[精品]零容忍的讀書(shū)筆記集錦9篇

幼兒教師教育網(wǎng)特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了零容忍的讀書(shū)筆記，合上作品書(shū)本，回想起來(lái)，心中不僅無(wú)限感慨。其實(shí)這時(shí)候我們最好是將其用讀后感表現(xiàn)出來(lái)，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀！

零容忍的讀書(shū)筆記 篇1

讀了胡適的《容忍與自由》這篇文章，我們可以很清楚地察覺(jué)到胡適認(rèn)為“容忍的態(tài)度比自由更重要，當(dāng)然，我想胡適先生早年也是不懂的，這句話先是出自他的一位老師之口，后來(lái)胡適身上才在自己的人生中體會(huì)到了容忍遠(yuǎn)比自由更重要。而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由

起初，胡適先生把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺(jué)得不妥，遂易之。因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭倍侄杂晌蚁嘈胖皇亲鳛樽髡邔?duì)“容忍”二字的襯托。

胡適先生曾說(shuō)過(guò)，年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。胡適先生可以說(shuō)是用他一生來(lái)感悟這句話。有次在中央研究院，召開(kāi)院士會(huì)議期間，在最后一次酒會(huì)上致開(kāi)幕詞，他說(shuō)：“我去年說(shuō)了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了40多年的罵，從來(lái)不生氣，并且歡迎之至。從這句話可以看出，胡適先生他的容忍的態(tài)度，他大度諒解的心扉

同時(shí)，他也用著容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)他的寬容。曾在年輕時(shí)，曾強(qiáng)烈批判過(guò)小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的作者，然而并沒(méi)有料到十年后他在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣“衛(wèi)道”的正人君子也想要誅殺他和他的朋友們。當(dāng)年他要?dú)⑷?，后?lái)人要?dú)⑺?，?dòng)機(jī)是一樣的。都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉了容忍的雅量

通過(guò)這篇文章，我的感想也頗深。在一個(gè)健康的社會(huì)中，要有容忍才會(huì)有自由，要容忍不同于自己的思想、觀點(diǎn)、話語(yǔ)，因?yàn)槿萑淌窍嗷サ模闳萑塘宋?，你就獲得了自由，我容忍了你，我也獲得了自由。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇2

本書(shū)選取的是胡適先生所寫(xiě)的《杜威先生與中國(guó)》。胡適在這篇文章里面寫(xiě)道：杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問(wèn)題的特別主張如共產(chǎn)主義，無(wú)政府主義，自由戀愛(ài)之類，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問(wèn)題。特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無(wú)窮的。 受人之魚(yú)不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時(shí)期應(yīng)有的特別主張，本書(shū)的3卷分別文明 ，自由，社會(huì)，者各層次來(lái)表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時(shí)期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個(gè)高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。

我們要什么樣的文明是胡適對(duì)思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，主要是以再造文明為核心。卷二為我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)容忍是一切自由的根本，期待容忍異己，更不要以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個(gè)有人味的文明社會(huì)。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對(duì)于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會(huì)。需要社會(huì)每個(gè)組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有容忍這是根本也是文明社會(huì)的奠基。卷三為我們需要什么樣的社會(huì)？胡適向來(lái)以易卜生主義論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)把你自己這塊料鑄造成器才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個(gè)人成則家國(guó)成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會(huì)提高，當(dāng)時(shí)當(dāng)把其提高到口號(hào)的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個(gè)人主義，社會(huì)機(jī)構(gòu)都必須健全個(gè)人主義機(jī)制。而這一對(duì)天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺(jué)者眼看無(wú)數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把樂(lè)天、安命、知足、安貧種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫(xiě)照嗎？ 民國(guó)的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥?lái)的革命中得到實(shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇3

又是夜深人靜的時(shí)候，在這個(gè)無(wú)比干燥的地方，適合做些精神上的事情。

零零散散，歷盡波折終于讀完了。忘了剛開(kāi)始為什么選這本書(shū)來(lái)讀，大概是自己對(duì)于胡適的心虛吧。

這是后來(lái)人輯的一本很短的〔胡適演講集〕。過(guò)去的那個(gè)年代，用唐德剛的理論講和現(xiàn)在一樣，都處在歷史三峽的一個(gè)時(shí)期。社會(huì)的轉(zhuǎn)型表面上老必然要有近代科學(xué)、工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展，然而我們也都知道更深層面的的轉(zhuǎn)型乃是來(lái)自于平民百姓的思想進(jìn)步。胡適先生所做的恰恰就是這個(gè)工作。他很謙虛，說(shuō)自己六十幾歲一事無(wú)成，不知道自己到底是學(xué)的什么，并以自己在康奈爾大學(xué)讀農(nóng)學(xué)、再轉(zhuǎn)文學(xué)，期間又學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史等等。不管其他，從這么多篇演講中或許可以概括地說(shuō)，他是實(shí)實(shí)在在為民族謀進(jìn)步的。

他會(huì)對(duì)一件事、一種現(xiàn)象發(fā)掘，從中理出條理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕這一前提也是千萬(wàn)不能忘的；比如談到有關(guān)女性解放的問(wèn)題，他還引用了大量的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明女性解放之必須以及我們和別人相比還有多少路要走；比如談到學(xué)生選擇專業(yè)，要勇敢地尋找、追求適合自己的那個(gè)門類終會(huì)為國(guó)家有所貢獻(xiàn)……當(dāng)然，這是發(fā)表這類演講的必要條件。（也讓我忍不住想起錢理群先生的那些有關(guān)青年有關(guān)農(nóng)村的演講。）

思想解放這件事不應(yīng)該停止，每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)人都需要思想解放，適應(yīng)歷史的需要。更退一步說(shuō)，過(guò)去思想解放〔運(yùn)動(dòng)〕的一些進(jìn)步觀念直到現(xiàn)在也未能真正被接受。比如與“貞操不在陰道里”這種最直接的觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)則是一如既往，男人們總不能放過(guò)這這那那。我們當(dāng)然可以說(shuō)，這很難改變，因?yàn)橛猩锨甑臍v史慣性。但是，這并不能成為我們放棄接受進(jìn)步思想的理由。

我沒(méi)有給這本書(shū)五顆星。那顆星星所以孤零零地空白著，是因?yàn)檫@本書(shū)里些觀點(diǎn)我覺(jué)得沒(méi)有道理。印象極為深刻的一個(gè)是他在說(shuō)明新聞工作者的修養(yǎng)的時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)邏輯和探索精神的重要性時(shí)推崇偵探小說(shuō)的同時(shí)說(shuō)〔其實(shí)武俠小說(shuō)實(shí)在是最下流的〕。我雖然沒(méi)有讀過(guò)很多武俠小說(shuō)，但也知道武俠小說(shuō)不至于處在這個(gè)地位。是那時(shí)的武俠小說(shuō)和現(xiàn)在能看到的金庸、古龍、梁羽生等的作品很不一樣嗎？

活在一種情景之中，讀這些東西還是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

零容忍的讀書(shū)筆記 篇4

這本書(shū)主要收錄了先生關(guān)于自由主義，新文化運(yùn)動(dòng)，女性權(quán)益，報(bào)業(yè)責(zé)任，政府定位，青年擇業(yè)的演講稿。語(yǔ)言輕松自在，但其中許多見(jiàn)地一針見(jiàn)血，和我心中所想很是契合。其中觸動(dòng)比較大的是自由與容忍以及勤謹(jǐn)和緩的態(tài)度這兩點(diǎn)。

蒙田說(shuō):\每一個(gè)民族都有許多風(fēng)俗習(xí)慣，不但不為另一民族所知，而且被認(rèn)為野蠻和怪異。\

衡量一種行為或是想法是否正確合理，其依據(jù)不應(yīng)該是它是\我的\，或\我國(guó)的\，而應(yīng)該是用小心說(shuō)理來(lái)取代偏見(jiàn)和狹隘。

所以應(yīng)該做到多去了解超越時(shí)間空間的風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念，做到在思想中超越邊界，容忍復(fù)雜性和豐富性的存在。

另一點(diǎn)是勤謹(jǐn)和緩的人生態(tài)度，說(shuō)得太好了。

勤，就是不偷懶、不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)、辛辛苦苦的去做。

謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎、不粗心、不茍且。

和，就是不要發(fā)脾氣、不要武斷。要虛心，要和和平平。什么叫作虛心？腦筋不存成見(jiàn)，不以成見(jiàn)來(lái)觀察事，不以成見(jiàn)來(lái)對(duì)待人。

緩，這個(gè)字很重要，緩的意思不要忙，不輕易下一個(gè)結(jié)論。緩，就是南方人說(shuō)的“涼涼去吧”。緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來(lái)下判斷。

記得對(duì)胡適之先生最早的接觸，是在南方周末報(bào)，具體文章內(nèi)容已經(jīng)不記得了，只是記得是看到下面這段話：

當(dāng)時(shí)對(duì)我沖擊很大?？赐炅诉@本書(shū)以后，對(duì)先生有了一個(gè)更直觀的感覺(jué)。由于政治上的原因，抹殺其其他方面的諸多貢獻(xiàn)，這樣是不公平的，恰恰是不能“容忍”的一種做法。

好奇，去百度了一下，看到這段話，挺喜歡。

先生在踐行著自己所提倡的，容忍與自由。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇5

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺(jué)得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過(guò)去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過(guò)了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺(jué)得不妥，遂易之。

因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀鋈萑?字而自由我相信只是作為作者對(duì)容忍2字的襯托，也是對(duì)曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個(gè)反剩作者由布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過(guò)去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個(gè)50年前我沒(méi)有想到來(lái)再次論述自己的的觀點(diǎn)隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)容忍遠(yuǎn)比自由重要。

50年過(guò)去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無(wú)神論者，依然不相信一個(gè)有意志的神，依然不信靈魂不朽的說(shuō)法，但是在這之外，他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樵谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越覺(jué)得容忍有重要的意義。

之后作者開(kāi)始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動(dòng)上的例子，闡述過(guò)去非此即彼的異端邪說(shuō)，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無(wú)所不用其極，而這種性質(zhì)是無(wú)助人類社會(huì)在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過(guò)與陳獨(dú)秀的書(shū)信再次表達(dá)作者對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺(jué)得自由的重要性。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺(jué)得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇6

有人說(shuō)：“病癥是魯迅看的準(zhǔn)，藥方是胡適開(kāi)的好”。我們?cè)谶@個(gè)系列里不談?wù)?，只是從胡適先生的文章中窺見(jiàn)一點(diǎn)日常生活中的有用之道。

先生是一位異常可愛(ài)的人，平和有趣，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過(guò)程中迎面撲來(lái)，令人異常舒服。我突然意識(shí)到，這種從容平和也恰恰是我們?cè)诠ぷ髦兴匦璧?。我們從容平和，客戶就?huì)感到舒服，就會(huì)減少摩擦矛盾，我們的合作也會(huì)順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。

平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說(shuō)“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理習(xí)慣。當(dāng)大家都抱著這種信念，矛盾當(dāng)然就會(huì)不可避免，沖突也會(huì)隨著而來(lái)，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會(huì)受到?jīng)_擊。先生說(shuō)“容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量?！?/p>

我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)做業(yè)務(wù)的時(shí)候，我們?cè)谂c客戶溝通的時(shí)候，有太多的被冷落被敵對(duì)被刻意刁難，仔細(xì)想想，也許客戶從心底里覺(jué)得我們不是他們，對(duì)于他們而言，我們是“異己”，是來(lái)找麻煩的人，所以才會(huì)產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對(duì)之是’”

我們不能假定自己是對(duì)的，這是與人平和相處的基石。

最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇7

我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有“絕對(duì)之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”。高談主義，不研究問(wèn)題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書(shū)手。凡是自己說(shuō)不出“為什么這樣做”的事，都是沒(méi)有意思的生活。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是自己說(shuō)得出“為什么這樣做”的事，都可以說(shuō)是有意思的生活。生活的“為什么”，就是生活的意思真的個(gè)人主義——就是個(gè)性主義。它的特性有兩種：一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人的利害?，F(xiàn)在文化進(jìn)步的趨勢(shì)，是要使人類漸漸減輕生活的奮斗至最低度，使人類能多分一些精力出來(lái)，做增加生活意味的事業(yè)。個(gè)人是社會(huì)上無(wú)數(shù)勢(shì)力造成的。改造社會(huì)須從改造這些造成社會(huì)、造成個(gè)人的種種勢(shì)力做起。改造社會(huì)即是改造個(gè)人。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇8

容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時(shí)容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權(quán)利，不受約束，必然是自由的基礎(chǔ)等等。

我們要爭(zhēng)取自由，但同時(shí)需要先承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說(shuō)的“沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由”。沒(méi)有承認(rèn)別人自由的氣度，就沒(méi)有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現(xiàn)實(shí)意義大于學(xué)術(shù)意義吧。

先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫(xiě)一些也會(huì)引起大家思想上的共鳴：

人世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺(jué)者眼看無(wú)數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增加他們的幸福，卻把“樂(lè)天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對(duì)之是“。

爭(zhēng)自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非?！狈膊豢铣姓J(rèn)異己者的自由的人，就不配爭(zhēng)自由，就不配談自由。

零容忍的讀書(shū)筆記 篇9

胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺(tái)灣省出版的《自由中國(guó)》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了容忍是一切自由的的根本這一論點(diǎn)。

文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時(shí)發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來(lái)說(shuō)明了五十年后的自己覺(jué)得年紀(jì)越大就越覺(jué)得容忍比自由更加重要。文中說(shuō)我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無(wú)神論----我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由?？偠懈形虺鲎约阂萌萑痰膽B(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。

隨后文章又通過(guò)宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨(dú)秀以前住在報(bào)紙上發(fā)表的對(duì)待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識(shí)來(lái)結(jié)尾，最后再次說(shuō)明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。yjS21.COm

我的語(yǔ)文老師黃老師在分析全文時(shí)，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進(jìn)而提出為什么要先容忍了才會(huì)有自由？這時(shí)我才真正明白，容忍其實(shí)是自己必須容忍別人的觀點(diǎn)，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點(diǎn)，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。我認(rèn)為這句話放在這里就是這樣理解了：我可以不同意你的觀點(diǎn)，但是我能夠容許你這種觀點(diǎn)的存在。

我再仔細(xì)的想一想，其實(shí)這不就是我們老祖宗所說(shuō)的和而不同嗎？其實(shí)孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來(lái)了。文章中說(shuō)：沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因?yàn)椴蝗萑虘B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。我深深的被胡適先生這句話里所透露出的一種人文觀點(diǎn)所折服，和而不同，求同存異。這個(gè)世界本來(lái)就是一個(gè)五彩繽紛的世界，世界正是因?yàn)槿绱硕嗟牟町惗@得是那么的生機(jī)勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎！所以我們需要學(xué)會(huì)容忍，容忍他人的觀點(diǎn)，這樣才會(huì)豐富自己的觀點(diǎn)，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會(huì)變得優(yōu)秀，容忍世間萬(wàn)物，花草小鳥(niǎo)才會(huì)對(duì)你微笑！

想想自己剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)很多事情看不慣，覺(jué)得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)自己也是沒(méi)有能夠容忍的度量，因?yàn)榭床粦T就覺(jué)得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過(guò)來(lái)了。直到今天讀了這篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍這種度量，我可以看不慣，我可以討厭那些我看不慣的事情或行為，但是我可以允許它的存在。突然想起我最先了解胡適也是在大一的時(shí)候，是在我的鄧論老師胡老師的課上。時(shí)間可真快，但也足以改變我們每個(gè)人！

己所不欲，勿施于人這也是我覺(jué)得這篇文章要告訴我的，因?yàn)槿萑淌腔ハ嗟模胰萑塘四?，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說(shuō)明對(duì)方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說(shuō)的：喜同惡異。正因?yàn)槭窍餐瑦寒?，所以才?huì)有人以類聚，物以群分的說(shuō)法，才會(huì)有道不同，不相為謀也的觀點(diǎn)。而我們則需要己所不欲，勿施于人這樣我們才會(huì)得到相同的回報(bào)。我們才會(huì)感覺(jué)得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的時(shí)候，因?yàn)樽约汉芟矚g古典音樂(lè)，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典音樂(lè)，而另外一個(gè)室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當(dāng)中國(guó)古典遇到了外國(guó)流行，就會(huì)碰出一些小火花來(lái)！

呵呵，如今不知不覺(jué)已經(jīng)走完了四分之三的大學(xué)路，站在大三的春天里，我會(huì)很自信的說(shuō)我學(xué)會(huì)了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說(shuō)的那種度量，我，還有我們都需要時(shí)間的！而我將會(huì)一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過(guò)容忍的花叢，就會(huì)到達(dá)自由的田野！

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2023《零容忍》讀書(shū)筆記1000字12篇

怎樣才能寫(xiě)好一篇作品讀后感呢？人的思維和想法不同，閱讀作品時(shí)感悟到的內(nèi)容也有所不同。這時(shí)讀后感的出現(xiàn)就幫助我們不斷提升自己，一邊記錄想法的同時(shí)一邊回顧書(shū)籍，經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上2023《零容忍》讀書(shū)筆記。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇1】

讀了胡適的《容忍與自由》這篇文章，我們可以很清楚地察覺(jué)到胡適認(rèn)為“容忍的態(tài)度比自由更重要，當(dāng)然，我想胡適先生早年也是不懂的，這句話先是出自他的一位老師之口，后來(lái)胡適身上才在自己的人生中體會(huì)到了容忍遠(yuǎn)比自由更重要。而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由

起初，胡適先生把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺(jué)得不妥，遂易之。因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭倍侄杂晌蚁嘈胖皇亲鳛樽髡邔?duì)“容忍”二字的襯托。

胡適先生曾說(shuō)過(guò)，年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。胡適先生可以說(shuō)是用他一生來(lái)感悟這句話。有次在中央研究院，召開(kāi)院士會(huì)議期間，在最后一次酒會(huì)上致開(kāi)幕詞，他說(shuō)：“我去年說(shuō)了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了40多年的罵，從來(lái)不生氣，并且歡迎之至。從這句話可以看出，胡適先生他的容忍的態(tài)度，他大度諒解的心扉

同時(shí)，他也用著容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)他的寬容。曾在年輕時(shí)，曾強(qiáng)烈批判過(guò)小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的作者，然而并沒(méi)有料到十年后他在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣“衛(wèi)道”的正人君子也想要誅殺他和他的朋友們。當(dāng)年他要?dú)⑷?，后?lái)人要?dú)⑺?，?dòng)機(jī)是一樣的。都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉了容忍的雅量

通過(guò)這篇文章，我的感想也頗深。在一個(gè)健康的社會(huì)中，要有容忍才會(huì)有自由，要容忍不同于自己的思想、觀點(diǎn)、話語(yǔ)，因?yàn)槿萑淌窍嗷サ?，你容忍了我，你就獲得了自由，我容忍了你，我也獲得了自由。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇2】

這本書(shū)主要收錄了先生關(guān)于自由主義，新文化運(yùn)動(dòng)，女性權(quán)益，報(bào)業(yè)責(zé)任，政府定位，青年擇業(yè)的演講稿。語(yǔ)言輕松自在，但其中許多見(jiàn)地一針見(jiàn)血，和我心中所想很是契合。其中觸動(dòng)比較大的是自由與容忍以及勤謹(jǐn)和緩的態(tài)度這兩點(diǎn)。

蒙田說(shuō):\每一個(gè)民族都有許多風(fēng)俗習(xí)慣，不但不為另一民族所知，而且被認(rèn)為野蠻和怪異。\

衡量一種行為或是想法是否正確合理，其依據(jù)不應(yīng)該是它是\我的\，或\我國(guó)的\，而應(yīng)該是用小心說(shuō)理來(lái)取代偏見(jiàn)和狹隘。

所以應(yīng)該做到多去了解超越時(shí)間空間的風(fēng)俗習(xí)慣和思想觀念，做到在思想中超越邊界，容忍復(fù)雜性和豐富性的存在。

另一點(diǎn)是勤謹(jǐn)和緩的人生態(tài)度，說(shuō)得太好了。

勤，就是不偷懶、不走捷徑，要切切實(shí)實(shí)、辛辛苦苦的去做。

謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎、不粗心、不茍且。

和，就是不要發(fā)脾氣、不要武斷。要虛心，要和和平平。什么叫作虛心？腦筋不存成見(jiàn)，不以成見(jiàn)來(lái)觀察事，不以成見(jiàn)來(lái)對(duì)待人。

緩，這個(gè)字很重要，緩的意思不要忙，不輕易下一個(gè)結(jié)論。緩，就是南方人說(shuō)的“涼涼去吧”。緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實(shí)來(lái)下判斷。

記得對(duì)胡適之先生最早的接觸，是在南方周末報(bào)，具體文章內(nèi)容已經(jīng)不記得了，只是記得是看到下面這段話：

當(dāng)時(shí)對(duì)我沖擊很大?？赐炅诉@本書(shū)以后，對(duì)先生有了一個(gè)更直觀的感覺(jué)。由于政治上的原因，抹殺其其他方面的諸多貢獻(xiàn)，這樣是不公平的，恰恰是不能“容忍”的一種做法。

好奇，去百度了一下，看到這段話，挺喜歡。

先生在踐行著自己所提倡的，容忍與自由。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇3】

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺(jué)得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。 我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過(guò)去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過(guò)了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺(jué)得不妥，遂易之。

因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀鋈萑?字而自由我相信只是作為作者對(duì)容忍2字的襯托，也是對(duì)曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個(gè)反剩作者由布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過(guò)去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個(gè)50年前我沒(méi)有想到來(lái)再次論述自己的的觀點(diǎn)隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)容忍遠(yuǎn)比自由重要。

50年過(guò)去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無(wú)神論者，依然不相信一個(gè)有意志的神，依然不信靈魂不朽的說(shuō)法，但是在這之外，他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樵谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越覺(jué)得容忍有重要的意義。

之后作者開(kāi)始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動(dòng)上的例子，闡述過(guò)去非此即彼的異端邪說(shuō)，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無(wú)所不用其極，而這種性質(zhì)是無(wú)助人類社會(huì)在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

于是緊接著，最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過(guò)與陳獨(dú)秀的書(shū)信再次表達(dá)作者對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺(jué)得自由的重要性。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺(jué)得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會(huì)這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報(bào)答的。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇4】

在火車站候車時(shí)買了這本胡適的書(shū);白底封面，藏藍(lán)色的大字標(biāo)題，像一本很厚重的學(xué)術(shù)理論書(shū)籍。在短暫的乘車過(guò)程中我安靜的看完了一大半。本書(shū)收錄了胡適的名篇散文雜談，如：“差不多先生傳”、“信心與反省”、“治學(xué)方法三講”、“我的兒子”等等。當(dāng)然，開(kāi)篇便是標(biāo)題的這篇雜談。史學(xué)大師布爾先生的話讓胡適記憶深刻：“我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到容忍比自由更重要?！焙m的論述角度是：要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)他的容忍，若社會(huì)沒(méi)有容忍他的氣度，他決不能享受四十多年大膽懷疑的自由。從生活、社會(huì)、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，沒(méi)有容忍‘異己’的雅量，就不會(huì)承認(rèn)‘異己’的宗教信仰可以享受自由?！?/p>

胡適這樣闡述，再合適不過(guò)了。他一生都在宣揚(yáng)西方“絕對(duì)自由”的精神。在那個(gè)年代，他是精神領(lǐng)袖，他倡導(dǎo)了“白話文”聞名于世，但我卻是支持李大釗和陳獨(dú)秀的。胡適生長(zhǎng)在吃喝不愁的家庭，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂時(shí)期他在國(guó)外吃喝嫖賭，當(dāng)四萬(wàn)萬(wàn)同胞在水深火熱之中，一個(gè)才華橫溢的領(lǐng)袖在國(guó)外華麗的party上，一邊吃著流油的紅燒肉，一邊對(duì)著在吃樹(shù)皮的眾人說(shuō)：“你們太落后了，你們的政府不行，學(xué)學(xué)美國(guó)的政策呀，政治家們都不敢來(lái)美國(guó)看看嗎，你們怕看見(jiàn)自由!”而李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅等人一邊擼著袖子含辛茹苦的耕耘，一邊憋著口老血恨的牙癢癢，罵這個(gè)精致的利己主義者就會(huì)大放厥詞;我實(shí)在無(wú)法敬愛(ài)他。于胡適而言，至少在1954年之前，確是需要感激這個(gè)社會(huì)對(duì)他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所說(shuō)的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎樣才能自由?有人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由也就是時(shí)間自由了;有人覺(jué)得有所畏懼，恪守道德紀(jì)律才能有自由。因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的自由，所以自由永遠(yuǎn)是一束心底的光，引我們?nèi)プ非??？鬃诱f(shuō)：“隨心所欲不逾矩”如果你絕對(duì)自由了，勢(shì)必會(huì)影響其他人的自由，我認(rèn)為：無(wú)克制，無(wú)自由。在追求那束光的同時(shí)，請(qǐng)克制自己的瘋狂，請(qǐng)勿損害他人利益，讓自由在你的心底徜徉。不知不覺(jué)，我也學(xué)著胡適的思想，宣揚(yáng)的論點(diǎn)是去要求他人以獲得自己的自由了。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇5】

我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有“絕對(duì)之是”，更不可以“以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”。高談主義，不研究問(wèn)題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面的種種的事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)一生經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法，該有什么樣的效果，推想這種效果，是否真能解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結(jié)果，揀定一種假定的解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書(shū)手。凡是自己說(shuō)不出“為什么這樣做”的事，都是沒(méi)有意思的生活。反過(guò)來(lái)說(shuō)，凡是自己說(shuō)得出“為什么這樣做”的事，都可以說(shuō)是有意思的生活。生活的“為什么”，就是生活的意思真的個(gè)人主義——就是個(gè)性主義。它的特性有兩種：一是獨(dú)立思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵，不肯把別人的眼睛當(dāng)眼睛，不肯把別人的腦力當(dāng)自己的腦力；二是個(gè)人對(duì)于自己思想信仰的結(jié)果要負(fù)完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認(rèn)得真理，不認(rèn)得個(gè)人的利害?，F(xiàn)在文化進(jìn)步的趨勢(shì)，是要使人類漸漸減輕生活的奮斗至最低度，使人類能多分一些精力出來(lái)，做增加生活意味的事業(yè)。個(gè)人是社會(huì)上無(wú)數(shù)勢(shì)力造成的。改造社會(huì)須從改造這些造成社會(huì)、造成個(gè)人的種種勢(shì)力做起。改造社會(huì)即是改造個(gè)人。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇6】

又是夜深人靜的時(shí)候，在這個(gè)無(wú)比干燥的地方，適合做些精神上的事情。

零零散散，歷盡波折終于讀完了。忘了剛開(kāi)始為什么選這本書(shū)來(lái)讀，大概是自己對(duì)于胡適的心虛吧。

這是后來(lái)人輯的一本很短的〔胡適演講集〕。過(guò)去的那個(gè)年代，用唐德剛的理論講和現(xiàn)在一樣，都處在歷史三峽的一個(gè)時(shí)期。社會(huì)的轉(zhuǎn)型表面上老必然要有近代科學(xué)、工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展，然而我們也都知道更深層面的的轉(zhuǎn)型乃是來(lái)自于平民百姓的思想進(jìn)步。胡適先生所做的恰恰就是這個(gè)工作。他很謙虛，說(shuō)自己六十幾歲一事無(wú)成，不知道自己到底是學(xué)的什么，并以自己在康奈爾大學(xué)讀農(nóng)學(xué)、再轉(zhuǎn)文學(xué)，期間又學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史等等。不管其他，從這么多篇演講中或許可以概括地說(shuō)，他是實(shí)實(shí)在在為民族謀進(jìn)步的。

他會(huì)對(duì)一件事、一種現(xiàn)象發(fā)掘，從中理出條理。比如民主不光要〔自由〕，〔容忍〕這一前提也是千萬(wàn)不能忘的；比如談到有關(guān)女性解放的問(wèn)題，他還引用了大量的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明女性解放之必須以及我們和別人相比還有多少路要走；比如談到學(xué)生選擇專業(yè)，要勇敢地尋找、追求適合自己的那個(gè)門類終會(huì)為國(guó)家有所貢獻(xiàn)……當(dāng)然，這是發(fā)表這類演講的必要條件。（也讓我忍不住想起錢理群先生的那些有關(guān)青年有關(guān)農(nóng)村的演講。）

思想解放這件事不應(yīng)該停止，每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)人都需要思想解放，適應(yīng)歷史的需要。更退一步說(shuō)，過(guò)去思想解放〔運(yùn)動(dòng)〕的一些進(jìn)步觀念直到現(xiàn)在也未能真正被接受。比如與“貞操不在陰道里”這種最直接的觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)則是一如既往，男人們總不能放過(guò)這這那那。我們當(dāng)然可以說(shuō)，這很難改變，因?yàn)橛猩锨甑臍v史慣性。但是，這并不能成為我們放棄接受進(jìn)步思想的理由。

我沒(méi)有給這本書(shū)五顆星。那顆星星所以孤零零地空白著，是因?yàn)檫@本書(shū)里些觀點(diǎn)我覺(jué)得沒(méi)有道理。印象極為深刻的一個(gè)是他在說(shuō)明新聞工作者的修養(yǎng)的時(shí)候，為了強(qiáng)調(diào)邏輯和探索精神的重要性時(shí)推崇偵探小說(shuō)的同時(shí)說(shuō)〔其實(shí)武俠小說(shuō)實(shí)在是最下流的〕。我雖然沒(méi)有讀過(guò)很多武俠小說(shuō)，但也知道武俠小說(shuō)不至于處在這個(gè)地位。是那時(shí)的武俠小說(shuō)和現(xiàn)在能看到的金庸、古龍、梁羽生等的作品很不一樣嗎？

活在一種情景之中，讀這些東西還是有些意思的。

戊戌正月廿九天津

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇7】

容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時(shí)容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權(quán)利，不受約束，必然是自由的基礎(chǔ)等等。

我們要爭(zhēng)取自由，但同時(shí)需要先承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說(shuō)的“沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由”。沒(méi)有承認(rèn)別人自由的氣度，就沒(méi)有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現(xiàn)實(shí)意義大于學(xué)術(shù)意義吧。

先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫(xiě)一些也會(huì)引起大家思想上的共鳴：

人世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺(jué)者眼看無(wú)數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增加他們的幸福，卻把“樂(lè)天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。

我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對(duì)之是“。

爭(zhēng)自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非。”凡不肯承認(rèn)異己者的自由的人，就不配爭(zhēng)自由，就不配談自由。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇8】

胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺(tái)灣省出版的《自由中國(guó)》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了容忍是一切自由的的根本這一論點(diǎn)。

文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時(shí)發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來(lái)說(shuō)明了五十年后的自己覺(jué)得年紀(jì)越大就越覺(jué)得容忍比自由更加重要。文中說(shuō)我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無(wú)神論----我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。總而有感悟出自己要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。

