《美學(xué)散步》讀書筆記1500字匯總

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《美學(xué)散步》讀書筆記 篇1

當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書館給借回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣：全是專業(yè)術(shù)語(yǔ)而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作，而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情的美學(xué)奇葩。

閱讀這本書確實(shí)是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓，待我們“散步”歸來(lái)，就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬(wàn)物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來(lái)，散步是自由的，但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙，達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。

在讀這本書的過(guò)程中，我上網(wǎng)搜索過(guò)一些關(guān)于宗白華先生的信息，原來(lái)宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家，宗白華先生的治學(xué)特點(diǎn)是不建體系，而是注重對(duì)藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對(duì)宗白華先生的評(píng)價(jià)那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場(chǎng)是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生?！?/p>

宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國(guó)面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時(shí)期，古老的祖國(guó)既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中，他并不隨波逐流，堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。

他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫、音樂(lè)。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí)，我不禁為宗先生對(duì)藝術(shù)對(duì)美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識(shí)，也要學(xué)習(xí)宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種態(tài)度。

在這本書中，我印象最深的是在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡。”由此可見，對(duì)于芙蓉出水的美和錯(cuò)采縷金的美，宗白華先生更加偏向于前者。

如果要我在這兩種美中做選擇，我也會(huì)選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國(guó)的`水墨畫和西方的油畫相比，我更喜歡中國(guó)的水墨畫的淡雅和簡(jiǎn)單，其實(shí)詩(shī)詞畫都類似，有時(shí)候太滿了反而不妙，要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>

宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個(gè)極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。

沒(méi)有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國(guó)美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn)，他學(xué)貫中西，中國(guó)美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識(shí)。

一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。

看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》，感覺正如編者在重版說(shuō)明中講到的：“我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她?！?/p>

我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營(yíng)養(yǎng)，在積極吸納西方文化有益成果的同時(shí)，立足于中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個(gè)性精神，也只有這樣，才能使中國(guó)文化因其獨(dú)特的個(gè)性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。

《美學(xué)散步》讀書筆記 篇2

宗白華美的態(tài)度是自然的，又是世俗的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓。前者是說(shuō)一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂(lè)感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

《美學(xué)散步》讀書筆記 篇3

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來(lái)并標(biāo)舉到了極致。

宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析、輯的考察，也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn)；不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā)；不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。

宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

任何一個(gè)愛美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。

在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀國(guó)內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會(huì)，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。

因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹池石。

《美學(xué)散步》讀書筆記 篇4

《美學(xué)散步》這部書是由宗白華結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞。

在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過(guò)這樣的美，但是都無(wú)法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精髓的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了。然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪。

宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了宇宙是無(wú)盡的生命，也發(fā)現(xiàn)了它是平整的世界，圓滿的和諧。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的一花一世界，一沙一天國(guó)就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

《美學(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫的氣韻生動(dòng)，遷得妙想之精髓。前者是說(shuō)一幅畫要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的氣的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂(lè)感；而遷得妙想則是通往氣韻生動(dòng)的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。

說(shuō)到建筑和園林，我想前立刻會(huì)浮現(xiàn)出氣勢(shì)宏偉磅礴的紫金城、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風(fēng)細(xì)雨下的小橋流水、亭臺(tái)樓閣。欣賞中國(guó)古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動(dòng)之美和空間藝術(shù)，是不會(huì)深刻的。飛動(dòng)之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上。只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸、展翅的鳥雀、撲翼的鳳凰、轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺、顧影自憐的仙鶴、互相嬉戲的猴子、還有神仙、玉女飛天的場(chǎng)景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動(dòng)的生命活力，那典型的飛檐，不就是最好的說(shuō)明嗎？宗白華還深刻地分析了中國(guó)建筑的空間意識(shí)，他說(shuō)中國(guó)人注重可游，可行，可望，可居，而可望是最重要的，因?yàn)闊o(wú)論游、行、居都是為望服務(wù)的，所以我開始明白了中國(guó)的窗、亭、臺(tái)、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色，它們構(gòu)成了望的途徑。窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流。一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動(dòng)不居的。在窗內(nèi)任何一個(gè)角度看窗外，都會(huì)得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺(tái)樓閣廊上。中國(guó)人喜歡設(shè)亭臺(tái)樓閣，喜歡設(shè)窗，是和許久以來(lái)的民族審美傳統(tǒng)分不開的，獨(dú)坐窗前、獨(dú)倚亭邊、獨(dú)行廊中，都會(huì)讓自己的視覺得到一次很好的旅行和放松，讓我們從各個(gè)角度在大自然里品味變化萬(wàn)千的韻致和美麗。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨的沖淡清幽境界。

《美學(xué)散步》讀書筆記 篇5

任何一個(gè)愛美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。 在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

一. 關(guān)于“詩(shī)（文學(xué)）和畫的分界”

一般說(shuō)來(lái)，將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開顯然不會(huì)過(guò)多影響人們對(duì)創(chuàng)作者的能力的評(píng)判。觀眾評(píng)價(jià)這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受，即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來(lái)評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣程度，進(jìn)而以此評(píng)價(jià)創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像，在其他條件都相同的情況下，微開著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感（理由見《美學(xué)散步》6－7頁(yè) 萊辛語(yǔ)），人們便認(rèn)定前者更有藝術(shù)性，而將拉奧孔的嘴巴雕成微開狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下，便可以說(shuō)，藝術(shù)反映人的能力。“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”（24頁(yè)）講的也是這個(gè)意思。

“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因?yàn)椤八囆g(shù)”反映的是人的能力，那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風(fēng)景，就不是“藝術(shù)”－雖然它們也會(huì)使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出：“如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是‘性無(wú)偽則不能自美’；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’?！彪m然藝術(shù)必然是人為的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”，后者（莊子－道家）“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立?！蔽艺J(rèn)為此處道家所強(qiáng)調(diào)的“自然”，應(yīng)歸因于對(duì)過(guò)分“人為”的糾正，即認(rèn)為藝術(shù)不能囿于狹窄實(shí)用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我認(rèn)為這種“大美”不能被稱為“藝術(shù)”。我們看到無(wú)垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時(shí)，不會(huì)認(rèn)為它們是“藝術(shù)品”，雖然也會(huì)由衷地感嘆它們的“美”?！八囆g(shù)品”必然是人為的，是人加工過(guò)的東西。若說(shuō)某座山“鬼斧神工”，那只是將“造物主”擬人化了，反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫、拍成照片，那便成為藝術(shù)品，因?yàn)閳D畫、照片才反映人的能力，而事物本身－未經(jīng)人加工過(guò)的－并不是藝術(shù)品。因此莊子所說(shuō)的“天地有大美而不言”，說(shuō)的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”，這是自然地會(huì)在人心中產(chǎn)生的“美感”，我們不必牽強(qiáng)地認(rèn)為在人類誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”，雖然它們確是“美”的。

“詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美?！保?4頁(yè)）這已經(jīng)很好的說(shuō)明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。

“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容?必須同時(shí)表現(xiàn)美（7頁(yè)）”，這一點(diǎn)可以從美就是有價(jià)值的東西這一層面來(lái)理解。有用的不一定都是美的，蘇格拉底所說(shuō)的“糞筐也是美的”之所以不被認(rèn)同，在于有用的東西還需引起人的愉悅感，才能被稱為美的。

藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律，也可以突破規(guī)律。如既有對(duì)稱美，又有不對(duì)稱美。但“表現(xiàn)人

生的有價(jià)值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的，失去其一，便不能成為藝術(shù)。 宗白華在引用萊辛的話中有這樣一段：“文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動(dòng)’之中。因此它對(duì)于畫家不像對(duì)于詩(shī)人那么便當(dāng)。畫家只能叫人猜到‘動(dòng)’，事實(shí)上他的形象是不動(dòng)的。因此在它那里魅惑力就會(huì)變成了做鬼臉?！钡窃谖膶W(xué)里魅惑力是魅惑力，它是流動(dòng)的美，它來(lái)來(lái)去去，我們盼望能再度地看到它。又因?yàn)槲覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’，超過(guò)單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?！保?－10頁(yè)）在中國(guó)畫里，同樣地，繪畫（藝術(shù)）可以將文學(xué)里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言，與畫相配的詩(shī)并不一定具有“明確表達(dá)的含義”，如王維的《藍(lán)田煙雨圖》所配的詩(shī)，它表現(xiàn)的意境既與王維的詩(shī)意相似又不盡相同，看上去是闡釋了詩(shī)，實(shí)際給人的感覺又是增添或模糊了畫面原先并不具有的意味。也就是說(shuō)，這首詩(shī)既是一種闡釋和理解，又是一種再創(chuàng)作。不同的詩(shī)人可能因?qū)@幅畫有不同的體會(huì)而寫出不同的詩(shī)句，不同的畫家也會(huì)對(duì)此詩(shī)有不同的體會(huì)而畫出不同的畫來(lái)－新創(chuàng)作的畫又會(huì)表現(xiàn)出新的意境，由此詩(shī)配畫，畫配詩(shī)，延綿不絕。這也可以說(shuō)明詩(shī)與畫并不是一回事，卻是可以圓滿結(jié)合，“相互交流交浸”，以至交融完滿的。

二. 關(guān)于“美從何處尋”

世界對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是一個(gè)對(duì)象化了的世界，每個(gè)人都有一個(gè)或無(wú)數(shù)個(gè)世界－沒(méi)有兩個(gè)人的思維是相同的，因而對(duì)于世界的印象也是不同的，于是，每個(gè)人都有自己的世界。《美麗心靈》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義，然而人確是憑自己的感覺去認(rèn)知世界的。

許多個(gè)夜晚在《東風(fēng)破》（流行歌曲 周杰倫作曲）的旋律里入睡，悠揚(yáng)的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R(shí)的世界，引動(dòng)無(wú)盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?！耙粋€(gè)造出新節(jié)奏的人，就是一個(gè)拓展了我們的情感并使它更為高明的人”（18頁(yè)）如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏，那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理－至少是部分人。沒(méi)有人的心緒和思維是相同的，同一個(gè)人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的，那么就有無(wú)數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，來(lái)滿足這無(wú)數(shù)的心緒和思維，以應(yīng)和它的節(jié)奏，引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時(shí)候是由“回憶”引起的。當(dāng)節(jié)奏與某一時(shí)候的心境相吻合，回憶便復(fù)蘇，人便彷佛進(jìn)入未知的又似曾相識(shí)的世界。“我們一般地能夠較為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’，超過(guò)單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?！?（10頁(yè)）那么對(duì)于音樂(lè)的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說(shuō)明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學(xué)和繪畫，甚至超過(guò)它們的影響力。人的心靈是一個(gè)多么奇妙的世界。

關(guān)于“美從何處尋”，我認(rèn)為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們說(shuō)某樣事物是“美”的時(shí)候，其實(shí)是將自己的心理感受對(duì)象化到事物上去了，也就是“移情”，進(jìn)而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”，取決于它在人心里引起的感受，沒(méi)有絕對(duì)相同的感受，也就沒(méi)有絕對(duì)相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個(gè)人的主觀世界里的對(duì)外在世界的印象并不一定是真實(shí)的東西，但它存在于心理世界中，是“美”所由產(chǎn)生的主觀（心理）基礎(chǔ)。而真實(shí)的事物（有形或無(wú)形，可感或不可感）－沒(méi)有任何人為色彩的－存在于客觀世界之中，它構(gòu)成我們感知“美”的客觀（物質(zhì)）基礎(chǔ)?！懊栏小保ㄐ睦砀惺埽┐嬖谟谌说男睦硎澜缰小js21.cOm

三. 關(guān)于“論文藝的空靈與充實(shí)”

宗白華認(rèn)為“美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離?！睆?qiáng)調(diào)“隔”在美感上的重要，這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約，霧里看花水中望月，確能產(chǎn)生獨(dú)特的意境，引人遐想萬(wàn)千。這是空間上的“隔”。至于時(shí)間上的“隔”，我想起曾看過(guò)的一篇文章，講印度人約會(huì)非常散漫，極不守時(shí)，讓別人在約定時(shí)間后等上一兩個(gè)小時(shí)是常有的事－而印度人并不認(rèn)為這有什么不對(duì)，照他們看來(lái)，等待是一件樂(lè)事。在等人時(shí)，可以有無(wú)盡的想象，想象對(duì)方的容貌和表情，想象見面時(shí)的親熱和愉悅，何樂(lè)而不為。當(dāng)然這對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人來(lái)說(shuō)沒(méi)準(zhǔn)會(huì)被認(rèn)為是對(duì)他們的不尊重。宋人趙師秀有詩(shī)“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋，等到夜半朋友還沒(méi)到，便獨(dú)自敲著棋子，挑下燈花，卻不顯得惆悵，這大概也是等待時(shí)想象的快樂(lè)吧?！皶r(shí)間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分，而這想象又造成心靈的“空”，也成藝術(shù)的空靈。王國(guó)維所說(shuō)的“隔”則是指詩(shī)詞中的生僻詞句典故，不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的意思，這就使觀者產(chǎn)生隔離感（往往不是距離美），這種隔離感不是想象可以彌補(bǔ)的，除非去查資料，而這樣就容易導(dǎo)致閱讀的不連續(xù)，破壞了意境的營(yíng)造。這大概也是王國(guó)維反對(duì)“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美，它應(yīng)該處于合適的范圍內(nèi)，既不是完全如一的現(xiàn)象還原，也不至于大到不可捉摸，無(wú)可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏，充實(shí)而不至于擠兌想象的空間?！耙粋€(gè)藝術(shù)品，沒(méi)有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒(méi)有生命的。”（39頁(yè)）藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作，藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達(dá)到最大的升華。

四. 關(guān)于“中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索”

這一部分大致反映了宗白華先生的美學(xué)思想，關(guān)于他的美學(xué)思想我不再歸納羅列，這方面的研究已經(jīng)有很多，我仍是冒昧地?cái)嗾氯×x，將其中一些我不大認(rèn)同的觀點(diǎn)舉出來(lái)，并寫出自己的觀點(diǎn)。在第38頁(yè)第三段中，宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系，要求藝術(shù)滿足思想，“要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！边@只不過(guò)是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國(guó)古代的青銅器確實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這不應(yīng)該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美，但藝術(shù)家并不一定也沒(méi)必要載主觀上刻意加入這種“社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒(méi)必要以歷史學(xué)家社會(huì)學(xué)家的眼光去尋找其中的深刻含義（雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美），我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹”的形式美，而不需像植物學(xué)家和工匠那樣做細(xì)致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求，思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右，這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的東西，那樣只會(huì)增添它的負(fù)擔(dān)，偏離它自身原來(lái)的發(fā)展軌道，走向政治化，走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實(shí)世界中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個(gè)美麗的幻想。

五.關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)境界之誕生”

“意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的，它不是一味客觀的描述，像一照相機(jī)的攝影。”（79頁(yè)）這說(shuō)明了繪畫（藝術(shù)）與照相機(jī)的區(qū)別。攝影所得的照片記錄的只是一種機(jī)械的真實(shí)，將一瞬間的光與影定格下來(lái)，在這一意義上說(shuō)，照片比繪畫更能反映現(xiàn)實(shí)，它幾乎是絲毫不差（差別的只是精度）地記錄下真實(shí)的場(chǎng)景，將現(xiàn)象還原至本來(lái)面目。繪畫若在這一點(diǎn)上與其一較短長(zhǎng)，必然技藝不如。這也許是十九世紀(jì)以來(lái)寫實(shí)主義繪畫不在占據(jù)主流的原因之一。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫論認(rèn)為“似

者得其形，遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，崇尚“氣韻生動(dòng)”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)瓜葛的，這種“真”同樣要求“對(duì)自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對(duì)畫面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才??！保ɡ顫珊瘢骸睹赖臍v程》 169頁(yè)）中國(guó)五代畫家荊浩驚異于太行山之美，作了數(shù)萬(wàn)本草圖，“方得其真”。這種“真”自然不是簡(jiǎn)單的真實(shí)，畫家在作畫時(shí)，每一刻的心緒都不同，每一筆都是不同心緒的反映，繪成整體便是無(wú)數(shù)不同心緒的集合?？梢哉f(shuō)繪畫既是空間（平面）上點(diǎn)﹑線﹑色彩等的組合，又反映了時(shí)間上的心理凝積過(guò)程。在這一意義上說(shuō)，一幅畫包含了無(wú)數(shù)幅畫，是無(wú)數(shù)個(gè)心理活動(dòng)凝積的產(chǎn)物。因此畫是“流動(dòng)”的，即“美在流動(dòng)之中”（9頁(yè)）。

或認(rèn)為就算攝影所得的照片不是“流動(dòng)”的，那么錄像總該是“流動(dòng)”的，它真實(shí)記錄了事件的前后過(guò)程，應(yīng)該是最真實(shí)的“真”。我認(rèn)為錄像只是有限張（或者無(wú)數(shù)張）照片的連續(xù)展示而已，它在本質(zhì)上仍然是相片，仍然只是機(jī)械的真實(shí)。無(wú)論多長(zhǎng)的錄像，它總是有限的（時(shí)間和空間），注定它不能反應(yīng)無(wú)限的時(shí)間和空間。一幅畫或許只描繪了一幅圖景，卻可以蘊(yùn)藏著無(wú)限的剎那，而相片雖然也可以讓人聯(lián)想，卻因?yàn)樗^(guò)于形象，反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利，想象的空間喪失了，藝術(shù)性也就隨之削減了。

攝影的過(guò)程是機(jī)器的運(yùn)作，只能反映“物理的目睹的實(shí)質(zhì)（85頁(yè)）”，繪畫是畫家用畫具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無(wú)盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。

《美學(xué)散步》讀書筆記 篇6

《美學(xué)散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩(shī)、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂(lè)和建筑、國(guó)外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來(lái)的哲學(xué)理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨(dú)到。

關(guān)于詩(shī)和畫的分界，作者認(rèn)為：詩(shī)傳畫外意。詩(shī)留給人更深長(zhǎng)的想象空間，他列舉了達(dá)芬奇用了四年時(shí)間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時(shí)候詩(shī)有畫龍點(diǎn)睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩(shī)還能詠時(shí)間，而畫只能捕捉瞬間。

很多詩(shī)像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖；斜光入羅幕，稍稍親絲管；云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫中?！薄疤?yáng)的光，洗著她早起的靈魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢(mèng)?！弊匀粺o(wú)往而不美。何以故？以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無(wú)往而美。何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩(shī)的意境?！耙饩呈乔榕c景的結(jié)晶。”王安石詩(shī)：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南。“半江殘?jiān)掠麩o(wú)影，一岸冷云何處香?！?/p>

悠悠心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。

中國(guó)各門傳統(tǒng)藝術(shù)（詩(shī)文、繪畫、戲劇、音樂(lè)、書法、建筑）往往相互影響，甚至相互包含（如詩(shī)文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩(shī)歌繪畫的影響，具有詩(shī)情畫意）。作者將中國(guó)傳統(tǒng)的美感或美的理想（詩(shī)歌、繪畫、工藝美術(shù)等）歸納為兩類：芙蓉出水的美和錯(cuò)采鏤金的美。其中，魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。陶淵明的詩(shī)顧愷之的畫王羲之的字都是一種自然可愛的美，漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺(tái)上濃厚的彩色的美是錯(cuò)采鏤金的美。作者極推崇魏晉，因?yàn)檫@之前—漢代—在藝術(shù)上過(guò)于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時(shí)代之后—唐代—在藝術(shù)上過(guò)于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰，傾向簡(jiǎn)約玄澹、超然脫俗。

埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型，中國(guó)古代的繪畫不重視立體性，而注意流動(dòng)的線條，把形體化成為飛動(dòng)的線條，著重于線條的流動(dòng)，因此使得中國(guó)的繪畫帶有舞蹈的一位。國(guó)外的很多畫家、雕刻家注重光和影，中國(guó)話卻是線的韻律，光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構(gòu)成透視學(xué)的空間，，而中國(guó)畫是詩(shī)意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。西洋在埃及、希臘以來(lái)傳統(tǒng)的畫風(fēng)，是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，特重透視法、解剖學(xué)、光影凹凸的暈染。中國(guó)畫法不重具體物象的刻畫，重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對(duì)象；中國(guó)畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的空間立場(chǎng)。中國(guó)畫的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂(lè)或舞蹈所引起的空間感型。

歌德說(shuō)：建筑是冰凍住了的音樂(lè)。中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感—即所謂韻。中國(guó)園林建筑喜歡用生氣勃勃的動(dòng)物形象，飛動(dòng)之美，是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要特點(diǎn)。相較而言，希臘建筑的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案，中國(guó)的植物花紋直到唐代以后才逐漸興盛起來(lái)。中國(guó)慣用園林來(lái)處理空間美感，如天井、院子。園林中的設(shè)計(jì)除了“游”中“望”，還可以“借景”。山水是詩(shī)人畫家書寫情思的媒介，藝術(shù)境界不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。中國(guó)人愛在山水中設(shè)置空亭一所，作為山川靈氣動(dòng)蕩吐納的焦點(diǎn)和精神聚集的處所。靜穆的關(guān)照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。

《美學(xué)散步》讀書筆記 篇7

山川草木，泥墻黛瓦。究竟是什么在夢(mèng)境里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)？是自然的造化還是本心的感受讓我看見落照里白帆點(diǎn)點(diǎn)的月夜的海，聽聞那海潮如訴衷曲的絮語(yǔ)。

行走在中國(guó)的文化檐廊里，天空的白云貌似永久飄逸，覆成橋畔的垂柳給人無(wú)限的遐思。月總是出現(xiàn)在詩(shī)人的心腑里，“坐久渾忘身世外，僧窗凍月夜深明”，靜穆的月夜不禁讓人寒意頓起?！敖褚乖旅魅氡M望，不知秋思落誰(shuí)家”，月又被描摹成念鄉(xiāng)的使者。詩(shī)人對(duì)月的無(wú)盡感懷使月的姿態(tài)豐富多彩，美滲透在詩(shī)人的筆下。朝陽(yáng)下無(wú)意瞥見一枝帶露的花，感覺著它生命的新鮮，生意的無(wú)盡，自由而無(wú)所掛礙，便產(chǎn)生了無(wú)窮的不可言說(shuō)之美。美還在同情里，美在同疏林透射的斜陽(yáng)共舞中，美在同藍(lán)天閃閃的星光合奏中，美在同黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫中。無(wú)限的同情對(duì)于星天云月，鳥語(yǔ)泉鳴，死生離合，喜笑悲啼。同情是一種情感的交融與共振，亦是美之所蘊(yùn)含。羅素曾說(shuō)：“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情心，這三種純潔而又無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生?！彼麖膶?duì)人類的同情中獲得幸福的動(dòng)力，但是同情更是可以移至山川草木，亭臺(tái)瓦樓乃至萬(wàn)事萬(wàn)物，就像是雖然走進(jìn)原野，發(fā)現(xiàn)花能解語(yǔ)，鳥亦知情，亦覺得山水云樹，月色星光是我們有知覺，有感情的姊妹同胞。這樣，美就漫步在純潔的同情之中。

再轉(zhuǎn)閣游行于文學(xué)藝術(shù)境界之中，恍惚如乘上一葉小舟游蕩在山水詩(shī)畫中觀摩亭岸垂柳，飛鳥掠痕。方士庶在《天墉庵隨筆》里說(shuō)“山水草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間——故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤(rùn)，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！泵?，美在意境里。元代湯采真說(shuō)：“山水之為物，稟造化之秀，陰陽(yáng)晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無(wú)窮之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如萬(wàn)頃波，未易摹寫?！鄙剿闪藭鴮懬樗嫉拿浇?，美雖在意境里但也要寄托在實(shí)物下，而也只有大自然的全幅生動(dòng)的山川草木，云煙明晦，才足以表象我們胸襟里蓬勃無(wú)盡的靈感氣韻。意境的抒揮使美得以具化而又閃透著一種朦朧的色彩，就好比贊賞那樹的蒼翠遒勁，美被加于樹之上，但意境里卻閃透著一種基于樹卻高于樹的朦朧之美。意境里所渲染的生命化，傳神化，妙悟的體驗(yàn)才是給人心靈美感撞擊的三大源泉。草之靈悟，花之嫵艷，木之堅(jiān)韌無(wú)不見諸于詩(shī)人構(gòu)筑的意境之下，使得描摹的物象愈發(fā)鮮明活潑。

最后徜徉在藝術(shù)寶庫(kù)的大殿里，美更是難以勝收。韓愈曾說(shuō)：“旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無(wú)聊，不平，有動(dòng)與心，必以草書發(fā)之?！辈浑y看出，張旭的書法不但書法自己的感情，也表達(dá)出自然界各種變動(dòng)的形象。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的“意境”，像中國(guó)畫，又似音樂(lè)，似舞蹈，又似優(yōu)雅的建筑。書法家的一撇一捺，一轉(zhuǎn)折一彎鉤，都能再現(xiàn)其書寫時(shí)的心境，比如某個(gè)彎鉤出現(xiàn)裂點(diǎn)，顏色偏深，那想必是書法家心緒不寧，或?yàn)橥馕锼鶖_，或?yàn)樾膬?nèi)波瀾；而有時(shí)筆畫順暢，一氣呵成，遒勁有力，又能窺見其行云流水，舒暢感懷的閑境。再轉(zhuǎn)至音樂(lè)節(jié)律，無(wú)不輻射出幻境之美，音樂(lè)使聽者心中幻現(xiàn)出自然景象，因而豐富了音樂(lè)感受的內(nèi)涵。雖未至心卻已至，身不行而能夢(mèng)繞山川，這都是“一草一木棲神明”的啟示。其至微至妙難以名狀，不亦是無(wú)窮無(wú)盡，清谷空幽的美嗎？再之于園林建筑，橫亙了設(shè)計(jì)者的筆法，承載了建筑者的希冀?；蚩臻g的空靈幽遠(yuǎn)之美，或內(nèi)部裝飾飛動(dòng)奇玄之美。窗匾檐欄，山石水木遍布空間的精心布置，組織空間，創(chuàng)造空間，無(wú)不蘊(yùn)含著美的感受。

美的散步絕不是要飛到奇景妙物處參看，許多時(shí)候就是自己的一片內(nèi)心，一點(diǎn)空靈的創(chuàng)造也會(huì)展現(xiàn)出奇絕的美妙。

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有關(guān)朱自清散文讀書筆記匯總

通過(guò)寫作文我們可以加深語(yǔ)文知識(shí)的理解和記憶，寫作文的時(shí)候切記不要去胡編亂造，什么樣的作文可以被大家稱贊？與“朱自清散文讀書筆記”相關(guān)的議題是本文的核心，請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

朱自清散文讀書筆記(篇1)

