《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記500字合集

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記500字合集”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇1】

張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愛(ài)一個(gè)人會(huì)卑微到塵埃里，然后開(kāi)出花?！敝安⒉皇呛芾斫膺@句話，可是當(dāng)看完這本書(shū)之后莫名有點(diǎn)點(diǎn)感觸，凌美就是卑微到塵埃了，可惜的是她沒(méi)有開(kāi)出花。

其實(shí)對(duì)于東野圭吾的書(shū)，我一般都是直線思考，從來(lái)不會(huì)有什么特別的想法，可是，每次看到最后的時(shí)候都會(huì)震驚。這個(gè)震驚不僅來(lái)著故事的真相，更來(lái)著東野圭吾對(duì)于人性的描述。本來(lái)對(duì)于罪犯，應(yīng)該是人人得而誅之的，但是東野圭吾筆下的罪犯卻讓人心疼。從《白夜行》里無(wú)望的愛(ài)情、到《嫌疑人x的現(xiàn)身》里無(wú)畏的愛(ài)情、再到《圣女的救濟(jì)》里偏執(zhí)的愛(ài)情，都是在愛(ài)情的塵土里越走越遠(yuǎn)、越來(lái)越卑微，所以犯下一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤，可是，卻讓人討厭不起來(lái)。

反觀這本書(shū)，一個(gè)準(zhǔn)備了一年的完美犯罪，可想其心思之縝密，但是，這一切的一切都是因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)下的女性不能生育而導(dǎo)致的。由于不能生育，所以拋棄了潤(rùn)子、凌美，甚至不留一點(diǎn)點(diǎn)的情義，所以這也怪不得別人，完完全全就把女人當(dāng)生育工具的男人確實(shí)該死，于是從結(jié)婚的那一刻起毒就投好了。不過(guò)這個(gè)故事妙就妙在殺人手法上。

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇2】

東野圭吾的書(shū)最大的魔力在于，它不像一般推理小說(shuō)那樣根據(jù)作者隱秘地展露在描述中的線索，帶領(lǐng)讀者去在幾個(gè)主要人物中排查兇手——讀者在一開(kāi)始就明白誰(shuí)是兇手，然而書(shū)中角色不知道，這就使人產(chǎn)生了一種上帝視角般的超然，一邊看著探案的人被兇犯玩弄一邊感慨人性的冷漠?？墒亲靼甘址ㄓ肋h(yuǎn)是最大的懸念，使讀者和人物都百思不得其解，直到最后才恍然大悟。期間閱讀興趣絲毫不會(huì)因?yàn)橐阎纼词质钦l(shuí)而減少，只會(huì)讓我們?cè)谫M(fèi)腦思索的同時(shí)不能自已地想要讀下去。

從這本書(shū)中我感受到最多的就是男性與女性之間思維方式的不同，如果沒(méi)有生育后代這種埋藏在基因中的永恒使命催動(dòng)，男女這兩種迥然不同的生物之間不可能產(chǎn)生所謂愛(ài)情吧。有人說(shuō)人這一輩子只會(huì)慢慢和自己達(dá)成協(xié)同理解，與其他任何人只會(huì)在異化的增長(zhǎng)中被消磨關(guān)系，所以真正的愛(ài)情只會(huì)發(fā)生在與自己相似，能共鳴理解的同性身上吧，要遇到能互相懂得的異性的ta太難太難。所以婚姻終究是性和共同撫育后代的責(zé)任驅(qū)動(dòng)的，還有習(xí)慣成自然的依賴，靠愛(ài)來(lái)廝守，真是天方夜譚。

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇3】

剛開(kāi)始的時(shí)候，覺(jué)得草薙這個(gè)角色真的不太令人喜歡，但好像也沒(méi)有那么讓人難以忍受。不過(guò)沒(méi)想到的是破案的關(guān)鍵證據(jù)是那一個(gè)被他收藏當(dāng)成紀(jì)念品的水壺，真的是，很巧妙的設(shè)置。湯川就更不必說(shuō)了，物理學(xué)家，對(duì)待研究的問(wèn)題態(tài)度很端正，也很聰明，那么不可能想到的事都想到了。內(nèi)海薰的直覺(jué)還是蠻準(zhǔn)的，但是也會(huì)想到真要講證據(jù)的時(shí)候靠直覺(jué)是不夠的。所以才需要湯川吧。。

究竟什么才算救贖呢？其實(shí)很難理解。愛(ài)與恨之間，原來(lái)也可以簡(jiǎn)單地跨越一條命的愧疚之情。真柴綾音是個(gè)聰明得可怕的女人，細(xì)心又隱忍，做警察都未必有她一樣的執(zhí)行力。難以想象，為了某件事堅(jiān)持那么久，搭上自己的所有能用的時(shí)間和精力，僅僅是為了不讓他脫離自己掌控的死。真的是救贖嗎？“圣女的救濟(jì)”我會(huì)覺(jué)得它很諷刺，誰(shuí)做了圣女?而誰(shuí)又救濟(jì)了誰(shuí)?其實(shí)都沒(méi)有啊。在潤(rùn)子死去，綾音發(fā)現(xiàn)真相還有打算結(jié)婚的時(shí)候就已經(jīng)沒(méi)辦法再自欺欺人了吧，左不過(guò)都是在自我催眠，還有誰(shuí)救了誰(shuí)呢？難道他不再把女人當(dāng)工具就算是一種救贖了?我不覺(jué)得。在下砒霜那一刻其實(shí)就已經(jīng)想好了吧，賭上余下的一生，賭他能不能變成綾音想要的樣子，這又是對(duì)誰(shuí)的“救贖”?所以我會(huì)覺(jué)得諷刺。

對(duì)若山宏美也喜歡不起來(lái)，雖然她沒(méi)殺人，但是卻真的是踏足了真柴夫妻之間，成為了第三者，確實(shí)行為上道德上都是個(gè)大缺點(diǎn)啊~

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇4】

這本書(shū)是我讀的最久的一本書(shū)，書(shū)中人物的形象在作者的細(xì)致刻畫(huà)下活靈活現(xiàn)，每個(gè)人都有不一樣的性格特點(diǎn)，不論是讓人恨得牙癢、罪有應(yīng)得的真柴，還是選擇極端手段殺害丈夫的綾音，亦或者是被愛(ài)情沖昏頭腦，辜負(fù)了綾音的宏美，還有草薙辦案中無(wú)法剔除的個(gè)人情感，都讓人真切的感受到了劇中人物復(fù)雜的情感，以及撲朔迷離的劇情?？傆X(jué)得離真相很靜，卻彎彎繞繞又回到了原點(diǎn)。

這本書(shū)的亮點(diǎn)有幾處讓人印象深刻，一處是湯川第一次見(jiàn)到真柴綾音時(shí)的真實(shí)反映；一處是草薙發(fā)現(xiàn)真柴前女友砒霜自殺時(shí)候的詫異，還有一處是內(nèi)海發(fā)現(xiàn)潤(rùn)子屋里的明信片，以及草薙知道真相無(wú)法反駁時(shí)候的反應(yīng)及心理活動(dòng)。

劇中還有一大亮點(diǎn)便是湯川，時(shí)刻保持著專業(yè)的判斷和理智的分析，讓人確實(shí)佩服，作者在描寫(xiě)此人時(shí)的細(xì)致和用心程度，讓人印象深刻，湯川這個(gè)人的形象也隨之一瞬間刻于腦海中。yjS21.cOM

?雪人的故事讓人印象深刻，在這樣的案件里以這種形式去解讀這個(gè)故事，含義頗深。在我看來(lái)，雪人即代表了與屋里人的格格不入，也代表了站在局外人的角度能看的更清楚，離真相越近越殘忍。而在屋里的人，也不一定代表著真正的快樂(lè)，也許可以其樂(lè)融融，也許也是另一種幸福背后的殘忍。雪人唯一的救贖便是原路返回，才有活下去的一線生機(jī)，可是，不是所有人都能夠承受回去的這段漫長(zhǎng)旅程…

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇5】

不得不說(shuō)，東野先生刻畫(huà)的人性使我深深地思考?？赐辍妒ヅ木葷?jì)》后，我時(shí)常想：一年里心里時(shí)刻裝著‘不讓義孝死’的綾音究竟又是怎樣在同時(shí)用自己的愛(ài)意來(lái)救濟(jì)義孝的呢？在我看來(lái)，這是不可能的，但偶爾，這個(gè)“不可能”也會(huì)松動(dòng)，畢竟我也不了解愛(ài)，所以我仍然會(huì)時(shí)不時(shí)地思考、糾結(jié)綾音如何用愛(ài)救濟(jì)義孝。那義孝對(duì)潤(rùn)子，綾音，宏美的愛(ài)呢，很多人說(shuō)那根本不是愛(ài)，義孝只是想找一個(gè)可以生孩子的工具，但我想的是，義孝若真只是想找一個(gè)工具，何必找一個(gè)已是30多歲最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以義孝對(duì)這三人也是有感情的，是否是真愛(ài)？這很難說(shuō)，若只以義孝將潤(rùn)子、綾音殘忍拋棄來(lái)說(shuō)這不是真愛(ài)，那誰(shuí)又能保證真愛(ài)就能在扭曲的心理下不被拋棄，這就關(guān)乎真愛(ài)與親情之于義孝誰(shuí)高誰(shuí)低了。在推理上看，東野先生幾乎每一章都給出了“推理點(diǎn)”，看書(shū)的過(guò)程仿佛是在解一道道欲罷不能的推理題，很爽。對(duì)于偵探，我也有了一個(gè)更深刻地認(rèn)識(shí)：在種種不可能的設(shè)想里找到一種可能的“不可能的設(shè)想”即為偵探。

不得不說(shuō)的一個(gè)小疏漏：東野先生在第一章最后對(duì)于綾音的心理描寫(xiě)明顯在引導(dǎo)讀者想綾音就是在那時(shí)之后毒殺義孝的，但這個(gè)引導(dǎo)太刻意了，不切實(shí)際。根據(jù)綾音真正的下毒手法，綾音那時(shí)的心理活動(dòng)絕不可能是書(shū)中所寫(xiě)那樣。

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇6】

起初我把案子的本質(zhì)看作背叛，然后因?yàn)闈?rùn)子的線索將案子定義為了復(fù)仇，沒(méi)想到兩種因素都具備。

確定了兇手卻無(wú)法確定作案手法，三番四次的假設(shè)被推翻，誰(shuí)會(huì)想到這個(gè)毒已在一年前下了呢?？催@本書(shū)時(shí)我是愿意和草薙那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤(rùn)子復(fù)仇?？蓱z的草薙對(duì)嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當(dāng)理智與情感沖突時(shí)，還好他選擇了理智沒(méi)有忘記自己的身份。因?yàn)楹⒆佣鴴仐壠拮?，那曾?jīng)說(shuō)過(guò)的愛(ài)還算數(shù)嗎？有時(shí)候覺(jué)得義孝真該死，那么冷漠，無(wú)視對(duì)方的愛(ài)，這樣的男的卻被三個(gè)女人深愛(ài)著。

綾音不知道自己的好友潤(rùn)子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關(guān)系而深陷其中，也算一個(gè)輪回吧。知道潤(rùn)子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛(ài)生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設(shè)下一年的毒 ，并為了不殺人而學(xué)習(xí)做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒(méi)想到愛(ài)可以讓人變得這么可怕。

三個(gè)女人里面還是宏美比較幸運(yùn)，但三個(gè)美麗優(yōu)雅的女人愛(ài)上這樣的男人又是多么的不幸呀。

《圣女的救濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇7】

看起來(lái)一直有種毛骨悚然的感覺(jué)，從最開(kāi)始文章就描述真兇是誰(shuí)，但是一直找不到作案的手法，但是就能寫(xiě)出一種讓人覺(jué)得害怕的感覺(jué)，平淡的文章，平淡的問(wèn)話，都是一些日常生活真的動(dòng)作和細(xì)節(jié)，卻能給人一種特別想真到如何作案的手法，一直不停地引起我想后看，但是又生怕看漏一點(diǎn)細(xì)節(jié)，又不能快進(jìn)，但又想知道作案手法的焦急的心里。最后真的不能想到作案的動(dòng)機(jī)能那么長(zhǎng)。

但是除了一直尋找作案方法外，我覺(jué)得作為本文女主真的是個(gè)可悲可憐的人，明明在婚前都知道要結(jié)婚的這個(gè)人是抱著什么樣的心態(tài)結(jié)婚的，但是還是結(jié)婚了，一年的時(shí)間里，面對(duì)能夠時(shí)刻威脅生命自來(lái)水，卻打著變態(tài)的愛(ài)的方式，在這種小心翼翼，卻覺(jué)得能掌握他人生命的日子中過(guò)著自以為不錯(cuò)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活，心懷一絲丈夫可能改變觀念的想法生活著。真的是不應(yīng)該。可憐又可悲。

了解事情的起因經(jīng)過(guò)后，感覺(jué)這個(gè)死者真是該[便便]，只對(duì)自己的人生有規(guī)劃，那女孩的人生呢？對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就是生孩子的工具。真是一個(gè)扭曲的變態(tài)的觀念。直接的就毀了3個(gè)的人生。

一定要擦亮眼睛，人不可貌相。

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2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心為你整理的“2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記”，在閱讀完作者寫(xiě)的作品以后，相信一些故事細(xì)節(jié)會(huì)引起很多人的感觸。我們之所以要撰寫(xiě)讀后感，也是為了能進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，怎么把作品的讀后感寫(xiě)得既有趣又讓人印象深刻呢？相信能對(duì)大家有所幫助！

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇1)

看完本書(shū)突感內(nèi)心凄涼，社會(huì)發(fā)展的速度之快，人的情懷也緊隨其社會(huì)發(fā)展的腳步而不聲不響地丟失！對(duì)真柴義孝而言：女人就是用來(lái)生孩子的，既然生不出孩子就沒(méi)有在一起的必要，期限已到，你可以離開(kāi)了！這是多么的絕情，多么的冷血！雖說(shuō)你跟綾音有約在先，但也正是這個(gè)約定讓綾音對(duì)義孝開(kāi)始了漫長(zhǎng)的救贖！對(duì)三田綾音而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。只要義孝對(duì)她的愛(ài)不變，她就可以這樣安穩(wěn)的過(guò)一輩子。這是多么的冷酷，難道愛(ài)情婚姻就是兩個(gè)人打著結(jié)婚的幌子守著自己內(nèi)心的約定，過(guò)著各自的生活？

綾音想著日久生情，義孝卻日久沒(méi)情，他只認(rèn)約定，期限一到，義孝決定遵守約定，重新開(kāi)始新的生活！綾音看到義孝并沒(méi)有回心轉(zhuǎn)意的意思，就決定放棄自己救贖，遵循最開(kāi)始的選擇！不能評(píng)價(jià)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)這樣的婚姻是很多人不想要的！難道就不能相互坦誠(chéng)和體諒？都不是自己想要的人為何強(qiáng)行在一起而導(dǎo)致最終的結(jié)局？愛(ài)情的長(zhǎng)跑中不需要你竭盡全力以最快的速度跑到終點(diǎn)，而是要找準(zhǔn)對(duì)的人，相互依偎扶持，慢慢悠悠欣賞沿途的美麗風(fēng)景，體會(huì)這一路走來(lái)的酸甜苦辣，成就一生美好！

一口氣讀完全書(shū)，東野老師的功力依舊強(qiáng)，其邏輯推理在看到最后一刻才展示出它的完美性！在前面讀過(guò)的《嫌疑人x的獻(xiàn)身》里湯川學(xué)和這本書(shū)一樣，都是物理教授，但是嫌疑人里他卻沒(méi)有過(guò)多的物理科學(xué)，更多的是邏輯。而本書(shū)則著重體現(xiàn)了湯川的物理教授的身份，很有貫穿性！有些劇透其實(shí)也可以說(shuō)不存在劇透，因?yàn)槟銖囊婚_(kāi)始就知道誰(shuí)是兇手，只是要探究他是怎么做到的撲朔迷離！

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進(jìn)身體就會(huì)融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國(guó)度。回去的路上，他路過(guò)一戶人家，透過(guò)窗戶朝屋里一看，只見(jiàn)一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說(shuō)地。“屋外一片冰天雪地，才更能感受到屋里溫暖的可貴??！”這正是他們談?wù)摰脑掝}。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇2)

自男人把女人當(dāng)成生殖的機(jī)器這一出發(fā)點(diǎn)而鑄成的婚姻，本就是一個(gè)悲劇.雙方若沒(méi)有以平等對(duì)待互相尊重的心態(tài)在一起，別說(shuō)當(dāng)初一見(jiàn)鐘情（況且這婚姻本就是為了只生出個(gè)孩子而有的），畢竟時(shí)間能磨滅你當(dāng)初的一切，最終還得以悲劇收?qǐng)?

現(xiàn)如今的九零后夫妻，閃婚閃離，我想，他們大概更多的也是奉子成婚，因?yàn)楹⒆佣谝黄?，最后發(fā)現(xiàn)卻不可能因?yàn)楹⒆佣屪约旱慕K身幸福就此妥協(xié)，也對(duì)，不再是父母那個(gè)年代，就算不喜歡也得忍氣吞聲全然為了孩子.相比于委曲求全的上一輩，不愿將就的九零后，某種程度來(lái)說(shuō)也是對(duì)各自的未來(lái)負(fù)責(zé)任，就像故事里的綾音打從一開(kāi)始就不將就，或許也不會(huì)是這種結(jié)局.

別給那些到了所謂該結(jié)婚的年紀(jì)的孩子們壓力，或許他們真還沒(méi)找到真的合適的喜歡的，也不愿找個(gè)差不多的將就，畢竟那是要對(duì)一輩子負(fù)責(zé)的決定，假如帶著差不多就可以的心態(tài)結(jié)婚，或許有些后來(lái)慢慢培養(yǎng)而沉淀出真感情，但是在這充滿誘惑的社會(huì)，本就不甘心的人，怎會(huì)就此沉下心來(lái)一心一意，所以呀，也難怪有這么多婚姻悲觀者，有那些只結(jié)婚不領(lǐng)結(jié)婚紙的人，沒(méi)有前提的束縛，就有過(guò)程的從容與自由，就算結(jié)束也只是大家的心甘情愿.

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇3)

《圣女的救濟(jì)》讀后感1000字：

《圣女的救濟(jì)》是由日本作家東野圭吾寫(xiě)的，他是日本推理小說(shuō)大師，代表作有《白夜行》、《疾風(fēng)回旋曲》、《嫌疑人x的獻(xiàn)身》。

沒(méi)看這本書(shū)之前我一直以為剩女是那種類似于天使一般的人，而看完這本《圣女的救濟(jì)》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，這種身份的最經(jīng)典體現(xiàn)便是修女（圣女）和巫女（魔女）。

《圣女的救濟(jì)》中女性的救濟(jì)精神，一個(gè)個(gè)女性形象，不管是主角還是配角都近乎完美的被東野賦予了神圣感。東野的整個(gè)作品群，既是一份份“人性記錄”，又是一張張“女性講義”。

“圣女”之“圣”就在于她們擁有“愛(ài)”之心，發(fā)揚(yáng)和維護(hù)了女性的美。以此標(biāo)準(zhǔn)，本書(shū)中中的“圣女”也就非指綾音一個(gè)人了，還包括曾面臨與綾音同樣處境的潤(rùn)子、因愛(ài)而背叛師父的宏美以及解救湯川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些個(gè)男性，便只能背負(fù)遭受女性“圣裁”的命運(yùn)。本書(shū)中的義孝歪曲女性之“圣”，將之淺鄙到“生子工具”的地步，他的這一無(wú)知執(zhí)念對(duì)于自己的死亡是難辭其咎的，也不值得我們注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上還有這另一層含義，這與一度盛行的禁欲主義有關(guān)，即圣女是指“禁絕生育的處女”，此義似乎也適用于綾音。所以說(shuō)她無(wú)意是東野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。

對(duì)于“圣女”的綾音來(lái)說(shuō)，當(dāng)潤(rùn)子以救濟(jì)之心留給她一袋砒霜、而未來(lái)的丈夫義孝則拋出借助她這個(gè)“生子工具”完成私愿的時(shí)候，她不得不定下那個(gè)可怕、可憫、可悲、可怨的天衣無(wú)縫的驚天計(jì)劃。作為一名旁觀者，我們很難完全體會(huì)她當(dāng)時(shí)的心態(tài)?！八o去了所有的工作，一心就只想著家里的事。每當(dāng)真柴義孝在家的時(shí)候，她就會(huì)坐在起居室的沙發(fā)上做拼布，一邊隨時(shí)準(zhǔn)備伺候丈夫?！边@份執(zhí)著和意志力令湯川學(xué)欽佩之至，但我想后者應(yīng)該無(wú)法理解其行為背后的那個(gè)“療救之心”吧！

妻子渴望被丈夫拯救，盡管這種可能性很低，但也一直抱著一線希望，她每日監(jiān)視著凈水器，滿懷“施救”丈夫之心忐忑的生活著，這一做法對(duì)她來(lái)說(shuō)既是“他救”、也是“自救”，既是對(duì)他人行使圣德的注腳，也是向潤(rùn)子贖清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，義孝在男女兩性關(guān)系中早已“棄救”、喪失了為人的資格。因此難以實(shí)現(xiàn)綰解的“救濟(jì)”，最終將故事無(wú)奈引向“罰與罪”的結(jié)局。而作為綾音“救濟(jì)者”的草薙（ti），則不得不面對(duì)宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，則越是坐實(shí)她的罪行，實(shí)在是一種殘酷的諷刺??！

“這就是女人”，內(nèi)海熏在小說(shuō)的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是這樣嗎？其實(shí)不管怎么說(shuō)，這出長(zhǎng)達(dá)一年的“完美犯罪”終被挫敗了，所以那街道也就不再是“虛數(shù)”。而只要人類社會(huì)存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她會(huì)救濟(jì)誰(shuí)、又如何救濟(jì)，則不是我們能夠預(yù)見(jiàn)的了，但至少有一點(diǎn)可以看到，那就是———世界必然為之改變。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇4)

繼《嫌疑人X的分身》后東野圭吾推出了神探伽利略系列的《圣女的救濟(jì)》，有嫌疑人的珠玉在前，圣女是否能夠超越或與嫌疑人并肩呢？

由于知道兩者關(guān)系，在讀這本書(shū)時(shí)免不了要進(jìn)行一些對(duì)比，依然是一開(kāi)始就知道兇手是誰(shuí)卻一直沒(méi)有關(guān)鍵證據(jù)的手法，一場(chǎng)完美的犯罪，一個(gè)看似有解的虛數(shù)解。

兩個(gè)性格孤僻卻又相投的女人成為了朋友，又愛(ài)上了同一個(gè)極具魅力的男人，可惜男人只是把他們當(dāng)做生孩子的工具，愛(ài)情？當(dāng)然是有的，但是在生孩子面前顯得并不那么重要，“工具這種東西，不需要附帶復(fù)雜的人際關(guān)系”。丈夫與妻子定了一個(gè)一年之約——如果一年內(nèi)懷不上孩子，就分手。