隨后文章又通過(guò)宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨(dú)秀以前住在報(bào)紙上發(fā)表的對(duì)待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識(shí)來(lái)結(jié)尾，最后再次說(shuō)明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。

我的語(yǔ)文老師黃老師在分析全文時(shí)，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進(jìn)而提出為什么要先容忍了才會(huì)有自由？這時(shí)我才真正明白，容忍其實(shí)是自己必須容忍別人的觀點(diǎn)，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點(diǎn)，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。我認(rèn)為這句話放在這里就是這樣理解了：我可以不同意你的觀點(diǎn)，但是我能夠容許你這種觀點(diǎn)的存在。

我再仔細(xì)的想一想，其實(shí)這不就是我們老祖宗所說(shuō)的和而不同嗎？其實(shí)孔夫子在兩千多年以前都已經(jīng)提出來(lái)了。文章中說(shuō)：沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因?yàn)椴蝗萑虘B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量。我深深的被胡適先生這句話里所透露出的一種人文觀點(diǎn)所折服，和而不同，求同存異。這個(gè)世界本來(lái)就是一個(gè)五彩繽紛的世界，世界正是因?yàn)槿绱硕嗟牟町惗@得是那么的生機(jī)勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎！所以我們需要學(xué)會(huì)容忍，容忍他人的觀點(diǎn)，這樣才會(huì)豐富自己的觀點(diǎn)，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會(huì)變得優(yōu)秀，容忍世間萬(wàn)物，花草小鳥(niǎo)才會(huì)對(duì)你微笑！

想想自己剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)很多事情看不慣，覺(jué)得太不合規(guī)矩，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)自己也是沒(méi)有能夠容忍的度量，因?yàn)榭床粦T就覺(jué)得這種行為需要消失，不能出現(xiàn)在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是適應(yīng)過(guò)來(lái)了。直到今天讀了這篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍這種度量，我可以看不慣，我可以討厭那些我看不慣的事情或行為，但是我可以允許它的存在。突然想起我最先了解胡適也是在大一的時(shí)候，是在我的鄧論老師胡老師的課上。時(shí)間可真快，但也足以改變我們每個(gè)人！

己所不欲，勿施于人這也是我覺(jué)得這篇文章要告訴我的，因?yàn)槿萑淌腔ハ嗟?，我容忍了你，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說(shuō)明對(duì)方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說(shuō)的：喜同惡異。正因?yàn)槭窍餐瑦寒?，所以才?huì)有人以類聚，物以群分的說(shuō)法，才會(huì)有道不同，不相為謀也的觀點(diǎn)。而我們則需要己所不欲，勿施于人這樣我們才會(huì)得到相同的回報(bào)。我們才會(huì)感覺(jué)得到互相的容忍，互相的自由。

忽然又想起了自己在大一的時(shí)候，因?yàn)樽约汉芟矚g古典音樂(lè)，所以在寢室里經(jīng)常放的是古典音樂(lè)，而另外一個(gè)室友則喜歡英文歌曲，就這樣，當(dāng)中國(guó)古典遇到了外國(guó)流行，就會(huì)碰出一些小火花來(lái)！

呵呵，如今不知不覺(jué)已經(jīng)走完了四分之三的大學(xué)路，站在大三的春天里，我會(huì)很自信的說(shuō)我學(xué)會(huì)了容忍，當(dāng)然比起胡適先生所說(shuō)的那種度量，我，還有我們都需要時(shí)間的！而我將會(huì)一直前行著，這樣，當(dāng)我漫步過(guò)容忍的花叢，就會(huì)到達(dá)自由的田野！

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇9】

胡適的《容忍與自由》非常值得推薦，讀完令人甚感暢快。這本書(shū)依據(jù)胡適先生在不同時(shí)期各個(gè)場(chǎng)合下的演講編撰成冊(cè)，飽含了一位謙遜富有智慧的學(xué)者對(duì)待自由、哲學(xué)、女性權(quán)利、教育、社會(huì)法治等等問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。

胡適先生對(duì)于“容忍與自由”的見(jiàn)解，本人深表贊同，也有切身體會(huì)。隨著年齡閱歷漸長(zhǎng)，越來(lái)越感覺(jué)到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家觀點(diǎn)、不同意見(jiàn)時(shí)，才能收獲真正的自由，才不被禁錮。自由是免于外力的壓迫，真正的自由社會(huì)是有包容性的社會(huì)。自由的前提是容忍，社會(huì)應(yīng)當(dāng)允許不同的聲音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。

書(shū)中還詳細(xì)闡述了白話文運(yùn)動(dòng)的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈爾大學(xué)的男同學(xué)們?yōu)闅g迎女同學(xué)的秋季入學(xué)，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不將船靠岸，眾人還被淋濕了衣裳。男同學(xué)中有位詩(shī)歌愛(ài)好者任叔永據(jù)此做了一首詩(shī)，并寄給已轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫比亞大學(xué)的胡適。胡適讀后回復(fù)：詩(shī)是好詩(shī)，只是一半是古字，一半是白字。戲劇性的是這篇回復(fù)引來(lái)哈佛大學(xué)的梅光迪同學(xué)的批評(píng)，為證實(shí)自己正確，胡適尋找到大量證據(jù)可以證明自古以來(lái)，被一直傳唱的優(yōu)秀詩(shī)詞、戲曲、文學(xué)小說(shuō)都是白話文，并提出“文言是死文字，白話才是活文字”的見(jiàn)解。1917年胡適在《新青年》雜志上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，并得到了陳獨(dú)秀的積極響應(yīng)。自此，轟轟烈烈的白話文運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了序幕。

胡適一生未加入任何黨派，保證學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性，盡力避免談?wù)撜?，提倡少談點(diǎn)主義，多研究些實(shí)際問(wèn)題，追求法治社會(huì)，倡導(dǎo)法律面前人人平等?！扒谥?jǐn)和緩”四個(gè)字是胡適畢生恪守的做人、做事、做學(xué)問(wèn)的準(zhǔn)則，“勤”是努力不懈怠，不偷懶，不走捷徑；“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎不粗心；“和”是不武斷不亂發(fā)脾氣，要虛心和和氣氣；“緩”是指不急于輕易下結(jié)論。對(duì)于做學(xué)問(wèn)，他主張“大膽假設(shè)，小心求證”，要相信“功不唐捐”，天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。

另外，胡適還積極為女性平權(quán)吶喊，呼吁減少對(duì)女性身體思想的束縛。他還結(jié)合自身的經(jīng)歷，給大學(xué)生們求學(xué)擇業(yè)提出了許多寶貴的意見(jiàn)，幾十年后的今天讀來(lái)依然非常值得借鑒。

《容忍與自由》選取了引起很大反響的十九篇文章，并分為三卷。全書(shū)理論并不高深，閱讀起來(lái)一點(diǎn)也不晦澀，盡力還原了胡適先生的思想精華，這些思想對(duì)于今天的我們?nèi)匀挥袠O大的現(xiàn)實(shí)參考意義。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇10】

本書(shū)選取的是胡適先生所寫(xiě)的《杜威先生與中國(guó)》。胡適在這篇文章里面寫(xiě)道：杜威先生不曾給我們一些關(guān)于特別問(wèn)題的特別主張如共產(chǎn)主義，無(wú)政府主義，自由戀愛(ài)之類，他只給了我們一個(gè)哲學(xué)方法，使我們用這個(gè)方法去解決我們自己的特別問(wèn)題。特別主張的應(yīng)用是有限的，方法的應(yīng)用是無(wú)窮的。 受人之魚(yú)不如受人之漁。特別主張適用于特定情況下的特定歷史階段，而方法往往能幫助跟好的找到特定時(shí)期應(yīng)有的特別主張，本書(shū)的3卷分別文明 ，自由，社會(huì)，者各層次來(lái)表達(dá)作者在特定歷史情況下的思想主張。這位在特定時(shí)期被抹黑的作家，如今又被放到另外的一個(gè)高度。很多人重新認(rèn)定其文學(xué)大家巨匠的地位。

我們要什么樣的文明是胡適對(duì)思想文明和學(xué)術(shù)教育諸領(lǐng)域之思考，將西方文明傳入后的新思潮做了一定的個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，主要是以再造文明為核心。卷二為我們需要什么樣的自由？強(qiáng)調(diào)容忍是一切自由的根本，期待容忍異己，更不要以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正，始能向和平改革的道路前進(jìn)，培養(yǎng)一個(gè)有人味的文明社會(huì)。有人味。人性溫暖。人性正能量， 對(duì)于欲望的放肆也是人性的一種表達(dá)形式。 而具有人味的文明社會(huì)。需要社會(huì)每個(gè)組成部分及最基礎(chǔ)的組成部分擁有容忍這是根本也是文明社會(huì)的奠基。卷三為我們需要什么樣的社會(huì)？胡適向來(lái)以易卜生主義論式出發(fā)，倡導(dǎo)健全的個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)把你自己這塊料鑄造成器才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，呼吁養(yǎng)成獨(dú)立思想的能力，并應(yīng)為自己思想信仰的結(jié)果，承負(fù)完全的責(zé)任。個(gè)人成則家國(guó)成，這是如今提出的提高全民素質(zhì)的先驅(qū)，正是因?yàn)樗刭|(zhì)低才會(huì)提高，當(dāng)時(shí)當(dāng)把其提高到口號(hào)的高度，可想其低的程度是不是已經(jīng)相當(dāng)棘手了？ 健全個(gè)人主義，社會(huì)機(jī)構(gòu)都必須健全個(gè)人主義機(jī)制。而這一對(duì)天生的冤家，是相依相生的。

世的大悲劇是無(wú)數(shù)的人們終身做血汗的生活，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓。人世的更大悲劇是人類的先知先覺(jué)者眼看無(wú)數(shù)人們的凍餓，不能設(shè)法增進(jìn)他們的幸福，卻把樂(lè)天、安命、知足、安貧種種催眠。這不就是現(xiàn)如今的真實(shí)寫(xiě)照嗎？ 民國(guó)的學(xué)者如實(shí)看到不是他們的理想主張?jiān)谖磥?lái)的革命中得到實(shí)現(xiàn)，這是怎樣的一種可悲。先輩的思想及此。還看今朝。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇11】

總有一些形象是可以透過(guò)人物來(lái)認(rèn)知的，我們可以通過(guò)孔乙己來(lái)認(rèn)識(shí)魯迅，也就可以通過(guò)差不多先生來(lái)認(rèn)識(shí)胡適，比起“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？”的孔乙己，差不多先生的“凡事只要差不多，就好了，何必太認(rèn)真呢。”反而更像醇酒入喉。

人生最濃的滋味是最淡的。

“年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要”，胡適先生如是說(shuō)。他解釋道“自由的保障全靠一種互相容忍的精神，無(wú)論是東風(fēng)壓了西風(fēng)，還是西風(fēng)壓了東風(fēng)，都是不容忍，都是摧殘自由。多數(shù)人若不能容忍少數(shù)人的思想信仰，少數(shù)人當(dāng)然不會(huì)有思想信仰的自由，反過(guò)來(lái)說(shuō)，少數(shù)人也得容忍多數(shù)人的思想信仰，因?yàn)樯贁?shù)人要時(shí)常懷著“有朝一日權(quán)在手，殺盡異教方罷休”的心理，多數(shù)人也就不能不行“斬草除根”的算計(jì)了?！?/p>

《海水下面是泥土》中說(shuō)，自由是以鎖鏈的長(zhǎng)度為限度的。我能想到最好的自由莫過(guò)于《沁園春?長(zhǎng)沙》里寫(xiě)：漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。，但所有的暢想都會(huì)成為奢望“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮！”可是在這蒼茫大地上，又有多少能主宰自己的沉浮呢？

很多事，久了也就不成為我的意志，但又似乎也不是別人的意志，糾纏到最后也并沒(méi)有遂了誰(shuí)的愿望，但它就是漸漸成為了一個(gè)混沌的狀態(tài)。人總歸是不能沒(méi)有束縛的，于是也就沒(méi)有絕對(duì)的自由，而我們每個(gè)人都困在這里。《寂靜的春天》里沒(méi)有自由的生物，所以一片死寂；《美麗新世界》里也沒(méi)有自由，所以連一些情感都是催眠的成果；《一九八四》里沒(méi)有自由，老大哥的能夠看到一切，聽(tīng)到一切，究竟也沒(méi)有什么是自由的。

巴羅德在《自由的倫理》這本書(shū)對(duì)自由的解釋我覺(jué)得是解釋的最好的，它有點(diǎn)像科幻小說(shuō)《三體》，都意圖用最簡(jiǎn)單的原則來(lái)描述和解釋文明與社會(huì)?！叭w”虛構(gòu)的宇宙，是一個(gè)黑暗森林，文明與文明之間的關(guān)系只有毀滅與被毀滅，生存是唯一的目的。

其實(shí)人類的自由也是這樣，其實(shí)只有不自由和不自由的關(guān)系人類的本質(zhì)是要追求自由的，自由才是社會(huì)的最高目標(biāo)，社會(huì)中的一切問(wèn)題，都可以用自由的原則來(lái)解決。我們分明知道三體中的紀(jì)元，和那些脫水的人類，可是混沌卻比它更加分明，或許自由也是如此，但它究竟還是不重要。

其實(shí)也曾有過(guò)惋惜，只是每每經(jīng)歷一些事情的時(shí)候，我都會(huì)去相信最終所有的東西都會(huì)化為混沌，就像是開(kāi)天辟地的盤(pán)古再一次的陷入沉睡，三兩年前的故事已經(jīng)不記得了，更多的只是臆想出的感悟，或者甚至連感悟都沒(méi)有就被徹底的抹去了，于是當(dāng)下和未來(lái)是什么，也不重要，既然都要折疊成一團(tuán)混沌的星云，是什么也就沒(méi)那么重要了，就像是大喊“脫水”的三體人，我的世界也常常被折疊，也沒(méi)必要鉚勁地活著，《肖申克的救贖里》有句很經(jīng)典的臺(tái)詞：有的鳥(niǎo)兒是注定無(wú)法被困住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝，我覺(jué)得這是一種太過(guò)于理想的狀態(tài)，熊培云在《自由在高處》里說(shuō)這是我的人生，我必讓它自由，所以我更喜歡就像是差不多先生說(shuō)的，差不多就得了，愛(ài)容忍要?jiǎng)龠^(guò)于自由，但我要說(shuō)，這是我的人生，我卻未必要讓它自由。

我無(wú)法把一生當(dāng)做自己的遠(yuǎn)大前程，既守住自己心靈的邊界，又持有開(kāi)放閎大的思想，對(duì)于這樣的狀態(tài)我總是太害怕了，漫漫人生長(zhǎng)河，期間萬(wàn)千洶涌，無(wú)舟子可渡，多的是人選擇了自渡，而我只想一醉而自救，難得糊涂。

哈耶克在《通往奴役之路》里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：就是社會(huì)主義、集體主義最終會(huì)導(dǎo)致極權(quán)主義，從而剝奪個(gè)人的自由，讓人類走向被奴役之路。

在我的余生中，這個(gè)世界上的大部分人仍將是不自由的，大多數(shù)人將繼續(xù)過(guò)梭羅所謂的“安靜而絕望的生活”他們交納高昂稅賦、向社會(huì)壓力屈服、長(zhǎng)時(shí)間工作卻少有可以展示之處、永遠(yuǎn)沒(méi)有時(shí)間做他們想做的事情、順從以婚姻作為偽裝的無(wú)愛(ài)妥協(xié)，大部分的人都是沒(méi)有到過(guò)遠(yuǎn)方的，大多數(shù)的時(shí)候他們也都是很茍且的，但至少還能對(duì)未來(lái)充滿想象，在不自由中找自由。

哲學(xué)家斯賓塞說(shuō)“沒(méi)有人能完全自由，除非所有人完全自由；沒(méi)有人能完全道德，除非所有人完全道德；沒(méi)有人能完全快樂(lè)，除非所有人完全快樂(lè)?！崩畎桨堰@個(gè)叫做“自由的不自由”。也許不一定要成為一個(gè)社會(huì)怪人，才能反抗對(duì)社會(huì)壓力屈膝。不一定非要放棄愛(ài)情，來(lái)避免復(fù)雜的、禁錮的家庭問(wèn)題。更不一定非要脫離人群，才能避免別人對(duì)你的質(zhì)疑。我們的人生應(yīng)該會(huì)有更多的答案，或許有一天能極目遠(yuǎn)眺，眼界開(kāi)闊之時(shí)，才能滿眼都是自由。

我對(duì)于我自己裝作有良心的樣子的時(shí)候，往往都是無(wú)不痛恨的，胡適先生說(shuō)“成人不自在，自在不成人。”我們要做一個(gè)人，豈可貪圖自在；我們要想造一個(gè)“少年的中國(guó)”，豈可不冒險(xiǎn)，但又絕非是我的境界，即使是我是夢(mèng)境里的江湖，也只耽于蒼山洱海、灼灼桃花。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，是一朵花就要有一朵花的模樣。

好天氣壞天氣，云層忽高又忽低，都是別人的，我只擁有我自己。

2023《零容忍》讀書(shū)筆記【篇12】

有人說(shuō)：“病癥是魯迅看的準(zhǔn)，藥方是胡適開(kāi)的好”。我們?cè)谶@個(gè)系列里不談?wù)?，只是從胡適先生的文章中窺見(jiàn)一點(diǎn)日常生活中的有用之道。

先生是一位異?？蓯?ài)的人，平和有趣，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過(guò)程中迎面撲來(lái)，令人異常舒服。我突然意識(shí)到，這種從容平和也恰恰是我們?cè)诠ぷ髦兴匦璧?。我們從容平和，客戶就?huì)感到舒服，就會(huì)減少摩擦矛盾，我們的合作也會(huì)順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。

平和的心態(tài)需要包容的雅量，先生說(shuō)“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態(tài)度是基于“我的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理習(xí)慣。當(dāng)大家都抱著這種信念，矛盾當(dāng)然就會(huì)不可避免，沖突也會(huì)隨著而來(lái)，麻煩多了，我們的業(yè)務(wù)，公司的利益都會(huì)受到?jīng)_擊。先生說(shuō)“容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量?！?/p>

我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)做業(yè)務(wù)的時(shí)候，我們?cè)谂c客戶溝通的時(shí)候，有太多的被冷落被敵對(duì)被刻意刁難，仔細(xì)想想，也許客戶從心底里覺(jué)得我們不是他們，對(duì)于他們而言，我們是“異己”，是來(lái)找麻煩的人，所以才會(huì)產(chǎn)生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業(yè)務(wù)不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少至少我們應(yīng)該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對(duì)之是’”

我們不能假定自己是對(duì)的，這是與人平和相處的基石。

最后以先生在文章中的一句話結(jié)尾：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記(錦集9篇)

溫暖的書(shū)籍常常能夠幫助人們執(zhí)念困難，當(dāng)讀完作者寫(xiě)的作品后，心中會(huì)有許多共鳴和感觸。?以系統(tǒng)化記錄的方式，提高自己的閱讀效率，作品這本書(shū)中什么語(yǔ)錄讓您印象最為深刻呢？編輯為您精心準(zhǔn)備了“《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記”的內(nèi)容，此文讀后您可能會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇1

讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》，沉浸在作者調(diào)查小動(dòng)物的趣味中，勾起了我幼年夸姣的回想，并由此慨嘆：本來(lái)，只需用心調(diào)查，用心發(fā)現(xiàn)，就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的高興出現(xiàn)。

作者在書(shū)中首要描繪了幾個(gè)小動(dòng)物：螳螂，蟋蟀，蜘蛛，蟬，蜣螂，圣甲蟲(chóng)，螢火蟲(chóng)等，每一個(gè)小動(dòng)物本來(lái)都有不為人知的一面，幸好有酷愛(ài)調(diào)查且又耐性調(diào)查的法布爾，這些昆蟲(chóng)的隱秘才被咱們捕獲。他們生計(jì)的手法不多，卻使我感動(dòng)，或許他們底子沒(méi)有什么手法，有的僅僅對(duì)日子的適應(yīng)和生計(jì)的無(wú)法。但是，他們繁殖子孫的盡職盡責(zé)和日子的精力值得咱們學(xué)習(xí)。

已然這是一本寫(xiě)昆蟲(chóng)的書(shū)，在這里就不得不說(shuō)一下這些心愛(ài)的小生命。在這里，要夸一下蜣螂，雖然容顏丑惡，且由于它們的作業(yè)而讓咱們討厭，但我不得不說(shuō)，它們是巨大的貢獻(xiàn)者，由于它們讓咱們的日子愈加夸姣。它們對(duì)作業(yè)極點(diǎn)的擔(dān)任，只需氣候答應(yīng)，它們就會(huì)出來(lái)作業(yè)，它們把這作為自己崇高的任務(wù)，沒(méi)有怨言，沒(méi)有抱怨?；蛟S它們腦筋簡(jiǎn)略，想的太少，那么，在咱們作業(yè)或?qū)W習(xí)的時(shí)分，為何要想那么多呢？只需選定了一個(gè)方針，就簡(jiǎn)略的去斗爭(zhēng)，只需堅(jiān)持，咱們必定會(huì)有收成。

現(xiàn)在，咱們這的螳螂或許變少了，小時(shí)分，我也常常逮螳螂玩，那時(shí)分覺(jué)得它們挺風(fēng)趣，并且跑的挺快。現(xiàn)在，我知道了那些個(gè)頭大的是雌螳螂。每到繁殖時(shí)節(jié)，雄螳螂的生命也就走到了完結(jié)，它們?cè)谙硎芰藧?ài)情的甜美時(shí)，為了不讓妻子餓著，毫不勉強(qiáng)的成為了妻子的美餐?；蛟S，它們是怕今后擔(dān)當(dāng)不起家庭的重?fù)?dān)，亦或許，為了子女有一個(gè)好的將來(lái)，就這樣，它們甘心獻(xiàn)身自己。多么巨大的老公和父親啊！

在這里，我也不得不說(shuō)一下松毛蟲(chóng)。它們真是心愛(ài)的蟲(chóng)子，并且肯定是很好的規(guī)則恪守者。在它們那里，每一個(gè)蟲(chóng)子都能夠成為領(lǐng)隊(duì)，但是，也正由于這樣，它們的路才走得盲目。法布爾把它們領(lǐng)到了一個(gè)花盆邊際調(diào)查它們，心愛(ài)的松毛蟲(chóng)們居然環(huán)繞花盆走了七天，在幾十次的探究中，他們才總算找到了回家的路。假如咱們也像松毛蟲(chóng)這樣盲目的話，堅(jiān)持不到七天咱們就得一命嗚呼了。

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇2

昆蟲(chóng)記讀書(shū)筆記（一）

近日，我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，感觸很深。這本書(shū)的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。

整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫(xiě)。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)。“為首的那條松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。

作者寫(xiě)出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，而我，則是一個(gè)不太會(huì)觀察生活的人，因此，老師叫我寫(xiě)作文時(shí)候，我總想不到題材。不過(guò)有一次例外，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過(guò)觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是對(duì)我感興趣的事?，F(xiàn)在我明白了：不能只對(duì)我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對(duì)周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無(wú)處不文章。瞧，小小的昆蟲(chóng)也蘊(yùn)含著大學(xué)問(wèn)呢！生活是寫(xiě)作的源泉，只有仔細(xì)觀察周圍的一切，才能了解世界的奇妙。

昆蟲(chóng)記讀書(shū)筆記（二）

法布爾是法國(guó)著名的作家和生物學(xué)家，他一生寫(xiě)過(guò)二百多篇《昆蟲(chóng)記》。我早聽(tīng)說(shuō)《昆蟲(chóng)記》名揚(yáng)天下了。

說(shuō)那可怕的狼蛛的產(chǎn)卵和母愛(ài)吧！狼蛛是節(jié)肢動(dòng)物，身體主要分頭、腹兩大部分，是世界上最大的蜘蛛之一。狼蛛有一個(gè)又小又圓的頭，頭上長(zhǎng)著八只眼睛和恐怖的毒牙，還有八只長(zhǎng)毛的長(zhǎng)腿；腹是產(chǎn)卵用的。狼蛛真令人望而生畏?。∫荒晗募镜囊惶?，法布爾在一叢迷迭香的花下見(jiàn)到一只挺著巨大肚子的狼蛛，這表明它既將臨產(chǎn)。法布爾見(jiàn)了馬上用捏子小心翼翼地把狼蛛夾起，輕輕地放入一個(gè)既透明，底部又放著泥土的大瓶子里，留作觀察。幾天后，狼蛛開(kāi)始產(chǎn)卵了。只見(jiàn)它先在地上織了一張網(wǎng)，大小相當(dāng)于一只手掌。蛛網(wǎng)很粗糙，也不成形，卻相當(dāng)穩(wěn)固，接著，母狼蛛吐出一些更結(jié)實(shí)的絲，織成一個(gè)圓狀的白色球體。上面留了個(gè)小口子；再把胎部對(duì)準(zhǔn)小口子，產(chǎn)下一粒粒金黃的卵；；產(chǎn)完后，狼蛛把口子封上。最后，它把那張不成形的網(wǎng)用腳踹到一邊，把卵袋往身上一背，卵帶就成了它的無(wú)價(jià)之寶。狼珠媽媽把它的“寶貝丸子”保護(hù)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，無(wú)論行路、休息、捕獵、逃跑，狼蛛媽媽與它的卵袋每分每秒都不離開(kāi)。如果卵袋意外脫落了，狼蛛也會(huì)飛速地拾起卵袋。狼蛛的母愛(ài)真深啊！

讀了法布爾的《昆蟲(chóng)記》，我知道要仔細(xì)觀察身邊的事物，做個(gè)生活中的有心人。還知道法布爾對(duì)昆蟲(chóng)是那樣的好奇，所以才去專心致志地觀察、研究昆蟲(chóng)。

昆蟲(chóng)記讀書(shū)筆記（三）

近日，我讀了一本叫做《昆蟲(chóng)記》的書(shū)，它讓我感觸很深。

本書(shū)作者法布爾通過(guò)仔細(xì)觀察、多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者們展現(xiàn)了一個(gè)千奇百怪的昆蟲(chóng)世界。作者下筆生動(dòng)有趣，讓我們讀著這些故事就像浮現(xiàn)在我們眼前一樣，栩栩如生。

整本書(shū)讀起來(lái)有趣至極，激發(fā)了我對(duì)昆蟲(chóng)的好奇心，也想來(lái)到這個(gè)昆蟲(chóng)世界。當(dāng)然這一切都要?dú)w功于本書(shū)的作者了！要不是他通過(guò)仔細(xì)的觀察和細(xì)致的描寫(xiě)，才把我們從這個(gè)我們從沒(méi)仔細(xì)觀察過(guò)、重不重視的昆蟲(chóng)們寫(xiě)的栩栩如生。例如：'它（蟬）的五只眼睛會(huì)告訴他們做有意機(jī)上下方有什么事情發(fā)生，只要看到有誰(shuí)過(guò)來(lái)，他就會(huì)停止歌唱，悄然飛去。'……

這些細(xì)小的“點(diǎn)”只有仔細(xì)觀察，才看得出來(lái)。而且光是仔細(xì)的觀察還是不夠的——還要想辦法寫(xiě)的生動(dòng)具體，并且能讓讀者看懂，明白其中的道理。

昆蟲(chóng)的世界非常奇妙！在我沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)之前，蟲(chóng)能像人一樣穿衣服，松蛾蟲(chóng)能提前預(yù)知天氣，蟬有5只眼睛……甚至有些蟲(chóng)的智商比人的智商還高呢！

高爾基說(shuō)過(guò)：“世上一切的光榮與驕傲都來(lái)自他的母親?！辈还苁鞘裁礃拥睦ハx(chóng)你都不能去欺負(fù)它，它也是地球上的一種生物，也是地球媽媽的驕傲！

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇3

近日，我讀了一本叫做《昆蟲(chóng)記》的書(shū)，它讓我感觸很深。

本書(shū)作者法布爾通過(guò)仔細(xì)觀察、多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者們展現(xiàn)了一個(gè)千奇百怪的昆蟲(chóng)世界。作者下筆生動(dòng)有趣，讓我們讀著這些故事就像浮現(xiàn)在我們眼前一樣，栩栩如生。

整本書(shū)讀起來(lái)有趣至極，激發(fā)了我對(duì)昆蟲(chóng)的好奇心，也想來(lái)到這個(gè)昆蟲(chóng)世界。當(dāng)然這一切都要?dú)w功于本書(shū)的作者了！要不是他通過(guò)仔細(xì)的觀察和細(xì)致的描寫(xiě)，才把我們從這個(gè)我們從沒(méi)仔細(xì)觀察過(guò)、重不重視的昆蟲(chóng)們寫(xiě)的栩栩如生。

這些細(xì)小的“點(diǎn)”只有仔細(xì)觀察，才看得出來(lái)。而且光是仔細(xì)的觀察還是不夠的——還要想辦法寫(xiě)的生動(dòng)具體，并且能讓讀者看懂，明白其中的道理。

昆蟲(chóng)的世界非常奇妙！在我沒(méi)讀過(guò)這本書(shū)之前，蟲(chóng)能像人一樣穿衣服，松蛾蟲(chóng)能提前預(yù)知天氣，蟬有5只眼睛……甚至有些蟲(chóng)的智商比人的智商還高呢！

高爾基說(shuō)過(guò)：“世上一切的光榮與驕傲都來(lái)自他的母親。”不管是什么樣的昆蟲(chóng)你都不能去欺負(fù)它，它也是地球上的一種生物，也是地球媽媽的驕傲！

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇4

在這個(gè)暑假里，我讀了許多書(shū)，其中一本就是法國(guó)著名昆蟲(chóng)學(xué)家——讓·亨利·卡西米爾·法布爾的《昆蟲(chóng)記》。

里面講述的知識(shí)十分全面，昆蟲(chóng)也很多，其中令我印象最深刻的是螢火蟲(chóng)。

有一首歌，酷似《蟲(chóng)兒飛》，歌名叫《螢火蟲(chóng)》，相信大家都不陌生吧?這首歌把螢火蟲(chóng)的美麗可愛(ài)統(tǒng)統(tǒng)寫(xiě)的淋漓盡致!有些試卷也以螢火蟲(chóng)為中心來(lái)出題，由此可見(jiàn)它是多么的受歡迎!

但是，螢火蟲(chóng)那美麗可愛(ài)的外表下，藏著的那顆陰險(xiǎn)毒辣的心被法布爾毫不留情的“亮”了出來(lái)。誰(shuí)會(huì)想到它是那樣的狠毒呢?

