個人讀書筆記模板800字6篇

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？編輯特地為你收集整理“個人讀書筆記模板”，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

個人讀書筆記模板【篇1】

美術(shù)活動是幼兒比較喜歡的一種藝術(shù)活動，也是幼兒認識世界、探索世界的重要手段。在活動中幼兒手腦并用，不僅發(fā)展了手部的小肌肉，同時還促進了大腦的發(fā)育，對于幼兒智力的發(fā)展是很重要的。作為幼兒園的老師在指導幼兒開展美術(shù)活動時，怎樣的引導幼兒大膽的繪畫?以及教師怎樣運用好美術(shù)活動中的范例?

針對這些問題，我從《給幼兒園教師的101條建議——美術(shù)教育》這本書中找到了答案。作者結(jié)合實踐操作，給我們舉出許多可行性的建議，獲益匪淺。

書中講到要讓幼兒大膽的作畫，就要給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。如要信任幼兒，用和藹的態(tài)度與幼兒交流，尊重幼兒有不同尋常的想法，不要用成人的思維模式去限制他。還要給幼兒提供適合的、多樣的繪畫材料。如提供給幼兒的紙不能過小，幼兒在繪畫時會放不開手，提供的材料要充分，不要害怕孩子會弄臟而不提供，要讓幼兒在多種材料的吸引中有積極參與活動的興趣。盡量的用情境、游戲的形式開展繪畫活動，這一點對于小班的幼兒來說很明顯，活動中用念兒歌、或故事的形式創(chuàng)設(shè)情境幼兒參與的興趣就會很高，反之，興趣就會有所減少。根據(jù)不同的美術(shù)活動，怎樣創(chuàng)設(shè)一個符合幼兒年齡特點的情境，還是需要多思考的。此外，盡量采用“鼓勵法”評價幼兒的作品。教師要努力的去讀懂幼兒的畫，充分了解孩子“稚”“拙”的特點，站在幼兒的角度評價幼兒作品，對于個別幼兒講不出畫的是什么，教師不要著急，要引導幼兒，肯定孩子的優(yōu)點，千萬不要用成人的標準來挑剔。充分肯定的欣賞將逐步培養(yǎng)幼兒的自信心和成就感，注意對幼兒的要求要循序漸進的。

在引導幼兒學習繪畫的時候，繪畫的范例是我們經(jīng)常運用的工具，如何更好的運用它，什么時候用?怎樣用?用什么樣的范例?在書中，我也找到了一些答案。首先，范例要有美感，有美感的作品才值得欣賞，幼兒從中得到收獲，而不美的范例就不能為幼兒樹立很好的榜樣，讓幼兒的觀察機會喪失、觀察能力得不到發(fā)展。，思維得到禁錮，創(chuàng)造能力也受到發(fā)展的限制。其次，范例的描

繪方法應(yīng)該是適合學前兒童年齡特點的，是他們能夠合理接受的，積極健康的，太成人范畫不適合幼兒來欣賞。其三，范例的形式應(yīng)該是多樣的，能從不同方面反映事物的形態(tài)，可以啟發(fā)幼兒的思路。

通過閱讀這本書，我還是收獲很多的，書中講到關(guān)于美術(shù)方面的理念，在以后的教學實踐中都可以運用到，對自己的業(yè)務(wù)水平的提升有一定的幫助。同時，我也進一步理解了“教育藝術(shù)”、“教育智慧”的含義。

個人讀書筆記模板【篇2】

我讀過許多書，他們都讓我受益一生，讓我學到了許多知識，也讓我懂得了許多做人的道理，其中有一本書讓我體會很深，它就是著名作家：海明威的作品：《老人與?！?。

《老人與?！愤@本書主要講了這么一個故事：古巴老漁夫“圣地亞哥”因為連續(xù)八十四天沒有捕捉到魚，所以被別的漁夫笑話，并且被看作失敗者，可他仍堅持不懈，終于釣到了一條大馬林魚，大馬林魚將他的小船在海上拖了三天三夜，才精疲力竭，被圣地亞哥殺死了，綁在了小船的一邊，他在回家的路上遭到了一些大鯊魚的襲擊，他用盡了手段來進行反擊，但回港時只剩下了一些魚骨頭和魚頭魚尾，盡管魚肉都被咬去了，但還是能體現(xiàn)出她的勇敢頑強。正如貝多芬所說的：“人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。

以前，我做事只要有一點不順利，就會放棄，在學習上，我只要有幾次考試考得不理想就會沒有信心，無精打采的，自從讀了這一本書之后，我一定會改掉這些壞毛病的。

今后我不管遇到什么困難，我都不會退縮了，我一定要堅持到底永不放棄。

個人讀書筆記模板【篇3】

提起當代德國，我的第一印象是嚴謹守時，第二印象是產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)。但對于德國的歷史，除了兩次大戰(zhàn)造成的深切災(zāi)難外，知之甚少。碰巧看到這本《十個人的德意志》，是中國人寫的入門級的德國史，純當科普。

文章按照時間順序選取了十個人物，作為德國發(fā)展的縮影，重點是講公元1000年之后的事情。人物基本上是著名的政治人物，故事的主線是軍事，重點圍繞德意志民族的分分合合開展的戰(zhàn)爭展開，少量的寫了一些外交、經(jīng)濟、宗教相關(guān)的問題。

德意志民族的歷史確實可以看做是災(zāi)難深重的歷史，由于地理位置在歐中的正中心，所以長期和東南西北的各個國家打仗，而且被英法等傳統(tǒng)大國采取分而治之的原則，被分裂為大大小小上百個邦國，歷史上長期處于分裂的狀態(tài)，直到鐵血宰相俾斯麥的出現(xiàn)才實現(xiàn)了德意志的統(tǒng)一，但是兩次世界大戰(zhàn)單挑整個歐洲的行為功敗垂成，又將自己打回原形，最近的東西德合并也不過是20多年前的故事。

概括近代德國的崛起，三個因素至關(guān)重要，一是民族獨立之后的強大的中央集權(quán)，有利于舉國之力辦大事；二是重商主義，消除內(nèi)外部關(guān)稅壁壘，大力修建鐵路、高速公路，鼓勵和促進商業(yè)發(fā)展；三是建立了完善的工業(yè)體系，特別是汽車，高端制造業(yè)的發(fā)展。以上三點使得德國在工業(yè)文明的進程中占據(jù)先機。

這兩年德國在國際事務(wù)中所扮演的角色也越來越重，政治上經(jīng)常在新聞看到默克爾大媽協(xié)調(diào)各種國際爭端，經(jīng)濟上提出了工業(yè)4。0概念，在當前整體疲軟的歐洲國家還是一枝獨秀，外交策略上大力救助難民的策略引發(fā)了作為普通民眾的好感，足球也是一如既往的給力。

普通老百姓對德國的印象普遍較好，但國與國之間的關(guān)系更多的是基于國家利益的交往，德國政府對中國的態(tài)度也是非常的功利主義和實用主義。基于德國在經(jīng)濟、科技等方面的優(yōu)勢我們也不必妄自菲薄，與其鄰淵羨漁不如退而結(jié)網(wǎng)，取長補短提升自我方為正途。

個人讀書筆記模板【篇4】

讀完《數(shù)學史》，心底不由得一陣感動。數(shù)學的殿堂是多么的華麗，我們這一本本厚厚的高中課本中蘊含著多少前人的探索，未來的數(shù)學史會不會因為我們的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫？數(shù)學，似乎是一個枯燥的學科，但是，卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學是一個“工具箱”！那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢？看完《數(shù)學史》，我知道了許多。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的情景劇。在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。

第一次數(shù)學危機——你知道根號2嗎？你知道平時的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進了大海。不過，歷史卻絕對不會忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！

第二次數(shù)學危機——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點著實是今天的正解！數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。

第三次數(shù)學危機——我們聽過這個名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個字卻是那么刺眼——“悖論”?！傲_素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎(chǔ)。與此同時，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數(shù)學家紛紛提出自己的解決方案，比如zf公理系統(tǒng)。這一問題的解決到現(xiàn)在還在進行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學界里一個巨大的難題！不過，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法，不正是這個“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。

數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實！

個人讀書筆記模板【篇5】

音樂游戲時間，我正和孩子做“拉圓圈”的游戲。孩子們拉著圓圈，圍著我快樂的游戲?？墒俏野l(fā)現(xiàn)只有依晗一個人坐在自己的位置上看著我和小朋友游戲。

依晗膽子比較小，做事比較慢，總是默默的坐在自己的位子上。看得出來她也想?yún)⒓游覀兊挠螒?，但是又不敢參與進去。盡管我不停的鼓勵她游戲，她還是不愿意。怎么辦呢？我想再多等她一會，看看她的表現(xiàn)。我邊和小朋友游戲邊關(guān)注著她。當我唱到“看誰最先蹲下”時故意走到她身邊和她親近親近、和她抱一抱、對她笑一笑。孩子們也模仿我的動作，相互擁抱。依晗被我們的氣氛感染了，經(jīng)過一次又一次的重復游戲，在我的邀請下，她終于邁出了第一步和我們一起游戲。

對于小班幼兒來說，抱一抱、笑一笑是讓他們接納別人最好的方式。何況有的孩子本來就比較內(nèi)向，適應(yīng)也有快有慢，就如依晗。而且新年后，和老師的交往才短短的幾周。活動時她不愿意參加，自然情有可原，所以作為老師我們不應(yīng)該強求她，應(yīng)該給孩子一個調(diào)整適應(yīng)的過程，然后用自然親密的動作打動她，讓她參與游戲，讓她邁出勇敢的第一步。

看著她的進步，我也感到無比的欣慰，也慶幸自己沒有因為武斷而傷害孩子。

個人讀書筆記模板【篇6】

這本書的主要內(nèi)容是：蟋蟀柴斯特從沒想過離開康涅狄格州鄉(xiāng)下的草場，可它卻因為貪吃跳進了一個野餐籃，被帶到了紐約最繁華的地方―時代廣場的地鐵站。在人情冷漠的紐約，幸運的柴斯特遇到了聰明又略帶市儈的塔克老鼠和忠誠、憨厚的亨利貓，還遇到了它的主人―男孩瑪麗歐。

蟋蟀柴斯特用它絕妙的音樂天賦回報了朋友們的真摯友情，幫助瑪麗歐一家擺脫了困境，自己也成為了震驚整個紐約的演奏家，然而功成名就后的柴斯特卻滿心失落，思念起鄉(xiāng)下自由自在的安靜生活來。在朋友們的理解和幫助下它終于回到了自己深愛的故鄉(xiāng)。

這本書的作者是喬治.塞爾登，它是描寫一只蟋蟀、一只老鼠和一只貓咪之間不尋常的友誼。

我之所以喜歡這本書，是因為這本書中柴斯特、塔克和亨利之間的真摯、堅定的友誼所感動，我想，大多數(shù)喜歡這本書的人都是因為這個原因吧！

我在家時，經(jīng)常會幻想，如果我也有像蟋蟀柴斯特、塔克老鼠和亨利貓這種好朋友就好了。這樣，我被欺負了，就有人幫助我；我有什么難處了，可以跟他們說；心里有什么不愉快的事，可以向他們傾訴。

我以后一定要多讀書，因為我愛書，我也愛讀書。

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《在人間》讀書筆記800字模板8篇

古人說“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！弊x書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？以下是欄目小編精心收集整理的《在人間》讀書筆記,帶給大家。供你參考，希望能夠幫助到大家。

《在人間》讀書筆記 篇1

此刻能記起來的對象很少了，不外這本書很好地刻畫了其時的社會，論述了彼什柯夫的生長經(jīng)驗所蒙受的堅苦和冷笑等等身分最終他照舊找到了奈何活法，抉擇去上學去了，去實現(xiàn)他的空想去了原本差異的國度的糊口方方面面都是很相似的。天下上沒有凈土，也從來沒有過“the good old days”。爭斗、較勁原來就是人類社會的常態(tài)。

透過童年的阿廖沙，我也好像看到了一個童年的高爾基。說到這里，我對高爾基感想異常信服，在云云丑惡的情形中，竟可以作育出這樣一位巨大的作家，這無疑是一個事跡。在云云費力的前提下，高爾基仍手不釋卷，不分析別人的阻擋而做本身以為對的事。真理永久把握在少數(shù)人的手里，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，由于他經(jīng)驗了很多，也閱讀了很多，包羅糊口這本難“啃”的書。高爾基嘗盡了人生百態(tài)，曲折的人生教會了他很多糊口的方式，閱歷的富厚讓高爾基愈顯成熟，因此他的作本站會富有內(nèi)在，給人們揭示出最真實的那一面。

我們也要進修高爾基對常識盼愿的立場，全力進修。由于只有讓常識富厚你的頭腦，你才氣離開初級意見意義，向著更高的抱負、方針奮勇提高。

《在人間》讀書筆記 篇2

有這樣一種美麗，逾越漫長的時空，仍舊定格在回眸的瞬間。有這樣種智慧，繞過激蕩的暗流，徜徉在安穩(wěn)的歲月靜思。她走過北平的晨煙，穿過康橋的夜霧，遙望遠方時，便落進徐志摩的詩頁。她著一件青衫，在古雅的廟殿，虔誠晚禱時，便繪入梁思成的圖紙。她和學界泰斗金岳霖的情誼被贊為“人與人關(guān)系臻于最美最崇高的境界”。她不僅有美麗的外貌，更有理智幽默的談吐，優(yōu)雅迷人的氣質(zhì)，她是一個才華橫溢的詩人，一個入木三分的評論家，更是一個卓有成就的建筑學家，她是一個讓人神魂顛倒的情人，一個讓人如沐春風的朋友，更是一個可以患難與共的妻子，她對任何美的景、美的人、美的事都會興奮……她，就是中國近百年的文化史上“才貌雙全”的集佳話、傳奇、才藝、品學、美貌于一身的林微因！

帶著崇拜之情翻開書頁，讀著前輩們留下的優(yōu)秀詩篇，但也僅僅是讀，沒有任何的想法，感受不到大家所說的那種美好，體會不到詩人所要表達的情感，讀罷沒有任何的回味，腦海中沒有留下任何的只言片語。對于輕微強迫癥患者的我而言，還真是有些恐慌！尤其是想到曾經(jīng)看到過這樣的對話:人為什么要讀詩？因為讀詩可以讓人心靈不死。不是很懂這里的意思，但是把當時的心情和這句話結(jié)合在一起，整個人都不好了。

仔細想想，歸根結(jié)底就是讀書太少了。大學畢業(yè)，名義上是讀了十幾年的書，可是，真正去讀的書又有多少？純屬是為了讀書而讀書，帶著完成任務(wù)的心態(tài)去讀了十幾年書，最后發(fā)現(xiàn)，其實什么都不記得，什么都沒留下。看似可憐，實則可恨。虛度了這十幾年的大好光陰。如果還不去改變，那么多年以后的我遇見了現(xiàn)在的我，定會先來一記重重的耳光。

《在人間》讀書筆記 篇3

這是一本有溫度的書，有美食的誘惑，更有人間煙火的味道。因作者在北京謀生的原因，書中對北京美食描述很多，可惜時隔多年，很多餐館可能已經(jīng)沒有了，不然可以帶上這本書在北京旅行時胡吃海喝過一把涕淚揮灑的嘴癮。

我是個女的，對吃一點也不像我的性別那樣細膩，可能是因為小時候我媽做飯從來都是很粗獷的，就像每年春節(jié)集中吃手工餃子那幾天，我爸總是調(diào)侃我媽包的餃子像包子那么大，餃子皮厚的比肉有嚼勁。也因此養(yǎng)成了我像個男孩子一樣不羈的性格。除了跟我愛人在一起，我可能就忘了性別。個人認為美食最爽的吃法，是手抓雞腿或豬蹄配大碗的酒，雖然酒量差，但是一大碗飲料也能讓我喝出酒的感覺來，幾個朋友推心置腹談笑風生，就是一種快意人生了。而最好吃的美食除了街頭小吃，比如作者提到的那些不要太辣的都是我的最愛，還有一種書中沒有提到，那是我家鄉(xiāng)的風俗，只有男女婚嫁的時候才會出現(xiàn)，北方有些朋友可能知道流水席，在結(jié)婚之前的兩三天男方家就開始張羅席面的菜了，到結(jié)婚那天女方親戚在11點左右參觀完新人拜天地就可以入席了，席面是四方桌子，配四條寬板凳，八個人一桌，這些家伙事兒包括盤子、碗、筷子都是村委會統(tǒng)一管理的，用的時候去借就行，照例席面都擺在男方家里，好天氣也會擺在院子里，親戚多席面多擺不開的就往鄰居家擺，大喇叭喜慶的音樂或戲曲從嚎到晚，大院子里忙碌的人們進進出出，很熱鬧。入席后盛盤的喜糖、瓜子、花生先墊肚子，隨后涼菜拼盤幾樣，再依次主菜、主湯、主食，中間穿插各式菜，煎炒烹炸煮燉蒸溜基本全了，都是溫和菜，每一樣單獨亮出來都不夠特別，尤其是做法并不是特別復雜，非常家常，但是樣樣都好吃，都喜慶。吃到中間有半小時休息，主人家打掃了滿桌一地的空盤或殘羹之后，再入席繼續(xù)開動到下午4點才散場。早些年一個姐姐結(jié)婚，男方家的廚子燒菜實在是好吃，我感覺食物都吃到嗓子眼了，實在吃不下就跑到門口去消食了，真是可恨自己胃太小。往事成追憶，這已經(jīng)是我初中往前的時候了，在外上學之后就沒有機會再參加這種婚禮，而工作之后家鄉(xiāng)這種結(jié)婚在自己家招待客人的方式也基本絕跡了，因為物質(zhì)條件變好，各家的親戚們也都奔外謀生，很不容易聚攏，為圖省事，都時興下館子，這是相當浪費的，飯店廚子知道婚禮就是走形式，很少有好好做席面的，一大桌子看著摞的像小洋樓一樣高的大魚大肉，味同嚼蠟，更少了那種喜悅的溫存感，自然就沒有食欲，一桌子菜能吃掉一半以上就算廚師積德行善了。眼看著扔掉那么多食物，有種深深的罪惡感。

對于美食我想起來就憤怒，主要對那些朝思暮想吃不到的日常食物有種急迫，這是一個沒有螺螄粉，沒有正宗羊湯、沒有像樣鹵煮、沒有糖糕菜角、連炒餅…都沒有的地方，街頭雞蛋灌餅都不動手和面，從塑料袋里拿出碼放整齊現(xiàn)成的面皮在鍋里烤一下就起泡，倒入雞蛋液…看見過學生們捧著這種沒有靈魂的小吃，我覺得我們那時候吃的雞蛋灌餅才是人吃的東西。也知道這個地方肯定有美食，多是本地土著習以為常的辣口味，對于不愛吃辣的人真的很難轉(zhuǎn)變，或許是需要深挖，或許還需要過些年，才能找到對我有溫度的食物。感謝陳曉卿的作品，讓人在美食面前更加灑脫，很多所謂“抖機靈”的段落實在是幽默，讀著讓人忍不住大笑，在深情的食物面前又忍不住眼眶里蒙上一層水霧。陳老師揶揄人的功夫很有水平，以幽默的風格闡述情緒，像一波浪花打過來瞬間又退去，有趣而平淡。

另外，熱愛美食的人是容易幸福

《在人間》讀書筆記 篇4

人生在世幾十年，說長不長說短不短。雖然每個人的時間都差不多一樣長，但是在人生路上的經(jīng)歷卻迥然各異。人類天然屬于一種群居動物，社會的形成就是最好的體現(xiàn)。在社會這個大環(huán)境之下，其運行規(guī)則則是有所有的成員認同并遵守的，不管你是否參與了規(guī)則的制定都要如此。如果與社會的運行規(guī)則格格不入，與身邊人的價值觀取向迥異的話，那么你很有可能被歸入“異類”。

由湖南文藝出版社出版發(fā)行，日本作家村田沙耶香編寫的小說《人間便利店》一書中通過塑造的女主人公古倉惠子從事便利店兼職工作的經(jīng)歷展示了普通人眼中的“異類”是怎樣看待這個世界的。

在這本書中你會發(fā)現(xiàn)主人公從小的思維模式就友誼與常人，思考解決問題的方式簡單而暴力。例如在上學的時候看到同學打架想到的不是第一時間報告老師或者上去勸架，而是采用了一種常人很難想象的方式來解決問題。雖然最后制止了打架，但主人公從此帶給所有人的異端行為的印象已經(jīng)深入人心了。

這樣一個有別于常人的人究竟是如何看待自己生活的這個世界，看待身邊人的舉止行為呢?主人公是如何找到適合自己的生活方式呢?究竟古倉惠子如何與便利店結(jié)下特殊的緣分的，而且能夠從大學開始兼職一直到三十多歲，還能夠一直保持未婚。感興趣的讀者可以通過作者筆下的文字感受到主人公內(nèi)心深處的那種孤獨與惶恐。

正如太宰治曾經(jīng)說過的那句話：生而為人，我很抱歉。

《在人間》讀書筆記 篇5

食物是最好的療愈品

現(xiàn)在的生活總是充滿壓力，有時遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時刻，曾經(jīng)的興趣也會變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。

參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮。現(xiàn)在，現(xiàn)實生活的壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時候偶爾還可以補回能量?，F(xiàn)在喜歡的是輕松些的，壓力大的時候，我會去搜一搜美食紀錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道?？粗@些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方?jīng)]去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。

《至味在人間》，陳導就是個熱愛食物的人，也是個愛逗趣愛生活的人。真實，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物。可惜，這么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導是個幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問題。一個心中時時想著去哪里找好吃的的人，應(yīng)該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會害人，還會播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事?。袑懙嚼夏腥孙埦?，幾個知心的朋友常常一起聚會吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時刻?。】础秷A桌派》，陳導說話的聲音也好聽，說到食物還會兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。

吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買的，這是個氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準備飯菜的活動還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時，覺得每天大魚大肉實在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我?guī)?，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉(xiāng)，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。