得知這個(gè)約定時(shí)，妻子綾音才明白為什么好友會(huì)自殺，為什么好友會(huì)給她寄砒霜，因?yàn)楹糜阎罒o(wú)法生育的她，也一定會(huì)面臨和她一樣的局面，于是妻子拉開(kāi)了一場(chǎng)布局一年的犯罪帷幕，將砒霜下在了凈水器里，并在這一年內(nèi)都十分謹(jǐn)慎的不使用凈水器，如果一年后丈夫?qū)λ€有愛(ài)情不分手，則犯罪不會(huì)發(fā)生，如果丈夫依然選擇分手，那么妻子什么也不用做，丈夫就會(huì)因砒霜中毒死亡，當(dāng)那一天終于來(lái)臨，當(dāng)丈夫還是對(duì)她說(shuō)了分手的話，綾音知道，她對(duì)丈夫的救贖，已經(jīng)永遠(yuǎn)的結(jié)束了。

湯川想通這個(gè)手法時(shí)，不由得感嘆，這是一個(gè)沒(méi)有解的局，以往的犯罪是想方設(shè)法的殺人，而這個(gè)嫌疑人是想方設(shè)法的避免殺人，但當(dāng)她要?dú)⑷藭r(shí)，她甚至什么都不用做。

說(shuō)來(lái)奇怪，劇情里穿插了草薙對(duì)綾音的愛(ài)、憐憫，就像草薙曾在大學(xué)時(shí)救過(guò)瀕死的小奶貓一樣，他對(duì)明知活不了多久的生命，付出了全身心的投入，于是在粉碎了一場(chǎng)完美犯罪的同時(shí)，他的愛(ài)也被徹底碾成了碎片。

——

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進(jìn)身體就會(huì)融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國(guó)度。

回去的路上，他路過(guò)一戶人家，透過(guò)窗戶朝屋里一看，只見(jiàn)一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說(shuō)地?！拔萃庖黄煅┑?，才更能感受到屋里溫暖的可貴?。　边@正是他們談?wù)摰脑掝}。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇5)

20xx年的第十本書(shū)，又一本東野的。用時(shí)8小時(shí)9分。

本書(shū)從一開(kāi)始就點(diǎn)明了男主人公是被謀殺的，女主人公的殺人動(dòng)機(jī)。全文整篇都在探索是如何殺人的。在推斷殺人手法的時(shí)候?qū)嵲谑怯悬c(diǎn)無(wú)聊。不過(guò)由推斷殺人手法，引發(fā)了一系列意外情節(jié)，這些意外情節(jié)確實(shí)挺吸引人的，例如宏美懷孕，久津子自殺，本來(lái)還以為綾美是為了給好朋友報(bào)仇而故意跟男主結(jié)婚的，結(jié)果卻出人意料。

她因?yàn)榕笥巡荒苌⒆佣狭伺笥训哪信笥?，而自己的助手也因?yàn)樗荒苌⒆訐屃怂睦瞎Ｎ蚁肴绻麤](méi)有男人，綾美和宏美會(huì)是一對(duì)好的師徒。現(xiàn)在社會(huì)奉子成婚好像成了一種司空見(jiàn)慣的習(xí)俗。

男主就是一個(gè)把女人當(dāng)做生育機(jī)器的人，他應(yīng)該愛(ài)每一個(gè)跟他交往過(guò)的女人，只要不能給他生孩子，就立刻分手。想想這樣的人真的是可憐，也不能怪他，性格缺陷和家庭生活造成了這樣的他。

光輝下的女人的生活也不是那么盡如人意，提前一年預(yù)謀殺人，想想要整天防著自己的丈夫進(jìn)廚房，這可過(guò)的多么膽戰(zhàn)心驚如屢薄冰。

完美的犯罪，無(wú)法擺脫的命運(yùn)，圣女般無(wú)效的救濟(jì)。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇6)

一如既往的令人出乎意料，即便是在小說(shuō)的開(kāi)頭已經(jīng)告訴了兇手是誰(shuí)，但在行文過(guò)程中，依舊不敢確認(rèn)，或者說(shuō)是斷定兇手，有著鮮明的作案動(dòng)機(jī)，卻有些完美的不在場(chǎng)證明，而且有著現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的殺人手法，一切都是那么匪夷所思，不到小說(shuō)的最后一刻，你始終不敢確信兇手就是她。

佩服他的思路，破案過(guò)程，分析過(guò)程，總是會(huì)有兩種截然相反的思路推動(dòng)著劇情的發(fā)展，而且總會(huì)在一籌莫展之時(shí)，出現(xiàn)了意料之外的狀況，雖然是截然不同的思路，到了后來(lái)居然能夠連貫為一體。更為奇特的事人性，為了殺人而保護(hù)人，如果不去細(xì)細(xì)體會(huì)，是很難發(fā)現(xiàn)那種恐怖的反人性的存在。作者只是輕描淡寫(xiě)，但其實(shí)背后的人性，更是耐人尋味。本小說(shuō)動(dòng)機(jī)明確，兇手百分之九十確定，最難的是作案手法，沒(méi)錯(cuò)，無(wú)解的作案手法，一年前行的兇，卻在一年后把人殺死，其實(shí)在故事中，隱隱約約透漏著殺人手法的線索，你會(huì)感受到他與之有所關(guān)聯(lián)，因?yàn)楣适轮袝?huì)反復(fù)提及的事物，但等到手法被挑明之后，你還是會(huì)驚訝于作者的腦洞，那可真不是一般的腦洞。

作案手法一直是作者的套路，但是情節(jié)步步緊推，你會(huì)隨著劇情的深入，越加好奇，奇妙無(wú)比，勾人心魂。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇7)

對(duì)她而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

綾音的日日夜夜，也許是為了守護(hù)那本來(lái)就已搖搖欲墜的愛(ài)情或者她可以預(yù)見(jiàn)的自己的未來(lái)和下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的綾音在知道丈夫的目的時(shí)狠心離開(kāi)就好了，不抱幻想也不用束縛自己那多個(gè)日日夜夜。

和嫌疑人X的獻(xiàn)身一樣，開(kāi)始讀便知曉了兇手，可卻不知道整個(gè)作案的事實(shí)和邏輯。真相不是一個(gè)點(diǎn)，而是包含經(jīng)歷，性情，習(xí)慣等于一體的一個(gè)面。完美的犯罪，所有的推理邏輯都指向了你，可要找到關(guān)鍵性的痕跡就不能放過(guò)任何一點(diǎn)，一物，一個(gè)表情，一句話。人物關(guān)系才是串起所有事情使其合理的關(guān)鍵。為了放棄你，想了縝密的作案手法，為了救濟(jì)你也耗費(fèi)了自己的日日夜夜。不殺你就是為了殺了你。如果當(dāng)時(shí)綾音早點(diǎn)知道潤(rùn)子的死因不知道他還會(huì)不會(huì)愿意和真柴演那么一出偶遇的戲。在她當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道潤(rùn)子與真柴的關(guān)系，潤(rùn)子也因?yàn)槟杏押团笥训谋撑讯詺?，還把砒霜寄給了自己時(shí)，她已經(jīng)知道了。但她仍然演了。不知道在她日日夜夜守護(hù)真柴的時(shí)候，是否有想到潤(rùn)子，是怎么想的。她的守護(hù)可能全然是因?yàn)樽约旱膼?ài)情吧。

我覺(jué)得比較突兀的地方就在草雉他們?nèi)フ{(diào)查真柴在公司的遺物時(shí)，那個(gè)工作人員的行為。不知道她是出于什么原因突然決定說(shuō)出實(shí)情。

我不想再守護(hù)絞刑架下的你了，所以就有了最初一幕。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇8)

起初我把案子的本質(zhì)看作背叛，然后因?yàn)闈?rùn)子的線索將案子定義為了復(fù)仇，沒(méi)想到兩種因素都具備。

確定了兇手卻無(wú)法確定作案手法，三番四次的假設(shè)被推翻，誰(shuí)會(huì)想到這個(gè)毒已在一年前下了呢?？催@本書(shū)時(shí)我是愿意和草薙那樣保留一些綾音的美好印象，以為她是為了給被拋棄的潤(rùn)子復(fù)仇。可憐的草薙對(duì)嫌疑犯起了情愫，卻不知道自己也是枚棋子，當(dāng)理智與情感沖突時(shí)，還好他選擇了理智沒(méi)有忘記自己的身份。因?yàn)楹⒆佣鴴仐壠拮?，那曾?jīng)說(shuō)過(guò)的愛(ài)還算數(shù)嗎？有時(shí)候覺(jué)得義孝真該死，那么冷漠，無(wú)視對(duì)方的愛(ài)，這樣的男的卻被三個(gè)女人深愛(ài)著。

綾音不知道自己的好友潤(rùn)子在交往而插足成為第三者，自己的助手不知道自己與義孝的關(guān)系而深陷其中，也算一個(gè)輪回吧。知道潤(rùn)子因什么而死比知道義孝因什么而死更讓我吃驚。因愛(ài)生恨，將丈夫的生死完全掌握在自己手中，設(shè)下一年的毒 ，并為了不殺人而學(xué)習(xí)做飯守著廚房不讓別人踏入半步。沒(méi)想到愛(ài)可以讓人變得這么可怕。

三個(gè)女人里面還是宏美比較幸運(yùn)，但三個(gè)美麗優(yōu)雅的女人愛(ài)上這樣的男人又是多么的不幸呀。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇9)

不得不說(shuō)，東野先生刻畫(huà)的人性使我深深地思考。看完《圣女的救濟(jì)》后，我時(shí)常想：一年里心里時(shí)刻裝著‘不讓義孝死’的綾音究竟又是怎樣在同時(shí)用自己的愛(ài)意來(lái)救濟(jì)義孝的呢？在我看來(lái)，這是不可能的，但偶爾，這個(gè)“不可能”也會(huì)松動(dòng)，畢竟我也不了解愛(ài)，所以我仍然會(huì)時(shí)不時(shí)地思考、糾結(jié)綾音如何用愛(ài)救濟(jì)義孝。那義孝對(duì)潤(rùn)子，綾音，宏美的愛(ài)呢，很多人說(shuō)那根本不是愛(ài)，義孝只是想找一個(gè)可以生孩子的工具，但我想的是，義孝若真只是想找一個(gè)工具，何必找一個(gè)已是30多歲最多也只能算是“半老徐娘”的女人，所以義孝對(duì)這三人也是有感情的，是否是真愛(ài)？這很難說(shuō)，若只以義孝將潤(rùn)子、綾音殘忍拋棄來(lái)說(shuō)這不是真愛(ài)，那誰(shuí)又能保證真愛(ài)就能在扭曲的心理下不被拋棄，這就關(guān)乎真愛(ài)與親情之于義孝誰(shuí)高誰(shuí)低了。在推理上看，東野先生幾乎每一章都給出了“推理點(diǎn)”，看書(shū)的過(guò)程仿佛是在解一道道欲罷不能的推理題，很爽。對(duì)于偵探，我也有了一個(gè)更深刻地認(rèn)識(shí)：在種種不可能的設(shè)想里找到一種可能的“不可能的設(shè)想”即為偵探。

不得不說(shuō)的一個(gè)小疏漏：東野先生在第一章最后對(duì)于綾音的心理描寫(xiě)明顯在引導(dǎo)讀者想綾音就是在那時(shí)之后毒殺義孝的，但這個(gè)引導(dǎo)太刻意了，不切實(shí)際。根據(jù)綾音真正的下毒手法，綾音那時(shí)的心理活動(dòng)絕不可能是書(shū)中所寫(xiě)那樣。

2023《圣女的救濟(jì)》讀書(shū)筆記(篇10)

這本書(shū)……

原來(lái)從一開(kāi)始我們的直覺(jué)就是正確的，兇手一直都在死者的身邊，并且她和其他的兇手不一樣，這一年來(lái)，她在竭力地讓自己不要?dú)⑷?，本以為這種為此付出全部娛樂(lè)時(shí)間的幸福生活會(huì)持續(xù)一輩子，但就在一年后一切都變了。

在一次家庭聚會(huì)時(shí)，死者正式提出了分手，她卻說(shuō):“從明天起，我要離開(kāi)家?guī)滋欤橇裟阋粋€(gè)人在家我不放心”，死者說(shuō):“沒(méi)關(guān)系，我一個(gè)在家不會(huì)有事的?！彼f(shuō)了句“是嗎?”那么，一切都明了。

因此她間接確認(rèn)了死者背叛了她(其實(shí)她早有察覺(jué)），并且死者背叛的對(duì)象竟是自己的學(xué)生(若山宏美)，最關(guān)鍵地是死者殘忍地履行了合約——一年之內(nèi)沒(méi)有生出孩子就分手。

所以……一切的一切，都是因愛(ài)生恨。當(dāng)然，刑警沒(méi)有忘記，讀者也沒(méi)有忘記，當(dāng)初死者有個(gè)前女友，也是因?yàn)榍芭焉怀龊⒆佣凰勒邿o(wú)情拋棄了，但是前女友很快發(fā)現(xiàn)了死者的新歡就是自己的好朋友——三田綾音(前文所說(shuō)的兇手)，所以她想不開(kāi)便服砒霜自殺了，可憐……最終綾音也被捉拿歸案了。

下面看一段經(jīng)典片段，幫助理解~

作為妻子留在他身邊，但掌握著他命運(yùn)的人卻是我——她想把這樣的婚姻生活攫獲手中。這是一種在觀察的同時(shí)考慮是否要對(duì)他加以懲罰的生活。

往凈水器里藏砒霜的時(shí)候，綾音感到非常緊張，因?yàn)檫@樣一來(lái)就再也不能讓任何人接近廚房半步了。但同時(shí)，她心底也有一種掌控了義孝命運(yùn)的歡喜。義孝在家的時(shí)候，她總是會(huì)坐在沙發(fā)上，就連上廁所和洗澡，都會(huì)謹(jǐn)慎地選擇義孝絕不會(huì)到廚房的時(shí)候才去。

結(jié)婚之后，義孝依舊對(duì)綾音很好，作為丈夫，他沒(méi)有絲毫可以挑剔的地方。只要義孝對(duì)她的愛(ài)不變，她就會(huì)一直不讓任何人接近凈水器。雖然義孝對(duì)潤(rùn)子的所作所為難以饒恕，但只要他不以同樣的方式對(duì)待綾音，那么綾音甘愿就這樣生活一輩子。對(duì)她而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

當(dāng)然，她也從未奢望過(guò)義孝會(huì)放棄孩子，在察覺(jué)到他與若山宏美之間的關(guān)系時(shí)，她心想，這一天來(lái)了。

在招待豬飼夫婦來(lái)參加家庭派對(duì)的那天晚上，義孝正式提出了分手，當(dāng)時(shí)他純粹就是一副公事公辦的態(tài)度。

“你應(yīng)該也很清楚，時(shí)限就快到了。麻煩你收拾一下，準(zhǔn)備離開(kāi)這里吧?！?/p>

綾音當(dāng)時(shí)微微一笑?！霸谀侵?，我還有一個(gè)請(qǐng)求。”

義孝問(wèn)有什么請(qǐng)求，綾音望著丈夫的雙眼說(shuō)道：“從明天起，我想離開(kāi)家兩三天，只是把你一個(gè)人丟在家里，我有些放心不下?！?/p>

義孝笑了笑，說(shuō)道：“我還以為是什么重要的事呢。沒(méi)關(guān)系，我一個(gè)人在家不會(huì)有事的?！?/p>

綾音點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)了句“是嗎”。從這一瞬間起，她對(duì)丈夫的救贖就永遠(yuǎn)地結(jié)束了。

[精品]圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記精選

書(shū)籍是知識(shí)的載體，蘊(yùn)藏著無(wú)限的可能，在閱讀作品之后，他給人帶來(lái)的生活感悟是很多的。此時(shí)應(yīng)該趁著對(duì)作品的印象最深，寫(xiě)一篇屬于自己的讀后感，如何寫(xiě)好的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為你呈上“圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記”，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！

圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記【篇1】

決定看東叔的書(shū)需謹(jǐn)慎，因?yàn)橐坏╅_(kāi)始就停不下來(lái)，直到看完。他的很多書(shū)兇手都很好猜，甚至一開(kāi)始就暗示或明示兇手是誰(shuí)，讀全書(shū)總會(huì)帶著一種“猜得到結(jié)果但猜不到過(guò)程”的感覺(jué)，再加上他對(duì)不同職業(yè)的人的性格描寫(xiě)、人性的精妙刻畫(huà)、相關(guān)的硬核知識(shí)、細(xì)節(jié)的鋪墊和情節(jié)的循序漸進(jìn)，他的小說(shuō)總是很吸引人。

這本書(shū)也是這樣，開(kāi)頭第一章就暗示誰(shuí)是兇手，但是全書(shū)對(duì)于動(dòng)機(jī)和手法的探討還是很引人入勝。當(dāng)一步步抽絲剝繭接近真相時(shí)，忍不住驚嘆“原來(lái)如此”。

雪人還想再往南走，卻遇上了再繼續(xù)前進(jìn)身體就會(huì)融化的兩難局面。雪人中止了旅行，準(zhǔn)備回到原先的寒冷國(guó)度?；厝サ穆飞?，他路過(guò)一戶人家，透過(guò)窗戶朝屋里一看，只見(jiàn)一家人正圍著暖爐，滿臉幸福地談天說(shuō)地?！拔萃庖黄煅┑?，才更能感受到屋里溫暖的可貴??！”這正是他們談?wù)摰脑掝}。

綾音就像這個(gè)雪人，心中最大的渴求卻是最危險(xiǎn)的東西。她明知自己無(wú)法生育，而這卻是對(duì)方最看重的，也看到了好友的前車之鑒，還是選擇飛蛾撲火，抱著點(diǎn)小信念，自己和別人不一樣。然而，認(rèn)為自己可以憑借一己之力改變對(duì)方的想法，用愛(ài)來(lái)感化對(duì)方的心，是一個(gè)多么愚蠢的行為啊。

千萬(wàn)不要把自己放入一個(gè)檢測(cè)人性的賭局中，結(jié)局往往都是輸。

圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記【篇2】

東野圭吾的書(shū)最大的魔力在于，它不像一般推理小說(shuō)那樣根據(jù)作者隱秘地展露在描述中的線索，帶領(lǐng)讀者去在幾個(gè)主要人物中排查兇手——讀者在一開(kāi)始就明白誰(shuí)是兇手，然而書(shū)中角色不知道，這就使人產(chǎn)生了一種上帝視角般的超然，一邊看著探案的人被兇犯玩弄一邊感慨人性的冷漠?？墒亲靼甘址ㄓ肋h(yuǎn)是最大的懸念，使讀者和人物都百思不得其解，直到最后才恍然大悟。期間閱讀興趣絲毫不會(huì)因?yàn)橐阎纼词质钦l(shuí)而減少，只會(huì)讓我們?cè)谫M(fèi)腦思索的同時(shí)不能自已地想要讀下去。

從這本書(shū)中我感受到最多的就是男性與女性之間思維方式的不同，如果沒(méi)有生育后代這種埋藏在基因中的永恒使命催動(dòng)，男女這兩種迥然不同的生物之間不可能產(chǎn)生所謂愛(ài)情吧。有人說(shuō)人這一輩子只會(huì)慢慢和自己達(dá)成協(xié)同理解，與其他任何人只會(huì)在異化的增長(zhǎng)中被消磨關(guān)系，所以真正的愛(ài)情只會(huì)發(fā)生在與自己相似，能共鳴理解的同性身上吧，要遇到能互相懂得的異性的ta太難太難。所以婚姻終究是性和共同撫育后代的責(zé)任驅(qū)動(dòng)的，還有習(xí)慣成自然的依賴，靠愛(ài)來(lái)廝守，真是天方夜譚。

圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記【篇3】

他處讀完，此處寫(xiě)點(diǎn)什么吧

作為神探伽利略系列第二部，與《嫌疑人X的獻(xiàn)身》一樣，都屬于本格推理，其中的刑警草薙和天才湯川都是讀者的老朋友了。

說(shuō)說(shuō)其中令我驚嘆的地方

1.兇手的行為令人匪夷所思。如湯川(我記得是他說(shuō)的)所說(shuō)，一般的兇手都是千方百計(jì)設(shè)法殺人，這次的兇手卻正好相反。即使知道了婚姻的結(jié)果，還是抱有一絲幻想，用一年的時(shí)間去守護(hù)自己的丈夫不會(huì)死在自己手里。

2.完美的犯罪?！断右扇薠的獻(xiàn)身》中是邏輯的對(duì)決(石神與湯川)，但《圣女的救濟(jì)》卻是不合邏輯的完美犯罪。“這種事情只在理論上可行，現(xiàn)實(shí)中幾乎不可能做到。你們警方恐怕會(huì)輸，而我也不可能獲勝?！边@場(chǎng)犯罪，從頭到尾沒(méi)有直接證據(jù)??！這對(duì)于擅長(zhǎng)邏輯推理的湯川與講究證據(jù)的警方都是極大的考驗(yàn)。

3.關(guān)于凌音

極度渴望愛(ài)情！為了這場(chǎng)婚姻，她做了家庭主婦，主動(dòng)去學(xué)習(xí)烹飪，雖然是為了犯罪，但其中對(duì)義孝的愛(ài)不容懷疑。參考文中凌音所說(shuō)“我是發(fā)自內(nèi)心地深愛(ài)著你呀，正因如此，你剛才那些話殺死了我的心，所以請(qǐng)你也去死吧

如果義孝一直不說(shuō)分手，那么凌音的一生婚姻就是守護(hù)在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

2.大度聰慧冷酷。首先，讓草薙傾慕，湯川稱贊應(yīng)該是屬于知性美女。其次，對(duì)于背叛了自己的學(xué)生，她沒(méi)有發(fā)脾氣，甚至還鼓勵(lì)她把孩子生下來(lái)，這在常人看來(lái)簡(jiǎn)直不可思議。最后，設(shè)計(jì)了這場(chǎng)完美犯罪，難倒了天才湯川。女人真是種可怕的生物。

圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記【篇4】

這本書(shū)……

原來(lái)從一開(kāi)始我們的直覺(jué)就是正確的，兇手一直都在死者的身邊，并且她和其他的兇手不一樣，這一年來(lái)，她在竭力地讓自己不要?dú)⑷?，本以為這種為此付出全部娛樂(lè)時(shí)間的幸福生活會(huì)持續(xù)一輩子，但就在一年后一切都變了。

在一次家庭聚會(huì)時(shí)，死者正式提出了分手，她卻說(shuō):“從明天起，我要離開(kāi)家?guī)滋?，但是留你一個(gè)人在家我不放心”，死者說(shuō):“沒(méi)關(guān)系，我一個(gè)在家不會(huì)有事的?！彼f(shuō)了句“是嗎?”那么，一切都明了。

因此她間接確認(rèn)了死者背叛了她(其實(shí)她早有察覺(jué)），并且死者背叛的對(duì)象竟是自己的學(xué)生(若山宏美)，最關(guān)鍵地是死者殘忍地履行了合約——一年之內(nèi)沒(méi)有生出孩子就分手。

