最新沉默大多數(shù)讀后感(精選4篇)

書籍乃世人積累智慧之長明燈。相信很多人在讀了作品這本書后，對(duì)于它的情節(jié)會(huì)印象深刻。讀完作品后，我們不妨寫一篇讀書心得體會(huì)，即讀后感。書寫出一篇優(yōu)秀的讀后感真的特別困難嗎？以下是由欄目小編為你整理的《最新沉默大多數(shù)讀后感》，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇1

王小波的雜文總是幽默中帶著些辛辣和諷刺，看似傻不愣登，字里行間卻透著誠懇和真實(shí)。全書零零散散的表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)事的思考。對(duì)于人生在世這件事，王小波的宣言很明確：

對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

因此，不管是寫什么，王小波都強(qiáng)調(diào)要有趣。幽默便是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)：

社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無趣，也就是說，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。

書中關(guān)于藝術(shù)的探討讓人印象深刻：

據(jù)此我認(rèn)為，我們國家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說明我是幸存者之一。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來度量的，假如我全盤接受，無異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

對(duì)于大部分人保持沉默，他的看法如下：

我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“我為人人”，但“人人為我”卻總是受到忽略，中國的傳統(tǒng)是“舍小家保大家”，個(gè)人主義則被視作負(fù)面典型。對(duì)此，王小波認(rèn)為：

閱讀中，對(duì)這一段很有感觸：

談及人性，他這樣說道：

在這個(gè)世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

斯賓諾莎也說，人類行為的原動(dòng)力是自我保存。

談到文學(xué)和藝術(shù)，王小波很贊賞杜拉斯，在書中多處表達(dá)對(duì)《情人》和譯者王道乾的喜愛：

部《情人》曾使法國為之轟動(dòng)。大家都知道，這本書的作者是剛?cè)ナ啦痪玫亩爬?。這本書有四個(gè)中文譯本，其中最好的當(dāng)屬王道乾先生的譯本。我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術(shù)；讀過道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國的文學(xué)語言了。

從全書第一句“我已經(jīng)老了”，給人帶來無限的滄桑感開始，到結(jié)尾的一句“他說他愛她將一直愛到他死”，帶來絕望的悲涼終，感情的變化都在準(zhǔn)確的控制之下。敘事沒有按時(shí)空的順序展開，但有另一種邏輯作為線索，這種邏輯我把它叫做藝術(shù)——這種寫法本身就是種無與倫比的創(chuàng)造。我對(duì)這件事很有把握，是因?yàn)槲乙策@樣寫過：把小說的文件調(diào)入電腦，反復(fù)調(diào)動(dòng)每一個(gè)段落，假如原來的小說足夠好的話，逐漸就能找到這種線索；花上比寫原稿多三到五倍的時(shí)間就能得到一篇新小說，比舊的好得沒法比。事實(shí)上，《情人》也確實(shí)是這樣改過，一直改到改不動(dòng)，才交給出版社。

王小波認(rèn)為好的小說家有以下幾位：

談及煽情加虛偽：

最后，看到這里的時(shí)候覺得很惋惜，這位詼諧幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四歲之后的人生，但卻在四十五歲還差一個(gè)月就離世了。人生真是說不好。

我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇2

作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的'東西———正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么，比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？

不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對(duì)其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇3

王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。Yjs21.cOM

后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。”我是個(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。

盡管平時(shí)話語不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。

文字，對(duì)于自己來說，是最好的表達(dá)方式?？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!

最新沉默大多數(shù)讀后感 篇4

這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。

一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對(duì)問題都選擇不說，于是作者鼓勵(lì)大家說出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺醒。現(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。

其實(shí)自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都沒事瞎捉摸，去思考人生意義，去思考社會(huì)問題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。

有人說這是中國人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。

某種意義上說，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。

我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。

但我不敢說自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的愛國志士去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會(huì)莫名爆火。

而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。

但是我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤皇呛ε屡K了自己而已。

所以，最后說一句。對(duì)己，多一些思考，對(duì)人，多一些尊敬。

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沉默大多數(shù)讀后感

當(dāng)閱讀了作者的作品之后，大家都會(huì)新的見解。最好的了解作品的方法就是寫出一篇讀后感，基于網(wǎng)友的需要，編輯整理了沉默大多數(shù)讀后感，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！

沉默大多數(shù)讀后感 篇1

“好看的皮囊千[篇1]律，有趣的靈魂萬里挑一?！毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員?？墒?，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

沉默大多數(shù)讀后感 篇2

小波先生的書每一本我基本都有，因?yàn)橐毩?xí)寫作，拿他的書來模仿是再好不過的。但就目前來說，這本書我是反反復(fù)復(fù)看了兩遍，來回回味，并正在看第三遍的一本書。此書一段話，結(jié)合當(dāng)下疫情實(shí)際情況，很多事讓我反復(fù)想了很久。

何為沉默的大多數(shù)？即弱勢(shì)群體，何為弱勢(shì)群體？就是一群有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人這個(gè)問題不存在，遺忘這個(gè)群體。這個(gè)群體沉默的原因有很多種，有些人是沒能力，或者沒有機(jī)會(huì)說話；還有些人有隱情不便說話；還有些人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語的世界有一些厭惡之情。

今天是2020年7月3號(hào)，距離疫情爆發(fā)時(shí)間已經(jīng)過去半年多了。在半年前，我們甚至不敢想象接下來的半年時(shí)間，我們會(huì)在家中虛無度過。疫情期間，全國上下經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)了斷崖式下降，但卻以意想不到的方式倒逼科技進(jìn)步。特別是疫情重災(zāi)區(qū)武漢，物流運(yùn)輸能力相比疫情前更是提升了幾百倍。

科技的發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)進(jìn)步，這是毋庸置疑的。身為21世紀(jì)新新人類，曾經(jīng)我無比推崇無紙化、信息化時(shí)代，可能是因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)專業(yè)。

但這次疫情讓我明白一件事：我們這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步已經(jīng)開始拋棄遺忘“他們”了。

上周，我們公司派我從鄭州出發(fā)到杭州參加阿里學(xué)習(xí)交流會(huì)，因公司發(fā)展需要。到杭州火車站后，需要出示杭州健康碼，但是這個(gè)健康碼的生成需要在app支付寶上完成，這對(duì)我本不是什么難事。

但是需要生成的界面，要求填寫現(xiàn)居住地杭州詳細(xì)地址，而且根本沒有出差人需求這個(gè)選項(xiàng)。首先就不說這個(gè)出差人需求選項(xiàng)了，就說現(xiàn)填寫杭州居住地詳細(xì)地址。

作為出差人剛到杭州，上哪里知道自己住在哪里，客戶住哪我去哪里，好不好？于是我就看到，杭州火車站地鐵口附近積攢了很多人，有很多是跟我一樣出差的人，不過更多的是一些根本不懂操作的人。

他們很多已經(jīng)上了年紀(jì)，手機(jī)還是老式的按鍵，屏幕小到不行，不知從哪里來，帶著行李著急徘徊在地鐵口，面對(duì)疫情服務(wù)人員，不好意思的問了一遍又一遍怎么操作。有人拿著老家出示的紙質(zhì)版身體健康證明來給工作人員解釋自己身體真的沒問題，還想伸著胳膊讓工作人員測(cè)查體溫，但都被工作人員以工作需要搪塞回去了。

看到這一幕，我真是心酸，仿佛看到五十年后的自己，拿老花鏡研究那個(gè)時(shí)代炫酷科技不知所措的樣子。我自問不笨，支付寶的很多功能自己摸索就會(huì)，但當(dāng)時(shí)我真的懵逼了，就想開口問這個(gè)負(fù)責(zé)人，我從火車站出來，我不是從外地來的話，我從外星來的？就算是你們本地人，都從火車站里出來了，那也算離開本地了吧？健康碼選項(xiàng)設(shè)計(jì)只為你們留在本地的本地人？你們選項(xiàng)設(shè)計(jì)只有兩個(gè)能選，一個(gè)是留在本地人，一個(gè)就是那種需要立刻被帶走的人。請(qǐng)問誰會(huì)自爆自己發(fā)燒，發(fā)熱？如果有，當(dāng)我沒說。

就這樣，在門口耽誤半個(gè)小時(shí)，對(duì)杭州美好印象就這樣在盯著保安面面相覷下完美結(jié)束。后來在公司協(xié)調(diào)下，在自己不要臉的扯謊下，算是成功進(jìn)入地鐵了。但回頭看，那些上了年紀(jì)的人，還在那里卡著，著急到不行，而我卻無能為力。

“老人”，一個(gè)名詞，一個(gè)不經(jīng)常出現(xiàn)在新聞的名詞。出現(xiàn)的話還都大多以不友好方式出現(xiàn)。什么不是老人變壞，是壞人變老了??？什么老人碰瓷小伙，小伙苦不堪言?。坎慌懦@種真實(shí)事件確實(shí)發(fā)生過，但我們的社交媒體難道不是為了博眼球，真切地把這個(gè)群體妖魔化了嘛？

他們活的艱難，我們何曾看到？古往今來，爆發(fā)瘟疫之后，緊跟著就會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)動(dòng)亂問題?，F(xiàn)如今，國家強(qiáng)大，利用中央集權(quán)制穩(wěn)定住國家經(jīng)濟(jì)，采取各種極致手段控制住了疫情，這是我們應(yīng)該值得夸獎(jiǎng)的。俗話說：“越大的動(dòng)亂就會(huì)暴露越大的問題”，疫情爆發(fā)以后，我看到太多的人情冷暖，也看到了時(shí)代對(duì)老年人有多不友好。作為弱勢(shì)群體，現(xiàn)在他們變得越來越?jīng)]有能力跟機(jī)會(huì)來發(fā)聲，作為沉默的大多數(shù)，他們只能被代表，被扣上各種各樣的帽子，卻無能為力。

去出差，我看到拿著紙質(zhì)健康證明書的他們，因不懂電子操作，在地鐵口著急徘徊。

上醫(yī)院，我看到不懂上網(wǎng)掛號(hào)的爺爺奶奶們，圍在自動(dòng)掛號(hào)機(jī)前，等待好心的年輕人請(qǐng)教咨詢。

做火車，我看到在人工窗口哭泣的老人，因人工窗口買不到他大后天去外地看女兒的車票。

在網(wǎng)上，我看到的有一位老人徒步在高速上走了幾十公里的路程，只因無法出示電子健康碼證明自己。

科技進(jìn)步極大地方便了人類生活，這句話我們聽了很多年了。但我們從沒有為那些為國家做過貢獻(xiàn)，已經(jīng)默默老去的前輩們，老人們考慮過。就是因?yàn)樗麄兪侨鮿?shì)群體，他們沒機(jī)會(huì)發(fā)聲，也沒人替他們發(fā)聲。所以人們就當(dāng)他們不存在，疫情出行防控措施中，沒有注意他們；科技進(jìn)步出行，沒有考慮他們；就連他們生病想去醫(yī)院看病，都被拒之門外。

那些掌握話語權(quán)力的媒體大佬們?yōu)槭裁蠢鲜窍矚g拿老人說事呢？因?yàn)樗麄冎?，這是一拳打在了棉花上，沒人會(huì)去反駁，沒人會(huì)去給他爭(zhēng)辯，他們攻擊的那一大批人已經(jīng)沒能力去戰(zhàn)斗了，這他媽打聾子罵啞巴扒絕戶墳有什么區(qū)別？

時(shí)代進(jìn)步科技發(fā)展是沒錯(cuò)，錯(cuò)的是我們。但有沒有想過，終有一天，我們也會(huì)變老、變笨，我們也會(huì)因看不懂科技發(fā)展而愁眉不展；我們也會(huì)因腦子不好用，看不清手機(jī)屏幕不知道怎么辦？到那個(gè)時(shí)代時(shí)，咱們是不是也是被拋棄、被遺忘的那批老人.......

在此，我不呼吁別人，只想把這篇文章給我自己，提醒我自己，教育我自己。教育別人，普渡眾生的活干不了。

沉默大多數(shù)讀后感 篇3

雜文隨筆這應(yīng)該是第三遍看啦[玫瑰]，熱愛王小波的字，機(jī)敏睿智積極幽默詼諧質(zhì)樸輕快可愛真誠直白…

p.s.大概是三年前春運(yùn)返滬在漢口火車站等車無聊隨意挑了這本書，從此和“老王”結(jié)下不解之緣：一開始讀只是覺得他能把嚴(yán)肅/痛苦的事情寫得很幽默、輕松、思維邏輯縝密，真是有趣。當(dāng)然那時(shí)候還沒到狂熱的地步；紙質(zhì)書斷斷續(xù)續(xù)的看大概有半年才看完，16年暑假到18年暑假一直忙工作健身恢復(fù)體能還沒養(yǎng)成熱愛讀書習(xí)慣，直到18年末一位好朋友持續(xù)微讀并推薦我嘗試微讀和開端一本文學(xué)評(píng)論書，這才一發(fā)不可收——有關(guān)王小波的書除了白銀和黑鐵時(shí)代還沒來得及，其他基本翻了個(gè)遍。16年入手這本紙質(zhì)的和微讀這版不同，紙質(zhì)內(nèi)容篇幅多不少，當(dāng)然微讀里也有紙質(zhì)書上沒有的篇章，線上線下綜合一起一并看完了第三遍。這才發(fā)現(xiàn)他在無形中影響了我：他雜文、隨筆提到的別的作家或作家的書，我居然不自覺陸陸續(xù)續(xù)地看完了大部分（選讀的時(shí)候除了羅素是明顯被他引導(dǎo)而主動(dòng)去讀，其他真的是忘記了他也曾看過、品評(píng)過，但當(dāng)我20xx年定下讀書目標(biāo)，選書看到書名/作家名字，不自覺就優(yōu)先讀了，而且還發(fā)現(xiàn)和他喜好相當(dāng)，回爐再看這本，發(fā)現(xiàn)和他真的有默契！仿佛他的生命并沒有停止在45歲，實(shí)際上他就是伯伯輩的當(dāng)代文人，真的很遺憾就沒了…）

