偉大的悲劇讀書筆記模板

關(guān)于偉大的悲劇讀書筆記模板800字(通用5篇)。

以下是由欄目小編收集整理的《偉大的悲劇讀書筆記模板》。人們常說(shuō)，書中自有黃金屋，所以我們要多讀書，讀了作品后，相信每個(gè)人都有自己的理解與想法。這個(gè)時(shí)候通過讀后感來(lái)記錄情感和體會(huì)是最好的方式。希望能幫助到你，請(qǐng)收藏！

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇1

曾經(jīng)，他們?cè)谘┑乩锾は缕D苦而無(wú)畏的腳印。

曾經(jīng)，他們?cè)谀蠘O點(diǎn)上插下了沒有一絲喜悅的國(guó)旗。

曾經(jīng)，他們?cè)诒╋L(fēng)雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動(dòng)的五位英雄！

接受了任務(wù)，無(wú)疑是接受了死亡，但斯科特卻認(rèn)為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國(guó)吧，因?yàn)槲迦硕紣壑约旱膰?guó)家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點(diǎn)的旅程，但人生不可能一路順風(fēng)，那耀武揚(yáng)威的挪威國(guó)旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個(gè)失敗的下場(chǎng)，沒錯(cuò)，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風(fēng)雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因?yàn)檫@，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以?huì)這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西誠(chéng)信。茨威格說(shuō)得對(duì)：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無(wú)比高尚，所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)，永遠(yuǎn)不會(huì)在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇

時(shí)光飛逝，現(xiàn)在，我們已無(wú)法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來(lái)看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無(wú)止境的，每個(gè)人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會(huì)灰心喪氣?？墒牵退闶×擞秩绾文?？人生的努力了，便不會(huì)有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅(jiān)持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動(dòng)！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們。

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇2

羅伯特·福爾肯·斯科特，這個(gè)名字深深地嵌入了我的心中。不僅僅他，還有他的隊(duì)友們，那種最初的激動(dòng)，到最終的絕望，這途中的感受不言而喻。我們能夠想象，一片白茫茫的冰天雪地中就僅有他們幾個(gè)人在走，他們心里的那種無(wú)助、失落、不知所措的心境一向回蕩在他們心中，但他們沒有一個(gè)人把心中的苦傾訴給自我的同伴，而是自我默默地忍受著、承擔(dān)著。這種精神上的壓力是十分人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。

而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨(dú)自去應(yīng)對(duì)、走向死神，給隊(duì)友們以更多生的期望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。

但他的隊(duì)友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。

斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多?！耙?yàn)閮H有在這種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會(huì)悲壯地意識(shí)到自我對(duì)祖國(guó)、對(duì)全人類的親密情誼”。作者的這句話說(shuō)得多好。一個(gè)人如果連拿出讓自我領(lǐng)悟、反省的這么一個(gè)時(shí)間都沒有的話，那這個(gè)人這一生算是白活了。一個(gè)人僅有在靜下心來(lái)，在極度的寂靜之中，自我想一想，反省一下自我。這務(wù)必會(huì)讓這人感受良多，會(huì)讓人的思想升華。

“偉大的悲劇”這個(gè)標(biāo)題一點(diǎn)也可是分，因?yàn)樗浞值卣蔑@了斯科特一行人的頑強(qiáng)求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來(lái)說(shuō)：或許這就只能是一個(gè)偉大的悲劇。

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇3

《偉大的悲劇》是兒子推薦給我看的一篇他們的課文，講的是英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特和他的團(tuán)隊(duì)的故事。今日接兒子放學(xué)，兒子和我談起這篇課文，從對(duì)題目的賞析開始，講了他今日所學(xué)的知識(shí)。并給我出了一個(gè)課題，讓我今日的博勻筆記以這篇文章為素材。所以，我也就索性寫一篇讀書筆記吧。（重要的是，和兒子的這種互動(dòng)，讓我異常珍惜和開心。）

斯科特在對(duì)南極的探險(xiǎn)挑戰(zhàn)中，輸給了他的挪威對(duì)手阿蒙森。當(dāng)他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到達(dá)南極極地時(shí)，卻失望的發(fā)現(xiàn)極地上已經(jīng)插上了挪威國(guó)旗。這無(wú)疑給了斯科特團(tuán)隊(duì)以極大的打擊。他們懷著失望心境踏上更加艱難的歸途，然而有時(shí)命運(yùn)就是這樣殘酷，暴風(fēng)雪和極度的寒冷殘忍地奪去了這一群不畏艱險(xiǎn)、挑戰(zhàn)極限的英雄。

這篇文章讓我感動(dòng)的同時(shí)，也給了我很多啟發(fā)，我想從多個(gè)角度來(lái)分享我的感受：

沒有拿到第一，并不代表就不是英雄，不能被世人所敬重和銘記：盡管斯科特沒能第一個(gè)到達(dá)南極，可是他們的壯舉依然被世人所銘記與敬仰；

生命的一個(gè)最重大的價(jià)值就是挑戰(zhàn)人類的極限：那些看上去沒有什么直接價(jià)值的探險(xiǎn)，我覺得都是人類的壯舉。他的意義和價(jià)值在于經(jīng)過這些調(diào)整，把人類挑戰(zhàn)困難、推動(dòng)發(fā)展的精神不斷推向新的高度；

文中用簡(jiǎn)單文字所描述出來(lái)的那些人類偉大的品質(zhì)才是斯科特留給世人最大的財(cái)富：斯科特敢于承認(rèn)第二并愿意為他的對(duì)手去送信的誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)、斯科特團(tuán)隊(duì)中的負(fù)責(zé)科研的威爾遜在距離死亡僅有一步之遙時(shí)依然堅(jiān)持科學(xué)觀察的敬業(yè)和堅(jiān)持的品質(zhì)、奧茨在自我受傷后不愿拖累別人而自我犧牲的優(yōu)秀品質(zhì)……這一切，我們看到更多的是這些品質(zhì)影響下，人類社會(huì)必須會(huì)越來(lái)越完美的期望。

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇4

在神奇的大自然面前，探索者們品嘗過成功，也啜飲過失敗，他們前赴后繼，永不停歇，為人類搭建著進(jìn)步的階梯。

在《偉大的悲劇》中斯科特南極探險(xiǎn)雖然失敗了，但卻留下了一筆精神財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)。

斯科特的事業(yè)偉大，想要第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)；斯科特的精神偉大，具有吃苦耐勞的精神，又有強(qiáng)烈的集體主義感；斯科特的人格偉大，為對(duì)手作證，有令人敬佩的紳士風(fēng)度和偉大寬廣的胸懷；斯科特的態(tài)度偉大，在離死還有寸步之遙的時(shí)候，還在進(jìn)行觀察；斯科特的情感偉大，在生命的最后惦記的是親人、是祖國(guó)和全人類。這些偉大的精神是我從中讀出斯科特是一個(gè)勇于探索、不怕犧牲、對(duì)親人無(wú)私的愛以及為了事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神。

斯科特是一個(gè)誠(chéng)信的人，有令人敬佩的紳士風(fēng)度。他們一行人在與阿夢(mèng)森的競(jìng)爭(zhēng)中失敗了，但它勇于承認(rèn)失敗。并且也愿意“在世界面前為阿夢(mèng)森完成的業(yè)績(jī)作證，而這個(gè)事業(yè)正是他自己所熱烈追求的?！?/p>

斯科特是一個(gè)不怕犧牲的人，為了科學(xué)事業(yè)而勇于獻(xiàn)身的精神。他在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伴，犧牲了個(gè)人利益，包括生命。（零思考方案網(wǎng) wWw.zhe135.COm）

斯科特是一個(gè)有無(wú)私愛的人，他在生命的最后一息，考慮的不是瀕死的悲哀，而是親人、朋友、祖國(guó)、包括全人類。

斯科特等人他們死了，是悲壯的死了！他們雖然失敗了，但是在人們心中他們永遠(yuǎn)是英雄。他們不只是英國(guó)的英雄，更是全世界的英雄。

曾經(jīng)，他們?cè)谘┑乩锾は缕D苦而無(wú)畏的腳印。

曾經(jīng)，他們?cè)谀蠘O點(diǎn)上插下了沒有一絲喜悅的國(guó)旗。

曾經(jīng)，他們?cè)诒╋L(fēng)雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動(dòng)的五位英雄！

接受了任務(wù)，無(wú)疑是接受了死亡，但斯科特卻認(rèn)為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國(guó)吧，因?yàn)槲迦硕紣壑约旱膰?guó)家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點(diǎn)的旅程，但人生不可能一路順風(fēng)，那耀武揚(yáng)威的挪威國(guó)旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個(gè)失敗的下場(chǎng)，沒錯(cuò)，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風(fēng)雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本······

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因?yàn)檫@，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以?huì)這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西——誠(chéng)信。茨威格說(shuō)得對(duì)：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無(wú)比高尚，所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。”就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)，永遠(yuǎn)不會(huì)在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇……

時(shí)光飛逝，現(xiàn)在，我們已無(wú)法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來(lái)看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無(wú)止境的，每個(gè)人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會(huì)灰心喪氣。可是，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會(huì)有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅(jiān)持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動(dòng)！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們！

偉大的悲劇讀書筆記模板 篇5

奧地利作家茨威格，曾寫下記錄斯科特探險(xiǎn)隊(duì)的《偉大的悲劇》一文，令人內(nèi)心深受震撼，深深感動(dòng)。

魯迅先生說(shuō)，悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。斯科特探險(xiǎn)隊(duì)經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，滿懷希望來(lái)到南極，卻發(fā)覺自己是第二個(gè)到達(dá)者，追求失敗。

阿蒙森留下一封信，斯科特接受了帶信的任務(wù)。內(nèi)心已是十分悲痛，卻仍要為另一個(gè)人的業(yè)績(jī)作證。

身強(qiáng)力壯的埃爾斯精神失常，死去了；奧茨，為了不拖累隊(duì)友，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”；剩下的三個(gè)羸弱的、疲憊的人，驕傲地等待死亡。

親人傷痛，國(guó)王悼念，這無(wú)疑是場(chǎng)悲劇。

但羅曼·羅蘭說(shuō)，一個(gè)人是因?yàn)樗男撵`而偉大。斯科特探險(xiǎn)隊(duì)又是何其偉大。

他們勇于探索，向環(huán)境惡劣的南極挑戰(zhàn)；他們誠(chéng)實(shí)守信，具有紳士風(fēng)度；他們團(tuán)結(jié)無(wú)私，為集體著想；他們堅(jiān)毅執(zhí)著，為科學(xué)獻(xiàn)身；他們給后人留下極大的精神財(cái)富，給人以精神鼓舞振奮和啟迪感動(dòng)。

“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚”。南極惡劣的環(huán)境造成悲??；他們美好的品質(zhì)成就偉大。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他們，為自己熱愛的探險(xiǎn)事業(yè)犧牲生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，死的光榮與偉大。

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[參考]偉大的悲劇讀書筆記(集錦9篇)

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“偉大的悲劇讀書筆記”。

你知道讀后感的一些寫作方法嗎？作品這本書籍開始被越來(lái)越多的人所熟知，并被他的細(xì)節(jié)所感動(dòng)。寫讀后感可以鍛煉我們的思維能力，有請(qǐng)閱讀“偉大的悲劇讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

偉大的悲劇讀書筆記(篇1)

在一生中，有笑有憂，有失有得，而你對(duì)人生，社會(huì)的貢獻(xiàn)就是天枰，用來(lái)衡量你人生的輕重。曾經(jīng)說(shuō)過“豪言壯語(yǔ)”如今他們履行了嗎？在斯科特和他的團(tuán)隊(duì)中，他們對(duì)死亡毫不畏懼“視死如歸”微弱的身軀中包裹著神圣靈魂的人，真正的感染了我。

有的死亡輕于鴻毛，有的死重于泰山，其實(shí)通過這篇文章我也更懂得了中國(guó)人與外國(guó)人最大的區(qū)別。他們的信仰，信仰的力量支撐著他們一步步向前，面對(duì)死亡也毫不畏懼，文中寫到“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。”作為一位作家，茨威格想到的絕不主要是事業(yè)的成功者，而是許多歷史事件背后給人精神上的震撼和啟迪。給斯科特大書特書也更有意義。會(huì)給人長(zhǎng)久的思考。

生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對(duì)同伴的互相關(guān)愛。但是，斯科特并沒有。他還在為之努力奮斗。他那誠(chéng)信的紳士風(fēng)度與坦然面對(duì)成功與失敗的無(wú)比高尚的人格?！吧墓鈽s，死的偉大”在生命的最后一刻，斯科特考慮的不是一己之利，心中惦記的始終是別人，他的遺書不是為死后的名譽(yù)，而是他的愛的流露。懷著一種強(qiáng)烈熱烈的愛而絲毫沒有恨意離開了冰冷的世界。

他們對(duì)伙伴的關(guān)愛與他們的信仰是一縷陽(yáng)光，照亮了黑暗；是一條小溪，滋潤(rùn)了心靈的荒漠；是熾熱的火焰，溫暖了寒冷的內(nèi)心。

偉大的悲劇讀書筆記(篇2)

我合上書，閉上眼睛，心情久久不能平靜，腦海中浮現(xiàn)著的，是斯科特一行人在暴風(fēng)雪中奮勇前進(jìn)的身影。

這篇文章講述了在1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特一行人在南極展開的一場(chǎng)富于戲劇性又令人心酸的角逐，結(jié)果阿蒙森捷足先登，斯科特失敗，斯科特在返回時(shí)與嚴(yán)寒搏斗了兩個(gè)多月后，最后長(zhǎng)眠于冰雪之中的故事，這其中，斯科特偉大的精神和悲壯的結(jié)局也讓我們的心靈受到了抨擊和震撼。

讀完了這篇文章，我想起了我一次去歡樂谷游玩的一次經(jīng)歷。

那天，我和同學(xué)去歡樂谷玩，一進(jìn)大門，同學(xué)們便直奔?xì)g樂谷三期——那兒有很多驚險(xiǎn)的娛樂設(shè)施，我是一個(gè)比較膽小的人，望著同學(xué)們躍躍欲試的身影，我卻很膽怯，但同伴似乎覺察到了我和她們的不一樣，于是紛紛鼓勵(lì)我，在推推搡搡中，我被她們拉到了“UFO”去排隊(duì)。

很快，輪到我們了，我竭力遏制住自己的恐懼，不停地做著深呼吸，可表面上還要裝作很輕松的樣子，像上戰(zhàn)場(chǎng)一樣坐在了坐位上，其實(shí)這樣寫一點(diǎn)兒都不夸張，這是一場(chǎng)自己同自己的較量，可在這時(shí)候，我突然又有一種像退縮的沖動(dòng)，但這個(gè)念頭在我的心里只是一閃而過：坐都坐上來(lái)了，怎么能臨陣脫逃呢？

不容我多想，機(jī)器開動(dòng)了，我們坐在一個(gè)大圓盤上，在“U”行動(dòng)軌道上感受著天旋地轉(zhuǎn)的感覺，我像一只螞蟻，在圓盤上任由擺布，我感到身體里五臟六腑似乎也在隨著“UFO”的運(yùn)動(dòng)翻來(lái)覆去地轉(zhuǎn)，我閉上了眼睛，生怕機(jī)器失靈把我給甩了出去，突然，我的耳邊聽到了同伴們的尖叫聲，于是我也放開嗓門尖叫起來(lái)，在風(fēng)的陪伴下，在尖叫聲的回蕩中，我拋開了生活中的一切煩惱，學(xué)習(xí)上的一切困難，感受著這在空中“轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”的“寧?kù)o”。,那一刻，我真的釋然了，那一刻，我真的放開了，那一刻，我真的變得勇敢了！

走下“UFO”，望著那個(gè)在十幾分鐘前還讓我畏懼的“大圓盤”，心中還有著一種要再上去玩玩的沖動(dòng)，或許，我的膽子真的變大了？

偉大的悲劇讀書筆記(篇3)

首先，再次承認(rèn)我的才疏學(xué)淺，自稱讀書破萬(wàn)卷的我，屢屢和孩子讀的書沒交集。不是這次作業(yè)，我都不會(huì)看到如此精彩的文章。少時(shí)，看到的是華麗的辭藻；年近不惑，卻看到人性的弱點(diǎn)與光芒。

習(xí)慣速食的我們，已經(jīng)不能靜心讀書。強(qiáng)迫自己一而再，再而三細(xì)細(xì)閱讀。思想始終不能聚焦。不再?gòu)?qiáng)迫自己聚焦后，索性忘記，再慢慢回憶，自己記起些什么，文海拾貝，閃爍的就是耀眼的。

第一，帶信給國(guó)王。英國(guó)紳士的榮譽(yù)與尊嚴(yán)。直接讓我想起一年前，天真可愛的小姑娘追著提醒啟瓏準(zhǔn)備明天的大隊(duì)委競(jìng)選詞。禮貌的致謝后，才知道她是唯一的競(jìng)爭(zhēng)者。更加感恩現(xiàn)在的教育工作者，教書育人。光明正大的競(jìng)爭(zhēng)不難，但良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，友善的競(jìng)爭(zhēng)伙伴，坦蕩的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)不易。我親眼見證了孩子們友誼，希望在物質(zhì)日漸豐盛的現(xiàn)在，未來(lái)，人性的爾虞我詐能被人之初，性本善所約束，而善善相待，溫文恭儉。

