懺悔錄個(gè)人讀后感

懺悔錄個(gè)人讀后感精選。

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懺悔錄個(gè)人讀后感 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書(shū)，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇2

最近，我捧讀一本《懺悔錄》，書(shū)中既有權(quán)力在握的“一把手”，又有分管具體工作的責(zé)任官；既有黨政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，又有事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)；既有快到“點(diǎn)”的干部，又有年富力強(qiáng)的干部；既有一般崗位的干部，又有管錢(qián)管物的干部；既有認(rèn)識(shí)和聽(tīng)說(shuō)過(guò)的干部，又有感受得到的干部；等等。讀完此書(shū)，我的收獲與受到的啟示都很大。

啟示與收獲之一：權(quán)姓公。如果權(quán)不姓公了，改姓私，那么站著的人就會(huì)變?yōu)榈瓜碌娜恕Ｗ兂呻A下囚的那些人，大凡都是利用手中的權(quán)，為己為他謀利益，結(jié)果是自食苦果。我體會(huì)到，有權(quán)受人尊重，心術(shù)不正的人尊重的是“權(quán)”，而不是你這個(gè)“人”本身。當(dāng)“權(quán)”與“利”同時(shí)出現(xiàn)，有人為了“利”來(lái)攻這個(gè)“權(quán)”。如果掌“權(quán)”偏了，利益者就會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞健皧Z權(quán)”，使掌權(quán)者變?yōu)椴俦P(pán)手，叫你怎么轉(zhuǎn)就怎么轉(zhuǎn)，牽著鼻子把你帶到坑里去。事實(shí)也如此，權(quán)亂人心亂，權(quán)歪身子邪。同時(shí)，權(quán)力是把“雙刃劍”，如果你不尊重它，它就不尊重你；如果不用好權(quán)，權(quán)力就會(huì)向你“刺”來(lái)，剝奪你本該有東西，讓你一敗涂地。所以，要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。要好好想怎么用權(quán)，不能當(dāng)權(quán)力反面人物的“俘虜兵”。反之，權(quán)力姓公太重要了。要不然，權(quán)力不公則私，或又公又私，或公私不明，就會(huì)在人生路上當(dāng)亂爬的“糊涂蟲(chóng)”，說(shuō)栽倒就栽倒。

啟示與收獲之二：立正身。我們一定要立正身，用自己的腳踩實(shí)，站得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，不管是哪一個(gè)年齡階段，在什么職位上，在哪種環(huán)境下，都要“不倒樁”，站如松，坐如鐘，做“不倒翁”。我常講：扛得住風(fēng)險(xiǎn)，頂?shù)米★L(fēng)浪。一位臨到退休的階下囚寫(xiě)道：“工作幾十年一直是嚴(yán)于律己的，不管在校長(zhǎng)位置上，還是在局長(zhǎng)位置上，那時(shí)還能守得住底線(xiàn)。但臨到退休時(shí)，犯這么嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這也印證了‘59綜合癥’的說(shuō)法，自己也屬于‘59綜合癥’的表現(xiàn)。”還有一位階下囚寫(xiě)道：“已進(jìn)天命入歧途，心中淌血眼模糊；世上唯無(wú)后悔藥，離家別妻望中愁?！边@些沒(méi)頂住，用百姓的話(huà)講，天白了窩趴尿在床上。所以，立正身是做人當(dāng)干部的準(zhǔn)則，昨天要立正身，今天也要立正身，繃緊，明天更要立正身。要永恒性，用毅力去抗住侵蝕，潔身一世。我已50有余，反面教材啟迪我六個(gè)大字：立正、站穩(wěn)、不倒。

啟示與收獲之三：蹦緊弦。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。思想偏，路走歪。階下囚在訴說(shuō)變化的過(guò)程中，都是從一個(gè)“潰爛點(diǎn)”開(kāi)始的。這個(gè)點(diǎn)，有的是自己思想先變，有的是從不敢收禮到收禮，有的是外部環(huán)境影響而致等。不管哪一種，都是慢慢蛻變的，思想上的這根廉政弦松了，甚至斷了，結(jié)果是追悔莫及，于己于子女于父母都留下了一個(gè)痛心的傷疤。一位階下囚寫(xiě)道：“我的行為，給女兒純潔的心靈，未來(lái)美好的憧憬蒙上了陰影，留下遺憾，我罪該萬(wàn)死！我的行為，讓我年邁的父親慚愧，我沒(méi)有完整地按照他老人家的意愿潔白履人生，給我的家族，給他老人家丟了臉，恥辱至極！”可憐啊，那有為何不早知道！特別是看了“認(rèn)識(shí)人”的懺悔，對(duì)自己心靈是一個(gè)很好的洗理和預(yù)防。認(rèn)識(shí)人的懺悔，又成像成影永久地留在腦海里，常常“放映”。回首一醒，傳遞給自己一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：思想上那根“廉政弦”松不得。松了，會(huì)像脫韁的馬，迷失方向后就不知會(huì)跑哪里去。為此，時(shí)時(shí)繃緊廉政這根弦刻在我腦中，也將成為我人生道路上不可少更不可缺的“邊緣線(xiàn)”。

所想、所思、所感還將延續(xù)、持久地發(fā)酵下去……

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇3

那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè)或憂(yōu)愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了。盧梭《懺悔錄》

如果說(shuō)這個(gè)世界上有一個(gè)敢于暴露自己的一切內(nèi)心世界，以至于讓人覺(jué)得坦率得令人懼怕的人的話(huà)，那就是法蘭西歷史上的文化巨人盧梭！

如果說(shuō)有一部自傳，而又以自傳進(jìn)入人類(lèi)思想史領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的最高層的，那就是盧梭的《懺悔錄》！

《懺悔錄》，調(diào)子沉郁凝重、慷慨嘯歌、憂(yōu)愁幽思、充滿(mǎn)悲憤的自辯和滔滔不絕的申訴；同時(shí)，也是真誠(chéng)、深情而帶有傷感的追懷的色彩；對(duì)過(guò)去的充滿(mǎn)坎坷的荊棘長(zhǎng)途懷有痛惜的感情；對(duì)自己無(wú)處寄托、無(wú)法排解的深邃的心事仰天浩嘆；向賦有同情心的讀者訴說(shuō)不完對(duì)命運(yùn)連心扯肺的抗?fàn)幍馁|(zhì)問(wèn)；對(duì)自己立于天地之間的使命和所追求的事業(yè)有氣貫長(zhǎng)虹、令古今變色的信心。

盧梭在《懺悔錄》中以真誠(chéng)坦率的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各個(gè)方面，他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。

這些卑劣的事跡，對(duì)于一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，恨不得讓它銷(xiāo)聲匿跡，如此赤裸裸的將自己的內(nèi)心矛盾恐懼困惑與違背道德的所作所為展露于世，除了盧梭，誰(shuí)還做的到呢？

那抹記憶好似心靈之腹，快樂(lè)或憂(yōu)愁一如甜的或苦的食物，記憶記住一事，猶如食物進(jìn)入腹中，存放腹中，感覺(jué)不到食物的滋味了。對(duì)于盧梭來(lái)說(shuō)，所有好的不好的記憶，當(dāng)它已經(jīng)成為記憶，再回憶起來(lái)，再說(shuō)出來(lái)，已經(jīng)沒(méi)有任何可以觸碰他心靈的力量，有的只是反省?；蛟S對(duì)于他來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)與坦白比偽裝的堂皇更加可貴并體現(xiàn)他高尚的人格品質(zhì)。盧梭敢于正視自己的過(guò)往，并且毫不忌諱的坦誠(chéng)自己的錯(cuò)誤。

記憶并不是可怕的東西，但卻只有很少一部分勇敢的人才敢將之公之于眾。

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇4

在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳?，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話(huà)說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!