《在人間》讀書筆記 篇6

我虛渺的妄念變本加厲，似無止境。這個我——貧窮、丑陋、區(qū)區(qū)一介工匠的我——在空想世界中化身為優(yōu)雅的貴公子，坐在親手制作的奢華椅子上。總是現(xiàn)身夢中的漂亮女子嬌羞地微笑著，乖巧地坐在一旁聆聽我說的每一句話，甚至與我十指交握，彼此呢喃著愛的甜言蜜語。

然而，無論何時，我這樂陶陶的粉色美夢總是被一陣鄰家大嬸的刺耳話聲，或附近病童歇斯底里的哭叫聲打破，丑惡的現(xiàn)實又在我面前展露出灰色的身軀，回到現(xiàn)實，看見與夢中貴公子毫無共同之處、丑陋得可悲的自己，哪兒還有方才那個可人兒的倩影？附近一天到晚累得灰頭土臉的小保姆，都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地，仿若美夢的殘骸碎片。可就連這把椅子，不久后也將搬到截然不同的另一個世界去，不是嗎？

暗無天日，甚至舉動維艱的皮革天地，構(gòu)成一個妖異魅惑的世界！在這里，人類與平日肉眼所見完全不同，是一種奇妙的生物。他們不過是聲音、鼻息、腳步聲、衣物摩擦聲及幾個渾圓富于彈力的肉塊罷了。我能夠以肌膚觸感取代視覺識別每個人。有些人又肥又胖，猶如碰觸腐爛的魚肉；相反的，有的人骨瘦如柴，簡直像具骸骨。此外，綜合背脊彎度、肩胛骨間距、手臂長度、大腿粗細或尾椎骨長短來看，就算身材再相似，人和人也必定有所差異。除了容貌和指紋，人類絕對可以憑觸摸全身逐一區(qū)別。

所謂惡魔的呢喃，大概就是指這樣的事吧！盡管如夢般荒唐無稽、駭人無比，但仍有一種難以抗拒的魅力蠱惑我。

《在人間》讀書筆記 篇7

我最近讀完了仰慕已久的《童年在人間我的大學》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。

這本書主要描述了高爾基自己在童年、少年、青年時期的艱難生活經(jīng)歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時失去了父親，他的童年是在外祖父家度過的，外祖父經(jīng)常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進取的心在奮勇前進。為給慈祥的外婆買藥治病，他只得賣掉心愛的書本，離開了學校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙****走進‘人間"。他當過鞋店的小伙計、做過小保姆、在船上當過洗碗工、在圣像作坊做過勤雜工。他受盡了老板對他的****，親眼目睹了周圍許許多多的丑惡現(xiàn)象。但很慶幸這些都沒有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個更堅強、更勇敢、更正直的人。在當時十分悲慘的生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學，經(jīng)常忍饑挨餓堅持讀書。原來想上大學的他沒有如愿，卻在社會大學里學到了許多著名大學所學不到的知識，開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。

我非常佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛文學的精神。同時也感到很羞愧，我們現(xiàn)在的小朋友都得到父母的關(guān)心和老師的教導，然而由于缺少風雨的洗禮，我們很多同學在平時生活學習中遇到一點困難就難以面對。同時，我們很多人有很好的學習條件，卻不愿好好學習?，F(xiàn)在，我懂得了我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，珍惜現(xiàn)在的大好學習時光，以高爾基為榜樣，堅強樂觀，奮發(fā)向上，長大后有所作為。

《在人間》讀書筆記 篇8

《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當繪圖師的學徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學會了人際交往、生活經(jīng)驗，認知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅強的意志。

有人會說，阿廖沙青年時期的生活是虛度年華，我認為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學習上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗。這樣的人走入社會之后不會因為學歷而受到重用。如果一個人有著豐富的生活經(jīng)驗和一定的學識，無數(shù)職業(yè)和崗位將會為他敞開大門。

盡管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學習濃郁的興趣，他在這段時間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學習、向上的心，這在當時難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家?？梢?，一個人的成就是從小一點一滴的習慣與行動培養(yǎng)的。

古希臘大哲學家蘇格拉底一次對學生說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學生：“誰昨天甩胳膊三百下？做到的人請舉手！”幾十名學生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學生舉手。過了一個月后，蘇格拉底問學生：“哪些學生堅持了？”有九成的學生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學堅持了？”這時，整個教室里，只有一個學生舉起了手，這個學生后來成為古希臘另一位偉大哲學家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學并創(chuàng)建了自己的哲學體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學家亞里士多德。

可見，一個小小的細節(jié)會產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學習與行為習慣，就一定會取得成功！

[參考]《人間失格》讀書筆記800字模板

古語言：讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過程，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？由此，有請你讀一下以下的“《人間失格》讀書筆記”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《人間失格》讀書筆記 篇1

我最近讀了那本著名的《人間失格》。

“生而為人，我感到很抱歉。”很抱歉未能給交往中的人帶來舒適的體驗，很抱歉自己獨立的思想難以茍同于眾，很抱歉沒能活出眾人價值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最后的最后，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點。

大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受，小葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時光去思考自己真正人生的定義。

對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對于當事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實實在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。

又想到現(xiàn)在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數(shù)人在重復著這種痛苦。為社會感到悲哀。

《人間失格》讀書筆記 篇2

有人說這本書很喪，是的，生活中沒有經(jīng)歷太多黑暗的人，建議不要去讀這本書，因為這本書滿滿的負能量，作者是一個貫穿日本二戰(zhàn)時期的沒落貴族，沒落一詞，恰恰與當時的日本是一致的，曾經(jīng)輝煌的大日本帝國，戰(zhàn)敗之后走向沒落，曾經(jīng)抱有“一億玉碎”堅定信仰的日本國民，戰(zhàn)敗之后精神支柱毀滅，正如作者太宰治一樣，沮喪無比，眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。我不知道太宰治的喪，是否與日本當時的國民情緒有關(guān)，但他的這種喪，即使是在幾十年后的今天，面對生活種種磨難，被現(xiàn)實次次毒打的人，也會深有同感，且，童年歷經(jīng)不幸，自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人，也會深有感觸。

《人間失格》中最經(jīng)典的話莫過于“生而為人，我很抱歉”，很多人不懂得為什么需要抱歉?每個人都有每個人的理解，我的理解是，善良且自卑的太宰治，是覺得自己很沮喪的人生影響到了世界上的其他人，自卑的人都是如此，覺得自己配不上這個世界，而不如他不是一個善良的人，就不會對世界有所愧疚，但恰好太宰治是一個善良的人，他對自己的自卑充滿愧疚，于是，他說“從孩提時代起，我就一直在討好周圍的人，這是我對人類最后的求愛”。討好別人，甚至不惜以貶低自己的方式去扮演小丑，來搞笑、取悅周圍的人。幽默的小丑給他人帶來快樂，卻被人忽略了自己的不幸，人們以為小丑同樣是一個快樂的人，但小丑雖然對這個世界沒有了任何的愛，卻依然害怕別人不高興。這也許就是太宰治與人類世界的最后的一點聯(lián)系了吧。

其實我之前是花了很大的勇氣才選擇去閱讀這本很喪的書，喪字之所以沒有打引號，是因為這本書就是很喪，并沒有什么正能量，也沒有所謂“從黑暗之中看到光明”這一思想在內(nèi)，就是玩玩全全無理由的喪。我以為我會被書中的負能量所感染，但，不幸的是，我居然是從這本書中找到了一種久違的親切感，仿佛打通自己內(nèi)心那一部分不被人理解也無法去言說的角落，恍然間有一種“原來不止我一個人這樣”的覺悟。這樣喪的書，我讀得感同身受，如治愈一般清爽。

“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷”。童年幸運的人是無法理解的，他們的自信與安全感也是與生俱來的，這個世界上，總有一群人，相信一切都會好起來，這是樂觀主義，也是與他們的成長環(huán)境有關(guān)。也有一群人，從樂觀中看到悲觀，從悲觀中看到絕望，多疑敏感自卑缺乏安全感，即使上帝今天一次幸福，他們?nèi)匀粨牡诙焐系蹠o他們十次絕望。這就是膽小鬼，連幸福都害怕，甚至會被幸福所傷，他們覺得“若能避開猛烈的歡喜，便不會有悲傷的來襲”，所以與其說是害怕幸福，不如說是害怕悲傷?？尚Φ氖牵匀搜壑锌释男腋?，在他們眼中卻等同于悲傷，可悲的是，那么旁人眼中的不幸呢，在他們眼中 可能就是“我這一生，盡是恥辱之事”，才能解釋了吧。

作者太宰治，是一個自殺過四次沒有成功的人，日語中的“人間”，其實就是人類的意思，所以人間失格翻譯過來就叫做失去做人的資格。沒有誰清楚，這個國會議員的兒子，那個年代衣食無憂，為什么會想去自殺，但是，可以肯定的是，他并不是一個反社會型的人格，他只是對自己絕望，卻沒有遷怒于社會，他只是覺得自己失去了做人的資格，卻衷心希望其他人好好生活?！叭缃竦奈遥劜簧闲腋?，也談不上不幸”，“我相信地獄的存在，但絕不相信有天堂”，也許，這就是太宰治平淡的絕望，也許自殺是他最好的歸宿，在寫完《人間失格》之后，太宰治第五次自殺，這一次他成功了，于是《人間失格》成為了他的絕筆。

《人間失格》讀書筆記 篇3

難得一本書作者下方特意標注了（1909—1948），太宰治多么有名不必說，或許那句“生而為人，我很抱歉”更有名吧？我一開始最好奇的其實是一個終生都在尋求解脫的人到底在想些什么。

讀過書之后，我只能說偉大的作家確實會有著敏感到神經(jīng)質(zhì)的洞察力，整本書呈現(xiàn)了一種生無可戀的氛圍。

看著也有點鬧心，可能就是這種日本文化的書籍我都不太喜歡的原因，就是接受不了，也無法體會那種作者深藏其中的思想，想要表達的想法，或許太宰治寫這本書的時候也沒有想要讀者了解他，他只是寫出了自己一直以來的掙扎，活著對他而言本身就是一種痛苦。

遇到這種看著心情不舒暢的書，我會選擇一個陽光晴好的下午，迅速的瀏覽一遍即可，深陷其中是很可怕的一種閱讀體驗。同步看李誕的那本《笑場》，讀起來很開心的一本書，中和一下負面情緒是有效的。

《人間失格》讀書筆記 篇4

耽擱了好久，才又讀完一本想看很久的書。全書六百多頁，零零碎碎，五百頁是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的汽車上讀的，一百頁是在周末凌晨從車上下來一直補覺直到傍晚才干點正事時讀的。

讀完不知從何說起。好像是一直想著“生而為人，我很抱歉”這句話來讀太宰治的《人間失格》的。以為自己迷茫衰頹的精神狀態(tài)會與其中的故事有很多共鳴。也不全是。

葉藏對人的恐懼讓我緊張的攥了攥拳頭，心有戚戚。其他部分就沒有這么別扭的感受了。四篇故事應(yīng)該都能用精神需求與生活實際的割裂來概括，作者自傳式故事的主人公都帶著些落魄貴族（或者精神上的貴族？）的思想迷茫和尋歡作樂的日常。

但是讀來沒有精神上遭受重擊的感覺，只覺得耳邊縈繞著鬼魂般的呻吟。不過還是改改最近的精神頭吧，因為“以漫無節(jié)制的享樂為榮，是個徹頭徹尾的快樂的白癡”看到這句話，我就很難再盲目安慰啥也不想干只顧傻樂慣，短時間內(nèi)應(yīng)該先不看太宰治的其他書了，這本讀來太難受了，且放放。

《人間失格》讀書筆記 篇5

1948年的日本，社會命運劣化了個人命運。

日人間失格，No Longer Human，不再是人？不復人類？翻譯強調(diào)失去人這個標簽的過程，結(jié)合葉藏從娘胎蹦噠出來到被兄長帶回這段喋喋不休的訴訟，一直找尋自我，一直從外界來確定自己的位置和屬性，從學著出丑搏笑就開始算No Longer Human吧，讀的時候想著48年，社會離“1億軍國化”、兩顆原子彈也沒幾年，社會命運劣化個人命運，這種環(huán)境才能有外力把將葉藏塑造的這樣更富戲劇化 更有張力？對寫故事來說那是最好的時間，沖突夠得上尖銳，對活在其間的人那就是另一番景象了。

感覺有意思的是

1、葉藏觀察男男女女，投其所好，游刃其間，人類啊人類的，跳脫出來看待周圍，感覺有種神性的口吻，也有看動物世界的錯覺，只是沒得趙忠祥那樣溫敦的聲音襯著，冷冷的看著：憎惡憐憫懼怕 ，每個字一個一個扣在心上，難受。

2、從妻子角度寫，能腦補那么多想法，情感細膩的緊，葉藏是個做了壞事的好人。

3、比著死，活著難，尤其是笑著活著。死看起來只是個體力活，雖然他體力不咋滴，來回折騰了幾次，這是個悲傷的故事，抑郁癥勿碰。

《人間失格》讀書筆記 篇6

膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……借由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫其中，這部小說一直被認定為他的自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的行文中更可體會其內(nèi)心深切的苦楚，完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式......

花了不算太短的時間看完了這本書。看到一半差點要棄了。

想看這本書，本意是想要在書中獲得一點能量，因為我一直以為，這是一本教人要積極面對生活的書。

起初看到葉藏的故事時，雖然他一步步在墮落（在我看來），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫這本書總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識到世間還是很美好的，讓他們振作起來重新?lián)肀?。但是我沒有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執(zhí)于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個故事都讓人有一種無力和絕望的感覺，我突然有點懷疑，這本書真的有意義嗎？為什么看完之后會覺得這么絕望呢？

剖開每個人虛偽的假面，太宰治從從每個人的視角出發(fā)，描寫他們的心理，讓我窺探到每個人的心里變化。他們的墮落，他們的絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個人都有自己的無奈，即使是看起來很糟糕的人也有向善的一面，內(nèi)心也不是如此心安理得地做著壞事。

窺探到底，發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的。齷齪的思想都會有，向善的心也不差多少，只是有人表現(xiàn)出來，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來約束自己，對所有人和藹可親，說話小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。

相處，真的是一件太難的事。

你說有了問題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無數(shù)次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護這份脆弱的感情。雙方都有不滿但從不會表現(xiàn)出來，反而做著更加討好對方的事情。最后這個家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結(jié)婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結(jié)果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因為一些東西束縛彼此。如果某一天你突然感覺我們不適合了，我不再是你喜歡的那個樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會放你走，我要的是愛的自由，不是遷就。

讓人感到絕望，或許就是這本書的最大意義。讀書的人感受到這種絕望，一邊會覺得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒有發(fā)生這樣的事。每個人活的都是那么不堪，我甚至沒有看到一個我喜歡的角色。那個單純可愛的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問“難道善良也錯了嗎？”。那個漂亮的賣魚女人，活的至少比書中的大多數(shù)人都要灑脫，自然。或許這是書中唯一一個讓人感到有希望的角色了。

偶然看到太宰治的一句話：“我本想這個冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧?！?/p>

這是在聽中島美嘉的歌時看到的，很應(yīng)景。我有時難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時，以前的我還會很無知的說“再怎么也不至于自殺啊”，“不會覺得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話，現(xiàn)在長大了一些，雖然還沒有經(jīng)歷過非常絕望的時候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話是再也說不出口了。如果一個人不是完全失去希望，完全沒辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說出這樣的話呢？

我也有過想自殺的念頭，直到現(xiàn)在還會因為這樣的念頭而感到羞恥。我覺得想自殺是一件會被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說，更不敢和父母說，只能自己內(nèi)化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對父母的不負責任，你為什么就這么脆弱，一點點小困難就把你打到了，以后在社會上能干成什么！與其這樣還不如現(xiàn)在死了算了！

你看，靠自己，總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繞不出這個死圈子，想到最后總是覺得自己沒有價值，不配活在這個世界上。說出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔心，害怕別人異樣的眼光，我會覺得好像全世界的人都很開心，只有我內(nèi)心有著不為人知的陰暗一面。

而我現(xiàn)在也想不起來自己是怎么走出那段時光的，想不起來是哪個契機，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個漸漸的過程，就像感到絕望一樣，希望也是一點一點建立起來的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現(xiàn)在也不再會因為過去有過自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過的事都是有益的，雖然我現(xiàn)在仍舊不成熟，或許還常常會說錯話惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長，我也謝謝，愿意陪著我慢慢成長的你們，謝謝你們的不嫌棄。

從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。

《人間失格》讀書筆記 篇7

本書收錄了太宰治的《人間失格》及幾篇短篇。其中以《人間失格》一篇最令人印象深刻！主角葉藏是一個極度敏感怯懦以及單純的小孩，少年時期缺乏父愛且過早的面對人性的陰暗面，當他的單純與人類的陰暗面相遇，骨子里的單純與人類的復雜卑劣相碰撞，讓他深感自己是異端，這種不合群的恐懼令他窒息，讓他感覺喪失為人的資格！

一個單純?nèi)睈鄣暮煤⒆樱谕瓯銤u漸形成了討好型人格，經(jīng)常以搞笑的方式博取別人的歡樂與注意，同時內(nèi)心飽受自身的單純善良與社會的復雜陰暗之間激烈碰撞帶來的煎熬！長大之后因為一系列事件葉藏脫離家庭，孤身在外漂泊。從未磨滅的煎熬與社會現(xiàn)實的打擊，讓他逐漸沉淪，并經(jīng)常買醉來麻痹自己。葉藏終于變成了一個生活另類與極端，內(nèi)心渴望單純卻又活的虛偽，充滿罪惡感的無賴！

作品極度壓抑，但也引發(fā)人們對人性的深思！其實我們每個人都有過在單純與復雜之間煎熬掙扎的經(jīng)歷，這一點是與葉藏有共鳴的；同時我們也都是社會人，俗不可耐，不可避免的有人性的陰暗面！但愿我們都能在俗世中保留內(nèi)心的清明與純潔，不被虛偽的面具所左右，不被陰暗與污濁玷污本心，我們選擇邁向光明，自身便可以是充滿正能量的，選擇很重要，而選擇權(quán)始終在我們自己手中！

《人間失格》讀書筆記 篇8

病態(tài)的撕裂感。與生俱來與這個世界格格不入的人，努力想要去成為合群的普通人，去滿足他人的幻想和期望?？赡切└窀癫蝗氲牟糠郑袷鞘直碇屑怃J的齒輪，二十四小時不間斷在身體中里轉(zhuǎn)動咬合，血肉模糊。滴答滴答，滴答滴答，摧毀自己，折磨他人。

人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。以前總以為有人選擇結(jié)束生命，大概是因為對生命日復一日交替輪回的厭倦或失望，現(xiàn)在知道還有對生命不可掌控的恐懼。

太宰治的文字帶著病態(tài)的抑郁，近似癲狂，懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會舊體制下的日本，謙卑而又溫柔。

太宰治常年缺愛，對于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒有明確的零界點。因為過于自卑和內(nèi)向，無論是被背叛還是被利用，他都甘之如飴，將過錯歸功于自己。因為太過于孤獨的人，總不會在乎對方給予的溫度有多純粹。

對于男女感情來說，糾纏不清的感情就是溫床，孵化出依戀，然后沉迷于其中，無法自拔。

這本書分好幾個短故事來揭露人性的淺薄和虛偽，言語雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人，都不會有好結(jié)果的。

《人間失格》讀書筆記 篇9

只讀了太宰治幾篇作品就否定這個人實在很片面。只是我作為女人實在很討厭這樣的男人。但作為讀者，我的確又感激這樣的作家，翻開自己的傷口，露出血肉，想要博取世間的感情（我不知道是不是同情，理解又也許其實他什么都不想要，只是作為一個個體在抒發(fā)自己的感受來換取一些安寧）。因為這樣自我毀滅性的作家，才讓讀者感受到了這樣多的細膩的，在希望與絕望中，愛欲與冷漠中掙扎的感情。

最后，作為一個人，我同情著故事中這個人。就像感情里的對錯和人世間的善惡，這些普世的價值觀其實都很難用在一個藝術(shù)家身上。我一直覺得關(guān)于藝術(shù)的一切都是表達著不同的感覺。而感覺是沒有對錯的。所以他的細膩多思，和無法克制的縱欲其實只是一種感覺。他來到這個世間只是流蕩在不同的故事里體會記錄著不同的感覺，然后頭破血流的狼狽離開。小時候總覺得要當個有故事的人，長大了才知道笑著說故事的人曾經(jīng)都是流了很多血和淚的。想起蔡崇達《皮囊》里寫的香港阿小，當他淚流滿面講自己的故事的時候，他是不是心里也有幾分羨慕鄉(xiāng)下阿小打魚回家路上放空著大腦，身邊還有一只到哪里都愿意跟著他的大黃狗。

《人間失格》讀書筆記 篇10

讀完太宰治的書《人間失格》，我感觸良多。我不再像剛看這本書時的厭惡主人公葉藏輕生的行為，而是更多的理解了太宰治內(nèi)心深處的無奈和痛苦，讀懂了他心底的孤獨。我清楚的記著書中的一句話：生而為人，對不起。太宰治是善良的，他不愿意給別人帶來痛苦和麻煩，他選擇結(jié)束自己年輕的生命。人間失格這本書中，太宰治對葉藏形象的塑造，正是自己生命的再現(xiàn)。他將這本書命名為《人間失格》，即認為自己喪失了做人的資格，我覺得這是他極度自卑的體現(xiàn)。雖然換做是我，不會像他一樣不珍愛生命，但我理解太宰治的心境。

太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨白，表達自己的內(nèi)心世界。整本書充滿壓抑和生活的混亂，因為無法接受自己生而為人的現(xiàn)實，使得葉藏一直生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一直在生活的窘困之中無法自拔，金錢是永遠沒法解決的問題，輾轉(zhuǎn)在一個又一個女人之間，借此虛度生命，但并沒有哪個女人能夠令他找到生命的意義。在這本書里，不斷的在看到這個茍活的男人內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書的最開始，我甚至于沒有搞清楚為何，他會有那么強烈的人間失格的感受，這個世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬？

