《雷雨》的感悟1000字精選

我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中常常會(huì)需要撰寫各種各樣的文檔，撰寫過程中突然沒有思路，可以去看一些范文，不是，你可以在網(wǎng)上找相關(guān)范文。想節(jié)省寫作范文的時(shí)間和精力嗎？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意收集和整理了《雷雨》的感悟，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

《雷雨》的感悟(篇1)

寫這篇讀后感時(shí)覺得很別扭，很不自在，不似寫《曾國(guó)藩》的讀后感那種恍然醒悟，被一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人的覺悟，寫得很痛快，酣暢淋漓地抒發(fā)了胸中的感想，是種茅塞頓開的覺察，是成長(zhǎng)的收獲和喜悅。

看完《雷雨》讓我覺得像八月里悶熱的天氣，很壓抑，似乎有什么東西堵在胸口出不來一樣那么難受。有許多思想的撞擊，但是無法匯成語(yǔ)言。我沒有資格去評(píng)論它本身的好壞，只能說像品味生活一樣細(xì)讀了每個(gè)章節(jié)。因?yàn)樗旧砭褪巧?，充滿矛盾和戲劇性，我再文縐縐地分析會(huì)顯得矯揉造作。于是前面打地草稿寫了一大堆被我兩筆給劃掉了。

劇中的男人--周樸園，周萍，周沖，魯貴

對(duì)于周樸園，充滿了同情和憐憫。他一個(gè)人獨(dú)撐到劇的最后，何嘗不是一種孤獨(dú)和煎熬。很難想像一個(gè)男人可以絕情到大年三十把兒子他媽趕出家門，任其自生自滅，這樣的薄情寡意至極，他又如何還懂得愛?在我看來一個(gè)不懂愛的人是最可悲的人。而他對(duì)舊時(shí)的留戀反而顯得有些可笑了，似乎太形式化了--那些家具，那些擺設(shè)，那些習(xí)慣，還有那些照片和舊時(shí)的回憶。有人說，干大事的人不拘小節(jié)，于是他就要拋妻棄子嗎?我以為，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事業(yè);有人說男人為了事業(yè)要有所犧牲，但如果代價(jià)是犧牲了愛人的能力，代價(jià)未免太大，如果說侍萍是周樸園的真愛的話。在這部劇里始終沒有走進(jìn)過周樸園的心里，是他不愿讓人走進(jìn)，是我走不進(jìn)，也不愿走進(jìn)。不知道他是否有感情，不知道他是否愛過侍萍，分明看到了他的想念，卻又被他無情的言語(yǔ)刺傷;不知道他是否有對(duì)子女的愛，有斥責(zé)，卻沒有關(guān)愛;不知道他是否有對(duì)繁漪的歉疚，一直給她請(qǐng)醫(yī)生卻不懂她真正的病因有些鄙視他的冷血，特別是對(duì)于那個(gè)陪伴他一生的女人繁漪如此殘忍!其實(shí)他也只是一個(gè)普通的男人，為了前途少了一點(diǎn)良心，有些懦弱卻又不得不故作堅(jiān)強(qiáng)。

對(duì)于周沖則充滿了欣賞和欽佩--他渾身上下充滿了生命力，他敢愛敢恨，雖然年紀(jì)輕輕卻很有責(zé)任感并且為了愛情和生命的信念敢面對(duì)陳舊的封建禮教宣戰(zhàn)。愛的時(shí)候果斷，即使被拒絕也大度又慷慨。特別是他的善良讓人感動(dòng)不已。即使在當(dāng)今社會(huì)他也一樣充滿個(gè)性，是男生學(xué)習(xí)的楷模。他是一個(gè)能溫暖心靈的人物，讓人對(duì)生活充滿了希望，對(duì)未來充滿向往，相信美好并不懼現(xiàn)在。

對(duì)于周萍沒有什么特別的感覺，只是替他慶幸能遇到像四鳳那樣的女孩子。對(duì)于魯貴亦是除了鄙視再無其他的語(yǔ)言，活到他那個(gè)樣子本身就是一種悲哀，幸而有四鳳這樣個(gè)能干的女兒。

劇中的女人--侍萍，四鳳，繁漪

很欣賞侍萍，因?yàn)樗膱?jiān)韌，獨(dú)立還有氣度。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛并未婚生子所需要的勇氣。她讓我看到了前所未見的女性的勇敢。她就像一團(tuán)火焰為了愛情炙熱地燃燒，她對(duì)愛情的追求就仿佛飛蛾對(duì)火的執(zhí)著，讓人敬佩和感嘆。那種對(duì)愛情的信念是讓人充滿敬意的，所以后來她被拋棄，被愛情而不是一個(gè)男人拋棄時(shí)表現(xiàn)出來的絕望以至于她要跳河自盡是完全讓人理解的。然而天不遂人愿，要讓她留在塵世繼續(xù)忍受煎熬，我堅(jiān)信活著比死更需要勇氣和力量。她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)挺地活下來。然而人生總是在不經(jīng)意處轉(zhuǎn)彎，三十年后重遇周樸園，想像不出她的內(nèi)心是怎樣的震撼。直到最后發(fā)現(xiàn)親生女兒和兒子相戀的悲劇，她所做的決定都毫無保留地表現(xiàn)了一個(gè)母親無私的愛和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一個(gè)人扛，接受命運(yùn)的懲罰。我絲毫也不同情她的命運(yùn)的悲苦，正是命運(yùn)的磨難，讓我看到一位如此偉大的女性。

繁漪是最無辜地被牽扯進(jìn)來的女人--先是被扯進(jìn)周樸園的婚姻，再是被扯進(jìn)與周萍的亂oooo倫戀。一個(gè)無法掌握自己命運(yùn)的女人，始終是在忍受

四鳳自然有她吸引人的原因，開始有些不明白她為什么會(huì)喜歡周萍，我以為周沖的性格更有吸引力。認(rèn)真思索一下，周沖年輕又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感覺。而三十歲的周萍，他雖然懦弱和疲乏，為生活和命運(yùn)所困，有些頹廢和無助，卻又不乏男人的成熟，正是他這種憂郁的氣質(zhì)激起了四鳳的母性情懷，這種成熟的韻味讓四鳳更有安全感。四鳳的朝氣讓周萍找到生活的動(dòng)力，仿佛回到年輕的歲月，有了前行的動(dòng)力，看到了美好的未來。所以周萍會(huì)選擇獨(dú)立勇敢的四鳳，而不是依賴和同樣懦弱的繁漪，性格上會(huì)更互補(bǔ)一些!

《雷雨》的感悟(篇2)

在這些日子里，我閱讀了曹禺的《雷雨》這篇文章，思緒萬千、感受良多。一層一層地挖掘，一層一層地思考，會(huì)領(lǐng)悟出許多對(duì)劇中人物、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種感想。

這曹禺的雷雨沖刷下的, 是中國(guó)封建舊社會(huì)吃人的禮教傳統(tǒng), 是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇, 是命運(yùn)之神獰笑的薄薄嘴角。

周樸園, 一個(gè)舊社會(huì)的資本家。年輕時(shí)愛上侍萍的周樸園, 或許還能說是仍有一絲純凈殘留。可自那個(gè)年三十之夜, 他聽任家中長(zhǎng)輩將梅侍萍趕走, 隨后娶了門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐時(shí)起, 他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照。對(duì)他而言, 愛情早已是漫長(zhǎng)生命中的一點(diǎn)佐料, 可有可無, 如夢(mèng)一般不切實(shí)際. 這個(gè)資本家的代表, 早已在商界的" 熏陶" 下血肉模糊, 面目全非, 不成人形.

至于繁漪這個(gè)角色，曹禺沒有刻意美化她。 她的發(fā)瘋是她唯一的下場(chǎng)，因?yàn)樗男愿窈彤?dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。一個(gè)占有欲如此強(qiáng)烈的女人在失去一切希望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個(gè)男人都拋棄了她。而她只是在自以為是的愛情中毫無頭緒地磕碰，確實(shí)她深受封建思想的毒害，也許她只有這個(gè)下場(chǎng)。可憐的女人!

至于魯侍萍, 封建禮教下的犧牲者, 她的命運(yùn)無疑是坎坷苦難的, 但何嘗又不是可悲的. 回想三十年前的那場(chǎng)愛情, 她也是錯(cuò)誤締造者之一. 為什么要糾纏一場(chǎng)無疾而終的情愛三十年, 三十年以后還仍拘泥于自己所受的委屈與災(zāi)難之中?她的放抗不徹底，最終受傷的還只是自己。

無疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。《雷雨》表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)，探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受。

讀完《雷雨》，我想為什么故事的結(jié)局那個(gè)最該死、最該瘋的人安然無恙?為什么那么多無辜的人就死的死瘋的瘋呢?在那個(gè)黑暗的社會(huì)里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨(dú)周樸園完整無缺。可我們知道事實(shí)上他失去了一切，活著的人比死去、瘋?cè)サ娜烁y受。

《雷雨》的感悟(篇3)

《雷雨》是曹禺創(chuàng)作的一部以1925年前后的中國(guó)社會(huì)為背景，描寫了一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭的悲劇。與一般人們所謂的“可憐人必有可恨之處”的悲劇不同，釀成這場(chǎng)悲劇似乎不是人性中的惡而是許許多多的“人之常情”和一種宿命論的影子。

周魯兩家三十多年恩怨情仇宿命般的糾纏：周家老爺周樸園曾為了門當(dāng)戶對(duì)的聯(lián)姻驅(qū)逐平民魯侍萍和他奄奄一息的二兒子，三十年后魯侍萍卻重返周家，而礦地上那個(gè)激烈反對(duì)他的工人魯大海竟然是他的二兒子。這還不算，當(dāng)周沖這個(gè)對(duì)未來懷揣著無限憧憬的無辜的向陽(yáng)的青年斃命于天雷這種通常被認(rèn)為是最高的天之譴責(zé)時(shí)，我們的情感幾近爆發(fā)：“這真是太殘忍了!”