所以……一切的一切，都是因愛(ài)生恨。當(dāng)然，刑警沒(méi)有忘記，讀者也沒(méi)有忘記，當(dāng)初死者有個(gè)前女友，也是因?yàn)榍芭焉怀龊⒆佣凰勒邿o(wú)情拋棄了，但是前女友很快發(fā)現(xiàn)了死者的新歡就是自己的好朋友——三田綾音(前文所說(shuō)的兇手)，所以她想不開(kāi)便服砒霜自殺了，可憐……最終綾音也被捉拿歸案了。

下面看一段經(jīng)典片段，幫助理解~

作為妻子留在他身邊，但掌握著他命運(yùn)的人卻是我——她想把這樣的婚姻生活攫獲手中。這是一種在觀察的同時(shí)考慮是否要對(duì)他加以懲罰的生活。

往凈水器里藏砒霜的時(shí)候，綾音感到非常緊張，因?yàn)檫@樣一來(lái)就再也不能讓任何人接近廚房半步了。但同時(shí)，她心底也有一種掌控了義孝命運(yùn)的歡喜。義孝在家的時(shí)候，她總是會(huì)坐在沙發(fā)上，就連上廁所和洗澡，都會(huì)謹(jǐn)慎地選擇義孝絕不會(huì)到廚房的時(shí)候才去。

結(jié)婚之后，義孝依舊對(duì)綾音很好，作為丈夫，他沒(méi)有絲毫可以挑剔的地方。只要義孝對(duì)她的愛(ài)不變，她就會(huì)一直不讓任何人接近凈水器。雖然義孝對(duì)潤(rùn)子的所作所為難以饒恕，但只要他不以同樣的方式對(duì)待綾音，那么綾音甘愿就這樣生活一輩子。對(duì)她而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

當(dāng)然，她也從未奢望過(guò)義孝會(huì)放棄孩子，在察覺(jué)到他與若山宏美之間的關(guān)系時(shí)，她心想，這一天來(lái)了。

在招待豬飼夫婦來(lái)參加家庭派對(duì)的那天晚上，義孝正式提出了分手，當(dāng)時(shí)他純粹就是一副公事公辦的態(tài)度。

“你應(yīng)該也很清楚，時(shí)限就快到了。麻煩你收拾一下，準(zhǔn)備離開(kāi)這里吧。”

綾音當(dāng)時(shí)微微一笑。“在那之前，我還有一個(gè)請(qǐng)求?！?/p>

義孝問(wèn)有什么請(qǐng)求，綾音望著丈夫的雙眼說(shuō)道：“從明天起，我想離開(kāi)家兩三天，只是把你一個(gè)人丟在家里，我有些放心不下?！?/p>

義孝笑了笑，說(shuō)道：“我還以為是什么重要的事呢。沒(méi)關(guān)系，我一個(gè)人在家不會(huì)有事的。”

綾音點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)了句“是嗎”。從這一瞬間起，她對(duì)丈夫的救贖就永遠(yuǎn)地結(jié)束了。

圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記【篇5】

看起來(lái)一直有種毛骨悚然的感覺(jué)，從最開(kāi)始文章就描述真兇是誰(shuí)，但是一直找不到作案的手法，但是就能寫(xiě)出一種讓人覺(jué)得害怕的感覺(jué)，平淡的文章，平淡的問(wèn)話，都是一些日常生活真的動(dòng)作和細(xì)節(jié)，卻能給人一種特別想真到如何作案的手法，一直不停地引起我想后看，但是又生怕看漏一點(diǎn)細(xì)節(jié)，又不能快進(jìn)，但又想知道作案手法的焦急的心里。最后真的不能想到作案的動(dòng)機(jī)能那么長(zhǎng)。

但是除了一直尋找作案方法外，我覺(jué)得作為本文女主真的是個(gè)可悲可憐的人，明明在婚前都知道要結(jié)婚的這個(gè)人是抱著什么樣的心態(tài)結(jié)婚的，但是還是結(jié)婚了，一年的時(shí)間里，面對(duì)能夠時(shí)刻威脅生命自來(lái)水，卻打著變態(tài)的愛(ài)的方式，在這種小心翼翼，卻覺(jué)得能掌握他人生命的日子中過(guò)著自以為不錯(cuò)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的生活，心懷一絲丈夫可能改變觀念的想法生活著。真的是不應(yīng)該。可憐又可悲。

了解事情的起因經(jīng)過(guò)后，感覺(jué)這個(gè)死者真是該[便便]，只對(duì)自己的人生有規(guī)劃，那女孩的人生呢？對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就是生孩子的工具。真是一個(gè)扭曲的變態(tài)的觀念。直接的就毀了3個(gè)的人生。

一定要擦亮眼睛，人不可貌相。

圣女的救濟(jì)的讀書(shū)筆記【篇6】

對(duì)她而言，所謂婚姻生活，就是守護(hù)站在絞刑架下的丈夫的日日夜夜。

綾音的日日夜夜，也許是為了守護(hù)那本來(lái)就已搖搖欲墜的愛(ài)情或者她可以預(yù)見(jiàn)的自己的未來(lái)和下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的綾音在知道丈夫的目的時(shí)狠心離開(kāi)就好了，不抱幻想也不用束縛自己那多個(gè)日日夜夜。

和嫌疑人X的獻(xiàn)身一樣，開(kāi)始讀便知曉了兇手，可卻不知道整個(gè)作案的事實(shí)和邏輯。真相不是一個(gè)點(diǎn)，而是包含經(jīng)歷，性情，習(xí)慣等于一體的一個(gè)面。完美的犯罪，所有的推理邏輯都指向了你，可要找到關(guān)鍵性的痕跡就不能放過(guò)任何一點(diǎn)，一物，一個(gè)表情，一句話。人物關(guān)系才是串起所有事情使其合理的關(guān)鍵。為了放棄你，想了縝密的作案手法，為了救濟(jì)你也耗費(fèi)了自己的日日夜夜。不殺你就是為了殺了你。如果當(dāng)時(shí)綾音早點(diǎn)知道潤(rùn)子的死因不知道他還會(huì)不會(huì)愿意和真柴演那么一出偶遇的戲。在她當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道潤(rùn)子與真柴的關(guān)系，潤(rùn)子也因?yàn)槟杏押团笥训谋撑讯詺?，還把砒霜寄給了自己時(shí)，她已經(jīng)知道了。但她仍然演了。不知道在她日日夜夜守護(hù)真柴的時(shí)候，是否有想到潤(rùn)子，是怎么想的。她的守護(hù)可能全然是因?yàn)樽约旱膼?ài)情吧。

我覺(jué)得比較突兀的地方就在草雉他們?nèi)フ{(diào)查真柴在公司的遺物時(shí)，那個(gè)工作人員的行為。不知道她是出于什么原因突然決定說(shuō)出實(shí)情。

我不想再守護(hù)絞刑架下的你了，所以就有了最初一幕。

海女兒讀書(shū)筆記900字合集

赫爾岑說(shuō)：“不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！边@句就告訴我們讀書(shū)的重要性，所以我們?cè)谄匠Ｒ嘧x一些具有知識(shí)含量的經(jīng)典書(shū)籍。閱讀時(shí)，我們一般都能或多或少的有一些收獲。那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來(lái)。那么，優(yōu)秀的讀書(shū)筆記模板有哪些？以下由幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的《海女兒讀書(shū)筆記》，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

海女兒讀書(shū)筆記 篇1

今天我給我的外甥女講>這個(gè)童話，這是一個(gè)純粹的愛(ài)情故事，故事的結(jié)局以悲劇結(jié)束，給人們留下了嘆息與思考。其實(shí)，我猜想安徒生在童話里表達(dá)的悲劇愛(ài)情的意義是什么？這個(gè)童話故事是寫(xiě)給兒童的，故事的悲劇性顯然超出了兒童的閱讀期待，讓兒童無(wú)法在欣賞中體會(huì)到童話的完美性。一般來(lái)說(shuō)，童話故事的愛(ài)情都是相當(dāng)完美的，而且適合兒童的興趣，基本都是王子公主的完美結(jié)合。讀了《海的女兒》，我認(rèn)為，安徒生這個(gè)童話故事應(yīng)該是寫(xiě)給成人的，故事是安徒生寫(xiě)給，一個(gè)追求他的少女的一篇文章，只有成人才能領(lǐng)會(huì)中的悲劇愛(ài)情和癡癡苦戀的意義。

這是一個(gè)一廂情愿的單相思童話。童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚(yú)。她可以在海底世界里度過(guò)三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。她的壽命比人類長(zhǎng)幾倍，但是她沒(méi)有人類特有的那種“不滅靈魂”。她喜歡上了一個(gè)王子，為了得到一份人類的靈魂，她放棄了海里的生活，她忍受了這些痛苦把自已的魚(yú)尾換成了一雙人腿。那個(gè)王子和人間女子結(jié)婚了，她的希望沒(méi)有了。她如果要繼續(xù)成為“海的女兒”，就要刺死那個(gè)王子，然后就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。但她沒(méi)有這樣做卻自已投入海中化為了泡沫。

美人魚(yú)與王子生活在兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是海里，一個(gè)生活在陸地，從一開(kāi)始就命中注定不可能，美人魚(yú)為這種不可能的愛(ài)情付出了自己的所有。在美人魚(yú)浮出水面的那一刻起，美人魚(yú)發(fā)現(xiàn)了王子，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)情，為了能和王子生活在一起，浮出了沉痛的代價(jià)，懷著美好的愿望與希望，來(lái)的王子身邊，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)把美人魚(yú)的希望與愿望擊碎，姐姐們?yōu)榱瞬蛔屆廊唆~(yú)傷心，選擇讓美人魚(yú)把自己希望打碎的王子殺死，可是美人魚(yú)最終犧牲自己成全了王子的愛(ài)情，這一偉大壯舉，美人魚(yú)的心像海一樣，純真，透明，無(wú)暇，寬廣……丹麥童話作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。父親是個(gè)窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。當(dāng)洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育。少年時(shí)代即對(duì)舞臺(tái)發(fā)生興趣，幻想當(dāng)一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當(dāng)了一名小配角。后因嗓子失潤(rùn)被解雇。從此開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作，但寫(xiě)的劇本完全不適宜于演出，沒(méi)有為劇院所采用。1822年得到劇院導(dǎo)演約納斯·科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學(xué)校。這一年他寫(xiě)了《青年的嘗試》一書(shū)，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發(fā)表。這個(gè)筆名包括了威廉·莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發(fā)表第一首詩(shī)《垂死的小孩》，1829年，他進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門(mén)運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問(wèn)世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國(guó)作家霍夫曼的文風(fēng)。這部游記的出版使安徒生得到了社會(huì)的初步承認(rèn)。此后他繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作。1831年他去德國(guó)旅行，歸途中寫(xiě)了旅游札記。1833年去意大利，創(chuàng)作了一部詩(shī)劇《埃格內(nèi)特和美人魚(yú)》和一部以意大利為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》（1835）。小說(shuō)出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標(biāo)志著作者開(kāi)始享有國(guó)際聲譽(yù)。代表作：《海的女兒》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》

海女兒讀書(shū)筆記 篇2

今天我讀了《安徒生童話》里的一則故事——《海的女兒》，小人魚(yú)是海王最小的女兒，為了追求愛(ài)情和幸福，不惜失去自己的舌頭，還需忍受肉體的疼痛，褪去魚(yú)形變成人形，在夢(mèng)想破滅之前，依舊心存良善。

《海的女兒》故事里最讓我感動(dòng)的地方就是：朝霞漸漸變得越來(lái)越亮了，小人魚(yú)揭開(kāi)了帳篷上紫色的簾子，她彎下腰去，在王子清秀的臉龐上吻了吻，然后把刀子拋向大海，自己也縱身跳入海里——她不愿殺死那個(gè)讓自己魂?duì)繅?mèng)繞的王子，最后寧愿自己化為泡沫悲劇收?qǐng)?，與《羅密歐與朱麗葉》的故事一樣凄美。

說(shuō)實(shí)話，為什么小人魚(yú)不告訴王子是自己救了他?雖然不可以用嘴說(shuō)話，但可以用筆寫(xiě)啊。為什么巫婆不要其他東西，而偏偏要小人魚(yú)的舌頭來(lái)交換呢?那巫婆要這條舌頭做什么用?難道不成所有的魔咒都需要舌頭作為藥引?這也太可怕了。戈?duì)柼┱f(shuō)過(guò)：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛(ài)你”，小人魚(yú)的遭遇讓人心痛不已。

小人魚(yú)也是一個(gè)勇往直前、無(wú)所畏懼的“人”。當(dāng)我讀到“為什么我們得不到一個(gè)不滅的靈魂呢?”小人魚(yú)悲哀地問(wèn)?！爸灰夷軌蜃兂扇?，可以進(jìn)入天上的世界，哪怕在那兒只活一天，我都愿意放棄我在這兒所能活的幾百歲的生命!”我不禁為小人魚(yú)的勇氣所折服。

《簡(jiǎn)愛(ài)》中說(shuō)：“你以為我會(huì)無(wú)足輕重的留在這里嗎?你以為我是一架沒(méi)有感情的機(jī)器人嗎?你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎?你想錯(cuò)了，我和你有一樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心。”童話故事里的人都那么勇敢、善良，現(xiàn)實(shí)世界中的我們?cè)谏钪幸残枰赂液蜕屏肌?/p>

海女兒讀書(shū)筆記 篇3

童話故事總是美麗的，但不是每個(gè)童話故事里面，公主和王子都能夠從此過(guò)上幸福的生活。美麗善良的人魚(yú)公主愛(ài)上了英俊高貴的人類王子便注定了悲劇的開(kāi)始。

勇敢的人魚(yú)公主并不愿意接受這種悲劇的命運(yùn)，她要和命運(yùn)抗?fàn)?，為了?mèng)想中的愛(ài)情不惜付出一切代價(jià)，忍受一切不能忍受之苦。她將美麗的聲音獻(xiàn)給了巫婆，將魚(yú)尾變成了雙腿，每走一步都像在刀尖上舞蹈般疼痛。她遠(yuǎn)離親人，走出給她生命的大海，只為了能夠得到王子的愛(ài)情和一個(gè)人類不滅的靈魂。只要有一個(gè)人能夠把她當(dāng)作比自己父母還親的人，把他全部的愛(ài)情和思想放在她的身上，他們的靈魂便會(huì)合而為一，從此不滅。

人魚(yú)公主用優(yōu)雅，飄逸的舞姿為王子舞蹈，疼痛如刀刺，卻得不到王子的愛(ài)情，王子把他的愛(ài)情給了那個(gè)在風(fēng)暴中救他生命的美人。人魚(yú)公主的心在流血，生命在一點(diǎn)點(diǎn)消亡，卻沒(méi)有辦法告訴王子在風(fēng)暴中救他生命的人本是自己。世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于此，人魚(yú)公主陪伴在心愛(ài)的人左右，卻無(wú)法述說(shuō)她的愛(ài)情。

王子終于找到了他日思夜想的救命恩人，美麗得如同天使一般的鄰國(guó)公主。王子新婚之夜，也就是人魚(yú)公主心碎而死之時(shí)。

姐姐們用自己的頭發(fā)為妹妹換來(lái)鋒利的尖刀，希望她能夠在太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)之前，用王子心臟里流出的鮮血為自己換回人魚(yú)的尾巴，從此便可以回到海里，繼續(xù)她曾經(jīng)的自由生活。人魚(yú)公主舉起尖刀，看著心愛(ài)的王子懷里睡著的美麗公主，聽(tīng)他在夢(mèng)里念著公主的名字，心如刀絞。

他們沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是自己愛(ài)情的方向。這一切的苦都是自己的選擇，自己的執(zhí)著，自己的命運(yùn)，為什么要讓王子無(wú)辜的生命來(lái)承擔(dān)一切的后果？

尖刀落入海水里，濺起的浪花滴滴都是血。人魚(yú)公主縱身跳入海水中，漸漸化成泡沫在空氣中飛舞。

她夢(mèng)想過(guò)，她全心全意地為自己的夢(mèng)想奮斗過(guò)，她的一生雖然短暫，卻燦爛異常，與眾不同。

人魚(yú)公主心愛(ài)的王子和他美麗的公主從此將會(huì)過(guò)上幸福的生活，然而王子一生都不會(huì)知道曾經(jīng)有一個(gè)海里的公主救了他的命，曾經(jīng)為他經(jīng)歷了不能經(jīng)受的痛苦。

仍然弄不懂什么是真正的愛(ài)情，愛(ài)情原本應(yīng)該是自私的，更何況涉及到生與死的問(wèn)題。

然而用無(wú)辜的生命來(lái)補(bǔ)償自己的任性和執(zhí)著所造成的后果，肯定是不對(duì)的。成為泡沫，是自己的選擇，其實(shí)和善良無(wú)關(guān)，只能說(shuō)她是一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任和后果的人，畢竟愛(ài)上王子，并不是王子的錯(cuò)。

愛(ài)上不該愛(ài)的人，本來(lái)就是沒(méi)有結(jié)果的。

海女兒讀書(shū)筆記 篇4

風(fēng)兒在鼓著船帆，船在這清亮的海面上，輕柔地航行著，沒(méi)有很大的波動(dòng)，海是那么的平靜，浪花緩緩地推進(jìn)，輕輕拍打在船班上，發(fā)出悅耳的聲音。這本該是個(gè)美好的一天，可我此時(shí)此刻卻萬(wàn)般悲傷，因?yàn)楱D―我已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間了。

我站在船板上向水天相接的那邊望去，火紅的太陽(yáng)照化了云霧，天邊開(kāi)始泛白。我回過(guò)頭望了王子宮殿的最后一眼，回身跳下，身體浸泡在清涼的大海里，此時(shí)的太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了，照的我身體開(kāi)始消失，我舉起手，想觸碰太陽(yáng)，陽(yáng)光在我指間穿過(guò)，可我的手指在慢慢淡化，變成泡沫，就在這最后一刻，我想起了我最深愛(ài)的王子。

想起在海上初見(jiàn)他的場(chǎng)景，他穿著華麗的衣服，紳士地跟水手們握手，微笑，那時(shí)我被他吸引住了，又想起我不顧被船板砸傷的危險(xiǎn)救他的情景，還想起進(jìn)了宮殿之后與他一起玩耍的時(shí)光：我們一起爬山，一起跳舞，談?wù)摵＠锏臇|西……

最后我想我為了他，離開(kāi)了族人和家庭，交出了我美妙的聲音，每天忍受著沒(méi)有止境的痛苦，可他一點(diǎn)都不知道，甚至還誤以為是別人救了他。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己無(wú)數(shù)次這樣值得嗎，其實(shí)一開(kāi)始我不只為他，也為了我向往的不滅的靈魂，可是我和他相處了一段時(shí)間之后我變了，我真的很愛(ài)他，愿意為他付出一切，不想為自己的活命殺了他，都是自己的選擇。而看到他以為我跳海之后悲傷的表現(xiàn)，我忽然明白所謂不滅的靈魂就是被一個(gè)人愛(ài)著，看到他以為我死了的傷心，我就覺(jué)得自己是值得的。

我閉上眼睛，慢慢向太陽(yáng)飄去，準(zhǔn)備接受上帝的考驗(yàn)……

有關(guān)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記(合集8篇)

當(dāng)我們閱讀完一本書(shū)籍，寫(xiě)下腦海中的簡(jiǎn)短感悟叫做讀后感，相信您閱讀完作者寫(xiě)的作品以后，一定有許多想法。寫(xiě)讀后感可以從哪些角度寫(xiě)？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理的"《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記"。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇1】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：世界的規(guī)則永遠(yuǎn)就是幾條以利益為核心的原則，把握住幾個(gè)基本點(diǎn)，就可以萬(wàn)變不離其宗地應(yīng)對(duì)一切。在全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不定的今天，金融似乎已經(jīng)成了全球走向的主宰?，F(xiàn)在的世界金融是以全球化為舞臺(tái)的金融世界。當(dāng)我國(guó)的土地、勞動(dòng)力和資金積累三大資源打包變成商品加入全球化后，全球化正破壞性地改變著我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序。美國(guó)怎樣運(yùn)用金融世界話語(yǔ)權(quán)，把我們的經(jīng)濟(jì)程序規(guī)劃成自己的快速提款機(jī)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的墊腳石？繼《被綁架的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》之后，著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛再次以獨(dú)到深刻的分析，把脈中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)，深入剖析了中國(guó)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、資本市場(chǎng)等各領(lǐng)域的問(wèn)題，結(jié)合金融世界的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯與規(guī)則，預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)即將面臨的危機(jī)。世界博弈的真相究竟是什么？歷經(jīng)全球化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境，是將獲得全方位的發(fā)展還是將被深度地破壞？在經(jīng)濟(jì)震蕩中，我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)自己的資產(chǎn)？本書(shū)一定能帶給你全新的思考，幫你認(rèn)清詭譎表象下的經(jīng)濟(jì)真相，保衛(wèi)自己的財(cái)富。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：剖析中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)存在的問(wèn)題，討論大眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題，并在多年研究基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)做出的預(yù)測(cè)，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度分析經(jīng)濟(jì)，視野開(kāi)闊，觀點(diǎn)獨(dú)到，極具啟發(fā)性，著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛最新力作。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：現(xiàn)在的劉軍洛和10年前的劉軍洛一樣悲哀，但10年后的歷史將會(huì)證明今天的他是多么的深謀遠(yuǎn)慮......2020年再來(lái)回首本書(shū)對(duì)本人的意義時(shí)，在全球化中孕育出的美國(guó)私人企業(yè)已經(jīng)進(jìn)化成21世紀(jì)的超級(jí)霸王龍，而中國(guó)這頭本該強(qiáng)大的大象卻只能永遠(yuǎn)俯首稱臣......

