古文觀止讀書筆記(合集7篇)

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們應(yīng)該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的古文觀止讀書筆記(合集7篇)，請收藏并分享給你的朋友們吧！

古文觀止讀書筆記【篇1】

《古文觀止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本?！坝^止”一詞表示“文集所收錄的文章代表文言文的最高水平”。二吳均是浙江紹興人，長期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。除本書外，二吳還細(xì)著了《綱鑒易知錄》?！豆盼挠^止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱“以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，當(dāng)時為讀書人的啟蒙讀物?？滴跞哪辏?695年）正式鐫版印刷。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣。本書亦有入選不當(dāng)者，因?yàn)檫x編主要是著眼于考科舉時做策論，但作為一種古代散文的入門書，仍有其存在價值。

《古文觀止》是一部縱橫交美的好文選。言其縱，是因?yàn)榫幷甙礆v史的流程將一位位最優(yōu)秀的作家最具代表性的作品依次編錄，讀之如同漫步中國古代散文發(fā)展史的長廊，沿波討源，因枝求葉，可以毫不費(fèi)力地體會到其中的脈絡(luò)；言其橫，則是指《古文觀止》幾乎收存了我國古代文章的各種樣式和各類內(nèi)容?？吹剑合惹赝饨还俚膬?yōu)雅而婉轉(zhuǎn)的辭令如何完成了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，縱橫家們又是如何唇槍舌劍捭闔天下釋難解紛的；帝王求賢若渴，于是下詔，臣子滿腹良策，于是上表；魏晉名士蘭亭聚會了，王羲之把它記下來；徐敬業(yè)要討伐武則天了，駱賓王大書檄文；關(guān)心政治的，諸論紛出，了解民情的，各傳頻作；朋友要走了，有贈序，從自然中歸來，有游記；于是看到了蘇軾為韓愈作的碑文：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”；于是看到杜牧用文字還原的阿房宮；還有考試的論文，自薦的求職書；還有夢想中的桃花源，酣醉后的醉翁亭；岳陽樓上的憂患意識，滕王閣中的書生意氣……一切都在這個世界中呈現(xiàn)，令人目不暇接，流連忘返。

《古文觀止》所選以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為歷代傳誦名篇，具有“永恒的藝術(shù)魅力”。編者以“觀止”來冠名，恐怕確有當(dāng)初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷贊嘆溢于言表的心境。從這點(diǎn)來看，《古文觀止》是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。

另一方面，《古文觀止》雖為當(dāng)時的蒙童和普通古文愛好者所選編，但一點(diǎn)也沒有媚俗的氣息，這些不朽的經(jīng)典中，蘊(yùn)含著豐富的歷史知識、成熟的人生經(jīng)驗(yàn)、艱深的文章美學(xué)，乃至博遠(yuǎn)的宇宙哲理。在中國浩淼的散文之海里，優(yōu)秀之作實(shí)在太多了，而《古文觀止》所選作品真是做到了蒙童讀來不高，學(xué)人讀來不低，很像家喻戶曉的《唐詩三百首》一樣，這兩部選集堪稱中國傳統(tǒng)文學(xué)通俗讀物的雙璧。

《古文觀止》所收以散文為主，兼取駢文。與《文選》以來的古文選本相比，它包括的時代既長，卷帙又不甚多，而且文章的體裁多樣，較少派別的偏見，可謂廣收博采，而又繁簡適中。在編排上，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點(diǎn)作家和作品。由此可以縱觀古文發(fā)展的源流，也可以分析各個作家的不同風(fēng)格。每篇文章又都有簡要的評注，輔助讀者理解文義，掌握行文的章法。加以入選的文章多屬久經(jīng)傳誦的佳作，所以此書廣為流行至今。

古文觀止讀書筆記【篇2】

作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會進(jìn)步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當(dāng)時實(shí)行的是九品中正制，其中一個很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們在生活也是如此，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

由于時間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會到文言之美，開卷有益古人誠不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!

古文觀止讀書筆記【篇3】

1、魯仲連義不帝秦

慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結(jié)舌；功成身退，千金為壽只當(dāng)糞土，戰(zhàn)國士子之翩翩風(fēng)采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當(dāng)其義正辭嚴(yán)闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最后必定一統(tǒng)天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？

2、魯共公擇言

美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興斗志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅(jiān)守素志？

3、唐雎不辱使命

區(qū)區(qū)五十里之安陵，與縱橫萬里之強(qiáng)秦相對抗，無異于以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫發(fā)無傷。然自古欲成大事于當(dāng)時、顯美名于青史者，當(dāng)其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而為即可；當(dāng)置之于死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報答君王之知遇之恩，然于不自覺中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑托，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。

4、樂毅報燕王書

望諸君樂毅誠為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡(luò)清晰于《報燕王書》中。其一，身為魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬圣主，行成于趙楚魏三國，并親率輕卒銳兵，下齊國七十余城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當(dāng)其論功行賞之際，因其戰(zhàn)功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態(tài)，盡顯瀟灑之風(fēng)范。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠(yuǎn)賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠(yuǎn)罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異于時，異于史，異于人。

5、李斯諫逐客書

李斯可比諸后世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運(yùn)氣。然曹操身為丞相則成就三國鼎立之形勢，博得后人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而后輔佐嬴政，一統(tǒng)天下，制衡度量，威風(fēng)赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在后：單純老實(shí)之韓非，固非李斯之對手，于默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機(jī)一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

古文觀止讀書筆記【篇4】

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！本局覀冊谂c學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅(jiān)守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂?。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機(jī)會施展自己的才華、抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。

因此，我認(rèn)為范仲淹是一個淡泊名利的人。

古文觀止讀書筆記【篇5】

就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說為社會做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也。”然后要求換掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息。”堅(jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥??？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

古文觀止讀書筆記【篇6】

正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華?！豆盼挠^止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時，也讓我對歷史、文化、社會的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會它讓你受益終身。

作為中國古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典，二、時代性的編排、三、最為津津樂道的評注，我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點(diǎn)都不為過。選文方面，著重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目，如《公羊傳》、《國語》、《左傳》等，它們總和達(dá)到了七十篇，占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書中的評注，讓我了解古人對于古書的評價，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評注，司馬遷對屈原的“同心憂思”的評注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評注中，了解評注者思想的同時，進(jìn)一步感受到古文美。

讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。

古文觀止讀書筆記【篇7】

錢鐘書先生曾說，古代相當(dāng)于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，才慢慢地進(jìn)化到現(xiàn)代;讀《伊索寓言》可以增進(jìn)我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。

最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐!俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富?只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財(cái)，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著?在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。二、如棠觀魚魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉。”看來臧僖伯是個不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎?奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。三、民將筑臺于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡。看來，陳靈公吃虧在于他太老實(shí)，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟(jì)”、“路邊經(jīng)濟(jì)”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉!四、杜蕢揚(yáng)觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進(jìn)來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由?？磥砝速M(fèi)人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當(dāng)“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣!平公之無珠。五、白珩猶在乎?趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當(dāng)作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎?”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝?少見多怪!假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機(jī)說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強(qiáng)，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢?怎么那樣老土?磚頭似的!”

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有關(guān)古文觀止讀書筆記(通用12篇)

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古文觀止讀書筆記 篇1

燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠(yuǎn)之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇和……信步向我們而來。

“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已”，于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對劉備知遇之恩的由衷感激，進(jìn)而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計(jì)仍忠貞不改初心；上諫后主以情動人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營……每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國，倘不以小忠大義計(jì)，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！

歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負(fù)，只看你的家世背景時，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢中烏托邦！

自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請辭，最后還寫了感天動地的請辭奏章，連皇帝也對他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當(dāng)讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報劉之日短也”時，總能為其孝心潸然淚下，感動不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

每次讀《滕王閣序》，不管是其音律﹑對仗﹑辭藻，還是天文地理﹑人史典故，都能得到一份看大片的心情。只一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，即能將你帶回千年前那個流光溢彩﹑天人合一的午后，天才少年王勃，一身束裝風(fēng)度翩翩，臨江而立借景抒懷。當(dāng)他極目遠(yuǎn)眺，天高云淡秋水闌珊，漁舟唱出清寂斷腸，雁群驚于江山夜寒，“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，是這位因才遭嫉﹑屢受打擊的天之驕子無可奈何又不屑同流合污的感時傷懷。然并非一味沉淪，當(dāng)下筆鋒又轉(zhuǎn)“北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚；無路請纓，有懷投筆”，華麗的詞藻背后，深藏了一顆不甘寂寞的心，只是吟誦越暢快淋漓，失落越無處可托罷了。最終上天將王勃的人生永遠(yuǎn)定格在了他最美好的氣宇軒昂的二十七歲，短暫的一生里他才華橫溢卻又壯志難酬。我們婉惜懷才不遇給了王子安顛沛流離挫折橫生的境遇，又慶幸于郁郁難平的子安才給出了如此瑰麗壯闊的絕唱。落霞孤鶩，秋水長天，仍靜靜相望，穿越千年而不老，正如永遠(yuǎn)年輕的王勃，還有他留給后人的千古名作。

不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海?？侦`飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因?yàn)跖_詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強(qiáng)求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會流芳百世的東坡肉魚；即使在他被貶到更遠(yuǎn)更荒涼之地，也總能苦中作樂去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭謀南徙，以分此味”，天真爛漫狀，令人捧腹！

如果說此中歡樂給了蘇軾以豁達(dá)和樂觀，屢遭逆境又讓他始終保持著對詩畫文藝的敏感明亮，所以名篇大作更迭而出，對客觀事物規(guī)律和人生哲理的感悟更是達(dá)到了空前的高度。蘇軾又是政績卓著的好官，所到之處興水利、減稅負(fù)、開辦慈善事業(yè)和公立醫(yī)院，即使年老被貶惠州和海南，也綿綿致力于當(dāng)?shù)氐乃逃裆耙蛔云鹿喣虾?，天下不敢小惠州”，可見影響之深遠(yuǎn)。為官一任時必造福一方心系蒼生，低谷窘境中粗鄙野菜亦能成就其有味的人間清歡，天大的事自有那碗東坡肉頂著，這樣的東坡，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，當(dāng)堪稱中國政治文人之典范！

再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹；《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言，為齊國揚(yáng)風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》，桃李滿天下的韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無涯”，是向?qū)W之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當(dāng)我費(fèi)盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流；縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚(yáng)之力量，力透千古。

一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國歷代社會斑斕多姿的畫卷，攤開一個個形形色色的故事，靈活豐滿的人物，似乎每個人總能從中找到那個與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個巨大的名利場，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生?；蛟S我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。無論漫步無論獨(dú)處，慢一些，再慢一些，生活本該如此。

古文觀止讀書筆記 篇2

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱

據(jù)說《春秋左氏傳》是孔子同時代人左丘明為解釋孔子所作的魯史《春秋》面撰寫的，長期研究表明，這是戰(zhàn)國初年一位佚名史學(xué)家的編年史著作，因?yàn)樗A(yù)言的好幾件戰(zhàn)國初期才發(fā)生的事情只能是事后記述時的裝神弄鬼而不可能是先知先覺的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)，不過早在西晉時發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國魏襄王墓中已有類似它的簡牘，又說明它成書也不能晚于戰(zhàn)國中葉。

歷來都把《左傳》和《春秋》按年編在一起，是因?yàn)楸M管有人懷疑過它們之間并無干系，但“《左傳》釋經(jīng)(《春秋》)”的權(quán)威說法一直未被動搖?？墒牵陙碓絹碓蕉嗟娜顺姓J(rèn)，這兩部書雖然記事的時間大體相當(dāng)，但《左傳》并不像《公羊》、《谷梁》兩傳那樣緊緊地圍著《春秋》轉(zhuǎn)，而是很有意識地試圖再現(xiàn)春秋至戰(zhàn)國盛衰的興亡歷史，因此，它在敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言及敘事態(tài)度上都和《春秋》大不相同：由于它不再是客觀地單純記錄而是主動再現(xiàn)歷史，所以它的敘事不像《春秋》那樣簡略枯燥詳而是詳盡曲折的描述;由于它是滲透了主觀的歷史追憶而不是冷靜的現(xiàn)場記錄，所以它的語言不像《春秋》那樣缺乏熱情而是充滿了想像力;由于它是事后撰寫無須任何顧忌可以明確表示意見，所以它不《春秋》那樣有聞即錄而可以剪裁選擇以表明愛憎。而恰恰是它委曲詳盡的敘事結(jié)構(gòu)、生動的敘事語言明確的敘事態(tài)度，使它不僅成為我國第一部成熟的編年史，也成為一部杰出敘事文學(xué)著作，后世散文家有的從它這里學(xué)到了起伏跌宕的布局結(jié)構(gòu)，有的從它這里學(xué)到了富贍華麗的語詞句式，有的從它這里學(xué)到了一唱三嘆的言論方法。

古文觀止讀書筆記 篇3

偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個個認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細(xì)細(xì)品味一番，雖說依舊看不懂那深奧的文言文字，但那譯文所講述的一個個故事卻是讓我大感興趣，特別是曹劌論戰(zhàn)一文。

在曹劌論戰(zhàn)中，最吸引我的除了曹劌不費(fèi)吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問他：敵強(qiáng)我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎？的時候，曹劌并未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會讓百姓愿意為他打仗。他這一問，抓住了任何一個帝王都愛面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至于百姓會真心誠意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時取信于魯莊公，讓其相信自己是為國存亡而來覲見，從而獲得出戰(zhàn)的機(jī)會，在戰(zhàn)時大放異彩。曹劌論戰(zhàn)讓我看到了一個機(jī)智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時也學(xué)會了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。

《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句 出淤泥而不染，濯清漣而不妖一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句斯是陋室，惟吾德馨，好像就是再向那些在他落魄時落井下石的人說著我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會放下尊嚴(yán)與你們這群人同流合污！而這也讓我在對劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚(yáng)時，也對面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對于它的身世 我也有了了解，他是從一對以教書為職的叔侄吳楚材與吳調(diào)侯編著的，雖然只是編著，但正因?yàn)橛辛诉@樣一本書，才讓我對古文產(chǎn)生了興趣。

《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。這話語中透露著王羲之對世態(tài)炎涼，時間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。

《古文觀止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語之后，都會懂得很多，更讓我明白了通往人生目標(biāo)的路上只有坎坷，而越過坎坷的方法，除了多經(jīng)歷，還要多讀書以明志，我看中了《古文觀止》，不知您意下如何讓？

古文觀止讀書筆記 篇4

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示著我們在與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅(jiān)守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂?。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機(jī)會施展自己的才華、抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。

因此，我認(rèn)為范仲淹是一個淡泊名利的人。

古文觀止讀書筆記 篇5

等了三年，她沒等到那句話，以為自己自作多情了；爸媽對不起你，沒能讓你讀完大學(xué)，我們欠你的，希望你以后要踏踏實(shí)實(shí)做人，不要像我們一樣?！豆盼挠^止》讀后感作文老總財(cái)大，曾把價值百萬元的藏品贈給省博物館，而我，一輩子也掙不了一百萬，即使遇到至愛的瓷器，大多沒錢買下，只能飽飽眼福，只能買些廉價的玩意兒。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。”

古文觀止讀書筆記 篇6

1、魯仲連義不帝秦

慷慨陳辭，一言可退千軍萬馬，令平原君相形見絀，使辛垣衍瞠目結(jié)舌；功成身退，千金為壽只當(dāng)糞土，戰(zhàn)國士子之翩翩風(fēng)采，二千年之后仍然栩栩如在眼前。然雄辯剛烈如仲連者，當(dāng)其義正辭嚴(yán)闡述帝秦之惡果時，可否想到：長江之水滾滾東流，歷史車轍終將前行，而棄禮義尚首功之秦國，最后必定一統(tǒng)天下，建朝稱帝；凌厲諸侯，烹醢黎民？問此時天下，有幾人赴東海而死耳？

2、魯共公擇言

美酒足以樂生死，美味足以忘旦夕，美色足以毀君王，美景足以失天下。此四者，本為人間罕見之尤物也，可以娛耳目、快人心；暢幽懷、興斗志。然人性本惡，若醉美酒如商紂之酒池肉林，若嗜美味如晉惠之“何不食肉糜”，若迷美色如褒姒之烽火一笑，若貪美景如南宋之歌舞杭州；美亦惡矣！然古往今來，上至一國之君，下至一介布衣，有幾人能在此四尤物之前毅然卻步，堅(jiān)守素志？

3、唐雎不辱使命

區(qū)區(qū)五十里之安陵，與縱橫萬里之強(qiáng)秦相對抗，無異于以卵擊石，自己粉身碎骨，而對方毫發(fā)無傷。然自古欲成大事于當(dāng)時、顯美名于青史者，當(dāng)其慨然受命之時，俱已絕親族、忘生死。由唐雎不辱使命，可見天下之大事難事，非盡力而為即可；當(dāng)置之于死地，方有重生之希望。然專諸之刺王僚，聶政之刺韓傀，要離之刺慶忌，雖為武士報答君王之知遇之恩，然于不自覺中為君王改朝換代清除異己、鋪平道路；而唐雎之與嬴政一決生死，固然是完成安陵君之殷殷囑托，亦是憐惜安陵國之黎民百姓。其高尚之行為，與前三者相對比，猶閃爍之星輝與皎潔之明月也。

4、樂毅報燕王書

望諸君樂毅誠為奇崛磊落之士，其非凡之處濃墨重彩且脈絡(luò)清晰于《報燕王書》中。其一，身為魏國之使臣，察燕昭王有高世之心，且有拔擢之意，故毅然棄魏投燕，以報昭王知遇之恩。其二，昭王慧眼識英雄，樂毅傾情酬圣主，行成于趙楚魏三國，并親率輕卒銳兵，下齊國七十余城，一雪燕王奇恥大辱。其三，當(dāng)其論功行賞之際，因其戰(zhàn)功顯著，裂地封侯，欣欣然受命而不辭，略無忸怩矯飾之態(tài)，盡顯瀟灑之風(fēng)范。其四，燕昭王死，新君即位，聽信讒言，疏遠(yuǎn)賢臣。樂毅不屑做屈原之再三致志，決然離燕奔趙，為趙之望諸君，未蹈伍子胥之覆轍，可謂明智之士。重知遇之恩，雪君王之恥，享高官之位，遠(yuǎn)罹身之害，樂毅磊落縱橫之氣度，異于時，異于史，異于人。

5、李斯諫逐客書

李斯可比諸后世之曹操，二者均有智謀，有文才，有野心，有運(yùn)氣。然曹操身為丞相則成就三國鼎立之形勢，博得后人代代景仰；李斯亦為丞相卻最終被處以腰斬極刑，為天下人所嘲笑。方其位卑身輕，為秦客卿，極諫逐客，文采輝煌；而后輔佐嬴政，一統(tǒng)天下，制衡度量，威風(fēng)赫赫；李斯之文才政績，確非常人所及。然伴君如伴虎，高處不勝寒。囚韓非，妒賢忌能；立胡亥，貪圖富貴。竟不料，螳螂捕蟬，黃雀在后：單純老實(shí)之韓非，固非李斯之對手，于默無聲息中，悄然斃命；而陰險狡詐之趙高，早已磨刀霍霍，只等時機(jī)一到，立馬取而代之。嘆惜李斯如鳳姐：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命！

古文觀止讀書筆記 篇7

繼往圣絕學(xué)——讀《古文觀止》讀后感1000字：

我本人一生有兩大宏愿：一是讀萬卷書，行萬里路；二是集萬卷書，識萬里路。我距實(shí)現(xiàn)這兩個愿望的時間還很遙遠(yuǎn)，甚至要延續(xù)至來世才有可能完成。但我并不覺得這兩樣目標(biāo)是好高鶩遠(yuǎn)，他們值得我用畢生去追逐，帶著敬重與苛求，攜手興趣與快樂，正所謂翻一頁紙知三生事，當(dāng)作者鋪紙?zhí)峁P時，就是在創(chuàng)造一個世界。用那薄紙漢字堆疊起的世界，埋藏著無數(shù)的悲與喜、榮與枯，甚至只言片語，就會被帶去領(lǐng)略穿越千年的時光。

還記得在我總角之年，收到了人生中第一部屬于自己的書籍，那是崇文書局版的《古文觀止》。墜在手中的感覺：樸實(shí)、厚重，這是我對“知識”二字的第一次認(rèn)知，也是對“文化”二字的第一次理解意識，對“歷史”二字的第一次探尋。隨著年齡與學(xué)識的增長，逐漸明白了什么是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)，厥功豈淺鮮哉”的好讀物。其選文博征春秋佳策，上起周代，下至明末，風(fēng)格多種，體裁多樣。所選文廣泛，頗給人以啟發(fā)，其以《鄭伯克段于鄢》為首篇，講述了鄭莊公與共叔段之間的糾葛，其弟共叔段多次越禮，大臣多次勸諫莊公早作決斷，然而莊公卻以“多行不義，必自斃”（上句出于此）為理由，終使段野心滋長，起兵奪權(quán)，最后造成了兄弟之間的兵戎相見的結(jié)果，所以史官以“克”相言，而隱不忍言之事。我想，編者以此開篇，即為申明圣人“修身、齊家、治國、平天下”之倫理。

有時，我無比慶幸，自己的啟蒙時期，可以浸潤千年時光之中，與帝王將相打交道。于是，從那時開始，我對久遠(yuǎn)的過去，塵封的詞句有了溝通的興趣，也可以說是摸索著讀盡百十篇古文后，它給予我一個寡言的世界，沉默的星空，讓一個毛躁的孩童學(xué)會了思考，盡管想的只是古往今來的不同，先賢說：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。再次閱覽《古文觀之》后，于我最深之體會便是：天道輪回，興衰尋常，仁德相輔，宿命可張。如今的人類在很大程度上戰(zhàn)勝了饑餓、災(zāi)荒后，更重視起了精神世界的構(gòu)筑，如何將“現(xiàn)代智愚”過渡到“現(xiàn)代智慧”的需求，就變得極為迫切。那么如何過渡呢？答案即讀書，讀好書，這是一件急不來的事，因而只有潛移默化，慢慢改變，注意：不要太具有功利性，在因上使力，在果上隨緣便是這個道理。于是，我讀過的詩，去過的遠(yuǎn)方，在書中徜徉過的美景，都將融入我的靈魂。

曾經(jīng)有人這樣問我，你讀那么多書是為了什么？說實(shí)話，我真的不知道，因?yàn)槲也恍枰弥R去裝潢自己的閱歷；我不需要用書籍去增添自己的魅力，無他，只一句便可回答，請君莫羨解語花，腹有詩書氣自華。如果真的要尋求一個答案的話，孔子曾對此下過最好的詮釋：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。