莎士比亞四大悲劇之一《麥克白》結(jié)局懲罰的是人性對(duì)權(quán)利的貪婪，是貪婪之人自掘的墳?zāi)?，惡有惡?bào)。然而魯迅說：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”，雷雨中有價(jià)值的東西不就是那些人之常情嗎?那些在封建社會(huì)中尚未湮滅的人性的光輝：周樸園為父的涵養(yǎng)和氣度，周沖詩(shī)意的理想以及魯侍萍的善良等等。當(dāng)這些在《雷雨》中被一件件毀滅，尤其是那象征天譴的雷電劃過長(zhǎng)空劈碎最后的美好時(shí)，我們多半會(huì)感到一種莫名的迷惘：善而惡報(bào)，這是為什么!難道這種情感就是曹禺所要傳達(dá)的悲憫之情嗎?

曹禺在《雷雨序》中寫道：“生命本身的無奈，需要我們悲憫‘天地間的殘忍’”。我想這里的悲憫應(yīng)當(dāng)是人類在面對(duì)一些天災(zāi)人禍時(shí)情感的共鳴，而不僅僅是一種深層次的同情。豐子愷的《護(hù)心畫集》正體現(xiàn)了這種悲憫：“亂世做人羨狗貓”、“洋房四面是茅棚”以及他觀阿里山的云海時(shí)寫道的：“莫言千頃白云好，下有人間萬斛愁”，無一不是這種悲憫的流露。有人批評(píng)他“不為窮人喊救命，卻為禽獸將護(hù)生”。這話也許一針見血：對(duì)任何生命的尊重、共情正是悲憫博大的內(nèi)涵所在，不管這生命是動(dòng)物還是戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵人。

而曹禺說：“我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自已來主宰著?！薄独子辍匪w現(xiàn)的悲憫正是對(duì)人類自身渺小的悲憫，是對(duì)任何生命尊重的一部分。悲憫既是對(duì)惡的寬容，也有些對(duì)“命運(yùn)弄人”的惆悵。悲天憫人是一種人性的光輝，這樣的情感在一定程度上可以化解人世的苦難，也許是對(duì)曹禺作品中悲劇的最好情感歸宿。

《雷雨》所呈現(xiàn)的不僅僅是《俄狄浦斯王》中人與命運(yùn)的沖突，不是傳統(tǒng)地贊揚(yáng)人類戰(zhàn)勝并改變命運(yùn)，而恰恰體現(xiàn)了其陰暗面，帶有種宿命論的影子，最終帶給人心以悲憫之情。懷揣著悲憫之情，我不禁想起《人間世》中一個(gè)又一個(gè)在命運(yùn)中苦苦掙扎的患者甚至是那些與命運(yùn)、死神斗爭(zhēng)的醫(yī)護(hù)人員，想起被澳大利亞大火埋沒的五億多生靈，他們又何嘗不是在宿命面前渺小無助。沒有人是一座孤島，可以自全，而悲憫正是這孤島間的橋梁，在每個(gè)生命的互相尊重中建立起一道愛的屏障，用悲憫用寬容化解惡與宿命。

《雷雨》的感悟(篇4)

曹禺設(shè)置戲劇沖突的技巧是無與倫比的。兩代人，分別來自兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，由于多次命運(yùn)的巧合糾纏在了一起，復(fù)雜感情的糾葛使他們那本已傷痕累累的心雪上加霜，在命運(yùn)的無情擺布和感情的殘酷玩弄下，他們已無還擊之力，死的死，瘋的瘋，逃的逃，兩個(gè)家庭在一天之內(nèi)毀于一旦。這就是封建家庭對(duì)人性的摧殘。讀完之后，莫說劇中人物，連我們都痛苦萬分，徹底絕望了。

“雷雨”，這個(gè)名字取得太妙了?！袄子辍?，貫穿于字里行間，貫穿于環(huán)境描寫之中，貫穿于人物性格、人物感情之中，貫穿于故事情節(jié)之中，貫穿于結(jié)構(gòu)形式之中。正如一些專家指出，《雷雨》故事情節(jié)的發(fā)展具有夏日雷雨的特征：開始時(shí)烏云密布，空氣悶熱難當(dāng)，隨后，空氣的氣氛漸趨緊張，時(shí)不時(shí)伴隨電閃雷鳴，隨后，大雨驟至，雷電轟鳴，整個(gè)宇宙都發(fā)怒了。再看繁漪那充滿憤怒與壓抑，最終走向變態(tài)極端的感情，周萍那極度悔恨、懼怕與希望并存，罪惡感與歉然同在的感情，魯侍萍那飽受折磨仍逃脫不了命運(yùn)殘忍玩弄的內(nèi)心，哪一樣不是“雷雨”特征的典型寫照。對(duì)制度的批判，對(duì)罪惡的揭露，對(duì)人物的同情與無奈，愛恨交加的復(fù)雜感情，都化作了兩個(gè)字：雷雨。

雖然四幕長(zhǎng)劇的時(shí)間跨度僅僅是一天，但我卻覺得像是過了一年還不止。一天之內(nèi)，人物的感情發(fā)生如此大的變化，情節(jié)發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)折，實(shí)在叫人能以想象，但我們不得不相信它是真實(shí)的。人物之間的關(guān)系形成了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾網(wǎng)、仇恨網(wǎng)，作者正是通過把各種復(fù)雜的矛盾糅合在一起，從而表現(xiàn)作品的主題的。周樸園被迫或自愿拋棄了已生下兩個(gè)兒子的魯侍萍，三十年后，周樸園偶遇魯侍萍，矛盾一觸即發(fā)。工人魯大海為爭(zhēng)取工人的權(quán)益與自己并不認(rèn)識(shí)的親生父親發(fā)生矛盾，被自己同父同母的哥哥周萍痛打，周萍由于與自己的后媽繁漪發(fā)生了不自然的關(guān)系而悔恨不已，決定痛改前非，卻擺脫不了失去精神依托的繁漪的糾纏、威脅，與此同時(shí)，周萍愛上了魯侍萍的女兒——在周家當(dāng)侍女的四鳳，恰巧，繁漪的兒子周沖，一個(gè)善良、真誠(chéng)的少年也對(duì)四鳳情有獨(dú)鐘。四鳳面臨母親和周萍的抉擇，周萍把人交給了四鳳，卻受到繁漪的牽制，周沖面臨母親和哥哥雙方面的壓力，這一切的一切交錯(cuò)在一起，終于在周樸園暴露身世之謎后釀成了慘劇。這慘劇是偶然的，太多的巧合，天命，但又是必然的，封建制度對(duì)人性的扭曲、摧殘必定造成這悲慘的結(jié)局。作者的高超之處在于，他讓矛盾相互交織，無處不在，讓人分不清誰是誰，誰愛誰，誰恨誰，但一切又是那么的鮮明，讓人的心都能感受到。

繁漪是最具“雷雨”性格的人物，也是劇中人性扭曲最大的人物。封建制度對(duì)人性的摧殘主要體現(xiàn)在繁漪身上。周沖在劇中是最無辜、最悲慘，也是最值得同情的人物。他年僅十七歲，天真爛漫，雖出生在闊家庭，但沒有絲毫強(qiáng)權(quán)思想、等級(jí)觀念，他追求平等，追求自由，待人真誠(chéng)，對(duì)下人四鳳真心相愛。就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的青年，在封建家庭復(fù)雜的矛盾沖突中白白地毀滅了。周沖的死是最不應(yīng)該發(fā)生的，所以周沖的死是對(duì)腐朽的封建制度最有力的控訴。

這不僅僅是一個(gè)故事。這是一個(gè)時(shí)代所鑄造的暴風(fēng)驟雨。風(fēng)雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無處藏身。沒有什么愛能穿越這無限悠長(zhǎng)的時(shí)間，沒有什么事能真正達(dá)到永恒。人生如夢(mèng)，夢(mèng)里淚雨滂沱。夢(mèng)醒之后，自己的人生還是要自己勇敢的走。

《雷雨》的感悟(篇5)

生活是一碗五味雜全的湯，品位酸甜苦辣;

生活是一張色彩斑斕的畫，欣賞赤橙黃綠，

生活更是一個(gè)解不開的迷，需要你去親身嘗試……

一個(gè)白天加一個(gè)黑夜，兩處房屋，卻將這三十年來的恩怨情愁濃縮在這短暫的時(shí)間和空間內(nèi)。

對(duì)他們來說，生活本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。

文章開頭從一對(duì)小姐弟的對(duì)話倒敘十年前的故事，讓人饒有興致。接著，在開始的場(chǎng)景里，作家通過人物的對(duì)話側(cè)面反映天氣的悶熱，預(yù)示著一場(chǎng)暴風(fēng)雨即將來臨。這不僅僅是一場(chǎng)自然界的暴風(fēng)雨，它更是全文的線索。這場(chǎng)大雨沖跨了房屋，沖倒了大樹，也摧毀了一個(gè)罪惡的封建大家庭。

笑聲，是周沖見到四鳳時(shí)天真的笑、是四鳳得到周萍承諾后幸福的笑、是魯貴看到那張大鈔后得意滿滿的笑，還是夫人絕望后肆無忌憚的笑?哭聲，是傷心的哭、后悔的哭、無奈的哭，還是絕望的哭?無論是哪一種笑，最后都走向了沉默。無論是哪一種哭，都成了悲哀。四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。原先的人物一個(gè)個(gè)淡出了我們的視線。

魯大媽在看到自己的兒女倫后，把所有的一切都?xì)w咎在命不好上。其實(shí)，造成她們母女相似命運(yùn)的不是命的驅(qū)使，而是他們自己的軟弱。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。也許這樣的話，她的心理負(fù)擔(dān)會(huì)少一點(diǎn)，而不必把社會(huì)造成的悲劇由自己獨(dú)自承擔(dān)。

曹禹最喜歡繁漪這個(gè)角色，但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場(chǎng)，因?yàn)樗男愿窈彤?dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。一個(gè)占有欲如此強(qiáng)烈的女人在失去一切希望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個(gè)男人都拋棄了她。而她只是在自以為是的愛情中毫無頭緒地磕碰，也許她只有這個(gè)下場(chǎng)，也是因?yàn)樽髡邞z惜她，確實(shí)她深受封建思想的毒害?？蓱z的女人!