其實我們大多數(shù)人，都并不知道來到這個世界的意義何在，但有些人在努力中奮斗中尋找生命的意義，有些人卻從很早就開始因為迷茫而放棄，我不知道是上天怎樣的安排，令這個原本富有才華的男人，這個臨死不過才38歲的男人的一生竟是如此悲愴？好在最后，他終于自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，可是死去的太宰治并不知道，他選擇自殺，會對更多的人抱歉，總是說自殺是最不負責任的選擇，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否可以逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級的悲哀吧。

這本書中有很多經(jīng)典語錄讓我記憶猶新，其中的一些對作者的思想可見一斑。因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。作者是如此的厭惡生命，厭惡還活著的自己，可在大多數(shù)人看來，作者是成功的，沒有選擇輕生的理由。他的想法和做法，不被世人所理解。從另一句話：日日重復同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲?？梢钥闯?，作者孤獨迷茫，悵惘彷徨的心境。太宰治仿佛陷入了深深的泥潭之中無法自拔，他將自己的無奈與痛苦塑造在了主人公葉藏身上，借此向世人尋求安慰。

書中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認為妥協(xié)退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學習人性的種種卑劣。我認為，《人間失格》這本書是太宰治滴血的靈魂自白。也許讀了這本書才讓人更敏銳的感覺到我們身邊的美好，這也許是作家們不能逃避的宿命：把希望留給我們，而自己只能在絕望中下陷。也許中國有位詩人會與他心心相惜。他寫到：陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海，春暖花開。

不過從太宰生前曾經(jīng)自殺過五次，似乎從某一角度說明他認為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說法。恰恰相反，我認為，讀完《人間失格》后，對人類某些行為會有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來你們什么都不知道??！對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢為魚?！拔覍嵲谧咄稛o路了，如同阮籍窮途之哭，其實哭也解決不了問題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應(yīng)該是這樣的無奈與痛苦的。

因此，回到開頭那句話上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個人理解，是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒辦法改變這個世界，沒辦法拯救你們，我感到很抱歉。我理解太宰治，我真誠的尊重一個作家用血與淚書寫的自己內(nèi)心深處的獨白。

所以，太宰治，生而為人，你不必對不起，不必抱歉，這世界沒有虧欠你，你亦不虧欠這世界。

《人間失格》讀書筆記 篇11

本來想再看一下名著《人間失格》的，卻無意間在藏書館里，查到同名的小說，把序看完了才發(fā)現(xiàn)并不是同一本書。所以這本書并不是太宰治的《人間失格》，但還是一口氣看完了，心情有些壓抑。

那些生活在灰暗和陰郁里面的人，遭受迫害卻無力反抗的人，除了像中學時代看完《悲傷逆流成河》那樣感到悲哀和難過以外，我沒有辦法體會他們對生活深深地絕望。

并不是所有的率真和善良都會被溫柔以待，卻因為率真和善良，才會毫無防備地被傷害致唯有死才是幸福和解脫。看這本書的時候腦子里面不時在想，有著怎么樣經(jīng)歷或者創(chuàng)傷或者心理扭曲的人，才能寫出這樣的作品。卻還是忍不住喜歡書里的大場和留加，極度地懂事善良和孤獨，才會那么脆弱又敏感。當然我沒有資格去評判書里任何一個角色，因為如今的他們也是被從前的傷害的造就的。就像張愛玲說的那樣：如果你了解從前的我，你會原諒現(xiàn)在的我。就像《了不起的蓋茨比》里面的一句話：每當你想批評別人的時候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)勢。所以對于里面大多數(shù)人人性的極度扭曲，只是覺得唏噓與悲哀。所以，在這個世界里生存，不要獨善其身，只有不斷地付之善意和感知善意，才能生??！

書的前面一大部分我不大喜歡千尋單純到近乎無知的樣子，保護不了學生甚至沒有一絲察覺，某種意義上而言也是一種冷漠吧。書的最后寫千尋在大會上發(fā)言說：你們一定沒有活著的感覺；你們迷失在大潮流之中，根本不知道自己是什么。比較有感觸，就像最后回來的十幾個學生，雖然后來能夠覺知的人很少，但是至少還有人是清醒的。善惡原本不是對立的，每個人骨子里都有多重人格，每個人也都會行善都會做惡。所以不要從別人口中去了解一個人，因為一個故事至少有三個版本，你的，我的，和真的。

在工作過程中我常常遇到溫暖的學生，他們讓我感到生活的美好和工作的意義，哪怕一句貼心的話，也會給我很多力量和快樂。當然，也會遇到一些小麻煩，我也并不惱他們，因為一定也有我沒有做好的部分，只是每當這個時候我都會想起一句話：生而為人，都不虧欠，愿你善良。把矛頭無止境對向別人的時候，事實上，自己一點都不會開心。解決問題遠比加劇沖突更能讓事情盡快好起來。

也許我們，所有人，都會有或多或少的孤獨，有的人因此更加強大，有的人因此抑郁。如果可以，盡可能地溫暖身邊的人吧，強大的人其實也有軟肋，抑郁的人其實也有鎧甲。

《人間失格》讀書筆記 篇12

《人間失格》讀書筆記及讀后感300字：

一月讀了很多書，這些書都寫得很好，都值得一讀。其中我最喜歡太宰治的《人間失格》。札記式的小說，讓讀者直接窺探主人公的內(nèi)心，直觀感受到主人公的恐慌，痛苦和迷茫。起初我一直不懂，葉藏對人際關(guān)系的極度恐懼，他需要不斷偽裝，不斷做出滑稽的行為來逗人發(fā)笑，甚至于他在獨自面對自己的時候都不是真正的自己?？梢哉f，他一直在努力說服自己，取悅別人。后來在讀完這本書之后的幾天，我一直在思量這個疑惑，我想到我自己的一些行為，我總會有一些行為不是為了自己，而且為了取悅別人的。這個時候我理解了他。因為不確定自己是一個什么樣的人，不確定和自己接觸的人喜歡什么樣的人，因而只能選擇一個永遠不會出錯的方式來取得雙方的平衡。這樣的方式有時會讓一個人看起來很虛偽，但在大部分人眼中，這個人不是另類。這大部分不認為他是另類的人，給了他生活下去的勇氣。但是恐懼始終存在，所以他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也一直沒有死去。

關(guān)于讀書：讀書的性質(zhì)更像是彌補，很多喜歡的，想看的書一直沒有靜下來看。前半個月在學校，很享受在圖書館泡著看書的感覺?；丶抑蟋嵤乱淮蠖?，有時間的時候沒有心情，進度很慢。

沒有很固定的喜歡的書的風格和體裁，說是彌補，是因為在書的選擇上，都是看看榜單，看看推薦，偶然發(fā)現(xiàn)以前很想要看的書，就看了。這個過程很充實，很快樂，像是惦記了很久的東西終于得到，又像是偶然在大衣口袋中發(fā)現(xiàn)上一個冬天留下的一筆錢。

個人讀書筆記范文1000字模板

毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？以下由小編為大家精心整理的“個人讀書筆記范文1000字模板”，歡迎學習和參考，希望對你有幫助。

個人讀書筆記范文 篇1

本是出于好奇的心情，找到了小王子看。

想看看這個閱讀量僅次于圣經(jīng)的童話有著什么不同的魅力……

不想用過于理性的言語來評論小王子。如書中所說的，水對心是有益處的。而《小王子》就如水般澄清透徹，使人安寧并且心生暖意。

就像偶然喝下的山泉，只有一股簡單純凈的心情。

一個人住在小小的星球，認真的打掃火山，拔除有害的猴面包樹;喜歡心情不好的時候看日落，提著凳子在小小的星球上追逐日落。

小王子是憂傷的，他曾經(jīng)一天中看過四十三次日落……雖然他可以隨時看到想看的日落的余暉，雖然這事他唯一的樂趣。

所幸小王子愛上了一朵玫瑰花。玫瑰有著沉靜的柔情，她在謊言被揭穿后會反復咳嗽，她是一朵美麗而且非常驕傲的花

玫瑰告訴小王子：我是世界上獨一無二的花。

小王子每天都用玻璃罩子保護著玫瑰，用屏風遮擋著玫瑰

可是他們因為一件小事而分開，敏感的小王子因為玫瑰的一次惱怒而對愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

“我那時什么也不懂!我應(yīng)該根據(jù)她的行為，而不是根據(jù)她的話來判斷她。她使我的生活芬芳多彩，我真不該離開她跑出來。我本應(yīng)該猜出在她那令人愛憐的花招后面所隱藏的溫情?；ㄊ嵌嗝醋韵嗝?我當時太年青，還不懂得愛她。”

小王子有時候會悔恨自己的魯莽……會懷念在自己的星球上，跟花一起生活的日子……

小王子說：：“如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間，你看著就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象開著花。”

小王子來到地球上的一處玫瑰園，這里有五千朵跟他的那朵一模一樣的花。

他感到自己非常不幸。他的那朵花曾對他說她是整個宇宙中獨一無二的一種花?？墒?，僅在這一座花園里就有五千朵完全一樣的這種花朵!

小王子以為自己受到了欺騙……會突然感覺自己一點意義都沒有，不是了不起的王子。只有一朵毫不起眼的花和幾座火山……而且其中一座還可能是永遠熄滅了的。

個人讀書筆記范文 篇2

讀完《一百個人的十年》合上書的那一刻，看到上架建議是小說，感覺心里輕松了許多，雖然這是自欺欺人?？赐旰笸扑]給了身邊的很多書友。這是一段1966年到1976年的歷史，對于出生于80年代末的我來說，從放眼歷史長河的角度去看，這段歷史是距離我如此之近，仿佛觸手可得?？墒强赐陼械膬?nèi)容，再環(huán)顧我四周現(xiàn)在的生活，又覺得那是如此遙遠，遠的就像一段神話一樣。

首先要承認，對于我這個年紀的青年人來說，我對這段歷史的認知首先是來自各種影視劇的，父母都沒有切身經(jīng)歷過，祖輩們也總是一言帶過，歷時課堂上，老師對歷朝歷代如數(shù)家珍，分析得通體透明，可是對于那十年，絕不會當一個專題拿出來反復琢磨。

因為我不是親歷者，絕對沒有資格去指手畫腳，我就說我想到的。

上學的時候，我唯一的志愿，就是想學法律，可惜，學渣的下場就是等著專業(yè)來選你，法律沒學成。這些年，國家層面不斷強調(diào)依法治國方針，不斷推進司法改革，等到長大了，對事物的認識更深入了，逐漸明白，法律并不是當時我覺得學著挺高大上的專業(yè)，她更應(yīng)該是普通老百姓依靠的大樹。

老百姓面對“無法無天”是多么絕望。當人治超越法制的時候，當法制被人治控制的時候，最先失掉的，是“人心”。

法律，并不是用來打破的，它應(yīng)該是一棵大樹，是可以依靠的；是一把利劍，是可以用來反抗的；同時也是一道鐵閘，鎖住私自濫用的權(quán)利。

在書中29個故事中，我尋覓著大樹的影子。

信仰會讓人瘋狂嗎？我不知道，但是我知道，保持冷靜的思考，要比擁有瘋狂的信仰，更溫暖。

有人說，你沒經(jīng)歷過那個年代，不要胡說，妄加評論。

我在讀這本書的時候，腦子里會一直縈繞著一個問題，當你質(zhì)疑一個人有問題的時候，一定要拳腳相加嗎？當你去糾正一個人的錯誤思想的時候，一定要去侮辱他的人格嗎？

讀書中，我不斷提醒自己，無論未來遇到什么，永遠不要忘記思考和辨析，冷靜思考不是冷漠，失去理智的狂熱并不是溫暖。

在29個故事中，我尋找著局外人平靜的解讀。

除了這些，讀書時最折磨我的問題是，我總不禁會想，如果我身處與其中，身處于那個時代，我該怎么辦？我會是一個什么角色呢？我會迷失在權(quán)利的斗爭中嗎？我會沉浸于暴力的宣泄中嗎？我會蜷縮在角落里冷眼旁觀嗎？

我......無法假設(shè)。

在29個故事中，我根本找不到答案。

那十年，那么近又那么遠。

我想看它時很近，我想好好看它時，它又遙遠了。

左岸記：看完以后你會徹骨的寒冷！如果生在那個時代，你是否有勇氣活下來？那個時代真的遠得我們都應(yīng)該忘了嗎？人性的弱點，妒嫉、怯弱、自我、虛榮，乃至人性的優(yōu)點，勇敢、忠實、虞誠，全部被調(diào)動出來，成為可怕的動力。那是個荒謬的時期。這使我們更加可以確認，政治一旦離開人道精神，社會將陷入悲劇 。

個人讀書筆記范文 篇3

開始一直以為戴維是活在現(xiàn)實中的，只是感覺奇怪他為什么一直不真正現(xiàn)身，直到最后揭曉謎底才恍然大悟。有點像電影靈異第六感。

故事的主線無非愛情親情友情，情節(jié)并無特色。最吸引我的，也許不是故事的情節(jié)，而是哈羅德一個人在路上的自由、與自然合一的心態(tài)。

還有路上的那只小狗，是那么通人性，真讓我有養(yǎng)狗的沖動。而且最近被幾只接近我的陌生小狗舔過，愈發(fā)覺得狗有著特殊的感知能力。

另一個引發(fā)思考的問題是：有人陪伴就不孤獨嗎？一個人就算是孤獨？當看完書，走在斜塘的街上的時候，看到紛紛擾擾的人群迎著我的面走來，有家人陪伴的，有情侶攜手的，而那時的我，竟不覺得有什么孤獨可言，也許是因為這世界都可以被我擁抱，只要我愿意邁出腳步，同時也因為我知道這個世界上有那么幾個愛我的人并且有值得我付出所有去愛的人。

以前什么都不懂的時候，真的是不怕孤獨；后來因為一些人和事，發(fā)現(xiàn)自己還是怕的；在與它相處的過程中，讓自己變得強大，慢慢就不怕了，甚至是愛上了。真是升級打怪，最后發(fā)現(xiàn)自己愛上了野獸啊。

個人讀書筆記范文 篇4

哺育孩子的精神胚胎：

蒙氏教育觀點認為，兒童從出生即擁有：精神胚胎。孩子看似弱小，但其實他的內(nèi)在蘊藏著一種強大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要承認給他增加什么新的內(nèi)容，只需要給他提供環(huán)境和條件。武志紅的心理學課曾經(jīng)在“自我”一章中拿出一節(jié)來講“哺育你的精神胚胎”。解讀精神胚胎的這個重要假設(shè)：每個生命的精神胚胎充分發(fā)育的話，都會成為他自己，這都會很美。

這本書的整體理念是，尊重孩子的感覺，讓孩子活在你自己感覺中。破壞孩子的感覺的例子：你媽覺得你冷；你媽覺得你餓……蒙氏的教育理念，破壞了家長作為孩子“造物主”的地位，破壞了家長們的“自戀“，因為我們家長總認為：我懂得多，你懂什么，我要指導你，管教你，約束你，你要聽我的。

這也是我們在家庭教育中慣用的模式。

家長把握管教的度：把管教的度限定在最低。（武志紅的建議）家長們?nèi)绻麚模喝绻尯⒆訛樗麨?，他會不會向壞的方向發(fā)展？而人本主義認為：人性本善，孩子如果不加以過多的管束他會向好的方向發(fā)展。

機械地灌輸不是真正的學習：

傳統(tǒng)機械地學習方式，P6第二自然段中所表述。智力狀態(tài)來自于”外界事物不斷刺激，使這些事物留在孩子的大腦中產(chǎn)生某種印象，這就是智力狀態(tài)”。

但蒙特梭利的觀點是，孩子的感覺來自內(nèi)部。不需要成人年人的灌輸。兩者可能都會達到兒童智力成長水平，但是有本質(zhì)上的差別。

孩子掌握某種技能，不是智力發(fā)展的標準。6歲前的孩子根本不用學習任何一門技能，他所要學習的掌握技能的方法。

想起了前幾天有位家長說，學習方法才是最重要的。

這本書的核心詞匯不是“愛”，也不是“自由“，而是”感覺“。注重孩子的感覺。

P7頁倒數(shù)第、二第一自然段的學習方法，讓我想起了海倫凱勒的老師安妮·沙利文在最初引導海倫凱勒認知這個世界的方法：讓沒有光明，聽不見的海倫凱勒感覺娃娃、水、杯子、杯子里的水等，有了這些感覺，逐漸認知了事物。這種感覺是由內(nèi)而外的。

引申到繪本育兒中來：任何認知繪本，孩子單純地看圖畫，看卡片，認識各種事物，并不代表他的智力增長了，他認識了更多的東西。然而，繪本認知結(jié)合真正的實物，讓孩子觸碰，感受，讓孩子對真實的事物有所感受，才使得他內(nèi)在的感覺受到了豐富的刺激?！霸~語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的柑橘成為明晰的屬他的對象。蒙特梭利說，這個東西叫‘智力’。智力就是從感覺發(fā)展到概念?！?/p>

口欲期的孩子，把手放進口中認知，瑞士心理學家皮亞杰將其稱之為智力的萌芽。

因此不要阻礙口欲期的孩子將書本、玩具放入口中，那是他們對世界的認知。

當嬰兒將書本放入口中吸吮或者撕咬的時候，你不阻礙他的感覺，同時告訴他這是“書本“，理解和保護這種特征，一直到他長大。

保護個性：

第三章說的是創(chuàng)造力，但實質(zhì)在說“保護個性”的問題。

現(xiàn)在的教育，最典型的就是上興趣班：你學我也學，有的家長甚至不知道為什么給孩子學，就是看大家都學，自己孩子也得學。

但孩子真的感興趣嗎？真的需要嗎？從眾心理抹殺了孩子個性，同時我們身處的環(huán)境不容許“另類”的出現(xiàn)。這也是為什么我們教育出太多復制品的原因。

當然，王者、天才，都是孤獨的。

個人讀書筆記范文 篇5

這是一本以“孤獨”為主題的國外文學選集。

本書精選收錄了尼采、黑塞、梭羅、歌德、卡夫卡、叔本華、泰戈爾等二十六位東西傳世名家的“孤獨”之作。選文體裁多樣，不拘一格；文風斑斕絢爛，或簡潔洗練，或晦澀怪誕，或樸實隨性，或鏗鏘激昂。在這里，孤獨是求而不得，是永失所愛，是身處異鄉(xiāng)，是卸下偽裝；形形色色的孤獨，既可怕，又可敬，既可憎，又可親。每一種，皆源自作者獨特的視野；字里行間，盡顯數(shù)世紀理想知識分子對“獨”的無畏探求和對“我”的不朽應(yīng)答。

孤獨的路上，可以孤單漫長，也可以裝點波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。

每個人，都有一個世界，安靜而孤獨。

黑塞說“人生十分孤獨。沒有一個人能讀懂另一個人，每一個人都很孤獨?！?/p>

孤獨，是哲人們共同的感悟，唯叔本華將其闡述最為精煉、深透。于我凡人者，喜歡，則享受之；恐懼，則避免之，但孤獨最終是所有老去之人的必經(jīng)之路。

真正的孤獨是一種真實的自我，實實在在的做著自己，想自己所想，做自己所做，也許內(nèi)心憂郁卻并不空虛，是一種自我和本我的狂歡；而空虛的人，害怕孤獨，一刻也靜不下來，只得在與人的交往和‘狂歡’中忘卻自我，麻痹自己，使自己沒有時間和機會去感受和體會內(nèi)心的空虛，可是一旦安靜下來，頓時空虛無比，倍感孤獨。

孤獨是一個人的狂歡，如果愛自由定喜孤獨。因任何一個不論大小的集會都需要么去克制、要么去遷就、要么去忍耐，固自由消失。

閱讀一個個關(guān)于孤獨的故事，或是詩歌，內(nèi)心無比平和，好像回到了那時再看瓦爾登湖的心境。喜歡孤獨的原因，多為尋求靈魂的自由——唯有獨處時，方能回歸最真的本我。于獨處中汲取的快樂，無關(guān)他人，卻通向幸福之路，愿你享受孤獨帶來的盛宴。

孤獨的人未必偉大，偉大的人大多孤獨。

當開始享受孤獨，內(nèi)心一定很強大。

個人讀書筆記范文 篇6

超凡入圣是天賦人權(quán)

孫悟空大鬧龍宮和陰曹地府，被告到天庭，玉皇問誰去捉拿，太白金星出來說了一番道理：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”孫悟空雖然是一個石猴，可也是“天地育成之體，日月孕就之身”，他頂天履地，服露餐霞，現(xiàn)在既然已經(jīng)修成了仙道，有降龍伏虎之能，那他同我們還有什么區(qū)別呢?就是說，不能因為出身低賤、來路不明就瞧不起他，而是要不拘一格承認他，給予平等的身份和尊重。

說得多好，我們誰都不興瞧不起自己呀，在這個世界上，每一個人(遑論人，連鳥獸都包含在內(nèi))，數(shù)數(shù)自己身上的窟窿眼兒，只要能數(shù)夠九個的，都天賦有成仙的權(quán)利!