世界真奇妙，也許這算是大師的門徒吧～

沉默大多數(shù)讀后感 篇4

看完這本書，有一種酣暢淋漓的感覺，那種一吐為快的輕松。雖然很多人感覺寫的有點(diǎn)憤青，里面例子和觀點(diǎn)過于絕對(duì)了。但是不得不說在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下能夠有這樣的思考，真的不得不讓人敬佩，并且很多觀點(diǎn)和道理，到現(xiàn)在還是一樣適用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分人可能都是保持沉默的，我也是其中一個(gè)，總是覺得很多想說的話，到了嘴邊又覺得沒必要了。很是羨慕能夠勇敢說出自己感受的人，表達(dá)自己的觀點(diǎn)、自己的不滿?。但是受到的教育又是要謙讓，包容，積極向上的。會(huì)覺得很多時(shí)候你想說的話，想做的事，會(huì)違背你一直以來樹立的人生觀，讓我很是迷惑。

看到作者寫到明辨是非的時(shí)候說到這樣一段話:“事實(shí)上有很多這樣的人：他們“明辨是非”的能力卻成了接觸世界與了解世界的障礙，結(jié)果是終生停留在只會(huì)“明辨是非”的水平上?？梢赃@樣說，接受了一個(gè)倫理的體系不過達(dá)到了小學(xué)四年級(jí)的水平，而接受一個(gè)真理的體系就難得多，人們畢生都在學(xué)習(xí)科學(xué)，接觸社會(huì)。人們知道得越多，明辨是非就越困難?！逼鋵?shí)看完覺得有很多感觸，太過明辨是非，反而阻礙了自己的思考和做事的方式和能力。

看書不能一直看關(guān)于真善美的，隨大趨勢(shì)發(fā)展的，也要看看有逆向思維，批判性的文學(xué)，或許更能解答自己的疑惑和一直困擾自己的問題。

——20xx.1.22午

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沉默大多數(shù)讀后感 篇5

之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。

很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。

而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。

“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。

“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。

“一只特例獨(dú)行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。

這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。

在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。

沉默大多數(shù)讀后感 篇6

一個(gè)人的生活不能單純地依賴社會(huì)保障，還要靠自身的努力，而且一個(gè)人得到的社會(huì)保障越多，自身的努力往往就越少。

保障和尊嚴(yán)是兩回事。

在我們國家里，婦女的實(shí)際地位如何，她們自身的素質(zhì)、成就、掌握的決策權(quán)，能不能和男性相比。這個(gè)問題很嚴(yán)肅，我的意見是：當(dāng)然不能比。婦女差得很多--也許只有競(jìng)技體育例外，但竟技體育不說明什么。我們國家總是從社會(huì)主義女權(quán)理論的框架出發(fā)去關(guān)懷女勝，分配給她各種東西，包括代表名額。我以為這種關(guān)懷是不夠的。真正的成就是自己爭(zhēng)取來的，而不是分配來的東西。

見到一種差異，就以為這里有優(yōu)劣之分，這是一種市儈心理。

夢(mèng)想雖不見得都是偉大事業(yè)的起點(diǎn)，但每種偉大的事業(yè)必定源于一種夢(mèng)想。

喜歡有趣的人不該像那群種豬一樣，只會(huì)發(fā)一通牢騷，然后就被劁掉。這些人應(yīng)該有些勇氣，做一番斗爭(zhēng)，來維護(hù)自己的愛好。

我喜歡千奇百怪的結(jié)果——我把這叫做浪漫。但這不等于我就沒有能力明辨是非了。

我們不妨把過去的生活看作小說，把過去的自己看成小說中的人物，這樣心情會(huì)好得多。因?yàn)椴还茉趺凑f，那都是從假命題開始的推理，不能夠認(rèn)真對(duì)待。如果這樣看待自己的過去，就能看出不少可歌可泣的地方。

至于現(xiàn)在和未來是不是該這樣看待，則要看現(xiàn)在是不是還有錯(cuò)誤的前提存在。至于小說越來越不好看，則有另外的原因。這是因?yàn)橛腥艘笏鼛в姓_性、合理性、激勵(lì)人們向上等等，這樣的小說肯定無趣。

我想說說關(guān)于性別認(rèn)同這件事。一開始有些慌亂，不知道怎么接受，后來有些“矯枉過正”，認(rèn)為“酷”“驕傲”（另一種）?，F(xiàn)在看來，保持一顆平常心就好，是什么就是什么呀，沒有什么高貴和低賤之分。

沉默大多數(shù)的讀后感

在讀了作品之后，心中洶涌的感動(dòng)久久不能平靜。這時(shí)我們可以用寫讀后感的方式來記錄我們對(duì)作品的理解，這是一篇非常不錯(cuò)的“沉默大多數(shù)的讀后感”網(wǎng)絡(luò)文章值得一讀，在閱讀后還請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁網(wǎng)址！

沉默大多數(shù)的讀后感 篇1

“自我輩成人以來，所見到的一切都是本末倒置的，在喧鬧的下面，之中藏著的人是沉默的這樣的人有很多，在公眾場(chǎng)合什么都不說，私下里卻妙語連珠?！薄叭绻冶淮蠹橹怂_，那么我不能原諒我自己”。

這樣畫出自于王曉破的經(jīng)典作品《沉默的大多數(shù)》，這本書并不是一本小說，而是一本雜文書中的內(nèi)容充實(shí)而又有趣，這本書中的雜文也因此得過許多獎(jiǎng)項(xiàng)，書中所表達(dá)大的，是王小波一些事情的看法及理念，對(duì)生活世事時(shí)的態(tài)度，還有一些精神，思想上的理解，在不同的時(shí)期去閱讀這本書，會(huì)有不同的收獲與感受，閱讀的次數(shù)不同，所理解到的也不同，每一次閱讀都會(huì)有新的收獲。

這本書的一些文章，表達(dá)了王小波的人生態(tài)度，那就是“有趣”和“反對(duì)無知、愚昧”。很多人看了此書之后，也把“有趣”和“反對(duì)無知，愚昧”來當(dāng)做自己的生活信條，并且了解到，原來生活也可以這么有趣，并不是像以前所認(rèn)為的那樣無趣，煩悶。

讀完《沉默的大多數(shù)》這本經(jīng)典之后，我也漸漸地朝著作者王小波的理念，生活態(tài)度去看齊我明白到做人應(yīng)該要有趣一點(diǎn)，當(dāng)然也要有自己的思想，智慧，不能做一個(gè)無知的人。

在我遇到苦難或是迷惘的時(shí)候，書中的理念與思想始終引導(dǎo)著我，我不會(huì)再和以前一樣，不知所措，又或者是在迷惘的時(shí)候，不去找尋一個(gè)方向，我開始按著書中的思想，理念去面對(duì)這些東西，有苦難的時(shí)候我會(huì)敢于面對(duì)，不再覺得困難是苦難了，而是把面對(duì)苦難的時(shí)候當(dāng)成一件有趣的事，去尋找一個(gè)解決的方案，迷惘的時(shí)候也懂得應(yīng)該要以什么樣的心態(tài)去面對(duì)。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇2

《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)性的過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑?，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福?！?，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度?！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的`發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動(dòng)力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。

也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇3

關(guān)于沉默，批判之言多是有的，褒獎(jiǎng)之言亦是有的，沉默自是一個(gè)雙面性的詞語。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。王小波所說的沉默是大多數(shù)人話語權(quán)的缺失，是那些有話語權(quán)者拿著大喇叭喊出的神圣性的東西的虛偽所造成的，仿佛是空曠田野上一群聒噪的老鴰撲棱來去，向地上沉默的稻穗訴說黑色的羽毛才是最為高貴的顏色，也只有他們配的起這華胄;與此同時(shí)，啄食著稻穗的金黃還鄙視著稻穗的木訥，順便責(zé)怪難以下咽的糠皮;然而稻穗?yún)s又是不會(huì)說話的，田野上也甚難找得出其他的鳥兒來;故而千百年來少有人來辯沉默的緣由，有人辯了也被群起而攻之逐出了田野。這沉默是由少數(shù)人壟斷性地占據(jù)學(xué)識(shí)的便利與近千年愚民的政策成果，也許還有著一些柏楊所提丑陋的劣根性來。

而王小波說也有對(duì)于擁有所謂神圣性的那一搓人的權(quán)利的恐懼，這就是可以稱之為被沉默著的另一群人沉默的的原因，他們比普通的沉默者痛苦得多，因?yàn)樗麄冎懒俗约旱某聊踔劣谶€明了自己沉默的原因，但卻是無力改變這令他沉默的環(huán)境，只能混跡于沉默者之間，讓生活麻木自己。同時(shí)也有如特立獨(dú)行的豬那樣的另一類人，在自我設(shè)置的生活里釋放山羊的矯健，不為外界的環(huán)境壓迫，能夠擺脫內(nèi)心與生活的多重壓力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六氣辨乎遨游天地，可這種人實(shí)在少數(shù)，越往后已越少近乎絕跡。沉默在中國的屈辱年代，板蕩不安的動(dòng)亂時(shí)局中有了很大的轉(zhuǎn)變，德先生賽先生率領(lǐng)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)讓人民從千余年的沉默中走了出來，幾乎所有人都聽說了報(bào)上的新詞，但也僅僅是聽說了新詞而已，這走出的效果究竟怎么樣，諸君自己也可以從魯迅先生的小說中看出來。私以為真正讓人民從沉默中爆發(fā)出來的，還是抗戰(zhàn)的歲月，一致的外辱讓人民團(tuán)結(jié)御敵，千余年沉默攢下的剛毅則讓沉默者翻了身。

有人會(huì)說，如今交流工具之發(fā)達(dá)是十五年前所不敢想象的，民眾廣泛地表達(dá)，自由地談吐，又何來沉默的大多數(shù)?不錯(cuò)，如今的信息承載傳播渠道之多，個(gè)人意見的表達(dá)參與之頻繁，的確都已經(jīng)是在一個(gè)嶄新的高度。法律和政府的民主自由護(hù)佑著每個(gè)人說話的權(quán)利;高速的信息傳播讓每一處的新聞為世界共享，所有人在網(wǎng)上都是那么自由以至于泛濫了自由。前段時(shí)間，某醫(yī)院的“手術(shù)室自拍”在被爆出來時(shí)在網(wǎng)絡(luò)激起了千層巨浪，在一片唾罵之聲中無數(shù)醫(yī)患關(guān)系與不負(fù)責(zé)任的帽子被網(wǎng)友狠狠地扣上，隨處都是對(duì)之口誅筆伐，直逼得相關(guān)醫(yī)生慟哭停職;但隨后的調(diào)查顯示事情的真相是醫(yī)生在七個(gè)小時(shí)的成功手術(shù)之后又即將告別老手術(shù)室，因而拍照留念，極可同情又無可厚非。于是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論勢(shì)頭又立刻反戈，那些極富正義感的網(wǎng)友們慷慨陳言，唾沫星子又噴往不清事實(shí)，胡亂導(dǎo)向的媒體身上;看似結(jié)局挺對(duì),但可惜的是這前后的網(wǎng)友大致是同一撥人，由此可見泛濫的自由使大眾的憤怒變得更加廉價(jià)，更加無原則卻又更加肆意地潑灑。在諸多專業(yè)領(lǐng)域的新聞下,也充斥著許多沒有深入的相關(guān)知識(shí)卻又自以為是得開噴之人,仿佛定要激憤地批判幾句才可以淋漓地顯示自己心中獨(dú)挽無知眾生的正義感使命感來;殊不知可笑至極.網(wǎng)絡(luò)因此變成了仲夏夜的荷塘,紛雜起伏著青蛙的喧囂.

沉默大多數(shù)的讀后感 篇4

在讀者群體中，敢以走狗，自嘲和自稱，來表達(dá)對(duì)作者的喜愛和仰慕的，恐怕沒有第二家。

王小波逝世20多年，各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年，對(duì)于一位自稱，特立獨(dú)行的人，來說，這眾多的擁躉，已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說新奇，有趣，直白，痛快，撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文，則更加新奇，更加有趣，也更加痛快。

他寫雜文，不但邏輯跳躍，腦洞清奇，關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的是，他的文章?lián)碛须y得的一種真誠和作為一個(gè)知識(shí)分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣，左手自由主義，右手世俗智慧，從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個(gè)社科院的放肆教授，用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度，不知不覺間把一個(gè)道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人，并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開花結(jié)果、落地生根。

在他的每篇文章里，都包含著對(duì)自由的向往，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，以及對(duì)人性的關(guān)懷。同樣的事情，別人寫來是臉皮厚，他寫的感覺就是坦率真誠。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生，他堅(jiān)定地追求有趣，相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求自由的、有智識(shí)的生活。如果說我有一絲自我意識(shí)的覺醒，很大程度上要感謝王小波。

這樣一位浪漫騎士/行吟詩人/自由思想者，愿你在天堂仍能快樂地思考。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇5

參加了新世相圖書館的活動(dòng)，收到了一本書，王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完，感慨良多。

似乎已經(jīng)好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時(shí)代，似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)的書，都被認(rèn)定為“閑書”，而讀閑書，是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué)，有著大把大把的時(shí)間，卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久，似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

先生在《自序》中寫道：“作為一個(gè)尋常人，我的看法也許并不值得別人重視，但卻對(duì)自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些，做人也沒有什么味道?！彼?，我以為自我表達(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺(tái)的信中說，他最同情的人是那些無法表達(dá)自己的人，在他眼中，人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。

而我們讀書，便是為了更好的表達(dá)自我。

在我們的水平和能力有限的時(shí)候，我們可以去讀書，去了解別人的觀點(diǎn)，別人的說法，可以借鑒，亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書，因?yàn)槲覀児聠?；我們讀書，然后就不孤單，我們并不孤獨(dú)”。為什么人會(huì)感到孤單？因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f話”，因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f出口”，因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú)，所以沉默。而我們讀書，便能在書中找到共鳴，從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我，可以在書中被理解，可以學(xué)著表達(dá)自我。

而不會(huì)自我表達(dá)的人，則成為“弱勢(shì)群體”。先生說：“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來，所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長于自我表達(dá)的人、群體，被社會(huì)忽視，越不懂得表達(dá)，就越失去發(fā)言權(quán)，繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益，被忽略，從而成為真正的“弱勢(shì)”。若是他們讀了相應(yīng)的書，他們就該知道，不能再這樣沉默下去，就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

我們讀書，為了更好地表達(dá)，為了活出自我，不成為“弱勢(shì)群體”。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》，倒是更容易接受些。通過這本書，看到了作者他的風(fēng)趣詼諧，充滿了拐彎抹角的嘲諷和黑色幽默，還知道了作者的一些個(gè)人經(jīng)歷和喜好。他從初中開始去云南插隊(duì)，十幾年后才去考的大學(xué)，在人民大學(xué)讀的理科，后來去美國讀的碩士。后來放棄了在大學(xué)任教的工作，40歲左右，做了自由撰稿人，45歲英年早逝。他是羅素的狂熱粉，書中多次提到羅素的《西方哲學(xué)史》，也經(jīng)常引用羅素的話。杜拉斯的小說《情人》是他最喜歡的小說之一，被他認(rèn)為是現(xiàn)代小說的名篇。

看完這本書，突然覺得，他這個(gè)作家的形象，在我心目中，變的立體起來，仿佛看見一個(gè)博學(xué)智慧，熱愛思考和寫作的大叔，很有趣，又有點(diǎn)絮絮叨叨的，在表達(dá)著自己的喜惡和觀點(diǎn)，傳達(dá)著他認(rèn)為對(duì)的或不對(duì)的價(jià)值觀。偶爾認(rèn)真嚴(yán)肅，偶爾頑皮，偶爾耍點(diǎn)聰明。

下面的讀書筆記有點(diǎn)亂：

封面語錄:我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書，為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。

我覺得我也開始得太晚了，呵呵!30幾歲才覺醒過來要多讀書，基礎(chǔ)沒打好，現(xiàn)在怎么趕都只能望塵莫及，那么多年的大把時(shí)光啊，已經(jīng)一去不復(fù)返了。但不管多晚，總還能明白些道理，遇見些有趣!

