[最新]看《道德經(jīng)》有感(系列7篇)

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時常會提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料的定義范圍較大，可指代生產(chǎn)資料。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會更加好！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？小編特意為大家收集整理了“[最新]看《道德經(jīng)》有感(系列7篇)”，請馬上收藏本頁，以方便再次閱讀！

看《道德經(jīng)》有感(篇1)

寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學(xué)完后當(dāng)時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動還是挺多的。

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認(rèn)識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識世界，理解世界，掌握未來世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。

他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。

看《道德經(jīng)》有感(篇2)

通讀了老子81章的《道德經(jīng)》一個特別強(qiáng)烈的感受是老子思想所處的智慧高度和對自然的領(lǐng)悟及對人類社會關(guān)系的宏觀視角。對事物發(fā)展的辯證和轉(zhuǎn)化能給出融入自然規(guī)律的基本解剖。特別難能可貴的能夠脫離“從眾定勢思維”習(xí)慣而獨(dú)立地接近于自然。

老子《道德經(jīng)》另一個廣博在于任何人讀之可以感悟出個體自己領(lǐng)域內(nèi)的內(nèi)涵和外延。也就是每個人都可以讀出自己貼切的答案和個體標(biāo)準(zhǔn)。

老子對自然存在科學(xué)、宇宙守恒、人文、國家管理、戰(zhàn)爭、人性、生命、名利、權(quán)位甚至物理都有自己獨(dú)到精確和細(xì)致的認(rèn)識。以上是從宏觀上對《道德經(jīng)》感受。而在微觀上。

下面對《道德經(jīng)》某些段落、重要的文句與自己的觀念給出個人的感受：

1、首句：道可道。非常名。1章）

自然的方面可以指自然規(guī)律，道”可以泛指。如：星系的運(yùn)動軌道，物質(zhì)的自然混成及固有的運(yùn)動軌道和方式；人文方面可以指人道、道德、人類發(fā)展的自然規(guī)律。

可道”指出宇宙自然規(guī)律的確定性和因果關(guān)系。也就是宇宙的自然規(guī)律的可以被人類認(rèn)可和確定的現(xiàn)象。

非常道”又指出人類一旦用言語文字來表達(dá)就存在著不確定現(xiàn)象。用物理的觀念來分析就可以認(rèn)為是一種動態(tài)的存在使一切都不確定。也可以認(rèn)為是指出人類的有限性而難于道出自然界的全部或準(zhǔn)確的自然動態(tài)。

名可名是老子認(rèn)可了人類思想活動對自然的命名。另一方面，名可名”就是人類對一切現(xiàn)象的命名。又用“非常名”區(qū)分了人類的名”和“自然的不可名”。

非常道”就道出了人類不同參照系下的各種理論體系的存在一種自然存在現(xiàn)象。所以這樣的一對排比句道出了宇宙無常和人類有常的界限。前面簡單的6個字“道可道。

2、無為而無所不為”一膾炙人口的名句。

不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當(dāng)你不做違反自然和違反社會規(guī)則的事件時，無為。所做的其它事件就是無所不為。當(dāng)然，這里對“什么是違反自然和社會規(guī)律”無為”事件的判斷是必須具有各種層次的經(jīng)驗和高度智慧。

就不要只身跳入海里。不跳海就是一種“無為”這種不跳入水里就是一種經(jīng)驗的無為”而這種無為會給你生命存在帶來關(guān)于該問題的保障，舉一些在自然低層次且簡單的例子；例如：不會游泳。這種保障就是一種變相的無所不為”上面舉的例子是較為簡單而淺顯的例子，任何人都可以根據(jù)經(jīng)驗給出相應(yīng)的各種參差不同層次的無為”和“無所不為”。

3、人法地。天法道，道法自然。25章）

特別是老子在那個時代能夠發(fā)現(xiàn)出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙觀。更有對宇宙的存在給出了終極的自然存在觀，這是一句用大小來定性宇宙存在相互包容順序。而不是給出“神造”自我臆測，這也是當(dāng)時時代難能可貴的自然客觀存在觀念。

還有一句話是人也大”這一句主要是對人類精神偉大的特指，這一章里。換句話，可以認(rèn)為，人類的精神思維世界可以包容天地而存在。

4、戰(zhàn)勝以喪禮處之（31章）

以不戰(zhàn)而勝為上上，老子在強(qiáng)兵反戰(zhàn)與孫子的戰(zhàn)略思想同出一轍。而戰(zhàn)勝以喪禮處之。說明老子對生命的尊重和不得以而為之的戰(zhàn)爭策略。

5、道生一。二生三，三生萬物。42章）

很有趣和抽象的本解突出用現(xiàn)代物理的思路與之對應(yīng)。為何老子認(rèn)為三生萬物，這一句話里。說明老子認(rèn)可這個宇宙是只有三樣較基本的東西嗎？那么，尋找這三樣事件與現(xiàn)代物理學(xué)對應(yīng)的什么？就個人的分析就是運(yùn)動”空間”自然力”這三樣；可以認(rèn)為萬物都是這三個事件組織而成的事件，沒有更多于這三樣的東西存在這是對三生萬物的物理分析。

二生三的物理意義。二”就是動”力”這二個事件的存在產(chǎn)生物質(zhì)的三”三就是萬物。再往上推，從此可以推出。一生二”中的一”指的整體的宇宙，就是這一個宇宙，而宇宙是產(chǎn)生動、力這“二”個現(xiàn)象的根源，從物理學(xué)的角度分析，進(jìn)一步可以認(rèn)為動力互相轉(zhuǎn)換是自然存在因果關(guān)系。

老子認(rèn)為，較后。道是宇宙存在基本源頭，也可以認(rèn)定在自然角度上這個道是指特定的運(yùn)動軌道。人們對老子的分析中，主要認(rèn)為他道，因此把他稱為“道家”其實，對于德，老子不能忽略的另一個主要元素。德產(chǎn)生道和道產(chǎn)生德是互存的兩個基本元素，這也是81章用《道德經(jīng)》命名的一個主要內(nèi)涵。與之對應(yīng)的物理學(xué)上的動力學(xué)》可以認(rèn)為道是由德決定的對應(yīng)于運(yùn)動軌道是由力產(chǎn)生的物理現(xiàn)象。任何軌道如：導(dǎo)彈的運(yùn)行軌道，物體的運(yùn)動軌跡都脫離不了力的作用。也就是道是被力所決定的因果關(guān)系。反過來，力是由運(yùn)動的道所產(chǎn)生的現(xiàn)象是人類難于直觀覺察到事件。關(guān)于這一點(diǎn)，將來的物理學(xué)定會給與正確的認(rèn)識。因此，宏觀地可以認(rèn)為道德經(jīng)可以對應(yīng)于動力學(xué)，這是從物理學(xué)方面給與抽象觀測的認(rèn)定。由于當(dāng)時動力學(xué)沒有得到普遍的認(rèn)識和推廣，把“德”對應(yīng)于“力”對于我分析老子的自然科學(xué)觀或許會有點(diǎn)牽強(qiáng)附會。

社會科學(xué)方面，然而。道德更多的指人類社會的基本規(guī)范。由于人類更注重于社會問題，因而在社會上指人類遵從的社會公德是一種道。人類道德方面，老子在社會公德提出了比孔子“以直報怨”更高層次的德”以德報怨”關(guān)于這一方面的分析范文有很多的解釋更好，就不在這里進(jìn)行更多的瞎扯。

甚至對不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，另外老子對于宇宙自然的相對性、物極必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對、絕對的分析都能給出較大參照系的分析和包容。這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問題。也就是當(dāng)時的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的較高境界“不確定性原理”。

《道德經(jīng)》哪個時期，總而言之。甚至在當(dāng)代仍然不失為一部對自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)直至“天人合一”簡明而客觀的經(jīng)典著作。

6、"天地不仁。

不以任何參照系和任何道理來闡述“天地”不仁”這樣的思想是擺脫了人類局限思維和個人情感的10個字。這是一句較高自然觀的句子。

您發(fā)現(xiàn)的一切客觀現(xiàn)象就被固化了這一參照系的正確上面，因此，較大的自然現(xiàn)象不應(yīng)該有參照系。然而有參照系的事實是實證性的結(jié)果，換句話說實證的真理必需有參照系。1以什么為參照物將產(chǎn)生不同的視角效果，這是物理幾何學(xué)淺顯的道理。當(dāng)您選擇參照物或參照系時。

包括所有的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、社會學(xué)范疇和方程式。因此，2人類對事物的理解一般都是建立在某個參照系下的結(jié)論?？茖W(xué)發(fā)展的道路上我可以看到人類從地心說到日心說到對紅移的錯誤理解，都是參照系統(tǒng)不斷擴(kuò)大的過程，因此，當(dāng)人類以宇宙整體為參照系和建立了動力、力動學(xué)說時，必然產(chǎn)生宇宙中心的基本學(xué)說。

數(shù)學(xué)上是被稱為悖論的問題。而我宇宙中心依據(jù)是根據(jù)力來源于宇宙中心的相對運(yùn)動。當(dāng)然，3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人類不能企及的事件。更多的數(shù)學(xué)、物理證明在數(shù)學(xué)與物理的統(tǒng)一之哲學(xué)原理》一書上有更詳細(xì)的實證性邏輯推導(dǎo)。

《道德經(jīng)》魅力之所在自然是簡單的所以《道德經(jīng)》本身也是簡單的僅僅是老子所包含的參照系是一個較大的參照系而已，甚至可以認(rèn)為老子是具有無參照系的思想。也就沒有偏見，這正是《道德經(jīng)》較偉大之所在。無參照系，上面的分析僅僅是一家之言，著重用與當(dāng)代物理學(xué)有一些必然聯(lián)系的視角來分析，使之有以更寬的視角和不同于專業(yè)道家的分析來充實內(nèi)涵。至于和各專家有南轅北轍的分析結(jié)論也正是。

看《道德經(jīng)》有感(篇3)

我最早接觸老子，是在中學(xué)歷史課本中，對老子的印象，可以說起初是很模糊的。近期，我局第六屆讀書會開始了，局領(lǐng)導(dǎo)向我們每一位干部推薦了《道德經(jīng)》等書，終于有機(jī)會認(rèn)真拜讀老子的《道德經(jīng)》了，那洋洋五千言中的智慧身影，讓我如獲至寶。隨著一頁一頁的翻看閱讀，《道德經(jīng)》那智慧的靈光在我的眼前一道道地閃現(xiàn)。

想起林語堂曾說過這樣一句耐人尋味的話：我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。的確如此，當(dāng)我掩卷沉思，《道德經(jīng)》給于了我非常深刻的印象。

老子所著的《道德經(jīng)》是一部蘊(yùn)藏著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。千百年來，人們無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今時代，物質(zhì)第一的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式和價值取向，人們原有的價值觀念逐步失去了重心，大家普遍講求效率，追求成功，其衡量的尺度變得非常物質(zhì)化和金錢化。對于一名國家公務(wù)員來說，如何去面對物質(zhì)時代的各種誘惑，全心全意地做好自己的本職工作，我個人以為，就是要按照《道德經(jīng)》一書中所倡導(dǎo)的獨(dú)特的人文精神，努力做到：守靜處世，清靜自省，消除貪念，寬以待人，快樂學(xué)習(xí)、快樂工作、快樂生活。

一、致虛守靜是安于本職工作的根本。

《道德經(jīng)》十六章云：致虛極，守靜篤。這句話強(qiáng)調(diào)

我一直認(rèn)為，生活中應(yīng)少一些浮躁喧囂，多一些筆墨書香。《道德經(jīng)》是人類文明的精華，它集中體現(xiàn)了真善美的最高標(biāo)準(zhǔn)，是文化史上一座座高聳入云的山峰。用心品讀《道德經(jīng)》是很美的，而恰恰是這些文字，在失望痛楚處給人以撫慰。讀書學(xué)習(xí)是我生命的自覺，闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓我能致虛守靜、凈化心靈，使自己在教育教學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)盡心盡職，不斷實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展與成長。