總之，閱讀是我生活的最大樂趣。當(dāng)然，讀了這些書并不能馬上改變我們的生活，但可以改變我們的視野。我立志要在少年時期成為孔子口中所定義的“通人”。何為“通人”，即通讀書籍一千卷，吾輩當(dāng)秉承先賢之意念：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。在此，我向大家提出倡議，隨著手指捻過的一年年時光，一點(diǎn)點(diǎn)的智慧，一本本書籍，都將成為繚繞于你靈魂的清香，都將會被回憶渲染為溢彩流光。

古文觀止讀書筆記 篇8

早在小學(xué)，就學(xué)過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護(hù)國家尊嚴(yán)、識大體、明大義、不畏強(qiáng)暴的種種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表?？墒牵鞒昂笃咦印敝坏耐跏镭懺凇短A相如完壁歸趙論》中，讀后感.卻對此提出尖銳的批評。他認(rèn)為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已。

歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實(shí)在批得精巧，批得有力。

歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書之后，可能大多數(shù)人對他的評價是善于猜忌、奸詐、狠毒、報復(fù)心強(qiáng)，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面。“盡信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨(dú)立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。

成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨(dú)特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機(jī)。

古文觀止讀書筆記 篇9

就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說為社會做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也?！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息?！眻?jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。

從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥??？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

古文觀止讀書筆記 篇10

《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時實(shí)行的是九品中正制，其中一個很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。

卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們在生活也是如此，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

由于時間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會到文言之美，開卷有益古人誠不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒！

古文觀止讀書筆記 篇11

宋代學(xué)者趙與時在《賓退錄》中說：讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠也；讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也?！豆盼挠^止》收錄了這兩篇表文。

表是古代臣子對君主有所陳請的一種文書。自古以來，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱道。文以厚德載物，以實(shí)情動人。這兩篇表之所以銘傳后世，很大原因就是這個“情”字。所謂以詞達(dá)意，以語傳情，兩篇文中的“情”都是由語言表現(xiàn)出來的。二者均為上奏陳情的表，語言都是極為恭敬懇切。前者反復(fù)勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢人遠(yuǎn)小人，興復(fù)漢室。陳述自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅(jiān)定意志。后者則是向君主申述不能應(yīng)詔赴任，請求辭官養(yǎng)母的文章，情詞懇切委婉。歷史的鐘聲回響，腳步依舊。蕩氣回腸的同時，又有一些人們無法忘懷的東西。

中華萬古，忠孝傳家。忠和孝的觀念，是中國人道德體系的兩塊基石。什么是忠？一般的理解是忠于國家，不出賣民族利益；什么是孝？一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔(dān)當(dāng)，孝是責(zé)任。這個擔(dān)當(dāng)，不僅僅是對國家的擔(dān)當(dāng)，還包括對理想的擔(dān)當(dāng)、對情感的擔(dān)當(dāng)、對工作擔(dān)當(dāng)、對操守的擔(dān)當(dāng)；這個責(zé)任，不僅僅是對父母的責(zé)任，還有對長輩的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對社會的責(zé)任。

可見，忠孝在本質(zhì)上是統(tǒng)一的：忠是孝的放大，孝是忠的濃縮。正是忠孝在肩的家國擔(dān)當(dāng)，造就了中國人獨(dú)一無二的忠孝情懷。這是祖先留下的優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)深深鐫刻進(jìn)我們的魂魄。發(fā)揚(yáng)光大忠孝品質(zhì)，維護(hù)促進(jìn)家國發(fā)展，是我們必須承擔(dān)的使命。

寫到這里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王躍文在為我散文集《紅嶺晨鐘》作序時寫到的話：能為文學(xué)者，其人須有文學(xué)之血與骨。作家既須有菩薩之悲，亦須有金剛之怒。拍案與憤怒、呼嘯與吶喊都是作家的膽氣。我想“腹有詩書氣自華”所指也許正是如此吧。

古文觀止讀書筆記 篇12

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

一、忠義的鑒賞

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！本局覀冊谂c學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅(jiān)守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂鳌Ｋ麄兓蛟S和范仲淹一樣，未曾有機(jī)會施展自己的才華、抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。

因此，我認(rèn)為范仲淹是一個淡泊名利的人。

二、孝道似曾走遠(yuǎn)

本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人感到自己不夠孝順。

李密寫《陳情表〉〉本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。

“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠又另人同情。

這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個教育者，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對學(xué)生開展感恩教育活動。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個人一生都難以報答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)常回家看看。

三、教育者的困惑

作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說》。“傳道、受業(yè)、解惑”是每一個教師站在三尺講臺上每日必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實(shí)，我們的知識不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會不如弟子。我們該怎樣面對這一尷尬？

“不恥相師”回答了這一難題。當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時，我們要放寬心，即使請教于學(xué)生，。也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！敝挥刑撔那髮W(xué)，才能遂心從教。而“位卑則足羞，官盛則近諛?！笔俏覀儜?yīng)警戒的。

再者，我認(rèn)為有意義的作品還有柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。

這篇文章本是作者通過描寫郭橐駝種樹的方法來闡明做官要順乎自然，減少繁雜的政令滋擾的觀點(diǎn)。但從教育者的眼光出發(fā)，我認(rèn)為這篇文章同樣有借鑒意義。

其一：不要抹殺孩子的天性

孩子的天性好動、好玩。作為教師，我們不能時時要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯，并給予他們改錯的機(jī)會。使他們的個性自由發(fā)展。

作為家長，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報了一個又一個培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。

由于老師、家長喜歡聽話的孩子，因此，孩子們在大人面前很聽話，卻隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。

對孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之;雖曰憂之，其實(shí)仇之。”

其二：孩子需要什么

作為家長，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會使他們失去自己的個性，變得千篇一律。

就像時下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。

我們對子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧?！钡慕逃?。

孩子門需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。

我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，也是很值得一讀的。我才疏學(xué)淺，做此論而已。

利的好官。官大小都一樣可以為國為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價值。

古文觀止讀后感錦集

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要對自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？于是，小編為你收集整理了古文觀止讀后感錦集。請?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！

古文觀止讀后感(篇1)

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！本局覀冊谂c學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅(jiān)守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂?。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機(jī)會施展自己的才華、抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。

因此，我認(rèn)為范仲淹是一個淡泊名利的人。

古文觀止讀后感(篇2)

早從家父口中知曉：“《古文觀止》是清代以來最為流行的古代散文選本。所選文章上起先秦，下迄明末，皆為語言精煉、短小精悍的佳作”。適逢暑假，終得以拜讀。

《古文觀止》不過200余篇，卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。正所謂：“讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫?！?/p>

洞庭湖畔，岳陽勝景，萬壑松，楚塞通。煙波浩渺東流水，氣象輪回映朝夕。北接漢水，南盡九嶷；春風(fēng)時甘甘霖鈴，秋雨時瀝瀝激浪；雨拂峰冥慘慘霾陰，云抹壑失風(fēng)馳電掣；萬馬奔騰于滔滔泓水，遙指東陵于乾坤顫抖。果真是風(fēng)月無邊的大氣派。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，青天碧水渾然一色，彩霞孤鶩相映增輝。盡一支翰墨把孤鶩送天穹，秋水蒼涼；好一曲清寂斷腸的歸舟唱晚，斷雁嘯月，斷了的川江號子，賦了流觴?！峨蹰w序》和《岳陽樓記》同成千古絕唱，卻蘊(yùn)含著不同人生軌跡。王勃才華橫溢,詩文俱佳，為四杰之首,“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。年少得志，14歲被表為官。當(dāng)王勃在滕王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”時，又有多少同僚因才生嫉，27歲的王勃在探望父親的途中溺水身亡。他的隕落和他的崛起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛如刀割。范仲淹年少貧苦,在日食兩餐的困境中刻苦研讀，五年未嘗解衣就枕。當(dāng)他寫下《岳陽樓記》時已被貶出京,慶歷新政宣告失敗，正值失意之時。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！苯z毫不見潦倒之義,卻光華奪目，擲地有聲,矍爍古今?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！绷攘仁嘧?，竟勝似萬卷詩書,那心胸,那情懷,令無數(shù)英雄唏噓不已。

將此書置于案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，尋得智慧……從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

古文觀止讀后感(篇3)

泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩詞不計(jì)其數(shù)。但現(xiàn)代人的快節(jié)奏讓很多人喜歡雞湯、快餐，或者偶爾背誦古詩，遠(yuǎn)離簡單而偏僻的散文。我也屬于此列。

書架上買的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書也跟吃肉一樣，需要一個過程，直接上大塊頭的，會讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀止》看看。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評價此書時認(rèn)為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。

我購買的是中華書局的上下兩冊版本，里面加有作者的評述和近代的白話文翻譯，如果要學(xué)***，那這本作為入門書還是相當(dāng)推薦。

書里收錄了東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來說，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒。

《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。

因?yàn)槎际沁x文，加之古文年代越久遠(yuǎn)越晦澀，考慮從易到難會更簡單點(diǎn)，我選擇了從近代的先看。三月開始看，斷斷續(xù)續(xù)的到4月才全部看完。在字里行間，你可以領(lǐng)略到古人的風(fēng)度，忠貞、信仰、仁義孝道一脈相承。

看到屈原、賈誼空懷萬字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對十萬之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“，文通武達(dá)的范仲淹，登上岳陽樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。

看完本書，沒有了看原文初始時的晦澀艱難，其實(shí)文言文也沒有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書中，多了解古人的長處，多思考美好的生活條件，不斷培養(yǎng)文化、道德、修養(yǎng)，努力為國家、為家庭、為人民服務(wù)。

古文觀止讀后感(篇4)

《古文觀止》，乃古時散文的基礎(chǔ)讀本，學(xué)古文者，入門即讀《古文觀止》。其中散文百篇，各有所寓。

《古文觀止》，讀之，不僅學(xué)古文，更應(yīng)學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。

初讀《古文觀止》，摘自《左傳》的《鄭伯克段于鄢》眏入眼簾。

這一篇主要講

的是莊公與其母由不和到和好的過程。

“初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之?！边@便是莊公與其母不和的開始。說來這亦非莊公之過，而驚其母，亦使生惡。而共叔段定不“寤生”。較之于莊公，姜氏故而更愛共叔段，遂欲立之，亟請于武公。

古時有迷信，則莊公寤生，可謂克其母，而其母惡之。

亟請之而公弗許。從這可以看出古代的世理。古時的宗法制規(guī)定嫡長子繼承王位，莊公為嫡長子，位若不傳莊公，武公恐國之將亂，故授其位于莊公。

不過我想此古理有不便之處，若嫡長子不明事理，或驕奢淫逸，或愚不可及，則何如?國之將崩歟?立諸太子，應(yīng)以才華、人品為重，不一定要立長子，甚則，亙 古時的禪讓制更佳。

莊公于是平安地繼了位。于時，其母武姜為其弟請制?！罢埦咕又?，謂之京城大叔。”由此，可見姜氏對共叔段的愛。這母愛是偏袒一方的，由后文“大隧之中，其樂也融融!”可知，姜氏亦愛莊公。

莊公亦孝其母。姜氏請制，莊公封其弟于京，祭仲言之害，莊公以“姜氏欲之”而不辟害。此后莊公一讓再讓，亦顯其孝，然失教于其弟。

大叔非是善類，謀國之大叔，先則命西鄙、北鄙貳于己，見莊公未動，其欲益盛，如后世秦收六國之地，而增其欲。

又收貳以為己邑，至于廩延。大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。此大叔之狼子野心。而姜氏將啟之，亦為姜氏偏心之處。雖為己之二子，亦有所偏向，如手心與手背，手心的肉更多。姜氏夫人，定無雨果的《悲慘世界》中冉阿讓、沙威之無私，即使此二者亦有偏心之處。而姜氏之偏心，不免過重了。

后如莊公之所言:“多行不義必自斃，子姑待之?！奔?“不義不昵，厚將崩。”之語。大叔襲鄭，然京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。由此，段亡命天涯，無立足之地。此不悌之害也。

書曰:“鄭伯克段于鄢。”《左傳》的解釋是說“段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;稱鄭伯，譏失教也;謂之鄭志，不言出奔，難之也?！?/p>

大叔段的這個教訓(xùn)，我們定要吸取。

首先，成大事者，行義，有德，省己而能服眾，得人心者，得天下。觀大叔段所為，命西鄙、北鄙貳于己，收貳以為己邑，他用的方法，是強(qiáng)迫，是威逼，民心所不服也。何談“人和”?

欲成大事，亦應(yīng)度德量力，觀之莊公，手下有良臣:祭仲、公子呂、子封等眾;有完備的情報能力、軍事能力:“公聞其期，曰:‘可矣!’命子封帥車二百乘以伐京?！?再者，莊公的智慧較共叔段為高。

知此，共叔段必?zé)o機(jī)可乘。

戰(zhàn)爭告一段落，而姜氏與莊公母子的關(guān)系也降到了冰點(diǎn)。

“遂置姜氏于城穎，而誓之曰:‘不及黃泉，無相見也!’”想是為母所棄，一時之憤，而此言行，隨后而悔。

人，要冷靜，再思而后行，不能為了一時的感情波動而壞了事。著名企業(yè)家余世維先生每次要開除員工時，都會將開除的通告多在柜子里擱一天，思考是否真的應(yīng)該做這個決定，便是怕自己因一時腦子發(fā)熱誤了事。

而事已做成，生米做成熟飯，莊公后悔也無濟(jì)于事。

終于來了救星。

救星者，穎考叔也，是為穎谷封人。一日，公賜之食，食舍肉，遺之其母也。公謂之曰:“爾有母遺，我獨(dú)無!”語之故，且告之悔。穎考叔授之法。

后有母子，闕地及泉，隧而相見。其曰，公入遂而賦:“大隧之中，其樂也融融!”姜出而賦:“大隧之外，其樂也泄泄!”遂為母子如初。

如此，這篇文章開拓了我們對“孝”的理解，孝，不僅對于自身父母、長輩，亦可助人為孝悌之事。

君子有言曰:“穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩?‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎?！?/p>

今世之孝子，自愧弗如耶。

《古文觀止》，讀之，學(xué)的不僅是古文，更應(yīng)學(xué)孝悌謹(jǐn)遜之德行，學(xué)憂國憂民之冥思，度德而量力，得之人心，終有所成果，為世之福祉。

讀之，而知需行善道，修其德，得其所，而安心立命。

古文觀止讀后感(篇5)

〔戰(zhàn)國〕莊周

【作者小傳】莊子名周(約前369前286)，戰(zhàn)國中期宋國蒙(今河南商丘東北)人，是道家學(xué)派的主要代表人物?！妒酚洝だ锨f申韓列傳》說他做過漆園吏，曾拒絕楚威王的宰相之聘，游學(xué)于齊、魏諸國，終生不仕。莊子繼承發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)無為，一切任其自然，鼓吹復(fù)古，回到愚昧無知的與禽獸共處的原始時代，因此不免陷入不可知論，思想則悲觀厭世。但他對客觀世界矛盾變化的認(rèn)識，含有某些辯證法的因素;對當(dāng)時統(tǒng)治階級和社會黑暗的揭露，對禮法名教的毀棄，都說明他的思想和理論也有其積極的一面。

在先秦諸子的散文中，莊子的作品想象奇?zhèn)?，言辭瑰奇，設(shè)喻貼切，句式靈活，析理鞭辟入里，獨(dú)具一格。所以，魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中給予很高的評價，說莊子“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫之能先也”。

據(jù)《漢書·藝文志》著錄，《莊子》五十二篇，今存三十二篇，分《內(nèi)篇》七、《外篇》十五、《雜篇》十一。一般認(rèn)為，《內(nèi)篇》為莊子自著，其余的出自門人之手。

【題解】《逍遙游》為《莊子》的首篇，是莊子的代表作。它旨在說明：世上萬物紛紜，雖有“小大之辯”，但“猶有所待者”，都要依賴客觀條件。鵬是大鳥，只有憑借九萬里風(fēng)才能起飛;蜩與鴬鳥是小蟲小鳥，故能在蓬蒿間自由飛翔。真正的逍遙者，追求的是一種超越時空限制的絕對自由，是“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者”，應(yīng)當(dāng)達(dá)到無已、無功、無名的境地。這正是莊子哲學(xué)思想的'體現(xiàn)。

本文具有很高的文學(xué)價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩;比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無窮。

【原文】

北冥有魚(1)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛(2)，其翼若垂天之云(3)。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥(4)，南冥者，天池也。

《齊諧》者(5)，志怪者也(6)?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里(7)，去以六月息者也(8)?！币榜R也(9)，塵埃也，生物之以息相吹也(10)。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚(11)，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(12)，則芥為之舟(13);置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)(14);背負(fù)青天而莫之夭閼者(15)，而后乃今將圖南。

蜩與鴬鳩笑之曰(16)：“我決起而飛(17)，槍榆枋(18)，時則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬里而南為(19)?”適莽蒼者(20)，三飡而反(21)，腹猶果然(22)。適百里者，宿舂糧(23);適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知。

小知不及大知(24)，小年不及大年(25)。奚以知其然也?朝菌不知晦朔(26)，蟪蛄不知春秋(17)，此小年也。楚之南有冥靈者(28)，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者;以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(29)，眾之匹之(30)，不亦悲乎!

湯之問棘也是已(31)：湯問棘曰：“上下四方有極乎?”棘曰：“無極之外，復(fù)無極也(32)。窮發(fā)之北(33)，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼粃若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里(34)，絕云氣(35)，負(fù)青天，然后圖南且適南冥也。斥鴳笑之曰(36)：‘彼且奚適也!我騰躍而上，不過數(shù)仞而下(37)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?！贝诵〈笾q也(38)。

故夫知效一官(39)，行比一鄉(xiāng)(40)，德合一君(41)，而征一國者(42)，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(43)。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮(44)，定乎內(nèi)外之分(45)，辯乎榮辱之境(46)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也(47)。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行(48)，泠然善也(49)。旬有五日而后返(50);彼于致福者(51)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正(52)，而御六氣之辯(53)，以游無窮者(54)，彼且惡乎待哉!故曰：至人無已，神人無功，圣人無名。

堯讓天下于許由(55)，曰：“日月出矣，而爝火不息(56);其於光也，不亦難乎!時雨降矣，而猶浸灌;其於澤也，不亦勞乎!夫子立而天下治(57)，而我猶尸之(58)，吾自視缺然(59)，請致天下(60)。”許由曰：“子治天下，天下既已治也;而我猶代子，吾將為名乎?名者，實(shí)之賓也(61);吾將為賓乎?鷦鷯巢于深林(62)，不過一枝：偃鼠飲河(63)，不過滿腹。歸休乎君(64)，予無所用天下為!庖人雖不治庖(65)，尸祝不越樽俎而代之矣(66)!”

肩吾問于連叔曰(67)：“吾聞言于接輿(68)：大而無當(dāng)，往而不反;吾驚怖其言，猶河漢而無極也(69);大有逕庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉?”曰：“藐姑射之山(70)，有神人居焉;肌膚若冰雪，淖約若處子(71)，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外;其神凝(72)，使物不疵癘而年谷熟(73)。吾以是狂而不信也(74)?！边B叔曰：“然，瞽者無以與乎文章之觀(75)，聾者無以與乎鐘鼓之聲;豈唯形骸有聾盲哉!夫知亦有之(76)。是其言也，猶時女也(77)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂(78)，孰弊弊焉以天下為事(79)!之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(80)，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯、舜者也(81)，孰肯以物為事!宋人資章甫而適諸越(82)，越人斷發(fā)文身(83)，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山(84)、汾水之陽(85)，窅然喪其天下焉(86)。”

惠子謂莊子曰(87)：“魏王貽我大瓠之種(88)，我樹之成而實(shí)五石(89)。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容(90)。非不呺然大也(91)，吾為其無用而掊之(92)。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者(93)，世世以洴澼絖為事(94)?？吐勚?，請買其方百金(95)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金(96)，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也;或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖(97)，而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫(98)!”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(99);其大本擁腫而不中繩墨(100)，其小枝卷曲而不中規(guī)矩(101)。立之涂(102)，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎(103)?卑身而伏，以候敖者(104);東西跳梁(105)，不辟高下(106)，中于機(jī)辟(107)，死于罔罟(108)。今夫?牛(109)，其大若垂天之云;此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)(110)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)(111)，逍遙乎寢臥其下;不夭斤斧(112)，物無害者。無所可用，安所困苦哉?”