太白金星以及玉皇這邊是道教的神仙，他講修仙之道，當屬道教的道，可他這個道，每一個稍稍讀過舊書的人都是如此熟悉。人人都可以經(jīng)過努力修行，實現(xiàn)超凡入圣，這樣平等、這樣有為的道理，在儒釋道這傳統(tǒng)文化的三大源流里是家家都講的，它體現(xiàn)著中國文化奮發(fā)有為的真精神(張岱年曾將“奮發(fā)有為”歸為中國文化基本精神，除此是“天人合一”“以人為本”“貴和尚中”)。

在道教，如太白金星說的是“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙。”

在佛門，禪宗強調(diào)的是人人都有慧根，人人皆有佛性。

在儒家，孟子說，人人皆可以為堯舜。

我們當以此相互砥礪，只要矢志向上，都可以超凡入圣，退一步，且不說成仙成佛或者人間圣賢，至少各自在各自的領(lǐng)域，都可有所建樹。

丑人的優(yōu)勢

悟空跟唐僧西行后，常因相貌丑陋嚇了人，而猴子不愧“熟嘴兒”，說出話來，為丑人爭氣：

“似那俊刮些兒的，叫做中看不中吃。像我老孫雖小，頗結(jié)實，皮裹一團筋哩?！薄拔覀兂笞猿?，卻都有用。”

一個人，因為丑，不會沒來由地得到許多垂青，在成長的過程中，他只有靠自己腳踏實地的努力，一點點去拼搏，一點點證明自己。在現(xiàn)實的磨練中，甚至遭遇了不少額外的不公和挫折后，丑人獲得了種種能力。老天在容貌上虧了他的，在內(nèi)在的修養(yǎng)和處世的技能技巧方面補償了他。

那些“俊刮些兒的”為什么往往“中看不中吃”呢?

明代理學家姚舜牧《藥言》云：“人常咬得菜根，即百事可做。驕養(yǎng)太過的，好看不中用。”答案是“嬌養(yǎng)太過”。他們因為好看而受到“嬌養(yǎng)”，有更多的人罩著，因此有一些歷練他們便沒有嘗過，在本領(lǐng)上就比嘗過的人虧了一塊。老天在容貌上給他加了分，在別的方面又悄悄給他減了分。

所以，有過皆珍貴，生命堪玩味。貌美，貌丑，都只是人生的一面，誰也別妄自菲薄，誰也甭瞧不起誰。

好漢不哭

黃風嶺三藏遭虎先鋒擄去，八戒眼中滴淚，悟空不愧齊天大圣，氣魄就是大，一語道破哭的無益——

行者抬著頭跳道：“莫哭!莫哭!一哭就挫了銳氣。橫豎只在此山，我們尋尋去來?！泵鎸Ф蛘_態(tài)度當是如此，可為一鑒!人活一口氣，越是困難當前，越不可挫了銳氣。

認真做的事要做到極致

“舉世無人肯立志，立志修玄玄自明?！薄耙桓[通，百竅通?！贝私晕蚩盏玫篮笳f的話，帶幾分春風得意的狂氣，真叫人羨慕呀。學本事就應(yīng)修到他這般境界——翻“筋斗云”而非“爬云”，七十二般地煞變，而非三十六般天罡變，出神入化、得心應(yīng)手而非半生不熟、時靈時不靈。遙想日后悟空與悟能神通的差別，可知二人在學道時必有知難而進與拈輕怕重之分，所從之師父也必有高下愚鈍之別。

妖怪有理

黃風嶺老妖知道猴王厲害，虎先鋒拿了唐僧反遭到訓斥：“我教你去巡山，只該拿些山牛、野彘、野鹿、胡羊，怎么拿那唐僧來，卻惹他那徒弟來此吵鬧，怎生區(qū)處?”等到虎精被殺，老妖懊惱“這廝(指孫行者)卻也無知!我倒不曾吃他師父，他轉(zhuǎn)殺我家先鋒，可恨!可恨!”遂凜然應(yīng)戰(zhàn)。這樣一來，倒叫我想起了賈平凹的散文里寫父親的教誨“沒有事時莫惹事，有了事就不要怕了?！眲e的妖怪是精心準備要吃唐僧肉，而這個老妖是本來無心，只因行者的莽撞才徹底翻臉的，因此有了幾分可愛相。這便是《西游記》的高人之處了，一路魑魅魍魎萬萬千，但性格各有不同，妖魔身上都有人性，惡中也有可愛處，不拘一格，決不雷同，這正是名著魅力的保障。

個人讀書筆記范文 篇7

讀完《數(shù)學史》，心底不由得一陣感動。數(shù)學的殿堂是多么的華麗，我們這一本本厚厚的高中課本中蘊含著多少前人的探索，未來的數(shù)學史會不會因為我們的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造而改寫？數(shù)學，似乎是一個枯燥的學科，但是，卻是我們生活里最為有用的工具之一，它是物理化學生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，是市場里的公平稱，是我們量化自己的必要工具是的，數(shù)學是一個“工具箱”！那么，前人是怎么樣把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用呢？看完《數(shù)學史》，我知道了許多。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學成為人類文化中最基礎(chǔ)的工具。而在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，更是一部充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的情景劇。在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。

第一次數(shù)學危機——你知道根號2嗎？你知道平時的一塊錢兩塊糖之中是怎么迸濺出無理數(shù)的火花的嗎？正是他——希帕蘇斯，是他首先發(fā)現(xiàn)了無理數(shù)，是他開始質(zhì)疑藏在有理數(shù)的背后的神奇數(shù)字。從那時起無理數(shù)成為數(shù)字大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是，希帕蘇斯卻被無情地拋進了大海。不過，歷史卻絕對不會忘記他，縱然海浪早已淹沒了他的身軀，我們今天還保留著他的名字——希帕蘇斯！

第二次數(shù)學危機——知道嗎？站在巨人的肩膀上的牛頓，曾經(jīng)站在英國大主教貝克萊的前面，用顫抖的嗓音述說者自己的觀點，沒有人相信他，沒有人支持他，即便他的觀點著實是今天的正解！數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。

第三次數(shù)學危機——我們聽過這個名字——羅素，但是緊跟在他的身后的兩個字卻是那么刺眼——“悖論”?！傲_素悖論”的出現(xiàn)使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎(chǔ)。與此同時，歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎(chǔ)的工作完全破滅。數(shù)學似乎是再也站不起來了。是的，羅素的觀點似乎真的很有道理，危機產(chǎn)生后，數(shù)學家紛紛提出自己的解決方案，比如zf公理系統(tǒng)。這一問題的解決到現(xiàn)在還在進行中。羅素悖論的根源在于集合論里沒有對集合的限制，以至于讓羅素能構(gòu)造一切集合的集合這樣“過大”的集合，對集合的構(gòu)造的限制至今仍然是數(shù)學界里一個巨大的難題！不過，我們不能蔑視“羅素悖論”，換種說法，不正是這個“悖論”引起了我們的思考嗎？不正是這個“悖論”使我們更有創(chuàng)造精神嗎？前文一直是外國的事件，但是，我們中國在數(shù)學上的成就也絕對不能忽視，從《九章算術(shù)》到《周髀算經(jīng)》，中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。

數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不僅不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例?？梢哉f，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學這座高樓添磚加瓦，她才能越立越高，越立越扎實！

個人讀書筆記范文 篇8

可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。

而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。

數(shù)學是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關(guān)系和究竟形式的一門科學。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學。斯科特在數(shù)學的海洋里抓住了競進帆船的駕舵，遨游了數(shù)學的成長歷程，從公元前，公元1000—1700，再到公元1800—1899直到公元1900—1960；從中國數(shù)學史到西方數(shù)學史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。

寫到這里，想到當時老師讓我們看有關(guān)數(shù)學史和數(shù)學文化的書的時候，自己還有很多的不情愿?，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學學習的態(tài)度，對其他很多事物的看法；也使我認識到自己的不足，告訴自己說當謙卑，努力去學習，去長進；同時對下學期的學習以及生活各方面的事物，還有關(guān)乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認識與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。

以上只是些對自己的另一方面的影響。

本書讓我明白了，科學是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀兩千多年整個數(shù)學領(lǐng)域中主要數(shù)學概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學的發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進一步描述了數(shù)學思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學和實用性的依附

作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學觀念，大到民族的數(shù)學傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學文明。

個人讀書筆記范文 篇9

1、歷史是什么

海登懷特說過這么一句話，對過去有意識，對一個可能的未來有覺知，這似乎將人類同他們的動物同類區(qū)分了開來。歷史是區(qū)別于我們和動物的一個衡量標準。你要對過去不感興趣，你就不可能憧憬未來，你就和動物沒有區(qū)別。

歷史是對過去存在過但現(xiàn)在不再存在了的所有事件和實體的總體，進行一種高度選擇性的重構(gòu)。歷史就是要后人在事發(fā)之后，高度選擇性的對這些發(fā)生過的所有事件分別權(quán)重，然后再進行重構(gòu)。

歷史凝視就是我們怎么去重構(gòu)，哪些東西真正有意思，哪些東西真正有價值，哪些東西看似很重要其實不重要，哪些東西看似不重要其實很重要，這是歷史學家天天要尋找的東西。

2、歷史與哲學的區(qū)別

歷史和哲學究竟有什么區(qū)別呢?哲學是一種事前的智慧，在事件發(fā)生之前去思考;歷史是事后的智慧，事件發(fā)生之后再去思考。

事后的智慧有什么用呢?正如海登懷特所說，我了解事后，知道了事后的因果關(guān)系，知道它的結(jié)論重要還是不重要，這能夠?qū)ξ颐嫦蛭磥砥鹱饔茫@就是歷史的關(guān)鍵。

歷史與哲學的另一個區(qū)別在于歷史關(guān)注人類事物而不是人類事物的終極本質(zhì)。歷史只關(guān)注現(xiàn)象本身是不是真的，關(guān)注現(xiàn)象與現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系，而不去追問現(xiàn)象背后的終極本質(zhì)。

歷史的視角與哲學的視角在看待對象的方式上也有區(qū)別。我們有兩種途徑來獲得關(guān)于人類事物的知識，一個是通過對個別事物的感知，一個是通過對一般事物的感知。

哲學的視角是感知一般事物的途徑，而歷史是通過感知個別事物與個別事物的連接來發(fā)現(xiàn)事物總體的關(guān)聯(lián)。

3、歷史的構(gòu)成

歷史的構(gòu)成是怎樣的呢?德國史學家蘭克指出，歷史是科學與藝術(shù)的結(jié)合。歷史就其收集、發(fā)現(xiàn)、深刻洞察而言，是科學;同時歷史要對它辨認出的事件進行描繪和再創(chuàng)造，因此歷史也是藝術(shù)。

作為科學，歷史與哲學相關(guān)聯(lián);作為藝術(shù)，歷史與詩相關(guān)聯(lián)。歷史不純粹是客觀的，它還有主觀性。我們需要關(guān)注歷史的視角是怎樣清晰的把主觀因素剝離出來，從而留下事件的客觀性。

在歷史的視角里，所有的事件不應(yīng)該是由時間性的鏈條構(gòu)造起來的，應(yīng)該是由超越時間性，或者時間性之下產(chǎn)生的更重要的邏輯鏈接構(gòu)成的，這個鏈接就是因果聯(lián)系。

歷史學家一開始對時間產(chǎn)生意識，后來他們發(fā)現(xiàn)，線性時間的發(fā)展不一定就是歷史的發(fā)展，有些事件可能在時間上滯后，但是不一定從原因上滯后，這是歷史學家不斷追問的事情。

歷史從時間維度來觀照世界發(fā)生的事情，從背后來看這些事情的因果關(guān)系。

4、歷史的價值

歷史要回答什么是過去?什么是現(xiàn)在?過去和現(xiàn)在之間的關(guān)系是什么?什么是歷史的事件和事實?歷史的客觀性和歷史的主觀性之間是什么關(guān)系?歷史的視野和規(guī)模怎么確定?

過去究竟將它什么秘密對我們現(xiàn)在這代人隱藏了，我們怎么發(fā)現(xiàn)這個秘密?研究過去的目的是怎么為我們現(xiàn)在做出預測，為現(xiàn)在和未來服務(wù)。最后，歷史還要回答怎么理解歷史?

因為歷史往往以文本呈現(xiàn)，我們不能和文藝復興時代的人文主義者一樣真正去收集文本，但作為閱讀者，我們怎么把文本當成現(xiàn)實世界，并從中發(fā)現(xiàn)它結(jié)構(gòu)的合理不合理呢? 換句話說，我們必須回答歷史編撰實踐中的問題。 總的來說，歷史給我們這樣一個信息：過去是開啟現(xiàn)在的鑰匙。從過去出發(fā)，來回望現(xiàn)在，指引未來，這就是歷史全部的含義。

西游記讀書筆記初中800字模板

有請你讀一下以下的“西游記讀書筆記初中”，僅供參考，大家一起來看看吧。在時間的長河里，唯有名人作品永垂不朽，閱讀作品，可以讓人收獲無數(shù)的精神財富。確立感發(fā)點，感發(fā)點是讀后感的中心論，這樣寫一篇讀后感就很輕松了。

西游記讀書筆記初中 篇1

近來，我讀了一本好書，這本書就是《西游記》。相信很多人都讀過這本書，不僅在中國很出名，甚至是在外國，也獲得了很多讀者的喜愛。也許因為這本書很著名，所以拍成電視劇或者制作成動畫片，都會獲得很高的收視率，已經(jīng)創(chuàng)造了難以企及的收看神話。

由此，我不得不佩服這本書的作者吳承恩，因為有了他，才有了這部名著的誕生。他不愧是明代著名小說家。這本書有很多精彩的片段，令人記憶深刻。如“三打白骨精”，“大鬧天宮”。正因為這本書很有價值，我們在小學階段，也學過其中一些故事。

這本名著主要刻畫了四個人物。他們分別是唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚。他們師徒四人便是書里的主人公。唐僧是一個善良的人，他從來不喜歡殺生，而他的徒弟孫悟空擁有至高無上的法力，無論妖魔鬼怪變成什么樣子，他都能夠看的出來。每當妖怪化成人來騙他們的時候，悟空都會打死他們，在一旁毫不知情的唐僧，

就會誤以為悟空濫殺無辜，就不分青紅皂白地念緊箍咒，讓悟空一點解釋的余地都沒有，在痛苦中一遍一遍地求饒。當唐僧后來知道自己錯怪悟空的時候，才知道后悔。這也告訴我們一個道理：要全面地理解事情，才能正確地去做判斷，這樣才得出正確的答案。

而豬八戒則是個好吃懶做的人，他看見好吃的就忍不住大吃大喝，為此唐僧勸過他很多次，但在遇到妖怪時，就會臨陣脫逃，想著回他的高老莊，這時的豬八戒讓人受不了。可他總體上是個可愛勇敢的形象，跟著大師兄一起保護師父。說到沙僧，他是非常憨厚老實的，從不惹禍上身，也很少添麻煩……總之他總是盡心盡力地保護師父。

正因為這樣的師徒四人，才能一起經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)，回歸大唐。想想我們的人生其實不也是這樣的么?在人生的道路上會有坎坷和荊棘，等著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。無論多么艱難，多么辛酸，我們最終還是要跨過去，或許下一個路口就會是人生的轉(zhuǎn)折點!

在困難的路上，我們要有堅強的內(nèi)心，才能戰(zhàn)勝自己，進而清理絆腳石。這本書在很多方面給了我一些鼓勵，所以這本書值得很多人欣賞，它不只是一本神話小說，更是一本勵志之書。

西游記讀書筆記初中 篇2

一杯水，可以折射太陽的光輝；一本好書，可以凈化人們美好的心靈。

什么刀山火海，什么陰謀詭計想必大家都看過驚險刺激的《西游記》吧！唐僧的菩薩心腸，孫悟空的英勇神威，豬八戒的好吃懶做，沙和尚的忠厚老實等等，都令人拍案叫絕，回味無窮。

《西游記》講的是師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)的事。它告訴我們，做任何事都要持之以恒，永不放棄。哪怕再辛苦，也不能退縮。畢佳科曾說過：只有當你懂得熬過萬丈孤獨，才有能力去拆封歲月給你的禮物。

我們經(jīng)歷每一天，又何嘗沒有困難？我們小學畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學，又僅僅只八十一難呢？如果我們現(xiàn)在不能在一次次磨難中學會七十二變，將來怎么應(yīng)對八十一難？因為做每一件事都不容易，所以要堅持不懈地去完成它。我們?nèi)巳艘獔孕攀郎蠠o難事，只怕有心人。

暑假到啦，小區(qū)的游泳池終于開放了。我下定決心：我今天一定要學會游泳！要是沒學會我就不吃飯。話音剛落，爸爸就拉著我，換好游泳裝來到游泳池旁。哇，真多人呀！火辣辣的太陽照在水面上，好像一面金黃的毯子。撲通，我和爸爸下水了。

好，你先看我游一遍，仔細看喲。爸爸說著，就用腳一蹬，手一劃，游出好幾米外。然后手順勢一推頭仰出水面，急促地吸了一口氣，繼續(xù)游。

你來試一下。爸爸呼喚道。我小心翼翼地下了水，生怕自己會溺水。我進入水中，像一條掙扎的死魚，亂拍打水面。

呼呼我不學了！我賭氣地說。

哎呀，別忘記你的決心呀！

哈？對呀！師徒四人經(jīng)歷九九八十一難都沒有放棄，而我，才剛起步，就放棄了。不行，我一定要學會。于是，我又跳下水繼續(xù)練習血紅的夕陽，映在波光粼粼的水面上。老天不負有心人，經(jīng)過不斷地訓練，我終于學會游泳啦！

是啊，成功根本沒有什么秘訣可言，如果真是有的話，就是兩個：第一個就是堅持到底，永不放棄；第二個是當你想放棄的時候，回過頭來看看第一個秘訣：堅持到底，永不放棄?！段饔斡洝纷屛叶昧嗽S多。

西游記讀書筆記初中 篇3

又看上了那一本老書西游記，坐了下來好好看書，不一會兒，又像當年的我，沉浸在了書的王國中了

唐三藏，可以說是四人團隊體中最沒用、最沒本事的人了。沒本領(lǐng)，遇到困難，唯一能做的是念救苦救難觀世音的名號或者叫徒兒快來，而且心軟，遇到一些強盜或妖精，看著眼怕，被徒弟打死以后，又不免心中產(chǎn)生憐憫之心，不住地責怪徒弟?？墒撬莻€好師傅，一心一意向彿，在妖精面前，決不投降，在美色財富之中，也不動心，觀音才會選他當頭，當師傅呢!

大徒弟孫悟空神通廣大，法力無邊，掌握七十二般變化，本領(lǐng)最大，腦瓜靈活，但總是耍一些小聰明，曾多次見識到緊箍咒的厲害！但他心眼并不壞，幫助了很多國王與村長的忙。二徒弟是個好色、小氣懶惰貪婪臉皮又厚的的豬精，還總是拍師傅的馬屁，在暗地里，總說孫悟空的壞話，并且非常不負責任，好吃好喝好玩，什么事情都推到大徒弟孫悟空身上，但他會三十六般變化，在孫悟空頂不住的時候，幫忙。三徒弟沙悟凈是個老實、淳樸不偷懶而且非常善良的一個人，雖然面目可憎、丑陋，是隊伍中最平凡的一員，但卻有非凡的本領(lǐng)，他能幫孫悟空勸解師傅，能挑動八戒的紀律性與積極性，讓唐三藏感到非常安全！

這本書講的是唐三藏一行人經(jīng)過九九八十一難，經(jīng)過十四年的艱辛萬苦，廣施仁義，除妖降魔，終成正果的事情，真是可喜可賀呀！

這本書教給我們一個道理，人們要像唐三藏一樣做什么事情都要永不放棄，不要受一些假象迷惑，要有一種不到長城非好漢、不死心的一種精神，我們在學習中，也要學習唐三藏那種永不放棄的可貴精神，堅持，堅持，再堅持，堅持到底，堅持就是勝利！

西游記讀書筆記初中 篇4

國慶期間我拜讀了我國古代的四大名著之一《西游記》，讓我受益匪淺?！段饔斡洝返膬?nèi)容豐富多彩，人物刻畫栩栩如生、頗有神韻。

書中曲折的情節(jié)和唐僧師徒四人的離奇經(jīng)歷給我留下深刻的印象。作者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上經(jīng)歷各種各樣的艱難、險阻，降妖除魔，終于經(jīng)歷九九八十一難取得了真經(jīng)，正是這離奇的故事情節(jié)贏得了讀者的心、成為不朽的佳話世代流傳。同時該書列為我國古代四大名著之一。

《西游記》中塑造了四個鮮明的人物形象，一是唐僧、他心地善良、誠心向佛。二是孫悟空，他藝高膽大，充滿智慧、降妖除魔、無所不能。三是豬八戒，他憨厚可愛，貪財好色，但不缺乏善心。第四個是沙和尚，他敦厚老實，安于天命。四個人形象各有特點，性格各不相同，形成了鮮明的對比，這是作者筆下刻畫最多、最生動的人物形象，從中我體會到了許多描寫人物的感受。

也許是作者善于刻畫人物形象的緣故、我對書中的孫悟空最是喜歡，因為他神通廣大，技藝高超，一路上保護唐僧成功取經(jīng)，他就成了我心目中無所不能的英雄，而且在他身上智慧和敢于跟強勢力作斗爭的勇敢精神讓我十分佩服。

書中唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個磨難，最終達到目的，我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險，鍥而不舍的精神和面對困難不退縮，勇往直前的精神。今天我們正處在學習的關(guān)鍵時刻，我們應(yīng)該用《西游記》中唐僧師徒四人的執(zhí)著、不畏艱險，鍥而不舍的精神和面對困難不退縮，勇往直前的精神來對待我們的學習，我們也會取得成就的。

《西游記》不僅僅是讀《西游記》有感一部名著，從另外的角度來看還是一本能激勵、告誡我們不怕困難努力向上的好書，在此我告誡各位小讀者，讀書要理解書中含義、寓意不要沉醉于書中的故事，要把書讀活、理解。

西游記讀書筆記初中 篇5

讀《西游記》在感_西游記讀后感

有時靜下心來想想，時間真的過得好快?！段饔斡洝?，正記錄著我的成長。

幼兒園時少兒頻道的動畫片；

低年級時中央八套的電視劇；

高年級時有插圖的青少版；

直到現(xiàn)在，含糊不清地讀完了文言文版

從動畫片到文言文，我究竟經(jīng)歷了多少、懂得了多少？我不清楚。仍記得小時候，每天準時地坐在電視機前等待著。當時的確沒有意識到一些深層次的東西，只知道孫悟空武藝高強，能保師父途中安全；八戒只知道吃，似乎派不上什么用；而沙僧從頭到尾都挑著個擔子，一直像一個打醬油的

但隨著年齡的增長,我漸漸意識到：悟空雖武藝高強、頑強不屈，但他也曾大鬧天宮，讓所有人不得安寧；八戒雖貪婪好吃，但他也一心一意保唐僧西天取經(jīng)，從怨言；沙僧雖無所作為，但他踏踏實實、勤勤肯肯，從來不求什么地位名份．．．．．．我不再只看到事物的一面，我也明白，人人都有優(yōu)點缺點，這些不可避免。

讀到結(jié)尾，我好像頓時明白了什么。是團結(jié)。師徒四人相互扶持，為的都是同一個目標――取得真經(jīng)。他們中也有人曾想過放棄，但當那個人想要放棄時，別外的三個人會立即勸阻。為有了這個小小的集體，他們才會完成那個看似遙不可及的目標。

生活中又何嘗不是如此。一個班級，是一個集體。我們的確各自不同的目標，但我們完成那個目標的基礎(chǔ)都是一樣的――學習。我們既然有幸相識，有幸一起努力，那為什么不盡自己的一份力量，來完善這個集體呢？是啊，每個班級都想得到年級第一，這不是追求什么地位，而是想要一個證明的機會。而我們需要學習的，不是孫悟空的濫殺無辜，不是八戒的食無節(jié)制，面是沙僧的踏踏實實。我們不需要出什么風頭，不需要在人們面前來演什么，我們只需要默默地努力，不給未來留下任何遺憾。而且我相信，僅僅是這樣默默無聞地付出，早晚有一天，你也會被人們所發(fā)現(xiàn)，成為他們的榜樣。就像沙僧一樣。

人生，就是不停地成長，隨著成長，我們會明白更多！

初一（4）班韓亦雯

《范進中舉》讀書筆記800字模板

毋庸置疑，當我們成為一名合格的老師時，我們需要對自己的教育學情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。你了解如何寫出優(yōu)秀的教育筆記呢？小編收集并整理了“《范進中舉》讀書筆記800字模板”，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

《范進中舉》讀書筆記 篇1

最近我們學了課文《范進中舉》，我在學習這篇文章的過程中明白了許多道理!

故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個層次：

(1)范進中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。這其實是前面情節(jié)的尾聲，放在這篇節(jié)文里卻跟某些小說里的背景有幾分相似，因為范進中了秀才，這就取得了考舉人的資格。此外，從胡屠戶教訓范進的話里可以看出，中了秀才并未從根本上改變范進的社會地位，還不能滿足他追求功名的愿望。

(2)范進為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應(yīng)試。范進此舉固然是受到了他宗師的鼓勵，但如果不是急切地艷羨功名富貴，斷然不會有這么大的膽量從他置老母和妻子挨餓于不顧，也可以看出這一點。這是情節(jié)的開端。

(3)發(fā)榜之日，在斷炊的情況下，范進奉母命到集上去賣雞。去了將近兩個時辰，中舉的喜報忽到，鄰居趕緊去集上把他拉了回來。這是情節(jié)的發(fā)展，因為范進的命運從此將發(fā)生巨大的變化：從被人藐視的現(xiàn)世寶變成受人尊重的老爺。但范進本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還要靠賣雞來救命，這又曲折地反映了他自20歲開始應(yīng)考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感。

(4)范進見到了喜報，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來，拍著笑著，不顧一切地走到集上去;多虧一位報子出了個好主意，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才清醒過來，不瘋了。這是一場喜劇，是這個故事的高潮。范進在發(fā)瘋過程中始終只說著一句話：噫!好!我中了!反映了他幾十年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的地步。胡屠戶在這場喜劇中對范進畢恭畢敬，把范進捧上了天，充分暴露了他趨炎附勢的嘴臉。

(5)范進剛從集上回家，舉人出身、曾做過一任知縣的張靜齋來訪，贈金又贈房。這是故事的結(jié)尾，說明范進的社會地位陡然上升，真是今非昔比了。

在這個故事中我明白在現(xiàn)實生活中，有許多錦上添花的人，但是，雪中送炭的人卻少之又少。所以，在我們的生活中不要去依靠和賄賂那些有錢、有勢的人，我們要依靠自己，正所謂求人不如求己，自己的力量勝過一切，所以各位同學、朋友，請相信你自己，不要被他人的話語擊倒，要學會堅強!

其實現(xiàn)在仔細想想，如果我們是范進，說不定會比他還瘋的厲害，因為他的毅力是許多人所無法做到的，花費整整34年的時間去學習，一般人根本不可能辦到。范進古代版的孔乙己。

換個角度來看看吧，范進的老丈人，就是文中的胡屠戶，在范進中舉后所表現(xiàn)出來的差別，讓人判若兩人，簡直不敢相信，他那勢力、虛偽的性格也就淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。是典型的市井小民的形象。他的變化其實也不足為奇，因為直到現(xiàn)在，我們這個所謂的文明社會，這樣的現(xiàn)象又何足為奇呢?

《范進中舉》讀書筆記 篇2

有人說《范進中舉》是一部喜劇。當然，文中人物滑稽的動作、表情、神態(tài)都刻畫的惟妙惟肖，也確實會讓人不禁大笑，再加上最后大團圓的結(jié)局，就更證明了這是一部徹徹底底的喜劇。但大笑之后，卻也不得不去挖掘文章所包含的更深奧的意味。

范進在中舉之后就瘋了。從這一點看來，他又是那么可悲，可悲的不是那讓人不堪入目的外表，而是他早就失去了的靈魂.寒窗苦讀幾十年，只為中舉，現(xiàn)在中了舉之后，難免受不了刺激。但這個科舉制度除了改變了讀書人還改變了周圍的事物：起初，范進向老丈人借盤費去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭?？僧敺哆M中舉的消息一得知，這對待范進的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽話的小綿羊一樣，不僅送給范進銀子，在起初時還說范進一無是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢的丑陋嘴臉?？梢?，封建腐朽的科舉制度深深地毒害了知識分子，給知識分子們帶來了無盡的苦難。

所以我審視今天的社會，也要從社會現(xiàn)象來看，要改革這些落后的制度。要推陳出新，制定出適宜人民安居樂業(yè)，人民生活會蒸蒸日上的法規(guī)。

《范進中舉》讀書筆記 篇3

課文主要以范進中舉前和中舉后兩部分進行的鮮明對比，其中最主要的代表人物就是范進的丈人，胡屠戶在范進中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是現(xiàn)世寶、窮鬼、爛忠厚沒用的人，他只是唯唯諾諾，還說岳父見教的是;他向胡屠戶借盤費，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是老不死的老娘，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進逆來順受、怯懦麻木的性格。當他考好試，家里窮(的)得沒有飯吃了，等到母親叫他去賣雞，他才匆忙抱著雞去賣，這一點說明他平時只是死讀書，作事情不懂得變通。

但他知道他知道自己中了舉人了，喜極而瘋，鄰居請來了他的丈人，讓他打醒他，這時，老丈人又換了一副截然不同的嘴臉，說什么雖然是我女婿，如今卻做了老爺了，就是天上的宿星，打不得，并且在他得知范進中了舉人了，特意拿了七八斤肉，四五千錢來道賀，這又與前面只拿豬腸子形成了鮮明的對比，從這些不難看出胡屠戶是一個(斯)欺貧愛富，趨炎附勢的(性格)人。

所以我們要時時保持一顆公平公正的心去對待一切，不能做像胡屠戶那樣勢利眼的人。

《范進中舉》讀書筆記 篇4

蜻蜓點水地讀完了全文，遽然覺得腦筋里如同有一件寒氣正腐蝕著我全身的各個血管。本來曩昔的讀書人是如此的貧困潦倒，本來在封建社會中日子的人們是如此的攀龍附鳳。

范進在中舉前后人們對待他的情緒真是不能相比較。起先，范進向老丈人借盤纏去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個出言不遜?？僧敺哆M中舉的音訊一得知，這對待范進的情緒就像是由一只兇狠殘暴的山君一會兒變成了靈巧聽話的小綿羊相同，不只送給范進銀子，在起先時還說范進一無可取，而在中舉之后卻大為欣賞。街坊也紛繁送給他東西，這些都逼真地反映了人們攀龍附鳳的丑惡嘴臉。再如，范進聽聞自己中舉，卻發(fā)了瘋了，拍手、大笑，頭發(fā)散亂，滿臉污泥，一身的水，想像起他那副難堪的姿態(tài)，遽然覺得他有點不幸。家境貧寒，寒窗苦讀幾十年，只為中舉，現(xiàn)在中了舉之后，不免受不了影響。這都怨那罪惡的封建制度，它深深地毒害了常識分子，給常識分子們帶來了無盡的磨難。假如我是那時的君主，我必定不會讓封建制度再去毒害人。相反，只會移風易俗，擬定出適合公民休養(yǎng)生息，公民日子會欣欣向榮的法規(guī)?；叵肫鋾r的狀況“當官的金錢夠吃幾輩”多么巨大的數(shù)目，這些都是勞苦大眾的血汗錢呀！都讓當官的收進自己的口袋里了，可見其時朝綱的糜爛，真是不堪入目。提到自己，現(xiàn)在環(huán)境優(yōu)勝，家庭狀況杰出，卻不安于自己的責任，不盡力學習還讓爸爸媽媽憂慮真感到慚愧萬分。

為了不再復古，也為了地球上生計的全部小生命，咱們舉動吧！用咱們舉動來的盡力，讓國際的明日愈加夸姣！

《范進中舉》讀書筆記 篇5

我在這個寒假讀了《儒林外史》的其中一篇《范進中舉》，這個故事講的是范進中舉后一系列表現(xiàn)和家人變化的故事，即帶給了我們歡笑，又帶給了我們無盡的深思。

這個故事是清代著名作家吳敬梓的諷刺小說《儒林外史》的其中一篇，故事描述了范進參加鄉(xiāng)試中了舉人一事，運用夸張的手法生動地描繪了他那喜極而瘋的形象，深刻地揭露了這個士人的丑惡靈魂，同時通過他的命運變化反映了世態(tài)的炎涼，以及封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。我主要講范進，他是一個科舉制度的受害人。主要體現(xiàn)了兩個方面：首先，他是一名博出名的人。范進在之前的科舉考試中都屢遭屢敗，但他依然堅持考試，直到五十四歲中了秀才。后來，他去考鄉(xiāng)試，卻被家里人拒絕，盡管如此，他依然堅持考試，不理會家人。最后，他中了舉人，卻喜極而瘋，不是喜極而泣。很明顯，他根本就不是為了成績而讀書的，而是為了博出名而讀書的。這些人，如果真的考了好成績，那只能是碰到好運到的吧!

其次，他是一個迂腐無能的人。家里窮得無飯吃，范進手足無措，要等母親吩咐，才慌忙出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出?？吹贸鰜磉@個人只會讀書，不會做事，跟無所事事沒什么區(qū)別。他考出來的好成績，可能也只是碰到好運氣的結(jié)果。如果他能夠改變那種無能的情況，那么喜極而瘋的事情就不會發(fā)生。

在清朝生活中，像這種因為成績好卻喜極而瘋的人有很多。歸根結(jié)底的原因是清朝科舉制度的僵化，文字獄、八股文已經(jīng)影響了考生的神經(jīng)，限制了他們的自由發(fā)揮。這個故事，乃至整部小說，作者用了搞笑且幽默的手法對這個現(xiàn)象作了無比的諷刺，這也間接推動了后來科舉制度的廢除。回到現(xiàn)在，長期的應(yīng)試教育也給我們帶來了痛苦，如果不及時改變教育方式，恐怕也會像小說中那樣喜極而瘋。所以，這個故事對于我們來說也一樣合適。

《范進中舉》讀書筆記 篇6

讀過《范進中舉》這篇文章的人，想必都會油然而生憤懣和憐憫之情，也會對社會有無限鄙視和唾罵之感。種種的不愉快、種種的糾結(jié)感都聚集到了一齊，一個杯具就從此在歷史的記憶里上演，而這個時代就是范進的縮影，無不讓人百感交集。

一個飽讀詩書的熱血青年早已逝去書香年華，但讀書的身影依舊，他，就是范進。從未放棄的他每次都參加科舉，始終還是被殘酷的現(xiàn)實社會抨到了自身的潛力。沒錯，在當時的社會，單憑潛力是在沒有說服力的，那些養(yǎng)尊處優(yōu)的謙謙君子到成了賢士。然而，像范進這樣的寒門子弟只能用時間的無情鑄就堅強的自我。

岳父的一再凌辱，街坊的一再哄笑，妻子的一再嫌棄，似乎鑄造了一個時代的笑料，他的人生漫長而凄涼。家里的柴米油鹽早已空空，走進走出只剩下那滿屋的塵土飛揚，家，就只是一個空蕩蕩的家。二十歲便開始應(yīng)考，年復一年，一向苦埋詩書，書中苦，書中累，也在書中大發(fā)感慨，直到五十四歲，花季早逝之時才有幸中舉。中舉本是好事，最起碼是給奮斗的一個交代，最起碼也是給寒窗幾十年的一個回答，但這還來不及享受的幸福卻一并給前來獻上殷勤的親眾一個最大的回饋瘋了。

他瘋了，是給假獻殷勤的親鄰最好的禮物，是給阿諛奉承的世人最好的耳光。痛苦是大家的，也是范進的，痛進骨髓，痛在血液。世態(tài)的炎涼，有誰能體會，世人的冷漠，有誰知曉，還是范進，還是拼搏無數(shù)的范進才能知曉。范進求官終已實現(xiàn)，可是這個夢想似乎來得太遲，就像幸福沒有跟上，這邊讓范進的人生更加痛苦。幸福被等得太漫長，漫長到最終的不適應(yīng)。自我也終究只是一個心酸故事的一角罷了。

范進的人生充滿凄涼，貧困不是錯誤的抉擇，努力更不是尋覓對錯。自我雖然能夠裝點自我，但還要民眾的襯托，給予生活的期望和陽光，點燃期望的火炬，傲立在終點熊熊燃燒。光明總能掘縫而出，我們不要做了那個擋光的人，我們要給別人光一般的能量，不要讓無助的人更加無助。人心黑暗是無情造成的，范進的天空已然黑暗，我們更應(yīng)當撤去無情，不是嗎?

世間要少一點冷漠無情，多一點活力關(guān)懷;世間不需要趨炎附勢，需要真誠對待;若世人都能多一點溫暖，就能融化冰山，若靈魂多一點溫度，世間便能時時春暖花開。人心是有溫度的，歷史是能夠改變的，那些傷感的故事能夠不再重演。世間需要溫度，也僅有溫度才能溫暖世界每一個角落的人心，也僅有世界的每個角落都是溫暖的，才能告訴每一顆平凡的心，地球是溫暖的。

杯具總能讓人大發(fā)感慨，理性才是每個人最大的財富。讓杯具不再重演，讓范進進入天生我才必有用的主角，讓他成為歷史的痕跡，用溫情妙筆匯出更有期望的明天，無情隨風飄逝，讓才子都能垂青于時代的階梯。

《范進中舉》讀書筆記 篇7

課文主要以范進中舉前和中舉后兩部分進行的鮮明對比，其中最主要的代表人物就是范進的丈人，胡屠戶在范進中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”、“爛忠厚沒用的人”，他只是唯唯諾諾，還說“岳父見教的是”；他向胡屠戶借盤費，胡屠戶用不堪入耳的說話罵他，甚至罵他母親是“老不死的老娘”，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進逆來順受、怯懦麻木的性格。當他考好試，家里窮(的)得沒有飯吃了，等到母親叫他去賣雞，他才匆忙抱著雞去賣，這一點說明他平時只是死讀書，作事情不懂得變通。

但他知道他知道自己中了舉人了，喜極而瘋，鄰居請來了他的丈人，讓他打醒他，這時，老丈人又換了一副截然不同的嘴臉，說什么“雖然是我女婿，如今卻做了老爺了，就是天上的宿星，打不得”，并且在他得知范進中了舉人了，特意拿了七八斤肉，四五千錢來道賀，這又與前面只拿豬腸子形成了鮮明的對比，從這些不難看出胡屠戶是一個(斯)欺貧愛富，趨炎附勢的(性格)人。

所以我們要時時保持一顆公平公正的心去對待一切，不能做像胡屠戶那樣勢利眼的人。

有人說《范進中舉》是一部喜劇。當然，文中人物滑稽的動作、表情、神態(tài)都刻畫的惟妙惟肖，也確實會讓人不禁大笑，再加上最后大團圓的結(jié)局，就更證明了這是一部徹徹底底的喜劇。但大笑之后，卻也不得不去挖掘文章所包含的更深奧的意味。

所以我審視今天的社會，也要從社會現(xiàn)象來看，要改革這些落后的制度。要推陳出新，制定出適宜人民安居樂業(yè)，人民生活會蒸蒸日上的法規(guī)。

范進在中舉前后人們對待他的態(tài)度真是不能相比較。

起初，范進向老丈人借盤費去鄉(xiāng)試時，被老丈人一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭?？僧敺哆M中舉的消息一得知，這對待范進的態(tài)度就像是由一只兇猛殘忍的老虎一下子變成了乖巧聽話的小綿羊一樣，不僅送給范進銀子，在起初時還說范進一無是處，而在中舉之后卻大為贊賞。鄰居也紛紛送給他東西，這些都真切地反映了人們趨炎附勢的丑陋嘴臉。張鄉(xiāng)紳來恭賀范進中舉時，倆人彼此間不斷說客套話，張鄉(xiāng)紳還給范進送銀子，說甚么“年誼世好”實際是為了拉攏和范進的關(guān)系。

從他假惺惺的語言便可看出他的虛偽。除了虛偽，我覺得他還是個道貌岸然之輩范進沒中舉之前，他家人“已是餓得兩眼都看不見了”，也不見張鄉(xiāng)紳派人問候、送米甚么的。而當這天早上，范進中舉后，才過了多久，張鄉(xiāng)紳便得知了消息，火速趕來套關(guān)系，又送房子又送銀兩。也許張鄉(xiāng)紳本來就空著這么一所房子，就等著童生中舉，然后馬上去拉攏親近。所以在恭賀范進時，才會馬上提出讓他們搬進自家空房?？梢娝募榛珓堇?。

《范進中舉》讀書筆記 篇8

范進從能夠開始考秀才起，一向考到了五十歲，每次都沒考中，所謂屢考屢敗。

直到有一天，他遇到了周進。那一天，范進去考秀才，寫答卷時，身上的衣服意外被撕破。周進看到了他，見他很蒼老的樣貌，便把他叫上來問：你今年幾歲?范進上前叩了個頭說：今年三十歲。你考過幾次?考過二十次，都沒中，沒人明白我的才華。你下去吧。好范進本是五十歲，可因為年紀太大不能當小官了?？己?，周進叫范進留下來，問清楚了他的經(jīng)歷。范進一五一十地告訴了他。周進很同情范進：你的身世和我很相似。說罷便拿來一件衣服給范進換上，把那件穿了幾十年的破爛不堪的衣服換下來了。周進檢查考卷的時候，把范進的考卷讀了三遍，最終讀懂了他的文章的含義，并把范進提上了秀才。

范進回家，他的岳父說要慶祝他中了秀才。來到范進跟前，說：我后悔死了，把自我的女兒嫁給你這個書呆子，只會些嘴皮功夫。我前輩子積了德，才讓你當上了秀才。于是吐了一口口水到范進臉上。

《范進中舉》讀書筆記 篇9

讀過《范進中舉》這篇文章的人，想必都會油然而生憤懣和憐憫之情，也會對社會有無限鄙視和唾罵之感。種種的不愉快、種種的糾結(jié)感都聚集到了一起，一個悲劇就從此在歷史的記憶里上演，而這個時代就是范進的縮影，無不讓人百感交集。

一個飽讀詩書的熱血青年早已逝去書香年華，但讀書的身影依舊，他，就是范進。從未放棄的他每次都參加科舉，始終還是被殘酷的現(xiàn)實社會抨到了自身的潛力。沒錯，在當時的社會，單憑潛力是在沒有說服力的，那些養(yǎng)尊處優(yōu)的謙謙君子到成了賢士。然而，像范進這樣的寒門子弟只能用時間的無情鑄就堅強的自己。

岳父的一再凌辱，街坊的一再哄笑，妻子的一再嫌棄，似乎鑄造了一個時代的笑料，他的人生漫長而凄涼。家里的柴米油鹽早已空空，走進走出只剩下那滿屋的塵土飛揚，家，就只是一個空蕩蕩的家。二十歲便開始應(yīng)考，年復一年，一直苦埋詩書，書中苦，書中累，也在書中大發(fā)感慨，直到五十四歲，花季早逝之時才有幸中舉。中舉本是好事，最起碼是給奮斗的一個交代，最起碼也是給寒窗幾十年的一個回答，但這還來不及享受的幸福卻一并給前來獻上殷勤的親眾一個最大的回饋瘋了。

他瘋了，是給假獻殷勤的親鄰最好的禮物，是給阿諛奉承的世人最好的耳光。痛苦是大家的，也是范進的，痛進骨髓，痛在血液。世態(tài)的炎涼，有誰能體會，世人的冷漠，有誰知曉，還是范進，還是拼搏無數(shù)的范進才能知曉。范進求官終已實現(xiàn)，可是這個夢想似乎來得太遲，就像幸福沒有跟上，這邊讓范進的人生更加痛苦。幸福被等得太漫長，漫長到最后的不適應(yīng)。自己也終究只是一個心酸故事的一角罷了。

范進的人生充滿凄涼，貧困不是錯誤的抉擇，努力更不是尋覓對錯。自己雖然能夠裝點自己，但還要民眾的襯托，給予生活的希望和陽光，點燃希望的火炬，傲立在終點熊熊燃燒。光明總能掘縫而出，我們不要做了那個擋光的人，我們要給別人光一般的能量，不要讓無助的人更加無助。人心黑暗是無情造成的，范進的天空已然黑暗，我們更應(yīng)該撤去無情，不是嗎?

世間要少一點冷漠無情，多一點激情關(guān)懷;世間不需要趨炎附勢，需要真誠對待;若世人都能多一點溫暖，就能融化冰山，若靈魂多一點溫度，世間便能時時春暖花開。人心是有溫度的，歷史是可以改變的，那些傷感的故事可以不再重演。世間需要溫度，也只有溫度才能溫暖世界每一個角落的人心，也只有世界的每個角落都是溫暖的，才能告訴每一顆平凡的心，地球是溫暖的。

悲劇總能讓人大發(fā)感慨，理性才是每個人最大的財富。讓悲劇不再重演，讓范進進入天生我才必有用的角色，讓他成為歷史的痕跡，用溫情妙筆匯出更有希望的明天，無情隨風飄逝，讓才子都能垂青于時代的階梯。

《范進中舉》讀書筆記 篇10

從范進中舉想到的碳與花，范進一家住的是毛草棚，吃無隔夜糧。偶與鄉(xiāng)試還沒旅費，可謂清貧之極。其丈人胡屠戶雖白眼于他，但屢次接濟，送米送面，也稱的上“濟困扶?！绷?。假設(shè)沒有濟困扶危之火(四、五千錢)，一家?guī)卓谟衷趺慈兆樱衷趺醋x書參試中舉人。

一旦中舉，多么風景。街坊們有的拿雞蛋，有的拿酒，有的背米，也有的捉雞。更甚者，從來沒有交游的張鄉(xiāng)紳攀龍附鳳送銀五十兩，還承諾借房一所。試問：“范進中舉之前這些人那里去了。”

此書雖是文學，人間也的確如此，自己閱歷亦如此。從中體會到在日常日子中貧民善送碳，有錢人愛送花。這是環(huán)境、友誼、位置和個人需求所決議的。

碳乃動力，日子之有必要，缺之乃影響溫飽，冰冷之時有人送碳，真乃神助。花為美之裝修，是在生計基礎(chǔ)上的再進步，是日子的提高。穿錦戴玉僅缺花，無妨大雅，此刻有人來送花，只能謂之人助。一般人只需回憶自己的閱歷，無不深感碳與花的秒用。

綜上所述，規(guī)勸世人爭做送碳翁，不做或少做如虎添翼人。

設(shè)計心經(jīng)讀書筆記800字模板

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。人類的成長，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過程，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，你知道讀書筆記可以從哪些方面來寫呢？你也許需要"設(shè)計心經(jīng)讀書筆記"這樣的內(nèi)容，歡迎分享給你的朋友！

設(shè)計心經(jīng)讀書筆記 篇1

隨著人們生活的提高，家庭裝修已經(jīng)成為家喻戶曉的熱門話題，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，及是經(jīng)濟發(fā)展與生活提高的必然結(jié)果。但如何才能裝修好自己的家，卻存在著不完全相同的看法，也就是平常說的觀念存在著差異，應(yīng)該認為這是正常的現(xiàn)象。然而其中有一個問題則需要弄清楚，即要想搞好家庭裝修，在施工之前是離不開良好設(shè)計創(chuàng)意的，猶如畫家在作畫之前強調(diào)“意在筆先”是同一個道理，否則就會產(chǎn)生亂點鴛鴦譜而作不好畫。同樣，若沒有清晰的意圖，就盲目地進行家庭進修，也是難以獲得良好的效果，往往還會釀成花不少錢，卻買個俗不可耐的結(jié)局，令人感到得不償失和啼笑皆非。產(chǎn)生這類惡果，固然原因很多，其中有一個原因是通常被遺忘的，那就是用戶考慮家裝時“實”處考慮的多，而“虛”處考慮的少，甚至于缺乏考慮。

例如：地面鋪設(shè)石材還木材、墻壁貼壁紙還是涂料、天花是吊頂棚還是做燈池、家具選擇大的還是小的、頂部燈具是吊花燈還是裝格柵燈等一系列看得見摸得著實而又實的問題。誠然，上述這些具體的問題不是不應(yīng)該考慮，但它們都是漂浮在家庭裝修中表面上的東西，問題在于把這些建筑裝修材料堆積在一起，欲取得什么樣的裝修效果，常常有欠研究，也步是沒有在感覺得到而又看不到的內(nèi)涵“虛”字上做文章，例如追求典雅大方、樸實無華、返樸歸真、民族風韻、現(xiàn)代氣息等，皆是家庭裝修中至關(guān)重要的創(chuàng)意上的問題。有良好的創(chuàng)意，就有可能使家庭裝修居于較高的水平，同時還可以有力地排斥那些華而不實、珠光寶氣、比例混雜、尺度失調(diào)、章法紊亂、庸俗不堪的所謂“家裝”。大量的實踐證明，如果處理好這個問題，甚至還有可能節(jié)約用戶的不少投資。

設(shè)計心經(jīng)讀書筆記 篇2

還是那句話，沒有失敗的行業(yè)，只有失敗的人。有付出就一定會有回報。設(shè)計師要做的不僅僅是做出好的效果圖，還要能夠設(shè)計出領(lǐng)導時代潮流的功能和全身心的為業(yè)主所考慮的周全方案。那么，學習室內(nèi)設(shè)計從哪里開始呢？

在這里我把我之前在邦元學室內(nèi)設(shè)計的心得跟大家分享一下：

1、一定要先會熟練使用設(shè)計軟件，因為你的意圖需要軟件來表達出來。我常?？吹胶芏嗟某鯇W者連基本軟件都操作不熟練就去談什么風格，很可笑。

2、你應(yīng)該要學習室內(nèi)裝修這一行業(yè)的專業(yè)知識，知道這個東西或者造型的大致結(jié)構(gòu)和施工原理。有的設(shè)計師畫出漂亮的圖紙，拿到工地去，卻實現(xiàn)不，自已的心血花的沒有意義，還讓工人們笑話。

3、當你達到以上二點，然后你就要用包容的心態(tài)多去學習。書上的、別人做的，汲取人家的長處。設(shè)計師在設(shè)計一個作品的同時，也是在把自已的生活態(tài)度、生活體驗傳達給客戶的一個過程。因此，設(shè)計師必須要有不同場景的體驗。例如你沒去過星級酒店讓你去做一個星級酒店的圖紙，那是白扯。做設(shè)計的.人常常在一個階段，自我意識膨脹的很厲害，看別人的東西，全是毛病，這樣不好。不斷的學習，才能越做越好。

4、好的設(shè)計師一定是一個溝通高手。他把自已的作品交給客戶時，他也在傳達自已的生活價值。如果你設(shè)計出來一個好東西，但你無法用語言來說服或表達給客戶聽，客戶云里霧里的最后不采納，那也太悲摧。

設(shè)計心經(jīng)讀書筆記 篇3

《為真實的世界設(shè)計》讀書筆記800字：

最近在讀《為真實的世界設(shè)計》，說幾點很觸動我的：

1關(guān)注人的需求還有弱勢群體的需求。在做設(shè)計之前也要有個先驗的判斷，別人讓她做的設(shè)計是否值得去做。有的時候設(shè)計師為社會里10%的人做了過多過分的設(shè)計，卻對90%的人的真實的需求視而不見。比如對塵肺病人，對脊柱變形的人，對長時間看手機的人，都有他們各自特別的需求和特別的設(shè)計。

2設(shè)計師能夠給其作品最重要的能力就是辨別、剖析、定義問題的能力。設(shè)計必須敏感于問題的存在。設(shè)計師常會發(fā)現(xiàn)一個別人從未意識到的問題，并把它定義，然后試圖找到一個解決的辦法。問題的數(shù)量及復雜性日增，這需要新的和更好的辦法來解決?！O(shè)計師是種問題導向的生物，也準備好武器庫來隨時解決問題。

3因為社會大生產(chǎn)導致的一致性需求過大，來自學校、工作場所等等。我們的現(xiàn)代物質(zhì)世界其實多樣性并沒有想象的那么多。

4原創(chuàng)及創(chuàng)新的想法都是重創(chuàng)文化的行為，而教育是一種文化保護機制。任何新的離經(jīng)叛道的行為都得不到現(xiàn)有教育的支持。創(chuàng)新的想法意味著失敗的嘗試，讀后感.但是現(xiàn)在社會環(huán)境大部分都鼓吹成功，提倡自己為自己的錯誤負責。沒有那么寬松的容忍失敗的環(huán)境，所以創(chuàng)新者也要自己營造小環(huán)境，在失敗中獲得創(chuàng)新的希望。

5為了能自由聯(lián)想，跨學科的能力不可或缺。通過理解一種完全不同的語言，可以極大地促進人們用一種新方法看待事物。因為每一種語言結(jié)構(gòu)都會給我們一些不同的對待和經(jīng)驗真實的方法?！卸嗔艘环N學習語言的理由。

6有一種從未過時的源泉就是自然。自然這個反脆弱系統(tǒng)經(jīng)過這么多年，留存下來的都是最具有反脆弱新的事物。我們遇到的很多問題，它之前都已經(jīng)解決。人類通過模仿自然可以解決很多自身問題?！耙宰钌偾蠼庾疃唷?。我們研究大自然的原則，并把這些原則和程序運用到人類的需要中去。

7產(chǎn)品和環(huán)境的設(shè)計必須通過跨學科的團隊去完成。這樣的跨學科團隊必須包括最終用戶（消費者），以及那些制作由設(shè)計師設(shè)計的物品的工人?！曳浅ＵJ同這一條。太多的設(shè)計失誤的錯誤都是由于單一素養(yǎng)知識的設(shè)計師來作為“上帝”決定產(chǎn)品或環(huán)境的形態(tài)功能導致了很嚴重的問題。

個人讀書筆記教師模板

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“讀書筆記教師”。

我們?yōu)槟阏砹艘韵碌摹啊秱€人讀書筆記教師》”。讀書是人生的一大樂趣，每當看完作者寫的作品，總能在書里學到新的知識。對于這種優(yōu)質(zhì)的作品，如果想要更好的進行了解和記錄的話，可以嘗試寫一篇讀后感。歡迎你的品鑒本文！

個人讀書筆記教師(篇1)

前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章――“每個幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動。

“愛孩子，真誠對待每一個孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠對待每一個幼兒，并不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。

幼兒教師讀書筆記心得體會3篇心得體會，學習心得

著名作家雨果曾說過:“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的。”百年大計教育為本，教育大計教師為本，教師大計師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個幼兒教師，一個優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會說：是扎實的基本功，但我覺得更應(yīng)該具備的是強烈的責任心和對幼兒的“愛”，沒有強烈的責任心和“愛”，一切都無從做起。

作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對孩子負責。我們應(yīng)該用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關(guān)愛中健康成長！

來到幼兒園工作已有三個多月了，但是依然記得來到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭睿屛覍W到了許多道理，知道了什么是愛，什么是責任心。

讓我們用慈愛呵護純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！

個人讀書筆記教師(篇2)

“教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學生個性的尊重。”輕輕地讀著這句話，我內(nèi)心對前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的欽佩油然而生。盡管如今的教育形勢與他所在的時代已發(fā)生了很大的變化，但他的閃光的教育思想、精練的語言，對今天的教師而言，絲毫不過時。

蘇霍姆林斯基將自己30多年的教育實踐經(jīng)驗?zāi)墼凇督o教師的建議》這本教育巨著中。書中作者以“建議”的新穎形式，懇切地與讀者談心，使人聽來毫無刻板、說教之感。讀著此書，就好像有一位智者站在面前，他循循善誘，給我排憂解難，給我指點迷津；又猶如一位和藹可親而又博學的老者，在我遇到困難的時候及時給我?guī)椭?，讓我充滿信心……

書中講了一個故事，讓我記憶猶新：一位有三十年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，來聽課的人很多，他們本來都打算在課堂教學進行中間寫點記錄，以便像往常一樣聽完課后提些意見的，可是他們聽得入了迷，竟連記錄都忘記了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被這位歷史老師的課吸引住了，就跟自己也變成學生一樣。課后有聽課的老師請教他：“您花了多少時間來備這節(jié)課？”他說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，只用了大約十五分鐘?！?/p>

初聽這句話，我十分詫異，因為很多教師，包括自己在內(nèi)，每次在上公開課前都已經(jīng)將一堂課的教案背得滾瓜爛熟，準備的時間，可能是幾個星期，幾個月，但往往不需要所謂的一輩子的時間。課堂完全按照預設(shè)的過程有條不紊地進行，卻忽視了課堂是一個生成的過程。一節(jié)課用一輩子來準備，他說的就是積累：文化的積累、知識的積累、思想的積累、技巧的積累。只有這樣，才有可能上出一堂好課。

讀大師平凡樸實的語言，如品香茗，默默引領(lǐng)著我們的教育思想。那串串寶典般的教育心得，如降甘霖，時時啟迪著我們的教育智慧。

個人讀書筆記教師(篇3)

今年暑假，我有幸參加了在泰安四中舉行的閱讀課聽課活動，先是聽了專家的閱讀示范課，然后聽了專家的報告?，F(xiàn)將本次學習的心得總結(jié)如下：

一、了解和明確新課改的重點和閱讀教學的目的

改革開放以來，我國的英語教育規(guī)模不斷擴大，教育教學取得了顯著的成就。然而，英語教育的現(xiàn)狀尚不能適應(yīng)我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需要，與時代的發(fā)展的要求還存在差距。因此，新課改的重點是：要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授，忽視對學生實際語言運用能力培養(yǎng)的傾向，強調(diào)課程從學生的學習興趣、生活經(jīng)驗和認識水平出發(fā)，倡導體驗、實踐、參與、合作與交流的學習方式和任務(wù)新的教學途徑，發(fā)展學生的綜合語言運用能力，使語言學習的過程成為學生形成積極的情感態(tài)度、主動思維和大膽實踐，提高跨文化意識和形成自主學習能力的過程。

我國現(xiàn)行“九年制義務(wù)教育全日制初級中學英語教學大綱”(試用修訂版)對閱讀教學目的的要求主要有：

1.通過課本學習語言知識，了解中西方的語言文化差異，掌握一定的語言技能。語言技能是構(gòu)成語言交際能力的重要組成部分，包括聽、說、讀、寫各方面的技能以及綜合運用的能力。

2.獲取更多的信息，拓寬視野，逐步培養(yǎng)學習英語的興趣，培養(yǎng)運用知識的能力和創(chuàng)造能力。要求學生對英語學習表現(xiàn)出積極性和初步的自信心。能聽懂有關(guān)熟悉的話題的語段和簡短的故事。能就有關(guān)的話題交換信息，能參與簡單的角色扮演等活動。

3.提高學生的閱讀技巧，培養(yǎng)學生的閱讀能力。要求學生在一定的時間內(nèi)完成一定的閱讀任務(wù)，掌握一定的閱讀技巧，提高閱讀的能力。

英語課程的學習，既是學生通過英語學習和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力的過程，又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程。

二、閱讀過程中的能力和技巧

在初中階段，閱讀能力包括：接受能力，解碼能力和創(chuàng)造能力。

接受能力：指了解課文提供的事實和創(chuàng)作意圖。閱讀首先是一個感覺的過程，作者通過語言符號來刺激讀者產(chǎn)生感知和理解，讀者對語言符號作出區(qū)別新的視覺反應(yīng)，眼睛隨著符號移動，同時感知某些符號，產(chǎn)生一個單詞辨認過程。

解碼能力：指對課文內(nèi)容，包括句子﹑詞語的理解。閱讀的關(guān)鍵在于理解，僅能辨認語言符號而不能理解是不夠的。

創(chuàng)造能力：運用作者提供的知識和觀點去解決問題，或在其觀點的基礎(chǔ)上提出新的觀點，發(fā)表新的看法。閱讀是語言與思維相互作用的過程，是一種語言交際的行為，是由閱讀者以書面符號線索為基礎(chǔ)重新建立意義的推理活動。

如果不具備接受能力和解碼能力，學生便無法對文章所提供的知識和觀點進行評價和運用，也就談不上創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

三、閱讀技巧

近兩年來，筆者對閱讀課的教學模式進行了積極地探究。其基本思路是：

1、重視每個單元的topic。從話題入手，訓練學生的認知圖式。一是通過討論引導學生調(diào)用自己已有的認知圖式;二是在此基礎(chǔ)上指導學生擴展自己的認知圖式。在此過程中，應(yīng)該讓學生“八仙過海，各顯神通”。教師應(yīng)避免頻頻糾正學生的語言錯誤，要將重點放在對學生思維的引導上來，有意將學生引入課文的話題

2、每個單元中間的閱讀是教學的重點。培養(yǎng)閱讀素質(zhì)應(yīng)以語言知識為基礎(chǔ)，同時，文化背景知識也舉足輕重，因為在閱讀過程中，讀者不是被動獲取閱讀材料中的信息，而是運用已經(jīng)具備的背景知識(包括已學過的語言知識和英語國家的文化)，根據(jù)上下文去預測和理解意思。語篇知識是培養(yǎng)閱讀素質(zhì)的重要手段。精讀與泛讀應(yīng)相互結(jié)合。另外，完形填空、短文改錯、寫作等訓練是培養(yǎng)閱讀素質(zhì)的必要補充在每個單元的具體操作中，我們可以采用“討論—限時自讀—導讀—復讀—討論”的基本模式

(1)討論。在對話及單元話題引導的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文標題、圖片、配套的閱讀訓練，書后的完形填空等材料讓學生講行討論。這主要是為了使學生能及時調(diào)用其認知圖式，有利于其自上而下，由整體到一般地感知、理解課文

(2)限時自讀。依據(jù)大綱規(guī)定的閱讀速度，在規(guī)定的時間內(nèi)要求學生完成自讀，初步理解全文內(nèi)容，對疑難問題做好記號。教師則準備一些檢測學生整體理解的問題或討論題

(3)導讀。教師通過多種方式和途徑，著重訓練學生的速度、略讀等閱讀技巧，重視語篇的宏觀結(jié)構(gòu)、作者的謀篇方法、體裁與風格、修辭手段、信息的分布規(guī)律、主題段落、主題詞、語篇標記等等，引導學生抓住中心和關(guān)鍵，把握全文，理清思路，幫助學生掃清理解障礙，并提高閱讀能力

(4)復讀。在這一階段，教師讓學生復讀全文，以檢查理解程度，提出疑難問題，鼓勵查閱詞典等工具書，以解決理解的障礙。導讀時尚未解決的問題，也可在這一階段解決。同時，教師也可適當講解一些語言要點

(5)討論。在每一篇課文后，我們應(yīng)盡可能安排一些開放式的討論題，以提升主題，并給學生一個真正進行主動交流的機會。學生討論過后再進行寫作，一是讓學生覺得這僅僅是重新組織自已已有的而已，覺得有話可寫;二是有利于學生創(chuàng)造性的學習

3、重視課外閱讀，大量閱讀可以幫助學生擴大詞匯量，鞏固語言知識，豐富學生的認知圖式。教閱讀的最主要目的，還是為了讓學生學會閱讀。如果能處理好課外閱讀，則可以形成一種“良性循環(huán)”。閱讀是一種技能，雖然可以通過培訓學習一些技巧，但要真正獲得技能，畢竟是要通過大量的課外閱讀來完成的

四、教學策略

培養(yǎng)學生的交際能力是語言教學的真正目的，因為學習語言的真正目的就是為了交流。閱讀一篇文章不是單純?yōu)榻鉀Q某個語言或是回答幾個問題而進行的，最終目的是為利用所獲取的信息知識進行交流，這種交流不是被動地掌握語言形式或語言結(jié)構(gòu)，而是有交際愿望和交際目的的。為培養(yǎng)學生運用知識的能力，達到交際的目的，我們在閱讀教學中可采用以下方法：

1.視圖復述

這是初中英語閱讀的基本要求，即讓學生結(jié)合簡筆畫或掛圖，根據(jù)關(guān)鍵詞﹑句，用自己的話把文章的主要情節(jié)和內(nèi)容簡明扼要地表達出來。有時教師也可以也反過來用：讓學生根據(jù)內(nèi)容畫出簡筆畫，并把自己的畫描述出來。

2.分角色表演

這個可以視閱讀內(nèi)容而定，也就是讓學生將文章內(nèi)容改編成對話形式，加上動作表演出來，讓學生有親臨現(xiàn)場的感覺。

3.創(chuàng)新思維

讓學生大膽自行發(fā)展文章或讓學生發(fā)散思維與文章有關(guān)的問題。這就要求老師在備課的同時，要提前給學生設(shè)計一個經(jīng)典的話題。

“不怕想不到，就怕做不到”。只要給學生充分的空間去想象，他們就能根據(jù)所學的知識信息，將自己的觀點表述出來。

4.閱讀后的書寫鞏固

心理學家認為書寫是大腦神經(jīng)和手部肌肉相結(jié)合的一種運動，可以進一步鞏固已獲取的語言信息知識，這對學生的記憶訓練﹑思維訓練都有很大的幫助。老師可以根據(jù)文章內(nèi)容，把語言形式和語言意義相結(jié)合起來，靈活設(shè)計筆頭練習，可以是對話填空，可以是聽寫填空，也可以是根據(jù)首字母完成單詞填空。

總之，在閱讀教學過程中，學生應(yīng)始終是學習的主體，而教師則只扮演一個導演的角色。教師有效地引導是必要的前提和基礎(chǔ)，學生的理解是保證，學生運用能力是關(guān)鍵，學生的創(chuàng)造性思維是升華。只有充分發(fā)揮教師的主導作用和充分體現(xiàn)學生的主體作用，才能提高課堂效率和質(zhì)量，真正達到閱讀教學的目的。

個人讀書筆記教師(篇4)

我認真讀過《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時候我們對孩子的生活并不是真正的了解。其實，讀過此書之后感受頗深。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實，作為異物闖入孩子的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導孩子要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。

孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而孩子關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解孩子各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時，也要在日常生活中時時刻刻注意正確的引導孩子，最大限度促進孩子更快更好的成長。孩子的不一樣年齡階段有著相對應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。

0--2歲：新生兒從剛剛出生就開始敏感的對待這個世界，無論從視覺、聽覺、口腔、手、還是行走和語言方面，都是孩子在這個年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開眼睛的那一霎那他們就從視覺開始觀察這個充滿陽光的世界，這時的我們要為孩子帶給科學的視覺環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為孩子鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺敏感期的階段的孩子的視覺與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。這一時期的孩子開始用口認識外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在孩子生活中發(fā)生的時候，要正視這個問題，而不是絕對性的禁止。孩子在不會用語言表達的階段，他們用口去探索這個未知世界，從口到手這需要一個時刻過程。當我們在安全的條件下，采取滿足孩子口腔的味覺和觸覺，給孩子帶給較硬的食物的科學方法并隨著孩子年齡的增長，孩子的手及其他器官也會出現(xiàn)敏感期，到那時，孩子用口探索世界的方式就會悄悄的退居二線了。相反，很多孩子到了上孩子園的年紀還是出現(xiàn)吃手這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長的制止的原因。

2--4歲：這階段的孩子到了上孩子園的年紀，由獨立個體成長到群眾生活。很多時候，我所在的小班經(jīng)常會出現(xiàn)搶玩具在椅子上爬來爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時不正確的，而不沒有深刻的反思到這些正是這個年齡階段的孩子在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待什么都是我的的孩子，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會絲毫感覺不到安全感。在正確引導孩子的同時，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而孩子對細小事物的觀察，皮亞杰認為：兒童首先是透過簡單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識務(wù)必是從微觀開始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。亮晶晶這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會到觀察細小事物對孩子的重要性。為孩子創(chuàng)造一些小玩意或是帶領(lǐng)孩子進行一節(jié)對亮晶晶的觀察教育活動課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學、實際且更能解決問題。針對每一年齡階段的孩子的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)

展對孩子進行了解，是用正確的方法引導孩子發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅僅如此，很多時候在孩子的日常生活中還會出現(xiàn)排斥一些孩子的個性現(xiàn)象，原來這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時我們要正確認識到孩子的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的孩子和人際關(guān)聯(lián)很差的孩子的區(qū)別不是在他們喜不喜愛交往，而是在于他們的個人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現(xiàn)是一項很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時候?qū)⒆舆M行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。但很多時候，這兩種孩子都會受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時，我會經(jīng)常發(fā)動全班孩子進行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的孩子在某一階段我會采取著重讓他們進行表演、回答問題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學的方法正確的解決孩子之間出現(xiàn)的問題。

年紀再大一些的兒童，比如4--5歲的中班孩子會出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問題等，5--6歲的大班孩子會在秩序方面、文字符號和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀察、正確指導孩子走出困惑，不進如此還要重視家園教育，孩子園是孩子的第二個家，是孩子成長的沃土。但只依靠孩子園單方面的教育是不夠的，家長的緊密配合也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。

很多時候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待孩子改正錯誤，這是每個孩子在成長中的必經(jīng)過程。老師的耐心教導，家長的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過敏感期奠定堅實的基礎(chǔ)，促進孩子健康快樂的成長。

個人讀書筆記教師(篇5)

識字是小學低年級的教學重點，是學生提高閱讀能力的基礎(chǔ)。新課程語文教學改革在教學指導思想上強調(diào)了識字教學的重要性，體現(xiàn)在實際操作上，就是在低年級的識字教學中大量識字。但在教學中，有些教師對“低年級語文教學以識字為重點”的認識產(chǎn)生偏頗，錯誤地認為以識字為重點，就是要多認字，其他內(nèi)容與形式的語文訓練便可以削弱、忽視，以致走入片面追求識字數(shù)量的誤區(qū)——識字教學方法簡單、機械，識字過程脫離語境、枯燥乏味。

今天，我又捧起李曉紅、任慶世主編的《做創(chuàng)造的教師——小學語文課堂教學的55個經(jīng)典案例》一書，當讀到“識字寫字教學”部分時，文中大量精彩的識字教學案例再次吸引了我，老師們在教學識字過程中都很注重識字方法的滲透，引導學生用多種方法去識記，激發(fā)學生識字的興趣。如劉淑貞老師的在生活情境中識字、陳美清老師的游戲鞏固識字、王群老師的創(chuàng)編兒歌識字以及張曉慧老師的巧用偏旁指導學生歸類識字等等，這種種識字方法的運用，其實也是在逐步培養(yǎng)學生獨立識字的能力。

劉淑貞老師的識字課教學給我們帶來了很多的啟發(fā)。創(chuàng)設(shè)豐富多彩的生活情境，滲透直觀形象的識字方法，可以使孩子們變得聰明起來，使識字教學變得生動活潑、生機勃勃，讓孩子們快樂地享受識字的樂趣。

“語文教學的外延等于生活”，課堂的學習應(yīng)與學生的生活密切聯(lián)系。以生活作為學生學習的背景和橋梁，是學生學會學習的根本。實驗證明：在課堂教學中，展現(xiàn)生活的情境，會使學生感到新奇有趣，學習熱情倍增。生活是語言的源泉，在生活情境中，學習記敘事物的詞語，具體形象，易于理解，易于運用，效果顯著。在上一識字教學環(huán)節(jié)中，以圖畫再現(xiàn)生活情境，學生只要能將圖畫與文字掛起鉤來，憑借日常生活中對這些事物的先期認識，就可讀出字的音來，把握它的意思，起到了“潤物細無聲”的效果，從而為學生主動學習漢字，做到“無師自通”提供了途徑。

個人讀書筆記教師(篇6)

一、活動背景

書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。在當今這個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，卻很少有人能夠靜下心來認真地讀一本書，細細品味其中的樂趣。尤其對大學生來說，多讀書、讀好書，不論是對于專業(yè)知識的培養(yǎng)，還是對于將來的人生發(fā)展，都可以起到極大的促進作用。x月23日是世界文學的象征日，塞萬提斯、莎士比亞、維加等許多世界著名的文學家都在這一天出生或逝世。聯(lián)合國教科文組織于1995年將每年的這一天定為“世界讀書日”，十幾年來，“世界讀書日”已成為全世界許多國家讀者的一個節(jié)日。為此，在x月23日即將到來之際，我們借助世界讀書日的`東風，在xx師范全院范圍內(nèi)開展為期一個月(x月23—x月23日)的大型讀書月活動，以此推動我院師生閱讀學習的新高潮。

二、活動目的

1、通過本次活動，在校園內(nèi)形成熱愛讀書的良好氛圍，促進學校內(nèi)涵式文化的發(fā)展，加強我院精神文明建設(shè);

2、通過本次活動，喚醒同學們的閱讀興趣，營造良好的閱讀氛圍，養(yǎng)成博覽群書的好習慣，多讀書、讀好書;

3、通過本次活動，培養(yǎng)專業(yè)文化素養(yǎng)，提高讀寫能力、豐富文化底蘊、提高綜合實踐能力提高自身素質(zhì);

4、通過本次活動，讓讀者更進一步了解“4、23世界讀書日”，更進一步了解圖書館，走進圖書館。

三、活動主題

生命與閱讀同行，成功與自信相伴

四、主辦單位

xx師范學院圖書館

大學生讀者俱樂部

五、承辦單位

大學生讀者俱樂部

陳楚風文學社

六、活動口號

潤澤經(jīng)典，濡養(yǎng)心靈，積淀生命書韻飄香——讀書，與生活同在以書為友，以書會友生命與閱讀同行，成功與自信相伴讓經(jīng)典走進心靈，讓閱讀成為習慣

七、活動時間

20xx年x月23日—x月23日

八、活動介紹

本次活動由在“讀書月”期間舉辦的多項活動組成，大致活動情況如下：

1、校園調(diào)查—最受周師學子喜愛的20本書籍。

2、書海印象，有獎?wù)魑幕顒印?/p>

3、文學常識，有獎競猜活動。

4、書海拾貝，文字展覽。

九、活動對象

xx師范全體學生均可參與

十、具體活動策劃：

(一)校園調(diào)查--最受周師學子喜愛的20本書籍

1、活動時間：x月24日—x月25日

2、活動目的：了解全院學生的讀書興趣，以供圖書館購

進新書時作參考。同時公布調(diào)查結(jié)果，引導大家真正做到好讀書、讀好書

3、活動流程：

(1)、在活動當天，由讀者俱樂部工作人員對校內(nèi)對

過往的同學(主要集中在圖書館內(nèi))進行調(diào)查，參與者均可推薦1-2本最喜愛的書籍。

(2)、調(diào)查結(jié)束后，工作人員盡快將結(jié)果匯總，以精

美海報形式在圖書館門口公布“最受周師學子喜愛的20本書籍”。同時公布“最適合當代大學生閱讀的20本書籍”(資料引自相關(guān)網(wǎng)站)。

(二)書海印象，有獎?wù)魑幕顒?/p>

1、活動時間：

至宣傳之日起廣大師生即可投稿，x月15日截稿

2、活動目的：記錄曾經(jīng)閱讀的點滴感悟，更進一步提升

大家對文學經(jīng)典的品味

3、作品要求：

(1)、能夠真切地表現(xiàn)對經(jīng)典的感悟，可以是對經(jīng)典的評論，也可以是對經(jīng)典中的人或事的記敘，情感流露

(2)、內(nèi)容充實，文字簡練,積極健康。

(3)、題材不限，題目自擬，字數(shù)在800-20xx字，標題用三號黑體，正文用四號楷體，各位參賽選手請參賽作品以電子版形式發(fā)送至郵箱、com(“大學生讀者俱樂部”首字母)，由我們統(tǒng)一打印。請在參賽作品的篇尾注明參賽者的姓名，學院，班級及聯(lián)系方式。征文大賽不退稿，請選手自留底稿。

4、征文的評比

(1)本次活動本著“公平、公正、平等”的原則，

對所有參賽作品進行評定。

(2)評定程序及標準如下：

初審：由工作人員從參賽作品中選出若干(具體數(shù)目會視參賽作品數(shù)目而定)優(yōu)秀作品進入復審。

復審：邀請圖書館資深老師擔任我們的評審，對入圍稿件進行評議，評選出最終獲獎作品。

初審評分標準：主題鮮明，情感豐富——50分

思想積極健康——25分

文字流暢、語言較好——25分

注：征文評分達到60分(包含60分)既可以作為入圍

稿件參加復審。

復審評分標準：內(nèi)容有獨到之處的——30分

對廣大同學有普遍指導意義的——20分真情實感，打動人心——20分

個人讀書筆記教師(篇7)

古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢?，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負著是無數(shù)人的期望和重托。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗，其中教師對教學活動設(shè)計就是一個值得研討的問題。

在實踐與反思中，我覺得幼兒園的活動設(shè)計，務(wù)必以促進幼兒發(fā)展為出發(fā)點。教育活動設(shè)計應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對所提出的教育目標，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。資料應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序為基礎(chǔ)，注重幼兒的學習準備。幼兒發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾，活動設(shè)計應(yīng)促進幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應(yīng)把著眼點放在幼兒這天明白了什么，明天將學會什么，而就應(yīng)著重思考如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造潛力，如何使幼兒在活動中學會學習，以及該活動會對幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動設(shè)計的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學前兒童學習的生活經(jīng)驗，把富有教育價值的資料納入教學之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對幼兒來說，生長是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運動而進行的。兒童在自己的親身生活實踐中，不斷地探索和學習，由此獲得各種生活知識，習得人際交往的經(jīng)驗，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動設(shè)計，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的'原則。

學前兒童的生活是活動，愛活動是學前兒童的天性?；顒踊瓌t是指教育活動的設(shè)計和組織應(yīng)以活動為基本形式，其本質(zhì)是透過調(diào)動幼兒用心進行外部活動而引發(fā)用心的內(nèi)部活動。這種內(nèi)部活動不僅僅僅是智力運演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度構(gòu)成、知識結(jié)構(gòu)化過程。

讀后感：一節(jié)成功的活動設(shè)計，不僅僅能教會幼兒許多本領(lǐng)，對我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學活動是我們老師值得思考的，在我們選取一節(jié)活動時，選材非常重要，同時也需要教者有過硬的教學潛力。

回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的欲望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會非?？斓拈_始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始了解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背后，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的欲望。所以不管用什么活動，我們都就應(yīng)讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之后所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能非常好的發(fā)展。

個人讀書筆記教師(篇8)

《小學英語教學法》一書中指出,小學生學習外語具有模仿力強,記憶力好,勇于開口等特點和優(yōu)越條件,對今后進一步學好英語,培養(yǎng)用英語進行交際的能力,將起著及其重要的作用.因此,作為一名小學英語教師,我們的注意力和精力應(yīng)該放在其語言技能的培養(yǎng)上,而不是放在單純的語言知識上,要激發(fā)學生學習英語的興趣和動機;培養(yǎng)學生良好的學習習慣;使學生獲得英語的一些感性知識;打下較好的語音基礎(chǔ),學習一定量的詞匯,接觸一定量的日常交際用語,從而具有以聽說能力為主的初步交際能力;使學生在英語學習中受到良好的思想品德教育,個性得到健康和諧的發(fā)展.

作為一名小學英語教師,要搞好英語的教與學活動,運用恰當?shù)慕虒W方法,通過小學教學活動的趣味性,直觀性,實踐性使小學生愛學,會學,主動學.小學英語教學法課是一門理論和實踐相結(jié)合的專業(yè)課.不是會講英語的人就能教好英語.我們不僅要具有堅實的英語基礎(chǔ)知識和運用語言的能力,還必須學習有關(guān)英語教學的理論,提高自身的教學能力.

歌謠,充滿童趣,合轍壓韻,瑯瑯上口,迎合了少年兒童的心理與口味.簡筆畫,一種具有普遍推廣意義的直觀教學手段,它運用最簡單的線條和平面形概括地勾畫出物象的主要特征,用筆簡練,形象簡潔,應(yīng)用簡便.它有利于活躍課堂氣氛,激發(fā)學生興趣,化解教學難點,變抽象為具體,化復雜為簡單,并能增強記憶,提高學習效果.運用歌曲和音樂學習語言也是外語教學的有效方法之一.用教唱英語歌曲的方法把兒童引入英語的廣闊殿堂,無疑是符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的,它具有以下作用:激發(fā)學習下去;提高學習效益;完善學習品質(zhì);充實文化知識等.我們可以從各類兒童英語教科書中選擇一些旋律較熟,唱詞簡單適合的歌曲等.當然還可以自己在學生很熟悉的旋律中配上當堂學習的主要句行型，讓學生在輕松愉快的氣氛中扎實的掌握所學知識，可以達到事半功倍的效果。

通過閱讀這本書，讓我對英語教學又有了許多新的想法。以后，在課余時間應(yīng)該多讀一些專業(yè)的書籍。更好的幫助自己搞好英語教學工作。

個人讀書筆記教師(篇9)

最近閱讀了《改善學生課堂表現(xiàn)的50個方法》，作者是安奈特·布魯肖和托德·威特克爾。本書作者總結(jié)其多年在學校的教學管理經(jīng)驗，考察眾多優(yōu)秀教師與“問題”教師的課堂，歸納了50個改善學生課堂表現(xiàn)的方法。

輕輕翻開封葉，扉頁上寫著：想成為一名優(yōu)秀的教師嗎?想讓學生的表現(xiàn)更加優(yōu)異嗎?想讓學生學得更好嗎?想減輕生活中的壓力嗎?或者想使課堂活動更有效率，氛圍更加活躍嗎?想更好地激勵學生嗎?……這不正是我踏上工作崗位時立志的工作信念和我的人生追求嗎?

我最喜歡的是本書的這段話：優(yōu)秀的教師是積極熱情的，他們能看到學生的閃光點，他們知道自己具有強大的力量，足以觸碰學生的心靈并影響他們的未來。他們懂得通過關(guān)心、認可、鼓勵學生，讓學生不斷進步，每天都有更好的表現(xiàn)。

一、關(guān)于學生觀

“學生是孩子，都會有孩子的天性。他們不能像成年人一樣決斷，他們不會做那些成年人認為最好的事情，他們喜歡不時地和教師周旋，激怒他們。很多時候，他們都不能自控。所以這就是為什么他們需要我們的原因?！北緯@樣寫道。這樸素的幾句話給了我很大的啟發(fā)，多少次我們?yōu)楹⒆臃磸统霈F(xiàn)的不良行為，懊惱，疑惑，失去耐心，甚至開始懷疑自己?我們忘了：孩子就是孩子!因此，別讓學生難堪，這不僅不利于課堂，還會傷害師生關(guān)系。學生不僅會對教師產(chǎn)生厭惡情緒，還會對該門學科失去興趣。贊揚學生的良好表現(xiàn)有助于建立良好的師生關(guān)系，也有助于激發(fā)學生的良好表現(xiàn)。所以，要少批評，多點鼓勵。皮格馬利翁效應(yīng)里提到過，不管你的學生如何，但在你的心里認為他們都是最棒的、最好的，加上你投入自己的愛和心，不久以后你會發(fā)現(xiàn)，所有學生都變了，變成了你心里所希望的那樣。所以教師在教學過程中，要善于捕捉學生的閃光點從而進行鼓勵表揚。

二、關(guān)于建立良好的師生關(guān)系

這本書提供給我們的改善學生課堂表現(xiàn)的50個方法，大多是從與學生建立良好關(guān)系的角度出發(fā)的。教師通過關(guān)心、認可、鼓勵學生，改善學生的行為，進而改善學生課堂表現(xiàn)。例如：教師應(yīng)熱情地與學生打招呼，請相信學生，用你的熱情感染學生，關(guān)注學生的興趣，當著別人的面夸獎學生等。都是在強調(diào)與學生的相處。只有先把關(guān)系處理好了，我們的教學任務(wù)才能順利完成。這本書也強調(diào)了積極的情緒在課堂中的作用：如讓課堂充滿歡笑;做一個樂觀的教師;微笑吧等。同時，在心態(tài)上，我們要學會控制自己，保持良好的職業(yè)素養(yǎng)，做學生的榜樣。盡管學生每天都會出現(xiàn)各種狀況，但是只有先調(diào)整了自己的心態(tài)，每天快樂地面對學生，快樂地工作，就能帶來意想不到的收獲。其實周圍的同事中也不乏這樣的人，把自己的悲傷留給自己，把快樂帶給別人，往往這樣強大的老師才能贏得學生的心。學生的課堂表現(xiàn)是影響學生成績的關(guān)鍵因素，只有當學生的行為有所改善后，他們的成績與各方面的能力才會相應(yīng)提高。這本書教給我們的不只是教育學生的方法與技巧，更是一種教育的理念，一種新的師生關(guān)系。只有教育理念的改變才能帶來我們教育行為的改變。

每一個學生都是獨特的，他們都有自己的生活環(huán)境，有自己的夢想。都有強項和不足，以及他所具備和缺乏的能力。作為教師，我們應(yīng)該做到因材施教，了解每一個孩子，關(guān)注每一個孩子，做他們?nèi)松囊啡恕Ｎ铱偸怯X得“做一名教師”并不是簡單的事情，往大處講，我會影響他們一生的“生命成長”。所以，時常想到自己身上承擔的重量，我會努力做到最好!

個人讀書筆記教師(篇10)

課題研究期間，我讀了一本名為《育人先做人》的教育專著，頓感受益匪淺。

這本書中寫了許多理論知識，但又不僅僅停留在說教上，書中還寫了許多教育故事，有幾百字的故事，也有幾千字的故事，從這些大大小小的故事中，讓人不斷感悟人生的道理。其中有一個故事，我看了特別有感觸。那是一個孝心搶撈的故事，主要講一個軍人不顧軍紀去搶撈一件衣服，后來被上級處分，到最后有一個海軍準將對這事很好奇，通過和他交流了解到他是為了搶撈一張母親的照片才不顧一切，他的這份孝心感動了將軍，取消了對他的處分。這個故事讓我想到，有時候有些學生犯了錯，我們應(yīng)該冷靜客觀地分析一下，聽聽孩子的心聲，而不是急著去處分去批評，想想故事中的那個軍人，如果不是后來遇到了這個將軍，他就只能無奈委屈地承受著一切，對他以后的人生也會留下陰影。試想，如果我們作為一名教師，對待學生的錯誤總是簡單粗暴，不給學生解釋的機會，也許也會給學生的心靈造成很大的傷害。我們要愛學生，就要關(guān)注學生的一言一行，注重與學生的心靈溝通。

書中還有幾個是講一些知名人士小時候的故事的，他們有的開始成績十分不理想，有的調(diào)皮成性，但在他們的人生道路上都遇到了一些好老師，這些好老師的言行徹底改變了他們的人生，這讓我明白即使是最頑皮的學生，他們的可塑性仍是很大的，只要從愛護他們的角度去教育他們，他們都會變成很有出息的人的。

當我們面對學生時，尤其是那些似乎充滿缺點的學生時，如果能盡量發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，然后真誠地慷慨地去贊賞他們，就會激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發(fā)向上。以后，不管遇到什么樣的學生，我都能更加耐心地對待和處理，爭做一名學生心目中的優(yōu)秀教師。

讀了這本書，我還體會到做一個合格的老師確實不容易，我更加懂得了正人要先正己，要求別人做到，自己堅決要做到，樹立學校無小事，事事都育人;教師無小節(jié)，處處作表率的意識，以教書育人為本職，作學生表率?，F(xiàn)在，我對教師是人類靈魂的工程師這句話的含義有了更深的理解，在個人利益與教育事業(yè)問題上，我的思想產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍。

作為人類靈魂的工程師，我們正在塑造著國家的今天和明天，我們肩負著神圣的使命，如果沒有超乎尋常的細心、耐心和恒心貫徹整個教育工作的始終，那么，我們是拿不到打開學生情感閘門的金鑰匙的。就讓我們?yōu)楹⒆咏】档某砷L一起努力!

個人讀書筆記模板1000字集錦11篇

推薦你看看以下的個人讀書筆記模板。優(yōu)秀的人常常喜歡閱讀和思考，作品是作者寫的，其中的情節(jié)頗具戲劇性，很容易引發(fā)讀者的思考。讀后感是按照自己的邏輯來組織自己的語言，穿插自己的所思所想。大家不妨來參考。希望你能喜歡！

個人讀書筆記模板(篇1)

我愛看書，書已成為我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用閑余時間，閱讀了朱自清的《匆匆》，讓我感觸頗深。

燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃李謝了，有再開的時候。文章以充滿詩情畫意的排比句開篇。但令我不解的，是這句話應(yīng)該表現(xiàn)作者身處冬天而對春天的展望，與題目《匆匆》顯得格格不入。我?guī)е蓡柪^續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)我錯了。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么匆匆得一去不復返呢?我恍然大悟，明白作者用反襯的手法，說明了時光一去不復返。

時光從水盆里，飯碗里，雙眼前過去，從身上跨過，腳邊飛去，作者巧妙地營造了數(shù)個生活中人們習焉不察的場景，娓娓道述了時光總是不知不覺中無聲無息地溜走了，更從側(cè)面說明了時間的可貴，正如常言一寸光陰一寸金，寸金難買雨光陰。字里行間流露出了作者對時光轉(zhuǎn)瞬即逝的無奈、傷感與留戀。

作者提筆寫下了這篇文章時是在19xx3月，當時，五四運動已轉(zhuǎn)入低潮，作者思想十分苦悶，徘徊于人生的十字路口中，悵然彷徨，在《匆匆》的倒數(shù)第二段，作者接連用三個反問句，表現(xiàn)出了不甘虛度年華的心情。

綜觀全文，作者用精煉如詩的文字告訴我們要珍惜時光，奮發(fā)向上。古往今來，沒有人不知道時間的寶貴。它走了就不會再來，正如盛年不再來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。所以，時間又是公平的，它對每個人都是如此，但這樣，就出現(xiàn)了兩種截然不同的人。一種珍惜時間的人，一種是浪費時間的人。

珍惜時間的人一定會利用每一分每一秒的時間工作學習，增長知識，創(chuàng)造財富，舉一個例子：中國現(xiàn)代著名文學字、思想家，民族魂魯迅珍惜時間的故事家喻戶曉，他的經(jīng)典名言哪有什么天才，我不過是把別人喝咖啡的時間用在寫作上。更說明了這點。正是因為如此，他為后世留下了800萬字的巨大財富。

不珍惜時間的人整天游手好閑，時間在他身邊不斷地流逝，他卻全然不覺，即使知曉也對其滿不在乎，這個人的一生只能是平凡得不能再平凡。

時間就是生命，時間就是速度，時間就是金錢，時間就是力量。讓我們珍惜時間吧!不要讓他白白流逝。

個人讀書筆記模板(篇2)

《圍城》對人物的刻畫也堪稱典范，往往三言兩語就把人物性格描繪得活靈活現(xiàn)。哲學家褚慎明自稱與英國哲學家羅素熟識，吹噓“承他瞧得起，請我?guī)退獯鹪S多問題”，事實上羅素確問過他“什么時候到英國”，“有什么計劃”，“茶里要擱幾塊糖”這一類非他自己不能解答的問題，讀來令人捧腹之余，又深深感到對此類人絲毫不覺陌生，也許還能回想起自己在某一階段曾做過這樣的人。

歷史系主任韓學愈的假的文憑被方鴻漸當場揭穿后，仍不動聲色，把子虛烏有的克萊登大學煞有介事地稱作“很認真嚴格的學校，雖然知道的人很少——普通學生不容易進”，當場忽悠住了同為克萊登大學“畢業(yè)”的方鴻漸。聯(lián)想到此前網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚揚的學歷打假事件，可見中國人對學歷證書這一鍍金法寶的不懈追捧，也是數(shù)十年如一日的。

而對于中國的大學，錢先生也有一番辛辣的見解：“中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯這樣給科學家大官做的。外國科學進步，中國科學家進爵”，“從前大學之道在治國平天下，現(xiàn)在治國平天下在大學之道，還是條坦道大道”。今天總有評論家在振臂高呼，抨擊現(xiàn)行教育制度，教育改革的力度一輪大過一輪，最終卻淪為形式。問題的根源，錢先生早已一針見血地擺在公眾面前，只是如此“大學之道”“治學之道”已根深蒂固，難以動搖。大眾總在感嘆中國整體科研水平落后，并不是找不到原因，而是要改變這種現(xiàn)狀，殊非易事。

讀《圍城》常常可以找到生活中熟悉的影子，偶爾甚至也能從中照出自己。錢鐘書先生以犀利的筆觸，游刃有余地描摹著那個年代知識分子的群像，戲謔地旁觀著由這群人上演的劇目。在閱讀下載時，我們也就能夠暫時上升到作者的高度，冷眼觀察身邊的人，周遭的事，以致靈魂出竅般地審視自我，帶著一種全新的認識，再度回到自己城內(nèi)或城外的生活。

個人讀書筆記模板(篇3)

朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過的人或許很多，說到經(jīng)典，映入腦中大概是四書五經(jīng)，詩詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺眼前一亮。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗總結(jié)......在這里我要說的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫了各個時代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個時代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強，如此周而復始，在來來往往中，人們將這些生活中的點點滴滴記錄下來，或有人收集成冊，或有人再加工就形成了今天的各類經(jīng)典，《詩經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認的是，不單單生物，任何東西都適合“物競天擇，適者生存”這個道理。

正是因為有需要，所以它們得以保存，被留了下來。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來說才是當時人們真正想要的，比如《周易》《尚書》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會說問什么是政治？百度詞條的解釋是：對社會治理的行為，亦指維護統(tǒng)治的行為。有了這個解釋我們就能很好的來說明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。

王國維曾經(jīng)說過：“中國政治于與文化之變革，莫劇于殷、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬世治安之大計”。說明了在不同時代政治需要導致對文化需求的不同，這時候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個延續(xù)了接近千年的國家，不得不說他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問題。哪怕是最后王朝覆滅其治國方針，教化人的方式仍被后世所倡導。孔子就是其代表人之一，發(fā)展到后來甚至有了專門的書——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國，為了更好的治理國家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵全國上下學法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無為而治的治國策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機關(guān)，使其拋棄形式主義和政績主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟達到了一個空前繁榮的程度。

文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對政治的批評，例如《春秋》，兩觀點之一說的是實現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對政治的無可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量優(yōu)秀詩詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩》中述“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來，文化與政治自古以來就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過“利益”兩字。今天的中國也是這樣，隨著中國國力的提升，國外對中國的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國固有的文化與精神，守住國之命脈，不讓文化軟實力成為他人隨意踐踏的短板。

個人讀書筆記模板(篇4)

《吶喊》正如書名，是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關(guān)心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長;情節(jié)真實可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!

個人讀書筆記模板(篇5)

我們已經(jīng)跨入了新世紀的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開放的春風刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著。回頭望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃惨驯晃廴玖?，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。

有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。

同學們，我們頭頂同一片藍天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護地球，我們責無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復年青活力，讓我們的地球媽媽永遠容顏煥發(fā)！

個人讀書筆記模板(篇6)

這本小書，雖只是佩弦先生一家之言，不能說沒有紕漏、亦不能盡信，但作為一本國學導讀，還是相當經(jīng)典的。細細品味這十三篇文章，愈發(fā)感到羞愧。作為一個中國人，對國學的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平實的言語，真摯的情感。如朱自清先生前言所說，要做一個好向?qū)?，作為后輩游覽了景之后方能說此向?qū)欠衩逼鋵?。毋庸置疑，朱自清先生這樣的向?qū)У牧钊藷o比信服。散文大家朱自清閑話說文解字、周易直至詩、古文，深入淺出，娓娓道來，評釋引申，讀來暢快。

平平說出，曲曲說出，只像對朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而自然達意，委婉盡情。評價經(jīng)典雖然都點到為止，但都切中要害，還一點也不掉書袋，實在難得。行文明白曉暢，觀點融合各家，還是比較公允，講評相得益彰，非常耐讀，也解決了不少過去囫圇吞棗、知其然而不知其所以然的問題。

內(nèi)容不乏考究卻又深入淺出，散文風格不自覺間能引人入勝，雖說之前對詩四書五經(jīng)戰(zhàn)國策楚辭史記漢書漢賦樂府詩明清八股也有極為淺顯固執(zhí)的印象，但通讀此書，才對所談國學經(jīng)典的背景、發(fā)展和內(nèi)容以及各自間的演化有幾分了然感覺，特別是柳宗元的《封建論》豁然開朗將之前談及的鬼治主義、德治主義、禮治主義、法治主義徹底串聯(lián)，楚辭漢賦樂府詩唐詩宋詩的演化將詩聯(lián)接起來，文又將經(jīng)史子合并討論，諸多經(jīng)典就在這社會變革間真?zhèn)蜗啻嬖斅韵嚅g。

不僅僅是國學經(jīng)典的通識科普，更是朱自清先生的個人閱讀書評啊。這讓我這囫圇吞棗式讀書，藉讀書回避現(xiàn)實中不能承受之傷的人情何以堪。這才是真正的讀書。舊書新翻，依舊經(jīng)典；常談匪易，足蔭后學。對非文學專業(yè)的人而言，此書不啻于一部簡明文學史；對文學專業(yè)的人來說，此書敘述之扼要，觀點之通融，編排之平易，立意之敦實，愈久彌稀，足可借鑒。現(xiàn)在不缺高頭大冊，就缺這樣的大家小作，既通俗，又學術(shù)，看似雕蟲，實為雕龍，倘非高手，誠不能為。

這是一本國學的入門紹介。以極短的篇幅梳理了浩瀚的經(jīng)史子集及百家雜說，提要鉤玄，高屋建瓴，尤對百代以來文脈衍變的解析更是獨到而精確。近代大師大家通讀原典，引證考釋俱是信手拈來，如今學人對于閱讀原典恐怕都只是一鱗半爪罷了。讀完這本書，一方面見識到了朱先生深厚的國學功底和可愛樸實的文筆，另一方面激發(fā)了我讀《詩經(jīng)》《楚辭》和《史記》的熱情。不過，于我來說，《詩經(jīng)》簡單些，但是難以把握意味實質(zhì)，只得表面和音律的情趣；《楚辭》有些晦澀拗口，但著實有先民自然可愛之情志；《史記》尚未有時間看。以我淺薄的知識，難以得之皮毛，實在是可惜的事情。

小時候讀朱自清的散文，被打動的是情，后來會了一點文體審美，覺得他的文寫的也是極好，再后來知道了他還會教書，會寫論著，當然舊學功底和外文本領(lǐng)也是不弱，好生敬佩。到現(xiàn)在，原來民國那些小說散文詩歌都是一絕的大師們個個也是教書論述著文的好手。

個人讀書筆記模板(篇7)

做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

----朱自清

學生年代已然過去廿余年，再讀朱自清先生《經(jīng)典常談》是在從事中學語文教育二十二年后的今天。不知不覺，忙到飛起的這個暑假，已悄然過了大半，也只有在靜夜才得以獨自沉浸于朱先生凝練簡潔的文字中，感受先生80年前在浩繁艱晦的中國古代典籍中皓首窮經(jīng)，青燈文字的良苦用心，領(lǐng)略先生的經(jīng)緯之才。

書中，朱先生開宗明義，本書是學習傳統(tǒng)文化的典籍，亦可稱之為“國學入門書”。于我而言，既稱得上“國學入門書”，其分量自不必贅述。何謂經(jīng)典？先生言：經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。先生大才槃槃，在浩瀚典籍中覓滄海遺珠，所選經(jīng)典囊括了經(jīng)、史、子、集四部中最廣為流傳的經(jīng)典著作，既沿襲傳統(tǒng)順序精選了經(jīng)典書籍十三種，又以教育大家的高瞻遠矚，自《說文解字》始，五經(jīng)四書、《春秋左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》、諸子經(jīng)典、辭賦、詩歌、散文，玉振金聲，用夾敘夾議的行文，微言大義，以清雋沉郁的文風、洗練秀麗的文筆，從十三種書籍作者、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及所產(chǎn)生的社會效益等方面娓娓道來，簡直是一部小而精的經(jīng)典學史。在我看來，這本書既可看做散文集，亦可看做教科書，完全是讀者了解中國古代文化典籍的絕好入門指南。

撰寫《經(jīng)典常談》，朱先生心中應(yīng)該有一個宏大的信念，那就是啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，將他們引到經(jīng)典的大路上，使年輕一代了解整個傳統(tǒng)文化，造就通才。朱先生言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！弊鳛橐幻袑W語文教師，在隔著時空和歲月與先生求學，走進《經(jīng)典常談》如入寶山，在先生的引導下,在中華古代文化經(jīng)典的瑰麗山水中，按圖索驥，探索著文字的起源，知曉了《尚書》流傳的曲折，感受著太史公的坎坷和堅守夢想的執(zhí)著......朱先生以大教育家的深厚功力，高屋建瓴又極懂人心，這部《經(jīng)典常談》，以“指南”為主旨，卻只是引導你想去探尋。從先生談《史記》就可窺其一斑：不說流傳千古的列傳本紀，只講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大背景中刻畫出司馬遷枯瘦卻如鐵的身影，直言他和《史記》一樣偉大，如此這般，直讓人不禁想去探一探那“史家之絕唱，無韻之離騷”的華彩。

再讀《經(jīng)典常談》，在這樣一部厚重的學術(shù)著作中，先生以大智慧，在平和的幽默中將歷史典故信手拈來，妙趣橫生處是簡練質(zhì)樸的文筆。《戰(zhàn)國策》里，蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，于是發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。”世態(tài)人情，只在寥寥幾筆；屈原著《離騷》，言說屈原“是個富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的”，俏皮易懂的幾句話語，讓讀者把《離騷》的韻律特點和屈原的感性形象一覽無余......講歷史，講古人，講文化，是“常談”而不是“長談”，有趣而豐滿，不啰嗦亦不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。先生如此筆觸既保留了原著的神秘，又從更立體和廣泛的角度挖掘這些經(jīng)典背后的故事，讓孜孜的讀者不僅能理出經(jīng)典流變的基本脈絡(luò)，更能學到做學問的一般方法，引導更多的讀者去向往經(jīng)典，去研讀經(jīng)典，足見其用心之良苦，筆力之精道。

哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。作為一名中學語文老師，我一直在思考，什么是好的語文教育？引導學生在漢語言文字世界中探索語文之美，讓語文之美在孩子們心間生根發(fā)芽。再讀《經(jīng)典常談》，忽然了悟，朱先生已先行久矣，我輩之幸，終能在《經(jīng)典常談》里體悟先生良苦用心和為師之道，終于明白這才是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是將經(jīng)典之美種植在少年之心的正途大道。

靜夜掩卷，我仿佛看到朱先生伏案凝思，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上，滄海覓遺珠，將中華文化經(jīng)典深深刻畫在歷史的歲月與時空，讓經(jīng)典之美悄然勃發(fā)。朱先生單薄的身形于光里搖曳，仿佛是瑰麗山水中巨人的背影。

經(jīng)典之美,美在氣勢雄壯，字、詞、句、段、章無不綻放出別樣的華彩；經(jīng)典之美,美在靈動秀麗，詩詞歌賦中都在吟哦著悲歡離合的傳奇；經(jīng)典之美,美在它既見證了歷史,又升華了歷史;經(jīng)典之美，還美在它既來源于生活,又高于生活。經(jīng)典之美，美不勝收!而自古以來,經(jīng)典就是人們用語言文字來表達的文化。

習近平總書記說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！币粋€民族之所以在世界文明之林享譽千年，在于它獨特而充滿魅力的文化。一個民族的偉大復興之路之所以充滿希望堅實向前，是因為國人有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，有大美于心。

因此，作為語文人，我們更應(yīng)該傳承并弘揚中華傳統(tǒng)經(jīng)典之美，以之滋養(yǎng)身心和靈魂，涵養(yǎng)文化底蘊，堅定民族底氣，讓經(jīng)典之美于在更多人的心靈盛放，美美與共，天下大同。

個人讀書筆記模板(篇8)

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書;小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

有人把莎士比亞比作高山，我認為曹雪芹是一個大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味!”曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應(yīng)嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著>這部小說的悲涼結(jié)局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

《紅樓夢》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還有就是作者所要表達的一個主題,他沒有明說,但通過這成百的眾多人物的神志,語言,動作,心理活動表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來的家破人亡妻離子散的下場,我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象,他們的愛情沒有結(jié)果,甚至可以說凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固勢力作斗爭的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務(wù),愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望。

個人讀書筆記模板(篇9)

這兩年掀起了“國學熱”，我認為這是個好的轉(zhuǎn)變。漢語言國學文化寶庫里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤根植，還有我們自己的漢語言文化，很好的傳承下去，也是每代中國人所該承擔的歷史使命。 大家越來越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書單里，外國名著都是占了多數(shù)的，中國的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見。

其實，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞，都是我們漢語言里面的名著啊，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒有大觀的概念。 朱自清也說“我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動的語言解讀剖析，試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語言國學的發(fā)展演化。這本書就是被譽為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學生從本國語言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”這兩條主旨，從倉頡造字開始，完整地梳理了漢語言發(fā)展演變的框架。 從《說文解字》開篇，再從《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》，逐篇解讀國學經(jīng)典，將“四書五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩詞歌賦”來概稱我國的傳統(tǒng)文學，對其中的格律、體式、對仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對“辭賦”和“詩”做了較為詳細的解讀。而對于“文”，我是從這本書里才有了清楚的認識的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時候，列國交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來“記言”的那些直接的對話再發(fā)展為獨白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩賦已經(jīng)開始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說的鼻祖了。 說到“文學”這個概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨解讀了“文學”一章。新文學運動認為“達意達得好，表情表得妙就是文學”。當時的文學類型比較強調(diào)白話詩和小說的地位。再往后，又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學經(jīng)驗，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學欣賞”“雅俗共賞”“低級趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等，通過“十六講”從細節(jié)處幫助讀者提升寫作能力。“每個詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來駕馭文字，寫出好文章，表達好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，感覺如獲至寶，對國學，對文學，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說“如果讀者能把它（這本書）當做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語言經(jīng)典的大海里去。

個人讀書筆記模板(篇10)

一接觸到“經(jīng)典”一詞，我所存儲的文字就有了捉襟見肘之感。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離，也可能是因為“經(jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經(jīng)典之與我，就是高山上的雪蓮，只可遙望，不可輕嗅。我遇上經(jīng)典，就是下里巴人遇上了陽春白雪?！吨芤住?、《尚書》、《說文解字》、《史記》等等這些古文經(jīng)典，我一直認為它們是“只可遠觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，終于改變了一點我對“經(jīng)典”的看法。

提到朱自清先生，我想大家都不會陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語文教科書。他的文章素樸縝密，語言洗煉，極富真情實感。他是公認的“美文大師”，讀他的文章，有一種欣賞美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會沉下心去讀。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣。 隨著百家講壇和中國詩詞大會的的熱播，國學熱也一度興起，越來越多人的開始重視國學文化的研讀。這是一個很好的現(xiàn)象，國人終于不再悶著頭往前沖，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學了。但是，對于這些國學經(jīng)典，我們可以聽文學大家去講，對別人朗朗上口的古詩詞也是心向往之，卻不愿靜下心來手持素卷去閱讀。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關(guān)，正如朱自清先生所說“我國經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，做了大量功課，諸如把經(jīng)典文學直譯成白話文，把人吸引到經(jīng)典的大道上去。他認為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領(lǐng)讀者航到經(jīng)典海里的一艘船。

《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經(jīng)典常談，有十三個章節(jié)。在這一部分作者用生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。在第一個章節(jié)，作者從倉頡造字開始，我國文字的演變梳理了一遍。

所有國學經(jīng)典的流傳都離不開文字這個媒介，作者從《說文解字》開始，更體現(xiàn)了作者的良苦用心?！吨芤住贰渡袝贰对娊?jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》，還有我們常說的“四書五經(jīng)”，都被作者一一解讀，并對它們的歷史過程進行了追溯。這就為讀者理清了時間點，以讀者易于接受的方式剖析解讀，更能引起讀者的興趣。 本書的第二部分是文藝十六講，共有十六個章節(jié)。在這一部分，作者從什么是文學講述，對于文學一詞，一直處于“公說公有理婆說婆有理”的階段，并沒有一個統(tǒng)一的說法。作者還在這一部分引用新文化運動的領(lǐng)導人胡適之先生的說法，文學就是達意達得好，表情表得秒。當然這一說法，在當時并沒有取得所有人的認可。

作者還從古文欣賞談到教本與寫作，為提高寫作能力做了注解，讓讀者領(lǐng)悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處?！痹凇对娕c幽默》一章中，我看到了詩里的幽默，不是所有的詩都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩是詼諧的，讀來讓人會心一笑。感受詩里的幽默，也不泛是件趣事。《文藝十六講》，短短十六講，篇篇都經(jīng)典，你會發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快，也是一種本領(lǐng)。

讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》，使我明白，經(jīng)典文學也是充滿趣味的。愿每個人都暢游經(jīng)典，與文藝為伴。

個人讀書筆記模板(篇11)

今天看完了整本書，也看到了那個年代形形色色的眾多人物的結(jié)局。好人永遠的好了下去，沒有因為命運磨滅了他的好。與生命逆行，也許正如作者所說的，除了善良他還想求死，可是活了過來之后他依舊無私的好著。好這個字眼誰都沒有解釋過，可是后來人們都知道，劉峰是好的，無論他有兩只胳膊還是一只胳膊，無論他最后的時光身邊是何小曼還是林丁丁。無論最后，當年那些說不清道不明的情愛被狠狠的埋進了現(xiàn)代的塵土，無論那是感激還是愛，也許誰都說不明白，一個永遠被人崇拜的人被人唾棄了，一個永遠被人唾棄的人突然被人崇拜了，我想著也許是為什么最后的時間他們兩個人在一起。那場追悼會，我在，何小嫚在，劉峰的女兒在，他曾是英雄，卻收場的有些凄涼，不過也夠了，真的夠了，還有人的心里有他紅色的影子，有他忙碌的勤勞的身影。

我們追悼著永不老去劉峰，也追悼著那平凡又不平凡的過往。

一生過去了，平凡與否，總會有個人記得。作者：倪鴻書