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇2】

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。

全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷?？v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn)；橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制，這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策；另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革；最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。

了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人，大多都有這樣一個(gè)困惑：為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢？林毅夫說(shuō)：“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，若不能如此，則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí)，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。

“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力，在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜蟆！?/p>

分析問(wèn)題時(shí)，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢？這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開(kāi)朗之感。

雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀，但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇3】

“單靠經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)無(wú)法完成改革的使命，我們需要以社會(huì)公平和遏制腐敗為目標(biāo)，重新構(gòu)思整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的總體目標(biāo)?！边@是郎咸平新書(shū)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了最危險(xiǎn)的邊緣》的最后一句話，也說(shuō)出了目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的窘境和困惑。

本書(shū)通過(guò)大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)揭露了一個(gè)事實(shí)，目前拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房?jī)r(jià)的暴漲讓內(nèi)需顯得動(dòng)力不足；曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實(shí)，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無(wú)疑給了我們一個(gè)警醒，出口的大好局面已不復(fù)從前；而政府主導(dǎo)的投資和土地財(cái)政在經(jīng)濟(jì)和貨幣政策上左右為難，改革的呼聲雖然越來(lái)越大，但是阻力著實(shí)不小。因此，“最危險(xiǎn)邊緣”的提法絕非危言聳聽(tīng)。

本書(shū)通過(guò)中西方的對(duì)比得出結(jié)論是，政府是提供公共服務(wù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行監(jiān)管。但是當(dāng)今，我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會(huì)治理，而且深度干預(yù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。

而國(guó)有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢(shì)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域與民爭(zhēng)利；銀行長(zhǎng)期成為國(guó)有企業(yè)和地方政府的“提款機(jī)”，以致民營(yíng)企業(yè)不得不到資金支持，反觀現(xiàn)實(shí)，這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此，當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問(wèn)題，更多地應(yīng)該注重社會(huì)變革更深層次的原因。

郎咸平曾說(shuō)，無(wú)論亞當(dāng)·斯密，還是卡爾·馬克思，他們的思想都是殊途同歸，即通過(guò)不同途徑打擊腐敗，建立和諧社會(huì)。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，讓其服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而非直接控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)。我國(guó)近些年在很多方面的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)很大一部分原因來(lái)自歷史潮流的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的突破。本書(shū)希望通過(guò)“解決國(guó)有企業(yè)虛胖問(wèn)題”，“利率市場(chǎng)化比人民幣國(guó)際化更重要”，“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I(yíng)企業(yè)的放開(kāi)比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放更重要”，“建立預(yù)算制度”，“減輕稅負(fù)，藏富于民”等話題的討論，讓我們更多地關(guān)注目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的緊迫。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇4】

誰(shuí)都逃不掉的中國(guó)經(jīng)濟(jì)大泡沫的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?！薄緯?shū)P89實(shí)際上，中國(guó)不僅有這么一群奇怪的人，中國(guó)本身就很奇怪。中國(guó)歷來(lái)是“有天下無(wú)國(guó)家，有江湖無(wú)社會(huì)”。而其實(shí)，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識(shí)。本書(shū)分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房?jī)r(jià)，最后一編是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的反省。對(duì)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我認(rèn)為老先生（本書(shū)作者）分析的真是太透徹了！房?jī)r(jià)可以說(shuō)是今天中國(guó)最大的政治。透過(guò)房?jī)r(jià)，我們可以很好的了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化。為什么房?jī)r(jià)暴漲？為什么所有人都相信房?jī)r(jià)只漲不跌？為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，你的日子卻越來(lái)越難過(guò)？為什么很多物價(jià)三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟(jì)體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問(wèn)題，我們平時(shí)的生活中或許從來(lái)沒(méi)想過(guò)，或許還可以問(wèn)出更多。98年出過(guò)一本書(shū)，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，剖析得入木三分。可惜的是，在每一個(gè)十字路口，我們好像總是走錯(cuò)路。而今天中國(guó)的高房?jī)r(jià)，用書(shū)中的一句話來(lái)說(shuō)，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房?jī)r(jià)已不僅僅是普通人住不起房的問(wèn)題，而是使整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)癌癥化，不斷擠壓消費(fèi)，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問(wèn)題的產(chǎn)生根源，就在于市場(chǎng)失靈，而權(quán)力顯靈。本書(shū)一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)是，房?jī)r(jià)的泡沫其實(shí)已經(jīng)破裂，只不過(guò)還在上漲的假象，導(dǎo)致不少人以為政府不會(huì)讓房?jī)r(jià)大跌，但其實(shí)房?jī)r(jià)是通過(guò)通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過(guò)售價(jià)的直接下跌。也就是說(shuō)，假設(shè)你原來(lái)月供是2000元的……

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇5】

這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!

中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場(chǎng)，其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑，分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。

看了這本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角，明白中國(guó)的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性，并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國(guó)直接投資的障礙，國(guó)有企業(yè)的私有化，放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。

對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實(shí)就是技術(shù)入股

，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!

對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!

真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進(jìn)步的最重要因素!

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇6】

讀書(shū)是我們獲取知識(shí)的一個(gè)十分重要的途徑，通過(guò)閱讀好書(shū)，可以拓展我們的視野，豐富我們的知識(shí)。通過(guò)大量的閱讀，也可以使在我們大腦里零散的知識(shí)系統(tǒng)化。在20xx年里，我做了一個(gè)決定，就是每讀完一本書(shū)，都通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用輸出倒逼輸入，提高我閱讀的效果。

今天要給大家分享的書(shū)籍是我20xx年讀完的第一本書(shū)，它是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉教授在20xx年寫(xiě)的《讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，使我對(duì)我國(guó)40年改革開(kāi)放過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)今后該如何發(fā)展有了一定的了解。

這本書(shū)針對(duì)克里格曼教授提出的疑問(wèn):包括中國(guó)在內(nèi)的東亞經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么奇跡可言，因?yàn)檫@些國(guó)家的GDP增長(zhǎng)主要靠生產(chǎn)要素，即資本和勞動(dòng)力投入，沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，沒(méi)有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的典型觀點(diǎn)，它忽視了東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段（二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段），由于在這個(gè)階段，勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是因?yàn)閯趧?dòng)力源源不斷的供給，沒(méi)有發(fā)生邊際報(bào)酬遞減，我國(guó)發(fā)展了符合比較優(yōu)勢(shì)原理的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，才有了我國(guó)近40年的高速發(fā)展。

在分析了我國(guó)經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后，蔡昉教授通過(guò)數(shù)據(jù)分析，得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲，繼而到20xx年左右，勞動(dòng)力人口出現(xiàn)凈減少，得出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了劉易斯拐點(diǎn)，開(kāi)始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長(zhǎng)手段的索洛增長(zhǎng)。在分析中，他區(qū)分了潛在增長(zhǎng)率和實(shí)際增長(zhǎng)率的決定因素，提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力，而不是在需求側(cè)進(jìn)行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的發(fā)展階段，我國(guó)仍然有很多潛能和短板。戶籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低，社保不健全，全國(guó)性的統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng)還不健全，資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進(jìn)一步優(yōu)化配置，雁陣模型可以有國(guó)內(nèi)版，還需要加大對(duì)勞動(dòng)力的培訓(xùn)，提高勞動(dòng)參與率等。通過(guò)以上措施，可以使我國(guó)跨越中等收入陷阱，成為高收入國(guó)家。

這本書(shū)無(wú)遺是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作之一，通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和分析，向我們展示了中國(guó)從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程，對(duì)于我們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯，堅(jiān)定發(fā)展信心很有幫助。

以上就是我對(duì)這本書(shū)的讀書(shū)心得。美好的生活從閱讀開(kāi)始，希望我們一起，在20xx年有更大的收獲。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇7】

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：讀完該書(shū)如下感覺(jué)：1、書(shū)中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題，深度和廣度都抓得不錯(cuò)，但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意，基本是正反雙方的意見(jiàn)羅列，而且在本書(shū)以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見(jiàn)解，有些遺憾，不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書(shū)中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí)，因此書(shū)中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫(huà)蛇添足，從而造成該書(shū)排版很難看，大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題，希望能了解更多的權(quán)威資訊，以便更好的規(guī)劃自己的生活，建立信心，應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如郎咸平、謝國(guó)忠等，他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究，卻很少有不可行研究，希望這方面的人士多一些……

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記【篇8】

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。

全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷。縱向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制，這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。

了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人，大多都有這樣一個(gè)困惑：為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō)：“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，若不能如此，則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷?！彼岢鰬?yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí)，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。

“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力，在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜??！?/p>

分析問(wèn)題時(shí)，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開(kāi)朗之感。

雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀，但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。

圣母讀書(shū)筆記800字集錦

經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家呈上圣母讀書(shū)筆記，在讀了作者寫(xiě)的作品以后，可以提高我們的寫(xiě)作能力和認(rèn)知能力。是時(shí)候根據(jù)內(nèi)心情感寫(xiě)出一篇屬于自己的讀后感了，作品的讀后感要怎么才可以寫(xiě)到重點(diǎn)呢？通過(guò)本文希望能幫助到您！

圣母讀書(shū)筆記(篇1)

巴黎圣母院，一座聞名世界的古教堂，她所為我展示的，是一種叫做命運(yùn)的實(shí)景，和一種叫做愛(ài)的幻象。

看看哪！命運(yùn)是多么奇妙的東西，它讓一個(gè)少女美，她美得恍若天仙，它讓一個(gè)漢子丑，他便丑得怪無(wú)人樣。

愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，兩個(gè)外表有著天壤之別的人，仿佛一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼，然而，他們卻有著同樣一顆善良的心。她，給搶過(guò)她的他送水，他，給心灰意冷，生意破滅的她以撫慰，他為她輕過(guò)命，她為他流過(guò)淚，因?yàn)槊\(yùn)的戲弄，他們都各自經(jīng)受著活著的煎熬，因?yàn)槊\(yùn)的無(wú)知，愛(ài)斯美拉達(dá)，卡席莫多，擁有兩種人生的他們走到了一起。

命運(yùn)不見(jiàn)得是悲慘的，但它一定是折磨人的。

愛(ài)，它有近萬(wàn)種詮釋，《巴黎圣母院》中所釋放出的愛(ài)的光線可完全移于愛(ài)斯美拉達(dá)，一讀即知，愛(ài)斯美拉達(dá)所受著五個(gè)人的五種不同的愛(ài)。

羅朗塔樓隱修女，她的愛(ài)叫做恨，她越是恨被認(rèn)為是吉卜塞人的愛(ài)斯美拉達(dá)，就越表明她有多愛(ài)她，只是她做夢(mèng)也沒(méi)想到，自己日日看守的紅鞋的主人，就是她最愛(ài)的女兒，她最恨的吉卜塞女郎—愛(ài)斯美拉達(dá)。

詩(shī)人格蘭古瓦的愛(ài)叫尊重，作為她名義上的丈夫，他有著詩(shī)人都具的那顆單純的心；弗比斯的愛(ài)叫游戲，他是唯一一個(gè)她所鐘愛(ài)的人，然而卻是把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)電影的不正派者；卡席莫多的愛(ài)叫做遠(yuǎn)離，他明白自己的丑陋，不接近她，給她最大的幫助、愛(ài)護(hù)，給了愛(ài)斯美拉達(dá)感動(dòng)的借口；我所要強(qiáng)調(diào)的，是這個(gè)人，克洛德·弗羅洛，圣母院副主教，他的愛(ài)叫恐怖，占有，撕殺，罪惡。為了得到愛(ài)，他寧愿讓愛(ài)死去，他的心是可怕的，他根本不懂什么是愛(ài)，他只懂得自己擁有，或別人失去。

愛(ài)，和命運(yùn)，他們永恒地存在于同一個(gè)地方，他們不是矛盾的，不是相對(duì)的，命運(yùn)總在愛(ài)中幻化成一種語(yǔ)言，愛(ài)總因命運(yùn)而變得很美。命運(yùn)是進(jìn)入眼睛里的一粒塵埃，等待一滴淚水的洗滌，而當(dāng)那淚珠兒落下，里面閃動(dòng)著的，就叫做愛(ài)。

圣母讀書(shū)筆記(篇2)

可以說(shuō)在我讀的那么多本小說(shuō)中，對(duì)我啟發(fā)最大只有這本雨果的《巴黎圣母院》。我看小說(shuō)一般只讀大概，但是這本書(shū)我是從頭到尾都看完了，甚是感動(dòng)。

在這里我想和看我的這篇讀書(shū)心得的人交流一下。最開(kāi)始吸引我將這本書(shū)看下去的原因是書(shū)中描繪的那種宗教神秘氣息。一個(gè)如此丑惡的敲鐘人，卻被一個(gè)外表看來(lái)如此華麗而崇敬的神父領(lǐng)養(yǎng)。然而愚昧的我一開(kāi)始以為丑惡的敲鐘人卡西莫多會(huì)同他養(yǎng)父克洛德一樣是個(gè)真正的丑陋的惡人。當(dāng)我讀到卡西莫多最后從火場(chǎng)里救出那天使般的善良的吉普賽少女埃斯梅拉達(dá)時(shí)，我的眼淚刷刷的就流下來(lái)了。我哭是因?yàn)槲艺娴谋恍≌f(shuō)里的故事人物感動(dòng)了，我哭也是因?yàn)槲铱炊耍葱蚜耍粌H是一篇小說(shuō)，更多的是人的命運(yùn)和自我惠識(shí)。

在小說(shuō)里，雖然是個(gè)虛擬的世界，但是他們和我們的愛(ài)恨情仇一樣豐富多彩，具有張力。我們從神父克洛德身上看到了人的一種虐性，他身上有著一股強(qiáng)烈的陰郁性格，叫人踹不過(guò)氣來(lái)，而我只想只想痛快地去咒罵他，去渴望結(jié)局來(lái)懲罰他。在這樣鮮明的對(duì)比下，在人們看來(lái)丑陋的敲鐘人卡西莫多是多么的可愛(ài)和善良。獨(dú)眼、耳聾、駝背......似乎上帝把所有不幸都留給了他。我仍清晰的記得書(shū)中關(guān)于卡西莫多的幾個(gè)畫(huà)面， 國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)開(kāi)始進(jìn)攻捉拿埃斯梅拉達(dá)，卡西莫多誓死保護(hù)。但他一個(gè)人的力量必定有限，埃斯梅拉達(dá)被亂箭射死?？ㄎ髂嗫吹剿氖w被拉走，悲痛欲絕。他把真正的兇手克洛德神父從圣母院的頂層扔了下去。 這個(gè)讓人震撼而又忐忑的一幕始終在我腦海里揮之不去。書(shū)中還有寫(xiě)到： 三年后，人們發(fā)現(xiàn)了兩具纏繞在一起的尸骨，當(dāng)人們想要將他們分離時(shí)，這兩具尸骨頓時(shí)化作了灰塵消失的無(wú)影無(wú)蹤。 這樣的結(jié)局即朦朧又有想象的空間，我是很喜歡的。

作者雨果，可以說(shuō)是我最喜歡的一位外國(guó)作家，從他的小說(shuō)中，尤其是這部《巴黎圣母院》學(xué)到了一種博愛(ài)的真善美。我記得雨果曾說(shuō)過(guò)： 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷 。是啊，一個(gè)人要學(xué)會(huì)真正的擁有真善美，那他首先就該是有寬廣的胸懷，但是這種胸懷和博愛(ài)不是無(wú)條件的，在尊重人權(quán)和堅(jiān)守人道主義的條件下，我們要有本質(zhì)的善和道德，但我們同樣也要刷亮我們眼睛，不能讓一些像克洛德這樣披著羊皮的狼利用我們的善，來(lái)禍害人間。在絕對(duì)正確的革命之上還有一個(gè)絕對(duì)正確的人道主義，我始終相信用一顆善惡分明和又博愛(ài)的心去看待世界，一切都將是那么美好和痛快，敢愛(ài)敢恨，做一個(gè)博愛(ài)之人，我感謝雨果，感謝自己用心的看下了這本小說(shuō)《巴黎圣母院》很榮幸也很快樂(lè)，希望我能不斷的從書(shū)中學(xué)到人生學(xué)會(huì)看世界，看自己。

圣母讀書(shū)筆記(篇3)

小時(shí)候我就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《巴黎圣母院》的故事，只是聽(tīng)說(shuō)非常感人。我決定一定要讀一讀雨果的《巴黎圣母院》。翻開(kāi)這部小說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)里面的丑與惡、善與美。

《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人淚下的書(shū)。具有強(qiáng)烈反封建教會(huì)的精神，揭露了法國(guó)中世紀(jì)路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統(tǒng)治的王國(guó)，實(shí)際上是個(gè)人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號(hào)，愛(ài)斯梅拉達(dá)就是其中一個(gè)無(wú)辜者。

這本書(shū)雖然已經(jīng)讀完，但我卻仍沉浸在小說(shuō)的情節(jié)中不可自拔。仿佛劇中的女主人公愛(ài)斯美拉達(dá)沒(méi)有死，她還活在我的腦海中。

愛(ài)斯美拉達(dá)，這個(gè)生活在社會(huì)最底層的姑娘，終日與乞丐、盜賊、土匪、流氓為伍，但卻絲毫沒(méi)有沾染一點(diǎn)不良習(xí)氣。相反，她純潔善良，如一朵清水芙蓉，出淤泥而不染。

她美貌絕倫，舞姿迷人，以致“使人不能一下子看清楚這個(gè)女郎是人，是仙，還是天使”。她不僅外貌美，比外貌更美的是她的心靈。她是那么純正善良，簡(jiǎn)直就是從天上降臨的天使。

她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見(jiàn)卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。

可是美貌和貧窮湊在一起往往是最不幸的。

而卡西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯美拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯美拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

可是最后，柔弱的愛(ài)斯美拉達(dá)在絞刑架下死了，她被萬(wàn)惡的社會(huì)制度害死了，她那苦苦尋找了她xx年的母親也悲慘地死去。丑怪的敲鐘人懷抱著死去的少女，在公墓里殉葬了。

卡西莫多美好心靈的復(fù)蘇，意味著人類心善良美德的覺(jué)醒，它是一種強(qiáng)有力的反封建教會(huì)的力量，作者對(duì)“奇跡王朝”乞丐們的見(jiàn)義勇為，一方有難四方幫忙的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神也進(jìn)行了歌頌。

雖然全天下的丑陋和殘缺都集中到了卡西莫多一個(gè)人身上，但身形的丑陋掩蓋不了他美麗的品質(zhì)。人不可貌相，海水不可斗量。我們不應(yīng)該以貌取人，以貌欺人，應(yīng)該重內(nèi)心，而不能取決于外貌看待一個(gè)人!

圣母讀書(shū)筆記(篇4)

1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡氣氛中，艾絲美拉達(dá)在廣場(chǎng)上歡快的舞者，她有著美妙的歌聲，使得所有人都被她吸引。與此同時(shí)，平時(shí)遭人唾棄的卡西莫多成了丑人王被大家簇?fù)碇?/p>

美麗而又善良的女神艾絲美拉達(dá)和相貌丑陋卻品德高尚的敲鐘人卡西莫多，他們演繹著一段傳奇，令人久久不能忘懷。

在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是對(duì)卡西莫多的同情，他的正直與單純卻深深地打動(dòng)著我。他自小因?yàn)榛味粧仐?，由副教主收養(yǎng)，長(zhǎng)大后也不曾離開(kāi)教堂。他從沒(méi)有得到過(guò)別人的一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，但是他的心靈卻和他的外表大相徑庭。他向往著美和愛(ài)情，然而，艾絲美拉達(dá)太優(yōu)秀了，對(duì)他來(lái)說(shuō)，艾絲美拉達(dá)是一位女神，是高高在上的，也絕對(duì)不容一個(gè)污點(diǎn)。他開(kāi)始自卑，痛苦，他的愛(ài)情給他帶來(lái)了痛苦。但是他們的愛(ài)超越了生與死，上帝終究給了他們一個(gè)愛(ài)的世界。最后的結(jié)局正是文章出彩的一筆，也是我最喜歡的。

何謂美丑，何謂真正的美。外表美只是一種花哨的東西，唯有內(nèi)心美，才是真正的美，才是我們要提倡的美，才是我們要追求的美。而卡西莫多雖然是獨(dú)眼龍、駝背、還坡腳的丑人，但是他內(nèi)心缺非常美和善良。他用自己所有，甚至是自己生命愛(ài)著艾絲美拉達(dá)。也許，卡西莫多和艾絲美拉達(dá)就是愛(ài)情的化身，代表著至死不渝的愛(ài)情。

圣母讀書(shū)筆記(篇5)

這本書(shū)讓我印象最深刻的就是作者對(duì)一些建筑的描寫(xiě)，那些象征著權(quán)力與奢華的教堂讓人們都假借著神圣的宗教來(lái)展現(xiàn)建筑家的審美觀。把人性深深的埋在一件神圣的宗教外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。

教堂里多么陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞。真、善、美的宗教利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的反抗。全文會(huì)讓人的心靈深刻體會(huì)到迷茫、困惑和不安。

如果有一把利劍，你一定會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上的陰云，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂報(bào)復(fù)。

不一樣的待遇，就像天使和惡魔，林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛。這本書(shū)讓我看到了不一樣的世界，它深刻地揭示了人們的內(nèi)心世界。無(wú)論在什么時(shí)刻，人的共性是始終存在的：對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美……就看天使與惡魔你想當(dāng)哪一個(gè)?

圣母讀書(shū)筆記(篇6)

靜靜地，回家的路上。迎著瑟瑟秋風(fēng)，踏著一片片枯葉，沿著彎彎小路，我沉痛地苦悶地默默地走著，回想著雨果的《巴黎圣母院》中那段令人久久不能忘懷的感人片段，我哭了。

《巴黎圣母院》它讓我看到了不僅是當(dāng)時(shí)的歷史，而是世間最深沉的靈魂，最深沉的呼喚。

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對(duì)比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛(ài)斯梅拉達(dá)。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節(jié)曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時(shí)代腐敗的政治與權(quán)利統(tǒng)治，使無(wú)辜的人淪為犧牲品的黑暗現(xiàn)實(shí)。雨果用他辛辣又渾厚的筆鋒，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍且偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛(ài)斯梅拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的對(duì)比推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛(ài)生活、充滿責(zé)任的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。

這部巨著，讓人明白人海滄桑，旅途坎坷，折不盡的荊棘藤蔓，踏不平的溝溝坎坎，碰不到的險(xiǎn)阻艱難都在前方等著你。假如我們青春的火花點(diǎn)燃心房的的希驥卻被颶風(fēng)泯滅，假如一次次期待都化作秋天的落葉。所以，請(qǐng)你要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，珍惜你自己。

圣母讀書(shū)筆記(篇7)

雨果，可以說(shuō)是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩(shī)人，聲名卓著的劇作家、小說(shuō)家，又是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫派小說(shuō)，它的文學(xué)價(jià)值和對(duì)社會(huì)深刻的意義，使它在經(jīng)歷了將近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間之后，感受到了強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。書(shū)中的人物和事件，即使源于現(xiàn)實(shí)生活，也被大大夸張和強(qiáng)化了，在作家的濃墨重彩之下，構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫(huà)面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與丑的對(duì)比。

《巴黎圣母院》的情節(jié)始終圍繞三個(gè)人展開(kāi)：善良美麗的少女愛(ài)斯梅拉達(dá)，殘忍虛偽的圣母院副主教克洛德？弗羅洛和外表丑陋、內(nèi)心崇高的敲鐘人伽西莫多。

波希米亞少女愛(ài)斯梅拉達(dá)是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣(mài)藝為生。她天真純潔，富于同情心，樂(lè)于救助人。因?yàn)椴蝗绦目匆?jiàn)一個(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見(jiàn)伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)、法庭誣蔑為“女巫”、“殺人犯”，并被判處絞刑。作者把這個(gè)人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統(tǒng)一，以引起讀者對(duì)她的無(wú)限同情，從而產(chǎn)生對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨。

至于副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個(gè)完全相反的形象?？寺宓卤砻嫔系烂舶度唬^(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。而伽西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛(ài)斯梅拉達(dá)那里，他第一次體驗(yàn)到人心的溫暖，這個(gè)外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄托在愛(ài)斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。

這種推向極端的美丑對(duì)照，絕對(duì)的崇高與邪惡的對(duì)立，使小說(shuō)具有一種震撼人心的力量，能卷走我們?nèi)康乃枷肭楦?。這也許正是浪漫派小說(shuō)的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中，作者以極大的同情心描寫(xiě)了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)那個(gè)所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德。互助友愛(ài)，正直勇敢和舍己為人的美德。小說(shuō)中巴黎流浪人為救出愛(ài)斯梅拉達(dá)攻打圣母院的場(chǎng)面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動(dòng)魄。看了很過(guò)隱！

圣母讀書(shū)筆記(篇8)

這本書(shū)讓我印象最深刻的就是作者對(duì)一些建筑的描述，那些象征著權(quán)力與奢華的教堂讓人們都假借著神圣的宗教來(lái)展現(xiàn)建筑家的審美觀。把人性深深的埋在一件神圣的宗教外衣下方，典型的人物就是副主教——克洛德。

教堂里多么陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞。真、善、美的宗教利用宗教制造血腥事件，構(gòu)成了強(qiáng)烈的反抗。全文會(huì)讓人的心靈深刻體會(huì)到迷茫、困惑和不安。

如果有一把利劍，你必須會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上的陰云，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂報(bào)復(fù)。

不一樣的待遇，就像天使和惡魔，林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛。這本書(shū)讓我看到了不一樣的世界，它深刻地揭示了人們的內(nèi)心世界。無(wú)論在什么時(shí)刻，人的共性是始終存在的：對(duì)完美的向往，對(duì)完美的追求，對(duì)完美的贊美……就看天使與惡魔你想當(dāng)哪一個(gè)?