我尤愛散文，尤其是朱自清的散文。因?yàn)樗纳⑽目偰茏屛腋惺艿秸嫔泼?，且描寫的?xì)膩，別有一番風(fēng)味。

首先了解朱自清的散文，則是由《荷塘月色》開始的，初度《荷塘月色》時(shí)，并沒(méi)有讀出什么新奇。但若一遍一遍地細(xì)細(xì)品讀，卻發(fā)現(xiàn)其中的韻味。

作者開頭就用了“頗不寧?kù)o”來(lái)吐露出自己的心聲，以獨(dú)處的心境創(chuàng)造出孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。往下細(xì)品時(shí)，又感到作者的彷徨。作此篇時(shí)正值大革命失敗不久，白色恐懼籠罩這大地。朱自清，當(dāng)時(shí)大時(shí)代中的一名小卒，雖沒(méi)有魯迅先生那樣用犀利的筆鋒寫就一篇篇抨擊國(guó)民黨反動(dòng)派的文篇，但也用他獨(dú)特的方式反對(duì)當(dāng)時(shí)的.黑暗統(tǒng)治。但他卻陷入了苦悶和彷徨。他像一個(gè)盲人在黑暗的世界慢慢摸索，這正如文中所說(shuō)“我也超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界”。看著景色如此美妙的荷塘月色，朱自清完全陶醉了?！霸谏n茫的月下，什么事都可以想，便覺得是個(gè)自由的人”對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈，使朱自清拋開一切煩惱，盡情受用這“無(wú)邊的荷塘月色”。文末又寫到采蓮。那是朱自清開始懷念自己的家鄉(xiāng)———江南水鄉(xiāng)了。況且采蓮時(shí)的快樂(lè)和幸福又更加激起了他對(duì)美好生活的向往。他不愿讓黑暗的現(xiàn)實(shí)打破他的夢(mèng)想，只有在這荷塘的月色下獨(dú)自回味了。

朱自清散文讀書筆記(篇2)

一篇散文，能夠點(diǎn)醒幾代人，讓讀過(guò)的人明白了血濃于水的父愛之情;一篇散文，讓我們永遠(yuǎn)記住了清華園的朦朧、憂傷之美;一篇散文，讓我們僅通過(guò)文字就能感受到春天的萌發(fā)和勃勃生機(jī)。

這些散文的作者便是朱自清。他的散文被稱為中國(guó)現(xiàn)代散文的典范，在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)的散文開創(chuàng)了前程似錦的未來(lái)。

朱自清先生的語(yǔ)言如同珍珠落入我的心盤，我記憶最深的是《輪雅俗共賞》。在這篇文章中，朱自清表露了自己對(duì)中國(guó)文化發(fā)展史的見解，分析了雅和俗的特質(zhì)，指出中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了俗到雅，在到雅俗共賞的變化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過(guò)程;以史帶論，史論結(jié)合。全文撿平實(shí)，但又充滿了趣味性。

朱自清在北平生活了多年，對(duì)北平人的語(yǔ)言和說(shuō)話方法都很熟悉，這一篇《人話》就是最好的證明。這篇文章僅選取了北平話中的“人話”一次鋪開介紹了北平人講究規(guī)矩的特點(diǎn)。在介紹人話時(shí)，還不忘和講理一詞作比較，雖然意思相近，但前者明顯在表達(dá)上更鮮明。

朱自清在晚年患了嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅購(gòu)買三袋面粉。一家十二口人吃的都不夠，更無(wú)錢治病。在這種情況下，朱自清還是抵抗住了面粉的誘惑，在抗議美國(guó)扶日政策并拒絕美援“面粉”宣告書上簽了名，并說(shuō)：“寧可在貧困中死去，也不接收這恥辱的面粉。”

他珍珠般的語(yǔ)言中又不失自己的愛國(guó)心。字里行間又能看出他對(duì)帝國(guó)主義者的憤慨。《動(dòng)亂時(shí)刻》深深打動(dòng)了我，我明白帝國(guó)主義可惡的同時(shí)，還明白了當(dāng)時(shí)生命的低賤。一個(gè)小孩子只值七毛錢，這行字就如針一般扎入了我的眼睛。朱自清先生不顧自己安危，用自己的民魂抨擊了舊社會(huì)。這見義勇為的精神實(shí)在讓人敬佩。那些頹廢者，投靠帝國(guó)主義的頹廢者，是多么可惡，令人咬牙切齒，他們的生命才是最低賤的!

就因?yàn)橛辛诉@些英勇無(wú)畏，不向反動(dòng)派低頭的作家、政治家。我們的未來(lái)才會(huì)充滿希望，現(xiàn)在生活才會(huì)那么美好。他們是七月的星火，是民族的救星，喚醒了沉睡的巨龍!

朱自清散文讀書筆記(篇3)

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?——是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)?又藏在何處呢?是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢?

我不知道他們給了我多少日子;但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去;像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著;去來(lái)的中間，又怎樣地匆匆呢?早上我起來(lái)的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽(yáng)。太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了;我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽(yáng)再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開始在嘆息里閃過(guò)了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的'世界里的我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊?

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?

現(xiàn)代杰出的散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士朱自清于1922年3月28日創(chuàng)作的散文《匆匆》，作為短短600余字的散文， 題為《匆匆》， 卻非“匆匆” 之作， 飽含著深刻的文學(xué)意蘊(yùn)。從歷史內(nèi)容層面讀《匆匆》， 掠過(guò)“五四” 知識(shí)青年忙于追求進(jìn)步的匆匆身影; 從哲學(xué)意味層讀《匆匆》， 飽含時(shí)間流逝的思辨; 從審美意蘊(yùn)層讀《匆匆》， 感受情景交融的意境， 豐富的意象。這是一篇耐人導(dǎo)味的佳作?！?/p>

朱自清散文讀書筆記(篇4)

讀了《朱自清散文》確實(shí)是進(jìn)行了一次精神上的洗禮。比起那些浮夸絢麗的文字，還是逼真、細(xì)膩來(lái)的深入人心。

“這幾天心里頗不寧?kù)o”一潭荷塘月色揭示了思鄉(xiāng)；“我和父親不相見已有兩年，我最不能忘記的是他的背影?！备赣H雖身老凄涼，但挺著微胖的身軀，艱難的給我買桔子，那虛弱的背影負(fù)載著父親厚重的愛……

“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”這話用來(lái)形容《槳聲燈影里的秦淮河》也是恰如其分。印象中，盈盈的月，朦朧的煙靄，碧陰陰的水，斷續(xù)的歌聲，微漾的醉，秦淮河美極了。就像是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?，把自己的情感交融其中。結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，作者寄情山水，追求一時(shí)的寧?kù)o和一切均皆適度的生活情趣。但是泛舟途中出現(xiàn)的妓船，把他拉回到現(xiàn)實(shí)中，使他不能真正超脫，為她們“仍在秦淮河里掙扎”，為現(xiàn)實(shí)的黑暗而憤慨。于是作者眼里“清艷的夜景也為之減色”。森森的水影、一星兩星的燈光渲染了作者的心中凄涼。平靜的文字下，隱藏了心情的起伏；真情的流露，鋪墊了自己執(zhí)著的追求。

“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@是讀完《匆匆》后腦海中浮現(xiàn)出的論語(yǔ)。“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？”我們要靠的是自身能力而非守株待兔似的徒守成功。人生苦短，現(xiàn)實(shí)殘酷，山不過(guò)來(lái)我過(guò)去，我們是主宰萬(wàn)物的精靈，我們有能力不讓時(shí)間偷偷在眼皮底下溜走，我們有能力“把玩”時(shí)間，而非浪費(fèi)時(shí)間。我們不會(huì)掩面嘆息，我們會(huì)讓時(shí)間折服于自己手中。

“盼望著，盼望著……”這樣陽(yáng)光的開頭，給人心靈以不小的動(dòng)力。這是一首青春的贊歌，從萬(wàn)物復(fù)蘇，到動(dòng)人春天，碧悠青草，花木爭(zhēng)榮，和煦春風(fēng)，由遠(yuǎn)及近，由視覺到感覺，把一順帶的景物自然的連接起來(lái)。春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去。有的是希望！

讀完這本書，我不僅心靈上經(jīng)過(guò)了洗禮，對(duì)這些詩(shī)美、景美、樸質(zhì)美的文章更是愛不釋手?！安惶撁?，不隱惡”的平淡中包孕了神奇。

朱自清散文讀書筆記(篇5)

花有重開時(shí)，人無(wú)再少年。這句話一點(diǎn)也不假，不論怎樣，時(shí)間都是一去不復(fù)返的。一天過(guò)去了，就不能指望再重復(fù)著一天了，只能勇敢的去過(guò)下一天。

讀過(guò)匆匆后，我更是有這樣的感受。我的生活，從不會(huì)說(shuō)話時(shí)就開始了。可我也從一開始就在浪費(fèi)時(shí)間。我從早上起床、上學(xué)、吃飯、寫作業(yè)，到晚上睡覺就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的過(guò)去了。從來(lái)沒(méi)有感覺時(shí)間過(guò)的很緊，在壓迫著自己，總是以為時(shí)間是很漫長(zhǎng)的。

可現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)以前的觀念是錯(cuò)的！即使全世界的人都在等我，即使不撕日歷，即使鐘表的指針不再走動(dòng)了，時(shí)間也不會(huì)等我，時(shí)間不會(huì)停止，因?yàn)闀r(shí)間是世界上最寶貴而有最無(wú)情，最使人珍惜而有最輕易破滅的東西。

看書時(shí)，它從書中逃走了。我悲傷。在做作業(yè)時(shí)，它又從我的筆尖滑過(guò)，我嘆息。時(shí)間總是那么的匆匆。它從沒(méi)有停息過(guò)，也不回為誰(shuí)停止。它只是繼續(xù)著它的步履，永不停止。

我從一個(gè)站也站不穩(wěn)的小孩，長(zhǎng)到現(xiàn)在一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的大孩子，想想那時(shí)一年級(jí)報(bào)名是的情景，仿佛就在昨天一樣。古往今來(lái)，人們一直認(rèn)為時(shí)間的短促，時(shí)光流逝的迅速，我又何嘗不是呢？時(shí)間可貴永不再，這是我的最大讀后感。

時(shí)間悄然無(wú)息的從我身旁滑過(guò)，我卻不以然，但從今以后，時(shí)間不會(huì)再?gòu)奈业氖种辛镒?，我?huì)僅僅抓住它，讓它毫無(wú)逃脫的機(jī)會(huì)！

[參考]楊絳散文選讀書筆記匯總

寫作文時(shí)需要注意哪些格式要求呢？作文上稚嫩的文字總是記載著青春的模樣，通過(guò)寫作文，可以提高自己的語(yǔ)言組織和表達(dá)能力。想要寫好作文，需要自己多閱讀優(yōu)秀作品，同時(shí)多學(xué)多寫，以下由幼兒教師教育網(wǎng)為大家精心整理的“楊絳散文選讀書筆記”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

楊絳散文選讀書筆記 篇1

朱自清是現(xiàn)代中國(guó)著名的詩(shī)人和散文大師。大多數(shù)人對(duì)朱自清的詩(shī)不是很了解，但是說(shuō)起散文，大家第一個(gè)想到的就是那篇《背影》。

《背影》是朱自清的散文代表作。讀完這篇文章給我留下了難忘的印象，不止是我，我的一些朋友讀完以后也被感動(dòng)，那么它的魅力究竟在哪里？

我想《背影》之所以能感動(dòng)讀者之處，在于對(duì)父親的這種回憶，最重要的是他寫出了自己的真實(shí)情感。《背影》中給我印象最深的是兩個(gè)片段：一是胖胖的父親蹣跚地穿過(guò)鐵道，跳下去又爬上來(lái)，就是為了給兒子買橘子;二是父親的來(lái)信：“我身體平安，惟有膀子疼痛的厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！睂懙闷届o自然，不能不使我們感動(dòng)，我們不能忘記這兩個(gè)動(dòng)人情景，不能忘記父慈子愛的誠(chéng)摯之情。

《背影》讓我感受到了深切的父愛。當(dāng)父親遭遇雙重災(zāi)禍陷入困境時(shí)，在謀事與送行之間再三躊躇，最終，他把天平的另一頭——兒子路途平安看得更重。這種愛子之心情深似海，使我受到了強(qiáng)烈的震撼。

《背影》，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字構(gòu)架了深深的愛，令我回味。愛是不經(jīng)意的，愛是如此的平凡，可能也正是它充滿愛，才會(huì)讓我感動(dòng)。

父愛如山，深沉嚴(yán)格。父親粗大的手，撐起整個(gè)家;父親寬闊的肩，是子女的靠山;父親辛勤勞作，無(wú)怨無(wú)悔;父親教導(dǎo)子女，為人應(yīng)該自強(qiáng)。

我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。父親給我們寄予厚望，參與規(guī)劃我們的未來(lái)，給我們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件，不時(shí)地鼓勵(lì)我們，激勵(lì)我們創(chuàng)造自己的理想人生。

父親對(duì)我們付出太多太多了，他對(duì)我們傾注了極大的關(guān)懷和愛護(hù)，我們有孝敬他，報(bào)答他對(duì)我們的辛勤勞作和養(yǎng)育之恩。他對(duì)我們付出了這么多難道不值得我們?nèi)バ⒕此麊幔课覀円W(xué)習(xí)，積極上進(jìn)，讓父親高興。在這說(shuō)一句：父親，謝謝你！

楊絳散文選讀書筆記 篇2

這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。 落墨的部分是很令人驚詫的?！懊t(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說(shuō)“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下?；奶?而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對(duì)網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點(diǎn)了。從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過(guò)大量的諷刺而讓人們認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，例如這個(gè)事件，罵了么?找不到罵人的詞語(yǔ)。所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家(好像是這個(gè)詞)，用俗話說(shuō)，就是罵人不帶臟字，不過(guò)，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了?！懊t(yī)”的貪財(cái)便如山峰般“屹立”。 接下來(lái)，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒(méi)有醫(yī)好，就介紹別人來(lái)醫(yī)治?！懊t(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。唉，我只能嘆氣。不過(guò)，這種人值得為他嘆氣么?算了。 也許，這位才是名醫(yī)。可惜，這位又是“名醫(yī)”。依我看來(lái)，他滿腦子裝的不是學(xué)問(wèn)，而是借口。尤其是最后一個(gè)，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)”，好小子，有一個(gè)推卸責(zé)任的泥鰍，居然還有顏面問(wèn)“對(duì)不對(duì)?”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對(duì)蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸?？吹竭@里，我已經(jīng)快說(shuō)不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。 魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、的社會(huì)作批判!而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這種現(xiàn)象也不少見。 對(duì)于社會(huì)上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭(zhēng)到底!并從小懂得追求真理、學(xué)會(huì)揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步! 魯迅前輩，真的是一個(gè)很難得的人。對(duì)于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的;而他那大無(wú)畏的精神和滿懷為國(guó)的火紅的心，是令我崇敬的。魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個(gè)平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。

楊絳散文選讀書筆記 篇3

人類歷史的長(zhǎng)河已流了千年萬(wàn)年，每個(gè)人的生命在這條長(zhǎng)河中只不過(guò)是一朵不堪一擊的浪花，稍縱即逝。然而，在每個(gè)人平凡或不平凡的一生中，生活給我們的思考卻是無(wú)止境的悠長(zhǎng)……

讀了海倫的《假如給我三天光明》，我不得不感嘆生命的另一種詮釋就是：堅(jiān)強(qiáng)，毅力，付出的合成。海倫成功的背后，是常人無(wú)法想象的艱辛，她在困難的阻礙中一步一步的前進(jìn)。

她本該和我們一樣有著五彩的世界，有著對(duì)所有美好的幻想，只是上帝剝奪了她用來(lái)感受世界的一切，使她的世界單調(diào)的成了黑色。

海倫，她從小就必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，她總是與所有的困境搏斗，她用心感受一切，用心付出一切，一步一步的前進(jìn)著。

她不斷努力，從沒(méi)有放棄過(guò)自己，她知道，既然上帝創(chuàng)造了自己，那自己一定要發(fā)光!

不錯(cuò)，發(fā)光并不是太陽(yáng)的專利，每個(gè)人都可以，只要你肯付出!其實(shí)，每個(gè)人都一樣，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，要與生活中的每一個(gè)困難斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝自己是成功的捷徑。

人的一生總要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的艱難困苦，一次困難就像一次狂風(fēng)，一次考驗(yàn)，一次洗禮。人就是在成百上千次的狂風(fēng)暴雨的歷練中慢慢成長(zhǎng)。

人的一生，不凡在他的崎嶇坎坷!我們必須學(xué)會(huì)怎樣走過(guò)這些崎嶇，這些坎坷。

每個(gè)人都渴望成功，為成功而拼搏，就像去一個(gè)遙遠(yuǎn)的圣地。我們必須奮斗，必須追求，必須發(fā)現(xiàn)，但始終不要放棄!沒(méi)有毅力，成功只是虛幻，虎頭蛇尾的奮斗也只是徒勞。

沒(méi)有風(fēng)雨雷電的彩虹，不是美麗的彩虹;沒(méi)有挫折失敗的人生，不是精彩的人生!

楊絳散文選讀書筆記 篇4

從一個(gè)無(wú)知而又脾氣暴躁的小女孩到一位世界聞名的大作家，海倫·凱勒給我們的啟示實(shí)在是太多太多了!

當(dāng)不幸降臨的時(shí)候，小海倫變得暴躁而痛苦。是的，誰(shuí)遇到這樣的不幸都會(huì)抱怨命運(yùn)的不公。但幸運(yùn)的是，小海倫遇到了她的恩師——安妮·莎莉文。莎莉文老師教海倫摸盲文，拼詞句，學(xué)說(shuō)話……莎莉文老師不僅教給了海倫知識(shí)，更以自己的愛心，讓海倫找到了生活的意義!

海倫的成功除了老師的幫助，更離不開她自己的努力!大家想想看，一個(gè)失明失聰?shù)娜?，要像正常人一樣學(xué)會(huì)一點(diǎn)東西，該有多大的難度!

記得有一次，我在老家，晚上突然停電，家里又沒(méi)有蠟燭，我只好摸黑刷牙洗臉。結(jié)果，不是碰到這個(gè)，就是撞到那個(gè)。在去熟悉的房間時(shí)，居然把腿磕到了床角，疼得我直叫喚!我不過(guò)是度過(guò)了一個(gè)黑暗的晚上，而海倫的一生都在無(wú)聲的黑暗里度過(guò)……

但是，痛苦對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)的來(lái)說(shuō)，卻是前進(jìn)的動(dòng)力。小海倫以常人難以想象的毅力，學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)!她最終考上了哈佛大學(xué)德克里夫女子學(xué)院!不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡!在她的后半生中，她用全部精力為殘疾人造福。她用行動(dòng)證明了生命的價(jià)值和生活的意義!

作為一個(gè)健全的人，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)，遇到困難就退縮呢?我們有什么理由抱怨命運(yùn)的辦公呢?正如海倫在《假如給我三天光明》中給予人們的忠告：善待善用你的眼睛吧，猶如明天你就要遭受失明的災(zāi)難……充分利用你的每一個(gè)器官，享受它們，珍惜它們，為世界向你毫無(wú)保留地打開而自豪吧!

楊絳散文選讀書筆記 篇5

我不知道能不能算作看過(guò)一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)很多所謂的世界名著，只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道，又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。

秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽(yáng)關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng)，為了一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想，但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢？我們對(duì)很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對(duì)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。

秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西，更多的是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò)，一個(gè)國(guó)家都如此的了，又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對(duì)此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對(duì)于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應(yīng)該對(duì)歷史有很深刻的了解。

有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中，為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽于勸阻的學(xué)生表示感激。為昔日叫老師的綽號(hào)而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了，這些非主課老師大多也早退休；今天特地趕來(lái)，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏?！庇纱丝梢娗镉晷闹懈兄詈竦膸熒檎x，友情對(duì)秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過(guò)去，連我們也漸漸老了。三十人的班級(jí)，已有四個(gè)同學(xué)去世，每次追悼會(huì)，同學(xué)們哭得像家屬一樣傷心?！币舱缢鶎懙哪菢印皝?lái)一次世間，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼?！?/p>

讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒(méi)的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣

楊絳散文選讀書筆記 篇6

颯爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，金黃的落葉翩翩起舞，在這如詩(shī)如畫的秋天，我讀了一本同樣如詩(shī)如畫的書，那就是《張曉風(fēng)散文》。

張曉風(fēng)的語(yǔ)言清新雋永，善于從小事中寫出深刻的哲理，《瑕》就是這樣一篇發(fā)人深思，引人聯(lián)想的好文章。文中她回憶自我曾買來(lái)一串很便宜但有瑕疵的項(xiàng)鏈，手中這串項(xiàng)鏈引發(fā)作者的思緒，轉(zhuǎn)而用精煉的文字準(zhǔn)確而詳盡地道出了對(duì)“瑕”的理解。

生活中，能把自身的瑕疵像這串項(xiàng)鏈般坦然相呈的人不多，人們往往是不遺余力地精心掩飾自我的缺點(diǎn)和不足，而如果我們正視自我的這些瑕疵并坦然理解，這些瑕疵也就不算什么瑕疵了。因?yàn)閮H有認(rèn)識(shí)到缺點(diǎn)才可能加以改正，你越是去掩蓋，它就越明顯。一個(gè)人之所以可愛，正是因?yàn)樗芸吹阶晕业娜秉c(diǎn)而不遮不掩。完美是難以冀求的，但在“完美”和“可愛”之間，人們更喜歡后者。

完美到極致就喪失了個(gè)性，變得千篇一律，而所謂的“瑕疵”卻能夠體現(xiàn)出你的特性。誰(shuí)能沒(méi)有一點(diǎn)小瑕疵呢？正是這些小瑕疵裝點(diǎn)了我們的生活。朋友之間如果不明白對(duì)方小小的缺點(diǎn)并以此打趣，友誼也許會(huì)黯淡許多。

豹的皮毛上有大大小小的斑點(diǎn)，誰(shuí)說(shuō)它的毛皮不漂亮？溪水浸著泥沙、石塊，誰(shuí)說(shuō)它的水質(zhì)不純凈？曇花開放轉(zhuǎn)瞬即逝，誰(shuí)說(shuō)它的姿態(tài)不美麗？太陽(yáng)表面有黑子，誰(shuí)說(shuō)它的光芒不耀眼？大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有瑕疵，既然完美是難以冀求的，那么，就讓我們直面瑕疵，直面人生吧！

楊絳散文選讀書筆記 篇7

今日，我讀了張曉風(fēng)散文集里的一篇故事。

這篇故事講：以往，作者想雇一個(gè)能夠洗衣服兼掃地的人。于是，她的朋友幫她介紹了一個(gè)洗衣婦，作者說(shuō)：“你洗完我家也是去洗別人家的，何不洗完了替我打掃一下，我會(huì)多算錢的?！彼龑?duì)朋友嘀咕了幾句，朋友鄭重地說(shuō)：“她說(shuō)她不掃地——因?yàn)樗呐d趣只在洗衣服?！蔽移鹣葞缀醮笮?，但之后不由一凜，原先洗衣服也是能夠成為一個(gè)人認(rèn)真的“興趣”！

是啊，洗衣服也是能夠成一個(gè)人認(rèn)真的興趣，一個(gè)人專注的東西。沒(méi)有一件事情做好不需要專心，不需要認(rèn)真，不需要執(zhí)著，固然掃地也是，洗衣服也是。一件事情也當(dāng)然僅有認(rèn)真了才能把它給做好。

在我身邊也有這樣的例子：我的叔叔。他，以往是個(gè)音樂(lè)人，可是，他很迷戀電腦，玩魔獸世界，還炒股。他上班，只能用業(yè)余時(shí)間玩電腦游戲，等級(jí)不高，然而還要一部分時(shí)間炒股。而股票是需要很多時(shí)間來(lái)看行情、統(tǒng)計(jì)和計(jì)算分析的，這就自然虧錢。而玩魔獸世界和炒股又占用了大部分時(shí)間，從而導(dǎo)致無(wú)法練歌，又被老板給扣工資了。突然有一天，他放棄了90級(jí)滿級(jí)的魔獸世界賬號(hào)，開始每一天4小時(shí)的練歌，工資又漲到原先的7000多，之后公司裝修1個(gè)多月，他就用每一天9個(gè)小時(shí)炒股，一帆風(fēng)順。

一開始，三樣一齊做，無(wú)法集中精力，結(jié)果一樣都做不好，最終每一件事情都專心致志的去做，于是都做好了。有人說(shuō)：“當(dāng)你一心一意做一件事，1分鐘往往比你三心二意做那件事一個(gè)小時(shí)的效率更高?！币恍囊灰?，不要學(xué)那一只貓釣魚。

楊絳散文選讀書筆記 篇8

今日讀完汪曾祺散文，感觸較深。

一是學(xué)到一些理論知識(shí)。比如如何在文章中用字，其中他提到中國(guó)漢字的獨(dú)特性和意義，他說(shuō)中國(guó)漢字是用來(lái)看的，不是說(shuō)的。許多詩(shī)歌一朗誦就沒(méi)有以前的東西了，所以他反對(duì)朗誦詩(shī)歌和散文。他主張一字一字的認(rèn)真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬(wàn)字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個(gè)一個(gè)的字來(lái)看沒(méi)有什么獨(dú)特。但當(dāng)放到一齊那種行云流水的灑脫真的很奇妙。他主張刻畫人物不應(yīng)當(dāng)描述太多，而應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、聲音、顏色等各個(gè)方面進(jìn)行描述和烘托。如何組織文章他說(shuō)他是先在頭腦里應(yīng)對(duì)整個(gè)文章有了輪廓以后才寫的。要先有個(gè)整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶靜坐時(shí)想出來(lái)的。

二是他的散文風(fēng)格樸素、簡(jiǎn)練。人人看了都會(huì)明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點(diǎn)。雖然樸素，但那是一種文學(xué)修辭，文學(xué)語(yǔ)言，不是方言，沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究和大師的本領(lǐng)，是寫不出那樣的文字的。汪曾祺也說(shuō)到教師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學(xué)淵源深厚，愛好廣泛，上小學(xué)時(shí)，他的祖父就給他教《論語(yǔ)》，寫小論文“義”，這就相當(dāng)不錯(cuò)了，我上小學(xué)時(shí)，除了會(huì)放羊、掏鳥窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺得最值得稱道的是那種“真”，一點(diǎn)沒(méi)有矯揉造作的嫌疑。是真情、真語(yǔ)言。尤其是那種語(yǔ)言真是難得，是應(yīng)當(dāng)讓我們這些后輩好好揣摩的。一看就令人舒服，可信，不像此刻好多人寫的文章喜歡辭采華麗，但資料空空。不舒服，很令人別扭，不真實(shí)。由于愛好廣泛，他的散文自然就十分博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物…….都有涉及。但最真的是寫人物的部分，尤其是對(duì)師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫的最美。令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。如《多年父子成兄弟》中對(duì)父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽?！段业哪赣H》中對(duì)三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。