螢火蟲(chóng)不像捕蠅蜂那樣抓蒼蠅，也不像赤條蜂抓毛毛蟲(chóng)，卻吃最忠實(shí)的蝸牛!我來(lái)說(shuō)說(shuō)它的獵食方式吧。

首先，螢火蟲(chóng)會(huì)亮出它的“利刀”——那用放大鏡才能看到的鄂。用其反復(fù)叮刺蝸牛的外膜，但這力度極小，仿佛只是輕輕觸碰一般，然后飛走。接著再反復(fù)做，這樣，那可憐的蝸牛便不省人事了?？粗粍?dòng)不動(dòng)的蝸牛，機(jī)警的螢火蟲(chóng)還得用它那極小的利刃試探那弱小的蝸牛，放心了，才會(huì)用餐。要知道，捕捉一只蝸牛可費(fèi)勁了!

想知道更多關(guān)于昆蟲(chóng)的知識(shí)嗎?那就讀一讀讓·亨利·卡西米爾的昆蟲(chóng)記吧!

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇5

一、書(shū)名：《昆蟲(chóng)記》 作者：法布爾

二、內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它融入作者畢生研究成果和人生感悟于一體，以人性觀照蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類獲得知識(shí)、趣味、美感和思想的美文?！独ハx(chóng)記》一書(shū)以忠實(shí)于法文原著整體風(fēng)貌及表達(dá)特色為選擇原則，讓中國(guó)讀者首次領(lǐng)略《昆蟲(chóng)記》的真實(shí)面目。

一個(gè)人耗費(fèi)一生的光陰來(lái)觀察、研究“蟲(chóng)子”，已經(jīng)算是奇跡了；一個(gè)人一生專為“蟲(chóng)子”寫(xiě)出十卷大部頭的書(shū)，更不能不說(shuō)是奇跡；法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫(xiě)”。在本書(shū)中，作者將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，娓娓道來(lái)，在對(duì)一種種昆蟲(chóng)的.日常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。 本書(shū)的問(wèn)世被看作動(dòng)物心理學(xué)的誕生。

《昆蟲(chóng)記》不僅是一部研究昆蟲(chóng)的科學(xué)巨著，同時(shí)也是一部謳歌生命的宏偉詩(shī)篇。正如雨果對(duì)其的贊譽(yù)——“昆蟲(chóng)世界的荷馬”。

三、好詞好句摘錄：

（一）好詞：

忽如其來(lái)、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝、為饑餓所驅(qū)、為口渴所苦、比鄰相守、非常萎靡、非常無(wú)力、小心翼翼、晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、聲如霹雷、毫無(wú)疑問(wèn)、煩吵浮夸、與生俱來(lái)、默默無(wú)聞、自作主張、美味佳肴、不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人、鋒利無(wú)比，不戰(zhàn)自敗、面不改色、泰然自若、天經(jīng)地義、沒(méi)心沒(méi)肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水、死而后已、天衣無(wú)縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致、干勁十足、不遺余力、搖擺不定、不可思議、紋絲不動(dòng)、敬而遠(yuǎn)之、毫不吝惜、胡作非為、翩翩起舞、破繭而出、清清楚楚、竭盡所能、金蟬脫殼、堅(jiān)強(qiáng)不屈、一無(wú)所知、小心翼翼、各種各樣、晶瑩剔透、微不足道、威風(fēng)凜凜、金蟬脫殼、逃之夭夭、丑陋不堪、歷經(jīng)艱辛、毫不遲疑、死而后已、天衣無(wú)縫、自嘆不如、溫暖舒適、潔白細(xì)致、干勁十足、不遺余力、搖擺不定、聲如霹雷、毫無(wú)疑問(wèn)、煩吵浮夸、與生俱來(lái)、默默無(wú)聞、自作主張、美味佳肴、不遠(yuǎn)千里、不辭辛苦、溫柔可人、鋒利無(wú)比，不戰(zhàn)自敗、面不改色、泰然自若、天經(jīng)地義、沒(méi)心沒(méi)肺、凱旋而歸、毫不客氣、地地道道、稀奇古怪、三三兩兩、丑陋不堪、豺狼虎豹、輕薄如紗、跋山涉水

（二）好句：

1、假使那賊安然逃走了，主人艱苦做起來(lái)的東西，只有自認(rèn)倒霉。它揩揩頰部，吸點(diǎn)空氣，飛走，重新另起爐灶。

2、它們身體鼓鼓的，像半粒豌豆，鞘翅光滑或有絨毛，通常黑色的鞘翅上有紅色或黃色的斑紋，或紅色、黃色的鞘翅上有黑色的斑紋，但有些瓢蟲(chóng)，鞘翅黃色、紅色或棕色，沒(méi)有斑點(diǎn)，這些鮮艷的顏色具有警戒的做用，可以嚇退天敵。

3、我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，古代埃及人以為神圣甲蟲(chóng)的卵，是在我剛才敘述的圓球當(dāng)中的。這個(gè)已經(jīng)我證明不是如此。關(guān)于甲蟲(chóng)被放卵的真實(shí)情形，有一天碰巧被我發(fā)現(xiàn)了。

4、梨緊貼著地板的部分，已經(jīng)敷上了細(xì)沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一樣，這表明它還沒(méi)有把梨子細(xì)細(xì)的滾過(guò)，不過(guò)是塑成形狀罷了。

5、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶裝滿泥土，為母甲蟲(chóng)做成人工的地穴，并留下一個(gè)小孔以便觀察它的動(dòng)作，因此它工作的各項(xiàng)程序我都可以看得見(jiàn)。

6、這時(shí)候它的顏色是紅白色，在變成檀木的黑色之前，它是要換好幾回衣服的，顏色漸黑，硬度漸強(qiáng)，直到披上角質(zhì)的甲胄，才是完全長(zhǎng)成的甲蟲(chóng)。

7、這些時(shí)候，它是在地底下梨形的巢穴里居住著的。它很渴望沖開(kāi)硬殼的甲巢，跑到日光里來(lái)。但它能否成功，是要依靠環(huán)境而定的。

8、當(dāng)然，我也曾做過(guò)這種試驗(yàn)，將干硬殼放在一個(gè)盒子里，保持其干燥，或早或遲，聽(tīng)見(jiàn)盒子里有一種尖銳的摩擦聲，這是囚徒用它們頭上和前足的耙在那里刮墻壁，過(guò)了兩三天，似乎并沒(méi)有什么進(jìn)展。

9、一會(huì)兒，它就要吃了。沒(méi)有人教它，它也會(huì)做，像它的前輩一樣，去做一個(gè)食物的球，也去掘一個(gè)儲(chǔ)藏所，儲(chǔ)藏食物，一點(diǎn)不用學(xué)習(xí)，它就完全會(huì)從事它的工作。

10、然后，它會(huì)表演一種奇怪的體操，身體騰起在空中，只有一點(diǎn)固著在舊皮上，翻轉(zhuǎn)身體，使頭向下，花紋滿布的翼，向外伸直，"竭力"張開(kāi)。這個(gè)竭力開(kāi)竅得很貼切。

11、當(dāng)然了，要熱心"委身于"音樂(lè)，那么只有縮小內(nèi)部的器官，來(lái)安置樂(lè)器了。

12、蟬與我"比鄰相守"，到現(xiàn)在已有十五年了，每個(gè)夏天差不多有兩個(gè)月之久，"它們總不離我的視線，而歌聲也不離我的耳畔"。表達(dá)出作者對(duì)蟬的喜愛(ài)之情。

13、這樣幾下抖動(dòng)便去掉了舍腰蜂剛剛初具規(guī)模的窠巢，就是在這個(gè)時(shí)候，在這么短暫的時(shí)間里，它的蜂巢居然已經(jīng)有一個(gè)橡樹(shù)果子那樣大了，真讓人始料不及。它們可真是一些讓人驚奇的小動(dòng)物。

14、臨近溝渠的時(shí)候，它當(dāng)然就會(huì)注意到這件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑過(guò)來(lái)取水邊這一點(diǎn)點(diǎn)十分寶貴的泥土。它們不肯輕意放過(guò)這沒(méi)有濕氣的時(shí)節(jié)極為珍稀的發(fā)現(xiàn)。

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇6

近幾天，我讀了法國(guó)著名作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》。我深深地被這本書(shū)吸引。它用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)百種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，讓我細(xì)致地了解了昆蟲(chóng)。法布爾為我開(kāi)啟了昆蟲(chóng)世界的大門。

昆蟲(chóng)記不僅是寫(xiě)昆蟲(chóng)，其中還隱含了人生的哲理。我覺(jué)得人要和昆蟲(chóng)一樣，堅(jiān)強(qiáng)的生存，艱苦的勞動(dòng)。我覺(jué)得任何昆蟲(chóng)有許多的相似點(diǎn)，他們有自己的目標(biāo)，有感情，更能堅(jiān)持不懈的奮斗。說(shuō)到這，我覺(jué)得生活中有人的精神還不如那些渺小的昆蟲(chóng)，一些人不愿奮斗，只是等待著機(jī)會(huì)的到來(lái)，到最后什么都沒(méi)得到。

在讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我覺(jué)得那是的生物知識(shí)豐富多彩，但是看看現(xiàn)在的生物真是太少了。其罪魁禍?zhǔn)资侨祟悺Ｈ藗優(yōu)榱俗约旱睦娌粩嘧龀銎茐沫h(huán)境的事。我想如果人不斷的這樣，人們就會(huì)滅忙。其實(shí)到最后害得還是自己。我真誠(chéng)的希望人們能和世界上的一切生物和諧共處。

《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也不能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，一些蟲(chóng)子發(fā)聲不是和人一樣，而是用身體的部位來(lái)發(fā)聲。這些一定讓人想不到。讀到關(guān)于這些，我覺(jué)得我懂得很少很少。世界上有太多的事情是人想不到的，我們唯一能夠做的是不斷的探索和觀察才能提高我們的知識(shí)。

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇7

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寒假里我讀了一本非常好的書(shū)，書(shū)的名字叫《昆蟲(chóng)記》。在讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)我仿佛身處在奇妙夢(mèng)幻般的昆蟲(chóng)世界，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。昆蟲(chóng)和我們一樣，也在不斷地說(shuō)著話，唱著歌，跳著舞。在屬于它們自己的樂(lè)園里快樂(lè)的生活著。你聽(tīng)蟬在高興地歌唱，蟋蟀在盡興地彈琴，你看螳螂在捕獲食物......神秘的大自然里有這么多有趣的事物，我對(duì)大自然的敬意油然而生。

讀完《昆蟲(chóng)記》后，我學(xué)到許多在課堂里學(xué)不到的知識(shí)。我知道原來(lái)夏天在樹(shù)上聒噪不休的蟬，要在黑暗的地下熬過(guò)四年，才換得這短短一個(gè)月的歌唱;夜幕下，提著燈籠穿梭于草叢間，樹(shù)林中的螢火蟲(chóng)，它們所要獵取的食物竟是大大的蝸牛。

在許許多多的昆蟲(chóng)里，我最感興趣的是螳螂。提起螳螂，還有一段有趣的故事。小時(shí)候，有一天，媽媽笑著對(duì)我說(shuō)：“咱家有兩只螳螂，一只大螳螂，一只小螳螂?！蔽覇?wèn)爸爸什么是螳螂，爸爸說(shuō)：“螳螂是一種昆蟲(chóng)，夏天我給你抓一只，你一看就明白了。你媽媽是用螳螂做比喻說(shuō)咱倆瘦。”這是我小時(shí)候?qū)氲淖畛跽J(rèn)識(shí)。讀完《昆蟲(chóng)記》后，我對(duì)螳螂有了更深的了解。螳螂外表美麗，有纖細(xì)而優(yōu)雅的外形，油綠的色彩，輕薄如紗的長(zhǎng)翼，頸部是柔軟的，頭可朝任何方向自由旋轉(zhuǎn)。它的腰部長(zhǎng)而有力，大腿更長(zhǎng)，下面有兩排鋒利的鋸齒，在鋸齒之后，還有三個(gè)大齒。總之，大腿像一把具有兩排刀口的鋸，折疊起來(lái)時(shí)，腿放在這中間。螳螂孔武有力，啫肉成性，專吃活食，是昆蟲(chóng)世界兇惡的猛虎，埋伏著的惡魔，田野里的霸王。這讓我知道了，螳螂雖然外表美麗，但是內(nèi)心非常兇殘，通過(guò)對(duì)螳螂的了解，使我明白了一個(gè)道理，我們不要被美麗的外表迷惑，我們要看清事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。

讀完《昆蟲(chóng)記》后，我真是受益匪淺，啟發(fā)很大。讀了這本書(shū)，讓我明白了一個(gè)道理。干什么事都要認(rèn)真。昆蟲(chóng)家法布爾先生就是那樣仔細(xì)認(rèn)真的觀察才寫(xiě)出這樣優(yōu)美.有趣的文章。一提起認(rèn)真這兩個(gè)字，我就想起了期末考試。 卷上有一道題是這樣寫(xiě)的，把一張紙對(duì)折兩次，其中的一份是這張紙的幾分之幾。我一看見(jiàn)兩這個(gè)字就寫(xiě)成了二分之一，在檢查的時(shí)候也沒(méi)有好好檢查，結(jié)果錯(cuò)了。讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，讓我明白了：認(rèn)真是我們的朋友，馬虎是我們的敵人。以后做什么事都要認(rèn)真，要像法布爾那樣勇于探索，堅(jiān)持不懈，這樣才能獲得成功。

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇8

近幾天，我讀了法國(guó)著名作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》。我深深地被這一本書(shū)吸引。它用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言描述了數(shù)百種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性，讓我細(xì)致地了解了昆蟲(chóng)。法布爾為我開(kāi)啟了昆蟲(chóng)世界的大門。以前我并不喜歡昆蟲(chóng)?？赐赀@本書(shū)后，我覺(jué)得昆蟲(chóng)有時(shí)侯也很有趣，很勤勞。如果沒(méi)有蜜蜂，我們就不能吃到蜂蜜；如果沒(méi)有螞蟻，人們就很難體會(huì)到團(tuán)結(jié)魅力；如果沒(méi)有蝴蝶，大自然就不會(huì)有那么多美麗的花朵……昆蟲(chóng)也像人一樣有豐富的感情，它既有丑惡的一面，也有善良的一面。

比如，蟬是一種自食其力的昆蟲(chóng)，也是大自然的歌唱家，它在夏天為我們帶來(lái)高昂的歌聲，但人們并不十分喜歡它，因?yàn)樗穆曇籼?。螞蟻是一種勤勞的昆蟲(chóng)，它有史以來(lái)都被人們看作為勤勞和團(tuán)結(jié)的象征，但法布爾卻發(fā)現(xiàn)，螞蟻有時(shí)卻十分貪婪和兇悍，它會(huì)將蟬辛辛苦苦覓得的食物洗劫一空。

看完這本書(shū)，使我懂得了看問(wèn)題不能光聽(tīng)別人如何講，而要自己去觀察、思索、實(shí)踐、探究，從而尋找正確的答案，而且觀察事物要從不同的角度去觀察，要一分為二的去研究和思考問(wèn)題。

《昆蟲(chóng)記》不僅讓了解了昆蟲(chóng)，改變了過(guò)去對(duì)有些昆蟲(chóng)不正確的看法，它還教我懂得了許多道理，學(xué)會(huì)了如何去觀察事我物和研究問(wèn)題?！独ハx(chóng)記》可真是一本難得的好書(shū)。

昆蟲(chóng)記的讀書(shū)筆記例文三

今天，我看完了《昆蟲(chóng)記》這真是一本很有意義的書(shū)??！我先簡(jiǎn)單地介紹它吧！《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)被譽(yù)為“昆蟲(chóng)詩(shī)人”的法布爾寫(xiě)的。他用了畢生的精力研究昆蟲(chóng)，才著成這本書(shū)。書(shū)中，作者把我們領(lǐng)到一個(gè)神秘而又多姿多彩的昆蟲(chóng)世界，為我們展現(xiàn)了一幅關(guān)于昆蟲(chóng)的精彩畫(huà)面。

在眾多的昆蟲(chóng)里，我最喜歡蟬。因?yàn)橄s不但勤勞，而且聰明。記得有次，法布爾觀察蟬，勤勞的蟬用它那尖利如錐的嘴吸樹(shù)汁，這時(shí)螞蟻沖了過(guò)來(lái)，把蟬給“趕”跑了，蟬只能眼睜睜地看著自己的勞動(dòng)成果被螞蟻霸占，相比起來(lái)，螞蟻是不是坐享其成的小人呢？

在生活中，我們應(yīng)該向蟬學(xué)習(xí)，要靠自己的努力去獲得成功，才是真正的成功啊！我喜歡蟬的另一個(gè)原因是蟬很聰明，蟬會(huì)產(chǎn)下許多的卵，因?yàn)樗奶鞌瞅敢灿写┐虡?shù)枝的本領(lǐng)，當(dāng)蟬產(chǎn)完卵蚋就會(huì)將蟬的卵毀壞，但蟬產(chǎn)的卵實(shí)在是太多了，所以總會(huì)有幸存下來(lái)的卵得生存，怎么樣，它很聰明吧！

相信所有的人都會(huì)覺(jué)得這是一本有趣的書(shū)，它不但有趣還讓我知道了很多關(guān)于昆蟲(chóng)的知識(shí)，這真是一本有意義的書(shū)?。?/p>

《昆蟲(chóng)記》讀書(shū)筆記 篇9

《昆蟲(chóng)記隧蜂讀書(shū)筆記》是一本關(guān)于隧蜂的閱讀筆記，記錄了作者對(duì)隧蜂的觀察和體會(huì)。下面將從隧蜂的生態(tài)環(huán)境、不同種類的隧蜂、隧蜂的特點(diǎn)、隧蜂的生活習(xí)性、隧蜂的繁殖方式等幾個(gè)方面對(duì)這篇書(shū)籍進(jìn)行詳細(xì)的探討。

隧蜂是一種生活在露天或森林中的蟲(chóng)子，它們會(huì)尋找適合自己生存的樹(shù)木或巖石等地方建自己的巢穴。不同種類的隧蜂喜歡不同的環(huán)境，有的喜歡森林，有的喜歡草原，有的則偏愛(ài)海岸線上的鹽灘，還有一些喜歡潮濕陰暗的地方。在天然環(huán)境受到破壞的情況下，隧蜂的生存條件也會(huì)受到影響，它們的數(shù)量和質(zhì)量也會(huì)受到影響。

隧蜂的種類非常的多，不同種類的隧蜂主要靠外貌、習(xí)性等進(jìn)行劃分。其中有的隧蜂的身體上會(huì)長(zhǎng)出一些美麗的花紋或者是飾有金屬光澤的外殼，有的隧蜂則是以掉頭蟻、螞蟻等類似的形態(tài)，模仿著自己的天敵，從而可以更好地隱藏在自然的環(huán)境里以免受到風(fēng)吹雨打來(lái)的影響。有的隧蜂則是以分泌膠水粘住其他昆蟲(chóng)為特點(diǎn)。

隧蜂有著明顯的特征，它們會(huì)獨(dú)居，不會(huì)結(jié)成群體，并且不會(huì)攻擊人類。隧蜂的巢穴都是由它獨(dú)立建造的，很少會(huì)有多個(gè)隧蜂在同一個(gè)巢穴里生活。隧蜂的身體通常比較光敏，因此它們也更喜歡在較暗的地方活動(dòng)，這也是它們喜歡在巖石或者樹(shù)木上建造巢穴的原因之一。

隧蜂的生活習(xí)性非常有趣，它們是一種性格比較孤獨(dú)的蟲(chóng)子。它們一般不會(huì)和其他昆蟲(chóng)相互作用，也不會(huì)和其他隧蜂共同居住。隧蜂中還有一些是綠色植物嗜好者，喜歡生活在植物之間，它們?cè)谥参锏那o、葉、花上筑巢，利用植物保護(hù)自己的巢穴。而在巖石之間或者樹(shù)干上，隧蜂通常會(huì)用泥土和木屑等物質(zhì)把巢穴嵌在樹(shù)木或者巖石縫隙里，以保護(hù)自己不受外界的干擾和損傷。

隧蜂的繁殖方式是一種非常有趣的過(guò)程，雄蜂和雌蜂在繁殖前會(huì)進(jìn)行一些復(fù)雜的交流，如虛晃一槍、揮動(dòng)翅膀、顫動(dòng)和按摩等方式，以確認(rèn)彼此的身份。在完成這個(gè)過(guò)程后，隧蜂就會(huì)在巢穴內(nèi)進(jìn)行交配和產(chǎn)卵。值得注意的是，隧蜂一次會(huì)產(chǎn)下大量的卵，一般來(lái)說(shuō)，產(chǎn)卵期間它們會(huì)不斷地工作，直到完成全部的繁殖過(guò)程。

綜上所述，《昆蟲(chóng)記隧蜂讀書(shū)筆記》詳細(xì)地介紹了隧蜂這一昆蟲(chóng)群體的生態(tài)習(xí)性、喜好環(huán)境、種類特點(diǎn)、生活習(xí)性和繁殖方式等各個(gè)方面，它們作為昆蟲(chóng)群體中的一種，對(duì)于維護(hù)自然生態(tài)平衡，促進(jìn)生物多樣性的維持都起到了極為重要的作用。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記(精品9篇)

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曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇1】

曾國(guó)藩家訓(xùn)讀后感

1、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

2、將利益與他人共享，他人心存感激，就不會(huì)背叛你，所以說(shuō)“輕財(cái)足以聚人”。律己甚嚴(yán)，使他人心生敬意，自然就肯服從你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事帶頭去做，才足以領(lǐng)導(dǎo)他人。

3、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

4、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。

5、翻譯：一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。

6、曾國(guó)藩家訓(xùn)六戒五勤

7、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

8、家訓(xùn)是家庭言行的方向燈，在一定程度上反應(yīng)了一個(gè)家庭的價(jià)值觀、世界觀，也體現(xiàn)了父母的道德水平。中國(guó)古代有不少家訓(xùn)，凝結(jié)著古人家庭教育的智慧，流傳幾百年。

9、千秋邈矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)。

10、曾國(guó)藩家訓(xùn)十條：靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳。大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳，等。

11、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。

12、事情大多因?yàn)榇颐χ比鄙偎伎级鴽](méi)能做成，做成了的事都是取決于成熟穩(wěn)重的想法所致。遇事需冷靜是一切的前提。

13、說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)。

14、這是曾國(guó)藩送別曾國(guó)荃時(shí)候的一句詩(shī)，是為的就是告誡自己的兄弟在烽火連天的歲月，也不要忘記保持一顆冷靜的心去讀書(shū)，修身養(yǎng)性。

15、曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生，原名曾子城，清朝湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)白楊坪現(xiàn)屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪人。

16、尋求學(xué)業(yè)之精深，沒(méi)有別的辦法，說(shuō)的是一個(gè)“專”字而已。常言道：“技能多并不能維持一個(gè)人的生計(jì)”，說(shuō)的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒(méi)有水可以喝，是不專的過(guò)失在起作用。各位弟弟無(wú)論如何都應(yīng)當(dāng)致力于專深一門學(xué)業(yè)，如九弟立志練書(shū)法，也不必完全拋棄其他方面。只是每天練習(xí)字帖之時(shí)，決不可不提精神，隨時(shí)隨事，均可接觸體會(huì)。至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛(ài)好沒(méi)有。如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng);如有志于作八股文，就必須專讀一個(gè)人的文稿;如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。作各種體裁的詩(shī)詞也是如此，作應(yīng)付科舉考試中的試帖詩(shī)也是如此。千萬(wàn)不可以各門學(xué)問(wèn)同時(shí)進(jìn)行、心志不專，如果各門學(xué)問(wèn)同時(shí)進(jìn)行，則必定一無(wú)所成。切囑切囑!千萬(wàn)千萬(wàn)!此后你們寫(xiě)信給我，對(duì)于各人專守之學(xué)業(yè)，務(wù)必詳細(xì)寫(xiě)明;而且須向我詳細(xì)詢問(wèn)到深處，文字多篇幅長(zhǎng)也不要緊。以使我讀了你們的信后，就可以知道你們的志向見(jiàn)識(shí)如何。凡是專攻一門學(xué)業(yè)的人，必定有所心得體會(huì)，也必定存在著需要解決的疑難問(wèn)題。各位弟弟有什么心得體會(huì)，可以告訴我，讓我與你們共同欣賞;有什么疑難問(wèn)題，可以向我提出來(lái)，我們共同分析。

17、高傲的人總感覺(jué)別人不如自己，那么他太淺陋了，不孝順老人的人一定是小人。

18、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

19、俗話說(shuō)：打人不打臉，揭人不揭短。不要當(dāng)眾點(diǎn)明別人的缺點(diǎn)而隱藏自己的不足，夸獎(jiǎng)自己的優(yōu)點(diǎn)卻去嫉妒別人的長(zhǎng)處。此所謂淺陋之人，眾人皆不愿與之共伍！如漢高祖劉邦問(wèn)韓信：“像我自己，能帶多少士兵。”韓信答道：“陛下不過(guò)能帶十萬(wàn)士兵而已?！眲钣謫?wèn)：“那么對(duì)于你來(lái)說(shuō)呢？”韓信回答道：“越多越好?！焙髞?lái)韓信被殺，并不是不無(wú)道理。

20、《論語(yǔ)》有云：“危邦不入，亂邦不居?！蔽３悄?，大家爭(zhēng)得頭破血流的地方就不要去了，大家爭(zhēng)奪的利益就不要爭(zhēng)奪了，肯定是薄利

21、曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩家書(shū)》中告誡子孫：人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢。這在其中蘊(yùn)含的思想，是曾國(guó)藩結(jié)合先賢的人生智慧、祖?zhèn)骷矣?xùn)及個(gè)人生活體驗(yàn)、感悟總結(jié)、提煉而成。

22、傲人不如者必淺人，人不肖者必小人。

23、沒(méi)有一勞永逸的東西，所以一直能獲得長(zhǎng)久利益的事情不要做，因?yàn)槟强赡苁球_局，日中則移，月滿則虧，物盛則衰。別人都想去的地方不要前去，因?yàn)槟抢镉锌赡苡形ｋU(xiǎn)，《論語(yǔ)》中有：危邦不入，亂邦不居。

24、一件事，就算再美好，一旦沒(méi)有結(jié)果，就不要再糾纏，久了你會(huì)累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要適時(shí)放手，久了你會(huì)心碎。有時(shí)，放棄是另一種堅(jiān)持，你錯(cuò)失了夏花絢爛，必將會(huì)走進(jìn)秋葉靜羌。

25、曾國(guó)藩洞察了人性的弱點(diǎn)，在自己的人生道路奮力躲開(kāi)，最終成就了自我。

26、不要因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小錯(cuò)誤而否定他的閃光點(diǎn)，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)怨言而忘記別人曾賦予的恩惠。所以看人要從整體出發(fā)，不要因?yàn)榫植康蔫Υ枚P(pán)否定，更不要以貌取人。《禮記》上說(shuō)，“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币馑技词菒?ài)一人但是知道他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人但是了解他的優(yōu)點(diǎn)。這就要求我們?cè)诖私游飼r(shí)要抱有一顆公正客觀的態(tài)度。

27、事情多么簡(jiǎn)單，與疑心之人交往，也將變得復(fù)雜；前景多么美好，與貪利之人合作，終將不歡而散。

28、事以急敗，思因緩得。

29、、第一戒：久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往

30、人是否邪正主要觀察他的眼鼻，眼神飄忽不定可能就有問(wèn)題，鼻梁正與不正。嘴唇后與薄，氣慨的大與小，精氣神決定其富不富貴。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇2】

《曾國(guó)藩傳》，是張宏杰在《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》之外另外一本關(guān)于曾國(guó)藩的著作，按照作者在自序中所講，這本與其他曾國(guó)藩傳記不同之處在于側(cè)重曾國(guó)藩在一生際遇中的心路歷程。

當(dāng)然，沒(méi)人能驗(yàn)證曾國(guó)藩在當(dāng)時(shí)當(dāng)事，到底內(nèi)心是如何想的，但是從普世道理、歷史文獻(xiàn)、曾國(guó)藩家書(shū)，我們?nèi)钥捎^其一二。而閱讀他的心路歷程之所以有價(jià)值，正是在于，人與人的不同恰是在同樣際遇下，持有不同的心態(tài)，決定了不同的行為，繼而產(chǎn)生不同的結(jié)果。而以旁觀者去追尋他的心路歷程、應(yīng)對(duì)方式和產(chǎn)生結(jié)果，會(huì)讓我們感受到強(qiáng)大的共鳴——作為個(gè)體在不同際遇下的心情大抵相似，但是也讓我們看到他與我們的不同——在同樣心情下，他做出了什么樣的判斷和采取了什么樣的行動(dòng)，使得個(gè)人成長(zhǎng)的軌跡能夠逐步偏離開(kāi)大眾平均水平，盤(pán)旋上升、持續(xù)精進(jìn)。

“曾國(guó)藩的修身過(guò)程之于后人的最大意義是，他以自己的實(shí)踐證明，一個(gè)資質(zhì)非常平庸的人，如果真的實(shí)心實(shí)意地進(jìn)行自我完善，通過(guò)“陶冶變化”，可以成為超人。”這句話高度概括了我們讀《曾國(guó)藩傳》的意義，其實(shí)曾國(guó)藩身體力行帶給我們的啟發(fā)，可以再進(jìn)一步拆分開(kāi)來(lái)：

世人，常常將成功看作是自幼聰慧的人一路打怪而獲得的，資質(zhì)普通、更不用說(shuō)天資笨拙的人自然是輸在了起跑線上，窮其一生和天賦異稟的人只能差距越來(lái)越大，這種想法乍一聽(tīng)頗為有理，實(shí)則是刻舟求劍，把每個(gè)人當(dāng)成了一致行動(dòng)的機(jī)器人，勻速直線前進(jìn)。

而看曾國(guó)藩的成長(zhǎng)路徑，從讀書(shū)起就比常人慢，學(xué)習(xí)方法笨，學(xué)生本身也笨，但是終成“立言”大家，無(wú)非是普通的起點(diǎn)，但是假借時(shí)日，在正確的方向上不斷校對(duì)、持續(xù)精進(jìn)的結(jié)果。用動(dòng)態(tài)的思維看待人和事，就是站在今天的起點(diǎn)上，知道終點(diǎn)在哪里，知道路程是什么，埋頭趕路、抬頭看路，勢(shì)必將一步步走近目標(biāo)。需要切忌的反而是，不要從自己開(kāi)始，就以為“資質(zhì)普通”，反而不去精進(jìn)，繼而與人的差距越來(lái)越大，反證自以為是的“邏輯”。成長(zhǎng)的障礙，不是天資弱，而是不行動(dòng)。

羅馬不是一日建成的，胖子也不是一口吃成的，凡事都有個(gè)過(guò)程。曾國(guó)藩“活著的時(shí)候已經(jīng)是完人，死后又蓋棺定論定位圣人。人生如此，夫復(fù)何憾?！笨伤皇翘焐耆?。

當(dāng)我們看二十歲的曾國(guó)藩，邁過(guò)了年輕青澀、勤奮拙笨，但即便是高中進(jìn)士，進(jìn)京做官，他到了京城不是一步登天、信心滿滿，而是發(fā)現(xiàn)自己更是普通地不能再普通。