選自王先謙《莊子集解》本

古文觀止讀后感(篇6)

人生的百科全書幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。

后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭

來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這

些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這

本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣?！豆盼挠^止》的文章，總共不過

有200多篇文章，但從一個側(cè)面或一個方面看，它們留下了數(shù)千年的歷史軌跡，勾勒出100多篇

朝代更迭的興衰，記錄了許多圣賢的心愿。我讀這本書，如同跨入了中

國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼

見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地

進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。

我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，

大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不

以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！边@一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)

十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人

奉為立身做人的萬世楷模?？傊?，讀這本書能使人警覺、振奮、高尚、堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定

要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會在任何處境下，都能好好做人。

古文觀止讀后感(篇7)

太原市尖草坪區(qū)第一職業(yè)中學(xué)信息系郭愛玲

2017.8.22

《古文觀止》讀后感

閱讀是一種習(xí)慣，可由讓我們增長見識，拓展思路，改變思維，閱讀可以使人進(jìn)步，凈化心靈，修身養(yǎng)性。正如古人所云：“腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神”。于是乎我又一次讀了《古文觀止》。

所謂“古文觀止”，就是“盡將古文之精華選編其中”之意。清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來最美散文集。它匯集了200多件先秦至明末的名作，匯集了中國文化的方方面面。

《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。

現(xiàn)我將我的感受四點(diǎn)感受梳理如下：

一、自古英雄皆愛國。

愛國主義是中華民族幾千年形成的偉大民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的深切感情。它與對國家的奉獻(xiàn)和對國家的責(zé)任緊密相連。它是中華民族的精神支柱和財(cái)富?！豆盼挠^止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進(jìn)。

如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。

”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！绷攘葦?shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國主義往往與忠君相結(jié)合，但都是從忠君開始的，體現(xiàn)了扶民的精神。

如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。

二、百善孝為先。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的?！豆盼挠^止》中寫孝道的內(nèi)容很多。

漢朝舊臣李密，因?yàn)橐疹欁约号P病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷?！暗詣⑷毡∥魃?，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”。文章敘述委婉，感情真摯，今天讀起來還是感觸頗多。

雖然“父母在，不遠(yuǎn)行”在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是長輩的期望，在我看來，陪伴是最深情的告白，多留一點(diǎn)時間給自己的父母和親人，因?yàn)槲覀兊母改溉諠u老去，不要把忙碌作為借口。不要因忙碌忽略了對家人的愛與關(guān)心。

三、為政在于得民。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想?！蹲筠D(zhuǎn)？？季梁諫追楚師》中寫道：

“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。這是在神權(quán)盛行時代可貴的民本思想。

《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是**，還有的是“自由作家”。幕僚們“以文載道”，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。

著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。

“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”唯有為政于民，才能長治久安，國家才能繁榮昌盛。

四、寄情山水心地寬。

“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。人生不可能一帆風(fēng)順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。

北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》?！鞍嵘汈?，羨長江之無窮”，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識也”！

在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色**驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神貧瘠的情況下，這是一條走向自然、滋養(yǎng)精神、陶冶山水情操、守住精神家園、提升思想境界的道路。

總之，《古文觀止》200余篇，所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者?！豆盼挠^止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得我們放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

人生著實(shí)是難以捉摸的，每個人都有著自己不同的生命軌跡，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也會是長久的，而我們，需要做的則是不斷去尋求真理，在古書籍中去挖掘它們，在實(shí)踐當(dāng)中去運(yùn)用它們。

熱愛閱讀，享受閱讀，才能更熱愛生活！發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能活得更陽光而積極！感謝古文觀止的美！

太原市尖草坪區(qū)第一職業(yè)中學(xué)信息系郭愛玲

2017.8.22

古文觀止讀后感(篇8)

之所以會閱讀《古文觀止》，說來也是機(jī)緣巧合。

不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會的時間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標(biāo)題不錯，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。

《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當(dāng)年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點(diǎn)校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。

《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現(xiàn)過，每每讀到，都會油然而生出一種親切感。吳乘權(quán)和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評注，用小字與原文隔開。適當(dāng)?shù)募磿r注釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒有應(yīng)試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎(chǔ)，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習(xí)了學(xué)過的古文知識，充實(shí)自身的文學(xué)修養(yǎng)水平，也能在閱讀的過程中窺見歷史的片段。先秦時期，諸國混戰(zhàn)、群雄并起，各 國國君為開拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭;能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰(zhàn)爭、拒絕向他國借道，或出使他國，以一己之力勸退一國之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻(xiàn)策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國憂民，處江湖之遠(yuǎn)則歸于自然攜友同游……

87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評注，他們會在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點(diǎn)看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評論:“‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’，罵盡謀國僨事一流人，真千古笑柄”;《景帝令二千石修職詔》中評論:“一念奢侈，饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言，窮極原委?！榉ㄅc盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。

《古文觀止》作為我國古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。

古文觀止讀后感(篇9)

從宋卷蘇軾的文章開始讀起。

從《刑賞忠厚之至論》到《上梅直講書》，一直到《喜雨亭記》，蘇軾的文筆都讓人覺得清新脫俗。以經(jīng)典開篇，立意清新，以議論結(jié)尾，切題不為世俗之同。文章內(nèi)容三觀正、見解獨(dú)到、文字也不堆砌。蘇子才起飄然啊。

可是從《凌虛臺記》、《放鶴亭記》和《超然臺記》開始，卻文字中感覺“如今識盡愁滋味”和不敢肆意揮灑。《凌虛臺記》說了太守叫他為臺作賦，可古往今來哪有英雄留名亭臺不滅，太守不明白食物變更的道理，蘇子作為判官不得不聽命，感到無奈?！冻慌_記》蘇子來到扶風(fēng)，住草廬、吃粗糧，他人悲我哭，我笑他人不懂自己心態(tài)能夠超然于物外，感受到平凡生活給我?guī)淼臉啡?。如果真的超然，又何必記之呢？感覺蘇子是在現(xiàn)實(shí)社會中收到了打擊，年輕時的壯志豪情被現(xiàn)實(shí)的枷鎖打壓了，罷了，抵不過體制，心態(tài)才最重要！

《石鐘山記》的時候蘇子已經(jīng)有了大兒子邁，多了一個社會身份的蘇子講的更少大理論的是非對錯，而是一篇嚴(yán)謹(jǐn)向的小哲理文，文章最后議論提出了要實(shí)事求是，不知是對社會現(xiàn)象的暗喻感慨，還是對人性的評價呢。

古文觀止讀后感(篇10)

就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有眼光長遠(yuǎn)的宮中奇觀，有敢于駁斥愚昧不重名利的襄公的子玉，有能說服獄中梁孝王的鄒陽，有各種賢人都在展示他們非凡的口才。看了這本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》里說：

“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。

在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說為社會做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？

”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也?！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。

家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細(xì)人之愛人也姑息?！眻?jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。

人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。但現(xiàn)在社會上有些人直是以無恥為榮，古人堅(jiān)持禮教的思想直是天上的地獄。

從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬?cái)嘁恢恍渥??？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改**度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。

讀書可以找到心靈的寧靜，提高人的精神境界，陶冶人的情操。古人云：“開卷有益”“書中自有**屋，書中自有彥如玉”。

所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。

古文觀止讀后感(篇11)

白沙中學(xué)王堂輝 2013.9

多年沒有真正讀過一本書了，“沐浴書香”活動讓我重拾書本，制定讀書計(jì)劃，靜下心去讀書，我讀的第一本書是《古文觀止》。

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。“觀止”一詞，出自《左傳襄公二十九年》。吳公子季札在魯國**周代樂舞，當(dāng)看到《韶箾》時，便贊嘆道:

“觀止矣，若有他樂，吾不敢請已?！本幷咭浴坝^止”來冠名，應(yīng)有當(dāng)初吳公子季札觀賞舞樂時那種由衷贊嘆溢于言表的心境。而《古文觀止》成書以來，“風(fēng)行數(shù)百年。

后生小子口沫手胝，豈止萬本萬遍云爾哉！”可見其流行度與影響力以及在文學(xué)史上的重要地位?！豆盼挠^止》的選文都是歷代傳誦名篇，是文章的典范、讀書人學(xué)習(xí)的樣板。

在敘事風(fēng)格、描寫手法、詞韻、思想主題等方面都有驚人的表現(xiàn)。

下面就我個人認(rèn)識體會，以讓自己感觸最深的《徐文長傳》和《滄浪亭記》兩個具體篇目，談?wù)勛约旱囊恍┳x后感。

《徐文長傳》讀后感

《古文觀止》末二篇為《徐文長傳》。本人閱讀該篇三遍了?！敖袢盏脤掆拧?，再一次閱讀這篇能入圍《古文觀止》的名篇。

之所以選家看好《徐文長傳》，以本人粗淺的學(xué)識，認(rèn)為是該文對傳主的描述，沒有刻意停留在年譜上，而是通過傳主得意和失意的兩種際遇及及其詩文書畫特點(diǎn)的描述，將讀者悄悄地領(lǐng)進(jìn)一個立體的文人心靈，體味別樣人生。 文章第一段側(cè)重于徐渭一生的輝煌。雖“數(shù)奇，屢試輒蹶”，但畢竟遇到薛蕙“奇其才，有國士之目”，以此襯托出傳主的才氣。

雖然“屢試輒蹶”，更幸運(yùn)的是遇到了對其有知遇之恩、影響其一生榮辱的胡宗憲。雖然胡宗憲也只是耳聞而未親見，但仍然“客諸幕”，特別是“文長每見，則葛衣烏巾”，胡宗憲并未介意，反而“大喜”，究其原因是他能“縱談天下大事”。傳主的性格躍然紙上。

這還不夠，作者以胡宗憲“威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭”作映襯，“文長以部下一諸生傲之”，突出其才,作者還未作罷，用時人議論來旁證傳主之才——“議者方之劉真長、杜少陵云。” 杜少陵我們熟知，這為下文寫傳主詩文才氣也留下伏筆；劉方真我們不熟悉，原來是東晉文人，這為下文寫傳主失意時所表現(xiàn)出來的帶有東晉文人特點(diǎn)的行為，又留下伏筆。作白鹿表，“永陵喜”使傳主進(jìn)一步獲得胡宗憲的信任——“公以是奇之，一切疏計(jì)，皆出其手。

”——已是胡宗憲的貼身秘書了——這也是后來胡宗憲獲罪，傳主“佯狂”自保的緣由。傳主不但能說、會寫，還懂兵法（“好奇計(jì)，談兵多中”），并且富有個性，不媚上，不媚俗——“視一世士無可當(dāng)意者”?？梢?，第一段揭示了那個時代文人的命運(yùn)，它始終與一個高商的人聯(lián)系在一起，也使我們的后人得以進(jìn)入傳承人的精神，看到了中國傳統(tǒng)真正文人高傲的才智和缺乏情商的立體胸懷。

傳主得以在中國文化史上占有一席之地，還得益于他的“不得志與有司”。所謂“國家不幸詩家幸”、“悲憤出詩人”?！拔拈L既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水……一一皆達(dá)之于詩。

”作者對傳主的詩歌特點(diǎn)給予高度評價；接著又評價了他的文章特點(diǎn)，展示了傳主的詩品、文品和人品：他的詩“體格時有卑者，然匠心獨(dú)出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也”，說明傳主不拘泥某種框框，失意仍不失志；“文章有卓識，氣沉而法嚴(yán)”，“既雅不與時調(diào)合”，特別是“當(dāng)時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而怒之”。作者在本段中再一次引領(lǐng)讀者走進(jìn)一個傳統(tǒng)的中國真正的文人恃才傲物、缺乏情商的立體心靈。

第三段感覺句讀不對頭。繼續(xù)寫自己的藝術(shù)才華，好像應(yīng)該把它寫進(jìn)第二段，這樣兩三段就形成一個整體。這段文字繼續(xù)展現(xiàn)了傳承人的藝術(shù)才華，他精神生活的豐富性和藝術(shù)細(xì)胞的發(fā)展。

2、 三兩段為第四段的命運(yùn)繼續(xù)逆轉(zhuǎn)鋪平了道路，這讓讀者為大師嘆息。 第四段寫傳主抱憤而終。先是以疑殺妻，下獄論死，經(jīng)人營救得出。

這是多舛命運(yùn)轉(zhuǎn)折的拐點(diǎn)；接著又是一個拐點(diǎn)——胡宗憲獲罪，傳主“憤益深,佯狂益甚”。這或許是傳主當(dāng)時自保的最佳的也是最符合自己個性的方式方法了。注意一個“佯”子，“顯者至門，或拒不納”卻又“時攜錢至酒肆，呼下隸與飲”；“自持斧擊破其頭”，又“晚歲詩文益奇”。

通篇幾處寫“奇”?？梢哉f“奇”是本傳的文脈，也是作者的個性。薛蕙“奇其才”；“文長……好奇計(jì)”；末段梅客生：

“病奇于人，人奇于詩?！弊髡咦湔嘛@志，“文長，無之不奇者也，無之而不奇，斯無之而不奇也?！边@不僅是對徐文長一生的概括，也是對中國傳統(tǒng)文人命運(yùn)的總結(jié)，也令今人每每走進(jìn)徐文長那顆孤傲不遜、放浪形骸的心靈而生發(fā)出新的人生啟迪

《滄浪亭記》讀后感 ：

名垂千古于無形！

古往今來，文人志士，誰不想彪炳千秋，萬古流芳。也有不為“五斗米”而到終南山采菊東南下的。說是隱士，其實(shí)那叫不得志。你也可以理解成吃不到的葡萄說成酸的。

那么怎樣才可以萬古流呢，文人自有辦法“立德，立言，立志”！立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是乎，我們現(xiàn)在標(biāo)榜自己是禮儀之邦，三綱五常，還有很多的“止乎禮”都是老人家的杰作。

立言，更好理解了，就是著書，要是文化底子實(shí)在不行的話，就弄個家訓(xùn)什么的，以此來訓(xùn)誡不肖子孫，外人看不到不要緊，至少還有子孫看，要是計(jì)劃生育沒有普及的話，子子孫孫無窮盡，也可以流傳千秋了。立志，這事最不靠譜，有的人就想當(dāng)木匠，卻做了皇帝，有人就想寫詩，也成了皇帝，這不是事與愿違么，說說普通人吧，要是立志當(dāng)個清潔工，估計(jì)這孩子準(zhǔn)是沒有家教，別人不說了，你的爸媽，七大姑八大姨都不會原諒你，立志，是有原則的，要有崇高性，要有難度，不是一般人干得了的，這樣好光宗耀祖，干部是首選，次之經(jīng)商賺鈔票，再次之弄個科學(xué)家教授律師什么的，就是不能說自己立志做老百姓！

有能力的人，為了萬古流，也弄一些有形的東西，修個塔，建個廟，弄個兵馬俑。這樣的話，后代子孫，也包括不是子孫的人都可以看見了，并有碑文記載：某年某月某人建。

窮人的孩子會給父母找個墳?zāi)梗孕诺娜艘部梢哉覂蓚€手指先生去看風(fēng)水并把它埋了。曾經(jīng)流行一時的“xx到此一游”就是深的其精髓！刻到長城上，就與長城共流芳了。

現(xiàn)在人，一般不這么干了,很多的人房子都買不起，更別說建廟，修塔了，買個墓地幾萬起，想死都死不起。雖說不好辦了，但是“雁過留聲，人過留名”的老傳統(tǒng)不能丟，于是乎，我們發(fā)明了數(shù)碼相機(jī)，照相機(jī)，電影，dv，保管你幾萬年以后還是活蹦亂跳的。

武術(shù)大師，白胡子老人，已經(jīng)不止一部電影，一本書，和一個故事反復(fù)告訴我們一個永恒的真理：看得見的不長，看不見的是永遠(yuǎn)。具體說，武術(shù)中：

無招勝有找，水無形，穿石爛，大道無言，道可道，非常道。

閑言碎語不多講，現(xiàn)在明白了吧，要想垂名于千古，那就要無名！無名？那不白活了！繞了一圈，又回來了，生活就是個迷宮。

通過認(rèn)真讀完這本名著，讓我收益良多。要讀書，要讀好書，要想書，要堅(jiān)持讀書，讓讀書成為習(xí)慣，成為生活的一部分，從而不斷提高和充實(shí)自己！感謝沐浴書香的活動，讓我重新拿起書香，吸收營養(yǎng)，鍛造自我！

教育類讀書筆記合集7篇

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。你是不是不太清楚教育筆記應(yīng)該怎么寫呢？以下是由小編為大家整理的“教育類讀書筆記合集7篇”，相信一定會對你有所幫助。

教育類讀書筆記(篇1)

你也可以認(rèn)為這是一個為了講述偉大王與民、醫(yī)與患無差別友情的故事，語言治療師洛格和王室繼承人george齊心戰(zhàn)勝“頑疾”，兩個人一同為對自己來說是一件非常艱巨的任務(wù)

而奮斗。當(dāng)然，這個“頑疾”不同于表面上那樣簡單，僅僅是“口吃”或者“發(fā)音”，或是“說話是否流利”的問題。在當(dāng)時的國際情勢下，而在王儲之中的理想繼任者卻沉迷風(fēng)流韻事不思大體（其實(shí)對于這一點(diǎn)就我個人而言是否要對edward抱否定批評態(tài)度，還是要持保留意見），而對于當(dāng)時社會和國際情勢動蕩的情況下，一個強(qiáng)有力的國王，一個英明的統(tǒng)帥，一舉一動都為人們所關(guān)注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個能給他們安全感的王。

所以如果george是個平常的人，或許他有口吃，或許他的.發(fā)音有問題，這都沒什么，他可以選擇成為作家、賣筆桿子，他可以選擇出賣體力來維持生計(jì)，他可以盡量避開交際、閉門閉戶，這都是沒什么重要的事情，他自己和別人也許都不會覺得這是多么有問題的一件事。

教育類讀書筆記(篇2)

最近在看《芬蘭教育全球第一的秘密》,心情就像第一次看《窗邊的小豆豆》一樣很激動。沒想到竟有一個國家的教育,從制度到理念到實(shí)施都是這樣人性化,使孩子真正樂于學(xué)習(xí),擁有終身學(xué)習(xí)的能力。真是教育中的桃花源呀。比如他們對于校服和個性的想法、對于競爭和公平的理念,等等,讓我無比驚訝,之前真的是見所未見這樣的全社會普遍的一種教育理念。

書摘:

北歐的孩子,和你我的小孩相同,毫無差異地?fù)碛兴腥诵灾械母鱾€方面;而所有從兒童到青少年的`青澀成長歷程,也都一樣。

唯一差別的是,整個社會和教育體制對于人的關(guān)懷、對于人的信任、對于人的尊重,以及對于人生到底是不是一場要贏在起跑線的競賽的想法,是以更健康、更人文的深度,去厘定教育的理念和方法。

芬蘭教育體制真心吧每個別人家的孩子,都珍視為自己的寶貝,去拉拔撫育、用心灌溉,給予時間、空間,找到人性中善良的一面,協(xié)助鼓勵養(yǎng)成學(xué)習(xí)動力,從不刻意強(qiáng)調(diào)精英、先進(jìn)、競爭、比較,從不要求學(xué)生和老師具備超人能耐,從不獎勵全勤與整齊劃一,而將人人視為有著喜怒哀樂的平凡人性,然后從人性的根本上,去尋思如何陪著他們健康、正常地走完成長中的教育。

教育的根本是什么?是制服,還是學(xué)習(xí)?孩子平常有什么衣服,就穿什么來上學(xué),不就好了嗎?

一個社會,減少對孩子生活與學(xué)習(xí)上的管制,并不代表完全沒有約束,而是一種“整體”對于“個體”的尊重。很多日常事務(wù),不管制,不禁止,就“見怪不怪”,既然在孩子們之間不是“怪”事,就不用勞煩大人們來管制。

錢要用在對教育有真正意義之處,有沒有制服,與教育和學(xué)習(xí)成果真的無關(guān)。如果制服只是為了好管理,那學(xué)校的教育目的,不就變成是先求管理得好,其次才是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?

教育類讀書筆記(篇3)

從教三十多年來，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去，甚感工作越來越難做，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢，這成了長時間來的不解之迷。

寒假中學(xué)習(xí)了魏書生教育思想的有關(guān)書籍，思緒萬千，感慨不已，既感嘆其教育思想的時代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚?！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖唵尾贿^的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的疑問。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人?？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事，上課認(rèn)真聽講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績，如此，教師、學(xué)生、家長皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)。總體看，班級的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實(shí)在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。

俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。就單從魏書生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來看已是受益匪淺，經(jīng)過在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹。讀完魏書生的書，我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會努力的。

陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。”經(jīng)過長期的探討實(shí)踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》，深受啟發(fā)。

教育類讀書筆記(篇4)

我利用休息時間拜讀了教育專著《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》的教育專著，教育專著讀書筆記20xx字。通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：

感觸之一：做一個有思想的教者

人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可不可替代，無比珍貴的生命。

感觸之二：做一個寬容的智者

在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。

感觸之三：注重教師的師德修養(yǎng)

師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識能力教育作貢獻(xiàn)的動力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會使用，學(xué)會生存，學(xué)會做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者；教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書本上前人創(chuàng)造的知識，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會。教師要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業(yè)”，做新時代的好教師。

感觸之四：做一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。

”教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書匠往往忽視學(xué)生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時間越長，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎？我們該如何保護(hù)兒童的想象力與好奇心呢？我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！币恍┙處?，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個實(shí)實(shí)在在教五年的.教師與一個教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育，讀書筆記大全《教育專著讀書筆記20xx字》。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌！”

教育專著讀書筆記20xx字

一部最近很火的有聲讀物《第56號教室的奇跡》有幸拜讀了一下，略有些感悟。作為一個教師的確有振聾發(fā)聵的作用。第56號教室是美國洛杉磯霍伯特小學(xué)的一間極為簡陋的甚至?xí)?jīng)常漏水的教室，這個班級高達(dá)九成的學(xué)生來自貧困的移民家庭，英語不是他們的母語。這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一位充滿愛心和教育智慧的老師的培養(yǎng)下，高居全美標(biāo)準(zhǔn)化成績前5%，他們長大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得非凡成就。創(chuàng)造這一奇跡的就是——雷夫.艾斯奎斯先生。

讀這本書時，總讓我聯(lián)想起之前看過的日本作家黑柳徹子寫的《窗邊的小豆豆》?！洞啊穼懙氖且粋€叫小豆豆的小女孩的故事。她在日本教育家小林宗作先生創(chuàng)辦的巴學(xué)園里度過了無比幸福的小學(xué)生活。我覺得第56號教室的先生和巴學(xué)園的小林校長，在很多地方都有相似之處。

一.給學(xué)生以足夠的信任。老師說：“多數(shù)教室以害怕為基礎(chǔ)，我們的教室卻以信任為基礎(chǔ)?！崩蠋熢陂_學(xué)第一天，就讓孩子們玩信任的游戲，讓學(xué)生明白：“破裂的信任是無法修補(bǔ)的，除此以外，其他事情都可以補(bǔ)救?！弊鰝€公平公正的人，做個細(xì)心觀察的人，做個以身作則的人，做個講道理的人，努力掃除教室里的恐懼，不輕易發(fā)怒、火冒三丈。要站在學(xué)生的立場上，顧及他們的想法，為學(xué)生打造一個堅(jiān)固而友善的避風(fēng)港。老師憑借這些，取得學(xué)生的完全信任，走進(jìn)了孩子的心靈。師生之間有了信任作紐帶，一切教育問題都會很容易解決。

巴學(xué)園的小林校長在50個學(xué)生眼里，就是一位極為仁慈可信的父親。被原來學(xué)校逼著退學(xué)的小豆豆，第一次來到巴學(xué)園，就和小林校長絮叨了四個小時。而小林校長一次也沒露出不耐煩的樣子，向前探著身體，專注的聽著，這第一次，就讓小豆豆非常安心，非常溫暖，她想，能永遠(yuǎn)和這個人在一起就好了。小林校長總是對巴學(xué)園的孩子說：“不能欺騙動物，動物很信任你們，如果你們欺騙它們，那它們太可憐了！”小豆豆恪守著這一點(diǎn)，對她的小狗洛基始終信任，哪怕洛基有時無心地傷害了她，她也對它的忠誠堅(jiān)信不疑。對動物尚且如此，何況人呢！小林校長對孩子們的信任并非刻意為之，而是源于他對孩子們的愛，對孩子們心靈的關(guān)注，對孩子們的尊重。他讓孩子們不自覺地就把信任放在了他的肩上。

大育無痕，老師和小林校長內(nèi)心汩汩流淌的愛，在孩子心中澆灌出信任之花。

二.教給學(xué)生做人之道。老師說，人格品性才是教育本質(zhì)。他用道德發(fā)展的六階段來教育他的學(xué)生，這六個階段是：一、我不想惹麻煩；二、我想要獎賞；三、我想取悅某人；四、我要遵守規(guī)則；五、我能體貼別人；六、我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖(這一點(diǎn)，類似于我國提倡的‘慎獨(dú)’)。他以此引導(dǎo)學(xué)生一步步邁向人生道德的最高階段，事實(shí)上他的學(xué)生做到了。布蘭達(dá)在路邊幫助了一個受傷的陌生人，卻一點(diǎn)也不聲張；他班的小小莎士比亞隊(duì)不論到哪里演出，留給人的印象都是謙遜有禮；觀看有自己本班參加的比賽時，不論哪一方展現(xiàn)高超的技巧，都會大聲喝彩…老師說：“第56號教室的主要目標(biāo)是——引導(dǎo)學(xué)生在一個什么都有只欠仁慈的世界中懷有仁愛之心?！?/p>

與老師相比，小林校長對孩子的人格教育，更多的是“潤物細(xì)無聲”。開運(yùn)動會時，為了身有殘疾的高橋君，他特意設(shè)計(jì)了適合這個孩子的比賽項(xiàng)目，讓個子最矮、手腳最短的高橋君取得了很多項(xiàng)目的第一名，年年都是運(yùn)動明星。這不僅教會了高橋君自信，使他再也不會為身體上的殘疾而自卑；也教會了其他孩子應(yīng)該尊重每一個人。巴學(xué)園規(guī)定，孩子們可以在游泳池里快快活活的光著身體游泳，小林校長想讓孩子明白：“無論什么樣的身體都是美麗的！”這樣，即使身體有障礙的孩子，和大家在一起潑水玩時，對自己身體的羞恥感也不知不覺間消除了。

三、教給學(xué)生生活技能。學(xué)習(xí)的最終目的，是讓人們能更好的生活。雷夫老師和小林校長的教育觀念是一致的——“生活即學(xué)校，學(xué)校即生活”，這與我國教育家陶行知先生的教育思想不謀而合。

老師利用一切可能的時間，運(yùn)用多種方式教學(xué)生各樣的生活技能。他想方設(shè)法買來許多實(shí)驗(yàn)器材，在被許多老師忽略的自然課上，認(rèn)真地指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和科學(xué)精神。他豐富孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)，他們班的小小莎士比亞就是專門表演莎劇的，這種戲劇表演中還配有舞蹈、音樂，都是孩子們精心設(shè)計(jì)的，這個表演隊(duì)的水平近于專業(yè)，經(jīng)常應(yīng)邀到各地巡演。他還教學(xué)生打棒球，彈吉他，聽搖滾樂。還教學(xué)生如何存錢及謹(jǐn)慎用錢。還教學(xué)生做面具，編線繩，制自畫像。還教孩子如何合理安排事情，如何整理物品……他所授的內(nèi)容不勝枚舉。而這些，都不是標(biāo)準(zhǔn)化測試的...