只能說，這就是生活……

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狼圖騰的感悟1000字精選

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狼圖騰的感悟 篇1

有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，該書以史詩(shī)般的敘述手法和深邃的人文胸懷吟唱了一曲游牧文明和草原生態(tài)的挽歌?！独菆D騰》讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。

閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，而取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。

這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。

在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的.小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是合作的社會(huì)，社會(huì)分工越來越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

狼圖騰的感悟 篇2

“狼群已成為歷史，草原已成為回憶，游牧文明徹底終結(jié)”，看到這我便覺得一陣心痛。

《狼圖騰》為我們展現(xiàn)了平時(shí)不為所知的狼群。他們智慧，威猛，勇敢，令人感嘆，將他們作為人類的守護(hù)神都不會(huì)有絲毫的違和感。隨著書頁(yè)的翻動(dòng)，狼的故事使我對(duì)狼以前的認(rèn)識(shí)全面顛覆。更多的時(shí)候我們僅僅知曉狼是兇惡的，就自然規(guī)律而言，大自然中的所有生物就是一個(gè)完整的食物鏈，狼吃羊讓我們認(rèn)識(shí)到它的兇猛，其實(shí)這就如同人類為了生存，攝取自然界更多的食物。同時(shí)狼群是高智慧的存在。一只連母親都未曾見過的小狼，可以僅憑一己之力挖洞安家。狼群還是威猛的，他們?cè)诎l(fā)起攻擊時(shí)，一歲的小狼同樣可以加入戰(zhàn)斗，他們有勇氣更有氣勢(shì)。就某些生理性而言，人類甚至都無法與他們相媲美。

這本書的最后，“20__年春，巴圖和嘎斯邁從額侖草原給陳陣打電話”，一個(gè)惡報(bào)的傳來，我心中一震?！皫滋旌?，窗外突然騰起沖天的沙塵黃土，遮天蔽日”。這個(gè)厄運(yùn)的到來，清晰的告訴我，那些令人贊嘆和崇敬的狼群已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失了，那片綠色無邊無際的大草原也徹底消失了，他們將只是曾經(jīng)的歷史了!我情不自禁陷入無盡的憂傷。人們?yōu)榱司植慷唐诮?jīng)濟(jì)利益，過度開發(fā)自然資源,無情踐踏生態(tài)環(huán)境。當(dāng)人類不能與大自然和諧相處，總有一天人類會(huì)為此付出代價(jià)，大自然一定會(huì)用人類不能承受之痛的方式來報(bào)復(fù)我們。在人類身處的地球上，生物多樣性正遭受嚴(yán)重破壞，物種滅絕的腳步從來沒有停止，人類有沒有想過，下一個(gè)滅絕的會(huì)是什么呢?所以，再常見的狼群，總有一天會(huì)被人類全部殲滅，雙手上將沾滿自然生靈的鮮血，只為自己生存空間肆無忌憚的擴(kuò)張!因?yàn)?，那片原本不屬于人類活?dòng)范圍的草原將被建蓋與自然極不和諧的房屋，草原原本的主人——狼群賴以生存的這片草原將被毀滅。

對(duì)生態(tài)環(huán)境承載能力無所顧忌的人們什么時(shí)候可以放下手中的武器，來體驗(yàn)一番草原風(fēng)情!我隨著主人公的腳步，走遍大自然，喜歡上了被誤解為兇惡的狼群，他們卻被人們趕出了他們生存的家園，甚至從此成為地球上下一個(gè)消失的物種!自然生物就是如此被摧毀嗎?最后一頁(yè)，我們仿佛回到了從前生活過的大草原，黃沙漫天，遮天蔽日，寥寥無幾的綠意散落其間，取而代之的是人們建蓋的居住樓如星羅棋布拔地而起，多么心痛的結(jié)局。

狼圖騰的感悟 篇3

草原上的風(fēng)簌簌吹來，棵棵草苗微微抖動(dòng)，它們不是顫抖，而是激動(dòng)，和我一樣……

《狼圖騰》讓我見識(shí)到了狼的軍事才能;領(lǐng)悟到了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任;了解了狼是草原生態(tài)的守護(hù)神;領(lǐng)略了蒙古民族對(duì)狼圖騰的尊崇;更感悟到了草原狼的頑強(qiáng)與尊嚴(yán)。

“草原狼是草原人肉體上的半個(gè)敵人，卻是精神上至尊的宗師?！蔽蚁?，草原狼與草原人民有著非同一般的聯(lián)系，就像太陽(yáng)與世界。若有朝一日，鮮紅的太陽(yáng)不再照亮世界，世間萬物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒，如果沒有草原狼，千萬年充滿豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。

“狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂。”狼，有一條界限——拒牽，拒服從。這也是我在書中見識(shí)到的。很好理解，一條真正的草原狼是絕對(duì)不會(huì)向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時(shí)，小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車上拽著走，小狼倔強(qiáng)到被鏈子磨得肉皮滲出了血，勒破了喉嚨口噴血珠，直至奄奄一息，也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時(shí)，用槍把一條頭狼的腿打傷，頭狼為了逃離，不死于人的槍彈下，硬是把礙事的傷腿連骨帶筋，生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神，“壯士斷腕”，不屈服，對(duì)不屈服!正如我們的革命烈士，在敵人惡毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一點(diǎn)信息，說出半句屈服。我想，像草原狼和抗日犧牲的戰(zhàn)士們才配得上“英雄”二字吧!

我曾想象自己駐足在草原上，凝望天際與草原的交界處，猜測(cè)那令人神往的神話;仰望盤旋于天際的蒼鷹，猜測(cè)它經(jīng)歷了多少的滄桑;觀望在風(fēng)的推動(dòng)下流動(dòng)的云，猜測(cè)這千萬年草原上種種狼的傳說……草原狼無論做什么，都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。其實(shí)，狼的精神依然存在，在中華民族的骨子里深深地扎根?！熬影菜嘉！?，人應(yīng)該有危機(jī)意識(shí)，有虎狼的精神，《狼圖騰》在和平時(shí)代，更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。

狼圖騰的感悟 篇4

這本書主要是描述狼的一些東西，但是我覺得作為小說來說，故事劇情太過于平靜，引起讀者興趣可能不會(huì)很大。這本書大概是初高中的時(shí)候很多語(yǔ)文老師會(huì)推薦的一部作品，出自姜戎先生的手。不是說姜戎先生的文筆不好，可能是我還不太習(xí)慣他的四川話的寫作，而且再加上，在這本書描述歷史的模塊，我對(duì)匈奴，突厥這些好戰(zhàn)的種族也不是很了解，也僅僅是從歷史上秦始皇為了攔住這些好戰(zhàn)的民族的攻擊才筑建了長(zhǎng)城。最近這本書也被拍成了電影，我覺得如果這本書是作為生物類記錄狼的一些特性也是不錯(cuò)的一本書。這本書確實(shí)不太像適合中學(xué)看，里面涉及到一個(gè)很大的哲學(xué)問題——生態(tài)平衡。在某商城一些購(gòu)書網(wǎng)上書評(píng)列表中，看到有人破罵說，這本書一直說蒙古人如何好，漢人怎么不好。我想這些網(wǎng)友根本沒有看懂姜戎先生的用意。

這本書主要是圍繞著主角陳陣，一個(gè)漢人知青，被派去內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)。陳陣從一個(gè)討厭狼，害怕狼，欣賞狼，敬畏狼，最后保護(hù)狼的一個(gè)過程。狼圖騰，雖然是掛著狼的名字，其實(shí)更多的是一種對(duì)狼文化的一種敬畏，不光是狼群作戰(zhàn)的精明斗志，還有經(jīng)營(yíng)管理，也就是可持續(xù)發(fā)展的.生態(tài)平衡。最后的畢利格老人感覺到最欣慰的是這一批知青中，有兩人真正明白了狼圖騰的意思。但是，結(jié)局依然是一個(gè)很悲哀的事情，因?yàn)槿诵缘呢澙罚瑢?dǎo)致了物種的滅絕。我不是很清楚現(xiàn)在草原狼是不是完全滅絕了，姜戎先生還想在尾聲的后面加了很多東西，好像還沒有很多內(nèi)容好像說不完，后面的一點(diǎn)部分。我就沒有看了，說真，前面一部分也是比較枯燥。要不是，硬著頭皮看下去，還真看不出來這故事情節(jié)有什么變化?？赡芪沂歉呄蛴诤霉适掳?，也可能是現(xiàn)在的人生活節(jié)奏太快，所以，劇情的節(jié)奏也要快起來。