三是他的用情。他對(duì)任何人都是友好的。如對(duì)西南聯(lián)大的諸多師友的回憶中，我們就能感覺到他對(duì)教師和同學(xué)的感情。很純真，很自然，我覺得做人就應(yīng)當(dāng)像他一樣。對(duì)任何人都很友好，對(duì)任何事都很認(rèn)真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學(xué)習(xí)。文中提到的他的教師的一些為人處世，待客之道，修身養(yǎng)性我覺得對(duì)我影響還是很大的。那都是真人真事，人在生活中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一顆童心，不要裝腔作勢(shì)?？磿褪菍W(xué)習(xí)嘛。學(xué)文章，學(xué)做人，都很重要。

楊絳散文選讀書筆記 篇9

整個(gè)假期，我把這本書讀了兩遍，每一次閱讀，穿越平淡樸素的字跡，用潺潺柔水寫成的文字，字里行間那無(wú)言的感動(dòng)，相失之后的痛楚與難過(guò)。團(tuán)聚，生死離別，感情的大起大落，全部蘊(yùn)藏在楊絳先生的文字中，文字?jǐn)⑹龊芎?jiǎn)潔，很平靜，但是我們心里卻掀起一層又一層的波瀾和無(wú)言的感動(dòng)。

故事很簡(jiǎn)單，普通不過(guò)的一家三口。

第一部 《我們倆老了》很簡(jiǎn)短，就一頁(yè)。講了一個(gè)夢(mèng)的故事。我記住了鐘書先生安慰楊老的那句話：那是老人的夢(mèng)，他也常做。

第二部 《我們仨失散了》仍是楊老在講給我們一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。夢(mèng)中她是一名交通員，住在客棧，往返于三地，在病中的鐘書先生和忙碌的女兒阿圓(后來(lái)也病重)之間不停地游走奔忙，卻又無(wú)可奈何地看著他們父女倆一點(diǎn)一點(diǎn)地在她眼前消散。直至她實(shí)在不想動(dòng)了，先得到女兒回自己家里去了的消息，然后又看著載著鐘書先生的船變成一葉小舟，變成了一個(gè)小點(diǎn)，看著看著，那小點(diǎn)也不見了消失在茫茫云海中

第三部 《我一個(gè)人思念我們仨》附有很多張他們一家三口的生活照，是那種其樂(lè)融融，看了讓人很溫暖的家庭照片。有年輕時(shí)，夫妻倆在倫敦和巴黎留學(xué)時(shí)的合影;也有錢瑗的成長(zhǎng)照片、英國(guó)留學(xué)的紀(jì)念照。最喜歡他們父女倆的合影，老先生愛說(shuō)女兒像他，一樣的有著聰明的頭腦，含蓄的微笑。他們仨各自的工作照，看完也讓人感動(dòng)。中國(guó)知識(shí)分子家庭的真實(shí)寫照都在這些圖片中定格了。最后兩張老倆口相互理發(fā)的照片，拍得真好。楊先生會(huì)用電推子，鐘書先生會(huì)用剪刀。我看到這里，才真正領(lǐng)會(huì)了什么叫做相濡以沫。

第三部一共分十六小章，用很淺顯的文字記錄了他們這個(gè)三口之家共同經(jīng)歷的快樂(lè)。我們這個(gè)家，很樸素;我們?nèi)齻€(gè)人，很單純。我們與世無(wú)求，與人無(wú)爭(zhēng)，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，鐘書總和我一同承當(dāng)，困難就不復(fù)困難;還有個(gè)阿瑗相伴相助，不論什么苦澀艱辛的事，都能變得甜潤(rùn)。我們稍有一點(diǎn)快樂(lè)，也會(huì)變得非?？鞓?lè)。所以我們仨是不尋常的遇合。

在這第三部里，我印象深刻于他們夫婦二人留學(xué)期間的苦讀和自得其樂(lè)的生活。想像著兩個(gè)不嗜家務(wù)的學(xué)者是如何打理每日的柴米油鹽，他們的真實(shí)生活都在楊先生的筆下復(fù)活，讓我看到兩個(gè)抽空去探險(xiǎn)(散步)的快活人。鐘書先生的西式早餐做得真棒，讓我也提起興趣早起為家人用自制豆?jié){和五分鐘白水蛋當(dāng)早餐，看他們爺倆吃得心滿意足。

讀到第七章，阿瑗兩年不見父親，看見爸爸帶回的行李放在媽媽床邊，很不放心，猜疑地監(jiān)視著。晚飯后，她對(duì)爸爸發(fā)話了。

這是我的媽媽，你的媽媽在那邊。她要趕爸爸走。

鐘書很窩囊地笑說(shuō)：我倒問(wèn)問(wèn)你，是我先認(rèn)識(shí)你媽媽，還是你先認(rèn)識(shí)?

自然我先認(rèn)識(shí)，我一生出來(lái)就認(rèn)識(shí)，你是長(zhǎng)大了認(rèn)識(shí)的。

-----真是絕句啊，這父女間的對(duì)話!

還有，寫到當(dāng)時(shí)有些落迫的鐘書先生留在上海沒(méi)個(gè)可以維持生活的職業(yè)，不得依仗幾個(gè)拜門學(xué)生的束修，卻不想在一個(gè)夏天，收到學(xué)生送來(lái)的一擔(dān)西瓜。圓圓看爸爸把西瓜分送了眾人，自己還留下許多，佩服得不得了。晚上她一本正經(jīng)對(duì)爸爸說(shuō)：

爸爸，這許多西瓜，都是你的!----我呢，是你的女兒。

顯然她是覺得與有榮焉!她的自豪逗得大家大笑。這樣聰慧的女兒，媽媽怎能不記得她吐露出的每一個(gè)音符句語(yǔ)?所以，當(dāng)一九九七年早春，阿瑗去世，楊先生是如何的不舍。她說(shuō)：自從生了阿圓，永遠(yuǎn)牽心掛肚腸，以后就不用牽掛了她嘴上這么說(shuō)，心上卻牽扯得痛!阿圓去世時(shí)，還差兩個(gè)月才滿六十。白發(fā)人送黑發(fā)人的痛，如何摧殘著兩位體弱多病的老人

當(dāng)一九九八年歲末，鐘書先生去世。這三人就此失散了。就這么輕易地失散了。世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆?，F(xiàn)在，只剩下了我一人。讀到這里，還能有人不動(dòng)容嗎?

最后的附錄里，有錢瑗打算寫的她的那個(gè)版本的《我們仨》的手體本初稿(未完成)，還有她在病中寫給同樣生病的父親的幾封信，寫給母親的新年賀詩(shī)，阿瑗去世前自己不能進(jìn)食了，但不放心阿媽，特寫信教媽媽如何做簡(jiǎn)易飯食那種父女親人間的濃情和俏皮讓人感慨萬(wàn)千。最后附錄三里，收錄有女兒給爸爸的速描畫、鐘書先生給煮飯阿姨的抽象寫生實(shí)物畫這點(diǎn)點(diǎn)滴滴碎紙片都讓楊先生視為珍寶一一收藏其間，那是屬于他們仨的寶貴財(cái)富和回憶傳記，沒(méi)有人能走進(jìn)，只能在遠(yuǎn)處觀望與唏噓

楊絳先生用她的樸實(shí)的文字，娓娓道來(lái)講述了我們仨，一生，也因?yàn)橛形覀冐恚杏X并不孤獨(dú)，生活很有意義。逝者不可追，往者不可留。留在楊絳先生心里的，是我們仨在一起的美好時(shí)光。這樣的回憶，有些痛楚，有些溫暖，有些感動(dòng)，有些回味。再平凡不過(guò)的一個(gè)小家，因?yàn)橛形覀冐?，很快?lè)，很溫馨。

楊絳散文選讀書筆記 篇10

第一次聽到“史鐵生”這個(gè)名字，或許已是多年以前，然而，第一次接觸到他的文章，已經(jīng)才是七年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文課本上的一篇文章《秋天的懷念》。這篇散文懷念母親堅(jiān)韌的性格，博大無(wú)私的愛以及表達(dá)了對(duì)母親的感謝，處處令人動(dòng)容。這才令我堅(jiān)定了決心，在暑假讀這本《史鐵生精選集》。

《史鐵生精選集》里共有小說(shuō)十來(lái)篇，散文兩篇，每一篇文章都能顯示他極好的藝術(shù)感覺與文字功力。每一篇小說(shuō)，都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，絕無(wú)重復(fù)。史鐵生將其樸素的人物與故事，容納在看似隨意的結(jié)構(gòu)中，完成各種思想的表達(dá)。

其實(shí)，痛苦與快樂(lè)，其實(shí)都是挺好的?？鞓?lè)的好，在于曾經(jīng)擁有；痛苦的好，在于即將得到。痛苦到了極端，也就只是剩下快樂(lè)了。我喜歡自虐，是因?yàn)樽耘斑^(guò)后才能達(dá)到更上一層的快樂(lè)。純粹的快樂(lè)是沒(méi)有的，即使有也是無(wú)聊的。令人驚嘆的是，史鐵生居然可以如此有條理有邏輯的將這樣一個(gè)道理講清楚。 生命在于過(guò)程。生命的起點(diǎn)是不能選擇的，生命的終點(diǎn)是無(wú)法改變的。我們所能決定的，唯有生命的過(guò)程。生活的全部意義，也在于過(guò)程。能夠有多少體驗(yàn)，能夠有多少收獲，都在于過(guò)程。每多一份體驗(yàn)，每多一份收獲，都是生命過(guò)程的成就。所以我喜歡讓心靈有各種體驗(yàn)，酸甜苦辣，都嘗一遍。所以我愿意去嘗試任何新鮮事物，無(wú)論容易、困難、舒適、艱苦，都試一下。

朱自清散文集讀書筆記800字

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朱自清散文集讀書筆記 篇1

父親為他墊衣服，父親為他買橘……這些都是一個(gè)父親凝望著兒子。

我有過(guò)類似的經(jīng)歷，只不過(guò)是我凝望著父親。

六月的夏季，炎熱枯燥。

我隨著父親來(lái)到車站，等候著車。

父親將那雙滿是繭子的手?jǐn)R在我的頭上，帶有體溫的手安定了我不安的心緒。

離別之際，愁別多，愁別多。我不愿多說(shuō)些什么煽情的話語(yǔ)，我怕眼淚會(huì)奪眶而出；也不敢多看一眼父親充滿慈愛的眸子，我怕我會(huì)因?yàn)槟请p眸子里的血絲而心疼。

父親出差，我怎么能夠接受的了一直陪伴在我身邊的父親突然間的離去？

炎陽(yáng)灼灼，好似要榨干我濕潤(rùn)的心臟。

父親放下手中沉重的行李，整整了我的衣領(lǐng)，挽了挽我的手。繼而又拎起行李。

我如璃般的眼眸目送父親踏上列車，眼前一片模糊，哦，原來(lái)是淚水。

我何時(shí)才能與父親相見。

月朦朧鳥朦朧簾卷海棠紅

這是一幅一尺多長(zhǎng)的畫。

我眨爍著眼睛，細(xì)細(xì)品賞。

淡綠色的蓮葉四處舒展開來(lái)，蜷帶著，縮卷著，碧墨的莖紋蔓延開來(lái)。細(xì)細(xì)看，蓮葉叢中還有許些白蓮，或粉蓮，個(gè)個(gè)嬌羞可愛，白玉清廉，冰清玉潔。大群大群的蓮花、葉，仿佛把天空也染綠了，原本水藍(lán)水藍(lán)的天，此刻卻是綠漾綠漾的了，好似像個(gè)水球，一戳便會(huì)層林盡染。身著嫩粉裹裙的少女執(zhí)筆，筆尖上還帶些墨水。沿著腰間的玉佩往下看，小舟上堆堆放放些書籍。靜謐的場(chǎng)面令人閑適自然。撲騰一聲，驚嚇了少女，原來(lái)是一只白鷺。

試想在寧?kù)o午后，蓮花是這樣的濕潤(rùn)而又嬌羞；白鷺為何而驚起？在這明艷時(shí)間里，少女為何要執(zhí)筆點(diǎn)墨，卻又在思考些什么？她到底在等待著什么？舍不得劃槳離去？舍不得這驚起的白鷺？舍不得這清秀淡麗的魚戲蓮葉間？不，仔仔細(xì)細(xì)，細(xì)細(xì)仔仔，您的面龐嬌紅，原來(lái)是喝醉了酒喲！

這寥寥幾筆，卻將少女的神態(tài)刻畫的惟妙惟肖，讓人聯(lián)想許多。這筆簇原來(lái)是可以傳神的啊，我還以為您是要從畫里出來(lái)呢。

朱自清散文集讀書筆記 篇2

第一次接觸到你時(shí)，應(yīng)該是那篇大家都很熟悉的《匆匆》吧?！把嘧尤チ耍性賮?lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”這句看似平淡卻意味深長(zhǎng)的話語(yǔ)，便成了我心中永恒的經(jīng)典。也許是從這時(shí)開始，我才開始認(rèn)識(shí)你，才想要去了解你。

再有一篇，就是你的《背影》了，雖然沒(méi)有多少華麗優(yōu)美的語(yǔ)言，但那份平淡與樸實(shí)卻讓人更加感到感動(dòng)，為那份偉大而深沉的父愛而感動(dòng)。讀著讀著，竟會(huì)有一種想哭的沖動(dòng)。

你說(shuō)：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去……”我輕輕吐出一個(gè)又一個(gè)字，仔細(xì)品嘗著其間的美妙時(shí)，我也意識(shí)到了要珍惜時(shí)間，不要虛度光陰，謝謝你。

“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！蹦阆駛€(gè)孩子似的說(shuō)給我聽。我第一次感到尋常的雨竟是這樣的美麗，是它讓我偏愛你寫景抒情的散文，因?yàn)槲铱偰軓闹锌吹侥愕臑⒚撆c淡泊，讀到你悲傷的心境，起伏的心情。

你的散文很美，真的很美。一如你的名字。有人說(shuō)它“清麗”，有人說(shuō)它“清秀”，也有人說(shuō)它“清幽”，但始終離不開一個(gè)“清”字，你的“清”。炎炎夏日，我樂(lè)意坐在安靜的書吧里，喝著咖啡，和著優(yōu)美的古典樂(lè)輕聲細(xì)讀你的文字，細(xì)細(xì)品味著字里行間的韻味，細(xì)細(xì)地讀你。

朱自清散文集讀書筆記 篇3

感悟到了朱自清散文中蘊(yùn)含的人生哲理，也讓我對(duì)生命的意義有了全新的認(rèn)識(shí)。

生命好比是一塊時(shí)間的材料，每人得到的都大同小異。因此，生命的意義并不體現(xiàn)在生命的物象和長(zhǎng)度，而更多體現(xiàn)在生命的氣象——?jiǎng)?chuàng)新，為世界留下有價(jià)值的東西。這個(gè)觀點(diǎn)在別人的作品中也有體現(xiàn)，如臧克家所言：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@不就是對(duì)此觀點(diǎn)的最好表述嗎？ 在感悟的同時(shí)，我也致力于去體會(huì)朱自清的表達(dá)手法。既然被公認(rèn)為是極少數(shù)能用白話寫出可與古典散文相媲美的散文家，朱自清的文風(fēng)、手法一定有異于常人之處。

他的文風(fēng)比較樸素，如《背影》，全文辭藻并不華麗，但仍然十分感人，這可能就是名家與常人的區(qū)別吧！而成段的疑問(wèn)句就成了他標(biāo)志性的寫作手法，他正是用這種方法來(lái)達(dá)到意味深長(zhǎng)的意境。就像《匆匆》離得那樣：我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？那是誰(shuí)？又藏在何處呢？真是這些疑問(wèn)激起了讀者的無(wú)限遐想吧！

漸漸地，我又發(fā)現(xiàn)，朱自清的每一篇文章都蘊(yùn)含著深層的意義，有對(duì)生命的思考，也有對(duì)當(dāng)時(shí)政府的諷刺，它使用了不少暗喻法，這也許是受古

代先哲思想的影響，因此，他的文章看似清淡，卻富有哲理，有一層耐人尋味的色彩。

朱自清散文集讀書筆記 篇4

正如朱自清先生所說(shuō)，我們的日子快的就像被偷了一樣啊！無(wú)論我們?cè)谧鍪裁?，時(shí)間總是比我們要跑得快。洗手時(shí)，時(shí)間從水盆里溜走；吃飯時(shí)，時(shí)間從飯碗里溜走；掩面嘆息時(shí)間的飛速，而新來(lái)的時(shí)間又在掩面嘆息中溜走了。

時(shí)間，是時(shí)間最珍貴的事物了。雖說(shuō)我是個(gè)唯物主義者，但依然感謝上帝給予了我們這么多的時(shí)間?。∵@是我們實(shí)現(xiàn)理想，走向成功的基本，然而現(xiàn)在的人卻有人隨意的虛度光陰，“視時(shí)間如糞土”。上帝給予了我們短暫的使用權(quán)利，而是誰(shuí)，給予了我們浪費(fèi)的權(quán)利？！如果我們不是時(shí)間最好的主人，上帝會(huì)用另外的方式來(lái)收回寶貴的時(shí)間，贈(zèng)予能夠充分利用的人。

詩(shī)人隨著情緒的飛動(dòng)，緣情造境，把空靈的時(shí)間形象化，又加之一連串抒情的疑問(wèn)句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭(zhēng)，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執(zhí)著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。朱自清先生在寫《匆匆》前，已經(jīng)在文學(xué)上有了很高的成就，但他依然說(shuō)：“八千多日子已經(jīng)從我手中溜去”。一個(gè)這樣的大學(xué)者，竟用這樣的文字評(píng)價(jià)自己過(guò)去的時(shí)光。

這樣的成就，也依然讓時(shí)間溜走，沒(méi)有得到充分的價(jià)值，那怎樣才能讓時(shí)間充分的發(fā)揮作用啊！這不僅僅是詩(shī)人珍惜時(shí)間的體現(xiàn)，更是他為人謙虛低調(diào)的體現(xiàn)??！但我們，卻真正應(yīng)該考慮怎樣才不在世間平走一遭。我們從到來(lái)，至離開，僅僅是一個(gè)過(guò)程，結(jié)果不是重要的，因?yàn)槲覀冸x開時(shí)什么也帶不走?！拔页嗦懵銇?lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？”這個(gè)過(guò)程，我們要讓它價(jià)值最大化，更加的有意義，更加的豐富多彩。雖然現(xiàn)在的我們依然是未成年人，但對(duì)是非的判斷以及自己的人生觀，價(jià)值觀都有了或多或少的概念。

或許真的應(yīng)該靜靜地思考一下，自己應(yīng)怎樣的渡過(guò)自己的一生，渾渾噩噩？還是分秒必爭(zhēng)？走這一遭是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)與時(shí)間賽跑的過(guò)程，也是一個(gè)與世界對(duì)抗的過(guò)程。這些，需要思考，需要計(jì)劃，我們應(yīng)該為自己的未來(lái)設(shè)計(jì)出一張切實(shí)可行、不好高騖遠(yuǎn)的藍(lán)圖。對(duì)照?qǐng)D紙從地基開始，為了夢(mèng)想努力拼搏。數(shù)年后，一座“摩天大樓”拔地而起。

我們給世界留下了些東西。世界因我們而精彩！

朱自清散文集讀書筆記 篇5

媽媽給我買了一本書，名叫《朱自清散文集》。

“燕子去了，有再歸的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候；聰明的，你告訴我，為什么時(shí)間一去不復(fù)返吶？”

這句話想必大家都熟悉，它是來(lái)自《朱自清散文集》中的《匆匆》。

文段中：聰明的，你請(qǐng)告訴我為什么時(shí)間一去不復(fù)返？這句話表明了朱自清先生留戀、珍惜時(shí)間的思想感情。

時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是無(wú)比珍貴的，失去的每一分每一秒都成了回憶，已經(jīng)無(wú)法挽回。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！時(shí)間如金子一般，但是用錢財(cái)卻買不回來(lái)時(shí)間。

我們要珍惜時(shí)間！大發(fā)明家愛迪生平均每三天就有一項(xiàng)發(fā)明，正是因?yàn)閻鄣仙プ×朔址置朊氲臅r(shí)間。

偉大的作家魯迅有一句名言：哪里有天才？我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上！可見魯迅也有多么珍惜時(shí)間呀。

世界上又有哪位有成就的人不是珍惜時(shí)間的呢？

時(shí)間匆匆而逝，猶如白駒過(guò)隙，稍縱即逝！我們小學(xué)生中有的人天天看手機(jī)，打游戲，時(shí)間就這樣被消磨了。不知道珍惜時(shí)間，這是多么可惜又可悲的一件事！

一寸光陰一寸金，我們要像愛迪生、魯迅等眾多偉大的人一樣，惜時(shí)如金！

朱自清散文集讀書筆記 篇6

一次讀書活動(dòng)，讓我有機(jī)會(huì)接觸朱自清的散文。我對(duì)朱自清的初次了解是通過(guò)《背影》這篇文章開始的，之后又在高一學(xué)習(xí)了《荷塘月色》這篇文章。霎時(shí)間被他特有的優(yōu)美文字所吸引，便在這個(gè)假期決定深入的了解一下這位“詩(shī)人”的世界。

朱自清的每篇散文中都不時(shí)地通過(guò)對(duì)一些細(xì)致景物的描寫來(lái)體現(xiàn)他優(yōu)雅的行文風(fēng)格。不同于俞平伯的縝密，也別與冰心的飄逸，異于周作人的雋永，也不似魯迅先生的深刻犀利。他在每篇文章中都在體現(xiàn)著，浪漫的氣息。他將不明不暗的梅雨潭寫出了醉人的綠，他將萬(wàn)物復(fù)蘇的春描摹成一個(gè)初醒卻睡眼惺忪的孩子，沒(méi)有過(guò)于華麗的辭藻，卻又不失細(xì)膩，這就是朱自清的文字。

“薄薄的青霧泛起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。”月下的荷塘在朱自清的筆下是朦朧的，作者的內(nèi)心也是如此。大革命失敗后，作者既反感國(guó)民黨的“反革命”，又對(duì)共產(chǎn)黨的“革命”產(chǎn)生懷疑，處于白色恐怖時(shí)期的作者經(jīng)歷了好友聞一多、李公樸的身死，又對(duì)自己的命途與國(guó)家的未來(lái)感到迷茫?！坝秩鐒偝鲈〉拿廊?。微風(fēng)飄過(guò)處，送來(lái)縷縷幽香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲?！睂?duì)荷塘的描寫都是云里霧里的，看不真切的所以這是作者的內(nèi)心縮影，是如此的迷茫與無(wú)奈。

五四運(yùn)動(dòng)落潮后，朱自清又意識(shí)到當(dāng)時(shí)的青年們崇尚過(guò)去、憂慮將來(lái)，將本來(lái)應(yīng)該做的都荒廢了。為了使這些象征著“新生命”的青年覺醒，作者寫下了《匆匆》這篇文章。他像是反復(fù)責(zé)問(wèn)自己，又像是在責(zé)問(wèn)別人“我們的日子為什么一去不復(fù)返了呢?是有人偷了嗎?”他不甘心八千多個(gè)日子在自己的手中溜去，便又問(wèn)道:“去的盡管去了，來(lái)的盡管來(lái)著，去來(lái)的中間又是怎么匆匆的呢?”他感嘆時(shí)間的流逝，也是對(duì)心靈不平的一種訴說(shuō)。這也是五四運(yùn)動(dòng)低潮后青年們的普遍情緒。因此，他要讓青年們知道，生活中的各種過(guò)程都有每一剎那的意義與價(jià)值!每一剎那的時(shí)間里，都有它相當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>

朱自清的浪漫中是夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的宣泄，這對(duì)我們的寫作也有一定的啟示。作品是抒發(fā)真情實(shí)感的媒介，并不是無(wú)病呻吟。帶有真情的文字，即使沒(méi)有華麗的辭藻也可以意味深長(zhǎng)。

毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中寫到:“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧?！痹诿赖鄣奶翎呄?，他忍不住了，用行動(dòng)向那些壓迫中華民族的侵略著說(shuō)“不”，挺起了中華的脊梁。

我喜歡他的散文，更敬仰他的為人。一個(gè)浸潤(rùn)著春雨的詩(shī)人，一個(gè)留給我深思的背影……他既是多愁善感的詩(shī)人，也是滿腔熱血的民族斗士。

朱自清散文集讀書筆記 篇7

時(shí)間它既看不見，又摸不著，但卻又實(shí)實(shí)在在地在人們身邊無(wú)情而匆匆地流逝。朱自清以他豐富的想象力，形象地捕捉住時(shí)光逝去的蹤跡。作者描繪了燕子去了來(lái)，楊柳枯了青，桃花謝了開的畫面，以自然物的榮枯現(xiàn)象、時(shí)序的變遷作渲染，暗示時(shí)光流逝的痕跡。

由此想起自己二十四年共八千多個(gè)日子像“一滴水滴在大海里”無(wú)影無(wú)蹤，“不禁頭涔涔而淚潸潸”。作者深感既然“來(lái)到這世界”，就不能“白白走這一遭”，層次井然地揭示了題旨。朱自清珍惜寸陰的思想無(wú)疑與古人“少壯不努力，老大徒傷悲”的詩(shī)句，和“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的箴言的精義暗合與共的伴侶。

引人注意的是，在時(shí)間的悄然流動(dòng)中，在僅只六百余字的短小篇幅內(nèi)，朱自清運(yùn)用多種修辭方式，委曲盡致地展示自己的內(nèi)心世界，讓讀者清晰地把握住他的意念流動(dòng)的脈絡(luò)。文章開頭，作者以三個(gè)排比句來(lái)描寫春景，把燕子再來(lái)，楊柳再青，桃花再開，跟與之相反的“日子一去不復(fù)返”相映襯，使人想起時(shí)光的流逝，引動(dòng)思緒，點(diǎn)出題眼，以抒情性的設(shè)問(wèn)句式，提出時(shí)間是被人“偷了”，還是“自己逃走了”的問(wèn)題，深感時(shí)不我待。