第二，關(guān)于第一到達(dá)的是破紀(jì)錄，第二個(gè)什么都不是。我想起的是啟瓏喜歡的類似嬉皮士歌曲。天下第二也挺好。雖然冠軍，破紀(jì)錄等等光環(huán)耀眼，但耀眼背后的傷痕只有自己明白。如果沒有陶淵明悠然下南山的情懷，做個(gè)凡夫俗子也挺好的。人的`思想總是帶著自己成長(zhǎng)的烙印。竊希望瓏不要做最好的最優(yōu)秀的，現(xiàn)在終于“如愿以償”做“中等生”了。我又開始適應(yīng)和思考?！叭缭敢詢敗边@是不是我最最真實(shí)的期望，是不是我真的如愿。中等生，僅僅分?jǐn)?shù)的中等，是不是真真的中等。瓏固然有不足和缺點(diǎn)，但在媽媽眼里，他一直是我最優(yōu)秀的兒子。這句話中的玄機(jī)他在未上學(xué)前已經(jīng)識(shí)破。

從作文的角度來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是一篇不合格的讀后感。我想郝老師也不是想真的看我們的文學(xué)水平。僅以此為作為老師了解我們的一隅，也感謝老師“逼”我靜下來(lái)思考。

最后，深表歉意的是本文雖然是打印稿，但我認(rèn)真程度不亞于手寫。瓏的書寫已經(jīng)是我家最高水平了，我寫了，您看起來(lái)真浪費(fèi)時(shí)間和精力。

偉大的悲劇讀書筆記(篇4)

其實(shí)每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，但如果是用死亡作代價(jià)的失敗，你愿意承受嗎不承受是人之常情，畢竟誰(shuí)愿意拿生命開玩笑呢可就是有這種人，盡管他們失敗了，他們付出了生命的代價(jià)。

作為角逐“第一個(gè)踏上南極點(diǎn)”的巨大榮譽(yù)的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的成員，他們?cè)缫褜⑸弥韧猓M管他們的對(duì)手僅有一個(gè)——以阿蒙森為首的挪威探險(xiǎn)隊(duì)，可是競(jìng)爭(zhēng)還是十分大，稍微不注意就會(huì)失敗，以生命為代價(jià)的失敗。

地面上的一個(gè)個(gè)的小黑點(diǎn)，滑雪板的痕跡，許多狗的足跡以及極點(diǎn)上挪威國(guó)旗宣布了英國(guó)人的失敗……

英國(guó)人失敗了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英國(guó)人失去了五位大不列顛之子。

這五位大不列顛之子死得壯烈，雖然他們輸了這場(chǎng)角逐，可是他們身上處處閃耀著人類勇于探索的光輝，體現(xiàn)著為自我祖國(guó)的榮譽(yù)和自我所熱愛的獻(xiàn)身精神，顯露著強(qiáng)烈的團(tuán)體主義精神。這些都是他們給我們的精神財(cái)富，用他們的一生所體現(xiàn)的。

斯科特及其隊(duì)友輸了，輸了，可是他們也是勝利者，他們剛開始決定要進(jìn)行這次探險(xiǎn)時(shí)，他們就贏了，他們戰(zhàn)勝了自我，不管結(jié)果如何他們都是勝利者!雖然他們?cè)谂c大自然的搏斗中失敗了，他們的肉體倒下了，但他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高。所以他們勝利了。

什么是偉大的悲劇答案是有價(jià)值的，美的毀滅，斯科特一行人無(wú)疑是這樣的……

偉大的悲劇讀書筆記(篇5)

羅伯特·福爾肯·斯科特，這個(gè)名字深深地嵌入了我的心中。不僅僅他，還有他的隊(duì)友們，那種最初的激動(dòng)，到最終的絕望，這途中的感受不言而喻。我們能夠想象，一片白茫茫的冰天雪地中就僅有他們幾個(gè)人在走，他們心里的那種無(wú)助、失落、不知所措的心境一向回蕩在他們心中，但他們沒有一個(gè)人把心中的苦傾訴給自我的同伴，而是自我默默地忍受著、承擔(dān)著。這種精神上的壓力是十分人所能忍受的，以至于讓埃文斯精神崩潰。

而騎兵上尉勞倫斯·奧茨為了不拖累同伴，獨(dú)自去應(yīng)對(duì)、走向死神，給隊(duì)友們以更多生的期望，而要做出這一決定，是需要多大的勇氣啊。

但他的隊(duì)友們并未能如他所愿，而是最終以體力不支而倒在返程的路上。

斯科特臨死前的感悟可能比某些人一輩子的感悟都多?！耙?yàn)閮H有在這種從未被人聲沖破過的寂靜之中，他才會(huì)悲壯地意識(shí)到自我對(duì)祖國(guó)、對(duì)全人類的親密情誼”。作者的這句話說(shuō)得多好。一個(gè)人如果連拿出讓自我領(lǐng)悟、反省的這么一個(gè)時(shí)間都沒有的話，那這個(gè)人這一生算是白活了。一個(gè)人僅有在靜下心來(lái)，在極度的寂靜之中，自我想一想，反省一下自我。這務(wù)必會(huì)讓這人感受良多，會(huì)讓人的思想升華。

“偉大的悲劇”這個(gè)標(biāo)題一點(diǎn)也可是分，因?yàn)樗浞值卣蔑@了斯科特一行人的頑強(qiáng)求生意志，但卻事與愿違。用他們的話來(lái)說(shuō)：或許這就只能是一個(gè)偉大的悲劇。

偉大的悲劇讀書筆記(篇6)

在神奇的大自然面前，探索者們品嘗過成功，也啜飲過失敗，他們前赴后繼，永不停歇，為人類搭建著進(jìn)步的階梯。

在《偉大的悲劇》中斯科特南極探險(xiǎn)雖然失敗了，但卻留下了一筆精神財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)。

斯科特的事業(yè)偉大，想要第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)；斯科特的精神偉大，具有吃苦耐勞的精神，又有強(qiáng)烈的集體主義感；斯科特的人格偉大，為對(duì)手作證，有令人敬佩的紳士風(fēng)度和偉大寬廣的胸懷；斯科特的態(tài)度偉大，在離死還有寸步之遙的時(shí)候，還在進(jìn)行觀察；斯科特的情感偉大，在生命的最后惦記的是親人、是祖國(guó)和全人類。這些偉大的精神是我從中讀出斯科特是一個(gè)勇于探索、不怕犧牲、對(duì)親人無(wú)私的愛以及為了事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神。

斯科特是一個(gè)誠(chéng)信的人，有令人敬佩的紳士風(fēng)度。他們一行人在與阿夢(mèng)森的競(jìng)爭(zhēng)中失敗了，但它勇于承認(rèn)失敗。并且也愿意“在世界面前為阿夢(mèng)森完成的業(yè)績(jī)作證，而這個(gè)事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。”

斯科特是一個(gè)不怕犧牲的人，為了科學(xué)事業(yè)而勇于獻(xiàn)身的精神。他在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伴，犧牲了個(gè)人利益，包括生命。

斯科特是一個(gè)有無(wú)私愛的人，他在生命的最后一息，考慮的不是瀕死的悲哀，而是親人、朋友、祖國(guó)、包括全人類。

斯科特等人他們死了，是悲壯的死了！他們雖然失敗了，但是在人們心中他們永遠(yuǎn)是英雄。他們不只是英國(guó)的英雄，更是全世界的英雄。

曾經(jīng)，他們?cè)谘┑乩锾は缕D苦而無(wú)畏的腳印。

曾經(jīng)，他們?cè)谀蠘O點(diǎn)上插下了沒有一絲喜悅的國(guó)旗。

曾經(jīng)，他們?cè)诒╋L(fēng)雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動(dòng)的五位英雄！

接受了任務(wù)，無(wú)疑是接受了死亡，但斯科特卻認(rèn)為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國(guó)吧，因?yàn)槲迦硕紣壑约旱膰?guó)家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點(diǎn)的旅程，但人生不可能一路順風(fēng)，那耀武揚(yáng)威的挪威國(guó)旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個(gè)失敗的下場(chǎng)，沒錯(cuò)，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風(fēng)雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本······

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因?yàn)檫@，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以?huì)這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西——誠(chéng)信。茨威格說(shuō)得對(duì)：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無(wú)比高尚，所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。”就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)，永遠(yuǎn)不會(huì)在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇……

時(shí)光飛逝，現(xiàn)在，我們已無(wú)法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來(lái)看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無(wú)止境的，每個(gè)人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會(huì)灰心喪氣?？墒?，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會(huì)有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅(jiān)持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動(dòng)！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們！

偉大的悲劇讀書筆記(篇7)

奧地利作家茨威格，曾寫下記錄斯科特探險(xiǎn)隊(duì)的《偉大的悲劇》一文，令人內(nèi)心深受震撼，深深感動(dòng)。

魯迅先生說(shuō)，悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。斯科特探險(xiǎn)隊(duì)經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，滿懷希望來(lái)到南極，卻發(fā)覺自己是第二個(gè)到達(dá)者，追求失敗。

阿蒙森留下一封信，斯科特接受了帶信的任務(wù)。內(nèi)心已是十分悲痛，卻仍要為另一個(gè)人的業(yè)績(jī)作證。

身強(qiáng)力壯的埃爾斯精神失常，死去了；奧茨，為了不拖累隊(duì)友，“像一個(gè)英雄似的向死神走去”；剩下的三個(gè)羸弱的、疲憊的人，驕傲地等待死亡。

親人傷痛，國(guó)王悼念，這無(wú)疑是場(chǎng)悲劇。

但羅曼·羅蘭說(shuō)，一個(gè)人是因?yàn)樗男撵`而偉大。斯科特探險(xiǎn)隊(duì)又是何其偉大。

他們勇于探索，向環(huán)境惡劣的南極挑戰(zhàn)；他們誠(chéng)實(shí)守信，具有紳士風(fēng)度；他們團(tuán)結(jié)無(wú)私，為集體著想；他們堅(jiān)毅執(zhí)著，為科學(xué)獻(xiàn)身；他們給后人留下極大的精神財(cái)富，給人以精神鼓舞振奮和啟迪感動(dòng)。

“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚”。南極惡劣的環(huán)境造成悲??；他們美好的品質(zhì)成就偉大。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他們，為自己熱愛的探險(xiǎn)事業(yè)犧牲生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，死的光榮與偉大。

偉大的悲劇讀書筆記(篇8)

曾經(jīng)，他們?cè)谘┑乩锾は缕D苦而無(wú)畏的腳印。

曾經(jīng)，他們?cè)谀蠘O點(diǎn)上插下了沒有一絲喜悅的國(guó)旗。

曾經(jīng)，他們?cè)诒╋L(fēng)雪中閉上了那還年輕的雙眼。

他們，令人為之感動(dòng)的五位英雄！

接受了任務(wù)，無(wú)疑是接受了死亡，但斯科特卻認(rèn)為這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的，也許，是為了他那美麗的祖國(guó)吧，因?yàn)槲迦硕紣壑约旱膰?guó)家，所以雄心勃勃地踏上了去南極點(diǎn)的旅程，但人生不可能一路順風(fēng)，那耀武揚(yáng)威的挪威國(guó)旗，在一瞬間打破了他們的喜悅和驕傲。明明這么拼命，這么的努力，但還是落得個(gè)失敗的下場(chǎng)，沒錯(cuò)，世界就是這么的不公平！不公平到不僅不給他們第一的位置，還拿去了他們的生命，兇猛的暴風(fēng)雨中，他們悲傷地死去，只留下那保存著他們的記憶的日記本

或許，在很多人眼中，他們五人的做法很傻很可笑吧？不！恰恰因?yàn)檫@，顯示他們?nèi)烁裨趥ゴ?。他們之所以?huì)這樣傻傻地去幫別人做事，是他們以為除了功名，還有更重要的東西誠(chéng)信。茨威格說(shuō)得對(duì)：雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈因此變得無(wú)比高尚，所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。就算沒有成功，那又怎樣？就算毀滅自己，那又怎樣？他們的靈魂是那么的不屈不撓，那么的偉大而高尚，它將永遠(yuǎn)不會(huì)變質(zhì)，永遠(yuǎn)不會(huì)在人們心中消失。我們都記得，他們那偉大的悲劇

時(shí)光飛逝，現(xiàn)在，我們已無(wú)法感受到那五位英雄的悲傷，但，讓我們來(lái)看著他們的影子，那并沒有成功的卻依然被傳誦已久的影子。想想自己，人的欲望是無(wú)止境的，每個(gè)人都希望自己能取得巨大的成功，一旦撞上失敗就會(huì)灰心喪氣?？墒?，就算失敗了又如何呢？人生的努力了，便不會(huì)有遺憾。人不一定要有所偉大的成就，即使你一而再，再而三的失敗，但你那堅(jiān)持不懈，努力拼命的可以讓所有人感動(dòng)！人生，重在過程，而不是在結(jié)果。

再見了，偉大的英雄們。

偉大的悲劇讀書筆記(篇9)

不后退，不后悔，事事永遠(yuǎn)沒有對(duì)不對(duì)，相信自我，流血流汗不流淚，別無(wú)奈，別等待，如果倒下，就要站起來(lái)，輸?shù)暨^去，我定要贏回我的未來(lái)。

讀完《偉大的悲劇》一文，心中無(wú)限感慨。故事講述了冰雪覆蓋的南極，吸引了一批批勇敢的探險(xiǎn)家。1911年底，挪威探險(xiǎn)家阿蒙森和英國(guó)探險(xiǎn)家斯科特，為了爭(zhēng)取國(guó)家榮譽(yù)，在南極展開了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄又令人心酸的角逐。結(jié)果，阿蒙森隊(duì)于1911年12月11日到達(dá)南極，捷足先登并順利班師。斯科特隊(duì)付出了艱苦卓絕的努力，最終在1912年1月18日到達(dá)南極點(diǎn)，比阿蒙森隊(duì)晚了將近5個(gè)星期。

挪威科考隊(duì)斷定人的體力和西伯利亞矮種馬都無(wú)法抗御南極的嚴(yán)寒，唯有北極的愛斯基摩狗才能在極圈拉著雪橇前行，于是他們用了20條膘肥體壯的狗勝利完成了去南極點(diǎn)的往返路程。而斯科特科考隊(duì)則主要用西伯利亞矮種馬和少量愛斯基摩狗，結(jié)果，狗跑掉了，矮種馬凍死了，他們只能靠人拉雪橇前進(jìn)，行進(jìn)速度大打折扣。斯科特科考隊(duì)在返程路上，遭到突如其來(lái)罕見惡劣天氣的襲擊，與嚴(yán)寒苦苦搏斗兩個(gè)多月，終因供給不足，饑寒交迫體力不支，不幸長(zhǎng)眠于皚皚冰雪之中。

這篇短文告訴我們的，不僅僅是人類勇于探索，為事業(yè)獻(xiàn)身的崇高精神，還有一種遇到困難不屈服的精神。我們?nèi)松飞纤庥龅男⌒±щy，與南極惡劣環(huán)境下的苦難相比，真是小巫見大巫。

跌倒了就要站起來(lái)——這句話，很多人時(shí)常掛嘴邊，可又有幾人能完美地站起來(lái)？這個(gè)時(shí)候，我們能夠堅(jiān)守前方，輸?shù)袅诉^去，就用眼前的力量去贏回未來(lái)，相信自我，僅有自我才能掌握未來(lái)，倒下了，就要用最美的姿態(tài)重新站起來(lái)。

如果用一句話濃縮《偉大的悲劇》這個(gè)故事，筷子兄弟的一句歌詞再適宜可是——不后退，如果倒下就要站起來(lái)，輸?shù)暨^去，我定要贏回我未來(lái)。

關(guān)于讀書心得感悟筆記800字模板

在我們對(duì)相同的事情有不同的感悟的時(shí)候，我們可以記錄下內(nèi)心的所思所想。心得體會(huì)能幫助讓我們從過往經(jīng)歷中收獲經(jīng)驗(yàn)。那么一篇好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于讀書心得感悟筆記，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇1】

外柔內(nèi)剛——這，是我對(duì)老舍筆下的母親的印象。

說(shuō)她外表柔弱，是因?yàn)槲闹欣仙岬哪赣H是一個(gè)普普通通的女人。她做著洗衣服、縫補(bǔ)、裁縫衣裳的工作，并且，手終年鮮紅微腫。她沒什么本事，也很貧窮，給孩子交十元的入學(xué)保證金，都要作半個(gè)月的難。母親似乎就是一個(gè)多愁善感有軟弱的人。

說(shuō)她內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)，是因?yàn)樗且晃荒赣H，一位有著很多孩子的母親，一個(gè)失去丈夫的母親，一個(gè)沒有文化、無(wú)大本事的母親，一個(gè)外表柔弱的母親。正是因?yàn)樗耐獗砟菢悠椒玻运⒍ㄒ幸活w剛強(qiáng)的心!在那個(gè)混亂的時(shí)代，母親要保護(hù)自己的孩子不受傷害，又要保證一家人的溫飽，對(duì)于一個(gè)這樣的女人，是多么的困難!但她有什么辦法呢?若她驚慌失措，若她喪失信心，孩子更無(wú)希望。所以，她挺住了，她成功的保護(hù)了自己的兒女。