當(dāng)我們看三十歲的曾國(guó)藩，雖然長(zhǎng)進(jìn)明顯，但是生活不規(guī)律、莽撞多言、傲慢無(wú)禮、夸夸其談，不懂裝懂，和普通人并無(wú)不同。后來(lái)，他立志做圣人、日課十二條，圣人之言，滾瓜爛熟。

當(dāng)我們看四十歲的曾國(guó)藩，江西困境之后，他在家再次反思“行有不得，反求諸己”這句圣人之言，他雖然耳熟能詳，實(shí)際上沒(méi)有真正做到過(guò)，仍不過(guò)是個(gè)普通人。

但是，當(dāng)曾國(guó)藩經(jīng)過(guò)“中年危機(jī)”，再次復(fù)出后，他完成了“中年變法”，四十八歲仍在不斷精進(jìn)的路上，回望他的幾十年，我們看到的是這個(gè)逐步醒悟的普通人，如何一步步走出不普通的成長(zhǎng)弧線。

人的認(rèn)知，從不知道到知道是一個(gè)過(guò)程，從知道到理解是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從理解到做到是一個(gè)更加漫長(zhǎng)的來(lái)回的過(guò)程，這是自然規(guī)律。所謂“完人”，不是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)，也不是路徑，而是這種活法：每增近一寸、每修改一寸，就有一寸的進(jìn)步，生而為人，日日精進(jìn)。

44歲的曾國(guó)藩，九江大敗于太平軍，不僅折損花費(fèi)數(shù)年心血慘淡經(jīng)營(yíng)起來(lái)的湘軍水師，自己還差點(diǎn)成了俘虜顏面失盡，這成了曾國(guó)藩陷入漫長(zhǎng)的困境的開(kāi)始。江西困境不僅使得曾國(guó)藩陷入軍事上的危局，更讓他陷入政治上的泥沼，沒(méi)有實(shí)權(quán)的他，又被奪了兵權(quán)，有口難辯，遂成怔悸。但讓他最痛苦的是，建立不世功勛的良機(jī)從自己眼前溜走。

在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，這千載難逢的機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)就再不會(huì)重來(lái)；然而，人算不如天算，又是機(jī)會(huì)又回來(lái)了，曾國(guó)藩居鄉(xiāng)期間，心灰意懶，而他幫助過(guò)的湖北巡撫胡林翼卻在千方百計(jì)、絞盡腦汁地為他再次出山創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這也才有了他48歲時(shí)候的再度出山，以及之后的立功、立德、立言。

人生，總在不經(jīng)意間，冒出個(gè)機(jī)會(huì)，比如摘得“榜眼”的曾國(guó)藩；而生活中，更多的是錯(cuò)失機(jī)會(huì)，造成各種不如意，各種追悔，正是因?yàn)椤板e(cuò)過(guò)”比“抓住”更常出現(xiàn)，所以錯(cuò)失機(jī)會(huì)，總令人捶胸頓足，懊惱不已，以為人生也就這樣了。曾國(guó)藩講“凡成大事，人謀半天謀半”，機(jī)會(huì)的來(lái)與去自有它的時(shí)間，無(wú)需激動(dòng)無(wú)需追悔，平常心對(duì)待，專注在自我精進(jìn)才是正途。

合上書(shū)：如果天資、速度、錯(cuò)失都不能影響成長(zhǎng)，那么什么在真正影響成長(zhǎng)呢？

我想，成長(zhǎng)的起源，是立志；成長(zhǎng)的長(zhǎng)度，靠行動(dòng)；成長(zhǎng)的深度，靠反?。怀砷L(zhǎng)的效率，講方法。學(xué)習(xí)，踐行，反思，踐行。（喬安）

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇3】

不知道如何來(lái)描述，你的才情身手，你有平亂的韜略智謀，你有倡導(dǎo)洋務(wù)的言行，你有中興名臣的光環(huán)，你有家書(shū)的傳留，你有這般那般三言兩語(yǔ)不能休……——《曾國(guó)藩全集》

《曾國(guó)藩全集》是我讀過(guò)最有感觸的一本書(shū)，讀完之后深深地被曾國(guó)藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我與大家分享一下我讀完之后得到的感想。

一是他進(jìn)取精神值得學(xué)習(xí)。他從一個(gè)沒(méi)有任何背景的鄉(xiāng)下孩子，通過(guò)科舉考試，先是秀才，再考舉人，最后考中進(jìn)士，并進(jìn)入當(dāng)時(shí)朝廷最高學(xué)問(wèn)機(jī)構(gòu)-翰林院。這條路徑絕不是一般人能走下去的，但他經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力成功了。除了天份、機(jī)遇之外，更多的是他那頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神使然。

二是在治國(guó)方面，曾國(guó)藩思想先進(jìn)，勇于實(shí)踐。受戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略中國(guó)，認(rèn)為“臥榻之旁豈容他人憨睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。在曾國(guó)藩的倡議下，建造了中國(guó)第一艘輪船，建造了第一所兵工學(xué)堂，翻譯印刷了第一批西方書(shū)籍，安排了第一批赴美留學(xué)生?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

三是不管在生活中還是工作中，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)曾國(guó)藩“活到老，學(xué)到老”的進(jìn)取學(xué)習(xí)精神。多學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，多看書(shū)，開(kāi)闊自己的眼界，增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)，提高自己的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的先進(jìn)思想和勇于實(shí)踐的精神，多一點(diǎn)思考少一點(diǎn)盲從，做一個(gè)對(duì)高速有貢獻(xiàn)的高速人。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇4】

曾國(guó)藩(1811-1872)，初名子城字伯函，號(hào)滌生，謚文正，湖南湘鄉(xiāng)人，少年苦讀，追求功名。他出生于耕讀之家，家境殷實(shí)，家風(fēng)淳樸，耕田得以養(yǎng)家糊口，讀書(shū)則是為了考取功名，光宗耀祖。其祖父曾玉屏雖少文化，但操持家業(yè)，閱歷豐富;父親曾麟書(shū)身為塾師秀才，熟讀詩(shī)書(shū)，曾國(guó)藩做為長(zhǎng)子長(zhǎng)孫自然受兩位的影響頗深。曾家以勤儉持家，受影響，曾國(guó)藩自小養(yǎng)成了勤快的習(xí)慣，不貪睡，愛(ài)讀書(shū)。6歲時(shí)入塾讀書(shū)，8歲能讀八股文誦五經(jīng)，14歲時(shí)能讀周禮、史記文選，并參加長(zhǎng)沙的童子試，成績(jī)俱佳列為優(yōu)等，至道光十二年(1832年)他考取了秀才。后來(lái)又去異地拜師求學(xué)，刻苦讀書(shū)。

在27歲時(shí)，他考中了同進(jìn)士，從此之后，一步一階的踏上仕途之路。后來(lái)成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得意門生，在京十多年間，他先后任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學(xué)士，內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國(guó)藩就是沿著這封仕途之道，步步升遷到二品官位。

位列二品官位期間，奉旨付江西擔(dān)任鄉(xiāng)試主考官時(shí)，母親逝世，曾國(guó)藩中途回鄉(xiāng)，為母丁憂。在丁憂期間，依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系，曾國(guó)藩建立了一支地方團(tuán)練，稱為湘軍。湘軍在曾國(guó)藩的帶領(lǐng)下，逐漸成為絞殺太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，并與朝廷的八旗、綠營(yíng)，其他地方武裝，平定了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，曾國(guó)藩也達(dá)到了他事業(yè)的高峰，奠定了他“中興第一名臣”的地位。

回顧曾國(guó)藩的一生，他能成為晚清中興之名臣，為后人廣為傳談的名人，與其的家庭、社會(huì)以及自身的修養(yǎng)、努力是密不可分的。

首先是勤奮。曾國(guó)藩勤奮刻苦，不僅表現(xiàn)在其求學(xué)生涯，當(dāng)其位居要職時(shí)，還堅(jiān)持每日讀書(shū)，每日自省，修身養(yǎng)性，韜光養(yǎng)晦，終成大器。

其次能夠團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)一幫人，協(xié)助自己共成大業(yè)。曾國(guó)藩拜軍機(jī)大臣穆彰阿為師，后來(lái)又拜官文為師，為其仕途鋪平道路;結(jié)識(shí)劉蓉、郭嵩燾、胡林翼、羅澤南等朋友，又有李鴻章、左宗棠、塔齊布、曾國(guó)荃等人，為其出謀劃策，排憂解難、沖鋒陷陣。這些人，或老師，或同年，或?qū)W生，或兄弟，或朋友，曾國(guó)藩能夠團(tuán)結(jié)起來(lái)，共赴大業(yè)。

合上書(shū)本，內(nèi)心一遍遍地想：作為一個(gè)個(gè)體生命，曾國(guó)藩以病弱之軀在短短六十年里，何以做了那么多有意義的事?他的超常精力和睿智的頭腦從何而來(lái)，作為一個(gè)頭領(lǐng)，他白手起家創(chuàng)建了一支體制外的團(tuán)隊(duì)，在千難萬(wàn)險(xiǎn)中將這支軍隊(duì)帶到成功的彼岸，他的本事在何處?作為一個(gè)父兄一生給子弟寫(xiě)信數(shù)以千計(jì)，即便在軍情險(xiǎn)惡時(shí)仍對(duì)子弟不忘諄諄教誨，他的這種非同尋常、不計(jì)功利的愛(ài)心源于何處? 在中國(guó)歷史上做出大事業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)，近代叱咤風(fēng)云的人物當(dāng)以千百計(jì)，但為什么曾國(guó)藩特別引起人們的興趣?

這是因?yàn)樽鳛檎渭遥兄粋€(gè)明顯區(qū)別于中國(guó)歷史上政壇上大人物的地方，這就是，他在事功建立的過(guò)程中，非常注重完善自己的人格修養(yǎng)，并以自己的人格修養(yǎng)的完善來(lái)促進(jìn)事功的建立。作者唐浩明說(shuō)，中國(guó)歷史上，很少有人自覺(jué)去這樣做，更別說(shuō)做得好的。人格修養(yǎng)和事功同時(shí)建立，相互促進(jìn)，這是他不同于一般政界人物的地方。這就足以敲打我們一些人的靈魂。

讀懂這本書(shū)，便感覺(jué)與胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈通了一次話。感覺(jué)擠壓在心底的.困惑竟然輕輕化解了。第一遍讀得有點(diǎn)狼吞虎咽，還沒(méi)完全讀透。好書(shū)不厭讀，待有時(shí)間再細(xì)細(xì)品味咀嚼吧。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇5】

曾國(guó)藩，一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化洗禮的社會(huì)精英，正常情況下行走朝廷、衣錦還鄉(xiāng)是他們的畢生追求?？稍鴩?guó)藩生活在一個(gè)風(fēng)云變幻改朝換代的時(shí)期，成就一番事業(yè)是他們內(nèi)心的吶喊，但身處亂世，世風(fēng)日下，社會(huì)落后，朝廷岌岌可危，潛規(guī)則盛行，想做"事"無(wú)"事"可做的無(wú)奈、苦悶，成就一番事業(yè)過(guò)程中的激越、糾結(jié)、挫敗，做大事不拘小節(jié)不拘手段的氣魄，對(duì)改朝換代內(nèi)心深處的掙扎，一個(gè)個(gè)鮮明特點(diǎn)的人物，在唐先生窮盡八年的書(shū)寫(xiě)下，一本豐富鮮活引人入勝近些年難得的好看的大氣的書(shū)出爐了。

再讀‘血祭’有以下幾處印象深刻，一是對(duì)左宗棠這個(gè)人物的刻畫(huà)，尤其是助張亮基守長(zhǎng)沙巡撫衙門中的洪門宴一節(jié)中不多的筆墨，便使一個(gè)活生生的左宗棠躍然紙上，讓我覺(jué)得有身邊熟人的影子；二是世無(wú)艱難何來(lái)人杰一節(jié)和之后兩節(jié)，把曾國(guó)藩出山前的糾結(jié)顧慮描寫(xiě)叫一個(gè)"透",今后誰(shuí)有什么事想不明白了，看看這三節(jié)，會(huì)大有收獲的；三是對(duì)塔布齊、康福、彭玉麟的使用，對(duì)羅澤南金松齡青麟的處理，與劉蓉的相處，皆是經(jīng)典之處。另外，有幾句話印象深刻，如：當(dāng)文官的不愛(ài)財(cái)，再平庸亦是良吏，當(dāng)武官的不怕死，再粗魯亦是好將；讀書(shū)人附逆匪，則匪逆有可能成大事。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇6】

剛剛完成60萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東京人》閱讀之后，小溪開(kāi)始認(rèn)真研讀張宏杰撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩傳》。

首先《曾國(guó)藩傳》從屢次科舉不中的曾國(guó)藩父子雙雙去“趕考”開(kāi)始，讓原本一板一眼的人物傳記有了煙火氣、生動(dòng)地拉近了讀者和晚晴重臣的距離。

曾國(guó)藩總結(jié)祖父曾玉屏：曾玉屏不管別人笑話不笑話，他定下來(lái)的事，九頭牛也別想拉回來(lái)。老頭一生有“三不信”，不信看風(fēng)水的地仙，不信醫(yī)生，不信和尚道士，只信人定勝天。

失敗后要及時(shí)總結(jié)。曾國(guó)藩在落榜后總結(jié)出來(lái)，自己的主要問(wèn)題在于寫(xiě)東西過(guò)于拘謹(jǐn)，過(guò)于重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢(shì)。要在文章的大局觀和整體氣勢(shì)上下功夫。

曾國(guó)藩的價(jià)值觀：尚拙

根據(jù)學(xué)者何炳棣的研究，在清代，進(jìn)士占總?cè)丝诘谋壤?.000048%。艱難的科舉經(jīng)歷對(duì)曾國(guó)藩是一次極好的自我教育，強(qiáng)化了他“愈挫愈奮”的性格特點(diǎn)。艱難的科舉過(guò)程還塑造了曾國(guó)藩獨(dú)特的人生哲學(xué)，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。

曾國(guó)藩說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！钡谝?，笨拙的人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數(shù)比較高，抗打擊能力特別強(qiáng)。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此做事不留死角。

曾國(guó)藩自我管理的方法

曾國(guó)藩向唐鑒請(qǐng)教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的是每天都寫(xiě)日記。這是入圣之基。隨后曾國(guó)藩開(kāi)始了記日記生涯，當(dāng)時(shí)的日記類似于我們今日的微博，送給朋友相互傳閱。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇7】

曾國(guó)藩是清朝末年的軍事家、理學(xué)家、政治家、文學(xué)家，“中興名臣”之一。

曾國(guó)藩的時(shí)代，是一個(gè)政治黑暗、軍隊(duì)腐敗、社會(huì)不安、天災(zāi)流行、內(nèi)亂外患交相侵迫的時(shí)代。我們觀察曾國(guó)藩的成功，雖說(shuō)是基于天生過(guò)人的才能，但也是艱難困苦的環(huán)境造成他的驚人“事業(yè)”。正所謂亂世可成“英雄”之業(yè)。

曾國(guó)藩初登仕途之時(shí)，正是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際。這似乎是一個(gè)象征，他所生活的.時(shí)代，正是民族危機(jī)不斷加深，社會(huì)性質(zhì)急劇變化，社會(huì)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代。曾國(guó)藩之政治生活的目標(biāo)是為這個(gè)社會(huì)找一條出路。為此，他提出了一整套解決國(guó)內(nèi)外矛盾的設(shè)想和辦法，不僅如此，他還是一個(gè)積極的實(shí)踐者。

自打下天京后，為消除朝廷的疑忌，曾國(guó)藩主動(dòng)收斂羽翼，親自裁減湘軍，在朝中贏得了極好的口碑。后被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，在歷代為官者中沒(méi)幾人能做到，不管是從做人，從政，帶兵還是治家，曾國(guó)藩都有一整系統(tǒng)的方法和理論，看了之后受益匪淺 《曾國(guó)藩》讀書(shū)心得3

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人能夠效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也證明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇8】

我關(guān)于曾國(guó)藩這一前史人物的了解并不是許多，他在我國(guó)近代史上的`給人的談?wù)撘彩呛苡袪?zhēng)議的，經(jīng)過(guò)閱覽了《曾國(guó)藩家書(shū)》，我意識(shí)到這本書(shū)不只言外之意表達(dá)了他的真知良言，別的更是可以作為研討曾國(guó)藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要前史材料。

曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦了我國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍器所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人咒罵他的工作。可是，在我看來(lái)，關(guān)于前史人物的點(diǎn)評(píng)，不能脫離其時(shí)的前史背景等條件，特別是曾國(guó)藩這樣的學(xué)問(wèn)很高的人物，決不能片面的下點(diǎn)評(píng)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》觸及的內(nèi)容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、攝生、教子等范疇，是他在治政、治家、治學(xué)等的首要思維的反響。全書(shū)分為勉勵(lì)篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、攝生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。經(jīng)過(guò)閱覽曾國(guó)藩寫(xiě)給其弟的信件中，我知道他對(duì)許多工作都有獨(dú)特的見(jiàn)地，別的他常常勉勵(lì)弟弟們要“刻苦比如掘井，與其多掘數(shù)井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書(shū)榜首要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒……”這對(duì)咱們現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)講仍是十分有用的。現(xiàn)如今跟著生活節(jié)奏的加速，許多東西或許文明都變成了“快餐”式的了，即“快餐文明”，許多人沒(méi)可以持之有恒，否則便是過(guò)眼就忘，僅僅稍稍看個(gè)大約，并無(wú)法深化了解其間的精華。再者，讀了這本書(shū)不難聯(lián)想到，經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展與物質(zhì)文明的開(kāi)展仍無(wú)法獲得共同的腳步，許多家庭的經(jīng)濟(jì)水平上升了，也為孩子的教育花費(fèi)了許多的精力和金錢，可是卻只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，并沒(méi)有投入及時(shí)的品德教育、安全教育、待人接物等方面的教育常識(shí)，造成了許多品格方面的缺失。這是咱們現(xiàn)代人應(yīng)該反省的當(dāng)?shù)?，試著盡力了解曾國(guó)藩的其思維，學(xué)習(xí)其治國(guó)治家治政的精華，改正如今不正確的教育孩子的起點(diǎn)的方面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》里邊讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講究人生抱負(fù)、品德修養(yǎng)、為人處事情緒。他說(shuō)：“俗人皆望后代為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)懂事的正人”。這也折射出咱們教育的問(wèn)題來(lái)，咱們的教育好像過(guò)分注重“才”，忽視了“德”的教育。咱們的品德教育大都停留在空談、標(biāo)語(yǔ)的層面，未能落實(shí)到實(shí)處?，F(xiàn)在的青年應(yīng)該是“有抱負(fù)、有品德、有紀(jì)律、有文明”的“四有”青年，不只要有才，更要有德。

曾國(guó)藩讀書(shū)筆記【篇9】

暑假期間，我讀了《真國(guó)藩家訓(xùn)》一書(shū)。我最喜歡的一篇文章是“給四弟，教我的孩子要自大”。他的主要意思是：天地之間只有謙虛和謹(jǐn)慎才是成功之道；人們一旦感到驕傲就會(huì)對(duì)現(xiàn)狀感到滿意，這將導(dǎo)致失敗。

讀了這篇文章，我知道了議論人家的短短處、指責(zé)人家的食物甚至嘲笑別人的失敗，開(kāi)口就說(shuō)別人這個(gè)不好那個(gè)不好，這些其實(shí)都是驕傲。書(shū)中說(shuō)＂欲去驕字，以不輕而非笑人為第一義，以不晏起為第一義＂意思是說(shuō)， ：想要自己不驕傲的話，就不能輕易嘲笑別人的短處。

我想有時(shí)候我會(huì)犯這種錯(cuò)誤。當(dāng)我嘲笑別人時(shí)，我得不到任何好處，別人也得不到幫助。對(duì)別人和你自己都沒(méi)有用。只有謙虛和謹(jǐn)慎，才能一步一步地實(shí)現(xiàn)我們的理想。我喜歡這本書(shū)，它使我受益非淺。我希望你也會(huì)喜歡。

提示：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作水平的提高不可能一蹴而就。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記(集錦9篇)

欄目小編為大家整理的“《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記”或許能夠?yàn)槟鷰?lái)新的啟示，本網(wǎng)站所述內(nèi)容僅供參考請(qǐng)勿過(guò)分依靠。書(shū)籍是思想的航船，在時(shí)代的波濤中破浪前進(jìn)，閱讀完作者寫(xiě)的作品后，心中猶如漲潮的潮水，久久不能平靜下來(lái)。?閱讀和寫(xiě)作是相互促進(jìn)的過(guò)程，而寫(xiě)作讀后感則是一個(gè)重要的橋梁。

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇1

“一個(gè)人沒(méi)有靈性，光談理論，豈不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！為學(xué)最重要的是”通”，”通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；”通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光。”通”才能成為”大”，不大不博，便有坐井觀天的危險(xiǎn)”這一段家書(shū)，算得上精辟深刻！傅雷對(duì)兒子的期許便如自己一樣，把自己做學(xué)問(wèn)的感觸與孩子分享，用心可謂良苦，學(xué)習(xí)、干事最怕一知半解、浮躁淺薄，個(gè)人覺(jué)得認(rèn)真專注于一件工作或者事物的方方面面、多個(gè)角度、多個(gè)維次，才能通透，從學(xué)習(xí)上來(lái)講是善于學(xué)習(xí)、能真正學(xué)懂，從工作上來(lái)講是到位、妥帖。這一點(diǎn)無(wú)論是哪一代人的哪個(gè)方面，都值得深思！也與一個(gè)人的空性、悟性有關(guān)。這當(dāng)然不是一知半解的沾沾自喜、坐井觀天，更不是浮于形式的夸夸其談、走馬觀花！一代大家傅雷在此為我們所有人做出了好的榜樣。

“練琴的時(shí)間必須正?；荒苌?，也不能多；多了整個(gè)的人疲倦之極，只會(huì)有壞結(jié)果。要練琴時(shí)間正常，必須日常生活科學(xué)化，計(jì)劃化，紀(jì)律化！自己彈的曲子，不宜盡彈，而常常要停下來(lái)想想，想曲子的意境、境界，追問(wèn)自己究竟要求的是怎樣一個(gè)境界，讀書(shū)筆記.這是使你明白你所要的是什么，而且先在腦子里推敲曲于的結(jié)構(gòu)、章法、起伏、高潮、低潮等等。盡彈而不想，近乎即興表演，彈到哪里算哪里，往往一個(gè)曲子練了二三個(gè)星期，自己還說(shuō)不出哪一種彈法最滿意，或者是有過(guò)一次最滿意的彈法，而以后再也找不回來(lái)。假如照我的辦法作，一定可能幫助自己的感情更明確而且穩(wěn)定！”

本想作出刪減，細(xì)細(xì)讀來(lái)一個(gè)長(zhǎng)者和父親的殷殷期盼，實(shí)不忍辜負(fù)，姑且消耗大家的耐心！傳道、授業(yè)、解惑，授之以漁，我想異國(guó)他鄉(xiāng)的傅雷在讀到此處，一定感慨父親的苦心孤詣，而所有的讀友亦能感到一個(gè)父親用心的深遠(yuǎn)、細(xì)膩，父母是兒女最好的老師！對(duì)于求學(xué)上進(jìn)的傅聰而言，這是茫茫學(xué)海中的一盞明燈，既有方法論又有可供實(shí)操的提升方法，既厚重又樸實(shí)！現(xiàn)實(shí)中的例子和教育，在此不予置評(píng)，正如佛渡有緣人，個(gè)中意味可體悟不可言談。

這算得從此書(shū)讀出的父愛(ài)的厚度！

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇2

家書(shū)是什么？它是家人之間情感的寄托，是與背井離鄉(xiāng)的親人的聯(lián)系。它字里行間流露著親人之間的思念，同時(shí)也彰顯了各個(gè)家族的家風(fēng)家訓(xùn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。

以《傅雷家書(shū)》為例子，傅雷為子女寫(xiě)下上百封家書(shū)，在每一封書(shū)信中，傅雷在表現(xiàn)自己對(duì)家人的思念的同時(shí)，更多的是對(duì)子女的殷切希望，希望他們傳承中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，以為自己的祖國(guó)做出貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，希望子女在各自的領(lǐng)域有所建樹(shù)。他對(duì)子女的教育將中華民族的優(yōu)秀的文明清楚的向我們?cè)忈?，這也是我們立身處世的準(zhǔn)則。

或許我們認(rèn)為自己的父母自然不能與傅雷這樣的名人相比，但是他們對(duì)我們的愛(ài)，可以說(shuō)與傅雷齊平，他們雖沒(méi)有傅雷這樣的`淵博知識(shí)，不能教授給我們什么為人處世的大道理，但是他們處處為我們著想，寧愿自己受點(diǎn)兒苦，也不讓孩子勞累半分，只希望他們以后能夠有所成就，可以光宗耀祖，彌補(bǔ)自己心中的遺憾。

傅雷所寫(xiě)的家書(shū)中的一字一句都蘊(yùn)含著滿滿的親情和殷切期望，是一筆讓后世為之驚嘆的精神財(cái)富，我們的父母所以不是什么偉人，沒(méi)有任何名傳千古的豐功偉績(jī)，但他們又何嘗不是如此，將自己的畢生所學(xué)教于我們，即使家里不是很富裕，也要讓我們上補(bǔ)習(xí)班，為的只是讓我們與別的孩子在同一起跑線上，不輸別人什么。他們是我們一生中最重要的貴人，是他們給予了我們生命，給了我們來(lái)到這個(gè)世上這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)感恩，不辜負(fù)他們的希望。

父愛(ài)如山，母愛(ài)如海，是他們給予我們最珍貴的一切，讓我們對(duì)自己的父母心懷感恩，學(xué)習(xí)傅雷為人處世的方法，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇3

《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，編入了家書(shū)180多封，它不僅僅是家書(shū)，更是傅雷對(duì)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的傅聰?shù)慕逃奈淖制?，是一部充滿著愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。傅雷夫婦作為中國(guó)父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰是世界著名的鋼琴大師，傅敏成為英語(yǔ)特級(jí)教師。作為文學(xué)翻譯家的傅雷，他寫(xiě)給家人的書(shū)信以其真摯的情感、深邃的哲理、獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解深深打動(dòng)了每一位讀者的心。

《傅雷家書(shū)》無(wú)處不體現(xiàn)了濃濃的父愛(ài)了，或許每個(gè)父親對(duì)他的孩子都疼愛(ài)有加，但在疼愛(ài)的同時(shí)，傅雷不忘對(duì)其兒子進(jìn)行音樂(lè)、美術(shù)、哲學(xué)、歷史、文學(xué)乃至健康等等全方位教育的，縱使以如此之大的中國(guó)，能夠達(dá)到此種地步的，未知能有幾人，因?yàn)檫@確實(shí)需要充足的條件，父親要學(xué)貫中西，兒子也要知書(shū)達(dá)理，而父子之間更要在相互尊重和愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上達(dá)成充分的默契。

傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父子之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè)曲的內(nèi)涵，交流對(duì)事物的看法，雖然沒(méi)有母子通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。掩卷后對(duì)書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對(duì)藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對(duì)于藝術(shù)尤其是樂(lè)曲的領(lǐng)會(huì)，頗有一番自己的見(jiàn)解。書(shū)中不僅論及音樂(lè)，同時(shí)涉及教育、文學(xué)、愛(ài)情、人生等各方面，且不是淺嘗輒止，很多都是極有深度的見(jiàn)解。在這本書(shū)信集里，隨處可見(jiàn)一個(gè)父親的慈愛(ài)、對(duì)孩子的厚望及驕傲，深厚的藝術(shù)造詣、淵博的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)在書(shū)中各個(gè)角落閃光，所有的這些無(wú)不體現(xiàn)著作者的博學(xué)和睿智。

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇4

傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體[8];[8]遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲[8];[8]要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)[8][8]德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家[8][8]。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。圈圈愛(ài)子之心，溢于言表。[8][8]《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫(xiě)給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫(xiě)信時(shí)間為一九五四年至一九六六年六月。[8][8]讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。[8][8]這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰[8]--[8]著名鋼琴大師、傅敏[8]--[8]英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成[8][8]家[8][8]，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。[8][8]有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從[8][8]為什么[8][8]的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記1500字

傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)quo;德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家quo;。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。圈圈愛(ài)子之心，溢于言表。《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫(xiě)給傅聰、傅敏等的家信摘編，寫(xiě)信時(shí)間為一九五四年至一九六六年六月。讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成quo;家quo;，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從quo;為什么quo;的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。弗蘭西斯。培根曾說(shuō)：quo;人類的命運(yùn)，操縱在自己的手里。quo;我們都渴望成功，希望做一番大事業(yè)，這就需要智慧的指引。那么，就從這本書(shū)開(kāi)始吧!它將告訴你所有邁向成功的方法和技巧，幫助你打開(kāi)財(cái)富的智慧之門，開(kāi)創(chuàng)你輝煌的人生!