然后緊接著前面的設(shè)問(wèn)，引出另外的問(wèn)題，作者把自己過(guò)去生命時(shí)間的流喻作一滴水，把大自然“時(shí)間的流”比作大海，以渺小和浩瀚兩相對(duì)比。抒發(fā)了傷時(shí)而又惜時(shí)的感喟。在時(shí)光來(lái)去匆匆中間，以擬人化手法，賦予時(shí)光的象征太陽(yáng)以生命，說(shuō)太陽(yáng)在自己身旁悄聲地挪移，伶俐地跨過(guò)，輕盈地飛去，作用為此而感到茫然和惶恐。他借饒有情味的太陽(yáng)之匆匆出沒(méi)，寄托奔涌的情思，深化題旨。

最后在第四段內(nèi)，作者全用設(shè)問(wèn)句來(lái)追尋自己過(guò)去生命“游絲樣的痕跡”，顯示了對(duì)生命價(jià)值的嚴(yán)肅思考和對(duì)生活執(zhí)著的追求，并以“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”作結(jié)，與開頭反復(fù)和呼應(yīng)，表現(xiàn)了難以平靜的心情。讀了這本書。我認(rèn)為朱自清文章，寫的非常好，他用敘述的形式來(lái)寫這一本書，書中寫了一些道理。文章中的含義的道理。寫的讓讀者覺得很真實(shí)。的確是真實(shí)生活的記錄。

在文章中，朱自清還以語(yǔ)言具有節(jié)奏感和旋律感，在樸素平淡中散發(fā)出濃郁的抒情氣息，達(dá)到富于詩(shī)情畫意的美學(xué)境界。以格調(diào)、詞藻、情意和風(fēng)神的美，深深吸引著不同時(shí)代的讀者。

走一步再走一步讀書筆記700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“走一步讀書筆記”。

古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來(lái)豐富自己，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《走一步再走一步讀書筆記》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

走一步再走一步讀書筆記 篇1

我讀了一個(gè)故事，書名是《走一步，再走一步》，講的是一個(gè)小男孩兒爬上了懸崖，之后既不敢上也不敢下了，之后在爸爸的引導(dǎo)下爬下了懸崖的故事。

《走一步再走一步》這篇文章講的就是這個(gè)哲理，童年是孩子最完美的時(shí)光，可是莫頓·亨特卻因?yàn)闊o(wú)情的病和媽媽的訓(xùn)戒，丟失了童年，丟失了一個(gè)人最美妙的時(shí)光。小伙伴們不理解莫頓·亨特的心靈感受，只明白莫頓·亨特是一個(gè)膽小鬼，一個(gè)懦弱的人，一個(gè)無(wú)法成就夢(mèng)的人?？墒悄D·亨特的心靈是堅(jiān)強(qiáng)的，堅(jiān)強(qiáng)的人永遠(yuǎn)都不會(huì)因?yàn)閮簳r(shí)朋友們的幾句戲言而喪失了自尊心，反而，這個(gè)人會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)去應(yīng)對(duì)擺在他面前更大的困難。

經(jīng)過(guò)這個(gè)故事，我明白了，做一件事的時(shí)候，不要總想著遠(yuǎn)處的困難，而要著眼于最初的那一小步，走了這一步，再走下一步，直到抵達(dá)我們所要到的地方。

走一步再走一步讀書筆記 篇2

美國(guó)作家莫頓亨特先生寫的《走一步，再走一步》，講述了自己身處險(xiǎn)境時(shí)，在爸爸的引導(dǎo)下，僅僅是走一步，再走一步，最終脫離危險(xiǎn)。這一經(jīng)歷讓作者受益終生。

讀了這篇文章，我很佩服亨特父親的做法，他在孩子遇到困難時(shí)，并沒(méi)有畏難止步，而是冷靜分析，化解困難，一步一步引導(dǎo)著瀕臨崩潰的亨特走出了困境。是的，一步一步，循序漸進(jìn)，再大的困難也能解決。

讀了這篇課文，我腦海里浮現(xiàn)了一個(gè)詞：面對(duì)。當(dāng)我們面對(duì)困難、困境的時(shí)候，要勇敢去面對(duì)，不要擔(dān)心下一步有多危險(xiǎn)，著眼于最初的一小步，一步一步才能戰(zhàn)勝困難，一步一步才能夠迎接新的挑戰(zhàn)。文中作者身處險(xiǎn)境時(shí)，父親并沒(méi)有去幫他，而是鼓勵(lì)他，指點(diǎn)他走好腳下的每一小步，讓作者戰(zhàn)勝自己的恐懼之心，通過(guò)自己一小步一小步來(lái)拯救自己，從而成就一生。

我不禁想到了自己，之前遇到困難時(shí)總是很無(wú)奈，總想去逃避，總不愿面對(duì)它，現(xiàn)在我明白了，只有勇敢去面對(duì)，把困難分解，逐個(gè)突破，才能抵達(dá)你想到達(dá)的高度。面對(duì)即將來(lái)臨的中學(xué)生活，總要經(jīng)歷大大小小的困難，《走一步，再走一步》這篇課文讓我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)和化解困難，在困難面前，不要一味等待他人的幫助，也不要一味躲避和懷疑自己：我能克服嗎？我克服不了怎么辦？不經(jīng)歷一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨怎能長(zhǎng)成參天大樹？沒(méi)有人會(huì)隨隨便便成功，都是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的磨練后才變得堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、無(wú)畏，遇事無(wú)難易，逐個(gè)去擊破，一小步，一小步地走，才是成功的根本。

新學(xué)期新生活即將到來(lái)，讓我們抖擻精神，過(guò)好每一天，擊破每一個(gè)困難，終有春暖花開的那一天！

走一步再走一步讀書筆記 篇3

讀著“走一步，再走一步”這句話，不僅僅心潮騰涌，我明白，只要堅(jiān)持，只要“走一步，再走一步”就能成功，如果半途而廢，那我是永遠(yuǎn)也看不到“最壯美的風(fēng)景”！讓我向著心中“最壯美的風(fēng)景”“走一步，再走一步”。走，是一種人生態(tài)度；走一步，是一種人生價(jià)值；而再走一步則是所謂心靈的高處。走，很簡(jiǎn)單也更迷茫，走一步加上下一步，使得未知的東西在腳下踩著，新鮮的東西在眼里消失，以至于它演化成一種價(jià)值，一種高度，以一種獨(dú)特的方式存在著。

我喜歡走，但不是細(xì)心地走，走是需要勇氣的。不想半途而廢就得快馬加鞭，雖然不可預(yù)知下一秒的宿命，但依然要勇往直前，努力去完成下一步的事。步是無(wú)止境的，但步依舊是我們走出來(lái)的，所以為此一個(gè)再就成為我們的信仰，為之堅(jiān)持，為之不懈！

我愛走，但并不是直接的走路，他能夠演化為更多我心中為之愛慕的“走”，高鐵的走，帶來(lái)的是更多的遺憾；飛機(jī)的走，帶來(lái)的是更多的奔波；而我的走，在這個(gè)我被宇宙看似的世界里，我只可是是一個(gè)小小的細(xì)菌生活在我認(rèn)為大大的菌落里隨時(shí)可能消失，我能做的就是走好每一步，認(rèn)真的，不帶一點(diǎn)虛假等這步走穩(wěn)了，下一步進(jìn)行了，又會(huì)感到一切又都那么完美，即使手上還扎著路上的荊棘！

如今的我們正風(fēng)華正茂的走在學(xué)習(xí)，社會(huì)，國(guó)家的道路上，難免會(huì)有坎坷，會(huì)有到不了的地方，更有指不盡的路牌，而我們的選擇就是去應(yīng)對(duì)，如果要在這個(gè)形容詞前加個(gè)定義的話，我期望是勇敢地去應(yīng)對(duì)。其實(shí)生活就是生下來(lái)，活下去，上帝只負(fù)責(zé)把我們交給媽媽生下來(lái)，卻沒(méi)有教會(huì)我們活下去，我想肯定有他的道理，人生的起步階段是很艱辛的又是充滿一系列選擇的，當(dāng)一個(gè)小寶寶會(huì)走路的時(shí)候，留給家人的是多么大的欣慰；留給自我的又是多么大的神奇；從而這個(gè)小寶寶就很難在這個(gè)基礎(chǔ)上再邁出一步，因?yàn)樗谙硎埽硎艿谝徊街蠹胰说目洫?jiǎng)，奶瓶的伺候……再是個(gè)什么概念，是重復(fù)嗎？我想大部分都不是，我的理解看來(lái)，再就是在一件事物的基礎(chǔ)上提高一個(gè)檔次：愛過(guò)就不會(huì)再迷茫，哭過(guò)就不會(huì)再犯錯(cuò)，即使你有的是時(shí)間愛，有的是時(shí)間哭，不會(huì)再，就是生命中最愚蠢的做法。再走一步也皆是如此。

上路吧，帶著汗水與艱辛，帶著哭過(guò)愛過(guò)的余溫，揣著勇氣，捧著愛，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和那“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”心靈高度：走一步，穩(wěn)??；準(zhǔn)備好，加油。再走一步！

走一步再走一步讀書筆記 篇4

人生是需要許多精彩的資料來(lái)填充的，沒(méi)有多種豐富的色彩來(lái)點(diǎn)綴你的人生，活著也就沒(méi)有了意義。沒(méi)有意義的人生在我看來(lái)只是一場(chǎng)微不足道，平淡無(wú)奇的戲罷了，演員只顧著賺錢，而沒(méi)有露出真實(shí)的情感，這場(chǎng)戲還怎樣讓觀眾拍掌喝彩呢？

《走一步再走一步》這篇文章講的就是這個(gè)哲理，童年是孩子最完美的時(shí)光，可是莫頓·亨特卻因?yàn)闊o(wú)情的病和媽媽的訓(xùn)戒，丟失了童年，丟失了一個(gè)人最美妙的時(shí)光。小伙伴們不理解莫頓·亨特的心靈感受，只明白莫頓·亨特是一個(gè)膽小鬼，一個(gè)懦弱的人，一個(gè)無(wú)法成就夢(mèng)的人?？墒悄D·亨特的心靈是堅(jiān)強(qiáng)的，堅(jiān)強(qiáng)的人永遠(yuǎn)都不會(huì)因?yàn)閮簳r(shí)朋友們的幾句戲言而喪失了自尊心，反而，這個(gè)人會(huì)更堅(jiān)強(qiáng)去應(yīng)對(duì)擺在他面前更大的困難。

杰利是一個(gè)對(duì)朋友一心一意的人，要不然他為什么會(huì)有點(diǎn)不放心，為什么會(huì)找來(lái)我的父親。這只是友情，友情是十分珍貴的。

人生就是這樣，因?yàn)槿松褪且粋€(gè)迷，一個(gè)永遠(yuǎn)都不會(huì)被發(fā)現(xiàn)的迷。

走一步再走一步讀書筆記 篇5

今日，我學(xué)了《走一步再走一步》這篇文章。之后，我感慨萬(wàn)分，我再也抑制不住我心中的那份激動(dòng)的情懷，記下這篇文章。

讀了《走一步再走一步》之后，我的心里涌出一大堆問(wèn)題：作者明知爬懸崖會(huì)有危險(xiǎn)為什么還要去冒險(xiǎn)?作者是怎樣脫離險(xiǎn)境的?在那個(gè)懸崖上作者所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，在他的人生道路上會(huì)有什么用處?作者從這件往事中，感悟到了什么樣的人生哲理……這么多的問(wèn)題像錄像一般，在我的腦海里重復(fù)播放，使我無(wú)法不去探討這些趣味而有深?yuàn)W的哲理。

經(jīng)過(guò)一番推敲最終揭開了謎底。原先，作者很想和小伙伴們?cè)谝积R玩耍，與他們一樣爬懸崖?？墒牵?yàn)樾r(shí)一向生著病和母親的訓(xùn)誡，使作者不知所措。但最終，還是在伙伴們的召喚下一同去爬懸崖，所以陷入了險(xiǎn)境。暮色茫茫，父親在好朋友杰利的帶領(lǐng)下找到了作者。父親又讓作者按他自我說(shuō)的做，使作者脫離了險(xiǎn)境。事后，每當(dāng)作者感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，只要想起很久以前在那座小懸崖上學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，便能應(yīng)付一切，他時(shí)刻的提醒自我：不要想著遠(yuǎn)在下頭的巖石，而要著眼于最初的一小步，走完這一步再走下一步，直到他要抵達(dá)的彼岸。每當(dāng)這時(shí)，作者便會(huì)驚訝而自豪地發(fā)現(xiàn)自我走過(guò)的路程是多么的漫長(zhǎng)。

是的，在人生的道路上，遇事無(wú)難易，而勇于敢為。前程萬(wàn)里，全要個(gè)自去努力。大家都認(rèn)為有困難是件壞事，但我認(rèn)為困難也是件好事，因?yàn)槔щy會(huì)逼著人想辦法，僅有在困難的環(huán)境中才能鍛煉人的才能，進(jìn)而，戰(zhàn)勝困難。的確，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?沒(méi)有人是能夠隨隨變變就成功的，所有的人都是經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨才獲得了最終的成功，所以沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有成功!

《走一步再走一步》，是過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)之談，在人生道路上，艱難險(xiǎn)阻并不可怕，大困難能夠化整為零，化難為易，走一步，再走一步，定能戰(zhàn)勝一切困難。

朱自清散文讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)編輯搜索并整理了朱自清散文讀書筆記，以下是相關(guān)內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生而言寫作文是常有的事情，寫作可以鍛煉我們的文筆，提高我們的表達(dá)能力。有的文章讓人看了賞心悅目。本文供你參考，希望能幫到你！

朱自清散文讀書筆記 篇1

春天來(lái)了，百花吐芽，百鳥齊鳴，春光明媚，春回大地，在這美好的日子里，重讀朱自清的《春》，感受很深，朱自清散文《春》讀后感。春天，就像“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”。春天是一年的開始，俗話說(shuō)，一年之計(jì)在于春，春天是最富有活力的季節(jié)，想在秋季里獲得好收成，就要在春季里辛勤地耕耘，播種。

作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。

對(duì)于我們六年級(jí)畢業(yè)班的同學(xué)來(lái)說(shuō)，今日的辛勤耕耘與播種意味著什么？就意味著畢業(yè)考試的優(yōu)秀和未來(lái)學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。六年級(jí)下學(xué)期復(fù)習(xí)是重點(diǎn)，有同學(xué)以為復(fù)習(xí)便是“炒冷飯”，都是學(xué)過(guò)的東西，再學(xué)沒(méi)有必要。我的觀點(diǎn)卻不同。復(fù)習(xí)應(yīng)該更認(rèn)真，用平時(shí)上新課的那種精神去復(fù)習(xí)，將小學(xué)6年學(xué)過(guò)的東西聯(lián)系起來(lái)，系統(tǒng)地復(fù)習(xí)，要像一塊干海綿吸水一樣，盡自己的力量去復(fù)習(xí)。就像蘇東坡的《送章惇秀才失解西歸》中所說(shuō)的：

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。

朱自清散文讀書筆記 篇2

《朱自清散文選》是朱自清先生對(duì)生活中所看見的景物或?qū)θ~圣陶先生一些作品，用散文的形式表達(dá)自己的感受。比如說(shuō)景物的《說(shuō)揚(yáng)州》，說(shuō)了揚(yáng)州都有哪些人物，還具體描述了揚(yáng)州的食物和飲品，以及揚(yáng)州的美景，一下子把揚(yáng)州描寫的完完全全和明明白白。比如說(shuō)人物的《哀韋杰三君》，說(shuō)韋杰三君是個(gè)可愛的人，但他聽說(shuō)韋杰三君去世時(shí)，差點(diǎn)沒(méi)哭出來(lái)，說(shuō)明他對(duì)韋杰三君的感情很深。比如作品評(píng)價(jià)《葉圣陶的短篇小說(shuō)》，葉圣陶的作品讓朱自清有著不同的感受，還會(huì)把作品概括一段話，讓我一看就明白。

但讓我最為感觸的是《背影》，里面有一段這樣描述：我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難?？墒撬┻^(guò)鐵道邊，慢慢要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

讀到這里，我已熱淚盈眶，朱自清的父親為了他，自己不顧肥胖的身體，艱難地爬上月臺(tái)，給他買橘子。我體會(huì)到朱自清父親穿過(guò)鐵路的不易，更體會(huì)的父親的愛子之心。就像我的父親一樣，他為了我，拼了命去干活掙錢，我們不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，報(bào)答我們的父親嗎？

朱自清的散文，是在描寫美麗的景物，是在表達(dá)對(duì)別人作品的感受，更是在像寫《背影》一樣贊美自己的親人。

朱自清散文讀書筆記 篇3

朱自清先生的文章，每一篇都是圍繞著“真”字來(lái)寫的。描繪真實(shí)的事件，書寫真實(shí)的感受，流露真實(shí)的情感，即便是寫身邊的瑣事，也投入了最真摯的感情。

就拿本書的第一篇散文《匆匆》來(lái)講吧，作者用新穎的寫作手法把平時(shí)洗手，吃飯，發(fā)呆，睡覺等小事寫得生動(dòng)形象，并且在字里行間都流露出一種淡淡的憂傷，使人每讀一遍都會(huì)有不同層次的感悟。

俗話說(shuō)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”其實(shí)朱自清先生在二十多歲的時(shí)候在文學(xué)方面就已經(jīng)頗有收獲了，但他愈加嚴(yán)格地需要自己，愈加珍惜我們的時(shí)間，用有限的時(shí)間做更有意義的事，這便是他對(duì)生活價(jià)值追求的表現(xiàn)。

他對(duì)事物有自己獨(dú)特的見解。他覺得，一個(gè)人不應(yīng)該在這個(gè)世上白白走一遭，應(yīng)該發(fā)揮源于己有哪些用途，為社會(huì)做出應(yīng)有些貢獻(xiàn)。如此偉大的作家這樣，作為肩負(fù)國(guó)家將來(lái)使命的大家，又怎能浪費(fèi)學(xué)習(xí)常識(shí)的大好時(shí)光呢？我想，這可能是編者把這篇文章放在第一篇是什么原因吧。

再譬如《背影》，作者也只不過(guò)寫了爸爸為他送別這件小事，但卻通過(guò)細(xì)致入微的描述和清麗凝練的語(yǔ)言，突出了爸爸別樣深沉的愛。全文的詞藻并不華麗，文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，但依舊能讓讀者感覺到作者的真情實(shí)感，讓作者的爸爸的背影永恒地刻畫在了讀者的心里。

讓平凡擁有漂亮，這是朱自清先生的寫作宗旨。我想，正是由于他的生活平淡簡(jiǎn)樸，做事務(wù)實(shí)求真，才在樸素自然的風(fēng)格中立新意，造新語(yǔ)，讓人回味無(wú)窮！

朱自清散文讀書筆記 篇4

清茶是淡香的，咖啡是苦澀的，美酒是辛辣的，它們雖然味道同，但都能給人們帶來(lái)完美的享受，讓人回味無(wú)窮?！吨熳郧迳⑽募分械奈恼?，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯淳淳的美酒。

而令我感觸最深的還是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f(wàn)物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤(rùn)著世間的萬(wàn)物。在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是期望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著期望。我們僅有在春天播下期望的種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。他那栩栩如生、獨(dú)一無(wú)二的語(yǔ)句，像小河的流水般灌溉進(jìn)我的心里，雖然此刻是冬天，但我似乎感覺到了春天生機(jī)勃勃的氣息。眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅鳥語(yǔ)花香的春景圖。

“一年之計(jì)在于春”在這個(gè)完美的季節(jié)，是最適合放風(fēng)箏了。朱自清在春天看到了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，在“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來(lái)了。”人們都以歡笑和努力，滿心歡喜地迎之后春天，迎之后新的一年、新的開始。一向?yàn)榇丝痰耐昝郎疃鴬^斗……

春天，是期望的種子、是生命的開始、是美麗的象征。我從朱自清寫的《春》中，看到了我們祖國(guó)完美的未來(lái)。人們?cè)谂Φ毓ぷ髦^斗著，從期望的春天開始，為我們的世界多添一份光彩。

請(qǐng)大家就從此刻做起，憧憬著我們的未來(lái)，一齊來(lái)為明天而努力吧！

我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！

朱自清散文讀書筆記 篇5

今天，在綿綿春雨中，我讀了現(xiàn)代文學(xué)家朱自清的散文名篇《春》。朱自清的散文被譽(yù)為“白話美文的模范”，清新的文字、淡雅的風(fēng)格，讓我深深陶醉。閱讀他的散文，不僅僅是眼看口讀，更要用心去品味。

《春》里的春天是四季之首，繁花爛漫。山醒了，水醒了，小草醒了，花兒醒了，還有和風(fēng)、細(xì)雨和城里鄉(xiāng)下的老老少少，組成一幅美妙的春景。斑斕的色彩，芬芳的氣息，宛轉(zhuǎn)的曲子、笛聲，強(qiáng)烈刺激著我的感官。靜的是物，動(dòng)的是人;靜的球開始滾動(dòng)，動(dòng)的風(fēng)箏在飄蕩;春天里的一切都仿佛有了生命。晴天也好，雨天也罷，風(fēng)雨陰晴總相宜。比喻、擬人、排比和引用等修辭手法，駕輕就熟，信手拈來(lái)，不著痕跡，朱自清為我們勾勒出一季如畫的春天。文中有一句話給我留下了深刻的印象——“小草偷偷的從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！边@里運(yùn)用擬人的手法，把小草的生長(zhǎng)神態(tài)描寫得栩栩如生，也向我們暗示，嫩綠的春天已在不知不覺中來(lái)到我們的身邊。

《春》里春天象征著生機(jī)勃勃，寓意著美好的開端。只有春天的萌動(dòng)，才有夏天的繁華，才有秋天的收獲。“一天之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”，春天被人們賦予了太多的期望。春天不再單純是一個(gè)季節(jié)，而是變成人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求?！跋駝偮涞氐耐尥蓿窕ㄖφ姓沟男」媚铮窠训那嗄?，”還要“安靜和平”，人、動(dòng)物和自然和諧相處，朱自清的春天，就是一種幸福生活的象征。

朱自清不僅是一個(gè)散文家、學(xué)者，更是一個(gè)有骨氣的愛國(guó)人士。他生活在舊中國(guó)，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)和饑餓中。今天我們品讀這些清秀精到、雅俗共賞的文章時(shí)，難道你僅僅認(rèn)為很“優(yōu)美”嗎?而我卻覺得還有一點(diǎn)“憂美”，隱隱的“憂郁憂患之美”。這么絕妙的天地人和諧的春天，對(duì)于生活那個(gè)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一種奢望、一種夢(mèng)想，只能“盼望著，盼望著”。

現(xiàn)在的人們養(yǎng)尊處優(yōu)，已習(xí)慣了慵懶，對(duì)于美好的東西，經(jīng)常是熟視無(wú)睹，而且常常是身在福中不知福。我們青少年是祖國(guó)的春天和未來(lái)，我們只有好好學(xué)習(xí)、茁壯成長(zhǎng)，才有祖國(guó)的的繁華和收獲。我們要珍惜美好的時(shí)光，不能愧對(duì)“祖國(guó)春天”的稱號(hào)，要讓花開更紅更香，要讓草長(zhǎng)更綠更廣，為真正實(shí)現(xiàn)朱自清夢(mèng)中的春天，添上濃重的一筆。

朱自清散文讀書筆記 篇6

這個(gè)暑假我讀了一本書，《朱自清散文精選》，作者是朱自清，里面的內(nèi)容可豐富了朱自清初次創(chuàng)作的抒情散文，他體現(xiàn)出他的生活觀。文中的《背影》散文，這篇散文中體現(xiàn)出父子之間的情意，《背影》這篇散文警惕我們，往往很平凡的情感，是最容易被忽略的。

我們要珍惜眼前的一切，否則，在將失去時(shí)，才去發(fā)現(xiàn)東西的存在，知道有多重要。朱自清還寫了反應(yīng)社會(huì)生活的散文如文中的《論吃飯》散文，這篇散文充分寫出了農(nóng)民反抗大戶。反抗饑餓。反壓迫的政治覺悟和勇于反抗的集體意識(shí)。我看完這本書時(shí)，認(rèn)為這么一句寫的最好：春天像剛落地的娃娃，從頭道腳都是新的，它生長(zhǎng)著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腳。腰，它領(lǐng)著我們向前。娃娃。姑娘。青年。把春天寫活了，這句話從不同的角度，寫出了春意盎然。讀完這本書時(shí)，我最大的感觸是：做為一個(gè)人，應(yīng)該知恩圖報(bào)，珍惜時(shí)間，珍惜自己擁有的一切，決不向邪惡勢(shì)力屈服，相信正義可以勝過(guò)邪惡。當(dāng)我想道要知恩圖報(bào)時(shí)，就幻想：長(zhǎng)大后，我找到一份好工作，我一定要報(bào)答我最敬愛的成老師。

自從我從三年級(jí)開始，來(lái)到這里，認(rèn)識(shí)了因?yàn)橐恍┱{(diào)皮學(xué)生才會(huì)兇巴巴。才會(huì)憤怒的成老師。但是。就是成老師我的的成績(jī)有了改善，正是因?yàn)樗虝鴩?yán)格，讓愛搗蛋的同學(xué)成了溫順的小羊。我深情地說(shuō)：‘‘成老師，謝謝您?！慨?dāng)我頭仰望藍(lán)天時(shí)，它是那么湛藍(lán)，又想到如今的社會(huì)已經(jīng)發(fā)達(dá)了，科技技術(shù)提高了，成功人士越來(lái)越多了。我仿佛見到了未來(lái)的美好瞳幜。是啊！

在黨的陽(yáng)光下，生活如此美好！

朱自清散文讀書筆記 篇7

讀了朱自清的散文《匆匆》，我感到時(shí)間的卻非常寶貴，在你不經(jīng)意間，他就從你身邊悄悄溜走，有時(shí)時(shí)間甚至?xí)哪阊矍傲镒?，你也毫不知情?/p>

時(shí)間不等人?。≈挥心闳プ匪?，不可能是他追你，有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生最大的幸福，莫過(guò)于連一分鐘都無(wú)法休息。”是的人生的幸福的確是這樣，但現(xiàn)在有些人，把自己的時(shí)間隨意浪費(fèi)，整天游手好閑，不去做些對(duì)國(guó)家有益的事，專門干些違法的勾當(dāng)，這些人最后的下場(chǎng)只有進(jìn)監(jiān)獄。如果他們從監(jiān)獄里出來(lái)還是這樣，那等他們晚年時(shí)只有一無(wú)所有。

時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟阌蒙碥|擋住了它的去路而停住，他會(huì)從你的身邊，手邊，流過(guò)去，有人可能會(huì)說(shuō)：“如果造一排墻，把地球隔開，能不能擋住時(shí)間呢？”我的回答是，不能。人不可能擋住時(shí)間，人們只能去珍惜時(shí)間。

時(shí)間對(duì)人都是公平的，不會(huì)多給誰(shuí)，也不會(huì)少給誰(shuí)，在別人在某件事上比你完成的早，不要嫌自己太慢，要怪就怪自己，是不是又貪玩而沒(méi)有珍惜時(shí)間呢？

時(shí)間是永遠(yuǎn)不會(huì)等人的，同學(xué)們，離畢業(yè)只有幾個(gè)月時(shí)間，我希望我們珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)母校。

朱自清散文讀書筆記 篇8

讀了朱自清的散文《匆匆》，讓我深受感悟，思緒萬(wàn)千。《匆匆》使我真正明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理。

“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候?！钡拇_是的，露珠兒干了，有再晶瑩奪目的時(shí)候;太陽(yáng)落山了，有再?gòu)臇|方深起的時(shí)候;天空被烏云遮蔽，有重現(xiàn)光明的時(shí)候……可我們手中的日子呢，卻如江河入海且一去不復(fù)返!