而在戰(zhàn)亂時(shí)從不哭泣的母親卻一次又一個(gè)的為兒女們落淚。她為老舍的哥哥留下心疼的淚，為老舍能夠有一個(gè)好工作流下欣慰的淚……他為兒女的前程忙碌了一輩子，為兒女的生活擔(dān)憂了一輩子，為兒女的幸福堅(jiān)持了一輩子。到晚年又想念她的孩子。這辛苦，這勞累，用言語(yǔ)已描繪不出了。

“我想，說(shuō)這位母親不平凡也對(duì)，平凡也對(duì)。他的不平凡之處在于，她堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)、善良、勤勞，是一位讓所有人敬佩的高尚的人。她的平凡之處在于，她是一位的母親，一位母親就一定具有這些品質(zhì)，她為兒女會(huì)不惜一切。

老舍的一句話讓我深有感觸：

一個(gè)母親就必定是一位英雄。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇2】

最近我閱讀了《駱駝祥子》這本書，這是一個(gè)可悲的故事，講述了北平城里活生生“吃人”的一幕。祥子，這么一個(gè)像駱駝似的善良老實(shí)而又魁梧健壯的年輕人（這個(gè)形象描寫是諷刺嗎？），在不幸的命運(yùn)中遭受了一次又一次的巨大的挫折之后，終于絕望沉淪了。祥子是一個(gè)有自己的追求和理想的人，他為了自己最大的愿望——買一輛車去不斷努力、不斷奮斗，卻在一次又一次的不幸下失去了生命的希望，最后祥子徹底的被命運(yùn)所拋棄了。

這是大作家老舍先生慣用的悲劇手法，在悲慘的劇情中灌入悲觀的意識(shí)，使得我們讀者身臨其境、近乎絕望了。作者在用自己獨(dú)特的文字為社會(huì)底層的人民吶喊（但我認(rèn)為這種悲劇的主題和無(wú)抗?fàn)幍穆槟舅枷?，放在廣大讀者群體中，也只能是一種哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的呻吟而已，何來(lái)吶喊可言）。由此我不禁想到作者老舍本人，他似乎也是一個(gè)悲觀的人，他的大多數(shù)作品都是悲劇，并且不留一絲希望，每當(dāng)劇情出現(xiàn)一絲曙光，又總被作者無(wú)情掐斷。但是他的這種殘忍卻能在小說(shuō)中轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的殘忍，使得讀者可以清楚地了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)比黑暗。

整個(gè)小說(shuō)其實(shí)講述的就是那個(gè)時(shí)代的人民的生活方式，描述的是一個(gè)社會(huì)的黑暗面、一個(gè)時(shí)代的悲劇，講述了一個(gè)深刻的道理：國(guó)家沒有前途，個(gè)人會(huì)有什么前途。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇3】

這個(gè)寒假，我看了一篇國(guó)外著名的文章《海底兩萬(wàn)里》，里面有一個(gè)重要人物尼莫船長(zhǎng)引起了我的注意。

尼莫船長(zhǎng)矛盾的性格可以稱得上是人性的典范，尤其是我們?cè)谇嗄陼r(shí)期，有著強(qiáng)烈的矛盾心理。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，理性思考。

他反對(duì)奴隸制，渴望自由。他幾乎可以為一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的采珠人付出生命的代價(jià)。他向兩個(gè)無(wú)意中看到他秘密的人伸出了援助之手，讓他們得以幸存。他對(duì)他們也很好，給他們好吃的吃喝，給他們書看，讓他們有能力在船上自由活動(dòng)，所以

至還可以跟他一同出行，這是么好的待遇啊!他還會(huì)為了船上的船員意外失事而落淚，但在此之前，在“我“眼中，他生來(lái)就不會(huì)流淚。在這個(gè)船員死后，他像葬家人一般去將這個(gè)船員葬在美麗的海底森林。這是多么善良、有人性的船長(zhǎng)啊!

但同時(shí)，他也是一個(gè)暴力，冷漠，殘酷，不近人情的船長(zhǎng)。當(dāng)他看到滅殺他的祖國(guó)，他的妻子，他的父母的國(guó)家的船只時(shí)，他不顧一切，他往事的形象在這一瞬完全破滅，他一聲不吭，神情陰郁，冷酷。他開足了馬力向這艘船撞了過去。他眼睜睜的看著這般船緩緩下沉，看著那些奮力掙扎卻毫無(wú)作用的人們。他仿佛看到了他曾經(jīng)熱愛的祖國(guó)，在這片土地上的人們，他們也同這艘船上的人一樣，奮力掙扎卻毫無(wú)用作用，他的父母，他的妻子，他的祖國(guó)都淪陷了。他默默的走進(jìn)他的房間，對(duì)著一個(gè)年輕尚輕的婦女和兩個(gè)小孩的照片，向他們伸出雙臂，雙膝跪倒，泣不成聲。

正如前言中寫的一般，尼摩船長(zhǎng)是一個(gè)帶有浪漫，神秘色彩的人，他有理性的一面，也有感性的一面。他的理性一面占了他生活的絕大多數(shù)，而感性只占了極小極小一部分。不是沒有感性，只是“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”。這句話從他對(duì)著家人的照片下跪，流淚就可見一斑。

《海底兩萬(wàn)里》是科幻世界中的瑰寶，是世界的幸運(yùn)。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇4】

紅樓夢(mèng)讀后感400字左右（紅樓夢(mèng)讀書筆記摘抄及感悟）

還記得小時(shí)候的自己，丑丑的，隨父母從鄉(xiāng)下搬到了城里，各種不適應(yīng)，特別的自卑，直到初中時(shí)還是沒有幾個(gè)朋友。那年暑假無(wú)事，便把哥哥的一本厚書拿來(lái)打發(fā)時(shí)間。那本厚厚的書就是紅樓夢(mèng)，那個(gè)時(shí)候的自己，對(duì)于書中很多詞句感覺生澀難懂，一邊查字典一邊看下去，越看越覺得有意思。足足看了一個(gè)多月才看完。

現(xiàn)在到了帶娃的年紀(jì)，娃娃們又放暑假了，一方面想著給娃娃們做榜樣，一方面打發(fā)時(shí)間，又把這書翻出來(lái)看看。書已泛黃，字體很小，這次看的比以前倒是快了好多，不到半月就看完了。多年不看，居然和小時(shí)候一樣看得癡迷。

還記得初中看時(shí)，只覺得林黛玉好生憂郁，看完后自己也憂郁起來(lái)，好不理解。里面還有好多詩(shī)句，和人物形象的具體描繪，當(dāng)時(shí)也看不懂看不進(jìn)，每每看到就粗粗略過。這次再看竟不同感，想來(lái)人說(shuō)，書讀百遍其義自見，還真是?。∶恳淮巫x感受都不一樣，這一次讀，更多的嘆服里面的人物說(shuō)的話，處的事。以及更加理解了林妹妹的各種小心思，也感嘆身體健康多么重要，不然連一切疼愛都是虛談。

但是也有不解，不解為什么里面那么多神啊鬼啊的，講的跟真事一樣，恍然覺得紅樓夢(mèng)倒是有點(diǎn)神話故事色彩了。還有王熙鳳前面都一直口口聲聲笑話黛玉和寶玉，曾經(jīng)心里還盤算過寶玉黛玉一嫁一娶的開銷費(fèi)用。還和家人聊起過，怎么到了后來(lái)，一提到寶玉說(shuō)親的事她倒是直直提起寶釵來(lái)了。突然就變了呢！還有后面有一回起，怎么突然感覺詞句稍微偏現(xiàn)代些了。印象最深的就是感冒一詞，大夫說(shuō)的感冒一詞。還有不解為什么要安排甑寶玉這個(gè)人物，意義是什么呢？為什么寶玉知道黛玉已死后的反應(yīng)，反不及前次誤以為林妹妹要回家那次來(lái)得強(qiáng)烈呢？

總的說(shuō)來(lái)不愧為經(jīng)典，真是好看，引得人癡癡的看，里面還有好多值得仔細(xì)再看的地方。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇5】

在我的腦海里，祥子給我的印象最深，在我的心目中，他是一個(gè)勤勞能干、吃苦耐勞的車夫，但是他的結(jié)局卻是慘不忍睹。

祥子帶著希望來(lái)到北平，認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，經(jīng)過三年的風(fēng)吹日曬，終于買了屬于自己的車，但沒過多長(zhǎng)時(shí)間，車連人都被兵繳了去，只在逃回來(lái)的路上牽回了三只駱駝，賣了幾個(gè)錢，還是個(gè)虧本的生意。祥子并沒有灰心喪氣，而是更加努力的賺錢，但還沒有買上車，錢又被孫偵探搶了去，他又糊里糊涂的娶了虎妞，他付岀了許多代價(jià)，終于又拉上了自己的車。之后，虎妞難產(chǎn)死了，他只好賣了車去埋葬虎妞，祥子人車兩空，厄運(yùn)一個(gè)連著一個(gè)，他最終失去了生活的信心，變成了只會(huì)天天吃喝嫖賭、出賣人的垃圾、敗類。

祥子從一個(gè)有理想的年輕小伙變成了“垃圾”，我感到莫大的惋惜。我敬佩他那樂觀向上的精神、堅(jiān)持不懈的毅力，但——可惜他沒有戰(zhàn)勝他自己，戰(zhàn)勝社會(huì)，還是被打敗成了社會(huì)的累贅、傀儡。我對(duì)這個(gè)社會(huì)無(wú)語(yǔ)——它在排擠垃圾卻又在制造垃圾，我只能說(shuō)這是一個(gè)的社會(huì)，是一個(gè)沒有能力的懦弱社會(huì)。而這個(gè)社會(huì)中的“垃圾”壓迫勤勞的人、努力的人、像祥子一樣的人最終也變?yōu)槔?/p>

一個(gè)人，不管生在哪個(gè)社會(huì)，如果沒有理想、信心，不去闖，不去拼，最終以失敗告別，成為為別人墊腳的垃圾，越來(lái)越墮落。使整個(gè)社會(huì)喘不過氣來(lái)，慢慢地死去—、敗落。所以，我們要有理想，趕去打拼，才能在社會(huì)上立足，出人頭地。我明白了—未來(lái)是自己闖出來(lái)的。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇6】

這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了《草船借箭》這篇課文，對(duì)書中描述的諸葛亮的神機(jī)妙算，非常佩服。聽我們的語(yǔ)文老師說(shuō)，《草船借箭》是出自《三國(guó)演義》的，書中還描述了許多英雄人物，因此我就萌生了去圖書館借《三國(guó)演義》來(lái)看。為了看完這本書，我都借了不下十次了，現(xiàn)在，我把我看后的一些感想寫下來(lái)。

《三國(guó)演義》是羅貫中所寫的歷史小說(shuō)。書中向我們展們示了許多英雄，也向我們描繪出了許多奸臣。

寫出了劉備的仁義善良、禮賢下士、有君子之風(fēng)，不過婦人之仁，感情用事。曹操的陰險(xiǎn)、多疑、奸詐，不過有大志大略，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼創(chuàng)造自己的事業(yè)，在《三國(guó)演義》中是奸雄，但在歷史上是英雄。關(guān)羽可以說(shuō)是忠義勇的化生，武力不是最高但被稱為“武圣”，他自視甚高，他的結(jié)局告訴了我們，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。張飛勇猛但是非常的魯莽、莽撞、粗暴，但是偶爾的細(xì)心就會(huì)讓人刮目相看，對(duì)義兄向來(lái)都是一條心。諸葛亮可以說(shuō)是智慧的化生，魯迅的評(píng)價(jià)是“狀諸葛之多智而近妖”，諸葛亮卻是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步，后期他為了回報(bào)劉備，鞠躬盡瘁，死而后已。趙云是三國(guó)中一流的武將，長(zhǎng)坂婆一戰(zhàn)成名，漢水一戰(zhàn)獲得了“一身是膽”的美譽(yù)。至于品德，自從追隨劉備后，一直肝腦涂地，出死入生，而且為人耿直，劉備有這種人的追隨真是三生有幸呀。孫權(quán)是一位明主，在他治下的江東，人才濟(jì)濟(jì)，最后更是越來(lái)越強(qiáng)盛。曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)是“生子當(dāng)如孫仲謀”，我認(rèn)為曹操對(duì)他的評(píng)價(jià)非常對(duì)。周瑜在《三國(guó)演義》中心胸狹窄，嫉恨賢能，其實(shí)歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才。

在三國(guó)中讓我的記憶非常深刻的故事是火燒赤壁和草船借箭。

火燒赤壁講的是，公元2xx，曹操率領(lǐng)大軍攻打吳國(guó)，吳蜀聯(lián)合抗曹軍。因魏軍不善水戰(zhàn)，孫明、周瑜決定火攻。龐統(tǒng)假意投奔曹操，建議魏軍船只用鐵索連在一起抵御風(fēng)浪;周瑜假裝打黃蓋，后者假裝投降于魏;孫明推測(cè)出東風(fēng)將至。黃蓋假帶了數(shù)十條船向魏投降船里裝滿了柴草?？斓轿很姇r(shí)，黃蓋點(diǎn)燃了柴草，火借風(fēng)勢(shì)向魏軍燒去。魏軍不熟水性船又連在了一起，死傷無(wú)數(shù)。

在《三國(guó)演義》中我了解了許多英雄人物的故事，做什么事都要多方面考慮，要將成功率提高。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇7】

一位老者，一顆赤子的心，一個(gè)童真的夢(mèng)，他對(duì)這片土地愛得深沉，他是稻田的忠實(shí)守望者，他有兩大夢(mèng)想，一個(gè)是禾下乘涼夢(mèng)，另一個(gè)是交雜水稻覆蓋全球夢(mèng)。想必大家都已經(jīng)知道他是誰(shuí)了吧?他就是我國(guó)雜交水稻之父——袁隆平。

1960年，我們國(guó)家遇到罕見的天災(zāi)人禍造成了嚴(yán)重的糧食饑荒，袁隆平爺爺也同樣無(wú)力走路。從小愛國(guó)思想熏陶下的他，用自己所學(xué)過的知識(shí)讓饑荒不復(fù)存在。她曾在一次采訪中難過地說(shuō)“一粒米可以救一個(gè)國(guó)家，也可以絆倒一個(gè)國(guó)家。我們沒有經(jīng)歷過饑荒，不知道上個(gè)世紀(jì)饑荒的時(shí)候餓死人，大家都吃不飽飯，我沒親眼見過?！?/p>

然而，袁隆平爺爺也以科學(xué)家的身份研究，有著國(guó)家的支持，他研究了三系雜交水稻，但他并沒有在自己的試驗(yàn)田里累倒過。經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，袁隆平爺爺用自己的勞動(dòng)讓全國(guó)人民吃飽了肚子。雖然他完成了自己的“決心”，但為了實(shí)現(xiàn)自己的兩大夢(mèng)想，仍然站在雜交稻研究基地額稻田里。

今年3月10日，袁隆平爺爺在三亞雜交稻研究基地摔了一跤，引發(fā)身體不適，4月7日轉(zhuǎn)到長(zhǎng)沙住院治療，2021年5月22日13時(shí)07分一代雜交水稻之父共和國(guó)勛章獲得者袁隆平院士因多器官功能衰竭在長(zhǎng)沙逝世，享年91歲。一代偉人的離世，一個(gè)星星的隕落。所以我們小朋友們一定不能浪費(fèi)，“光盤行動(dòng)”就是對(duì)他老人家最好的紀(jì)念。

原諒我沒有十里長(zhǎng)街送總理，體會(huì)不到那種感受。如今，我沒有在長(zhǎng)沙送袁隆平爺爺，但我確能體會(huì)到了那種痛。課本上的人物最終回到了課本上，神農(nóng)返回了他的天國(guó)，為我們留下人間稻米滿倉(cāng)。

從此，碗中有米;心中有您。

關(guān)于讀書心得感悟筆記【篇8】

柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。柏拉圖認(rèn)為，正義的城邦或理想國(guó)必須具備三個(gè)條件。第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)，可以是男人，也可以是女人。第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過公社生活。第三，國(guó)王應(yīng)該是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家作國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。

《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒有關(guān)于國(guó)家正義問題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒.唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。

作為一本影響深遠(yuǎn)的書籍，《理想國(guó)》內(nèi)容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來(lái)的書!