作者引用羅素的一句話:須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。這句話讓我想到了《奇葩說》，不同性格和價(jià)值觀的人，各種角度的不同觀點(diǎn)，這樣的參差多態(tài)，讓這個(gè)節(jié)目延續(xù)了五季，希望還會(huì)有第6季，第7季。

《思維的樂趣》這一篇中，作者說:他很疑惑，為什么很多人總是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾說:天不生仲尼，萬古長如夜。讀后感·假設(shè)歷史上曾有一位大智者，一下發(fā)現(xiàn)一切新奇，一切有趣，發(fā)現(xiàn)了終極真理，根絕了一切發(fā)現(xiàn)的可能性，我就情愿到該智者以前的年代去生活。

我也不認(rèn)為，有智者能發(fā)現(xiàn)世上所有的真理，或許只有變化才是不變的真理吧。所以無論到什么年紀(jì)，都要保持疑惑，保持好奇心，這樣世界才會(huì)多彩，生活才會(huì)有趣。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇7

起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后，繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。

喜歡王小波的文章一個(gè)原因，是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感，得以一種豁然開朗，而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見解，能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感，讀起來輕松之余，仍能分析透徹。故有的人曾評(píng)價(jià)，真正能思想的人并不多，能從思想中得到快樂者更是寥寥，王小波就是其中一個(gè)。

就雜文中的其中一篇《椰子樹與平等》來講。王小波以椰子樹論平等，把兩樣毫無相關(guān)的東西聯(lián)想在一起，也是夠獨(dú)特的。

分兩點(diǎn)來談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方，有和無是一種不平等，于是人們?yōu)榱吮３诌@種平等，有兩種方式，把無變有，把有變無，很顯然后者更容易做到，能更快的創(chuàng)造平等。漸漸，有變無、有變無。有越來越少，多的是以無來取代，更奇怪的是，在以有少無多的情況下，有變無的過程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等，不應(yīng)存在嗎？

人是鮮活的，性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異，這就是問題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí)，也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ)，有的人能欣賞畫作，有的人卻不行，或是有的人能體會(huì)到幸福感，而與此同時(shí)有的人不行，這更易招來嫉妒。于是為了保持一種平等，消除“有”成了那些“無”的人最好的方法。然而，這種事情并不少見，在政治上，這頗像一種愚民的政策，將“聰明”的人一棍打死，偏袒維護(hù)“笨”的人，得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”，消除那些優(yōu)越感。這也是為什么，作者說，一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí)，我們總說傻子有理，久而久之，聰明人也會(huì)變傻。

所以，我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎？

沉默大多數(shù)的讀后感 篇8

我素來期待能讀王小波先生的書，借此機(jī)會(huì)拜讀《沉默的大多數(shù)》。雖未讀完，但心下拜服矣。不論王小波先生有沒有文采，只是那一份誠懇和幽默便足以令其它評(píng)價(jià)頓時(shí)失去意義。

這本書題目是“沉默的大多數(shù)”。如同題目所述，這本書就是在說社會(huì)上的一些現(xiàn)象、思考以及先生對(duì)于事物的觀點(diǎn)，而這些觀點(diǎn)是沒多少人當(dāng)時(shí)曾說出口的——而至少如今看來又十分明顯的。說是明顯可能有些名過其實(shí)，因?yàn)槿缃裎译m不知人們是否想過先生的觀點(diǎn)，但是所表現(xiàn)出來的則仍是渾噩不覺，而且樂在其中。這不禁讓我感到失望和疑惑：是先生的觀點(diǎn)仍是太超前了，還是人們的思考這些年來未曾進(jìn)步？

一是談“討論”。先生說：“我們這個(gè)社會(huì)里的論戰(zhàn)大多要從平等等討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判，這是因討論的方式?jīng)Q定的；根據(jù)我的觀察，這些討論里不是爭(zhēng)誰對(duì)誰錯(cuò)，而是爭(zhēng)誰好誰壞。一旦爭(zhēng)出了結(jié)果，一方的好人身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭；好人方對(duì)壞蛋放當(dāng)然還有些話要說，不但要批判，還要揭發(fā)?！边@種討論變成批判的現(xiàn)象如今常見得很，辯論雙方難以坐下來就事論事地談問題。談?wù)撧D(zhuǎn)基因是否有害會(huì)轉(zhuǎn)變成對(duì)學(xué)歷經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑、討論男女平等會(huì)認(rèn)為有心理障礙、討論醫(yī)保改革政策會(huì)受到不分是非的人身攻擊，不一而足。這些人可能并不了解如何尋求問題本身的答案，而是拘泥于自己的認(rèn)知抓住不放，想盡一切歪理邪說企圖駁倒對(duì)方、讓對(duì)方名譽(yù)掃地，似乎這才是某些人爭(zhēng)論的目的?？上У氖牵m然這個(gè)道理很淺顯，沒有多少人能清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)；即使說不過對(duì)方，也不愿意承認(rèn)自己是錯(cuò)的，因此嘗試攻擊對(duì)方以期獲得道德上的優(yōu)勢(shì)；可惜本來也不會(huì)獲得道德上的優(yōu)勢(shì)，然而若爭(zhēng)論的另一方卻也不懂該如何化解，只能和他對(duì)罵——這就不再是討論問題了，兩個(gè)人的爭(zhēng)論也就是到此為止，余下的就是難聽且浪費(fèi)時(shí)間的人身攻擊，要是有條件，說不定還能打起來。人們的認(rèn)知水平難道只能到這個(gè)地步嗎？

另一個(gè)是談“實(shí)踐”：“給計(jì)算機(jī)編程和解幾何題有共通之處：對(duì)了馬上能知道對(duì)，錯(cuò)了也馬上知道錯(cuò)，干干脆脆。你用不著像孟夫子那樣，養(yǎng)吾浩然之氣，然后覺得自己事事都對(duì)?！行┐髮W(xué)問家有著另外一種經(jīng)歷：他大概沒有做對(duì)過什么習(xí)題，也沒有編對(duì)過什么程序，只是忽然間想通了一個(gè)大道理，覺得自己都對(duì)，凡不同意自己的都是禽獸之類。這種豁然貫通之感把他自己都感動(dòng)了，以至于他覺得自己用不著什么證明，必定是很聰明。”這就指出了實(shí)踐之于感性體驗(yàn)和思考的優(yōu)越性，并且強(qiáng)調(diào)了忽視現(xiàn)實(shí)情況是很蠢的一件事。其中計(jì)算機(jī)編程和幾何題都算是科學(xué)范疇，因此也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)性的重要性。這讓我不禁想起了中醫(yī)里不少糟粕就像孟夫子那樣：覺得自己有用，所以自己就一定有用，都不用思考、不用質(zhì)疑，自然也不用做什么科學(xué)研究證明一下。不光如此，數(shù)學(xué)物理這種學(xué)科沒有科學(xué)素養(yǎng)固然做不好，真正怕的是文科本來基于經(jīng)驗(yàn)和文字的觀點(diǎn)如果不顧現(xiàn)實(shí)、不顧自然規(guī)律，胡編亂造，那也很容易說服自己就是對(duì)的——所謂道理并不是固定的、只有一個(gè)的，脫離現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)從來也站不住腳。

其實(shí)先生寫了很多很多內(nèi)容，其中核心內(nèi)容就是敢講真話、尊重事實(shí)、不講假話空話。這可能聽起來像口號(hào)一樣，可是沒有幾個(gè)人能做到。對(duì)不熟的人百般恭維、對(duì)討論中的觀點(diǎn)不加思考地贊揚(yáng)、害怕提出反對(duì)意見、對(duì)任何人或者組織存在的問題只字不提，這都對(duì)自己和聽者毫無幫助和長進(jìn)。這相當(dāng)于你灌了一碗雞湯，然后又吐出來邀請(qǐng)聽者喝一樣——令人惡心。我希望假話空話最好能不存在，凡事人們能過腦子——但是事實(shí)不可能如此。假話空話聽起來才好聽、才暫時(shí)不會(huì)引起矛盾，確實(shí)如此，但這是一種短視的做法。一個(gè)組織想團(tuán)結(jié)起來發(fā)展，絕不是靠搪塞恭維來進(jìn)步的；一個(gè)人想提高自己，就要認(rèn)真想清楚自己是什么樣的人；想認(rèn)識(shí)朋友，就要掏心窩子說真話。事實(shí)上并不是人們都傻到想不到該如何做，而是礙于面子不敢做。這就是略有荒唐的事情——我也會(huì)荒唐，但不能總是荒唐著。說真話的人會(huì)成為攻擊的焦點(diǎn)，做實(shí)事的人會(huì)成為彈劾的中心，人們?cè)诖蠹叶继搨蔚臅r(shí)候，為了保存自己也選擇虛偽，而不敢站出來說一句真實(shí)的、卻沒人敢說的話；說假話的反而能活得很好。這就是中國的人情社會(huì)，它不講邏輯、不講事實(shí)，講的是人際關(guān)系。為了“和諧”的關(guān)系，人們也主動(dòng)選擇沉默——沒人牽頭擔(dān)責(zé)任，我為什么要站出來呢？如果只有我站出來了呢？于是虛偽成了文化的主流，人們甚至不會(huì)意識(shí)到自己虛偽的事實(shí)，卻害怕并攻擊表現(xiàn)出真實(shí)的人，認(rèn)為自己是對(duì)的，他們是異類——這真是悲哀。

王小波先生算是酣暢淋漓地把他的話寫了出來，可是好笑的是，即使大家都認(rèn)真讀過王小波先生的書、知道他說的是什么，也難多兩個(gè)人站出來說句實(shí)話；說實(shí)話的人仍會(huì)顯得不合群，并且因此失去名譽(yù)；中國人的態(tài)度并未改變。因此，即使我自己愿意按自己的愿望表達(dá)、行動(dòng)，我也對(duì)中國人未來一段時(shí)間內(nèi)改變說假話的可能性不抱希望。我只是疑惑，這些人在設(shè)了重重規(guī)定下帶著鐐銬跳舞的時(shí)候，是否在享受自己言不由衷帶來的好處呢？

沉默大多數(shù)的讀后感 篇9

還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長過程中經(jīng)歷了中國十年的動(dòng)亂，這段成長經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印，所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿及諷刺，極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化，一心想通過自己的努力去喚醒大眾，讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史，這樣做的后果，就是讓他的評(píng)論過于極端。

比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。

再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：

1。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

2。這種毛病就是：在使用話語時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。

3。我認(rèn)為，可以在話語的世界里分出兩極。

一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。

4。這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。

5。我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇10

沉默有自己的語言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會(huì);或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說你"事兒"，假如你是女的，他還會(huì)說你"事兒媽"，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福;而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等;在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇11

曾經(jīng)有這樣一個(gè)結(jié)論說：平均每個(gè)人每天大概說7000個(gè)字。我算了一下，差不多花費(fèi)一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，言語虛張聲勢(shì)而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。

而由于先入為主的觀念，我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目，以為這是幾頁抨擊冷漠群眾的長篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù)，竟是個(gè)卑微卻始終保留獨(dú)立立場(chǎng)的弱勢(shì)群體。

說沉默者卑微，因?yàn)槟瑹o聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績而四處邀功，一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處炫耀，一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。

沉默者是堅(jiān)守著清醒的人，像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中，像古樹屹立在狂風(fēng)怒號(hào)中。沉默給他們綿長的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。

沉默和話語總是對(duì)立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數(shù)的話語者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭(zhēng)奪“話語權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。無論是“話語即權(quán)利”還是“權(quán)利即話語”，沉默者都悄悄地淪為弱勢(shì)群體。

但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱號(hào)，只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大，堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇12

《沉默的大多數(shù)》是一部雜文集，書中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界，并且照進(jìn)作者生活過的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達(dá)自己的想法，在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)性的過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說?！俺聊墙稹钡拿钥赡苁呛芏嗳吮３殖聊脑颍@些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”，因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。

“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實(shí)提到“物欲”，我們一定會(huì)想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度。“物欲”是古代先賢批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔(dān)、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用，也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果?；蛟S是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯(cuò)誤性。

赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對(duì)善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當(dāng)看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬物都有自己的認(rèn)識(shí)，有自己的處事方法，甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