“在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了?！被叵胍幌?，我又何曾不是這樣每天都快速的把作業(yè)在學(xué)校寫好，放學(xué)把書包一扔，不是看電視，就是玩耍。父母看見了多次批評(píng)，可我卻說(shuō)寫好了，書上的內(nèi)容也記的?？僧?dāng)試卷發(fā)下來(lái)，卻是處處掛“紅燈”。我也就像朱自清先生寫的那樣“頭涔涔而淚潸潸了?！?/p>

珍惜時(shí)間的人，哪怕給他幾分幾秒，他也會(huì)過(guò)的充實(shí)；浪費(fèi)時(shí)間的人，哪怕給他幾十年，甚至幾百年的光陰，他也會(huì)一無(wú)所獲過(guò)的空虛。上天天對(duì)任何人都是公平的，給每個(gè)人都是一天24個(gè)小時(shí)，主要看你怎樣掌握，怎樣分配。魯迅先生說(shuō)的好:“時(shí)間就像海綿里的水，只要你能擠，總能擠出。”

時(shí)間，來(lái)也匆匆，去也匆匆。玩耍的人們??！快正睜你的雙眼，不然，時(shí)間將在你身邊消逝。

朱自清散文讀書筆記 篇9

讀完這篇文章，我深有感觸，春天就是一個(gè)起點(diǎn)，只要你起跑很完美，未來(lái)就無(wú)限美好?！芭瓮瓮?，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了——春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去”。多么有詩(shī)意的一篇散文啊!春天是萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，春天是草長(zhǎng)鶯飛、的季節(jié)，春天是生機(jī)勃勃的季節(jié)。

讀完這篇文章，我不禁被作者出神入化的寫作手法所迷住，好像被帶到了世外桃源一樣。嫩嫩的、綠綠的的小草布滿了田野里，孩子們?cè)跓o(wú)憂無(wú)慮地玩耍著。桃樹、杏樹、梨樹都開滿了花趕趟兒。千姿百態(tài)的花兒散落在草地上，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。“吹面不寒楊柳風(fēng)”，風(fēng)像母親一樣撫摸你，還夾雜著泥土、青草、花兒的氣息。雨是春天最尋常的，像牛毛、像花針，喚醒萬(wàn)物……

“一年之計(jì)在于春”，春天可以使人精神煥發(fā)。春天是一個(gè)開始，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望，春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著;春天像小姑娘，花枝招展，笑著，走著，抓住春天這一時(shí)機(jī)，繼續(xù)向新一階段前進(jìn)，只要肯努力，成功就是你的!

以前的挫敗和失落都被春風(fēng)吹走，向你迎面走來(lái)的是，以前的一切早已成為歷史。春天就是一條起跑線，努努力，加加油，你的起跑一定會(huì)很完美!我們的祖國(guó)也要像春天一樣，猶如東方一條盤旋的巨龍，總有一天會(huì)“振翅高飛”!

讀完這篇文章，我深深地體會(huì)到：春天就像未開墾的，只要你在春天辛勤耕耘，就一定能收獲碩果累累的金秋!

朱自清散文讀書筆記 篇10

如果說(shuō)有一篇最適合在春天里朗讀，能讀出一種極致的美感，能讀得心暖暖地融化，讀得眼中幾乎要涌出愜意的淚水，那應(yīng)該是朱自清的《春》吧。請(qǐng)想象：久經(jīng)凄風(fēng)寒雪的冬天，心和眼一樣的干澀枯寂，單調(diào)而寂寞地盼，甚至盼到了絕望。突然，呼啦啦，天地奇跡，艷艷的五彩繽紛，亮亮的金碧輝煌，脆脆的聲清清的香甜甜的笑，紛沓沓在我們的身邊擠滿。呵，讀讀《春》吧，誰(shuí)能不欣欣然地放歌？

《春》帶給我們的，是生命感的驚蟄，心靈最柔軟處的一次醍醐灌頂?shù)捏@蟄。里面的每一個(gè)字，都在魚兒似的躍躍欲試地跳出水面，她們順理了春的足跡，喚醒著我們沉寂的感覺，走出灰暗的絕望之域，帶著微笑向那個(gè)可以縱情歡歌的希望天堂進(jìn)發(fā)。這，是我今天又一次讀《春》最強(qiáng)烈的感覺，是過(guò)去沒(méi)有的。

不止一處，我讀到別人眼中的《春》，被“結(jié)構(gòu)美”“語(yǔ)言美”“情感美”的賞析同化了。也不止一次，從這樣的角度，帶著孩子們走在《春》里，讓他們讀一讀，賞一賞，悟一悟。未褪盡稚氣的聲音，增添了課堂的春意，于是我便順理成章地得意于教學(xué)的“成功”。但是，我從沒(méi)有感動(dòng)過(guò)，也沒(méi)有讓孩子感動(dòng)過(guò)。很簡(jiǎn)單，那是朱自清自己的《春》，是一篇文章叫《春》。

朱自清散文讀書筆記 篇11

今天，我又回顧了那本匯集了無(wú)數(shù)悲傷感情的作品——巴金的《春》。

可以說(shuō)，他是作者嘔心瀝血地寫出來(lái)的，是包涵了作者的真情實(shí)感的。

靜靜地讀著“序”，我突然間感到一股暖流騰了上來(lái)，仿佛此時(shí)此刻，那位偉大的作家——巴金，正一臉慈祥地坐在我面前，與我對(duì)話。

這本書里沒(méi)有一個(gè)人是主角，也沒(méi)有一個(gè)人有什么“驚天動(dòng)地泣鬼神”的傳奇故事。他們跟我們一樣，是個(gè)普普通通的人，只不過(guò)他們的'生活比我們的更黑暗些、再黑暗些。那個(gè)所謂的“家”早已變成了口中的代名詞“苦?！?。

又看了看這本書的背景——那是一個(gè)充滿了陳觀念的社會(huì)。我不禁感到十分同情這本書中的人物，他們被舊觀念束縛著，不能有自己的思想；我也羨慕那些雖被束縛住卻仍不放棄的人，是什么力量使他們能堅(jiān)持下去呢？

在這本書里，作者著重刻畫那些丑惡現(xiàn)象，來(lái)諷刺黑暗的舊社會(huì)，同時(shí)也深刻、細(xì)致地描繪了“覺慧”、“淑英”等“進(jìn)步青年”。

我認(rèn)為，巴金這么用心地刻畫這些人物，不僅是為了諷刺舊社會(huì)，還體現(xiàn)出他作為一個(gè)“愛國(guó)者”，迫切的想讓祖國(guó)強(qiáng)大，舊社會(huì)拉開新的一幕，脫離沉舊、敗的老規(guī)矩。

那么，我將用巴金寫過(guò)的一句話結(jié)尾：春天，是我們的！

教育學(xué)的讀書筆記1500字精選

我們?cè)陂喿x作者寫的作品時(shí)，不禁被作品中的深意所觸動(dòng)。好的一篇讀后感就是在此基礎(chǔ)上有感而發(fā)的，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意搜集并整理了教育學(xué)的讀書筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

教育學(xué)的讀書筆記 篇1

暑假里應(yīng)學(xué)校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國(guó)老師的《教育新理念》。從社會(huì)學(xué)的視角看，教育是一種社會(huì)化形式，它通過(guò)各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會(huì)規(guī)范等內(nèi)化在個(gè)體之中，從而使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，遵循社會(huì)的游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)自身的行為。但人們對(duì)教育目的的看法往往放在受教育者個(gè)人身上，針對(duì)受教育者應(yīng)該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，缺乏對(duì)教育目的的真正認(rèn)知，人們不是對(duì)一些庸俗的名利孜孜以求，就是對(duì)犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。

我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，還是音樂(lè)，一切都是為了孩子。就拿我的音樂(lè)學(xué)科來(lái)說(shuō)首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣?！苯虒W(xué)過(guò)程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感受。

重視聽覺體驗(yàn)和聽覺能力培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生聽懂音樂(lè)所表現(xiàn)的情緒。音樂(lè)有表現(xiàn)熱情、歡快、活潑的，有表現(xiàn)懷念、悲哀、思念的，也有表現(xiàn)雄壯、堅(jiān)定有力的，音樂(lè)反映著各種不同的情緒。由于每個(gè)人的體驗(yàn)與個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、聽音樂(lè)的時(shí)間、環(huán)境的不同雖然是同一樂(lè)曲也都會(huì)有不同的反映。教學(xué)中可采用對(duì)比的手段，引導(dǎo)學(xué)生去鑒別兩種不同情緒所標(biāo)記的符號(hào)，所選擇的節(jié)拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對(duì)比中感悟出音樂(lè)所表現(xiàn)的不同情緒，總結(jié)積累出聽覺辨析與判斷音樂(lè)的能力。九年義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了新時(shí)期音樂(lè)課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學(xué)生培養(yǎng)興趣愛好為重點(diǎn)，注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂(lè)聽、唱、奏、表演、創(chuàng)造的藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)美的綜合音樂(lè)能力。

在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂(lè)學(xué)科中著名的“奧爾夫音樂(lè)教育體系”。它是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂(lè)教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的音樂(lè)教育”。原本性的音樂(lè)不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是音樂(lè)舞蹈、律動(dòng)、戲劇、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長(zhǎng)成一棵大樹。要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要打開眼界，了解新的信息；要打開思路，創(chuàng)造力是財(cái)富，社會(huì)需要富有創(chuàng)造力的人才；要打開心扉，學(xué)會(huì)與人溝通、交流、合作，人生活在社會(huì)里不是孤立的，要學(xué)會(huì)與人協(xié)作”。

最讓我難忘的是，有一節(jié)課，一位老師放了一段音樂(lè)給我們聽，然后發(fā)給我們每人一個(gè)綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂(lè)伴奏，我們不約而同地?fù)軇?dòng)皮筋聽它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂(lè)器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類樂(lè)器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過(guò)手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂(lè)器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡(jiǎn)單的方法把我們帶到了音樂(lè)殿堂里。

給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉(xiāng)話說(shuō)一個(gè)旅游景點(diǎn)，有二個(gè)字的、三個(gè)字的、四個(gè)字的。然后從中選出了“關(guān)山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個(gè)聲部說(shuō)了這三句話。訓(xùn)練了節(jié)奏練習(xí)，再加入打擊樂(lè)：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習(xí)。接下來(lái)老師讓我們分組創(chuàng)編回旋曲式，每個(gè)小組自己選出獨(dú)唱、指揮，創(chuàng)編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說(shuō)的那樣：播下一顆種子，長(zhǎng)成一棵大樹。這節(jié)課培養(yǎng)了我們學(xué)生的創(chuàng)造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨(dú)唱、合唱、指揮、曲式等多門課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項(xiàng)原則，即興是最古老、最自然的音樂(lè)表現(xiàn)形式，是情感表露最直接的形式。教學(xué)活動(dòng)通過(guò)學(xué)生的積極參與律動(dòng)、唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展大家的音樂(lè)體驗(yàn)，嘗試創(chuàng)造音樂(lè)的能力。即興活動(dòng)主要注重學(xué)生在“做”的過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問(wèn)題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問(wèn)題。

奧爾夫音樂(lè)教育法相信人人都是天才，而社會(huì)需要各種各樣的才智，我們現(xiàn)行的教育體制還需要不斷地改進(jìn)、完善?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”。作為新一代的音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。兩年的工作中，我學(xué)到了很多，尤其是當(dāng)孩子們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)，我們自己從未發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們這么富有創(chuàng)造力和想象力！我對(duì)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的理解還很膚淺，以后我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，把“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)”的精髓體現(xiàn)在任何學(xué)習(xí)過(guò)程中。

每個(gè)學(xué)科都是相通的，最后要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。“人沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè)是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(zhǎng)，各得其所。

教育學(xué)的讀書筆記 篇2

赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書，此書的原標(biāo)題為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個(gè)“緒論”。

以下是我對(duì)赫爾巴特《普通教育學(xué)》一書做的一些摘錄以及自己的理解：

一、心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科

“教育者的第一門科學(xué)――雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部――也許就是心理學(xué)。”赫爾巴特提出了心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是作為教育者必須學(xué)習(xí)和掌握的的一門學(xué)科。

二、教育的管理和目的

（一）兒童的管理

“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育?！焙諣柊吞卣J(rèn)為，對(duì)兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責(zé)任，對(duì)兒童的管理是進(jìn)行正常教育教學(xué)工作的前提和必要準(zhǔn)備，另外對(duì)兒童的管理不能太過(guò)。

（二）兒童管理的目的

“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來(lái)的意志不被造成具有反社會(huì)的傾向，就有必要經(jīng)常對(duì)它們保持明顯的壓制?！焙諣柊吞乩^承了中世紀(jì)的教育對(duì)兒童的看法，認(rèn)為兒童起初表現(xiàn)出來(lái)的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會(huì)發(fā)展為反社會(huì)傾向，就必須經(jīng)常用強(qiáng)制來(lái)壓制。

三、教學(xué)的步驟

教學(xué)過(guò)程包括“專心”和“審思”兩個(gè)基本環(huán)節(jié)。“專心”是指集中于某一主題或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒?dòng)?！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識(shí)內(nèi)容的思維活動(dòng)，即深入理解與思考，把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來(lái)，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了教學(xué)階段理論，他把教學(xué)劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)連續(xù)的階段。

（一）清楚

這是教學(xué)過(guò)程的第一步，對(duì)學(xué)生而言，這一階段處于靜止?fàn)顟B(tài)的“專心”活動(dòng)，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學(xué)講授新教材，以便使學(xué)生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學(xué)生的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，因此，要使學(xué)生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學(xué)生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)男掠^念。

（二）聯(lián)想

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“專心”活動(dòng)。經(jīng)過(guò)了明了階段之后，學(xué)生能夠?qū)⒁酝姆N種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來(lái)，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會(huì)碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時(shí)，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”，通過(guò)其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

（三）系統(tǒng)

經(jīng)過(guò)“聯(lián)合”階段，學(xué)生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行一種靜止?fàn)顟B(tài)的“審思”活動(dòng)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下使初步聯(lián)合起來(lái)的種種觀念進(jìn)一步與課程的整個(gè)內(nèi)容和目的聯(lián)合起來(lái)，使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團(tuán)，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴(yán)密的`邏輯性。

（四）方法

這一階段學(xué)生對(duì)觀念進(jìn)一步思考，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的“審思”活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程達(dá)到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實(shí)和完善，這便需要借助實(shí)際的練習(xí)，使已獲得的系統(tǒng)知識(shí)付諸應(yīng)用，使之變得更為牢固和熟練。

四、訓(xùn)育及其方法

（一）訓(xùn)育的定義

“現(xiàn)在便容易對(duì)訓(xùn)育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對(duì)兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學(xué)生。”赫爾巴特通過(guò)把訓(xùn)育與對(duì)兒童的管理和教學(xué)相比較，來(lái)更清晰地理解訓(xùn)育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。

（二）訓(xùn)育的方法

赫爾巴特提出的訓(xùn)育方法有：

1、陶冶。訓(xùn)育與管理不同，其最大的特點(diǎn)是陶冶性。通過(guò)陶冶，使學(xué)生逐漸受影響。

2、教師的人格感染。教師的形象對(duì)學(xué)生具有權(quán)威性，通過(guò)教師的人格感化學(xué)生，是訓(xùn)育的一個(gè)重要手段。

3、贊許和責(zé)備。赫爾巴特說(shuō)：“通過(guò)應(yīng)得的贊許給兒童以快樂(lè)，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)?！眱和?、少年與青年，每個(gè)年齡階段的人都須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備并保持這種習(xí)慣，只要這種責(zé)備是恰如其分的和可以理解的。

4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備”。

赫爾巴特在他的著作《普通教育學(xué)》里提出的心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，兒童的管理理論，教學(xué)階段論以及訓(xùn)育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對(duì)教育科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是杰出的，對(duì)我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

教育學(xué)的讀書筆記 篇3

自從我班相繼成立五個(gè)讀書小組以來(lái)，同學(xué)們利用課余時(shí)間，挑選了一些完善專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高自身內(nèi)涵修養(yǎng)的書籍進(jìn)行閱讀,這一活動(dòng)得到了阮教授、孫教授、吳副教授等老師的大力支持。老師們鼓勵(lì)我們讀書之后大膽發(fā)表出自己的鮮明觀點(diǎn),用積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)論證據(jù),用流暢的語(yǔ)言寫成讀書筆記形式。同學(xué)們讀書熱情很高，并寫下讀后感。

為了幫助同學(xué)們了解自己在讀書過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)及不足，班主任徐群老師要求將讀書筆記統(tǒng)一上交，教育系主任吳支奎老師組織了若干位老師認(rèn)真評(píng)閱了同學(xué)們的讀書筆記，老師的評(píng)語(yǔ)以紙條的形式反饋到了同學(xué)們手中，對(duì)筆記中做的較好的方面給予了積極肯定，同時(shí)也指出了存在的不足之處，并給出一些中肯建議來(lái)幫助同學(xué)們改進(jìn)。

此次活動(dòng)的開展，使同學(xué)們深刻體會(huì)到了國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)工程對(duì)讀書活動(dòng)的重視，促使同學(xué)們?nèi)蘸笠愿臃e極認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待讀書活動(dòng)，老師們的肯定也增強(qiáng)了同學(xué)們信心，促使同學(xué)們體會(huì)到“讀書好”，更好地做到“讀好書”，最終養(yǎng)成“好讀書”的好習(xí)慣。

教育學(xué)的讀書筆記 篇4

近日，我看了由教育科學(xué)出版社出版，袁振國(guó)主編的《當(dāng)代教育學(xué)》一書，里面的某些章節(jié)對(duì)我頗受啟發(fā)，特別是上當(dāng)代教育學(xué)的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要能夠識(shí)別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務(wù)水平和專長(zhǎng)，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量才使用，用其所長(zhǎng)，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學(xué)校的寶貴財(cái)富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來(lái)和希望。”

這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗(yàn)，但他們是學(xué)校的“未來(lái)和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實(shí)際情況，我校是一所以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項(xiàng)工作發(fā)展的重要因素。所以，加強(qiáng)青年教師的管理是我校管理中的一項(xiàng)重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學(xué)校的未來(lái)和希望呢？這就需要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談?wù)剬?duì)青年教師管理的幾點(diǎn)做法。

1．建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青年教師成長(zhǎng)和發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃，教師個(gè)人也要制定出個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃。按計(jì)劃實(shí)施，定期檢討計(jì)劃是否可行，及時(shí)修改。

2．加強(qiáng)對(duì)青年教師進(jìn)行政治思想教育工作。在教師隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)把教師的思想政治工作放在重要的位置上來(lái)抓，特別是青年教師。

（1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問(wèn)題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個(gè)不熱愛自己工作的人是不可能做好工作的，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主動(dòng)工作、用心工作。

（2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的基礎(chǔ)和保證。一個(gè)人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對(duì)學(xué)生的教育缺乏耐心，可能會(huì)出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗(yàn)去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。

3．業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的發(fā)展?！耙岳蠋?，師徒共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)有效方法。在包思想、包業(yè)務(wù)、包質(zhì)量的基礎(chǔ)上，讓新老教師結(jié)對(duì)成為幫教對(duì)子，制定出提高目標(biāo)，認(rèn)真扎實(shí)地開展傳、幫、帶活動(dòng)。組織教師開展研究性的備課、上課、聽課、評(píng)課等活動(dòng)，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動(dòng)的開展和青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

4．要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機(jī)會(huì)和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開課、單獨(dú)組織安排活動(dòng)、讓他們挑重?fù)?dān)，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機(jī)會(huì)。并允許他們有缺點(diǎn)，讓他們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中進(jìn)步。

青年教師具有較高的素質(zhì)和無(wú)比的潛力，只要通過(guò)科學(xué)的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進(jìn)一步推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的。

教育學(xué)的讀書筆記 篇5

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從教學(xué)合一、學(xué)生自治、創(chuàng)造的教育、創(chuàng)造的兒童教育等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的生活即教育、教學(xué)合一以及創(chuàng)造的教育的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。 陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是勞力的基礎(chǔ)上勞心；三是學(xué)做合一；四是實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。 在創(chuàng)造的教育一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。 在讀到創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的成績(jī)，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。 教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用填鴨式的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像無(wú)頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的創(chuàng)造教育的真諦。 我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。 作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

教育學(xué)的讀書筆記 篇6

《教育學(xué)》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書，感覺熟悉而又陌生。

我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。

整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。

美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。美育可以分為狹義和廣義兩類。

所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。

所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！?/p>

美育定義由狹義而廣義的過(guò)程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成?！薄叭の妒巧畹脑瓌?dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無(wú)意義。”人生趣味與境界的追求與會(huì)聽曲子、會(huì)作詩(shī)或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原因就在這里。

強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。

美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。

美育的間接功能是一種附帶功能，或者說(shuō)是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說(shuō)過(guò)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”

美育的主要任務(wù)可以概括為以下四個(gè)方面：

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來(lái)自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。

藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過(guò)必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜愛，同時(shí)又適合各學(xué)校實(shí)際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。

自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來(lái)的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點(diǎn)，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。

自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過(guò)自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過(guò)自然美的欣賞開闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過(guò)自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國(guó)美好河山的情感。

所謂教育美育是說(shuō)要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過(guò)去在教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動(dòng)最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會(huì)大打折扣的。

教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：（1）教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。（2）教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語(yǔ)言、板書的美化，等等。（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。（4）科學(xué)美也是教育過(guò)程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)美的成分?？茖W(xué)美可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對(duì)各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。

教育學(xué)的讀書筆記 篇7

在我大學(xué)時(shí)期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過(guò)這本書。如今踏入教師隊(duì)伍再次重溫，有了更加深刻的體會(huì)。

書的名字很通俗——《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。而這個(gè)淺顯的題目包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)，心靈，獻(xiàn)給。由這三個(gè)關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對(duì)應(yīng)的三個(gè)方面：“整個(gè)”，不是一部分，說(shuō)明沒(méi)有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛心和靈魂。要我們教師交出去的是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻(xiàn)給”，意味著我們的恭敬和誠(chéng)意。我用拆解詞義的方法來(lái)解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書中所包含的三個(gè)最主要的層面，也可以說(shuō)這是蘇霍姆林斯基用他本真的語(yǔ)言向我們傳達(dá)了社會(huì)對(duì)我們教育工作者的三個(gè)要求。以下逐一展開。

一、讓無(wú)私融入生命。

對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，很少有人會(huì)把教育當(dāng)成是一項(xiàng)機(jī)械的程式化的工作來(lái)做。孩子的個(gè)體有差別，教師也會(huì)機(jī)動(dòng)地處理教學(xué)和行為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當(dāng)成花圃里的幼苗來(lái)培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時(shí)間要多長(zhǎng)，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時(shí)間。這就要求老師的無(wú)私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅(jiān)持才是真正發(fā)自內(nèi)心，源于生命的。而這種無(wú)私，來(lái)自于我們對(duì)于一群小生命的理解和尊重。孩子調(diào)皮健忘的天性常常會(huì)讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時(shí)候真想撒手放任，在無(wú)奈之后重新?lián)炱鹉托?，又?huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子的感情與當(dāng)初相距甚遠(yuǎn)。所以只有把無(wú)私融入生命，把學(xué)生習(xí)慣成孩子來(lái)呵護(hù)，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點(diǎn)都不容易，需要長(zhǎng)期的自身修煉。

二、給他們最寶貴的。

作為小學(xué)老師，我們很少會(huì)和孩子們坐下來(lái)聊聊天?？傆X得他們和自己的想法差別太大，有了時(shí)間的代溝?！澳隳呐掳研亩继统鰜?lái)給他們，他們照樣視而不見。”有的老師比較直白地表示?！皼](méi)心沒(méi)肺”，也許是很多老師對(duì)孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒(méi)有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問(wèn)題，我也常常陷入兩難的境地。

而每每這時(shí)，我都會(huì)想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀最親切的引導(dǎo)。其中尤為深刻的是我一兩年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數(shù)學(xué)課完成教學(xué)任務(wù)以后，她都會(huì)空出20分鐘左右的時(shí)間來(lái)和我們對(duì)話。有時(shí)候會(huì)跟我們講一兩則勵(lì)志的小故事，問(wèn)問(wèn)我們的看法；有時(shí)候會(huì)讓我們說(shuō)說(shuō)身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時(shí)候會(huì)告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時(shí)候會(huì)覺得簡(jiǎn)直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對(duì)話的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？

而事實(shí)上，那兩年的課前對(duì)話，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著我們交流時(shí)，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當(dāng)我深入到蘇霍姆林斯基的書中時(shí)，我才豁然明白，這一切，都要?dú)w功于我的那位有著大智慧的數(shù)學(xué)老師。蘇霍姆林斯基在書中說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”我的那位數(shù)學(xué)老師無(wú)疑是做到了，她給了我們愛心，所以當(dāng)我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀點(diǎn)的時(shí)候她絲毫沒(méi)有覺得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅(jiān)持每節(jié)課都給我們做寶貴的人生啟蒙。

她把我們當(dāng)作成人來(lái)對(duì)話，才讓我們通往成人的道路充滿陽(yáng)光；她深信當(dāng)年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。

三、期待真誠(chéng)的澆灌

在書中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁，要忘記自己是個(gè)教師。”教師的角色似乎總是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執(zhí)著，他一直覺得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠(yuǎn)。“亦師亦友”，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被升華的命題。如何做到？?jī)蓚€(gè)字——真誠(chéng)。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時(shí)候不自大，孩子們玩耍的時(shí)候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個(gè)性會(huì)讓真誠(chéng)的澆灌開出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識(shí)面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實(shí)際教學(xué)的操作，同樣是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我相信，用真誠(chéng)的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會(huì)接受，也一定會(huì)有共鳴。