其實(shí)，世界的萬物都在最開始的時(shí)候，也是處于一個(gè)平衡的狀態(tài)，在食物鏈中，其實(shí)，大部分的生物都是明白的，對(duì)任何一個(gè)物種，就算是自己要吃的食物，都不能趕盡殺絕。因?yàn)樗鼈兌贾溃鞘澄镌聪Я?，它們自己也活不成了，肉食的?dòng)物不可能改為吃草，素食的動(dòng)物也不可能改為吃肉。基因突變是有的，但是這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過程，如果在沒有突變成功之前，食物源就已經(jīng)沒有，它們也根本來不及等到適應(yīng)別的食物，就已經(jīng)被活活地餓死。包括最近幾年的，北極，南極冰架融化了，很多北極熊和企鵝雖然發(fā)生了基因突變?nèi)ミm應(yīng)這個(gè)環(huán)境，但是終究他們畢竟還是要在岸上生活的動(dòng)物，因?yàn)闆]有足夠的冰塊讓它們停留，他們可能在沒有找到下一塊冰塊的時(shí)候就已經(jīng)精疲力竭地?cái)鄽?。大陸冰架為什么?huì)融化，這是全球溫室效應(yīng)。不要覺得，這是不關(guān)我們的事情，可能我們這一代人覺得，沒什么，但是我們的后代呢？后代可能就不會(huì)有這么幸運(yùn)了，他們也有可能因?yàn)楹闈潮凰疀_走，因?yàn)槿彼诳仕?。其?shí)，人類滅絕了，對(duì)地球并沒有太大的影響，因?yàn)橐恍┪锓N的消失，另一些物種也會(huì)出現(xiàn)。總之，生物進(jìn)化論而言，地球上的生物不管有沒人類的存在，它們都有自己的價(jià)值，它們知道如何守住這個(gè)平衡才能讓自己的種族依然可以生存下去。然而，人類雖然有高級(jí)智商，但人類終歸是自私的，為了短期的利益，殺光了一些物種，因?yàn)椤皼]有買賣，就沒有傷害”，所以大家也是有可能為這一份人類的自己的生態(tài)平衡出一份力的。有車的，可以換成純電動(dòng)新能源車。開工廠的，按照國(guó)家要求的指標(biāo)來排放，處理污染。盡量少吃外賣，打包的時(shí)候自帶飯盒。其實(shí)，這些大家一起做到，我們?nèi)祟惖纳姝h(huán)境，也并不是那么糟糕。我們可能也沒有那么多霧霾，我們也不會(huì)需要煎熬一些反常的氣候。

人性的貪婪會(huì)滅絕一切，所以，大家一起來維護(hù)屬于人類自己的生態(tài)平衡吧。

狼圖騰的感悟 篇5

狼性，一種靈魂，一種桀驁不馴的靈魂，而千萬個(gè)靈魂聚集在一起，就成了人口相贊的圖騰。

爸爸說，這是一本力透紙背的大書，媽媽說，這是一本反思人性的好書；于是，在他們的建議下，我走進(jìn)了這本《狼圖騰》的世界。起初，我以為只是刻意描寫了狼性的兇狠殘忍、肆意妄為。但我讀著讀著，隨著故事的深入，人性和狼性的沖撞越來越鮮明，越來越激烈，讓我內(nèi)心波瀾起伏，越看越起勁。

當(dāng)我如癡如醉地拜讀這本曠世奇書時(shí)，全身心投入故事中時(shí)，仿佛隨著作者的文筆一起飛到那令人心馳神往的美麗大草原，去吮吸那沁人心脾的青草香味，去欣賞那美如仙境的處女地，去放牧那綿延成片的羊群。我似乎還和作者一起進(jìn)入那溫暖而又神奇的蒙古包，品嘗那香味濃郁的手抓肉和油酥茶。但最吸引我的是蒙古人的深邃情懷以及探索蒙古草原狼的原shi野性。

在這本書中，狼是團(tuán)結(jié)智慧的象征，而羊卻是膽小如鼠，只會(huì)一味地逃亡。尤其狼那種渴望自由的想法更令我為之震撼。故事中的小狼從陳陣把它抱回家那一刻起，就不停地尋找回歸狼群的機(jī)會(huì)。即使人們對(duì)它再好，它也毫不領(lǐng)情，就算要被鐵鏈勒死也毫不屈服，這種狼性值得我們?nèi)祟愖鹬亍?/p>

讓我最感興趣的是狼群與人們斗智斗勇的場(chǎng)景，狼群會(huì)使用地道戰(zhàn)，青紗戰(zhàn)、突襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、夜戰(zhàn)等一大堆戰(zhàn)法，簡(jiǎn)直比人還有智慧，比人還團(tuán)結(jié)友愛。我想，這也許就是游牧民族把狼視為獸祖、軍師以及精神模范的原因之在吧！

當(dāng)然，我也十分敬畏那些頑強(qiáng)不屈的草原人，他們無時(shí)無刻不在與狼搏擊，經(jīng)歷過無數(shù)喪命的危險(xiǎn)，磨煉出比狼還強(qiáng)悍的毅力。他們更在與艱苦的自然環(huán)境做抗?fàn)?，激發(fā)他們更加團(tuán)結(jié)一致，毅然生存，始終掌管著草原的命運(yùn)，這就是游牧民族的鮮明特點(diǎn)。草原狼的存在，還逼著蒙古馬跑更快，把蒙古馬鍛煉成世界上速度數(shù)一數(shù)二的馬。

然而，這一切卻都被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，扛著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺草原狼并樂此不疲，當(dāng)我看到一匹大狼被吉普車狂追20公里，費(fèi)勁最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神，轟然倒地的那一刻，我再也讀不下去了。這時(shí)的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。

同樣的，我們?cè)谏钪?，時(shí)刻不能忘記草原的生存法則：“優(yōu)勝劣汰”。狼的勇氣是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，它能給予每個(gè)人生的希望。處于困難時(shí)，我們只要想起它們，就會(huì)鼓起勇氣，向前方馳騁。

我們生活在集體社會(huì)中，是否也能學(xué)習(xí)狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神呢？狼圖騰的精神，在某種深層意義上來說，也從側(cè)面表達(dá)了中華兒女的心聲，中國(guó)人若是像狼一樣做事，一定可以成為世界的佼佼者！狼的精神，在我心中扎根，逐漸成長(zhǎng)，讓我也變成充滿狼性的中華人！

狼圖騰的感悟 篇6

十年前，由杜總發(fā)出倡議，要求各位業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)人手一書《狼圖騰》，受到影響，我借當(dāng)時(shí)我們業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的書，草草瀏覽了一遍。剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感，十年后，我又拿起這本出，再次拜讀了一遍。。。。。。

這本書講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識(shí)廣的蒙古人，在這個(gè)山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來克服生活中遇到的種種困難。人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是我們學(xué)習(xí)狼的智慧源泉。

現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。

這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。

社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。

《狼圖騰》是對(duì)我的再一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。

狼圖騰的感悟 篇7

自古以來，狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋壞的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長(zhǎng)期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。

剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。

世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰?。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

這就是狼??！雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解；它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀；它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，不白日做夢(mèng)，只為目標(biāo)而奮斗，比起這一點(diǎn)，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>

狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時(shí)，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí)，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí)，大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。

是呀。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù)，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們?cè)搧G掉殘害生靈的斧子了。

可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。在這本書的結(jié)尾，講述了一個(gè)如噩夢(mèng)般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。

而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每個(gè)生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會(huì)還的。人類啊，醒醒吧！

狼圖騰的感悟 篇8

《狼圖騰》這本書是一部反映人性與狼性區(qū)別的一部大書，主人公陳陣作為北京知青，下鄉(xiāng)來到了額侖草原，在一次狼口脫險(xiǎn)之后，他就徹底迷上了狼。

他在狼群一次性獵殺了上萬頭黃羊后喜歡狼，起黃羊時(shí)獵奇狼，聞得“飛狼”傳說后崇拜狼。

后來，他挖了一窩小狼，留下了兩條(一條自己養(yǎng)，一條給了道爾基)。

圈狼大會(huì)上，他的兩條獵狗殺了兩條大狼，分到了兩張大狼皮，做成了狼皮筒子放到了蒙古包口，陳陣望著狼皮筒子，心里一陣陳思，逐漸開始對(duì)狼圖騰有一定的信仰。

隨著時(shí)間的推移，小狼的成長(zhǎng)，陳陣從小狼中看到了狼的精神、狼的信仰，心中的狼圖騰也越發(fā)強(qiáng)大。

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間在草原上生活，陳陣終于明白，中華民族之所以可以一次又一次的復(fù)興，是因?yàn)橛文撩褡逡淮斡忠淮蔚剌斞?/p>

古時(shí)的軍事家成吉思汗之所以可以統(tǒng)一大半個(gè)地球，是因?yàn)樗幸粋€(gè)偉大的老師——狼。

在草原上發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率比在中原還高，多時(shí)一小戰(zhàn)，少時(shí)一大戰(zhàn);這就鑄就了蒙古人的驍勇善戰(zhàn)、紀(jì)律嚴(yán)明，使成吉思汗帶領(lǐng)的軍隊(duì)所向披靡，造就了一個(gè)神話。

狼不僅是蒙古人的圖騰，更是蒙古人的老師。

蒙古人不像漢人只敢敬畏龍、怕龍，而是敬狼、尊狼、殺狼。

后來，隨著草原的漢人越來越多，殺的狼越來越多，開墾的面積也越來越廣，草地越來越差，使草原上沒法存活人。

要知道，草原是大命，而人命是小命，沒有大命則沒有小命;如果連這個(gè)道理都不懂，那么人類將在地球上滅亡!