初一的讀書筆記800字(通用5篇)

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來(lái)。那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？以下內(nèi)容是我們特地整理的“初一的讀書筆記”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

初一的讀書筆記 篇1

《名士傳》由法國(guó)馳名作者羅曼羅蘭的《貝多芬傳》、《米開暢琪羅傳》和《托爾斯泰傳》構(gòu)成，它們均創(chuàng)造于二十世紀(jì)早期，不管在其時(shí)是在昆裔都孕育了普遍的浸染。在這三部列傳中，羅曼羅蘭是牢牢掌控住這三位具有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共通之處，效力描寫了他們?yōu)閷で笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍耐磨難的心路過程。

書中寫了三個(gè)世界上大名鼎鼎的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另外一個(gè)是意大利的天賦雕琢家：米開暢基羅；最終一個(gè)是俄羅斯名作者：托爾斯泰。

《名士傳》又能賦予我們啥呢？在一個(gè)物資生活過度充實(shí)而精神生活相對(duì)貧窮的時(shí)期，在一個(gè)人們逃避高尚、告辭高尚而自甘平凡的社會(huì)里，《名士傳》賦予我們的或許更多是難堪，由于這些偉人的糊口就好像部分明鏡，使我們的卑鄙與微小纖毫畢現(xiàn)。在《米開暢琪羅傳》的最后，羅曼羅蘭說(shuō)，宏大的心魂猶如崇山峻嶺，我不說(shuō)一般的人們都可以在頂峰上生活。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在何處，他們可以變幻一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在何處，他們將感覺到更瀕臨永久。往后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充溢了凡是斗爭(zhēng)的勇氣。對(duì)我們的時(shí)期，這實(shí)才是真言?！睹總鳌酚∽C了一句華夏人的古訓(xùn)：古今之成大行狀者，非唯有超世之才，亦必有堅(jiān)持不懈之．貝多芬的在-難過啞忍中找棲息，米開暢琪羅的愈受罪愈使我愛，托爾斯泰的我抽泣，我苦痛，我不過欲求道理，無(wú)不表達(dá)宏大的人生即是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的斗爭(zhēng)。我們的時(shí)期變幻無(wú)窮，充溢機(jī)會(huì)，我們期待勝利，但是我們卻不想努力。我們要的是一夜成名。輕浮和急功近利大概會(huì)使我們獲得過眼云煙的-成績(jī)，但毫不可以讓我們躋身人們中的不朽者之列。從而，讀讀《名士傳》或許會(huì)讓我們憬悟一些。

初一的讀書筆記 篇2

“即使沒有月亮，心中也是一片皎潔!”《平凡的世界》一書，充分涌現(xiàn)出像孫少平、孫少安雖身處平凡而艱苦的生活條件下不甘平凡的人物，

盡管生活著同一個(gè)世界里，但，他們的命運(yùn)截然不同。孫少平為走出大山，以筆為器，最終在筆下開出燦爛的生命之花，如他所愿的走出山村，而他的哥哥孫少安因家中生活條件艱苦，最終決定輟學(xué)，成了名副其實(shí)的農(nóng)民。

《平凡的世界》不僅僅只是單純的敘述，也反映出現(xiàn)實(shí)中愛情、友情，為生活為平凡的一場(chǎng)持久戰(zhàn)，深刻、刻骨銘心的將現(xiàn)實(shí)的種種無(wú)奈及美好呈現(xiàn)在我們眼前!也許我們生而平凡，但也可以不平凡。只因平凡的人生也有理想的微光!

我們渴望成功時(shí)，鐫刻在臉上的自豪與喜悅。但，成功的背后又何嘗不是默默無(wú)聞的努力呢?

國(guó)學(xué)大師錢穆曾說(shuō)過：“古往今來(lái)有大成就者，訣竅無(wú)他，都是能人下笨功夫!”現(xiàn)在不行動(dòng)，更待何時(shí)呢?

也許，你會(huì)說(shuō)，我們生來(lái)就平凡，沒有別人那么好的條件，拿什么跟人家拼!那，親愛的，我想對(duì)你說(shuō)，上天給我們一個(gè)比別人低的起點(diǎn)，是想讓你創(chuàng)造出一個(gè)絕地反擊的故事，生而平凡的你亦不平凡!

少平所處的環(huán)境比我們差了千萬(wàn)倍，但他沒有放棄，而是迎難而上，在裂縫中尋找希望?！吧钜酝次俏遥覉?bào)之以歌?！庇迷谏倨缴砩显谄鹾喜贿^了，所以，比他生活條件好千萬(wàn)倍的我們難道不應(yīng)該努力嗎?

將平凡的中國(guó)，在這華夏兒女努力后變得不平凡!人，不平凡，國(guó)亦不平凡!你我皆凡人，不論是物、人還是國(guó)，亦平凡亦不平凡!每日在泥淖中艱難跋涉，我們應(yīng)懂得知足，也應(yīng)懂得面對(duì)困難不輕言放棄。普通，不等于庸俗;平凡，并不等于鄙俗。

作為普通高中生的一員，我們是平凡的，也許，我們將來(lái)會(huì)成為社會(huì)的精英，也許只會(huì)成為一名普通人，但，如果能在普通的生活中成為一個(gè)好人，那也是非常非常有意義的。但請(qǐng)你千萬(wàn)記住，就是一定不要變壞不要成為我們痛恨的那種碌碌無(wú)為的年輕人。

朋友們，前方的道路漫長(zhǎng)，充滿泥濘!愿你，所求皆所愿，所行化坦途，多喜樂，長(zhǎng)安寧!即使沒有月亮，心中也是一片皎潔!

初一的讀書筆記 篇3

讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，我很佩服文章里寫的五位戰(zhàn)士，能為國(guó)家做出偉大的貢獻(xiàn)。

《狼牙山五壯士》這篇文章敘述了1994年秋天，五位抗日英雄馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡福才、胡德林勝利地完成了阻止敵人，掩護(hù)人民群眾和部隊(duì)主力轉(zhuǎn)移的光榮任務(wù)。在彈盡糧絕，就要被敵人捉住時(shí)，五位戰(zhàn)士毅然跳崖，以身殉國(guó)。

文中這樣的一個(gè)片段令我倍受感動(dòng)。為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊(duì)主力，班長(zhǎng)馬寶玉斬?cái)蒯斀罔F地說(shuō)了一聲：“走！”。帶頭向棋盤陀走去。這兩句話表現(xiàn)了五位戰(zhàn)士為了保護(hù)群眾和連隊(duì)主力，堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲的精神?！皵蒯斀罔F”這個(gè)詞語(yǔ)更能表現(xiàn)五位戰(zhàn)士堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲的精神。

每當(dāng)我想起五位戰(zhàn)士以身殉國(guó)，我感到十分慚愧。我作為一名少先隊(duì)員，在學(xué)習(xí)上遇到困難，就退縮，就逃避，甚至還放棄了。而狼牙山五戰(zhàn)士為了自己的祖國(guó)，沒有考慮生死，將自己的生死置之度外，把敵人引上山崖，毅然跳崖，以身殉國(guó)。我有一次碰到一道數(shù)學(xué)難題，我隨便地看了一下這道題，我就說(shuō)不會(huì)，媽媽走過來(lái)跟我說(shuō)了一下解題思路，我想也不想算也不算還是說(shuō)不會(huì)，就不做這道題了?？墒堑降诙?，我想了一下就做完了這道題。其實(shí)這道題很簡(jiǎn)單，只要你肯去想一想就明白了。所以我們要學(xué)習(xí)五壯士勇于面對(duì)困難和不畏犧牲的精神！

初一的讀書筆記 篇4

我曾聽過說(shuō)過，他最喜歡品讀《紅樓夢(mèng)》：紅樓夢(mèng)的最大之處在于它體現(xiàn)了一種落敗的趨勢(shì);不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向了沒落，適當(dāng)反抗也捍衛(wèi)自己利益必須的。以悲劇做結(jié)尾的中國(guó)古典并不多見。

我不明白---說(shuō)的意思，于是我?guī)е闷娴男挠种匦伦哌M(jìn)了《紅樓夢(mèng)》的世界。曾經(jīng)，我一直認(rèn)為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢(mèng)寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢(mèng)的我知道自己錯(cuò)了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說(shuō)的內(nèi)容很多，但令我最動(dòng)容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認(rèn)薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點(diǎn)。但是，她在完美，也只是封建社會(huì)的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長(zhǎng)輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會(huì)。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”也許有人會(huì)說(shuō)花謝是自然規(guī)律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會(huì)不會(huì)這些花一樣，等到花期一過，也會(huì)像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。

當(dāng)所有人都沉浸在與親人團(tuán)聚時(shí)的喜悅中，只有黛玉在哪獨(dú)自一人傷心。沒人會(huì)懂她，自從她踏進(jìn)賈府的那一刻，她必須小心謹(jǐn)慎，注意自己的言行，一不小心說(shuō)錯(cuò)了什么或做錯(cuò)了什么，就會(huì)惹來(lái)人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來(lái)小肚雞腸的樣子。

當(dāng)賈府一片喜氣洋洋時(shí)，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準(zhǔn)備的時(shí)候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來(lái)，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了，黛玉帶著無(wú)奈走完了自己的一生。

有些人認(rèn)為這本書無(wú)非只是寫了一個(gè)三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢(mèng)》也折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及人們不知反抗的觀念。·葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺……都證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

確實(shí)如此我們必須要有反抗精神。如果當(dāng)時(shí)薛寶釵不答應(yīng)嫁給賈寶玉，那故事的結(jié)局就不會(huì)這樣了。所以我們?cè)诂F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，要有反抗精神，如果當(dāng)初日本侵略我們，我們?nèi)绻徽酒饋?lái)反抗那么也不會(huì)有現(xiàn)在的新中國(guó)。所以我呼吁大家適當(dāng)?shù)姆纯故潜厝?，不要到以后再后?

初一的讀書筆記 篇5

快樂是什么？快樂就是感覺幸福或滿意?；蛟S對(duì)于你來(lái)說(shuō)，快樂無(wú)非是能玩電腦、看電視、與朋友一起玩而對(duì)我來(lái)說(shuō)，快樂不僅僅是這些，有時(shí)候快樂是需要你去尋找的。

當(dāng)春的腳步聲悄悄傳來(lái)時(shí)，我便踏上征程去尋找快樂。偶然間仰起頭，看見了林中的小鳥，它們各自筑巢，飛來(lái)飛去一點(diǎn)也不停歇。當(dāng)我再一次回到這里時(shí)，小鳥們已經(jīng)有了一個(gè)溫暖而堅(jiān)固的家，而且這個(gè)家庭里又增添了幾個(gè)新的小成員，這時(shí)鳥媽媽和鳥爸爸忙得不亦樂乎，一邊找食物一邊唱著歌，它們好象十分輕松?？粗@和和睦睦生活的一家，我不禁笑了起來(lái)，是的！我尋找到了快樂有一個(gè)溫馨的家是一種快樂。

草在溫暖的陽(yáng)光中漸漸變綠，花也隨之悄悄綻放。我經(jīng)過一個(gè)美麗的花園，那里盛開著五顏六色的花朵，也傳來(lái)陣陣醉人的香氣。夏就這樣在不經(jīng)意間來(lái)臨。正當(dāng)我沉浸在這花的海洋里時(shí)，嗡嗡聲回響在我的耳畔，隨即幾只可愛的小蜜蜂出現(xiàn)在我的眼前。它們飛入花園，在花叢中自由穿梭。望著眼前忙碌采蜜的小身影，我疑惑起來(lái)，它們?yōu)楹稳绱饲趧冢吭S久，我心始釋然，原來(lái)這也是一種快樂勞動(dòng)的快樂。

站在田埂上觀賞田園風(fēng)光，看到的是無(wú)際的金色。麥香彌漫在整個(gè)田園上空，這是秋的氣息。一陣秋風(fēng)吹過，樹上那金黃色的葉子沙沙作響。麥子也隨風(fēng)輕輕搖擺，一個(gè)個(gè)精神抖擻。遠(yuǎn)處，農(nóng)民伯伯們認(rèn)真地收獲著一年來(lái)的成果，個(gè)個(gè)眉開眼笑，陶醉在喜悅當(dāng)中。?。∝S收也是一種快樂。

冬天快要來(lái)了，我要到雪地里去尋找無(wú)限的快樂，冬天的快樂讓人期待。

快樂真的無(wú)處不在，只要你用心去尋找它。其實(shí)，尋找快樂本身就是一種快樂。

讀書筆記模板500字通用

古語(yǔ)言：一日不讀書，胸臆無(wú)佳想。人的成長(zhǎng)離開不開書籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這個(gè)時(shí)候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，如何在讀書筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？也許以下內(nèi)容“讀書筆記模板”合你胃口！供你參考，希望能幫到你。

讀書筆記模板(篇1)

青銅葵花見面后，他們成了朋友，葵花的爸爸死了，青銅家收留了葵花，青銅家十分貧苦，青銅一家遇到很多麻煩，但他們還是咬牙堅(jiān)持了下來(lái)?？ㄈ缭敢詢?shù)厣狭藢W(xué)，青銅為了葵花付出了很多。

讀了《青銅葵花》我就想起我的爺爺，爺爺為了奶奶，為了孩子吃了很多苦。我四歲時(shí)，爺爺去逝了。我記得以前爺爺經(jīng)常給我買好吃的，爺爺對(duì)我很好，他常常和我玩，我還得一件事，就是爺爺給我買早點(diǎn)，我能感受

到他對(duì)我的愛。后來(lái)，爸爸和姑姑撐起了這個(gè)家。我出生在農(nóng)村，在石家莊長(zhǎng)大，我就是一撇一捺的人，我為農(nóng)村人驕傲，所以堅(jiān)持就是勝利。

我感受到青銅家的辛苦，和勝利后的快樂，我懂得了堅(jiān)持就是勝利，青銅一家十分貧苦，但是他們一直在努力，一直堅(jiān)信著勝利會(huì)到來(lái)的，終于他們戰(zhàn)勝了貧苦，真的是從風(fēng)雨中勝利的人。

讀書筆記模板(篇2)

我最喜歡的一本書是《青銅葵花》，這本書講述了8歲的孤女葵花被青銅一家收養(yǎng)的故事。青銅比葵花大兩歲，是個(gè)啞巴，雖然不能說(shuō)話，但他聰明勇敢，像親哥哥一樣保護(hù)照顧著葵花。生活在農(nóng)村的青銅全家非常窮苦，

卻竭盡所能讓葵花上學(xué)，并且用他們的善良勤勞影響了葵花，讓她生活在幸福中。

最讓我感動(dòng)的片段是家里的錢只夠供一個(gè)孩子上學(xué)，青銅和葵花都想把這個(gè)機(jī)會(huì)留給對(duì)方，葵花提出抽簽決定，青銅卻在抽簽時(shí)作了弊，把機(jī)會(huì)給了葵花。

每當(dāng)讀到這里，我都忍不住淚流滿面，甚至幻想如果我有一個(gè)這樣的哥哥多好。我非常喜歡他們?nèi)夷欠N溫暖的氛圍，不管生活多艱苦，總是微笑著互相鼓勵(lì)互相照顧，然后努力勞動(dòng)去改善生活，從不怨天尤人。我希望

自己也成為這樣一個(gè)充滿正能量的人，不管遇到什么困難，都不抱怨，而是勇敢面對(duì)，并且鼓勵(lì)身邊的人。

此外，看了書中的生活，我知道這個(gè)世界上還有許多貧窮或不幸的人。和他們比起來(lái)，我擁有的東西和機(jī)會(huì)真的很多，我想我不該把這些當(dāng)作是理所當(dāng)然，而應(yīng)該感謝和珍惜，讓自己成為更好的人。

讀書筆記模板(篇3)

當(dāng)我讀完《天分》這篇文章的時(shí)候，我的心情很不平靜，想起了初學(xué)繪畫的時(shí)候，畫畫是一種技巧，在學(xué)習(xí)這個(gè)技巧的過程中，需要有人點(diǎn)撥，如果單憑一個(gè)人自己觀察，不知要多長(zhǎng)時(shí)間才能領(lǐng)悟。作為美術(shù)老師，最主要是把繪畫技巧告訴學(xué)生。很多老師都會(huì)把結(jié)果告訴學(xué)生，不告訴學(xué)生為什么要這樣畫。繪畫也和做數(shù)學(xué)題一樣，知道結(jié)果不算會(huì)做題，做數(shù)學(xué)題要會(huì)過程，繪畫也是一樣。

比如文章里的孩子畫三個(gè)橙子，要交給學(xué)生的是，怎樣把三個(gè)橙子畫出空間感，用什么方法能畫出空間感，至于畫得像與不像，那是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，師傅要把技巧交給學(xué)生，然后讓學(xué)生自己在慢慢修行。在國(guó)外學(xué)習(xí)繪畫，需要臨摹三年，我認(rèn)為即使是臨摹也要從繪畫最初的過程學(xué)起，按著步驟臨摹。我們國(guó)家的書法也是要求臨帖三年，這和國(guó)外的教學(xué)方法不謀而合，臨摹也好，臨帖也好，都是為了訓(xùn)練扎實(shí)的基本功，這個(gè)扎實(shí)的基本功是不容忽視的一個(gè)過程。

初學(xué)繪畫，還是老師先把過程講清楚，根據(jù)繪畫過程進(jìn)行臨摹，要進(jìn)步的更快。如果拿一個(gè)成品，讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練的是線條的技巧，一旦寫生就會(huì)很茫然，不知道從何下筆，大多數(shù)同學(xué)，都是采取一個(gè)一個(gè)的物體畫，而不是用黑白灰拉開他們之間的遠(yuǎn)近，也不對(duì)比物體的前后關(guān)系，也不畫背景烘托。我認(rèn)為無(wú)論臨摹教學(xué)，還是寫生教學(xué)，都要先把過程交給學(xué)生，然后根據(jù)過程來(lái)加以練習(xí)，才能得到提高，成績(jī)也顯著。天才畢竟是少數(shù)，很多有成績(jī)的人是靠勤奮得來(lái)的。