總而言之，不管是用無(wú)私去奉獻(xiàn)最寶貴的財(cái)富，還是用真誠(chéng)去聆聽孩子的心聲，歸為一點(diǎn)，就是“愛”。因?yàn)橐粋€(gè)愛字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書的前言部分說(shuō)的一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：愛孩子?！?/p>

教育學(xué)的讀書筆記 篇8

一、《當(dāng)代教育學(xué)》簡(jiǎn)介

教育學(xué)是師范院校的核心課程，教育學(xué)教學(xué)是在職教師、教育管理干部和師范院校學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代教育觀念、教育學(xué)知識(shí)和教育研究意識(shí)培訓(xùn)的基本途徑。所以，教育學(xué)課程對(duì)提高教師素質(zhì)很關(guān)鍵，而教育學(xué)教材是教育學(xué)課程的主要依托。

本書主要介紹了教師職業(yè)的專業(yè)化、教育學(xué)基本知識(shí)和教育的社會(huì)功能，以及中外當(dāng)代教育新理論和新理念，在不脫離傳統(tǒng)教育學(xué)基本思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前科學(xué)的發(fā)展，尤其是心理科學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)和教育科研新成果，以及當(dāng)代教育家的教育實(shí)踐，力求準(zhǔn)確、全面地闡述當(dāng)代教育學(xué)的基本原理。

二、《當(dāng)代教育學(xué)》讀書筆記

1、教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

2、學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱學(xué)制)是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識(shí)形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。

在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，是各國(guó)最重要的特征。

(1)規(guī)模迅速增長(zhǎng)教育增長(zhǎng)是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。教育發(fā)展是教育從一個(gè)較低的水平或地位提高到一個(gè)較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。

(2)體制和結(jié)構(gòu)顯著變化雙軌制即19~20世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。單軌制即20世紀(jì)后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學(xué)校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。

3、內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大正規(guī)教育是有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進(jìn)行的，為成人和兒童有選擇地提供學(xué)習(xí)形式的有組織、有系統(tǒng)的活動(dòng)，包括各種崗位培訓(xùn)、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個(gè)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境(家庭、工作單位、社會(huì))中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)技能，形成態(tài)度和見識(shí)的無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)的終身過(guò)程。

不平等嚴(yán)重存在教育平等是個(gè)體獲得相同的受教育機(jī)會(huì)、過(guò)程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會(huì)地位等所導(dǎo)致的對(duì)不同受教育者在教育過(guò)程中各用其材各展其長(zhǎng)的種種歧視和阻礙。

(1)教育全民化全民教育即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過(guò)各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

(2)教育終身化 終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長(zhǎng)的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。

(3)教育民主化 教育民主化是個(gè)體享有越來(lái)越多的平等的教育機(jī)會(huì)，并受到越來(lái)越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過(guò)程。

4、教育信息化教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過(guò)程，教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

(1)教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 教育目的是國(guó)家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育目的具有不同的層次結(jié)構(gòu)。一、個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會(huì)性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開，又具有無(wú)限的發(fā)展可能性。遺傳素質(zhì)與環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導(dǎo)作用既表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的作用，也表現(xiàn)為對(duì)種族遺傳、對(duì)環(huán)境形成的重要影響作用。個(gè)體的發(fā)展離不開其能動(dòng)的實(shí)踐，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。

(2)發(fā)展個(gè)性是教育長(zhǎng)期追求的目標(biāo) 個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個(gè)性是由生理、心理、社會(huì)性諸方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成的;從狹義看，僅指心理特點(diǎn)而言，它是以世界觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。

關(guān)于小學(xué)讀書筆記摘抄1500字

赫爾岑說(shuō)：“不去讀書就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”人類的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來(lái)，您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦小學(xué)讀書筆記摘抄，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇1】

【摘錄】一個(gè)孩子手拿一個(gè)橘子，問(wèn)：媽媽，為什麼橘子不能拿來(lái)就吃，而要?jiǎng)兤つ?？那是橘子在告訴你，你想得到的東西，不是伸手就能得到，而是要付出相應(yīng)的勞動(dòng)。為什麼橘子里的果肉是分成一小瓣一小瓣的，而不是一個(gè)完整的哪？那是橘子在告訴你，生活的甘甜和幸福，是用來(lái)慢慢享用的，是一小瓣一小瓣慢慢品味的，而不是用來(lái)?yè)]霍的，更不是用來(lái)浪費(fèi)的。這也就是在告訴你，要懂得珍惜生活的甘甜和幸福。母親接著說(shuō)：孩子，橘子的果肉長(zhǎng)成一小瓣一小瓣的，還有另一層用意哪，你知道嗎？不知道。孩子回答。還告訴你，你手中的東西，不能獨(dú)自占有，不能獨(dú)自享用，而要懂得與人分享。

【評(píng)】從生活細(xì)處發(fā)現(xiàn)真理、體味哲學(xué)，這是生活做人的大智慧，也是從媽媽那里得到的最直接淺顯的道理。也許有時(shí)我們會(huì)困惑，但生活總給我們以啟示真理，讓我們繼續(xù)有勇氣生活。

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇2】

1. 像筆耕少年那樣的行為，在我們一級(jí)里，只有斯帶地做得到。今天學(xué)校里有兩件事：一件是受傷的老人把卡洛斐的郵票簿送還了他，還替他粘了三枚危地馬拉共和國(guó)的郵票上去?？屐硽g喜得非常，這是當(dāng)然的，因?yàn)樗麑で罅宋５伛R拉的郵票已三個(gè)月了。還有一件是斯帶地受二等獎(jiǎng)。那個(gè)呆笨的斯帶地居然和代洛西只差一等，大家都很奇怪！

2. 數(shù)小時(shí)以后，瑪爾可冷不可耐。不但冷，并且?guī)兹諄?lái)的疲勞也都一時(shí)現(xiàn)了出來(lái)，于是就朦朧睡去。睡得很久，醒來(lái)身體凍僵了，很不好受。漠然的恐怖無(wú)端襲來(lái)，自己不會(huì)病死在旅行中嗎？自己的身體不會(huì)被棄在這荒野中作鳥獸的糧食嗎？昔時(shí)曾在路旁見犬鳥撕食牛馬的死骸。他不覺背過(guò)了面?，F(xiàn)在自己不是要和那些東西一樣了嗎？在暗而寂寞的原野中，他被這樣的憂慮纏繞著，空想刺激著，他只見事情的黑暗一面。

3. 夜?jié)u漸深了，天忽下雨，又發(fā)起風(fēng)來(lái)。費(fèi)魯喬和祖母還在廚房里沒(méi)有睡覺。廚房和天井之間有一小小的堆物間，堆著舊家具。費(fèi)魯喬到外游耍，到了十一點(diǎn)鐘光景才回來(lái)。祖母擔(dān)憂不睡，等他回來(lái)，只是在大安樂(lè)椅上一動(dòng)不動(dòng)地坐著。他祖母常是這樣過(guò)日的，有時(shí)竟這樣坐到天明，因?yàn)樗粑却?，躺不倒的緣故?/p>

4. 午后一點(diǎn)，我們又齊集學(xué)校，聽候發(fā)表成績(jī)。學(xué)校附近擠滿了學(xué)生的父母?jìng)?，有的等在門口，有的進(jìn)了教室，連先生的座位旁也都擠滿了。我們的教室中，教壇前也滿是人?？〉母赣H，代洛西的母親，鐵匠的波來(lái)可西，可萊諦的父親，耐利的母親，克洛西的母親--就是那賣野菜的，“小石匠”的父親，斯帶地的父親，此外還有許多我所向不認(rèn)識(shí)的人們。全室中充滿了錯(cuò)雜的低語(yǔ)聲。

5. 利華利街的散步，暫時(shí)不必再想，現(xiàn)在，我們美麗的朋友來(lái)了——初雪下來(lái)了！昨天傍晚已大片飛舞，今晨積得遍地皆白。雪花在學(xué)校的玻璃窗上，片片地打著，窗框周圍也積了起來(lái)，看了真有趣，連先生也搓著手向外觀看。一想起做雪人呀，摘檐冰呀，晚上燒紅了爐子圍著談?dòng)腥さ墓适卵?，大家都無(wú)心上課。只有斯帶地?zé)嵝脑趯?duì)付功課，毫不管下雪的事。

6. 輪到我們學(xué)校的時(shí)候，我真快活得非常。我認(rèn)識(shí)的學(xué)生很多，可榮諦從頭到腳都換了新服裝，露了齒微笑著通過(guò)了。誰(shuí)知道他今天從早晨起已經(jīng)背了多少捆柴了呢！市長(zhǎng)把獎(jiǎng)狀授予他時(shí)，問(wèn)他額上為何有紅痕，他把原因說(shuō)明，市長(zhǎng)就把手加在他肩上。我向地座去看他的父母，他們都在掩著口笑呢。接著，代洛西來(lái)了。他穿著紐扣發(fā)光的青色上衣，昂昂地抬起金發(fā)的頭悠然上去，那種豐采真是高尚。我恨不得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地送給他一個(gè)吻。紳士們都向他說(shuō)話，或是握他的手。

7. 三等旅客之中有一個(gè)十二歲的意大利少年。身體與年齡相比雖似矮小，卻長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)，是個(gè)西西里型的美勇堅(jiān)強(qiáng)的少年。他獨(dú)自坐在船頭桅桿分卷著的纜索上，身分放著一個(gè)破損了的皮包，一手搭在皮包上面，粗布上衣，破舊的外套，皮帶上系著舊皮袋。他沉思似的冷眼看著周圍的乘客、船只、來(lái)往的水手，以及洶涌的海水。好像他家中新近遭遇了大不幸，臉還是小孩，表情卻已像大人了。

8. 少年兩眼炯炯地張了一張，頭就向后垂下，斷了氣了。士官青著臉對(duì)少年看了一看，就把少年的上衣鋪在草上，將尸首靜靜橫倒，自己立正了看著，軍曹與兩個(gè)兵士也立正不動(dòng)。別的兵士注意著前方。

9. 人從四方集攏來(lái)，原來(lái)老人被雪球打傷了眼了！小孩們立刻四面逃散。我和父親站在書店面前，向我們這邊跑來(lái)的小孩也有許多。嚼著面包的卡隆、可萊諦、“小石匠”、收集舊郵票的卡洛斐，都在里面。老人已被人圍住，警察也趕來(lái)了。也有向這里那里跑著的人。

10. 華梯尼的裝束不用說(shuō)是很漂亮的。他穿著繡花的摩洛哥長(zhǎng)皮靴，著了繡花的衣裳，紐扣是絹包的，戴了白海貍的帽子，掛了時(shí)計(jì)，闊步地走著?？墒亲蛱?，華橫尼因了虛榮遭遇了很大的失敗：他父親走路很緩，我們兩個(gè)一直走在前，在路旁石凳上坐下。那里又坐了一個(gè)衣服質(zhì)素的少年，好像很疲倦了，垂下了頭在沉思。

11. 走出教室的時(shí)候，我感到一種悲哀，胸中難過(guò)得像有什么東西壓迫著。大家都紛紛退出，別的教室的學(xué)生也像潮水樣的向門口涌去。學(xué)生和父母?jìng)儕A雜在一處，或向先生告別，或相互招呼。戴紅羽毛的女先生給四五個(gè)小孩抱住，給大眾包圍，幾乎要不能呼吸了。孩子們又把“修女”先生的帽子扯破，在她黑眼的紐孔里，袋里亂塞進(jìn)花束去。洛佩諦今天第一日除掉拐杖，大家見了都很高興。

12. 天已夜了。走入街市，好像又回到了洛賽留，這里仍是街道縱橫，兩旁也都是白而低的房子，可是行人極少，只偶然在燈光中看見蒼黑的怪異的人面罷了。他一邊走，一邊舉頭張望，忽見異樣建筑的教會(huì)高高地聳立在夜空中。市街雖寂寞昏暗，但他在荒漠中旅行了一整日，眼里仍覺得鬧熱。遇見一個(gè)僧侶，問(wèn)了路，急忙尋到了教會(huì)和住家，用震栗著的手按鈴，一手按住那快要跳到喉間來(lái)的鼓動(dòng)的心。

13. 現(xiàn)在的世界中，無(wú)論何人，沒(méi)有一個(gè)不學(xué)的。你想！職工們勞動(dòng)了一日，夜里不是還要到學(xué)校里去嗎？街上店里的婦人們、姑娘們勞動(dòng)了一星期，星期日不是還要到學(xué)校里去嗎？兵士們?nèi)绽镒隽艘惶斓那趧?wù)，回到營(yíng)里不是還要讀書嗎？就是瞎子和啞子，也在那里學(xué)習(xí)種種的事情，監(jiān)獄里的囚人，不是也同樣地在那里學(xué)習(xí)讀書寫字等的功課嗎？

14. 我將滑稽畫冊(cè)給他看。他不覺一一裝出畫上的面式來(lái)，引得父親也大笑了?；厝サ臅r(shí)候，他非常高興，以至于忘記了戴他的破帽。我送他出門，他又裝了一次兔臉給我看，當(dāng)做答禮。他名叫安東尼阿·拉勃柯，年紀(jì)是八歲零八個(gè)月。

15. 警察攜了卡洛斐的手，推開人們，帶了卡洛斐到那老人暫時(shí)住著的人家去。我們也隨后跟著。走到了一看，原來(lái)那受傷的老人就是和他的侄子同住在我們上面五層樓上的一個(gè)雇員。他臥在椅子上月手帕蓋住眼睛。

16. 他父親也曾到學(xué)校里來(lái)過(guò)，臉色蒼白，兩腳抖抖的，一副怒容，發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)地垂在眼前，歪戴著帽子。撥來(lái)可西在路上一見父親，雖戰(zhàn)懼發(fā)震，可是立刻走近前去。父親呢，他并不顧著兒子，好像心里在想著別的什么似的。

17. 港子很深，路很窄，感覺走不到頭。

18. 他避開人群，用防備和第一的目光掃視這里的每一個(gè)人。

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇3】

1. 腳踩一方水土，你可曾記得這是開墾者的汗水，是土地付出而凝結(jié)的智慧。佇立之上，盡情的沐浴著溫柔的陽(yáng)光所帶來(lái)的舒適。那樣流暢，似乎每一個(gè)倒影都述說(shuō)著不一樣的故事。

2. 欣賞自己，就要把自己想象成一支歌。這種歌聲具有穿透力，能讓你在春天感受鮮綠的生機(jī)，能讓你在夏天體驗(yàn)火紅的激情，能讓你在秋天觀賞金黃的美景，能讓你在冬天觸摸雪白的詩(shī)意……世界上，沒(méi)有誰(shuí)能拒絕快樂(lè)的歌曲，你如果真的把自己當(dāng)成這樣一種聲音，那么你的存在，也會(huì)讓這世界多了一分叫人難忘的美麗。

3. 欣賞自己，就要把自己涂抹成一首詩(shī)。怎么解讀你，那是別人的事情：有人喜歡，那是因?yàn)樗男撵`可以與你共鳴；有人厭惡，那也正常，那是因?yàn)樗€缺乏品味你的知識(shí)素養(yǎng)……只要你充滿真誠(chéng)，相信越來(lái)越多的讀者能看見你語(yǔ)言里包涵的雋永。

4. 陣陣春風(fēng)，吹散云霧，太陽(yáng)欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。

5. 空中沒(méi)有一片云，沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)，頭頂上一輪烈日，所有的樹木都沒(méi)精打采地、懶洋洋地站在那里。

6. 初夏的陽(yáng)光從密密層層的枝葉間透射下來(lái)，地上印滿銅錢大小的粼粼光斑。

7. 星空倒映在這洶涌的海面上，便隨波上下跳舞，時(shí)現(xiàn)時(shí)滅。

8. 母親河長(zhǎng)10多公里，寬40多米。河水是蔚藍(lán)色的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去母親河就像一張藍(lán)色的地毯。樹木非常茂盛。很多喜歡釣魚的人常常在樹陰下垂釣?zāi)赣H河的中央有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小橋，橋的倆旁雕刻著各種各樣的圖案，如：雙龍戲珠，神龍擺尾。母親河兩岸有花，有草，還有不同葉的樹。

9. 沒(méi)有理想很可怕，就想氣球沒(méi)了氣，就像小狗沒(méi)了骨頭，就像人們沒(méi)了空氣。我才不會(huì)那樣傻，小小的我，有大大的決心。蔣方舟7歲出書，我11歲了，雖沒(méi)有什么作為，可我有決心，有理想，有前進(jìn)的動(dòng)力。

10. 開始懂得放棄該放棄的是無(wú)悔，而不放棄該放棄的是一種無(wú)知。放下鍵盤沉思，我究竟該或是不該放棄。老師的三令五申，家長(zhǎng)的苦口婆心無(wú)一不證明著它是該被放棄的。于是我不再害怕放棄不該放棄的無(wú)奈。同時(shí)我也開始懂得一時(shí)的犧牲是為以后的永生，開始懂得一時(shí)的沉默是為日后的爆發(fā)，一時(shí)的放棄是為日后的重拾。

11. 決定放棄但不知究竟能否成功。信念只在一瞬，動(dòng)作卻需永恒。雖然這種永恒只需一年半，但的確考驗(yàn)著我的意志。一年半的放棄或許枯燥而又單調(diào)，但恰好為將來(lái)的重拾奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但愿在眾說(shuō)紛紜的彷徨之后，在理想與現(xiàn)實(shí)沖突過(guò)后，在信念與行動(dòng)沖突過(guò)后，我能冷靜下來(lái)，停下腳步，省察來(lái)時(shí)經(jīng)過(guò)的路，尋找即將行走的路?！拔嵋淹恢G，知來(lái)者之可追”。放棄它，我就找到了那條我將行走的路。

12. 七月盛夏，瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空沒(méi)有一絲云彩，火熱的太陽(yáng)炙烤著大地，河里的水燙手，地里的土冒煙。

13. 我俯身?yè)炱鹉瞧~子，這葉子讓我感到了秋天的感覺。這片葉子已經(jīng)發(fā)黃，還帶著一些小斑點(diǎn)，迎著光能清楚的看到他的葉脈放到手心里就看不到。它的葉面光滑的像打了一層蠟，輪廓是鋸齒狀的，葉長(zhǎng)大約有7厘米，寬有3厘米左右。我拿起那片樹葉問(wèn)了一位老者，老者說(shuō)：“這是大黃葉的葉子。”此外我還撿了幾片葉子他們共同的特點(diǎn)是葉子黃了，綠色少了，這樣它們才落到地上。

14. 春風(fēng)仿佛是一種生命的動(dòng)力，它可以喚醒萬(wàn)物，也可以成為人的力量。春風(fēng)撲面而來(lái)，使我想起了“一年之季在于春”春給人帶來(lái)了新的一年，新的希望，新的人生目標(biāo)……一陣春風(fēng)吹來(lái)，我的頭腦頓時(shí)清醒了，明白了人不僅要學(xué)，還要懂得運(yùn)用。用春風(fēng)來(lái)喚醒自己心中的渴望，讓它告訴自己應(yīng)該努力發(fā)奮，為自己的渴望而發(fā)奮實(shí)現(xiàn)這美好的愿望。所以我們要珍惜這種源之動(dòng)力之風(fēng)。

15. 春雨如絲，細(xì)雨濛濛。在這讓我如癡如醉的景象中，我仿佛也變成了一滴雨。這時(shí)，我富有感情的朗誦了那首膾炙人口的詩(shī)篇：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

16. 雷陣雨過(guò)后，天空變得更藍(lán)了，空氣更清新了，天空中劃出了一道五顏六色的彩虹。一會(huì)兒，閃電向天邊劃去，風(fēng)跑向了遠(yuǎn)方，雨悄悄地走了?？蛇@雨卻給了小草一顆晶瑩的珍珠，給了花兒一顆透亮的鉆石，給了人們留下一段美好的回憶。

17. 路旁那一棵棵高大的菁桃樹引人注目，上邊開滿了潔白如雪的小花，每一根枝上都有幾十上百朵小花，它們挨挨擠擠的，你不讓我我不讓你的競(jìng)相開放著；真是滿樹菁桃花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。榆葉梅也不甘示弱，被園林工人修剪的像一個(gè)個(gè)大饅頭、大蘑菇、花雨傘，它們也打起了粉如霞的小花苞，也是擠滿了花枝，有的已經(jīng)張開了嘴，從里邊吐出來(lái)一個(gè)帶著小黑帽的花蕊，特別有趣。

18. 每一滴可愛的雨點(diǎn)就像一個(gè)個(gè)“小傘點(diǎn)”，落到了葉子上，像清晨的露珠，給葉子洗了一個(gè)雨水澡。濺到花上，彷佛是為蜜蜂儲(chǔ)存的水；落在地上像一個(gè)個(gè)普通而有特色的噴泉。

19. 頑皮的雨水飛到我們身上，帶傘的人立刻撐起了一把把美麗的花傘，而沒(méi)帶傘的人急的滿頭大汗，但卻是啞巴吃黃蓮——有苦說(shuō)不出，只能“坐以待斃”，享受著雨水給他們帶來(lái)的“服務(wù)”。

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇4】

1. 這位老師名叫考諦，是個(gè)身材魁梧、卷發(fā)、大腦袋，留著一大把黑胡子的先生，他的眼睛很有神，說(shuō)話聲音像開大炮。

2. 從窗外的吹來(lái)的新鮮空氣里，還聞得出泥土、樹中的芬芳?xì)庀ⅲ屓瞬挥傻孟肫鹪卩l(xiāng)下漫步的情景來(lái)。

3. 人有著一個(gè)大要求。人不能滿足于現(xiàn)在，對(duì)于無(wú)限，有著憧憬與畏懼敬虔之念。換句話說(shuō)，人不能滿足于一生，想求人以上的價(jià)值。這價(jià)值就成了理想，成了宗教，使人心歸依。

4. 所謂好的職業(yè)，就是適合于自己的職業(yè)。

5. 我所以愛他，因?yàn)樗恍?。又因?yàn)樗赣H是個(gè)不幸的人，是忠實(shí)地償了罪的人，是有真心的人。

6. 說(shuō)著，戀戀地看我。校長(zhǎng)先生被婦人們圍繞著，頭發(fā)好像比以前白了。學(xué)生們也比夏天的時(shí)候長(zhǎng)大強(qiáng)壯了許多。才來(lái)入一年級(jí)的小孩們不愿到教室里去，像驢馬似的倔強(qiáng)，勉強(qiáng)拉了進(jìn)去，有的仍舊逃出，有的因?yàn)檎也恢改?，哭了起?lái)。做父母的回了進(jìn)去，有的誘騙，有的叱罵，先生們也弄得沒(méi)有法子了。

7. 父親饒恕了我了，我還悲著。母親送我出去，叫我和門房的兒子到河邊去散步。兩人在河邊走著，到了一家門口停著貨車的店前，聽到有人在叫我。我回頭去看，原來(lái)是同學(xué)可萊諦。他身上流著汗正在活潑地扛著柴。立在貨車上的人抱了柴遞給他，可萊諦接了運(yùn)到自己的店里，急忙堆在一起。

8. 弟弟病了，他的女教師代爾卡諦先生來(lái)探望。原來(lái)，賣炭者的兒子，從前是這位先生教過(guò)的。先生講出可笑的故事來(lái)，引得我們都笑。兩年前，賣炭家小孩的母親因?yàn)閮鹤拥昧速p牌，用很大的圍身裙?jié)M包了炭，拿到先生那里，當(dāng)做謝禮。先生無(wú)論怎樣推謝，她終不答應(yīng)，等拿了回家去的時(shí)候，居然大哭了。先生又說(shuō)，還有一個(gè)女人，曾把金錢裝入花束中送去過(guò)。先生的話使我們聽了有趣發(fā)笑。弟弟先還無(wú)論怎樣不肯吃藥，這時(shí)也好好地吃了。

9. 天氣很好，陽(yáng)光明媚，火車駛在一片綠色的田野上，遍地都是盛開的鮮花，空氣芳香，令人心曠神怡。

10. 要堅(jiān)強(qiáng)，要勇敢，不要讓絕望和無(wú)休止的苦惱壓倒了你，因?yàn)槿绻沁@樣，守護(hù)你的天使也是不會(huì)答應(yīng)的。

11. 卡洛斐口袋里滿裝著物品，外面罩了長(zhǎng)的黑外套。他平時(shí)總是商人似的在心里打算著什么。他最看重的要算那郵票簿了，好像是他的最大的財(cái)產(chǎn)，平日不時(shí)和人談及這東西。大家都罵他是慳吝者，說(shuō)他盤剝重利，我不知道為什么卻歡喜他。他教給我種種的事情，嚴(yán)然像個(gè)大人、柴店里的兒子可萊諦說(shuō)他即使到用了那郵票簿可以救母親生命的時(shí)候，也不肯舍棄那郵票簿的。

12. ?。∧呛⒆訏炝速p牌長(zhǎng)眠了！他那紅帽子，我已不能再見了！他原是很壯健的，不料四天中竟死了！聽說(shuō)：臨終的那天還說(shuō)要做學(xué)校的習(xí)題，曾起來(lái)過(guò)，又不肯讓家里人將賞牌放在床上，說(shuō)是會(huì)遺失的！?。∧愕馁p牌已經(jīng)永遠(yuǎn)不會(huì)遺失了??！再會(huì)！我們無(wú)論到什么時(shí)候也不會(huì)忘記你！安安穩(wěn)穩(wěn)地眠著吧！我的小朋友啊！

13. 學(xué)校是母親，安利柯。她從我懷中把你接過(guò)去時(shí)，你差不多還未能講話，現(xiàn)在將你養(yǎng)育成強(qiáng)健善良勤勉的少年，仍還給我了。這該怎樣感謝呢？你切不可把這忘記啊！你也怎能忘記啊！你將來(lái)年紀(jì)長(zhǎng)大了旅行全世界時(shí)，遇到大都會(huì)或是令人起敬的紀(jì)念碑，自會(huì)記憶起許多的往事。那關(guān)者的窗，有著小花園的樸素的白屋，你知識(shí)萌芽所從產(chǎn)生的建筑物，將到你心上明顯地浮出吧，到你終身為止，我愿你不忘記你呱呱墜地的誕生地！

14. 這時(shí)，父親早已站在他的背后了。父親從書冊(cè)落地的時(shí)候就驚醒了，等待了好久，那貨車通過(guò)的聲音，把父親開門的聲音夾雜了。現(xiàn)在，父親已進(jìn)那至，他那白發(fā)的頭，就俯在敘利亞小黑頭的上面，看著那鋼筆頭的運(yùn)動(dòng)。父親對(duì)從前一切忽然都恍然了，胸中充滿了無(wú)限的懊悔和慈愛，只是釘住一樣站在那里不動(dòng)。