二、讀《道德經(jīng)》后，讓我悟出了許多做人的道理。

如文中的知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)，就告訴我們，一個人不僅要了解別人能戰(zhàn)勝別人，更應(yīng)該了解自己有勇氣戰(zhàn)勝自己。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發(fā)。同樣，無為用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容。海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。所以老子提出的無為，不是不做任何事情，而是不做不符合自然規(guī)律的事情。當(dāng)你不做違反自然和社會規(guī)則的事情時，你所做的其它事情就是無所不為，所以無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。上善若水就是這種無為而為的辯證極致。

除了無為、虛靜，《道德經(jīng)》里還有一個樸素的辯證思想，就是尊重宇宙和天地人的規(guī)律。在老子的眼里，規(guī)律是自然的，變化的，不為人控制的，他提出的唯知足，方可長久;唯寡欲，方能無咎，也具有現(xiàn)實意義。他認(rèn)為過分追求聲色貨利必定會帶來禍害，只有充分地尊重規(guī)律，堅持按自然、無為、樸素的和諧發(fā)展規(guī)律辦事，才能夠利用規(guī)律來緩解、協(xié)調(diào)人類社會的諸多矛盾。在第三十九章里，他有一個很鮮明的闡述，就是天得一以清，地得一以寧;神得一以靈，谷得一以盈;萬物得一以生以此類推，天下萬物若違背了它的規(guī)律，必將受到懲罰。這種辯證法雖不很健全，卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)前瞻性。當(dāng)前，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和實用功利主義的過度膨脹，人們往往強(qiáng)調(diào)工具、手段的合理性，看重的是物質(zhì)利益的滿足，認(rèn)為個體的意志高于生命和自然的真，不愿意相信自然的邏輯，而任意地改造自然，享受加工后的變質(zhì)生活，長遠(yuǎn)利益受到忽視，結(jié)果被自然一次次地還之以顏色，就是一個佐證。

三、愛護(hù)好我們的地球家園，踐行低碳生活。

站在我們的角度來說，老子所處的時代是剛脫離茹毛飲血的時代，就能對宇宙之中的規(guī)律有著如此深刻的認(rèn)識：道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然。一個有無的論述，可說把世間萬物的從生到死，從出現(xiàn)到毀滅剖析得精辟明了。道法自然的見解可說令我們現(xiàn)代人汗顏，幾千年前的人就意識到要順應(yīng)自然，回歸自然，不要去刻意破壞自然。而我們現(xiàn)在把自己賴以生存的地球搞得千瘡百后才猛地發(fā)現(xiàn)提出環(huán)保的概念，要去保護(hù)補(bǔ)救了，其實已起不了太大作用了，一些補(bǔ)救措施是不能有多大成效的。因為失去的東西很多是無可挽回的，滅絕了的物種也就永遠(yuǎn)的消失了!

四、身為國家公務(wù)人員，定當(dāng)竭力為國、為民效忠。

天長，地久①。天地之所以能長且久者，以其不自生也②，故能長生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其無私邪⑤?故能成其私。天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運(yùn)行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自己置于度外，反而能保全自身生存。這不正是因為他無私嗎?所以能成就他的自身。

好的政府，之所以能夠長久不息，是因為這是個政府機(jī)構(gòu)運(yùn)行程序符合民眾的利益，符合道。政府的公務(wù)員不是為了自己的貪欲，性欲，食欲，玩樂，口福，性福，眼福，耳福等享受而當(dāng)官，不是他們沒有這些欲望，而是政府的機(jī)構(gòu)沒有這個機(jī)會，這些漏洞，讓他們?nèi)樗麨椤Ｒ虼撕玫恼疄閮?yōu)秀的品德好的人提供發(fā)揮才能的平臺，讓愚蠢，丑惡，猥瑣的人卻步。這樣的政府往往使公務(wù)員將自己的利益甚至生命置之度外，不會出現(xiàn)讓領(lǐng)導(dǎo)先走的場面，這樣的政府才會生生不息。這不正是這個政府的公務(wù)員一絲不茍，無私無畏的行為，才能成就這樣的政府生生不息，受到人民的擁護(hù)。我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。貪念消失了，自然就不太注重得失和別人對自己的看法，自然也就能夠?qū)捯源恕?/p>

以上是我讀《道德經(jīng)》的點(diǎn)滴感悟，《道德經(jīng)》已儼然成為我的良師益友，它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我如何清凈處世，做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。讀《道德經(jīng)》吧，它會使你精神不再貧乏，生活不再無聊，人格不再卑下，使人高尚，使人聰慧，使人豐富，使人幸福，使人成為真正的人。

看《道德經(jīng)》有感(篇4)

（述職報告之家 yS575.com）

《道德經(jīng)》是有老子所著，故又成為老子。老子姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對我國20xx多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！兜赖陆?jīng)》分為八十一章，分為上下兩篇，上篇三十七章，起首為“道可道，十分道。名可名，十分名”，人稱《道經(jīng)》；下篇四十四章，起首為“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德”，人稱《德經(jīng)》?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，到處了天地萬物變化的玄機(jī)，講述了陰陽變幻的微妙；《德經(jīng)》講述處世的方略，到處了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久世之道?！暗馈笔侨祟惖淖匀挥^和世界觀，必須要順應(yīng)宇宙的客觀條件，合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護(hù)宇宙并且與大自然融為一體，人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然，違背了大自然的規(guī)律，那么我們必須會遭到殘酷的報應(yīng)和懲罰，甚至?xí)頊珥斨疄?zāi)?！暗隆笔侨祟惖娜松^和社會觀，還是要求人類順其自然地與人共處，合乎社會規(guī)律地生存。只有返璞歸真地復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài)，統(tǒng)治者卑謙若谷，民眾為而不爭，然后社會才能正常發(fā)展。

《道德經(jīng)》一書中的智慧，源于老子對事態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭頻仍、社會的動蕩、生命無常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。

那《道德經(jīng)》究竟內(nèi)涵和好處何在呢？下面是我們組對《道德經(jīng)》的一些理解和人生感悟！我們把它概括為兩點(diǎn)，一是“心存善念悟大道”二是“處下無為成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先來看看什么是大道？道德經(jīng)里面說“道可道，十分道”意思是說能夠用語言表達(dá)的大道就不是永恒普遍的大道了，為什么呢？因為第一語言具有其局限性，有些是只能意會不可言傳的！第二道是運(yùn)動變化的，不斷展開的，而說明他的語言是固定的，不能隨時運(yùn)動變化的！舉個例子，有一首歌唱得好?。耗銌栁业降讗勰阌卸嗌?，月亮代表我的心“為什么不直接形容證明到底有多愛，而是說月亮代表我的心呢？正是因為這種愛太深沉，太永恒。所以無法用語言表達(dá)出來，不能夠道明。任何華麗的詞藻，在這深沉而又永恒的愛面前是那樣的蒼白無力！所以就像老子所說的越是深沉普遍的東西越無法表達(dá)、說清與道明！那既然道是無法說清與道明的，所以我們認(rèn)為那只能“悟”那怎樣去悟呢？要以什么樣的心態(tài)去悟呢？我們認(rèn)為要“心存善念”只有心存善念才能領(lǐng)悟到道的真正內(nèi)涵與真諦！

善有好多種好處?！兜赖陆?jīng)》第八章說“上善若水，水利萬物而不爭”那里德善是好人意思，那里要求我們助人為樂，與人為善，要做到己所不欲勿施于人，要還我們天真純潔之本色，顯我們君子坦蕩之氣度！《道德經(jīng)》第二十七章說“故善人不善人之師，不善人善人之資”意思是說好人施不好人的老師，不好人是好人的借鑒，因此光獨(dú)善其身是不夠的。還要去影響，領(lǐng)導(dǎo)別人，同時也要從別人身上得到借鑒。做到“日三省爾而乎己”。善還要做到寬容不爭?！兜赖陆?jīng)》第八章說“居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤”，意思是說處在大家都不愿一去的地方，所以與大道的特性接近。停居喜愛卑下之地，心靈喜歡深淵寧靜。與人交往能夠仁愛，說話能夠講信用。正物能夠安治，做事能夠賢能，行動能夠適時。正是因為與世不爭，所以就沒有怨恨！這說明上善之人與世無爭和普利萬物的特性！《道德經(jīng)》第十六章“歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”，意思是說返歸到本源叫做靜，靜下來叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，明白守常叫做明。不明白守常就會盲動，盲動就會招致兇禍，明白守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，終身不會出現(xiàn)困阻！這教育我們要靜心，要寬容！

前面講的都是指善要對別人好，其實善也要對自己好。道德經(jīng)第十三章“故貴以身為天下，則能夠寄于天下，愛以身為天下，乃可托于天下”意思是說把自己的生命看得比獲得天下還重要的人，才能夠把天下交給他；對自己的生命比對獲得天下還愛惜的人，才能夠把天下交給他。老子的意思用此刻比較流行的話解釋是“身體是革命的本錢”他要求我們學(xué)會一種養(yǎng)生之道！因此只有“心存善念才能領(lǐng)悟到什么是大道！善是貫穿于整部《道德經(jīng)》的。里面關(guān)于善的句子還有很多。比如第二章“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”又如第二十七章“善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物?！痹偃绲厮氖耪隆笆ト撕銦o心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善?！钡诎耸徽隆靶叛圆幻?，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”等等。

我對《道德經(jīng)》德第二點(diǎn)領(lǐng)悟是“處下無為成大德”?！兜赖陆?jīng)》第三十九章說“故貴必以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。是其以賤為本也？”意思是說貴要以賤為根本，高要以低為基礎(chǔ)，因此王候自稱“孤、寡、不谷”，這不正是以賤為本嗎？孤的含義是孤立無助。寡的含義是寡德，道德不足，不稱職。不谷是不善不好的意思?！兜赖陆?jīng)》第六十六章還說“江海所以為百谷王者，以其善下之故能為百谷王?！币馑际钦f江海所以能成為百川歸附的匯聚之所，是因為他們能處在百川的下位。所以能成為百川！這也是在要求我們要學(xué)會處下！《道德經(jīng)》第七十一章“知不知，上；不知知，病?！币馑际钦f已經(jīng)有了知識，還以為沒有知識，只是上等的有知。沒有只是，還以為有了知識，這是有知的弊病。這也是在教我們要處下，要謙虛！

但處下并不是懦弱而是要做到外化內(nèi)不化。所謂外化就是要與他人友好和睦相處，對他人謙和禮讓，時時以比較低的姿態(tài)去應(yīng)對生活。體此刻你能夠為他人為社會改變和放下多少外在的東西！這就是外化。那什么是內(nèi)不化呢？所謂的內(nèi)不化就是指在如今紛繁復(fù)雜多變而又充滿諸多誘惑的社會，你能持續(xù)多少內(nèi)心的世界不變！能夠始終堅持自己的做人原則，價值觀和人生理念，持續(xù)自己的本色永不變，從而到達(dá)內(nèi)心的寧靜與閑和，使自己能夠遇事不憂，處變不驚，臨危不亂，無故加之而不怒！進(jìn)而使自己的內(nèi)心將不會受外在事物的影響、觸動和改變！這就是內(nèi)不化！只有真正做到了內(nèi)不化才能做到處下！

老子的另一個思想無為又該怎樣理解呢？我認(rèn)為老子的無為是“以無為之心處有為之事”。所謂的無為之心就是指對待事物不能看得太重，要淡泊名利不要被功名利祿所羈絆。以這樣一種簡單心態(tài)去做一些有所作為的大事！古之圣賢就是如此，他們都是以一種無為的心態(tài)去處事，但誰又能說老子、莊子、孔子無所作為呢？