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇5

要回頭寫(xiě)讀后感時(shí)，我覺(jué)得很不輕易，傅雷家書(shū)讀后感500字。因?yàn)槿珪?shū)收錄的這些家書(shū)，可謂篇篇出色，字字珠璣，做筆記或任何總結(jié)概括都有可能損害這部經(jīng)典之作。所以，在這里我只是記錄一些一讀該書(shū)后的重要印象，以及我所理解的作者所表達(dá)的重要思想。

首先，從形式方面看，《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真……相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感慨吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因了書(shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞?。只有通過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然愉快的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫(xiě)錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，聞名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。

假如說(shuō)《傅雷家書(shū)》是一部‘最心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”父親是威嚴(yán)的代表，他們永遠(yuǎn)是正確的，在意見(jiàn)不合時(shí)他們能置之不理已是極限，傅雷卻能放下父親的尊嚴(yán)對(duì)自己的孩子低頭，甚至于懺悔。我想每一位孩子都能讀懂那背后深沉的愛(ài)。他們作為父母是完美的，也是我深深的敬服與愛(ài)戴之后不會(huì)去想擁有的，因?yàn)槲矣凶约旱母改?。他們并不完美，他們不知道教育孩子一百條，他們很少讀書(shū)，他們不會(huì)要我提高藝術(shù)修養(yǎng)，他們與我的世界的交集只有一個(gè)我。但他們愛(ài)我，那些我厭煩的嘮叨，管束，斥責(zé)，都代表他們愛(ài)我。他們給了我一個(gè)家，讓我無(wú)論何時(shí)都有所歸；他們給了我他們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我不必經(jīng)歷他們經(jīng)歷的那些痛楚；他們給了我他們能給的一切，讓我入每一個(gè)孩子般長(zhǎng)大。他們會(huì)在每一次斥責(zé)后落淚，在每一次憤怒后原諒，在每一次失望后包容。這是我的父母，天下間獨(dú)一無(wú)二無(wú)可取代的父母，你的父母也是。告訴他們你愛(ài)他們，不要讓他們等的太久。

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇6

一個(gè)人的素養(yǎng)往往從簡(jiǎn)單的字里行間就能看出，從《傅雷家書(shū)》中，我們驚嘆于一個(gè)文學(xué)藝術(shù)翻譯家竟有淵博的知識(shí)和深厚的造詣，以及他對(duì)子女無(wú)微不至的關(guān)懷。

一九五四年傅聰赴波蘭學(xué)習(xí)鋼琴，出國(guó)后他與老爸傅雷的聯(lián)系就是書(shū)信間的往來(lái)。通過(guò)這些書(shū)信，傅雷萬(wàn)里之外殷切地注視著聰?shù)拿恳淮涡呐K的律動(dòng)，設(shè)身處地預(yù)想著聰在要走去的道路上會(huì)遇到的各種可能的情景，設(shè)計(jì)著如何教育離家的兒子。

兒子出國(guó)后不久，傅雷陷入了沉思，便回憶起小時(shí)侯對(duì)傅聰十分嚴(yán)格的施教，的確是太狠了，他后悔“可憐過(guò)了四十五歲，父性才真正覺(jué)醒”，“而正在愛(ài)的最深切的關(guān)頭，偏偏來(lái)了別離”。信中傅雷向兒子道歉：“孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)”。再嚴(yán)格的管教也無(wú)須跪著磕頭似地道歉，歸根結(jié)底還是老爸對(duì)兒子的愛(ài)?？戳诉@三封信想必兒子更激起了對(duì)過(guò)去的惡魔如今的天使的復(fù)雜的感情，有恨卻早已被愛(ài)所掩蓋。從此就一定會(huì)刻苦學(xué)琴，別辜負(fù)了父母的愛(ài)和自己的夢(mèng)。

后來(lái)，兒子的艱辛付出有了回報(bào)，各地的樂(lè)團(tuán)和交響樂(lè)隊(duì)紛紛邀請(qǐng)他參加音樂(lè)會(huì)。雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，但兒子的演奏，老爸聆聽(tīng)得透徹又全面，全面又真實(shí)。每次聽(tīng)完兒子的演奏，千言萬(wàn)語(yǔ)就全涌到了筆上。先是傅聰市三的告別會(huì)，他評(píng)價(jià)說(shuō)：“效果甚好，就是低音部分模糊得很；琴聲太揚(yáng)，象我第一天晚上到小禮堂空屋子里去聽(tīng)的情形”。后是傅聰當(dāng)年八月的音樂(lè)會(huì)，他推測(cè)說(shuō)：“主要是先沒(méi)試琴，一上去聽(tīng)見(jiàn)‘tone’大，已自嚇了一跳，‘touch’不平均，又嚇了一跳，‘pedal’不好，再嚇了一跳。這三個(gè)刺激是你二十日上臺(tái)緊張的最大原因。”傅雷不僅清楚地聽(tīng)準(zhǔn)琴聲，而且還明確地摸透心理。對(duì)兒子的成功缺誤盡不含糊不含雜地指在信中。分析這么認(rèn)真，不像是有空塞耳機(jī)興口的一翻感憾，總的就是對(duì)兒子成才的信賴。傅雷的這些評(píng)價(jià)和指點(diǎn)，讓兒子在藝術(shù)的造詣上更上一層樓。次年二月的大賽，傅聰彈了個(gè)好的名次。

藝術(shù)外，傅雷信中還談及文學(xué)、禮儀、人生觀等各方面。文學(xué)上，他寫(xiě)道：“《琵琶行》中‘大弦嘈嘈’‘小弦切切’一段，好比staccato，象琵琶的聲音極切；而‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’的幾句，等于一個(gè)長(zhǎng)的pause?！y瓶......水漿迸’兩句，，又是突然的attack，聲勢(shì)雄壯”；禮儀上，他寫(xiě)道：“對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說(shuō)話時(shí)手要垂直，人要立直。使這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處”，道理上，他也寫(xiě)道：“人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了”

談文學(xué)，能看穿詩(shī)韻和琴的聯(lián)系；說(shuō)禮儀，能教好基本的規(guī)矩；論道理，能說(shuō)出起伏的實(shí)質(zhì)，講什么傅雷都最透最明。雖是遠(yuǎn)得很，教育始終不改變。傅雷不愧是當(dāng)棒了老爸的！這本書(shū)最核心的是父愛(ài)給予的幫助和教育，其次才是話題內(nèi)容。

《傅雷家書(shū)》確實(shí)是父子愛(ài)的結(jié)晶，是不作廣告的教育寶典。確實(shí)精彩！

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇7

《傅雷家書(shū)》由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話， 因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。

這本書(shū)其中有幾個(gè)片段非常讓我感動(dòng)，比如：“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了?？墒菦](méi)一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事?！?/p>

這一小段故事，是傅雷先生寫(xiě)給他兒子傅聰?shù)?。從上面的語(yǔ)句，字里行間可以看出傅雷先生的愛(ài)子情深。對(duì)于長(zhǎng)大的兒子，希望他茁壯成長(zhǎng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠(yuǎn)離身邊。其實(shí)家長(zhǎng)都是這樣的，從十月懷胎到一朝分娩，家長(zhǎng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開(kāi)屋檐獨(dú)飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過(guò)。畢竟是骨肉之情。作為我們應(yīng)該體會(huì)、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂(lè)樂(lè)的生活，也算是報(bào)答了父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。

在這里，我不就想到了我的父親。他總是默默的付出，不求回報(bào)。父愛(ài)像海，寬廣深沉而含蓄;父愛(ài)像山，穩(wěn)重厚實(shí)而威嚴(yán);父愛(ài)像河，舒緩平靜而綿長(zhǎng)。在困難時(shí)，父親給我們他溫暖的臂膀：在痛苦時(shí)，父親給我們他寬闊的胸懷。父愛(ài)無(wú)言，默默付出，不求回報(bào)。

“孩子，我謔待了你，我永遠(yuǎn)對(duì)不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過(guò)!這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”

離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教嚴(yán)格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯(cuò)誤。哎，其實(shí)這是愛(ài)子情深啊!“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴(yán)加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽(tīng)來(lái)笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話

說(shuō)得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴(yán)父底下出才子。平時(shí)，父母對(duì)我們實(shí)行“暴力”的時(shí)候，我們應(yīng)該抱有理解的態(tài)度，我們要體諒父母的心急如焚。因?yàn)樗麄冞@么做是對(duì)我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母?jìng)兌急в?，望子成龍望女成鳳的愿望啊!

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇8

《傅雷家書(shū)》是傅雷夫婦與其長(zhǎng)子傅聰間精神接觸和思想交流的實(shí)錄，由傅雷次子、傅雷胞弟傅敏選編。

書(shū)信中思想的與精神的互動(dòng)，營(yíng)造了傅氏兄弟成長(zhǎng)的家庭背景。傅雷曾自信地告知傅聰“你別忘了，你從小到現(xiàn)在的家庭背景，不但在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，便是在世界上也很少很少?！?/p>

書(shū)中的每封書(shū)信都體現(xiàn)了父母對(duì)在外游子的思念和關(guān)心，句句觸心。我們不僅看到了這些，即那為人父母者對(duì)國(guó)外游子的無(wú)盡思念，無(wú)限懸掛，還有承載著中國(guó)知識(shí)分子千百年來(lái)的民族大義，蓄滿特殊一代共同記憶的時(shí)代反思。我們看到的，更是對(duì)文化的傳承，對(duì)藝術(shù)的追求。藝術(shù)在最高層次上，是超越民族、不分畛域的，而吾人對(duì)生命的禮贊，對(duì)生命終極意義的探索與追求，也是永無(wú)止境、亙古常新的。正因?yàn)槿绱耍都視?shū)》中所體現(xiàn)的，不僅是人間的摯愛(ài)與關(guān)懷，也是超越生命的氣魄與胸襟。

《傅雷家書(shū)》把誕生于百年前的翻譯家那一生的人品譯德，錚錚風(fēng)骨，披露在我們目前。假如當(dāng)年沒(méi)有文字的記載，就沒(méi)有記印，沒(méi)有傳承，而傅雷與傅聰、傅敏父子之間的交流與共鳴，就如截截?cái)嗑€的殘跡，難以留存。

《傅雷家書(shū)》讀書(shū)筆記 篇9

“可知一個(gè)成了名的藝術(shù)家，處處要當(dāng)心，無(wú)意中得罪了人，自己還不知道呢！我現(xiàn)在順便告訴你，就是要你以后做人，好好提高警惕，待人千萬(wàn)和氣，也不要亂批評(píng)人家，病從口入，禍從口出，這幾句話要牢牢記住。因?yàn)椴涣私饽愕娜?，常常?huì)誤會(huì)你驕傲自大，無(wú)緣無(wú)故的招來(lái)了敵人?！睆倪@段話里，我讀出了傅雷先生那略帶擔(dān)憂的語(yǔ)氣，也附有嚴(yán)厲。

從中我好像看到了父母的影子。爸爸常常是用這樣的語(yǔ)氣和我說(shuō)起學(xué)業(yè)的事，諸如“要好好學(xué)習(xí)啊，將來(lái)社會(huì)上，靠的是實(shí)力，而不是門面上的?！薄艾F(xiàn)在，外面有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的，你要懂得如何去應(yīng)付?！薄皩?lái)，未必有父母在后面作鋪墊的?！?/p>

這些話，以前停在耳朵里，只覺(jué)是一些無(wú)關(guān)痛癢的`嘮叨話，總覺(jué)得那一天太遙遠(yuǎn)了，這種事，不需要我去擔(dān)心?，F(xiàn)在，也許是從第三者的角度去聽(tīng)這些文字，竟從中聽(tīng)到了無(wú)數(shù)的父愛(ài)和憂心。

我很慚愧！我把一個(gè)父親深深地關(guān)懷，當(dāng)作是一種麻煩，當(dāng)一切都好像體會(huì)到了的時(shí)候，很討厭。就好像有一種無(wú)形的壓迫感壓著自己，很討厭，就像無(wú)法呼吸似的。

我對(duì)以前自己的種種行為感到無(wú)比悔恨，現(xiàn)在我只知道書(shū)中的文字因?yàn)轭澏抖鴵u晃不定，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣，像一個(gè)無(wú)法從吸毒中抽離的吸毒犯似的貪婪的想滿足自己的需要。當(dāng)冷靜下來(lái)的時(shí)候，臉上已經(jīng)布滿了不明出處的水分，那水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐一直往下流淌。

就是這樣一段很簡(jiǎn)單很普通的話語(yǔ)，那是父母在兒女出游時(shí)通常都會(huì)說(shuō)的一段話，但卻勾起了我無(wú)數(shù)的愧責(zé)。我想今后我一定會(huì)改掉自己的那些叛逆，那些矯揉造作，努力做一個(gè)父母的好孩子。最后，不得不說(shuō)，《傅雷家書(shū)》是一本非常值得一看的經(jīng)典之作。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記(錦集9篇)

讀書(shū)是一件非常好的事情，但是我們也要選擇好書(shū)來(lái)讀。在這本書(shū)中，作者有很巧妙地描述了一些情節(jié)，讓人讀后眼前一亮。

讀完一本好書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感可以幫助自己更好地記憶書(shū)中的信息。那么，如何寫(xiě)作品的讀后感呢？我在珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記中找到了一些實(shí)用的知識(shí)來(lái)幫助大家。

首先，讀后感不僅僅是對(duì)作品的簡(jiǎn)單總結(jié)，更應(yīng)該是對(duì)作者的思想、語(yǔ)言、情節(jié)等方面進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。我們可以從故事情節(jié)的設(shè)置、人物形象的描寫(xiě)、語(yǔ)言的運(yùn)用等方面來(lái)展開(kāi)闡述。

其次，讀后感可以按照自己的感受和理解來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作?？梢詮淖髌分蝎@得的啟示、深受感動(dòng)的情節(jié)、引發(fā)思考的問(wèn)題等方面展開(kāi)討論。通過(guò)自己的思考和體驗(yàn)，可以更好地表達(dá)自己對(duì)作品的理解。

此外，讀后感也可以結(jié)合一些個(gè)人經(jīng)歷、觀點(diǎn)和情感來(lái)寫(xiě)?？梢酝ㄟ^(guò)自己的親身體驗(yàn)和感受，與作品中的情節(jié)和人物進(jìn)行對(duì)比和聯(lián)系，從而產(chǎn)生更深層次的共鳴和感受。

最后，寫(xiě)讀后感需要注意清晰明確的表達(dá)和合理的結(jié)構(gòu)安排?？梢愿鶕?jù)自己的喜好選擇自由寫(xiě)作或者按照一定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行組織，但無(wú)論怎樣，都要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。

總而言之，在讀完一本書(shū)后，寫(xiě)一篇讀后感是一個(gè)可以幫助自己更好地理解和記憶書(shū)中信息的方式。通過(guò)分析和評(píng)價(jià)，可以更好地理解作者的意圖和思想，也可以將自己的觀點(diǎn)和感受融入其中。希望大家在寫(xiě)作讀后感時(shí)能夠靈活運(yùn)用這些實(shí)用的知識(shí)，寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感作品。

注意：以上內(nèi)容僅供參考，具體問(wèn)題需要咨詢專業(yè)人士。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇1

和諧，雖然只有兩個(gè)字，但它的意義非凡?！昂汀笔谴蠹罄南笳鳌Ｈ伺c事要和諧，人與人要和諧，人與社會(huì)要和諧。

如今，和諧作為一種思想、理念或價(jià)值觀，已成為許多人追求的目標(biāo)和方向。

學(xué)了《珍珠鳥(niǎo)》這課，主人公知道珍珠鳥(niǎo)怕人的習(xí)慣，就不去打擾它們，珍珠鳥(niǎo)有雛兒也不打擾，給它們一個(gè)又幽靜又安全的居住生活環(huán)境，讓它們無(wú)憂無(wú)慮地生活。雛鳥(niǎo)因?yàn)樾?，可以在四周活?dòng)，見(jiàn)主人不去傷害它，大膽地落在書(shū)桌上，而他卻不動(dòng)聲色地寫(xiě)，無(wú)聲地感受到小鳥(niǎo)親近的情意。有一次，小鳥(niǎo)竟然落在主人的肩上睡覺(jué)，還咂咂嘴。

所以主人公寫(xiě)下了一種感覺(jué)：信任，往往能創(chuàng)造出更好的境界。

人與物之間能和諧相處，人和人之間也應(yīng)該如此。人們有時(shí)往往因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事，而引發(fā)吵架、罵人、甚至毆打等不文明的行為，其實(shí)能退一步則海闊天空，想想自己怎樣做是對(duì)的還是錯(cuò)的；站在他人的角度來(lái)想想，自己的行動(dòng)是對(duì)別人有益還是有害。人與人之間要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是一種美德，就像一支玫瑰，在花園之中，她是最美的。

我相信，在人們心中都存在一份愛(ài)心，就如在這次汶川大地震中所涌現(xiàn)的一幕幕感人事跡已告訴我們，俗話說(shuō)得好“患難見(jiàn)真情”。當(dāng)大地震發(fā)生的那一霎間，我們的心情都非常的沉痛，有的像我們一樣的同學(xué)們?yōu)榇硕チ松械幕潦チ俗约旱募覉@；同時(shí)我們也感到慶幸，在地震中出現(xiàn)了許多的英雄們和志愿者們，他們值得我們敬重和學(xué)習(xí)；欣慰得是我們也可以通過(guò)捐款、捐物等一切行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)汶川大地震中的同胞們的關(guān)愛(ài)。

那美麗的鮮花，因?yàn)橛辛司G葉的依偎，才顯得清純和鮮潤(rùn)；那藍(lán)藍(lán)的天空，因?yàn)橛辛税自频拇驋?，才顯得靜穆和安祥；那寬廣的大地，因?yàn)橛辛巳f(wàn)物的擁吻，才顯得和平和馨香。世界上到處都是真理。讓我們共同創(chuàng)造一個(gè)美麗的社會(huì)主義和諧社會(huì)！

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇2

《珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記圖片》

世間有許多珍奇異獸，其中有一種被譽(yù)為“好學(xué)的鳥(niǎo)兒”——珍珠鳥(niǎo)。珍珠鳥(niǎo)那健美的身姿，色彩斑斕的羽毛，以及智慧敏銳的頭腦，無(wú)疑是自然界的一大奇觀。不僅如此，它對(duì)知識(shí)的渴求也令人驚嘆。這讓人想起了《珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記圖片》這本書(shū)。

《珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記圖片》是一本關(guān)于珍珠鳥(niǎo)閱讀體驗(yàn)的精彩書(shū)籍。它生動(dòng)地記錄了珍珠鳥(niǎo)的閱讀習(xí)慣、讀書(shū)筆記和觀點(diǎn)，并且用圖像方式展示了珍珠鳥(niǎo)閱讀時(shí)的場(chǎng)景，讓讀者真實(shí)地感受到珍珠鳥(niǎo)的讀書(shū)樂(lè)趣。

第一次翻開(kāi)這本書(shū)，你很難忽視那幾張珍珠鳥(niǎo)閱讀的照片。鏡頭中的珍珠鳥(niǎo)，它坐在一個(gè)小書(shū)房里，身旁堆滿了書(shū)籍和讀書(shū)筆記，看起來(lái)十分認(rèn)真投入。令人驚嘆的是，它還是那么神情自如，毫不疲勞。這些圖片給人一種猶如身臨其境的感覺(jué)，仿佛能聽(tīng)到珍珠鳥(niǎo)安靜地翻書(shū)的聲音。

當(dāng)你仔細(xì)閱讀書(shū)籍內(nèi)容時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)珍珠鳥(niǎo)對(duì)閱讀的態(tài)度非常認(rèn)真和專注。它們每次讀書(shū)都會(huì)提前規(guī)劃好時(shí)間，選擇好書(shū)籍，并將讀書(shū)筆記和心得記錄下來(lái)。每一次讀書(shū)之后，它們都會(huì)有所體會(huì)，從而更深入地思考讀到的內(nèi)容。

珍珠鳥(niǎo)對(duì)于閱讀的熱愛(ài)，正是它們擁有智慧和思考力的關(guān)鍵所在。在閱讀過(guò)程中，它們會(huì)聯(lián)想到生活中的事情，并從書(shū)籍中找出應(yīng)對(duì)問(wèn)題的思路。因此，珍珠鳥(niǎo)的思維能力和靈活性都比其他鳥(niǎo)類更強(qiáng)。

從珍珠鳥(niǎo)的閱讀習(xí)慣中，我們可以得出許多有益的啟示。首先，珍珠鳥(niǎo)讓我們明白，閱讀需要時(shí)間和耐心。每次翻開(kāi)書(shū)籍，我們都應(yīng)該盡可能地放下忙碌的事務(wù)，全身心地沉浸其中。其次，珍珠鳥(niǎo)教給我們?nèi)绾稳ビ涗浐蜌w納讀書(shū)筆記，這一技能可以幫助我們更好地理解讀書(shū)內(nèi)容，同時(shí)還能加深記憶。最后，珍珠鳥(niǎo)啟迪我們?nèi)绾温?lián)想和思考讀書(shū)內(nèi)容，讓我們能夠?qū)㈤喿x知識(shí)與生活中的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生更多的收益。

總之，《珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記圖片》這本書(shū)以珍珠鳥(niǎo)為主題，講述了它們認(rèn)真專注的閱讀態(tài)度，給我們留下了難忘的印象。通過(guò)這本書(shū)，我們不僅可以看到珍珠鳥(niǎo)的可愛(ài)與智慧，還能學(xué)到讀書(shū)的正確方式和技巧。珍珠鳥(niǎo)的閱讀習(xí)慣不僅有助于我們提高閱讀能力，還能夠啟迪我們的思維，開(kāi)啟更加充實(shí)、豐富的人生之旅。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇3

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記摘抄

小說(shuō)《珍珠鳥(niǎo)》是日本作家林真理子的代表作之一。這本書(shū)通過(guò)珍珠鳥(niǎo)的眼睛，反映出人與自然之間的關(guān)系。珍珠鳥(niǎo)每年都要到南極冰原進(jìn)行繁殖，但是隨著全球氣候的變化，珍珠鳥(niǎo)的生存環(huán)境也在不斷受到威脅。在這本書(shū)中，林真理子提出了一個(gè)思考：我們是否應(yīng)該對(duì)待自己的生活方式和對(duì)環(huán)境的態(tài)度進(jìn)行反思？

本書(shū)中，珍珠鳥(niǎo)是種非常美麗的鳥(niǎo)類，它們因?yàn)閾碛姓渲橐话愕拿利惞鉂啥妹?。珍珠鳥(niǎo)的繁殖地是南極的冰原，這里溫度很低，卻是珍珠鳥(niǎo)繁殖的理想場(chǎng)所。然而，隨著全球氣候變暖，南極的冰層日益消融，珍珠鳥(niǎo)的生存環(huán)境也面臨巨大的威脅。書(shū)中通過(guò)珍珠鳥(niǎo)與環(huán)境的關(guān)系，表達(dá)了人類對(duì)自然環(huán)境的影響，以及人類是否應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行反思的主題。

在書(shū)中，珍珠鳥(niǎo)的生存狀態(tài)一直是密切關(guān)注的對(duì)象。書(shū)中通過(guò)描述珍珠鳥(niǎo)的生活方式和生存環(huán)境，讓讀者對(duì)珍珠鳥(niǎo)有了更深入的了解。珍珠鳥(niǎo)的飛行速度非?？欤曳浅ｌ`活。在書(shū)中，珍珠鳥(niǎo)的翅膀被形容為“彎彎的月亮”，透過(guò)這種文字描寫(xiě)，我們不難感受到珍珠鳥(niǎo)的優(yōu)美姿態(tài)。珍珠鳥(niǎo)的食物主要是海魚(yú)和各種海生無(wú)脊椎動(dòng)物，同時(shí)珍珠鳥(niǎo)的飛行距離也很長(zhǎng)，每年都要來(lái)回?cái)?shù)千英里的飛行。這樣的長(zhǎng)途飛行不僅需要良好的體力，更需要良好的方向感和判斷能力。而在全球氣候變暖的今天，珍珠鳥(niǎo)的苦難也越來(lái)越多，珍珠鳥(niǎo)的數(shù)量也在逐漸減少。

書(shū)中還描繪了珍珠鳥(niǎo)與環(huán)境之間的關(guān)系。在南極的冰原，珍珠鳥(niǎo)和其他動(dòng)物一樣，是生活在一個(gè)受污染的環(huán)境中，這種環(huán)境威脅著珍珠鳥(niǎo)的健康和生存。同時(shí)，氣候變化也威脅著南極生態(tài)系統(tǒng)的平衡，對(duì)珍珠鳥(niǎo)的生存也造成了嚴(yán)重影響。在書(shū)中，珍珠鳥(niǎo)的存在就像一個(gè)非常敏感的傳感器，反映出了人類的活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響。

總的來(lái)說(shuō)，本書(shū)通過(guò)珍珠鳥(niǎo)的生活和對(duì)環(huán)境的反應(yīng)，提出了一個(gè)非常重要的思考：我們應(yīng)該如何改善環(huán)境并與自然和諧相處？我們是否應(yīng)該更加珍惜我們的環(huán)境，并采取措施保護(hù)它？在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)忽略自然的聲音，也不能忽略自然對(duì)我們生存的巨大影響。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇4

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記

讀書(shū)是人類認(rèn)識(shí)世界、提高自我素質(zhì)的一種重要方式，而我們身邊的珍珠鳥(niǎo)也有著對(duì)于讀書(shū)的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)觀察珍珠鳥(niǎo)的行為和表情，可以發(fā)現(xiàn)許多有趣的事情。

首先，珍珠鳥(niǎo)喜歡閱讀。每天早上，在陽(yáng)光正好的時(shí)間，珍珠鳥(niǎo)就會(huì)坐在樹(shù)枝上專注地看書(shū)。它們喜歡選擇那些易于理解和有趣的書(shū)籍，比如關(guān)于鳥(niǎo)類、植物和自然界的圖書(shū)，或是富有啟發(fā)性、能夠增長(zhǎng)知識(shí)的書(shū)籍。此時(shí)，珍珠鳥(niǎo)的眼神充滿了專注和求知，它們不時(shí)會(huì)停住閱讀，思考書(shū)中的內(nèi)容，或用嘴巴輕輕咬住書(shū)頁(yè)，好像在品嘗著文字的味道。

其次，珍珠鳥(niǎo)在讀書(shū)時(shí)會(huì)很有條理。它們通常會(huì)在書(shū)的前幾頁(yè)上做下筆記，記錄下書(shū)中的要點(diǎn)和內(nèi)容，以便之后能夠更好地整理和回顧。除此之外，珍珠鳥(niǎo)還會(huì)在書(shū)籍的頁(yè)角打上標(biāo)記，方便自己找到重要的章節(jié)和內(nèi)容。這樣的做法讓珍珠鳥(niǎo)的閱讀變得更加有條理和高效。

值得一提的是，珍珠鳥(niǎo)的閱讀方式也很有趣。有時(shí)，它們會(huì)在閱讀時(shí)擺出各種不同的姿勢(shì)，比如側(cè)著身子、張大翅膀或是頭仰望天空，好像在思考或是沉浸在書(shū)籍的世界里。這樣的奇特姿勢(shì)讓它們看上去格外有趣和可愛(ài)。

最后，珍珠鳥(niǎo)在閱讀完一本好書(shū)后會(huì)懷著深深的感慨。它們會(huì)靜靜地坐在那里，思考書(shū)中的內(nèi)容和作者的用心之處。然后，翻開(kāi)筆記本，記下自己的思考和感悟。這樣做不僅能讓珍珠鳥(niǎo)更好地消化和吸收書(shū)中的內(nèi)容，還能夠使它們更加深入地思考人生和世界的意義。

總之，珍珠鳥(niǎo)的讀書(shū)筆記給我們帶來(lái)了許多有趣的想法和啟示。它們的閱讀方式雖然與人類有所不同，但卻同樣體現(xiàn)了對(duì)于知識(shí)的渴望和追求。希望我們能夠向珍珠鳥(niǎo)這樣，珍惜讀書(shū)的時(shí)光，保持好奇心和思考力，不斷提升自己的素質(zhì)和見(jiàn)識(shí)。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇5

今天我學(xué)了一篇課文——《珍珠鳥(niǎo)》，這篇文章介紹了散文作家馮驥才和三只珍珠鳥(niǎo)之間發(fā)生的故事。朋友送給“我”一對(duì)珍珠鳥(niǎo)。它們被放在一個(gè)簡(jiǎn)易的籠子里，籠內(nèi)有一個(gè)舒適而又溫暖的巢?！拔摇卑鸦\子掛在窗前，一盆異常茂盛的吊蘭。“我”用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子蓋在鳥(niǎo)籠上，它們就像進(jìn)了叢林一樣安全。我很少打擾它們，慢慢的它們敢伸出小腦袋來(lái)瞧瞧“我”，“我”們就這樣漸漸熟悉了。三個(gè)月后，它們有了雛兒。這個(gè)小家伙對(duì)我很友好，也很大膽，它居然敢在我的肩膀上睡覺(jué)，毫無(wú)顧忌。

《珍珠鳥(niǎo)》這篇文章中得到的最大啟發(fā)。同時(shí)，我也覺(jué)得這三只珍珠鳥(niǎo)給作者的生活帶來(lái)了無(wú)限的快樂(lè)。讀完這篇文章，我深刻地體會(huì)到作者博大的愛(ài)心和仔細(xì)觀察的耐心。真希望人與自然和平相處的那一天盡快來(lái)臨。

讀完《珍珠鳥(niǎo)》這篇課文，我想：一只很怕人的珍珠鳥(niǎo)，盡然會(huì)停在人的肩膀上睡覺(jué)，這簡(jiǎn)直讓人不敢相信。我又想：馮驥才因?yàn)閷?duì)珍珠鳥(niǎo)無(wú)微不至的照顧，所以得到了小鳥(niǎo)的信賴。熱愛(ài)環(huán)境、熱愛(ài)大自然，做文明的使者，這就是我從作者能和珍珠鳥(niǎo)如此親近靠的就是兩個(gè)字：“信賴”！“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。”人與動(dòng)物之間不可缺少，沒(méi)有信賴就不能和諧相處；人與人之間更是不可缺少，沒(méi)有了信賴就不成事。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇6

寒假里我讀了不少書(shū)，其中印象最深的是馮驥才老師的作品，高年級(jí)的哥哥姐姐們應(yīng)該都學(xué)過(guò)他的《挑山工》，我覺(jué)得他還有一篇《珍珠鳥(niǎo)》也寫(xiě)得很精彩。

《珍珠鳥(niǎo)》是一篇散文，講述了人鳥(niǎo)之間相親相愛(ài)的動(dòng)人故事，開(kāi)篇說(shuō)作者養(yǎng)了一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，這是一種天生怕人的鳥(niǎo)，于是作者用心把鳥(niǎo)籠掛在種滿法國(guó)吊蘭、茂密得像叢林的陽(yáng)臺(tái)上，添食加水都盡量不驚動(dòng)他們。慢慢地，小鳥(niǎo)由怕人到近人、親人、愛(ài)人，有一次竟趴在作者的肩上睡著了。故事在告訴我們：信賴，往往能創(chuàng)造一切的美好！

看了這篇文章，我聯(lián)想到我和外公家養(yǎng)的小雞之間的故事。外公家在有“山中山”之稱的大埔，房前屋后養(yǎng)了一大群小雞。我每次到他家，最愛(ài)玩的游戲就是扮老鷹捉小雞，結(jié)果小雞們一看到我就嘰嘰地抗議，東竄西竄四處逃散，我滿頭大汗捉了半天，卻一只也沒(méi)捉到，小雞們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)，表情里充滿嘲笑和防備?？僧?dāng)外公給小雞喂食時(shí)，小雞們卻像見(jiàn)了老朋友一樣，老遠(yuǎn)就張開(kāi)翅膀朝外公飛奔過(guò)去。瞧，外公伸手把他們攏過(guò)來(lái)，把玉米碎放在地上，小雞們歡快地叫著，你爭(zhēng)我?jiàn)Z。不一會(huì)兒滿地的玉米碎就被搶光了。他們?cè)趺淳筒慌峦夤兀?/p>

當(dāng)時(shí)我就不明白，為什么我想跟小雞做好朋友，他們卻躲著我，外公沒(méi)有特意去做什么，小雞們卻圍著他轉(zhuǎn)呢？讀了這篇文章之后，我恍然大悟——外公真的就像馮驥才老師在《珍珠鳥(niǎo)》里寫(xiě)的一樣：把小雞們當(dāng)朋友。

信賴，往往能創(chuàng)造一切的美好！是的，信賴可以無(wú)處不在，不但在人與人之間，也在人與動(dòng)物之間。同學(xué)們，從今以后，讓我們充滿溫情地和大自然的一草一木、一鳥(niǎo)一蟲(chóng)和諧相處，共建溫暖家園，好嗎？