要知道：成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少說(shuō)空話。

關(guān)于小學(xué)生寫讀書筆記的模板700字通用

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“小學(xué)生讀書筆記”。

古語(yǔ)有云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，在閱讀相關(guān)作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，你有了解過讀書筆記應(yīng)該怎么寫嗎？幼兒教師教育網(wǎng)特別編輯了“關(guān)于小學(xué)生寫讀書筆記的模板”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

關(guān)于小學(xué)生寫讀書筆記的模板 篇1

前幾天媽媽給我買了一本名叫《小公主》的書，我看后十分的喜歡。

《小公主》是美國(guó)女作家弗朗西絲寫的，它的主人公名叫莎拉·克魯。開始小莎拉家很有錢，乃至連她的布娃娃都有30件衣服。她聰明，善良，樂于助人，每天都在學(xué)校里過得很開心。可天不隨人愿，在一次意外中她的父親去世了，家庭也破產(chǎn)了，于是她從一個(gè)小公主變成了一個(gè)灰姑娘。雪上加霜是，這所學(xué)校的校長(zhǎng)銘欽小姐還無(wú)情的把莎拉的新衣服都搶走，讓她住進(jìn)全是老鼠的閣樓。莎拉沒有向困難低頭，她每天把活干完后，就悄悄地跑到教室去學(xué)習(xí)，她堅(jiān)信有一天她一定能成功。終于，奇跡出現(xiàn)了，一位好心人，她父親的一位朋友，一位有錢的商人把她帶回了家，讓她過上了好日子，而惡毒的銘欽小姐也得了應(yīng)有的下場(chǎng)。

看完以后，我深筆記觸，人生有無(wú)數(shù)的困難與悲傷，我就是遇到困難就想退縮的人，比如說(shuō)我因?yàn)樽龅牟瞬缓贸?，就一直不敢再做。滑蛇板摔倒了，就不敢滑了……真不敢想象我如果遭受了這么大的打擊，會(huì)變成什么樣。

而且小莎拉也很有愛心，手里只有一塊面包，也給了一個(gè)小乞丐，自己餓著肚子。我還真沒法和她比，我最珍貴的東西從來(lái)不舍得給別人，及時(shí)是借的也舍不得。我和她真是沒得比。我以后也會(huì)像她一樣善良，多向她學(xué)習(xí)。

關(guān)于小學(xué)生寫讀書筆記的模板 篇2

當(dāng)我看到善良的灰姑娘被惡毒的繼母與長(zhǎng)相漂亮的兩個(gè)姐姐關(guān)在廚房里做著繁重的家務(wù)時(shí)，我真的很想向她伸出援助之手。當(dāng)最后真相大白，灰姑娘從此與王子過著幸福的生活時(shí)，我十分替她高興，讀完這個(gè)故事讓我懂得了，心靈美才是真的美，善良的，總會(huì)有好報(bào)的。當(dāng)我剛開始讀《漁夫和他的妻子》時(shí)，我同情他們的貧苦生活，但當(dāng)我讀到漁夫的妻子一次又一次向比目魚提出無(wú)理的要求，最終一無(wú)所獲時(shí)，我明白了人是不能貪得無(wú)厭的，只有通過自己的努力，才能收獲人生的財(cái)富。書是我們的好朋友，以后一定要多讀書啊!《白雪公主》今天媽媽在書店給我買了一本《童話大王》，這本書里有許多有趣的故事.我最喜歡里面的《白雪公主》的故事了。故事講的是從前有一位白雪公主長(zhǎng)得很漂亮，很討人喜愛。人們都非常的喜歡她。惡毒的王后通過魔鏡知道白雪公主比她美麗，就嫉妒白雪公主，想要?dú)⑺浪?。仁慈的衛(wèi)兵不忍心殺害美麗善良的白雪公主，就放了她。對(duì)王后謊稱白雪公主已經(jīng)死了。后來(lái)白雪公主逃到了樹林里和七個(gè)小矮人一起生活，當(dāng)王后知道白雪公主沒有死的時(shí)候，又想出了各種辦法想要?dú)⑺浪?，終于白雪公主被王后的毒蘋果給害死了。小矮人們看到白雪公主死去，非常的難過，非常的傷心，小矮人們將白雪公主放在一個(gè)水晶棺材里，白雪公主根本不想死去的人，就像在里面睡著了一樣。后來(lái)一個(gè)王子經(jīng)過樹林，他一眼就喜歡上了白雪公主，并且救了白雪公主。兩人結(jié)婚，過著幸?？鞓返纳睢Ｍ鹾笾乐?，非常生氣，被氣死了。這個(gè)故事使我明白了做人一定要做個(gè)善良的人，就像白雪公主一樣，因?yàn)楹萌艘欢〞?huì)有好報(bào)的，一個(gè)人的美不只是外在美，心靈美才是真正的美?！痘实鄣男卵b》今天我讀了《皇帝的新裝》這篇故事，故事講的是有一個(gè)皇帝特別喜歡穿美麗的衣服，他把時(shí)間都用在換衣服上。有兩個(gè)騙子知道消息后來(lái)到宮中自稱是世界上最好的服裝師。他們騙取了錢財(cái)，裝作很認(rèn)真織衣服的樣子。其實(shí)一件衣服也沒織。騙子像真有衣服似的把衣服一件一件給皇帝穿上，大臣們不敢說(shuō)皇帝沒穿衣服?；实圩谵I子上出了宮。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子說(shuō)出了真相。這個(gè)故事告訴我們不要像皇帝那樣糊涂，也不要像騙子那樣撒謊。我們從小要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。

關(guān)于小學(xué)生寫讀書筆記的模板 篇3

在朋友的推薦下，看了《忠犬八公》，的確好看。

如果單純是好看，我不會(huì)寫這篇讀后感。寫的最大原因是因?yàn)椋何铱吹难蹨I嘩嘩地流，甚至哭出聲音。

當(dāng)主人公因病去世后，八公犬義無(wú)反顧地離開主人公的家人，離開那個(gè)溫暖的家，而選擇回到車站，十幾年如一日地守在那個(gè)等待的位置上。當(dāng)主人公的太太十年后回來(lái)與它相遇，當(dāng)八公犬彌留之際，回放與主人公的溫馨鏡頭，我的眼淚如決堤的海，一發(fā)不可收拾，眼淚鼻涕都出來(lái)了，幸虧只有自己看到。

一直都覺得自己是很感性的人，很正直的人，這次淚流滿面，還帶有自身的情緒問題。

這段時(shí)間情緒都不好，心情都很低落，《忠犬八公》是一導(dǎo)火線。邊看，邊思考一個(gè)問題：動(dòng)物尚且如此忠誠(chéng)，為什么我們?nèi)祟愑肿霾坏侥?？最近受的委屈，心里的苦，趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，一并而發(fā)。

記憶中，好久沒哭了，感動(dòng)得流淚還是有的，但是哭，都想不起來(lái)了。所以要寫篇日記紀(jì)念一下。

明天，陣雨？有活動(dòng)，要開心的哦！

[熱門]2023《盜墓筆記》讀書筆記800字(模板5篇)

幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“盜墓筆記讀書筆記”，敬請(qǐng)瀏覽。

一本好書可以充實(shí)我們的生活，愉悅我們的精神，許多人讀過作品后被其內(nèi)容所觸動(dòng)。這樣寫出來(lái)的讀后感才更加真實(shí)更加貼切，也對(duì)我們幫助更大。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《2023《盜墓筆記》讀書筆記》，歡迎大家參考閱讀！

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇1

放下《盜墓筆記大結(jié)局》的那一刻，心中有很久的空白，仿佛在我面前合上的不是一本書，而是一整個(gè)世紀(jì)，恍如隔世。

接觸《盜墓筆記》之前，我不會(huì)想到有這樣一部小說(shuō)在我心目中可以超越之前讀過的所有小說(shuō)。它到底比其它小說(shuō)好在哪里?我說(shuō)不上來(lái)。其它小說(shuō)我都可以從很多方面評(píng)價(jià)甚至用上我所學(xué)不多的文學(xué)理論知識(shí)，可是對(duì)于這部小說(shuō)我潛意識(shí)里覺得它不該用之前的方式去欣賞。如果非要讓我概括一下對(duì)它的感覺，那就是“超好看”，一如那本雜志的名字。

三叔說(shuō)過：“一切不以好看為目的的小說(shuō)都是耍流氓”，看到這句話忽然領(lǐng)悟到了什么。一部小說(shuō)，不管文字多么優(yōu)美，運(yùn)用了多少寫作技巧，塑造了多少鮮明的人物，設(shè)置了多么龐大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，如果因?yàn)樗缓每炊屪x者沒有閱讀下去的愿望，那都不能算是一部成功的小說(shuō)。以前我總是想我若是寫小說(shuō)喜歡什么樣的風(fēng)格，現(xiàn)在我可以說(shuō)，就是三叔這種風(fēng)格!

在此，我先為南派三叔喝一聲彩，期待他以后寫出更多好看的小說(shuō)。

雖然不愿意去考慮一些文學(xué)性的內(nèi)容，但是不得不承認(rèn)，《盜墓筆記》在人物塑造方面是非常成功的，下面來(lái)舉例分析：

——鐵三角。

雖然不是一個(gè)人，但我還是想寫下來(lái)，畢竟有了它才有了書中大部分故事。

這是一個(gè)很奇妙又和諧的組合，他們的相遇是緣分也是命運(yùn)。一個(gè)頭腦聰明但是天真無(wú)邪，一個(gè)身手不凡就是太少言，一個(gè)看起來(lái)很不靠譜關(guān)鍵時(shí)刻卻不掉鏈子。

綜觀整個(gè)故事，最多的情景是這樣的：三人一起下斗，發(fā)現(xiàn)棺材，胖子慫恿吳邪開棺，吳邪開棺遇粽子，小哥秒殺粽子，三人活著出斗。這樣的場(chǎng)景重復(fù)再多次也看不膩，甚至不管遇到什么樣的險(xiǎn)境，只要想到他們?nèi)齻€(gè)還在一起就十分欣慰。

所以《秦嶺神樹》是我看得最痛苦的一部，因?yàn)樯倭髓F三角的生死與共。

——吳邪。

他是主人公，我們看到的都是他的所見所聞所想。

三叔說(shuō)他就是一個(gè)普通人。的確，他跟我們大部分人在整體上沒有什么不一樣的，除了那些離奇詭異的經(jīng)歷。可正是這些經(jīng)歷造就了今天的吳邪，承擔(dān)了痛苦一步步成長(zhǎng)起來(lái)的小三爺。

他是對(duì)于錢財(cái)相當(dāng)精明的小古董商，但是為了別人可以一再不顧自己經(jīng)濟(jì)能力的破費(fèi);他是個(gè)倒斗菜鳥，卻多次險(xiǎn)中求勝;他懂得站在別人的角度思考，卻看不透人心險(xiǎn)惡;他擅長(zhǎng)與各種人打交道，只是面對(duì)悶油瓶時(shí)情商會(huì)直線下降(小哥恰好相反：情商比較低，遇到吳邪后有所上升，可惜還是達(dá)不到正常水平。所以這兩人相處起來(lái)略顯苦逼)。

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇2

說(shuō)起《盜墓筆記》這本書，我不得不說(shuō)，它固然不能和那些流芳百世的經(jīng)典名著相提并論。它不僅僅作為一本大眾喜愛的暢銷小說(shuō)出現(xiàn)在這里，更是一本使我歡樂，令我悲傷，讓我毛骨悚然，真正引我入勝的小說(shuō)。

故事起源于一份神秘的戰(zhàn)國(guó)帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個(gè)接一個(gè)撲朔迷離的謎團(tuán)，以及一個(gè)驚天動(dòng)地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國(guó)古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個(gè)個(gè)謎題背后的真相：長(zhǎng)白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長(zhǎng)生”的秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面……

盡管這是一本以盜墓為題材的小說(shuō)，但是我認(rèn)為書中最吸引的人的并不在于這點(diǎn)。書中的謎團(tuán)一環(huán)接著一環(huán)，驚心動(dòng)魄，讓我們驚嘆于古人無(wú)盡的智慧以及中國(guó)歷史的博大精深，并給讀者留下一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地屏住呼吸，追逐情節(jié)，而故事中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說(shuō)的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個(gè)人的利益，長(zhǎng)沙盜墓賊們爭(zhēng)的你死我活，使我們感覺到人心的險(xiǎn)惡，同時(shí)跟其他盜墓小說(shuō)一樣，這本書也不乏對(duì)古墓的描寫，那些精巧的機(jī)關(guān)、設(shè)計(jì)，也令我嘆為觀止。

我想感激“天真”吳邪，他讓我明白友情的珍貴。他被友情感化，誓死維護(hù)朋友；他為解開謎團(tuán)，冒險(xiǎn)闖入地下室找到筆記；他為救出被困的摯友，不惜付出一切代價(jià)……他那執(zhí)著、永不言敗、誓死捍衛(wèi)在朋友左右的“阿Q精神”讓我震撼；

感謝“悶油瓶”張起靈，讓我遇事學(xué)會(huì)沉著冷靜，所以即使以后困難再大再無(wú)限，我也可以把它當(dāng)作絆腳石，一層一層，最后摸到湛藍(lán)的天；

想感謝“胖子”王盟，他告訴了我們，真正的朋友是相互幫助，有事說(shuō)正題，能幫就幫，否則共受苦難，因?yàn)橛颜x是繼親情的第二大值得令人潸然淚下的情感。

看到這三個(gè)人的友誼，我又不禁想起了我的那些摯友，她們同我一樣，也在青春期的十字路口停滯不前。我們一起笑過、一起哭過、一起瘋過、一起被老師批評(píng)過，往事歷歷在目，不管天氣是晴是陰，我們牽在一起的手自始至終從沒有松開過，就猶如當(dāng)初我們的那一句“你若安好，便是晴天?！薄?/p>

《盜墓筆記》不單單只是一本盜墓小說(shuō)，它更是人與人之間“友誼”的見證！

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇3

這是我第一次自己寫閱讀感受，我想趁我剛看完這個(gè)故事心中還有些澎湃時(shí)記錄下來(lái)，在過年之前看到結(jié)局或者是看完結(jié)局讓我很開心，也想感謝三叔的努力，作為業(yè)余寫手真的很不容易的。

不得不說(shuō)我不喜歡恐怖的東西，因?yàn)槎际茄鈾M飛，驚嚇漫天的玩意兒。但是南派三叔的小說(shuō)很多是源自人類自身的恐懼。因?yàn)槿祟惢孟蟮目謶质亲钌畛恋?，三叔把握的很好，甚至第一次看第一章的情形以及那種讓人興奮的顫栗也恍如昨日之感。

評(píng)價(jià)以及中間過程的感受我實(shí)在寫不出來(lái)，我只想說(shuō)說(shuō)看完結(jié)局時(shí)的一些體驗(yàn)。我三叔的兩部作品《盜墓筆記》和《大漠蒼狼》在我心中都是很完美的故事。一個(gè)是巨大的陰謀與無(wú)形之物籠罩著我，一個(gè)是無(wú)限的時(shí)間錯(cuò)綜與可怕的時(shí)間循環(huán)(說(shuō)到這，我個(gè)人覺得我上次寫的“十字路口的占卜”還是有那么點(diǎn)意思的，靈感是來(lái)自三叔的“大漠蒼狼”與伊藤潤(rùn)二的“十字路口占卜”，當(dāng)然抄襲成分還是蠻多的)，每次都是無(wú)限的寒意從毛孔逼近心臟。而這么恐怖的令人心生無(wú)限寒意的終結(jié)后總會(huì)是很平靜令人懷念過完經(jīng)歷以及故人的結(jié)尾。

三叔的結(jié)尾并不是單純的為了結(jié)尾而結(jié)尾。他的結(jié)尾是主角命運(yùn)的盡頭但是卻好像是他另一個(gè)命運(yùn)的開端。結(jié)尾可以看到許多的故人登場(chǎng)，過往驚險(xiǎn)的經(jīng)歷也在幾句輕描淡寫的寒暄中浮現(xiàn)，很溫馨的場(chǎng)面。但是每次大難之后的平靜總會(huì)讓主角，作者以及讀者措手不及。因?yàn)榧で榈纳羁偸沁h(yuǎn)比平淡的生活更令人向往，它勾起的是人類探索的求知欲，遠(yuǎn)古流傳的野性。三叔并不會(huì)讓主角就此失去生活的意義。小哥和天真的十年制約以及《大漠》中袁喜樂和“吳用”相見，即使那樣的場(chǎng)景甚至包括作者也不可能看見，但那確實(shí)已經(jīng)刻在我們的心里。就像這兩個(gè)故事在我的生命里狠狠得刻下了一筆一樣。

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇4

歷時(shí)半年，在我讀完《盜墓筆記》的那一刻，我心中充滿了感慨，既不完全是開心，也不完全是悲傷。這套書對(duì)我意義重大，在某些層面上改變了我對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，我很感謝這套書帶給我的一切。