老子第三章說“為無為，則無不為”意思是說用自然無為的方法去處事，就能無所不成。“無為”指的是不要去個性地提倡什么、鼓勵什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，還是要“實其腹”，“強(qiáng)其骨”滿足人們地要求，讓人好好活著。做到物盡其用，人盡其需，這些是還是要做的。古人云“能閑世之所忙者，能忙世人之所閑！”能夠把世人所忙祿的事情節(jié)省下來，才能有時間去忙世人所清閑放下的事情！無為是有為的根，只有無為才會有有為。老子第十一章中說到“故有之以為利，無之以為用”，杯子是空的，空才能載物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我們常人是常常只能看到有為，為了各種欲望不停地追逐，為名利不停去行有為之事。殊不知萬物“以其終不自大，故能成其大”，大丈夫以有為為器，行無為之大道。有為就是名，是直接看的見的，而無為是道，好象是看不見的，但它卻是確實客觀存在的，而且深深的影響著、決定著我們的生活里的一切。

讀《道德經(jīng)》給我的感悟頗深，讀之前我時常感慨“學(xué)業(yè)未成，事業(yè)未定；名不遠(yuǎn)揚(yáng)，家不成立；待吾處者，煩勞甚憂。君子存，必，譽(yù)響四方，功成名就，流傳千古！”那里表達(dá)的更是一種壯志未酬，追名逐利，重利輕別離的情懷！讀完《道德經(jīng)》之后，我的感慨有所改變“求學(xué)在外，憶往事南尋，雖為堂堂君子，難免痛苦流淚，欲拭無巾；久居在外，怎不叫人壞鄉(xiāng)！憶親人之語，無一不催人淚下；懷鄉(xiāng)之山水，無一不觸動心弦；念友人之助，無一不深為感動?！蹦抢锔啾憩F(xiàn)的是回到人最本質(zhì)的“情”上去了！去感受那親情，友情和大自然當(dāng)中的情趣所帶給人的簡單與感動。體味親情的滋潤，去欣賞久違的風(fēng)景，去呼吸闊別已久的空氣！

在如今誘惑頗多煩惱也頗多的社會，我們馬不停蹄地追逐著功名利祿，我們每一天都在不停地向生活索取，古書中的氣定神閑，寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利似乎與現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活格格不入，離我們越來越遠(yuǎn)了。我們需要讀《道德經(jīng)》這樣的古書來陶冶我們的情操，來洗滌我們庸俗焦灼的心靈，來寄托我們無所棲息的靈魂，來指明我們前進(jìn)中的道路。他們的成果如同一面面明鏡照亮我們的面容，如同一個個烙印鐫刻在我的心中，如同一股股氣流催動我勇往直前！

看《道德經(jīng)》有感(篇5)

讀《道德經(jīng)》有感800字：

時間總是在忙碌中悄悄溜走，轉(zhuǎn)眼一個月過去了，這個月過得很充實，因為除了正常工作之外，還讀了一本很有意義的書—《道德經(jīng)》彩色圖解。在此感謝院里能有這樣讓大家讀書的機(jī)會！

道德經(jīng)原著是春秋時期的老子，博大精深，是中國第一部完整的哲學(xué)著作，是道家思想的重要來源，值得我們所有人去讀。原著讀起來深奧難懂，這次讀的有圖解的感覺很好。本書共八十一章，分為道經(jīng)和德經(jīng)兩篇。道乃萬物本源，先天地而生，至虛至無，世間所有事物都要遵循于道，德就是道發(fā)生作用的方式和成果。

本書涵蓋面甚廣，無論修身養(yǎng)性，還是寫詩作文、為人處世，甚至治國理政，都能令人受益匪淺，如沐春風(fēng)。以前很多富含哲理的句子都是人們受老子思想的影響，比如致虛極，守靜篤、大音希聲，大象無形、物極必反、功成不居、寵辱不驚、戒驕戒躁、自知之明、福禍相依、以柔克剛、哀兵必勝、無中生有、大器晚成、以德報怨、滿招損謙受益、淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)、仁者愛人、天地不仁，以萬物為芻狗、上善若水、無為而治、道法自然等等，很多樸素的辯證思想影響了后世無數(shù)人。真不愧是道家鼻祖，難怪世間一直流傳著他的傳說。

當(dāng)我拿到書的那一刻起，就被書中內(nèi)容所吸引，沉醉其中無法自拔，看到開篇“道可道，非常道；名可名，非常名”時，整個人的思想仿佛瞬間再次得到升華，那種感覺只能用“玄之又玄”來形容。書中雖然說的是自然法則，教人修身治國，但竟然讓我看到了氣功的影子，就像萬物遵循道一樣，人身體內(nèi)同樣存有一種“氣”，我們?nèi)绻馨凑罩芏鴱?fù)始的氣的自然走向來運(yùn)轉(zhuǎn)身體，甚至能引導(dǎo)氣的走向，那么我們就會趕到身心舒暢，反之則氣血不順，經(jīng)脈受阻，身體不適，借用中醫(yī)思想就是不通則痛，痛則不通。

“道沖，而用之或不盈”，道就像一只肚內(nèi)空虛的容器，無形無象，只能依賴意識去感知，但它發(fā)生作用時卻永無止境，讓我想到了武俠片中的人修煉內(nèi)功時要用意識來引導(dǎo)氣進(jìn)入丹田，儲存起來，然后再由丹田順著經(jīng)脈以拳掌或其他方式發(fā)出體外，產(chǎn)生神秘的效果?！拜d營魄抱一，專氣致柔，天門開闔”，意思是靈魂與肉體融為一體，當(dāng)然也能用意識去分開（不是物理意義上的分離），那種靈魂思想凌駕于肉身之上的感覺很玄妙，我曾經(jīng)有過類似的感受，當(dāng)時整個人仿佛看透萬物，仿佛身體透明一般，后來我想到個詞去形容——頓悟。聚集精氣，達(dá)到柔和，像初生嬰兒一樣，瘋狂吸納自然之氣，口鼻自然的開閉，呼吸吐納，綿綿細(xì)靜的雌守，讓我想到了武當(dāng)山的道士們，清晨在山上寧靜處呼吸吐納，就是傳說中的采氣，吸收自然之精華。書中還有一些類似練氣的地方，甚至長生之道。感覺思想有點(diǎn)跑偏了，這只是從書中感悟之外的感悟，我們本身還是以老子的自然法則和處事方略為主。

道德經(jīng)不愧是“萬經(jīng)之王”的奇書，用學(xué)校里分科來說能分為哲學(xué)、商學(xué)、政治、軍事等諸多學(xué)科，可用于為學(xué)、修身、齊家、治國、平天下的寶典，包絡(luò)萬物，涵括百家，博大精深，玄奧無極，值得我們每個人用一生去解讀。道德經(jīng)影響世人兩千多年了，相信還會一直影響下去，為后世提供玄妙的智慧。

看《道德經(jīng)》有感(篇6)

老子，道德經(jīng)，區(qū)區(qū)五千字，涵蓋了眾生所求的一切真諦，斗膽牽強(qiáng)附會一下：

好多的社會現(xiàn)象，讓人看起來很無奈，有時你要陪著悲憐幾許、憤慨幾許，但放下一切，靜心而論，大抵是因為看不開所致?？撮_了就超脫了，就安然了。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12個字，細(xì)想來，它包涵了人生處事的一切，包涵了人的宇宙觀、人生觀和方法論。

剖開來看。

宇宙觀：從黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容里看，它的本質(zhì)就要求人與宇宙的輪回同一。順者猖，違者亡。12字關(guān)系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按規(guī)律行事，就象孫悟空永遠(yuǎn)要在如來的手掌心一樣，無論你有多少變數(shù)，均在這一涵蓋之中。

人生觀：一言一敝之：人法地。地為何物？地勢坤，要求人仁厚、寬容。象大地承載一切一樣去融合同化一切?；磉_(dá)飄逸的形神，如佛一樣立在我們的面前。

方法論：它就要求人處事必須順應(yīng)自然規(guī)律，違反了之后，可能一時得呈，久而久之，必遭報應(yīng)。

道有一個非常重要的關(guān)健詞叫”上善若水”。

它的字面含義很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一樣。

細(xì)分析起來，水有三種特質(zhì)：利萬物不求回報、居眾惡而謙下、柔弱而不爭。

這些特質(zhì)與我們今天的時事相暗合，它會影射出許多不合規(guī)律的行為。

我們經(jīng)常打交道的水，相信都不陌生。細(xì)細(xì)品味之品性，感悟道之真諦，會對人對己均有裨益。

摒棄眼前，放眼長遠(yuǎn)；丟開功利，自在于心。

看《道德經(jīng)》有感(篇7)

“道可道，非常道，名可名，非常名?！边@是我最喜歡的一部經(jīng)典作品——《道德經(jīng)》中的一句話?！兜赖陆?jīng)》像一束陽光，把萬事萬物的奧秘和為人處事的規(guī)律照得明明白白，讓我心中豁然開朗。

《道德經(jīng)》告訴我，要尊重事物的發(fā)展變化，并注意之間的轉(zhuǎn)化，并難得可貴地告訴我們該如何去對待自己的人生，以及用什么樣的態(tài)度來過好自己的生活。

“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！边@句話告訴我們：過分私愛必然要有重大的耗費(fèi)，太多收藏必然會有厚重的損失。以前，我從不知道知足，嫌自己的衣服不夠名牌，用的筆不夠漂亮，嫌媽媽不夠優(yōu)雅，嫌爸爸不是老板……讀了這一章后，我明白了要知道知足。衣服雖比不上一些同學(xué)的名牌，但是是新的，而且很好看，我每次穿著到農(nóng)村，農(nóng)村的孩子們總是圍著我看不夠。而我用的筆從不妨礙我做作業(yè)，考出好成績。爸爸媽媽用他們的勞動所得讓我豐衣足食，周末陪我爬山撈魚，還能根據(jù)我的意愿，出錢讓我學(xué)鋼琴、唱歌，打乒乓球……可見，我生活是多么幸福，我早就該知足了，于是，我放下了心里的包袱，開始知道滿足了，突然發(fā)現(xiàn)，我原來可以生活得這么快樂。

“輕則失根，燥則失君”告訴我，辦事不能輕率浮躁，否則就無法辦成事情。就如去年我準(zhǔn)備參加鋼琴考級，剛剛開始，我還沒有一個音符一個音符仔細(xì)彈清楚，我就急著用考級所要求的速度去彈快速的旋律，快是快了，可惜一彈快音符就像被揉成團(tuán)，亂成了一鍋粥。當(dāng)我看到這一章《道德經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)我彈琴過于草率，我原來的意圖是希望自己能快些達(dá)到考級所要求的速度，可是因為輕率，急于求成，把曲子的旋律都搞亂了。我靜下心來，重新謹(jǐn)慎地把這些音符慢慢“整理”好，很快，曲子就像樣了，慢慢地速度也上去了。終于，我通過了考級。我從心里感謝《道德經(jīng)》，它教會了我做事不要急于求成，要按照規(guī)律，踏踏實實努力，才能達(dá)到目的。

“無為而無不為”、“天下之至柔，馳騁天下之至堅”……均是《道德經(jīng)》告訴我的道理，讓我漸漸明白了我該怎樣對待我的人生，該怎樣對待我身邊的事物。

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看《紅樓夢》有感系列7篇

隨著文檔事務(wù)的日益增多，這時候就可以借鑒一些高質(zhì)量的范文，常常閱讀范文的人，寫作水平也會逐漸靠近范文的水平，在這里我們一起探討如何鑒賞范文。以下“看《紅樓夢》有感”由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集整理，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

看《紅樓夢》有感 篇1

《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄?愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