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇7

《珍珠鳥(niǎo)》這篇課文講述了作者的朋友送了他一對(duì)珍珠鳥(niǎo)，日久天長(zhǎng)，珍珠鳥(niǎo)就依賴于他，生下小鳥(niǎo)后，小鳥(niǎo)也慢慢地信任他了，有一次竟站在他的肩上睡著了。

我也很喜歡小動(dòng)物，去年暑假小賣部的大嬸送給我一條剛斷奶的小狗，經(jīng)過(guò)媽媽同意我養(yǎng)了它，把它當(dāng)寵物玩，日久天長(zhǎng)，我們熟悉了。一次，我跑它就追我，我騎自行車，把車子放橫放下，它就跳進(jìn)了車籃，我扶起車子就開(kāi)始騎了，小家伙激動(dòng)地汪汪叫，我的車籃是鐵的，起碼能放十斤菜，兩月大的它也能撐住，那簡(jiǎn)直就是“張飛吃豆芽——輕而易舉”。它玩了好一會(huì)，餓地肚子干癟癟地貼到了脊梁骨，我咬了一塊火腿腸，放進(jìn)車籃。它一見(jiàn)火腿腸就津津有味的吃起來(lái)，是一只表準(zhǔn)的餓狼，不——是餓狗。我不動(dòng)聲色地享受著這小家伙親近的情意。但是是，沒(méi)過(guò)幾天，媽媽嫌它臟，送給了一個(gè)大姐姐，她家有個(gè)小院子，養(yǎng)狗也很方便，只要不欺負(fù)它就好了。

我在姥姥家時(shí)，表弟打了個(gè)電話，說(shuō)想要個(gè)小動(dòng)物玩玩。雞，養(yǎng)不住，小貓又很調(diào)皮，怕?lián)p壞家具。對(duì)！狗是不錯(cuò)的選擇。姥姥鄰居家的哈巴狗生了，那狗剛滿月，只有手掌心那么大，再長(zhǎng)也就是二三十公分長(zhǎng)。鄰居毫不猶豫地遞過(guò)來(lái)說(shuō)：“剛斷奶，不能吃粗糧，多給喝點(diǎn)水，少吃些小心吃的撐著！”媽媽把照顧小狗的任務(wù)交給我了，我每天帶它到草地上玩，小狗很像大熊貓的幼崽，黑白相間。它可懶了，就想睡覺(jué)，不怎么會(huì)叫，好像是只內(nèi)向的狗。它一睡覺(jué)，雞蛋大小的肚皮一伸一縮，可愛(ài)極了。有一天，我洗完腳，把它的腳也洗了，我晚上把它摟在被子里睡，它的身子蓋住，頭露在外面，讓它的頭枕上枕頭，像個(gè)小嬰兒。

您想讓動(dòng)物和你親近，你就先和它親近，像作者一樣和動(dòng)物和睦相處！

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇8

這是一篇讓人回味無(wú)窮的文章——《珍珠鳥(niǎo)》。它主要是講作者用一顆真誠(chéng)的心與小珍珠鳥(niǎo)交往，獲得了它的信賴的故事。

文章中的作者曾寫(xiě)下了一句話："信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。"這難道不讓人反思嗎？是的，信賴，是可以創(chuàng)造出美好的境界，這種境界小到朋友之間的誠(chéng)信，大到國(guó)家建交。但相反，如果大家互相不信賴，又會(huì)怎樣呢？就會(huì)創(chuàng)造出一種與"美好"正好相反的境界，這種境界小到口角爭(zhēng)紛，大到國(guó)家戰(zhàn)亂。

"信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界"在所有時(shí)間都適用，比如：古時(shí)候，在三國(guó)時(shí)期中著名的關(guān)羽身上，就又著與作者相符的品格。他曾中過(guò)毒箭，請(qǐng)名醫(yī)華佗來(lái)治，并任他刮骨療傷，沒(méi)有一絲對(duì)華佗的不信任。相比之下曹操卻不一樣。他生了重病，人家名醫(yī)華佗親自上門來(lái)醫(yī)治，照道理來(lái)說(shuō)應(yīng)該高興，可曹操不知道哪根筋搭錯(cuò)了，認(rèn)為華佗有異心，要拉去斬首！我沒(méi)讓你來(lái)你偏來(lái)，這不是要?dú)⑽覇?？殺了！結(jié)果，曹操因?yàn)榫弥尾挥フ胰A佗作伴了。

唉！多么愚蠢的曹操，因?yàn)樾闹械膽岩膳c不信任就輕易殺了一代名醫(yī)！如果選擇信任，治好了還可以多活幾年，讓我們大家爭(zhēng)做"關(guān)羽"，做一個(gè)信賴別人的好公民。

珍珠鳥(niǎo)讀書(shū)筆記 篇9

既然，人與動(dòng)物能彼此之間相互信賴，創(chuàng)造出美好的境界。那么，人與人相互信賴，又是怎么樣呢？以下我就舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明吧！

大家應(yīng)該都看過(guò)《三國(guó)演義》吧，故事里面有一位主人公，他是蜀國(guó)的大將--關(guān)羽。有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗的時(shí)，被敵人毒箭射到了，毒很快地在他身上蔓延開(kāi)了，如不立即動(dòng)手術(shù)，就會(huì)危及生命。關(guān)羽信賴神醫(yī)華陀，就請(qǐng)了華陀為他治病，等他一到，關(guān)羽就毫不猶豫地伸出手，讓華陀動(dòng)手術(shù)，因?yàn)殛P(guān)羽的信賴，命就保住了。

同樣是華陀在治病，可是曹操卻懷疑華陀存有異心，病還沒(méi)治就把華陀給殺害了，過(guò)不了多久，曹操就病入膏肓不治而死。從這一個(gè)故事，就可以看出缺乏相互信賴是多么可怕。

老師曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事是發(fā)生在一輛列車上。一位列車長(zhǎng)正在尋找一位護(hù)士，為一位孕婦動(dòng)手術(shù)，消息一傳開(kāi)，有一位護(hù)士便來(lái)了。她對(duì)列車長(zhǎng)說(shuō)：“我原來(lái)是一位護(hù)士，可是因?yàn)橛幸淮问中g(shù)失敗，所以我被開(kāi)除了。”列車長(zhǎng)卻說(shuō)：“我信賴你！”這句樸素的話，使護(hù)士重新站起來(lái)，面對(duì)她的事業(yè)。就是因?yàn)橛辛肆熊囬L(zhǎng)的信賴，這一次手術(shù)進(jìn)行得十分順利。從這一個(gè)例子上，我們也得出同樣一個(gè)道理，人與人彼此之間相互信賴也是十分重要的。

我看著這一篇文章，油然而生出一種感慨、一種激動(dòng)。不管是動(dòng)物與人，還是人與人，我們都要彼此相互信賴，因?yàn)椤靶刨嚕鶆?chuàng)造出美好的境界！

《一千零一夜》讀書(shū)筆記精選

下面是編輯為你精心整理的“《一千零一夜》讀書(shū)筆記”，大家對(duì)于作品都有自己的看法和自己獨(dú)特的感覺(jué)。此時(shí)我們可以抽出一些空余時(shí)間將讀后感記錄下來(lái)，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

《一千零一夜》讀書(shū)筆記【篇1】

你若要問(wèn)我最喜歡的一本書(shū)叫什么，我會(huì)毫不猶豫地告訴你，那就是《一千零一夜》。

《一千零一夜》是一本阿拉伯的民間故事，它把我領(lǐng)進(jìn)了神奇的幻想世界，領(lǐng)略了獨(dú)具特色的阿拉伯風(fēng)情。

在這本書(shū)里，不僅僅有萬(wàn)能的戒指，會(huì)飛行的木馬，還有能實(shí)現(xiàn)愿望的神燈！還有一生有七次航海歷險(xiǎn)的辛巴達(dá)，他還有過(guò)七次死里逃生，七次大發(fā)橫財(cái)。他的故事告訴我們：永不絕望就會(huì)絕處逢生，幸福生活是苦盡甘來(lái)！辛巴達(dá)是一個(gè)不甘平凡，勇于冒險(xiǎn)的人，跟他相比我們?nèi)鄙俚耐皇怯職夂椭腔郏窍袼菢佑龅嚼щy不放棄、歷盡挫折不氣餒、身處安逸不懈怠的堅(jiān)強(qiáng)意志和探索精神！

阿拉丁和神燈的故事又是多么的曲折離奇！我感覺(jué)自我一會(huì)兒像置身在茫茫沙漠中；一會(huì)兒來(lái)到了波濤洶涌的大海；一會(huì)兒又則在海底尋找寶藏……那么，阿拉丁為什么會(huì)有這么大的本領(lǐng)呢？其實(shí)阿拉丁本身是一個(gè)普普通通只明白吃喝玩樂(lè)的小混混。然而有一次，他在一個(gè)魔法師的引導(dǎo)下，得到了一盞神燈，然后過(guò)上了幸福的生活。之后他在失去了神燈后，依然憑借自我的智慧殺死了魔法師，奪回了神燈?！栋⒗『蜕駸簟返墓适赂嬖V我們，做人做事必須要踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇，應(yīng)對(duì)困難必須要機(jī)智應(yīng)付從容應(yīng)對(duì)。

《一千零一夜》這本書(shū)，就猶如穿越時(shí)空，走進(jìn)一副瑰麗多姿的阿拉伯歷史畫(huà)卷，進(jìn)行一次神奇的阿拉伯之旅。這樣的故事真是讓人一讀難忘，這樣的好書(shū)真是讓人百讀不厭！

《一千零一夜》讀書(shū)筆記【篇2】

這本書(shū)，使我看透了人心；這本書(shū)，使我知道每個(gè)人都有兩面性;這本書(shū)，使我知道人總是暗度陳倉(cāng)?！}記

這本書(shū)，便是我看完后受益匪淺的《一千零一夜》。這本書(shū)用大大小小的故事證明了所謂的“人心難測(cè)”，其中的《神燈》故事便是一個(gè)很好的范例。在《神燈》里，有一個(gè)名叫阿拉丁的男孩，據(jù)說(shuō)有一個(gè)藏有神的洞，但是只能阿拉丁才能爬進(jìn)去，于是一個(gè)貪心的魔法師，叫來(lái)阿拉丁爬進(jìn)那個(gè)洞，阿拉丁覺(jué)得也是好人，于是爬進(jìn)了洞，但是爬上來(lái)時(shí)他又叫阿拉丁先把神燈給地，阿拉丁才發(fā)現(xiàn)他圖謀不軌，就用激將法把他給氣走了，阿拉丁知道神燈能實(shí)現(xiàn)愿望，阿拉丁就許了一個(gè)能回家的愿望，真的回了家，過(guò)上了美好的生活。

還有很多很多這樣的故事，就如《神燈》中，魔法師想要不勞而獲，便叫來(lái)阿拉丁說(shuō)著甜言蜜語(yǔ)，實(shí)則背后想得到神燈后把阿拉丁困在洞里自生自滅，這就是人的兩面性，有些人往往“笑里藏刀”。

有時(shí)候你交的朋友也是這樣。平常，他常常約你喝茶、挺街，給你送禮物，表面對(duì)你很好，可某一天，你有困難了，他已經(jīng)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)，雖然會(huì)有人向你伸出援手，但絕對(duì)不是他，這時(shí)候，你身邊的所有人都會(huì)露出本性，你就明白該和誰(shuí)交朋友了。

“人心不可測(cè)，交友需警慎!”當(dāng)然世界上還是有善良的人的，只是要懂得分辨出是好是壞，《一千零一夜》便是很好的教育書(shū)。

《一千零一夜》讀書(shū)筆記【篇3】

《一千零一夜》是一部篇幅很長(zhǎng)的阿拉伯民間故事集， 舊譯《天方夜譚》〔我國(guó)明代以后稱阿拉伯國(guó)家為天方 闊)，它不是某個(gè)人所作，而是人民群眾的集體創(chuàng)作。

《一千零一夜》中的許多故事舍一個(gè)大框架：古代阿拉伯間王山魯亞爾是個(gè)暴君，由于嫉妒， 每夜娶一女子行樂(lè)， 笫一天早誤就把她殺死。宰相女兒山魯佐德，為了拯救其他 女子，自愿嫁給國(guó)王。她每夜用講戰(zhàn)事的方法，引起國(guó)王興趣，講到故事動(dòng)人之處！恰值天亮之時(shí)。為了聽(tīng)完故事，同 王只好留待明天再系。因此山魯佐德未遭殺害。如此日復(fù)一日，一直講了 一千零一夜，最后國(guó)王終下悔悟，受到感化， 放棄了暴行，不再殺舊娶新，并和山魯佐德白頭偕老?！兑磺Я阋灰埂分械墓蕘~，即為山魯佐德所講。

《一千零一夜》的故事來(lái)源分三部分：一部分取材于古波斯文著作《一千個(gè)故事》，是全書(shū)核心：一部分在伊拉克編寫(xiě)，講黑衣大食的故事；一部分在埃及編寫(xiě)，講埃及的故 事。這些故事以詩(shī)歌、格言、諺語(yǔ)、寓言、童話、神話等多 種形式，通過(guò)敘說(shuō)各具特色的戀愛(ài)、冒險(xiǎn)故事和名人軼事， 廣泛而真實(shí)地反映了中古時(shí)代中近東、阿拉伯等地國(guó)家的社 會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化信仰、風(fēng)土人情和社會(huì)面貌，充滿 了豐富的藝術(shù)想像和浪漫主義惰調(diào)，情節(jié)引人人勝?？梢?說(shuō)，《一千零一夜》是世界上最著名的一部神話故事、民間 傳說(shuō)總集。

這些故事從8世紀(jì)起即在民間流傳，經(jīng)過(guò)八百年的豐富 提煉而定型亍16世紀(jì)，并流行于世界各國(guó)，對(duì)后世發(fā)生深 廣的影響。西方音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)作品取材亍《一千零一 夜》的很多。

現(xiàn)行中譯本為納訓(xùn)譯，人民文學(xué)出版社1958年、1977 年利1982年版。

《一千零一夜》讀書(shū)筆記【篇4】

我讀了一本書(shū)叫《一千零一夜》，這本書(shū)很有意思，我最喜歡里面的《漁夫和猴子的故事》。

《漁夫和猴子的故事》講了古時(shí)候巴格達(dá)城中住著一個(gè)叫哈利法的漁夫，他窮的要命，連個(gè)老婆都娶不起，他去打魚(yú)時(shí)，撈出了一只獨(dú)眼、跛腳的猴子，他很生氣，掄起棍子要打它，那只猴子說(shuō)不打它，會(huì)給漁夫帶來(lái)好運(yùn)，猴子讓漁夫再打魚(yú)，這一次撈到了一種眼睛晶瑩發(fā)光的魚(yú)，他把魚(yú)賣掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被嚴(yán)刑拷打，就在家里練習(xí)，他再一次打魚(yú)時(shí)，把錢和網(wǎng)、籃都掉進(jìn)海里了，他變得更窮了。讀了這篇課文后我有事情不懂，為什么猴子在海里生活，在海里不就會(huì)被淹死嗎，為什么猴子第二天死了，這個(gè)故事還讓我明白了：錢財(cái)乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛，有一次，我的爺爺奶奶要用我的壓歲錢做點(diǎn)事，我不同意，爺爺奶奶這么說(shuō)都說(shuō)不過(guò)去，爺爺奶奶說(shuō)到時(shí)候還我錢，我才撒開(kāi)手，讀了這個(gè)故事，我知道自己錯(cuò)在哪里了，我要把錢還給爺爺奶奶。

我們要記住錢財(cái)乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛。

[精品]《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記1000字(精選9篇)

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理，為你帶來(lái)的《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記，相信會(huì)對(duì)你有所幫助。讀書(shū)要從薄到厚，在從厚到薄，感慨看完作者寫(xiě)的作品后，自己瞬間長(zhǎng)大了很多。我們需要保持著我們當(dāng)下的感受，去寫(xiě)出一篇讀后感。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇1

剛開(kāi)始看幾乎要讀不下去了 滿篇都是我不認(rèn)識(shí)的作家 沒(méi)看過(guò)的書(shū)名 ，AJ這個(gè)老男人孤僻又壞脾氣過(guò)著頹廢的生活。但還好我堅(jiān)持讀下去了，堅(jiān)持讀的原因還是書(shū)名太引人遐想 ，“小島書(shū)店 ”：書(shū)店本身就帶給人愉悅的感覺(jué)，主人公再不濟(jì)，書(shū)店總是美好的吧。而且小島書(shū)店店門上那句“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島 每本書(shū)都是一個(gè)世界”挽留了我，的確，再讀那么兩章故事就變得豐富而趣味起來(lái)了，和AJ那個(gè)古怪的人一樣 當(dāng)瑪雅出現(xiàn)后整本故事整個(gè)人生漸入佳境（我才不會(huì)告訴你好幾個(gè)中午為了看這本書(shū)我?guī)缀鯛奚宋覍氋F的午睡時(shí)間[發(fā)呆]）其實(shí)看到瑪雅帶給AJ變化的時(shí)候我是振奮的 但是不免又有些失望 ：oh ！又是一個(gè)愛(ài)和家庭改變?nèi)澜绲墓适?，和所有美國(guó)勵(lì)志電影一樣！然而隨著故事的發(fā)展 我也逐漸改變了些許看法 ，這不是愛(ài)拯救世界的故事 ，是人、書(shū)本和書(shū)店的故事，書(shū)店聯(lián)結(jié)了AJ 、瑪雅、艾米莉亞、蘭比亞斯、伊斯梅，作者娓娓道來(lái) 在很多的細(xì)節(jié)上前后呼應(yīng) 看到總讓人會(huì)心一笑 然而整本書(shū)也就在這樣平淡的敘述中畫(huà)上了句號(hào) 故事的高潮似乎被刻意的壓了下去，也許這就是生活 多么的痛苦 等回首再看 也只是往事罷了，引用故事最后的一句話“我們不全是長(zhǎng)篇小說(shuō) 也不全是短篇故事 最后的最后 我們成為一部人生作品集”

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇2

《島上書(shū)店》讀完了，看似松散的故事其實(shí)非常嚴(yán)謹(jǐn)。每個(gè)情節(jié)、人物都有對(duì)應(yīng)和回答，看似不經(jīng)意的一個(gè)細(xì)節(jié)，或者幾乎可以忽略不計(jì)的人物，在某一個(gè)時(shí)段，重新冒出時(shí)，可以將情節(jié)推動(dòng)一大段，或者揭示事物的真相。鰥夫AJ在痛失愛(ài)妻后消沉不已，他的一本可以緩解落敗經(jīng)濟(jì)的孤本《帖木爾》也不翼而飛。就在這個(gè)很可能讓主人公跌落更深黑淵的時(shí)刻，一名叫瑪雅的`兩歲女?huà)氡凰贻p的母親遺棄在島上書(shū)店，作為書(shū)店主人的AJ在猶豫過(guò)后，決定收養(yǎng)這個(gè)女?huà)?，?dāng)她的父親。在撫養(yǎng)女?huà)脒^(guò)程中，他重新發(fā)現(xiàn)了生命的意義：發(fā)現(xiàn)了生活之美，與出版社推銷員阿米莉亞建立了新的戀愛(ài)關(guān)系;發(fā)現(xiàn)了友誼之美，與幫助尋找《帖木爾》孤本的警官蘭比亞斯加深了友誼，也讓這位警官越來(lái)越愛(ài)書(shū)，還成立了警察讀書(shū)會(huì)。發(fā)現(xiàn)了親情之美，通過(guò)瑪雅的紐帶，又與妻姐、一位中學(xué)教員伊斯梅建立聯(lián)系，請(qǐng)她時(shí)不時(shí)照顧孩子。

行進(jìn)的生活中順帶提到了伊斯梅的丈夫丹尼爾，一位本地作家。當(dāng)然，孩子被遺棄時(shí)，也寫(xiě)到了孩子的母親，一位未婚先孕的大學(xué)生，她在到島上書(shū)店所在地艾麗絲小島尋找孩子的父親時(shí)，遭遇挫折，在絕望中投海而死。松散的情節(jié)被AJ熱愛(ài)書(shū)店、關(guān)愛(ài)女兒、珍惜愛(ài)人的情緒所感染。漸漸，關(guān)鍵情節(jié)又一一登臺(tái)，看似不經(jīng)意，實(shí)則重磅炸彈。遺失的《帖木爾》竟是妻姐伊斯梅所盜。伊斯梅的丈夫丹尼爾竟是瑪雅的生父，他在沾花惹草的時(shí)候，沾了大學(xué)生粉絲瑪雅的母親?，斞趴蓱z的大學(xué)生母親在為孩子尋找父親的時(shí)候，被這位伊斯梅支來(lái)差去，不但沒(méi)有見(jiàn)到丹尼爾，還陰差陽(yáng)錯(cuò)地陷入更加絕望的境地，以死謝世。幾年后，伊斯梅在質(zhì)問(wèn)丹尼爾私生女時(shí)，兩人在馬路上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，引發(fā)車禍，丹尼爾身亡。從此，孩子的身世只有伊斯梅一人知道。后來(lái)，獨(dú)身的警官蘭比亞斯與伊斯梅重組家庭，他發(fā)現(xiàn)了愛(ài)妻偷盜珍貴孤本的秘密。多年后，AJ身患重病，無(wú)錢醫(yī)治，蘭比亞斯希望伊斯梅把孤本還給AJ。孤本拍賣后得來(lái)的錢換來(lái)了AJ的大腦手術(shù)。可是，這依然沒(méi)有換來(lái)AJ的生命，善良的島上書(shū)店老板永遠(yuǎn)離開(kāi)了他心愛(ài)的書(shū)店。最后，行將退休的警官蘭比亞斯接手了這家書(shū)店，讓書(shū)本煥發(fā)的知性光芒繼續(xù)照亮前來(lái)的人們。人物、情節(jié)都得以妥貼安放。這本書(shū)被稱為世界級(jí)暢銷書(shū)。作者加·澤文，一位美國(guó)女作家，生于1977年，長(zhǎng)得非常美麗，也十分性感。她的經(jīng)歷就是豐富閱讀的經(jīng)歷，從小就在父母的培養(yǎng)和熏陶下讀了上千本書(shū)，因?yàn)閻?ài)書(shū)，親朋好友所贈(zèng)禮物也都是書(shū)。她在《島上書(shū)店》里信手拈來(lái)各種名著，作者，故事情節(jié)，人物，令人眼花繚亂又有條不紊，顯然是知識(shí)融化到血脈里的那種，無(wú)怪乎書(shū)評(píng)說(shuō)：這里囊括了各種各樣的書(shū)，是一個(gè)書(shū)的海洋。加·澤文在最后的致謝中提到：從小的大量讀書(shū)，寫(xiě)書(shū)過(guò)程中得到出版社、編輯、書(shū)籍推銷商的鼓勵(lì)和幫助等經(jīng)歷，造就了她這位作家，這也是所謂作家的培養(yǎng)方法吧。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇3

《島上書(shū)店》，作者加 · 澤文。20xx年以有史以來(lái)最高票數(shù)獲選美國(guó)獨(dú)立書(shū)商選書(shū)第一名。

從去年秋天開(kāi)始，這本書(shū)一直躺在我我電子書(shū)里，我試著看過(guò)，當(dāng)我讀到“但是蘭比亞斯質(zhì)疑一位職業(yè)家庭主婦是否真的會(huì)以小說(shuō)中描寫(xiě)的方式烹制一條羊腿，即不化凍、不放調(diào)料，也不用腌泡”時(shí)，我反復(fù)讀了5遍才搞懂它的意思。這樣帶著翻譯體的長(zhǎng)句讀起來(lái)很費(fèi)勁，句子結(jié)構(gòu)和中文差距很大，于是，我不再有耐心往下讀了。但躲避互聯(lián)網(wǎng)上滿屏飛舞的廣告和比肩接踵的營(yíng)銷轟炸是非常困難的，而“限時(shí)特價(jià)”和“秒殺”等字樣的頻繁出現(xiàn)也讓我明白抗拒顯然徒勞無(wú)功，在屯書(shū)欲望和貪小便宜本性的前后夾擊下，束手就擒成了我唯一的選擇，我只得把它放進(jìn)我的購(gòu)物車。 光陰在雨季的尾巴上劃過(guò)時(shí)，新的讀書(shū)計(jì)劃已經(jīng)擬好。在十箱書(shū)中，秉承著“先捏軟柿子”的原則，我選中了這本300頁(yè)不到的小說(shuō)，當(dāng)然，也確實(shí)有被它封面唬住的因素。（本書(shū)封面上“橫掃30國(guó)的頭號(hào)情感大書(shū)”“30國(guó)讀者含淚推薦”幾個(gè)大字，比“島上書(shū)店”這個(gè)名字還顯眼。）可好奇心總是風(fēng)風(fēng)火火地帶著你來(lái)，卻很少一步一個(gè)腳印地陪著你走，果不其然，我剛讀到第二句時(shí)，它就果斷地拋棄了我。好在我天生耐力過(guò)人，比這枯燥一百倍的《如何閱讀一本書(shū)》我都看得下去，別說(shuō)這區(qū)區(qū)300頁(yè)的小說(shuō)，“哥們走起！”我的腦子不知從哪拽出這句話，就撥正我的視線開(kāi)始讀起來(lái)。 書(shū)中的主人公叫AJ，在小島上經(jīng)營(yíng)一家書(shū)店，只賣自己喜歡的文學(xué)書(shū)。AJ性格自閉、觀念保守，警戒心強(qiáng)，生活笨拙。妻子車禍死去之后，AJ整日消沉，對(duì)生活失去希望，在一次酒醉后又遺失珍貴藏書(shū)，AJ不知何去何從。這時(shí)女孩瑪雅被遺棄在他的書(shū)店里，對(duì)小孩的同情和喜歡讓AJ決定領(lǐng)養(yǎng)瑪雅。通過(guò)照顧瑪雅，AJ有了繼續(xù)生活的希望，重新與世界建立聯(lián)系，也找到了新的妻子艾米莉亞。過(guò)了幾年的幸福生活之后，AJ患上罕見(jiàn)的腫瘤病，治療無(wú)效后帶著幸福而死。 AJ是一個(gè)遠(yuǎn)離群體的人，他深愛(ài)亡妻，對(duì)大部分事情都憤世嫉俗，由于自己的愛(ài)好狹窄，他經(jīng)營(yíng)著一家瀕臨倒閉的書(shū)店，對(duì)大多數(shù)人都兇巴巴，但他也笨拙的可愛(ài)。他與瑪雅第一次見(jiàn)面時(shí)很不耐煩，但他也是需要被愛(ài)的，小孩的天真讓他卸下了防備，接受了小家伙的愛(ài)。如書(shū)中所言：

“一開(kāi)始他覺(jué)得這是快樂(lè)，而后才知道這就是愛(ài)。要命的愛(ài)，他想。真是煩人。這完全毀了她打算把自己喝死、把生意做垮的計(jì)劃。這其中最令人惱火的是，一旦一個(gè)人在乎一件事，就發(fā)現(xiàn)自己不得不開(kāi)始在乎一切事?！?/p>

當(dāng)他接受了瑪雅，也代表著他要接受世俗生活的很多事情。他才能擺脫孤單，融入群體。但是他的抵觸也很強(qiáng)，不然他也不會(huì)認(rèn)識(shí)了阿米莉亞四年，才開(kāi)始跟她約會(huì)。在AJ和艾米莉亞結(jié)婚時(shí)，作者才借機(jī)道出了AJ以前的心態(tài)：

“因?yàn)閺男牡缀ε伦约翰恢档帽粣?ài)，我們獨(dú)來(lái)獨(dú)往，然而就是因?yàn)楠?dú)來(lái)獨(dú)往，才讓我們以為自己不值得被愛(ài)。有一天，你不知道是什么時(shí)候，你會(huì)驅(qū)車上路。有一天，你不知道是什么時(shí)候，你會(huì)遇到他，你會(huì)被愛(ài)，因?yàn)槟憬裆谝淮握嬲辉俟聠?。你?huì)選擇不再孤單下去?！?/p>

這段話依我看就是濃濃的雞湯了，在我看來(lái)，精神強(qiáng)大的人不會(huì)懷疑自己值不值得被愛(ài)，只有喪氣的人才會(huì)懷疑，與其等待著別人來(lái)拯救自己，來(lái)愛(ài)自己，不如先自救起來(lái)，先自愛(ài)起來(lái)。像文中敘述的那樣其實(shí)就是在碰運(yùn)氣。我們連500萬(wàn)的彩票都中不了，想要通過(guò)碰運(yùn)氣碰到一生所愛(ài)，碰到拯救自己的人，那太不切實(shí)際了。孤單、脆弱、喪氣的人如果不先振作起來(lái)而等著被救，那么即使等到人來(lái)救你，你也只會(huì)“爛泥扶不上墻”，救你的人遲早也會(huì)離開(kāi)，救你的人并不欠你的，他并沒(méi)有義務(wù)要扶起一個(gè)喪氣的阿斗。不過(guò)話說(shuō)回來(lái)雞湯也無(wú)可厚非，關(guān)鍵在氣氛的營(yíng)造、鋪墊上要能推的起來(lái)，雞湯和上下文的聯(lián)系要緊密，在某種意義上來(lái)說(shuō)，雞湯也是一種總結(jié)。與此同時(shí)，書(shū)中也透漏出一種自相矛盾：“你覺(jué)得有孩子就夠了，可孩子會(huì)長(zhǎng)大。你覺(jué)得有工作就夠了，可工作并不像溫暖的身體?！弊髡哒J(rèn)為即使你獲得幸福，但是啊，你遲早還是會(huì)孤單，我想這是一句好的總結(jié)，人人都是一座孤島，在漂浮中一直與各種各樣的孤島嘗試著連結(jié)。當(dāng)連結(jié)發(fā)生的時(shí)候，我們仿佛就不孤單了，正如小島書(shū)店的招牌上所寫(xiě)“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界”。有一些主體觀念上的矛盾很扎眼，作者自己的思維都是混亂的，不過(guò)這其中的矛盾存在也只能說(shuō)明作者的筆力不夠吧。雖然作者顯然是想通過(guò)本書(shū)來(lái)治愈拯救喪氣、受傷的心靈，但我認(rèn)為這樣的拯救方法反而會(huì)誤導(dǎo)讀者，而這也是雞湯文學(xué)的一貫特性。 書(shū)中還有一小點(diǎn)對(duì)紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)的議論。大概意思是說(shuō)時(shí)代的變化導(dǎo)致了紙質(zhì)書(shū)的沒(méi)落，電子書(shū)的好處很多，如方便攜帶，可以隨意放大字體，對(duì)老年人比較友好，使用比較衛(wèi)生等等，這似乎也與小島書(shū)店的存在相呼應(yīng)，小島書(shū)店的老板開(kāi)始只進(jìn)自己喜愛(ài)的文學(xué)種類，在逐漸找到幸福，融入集體的過(guò)程中他也開(kāi)始進(jìn)其他的書(shū)，包括最討厭的兒童繪本系列。期間AJ還由于媽媽送他電子書(shū)作為禮物而發(fā)了一頓脾氣，到最后AJ躺在病床上眼睛看不清才拿起電子書(shū)，這也暗示著小島書(shū)店的變化。原本只進(jìn)紙質(zhì)書(shū)的小島書(shū)店漸漸沒(méi)落，在AJ死后被妻子轉(zhuǎn)手，書(shū)店進(jìn)了大量的“能賣的出去的暢銷書(shū)”，書(shū)店還是那個(gè)書(shū)店，雖然延續(xù)下來(lái)，但是實(shí)質(zhì)上已經(jīng)變化了：它像AJ一樣不再孤單，慢慢融入了社會(huì)。對(duì)我來(lái)說(shuō)我更喜歡紙質(zhì)書(shū)，我覺(jué)得翻頁(yè)是一件有快感的事情，在紙質(zhì)書(shū)上我做筆記也可以隨心所欲；電子書(shū)的翻頁(yè)對(duì)我來(lái)說(shuō)“太形式化”了，我完全感受不到我在翻頁(yè)，在讀完一本書(shū)時(shí)我甚至感受不到我已經(jīng)讀完了。電子書(shū)的厚度永遠(yuǎn)不會(huì)變化，我看不見(jiàn)我讀書(shū)的過(guò)程。不過(guò)我也不是極端的保守派，因?yàn)榉N種原因，有些書(shū)我還是會(huì)在電子書(shū)上看，即使很傷眼睛。 由于翻譯實(shí)在不是很流暢，故閱讀途中幾次想放棄。于我而言，故事的厚度也不太夠，AJ喪妻，我完全沒(méi)有感受到應(yīng)有的傷痛，瑪雅母親的自殺，也沒(méi)有怎么觸動(dòng)我，書(shū)中的幾個(gè)人慘的時(shí)候是很慘，但經(jīng)過(guò)作者的筆寫(xiě)出來(lái)感覺(jué)是不太慘的，難道是我心腸太硬了？如果慘的感覺(jué)不夠，幸福獲得時(shí)讀者受到的觸動(dòng)也會(huì)打折，而且行文寡淡，閱讀時(shí)幾乎沒(méi)有引起我的共鳴，同樣是用平淡的文字講故事，村上春樹(shù)的書(shū)讀起來(lái)會(huì)更有余味，情緒會(huì)更加綿延。如果僅憑這樣就能讓“30國(guó)讀者含淚推薦”，那也太可怕了……不過(guò)說(shuō)到這里我還挺想知道到底是哪30個(gè)國(guó)家的讀者這么愛(ài)哭的。