教育類讀書筆記(篇5)

這個學(xué)期由于工作的需要我接任了一年級的數(shù)學(xué)，對我來說是一個挑戰(zhàn)。一個月過去了，這期間我灰心過，氣餒過，但更多的是鼓起勇氣前進(jìn)，為了更好的做好以后的工作，現(xiàn)對以前的工作做一下總結(jié)。

一、做得較好的方面

信任學(xué)生，一年級的學(xué)生一樣具有無限的創(chuàng)造潛能。只要給學(xué)生充分思考的時光和空間，他們的創(chuàng)造潛能是無限的。3、充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。

二、不足與困惑

。在教學(xué)中，常常會出現(xiàn)好生“吃不飽”，差生“撐不了”的局面。如何對不一樣程度的孩子因材施教呢？

三、幾點(diǎn)思考

1、自我的教育觀念需要不斷更新，教學(xué)水平有待進(jìn)一步提高。比如學(xué)生不懂的問題，有些學(xué)生站起來想解答，可是我們就是不讓，偏要自我點(diǎn)一個學(xué)生起來講；又如學(xué)生列出的式子是對的，但由于不合常規(guī)，就不予肯定。這都暴露出自我的教學(xué)觀念還跟不上學(xué)生的發(fā)展需要，還有待進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高。

2、要加大宣傳力度，轉(zhuǎn)變其他人的觀念，但家長對教師的做法未必理解。有些家長認(rèn)為此刻的孩子怎樣質(zhì)量這么差，計(jì)算都不如以前熟練了等，這些都是對課改要求不理解的反應(yīng)。

教育類讀書筆記(篇6)

《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨(dú)特的享受?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z告訴我們一個簡單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。

“讓真的教育成為心心相印的活動，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語)。我們的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會到歡樂，有自我施展才華的領(lǐng)域，個性特長得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。

以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個母親應(yīng)對蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長的喜悅，慢慢地等待著孩子成長，何嘗不是一種睿智，一種氣度

我們此刻需要把自我從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來的精神困頓中解放出來，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來的“慢”性。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?/p>

教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!

教育類讀書筆記(篇7)

有一幸運(yùn)的男孩，上帝賦于他了用功、勞運(yùn)與孝心。盡管他出生于一個并不富裕的家庭，盡管他每天過得十分忙碌，但是他仍然擠出時間復(fù)習(xí)功課，擠出時間為自己的父母盡一份力。是金子總會發(fā)光，我相信他長大后會成為一位杰出的人士。這們幸運(yùn)的男孩便是——我的朋友——科列蒂！

有一位平凡的男孩，他和我們一樣，就像是草原上一棵默默無聞的小草。和我們一樣過著二十四小時的一天，和我們一樣每天吃飯睡覺，和我們一樣......而他便是——我的朋友——科列蒂。

有一位平凡而又幸運(yùn)的男孩，平凡如我們一樣。幸運(yùn)，在勞動時還碎碎念著老師講過的東西——在盡孝時還不忘那份功課——我相信他此生注定會成功！如果有一片沙漠，那么他便是傲然挺立的仙人掌，如果有一片荒丘，那么他便是傲然一棵荒丘上的橡樹，如果是冰天雪地，那么他便是傲然綻放的梅花，如果......他是誰？他便是——我的朋友——科列蒂呀！我想，如果我們都像他一樣，那么世界...... 你知道，什么才是真正的“愛”么？，如果你對這個問題還感到很陌生的話，那么就請你讀一讀亞米契斯的《愛的教育》吧！這本書寫的`是一個普普通通的意大利四年級小學(xué)生安利柯對社會上發(fā)生的一些事情而引發(fā)了感想做的紀(jì)錄。但是從中我們能看到很多東西。

在安利柯眼中的世界里，“好人”和“壞人”有明顯的區(qū)別?！昂萌恕笔巧屏?，誠實(shí)，會尊敬他人的人?！皦娜恕眲t是會欺騙、邪惡；心術(shù)不正；做錯事不知道悔改，只會推卸責(zé)任的人。你看，是不是很簡單？所以我們要用一種更簡單的眼光去看別人。其實(shí)人都是善良，純真和溫暖的，用另一種眼光看別人，看社會，這就是《愛的教育》教給我們的。

《烏合之眾》讀書筆記1000字(合集7篇)

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“烏合之眾讀書筆記”。

古語言：讀書破萬卷，下筆如有神。凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了可以記住當(dāng)時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。下面是欄目小編為大家整理的“《烏合之眾》讀書筆記”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

《烏合之眾》讀書筆記 篇1

群體的一般特征。

（一）群體是個活的生物

許多人湊在一起，就叫群體。不管他們是誰，不管他們是干什么的，也不管他們因?yàn)槭裁礈愒谝黄?，只要他們湊在一起，就是一個群體。或許我們會認(rèn)為，雖然這些人是一個群體，但他們之中每一個人仍然是獨(dú)立的，與他單獨(dú)一個人的時候沒什么區(qū)別。

但是現(xiàn)代心理學(xué)可不這么認(rèn)為。在現(xiàn)代心理學(xué)看來，群體一旦形成，就立即有了一種群體的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)與其中的任何一個人的特點(diǎn)都不相同，卻和每一個群體的特點(diǎn)沒什么區(qū)別。所有的群體都是一樣的，群體就像是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。 “群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達(dá)的與群體的思想感情完全一致。

有關(guān)群體共同的心理狀態(tài)沒有明確的術(shù)語可以表述，我們只能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現(xiàn)為精神的統(tǒng)一律。

（二）構(gòu)成群體的條件

但是，一些人偶然出現(xiàn)在同一個場合中，這還不足以構(gòu)成組織化群體的特點(diǎn)，大街上往來穿梭的人群雖然同時出現(xiàn)在同一個地點(diǎn)，但是這些人的目標(biāo)各有不同，構(gòu)不成心理學(xué)意義上的群體概念。

真正意義上的群體，是有其前提條件限制的，缺少了這個條件，一群人就稱不上是群體。群體中的人有兩個共同的特點(diǎn)：首先是每一個人個性的消失，其次是他們的感情與思想都在關(guān)注于同一件事。有時候，即使這些人不在同一個場合上，但如果符合這個條件的話，那也可以稱之為一個群體。較為典型是的這種激烈感情的促動，比如是大家共同關(guān)心的國家大事，一旦太多的人同時考慮這同一個問題，那么這些原本是獨(dú)立的個人就立即形成了一個群體。

一個偶然的契機(jī)，可以讓這些原本散處于四面八方的人同時湊在同一個場所，這時候這群人就立即表現(xiàn)為同一種心理特征，他們的行為再也沒什么區(qū)別了。所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成千上萬的人卻未必會發(fā)生這種心理現(xiàn)象。任何時候一個民族也不可能同時出現(xiàn)在一個共同的場合——他們的人數(shù)太多了——但不管他們在哪里、他們彼此之間的距離有多遠(yuǎn)，但他們是同一個群體，他們的行為表征沒任何區(qū)別。

（三）群體的相同和不同

心理群體形成之后，就會表現(xiàn)為一種共同的、暫時的、然而又是十分鮮明的普遍特性，除此之外，群體還會表現(xiàn)出一些附帶的特性。組成群體的人員不同，那么除了普遍特性相同之外，不同的群體的附帶特性不同，而且，群體的精神結(jié)構(gòu)也會有所不同。這樣，我們就可以對群體進(jìn)行一下分類。

所的群體都有一些共同的特點(diǎn)，不管群體是由什么人組成的，但所有的群體都有著一致性。除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點(diǎn)。構(gòu)成群體的人員不同，其附帶的特征也就有所不同。除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點(diǎn)。構(gòu)成群體的人員不同，其附帶的特征也就有所不同。所以，我們可以根據(jù)群體的普遍特性辨認(rèn)出群體來，同時又可以根據(jù)群體的不同附帶特性將他們區(qū)別開來。

（四）群體共性的研究方法

現(xiàn)在，我們先來看看群體的共同特性。我們就像是自然科學(xué)家一樣，先將人類分成一個大的族系，找到并描述出所有族系共同擁有的特點(diǎn)，然后再區(qū)分出不同族系的個性特點(diǎn)。但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。但是族系研究相對來說簡單多了，而群體的心理卻幾乎無從著手。構(gòu)成群體的種族不同，群體心理就有所不同。同一種族的構(gòu)成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強(qiáng)度不同，群體的心理表現(xiàn)仍然會有所不同。以上諸多因素的變化構(gòu)成了群體心理研究的困難，但幸好，個體心理學(xué)的研究也同樣會遭遇到這些困難。

比如說，只有在小說中，一個人的性格才會一生不變。再比如說，只有環(huán)境的完全一致性，才能造成族群性格明顯的單一性。諸多權(quán)威資料都告訴我們：任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。這樣，我們就會明白，為什么法國國民公會中那些最殘暴的成員竟然都是些平常表現(xiàn)最為溫和的人。當(dāng)環(huán)境正常的時候，他們是一些合法的公民或是善良的官員。而當(dāng)環(huán)境突變的時候，他們表現(xiàn)出來的那種邪惡與殘暴，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過后，他們又都恢復(fù)了此前的那種善良與謹(jǐn)小慎微之中去，成為最老實(shí)最溫順的民眾，拿破侖就是在他們之中找到了最恭謹(jǐn)?shù)某济竦摹?/p>

但是我們沒辦法對群體強(qiáng)弱程度不同的組織做出全面的研究，我們最多能夠做到的，只是研究那些成熟的群體——也可以稱之為完全組織化階段的群體。也只有這樣，我們才能夠看清楚群體可以演化成一個什么模樣——不管它最終變成什么模樣，肯定不會是你所想象的那樣一成不變——也只有在這種發(fā)達(dá)的組織化階段，種族那些看起來似乎永遠(yuǎn)也不會發(fā)生變化的特征才會體現(xiàn)出來一種新的特點(diǎn)。在這種情況下，群體的全部感情和思想就會表現(xiàn)出明確的指向，我們甚至能夠看到這期間所有的變化細(xì)節(jié)。

同樣是在這種特殊條件下，我們前面所提到的“群體精神統(tǒng)一性”的心理學(xué)現(xiàn)象才會體現(xiàn)出其規(guī)律性的變化。在群體的心理特征變化中，有一些可能與獨(dú)立的個人沒有任何不同，而另外一些特性卻是完全屬于群體所特有的，這些特性從未在一個人身上具體體現(xiàn)出來，可是當(dāng)這個人成為群體中的一員的時候，他的舉止表現(xiàn)也就不可思議地體現(xiàn)出了這一特性。這種奇異的特性也只有在群體中才會有，而這正是我們關(guān)注的目標(biāo)。

（五）群體共同的心理特征

所有的群體，都具有這樣一個共同特征：構(gòu)成這個群體的人，不管他是誰，不管他們的生活方式有多大區(qū)別，不管他的職業(yè)是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高還是低，只要他們是一個群體，那么他們就擁有一個共同的心理——集體心理。當(dāng)他們成為群體中一員的時候，他們的感情、思維和行為與他們單獨(dú)一個人的時候迥然不同。他們在群體中的思維觀念或是感情，在他們單獨(dú)一個人的時候是絕無可能出現(xiàn)的，即使出現(xiàn)也絕不會形成具體的行動。

這就是心理學(xué)研究中的一個重要特點(diǎn)，心理群體是一個由異質(zhì)成分組成的暫時現(xiàn)象。當(dāng)足夠數(shù)量的不同個體聚集在一起的時候，就像是諸多的有機(jī)質(zhì)集聚在一起形成的細(xì)胞一樣，當(dāng)這些類別成分完全不同的細(xì)胞組成一個新的生命個體的時候，這個新生命個體的表現(xiàn)與構(gòu)成它的細(xì)胞組織完全不同。完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞認(rèn)為：在形成一個群體的人群中，表現(xiàn)為其構(gòu)成要素的總和或是它們的平均值——但這個觀點(diǎn)完全是錯誤的，是缺乏統(tǒng)計(jì)學(xué)上的依據(jù)與相關(guān)例證的。實(shí)際情況是，正像兩種化學(xué)元素——如酸和堿——產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)之后形成了一種新物質(zhì)一樣，這種新物質(zhì)的屬性完全不同于使它得以形成的那些元素的基本屬性。而群體的表現(xiàn)也正與構(gòu)成群體中的每一個人完全不同，沒有任何或絲毫的相近之處。

《烏合之眾》讀書筆記 篇2

一、讀書的“整體觀”

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實(shí)話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細(xì)節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細(xì)節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當(dāng)作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認(rèn)同所謂“結(jié)構(gòu)主義”的思路和“解構(gòu)主義”的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。

個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認(rèn)，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實(shí)際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當(dāng)交給精英來治理，還是應(yīng)當(dāng)交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。

說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認(rèn)識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機(jī)制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認(rèn)為，單單研究一者，容易失之偏頗。當(dāng)然這里涉及到【科學(xué)哲學(xué)】的問題，老馬會在閱讀一定資料的基礎(chǔ)上，為大家分享我的心得的。

以上論述了社會心理學(xué)和人格心理學(xué)的關(guān)系問題。

說到社會心理學(xué)，不得不提到社會。

勒龐這里的“社會”，還是比較中觀意義上的了。

這也是許多人讀了《烏合之眾》之后對作者勒龐抱有微詞的一個源頭。囿于勒龐當(dāng)時所處的社會環(huán)境，一些結(jié)論在某些人看來會有些失之偏頗。好比當(dāng)下的人評價馬克思一樣，也要有所辯證地看待。實(shí)際上，馬克思本人，就十分反對靜態(tài)地看待問題。

勒龐對群體的洞察是：群體會使人趨于愚昧。

當(dāng)然，這只是我很粗淺的一個概括。接下來對書籍的詳細(xì)解讀，將和大家一起看看，勒龐是如何將這個論點(diǎn)逐步展開的。

筆者打算考察出勒龐書寫這本書時的草蛇灰線，再作辯證看待。

《烏合之眾》讀書筆記 篇3

更像是一張應(yīng)該被釘在床頭的便簽，讓我們盡量保持清醒。

一、群體心理

心理群體的特質(zhì)是人性的特質(zhì)決定的，人性的特質(zhì)在不同環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，所以群體心理是無意識的，同時，群體也是沖動的奴隸，強(qiáng)烈的情感暗示能帶來巨大的能量，也能帶來巨大的破壞。

當(dāng)個人融入群體時，智商不如獨(dú)立時來得高。三人市虎，以訛傳訛，當(dāng)某一件事得到數(shù)千名目擊者的證實(shí)，真想很可能漸行漸遠(yuǎn)。

二、影響群體的意見和信念的因素

1、種族

2、傳統(tǒng)觀念

3、時間

4、教育（教育既不能讓人更道德，也不能讓人更幸福，受教育的目的是不斷獲取謀生的技能，同時促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。）

5、簡短、模糊、重復(fù)的口號式語言，經(jīng)過不斷地傳播，更具有力量感。凡事民眾接受的觀點(diǎn)，最終都會頑強(qiáng)地扎根于社會最上層，不管觀點(diǎn)多么荒誕。

在追求理想的過程中，種族不斷形成各種必要的特質(zhì)，讓這種理想變得崇高而富有生命力。當(dāng)一種文明的強(qiáng)盛和復(fù)雜性達(dá)到一定程度的時候便停止發(fā)展，然后迅速走向衰弱。

伴隨著理想不斷消亡，種族不斷喪失越來越多的使之團(tuán)結(jié)、和諧、強(qiáng)盛的特質(zhì)。個人的個性和水平可能會得到提升，但與此同時，種族的集體自我意識會被過度發(fā)展的個人自我意識所取代，隨之而來的是種族特征的弱化和行動能力的降低，最終成為一盤散沙。恰恰在這個階段，當(dāng)這些擁有不同利益和愿望的群體不能自我管理的時候，國家開始接管。

在追求理想的過程中，從野蠻到文明，在理想破滅之后走向衰敗和死亡，這就是一個民族生命的循環(huán)過程。

《烏合之眾》讀書筆記 篇4

本文是《烏合之眾》的讀書筆記，這本書感覺比較枯燥，核心思想就是人一旦聚集成群，就喪失了個人的智慧，隨波逐流了。書雖然枯燥，但對我們平時做投資決策及其他方面，是有警示意義的。詳細(xì)內(nèi)容如下：

第一章群體心理

1、群體的一般特征

聚集成群的人，他們的感情和思想全部轉(zhuǎn)到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理，叫心理群體。

心理群體的特征：構(gòu)成這個群體的人不管是誰，他們變成了一個群體這個事實(shí)，使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為頗為不同。在集體心理中，個人的才智被削弱了，無意識品質(zhì)占了上風(fēng)。

2、群體的感情和道德觀

（1）群體的沖動、易變和急躁

群體幾乎完全受著無意識動機(jī)支配，群體沒有能力做任何長遠(yuǎn)的打算或思考：

“群體感情的狂暴，尤其是在異質(zhì)性群體中間，又會因責(zé)任感的徹底消失而強(qiáng)化。意識到肯定不會受到懲罰——而且人數(shù)越多，這一點(diǎn)就越是肯定——以及因?yàn)槿硕鄤荼姸粫r產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動。在群體中間，傻瓜、低能兒和心懷妒忌的人，擺脫了自己卑微無能的感覺，會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量?！?/p>

（2）群體的易受暗示和輕信

群體通?？偸翘幱谝环N期待注意的狀態(tài)中，因此跟容易受人暗示。最初的提示，通過相互傳染的過程，會很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦，群體感情的一致傾向會立刻變成一個既成事實(shí)。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點(diǎn)。

（3）群體情緒的夸張與單純

意識到肯定不會受到懲罰，而且人數(shù)越多，這一點(diǎn)就越是肯定，以及因?yàn)槿硕鄤荼姸粫r產(chǎn)生的力量感，會使群體表現(xiàn)出一些孤立的個人不可能有的情緒和行動，群體會感覺到一種殘忍、短暫但又巨大的力量。

（4）群體的偏執(zhí)、專橫和保守

群體只知道簡單而極端的感情，提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論。

專橫和偏執(zhí)是群體有著明確認(rèn)識的感情，他們很容易產(chǎn)生這種感情，而且只要有人在他們中間山東起這種情緒，他們隨時都會將其付諸實(shí)踐。群體對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動。

（5）群體的道德

私人利益幾乎是孤立的個人唯一的行為動機(jī)，卻很少成為群體的強(qiáng)大動力。

第二章群體的意見與信念

1、群體的意見和信念中的因素

間接因素：它能使群體接受某些信念，并且使其再也難易接受別的信念：種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。

直接因素：隨著長期性準(zhǔn)備工作的延續(xù)，它們能夠成為實(shí)際說服群體的資源：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗(yàn)、理性

2、群體領(lǐng)袖及其說服的手法

（1）領(lǐng)袖：聚成群的人會完全喪失自己的意志，本能的轉(zhuǎn)向具備他們所沒有的品質(zhì)的人。

（2）領(lǐng)袖的動員手段：斷言、重復(fù)和傳染

斷言：一個斷言越是簡單明了，證據(jù)和證明看上去越貧乏，它就越有威力。

重復(fù)：斷言需要不斷重復(fù)，盡可能措辭不變，才會產(chǎn)生真正影響。

傳染：如果一個斷言得到了有效的重復(fù)，在這種重復(fù)中再也不存在異議，此時就會形成所謂的流行意見，強(qiáng)大的傳染過程于此啟動。

（3）名望：利用斷言、重復(fù)和傳染進(jìn)行普及的觀念，因環(huán)境而獲得了巨大的威力，就是所謂的名望。

第三章不同群體的分類及其特點(diǎn)