后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

懺悔錄個(gè)人讀后感 篇5

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過(guò)之后，心中有濃濃的滿(mǎn)足感。這便是名著的魅力吧。

盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話(huà)，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話(huà)未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)?？雌饋?lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝?，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。

延伸閱讀

懺悔錄讀后感(優(yōu)選八篇)

為了滿(mǎn)足您的期望編輯特別為您準(zhǔn)備了一篇“懺悔錄讀后感”。書(shū)籍中演繹了許許多多的人，演繹著不同人的人生以及他們的故事，通過(guò)閱讀作者寫(xiě)的作品，對(duì)一件事產(chǎn)生了新的看法時(shí)。?撰寫(xiě)讀書(shū)筆記可以讓我們更好地領(lǐng)悟知識(shí)，增強(qiáng)記憶。我的建議是基于我的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)僅供參考！

懺悔錄讀后感 篇1

花了一個(gè)月的時(shí)間才將這本書(shū)看完，其中由于課程和時(shí)間的原因，間隔的時(shí)間比較多，所以現(xiàn)在只能模糊的記得大概的內(nèi)容，談一談自己的感受。

這本書(shū)是盧梭自身經(jīng)歷的一種回顧，類(lèi)似于一種自述，講述了盧梭從小到大一生的經(jīng)歷。盧梭出生于日內(nèi)瓦的一個(gè)鐘表家庭，母親因?yàn)樗某錾劳?，在他年幼時(shí)父親也因?yàn)榕c人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)離開(kāi)了日內(nèi)瓦，后來(lái)跟著他的姑母(舅母)生活，接受過(guò)一定的教育。他學(xué)過(guò)雕刻，在宮廷當(dāng)過(guò)差(為國(guó)王進(jìn)行土地登記工作)，當(dāng)過(guò)音樂(lè)家庭教師，寫(xiě)過(guò)劇本，在藝術(shù)方面有一定的見(jiàn)解，也是一個(gè)作家和教育家，有諸多情史，在上流社會(huì)之間游走，有過(guò)輝煌多金的時(shí)刻，也睡過(guò)公園的長(zhǎng)板，朋友眾多。

以前讀《社會(huì)契約論》的時(shí)候，就覺(jué)得他是一個(gè)絕對(duì)的自由主義者，主張一種平等的自由。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我是深切的感受到這種思想。當(dāng)他學(xué)雕刻覺(jué)得不適合自己時(shí)，會(huì)選擇毅然地離開(kāi)出去流浪;當(dāng)他在宮廷當(dāng)差時(shí)，認(rèn)為這種工作過(guò)于呆板束縛了自己的自由，就辭掉這份工作選擇自己喜歡的作曲;當(dāng)他的曲子獲得國(guó)王的贊賞邀請(qǐng)他到宮廷就職時(shí)，他選擇了拒絕。這種對(duì)自己的向往已經(jīng)融入他的骨子里，成為他的一種品格，就算明天吃不上飯，沒(méi)有睡覺(jué)的地方，他依舊會(huì)選擇去遠(yuǎn)方。

在我看來(lái)，這種理想主義者是很值得敬佩的，至少我沒(méi)有這樣的勇氣去踐行自己的想法，會(huì)迫于生活的無(wú)奈不得不做一些事。想到一句話(huà)，每個(gè)女生心里都住著一個(gè)三毛，渴望獨(dú)立與自由，但現(xiàn)實(shí)世界中的三毛太少，所以她制存在于大多數(shù)女性的心里。同時(shí)我感嘆于盧梭的才華，在音樂(lè)、哲學(xué)、教育方面都有研究，并非現(xiàn)在的“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，而是在各方面都要涉及。

看完這本書(shū)，對(duì)盧梭的了解進(jìn)了一步，心里想法很多卻無(wú)從下筆，閱讀總結(jié)能力有待提高。希望自己能夠抽出時(shí)間再閱讀這本書(shū)，有進(jìn)一步的感觸，也希望下周的讀書(shū)筆記提升記錄價(jià)值。

懺悔錄讀后感 篇2

一個(gè)人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實(shí)的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實(shí)地“赤裸裸”地呈現(xiàn)在他人面前，任由歲月和道德去評(píng)判，古往今來(lái)，細(xì)數(shù)之下恐惟有讓?zhuān)趴吮R梭一人。

正如作者在本書(shū)一開(kāi)始所言的那樣：“不管末日審判的號(hào)角什么時(shí)候吹響，我都敢拿著這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：‘請(qǐng)看！

這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無(wú)論善和惡，我都同樣坦率地寫(xiě)了出來(lái)’……請(qǐng)您把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)！讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔……然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地披露自己的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：

‘我比這個(gè)人好！’”

能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無(wú)形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經(jīng)得起持久的測(cè)評(píng)。這“道德的衡量器”，是來(lái)自宇宙間一切無(wú)形的公正的概括，它不會(huì)隨著社會(huì)的改革和時(shí)間的亙絕而改變，更不會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)的存在和消亡而更替、毀滅。

這種以復(fù)演、回憶作為靈魂懺悔的基調(diào)，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽(yù)?？勺髡弑R梭完全沒(méi)有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過(guò)去一生所經(jīng)所受的相關(guān)。

在某個(gè)時(shí)刻，在某種情感的控制下，在人生的某個(gè)階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對(duì)過(guò)去時(shí)的重溫，有時(shí)更像是對(duì)臨近生命終點(diǎn)前，自我靈魂的叩問(wèn)與覺(jué)省——是“道德衡量器”發(fā)揮效應(yīng)的時(shí)刻；是無(wú)數(shù)雙“靈魂審判者”用公正無(wú)私的眼睛注目你的時(shí)刻；是你向別人也向自己揭露一個(gè)真實(shí)的生命體的時(shí)刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無(wú)比的時(shí)刻——只求這一刻的無(wú)愧無(wú)悔！

靈魂在低處，是因?yàn)榈赖隆皩徟姓摺痹诟咛?；時(shí)時(shí)以懺悔的姿態(tài)，做靈魂的信徒。楊飛飛

懺悔錄讀后感 篇3

昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲

腐敗，是社會(huì)沉重的話(huà)題；廉潔，是社會(huì)水恒的追求。自我修養(yǎng)不僅是反腐敗的主題，還是預(yù)坊腐敗的根本策略。懷揣著對(duì)廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)社編寫(xiě)的反腐倡廉類(lèi)書(shū)籍《懺悔錄》，該書(shū)內(nèi)含79篇懺悔錄，都是各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)查處的典型案件，通過(guò)書(shū)中這些鮮活的案例以及違紀(jì)違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國(guó)家、人民和家庭帶來(lái)的沉重傷害，自身思想防線(xiàn)的瞬間失守就有可能使得腐敗有機(jī)可乘，進(jìn)而是“一步錯(cuò)，一生毀”，直到他們給國(guó)家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進(jìn)鐵窗高墻之內(nèi)、穿上囚服時(shí)，才體會(huì)到了原來(lái)的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。

“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處往往只幾步，千萬(wàn)不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。

書(shū)中的許多主人公事業(yè)有成，在各個(gè)崗位上都取得了一些成績(jī)，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結(jié)局有些讓人唏噓，但同時(shí)也早已是結(jié)果注定，俗話(huà)說(shuō)：“天叫恢恢，疏而不漏”。

究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學(xué)習(xí)，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國(guó)際信托投資公司原副總經(jīng)理)懺悔錄中的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人不論職位高低、不論成績(jī)大小，只要放松學(xué)習(xí)，忽視思想改造，法制意識(shí)淡薄，價(jià)值觀發(fā)生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發(fā)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!