本書(shū)的排版也有一些小問(wèn)題，例如56頁(yè)的注釋卻被印在57頁(yè)上，說(shuō)實(shí)在的，這樣大的錯(cuò)誤會(huì)讓我鄙視這家出版社。

在手法上，作者在每章開(kāi)頭都會(huì)以AJ的讀書(shū)筆記作為引子，來(lái)展現(xiàn)AJ的情緒、心態(tài)的變化。每一個(gè)讀書(shū)筆記里都會(huì)提到一本書(shū)，其他地方也提到過(guò)很多別的小說(shuō)，我推測(cè)作者是想通過(guò)這種方式來(lái)引導(dǎo)讀者去閱讀其他優(yōu)秀的書(shū)，這一點(diǎn)值得肯定，不過(guò)遺憾的是，AJ筆記里引用的片段和主體故事之間的聯(lián)系如果再加強(qiáng)一點(diǎn)會(huì)更好。

批評(píng)歸批評(píng)，書(shū)中有一句話還是讓我有所觸動(dòng)：

“我不是為你哭，我是為我自己哭。你知道我花了多久才找到你？你知道我經(jīng)歷了多少次糟糕的約會(huì)？我不能——”她這時(shí)已經(jīng)泣不成聲了——“我不能再上婚戀網(wǎng)站了，真的不能?！?愛(ài)情總是會(huì)讓人感動(dòng)，即使在它到來(lái)之前我們已經(jīng)上了無(wú)數(shù)次婚戀網(wǎng)站，孤單了無(wú)數(shù)個(gè)日子，祝愿喪氣的人都能自救，向往愛(ài)情的終將得到愛(ài)情。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇4

花了幾天的時(shí)間讀完了這本書(shū)，也可以算得上是一直想讀的書(shū)了吧。畢竟它的宣傳語(yǔ)“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界”一下子就擊中了我。正如其介紹，這是一本關(guān)于愛(ài)與救贖的書(shū)，能帶給人溫暖與感動(dòng)。但或許是翻譯的原因，在我看來(lái)這本書(shū)多少有些平平無(wú)奇，配不上它所得到的贊譽(yù)。就像之前讀的《追風(fēng)箏的人》，都有點(diǎn)兒“盛名之下其實(shí)難副”。但可能是有關(guān)于愛(ài)的書(shū)總是會(huì)讓人有共鳴，所以它們才如此受歡迎。

作者堅(jiān)信什么樣的人喜歡什么樣的書(shū)，而一個(gè)人喜歡什么書(shū)也能反映他是一個(gè)什么樣的人，但是她對(duì)這一點(diǎn)的處理十分簡(jiǎn)單粗暴，比如警員就喜歡兇殺和偵探小說(shuō)，愛(ài)好體育的消防員就喜歡體育明星自傳。不敢茍同。看得出來(lái)作者是真的愛(ài)書(shū)而且博聞強(qiáng)識(shí)對(duì)各個(gè)作家及他們的代表作如數(shù)家珍。但是在讀的過(guò)程中那么多不熟悉的作家作品排山倒海而來(lái)，多少有些不舒服，影響閱讀體驗(yàn)。

但是，我喜歡書(shū)中那些人們因?yàn)闀?shū)而相遇相知的描寫(xiě)，我讀了一本書(shū)心有所感，想讓你也讀，然后告訴我你的感受，這種感覺(jué)可真好。雖然我個(gè)人認(rèn)為這本書(shū)并不像它宣傳的那樣好，但是很多地方還是會(huì)讓人有共鳴。給人以溫暖與會(huì)心一笑。

最后貼一段我喜歡的話："因?yàn)閺男睦锖ε伦约翰恢档帽粣?ài)，我們獨(dú)來(lái)獨(dú)往，然而就是因?yàn)楠?dú)來(lái)獨(dú)往，才讓我們以為自己不值得被愛(ài)。有一天，你不值得是什么時(shí)候，你會(huì)驅(qū)車上路。有一天，你不值得是什么時(shí)候，你會(huì)遇到他。你會(huì)被愛(ài)，因?yàn)槟憬裆谝淮握嬲辉俟陋?dú)。你會(huì)選擇不再孤單下去?！?/p>

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇5

《島上書(shū)店》是我在上周回武漢的旅途中，花了兩個(gè)多小時(shí)看完的。作為一部所謂的“現(xiàn)象級(jí)全球暢銷書(shū)”，這本小說(shuō)憑借其溫暖治愈的風(fēng)格，自然能收割一大波感性的讀者。

一位編輯姐姐曾拿這本書(shū)舉例子，她說(shuō)第一次讀到該書(shū)的腰封推薦語(yǔ)，就被深深打動(dòng)了。那句話是這樣說(shuō)的：“每個(gè)人的生命中，都有最艱難的那一年，將人生變得美好而遼闊?！?/p>

書(shū)中的主人公就是遇上了人生最為艱難的時(shí)刻。

A.J.費(fèi)克里，一位島上書(shū)店的老板，因?yàn)閾磹?ài)的妻子去世而變得愈發(fā)頹廢與孤僻。某一晚，他珍藏的愛(ài)倫·坡的集子《帖木兒》被盜，更是讓他的生活跌入深淵之中。

然而，失竊事件后不久，一個(gè)兩歲的小姑娘被遺棄在他的'書(shū)店中，從此他的生命軌跡開(kāi)始改變。

如果說(shuō)曾經(jīng)的他，在旁人眼中自私而冷漠，那么在收養(yǎng)了這個(gè)聰明可愛(ài)的小女孩瑪雅之后，他變得溫潤(rùn)而體貼。他為她換尿布，給她唱歌，給她講故事，陪著她在書(shū)海里慢慢長(zhǎng)大。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇6

一個(gè)人無(wú)法自成孤島，那么至少，一個(gè)人無(wú)法自成最理想的孤島。老實(shí)說(shuō)，不喜歡治愈系的書(shū)，總覺(jué)得類似于雞湯。

生活并不是一帆風(fēng)順的，在你為你的美好生活所奮斗的時(shí)候，一次突然的意外，生活就會(huì)滑入另一個(gè)軌道。就像島上小書(shū)店的老板AJ一樣，人至中年，在平靜而幸福的生活中，妻子的意外離世讓他封閉，他開(kāi)始拒絕與其他人接觸，“人們封閉自己的內(nèi)心，但其中記憶的碎片卻如娟娟溪流在內(nèi)心的蕩起漣漪”。當(dāng)內(nèi)心的漣漪激蕩起來(lái)，便如驚濤駭浪一般難以收拾，終于在一次內(nèi)心的苦痛之中，在一次恍惚中感覺(jué)妻子又回來(lái)之后，在一次希望自己醉死在酒精里之后，生活的沉重枷鎖有增加一份，他唯一值錢物品—一個(gè)孤本的圖書(shū)不見(jiàn)了。也許這是命運(yùn)的`玩笑，也許是命運(yùn)對(duì)一個(gè)普通人的試煉，在你陷入絕地的時(shí)候，再一次剝奪你的希望，但是生活總會(huì)給你留下一束光，這束光就是那個(gè)棄嬰，那個(gè)AJ未來(lái)的女兒。

生活為他留下一線希望，因?yàn)槿艘坏╅_(kāi)始重視一件事，那么就必須要重視所有的事情。生活開(kāi)始重現(xiàn)希望，喜歡讀書(shū)的朋友開(kāi)始變多，生活變得豐富，靚麗的圖書(shū)銷售代表成為妻子，女兒的成績(jī)?cè)絹?lái)越好，但生活會(huì)放棄他的玩笑嘛，當(dāng)然不會(huì)。在AJ絕癥后，在家里人花光積蓄后，AJ的病情還是沒(méi)有好轉(zhuǎn)的結(jié)束了自己的一生，甚至最后連表達(dá)自己的思想都有困難，結(jié)束了有些壓抑的一生。

在書(shū)中充滿著悲劇的色彩，孤獨(dú)的書(shū)店老板，孤獨(dú)的警察，孤獨(dú)的女教師，孤獨(dú)的單親母親以及孤獨(dú)的圖書(shū)代表，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，封閉著自己，但是生活中的陽(yáng)光會(huì)融合孤獨(dú)的外殼，讓不關(guān)聯(lián)的孤島相互聯(lián)系，所有人都知道自己的外殼，所有人都試圖保持自己的外殼，只有在自己的愛(ài)人之間才能為自己的外殼打開(kāi)那一個(gè)可以喘息的裂縫。所以AJ在愛(ài)人死去后生活中失去了光，女教師在丈夫出軌后變得絕望，警察在離婚后生活變得單調(diào)而乏味，但是所有的人都隨著一個(gè)棄嬰聯(lián)系在一起，當(dāng)所有人都開(kāi)始關(guān)注這個(gè)棄嬰，為她考慮的時(shí)候，生活之中的光芒照進(jìn)每個(gè)人的外殼，從而構(gòu)成了本書(shū)的故事群像。

生活本來(lái)就沒(méi)有那么的完整，但至少我們還有愛(ài)的人和愛(ài)你的人，為你的人生增添色彩。生活也許并不那么美麗，但是隨著生活的繼續(xù)，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)值得你關(guān)注的人和事。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇7

島上書(shū)店是間維多利亞風(fēng)格的小屋，門廊上掛著褪色的招牌，上面寫(xiě)著： 沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界 A．J．費(fèi)克里，人近中年，在一座與世隔絕的小島上，經(jīng)營(yíng)一家書(shū)店。 命運(yùn)從未眷顧過(guò)他，愛(ài)妻去世，書(shū)店危機(jī)，就連唯一值錢的寶貝書(shū)也遭竊。他的人生陷入僵局，他的內(nèi)心淪為荒島。 就在此時(shí)，一個(gè)神秘的包袱出現(xiàn)在書(shū)店中，意外地拯救了陷于孤獨(dú)絕境中的A．J．一個(gè)被丟棄的兩歲女孩瑪雅，后來(lái)被AJ收養(yǎng)，也是的AJ的生活變的越來(lái)越樂(lè)觀積極，成為了連接他和小姨子伊斯梅、警長(zhǎng)蘭比亞斯、出版社女業(yè)務(wù)員阿米莉婭之間的紐帶，為他的生活帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。 四年后重新遇上艾米莉亞并愛(ài)上她，后來(lái)結(jié)婚幸福的生活了十幾年，而他的好朋友蘭比亞斯也因愛(ài)慕其小姨子，在小姨子老公車禍去世兩年后與其結(jié)婚，小島上的幾個(gè)生命緊緊相依，走出了人生的困境，而所有對(duì)書(shū)和生活的熱愛(ài)都周而復(fù)始，愈加洶涌。

故事的最后揭露原來(lái)收養(yǎng)的女兒瑪雅原來(lái)是其小姨子老公的私生子，并在出軌對(duì)象出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)抱著孩子來(lái)找伊思梅希望能得到一些幫助時(shí)，伊思梅偷了AJ的書(shū)，導(dǎo)致AJ后來(lái)一段時(shí)間運(yùn)動(dòng)時(shí)不關(guān)書(shū)店，也是的瑪雅能進(jìn)來(lái)并留下孤兒瑪雅，也為后來(lái)AJ收養(yǎng)瑪雅，逐漸從失去妻子的悲痛中緩過(guò)來(lái)，才能在以后遇到阿米莉亞時(shí)相愛(ài)結(jié)婚，結(jié)局AJ患上罕見(jiàn)腫瘤去世后，阿米莉亞因?yàn)橐B(yǎng)瑪雅上學(xué)而無(wú)力經(jīng)營(yíng)書(shū)店，面臨賣掉書(shū)店的境地，警察和小姨子都覺(jué)得沒(méi)有書(shū)店的小鎮(zhèn)就不是小鎮(zhèn)，所以決定接受書(shū)店繼續(xù)經(jīng)營(yíng)下去。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇8

最開(kāi)始接觸這本書(shū)，是在一個(gè)讀書(shū)類的線下活動(dòng)上，一個(gè)短發(fā)的清秀女孩拿著這本書(shū)，滔滔不絕的講了將近一個(gè)小時(shí)。當(dāng)我真正讀完這本書(shū)的時(shí)候，我被里面的故事深深吸引了，因?yàn)闀?shū)中主人公和我一樣，喜歡閱讀。

關(guān)于這本書(shū)，講述的故事，至今念念不忘。

艾麗絲島上的書(shū)店老板AJ費(fèi)克里是一個(gè)已步入中年的喪偶男人，整個(gè)故事以小島書(shū)店為核心展開(kāi)了人物關(guān)系，故事內(nèi)容扣人心弦，以至于我一氣呵成的讀完了它。

AJ費(fèi)克里原本是一位在讀的文學(xué)博士，在校期間愛(ài)上了與他志趣相投的在讀博士妮可埃文斯，并在夏天結(jié)婚。婚后他們搬到妮可的故鄉(xiāng)艾麗絲小島上開(kāi)了一家書(shū)店以維持生計(jì)，這是兩人非常喜歡的工作，盡管收入微薄。

一天妮可送一個(gè)作家回家時(shí)死于車禍，AJ費(fèi)克里在愛(ài)妻亡故的打擊中從此一蹶不振，孤身一人過(guò)著頹廢的等死的生活。只吃冷凍食品，嗜酒成性，不再跑步，性格變得古怪，不與人親近，期望用一本孤版的珍藏書(shū)《帖木兒》換成錢結(jié)束經(jīng)營(yíng)書(shū)店的生活。唯一與他常接觸的是奈特利出版社的銷售員哈維與阿米麗婭，最初這二位都不受待見(jiàn)，AJ只接受夏季推銷書(shū)單已賣給游客，在冬季時(shí)，阿米麗婭推薦的《遲暮花開(kāi)》成為了多年后改變二人關(guān)系的紐帶。

AJ費(fèi)克里的亡妻妮可的姐姐伊斯梅是一個(gè)英文教師，作家丈夫丹尼爾是一個(gè)作品優(yōu)秀但人品極差的花花公子。在妻子懷孕時(shí)出軌，與愛(ài)慕自己才華的瑪麗安華萊士生下瑪雅卻不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致瑪雅的媽媽瑪麗安華萊士跳海自殺，將孩子留在小島書(shū)店。AJ因?yàn)檫@個(gè)兩歲的漂亮小女孩而漸漸改變，承擔(dān)起一個(gè)“父親”的角色。養(yǎng)育孩子的艱辛使他又注意到《遲暮花開(kāi)》，并由此與書(shū)籍銷售代表阿米麗婭產(chǎn)生愛(ài)的聯(lián)系，生命也漸漸復(fù)蘇。在愛(ài)與被愛(ài)中感受活著的幸福與快樂(lè)。小島書(shū)店因?yàn)楝斞诺拇嬖诙藲飧?，一切都在發(fā)生改變。人們組建了讀書(shū)小組，小島上的人們因?yàn)樽x書(shū)而聚集在一起，一起讀書(shū)，一起探討書(shū)中的奧秘。

蘭比亞斯警長(zhǎng)是AJ的老友與?？?，他與妻子離婚后又與妮可的姐姐組建新的家庭。在AJ家庭幸福，一帆風(fēng)順時(shí)卻診斷出得了腦癌，治療無(wú)效后死亡，書(shū)店轉(zhuǎn)移給蘭比亞斯和伊斯梅夫婦持續(xù)經(jīng)營(yíng)，但在我看來(lái)，小島書(shū)店再也回不到從前的景象。

島上書(shū)店是艾麗絲島上的精神家園，是文化人聚集的地方，并見(jiàn)證著主要人物的悲歡離合。書(shū)店老板AJ費(fèi)克里是書(shū)店的支持和靈魂，想起他，就想起他的命運(yùn)多舛，博學(xué)多才。他精通文學(xué)，提倡紙媒文化，對(duì)愛(ài)情專一克制擔(dān)當(dāng)，對(duì)伴侶來(lái)說(shuō)也是一個(gè)學(xué)習(xí)型導(dǎo)師。他富有同情心，對(duì)收養(yǎng)的瑪雅悉心照料與培養(yǎng)，因此也是一位出色的父親。

全書(shū)沒(méi)有深?yuàn)W的哲理性言語(yǔ)，卻傳達(dá)出一種耐人尋味的人生哲理。沒(méi)有誰(shuí)的一生是一帆風(fēng)順毫無(wú)波折的，在喪妻之痛這樣的災(zāi)難面前，作者沒(méi)有將主人公刻畫(huà)成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的漢子，他的頹廢與絕望正是對(duì)愛(ài)妻的眷戀不舍，也是人之常情，真實(shí)生動(dòng)的呈現(xiàn)在我們面前。然而生活總要向前的，無(wú)論我們面對(duì)怎樣的折磨和痛苦，都應(yīng)該相信一切都會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，或許是一個(gè)突如其來(lái)的小女孩，或者是一花一草一個(gè)熱情的笑臉，我們都應(yīng)該堅(jiān)持等待黎明的到來(lái)。終有那么一刻，黎明真的來(lái)了，在你準(zhǔn)備毀滅的時(shí)候，上帝來(lái)拯救了你。請(qǐng)你相信，冥冥之中，一切都有預(yù)定。

人最可怕的是將自己緊閉，內(nèi)心的孤島足以將一個(gè)看似正常的人毀滅。哪怕他正與這個(gè)世界發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。請(qǐng)相信，每一次跌倒，站起來(lái)更剛強(qiáng)。

《島上書(shū)店》的讀書(shū)筆記 篇9

《島上書(shū)店》真的蘊(yùn)含著治愈的能量，意外出現(xiàn)在書(shū)店的小嬰兒讓中年喪妻的書(shū)店老板在陷入頹喪與自暴自棄之后重新拾得生活的意義，將讀書(shū)的風(fēng)氣傳遞給他人并且遇到愛(ài)情，“遲暮花開(kāi)”。

一開(kāi)始讀的時(shí)候還帶著懷疑，懷疑暢銷書(shū)的名頭只是一個(gè)噱頭，但后來(lái)一章一章地讀下去，更多的是對(duì)作者的敬佩，因?yàn)闀?shū)中引用和提及了數(shù)不勝數(shù)的作家的作品，而且書(shū)的每一章的標(biāo)題都是以一本書(shū)來(lái)命名的，感覺(jué)作者像書(shū)中的小瑪雅一樣大概是在書(shū)店里長(zhǎng)大的吧。文章的語(yǔ)言有一股淡淡的清新的幽默之風(fēng)，也有生老病死和災(zāi)難意外的情節(jié)，但都沒(méi)有著過(guò)多筆墨去描寫(xiě)它們沉重的一面，隨性又獨(dú)特的語(yǔ)言又能讓人印象深刻，在內(nèi)心產(chǎn)生沖擊。

“有的小孩被放在了糖果店，有的小孩被放在了玩具店，有的小孩被放在了書(shū)店。從小被放在什么店，決定了你的人生。”

睿智的頭腦，縝密的邏輯，流利的表達(dá)，在書(shū)店長(zhǎng)大的孩子一定都可以擁有。反思了一下自己，從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，現(xiàn)在每當(dāng)靜下心來(lái)沉浸在一本書(shū)里，重新感受到“世界與我無(wú)關(guān)、世間萬(wàn)物又與我息息相關(guān)”，讓放空的內(nèi)心與書(shū)中人物碰撞時(shí)，才又體會(huì)到獨(dú)自閱讀的時(shí)刻是生命中不可缺少的。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記(集錦9篇)

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見(jiàn)聞感受記下來(lái),而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記(集錦9篇)，供你參考，希望能幫到你。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇1

兩天讀完了，很快，雖然是小說(shuō)，看完就在想，如果阿米爾當(dāng)時(shí)沖了出去，能否啊塞夫三人對(duì)哈桑的，或者就算不能，結(jié)局是否會(huì)改變。同事他的父親為什么至死都沒(méi)有告訴他關(guān)于哈桑和自己的秘密，而是由他的好友拉米爾揭開(kāi)了謎團(tuán)。

當(dāng)然也在懷疑，懷疑是因?yàn)樽约簺](méi)有經(jīng)歷過(guò)。作為小孩子的阿米爾是否被描寫(xiě)的太過(guò)功利，，似乎表現(xiàn)除了不屬于童年小孩該有的那種大人小心眼，即使他出生在富人家庭，可畢竟哈桑是他童年最重要的玩伴。所以，我甚至覺(jué)得，在書(shū)中阿米爾被告知自己和哈桑是同父兄弟這一個(gè)線索是否需要，書(shū)中，阿米爾是知道后才看哈桑寫(xiě)給他的信的，最后決定去找他的侄子。

我們來(lái)個(gè)如果，如果卡勒德?胡賽尼沒(méi)有安排這樣的驚天秘密，而是直接在阿米爾講完他如何找到哈桑事后給了他哈桑親手寫(xiě)的信，阿米爾最終會(huì)不會(huì)回到家鄉(xiāng)去尋找這個(gè)自己曾經(jīng)深深過(guò)的好朋友的侄子呢？在我看來(lái)，雖然沒(méi)有了親情的羈絆，卻更加深刻了小時(shí)候錯(cuò)誤對(duì)現(xiàn)在內(nèi)心的，以及友誼的彌足珍貴。當(dāng)然，這是我的如果。

這里，又突然腦子里冒出了魯迅筆下那個(gè)月光下的潤(rùn)土了。

文章中說(shuō)“到最后，總是這的世界贏得了勝利”，于是所有都成了世界的孤兒，失敗的寵臣，故鄉(xiāng)、童年、回憶……美好的事物都被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋棄，留下滿地傷痕，也給所有人一刀，這刀痕至死都留在中無(wú)法抹去。教給了著內(nèi)心的，可是，教卻也讓人與人之間的矛盾深如深淵，就算滴再多的淚水與血也無(wú)法在這深淵中蕩起回聲。

當(dāng)你，你就偷走了別人知道的。極端種族主義者對(duì)信眾，大人與大人之間，大人對(duì)小孩，小孩與小孩之間，小孩對(duì)大人。

其實(shí)我相信，所有的錯(cuò)都會(huì)得到原諒，只要你愿意踏上那“那兒有再次成為的”。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇2

人的一生其實(shí)是個(gè)不斷尋找愛(ài)與認(rèn)同的過(guò)程，阿米爾的童年一直都在渴求得到父親的寵愛(ài)，可父親的嚴(yán)厲和苛求帶來(lái)的只是痛苦。上一代的強(qiáng)勢(shì)壓制著下一代的發(fā)展，阿米爾顯的是那么卑微和渺小在父親那孔武有力的光環(huán)之下。

突然而然的記起了以前看過(guò)的一部電影主角說(shuō)的一句話：我原諒我的父母，原諒他們生下我卻沒(méi)有教我如何去表達(dá)。同樣是一個(gè)在童年中缺失愛(ài)的可憐人，在以后的人生過(guò)程中一直被“什么是愛(ài)、如何去表達(dá)”所困惑，其實(shí)一直以來(lái)他是殘缺的。而我們所有人，終其一生的努力，不過(guò)是像他們一樣修復(fù)人格中的自我殘缺。

我由衷的希望每個(gè)孩子都能成為父母的至寶，孩子可以親昵的在父母懷里打滾，撒嬌的說(shuō)著“爸爸媽媽我愛(ài)你們”，滿眼處盡是辛福而不是畏懼。多么希望在每天上學(xué)的早上，父母能摸著孩子的頭，滿懷欣慰的給予孩子一個(gè)溫柔的懷抱，說(shuō)出那抹不開(kāi)面子的情話：孩子其實(shí)你是我這一輩子最大的驕傲。

我夢(mèng)到花兒再次在喀布爾街頭盛開(kāi)，音樂(lè)再次在茶屋響起，風(fēng)箏再次在天空飛翔。我想我也做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中我變成了一個(gè)蜻蜓，穿過(guò)了家里的`晾衣架、濕潤(rùn)的田野、清澈的池塘，最后停在了那些年塵土飛揚(yáng)的操場(chǎng)，我看到年少的我半蹲在地上二個(gè)小伙伴拉著我狂奔，頓時(shí)塵土飛揚(yáng)歡樂(lè)聲充斥著整片天空。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇3

誰(shuí)是誰(shuí)的替罪羊——《追風(fēng)箏的人》讀后感1500字：

由卡德勒·胡塞尼所著的《追風(fēng)箏的人》以細(xì)膩深刻的筆觸描繪了富家少爺阿米爾與仆人哈桑在動(dòng)蕩的阿富汗社會(huì)中發(fā)生的恩怨情仇。背叛與救贖、家庭與友誼、戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家緊密相聯(lián)，最終構(gòu)成體現(xiàn)人性、震撼心靈的故事。

這個(gè)故事讓我想起了勒內(nèi)·吉拉爾的《替罪羊》，勒內(nèi)·吉拉爾在這本書(shū)中對(duì)“替罪羊”的含義進(jìn)行了闡述：代人受過(guò)的無(wú)辜者，因集體矛盾對(duì)準(zhǔn)他而無(wú)法替自己辯護(hù)?？v觀《追風(fēng)箏的人》，無(wú)論是無(wú)限忠誠(chéng)又飽受不公的哈桑，還是在背叛與救贖中掙扎的阿米爾，包括譴責(zé)盜竊又不斷盜竊的阿米爾的父親，都是悲劇的主角，而誰(shuí)又是這一切的始作俑者，或者他們都只是替罪羊？！

“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍！”哈桑的這一句話是對(duì)忠誠(chéng)最完美的詮釋。他把阿米爾當(dāng)作生命中最重要的人，他心甘情愿地為阿米爾做任何事情。哪怕是付出了自己的肉體和尊嚴(yán)，他也要追回阿米爾的風(fēng)箏；哪怕是背負(fù)盜竊的罪名，他也不肯說(shuō)破阿米爾的陷害；哪怕是付出生命的代價(jià)，也要保護(hù)阿米爾的家園！可是所有的付出并沒(méi)有獲得應(yīng)有的回報(bào)，只有嘲笑，只有背叛，只有栽贓陷害，只有顛沛流離，只有貧困饑餓，只有流血犧牲。哈桑的忠誠(chéng)和付出，與受到的不公和傷害，形成了極大的反差，阿米爾后來(lái)把這些都?xì)w罪于自己自私和懦弱的丑惡人性。

可是阿米爾的人生何嘗不是悲劇？！作為一名富貴人家的少爺，雖然享受著優(yōu)渥的物質(zhì)生活，但他的一切都在被不斷地否定。他的出生似乎就是錯(cuò)誤的開(kāi)始，因?yàn)榻o母親帶來(lái)了災(zāi)難，成為他自己不被父親喜歡的根源；他的文藝柔弱，被他父親認(rèn)為沒(méi)有男人氣概；他自恃是普什圖人，看不起是哈扎拉人的哈桑，卻發(fā)現(xiàn)父親對(duì)哈桑關(guān)愛(ài)有加；他面對(duì)哈桑的受辱選擇逃避，卻發(fā)現(xiàn)真正受辱的是自己的品行；他為了逃避內(nèi)心折磨，通過(guò)陷害逼走了哈桑，卻導(dǎo)致自己永遠(yuǎn)承受內(nèi)心的折磨！阿米爾長(zhǎng)久的愧疚苦痛其實(shí)并不比哈桑的苦難少上半分，即便為了救贖收養(yǎng)了哈桑的兒子索拉博，他也難以真正的釋然。這一切又該歸罪于誰(shuí)呢？！

阿米爾崇拜他的父親，一直在尋求父親的認(rèn)可，但是他的錯(cuò)誤處處都有著父親的影子。阿米爾與哈桑的關(guān)系就好像他父親與阿里的關(guān)系，阿米爾從來(lái)不承認(rèn)與哈桑是朋友，就像他父親從來(lái)不承認(rèn)與阿里是朋友；阿米爾和他父親都認(rèn)為盜竊是世上最大的罪，可是他盜竊了哈桑的父愛(ài)，就像他父親盜竊了阿里的妻子；阿米爾和他父親都希望通過(guò)救贖來(lái)尋求內(nèi)心的平靜，可是他們都窮盡了一生而不可得。