異質(zhì)性的群體：

無名稱的群體（如街頭群體）

有名稱的群體（如陪審團(tuán)、議會等）

同質(zhì)性群體：

派別（政治派別、宗教派別等）

身份團(tuán)體（軍人、僧侶、勞工等）

階級（中產(chǎn)、農(nóng)民階級等）

群體分析：

犯罪群體類型群體：容易受到慫恿、輕信、易變，把良好或惡劣的感情加以夸大、表現(xiàn)出某種道德，并且個體在其中感受不到罪惡感，反而具有使命感。

刑事案件的陪審團(tuán)：

找到有影響力的某個人就可以突破整個陪審團(tuán)，并且陪審團(tuán)的組成并不影響決策結(jié)果，因?yàn)槿后w特性導(dǎo)致了個性的磨滅

選民群體：

如何讓選民接受，首先候選人應(yīng)當(dāng)享有名望（個人名望或財(cái)富）；

必須能夠迫使選民不經(jīng)過討論就接受他；

而后開始用最離譜的、甚至異想天開的許諾來哄騙選民，投群體所好；

對于對手則用斷言、重復(fù)、傳染法等中傷（如果對手不會用斷言法，而用解釋的做法則一定失?。?，但是注意文字綱領(lǐng)不要過于絕對，而口投綱領(lǐng)則可以夸張得多。

金句：

1、“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構(gòu)成群體的人群四分五散，每個人立即恢復(fù)到了自己以前的狀態(tài)，但在群體之中，他的個性卻消失了，不見了，這時候他的思想與感情所表達(dá)的與群體的思想感情完全一致。

2、任何一種精神結(jié)構(gòu)都包含著各種性格的可能性，而環(huán)境的突變，卻會讓這種可能性表現(xiàn)得更為突出。

3、完全不同的個體就會組合成一種全新的存在，這個全新的存在與構(gòu)成這種存在的每一個個體沒任何共同之處。

4、大凡事情一旦涉入到情感領(lǐng)域，人與人之間的差距就消失了。

5、群體只能從事最低級的勞動，而涉及到普遍利益的決定，只能由杰出人士組成的決策中心來作出。

6、群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。任何一個人都比“人民群眾”聰明，所以“人民群眾”是靠不住的。

7、單獨(dú)一個人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上的和道德上的。但是群體則不然，群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。

8、激發(fā)一個人最原始本能的決定性因素是數(shù)量。

9、傳染——感性的、本能的情緒特別容易傳染，而理智的、冷靜的情緒在群體中起不到絲毫作用。

10、一個被群體情緒傳染的人會感覺到自己前所未有的強(qiáng)大，他的行動完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

11、群體有著自動放大非理性沖動的能力——暗示的作用對于群體中的每一個人都會起到相同的作用。這種作用隨著群體的情緒鏈條的傳遞，會越來越強(qiáng)大，

12、群體只接受暗示力量的影響。如果有誰想讓群體冷靜下來，或是改弦易轍，那就只有使用不同的暗示。除了暗示，群體對一切明確的告誡置若罔聞。

13、群體中的個人行為表現(xiàn)具有如下四個特點(diǎn)：第一，是自我人格消失；第二，是無意識人格起到?jīng)Q定性的作用；第三，是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向一個方向；第四，是暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動。

《烏合之眾》讀書筆記 篇5

一、人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。個人很認(rèn)同這句話。

二、群體只會干兩種事：錦上添花或落井下石。這個總結(jié)太經(jīng)典了。

三、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過手。說明感情用事的人太多了，大眾是不理性的。

四。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。這句話讓我想到了很多廣告商家編故事的能力。

五、孤立的個體具有控制自身反應(yīng)行為的能力，而群體則不具備。這句話讓我想到了某些樓盤請托造成熱銷的場面，然后真正的消費(fèi)者一哄而搶的畫面。

六、影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。很多有名的廣告都是用這招。

七、專橫和偏執(zhí)是一切類型的群體的共性。利用好這條，何愁生意做不好。

八、大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真?zhèn)?，許多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同！網(wǎng)絡(luò)時代，這種事情太多了，很多商家借某些虛假新聞迅速火了自已。

九、我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源自于我們自己的內(nèi)心。其實(shí)在群體活動中，我們很多感情并不是源于自己的內(nèi)心，而是周圍環(huán)境對心智的影響。

十、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機(jī)的結(jié)果。

《烏合之眾》讀書筆記 篇6

從眾。某種程度上也是個體的理性選擇。當(dāng)一個個體跟隨集體行動時，面對未知的風(fēng)險，生存概率是很大的。比如一群人沿著一個方向走，即便有可能遇到危險，但合作抵御的能力也很大。而一個人孤獨(dú)的探索，更多的成了第一個吃蟑螂而不是吃螃蟹的人。正因?yàn)閺谋?，因?yàn)楸F(tuán)，才成就了今天的人類。

為什么群眾容易被感情，圖像而不是抽象的邏輯所喚醒？因?yàn)槌橄蟮倪壿嫼艽蟪潭仁菍W(xué)問專業(yè)化，知識化后才逐漸形成的，感情，圖像在早期人類的判斷中更加重要，也許也更加可靠。即便在現(xiàn)代，也許符合人類最質(zhì)樸感情的事物和選擇，在根本上是最符合人類長遠(yuǎn)整體利益的，比計(jì)算來得有效。

群眾喜歡強(qiáng)者，服從強(qiáng)者，因?yàn)槊鎸σ粋€混沌的未來時，做選擇是很痛苦的，自己強(qiáng)迫自己更加痛苦。強(qiáng)者也許在群眾心目中起到的作用是，作引路燈，跟著一個人走比自己走有安全感。第二，有個人強(qiáng)迫自己，比自己強(qiáng)迫自己來的舒服。

人是需要組織的。社會厭惡無組織，無秩序。人類社會偏向于喜歡低熵環(huán)境，然而這是很耗能量的，也許一種秩序是外在的，如同膠合板，把木頭原有的秩序打破，再用膠水粘起，容易造型。但它的穩(wěn)固性不如天生的木紋機(jī)理。膠水失效，就是一盤散沙。

《烏合之眾》讀書筆記 篇7

在說《烏合之眾》的具體內(nèi)容之前先談?wù)勎业淖x書觀。

一、讀書的整體觀

脫書談書，有時難免流于流水賬。

但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。

至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實(shí)話，也是一句無奈之肺腑之言。

原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細(xì)節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。

這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。

但是這也有好處，有的時候，脫開細(xì)節(jié)，方成其本質(zhì)。

本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題?，F(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當(dāng)作灰箱，著手研究具體問題。

這里可以先提一句，我比較認(rèn)同所謂結(jié)構(gòu)主義的思路和解構(gòu)主義的思路。

二、烏合之眾與社會心理學(xué)

有一個詞，叫群氓，這里不取其極端化的意義，而僅取其群眾的釋義。

個人第一次面對群氓這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認(rèn)，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。

群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實(shí)際是一體兩面的。

精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。

即，國家究竟是應(yīng)當(dāng)交給精英來治理，還是應(yīng)當(dāng)交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是代議制民主。

說完我探討群氓的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認(rèn)識。

社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。

人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機(jī)制。

看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。

所以，很多時候，個人認(rèn)為，單單研究一者，容易失之偏頗。當(dāng)然這里涉及到

愚公移山的讀書筆記合集7篇

本文為幼兒教師教育網(wǎng)推薦專題“愚公移山讀書筆記”相關(guān)內(nèi)容。

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。為了以后回想起當(dāng)初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？你不妨看看愚公移山的讀書筆記，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

愚公移山的讀書筆記【篇1】

今天，我在媽媽給我買的《女孩故事屋》里，看到了一篇名叫《愚公移山》的故事。

這個故事說的是：有一位九旬老翁，他要把兩座山搬到海邊去。剛開始看的時候，讓我覺得很納悶兒，這個老人為什么要做這么愚蠢的事呢?怪不得他叫愚公呀!可是看到最后我才知道這個故事所蘊(yùn)含的道理，其實(shí)它是要告訴我們做事情只要抱定一個目標(biāo)，堅(jiān)持不懈地努力做下去，就一定會成功的。

這讓我想到了我自己：一年級的時候，我的寫得很漂亮，常常受到老師和長輩的表揚(yáng)。那時候，我的心里美滋滋的。可后來，我覺得一筆一劃得寫太辛苦了，而且每次寫完作業(yè)，我的手會很酸。于是，“口”變成了“o”,豎也變成歪的了?？戳诉@個故事，想起那些會跳舞的，我臉紅了。我決定了，要好好練，一直堅(jiān)持下去。我們的學(xué)習(xí)也像愚公移山一樣，無論在學(xué)習(xí)中遇到什么困難，我們都要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)拼搏的精神，一直為了自己的理想而努力奮斗，這樣我們就一定能夢想成真!

愚公移山的讀書筆記【篇2】

學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章，我覺得愚公雖然非常蠢，但他那高大的身影在大家腦海里留下了非常深印象，像一座山。

愚公非常蠢，并且不可理喻。他不但想用自我剩余的時光去挖“方七百里高萬仞”的兩座大山，還要讓子子孫孫世世代代都去挖。這如何可能呢，但即便是如此，愚公的精神還是被無數(shù)人所贊頌。很多人不只一次被愚公鍥而不舍的精神所感動，這個寓言故事流傳了幾千年，而愚公的精神也勉勵著一代又一代奮發(fā)向上的炎黃子孫。有志者事盡成，愚公苦于門前的兩座大山擋道，給他正常的生活導(dǎo)致了障礙，于是立志將這兩座大山鏟除，于是他號召全家男女老少挖山不止。當(dāng)零人智叟笑話他們“汝之不惠”的時候，愚公卻非常豪邁地回答：“雖我之死，有子存焉兮又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何若而平”。

愚公真的非常蠢嗎？不，其實(shí)他是大智若愚，他沒向河曲智叟那樣目光短淺，只看到當(dāng)下的，而不將眼光放長遠(yuǎn)一些看待事物。這個故事還反映了愚公一家堅(jiān)韌不拔的毅力和敢于用自我雙手改變自然的精神。愚公移山的故事在大家國家家喻戶曉，愚公移山精神以往教育了一代又一代人，特別是遇見困難的時候，大多數(shù)人都會想起愚公，想起他又遇見困難不退縮因難而上精神和信念，永不放棄。這則故事告訴大家，只須堅(jiān)持不懈，不管有多大大困難，最后都可以克服。一個人的夢想來須靠自我的恒心與毅力才能克服，才能完成。有了這種精神，大家便能百戰(zhàn)百勝，攻無不克。

愚公，他蠢到了生活中的坎坷，人的一生會有很多的波折起伏。所以啊！大家需要“生活自古哪個無死，留取丹心照汗青”的勇氣，需要“千錘萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”的本事。

愚公移山的讀書筆記【篇3】

上小學(xué)的時候，聽老師講《愚公移山》，當(dāng)時，我對文中老愚公的做法很不理解，上課雖不敢與老師爭辯，但下課后，我與好朋友卻討論得熱火朝天，我固執(zhí)的認(rèn)為愚公率領(lǐng)子孫“叩石墾壤”，實(shí)在是愚不可及，愚公一定是腦子或智力不好，真不如搬到山前去住。

上了初中，我還像以前那樣“玩著學(xué)”，甚至常常陶醉于自己的“聰明”之中不可自拔。對于老師和父母善意的勸說，我表面上應(yīng)著，但還是當(dāng)做耳旁風(fēng)。也許是因?yàn)槲易砸詾槭堑拇鷥r到了吧，到了期中考試的時候，天哪！那真是慘敗，我慘敗到自己難以相信的地步！痛定思痛，我重讀了《愚公移山》。

也許是因失敗的慘痛教訓(xùn)吧，重讀使我對文章的主要內(nèi)容理解透了。

老愚公心無雜念，決心以自己的艱苦勞動改變現(xiàn)狀，搬走這阻擋了村民幸福的王屋、太行，精誠所至，帝感其誠，命夸娥氏二子搬走兩座大山。由此，我深深的意識到，老愚公搬走的不僅是王屋太行，而更重要的是，他的那種大無畏的精神。

如果愚公正如我那時所說的，安于現(xiàn)狀或是把家搬到山前去的話，那么，村民以及子孫后代便都要受出入迂回之苦了。其實(shí)，愚公不愚。

與愚公相比，我敗在夢想之前，自以為可以不費(fèi)吹灰之力，不必刻苦學(xué)習(xí)，就可以取得好成績，真正的愚人是愚公嗎？不，真正的愚人是我，我這次失敗了，正是因?yàn)樽约簼撘庾R中不自覺的企圖繞開困難，這不正是我對自己的不負(fù)責(zé)任嗎？

至此，我還意識到，小到一個人，大到一個國家，這種“愚”值得我們學(xué)習(xí)。親愛的同學(xué)們，就讓我們做現(xiàn)在的“愚人”，做未來的主人吧！讓這種“愚”萬古流傳吧！

愚公移山的讀書筆記【篇4】

《愚公移山》是世世代代傳下來的故事，如今，愚公精神還是激勵著我要堅(jiān)持不懈。

一位叫愚公九十歲老人，他想移走兩座大山，卻被智叟知道了，他告訴愚公別移山了，但愚公還是堅(jiān)韌不拔，繼續(xù)移山，最后玉皇大帝移走了。

?。∥乙灿羞@么一件堅(jiān)持不懈的事，從中我明白了：堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久、夠大聲，終會把人喚醒的。是的，那天，我在多次嘗試和磨練之后，也得到了成功的體驗(yàn)……以前，我總是輕易得到的成功，但總是往往不知珍惜，這次，我經(jīng)歷過無數(shù)的失敗才換來的成功，我才知道成功是多么的珍貴！多么的寶貴！

記得在我上二年級的時候，要開運(yùn)動會了，我報了跑跳項(xiàng)目，我本來就跑跳不好，但我想拼一拼，我每天寫完作業(yè)就出去跑跳，轉(zhuǎn)眼間，半個月過去了，“六一”兒童節(jié)了，我們開始運(yùn)動會，說時遲，那時快，隨著一聲同學(xué)的喊叫，我沖線了，跳了個第一，真是功夫不負(fù)有心人，這次成功給予了我極大的鼓舞，我以后不管干什么事，都堅(jiān)持不懈，才能成功。俗話說：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！背晒碇灰?，也許正是這種不易，才使成功讓人驚喜不已。

成功，可以給人帶來喜悅和歡樂，同時也增長見識和經(jīng)驗(yàn)；成功，不在于戰(zhàn)勝別人、征服別人，而在于戰(zhàn)勝自己，讓我們?yōu)榱双@得成功而奮斗吧！

愚公移山的讀書筆記【篇5】

《愚公移山》這個故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，激勵著一代又一代炎黃子孫?？赡芤?yàn)樘?，?dāng)時讀得時候并沒有體會到此間蘊(yùn)含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅(jiān)定和勇氣。

雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。

可是愚公他想過沒有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的飛鳥、野獸到哪兒安身呢?愚公這樣做，那簡直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動物們也需要一個家呀!

還有，愚公對他的鄰居說：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉?！庇薰@么說，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說了，他兒子孫子恐怕沒他那么傻，說不定，等他一死，就不挖了。

而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個家，恐怕沒有挖山累吧!

總之，我覺得挖山這個辦法一點(diǎn)兒也不好。

愚公移山的讀書筆記【篇6】

讀《愚公移山》有感 愚公移山，是《列子 湯問》里的一篇文章，講訴了住在山北，近九旬的愚公，苦于二山阻礙出行，便說服家人子孫挖山。鄰居小孩也來幫忙。期間有河曲智叟譏笑勸阻，而愚公均不為所動，以子孫無窮反駁。最終感動天帝，派天神將山挪走。1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上發(fā)表題為《愚公移山》的閉幕詞，號召全黨發(fā)揚(yáng)“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公精神，搬掉帝國主義和封建主義兩座大山。 《愚公移山》的寫作背景是在抗日戰(zhàn)爭即將奪取最后的勝利、中華民族面臨何去何從的關(guān)頭發(fā)表的。愚公精神成為了中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動力。《愚公移山》中流傳最廣的名言就是：“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！泵飨€在《愚公移山》中指出，“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利?！?/p>

在《愚公移山》中，不僅強(qiáng)調(diào)黨員、干部要有愚公“挖山不止”的精神，還要做“感動”上帝即感動人民群眾的工作，使全黨和全國人民都能建立起必勝的信心，并賦予這個寓言故事以新的內(nèi)涵和時代精神。不斷挖掘創(chuàng)新愚公移山精神的科學(xué)內(nèi)涵與時代價值，探索弘揚(yáng)愚公移山精神的途徑，對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

愚公移山所體現(xiàn)出來的那種直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干的精神，在每一個時代都有其特殊的意義。在毛主席所處的戰(zhàn)爭年代，革命領(lǐng)袖就用愚公精神，樹立起自尊、自信、自立、自強(qiáng)的名族志向，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，最后奪取了全國的勝利。而在今天，愚公移山的精神依舊激勵著我們， 激勵著一代又一代的人去克服困難，抵達(dá)理想的彼岸。

對于我們這一代青年而言，《愚公移山》的精神更具有現(xiàn)實(shí)意義。社會的不斷進(jìn)步，產(chǎn)生了越來越多的競爭和壓力，學(xué)生面臨考試壓力，畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力，工作者面臨住房壓力，這些現(xiàn)實(shí)的問題就像故事中的那一座座“大山”一樣阻擋了我們與幸福的路途。所以我們更有必要學(xué)習(xí)愚公直面困難、求真務(wù)實(shí)的精神和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的毅力，去克服困難。 愚公的故事還給我們另外一種啟示。愚公一家人通力協(xié)作為共同的目標(biāo)一起努力的精神。我們應(yīng)該在文章中深刻領(lǐng)悟到“眾人拾柴火焰高”的道理。否則會產(chǎn)生個人崇拜主義的心理，導(dǎo)致盲從。毛主席帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和全國民眾一起，解決了經(jīng)濟(jì)落后，人民生活艱苦，就業(yè)困難，看病難等一個又一個問題，勇往直前，僅僅用了三年的時間就恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，之后實(shí)施的多個五年計(jì)劃，將我們國家?guī)狭艘粋€新的層次。在一代代偉大領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，新中國一片生機(jī)勃勃的景象。

愚公移山的故事是古人留給我們的精神瑰寶，毛主席對其的重述和升華，更是將愚公移山的精神成為了激勵一代又一代的人克服困難，激流勇進(jìn)的強(qiáng)大動力。我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)愚公精神，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自我。

愚公移山的讀書筆記【篇7】

愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。后來感動神靈，搬走大山。如果愚公當(dāng)時空有堅(jiān)定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。

我們在平時的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。有人習(xí)慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重?fù)?dān)壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動。不怕苦，苦一時；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。

人生就應(yīng)該像一條河一樣，奔流不息，不要做一泓不起漣漪的湖水。要像暴風(fēng)雨中的海燕那樣展翅翱翔，搏擊風(fēng)浪，豈能做膽怯地躲藏在巖石下的企鵝？

“鏡以淬而日明，鋼以煉而益堅(jiān)”。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。對于學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，持之以恒，才能不斷進(jìn)步。

幼兒園讀書筆記大班合集7篇

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編特地為你收集整理“幼兒園讀書筆記大班合集7篇”，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

幼兒園讀書筆記大班 篇1

通過讀一篇文章我的感受有很多。接下來我從4個方面談?wù)勎业母惺?

首先，這位老師接過這個新的中班，就對這個班的孩子進(jìn)行了診斷，做到心中有數(shù)，在以后的施教過程中，才會有針對性的方法!她選擇得方法是通過繪本閱讀，講故事比賽，鍛煉孩子的膽量與語言的表達(dá)!這一點(diǎn)讓我覺得作為一個幼兒老師必須要清楚的了解每一個孩子!

其次，在組織講故事比賽時，其他小朋友都很棒的講述了自己準(zhǔn)備的故事，只有牛牛，沒有講故事。正是這樣，當(dāng)其他孩子都有獎狀，很開心的時候，牛牛沒有，這也引發(fā)了后面“討要”禮物的話題!牛牛爸爸的做法確實(shí)是在很多老師眼中都毫無意義!但是后面在專家解決問題中也提到：老師有沒有及時了解孩子的想法，或許是孩子沒有準(zhǔn)備好!如果老師聽孩子把話講明白，說清自己想說的，是不是就不會出現(xiàn)牛牛不講故事，也不會出現(xiàn)沒有得到獎狀不開心，更不會出現(xiàn)“討要”禮物的事情!這一點(diǎn)讓我想到，老師平時要多跟孩子們溝通交流，了解孩子的想法，多給孩子表達(dá)自己想法的機(jī)會!說出來了，老師了解了，才有助于發(fā)現(xiàn)孩子的問題，才會有解決問題的辦法!

再次，專家提到親子談話最重要!家長要做到多傾聽，少打斷。多帶孩子出去玩耍，接觸外面的世界，多一些視野!多跟小朋友接觸，懂得如何跟小朋友們交往!可以讓孩子當(dāng)我們的小幫手，如給孩子安排值日生，讓孩子做一些力所能及的家務(wù);還可以給孩子一個優(yōu)先選擇權(quán)，讓孩子自己去做一些選擇，而不是家長老師一味的給孩子安排好的，你就是選擇這個!當(dāng)孩子做的很棒的時候，給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)或精神上的獎勵!這樣孩子還會很高興的接受下一次任務(wù)!

最后，提到家園合力!老師要做到及時跟家長溝通，溝通孩子在園的表現(xiàn)。家長也要跟老師溝通，溝通孩子在家的表現(xiàn)，這兩者結(jié)合起來，才能讓孩子更好的，健康的快樂成長!