看《紅樓夢》有感 篇2

第一次接觸紅樓夢是初中吧，看的電視劇。真正看書是在高二，當(dāng)時用了整整一年才把它看完。而且當(dāng)時興趣也不是很大，就是偶爾拿出來看看。

當(dāng)看完第一遍時，很多都沒搞懂，就只知道寶玉、黛玉、寶釵他們?nèi)酥g的感情糾紛，而且里面的人物關(guān)系也不是很清楚。當(dāng)時覺得黛玉很愛哭，真是典型的女人是水做的一樣，哪來的那么多淚水，而且覺得太愛斤斤計較了，心眼兒小不能容人。寶釵這人不錯，算是理想中的妻子形象吧，人和善大度，很會體恤下人，感覺沒有多大心計。印象最深刻的是可卿，是一個溫婉賢淑，待人熱情，很會照顧人的人，是一個好妻子。最同情的是迎春，一個美麗的可人，就葬送在那個豺狼般的丈夫手里，當(dāng)時看的我眼淚都掉了。寶玉的話，覺得比較叛逆，算是一種新新人類吧！很會討女孩喜歡，也很會憐愛女孩，很會逗女孩開心的人，還有點(diǎn)粉面小生的味道，而且對自己的決定不夠堅持，決心不夠大。對鳳姐當(dāng)時就覺得潑辣有心計。晴雯也給我比較特別的感覺，是個心靈手巧的妙人。襲人就只是決定挺規(guī)矩的人。劉姥姥的身份特別，所以也留心了，覺得她膽子不小，面皮夠厚，也很會討好人，很會看人臉色做事。

到大學(xué)后，看了很多人關(guān)于紅樓夢的評論。再次接觸時，發(fā)覺自己當(dāng)時的看法挺單純的。在他人評論里看到可卿是我沉迷在個人欲望中的人，不是那么完美，也不是一個好的妻子兒媳，我很吃驚，就在我買的那本書里找證據(jù)?？墒俏覜]能找到確切的證據(jù)，只有焦大的醉語每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子中，隱約的看到了些模糊的痕跡，最后在脂硯齋評石頭記里明確看到了。我從中看到了人性丑惡的一面。

在寶玉不敢徹底反抗自己的婚姻，導(dǎo)致送走了為之流了一生淚水的林妹妹中，我看到了寶玉的軟弱性，他也是個俗人啊，離不開賈府提供的優(yōu)越的生活，所有叛逆之心，但在生活的壓力之下，徹底的放棄了自己追逐一生的夢想，放棄了自己的本心，從而看破紅塵，于此由色入空。使我看出，小說里的人物也不是完美的，何況現(xiàn)實呢。正所謂金無足赤，人無完人，看出人都是社會中的，不管你有多叛逆，最后也會被社會磨平，回到社會的大懷抱中。對于現(xiàn)代人來說：在這充滿欲望的都市里，我們沒有過多的消遣方式也沒有更多的金錢揮霍，我們只能把有限的體力投身到忙忙碌碌的奔波中，抬起頭來看人家吃肉，彎下腰來讓自己干活。因為我們已經(jīng)把原有的已被生活磨平的雄心和僅存的一點(diǎn)可悲的自尊均仍給了生活，出賣給了現(xiàn)實。我們只有熱臉靠人家冷屁股的份兒，這就是我們大多數(shù)人以后生活的寫照啊！

看《紅樓夢》有感 篇3

《紅樓夢》是一部文學(xué)著作，是四大名著之一，作者是曹雪芹，曹雪芹花了整整十年的時間，創(chuàng)造出了《紅樓夢》，書中提到的那時還是封建社會，還是重男輕女的封建思想。主要寫的是賈府由盛轉(zhuǎn)衰的全過程。

書中讓我最感慨的地方，就是開頭和結(jié)尾了。開頭，賈家是多么的有權(quán)有勢有錢，但是大部分男人卻在外面惹事生非、仗勢欺人，花天酒地。就像賈赦，整天在外面花天酒地，人都那么老了，還要娶鴛鴦。賈府的胡作非為和花天酒地是造成后來賈府?dāng)÷涞囊粋€最重要的原因。結(jié)局很悲慘也是一定的了。

媽媽讓我把元春、迎春、探春和惜春這四人每個人的名字中的一個字連起來讀，我想，總不可能是春春春春嘛，那就是名字的前一個字連在一起讀了，于是我又讀了一遍，“元迎探惜？”嗯，不就是“原應(yīng)嘆息”嗎？這就是四姐妹的命運(yùn)嗎？唉！《紅樓夢》里還有諧音暗語呀！賈元春在宮中生病死了，迎春被丈夫打死了，探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)了，惜春出家了，她們都不能由自己來掌控自己的命運(yùn)，她們的結(jié)局真是值得我們悲嘆??！

《紅樓夢》中還有很多值得好好思考的地方。我要好好品讀。

看《紅樓夢》有感 篇4

《紅樓夢》由中國古代偉大文學(xué)家曹雪芹所作，讀完整本書，總是覺得林黛玉的一生是那么的凄涼，總也不忍看后幾回中的黛玉焚稿、寶玉成親。

以前的我，是討厭薛寶釵的。從蜂腰橋撲蝶到最后的成親，我一直都覺得她是一個既冷酷又自私的人。可是現(xiàn)在，我居然不由地同情她了。其實細(xì)想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更加令人嘆惋。

薛寶釵從小家境富足，從小飽讀詩書，接受的是極為正統(tǒng)又全面的教育。賈母總是夸她“沉靜又寬厚”。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應(yīng)有的美德。

縱觀全書，她的舉止幾乎從未超出這些束縛。這種“趨吉避兇”的法門應(yīng)是早就深深地印在心中了吧。雖然她的做法顯得有點(diǎn)自私，但在她也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨闀r，她才是最可悲的一個人，一生都被別人的看法與教育支配著。這樣冷酷的綱常，竟是她一生的原則，還毫無知覺的冷靜著。

她的作為，其實并沒有多少是她自己的選擇。她只是一個典型的循規(guī)蹈矩的服從者。她是聰慧而有才的，卻被教育著“女子讀書也是無用”香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩做正經(jīng)事，講起來，叫有學(xué)問的人聽了，要被反笑話說不守本分的?！?/p>

最后，寶玉出家，她的悲劇達(dá)到高潮。即使在這時，她依然不能由著本性而為。王夫人說“看著寶釵雖是痛哭，她端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來勸我，這是真正難得的！”與林黛玉相比，她的一生更加可悲。林黛玉至少追求了她的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最后一死解脫了所有痛苦。而寶釵終其一生，也只能是任由生命的鈍刀一點(diǎn)一點(diǎn)割掉她吧。這就是薛寶釵的悲劇。

最后，再分享幾句《葬花詞》中的句子：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨(dú)把花鋤淚暗灑，灑上花枝見血痕。”、“奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?/p>

寶釵的生命，是不是也如春殘時節(jié)，花——漸——落。

看《紅樓夢》有感 篇5

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味?！?/p>

《紅樓夢》中封閉、頑固、專制環(huán)境，對生命是最輕賤的，里面的人的快樂是短暫的、對個人的前途也是沒有底的，對社會的沖擊之抵御能力也是非常弱小的，只有乖乖的順從這吃人的體制才能茍且活命。雖受屈辱也只能壓抑自己，而施加者本人受到的限制卻是少的。人之不平等，讓人無法獲得超越的自我及強(qiáng)大的活下去。

故事講述的是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的婚姻糾葛。這里面，有婚姻制度的悲劇，有封建道德的悲劇，有封建婢妾制度的悲劇，有赤裸裸的封建暴力的悲劇……

先來說說林黛玉。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的。則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說，他這女學(xué)生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同?！币蚱淠该Z敏，“他讀書凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆?！彼劫Z府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去?！彼偸茄劭葱南?，暗暗審視;然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑，終還是失去了自己所愛的人，以“玉帶林中掛”結(jié)束了自己的生命。

看《紅樓夢》有感 篇6

因為要考試，最近總看些“憂傷的”《近現(xiàn)代史》和枯燥的《馬克思主義概論》，理性主義把我浪漫感性的一面欺壓得都快要跪在地上。這是我不能接受的。我認(rèn)為學(xué)文學(xué)的人和他的文學(xué)還是得回歸人的一面，回歸有眼淚和慈悲的一面才好。而在我看來，最具悲憫情懷的依然還是《紅樓夢》，故而索性先丟開那些經(jīng)卷，慢慢地品悟幾章《紅樓夢》，好好的找一下自我，回顧一下初衷，以免讓自己成為自己曾經(jīng)鄙視的那一類人。

一部好的作品之所以會讓人產(chǎn)生崇敬，是因為它總能給你鼓勵，給你直面一切的力量。好多人說《紅樓夢》不適合少年人看，因為其中有一些少年人不該看的東西。我一直對此不以為然，因為我并沒看到什么不該看的東西。我始終相信，一個人帶著怎樣的目光去看一部作品，那部作品就會給他展示怎樣的力量。在大慈大悲者的眼中，沒有惡魔，在惡魔的眼里，同樣沒有慈悲的立足之地。誰都不會認(rèn)為，曹雪芹寫的只是紙醉金迷。我們相信，在富貴溫柔，繁華如夢的表面下一定掩蓋著作者不愿明說又不能不說的痛苦。

那么，這痛苦是什么呢？

好多人都在猜測，好多人都在附加。說他是批判封建的先鋒，說他是揭露黑暗的勇士。可是我覺得，這都是我們以功利的態(tài)度對作者本意的強(qiáng)力歪曲，曹雪芹寫《紅樓夢》之初，絕不是為了批判或者揭露什么，他只是坦誠的把自己寫出來而已。至于說作品中確實有對封建的展現(xiàn)，那也僅僅是展現(xiàn)而已，——這不是作家的不作為，反而還很難做到的“無為而為”，也只有這樣，才是對人世的尊重，才是對每一個生命的敬畏。

同是悲劇的形態(tài)，希臘人說，“不要出生，如果已經(jīng)出生，那就趕快死掉吧！”而《紅樓夢》中展現(xiàn)的卻是“世間雖磨難萬千，但是，既然你來了，那就努力地活著吧！”

對，就是要努力地活著。這是一個人初讀《紅樓夢》很難感悟到的。在我們看來，能將龐雜的人物關(guān)系、華麗的文采、凄惻空濛的愛情故事齊聚的小說就已經(jīng)足矣傳世千年而永垂不朽了，所以我們很難再分出心思來看看它別的地方。因此，那許多渺小但堅韌的人就往往被我們忽視。

但是，讀者可以忽視，作者不能。他于心中深知，每個人活著的不易。

第九章至第十章，可能很少會有人注意到有金寡婦這么一個角色（即便她出現(xiàn)在章目之上）。當(dāng)她的兒子受了寶玉的氣（給秦鐘磕頭）而回家抱怨時，她卻說出了這樣一段話：

你又爭什么閑氣？好容易我望你姑媽說了，你姑媽千方百計才向他們西府里的鏈二奶奶跟前說了，你猜得了這個念書的地方。若不是仗著人家，咱們家里哪里還有力量請得起先生？況且人家學(xué)里，茶也是現(xiàn)成的，飯也是現(xiàn)成的。你這二年在那里念書，家里也省好大的嚼用呢！省出來的，你又愛穿件鮮明衣服。再者，不是因為你在那里念書，你就認(rèn)得什么薛大爺了？那薛大爺不給不給，這二年也幫了咱們七八十兩銀子。如今你要鬧出了這個學(xué)房，再要找這么個地方，我告訴你罷，比登天還難呢。你給我老老實實的玩一會兒子睡你的教去，好多著呢。

而金榮也是能忍氣吞聲，回房睡覺。第二天干什么呢？仍舊去上學(xué)。

聯(lián)想我們自己，哪怕是在學(xué)校有一丁點(diǎn)兒不快，爸媽就會插著雙手，橫眉怒目地找老師和同學(xué)的家長理論?？山鸸褘D不能，別人是生在“白玉為堂金作馬”的侯門大族的賈二爺，而自己只是一介草民，好容易憑得一點(diǎn)薄的像紙一樣的面子才討了幾口殘羹冷炙，怎么能因為一點(diǎn)無關(guān)生活的尊嚴(yán)丟了吃食呢？殺人還不過頭點(diǎn)地呢，磕個頭，不算什么！

記得小紅嗎？那個因為寶玉的名字要有“玉”而不得不改掉自己名字里的“玉”的女孩。她總在尋找接近寶玉的機(jī)會，希望通過他來改變自己。在大多數(shù)女子對自己的身世無能為力的時代，她是堅韌的，她絕不讓自己的生命毫無色彩，就算結(jié)果無法預(yù)料，她也在所不惜?？尚业氖牵髞砀锁P姐，走向了“權(quán)利中心”，她做到了。