如果說(shuō)哈桑是阿米爾自私與懦弱人性的替罪羊，阿米爾又是他父親盜竊與贖罪陰影的替罪羊，那么阿米爾的父親就是一切罪惡的根源嗎？

事實(shí)上，阿米爾的父親勇敢、睿智，絕非一個(gè)無(wú)惡不作的小人。可是作為一個(gè)普什圖人，作為一個(gè)遜尼派教徒，世俗的力量讓他拒絕承認(rèn)阿里是他的朋友，拒絕承認(rèn)哈桑是他的兒子，哪怕他內(nèi)心飽受煎熬。古人說(shuō)：“蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,與之俱黑”，這是人社會(huì)屬性的重要體現(xiàn)。種族歧視和宗教歧視的濃厚氛圍，讓一個(gè)勇敢、睿智的人，背叛了友誼和親情，演繹了一出又一出的悲劇，醞釀了一杯又一杯的苦酒。所以，阿富汗社會(huì)的種族歧視和宗教歧視才是《追風(fēng)箏的人》一書(shū)中所有悲劇的始作俑者！

可這是最終的結(jié)論嗎？！社會(huì)是由無(wú)數(shù)的個(gè)體組成的，阿富汗社會(huì)的種族歧視和宗教歧視，也是由無(wú)數(shù)個(gè)體的偏見(jiàn)和歧視組成的。哈桑、阿里、阿米爾和他的父親都是種族歧視和宗教歧視的受害者，可是他們內(nèi)心對(duì)種族歧視和宗教歧視的認(rèn)可，又何嘗不是種族歧視和宗教歧視的推動(dòng)者！

那么，究竟誰(shuí)是誰(shuí)的替罪羊？！

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇4

看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《追風(fēng)箏的人》讀后感1300字，僅供參考，歡迎大家閱讀。

說(shuō)來(lái)慚愧，許久沒(méi)有買書(shū)，更談不上細(xì)細(xì)地品讀一本書(shū)。這次交流讀書(shū)體會(huì)，推動(dòng)我重新拿起書(shū)本，促使我靜下心來(lái)認(rèn)真地去讀一本書(shū)。

這次我想和各位老師分享的書(shū)籍是《追風(fēng)箏的人》，是美國(guó)作家卡勒德·胡賽尼的作品。其實(shí)最早接觸這本書(shū)還是在學(xué)生時(shí)期，當(dāng)時(shí)也是我的大學(xué)老師推薦給我們的書(shū)籍。記得當(dāng)時(shí)看的時(shí)候還只是臺(tái)灣翻譯過(guò)來(lái)的版本，書(shū)名翻譯為《追風(fēng)箏的孩子》。因?yàn)槭欠斌w字，看起來(lái)比較費(fèi)力，所以只是囫圇吞棗粗粗地走馬觀花一番。說(shuō)實(shí)話，看完后并沒(méi)有什么感覺(jué)。后來(lái)一年前在網(wǎng)上無(wú)意中看到了這本書(shū)有了大陸版本，懷舊之余就買了一本，但是因?yàn)楦鞣N原因，買來(lái)后一直放在了書(shū)架上。因?yàn)橐涣髯x書(shū)心得，前一陣子就在書(shū)架上選擇了這本書(shū)，當(dāng)做是緬懷我的學(xué)生時(shí)代。不知是因?yàn)榘姹镜年P(guān)系，還是因?yàn)樽约喝松啔v的積累，這次看了這本書(shū)，使我產(chǎn)生了很大的觸動(dòng)。

《追風(fēng)箏的人》這本書(shū)以風(fēng)箏為線索，講的是男主人公阿米爾與樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的哈桑之間的故事，以追風(fēng)箏展開(kāi)的故事情節(jié)，將友誼、贖罪、親情表現(xiàn)得淋漓盡致，我被書(shū)中的很多情節(jié)都感動(dòng)到了。阿米爾出生在阿富汗一個(gè)富裕家庭，哈桑是他的忠誠(chéng)仆人（但其實(shí)也是阿米爾同父異母的兄弟）。哈桑對(duì)阿米爾很好，什么事都愿意為他做。但在阿米爾心中，由于階級(jí)的關(guān)系吧，他始終沒(méi)辦法把哈桑當(dāng)作很好很好的朋友。哈桑在一次幫阿米爾追風(fēng)箏的過(guò)程中被幾個(gè)壞小孩欺負(fù)，阿米爾當(dāng)時(shí)是目睹了這一幕的，但是他并沒(méi)有勇氣挺身而出，阿米爾無(wú)法忍受自己的懦弱、不夠義氣帶來(lái)的折磨。于是事后阿米爾為了讓自己不要那么愧疚就騙父親說(shuō)哈桑是小偷，想辦法趕走了哈桑。阿米爾以為這樣做他就不會(huì)那么痛苦了，但是結(jié)果卻正相反。

成年后的阿米爾一直都被童年的回憶所喚醒，他的懦弱，他的自私一直折磨著他。他覺(jué)得自己必須做點(diǎn)什么來(lái)彌補(bǔ)哈桑。他從美國(guó)回到阿富汗，盡管那個(gè)時(shí)候他知道回阿富汗可能意味著死亡，丟掉性命（那時(shí)候阿富汗正處在戰(zhàn)爭(zhēng)中）。但任何一個(gè)有良心的人都應(yīng)該那樣做的，愧疚感會(huì)讓一個(gè)懦弱的`人重新變得勇敢。他回到阿富汗發(fā)現(xiàn)哈桑已經(jīng)死了，但是找到了他的兒子。阿米爾帶著哈桑的兒子，替哈桑承擔(dān)起了一個(gè)父親的責(zé)任。阿米爾在與當(dāng)年侮辱哈桑的那伙流氓展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)中找回了當(dāng)年的勇氣，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)，也為心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷的哈桑之子重新找回了生命的意義。

書(shū)中的情感不僅僅是親情，不僅僅是友情，只要是能夠沉下心來(lái)閱讀的人，都會(huì)被其中直指人心的情感打動(dòng)，也會(huì)從中折射出自己曾經(jīng)有過(guò)的心緒。其實(shí)，我們每個(gè)人的心里都應(yīng)該有一個(gè)屬于自己的風(fēng)箏，它可以代表親情、友情、愛(ài)情，也可以是正直、善良、誠(chéng)實(shí)。對(duì)阿米爾來(lái)說(shuō)，風(fēng)箏隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾重疊在一起，成為兩幅相似的畫(huà)面：廣漠的天空，雪花飄落，空氣寒冷而清澈，追風(fēng)箏的孩子們歡笑著奔跑，追逐飛逝的光影。這一幕在不同的地域，不同的兩代人之間反復(fù)地上演著，但每一次的重復(fù)之間，生活都發(fā)生著劇烈的變化，這幅畫(huà)面也隨著主人公命運(yùn)的變化被不斷染上新的顏色，從孩童天真的視野墮入世事變遷的悲哀之中。胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實(shí)刻畫(huà)得近乎殘酷，卻又毫不嘩眾取寵。

人都會(huì)犯錯(cuò)，但只要能夠真心悔改，我覺(jué)得沒(méi)什么錯(cuò)誤是不可原諒的。人生是一個(gè)過(guò)程，有痛苦有快樂(lè)，在命運(yùn)的安排下，我們追逐著生命中的那一只風(fēng)箏，在幸福與痛苦的反復(fù)交替中漸漸地感悟著生命的真諦。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇5

《追風(fēng)箏的人》讀后感1500字！

重新讀了一遍《追風(fēng)箏的人》這本書(shū)，似乎與以前得到了不同的見(jiàn)解。

在兩年前，我初次習(xí)讀這本書(shū)，還是在閱讀課上，在起初我對(duì)于追風(fēng)箏讀概念是一種娛樂(lè)，書(shū)的封面是金黃色的傍晚，一個(gè)風(fēng)箏的影子飄動(dòng)。起初以為像是小說(shuō)一般寫(xiě)童年的事，事實(shí)上并非如此。當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候還有些不太明白，只覺(jué)得書(shū)中的主人公不斷的奔波，結(jié)局其實(shí)是可憐的。

在討論書(shū)中所發(fā)生的故事前，我已經(jīng)對(duì)文中的人物有了新的見(jiàn)解。

首先書(shū)中的主人公阿米爾，他出生在阿富汗首都的富人家里，而文中阿米爾的性格，其實(shí)是儒弱的，不敢承擔(dān)責(zé)任，不愿保護(hù)與自己形影不離的阿桑，不斷隨著父親逃亡，而這也許也是他能夠活到最后的原因。其次是阿桑，在文中他是一個(gè)勇于犧牲堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論如何都保護(hù)著“主人阿米爾”。其實(shí)事實(shí)上，他是阿米爾父親的私生子，他對(duì)比于阿米爾是堅(jiān)強(qiáng)的，但是由于身份卑微，所以一直備受欺凌，他也只能默默忍受。最后結(jié)局十分可憐，慘死于阿富汗的種族歧視的槍下。而阿米爾的父親，他一直以來(lái)的原則都是盜竊是萬(wàn)惡之源，但是自己卻偷偷生下私生子阿桑。事實(shí)上他盜取了的是對(duì)阿里的忠誠(chéng)，和阿里的妻子生下了阿桑，而他卻向阿米爾隱瞞了真相。但是為此，他渴求得到救贖，為自己的罪行彌補(bǔ)，一生都在行善，因此取得了人們的尊敬。父親一直更加喜歡阿桑，阿桑就像他的勇敢忠誠(chéng)一樣，而阿米爾的儒弱與逃避欺騙就像是他最黑暗的那一面，他無(wú)法接受那些罪惡。

文章講的是種族、階級(jí)之間的歧視，并且對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂，民不聊生，人人都希望保命，以強(qiáng)欺弱的社會(huì)情況進(jìn)行了批判。美好與悲劇，人心的成長(zhǎng)，人性和救贖。文章的開(kāi)頭，追風(fēng)箏是一種游戲，阿米爾為了贏得比賽，為父親爭(zhēng)光，而阿桑則是一名優(yōu)秀的追風(fēng)箏者。阿米爾切斷了別人的風(fēng)箏，而追風(fēng)箏的人追到了風(fēng)箏，那風(fēng)箏就歸他所有。而阿桑追到風(fēng)箏時(shí)，卻被惡霸阿塞夫等人圍住，阿桑為了阿米爾不愿意交出風(fēng)箏，這一切，阿米爾看在眼里，而阿桑也發(fā)現(xiàn)了阿米爾。但是阿米爾儒弱的內(nèi)心告訴自己，阿桑是下人，并且還要求自己的父親將其驅(qū)趕，而阿桑對(duì)這一切看在眼里，自己卻忍受這一切。后來(lái)為了逃難，父親帶著阿米爾逃亡美國(guó)，留下父親的商業(yè)好友拉辛汗看家。

而在故事后半段，拉辛汗患了絕癥，他給阿米爾打電話，告訴了阿米爾阿桑一家慘死，留下了一個(gè)兒子。而阿富汗起初是拒絕的，他依舊是那么的儒弱，不敢面對(duì)當(dāng)年。而當(dāng)他得知阿桑其實(shí)是他同父異母的兄弟，他父親的私生子以后，他決定回到阿富汗。他知道了阿桑的兒子索拉博被阿塞夫控制，而阿塞夫也成為了一名軍官。這一次阿米爾再也沒(méi)有表現(xiàn)的儒弱，面對(duì)阿塞夫的鋼鐵圈套，他為了贖走索拉博，忍受這阿塞夫的摧殘，最后索拉博使用彈弓擊中了阿塞夫的眼鏡導(dǎo)致他失明，最后獲救。在最后，阿塞夫帶著索拉博前往美國(guó)，而索拉博無(wú)法被證明是孤兒，住進(jìn)了孤兒院。索拉博懼怕，儒弱的性格卻像阿米爾曾經(jīng)，但始終郁郁寡歡，還尋短見(jiàn)。而全文末尾，阿米爾帶著索拉博到了美國(guó)，又一次開(kāi)始追逐風(fēng)箏，終于在索拉博的臉上露出了笑容。

故事的名字叫作“追風(fēng)箏的人”，而文章只在故事開(kāi)頭和結(jié)尾出現(xiàn)了追風(fēng)箏游戲。開(kāi)頭風(fēng)箏在文中其實(shí)代表著自由，追逐著，期盼著父愛(ài)，阿米爾出生之際，他的母親死亡，這是導(dǎo)致阿米爾儒弱的一個(gè)原因。同時(shí)也代表了與阿桑的關(guān)系，互相追逐。結(jié)尾的風(fēng)箏，阿桑的兒子最后在阿米爾的保護(hù)下露出了笑臉，代表著阿米爾最后的救贖，最后阿米爾的堅(jiān)強(qiáng)，保護(hù)索拉博是因?yàn)樗前⑸５膬鹤印?/p>

風(fēng)箏，在文中就像是主人公遇到的種種困難，最后將自己曾經(jīng)犯下的錯(cuò)彌補(bǔ)。文章風(fēng)箏也代表著脆弱。全文注重細(xì)節(jié)，揭露了一個(gè)個(gè)丑惡的罪惡，而這些罪惡的結(jié)果，往往是血的代價(jià)。就像是為什么阿米爾的父親拼命希望得到救贖。一切的罪惡，永遠(yuǎn)會(huì)得到報(bào)應(yīng)。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇6

我對(duì)阿富汗以及周邊連年征戰(zhàn)的國(guó)家和他們的歷史毫無(wú)興趣，對(duì)我而言，那里的人民是可憐的，那里的政府是可悲的，所以當(dāng)《追風(fēng)箏的人》這個(gè)故事一點(diǎn)一點(diǎn)展現(xiàn)在我面前的時(shí)候，我并沒(méi)準(zhǔn)備好接受一個(gè)平靜的，也曾春暖花開(kāi)，羊肉串香飄整條街的畫(huà)面，更沒(méi)想到那里的孩子也可以無(wú)憂無(wú)慮的追逐風(fēng)箏。

所以當(dāng)身為少爺?shù)陌⒚谞柡退钠腿斯Ｇ橥肿愕漠?huà)面一出現(xiàn)，所有讀者不禁感嘆，友誼是那么充滿力量，干凈而持久的。他們總是并肩而行，每當(dāng)阿米爾被人欺負(fù)的時(shí)候，哈桑總是義無(wú)反顧的站出來(lái)保護(hù)，我看見(jiàn)他們之間有一道友誼的光芒在閃耀。

當(dāng)阿米爾問(wèn)哈桑為什么確定自己一定會(huì)知道被切斷繩線的風(fēng)箏的掉落地的時(shí)候，哈?？隙ǖ膶?duì)阿米爾說(shuō)，我就是知道，然后反問(wèn)，我什么時(shí)候騙過(guò)你。阿米爾輕聲說(shuō)，我怎么知道有沒(méi)有騙過(guò)我。哈桑發(fā)誓，為了你，我寧可啃爛泥。阿米爾進(jìn)一步確定，你真的會(huì)為我啃爛泥?哈桑堅(jiān)定的說(shuō)，我肯定，然后又說(shuō)，但是你又怎么能忍心讓我啃爛泥。所以讀者心中所向往的也就是我們每個(gè)人心中那個(gè)潮濕的童年印象，總是和自己最親密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，發(fā)誓為對(duì)方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢著笑臉對(duì)阿米爾說(shuō)的那樣：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍。

然而事實(shí)上卻是這樣的：他是主人，他是仆人;他是普什圖，他是哈扎拉;他是遜尼派，他是什葉派，從他們出生的那一刻起，他們的命運(yùn)就被這些他們所不能理解的標(biāo)簽所分隔開(kāi)來(lái)，盡管他們是親密無(wú)間的朋友，盡管他們事實(shí)上擁有同一位父親。無(wú)論是平凡的阿米爾和哈桑，還是高高在上的查希爾國(guó)王或者卡爾扎伊，都不得不接受社會(huì)為他們預(yù)定的座位——阿米爾不再是阿米爾，哈桑也不再是哈桑，他們必須戴上社會(huì)分給他們的面具。

我們少年的時(shí)候，總是意氣風(fēng)發(fā)，三五結(jié)伴，促膝長(zhǎng)談。那是在我們其樂(lè)融融的環(huán)境中構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景，然而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，在微弱的友誼遇到挑戰(zhàn)的時(shí)刻，只要有一方露出破綻，友誼的橋梁必然坍塌。

于是當(dāng)阿米爾在看到哈桑被大一些的孩子欺負(fù)甚至猥褻的時(shí)候，他選擇沉默和逃避;與此同時(shí)，哈桑卻為了阿米爾的風(fēng)箏堅(jiān)定不動(dòng)搖的和對(duì)手較量，對(duì)手殘忍的揭示阿米爾和哈桑之間的主仆關(guān)系，哈桑大聲反駁說(shuō)兩個(gè)人是朋友。躲在角落里不敢出現(xiàn)的阿米爾聽(tīng)到這句話不但沒(méi)有一點(diǎn)激勵(lì)也沒(méi)有絲毫感動(dòng)，他心底里的怯懦終于將他的靈魂吞噬，于是悲劇發(fā)生。

即使是存在這樣的問(wèn)題，《追風(fēng)箏的人》也還是一本出色的小說(shuō)。主和仆、貴族和賤民、朋友和兄弟，歷史和現(xiàn)實(shí)，種種轉(zhuǎn)變都被刻畫(huà)得生動(dòng)而細(xì)膩。放在歷史的宏大背景下，更洞見(jiàn)人生和人性的復(fù)雜。

誰(shuí)敢真的站出來(lái)舉起右手發(fā)誓，我從來(lái)沒(méi)有辜負(fù)過(guò)任何一段純粹的友誼，誰(shuí)敢真的抬頭挺胸說(shuō)自己對(duì)朋友忠心不二。

我們總是太自信，對(duì)友誼誤解，對(duì)自己的愛(ài)誤解，對(duì)不可能的事信以為真。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇7

追風(fēng)箏的人讀后感1000字：

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是美國(guó)2005年的排名第三的暢銷書(shū)。我們?cè)谑罏槿艘苍S都曾犯下錯(cuò)誤，或多或少，或大或小，所以每個(gè)人都需要改正的機(jī)會(huì)和救贖的靈魂，也許我們能從這本書(shū)里找到答案。

下面請(qǐng)欣賞《追風(fēng)箏的人》優(yōu)秀讀后感范文。

就在這樣一個(gè)毫無(wú)預(yù)料的早晨，我讀完了這本書(shū)，這本在我書(shū)柜上放了很久，四個(gè)月了吧？從我找到這本書(shū)開(kāi)始，斷斷續(xù)續(xù)將近四個(gè)月，我也許是被她奇怪的名字吸引了，也許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被他的內(nèi)容，兩個(gè)男孩在阿富汗的成長(zhǎng)故事，那樣簡(jiǎn)單的概括，在我看來(lái)實(shí)在是不能作為這本小說(shuō)的簡(jiǎn)介，簡(jiǎn)單的字里行間無(wú)法透露出故事中始終隱隱存在的巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透不過(guò)氣。

追風(fēng)箏的人在第一眼看到這個(gè)奇怪的標(biāo)題的時(shí)候，我有些茫然，風(fēng)箏需要追嗎？為什么要追風(fēng)箏？原來(lái)這是阿富汗的習(xí)俗，每年初春會(huì)有盛大的風(fēng)箏節(jié)，許多的孩子會(huì)使出自己積蓄了一年的力量，來(lái)使自己的風(fēng)箏成為佼佼者。蔚藍(lán)的天空中飄蕩著五顏六色的風(fēng)箏，一只風(fēng)箏的盡頭都有一個(gè)勇敢的斗士。

當(dāng)然，所有的風(fēng)箏要在天空中進(jìn)行決斗，就像一場(chǎng)盛大的搏斗，你必須要把你身邊的敵人消滅光，你才能勝利。同樣，你必須把你走位的風(fēng)箏都打敗，你才會(huì)成為萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)和贊嘆。那樣會(huì)有無(wú)限的榮譽(yù)和光亮聚集你一身，這在我看來(lái)是一場(chǎng)孩子們的交流或者游戲，但在阿米爾那個(gè)時(shí)候，這對(duì)他來(lái)說(shuō)具備著無(wú)尚的重要性，因?yàn)榘职忠驗(yàn)楦笎?ài)，她只有通過(guò)這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“追風(fēng)箏”也相當(dāng)重要。當(dāng)你搶到一個(gè)最后被擊落的風(fēng)箏，那也預(yù)示著莫大的榮耀和完全的勝利，于是哈桑便擔(dān)當(dāng)起了重要的任務(wù)，就是把那只阿米爾擊落的風(fēng)箏追到手，故事的高潮由此而引發(fā)，一切的一切悲傷的來(lái)源都在此慢慢浮現(xiàn)。

從翻開(kāi)這本書(shū)開(kāi)始，一直就覺(jué)得故事隱藏著讓人透不過(guò)氣的氣氛，身份的懸殊并不是導(dǎo)致哈桑悲劇人生的關(guān)系，相反我覺(jué)得，造成她悲劇人生最主要的原因是哈桑對(duì)阿米爾的絕對(duì)忠誠(chéng)和阿米爾對(duì)強(qiáng)權(quán)的懦弱。心態(tài)都是性格使然。

我們?cè)谑罏槿艘苍S都曾犯下錯(cuò)誤，或多或少，或大或小，所以每個(gè)人都需要改正的機(jī)會(huì)和救贖的靈魂，也許我們能從這本書(shū)里找到答案。小時(shí)候我們說(shuō)話直白，不經(jīng)考慮，按照自己的內(nèi)心去做事做人，我們漸漸長(zhǎng)大，懂得了體諒別人，換位思考。懂得了我們存在這個(gè)世界上，并不是為了我們自己，因?yàn)樵?jīng)的小時(shí)候的自己的自私殘忍，他走上了自我救贖，所以當(dāng)阿米爾成年，他回想起小時(shí)候的故事做法，內(nèi)心仍會(huì)受到折磨，不管別人是否在意，他需要給自己一次洗禮。

那一只風(fēng)箏帶著世間所有的美好象征飄向遠(yuǎn)方，我們要做的就是終其一生追逐它，它是我們生而為人的意義所在。為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，遍體鱗傷還是會(huì)義無(wú)反顧，也許這就是人生，人生不是只做值得的事。

阿米爾的“風(fēng)箏”雖然丟了，但他在多年以后還是通過(guò)自己的努力把它找回來(lái)了，而你的呢?你可曾丟失了你那只帶有你人格的“風(fēng)箏”?在那飄蕩的風(fēng)箏上也有著一份對(duì)人命運(yùn)的掌控。不論因?yàn)槭裁?，也不論為什么，讓我們一起去追尋我們?nèi)烁竦摹帮L(fēng)箏”吧，一起去找回并將它好好保存，永不再丟失。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇8

胡塞尼的巨作《追風(fēng)箏的人》，給人不同尋常的震撼力，像一陣風(fēng)一樣，席卷了整個(gè)世界的排行榜。讀過(guò)這本書(shū)的人都會(huì)被他平實(shí)的筆法，理性真摯的情感，和跌宕起伏的情節(jié)所觸動(dòng)。小說(shuō)的情節(jié)跌宕而且耐人尋味，緊扣人心弦讓人讀起來(lái)就想一口氣把它吞下的感覺(jué)。讀完后，又如春風(fēng)沐雨，有陽(yáng)光撒在臉上那種溫暖，慵懶，舒暢之感。

小說(shuō)講述的是主人公阿米爾和家里仆人的兒子哈桑之間的故事。阿米爾和哈桑都是喝同一個(gè)奶媽的奶長(zhǎng)大的，并被教育“喝同樣的奶長(zhǎng)大的就是兄弟”。然而，他們就這樣度過(guò)了和平，安靜的童年。但是，阿米爾和哈桑的關(guān)系卻不是平等的。應(yīng)該說(shuō)，在那個(gè)社會(huì)下，封建的意識(shí)已經(jīng)毒害了他的心，連小孩子的友情也被滲進(jìn)了尊卑的觀念。因此哈桑既是阿米爾的小伙伴，同時(shí)也是阿米爾的隨從。哈桑樸實(shí)、忠誠(chéng)、善良，他以一顆純凈，透明的心對(duì)待著自己的兄弟阿米爾。阿米爾也對(duì)哈桑視如己出，形影不離。兩個(gè)人相親相愛(ài)的度過(guò)了最為天真純潔的孩童時(shí)期。然而，在一次尋常的放風(fēng)箏比賽中，徹底顛覆了他們兩個(gè)之間的感情，讓他們逐漸遠(yuǎn)離對(duì)方。阿米爾參加了鎮(zhèn)上的風(fēng)箏比賽，但是獲得第一名必須追得最后一只被割斷的風(fēng)箏。在哈桑為其追獲風(fēng)箏的時(shí)候，遭到了惡勢(shì)力富家少爺?shù)钠哿韬蛡Α?/p>

阿米爾看到了自己的朋友受到了傷害卻怯懦的躲在角落里注視著發(fā)生在他面前的悲劇，不敢英勇地上前阻止并拯救自己的玩伴，過(guò)后因?yàn)樽约旱淖运胶秃ε赂在E哈桑，迫使他只能背井離鄉(xiāng)。這些自私的行為成為阿米爾心里永久的的一道刺。

人說(shuō)，時(shí)間能夠治療一切的疤痕，痛苦和所有不堪的情緒。然而，時(shí)間都沒(méi)有減輕阿米爾的負(fù)罪感，于是，阿米爾便生活在這種被愧疚掌控和侵蝕掉的人生中，開(kāi)始了他漫漫長(zhǎng)路的救贖。“當(dāng)時(shí)間轉(zhuǎn)過(guò)了很多個(gè)年輪，人們說(shuō)不堪的往事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯(cuò)的，因?yàn)橥聲?huì)自行爬上來(lái)”，在動(dòng)蕩的年代里，阿米爾不得不背井離鄉(xiāng)逃到國(guó)外，很多年過(guò)去了，那個(gè)經(jīng)常寫(xiě)故事給哈桑聽(tīng)的阿米爾已經(jīng)成為了大作家，并結(jié)婚成家。但是，一個(gè)電話卻把所有的往事翻騰出來(lái)。哈桑竟然是阿米爾同父異母的兄弟，而哈桑這個(gè)名字把阿米爾再次帶回了自己的故鄉(xiāng)阿富汗去拯救那個(gè)自己兒時(shí)的玩伴哈桑的兒子。

阿米爾冒著危險(xiǎn)，用盡全力從宿敵手上拯救回哈桑的兒子后，感覺(jué)像是釋放了自己。很多年的石頭終于放下。曾為這件事情羞恥無(wú)數(shù)次的阿米爾終于可以坦蕩真誠(chéng)的做一次好人，彌補(bǔ)了之前所犯的過(guò)錯(cuò)。很多人認(rèn)為，阿米爾回去救哈桑的兒子是出于兒時(shí)純真的情誼和深厚的感情。但是，我卻認(rèn)為，是因?yàn)榘⒚谞栐?jīng)污穢了這份純凈的感情，所以才會(huì)冒著危險(xiǎn)回到家鄉(xiāng)，進(jìn)行自我的救贖。

我想，那是一種良心的覺(jué)醒和善良的驅(qū)使。一種深埋多年的負(fù)罪感讓他的生活陷入了灰色，雖然很多年過(guò)去了，時(shí)光在它的身上鋪上了一層厚厚的灰塵。但是風(fēng)一吹，所有的難堪又讓他無(wú)法忍受這樣自私懦弱的自己。阿米爾一生追逐的不是兒時(shí)的風(fēng)箏，而是那顆丟失的純真和商量，以及執(zhí)著的救贖。

作者最后寫(xiě)道哈桑的兒子雖然被救出來(lái)了，但是他卻因?yàn)樗艿膫推哿?，?duì)生活失去了信心，一個(gè)只有十幾歲的人走上了自殺的道路。這樣情節(jié)暗示了，有些傷害是無(wú)法估量和彌補(bǔ)的，當(dāng)一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界失去了最簡(jiǎn)單的信心的時(shí)候，只能選擇自我救贖的道路。這是社會(huì)所迫，也是被這個(gè)時(shí)代的黑暗所侵蝕。

作者把阿米爾為追求生命的價(jià)值，做一次真的好人的救贖道路描繪的細(xì)膩而真摯，情節(jié)間的銜接合理貫通。讓整篇小說(shuō)在情節(jié)跌宕的過(guò)程中，又以一種符合常理的真摯感直入人心。有些情節(jié)有些尖利和酸楚，但是作者卻用結(jié)局和阿米爾的真誠(chéng)來(lái)平衡這些殘酷。

我不禁感慨，阿米爾當(dāng)時(shí)的怯懦不過(guò)是出于那個(gè)年齡的正常反應(yīng)，很多時(shí)候，在危急關(guān)頭的時(shí)候，我們也會(huì)表現(xiàn)出猶疑和慌亂甚至怯懦，這無(wú)關(guān)善良的丟失，但是阿米爾自責(zé)的不過(guò)是自己在迷途中不夠醒悟。但是，有些回憶注定是辛酸的，是無(wú)法補(bǔ)償?shù)?。但是，我們不能在一次次的錯(cuò)誤中迷失自己，至少要在錯(cuò)誤中得到改正，猶如阿米爾所說(shuō)的重新做回好人。

追風(fēng)箏的人讀書(shū)筆記 篇9

今天，我讀了一篇文章，是魯迅寫(xiě)的《風(fēng)箏》。

這篇文章寫(xiě)的是在魯迅的故鄉(xiāng)，二月時(shí)，大家喜歡放風(fēng)箏。而魯迅向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏，反而討厭放風(fēng)箏，認(rèn)為這是沒(méi)出息孩子的玩意。而他的小兄弟喜歡放風(fēng)箏。一見(jiàn)著風(fēng)箏就張著小嘴，呆看著空中發(fā)神。一段時(shí)間后，魯迅發(fā)現(xiàn)了小兄弟偷偷在雜物間里，用每天撿來(lái)的枯竹想做風(fēng)箏。魯迅一把抓斷一支翅骨，又把它扔到地下，踏扁了，傲然走出雜物間。當(dāng)魯迅中年時(shí)，看了一本書(shū)，說(shuō)游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?、玩具是兒童的天使。他才發(fā)現(xiàn)了當(dāng)初的錯(cuò)誤。當(dāng)想去道歉時(shí)，小兄弟都已經(jīng)全然忘卻。

讀完后，我恍然大悟。游戲是兒童的天性，游戲可以使兒童健康、活潑。魯迅認(rèn)為放風(fēng)箏都是笑柄，可鄙的，在滿足中毀了弟弟苦心做的風(fēng)箏，但可想到這也毀了弟弟的童年樂(lè)趣，在嚴(yán)冬的肅殺中，場(chǎng)面更冷清了。中年明白時(shí)，才想起以前的愚昧、過(guò)錯(cuò)，想起不該毀了弟弟的風(fēng)箏。

最后，魯迅很想向弟弟挽回曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)。他想了很多辦法，送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，和他一同放，但是，早已有了胡子的兄弟倆還能回到童年嗎?魯迅又想，等弟弟說(shuō)：“我可是毫不怪你啊!”心才輕松了。可是，弟弟毫不記得當(dāng)初的事了。

現(xiàn)在，兒時(shí)的回憶，帶著悲哀印在魯迅的腦海中，嚴(yán)冬，給作者寒威和冷氣……