走一步再走一步讀書筆記700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“走一步讀書筆記”。

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為此仔細地整理了以下內(nèi)容《走一步再走一步讀書筆記》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

走一步再走一步讀書筆記 篇1

我讀了一個故事，書名是《走一步，再走一步》，講的是一個小男孩兒爬上了懸崖，之后既不敢上也不敢下了，之后在爸爸的引導下爬下了懸崖的故事。

《走一步再走一步》這篇文章講的就是這個哲理，童年是孩子最完美的時光，可是莫頓·亨特卻因為無情的病和媽媽的訓戒，丟失了童年，丟失了一個人最美妙的時光。小伙伴們不理解莫頓·亨特的心靈感受，只明白莫頓·亨特是一個膽小鬼，一個懦弱的人，一個無法成就夢的人?？墒悄D·亨特的心靈是堅強的，堅強的人永遠都不會因為兒時朋友們的幾句戲言而喪失了自尊心，反而，這個人會更堅強去應對擺在他面前更大的困難。

經(jīng)過這個故事，我明白了，做一件事的時候，不要總想著遠處的困難，而要著眼于最初的那一小步，走了這一步，再走下一步，直到抵達我們所要到的地方。

走一步再走一步讀書筆記 篇2

美國作家莫頓亨特先生寫的《走一步，再走一步》，講述了自己身處險境時，在爸爸的引導下，僅僅是走一步，再走一步，最終脫離危險。這一經(jīng)歷讓作者受益終生。

讀了這篇文章，我很佩服亨特父親的做法，他在孩子遇到困難時，并沒有畏難止步，而是冷靜分析，化解困難，一步一步引導著瀕臨崩潰的亨特走出了困境。是的，一步一步，循序漸進，再大的困難也能解決。

讀了這篇課文，我腦海里浮現(xiàn)了一個詞：面對。當我們面對困難、困境的時候，要勇敢去面對，不要擔心下一步有多危險，著眼于最初的一小步，一步一步才能戰(zhàn)勝困難，一步一步才能夠迎接新的挑戰(zhàn)。文中作者身處險境時，父親并沒有去幫他，而是鼓勵他，指點他走好腳下的每一小步，讓作者戰(zhàn)勝自己的恐懼之心，通過自己一小步一小步來拯救自己，從而成就一生。

我不禁想到了自己，之前遇到困難時總是很無奈，總想去逃避，總不愿面對它，現(xiàn)在我明白了，只有勇敢去面對，把困難分解，逐個突破，才能抵達你想到達的高度。面對即將來臨的中學生活，總要經(jīng)歷大大小小的困難，《走一步，再走一步》這篇課文讓我學會了如何面對和化解困難，在困難面前，不要一味等待他人的幫助，也不要一味躲避和懷疑自己：我能克服嗎？我克服不了怎么辦？不經(jīng)歷一場場風風雨雨怎能長成參天大樹？沒有人會隨隨便便成功，都是在經(jīng)歷了無數(shù)次的磨練后才變得堅強、勇敢、無畏，遇事無難易，逐個去擊破，一小步，一小步地走，才是成功的根本。

新學期新生活即將到來，讓我們抖擻精神，過好每一天，擊破每一個困難，終有春暖花開的那一天！

走一步再走一步讀書筆記 篇3

讀著“走一步，再走一步”這句話，不僅僅心潮騰涌，我明白，只要堅持，只要“走一步，再走一步”就能成功，如果半途而廢，那我是永遠也看不到“最壯美的風景”！讓我向著心中“最壯美的風景”“走一步，再走一步”。走，是一種人生態(tài)度；走一步，是一種人生價值；而再走一步則是所謂心靈的高處。走，很簡單也更迷茫，走一步加上下一步，使得未知的東西在腳下踩著，新鮮的東西在眼里消失，以至于它演化成一種價值，一種高度，以一種獨特的方式存在著。

我喜歡走，但不是細心地走，走是需要勇氣的。不想半途而廢就得快馬加鞭，雖然不可預知下一秒的宿命，但依然要勇往直前，努力去完成下一步的事。步是無止境的，但步依舊是我們走出來的，所以為此一個再就成為我們的信仰，為之堅持，為之不懈！

我愛走，但并不是直接的走路，他能夠演化為更多我心中為之愛慕的“走”，高鐵的走，帶來的是更多的遺憾；飛機的走，帶來的是更多的奔波；而我的走，在這個我被宇宙看似的世界里，我只可是是一個小小的細菌生活在我認為大大的菌落里隨時可能消失，我能做的就是走好每一步，認真的，不帶一點虛假等這步走穩(wěn)了，下一步進行了，又會感到一切又都那么完美，即使手上還扎著路上的荊棘！

如今的我們正風華正茂的走在學習，社會，國家的道路上，難免會有坎坷，會有到不了的地方，更有指不盡的路牌，而我們的選擇就是去應對，如果要在這個形容詞前加個定義的話，我期望是勇敢地去應對。其實生活就是生下來，活下去，上帝只負責把我們交給媽媽生下來，卻沒有教會我們活下去，我想肯定有他的道理，人生的起步階段是很艱辛的又是充滿一系列選擇的，當一個小寶寶會走路的時候，留給家人的是多么大的欣慰；留給自我的又是多么大的神奇；從而這個小寶寶就很難在這個基礎(chǔ)上再邁出一步，因為他在享受，享受第一步之后家人的夸獎，奶瓶的伺候……再是個什么概念，是重復嗎？我想大部分都不是，我的理解看來，再就是在一件事物的基礎(chǔ)上提高一個檔次：愛過就不會再迷茫，哭過就不會再犯錯，即使你有的是時間愛，有的是時間哭，不會再，就是生命中最愚蠢的做法。再走一步也皆是如此。

上路吧，帶著汗水與艱辛，帶著哭過愛過的余溫，揣著勇氣，捧著愛，實現(xiàn)價值和那“會當臨絕頂，一覽眾山小”心靈高度：走一步，穩(wěn)??；準備好，加油。再走一步！

走一步再走一步讀書筆記 篇4

人生是需要許多精彩的資料來填充的，沒有多種豐富的色彩來點綴你的人生，活著也就沒有了意義。沒有意義的人生在我看來只是一場微不足道，平淡無奇的戲罷了，演員只顧著賺錢，而沒有露出真實的情感，這場戲還怎樣讓觀眾拍掌喝彩呢？

《走一步再走一步》這篇文章講的就是這個哲理，童年是孩子最完美的時光，可是莫頓·亨特卻因為無情的病和媽媽的訓戒，丟失了童年，丟失了一個人最美妙的時光。小伙伴們不理解莫頓·亨特的心靈感受，只明白莫頓·亨特是一個膽小鬼，一個懦弱的人，一個無法成就夢的人?？墒悄D·亨特的心靈是堅強的，堅強的人永遠都不會因為兒時朋友們的幾句戲言而喪失了自尊心，反而，這個人會更堅強去應對擺在他面前更大的困難。

杰利是一個對朋友一心一意的人，要不然他為什么會有點不放心，為什么會找來我的父親。這只是友情，友情是十分珍貴的。

人生就是這樣，因為人生就是一個迷，一個永遠都不會被發(fā)現(xiàn)的迷。

走一步再走一步讀書筆記 篇5

今日，我學了《走一步再走一步》這篇文章。之后，我感慨萬分，我再也抑制不住我心中的那份激動的情懷，記下這篇文章。

讀了《走一步再走一步》之后，我的心里涌出一大堆問題：作者明知爬懸崖會有危險為什么還要去冒險?作者是怎樣脫離險境的?在那個懸崖上作者所學到的經(jīng)驗，在他的人生道路上會有什么用處?作者從這件往事中，感悟到了什么樣的人生哲理……這么多的問題像錄像一般，在我的腦海里重復播放，使我無法不去探討這些趣味而有深奧的哲理。

經(jīng)過一番推敲最終揭開了謎底。原先，作者很想和小伙伴們在一齊玩耍，與他們一樣爬懸崖。可是，因為小時一向生著病和母親的訓誡，使作者不知所措。但最終，還是在伙伴們的召喚下一同去爬懸崖，所以陷入了險境。暮色茫茫，父親在好朋友杰利的帶領(lǐng)下找到了作者。父親又讓作者按他自我說的做，使作者脫離了險境。事后，每當作者感到前途茫茫而灰心喪氣時，只要想起很久以前在那座小懸崖上學到的經(jīng)驗，便能應付一切，他時刻的提醒自我：不要想著遠在下頭的巖石，而要著眼于最初的一小步，走完這一步再走下一步，直到他要抵達的彼岸。每當這時，作者便會驚訝而自豪地發(fā)現(xiàn)自我走過的路程是多么的漫長。

是的，在人生的道路上，遇事無難易，而勇于敢為。前程萬里，全要個自去努力。大家都認為有困難是件壞事，但我認為困難也是件好事，因為困難會逼著人想辦法，僅有在困難的環(huán)境中才能鍛煉人的才能，進而，戰(zhàn)勝困難。的確，不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹?沒有人是能夠隨隨變變就成功的，所有的人都是經(jīng)歷過風風雨雨才獲得了最終的成功，所以沒有勞動就沒有成功!

《走一步再走一步》，是過來人的經(jīng)驗之談，在人生道路上，艱難險阻并不可怕，大困難能夠化整為零，化難為易，走一步，再走一步，定能戰(zhàn)勝一切困難。

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先走一步 風平浪靜

本網(wǎng)站為各位幼兒教師解決教案難題，下面給大家?guī)硪黄跋茸咭徊?風平浪靜”！

離園時間又到了，老師們正忙著打掃衛(wèi)生，忽然聽到外面院子里有吵鬧聲，一位家長正嚷著要找老師，“孩子整天在這里受欺負，老師為啥不管……”那火氣還真不小。

這時，負責那個班的老師聞聲趕忙出來，想向家長解釋一下，可那家長啥也不聽，只顧亂發(fā)牢騷，最后還是一肚子氣的走了，那位老師這時連氣帶急也委屈的哭了：“干咱這一行真不容易，我為這孩子操透了心，由于他是晚來的老是哭，后來不哭了，鼻子又經(jīng)常出血……”

原來那位家長的孩子，讓另一個小朋友背背他，而那個小朋友不小心摔倒了，把那位家長的孩子頭上磕起了個小包，家長一見孩子就認為他在幼兒園挨了欺負，那位老師因為這位家長平時一般不來接孩子，孩子都是由本院的王老師給帶回去，就只跟王老師說明情況，以便告知家長，可這天是家長來接的孩子，并且家長未見老師先見了孩子，看見孩子頭上的包，發(fā)火也在情理之中。

這就暴露了我們工作中的不足之處。

假如那位老師對這事有足夠的重視，把幼兒留在身邊，離園時與家長碰碰面或親自把幼兒送回家說明情況，即使他脾氣再急心中再有啥不滿，也不至于暴跳如雷，起碼不會有那么深的誤會，老師誠懇的態(tài)度、帶著歉意的話語、與無動于衷(家長認為)，對家長產(chǎn)生的影響絕對會大相徑庭，有時先走一步會風平浪靜，而稍一疏忽一件小事也會不堪收拾而且會傷害雙方感情，使工作處于被動。

當然先走一步不只是為求得風平浪靜，也不是推卸責任，而是為了得到家長的理解家園之間只有相互理解，才能互相溝通。

關(guān)于“先走一步 風平浪靜”的精彩內(nèi)容就給大家介紹到這里了，不知道你是否都了解了呢，關(guān)注我們了解更多內(nèi)容！

你已經(jīng)堅定地走出了這一步

親愛的寶貝：看著你戴著一頂小紅帽，背著大大的書包，獨自一個人登上汽車，媽媽真是又驕傲又心疼。驕傲的是，你象一只成長的小鳥，獨立而堅強，心疼的是，這可是你第一次離開媽媽，去這么遠的地方，去走一條你從沒有走過的、卻必定要經(jīng)歷的路。我的寶貝，你準備好了嗎？

媽媽含淚卻對你微笑，因為媽媽相信，你是一個勇敢的孩子，前行的路上，你一定會照顧好自己。

不過，媽媽也有一些話要對你說，請你一定要記好：

1、不跟陌生人說話，不吃陌生人給你的東西。

2、在車上有事一定要問駕駛員叔叔，下車后問路找保安或穿藍色制服的乘務(wù)人員。

3、貴重的物品要保管好，比如手機和你心愛的東西。但如果在危急的時候，這些丟了就丟了，你的生命才是最寶貴的。

4、爸爸媽媽和姑姑的手機號碼都已經(jīng)儲存在你的手機里，遇到情況可以撥打手機，實在不行那就直接撥110，但跟警察叔叔通話時也要把事情講清楚。

5、在任何時候都不要害怕，雖然這個世界上有壞人，但還是好人多。

其實媽媽還有很多的不放心，可是你已經(jīng)堅定地走出了這一步，那么就讓我們祝你一路順風吧!