魯迅說：人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動(dòng)力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會(huì)轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標(biāo)榜著“大公無私”“不求私利”的大字標(biāo)語讓人再熟悉不過，但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的，而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物，我們的本能就是自私。

也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個(gè)人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感1000字(通用6篇)

當(dāng)我們讀完一本好書后，從中獲得的感想會(huì)一直留在心中，閱讀作者寫的作品，讓大家開拓了視野，我們需要把握住當(dāng)時(shí)的靈感，盡快寫出一篇讀后感。如何掌握寫作品讀后感的精髓呢？為此，你可能需要看看“最新《沉默大多數(shù)》讀后感”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇1

記得之前看網(wǎng)易公開課《公正》的時(shí)候，教授在幻燈片里分別放了一個(gè)動(dòng)畫片、電影《傲慢與偏見》的片段、電影《羅密歐與朱麗葉》的片段，隨后教授問講臺(tái)下的學(xué)生—哪一個(gè)能夠帶來更高級(jí)的愉悅感。結(jié)果不出意外，大多數(shù)人選擇了《羅密歐與朱麗葉》。教授總結(jié)道——思想的愉悅是有門檻的，它需要一定的受教育程度。

王小波的書談不上深刻，離傳世經(jīng)典更有著遙遠(yuǎn)的距離，他的可貴之處在于他用十分接地氣和有趣的語言寫出了樸實(shí)而通俗的常識(shí)，同時(shí)他又是一個(gè)善良真誠的人。他的痛苦來自于不能追求思想的自由，對(duì)周遭環(huán)境的無力感，對(duì)美好未來的無限渴望。從覺得自己生猛無比誰也捶不了自己，到生命是一個(gè)緩慢受捶的過程，妥協(xié)并不意味著失敗，而是成長和進(jìn)步。

由于眾所周知的原因，沉默的大多數(shù)在中國社會(huì)已存在幾千年并還會(huì)一直存在下去。平民百姓無處發(fā)聲，大佬們則因?yàn)楦鞣N各樣的原因不愿意發(fā)聲。正如王小波而言—在公共場(chǎng)合什么都不說，到了私底下則妙語連珠。這是現(xiàn)實(shí)所致，可絕不能因?yàn)檫@樣就停止思考，否則連私底下的妙語連珠也不會(huì)有了。

人一旦解決了基本的生理需求后，就應(yīng)該努力去追求更高層次的精神需求。這個(gè)過程充滿曲折與陷阱，更需要投入大量的精力和時(shí)間。序言的結(jié)尾處，王小波寫道—我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

所以，你創(chuàng)造的角色千萬不要一成不變，在故事開端時(shí)是一個(gè)人，在故事結(jié)尾時(shí)一定要是另一個(gè)人。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇2

小說的藝術(shù)——《沉默的大多數(shù)》讀后感300字：

我自己對(duì)讀小說有一種真正的愛好，這種愛好不可能由閱讀任何其他類型的作品所滿足。雜文無非是講理，理在哪里，徑直一講就可。寫小說則需要深得虛構(gòu)之美，也需要些無中生有的才能，他更希望把小說寫好。

任何一門藝術(shù)只有從作品里才能看到，套昆德拉的話說，只喜歡看雜文，看評(píng)論，看簡介的人，是不會(huì)懂得任何一門藝術(shù)的。

到目前為止，我還是一直偏愛閱讀小說，雖說應(yīng)該多看點(diǎn)參差百態(tài)，但還是忍不住的偏愛。好的小說，除了故事本身的吸引力，作者還會(huì)在那些亦真亦假的故事里，藏著很多道理，讓許多讀到它的人，讀著讀著，不自覺就明白了一些道理，這可比看那些空虛的理論書有用多了。

明年要看的書單，還是以小說為主吧，把王小波的小說先找出來看下。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇3

王小波的雜文總是幽默中帶著些辛辣和諷刺，看似傻不愣登，字里行間卻透著誠懇和真實(shí)。全書零零散散的表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)事的思考。對(duì)于人生在世這件事，王小波的宣言很明確：

對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

因此，不管是寫什么，王小波都強(qiáng)調(diào)要有趣。幽默便是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)：

社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無趣，也就是說，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。

書中關(guān)于藝術(shù)的探討讓人印象深刻：

據(jù)此我認(rèn)為，我們國家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說明我是幸存者之一。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來度量的，假如我全盤接受，無異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

對(duì)于大部分人保持沉默，他的看法如下：

我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“我為人人”，但“人人為我”卻總是受到忽略，中國的傳統(tǒng)是“舍小家保大家”，個(gè)人主義則被視作負(fù)面典型。對(duì)此，王小波認(rèn)為：

閱讀中，對(duì)這一段很有感觸：

談及人性，他這樣說道：

在這個(gè)世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

斯賓諾莎也說，人類行為的原動(dòng)力是自我保存。

談到文學(xué)和藝術(shù)，王小波很贊賞杜拉斯，在書中多處表達(dá)對(duì)《情人》和譯者王道乾的喜愛：

部《情人》曾使法國為之轟動(dòng)。大家都知道，這本書的作者是剛?cè)ナ啦痪玫亩爬埂＿@本書有四個(gè)中文譯本，其中最好的當(dāng)屬王道乾先生的譯本。我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術(shù)；讀過道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國的文學(xué)語言了。

從全書第一句“我已經(jīng)老了”，給人帶來無限的滄桑感開始，到結(jié)尾的一句“他說他愛她將一直愛到他死”，帶來絕望的悲涼終，感情的變化都在準(zhǔn)確的控制之下。敘事沒有按時(shí)空的順序展開，但有另一種邏輯作為線索，這種邏輯我把它叫做藝術(shù)——這種寫法本身就是種無與倫比的創(chuàng)造。我對(duì)這件事很有把握，是因?yàn)槲乙策@樣寫過：把小說的文件調(diào)入電腦，反復(fù)調(diào)動(dòng)每一個(gè)段落，假如原來的小說足夠好的話，逐漸就能找到這種線索；花上比寫原稿多三到五倍的時(shí)間就能得到一篇新小說，比舊的好得沒法比。事實(shí)上，《情人》也確實(shí)是這樣改過，一直改到改不動(dòng)，才交給出版社。

王小波認(rèn)為好的小說家有以下幾位：

談及煽情加虛偽：

最后，看到這里的時(shí)候覺得很惋惜，這位詼諧幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四歲之后的人生，但卻在四十五歲還差一個(gè)月就離世了。人生真是說不好。

我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇4

《沉默的大多數(shù)》讀后感800字：

一開始見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。

還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買下了這本書?？墒钱?dāng)我慢慢讀完每一頁，事實(shí)卻并非如此。

在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”

明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖?。其?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠(yuǎn)。

再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里?！冻聊拇蠖鄶?shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。

奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個(gè)時(shí)代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。

直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇5

終于看完了《沉默的大多數(shù)》，喜歡王小波的文風(fēng)，這個(gè)理科出身的文學(xué)家，雜文寫起來很有理性，也就是我們所說的邏輯思維，雖然他一再提示說他邏輯沒學(xué)到多少。而且其中的黑色幽默也是我極其喜歡的，他的幽默總能讓人在看比較沉重的問題時(shí)突然發(fā)笑，有人說王小波的天才，我卻覺得那是生活給予他的，不管是上山下鄉(xiāng)，還是進(jìn)大學(xué)而后去美國學(xué)習(xí)，他總是在反思，反思自己的境地，反思社會(huì)的變革，反思制度的缺失，反思社會(huì)思潮的演變，反思人文立場(chǎng)的孤立，反思知識(shí)分子的責(zé)任，以及反思弱勢(shì)群體的痛苦。

往往一個(gè)國家經(jīng)歷改革，帶來許許多多的變化，我們能夠看到很令人振奮的變化。然而，改革進(jìn)一步深化，進(jìn)入了一個(gè)十字路口的時(shí)候，以前沉淀的問題隨之浩浩蕩蕩奔波襲來，量變幾乎達(dá)到質(zhì)變的關(guān)口，這時(shí)候的矛盾是最多而且最激烈的一種顯現(xiàn)，考驗(yàn)不僅僅是某些決策者，不僅僅是這些精英，而且對(duì)民眾也是一種考驗(yàn)，誰也無法說自己脫身事外。我很驚嘆的是，《沉默的大多數(shù)》是描述上世紀(jì)八十年代到九十年代中期的問題，然而如今不僅沒有過時(shí)，而且在我們的周遭處處還在顯現(xiàn)，更有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)的發(fā)展，通過改革開放，中國GDP在增長，而如今據(jù)說已經(jīng)排列世界第二，雖然沒有說人均。而這些成就民眾將信將疑，更多人關(guān)注的是民生問題，比如房價(jià)、社會(huì)保障、物價(jià)過高、教育公平等等一系列關(guān)乎每一位公民的生活的問題。中國如今出現(xiàn)的問題，是中產(chǎn)階級(jí)的淪落，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上說的M型經(jīng)濟(jì)模式呈現(xiàn)兩邊倒的趨勢(shì)，某些人通過權(quán)力尋租，不是通過努力，不是通過創(chuàng)業(yè)，而是通過某些灰色甚至黑色的交易或者行為，掌握了這個(gè)社會(huì)的大部分資源，而富起來的一代，以及富二代等等，這些人是一個(gè)極端;而另一部分人，因?yàn)閯趧?dòng)力被剝削，被圈地運(yùn)動(dòng)淘汰，被資源所限制，而這部分人成了M的另外一邊，就是貧窮的一側(cè)。郎咸平教授對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的描述能否負(fù)擔(dān)房貸、婚姻和教育費(fèi)用是中產(chǎn)階級(jí)的顯著標(biāo)志，就是說現(xiàn)在的情況是，中產(chǎn)階級(jí)在慢慢被吞噬，慢慢被消滅，被逐步趕到M的貧窮的一側(cè)。這是中國現(xiàn)在社會(huì)問題的重要體現(xiàn)，為什么那么多人關(guān)心房價(jià)，以及相親節(jié)目的興起其中的拜金問題的沉思，還有教育公平戶籍制度等等，都是因?yàn)橛蟹浅｝嫶蟮囊粋€(gè)次中產(chǎn)階級(jí)的群體的存在，各種問題在這個(gè)點(diǎn)上的體現(xiàn)。

正是因?yàn)槿绱酥嗟膯栴}的綜合，我在看《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候在想，我們那么多的弱勢(shì)群體，包括在網(wǎng)絡(luò)上引起圍觀的這些事件，無不是和社會(huì)進(jìn)步中公平問題相關(guān)，我想大部分人都是選擇沉默的一側(cè)，包括我，卑微的人沉默并不可恥，因?yàn)榱α康奈⑷?，因?yàn)楸粰?quán)力的吞噬，因?yàn)樾撵`的成長度不夠，所有這些原因的綜合，沉默成了這個(gè)時(shí)代的主題，網(wǎng)絡(luò)用語的體現(xiàn)就是打醬油，神馬都是浮云，淡定諸如此類的用語頻出不凡，一是對(duì)政府公信力的不信任，一是對(duì)事實(shí)無法改變的消極對(duì)應(yīng)。龍應(yīng)臺(tái)女士曾經(jīng)寫過《中國人為什么不生氣》，群體的沉默是一個(gè)社會(huì)弊病呈現(xiàn)的體現(xiàn)，我想不僅僅生氣就可以解決的，只有完善了制度，完善了法律以及執(zhí)行，引導(dǎo)企業(yè)改型，改革教育，改變戶籍限制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生，才能慢慢消除一些社會(huì)弊病。還有最近房價(jià)問題政府的打壓其實(shí)也是有問題的，收房產(chǎn)稅我覺得完全是一種錯(cuò)誤，羊毛出在羊身上，到頭來還是攤在民眾身上，引起更多的抱怨與不滿，而且保障性住房也不是說數(shù)據(jù)就可以體現(xiàn)，一切靠指標(biāo)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)的極度畸形的社會(huì)發(fā)展?？吹侥称P(guān)于中國問題的研究，不管是房地產(chǎn)還是其他，歸結(jié)在一起就是土地問題，解放初期因?yàn)橥恋貑栴}解決得好，所以中國那時(shí)的社會(huì)趨于穩(wěn)定，而此時(shí)期的房價(jià)等問題，是房地產(chǎn)綁架中國經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，因?yàn)榉康禺a(chǎn)就是GDP，如果沒有解決好這個(gè)問題，社會(huì)動(dòng)蕩，也就是改朝換代又要到來，希望不是紅色流血的沖突，不管是誰都不愿看到這樣的結(jié)局(別有用心的人除外，這些人沒有道德，是下流無恥卑鄙惡心之輩。)。

社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為順應(yīng)民心，權(quán)利的傲慢，往往不太注重如此，當(dāng)官的只注重政績，注重指標(biāo)，注重GDP，注重升官發(fā)財(cái)，在穩(wěn)定壓倒一切的口號(hào)下，人民的聲音往往被壓縮，沉默是大多數(shù)的選擇，然而沒有聽到的聲音不能說沒有聲音，群氓慢慢學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了在悲觀中慢慢成長，能順應(yīng)如此龐大的群體的意愿，那么可以說民主的進(jìn)程是遲早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人總是帶著主觀意志在行使某些東西，包括權(quán)利包括決策，而這方面，中國的精英們，完全脫離社會(huì)，沒有調(diào)查而立馬出來的決策何其之多?總之，社會(huì)進(jìn)步的腳步依然在邁動(dòng)，前進(jìn)的步伐是沒有人能夠阻擋的，希望能夠朝著好的方向發(fā)展，套用羅大佑的歌名明天會(huì)更好。

最新《沉默大多數(shù)》讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開了三小時(shí)也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動(dòng)手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找。

最后終于在太陽下山以前找到，把它割下來。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力?！冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房價(jià)的生長中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳

沉默的大多數(shù)讀后感集錦

讀書力求三性：韌性、記性、悟性，在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動(dòng)。一篇優(yōu)秀的作品應(yīng)該怎么寫？經(jīng)過收集，編輯整理了沉默的大多數(shù)讀后感。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