當(dāng)然，最具代表性的，也最容易讓人發(fā)現(xiàn)的還是劉姥姥。第一次讀到，就給了我就印象深刻。作者寫她進(jìn)榮國府的囧態(tài)時，我便明白其中的的深意。不是我天賦異稟，有多么神通，而是我對此有過切身的體會。小時候，我跟奶奶走過一家親戚，他們姓什么我已經(jīng)忘了，但當(dāng)時那種手腳都沒處放的不安還依然銘記。原來進(jìn)門是要拖鞋的？原來吃飯是要用公筷的？原來螃蟹也能做成菜啊？哦，我都不知道。

后來，我發(fā)誓，再也不到那親戚家去！盡管他們對我很好。這樣看來，劉姥姥比我是強(qiáng)多了，她可不止一次在賈府進(jìn)出呢！

世界上最自作多情的人就是讀者，他們總覺得他所關(guān)注的那些角色是作家以他為原型寫的。于是，總不會忘了把自己跟作品中的人物聯(lián)系起來?？吹谨煊?，就希望自己是賈二爺；看到鳳姐，就想到自己的老婆；看到賈政，就對自己說，“哎，我才不要成為這樣的人，除了他怕的人，誰都怕他?！倍遥吹絼⒗牙?，就覺得我是他身邊的板兒。

可能，大多數(shù)人只關(guān)心榮寧二府或者四大家族的興衰，沒有太多去在意那些小角色的生活。但不得不說， 真正讓人懂得生命的可貴的正是這些小角色。

地球是圓的，誰都不是中心，誰也可以是中心。我們要的做沒有太多，僅僅是努力地活著，保持生命力，同時別把自己看得太重要。得明白磕個頭不算什么，殺人還不過頭點(diǎn)地呢！

看《紅樓夢》有感 篇7

剛開始翻閱前，我認(rèn)為《紅樓夢》這本書會全是文言文和生僻字，沒有多少的可讀性，但是當(dāng)我認(rèn)真的捧起來閱讀的時候，我發(fā)現(xiàn)原來《紅樓夢》是一本十分精彩、內(nèi)容很豐富的書，并不像我一開始以為的那樣枯燥無味。

《紅樓夢》里給我印象最深的是里面的一些精彩的故事和人物及場景描寫。例如：尤三姐自刎；王熙鳳的性格和音容笑貌；林黛玉的滿腹詩書才氣，書里講了許許多多精彩絕倫的故事。對了，還有寶玉與四美釣魚，還有那大觀園里的各種休閑的法子和歡樂的笑聲，我都有點(diǎn)兒向往他們那時的生活了。

當(dāng)我把整本書都看完后，再從頭來回顧自己的筆記，不由得為自己感到些自豪！從這一百二十回的故事里，我抄錄了不少自己很喜歡的詩詞，還背下了一首“葬花吟”，因為有不少文言文和生僻字不認(rèn)識，所以常常需要翻看字典查找釋義，當(dāng)時還覺得頗有些麻煩，但架不住書里這些華麗的辭藻和動人的故事，于是邊讀邊做筆記，現(xiàn)在回顧起來，禁不住要為自己暑假里堅持了閱讀，讀到了這本好書鼓掌！

我合上這本名著時就想著，以后要繼續(xù)多多閱讀名著，即使古文有些難懂，但是能夠讓我在感受許多精彩故事的同時，提高了我的文言文水平，而且大量的閱讀還可以豐富我的文學(xué)知識噢。

看《毛流浪記》有感系列7篇

公司常常會下達(dá)一些撰寫文本的工作任務(wù)，通常寫作前我們會尋找相關(guān)的文章參考。參考優(yōu)秀的范文，可以幫我們提高寫作效率，對寫范文的格式要求不太清楚？下面是我們精心整理的"看《毛流浪記》有感",希望能為你提供更多的參考。

看《毛流浪記》有感 篇1

放下《苦兒流浪記》，我的心還沉浸在那跌宕起伏的情節(jié)中。

這本書講述了一個叫雷米的男孩被養(yǎng)父租給了一個賣藝人，從此開始了他作為流浪小藝人浪跡天涯的生活。在流浪的途中，雷米經(jīng)歷了許許多多的苦難，但他始終抱著堅定的信念，憑借頑強(qiáng)、堅忍的意志克服了困難，終于找到了親人、朋友，過上了幸福的生活。

在平常的學(xué)習(xí)、生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的困難，有人被困難嚇倒了，而有人則勇敢地面對困難，想方設(shè)法克服困難，并最終戰(zhàn)勝了困難。讀完這本書，我被雷米不怕困難的精神深深感動，同他相比，自己平時在學(xué)習(xí)、生活中遇到的困難真是太小了，可自己面對困難的勇氣、克服困難的決心卻無法同雷米相比。

我們的童年充滿了歡樂與幸福，而我們這些“小公主”、“小王子”卻身在福中不知福。記得有一次，我寫完作業(yè)，習(xí)慣性地坐在飯桌旁等待媽媽做的美味可口的飯菜，可端上來的卻是咸蛋和稀飯。我看了看，倔強(qiáng)地丟下一句話：“就這些呀，不吃?！眿寢屌隆靶」鳌别I著，只好耐著性子給我做了一碗雞蛋面。回想那時，我真不該那樣，雷米吃不飽穿不暖，更別提稀飯、咸蛋了。

《苦兒流浪記》讓我領(lǐng)悟了人間親情的真諦，更讓我明白了：只要我們具有雷米面對困難不逃避、不放棄的精神，就會嘗到勝利的果實。

看《毛流浪記》有感 篇2

《苦兒流浪記》是?？硕囫R洛創(chuàng)作的一部家喻戶曉的小說。小說以離奇的故事情節(jié)、動人心魄的節(jié)奏牢牢吸引著讀者的內(nèi)心，使讀者在故事中感受苦兒的成長史。這部成長史飽含辛酸、孤寂、冷漠、遺棄和不安等等。作者的巧妙用心在于，苦兒雷米在經(jīng)受命運(yùn)無窮的打擊時，任然保持著樂觀的心態(tài)，堅韌不拔的精神。這部小說問世后，曾被譯成英、德、俄、日等文字，而且一直到一百多年后的今天，它依然在全世界被重印出版，并多次被搬上銀幕?！犊鄡毫骼擞洝返奶攸c(diǎn)在于它的傳奇性、離奇性。將各種巧合巧妙的穿插在故事中，既讓讀者有新奇之感，又不缺真實性。故事展示的是法國每天都發(fā)生的真實的事情。

雷米他是一個多么勇敢的人?。∷晃菲D難，不停地在人間流浪著，他靠著自己的勤勞努力地在人間生活下去。它不僅是個流浪漢、窮人家的“孩子”，他還是一位富貴人家的繼承人。他雖然在人間流浪這么多年，他最后擁有的是一大座城堡，一大筆錢財，還娶妻生子，有了一個可愛無比的孩子。他不是一個人只身流浪在外面，首先，他有師傅、小狗們，還有數(shù)不清的好朋友們。他和師傅和一群狗們共同穿越了冰天雪地，他和馬西亞買了一頭特別好的奶?！酌祝烧媸且粋€勇敢的人?。?/p>

看《毛流浪記》有感 篇3

讀著《苦兒流浪記》中那一個個感人的故事，我的眼睛有點(diǎn)模糊了?？蓱z的雷米被巴貝蘭賣給了一個到處流浪的老藝人維達(dá)里。雷米是多么的舍不得巴貝蘭大媽??！在離開的那天早晨，雷米一步三回頭，眼巴巴地看著巴貝蘭大媽的房子越來越小，越來越小，最后什么也看不見了。我想：等待雷米的將是一片苦海：每天和小狗、猴子為伴，吃的是一片硬梆梆的干面包，以地為床，用天當(dāng)被，風(fēng)里來，雨里去 ，每天還得苦練各種演出的本領(lǐng)……我不敢再想下去了！

回過神來，我又接著往下看，真是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村！事情并不是我想象的那樣。沒想到維達(dá)里竟然給雷米買了一雙上了鐵掌的皮鞋、絲絨上衣、羊毛褲子、漂亮的氈帽，還耐心、溫和地教他練功，從不發(fā)脾氣，更不要說打罵了！連小猴、小狗都把雷米當(dāng)作最親密的朋友了！雷米真幸運(yùn)??！但愿雷米以后能一直這么幸福，這么快樂！

看《毛流浪記》有感 篇4

有一句話說得好：困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。在平常的學(xué)習(xí)、生活中，我們經(jīng)常會遇到各種各樣的困難，有人被困難嚇倒了：皺起了眉，嘟起了嘴，有的還哭起了鼻子呢!而有人則勇敢地面對困難，想方設(shè)法克服困難，并最終戰(zhàn)勝了困難。

在《苦兒流浪記》這本書中，就體現(xiàn)出了這種精神。這本書講了養(yǎng)父把他賣給了一個江湖藝人。從此，他四處流浪，靠賣藝維持生活。后來江湖藝人也去世了，雷米于是到處漂泊，獨(dú)自挑起了生活的重?fù)?dān)。在這段流浪的痛苦生活中，雷米經(jīng)歷了許多事：他曾在漫天風(fēng)雪的森林中受到野狼的襲擊;在礦井里遇到洪水的侵襲;險些因饑寒交迫凍死在花農(nóng)門前……他飽嘗了人間的酸甜苦辣，經(jīng)歷了許多困難和挫折。最終找到了自己的家，自己的生母和幸福!

我記得有一次我在爸爸的指導(dǎo)下學(xué)騎自行車，開始時，一會兒撞到樹上，一會兒撞到墻上，渾身被碰得青一塊、紫一塊，哭鼻子的事情就不用說了，當(dāng)時我似乎覺得自己永遠(yuǎn)也學(xué)不會騎車了，后來在爸爸的鼓勵下，通過反反復(fù)復(fù)地練習(xí)，我還是終于學(xué)會了騎車，騎車的水平也不斷提高?，F(xiàn)在，每當(dāng)我悠閑自得地騎著車子的時候，我總在想，當(dāng)初要是自己遇到困難就退縮了，現(xiàn)在肯定只能有羨慕的眼光看著別人開開心心地騎車了。

在許許多多的小事中，我們都需要堅強(qiáng)意志，不怕困難的決心，時刻記住四個字：克服困難。

看《毛流浪記》有感 篇5

讀《苦兒流浪記》已經(jīng)是我很久以前的事了，但是，還是有許多感悟。

《苦兒流浪記》是法國作家埃克多·馬洛寫的。這本書的主人公是一個身世不明的棄兒，被法國一農(nóng)民收養(yǎng)逐漸長大。他在慈愛的養(yǎng)母的呵護(hù)下在山村過著平窮但寧靜的生活，但好景不多，他象一頭牲口似的被賣給了陌生人——一位有著神秘身世的流浪藝人，從此踏上朝天大路，常年與一些動物為伍，與它們情同手足，相親相愛。他們一行靠賣藝雜耍陌生，路途中風(fēng)餐雨宿，險象環(huán)生，最后，他終于找到了自己的母親，過上了幸福的生活。

這本書中的主人公跟著他的師父的故事中，讓我體會到了許多，要學(xué)會琴棋書畫，并在有用的時候派上它的用場，讓它發(fā)揮作用。還要很快熟悉那種環(huán)境，如果你的處境突然變了，不要慌張，要定下決心，客服你現(xiàn)在的恐懼，這樣才會好一點(diǎn)。

以后我要多度一點(diǎn)名著，使我的課外知識更加豐富。

看《毛流浪記》有感 篇6

像《三毛流浪記》中的“三毛”一樣，近日我又認(rèn)識了《苦兒流浪記》中的“雷米”，他經(jīng)歷無數(shù)磨難而更加堅強(qiáng)勇敢，給我留下了深刻的印象。