15. 貨車滿裝著柴，已停在店前了。可萊諦走向車去，又回過(guò)來(lái)：“我已不能陪你了，明日再會(huì)吧。你來(lái)得真好，再會(huì)，再會(huì)，快快樂(lè)樂(lè)地散你的步吧，你真是幸福?。　彼盐业氖志o握了一下，仍來(lái)往于店與車之間，臉孔紅紅地像薔蔽，那種敏捷的動(dòng)作，使人看了也爽快。

16. 不料斯帶地毫不害怕，他身材雖小，竟跳過(guò)去攫住敵人，舉拳打去。但是他沒(méi)有打著，反給敵人打了一頓。這時(shí)街上除了女學(xué)生沒(méi)有別的人，沒(méi)有人前去把他們拉開。勿蘭諦把斯帶地翻倒地上，亂打亂增。只一瞬間，斯帶地耳朵也破了，眼睛也腫了，鼻中流出血來(lái)。

17. 父親年紀(jì)大了，并區(qū)因?yàn)橐幌蛐量?，面容更老。一家生?jì)全負(fù)在他肩上。他于日間在鐵路工作以外，又從別處接了書件來(lái)抄寫，每夜執(zhí)筆伏案到很遲才睡。近來(lái)，某雜志社托他寫封寄雜志給走戶的封條，用了大大的正指字寫，每五百條寫費(fèi)六角。

18. 安利柯?。∧阋?yàn)槎靵?lái)了而快樂(lè)，但你不要忘記，世間有許多元衣無(wú)履，無(wú)火暖身的小孩??！因?yàn)橐虢淌遗?，有的小孩用進(jìn)出血長(zhǎng)著凍瘡的手，拿著許多薪炭到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的學(xué)校里。在世界上，全被埋在雪中的學(xué)校也很多。在那種地方，小孩都牙根震抖著，看著不斷下降的雪，懷著恐怖。雪積得多了，從山上崩下來(lái)，連房屋也會(huì)被壓沒(méi)的。你們因?yàn)槎靵?lái)了歡喜，但不要忘了冬天一到世間，就有許多要凍死的人啊！

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇5】

1. 不可名狀 悶聲不響 憤憤不平 莫名其妙 睡眼惺忪 筋疲力盡 亂作一團(tuán)

2. 如饑似渴 紅光滿面 迎頭痛擊 十拿九穩(wěn) 不以為然 鄭重其事 通情達(dá)理

3. 出其不意 一清二楚 惶恐不安 彬彬有禮 興致勃勃 齜牙咧嘴 稀奇古怪

4. 逃之夭夭 丑陋不堪 歷經(jīng)艱辛 毫不遲疑 聲如霹雷 毫無(wú)疑問(wèn) 煩吵浮夸

5. 默默無(wú)聞 自作主張 美味佳肴 不遠(yuǎn)千里 不辭辛苦 溫柔可人 鋒利無(wú)比

6. 面不改色 泰然自若 天經(jīng)地義 沒(méi)心沒(méi)肺 凱旋而歸 毫不客氣 地地道道

7. 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢(shì) 裝模裝樣 若無(wú)其事 調(diào)皮搗蛋 滿身泥漿

8. 追來(lái)逐去 大發(fā)脾氣 舞刀弄棍 甕中捉鱉 胸有成竹 得心應(yīng)手 隨心所欲

9. 左右逢源 歡呼雀躍 天真爛漫 無(wú)憂無(wú)慮 牙牙學(xué)語(yǔ) 東跑西顛 愛不釋手

10. 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 窮追猛打

11. 亂作一團(tuán) 雞飛狗跳 雞犬不寧 自以為是 屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳

12. 油腔滑調(diào) 幼稚可笑 挺胸碘肚 天真爛漫 雨花紛揚(yáng) 蒙蒙細(xì)雨 細(xì)雨如煙

13. 雨簾懸掛 春雨綿綿 零星小雨 和風(fēng)細(xì)雨 煙雨朦朧 細(xì)雨如煙 瓢潑大雨

14. 滂沱大雨 暴風(fēng)驟雨 小雨沙沙 風(fēng)雨交加 絲雨綿綿 春雨如織 玩耍嬉戲

15. 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢(shì) 裝模裝樣 若無(wú)其事 調(diào)皮搗蛋 滿身泥漿

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇6】

1. 山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場(chǎng)。

2. 當(dāng)陽(yáng)光透過(guò)云層照射在大地時(shí)，你可曾想到，這是太陽(yáng)給予人類的恩惠；當(dāng)清風(fēng)拂過(guò)水面蕩漾在林間時(shí)，你可曾問(wèn)過(guò)，這是自然奉獻(xiàn)人類的見證？

3. 太陽(yáng)一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。瞧，田野是金黃的，場(chǎng)地是金黃的，群山也是金黃的。

4. 當(dāng)蟬鳴劃破夏日的寧?kù)o，揮手吿別的步履已悄然可尋，當(dāng)時(shí)光列車甩下我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，當(dāng)一切即將成為青春最美的風(fēng)景，我們才懂得回憶，我們才知道珍惜。

5. 陳舊的鐘擺來(lái)回蕩動(dòng)著，每一次重復(fù)，都記錄著逝去的從前。我想回去，但卻無(wú)能為力……又是一片楓葉落下，又是一簇黃花凋零。記憶中的午后已不復(fù)存在，人海的身影也逐漸模糊。只能從“懷念”這個(gè)字眼中感受生活。

6. 愛就是在你遇難是給你溫暖，愛就是在你冷的時(shí)候給你一杯暖茶，愛就是把你緊緊擁抱，愛就是親吻你的臉頰；愛就是呵護(hù)你，愛就是扶起你，愛就是擁抱你，愛就是親吻你……

7. 學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的！在此，本人送給各位喜愛學(xué)習(xí)的朋友幾句話！“書山有路勤為進(jìn)，學(xué)海無(wú)涯苦做舟”！“想要抬頭做人，務(wù)必埋頭讀書”！大家想古人為了讀書是多么努力！為什么我們這些后輩卻在丟棄中國(guó)人的臉呢！大家如果學(xué)過(guò)歷史的話！都知道古代的知名人物為了自己的國(guó)家可以而把生命都可以不要！

8. 人生中，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)不少的風(fēng)風(fēng)雨雨，而不會(huì)風(fēng)調(diào)雨順。偶然面對(duì)這些，幼時(shí)，我只會(huì)不知所措地紅著臉不知怎么辦才好，但漸漸的，我已經(jīng)傷痕累累，再次遇到時(shí)，也只會(huì)微微一笑，掩蓋而過(guò)。

9. 如果沒(méi)有人提示，即使你到了那里，站在它上面，也認(rèn)不出它是一座水塔，因?yàn)樗皇瞧胀ǖ乃?，它分明是一個(gè)十分龐大的樹樁，這個(gè)樹樁奇形怪壯的樹根仿佛是幾條巨龍蟄伏在那里，樹樁的直徑將近三米，站在它上面，仿佛進(jìn)了一個(gè)由巨大的樹樁雕琢的的亭子里，這個(gè)亭子有四個(gè)方形柱子，柱子的木紋和整個(gè)木樁十分吻合，除了邊沿的樹皮自然地保留作為護(hù)欄外，中心部分雕琢成一個(gè)平面，從它的年輪和四周風(fēng)吹雨打留下的痕跡看，它足有上千年的歷史。這座由鋼筋水泥等材料制成的水塔，你根本認(rèn)不出它是一座水塔。

10. 一下車，我們便飛快地往觀景臺(tái)攀爬去。站在觀景臺(tái)上放眼遠(yuǎn)眺，再?zèng)]有比秋雨洗浴后的銅鼓嶺更迷人了。整座銅鼓嶺，都是蒼翠欲滴的濃綠，風(fēng)一吹，林濤四起，像群山深深的呼吸，給人一種神秘幽遠(yuǎn)的感覺。收眼近瞧，茂密的灌木叢里，鮮艷的野花在山風(fēng)的輕撫下翩翩起舞。山上還有一座風(fēng)吹能動(dòng)、但卻不會(huì)倒的大石頭，叫“風(fēng)動(dòng)石”。風(fēng)動(dòng)石屹立在那，就像一位長(zhǎng)者在眺望著美景。天上的云朵飛快地移動(dòng)著，就像波濤洶涌的大海，從天外滾滾而來(lái)，顯得分外壯美。西邊山腳下的月亮灣猶如一面巨大的明鏡，無(wú)數(shù)雨點(diǎn)落進(jìn)水里，就像一顆顆跳躍的珍珠。真是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，讓人仿佛走進(jìn)了連綿不斷的畫卷中。

11. 一進(jìn)大峽谷的景區(qū)，我們就看見了一大片一望無(wú)的湖水。陽(yáng)光照耀在波光粼粼的水面上，金燦燦的，像無(wú)數(shù)面小鏡子。湖面上漂浮著一艘艘劃艇，加上空中一只只翱翔的小鳥，構(gòu)成了一幅瑰麗的畫卷。

12. 班里同學(xué)之間的友誼像磁鐵一樣，使我們?cè)鰪?qiáng)了團(tuán)結(jié)，我們班就能在各項(xiàng)活動(dòng)中取得優(yōu)異的成績(jī)，正如一首歌的名字一樣：團(tuán)結(jié)就是力量！

13. 青草、蘆葦和紅的、白的、紫的野花，被高懸在天空的一輪火熱的太陽(yáng)蒸曬著，空氣里充滿了甜醉的氣息。

14. 那條小黑狗，一身烏黑發(fā)亮的皮毛，就像黑緞子一般油亮光滑；雪白的小爪兒，像4朵梅花；那條撅著的小尾巴，總是悠閑不停地?fù)u擺著。

15. 極美的星夜，天上沒(méi)有一朵浮云，深藍(lán)色的天上，滿綴著鉆石般的繁星。

16. 天空被夕陽(yáng)染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個(gè)江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。

17. 晚秋了，太陽(yáng)懶洋洋地掛在天上，像個(gè)老公公露著笑臉在打瞌睡。

18. 我向遠(yuǎn)處望去，看見了各種各樣形態(tài)各異的巨石，橫臥在大峽谷內(nèi)。這就是有名的“萬(wàn)石布陣”，有的像一只巨大的青蛙趴在那里，這是石蛙陣；有的像一群大象在湖邊戲水，這就是四象陣。不遠(yuǎn)處，還有一個(gè)玄關(guān)陣。

19. 下了車，撐著傘，我們來(lái)到了中山公園的大門。匾上寫著四個(gè)龍飛鳳舞的字：中山公園。雨還在淅淅瀝瀝的下著，我眺望著周圍，沒(méi)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)人，四周一片寂靜。平常的中山公園人山人海，喧鬧極了。但今天，中山公園特別安靜，人也寥寥無(wú)幾。

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇7】

1. 神采奕奕 眉飛色舞 昂首挺胸 炯炯有神 精神煥發(fā) 龍馬精神 興高采烈

2. 氣宇軒昂 生龍活虎 喜笑顏開 局促不安 面紅耳赤 呆若木雞 沒(méi)精打采

3. 心曠神怡 心花怒放 歡天喜地 樂(lè)不可支 滿面春風(fēng) 落落大方 驚慌失措

4. 愁眉苦臉 大驚失色 如坐針氈 有氣無(wú)力 嬉皮笑臉 油腔滑調(diào) 悠然自得

5. 漫不經(jīng)心 垂頭喪氣 心神不安 心猿意馬 心慌意亂 七上八下 心急如焚

6. 閉花羞月 沉魚落雁 出水芙蓉 明眸皓齒 美如冠玉 傾國(guó)傾城 國(guó)色天香

7. 鶴發(fā)童顏 眉清目秀 和藹可親 老態(tài)龍鐘 虎背熊腰 如花似玉 瘦骨嶙峋

8. 心慈面善 張牙舞爪 愁眉苦臉 冰清玉潔 雍容華貴 文質(zhì)彬彬 威風(fēng)凜凜

9. 容光煥發(fā) 落落大方 弱不禁風(fēng) 大腹便便 面黃肌瘦 卓約多姿 其貌不揚(yáng)

10. 學(xué)無(wú)止境 學(xué)而不厭 真才實(shí)學(xué) 好學(xué)不倦 勤學(xué)好問(wèn) 發(fā)奮圖強(qiáng) 廢寢忘食

11. 爭(zhēng)分奪秒 孜孜不倦 笨鳥先飛 全神貫注 聚精會(huì)神 目不轉(zhuǎn)睛 取長(zhǎng)補(bǔ)短

12. 聞雞起舞 自強(qiáng)不息 只爭(zhēng)朝夕 不甘示弱 全力以赴 力爭(zhēng)上游 專心一志

13. 堅(jiān)持不懈 積少成多 如饑似渴 業(yè)精于勤 不學(xué)無(wú)術(shù) 不恥下問(wèn) 日積月累

14. 班門弄斧 孤芳自賞 居功自傲 目空一切 目中無(wú)人 恃才傲物 妄自尊大

15. 忘乎所以 唯我獨(dú)尊 自高自大 自鳴得意 自我陶醉 自命不凡 自以為事

小學(xué)讀書筆記摘抄【篇8】

1. 戲弄了一個(gè)無(wú)辜的朋友，欺負(fù)了一個(gè)不幸的人，侮辱了一位勤勞的母親！這是一種最低劣、最可恥的行為！

2. 聽著老師的講話，我一下子覺得她的形象高大起來(lái)，雖然他不是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上用槍的士兵，但他說(shuō)的話，卻似乎蘊(yùn)涵著非常深刻道理，聽起來(lái)就像一個(gè)真正的戰(zhàn)士。

3. 雨不絕地下著，風(fēng)吹雨點(diǎn)打著窗門，夜色暗得沒(méi)一些光。費(fèi)魯喬疲勞極了回來(lái)，身上滿沾了泥，衣服破碎了好幾處，額上負(fù)著傷痕。這是他和朋友投石打架了的緣故。他今夜又和人吵鬧過(guò)，并且賭博把錢輸光了，連帽子都落在溝里了。

4. 那婦人非常歡喜，好像說(shuō)不出答謝的話來(lái)。這時(shí)我瞥見有一個(gè)小孩，在那沒(méi)有家具的暗騰騰的小室里，背向外，靠著椅子好像在寫字。仔細(xì)一看，確是在那里寫字，椅子上抹著紙，墨水瓶擺在地板上。我想，在這樣暗黑的房子里，如何寫字呢。忽然看見那小孩長(zhǎng)著赤發(fā)，穿著破的上衣，才恍然悟到：原來(lái)這就是那賣菜人家的兒子克洛西，就是那一只手有殘疾的克洛西。

5. 利華利街的散步，暫時(shí)不必再想，現(xiàn)在，我們美麗的朋友來(lái)了——初雪下來(lái)了！昨天傍晚已大片飛舞，今晨積得遍地皆白。雪花在學(xué)校的玻璃窗上，片片地打著，窗框周圍也積了起來(lái)，看了真有趣，連先生也搓著手向外觀看。一想起做雪人呀，摘檐冰呀，晚上燒紅了爐子圍著談?dòng)腥さ墓适卵剑蠹叶紵o(wú)心上課。只有斯帶地?zé)嵝脑趯?duì)付功課，毫不管下雪的事。

6. 安利柯?。∧阋?yàn)槎靵?lái)了而快樂(lè)，但你不要忘記，世間有許多元衣無(wú)履，無(wú)火暖身的小孩啊！因?yàn)橐虢淌遗?，有的小孩用進(jìn)出血長(zhǎng)著凍瘡的手，拿著許多薪炭到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的學(xué)校里。在世界上，全被埋在雪中的學(xué)校也很多。在那種地方，小孩都牙根震抖著，看著不斷下降的雪，懷著恐怖。雪積得多了，從山上崩下來(lái)，連房屋也會(huì)被壓沒(méi)的。你們因?yàn)槎靵?lái)了歡喜，但不要忘了冬天一到世間，就有許多要凍死的人啊！

7. 昨日與華梯尼及華梯尼的父親，同在利華利街方面散步。斯帶地立在書店的窗外看著地圖。他是無(wú)論在街上或別的什么地方也會(huì)用功的人，不曉得什么時(shí)候到了此地。我們和他招呼，他只把頭一回就算，好不講禮?。?/p>

8. 昨日午后，我和母親、雪爾維姊姊三人，送布給報(bào)紙上記載的窮婦人。我拿了布，姊姊拿了寫著那婦人住址姓名的條子。我們到了一處很高的家屋的屋頂小閣里，那里有長(zhǎng)的走廊，沿廊有許多室，母親到最末了的一室敲了門。門開了，走出一個(gè)年紀(jì)還輕，白色而瘦小的婦人來(lái)c是一向時(shí)?？匆姷膵D人，頭上常常包著青布。

9. 今天開學(xué)了，鄉(xiāng)間的三個(gè)月，夢(mèng)也似的過(guò)去，又回到了這丘林的學(xué)校里來(lái)了。早晨母親送我到學(xué)校里去的時(shí)候，心還一味想著在鄉(xiāng)間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學(xué)校的學(xué)生們；書店的門口呢，學(xué)生的父兄們都擁擠著在那里購(gòu)買筆記簿、書袋等類的東西；校役和警察都拼命似的想把路排開。

10. 從這時(shí)到夜里，一天中的事件都像夢(mèng)寬一般地在他的記憶中混亂浮動(dòng)。他已疲勞，煩惱，絕望到了這地步了。那夜就在勃卡的小宿店和土作工人一同住了一夜，次日終日坐在水堆上，夢(mèng)似的盼望來(lái)船。到夜，乘了那滿載著果物的大船往洛賽留。這船由三個(gè)熱那亞水手行駛，臉都曬得銅一樣黑。他聽了三人的鄉(xiāng)音，心中才略得些慰藉。

11. 那婦人非常歡喜，好像說(shuō)不出答謝的話來(lái)。這時(shí)我瞥見有一個(gè)小孩，在那沒(méi)有家具的暗騰騰的小室里，背向外，靠著椅子好像在寫字。仔細(xì)一看，確是在那里寫字，椅子上抹著紙，墨水瓶擺在地板上。我想，在這樣暗黑的房子里，如何寫字呢。忽然看見那小孩長(zhǎng)著赤發(fā)，穿著破的上衣，才恍然悟到：原來(lái)這就是那賣菜人家的兒子克洛西，就是那一只手有殘疾的克洛西。乘他母親收拾東西的時(shí)候，我輕輕地告訴了母親。

12. 沒(méi)有辦法，過(guò)了一會(huì)兒，只好提了衣包懶懶地走開。他悲哀得很，心亂得如旋風(fēng)，各種憂慮同時(shí)涌上胸來(lái)。怎樣好呢？到什么地方去好？從洛賽留到可特淮有一天的火車路程，身邊只有一塊錢，除去今天的費(fèi)用所剩更無(wú)幾了。怎樣去張羅路費(fèi)呢？勞動(dòng)吧！但是向誰(shuí)去求工作呢？求人布施嗎？不行！難道再像方才那樣地被人驅(qū)逐辱罵嗎？不行！如果這樣，還是死了好！他一邊這樣想，一邊望著無(wú)盡頭的街路，勇氣愈加消失了。于是把衣包放在路旁，倚壁坐下，兩手捧著頭，現(xiàn)出絕望的神情。

13. 只要一看見先生那高而黑的影子，群集在路上逗留的小孩們就會(huì)棄了玩的東西逃散。先生那時(shí)，總遠(yuǎn)遠(yuǎn)地用了難過(guò)而充滿了情愛的臉色，喚住正在逃散的小孩們。

14. 這原是我早已知道的事，今天被先生這么一說(shuō)，不覺重新難過(guò)起來(lái)了。我們好容易地到了里面，許多夫人、紳士、普通婦人、職工、官吏、女僧侶、男用人、女用人，都一手拉了小兒，一手抱了成績(jī)簿，擠滿在接待所樓梯旁，嘈雜得如同戲館里一樣。

15. 這時(shí)卡隆的樣子真是莊嚴(yán)：堂堂的立著，眼中幾乎要怒出火來(lái)，好像是一匹發(fā)威的小獅子。他從最壞的人起，一一用眼去盯視，大家都不敢仰起頭來(lái)。等助教師紅了眼進(jìn)來(lái)的時(shí)候，差不多肅靜得連呼吸的聲音都聽不出了。

16. 駝背的耐利，昨日也在看兵士的行軍，他的神氣很可憐，好像說(shuō)：“我不能當(dāng)兵立了。”耐利是個(gè)好孩子，成績(jī)也好，身體小而弱，連呼吸都似乎困難。他母親是個(gè)矮小白色的婦人，每到學(xué)校放課總來(lái)接她兒子回去。最初，別的學(xué)生都要嘲弄耐利，有的用革囊去碰他那突出的背。耐利毫不反抗，且不將人家以他為玩物的話告訴他母親，無(wú)論怎樣被人捉弄，他只是靠在座位里無(wú)言地哭泣。

17. 她的臉色紅潤(rùn)，每次笑起來(lái)的時(shí)候臉上還有兩個(gè)酒窩。

18. 據(jù)說(shuō)：先生有時(shí)受不住小孩的氣鬧，不覺舉起手來(lái)，終于用牙齒咬住了自己的指，把氣忍住了。她發(fā)了怒以后，非常后悔，就去拖慰方才罵過(guò)的小孩。也曾把頑皮的小孩趕出過(guò)教室，趕出以后，自己卻咽著淚。有時(shí)聽見家長(zhǎng)責(zé)罰自己的小孩，不給食物，先生總是很不高興，要去阻止。

小學(xué)教師讀書筆記1500字合集

眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？或許你需要"小學(xué)教師讀書筆記1500字合集"這樣的內(nèi)容,大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

小學(xué)教師讀書筆記(篇1)

1.我堅(jiān)定地認(rèn)為，青少年中間發(fā)生的那些日益使社會(huì)感到不安的不良現(xiàn)象——酗酒、流氓行為、毫無(wú)意義地浪費(fèi)時(shí)間等，產(chǎn)生這些東西的最重要的原因，就在于學(xué)生在上學(xué)時(shí)代里，他們的智力興趣就很狹窄和空虛，而在畢業(yè)之后，這種精神生活的空虛、狹窄和局限性就更加嚴(yán)重起來(lái)了。現(xiàn)代人的生活每日每時(shí)都涉及到他的生存的最精細(xì)、最敏感的一些領(lǐng)域，這就要求他在這些領(lǐng)域里受到經(jīng)常的、最細(xì)心的教育，這種教育常常是采用最精細(xì)的手段——好的書籍、音樂(lè)、美術(shù)來(lái)進(jìn)行的。如果在人的整個(gè)一生中沒(méi)有堅(jiān)持進(jìn)行這種細(xì)致的理智的情感的教育，那么任何對(duì)于酗酒、流氓行為、違法現(xiàn)象的斗爭(zhēng)手段都將無(wú)濟(jì)于事。但學(xué)校畢業(yè)后的教育主要是自我教育。只有當(dāng)一個(gè)人在上學(xué)時(shí)代里就愛上書籍，學(xué)會(huì)從書籍里認(rèn)識(shí)周圍世界和認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，他在畢業(yè)后的自我教育才有可能。如果在學(xué)校年代里沒(méi)有打下這個(gè)自我教育的基礎(chǔ)，如果一個(gè)人在走出校門后不知閱讀為何物，或者只局限于看那些偵探小說(shuō)，那么他的精神世界就是粗魯?shù)?，他就?huì)到那種毫無(wú)人性的地方去尋找刺激性的享受。如果一個(gè)青年工人不能每天在業(yè)余時(shí)間里，面對(duì)一本好書坐上兩三個(gè)小時(shí)，那我就無(wú)法設(shè)想他的精神生活是完美的。如果在青年中間出現(xiàn)一批熱愛書籍，把讀書看得比從事其他(業(yè)余)活動(dòng)都更加重要的怪人，那么，那些用其他的、似乎是強(qiáng)有力的手段也無(wú)法對(duì)付的問(wèn)題就會(huì)逐漸消失。

2.只有教師關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。

3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

4.只有像監(jiān)工那樣有著一顆冷酷無(wú)情的心的人，他才會(huì)在給小學(xué)生打兩分的時(shí)候，心里希望不懂教育學(xué)的家長(zhǎng)對(duì)孩子采取粗暴的懲罰辦法。我建議你，年輕的朋友：要像愛護(hù)最寶貴的財(cái)富一樣愛護(hù)兒童對(duì)你的信任這朵最嬌嫩的花兒。它很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。

5.要讓兒童看見和體驗(yàn)到他在學(xué)習(xí)上的成就，不要讓兒童由于功課上的落后而感到一種沒(méi)有出路的憂傷,感到自己好象低人一等。

6.兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開的.如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣,鼓勵(lì)仿效一切好的行為,那么,兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。

7.請(qǐng)你任何時(shí)候不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。

8.兒童是脆弱無(wú)助的。每當(dāng)我看到第一次跨進(jìn)校門的兒童時(shí)，我常會(huì)聯(lián)想到那剛剛開放的帶點(diǎn)紫紅色的桃花，要使這朵花結(jié)出果實(shí)，園丁要付出多少心血和勞動(dòng)啊!