小說(shuō)情節(jié)引人入勝。故事的主人公吳邪——一個(gè)普通人，卻因?yàn)橐徊繎?zhàn)國(guó)帛書被牽連進(jìn)了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的迷局。他跟隨他的三叔吳三省一行人去盜墓，從而認(rèn)識(shí)了小哥、胖子和潘子。后來(lái)三叔不見了，吳邪和其他人一起不斷解開謎團(tuán)，發(fā)現(xiàn)一支許多年前的考古隊(duì)，發(fā)現(xiàn)著名的老九門都有一些不可告人的秘密，更可怕的是發(fā)現(xiàn)三叔并不是真正的三叔，而是一個(gè)叫謝連環(huán)的人所假扮。一切顯得那么不可思議，卻又環(huán)環(huán)相套。

在故事中，吳邪、小哥與胖子形成一個(gè)鐵三角，三人一起解開謎團(tuán)，成為關(guān)系緊密的伙伴。胖子是一個(gè)胖而靈活的人，他善于言辭，喜歡和人開玩笑，十分有趣幽默。他能化解一切痛苦：面對(duì)一切痛苦要么開個(gè)玩笑一笑了之；要么用直白不拐彎的思維方式來(lái)分析，給出一個(gè)令人苦笑不得的解釋，卻有時(shí)候切中要害。

如果說(shuō)胖子能一個(gè)能夠化解痛苦的人，那么小哥就是無(wú)視痛苦的人。他很少說(shuō)話，不善于與人交流，但身手矯健，極受其他人信賴。小哥是張家人的族長(zhǎng)，張家的所有族長(zhǎng)都有一個(gè)統(tǒng)一的名字——張起靈，當(dāng)然張起靈這個(gè)名號(hào)，也不是白給的，他極端聰明，好似能看穿一切，本領(lǐng)高超，一旦有人惹怒了他，對(duì)方將必死無(wú)疑。經(jīng)常失憶，找不到與這個(gè)世界的聯(lián)系，所以他一直都在尋找一個(gè)解釋。

三叔曾經(jīng)這么評(píng)價(jià)他：“他的內(nèi)心十分強(qiáng)大，是一個(gè)強(qiáng)大的如神佛一樣的男人”。張起靈不是一般的人，他的身世十分離奇，作者后來(lái)專門寫作《藏?；ā?，讓吳邪在書里一直尋找著他的身世。

2023《盜墓筆記》讀書筆記 篇5

“這是我的朋友，請(qǐng)你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友受到任何一點(diǎn)傷害，我一定會(huì)殺死他，即使跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時(shí)間?！睈炗推康卣f(shuō)出了這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。

“我告訴你們，就是他以后想把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會(huì)皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓他敗在誰(shuí)的手上，就敗在誰(shuí)的手上。我今天到這里來(lái)，不是來(lái)求你們同意這件事情，而是來(lái)知會(huì)你們一聲。誰(shuí)要再敢對(duì)張爺說(shuō)一句廢話，猶如此案！”吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他感覺到指骨碎裂時(shí)的劇烈痛苦。

“胖爺我就待在這里，只有兩個(gè)人可以讓我從這里出去，一個(gè)是你天真，一個(gè)就是小哥。你們一定要好好地活著，不要再發(fā)生任何要?jiǎng)跓┡譅斘业氖虑榱耍阒琅譅斈昙o(jì)大了。當(dāng)然，咱們一起死在斗里，也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有一個(gè)地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺這輩子再有什么遺憾！”

他們有著各自的目的，到了最后，卻又都放棄了各自的目的；是親人嗎？我覺得也不是他們疏離著，互相猜測(cè)著，然而這種疏離，又是一種默默的保護(hù)。

所有的一切，好像都是出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險(xiǎn)，還是悶油瓶屢次解救他們兩人而讓自己身陷險(xiǎn)境。

這就是鐵三角。

悲劇的誕生讀書筆記1500字(系列7篇)

書籍是橫渡時(shí)間大海的航船，您也許正在閱讀作者寫的作品，也為作者精妙的文筆所贊嘆。不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，就會(huì)寫出不同的讀后感。下面的內(nèi)容主題為悲劇的誕生讀書筆記，是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理的，歡迎閱讀并參考！

悲劇的誕生讀書筆記(篇1)

摘要：尼采的悲劇哲學(xué)是西方美學(xué)史上一顆璀璨的明珠，他雖繼承叔本華的意志主義哲學(xué)，但卻自成體系?！侗瘎〉恼Q生》是尼采的代表作之一，是處女作，也是其哲學(xué)思想的開端。本文是在閱讀1986年版三聯(lián)出版社出版的《悲劇的誕生尼采美學(xué)文選》后所寫的讀后感，將從叔本華、尼采的哲學(xué)思想入手剖析，繼而探究《悲劇的誕生》這本著作，也將對(duì)該書中的日神文化、日神精神、日神沖動(dòng)和酒神文化、酒神精神、酒神沖動(dòng)加以分析，最后將涉及叔本華和尼采對(duì)權(quán)力意志的不同看法。

關(guān)鍵詞：叔本華，尼采，悲劇哲學(xué)，日神文化與酒神文化，權(quán)力意志

一、叔本華的哲學(xué)理論

（一）作為表象的世界

叔本華認(rèn)為哲學(xué)是無(wú)前提的，也是最普遍的知識(shí)。哲學(xué)與科學(xué)有著根本性的差異。在他看來(lái)，科學(xué)要問的是為什么，而哲學(xué)首先問什么。哲學(xué)的根本問題是世界是什么，同時(shí)，哲學(xué)必須是普遍性的知識(shí)，它將我們作為認(rèn)識(shí)主體本來(lái)就有的直觀知識(shí)抽象化、明晰化，這就是哲學(xué)任務(wù)。[1]

康德哲學(xué)使叔本華擺脫了樸素的實(shí)在論，而是首先從主體和客體的依存性出發(fā)來(lái)看待世界。他談到的表象和意志的區(qū)分，實(shí)際上對(duì)應(yīng)的就是康德的現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分。

叔本華認(rèn)為，要探討世界是什么這個(gè)問題，應(yīng)從表象出發(fā)。世界是我的表象：這是一個(gè)真理，是對(duì)于任何一個(gè)生活著和認(rèn)識(shí)著的生物都有效的真理；不過只有人能夠?qū)⑺{入反省的、抽象的意識(shí)罷了。[2]在這里，叔本華十分重視身體的作用，這對(duì)其作為意志的世界的哲學(xué)觀點(diǎn)有著重要的影響。

（二）作為意志的世界

世界絕不僅僅是表象，在康德那里，現(xiàn)象與自在之物得以區(qū)分，但現(xiàn)象界是可通過直觀形式和知性范疇認(rèn)識(shí)的，而自在之物則不可。叔本華的意志學(xué)說(shuō)則是為了認(rèn)識(shí)這個(gè)自在之物。在叔本華的哲學(xué)里，這個(gè)自在之物就是意志，它是世界的本質(zhì)。在解釋這個(gè)重要命題時(shí)，叔本華是從身體入手，但其的主要觀點(diǎn)則是意志甚至是整個(gè)自然的內(nèi)在的本質(zhì)，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本華也提到意志作為自在之物是在具有各種形態(tài)的理由律的范圍之外的，從而就簡(jiǎn)直是無(wú)根據(jù)的[3]

二、尼采的哲學(xué)理論權(quán)力意志

在尼采看來(lái)，權(quán)力意志也是一種強(qiáng)力意識(shí)，這里的含義是盡力肯定、把握意志；是一種充分的肯定。雖然尼采對(duì)叔本華的意志主義哲學(xué)有些許的繼承，但是，他并認(rèn)同叔本華對(duì)表象和意志進(jìn)行區(qū)分。在他看來(lái)，表象就是所謂的本質(zhì)。

權(quán)力意志是尼采哲學(xué)的核心思想，它是一個(gè)匿名的過程；需要釋放與保持自己的生命力，這就是一種主人意識(shí)，即要做主人，要擁有支配力、權(quán)力，保持自身；權(quán)力意志也是一種求真一直，我們要理解，在尼采的眼中，真理不是純粹的、客觀的、絕對(duì)的而是虛構(gòu)的、錯(cuò)誤的，在認(rèn)識(shí)與權(quán)力意志的關(guān)系中，權(quán)力意志是第一原則；權(quán)力意志也是永恒輪回的，它自我創(chuàng)造、自我毀滅、循環(huán)往復(fù)，在永恒輪回的過程中，權(quán)力意志是有限的、守恒的、循環(huán)的、沒有目的的。

三、悲劇的誕生

在未閱讀《悲劇的誕生》時(shí)，通過多方面的理解，我以為這是一本蘊(yùn)含尼采悲劇美學(xué)觀點(diǎn)的著作，尼采通過古希臘輝煌的藝術(shù)歷史講述日神文化和酒神文化，從二者沖突中剖析悲劇的誕生。但在閱讀過本書以及相關(guān)的二手文獻(xiàn)后，我意識(shí)到這不僅僅是一本解釋希臘悲劇起源、通過希臘悲劇而探討悲劇本質(zhì)的美學(xué)著作，而是一本毋庸置疑的哲學(xué)著作，一本由美學(xué)通向哲學(xué)的著作。

在探究本書的寫作背景時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)：1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑推動(dòng)了該書的成形。1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)的精力和痛苦感受，進(jìn)一步推動(dòng)他向總體生命哲學(xué)邁進(jìn)，，迪奧尼索斯和阿波羅的形象不斷浮現(xiàn)在他的腦海中，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一對(duì)非常不同的希臘神袛，而是指在歷史上，在藝術(shù)和生存中極不相同的兩種巨大力量。[4]尼采的悲劇旨在建立，建立一種不同于希臘世界的理想主義和樂觀主義的觀念，這是一種新的文化觀念。也是需要我們?nèi)ダ斫?、剖析的觀念。

四、日神文化與酒神文化

日神文化與酒神文化無(wú)疑是《悲劇的誕生》一書中最惹人關(guān)注的重點(diǎn)。在我看來(lái)，只有理解的酒神沖動(dòng)，才能理解尼采的悲劇哲學(xué)，才能理解尼采哲學(xué)。

所謂日神沖動(dòng)首先是指本體性的生命意志表現(xiàn)為具體事物的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)創(chuàng)造出包括天地萬(wàn)物在內(nèi)的整個(gè)現(xiàn)象世界；所謂酒神沖動(dòng)是本體性生命意志否定，消滅具體事物和現(xiàn)象世界的沖動(dòng)，而所謂酒神世界，便是本體性的意志世界本身。[5]這是對(duì)日神沖動(dòng)、酒神沖動(dòng)最普遍的認(rèn)識(shí)了。

我的理解便是，日神沖動(dòng)創(chuàng)造現(xiàn)象世界，但是它是刻板的，沒有生命的。而酒神沖動(dòng)雖然在消滅、破除現(xiàn)象世界確是時(shí)時(shí)創(chuàng)新，有著生命力的。如果一成不變又怎會(huì)有生命力？只有毀滅再創(chuàng)造才可以實(shí)現(xiàn)生命的永恒。其實(shí)也可以說(shuō)日神沖動(dòng)和酒神沖動(dòng)都是意志下的不同表現(xiàn)，日神沖動(dòng)是意志的肯定性，酒神沖動(dòng)是意志的否定性。有沖突才會(huì)有新生。其實(shí)，日神藝術(shù)與酒神藝術(shù)在相互爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)地位和主導(dǎo)地位時(shí)，二者之間也是互相需要的，就像尼采本人說(shuō)道我們必須把希臘悲劇理解為不斷重新向一個(gè)日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊(duì)。[6]

五、權(quán)力意志

（一）意志主義

意志主義是對(duì)黑格爾理性主義哲學(xué)的全面反動(dòng)：在存在論上，意志主義義務(wù)目的的意志沖動(dòng)代替了理性，認(rèn)為生命和世界的本質(zhì)是意志；在認(rèn)識(shí)論上，意志主義以直觀代替了理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有通過直觀才能把握世界的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)僅僅是一直發(fā)展到某個(gè)階段的產(chǎn)物，是意志的工具；在人生論上，意志主義以個(gè)體主義和悲觀主義代替了歷史主義和樂觀主義。

叔本華作為表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的權(quán)力意志使得二位成為了意志主義的重要代表。

（二）叔本華和尼采的不同意志

叔本華主張通過自我意識(shí)和藝術(shù)直觀把握意志本身，在他看來(lái)，意志是單一的，沒有任何理由的，盲目的，是一種悲觀、饑餓意志。在上文提到過，尼采的權(quán)利意志是一個(gè)永恒輪回的過程，這恰恰體現(xiàn)了生命的價(jià)值。由此，我們可以看出，尼采雖然與叔本華一同關(guān)注意志，但二者的一直觀念卻是截然不同的。我們只有理解了他們之間的相同處、不同處才能了解《悲劇的誕生》的背景，才得以真正讀懂這本著作。

悲劇的誕生讀書筆記(篇2)

時(shí)隔半年重讀尼采的《悲劇的誕生》，不同于當(dāng)初剛接觸哲學(xué)時(shí)的一片茫然，在對(duì)尼采有著一定的閱讀后再讀尼采的處女作，感受到的與之前相比多了許多。雖然尼采在后期將《悲劇的誕生》視為極不成熟之作，但其討論終生的母題已在此出現(xiàn)—克服虛無(wú)。

在西方，自現(xiàn)代性出現(xiàn)伊始，人本與理性漸漸戰(zhàn)勝綿延上千年的神本主義信仰體系。這兩個(gè)相悖的體系，從蘇格拉底到黑格爾，都建立在形而上學(xué)的基礎(chǔ)之上，而尼采要推翻都，恰恰是這構(gòu)筑了上千年的形而上學(xué)體系。最早的理性主義可以追溯到蘇格拉底時(shí)代，直到啟蒙運(yùn)動(dòng)，理性主義徹底走入每個(gè)人心中，同時(shí)，信仰的缺失導(dǎo)致人們懷疑生命的意義，虛無(wú)主義自此萌芽。

在痛苦且無(wú)意義的人生中，依靠日神藝術(shù)的表達(dá)完成個(gè)體化，又在對(duì)世界的恐懼與懷疑中，個(gè)體化破碎，主體隱失于酒神藝術(shù)。

希臘諸神體現(xiàn)了酒神與日神的對(duì)立與結(jié)合，日神元素中的個(gè)體界限與酒神的過度忘我相互制約。在四大藝術(shù)階段之后，悲劇便是酒神日神結(jié)合下的崇高藝術(shù)作品。

“藝術(shù)挽救了希臘人，而且通過藝術(shù)，生命為了自身而挽救了希臘人”

抒情詩(shī)作為悲劇與酒神頌歌的前身，其中蘊(yùn)含著兩種藝術(shù)沖動(dòng)—酒神與日神。酒神沖動(dòng)感受原始矛盾痛苦，拋卻主觀性完成主客體的交融；日神沖動(dòng)顯現(xiàn)意志的形象—模仿音樂。

悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱歌隊(duì)，在歌隊(duì)中，迷狂的希臘人創(chuàng)造出一片世界，將理想與自由保存其中，他們?cè)谄渲邢诮y(tǒng)一，作為狄奧尼索斯式的表達(dá)，共同受苦。

“但只要實(shí)體是藝術(shù)家，那么主體就已然擺脫了自身的個(gè)體性意識(shí)，仿佛已經(jīng)成為一種媒介，通過這一媒介，這個(gè)真在存在著的主體便得以慶賀它在假象中的解脫?！彼囆g(shù)先于藝術(shù)家而存在，藝術(shù)家作為藝術(shù)的媒介。

普羅米修斯的雙重本質(zhì)—酒神與日神，泰坦式欲望與個(gè)體。

尼采認(rèn)為，悲劇在歐里庇得斯手中消亡。歐里庇得斯作為思想家，將平庸的觀眾帶上舞臺(tái)，形成了一種新的戲劇—阿提卡新喜劇：由悲劇蛻化而來(lái)，構(gòu)成悲劇極其艱難和慘烈的消亡紀(jì)念碑。

但究其根本，歐里庇得斯也只是面具而已，真正讓悲劇藝術(shù)中強(qiáng)大的交織的兩種藝術(shù)沖動(dòng)解體的是—蘇格拉底主義。蘇格拉底的審美原則是：“凡是要成為美的，就必須是理智的?！北灸苤庇^在蘇格拉底這被理智意識(shí)壓制，導(dǎo)致了酒神沖動(dòng)與日神沖動(dòng)的解體，此后，哲學(xué)思想的生長(zhǎng)也壓倒了藝術(shù)。

但尼采并沒有一味貶低蘇格拉底主義中的理智意識(shí)—當(dāng)科學(xué)到達(dá)界限，在那界限處凝視一片不可知的黑暗時(shí)，科學(xué)就必定突變?yōu)樗囆g(shù)。悲劇從音樂精神中誕生，也因音樂精神的消失而毀滅。尼采直接引用叔本華“音樂不是現(xiàn)象的映像，而徑直是意志本身的映像?！币魳芳ぐl(fā)普遍性的比喻性直觀，也使其以至高意蘊(yùn)顯露出來(lái)—悲劇神話。