《苦兒流浪記》是法國十九世紀(jì)著名小說家?？硕唷ゑR洛寫的一部情景劇小說。雷米是英國某貴族的長子，在他六個月時，他的叔父為了霸占侄兒的財產(chǎn)，竟不顧叔侄之情，偷偷得把它抱走，丟棄在巴黎街頭。后來，被養(yǎng)父巴伯蘭撿回家，養(yǎng)到八歲時，把他賣給了江湖藝人維泰利斯，開始了他的賣藝生涯。他有過無數(shù)的痛苦經(jīng)歷，風(fēng)雪夜住在森林里差點(diǎn)被狼吃掉，在礦井中險些被洪水淹死，饑寒交迫中幾乎凍死在花農(nóng)家門前……

不論環(huán)境多么惡劣，雷米始終抱著堅定的信念，憑著頑強(qiáng)的意志，克服了重重困難，終于和生母團(tuán)聚。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，是雷米經(jīng)歷的真實寫照。

讀了這部小說，我深受啟發(fā)。在生活條件上，我比雷米不知強(qiáng)多少倍，但對待困難的態(tài)度卻比不上雷米。尤其是在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時，遇到難題想不出來就放棄，老想著自己做不出來，別人也不一定能做出來，這是典型的懦夫思想。今后遇到難題時，我會向雷米學(xué)習(xí)，不達(dá)目的誓不罷休，主要依靠自己，勤于思考，確實想不出來，要不恥下問，問老師、問同學(xué)、問家長，直到弄懂為止。

記得我上四年級時，我的鋼筆字寫得又大又難看，老師經(jīng)常說，但自己三心二意不好好練字。在暑假期間，爸爸決心要我把字練好，給我制定了練字計劃，一天練200個字，爸爸下班回來給我批改，寫得差的每個字罰寫5個。起初我還有抵觸情緒，說寫字累的手疼，不愿意寫被罰的字。爸爸說：“一個人如果沒有頑強(qiáng)的意志，是什么事都干不成的?！蔽蚁胂氚职值脑捠菍Φ?，于是咬牙堅持練字，經(jīng)過一個暑假的訓(xùn)練，我的字大有起色，秋季開學(xué)后還受到了老師的表揚(yáng)呢。

《苦兒流浪記》一書給我的啟示：我要向雷米學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢、堅強(qiáng);學(xué)習(xí)他面對困難不逃避、不放棄;學(xué)習(xí)他堅定的信念、頑強(qiáng)的意志。只有這樣，我們才能見到生命中最美麗的彩虹!

看《毛流浪記》有感 篇7

我很喜歡讀的一本書是《苦兒流浪記》，是法國著名作家?？硕唷ゑR洛寫的。小說寫的是一個棄兒的歷險生涯。八歲的棄兒雷米被當(dāng)做牲口一樣出租，從這個情節(jié)開始，就深深吸引了我的注意力。圍繞雷米的命運(yùn)，作者展開了精心設(shè)計的，富于傳奇性的情節(jié)。如邂逅啞女麗絲、買牛報恩、身臨賊窩、蒙冤入獄、亡命跳車、親人團(tuán)圓等。

讀完這個故事，我對扔棄雷米，想獨(dú)吞家產(chǎn)的詹姆士·米利根十分痛恨，對在街頭四處流浪的雷米十分同情，也為他最后一家團(tuán)圓而感到高興。我最喜歡讀的是其中《王子的奶?！愤@一章，多么美好和歡樂，也被小雷米的孝心感動。通過讀《特魯耶爾煤礦水災(zāi)》我看到友愛互助是多么重要。讀到《維泰利斯倒斃圖》和《心里美先生病死客店》的故事時，我眼淚都流了出來。

在流浪的過程中，雷米也鍛煉了自己的身體和意志，不僅如此，他在外面還結(jié)識了許許多多的朋友。如啞女麗絲一家、天才小提琴神童馬西亞、會表演技術(shù)體操的博勃等這些朋友們給了雷米很大的支持和幫助。最后雷米和麗絲結(jié)婚了，麗絲的啞病也好了，他們幸福地生活在一起。

精選看《茶花女》有感系列7篇

我們常說，機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時常會提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料可以指生產(chǎn)、生活中必需的東西。如：生產(chǎn)資料；生活資料。有了資料才能更好地安排接下來的學(xué)習(xí)工作！既然如此，你知道我們的幼師資料有哪些內(nèi)容??？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上精選看《茶花女》有感系列7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

看《茶花女》有感【篇1】

我終于讀到了法國小仲馬的大作——《茶花女》，讀了之后，我深受感觸。

這本書主要寫的是主人公瑪格麗特不幸落入風(fēng)塵，但內(nèi)心卻向往真正的愛情。阿爾芒的一片赤誠之心感動了她，彼此深深地相愛，卻遭到了阿爾芒父親的反對。阿爾芒的父親想盡一切辦法使瑪格麗特放棄阿爾芒。等到阿爾芒明白了事情的真相時，只看到她的墳?zāi)沽恕?/p>

讀了《茶花女》這本書的人都會同情“茶花女”瑪格麗特命運(yùn)的悲慘，都會憎恨世俗的偏見。但是我又覺得瑪格麗特不堅強(qiáng)，太脆弱也是悲劇發(fā)生的重要原因。就算她的命運(yùn)再悲慘，也不能如此地去糟蹋生命，自暴自棄！因為人的一生是坎坷的，只有不斷地跟命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，才能克服困難，戰(zhàn)勝挫折獲得幸福。

運(yùn)動健兒郭晶晶、劉翔等在訓(xùn)練中克服了常人難以想象的困難奪得一枚又一枚金牌，為祖國爭得了榮譽(yù)?；艚鸹忌狭思∥s性脊髓側(cè)索硬化癥，但他沒有氣餒，沒有絕望，仍不斷地努力，不斷與病魔抗?fàn)?，迸發(fā)出智慧的火花，成為了英國一所大學(xué)的終身教授，為人類作出了巨大貢獻(xiàn)。

由此可見，悲慘的命運(yùn)是可悲的，而妥協(xié)逃避命運(yùn)才是更可悲的。在我們未來的工作、學(xué)習(xí)和生活中，還不知要遇到多少困難挫折，這就需要我們要有一種勇氣、一種精神、一種毅力去面對它，去戰(zhàn)勝它。我堅信：美好的明天是屬于堅強(qiáng)不屈的人。作文

看《茶花女》有感【篇2】

一如《泰坦尼克號》溫婉與激蕩的旋律在我心中淺吟低唱；一如《梁山伯與祝英臺》凄美與纏綿的溫存在我心間緩緩流淌；一如《羅密歐與茱麗葉》熾熱與奔放的激情在我心底回環(huán)往復(fù)。一束潔白的茶花，一本久負(fù)盛名的《茶花女》，一段“剪不斷，理還亂”的曠世愛情淡淡地駐進(jìn)了我的心田。

她——瑪格麗特，一個絕代風(fēng)華，溫柔綽約的女子；他——阿爾芒，一個談不上家財萬貫，也稱不上俊朗剛毅的男子。而他們，卻在物欲橫流的社會中邂逅與相愛。黑暗的世界中，注定他們要飽受生活的壓迫。她曾嫵媚驕縱，而他追隨她的身影不曾有過幻滅；她曾火熱地生活，欲望與嫉妒又吞噬他早已傷痕累累的脆弱心靈；直至她疾虐纏身，相隔兩重天后又使他跌落在懊惱的邊緣。一波三折后，一次超越心靈的愛情神話早已鐫刻在我們心底。

小仲馬在《茶花女》中這樣寫到：“的確，我試圖從細(xì)小的論題里得到偉大的結(jié)論，這似乎太狂妄太膽大了。但是，我相信，小處能包容一切，麻雀雖小，肝膽俱全；腦袋雖然狹窄，卻也能蘊(yùn)藏?zé)o限的思想，眼珠只不過一丁點(diǎn)大，卻也能極目海闊天空?！?/p>

對于我，在這部享譽(yù)世界的名著中，感受到瑪格麗特是一個高潔而淡默的女子，帶著只有公爵夫人的微笑，在香榭麗舍大街與圓形廣場間孤僻地行走，獲得片刻的寧靜與慰藉；感受到她是一個甘于犧牲和為愛癡狂的女子，情愿放棄習(xí)慣的奢華生活，變賣自己的首飾，馬車，也不愿情人四處借債；感受到她是一個思想與靈魂都已升華的女子，驕傲與獨(dú)立地生活著，對空虛生活的厭惡中純潔的心靈堅守著繁花似錦。

還有阿爾芒，一個聽不見任何勸阻即使傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，為的只是尋的愛情真諦的倔強(qiáng)男子；一個忍病不休，在長途跋涉中殫精竭慮只為再看一眼一直珍愛的愛人的多情男子；一個思想 解放后笑談曾令他錐心徹骨痛的往事的大度男子······

在他們的催人淚下中，我窺探的是希望人與人之間的真誠相待，在超越容貌，金錢與欲望的基礎(chǔ)上，仍能夠留下一片澄澈的空地虔誠地對待別人。如瑪格麗特，在肉體的掙扎中，仍然對阿爾芒高唱著忠貞的歌；如阿爾芒，在精神的崩潰下，依舊對瑪格麗特保存著心頭完整的愛。

淡淡的茶花，淡淡的香；熾熱的茶花，熾熱的真。斗轉(zhuǎn)星移，花開花落，愿生命的芳香永不停息，愿人性的真誠永不破滅。

看《茶花女》有感【篇3】

對我而言，類似世界文學(xué)名著這一類的書籍，以前的我總是自私且毫無考慮地封上“呆板”這字眼來形容世界文學(xué)?；蛟S是一種機(jī)緣下的趨使，由第一次比賽讓我嘗試閱讀下載，跨出了第一步。不但否決了先前錯誤的觀點(diǎn)，更使我體會到了其中的快樂，還使我從中感受出許多成熟的思維與體會?

一位沉淪游走于花柳紅塵間的交際女，有天當(dāng)她萌生了愛情時，這樣的愛情，是不是上帝給予她的一種憐憫、一種寬恕?瑪格麗特穿梭在各個勢利公爵間，每天靠賣笑度日，被公爵們供養(yǎng)著，縱容于輕浮放蕩中。她得到了金錢，獲得一切物質(zhì)上的渴望?？上г谒齼?nèi)心中總是有著那空虛的陰影，與其它平凡女子一樣，渴望有個真實的愛情，只是瑪格麗特在職業(yè)的影響下，對愛情絲毫不敢奢求。

《茶花女》內(nèi)容交雜著許多觀點(diǎn)。一方面是女人的角色，一方面又是真情付出，一方面為了事業(yè)與聲譽(yù)，一方面又難以割舍這感情。這是理想的沖突，或許也應(yīng)證了黑格爾說悲劇都是在理想的沖突下造成。

愛情，就像一朵浮云，遠(yuǎn)眺觀望是如此的美麗耀眼，但當(dāng)你身陷其中時，卻不小心就會迷失其中。所以，我們都要學(xué)會如何去拿捏與取舍種種代價，保持那理智和清晰的思維來面對眼前的一切。

其實，讀懂茶花女就是一種樂。

看《茶花女》有感【篇4】

《茶花女》這一篇文章講述了青年亞芒和風(fēng)塵女子“茶花女”之間生死不渝的愛情故事。這“茶花女”從事著為人不齒的職業(yè)卻有善良、純潔的心靈。他并不是一位生性放蕩的女子只是她不幸生于貧苦的家庭為了生活不得不陷入那墮落的環(huán)境。當(dāng)她遇到一位真心愛她的亞芒后便立刻恢復(fù)了原來的純潔決心要好好做人。但是社會上的人卻不同情她她的過去是一個抹不掉的污點(diǎn)。最后她只有孤孤單單的病逝了。

作者小仲馬就是想借助這樣一位本質(zhì)純兩的弱女子對這個冷酷無情的社會來表達(dá)的不滿、憤怒。

讀了這篇文章讓我想起著一件事。有一個人她開了一間飯店她的這間飯店里的工人都是犯過罪的人。如過沒有這間飯店那么那些犯過罪的人就不會有人肯這樣的請他們工作了。這樣他們就沒有錢生活了他們就只能又去犯罪了。多一間這樣的店就會少幾個誤入歧途的人少一間這樣的店就會多幾個無法回頭的青少年。這一間小小的飯店就能挽救回將要送虎口的青少年使他們不會一錯再錯。