愛你的爸爸媽媽

2010年8月20日

(寫完這篇日記之時,森森已經(jīng)平安到達了無錫,我心甚慰)

《美學散步》讀書筆記1500字匯總

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？下面是小編為大家整理的“《美學散步》讀書筆記1500字匯總”，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

《美學散步》讀書筆記 篇1

當我把《美學散步》從圖書館給借回來后，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣：全是專業(yè)術(shù)語而且文謅謅的學術(shù)著作，而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情的美學奇葩。

閱讀這本書確實是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓，待我們“散步”歸來，就會驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來，散步是自由的，但并不因此就絕對是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙，達·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間，“散步”是梳理美學、藝術(shù)學思想、親近藝術(shù)靈動的方法；在中西美學之間，“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學個性精神的方式。

在讀這本書的過程中，我上網(wǎng)搜索過一些關(guān)于宗白華先生的信息，原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國當代五大美學家，宗白華先生的治學特點是不建體系，而是注重對藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對宗白華先生的評價那樣：“作為美學家，宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價值、有意義的人生?！?/p>

宗白華先生的美學思想生成和發(fā)展于中國面臨軍事和學術(shù)危機的特殊的歷史時期，古老的祖國既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學術(shù)的危機。在排山倒海的“西化”風潮中，他并不隨波逐流，堅持以中國傳統(tǒng)的美學為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對中國古典美學的梳理和闡發(fā)。

他在用他自己的看法引導我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時，我不禁為宗先生對藝術(shù)對美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個燈紅酒綠的繁華社會中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學知識，也要學習宗白華先生對待藝術(shù)的那種態(tài)度。

在這本書中，我印象最深的是在《中國美學史中重要問題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡?！庇纱丝梢?，對于芙蓉出水的美和錯采縷金的美，宗白華先生更加偏向于前者。

如果要我在這兩種美中做選擇，我也會選擇前者，因為芙蓉出水的美真實而且天然。正如中國的`水墨畫和西方的油畫相比，我更喜歡中國的水墨畫的淡雅和簡單，其實詩詞畫都類似，有時候太滿了反而不妙，要懂得適當?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>

宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無非虛實相生，美無處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命，豐富的動力學”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景致的準確描繪。

沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國美學遇到他真可謂幸運，他學貫中西，中國美學特色被熔煉出并標舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識。

一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的折射是無所謂美的。

看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學散步》，感覺正如編者在重版說明中講到的：“我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀她。”

我們要從宗先生成功的學術(shù)研究中吸取營養(yǎng)，在積極吸納西方文化有益成果的同時，立足于中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個性精神，也只有這樣，才能使中國文化因其獨特的個性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。

《美學散步》讀書筆記 篇2

宗白華美的態(tài)度是自然的，又是世俗的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。《美學散步》讓我們體悟到中國畫的“氣韻生動，遷得妙想”之精髓。前者是說一幅畫要涌動著宇宙萬物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對象的真正特質(zhì)和精神《美學散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學叢林的深處邁進。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

《美學散步》讀書筆記 篇3

《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學著作。作者沒有建構(gòu)什么美學理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來自生活中無所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來，我發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學的各方特色熔鑄出來并標舉到了極致。

宗白華先生認為，美學的內(nèi)容，不一定在于哲學的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學研究不重哲學的分析、邏輯的考察，而重趣談、風度、藝術(shù)和審美的體驗；不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會或體驗出發(fā)；不是糾纏于本質(zhì)、對象、特征等美學理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。

宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和-諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。

任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應該讀這部書——《美學散步》。

在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學的；宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的；朱光潛是學者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時，他常常興致勃勃地參觀國內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。

因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學散步》，我們且到這個大花園里走走，看作者給我們營造了怎樣的亭臺樓榭、花樹池石。

《美學散步》讀書筆記 篇4

《美學散步》這部書是由宗白華結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當準確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語言引領(lǐng)我們進行藝術(shù)的欣賞。

在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過這樣的美，但是都無法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國美學精髓的大師以及他散步時低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了。然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個問題嗎？而《美學散步》正好能給我以這方面的啟迪。

宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了宇宙是無盡的生命，也發(fā)現(xiàn)了它是平整的世界，圓滿的和諧。英國詩人勃萊克的一花一世界，一沙一天國就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。

《美學散步》讓我們體悟到中國畫的氣韻生動，遷得妙想之精髓。前者是說一幅畫要涌動著宇宙萬物的氣的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂感；而遷得妙想則是通往氣韻生動的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過一番曲折，才可把握對象的真正特質(zhì)和精神。

說到建筑和園林，我想前立刻會浮現(xiàn)出氣勢宏偉磅礴的紫金城、頤和園；含蓄溫婉的蘇州園林和風細雨下的小橋流水、亭臺樓閣。欣賞中國古代的建筑，如果不懂得中華民族的飛動之美和空間藝術(shù)，是不會深刻的。飛動之美不僅體現(xiàn)在繪畫、雕刻上，還表現(xiàn)于建筑園林之上。只要看看北京幾大宮殿中的裝飾：飛騰的龍、憤怒的猛獸、展翅的鳥雀、撲翼的鳳凰、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的蛇、伸著脖子的白鷺、顧影自憐的仙鶴、互相嬉戲的猴子、還有神仙、玉女飛天的場景和妖魔鬼怪猙獰鬼臉就能充分感受到我們民族人們內(nèi)心涌動的生命活力，那典型的飛檐，不就是最好的說明嗎？宗白華還深刻地分析了中國建筑的空間意識，他說中國人注重可游，可行，可望，可居，而可望是最重要的，因為無論游、行、居都是為望服務(wù)的，所以我開始明白了中國的窗、亭、臺、樓、閣、廊在園林建筑中的重要角色，它們構(gòu)成了望的途徑。窗子使其內(nèi)外發(fā)生了交流。一扇窗就如一幅畫框，窗外的景色構(gòu)成了框內(nèi)的圖畫，并且它總是變動不居的。在窗內(nèi)任何一個角度看窗外，都會得到不同的景致，這同樣也體現(xiàn)在亭臺樓閣廊上。中國人喜歡設(shè)亭臺樓閣，喜歡設(shè)窗，是和許久以來的民族審美傳統(tǒng)分不開的，獨坐窗前、獨倚亭邊、獨行廊中，都會讓自己的視覺得到一次很好的旅行和放松，讓我們從各個角度在大自然里品味變化萬千的韻致和美麗。

《美學散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學叢林的深處邁進。合上書，閉上眼，書的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨的沖淡清幽境界。

《美學散步》讀書筆記 篇5

任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應該讀這部書——《美學散步》。 在現(xiàn)代中國美學史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時代人，都是學貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學的；宗白華更是古典的，中國的，藝術(shù)的；朱光潛是學者，宗白華是詩人。這部書是宗白華美學論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學人，早年曾留學歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色。這個集里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

一. 關(guān)于“詩（文學）和畫的分界”

一般說來，將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開顯然不會過多影響人們對創(chuàng)作者的能力的評判。觀眾評價這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受，即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來評價它的優(yōu)劣程度，進而以此評價創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像，在其他條件都相同的情況下，微開著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感（理由見《美學散步》6－7頁 萊辛語），人們便認定前者更有藝術(shù)性，而將拉奧孔的嘴巴雕成微開狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下，便可以說，藝術(shù)反映人的能力。“藝術(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”（24頁）講的也是這個意思。

“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因為“藝術(shù)”反映的是人的能力，那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風景，就不是“藝術(shù)”－雖然它們也會使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出：“如果說荀子強調(diào)的是‘性無偽則不能自美’；那么莊子強調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’?！彪m然藝術(shù)必然是人為的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“強調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”，后者（莊子－道家）“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨立?！蔽艺J為此處道家所強調(diào)的“自然”，應歸因于對過分“人為”的糾正，即認為藝術(shù)不能囿于狹窄實用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我認為這種“大美”不能被稱為“藝術(shù)”。我們看到無垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時，不會認為它們是“藝術(shù)品”，雖然也會由衷地感嘆它們的“美”。“藝術(shù)品”必然是人為的，是人加工過的東西。若說某座山“鬼斧神工”，那只是將“造物主”擬人化了，反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫、拍成照片，那便成為藝術(shù)品，因為圖畫、照片才反映人的能力，而事物本身－未經(jīng)人加工過的－并不是藝術(shù)品。因此莊子所說的“天地有大美而不言”，說的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”，這是自然地會在人心中產(chǎn)生的“美感”，我們不必牽強地認為在人類誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”，雖然它們確是“美”的。

“詩和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美?！保?4頁）這已經(jīng)很好的說明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。

“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容?必須同時表現(xiàn)美（7頁）”，這一點可以從美就是有價值的東西這一層面來理解。有用的不一定都是美的，蘇格拉底所說的“糞筐也是美的”之所以不被認同，在于有用的東西還需引起人的愉悅感，才能被稱為美的。

藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律，也可以突破規(guī)律。如既有對稱美，又有不對稱美。但“表現(xiàn)人

生的有價值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的，失去其一，便不能成為藝術(shù)。 宗白華在引用萊辛的話中有這樣一段：“文學追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動’之中。因此它對于畫家不像對于詩人那么便當。畫家只能叫人猜到‘動’，事實上他的形象是不動的。因此在它那里魅惑力就會變成了做鬼臉?！钡窃谖膶W里魅惑力是魅惑力，它是流動的美，它來來去去，我們盼望能再度地看到它。又因為我們一般地能夠較為容易地生動地回憶‘動作’，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對我們的作用要更強烈些?！保?－10頁）在中國畫里，同樣地，繪畫（藝術(shù)）可以將文學里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言，與畫相配的詩并不一定具有“明確表達的含義”，如王維的《藍田煙雨圖》所配的詩，它表現(xiàn)的意境既與王維的詩意相似又不盡相同，看上去是闡釋了詩，實際給人的感覺又是增添或模糊了畫面原先并不具有的意味。也就是說，這首詩既是一種闡釋和理解，又是一種再創(chuàng)作。不同的詩人可能因?qū)@幅畫有不同的體會而寫出不同的詩句，不同的畫家也會對此詩有不同的體會而畫出不同的畫來－新創(chuàng)作的畫又會表現(xiàn)出新的意境，由此詩配畫，畫配詩，延綿不絕。這也可以說明詩與畫并不是一回事，卻是可以圓滿結(jié)合，“相互交流交浸”，以至交融完滿的。

二. 關(guān)于“美從何處尋”

世界對于個人來說就是一個對象化了的世界，每個人都有一個或無數(shù)個世界－沒有兩個人的思維是相同的，因而對于世界的印象也是不同的，于是，每個人都有自己的世界?！睹利愋撵`》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義，然而人確是憑自己的感覺去認知世界的。

許多個夜晚在《東風破》（流行歌曲 周杰倫作曲）的旋律里入睡，悠揚的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R的世界，引動無盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?！耙粋€造出新節(jié)奏的人，就是一個拓展了我們的情感并使它更為高明的人”（18頁）如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏，那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理－至少是部分人。沒有人的心緒和思維是相同的，同一個人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的，那么就有無數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，來滿足這無數(shù)的心緒和思維，以應和它的節(jié)奏，引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時候是由“回憶”引起的。當節(jié)奏與某一時候的心境相吻合，回憶便復蘇，人便彷佛進入未知的又似曾相識的世界?！拔覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動地回憶‘動作’，超過單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對我們的作用要更強烈些?！?（10頁）那么對于音樂的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學和繪畫，甚至超過它們的影響力。人的心靈是一個多么奇妙的世界。

關(guān)于“美從何處尋”，我認為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當我們說某樣事物是“美”的時候，其實是將自己的心理感受對象化到事物上去了，也就是“移情”，進而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”，取決于它在人心里引起的感受，沒有絕對相同的感受，也就沒有絕對相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個人的主觀世界里的對外在世界的印象并不一定是真實的東西，但它存在于心理世界中，是“美”所由產(chǎn)生的主觀（心理）基礎(chǔ)。而真實的事物（有形或無形，可感或不可感）－沒有任何人為色彩的－存在于客觀世界之中，它構(gòu)成我們感知“美”的客觀（物質(zhì)）基礎(chǔ)?！懊栏小保ㄐ睦砀惺埽┐嬖谟谌说男睦硎澜缰小?/p>

三. 關(guān)于“論文藝的空靈與充實”

宗白華認為“美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離。”強調(diào)“隔”在美感上的重要，這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約，霧里看花水中望月，確能產(chǎn)生獨特的意境，引人遐想萬千。這是空間上的“隔”。至于時間上的“隔”，我想起曾看過的一篇文章，講印度人約會非常散漫，極不守時，讓別人在約定時間后等上一兩個小時是常有的事－而印度人并不認為這有什么不對，照他們看來，等待是一件樂事。在等人時，可以有無盡的想象，想象對方的容貌和表情，想象見面時的親熱和愉悅，何樂而不為。當然這對于嚴謹?shù)牡聡藖碚f沒準會被認為是對他們的不尊重。宋人趙師秀有詩“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋，等到夜半朋友還沒到，便獨自敲著棋子，挑下燈花，卻不顯得惆悵，這大概也是等待時想象的快樂吧。“時間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分，而這想象又造成心靈的“空”，也成藝術(shù)的空靈。王國維所說的“隔”則是指詩詞中的生僻詞句典故，不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會作者表達的意思，這就使觀者產(chǎn)生隔離感（往往不是距離美），這種隔離感不是想象可以彌補的，除非去查資料，而這樣就容易導致閱讀的不連續(xù)，破壞了意境的營造。這大概也是王國維反對“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美，它應該處于合適的范圍內(nèi)，既不是完全如一的現(xiàn)象還原，也不至于大到不可捉摸，無可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏，充實而不至于擠兌想象的空間?！耙粋€藝術(shù)品，沒有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒有生命的。”（39頁）藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作，藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達到最大的升華。

四. 關(guān)于“中國美學史中重要問題的初步探索”

這一部分大致反映了宗白華先生的美學思想，關(guān)于他的美學思想我不再歸納羅列，這方面的研究已經(jīng)有很多，我仍是冒昧地斷章取義，將其中一些我不大認同的觀點舉出來，并寫出自己的觀點。在第38頁第三段中，宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系，要求藝術(shù)滿足思想，“要能從藝術(shù)中認識社會生活、社會階級斗爭和社會發(fā)展規(guī)律。”這只不過是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國古代的青銅器確實反映了那個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這不應該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美，但藝術(shù)家并不一定也沒必要載主觀上刻意加入這種“社會生活、社會階級斗爭和社會發(fā)展規(guī)律”，而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒必要以歷史學家社會學家的眼光去尋找其中的深刻含義（雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美），我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹”的形式美，而不需像植物學家和工匠那樣做細致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求，思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右，這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無關(guān)或關(guān)系不大的東西，那樣只會增添它的負擔，偏離它自身原來的發(fā)展軌道，走向政治化，走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實世界中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個美麗的幻想。