狼圖騰的感悟 篇9

這是獻(xiàn)給騰格里母親最美的情感，最柔弱的衷腸，最動(dòng)人的戀曲……

——題記

你知道狼嗎？你真正地認(rèn)識(shí)過狼嗎？

也許在你的記憶中，狼永遠(yuǎn)是兇狠的、狡詐的，簡(jiǎn)直是無惡不作?？墒悄阒绬?？在內(nèi)蒙古草原上，曾經(jīng)一一群人是那么地尊敬狼族、熱愛狼群，把狼當(dāng)成是最神圣的保護(hù)神。在他們眼里，騰格里（天）是最寵愛狼的，狼便“身價(jià)倍增”。為什么呢？因?yàn)槔亲钣蓄^腦，最神機(jī)妙算，最讓人難以置信。

你知道狼怎樣與人攻戰(zhàn)嗎？它們的戰(zhàn)法可是很有借鑒意義的。其一，狼不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方與死地。其三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。這些都是值得我們借鑒的。

看完這些，你想不想成為一匹狼呢？一匹真正的內(nèi)蒙古大草原狼，一匹真正的狼！

狼圖騰的感悟 篇10

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。這一番祥和景象，在草原上是有過的，草原上的狼維護(hù)著草原的生態(tài)平衡，狼對(duì)草原有利有弊，不可或缺。草原上有不少像畢利格這樣的老人，他們信奉騰格里，不愿殺過多的狼。他們明白草原是不能沒有狼的，要是狼沒了，草場(chǎng)就被牛、羊、馬毀了，草原就完了。草原人民把狼奉為神明。

可草原上來了像包順貴這樣的人，他們想保護(hù)草原的牲畜，想把狼趕盡殺絕。卻不知狼也是草原的保護(hù)神，無論草原上的牧民如何勸說，包順貴和領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)砸蚶呛推渌麆?dòng)物。

包順貴在打圍狼后，不像草原人那樣留下一些讓狼繁殖，而是要把逃出去的狼也都?xì)⑺?，竟然想用火把逃到葦?shù)氐睦侨紵馈?/p>

天鵝，那么美，那么優(yōu)雅的動(dòng)物，被草原人奉為“神鳥”。即使是這樣柔美的動(dòng)物，包順貴在看到它時(shí)，心里卻盤算著一鍋天鵝肉，牧民楊克勸都不聽。當(dāng)我讀到包順貴一連開三槍時(shí)，心里“刷”一下涼了半截。沒有人動(dòng)那鍋天鵝肉，除了包順貴。天鵝湖上，天鵝的哀鳴，久久不絕!

有包順貴這樣的人帶頭，當(dāng)?shù)氐摹懊ち鳌币查_始打天鵝。一塊塊天鵝肉進(jìn)了他們的肚子，他們竟然還在天鵝湖里洗澡!這些人，不是癩蛤蟆是什么?

道爾基搬到新營(yíng)盤后，就在舊營(yíng)盤下夾子、下毒藥，他為了多賣狼皮，殺了老狼、瘸狼，他的心怎那么狠毒，怎么能忍心殺老弱病殘呢?

獺子雖有害，但獺皮、獺油、獺肉對(duì)牧民的生活很重要，也是牧民收入的一個(gè)來源，牧民套住獺子，會(huì)把小的放掉。可那一群盲流，競(jìng)?cè)蛔屝～H子把鞭炮帶進(jìn)那又深又陡、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的獺洞，這種貪婪毒辣的方式，讓畢老人說不出話!

狼走了，鼠當(dāng)上了皇上，它們搶走了改良羊都吃不上的草，草在鼠洞口堆積成山。最后，鼠居然猖獗到咬人的靴子和馬!鼠叫聲，一片一片，是在感謝那些打狼的敵人，還是在培天敵——狼唱葬歌?

額侖的狼消失了，狗被殺了，沒有哪個(gè)牧民再讓靈魂升上騰格里了。草原沙化了，古河也干涸了，馬背上的民族變成了摩托上的民族。草原的命，被那些不惜它的年輕兒女和外來戶一點(diǎn)一點(diǎn)耗盡。此時(shí)，中華皇城己成為迷茫的黃沙之城。

狼圖騰的感悟 篇11

姜戎，我心目中的頭狼!不知什么時(shí)候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。

在記憶中，好像沒有哪一本書對(duì)我的觀念影響那樣大，在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!

“這當(dāng)然是一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”

作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深愛著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書人在車上見到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來，車一開，眾人便都倒了”的笑劇。

“天行其健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ)，后來儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。

姜戎，一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了，煌煌五十萬言，純粹是五十萬匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興，也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來討論“狼”了，32年的等待，值!腹稿，初稿，二稿，三稿，定稿，姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn)，絕不自給!

姜戎，我心中的大師!

狗貓鼠的感悟1000字精選

公司常常會(huì)下達(dá)相關(guān)文章的撰寫任務(wù)，范文可以用于很多寫作上去。優(yōu)秀的范文能夠提高我們的寫作能力，困擾著你的是不是也是范文的撰寫？小編為大家呈上收集和整理的狗貓鼠的感悟，歡迎你閱讀與收藏。

狗貓鼠的感悟(篇1)

尊敬的黨組織：

20XX年7月來到中石油**銷售公司工作，作為一個(gè)剛剛步入社會(huì)走向工作崗位的年輕同志，無論在思想理論上，還是專業(yè)能力上，我都需要不斷的學(xué)習(xí)。

在過去的校園生活中，我能夠努力提高自身的政治修養(yǎng)，積極參加學(xué)校黨支部開展的學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)，并始終以一名合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，在學(xué)習(xí)上、工作中、生活上能起到先鋒模范作用。

參加工作已有一個(gè)多月了，這一個(gè)多月來，我不僅體會(huì)到了工作中的快樂與辛苦，還感受到了黨組織建設(shè)的濃厚氛圍。從不斷壯大的黨員隊(duì)伍到支部領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我這名新成員的關(guān)心，無一不提醒著我，自己對(duì)黨員的認(rèn)識(shí)不能還停留在學(xué)生時(shí)代，而是應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自我、完善自我。

首先是需要通過不斷學(xué)習(xí)來提高自身的政治修養(yǎng)。對(duì)于黨的重要理論與思想，過去我只滿足于看過、學(xué)過，沒有全面、系統(tǒng)地把握其精神實(shí)質(zhì)，理論上的不成熟導(dǎo)致了自己政治上的不成熟，對(duì)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)也相對(duì)模糊，在思想上、行動(dòng)上與黨組織的要求還存在一定的差距。這就要求我要把理論學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)必修課，提高主觀能動(dòng)性，變要我學(xué)為我要學(xué)，努力做到自重、自省、自警、自勵(lì)，做到在思想上先人一步、行動(dòng)上奮勇爭(zhēng)先。

再者是要以理論指導(dǎo)實(shí)踐工作、以知識(shí)提高專業(yè)水平。工作一個(gè)多月來，在組織的關(guān)心培養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，我正在進(jìn)行著由一名應(yīng)屆畢業(yè)生向一名中油工作者的轉(zhuǎn)變。這一個(gè)多月的成長(zhǎng)使我認(rèn)識(shí)到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握黨的先進(jìn)理論，才能促進(jìn)理論上的成熟，才能用先進(jìn)的理論來指導(dǎo)工作。此外，在校期間我主修的主要學(xué)的是應(yīng)用化學(xué)工業(yè)分析，雖然課程上工作中存在一定的相通之處，但工作起來還是存在很多盲區(qū)。這就要求我應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)自我，端正工作態(tài)度，在工作中、閑暇時(shí)盡快學(xué)習(xí)各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)，了解本領(lǐng)域相關(guān)的最新進(jìn)展，學(xué)以致用，樹立與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、更新觀念和大膽工作的思想，創(chuàng)造性地開展工作。

三是進(jìn)一步增強(qiáng)自己的黨員意識(shí)。不僅要在工作中體現(xiàn)出黨員應(yīng)有兢兢業(yè)業(yè)、奮勇爭(zhēng)先的工作態(tài)度，而且要將這種意識(shí)滲透至方方面面，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一切能夠做的事情做起，使自己思想能有大的提高，工作能有大的轉(zhuǎn)變，使自己一想、一言、一行和一舉一動(dòng)都符合黨的要求、符合黨員的標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)黨員的形象。

從學(xué)校走入社會(huì)，是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我很榮幸能夠進(jìn)入中石油這個(gè)團(tuán)結(jié)溫暖的集體中來，更慶幸能成為這樣一個(gè)積極向上的黨支部中的一員。我決心按照新黨章對(duì)黨員的要求，立足崗位實(shí)際，積極加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)努力做好本職工作，并盡快融入到團(tuán)隊(duì)中來，為促進(jìn)質(zhì)檢工作的順利開展貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。也懇請(qǐng)支部對(duì)我思想上和工作中不完善之處批評(píng)、指正。

匯報(bào)人：XXX

20XX年XX月XX日

狗貓鼠的感悟(篇2)

尊敬的黨組織：

在黨的XX大報(bào)告提出，我們要以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)，加強(qiáng)黨員干部思想建設(shè)。對(duì)于國(guó)有企業(yè)來講，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治建設(shè)的好壞是影響企業(yè)改革成敗的重要因素之一?？v觀近年來被紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)查處的國(guó)有企業(yè)違法犯罪分子，思想上的滑坡、政治上的落伍是他們走上違法犯罪道路的第一步，不僅給企業(yè)造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，而且也給企業(yè)帶來了負(fù)面影響。我做為一名國(guó)有企業(yè)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，充分認(rèn)為搞好國(guó)有企業(yè)黨員干部的思想政治建設(shè)，既是企業(yè)改革發(fā)展的需要，也是保護(hù)干部政治生命的需要。