幼兒園讀書筆記大班 篇2

“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事;是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來?！边@是書封面上的一段話，正是這段文字，吸引了我的眼球，給了我無限的感動，讓我受益匪淺。

《孩子，你慢慢來》，我喜歡這本書，也喜歡這句話。作者龍應(yīng)臺的文筆是那樣的細(xì)膩，全書蘊(yùn)含了一位偉大的母親愛的氣息，讀著讀著，一股暖流慢慢飄進(jìn)了我的心房。

讓我們慢慢來，讓我們耐著性子學(xué)會等待。

讀完這本書，我不斷地反思了自己。作為一名教師，在教育學(xué)生時，有時會很生氣，有時也會對學(xué)生大聲訓(xùn)斥。記得期中考試前一天，我和白老師一起從會議室返回北教學(xué)樓時，老遠(yuǎn)就聽到哈哈大笑的聲音從樓上傳出來，我倆邊走邊猜測著這笑聲是從何而來。當(dāng)時的我雖沒說出口，但心里早已斷定是我們班。于是，上樓直奔教室?！袄蠋煟蕹筷亟o他的同桌講笑話，他還大聲地笑?！卑嚅L見我來了，立馬站起來，氣憤地說。聽班長訴說的同時，我?guī)е鴿M臉的怒氣瞥了崔晨曦一眼，此時的他也許真正意識到自己錯了，低著頭，看著桌上的卷子，一動不動地坐在那兒。“如果今天不給他點(diǎn)嚴(yán)厲的教訓(xùn)，我怎能安心?”想到這里，我走到他的座位，只見他的卷上僅寫了幾個詞，看到這些，我便火冒三丈：“走，去給你媽媽打電話，讓她來盯著你寫。”他一聽，急了：“老師，別……別……。”當(dāng)著全班同學(xué)的面，他竟然這樣對我說，我裝出一幅很生氣的樣子，走出教室，進(jìn)了辦公室，一會兒，他也跟了過來，說：“老師，對不起，我不應(yīng)該講笑話?！甭犓@么一說，我真想原諒他，可是，想想以前的種種違反紀(jì)律的事，都與他脫不了干系時，說：“以前，我總是心平氣和地跟你講道理，你也總是不斷地向我承認(rèn)錯誤，這次我再也不給你機(jī)會，打吧!”他見我這么堅(jiān)定，拿起話筒，撥通了電話。不一會兒的工夫，她的媽媽趕了過來，知道他犯了錯后，一直數(shù)落著：“這么長時間，付老師沒給我打過電話，我還以為你表現(xiàn)得很好，沒想到你這毛病還沒改……”說罷，她看了看他手里的試卷，相當(dāng)生氣，此時的他再次認(rèn)識到自己真得錯了，趕緊寫了起來。當(dāng)我把學(xué)生帶出學(xué)校回到辦公室時，他已寫完。我們一起下樓、回家。

說實(shí)話，這樣的結(jié)局，我心里很不是滋味。從那天起，他那些過分的行為收斂了許多，也正是從那天起，他的名字再也沒被值日班長寫在黑板上。直到今日，我的內(nèi)心深處并沒有因他折服而自喜，也沒有因我的勝利而置之不理。如果我學(xué)著安安的媽媽，耐心地與他交流，讓他愉快的接受;如果我不沖動不叫家長，換一種方式教育;我就會帶給他歡樂，而不是無窮的壓力。上周四的一個課間，我讓他下節(jié)課課后找我，他沒有忘記，規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)了辦公室。我和他談了好久，談到他期中考試考得不錯，三科都在九十分以上，表揚(yáng)了他有寫好作業(yè)的習(xí)慣;談到了他的日記比以前大有長進(jìn)，肯定了他有堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣。并提醒他，如若能做到嚴(yán)格約束自己、控制自己，老師相信他還會有大的進(jìn)步。一句表揚(yáng)，一次肯定，一種相信給了他莫大的自信，談話結(jié)束，他準(zhǔn)備回教室上課時，恭恭敬敬地說了一聲：“老師，再見?！贝藭r，我感到很欣慰。心中默默地重復(fù)著那句話：孩子，你慢慢來。老師對你有耐心。

事后，我重新拾起《孩子，你慢慢來》細(xì)細(xì)品讀。我覺得教育不是賽跑，教育學(xué)生應(yīng)該慢慢來，多給學(xué)生一點(diǎn)時間，多給學(xué)生一點(diǎn)耐心，教育是慢的藝術(shù)，我們必須與家長一起慢慢等待孩子的成長。讓我們用心欣賞孩子成長的每一個細(xì)節(jié)，享受孩子一朝一夕的變化!讓我們用心欣賞孩子成長的每一個片段，享受孩子一喜一怒的真實(shí)!長長的路，慢慢地走!長長的路，健康地走!

幼兒園讀書筆記大班 篇3

幼兒園大班教育讀書筆記

在幼兒園大班的教育中，讀書是一個非常重要的環(huán)節(jié)。通過讀書，幼兒可以開拓視野，豐富知識，培養(yǎng)語言表達(dá)能力，增強(qiáng)閱讀興趣。本次讀書活動中，選擇了一本寓意深遠(yuǎn)的童話故事《小紅帽》，希望通過故事的閱讀，為幼兒們傳遞正能量，培養(yǎng)他們的勇敢和善良。

在活動開始前，為每個孩子準(zhǔn)備了一本《小紅帽》的圖書，確保每個孩子都能參與到活動中來。的目標(biāo)是通過閱讀這個童話故事，幫助孩子們明白勇敢的重要性，并將這種品質(zhì)運(yùn)用到實(shí)際的生活中去。

孩子們坐在教室里，聚精會神地聽故事。在讀書的過程中，我注意到孩子們眼神中透露出對故事情節(jié)的期待和好奇，手舞足蹈地配合著故事的進(jìn)展。他們時而驚嘆于小紅帽的機(jī)智，時而嘆息于狼的狡猾。而故事中小紅帽頂著風(fēng)雨奮勇前進(jìn)的形象激發(fā)了孩子們內(nèi)心的向往和勇氣。通過故事中小紅帽勇敢面對困難和惡勢力的精神，希望能夠引導(dǎo)孩子們培養(yǎng)出類似的品質(zhì)。

在讀完整個故事之后，開展了一系列與故事相關(guān)的活動。首先是角色扮演，讓孩子們分成小組，每個組選擇一個角色進(jìn)行扮演，通過親身體驗(yàn)來理解故事中人物的心情和選擇。這樣的角色扮演活動有助于孩子們將故事情節(jié)融入到自己的生活中，加深對勇敢與善良的理解。

緊接著是繪本講解環(huán)節(jié)，請一位老師給孩子們詳細(xì)介紹故事中的圖畫和意象，幫助他們進(jìn)一步理解故事的背景和情節(jié)。孩子們積極參與，提出各自獨(dú)到的見解，展示出他們的觀察力和思維能力。

組織了一個小紅帽主題繪畫比賽。孩子們可以通過繪畫表達(dá)自己對小紅帽故事的理解，展示自己的創(chuàng)意和想象力。這樣的比賽既可以激發(fā)孩子們的積極性，又可以鍛煉他們的繪畫能力和表達(dá)能力。

通過這次讀書活動，我看到了孩子們的成長和進(jìn)步。他們不僅增加了自己的知識量，還培養(yǎng)了自己的觀察力、思考力和表達(dá)能力。更為重要的是，他們逐漸明白了勇敢和善良的意義，學(xué)會了正確認(rèn)識和處理困難或惡勢力。這些素質(zhì)將在孩子們未來的學(xué)習(xí)和生活中起到積極的作用。

在教育活動結(jié)束后，將各個小組的繪畫作品進(jìn)行了展覽，給予了孩子們肯定和鼓勵。同時，也向家長介紹了這次活動的意義和成果，希望他們能夠在家庭教育中繼續(xù)培養(yǎng)孩子們的勇敢和善良品質(zhì)。

通過這次《小紅帽》的讀書活動，幼兒們在歡樂的互動中學(xué)到了很多。他們通過角色扮演、繪本講解和繪畫比賽等活動形式，全方位地理解了勇敢和善良的含義，并將這些品質(zhì)運(yùn)用到自己的生活中。這次活動的成功舉辦讓相信，通過讀書的方式，可以為幼兒們打開一扇通向世界的大門，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，為他們未來的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

幼兒園讀書筆記大班 篇4

幼兒園大班是孩子們成長道路上的重要階段，教師們在這個階段有責(zé)任為孩子們提供豐富多樣的學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)他們的閱讀興趣和能力。讀書是培養(yǎng)孩子們綜合素質(zhì)的一種有效方法，通過讀書，孩子們可以開拓視野，豐富想象力，提高語言表達(dá)能力。在幼兒園大班教育中，教師們應(yīng)該如何引導(dǎo)孩子們進(jìn)行讀書，下面是我的讀書筆記。

教師應(yīng)該為孩子提供適合他們年齡的圖書。幼兒園大班的孩子們通常年齡在4-5歲之間，他們的注意力和理解能力還有限，因此教師在選擇圖書時，應(yīng)該考慮到孩子們的年齡特點(diǎn)，選取內(nèi)容簡單、圖畫生動、趣味性強(qiáng)的圖書。這樣的圖書能夠引起孩子的興趣，讓他們更愿意參與閱讀。

教師要引導(dǎo)孩子們進(jìn)行互動閱讀。在讀書過程中，教師可以與孩子們互動，比如提問孩子們關(guān)于故事情節(jié)和角色的問題，讓他們參與到故事中。同時，教師還可以鼓勵孩子們提出他們的想法和疑問，激發(fā)他們的思考能力和創(chuàng)造力?；娱喿x不僅可以加深孩子們對故事的理解，還可以提高他們的表達(dá)能力。

教師還可以根據(jù)孩子們的興趣，設(shè)計(jì)一些有趣的主題活動與讀書結(jié)合。比如，在讀完一本關(guān)于動物的圖書后，教師可以組織孩子們進(jìn)行角色扮演，讓他們扮演不同的動物，通過模仿、表演的方式深入體驗(yàn)故事情節(jié)，進(jìn)一步加深對動物的認(rèn)識。這樣的活動既能夠增進(jìn)孩子們對圖書的理解，又可以提高他們的社交能力和合作意識。

同時，教師也可以通過引導(dǎo)孩子們進(jìn)行繪畫、手工制作等創(chuàng)造性活動與讀書結(jié)合。比如，在讀完一本描寫花朵的圖書后，教師可以組織孩子們進(jìn)行繪畫，讓他們畫出自己心中的花朵，通過繪畫的方式表達(dá)對圖書的理解和感受。這樣的活動不僅可以激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力，還可以增進(jìn)他們對圖書的記憶。

另外，教師還可以設(shè)置閱讀角落，為孩子們提供安靜、舒適的環(huán)境，讓他們能夠自主選擇感興趣的圖書進(jìn)行閱讀。在閱讀角落，教師可以將喜歡的圖書進(jìn)行展示，給孩子們提供一些簡單的圖書推薦。同時，教師還可以與孩子們一起建立一個閱讀目標(biāo)，例如每周讀完一本圖書，通過追蹤和記錄的方式，激勵孩子們堅(jiān)持閱讀，并在閱讀中獲得成就感。

在幼兒園大班教育中，讀書是一項(xiàng)重要的教育活動。教師們應(yīng)該根據(jù)孩子們的年齡特點(diǎn)和興趣愛好，選擇適合的圖書，并通過互動閱讀、主題活動、創(chuàng)造性活動等方式引導(dǎo)孩子們進(jìn)行閱讀，培養(yǎng)他們的閱讀興趣和能力。同時，教師還應(yīng)該創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，給孩子們提供自主選擇的機(jī)會，讓他們在閱讀中享受學(xué)習(xí)的樂趣。

幼兒園讀書筆記大班 篇5

作為一名多年從事幼兒教育工作的老師，我深知幼兒園大班階段對于孩子發(fā)展的重要性。在這個階段，孩子們正處于快速成長的關(guān)鍵時期，他們需要良好的教育環(huán)境和適宜的教育內(nèi)容來促進(jìn)他們的全面發(fā)展。其中，閱讀對于幼兒的發(fā)展尤為關(guān)鍵。在本文中，我將分享一些我多年工作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)的幼兒園大班教育讀書筆記。

創(chuàng)造一個溫馨的閱讀環(huán)境是非常重要的。幼兒園大班的孩子們需要一個安靜且舒適的地方來閱讀，這可以是一個專門的閱讀角落，也可以是一個寬敞的圖書館區(qū)域。在這個環(huán)境中，可以提供各種各樣的圖書，包括繪本、故事書、科普書、詩歌等等，以滿足不同孩子的閱讀需求。重要的是，要保持這個環(huán)境的整潔和舒適，讓孩子們有一個安心的地方來探索和享受閱讀的樂趣。

選擇適合幼兒園大班的圖書是至關(guān)重要的。大班孩子的認(rèn)知和興趣有了很大的發(fā)展，因此，應(yīng)該選擇一些更具挑戰(zhàn)性和豐富性的圖書。這些圖書可以包括一些比較復(fù)雜的故事情節(jié)、多樣化的角色、豐富的情緒表達(dá)以及具有一定知識性質(zhì)的科普繪本。通過這樣的選擇，可以幫助孩子們建立更加廣泛的視野，并激發(fā)他們的想象力和探索欲望。

第三，積極引導(dǎo)幼兒進(jìn)行主動閱讀。在大班階段，孩子們已經(jīng)逐漸掌握了基本的閱讀技能，包括閱讀文字、理解故事情節(jié)、提取信息等。作為老師，應(yīng)該積極引導(dǎo)他們主動進(jìn)行閱讀，比如提問、激發(fā)興趣、引導(dǎo)思考等。通過這樣的互動方式，可以幫助孩子們更好地理解和運(yùn)用閱讀材料，同時也培養(yǎng)他們的閱讀習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)能力。

再次，注重閱讀與生活的結(jié)合。幼兒園大班的孩子們正在逐漸探索和認(rèn)識這個世界，他們對于日常生活中的事物充滿了好奇。因此，可以選擇一些與生活相關(guān)的圖書來開展閱讀活動，比如家庭、社區(qū)、四季變化、健康與安全等主題。通過這樣的閱讀，可以幫助孩子們將所學(xué)知識與實(shí)際生活相結(jié)合，并促進(jìn)他們的綜合發(fā)展。

家園合作也是有效促進(jìn)幼兒園大班閱讀的關(guān)鍵。家長是孩子最親近的人，他們的支持和參與對于幼兒園大班的閱讀教育至關(guān)重要?？梢远ㄆ诮M織家長閱讀活動、家庭閱讀夜、親子閱讀分享等，讓家長了解孩子在幼兒園的閱讀發(fā)展并共同參與其中。通過家園合作，可以形成共同的目標(biāo)和期望，讓孩子在家庭和學(xué)校兩個環(huán)境中都能夠得到良好的閱讀支持。

在幼兒園大班教育中，閱讀不僅僅是為了讓孩子們學(xué)會閱讀文字，更重要的是培養(yǎng)他們的閱讀興趣、閱讀能力以及閱讀習(xí)慣。通過創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境、選擇適當(dāng)?shù)膱D書、引導(dǎo)主動閱讀、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和家園合作等方法，可以有效地促進(jìn)孩子的閱讀興趣和能力的提高，為他們未來的學(xué)習(xí)和成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一名幼教工作者，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和探索，為孩子們的全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

幼兒園讀書筆記大班 篇6

我們班的孩子十分熱衷于建構(gòu)區(qū)的材料，每每區(qū)域活動時間那里總是客流不斷，平日里短短的過渡時間，孩子們也總要去擺弄、欣賞一番。男孩子喜歡搭建不一樣款型的軍事武器、建構(gòu)各種堪比建筑的建筑物，女孩子則偏愛搭建無所不能的魔法棒以及能夠捕捉美麗瞬間的照相機(jī)。

在開始玩之前，他們會為自我的創(chuàng)作“儲備”足夠多的材料;在玩的過程中，專注于兩手之間的作品，完全不在意自我是蹲著還是席地而坐。我常常會被孩子強(qiáng)大的興趣和專注度所折服，可是問題也由此產(chǎn)生：孩子們過于的專注常常忽略自我在搭建時碰掉的玩具、急于把作品移至展示臺卻忽略腳下被踢開的積木。在結(jié)束活動的時間，孩子們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自我的作品都不舍得離開展示臺附近，根本就忘記了還有積木被遺留在建構(gòu)基地上?！安皇俏彝娴摹狈e木便由此產(chǎn)生。

當(dāng)應(yīng)對如野花般零星在地的積木，我們很難再辨識出這是誰拿到那里來的，如果問“是誰玩的”，得到的答案無疑是“不是我玩的”，所以這樣的查案似的問題基本是過場話!前期，我們的策略是要求“但凡進(jìn)入建構(gòu)區(qū)游戲的幼兒都要一齊收拾”，但時間長了，便發(fā)現(xiàn)每次在那里收拾的總是幾張同樣的臉孔，有時甚至他們沒有去玩過，也會因著“喜歡收拾”而進(jìn)取的加入其中，而一些真的玩了卻不想收拾的孩子便理所當(dāng)然的不收拾了。對于此能夠看出隨著孩子的成長，收拾問題是有著不一樣原因的。那些“喜歡收拾”的孩子多半是基于大班時良好整理習(xí)慣的養(yǎng)成

以及滿足當(dāng)下被教師認(rèn)可而獲得成長滿足感的心理需求，而那些不收拾并推脫說“不是我玩的”孩子，一是因?yàn)樗麄兪帐拔锲返牧?xí)慣沒有養(yǎng)成，二是因?yàn)樗麄冊趯ξ锲返臍w屬意識上很明確，如“這不是我?guī)淼耐婢?”，三則有可能是他們職責(zé)感的萌芽相對晚些。

由此，我所想到并實(shí)施的策略基于“行為后果法”產(chǎn)生的——把沒有被收拾的玩具送走!目的是讓幼兒感受不收拾玩具，玩具會越來越少，以至于不能玩充分玩的后果。一些敏感的孩子很快就了解了教師行為的目的，表現(xiàn)出不舍之情，但一些男孩子更關(guān)注教室里還有幾箱玩具，這一點(diǎn)也體現(xiàn)出了幼兒思維方式的差異。所以，我意識到這一行動需要持續(xù)一段時間來進(jìn)行!接下來，我期待著孩子們良好行為的出現(xiàn)，能夠有多一點(diǎn)對團(tuán)體物品的職責(zé)感!

幼兒園讀書筆記大班 篇7

眨眼間，幼兒園大班的孩子即將畢業(yè)了。雖說是后爸，但是這兩年的相處，和他們的感情還是特別的親。因?yàn)榘嗌系拿總€孩子都那么的天真無邪，雖然有的時常調(diào)皮，給你“惹事”，但是說出來的話就像個小大人一樣，感覺都還很有道理。不過和他們分離的日子也一天天的近了。相遇是緣，相離亦是緣。遺憾的是自己能帶給這些孩子的實(shí)在是太少太少。

回顧我?guī)麄兊倪@一段路程里，總是在責(zé)怪他們做事情沒有條理，上課沒有良好的常規(guī)，經(jīng)常做一些不該做的事情。其實(shí)我自己也是一個丟三落四的人，怎么能讓他們有條理呢?常常責(zé)怪他們聲音太大，我自己也常常也脾氣不太好在大聲的說話，責(zé)怪他們不聽話，不了解孩子需要什么，滿足不了他們的需求，有怎么能聽話呢?

回顧這兩年以來，自己的教學(xué)中存在著很多的問題。一個老師的教學(xué)思路是否清晰對孩子的影響也很大，我自己常常是一個思路不清晰的人，這對孩子也有很大的負(fù)面影響，加之孩子的模仿能力很強(qiáng)，有意無意的會把老師說過的話常常帶在嘴邊。這些天，我在自我反思，自我改變之后，發(fā)現(xiàn)孩子們也有了很大的改變，首先，我們堅(jiān)持輕輕的說話，耐心的輔導(dǎo)孩子，盡量從正面引導(dǎo)孩子，我發(fā)現(xiàn)在這最后一個月，我們輕輕一說，他們很快就能靜下來，班規(guī)自然就好了，接下來我們要在教學(xué)上下功夫，這還需要我們充分了解孩子，有清晰的思路，爭取在大班的最后的一段時間里，把我的時間多給孩子，而不是無謂的浪費(fèi)。真正用心在孩子身上才是一個老師應(yīng)該做的。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!希望能在教師是崗位上一如既往的走下去，也真心希望我的孩子們能茁壯成長，成為有用之才!