五.關(guān)于“中國藝術(shù)境界之誕生”

“意境是藝術(shù)家的獨創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時突然的領(lǐng)悟和震動中誕生的，它不是一味客觀的描述，像一照相機的攝影?！保?9頁）這說明了繪畫（藝術(shù)）與照相機的區(qū)別。攝影所得的照片記錄的只是一種機械的真實，將一瞬間的光與影定格下來，在這一意義上說，照片比繪畫更能反映現(xiàn)實，它幾乎是絲毫不差（差別的只是精度）地記錄下真實的場景，將現(xiàn)象還原至本來面目。繪畫若在這一點上與其一較短長，必然技藝不如。這也許是十九世紀以來寫實主義繪畫不在占據(jù)主流的原因之一。中國傳統(tǒng)山水畫論認為“似

者得其形，遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，崇尚“氣韻生動”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實毫無瓜葛的，這種“真”同樣要求“對自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對畫面構(gòu)圖作細致嚴謹?shù)陌才??！保ɡ顫珊瘢骸睹赖臍v程》 169頁）中國五代畫家荊浩驚異于太行山之美，作了數(shù)萬本草圖，“方得其真”。這種“真”自然不是簡單的真實，畫家在作畫時，每一刻的心緒都不同，每一筆都是不同心緒的反映，繪成整體便是無數(shù)不同心緒的集合?？梢哉f繪畫既是空間（平面）上點﹑線﹑色彩等的組合，又反映了時間上的心理凝積過程。在這一意義上說，一幅畫包含了無數(shù)幅畫，是無數(shù)個心理活動凝積的產(chǎn)物。因此畫是“流動”的，即“美在流動之中”（9頁）。

或認為就算攝影所得的照片不是“流動”的，那么錄像總該是“流動”的，它真實記錄了事件的前后過程，應該是最真實的“真”。我認為錄像只是有限張（或者無數(shù)張）照片的連續(xù)展示而已，它在本質(zhì)上仍然是相片，仍然只是機械的真實。無論多長的錄像，它總是有限的（時間和空間），注定它不能反應無限的時間和空間。一幅畫或許只描繪了一幅圖景，卻可以蘊藏著無限的剎那，而相片雖然也可以讓人聯(lián)想，卻因為它過于形象，反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利，想象的空間喪失了，藝術(shù)性也就隨之削減了。

攝影的過程是機器的運作，只能反映“物理的目睹的實質(zhì)（85頁）”，繪畫是畫家用畫具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。

《美學散步》讀書筆記 篇6

《美學散步》里給我印象較深的是以下內(nèi)容：詩、畫的美及兩者的關(guān)系、書法、音樂和建筑、國外的雕塑，以及藝術(shù)意境和從藝術(shù)中反映出來的哲學理念。作者的文字流利、內(nèi)容豐富優(yōu)美、見解獨到。

關(guān)于詩和畫的分界，作者認為：詩傳畫外意。詩留給人更深長的想象空間，他列舉了達芬奇用了四年時間畫出的蒙娜麗莎的眼睛。有時候詩有畫龍點睛的作用，就像一些攝影作品的題目一樣，能夠拔高藝術(shù)作品境界。另外，詩還能詠時間，而畫只能捕捉瞬間。

很多詩像印象派，比如王昌齡的《初日》：初日凈金閨，先照床前暖；斜光入羅幕，稍稍親絲管；云發(fā)不能梳，楊花更吹滿。多么美妙的一副香閨畫啊?！皻w來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！薄敖袢蘸鰪慕贤?，始知家在圖畫中?！薄疤柕墓猓粗缙鸬撵`魂。天邊的月，猶似她昨夜的殘夢。”自然無往而不美。何以故？以其處處表現(xiàn)這種不可思議的活力故。照相片無往而美。何以故？以其只攝取了自然的表面，而不能表現(xiàn)自然底面的精神故。要有發(fā)現(xiàn)自然中美的眼睛，心中要有詩的意境。“意境是情與景的結(jié)晶?！蓖醢彩姡簵盍Q蜩綠暗，荷花落日紅酣，三十六陂春水，白頭相見江南?！鞍虢瓪堅掠麩o影，一岸冷云何處香?！?/p>

悠悠心會，妙處難與君說。

中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑）往往相互影響，甚至相互包含（如詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響，具有詩情畫意）。作者將中國傳統(tǒng)的美感或美的理想（詩歌、繪畫、工藝美術(shù)等）歸納為兩類：芙蓉出水的美和錯采鏤金的美。其中，魏晉六朝是一個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。陶淵明的詩顧愷之的畫王羲之的字都是一種自然可愛的美，漢賦、明清的瓷器、京劇舞臺上濃厚的彩色的美是錯采鏤金的美。作者極推崇魏晉，因為這之前—漢代—在藝術(shù)上過于質(zhì)樸，在思想上定于一尊，統(tǒng)治于儒教；這時代之后—唐代—在藝術(shù)上過于成熟，在思想上又入于儒、道、佛三教的支配。晉人的美，是這全時代的最高峰，傾向簡約玄澹、超然脫俗。

埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團塊的造型，中國古代的繪畫不重視立體性，而注意流動的線條，把形體化成為飛動的線條，著重于線條的流動，因此使得中國的繪畫帶有舞蹈的一位。國外的很多畫家、雕刻家注重光和影，中國話卻是線的韻律，光影都不要了。這一定程度上受到中筆墨的影響。西方畫家是由幾何、三角構(gòu)成透視學的空間，，而中國畫是詩意的創(chuàng)造性的藝術(shù)空間。西洋在埃及、希臘以來傳統(tǒng)的畫風，是在一幅幻現(xiàn)立體空間的畫境中描出圓雕式的物體，特重透視法、解剖學、光影凹凸的暈染。中國畫法不重具體物象的刻畫，重意境。西畫的透視法是畫家立在地上平視的對象；中國畫的透視法是提神太虛，從世外鳥瞰的空間立場。中國畫的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。

歌德說：建筑是冰凍住了的音樂。中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感—即所謂韻。中國園林建筑喜歡用生氣勃勃的動物形象，飛動之美，是中國古代建筑藝術(shù)的重要特點。相較而言，希臘建筑的雕刻，多半用植物葉子構(gòu)成花紋圖案，中國的植物花紋直到唐代以后才逐漸興盛起來。中國慣用園林來處理空間美感，如天井、院子。園林中的設(shè)計除了“游”中“望”，還可以“借景”。山水是詩人畫家書寫情思的媒介，藝術(shù)境界不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。中國人愛在山水中設(shè)置空亭一所，作為山川靈氣動蕩吐納的焦點和精神聚集的處所。靜穆的關(guān)照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成“禪”的心靈狀態(tài)。

《美學散步》讀書筆記 篇7

山川草木，泥墻黛瓦。究竟是什么在夢境里時隱時現(xiàn)？是自然的造化還是本心的感受讓我看見落照里白帆點點的月夜的海，聽聞那海潮如訴衷曲的絮語。

行走在中國的文化檐廊里，天空的白云貌似永久飄逸，覆成橋畔的垂柳給人無限的遐思。月總是出現(xiàn)在詩人的心腑里，“坐久渾忘身世外，僧窗凍月夜深明”，靜穆的月夜不禁讓人寒意頓起。“今夜月明入盡望，不知秋思落誰家”，月又被描摹成念鄉(xiāng)的使者。詩人對月的無盡感懷使月的姿態(tài)豐富多彩，美滲透在詩人的筆下。朝陽下無意瞥見一枝帶露的花，感覺著它生命的新鮮，生意的無盡，自由而無所掛礙，便產(chǎn)生了無窮的不可言說之美。美還在同情里，美在同疏林透射的斜陽共舞中，美在同藍天閃閃的星光合奏中，美在同黃昏初現(xiàn)的冷月齊顫中。無限的同情對于星天云月，鳥語泉鳴，死生離合，喜笑悲啼。同情是一種情感的交融與共振，亦是美之所蘊含。羅素曾說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心，這三種純潔而又無比強烈的激情支配著我的一生?！彼麖膶θ祟惖耐橹蝎@得幸福的動力，但是同情更是可以移至山川草木，亭臺瓦樓乃至萬事萬物，就像是雖然走進原野，發(fā)現(xiàn)花能解語，鳥亦知情，亦覺得山水云樹，月色星光是我們有知覺，有感情的姊妹同胞。這樣，美就漫步在純潔的同情之中。

再轉(zhuǎn)閣游行于文學藝術(shù)境界之中，恍惚如乘上一葉小舟游蕩在山水詩畫中觀摩亭岸垂柳，飛鳥掠痕。方士庶在《天墉庵隨筆》里說“山水草木，造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間——故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇?；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙?！泵?，美在意境里。元代湯采真說：“山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣，自非胸中丘壑，汪汪洋洋，如萬頃波，未易摹寫?！鄙剿闪藭鴮懬樗嫉拿浇?，美雖在意境里但也要寄托在實物下，而也只有大自然的全幅生動的山川草木，云煙明晦，才足以表象我們胸襟里蓬勃無盡的靈感氣韻。意境的抒揮使美得以具化而又閃透著一種朦朧的色彩，就好比贊賞那樹的蒼翠遒勁，美被加于樹之上，但意境里卻閃透著一種基于樹卻高于樹的朦朧之美。意境里所渲染的生命化，傳神化，妙悟的體驗才是給人心靈美感撞擊的三大源泉。草之靈悟，花之嫵艷，木之堅韌無不見諸于詩人構(gòu)筑的意境之下，使得描摹的物象愈發(fā)鮮明活潑。

最后徜徉在藝術(shù)寶庫的大殿里，美更是難以勝收。韓愈曾說：“旭善草書，不治他技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無聊，不平，有動與心，必以草書發(fā)之?！辈浑y看出，張旭的書法不但書法自己的感情，也表達出自然界各種變動的形象。這些形象在他的書法里不是事物的刻畫，而是情景交融的“意境”，像中國畫，又似音樂，似舞蹈，又似優(yōu)雅的建筑。書法家的一撇一捺，一轉(zhuǎn)折一彎鉤，都能再現(xiàn)其書寫時的心境，比如某個彎鉤出現(xiàn)裂點，顏色偏深，那想必是書法家心緒不寧，或為外物所擾，或為心內(nèi)波瀾；而有時筆畫順暢，一氣呵成，遒勁有力，又能窺見其行云流水，舒暢感懷的閑境。再轉(zhuǎn)至音樂節(jié)律，無不輻射出幻境之美，音樂使聽者心中幻現(xiàn)出自然景象，因而豐富了音樂感受的內(nèi)涵。雖未至心卻已至，身不行而能夢繞山川，這都是“一草一木棲神明”的啟示。其至微至妙難以名狀，不亦是無窮無盡，清谷空幽的美嗎？再之于園林建筑，橫亙了設(shè)計者的筆法，承載了建筑者的希冀。或空間的空靈幽遠之美，或內(nèi)部裝飾飛動奇玄之美。窗匾檐欄，山石水木遍布空間的精心布置，組織空間，創(chuàng)造空間，無不蘊含著美的感受。

美的散步絕不是要飛到奇景妙物處參看，許多時候就是自己的一片內(nèi)心，一點空靈的創(chuàng)造也會展現(xiàn)出奇絕的美妙。

科學的讀書筆記700字精選

閱讀能夠帶給人前所未有的愉悅和滿足感，閱讀是幸福的，在閱讀過作品之后，對于這個作品往往擁有著獨特的體驗。你會不會尋找一些作品的讀后感來寫作呢？小編特地為你收集整理“科學的讀書筆記”。

科學的讀書筆記【篇1】

《快樂科學》是一本充滿趣味性的科普雜志，它由“科學實踐專輯”、“科學實驗室”、“ 曹博士知識問答”等十個板塊組成。

它里面的“科學實驗”能帶給我們很多知識，并能帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ骄扛黝悊栴}。也許一聽到“科學”二字，你就會聯(lián)想到枯燥無味的運算公式和實驗數(shù)據(jù)，但這本雜志可不像一些名著那樣整本都是密密麻麻的文字，相反，它不但有科幻漫畫，還有小游戲哩！每個版塊都穿插了許多精美的圖片，讓人讀起來感到非常生動活潑。

其中，我最喜歡的是“寫真動植物園”這個版塊。我現(xiàn)在讀的這本是 2012年的第一期，它詳細介紹了綠海龜?shù)男误w、生活習性和生存環(huán)境等各方面知識?，F(xiàn)在我已經(jīng)比較全面地認識綠海龜了。綠海龜體長可達1.5米，體重可達250千克，它的背上有五片中央盾和四對側(cè)盾組成。綠海龜是長居大海的老翁，壽命能超過一百歲呢！雖然如此，但是綠海龜?shù)臄?shù)量還是非常稀少的，因為盡管海龜媽媽每次能產(chǎn)下50——200枚卵，但最終能活下來的可能只有一顆呢！小海龜?shù)纳执嗳?，大部分小海龜還沒來得及從沙灘爬到大海里就被其他動物捕食了。非常有趣的是，綠海龜?shù)男詣e居然取決于孵化期環(huán)境溫度哩，溫度高時，就會孵出較多的雌海龜，溫度低時則會孵出較多的雄海龜。奇妙吧？