我覺得我們應(yīng)該給機(jī)會那些犯過錯的人給他們一個改過自新的機(jī)會。而不是犯了一次錯就被人否定了。我們應(yīng)該多了解一下這些人多和他們溝通使他們感受到這世上有人關(guān)心他們使他們感受到愛。這樣他們才不會去做犯罪的事。我們應(yīng)該用心去看而不是只看外表。

我希望大家能多開一些這樣的店使犯過罪的人能感受到家的溫馨。

看《茶花女》有感【篇5】

翻開書，我悄悄地走進(jìn)巴黎的街角。在這個傳說中的繁華地帶，周圍的一切都似墜落在暗無天日的深淵之中，一聲聲凄慘而又絕望的悲叫聲在耳畔久久地縈繞著，令人毛骨悚然，那被壓抑著的黑色凝重得像要滴落下來似的。但在這個罪惡的世界里卻也很令人匪夷所思地有那么一片燈紅酒綠之處。那是在豪華的舞廳里，在偌大的劇院中，總有那么些衣冠楚楚的達(dá)官貴人，也總有那么些穿綢裹緞、濃妝淡抹的少女們，他們看上去舉止端莊、談吐高雅，但實際上卻過著風(fēng)花雪月的生活。鮮紅的葡萄酒在晶瑩的高腳杯中懶懶地?fù)u晃，婀娜的舞姿在舒緩的音樂聲中輕輕地擺動。但在這種尋歡作樂的喧嘩聲中，卻有一朵潔白的茶花在靜靜地綻放著，那幽幽的香味沁人心脾。

是的，她就是茶花女——瑪格麗特。她有著一張如花似玉的俏臉，有著一具纖細(xì)修長的嬌軀，她的風(fēng)情萬種令全巴黎的紈绔公子們都為之神魂顛倒，甚至因此而傾家蕩產(chǎn)！不錯，她是一名******女，是一個靠出賣肉體為生，靠別的男人供養(yǎng)而過著富貴生活的女人。在別人眼里，她是極其令人羨慕的，因為作為一名流落在花街柳巷的風(fēng)塵女子，她有著同其他名媛貴婦們一樣的甚至更加奢華的生活待遇和更加精美的金銀首飾。然而，又有多少人了解她背后隱藏著的那顆悲哀、破碎的心，又有多少人知道“她感到自己如同在苦海里漂蕩，孤獨(dú)而又痛苦”呢？可憐的瑪格麗特啊，她只能默默地承受著那些可惡的資本家對她的侮辱與迫害！

或許是上天對她的眷顧，為她帶來了心愛的阿爾芒，可令人始料未及的是，這卻成為了她更大的悲劇！的確，阿爾芒為她帶來了她一生之中最美好的幸福時光，讓她感受到了愛情的甜蜜滋味。然而與瑪格麗特所付出的相比，阿爾芒的愛就顯得如蟲豸一般渺小了。為了能和阿爾芒在一起，她毅然放棄了巴黎的富貴生活，并不惜得罪老公爵；為了不讓生活的煩惱影響阿爾芒的心情，她經(jīng)常竭力做出歡快之態(tài)，而獨(dú)自去承受生活的負(fù)擔(dān)；為了阿爾芒全家的名譽(yù)，她更是懷著萬分悲痛的心情毅然離開了阿爾芒，并以重操舊業(yè)為借口，斷絕了阿爾芒對她的一切戀情。她時時刻刻都在做著犧牲自己，成全他人的事，她是一個名副其實的“好心的女人”，“一個體貼的女人”。但是，她的偉大的犧牲并沒有換來阿爾芒的感激或愧疚，反而換來了阿爾芒愈加狠毒的報復(fù)！最終，在無盡的折磨之下，瑪格麗特終于貧病交加、身心交瘁，孤苦伶仃地死在了自己的寓所里。這朵正值人生最美好時刻的白茶花就這樣在狂風(fēng)暴雨無情的摧殘下過早地悲慘地枯萎、凋零、死亡了。

親愛的瑪格麗特啊，你這潔白的茶花！盡管你的生活放蕩，但你卻不同一般地有著圣潔的靈魂，有著善良的心靈，有著獨(dú)立的人格！你正直善良，你文雅端莊，你出淤泥而不染，你甘于犧牲而不怨，你的精神崇高得就像那純潔的白茶花一樣，“雖曇花一現(xiàn)，卻香留人間”！可是為什么，為什么上天要對你如此不公，為什么它要如此無情地折磨你，為什么它要如此地結(jié)束你鮮花般的生命呢？誰能告訴我，這是為什么，我可憐的瑪格麗特??！

看《茶花女》有感【篇6】

讀完《茶花女》我真正領(lǐng)略了這部世界名著給人帶來的震撼力，我的心在讀后很久仍顫抖不已。我不知道幾百年來它使多少人同情和傷心地落下了眼淚，但它確實讓我長久不息地難過和同情。

小仲馬的《茶花女》是一部不朽之作。在里面阿爾芒和茶花女的愛情是主題。他們相愛，但是得不到世人的同情，反而受到了許多不平的待遇。這是很正常的，誰都不愿意讓自己的兒子去娶一個妓女，茶花女是妓女，她靠出賣她的青春來換得飯吃。這一點(diǎn)她與其它于這行的女子沒什么分別，但是她不同與其它風(fēng)塵女子的是，她有著聰明的腦子，她看許多書，知道了許多東西，她有自己的思維和想法，是個上知天文下知地理的女子，而不是那種只懂得用外貌來吸引男人的普通妓女，這也是為什么她會得到這么多的上流社會的男人的喜歡與寵愛的原因了。

無疑，這是一段感人肺腑的，悲壯凄慘的，讓人同情的，美好的愛情，尤其在十九世紀(jì)中期資產(chǎn)階級社會早期世態(tài)炎涼中，赤裸裸金錢關(guān)系的那個社會，更讓人贊嘆不已。

沒有華麗的文字，但那真摯的感情對白卻讓每一個有過戀愛經(jīng)歷的人身臨其境，漸漸地把主人公與自己融為一體，能夠設(shè)身處地地為他們的戀愛著想，為他們的歡樂而輕松，為他們的悲劇而沉重。

小說的主人公瑪格麗特本是一位貧窮的鄉(xiāng)下姑娘,為謀生來到巴黎,不幸落入風(fēng)塵,做了妓女,染上了揮霍錢財?shù)膼毫?xí);她瘋狂地尋歡作樂麻痹自己,但內(nèi)心卻討厭這種空虛的生活.這個依舊保持有純潔心靈的淪落女子,向往真正的愛情生活,后來被阿爾芒的一片赤誠之心所感動,彼此深深地相愛,在遠(yuǎn)離巴黎市區(qū)的鄉(xiāng)間過起美滿的田園生活.瑪格麗特受到創(chuàng)傷的心靈也開始愈合,并決心徹底改掉過去的習(xí)慣,永遠(yuǎn)和阿爾芒在一起,享受一個正常女人的真正生活.

可惜,這時,阿爾芒的父親為了家庭的聲譽(yù)懇請碼格麗特離開阿爾芒,一再給碼格麗特種種侮辱,難堪.面對生活的沉重打擊,她對人生更加心灰意冷.當(dāng)阿爾芒得知真情趕到碼格麗特身邊時,她因貧病交加,身心交瘁,孤苦伶仃地死在自己的寓所里.這段愛情自始至終就沒有一個堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，似乎注定了他們的悲劇。但我認(rèn)為這并不是主要原因，因為瑪格麗特最后已經(jīng)放棄那每年十多萬法郎的生活，而跟隨阿爾芒去過那田園的平民的生活。而此時，經(jīng)濟(jì)已不再是問題了。還是阿爾芒不果斷地去強(qiáng)迫她，離開巴黎，去另外一個環(huán)境去忘記過去。而實際上，他有很多機(jī)會可以這樣做。

碼格麗特是一個堅強(qiáng)的姑娘,她一個人面臨著死亡,她又如此善良,不愿讓他看到自己死亡前的痛苦.她一生最快樂的時光是阿爾芒給予的,但她一生最痛苦的時光同樣也是阿爾芒給予的.面臨死前要永遠(yuǎn)的訣別是最痛苦的,阿爾芒的出現(xiàn),是使她走向命運(yùn)終點(diǎn)的催化劑.使她的悲慘命運(yùn)更加深化.或許沒有阿爾芒出現(xiàn)即使沒有了閃耀點(diǎn),也不會有深切的痛.或許正是因為阿爾芒,她的生命才有了光彩.她才能夠從這個悲慘的世界里完全的解脫.

這讓我想起了杜十娘的悲劇，盡管阿爾芒好過千百倍那個秀才。但結(jié)果無疑是可悲的，男主人公是這悲劇的原因之一。

不知為什么，我總有一股同情這種人的情懷。今晚上，當(dāng)我正在為阿爾芒氣憤的時候，有個同學(xué)說：換了你也會這樣做，因為她是妓女。我立刻反駁他，我決定這并不是原因，如果他們是真心相愛的。

我深深為茶花女而傷心悲哀。

看《茶花女》有感【篇7】

“如何讓我再次見到你？隔著歲月悠長的縫隙，我該如何向你致意？——以眼淚，以沉默?！?/p>

為了最后見瑪格麗特一次，阿爾芒費(fèi)盡苦心征求其家屬及法警同意，將瑪格麗特之墓重遷。搬走墳前的白茶花，隔著黃土棺木，再見，已是此生難見。

西方愛情小說大多濃艷，一直不太喜歡，除了愛情，還是愛情，似乎男女主生來就是為了愛一場，太虛幻，太脆弱。

作為法國第一部以妓女為主人公的《茶花女》，最初也是以濃艷小說聞名，上層交際花與普通青年相愛，卻不得相守，最終瑪格麗特悵然離逝。

一個以賣弄姿色為生的女人，最終死于真正的愛情。

最悲哀的愛情，

不是我愛你，

而你不愛我，

而是我們相愛，

我卻不配說愛，

我們相愛，

不能相守。

因為我，錯過，

即使沒有錯過你，

卻已經(jīng)，錯過愛你。

《這個殺手不太冷》中的殺手里昂，在遇到瑪婷達(dá)之前，是個雙手沾滿鮮血的惡魔，他救了這個女孩，而瑪婷達(dá)給他帶去了人生真正的希望?？伤麤]有回頭路了，習(xí)慣的冷漠即使被陽光照亮，也挽回不了血腥和污濁。最后為了替瑪婷達(dá)報仇，里昂喪生于刀槍血泊中，瑪婷達(dá)將那株他珍愛的綠蘿種在了新的沃土中。

那個污濁低賤的女人愛極了白茶，那個血腥殘忍的殺手珍愛那株綠蘿。社會習(xí)慣了非黑即白，人們站在道德的制高點(diǎn)，將好的、善的、壞的、惡的用一道無形的屏障清晰地劃開，涇渭分明。上位者站在高處，用他們神一般的道德準(zhǔn)則，維持著好與壞看似穩(wěn)定的平衡。就像紳士淑女竭力掩飾無禮與傲慢，屠夫商販只懂粗鄙和市儈，玫瑰只能為愛情吐噴露芬芳，百合永遠(yuǎn)綻放在圣母的懷抱。

那些不堪的人繼續(xù)著他們的不堪，習(xí)慣了，便也無感了，直到有一天，他看見了新的生活?；蛟S可以容忍黑暗，如果不曾見過真正的太陽，然而陽光已經(jīng)使荒涼變成了更新的荒涼。所以，瑪格麗特死于真正向往的愛情，里昂死于真正生活的希望。