今天用一個(gè)有一點(diǎn)媚俗的題目來寫一篇讀后感，也來寫一下我最喜歡的一個(gè)作家，王小波。前幾天看見有一個(gè)同學(xué)也寫得是王小波的讀后感，草草看了幾眼，寫的挺好，但是感覺那同學(xué)沒看完，也可能是因?yàn)榘姹镜膯栴}，內(nèi)容少一點(diǎn)。

當(dāng)然寫讀后感就得把書引出來，要不你說了一通氣別人都不知道你說的是哪本書，更何況題目還寫的那么有歧義。我說的是王小波的雜文集《沉默的大多數(shù)》。

我放假的時(shí)候從學(xué)校拿回來好幾本書，看的時(shí)候我特意把王小波的放在最后，不怕別的，就怕看完王小波的書以后別的都不想看了，那感覺就像每天讓你吃大魚大肉，突然有一天頓頓讓你吃白菜幫子，那滋味，胃不舒服，心里更不舒服。

我以前對(duì)王小波沒有絲毫的印象，只是好像知道有這么個(gè)作家，當(dāng)然他的文章在課本上是學(xué)不到的，他寫的文章可萬萬不能出現(xiàn)在課本上，就算是出現(xiàn)也只能是出現(xiàn)在大學(xué)課本上，可不能讓他帶壞了學(xué)生，魯迅和論語讀不懂但也不至于把人帶跑偏了。我頭一次看他的文章是在一個(gè)晚上，睡不著，拿起手機(jī)說看點(diǎn)啥吧，不知道咋當(dāng)時(shí)就想起了他。我第一次看的是《我的精神世界》，看見題目我就想，中年老作家內(nèi)心抑郁，也可能是翻江倒海?？赐暌院篚囗敚@家伙寫的著實(shí)真人真事啊，就是瞎說大實(shí)話。我連著兩三個(gè)晚上把那本書看完了，看完是真想和王小波聊兩句，你那個(gè)腦袋是咋轉(zhuǎn)的，咋倒著想東西呢。

我再接觸他的時(shí)候就是《黃金時(shí)代》，寫那個(gè)年代的作品不少，畢竟那是一個(gè)沉痛的年代，你從那些書里讀到的大多都是那沉痛的年代后的沉痛，看《黃金時(shí)代》的時(shí)候能讓你笑出來，而且你知道為啥笑，但一點(diǎn)都不喧嘩取眾，不討好你。

我覺得中國其實(shí)很需要像他那樣的作家，也不要太多，有幾個(gè)就夠了，多了可就太鬧騰了，他是真真正正有過經(jīng)歷的人，不管是那個(gè)不太好的年代，還是那個(gè)好的年代。他沒有在那個(gè)不太好的年代沉淪下去，他也沒在那個(gè)好的年代迷失?？催^他的很多我一直試圖去尋找他的本心，我原來也是以為他有自己的仁義道德，我想斗膽去猜一下他的本心，在中國做一個(gè)好作家，要不就是做一個(gè)好中國作家。

廢話說了一大堆就是沒說《沉默的大多數(shù)》，說這些好像和《沉默的大多數(shù)》就沒啥關(guān)系，但我要是不看《沉默的大多數(shù)》還真說不出這么多話來。要是真讓我去寫個(gè)關(guān)于這本書的讀后感或者是不自量力的去寫個(gè)書評(píng)的話，就一句話“我頭一次見識(shí)到文章還他媽能這么寫”。

最后還有幾句交代的，王小波在書里說了這么一句話，好像是人們總是用一個(gè)錯(cuò)誤去否定或者改正另一個(gè)錯(cuò)誤，還有一個(gè)是上坡和下坡是相隨的，善惡總相伴善的另一面就是惡。

還有一句話送給我：自我輩成人以來，所見到的一切都是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)?！跣〔?/p>

我假期借的那些書里有一本我也覺得看懂了，叫《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》，至于它是不是政治諷喻小說我就不知道了。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。

很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。

而要理解一個(gè)人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！?。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”可能是剛剛讀完，所以印象深刻。

“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。

“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。

“一只特例獨(dú)行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。

這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的'好。

在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

“好看的皮囊千[篇1]律，有趣的靈魂萬里挑一?！毙〔ㄏ壬闶沁@單調(diào)的、乏味的、壓抑的社會(huì)里令人眼前一亮的有趣的靈魂。

兒時(shí)背三字經(jīng)百家姓千字文，四書五經(jīng)，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯個(gè)中奧義，現(xiàn)在想來后悔不迭，倘若早些時(shí)候多點(diǎn)思考，也不至在很多時(shí)候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對(duì)任何既定的事物公理進(jìn)行批判性的思考才能形成相對(duì)完整的價(jià)值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨(dú)立的人格。

每個(gè)人都想活成自己，但時(shí)光流逝，卻往往看到自己變成了曾經(jīng)最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精致的利己主義者”中的一員?？墒牵蚁嘈乓彩俏乙詾樾〔ㄏ壬嘈诺氖?，這沉默的大多數(shù)人里是有沒有吶喊出來的聲音，這聲音蘊(yùn)含著獨(dú)特的個(gè)性，蘊(yùn)含著至高無上的品德，蘊(yùn)含著利他的善意，只是因?yàn)椴淮_定，因?yàn)閼峙聶?quán)威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。

這本書，與其說是一本自述式的雜文，不如說是為那些彷徨著的，想要發(fā)聲的那群人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權(quán)威未必對(duì)，墨守成規(guī)的道義法則反而會(huì)戕害一個(gè)人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會(huì)的我們這一代年輕人，也重新給予我機(jī)會(huì)讓我再去審視那些非人生經(jīng)歷以外塑造個(gè)人價(jià)值觀的文字，相信時(shí)光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢于發(fā)聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

真感謝自己在某天給書架上添加書時(shí)突然遇到了王小波，那時(shí)候正是深夜，沒睡之前，大概是又到了周期性的癔癥了啥也不想干，簡直比賢者模式還賢。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候就會(huì)喜歡刷書城然后一股腦往自己的架子上添。這次添了很多王小波，于是隨便挑出一本（本書）就開始讀起來。當(dāng)夜只讀了幾十頁，但中間并沒有退出，感覺不錯(cuò)。第二天開始就在每天午飯時(shí)間打開繼續(xù)讀，吃完也邊散步邊讀一會(huì)兒，而且不時(shí)地發(fā)出一陣偷笑，總是讓周圍的人莫名觀望…我得承認(rèn)，這本書真的太搞笑了，因?yàn)檫@是他的第一本，我不知道他其他小說是不是也這樣，但至少這本是發(fā)自內(nèi)心的覺得好看。這就有點(diǎn)像在看周星馳的電影，捧腹之后會(huì)讓你陷入一陣思考；又有點(diǎn)像在看魯迅的文章，樸實(shí)的文字下面暗藏著一針見血的抨擊。就像是把魯迅先生的想法用周星馳的方式表現(xiàn)出來，所以我一直在傻笑，時(shí)而還大聲的傻笑，也會(huì)在必要的時(shí)候停下來邊走邊沉思片刻。慢慢地發(fā)現(xiàn)自己很喜歡這類文字樸實(shí)但卻能引人思考的文字，魯迅的，王小波的（至少這本），村上的（至少跑步時(shí)那本），毛姆的（至少月亮），讀時(shí)就像是與他們面對(duì)面在交談，這可能就是讀書的樂趣吧。

這本書想打五星的，但又覺得好像少了一點(diǎn)什么，就四星半吧。從文字中能明顯感覺到他的為人，很率真，也比很多同時(shí)代的人深刻，看到的往往更遠(yuǎn)更廣?？傊芟矚g他這個(gè)人，以及他的文字。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動(dòng)機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

我們?nèi)缃袷且粋€(gè)浮躁的社會(huì)，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時(shí)，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時(shí)我們內(nèi)心又常?？斩茨w淺，沉默地對(duì)待周圍的人，同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。

龍應(yīng)臺(tái)女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。

沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱，一種對(duì)生活，對(duì)困難的逃避，對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的，這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后，這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對(duì)生活，面對(duì)生命的時(shí)候，不再害怕!

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

在讀《沉默的大多數(shù)》之前，我特意查了一下王小波的簡單介紹，他的特立獨(dú)行令時(shí)人敬畏，令后人羨慕。他有兩件，我所知道的比較特別的事兒。一是在人言可畏的六十年代，他認(rèn)了一只豬做兄弟，這是在當(dāng)時(shí)多少人想都不敢想的，更別說做了。二是，在與其妻子李銀河結(jié)婚后，兩人達(dá)成了不要孩子的共識(shí)，一生無子。這可是一個(gè)有著“不孝有三，無后為大”的幾千年傳統(tǒng)思想的國度，而且是在幾十年前，這種特立獨(dú)行著實(shí)令人汗顏。他一生的所做所行，是一部啟示錄，特別是在這個(gè)各種誘惑四伏的時(shí)代，不隨波逐流，做自己想做的，隨心而動(dòng)，不在意他人的看法，難能可貴。我內(nèi)心的所有苦惱，矛盾，正源于此，雖然還年輕，但不敢脫離“隨波逐流”半步，否則就會(huì)感到自己在墮落，在逃避，我心里或許住著一個(gè)老古董，但我還沒有足以強(qiáng)大的力量把他踢了，我在等待，在充實(shí)自己中等待。

在讀的過程中，我自己創(chuàng)了兩個(gè)理論——多重信仰論和欲望極空論。

書中有這樣一句話——“人活在世界上總得有點(diǎn)兒信念才成?！蔽野堰@里的信念歸為了信仰，籠統(tǒng)的講，這兩者的本質(zhì)其實(shí)都是，活著要有自己的追求，沒有任何追求的人很難精彩、幸福的活著，只能是個(gè)工具而已，或是賺錢的工具，或是制造的工具，而這個(gè)時(shí)代并不缺少工具。到了這個(gè)紛繁復(fù)雜的時(shí)代，我感覺不但要有信仰，而且要有多重信仰。這種行為可能已經(jīng)有人在做，但未曾察覺。所謂的多重信仰，即在生活的至少兩個(gè)方面各有一個(gè)信仰，特別是在生活和工作之間，我們不僅要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，而且要學(xué)會(huì)享受生活，快樂地創(chuàng)造價(jià)值，有益的效用應(yīng)該會(huì)更大。這樣做的，另一個(gè)好處是，它能起到一定的牽制作用，在我們追求信仰的過程中，不至于越過“極點(diǎn)”。古語中有句“物極則反”，這也是規(guī)律，凡事一旦越過了“極點(diǎn)”，就會(huì)向相反的方向發(fā)展同同樣，信仰就會(huì)失去它原有的價(jià)值和意義，這在過去的時(shí)間里，是能夠找到答案的。

欲望極空論。這是我在閱讀過程中讀到某一部分的一個(gè)閃念，這也或許照應(yīng)了“你所讀過的書，走過的路，都是有用的”那句話。欲望極空，即欲望的極端是空。這是我們?cè)谏钪薪?jīng)歷過的，也朦朦朧朧懂得，但好些時(shí)候我們卻又不愿意承認(rèn)，因?yàn)樗c人性相違背，而且它會(huì)阻礙大多數(shù)人所追求的名利。好多人，一生都在不斷的為滿足自己心里的欲望打拼，享受著每一個(gè)欲望達(dá)成后的快感，以至于再不能停駐，只能依賴這種快感而生存，到最后，才發(fā)現(xiàn)自己只不過是在演繹猴子偷桃的故事，結(jié)果自然是兩手空空。所以，在人生這段漫長的路上，我們要學(xué)會(huì)克制欲望，控制欲望，以免被欲望所操控。方不辜負(fù)自己走過一次人生路。

以上是我在讀《沉默的大多數(shù)》這本書的所悟所得，愿它能在我以后的人生路上發(fā)揮出它的價(jià)值。

關(guān)于沉默大多數(shù)的讀后感800字精選

幼兒教師教育網(wǎng)專題“沉默大多數(shù)的讀后感”為你推薦以下內(nèi)容。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇1

有人對(duì)王小波的評(píng)價(jià)是：“小波的寫作一直追求常識(shí)和有趣，在他的雜文中不遺余力地普及常識(shí)讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》，我認(rèn)為這評(píng)價(jià)是十分貼切的。

這本書剛開始翻閱的時(shí)候讀起來是有點(diǎn)昏昏欲睡，可能我當(dāng)初是報(bào)著隨意讀讀的心態(tài)吧，后來再翻閱這本書，我發(fā)現(xiàn)書中對(duì)問題的剖析都很深刻和引人入勝，后面的文章我都是邊讀變思考作者對(duì)一個(gè)事件的分析，覺得越發(fā)有趣，對(duì)平凡的事件得出深刻的結(jié)論，確實(shí)讓我受益良多。

在其中的《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章中，講述了一只豬拜托了人對(duì)豬的生活做的種。種限制，到處游蕩，模仿各種聲音，桀驁不馴，但是贏得了知青們的喜愛，但是老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)卻十分討厭它，后來因?yàn)榭偸菍W(xué)汽笛叫使出工的人提前收工，領(lǐng)導(dǎo)們準(zhǔn)備圍剿它，但是它最后還是逃之夭夭。

知青們對(duì)于這只特立獨(dú)行的豬的喜愛，大概源自于它敢打破規(guī)則，過自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在，我們的生活還是被處處設(shè)置，從小要好好學(xué)習(xí)，聽老師的話，到大學(xué)要選個(gè)好專業(yè)以后才有出路，大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活，戀愛結(jié)婚要經(jīng)過父母首肯同意，要努力工作以便存錢買房，諸如此類。我們不能說這些都不對(duì)，但是很少年輕人會(huì)喜歡被這樣設(shè)置吧。沖破的人只是少數(shù)，并且被人們稱為異類。我們對(duì)敢于沖破的勇者報(bào)以羨慕，欽佩，但讓我們自己來，我們總是不敢的，大部分的人已經(jīng)習(xí)慣于這種設(shè)置，并且安之若素。確實(shí)，即使在如今的社會(huì)，特立獨(dú)行還是會(huì)被理解為叛逆，耍個(gè)性。我們當(dāng)中的很多人還是想要設(shè)置別人生活，或者對(duì)被設(shè)置的生活安之若素?；蛟S正因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們一直懷念那只特立獨(dú)行的豬吧。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇2