多看科普書籍能讓我們增長科學知識。我今后要多看科普書籍，豐富自己的知識面，將來能成為一個愛科學，懂科學，用科學造福社會的人。

科學的讀書筆記【篇2】

《科學管理原理》主要分為兩章，科學管理的原理和科學管理的原則，闡述了科學管理原理形成的背景、目標和基礎(chǔ)；科學管理的重要性與優(yōu)越性；科學管理原理的具體思想和方法；最后給出科學管理的定義。諸種要素不是個別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學管理，它可以概括如下：科學，不是單憑經(jīng)驗的方法。協(xié)調(diào)，不是不和。合作，不是個人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個人最高的效率，實現(xiàn)最大的富裕。

《科學管理原理》是通過系統(tǒng)化、科學化的管理方法解決工作效率低下的問題。正如泰勒的定義，這套理論的內(nèi)在邏輯是，雇員和雇主利益具有一致性，除非實現(xiàn)雇員財富最大化，否則不可能永久地實現(xiàn)雇主的財富最大化，而財富最大化只能是生產(chǎn)率最大化的結(jié)果。因此可以利用這種絕對的一致性來充分調(diào)動工人的積極性，通過管理人員和工人親密無間的、個人之間的協(xié)作，用科學的方法培訓和發(fā)掘雇員的技能來提升個人工作效率，達到提高生產(chǎn)率，同時滿足工人的高薪酬，雇主的低產(chǎn)品工時成本這一目標，實現(xiàn)雙方的利益最大化。這其中包含三個重要的步驟，首先要通過調(diào)查研究將動作規(guī)則和作業(yè)條件進行優(yōu)化完善，形成一套高效的工作方法；接著管理人員將這套方法傳授給工人，對其進行專業(yè)、科學的培訓；管理人員要和工人親密交流、密切合作將科學高效的方法運用在工作當中，用科學的方法替代工人的主觀經(jīng)驗和臆斷。在這個過程當中管理人員和工人各自承擔自己的職責，而不是由工人承擔大部分任務(wù)，事實上管理人員應當承擔起那些工人無法勝任的任務(wù)。

受制于當時的經(jīng)濟社會背景，科學管理原理的思想和方法雖然很簡單，現(xiàn)在看來有很多局限，比如僅僅運用于個體工人提高效率而缺乏作為企業(yè)整體的方法指導，僅僅用利潤來衡量雇主和雇員的利益，但是其解決當時工作效率低下問題的目標無疑是圓滿達成。

科學的讀書筆記【篇3】

《科學至上》讀后感心得體會800字：

科學是第一生產(chǎn)力，在改革開放之時總設(shè)計師鄧小平在第一屆全國科學大會上就明確指出。隨著改革開放四十年的歷程，祖國的各項工作都發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是教育、科技、文衛(wèi)，更是突飛猛進，產(chǎn)生由劣到優(yōu)的質(zhì)地變遷。

四十年改革發(fā)展讓企業(yè)更加認識到科學創(chuàng)新必然性和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L的重要性。就拿本企業(yè)來說，橡膠機械硫化機這單一的產(chǎn)品從上世紀八十年代至今已生產(chǎn)了四十年。

而這四十年里企業(yè)在科研創(chuàng)新上也投入相當大資源且難以設(shè)計并產(chǎn)出同類等于或高于世界產(chǎn)品。歸究其原，是我們對科學至上認識不足，工作作風輕率，沒有認認真真扎實地論證。只求大概，不求精品。

造成產(chǎn)品從設(shè)計到下料、焊接、機加、裝配等等工序都沒有按嚴謹?shù)墓に囈笊a(chǎn)，反反復復更改、加工、裝配、引起不計成本的投入，浪費了太多的資源……！讀后感·如何，改變這種陳舊落伍的工作態(tài)度與流程，已刻不容緩擺在公司全體員工面前。窮則思變，弱者奮趕。只有在科學旗幟的指引下才能找到企業(yè)發(fā)展著唯一的出路。

對于國企普遍存在的懶散通病，公司決策者，科學的引進了擁有世界一流管理水平的德國克勞斯瑪菲公司進行合作。經(jīng)過一段時期的大力整改，企業(yè)內(nèi)部發(fā)生了可喜的變法，首先是員工的精神面貌為之一振，不再像以往那樣散漫，遵守八小時工作時間。其次對待各自的工作的態(tài)度不再粗枝大葉，馬虎過關(guān)，上班混時……點點滴滴的改變，化機正在執(zhí)行著科學至上的管理精神。

企業(yè)發(fā)展的處境是喜人也是逼人。恰似舟行逆水不進則退。針對公司產(chǎn)品的單一與過時，適時引入具有世界品牌的德國克勞斯瑪菲高端塑料機械和升級現(xiàn)有橡膠硫化機，淘汰過時產(chǎn)品，全力發(fā)展市場前景更為廣闊的注塑機。

在新形勢下，全體員工要在科學至上的精神下完善自我，在本職的工作崗位上精益求精，讓我們的企業(yè)成功躋身百年企業(yè)的行列更成為世界橡塑裝備制造領(lǐng)域的佼佼者。

最后，讓我們重溫寧高寧董事長的報告《科學至上》。讓我們時時想起他的殷殷囑托，在接下來的工作中嚴格要求自己，提高自己。

科學的讀書筆記【篇4】

我最喜歡的書就是《科學大眾》。這是一本關(guān)于科學、益智類的雜志。

《科學大眾》上面有許多生活小常識，比如：哪個指甲長得比較快、為什么臉上汗毛看不到、為什么白糖放久了會變色、水果為什么有香味、人為什么會有餓和飽的感覺……也有一些很有趣的板塊：酷酷新品show，上面有圖片和文字的結(jié)合，比如有一顆紅色的燈泡，上面有水泡，其實他是一瓶飲料。還有《小璐填字》、《智力大挑戰(zhàn)》、《眼力大比拼》、《科學為什么——奇妙的世界》、《科學為什么——問題對對碰》。

地球最小的青蛙身長9毫米，體型不及巧克力豆：盡管現(xiàn)在物種滅絕的速度越來越快，但還是有一些新的物種陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)?？茖W家在巴布亞新幾內(nèi)發(fā)現(xiàn)2種新種青蛙，新種青蛙的體型還沒有一粒巧克力豆大呢，身長大約在8.5——9.0毫米之間。新發(fā)現(xiàn)的這2種不僅是地球上已知最小的青蛙種群，同時也是地球上最小的四足動物或者四足脊椎動物。怎樣，這一段很有趣吧，這就是《科學大眾》的1個小小小小的部分哦。如果你有興趣，就去看吧

《科學大眾》還有一些益智類的游戲，比如迷宮啊，填字啊，眼力啊……這可以休閑一下，讓大家非常放松。書后面還有一些漫畫，這可以讓你邊學習科學知識，也可以讓你沒有壓力的看書。

如果你有壓力的話，或者你有什么煩惱，我相信《科學大眾》是1個很好的選擇，他可以讓你遨游在宇宙的歡樂中，沉浸在未來的世界里，然而提高你的科學知識。

科學的讀書筆記【篇5】

《科學怪人》這本書是文學史上第一部真正意義上的科幻小說，這是一本不可思議的書。飽含了復仇、欲望等多種感情，細致地描述了人與人造人之間的關(guān)系?！犊茖W怪人》的作者是英國的瑪麗.雪萊，在當時的時代背景下，她塑造了“科學怪人”這么一個形象，為以后的科幻小說提供了許多大膽的構(gòu)想。

在《科學怪人》中，主要講述了一個這樣的故事：文中的“我”為科學瘋狂，創(chuàng)造了一個面目丑惡的人造人。然而“我”和人們卻都因為他很丑，厭惡、拋棄了他，于是這個怪人本來善良的心因此充滿了仇恨，開始對人類進行報復。

故事的結(jié)局十分悲慘，他把“我”的親人都殺了，最終把“我”也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創(chuàng)造了人造人，并且給予了他們?nèi)祟惖母鞣N感情，那我們?yōu)槭裁床荒芘c他們和諧的相處呢？我覺得其實書中的怪人并不是一個壞人，只是人類對他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而“我”和人們以貌取人，怎么能因為他長的丑就拋棄他呢？雖然他是個人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個人，難道人類永遠比人造人好？

生活中，許多科幻電影都講述了人類對機器人的排斥從而引發(fā)戰(zhàn)爭的悲劇，我希望我們的未來不是那樣。

阿西莫夫說的機器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來說不是很對，但從人類的角度來說很正確，我希望未來會有更明確的解答。

讀書筆記的內(nèi)容700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“讀書筆記內(nèi)容”。

下面的“讀書筆記的內(nèi)容”也許也許是你在尋找的內(nèi)容，比如我們在閱讀作者的作品時，就能從書中得到人生答案。是時候?qū)⒆约河∠笞钌畹那楣?jié)寫入讀后感里了，怎么把作品的讀后感寫得既有趣又讓人印象深刻呢？歡迎閱讀，希望對你有幫助！

讀書筆記的內(nèi)容【篇1】

《魯濱遜漂流記》是一部很具有持久魅力的一部歷險小說，是18世紀著名作家笛福的代表作。故事情節(jié)曲折，跌宕起伏。使我的心久久不能平靜。它告訴我無論是多么惡劣艱苦的環(huán)境，都不能放棄生的希望。主人公是一位是一位機智，勇敢。善于創(chuàng)造和具有冒險精神的人。他長達28年的歷險生活時時刻刻提醒我，不，是所有青少年。在這個社會，要勇敢前進，永不退縮，永不放棄。

魯濱遜出身一個中產(chǎn)階級家庭。從小就立志遨游四海。不知道是倒霉還是幸運。航海途中遭遇風暴，自己孤身一人漂流到一個無人荒島上。魯濱遜放棄富貴的人生，開始了像死神發(fā)起生存得挑戰(zhàn)。生存的困難，不幸并沒有壓倒魯濱遜，使他退縮。反而使他更加堅強，更有韌性。上天更給了他一次巨大挑戰(zhàn)，風暴和海嘯，全船人除了魯濱遜一人之外無一幸存，讓他享受了孤零零的寂寞，但是命運得齒輪早就開始轉(zhuǎn)動。他所要面臨的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始!流落孤島后，他并沒埋怨上蒼，埋怨命運，后悔自己出海。他只想如何生存下來。首先他為了一個居住的地點，在荒島上，找了一整天，終于，皇天不負有心人在一個山巖下找到了一個棲身之所。他開始搭帳篷，為了做得盡量大些，他又再搭上幾根木樁來掛吊床。第二天誰知到荒島上有沒有野獸。他顧及自己安全。把自己帶來的的箱子、木板、以及較為堅固的長條物品堆一個臨時性圍墻，做防御工事。但是，好景不長。魯濱遜在他的“小屋”只呆了十幾天，突然發(fā)生倒塌。魯濱遜只好把落下來的松土運出去，還裝了一個簡陋天花板，再用木頭當柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災難。永不放棄，是魯濱遜生存的一大要素。魯濱遜沒有工具，沒有助手。更沒經(jīng)驗，做任何事都是那么費力。要木材，沒斧子。要糧食，沒種子。但是他憑自己那雙善于創(chuàng)造，善于實踐的手頑強的和命運拼搏。慢慢的，他用鈍器代替了斧子。有了房子。有了面包，有了家禽，有了屬于自己的牧場。一切努力都換了令人欣慰的回報?；膷u上魯濱遜也想過造船回鄉(xiāng)，因此他又花費了數(shù)、不少年的時間，無數(shù)的心血。但是命運卻沒有就這樣放過他。由于船離海邊太遠，他怎么也沒辦法把船推下海。這下，所有的心血都白費了。一切希望都成了泡影。即使如此，魯濱遜依舊沒有放棄，全靠他那堅定的信念。

積極進取，熱愛生活，努力不懈，堅韌不拔，塑造了魯濱遜的基本品質(zhì)。也正是他們帶魯濱遜走出死亡。魯濱遜憑什么能生存下來?我想，主要是他在困難面前不放棄，對自己不幸遭遇什么豁達，積極向上，我命由我不由天的人生態(tài)度。這樣的一個人，逆境是無法將他擊垮。在逆境始終不放棄不會失去活下來的勇氣，這樣的人都是生存的主角，都是魯濱遜。越是困難，逆境，孤獨。我們更應該勇敢面對，永不放棄。用此激發(fā)自己潛在的動力。因為人的潛力是無限的，擁有無限的可能性!魯濱遜，正是靠頑強得意志，擊不垮的信念。得以再荒島上生存28年之久。永不放棄，就能造就我們的人生，因為我們?nèi)巳硕际囚敒I遜，只是過程不同罷了。

讀書筆記的內(nèi)容【篇2】

《愛的教育》講述了一個四年級的安利柯與他的同學之間發(fā)生的一些事情，這每一個故事都可以讓我們感受到不同的愛：母愛，父愛，友愛……那動人的故事不僅僅是知識的傳授，而是讓我們學會感恩，培養(yǎng)我們的愛心。

有一次，我正在看《愛的教育》里面的一個小故事——《卡路。它講述了在別人欺負自己的同學駝背耐利的時候，卡隆勇于幫助他。而在所有人都討厭與耐利成為朋友的時候，卡隆主動坐在他的身邊，成為他的最好朋友。過了一天后，耐利的媽媽找到了卡隆對他萬分感謝，并不好意思地送給他了一個不值錢的東西。但，卡隆并沒有嫌棄這個小小的物品，反而還笑著說了謝謝。

就從這短短的故事里，我竟流下了眼淚，不為別的，就為卡隆這個樂于助人、對人有禮貌的人！而我除了對卡隆的這種熱心幫助他人的行為感到感動以外，還有對那些欺負耐利的壞小子感到憎恨，他們簡直沒有良心！我不由自主地咬牙切齒起來。

每當我讀到這本書時，書里的每一種不同的愛都讓我耐人尋味。就算是每個配角的一個神態(tài)一個動作，都寫得那么傳神，讓我愛不釋手。我真不得不贊嘆：“這將是我這輩子讀到的最感人的一本書了，它的每一個故事我講銘記于心！”

讀書筆記的內(nèi)容【篇3】

童年宛如樂譜，譜寫出一件又一件的趣事;童年猶如雨后的彩虹，描繪出五彩繽紛的畫面;童年好似一串銀鈴，發(fā)出清脆的聲音。這是我們的童年，是多么快樂!但是我讀了高爾基的《童年》后，我知道與他有著天壤之別?