”。被人們稱(chēng)為玩政治、玩金錢(qián)、玩女人的“三玩市長(zhǎng)”雷淵利(湖南省郴州市原副市長(zhǎng))在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時(shí)，也談到了放棄學(xué)習(xí)的問(wèn)題，他說(shuō)“自擔(dān)任縣委主要領(lǐng)導(dǎo)后，我就放棄了學(xué)習(xí)，成天忙于事務(wù)，忙于應(yīng)酬，忙于玩樂(lè)。閱讀文件或報(bào)紙時(shí)，我們只看標(biāo)題。在處理文件時(shí)，秘書(shū)基本上是做這項(xiàng)工作的，有時(shí)甚至連看都不看就簽字。

反腐倡廉方面的規(guī)章制度、國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)，我基本上沒(méi)認(rèn)真學(xué)習(xí)過(guò)，我也參加過(guò)反腐倡廉警示教育大會(huì)，看過(guò)腐敗分子的典型案例，但我沒(méi)有引以為戒，而錯(cuò)過(guò)了許多次懸崖勒馬的機(jī)會(huì)”。面對(duì)鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠(chéng)。

從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學(xué)習(xí)的重要性，正因?yàn)榉潘闪诵奚韺W(xué)習(xí)、忽視了自身的思想道德教育而導(dǎo)致了一些黨員干部腐化變質(zhì)走上了違紀(jì)違法道路。

人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無(wú)法自拔。而腐敗恰恰是由一個(gè)人的貪欲膨脹所導(dǎo)致的結(jié)果?！柏潯笔侨f(wàn)惡之源，心一貪必然會(huì)犯各種錯(cuò)誤，如果書(shū)中的主人公能夠堅(jiān)信“手莫伸，伸手必被捉。

”的道理，克制住內(nèi)心的貪欲和僥幸心理，當(dāng)面對(duì)各種“紅包”和利益**時(shí)巋然不動(dòng)，那將會(huì)為國(guó)家挽回多少優(yōu)秀干部、多少的財(cái)產(chǎn)損失、多少的幸福家庭昵?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設(shè)，他們己經(jīng)成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會(huì)原副主任)在懺悔錄中說(shuō)：

“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺(jué)中滑向萬(wàn)丈深淵，個(gè)人欲望膨脹、利欲熏心時(shí)，什么法制觀念，什么黨的紀(jì)律，統(tǒng)統(tǒng)都置于腦后?！笨梢?jiàn)貪婪對(duì)于人的思心麻痹有多大，而加強(qiáng)廉潔修身的學(xué)習(xí)，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過(guò)廉潔修身學(xué)習(xí)能使人們牢固樹(shù)立廉潔觀念，將廉潔知識(shí)、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強(qiáng)自身“免疫力”，當(dāng)貪欲襲來(lái)時(shí)，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過(guò)廉潔修身學(xué)習(xí)，能夠增強(qiáng)人們遵守法律制度的自覺(jué)性，明確在法制環(huán)境下，什么是違紀(jì)違法的行為，怎么做才是依紀(jì)依法辦事，從而在全社會(huì)營(yíng)造遵紀(jì)守法、廉榮貪恥的氛圍。

**腐敗還常常造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)與人民利益的重大損失，是經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠(chǎng)原廠(chǎng)長(zhǎng))在懺悔錄中說(shuō)：“順為我的犯罪，一個(gè)效益本不錯(cuò)的國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展受到嚴(yán)重影響，致使企業(yè)面臨困境，瀕臨破產(chǎn)，給企業(yè)造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會(huì)影響。

”通過(guò)上面這個(gè)懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的損害有多大?！爱?dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫(yī)療、民政上大幅增加投入。

在當(dāng)前這樣經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要關(guān)頭，絕對(duì)不能任由腐敗滋生而影響了經(jīng)濟(jì)引會(huì)發(fā)展，更應(yīng)該加強(qiáng)修身學(xué)習(xí)、加大治理**腐敗和商業(yè)賄賂的力度，嚴(yán)厲打擊腐敗分子，保護(hù)國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)安全，促進(jìn)社會(huì)和諧，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造出良好的社會(huì)環(huán)境。

預(yù)防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說(shuō)是預(yù)防腐敗的治本之策，是因?yàn)樗菑母瘮‘a(chǎn)生的原因和源頭上采取對(duì)策進(jìn)行預(yù)防，產(chǎn)生的效果直接作用于每個(gè)個(gè)體，非常直接。同時(shí)，懲治腐敗可以理解為治標(biāo)，主要就是針對(duì)已經(jīng)發(fā)生的腐敗現(xiàn)象采取嚴(yán)厲手段予以打擊懲治和預(yù)防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進(jìn)的兩個(gè)方而，《懺悔錄》也正是我國(guó)懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側(cè)畔干帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，大家應(yīng)該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓(xùn)、時(shí)刻保持高度警惕，不斷增強(qiáng)拒腐防變能力，作到“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時(shí)加強(qiáng)廉潔修身學(xué)習(xí)、把反腐侶廉建設(shè)放在更加突山的位置，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，編制起懲治和預(yù)防腐敗滋生的天羅地網(wǎng)，共同打造出弊絕風(fēng)清的太平盛世。

懺悔錄讀后感 篇4

學(xué)號(hào):***注一方圓春

那天觀看了白巖松主持的專(zhuān)題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽(tīng)到最多的是一句：“我對(duì)不起黨。”那些人都曾經(jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺?！彼麄?cè)巧屏贾覍?shí)的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務(wù)的升遷，糖衣炮彈**漩渦也隨之而來(lái)。做出懺悔的這些人，他們正是沒(méi)有堅(jiān)守住自己的信仰，放松了對(duì)自己的要求，被金錢(qián)、美色、權(quán)力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對(duì)自我的約束以及為黨為民為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的心逐漸被蒙蔽，進(jìn)而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價(jià)發(fā)出懺悔的嘆息，來(lái)勸誡他人。我記得其中最令人印象深刻的一句話(huà)是：理想的衰落是最致命的，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的。

所有**的犯罪活動(dòng)都是從權(quán)力開(kāi)始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也。”他們?yōu)E用職權(quán)，大搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢(qián)之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因?yàn)閱适Я俗月?，放棄了原有信仰?/p>

自以為身居高處，視法律而不顧，面對(duì)**，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無(wú)底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個(gè)個(gè)痛哭流涕，卻悔之晚矣。當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，樹(shù)立正氣，堅(jiān)定信念，不辜負(fù)黨和人民的信任和信賴(lài)。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄讀后感 篇5

《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》是一本書(shū)，通過(guò)記錄各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的懺悔錄，揭示了他們?cè)跈?quán)力面前所產(chǎn)生的種種丑態(tài)和罪惡行為。這本書(shū)具有極高的社會(huì)價(jià)值，引起了我深刻的思考。

首先，這本書(shū)的真實(shí)性讓我震驚不已。每篇懺悔錄都是經(jīng)過(guò)核實(shí)的，其中的細(xì)節(jié)和案例都是真實(shí)存在的，這讓我無(wú)法置信領(lǐng)導(dǎo)干部竟然做出了這樣的丑事。書(shū)中的領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔了他們?cè)跈?quán)力之下的腐敗行為，有的貪污受賄，有的濫用職權(quán)，有的玩弄權(quán)術(shù)等等。這一切都是在我們看不見(jiàn)的背后發(fā)生的，而這本書(shū)卻以實(shí)錄的方式將其全部暴露出來(lái)，讓人們能夠看到權(quán)力背后的嘴臉，這讓我感到震驚和憤怒。

其次，這本書(shū)對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)讀者們讀到這些領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄的時(shí)候，他們會(huì)深感失望和憤怒，他們會(huì)開(kāi)始反思和質(zhì)疑自己對(duì)待權(quán)力的態(tài)度。正是因?yàn)檫@本書(shū)的存在，很多人開(kāi)始關(guān)注和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的行為，也開(kāi)始反思自己的道德底線(xiàn)。這本書(shū)的出版，無(wú)疑是對(duì)腐敗現(xiàn)象的一次有力的揭露和批判，它將激起社會(huì)的輿論風(fēng)暴，引導(dǎo)人們對(duì)腐敗問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和反思。

第三，這本書(shū)引發(fā)了我對(duì)權(quán)力與道德的思考。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我不禁思考起權(quán)力與道德之間的關(guān)系。權(quán)力本身并沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題在于人們?nèi)绾螌?duì)待和運(yùn)用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為權(quán)力的代表，他們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起維護(hù)社會(huì)公正和公平的責(zé)任，承擔(dān)起為人民辦事的使命。然而，很多領(lǐng)導(dǎo)干部卻違反了道德底線(xiàn)，為了個(gè)人私利不擇手段地謀取利益，這讓我深感痛心和無(wú)奈。我不禁思考，我們應(yīng)該如何對(duì)待權(quán)力，如何正確行使權(quán)力。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的緊密關(guān)系，并激發(fā)了我對(duì)于權(quán)力與道德問(wèn)題的思考和探索。

最后，這本書(shū)給我?guī)?lái)了對(duì)未來(lái)的期許。在讀完這本書(shū)后，我深感我們現(xiàn)在所處的社會(huì)環(huán)境任重道遠(yuǎn)。我們需要更加關(guān)注權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督，保證權(quán)力的公平和公正。同時(shí)，我們也需要改變自己對(duì)待權(quán)力的態(tài)度，樹(shù)立正確的權(quán)力觀和道德觀。只有這樣，我們才能建設(shè)一個(gè)公平公正、有序和和諧的社會(huì)。

總之，讀完《領(lǐng)導(dǎo)干部懺悔錄實(shí)錄讀后感》這本書(shū)，我深感震驚、憤怒、無(wú)奈，又對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了權(quán)力與道德的關(guān)系，引發(fā)了我對(duì)于權(quán)力與道德問(wèn)題的思考和探索。希望這本書(shū)能夠引起更多人的關(guān)注，促使我們共同努力，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。

懺悔錄讀后感 篇6

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是個(gè)勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做了違背道德的事。不是偽善者。

這一章的風(fēng)景描寫(xiě)很感人，發(fā)生的事情也很有趣。讀完后，我有一種強(qiáng)烈的滿(mǎn)足感。這便是名著的魅力吧。

有一晚他睡在歐洲的某條河邊，看著對(duì)面的魅力的梯形花圃，氣溫剛好，他睡了難得的好覺(jué)，沒(méi)有溫床，卻有大自然的美景陪伴，美哉。

他很喜歡周末去大自然中去賞美景?；蛘咝蕾p，或者咒罵自己的生活。

第五章的開(kāi)頭他寫(xiě)道：“就我這個(gè)年歲而言，我的智力比較地發(fā)達(dá)了，但判斷力卻欠缺些，我非常需要有人教我如何為人處事，因?yàn)閹啄甑慕?jīng)驗(yàn)并沒(méi)能夠徹底**我那浪漫的幻想，而且，盡管我經(jīng)歷.了各種各樣的苦難，但我仍舊不很了解世事人情，好像我并未從苦難中得到什么教益似的。

”（一段小語(yǔ)言：我步入?yún)擦?/p>

因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x

我希望活得深刻

吸取生命中所有的精華

把非生命的一切都擊潰

以免當(dāng)我生命終結(jié)

發(fā)現(xiàn)自己從沒(méi)有活過(guò)）

從寒假到上個(gè)月中旬，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》，前者是盧梭在面對(duì)污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù)，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活、為什么活。快樂(lè)，痛苦，內(nèi)疚，憤怒；自我，友誼，這些都是關(guān)于生活，關(guān)于人性，甚至關(guān)于靈魂的。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴。

看完兩本書(shū)的總體印象是：人生的事誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料。

一、盧梭的童年

童年總充滿(mǎn)美好的回憶，我們差不多每一個(gè)人都會(huì)懷念自己的童年，而盧梭在《懺悔錄》第一部里也無(wú)限追憶自己的童年。出生在工匠家庭，有良好的家庭教育（即使出生在喪親之痛），大量的閱讀增加了他的知識(shí)等。其中我印象最深的有兩件事：

弄壞了朗拜爾西埃小姐的梳子；種柳樹(shù)。在前一件事里，我們可以看出盧梭身上有代表著所有孩子的特征——“魔鬼般的倔強(qiáng)”，他在被逼問(wèn)時(shí)“毫不動(dòng)搖，我寧可死”（p16），每一個(gè)孩子身上似乎都有這種初生牛犢不怕虎的倔強(qiáng)、執(zhí)著、不屈不撓地堅(jiān)持自己的信念，維護(hù)自己的清白。這種性格我也曾經(jīng)有過(guò)，并且在許多孩子身上看過(guò)，電影《晨曦中的小女孩》中的小姑娘在面對(duì)后母錯(cuò)誤的教育方式、對(duì)待不是自己親身孩子的殘酷時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的抵抗、寧死不屈的“魔鬼般倔強(qiáng)”也是一個(gè)很明顯的例子。

我相信，吃軟不吃硬是每個(gè)孩子的共性，如果你想用“暴力”讓他屈服，那么失敗的往往是心軟的父母。“一個(gè)兒童在平常生活里性情靦腆溫情，但在激情奮發(fā)的時(shí)候卻是那么激烈、高傲而不可馴服。”（p17）他們小小的心靈里有著自己的秘密的精神世界，而且是一個(gè)極為豐富的世界，**的世俗老練思維是探取不到屬于他們的這個(gè)純真、新奇、熠熠生輝而又充滿(mǎn)創(chuàng)造性的神秘世界的，即使是世界上最有創(chuàng)造力的成年人的思維世界也沒(méi)有他們的可愛(ài)、豐富。

而在種柳樹(shù)這件事上，我們又看到了小孩子的愛(ài)心和對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)，給柳樹(shù)偷偷偷渡胡桃樹(shù)的水分，挖出一條以為別人絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)的“地下水道”，這么富有創(chuàng)意和趣味的一個(gè)事，也只有小孩子才會(huì)做得出來(lái)，**是想不到這種“偉大的工程”的。在小孩子的眼中，布娃娃都是有生命的，萬(wàn)物有靈。

懺悔錄讀后感 篇7

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就可以讓人明白很多的道理。一本好書(shū)可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供最新最全的讀后感范本，讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對(duì)您有所幫助!

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。

懺悔錄讀后感 篇8

先提前說(shuō)一下，這還是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書(shū)，免得看我后面寫(xiě)的東西被誤導(dǎo)了。盧梭是個(gè)很感性的人，雖然他有這樣或那樣的缺點(diǎn)，但這并不影響我們欣賞他的才華，也不影響我覺(jué)得這個(gè)人的可愛(ài)、感性、熱情、真誠(chéng)還有可憐。我也并不想說(shuō)如果他不怎樣就不會(huì)怎樣了，因?yàn)槿绻麤](méi)有這些，他也就成不了這個(gè)為我們寫(xiě)《懺悔錄》的盧梭了。

早在去年學(xué)《歐洲文化入門(mén)》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書(shū)上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門(mén)原因是里面有兩個(gè)人寫(xiě)《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地明白了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫(xiě)!打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫(xiě)了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫(xiě)了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫(xiě)信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。

我還在其書(shū)上摘了一點(diǎn)資料下來(lái)，當(dāng)然他的書(shū)能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些個(gè)性能讓我引起共鳴的東西。

其開(kāi)篇他就寫(xiě)道“萬(wàn)能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的同類(lèi)眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N.種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N.種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自我的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō):‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書(shū)中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認(rèn)同。因?yàn)檫@始終是他自我的主觀看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn):天賦過(guò)人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫(xiě)出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，個(gè)性是一群愛(ài)國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯(cuò)多。

當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)狀況下也是知情的，甚至以老婆養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書(shū)里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)。可能我看的書(shū)不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫(xiě)也相比較較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國(guó)的文化一些。

最新《懺悔錄》讀后感1000字精選

掌握寫(xiě)作技巧是非常有必要的，寫(xiě)作文有助于提高個(gè)人的總結(jié)和概括能力。寫(xiě)作不僅僅是寫(xiě)作，更是一種鍛煉思考的能力。背范文能寫(xiě)出好作文嗎？經(jīng)過(guò)搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“最新《懺悔錄》讀后感1000字精選”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

最新《懺悔錄》讀后感 篇1

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

這本書(shū)，鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路，個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。

最新《懺悔錄》讀后感 篇2

　再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫(xiě)作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

經(jīng)歷了五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，面對(duì)周遭無(wú)數(shù)的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫(xiě)下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現(xiàn)在世人面前，讓人們看到一個(gè)完完全全真實(shí)的盧梭自我。勝過(guò)任何的辯解與粉飾，所有的人面對(duì)這個(gè)真實(shí)的靈魂，都沉默不語(yǔ)。因?yàn)槿藗冊(cè)谒媲熬腿缭谝幻胬w塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與丑惡。正如盧梭所云：我如實(shí)地描繪自己是個(gè)什么樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：我把我那你看不到的內(nèi)心暴露出來(lái)了。上帝啊，把我無(wú)數(shù)同類(lèi)召到我周?chē)鷣?lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业某髳憾鴩@息，讓他們?yōu)槲业目杀啥呃ⅰＷ屗麄兠恳粋€(gè)人也以同樣的真誠(chéng)把自己的內(nèi)心呈獻(xiàn)在你的寶座前面，然后，看有誰(shuí)敢于對(duì)你說(shuō)：我比那人要好!

我是沒(méi)有這樣的勇氣的。在世人面前我展現(xiàn)給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個(gè)人面對(duì)自己時(shí)，才有可能浮現(xiàn)。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學(xué)的時(shí)候，我就心驚肉跳地讀著盧梭的《懺悔錄》，因?yàn)槲易x出了自己意識(shí)深處那么多的黑暗的洪流。也就是從那時(shí)起，我學(xué)會(huì)了在日記本上反省、懺悔、自律、自強(qiáng)，自己要對(duì)自己真實(shí)。不知有多少次夜深人靜的時(shí)候，我面對(duì)蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經(jīng)數(shù)次把一摞摞厚厚的日記本點(diǎn)燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個(gè)可怕的魔鬼。如果把所有的日記搜集起來(lái)，也許也是一部屬于我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀著《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之后的將近十八年的心靈歷程，我發(fā)現(xiàn)我更加無(wú)法面對(duì)盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來(lái)，幾乎淹沒(méi)了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情愿地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢(mèng)中驚醒一般，我驀地坐起，張開(kāi)雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

在物欲橫流的今天，誰(shuí)還能夠像你一樣真實(shí)地懺悔?

在告別塵世的那天，誰(shuí)還能夠像你一樣安然地入睡?

就如今日在電腦前寫(xiě)著這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對(duì)遠(yuǎn)朋近友，有足夠的勇氣對(duì)他們說(shuō)：這就是我真實(shí)的自己?jiǎn)?!!!

盧梭，你讓我再一次發(fā)出深沉的喟嘆唉!

最新《懺悔錄》讀后感 篇3

在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中，列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周?chē)丝仗摰纳?，一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦，結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話(huà)說(shuō)，他就像一個(gè)吊在深井中的人，外面是猛獸，下面是惡龍，而暫時(shí)支撐他的藤條，隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

我在讀到這一部分的時(shí)候，不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下，還能如此冷靜、理性地剖析自我，并且全盤(pán)托出，是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外，我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

但是，我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明，恰恰相反，正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢(qián)穆的觀點(diǎn)，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!

后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教，在我看來(lái)很難理解。但是，旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變，亦給人啟迪。

最新《懺悔錄》讀后感 篇4

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹(shù)上的梨，他對(duì)此的反思是：我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫摹Ｎ野堰@些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂(lè)趣。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂(lè)趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說(shuō)，國(guó)外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂(lè)趣，倒是蠻有趣的。有人說(shuō)是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來(lái)看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來(lái)看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒(méi)被抓會(huì)有成功的感覺(jué)，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢(qián)。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說(shuō)： 在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂(lè)趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實(shí)，原因在于我沒(méi)有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂(lè)，得到一種欺騙性的感覺(jué)，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰。這種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿(mǎn)足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺(jué)，獲得敢做常人不敢做的快樂(lè)感覺(jué)。所以這些看似無(wú)理或正常人看來(lái)不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說(shuō)如果我只享受偷吃果子的樂(lè)趣，我一個(gè)人就可以完成，沒(méi)有必要在同伴面前做。所以我的樂(lè)趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^(guò)蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類(lèi)似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無(wú)比安寧的幸福生活。誰(shuí)投入你的懷抱，誰(shuí)就不再憂(yōu)慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。 對(duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過(guò)我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺(jué)得人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來(lái)是也是他成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，而且如他長(zhǎng)大后那樣心靈上皈依了萬(wàn)能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無(wú)名，也沒(méi)在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

另外，對(duì)為什么少年常會(huì)做那些偷雞摸狗的事，我倒覺(jué)得，和奧古斯丁后來(lái)對(duì)自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨(dú)立無(wú)二的內(nèi)在稟性。讓自己成為一個(gè)跟他人不一樣，一個(gè)特立獨(dú)行的自己。少年時(shí)被父母和周?chē)娜私虒?dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文，去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事，這時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事，雖然為世俗不容，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事，他可以成為他自己，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開(kāi)始反叛自己，對(duì)自己過(guò)去的惡進(jìn)行剖析，向天主進(jìn)行懺悔，并留下文字。其實(shí)也是在向自己證明自己，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情。別人沒(méi)有這樣過(guò)的懺悔，自己認(rèn)識(shí)到了，就勇敢的去做，這正在另一個(gè)角度成就了自我。只不是少年時(shí)的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對(duì)自己的深刻剖析和懺悔，卻是在更深層次的反叛，在深層次上讓自己成為一個(gè)新的獨(dú)立無(wú)二的自己。

在奧古斯丁看來(lái)，少年時(shí)候的偷竊是犯罪和錯(cuò)誤，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看，他們都是一個(gè)人思想自由成長(zhǎng)的一個(gè)歷程。少年時(shí)的錯(cuò)誤不是真的錯(cuò)誤，中年后的反思和懺悔也不是真理。只代表一個(gè)人成為自己層次的深淺而已，也是一個(gè)人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已。

最新《懺悔錄》讀后感 篇5

盧梭（1712～1778）18世紀(jì)法國(guó)偉大的啟蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法國(guó)大革命中成為激進(jìn)的雅各賓派的理論向?qū)А?/p>

《懺悔錄》是一部別開(kāi)生面、獨(dú)具匠心、無(wú)出其右之作，盧梭在書(shū)中以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度和深刻的內(nèi)省，敘述了自己從出生到1766年離開(kāi)圣皮埃爾島之間50多年的生活經(jīng)歷，講述了他的全部思想感情，剖析了他的行為和內(nèi)心世界。小說(shuō)的問(wèn)世，開(kāi)拓了浪漫主義文學(xué)的道路，深刻地影響了19世紀(jì)歐洲思想和文學(xué)的發(fā)展。

《懺海錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護(hù)自己不僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿(mǎn)了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。

本書(shū)是作者晚年處于悲慘地時(shí)的悲憤自省、嘔心瀝血之作。整個(gè)自傳是在顛沛流離、四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的。盧梭通過(guò)舉世無(wú)雙的自我懺悔，把他與眾不同的人生經(jīng)歷、思想情感和行為舉目都淋淳盡致地展現(xiàn)在世人眼前，并引導(dǎo)我們深入那一時(shí)代去認(rèn)識(shí)、思考關(guān)于人和社會(huì)的許多奧秘和深層次問(wèn)題。

盧梭在《懺悔錄》的另一個(gè)稿本中，曾經(jīng)批評(píng)了過(guò)去寫(xiě)自傳的人總是要把自己?jiǎn)萄b打扮一番，名為自述，實(shí)為自贊，把自己寫(xiě)成他所希望的那樣，而不是他實(shí)際上的那樣。他大膽地把自己不能見(jiàn)人的隱私公之于眾，他承認(rèn)自己在這種或那種情況下產(chǎn)生過(guò)一些卑劣的念頭，甚至有過(guò)下流的行徑。他說(shuō)過(guò)謊，行過(guò)騙，調(diào)戲過(guò)婦女，偷過(guò)東西，甚至有偷竊的習(xí)慣。在他身上，既有崇高優(yōu)美，也有卑劣丑惡，既有堅(jiān)強(qiáng)和力量，也有軟弱和怯懦，既有樸實(shí)真誠(chéng)，也有弄虛作假，既有精神和道德的美，也有某種市并無(wú)賴(lài)的習(xí)氣。總之。這不是為了要享受歷史的光榮而繪制出來(lái)的涂滿(mǎn)了油彩的畫(huà)像，而是一個(gè)活生生的復(fù)雜的個(gè)人。這個(gè)自我形象的復(fù)雜性就是《懺悔錄》的復(fù)雜性，同時(shí)也是《懺悔錄》另具一種價(jià)值的原因。

人的價(jià)值是由自己決定的。---盧梭

是的，人是自己真正的主人，沒(méi)有誰(shuí)能主宰你自己，只有你自己。抓住一切有利于自己成長(zhǎng)、成功的機(jī)會(huì)好好拼搏一下，你一定可以做到最棒的，加油，你一定可以。

最新《懺悔錄》讀后感 篇6

盧梭的童年是可悲的同時(shí)又是幸運(yùn)的，剛出生時(shí)，母親便因難產(chǎn)而逝，父親對(duì)他又憐又恨。他父親時(shí)常從他身上抓摸出母親的影子，給予他全部的愛(ài)。

盧梭的母親遺留下不少小說(shuō)，父親常常和他在晚飯后互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時(shí)通宵達(dá)旦地讀，父親聽(tīng)到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說(shuō)：“我們?nèi)ニ?，我?jiǎn)直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復(fù)一日地讀書(shū)，無(wú)形之中養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣，漸漸充實(shí)并滋養(yǎng)了他年幼的心靈。

在父親的鼓勵(lì)下，盧梭讀了許多古希臘、古羅馬文學(xué)中的名人傳記。7歲的盧梭就將家里的書(shū)籍遍覽無(wú)余。讀完了自己家里的藏書(shū)，他還外出借書(shū)閱讀，從外祖父那里盧梭獲得了許多使他終生受益的經(jīng)典著作，如勒蘇厄爾著的《教會(huì)與帝國(guó)歷史》、包許埃的《世界通史講話(huà)》、普魯塔的《名人傳》......這廣泛的閱讀無(wú)疑使他憧憬自由、追求民主和諧。

晚年盧梭寫(xiě)成這本《懺悔錄》用以回?fù)艚o他的“敵人們”，其書(shū)最大特點(diǎn)便是真實(shí)、無(wú)與倫比的真實(shí)。不同于其他自傳，這本書(shū)完全流露作者所思所感，如盧梭宣稱(chēng)那般：“既沒(méi)有隱瞞絲毫壞事，也沒(méi)有增添任何好事?！彼姓J(rèn)自己因唾手可得的一點(diǎn)小小快樂(lè),拋棄了自己的保護(hù)人;承認(rèn)自己在做學(xué)徒的時(shí)候,因偷了師傅的東西而挨打，并誣陷了無(wú)辜的女仆馬麗恩......

有人說(shuō)，這本書(shū)看起來(lái)有點(diǎn)枯燥無(wú)聊，好像是一個(gè)老男人神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨、自言自語(yǔ)，他無(wú)非是想把這一生所做的壞事暴露出來(lái)，以求別人給他一個(gè)高尚人格的評(píng)價(jià)。然，他們沒(méi)有想到盧梭在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，將要死去。也有人說(shuō)，讀盧梭的《懺悔錄》，見(jiàn)證了心目中那位偉大的思想家，文藝復(fù)興的啟蒙者內(nèi)心深處那么多的黑暗，情不自禁地會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感。所以，這是一本很難讀下去的書(shū)。

我認(rèn)為沒(méi)有任何事物比研究人性更加有趣。自傳本身的價(jià)值并不在于讓我們了解一個(gè)人過(guò)往的歷史曾經(jīng)多么光榮，人們往往會(huì)用優(yōu)美的辭藻以粉飾人性中的丑惡?！稇曰阡洝氛孤冻龅氖且粋€(gè)完完全全的具有個(gè)性特點(diǎn)的人，他性格激烈、多變、熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜、旁若無(wú)人而又缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。他懺悔自己犯下的錯(cuò)誤:嫁禍別人，拋棄孩子，一切是那么真實(shí)而又赤誠(chéng)。

我在成長(zhǎng)的過(guò)程中，切切實(shí)實(shí)感受到了所謂現(xiàn)實(shí)令人變得虛偽的現(xiàn)狀，所謂童心、初心也隨之改變。恰，盧梭讓我明白了真誠(chéng)的可貴，沒(méi)有它只怕到了未來(lái)我便會(huì)迷茫，而陷入所謂現(xiàn)實(shí)的圈套，能夠讀到讀到此書(shū)，以盧梭的勇氣為成長(zhǎng)路上的精神楷模，我可算慶幸。

最新《懺悔錄》讀后感 篇7

懺悔？為什么懺悔，這個(gè)人生前做了什么壞事，值得他寫(xiě)一本書(shū)去懺悔。相信不少讀者在看到這本書(shū)的譯名時(shí)，腦海便會(huì)涌現(xiàn)出類(lèi)似的想法，完全提不起來(lái)興趣去研讀它，畢竟我們唯一不缺的其中之一就是選擇，書(shū)架上琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)，這一本絕對(duì)不是最吸引眼球的，但絕對(duì)是值得欣賞的一本，話(huà)說(shuō)回來(lái)，那我們?nèi)钡氖鞘裁茨?？這便是這本書(shū)最大的亮點(diǎn)之一，真誠(chéng)。"如果在我的著作中看不出我的真誠(chéng)，在書(shū)中沒(méi)有什么話(huà)可以證明它，那就表明我書(shū)中的話(huà)不是出自真心。"盧梭這么說(shuō)，也的確這么做了，這本身不是懺悔，只是作者真誠(chéng)的將自己的經(jīng)歷用他獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈獻(xiàn)給讀者，閱讀這本書(shū)，更像是了解一個(gè)人，這種感覺(jué)，就像是聽(tīng)一位年邁的老者，在講述他一生的故事，分享他的想法，讀者必將受益匪淺。

我本人沒(méi)有什么社會(huì)地位，但我了解所有一切有社會(huì)地位的人。除了沒(méi)坐過(guò)國(guó)王的寶座以外，我在最底層社會(huì)和最高層社會(huì)都待過(guò)?！R梭。

他曾在書(shū)中描述過(guò)這樣一段故事，他在維爾賽里斯夫人家做仆人時(shí)，維爾賽里斯夫人過(guò)世后，他偷走了一條已經(jīng)用舊了的小小玫瑰色和銀色相間的絲帶，但是還沒(méi)藏好就被發(fā)現(xiàn)了，質(zhì)問(wèn)之下，他慌了神，誣陷了一個(gè)叫瑪麗蓉的山村女孩，她是一個(gè)對(duì)主人極其忠心，而且也受大家喜歡的姑娘，作者本身也非常喜歡這個(gè)姑娘，可是當(dāng)時(shí)的情境下，他卻是在一個(gè)勁的昧著良心指控她，謊稱(chēng)這個(gè)姑娘喜歡他，然后將偷來(lái)的絲帶送給他做禮物。這樣做確實(shí)很蠢，從作者的言辭中可以看出他對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的事，以及這件事對(duì)這位年輕姑娘一生的影響讓他多么自責(zé)，他的指控讓她蒙冤受屈，名譽(yù)受到了極大損害，讓其他人認(rèn)為她是一個(gè)既撒謊，又堅(jiān)持錯(cuò)誤，集諸多惡習(xí)于一身的女人。這件事作者難以向他人啟齒，即使是向最親密的朋友，他也從未提及，因?yàn)檫@件事，他在書(shū)中寫(xiě)到"這個(gè)心靈上的重負(fù)直到今天還依然壓在我的良心上，而沒(méi)有一絲一毫的減輕。我可以說(shuō)：正是由于我有解脫這個(gè)重負(fù)的愿望，所以才決定把我的懺悔之心在書(shū)中向各位讀者詳細(xì)闡述",我們看到了作者的真誠(chéng)，可為什么偏偏是那個(gè)曾經(jīng)對(duì)主人忠心不二，漂亮善良又受人歡迎的農(nóng)村姑娘呢？作者是這樣回答的"當(dāng)時(shí)我把罪行推到那個(gè)可憐的姑娘身上時(shí)，我確實(shí)沒(méi)有故意害她之心，而且我那樣做，還恰恰是出于我對(duì)她懷抱的友情".設(shè)身處地的想一下，在當(dāng)時(shí)的情況下，一群大人拿著鐵證逼問(wèn)一個(gè)犯了錯(cuò)的年輕人，讓他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，承認(rèn)自己是一個(gè)卑鄙的小偷，這種情境下年輕人的羞恥心總會(huì)異常的強(qiáng)大，這便往往會(huì)傷害我們認(rèn)為是親近的人?，F(xiàn)實(shí)中的我們也是如此，尤其是今天剛剛踏入社會(huì)不久的我們，真正到了自己自力更生的時(shí)候，方才發(fā)現(xiàn)自己父母的不容易，父母對(duì)我們的愛(ài)是那么的無(wú)私，以至于許多人將其視之為理所應(yīng)當(dāng)，不懂得回報(bào)，不懂得感恩，甚至有些人變本加厲，欲求不滿(mǎn)，可心底里，我們明白，父母是我們最親最?lèi)?ài)的人，越長(zhǎng)大，越明白，沒(méi)有什么東西應(yīng)該是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，我們不必自己騙自己，而是應(yīng)該努力去珍惜，去維護(hù)一切現(xiàn)有的東西。

我們總是習(xí)慣從別人眼中認(rèn)識(shí)自己，甚至高過(guò)自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，以至于我們一直摸不清自己到底是個(gè)什么樣的人。盧梭年輕時(shí)的生活非常多變，但是唯一不變的是，他在人生的各個(gè)階段，無(wú)論是主動(dòng)選擇，還是迫于生活壓力的暫時(shí)茍且，他時(shí)刻都明白自己真正需要的是什么，以及自己是一個(gè)怎樣的人。

"我這顆既驕傲又溫柔的心就是這樣形成和表現(xiàn)的。我既怯懦又十分倔強(qiáng)的性格，時(shí)而膽小，時(shí)而勇敢；時(shí)而優(yōu)柔，時(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，因此最后使我自己和自己發(fā)生矛盾；行事既缺乏克制又不敢恣意行樂(lè)；既得不到歡樂(lè)，又不日益聰明".

"我就這樣不知不覺(jué)地滿(mǎn)了十六周歲；我成天焦慮，對(duì)我周?chē)囊磺泻臀易约憾疾粷M(mǎn)意，既不喜歡我的學(xué)徒生活也沒(méi)有我這個(gè)年齡的孩子的歡樂(lè)心情。我心中充滿(mǎn)了向往，但又不知道我具體向往的是什么事物。我經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地哭泣、無(wú)緣無(wú)故地嘆息。由于看不到周?chē)腥魏我粯幽苁刮蚁矚g的事物，我就只好深深地沉浸在幻想里".寫(xiě)這段文字時(shí)，作者正經(jīng)歷他的學(xué)徒生涯，跟著一位專(zhuān)橫作風(fēng)的師傅學(xué)習(xí)雕刻，這本來(lái)是他所喜歡的工作，但是他師父的作風(fēng)使他對(duì)原本喜歡的工作感到難以忍受，使他本來(lái)憎恨的壞事反倒喜歡上了，例如撒謊、偷竊和干活磨洋工，原本自由，沒(méi)有束縛，后來(lái)由于受到來(lái)自師傅體罰的壓力，而變得事事瞻前顧后、膽小如鼠，這使得他對(duì)于這一境況做出改變的決定也做的非常堅(jiān)決，為了避免受懲罰，在第三次回師傅家晚了之后他這樣寫(xiě)到"而我也拿定了我的主意，只不過(guò)我的主意與他們的主意完全不同。我當(dāng)場(chǎng)決定，發(fā)誓從此不再回到師傅家".

"一切進(jìn)行得很順利。我?guī)缀跻呀?jīng)獲得了大家的敬重，對(duì)我的考驗(yàn)已經(jīng)結(jié)束。這一家人都普遍認(rèn)為我是一個(gè)有前途的年輕人；現(xiàn)在屈居人下，將來(lái)一定會(huì)出人頭地的。然而，我認(rèn)為，我的前途是不能由別人來(lái)安排的；我要通過(guò)完全不同的道路去爭(zhēng)取。在這里，我要談一下我天生的個(gè)性；對(duì)于這種個(gè)性，我無(wú)需多加解說(shuō)，只把它向讀者陳述清楚就行了".

諸如此類(lèi)的自述，貫徹于懺悔錄的上冊(cè)全文，每隔一段時(shí)間就會(huì)有這樣類(lèi)似的描述出現(xiàn)，前面提到過(guò)，年輕時(shí)期的盧梭更像是一個(gè)漫無(wú)目的的旅者，他到過(guò)不同的地方，感受過(guò)不同風(fēng)景的魅力，難得的是，他一直按自己的方式進(jìn)行選擇，既冒險(xiǎn)又大膽，重要的是與眾不同。這便是除了他的真誠(chéng)以外的第二個(gè)讓我認(rèn)為最亮眼的地方，這一點(diǎn)，說(shuō)好聽(tīng)了叫自信，說(shuō)不好聽(tīng)了也可以叫自私。我們生而不同，因而承認(rèn)自己和別人的不同點(diǎn)是一件非常正常的事情，可現(xiàn)實(shí)生活中卻并不是這樣，這個(gè)年代的人們，被異軍突起的互聯(lián)網(wǎng)浪潮帶向了"速食時(shí)代",人們不再靜心思考自己的所缺所需，漫天的廣告、資訊、推送讓人們完全成為了毫無(wú)主見(jiàn)的個(gè)體，不知不覺(jué)中，我們?cè)诒黄冗M(jìn)行選擇，而不是主動(dòng)的去發(fā)現(xiàn)，去尋找，一切都來(lái)的太快，以至于現(xiàn)在不少人呼聲要過(guò)慢節(jié)奏的生活，為什么我們與眾不同，因?yàn)?思考"是我們天生的武器。

吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？作者在年輕時(shí)所經(jīng)歷的各個(gè)階段，一直在進(jìn)行自我的總結(jié)和反思，通過(guò)這種方式，他一方面明白了自己，另一方面在自我了解的基礎(chǔ)上讓他進(jìn)一步去求知和探索的旅程更加順暢，可見(jiàn)不定期的進(jìn)行自我總結(jié)和評(píng)價(jià)是大有裨益的，尤其是處于青年期的我們，總有人說(shuō)，誰(shuí)的青春不迷茫？時(shí)間滴滴答答從不停歇，于是有很多步入中年的人感慨時(shí)間飛逝如白駒過(guò)隙，青春最為美好卻總是在不經(jīng)意間就與我們擦肩而過(guò)，要想青春無(wú)悔，作者給我的答案就是知道自己需要什么，承認(rèn)自己是一個(gè)與眾不同的人，大膽地去探索、去發(fā)現(xiàn)。

這本書(shū)要告訴我們的顯然不止我看到的這些，可讀書(shū)就是這樣，一方面引發(fā)讀者的思考，一方面作者并不能把控讀者的思考方向，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)闀r(shí)代在變。這位在法國(guó) 8世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中大放異彩的思想先驅(qū)，他的思想，在《懺悔錄》下冊(cè)中會(huì)有更形象的描述，上冊(cè)更多的是描述了他有趣而又別類(lèi)的年輕歲月。我寫(xiě)這篇讀后感的目的則更直接，希望大家能提起興趣去讀讀這本書(shū)。

最后再給大家分享一段我非常喜歡的話(huà)"我到巴黎的第二天，就急不可耐地到歌劇院去看了一下，他的樣子也不過(guò)爾耳。后來(lái)去參觀凡爾賽宮，再后來(lái)去看大海，都是如此，看到的景象與過(guò)去人們向我吹噓的樣子，相去甚遠(yuǎn)，因?yàn)?，無(wú)論是人們的渲染，還是大自然本身，都既不可能也很難超過(guò)我的想象力所想象的氣象的宏偉".

最新《懺悔錄》讀后感 篇8

午休時(shí)，我坐在椅子上看《愛(ài)的教育》這本書(shū)。

讀著讀著，我仿佛也成為書(shū)中一角，嘗盡了主人公們品過(guò)的酸甜苦辣，經(jīng)歷了他們身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……

我要學(xué)習(xí)安利柯伸張正義的精神，他秉性純樸仁厚，總在別人有困難時(shí)熱情地伸出援手，他極富上進(jìn)心，看見(jiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，總會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。戴洛西一位受人尊敬的班長(zhǎng)，他風(fēng)度翩翩，很有才干，在各方面均出人頭地。往往在犯錯(cuò)時(shí)，卡洛菲那種知錯(cuò)就改的思想總在我腦海中出現(xiàn)，正是他一直激勵(lì)著我去承認(rèn)錯(cuò)誤，并改正錯(cuò)誤。而柯禮智在搬運(yùn)劈柴的時(shí)候，仍不忘讀書(shū)，常常口中念念有詞地背誦著。他這種勤奮好學(xué)的品德使我懂得了學(xué)習(xí)的快樂(lè)……

作者埃?德?阿米琪斯通過(guò)一件件平凡的小事，一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)特色的人物，讓我們?cè)陂喿x中受到了多方面的教育。愛(ài)的教育不僅是素質(zhì)教育更是一次心靈的洗滌。在生活中我們要做安利柯，關(guān)心父母、老師、朋友，讓開(kāi)心無(wú)處不在;在學(xué)習(xí)中我們要做那格，勤奮用功，奮發(fā)向上;在將來(lái)要做柯禮智充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)熱忱。

愛(ài)的教育是人一生不可缺少的，就像一日三餐一樣，只有明白了，懂得了，才能使你受益匪淺。一生中犯的錯(cuò)很多，中間大多數(shù)都是微不足道，但是它的影響有多深誰(shuí)也不知道，只有通過(guò)教育，才能真正改正。愛(ài)的教育不僅是教育自己，也需要自己去教育別人，使大家都受到愛(ài)的教育。只有這樣我們才算真正讀透了愛(ài)的教育。

讀完全書(shū)，我悟出一個(gè)道理：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！币恢奔?lì)著我，指引我前進(jìn)的方向。

最新《懺悔錄》讀后感 篇9

沒(méi)有想象中那么好讀，看到一半差點(diǎn)放棄了，覺(jué)得有些無(wú)趣了。感覺(jué)奧古斯丁只是在借這本書(shū)，以剖析自己內(nèi)心的方式宣揚(yáng)教會(huì)，達(dá)到傳教的目的。

直到堅(jiān)持著看完一整本書(shū)，折返回來(lái)大略翻了一下，才又覺(jué)得并非如此。雖然全書(shū)確是在宣揚(yáng)奧古斯丁對(duì)神的懺悔，對(duì)教會(huì)的皈依，但其中也不乏對(duì)共有人性的剖析與懺悔，令人警醒。

奧古斯丁于354年出生于北非的塔加斯城。他的父母親都十分重視對(duì)奧古斯丁的教育，還設(shè)法籌錢(qián)送他遠(yuǎn)游求學(xué)。奧古斯丁小時(shí)在塔斯加斯提成，后在迦太基學(xué)習(xí)文法和雄辯術(shù)，二十八歲時(shí)又前往羅馬、米蘭。

《懺悔錄》相當(dāng)于奧古斯丁個(gè)人的自傳，剖析個(gè)人內(nèi)心的善、惡、欲望等。關(guān)于幼年時(shí)偷梨子摘梨樹(shù)的行為，奧古斯丁在文中寫(xiě)著:為了作惡而作惡。并非是迫于窮困，也并非是想嘗嘗梨的滋味，只是為了偷盜而偷盜，要的也只是偷盜過(guò)程的樂(lè)趣，只是出于所謂的朋友情誼。

來(lái)到迦太基，他迷戀戲劇和雄辯術(shù)。在劇場(chǎng)里，他發(fā)現(xiàn)人們?cè)敢庥^看自己都無(wú)法承受的悲慘景象并為此傷心。難道人們追求的就是眼淚和悲傷嗎?可是人人不都是趨樂(lè)避苦嗎?戲劇打動(dòng)觀眾，不是促使他們幫助受苦者，而是煽動(dòng)他們可憐受苦者。編劇越是讓觀眾傷心，觀眾就越是喜歡他。沒(méi)有人愿意過(guò)悲慘的生活。但可憐一下別人卻大有樂(lè)趣，那么我們之所以喜愛(ài)觀看別人的悲慘，或許就是因?yàn)槿绻麤](méi)有這些我們便沒(méi)有可以憐憫的對(duì)象。

同情和憐憫是可以的，但我們不能樂(lè)于去感到同情和悲傷。

同時(shí)，奧古斯丁還陷入了對(duì)雄辯術(shù)的狂熱和對(duì)功名利碌的追逐。不僅如此，奧古斯丁還教授雄辯術(shù)，教導(dǎo)學(xué)生們?nèi)绾谓妻q，如何挽救犯罪之人的生命，與愛(ài)慕虛榮和追求謊言的人們成為一丘之貉。

此后，奧古斯丁因朋支的勸說(shuō)及自己希望去一個(gè)有口皆碑的地方教書(shū)，決定前往羅馬。在羅馬，奧古斯丁繼續(xù)教授雄辯術(shù)，在家中招收了幾名學(xué)生。他厭惡學(xué)生們貪圖誘惑，雙手沾滿(mǎn)骯臟的錢(qián)票銅臭味，但他也熱愛(ài)著學(xué)生，把他們看作加以改良的對(duì)象，希望能引導(dǎo)他們熱愛(ài)自己的學(xué)業(yè)勝于金錢(qián)。

在摩尼教教友們的支持下，前往米蘭的申請(qǐng)得到批準(zhǔn)。在米蘭，奧古斯丁徹底脫離摩尼教，皈依教會(huì)。在皈依過(guò)程中，他受到了金錢(qián)、情欲等種種誘惑。其中，最為讓他搖擺不定便是情欲。一方面明知上帝才是真正的能找尋真理處，一方面又舍不得俗世的誘惑，這讓他大為苦惱及愧疚。在米蘭，他與一個(gè)比他小兩歲的女孩子訂婚了，但她還要過(guò)兩年方到結(jié)婚年齡。在這兩年間，奧古斯丁屈服于自身的肉欲，便有了另外一個(gè)情人，在這之前他還和上一情人育有一子。或許他渴望的并非是婚姻，只是情欲罷了。不過(guò)在米蘭，三十二歲的奧古斯丁還是皈依了教會(huì)，即使之前他因搖擺苦悶而放聲大哭，拳打腳踢地發(fā)泄，感覺(jué)靈魂被割裂成兩個(gè)部分，一在天一在地。

書(shū)，是沒(méi)讀透的，只是走馬觀花了一下罷了!許多思想與體悟也是不甚成熟的，或是還沒(méi)沉下心來(lái)或是閱歷不夠。也許再過(guò)幾年還可再看一遍，應(yīng)該會(huì)有不一樣的感受。

最新《懺悔錄》讀后感 篇10

昨天晚上粗略的看了盧梭《懺悔錄》的第四章，大致講了他四五年的漂泊生活。他是勇敢的人，敢于承認(rèn)自己做過(guò)的違背道德的事情。不是偽善者。這一章的景色描寫(xiě)很動(dòng)人，發(fā)生的事情也十分有趣，看過(guò)之后，心中有濃濃的滿(mǎn)足感。這便是名著的魅力吧。

盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴(lài)在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話(huà)，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話(huà)未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)?？雌饋?lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝铮麑?xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。

最新《懺悔錄》讀后感 篇11

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱(chēng)為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。