“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)?！?/p>

這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對(duì)中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會(huì)讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢(shì)，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見，對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭(zhēng)論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。

雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。

中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全，只覺父輩的話語便是真知;青少年時(shí)，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。

王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭。”這句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺，當(dāng)你一直說個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì)停止思考。

可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì)的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。

這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià)，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn)，沒有對(duì)錯(cuò)之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇3

沉默有自己的語言。舉個(gè)住樓的人都知道的例子：假設(shè)有人常把一輛自行車放在你門口的樓道上，擋了你的路，你可以開口去說：打電話給居委會(huì)；或者直接找到車主，說道：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。此后他會(huì)用什么樣的語言來回答你，我就不敢保證。我估計(jì)他最起碼要說你“事兒”，假如你是女的，他還會(huì)說你“事兒媽”，不管你有多大歲數(shù)，夠不夠做他媽。當(dāng)然，你也可以選擇沉默的方式來表達(dá)自己對(duì)這種行為的厭惡之情：把他車胎里的氣放掉。干這件事時(shí)，當(dāng)然要注意別被車主看見。

還有一種更損的方式，不值得推薦，那就是在車胎上按上個(gè)圖釘。有人按了圖釘再拔下來，這樣車主找不到窟窿在哪兒，補(bǔ)帶時(shí)更困難。假如車子可以搬動(dòng)，把它挪到難找的地方去，讓車主找不著它，也是一種選擇。這方面就說這么多，因?yàn)槲也幌刖幊聊霓o典

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默；再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；而且肩負(fù)著解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。再說，含蓄是我們的家教。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇4

記得之前看網(wǎng)易公開課《公正》的時(shí)候，教授在幻燈片里分別放了一個(gè)動(dòng)畫片、電影《傲慢與偏見》的片段、電影《羅密歐與朱麗葉》的片段，隨后教授問講臺(tái)下的學(xué)生—哪一個(gè)能夠帶來更高級(jí)的愉悅感。結(jié)果不出意外，大多數(shù)人選擇了《羅密歐與朱麗葉》。教授總結(jié)道——思想的愉悅是有門檻的，它需要一定的受教育程度。

王小波的書談不上深刻，離傳世經(jīng)典更有著遙遠(yuǎn)的距離，他的可貴之處在于他用十分接地氣和有趣的語言寫出了樸實(shí)而通俗的常識(shí)，同時(shí)他又是一個(gè)善良真誠的人。他的痛苦來自于不能追求思想的自由，對(duì)周遭環(huán)境的無力感，對(duì)美好未來的無限渴望。從覺得自己生猛無比誰也捶不了自己，到生命是一個(gè)緩慢受捶的過程，妥協(xié)并不意味著失敗，而是成長和進(jìn)步。

由于眾所周知的原因，沉默的大多數(shù)在中國社會(huì)已存在幾千年并還會(huì)一直存在下去。平民百姓無處發(fā)聲，大佬們則因?yàn)楦鞣N各樣的原因不愿意發(fā)聲。正如王小波而言—在公共場(chǎng)合什么都不說，到了私底下則妙語連珠。這是現(xiàn)實(shí)所致，可絕不能因?yàn)檫@樣就停止思考，否則連私底下的妙語連珠也不會(huì)有了。

人一旦解決了基本的生理需求后，就應(yīng)該努力去追求更高層次的精神需求。這個(gè)過程充滿曲折與陷阱，更需要投入大量的精力和時(shí)間。序言的結(jié)尾處，王小波寫道—我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

所以，你創(chuàng)造的角色千萬不要一成不變，在故事開端時(shí)是一個(gè)人，在故事結(jié)尾時(shí)一定要是另一個(gè)人。

沉默大多數(shù)的讀后感 篇5

真感謝自己在某天給書架上添加書時(shí)突然遇到了王小波，那時(shí)候正是深夜，沒睡之前，大概是又到了周期性的癔癥了啥也不想干，簡直比賢者模式還賢。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候就會(huì)喜歡刷書城然后一股腦往自己的架子上添。這次添了很多王小波，于是隨便挑出一本（本書）就開始讀起來。當(dāng)夜只讀了幾十頁，但中間并沒有退出，感覺不錯(cuò)。第二天開始就在每天午飯時(shí)間打開繼續(xù)讀，吃完也邊散步邊讀一會(huì)兒，而且不時(shí)地發(fā)出一陣偷笑，總是讓周圍的人莫名觀望…我得承認(rèn)，這本書真的太搞笑了，因?yàn)檫@是他的第一本，我不知道他其他小說是不是也這樣，但至少這本是發(fā)自內(nèi)心的覺得好看。這就有點(diǎn)像在看周星馳的電影，捧腹之后會(huì)讓你陷入一陣思考；又有點(diǎn)像在看魯迅的文章，樸實(shí)的文字下面暗藏著一針見血的抨擊。就像是把魯迅先生的想法用周星馳的方式表現(xiàn)出來，所以我一直在傻笑，時(shí)而還大聲的傻笑，也會(huì)在必要的時(shí)候停下來邊走邊沉思片刻。慢慢地發(fā)現(xiàn)自己很喜歡這類文字樸實(shí)但卻能引人思考的文字，魯迅的，王小波的（至少這本），村上的（至少跑步時(shí)那本），毛姆的（至少月亮），讀時(shí)就像是與他們面對(duì)面在交談，這可能就是讀書的樂趣吧。

這本書想打五星的，但又覺得好像少了一點(diǎn)什么，就四星半吧。從文字中能明顯感覺到他的為人，很率真，也比很多同時(shí)代的人深刻，看到的往往更遠(yuǎn)更廣?？傊芟矚g他這個(gè)人，以及他的文字。

沉默的大多數(shù)讀后感(模板11篇)

學(xué)習(xí)閱讀不僅可以提升我們的文化底蘊(yùn)，而且在閱讀作者的作品之后，我們對(duì)生活也會(huì)有新的領(lǐng)悟。讀后感可以幫助我們更好地了解自己和他人之間的矛盾和沖突。關(guān)于“沉默的大多數(shù)讀后感”，我們已經(jīng)按照您的要求整理了相關(guān)資料，如果您需要方便閱讀，請(qǐng)將此頁面加入收藏夾！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

真的是理解不行嗎，為什么看這些作品的時(shí)候都感覺寫的一般般?

壓根就沒有那種讓人幡然醒悟的感覺。

這本書我從年初的時(shí)候就看了一部分，然后實(shí)在看不下去就放下了，直到前幾天才看完。我不知道我是看不懂王小波的作品，還是他寫的很籠統(tǒng)。我覺得這本書就像一個(gè)識(shí)字貼紙。全是文化、道德、科學(xué)等社會(huì)問題。

然而我覺得他寫的就像是正確的廢話，這些道理我都懂啊，都是些常識(shí)性問題和道理。

但我覺得可能跟我現(xiàn)在所處的時(shí)代有關(guān)系，因?yàn)檫@本書大部分講的是文化革命那個(gè)時(shí)期，那時(shí)候受過教育的人比較少，而我們現(xiàn)在普遍教育程度肯定是比以前高的，且隨著時(shí)代發(fā)展，整個(gè)社會(huì)素質(zhì)和思想也是提升的。

所以現(xiàn)在當(dāng)我回去讀這本書的時(shí)候，我覺得這本書很普通，不夠令人驚奇。但是倒回到1997年，那個(gè)這些言論見解可能就會(huì)看起來比較有創(chuàng)造性。

他自己寫了兩段經(jīng)歷，我覺得特別有趣，很好地反應(yīng)了那個(gè)時(shí)期的一些現(xiàn)象。

有一次洪水，村里的電線桿被沖到河里，然后一個(gè)水質(zhì)較好的年輕人跳下來釣魚。沒想到電線桿沒被撈上來，卻被淹死了。

后來有人討論說，用人命來代替桿子是不值得的。

以我們現(xiàn)在的看法當(dāng)然是人命最重要了，但是那個(gè)時(shí)期不這么認(rèn)為， 那些說不值得的人都被批評(píng)了，因?yàn)槟菚r(shí)候有個(gè)說法，只要是國家的東西就一定要想辦法救，一切國家性質(zhì)的東西的就要堅(jiān)決維護(hù)。

還有個(gè)例子，有一次他的朋友犯了闌尾炎，去醫(yī)院看病，那段時(shí)期真正醫(yī)生都到農(nóng)村“學(xué)習(xí)”去了，而留在醫(yī)院的都是工農(nóng)兵。

做過闌尾炎手術(shù)的人應(yīng)該知道手術(shù)通常在十分鐘內(nèi)完成。然而，工農(nóng)兵醫(yī)生手術(shù)時(shí)，半天都沒找到盲腸。他們從中午一知道晚上都能找到盲腸。

然后他的朋友就問醫(yī)生，“你們有經(jīng)驗(yàn)嗎?”

那些工農(nóng)兵醫(yī)生低著頭，邊撈腸子邊說，“我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)***?！?/p>

事實(shí)上，更多了解歷史的人應(yīng)該知道，這兩個(gè)例子反應(yīng)了當(dāng)時(shí)*****的一些現(xiàn)象。

整本書可能意味著，王小波首先通過自己的一些經(jīng)歷反應(yīng)了這一時(shí)期的一些荒誕行為，然后給出了自己的一些想法和看法。

從我們現(xiàn)在的角度來看這本書，因?yàn)闆]有這樣的經(jīng)歷就沒有太大的感悟，而且他說的一些見解，現(xiàn)在也變成了社會(huì)的一些基本價(jià)值觀了，所以就讓我覺得一般般了吧。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

王小波說，從文字上，你很少學(xué)習(xí)人性，而是從沉默中學(xué)習(xí)。也許是因?yàn)槌聊茏屓怂伎嫉酶潇o，但交流不是一種提高思維的方法嗎？從王小波的作品中，我們可以看到一種深刻的人與人之間的隔閡，以及這種隔閡下的相互攻擊。

那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長，人們戴著越來越厚的面具？在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中，人們的生活會(huì)幸福嗎？這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太復(fù)雜、太多**的時(shí)代。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有的愿意犧牲自己去救別人，有的愿意公開真相，有的愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。

在這個(gè)多元化的社會(huì)里，不同信仰的人都是沉默、包容和關(guān)心的。沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。沉默可能是一個(gè)拯救的過程。沒人知道**之后會(huì)是什么樣的沉默。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20世紀(jì)太吵太吵了。這個(gè)時(shí)代的年輕人更崇尚理性和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。

因?yàn)槲覀儾辉敢庹f謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們誠實(shí)。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代呼喚時(shí)，沉默的大多數(shù)人會(huì)站起來絕望！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

《沉默的大多數(shù)》這本書是偶然購得的，當(dāng)時(shí)以打發(fā)時(shí)間為目的到一家書店里面隨便找了幾本書看看，這本書翻了幾頁感覺還挺有眼緣，于是就買回來看了。

這本書是收錄的王小波的一些雜文和隨筆，這種雜文集在內(nèi)容方面沒有一個(gè)清晰的主線，但正因?yàn)檫@本書的內(nèi)容是作者在不同時(shí)期、在不同的背景下創(chuàng)作的作品的集合，從而使得讀者得以從不同的角度去“窺探”作者的思想世界，對(duì)作者的感受和認(rèn)識(shí)來的更為立體。結(jié)合著對(duì)作者的認(rèn)知以及書里面的部分章節(jié)，這里分享一些讀后感受。

這本書的第二章叫做《思維的樂趣》，在這個(gè)章節(jié)，作者的觀點(diǎn)可以用他于本章節(jié)中引用的羅素先生的一句話——“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”來概括，即作者認(rèn)為獲得快樂的前提是能接觸到不同的思想文化，因?yàn)橹挥性陂_放式的環(huán)境下，才能驗(yàn)證思想理論的科學(xué)性和真實(shí)性，理性的思維模式才有機(jī)會(huì)形成，而秉承著科學(xué)的精神、獨(dú)立思考的態(tài)度在大千世界中追求新奇、探索真知的過程則是隨之而來的樂趣。反之他認(rèn)為如果一個(gè)人僅僅在小范圍內(nèi)被動(dòng)的接受一種固定的模式的宣傳教育，或沒有渠道開放性的接觸不同的思想文化，則這個(gè)人基本不會(huì)產(chǎn)生獨(dú)立自考的意識(shí)以及明辨是非的能力，從而更無談思維的樂趣了。

我想編者把這個(gè)章節(jié)放在了全書的前端也是旨在把作者的這個(gè)思想傳輸給讀者，了解作者的思維模式再閱讀他的作品大概會(huì)獲得更多的共鳴吧。對(duì)于我個(gè)人也有所啟發(fā)，我發(fā)現(xiàn)自己閱讀時(shí)獨(dú)立的思考是欠缺的，隨后我試著在閱讀的時(shí)候減少自己的“代入感”，從一個(gè)“聆聽者”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“溝通者”，逐漸感覺可以從書中獲得更多收獲，也從過程中感受到了思維的樂趣。我知道這種閱讀習(xí)慣可能很多人在更早的時(shí)候就養(yǎng)成了，我只能算初入門徑，但我感覺如實(shí)的分享自己的感受沒什么丟人的。

我想分享的第二點(diǎn)是閱讀這本書的同名章節(jié)——《沉默的大多數(shù)》的感受，這個(gè)章節(jié)提出了幾個(gè)概念，首先是“權(quán)力即話語(話語即權(quán)力)”，這個(gè)很好理解，多少人混圈子、削尖腦袋往上爬為的就是話語權(quán)。但是這個(gè)章節(jié)作者想要闡述的重點(diǎn)不在于此，而是在“沉默者”這個(gè)群體，這個(gè)群體并不是指真正的啞巴，而是我們前面引入的“權(quán)力即話語”的對(duì)立面，也就是說“沉默者”是“話語圈(權(quán)力圈)”之外的人，有可能是往話語權(quán)而不得，也有可能像作者那樣主動(dòng)選擇沉默的，這些人被歸為“沉默的大多數(shù)”。