可憐的高爾基3歲喪父，失去了最重要的父愛，跟著母親和外祖母生活。外祖父的脾氣十分暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，給高爾基幼小的心靈抹上了一層揮之不去的陰影!后來他結(jié)識了小茨岡，結(jié)下了深厚的友誼，但小茨岡被兩個兇狠的舅舅打死了。舅舅們的孩子也處處捉弄高爾基。從此，他又認識了木匠“好事情”，成了好友，結(jié)果被祖父趕走。高爾基得了個繼父，十分兇惡，常打人。幾年后，最疼愛她的外祖母去世了，母親不久也去世了。于是高爾基就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。高爾基的童年，除了一些教育和友誼，毫無在值得在回憶!在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過，沒有蕩起絲毫的漣漪。

讀書筆記的內(nèi)容【篇4】

鹿角灣是天山北麓最好的草場之一，是哈比尕山的'低谷丘陵地帶，它東至大南溝，西到巴音溝，南依山高坡陡的哈比尕山，北界為博爾通古鄉(xiāng)政府，地表起伏和緩，草原一望無際，縱橫50平方千米。鹿角灣一帶曾是天山馬鹿繁衍生息之地，成群的馬鹿每年要蛻落一次角殼，在山澗、水邊遺留下大量的鹿角殼，鹿角灣因此得名。鹿角灣冬季平均氣溫-14℃，夏季均溫20℃，年降雨量600mm以上。這里水草豐美，牛羊成群，跨上草原的駿馬，任憑它到處馳騁，遠處地平線時隱時現(xiàn)，在習習的涼風中，你不由得會精神倍增。鹿角灣以南就是高山，海拔4000米以上，山坡云杉如帳，茂密蒼翠，郁郁蔥蔥，林下有鹿、雪雞、野羊、雪豹等動物活動;山的頂部終年積雪潔白如下，在陽光普照下熠熠發(fā)光，讓人看后頓生寒意。鹿角灣自然風光優(yōu)美，景致組合錯落有致，富有層次感，"一山有四季、十里不同天"的景象在此表現(xiàn)的淋漓盡致，是理想的觀光避暑勝地。每到夏季境內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。伊犁自治州、塔城地區(qū)曾在這里舉行阿肯彈唱會和少數(shù)民族運動會，當時萬人相聚，盛況空前。地名傳說

很久以前，在這片山清水秀的天山腳下，居住著十幾戶哈薩克族牧民。其中有戶牧民養(yǎng)育了八個男孩和一個小女兒。小女兒長得楚楚動人，就像她的名字阿依古麗(像月亮一樣美麗的花)一樣。后來，男孩子一個個都長大成了家，阿依古麗仍和父母一起生活。等她長到12歲的時候，已經(jīng)是遠近聞名的阿肯(唱歌能手)了。

初冬的一天，她牧羊歸來，懷里抱著一只奄奄一息的小梅花鹿。阿依古麗把小鹿抱進氈房，用身體溫暖它，用新鮮的羊奶喂它。半年后，

小鹿體格健壯起來。早晨，她和小鹿一塊兒牧羊;傍晚歸來，形影不離，仿佛是一對幸福的戀人。一天，她和小鹿照舊去牧羊，但到了晚上，父母只看到小鹿趕著羊群歸來，卻不見了愛女阿依古麗，兩位老人心急如焚。人們翻山越嶺找遍了草原，最終也沒能找到她。從那以后，這片草原就少了一個美麗的身影，人們再也聽不到她婉轉(zhuǎn)悠揚的歌聲了，大地似乎也顯得格外沉寂。人們都說，阿依古麗已化做一只梅花鹿。

不久，人們發(fā)現(xiàn)有成群結(jié)隊的梅花鹿整天圍在阿依古麗父母的氈房四周，守護著他們，從此人們就把這片神奇的地方叫“鹿角灣”。現(xiàn)在你到這里，如能看到三五成群的梅花鹿，那就是你的好運來到了。

讀書筆記的內(nèi)容【篇5】

每個人都有屬于自己的童年，不管它是快樂的，還是令人厭煩的，它都使我們一生難以忘懷。童年反映了我們兒時的喜怒哀樂，我想這些個喜怒哀樂早已在我們幼小的心靈上留下了深刻的印象。那么，《童年》這本書中的小主人公的童年又是怎樣令人難以忘懷的呢?

讀過《童年》的人都了解，主人公阿廖沙在父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中。阿廖沙在幼年時，父親就永遠地離開了他，這使他感到孤獨寂寞，也不得不讓人產(chǎn)生憐憫之情。令人慶幸的是阿廖沙的外祖母非常疼愛他，并且經(jīng)常給他講述優(yōu)美故事來使他受到熏陶。可同時，他也親眼目睹了兩個舅舅為了爭奪家產(chǎn)而爭吵打架，明爭暗斗。這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨早已在他的心靈留下記憶。

童年是每個人漫漫人生的開端，兒童的心靈、思想是天真無邪的。身邊的人和事潛移默化中都會影響兒童的身心。如果受到了好的影響，那么會找到好的目標;反之，則會喪失目標。就像一個人做某一件事，開頭都把握不好，之后怎么繼續(xù)呢?

精選《一本書》讀書筆記1000字精選9篇

古語言：娶妻無媒毋須恨，書中自有顏如玉。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。閱讀相關(guān)作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法，為了以后回想起當初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？以下由欄目小編收集整理的《《一本書》讀書筆記》，希望能幫助到你，請收藏。

《一本書》讀書筆記(篇1)

認識這本書由來已久，因為曾經(jīng)有人向我推薦過。以前在圖書館也曾瀏覽過幾頁，但因為內(nèi)容的枯燥，沒有一睹為快的沖動。這次，去圖書館講故事，再次遇見他。心想，讀書這么多年，卻連怎么閱讀一本書也不甚了解，如何去指導學生去閱讀一本書呢？趁著暑假，好好腦補一下！于是，借來了這本書。

不過，我這個人看書經(jīng)常會出現(xiàn)半途而廢的現(xiàn)象，看了幾頁，扔在某處直至塵埃遍布，書本盡受冷宮之寂寞。因此，這次出門，為了彌補對他冷落的愧疚，決定攜他同行，一起到動車上耳廝鬢摩，享受一番“卿卿我我”的二人世界。

一上車，手機卡恰到好處的壞掉了。百無聊賴之中，捧著這本書假裝很認真地閱讀。不過，旅行途中和這么一位高深莫測的先生對話，實在是一件很累人的事。幾次想扔下他與周公約會去。但為了不辜負他追隨自己的一片忠心，小憩片刻后，強打精神，對著他繼續(xù)尬聊。

來回兩趟，竟然把這本書囫圇吞棗地讀完了。讀完了，總得留下點痕跡，不然，正如朱自清在《匆匆》里所言：“我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？”

書中講到，閱讀一本書應該像是你與作者這間的對話。在書上做筆記，其實就是在表達你跟作者之間相異或相同的觀點。這是對作者所能付出的最高的敬意。

因此，姑且摘錄書中的一些要點，以便將來能溫故知新。

《一本書》讀書筆記(篇2)

這是一本日本人寫的書，區(qū)別于那本經(jīng)典的《如何閱讀一本書》，這本書的副標題是“超實用讀書筆記法”，但我覺得對我的影響是如何用筆記來讀書。剛拿到和讀了前小半部分的時候特別興奮，覺得特別有共鳴，但是越往后，進行了快速地翻閱，因為有些方法對于目前的我來說暫時不會采用。這也是此書所提倡的，帶著思考去讀書。

書的架構(gòu)是比較清晰的，從筆記管理讀書生活談起，作者使用的讀書筆記本是隨身攜帶的，包括隨想筆記、購書清單、報道的簡報、讀書筆記等都在里面。他的筆記本是一元化的：可以書寫任何內(nèi)容，按時間順序書寫，附上日期，靈活運用速記，粘貼書報剪貼。作者使用讀書筆記有5個步驟：1.選書－列出購書清單；2.購書－指明購買；3.讀書－做記號；4.記錄－寫筆記；5.活用－用檢索標簽。

關(guān)于制作購書清單，作者在書中提到了兩種渠道：主動聲吶和被動聲吶。我的理解是主動聲吶是自己根據(jù)需求主動列清單，比如看了某部電影對某一個主題感興趣了，或者根據(jù)自己的需求，列了演講或溝通等清單；被動聲吶是指一些傳媒所推薦的，自己又比較感興趣，就可以收納在自己的清單里，還有比如我們讀書群里小伙伴讀的書，也可以成為你的被動聲吶之一。這里，還有一個概念比較有意思：“樞紐書”，我的理解是通過一本書所展開的一系列書單，比如這本書的后面有一系列的推薦書籍，但這本書就是“樞紐書”。讀書清單可以包含書名、作者、出版社和備注。我現(xiàn)在經(jīng)常是，無論哪里看到一本書名（書中、微信、新聞、雜志、聊天提及等等），如果覺得還不錯，就現(xiàn)在豆瓣查一下看簡介，然后加入京東購物車，哪天湊夠幾本就一起買，或者等下次再看看是不是有必要買，防止當時腦子發(fā)熱買了不看。

接著，本書的重中之重，就是讀書筆記部分。一開局，就提到了讀書筆記要堅持記，這樣才能看到效果和有所收獲。同時提到，讀書筆記改變讀書方法，在讀書的.時候，就想著以輸出為思想前提，就會有意識去思考。再者，讀書筆記可以從一句話開始，哪怕就是一句摘抄一句感悟也是有效果的。

作者分享的讀書方法有三個步驟：1.通讀，把有價值的一頁折角；2.重讀，把折角的重讀，如果再覺得好就把那一角再起來；3.標記，把重讀部分有價值的，再重讀，有價值的做標記。標記也有三種方法：普通直線，波浪線，圓圈。

作者最推薦的讀書筆記的方法是“蔥鮪火鍋式”（將摘抄和評論并存）：寫讀書筆記的日期，書名，作者名，對自己來說重要的部分進行摘抄（促進記憶、加深理解、找到真正讓自己心動的部分，不僅僅摘抄而是融入和紀錄自身感受和理解的東西），寫自己的感悟和評論（記下當下的想法是最重要的，同時這也是原創(chuàng)思考的源泉，書寫有利于整理自己的想法）。

還有一種是剪報式讀書筆記，可以粘貼書腰、信息卡片、書簽和其他比如書廣告等。還可以復印粘貼書的內(nèi)容放在筆記里。（小學、初中試過，個人不喜歡）

接下來的一部分是比較特別的“重讀筆記”部分，可以通過固定場景（比如在家）和固定頻次（一周一次或三天一次）來養(yǎng)成重讀筆記的習慣。重讀筆記可以簡單回憶，也可以回憶更多，再去翻更多書中重點段落。在主題閱讀的讀書筆記方面，可以分別寫下三本書的要點和感想，和三本書中對于主題的思考。最后，在重讀筆記方面，自己將要做和收益最大的一個點是制作檢索標簽來快速找到目標，自己知識原材料的整理和分類，按照自己的邏輯建立管理體系（不復述作者的方法），這樣有利于積極輸出促進思想內(nèi)化。

最后一部分，作者描述了讀書體驗充實的19個技巧。摘取了部分：不依賴網(wǎng)絡(luò)（我覺得網(wǎng)絡(luò)也沒什么毛病?。?，多用參考書；多讀百科全書；通過訂閱讓閱讀成為意想不到；淘舊書；由淺入深讀懂難懂的書（比如從名著的漫畫讀起）；把要讀的書中書桌旁堆成山（已經(jīng)在做了，把每月要讀的書就放在桌上）；名著放枕邊；同時讀三本書，進行切換（當然曾國藩說：讀書不二。認為只有專一到底的人，才真正能達到博學之境。我現(xiàn)在也是堅持讀書不二，不然感覺沒有一本書能真正好好看完，并深入思考）；家里每個角落放滿書；把書的外封去掉讀；雜志邊讀邊撕（這個慎重，個人覺得多幾頁書帶著沒毛病?。?；名言要貼在顯眼處；讀手感從摘抄開始；書架是讀書生活的基地（能有一面墻當書架那真是極好的）。

總之，讀書是一件很個性化的事，方法和工具也是一樣，適合自己的最重要。但讀任何書，任何形式的讀書，都應該有自己的思考，而不是看一遍就完事，這樣才能真正讓讀書有所收獲。

《一本書》讀書筆記(篇3)

書名：我校外教學非洲篇

作者：瑪麗_德雷沙席斯(Marie_TheseSchins)

譯者：張淑惠

出版社：新苗文化事業(yè)股份有限公司

出版日期：二零零七年六月

內(nèi)容提要：

這本書的主角名字是多柔，多柔是一位女孩，爸爸再報社工作，專門寫關(guān)于偏遠國家的報導，多柔有一位好朋友，是個大人叫做米歇爾，而多柔才十一歲，米歇爾都已經(jīng)可以當他爸爸了，但倆個人還是很合得來。

多柔住在德國漢堡，有一天，爸爸跟多柔說：要不要和我一起去西非旅游？，原來是米歇爾邀請他們一起去他在西非的家里作客。

在某一天，他們父女倆就搭飛機前往西非，在飛機上，多柔還認識了一位空中小姐，父女兩一下飛機就看到了米歇爾與他的親友們，在西非就感覺像是進去了三溫暖，因為西非接近赤道所以很熱。