肖申克的救贖讀書(shū)筆記1000字

編輯經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了肖申克的救贖讀書(shū)筆記。書(shū)籍在我們生活中有著不可磨滅的痕跡，我們?cè)谧x作者寫(xiě)的作品時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)。這種好的作品為我們帶來(lái)的思想感悟，不妨通過(guò)讀感的方式記錄下來(lái)。僅供參考，歡迎大家閱讀！

肖申克的救贖讀書(shū)筆記 篇1

《肖申克的救贖》值得看兩遍，甚至更多遍。大部分電影如同時(shí)裝，趕一個(gè)時(shí)髦，過(guò)上一把癮，就永遠(yuǎn)過(guò)去了。但是確實(shí)有些電影是可以沉下來(lái)的，它將在這個(gè)世界永存，比如《肖申克的救贖》。有些電影，給我們感官上的快感，讓我們暫時(shí)降低智商，如孩童般地快樂(lè);有些電影，給我們?nèi)耸篱g沒(méi)有的奇景，滿足我們白日間想入非非的幻想;而《肖申克的救贖》不同，它是一部感動(dòng)我們心靈的電影。

最初聽(tīng)到《肖申克的救贖》這個(gè)片名，以為肖申克是個(gè)人名。實(shí)際肖申克不是這部片子中兩個(gè)男主人公的任何一個(gè)，它是一個(gè)地名，即 "鯊堡監(jiān)獄"。這個(gè)監(jiān)獄，是座人間煉獄，不僅是因?yàn)樗抢铼z卒殘暴、獄霸橫行，而且是因?yàn)樗鼘?duì)人的精神的磨蝕。在那種漫漫無(wú)期的禁錮中消磨生命，似乎只有全部放棄希望變成行尸走肉才能生存下來(lái)。但是在監(jiān)中服無(wú)期徒刑的安迪不同意這樣，他像是用一件無(wú)形的護(hù)身罩護(hù)住自己，心中永遠(yuǎn)有希望。

《肖申克的救贖》中的什么感動(dòng)了我們?是安迪歷經(jīng)20年的牢獄之災(zāi)、20年水滴石穿般地不懈挖掘，終于在一個(gè)雷雨交加之夜從500碼長(zhǎng)的污糞管道中爬出，奔向自由?是安迪的朋友阿瑞在被關(guān)押40年后在假釋審查官面前那番看似無(wú)謂，卻令人動(dòng)容的話?("我沒(méi)有一天不在后悔，我回過(guò)頭去看看往昔，那個(gè)愚蠢的男孩兒犯下了可怕的罪行。......小男孩早已不見(jiàn)了，只剩下這個(gè)厭物，垂垂老矣。")

──是這些，卻又不僅是這些。電影是在一點(diǎn)一滴的敘述中漸漸滲入我們的心靈的。如果要全講述出來(lái)，就要把電影整個(gè)重講一遍。是的，一點(diǎn)一滴地?cái)⑹觯亲矒粑覀冃撵`的東西在你不設(shè)防間直觸你的內(nèi)心深處。即使在唯一能證明安迪是無(wú)辜的證人被監(jiān)獄長(zhǎng)槍殺了以后，安迪仍不肯放棄希望。阿瑞看到他在神思恍惚間講述自己心中最美好的記憶與夢(mèng)想，以為他快要精神崩潰了，"人的忍耐總是有限的......"他這樣解釋安迪。其實(shí)如果真是這樣，我們也會(huì)如此原諒安迪：曾有多少人被殘酷的環(huán)境毀掉啊!

但是──這真是好萊塢式的──電影竟然不給我們這個(gè)充滿必然的悲劇結(jié)局。安迪沒(méi)有被命運(yùn)毀掉，他獲得了一個(gè)完滿的結(jié)局。他重獲自由，懲罰了監(jiān)獄長(zhǎng)等惡人，還與老友阿瑞在海邊重逢。知道這情景是夢(mèng)，好萊塢制造的夢(mèng)，但我們?nèi)匀桓屑み@夢(mèng)，因?yàn)樗鼘?shí)在是太美好了肖申克的救贖觀后感（11）篇故事。回想一下這部影片，雖然講了那么多殘酷的事，但留在我們腦海中的竟然都是美好的記憶。比如安迪冒死向看守隊(duì)長(zhǎng)進(jìn)言，為獄友們贏得了一箱啤酒，大家在陽(yáng)光下暢飲的情景;比如安迪不顧一切進(jìn)入監(jiān)獄長(zhǎng)辦公室為大家播放《費(fèi)加羅的婚禮》的場(chǎng)面：你從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得自由的陽(yáng)光是如此燦爛，莫扎特的音樂(lè)是如此美妙。那些平日里最粗劣最愚昧的人在這一瞬間都變得高尚美麗，容光煥發(fā)......這時(shí)你就明白了：為什么人類在經(jīng)歷了那樣多的苦難與沉淪之后，還能生存，因?yàn)槊篮糜涝?，希望永在?/p>

《肖申克救贖》值得看兩遍，甚至更多遍。大部分電影如同時(shí)裝，趕一個(gè)時(shí)髦，過(guò)上一把癮，就永遠(yuǎn)過(guò)去了。但是確實(shí)有些電影是可以沉下來(lái)的，它將在這個(gè)世界永存，比如《肖申克的救贖》。有些電影，給我們感官上的快感，讓我們暫時(shí)降低智商，如孩童般地快樂(lè);有些電影，給我們?nèi)耸篱g沒(méi)有的奇景，滿足我們白日間想入非非的幻想;而《肖申克的救贖》不同，它是一部感動(dòng)我們心靈的電影

最初聽(tīng)到《肖申克的救贖》這個(gè)片名，以為肖申克是個(gè)人名。實(shí)際肖申克不是這部片子中兩個(gè)男主人公的任何一個(gè)，它是一個(gè)地名，即 "鯊堡監(jiān)獄"。這個(gè)監(jiān)獄，是座人間煉獄，不僅是因?yàn)樗抢铼z卒殘暴、獄霸橫行，而且是因?yàn)樗鼘?duì)人的精神的磨蝕。在那種漫漫無(wú)期的禁錮中消磨生命，似乎只有全部放棄希望變成行尸走肉才能生存下來(lái)。但是在監(jiān)中服無(wú)期徒刑的安迪不同意這樣，他像是用一件無(wú)形的護(hù)身罩護(hù)住自己，心中永遠(yuǎn)有希望。

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肖申克的救贖讀書(shū)筆記 篇2

《肖申克的救贖》是一部講述友情，希望與夢(mèng)想的電影。主人公安迪是一位銀行家，他以冷靜心態(tài);頑強(qiáng)的斗志;堅(jiān)強(qiáng)的毅力;以及鍥而不舍的精神，令人為其折服。在整部影片中，安迪以希望而向前奮斗!

安迪是無(wú)辜的，只是因?yàn)樗錾狭瞬恢业钠拮?狡詐的律師;鐵石心腸的法官以及貪婪的監(jiān)獄長(zhǎng)。在監(jiān)獄里，他沒(méi)有自暴自棄，向命運(yùn)低頭，而是在努力證明著自己的清白。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，安迪有了重新審訴，獲得自由的機(jī)會(huì)。可是監(jiān)獄長(zhǎng)卻拒絕他的請(qǐng)求，為了更好的利用安迪幫自己，所以監(jiān)獄長(zhǎng)想方設(shè)法的害死的安迪案件的知情人!面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，安迪仍然沒(méi)有放棄信念與希望。他堅(jiān)持著，奮斗著，努力著。

這是因?yàn)橄Ｍ?，安迪才?huì)用一把別人認(rèn)為恐怕要600年才能逃出去的尖嘴石錘挖穿了地道。19年的艱苦奮斗，他終于逃出來(lái)了，他在大雨中洗盡身上的骯臟，救贖了自己的靈魂，并且告發(fā)了監(jiān)獄長(zhǎng)的罪行。

安迪，一個(gè)普通到再也不能普通的人。在生活給予他的挫折前，他奮勇前行。他擺脫了監(jiān)獄里的體制化，多次讓監(jiān)獄里的人們重新看到希望，他將這種光明傳遞到他人的心中，使生活豐富而充滿色彩!我為安迪那堅(jiān)強(qiáng);執(zhí)著;以及那世間的公正而感動(dòng)!

有了希望，監(jiān)獄不過(guò)是一座若有若無(wú)，形同虛設(shè)的堡壘罷了!

心中要有希望，心中所向，那一方一方的陽(yáng)光，終會(huì)有照道是己身上那一刻!

肖申克的救贖讀書(shū)筆記 篇3

在這本書(shū)之前，我看過(guò)史蒂芬金的一系列恐怖小說(shuō)，而這一類的小說(shuō)并不是我的偏好。

我閉上眼睛，靜靜回憶這個(gè)故事。

肖申克是一所監(jiān)獄的名字。主人公是一位銀行家，因?yàn)楸辉┩鳉⒘似拮雍图榉蚨魂P(guān)了進(jìn)去。安迪開(kāi)始在監(jiān)獄里受盡凌辱。銀行家出身的他很快就在監(jiān)獄里很吃得開(kāi)，因?yàn)樗萌绾螏椭z卒逃稅，懂得如何幫監(jiān)獄長(zhǎng)將他收到的非法收入轉(zhuǎn)為合法。于是作為交換，他們給他相對(duì)輕松的圖書(shū)管理員的工作。盡管如此，安迪仍然要在監(jiān)獄度過(guò)余生。但是一名小偷入獄的入獄改變了這一切，這名小偷他知道安迪妻子及其她情人的死亡真相。

興奮的安迪找到了典獄長(zhǎng)，希望能夠翻案。典獄長(zhǎng)答應(yīng)了，暗中卻殺死小偷。于是，他所有的理想都破滅了。絕望安迪開(kāi)始了自己的計(jì)劃。使用自己的方法對(duì)自己進(jìn)行救贖。

一直不覺(jué)得這是一個(gè)關(guān)于越獄的故事，更多的，是關(guān)于希望和堅(jiān)持。

我現(xiàn)在還記得，安迪在放風(fēng)的時(shí)候宛若在自家花園散步的自然淡定的神情。他為獄友們爭(zhēng)取在鋪滿瀝青的屋頂喝著溫?zé)岬钠【啤Ｔ谝粋€(gè)陽(yáng)光午后播放歌劇。這是一個(gè)怎樣的男人啊……

《肖申克的救贖》一個(gè)希望和幻滅還有堅(jiān)持的故事。看電影的時(shí)候，投過(guò)屏幕，深深的感覺(jué)到安迪的悲傷和絕望。

這種絕望感染了我，這是為數(shù)不多的，我希望有個(gè)美好結(jié)局的故事。而電影給了我這個(gè)安慰。

盡管已經(jīng)知道結(jié)果，但是看書(shū)的時(shí)候我還是為瑞德?lián)牧恕?/p>

他可以成功的穿越邊境，到達(dá)墨西哥海岸嗎?

我不想談?wù)摦?dāng)時(shí)的歷史背景和黑暗的監(jiān)獄。因?yàn)槲也幌胝驹谝粋€(gè)主流的立場(chǎng)去說(shuō)什么現(xiàn)實(shí)意義。

這是一個(gè)，我們活著，為什么活著，如何活的問(wèn)題。

肖申克的救贖讀書(shū)筆記 篇4

因?yàn)闆](méi)看過(guò)電影，翻開(kāi)目錄之前一直以為整本書(shū)是一個(gè)故事，還奇怪為啥叫different seasons讀這本書(shū)用了比預(yù)計(jì)長(zhǎng)的時(shí)間，除了中間因?yàn)樯眢w不適而致的心神不寧之外，更因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)季節(jié)的哪一個(gè)故事都無(wú)法令人感覺(jué)輕松，常常不得不因此放下書(shū)去緩解下心情。

讀完第三個(gè)故事的時(shí)候發(fā)現(xiàn)前三個(gè)故事多少都與那個(gè)名為肖申克的監(jiān)獄有關(guān)，也就理解了整本書(shū)為何以此為名。雖如此，這本書(shū)給了我最強(qiáng)烈刺激的，既不是蒙冤入獄忍辱偷生最終克服了常人不可想象的困難越獄升天的安迪，也不是那個(gè)冷靜堅(jiān)強(qiáng)在遭遇車禍身首異處之后還能保持呼吸成功生下孩子的未婚媽媽，而是那個(gè)叫托德的男孩，那個(gè)原本學(xué)業(yè)優(yōu)異，卻從好奇一段歷史，到深陷魔鬼故事不能自拔，直至成為另一個(gè)魔鬼的納粹高徒——因?yàn)樘^(guò)于接近地獄，每了解一點(diǎn)地獄的真相，便被吸引著朝地獄邁進(jìn)一步，最終命運(yùn)就是被其吞噬。在記錄下這段評(píng)論的時(shí)候我忽然聯(lián)想起因?yàn)閷?xiě)作《南京大屠殺》而備受精神折磨最終自殺身亡的張純?nèi)纭Ｋ^救贖，其實(shí)很難，越獄成功的安迪從此只能以另一個(gè)人的身份茍活于世再不能做回真實(shí)的自己，頑強(qiáng)呼吸保住孩子性命的史黛菲也完全阻止不了自己滑向死亡的結(jié)局。

也許正如作者所說(shuō)——沒(méi)有經(jīng)歷痛苦就沒(méi)有真正的安樂(lè)，是故救贖之前，必先承受痛苦的煎熬。

肖申克的救贖讀書(shū)筆記 篇5

“希望”是個(gè)好東西，也許是世間做好的東西，好東西永遠(yuǎn)不會(huì)消逝。我希望這封信會(huì)找到你，而且找到你的時(shí)候，你過(guò)得很好！——《肖申克的救贖》。

這部電影在很久之前就看過(guò)了，之后又重溫了好幾遍，每一次觀看都會(huì)有不一樣的感覺(jué)。不管多少次讀到這段話都會(huì)覺(jué)得感動(dòng)。當(dāng)安迪找到時(shí)機(jī)打通隧道，爬過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的臭水溝，站在雨中享受久違的自由。當(dāng)瑞德年老后終于獲得假釋，他通過(guò)當(dāng)年安迪描述給他地方，找到安迪給他留的包裹，憑著地址，他們?cè)诤＿呄嘤觥娪爸羞@些經(jīng)典鏡頭不管看多少次，還是會(huì)心潮澎湃，為故事中兩位主人公的故事或喜或悲。在獄中安迪和瑞德都遭受了許多痛苦與不公，安迪連進(jìn)入獄中都是被冤枉的，之后明明知道真兇是誰(shuí)了，卻因?yàn)楸O(jiān)獄長(zhǎng)的貪婪而錯(cuò)失證明清白的機(jī)會(huì)！在遭受一次次的打擊之后，安迪依然沒(méi)有放棄希望，通過(guò)數(shù)十年的蟄伏，終于獲得自己的自由！就像影片最后說(shuō)的那樣。

即使在現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣的，如果失去希望，那未來(lái)就毫無(wú)指望！也許要達(dá)到那個(gè)希望需要耗費(fèi)我們數(shù)不盡的時(shí)光，要付出無(wú)數(shù)的努力，但也許某天就能夠降臨，只要?jiǎng)e輕易放棄！

《肖申克的救贖》無(wú)論什么時(shí)候希望是很重要的吧！有了希望一切的苦難都可以忍耐，一切的羞辱都可以承受，只為了有一天能逃出生天。重新過(guò)上自由的生活。

若是沒(méi)了希望，就像是行尸走肉般，也許也像老布魯克斯那樣結(jié)束自己的生命?？蓱z的老布魯克斯已經(jīng)被制度化了，給了他自由卻整天活在恐懼當(dāng)中，還不如讓他在肖申克終老。

另一個(gè)重要的啟示，習(xí)慣的力量是可怕的，一點(diǎn)點(diǎn)的消磨我們的一切思想，希望是美麗的，是必須的，像空氣一樣不可缺少。雖然有那么多希望會(huì)落空。

自由永遠(yuǎn)無(wú)價(jià)，無(wú)論什么理由必須要屈服于一個(gè)人，但內(nèi)心的東西永遠(yuǎn)無(wú)法被控制，只有靈魂才真正是自由的。

有些人像永遠(yuǎn)關(guān)不住的鳥(niǎo)兒，因?yàn)樗墓廨x太過(guò)于閃耀。這是影片中的話，而我想說(shuō)的是有些人像永不言敗的斗士，一切苦難都像是滋養(yǎng)蓮花的淤泥一般。也謹(jǐn)以此獻(xiàn)給格格，祝福你，我們和你站在一起，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦，人生路上誰(shuí)人都會(huì)遇到挫折絕望，但我們依然充滿希望！

當(dāng)然其實(shí)最重要的感受是：命運(yùn)掌握在自己手里，安迪很好的證明了這一點(diǎn)。

肖申克的救贖讀書(shū)筆記 篇6

在美國(guó)的州立監(jiān)獄中住著一個(gè)名叫安迪·杜佛蘭的男人。他曾在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上散步，像參加雞尾酒會(huì)一樣。自由的感覺(jué)仿佛一件隱形外衣披在他身上，他目光從不顯呆滯，他總是抬頭挺胸，腳步輕快，好像走在回家的路上一樣，他自制力很強(qiáng)，對(duì)他有利的事情，他一次只會(huì)透露一點(diǎn)點(diǎn);對(duì)他不利的事情更是守口如瓶，如果他心底暗藏了什么秘密，那么你永遠(yuǎn)也無(wú)從得知。

在法庭上他曾冷靜地說(shuō)起自已的故事，就像放唱片似的，這使將陪審團(tuán)堅(jiān)定了他的罪過(guò)和無(wú)情，在高墻內(nèi)他始終堅(jiān)定著心中的自由和希望，他憑著自己的內(nèi)心重溫自由，保持對(duì)外界的執(zhí)著，他目標(biāo)明確，在多年后從獄中一夜消失。

或許他曾是殺害妻子和情夫的冷酷銀行家，或許他曾是被誣陷的囚徒，但他現(xiàn)在及未來(lái)都是齊華坦尼荷小鎮(zhèn)上自由的旅店老板，很難想象他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)意志，但或許是他不棄對(duì)自由的向往。

他鎖住房門(mén)、打開(kāi)音響，讓歌聲在監(jiān)獄上空飛揚(yáng)，那是自由的鳥(niǎo)兒。這是很多人所缺乏的。“希望是危險(xiǎn)的東西，它是精神苦命的根源”。肯德里克斯在出獄后的一個(gè)星期便自殺了，肖申克的無(wú)情刻在時(shí)間里，他饒你一命，但是卻奪走你生命中所有重要的東西，在你老態(tài)龍鐘時(shí)再放你離開(kāi)。

而囚犯唯一擁有便是繁多的時(shí)間。監(jiān)獄就是如此的將一個(gè)人徹底改造，獄中計(jì)算時(shí)間的單位不是日月年，而是以十年為一個(gè)計(jì)量單位，當(dāng)看到忽然間歲月已逝，生命的旅程只能以時(shí)間為刻度的時(shí)候，任何人的希望都會(huì)消失殆盡。

高中以三年為唯一的一次計(jì)量，這是學(xué)子們唯一的財(cái)富，無(wú)法從生命的任何時(shí)光中彌補(bǔ)，它將很大程度上決定你是否有能力去爭(zhēng)取你生命中所有重要的東西。三年后，同一教室的人會(huì)走上截然不同的人生軌道，生命的旅程將以學(xué)識(shí)為刻度繼續(xù)走下去……

肖申克這個(gè)“快樂(lè)小家”正如我們心中的舒適區(qū)一般將我們禁錮，人的本性就是趨于舒適、懶散和安逸的。并不是每個(gè)人都能經(jīng)得起誘惑、考驗(yàn)和試探，而時(shí)間是很好的打磨劑……它讓人們害怕離開(kāi)舒適圈，畏懼背后無(wú)所依靠的無(wú)知與是否能實(shí)現(xiàn)的功成名就。

肖申克中每個(gè)人都是無(wú)罪的，他們都有不同的入獄理由。他們對(duì)自己心中的罪心知肚明，他們住進(jìn)的是心中的監(jiān)獄。監(jiān)獄正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他們是其中的一員，就像一個(gè)社群。心中的監(jiān)獄有著無(wú)形的鐵網(wǎng)你能看見(jiàn)外界的光芒卻不敢體驗(yàn)它的溫暖，害怕它的耀眼，害怕被灼傷，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展讓時(shí)間的效率加倍，也助長(zhǎng)了心中的焦慮，加固了心中的牢籠，競(jìng)爭(zhēng)激烈令人止步不前。踴躍出的佛系青年便是這體制下的產(chǎn)物。

“我沒(méi)有一天不在后悔，但并非受懲罰才后悔。我回首往事，那個(gè)犯下重罪的小笨蛋，我想和他談?wù)?，我試圖講道理，讓他明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)，但是我辦不到，那個(gè)少年早就不見(jiàn)了，只剩下我垂老之軀。”

每個(gè)人都會(huì)去后悔曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)，或頹廢或幼稚，但那是每個(gè)年齡固有的特質(zhì)，難以更改，人們坦然走進(jìn)心中的監(jiān)獄，在這里我們是大人物，卻也在對(duì)外界焦慮。生在人間的你我凡人，在不知不覺(jué)中，便會(huì)在習(xí)慣性的生活狀態(tài)中耗費(fèi)掉自己的生命，很多時(shí)候，我們會(huì)說(shuō)：如果能夠回到過(guò)去，能夠糾正那些走錯(cuò)的路、做錯(cuò)的事、說(shuō)錯(cuò)的話、該有多好!如此，我們會(huì)面對(duì)那些愛(ài)錯(cuò)或沒(méi)有愛(ài)錯(cuò)的人，用所有的激情和真誠(chéng)再搏一次。可是，世上沒(méi)有如果，我們無(wú)法回到過(guò)去。