作者在這個(gè)章節(jié)圍繞“沉默者的話語”做了一些論述，他寫到：圣賢的話語是自愿的捐獻(xiàn)，而沉默者的話語則是強(qiáng)征的稅金。這個(gè)里面如果具象化之后，可以通過一些例子來闡述。比如一個(gè)“沉默者”同一個(gè)“話語圈”內(nèi)的人在一起吃飯的話，酒過三巡后，往往畫面是后者口沫橫飛的講述一些“職場(chǎng)圣經(jīng)”或者人生經(jīng)驗(yàn)等等，而前者則要努力的跟上后者天馬行空的思路以免在應(yīng)和的時(shí)候驢唇不對(duì)馬嘴，我想這里“沉默者”的話語可以歸為強(qiáng)征的稅金。

如果“沉默者”的稅金僅止于此，倒不是難以接受，但是如果在一些相對(duì)極端的情況，造成的后果可能就不止于此了，這里就找兩個(gè)虛構(gòu)的例子吧。在喬治奧威爾的《1984》中，溫斯頓和裘莉婭這對(duì)情人在酷刑的審訊中都說出了背叛對(duì)方的話，在被釋放后的相逢中，雖然那些話是違心的，但是他們都知道這些話說出來之后他們的感情回不到從前了。在影視作品《霸王別姬》中，段小樓在被批斗的時(shí)候被揪出他的愛人在舊社會(huì)是青樓女子，迫于形勢(shì)段小樓說出了同自己愛人劃清界限的話，她的愛人當(dāng)時(shí)也在場(chǎng)，絕望的她回家之后選擇以一條白綾結(jié)束了自己的一生。

經(jīng)歷過“畝產(chǎn)萬斤”的年代，作者明白就算是違心的話語依然可以造成不可估量的后果，他想一直保持沉默。然而在我們的社會(huì)發(fā)展歷程中，往往是加入或者依附“話語圈”才能躋身上層階級(jí)，這樣注定逃避不了上繳“言語的稅金”。但是像王小波那樣逃避“話語圈”的人真正能做到遠(yuǎn)離喧囂還能活的湊合不才一個(gè)符合廣大群體利益的社會(huì)生態(tài)嗎?畢竟我們大部分人都屬于那個(gè)“沉默的大多數(shù)”。

莫言先生在諾貝爾獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)講話中說道：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)允許有的人不哭，當(dāng)哭變成一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。所以衡量一個(gè)健康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)是不是沉默者可以保持體面的沉默?

以上是我讀過這本書之后的幾點(diǎn)思考，只摘了其中兩個(gè)章節(jié)，相信大家如果閱讀之后會(huì)有更多的收獲。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

下面為大家介紹了沉默的大多數(shù)讀后感范文，一起來看看吧!希望可以幫助到你。

沉默的大多數(shù)讀后感范文

《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人喜歡他的文章。作為一個(gè)自由的人文主義者，王小波一生都在思考和快樂。

王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：

從我開始看到的一切都是顛倒的。在嘈雜的話語圈子里，總是有沉默的大多數(shù)。既然精神上的原子彈一個(gè)接一個(gè)地**，**有我們的份嗎？

但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下。如果中國想要自由主義者，那就從我們這一代開始。

王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。

如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰樹和平等；卡拉ok和驢鳴鎮(zhèn)，這些看似無關(guān)的東西，都被他拉到一起，說了一口特別的味道，這有點(diǎn)爛的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。

文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來寓言的寓意：

“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多英語口語的使用使文章更生動(dòng)。它不但沒有削弱它，反而大大增強(qiáng)了文章的滲透力和說服力。

不要做沉默的多數(shù)，不要做別人跳的拍手者，不要做別人受苦的諷刺者，不要屈服，敢于為自己的小權(quán)利而戰(zhàn)。一次聽到這樣的事情，一位律師在火車上買了一瓶一元五角的水。他問賣水的售票員要發(fā)票。售票員說自古以來就沒有發(fā)票。律師毫不猶豫地將鐵路局告上法庭，并勝訴。大家以為他以后做火車會(huì)遭受到很大的困難么?

沒有，相反的，每次他坐火車，列車長會(huì)親自把東西送上來，然后問他：“您是現(xiàn)在就要發(fā)票還是等下要下車了我給您送過來?”。

權(quán)利，就是這樣自己爭(zhēng)取來的，盡管是微末的權(quán)利，你也不能放棄，因?yàn)橐坏┠惴艞墸憔蜁?huì)放棄得越來越多。不能是一個(gè)沉默的人，看著自己的權(quán)利慢慢被剝奪，只留下自己的自憐。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

《沉默的大多數(shù)》是我接觸過的王小波的第二本書（第一本是《黃金時(shí)代》），所以對(duì)他也是有了一定的了解，幽默的筆調(diào)，獨(dú)特的見解，足以爭(zhēng)取到了一大批像我這樣的讀者。

看到這本書的標(biāo)題時(shí)，我便產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，因?yàn)槲移綍r(shí)也是不怎么愛說話的，或者說不怎么愛在公共場(chǎng)合說話。套用書中的一句話就是：“在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠。

”現(xiàn)在的大學(xué)生活里，總有一些人干什么都特別積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被埋沒。?？讼壬f過，話語即權(quán)力，可見他們很樂忠于使用這種權(quán)利。但我喜歡聽他們都說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考有沒有被大家知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。

當(dāng)然，我們還在校園里，所以我們不必為自己的張嘴負(fù)責(zé)。也許有一天，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)，知道什么是災(zāi)難，我們會(huì)變得沉默。

王小波說，從文字上，你很少學(xué)習(xí)人性，而是從沉默中學(xué)習(xí)。也許是因?yàn)槌聊茏屓怂伎嫉酶潇o，但交流不是一種提高思維能力的方法嗎？這一點(diǎn)我不是很明白。

不過或許我能從沉默中找到答案。

從王小波的作品中，我們可以看到一種深刻的人與人之間的隔閡，以及這種隔閡下的相互攻擊。那么，是不是因?yàn)殡S著年齡的增長，人們戴著越來越厚的面具？在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境中，人們的生活會(huì)幸福嗎？這個(gè)問題還得我戴上了面具之后才能找到答案。

這是一個(gè)太復(fù)雜、太多**的時(shí)代。不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)。有人愿意犧牲自己去救別人，有人愿意揭露真相，也有人愿意散布謠言。

因此我總是警惕地看待身邊的一切，誰能知道表象背后隱藏著什么，連魯迅這樣的人出門都帶著短刀，“向來不憚以最壞的惡意揣測(cè)人間”，更何況涉世未深的我們，還是小心謹(jǐn)慎為是。

沉默往往代表著行動(dòng)，不是說不鳴則已一鳴驚人嗎，不是說“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”嗎。沉默往往伴隨著力量的積聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)里，不同信仰的人都是沉默、包容和關(guān)心的。

沉默是一種內(nèi)在性的處世方式。

沉默可能是一個(gè)拯救的過程。沒人知道**之后會(huì)是什么樣的沉默。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20世紀(jì)太吵太吵了。這個(gè)時(shí)代的年輕人更崇尚理性和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球、賺取吆喝的，所以我們沉默，所以我們含糊。

因?yàn)槲覀儾辉敢庹f謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們誠實(shí)。

但沉默絕不違背自己的內(nèi)心。當(dāng)時(shí)代呼喚時(shí)，沉默的大多數(shù)人會(huì)站起來絕望！

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

還是說說王小波的作品吧?！冻聊拇蠖鄶?shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集，他的語言詼諧、幽默，極具諷刺意味，同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在，他的評(píng)論都是有的放矢，都是能穿透表象直抵本質(zhì)，絕非嘩眾取眾，敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典，從孔孟程朱到羅素柏拉圖，各種名言典故信手拈來，游刃有余，可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言，他是個(gè)理科生，又通曉歷史文學(xué)，還做過社會(huì)學(xué)工作者，最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些，對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些，評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種，也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

王小波生于1952年，成長過程中經(jīng)歷了中國的十年動(dòng)亂。

比如他一直批判孔孟之道，認(rèn)為中國的禮儀文化不如外國的直接、高明。比如孔子主張君臣有別，就是在歌頌等級(jí)分化，不如“人人生而平等”來得實(shí)在；再比如孟子的：“無恥之恥，無恥矣”不如”須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源“更為生動(dòng)；程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

可是，作為擁有五千年歷史的泱泱大國，孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán)，維護(hù)大一統(tǒng)的局面，必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張，推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國人本就喜歡中庸，所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題，即使時(shí)間推移，即使朝代更迭，孔孟仍然大行其道，仍然被推崇為至高無上的理論。

再說當(dāng)代，在這個(gè)浮躁的社會(huì)里，作為國人，大部分已經(jīng)迷失了自己，欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?？酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟，去掉其封建的糟粕，保留其行為處事的精華，則社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦，可謂國泰民安。這也是目前國學(xué)班興旺，國學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代，人人高舉虛偽的孔孟大旗，對(duì)科學(xué)工作者，對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之，這樣的悲慘，這樣的野蠻，是對(duì)文化的摧殘，更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生，事出有因，也的確有理有據(jù)，但如果全盤否定，未免顯得有些極端。

讀完這本書，還有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考，換言之，就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨，大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里，然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，一刻也不得休息，最終必將導(dǎo)致過度疲勞，機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒，不拘泥于小事，或者不去鉆牛角尖，那么他的作品可能更深刻，更鮮明。也許，現(xiàn)在我們還能讀到他的新作！

下面引用書中幾句精彩評(píng)論，與諸君共勉：

1. 在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。

2. 這種毛病就是：在使用話語時(shí)，總想交稅的強(qiáng)迫癥。

3. 我認(rèn)為，可以在話語的世界里分出兩極。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)；另一極是沉默著的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。

4. 這世界上假男人太多，真男人就會(huì)找不到老婆。

5. 我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣，所以一直郁郁寡歡。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇7

我覺得，一個(gè)人的居住環(huán)境其實(shí)反映著這個(gè)人的精神面貌以及生活態(tài)度，即使因?yàn)樾愿裨騻€(gè)人生活環(huán)境會(huì)有所不同，但是這里所說的居住環(huán)境是指一般意義上屬于個(gè)人的但是又會(huì)影響到他人的環(huán)境。盡管懷疑很可笑，我還是要向環(huán)衛(wèi)工人致敬。

《明星與癲狂》

當(dāng)物質(zhì)需求基本得到滿足時(shí)，人們就會(huì)轉(zhuǎn)向精神文化滿足的追求。隨著影視等各種文化載體的發(fā)展，一些在這些行業(yè)表現(xiàn)出色的人逐漸為公眾所熟知，這就是我們所說的明星。人們都傾向于追求美好的事物，所以經(jīng)過一些以營利為目的的商家對(duì)明星的包裝，越來越多的人加入“追星”的隊(duì)伍。

筆者認(rèn)為，許多歌迷參加明星會(huì)議或演唱會(huì)是有計(jì)劃、有預(yù)謀的瘋狂行為。我得這種癲狂也并不是沒有好處，現(xiàn)代人生活節(jié)奏太快，這種癲狂或許能讓自己得到放松，從而能有更好的生活和工作狀態(tài)。

但是有些癲狂卻是讓我覺得，人生為何能夠如此瘋狂，輕者為了喜愛的明星在網(wǎng)上互相進(jìn)行語言攻擊，重者做出自殺等嚴(yán)重過激行為，既不利于自己的生活也不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。當(dāng)然，也有一些追星族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿意，羨慕璀璨的星星，為了滿足自己的夢(mèng)想而追星。

不管是哪種癲狂，我都希望癲狂前的預(yù)謀能夠再有一個(gè)目的，當(dāng)然是積極向上的，這樣才不至于最后真的陷入癲狂而無法自拔。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇8

《沉默的大多數(shù)》是王小波發(fā)表于《東方》雜志的雜文，并于由中國青年出版社發(fā)行。據(jù)說是收錄他的雜文最全的一本。其實(shí)就我個(gè)人而言，我是不喜歡雜文的，但是讀完此文，卻萌生了許多的感慨，在此文中王小波以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)簡單的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。即使在時(shí)隔的這天讀來，仍然意味深長。

王小波說:我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系--總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。但是，王小波逝去了，此刻的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。

不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信但是的人什么都不說。”在時(shí)隔十多年的這天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的這天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自己，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，此刻的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自，卻不能向最親近的人說出自己的想法，越來越多的人愿意對(duì)著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對(duì)。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但是與此同時(shí)，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無限的放大了，在當(dāng)今社會(huì)，人類似乎能夠更自由的發(fā)表言論，于是，我們抱著獵奇的心態(tài)在網(wǎng)絡(luò)上搜索各種自認(rèn)為新奇的事情，然后，對(duì)著不相識(shí)甚至沒見過的人大加評(píng)論，這樣的“真相”似乎來得太快，卻顯得那樣的不真實(shí)。

按照此刻的潮流而言，王小波就應(yīng)算是50后，相差近四十年的我們不就應(yīng)有共同話題，但是恰恰相反。他在書中寫道“饑餓能夠把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是十分贊同的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而生于改革開放后，頂著“垮掉的一代”名號(hào)的我，在這個(gè)物質(zhì)過剩的年代，卻在一場(chǎng)場(chǎng)所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢于是，我們突然變得沉默了，對(duì)他人，對(duì)自己，在這種狀況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時(shí)也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不明白該怎樣在人前表達(dá)自己，相反，當(dāng)應(yīng)對(duì)著電腦屏幕時(shí)卻異常的簡單。我想，這也就是為什么，越來越多的人寧愿對(duì)著電腦和不認(rèn)識(shí)的人談情說愛，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。

王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會(huì)再適宜但是了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們能夠更快更好的傳達(dá)信息，這在無形之中加大的言論的力量，同事也能使人們更好的行使權(quán)利，但是，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí)，我們也在理解超多的虛假信息，在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài)，然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不思考它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個(gè)世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力，但是我想這種權(quán)力的殺傷性必須是很大的。