在西非，他們的房子是九重葛，是一間通常都給白人住的房子(對非洲人來說只有白人才住得起那種房子)在西非，多柔學會下屬于西非的棋，還吃到了許多不同的食品，也交了許多不同的朋友，多柔的爸爸想去庫馬西，但是，多柔卻不想去，因為他太喜歡在西非的生活，因為所有人都對他好親切，但爸爸還是要去，在離開前，還遇到了兩個替多柔道別的孩子，使多柔更加不舍。

讀后心得：

這本書是一本值得大家看的好書，還出了兩本，一本是印度篇，一本是非洲篇，我們看的是非洲篇，我最喜歡主角多柔，因為他走過很多地方，而且這些地方聽起都是很好玩的地方，我也很想去。

書中運用了很多形容詞，讓文章更加生動，我也很希望我也能寫出這樣的文章，有一篇，你的頭發(fā)，我的頭發(fā)這篇，就清清楚楚的寫出對西非人的頭發(fā)的看法，不會偏離主題，這位作者實在太厲害了。

我覺得這本書是真的值得大家看，看完這本書之后，讓人生多了許多樂趣，希望這本書可以一直賣下去，也希望全世界的人都能看過這本書。

《一本書》讀書筆記(篇4)

你是否也需要閱讀訓練一下呢？這本書被很多人推薦，譯者自己說。四十四歲這一年才讀這一本書，幾乎可說無地自容。

1、我為什么讀這本書？

有兩個問題困擾著我：

不少書讀了，但不懂或者理解不深。例如：《哥德爾、艾舍爾、巴赫》，《禪與摩托車維修的藝術(shù)》

很多書讀的太慢，投入產(chǎn)出太低。例如：《資治通鑒》讀了1年半了才讀1/2。

準備下半年開始挑戰(zhàn)一些更難的書籍，因此提前在方法上做一些準備。

2、關(guān)于閱讀這件事情

這里的閱讀或者書是廣義的，視頻，咨詢，交流都是“閱讀”的方式。

讀書的目的呢？是想好好與自己相處，更好欣賞這神奇的世界，閱讀從來不曾辜負我

寫閱讀筆記的目的呢？則是我希望對內(nèi)容提煉和思考

回到書里面來

3、概述

（作者目的）這是一本閱讀矯正的書籍，通過閱讀的四個境界：基礎(chǔ)閱讀，檢視閱讀，分析閱讀，主題閱讀。層層遞進最后總結(jié)10條閱讀方法，幫助讀者快速并深入理解書中內(nèi)容。

基礎(chǔ)閱讀：就是最簡單的閱讀，懂得語義即可。

檢視閱讀：是快速了解文章的主題大綱，建議閱讀前通過目錄、序言等快速了解全書，而不是埋頭開讀。

這里面也提到閱讀速度的矯正方法："手指指針"閱讀法。

問題：讀書時容易往回看，精力不集中，或讀太慢。

解決方案：研究發(fā)現(xiàn)大腦能很快處理或者修正眼睛收集的信息，作者建議使用手指作為指針，順著一行行移動，速度比眼睛感覺快一些，強迫眼睛跟上手指移動的速度。

結(jié)果：速度可能快三倍。

分析閱讀：也是全書的重點，一半多篇幅在此。主要分為三個階段：

①能概括輸?shù)闹饕獌?nèi)容和大綱，并明白作者怎么來構(gòu)思和寫作的；

②通過語義，句子和重要段落找出書的主旨、論述、解答

③判斷作者論述是否正確

主題閱讀：閱讀的最高層次，通過將相關(guān)主題的資料一起閱讀對比，得出更深入的結(jié)論。

最后是作者提供一些素材，方便練習每個層次的閱讀方式。

4、對我有什么用？

里面提到的快速閱讀法的確有一些幫助，以前習慣是“小聲讀出來”的方法的確比較慢。

按照寫作者思路去剖析一本書，總結(jié)一本書，比專研字詞細節(jié)更重要。以前那種“咬文爵字”閱讀法，在當前知識爆炸的時代已經(jīng)很難適應了。我在想如果高考前讀了這本書，是不是閱讀理解能多得幾分。

5、一些評價

個人評價4星，8、4

書寫做70年代，90年代開始的信息化造成的信息爆炸，反而對閱讀要求更高了。

《一本書》讀書筆記(篇5)

翻開《如何閱讀一本書》，是因為有好多同學老師都推薦這本書，都說是值得反復看的好書。

我看了序言才知道，這本書在1940年就已經(jīng)有了第一版，現(xiàn)在的版本是1972年的改版，一樣是越來越受歡迎。

可以說，單單是看譯者和作者的序，就讓我有了閱讀這本書的興趣。那就是他們說出了很多我對閱讀的看法，其中有一點就是大多數(shù)人的閱讀水平還只是停留在小學六年級的水平。

1972年的時候，作者所在的國家已經(jīng)漸漸地掃除了文盲，跟我們現(xiàn)在這個時代也是差不多的一個文化普及的狀態(tài)，可以說很多人都能看懂書畫字報，可是卻大部人是看不下去稍微結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)奈淖郑腿缫恍┱撐?，理論性地文章書籍。不是說字體不認識，可是不能真正地理解。

在看到作者提到這一點的時候，我真的有很深刻地體會。

因為我就發(fā)現(xiàn)小時候自己非常喜歡看書，可以不用家長的陪伴也能自己一個人看圖畫，看拼音，看童話故事，那個時候的閱讀量很大，同時也幫到了我寫作文。可是到了上初中高中之后，我的課外閱讀書籍減了很多，大部分就只是看學習上的書本。

如果說你給我一本小說或者故事的文章，我會看的很入迷，可要是讓我看一些解答類的文章，或者大部頭的理論的話，就看幾眼就不耐煩，一點也看不下去。

在《如何閱讀一本書》中，我就看到了自己需要提升的就是學會主動去思考，去閱讀，只有這樣才能真正地讓一本書為自己所用。

這的確是一本可以反復閱讀的好書，很多值得一再揣摩的學習點。

《一本書》讀書筆記(篇6)

說現(xiàn)在的社會是一個浮躁的社會應該不過分，因為我們?nèi)粘Ｉ钪锌吹健⒄劦?、聽到的幾乎都是如何掙錢、如何處理感情、如何升職成功，但似乎少有人關(guān)心，我們對待諸如此類的事情的方式是否正確。相比較我們接收到的讓人眼花繚亂的各種信息，談?wù)撎接戇@些方法論就顯得枯燥乏味。而實際上，潛藏在每個人大腦中的信息處理器如何組織、如何分解信息，以何種邏輯順序處理工作，依據(jù)的卻是各種底層的價值觀和方法論。我們很少談及它們，而它們卻無比重要。

《如何閱讀一本書》寫成于1940年，作者莫提莫.艾德勒在銷售30年后又修改了一次。他和另一位作者是第十五版《大英百科全書》的編輯指導。很多書單里都推薦過這本書，但是我卻一直沒有讀過。沒有讀，是因為自己腦子里總是在告訴自己：都看了一輩子書了，還需要別人告訴你怎么讀書末?但越是這樣，越想一探究竟，于是在想要開始寫一年讀書筆記的開始，終于拿起這本書看起來。

這本書基本分為四篇內(nèi)容，分別講述了作者想要介紹的四種閱讀方式：基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。基礎(chǔ)閱讀就是讀者能看懂書中的字句，并且不會被語法和文章結(jié)構(gòu)阻礙住，能夠掌握主要句子和章節(jié)的意義。檢視閱讀一是指通過閱讀目錄、索引、作者介紹、摘要、后記以及少數(shù)內(nèi)容，對書籍的內(nèi)容做以了解;檢視閱讀是指一路閱讀下來，不去關(guān)注自己不理解的地方，對書的架構(gòu)和大概內(nèi)容進行了解。分析閱讀部分是全書的重點，作者花了大幅篇幅詳細的進行了說明。分析閱讀是指讀者對一本書類別目標比較明確的選擇、能夠總結(jié)書的內(nèi)容、能夠重現(xiàn)書的框架綱要、找出作者要問或要解決的問題。在這個基礎(chǔ)上，找出作者的關(guān)鍵字、關(guān)鍵句(主旨)和對問題的基本論述(讀者總結(jié)出來的作者的架構(gòu))和對問題的基本解答。最后，對這本書進行自己的評論。主題閱讀是指為了一個題目進行的跨越多作者和多門類的閱讀。

顯然，第一部分的閱讀凡是接受過義務(wù)教育的人都能達到;第二種閱讀方法實際上就是略讀，這種方法大家經(jīng)常用;第三種方法就是我們在學校時老師提的最多的要求，就是精讀;第四種方法是大學里寫畢業(yè)論文時必須要采用的，博采眾長以完成一個課題。艾德勒在書中談到，其實這四種閱讀方法并不是相互獨立的，而是相互包容的，比如第分析閱讀是包含第一種和第二種閱讀方法的，因為只有如此，才能進行全部內(nèi)容的精讀和分析;而主題閱讀則包含了以上三種閱讀形式。

對于不同種類的書籍，作者列出了如何閱讀實用型書籍、想象文學、歷史、抒情詩、哲學、社會科學、科學與數(shù)學書等不同類型讀物的方法，以及如何使用字典、百科全書、工具書等等，可謂體貼入微，用心良苦。

比如艾德勒說，實用型書籍分為兩類，一類是理論書，它們只傳遞知識;另一類是實用性的，是有關(guān)行動的問題。作者認為任何實用性的書本身都不能解決該書所關(guān)心的問題，比如如何賺錢，是需要你自己去行動來解決的，它沒辦法解決你沒錢的實際問題。因此如果讀者認同書中這些規(guī)則，是要加上一點自己的想法、頭腦清楚的應用這些規(guī)則，才能起到實際作用。一本書是否是真正的實用性書籍，最直接的證明就是讀者接受了作者的觀點并付諸行動。如果只是表面上接受，而沒用去行動，那么這本書還不能稱作真正意義上的實用性書籍。(他的觀點，其實就是中國人說的“讀萬卷書，行萬里路”、“知行合一”)?！度绾伍喿x一本書》就是一本以規(guī)則為主的實用型的書，讀這本書就需要讀者找尋到這些規(guī)則;評判內(nèi)容是否真實后，才能在以后的閱讀中加以應用，才能顯現(xiàn)出這本書的實用性，才能證明讀者閱讀此書的價值。

再比如如何閱讀想象文學。艾德勒說“想象文學是在闡述一個經(jīng)驗本身——那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗——如果成功了，就帶給作者一種享受。在想象文學中，不要去找共識、主旨或論述，但是可以從小說在我們想象中創(chuàng)造出來的經(jīng)驗中學習，教導我們衍生的意義。不要用與真理一致的標準來批評小說”。作者認為閱讀小說的讀者只要去體會小說中發(fā)生的故事，享受帶來的愉悅即可，不必像讀實用型書籍一樣對故事創(chuàng)造本身質(zhì)疑?！髡吡信e了《奧賽羅》和歐亨利的書，我想艾德勒在寫書的時候市面上可能濫書還比較少——“你越能明白指出詩或小說帶給你的喜悅的原因，你就越了解這本書的優(yōu)點是什么。你會慢慢建立起批評的標準，你也會發(fā)現(xiàn)許多跟你有同樣品味的人與你一起分享你的論點。你還可能會發(fā)現(xiàn)一件我們相信如此的事：懂得閱讀方法的人，文學品味都很高?！?/p>

我以前看過芭芭拉明托寫的《金字塔原理》，這本書寫的是如何說、寫出清晰明白的邏輯論述，而《如何閱讀一本書》則是說如何分析作者的文章框架和寫書意圖。兩位作者仿佛是棋逢對手的武林高手，從正反兩面互相拆解對方的招數(shù)。

我們自以為很了解自己所做的事，但實際上離了解還差得很遠，因為我們沒有遇到真正了解的人。艾德勒這本方法論的書籍，點出了閱讀的重點和態(tài)度，提出了指導人們有效讀書的規(guī)則。正因為如此，這本書經(jīng)歷70年仍被人常常提起。我覺得這本書特別適合正在讀大量書籍的人，比如中學生和科研工作者，甚至是有孩子的父母——他們應該從小給孩子養(yǎng)成一個科學有效的讀書習慣。反觀自己，雖然我也讀過不少書，但是真正達到分析閱讀程度的書籍，恐怕只有備考教科書了... ...對于獲取知識，我的讀書方法還不夠深入細致。要達到“讀過的書可以扔掉了”的程度，讓知識真正成為我自己的認知，還有很多事情要做。

《一本書》讀書筆記(篇7)

這是一本讀起來頗費力的書。雖然聞名已久，但若不是某人搬來的書籍里有這么一本現(xiàn)成的擺在這，我自己是斷然不會買回來的。如果說閱讀一本本書是品嘗一條條鮮美的魚的話，這是一本教織漁網(wǎng)的書。如果遇到一個不愛吃魚的人，亦或者還沒嘗過魚味道的孩子，先看了它恐怕要對閱讀本身起反效果。它適合那些愛吃魚，但吃魚的品種比較單一，希望換品種捕來吃吃的人；或者那些希望一魚多做的人。既來之，則安之，既然決定多讀書，也就不妨先看看如何教讀書的書。

書里開宗明義的回答了讀什么樣書以及為什么要讀書的問題?！澳惚仨毮懿倏v超越你能力的書，閱讀超越你頭腦的書。只有那樣的書能幫助你的思想增長。除非你能增長心智，否則你學不到東西。一本消遣或娛樂性的書可能會給你帶來一時歡愉，但是除了享樂之外，你也不可能再期待其他的收獲了。書不止是為了取悅你，而是為了提升你?！边@個理念與時下流行的走出舒適區(qū)的理念是類似的。想想自己近些年讀的書也多是讓自己頗舒服的沒長進的書?？蓡栴}在于，生活已然不易，取悅自己似乎沒什么不對。說到底是個比例的問題，不能全然舒服，也不該全然艱苦。