一、要把學(xué)習(xí)理論作為加強(qiáng)黨員干部思想政治建設(shè)的基礎(chǔ)

只有理論上清醒，才能保持政治上堅(jiān)定，只有用科學(xué)的理論武裝廣大黨員干部的頭腦，才能打牢思想基礎(chǔ)、筑牢思想防線，堅(jiān)定理想信念。思想政治建設(shè)，理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，要把政治理論學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)始終放在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀上，完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和掌握政治理論學(xué)的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系和豐富內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會(huì)政治理論學(xué)一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作。一是要突出企業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)景教育，增強(qiáng)黨員干部服務(wù)發(fā)展的責(zé)任感。緊緊圍繞影響和制約企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念、體制、環(huán)境、政策等方面的突出問題編寫教案，不定期組織開展學(xué)習(xí)教育，使黨員干部充分把握企業(yè)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，牢固樹立發(fā)展為榮、發(fā)展為先、發(fā)展為大、發(fā)展為責(zé)的觀念，把面臨的壓力轉(zhuǎn)化為加快發(fā)展的動(dòng)力。二是要突出形勢(shì)任務(wù)教育，加強(qiáng)黨員干部服務(wù)發(fā)展的緊迫感。依托中心組學(xué)習(xí)、集中學(xué)習(xí)、思想政治建設(shè)研討會(huì)等有效載體，采取聘請(qǐng)專家學(xué)者舉辦形勢(shì)報(bào)告會(huì)、黨政主要領(lǐng)導(dǎo)作形勢(shì)任務(wù)報(bào)告、開展形勢(shì)分析大討論等方式，對(duì)黨員干部開展形勢(shì)政策宣傳教育，把形勢(shì)學(xué)習(xí)與推動(dòng)工作緊密聯(lián)系起來，達(dá)到學(xué)以致用、用以促學(xué)的目的。

二、要把人事改革作為加強(qiáng)黨員干部思想政治建設(shè)的重點(diǎn)

企業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展、跨越發(fā)展，關(guān)鍵在黨員干部、關(guān)鍵在組織領(lǐng)導(dǎo)。要以正確用人為導(dǎo)向，純潔黨員干部思想。在選人用人上，按照干部隊(duì)伍四化方針和德才兼?zhèn)湓瓌t，堅(jiān)持以《干部任用條例》規(guī)定的基本條件為基準(zhǔn)，著力提高選人用人公信度，做到堅(jiān)持干部選拔任用的原則不動(dòng)搖、執(zhí)行干部選拔任用的標(biāo)準(zhǔn)不走樣、履行干部選拔任用的程序不變通、遵守干部選拔任用的紀(jì)律不放松，真正把那些真心實(shí)意想干事、勤奮學(xué)習(xí)會(huì)干事、務(wù)求實(shí)效干成事、嚴(yán)于律己不出事的干部選拔到重要崗位上來。一是要著力提升各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子整體效能。緊緊圍繞干部人事制度改革這條主線，進(jìn)一步健全干部人事工作的各項(xiàng)激勵(lì)和保障機(jī)制，切實(shí)把黨員干部輪崗、干部交流與培養(yǎng)使用結(jié)合起來，與提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部隊(duì)伍的整體效能結(jié)合起來，全面提高黨員干部的工作能力和水平。二是要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的監(jiān)督管理，促使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員快速磨合、提升效能，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧的領(lǐng)導(dǎo)班子，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)班子整體效能發(fā)揮的最大化。三是要強(qiáng)化一把手抓班子帶隊(duì)伍作表率的責(zé)任和主導(dǎo)作用。按照抓班子、帶隊(duì)伍、作表率的要求，切實(shí)抓好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子一把手的理想信念、根本宗旨、民主集中制和廉潔從業(yè)教育。同時(shí)，要高度重視對(duì)各級(jí)黨政一把手的培養(yǎng)，選配思維活躍、視野開闊、精通業(yè)務(wù)和市場(chǎng)準(zhǔn)則的高素質(zhì)、管理型復(fù)合干部擔(dān)任各級(jí)黨政正職，真正使一把手能立足本單位、本部門工作全局，勇于創(chuàng)新、善于決策，敢于承擔(dān)責(zé)任，形成班子同心、目標(biāo)同向、工作同力的良好局面。

三、要把制度建設(shè)作為加強(qiáng)黨員干部思想政治建設(shè)的保障

思想政治建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性任務(wù)，要通過建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，用制度保證思想政治建設(shè)任務(wù)的落實(shí)。首先，要建立健全組織生活制度。認(rèn)真執(zhí)行三會(huì)一課制度，明確要求各級(jí)黨組織及時(shí)召開組織生活會(huì)，堅(jiān)持和完善民主評(píng)議黨員制度，積極發(fā)展黨內(nèi)民主，進(jìn)一步提高民主生活會(huì)的質(zhì)量，建立紀(jì)委、組織部干部定點(diǎn)聯(lián)系指導(dǎo)各單位民主生活會(huì)制度，把參加民主生活會(huì)與有效掌握各個(gè)班子和成員思想狀態(tài)、促進(jìn)班子健康發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。其次，要建立完善科學(xué)決策機(jī)制。堅(jiān)持民主集中制原則，進(jìn)一步建立健全三重一大議事規(guī)則，明確界定重大決策、重要人事任免、重點(diǎn)項(xiàng)目和大額度資金運(yùn)作的范圍、程序、方法和責(zé)任等，促進(jìn)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的科學(xué)、民主決策。同時(shí)，要把調(diào)查研究作為科學(xué)決策的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，在深入調(diào)查研究中開啟發(fā)展思路、找準(zhǔn)發(fā)展路子。第三，要建立一把手思想政治建設(shè)責(zé)任制度。明確規(guī)定一把手是本單位、本部門思想政治建設(shè)的第一責(zé)任人，對(duì)本單位、本部門黨員干部的思想政治建設(shè)負(fù)總責(zé)，通過建立完善溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)做好班子事前通氣和會(huì)下談心工作，以有效的溝通機(jī)制消除誤解，增進(jìn)理解，促進(jìn)單位、部門和諧團(tuán)結(jié)。第四，要健全領(lǐng)導(dǎo)干部日常管理工作機(jī)制，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部《重大事項(xiàng)請(qǐng)示報(bào)告制度》、《廉政談話制度》、《組織函詢制度》》等，通過各項(xiàng)制度的健全完善和有效落實(shí)，促使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真履行職責(zé)。

請(qǐng)黨組織對(duì)我進(jìn)行幫助和教育。

匯報(bào)人：XXX

匯報(bào)日期：20XX年XX月XX日

狗貓鼠的感悟(篇3)

敬愛的黨組織：

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)。堅(jiān)持xxxx，保持黨的先進(jìn)性，是中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的必然要求。

為什么說中國(guó)共產(chǎn)黨具有先進(jìn)性呢？首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是由工人階級(jí)的先進(jìn)分子組成的；其次，中國(guó)共產(chǎn)黨是以先進(jìn)理論武裝起來的；再次，中國(guó)共產(chǎn)黨是按民主集中制原則組織和建立起來的。黨的先進(jìn)性要求黨必須走在人民的前列，走在工人階級(jí)廣大群眾的前列。這是黨的先進(jìn)性的最基本含義，也是我們從建黨以來就一直確認(rèn)和堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。在我看來，先天下之憂而憂，就是黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)之一。歷代共產(chǎn)黨員也身先士卒，是實(shí)際行動(dòng)對(duì)這一理論做出了最好的解讀與詮釋。

黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心鄧小平，被國(guó)外學(xué)者和媒體譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代化之父、中國(guó)歷史上的第四位偉人和世界經(jīng)濟(jì)史上具有重大影響之一的設(shè)計(jì)師。在中國(guó)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，站在國(guó)家發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度，做出了改革開放的偉大決策。改革開放這四個(gè)字看起來輕巧，但包含了經(jīng)濟(jì)、思想、工作重心等許多方面的，有些方面的改革甚至是徹底的、顛覆以往的。例如，***降調(diào)將工作重心由階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等，就遭到了

許多人的反對(duì)。但是，面對(duì)阻力，他始終保持清醒的頭腦，保持黨員的先進(jìn)性，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)并付諸實(shí)踐。今日中國(guó)的成就證明了鄧小平改革開放觀點(diǎn)的正確性，回望歷史，我們也看到了一位共產(chǎn)黨員思想的先進(jìn)性，他確實(shí)是先天下之憂而憂！

我們又應(yīng)該怎樣做到先天下之憂而憂呢？我認(rèn)為最簡(jiǎn)單的就是要時(shí)刻具有憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是一種居安思危的危機(jī)感和緊迫感，是對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的的憂患和關(guān)注，它是一種激勵(lì)人生奮斗不息的精神動(dòng)力。幾千年來，憂患意識(shí)使中華民族經(jīng)歷磨難而不表，始終屹立在世界民族之林。而當(dāng)前，增強(qiáng)憂患意識(shí)，對(duì)于我們積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同樣意義重大。大學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要參與者，因此，增強(qiáng)憂患意識(shí)對(duì)于我們又具有特別的意義。