身處學(xué)校的象牙塔中，一切都充滿了制序，但也圍著高墻。有些人只為一時(shí)安逸和名氣，卻難以在三年后立足社會(huì)。忽視中，也會(huì)有人在心中暗自許下希望，或許長(zhǎng)期渺小，但終會(huì)一鳴驚人。他們將堅(jiān)守化為自律，在看似自虐的背后是因?yàn)樗麄冎雷约核龅拿恳患率菫榱耸裁础?/p>

“有些鳥(niǎo)兒是注定不會(huì)被關(guān)在牢籠里的，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝?！?/p>

繁雜的作業(yè)、頻繁的考試、浮動(dòng)的成績(jī)，似乎淡化著對(duì)幸福、自由、友誼、親情的感知能力。面對(duì)挫折、艱難、失敗，是消沉還是奮進(jìn)，是堅(jiān)持還是棄守，是偃旗息鼓還是勵(lì)精圖治。高墻還應(yīng)自己走出，給自己一個(gè)明確的答案，才能跨入理想的大學(xué)。

隨波逐流固然到不了心中的島嶼，目標(biāo)堅(jiān)定的導(dǎo)航才能到達(dá)心中的彼岸。在故事中我們是聆聽(tīng)者，但生活中我們是主宰者。高墻由我們自己筑起，鐵門(mén)還應(yīng)自己用鑰匙打開(kāi)。沖破高墻禁地，重獲自由與新生。這個(gè)世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，陰暗無(wú)法達(dá)到，也接觸不到，那就是希望，正如安迪所說(shuō)“那是一種內(nèi)在的東西，他們到達(dá)不了，也無(wú)法觸及的，那是你的?！?/p>

我希望跨越邊境，與朋友相見(jiàn)。我希望與摯友共赴大好前程。我希望太平洋同我夢(mèng)想的一樣蔚藍(lán)。我希望學(xué)海的征途是星辰大海，我希望一切的一切都能振奮每一顆擺渡浪子的心。

是的，這個(gè)世界穿透一切高墻的東西，它就在我們的內(nèi)心深處，我們無(wú)法達(dá)到，也觸及不到但它可以喚醒每一顆被晦暗侵蝕的心，用闌珊篝火照亮心中晦暗的幽徑，那就是希望。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記1000字模板

讀書(shū)多了，人就變得通透了，生活當(dāng)中的煩惱自然會(huì)減少，閱讀作者寫(xiě)的作品之后，自己能學(xué)到的知識(shí)很多，感悟也不少。這時(shí)我們可以將自己的感想傾注筆尖。或許"《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記"是你正在尋找的內(nèi)容，歡迎分享給你的朋友！

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇1

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世界銀行卸任歸來(lái)帶回的三本著作之一。

全書(shū)的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì)，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫(huà)卷?？v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因、存在的問(wèn)題、機(jī)遇與挑戰(zhàn);橫向按城鄉(xiāng)或部門(mén)剖析，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制，這個(gè)體制的由來(lái)與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問(wèn)題如糧食安全、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，提出了解決“三農(nóng)”問(wèn)題的對(duì)策;另一條線則聚焦城市改革問(wèn)題，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專門(mén)章節(jié)回顧國(guó)企改革、金融體系改革;最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性、新農(nóng)村建設(shè)、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法。

了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人，大多都有這樣一個(gè)困惑：為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來(lái)解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢?林毅夫說(shuō)：“理論應(yīng)該能夠用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象，若不能如此，則說(shuō)明這個(gè)理論有根本的缺陷。”他提出應(yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理論分析和政策制定時(shí)，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同。

“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前、往后、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫(huà)錯(cuò)了，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤?！毕鄳?yīng)地，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè)，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒(méi)有自生能力，在開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無(wú)法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來(lái)補(bǔ)貼、保護(hù)這些沒(méi)有自生能力的企業(yè)，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束、宏觀不穩(wěn)定、收入分配不公等問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng)、欲速則不達(dá)。

《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界。例如，為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體，獨(dú)步天下，而現(xiàn)代則落后歐美，即著名的“李約瑟之謎”，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落，可在科舉制上找到根由，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化，“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí)，因此，中國(guó)也就無(wú)法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜?。?/p>

分析問(wèn)題時(shí)，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論。例如對(duì)1959-1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害，三分天災(zāi)、七分人禍，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年，從個(gè)體變?yōu)榧w，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了;從1978年到1984年，從集體又恢復(fù)到個(gè)體，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢?這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系，他提出了新的解釋。書(shū)中對(duì)華盛頓共識(shí)、休克療法、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村等諸多問(wèn)題的探討，令人讀罷掩卷，有豁然開(kāi)朗之感。

雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀，但本書(shū)內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問(wèn)題，因此也是了解歷史的極好素材。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng)、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等，書(shū)中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn)，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇2

早前對(duì)林毅夫教授“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”、“中國(guó)經(jīng)濟(jì)需靠投資驅(qū)動(dòng)而非消費(fèi)”的觀點(diǎn)有所耳聞，昨晚有幸到建南大禮堂聽(tīng)他親自講述，發(fā)覺(jué)他真實(shí)的見(jiàn)解并沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)上流傳的那般突兀。在此簡(jiǎn)單予以歸納，并加上自己的觀點(diǎn)，歡迎批評(píng)補(bǔ)充。

昨晚的講座是圍繞上面所說(shuō)的第一個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)的，應(yīng)該說(shuō)“中國(guó)還能高速發(fā)展二十年”的說(shuō)法有些太過(guò)精簡(jiǎn)，讓讀者不禁產(chǎn)生中國(guó)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)行軌道、現(xiàn)有約束條件下就能持續(xù)高速發(fā)展二十年的錯(cuò)覺(jué)，而他實(shí)際上的觀點(diǎn)是“中國(guó)具備繼續(xù)高速發(fā)展二十年的潛力”，論據(jù)很簡(jiǎn)單：中國(guó)的人均收入按購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)度量?jī)H是美國(guó)的21%，生產(chǎn)水平上十分落后，后發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯，這個(gè)觀點(diǎn)我想對(duì)中國(guó)未來(lái)再悲觀的學(xué)者也不會(huì)反對(duì)，美國(guó)領(lǐng)跑世界經(jīng)濟(jì)近百年仍在增長(zhǎng)，總不能說(shuō)連小康都沒(méi)奔上的中國(guó)已經(jīng)氣數(shù)全盡，連發(fā)展的潛力都沒(méi)了。在這里也可以發(fā)現(xiàn)，林教授對(duì)中國(guó)未來(lái)二十年的觀點(diǎn)講的是僅從目前發(fā)展水平考量，比及其他任何約束條件的“有沒(méi)有潛力高速增長(zhǎng)”，而非其他許多學(xué)者討論的在現(xiàn)有約束下“會(huì)不會(huì)高速增長(zhǎng)”，而這討論的問(wèn)題根本不同，但在論點(diǎn)快速流傳的過(guò)程中，“有沒(méi)有潛力”和“會(huì)不會(huì)”一律被簡(jiǎn)單的“能不能”取代，造成客體完全不同的兩個(gè)觀點(diǎn)被拉到一起火拼起來(lái)。

中國(guó)有沒(méi)有潛力容易說(shuō)通，但大家更關(guān)心的事將現(xiàn)實(shí)因素綜合在內(nèi)，中國(guó)的潛力會(huì)不會(huì)被有效地激發(fā)出來(lái)，很可惜，林毅夫教授從頭至尾都沒(méi)有落到這一層面，作為一個(gè)與政府高層關(guān)系密切的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，未能從政府信號(hào)或動(dòng)向考察制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束變動(dòng)的可能，以及這對(duì)發(fā)揮中國(guó)潛力的影響，或者他心知肚明卻避而不談，我只能說(shuō)真的很可惜。

除了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)具備繼續(xù)發(fā)展二十年”這一中心論點(diǎn)之外，還有許多值得我們關(guān)注的支持論點(diǎn)，林毅夫教授的個(gè)人立場(chǎng)在這里有鮮明的體現(xiàn)。

在講座的引言部分，林毅夫教授提到了工業(yè)革命帶來(lái)歐洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但他對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的另一重大變革絕口不提：資本主義革命，新的制度讓舊制度下受壓抑的生產(chǎn)力得以釋放，應(yīng)運(yùn)而來(lái)的法制與民主讓工業(yè)化進(jìn)程步上穩(wěn)定的軌道，如此關(guān)鍵的一環(huán)被林教授完全略過(guò)。不僅如此，整場(chǎng)講座林教授對(duì)“資本主義”四個(gè)字諱莫如深，非講不可時(shí)就用“非社會(huì)主義”籠統(tǒng)代替，這說(shuō)法一出口，相信在場(chǎng)包括我在內(nèi)的聽(tīng)眾都覺(jué)出一絲怪異。

接下來(lái)說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)有潛力的部分，林教授采用日本、南韓、臺(tái)灣、新加坡經(jīng)濟(jì)起飛階段的數(shù)據(jù)作為輔證，但一如既往地，他忽略了出人均收入數(shù)字之外其他現(xiàn)實(shí)因素，這難免使得他的論證略顯單?。鹤蠲黠@的一點(diǎn)就是這四個(gè)經(jīng)濟(jì)體的基本地理?xiàng)l件和中國(guó)相去甚遠(yuǎn)，基本上不屬一類。尤其是新加坡，如果硬要選一個(gè)彈丸之地作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的參照，香港似乎更勝一籌。至于另外三個(gè)國(guó)家/地區(qū)，均在經(jīng)濟(jì)起飛初期獲得美國(guó)的強(qiáng)勁助推，這與中國(guó)的情況又完全不同；其次，在依靠勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定階段之后，他們的經(jīng)濟(jì)都比較平穩(wěn)快速地完成轉(zhuǎn)型，能做到這一點(diǎn)的國(guó)家鳳毛麟角，對(duì)中國(guó)來(lái)講絕非易事；再次，林教授一貫忽略的，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中大刀闊斧地改造上層結(jié)構(gòu)，建成亞洲、乃至世界第一流的民主社會(huì)和法治社會(huì)，這為經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)保駕護(hù)航的作用不言而喻，從這點(diǎn)上看，中國(guó)著實(shí)還任重道遠(yuǎn)，不可輕易樂(lè)觀?；诖耍M管數(shù)字鑿鑿，但作為輔證其功不大。

在談到中國(guó)未來(lái)一節(jié)，林毅夫教授認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該建立像西方國(guó)家一樣完善的市場(chǎng)機(jī)制，改變計(jì)劃指令遺留下來(lái)的資源配置扭曲（行政壟斷、政府補(bǔ)貼等），解決官員普遍的尋租腐化，他同時(shí)指出為保持國(guó)家穩(wěn)定，計(jì)劃扭曲不宜驟然取消，要根據(jù)國(guó)情與時(shí)俱進(jìn)，但消除扭曲的步伐該邁多大，作為參照的國(guó)情又有哪些指標(biāo)可供參考，林毅夫教授并未給出答案，但以他對(duì)雙軌制的再三強(qiáng)調(diào)來(lái)看，他認(rèn)可的改進(jìn)步伐應(yīng)較我個(gè)人偏愛(ài)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的觀點(diǎn)為小。

話外一提，近期有正對(duì)民營(yíng)快遞加費(fèi)、廣藥與加多寶之爭(zhēng)、騰訊微信被迫收費(fèi)風(fēng)波都清楚地顯示國(guó)企+政府指令干預(yù)市場(chǎng)正常運(yùn)行的陰影揮之不去，民營(yíng)資本力量無(wú)法充分調(diào)動(dòng)，所以要真的做到深入市場(chǎng)化改革并不僅事關(guān)擴(kuò)大市場(chǎng)準(zhǔn)入，更重要的是調(diào)整政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)的職能到一個(gè)合適的位置上。

講座的靠后部分，林教授引用十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)位中國(guó)未來(lái)勾畫(huà)了一幅美好藍(lán)圖，雖然那些目標(biāo)現(xiàn)在還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)，將來(lái)也未必會(huì)實(shí)現(xiàn)，鄰座的伙計(jì)說(shuō)要達(dá)成2020年人均收入對(duì)2010年翻一番這種事只能靠統(tǒng)計(jì)局大顯神通了，但它確實(shí)聽(tīng)著心潮澎湃。澎湃歸澎湃，就好比五年規(guī)劃，這種東西是計(jì)劃體制的遺留，應(yīng)該摒棄的。如果計(jì)劃的目標(biāo)在不做計(jì)劃時(shí)也能達(dá)到，那定計(jì)劃就沒(méi)有意義。反之，如果計(jì)劃目標(biāo)原本達(dá)不到，那就只有兩條出路：要么各級(jí)部門(mén)虛報(bào)數(shù)字，一頭豬夠吃一年的神話中國(guó)人也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)，就是在趕英超美的美好藍(lán)圖下出來(lái)的，結(jié)果如何大家都有數(shù)，明鑒未遠(yuǎn)；另一種可能就是以計(jì)劃目標(biāo)為準(zhǔn)，用行政力量強(qiáng)行扭曲市場(chǎng)和社會(huì)，讓人力和資本異常運(yùn)作，這將比胡夸海吹給社會(huì)帶來(lái)更大的創(chuàng)痛，中國(guó)人對(duì)此應(yīng)該是有切身感受的。就像揠苗助長(zhǎng)，哪怕每次的目標(biāo)都只比社會(huì)所能高出一點(diǎn)點(diǎn)，伊始能有高速成長(zhǎng)的效果，但日積月累，整株苗是要黃掉的。

林毅夫教授的觀點(diǎn)如總價(jià)亞洲經(jīng)驗(yàn)時(shí)提到的“時(shí)候能成功的方法往往與事前的主流意見(jiàn)不同”（和劉老師的“成大事者不謀于眾”很像），駁進(jìn)口替代理論時(shí)說(shuō)的“要看自己有什么而不是別人有什么，發(fā)展比較優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)都值得反復(fù)思考，其后隱含的很可能是超越經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的更普遍規(guī)律。我一向認(rèn)為一場(chǎng)講座的價(jià)值不在于它有多少觀點(diǎn)能讓你點(diǎn)頭稱是，而在能激發(fā)聽(tīng)眾即場(chǎng)和離開(kāi)之后多少思考，并能創(chuàng)造出新的東西整合進(jìn)聽(tīng)者既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)之中。若是能有幾句看似無(wú)關(guān)宏旨，但確經(jīng)個(gè)人生命砥礪的“獨(dú)家心得”，更是再好不過(guò)。由此觀之，林毅夫昨晚的講座都足以令人受益匪淺。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇3

內(nèi)容簡(jiǎn)介：世界的規(guī)則永遠(yuǎn)就是幾條以利益為核心的原則，把握住幾個(gè)基本點(diǎn)，就可以萬(wàn)變不離其宗地應(yīng)對(duì)一切。在全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不定的今天，金融似乎已經(jīng)成了全球走向的主宰?，F(xiàn)在的世界金融是以全球化為舞臺(tái)的金融世界。當(dāng)我國(guó)的土地、勞動(dòng)力和資金積累三大資源打包變成商品加入全球化后，全球化正破壞性地改變著我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序。美國(guó)怎樣運(yùn)用金融世界話語(yǔ)權(quán)，把我們的經(jīng)濟(jì)程序規(guī)劃成自己的快速提款機(jī)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的墊腳石？繼《被綁架的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》之后，著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛再次以獨(dú)到深刻的分析，把脈中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)，深入剖析了中國(guó)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、資本市場(chǎng)等各領(lǐng)域的問(wèn)題，結(jié)合金融世界的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯與規(guī)則，預(yù)測(cè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)即將面臨的危機(jī)。世界博弈的真相究竟是什么？歷經(jīng)全球化的中國(guó)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境，是將獲得全方位的發(fā)展還是將被深度地破壞？在經(jīng)濟(jì)震蕩中，我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)自己的資產(chǎn)？本書(shū)一定能帶給你全新的思考，幫你認(rèn)清詭譎表象下的經(jīng)濟(jì)真相，保衛(wèi)自己的財(cái)富。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：剖析中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和資本市場(chǎng)存在的問(wèn)題，討論大眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題，并在多年研究基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)做出的預(yù)測(cè)，從國(guó)家戰(zhàn)略的高度分析經(jīng)濟(jì)，視野開(kāi)闊，觀點(diǎn)獨(dú)到，極具啟發(fā)性，著名民間經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉軍洛最新力作。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條還有多遠(yuǎn)讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：現(xiàn)在的劉軍洛和10年前的劉軍洛一樣悲哀，但10年后的歷史將會(huì)證明今天的他是多么的深謀遠(yuǎn)慮......2020年再來(lái)回首本書(shū)對(duì)本人的意義時(shí)，在全球化中孕育出的美國(guó)私人企業(yè)已經(jīng)進(jìn)化成21世紀(jì)的超級(jí)霸王龍，而中國(guó)這頭本該強(qiáng)大的大象卻只能永遠(yuǎn)俯首稱臣......

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇4

讀書(shū)是我們獲取知識(shí)的一個(gè)十分重要的途徑，通過(guò)閱讀好書(shū)，可以拓展我們的視野，豐富我們的知識(shí)。通過(guò)大量的閱讀，也可以使在我們大腦里零散的知識(shí)系統(tǒng)化。在20xx年里，我做了一個(gè)決定，就是每讀完一本書(shū)，都通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式分享我自己的心得，我也希望，用輸出倒逼輸入，提高我閱讀的效果。

今天要給大家分享的書(shū)籍是我20xx年讀完的第一本書(shū)，它是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)蔡昉教授在20xx年寫(xiě)的《讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)》。通過(guò)這本書(shū)的閱讀，使我對(duì)我國(guó)40年改革開(kāi)放過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)今后該如何發(fā)展有了一定的了解。

這本書(shū)針對(duì)克里格曼教授提出的疑問(wèn):包括中國(guó)在內(nèi)的東亞經(jīng)濟(jì)沒(méi)有什么奇跡可言，因?yàn)檫@些國(guó)家的GDP增長(zhǎng)主要靠生產(chǎn)要素，即資本和勞動(dòng)力投入，沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，沒(méi)有全要素生產(chǎn)率的提高。這是新古典經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的典型觀點(diǎn)，它忽視了東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人口紅利。蔡昉教授通過(guò)大量的數(shù)據(jù)分析，總結(jié)出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷的重要階段劉易斯發(fā)展階段（二元經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段），由于在這個(gè)階段，勞動(dòng)力相對(duì)過(guò)剩，一直在從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，人口結(jié)構(gòu)適宜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正是因?yàn)閯趧?dòng)力源源不斷的供給，沒(méi)有發(fā)生邊際報(bào)酬遞減，我國(guó)發(fā)展了符合比較優(yōu)勢(shì)原理的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，才有了我國(guó)近40年的高速發(fā)展。

在分析了我國(guó)經(jīng)歷的劉易斯發(fā)展階段后，蔡昉教授通過(guò)數(shù)據(jù)分析，得出在2004年左右普工的工資大幅度上漲，繼而到20xx年左右，勞動(dòng)力人口出現(xiàn)凈減少，得出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了劉易斯拐點(diǎn)，開(kāi)始了以提高全要素生產(chǎn)率為增長(zhǎng)手段的索洛增長(zhǎng)。在分析中，他區(qū)分了潛在增長(zhǎng)率和實(shí)際增長(zhǎng)率的決定因素，提出我們應(yīng)該從供給側(cè)發(fā)力，而不是在需求側(cè)進(jìn)行刺激。

在之后，蔡昉教授指出，在新的發(fā)展階段，我國(guó)仍然有很多潛能和短板。戶籍城鎮(zhèn)化率明顯偏低，社保不健全，全國(guó)性的統(tǒng)一勞動(dòng)力市場(chǎng)還不健全，資源和生產(chǎn)要素在不同的企業(yè)間、在東中西部還可以進(jìn)一步優(yōu)化配置，雁陣模型可以有國(guó)內(nèi)版，還需要加大對(duì)勞動(dòng)力的培訓(xùn)，提高勞動(dòng)參與率等。通過(guò)以上措施，可以使我國(guó)跨越中等收入陷阱，成為高收入國(guó)家。

這本書(shū)無(wú)遺是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作之一，通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和分析，向我們展示了中國(guó)從劉易斯發(fā)展階段到新古典發(fā)展階段的歷程，對(duì)于我們了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯，堅(jiān)定發(fā)展信心很有幫助。

以上就是我對(duì)這本書(shū)的讀書(shū)心得。美好的生活從閱讀開(kāi)始，希望我們一起，在20xx年有更大的收獲。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇5

這是一本研究并解析“中國(guó)之迷”的書(shū)籍。其風(fēng)格、其意圖、其目的，明顯地在解析“中國(guó)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展之迷”。內(nèi)容如此風(fēng)格如此、表現(xiàn)的手法和邏輯也如此!

中國(guó)為何自明代以來(lái)發(fā)展停滯了，為何歷史上一直持續(xù)領(lǐng)先全球，自明代之后停滯了。李約瑟之迷與中國(guó)的興衰的根由。中國(guó)為何選擇了社會(huì)主義革命，為何搞了統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)。為何出現(xiàn)了東亞奇跡、中國(guó)何以沒(méi)有采取“休克療法”而取得成功。為何中國(guó)優(yōu)選首先選擇農(nóng)村進(jìn)行改革，城市改革中又采取了何種措施，解決了何種矛盾與問(wèn)題。國(guó)有企業(yè)的改革與工業(yè)的發(fā)展，為何優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。金融改革困難在何處，與國(guó)有企業(yè)改革有何關(guān)系。中國(guó)所進(jìn)行的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與運(yùn)行機(jī)制以及市場(chǎng)的公平與效率如何顯現(xiàn)，雙軌制何以有市場(chǎng)，其利弊為何。用西方的理論來(lái)解析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迷與路徑，分析國(guó)際化權(quán)威對(duì)中國(guó)之迷的解析的正誤。等等。

看了這本書(shū)的十二個(gè)部分及其附錄的三篇資料，真讓人從文化、治理、人口、交換、社會(huì)等視角，明白中國(guó)的清代之后的屈辱，以及在不到三十年的時(shí)間能夠持續(xù)發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、技術(shù)和創(chuàng)新的視角，解析了財(cái)富原始積累、體制改革、開(kāi)放性競(jìng)爭(zhēng)、資源秉賦與作者不主張跨越式發(fā)展的種種理由。也對(duì)作者評(píng)價(jià)“華盛頓共識(shí)”的異議的非通用性，并對(duì)作者的比較優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)略予以認(rèn)同。資本積累、技術(shù)創(chuàng)新、開(kāi)放程度、金融深化與改革、宏觀穩(wěn)定、就業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化、收入分配，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的極端重要性。華盛頓共識(shí)是指：強(qiáng)化政府的財(cái)政紀(jì)律，增加政府在改進(jìn)收入分配和過(guò)去受忽視而有高回報(bào)的領(lǐng)域的公共投資，擴(kuò)大稅收的基礎(chǔ)，統(tǒng)一匯率，貿(mào)易自由化，消除外國(guó)直接投資的障礙，國(guó)有企業(yè)的私有化，放松對(duì)市場(chǎng)準(zhǔn)入的管制，保護(hù)私有權(quán)。

對(duì)于作者將意識(shí)形態(tài)也視為一種資本，作為一種投資，這是我的首次接觸這個(gè)理念。這真是一大發(fā)明。這也是“生產(chǎn)力”的組成部分。故意識(shí)形態(tài)的投資及非權(quán)力相關(guān)的“干股”，其實(shí)就是技術(shù)入股

，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)!