書中提出一套體系化有成效的閱讀要圍繞如下四個問題進行：

1、這本書到底在談些什么？

2、細說了什么，怎么說的？

3、有道理嗎？全部有，部分有？

4、這本書跟我的關(guān)系是什么？

讀完了能回答出上述問題才算沒白讀。當然世上很多書是不必也不配用這種方法去讀的。只有那些值得一而再再而三重讀的經(jīng)典，若不如此這般，按作者的說法就屬于暴殄天物了。

書后的附錄上列了一份推薦書單，在我看來屬于“真·終身書單”。適合致力于系統(tǒng)了解西方文明的人閱讀。如果能讀完，恐怕會比很多西方人還要了解他們自己。瀏覽完目錄后，我就知道自己是看不完了，但也有些收獲，比如沒有這個書單，我估計不會看柏拉圖的《對話錄》，估計就不會知道蘇格拉底是個智慧風趣的矮胖子了。這是后話，另作他表。

還有一些意外的驚喜，來源于它考察書籍好壞的方法其實還蠻適合處理工作問題以及人生困惑的。

比如它談到理論性問題和實用性問題的維度，如果覆蓋全面了，會構(gòu)成一篇清晰的工作匯報。其中，理論性問題包括：某件事存在嗎？是什么樣的事？發(fā)生的原因是什么？什么情況下才存在？為什么會有這件事存在？這件事的目的是什么？造成的影響是什么？特性和特征是什么？與其他類似的事，或不同的事的關(guān)聯(lián)是什么？這件事是如何進行的？而實用性問題則包括：有哪些結(jié)果可以選擇？應采取什么樣手段才能獲得某種結(jié)果？以什么順序行動？什么樣的條件下，這樣做比那樣做更好一些？

再比如它指出如何看待那些反對你、不認同你的人：“如果他們不能用自己的話重述你的觀點，你就知道他們其實并不了解你在說什么。這時你不理會他們的批評是絕對有道理的。他們的意見無關(guān)緊要，因為那只是毫無理解的批評而已。只有當你發(fā)現(xiàn)某個人像你自己一般真的知道你在說什么的時候，你才需要為他的同意而歡喜，或者為他的反對而苦惱。就像他反對一樣，他也要有同意的心理準備?！?/p>

在“閱讀故事、戲劇與詩的一些建議”一章，作者其實也給出了人生建議：就算一開始不太清楚，也不要焦慮。事實上，一開始本來就是不清楚的。故事就像我們的人生一樣，在生命中，我們不可能期望了解每一件發(fā)生在我們身上的事?；虬岩簧伎辞宄?。但是，當我們回顧過去時，我們便了解為什么了。

一本好書能教你了解這個世界以及你自己。希望能用這個新生命帶來的假期，讀完計劃讀的書，更多的了解有形的世界、無形的思想、實用的技巧，以及更好的了解我自己。

《一本書》讀書筆記(篇8)

本書是一本閱讀指南，是一本指導人們?nèi)绾伍喿x的名作，曾是美國暢銷書的榜首。

本書提出了閱讀的四個層次，分別是基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀。

基礎(chǔ)閱讀基本上讀完小學五年級就可以達到的層次，可惜的是太多數(shù)人一直在這個層次。作者說，主要的原因是從小學以后，再沒有人教過人如何閱讀，而這本書就是彌補這個空白。在這個層次的人，基本上擺脫了文盲的狀態(tài)，能熟練閱讀報紙和填寫表格。

檢視閱讀分為速讀和粗讀。

速讀是瀏覽一下書名頁，如果有序就先看序，研究下目錄，如果有索引，也檢閱一下，如果有出版者介紹，也讀下，然后從目錄中找到你想了解的內(nèi)容讀一下，最后讀一下書的最后三頁。通過速讀，就會了解這本書是否值得你花更多的時間深讀。

如果覺得可以花點時間來閱讀的話，可以通過粗讀來繼續(xù)了解這本書。粗讀也是快速閱讀，但是大多數(shù)人閱讀是一種“半出聲”來閱讀，這種方法大大降低了閱讀速讀。作者給出了一個好建議，指讀法。方法是這樣的：將大拇指與食指、中指合并在一起，用這個“指針”順著一行一行的字移動下去，速度要比你眼睛感覺的還要快一點。強迫自己的眼睛跟著手部的動作移動。一旦你的眼睛能跟著手移動時，你就能讀到那些字句了。繼續(xù)練習下去，繼續(xù)增快手的動作，等到你發(fā)覺以前，你的速度已經(jīng)可以比以前快兩三倍了。通過粗讀，可以了解全書內(nèi)容，也可以為分析分析作準備。

分析閱讀分為三個階段。

第一階段中你要問幾個問題，一是你閱讀的書是什么類型的書，二是你能不能用一句話來描述整本書說了什么并列出本書的大綱，三是本書的作者想說明或解決什么問題。

第二個階段其實就是列出細綱。找到作者的關(guān)鍵字，找到作者的主旨，找出作者的論述，找出作者已經(jīng)解決的問題答案。

第三階段是如何客觀公正評價一本書。通過上面二個階段后，不管你同不同意作者的觀點為，首先你要說的是你了解作者的觀點。不用急著證明作者的觀點是對還是錯，在做也出評論之前，要有足夠的證據(jù)證明作者知識不足或知識錯誤，或證明作者的邏輯錯誤，或證明作者分析或者理由不充分。如果你不能提供足夠的證據(jù)，你必須同意作者的觀點，不要肆意評論。

主題閱讀是帶著特定主題，閱讀相關(guān)領(lǐng)域中的書箱。主題閱讀分為二個階段。第一階段是準備階段，這個階段，帶著你要研究的主題，設(shè)計一份實驗性的書單，瀏覽書單上的所有的書，確定哪些與你的主題相關(guān)。第二階段是確定想關(guān)書的最相關(guān)的章節(jié)，然后用你自己的語言，把各個作者的相關(guān)觀點詮釋下。列出一系列問題，查看各作者的回答，分析這些回答，把通用的答案放在最前面。

《一本書》讀書筆記(篇9)

《如何閱讀一本書》最早出版于1940年，在70年后的今天仍然是一本不能錯過的經(jīng)典讀本。從閱讀的目的，閱讀的層次和不同讀物的閱讀方法三部分出發(fā)，幫助你重新認識什么為什么閱讀，怎樣閱讀。

第一章 閱讀的活力與藝術(shù)

閱讀的目的：為獲得資訊而讀，以及為求得理解而讀。

太多的資訊就如同太少的資訊一樣，都是一種對理解力的阻礙。

閱讀是一件主動的事，越主動，效果越好。

真正的閱讀：沒有借助任何外力的幫助，你就是要讀這本書。你什么都沒有，只憑著內(nèi)心的力量，玩味著眼前的字句，慢慢地提升自己，從只有模糊的概念到更清楚地理解為止。

為獲得資訊而閱讀，是讀的懂的東西；為增進理解而閱讀是必須要讀的東西，讀某樣一開始并不怎么了解的東西。

我們只能從比我們“更高桿”的人身上學習，我們一定要知道他們是誰，如何跟他們學習。

閱讀就是學習：指導型的學習，以及自我發(fā)現(xiàn)型的學習之間的差異。

你學到的知識，如果你運用的只是你的記憶力，其實你除了那些訊息之外一無所獲。你并沒有被啟發(fā)。要是能被啟發(fā)，除了知道作者所說的話之外，還要明白他的意思，懂得他為什么會這么說。

蒙田：初學者的無知在于未學，而學者的無知在于學后、

要避免這樣的錯誤——以為讀得多就是讀得好。

思考只是主動閱讀的一部分。

如果我們打算繼續(xù)學習與發(fā)現(xiàn)，我們就要懂得如何讓書本來教導我們。

[薦]2023《西游記》讀書筆記700字精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“西游記讀書筆記”。

其實讀書對于我們來說，那就是一輩子不間斷的事，閑暇之余我閱讀了作者寫的作品，受益良多。高級的讀后感怎么寫？小編為朋友們了收集和編輯了“2023《西游記》讀書筆記”。

2023《西游記》讀書筆記【篇1】

在暑假中，我重溫了《西游記》這本書，這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節(jié)中，不由得浮想聯(lián)翩。

孫悟空對自己的師傅非常忠誠，有一次唐僧誤會了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時給唐僧磕頭，唐僧扭過頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險后去找菩薩，當孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經(jīng)。在機智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經(jīng)，普度眾生。

讀了這本書之后我深深地意識到，在我們的日常生活中，經(jīng)常會遇到一些困難與磨難只要我們團結(jié)一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識破了他們，就想訓它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時真覺得唐僧真笨。但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢財，我們應該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛?！段饔斡洝凡粌H故事情節(jié)好看有趣，還蘊涵著一個道理，把它稱作是《四大名著》之一簡直就當之無愧。

2023《西游記》讀書筆記【篇2】

《西游記》乃我國四大名著之一，作者是明代作家吳承恩，字汝忠，號射陽山人，明代文學家，淮安府山陽縣河下(今江蘇省淮安市淮安區(qū))人。

《西游記》這本書是老師給我們講《西游記》中的一個片段時讓我對它產(chǎn)生了興趣。

《西游記》這本書一共有100回合，每回合里描寫的人物出神入化，都讓我看的入迷了，都可以用廢寢忘食來形容了。文中講的是唐僧師徒一行經(jīng)過九九八十一難，成功取得真經(jīng)。

我認為書中的主要人物應該是孫悟空，一路取經(jīng)之中不管遇到什么困難孫悟空總是勇敢去面對，即使師傅看不出妖精的真面目，被唐僧訓斥一頓甚至趕走，孫悟空也不忘保護師傅。一路艱難保護師傅安全，最終成功讓師傅平安無事的到達西天取得真經(jīng)。

后來為了更深入地了解《西游記》，我從網(wǎng)上得知書中其其實講的是：一個人取經(jīng)的過程。孫悟空代表的是人的心，一顆發(fā)怒的心，暴躁的心;而豬八戒代表的是人的欲望，貪婪的欲望，貪財?shù)挠?而沙和尚代表的是“癡”，一顆癡迷不悟的心。

2023《西游記》讀書筆記【篇3】

《西游記》是中國四大名著之一，也是我喜歡看的小說?！段饔斡洝返淖髡呤菂浅卸鳎跁兴v述了唐增師徒取經(jīng)路上發(fā)生了一個個離奇古怪的故事?！段饔斡洝凡粌H故事內(nèi)容精彩，而且我們還能從唐增師徒身上學到做人的道理。

唐僧——沒什么本領(lǐng)，只是一個凡人，但是他一心向佛，慈悲為懷。我想就是因為唐僧這一點吧，所以他即使多次被妖怪抓走也沒有被吃掉。

孫悟空是這部作品中我最喜歡的角色，他本領(lǐng)超強，神通廣大，是師徒四人里的開鋒。雖然師傅經(jīng)常用緊箍咒教訓他，但是一路上他卻總是盡心盡責的保護師傅。

豬八戒——又丑又懶，而且還貪吃，雖然他給我的印象不太好，但是他卻是大師兄的好幫手。

沙僧——忠厚老實，任勞任怨，對師傅忠心耿耿。

每當我抱怨作業(yè)太多的時候，還是遇到一點困難就想退縮的時候，我就會想起唐僧師徒日夜兼程，不辭辛勞，經(jīng)過九九八十一難，取得真經(jīng)的故事。想到這里我就對自己的行為感動慚愧。這本書告訴我，做任何事情都要堅持不懈，勇往直前，即使在再大的挫折也不能半途而廢，否則就永遠去不了“真經(jīng)”。

2023《西游記》讀書筆記【篇4】

泱泱大國五千載，中國的古典四大名著家喻戶曉。而四大名著中，最使我刻骨銘心的便是《西游記》。

《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我記憶猶新的便是《西游記》中聰明伶俐的孫悟空。

孫悟空乃東勝神洲敖來國花果山水簾洞人氏，經(jīng)觀音菩薩點化，成為唐僧的徒弟，與唐僧一同去西天取經(jīng)。一路上，他降妖除怪，立了不少大功。這是我喜愛他的原因之一。孫悟空對師父可謂是忠心耿耿。如果找到了什么好吃的食物，他第一個想到的不是自己，而是師父。

一路上，他保護師父，斬妖除魔。為了救師父，他不惜冒犯天條。他憑借著自己聰明的才智，與妖怪勾心斗角，最終成為妖怪們懼怕的對手。孫悟空充滿凜然正氣。一次，他來到了一個國度，那個國家遲遲不下雨，人們的生活越來越艱辛。為此，他與豬八戒來到天宮，攪得天宮里一片混亂。最終，玉帝勉強答應給那個地方下雨。從此，那個國家的人們過上了幸福的生活。

有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯。就正因?qū)O悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，而且這輩子再也別做他的徒弟。這時候，孫悟空只能再三懇求師父把他留下。可唐僧就是這么狠心，孫悟空只能深情地和唐僧告別，獨自回花果山了。

少了孫悟空，就少了一個保護唐僧的人。不久，唐僧被妖怪捉去，豬八戒便請孫悟空回來，救出了師父。從此，師徒倆的關(guān)聯(lián)越來越融洽，兩人的摩擦也漸漸減少了。

《西游記》是中國文化歷史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心里就很快樂，很充實。同學們，能告訴我，你們最喜愛的《西游記》人物是誰嗎?