從大處來說，我國(guó)現(xiàn)在處于快速發(fā)展與前進(jìn)時(shí)期，各項(xiàng)事業(yè)都取得了可喜的成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功尤其喜人，超越日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，這并不是說我們的發(fā)展就沒有憂患了。從我們自身來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放、人口問題突出、環(huán)境問題嚴(yán)重、技術(shù)相對(duì)落后等一系列問題尤為突出，這就向我們提出了要求必須努力學(xué)習(xí)，掌握真正有用的知識(shí)，為我們的發(fā)展提供動(dòng)力，這樣，我們的民族才會(huì)有希望。從外部局勢(shì)來看，世界雖處于相對(duì)和平時(shí)期，但仍然存在許多不安定因素，尤其是國(guó)外不友好勢(shì)力的惡意阻撓，依然不利于我國(guó)的發(fā)展。所以我們必須具有憂患意識(shí)，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)，并付諸實(shí)踐，真正的為我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不斷貢獻(xiàn)自己應(yīng)有的力量。

從小處說，我們以后是要成為人民教師，投身于祖國(guó)的教育事業(yè)的。在當(dāng)今就業(yè)難的形勢(shì)下，我們免費(fèi)師范生似乎相對(duì)容易些。那么，我們要怎樣做才可以對(duì)得起國(guó)家給我們的一系列優(yōu)惠政策呢？就是要充分發(fā)揮自己的作用，在自己有限的崗位上作出更多、更大的貢獻(xiàn)。這就要求我們現(xiàn)在有所憂，就必須對(duì)教育和教師這一職業(yè)有深刻的理解。我們的教育現(xiàn)在有什么缺點(diǎn)？我們應(yīng)該怎樣做才可以使之有所改善？作為一名教師，我們自身必備的素質(zhì)又是什么？對(duì)于諸如此類的一系列問題，我們必須要提前有所思考，有所準(zhǔn)備，才可以為以后的工作做好準(zhǔn)備。一個(gè)民族，要有仰望星空的人，才會(huì)有希望。我們要堅(jiān)持做到先天下之憂而憂，為中華民族的振興而努力奮斗！

此致

敬禮！

申請(qǐng)人：XXX

20XX年8月28日

狗貓鼠的感悟(篇4)

尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)第三學(xué)生黨支部：

大二已經(jīng)不知不覺地過去了，我成為了學(xué)姐。

XX年9月份，在看完了震撼人心的奧運(yùn)之后，我回到學(xué)校，接到了我的第一個(gè)學(xué)妹。為了盡量讓遠(yuǎn)道而來的家長(zhǎng)和新生們感受到家的溫暖，我很認(rèn)真親切地幫助每一個(gè)到來的新生，體會(huì)到了做學(xué)姐的滋味。看到他們的可愛和激情，懶散的心似乎又有了新的目標(biāo)。是的，我們應(yīng)該要好好努力，給學(xué)弟學(xué)妹們做個(gè)好榜樣。

記得大一的時(shí)候，過著忙碌的生活，卻忽略了生活的重心，還是學(xué)習(xí)。經(jīng)過獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定，綜合測(cè)評(píng)排名第八的我，因?yàn)橹怯郎y(cè)評(píng)的點(diǎn)點(diǎn)相差，和二等獎(jiǎng)學(xué)金無緣，沒有達(dá)到自己原先的期許，覺得好遺憾。但靜下來思考，只有遇到了什么，人才會(huì)去思索自己過去的種種，到底是哪里出現(xiàn)了問題。只要能重新開始，哪里都是一個(gè)新的起點(diǎn)。有了目標(biāo)，才有奮斗的動(dòng)力。當(dāng)愿望實(shí)現(xiàn)的那天，感慨自己沒有白白努力，我想要這樣一種感覺。

就像范瑋琪的一首歌：如果驕傲沒被現(xiàn)實(shí)大海冷冷拍下，又怎會(huì)懂得要多努力才走得到遠(yuǎn)方；如果夢(mèng)想不曾墮落懸崖千鈞一發(fā)，又怎會(huì)曉得執(zhí)著的人有隱形翅膀。夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)組成的世界才是真正的生活。有時(shí)，距離成功只有一步之遙。在大二的日子，我一定要用積極的態(tài)度去對(duì)待，使自己在自制力方面再有進(jìn)一步的提高。無論在思想、學(xué)習(xí)還是生活作風(fēng)上嚴(yán)格要求自己。

近來，我有被殘奧會(huì)深深地震撼。中國(guó)人在表演了一出精彩的`奧運(yùn)盛事之后，又帶給我們更多的感動(dòng)?？吹礁鲊?guó)殘疾人運(yùn)動(dòng)員的燦爛笑容和活力，心里有說不出的感覺。其中，北川廢墟中艱難“走”出的李月，從這位小小的芭蕾公主的單只紅舞鞋上，全世界都看到了她的不屈不撓、四川的不屈不撓、持續(xù)五千年而薪火綿延不絕的中華民族的不屈不撓、全球殘疾人追求美好生活的不屈不撓……看到他們對(duì)生活充滿著如此的熱情，作為一名大學(xué)生，又是一名入黨積極分子，很想有機(jī)會(huì)為我國(guó)的殘疾事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力。經(jīng)過此次殘奧會(huì)，我更加敬佩那些有著堅(jiān)定信念的人們，所以我們更應(yīng)該用積極的態(tài)度來面對(duì)我們的生活吧。

我想，要成為一名合格的大學(xué)生共產(chǎn)黨員，就必須牢牢記住，要關(guān)心身邊的朋友，真誠(chéng)地為他們服務(wù)，有強(qiáng)烈的責(zé)任感。請(qǐng)黨組織不斷考驗(yàn)我，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求我!我將欣然接受批判和指導(dǎo)。

西廂記的感悟1000字精選

初入職場(chǎng)少不了會(huì)有寫文檔的時(shí)候，借鑒范文可以讓我們撰寫文章時(shí)更為輕松，學(xué)習(xí)范文寫作方式，可以讓我們提升寫作效率，好的范文需要具備什么特征？你可以讀一下我們整理的西廂記的感悟，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

西廂記的感悟 篇1

寒假，我發(fā)現(xiàn)書柜里有一本書已經(jīng)落滿塵灰，拿起來擦了擦便讀了起來。這本書叫做《西廂記》，看完后感受頗深。

至于《西廂記》的高深論壇評(píng)價(jià)，前人、古人、今者學(xué)家總說紛紜!我倒是只覺得此書倒真值得再看她幾遍!“黃山歸來不看岳，五岳歸來不看山!”讀罷此書，在翻閱元稹的《鶯鶯傳》感覺著實(shí)有點(diǎn)兒遺憾，以至于《商調(diào)蝶戀花》《鼓子詞》《西廂記諸宮調(diào)》應(yīng)該在此書之前讀!

自古才子佳人的愛情結(jié)合都難免遭到上天的妒忌，也難免有所催人淚下的波折，也難免會(huì)有后人的傳誦。至于結(jié)果是否完美，那自是另當(dāng)別論。中國(guó)自古以來人們的潛意識(shí)里都有大團(tuán)圓!即便是牛郎織女，即便是梁山伯與祝英臺(tái)，即便是白素貞與許仙!張生與崔鶯鶯也算是最終修得正果!

張生的才與貌無可厚非，崔鶯鶯那簡(jiǎn)直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，壓根兒就是“唯美”!鶯鶯的貌，不多說，只張生道――嬌羞花解語(yǔ)，溫柔玉有香，我和他作相逢記不真嬌模樣，我只索手抵著牙兒慢慢的想。其才情其家勢(shì)，你也簡(jiǎn)直沒得挑剔!也難怪張生即便考取狀元，也沒有如鄭恒所說為尚書女婿。

至于窮書生巧遇佳人，如《西廂記》或《柳夢(mèng)梅》那也不是沒可能，不可否認(rèn)的就是真愛。話說現(xiàn)實(shí)生活中也是有的，我想他們肯定是上輩子種紅豆的，而且投胎之前賄賂了柏拉圖和維納斯的!

一部《西廂記》著實(shí)讓人贊嘆王實(shí)甫的才華不一般。還一個(gè)――永老無離別，萬古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬!

我感謝那些塵灰讓我有機(jī)會(huì)看到《西廂記》這本好書。

西廂記的感悟 篇2

在觀王實(shí)甫的《西廂記》之后，我的內(nèi)心久久不能平復(fù)，哪怕鶯鶯最終和張生喜結(jié)良緣；在文末作者發(fā)出了“愿普天下有情的都成了眷屬”；哪怕后代評(píng)論家一次次渲染該劇的反封建先進(jìn)性……但我分明看見，分明感受到了劇本中所蘊(yùn)含的那些讓人激憤而又無奈的內(nèi)容。

“斗士”魯迅先生在《且介亭雜文*阿金》中寫下：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己會(huì)亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會(huì)里，女性是絕不會(huì)有這么大的力量，興亡的責(zé)任都應(yīng)該由男的負(fù)。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！睆埳紒y終棄的行為讓很多讀者義憤填膺，可是后世還是出現(xiàn)了諸如“紅顏禍水”等詞語(yǔ)，把許許多多沉重的罪責(zé)壓在了女性的頭像。在遙遠(yuǎn)的古代，處于卑賤地位的女性怎么可能發(fā)揮如此強(qiáng)大的作用呢？為后世廣為表彰的昭君是因?yàn)楂I(xiàn)身于大漢事業(yè)，可是《漢宮秋》也依舊為她留下了一個(gè)跳水而亡只為保全貞潔的偉大結(jié)局。特洛伊的領(lǐng)袖們被海倫的美貌所吸引，可最終還是認(rèn)為“盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開”，因?yàn)楹悤?huì)成為他們和他們的“后代的'禍害”。