對(duì)于構(gòu)建的復(fù)雜的關(guān)系中抽象簡(jiǎn)單而實(shí)用的邏輯關(guān)系，這是社會(huì)科學(xué)理論本質(zhì)的任務(wù)。從復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象關(guān)鍵的變量從而建立一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯體系，這需要知識(shí)分子的豐富社會(huì)科學(xué)知識(shí)作支撐!

真是大家!此老兄真不愧為世界銀行的高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讓人從中看出其寫(xiě)此書(shū)的意圖。并將意識(shí)形態(tài)作為投資，作為資本，作為人類進(jìn)步的最重要因素!

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)緊緊圍繞當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn)，從“十二五”規(guī)劃建議中所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整、科技進(jìn)步與創(chuàng)新、保障和改善民生、建立資源節(jié)約型社會(huì)以及進(jìn)一步改革開(kāi)放等方面出發(fā)，對(duì)100個(gè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。多位政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家參與了問(wèn)題的研討，力求勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與轉(zhuǎn)變的藍(lán)圖。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：本書(shū)緊扣100個(gè)與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的問(wèn)題，幫助理解“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”的方方面面，回答如何從“我”做起來(lái)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，揭示轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對(duì)我們未來(lái)生活的影響，為公務(wù)員、企業(yè)家、管理者以及廣大群眾提供了急需的解讀。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)》百問(wèn)百答，形式新穎，敢于直回矛盾，敢于揭示問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的力力面面都提出了一些建設(shè)性的觀點(diǎn)，提出了破解之道，難能可貴。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：經(jīng)濟(jì)之聲作為專業(yè)化頻率更有條件在創(chuàng)新內(nèi)容、擴(kuò)大市場(chǎng)、多渠道傳播等方面作出積極探索。從這個(gè)意義上說(shuō)，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變100問(wèn)”的結(jié)集出版是對(duì)節(jié)目生產(chǎn)的一種延伸。在無(wú)線傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)傳播，通過(guò)進(jìn)入圖書(shū)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了廣音頻產(chǎn)品的增值，有效提升了廣播節(jié)目的傳播力和影響力。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇7

“單靠經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)無(wú)法完成改革的使命，我們需要以社會(huì)公平和遏制腐敗為目標(biāo)，重新構(gòu)思整個(gè)經(jīng)濟(jì)改革的總體目標(biāo)。”這是郎咸平新書(shū)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了最危險(xiǎn)的邊緣》的最后一句話，也說(shuō)出了目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)的窘境和困惑。

本書(shū)通過(guò)大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)揭露了一個(gè)事實(shí)，目前拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三駕馬車即投資、內(nèi)需、出口幾乎失效。通貨膨脹和房?jī)r(jià)的暴漲讓內(nèi)需顯得動(dòng)力不足；曾經(jīng)輝煌數(shù)十年的出口也遭遇了人力成本上漲和環(huán)境容量的制約。反觀現(xiàn)實(shí)，中美貿(mào)易戰(zhàn)的爆發(fā)無(wú)疑給了我們一個(gè)警醒，出口的大好局面已不復(fù)從前；而政府主導(dǎo)的投資和土地財(cái)政在經(jīng)濟(jì)和貨幣政策上左右為難，改革的呼聲雖然越來(lái)越大，但是阻力著實(shí)不小。因此，“最危險(xiǎn)邊緣”的提法絕非危言聳聽(tīng)。

本書(shū)通過(guò)中西方的對(duì)比得出結(jié)論是，政府是提供公共服務(wù)并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行監(jiān)管。但是當(dāng)今，我們地方政府的工作范圍不但大范圍涉及社會(huì)治理，而且深度干預(yù)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而服務(wù)和監(jiān)管職能存在不同程度上的失位。

而國(guó)有企業(yè)不但憑借壟斷優(yōu)勢(shì)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域與民爭(zhēng)利；銀行長(zhǎng)期成為國(guó)有企業(yè)和地方政府的“提款機(jī)”，以致民營(yíng)企業(yè)不得不到資金支持，反觀現(xiàn)實(shí)，這樣的現(xiàn)狀也滋生了大范圍的民間借貸和互聯(lián)網(wǎng)P2P。因此，當(dāng)前我們不應(yīng)該只注重表面的問(wèn)題，更多地應(yīng)該注重社會(huì)變革更深層次的原因。

郎咸平曾說(shuō)，無(wú)論亞當(dāng)·斯密，還是卡爾·馬克思，他們的思想都是殊途同歸，即通過(guò)不同途徑打擊腐敗，建立和諧社會(huì)。打擊腐敗的關(guān)鍵就是將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，讓其服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而非直接控制經(jīng)濟(jì)社會(huì)。我國(guó)近些年在很多方面的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)很大一部分原因來(lái)自歷史潮流的推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的突破。本書(shū)希望通過(guò)“解決國(guó)有企業(yè)虛胖問(wèn)題”，“利率市場(chǎng)化比人民幣國(guó)際化更重要”，“在金融領(lǐng)域?qū)γ駹I(yíng)企業(yè)的放開(kāi)比許多領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放更重要”，“建立預(yù)算制度”，“減輕稅負(fù)，藏富于民”等話題的討論，讓我們更多地關(guān)注目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的頑疾和經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的緊迫。

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇8

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的12個(gè)問(wèn)號(hào)的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：讀完該書(shū)如下感覺(jué)：1、書(shū)中所提12個(gè)問(wèn)題基本反映目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的突出問(wèn)題，深度和廣度都抓得不錯(cuò)，但對(duì)問(wèn)題的解答不盡如意，基本是正反雙方的意見(jiàn)羅列，而且在本書(shū)以外的很多媒介上可以看到。作者沒(méi)有提出自己的見(jiàn)解，有些遺憾，不太符合衛(wèi)視香港臺(tái)的做法。2、對(duì)書(shū)中所提問(wèn)題感興趣的讀者一般都多少了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的知識(shí)，因此書(shū)中對(duì)一些基本詞匯的解釋顯得畫(huà)蛇添足，從而造成該書(shū)排版很難看，大字粗糙、小字難讀。3、股市、樓市、金融、實(shí)體經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)、信心、就業(yè)、民生、國(guó)家戰(zhàn)略、國(guó)家文化等都是老百姓關(guān)心的問(wèn)題，希望能了解更多的權(quán)威資訊，以便更好的規(guī)劃自己的生活，建立信心，應(yīng)對(duì)危機(jī)。4、我喜歡敢說(shuō)自己心里話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，例如郎咸平、謝國(guó)忠等，他們的理論研究和觀點(diǎn)對(duì)決策有積極作用。中國(guó)的很多事都進(jìn)行了可行性研究，卻很少有不可行研究，希望這方面的人士多一些……

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇9

中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：房?jī)r(jià)飆升，股市投機(jī)成風(fēng)，外國(guó)金融機(jī)構(gòu)介入，國(guó)際外部壓力不斷，似乎中國(guó)現(xiàn)在的處境和日本90年代極度相似，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是否能得頂?。?？？？？？這是一個(gè)一直困惑著我的問(wèn)題，近來(lái)讀一本書(shū)名為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)將重蹈日本覆轍》的書(shū)，解了我一點(diǎn)惑。在這本書(shū)里，作者再現(xiàn)了戰(zhàn)后的日本和改革開(kāi)放以后的中國(guó)迅速崛起波瀾壯闊的歷史過(guò)程，通過(guò)翔實(shí)的數(shù)據(jù)，豐富的素材以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C解碼這兩個(gè)一衣帶水的東方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)在不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的發(fā)展奇跡。作者站在今天的戰(zhàn)略高點(diǎn)，運(yùn)用比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，將日美競(jìng)爭(zhēng)與中美競(jìng)爭(zhēng)兩場(chǎng)不同時(shí)空下東西方博弈進(jìn)行復(fù)盤(pán)、比較，試圖在歷史斑駁的蹤跡中尋找通往未來(lái)的路。作者說(shuō)正是在這樣的大背景下，現(xiàn)在留給我們的問(wèn)題是，我們?nèi)缃褚嘣谏钕碇?dāng)日歐美國(guó)家所給予日本‘禮遇’，甚而可以說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)世界，無(wú)論是崇拜還是害怕，整個(gè)世界都在高度的關(guān)注著我們這個(gè)國(guó)家，就如同當(dāng)日整個(gè)世界對(duì)日本所施于的一樣。但正與我們所能夠見(jiàn)的，日本正是在這種注目禮中，慢漸地陷入了樂(lè)觀預(yù)言的悖論里。那么我們又會(huì)不會(huì)象日本那樣，陷入那些并沒(méi)有洞察力的美國(guó)人的樂(lè)觀預(yù)測(cè)后的悖論怪圈呢？這正是我所憂心的。初一看書(shū)名，作者仿佛想表達(dá)中國(guó)真的會(huì)重蹈日本的覆轍的，當(dāng)時(shí)我的思維完全被該書(shū)的推薦序作者所誤導(dǎo)，以為這就是一本就日本論中國(guó)的書(shū)，如果僅僅是如此，那么的確如林先生所說(shuō)，中日兩國(guó)“所處的時(shí)代、國(guó)際環(huán)境和雙方的力量對(duì)比”完全不同。但書(shū)細(xì)細(xì)讀來(lái)卻又仿佛全然不是這回事。我很贊同作者在其自序里的一段話：如果大家僅僅通過(guò)題目和書(shū)名，就輕率的認(rèn)定我在這本書(shū)里預(yù)備表達(dá)的是，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的諸條件已經(jīng)消失，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將陷入“停滯膨脹”的深淵，那么我可以說(shuō)的是，這種論調(diào)是大錯(cuò)特錯(cuò)了。但在這本書(shū)里我確乎想表達(dá)的是，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)頭倒也是事實(shí)。對(duì)書(shū)通讀一篇后我的發(fā)現(xiàn)時(shí)：第一：該書(shū)比較公正客觀，沒(méi)有太濃烈的民族主義氣，在書(shū)中作者并沒(méi)有像推……

《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》的讀書(shū)筆記 篇10

誰(shuí)都逃不掉的中國(guó)經(jīng)濟(jì)大泡沫的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西幾乎不可能?！薄緯?shū)P89實(shí)際上，中國(guó)不僅有這么一群奇怪的人，中國(guó)本身就很奇怪。中國(guó)歷來(lái)是“有天下無(wú)國(guó)家，有江湖無(wú)社會(huì)”。而其實(shí)，這些奇怪的人所擁有的，恰恰就是現(xiàn)代的所謂公民意識(shí)。本書(shū)分為A、B、C、D四編，前三編主要在談房?jī)r(jià)，最后一編是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的反省。對(duì)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我認(rèn)為老先生（本書(shū)作者）分析的真是太透徹了！房?jī)r(jià)可以說(shuō)是今天中國(guó)最大的政治。透過(guò)房?jī)r(jià)，我們可以很好的了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化。為什么房?jī)r(jià)暴漲？為什么所有人都相信房?jī)r(jià)只漲不跌？為什么中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，你的日子卻越來(lái)越難過(guò)？為什么很多物價(jià)三十年漲了幾十倍甚至上百倍，而你的工資卻連三倍都不到？為什么世界第二的經(jīng)濟(jì)體，卻擁有世界第二多的貧困人口？……這樣的問(wèn)題，我們平時(shí)的生活中或許從來(lái)沒(méi)想過(guò)，或許還可以問(wèn)出更多。98年出過(guò)一本書(shū)，叫《現(xiàn)代化的陷阱》，曾經(jīng)把中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的問(wèn)題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維，剖析得入木三分?？上У氖?，在每一個(gè)十字路口，我們好像總是走錯(cuò)路。而今天中國(guó)的高房?jī)r(jià)，用書(shū)中的一句話來(lái)說(shuō)，叫做“自己屙屎給自己吃”。高房?jī)r(jià)已不僅僅是普通人住不起房的問(wèn)題，而是使整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)癌癥化，不斷擠壓消費(fèi)，也就是不斷擠壓其他行業(yè)的生存空間，導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境進(jìn)一步的惡化，這是飲鴆止渴的愚蠢行為！而問(wèn)題的產(chǎn)生根源，就在于市場(chǎng)失靈，而權(quán)力顯靈。本書(shū)一個(gè)獨(dú)特的觀點(diǎn)是，房?jī)r(jià)的泡沫其實(shí)已經(jīng)破裂，只不過(guò)還在上漲的假象，導(dǎo)致不少人以為政府不會(huì)讓房?jī)r(jià)大跌，但其實(shí)房?jī)r(jià)是通過(guò)通貨膨脹的方式在不斷下跌，而不是通過(guò)售價(jià)的直接下跌。也就是說(shuō)，假設(shè)你原來(lái)月供是2000元的……

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記

讀書(shū)可以讓我們的思維更加活躍，從而使整個(gè)人變得更加聰穎智慧，讀完作品之后，不妨用筆把這些感悟記下來(lái)。有什么寫(xiě)好作品讀后感的方法呢？我們?yōu)槟闶占砹藵?jì)南冬天讀書(shū)筆記。

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記(篇1)

我最喜歡的一篇文章就是《濟(jì)南的冬天》了，這篇文章是老舍寫(xiě)的。老舍吧唧難看做自己的“第二故鄉(xiāng)”

當(dāng)老師布置我預(yù)習(xí)第十二課《濟(jì)南的冬天》的時(shí)候，好奇心驅(qū)使我一口氣讀完這篇文章。

在這篇文章里，老舍用了一個(gè)詞“暖和而安適的睡著"很能體現(xiàn)出這篇文章的中心。老舍在這篇文章里，運(yùn)用了還幾個(gè)修辭手法，比如比喻句，這個(gè)比喻句寫(xiě)得非常好：“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和而安適的睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們換醒?！边€有一個(gè)擬人句：“那點(diǎn)薄雪好像突然害了羞，微微露出點(diǎn)顏色”。

老舍之所以把濟(jì)南看作自己的“第二故鄉(xiāng)”，是因?yàn)槠溟g老舍“努力的創(chuàng)作，快樂(lè)的休息”。

我喜歡老舍，但是我更喜歡出自于老舍筆下的文章！

老舍筆下濟(jì)南的冬天確實(shí)好美、好美！老舍雖然沒(méi)有用華麗的詞匯，但字里行間無(wú)不透過(guò)著老舍對(duì)濟(jì)南的深愛(ài)，濟(jì)南在老舍眼里簡(jiǎn)直是人間天堂！我記得他老人家曾說(shuō)過(guò)“濟(jì)南的秋天是詩(shī)意的，上帝把夏天的藝術(shù)賜給了瑞士，把春天賜給了西湖，把秋天和冬天全賜給了濟(jì)南”！從此你可以看出我們的先師是多么地喜愛(ài)濟(jì)南！瑞士只占了一個(gè)夏天，西湖只占了一個(gè)春天，而濟(jì)南確足足占了一個(gè)秋天和冬天?。】梢?jiàn)濟(jì)南在先師心目中的份量！

可是，可是，我們生活在先師筆下的天堂里，我們感到了什么？如果我們不努力，我們?nèi)绾蜗蛳葞熃淮可钤跐?jì)南這座美麗城市的人，醒醒吧！當(dāng)你站在濟(jì)南的土地上，我不知道你聽(tīng)到了她的心跳沒(méi)有，如果你沒(méi)聽(tīng)到，你就太盲目了？我們的建設(shè)者和管理者，你們的每一步規(guī)劃，當(dāng)你們的筆在藍(lán)圖上劃出一個(gè)符號(hào)時(shí)，筆尖下發(fā)出的微微的“沙沙”聲可是濟(jì)南的喘息啊！

冬天，向來(lái)給人寒冷，凋零的感覺(jué)，可老舍筆下的冬天卻顯得俏皮可愛(ài)，沒(méi)有冬天應(yīng)有的嚴(yán)寒，只有溫暖的一切。在老舍眼中，山東是他的第二故鄉(xiāng)，正因如此，他會(huì)對(duì)濟(jì)南流連忘返，對(duì)濟(jì)南的冬天一往情深。

我喜歡那一座座環(huán)繞濟(jì)南的小山，它們的存在讓濟(jì)南在小山的臂彎下，搖籃中安詳而可愛(ài)地酣睡著，溫暖而舒適。那一座座小山還給人無(wú)限的遐想，冬天，小山光禿禿的，開(kāi)春了，那一座座小山變得綠油油的，生機(jī)盎然的，好似穿上了毛絨絨的外套。每年冬天都會(huì)看著小山變綠，多么有趣，多么值得期待呀！

我喜歡那一點(diǎn)點(diǎn)山頭的小雪，給山們戴上一頂雪白的帽子，再給山們穿上帶水紋的花衣，裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，好似胖乎乎的娃娃，薄雪露出的粉色，就是孩子們那笑開(kāi)了花的臉蛋呢。

我喜歡那冒著熱氣，碧綠碧蕭的綠萍；我喜歡那永不結(jié)冰的澄清的河水，我喜歡的那一方藍(lán)汪汪的空靈的天空，我喜歡這一切的一切組成的水墨畫(huà)，我喜歡這冬天的濟(jì)南！

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記(篇2)

濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天更美。那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩(shī)如畫(huà)美景中的濃烈情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長(zhǎng)的味道。本文值得玩味的地方是良多的，在此略述以下幾點(diǎn)：

文章布局謀篇層次井然。開(kāi)頭一段，寫(xiě)濟(jì)南冬天的天色。作者以自己的親自感觸感染，通過(guò)和北平、倫敦、熱帶的對(duì)比，寫(xiě)濟(jì)南冬天無(wú)風(fēng)聲、無(wú)重霧、無(wú)毒日的“奇跡”“怪事”，凸起它的“溫晴”，贊譽(yù)它是個(gè)“寶地”。這是貫穿全文的主線，濟(jì)南冬天獨(dú)占的美景，都是與此相聯(lián)系的。第二段開(kāi)始，“設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇”是個(gè)重要的過(guò)渡句，轉(zhuǎn)到對(duì)冬天山水的描寫(xiě)。在分寫(xiě)山水之前，先給人以濟(jì)南的總體感，用擬人的筆法烘托出一個(gè)“溫暖安適”的“理想境界”。作者緊扣住這一點(diǎn)，繪山景，描水色，寓情于景，既表現(xiàn)濟(jì)南冬天山水之美，又寄寓對(duì)祖國(guó)河山真摯的愛(ài)。

文章用了三段文字寫(xiě)冬天的山景，先寫(xiě)陽(yáng)光朗照下的山，次寫(xiě)薄雪籠蓋下的山，再寫(xiě)城外遠(yuǎn)山，勾勒出一幅淡雅的水墨畫(huà)。第五段寫(xiě)冬天的水色。作者極寫(xiě)水藻之綠，以襯托水之清澈、透明。又拓展想像，將天光、水色融為一體，描繪泉城鮮亮明麗的色彩。最后，以簡(jiǎn)明有力、含義豐碩的一句結(jié)束。全文安排有序，脈絡(luò)清晰，銜接緊密，推進(jìn)天然。

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記(篇3)

藍(lán)水晶般的景，彩筆畫(huà)般的城，小姑娘般的山，烘托出濟(jì)南仙境般的冬。

這便是我在看了老舍先生《濟(jì)南的冬天》一文之后，對(duì)濟(jì)南之冬的第一印象。原來(lái)在我眼中，冰冷的冬天，在老舍筆下變得溫暖起來(lái);原來(lái)在我眼中，死氣沉沉的冬天，變得生機(jī)勃勃;原來(lái)在我眼中，寂寞的冬天，變得令人神往。

老舍的文章，真是叫人拍案叫絕!他把濟(jì)南冬天的美景與可愛(ài)之處描繪的淋漓盡致，躍然紙上。讓人看了，便有一種溫暖之感籠在心頭。這便是濟(jì)南的冬天啊!真美，真好，真愜意!

寒風(fēng)凜冽，大雪紛飛，山城一片枯黃，黯然失去了多彩的世界，這是我感覺(jué)的冬天;千里冰封，萬(wàn)里雪飄這是毛主席詩(shī)中的冬天。而老舍筆下的冬天，確是響晴的，而且是常綠的。

濟(jì)南的冬天像一個(gè)慈祥的媽媽擁抱著美麗的濟(jì)南城。她把小山編織成搖籃，哄著人們安然入睡。人們見(jiàn)到這小山，心中便有了依靠，因?yàn)閶寢屖遣粫?huì)虧待孩子的。太陽(yáng)似乎對(duì)濟(jì)南情有獨(dú)鐘，總是沖著濟(jì)南露出笑臉。小雪中的濟(jì)南更是別有姿色。本來(lái)就美麗的小山，穿上小雪賦予的花衣，更是若若欲仙。濟(jì)南的冬天的樹(shù)，也不是枯黃一片，而是常綠的。是啊!在綠的小山中享受溫暖太陽(yáng)光的沐浴，多么美好的感受。難怪老舍先生要用那么多漂亮的詞句描繪這一片在冬天的季節(jié)中若有似無(wú)的春景呢!

我所擁有的冬天，是使人冷得發(fā)抖的。而濟(jì)南的冬天無(wú)限溫暖。老舍的這篇文章讓人感到的溫暖，也許是老舍先生用筆從濟(jì)南帶來(lái)的吧!老舍先生筆下的濟(jì)南冬天竟然比令萬(wàn)千眾生鐘愛(ài)的春天更加美，美得攝人心魄。濟(jì)南的冬天居然有這么大的魔力，能使人迷戀冬天，甚至不過(guò)分去迷戀春天!