意志以三種方式維持在生命中：蘇格拉底式的求知欲—科學(xué)樂觀主義，對(duì)知識(shí)的萬(wàn)能功效的信仰；藝術(shù)之美的面紗—阿波羅式的藝術(shù)，通過現(xiàn)象之美獲得解放；形而上學(xué)的慰藉—悲劇中酒神與日神的結(jié)合，感受生命的永恒與強(qiáng)大。作文作為徹底外于藝術(shù)本質(zhì)的的藝術(shù)形式—歌劇，在那里音樂作為歌詞的仆人，非狄奧尼索斯精神使音樂疏于自身，成為現(xiàn)象的奴隸。完全是為了滿足非審美的需要，對(duì)于人類的樂觀贊美。

克服虛無(wú)的主題在尼采的處女作便已形成，面對(duì)痛苦無(wú)意義的人生，重估“審美價(jià)值”成為最高價(jià)值，“用生命的透鏡看藝術(shù)”；日神阿波羅作為現(xiàn)象的個(gè)體化沖動(dòng)，酒神狄奧尼索斯作為意志的的統(tǒng)一化沖動(dòng)，在二者的對(duì)立制約中誕生出悲劇—生命的形而上學(xué)的慰藉；悲劇又因蘇格拉底的快樂科學(xué)主義而消亡，理智意識(shí)壓到了本能直觀，使兩種強(qiáng)大交織的藝術(shù)沖動(dòng)解體；結(jié)合尼采以后的作品，在我看來(lái)，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于強(qiáng)大生命力的信仰，以此克服虛無(wú)。

悲劇的誕生讀書筆記(篇3)

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對(duì)追究本體，日神的光輝使萬(wàn)物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，日神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉了夢(mèng)的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實(shí)質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說(shuō)的音樂精神。尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個(gè)性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感。現(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實(shí)含義。其結(jié)果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂?！彼阅岵捎羞@樣兩句話：“藝術(shù)是生命的最高使命和生命本來(lái)的形而上活動(dòng)”，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的?！?/p>

《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝?yán)碚摰年U釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學(xué)、美學(xué)思想在德意志文藝復(fù)興中的方法論應(yīng)用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復(fù)，可以用于對(duì)前面概念的佐證和解釋。而由上文可見，尼采《悲劇的誕生》存在著兩個(gè)層次，首先是對(duì)古希臘悲劇起源的探討以及由此生發(fā)的對(duì)現(xiàn)代理性主義的批判，另一層則是潛藏在這些討論背后的、真正的內(nèi)核——審美對(duì)于人的存在之意義的決定作用，即所謂“重估一切價(jià)值的嘗試”的最初形式。后者是尼采美學(xué)的核心，是我們理解其日神-酒神理論的基點(diǎn)，是貫穿全書的一條線索。

關(guān)于尼采《悲劇的誕生》，學(xué)者周國(guó)平有過一段概括：“關(guān)于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來(lái)一再點(diǎn)明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評(píng)價(jià)，審美價(jià)值是該書承認(rèn)的唯一價(jià)值，‘全然非思辨、非道德的藝術(shù)家之神’是該書承認(rèn)的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評(píng)價(jià)是與人生的宗教、道德評(píng)價(jià)以及科學(xué)評(píng)價(jià)根本對(duì)立的?！髞?lái)又指出：‘我們的宗教、道德和哲學(xué)是人的頹廢形式。相反的運(yùn)動(dòng)：藝術(shù)?！梢姡毓馈臉?biāo)準(zhǔn)是廣義藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對(duì)倫理的人生態(tài)度和功利（科學(xué)）的人生態(tài)度?！?/p>

尼采在寫作《悲劇的誕生》時(shí)還出在叔本華哲學(xué)思想的影響之下。尼采在本書第五節(jié)中，應(yīng)用叔本華音樂哲學(xué)的觀點(diǎn)，說(shuō)道：“我希望我是在他自己的意志下認(rèn)識(shí)他的?！痹诘谒墓?jié)中顯示提出一個(gè)概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又稱“存在的基礎(chǔ)”這與叔本華的把宇宙看作是意志的表象觀點(diǎn)十分相似了。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點(diǎn)。后來(lái)提出“權(quán)力意志”的命題已經(jīng)在此顯現(xiàn)出了端倪。而能夠?qū)崿F(xiàn)權(quán)利意志的所謂的“超人”，即“有藝術(shù)才能的專制君主，”他們是歷史的創(chuàng)造者，也是奴役群眾。這種超人哲學(xué)也在本書中也有眉目。在第十八節(jié)中，尼采呼喚“一個(gè)具有大無(wú)畏眼光，具有指向那未經(jīng)發(fā)掘的世界之勇敢沖力的新興一代”，這是些非理性的“天才人物”是否認(rèn)科學(xué)的普遍有效性和達(dá)到普遍目的的主張，并且開始打破所謂人類可借因果關(guān)系而探索宇宙的那種信心。這就是說(shuō)超人在行動(dòng)時(shí)無(wú)需理性的指導(dǎo)和制約，只需要抽象的意志和原始的本能。

綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構(gòu)造出他在哲學(xué)、社會(huì)、歷史方面的唯意志論。悲觀主義。原始復(fù)歸主義、超人哲學(xué)的雛形。他想世人宣揚(yáng)的是一整套令人震驚的思想，如：自覺的歌頌惡而排斥善，認(rèn)為追求善行是一種錯(cuò)誤；真正的美德與傳統(tǒng)的美德是相反的并只有少數(shù)人擁有；高等人向庶民開戰(zhàn)，抵制時(shí)代的民主傾向；意志的力量高于一切，為了具有加害人的能力和忍受痛苦，要執(zhí)行斯巴達(dá)式的紀(jì)律，更充滿痛苦；男人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，女人應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練來(lái)供戰(zhàn)士娛樂等等……

悲劇的誕生讀書筆記(篇4)

痛苦被看成了意志在快樂的創(chuàng)造活動(dòng)中的必要條件和副產(chǎn)品。

叔本華認(rèn)為，悲劇是把個(gè)體生命的痛苦和毀滅展示給人看，其作用就算使人看穿生命意志的虛幻性，從而放棄生命意志，所以悲劇是”意志的清醒劑“。尼采卻認(rèn)為，悲劇不但沒有因?yàn)橥纯嗪蜌缍穸ㄉ喾礊榱丝隙ㄉ隙ㄍ纯嗪蜌?，把人生連同其缺陷都神話了，所以稱得上是對(duì)人生的”更高的神化，造就了“生存的一種更高的可能性”，是“肯定生命的最高藝術(shù)”。

日神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉了夢(mèng)的情致和樂趣。酒神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。兩者綜合起來(lái)，便是尼采所提倡的審美人生態(tài)度。

為了生存，我們需要謊言

在這本書里，悲觀主義是被看做‘真理’的，但是真理并非被看做最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這本書甚至是反悲觀主義的，即在這個(gè)意義上：它教導(dǎo)了某種比悲觀主義更有力、比真理”更神圣“的東西——藝術(shù)

自蘇格拉底之后，科學(xué)主義世界觀迅速戰(zhàn)勝了由神話、希臘悲劇、前蘇格拉底哲學(xué)所代表的審美世界觀，在歐洲思想中取得了長(zhǎng)久的支配地位?？茖W(xué)主義世界觀的核心是一種”形而上學(xué)妄念“，即堅(jiān)信”思想循著因果律的線索可以直達(dá)存在至深的深淵“，憑借邏輯可以把握世界的本質(zhì)。

科學(xué)主義世界觀的支配產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的后果。在生存狀態(tài)上，由于回避人生根本問題，“用概念指導(dǎo)人生“，使現(xiàn)代人的生存具有一種”抽象性質(zhì)“，敷在人生的表面，靈魂空虛，無(wú)家可歸?，F(xiàn)代人的這種生存狀態(tài)必然反映到文化上，其表現(xiàn)是精神上的貧困和知識(shí)上的貪婪。

悲劇的誕生讀書筆記(篇5)

在《悲劇的誕生》里尼采從沒提到這一相似性，而他對(duì)阿里斯托芬的提及也僅限于引用后者對(duì)蘇格拉底的批評(píng)。阿里斯托芬在《云》里面把青年時(shí)期的蘇格拉底描述成熱衷于自然奧秘和修辭術(shù)的智術(shù)師形象，喜劇對(duì)蘇格拉底提出了如下兩項(xiàng)指控：瀆神罪（蘇格拉底否認(rèn)宙斯的存在）和敗壞青年（蘇格拉底教導(dǎo)青年毆打自己的父親）。在劇中蘇格拉底對(duì)其青年弟子的培訓(xùn)是通過代表兩種相反生活方式的“正理”與“歪理”的爭(zhēng)辯而完成的。正理代表了馬拉松老戰(zhàn)士時(shí)代的生活：主張嚴(yán)格的健身運(yùn)動(dòng)，克制情欲與享樂獲得，遠(yuǎn)離政治和市場(chǎng)。而歪理代表了雅典的民主政治走向頹敗階段的狀況：沉浸于荒淫無(wú)度的享樂生活中不能自拔，并且熱衷于修辭術(shù)和政治。正理與歪理在某種意義上代表了埃斯庫(kù)羅斯和歐里庇得斯之間的對(duì)立：正理主張的生活類似于埃斯庫(kù)羅斯筆下的悲劇角色——簡(jiǎn)單的性格與言辭描寫同跌宕起伏的情節(jié)與充斥苦難的命運(yùn)之間的對(duì)照；而歪理所推崇的修辭術(shù)顯然代表了歐里庇得斯及阿伽通這些新悲劇詩(shī)人的那種細(xì)膩化的描寫風(fēng)格。然而問題在于正理與歪理都不足以代表《云》劇中蘇格拉底的生存方式：主張修辭術(shù)的同時(shí)過著完全禁欲的生活，而同時(shí)正理與歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立場(chǎng)。

在尼采把埃斯庫(kù)羅斯的悲劇作為希臘藝術(shù)的頂峰所進(jìn)行的分析中，融合了《云》中正理的觀點(diǎn)（它幾乎就是尼采所分析的充當(dāng)日神式外觀的悲劇角色在現(xiàn)實(shí)中的代表）與《會(huì)飲》里面阿里斯托芬講述的原初人類的神話。對(duì)于這兩個(gè)關(guān)鍵性文本，尼采在書中幾乎是徹底沉默的。假如我們把《云》中出現(xiàn)的那個(gè)專注于自然奧秘并且熱衷修辭術(shù)的青年蘇格拉底形象，視作阿里斯托芬站在城邦諸神的角度對(duì)蘇格拉底忽略城邦正義的批評(píng)，那我們?nèi)耘f可以提出兩個(gè)疑難：首先，阿里斯托芬對(duì)青年蘇格拉底的指控被尼采引用作為對(duì)哲人蘇格拉底乃至柏拉圖作品的指控，這種“對(duì)象偷換”是否合理；其次，阿里斯托芬本人對(duì)城邦諸神與哲學(xué)的關(guān)系持何種看法，在《云》中無(wú)法窺見端倪。另一方面，在《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭與尼采的酒神精神之間存在著極大相似性，那么《會(huì)飲》中蘇格拉底的講辭與阿里斯托芬的講辭之間的關(guān)系在何種程度上同樣適用于尼采提出的酒神精神，換句話說(shuō)，假如柏拉圖在《會(huì)飲》中說(shuō)明了諧劇與哲學(xué)之間的關(guān)系，那它能否用來(lái)探究尼采的酒神精神的實(shí)質(zhì)？《會(huì)飲》中蘇格拉底引述了他與弟俄提瑪關(guān)于探索愛欲的對(duì)話，按照施特勞斯的劃分，在對(duì)話的中間部分，愛欲被解釋為對(duì)永遠(yuǎn)擁有善的渴望，而這一渴望體現(xiàn)在欲求在美的身體中生育的欲望。愛欲是對(duì)善的愛而不是對(duì)屬己之物的愛，是因?yàn)槿绻约荷眢w的某部分是壞的，那我們寧愿砍掉它。而《會(huì)飲》中阿里斯托芬的講辭正好提出了一種對(duì)原初的整全存在的渴望，因而在這里蘇格拉底強(qiáng)調(diào)善本身高于渴望整全存在的屬己之愛。而在渴望通過生育而獲得不朽之中，美的身體只作為生育行為的誘餌存在，于是蘇格拉底又用對(duì)不朽性的渴望超越了對(duì)美的外觀的渴望。我們對(duì)比尼采在書中對(duì)悲劇論述，可發(fā)現(xiàn)悲劇中的英雄體現(xiàn)了一種透過其毀滅命運(yùn)融入混沌一體的內(nèi)在趨勢(shì)與其清晰明朗的行動(dòng)與言辭所構(gòu)成的存在形象之間的張力——構(gòu)成對(duì)立面的二者似乎在弟俄提瑪對(duì)話的第二部分全部遭到了降低，那么在蘇格拉底講辭的最后一部分他又說(shuō)了什么呢？

尼采把蘇格拉底作為一種樂觀主義的科學(xué)精神的源頭，把他視作是世界歷史的漩渦和希臘藝術(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這構(gòu)成了尼采提出的“蘇格拉底問題”的基本闡述，那這種闡述是否符合柏拉圖作品中的蘇格拉底的真實(shí)思想？在《斐多》里面蘇格拉底提到了阿那克薩戈拉的宇宙論，他明確批評(píng)說(shuō)阿那克薩戈拉把事物的自然構(gòu)成當(dāng)做是一切存在的原因的說(shuō)法非?；恼Q：“可是既然說(shuō)我的行為憑我的智慧做主，又說(shuō)我做某一件事不是因?yàn)槲艺J(rèn)為這樣做最好，而是因?yàn)槲疑眢w里面有筋骨等等東西，這種說(shuō)法是非常沒道理的?！痹凇稌?huì)飲》里面蘇格拉底也說(shuō)他認(rèn)為好的頌詞應(yīng)該是說(shuō)出關(guān)于事物的大實(shí)話，但是要挑最好一面講?？梢娞K格拉底關(guān)注的是存在事物最好，最高的面相，從而就這種考察本身而言就足以誕生一種對(duì)絕對(duì)性的要求，而不是尼采所謂的窮極事物之真理的科學(xué)精神，蘇格拉底關(guān)注的不是說(shuō)明諸存在者的最終法則，或曰現(xiàn)象世界的本質(zhì)規(guī)律，而是存在者在何種意義上能夠給出自身存在的存在性問題，為此必須不僅考察現(xiàn)象層面與超越層面，還必須能夠同時(shí)理解兩個(gè)層面的關(guān)系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉圖的作品，才能對(duì)尼采提出的“蘇格拉底問題”重新開庭審問。

悲劇的誕生讀書筆記(篇6)

尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬(wàn)物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認(rèn)為，看悲劇時(shí)，"一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾"，通過個(gè)性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感?，F(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。

日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對(duì)追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。日神精神的潛臺(tái)詞：就算人生是個(gè)夢(mèng)。我們也要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)。不要失掉了夢(mèng)的情致和樂趣；酒神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

尼采認(rèn)為權(quán)力是生命意志的最高目標(biāo)，人生就是強(qiáng)弱權(quán)力意志的較量過程。這種權(quán)力意志實(shí)際上就是用酒神精神改造過的"生命意志"，征服異已，使之成為自己生存，發(fā)展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個(gè)能否對(duì)人和持審美的態(tài)度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決于內(nèi)在生命的強(qiáng)成衰弱。他還宣稱"上帝死了"，號(hào)召打破偶象，破壞陳腐的傳統(tǒng)觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。

悲劇的誕生讀書筆記(篇7)

《悲劇的誕生》是尼采第一部產(chǎn)生重大影響力的哲學(xué)著作，該書涉及的是哲學(xué)中的重要分支美學(xué)。在這一領(lǐng)域，學(xué)術(shù)界一向重視黑格爾、帕克以及后來(lái)的本雅明、阿多諾等人的研究成果，尼采的這一著作并沒有得到應(yīng)有的重視。然而，《悲劇的誕生》一書卻一直為藝術(shù)家和詩(shī)人們推崇。僅以我們中國(guó)為例，魯迅、周國(guó)平、郭沫若以及現(xiàn)在的新褲子、超載等搖滾樂隊(duì)都曾對(duì)這一著作產(chǎn)生過濃厚的興趣。撰寫《悲劇的誕生》時(shí)，尼采還是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、初露頭角的青年學(xué)者，然而仔細(xì)閱讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他不僅闡述了西方藝術(shù)的源頭，而且也為他自己的悲劇命運(yùn)寫好了注腳。也許這本書的問世本身就意味著尼采悲劇命運(yùn)的開始。