女性在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)成為了繁衍后代的工具，不孝有三無后為大，但是古代又有多少的家庭會(huì)將這么沉重的罪責(zé)牽連上男性呢？這一點(diǎn)固然和當(dāng)時(shí)落后的生物知識(shí)相關(guān)，但是這其中所蘊(yùn)含的重男輕女的觀點(diǎn)和女性長(zhǎng)期以來低微卑賤的社會(huì)地位息息相關(guān)。母親成為很多人歌頌的對(duì)象，認(rèn)為她無私地創(chuàng)造了生命。但是在魏晉時(shí)期，讓梨的孔融認(rèn)為母親不過是一個(gè)容器，于自己并無恩德。這個(gè)觀點(diǎn)可以說是相當(dāng)?shù)拇竽娌坏懒?，雖然后來的魯迅先生曾經(jīng)寫下了《我們今天怎樣做父親》，給了準(zhǔn)父母和預(yù)備父母?jìng)兲峁┝艘粭l新式的觀念。但是在孔融的年代，這般新潮的觀點(diǎn)給了曹操一個(gè)殺他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后話了。

西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中寫道：“男人的極大幸運(yùn)在于，他不論在成年還是在小時(shí)候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路。女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，紙杯鼓勵(lì)著滑下去到達(dá)急了。讀書筆記.當(dāng)她發(fā)覺自己被海市蜃樓愚弄時(shí)，已經(jīng)為時(shí)太晚，她的力量在失敗的冒險(xiǎn)中已被耗盡?！蔽覀儾坏貌怀姓J(rèn)，哪怕這個(gè)社會(huì)存在著各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀杰出女性，但是這個(gè)社會(huì)確是到處都是為女性設(shè)置的往下滑的坡道。不管是我，還是身邊的，看不見的許許多多的女性，在這個(gè)坡道中努力地向上攀爬者，時(shí)不時(shí)有著懈怠的念頭。

《西廂記》中，矛盾的解決來源于張生考取了狀元，這點(diǎn)顯然是有些癡人說夢(mèng)。反觀我們現(xiàn)在的電視劇，男權(quán)的放大的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，《何以笙簫默》、《那年花開月兒圓》、《羋月傳》……這些大ip制作的背后依然逃脫不了“霸道總裁愛上我”魔咒，在女權(quán)的放大的表面下，依然是為統(tǒng)治已久的強(qiáng)大男權(quán)鍍金讓位。但是很遺憾也很無奈，存在即合理，觀眾永遠(yuǎn)都不會(huì)缺席。

西廂記的感悟 篇3

王實(shí)甫的雜劇《西廂記》，是我國(guó)古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚。”顛倒了多少風(fēng)流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實(shí)甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫的，但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩(shī)人元稹（元微之）的《會(huì)真記》。據(jù)說王實(shí)甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的千古名句時(shí)，已是力竭心枯，嘔血而死。西廂記之境界：

大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語(yǔ)言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進(jìn)神奇璀璨，異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語(yǔ)言不著痕跡地將環(huán)境，人物，感情融為一體，渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯？??這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長(zhǎng)空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦?！?/p>

這里把九曲黃河寫得何等氣勢(shì)磅礴，一瀉千里。

當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺(tái)高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看?！?/p>

“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！?/p>

這里洋溢著美好幽深的詩(shī)一般的氣氛。讀來余香縈繞。

而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場(chǎng)面里，作者的描寫依然籠罩著詩(shī)般的氣氛。比如第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚?！逼湔Z(yǔ)言是借助古典詩(shī)詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)

手法來加以渲染的，是以那種詩(shī)意的淺淺哀愁和無奈的色調(diào)來表現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語(yǔ)言藝術(shù)的特色，這種語(yǔ)言特色更表現(xiàn)在該作品語(yǔ)言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩(shī)宋詞的精美語(yǔ)言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。

如第一本第一折張生的唱詞：“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩(shī)人李白的《望廬山瀑布》句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞：“[鴛鴦煞]有心爭(zhēng)似無心好，多情卻被無情惱?！边@里化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句：“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱?！边€可以舉出更多這樣的例子。讀完作品后，我們不禁感嘆，這是一部“清水出英蓉，天然去雕飾”大作。

西廂記之愛情：

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨

難，有來自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，

西廂記之精神：

在我看來，他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

西廂記的感悟 篇4

近日，在老大的推薦下，讀了元代王實(shí)甫所著的古典戲劇《西廂記》。之前沒有完整地讀過，只知道大概的故事情節(jié)，中學(xué)時(shí)也學(xué)過《長(zhǎng)亭送別》這一章節(jié)。如今細(xì)細(xì)品讀之后，被張生和崔鶯鶯那種超越時(shí)代的敢愛敢恨，勇敢追求愛情的精神深深折服。劇中，張生和崔鶯鶯從相遇到相知到私定終身再到終成眷屬，兩人所見次數(shù)并不多，可以說每一次見面都是電光石火般地心靈碰撞，是靈魂與靈魂之間深層次的對(duì)話，每一次見面都折射出了如彩虹般絢爛，華麗，艷美的光芒!

第一次見面，是張生前去欣賞普救寺美景，無意中遇見了容貌俏麗的崔鶯鶯。納蘭性德有句“人生若只如初見”，張生的這驚鴻一瞥，使得他不由驚嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”，正如王菲在傳奇中所唱：只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?，再也沒能忘掉你容顏。這就是一見鐘情的魅力!于是，張生滿心歡喜，“夢(mèng)想著偶然能有一天再相見”，就懇求方丈借宿普救寺，住進(jìn)了西廂房。

如果說第一次見面是偶然，那么他們的第二次見面就是張生刻意為之。張生打探到了鶯鶯會(huì)在后花園里燒香，于是偷偷觀看?！扒槿搜劾锍鑫魇保诙我姷晋L鶯，張生只覺“比我那初見時(shí)龐兒越整”，“看他容分一捻，體露半襟，蟬香袖以無言，垂羅裙而不語(yǔ)。似湘陵妃子，斜倚舜廟朱扉;如玉殿嫦娥，微現(xiàn)蟾宮素影?！贝藭r(shí)的鶯鶯在張生眼中無疑是完美的，甚至近乎神圣!張生既為表露自己也有試探鶯鶯之意，隨即吟詩(shī)一首：月色溶溶夜，花蔭寂寂春，如何臨皓魂，不見月中人?鶯鶯聽罷馬上和了一首：蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。一唱一和之間，高山流水，琴瑟相合，兩人頓生惺惺相惜之情。鶯鶯轉(zhuǎn)身回顧，張生笑臉相迎。此刻，月朦朧，花無影，唯有甜蜜與芬芳在四周升騰，彌漫。愛情的小火苗已熊熊燃燒，大有燎原之勢(shì)。

西廂記的感悟 篇5

《西廂記》原名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者為元代雜劇作家王實(shí)甫。第一次看到這部作品的時(shí)候就很喜歡，于是就很認(rèn)真的去聽老師說關(guān)于它的一些事。有意思的是《西廂記》最早的本子竟然為唐代元稹寫的《會(huì)真記》，說是崔鶯鶯的原型人物竟然是元稹的初戀，但是負(fù)心的元稹后來參加了科考，得到高官的賞識(shí)，接著娶了高官的女兒，而把崔鶯鶯拋棄了。之后他們?cè)僖矝]有見過面，但是，元稹一直很思念她。后來，人們都很討厭這個(gè)負(fù)心的人。

《西廂記》講述了崔鶯鶯和張生從相見，傾心，遭母親反對(duì)，到后來歷盡波折終于走到一起的故事。張生上京趕考，遇到住在白馬寺送自己父親的靈柩回家的前朝崔相國(guó)的女兒崔鶯鶯，她和母親因?yàn)槁吠臼茏瓒≡诤又懈站人?。張生?duì)崔鶯鶯一見傾心，說服寺中的方丈住進(jìn)了西廂房。張生借每天崔鶯鶯給父親到花園內(nèi)燒香的機(jī)會(huì)向她吟詩(shī)。他的誠(chéng)意終于打動(dòng)了崔鶯鶯。崔鶯鶯也吟詩(shī)一首相和。他們之間的戀情被老夫人發(fā)現(xiàn)了，老夫人因?yàn)閺埳牡匚幌沦v不讓他們來往?？墒沁@時(shí)有叛將孫飛虎聞名崔鶯鶯貌美，公然帶領(lǐng)五千人馬來?yè)寠Z崔鶯鶯。老夫人無奈只好說出誰若救得了他們就把崔鶯鶯許配給他。正好張生有一個(gè)八拜之交是武狀元征西大將軍。于是解救了崔鶯鶯。得救之后的老夫人卻一反之前的約定，讓張生和崔鶯鶯結(jié)為兄妹。他們不愿意。無奈之下，老夫人讓張生去考去功名。張生不負(fù)眾望，考得了狀元，歷盡波折有情人終于成為眷屬。

《西廂記》這個(gè)故事從唐代元稹開始被一再的寫，版本也很多。我認(rèn)為它代表著人們的一種理想，那就是人們都愿意看到有情人最后走到一起。在封建社會(huì)來說西廂記這樣的故事真的很大膽，它打破了封建的門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)觀念、父母之命，媒妁之言的規(guī)則，而變成了男女相互戀愛，他們之間只有真摯的情誼，而沒有所謂的門第觀念。

《西廂記》讀書心得2

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國(guó)千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?老夫人肯定會(huì)從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時(shí)，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時(shí)可以說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因?yàn)閻鬯?，她何必這么操心呢?可能讀者會(huì)覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)?其實(shí)，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時(shí)間具體地點(diǎn)，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會(huì)吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

西廂記的感悟 篇6

在我看來，他那曲折的情節(jié)中還暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自在稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

《西廂記》讀書心得5

元代著名戲劇家王實(shí)甫是中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認(rèn)為是中國(guó)最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點(diǎn)刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達(dá)了對(duì)封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問題應(yīng)會(huì)值得重視一下。首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰在救誰。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過這些來諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。