9.所謂和諧的教育，就是如何把人的活動(dòng)的兩種職能配合起來(lái)，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識(shí)和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)、自己的世界觀、觀點(diǎn)、信念、意志力、性格在積極的勞動(dòng)中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。正是在這一點(diǎn)上，即在人的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，并且朝著這個(gè)方向改革教育工作。

和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分的表現(xiàn)，這既是社會(huì)的幸福，也是個(gè)人的幸福。

10.教育就是形成“可受教育的能力”——使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點(diǎn)，在我看來(lái)，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點(diǎn)：使一個(gè)人想成為一個(gè)好人，想竭盡自己整個(gè)心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹立起來(lái)，顯示出自己是一個(gè)優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人。這就是我們必須細(xì)心地準(zhǔn)備的土壤。最聰明的教學(xué)大綱和教科書、最完善的教學(xué)方法——這一切都將化為烏有，如果我們只把希望寄托在教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)方法的話。我們現(xiàn)在必須認(rèn)真考慮從根本上改革學(xué)校的全部教育工作。

11.我的理想是：要毫無(wú)例外地使所有的學(xué)生(所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年)都能熱烈地愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)和愛學(xué)校，使書籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財(cái)富成為學(xué)生的主要愛好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實(shí)的、豐富而完滿的精神生活當(dāng)作自己最重要的理想，使每一個(gè)學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候都能帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。

12.不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域。如果一個(gè)人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說(shuō)，他等于根本沒(méi)有表現(xiàn)自己，而我們教育者在人的這種片面性表現(xiàn)的情況下，就根本算不得是教育者——我們只看到一片花瓣，而沒(méi)有看到整個(gè)花朵。一個(gè)人表現(xiàn)自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識(shí)上，那么反而對(duì)知識(shí)越有害，人對(duì)自己在學(xué)習(xí)上的成就就越冷淡，他的學(xué)習(xí)愿望就越低落。

如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來(lái)給一個(gè)人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人。因?yàn)樯险n、掌握知識(shí)、分?jǐn)?shù)——這只是人的精神生活的一個(gè)局部，只是許多領(lǐng)域中的一個(gè)領(lǐng)域。而偏偏在這個(gè)領(lǐng)域中，許多人會(huì)遇到巨大的困難和挫折。

如果人的精神生活(而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人)僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域里，也就是說(shuō)，他只能在掌握知識(shí)上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會(huì)有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

13.人的頭腦是自然界的一大奇跡。但是這種奇跡只有在教育的影響下才會(huì)出現(xiàn)。這是一種長(zhǎng)期的、單調(diào)的、非常復(fù)雜和折磨人的艱難的播種，播下的種子要過(guò)好幾年才能長(zhǎng)成幼苗。

小學(xué)教師讀書筆記(篇2)

今天，我們學(xué)習(xí)了開學(xué)以來(lái)的第一篇課文《老師，您好》，讀著這首詩(shī)，我心想再過(guò)幾天不就是教師節(jié)嗎？我是多么想真誠(chéng)地對(duì)老師說(shuō)聲，謝謝您，老師！

試想一下，當(dāng)我們從幼兒園走向小學(xué)，不知有多少位老師教過(guò)我們，可我們從來(lái)都沒(méi)有跟老師說(shuō)過(guò)，謝謝您，老師! 上小學(xué)后，其實(shí)我也有一位和藹可親的老師，她就是我的語(yǔ)文老師金老師。金老師已經(jīng)陪我們度過(guò)了四個(gè)學(xué)期，直到現(xiàn)在。記得金老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“在我的課堂問(wèn)題回答錯(cuò)了不要緊，要緊的是你們一定要把問(wèn)題理解了，搞懂了，這樣就行?！?/p>

金老師不就像春蠶一樣，給我們紡織理想的絲線。金老師不又像甘露一樣把知識(shí)灑向我們這些茁壯成長(zhǎng)的嫩苗。金老師不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)不好而歧視。金老師更不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)優(yōu)異，而對(duì)他們放松教育。

金老師，你正好課文中說(shuō)的一樣。您就是為我們鋪設(shè)大道的人也是為我們架起金橋的人。

我至今雖然還在上小學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為：一個(gè)人以后不，不論你在干什么工作，取得了多大的成就，也不能忘了辛勤培育我們的恩人—老師！在這里讓我們一起跟老師說(shuō)聲，謝謝您，老師！你們辛苦了。

小學(xué)教師讀書筆記(篇3)

讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確，這些建議使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“教師的時(shí)間從哪里來(lái)”一段時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，的確發(fā)現(xiàn)時(shí)間總是不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。

《給教師的建議》這本書給了我們一個(gè)很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。他還在書中舉了一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；

有時(shí)為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！”

試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”呢？俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書?！蔽以俜词∽约海何矣挚戳硕嗌贂兀?/p>

蘇霍姆林斯基用他30多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，不同的國(guó)度，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富！

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過(guò)《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛，最多的愛。讀過(guò)這本書，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我，從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎？

有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心情（其實(shí)我知道這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的。

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。

“公平公正”“愛心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂。教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師，努力的教師。

教育的本體性是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚？我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說(shuō)是品德高尚的人。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?？傊?，終身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。

《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；

教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

有幸拜讀了李炳亭先生寫的《高效課堂22條》，《高效課堂22條》是李炳亭先生潛心研究教育10余年看完后最深的體會(huì)是它以最簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言，概括講述了我們課堂教學(xué)的終極目標(biāo)，給我們的課堂教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。

《高效課堂22條》從題目來(lái)看，就覺得教育理念新穎，貼近教育教學(xué)工作，是我們一線教師的指路燈?；仡櫺抡n程改革以來(lái)，作為一線的教師，我們進(jìn)行了新課程培訓(xùn)，也搞了一系列的課程改革，無(wú)論是教師主角的轉(zhuǎn)換，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，課堂模式的構(gòu)建無(wú)不是為了掀起教育的另一番新天地。

高效課堂主張把課堂還給學(xué)生，在課堂上，教師不再是主體，學(xué)生卻成為了真正的主角。他們組成學(xué)習(xí)小組與對(duì)子，在自學(xué)的基礎(chǔ)上再經(jīng)過(guò)群學(xué)，討論，每個(gè)人都對(duì)知識(shí)有了相當(dāng)?shù)恼莆?，于是學(xué)生接過(guò)了教師的擔(dān)子，走上了講臺(tái)，大膽的表述著自我的觀點(diǎn)，從容的講述著解題的思路。一堂40分鐘的課，以前教師可能講30分鐘或40分鐘，在高效課堂，這一情景完全相反，一撥又一撥的學(xué)生走上了講臺(tái)向自我的同學(xué)授課，教師坐在了學(xué)生的位置，要么給予引導(dǎo)、要么向?qū)W生學(xué)習(xí)。能夠說(shuō)，在這個(gè)課堂上，“教”與“學(xué)”真真切切到達(dá)了教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

而高效課堂上，學(xué)生跟教師則是平等的關(guān)系，學(xué)生有跟教師一樣的權(quán)利，他能夠講課，能夠?qū)處煹淖龇ㄌ岢鲎晕业目捶ǎ瑤熒餐接?。教師說(shuō)的學(xué)生并不是完全認(rèn)同。出現(xiàn)疑問(wèn)的時(shí)候，學(xué)生會(huì)大方的跟教師說(shuō)：教師，我認(rèn)為這道題應(yīng)當(dāng)這么做。即使講錯(cuò)了也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)檫@是“我的課堂”，所以“我做主”。

反思自我的教育教學(xué)工作，盡管自我力求轉(zhuǎn)變新的教育理念，可當(dāng)遇到困難時(shí)，自我卻退縮了，前功盡棄了；

反思自我的課堂教學(xué)，盡管自我力求把學(xué)習(xí)主權(quán)還給學(xué)生，但當(dāng)遭遇學(xué)生的沉默時(shí)，遭遇時(shí)間的緊迫時(shí)，遭遇教學(xué)成績(jī)的影響時(shí)，自我卻又沒(méi)能在這條路上披荊斬棘，堅(jiān)持下去。

作為新課改時(shí)代的教師，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，課改任重道遠(yuǎn)，但讓我們一齊勇挑重?fù)?dān)，向目標(biāo)出發(fā)，努力使自我在教育這塊沃土上盡情的發(fā)揮所長(zhǎng)吧！

小學(xué)教師讀書筆記(篇4)

我讀了《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解教師群體的專業(yè)化問(wèn)題，并且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化提高的高度來(lái)看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)1步深化教育改革，能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一

首先《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么帶著這個(gè)思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，是教師不斷理解新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)本事的過(guò)程。教師要成為1個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要經(jīng)過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而到達(dá)專業(yè)成熟的境界。1個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的教師，他能以自我特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最簡(jiǎn)便的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生此刻的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自我最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每1個(gè)學(xué)生;他不僅僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，并且能把教學(xué)過(guò)程變成1種富有親和力的情感體驗(yàn)過(guò)程，和學(xué)生一齊沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一齊創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來(lái);他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為1種教育，把教育變成1種生活。僅有擁有可持續(xù)發(fā)展本事的教師才能始終站在社會(huì)提高的前緣。

其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎

20世紀(jì)80年代以后，世界上構(gòu)成了一場(chǎng)教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅僅是有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，并且是有道德、有夢(mèng)想、有專業(yè)追求的人;不僅僅是高起點(diǎn)的人，并且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅僅是學(xué)科的專家，并且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問(wèn)題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺;將質(zhì)量問(wèn)題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問(wèn)題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。

小學(xué)教師讀書筆記(篇5)

培根說(shuō)：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睂W(xué)校的讀書活動(dòng)為我們搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。在這次讀書活動(dòng)中，我選擇了《小學(xué)信息技術(shù)行走課堂》，通讀全篇，受益匪淺。不僅理念得到了更新，而且從中學(xué)到了了許多知識(shí)，感悟頗深。

在當(dāng)今信息化時(shí)代，知識(shí)的更新程度是驚人的。這意味著除了學(xué)習(xí)我們別無(wú)選擇。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識(shí)，還要走出課本，善于讀取相關(guān)的拓展知識(shí)，用知識(shí)武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富?！缎W(xué)信息技術(shù)行走課堂》這本書就是立足教師實(shí)際需求，力求課堂教學(xué)具有針對(duì)性和適用性，為教師搭建了一座理念與實(shí)踐相溝通的橋梁。

P.伊利亞德說(shuō)：“今天你如果不生活在未來(lái)，那么，明天你將生活在過(guò)去。”從一定意義上講，今天的學(xué)習(xí)方式就是明天的生活方式。因此，新課程倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣。本書通過(guò)具體案例解讀了我們教師在認(rèn)識(shí)理解上的存在的幾個(gè)問(wèn)題：

1、如何理解自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)？

2、實(shí)現(xiàn)這些學(xué)習(xí)方式的教學(xué)對(duì)策有哪些？

3、教師應(yīng)從哪些方面調(diào)整自己的教學(xué)方式？其中“聚焦課堂”是案例呈現(xiàn)及案例分析部分，幫助我們更好地理解了理念，掌握操作方式方法的作用?！百Y源鏈接”以培養(yǎng)和促進(jìn)教師學(xué)習(xí)為目的，體現(xiàn)補(bǔ)充和拓展，讓我們通過(guò)案例的學(xué)習(xí)過(guò)渡到理論的反芻和提升。

新課堂要求以學(xué)生為主體，放手讓學(xué)生實(shí)踐。本書針對(duì)教師在關(guān)注學(xué)生方式轉(zhuǎn)變的學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，通過(guò)概要的理論引領(lǐng)和實(shí)踐性較強(qiáng)的教育教學(xué)案例的分享和解讀，幫助我們解決了教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題。例如：有的學(xué)生因?yàn)榻處熑狈φn堂管理的技巧，沒(méi)有建立新的課堂學(xué)生行為規(guī)范。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不專心，明知學(xué)生答不上來(lái)，就故意提高嗓門，將其一軍：“某某同學(xué)，請(qǐng)你重復(fù)一遍剛才教師講的話?！被蛘吒纱鄬?duì)這些學(xué)生不管不顧，只提問(wèn)那些好學(xué)生。這時(shí)候教師成了“主角”，好學(xué)生成了配角中的“主角”，而大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多時(shí)候是“觀眾”或“聽眾”。而在新課堂中老師卻是這做的：“想一下，你學(xué)得怎么樣了？老師的問(wèn)題你能回答上嗎？你是個(gè)既聰明又遵守紀(jì)律的孩子嗎？那就表現(xiàn)給同學(xué)看看吧！其實(shí)，教師的這句話不僅僅是對(duì)一個(gè)不認(rèn)真的同學(xué)說(shuō)的，是對(duì)這一類同學(xué)說(shuō)的，實(shí)際上是行為規(guī)范的調(diào)控。使注意意識(shí)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力低下的學(xué)生回到正常的學(xué)習(xí)軌道上來(lái)，讓學(xué)生明確知道自己在干什么，干得怎么樣，進(jìn)展如何。

美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。永遠(yuǎn)停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。”他給出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式：教師成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。它清楚地揭示了一個(gè)教師的成長(zhǎng)過(guò)程離不開不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個(gè)不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對(duì)話，要想成為一名有效教師，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學(xué)會(huì)不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。本書在分享和解讀教學(xué)案例上，引導(dǎo)教師從轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的角度反思有效建立新課程教學(xué)方式的策略、方法和途徑。

評(píng)價(jià)是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的“牛鼻子”。要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就必須改革現(xiàn)行評(píng)價(jià)制度。無(wú)論是課堂評(píng)價(jià)還是學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)都要準(zhǔn)確。課堂上要多鼓勵(lì)，及時(shí)鼓勵(lì)，肯定評(píng)價(jià)要多于否定評(píng)價(jià)；學(xué)生之間的評(píng)價(jià)要把握好，不要使學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)變成自我夸耀、自我貶低，或互相進(jìn)行攻擊、互相挑刺，評(píng)價(jià)要中肯，要切合實(shí)際。只有這樣，學(xué)生才能更專注地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。

我們既要承認(rèn)激勵(lì)賞識(shí)教育的正面作用，也要承認(rèn)它存在著一定的局限性，這才是科學(xué)的發(fā)展觀。當(dāng)然懲戒要以尊重學(xué)生的人格為前提，批評(píng)時(shí)在方式上要含蓄、委婉、注意語(yǔ)氣，講究“度”。我們教師只有做到了這些，才能被學(xué)生認(rèn)可、接受，那么就不會(huì)再有教不好的學(xué)生了。

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師只是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者。教學(xué)中要盡可能地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，準(zhǔn)備好充足的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性提供廣闊的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在自主、自覺、自由的活動(dòng)中積極、主動(dòng)、探索式學(xué)習(xí)。

《小學(xué)信息技術(shù)行走課堂》中明確告訴我們要走一條“教研結(jié)合，從教學(xué)熟練型走向?qū)＜倚汀敝?，我決心成為一名這樣的教師，以不愧對(duì)自己的青春年華。查有梁先生總結(jié)了一段關(guān)于“研”的妙語(yǔ)，我時(shí)時(shí)用他來(lái)鞭策自己——“學(xué)然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也；知美，然后能自創(chuàng)也?！?/p>

小學(xué)教師讀書筆記(篇6)

教育發(fā)展教師為本，教師素質(zhì)師德為本。建設(shè)一支業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、道德素質(zhì)高的教師隊(duì)伍，是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。根據(jù)縣教育局文件精神，我校對(duì) 照“守師德，正教風(fēng)，樹形象”教育活動(dòng)第四階段的要求，精心組織，認(rèn)真學(xué)習(xí)，進(jìn)一步強(qiáng)化了教師熱愛教育，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，為人師表，教書育人的事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任 感，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，收到了預(yù)期的成效，現(xiàn)將第四階段活動(dòng)開展情況總結(jié)報(bào)告如下。

一. 認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確師德規(guī)范

在學(xué)習(xí)教 育的最后階段中，學(xué)校再次召開了教師大會(huì)，組織全體教師學(xué)習(xí)了縣里七部門聯(lián)合下發(fā)的文件精神，要求教師作為有文化、有知識(shí)的代表，要始終保持高尚的道德情 操、深厚的文化修養(yǎng)和高度的政治敏感性;組織觀看了縣教育局配套下發(fā)的光盤《愛的教育》和《一切為了學(xué)生》師德報(bào)告會(huì)錄像等學(xué)習(xí)資料，同時(shí)還要求教師以年 級(jí)組為單位，集中進(jìn)行討論，并寫出1500字左右的觀后感;要求學(xué)校團(tuán)委將根據(jù)教師的觀后感辦一期高質(zhì)量的“守師德，正教風(fēng)，樹形象”教育活動(dòng)?？?。通過(guò) 一系列學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)的開展，全體教師進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要性，進(jìn)一步明確了師德規(guī)范，提高了嚴(yán)謹(jǐn)治教，為人師表的自覺性和使命感。

二、樹立先進(jìn)典型，以榜樣力量推動(dòng)師德師風(fēng)建設(shè)

在開展“守師德，正教風(fēng)，樹形象”教育活動(dòng)中，學(xué)校根據(jù)上級(jí)統(tǒng)一部署，注重挖掘師德典型。先是各年級(jí)組向?qū)W校推薦優(yōu)秀人選，再次學(xué)?！笆貛煹?，正教風(fēng)，樹 形象”教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組審定上報(bào)。通過(guò)嚴(yán)格、公正的篩選，學(xué)校向林教師被評(píng)為師德教育活動(dòng)“先進(jìn)個(gè)人”，葉明秋教師被評(píng)為“優(yōu)秀青年教師”，張愛華教師被 評(píng)為“教育教學(xué)女能手”。全體教師紛紛表示：在工作中一定要向身邊的師德榜樣學(xué)習(xí)，用自己扎實(shí)的工作、高尚的品德去教育和影響學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。

三、建章立制，確保師德教育深入長(zhǎng)遠(yuǎn)開展。

師德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。為深入扎實(shí)地做好這項(xiàng)工作，我校重點(diǎn)完善了《苗市民中行政值周、教師崗位職責(zé)》、《苗市民中教學(xué)常規(guī)制度》、《苗市民中年末教師 考核評(píng)比細(xì)則》、《苗市民中班級(jí)管理獎(jiǎng)懲辦法》、《苗市民中班級(jí)公物管理?xiàng)l例》、《苗市民中教師行為十不準(zhǔn)》、《苗市民中學(xué)生食堂衛(wèi)生安全管理體制》等制 度。為加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)效性，我校采取了在學(xué)校明顯的地方設(shè)立了意見箱，向?qū)W生、家長(zhǎng)印發(fā)問(wèn)卷調(diào)查、開座談會(huì)、個(gè)別交流等形式，發(fā)動(dòng)學(xué)生評(píng)師德、家長(zhǎng) 評(píng)師德、社會(huì)評(píng)師德。通過(guò)開展“守師德，正教風(fēng)，樹形象”教育第四階段的工作，我們深深體會(huì)到：只有制度完善，加強(qiáng)過(guò)程管理，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，才能保證 師德建設(shè)確有成效。在今后的工作中，我們將不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高師資隊(duì)伍的師德水平，以優(yōu)質(zhì)的教育為學(xué)生服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，為苗市地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服 務(wù)。

心得體會(huì)：

作為學(xué)生，都愿意接近有師德(道德)的教師。而作為教師，自然也都愿意與有教養(yǎng)(道德)的學(xué)生打交道。所以，要做一個(gè)讓 學(xué)生和教師都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里 學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而更主要的是受教師的影響。學(xué)生愿意接 近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大得多?？梢?，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成有道德且有團(tuán)隊(duì)精神的人，你就首先要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，所 以你自己就必需首先要成為有道德的人。

學(xué)生接近教師有很多原因。學(xué)識(shí)、道德、談吐、權(quán)力和外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近你的因素。學(xué)識(shí)只 能滿足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系對(duì)你短暫的敬畏和順從，外表只能吸引膚淺的注意。真正能使學(xué)生感到震撼甚至終生難忘的則是你的人格和道德的力量。 因?yàn)檫@力量才是長(zhǎng)久的，它將會(huì)影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本—-當(dāng)然也是在給我們國(guó)家創(chuàng)造希望。對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在經(jīng) 過(guò)時(shí)間的推移，在其失去學(xué)術(shù)、外表和權(quán)力等等之后，才能真正得到。

好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是在師生之間保持一種人格上的平等。 相互學(xué)習(xí)、相互尊重。俗話說(shuō)“一日為師，終身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。既然做“父親”，就要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切記不可用“家長(zhǎng)”的身 份來(lái)干涉學(xué)生、對(duì)學(xué)生象管家婆一樣吆五喝六。學(xué)生尊你為父，你自己也千萬(wàn)不要把這當(dāng)成是你對(duì)學(xué)生有恩。真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會(huì)念念不忘 的。

在授業(yè)方面，師德師風(fēng)不像其它有些事情，可以“以一擋十”。特別是在大學(xué)，越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位較高的教師，你對(duì)別人的 影響力就越大，也就越容易得到別人的相信，對(duì)學(xué)生更是這樣。學(xué)生敬重你，是希望能從你這里學(xué)到更多知識(shí)，所以我們應(yīng)該耐心地循循善誘，深入淺出的把自己所 有的相關(guān)知識(shí)都教于學(xué)生掌握。

現(xiàn)實(shí)世界是極其復(fù)雜的，你一人不可能包打世界，尤其是在理論和技術(shù)領(lǐng)域，總存在著大量的你不懂或暫時(shí)不懂的問(wèn) 題。遇到學(xué)生提問(wèn)，若有自己不明白的地方，就一定要對(duì)學(xué)生直言你對(duì)該問(wèn)題不懂或暫時(shí)不懂，允諾待過(guò)一段時(shí)間后再回復(fù)學(xué)生或與學(xué)生一起探討該問(wèn)題，而且一定 要言而有信?！爸疄橹?，不知為不知”，作為教師，這是天經(jīng)地義的事情。這樣做，不僅不會(huì)降低教師的威信，反而會(huì)有助于提高威信。千萬(wàn)不能環(huán)顧左右而言 它，支吾搪塞，因?yàn)檫@樣不僅會(huì)誤人子弟，而且實(shí)際上也是在貶低自己。

小學(xué)教師讀書筆記(篇7)

我讀完了《做一個(gè)聰明的教師》。這本書透過(guò)點(diǎn)評(píng)一個(gè)個(gè)教育案例，傳達(dá)著王曉春老師的思想，傳播著他的理念，我有機(jī)會(huì)讀到他的書的真是受益匪淺，改變自己的教育教學(xué)行為，甚至能在很大程度上改變?cè)械乃季S方式。我邊讀邊思考，有很多句子印象深刻。

“要做一個(gè)聰明的老師?！薄@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)！王曉春老師的《做一個(gè)聰明的老師》給我們這些在教育一線苦苦摸索的教師們送來(lái)了一劑沁人心脾的良藥。這句話看似簡(jiǎn)單。其實(shí)要做到不容易。有時(shí)候，我們老師常會(huì)好心辦壞事，造成這種狀況其實(shí)還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵(lì)孩子的方法有很多種，尤其是對(duì)行為偏差生上的鼓勵(lì)老師更就應(yīng)多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)思考，帶著一些寬容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(zhǎng)都能理解的好辦法。

聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對(duì)于一個(gè)教師太重要了。由于教師應(yīng)對(duì)的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、知識(shí)優(yōu)勢(shì)、權(quán)力優(yōu)勢(shì)，應(yīng)對(duì)很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考，所以，思維定勢(shì)的影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師。

書中一個(gè)個(gè)案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因?yàn)閷W(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中務(wù)必面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去應(yīng)對(duì)，因?yàn)閷W(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長(zhǎng)得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師就應(yīng)引領(lǐng)著我們的孩子體會(huì)自我的發(fā)展，教會(huì)學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有用心向上的心態(tài)，擁有生活、求知的潛力。

細(xì)細(xì)讀完《做一個(gè)聰明的老師》發(fā)現(xiàn)，原先老師能夠這樣做，這本書集中展示了作者王曉春的教育教學(xué)思想、藝術(shù)和科學(xué)的思維方式。作者的教育表達(dá)樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿激情，他擅長(zhǎng)把理性的思考傾注于可讀性較強(qiáng)的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感全都融會(huì)其中，發(fā)人深省，撼人心魄。

我想我會(huì)用心的樂(lè)于請(qǐng)教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認(rèn)為只要這天的我比昨日有進(jìn)步，長(zhǎng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能到達(dá)自己所能夠到達(dá)的最好程度，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻(xiàn)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)科課堂的主人。學(xué)生是班級(jí)的主人，他們也應(yīng)當(dāng)是班級(jí)管理的主人。班主任管理班級(jí)時(shí)，他們?cè)诎嗉?jí)管理中應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的主角呢就像學(xué)科教學(xué)一樣，班主任不應(yīng)當(dāng)成為管理的主力，而應(yīng)當(dāng)是班級(jí)管理的引導(dǎo)者，監(jiān)督者。從班級(jí)管理的實(shí)踐來(lái)看，一個(gè)幾十人的小學(xué)班級(jí)，僅靠一個(gè)或幾個(gè)教師管理是不行的，關(guān)鍵是要教育和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，使每個(gè)學(xué)生做到既是被管理的對(duì)象，又是實(shí)施管理的主體，到達(dá)“管是為了不管”的目的。

這學(xué)期，我就是把班級(jí)的工作重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的自主管理本事方面。培養(yǎng)學(xué)生的自我管理本事，首先就是從培養(yǎng)學(xué)生管自我本事開始的?！栋嘀魅未笕芬粫芯椭赋觯捍丝痰膶W(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們對(duì)成人的依靠性很強(qiáng)。由于家長(zhǎng)的溺愛，這些“小太陽(yáng)”們?cè)诩彝ブ惺チ伺囵B(yǎng)獨(dú)立性的機(jī)會(huì)，他們更多的依靠成人的幫忙和照料。對(duì)于學(xué)生自我管理本事的培養(yǎng)主要從三個(gè)方面著手：第一方面，利用晨會(huì)、班會(huì)、隊(duì)會(huì)等，向?qū)W生正面宣傳“自我能做的事自我做”，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)上加深對(duì)獨(dú)立性的理解。第二方面，在班級(jí)中安排“人人崗位職責(zé)制”，使每個(gè)學(xué)生都有自我的崗位，對(duì)自我的崗位負(fù)責(zé)。第三方面，聯(lián)系學(xué)生的家長(zhǎng)，取得家長(zhǎng)的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理。

其次就是培養(yǎng)一支班干部隊(duì)伍。利用管理班級(jí)的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理本事，班級(jí)小干部是班主任的左右手。要認(rèn)真選拔小干部，同時(shí)要精心培養(yǎng)小干部。第一，幫忙小干部樹立威信。對(duì)于學(xué)生自我選出來(lái)的班干部，要尊重他們的權(quán)利。每一天的值日先由衛(wèi)生委員負(fù)責(zé)評(píng)比，然后，由我發(fā)表自我的意見和提議供他們參考。第二，鼓勵(lì)小干部大膽工作，指點(diǎn)他們工作方法。第三，嚴(yán)格要求小干部在知識(shí)、本事上取得更大提高，在紀(jì)律以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即“以點(diǎn)帶面”。第四，培養(yǎng)干部團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，要能夠經(jīng)過(guò)干部這個(gè)小團(tuán)體建立正確、健全的輿論，帶動(dòng)整個(gè)班級(jí)體開展批評(píng)與自我批評(píng)，構(gòu)成團(tuán)體的組織性、紀(jì)律性和進(jìn)取心，以即“以面帶面”。

同時(shí)也要注意及時(shí)召開班干部會(huì)議，針對(duì)他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)的問(wèn)題，教給他們工作方法，使他們明確自我的職責(zé)，指出他們的優(yōu)缺點(diǎn)和今后努力工作的方向。同時(shí)，還要求他們注意班干部成員之間的合作，齊心協(xié)力，擰成一股繩，盡力在同學(xué)之間樹立他們的威信，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉和培養(yǎng)他們的本事。這樣培養(yǎng)的方法，所有采取的措施，其目的不在于人人都能管人，而在于人人都能管自我，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我、班級(jí)、家庭的職責(zé)意識(shí)。

確實(shí)，《班主任大全》一書，在班級(jí)管理這個(gè)方面給了我很大的啟發(fā)，讓我對(duì)班級(jí)管理有了新的認(rèn)識(shí)。