工作讀書筆記(集錦7篇)

唯有閱讀，才能在時光里裝進(jìn)更加豐盛的內(nèi)容，作品是一部讓人深思的作品，引起很多讀者的思想共鳴。怎樣去借鑒優(yōu)秀的讀后感范文模板呢？幼兒教師教育網(wǎng)為您推薦一篇題目為“工作讀書筆記”的優(yōu)秀文章值得一讀。

工作讀書筆記(篇1)

引言：

隨著我國幼兒園教育的不斷發(fā)展，幼兒教師成為了中華民族崛起的關(guān)鍵人物。作為幼兒教育的推動者，教師們有義務(wù)承擔(dān)起這份責(zé)任，不僅要承擔(dān)教育職責(zé)，更要為每個孩子做好家庭教育工作。今天，我想和大家分享我在幼兒教育中常用到的十大建議，以及我的心得體會。

正文：

第一大建議：知己知彼

要當(dāng)好一名幼兒教師，首先要了解每個孩子的特點(diǎn)和個性，這樣能更好地了解孩子的行為舉止和需求，有利于制定教育計(jì)劃和實(shí)施教育教學(xué)。

我的體會：每個孩子都是獨(dú)特的個體，了解他們的個性和獨(dú)特的特點(diǎn)，能夠幫助他們更好地成長和發(fā)展。在教學(xué)中，我經(jīng)常與孩子互動，聽取他們的想法和問題，通過他們的表現(xiàn)和反饋，我可以及早地做好相關(guān)的調(diào)整和計(jì)劃，提高教學(xué)效果。

第二大建議：幫助孩子發(fā)展情感、社交技能

對于幼兒來說，培養(yǎng)情感和社交技能比許多其他技能更重要。教師應(yīng)該在課堂上著重培養(yǎng)孩子的自我意識、自信心和合作能力，以及解決問題的能力，這是給學(xué)生的最好禮物。

我的體會：在我的課堂上，我注重通過各種游戲和活動來培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和自信心。每個孩子都是班級的重要成員，為班級團(tuán)結(jié)和友誼貢獻(xiàn)了自己的力量。

第三大建議：多樣化課程設(shè)置

多樣化的課程設(shè)置能夠激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)習(xí)效果。幼兒教師應(yīng)該結(jié)合孩子們的偏好和需求，為不同孩子設(shè)置適合他們的課程內(nèi)容和教育方式。

我的體會：在課堂上，我從課本內(nèi)容、活動、游戲、手工活動、音樂等多個方面入手，讓孩子在不同的情境和環(huán)境中體驗(yàn)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓孩子學(xué)會用不同的方式來解決問題。

第四大建議：注重經(jīng)驗(yàn)教育

經(jīng)驗(yàn)教育是幼兒期教育的重要組成部分。幼兒教師應(yīng)該幫助孩子通過實(shí)際探索和互動，來建立更真實(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識結(jié)構(gòu)。

我的體會：我經(jīng)常鼓勵孩子們探索自己的環(huán)境，與同伴互動，在實(shí)踐中讓他們學(xué)會和發(fā)現(xiàn)各種新知識，如手工活動中的幾何圖形、植物生長和變化等。在其中，他們不僅學(xué)習(xí)了更多知識，也增強(qiáng)了自己的學(xué)習(xí)能力和主動積極性。

第五大建議：與家長保持良好溝通

家長是幼兒教育中重要的合作伙伴。幼兒教師應(yīng)該與家長保持良好的溝通，了解家庭環(huán)境、家長對孩子的期望以及孩子的需求及問題，以便更好地配合家庭和學(xué)校共同育兒。

我的體會：在與家長交流中，我注重以了解家庭情況、孩子的興趣愛好為出發(fā)點(diǎn)，與家長相互交流，更經(jīng)常和家長一起維護(hù)好教育的質(zhì)量和孩子的身心健康。從團(tuán)隊(duì)意識、家長信任、同學(xué)關(guān)系等多個方面出發(fā)提升教育質(zhì)量。

結(jié)論：

幼兒教育是一項(xiàng)艱巨而又充滿魅力的工作。通過我的實(shí)踐和體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)，要想成為一名稱職的幼兒教師，需要注重與孩子溝通和互動，注重教育的細(xì)節(jié)和每個孩子的特點(diǎn)。希望我的體會能夠幫助到正在從事幼兒教育的老師和學(xué)生，共同努力，共創(chuàng)美好的教育環(huán)境。

工作讀書筆記(篇2)

班主任工作閑談念書筆錄“做一名教師簡單，但做一名孩子們喜愛的教師卻很難。”

從事班主任工作十幾年來對這一點(diǎn)我深有感想。近來我有幸拜讀了魏書生老師的《班主任工作閑談》，對班主任工作有了新的感悟，深受教益。

《班主任工作閑談》這本書不是一部教科書，他并沒實(shí)用系統(tǒng)的、理論性的語言教我們?nèi)绾萎?dāng)好一個班主任，而是自己當(dāng)班主任的漫筆，以輕松敘事的方式教給我們很多實(shí)質(zhì)方法。當(dāng)我專心讀完這本書后，心中發(fā)出深深的嘆息：魏書生老師不是一個一般的教育家，他異乎平常地迷上教育，發(fā)奮獻(xiàn)身這一崇敬事業(yè)，有一種忘我精神，這不是一般人所能做到的，也不是一般教育家所能做好的。他把自己的人生觀、道德觀、價值觀、世界觀等方面的內(nèi)容，以及心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、宗教課等學(xué)科的知識，存心識地，不停地浸透到學(xué)生心中去，進(jìn)而使他的教改遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了語文教改的

教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。當(dāng)班主任更是這樣。魏書生愛自己，愛家人，愛他人，特別是愛學(xué)生。魏書生愛學(xué)生，特別是愛那些差生。魏書生認(rèn)為差生最不簡單。每日課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，每日這樣，日日這樣，年年這樣，這需要多大的毅力呀，所以給他們一些關(guān)愛，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。再有，教師做差生的轉(zhuǎn)變工作好像醫(yī)生診病相同，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提升醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提升自己的工作水平。這一認(rèn)識應(yīng)當(dāng)說是特別獨(dú)到、回味無窮、給人啟迪的。魏書生老師做到了這全部。魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師一定時辰切記在心，實(shí)踐在身的。當(dāng)學(xué)生犯錯誤后，他不是責(zé)備、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。魏老師在書中也談道：“光重申教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)詳細(xì)研究如何去愛，想愛還要會愛。假如不會愛，原來想愛，此后也變得不愛了。 ”作為班主任的我也跟所有教育者相同向來熱愛自己的學(xué)生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且好多時侯學(xué)生一犯錯，就高聲訓(xùn)誡、責(zé)備，沒真實(shí)試過如何走進(jìn)他們的'世界，平心靜氣地用道理去說服他們，沒有沉著下來想一想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的學(xué)生理解些許道班級就是一個小社會，能夠容納無窮的智慧。讓學(xué)生欽佩可以依靠做事公正，但讓學(xué)生欽佩卻只好依靠教師的智慧。要知道，學(xué)生抗拒的常常不是我們給他的內(nèi)容，而是我們給他的方式。要管理好一個班集體，需要科學(xué)而民主的方法。魏老師的管理理念第一就是民主同等，他尊敬學(xué)生，老是用“商議”這樣一個再樸素可是的詞語來貫串于他的教課實(shí)踐過程，學(xué)習(xí)內(nèi)容、上課形式、班規(guī)班紀(jì)、集體活動等，他都與學(xué)生商議著辦，不把學(xué)生看作被驅(qū)遣的“奴隸”；其次，魏老師的管理方法很科學(xué)，他從多年的

實(shí)踐中研究出了一整套科學(xué)的管理方法：系統(tǒng)全面的班級規(guī)章制度、日益完美的“班級日報”、犯錯誤寫“千字說明書”、豐富多彩的“××主題活動周”等等，正像他自己所說“班級就像一個小社會，就有著一個管理的問題”。這個小社會在魏老師的科學(xué)管理下，“人人為我，我為人人”“一人為大家，大家為一人”“一人為全班，全班為一人”，小天氣溫馨和睦。

跟魏老師一比，我擬訂的班級爭星制度，就顯得蒼白無力，我缺乏的正是一種系統(tǒng)全面的管理、監(jiān)察和反應(yīng)制度，難以獲得長久成效，也無怪乎，每一次我絞盡腦汁出來一種方法，學(xué)生感興趣了一陣子后，就枯燥無味了，有時連我自己也感覺沒有信心

堅(jiān)持了。我想，此后，我必定會更著重與學(xué)生保持“尊敬、理解、合作、支持、互進(jìn)”的良性關(guān)系，更會著重工作的創(chuàng)新性、系統(tǒng)性和長久性，進(jìn)而使學(xué)生建立起真實(shí)的主人翁意識，使班級這個魏書生老師擁有極大的耐心，即即是在責(zé)備學(xué)生，他也不是厲聲惡語。只管有時要發(fā)性情，但也都在他選的一位控制自己憤慨的學(xué)生提示下壓下去了，他用確實(shí)有效的方法控制了人人都可能犯的生氣，以極大的耐心與學(xué)生進(jìn)行交流，在與學(xué)生的交流中，他站在學(xué)生的立場上提出“我們需要如何”、 “我們?nèi)绾巫瞿芨谩?、“我們一定深信我們會做好的”等等，讓學(xué)生感覺到老師不是在訓(xùn)誡他，而是在幫助他，他是老師的助手。

教育是一項(xiàng)能夠給人以雙倍精神幸福的勞動。讓老師享受著教育學(xué)生的幸福，而使學(xué)生快樂、健康成長就是我們班主任的首要任務(wù)。學(xué)習(xí)魏老師，希望我也能做一名幸福的班主任。

工作讀書筆記(篇3)

本周閱讀了《華為工作法》第五章和第六章，分別講了工作中的溝通力與掌控力。

管理學(xué)之父彼得·德魯克曾說過：一個人必須知道該說什么，一個人必須知道什么時候說來強(qiáng)調(diào)溝通的重要性，而生活中我們很少有人能做到坦誠相待，有效溝通。如果我們掌握了溝通的技巧，工作就會更加順暢。這一章談到了華為員工工作中的許多溝通問題與解決，對我們有幫助：

1、認(rèn)真傾聽。

當(dāng)部分華為員工忙得焦頭爛額，花了很多時間做事，結(jié)果負(fù)責(zé)人對于執(zhí)行結(jié)果卻不滿意。最主要的原因是自己在接受任務(wù)時沒有聽明白，并且在隨后的工作中，又因?yàn)槔斫獠幻鞔_再次與對方溝通，從而打亂雙方工作節(jié)奏，費(fèi)時費(fèi)力。華為公司對此的改善為：員工在傾聽管理者安排任務(wù)時，必須按照“準(zhǔn)備紙筆—認(rèn)真傾聽—最終確認(rèn)—任務(wù)記錄單”這些步驟來進(jìn)行。在傾聽之前，我們要排除一切可能影響接受指令的干擾因素（如電話，不良情緒，不好的身體狀態(tài)等）。

2、做好匯報。

在職場中重要的不僅是你做了什么，關(guān)鍵的是讓領(lǐng)導(dǎo)知道你做了什么。即便是一個簡單的工作，也要有始有終，讓領(lǐng)導(dǎo)知道結(jié)果。如果任務(wù)比較復(fù)雜，領(lǐng)導(dǎo)則希望把控過程。書中提出的建議是匯報應(yīng)抓住重點(diǎn)，考慮三個方面的內(nèi)容：

（1）領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的內(nèi)容；

（2）自己認(rèn)為最能表現(xiàn)成績的工作；

（3）有自己特點(diǎn)的東西。

3、保證相互溝通，實(shí)現(xiàn)信息共享。

溝通滯后意味著被動，信息受阻，機(jī)會喪失，工作效率低下等一系列的問題。而華為高層倡導(dǎo)一種“吃文化”，精髓在于邊吃邊談中，可以進(jìn)行暢通無阻地溝通，交流。在交流過程中，還可以順便把工作的目的，對策穿插進(jìn)去，為日后的工作達(dá)成配合的默契，實(shí)現(xiàn)比較好的對接。經(jīng)常碰面，互相了解，從而保持信息的新鮮和暢通。

4、學(xué)會說“不”。

在職場中，有些同事總會在毫不知情的情況下提出各種請求。如果我們不懂得拒絕的藝術(shù)，就會影響到自己的工作節(jié)奏。當(dāng)你仔細(xì)傾聽了同事的要求，并認(rèn)為自己應(yīng)該拒絕的時候，說“不”的態(tài)度必須是溫和而堅(jiān)定的。因?yàn)闇睾偷捻憫?yīng)總是比情緒化的過度反應(yīng)要好。

仔細(xì)傾聽—轉(zhuǎn)折的語氣—溫和而堅(jiān)持—提出理由—加以拒絕。

在工作的掌控力方面，華為的兩條方法非常奏效：

①為計(jì)劃后的工作留出預(yù)留提前期。比如客戶要求9個月內(nèi)完成交付任務(wù)，華為人就會把交付時間縮短為8個月時間，以防突發(fā)事件能有有足夠時間進(jìn)行改正。

②苦勞不等于功勞，埋頭苦干的時候，抬起頭看看四周，自己做的是否正確，方法是否得當(dāng)，是否有價值，不要迷失，不不要因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)而忘了為何出發(fā)。

工作讀書筆記(篇4)

作。人的一生很短暫，我們需要有一個目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開勤奮工作。在我認(rèn)為，當(dāng)你實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的同時，也就是體現(xiàn)自我價值的時候。

通過學(xué)習(xí)使我懂得，只有在追求自我實(shí)現(xiàn)的時候，人才會迸發(fā)出持久強(qiáng)大的熱情，才能最大限度地發(fā)揮自己的潛能，最大程度地服務(wù)于社會。這種熱情不只是外在的表現(xiàn)，它發(fā)自內(nèi)心，來自你對自己工作的真心喜歡。

我書中欣賞滿腔熱忱的工作者。我相信各行各業(yè)，人類活動的每一個領(lǐng)域，都在呼喚著滿懷激情的工作者。同樣，如果一個員工像書中的木匠那樣放棄了對工作的責(zé)任，也就放棄了在工作單位中獲得更好的發(fā)展機(jī)會。

從木匠的故事讓我想起曾讀過的小故事——《砌墻工人的命運(yùn)》。講的是三個工人在砌墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻?！?/p>

第二個人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓?！?/p>

第三個人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛很開心：“我們正在建設(shè)一座新城市?！?/p>

十年后，第一個人在另一個工地上砌墻，第二個人坐在辦公室中畫圖紙，他成了一個工程師，第三個人呢，成了前兩個人的老板?？梢娭匾牟皇悄隳壳霸谧鍪裁矗匾氖侨绾慰创隳壳八龅墓ぷ鳌槭裁醋鲋瑯拥墓ぷ?，但十年后的結(jié)果卻是迥然不同呢？

只有在熱愛自己工作的情況下，才能把工作做到最好。一個人在工作時，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長，那么即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工人；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過是個平庸的工匠。

《我為誰工作》這本書詮釋了工作的意義：我為自己工作，這是一種信念，也是一個事業(yè)。把每天的工作都當(dāng)成自己的事業(yè)在經(jīng)營，那么工作將不再乏味。人生將充滿挑戰(zhàn)和激情，我們在工作中也會實(shí)現(xiàn)自身的價值。

工作讀書筆記(篇5)

從1996年走上三尺講臺的那年起，我一直擔(dān)任班主任工作，屈指算來已經(jīng)有21年了。

回想自己十多年來的班主任工作，體會還真不少。首先，班主任工作一直都是瑣碎的，可謂是磨破嘴，跑斷腿，累啞嗓子，全得罪。嚴(yán)了，受批評的學(xué)生煩，他們的家長煩，好像你總跟人家過不去一樣。

松了，班上亂七八糟，好學(xué)生恨你，他們的父母也埋怨你，認(rèn)為你的工作不得力，影響了別人孩子的學(xué)習(xí)；學(xué)科老師教不好，也埋怨你；領(lǐng)導(dǎo)也會批評你。其次，班主任的工作是全面的、有計(jì)劃的、多變的。做好一個班主任需要具備很多的素養(yǎng)：

會說、會做、會教、會寫、會編輯、會表演，并時刻注意自己在學(xué)生面前的行為，因?yàn)橐陨碜鲃t比言傳身教更重要。這就給班主任提出了很高的要求。

雖然已經(jīng)當(dāng)了21年的班主任，嘗遍酸甜苦辣，在各種歷練中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，班主任工作可以說得心應(yīng)手，但平時還是愿意多讀些這方面的書。積極響應(yīng)學(xué)校號召，春節(jié)期間，我又一次讀了中學(xué)生學(xué)***寫的《班主任工作手冊》，《班主任工作手冊》這本書把班主任的工作分為八個板塊：班主任的自身修養(yǎng)、工作技能、班集體建設(shè)、課堂教學(xué)、德育工作、師生交流、家訪事宜、家校合作。

再讀這本書，仍然感覺受益匪淺。讀完后，我知道的還不夠。我反思了自己作為班主任的工作，發(fā)現(xiàn)還有很多地方需要改進(jìn)。

一、班級建設(shè)之班級管理

班級是學(xué)生的，班級最終要交給學(xué)生管理。就像負(fù)責(zé)任的父母會引導(dǎo)和教育孩子學(xué)會獨(dú)立，給他們提供獨(dú)立的機(jī)會。班主任要管理好班級，要學(xué)會收放自如。

什么事情該交給學(xué)生去辦，什么時候該交給學(xué)生去辦，哪些事情該親自把關(guān)，哪些事情必須有老師決斷，這都是需要慎重考慮和處理的事情。而我呢，總是不放心學(xué)生，啥都要親力親為，學(xué)生得不到充分的鍛煉，老師也身心疲憊。去年五月份，我請病假時，安排了五個班委，讓他們每人一天負(fù)責(zé)自己值班當(dāng)天的衛(wèi)生、紀(jì)律和安全，這五個孩子每天都會給我發(fā)短信匯報情況，我回到學(xué)校時，班里秩序等一切很好，甚至比我在時還要棒，可我回來以后又大包大攬了過來。

讀完這本書，我決定給孩子們一個獨(dú)立的機(jī)會。

二、師生交流之正確處理師生關(guān)系

在《班主任工作手冊》這本書中提到了正確處理師生關(guān)系關(guān)系，我覺得很有道理。我也主張“恩威并施”，有親密，有距離，像老師，像朋友，可以開玩笑，但是學(xué)***能含糊。書中提到要積極與學(xué)生溝通，關(guān)心和尊重學(xué)生，做教師，有豐富的知識和優(yōu)秀的演講藝術(shù)，注重道德修養(yǎng)。

還提出教師與學(xué)生的溝通神情要沉穩(wěn)，語氣要語重心長，語言要簡潔。在這幾方面，我頗有感受。我在工作中經(jīng)常把握不好尺度和火候。

經(jīng)常心情一好對學(xué)生就眉開眼笑，沒原則寬容，慢慢的學(xué)生“得寸進(jìn)尺”了，我的態(tài)度就來個360度轉(zhuǎn)彎，態(tài)度特別強(qiáng)硬，弄得學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。以后這方面我要特別注意。

三、德育工作之道德教育的技巧

品德大于成績。在學(xué)校，好的性格比好的成績更重要。特別是我們學(xué)校的學(xué)生，我們班有90名學(xué)生，70多名農(nóng)民工子女。他們的父母忙著賺錢，沒有時間輔導(dǎo)孩子和他們聊天。

很多孩子基礎(chǔ)差，厭學(xué)，沒有學(xué)***，雖然老師都想盡辦法扭轉(zhuǎn)他們的學(xué)***、激發(fā)他們的學(xué)***，培養(yǎng)他們的學(xué)***，但仍有一部分學(xué)生“**穿豆腐”——提不起來。一些學(xué)生開始逃學(xué)，一些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)。家長看到這種情況，就不多說話，耐心教育。相反，他們從一個極端走向另一個極端，無論他們做了什么來責(zé)罵他們的孩子。

有的孩子會變得叛逆，故意和老師、教室對著干。我們班主任對這樣的孩子更應(yīng)該耐心，要多理解、多寬容地培養(yǎng)他們比成績更重要的品質(zhì)。讓他們熱愛工作，樂于助人，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，理解老師的辛勤勞動，理解家長的苦心關(guān)懷。

班主任工作的性質(zhì)決定了班主任工作無論大小，從培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，到關(guān)心學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)。所以說“班主任是班級的靈魂”，一個班學(xué)生整體思想品德的形成，行為***養(yǎng)成，學(xué)***的好壞，學(xué)***的高低等關(guān)鍵在于班主任的工作能力和工作態(tài)度。所以本著為學(xué)生負(fù)責(zé)，為學(xué)校負(fù)責(zé)的原則，我以后要多學(xué)***知識并用其指導(dǎo)自己的實(shí)踐工作，減少失誤，這樣才無愧于孩子，無愧于家長，無愧于學(xué)校，無愧于社會，更無愧于自己的良心！

工作讀書筆記(篇6)

1、作品基本信息

《你在為誰工作》一書于《晉商的智慧》等書。

2、作品主要內(nèi)容

本書提出了每一位員工需要自我反思的人生問題，并對這個問題進(jìn)行了深刻細(xì)致的解答。它有助于員工解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。如果每一位員工都能從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念，責(zé)任、忠誠、敬業(yè)將不再是空洞的口號。本書更多地從員工的角度出發(fā)，具有深厚的人文關(guān)懷，是提升企業(yè)凝聚力、建立企業(yè)文化的完美指導(dǎo)手冊和員工培訓(xùn)讀本。

3、作品經(jīng)典摘錄

你在這個世界上將選擇什么樣的工作？今后如何對待工作？從根本上說，這不是一個關(guān)于做什么事和得到多少報酬的問題，而是一個關(guān)于生命的意義的問題。

在他們身上，看不到絲毫抱怨和不耐煩的痕跡，相反，他們是具有高度責(zé)任感和創(chuàng)造力的人，他們充分享受著工作的樂趣和榮譽(yù)，同時，因?yàn)樗麄兊呐ぷ?，工作也帶給了他們足夠的尊嚴(yán)，和實(shí)現(xiàn)自我的滿足感。他們不僅真正體味到了工作的樂趣、生命的樂趣，而且他們才是最優(yōu)秀的員工，才是社會最需要的人。

工作是一個施展自己能力的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個舞臺上得到展示。除了工作，沒有哪項(xiàng)活動能提供如此高度的充實(shí)感、表達(dá)自我的機(jī)會、個人使命感以及一種活著的理由。工作的質(zhì)量往往決定生活的質(zhì)量。

一個人所做的工作是他人生態(tài)度的表現(xiàn)，一生的職業(yè)，就是他志向的表示、理想的所在。所以，了解一個人的工作態(tài)度，在某種程度上就是了解了那個人。

因此，美國前教育部部長、著名教育家威廉·貝內(nèi)特說：工作是我們要用生命去做的事。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己的老板并不是一個睿智的人，并沒有注意到我們所付出的努力，也沒有給予相應(yīng)的回報，那么也不要懊喪，我們可以換一個角度來思考：現(xiàn)在的努力并不是為了現(xiàn)在的回報，而是為了未來。我們投身于工作是為了自己，是在為了自己而工作。人生并不是只有現(xiàn)在，而是有更長遠(yuǎn)的未來。

能力比金錢重要萬倍，因?yàn)樗粫z失也不會被偷。

我們無法命令老板做什么，但是我們卻可以讓自己按照最佳的方式行事；也許老板不是很公正，但是我們應(yīng)該要求自己做事要有原則。你不應(yīng)該因?yàn)槔习宓娜秉c(diǎn)而不努力工作，埋沒了自己的才華，最終毀了自己的未來。

熱情是夢想飛行的必備燃料。這種燃料一旦被點(diǎn)燃，將讓你的引擎在飛行期間生氣勃勃地持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

而應(yīng)該牢記，金錢只不過是許多種報酬中的一種，你所追求的是自我提高，所以要保持積極的工作態(tài)度。消極的思想會讓你看不到自己的潛力，會讓你失去前進(jìn)的動力和信心，會讓你放棄很多寶貴的機(jī)會，使你與成功失之交臂，也永遠(yuǎn)無法達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

認(rèn)真工作才是真正的聰明。因?yàn)檎J(rèn)真工作是提高自己的最佳方法。你可以把工作當(dāng)作你的一個學(xué)習(xí)機(jī)會，從中學(xué)習(xí)處理業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)人際交往。這樣不但可以獲得很多知識，還為以后的工作打下了良好的基礎(chǔ)。

如果確定的目標(biāo)被證明是正確的，那就應(yīng)該像衛(wèi)星導(dǎo)航船一樣，堅(jiān)定不移地為目標(biāo)而奮斗。

生而為人，要感謝父母的恩惠，感謝師長的恩惠，感謝國家的恩惠，感謝大眾的恩惠；沒有父母養(yǎng)育，沒有師長教誨，沒有國家愛護(hù)，沒有大眾助益，我們何能存于天地之間？所以，感恩不但是美德，而且是一個人之所以為人的基本條件！

感恩既是一種良好的心態(tài)，又是一種奉獻(xiàn)精神，當(dāng)你以一種感恩圖報的心情工作時，你會工作得更愉快，你會工作得更出色。

偶然的機(jī)會只對那些勤奮工作的人才有意義。

4、閱讀后觀念的改變

人生離不開工作。工作不僅能賺到養(yǎng)家糊口的'薪水，同時，困難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與人的交流能訓(xùn)練我們的品性。從某種意義上來說，工作真正是為了自己。