這個將他們逼向無邊的黑暗的社會，最后給了他們一條光明的死亡之路。這是他們唯一的最后的高尚與圣潔。

因為社會無法容忍那些不堪的過錯，唯一的救贖與懺悔，就是重生。這是幸，還是不幸，無從所知。

歷史將英雄包裝，將罪臣丑化，正義與邪惡站在對立的山頭，中間是道無法跨越的鴻溝，它的名字叫，當(dāng)年錯。

不是說污穢就應(yīng)當(dāng)無條件原諒，血腥也應(yīng)用善意包容。小仲馬在《茶花女》后記中也說，畢竟瑪格麗特只有一個。更多的是那些普呂當(dāng)絲、奧普蘭，甘于沉淪。

看紅色經(jīng)典書籍有感系列

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看紅色經(jīng)典書籍有感 篇1

《保衛(wèi)延安》是一部著名的紅色經(jīng)典，英雄史詩，作者杜鵬程從基層寫起，描寫了一九四七年春，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍，在國民黨軍以十倍于我軍的絕對優(yōu)勢兵力發(fā)動瘋狂進(jìn)攻的情況下，由防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，并在青化砭、羊馬河、沙家店、蟠龍鎮(zhèn)等有名戰(zhàn)役中殲滅數(shù)倍于我軍的敵人，取得了當(dāng)時西北戰(zhàn)場具有決定性意義的輝煌勝利的故事，贊頌了無數(shù)解放軍戰(zhàn)士奮不顧身、視死如歸的精神和許多解放軍指戰(zhàn)員鎮(zhèn)定自若、運(yùn)籌帷幄的大將風(fēng)度。

整本書以解放軍某縱隊第一連的經(jīng)歷為主線，重點(diǎn)塑造了周大勇等人的英雄形象。年輕的老革命周大勇既是英勇無畏的戰(zhàn)士的代表，又是冷靜果斷的指揮員的代表。因為他年輕，又有對敵人無限的仇恨，他起初無法理解我軍撤出延安的舉動，但他是老革命，他還是理解了黨中央的智慧決策，逐步成長為優(yōu)秀的指揮員。這是一個平凡而偉大的英雄形象。

除了周大勇、衛(wèi)毅、張培等指揮員和孫全厚、馬全有、李江國等戰(zhàn)士。書中，作者還第一次描寫了彭德懷將軍的形象，也是從書中，我認(rèn)識了彭德懷將軍。雖然著墨不多，但我們?nèi)阅芮宄乜吹揭粋€長于作戰(zhàn)善于指揮，而又淳樸真誠，甘于清苦，有人饑己饑精神的人民勤務(wù)員。他是一個偉大的模范共產(chǎn)黨員，是中國人民的好公仆，是一個偉大的人民勤務(wù)員。他關(guān)心每一個戰(zhàn)士和人民群眾，從不擺架子，陳興允旅長這樣轉(zhuǎn)述過他的話：我們要像掃帚一樣供人民使用;而不要像菩薩一樣讓人民恭敬我們，稱贊我們，抬高我們，害怕我們。泥菩薩看起來很威嚴(yán)、嚇人，可是它經(jīng)不住一掃帚打。掃帚雖是小物件，躺在房角里并不惹人注意，但是每一家都離不了它。長期革命斗爭的錘煉使得他富有中國勞動人民傳統(tǒng)的優(yōu)良品性，他樸厚、博大、真誠、正直，嚴(yán)肅卻又慈愛，具有大無畏的英雄氣概和虛懷若谷的謙虛精神。他以這樣的精神品質(zhì)來矢志不渝地為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù);把中國勞動人民的優(yōu)良精神和共產(chǎn)主義的黨性結(jié)合起來，堅定不移地為中國走向解放、統(tǒng)一之路而奮斗。

看紅色經(jīng)典書籍有感 篇2

最近我讀了一本名叫《小兵張嘎》的紅色經(jīng)典讀物。這本書主要講了在抗戰(zhàn)時期的冀中平原一位名叫張嘎的少年英雄的感人故事。張嘎和他的奶奶住在白洋淀邊的一個名叫鬼不靈的村子里。張嘎和奶奶的家住的地方比較偏僻，奶奶又很熱愛八路軍，常常幫忙八路軍做事。他們經(jīng)常掩護(hù)八路軍干部轉(zhuǎn)移，也常有八路軍的傷員躲在他們家里養(yǎng)傷，時間長了，張嘎也喜歡上了八路軍，常常和奶奶一齊照顧八路軍。他渴望自我也能擁有一把槍，也想早日能當(dāng)上八路軍戰(zhàn)士。

有一天，一位在他們家養(yǎng)傷的名叫鐘亮的八路軍做了一把木頭手槍，并且說要送給一位抗日小英雄。這下嘎子要當(dāng)八路軍的決心就更強(qiáng)烈了。之后張奶奶被一個叫肥田的日本鬼子殺害了，鐘叔叔也被鬼子抓走了，他懷著對日本鬼子的仇恨，抱著為奶奶和鐘叔報仇的決心，經(jīng)過種種考驗，加入了八路軍。張嘎參了軍后，用他的機(jī)智勇敢在一次又一次的戰(zhàn)斗中獲得了勝利!并經(jīng)過挑簾戰(zhàn)繳了一只偽軍手槍。讓我印象最深的一次戰(zhàn)斗是：區(qū)隊長安排張嘎去引敵人到埋伏區(qū)。張嘎化裝成村民，帶著雞蛋去哄騙日本鬼子，把日本鬼子引入了埋伏區(qū)，自我還順利的脫了身。隨著轟的一聲雷響，敵人的部隊被炸，大個李拿著機(jī)槍掩護(hù)戰(zhàn)友們前進(jìn)，在20分鐘內(nèi)就把日本鬼子給打敗了。

《小兵張嘎》的故事告訴我今日的幸福生活是無數(shù)的革命先烈拋頭顱，灑熱血，才換來的，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這來之不易的完美生活。

這個故事還使我認(rèn)識到我們應(yīng)當(dāng)牢記歷史，勿忘國恥，努力學(xué)習(xí)，振興中華。從嘎子身上我還看到了勇敢機(jī)智和堅強(qiáng)，我要向嘎子那樣，做一名對社會有用的人才。

看紅色經(jīng)典書籍有感 篇3

暑假里我看了一些紅色經(jīng)典，其中在書香閔行上看到的紅色經(jīng)典連環(huán)畫“趙一曼”尤其令我感動。

1931年九一八事變后，趙一曼被中國共產(chǎn)黨派到東北地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭，與日軍展開游擊戰(zhàn)爭。1935年11月，與日偽軍作戰(zhàn)時不幸因腿部受傷被捕。日軍為了從趙一曼口中獲取到有價值的情報，找了一名軍醫(yī)對其腿傷進(jìn)行了簡單治療后，連夜對其進(jìn)行了嚴(yán)酷的審訊。應(yīng)對兇惡的日軍，將生死置之度外的趙一曼忍著傷痛怒斥日軍侵略中國以來的各種的罪行。兇殘的日軍見趙一曼不肯屈服，使用馬鞭狠戳其腿部傷口。身負(fù)重傷的趙一曼表現(xiàn)出了一個共產(chǎn)黨員堅強(qiáng)的意志和誓死抗日的決心，痛的幾次昏了過去，仍堅定地說：“我的目的，我的主義，我的信念，就是反滿抗日?！睕]說出一字有關(guān)抗聯(lián)的情景。之后因趙一曼腿部傷勢嚴(yán)重，生命垂危，日軍為得到重要口供，將她送到哈爾濱市立醫(yī)院進(jìn)行監(jiān)視治療。趙一曼在住院期間，利用各種機(jī)會向看守她的警察與女護(hù)士進(jìn)行反日愛國主義思想教育，1936年6月，在他們的幫忙下，趙一曼逃出了日軍得魔掌，但在準(zhǔn)備奔往抗日游擊區(qū)的途中不幸被追捕的日軍趕上，再次落入日軍的魔掌。趙一曼被帶回哈爾濱后，兇殘的日本軍警對她進(jìn)行了老虎凳、潑辣椒水等更加嚴(yán)酷的刑訊。但她始終堅貞不屈，沒有吐露任何實情。日軍明白從趙一曼的口中得不到有用的情報，決定把她送回珠河縣處死“示眾”。趙一曼向押送的警察要了紙筆，給兒子寫了一封催人淚下的遺書：“母親對于你沒有能盡到教育的職責(zé)，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今日已經(jīng)到了犧牲的前夕了。期望你，寧兒啊!趕快成人，來安慰你地下的母親!在你長大成人之后，期望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!”

看紅色經(jīng)典書籍有感 篇4

在歌樂山下，盡管受到種種非人的折磨，但仍堅韌不屈的與_對抗;在解放前的渣滓洞、白公館里，盡管遭到慘絕人寰的毒刑，但仍有那股浩然革命正氣在先烈身上迸發(fā);在白色恐怖的陰影中，盡管是槍林彈雨，但那青春的火熱依舊。

歌樂山在哭泣，在為一群人哭泣，一群為國家興旺和民族的振興而獻(xiàn)出每一滴血液的人;一群為正義與真理而獻(xiàn)出每一個青春年華的人;一群為歷史發(fā)展的民主和自由大業(yè)而獻(xiàn)出自己的生命的人!他們?yōu)橹@一切，不懼地獄烈火的煎熬，雖九死而不悔!這平凡而渺小的生命啊，就由此燃燒迸發(fā)出永不熄滅的光華!

在人間地獄中，有英勇斗爭舍已為人的許云峰;有受盡酷刑從不畏懼的江姐;更有那為送情報而裝瘋賣傻的華子良……面對殘酷的現(xiàn)實，他們并沒有不堪一擊，反而變得更加頑強(qiáng)，因為黨交給他們的任務(wù)還沒有完成，要重新站起來，重新投身于革命事業(yè)中去!

看紅色經(jīng)典書籍有感 篇5

每個人都擁有青春，對于那些年過半百的人，青春給了他們回憶和遐想;而對于我們這些年輕氣盛的人來說，青春給了我們無盡的活力和憧憬。這幾天，我看了一本流動著青春熱血的好書《青春之歌》。

《青春之歌》為讀者展現(xiàn)了九一八事變后，一大批愛國主義有志青年在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅持馬克思主義的道路，參加舉行大游行、請愿、示威等活動的場景，細(xì)致的雕刻了一個個性格鮮明的知識分子形象，將各種知識分子走向不同道路的過程清晰的呈現(xiàn)在我們的眼前。而主人公林道靜，為了反抗 花瓶、沒有靈魂的傀儡和依靠別人的供養(yǎng)過日的命運(yùn)，走向了共產(chǎn)主義道路，在革命者的幫助下成為了有堅強(qiáng)內(nèi)心，不畏強(qiáng)權(quán)的共產(chǎn)主義革命者。

作品中的林道靜是一個從小資產(chǎn)階級知識分子成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的典型。她的成長是那個時代廣大知識分子在曲折艱難的道路行走中，逐漸成為一個具有崇高的無產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱情的青年革命者的代表。她出身于一個地主家庭，佃農(nóng)生母，慘遭迫害致死。由于她深受異母的凌辱和虐待，因此從小養(yǎng)成孤僻倔強(qiáng)的性格。她憎恨害死她生母的封建家庭和封建制度，為反抗不幸的命運(yùn)離家出走，這是五四以來，許多小資產(chǎn)階級知識分子走向社會時共同邁出的第一步。但她仍然不是一個成熟的革命者，她身上的小資產(chǎn)階級知識分子的狂熱性以及個人英雄式的幻想常常流露出來。最后在盧嘉州，林紅等的教育幫助下，經(jīng)歷了二次鐵窗血與火的洗禮，并參加了一二九學(xué)生運(yùn)動，在一系列革命實踐中變的堅強(qiáng)，政治上逐漸成熟起來。

回首看看現(xiàn)在，和林靜道相比，我們有著社會、家庭、朋友的照顧，不必為生存而擔(dān)心，物質(zhì)生活豐富;反觀我們的精神生活和林靜道相比，顯得多么微不足道。雖然林靜道在一段時間中出現(xiàn)過內(nèi)心的彷徨與不安，但是她在共產(chǎn)主義革命者的引導(dǎo)下找到并堅定了自己的思想與信仰。而正值青春年華的我們卻很少有人把握住了青春的價值。