書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里，寫了一個(gè)不肯長大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個(gè)侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過神奇，但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它持續(xù)一顆童心，從某種好處上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí)，有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選取永遠(yuǎn)都持續(xù)小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠(yuǎn)持續(xù)沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一向都持續(xù)這樣的狀態(tài)的，人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

我想之所以有這么多的感慨，更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧，這是物以類聚的最好例證。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇9

前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數(shù)》，略有感觸。

文章以王小波的自身經(jīng)歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過。到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號(hào)與教條，以此來成為這個(gè)主流群體“話語圈”的一部分。從內(nèi)心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因?yàn)橐恍┰捲谀骋画h(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認(rèn)真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請(qǐng)你注意。對(duì)方的很有可能，會(huì)說你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來表達(dá)你對(duì)這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當(dāng)然是在四周無人的情況下。

一種文化必有一些獨(dú)有的信息，沉默也是有的。戈?duì)柊蛦谭蛘f過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默；再加上講這些話時(shí)，戈氏是蘇共，所以當(dāng)然語驚四座。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。

沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場(chǎng)合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認(rèn)真對(duì)待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強(qiáng)烈的欲望，要把它排除在外，因?yàn)樗K了。

我屬于沉默的大多數(shù)。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇10

適時(shí)而鳴，適時(shí)而默

-劉丹平

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中一篇文章記錄了他對(duì)沉默的看法，引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？

我想這可能是我們大多數(shù)人最熟悉的生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的開方方式下，會(huì)帶來不同的效果。

關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時(shí)候需要沉默？

什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。

”苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說：”此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。

雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。”從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長過程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過：

”博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到眼前的博學(xué)，卻忽略了他苦讀的沉寂和艱辛。

成功往往與積累密不可分。我認(rèn)為我們有必要學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留點(diǎn)安靜的時(shí)間。

再從集體層面來看吧。眾所周知，沒有社會(huì)，人就不可能獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。

在集體中，當(dāng)我們確實(shí)需要表達(dá)自己的觀點(diǎn)來幫助社會(huì)進(jìn)步時(shí)，我們會(huì)保持沉默，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以”沉默”為恥》中寫道：

”幾流的人民就有幾流的**，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境?！贝嗽捯稽c(diǎn)不假。她在文章中高度贊揚(yáng)高雄市民為高雄市的更好發(fā)展說話的勇氣。

與之相反的則是魯迅先生筆下諸多”看客”的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊”不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！”青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

不要再把沉默當(dāng)作自己”偷得浮生半日閑”或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇11

我們對(duì)美國教育的印象是，他們的基礎(chǔ)教育很差。在經(jīng)合組織組織的比薩考試中，他們甚至進(jìn)不了前20名，這比我國和上海差得多。但為什么基礎(chǔ)教育這么“爛”的國度，卻能孕育出那么多的創(chuàng)新型人才呢？或許我們需要通過這一現(xiàn)象來深入研究美國基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)。

鄭剛親身觀察美國的課堂，其提供的一些視角或許可以給我們一些新的啟示。鄭鋼對(duì)格倫初中的介紹讓我眼前一亮。

首先，學(xué)校的七個(gè)辦學(xué)價(jià)值觀是：學(xué)生第一；合作；整體學(xué)習(xí)；入學(xué)就業(yè)準(zhǔn)備；誠實(shí)正直；社會(huì)責(zé)任；包容多元文化。非常簡潔明了地申明了學(xué)校存在的價(jià)值和意義。

從相關(guān)介紹中不難看出，學(xué)校通過各種具體而有計(jì)劃的行動(dòng)，逐一落實(shí)這些辦學(xué)價(jià)值觀。與我們的一些學(xué)校不同，這個(gè)口號(hào)很響亮，我們所做的實(shí)完全不同的。學(xué)生之所以在學(xué)校里的表現(xiàn)和在社會(huì)上完全不同，與我們這種言行不一的教育是有直接關(guān)系的。

其次是學(xué)校的德育。在我們的印象中，美國沒有政治教科書，但這并不意味著學(xué)校不重視道德教育。格倫初中的道德教育比我們?cè)S多學(xué)校的道德教育更實(shí)際。

每個(gè)月，他們都有道德教育的關(guān)鍵詞，重點(diǎn)放在寬容、誠實(shí)、尊重、勇氣、民主、愛心、勤奮、正直、忠誠、公平、信任、責(zé)任等領(lǐng)域。每個(gè)月，學(xué)生都要閱讀與關(guān)鍵詞相關(guān)的書籍，討論和交流相關(guān)話題，在行動(dòng)中實(shí)踐道德信念。學(xué)校還通過“成長型”管理模式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理，做學(xué)***人，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，在循序漸進(jìn)中提高自我。

第三是“學(xué)生課堂參與”。國內(nèi)現(xiàn)在的很多學(xué)校，著力于探索某某教學(xué)法、高效課堂等，其關(guān)注點(diǎn)依然是教師的教，美國的教師們關(guān)注的熱詞則是“學(xué)生課堂參與”，認(rèn)為學(xué)生課堂上的積極參與至關(guān)重要，只有學(xué)生的投入與參與，才是一堂課成功的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生是否積極參與課堂活動(dòng)可以通過以下特點(diǎn)來衡量：活動(dòng)具有吸引力；盡管有挑戰(zhàn)，學(xué)生是終堅(jiān)持；在參與中學(xué)生的情緒中是愉快的。要讓學(xué)生積極參與課堂，就需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部的自主需求。

為此，教師在課堂上需要做好以下幾方面的工作：不能承受的生命之輕讀后感一是讓學(xué)生在課堂上獲得成功，在活動(dòng)中有成就感；二是激發(fā)和滿足好奇心，讓學(xué)生積極投入到學(xué)***；三是每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示他們的原始想法，切實(shí)保障學(xué)生的表達(dá)權(quán)；四是促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作。

沉默的大多數(shù)讀后感1000字(模板6篇)

正如我們看書，每次閱讀作者寫的作品都有新的體會(huì)，面對(duì)書中的人物，我們需要寫一篇讀后感去具體分析。那么有沒有可供借鑒的優(yōu)秀作品讀后感模板呢？小編特意收集和整理了沉默的大多數(shù)讀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

拿到《沉默的大多數(shù)》這本書的時(shí)候，我便產(chǎn)生了共鳴，應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人，因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話，或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言，套用書中一句話就是“在公共場(chǎng)合什么都不說，到了私下里卻是妙語連珠?！爆F(xiàn)在的社會(huì)中，總有一些人干什么事都比較積極，爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，生怕自己的才華被淹沒。

?？讼壬f過，說話即權(quán)利，可見他們和樂忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽他們說完，自己在內(nèi)心思考，而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的，王小波說這是大部分人的通病。王小波說，從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能?；蛟S是從沉默中才能得到更多地思考。

從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡，以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過復(fù)雜的時(shí)代，充斥著太多的誘惑，不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng)，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布謠言。因此有的話該講的要講，不該講的還是要用沉默來代替。

沉默往往代表的是行動(dòng)，沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，不同信仰的人們沉默著，包容著，同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的處事方式，沉默或許是一種積蓄的過程，誰也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人，二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多，這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查，我們都清楚那是要登出來吸引人眼球的，所以我們沉默了，所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們沉默，我們理性，我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心，當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí)，沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出，奮不顧身。

讀了這本書之后，還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開始能對(duì)我們大家有所幫助。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

這本書本來是想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多，這個(gè)篇幅不太適合放到推薦中，故而當(dāng)做讀后感單獨(dú)發(fā)一篇。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。

一開始看到這個(gè)書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對(duì)問題都選擇不說，于是作者鼓勵(lì)大家說出自己的想法，鼓勵(lì)民眾意識(shí)覺醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時(shí)的理解太簡單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會(huì)問題。而在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，光是能有意識(shí)去思考這些問題就很不錯(cuò)了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵(lì)大家都去說，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。所以重要的不是說不說，而是思不思考。

其實(shí)自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會(huì)才能穩(wěn)定，如果人人都沒事瞎捉摸，去思考人生意義，去思考社會(huì)問題，那么社會(huì)就容易動(dòng)蕩，而統(tǒng)治階級(jí)是厭惡動(dòng)蕩的。所以我們這個(gè)民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會(huì)，越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。

有人說這是中國人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種妄自菲薄的說法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對(duì)也有它的利，任何事物都有其兩面性。

暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但是，如果真有話想說，實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個(gè)道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。

某種意義上說，我也算是一個(gè)沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會(huì)刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價(jià)值觀，認(rèn)為很少有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸?zhēng)執(zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。

坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，所以讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐辍稙鹾现姟?，所以?duì)于《沉默的大多數(shù)》里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。比如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個(gè)體陷入群體之中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。

我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒有那么多的煽動(dòng)性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自己的思想，講自己的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，所以他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的群體，而是希望啟發(fā)一個(gè)個(gè)理智的個(gè)體，當(dāng)這些個(gè)體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時(shí)候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。所以說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會(huì)質(zhì)變的催化劑，對(duì)社會(huì)精神文明的進(jìn)步起到了很大的作用。

但我不敢說自己喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個(gè)資格，迄今為止，我只讀過他的這本《沉默的大多數(shù)》，所以對(duì)這個(gè)作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但是我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個(gè)小時(shí)，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個(gè)小時(shí)，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。

身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個(gè)共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個(gè)信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本的對(duì)信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會(huì)有所謂的愛國志士去燒砸同胞的汽車，為什么會(huì)有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會(huì)莫名爆火。

而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會(huì)選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自己心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會(huì)思考的人，同樣也看不起把自己的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個(gè)人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的沉默。

但是我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對(duì)其他人的尊敬，我說的是發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對(duì)愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。

我很尊敬的一個(gè)人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自己的權(quán)威，來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤?，只是害怕弄臟了自己而已。

所以，最后說一句。對(duì)己，多一些思考，對(duì)人，多一些尊敬。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

王小波的雜文總是幽默中帶著些辛辣和諷刺，看似傻不愣登，字里行間卻透著誠懇和真實(shí)。全書零零散散的表達(dá)著他對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)事的思考。對(duì)于人生在世這件事，王小波的宣言很明確：

對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。

因此，不管是寫什么，王小波都強(qiáng)調(diào)要有趣。幽默便是他強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要特質(zhì)：

社會(huì)倫理的領(lǐng)域里我還想反對(duì)無趣，也就是說，要反對(duì)莊嚴(yán)肅穆的假正經(jīng)。據(jù)我的考察，在一個(gè)寬松的社會(huì)里，人們可以收獲到優(yōu)雅，收獲到精雕細(xì)琢的浪漫；在一個(gè)呆板的社會(huì)里，人們可以收獲到幽默——起碼是黑色的幽默。

書中關(guān)于藝術(shù)的探討讓人印象深刻：

據(jù)此我認(rèn)為，我們國家自漢代以后，一直在進(jìn)行思想上的大屠殺；而我能夠這樣想，只說明我是幸存者之一。

人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來度量的，假如我全盤接受，無異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一座雞窩。

對(duì)于大部分人保持沉默，他的看法如下：

我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是“我為人人”，但“人人為我”卻總是受到忽略，中國的傳統(tǒng)是“舍小家保大家”，個(gè)人主義則被視作負(fù)面典型。對(duì)此，王小波認(rèn)為：

閱讀中，對(duì)這一段很有感觸：

談及人性，他這樣說道：

在這個(gè)世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。

斯賓諾莎也說，人類行為的原動(dòng)力是自我保存。

談到文學(xué)和藝術(shù)，王小波很贊賞杜拉斯，在書中多處表達(dá)對(duì)《情人》和譯者王道乾的喜愛：

部《情人》曾使法國為之轟動(dòng)。大家都知道，這本書的作者是剛?cè)ナ啦痪玫亩爬?。這本書有四個(gè)中文譯本，其中最好的當(dāng)屬王道乾先生的譯本。我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現(xiàn)代小說藝術(shù)；讀過道乾先生的譯筆，就算知道什么是現(xiàn)代中國的文學(xué)語言了。

從全書第一句“我已經(jīng)老了”，給人帶來無限的滄桑感開始，到結(jié)尾的一句“他說他愛她將一直愛到他死”，帶來絕望的悲涼終，感情的變化都在準(zhǔn)確的控制之下。敘事沒有按時(shí)空的順序展開，但有另一種邏輯作為線索，這種邏輯我把它叫做藝術(shù)——這種寫法本身就是種無與倫比的創(chuàng)造。我對(duì)這件事很有把握，是因?yàn)槲乙策@樣寫過：把小說的文件調(diào)入電腦，反復(fù)調(diào)動(dòng)每一個(gè)段落，假如原來的小說足夠好的話，逐漸就能找到這種線索；花上比寫原稿多三到五倍的時(shí)間就能得到一篇新小說，比舊的好得沒法比。事實(shí)上，《情人》也確實(shí)是這樣改過，一直改到改不動(dòng)，才交給出版社。

王小波認(rèn)為好的小說家有以下幾位：

談及煽情加虛偽：

最后，看到這里的時(shí)候覺得很惋惜，這位詼諧幽默、大智若愚的作家如此憧憬四十四歲之后的人生，但卻在四十五歲還差一個(gè)月就離世了。人生真是說不好。

我剛剛過了四十四歲生日，在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得，我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

高中時(shí)期買了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

借來他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。

深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?？赡苷浅聊颂嗄辏?dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說，沒有了王小波，這個(gè)世界無趣了24年。“世界”這個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛科學(xué)，熱愛新事物，熱愛嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。

至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書，就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

王小波說：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話語圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的分。王小波說在他的周圍有很多人在公共場(chǎng)合下什么都不說，私下里卻妙語連珠。就是說對(duì)信得過的的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。沉默是人類學(xué)意義上的問文化，這種文化的基礎(chǔ)是：開口是銀，沉默是金。

的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說話了，就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

讀完這篇文章，真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹，對(duì)比現(xiàn)在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下，會(huì)說話的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在有多少人選擇沉默，我們認(rèn)為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對(duì)別人大作評(píng)價(jià)，層次確實(shí)很低。

在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

作為一個(gè)知識(shí)分子，王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。

沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開了三小時(shí)也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動(dòng)手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找。

最后終于在太陽下山以前找到，把它割下來。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力?！冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房價(jià)的生長中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