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記(篇4)

《濟(jì)南的冬天》聽(tīng)這個(gè)題目，你必須會(huì)覺(jué)得很熟悉吧!對(duì)，我今日要寫(xiě)的就是這篇文章的讀后感，前幾天，我在教師的幫忙下，真正地閱讀了這篇文章。寫(xiě)這篇文章的作者是我國(guó)著名作家老舍。在老舍筆下的這篇

《濟(jì)南的冬天》真是栩栩如生。就連我瀆著讀著，也仿佛置身在濟(jì)南的冬天下。

在《濟(jì)南的冬天》這篇文章當(dāng)中，老舍先生抓住濟(jì)南冬天“溫晴特點(diǎn)，用他的那支神筆，以山、水為主描述對(duì)象，用了準(zhǔn)確、優(yōu)美的文字，從不一樣角度描繪了濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景。抒發(fā)了自我對(duì)祖國(guó)山河熱之情。讓人讀后回味無(wú)窮，令人真的想去感受一下濟(jì)南的冬天是不是很溫情、暖和安適。

小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，僅有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天異常可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲說(shuō)："你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。“當(dāng)我閱讀完這一句后，我就十分喜歡這一小段。這段話寫(xiě)得很可愛(ài)。老舍先生把濟(jì)南比作嬰兒，把老城四周的小山比作”小搖籃"。用了比喻、擬人的方法，再現(xiàn)了夢(mèng)想境界“的明凈，溫暖和舒適的特點(diǎn)。冬天，在我眼里，在我筆下，是一個(gè)冷靜、莊嚴(yán)、到處都是寒風(fēng)呼嘯的季節(jié)?？墒牵?，在老舍先生的眼里，筆下，卻是一個(gè)溫情、暖和安適的季節(jié)。我不喜歡冬天，但自從我讀了老舍先生的《濟(jì)南的冬天》后，我就開(kāi)始喜歡上了冬天。冬天，雖然是寒風(fēng)呼嘯大雪紛飛。可是，正是這個(gè)季節(jié)，能考嚴(yán)我們的毅力，讓我們變得更堅(jiān)強(qiáng)，更有意志力。我喜愛(ài)冬天。

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記(篇5)

《濟(jì)南的冬天》是一篇充滿詩(shī)情畫(huà)意的散文，老舍先生在英國(guó)講學(xué)六年之久，英國(guó)的霧氣給他留下深刻的印象，因此來(lái)到被譽(yù)為“泉城”的山東省會(huì)濟(jì)南后，感受非常強(qiáng)烈。標(biāo)題“濟(jì)南的冬天”，簡(jiǎn)潔明了地點(diǎn)明地點(diǎn)，節(jié)令。告訴讀者，它是不同于其它地方的冬天。因此他緊緊抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景；老舍先生還善于描述主要景物的主要特征，表達(dá)自己最鮮明的印象和感受。以下是一篇《濟(jì)南的冬天》讀后感：

濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天更美。那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪……都給人一種美的享受。特別是浸透在如詩(shī)如畫(huà)美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長(zhǎng)的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下幾點(diǎn)：

文章布局謀篇層次井然。開(kāi)頭一段，寫(xiě)濟(jì)南冬天的天氣。作者以自己的親身感受，通過(guò)和北平、倫敦、熱帶的對(duì)比，寫(xiě)濟(jì)南冬天無(wú)風(fēng)聲、無(wú)重霧、無(wú)毒日的“奇跡”“怪事”，突出它的“溫晴”，贊譽(yù)它是個(gè)“寶地”。這是貫串全文的主線，濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，都是與此相聯(lián)系的。第2段開(kāi)始，“設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇”是個(gè)重要的過(guò)渡句，轉(zhuǎn)到對(duì)冬天山水的描寫(xiě)。在分寫(xiě)山水之前，先給人以濟(jì)南的總體感，用擬人的筆法烘托出一個(gè)“暖和安適”的“理想境界”。作者緊扣住這一點(diǎn)，繪山景，描水色，寓情于景，既表現(xiàn)濟(jì)南冬天山水之美，又寄寓對(duì)祖國(guó)河山真摯的愛(ài)。文章用了三段文字寫(xiě)冬天的山景，先寫(xiě)陽(yáng)光朗照下的山，次寫(xiě)薄雪覆蓋下的山，再寫(xiě)城外遠(yuǎn)山，勾畫(huà)出一幅淡雅的水墨畫(huà)。第5段寫(xiě)冬天的水色。作者極寫(xiě)水藻之綠，以襯托水之清澈、透明。又拓展想像，將天光、水色融為一體，描繪泉城鮮亮明麗的色彩。最后，以簡(jiǎn)明有力、含義豐富的一句結(jié)束。全文安排有序，脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進(jìn)自然。

文章運(yùn)用比喻和擬人的寫(xiě)法，不但形似，而且神似，生動(dòng)貼切。比喻突出的例子，如把濟(jì)南比作“小搖籃”；把山坡上小村莊的雪景比作“小水墨畫(huà)”；把整個(gè)冬天的濟(jì)南比作一塊“藍(lán)水晶”，無(wú)一不小巧秀麗，用來(lái)比喻濟(jì)南不高的山，不冷的冬天，是恰到好處的。擬人的句子更多，個(gè)性化更明顯，如把濟(jì)南老城說(shuō)成是“暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒”；把濟(jì)南周圍的一圈小山寫(xiě)得很有溫情，“它們安靜不動(dòng)地低聲地說(shuō)：‘你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。’”把山坡上斑駁的色彩，說(shuō)成是“給山們穿上一件帶水紋的花衣”，秀美動(dòng)人；把夕陽(yáng)斜照下粉色的薄雪，比擬為害羞的少女，情態(tài)可掬；把水藻、水和垂柳都人格化了，說(shuō)“把終年貯蓄的綠色全拿出來(lái)了”，“就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上”，“垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！”這些都表現(xiàn)出濟(jì)南冬天的無(wú)限生機(jī)和在冬天里孕育著的朦朧春意。

情景交融是本文寫(xiě)作的又一個(gè)特點(diǎn)。文章在描寫(xiě)濟(jì)南的冬景時(shí)，處處流露出作者的贊美之情，大致有這樣幾種寫(xiě)法：一是直接抒發(fā)感情。如開(kāi)頭寫(xiě)“對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人”“對(duì)于一個(gè)剛由倫敦回來(lái)的人”，通過(guò)對(duì)比，得出“濟(jì)南真得算個(gè)寶地”的結(jié)論，既寫(xiě)出了自己的獨(dú)特感受，又顯得情真意切。后邊還有“這一圈小山在冬天特別可愛(ài)”，“那些小山太秀氣！”結(jié)尾一句蘊(yùn)含著“我愛(ài)濟(jì)南的冬天，我愛(ài)冬天的濟(jì)南”的情意。二是創(chuàng)造意境，流露深情。如，“請(qǐng)閉上眼睛想：一個(gè)老城……這是不是個(gè)理想的境界？”“最妙的是下點(diǎn)小雪呀！”“這是張小水墨畫(huà)”。在優(yōu)美的意境中，表達(dá)作者贊美的真情。三是虛實(shí)結(jié)合，展開(kāi)想像，抒發(fā)熱愛(ài)之情。如，“樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦”，“山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊”等，不但寫(xiě)出景物的外形，而且飽含喜愛(ài)的心情。

老舍先生是語(yǔ)言大師，在詞語(yǔ)的選用上十分講究，如：“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒”，“等到快日落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色?！薄苍~造句非常精妙。還有關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用也是很妥帖的。如：“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長(zhǎng)枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢！”“況且”，進(jìn)一步申述理由，或者補(bǔ)充、追加新理由；“還”，表示范圍的擴(kuò)大，有所增益或補(bǔ)充。這里“況且……還”連詞和副詞配合，起關(guān)聯(lián)作用，恰當(dāng)?shù)亟M合了要說(shuō)的意思。

文章以“濟(jì)南的冬天”作標(biāo)題，表明所寫(xiě)的是濟(jì)南這個(gè)特定環(huán)境的冬天，不同于其他地方的冬天。最后的“這就是冬天的濟(jì)南”是全文的結(jié)束語(yǔ)，抒發(fā)了作者對(duì)“冬天”這個(gè)特定時(shí)令里的濟(jì)南的總的觀感。意思是：這溫暖如春、秀麗如畫(huà)、天明水凈的藍(lán)水晶的世界，就是冬天的濟(jì)南啊！這樣的結(jié)尾，既和開(kāi)頭“濟(jì)南真得算個(gè)寶地”相呼應(yīng)，又點(diǎn)了題，抒發(fā)了作者的贊美之情，給人以回味的余地。

我也去過(guò)濟(jì)南，不過(guò)不是冬天，是夏天。的時(shí)候，那時(shí)候我和他還在一起，他在濟(jì)南上學(xué)，我就是去找他的。

好像全國(guó)的夏天都是一樣的熱，我到濟(jì)南的時(shí)候，覺(jué)得沒(méi)比海南涼快多少，而且由于我和他個(gè)頭差距太懸殊，沒(méi)法打傘。導(dǎo)致那三天就那么赤裸裸地呆在太陽(yáng)光下與濟(jì)南的陽(yáng)光來(lái)了次親密接觸。是的，我只在濟(jì)南呆了三天，所以并沒(méi)有徹底地感受濟(jì)南的山水人情。三天的行程感覺(jué)時(shí)間特別緊，印象中自己一直在走、走、走，當(dāng)然，那時(shí)候有他在身邊，就那么一直走也覺(jué)得幸福。

記得他先帶我去的泉城廣場(chǎng)。聽(tīng)說(shuō)那是濟(jì)南標(biāo)志性代表性的地方。泉城廣場(chǎng)，顧名思義，它就是個(gè)廣場(chǎng)，有一座很漂亮的金荷花，其實(shí)是一個(gè)噴泉。我去那天正好在噴，當(dāng)然，它每天都會(huì)噴。荷花雕像在水花和陽(yáng)光中熠熠生輝，很漂亮。花的旁邊是一半圈兒類似長(zhǎng)廊的建筑。那里很涼快，有很多偉人的銅像，孔子啊、孫武啊、李清照啊、蒲松齡啊等等。他們都有一個(gè)特點(diǎn)，都是銅的。呵呵，這是廢話。他們都是山東人。長(zhǎng)廊特別長(zhǎng)，偉人也特別多，從古到今。山東果然是個(gè)人杰地靈的地方。我跟好幾個(gè)名人都合了影，可惜要不到他們的親筆簽名了……

荷花的對(duì)面比較遠(yuǎn)的地方，是濟(jì)南象征性的雕塑。天藍(lán)色的，中間有一顆明珠，很藝術(shù)。不過(guò)我是俗人一個(gè)，不懂該怎么欣賞，也看不出它的意義。晚上的泉城廣場(chǎng)特別熱鬧，跳舞的、練武的、耍雙節(jié)棍的、滑旱冰的、遛彎兒的、賣(mài)東西的，反正我覺(jué)得比白天熱鬧多了。身處在這樣的環(huán)境我也異常的興奮，吵著嚷著讓他給我買(mǎi)好吃的。最后他給我買(mǎi)的棉花糖，這是他第二次給我買(mǎi)棉花糖。也怪天太熱，還沒(méi)吃幾口就都化了，弄得一臉一身一手都是，然后他再很無(wú)奈的給我擦。嘿嘿，總共我就吃兩次棉花糖，兩次都讓我印象深刻，心里感動(dòng)，覺(jué)得幸福。

跑題了，我再說(shuō)回來(lái)。濟(jì)南三大名景：趵突泉、大明湖、千佛山。這三個(gè)地方要是沒(méi)去上一去，那真是白來(lái)濟(jì)南了。由于時(shí)間關(guān)系，我只去了趵突泉。照了很多照片，都好好珍藏起來(lái)了。傳說(shuō)中的72泉眼(是吧？)我也不知道到底有多少，反正大部分已經(jīng)不冒水了，變成一灘死水了。最著名的泉眼當(dāng)然還在冒，不過(guò)也不像小學(xué)課本里的照片上那樣那么壯觀了。一汪池水清澈見(jiàn)底。那天是個(gè)大晴天，陽(yáng)光照在池中明晃晃的。池底有很多亮閃閃的東西，我問(wèn)他是什么，他拿出一枚硬幣跟我說(shuō)，許個(gè)愿吧。原來(lái)，這還是許愿池呀。后來(lái)他帶我來(lái)到一個(gè)示意圖那，一邊讓我看一邊給我講趵突泉冒水的原理，原諒我嘴笨，心里明白但是說(shuō)不出來(lái)。反正由于地下水線下陷(？)，導(dǎo)致了趵突泉很多泉眼不冒水，如果還這樣下去，早晚有一天，世界上不再有趵突泉。聽(tīng)的我好傷心。

老舍先生眼中秀氣的小山，我是在第二天體會(huì)到的。

對(duì)了，他還帶我去了一個(gè)小吃街，叫“芙蓉街”，里面都是賣(mài)吃的的。我以為他會(huì)帶我從街頭吃到街尾，可是沒(méi)有。他說(shuō)這些東西看看就好，吃的話太不衛(wèi)生……雖然心里有點(diǎn)不甘心，可還是聽(tīng)了他的話。唉，有點(diǎn)小遺憾。

由于種種原因，濟(jì)南之行就這么草草結(jié)束了。回家的路上，他跟我說(shuō)，等明年暑假(也就是今年)去找他，再帶我去大明湖和千佛山。我滿心期待著，以為一年時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去的。確實(shí)很快，不過(guò)比時(shí)間更快的，他已經(jīng)離開(kāi)我了。我沒(méi)再去過(guò)濟(jì)南，也沒(méi)再見(jiàn)過(guò)他。沒(méi)關(guān)系，以后我自己去，兩個(gè)人的約定，我一個(gè)人也可以完成。

好吧，這已經(jīng)不是一篇讀后感了，算是一篇回憶吧。借著回憶濟(jì)南之行來(lái)回憶他。分開(kāi)大半年了，我有時(shí)還會(huì)想起他。忘記？怎么可能那么容易？又何必強(qiáng)迫自己忘記呢？平靜的想念，也未必是壞事。嗯，就到這里吧，我的濟(jì)南之行。

老舍的散文名篇《濟(jì)南的冬天》是一首抒情詩(shī)，是一幅風(fēng)景畫(huà)，是一曲冬天的贊歌。究其成功的原因有多種，作者運(yùn)用樸素自然、新鮮風(fēng)趣而富有音樂(lè)美的語(yǔ)言是主要因素之一。

一、語(yǔ)言清新樸實(shí)。

書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)協(xié)調(diào)交織。本文語(yǔ)言是那么清新樸實(shí)，好似拉家常一般，絲毫沒(méi)有故作高深之態(tài)，但又非常講究，值得仔細(xì)玩味。而文中使用了大量口語(yǔ)，如寫(xiě)濟(jì)南的山水“全在天底下曬著陽(yáng)光”，寫(xiě)濟(jì)南人“一看那些小山，心中便有了著落”，“全”“著落”都是口語(yǔ)中的詞匯，用在這些書(shū)面句式中，自然妥貼。尤其是像“這兒準(zhǔn)保暖和”“干啥還希望別的呢”完全是地地道道的口語(yǔ)，富有生活氣息，帶有老北京的語(yǔ)言色彩，嵌在秀麗的描寫(xiě)文字中，沒(méi)有一點(diǎn)兒生澀感，使整篇文章的語(yǔ)言既清麗雋永又樸素自然。

二、語(yǔ)言具有一種內(nèi)在的旋律美。

詞語(yǔ)本來(lái)就是聲音和意義的結(jié)合。用詞語(yǔ)構(gòu)成句子，連綴成篇，念起來(lái)自然就有了一定的聲感。聲感就是指語(yǔ)言的聲音節(jié)奏給人的一種具體的感受，美的語(yǔ)言能夠達(dá)到和諧動(dòng)聽(tīng)，流暢自然，所謂“擲地作金石聲”。我國(guó)清代桐城派文人認(rèn)為“文章之妙無(wú)不出于字句聲色之間，舍此便無(wú)可窺尋”。請(qǐng)看開(kāi)頭一段：對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺(jué)得是奇跡；濟(jì)南的冬天是沒(méi)有風(fēng)聲的。對(duì)于一個(gè)剛由倫敦回來(lái)的人，像我，冬天要能看得見(jiàn)日光，便覺(jué)得是怪事；濟(jì)南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣，反有點(diǎn)叫人害怕?？墒?，在北中國(guó)的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地。開(kāi)篇就是兩組由“對(duì)于”引起的介詞結(jié)構(gòu)短語(yǔ)。短語(yǔ)一般容易呆板、生硬，而老舍卻能獨(dú)創(chuàng)奇語(yǔ)，在短句中使用了倒裝句，突出“像我”，緊接著又以陳述句進(jìn)行敘述，句式的排列既工穩(wěn)又靈活，形成整中有散，長(zhǎng)短錯(cuò)落的結(jié)構(gòu)，讀起來(lái)朗朗上口，具有音樂(lè)的聲調(diào)美。

三、運(yùn)用精妙的修辭，使文章富有情感。

文章較多地運(yùn)用了比喻、擬人寫(xiě)法，不但形似，而且神似，生動(dòng)貼切地表現(xiàn)了濟(jì)南冬天的特點(diǎn)，寄寓了作者的贊美之情。如“小搖籃”這一句運(yùn)用了比喻和擬人的修辭，將一圈小山寫(xiě)得像慈母般溫存、體貼、慈祥，“小搖籃”的“小”正照應(yīng)了小山的“小”?！鞍察o不動(dòng)”是寫(xiě)神態(tài)，“低聲”是寫(xiě)聲調(diào)。這兩個(gè)修飾語(yǔ)使人想起母親在搖籃邊低聲哼著催眠曲的情態(tài)，賦予這一圈小山以慈母之情?！皶瘛薄八薄靶选边@一連串相關(guān)的擬人寫(xiě)法，創(chuàng)造了一個(gè)暖和安適的“理想境界”。寫(xiě)樹(shù)上的雪，不說(shuō)樹(shù)尖上落滿了雪，而說(shuō)“頂著一髻兒白花”，又比作“日本看護(hù)婦”，一個(gè)“頂”字準(zhǔn)確地表現(xiàn)了樹(shù)尖上一髻兒白花的位置和形狀，因?yàn)槭切⊙?，所以只有?shù)尖上積了一小堆白雪，而“頂”字中既有“在樹(shù)尖上”，又有“一小堆”的意思；“頂”字又引起下文把矮松比作“日本看護(hù)婦(護(hù)士)”的比喻，日本的護(hù)士頭上總是戴著一頂別致的白色工作帽。帽子往往突出在頭的頂部，好像是“頂”在頭上似的，兩者的相似點(diǎn)就在“頂”著白帽子上。這個(gè)比喻不僅形象、生動(dòng)、貼切地表現(xiàn)了下小雪后矮松的秀美形態(tài)，而且充滿詩(shī)情畫(huà)意。又如寫(xiě)薄雪“害羞”的情態(tài)，寫(xiě)露出“粉色”容顏的山腰等等，突出了它們嬌美的情態(tài)和小山秀麗的景色。

“穿一件帶水紋的花衣”，一個(gè)“穿”字既準(zhǔn)確表現(xiàn)了雪、草覆蓋的狀態(tài)，又引起了“一件帶水紋的花衣”的比喻?！皫y的花衣”的比喻描繪了雪色與草色相間的美景，給讀者以動(dòng)人的生活實(shí)感?！翱粗粗币韵率锹?lián)想，“更美的山的肌膚”可理解為春天來(lái)臨后那滿山的花草。這一聯(lián)想與第2段兩個(gè)“也許”的幻想照應(yīng)，表現(xiàn)了對(duì)春天的憧憬。“忽然害了羞”用擬人的方法描繪了夕陽(yáng)斜照下雪色嬌美的情態(tài)。一個(gè)“羞”字，不僅畫(huà)出了雪景的“色”，與“粉色”相貼切，而且繪出了雪景中的情和內(nèi)在美。

第4段再寫(xiě)城外遠(yuǎn)山，勾畫(huà)出一幅淡雅的水墨畫(huà)。這幅畫(huà)“也許是唐代的名手畫(huà)的吧”一句，既是比喻，更增添了“這是張小水墨畫(huà)”的真實(shí)感，使讀者體味到寫(xiě)意畫(huà)的妙處。第5段寫(xiě)濟(jì)南冬天的水色。作者在描寫(xiě)中融入了自己獨(dú)特的感受。先著力渲染“綠”，一連用了五個(gè)“綠”。一個(gè)寫(xiě)綠萍，四個(gè)寫(xiě)水藻。用“綠”來(lái)襯托水的清澈、透明?！八膊蝗痰脙錾稀庇脭M人的方法，把水寫(xiě)得脈脈含情。文章結(jié)尾處把清亮的河水比作“藍(lán)水晶”，這些比喻透著清秀和靈氣，字里行間溢滿贊美喜愛(ài)之情。作者靈活地運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，使文章語(yǔ)言平添一番情趣，增強(qiáng)了人情味，越發(fā)顯得精美。語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素(高爾基語(yǔ))，它是文章的重要組成部分，是作者傳情表意的工具。一篇精致的散文離不開(kāi)精美的語(yǔ)言，我們從老舍的散文名篇《濟(jì)南的冬天》中肯定會(huì)獲得不少啟發(fā)！

濟(jì)南冬天讀書(shū)筆記(篇6)

老舍先生是北京人，可是他的《濟(jì)南的冬天》寫(xiě)得很美很美，仿佛濟(jì)南的冬天有無(wú)窮的魅力，而北京的冬天留給他的，似乎只是風(fēng)沙的印象。其實(shí)在北京，風(fēng)沙是只有春天才有的，這里的冬天也很美，關(guān)鍵是看你有什么樣的心情。

由于父母在北京大學(xué)當(dāng)老師，我從小便在校園里經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)春夏秋冬。也曾經(jīng)隨著父母走過(guò)了好多的地方，卻總覺(jué)得這里的冬天很有特點(diǎn)，可能是北方的冬的極致吧。北大的校園叫做燕園，燕園的冬天很美麗燕園是個(gè)校園，所以這里的冬天多了好多的文化韻味，也多了無(wú)限的生機(jī)。雪天大概是最讓她顯現(xiàn)出魅力的時(shí)刻了。在冬雪初降的日子里，細(xì)碎的雪花飄落看，悄沒(méi)聲兒的，穿過(guò)樹(shù)枝，幔幔的在地上鋪上一層銀白的地毯。不知道雪花是不是真的是天使抖落的羽毛，我想應(yīng)該是吧，要不然它為什么那么的潔白無(wú)瑕呢？那六辯的精靈帶著些許透明從遙遠(yuǎn)的天國(guó)里降落到人世，棲息在人們的心里。抬手問(wèn)，看它們落在你的手掌心，輕輕地呵_□氣，它便化做透明的水珠，如淚水—般昰瑩。捧著這雪花的精魂，你都不敢大聲說(shuō)話，只覺(jué)得那靜謐的時(shí)刻是那么讓人感動(dòng)你慢慢走著，隱隱地遠(yuǎn)處傳來(lái)歡笑聲。那是在大片的空地上，大一的新生們?cè)谕嫜?。許多從南方來(lái)的學(xué)生們大概沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪花吧，所以分外的驚喜。你看他們，笑著，跳著，鬧著，仿佛這雪就是為他們而下的，仿佛整個(gè)世界都是屬于他們的。他們年輕。恣意揮灑著活力，融在這美麗的世界里。而六翼的小精靈仿佛受了感染，也調(diào)皮起來(lái)。他們飛快地舞起來(lái)，挾著風(fēng)，直往人的脖子里面鉆。那是透人心脾的涼啊。不過(guò)你要小心呵，因?yàn)殒音[的人們打雪仗時(shí)的流彈一不小心就會(huì)擊中你。

而園子里最吸引人的當(dāng)是未名湖了。湖面早已經(jīng)結(jié)了厚厚的冰，仿佛一個(gè)冰晶里的童話世界。人們?cè)诤匣?，女孩子穿著火紅的外衣，像是要把這個(gè)冬天燃燒起來(lái)，情侶們相互扶持著，倜爾滑倒便是一陣歡快的笑聲。有些老師滑冰的技術(shù)可好了，就像是飛一樣，舒展著胳膊，突然來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)身，你正在為他們捏一把汗的時(shí)候，他們已經(jīng)迅疾地從你的眼前滑過(guò)了燕園的冬天是蒸騰著生命的冬天，這里有的是生機(jī)和活力