尼采在書中把西方藝術(shù)的源頭歸結(jié)為日神情結(jié)和酒神情結(jié)，而尼采尤為推崇后者。酒神情結(jié)即迪奧尼索斯情結(jié)，此后一直為眾多學(xué)者和藝術(shù)家關(guān)注，比如王小波就曾以迪奧尼索斯情結(jié)為題寫過多篇雜文。在中國(guó)文化中，酒神情結(jié)也在詩(shī)人、隱者和失意者中十分流行。中國(guó)歷史上最奇特的年代是魏晉南北朝時(shí)期，那是一個(gè)國(guó)家分崩離析、戰(zhàn)火紛飛的年代，那是一個(gè)民族矛盾與階級(jí)矛盾極度尖銳的年代，那同時(shí)也是一個(gè)民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那個(gè)時(shí)代，產(chǎn)生過一批令后來(lái)人神往無(wú)比的隱士。他們或不問世事、一心耕讀，或放浪江湖、蔑視權(quán)貴，或廟堂為官、勤心修身。不管是隱于野的小隱，還是隱于市的中隱，抑或是隱于朝的大隱，他們都有著強(qiáng)烈的迪奧尼索斯情結(jié)。例如著名田園詩(shī)人陶淵明（先隱于朝而后隱于野）就是一個(gè)喜詩(shī)好酒、寄情山水的隱士，迪奧尼索斯情結(jié)在他身上展現(xiàn)無(wú)余；更不用說(shuō)讓無(wú)數(shù)文人向往的大隱組合竹林七賢了。在魯迅先生的文章里，魏晉士人，自然可以以竹林七賢為代表，與藥和酒是分不開的。竹林七賢中著名的劉伶（天地為屋，房屋為衣，赤裸終日）、阮籍（猖狂一生，難效長(zhǎng)途之哭）以及他們的精神領(lǐng)袖嵇康（越名教而任自然，非湯武而薄周孔）都是終日與酒相伴的狂士。由此可見，酒神情結(jié)和日神情結(jié)的交織在中國(guó)文化中同樣可以找到映射，然而耐人尋味的是，在西方，酒神情結(jié)在哲學(xué)家、音樂家、畫家和詩(shī)人中都存在，而在中國(guó)，似乎主要是詩(shī)人鐘情于酒（自然是以酒為命），而像著名畫家吳道子、音樂家李龜年、哲學(xué)家朱熹，我們并沒有聽說(shuō)過他們好酒的記載，這也許與中國(guó)儒家思想的深入影響有著很大關(guān)系?？梢姡形魉囆g(shù)同中有異，異中有同，用殊而不同而又殊途同歸來(lái)概括吧！

尼采在書中對(duì)西方藝術(shù)的這一源頭作了深入的闡述，并運(yùn)用這一論斷對(duì)西方歷史以及現(xiàn)實(shí)中種種藝術(shù)現(xiàn)象作了較為深入的分析。尼采和著名音樂家瓦格納是好朋友，而在書中他對(duì)瓦格納的音樂作了毫不留情的批判；尼采分章節(jié)對(duì)希臘、羅馬的各方面的藝術(shù)文化進(jìn)行剖析，提出了自己獨(dú)到的看法。盡管與黑格爾、帕克相比，尼采在美學(xué)上沒有建立起自己的理論體系，他的論斷和闡述多有隨意性和主觀性明顯的缺陷，他的文字邏輯性和嚴(yán)密性也有待推敲（這方面的缺陷與傳播學(xué)大師麥克盧漢的經(jīng)典著作《理解媒介：人體的延伸》有相似之處），但是他對(duì)西方藝術(shù)的分析，他在書中所體現(xiàn)出來(lái)的悲劇人生觀，仍然深深影響了幾代藝術(shù)家和文人。該書中許多看似隨意、漫不經(jīng)心的論斷成為后來(lái)許多文人的座右銘或者信奉的箴言。

在該書的末尾，尼采用悲涼的筆調(diào)寫道：就算人生是夢(mèng)，我們也要有滋有味地做這場(chǎng)夢(mèng)，不要失去了夢(mèng)的情致和樂趣；就算人生是悲劇，我們也要盡情地上演這場(chǎng)悲劇，不要失去了悲劇的壯麗和轟烈。這句話成為許多喜愛尼采的文人、甘于孤獨(dú)的斗士的座右銘，而同時(shí)似乎也為尼采孤寂而又悲壯的一生埋好了伏筆。尼采靠《悲劇的誕生》而成名，《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的問世使他成為繼叔本華之后唯意志論的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲學(xué)即使他成為德國(guó)哲學(xué)的領(lǐng)軍人物，也給他帶來(lái)了無(wú)數(shù)謾罵和污蔑。也許在他撰寫《悲劇的誕生》時(shí)，他就已經(jīng)預(yù)測(cè)到自己一生的悲劇命運(yùn)。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、憤憤而終的時(shí)刻，甚至在他的哲學(xué)為俾斯麥和希特勒所所以解釋、肆意篡改的年代，這一悲劇似乎一直在延續(xù)。這已經(jīng)不只是尼采本人的悲劇，也是人類，是這個(gè)世界的悲劇。

愛的教育讀書筆記感悟800字模板5篇

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達(dá)能力。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的愛的教育讀書筆記感悟800字模板5篇，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

愛的教育讀書筆記感悟 篇1

愛，一個(gè)多么熟悉的字眼!但是一直到我讀了《愛的教育》這本書時(shí)，我才真正體會(huì)到愛的真諦：愛是無(wú)私的，愛是偉大的。只有充滿愛的人，才能真正體會(huì)到愛的力量。這本書中描寫的人與人之間的那份真情實(shí)感，讓我感動(dòng)不已。它讓我知道：每個(gè)人的心中都深藏著一份純潔珍貴的愛。

這本書主要講一個(gè)四年級(jí)男孩兒——安利柯，他以記日記的方式記錄下自己的生活，從四年級(jí)十月份開學(xué)的第一天一直寫到第二年的七月份。這期間他記錄了身邊各種感人的小故事，記錄了他在生活中一點(diǎn)一滴所積累的愛。他一天感受一點(diǎn)，一天反思一點(diǎn)，每天都在愛的世界里成長(zhǎng)。

書中的每一篇文章都非常感人，其中令我印象最深刻的是一個(gè)清掃煙筒小孩的故事。他清掃煙筒賺來(lái)的30個(gè)銅幣從破了的口袋里掉了，他無(wú)法回家，心情非常焦急。于是路過的同學(xué)都紛紛拿出自己僅有的幾枚銅幣來(lái)幫助他，沒有帶錢的同學(xué)則把自己的鮮花贈(zèng)送給他。看到這里，不知道為什么我的鼻子突然酸了起來(lái)。我仿佛感受到了掃煙筒男孩此時(shí)所有的感動(dòng)和幸福。合上書我還沉浸在這愛的世界里，有點(diǎn)回不過神來(lái)。在《愛的教育》這本感人的書里，處處都是這種有愛心、品質(zhì)高尚的人。我想，要是人人都有一顆無(wú)私的愛心，那這個(gè)世界將會(huì)是多么的幸福和美好啊!

讀了這本書，我深刻地體會(huì)到同學(xué)之間，朋友之間應(yīng)該相互幫助，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬恕別人，學(xué)會(huì)理解別人。我們自己遇到困難時(shí)總想獲得別人的幫助，所以我們平時(shí)遇到有困難的人時(shí)，也應(yīng)該盡力的去幫助他。人與人之間的關(guān)愛行為有時(shí)雖然并不是大事，但因?yàn)槭菬o(wú)私的，因而也是珍貴的，非凡的。我相信，只要我們?nèi)巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，我們的世界將會(huì)變得更加美好。

愛的教育讀書筆記感悟 篇2

《愛的教育》這本書是意大利的艾得蒙多·德·亞米契斯寫的，這本書主要寫了小學(xué)生安利柯寫的簡(jiǎn)短日記和老師講的每月故事、以及他爸爸媽媽給他的教導(dǎo)。這些日記雖然簡(jiǎn)短，但它們體現(xiàn)了一種精神——愛。這種愛表現(xiàn)在了同學(xué)與同學(xué)之間、同學(xué)與老師之間、孩子與父母之間，他們身上都散發(fā)著一種愛的精神。

書中的卡羅納雖然人高馬大，但與那些又瘦又小的孩子能和睦相處，小孩子都喜歡他，如果你要向他借什么，他什么都肯借，甚至全部送給你；而德羅西不能不令人佩服，他天生聰慧，總是班級(jí)第一名；柯萊蒂?zèng)]他們聰明，但他很好學(xué)，每天一邊幫父親干活，一邊做功課……這些人都具有高尚的品質(zhì)和一顆愛心。

在這本書中，最使我感動(dòng)的是當(dāng)殘疾孩子科羅西受到同學(xué)們的嘲弄時(shí)，他忍不住將一瓶墨水摔了出去，卻意外砸到老師，老師追查是誰(shuí)干的，卡羅納卻挺身而出替科羅西承擔(dān)責(zé)任，因?yàn)榭_納有一顆愛心，他能感受到科羅西所受的侮辱，他同情科羅西，勇敢地保護(hù)他，我要向他們一樣有愛心，不斷提高自己的素質(zhì)。

讀完這本書，使我懂得了愛的意義，每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的愛和愛別人。人與人之間需要互相愛護(hù)，互相關(guān)心。只要人人都付出一點(diǎn)愛，世界就會(huì)變成美好的人間。

愛的教育讀書筆記感悟 篇3

暑假期間，我閱讀了意大利作家亞米契斯所寫的《愛的教育》一書，本書象一瓶衛(wèi)生劑，除卻心靈污垢；似一缽甘露，滋潤(rùn)干涸的心田。題記

《愛的教育》應(yīng)用小學(xué)生日記的形式，講述1個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的所見所聞。字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、媽媽、師長(zhǎng)、朋友真摯的愛。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)持于一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛祖國(guó)、愛人民、同情人民的不幸與苦難。

讀《愛的教育》走入安利柯的日常，愛護(hù)弱者的卡隆，壞小孩弗蘭諦，可憐的潑來(lái)可西，小商人卡洛斐，頑強(qiáng)拼搏的斯代地同學(xué)朋友之中的友誼，兄弟之中的關(guān)懷，子女與媽媽之中偉大的愛，師生之中的愛。

最感人的是每月故事：倫巴底的小偵察員，爬上大樹了望敵情卻中彈流失生命；少年鼓手腿負(fù)重傷，卻還在勇敢奔赴援軍駐地送信；小抄寫匠深夜為父親抄寫公文，分擔(dān)日常重任；費(fèi)魯喬用自我弱小的身體擋住了歹徒的尖刀，用鮮血證明對(duì)祖母的愛；13歲的馬爾可萬(wàn)里尋母，受盡了磨難，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于挽回了媽媽的生命小小少年，驚世的舉動(dòng)，我的靈魂被深深地震撼！

即使書中的故事產(chǎn)生在遙遠(yuǎn)的意大利，時(shí)間也久遠(yuǎn)，但是愛的教育無(wú)國(guó)界，永不會(huì)過時(shí)。假如1個(gè)學(xué)生布滿著對(duì)同學(xué)的愛，那同學(xué)間務(wù)必是友愛相處，互幫互助；假如1個(gè)老師對(duì)學(xué)生布滿著愛，務(wù)必會(huì)視為己出，傾注關(guān)愛；師生對(duì)學(xué)校布滿著愛，務(wù)必會(huì)愛校如家，學(xué)校的明天會(huì)比起來(lái)好。

哲學(xué)家說(shuō)，愛是一種特料制成的媒介物，它令人容顏煥發(fā)，青春常在；文學(xué)家說(shuō)，愛是一首激動(dòng)人心的抒情詩(shī)，讓人心潮涌動(dòng)，熱情澎湃；醫(yī)學(xué)家說(shuō)，愛是一劑千古難覓的心理良藥，令人經(jīng)絡(luò)疏通，憂愁不在；教育家說(shuō)，愛是一種無(wú)與倫比的教育手段，令人學(xué)業(yè)有成，精神百倍。

我們的教育，說(shuō)到底也是有愛的教育，教育學(xué)生懂得什么是愛，愛什么，怎樣愛，沒有愛的教育，是無(wú)本之木，是無(wú)源之水。教育缺乏愛，它將成為一片荒漠，是沒有生命的不毛之地；教育缺乏愛，它將化作一段朽木，是沒有生氣的枯枝腐葉；教育缺乏愛，它將變成一條斷河，是沒有活力的干涸之水。假如每一位老師愛學(xué)生，就像愛自我的小孩一樣，那就沒有教不好的學(xué)生；假如每一位老師愛事業(yè)，就像愛自我的身體一樣，那就沒有辦不好的教育。

當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)了事，令人怒發(fā)沖冠時(shí)，我會(huì)冷靜處之，不用呵斥，不用生氣，給他們講個(gè)《愛的故事》吧。讓學(xué)生在故事中吸取營(yíng)養(yǎng)，矯正錯(cuò)誤行為，豈不是效果比起來(lái)好！

愛的教育讀書筆記感悟 篇4

在這個(gè)暑假里，我讀了一本有意義的課外——《愛的教育》。它是你蕩滌心靈的一泓清泉。

這是一本以日記形式寫的書。它不但可以給你帶來(lái)溫暖，而且可以驅(qū)散你的種種不快。只需一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“愛”字，不需要令人厭煩的說(shuō)教，就能讓你學(xué)會(huì)愛——愛家長(zhǎng)、愛老師、愛同學(xué)、愛祖國(guó)。這本書最為神奇的是作者以一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的視角，向大家介紹了自己的小伙伴們——品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、正直的卡羅納、熱情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而書的另一部分則是爸爸、媽媽和姐姐寫給這位四年級(jí)學(xué)生的信。信的內(nèi)容十分豐富，每封信都透出家人那份真摯的愛，讓你感到家的溫馨。除此之外，老師布置的“每月故事”又是蕩滌心靈的優(yōu)秀作品。從一個(gè)個(gè)故事中，讓我們和主人公一起，學(xué)會(huì)勇敢、學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)會(huì)熱愛自己的祖國(guó)。這里有個(gè)故事很讓我感動(dòng)：是講一個(gè)“小抄寫員”，因?yàn)樗募揖澈茇毨?，盡管父親多年來(lái)一直辛苦工作，也沒改變。他的父親除了白天在鐵路上工作以外，晚上還從別處接一些抄寫文件的活，每天都要工作到很晚。有一天，作者讓父親歇歇，并說(shuō)自己可以代他抄文件。父親不讓，怕影響孩子的學(xué)業(yè)。于是，每次等父親睡熟時(shí)，他就悄悄地起床，幫父親抄寫文件。時(shí)間一長(zhǎng)，父親就知道了，他沒說(shuō)什么，只是摸了摸孩子的頭。是的，一切盡在不言中啊!

一成不變的閱讀，會(huì)讓生活變得枯燥無(wú)味，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會(huì)讓生活變得多姿多彩，更會(huì)給人帶來(lái)全新的面貌，終身受益。

愛的教育讀書筆記感悟 篇5

讀這本書，有淚有笑，但一直在心底涌動(dòng)著的是暖暖的愛意，愛是自始至終貫穿的主題。文中所講的愛，不是空洞的，是生動(dòng)的，是融入到生活中的，看的見，摸得著的。書中的人物給我留下了深刻的印象：我的老師、賣炭人、父親的老師、小石匠、盲童、鐵匠的兒子、少年鼓手、洛貝諦等等。他們是一群充滿活力，積極上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，有的沐浴在幸福中。他們從出身到性格都有很大的差別，這些平凡的小人物的情感故事，在我心中激起了一陣陣感情的漣漪。這些平凡而樸素的小人物都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：對(duì)生活充滿愛，為他人奉獻(xiàn)愛。就是這樣一個(gè)個(gè)自然生動(dòng)的人物告訴了我什么是愛。它包括對(duì)學(xué)習(xí)的愛，對(duì)勞動(dòng)的愛，同學(xué)之間的愛，師生的愛，父母與子女的愛，兄弟姐妹的愛，對(duì)弱者的愛，對(duì)大自然的愛，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的愛……它教會(huì)了我怎樣用愛心去關(guān)心我周圍的每一個(gè)人，用一顆寬容的心去對(duì)待每一個(gè)人，怎樣去尊重比人，包括弱者，怎樣勇敢的去面對(duì)生活。

愛是無(wú)處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，有父母的愛，爺爺、奶奶的愛。漸漸長(zhǎng)大了，上學(xué)了，又有老師的愛，同學(xué)的愛。我們從未離開過它。

愛像空氣，每天在我們的身邊，因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形所以常常會(huì)被我們忽略，可我們的生活中不能缺少它們，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入了我們的生命。愛是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但有時(shí)候我們也常常忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛，老師對(duì)學(xué)生循循善誘，朋友之間相互安慰……這些往往被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)的體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你就會(huì)感覺到，愛是多么美好的東西。

作為一名學(xué)生，首先要熱愛學(xué)習(xí)，只有努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，才能更好的去幫助別人，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，讓祖國(guó)變的更加強(qiáng)大。要懂得感恩，更加體諒父母與老師的苦心，做一個(gè)乖巧的女孩。同時(shí)要學(xué)會(huì)愛周圍的每一個(gè)人，尊重每一個(gè)人，無(wú)論他是富貴還是貧窮。要學(xué)會(huì)熱愛勞動(dòng)，學(xué)會(huì)勇敢的面對(duì)生活。

同學(xué)們，讓我們學(xué)學(xué)卡羅內(nèi)、洛貝諦他們，多獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，用愛的鑰匙，去打開人們的心扉，那么陽(yáng)光將照耀到世界的每一個(gè)角落，人間處處有愛，處處是和諧的春天。