2023《西游記》讀書筆記【篇5】

豬八戒是名副其實的好色貪財，當初就是因為調(diào)戲嫦娥被貶下凡間。不過豬八戒很忠誠，自從做了唐僧的徒弟，就再沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的愜意生活，隨唐僧西天取經(jīng)去者。一路上經(jīng)過了多少坎坷，經(jīng)歷了多少風雨，度過了多少艱難，直到協(xié)助師傅取得了真經(jīng)，做了凈壇使者。并且在路上受了大師兄孫悟空數(shù)不清的窩囊氣，所以說他忠誠，當之無愧。豬八戒還有一個優(yōu)點就是心寬。西天取經(jīng)的路上，無論孫悟空怎么拿捏他，他從來就不計較。有好幾回孫悟空掂著老豬的耳朵罵他是呆子是蠢貨，人家老豬一回也沒有生氣過，依然是一口一個師兄地叫。

但留給我印象最深的是沙和尚。他就像一頭老黃牛，與世無爭，任勞任怨，當孫悟空，豬八戒外出打怪的時候，就需要他來保護師傅;當孫悟空與豬八戒吵架的時候，就要他來出面調(diào)解。他比孫悟空更善良，也比豬八戒更忠誠、更勤快像挑行李等活都是沙和尚來做，對于他的這種精神我很欽佩。但沙僧太沉默了，沉默的讓人容易把他忘記。

其實，我們學習也像取經(jīng)，有些人像《西游記》中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點兒耐心。有的人像唐僧，堅定不移，百折不撓。我們有的同學也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最后算不出來，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實，對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴踏踏實實地把事情做好!

有的人像孫悟空，活潑好動，足智多謀，特別聰明，對學習有很強的興趣，回到家，總是把當天所學的復習一遍，把沒有學的預習一遍。唐僧四人也都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟凈的沉默，唐玄奘的懦弱?？墒撬麄儏s帶著各自的缺點取到了真經(jīng)，并修成了正果。這又說明任何人，任何事都不是完美的，取長補短、團結(jié)他人，就能在學習上，在生活中取完真經(jīng)，修成正果!

這些，就是我讀完《西游記》的感悟。

2023《西游記》讀書筆記【篇6】

《西游記》是一部神魔長篇章回體小說，這部小說記載了師徒四人要去西天取經(jīng)的路上，

經(jīng)歷了九九八十一種的困難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了八十一種的困難，還受了許多傷呢……

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！

唐僧就是？嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險難，并非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們小學升初中，初中升高中，到高中畢業(yè)考大學又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致，才能成功的道理

所以，在現(xiàn)實生活中，只有靠我們不斷的努力，不斷的進取，堅持不懈，才會有我們美好的成就！

2023《西游記》讀書筆記【篇7】

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取了真經(jīng)。故事情節(jié)引人入勝，風趣生動，但雖如此，在其中也包含了作者對當時社會的種種看法。他諷刺了當時朝政的腐敗無能。

其實，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當時明王朝統(tǒng)治的腐敗。不過，在這種情況下，在我們眼前出現(xiàn)一個不受約束，敢于抗爭的一個人物，那就是孫悟空！

他從石頭里蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還大鬧天宮，不過有時也有些任性，作者再借這樣一個人物來進行對比，更加揭露了當時社會的黑暗。這也使我們想到當時的朝政是怎樣的，朝政中當官的又是怎樣的。

其實，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有一定的關(guān)系，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有一定的關(guān)系或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹！我想這些人間的官員也不過如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導致了朝政的腐敗以及社會經(jīng)濟不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對那些所遇到的妖魔鬼怪時的不所畏懼的精神也深深打動了我，由于師徒四人團結(jié)一心，不畏艱險，最后終于如愿以償，取得了真經(jīng)。雖然在取得成功的過程中會遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力，使我們得到鍛煉，所以，一定要勇往直前！

《西游記》給我的感想有太多太多，甚至又聯(lián)想到了許多，它被評為四大名著之一，可謂是當之無愧??！《西游記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著那金色的光！

2023《西游記》讀書筆記【篇8】

在《西游記》這部書中人物眾多，刻畫細膩，性格鮮明，而我最喜歡的是孫悟空。他聰明勇敢，嫉惡如仇，敢作敢當。

孫悟空是這本書的主角，也是這本書的靈魂人物。在現(xiàn)實生活中，孫悟空，這個角色更是家喻戶曉，深受青少年喜歡。他敢作敢當;不畏艱險，忠心保護唐僧;神通廣大有勇有謀。

但是，孫悟空在書中前半部分的形象，在我看來與妖沒什么太大區(qū)別。比如說，孫悟空出世后蔑視天庭，不尊禮數(shù)，大鬧天宮。他目中無人，自視有七十二般變化，做了齊天大圣，還妄想做天宮之主，書中自言：“因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！比欢?，理想很遠大，現(xiàn)實太骨感，孫悟空的實力比自己的想象相差甚遠，就連凌霄殿外的王靈官也不能取勝，最終逃不出如來的佛掌心，被壓五行山下。

又比如第二十八回中，孫悟空回到花果山，使了個妖法就殺死了上千獵戶。書中這樣描寫的：“大圣道：你們?nèi)ツ仙较?，把那打死的獵戶衣服，剝得來家，洗凈血跡，穿了避寒;把死人的尸首，都推在那萬丈深潭里;把死倒的馬拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢食用”。從這里看，孫悟空絲毫不把人命放在眼里，和其他妖怪一樣傷人性命。

另外，孫悟空在取經(jīng)之路上，初期意志不堅，受不了委屈，因師傅見他殺人說他幾句，一生氣，身子一縱便走了，全然不顧當初答應觀音菩薩保師傅西天取經(jīng)的承諾，忘記了自己所應該承擔的責任。在書中，孫悟空先后離開唐僧三次，給妖怪可乘之機，因小失大，表現(xiàn)出孫悟空不夠成熟。

而到了后期，通過取經(jīng)之路的磨練，孫悟空逐漸成熟起來了，便顯出與先前的不同。他不再目中無人，聽不進勸告。在真假美猴王那回后，孫悟空在除去六耳獼猴的同時也拋棄了自身的妖性，一心向善，全心保唐僧西行。孫悟空對自己的實力和位置也漸漸有了正確的評估，對眾神都尊重起來，不再盲目自大了。在六十三回孫悟空請二郎神治服九頭怪時，言道：“向蒙莫大之恩，未展斯須之報，雖然脫難西行，未知公行何如，今因路遇祭賽國，搭救僧災，在此擒妖索寶，偶遇兄長車駕，大膽請留一助。未審兄長自何而來，肯見愛否。”言語懇切，非常尊重。表現(xiàn)出孫悟空日漸成熟。

《一千零一夜》讀書筆記精選

下面是編輯為你精心整理的“《一千零一夜》讀書筆記”，大家對于作品都有自己的看法和自己獨特的感覺。此時我們可以抽出一些空余時間將讀后感記錄下來，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新！

《一千零一夜》讀書筆記【篇1】

你若要問我最喜歡的一本書叫什么，我會毫不猶豫地告訴你，那就是《一千零一夜》。

《一千零一夜》是一本阿拉伯的民間故事，它把我領(lǐng)進了神奇的幻想世界，領(lǐng)略了獨具特色的阿拉伯風情。

在這本書里，不僅僅有萬能的戒指，會飛行的木馬，還有能實現(xiàn)愿望的神燈！還有一生有七次航海歷險的辛巴達，他還有過七次死里逃生，七次大發(fā)橫財。他的故事告訴我們：永不絕望就會絕處逢生，幸福生活是苦盡甘來！辛巴達是一個不甘平凡，勇于冒險的人，跟他相比我們?nèi)鄙俚耐皇怯職夂椭腔?，而是像他那樣遇到困難不放棄、歷盡挫折不氣餒、身處安逸不懈怠的堅強意志和探索精神！

阿拉丁和神燈的故事又是多么的曲折離奇！我感覺自我一會兒像置身在茫茫沙漠中；一會兒來到了波濤洶涌的大海；一會兒又則在海底尋找寶藏……那么，阿拉丁為什么會有這么大的本領(lǐng)呢？其實阿拉丁本身是一個普普通通只明白吃喝玩樂的小混混。然而有一次，他在一個魔法師的引導下，得到了一盞神燈，然后過上了幸福的生活。之后他在失去了神燈后，依然憑借自我的智慧殺死了魔法師，奪回了神燈?！栋⒗『蜕駸簟返墓适赂嬖V我們，做人做事必須要踏踏實實、勤勤懇懇，應對困難必須要機智應付從容應對。

《一千零一夜》這本書，就猶如穿越時空，走進一副瑰麗多姿的阿拉伯歷史畫卷，進行一次神奇的阿拉伯之旅。這樣的故事真是讓人一讀難忘，這樣的好書真是讓人百讀不厭！

《一千零一夜》讀書筆記【篇2】

這本書，使我看透了人心；這本書，使我知道每個人都有兩面性;這本書，使我知道人總是暗度陳倉。——題記

這本書，便是我看完后受益匪淺的《一千零一夜》。這本書用大大小小的故事證明了所謂的“人心難測”，其中的《神燈》故事便是一個很好的范例。在《神燈》里，有一個名叫阿拉丁的男孩，據(jù)說有一個藏有神的洞，但是只能阿拉丁才能爬進去，于是一個貪心的魔法師，叫來阿拉丁爬進那個洞，阿拉丁覺得也是好人，于是爬進了洞，但是爬上來時他又叫阿拉丁先把神燈給地，阿拉丁才發(fā)現(xiàn)他圖謀不軌，就用激將法把他給氣走了，阿拉丁知道神燈能實現(xiàn)愿望，阿拉丁就許了一個能回家的愿望，真的回了家，過上了美好的生活。

還有很多很多這樣的故事，就如《神燈》中，魔法師想要不勞而獲，便叫來阿拉丁說著甜言蜜語，實則背后想得到神燈后把阿拉丁困在洞里自生自滅，這就是人的兩面性，有些人往往“笑里藏刀”。

有時候你交的朋友也是這樣。平常，他常常約你喝茶、挺街，給你送禮物，表面對你很好，可某一天，你有困難了，他已經(jīng)躲得遠遠，雖然會有人向你伸出援手，但絕對不是他，這時候，你身邊的所有人都會露出本性，你就明白該和誰交朋友了。

“人心不可測，交友需警慎!”當然世界上還是有善良的人的，只是要懂得分辨出是好是壞，《一千零一夜》便是很好的教育書。

《一千零一夜》讀書筆記【篇3】

《一千零一夜》是一部篇幅很長的阿拉伯民間故事集， 舊譯《天方夜譚》〔我國明代以后稱阿拉伯國家為天方 闊)，它不是某個人所作，而是人民群眾的集體創(chuàng)作。

《一千零一夜》中的許多故事舍一個大框架：古代阿拉伯間王山魯亞爾是個暴君，由于嫉妒， 每夜娶一女子行樂， 笫一天早誤就把她殺死。宰相女兒山魯佐德，為了拯救其他 女子，自愿嫁給國王。她每夜用講戰(zhàn)事的方法，引起國王興趣，講到故事動人之處！恰值天亮之時。為了聽完故事，同 王只好留待明天再系。因此山魯佐德未遭殺害。如此日復一日，一直講了 一千零一夜，最后國王終下悔悟，受到感化， 放棄了暴行，不再殺舊娶新，并和山魯佐德白頭偕老?！兑磺Я阋灰埂分械墓蕘~，即為山魯佐德所講。

《一千零一夜》的故事來源分三部分：一部分取材于古波斯文著作《一千個故事》，是全書核心：一部分在伊拉克編寫，講黑衣大食的故事；一部分在埃及編寫，講埃及的故 事。這些故事以詩歌、格言、諺語、寓言、童話、神話等多 種形式，通過敘說各具特色的戀愛、冒險故事和名人軼事， 廣泛而真實地反映了中古時代中近東、阿拉伯等地國家的社 會制度、經(jīng)濟狀況、文化信仰、風土人情和社會面貌，充滿 了豐富的藝術(shù)想像和浪漫主義惰調(diào)，情節(jié)引人人勝?？梢?說，《一千零一夜》是世界上最著名的一部神話故事、民間 傳說總集。

這些故事從8世紀起即在民間流傳，經(jīng)過八百年的豐富 提煉而定型亍16世紀，并流行于世界各國，對后世發(fā)生深 廣的影響。西方音樂、繪畫和文學作品取材亍《一千零一 夜》的很多。

現(xiàn)行中譯本為納訓譯，人民文學出版社1958年、1977 年利1982年版。

《一千零一夜》讀書筆記【篇4】

我讀了一本書叫《一千零一夜》，這本書很有意思，我最喜歡里面的《漁夫和猴子的故事》。

《漁夫和猴子的故事》講了古時候巴格達城中住著一個叫哈利法的漁夫，他窮的要命，連個老婆都娶不起，他去打魚時，撈出了一只獨眼、跛腳的猴子，他很生氣，掄起棍子要打它，那只猴子說不打它，會給漁夫帶來好運，猴子讓漁夫再打魚，這一次撈到了一種眼睛晶瑩發(fā)光的魚，他把魚賣掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被嚴刑拷打，就在家里練習，他再一次打魚時，把錢和網(wǎng)、籃都掉進海里了，他變得更窮了。讀了這篇課文后我有事情不懂，為什么猴子在海里生活，在海里不就會被淹死嗎，為什么猴子第二天死了，這個故事還讓我明白了：錢財乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛，有一次，我的爺爺奶奶要用我的壓歲錢做點事，我不同意，爺爺奶奶這么說都說不過去，爺爺奶奶說到時候還我錢，我才撒開手，讀了這個故事，我知道自己錯在哪里了，我要把錢還給爺爺奶奶。

我們要記住錢財乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛。