讀書筆記摘抄
發(fā)布時間:2023-02-20 讀書筆記摘抄讀書筆記摘抄1000字(系列3篇)。
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讀書筆記摘抄 篇1
1)名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
2)君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。
3)知之為知之，不知為不知，是知也。
4)君子喻于義，小人喻于利。
5)父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方。
6)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
7)朝聞道，夕死可矣。
8)自古皆有死，民無信不立。
9)溫故而知新，可以為師矣。
10)后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
11)歲寒，然后知松柏之后凋也。
12)鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
13)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
15)君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
16)主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
17)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
18)子不語：怪，力，亂，神。
19)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
20)君子欲衲于言，而敏于行。
21)未能事人，焉能事鬼?
22)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
23)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
24)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
25)父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
26)吾未見好德者如好色者也。
27)君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
28)君子居之，何陋之有?
29)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
30)食不厭精，膾不厭細(xì)。
31)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
32)其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
33)其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
34)不患人之不己知，患不知人也。
35)吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
36)成事不說，遂事不諫，既往不咎。
37)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
38)寢不尸，居不容。
39)不在其位，不謀其政。
40)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
42)言必信，行必果。
43)放于利而后行，多怨。
44)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡?
45)君子周急不繼富。
46)敏而好學(xué)，不恥下問。
47)舉直錯諸枉，則-民服;舉枉錯諸直，則-民不服。
48)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
49)君子和而不同，小人同而不和。
50)食不語，寢不言。
51)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
52)君子以文會友，以友輔仁。
53)朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
54)篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也;邦無道，富且貴也，恥也。
55)德不孤，必有鄰。
56)有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。
57)君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
58)默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
59)君子固窮，小人窮斯濫矣
60)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
61)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
62)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
63)歲寒，然后知松柏之后雕也
64)君子疾沒世而名不稱焉
65)當(dāng)仁，不讓于師
66)成事不說，遂事不諫，既往不咎
67)久矣，吾不復(fù)夢見周公
68)三月不知肉味
69)仰之彌高，鉆之彌堅
70)逝者如斯夫!不舍晝夜
71)微管仲，吾其被發(fā)左衽矣
72)苗而不秀者，有矣夫
73)過猶不及
74)文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也
75)欲速則不達(dá)，見小利則大事不成
76)工欲善其事，必先利其器
77)道不同，不相為謀
78)唯上知與下愚不移
79)往者不可諫，來者猶可追
80)雖蠻貊之邦行矣
81)百工居肆以成其事
82)宗廟之美，百官之富
83)譬如北辰，居其所而眾星共之
84)舉直錯諸枉，則民服
85)君子之德，風(fēng);小人之德，草
86)君君，臣臣，父父，子子
87)近者說，遠(yuǎn)者來
88)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之
89)名不正，則言不順
90)不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也
91)惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也
讀書筆記摘抄 篇2
《童年》主要描述了阿廖沙在父親去世后，在外祖父家度過的童年歲月。在年幼的阿廖沙眼里，成人的世界是那樣的丑陋與無情。母親在感染霍亂而死的父親遺體旁生下的小弟弟夭折了。外祖父家里，舅舅們整日為了家產(chǎn)爭吵、斗毆、愚弄弱者，家里強壯的男人欺負(fù)毆打女人，毒打兒童。而小阿廖沙卻始終得到外祖母的疼愛，經(jīng)常聽外祖母講故事。外祖母的形象在阿廖沙暗淡的童年歲月里閃耀著母性光輝，帶給了阿廖沙一生的愛與感激。
以一個孩子的視角描述19世紀(jì)俄國各行各業(yè)人們的生活狀態(tài)，廣闊而深刻，既抨擊了小市民階層，庸俗無聊空虛自私的丑陋嘴臉，又展現(xiàn)了下層勞動人民的正直勤勞、淳樸善良，同時，作者更在艱苦的成長歷程中展現(xiàn)了為尋找新的生活道路、探索新的生活意義而不懈努力的精神力量，震撼人心，促人奮進(jìn)。
疲憊不堪 杯盤狼藉 震耳欲聾 如癡如醉 氣勢洶洶 技藝超群 冰雪消融 聲嘶力竭 自吹自擂 戛然而止 嚴(yán)陣以待 七零八落 嘹亮 哀傷 哽咽 流逝
桌子上點著兩只尖矛似的蠟燭，黃燦燦的燭焰輕輕的搖曳著。
米哈伊爾舅舅身上像裝了彈簧，圍著雪橇又蹦又跳，伸著鼻子到處嗅著，垂涎三尺的吧嗒著嘴巴。
他那張慈祥的面孔、高挺的鼻子和兩只磷火一樣發(fā)光的眼睛清清楚楚的呈現(xiàn)在我的眼前。
寧靜的天空中匆忙的寒鴉一閃而過，喚起人們一絲憂愁的思緒。
此刻靜靜擁抱著整個大地。
阿廖沙是一個善于觀察和十分敏感的好孩子，能辨別是非，有堅定的、不屈不撓的意志，雖然他生活在一個不太好的生活環(huán)境里，但這反而讓他成長為一個堅強、正直、勇敢、自信的人。阿廖沙還是一個善良的孩子，它很同情窮人，經(jīng)常幫助他們。
這本書讓我了解到了當(dāng)時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
讀書筆記摘抄 篇3
西游記是我國四大名著之一，它是明朝吳承恩寫的;主要人物是唐僧和他的三個徒弟：孫悟空，豬八戒和沙僧。
大家想一想，如果把這西游記整個故事顛倒過來那會是怎樣的呢?
如來派師徒四人與八部天龍小白龍去東土大唐去傳教，在一路上遇到了各種妖怪，八戒和沙僧覺一個躲進(jìn)了高老莊，一個鉆進(jìn)了流沙河只有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。他們一路上經(jīng)歷了九九八十一次磨難，白龍馬不幸重傷墜入山澗，孫悟空被壓在了五指山下，而唐僧卻拋棄了孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為御弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。就這樣過了五百年，悟空終于從五指山下逃了出來，他大鬧天空把天庭攪了個天翻地覆，豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為大將，最后大家過上安寧的日子;孫悟空最終在花果山的山頂化作了一塊石頭……
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《經(jīng)》讀書筆記(系列3篇)
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《三字經(jīng)》讀書筆記 篇1
《三字經(jīng)》是一本教我們怎么做人的一本書。
例如孔子的弟子子路，他為了救自己的母親到處去借米，夏啟奪天下等等的故事。看了這些故事后都讓我感觸很深。其中讓我最為感動的是孔子認(rèn)錯，有一次，孔子帶著弟子們到一個地方，突然下起了雨，后來有一個小孩把他們帶到了一個山洞里躲雨，后來孔子說：“風(fēng)吹海水千層浪，雨把沙灘萬點坑。”那個孩子說：“千層浪和萬點坑你數(shù)過嗎?”孔子很佩服他，于是就和他的弟子門說：“以前我講過上等人有智慧，而下等人愚昧，看來是錯的?！焙髞懋?dāng)著眾多弟子孔子糾正了自己的錯誤，并想弟子們道了謙?？戳诉@個故事 讓我明白了做錯事一定要大膽承認(rèn)，并要誠心改過。
《三字經(jīng)》里還有很多故事，如方仲永，陽春白雪等等，我們不能小看著本書，其實《三字經(jīng)》里的每個故事都有一個教我們做人的道理。讀完這本書后，雖然有些我并沒有看懂，但我知道從今以后我會認(rèn)真讀書，讓自己以后能成為有用的一個人，那樣才對的起辛苦養(yǎng)育我的父母和精心培養(yǎng)我的老師們。
《三字經(jīng)》讀書筆記 篇2
今天，我們聽了復(fù)旦大學(xué)錢文忠的“講解《三字經(jīng)》”第一、二集。雖然只有原文六句，但是這六句卻在錢文忠教授獨樹一幟的講法中變得趣味盎然了，給我留下了深刻的印象。
《三字經(jīng)》是宋朝時的兒童啟蒙課本，內(nèi)容通俗易懂。錢文忠教授之所以能讓這有點枯燥乏味的簡單文字，讓人理解起來如此傳神，還是因為他那獨特的教學(xué)方法。他在每一段話的背后加上一個輕松、詼諧的小故事。通過第 1 、 2 課(集)的學(xué)習(xí)，我們已初步領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)對于人的重要性，知道了“五子登科”、“才高八斗”等成語的由來。其中，我印象最深的還是曹操四子的故事。
傳說曹操有四個兒子，他們分別是曹植、曹丕、曹彰、曹沖。這四個人雖然是親兄弟，但性格各異，又不像親兄弟。曹植才高八斗、憨厚老實，喜歡吟詩作畫，才華橫溢。曹丕奸詐、貪婪，占有欲很強。攻城時，曹丕總第一個沖進(jìn)城去?？墒撬炔皇莵韼⑹繘_殺，又不是剿獲戰(zhàn)利品，而是去強占別人的東西和親人，還很嫉妒。曹彰武藝高強，能夠鈍住一只老虎。而曹沖則是家喻戶曉的神童……，這幾個人性格的差異，凸顯教育環(huán)境的重要性。
《三字經(jīng)》之所以被奉為“經(jīng)”，是因為它朗朗上口、蘊藏著無盡哲理，真希望明天可以再看!
《三字經(jīng)》讀書筆記 篇3
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn)
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處
竇燕山 有義方
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
為人 方少時 親師友 習(xí)禮儀
香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí)
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
首孝弟 次見聞 知某數(shù) 識某文
一而十 十而百 百而千 千而萬
三才者 天地人 三光者 日月星
三綱者 君臣義
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼
匏土革 木石金 絲與竹 乃八音
高曾祖 父而身
至玄曾 乃九族 人之倫
夫婦從 兄則友 弟則恭
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同
經(jīng)營與會計的讀書筆記1000字(系列3篇)
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讀后感，也叫作讀書筆記，是指我們切實的看過某篇文章或某本書寫下來的感悟，對于作者寫的作品作品，心中總是會有莫名的感觸。當(dāng)我們讀完作品后，光思索還不行，我們需要認(rèn)認(rèn)真真的寫下來，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集整理“經(jīng)營與會計的讀書筆記”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！
經(jīng)營與會計的讀書筆記 篇1
最近讀了日本經(jīng)營之圣稻盛和夫先生的著作《經(jīng)營與會計》，受益良多。
稻盛和夫27歲創(chuàng)立了京瓷，從零開始學(xué)習(xí)企業(yè)經(jīng)營與管理，在這個過程中他意識到一個重要的關(guān)鍵，會計將成為現(xiàn)代經(jīng)營的中樞，因為經(jīng)營者必須正確的掌握企業(yè)活動的真實狀態(tài)，才可能帶領(lǐng)企業(yè)長期有效的發(fā)展。
稻盛和夫的會計學(xué)基本思維模式是追求事務(wù)的本質(zhì)，以“作為人，何為正確”為基礎(chǔ)對事物進(jìn)行判斷，判斷的同時必須追尋到事情的本質(zhì)同時要以做人的基本道德和良心為基礎(chǔ)，這個是最重要的部分。在經(jīng)營的重要領(lǐng)域---會計學(xué)領(lǐng)域，我們不能盲目的去湊合會計學(xué)的常識習(xí)慣，而是要追溯到事物的本質(zhì)。在這種經(jīng)營哲學(xué)的基礎(chǔ)上稻盛先生創(chuàng)立了會計七原則：
1、現(xiàn)金流經(jīng)營原則：會計為企業(yè)經(jīng)營服務(wù)，最重要的是關(guān)注現(xiàn)金流，一個企業(yè)的經(jīng)營者必須要知道“賺的錢在哪里，已什么樣的形式存在”。
2、一一對應(yīng)原則：規(guī)范了企業(yè)及其員工們的行為，在實現(xiàn)玻璃般透明的經(jīng)營上發(fā)揮著重要作用，無論從內(nèi)部還是外部看，企業(yè)及員工都不能有舞弊的行為。
3、徹底的實行筋肉堅實的經(jīng)營：這是稻盛和夫會計學(xué)的精髓，不受欲望的驅(qū)使，不追求表面的繁花，要塑造一個本質(zhì)上強壯的企業(yè)。
4、完美主義原則：企業(yè)各級領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真貫徹完美主義，讓完美主義滲透到整個公司，成為每個人的習(xí)慣。
5、雙重確認(rèn)原則：注意到人性脆弱的一面，以人為本的經(jīng)營理念，創(chuàng)造一個珍惜人的職場環(huán)境，營造出一個具有緊張感，而又生機勃勃的職場氛圍。
6、提高核算效益原則。銷售額最大化，經(jīng)費最小化原則是單位時間核算制的基礎(chǔ)，經(jīng)營的根本就是在向客戶提供產(chǎn)品和服務(wù)時，必須防止浪費、消減開支，通過全員參與，關(guān)注細(xì)節(jié)，開源節(jié)流的方式實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營成本最小化，收益最大化。
7、實行透明經(jīng)營原則：經(jīng)營過程注重“以心為本”與員工在互信的基礎(chǔ)上開展經(jīng)營。
經(jīng)營與會計的讀書筆記 篇2
剛開始接觸這本書的時候，只看書名覺得這是專業(yè)性的書籍，對自己沒什么意義，有些風(fēng)馬牛不相及。但是一章章細(xì)細(xì)讀下去，才感覺自己太膚淺，絕不能僅從標(biāo)題或者書名去定義一本書的實質(zhì)，書中許多章節(jié)對我工作有很大的幫助和指導(dǎo)作用，特別是一一對應(yīng)、雙重確認(rèn)等章節(jié)，讀到這些細(xì)節(jié)，我作為一名倉管感同身受。
自己干倉管工作已經(jīng)三年了，每天都要面對各種入庫出庫的單據(jù)，原材料和成品也是各種各樣，品種繁多。記得剛開始從質(zhì)檢調(diào)到倉庫干倉管時，面對各種型號、牌號一頭霧水，不知道從哪里入手，各種流程也不熟悉，只能一點一點慢慢學(xué)習(xí)。從每天的跟蹤領(lǐng)料、退料、來料、接收入庫，熟悉各種原材料型號，來料時仔細(xì)清點數(shù)量，入庫做完單據(jù)再仔細(xì)檢查審核一遍，做到一一對應(yīng)，領(lǐng)料時也要嚴(yán)格按照配料單領(lǐng)取，特殊批號一定仔細(xì)看好，雙重確認(rèn)好再領(lǐng)取，防止出現(xiàn)差錯。
成品發(fā)貨也是如此，從準(zhǔn)備待發(fā)時的單據(jù)，給客戶帶的樣板樣條，再到成品出庫，一定仔細(xì)認(rèn)真多次確認(rèn)再發(fā)出，從每天的入庫發(fā)貨中熟悉各種成品牌號，每月的盤點，對各庫庫存中一些不常動的原材料和成品庫存挨個仔細(xì)地盤查，做到與賬目上的型號、牌號、批號、數(shù)量一一對應(yīng)。就這樣日積月累，每天重復(fù)倉庫日常工作，使我慢慢的熟悉了倉庫工作的各項流程，也讓我懂得了倉庫工作的嚴(yán)謹(jǐn)，勝任了這份工作，一直干到今天。
從下月開始，我即將調(diào)入新的崗位，又將面對新的挑戰(zhàn)。希望自己在工作中繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，嚴(yán)格自律，不忘初心，做一個勇往直前，永不言敗的中旭人!
經(jīng)營與會計的讀書筆記 篇3
很薄的一本書，卻讓我受益匪淺，很少人能用簡單的文字去詮釋出如此深刻的管理經(jīng)驗與理念。生活在"菊與刀"文化中的稻盛和夫先生的管理理念，雖寫在京都灼灼炎日，卻有著宇治抹茶的品位：清涼、濃郁，并讓人回味無窮。
管理是數(shù)學(xué)，這大概是全書的重點。先生從管理學(xué)的"門外漢"，通過認(rèn)識會計學(xué)，實踐會計學(xué)，一步步產(chǎn)生并實踐了自己獨特的管理理念，并為幾大企業(yè)帶來了優(yōu)異的收益回報。更重要的是，這種管理理念的誕生，無疑為日本大蕭條時期的整個社會提振了信心。先生所倡導(dǎo)的七大原則，簡單來說就是從會計三大報表和準(zhǔn)則中提取的不同意向，經(jīng)過加工再整理，形成了管理理念。讓我最印象深刻的有這樣幾點："現(xiàn)金"是基礎(chǔ)，不僅僅代表錢的多少，而是象征企業(yè)的活力。試問在全球經(jīng)濟低迷的今天，銀根收縮下的熱錢炒作讓很多企業(yè)迷失了方向，過多資本投資的成績讓人們忽視了企業(yè)實際的經(jīng)營情況，"現(xiàn)金是血液"這一基礎(chǔ)理念成為了多少企業(yè)家破產(chǎn)后的醒悟。當(dāng)年史玉柱忽視的，恰恰被當(dāng)今的太多公司重蹈覆轍。
另外一點，是"實事求是"原則，這不是僅是道德的基準(zhǔn)，也是會計的準(zhǔn)則。先生的幾個原則都圍繞它去延伸。企業(yè)管理中，"一一對應(yīng)"、"透明經(jīng)營"這些原則看似管理的是賬目，是數(shù)據(jù)，但其實更是比賬目數(shù)據(jù)難一百倍的員工。用準(zhǔn)則去約束人，不如用數(shù)據(jù)去約束人。我很欣賞書中出現(xiàn)過的那位剛正不阿，充滿正義感的審計人員，他的'理念至今仍在我心：不要用經(jīng)營的好壞去改變原則或放松規(guī)則，無論企業(yè)處于順境或是逆境，正大光明都是管理的前提。
第三方面就是運用會計的方法去提高效益，貫徹完美主義。大到財務(wù)報表反饋公司經(jīng)營，小到工廠記錄跟蹤進(jìn)度、計算效率，比起任何話術(shù)，數(shù)字是最好的證明。在實際工作中，銷售這一崗位在一般人理解下就是會賣貨就行了，其實遠(yuǎn)不止如此，一個優(yōu)秀的銷售員要兼?zhèn)湄攧?wù)、法務(wù)等多種知識，尤其是財務(wù)知識。在貿(mào)易環(huán)境競爭激烈的今天，成本的核算，倉儲利息的計算，心中的費用概念和匯率的變化與跟蹤這些財務(wù)問題變得至關(guān)重要。
管理是哲學(xué)。生活在東方的稻盛和夫先生，擁有著東西方匯融的管理理念。東方思維中的管理，大多摻雜著"人治"的因素，有感情，有血肉；但西方的管理思想更貼近"法治"，用制度去約束員工行為。而"會計管理法"其實是這兩種管理哲學(xué)的融合。這種哲學(xué)并不冰冷，反而比較溫潤，貼近管理者和員工的日常工作。同時，這種哲學(xué)潛移默化的影響了員工的行為準(zhǔn)則。正大光明的行為規(guī)范得以在企業(yè)中推廣。在日常的工作中，這種職業(yè)的道德非常重要，不僅會影響每個員工的職業(yè)生涯，更會決定企業(yè)的命運。
稻盛和夫先生這位管理大家，在經(jīng)歷了不同的職業(yè)軌跡后，用薄薄的一本書詮釋了深奧的管理思想，簡單、質(zhì)樸，充滿深意。數(shù)字——這種最簡單的表達(dá)下面隱藏著深刻的管理智慧，運用會計管理法去經(jīng)營，不僅僅能規(guī)范了員工的行為，更保障了企業(yè)的穩(wěn)定運營。讀完后收益匪淺，希望自己能將先生的一系列管理書籍一一拜讀，近而能學(xué)到更多。
《矛盾論》讀書筆記1000字系列
赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！贝蠓渤晒Φ娜耸浚麄兌己蜁兄唤庵?，在閱讀的時候，我們經(jīng)常會與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。在這個時候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？經(jīng)過收集，我們整理了《矛盾論》讀書筆記，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
《矛盾論》讀書筆記 篇1
《矛盾論》是毛澤東同志運用馬列主義的普遍原理，系統(tǒng)地論證了對立統(tǒng)一學(xué)說，闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律的實質(zhì)和核心。在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結(jié)合起來，具有一種立體感。今天讀《矛盾論》，它的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識的到了升華，對我個人思想發(fā)展是根深蒂固的，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠(yuǎn)影響。讀此篇文章，感想頗深。
在《矛盾論》中，毛澤東同志首先闡明了辯證法和形而上學(xué)的對立是兩種宇宙觀的對立。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的、片面的觀點去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與此相反，認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約、不斷運動和變化發(fā)展的；事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”為我們揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力，指出了事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
毛澤東指出，矛盾的普遍性包括兩方面的意義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。事物在發(fā)展過程中所包含的差異就是矛盾?！皼]有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！泵艿奶厥庑源嬖谟谄毡樾灾?，普遍性也存在于特殊性之中，兩者是相互聯(lián)系的。矛盾的特殊性有其不同的發(fā)展階段。在研究矛盾的普遍性和特殊性時要用發(fā)展、全面的觀點，多方面、多層次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其發(fā)展過程中和同一發(fā)展過程不同階段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和與之相聯(lián)系的矛盾。
針對主要矛盾和主要矛盾方面，毛澤東指出，事物發(fā)展過程中包含的各種矛盾的發(fā)展是不平衡的，要區(qū)分其主要的和非主要的；矛盾的雙方，其發(fā)展也是不平衡的，必須區(qū)分其主要方面和非主要方面。“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！边@為我們指出了分析問題，解決問題的方法。
對主要矛盾方面，毛澤東指出：“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。
針對矛盾的同一性問題，毛澤東指出：“第一，事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二，矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！边@種矛盾是現(xiàn)實的矛盾，矛盾著的雙方互相依賴、互相轉(zhuǎn)化是有條件的。同時指出，矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對?！耙磺羞^程都有始有終，一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物。一切過程的常往性是相對的，但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的?！笨陀^事物中矛盾的同一性是相對的，一切矛盾都以一定的條件向它們的反面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在斗爭性，特殊性中存在普遍性，個性中存在共性，這就是矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。
《矛盾論》讀書筆記 篇2
1、辯證唯物主義與形而上學(xué)唯心主義兩種學(xué)說本質(zhì)上相反對立；前者主張物質(zhì)存在為首要絕對，后者主張精神在先推動物質(zhì)發(fā)展。
2、萬事萬物只有兩種狀態(tài)：相對靜止和顯化運動；一切運動由事物自身矛盾引起，凡有運動即有矛盾；矛盾貫穿運動始終。
3、矛盾分為主要矛盾和次要矛盾，同一情形（事態(tài)、階段）下主要矛盾只有一個，其余皆為次要矛盾；次要矛盾依附圍繞于主要矛盾。
4、矛盾具有普遍性和個性，個性體現(xiàn)于事物性質(zhì)的不同；從大數(shù)量級的個性分析中概括出普遍性。
5、矛盾具有同一性，失去一個矛盾面另一個矛盾面即不存在，矛盾亦不存在，此為同一性；兩個矛盾面的主次地位并非平衡，但總隨時間發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化時期矛盾雙方的斗爭性陡高，直至斗爭最強時刻而后轉(zhuǎn)化即完成。
6、矛盾隨時間發(fā)展劃分階段，階段性發(fā)展過程中不斷有舊的矛盾被激化，舊的矛盾被消滅，新的矛盾在產(chǎn)生，亦有因條件的產(chǎn)生導(dǎo)致主要矛盾與次要矛盾之間地位發(fā)生轉(zhuǎn)換。
7、對抗是矛盾的一種表現(xiàn)形式，但非一切表現(xiàn)形式；當(dāng)激化條件尚未出現(xiàn)時，矛盾是非對抗的，當(dāng)激化條件出現(xiàn)，矛盾變?yōu)閷沟模瑢剐悦軙患せ?，激化斗爭之后矛盾雙方主導(dǎo)地位發(fā)生轉(zhuǎn)化。
《矛盾論》讀書筆記 篇3
世界上萬物都存在一定的慣性，在一定的慣性系統(tǒng)中運行。要想產(chǎn)生新事物，必須打破舊有慣性，產(chǎn)生新的慣性。要想打破舊有慣性，就必須有新的力量的出現(xiàn)，而舊有慣性又會抵抗新的力量，從而矛盾出現(xiàn)了。舊有慣性相對靜止，建立新的慣性相對運動，靜止與運動的交替便是矛盾的表現(xiàn)。新的慣性建立過程中又會由相對運動逐步變?yōu)橄鄬o止，新的力量逐步融入新的慣性中，那么這個矛盾就逐步的消失了。
矛盾剛出現(xiàn)的時候會逐步使事物分發(fā)展減緩變慢或停止不前甚至向后倒退，這是矛盾量化改變的階段，對舊有的慣性產(chǎn)生影響但不足以改變慣性向著新的更高的層次發(fā)展。
當(dāng)矛盾的發(fā)展能夠持續(xù)的不斷的發(fā)展到質(zhì)變的階段，就會打破舊有的慣性，開始產(chǎn)生新的慣性，使事物的發(fā)展進(jìn)入一個新的階段。
人類不論是大的社會、歷史變革、生產(chǎn)力變革，無不體現(xiàn)出矛盾的存在。矛盾的產(chǎn)生都是緣由于人類對舊有的不滿足而產(chǎn)生，進(jìn)而發(fā)展處新的可以替代舊有的新事物的出現(xiàn)，這就是創(chuàng)新的出現(xiàn)。
人類社會由原始社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會——共產(chǎn)主義社會的變遷，都是人類社會結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系與生產(chǎn)力相匹配的的進(jìn)化結(jié)果，也可以說是人類最偉大的創(chuàng)新產(chǎn)物。
人類之本性是對舊有的世界存在熟悉之后，就會產(chǎn)生新的需求與渴望，可能是更安全、更好、更快、更強等等，但這都受制于人類生產(chǎn)力的能力，所以這是人類發(fā)展歷史以來一直存在的矛盾，即存在與發(fā)展的矛盾，這也是人類不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新的根源之所在。
矛盾是客觀存在與普遍性，即矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終。只要事物存在這著發(fā)展，就會存在著矛盾，沒有發(fā)展也就沒有矛盾，因為沒有發(fā)展這個事物就已經(jīng)死亡了，就從相對狀態(tài)變成了絕對狀態(tài)。
矛盾的特殊性，即矛盾雖然無處不在，但任何事物間的矛盾都是不同的，都有自己的特殊性，必須具體問題，具體分析。
矛盾除了普遍性和特殊性，事物間的矛盾不是單一的，而是分復(fù)雜的多樣的，會有多重矛盾存在。這樣就存在著矛盾的主次之分，即主要的和次要的矛盾，矛盾主要的方面和矛盾次要的方面。這樣就要求我們對事物分分析必須全面，完整，才能對矛盾建立正確的認(rèn)識。
我們要抓住主要矛盾和矛盾的主要矛盾，這樣才能有的放矢，有效的找到解決矛盾的方法。因為事物間的矛盾雖然復(fù)雜，但既然定義為主要矛盾，說明其是最重要的，占到影響事物發(fā)展的大部分因素。我們解決了主要矛盾，也就能解決事物的發(fā)展問題了。
矛盾最主要的特性就是同一性和斗爭性。同一性——一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。雖然矛盾的不同方面具有同一性，但其根本還是斗爭性，即相互對抗。兩者缺一不可，沒有斗爭性也就沒有矛盾的存在，但是我們要注意的是斗爭性存在著的問題，并不是一提到斗爭性就是激烈的、猛烈的，斗爭形勢也可以是緩慢的漸變的過程。
《矛盾論》讀書筆記 篇4
作為理科生的我原以為我只需專注于自己的專業(yè)課程就行了，無需深入學(xué)習(xí)馬列主義，為了達(dá)成作業(yè)的目的，我選了一篇短小的只有31頁的《矛盾論》，不得不說這本書讓我認(rèn)清我上面的觀點多么的狹隘呢，如書中所說，我只了解矛盾的個性，而忽略了矛盾的共性，好比是只見樹木不見森林的狹隘觀念。以前覺得馬列、毛澤東思想對我而言他們好空洞，并且覺得他們好枯燥，對我們的生活尤其是對我們專業(yè)應(yīng)該是沒有什么現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。然而我錯了。我發(fā)現(xiàn)《矛盾論》給我?guī)砹司薮蟮膯⑹疽饬x和現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
宇宙間的萬物萬事的運動自身都蘊含著矛盾，以及各自有區(qū)別于其他事物的矛盾，使一個事物區(qū)別于另一個事物，矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。聯(lián)系我們的自身則是我們的生活、學(xué)習(xí)、人際等等，無一不是有其自身特有的矛盾和規(guī)律。我們渴望無憂無慮地生活但是有很多牽絆和壓力，我們想為父母減輕負(fù)擔(dān)但是我們卻懶惰和無能，我們想汲取更多的知識可是我們的學(xué)習(xí)方法和效率低下，我們向往田園生活可又舍不得城市的繁華，我們希望能夠天天吃上各種美食可是我們囊中羞澀，我們想在工作中大展身手建功立業(yè)可我們?nèi)狈δ芰椭R。這些都是身邊的苦惱和矛盾。書中所述的矛盾的普遍性和矛盾的特性，教會我們?nèi)绾慰创磉叺臒篮兔?。我們?jīng)常聽到有人說只要精通一個本領(lǐng)，就會達(dá)到一通百通的境界，也許在某種程度上是對的，也許能抓住了矛盾的本質(zhì)所在，但是萬事萬物都有其特殊性，我們不能指望掌握一種能力就能讓一位高級的電子工程師去當(dāng)醫(yī)生，讓一位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生去做電子工程師，這就是矛盾的特殊性，也是我們這個社會紛繁復(fù)雜，繽紛絢麗的緣故。因此，我們不要固步自封，拘囿于自己的空間，要開放的對待身邊的事物，積累更多的知識和經(jīng)念，使我們自己能夠成為一個復(fù)合型人才，更能適應(yīng)社會的需求。
能發(fā)現(xiàn)矛盾所在并不是問題的關(guān)鍵，看得見和沒有發(fā)現(xiàn)的問題依舊存在，所以我們先要分析問題所在的原因，并且找到解決問題的途徑。書中所述的主要矛盾和矛盾的主要方面，就是教會我們?nèi)绾蔚姆治鰡栴}和找到解決問題的方法。我們眼下最為關(guān)鍵的任務(wù)是如何讓自己學(xué)會更多的知識，掌握更多的本領(lǐng)，這就是我們現(xiàn)在所遇到的各種矛盾中首要的或是說主要的，而其他的次要矛盾的解決是為了服務(wù)于我們更好的學(xué)習(xí)。事物的發(fā)展源于自身內(nèi)部的矛盾運動。我們要善于抓住問題的關(guān)鍵，這樣我們就能在解決問題時事半功倍，而不至于讓自己受制于復(fù)雜的問題而無從下手。然而，我們在專注于解決主要問題時，也要時刻關(guān)注著各種矛盾的變化，有事后次要矛盾會轉(zhuǎn)換為主要矛盾，次要矛盾也會影響主要矛盾，所以我們要集中精力解決主要問題的同時關(guān)注次要矛盾的影響和作用，并采取措施。
當(dāng)我們要用勤勞戰(zhàn)勝懶惰，用有知取代無知，用勇敢折服怯弱時，我們就完成了對立面的相互轉(zhuǎn)換，這就是矛盾的同一性。這個過程并不是一蹴而就的，這是一個曲折復(fù)雜的過程，有時候懶惰又會戰(zhàn)勝勤勞，無知也會取代有知，勇敢屈從怯弱。這些矛盾的雙方無時無刻不在較量著，這就是矛盾的斗爭性。我們不要氣餒于短期的失敗和苦惱，因為這是事物發(fā)展所具有的特征，只要我們堅持與不好對立面進(jìn)行較量和斗爭，就能取得最終的勝利。矛盾的形式和性質(zhì)是多種多樣的，不能以一對之，要以恰當(dāng)?shù)?方式來對待不同的矛盾問題。解決矛盾時切忌急躁和激進(jìn)，以一種溫和的方式，將矛盾大事化小，小事化了。
《矛盾論》是一本非常不錯的書，有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義，它的思想是與時俱進(jìn)的，我推薦大家認(rèn)認(rèn)真真地看看。
《矛盾論》讀書筆記 篇5
矛盾，即對立統(tǒng)一，“是唯物辯證法的最根本的法則。”如列寧所說，是它的本質(zhì)，核心。
一、兩種宇宙觀
一是形而上學(xué)，一是辯證法。
“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的和永遠(yuǎn)不變化的。如果說有變化，也只是數(shù)量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在于事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動?！?/p>
“和形而上學(xué)宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和他的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。……事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響是事物發(fā)展的第二位的原因?！?/p>
馬克思和恩格斯“創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義這個偉大的理論，才在人類認(rèn)識史上起了一個空前的大革命?！币蚨?，我們“要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>
二、矛盾的普遍性
“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人承認(rèn)，而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中?！?/p>
矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的意義：矛盾存在于一切事物中，并且每一事物自始至終存在著矛盾。
三、矛盾的特殊性
矛盾的特殊性包括以下內(nèi)容：
“首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性。”“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)?！薄翱茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象?！?/p>
“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！薄坝貌煌姆椒ń鉀Q不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格遵守的一個原則。”、“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！?/p>
四、主要的矛盾和主要的矛盾方面
主要的矛盾和主要的矛盾方面是矛盾特殊性的另外兩種情形。
“在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?/p>
“因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住這個主要矛盾，一切問題就引刃而解了?！f千的學(xué)問家和實行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墜煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法?！?/p>
“矛盾著的兩方面，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！泵艿闹饕矫媸亲兓?。研究主要矛盾及其主要方面是解決問題的重要方法，應(yīng)當(dāng)注意。
五、矛盾諸方面的.同一性和斗爭性
“一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義?！?/p>
“所以說，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的相互排除的斗爭則是絕對的?！?/p>
六、對抗在矛盾中的地位
“對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！?/p>
“在階級社會中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會發(fā)展的飛躍，不能推翻反動的統(tǒng)治階級，而使人民獲得政權(quán)。”
“矛盾和斗爭是普遍的、絕對的，但是解決矛盾的方法，即斗爭的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不同。有些矛盾具有公開的對抗性，有些矛盾則不是這樣?！睂剐院头菍剐栽谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化。
“列寧說：‘對抗和矛盾斷然不同。在社會主義下，對抗消滅了，矛盾存在著?！?/p>
七、結(jié)論
“矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個大革命?！?/p>
懂得了矛盾的法則，“也能夠使有經(jīng)驗的同志整理自己的經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤?！?/p>
教師讀書筆記摘抄1000字集錦
古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。讀書有助于我們成長，而讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，為了可以記住當(dāng)時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？小編特意收集和整理了教師讀書筆記摘抄，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。
教師讀書筆記摘抄【篇1】
讀了《如何做最好的老師》這一教育專著，收獲極大，書中的許多教育理念、教育方法都給了我很大的啟示。本書為我的教育教學(xué)工作點燃了一盞明燈，也為我能走出“教育誤區(qū)”，真正實施素質(zhì)教育樹立了信心。有這樣一段話：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分的或自由的發(fā)展?！弊屛腋钌畹馗惺艿阶鳛橐粋€老師想做到最好，對孩子、對教育事業(yè)的愛便是那深深的基石。
一、純真的愛心
有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中?！币虼?，做最好的一名教師，首先應(yīng)該做到愛學(xué)生。對全班學(xué)生，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的后進(jìn)生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。“愛的力量是無窮”。學(xué)生在師愛的沐浴下輕松快樂地學(xué)習(xí)、生活。這樣，在“嚴(yán)師”面前他就不會產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒，而理解了老師的苦心?！皫煇邸比鐭o聲的春雨在不知不覺中滋潤著學(xué)生們的心靈，實現(xiàn)了愛的遷移，教給了學(xué)生們?nèi)绾螑蹌e人。
二、真摯的情感
做最好的教師要把心里的情感用語言、行為表達(dá)出來，師生間通過精神的交流，達(dá)到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在學(xué)生的情緒上就會產(chǎn)生共鳴。曾經(jīng)班里有個同學(xué)，罵人、惡作劇、作業(yè)經(jīng)常不做，上課經(jīng)常遲到和做小動作，批評教育他當(dāng)耳邊風(fēng)，嘴上說改，事后還是屢屢犯錯，真讓人頭疼。在一次勞動中，我發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生勞動起來竟那么積極，不怕臟不怕累。我及時在全班同學(xué)面前表揚了他。回家后他把我表揚他的事告訴他媽媽。不過我私下里又把他叫到一邊，指出他的許多不足之處，最后我還充滿信心地對他說：“老師相信你一定能管好自己的?！辈扇∠葥P后抑的辦法教育他，這樣在表場之后批評，他進(jìn)步了很多，給予學(xué)生充分的信任，其實就是給學(xué)生最大的鼓勵。后來他變了許多，紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)，作業(yè)也完成了，學(xué)習(xí)上遇到不懂的問題也向同學(xué)請教。
三、尊重學(xué)生
做最好的老師，愛學(xué)生，首先必須尊重學(xué)生。尊重學(xué)生要以信任學(xué)生和理解學(xué)生為前提。能將學(xué)生看作是一個平等的對象來看待。人都是有自尊的，老師要像保護自己的眼睛一樣保護學(xué)生的自尊心。對學(xué)生要公平，一視同仁，不能因為學(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟條件的好差而對學(xué)生另眼相看。對學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情，巧妙地對學(xué)生進(jìn)行獎勵和批評。這樣同學(xué)們就會覺得在這個集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個集體，熱愛你這位老師，才能成為他們學(xué)習(xí)的動力，才會對學(xué)生人格的培養(yǎng)起潛移默化的作用。
教師讀書筆記摘抄【篇2】
一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系，好比記憶對于個人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。
只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn)，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
二、讀書開闊人的視野
書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的'人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
三、讀書有助于我們樹立正確的人生觀
人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。
所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。
教師讀書筆記摘抄【篇3】
讀書筆記摘抄,教師讀書筆記：請摘下你的眼鏡
前幾日讀了一則異國故事——《沃里克雜貨店的碧太太》。內(nèi)容大致是這樣的：七歲那年的夏天，因為肺炎，爸爸送我到沃里克的奶奶家度暑假。有一天，奶奶拿出一張購物清單，讓我去附近的綜合商店買東西。我第一次拿著購物清單走進(jìn)綜合商店時，頓時感到頭皮發(fā)麻。商店里到處是亂七八糟地堆滿商品的貨架，我不懂如何從雜亂無章的商品中找到我所需要的東西。于是，我舉起購物清單，對碧太太說：“我要買這些?！?/p>
碧太太連頭都沒抬，仍舊看報紙：“自己去拿?！?/p>
“可是，這兒有這么多東西，我怎么找？”
碧太太抬起胳膊指著紗門上的招牌，說：“這時方圓五英里內(nèi)唯一的一家商店，這里除了你和我之外沒有其他人，我不是你的仆人。所以，我建議你從那邊拿一個籃子，然后去找你要買的東西?！?/p>
我來來回回賺了三圈，才終于發(fā)現(xiàn)了藏在報紙下的創(chuàng)可貼。3小時后，除了“焙蘇打”，其他基本都找到了。但是，“焙蘇打”是什么東西？于是，我再次走到柜臺前，指著那個讓我感到困惑的“焙蘇打”，硬著頭皮問道：“請問這是什么東西？”
碧太太仍然沒有抬頭：“小丫頭，你好像從不注意聽別人說話。我敢保證你奶奶在寫購物清單時一定會告訴你它們是什么。而且我不是你的仆人，你應(yīng)該記住，下次好好聽別人說話?！?/p>
算完帳，我氣呼呼地回家了。我再也不想去那家綜合商店了。但是，奶奶卻不那么想，我?guī)缀趺恐芏家ゾC合商店好幾次，而幾乎每次去都要遇到麻煩。
整個漫長的暑假，碧太太都在想方設(shè)法地故意找我的碴兒。當(dāng)我知道“焙蘇打”是什么東西，并且記住它的位置時，碧太太竟然重新擺放所有商品，害得我又從頭到尾再找上一遍。
暑假結(jié)束時，我可以只用15分鐘的時間就能完成過去需3小時才能完成的“購物之旅”。因為在沃里克的生活，我的肺炎得到很好的康復(fù)，更重要的是，個性發(fā)生了很大的改變，每天都保持著昂揚的斗志面對生活。
教師讀書筆記摘抄【篇4】
《給孩子當(dāng)下的幸?！氛?/strong>
1、從教育的角度看，我們成人要帶著一種敬畏和理解這個孩子的態(tài)度去感受他、幫助他。同時，還要看這個孩子的狀態(tài)是不是已經(jīng)超出了教育者所能幫助的范圍，不管從哪一個角度幫助，我們都有必要了解他狀態(tài)背后我們看不到的那部分東西。
2、幸福對于有的人來說就是，他能撅著屁股在沙坑里玩一上午；能滾著一個破舊的輪胎在院子里撒歡似的跑上幾圈；能七扭八扭地縫一個布包包；能將豆沙醬包在面團里放進(jìn)烤箱；能拿個大瓢給菜地澆水，給羊洗澡……
3、一眼看上去，一個孩子和另一個孩子并沒有什么不一樣，我們所看到的都是孩子。但是，通過孩子生活中的活動，我們會認(rèn)識到，每個孩子狀態(tài)背后都有一些東西是我們所看不到的。而要想真正地幫助到一個孩子成長，了解孩子狀態(tài)背后的一些緣由，是我們必須要做的事情。
4、我們要給予孩子機會，讓他們真實地學(xué)會一件事情，就像他們真實地學(xué)會等待一樣，孩子們才會真實地活在當(dāng)下。
5、在我和孩子合作的過程中，會看到很多人，包括家長、老師在內(nèi)的大多數(shù)人面對孩子的教育問題時有太多的不確定，也許是有關(guān)教育孩子的理論太多，讓我們大家不確定孩子到底需要什么，也不確定孩子的成長中需要什么載體讓孩子獲得或是完成幼兒園時期的這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
《給孩子當(dāng)下的幸?！犯形?/strong>
作為一名幼兒教師，是孩子學(xué)前教育的重要引導(dǎo)人，在孩子幼兒階段也是陪伴他們朝夕相處的人，看著他們一天一天的長大的人，起著至關(guān)重要的作用，又有多少能夠真正意義上懂得什么是給孩子當(dāng)下的幸福呢？
馬力娟老師《給孩子當(dāng)下的幸?！芬粫?，就深深的值得我去學(xué)習(xí)，此書重點的一個詞就是“當(dāng)下”，是的，不管之前如何，也不管以后怎樣，我們生活在當(dāng)下，就要給孩子當(dāng)下的幸福，這也是本書的目的所在。自己現(xiàn)在所做的一切都是為了孩子將來的幸福。于是總會不自覺地要求孩子去做一些力所不能及的事，但孩子將來的幸福誰都無法預(yù)知，難道為了將來的幸福就得犧牲當(dāng)下的幸福嗎？給孩子當(dāng)下的幸福，或許能讓孩子的將來更幸福。
我也希望我所教的孩子在我所教的當(dāng)下都能感受到幸福。看完書后，我最深的體驗是：他們的老師是自然的、不著痕跡的、以孩子們愿意接受的方式來引導(dǎo)孩子，他們很少說“不”，他們看似不動聲色的動作、言語，卻是包含了許多對孩子們的尊重、理解和愛。
幸福是人類的根本追求，人類的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受，這種感受是同人生的內(nèi)在生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人的身心健康成長相關(guān)的積極感受才是幸福。因此，幸福不是一種外在的恩賜，幸福也不等同于物欲享受。
兒童在生命成長的過程中，除了機體在生長發(fā)育外，他的精神也在成長。兒童來到人世，就開始建構(gòu)自己的精神世界。兒童在成長過程中也許的確不能缺少成人的協(xié)助，但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長大成人。兒童生命成長過程中表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動力。對于兒童來說，不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動之中，就是最大的幸福。正因為如此，我們必須把兒童在其內(nèi)在的巨大潛能指引下的創(chuàng)造、建構(gòu)活動，看作是對整個人類的建構(gòu)和完善，是人類邁向真正自由和幸福的必須經(jīng)歷的過程。
讀完此書我們應(yīng)該更加深刻的認(rèn)識到幼兒學(xué)前教學(xué)的重要性，在工作中還是在日常生活中帶孩子們，“給孩子當(dāng)下的幸?！彪S時隨地給與孩子當(dāng)下的幸福，是他們一貫遵守的原則。讓孩子感受當(dāng)下的幸福，不應(yīng)該生活在我們安排，照顧之下，讓我們用心去感受發(fā)現(xiàn)給孩子一個當(dāng)下的幸福，讓他們更加健康的成長。
教師讀書筆記摘抄【篇5】
《愛的教育》摘抄
1、輪到我們學(xué)校的時候，我真快活得非常。我認(rèn)識的學(xué)生很多，可榮諦從頭到腳都換了新服裝，露了齒微笑著通過了。誰知道他今天從早晨起已經(jīng)背了多少捆柴了呢！市長把獎狀授予他時，問他額上為何有紅痕，他把原因說明，市長就把手加在他肩上。我向地座去看他的父母，他們都在掩著口笑呢。接著，代洛西來了。他穿著紐扣發(fā)光的青色上衣，昂昂地抬起金發(fā)的頭悠然上去，那種豐采真是高尚。我恨不得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送給他一個吻。紳士們都向他說話，或是握他的手。
2、雨不絕地下著，風(fēng)吹雨點打著窗門，夜色暗得沒一些光。費魯喬疲勞極了回來，身上滿沾了泥，衣服破碎了好幾處，額上負(fù)著傷痕。這是他和朋友投石打架了的緣故。他今夜又和人吵鬧過，并且賭博把錢輸光了，連帽子都落在溝里了。
3、沒有辦法，過了一會兒，只好提了衣包懶懶地走開。他悲哀得很，心亂得如旋風(fēng)，各種憂慮同時涌上胸來。怎樣好呢？到什么地方去好？從洛賽留到可特淮有一天的火車路程，身邊只有一塊錢，除去今天的費用所剩更無幾了。怎樣去張羅路費呢？勞動吧！但是向誰去求工作呢？求人布施嗎？不行！難道再像方才那樣地被人驅(qū)逐辱罵嗎？不行！如果這樣，還是死了好！他一邊這樣想，一邊望著無盡頭的街路，勇氣愈加消失了。于是把衣包放在路旁，倚壁坐下，兩手捧著頭，現(xiàn)出絕望的神情。
4、夜?jié)u漸深了，天忽下雨，又發(fā)起風(fēng)來。費魯喬和祖母還在廚房里沒有睡覺。廚房和天井之間有一小小的堆物間，堆著舊家具。費魯喬到外游耍，到了十一點鐘光景才回來。祖母擔(dān)憂不睡，等他回來，只是在大安樂椅上一動不動地坐著。他祖母常是這樣過日的，有時竟這樣坐到天明，因為她呼吸迫促，躺不倒的緣故。
5、前面可望見廣漠的原野和戴著雪的亞爾普斯山。我們肚子已餓得不堪，面包一到嘴里好像就溶化了?？扇R諦的父親用葫蘆葉盛了臘腸分給我們，大家一邊吃著，一邊談先生們的事、朋友的事和試驗的事。撥來可西怕難為情，什么都不吃?？“押玫膾巳胨淖炖?，可萊諦盤了腿坐在他父親身旁，兩人并在一處；如其說他們是父子，不如說是兄弟，狀貌很相像，都臉色赤紅，露著白玉似的牙齒在微笑。父親傾了皮袋暢飲，把我們喝剩的也拿了去像甘露似的喝著。
《愛的教育》感悟
《愛的教育》這本書我們學(xué)校現(xiàn)在大部分學(xué)生都讀了，受學(xué)生的影響，我也讀了這本書。
這本書的作者，埃德蒙多·德·亞米契斯，在這本書中，作者以一個小學(xué)生的名義，通過日記本的形式，講述了很小的故事，然后將“愛的教育”融入這些故事，用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。他所倡導(dǎo)的愛的教育，包括熱愛學(xué)習(xí)、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂于助人、尊師愛生、體貼父母等人類美好的精神。
在作者眼中通過一些小故事表現(xiàn)得親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長，但都是有趣，有意義的事。小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到“愛的教育”，感受好與壞，感受愛與憎惡，這一切復(fù)雜的感受通過這一篇篇日記表達(dá)出來，傳達(dá)給讀者，引起讀者的一些思考，讓讀者能切身體會“愛的教育”，感受“童言無忌”。
愛的教育并非易事，當(dāng)教師、父母能把握好這個度，那愛的教育則就發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。所以，這些以日記形式的小故事我們大人可以看，以了解孩子的心靈，小孩也可以看，感受同齡人的身心狀態(tài)，一切都因它沒有復(fù)雜的語言，卻能帶來一些共鳴。
《愛的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強的作品，鼓舞孩子能接受挑戰(zhàn)，用愛心創(chuàng)造美好的世界，真是值得大家一看。
教師讀書筆記摘抄【篇6】
【讀書筆記】教師讀書筆記摘抄及感悟
蘇霍姆林斯基說：“讀書，讀書，再讀書，---教師的教育素養(yǎng)就取決于此。要把讀書當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。李鎮(zhèn)西每天的“五個一工程”讀書不少于一萬字。并且給教師推薦的130本書，包括古典，教育，人文，雜志類的。他說：“不讀書就會失眠。讀書總是伴隨著思考，而思考總是讓自己情不自禁的把思想火花記錄下來”。
面對社會對人才的高要求，時代賦予我們的新任務(wù)，感受家長對孩子的殷殷期盼，考慮學(xué)生能否健康成長，都要求我們在工作的同時，加強學(xué)習(xí)，及時充電，為學(xué)生的“美麗人生”奠定良好的開端。隨著義務(wù)教育制度的改革，和學(xué)苗的減少，民辦教育，更面臨著巨大的挑戰(zhàn)!正如馬校長講話中提到的那樣，除了我們的先進(jìn)辦學(xué)理念外，打造品牌學(xué)校，打造精品師資隊伍，創(chuàng)造我們自己的特色，是我們最重要的生存關(guān)鍵。因此，學(xué)習(xí)，完善自我就非常必要。讀書欲望，就是生存欲望，應(yīng)該是源于自身的危機感。
回想畢業(yè)以來，把幾乎所有的精力都放在日常工作之中了，讀的書很少，能可記錄下的閃光的東西更少。有很多思想的火花也隨著流失的歲月而沒有了蹤影。在平凡的日子里送走了16載的風(fēng)風(fēng)雨雨。雖然甘愿青絲覆霜雪，讓雛鷹展翅飛;雖然也被家長認(rèn)為是孩子在造化，才遇上這樣的好老師;雖然也是桃李滿天下，但這花圃缺少了誘人的芳香。缺少了歲月沉淀下的精華。這不能不說是個遺憾!我們的理念必須與時俱進(jìn)，我們的思想必須與時代
合拍，通過這次讀書，真的該凈化一下自己的靈魂了，用一顆虔誠的心，感恩生活;用廣博的愛，播種希望;用不懈的努力，提升做人的品位，敢于正視現(xiàn)實，敢于直面人生!剖析自己惰性的源頭。我會抓住這個契機，發(fā)奮讀書。我們要給學(xué)生的不僅是一桶水，一缸水，而且是一泓流動的清泉。及時充電，提升自我!這是我的第一個感想。
第二，追隨先哲，完善自我
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，雖然現(xiàn)在教育形勢發(fā)生了很大改變，但他那些光輝的教育思想對現(xiàn)在的教育工作者來說，絲毫不為過時。針對我們的困惑和不解，好像與我們面對面地交流一樣。為我們在苦悶和迷茫中，提供著潛意識的理論幫助。正是唐守業(yè)記者勇于探索樓蘭王國的奧秘，才踏著彭加木的足跡勇敢地前行。相比之下，我們沒有那樣的壯舉!勇于探索，追隨先哲。先哲的雋語，是青春的風(fēng)景，是成長的動力，是智慧的聚焦。
讀罷《愛學(xué)生就等于愛自己》，感觸頗深，一名教師不光要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的愛心。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導(dǎo)，考試，選拔，從而忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛學(xué)生就要為孩子的身心健康發(fā)展考慮，這個問題不光是教師自身努力所能達(dá)到的，它是民族的價值取向問題，它需要全社會引發(fā)對教育的深思!
多年來，每當(dāng)我在工作中遇到疑難問題的時候，就常常靜坐桌旁，翻閱相關(guān)書籍，與那些古今賢達(dá)，睿智之人進(jìn)行一場心靈對白。面對他們的博大胸襟，經(jīng)典的論述。頓時茅塞頓開。每個哲人都是一個廣闊的世界。杜威的兒童中心主義觀點讓我們更好地為學(xué)生服務(wù);克魯普斯卡亞對少年兒童的教育思想至今仍散
發(fā)著光芒，贊可夫提出了教育促進(jìn)發(fā)展;古今中外，名人大家的風(fēng)范，總會為我們在迷茫時擎起一盞明亮的燈，照亮我們的前程!走進(jìn)周恩來，會理所當(dāng)然地吸收他的高尚品質(zhì)與橫溢的才華!聚焦時代英雄，感動著他們的獻(xiàn)身精神!書香，伴隨我們成長中的平凡的日子!讓所有的日子都那樣充實而溫馨! 第三，大愛無疆，師愛永恒
縱觀教育大家們的思想精髓，一個主題。李鎮(zhèn)西說：“愛是永恒的教育理念，沒有愛，就沒有教育，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。但是離開了嚴(yán)格要求，遷就和縱容學(xué)生的愛，絕對不是我們所要提倡的真愛”。嘉匯和諧的校園，縷縷書香，溢滿每個角落。所有的老師都在努力著，如旋轉(zhuǎn)的陀螺一樣，永不停息地累并快樂地工作著。讓每節(jié)課充滿詩情畫意，情趣盎然，讓學(xué)生心靈放飛，用知識點燃智慧，師生在知識海洋中揚帆起航。因為愛是最好的老師，是做好一切工作的前提，教師對學(xué)生的愛是最無私的。
多年來，也有遺憾。把燦爛的笑臉給了那些認(rèn)為是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，對他們寬容有加;其實那些中差的學(xué)生更需要老師的呵護與關(guān)愛。有人說，差生到社會上都是好樣的，因為他們從小的抗挫能力極強。是我們的忽視和指責(zé)讓孩子們堅強嗎?他們和別的孩子一樣享受均等的教育機會啊!可是，當(dāng)他們離開學(xué)校后，和老師的感情最深厚，也最真摯。相比之下，孩子比我們更大度，更寬容!有時，一個電話，一個信息，來自遠(yuǎn)方，甚至你想不起來他是誰，他說，老師，我是咱班最調(diào)皮的那個。咳，老師教的調(diào)皮的何止你一個?尤其到了教師節(jié)或是春節(jié)，學(xué)生的祝福已是鋪天蓋地!!孩子走到千里萬里。老師還在他的心里!我們不經(jīng)意的表揚或者批評對他們都會有很大影響。回想起來，即自豪，也有深深的內(nèi)疚。有種欲哭無淚的感覺!我們需要社會對我們公平公正，那
么我們?yōu)楹尾话堰@顆公正的心埋藏在那些幼小的心靈里，讓他們從小就享受一種公平呢。這種無形的公正會讓孩子感受世界的美好!
成績不優(yōu)異不代表他們的品行有問題。我們應(yīng)該給予他們更多的厚愛。他們畢竟是孩子，需要我們把他們扶上馬，送一程，然后才可以馳騁疆場!這個社會，只有兩種職業(yè)，有道德約束，一是醫(yī)德，另外就是師德。一個教師有問題，社會的指責(zé)會把我們淹沒，所以不允許我們犯錯誤!有人說：：教師吃的草，擠的是奶。甚至是一杯熱奶!
新時期的班主任工作，面臨著巨大的挑戰(zhàn)?？墒侨绻覀兡軓澫卵瑥暮⒆拥慕嵌瓤磫栴};真正走進(jìn)他們的心靈，也許效果會更好。
上學(xué)期，有件事對我觸動很大，那是看了期末的考評單時，說誰犯錯誤了，老師就讓就交20元。這件事情的原委是這樣的：開學(xué)后，發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)經(jīng)常去買小食品，吃過后果皮亂扔。幾次禁令不止。我就和大家商量，有的同學(xué)說，有福同享，給大家都買，我說了一句春晚臺詞，“好”!就這么定了。第二天。就有人撞槍口，被同學(xué)檢舉，我不能不睬，那就按規(guī)矩吧。他不情愿地拿出20元給了財產(chǎn)委員。我們買了38個棒棒糖。沒想到，就這么件事，傷害了我們彼此的情感。今天看來，如果我能換一種處理方法，孩子也許就會欣然接受。告訴他吃小食品對身體如何不好，另外也養(yǎng)成了亂花錢的壞毛病。而我是以大人的思維強制孩子遵規(guī)守紀(jì)，沒有允許孩子犯錯誤，正如李鎮(zhèn)西老師所講，我們應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的心靈，給他們改正錯誤的機會。!換種思維，方法遍地是，為何走死胡同?要增加了師生的情感，而不是用簡單的方式解決所有問題。讀書幫助我解開心靈的疑惑。 第四，關(guān)愛學(xué)生轉(zhuǎn)變思想
李鎮(zhèn)西老師說：“把教育作為自己最大的興趣和愛好。揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風(fēng)擋雨不如讓孩子經(jīng)歷風(fēng)雨。我們的責(zé)任在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈樂土中的美每一株幼苗，讓它不斷排擠掉自己缺點的雜草”，“學(xué)生的自尊心是非常脆弱的東西。對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，因為在要摘掉花朵時，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明露珠”。
其實，每當(dāng)我們看著講臺下的學(xué)生們聚精會神地聽著，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這里也讓我們看到了自己兒時的心情。當(dāng)我們看見學(xué)生用流暢的英語進(jìn)行交談時，那種自豪溢于言表。關(guān)注所有的學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康，培養(yǎng)他們積極的人生態(tài)度，廣博的愛心!把學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，親人，孩子。
社會都在關(guān)心弱勢群體，老師更要把更多的關(guān)愛給那些最需要關(guān)心的孩子。尤其那些單親家庭還有性格內(nèi)向的學(xué)生我班有個同學(xué)因父母離異，從小就和姥姥生活在一起。她的憂郁，是我從她的眼神中讀懂的。我發(fā)現(xiàn)在開學(xué)典禮前，就能否不穿校服的問題，她給我發(fā)了近十個信息，我斷定孩子一定不是和媽媽生活在一起。平時孩子的臉上看不見一點笑容。看過家庭情況登記表果然如此。父母都在日本，早已離婚。孩子每年只能見母親一次。頓時對她的愛憐已在心底了!半年來，在我的悉心呵護與及時引導(dǎo)下，她的成績上升很快。臉上也露出燦爛的笑容了!在這次考試中，獲得班級第2名!春節(jié)期間，我們幾乎每天都有信息聯(lián)系。她的喜怒哀樂都在我的心中。在開家長會時，她的姥姥緊緊握著我的手，“謝謝老師了”!看著老人溢滿淚花的眼，我的心也是潮濕的!為她，也為自己。我們所有的老師都一樣，把最廣博的愛，給了學(xué)生，可有多少時間和精力去陪伴自己的親人和孩子呢?從早到晚，我們曾想過自己嗎?如果說我是合格的老師，但絕對不是合
格的母親!每次，女兒生病時，多希望媽媽在身旁，可是孩子一次次地失望了。為了80個孩子，我們舍棄了一個，80比1，核算! 播種一種思想，收獲一種行動;播種一種行動，收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運。學(xué)生其實就是我們的影子甚至是化身。作為教師，我們的任務(wù)不僅是教知識，而是讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們?nèi)腋兄幌鹿湃伺c哲人的言與行，開展自我教育，理解人生的價值，激發(fā)孩子們的內(nèi)心世界，促使孩子理解父母親的辛勞，教師的苦口婆心。
格的母親!每次，女兒生病時，多希望媽媽在身旁，可是孩子一次次地失望了。為了80個孩子，我們舍棄了一個，80比1，核算! 播種一種思想，收獲一種行動;播種一種行動，收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運。學(xué)生其實就是我們的影子甚至是化身。作為教師，我們的任務(wù)不僅是教知識，而是讓孩子從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。 課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們?nèi)腋兄幌鹿湃伺c哲人的言與行，開展自我教育，理解人生的價值，激發(fā)孩子們的內(nèi)心世界，促使孩子理解父母親的辛勞，教師的苦口婆心。
教師讀書筆記摘抄【篇7】
耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學(xué)生在學(xué)習(xí)上后進(jìn)了，是因為以前的學(xué)習(xí)問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪么化雪過程當(dāng)然也需要一個時間。
耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。
對學(xué)生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學(xué)生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學(xué)生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學(xué)生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經(jīng)放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構(gòu)成的。轉(zhuǎn)化差生，是我們經(jīng)常遇到的問題，對差生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作為一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學(xué)生沒有耐心，失去耐心就等于失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。
其次要有責(zé)任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業(yè)，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責(zé)任。倘若一個教師的工作不負(fù)責(zé)任，對學(xué)生沒有負(fù)責(zé)任，也就很難做到耐心細(xì)致的教育工作。
教師讀書筆記摘抄【篇8】
看著書目里那么多的好書，一時不知道看哪本，不過我感覺《愛心與教育》應(yīng)該是一本不錯的教育類書籍著名教育家李鎮(zhèn)西老師的代表作《愛心與教育》。細(xì)心研讀，在感動之余常常受到很多啟發(fā)。
“讀萬卷書，行萬里路?！睂τ诰幼】臻g有限而閑暇時間也極少的教師來說，讀書無疑是開闊視野最好的捷徑。我在讀書的過程中便常常感嘆于“開卷有益”的道理所在。讀書是一種享受，可以暫時忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書籍時，經(jīng)常對號入座，感覺身邊發(fā)生的好多事和書上講的比較類似，在書中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開展得更加從容，這樣的感覺很真實也很充實。
“做一個有智慧有人格魅力的教師，過一種有尊嚴(yán)的教育生活?！笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋€目標(biāo)。讀了李老師的書，感觸頗深。
感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書，讀各種各類的書，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說“讀書破萬卷，下筆如有神”，確實有這種感覺，讀書不僅增長見識，還可以在寫作時有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時可以讓學(xué)生在閱讀的過程中獲得自我教育的動力。當(dāng)然，推薦給學(xué)生讀的書李老師都是先讀過的，有的學(xué)生甚至從李老師的書架上借書去讀。這一點特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊。讀書伴隨著積累，然后在需要的時候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I養(yǎng)。最近，我也經(jīng)?？础遁斣趬牧?xí)慣》，《每天多做一點點》等等，看了之后，覺得輕松愉快，心靈上有很大的觸動，我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點點。
感受之二：教師應(yīng)該真誠地喜愛學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時時反思自我，時時向?qū)W生學(xué)習(xí)，他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識，而讀到這里的時候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學(xué)生之間難免因為急躁而發(fā)生不該有的誤會，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻說：“沒事，老師，你都是為我好”;反思一下，作為老師覺得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實孩子是多么天真無邪呀!今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹立教師的形象，用真心喜愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛學(xué)生，才能對學(xué)生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步，并和學(xué)生一起成長;愛學(xué)生，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求;愛學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬同的方法和耐力很值得借鑒。這學(xué)期里的“陽光體育”運動中，我們班級那么多弱小的家伙，輸給別的班級是不可避免的了，按著我以前的急性子，也會批評他們的。但我深深的感到，他們盡了很大的努力，也想為班級爭光，也非常富有集體榮譽感，我不能傷害他們，所以我一直安慰他們，一直鼓勵他們，其實這個過程中不僅他們很開心，我也很開心，有些事很容易釋然的。過后，他們還邀請我去和他們一起練習(xí)打球呢。
感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個學(xué)生每一天的相處中，要針對學(xué)生千差萬別的個性因材施教，面對一個個活生生有自己獨特想法的學(xué)生，工作要時時創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛心與教育》的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵方法是“每日九問”，而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時提出了“每日十問”的要求：“一問今天在家早讀外語沒有?二問今天上課開小差沒有?三問今天學(xué)習(xí)上提出什么問題沒有?四問今天的功課復(fù)習(xí)沒有?五問今天預(yù)習(xí)明天的功課沒有?六問今天做過閑事沒有?七問今天“過電影”沒有?八問今天計劃完成沒有?九問今天有未弄懂的難題沒有?十問今天有無浪費的時間?”他要求學(xué)生把這十個問題制成表格，每天按實際情況填寫。并鼓勵學(xué)生“一兩天做到這每日十問并不難，但關(guān)鍵是要堅持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)?！蔽覍Ρ攘艘幌?，我也經(jīng)常建議學(xué)生問問自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎?今天預(yù)習(xí)下一課了嗎?一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無習(xí)慣，亂了一團，所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個別學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
《愛心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道?！痹谧鹁?、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會更深刻，效果也更好!還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書中用一個個鮮活生動的教育成功事例反復(fù)證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開了老師的愛心，感情的建立便是無源之水。
教師讀書筆記摘抄【篇9】
《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》津潤了無數(shù)數(shù)學(xué)教師的茁壯成長，也為許很多多的小伙子數(shù)學(xué)教師架起了走向樂成的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風(fēng)格十分質(zhì)樸平實。務(wù)實、樸實、平實是其魅力的源泉。質(zhì)樸、精致、人類社會文化是其獨具的特點。她的教學(xué)點評中肯，教案預(yù)設(shè)新穎，教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)數(shù)學(xué)教改的沖鋒號。
在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》宣揚對學(xué)生做為“人”的尊重；宣揚對學(xué)生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎(chǔ)上的情感交流；教育我們專心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時，我都能從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點；每當(dāng)碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急；每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時，都是《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學(xué)的“亮點”……
“一分耕耘，一分收獲”，我一直堅信多讀一些好書，一定會有很多意外收獲，在這人生的黃金時間，我想我會一如繼往地多讀好書，在書的海洋中扯起帆遠(yuǎn)航。同時我想《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》也一定將與我聯(lián)袂同業(yè)，共同成長，共創(chuàng)未來！
教師讀書筆記摘抄【篇10】
《做最好的老師》是一本充滿智慧之書，它在很多方面開啟了老師們的智慧，讓老師們在閱讀中受啟發(fā)、增智慧、長才干，做最好的老師一直是我一個我夢寐以求的理想與追求，是我不斷孜孜追求的動力，我用整個心靈去品讀這本書，靜靜地去品每一個文字，每一篇文章，每一個故事，我看到了光明，我慶幸自己在這本書里找到了某種光明?！蹲鲎詈玫睦蠋煛窞槲抑该髁朔较颍褚槐K希望的燈塔，一個智慧的寶典，一個你我隨時可以求助的良師時時激勵著我前進(jìn)，前進(jìn)，再前進(jìn)。讀完這本書，我深深地感受到：每個人都是一朵花，每朵花都有自己的春天，我們最應(yīng)該懂得的是，在應(yīng)該開花的時候綻放，而且，要努力地開，開出自己心中最美最動人的那朵花。
李老師在序言中說：每個人都是一棵樹。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛;你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮;你也許不會最富有，但你可以最充實;你也許不會最順利，但你可以最樂觀我所謂的做最好的自己，強調(diào)的是自己和自己比昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。做最好的自己，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。每每讀到此，我的內(nèi)心便會接受一次新的洗禮：是呀，我們在自己的人生道路上，是怎樣的度過自己的每一天呢?在年復(fù)一年，日復(fù)一日的工作中，有沒有一天比一天有進(jìn)步，教學(xué)水平有沒有一天比一天提高呢?自己有沒有盡力做到最好的自己，成為學(xué)生心目當(dāng)中最好的老師呢
什么是最好的老師?我在《做最好的老師》這本書中找到了答案，教師應(yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。李老師對學(xué)生愛的執(zhí)著也深深打動了我。為什么李老師能成為名師?一個真正的名師。我想重要的是李老師對教育的一份執(zhí)著，對愛的一種堅持。正如李老師所說愛心與童心是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。只有愛孩子你才能伏下身去給予他們無微不至地關(guān)心、關(guān)注他們成長中的每一個生活點滴，你才能為發(fā)現(xiàn)他們成長的歡笑與淚水所影射的點點滴滴，才能與他們的心同步，與他們的心一起跳動，才能理解與傾聽他們的苦惱和困惑，愛而后育，正是因為有了愛，你的嘔心瀝血，你的殫精竭慮，才有了意義，才得以升華，李老師是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因為他知學(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動權(quán)，同時也贏得了學(xué)生對他的尊重。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，通過一篇篇文章，通過一個個鮮活的事例，我看到了一位老師對教育事業(yè)的不懈追求，更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。
作為教師，我們都想過該怎樣幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學(xué)生喜歡自己但我們也許從未曾真正去想過，學(xué)生到底為什么來上學(xué)?當(dāng)我讀到教育就是要每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。我震撼，這是蘇霍姆林斯基的教育思想，但這以深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅于學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開學(xué)校后仍牽掛著他們所以他會為高考落榜的學(xué)生寫信這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機。讓自己的學(xué)生幸福地度過一生這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛啊!
紅與黑讀書筆記1000字系列11篇
養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣等于為自己筑起一個避難所，幾乎可以避免生命中所有的災(zāi)難，在閱讀作品過后，我們通常會有在思想上有新的收獲。當(dāng)很多感動在我們腦海中凝聚時，我們就應(yīng)該寫一份讀后感。小編推薦你不妨讀一下紅與黑讀書筆記，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
紅與黑讀書筆記 篇1
看完《紅與黑》后，心里百感交集，有一種悲傷的心情籠罩著我的心。讀完這本書后，我不喜歡這里的故事，因為書中的故事讓我感到很傷心。跟著于連的生活軌跡，讓我對他產(chǎn)生了一種可憐、可恨、可悲的情緒。
可憐他飽覽群書，刻苦努力，卻因為前世的原因?qū)以獠还??？蓱z他雖然雄心勃勃，一心復(fù)仇，熱血沸騰，卻無法彌合平民階級和貴族階級之間的鴻溝，可憐他才華橫溢，一步一步前進(jìn)，卻始終得不到自己想要的生活。
他虛偽的性格讓我覺得可恨。為了報復(fù)，他引誘德雷納夫人進(jìn)入上層社會，他引誘瑪?shù)贍柕隆．?dāng)他發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入貴族社會的夢想已經(jīng)破滅時，他拿著槍去殺了他最愛的、卻阻礙了他貴族夢想的女人。他內(nèi)心欽佩拿破侖的精神，但為了套好貴族又公開批評拿破侖。
他多疑的性格，我覺得很可悲，很大程度上是受到他的家庭影響。他父親的打罵，他的兄弟們的嘲笑，對他的性格產(chǎn)生了消極的影響，讓他沒有足夠的自信，也讓他太自負(fù)。
于連在不斷努力改變自己的命運，但他沒有走向理想的終點，而是走向了命運的終點。我認(rèn)為這是因為他選擇了錯誤的道路，他有真正的才華，他有激情，但他不想一步一步走下去，試圖通過娶貴族的女兒進(jìn)入上流社會。這樣做會讓他內(nèi)心不舒服，也會讓世界看穿他。
他的悲劇是由他所處的時代環(huán)境造成的，他的命運也隨著時代的變遷而改變。如果他活在今天，他可能會有一個不同的結(jié)局。
然而，仔細(xì)觀察我們今天的環(huán)境，就會發(fā)現(xiàn)我們的社會環(huán)境與書中描述的略有相似之處。中產(chǎn)階級的理論依然影響著我們，階級固化也越來越嚴(yán)重。農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入985高校的比例正在下降，通過閱讀改變命運越來越困難。
我們都在為更好的生活而奮斗，我們都處在命運的十字路口。
紅與黑讀書筆記 篇2
朋友說，要找到一本真正觸動心靈的書，越來越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)很久沒有仔細(xì)品讀一本書了。于是約上朋友在春日的早晨走進(jìn)書店。
在一排排整齊的書中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著點驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識的書——《紅與黑》。
從某種意義來說，它是一個時代的縮影。拿破侖帝國滅亡后，波帝王朝復(fù)辟，本書作者司湯達(dá)移居意大利。而在1821年，司湯達(dá)返回巴黎，開始源源不斷地創(chuàng)作出一大批文學(xué)作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會，但他內(nèi)心深處卻對這個階層的人們充滿了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會習(xí)慣勢力所扼殺。
在這本書中，作者用深刻而細(xì)膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現(xiàn)實主義的作品用一個病態(tài)愛情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢力統(tǒng)治下法國社會的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態(tài)的愛情，實際上是世界擁有一個病態(tài)的法國，而在這樣一個社會背景下，于連成為那個時代并不是唯一的犧牲品。于連只是當(dāng)時新一代小資產(chǎn)階級青年人的典型，上流社會的迫害與影響，個人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。
從一個讀者的角度來看，于連是一個擁有偶像并深深迷戀著他并向著他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當(dāng)今時代的我們各自擁有一個偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對他的偶像充滿了虔誠，并深刻認(rèn)識自己永遠(yuǎn)不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當(dāng)代人所謂的偶像實在不值一提。他在努力過程中方式確實不明智，用現(xiàn)在的話說，他是靠女人生存，整個一吃軟飯的。但在那個危機四伏的法國，他是幸運的，能擁有一個吃軟鈑的機會，同樣這個方式是達(dá)到目的的唯一途徑。在小說中的于連，外貌并不出眾，但用其知識與骨子里的高傲彌補了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想談?wù)撨@篇小說中的愛情，因為這種愛情更像是一場游戲，一場陰謀，實在是沒有任何價值。這位平凡的青年成也愛情敗也愛情，像極了一個陀螺，被法國年代階級等級中的不平等，愛情這根鞭子，抽的團團轉(zhuǎn)，最終靜止不動。
從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個矛盾綜合體，在追求上流社會時，同時對此充滿憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國歷史發(fā)展潮流，結(jié)果必然是失敗的。
作者寄予于連一個豐富的人生?！盎钸^，愛過，寫作過。”足矣。
如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對拿破侖這個人物的認(rèn)識。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當(dāng)時所有平民年輕人的偶像。因為從前的拿破侖帝國時代，那些并非貴族出身的年輕人可通過參加革命隊伍出人頭地，但時過境遷，那個時代已成為過去。而做為一個中國人來看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個掠奪者，一個殘暴的統(tǒng)治者。這便是一個人物在不同的人看來擁有不同的價值！
對這部作品的認(rèn)識，這只是個開始，我相信：任意一部好書都擁有巨大的潛藏價值。
紅與黑讀書筆記 篇3
有一天，我在圖書館里轉(zhuǎn)悠，發(fā)現(xiàn)了書架上這本《紅與黑》，作者司湯達(dá)。名字好熟悉，是啊，讀書的時候熟記了許多國家許多作者的許多代表作品，但是幾乎都沒怎么看過。一時興起，就借回家了。
在司湯達(dá)47歲的時候，《紅與黑》這部作品終于與世人見面。在一兩百年的時間里，這部作品經(jīng)久不衰，我想它有它存在的理由。只看了一遍，說實話，我并沒有辦法完全參透。以后有時間，我會重新再讀。先記錄下目前的一點短淺認(rèn)識。
環(huán)境改變著于連.索雷爾，超越階級需要付出慘痛代價？
一個成長在康忒州維鯉葉普通木匠家的兒子——于連.索雷爾，就是整本書的主人翁了。一個年輕人從17歲-22歲的生命歷程，在這段旅程中，他以一個打工者的身份一步一步升級著自己階級角色，經(jīng)歷著兩段因為純愛，因為利益攪動的愛情。
環(huán)境真的會改變一個人的心智嗎？會的，我認(rèn)為。在個人地位上，他從卑微——假裝高傲——欣喜有錢人——野心權(quán)利地位，雖然作者一味要把于連.索雷爾塑造成與階級貴族、紅衣教士完全不同的一類人，因為他有自己的思想和人格。文中讀到韻味，還是讓我想到他的所做作為發(fā)生著悄悄地改變。于連.索雷爾的理想偶像拿破侖正好反應(yīng)了他的動機和愿望，一個生活底層的會拉丁文的普通市民，崇拜拿破侖的反叛和權(quán)利，在階級晉升的這條路上，他不僅沒有辦法控制他內(nèi)心的自卑和渴望，還要洋裝自己適應(yīng)上流社會的外在表現(xiàn)。在內(nèi)外糾結(jié)中，他一步一步往上爬，爬得何其辛苦。
來自紅色——紅衣天主的拉扯，來自黑色——貴族階級的打壓，怎么可能讓一個普通人，一個不屬于上流社會的人輕易越級，給他劃出了重重牢籠。假入沒有發(fā)生搶殺德.雷納爾夫人的事情，或許他能成為德.雷納爾先生那樣無趣的人，那樣作者司湯達(dá)設(shè)計的主人翁與眾不同的人物個性也就完全崩塌了，死刑的不幸恰好保留了于連還純正的光環(huán)。
于連.索雷爾搶殺德.雷納爾夫人時候，他在思索什么？
沖動？怨恨？野心？
現(xiàn)在，我還是很難理解于連.索雷爾用槍殺害情人的想法。那一刻，到底他在思索什么？估計認(rèn)為是對信任的人“背叛的沖動懲罰”吧。槍殺的結(jié)果如果是德.雷納爾夫人當(dāng)場死亡呢？會是什么樣的結(jié)果。他會傷心嗎？他會自首嗎？還是他會真正成為馬蒂爾德小姐的丈夫，這個不得而知。
在現(xiàn)代，我們也會因為沖動對親近的人做出許多過分的行為。情侶之間彼此說出一些狠心的話傷害對方，母女之間因為一些小事爭論不已，，繼子因為口角殺害自己的繼母……我們的情緒不被我們自己控制，往往就總是做出一些情緒越軌的事。我還是愿意理解于連，理解為對“背叛的沖動懲罰”。
馬蒂爾德小姐是作者司湯達(dá)的希望之筆嗎？
馬蒂爾德小姐的出場時間較晚，但并不影響我喜歡她。就算你們說她是依靠階級背景也好，說她是依靠巨額財富也好，在我看來她的行為更像現(xiàn)代女性的標(biāo)榜?？梢匀垡粋€門不當(dāng)戶不對的人，可以在勞燕分飛的時候站出來，可以在情人離世的不舍不棄。在愛情里，她單方面的付出顯然比于連更多，在一個階級觀念劇烈的法蘭西，對一個陌生男子從俯視、仰視、依從、跟隨、救助……
紅與黑讀后感：真正的愛情不就是這樣嗎？在付出里找到自己的幸福。也許，馬蒂爾德后來嫁給了某位伯爵，也許馬蒂爾德依靠豐厚的年金孤寡終身，也許馬蒂爾德再次遇見了她的愛情，誰說得準(zhǔn)呢？現(xiàn)代社會里，女性在多種頭銜下，在多種角色中，在無數(shù)條件的考量下已經(jīng)不能獨立作出思考了，經(jīng)常有別人、家人、朋友出來插足管理她們的關(guān)系。像馬蒂爾德這樣的思考和行為，還是不那么順溜。在中國的今天，沒有外在的法蘭西階級禮節(jié)，依然有內(nèi)在的階級枷鎖，隱形壓迫。只要有政治，有國家，這種階級關(guān)系就不會消失。
讀完了，還感受到些什么？有事故事離我們遠(yuǎn)去，有些道理還離我們很近；有些人離我們很近，有些心卻離我們很遠(yuǎn)。
紅與黑讀書筆記 篇4
《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復(fù)辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當(dāng)時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門閥制度森嚴(yán)的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。但是在復(fù)辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長家，當(dāng)起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報復(fù)貴族階級對他的侮辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。
于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。他成了復(fù)辟王朝的忠實走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。
作為一部優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現(xiàn)實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。
紅與黑讀書筆記 篇5
我讀完《紅與黑》對于連的一大感受就是他非常虛偽。他崇拜拿破侖，可在市長家里，為了不被別人發(fā)現(xiàn)，他不惜燒掉拿破侖的肖像。他蔑視特權(quán)貴族階級，可是在侯爵家里當(dāng)秘書時，他卻時刻小心謹(jǐn)慎，提醒自己絕對不能表現(xiàn)出對特權(quán)貴族階級的不滿與蔑視。在貝藏松神學(xué)院時，他更是虛偽。明明知道那些所要學(xué)習(xí)的東西是錯誤的，還是將自己的思想藏了起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。
然而，他也有真誠善良的一面。在看到貧民所所長哇列諾一家的鋪張浪費、肆意享樂的生活狀況，他同情貧民的貧苦生活，同情他們連唱歌的權(quán)利都被剝奪。這樣的他，是善良的。最終，在審判庭上，他痛斥了貴族階級對平民的殘害，他敢于直面他的真心，說出了他對貴族階級的不滿與輕蔑。即使在有機會免于死罪的情況下，他依舊沒有動搖；在最愛的女人瑞那夫人和最真誠的朋友傅凱的勸導(dǎo)下，他堅定了自己心中的信念。這樣的他，是真誠的。
正是這樣矛盾的性格，使得他的悲劇讓人心疼。
小說除了對男主人公的塑造令人印象深刻外。兩位女主人也一樣。瑞那夫人的軟弱、善良與真誠同樣讓人心疼。兒子生病，她不惜把一切錯誤歸結(jié)于自己出格的愛情上。對于于連，她深愛著，可是處于社會道德、社會輿論以及對丈夫的那絲同情，她最終只能選擇軟弱，選擇放棄。直到最后于連的槍殺，她依舊原諒，甚至還埋怨自己不該寫那封信。
而瑪娣兒特，在我看來更多的是傲慢。她在理智與愛情中掙扎，她和于連一樣有著強烈的自尊心。對于于連，她的內(nèi)心也無數(shù)次掙扎過、糾結(jié)過。她一方面忘不了于連的平民身份，一方面又把于連的前程想象成美好的無與倫比。她總自我安慰的告訴自己，只要時機恰當(dāng)，于連必是有用之才。但最后她在愛情里無法自拔。
悲劇總是把美的東西撕破給人看，《紅與黑》是這部悲劇，它撕破了下層人民的努力奮斗，撕破了純真愛情，讓人讀完回味無窮。
紅與黑讀書筆記 篇6
青年讀書會秋季讀書榜，第一部書推薦的是法國作家司湯達(dá)的《紅與黑》。這本書幾年前瀏覽過，沒有細(xì)讀。前幾天有朋友推薦說市里老早成立了一個青年讀書會，通過公眾號發(fā)布了秋季讀書榜，《紅與黑》也正在自己閱讀之列，細(xì)讀之下，諸多感觸與朋友們分享。
《紅與黑》書名的來源及其象征意義，眾說紛紜。有的說在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發(fā)展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）；有的說認(rèn)為“紅”指法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的英雄時代，“黑”指卑鄙、可恥的復(fù)辟王朝統(tǒng)治時代；有的說“紅”象征于連熾熱的心靈和他那像一團火一樣旺盛的精力，“黑”象征復(fù)辟王朝的黑暗、偽善。
“一百個讀者眼里有一百個哈姆雷特”。關(guān)于書名的來源不再啰嗦，筆者只想探討這樣一個問題：《紅與黑》這樣一部誕生于十九世紀(jì)的小說，為何至今仍得到廣大青年讀者的青睞。
對于青年讀者來說，顯然不是關(guān)心十九世紀(jì)法國的政治才喜愛《紅與黑》的。青年們真正感興趣的，是它的主人公于連。于連的雄心抱負(fù)與孤軍奮斗，這才是小說中真正扣人心弦的地方。于連從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數(shù)有關(guān)英雄偉人的美夢，他幻想自己像拿破侖那樣，憑著身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年三十立功于戰(zhàn)場而成為顯赫的將軍。在小說中“于連們”大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力和毅力上大大優(yōu)越于在怠惰虛榮的環(huán)境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，便處在受人輕視的奴仆地位。對自身地位的不滿，激起“于連們”對榮譽和建功的渴望，又引誘他們投入上流社會的角斗場。
走筆至此，想到魯迅先生在《熱風(fēng)·隨感錄》中的一段話：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光?！逼鋵崱都t與黑》中的主人公于連也是這樣的青年，他不過二十歲上下。他努力擺脫“鄉(xiāng)下人”的冷氣，不甘屈居人下，敢作敢為，努力向上走，正是魯迅先生所贊揚的青年。由“于連”又想到“雁翎青年讀書會”。它沒有官方的支持，沒有闊達(dá)的場面，只是一群有志于“品讀書香世界，閱讀時代經(jīng)典”的努力“向上走”的青年自發(fā)組織的讀書會。如果一個青年沒有“擺脫冷氣，向上走”的勇氣，斷不會貿(mào)然組織一個在外人看來有點“不務(wù)正業(yè)”的讀書會。就憑借這一點，應(yīng)該為讀書會那像“于連”一般的組織者一個大大的贊。
筆者不吝揣陋，妄論此讀書會的含義?！把泗帷敝把恪背鲎园拙右住帮L(fēng)翻白浪花千片，雁點青天字一行”，形容成列而飛的雁群，展翅起飛的雄心壯志?！把泗帷敝棒帷笔侵给B翅膀和尾巴上硬的羽毛，顏色絢麗，寓意像雁上的翎羽一樣栩栩如生展現(xiàn)自我的才華和智慧。曾經(jīng)自謂：“爭取把讀書活動做到各個單位，把讀書的風(fēng)尚傳播到各個單位，不開會、不做匯報、少些客套，多些建議，充實充實機關(guān)事業(yè)單位青年的頭腦，打破一年讀不了一本書的尷尬局面，引導(dǎo)大家能靜心讀完一本書就是成功，愛上讀書就是巨大成功，讀完還能有感悟，善于記錄感悟，愿意分享感悟就是最大的成功！”
在《紅與黑》的世界中，“于連們”向上走需要殘酷的搏斗，甚至碎骨而死。新時代，青年們?nèi)绾蜗蛏献?，讀書恐怕是重要的途徑之一。從這個意義上說，雁翎青年讀書會生逢其時，也重任在肩?！吧昶鋾r”，新時代中央政府倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會。青年也需要在讀書中品味人生，感悟生命，健全人格，成長成才。“重任在肩”，雁翎讀書會還“小”，它需要社會的呵護，眾人的支持。它想把讀書的種子撒遍平度這個小城，任重道遠(yuǎn)。筆者祝福它快快長大，長成參天大樹。
紅與黑讀書筆記 篇7
司湯達(dá)是我最喜歡的作家之一，他三十幾歲才發(fā)表作品，并且英年早逝，然而他精準(zhǔn)的人物心理分析和凝練的筆法卻觸動著每一個人。
我重新閱讀這本曾讓我的心靈如此激動，其情節(jié)卻幾乎被我徹底遺忘的作品。三年前我在此書中最欣賞的人倒是行為頗為狂熱的德·拉莫爾小姐瑪?shù)贍柕?。她居然能剪下一邊的頭發(fā)給自我非同一等級的情夫，農(nóng)民的兒子于連·索雷爾。至今我還能清楚地記得讀到瑪?shù)贍柕赂叱拔覑鄣锰?，我要懲罰自我”時內(nèi)心極度的激動。
首先說說于連。我始終覺得他是個高潔的人，我不想在那些指責(zé)于連虛偽、不擇手段的人面前為這個二十二歲就匆匆離世的孩子辯護在神學(xué)院，于連的聰明在于炫耀，而其他人的聰明才是深刻的，他們懂得利用自我或真或假的愚蠢并獲得成功。換言之，明白社會有著陰陽兩面并坦率地談?wù)撨@一現(xiàn)象的人并沒有了解生活，僅有那些對社會的陰面了然于胸且能與其他人心照不宣地對此避而不談佯裝不知的人才能游刃有余。
三年過去了，我還在談?wù)撎搨魏透邼?，可是對于很多人來說，僅有了成功和失敗?！疤搨味晒Α被颉案呱卸百v”是他的兩種選擇，可是對另一些人來說僅有為達(dá)目的不擇手段，不是像于連這樣的說說而已。所以他們在生活中無需痛苦地與自我的天性作斗爭，而是只需貫徹自我的本能。這與才智也沒有關(guān)系，而只是取決于人的處世態(tài)度。
于連的心里充滿感情，這些感情總是跟他的計劃格格不入。是誰在瓦勒諾先生的宴會上為窮人流淚；是誰將自我的虛榮之愛變成了真正的活力之愛；是誰逐漸對自我宣稱不屑的市長家的孩子們生出感情；是誰對失勢的彼拉神甫不離不棄，……這些作法跟他必須建立在完全的冷酷無情基礎(chǔ)上的成功大計南轅北轍，所以，我認(rèn)為，促使于連死亡的恰恰不是他的功利心，而是他功利心不足。在他決定投身這場功利之戰(zhàn)之后，他就不應(yīng)當(dāng)再想名譽、人性或者女人的真正垂青，而應(yīng)當(dāng)去想什么手段最能夠幫忙自我實現(xiàn)目標(biāo)。這樣的他跟瓦勒諾和福利萊等“社會成功人士”多么不一樣啊。
不是社會原因造成了于連的死亡，不是瓦勒諾等人因為嫉妒他而殺死了他，瓦勒諾的成功恰恰說明于連是有機會成功的?？墒撬龀隽俗顗牡倪x擇，于連從不會從利益出發(fā)研究問題，他只明白真情、榮譽或者虛名。這樣的人在任何社會都不能輕易發(fā)跡，因為就算在于連苦苦思念的拿破侖時代，善于克制的人也肯定比過于敏感、感情過剩的人更容易在事業(yè)上取得成功。
將追求大眾眼中的成功作為自我的目標(biāo)是這個青年一生最大的杯具。他既想堅持自我內(nèi)心的純潔，又想獲得社會的廣泛承認(rèn)用司湯達(dá)本人在書中對于連的評價就是“他永遠(yuǎn)也成不了一個好教士，成不了一個干練的行政官員。像這樣容易激動的心靈頂多適于產(chǎn)生藝術(shù)家。”所以，從于連的失敗來看，他的性格也已經(jīng)注定他在跟多數(shù)人相處時會有問題，甚至受到旁人的誤解和排斥，正所謂“過潔世同嫌”。
一部小說是沿著大路來往的一面鏡子。
我對德·萊納爾夫人的看法也跟初讀時截然相反。我甚至想到，也許過于年輕的人沒有本事欣賞質(zhì)樸，而只能崇拜夸張的活力。那時我無力區(qū)別平和和平庸，高傲和高貴。德·萊納爾夫人那種柔和的、充滿了自我犧牲的感情曾被我忽視。此刻，我才明白這種真誠自然是多么可貴，明白于連為什么會將他源自虛榮的感情變成對她的真正感情，因為她愛得這樣純真，愛得這樣沒有矯飾，被她愛上是一種光榮。
死亡驅(qū)走了一切虛榮，演給別人看的戲應(yīng)當(dāng)落幕了，偉大也罷，卑微也罷，于連只能在市長夫人那里獲得完全屬于他個人的關(guān)注和愛，所以也就只能將感情回報給這個女人。對于瑪?shù)贍柕聛碚f，于連的死是光榮的，她報之以她夢寐以求的英雄主義的落葬儀式；而對于德·萊納爾夫人來說，他的死意味著她的生命不再有意義，她不再顧及上帝與名譽，報之以自我的殉情。
紅與黑讀書筆記 篇8
小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說仍可以經(jīng)久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術(shù)形象，而且通過主人公的經(jīng)歷，展示了法國復(fù)辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當(dāng)時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應(yīng)了當(dāng)時廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門閥制度森嚴(yán)的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現(xiàn)實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養(yǎng)了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達(dá)。但是在復(fù)辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長家，當(dāng)起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。
大多數(shù)人認(rèn)為于連是一個野心家，是一個利欲熏心，為了攀高枝不擇手段的人，起初只看小說內(nèi)容大綱時我也把持相同觀點，但當(dāng)真正進(jìn)一步閱讀的時候，便覺得說于連是個個人主義的野心家，不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途，最終卻不得不成為統(tǒng)治階級犧牲品的可憐之人更為確切些。
如果只是為了活著，只是為了追求名利，那么在故事的最后，于連便不會拒絕上訴，便不會主動赴死，或許他逐夢的方式存在問題，但不可否認(rèn)，于連是一個有氣節(jié)的人，所以他寧愿忠于自己的信念和理想挺身赴死也絕不向他所仇視的社會卑膝求降，在我看來，他將他蜉蝣般的生命活出了星空般的燦爛。
紅與黑讀書筆記 篇9
讀罷郭冠堯譯本的司湯達(dá)《紅與黑》，過多關(guān)于紅黑之間的象征和矛盾就不多說了，前人已經(jīng)詮釋完備了，只是想談?wù)動谶B，談?wù)動谶B的愛情。
于連是個復(fù)雜的人，這是無容置疑的，出生木匠家庭，身份低下，經(jīng)常遭受父兄的欺壓，但是，這個生活中弱者其內(nèi)心無比的強大。他是個野心勃勃的人，熱烈地崇拜者拿破侖，卻可以為了出人頭地而將偶像深藏在內(nèi)心深處，“轉(zhuǎn)眼間，于連不再提起拿破侖，他宣布打算做教士。”他有著當(dāng)代青年人一樣的崇高理想，想要“僅憑手中一把長劍便成為天下的主人”。但是當(dāng)下王朝復(fù)辟的社會卻是一個四十多歲的神甫便可拿著三倍于拿破侖麾下名將薪俸的年薪，這迫使他必須走向當(dāng)教士這條路，他別無選擇，要不就在維里業(yè)庸庸碌碌地過著受欺凌的日子，要不就激流沖浪飛黃騰達(dá)，這頗有古希臘式英雄命運的氣息。
于連同時也是矛盾的人。往往在處于比他高的階級（就是貴族）面前，他內(nèi)心是不屑的，但這種不屑背后卻隱隱的藏著自卑。他有一顆向往高貴的心靈，卻對他眼中的那些高貴的人不屑，甚至是鄙視。他的人生從19歲開始，就人生的業(yè)績來說是一直上升的，但在他逐漸飛黃騰達(dá)的路上，他的靈魂卻逐漸也被污染得越來越污濁。但是，最后他還是用生命來挽回了他生命中最原始的那一份尊嚴(yán)（他不愿意向陪審團認(rèn)錯求饒）。所以，我覺得于連是個可憐的人，也是個可恥的人，但同時也是個可敬的人。
關(guān)于于連的愛情，他生命中有兩個重要的女人，一個是德雷納夫人，還有一個是瑪?shù)贍柕?。表面上他是得到了這兩個女人并且讓她們對他死心塌地，甚至連出身貴族生性高傲的瑪?shù)贍柕露己翢o保留地將自己的身體地位前程都拱手讓出。但是我認(rèn)為自始至終于連都沒有得到過愛情，真正的愛情只是與他擦身而過而已。
首先是德雷納夫人，那個稍稍受過點教育，有著大筆財產(chǎn)繼承的美麗動人的婦人，她的美貌使剛剛接觸到她的于連驚訝莫名，但她身上的那份母性的光環(huán)和純真很快就打動了于連，并讓于連忍不住在傍晚的樹下大膽地觸碰她的手，兩人的關(guān)系就一發(fā)不可收拾了。但在兩人的愛情中，常常會泛濫出德雷納夫人那種母性的情感，而于連，更傾向于一個剛剛掙脫襁褓想要學(xué)步的嬰孩。所以一旦當(dāng)于連離開了德雷納夫人去了貝藏松，夫人的影子幾乎在于連的腦海里蕩然無存。他們的關(guān)系看似那么的不堪一擊。其實不然，我認(rèn)為于連對德雷納夫人熱烈的追求有很大一部分是出自對母愛的向往，自小沒有得到過母愛滋養(yǎng)的于連，在溫柔嫵媚的夫人面前完全沒有抵抗力。另外，于連自幼就經(jīng)常心潮澎湃，“美滋滋地幻想著有朝一日自己會被引見給巴黎的美貌女人，并以驚人的事跡引起他們的注意”。初經(jīng)人事的他何嘗不想吸引那么一個溫柔嫵媚的女人以證明自己的成功呢，堅強的內(nèi)心又怎么不會在這個時刻散發(fā)著母性光環(huán)的女性面前繳械投降呢？
接著是瑪?shù)贍柕?，那個在初次見到是甚至不高正眼看的高貴的侯爵小姐。在于連和瑪?shù)贍柕碌陌l(fā)展中其實于連是很掙扎的，時而是決絕自尊的于連占了上風(fēng)，時而是驕傲的瑪?shù)贍柕纶A得了局面，兩個高傲的靈魂都不甘愿屈服于對方，他們相互的撕咬折磨著對方，這段掙扎的愛情最終還是由內(nèi)心更加強大的于連勝出了?，?shù)贍柕赂歉试笧橛谶B付出身體、地位和前程，甚至連她最精心守護的名譽，她都甘愿為于連舍棄。我認(rèn)為瑪?shù)贍柕赂谶B是同一類人，至少在她沒有委身于于連前是。她骨子里是個貴族，一個脫俗驕傲貴族，之所以說她跟于連是同一類人，因為她骨子里充斥著跟于連那種不安分的細(xì)胞，在物質(zhì)上她擁有一切，在靈魂上她有著凌駕于一切貴族的驕傲，所以她根本不會德凱律、德克羅茲諾瓦之流放在眼里，她的命運也有著跟于連相同的悲劇性，要么成為公爵夫人但悶悶不樂地在榮譽和過剩物質(zhì)度過余生，要么跟著于連轟轟烈烈的拓展一片新的天地。但于連對她的愛，似乎并非出于那兩個不安分的靈魂之間的牽引。在我看來，于連對她的愛極大一部分出于對她的征服，于連試圖通過征服這么脫俗驕傲的一個貴族女子來滿足自身對貴族階級企求的欲求，并通過這樣的手段來消除他與所謂的貴族的差距。于連在試圖征服愛情，愛情中過分的自私和自尊是一種惡習(xí)，而以征服的姿態(tài)來對待愛情本身就是一個巨大的錯誤。正因如此，即使到了于連生命的最后時刻，他愛的天平始終沒有向瑪?shù)贍柕聝A斜過。
到底，于連在他短暫的一生中至少有一次，也是唯一的一次，遇上了真正的愛情，那就是他第一次到貝藏松時在一個小咖啡館里遇到了少女阿曼達(dá)，在短暫的對話后于連竟然漲紅著臉對她說“我覺得我已經(jīng)深深地愛上了您?！痹谀欠N無功利無目的的情況下，于連不必用那層偽善的面紗來保護自己，也不用以自己驚人的記憶和學(xué)識來打動人，就在這種情形下，于連可以說是真真正正地愛上了一個人，即使是個陌生人。但這次邂逅注定跟于連的生命一樣短暫，真正的愛情與他擦身而過。我們何曾不也是。
于連，于連，一個可憐、又可恥、卻又可敬的人?。?/p>
紅與黑讀書筆記 篇10
于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們能夠作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的杯具；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連·在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種職責(zé)”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧晕颐媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達(dá)，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達(dá)。為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。
我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會的承認(rèn)。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊之后就應(yīng)在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復(fù)，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放下了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應(yīng)對死亡。
對于于連的感情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的感情緊密聯(lián)系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的感情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“職責(zé)”，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲?fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連·一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。
而于連和瑪?shù)贍柕碌母星楦嗟氖且环N征服和反征服的關(guān)系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨?，?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連·而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的感情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。這在于連理解科拉索夫親王的推薦這一段搞笑的故事中表現(xiàn)得猶為突出。能夠說是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭擞谶B·
最最后連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕?。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自我的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一齊，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達(dá)本人所說的“頭腦的感情”和“心靈的感情”之別吧。于連的取舍正是司湯達(dá)本人的取舍。
同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達(dá)在寫完《紅與黑》后認(rèn)為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻(xiàn)給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自我，我是那少數(shù)幸福的人嗎？
紅與黑讀書筆記 篇11
這本書是一場驚心動魄的愛情電影，是一部催人奮進(jìn)的勵志小說，是一幅政治局面圖，更是一出扣人心弦步步驚心的大戲。這本書就是《紅與黑》。
它是現(xiàn)實主義小說的杰出典范。在書中，作者用尖銳的筆調(diào)對法國的社會政治狀況做出了冷酷的批判與真實的描繪。在書中我們可以看到：現(xiàn)代工業(yè)興起使“唯利是圖”成為人們行為的唯一準(zhǔn)則;福利機構(gòu)轉(zhuǎn)化為人們發(fā)財致富的工具;有寬裕收入的教士被培養(yǎng)為維護政權(quán)的棋子……著實是一個“陰謀和偽善的中心”。
書中的主人公于連是法國奮斗者的典型。他的一生一直在干一件事：捍衛(wèi)自己獨立的人格，躋身上流社會，出人頭地。為此他不懈追求，從小努力學(xué)習(xí)設(shè)法用智慧改變自己的人生，為了進(jìn)入統(tǒng)治階級，他拼命靠近中央機構(gòu)。他一直在為自己的理想努力奮斗，義無反顧，從不言棄。他身份卑微，卻心比天高。他的內(nèi)心一直有一個倔強的聲音：我要向上爬。他的執(zhí)著，他的要強，使他擺脫了不被人奴役的命運。
于連還是一個擁有強烈的自尊心的人。當(dāng)父親要他到市長家里當(dāng)家庭教師時，他硬氣地回答：“我不愿當(dāng)奴仆，要我與奴仆一起吃飯，我寧可死掉?！碑?dāng)高高在上的市長把他當(dāng)做奴仆一樣訓(xùn)斥時，他不失風(fēng)度，憤然昂首：“先生，沒有你，我也不會餓死?！?/p>
在我的眼中，于連更是一個內(nèi)外矛盾的兩面人，抑或靈魂獨立的守衛(wèi)者。他既有反抗意識，又容易被屈服;既看重崇高純潔的人格，又不得不遵守社會“潛規(guī)則”;他既熱衷于躋身上流，又在善良本能的驅(qū)使下，在強權(quán)前“橫眉冷對千夫指”，憤然而高傲的選擇死亡，至死也不向卑污的現(xiàn)實讓步。“寧為玉碎不為瓦全”，面對人生最后的生死成敗，他選擇的是一種決絕的姿態(tài)。
于連，一個敏感而聰明，倔強又叛逆的形象。他為了守衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，面對死亡依舊面不改色，這是他無愧于自我的堅守，并不甘心的反抗，永不屈服的靈魂。
如果說，歷史是一個車輪，永遠(yuǎn)在重復(fù)著同樣的故事，而打破這種輪回的就是《紅與黑》。而“紅”與“黑”，兩種簡單的不能再簡單的顏色，在這本書中可能真的包容了世界的一切虛華。從此，不再平凡。
《國富論》讀書筆記1000字系列10篇
古語言：讀書破萬卷，下筆如有神?？上攵x書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經(jīng)典作品。每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“《國富論》讀書筆記”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
《國富論》讀書筆記 篇1
斯密《國富論》一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。用了以分析微觀經(jīng)濟為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。亞當(dāng)斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。馬克斯·勒納評論說：“這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。”《國富論》前承《道德情操論》，亞當(dāng)斯密在《國富論》中所建立的經(jīng)濟理論體系，就是以他在《道德情操論》的論述為前提的。
從《國富論》出版的年代來看，該書最大的貢獻(xiàn)在于摒棄了許多過去的錯誤概念。亞當(dāng)·斯密駁斥了舊的重商學(xué)說。這種學(xué)說片面強調(diào)國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農(nóng)主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。亞當(dāng)·斯密（分工理論）重點強調(diào)勞動分工會引起生產(chǎn)的大量增長，抨擊了阻礙工業(yè)發(fā)展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。
就全書而言，《國富論》的中心思想是市場調(diào)節(jié)，即看起來似乎雜亂無章的自由市場實際上是個自行調(diào)整機制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會緩和原來的供應(yīng)短缺，而且隨著各個生產(chǎn)商之間的競爭，供應(yīng)增長會使商品的價格降到“自然價格”即其生產(chǎn)成本。比如，對于部分商品，供不應(yīng)求導(dǎo)致其價格上升，價格上升使生產(chǎn)者利潤增加，高利潤吸引其他生產(chǎn)者進(jìn)入該領(lǐng)域，更多的生產(chǎn)商也會生產(chǎn)出更多的商品。生產(chǎn)增加會緩和之前的供應(yīng)短缺，并且各生產(chǎn)者之間的競爭會使商品價格下降到較低的水平。在這一過程中，誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用亞當(dāng)·斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好象“受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的，也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！保ā秶徽摗?，第四卷第二章）
而在我看來，《國富論》一書中最重要的部分是其分工思想?！秶徽摗烽_篇就是研究分工，后文對于分工也多有闡述，可以說，分工思想是該部著作的基石。以下主要談?wù)劮止に枷?。主要分為：勞動分工促進(jìn)生產(chǎn)力增長，分工使合作有效率，勞動分工是人類社會發(fā)展的方向，分工與利己心的結(jié)合是交換產(chǎn)生的根源。
《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進(jìn)步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。
《國富論》讀書筆記 篇2
斯密所著的《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，此書初版于1776年，就是美國《獨立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯勒納評論說：這是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一齊的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。
這個人有強大的分析本事，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強大的綜合本事，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像之后的馬克思一樣，不是一個關(guān)在自我房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它構(gòu)成了我們今日住在其中的整個生活環(huán)境。
斯密在《國富論》中要回答的最終問題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭，在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個問題的答案見第五編，他列舉了社會發(fā)展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。
例如，在獵人階段中沒有任何財產(chǎn)......所以，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式，不僅僅包括可怕的軍隊，并且有不可缺少的法律和秩序堡壘。
斯密思想的核心是：這種制度是保護特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護。他說，文官政府是為了財產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實際上是為保護富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護有些財產(chǎn)的人反對根本沒有財產(chǎn)的人而設(shè)立的。最終，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在之后稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改
變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€重大的差別：馬克思主義體系中的最終動力是階級斗爭，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動機制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。
《國富論》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一部通常所認(rèn)為的學(xué)術(shù)論文。雖然斯密也勸說放任自由，但他的論證卻更多地是反對政府干預(yù)和反對壟斷;雖然他贊揚貪欲的結(jié)果，卻又幾乎總是鄙視商人的行為和策略。他也不認(rèn)為商業(yè)制度本身是完全值得贊美的。
《國富論》讀書筆記 篇3
看完國富論、美國近代經(jīng)濟發(fā)展史、羅斯福新政后，一直想寫點嘛?，F(xiàn)在4點多了，也睡不著了，就寫點吧。
1929—1933年的美國，是美國經(jīng)濟史上最黑暗的年代。這個時期，是美國私人壟斷企業(yè)發(fā)展到最鼎盛的時期，但是這種私人壟斷鼎盛帶來的，是國民經(jīng)濟減少，貧富懸殊加劇，階級矛盾尖銳，社會動蕩不安。每一個人都把最壞的東西扔在大街上，都追求自己的利益最大化（就跟今天的中國發(fā)生的情況一樣）帶來這種狀況的原因，就是私人壟斷企業(yè)的鼎盛。因為私人壟斷企業(yè)追逐的就是利潤，就是個人利益，為了實現(xiàn)個人利益的最大化，它是不負(fù)任何社會責(zé)任的（就像現(xiàn)在的中石油，中石化。我壟斷了我就是不降價）很多商品他寧可囤積爛在倉庫里（就像現(xiàn)在的囤積房地產(chǎn)），倒在大海里，也不愿銷售出去。因為賠本銷售，帶來的是不盈利。私人壟斷追逐的是個人盈利。社會動蕩什么的，似乎跟它無關(guān)。
但私人壟斷忘記了，個人利益雖然最大了，但在一個動蕩、黑暗、每一個人為了個人利益不折手段的社會里，怎樣安全消費，利益再大又有何用。只有社會穩(wěn)定，人人富裕，商店顧客盈門的環(huán)境里去消費，才能真正實現(xiàn)和體現(xiàn)個人利益最大化。這就是為什么今天巴菲特和比爾蓋茨到處游說，提倡富人要把自己的財富，反哺于社會。這就是為什么郎咸平在講座時，一遍一遍問富人們，你們還敢不敢讓孩子一個人去上學(xué)。這就是為什么今天美國富人們?yōu)槭裁慈ド蠒鴩鴷?，主動要求增加自己的稅?fù)。他們這種財富來源于社會，就要反哺社會思想的起源，就源自1933年以后的羅斯福新政。
《國富論》讀書筆記 篇4
在經(jīng)濟危機波及全球的當(dāng)下，人們不斷的在迷茫中尋找解決問題的答案。經(jīng)過一次又一次迷失，一次又一次的跌倒，人們終于想起了從傳統(tǒng)經(jīng)濟大著《國富論》中尋找真相的答案?？梢妵徽搶ΜF(xiàn)代經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)意義非同一般，對引導(dǎo)人們走出經(jīng)濟危機大有裨益，這也正是經(jīng)典的永恒魅力。
《國富論》一書分為；論勞動分工及分配，論財富的性質(zhì)、積累和使用，論各國財富的增長方式，論重商主義與重農(nóng)主義，論國家財政這五大部分。其中令我印象最為深刻的便是第一章：論勞動分工及分配。
在第一章中，亞當(dāng)斯密不斷的從提高勞動生產(chǎn)力高著手，再經(jīng)過深入研究后他認(rèn)為勞動分工能使生產(chǎn)力成倍提高，并首次提出了勞動分工這一重要概念，同時，勞動分工也促使勞動生產(chǎn)專業(yè)化，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟被打破，勞動產(chǎn)品的交換迫在眉睫，而交換需要的媒介——貨幣也呼之欲出。產(chǎn)品的最終歸宿為勞動資本、勞動利潤和土地地租三項。
勞動分工是的同樣數(shù)量的人，但生產(chǎn)的商品大大增加，這要歸于三個原因：異地，每個人只從事一種工作，能夠提高勞動的熟練程度，在書中作者亞當(dāng)斯密都不斷強調(diào)。第二：節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時間。第三：發(fā)明了一些機器，大大提高勞動效率，那么造成分工的原因是什么，那是因為在人類正在族群中是禁止盜竊和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑，一種是自己勞動獲得，另一種是通過交換獲得，在族群內(nèi)，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓箭的人發(fā)現(xiàn)自己專心制造弓箭比自己打獵更有利，同樣的，善于造房的發(fā)現(xiàn)比專心造房比種田有力，于是分工產(chǎn)生了，交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場范圍的制約，因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩余勞動產(chǎn)品來隨意換得需要的別人的勞動產(chǎn)品。
在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工能促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，包括三個方面，第一：工人技巧的改良；第二：由于從一種工作到另一種工作，對通常會損失掉的時間的節(jié)約；第三：適當(dāng)機器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動。
其實這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過來這種經(jīng)驗的積累又是推動再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。
我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實現(xiàn)，卻并非易事，因為這需要社會的合意。
第一章：分工
分工是勞動生產(chǎn)力提高的重要原因。
不管怎么樣，只要采取了分工，在任何一門手藝?yán)?，它都會給生產(chǎn)力帶來成比例的增長。
一般來說，在工業(yè)越發(fā)達(dá)的國家，分工進(jìn)行的越位徹底。
其實整個社會就是由各種各樣的分工組合成的集合體。
分工提高生產(chǎn)力的原因：
每個人專司以致，提高了熟練程度。
節(jié)省了從一道工序轉(zhuǎn)換到另外一道工序的時間。
專注導(dǎo)致機器的發(fā)明。制造業(yè)
分工的結(jié)果：
分工使得各個行業(yè)的生產(chǎn)力成倍的增長，每個工人除了滿足自己需要意外還有大量的產(chǎn)品可以供自由交換，于是一種普遍的富足擴散和彌漫到社會所有的不同階層。
哪怕一件最簡單的衣服，他的生產(chǎn)過程都是由無數(shù)的分工形成的。
第二章：分工的根源
分工是人類天性中的一種傾向的必然結(jié)果。這種傾向就是要求物物交換，相互交易。
這種傾向只有人類才有。
這種天性也許是人類的原始本性，也可能是理性和語言的必然結(jié)果。
由于我們相互是通過契約、以物易物和購買的方式來獲取大部分我們需要的相互幫助和照料，正是這種意向?qū)е铝俗畛醯姆止ぁ?/p>
比如，因為當(dāng)每個人都專注于一項工作可以提高生產(chǎn)力，而每個人多余的產(chǎn)量又能通過和別人多余的產(chǎn)量交換來保證得到其他生活必需品和便利品，于是這就鼓勵了每個人投身于某一特定的職業(yè)，形成分工。
在一個文明社會里，一個人時時都需要為數(shù)眾多的其他的人合作與支持。而如果把這種支持寄托于他人的憐憫和仁慈，那就只是徒勞。我們應(yīng)該通過激起他的私心而博得他的歡心，向他表明滿足我們的要求其實是為了他自己的利益。
技巧就是，絕不要向他們談?wù)撐覀兊男枰?，而是談?wù)撍麄兊睦?。其實這是同一件事。
分工發(fā)揮了每個人的長處和短處，使得具有不同天賦的人們可以相互的取長補短，共享資源，這極大的促進(jìn)了人類社會的發(fā)展。
第三章：分工受市場大小的限制
分工的前提是必須有一個能交換的市場，所以分工的程度必然總是受到交換能力大小的限制，即受到市場大小的限制。
當(dāng)市場很小的時候，沒有人會全身心的投入一種產(chǎn)品的生產(chǎn)，因為他不具備把生產(chǎn)剩余的產(chǎn)物去隨意交換他所需產(chǎn)物的能力。
而運輸是決定市場大小的一個關(guān)鍵性力量，強大的運輸能力可以讓更廣范圍內(nèi)的人更自由的進(jìn)行交換。運輸通過決定市場的大小來決定分工的程度，進(jìn)而決定生產(chǎn)的能力。
而在古代，水運是最方便的運輸方法，所以那些開化的最早的國家都是位于沿海或者沿江。
《國富論》讀書筆記 篇5
如果要從本章中抽出主干，我想是：“分工現(xiàn)象”以及“分工的意義”的結(jié)合體。此二者構(gòu)成本章的主要內(nèi)容，是清晰可辨的，然而并無法將二者截然分開。
一開頭，亞當(dāng)˙斯密就說：“勞動生產(chǎn)力上最大的改良，以及在任何處指導(dǎo)勞動或應(yīng)用勞動時所用的熟練技巧和判斷力的大部分，都是分工的結(jié)果?！蔽蚁?，這是本章的核心思想。作者展開分工的優(yōu)勢，以便其后章節(jié)的論斷。
接下來，作者開始例舉分工現(xiàn)象，首先是對“不重要的制造業(yè)”和“更重要的制造業(yè)”這二者所體現(xiàn)出來的分工現(xiàn)象的區(qū)分。他質(zhì)疑“一般的設(shè)想”，即“分工是最完全地實行在某些極不重要的制造業(yè)上”。但并未糾結(jié)于此問題，并沒有提供證據(jù)來證明這一命題是錯的。而是給了我們一個視角，也即：“從這些不重要的制造業(yè)中，我們可以對這種分工現(xiàn)象一覽無遺?！币驗榇祟愔圃鞓I(yè)工人少，各個不同部門的人往往集中在同一施工所。
再接下來，作者舉了個更具體的例子，即“針制造業(yè)”。這是一種極微小的制造業(yè)，可在操作上，工序上卻并不簡單。正如作者所言：“一個工人，如果沒有受過這種職業(yè)的訓(xùn)練，是不知怎樣使用這種職業(yè)上使用的機器的?！痹偃纾骸坝嫵榫€者一人，直者一人，截者一人……”這些已為我們展開了制造業(yè)上分工的場景。此即為“分工現(xiàn)象”而這部分文字里所著重要體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是分工之意義。文本中有這樣一段話：“這十個工人（分工情況下），每日可以成針?biāo)娜f八千枚以上，一人一日，可以成針?biāo)娜f八千枚的十分之一，那就可以說是每人每日成針?biāo)那О税倜?。如果他們分別獨立地工作，其中任何人都不熟習(xí)一種特殊的業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，漫說一日二十枚，就連一枚也會制不成。”
我想，這其中體現(xiàn)出“規(guī)模生產(chǎn)”的意思。如此的分工，只有在大規(guī)模生產(chǎn)之時才不至于浪費成本。進(jìn)一步的我們或許可以說：“在社會契約達(dá)成的情況下，人們進(jìn)行分工可以大大提高效率，創(chuàng)造出更多的財富”如同作者接下來所言：“在每一個進(jìn)步的社會內(nèi)，農(nóng)民往往就只是農(nóng)民，制造業(yè)者往往就只是制造業(yè)者。”著這種分工愈加明顯和成熟，也便意味著這個社會更具生產(chǎn)財富的能力。
想來這也就是作者希望闡明的觀點，即分工的重要意義，即分工對于財富創(chuàng)造的積極推動力。
依我看來，這也確實是社會發(fā)展的必然傾向了。
在后面的內(nèi)容中，作者又闡明了分工之所以促成這種作業(yè)量提升的原因。依作者所言，當(dāng)包括三個方面，第一：工人技巧的改良；第二：由于從一種工作到另一種工作，對通常會損失掉的時間的節(jié)約；第三：適當(dāng)機器的利用，可以大大地便利和節(jié)省勞動。
其實這部分內(nèi)容又可歸于“分工的意義”之中去。分工的情況下，自然界中“相互促進(jìn)，共同發(fā)展”的規(guī)律便會開始發(fā)生作用——分工使得生產(chǎn)力提高，且易于掌握操作的技巧，反過來這種的積累又是推動再發(fā)展的力量。是進(jìn)一步發(fā)展的不可或缺的因素。
結(jié)論：應(yīng)促進(jìn)社會合理、充分分工，進(jìn)行社會化生產(chǎn)。
我們雖明白分工之意義，然而真正要使得分工得以充分的實現(xiàn)，卻并非易事，因為這需要社會的合意?；蛘哒f需要一種社會的默契。然而，這又建立在信息充分被接受的前提之下，在信息不完全的情況下，想讓分工更為合理有效只怕不可能。
《國富論》讀書筆記 篇6
1999年11月20日6時30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船最終成功發(fā)射。中國，這個歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時代更近了一步。
xx年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。
開《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動，說到增進(jìn)勞動生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟理論，對整個國民經(jīng)濟的運程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會的發(fā)展方面，起了重大的作用。論代:從《國富論》中文懂得了一個深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟發(fā)展也是十分重大的。
在我國的今日，脫離了計劃經(jīng)濟也可是三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟意識還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動，就會落后。有人認(rèn)為中國是一個難以創(chuàng)新的國家，可是少年強，國則強，少年弱，國則弱。中國沒有因為別人的評論而放棄自我的夢想，從來沒有放棄過追夢。因為它深信，只要努力，就會成功，只要不放棄自我的信仰，就會成功。就算失敗了也要再爬起來，因為我們每個人心中都有夢。就好像每個人都能夠仰望星空，心光灑在每個人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。
《國富論》讀書筆記 篇7
亞當(dāng)·斯密在《國富論》第四篇第七章中分三節(jié)論述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對殖民統(tǒng)治的立場，當(dāng)然，幾乎每個人都會反對歐洲各國長期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對的觀點，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來的只是消極的、不好的影響，這種觀點是片面的，是沒有正視歷史的偏見，鑒于此，我在此要重點論述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來的積極影響，下面我講具體談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟發(fā)展及其影響因素。
其一，建立殖民地的動機。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大部分國家的國土面積較小，越來越難以滿足人們生存發(fā)展的需求，為了解決這一矛盾，歐洲一些國家開始尋求對外發(fā)展和擴張，新航路開辟以后，歐洲一些國家就開始了瘋狂的對外擴張過程，一方面轉(zhuǎn)移國內(nèi)過程的人口，另一方面掠奪殖民地的資源和財富。這是建立殖民地的動機。
其二，殖民地的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。歐洲國家在經(jīng)濟、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國家在進(jìn)行殖民統(tǒng)治的同時也帶來了歐洲發(fā)達(dá)的經(jīng)濟、文化、政治，使得殖民地國家得以在短時間內(nèi)迅速發(fā)展，特別是殖民地國家引入歐洲先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)以后，經(jīng)濟得到了很好的發(fā)展，美國就是一個很好的例子。殖民地的經(jīng)濟狀況總的來說是得到很大的改善和發(fā)展，這對于以后經(jīng)濟全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動提供了便利，有利于縮小東西方國家的差距。
其三，殖民地經(jīng)濟發(fā)展的原因。因為殖民地國家一般土地廣闊、人口稀少、資源豐富，但由于生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等比較落后，歐洲國家在對殖民地進(jìn)行人口轉(zhuǎn)移的同時也帶來了歐洲國家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國家經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，這是殖民地國家經(jīng)濟發(fā)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟發(fā)展的原因具體還有很多，在此就不一一列舉。
我在此對殖民地做此番論述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在看待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時應(yīng)從正反兩方面綜合看待，用歷史的辯證的觀點來分析，這樣才能做出比較客觀的分析或評論。
《國富論》讀書筆記 篇8
這本書買來一年多了，斷斷續(xù)續(xù)的看，至前幾天次才看完主要部分。實在慚愧，既沒有一氣呵成的毅力，也沒有成段自由的時間?？墒牵@本書給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對經(jīng)濟學(xué)理解。
朱光潛在《談讀書》里說，要學(xué)某門學(xué)問，這門學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀，譬如學(xué)經(jīng)濟就得看斯密《國富論》，如今我看完這本書的主體部分，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng)，關(guān)于《國富論》，我至少能夠提出這么幾點：
1。斯密的經(jīng)濟理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟體制，而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟體制幾乎沒有，中國更是如此，大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟中的作用相當(dāng)之大。在此不談?wù)撨@兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現(xiàn)實中國是完全不一樣的兩種社會體制。
2。社會形態(tài)不一樣。斯密的時代大約是18世紀(jì)，當(dāng)時歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒有，當(dāng)時社會階層大約是地主階級，工人農(nóng)民（勞務(wù)）階級，資產(chǎn)階級，以及貴族官僚階級（我感覺斯密屬于這個階級），而此刻地主階級已經(jīng)沒有了，而工薪階級卻很多存在，社會形態(tài)已不一致了。
3。背景的不一樣，導(dǎo)致理解較為費力。斯密常常以英國地區(qū)，城市，還有英國古老的貨幣單位為例，由于缺乏對此的感性認(rèn)識，往往難以理解深刻。4。由于本書成書較早，許多書中經(jīng)過精細(xì)論述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識，比如關(guān)于貨幣性質(zhì)，作者仍然很多論述，顯得冗雜而煩亂。或許《國富論》在
世界經(jīng)濟歷史上意義確實難有后者，可是本書作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí)，顯然已不太適合，以往經(jīng)典未必此刻適宜。
當(dāng)然經(jīng)過本書還是了解到了許多的經(jīng)濟學(xué)知識，異常是經(jīng)濟學(xué)的那種推理，我想這應(yīng)當(dāng)是最有價值的一部分。比如論述勞動生產(chǎn)力提高的原因，比如論述勞動產(chǎn)物的階級分配，比如資產(chǎn)的劃分。
基本看完這本書，對于以后選什么樣的書，對于經(jīng)典，對于權(quán)威的推薦，我感覺更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必適合，權(quán)威未必正確?；蛟S一本書某人覺得讀了醍醐灌頂，另一個人讀了卻毫無感覺，讀什么書，為何而讀？自我才是主體。別人的感受能夠交流，卻不能復(fù)制。
但我還是依然深信，書里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)驗，或者包含了前人數(shù)十年的艱苦探索所得理論技術(shù)，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅信著讀書的力量，堅信努力的力量。
《國富論》讀書筆記 篇9
《國富論》，被譽為西方經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。一向以來，對于這樣專業(yè)而高深的書籍是敬而遠(yuǎn)之的，這一次，在推薦的書目中，我首次拿起它并閱讀其中對于經(jīng)濟學(xué)的深刻分析，頗多感慨。
這本書產(chǎn)生于英國資產(chǎn)階級革命時期，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不一樣側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，構(gòu)成了一套完整的經(jīng)濟學(xué)理論體系。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。這并不難理解，國家財富的增加有利于個人工資的提高，而個人工資的提高必然大大刺激了工人的生產(chǎn)進(jìn)取性，從而為社會財富的增加奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
在那個以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，勞動生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經(jīng)濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟持續(xù)高漲的同時，盡管有勞動力需求的很多增加，但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟的增量、勞動力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有研究到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改善，以使其更具代表性和說服力。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為，當(dāng)一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少研究從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節(jié)儉消費，期望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。的確，溫飽問題如果都僅能勉強滿足，那么剩余的消費根本就是妄想，因為，社會的發(fā)展和推動是需要大家共同努力的結(jié)果，唯有最大限度的調(diào)動大家的消費欲望，才能為社會財富的增加供給長期的保障。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會后悔自我的愚蠢。所以，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。所以，借款也是要有必須的條件的，如果僅僅是為消費而借貸，這樣只會助長社會的不良風(fēng)氣，也會讓富有的人喪失信心，最終不利于社會的提高。
社會的發(fā)展是多方面的，經(jīng)濟的運行更是錯綜復(fù)雜，我們需要從中慢慢去發(fā)現(xiàn)并尋找其中的規(guī)律，經(jīng)過高度的總結(jié)來讓其更好地為人類社會服務(wù)，所以，我們的路還很漫長，期望國家也能更好地發(fā)展，成為世界強國。
《國富論》讀書筆記 篇10
該書由著名經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng).斯密所著，并被譽為“經(jīng)濟學(xué)圣經(jīng)”，雖不能拜讀到原著，但經(jīng)過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點皮毛的認(rèn)識，此刻就以自我感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。
或許有人會說，《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認(rèn)為《國富論》研究的對象是經(jīng)濟，而經(jīng)濟的出發(fā)點就是利己心，但我要說每個人追求自我的利益是人性的一面，也是一種自然表現(xiàn)，而《國富論》能夠經(jīng)久不衰，更因為其資料的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。
在論分工一節(jié)中，他提到勞動生產(chǎn)力上最大的改善級生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果，并用一個簡明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都明白針是個極小的東西，但其制造工序其實是十分繁雜的，如果只是由一個人將整套流程做下去的話效率只是十個人分開每個工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術(shù)工人，因為分工合理所創(chuàng)造出來的價值卻差那么遠(yuǎn)。
在亞當(dāng)?shù)姆治鲋?，原因有三：其一，一個人特定做某一種活后，熟練程度會相應(yīng)提高，效率自然就高了;其二，省去了工人從一個工作轉(zhuǎn)到另一個工作花費的時間，這個很好理解了，當(dāng)一個人轉(zhuǎn)入到一個陌生的工作環(huán)境中，肯定要花費必須的時間去融入;其三，當(dāng)工人們把注意力集中在特定的一個工序中，就會激發(fā)他的潛力，創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。
從中我們也能夠感受到，這其實跟我們平時生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個人的力量是有限的，每個人如果都是單獨作戰(zhàn)的話，效率也會低的可憐，大家都各自為營的話就有可能被人家各個擊破，但只要聯(lián)合在一齊的話就會實現(xiàn)一種蛻變，不一樣的人在各個領(lǐng)域的天賦是有差異的，大家如果團結(jié)起來互相填補各自的漏洞，就將會構(gòu)成一個強大的共同體，這其中歐盟就是一個很好的例子，他們這么多個國家聯(lián)合起來發(fā)展，互相支援各自的困頓，各自分工合作，將自我的優(yōu)勢項目全力的發(fā)展，并補給給他國，而自我的劣勢也由其他國家來支援，在短短的時間內(nèi)再一次的崛起，成為了叫板世界的共同體，這不正好體現(xiàn)了分工合作的強大魔力?
尤為驚人的是，亞當(dāng)在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面，他清楚的認(rèn)識到，每個人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會聯(lián)合起來共同發(fā)展，團結(jié)合作、各自分工發(fā)展自我的優(yōu)勢，借用別人來彌補自我的短處，是大自然發(fā)展的必然趨勢。這些東西都十分值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
《再別康橋》讀書筆記1000字系列
古語有云：書當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，那么，就讓我們靜下心來好好的寫一篇屬于自己的讀書筆記吧！你對寫讀書筆記熟悉嗎？幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過整理，為你編輯了《再別康橋》讀書筆記，請閱讀后分享你的朋友！
《再別康橋》讀書筆記 篇1
徐志摩的《再別康橋》，將會陶醉在那注入了純情的一個個意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
情如云飄逸。輕輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的揮手，作別西天的云彩。優(yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個輕輕的，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來;一來一走的短暫時間中，突出了一個別字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實實在在;既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個意象云彩所蘊藉的情感。
情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音留，即對別離的人的挽留之意;二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了新娘:那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。詩人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回;既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的?？鞓返氖强梢栽诳禈?qū)簦瑢ふ仪啻?、理想、愛情之夢，撐一支長篙，到康河中尋夢，尋到了滿滿的一船星輝，在星輝斑斕里放歌，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，但我不能放歌，夏蟲也為我沉默，連今晚的康橋也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述:我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。重返故地，我的青春小鳥一樣不回來，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。
情如水清爽。詩中用得最多的一個意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切:那河畔的金柳成了波光里的艷影，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，沉淀著彩虹似的夢，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子;水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，軟泥上的青荇怎會油油的在水底招搖？因為這水的多情撫慰，詩人竟然甘心做一條水草！詩人對康橋的情確如水一樣清澈！
《再別康橋》讀書筆記 篇2
輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手作別西天的云彩
徐志摩以其獨抒性靈的詩風(fēng)靡一時。他的詩，輕靈飄逸，幽婉灑脫，集意境美、建筑美、音節(jié)美和繪畫美于一身，同時對中外詩藝進(jìn)行融合，追求一種純真的詩感。這些在《再別康橋》可見一斑。
再別康橋是徐志摩最有影響的作品之一。
這是一首抒寫自然之美與作者心境的短詩。詩人崇高，贊美自然。
這首詩意境幽美，情感深摯含蓄，詩思精巧別致，美麗自然。
并且從這首詩能夠看出康橋是詩人的夢想，因為他說：我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?？梢姡禈蛟谠娙诵闹写蛳铝藰O深的烙印。
詩人以康橋的自然風(fēng)光為直接抒情對象，采取間接抒情的方式，寓情于景，人景互化。
詩人明白，康橋的美景是永存的，無法帶走的，失落的是以往的夢想，改變的是人的心境，而帶走的只是那份似淡似濁的憂愁。
通讀整首詩，無一處不是在寫景，又無一處不是包含著詩人那淡淡的離別愁緒。
這首詩采用現(xiàn)代白話形式，繼承了中國古典傳統(tǒng)詩歌的含虛，典雅。讀再別康橋如觀樓，如吟歌，如賞畫，而感受到的是詩人那淡淡的離別之愁，之戀，之哀。
再別康橋是徐摩志1928年秋，再次到英國訪問，久違的學(xué)子依依不舍作別母校，望者清澈美麗的康河時，萬千離愁涌上心頭。它是一首優(yōu)美的抒情詩，又宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂，讓人心暢。
那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾，這句詩寫的是康河的美。悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。是詩人情感的高潮，充分表現(xiàn)了徐志摩對康橋的情感，集中表現(xiàn)了離別的惆悵。
再別康橋是一首寫景的抒情詩，抒發(fā)的是一種留戀之情，惜別之情和夢想幻滅后的傷感之情。輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手作別西天的云彩。舒緩的節(jié)奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁，詩人的那份感覺在我眼前浮現(xiàn)，似夢似畫
《再別康橋》讀書筆記 篇3
《再別康橋》這首詩，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。
詩歌記下了詩人1928年秋重到英國、再別康橋的情感體驗，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒?？禈?，即劍橋，英國著名劍橋大學(xué)所在地。徐志摩留學(xué)英國兩年，大部分時間在此度過。這是他一生最美好的時光。康橋的一切，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬種感觸涌上心頭。說得太傷感于事無補，寫得太淡漠未免矯情，還是灑脫一些好。于是詩歌的第一節(jié)，便三次用了輕輕的，這個形容詞，顯得節(jié)奏輕快、旋律柔和，既抒發(fā)了詩人對康橋依依不舍的淡淡憂愁，又定下了全詩哀而不傷的基調(diào)。接下去二、三、四節(jié)，直接描寫了康橋的迷人景色，表現(xiàn)了詩人對康橋的具體感受和留戀，河畔的金柳，像夕陽中的新娘，對康橋的愛何等濃烈，又何等溫柔。（河，指流過劍橋大學(xué)的康河。徐志摩稱：康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水。在康河的柔波里，詩人甘心做一條水草，對康橋的依戀何等強烈，又何等纏綿。天上虹倒映在清泉中，二者交相輝映，康河更加美麗；而美夢揉碎在浮藻間，又散發(fā)出一縷淡淡的哀傷，大約是回國幾年所見所聞粉碎了他初別康橋時的理想，現(xiàn)在再返康橋，重新尋夢來了，（夢給人的感覺一般是輕盈的、飄渺的，然而詩人的康橋之夢居然下了沉淀一詞，可見詩人對康橋記憶之深重。）于是詩人緬懷起昔日暢游康河的情景：撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一星輝，在星空中放歌，是回憶，也是憧憬，詩人不能自已，感情達(dá)到了沸點然而畢竟是夢，星輝終究不能長存于天際，離別是注定了的。從上節(jié)的尋夢，回到離別的現(xiàn)實中，一個但字表現(xiàn)出心緒的轉(zhuǎn)折與起伏，在緩緩的總體情調(diào)中又造成一種變化的跌宕感。第四、五、六顧的首段和尾段之間暗用頂真手法，使之詩意上有一次呵成的效果?，F(xiàn)實使詩人的歌聲降下了調(diào)子，只能吹起笙簫。而草木有情，夏蟲也為我沉默，整個康橋都寂靜了下來。這里交織著依戀、無奈、惆悵等種種復(fù)雜感情。最后詩人悄悄的走了，從第一節(jié)輕輕的變?yōu)榈谄吖?jié)的悄悄的，在原來輕柔的感情中，又抹上了一層淡淡哀愁的色彩。但揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，又顯得比輕輕的招手，作別西天的云彩灑脫，毫不猶豫，不為感情所纏，適可而止。詩人仿佛在悉心呵護一個情人的睡夢，生怕這個夢境有絲毫的殘損，輕柔的嘆息般的韻律與依依別離情緒完美地統(tǒng)一地在一起。
本詩感情真摯，意境深邃。詩人很懂得主觀情緒和客觀景物和和諧融合。他筆下的康橋是有生命有靈性的，帶有詩人柔和飄逸的風(fēng)度，與詩人的感情融為一體。而詩人的情懷又不是直白的顯露，它是熱烈而有分寸；淡淡起頭，又淡淡結(jié)尾，卻包含了多少復(fù)雜情緒，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和回味。其次此詩語言清新，富于音樂美。這首詩的語言有著突出的淺白流暢的特點，但又深得錘煉，不露雕琢痕跡。詩中各個比喻，新鮮準(zhǔn)確，形象生動，一發(fā)都宛如流水一樣自然淌出。
《再別康橋》讀書筆記 篇4
你來或者不來，去或不去，康橋都在那里，不喜不悲。倒是來這里的人在康橋的柔波旁、榆柳下演繹他們的悲歡離合。
你是人間四月天的煙云，黃昏吹著晚風(fēng)的柔，輕如風(fēng)，悄無聲息，輕如雪，悠閑飄落。來時一襲長衫，去時衣袂飄飄。揮手之間，西天的云彩成為你永恒的背景，。當(dāng)時伊人在，曾伴彩云歸。
因為喜歡一個人，所以喜歡了一座城市，所以喜歡了哪里的一草一木。輕柔的晚風(fēng)，吹拂河畔渡滿霞光的柳枝，搖曳出一份嫵媚，晃動出一絲嬌媚，蕩漾成粉紅色的回憶?；貞洉噬珕?？波光里的艷影告訴我，依舊如昨。所有的前塵往事一同隨波蕩漾起來。
還是那條河，還是那灣水，清涼氤氳在心頭。做康河里的一條水草吧，悠閑自在地?fù)u擺，用自己喜歡的姿勢，沒有嘈雜與喧囂，沒有羈絆和束縛。沒有爭奪與血腥。如果這里是桃源，我就是那一株桃樹，簡簡單單，別無所求。
一條水草也會有夢，絕不因它是一條水草而卑微。自由的空氣，靜美的恬淡，愛的馨香。倘若這是卑微的，也是偉大的卑微。因為夢里的清泉折射的是七彩的陽光，縱使世事變遷，物是人非，縱使夢想別現(xiàn)實割得支離破碎。每一個碎片都會保留它最本真，最完整的原貌，即使塵封在心底，也會隨心動而鮮活。
探尋，追尋，尋到過那隔絕人世的優(yōu)美與寧靜，在星光與波光中涵養(yǎng)著自由的靈性，忘情于康橋的優(yōu)美，沉迷于自然地純潔，人生在奇異的月光下斑斕而多彩，奏響美的旋律，放飛愛與自由的翅膀，在星輝斑斕里放歌，那是理想的宣言。
哀莫大于心死，其實其莫大于心不死，其實哀莫大于心不死而不得不死。那首歡愉輕松的歌如今唱來必定變得沉重而無奈，理想的琴被現(xiàn)實折斷了弦，語氣痛苦的回憶不如選擇忘記，語氣厲聲質(zhì)問，不如選擇沉默，與其選擇苦苦哀求不如選擇淡然放手。抓不住的何止是時間，春去春來之后，滄桑的何止是雙眸。就讓笙簫去演繹我沉默的離歌吧。
該是離去的時候了，再見！四季常青最翠綠的草坪、天空的行云、大地的溫軟、漂浮在水面上的桂花香、帶著草味的和風(fēng)以及看天、聽鳥、讀書……所有的夢意與春光，再見！人生的春天，還有那個人。
不想讓你看到我轉(zhuǎn)身之后，離去之時的憂傷落寞的背影，不想讓你看到這憂傷落寞的背影彳亍在夕陽中，消失在地平線。沒有華麗的轉(zhuǎn)身，只有悄悄地?fù)]手。告別時，留下完美的記憶。因為美，所以痛會多一些吧，所以，回憶會更多一些味道，是落寞還是蒼涼，是的，薄暮時分，對著西天的云彩落寞地想念一段舊時光，或者一個人。
終無言，是看透了繁華落盡，是明白了鉛華洗凈，還是一江春水的綿綿情思，一川煙雨的萬般愁緒。
風(fēng)輕云淡，優(yōu)雅的身影遮不住內(nèi)心的憂傷。
終無言，其實是愛到深處的寂寞。
《再別康橋》讀書筆記 篇5
此詩是徐志摩最著名的詩篇之一，抒寫了詩人故地重游，再別康橋時的情感體驗。
詩人在劍橋留學(xué)的兩年中深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，追求個性解放的人生理想，追求愛、自由、美的生活理想，追求英國式資產(chǎn)階級民主的政治理想。然而回國后，詩人屢屢受挫，曾經(jīng)似快樂的雪花般的詩人，變成了卑微的殘葦，發(fā)出了絕望的嘆息。理想的幻滅更激起詩人對往昔康橋歲月的回憶與珍惜，詩人以這樣的心緒再次漫步康橋上。因此詩歌反映的情感是復(fù)雜的，既有理想幻滅的感傷，更有對母校的摯愛、依戀，以及淡淡的離情別緒。全詩以三個輕輕的起筆，將至深的情懷幻化為西天的云彩，用虛實相間的手法，描繪了一幅幅流動的畫面，構(gòu)成了一處處美妙的意境，細(xì)致入微地將詩人情感表現(xiàn)得真摯、雋永。
這首詩藝術(shù)特色鮮明，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩歌的風(fēng)格。詩人善于從生活中捕捉鮮活、富有個性特征的景物形象，糅合詩人的情感與想象，構(gòu)成鮮明、生動的藝術(shù)形象，從而營造了優(yōu)美、明麗的意境。那西天的云彩，河畔的金柳、河中的波光艷影，還有那軟泥上的青荇各種物象相映成趣，無不浸透著詩人對康橋的無限深情。尤其詩人的比喻獨特而又貼切，手法巧妙，使情與景水乳交融，豐富了詩歌內(nèi)涵，增強了詩歌的藝術(shù)感染力。本詩結(jié)構(gòu)形式嚴(yán)謹(jǐn)整齊，錯落有致。詩歌語言清瑩流麗，音節(jié)抑揚合度，節(jié)奏輕柔委婉，和諧自然，可以說是三美俱備，體現(xiàn)了徐志摩的詩美主張，堪稱是徐志摩詩作中的絕唱。
《再別康橋》讀書筆記 篇6
再別康橋，始終是字字見真情，聲聲憶回長。它的三美將永遠(yuǎn)留于我的心間！
一、音樂美
全詩連用三個“輕輕的”，語句連貫，和諧動聽，顯得節(jié)奏輕快，旋律優(yōu)美。詩中運用了復(fù)沓，疊句疊詞等寫作手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和婉轉(zhuǎn)悅耳的樂感，令人回味無窮，回憶悠長。
再別康橋，恰似一曲美妙動聽的音樂！
二、結(jié)構(gòu)美
通讀全詩，此詩共四行一節(jié)，第一節(jié)詩行兩兩錯落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本為六七字，于參數(shù)變化中見整齊；行文押韻，逐節(jié)換韻，并對仗工整，有行云流水之美感。又通過描摹不同方向及視覺，含蓄而又直白的表達(dá)了作者的真情實感，處處見真情。
再別康橋，猶如一幅精選的設(shè)計圖。
三、意境美
全詩使我們仿佛感受到詩人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來，又悄悄離去，而那至深的情絲，全揮之不去。
作者以“西天的云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“星輝”等自然景觀，通過絢麗的色彩及動態(tài)的描寫，勾勒出一幅依依不舍的離別圖景，流露出作者內(nèi)心的不舍，惆悵與淡淡哀傷。全詩情景交融，情感若有若無，引發(fā)讀者無限遐想，含蓄的暗示出作者的朦朧情思并給人幽深，琢磨不透，含蓄的美感。
再別康橋，又是一段若有若無的情感，帶給人一種夢一般的輕盈，飄渺！
《再別康橋》讀書筆記 篇7
康橋:即劍橋，英國著名高等學(xué)府劍橋大學(xué)所在地。1921年，詩人曾游學(xué)于此?？禈驎r期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點。詩人曾滿懷深情地說:我的眼是康橋教無睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。(《吸煙與文化》)正是康河那充滿靈性的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩人的天命。1928年詩人再度漫游歐洲，并到劍橋大學(xué)講學(xué)，在歸途的南中國海上寫下了《再別康橋》這著傳世之作。
青荇(xng):多年生草本植物，根生水底，葉略呈圓形，浮于水面，花黃色，結(jié)橢圓形蒴果?！对娊?jīng)周南關(guān)睢》:參差荇菜，左右流之。
浮藻:浮在水面上的藻類植物。是含葉綠素和其他輔助色素的低等自養(yǎng)植物。
溯(s):逆流而上謂之溯。
笙簫(shēngxiāo):本為兩種管樂器，這里借用以示別離的傷感與依依。
《再別康橋》讀書筆記 篇8
《再別康橋》是徐志摩最有影響的作品之一。這是一首抒寫自然之美與作者心情的短詩，詩人是崇高、贊美自然的。詩中景物的描寫真實細(xì)膩，可見康橋在詩人心中打下了極深的烙印。不僅如此，而且康橋是詩人的理想。他說：”我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的?！比欢?，滿目瘡痍的中國，是非顛倒的年代，艱難的民生，使詩人的康橋理想逐漸破滅。
這首詩寫于一九二八年詩人重返英倫歸國途中。故地重游，昔日之景勾起作者昔日之憶，而離別在即，詩人敏感的心底怎能不蕩起陣陣傷感的漣漪！描寫康橋的自然美，表現(xiàn)作者對康橋的不舍眷戀及心底的惆悵，是這首詩的主題。徐志摩以其獨抒性靈的詩風(fēng)靡一時。他的詩，輕靈飄逸，幽婉灑脫，集意境美、建筑美、音節(jié)美和繪畫美于一身，同時對中外詩藝進(jìn)行融合，追求一種“純真的詩感”。這些在《再別康橋》可見一斑。這首詩意境優(yōu)美，情感深摯含蓄，詩思精巧別致。詩人以康橋的自然風(fēng)光為直接抒情對象，采取間接抒情的方式，寓情于景，人景互化。通讀整首詩，無一處不是在寫景、又無一處不是包含著詩人那淡淡的離別愁緒。
詩的第一節(jié)：“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來；我輕輕地招手，作別西天的云彩?！毙形目此茷⒚?，實則是無奈與惆悵：詩人知道，康橋的美景是永存的無法帶走的，改變的是人的心境，失落的是曾經(jīng)的夢想，而帶走的只是那份似淡實濁的眷戀與憂愁。往下，詩人運用比喻，將金柳看成是蕩漾自己心頭的新娘，甚至他甘心做康河里的一條水草，“油油的在水底招搖”。第四節(jié)中，是清泉倒映了天上的彩虹，還是天上的彩虹融入了清泉？那種“月光如水水如天”的意境開闊而悠遠(yuǎn)，正如詩人那淡淡的卻又無處不在的愁情。那絢爛如虹的夢早已揉碎、沉淀在其間詩人輕輕地吟哦也許正是對往日康橋理想的一種悼念？情感在每一個意境中不斷升華至高潮。
如果說詩的前四節(jié)描寫的是自然之景，而到了第五節(jié)則回憶人的活動。詩人仿佛看到往日的自己長蒿漫溯，在康橋?qū)舻那榫?，那時的自己是怎樣的意氣風(fēng)發(fā)啊，現(xiàn)實中的詩人禁不住也要放歌了——但他不能放歌，因為要離別，因為離別時是滿心的不舍與惆悵。唯有沉默才是今晚的康橋，詩人的心境，如一張拉滿弦的弓，箭未離弦，便被人活生生的搶了去，那淡淡的思緒曾有瞬間的高漲，但這高漲又在瞬間消失了，正如他悄悄地來，呼應(yīng)了開頭。詩作的情緒線索是：淡淡的哀傷——逐漸升華——高漲瞬間——回復(fù)淡淡的哀傷，在這樣的線索中，整首詩情與景渾然一體。而詩人構(gòu)思之精妙體現(xiàn)于取裁的巧妙。詩的開頭：“輕輕地，我走了”詩的結(jié)尾：“悄悄地，我走了”兩個一前一后的“我走了”，說明詩人截取的是“走”這一瞬間，而并非從來到走這一個較長的過程。這一瞬間已在詩人心中永遠(yuǎn)定格，詩人的一系列情感與他所描繪的康橋的一切意境都在瞬間中完成。瞬間便是永恒。也許，這也正是《再別康橋》這首詩在眾多的離別抒情詩中脫潁而出，為世人所喜愛，經(jīng)久不衰的原因。
從結(jié)構(gòu)上來看這首詩。全詩共七節(jié)，每節(jié)四句。每節(jié)各描寫一個景物一個意境，而節(jié)與節(jié)之間是相互聯(lián)系，上承下啟的。以第二、第三節(jié)為例。第二節(jié)中，前兩句詩人描繪了河畔的金柳，后兩句采用層進(jìn)深化情感。第三節(jié)則承第二節(jié)所寫的“波光”來寫“水底的清荇”?？梢娋渥又g、詩節(jié)之間的環(huán)環(huán)相扣。詩人非常重視詩行本身的美感作用。他的詩作很考究詩歌的外形整齊。這樣的整齊偏重于詩的整體排列順序的整齊規(guī)劃，至于詩行長短并不做呆板限制。這首詩使用式的詩形，而詩句有長有短，詩的整體錯落有致而并不單調(diào)死板，使人在視覺上產(chǎn)生一種詩的參差錯落的圖案美及嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定中內(nèi)含變化的和諧感。
詩人說：“詩歌的美妙不在于它的文字意義，而在于它的不可捉摸的音節(jié)里?！笨梢姡娙俗非蟮氖且艄?jié)的音律和節(jié)奏。在其詩歌里，音節(jié)與內(nèi)容達(dá)到了自然完美的統(tǒng)一。“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來”，兩個“輕輕地”疊用，與其說是意境的渲染，不如說是詩人在有意增強節(jié)奏的輕盈。詩人將節(jié)奏視為詩內(nèi)在的生命，他所謂的“內(nèi)含的音節(jié)的均整”，更多的是追求詩行間“頓”的數(shù)目大致相等，而非字?jǐn)?shù)的相等。頓，即按句中不同成分來區(qū)分音節(jié)。如詩的最后一節(jié)按意群可作這樣的劃分：“悄悄地，/我/走了，正如我/悄悄地/來；我/揮一揮/衣袖，不帶走/一片云彩?！痹姷拿恳痪渲g的頓數(shù)是大致相等的，使得整首詩富有整體一致的節(jié)奏感。在音韻方面，這首詩偶句押韻，同一節(jié)二、四句押相同的韻，造成了一種疊蕩起伏的音韻美。在詩人有節(jié)奏有韻律的吟唱中，詩中的意境、詩人的愁緒也在變化、擴散開來。這首詩采用現(xiàn)代白話形式，繼承了中國古典傳統(tǒng)詩歌的含虛、典雅，又采用了音語中的語法調(diào)式，可謂中西合壁。而繪畫的色彩美在詩中也用明顯體現(xiàn)，詩中的云彩、金柳、青荇、清泉，天上虹，一組組物象的顏色鮮明，寫出了康橋之美。這樣一幅色彩明艷的畫卷，與詩人的心情并不矛盾，正是因為它的美，才令詩人如此難以割舍！讀《再別康橋》，如觀樓如吟歌如賞畫，而感受到的是詩人那淡淡的離別之戀之愁之哀。
《再別康橋》讀書筆記 篇9
《再別康橋》受到了一代又一代讀者的喜愛。這不僅因為此詩具有卓越的藝術(shù)美，更因為它具有至真至純的詩情美，是一曲唱給生命極致美的戀歌。人們談到《再別康橋》的思想感情，有人說它具有當(dāng)時社會的投影，有人說它只不過表達(dá)了一種極平常極普通的離情別緒。可我覺得《再別康橋》抒寫了人們一種普遍的生命意識與心理情緒，這就是對生命極致美的追求眷戀與失去它的悲哀與無奈。生命的極致是生命的最高境界，就是生命合乎規(guī)律的自由發(fā)展與充分釋放自身能量，并達(dá)到與自然宇宙與諧運轉(zhuǎn)、融合為一的完美境界。也只有達(dá)到了這樣的境界，生命才能放射火一樣的激情，具有無限的青春活力與非凡的創(chuàng)造力，才能充滿包容一切的力量與愛，達(dá)到真善美的完美結(jié)合。
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@簡簡單單、樸實無華的句子，看似飄逸灑脫，卻是無奈、惆悵，卻是不舍，卻蘊含著淡淡的離別愁緒。讀到開頭的這幾句，就已是三魂六魄被攝走了，就如有一雙輕靈的手在我心弦中撥動著，伴隨著詩人情感的起伏跳躍著，感懷著它給我的清幽的美與傷感的情緒，以及那份空靈、輕快，如徐徐飄來的柳絮。
康橋的美景是永存的，那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的青荇、倒映清泉的彩虹，無不是一幅色彩斑斕流動的畫面，宛若一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂，節(jié)奏輕柔委婉，與諧自然。
那撐一支長篙與愛人林徽因共駛一葉輕舟于康河的柔波里，是夢！那對劍橋大學(xué)的愛，康橋所賦予的一切，是戀！如今重返故地，康橋還是原來的康橋，康河的水依舊緩緩地、一無聲息的流動著，康橋所有的一切依舊，往日的情杯依舊，但卻已物是人非事事休了。獨自走近康橋，那份無奈的惆悵與傷感奔涌在心頭，對往昔的生活、理想、夢，對在劍橋大學(xué)讀書時的印象，卻是揮之不去，縈縈于心，此情此景也許就只有康河才能證明、才能詮釋，才能表達(dá)！
“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”康橋的美，康橋的夢，以及康橋所賦予的一切，是永存在于此無法帶走，帶走的只有離愁，只有永存于心中的那份愛，那永不會變的情懷。此刻只能沉默，沉默如痛入心肺，沉默如無可奈何，沉默如今晚的康橋。那輕輕的招手、輕輕的揮一揮衣袖，那淡淡的離愁卻是濃濃的情，濃濃的不舍，濃濃的無奈！那個中的滋味怎能就一個“輕輕的”了得？！
在文學(xué)的長河中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多偉大的靈魂都以不同的形式表達(dá)過對生命極致美的追求與眷戀。含冤放逐的屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高冠長佩，只為了“茍余情其信芳，昭質(zhì)其猶未虧”?！把鲱^大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的大詩人李白被權(quán)貴排擠出京，他把對生命自由壯美的渴求演化成了一場夢游天姥，地動山崩，日月同輝的仙人盛會。蘇東坡在黃州赤壁對人生極致的“多情”化作了驚濤拍案的滾滾長江，幻作了雄姿英發(fā)的一代英豪周郎。晚年的陸游仍深情回顧著“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州”的英雄氣概。孫犁筆下著力刻畫的那“伴著春雨宿露啼叫，伴著朝霞彩虹飛翔”的黃鸝正是生命極致美的象征。同樣的，徐志摩筆下康橋的夕陽，金柳、青荇、清泉、彩虹似的夢，都是融合了他的青春，他的夢想他的愛與美的精魂的景物，詩人愛他們就如同熱愛自己的青春與生命。在康河的柔波里他“甘心作一條水草”，與自然融合為一，對生命極致的追求贊美與眷戀已經(jīng)達(dá)到無以復(fù)加的地步。這唱給生命極致美的戀歌多么動人心魂。
然而，歲月的滄桑，社會的變遷，人生的變幻，無情的改變了許多人與許多事，尋求那彩虹似的舊夢的詩人已無法回歸從前的自我，已無法體味曾經(jīng)的生命，他只有沉默，“沉默是今晚的康橋”，多少悲傷，多少無奈，盡在不言之中。但他不愿損傷那個曾經(jīng)的好夢，他把它當(dāng)作一個無法重得的珍寶完美的保護在自己心底，所以他說，“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，無奈而又深情地余音令人蕩氣回腸。
《再別康橋》讀書筆記 篇10
《再別康橋》讀書筆記1000字（1）
你來或者不來，去或不去，康橋都在那里，不喜不悲。倒是來這里的人在康橋的柔波旁、榆柳下演繹他們的悲歡離合。
你是人間四月天的煙云，黃昏吹著晚風(fēng)的柔，輕如風(fēng)，悄無聲息，輕如雪，悠閑飄落。來時一襲長衫，去時衣袂飄飄。揮手之間，西天的云彩成為你永恒的背景，。當(dāng)時伊人在，曾伴彩云歸。
因為喜歡一個人，所以喜歡了一座城市，所以喜歡了哪里的一草一木。輕柔的晚風(fēng)，吹拂河畔渡滿霞光的柳枝，搖曳出一份嫵媚，晃動出一絲嬌媚，蕩漾成粉紅色的回憶?；貞洉噬珕?？波光里的艷影告訴我，依舊如昨。所有的前塵往事一同隨波蕩漾起來。
還是那條河，還是那灣水，清涼氤氳在心頭。做康河里的一條水草吧，悠閑自在地?fù)u擺，用自己喜歡的姿勢，沒有嘈雜與喧囂，沒有羈絆和束縛。沒有爭奪與血腥。如果這里是桃源，我就是那一株桃樹，簡簡單單，別無所求。
一條水草也會有夢，絕不因它是一條水草而卑微。自由的空氣，靜美的恬淡，愛的馨香。倘若這是卑微的，也是偉大的卑微。因為夢里的清泉折射的是七彩的陽光，縱使世事變遷，物是人非，縱使夢想別現(xiàn)實割得支離破碎。每一個碎片都會保留它最本真，最完整的原貌，即使塵封在心底，也會隨心動而鮮活。
探尋，追尋，尋到過那隔絕人世的優(yōu)美與寧靜，在星光與波光中涵養(yǎng)著自由的靈性，忘情于康橋的優(yōu)美，沉迷于自然地純潔，人生在奇異的月光下斑斕而多彩，奏響美的旋律，放飛愛與自由的翅膀，在星輝斑斕里放歌，那是理想的宣言。
哀莫大于心死，其實其莫大于心不死，其實哀莫大于心不死而不得不死。那首歡愉輕松的歌如今唱來必定變得沉重而無奈，理想的琴被現(xiàn)實折斷了弦，語氣痛苦的回憶不如選擇忘記，語氣厲聲質(zhì)問，不如選擇沉默，與其選擇苦苦哀求不如選擇淡然放手。抓不住的何止是時間，春去春來之后，滄桑的何止是雙眸。就讓笙簫去演繹我沉默的離歌吧。
該是離去的時候了，再見！四季常青最翠綠的草坪、天空的行云、大地的溫軟、漂浮在水面上的桂花香、帶著草味的和風(fēng)以及看天、聽鳥、讀書……所有的夢意與春光，再見！人生的春天，還有那個人。
不想讓你看到我轉(zhuǎn)身之后，離去之時的憂傷落寞的背影，不想讓你看到這憂傷落寞的背影彳亍在夕陽中，消失在地平線。沒有華麗的轉(zhuǎn)身，只有悄悄地?fù)]手。告別時，留下完美的記憶。因為美，所以痛會多一些吧，所以，回憶會更多一些味道，是落寞還是蒼涼，是的，薄暮時分，對著西天的云彩落寞地想念一段舊時光，或者一個人。
終無言，是看透了繁華落盡，是明白了鉛華洗凈，還是一江春水的綿綿情思，一川煙雨的萬般愁緒。
風(fēng)輕云淡，優(yōu)雅的身影遮不住內(nèi)心的憂傷。
終無言，其實是愛到深處的寂寞。
《再別康橋》讀書筆記1000字（2）
《再別康橋》是徐志摩在1925年(1928)故地重游的歸國途中，在輪渡上所寫。
意境與靈感往往在一瞬間生成、“泛濫”，繼而產(chǎn)生的激情總一發(fā)不可收;而被這種激情“煎熬”的、激勵的、托起之后，也許就是千古的經(jīng)典！《再別康橋》如何在那種環(huán)境中“出爐”不敢妄言，但那潭水中“沉淀著彩虹似的夢”，和“波光里的艷影”是不是勾起他對當(dāng)年的舊夢，遠(yuǎn)去的纏綿或盡在咫尺的柔懷、感慨合二為一呢。潺潺水流之聲，躍躍之蕩之情懷，怎不叫人觸景生情，思緒萬千！一幕幕景象眼前掠過，雖景依舊，卻人事全非。重尋舊途、舊歡，已是枉然。于是“不能放歌”，諸緒隱隱，暫且沉默。然，春風(fēng)已起何懼秋波！那觀不住的激昂只能換一種角度或方式，一吐為快！此時的“沉默”也絕非“今夜的康橋”，也就是“今夜的康橋”，絕非是詩人他自己也就是詩人他自己。此時此刻詩人近乎全陷入對往昔之種種之中。當(dāng)詩人俯首醒來，恍然自己是在告別，進(jìn)而使得詩的尾巴上涂上了幾分苦澀，悵惘和難言的情懷。
詩的開篇便灑脫、輕靈、舒展。巧妙地連“請出”了三個“輕輕的”來配合“走”、“來”、“招手”、“作別”等動作，以肢體語言將一個飄逸、灑脫的詩人形象活脫脫地推到了讀者的面前。這里，“輕輕”二字蘊含著訴之不盡的依戀之情，道不盡的惜別之意，用輕盈的、溫馨的筆觸渲染了夕陽映照中康橋的寧靜之美，更有此間“人去春又回，此時無聲勝有聲”的表達(dá)效果。繼而，詩人抓住了康橋這一景物中“金柳”、“青荇”和“潭水”這幾個意象作為寄情，把對康橋的依戀、惜別之情融入其中。河畔的金柳被比喻成新娘，美艷絕倫，蕩起詩人心海的漣漪;河底的青荇也被詩人賦予了鮮活的生命。你無需猜疑，那“油油的青荇”就是在向詩人招手，不由得你不有“甘心做一條水草”的渴望;此間的靜與動，微動與被情動，活靈活現(xiàn)。以情寄或情的微妙襯托出既朦朧又清晰的畫卷。
注重文字的取舍、含蓄，注重藝術(shù)技巧，是早逝的徐志摩慣用的“伎倆”。他往往很會利用一種夢幻般的情調(diào)，巧妙地將氣氛、氛圍、感情和意象融為一體;更能靜中有動，動中有靜與其互換，使得寓情于景，情景交融。
這首詩的美，當(dāng)然不只限于詩人那份細(xì)膩的感情上，在意念、藝術(shù)形式上，皆達(dá)到了一定的高度;尤其是“戀”而不“貪”，足能給人留下美麗的回憶，這大概是好多人喜歡的原因吧。
“輕輕地來悄悄地去”，“不帶走一片云彩”，人生若能如此坦蕩，落落大方，何樂而不為啊！
福爾摩斯讀書筆記1000字系列
古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會有不少的心得，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集整理的福爾摩斯讀書筆記,帶給大家。希望對你的工作和生活有所幫助。
福爾摩斯讀書筆記 篇1
最近我讀了一本偵探小說，書中的主人公他是一位非常聰明的人，他很善于觀察破案現(xiàn)場，他連一絲的蛛絲馬跡都不放過，這是他破案最大的特點，其次，他有一顆非常聰明的大腦，他的推理可以說是無懈可擊，每次都讓兇犯無處逃脫，最后他有一個最得力的助手華生。我想大家已經(jīng)知道了他是誰了吧!對，他就是福爾摩斯，一個知名度很高的偵探。
這本書最吸引我的就是福爾摩斯敏銳的觀察力，他可以觀察到很多微小的細(xì)節(jié)，比如在《紅發(fā)會》中，福爾摩斯看到陌生的威爾遜先生身上的神秘刺身，就可以判斷出他去過中國。在《血字的研究》中，福爾摩斯一眼就看出了來送信的人是退伍海陸軍隊的。而我是一個毛毛躁躁的人，每當(dāng)老師叫我們閱讀課文，我也只是囫圇吞棗的瀏覽一遍，沒有仔仔細(xì)細(xì)地品味，然而當(dāng)我讀了《福爾摩斯探案集》才發(fā)現(xiàn)書中的主人公福爾摩斯真的是一位非常細(xì)心的人。他善于觀察，超強的觀察力就是他破案的重要武器。而我每次觀察動物、植物時，我可是一點也沒有耐心，看來要想成為像福爾摩斯那樣的偵探，必須要先學(xué)會耐下性子去觀察生活中的事物。
除此之外，福爾摩斯的好朋友華生是他的得力助手，每次當(dāng)福爾摩斯陷入險境時，好幾次都是華生出手相助，華生也給福爾摩斯提供了很多的好點子，給予了他很多的幫助。所以，再聰明再強大的人都是需要伙伴的，志同道合的伙伴也是我們成功的關(guān)鍵。
這本書真是讓人百看不厭，我想如果世界上真的有像福爾摩斯這么完美的人那該多好，他面對危險臨危不懼，面對重重迷案，他用縝密的思維抽絲剝繭，還原真相，面對生命的威脅，他義無反顧追求正義，福爾摩斯是我們的榜樣，身為小學(xué)生的我們，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)像他一樣的精神，學(xué)習(xí)他善于觀察的態(tài)度，學(xué)習(xí)他刨根問底的嚴(yán)謹(jǐn)!
福爾摩斯讀書筆記 篇2
福爾摩斯探案的故事相信很多人都看過，我也是一樣，沉迷于精彩探案的故事和折服于福爾摩斯的探案能力。其實我已經(jīng)收藏了一套福爾摩斯探案的書，可是暑假我還是看了一套《福爾摩斯探案與思維故事》的書，這次讓我感嘆的不是福爾摩斯的探案能力，而是讓我看到了數(shù)學(xué)思維的魅力。
書中說的是喵博士收到一封神秘來信，讓它來倫敦參加比賽，可是卻意外穿越到了福爾摩斯的那個時代，并且還和福爾摩斯一起進(jìn)行探案，但是這次探案卻碰到了很多數(shù)學(xué)問題，而破案的關(guān)鍵也是運用了很多數(shù)學(xué)思維，讓我印象深刻的就是《花瓣的玄機》里的故事，故事中面對神秘人出的題目，喵博士與福爾摩斯運用了逆向思維解題和破案，一環(huán)扣一環(huán)，實在是精彩。
通過這樣的數(shù)學(xué)思維破案讓我想到了我們解答數(shù)學(xué)題和這些破案很像，都是立足于很多線索之上，找到蛛絲馬跡和破題的關(guān)鍵點，才能破解謎團，比如我們在做數(shù)學(xué)應(yīng)用題時，題目給了我們很多的信息，這些信息就是我們破案的線索，通過一個線索求出另一個線索，而通過這另一個線索就能夠求出最終的答案，但是卻需要我們一步一步推導(dǎo)計算才能得出。
在今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，我們肯定會遇到各種各樣的難題，如果我們能像書中那樣多多培養(yǎng)和運用數(shù)學(xué)思維，我想解題將會更加容易。
福爾摩斯讀書筆記 篇3
《福爾摩斯探案集》描寫了福爾摩斯先生破案的故事，這些故事真是曲折又精彩??！
書里記錄了這樣幾個案子：吸血鬼、銅山毛櫸案、雷神橋奇案、三個同行人、獅鬃毛等，看完這些破案故事，我真是太敬佩福爾摩斯先生了！
福爾摩斯先生之所以可以偵破這些奇怪的案件，我覺得首先是因為他有淵博的知識，比如在吸血鬼那個案子里，福爾摩斯先生知道那些掛在墻上的南美洲土著狩獵工具是有毒的；其次是因為福爾摩斯先生有著細(xì)致的觀察力，比如在雷神橋奇案中，福爾摩斯先生發(fā)現(xiàn)了石橋欄桿上那個小小的磕痕；最后是因為福爾摩斯先生具有靈活、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己屯评?，在具備?yīng)有的知識和細(xì)致觀察的基礎(chǔ)上，福爾摩斯先生把哪怕最微小的細(xì)節(jié)和線索聯(lián)系在一起，最終使案件真相大白。福爾摩斯先生還非常勇敢，在三個同姓人的案子里，他和美國殺手的較量真讓人為他捏一把汗??！
福爾摩斯先生的助手和朋友是華生，每次破案，當(dāng)華生還摸不著頭腦的時候，福爾摩斯先生已經(jīng)胸有成竹了。
福爾摩斯讀書筆記 篇4
暑假中我看了《福爾摩斯探案選集》這本書，這書中的福爾摩斯是讓人敬佩的，他總能抓住線索，破了一個又一個別人看來古怪離奇的案子，他是最出色的護法使者，不圖名利，無人能與他比。
我走進(jìn)書中，每讀一篇文章便對這位偵破高手更添一份敬佩。我讀的第一個故事是《銀色馬》，可能是出于我對馬的喜愛，看到這個標(biāo)題就吸引我讀下去，故事是圍繞一匹銀色的白額馬莫名其妙的丟失，馴馬人的死亡展開的，線索錯綜復(fù)雜，福爾摩斯卻從容不迫，他根據(jù)馬兒的習(xí)性，尋著馬蹄印非常準(zhǔn)確地找回了失蹤的馬兒，讓它如期參加了賽馬，并成功串出了案子的前因后果，隨著謎底一步步的揭開，我這才恍然大悟，原來馴馬人竟然是被馬踢死的，不是被人害死的，這個福爾摩斯真是比神還厲害，仿佛自己親眼看到了整個事情的經(jīng)過一樣，簡直是西方的“諸葛亮”啊!
法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，無論罪犯多么的狡猾，總會被福爾摩斯找到蛛絲馬跡，并最終落入法網(wǎng)。
他豐富的科學(xué)知識，一絲不茍的推理，細(xì)致的調(diào)查研究，很值得我學(xué)習(xí)，不僅如此，他為大家服務(wù)，不為利益與名望，一生光明正大，正義凜然，即使粉身碎骨也不愿意向世間的罪惡低頭的精神，也讓人欽佩，在故事的結(jié)尾，福爾摩斯與罪大惡極的罪犯一同掉入深淵，連尸骨都沒能留下，實在讓人遺憾，但是他破的無數(shù)個奇案，讓每一位讀者都牢牢記住了他，一個最出色的護法使者——大偵探福爾摩斯。
福爾摩斯讀書筆記 篇5
人非圣賢，孰能無過，福爾摩斯說話總帶 帶 一股嘲諷的語氣，他還瞧不起那些智商比他低的倫敦蘇格蘭場的警員。他也不是百戰(zhàn)百勝的，他曾經(jīng)輸給了兩位男士 和一個 女士，但這并不影響他在我心中的地們，因為他的探案故事經(jīng)歷了一個世紀(jì) 依然 長盛不衰。
他機智無比， 在生活中很注意觀察細(xì)節(jié)，積累了大量的知識，
無論是什么樣的疑難雜案，他都能夠迎刃而解。而我最為欽佩的還是這一點：他毫不在意 辦完案子成功后給他的榮譽和財富，六十多件他辦的案子中有五十多件署名都是警察，他只享受其中的過程，這是現(xiàn)在許多人做不到的。
讀了福爾摩斯斯的故事，我也立志要 成為 一名偵探。 我向往這個職業(yè)，就算全世界只有我一個人干這一行，就算我無法聞名全世界我也不會放棄，因為那是我的理想。 也許有 人 會笑話我， 說我癩蛤蟆想吃天鵝肉 可我想，只要有心，什么事情做不成 只有想當(dāng)將軍的士兵 才能成為 好士兵 ，只有想吃天鵝肉的癩蛤蟆才是好癩蛤蟆 。我當(dāng)即便買了放大鏡，又借了許多偵探故事書，做了許多偵探題目。現(xiàn)在，我也通過蜘絲馬跡發(fā)現(xiàn)些什么了，我相信，在不遠(yuǎn)的將來，我也能成為一個名偵探，向著我的偶像一步步邁進(jìn)。
希望大家都能去看這本書 ，一定會讓你受益非淺。
福爾摩斯探案集讀書筆記唐若涵
記得初讀《福爾摩斯探案集》時，書中 環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏的 情節(jié)深深的吸引著我。不禁令我拿得起，放不下，一看就看了整整一下午。書中的主人公福爾摩斯學(xué)識廣博，身手矯健，有著超人般的推理能力以及敏銳的觀察力。《血字的研究》、《四簽名》、《綠玉皇冠》等故事中的案件在他的推理之下層層推進(jìn)，順藤摸瓜，最終接近了案件的中心，一舉破案，令人恍然大悟，拍案叫絕。毋庸置疑，福爾摩斯已成為人們心目中神探的代名詞。然而，他是怎樣做到這些的呢我認(rèn)為，最主要的是他擁有比常人更加敏銳的觀察力。在探案的過程中，福爾摩斯從不漏掉任何一個線索：腳印、泥土、煙灰
因為有了觀察力，福爾摩斯偵破了許多案件;因為有了觀察力，福爾摩斯成為了神探的代名詞;因為有了觀察力。我們才能發(fā)現(xiàn)更多別人發(fā)現(xiàn)不了的東西;因為有了觀察力，我們才能發(fā)現(xiàn)更多的問題，才能解決更多的問題。
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會中知識更新一次只要三年。美國科學(xué)家詹姆斯 丁博士曾經(jīng)說過：我們的時代已經(jīng)是一個知識爆炸的年代。20 世紀(jì)70 年代到20xx 年這30 年的識總量，相當(dāng)于過去1700 年知識的總和。而且今后知識總量的增加速度將會越來越快。我們必須不斷觀察，不斷思考，不斷充實自己，才能趕上時代的步伐。如果我們僅僅依靠現(xiàn)有的知識，而不去自己觀察思考的話，不過幾年就會被時代遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。
沈括是我國北宋的著名科學(xué)家、政治家。當(dāng)他讀到人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開時，十分疑惑。后來，他通過觀察發(fā)現(xiàn)山上的溫度比上下要低很多，所以花季才來得比山下晚。他通過觀察，思考解決了問題。
在現(xiàn)在這個競爭激烈的社會中，如果想要進(jìn)步，如果想要成功，唯一的方法便是多觀察，多思考;多提出問題，多解決問題。在未來，真正的文盲已經(jīng)不再是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。但是，會學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)又是什么怎樣才能算是會學(xué)習(xí)我覺得就是會自主學(xué)習(xí)，不斷觀察，不斷完善自己。
福爾摩斯應(yīng)該怎么也料不到，一百多年后的今天，一位中學(xué)生會在他身上學(xué)到這么多吧。
福爾摩斯探案集讀書筆記
爸爸帶我去圖書館買了一本課外書《福爾摩斯探案》我看了以后，十分喜愛，百讀不厭。
《福爾摩斯探案》這本書，是世界上最著名的偵探懸疑小說家阿瑟柯南道爾寫的。這本書的內(nèi)容主要是講述了福爾摩斯與他的助手華生竭盡全力地偵破所接到的謎案，案中錯綜復(fù)雜，他用敏捷的思維和個人的智慧，抓住一個又一個無比狡猾的壞人。
讓我感觸最深刻的是《福爾摩斯之死》。里面講述了福爾摩斯與全歐洲最大的犯罪團伙，堪稱犯罪界的拿破侖里的莫里亞蒂，在生死攸關(guān)的時刻，福爾摩斯為了免于這場災(zāi)難，愿意犧牲自己，雖然死里逃生但還是深深讓我感到他大無畏的精神。
記得有一次，我正在切蘋果，一不小心，把我的小指頭給劃破了，鮮血馬上就涌了出來，嚇得我號啕大哭。媽媽走了進(jìn)來說：你最近看了《福爾摩斯探案》，你看福爾摩斯敢于犧牲，為了這點小事就哭，你羞不羞呀。我聽了這句話后，羞愧萬分。
如今我們生長在和平年代，福爾摩斯的一生，讓我得知不論在生活上，學(xué)習(xí)上，要學(xué)會在遇事，做事中沉著，冷靜。同時也讓我佩服他過人的智慧與美好的品質(zhì)，這些將伴隨著我，永不忘記。
《福爾摩斯探案集》讀書筆記
前幾天媽媽給我買了一本《福爾摩斯探案集》，我剛一看到書，我就很想看，看完了以后我就覺得更好看。但我就覺得很奇怪，因為我不知道福爾摩斯探案怎么那么神
讀完后，我就覺得福爾摩斯很偉大。這里面最長的案件是銅山毛櫸案，最悲傷又殘酷的案件是三個同姓人，還有最科學(xué)的案件是：獅鬃毛。讓我印象最深刻的案件是：吸血鬼，綠玉皇冠案。
福爾摩斯探案集讀書筆記
讀了《福爾摩斯》系列小說后，我明白很多關(guān)于偵探的故事。
在以前，我做事都馬馬虎虎的，總是隨隨便便的，做一樣又漏了一樣。此刻看了這本書后，我從中明白和學(xué)到了好多東西，明白了如何思索，怎樣分析前因后果，做事也仔細(xì)了很多。
福爾摩斯在仔細(xì)找真時，往往要收集超多的認(rèn)證和物證，雖然有人在暗中阻止他們，但是他們也不會放下，還會繼續(xù)查找、分析，直到找到真相為止。
正因為如今的刑偵人員沒有福爾摩斯般的傳奇，倘若人人都能學(xué)福爾摩斯，誰人還敢伸出賊手。我很敬佩福爾摩斯，我要學(xué)習(xí)他那些好的地方。比如，他豐富的科學(xué)知識，嚴(yán)密的邏輯推理，細(xì)致的調(diào)查研究。我覺得看了《福爾摩斯探案》這本書，思維縝密的好習(xí)慣。這一點值得我好好向福爾摩斯學(xué)習(xí)。
這讓我明白，只要堅持不懈，就會到達(dá)目的。所以我會像福爾摩斯一樣，要學(xué)會他堅持不懈的精神，用足夠的精神來學(xué)習(xí)。
福爾摩斯探案集讀書筆記
《福爾摩斯探案》由英國作家阿瑟柯南道爾所著，本書收錄了《血字的研究》、《四簽名》和《巴斯克維爾的獵犬》三篇。小說以華生醫(yī)生的自述的形式，展現(xiàn)了福爾摩斯在處理各個懸疑案件時縝密的邏輯推理，其故事跌宕起伏、情節(jié)引人入勝。
閱讀這本書，我除了看到小說中描述的不合理的政教、婚姻制度造成的杯具，抨擊人的財富欲望造成的罪惡與虛無，以及人們對財富的貪欲和費盡心機圖謀占有的陰險毒辣等社會學(xué)的好處，我更關(guān)注的是福爾摩斯這個人物所表現(xiàn)出來的思維潛力和對于工作的無限熱忱。在這點上，與我們的新聞工作倒有些相似之處。
福爾摩斯常常說，以事實為根據(jù)，永遠(yuǎn)是我們思考問題的出發(fā)點。新聞工作者也是如此，事實永遠(yuǎn)都是第一位的，拋棄事實及真相新聞將失去生命。新聞工作者是觀察這天的人，同時也將是歷史的記錄者，尊重事實、探尋真相是他們的職責(zé)和義務(wù)。但是這天不少的新聞從業(yè)人員為了名利而編寫虛假新聞，或是昧著良心說話，給國家、社會和人民帶來了巨大損失。也許一條不真實的具有轟動效應(yīng)的新聞給媒體帶來了一時的關(guān)注度，但是之后賠上的確是整個媒體的公信力。
新聞不同于破案，但是兩者卻有相近的做法不同尋常的細(xì)節(jié)絕對沒有使破案變得更困難，它們的實際效果是使破案變得更容易，在所有真相呈現(xiàn)之前，新聞都是有價值的，所以在采集新聞的時候不能光圖快，那些細(xì)枝末節(jié)很值得我們關(guān)注，因為很多小事件可能反映出大問題。當(dāng)你將細(xì)節(jié)告知受眾的時候你的報道是十分具有說服力的。
其次，我覺得福爾摩斯有句話值得我們共勉陽光照著各色人等，但是我敢打賭，像你我肩負(fù)如此使命奔波的人，恐怕絕無僅有。我們的一點雄心、一點奮斗，在大自然的偉力面前是多么渺小呀。擁有一份自己熱衷的事業(yè)是很幸福的事，福爾摩斯作為一名私家偵探就對破案有著非同尋常的熱情，他也沉醉在他的事業(yè)之中。他很多時候是幫忙警察或者官方偵探破除謎團，他以專家的資格審查材料，提出權(quán)威意見，但他從來不與他們爭功勞，他認(rèn)為在專門的領(lǐng)域里發(fā)揮了專門的潛力，他從中就找到了樂趣，這就是給他的最高報酬。在物質(zhì)生活充斥的這天，想要到達(dá)這種境界的少之又少，尤其在新聞工作領(lǐng)域。我們沒有把追尋真相、還原世界當(dāng)做事業(yè)來做，它只是我們的工作，一個賺錢的工具。所以很多人只圖完成任務(wù)，報道流于表面，更沒有勇氣和信心去發(fā)現(xiàn)深層次的東西。這樣的我們真的很渺小，也真的很可悲。有時候我們需要停下來思考一下，我們真的熱愛嗎如果不是，請你離開。因為每一份事業(yè)都是由熱愛它的人用心來構(gòu)筑的，別人的心血不就應(yīng)被踐踏，而你也不是最快樂的自己。多一些雄心，多一些奮斗吧，為自己，為夢想。
福爾摩斯讀書筆記 篇6
這個寒風(fēng)刺骨的冬天，本就給人一種不平靜的感覺，被凍過的窗玻璃沒點兒降溫的意愿。窗外，樓下，是出奇的安靜，我翻開福爾摩斯。有時還掂量一下，確實是比打我頭的《史記故事》薄多了。
翻開頗為神秘的一頁頁，讀者一個個頗為神秘的探案故事。每一次我都是帶著同樣緊張的心情去揣測人物心理，和兇案背后的真相，但往往我得到的結(jié)果與書中大名鼎鼎的偵探福爾摩斯的結(jié)果成為兩條叉路，此時便感嘆自己不是當(dāng)神探的料。
請尊重的說一聲“夏洛克·福爾摩斯”先生，煙斗，手杖是一位偵探必不可少的道具，想必這樣在外表上以給人沉穩(wěn)多謀，冷靜敏銳的印象，我佩服福爾摩斯先生的觀察力，更欽佩他極強的推理能力，常人通過事件經(jīng)過可以猜出結(jié)果，而如果思維來個逆向行駛，恐怕沒幾個人能行了！但福爾摩斯先生就神于此處，根據(jù)結(jié)果他能分析出作案的每步驟，讀于此處不禁要表露驚訝，揚手鼓掌了。
我最喜歡的就是福爾摩斯和莫利亞蒂教授在萊辛巴赫瀑布對決的那一次，兩人同時掉下瀑布。雖然在事后福爾摩斯奇跡生還但是莫利亞蒂教授卻死在那里。
我最喜歡的的一句話就是：如果確實可以讓你毀滅，為了公眾的利益，我很樂意迎接死亡。
福爾摩斯讀書筆記 篇7
福爾摩斯探案集主要講述了神探福爾摩斯及其助手畢生依靠邏輯分析推理手段偵破系列懸案的故事，內(nèi)容涉及英國社會各個階層及人物，情節(jié)跌宕起伏，曲折迷離，富有神秘感。
讀了《福爾摩斯探案集》后，我發(fā)現(xiàn)福爾摩斯是一個機警，敏捷，思考嚴(yán)密，細(xì)致入微的偵探形象。你會發(fā)現(xiàn)福爾摩斯在每一個案件中，對人物看得很準(zhǔn)，總讓人覺得不可思議，為什么他會知道自己以前怎樣，現(xiàn)在怎樣，簡直像是在算命，什么都算得出來，可是當(dāng)福爾摩斯把那些不可思議的問題，一一講出個道理來。人們才恍然大悟，那些看起來神秘的像算命一樣的東西居然這么簡單，只要我們留意觀察，留意我們的生活就可以找出答案來。但不是每一個人都可以做到那么細(xì)心地觀察，并把觀察到的事物緊密地聯(lián)系在一起，那些看起來深不可測的問題也就隨之而解了。他像算在告訴我們，對待生活的事，要處處留心，處處留神，你便會發(fā)覺原來處處是學(xué)問，你不要不信，那是真的。
也許我們都忘不了一個故事，是關(guān)于”鐵柱磨成針“的故事，它在告訴我們，只要我們有恒心，有耐心，鐵柱都能磨成針。也間接的告訴我們，只要我們想做的事，下了恒心耐心，那你就會有所收獲。道理很簡單，但這卻是我們留意生活活得的知識。
福爾摩斯，他嫉惡如仇，具有高度的責(zé)任感和使命感，對于案件的偵探十分仔細(xì)，并善與運用心理學(xué)和邏輯學(xué)，把人物心理活動與證據(jù)材料密切聯(lián)系起來，進(jìn)行周密的邏輯推理，梳理案情的脈絡(luò)，最后作出判斷。面對這樣的福爾摩斯，我們不由的驚嘆，他的知識面廣，思維敏捷，簡直可以當(dāng)做明星偶像那樣崇拜。誰會不被他的偵探思維屈服呢?
福爾摩斯的偵探形象已經(jīng)深深的印在我們的心里，我們忘不了一個機智，敏捷，細(xì)心的偵探——福爾摩斯。
福爾摩斯讀書筆記 篇8
《福爾摩斯探案集》讀書筆記 武子婷
最近，我讀了一本書，叫《福爾摩斯探案集》這是一本很好看的書，里面的人物有著名的福爾摩斯和他的助手華生。他們一起破了許許多多的案子，走到哪都很受歡迎。福爾摩斯不會讓受害者失望，不會讓犯過的錯誤再犯，不會讓人們受到傷害。
我讀完這本書后，覺得福爾摩斯是個很愛動腦筋的人，會從另一個角度來想問題，我要向福爾摩斯學(xué)習(xí)。
《福爾摩斯探案集》讀書筆記 鄭曉
讀了福爾摩斯探案集后、我發(fā)現(xiàn)福爾摩斯每次做事都很認(rèn)真，很平靜，很細(xì)心。連我的一個弟弟也很喜歡他，我也很喜歡他。而且，他每次都會認(rèn)真，細(xì)心的破案。
我非常佩服他，也很喜歡他。因為在這里面讓我知道了一個道理，是做什么事都要認(rèn)真，平靜，細(xì)心。
福爾摩斯探案集讀書筆記 何一鋒
《福爾摩斯探案全集》里有許多的小文章，如《血字的研究》，《冒險史》，《四簽名》等。我之所以喜歡這本書是因為這里的小文章可以鍛煉我們的推理能力，并且這本書充分的體現(xiàn)出了福爾摩斯的偵察和推理能力。其中我最喜歡《血字的研究》。
《血字的研究》中，作者與福爾摩斯初次見面，握手問好時，福爾摩斯一下就猜出了作者剛從阿富汗回來。對此，福爾摩斯是這樣解釋地：這位先生既有醫(yī)生的風(fēng)度，又有軍人的氣概，顯然他是一位軍醫(yī)。他臉色黝黑，而手腕部分黑白分明，那么，他肯定是剛剛從熱帶回來。他面容憔悴，弱不禁風(fēng)說明他久病初愈，他左臂負(fù)過傷，活動起來不方便。一位這樣的英國軍醫(yī)，還能到過哪呢只有阿富汗了。這一段話充分表現(xiàn)了福爾摩斯的偵察能力和推理能力較強，一個人在一秒鐘內(nèi)觀察到那么多，推理出那么多的東西，真是不可思議呀。要推理出那么多的東西，可見他的知識是多么豐富呀。
這本書想告訴我們的太多太多，如果你們跟興趣的話，你們可以去購買這本書閱讀。這本書是真的很好看。我建議大家去讀者本書，它會帶給你一種全新的感覺。
福爾摩斯探案集讀書筆記
偵探在此。哈哈，最近我讀了一本書：《福爾摩斯探案集》，讓我迷上了偵探小說。
《福爾摩斯探案集》講了福爾摩斯與助手華生醫(yī)生偵破各種離奇古怪的事件，偷竊案、謀殺案在福爾摩斯面前都是小菜一碟。讓我給大家娓娓道來吧。
五枚橘核案中：一位客人急匆匆的到貝克街福爾摩斯家，并講述一件離奇的案件。他說他最近接收到一封信，信里沒有寫字，卻有幾枚橘核。不久他的家人接二連三地被殺給了他萬分的恐懼。福爾摩斯到了客人的家去調(diào)查找線索，最后發(fā)現(xiàn)這五枚橘核就是給他們家個信號。讓他們早些離去，告別家園，不久那幫團伙就會接二連三地出現(xiàn)，殺人
奇妙的斑點帶子案中：以為黑衣女士早上急急忙忙地趕到貝克街，向福爾摩斯講述一件恐怖奇怪的事，她快速地講述：我的姐姐三年前被殺了。醫(yī)生說她身上沒有槍擊或碰撞的痕跡。我姐姐死的那天晚上，她來過我的房間。問我有沒有聽到開水燒開與金屬碰撞的聲音。我因為睡得太死，并非聽到。我對姐姐說讓她回房間睡覺。我們家族睡覺前都把門鎖住，窗戶鎖住。最近，我爸爸說他讓我搬到曾經(jīng)姐姐住過的房間，晚上我也聽到了同樣的聲音。我太害怕了，早上就偷偷的到了你這里。
福爾摩斯問：你真的聽到了金屬碰撞與開水燒開的聲音了嗎
是的。
方便的話我們能去你家看看嗎偵探又問。
達(dá)成共識后，福爾摩斯說：晚上我到你家對面的包房你會到你原來的屋里。晚上福爾摩斯和華生到了家里聽到了聲音，變相隔壁走去后來才知道是她姐姐的未婚夫殺害她姐姐。那個金屬碰撞的聲音就是他從箱里掏出蛇的聲音。開水沸騰的聲音就是蛇發(fā)出的叫聲
我越來越喜歡偵探小說了。雖然故事情節(jié)有些恐怖，但我永遠(yuǎn)喜歡《福爾摩斯探案全集》這本書。
《福爾摩斯探案集》讀書筆記
今天，我讀完了【福爾摩斯探案集】。我覺得這本書很好看。
【福爾摩斯探案集】分成四部分：【血字的研究】【四簽名】【冒險史】【歸來記】福爾摩斯是個優(yōu)秀的偵探，他是那么的努力。從華生的觀察我們就清楚的知道，福爾摩斯所擁有的廣博的知識與破案經(jīng)驗，是他通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷地鉆研和不斷地實踐才使得自己有了驚人的偵探能力。他會因為案件沒有頭緒而徹夜不眠的分析問題，這種勤奮的精神正是我喜歡的。在他身上，我發(fā)現(xiàn)了許多閃光點，所以在為他解決的很多案子的同時，我更是受到啦很深的感染。
這本書真好看，我以后一定要向他學(xué)習(xí)這種精神的。
《福爾摩斯探案集》讀書筆記
我讀了《福爾摩斯探案集》這本書后，體會到了福爾摩斯驚人的判斷能力，細(xì)致的觀察能力以及超乎想像的推斷能力。但他的性格十分古怪，就連和他生活多年的華生也難以琢磨他的心里到底在想些什么他的優(yōu)點也很值得我們學(xué)習(xí)，總是觀察被別人忽視的蛛絲馬跡，最終證明是破案的關(guān)鍵。他總能把被掩蓋的真相，被誤導(dǎo)的思路，各種互不相干的奇怪現(xiàn)象，在層層推導(dǎo)下如碎片般拼接起來，形成一幅完整的圖像。
最令我佩服的是機智的他在明處，而狡猾的罪犯在暗處，雙方你來我往，各顯神通，真可謂魔高一尺，道高一丈。
《福爾摩斯探案集》讀書筆記
福爾摩斯探案集主要講述了神探福爾摩斯及其助手畢生依靠邏輯分析推理手段偵破系列懸案的故事，內(nèi)容涉及英國社會各個階層及人物，情節(jié)跌宕起伏，曲折迷離，富有神秘感。
讀了《福爾摩斯探案集》后，我發(fā)現(xiàn)福爾摩斯是一個機警，敏捷，思考嚴(yán)密，細(xì)致入微的偵探形象。你會發(fā)現(xiàn)福爾摩斯在每一個案件中，對人物看得很準(zhǔn)，總讓人覺得不可思議，為什么他會知道自己以前怎樣，現(xiàn)在怎樣，簡直像是在算命，什么都算得出來，可是當(dāng)福爾摩斯把那些不可思議的問題，一一講出個道理來。人們才恍然大悟，那些看起來神秘的像算命一樣的東西居然這么簡單，只要我們留意觀察，留意我們的生活就可以找出答案來。但不是每一個人都可以做到那么細(xì)心地觀察，并把觀察到的事物緊密地聯(lián)系在一起，那些看起來深不可測的問題也就隨之而解了。他像算在告訴我們，對待生活的事，要處處留心，處處留神，你便會發(fā)覺原來處處是學(xué)問，你不要不信，那是真的。
也許我們都忘不了一個故事，是關(guān)于鐵柱磨成針的故事，它在告訴我們，只要我們有恒心，有耐心，鐵柱都能磨成針。也間接的告訴我們，只要我們想做的事，下了恒心耐心，那你就會有所收獲。道理很簡單，但這卻是我們留意生活活得的知識。
福爾摩斯，他嫉惡如仇，具有高度的責(zé)任感和使命感，對于案件的偵探十分仔細(xì)，并善與運用心理學(xué)和邏輯學(xué)，把人物心理活動與證據(jù)材料密切聯(lián)系起來，進(jìn)行周密的邏輯推理，梳理案情的脈絡(luò)，最后作出判斷。面對這樣的福爾摩斯，我們不由的驚嘆，他的知識面廣，思維敏捷，簡直可以當(dāng)做明星偶像那樣崇拜。誰會不被他的偵探思維屈服呢
福爾摩斯的偵探形象已經(jīng)深深的印在我們的心里，我們忘不了一個機智，敏捷，細(xì)心的偵探福爾摩斯。
福爾摩斯探案集讀書筆記 姜忠偉
長大了一歲，看的書也要升級了，于是我看起了【福爾摩斯探案集】，各種神秘事件由你來接曉吧。
翻到第一頁，一個血字的研究案件就放 到了你的眼前，一名男子死在了他家的客廳里，一面墻上面還有用血寫成的rache【復(fù)仇】，在死者身上還發(fā)現(xiàn)了一枚結(jié)婚戒指，你會認(rèn)為兇手是什么性別請說出理由。
第二個懸案是三k黨約翰 的父母無意中收到了一封信，上面寫著三個k，和五個橘子，他的父母沒在意，沒過多久，他的父母就被謀殺了，過了幾天，約翰也收到了這種信，被殺了，三次被害地都靠近孤星號白鵝號孤星號的人說：我沒給他橘子，一定是白鵝號的人干的。白鵝號的人說：我們也是才知道這件事，一定是孤星號的人干的。到第是哪一條船干的呢
真正的犯罪兇手都是大眾認(rèn)為不可能的人，一個個蛛絲馬跡成為了破案的關(guān)鍵。
【福爾摩斯探案集】以離奇多變的故事情節(jié)讓我們不由自主地沉浸在一個個神秘的故事里。我想：這本書里的福爾摩斯十分聰明，任何蛛絲馬跡都逃不過他的眼睛，他幫任何受冤枉的人聲冤，把任何犯罪分子就地正法，伸張正義。讓我們用心去感受一個個感人的故事，深深體味那不朽的傳奇。
福爾摩斯探案集讀書筆記
最近我看了一本書叫《福爾摩斯》主要資料是講福爾摩斯和他的好助手柯小南破案的精彩故事。
福爾摩斯是一個冷峻機警、堅強沉著，觀察潛力和分析力超強，善于從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)破綻;有豐富的解剖醫(yī)學(xué)、毒劑學(xué)、動植物學(xué)等知識。
柯小南是一個開朗熱情、有好人緣，對電腦、網(wǎng)絡(luò)十分在行，腦子里存儲著世界各國著名案例，而且對福爾摩斯、波洛、金田一耕助等大偵探的事跡如數(shù)家珍。
大偵探福爾摩斯足智多謀，小偵探柯小南膽大心細(xì)，他們共同開啟了一個又一個謎題式的探案旅程，記得有一個故事是講青天白日，富豪之子遭遇蒙面歹徒劫持，生命危在旦夕的事。福爾摩斯來到富豪家，他淡定、沉著，叫富豪不要慌，福爾摩斯首先了解狀況，然后他們根據(jù)綁匪的電話，福爾摩斯和柯小南一一分析問題，雖然案情很復(fù)雜，狡猾的歹徒故意設(shè)下迷局，想誘使警方上當(dāng)，但是福爾摩斯看清楚了歹徒的伎倆，沒被騙住，最終成功抓住了罪犯
看了福爾摩斯和柯小南破案的技巧，我十分地敬佩他們，我想我要好好學(xué)習(xí)、學(xué)好本領(lǐng)，長大以后像他們一樣，做一個足智多謀、膽大心細(xì)的一名好警察。
《福爾摩斯探案集》讀書筆記
福爾摩斯這個名字大家必須很熟悉吧，一把拐杖，一個煙斗，成了他的標(biāo)志。那么多懸疑的案件只要他仔細(xì)觀察和動腦思考總能水落石出。
這一天，我拿出《福爾摩斯探案集》津津有味的看了起來。無論他走到了哪，哪里就充滿和平。在這本書里，疑惑重重：有藍(lán)寶石案、單身貴族案、工程師大拇指案、斑點帶子案最讓我感到震撼的是斑點帶子案。
這個故事要從那一年的夏天說起：有一位女士匆忙跑到福爾摩斯的偵探所，說自己的姐姐在幾天前死于非命，姐姐死前曾說過一聲斑點帶子就喪命了。她總覺得是自己的繼父殺死了姐姐，也想害死她，她一害怕就跑過來了。福爾摩斯聽了之后就對她說：今晚我去你家觀察一下再說吧。到了晚上，福爾摩斯和華生一齊到了這位女士家里。福爾摩斯發(fā)現(xiàn)，她姐姐的房間里有一個管子，直插進(jìn)上面繼父的屋子里，而在這根管子和旁邊的柱子上系著一個鈴鐺。柱子下是床。福爾摩斯恍然大悟。原先是繼父害死了姐姐。他透過管子把斑點帶子送到鈴鐺上，斑點帶子從鈴鐺爬到柱子上，又爬到了姐姐的床上把她咬死，而這個斑點帶子是一條毒蛇。
案子最后水落石出了。我對福爾摩斯也越來越敬佩了，他的推理，他的細(xì)心觀察，沒有一樣不讓我佩服。我要像福爾摩斯學(xué)習(xí)，做一個細(xì)心的人、留心觀察身邊事物的人、多動腦筋的人。世上無難事，只怕有心人只要多動腦筋，再難的事也能辦到的。
福爾摩斯讀書筆記 篇9
《福爾摩斯探案全集》是偵探小說中杰出的作品，作者柯南道爾縝密的思維和細(xì)膩的描寫使它成為世界文壇上膾炙人口的佳作，書中的主人公福爾摩斯通過非凡地破案天賦向讀者展示了一次又一次精彩的推理過程，然而新的故事波西米亞丑聞與以往的案件不同，它沒有離奇的兇殺案，卻讓人有些不知所措。
故事從福爾摩斯收到一封信開始，信中的委托人自稱是歐洲某王室成員，派了一位蒙面的神秘人與福爾摩斯見面。然而什么事情都逃不過福爾摩斯的一雙慧眼，見面不過幾分鐘，福爾摩斯就通過這個神秘人的言談舉止認(rèn)出他就是國王。接下來的一切變得非常簡單了，原來，在國王還是一位王儲的時候他結(jié)識了一位年輕的女士，兩人非常相愛，但由于他后來成為國王，兩人身份地位相差懸殊，國王只能與其他王室的貴族結(jié)婚，于是兩人被迫分開。但是這位女士有一張兩人之前的親密合影，并且她用這張合影來威脅國王，合影一旦被泄露國王的婚事就泡湯了。國王嘗試過許多辦法：雇小偷、搜身等，但是都沒有找到這張照片，于是國王來找福爾摩斯，拜托他無論如何都要拿回照片。
如此看來這張照片對于這位女士來說非常重要，如何快速找到一個女人最珍愛的東西？這個問題讓國王及其他的手下都無能為力了，但是福爾摩斯卻非常有把握地說：我會讓她自己拿出來給我看。如果是別人說出這句話我一定會嘲笑他的大言不慚，但是這句話出自他的口中我反而很期待他的精彩表現(xiàn)。
福爾摩斯先找到了這位女士的住處觀察了一天，清楚了她平時的時間安排后上演了一場意外事故。他先假扮成一位老人，雇了一群群眾演員，人們在女士回家下馬車時一擁而上，他也混入其中，然后借著一小塊紅顏料假裝受傷倒地，仆人看他受了重傷，就先把他抬到房間里，于是他就順理成章的被帶入女士家中的起居室里，在這個時候華生在外面往屋里扔煙霧彈，并大喊著火了！當(dāng)一個人意識到發(fā)生危險時，他本能的會抱緊自己最珍愛的東西，這是一種本能反應(yīng)，在煙霧與叫喊聲中即使她有鋼鐵般的意志也會動搖，最終福爾摩斯知道了照片的藏身之處。
這個案件僅僅用了不到三天的時間就解決了，我認(rèn)為這一計劃的精妙之處更在于福爾摩斯的易容術(shù)，用華生的話來說，福爾摩斯的化裝術(shù)已經(jīng)達(dá)到出神入化習(xí)以為常了，就連他見了都要再三觀察以后才敢確認(rèn)。一個案件的解決就是一次寶貴經(jīng)驗的累積，我很期待下一個精彩的故事。