工作讀書筆記(篇7)

《為你自己工作》這本書通過美國青年齊瓦勃由一名馬夫成為鋼鐵公司董事長的故事闡述了“你不是為老板打工，而是為自己工作”全新的工作觀念，揭示了“命運(yùn)掌握在你自己手中”深刻的道理；通過一些生動鮮明的案例介紹了取得輝煌業(yè)績、卓越成就的途徑和方法；告訴我們提升自己、成為優(yōu)秀員工、做成功人士應(yīng)具備忠誠上進(jìn)、勤奮努力、自動自發(fā)、承擔(dān)責(zé)任、團(tuán)結(jié)協(xié)作等諸多條件，而這些條件中，我體會最深的條件就是自動自發(fā)。

一直以來，我常常認(rèn)為只要準(zhǔn)時上班，按時下班，不遲到，不早退就是敬業(yè)了，就可以心安理得地拿到工資了。通過閱讀此書，使我對“敬業(yè)”有了更深刻的認(rèn)識和理解。書中有這樣一句話：“今天工作不努力，明天努力找工作”，我感觸很深。這樣的事情，在我們身邊一天一天地發(fā)生著，有多少人，來到單位，總是覺得自己大材小用，總是對自己的工作充滿了抱怨，總是認(rèn)為自己應(yīng)該干更重要的工作。有多少人，都是抱著一副單位需要我、工作需要我的態(tài)度，而從沒有想過，這個世界，根本沒有哪份工作必須需要你來做，而是你必須要有一份工作，來維持你的生活。不要等到失去的時候才覺得后悔，不要等到找不到工作的時候，才覺得工作可貴。

因此，在你有一份工作的時候，請珍惜你的工作。因?yàn)閷σ粋€人來說，工作就如同我們身體里的血液，如果我們連一份工作都沒有，還談什么理想、價值、人生追求？

很多人并不知道他們生活中究竟需要什么。物質(zhì)財(cái)富雖然不是萬能的，但人不能很好解決物質(zhì)和生存問題，人生中很多夢想的'實(shí)現(xiàn)就會打折扣或根本不能實(shí)現(xiàn)。

沒有哪一個行業(yè)、沒有哪一個單位、沒有哪一個崗位是絕對安全的。即使是馬路清潔工，你不想做了，后面肯定有好幾個人等著做。唯一適應(yīng)的辦法就是：改變、學(xué)習(xí)！只有改變，才能適應(yīng)時代的潮流，只有改變，才能更好地生存！而改變要從觀念開始，從自身開始。

我們不珍惜工作，就不會遵守工作紀(jì)律和工作時間，就不會保質(zhì)保量去完成工作任務(wù)，就不會去鉆研業(yè)務(wù)和技術(shù)，一句話，就不會敬業(yè)。這樣，工作上不僅會無所作為，還會在激烈的競爭崗位中不知不覺地丟掉工作。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人有一份令人羨慕的工作，然而，他們生在福中不知福，不珍惜和熱愛自己的工作。有的甚至把工作當(dāng)成了包袱和負(fù)擔(dān)，對工作抱著一種應(yīng)付的態(tài)度，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過，不盡心盡力、盡職盡責(zé)。如何珍惜崗位，干好工作？實(shí)際上是看你有沒有把心思放在工作上，把精力用在崗位上，把責(zé)任放在心坎上。

珍惜工作不僅是一個認(rèn)識問題，還是職業(yè)道德的基本要求，,是一種對人生、對人生價值的認(rèn)識，是一種崇高的境界和情操。

每一天，每一秒，事物都在改變。有時候我們只需要改變一下觀念，靜下心來，這對我們來說一個簡單的問題，只要將它成為一種習(xí)慣就可以了。一個人無論從事什么職業(yè)，在什么崗位工作，都應(yīng)該心中有份責(zé)任感，珍惜自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守，盡心盡責(zé)，這才是真正的敬業(yè)。

《盜墓筆記》的讀書筆記(合集6篇)

幼兒教師教育網(wǎng)專題“盜墓筆記讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，讀完作品之后，不妨用筆把這些感悟記下來。我們可以寫篇關(guān)于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書寫出來。或許你需要"《盜墓筆記》的讀書筆記"這樣的內(nèi)容，請閱讀后分享你的朋友！

《盜墓筆記》的讀書筆記 篇1

十年一瞬如滄海，誰人還逝藏海花——題記。

也許許多愛書的人都聽說過這本書，也許許多人因?yàn)樗姆诸惗鴽]有讀過這本書，也許許多人只把它當(dāng)作一本無聊的書，但是這本書卻教會了我什么是天地間最珍貴的感情。

故事主要講了吳邪、張起靈、胖子三個人因?yàn)楦鞣N機(jī)緣巧合而走到了一起，在經(jīng)過了七星魯王宮，西沙海底墓，秦嶺神樹，云頂天宮，蛇沼鬼城，陰山古樓，張家古樓的種種考驗(yàn)之后，最終成長起來，明白了自己的使命，走向各自應(yīng)該走的未來，且建立了不是親人，卻勝似親人的珍貴感情。

這些人不是現(xiàn)實(shí)生活中的人，但卻超越了真實(shí)存在的我們，他們有著太多我們想要擁有，卻無法擁有的東西。他們可以為了朋友放棄自己原本的目的，可以犧牲自己的生命來為自己的朋友保駕護(hù)航，他們可以為了保護(hù)對方，從而選擇疏離。他們所做的一切，全部都出于人類最基本的感情——友情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸張起靈，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險，還是張起靈解救他們兩人而讓自己身陷險境。

也許他們所擁有的東西在這個世界上無法尋覓，正因?yàn)槿绱?，他們之間的手足之情才顯得那么的彌足珍貴。就像20xx年的長白山，即使知道接不到張起靈，但我們還是會一如既往的前去，只因那里有我們的夢，我們的希望。

因?yàn)樽x過《盜墓筆記》，所以我們明白了“帶我回家”這句話是多么的沉重，多么的溫馨，更是理解了“家”這個字的深切含義，它就如同一輪高高掛起的太陽一般，是那么的溫暖，那么的柔和，它是我們內(nèi)心最向往，最渴求的東西，它帶給我們的是我們的是無限的安寧與祥和。

《盜墓筆記》它教會了我太多太多，也許它不是一本名著，無法流芳百世，但是，只要知道曾經(jīng)有那么一本書，它名為《盜墓筆記》就已足夠。

《盜墓筆記》的讀書筆記 篇2

閱罷《盜墓筆記》心思還沉浸在吳邪的痛苦、惆悵、無奈、空洞之中難以自拔，心中回響著那句“比鬼神更可怕的是人心?！保]眼回想，那血尸，密洛陀的恐怖形象在腦中閃過，但似乎已經(jīng)變得不是那么令人心顫，但書中的偽裝與陰謀卻令我開始懷疑周圍的一切，而人心的丑惡與虛偽，也始終令我膽寒。

鬼神之說，與中華文明相伴相隨，是人類文明的極重要的組成部分。對魑魅魍魎，人們心中滿懷恐懼，而諸天神祗，人們心里更多的是敬畏。事實(shí)上，妖鬼可怕么？不可怕，大不了就是一死罷了，生活慘淡難以如意，即使是死了又有何妨呢？神祗可敬么？不可敬，信仰只是人心的自我安慰，天平盛世，不見有諸神賜福，戰(zhàn)火紛飛，不見有神靈降世。既然如此，鬼神又有什么可怕的呢？

鬼神并不可怕，可怕之處在于致命的鬼神隱藏在人們未知的角落，人對鬼神的恐懼實(shí)際上就是對未知的恐懼：人們習(xí)慣了生，不知道死亡的感覺，他們畏懼未知的死亡的感覺。人們擁有生命，他們害怕失去生命，他們畏懼失去生命會遭遇無窮未知的變化。人們習(xí)慣于生活在自己已知的世界里，人們害怕他們所未知的事物，因?yàn)檫@是他們無法控制的，人本能地躲避未知，人本能地恐懼未知。因而鬼神并不可怕，可怕的是對未知的恐懼。

然而在我看來，對未知的恐懼實(shí)則不足為懼，因?yàn)槲粗臇|西會漸漸地被我們認(rèn)知，人生不也正是把未知變?yōu)橐阎倪^程嗎？對未知的恐懼，實(shí)際上是一種本能，克服了本能，那也就沒有了恐懼。

比對未知的恐懼更可怕的，是人心。

人之難知，江海不足以喻其深，山谷不足以配其險，浮云不足以比其變。未知的事物是不會刻意地欺騙的，因此當(dāng)我們探求到未知的事物的真理的時候，它就不再令人恐懼了。而人心不同，嬉皮笑臉，諂媚奉承的面具后面往往正勾勒著陰險歹毒的計(jì)劃，默念著惡毒傷人的詛咒，所以我們一不小心就成了最愚蠢的小丑，掏心掏肺地喂食著白眼狼。人與人之間隔著利益的假面，自以為是地揣摩著對方的念頭，自作聰明地定義著他人，輕蔑地認(rèn)知著這個世界。

這世上，最臟的是人，最丑陋的是人心。虛偽與丑惡，標(biāo)識著人心的可怕，鬼神之可怖，不足其萬一。

比鬼神更可怕的是人心。

《盜墓筆記》的讀書筆記 篇3

說起《盜墓筆記》這本書，我不得不說，它固然不能和那些流芳百世的經(jīng)典名著相提并論。它不僅僅作為一本大眾喜愛的暢銷小說出現(xiàn)在這里，更是一本使我歡樂，令我悲傷，讓我毛骨悚然，真正引我入勝的小說。

故事起源于一份神秘的戰(zhàn)國帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個接一個撲朔迷離的謎團(tuán)，以及一個驚天動地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個個謎題背后的真相：長白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長生”的秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面……

盡管這是一本以盜墓為題材的小說，但是我認(rèn)為書中最吸引的人的并不在于這點(diǎn)。書中的謎團(tuán)一環(huán)接著一環(huán)，驚心動魄，讓我們驚嘆于古人無盡的智慧以及中國歷史的博大精深，并給讀者留下一個又一個扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地屏住呼吸，追逐情節(jié)，而故事中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個人的利益，長沙盜墓賊們爭的你死我活，使我們感覺到人心的險惡，同時跟其他盜墓小說一樣，這本書也不乏對古墓的描寫，那些精巧的機(jī)關(guān)、設(shè)計(jì)，也令我嘆為觀止。

我想感激“天真”吳邪，他讓我明白友情的珍貴。他被友情感化，誓死維護(hù)朋友；他為解開謎團(tuán)，冒險闖入地下室找到筆記；他為救出被困的摯友，不惜付出一切代價……他那執(zhí)著、永不言敗、誓死捍衛(wèi)在朋友左右的“阿Q精神”讓我震撼；

感謝“悶油瓶”張起靈，讓我遇事學(xué)會沉著冷靜，所以即使以后困難再大再無限，我也可以把它當(dāng)作絆腳石，一層一層，最后摸到湛藍(lán)的天；

想感謝“胖子”王盟，他告訴了我們，真正的朋友是相互幫助，有事說正題，能幫就幫，否則共受苦難，因?yàn)橛颜x是繼親情的第二大值得令人潸然淚下的情感。

看到這三個人的友誼，我又不禁想起了我的那些摯友，她們同我一樣，也在青春期的十字路口停滯不前。我們一起笑過、一起哭過、一起瘋過、一起被老師批評過，往事歷歷在目，不管天氣是晴是陰，我們牽在一起的手自始至終從沒有松開過，就猶如當(dāng)初我們的那一句“你若安好，便是晴天。”……

《盜墓筆記》不單單只是一本盜墓小說，它更是人與人之間“友誼”的見證！

《盜墓筆記》的讀書筆記 篇4

“小三爺你大膽的往前走，別回頭?！敝挥锌催^《盜墓筆記》，才會知道為什么有這么多人在這句話面前落淚。

這個說法并不是我的原創(chuàng)，但它真真切切地表達(dá)出了一本書該有的感動，和一本盜墓筆記帶給我們的感動。

初看第一部的時候，七星魯王宮內(nèi)的故事并沒有如此的吸引我，甚至覺得有些牽強(qiáng)附會。但畢竟朋友大力地推薦了，課業(yè)也并不繁重，便也想著耐著性子繼續(xù)讀個兩三篇也不費(fèi)太多的事情。但奇跡就這樣發(fā)生了，在汪藏海的奇門遁甲面前一次次被蒙蔽雙眼，又在悶油瓶一次次的化險為夷之中看到無言的感動。我一開始不為所動，是因?yàn)樗麄儫o緣無故地舍命救人；我為其流淚，卻同樣因?yàn)檫@群有血性有探索之心的漢子們在絕望中的互相調(diào)侃。

無論是三叔從西沙外海就開始帶給我們的謎團(tuán)，還是長白山上被雪崩吵醒的云頂天宮，亦或是危機(jī)四伏使張起靈都屢屢受挫的蛇沼鬼城和張家古樓的陰森氣息，吸引我的都不僅僅是“接下來會發(fā)生什么”，而是“他們接下來會怎么做呢”。全書幾乎沒有人物的介紹，甚至鐵三角的三個主要人物，三叔都從未“官方地”提起過他們的名字。他們的羈絆，不需要婆婆媽媽的長篇大論，只有“去”或“不去”。雖然寫的是一個離奇的故事，一群盜墓者的故事，卻不曾讓人感到受傷的他們，無論身體還是心里，是罪有應(yīng)得。這個故事，用天真、胖子和悶油瓶的真心，賺到了每一個讀者的眼淚。

但就算是如此連貫的故事中，也插入了一場我至今無法找到聯(lián)系的戲碼，那就是秦嶺神樹引發(fā)的奇跡。但這并不表示我認(rèn)為這一個并不承上啟下的故事就是可有可無的?！袄习W”這個從第一卷開始就只聞其名不見其人的人物甚至比大多數(shù)的出場人物都要豐滿，雖然并不是說他的身材可能會讓一些正準(zhǔn)備去看本書的男性同胞感到失望，但他立體的形象，直到最后我們都不能用一個“好”或一個“壞”來蓋棺定論。青銅神樹的奇跡一定也有著它存在的意義，就像是如果開頭描述到墻上掛了一把槍，那么那把槍在最后高潮部分肯定會起作用。只不過即使有一些藏匿在頭腦某處的隱隱的感覺，但我還并沒有能夠悟出這里面想要表達(dá)的東西。

“終極”到底是什么？或許這是令每一個讀完最后一卷的讀者抓耳撓腮氣急敗壞抓破頭皮都想知道的事情，但就算終極只是蘑菇，又有什么關(guān)系呢？三叔想讓我們知道的，只是在那個時間，那個地點(diǎn)，有那么一個人，對著我們可愛的，要強(qiáng)的，不斷成長的主角，說出過這樣一句話：

“用我一生換你十年天真無邪?！?/p>

《盜墓筆記》的讀書筆記 篇5

真真假假，假假真真，浮生若夢幾番曾回。真也似假，假也真。兜轉(zhuǎn)幾輪，復(fù)至原點(diǎn)。卻一曲唱盡，思無邪。 ——題記

若不是那日金牙老頭的突然到訪;若不是三叔看出了那片戰(zhàn)國帛書的端倪;若不是自己執(zhí)意要下斗;若不是張起靈買走了那柄黑金古刀……或許吳邪能安安穩(wěn)穩(wěn)地做他古董鋪的小老板，平靜生活終其一生;或許他不會陷入那有老一輩人織成的迷霧混雜陰謀的網(wǎng);或許他不會見到那么多可怖的人心，識破那么微笑的假面;或許……

可人生既定，“或許”不過是空話。

從山東到吉林到廣西又到吉林，從詭秘險惡的魯王宮到風(fēng)雪歸途的長白到迷霧四起的張家古樓又復(fù)至長白。吳邪見過識過得過失過，可經(jīng)歷那么多，最后追尋的謎底與答案，還是深深埋沒在三圣雪山狂風(fēng)呼嘯而過的高聳山巔。

這一路吳邪追著尋著，但那沒有結(jié)果的結(jié)果，仍是隨著那人淡漠的背影，隱沒在不曾為吳邪開啟過的青銅門后。留給他的，只剩下仿佛沒有盡頭的十年等待和對于深不見底的人性深淵的獨(dú)自揣測。

吳邪在張起靈替他守那十年的孤寂前，一直是被人保護(hù)著的。風(fēng)云變幻的現(xiàn)實(shí)中，他背后有吳家;兇險的古墓里，他身旁有張起靈和胖子。很多事情在發(fā)生前就會被扼殺在襁褓之中，那些丑惡的仿佛永遠(yuǎn)不會降臨于他?？蓞切安幌刖瓦@樣被蒙蔽著，他想知道真相，想要穿透層層謊言看到事實(shí)。所以他執(zhí)著甚至固執(zhí)地去追尋那所謂的答案，義無反顧地走上這條路。他幾乎是單純近乎天真地想著只要知道答案，便能知曉一切。但他低估了人性的險惡。當(dāng)他有些累了，當(dāng)他失望了，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)知不知道答案其實(shí)毫無意義的時候，他已無法回頭了。潘子走了，只留下一方衣冠冢;三叔失蹤，杳無音訊;張起靈進(jìn)了青銅門，十年遙遙無期;胖子決定歸隱，留在了廣西。一切曾有人替他擋的事情，現(xiàn)在只有靠他自己去面對。吳邪不得不成長，不得不學(xué)會機(jī)關(guān)算計(jì)。他拋去“天真”的諢名，成了“吳小佛爺”。他拾起曾經(jīng)不屑一顧的虛假，將假面扣死在自己臉上。

只因吳家還在，身旁人還在。他要在他當(dāng)初不顧一切選擇的這條路上走下去，披荊斬棘，無謂傷痛。只因他要活著，為了自己，為了身邊的人。

這個很久才說完的故事到底給予了我什么，我不能說，也不可說。

它關(guān)于堅(jiān)定的友情，生死與共的兄弟;關(guān)于還未成形就夭折于死亡的愛情;關(guān)于人心的險惡和人性本質(zhì)的純真;關(guān)于絕處逢生的希望;關(guān)于臨危不懼的鎮(zhèn)定;關(guān)于人生的得與失。

謎底是什么，終極是什么，在這些面前，不過是漫漫人生長河中一朵翻涌的浪花。

它帶給了我太多感動，太多難忘。我的心隨著書中人跳動。當(dāng)他們陷入絕境，我緊張;當(dāng)他們絕處逢生，我欣喜;當(dāng)一個生命走向盡頭，我扼腕嘆息，不由悲慟……

我本是聽書人，卻奈何入戲太深。

所以《盜墓筆記》在我心中到底是什么，我不可說。它早已超越了一個名詞，一本書。它是一種支撐，一種信仰。它教會了我很多事，也讓我讀懂了很多事。關(guān)于友情，關(guān)于親情，關(guān)于愛情，關(guān)于人性，關(guān)于得失，關(guān)于衡情度理。

南派三叔說，鐵三角的故事完結(jié)在他去世的時候?？傻久啄敲炊?，只要有人還記得這個故事，哪怕只有一個人，它也不會就此終結(jié)。

鐵三角永不散。

《盜墓筆記》永不完結(jié)。

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。

——后記

《盜墓筆記》的讀書筆記 篇6

放下《盜墓筆記大結(jié)局》的那一刻，心中有很久的空白，仿佛在我面前合上的不是一本書，而是一整個世紀(jì)，恍如隔世。

接觸《盜墓筆記》之前，我不會想到有這樣一部小說在我心目中可以超越之前讀過的所有小說。它到底比其它小說好在哪里?我說不上來。其它小說我都可以從很多方面評價甚至用上我所學(xué)不多的文學(xué)理論知識，可是對于這部小說我潛意識里覺得它不該用之前的方式去欣賞。如果非要讓我概括一下對它的感覺，那就是“超好看”，一如那本雜志的名字。

三叔說過：“一切不以好看為目的的小說都是耍流氓”，看到這句話忽然領(lǐng)悟到了什么。一部小說，不管文字多么優(yōu)美，運(yùn)用了多少寫作技巧，塑造了多少鮮明的人物，設(shè)置了多么龐大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，如果因?yàn)樗缓每炊屪x者沒有閱讀下去的愿望，那都不能算是一部成功的小說。以前我總是想我若是寫小說喜歡什么樣的風(fēng)格，現(xiàn)在我可以說，就是三叔這種風(fēng)格!

在此，我先為南派三叔喝一聲彩，期待他以后寫出更多好看的小說。

雖然不愿意去考慮一些文學(xué)性的內(nèi)容，但是不得不承認(rèn)，《盜墓筆記》在人物塑造方面是非常成功的，下面來舉例分析：

——鐵三角。

雖然不是一個人，但我還是想寫下來，畢竟有了它才有了書中大部分故事。

這是一個很奇妙又和諧的組合，他們的相遇是緣分也是命運(yùn)。一個頭腦聰明但是天真無邪，一個身手不凡就是太少言，一個看起來很不靠譜關(guān)鍵時刻卻不掉鏈子。

綜觀整個故事，最多的情景是這樣的：三人一起下斗，發(fā)現(xiàn)棺材，胖子慫恿吳邪開棺，吳邪開棺遇粽子，小哥秒殺粽子，三人活著出斗。這樣的場景重復(fù)再多次也看不膩，甚至不管遇到什么樣的險境，只要想到他們?nèi)齻€還在一起就十分欣慰。

所以《秦嶺神樹》是我看得最痛苦的一部，因?yàn)樯倭髓F三角的生死與共。

——吳邪。

他是主人公，我們看到的都是他的所見所聞所想。

三叔說他就是一個普通人。的確，他跟我們大部分人在整體上沒有什么不一樣的，除了那些離奇詭異的經(jīng)歷?？烧沁@些經(jīng)歷造就了今天的吳邪，承擔(dān)了痛苦一步步成長起來的小三爺。

他是對于錢財(cái)相當(dāng)精明的小古董商，但是為了別人可以一再不顧自己經(jīng)濟(jì)能力的破費(fèi);他是個倒斗菜鳥，卻多次險中求勝;他懂得站在別人的角度思考，卻看不透人心險惡;他擅長與各種人打交道，只是面對悶油瓶時情商會直線下降(小哥恰好相反：情商比較低，遇到吳邪后有所上升，可惜還是達(dá)不到正常水平。所以這兩人相處起來略顯苦逼)。