拿來主義讀后感集錦

發(fā)布時間:2023-01-15 拿來主義讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“拿來主義讀后感”，歡迎閱讀。

拿來主義讀后感集錦

讀書點燃智慧，知識照耀人生。閱讀了作者寫的作品后，我的內(nèi)心被深深觸動，只要我們勤加練習(xí)，每個人都會寫出優(yōu)秀的讀后感的。你還在為哪里找到讀后感范文而煩惱嗎？有請駐留一會，閱讀欄目小編為你整理的拿來主義讀后感，歡迎分享給你的朋友！

拿來主義讀后感篇1

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化，也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。

如：1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀后感篇2

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進(jìn)行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。

在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進(jìn)步。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來!”

拿來主義讀后感篇3

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《拿來主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄Ⅺ湲?dāng)勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護(hù)更需要創(chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

拿來主義讀后感篇4

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者?。?/p>

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來。而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖"，產(chǎn)生了一種盲目排外的`思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義。是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時代強有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會因此失色！

中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來"，送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時候需要，什么時候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進(jìn)步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意識"！

需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。

拿來主義讀后感篇5

魯迅在闡明是否拿來和送去的觀點上標(biāo)新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有拿來?？梢婔斞负粲醯哪脕碇髁x是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國家的利益，因為他是純種的中國人。

的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質(zhì)去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆?！读x勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城

魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關(guān)頭的時候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學(xué)習(xí)，為社會作貢獻(xiàn)。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，贏得更多的國家的尊重。

因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國，才有錢學(xué)森的歸來;因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻(xiàn);因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過離中華人民共和國不遠(yuǎn)矣。

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拿來主義讀后感怎么寫

寫作品的讀后感時有哪些要求呢？作品這本書讓我升華了自己的世界，也讓我的認(rèn)知更加清晰了。通過自己的對作品的感觸，我們可以把它通過寫讀后感表達(dá)出來，下面是我為大家整理的有關(guān)“拿來主義讀后感”的必讀知識。

拿來主義讀后感篇1

在魯迅文集中，最令我感興趣的是《拿來主義》這篇文章。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當(dāng)時中國**的腐敗------“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。

后來，只是用活人來代替古董出國。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’？！”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。

魯迅先生還在這里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應(yīng)該大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”！魯迅先生的這段話值得稱贊：

“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”！

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會**的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書！中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”！我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”！

尼采發(fā)了瘋，中國不可以！我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來！

”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國！送去，便要拿來，我們不是弱者！

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”！

教育也不能完全排除拿來主義。教育在傳承文化、培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著不可替代的作用，其下一個環(huán)節(jié)就是人才強國和技術(shù)創(chuàng)新。我們看到，已經(jīng)有不少大學(xué)提出建設(shè)世界一流大學(xué)，勇氣固然可嘉，但還需要放下這看似宏偉的“萬丈豪情”，先與國際先進(jìn)教育水平“對對標(biāo)”：

是否有世界一流的教材？是否有世界一流的教師隊伍？是否有世界一流的教育思想？

是否有世界一流的培養(yǎng)計劃？是否有世界一流的教學(xué)方案……

當(dāng)然，這不是全部。我們的判斷和以前不一樣了。在國家日益重視教育的背景下，教育界確實需要時常與國際水平“對對標(biāo)”，確定在哪些領(lǐng)域需要更多地“拿來”，以便形**才培育的共同基礎(chǔ)，使中國教育更具國際競爭力。

讀《拿來主義》有感

賈莊學(xué)校孫細(xì)玲

拿來主義讀后感篇2

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅有強烈的民族自豪感。當(dāng)他看到外國侵略者把他們的文化傳播給中國人民時，他寫了這篇文章。

其實拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化深入發(fā)展的今天，文化與文化的碰撞與融合更加頻繁。如果我們一直否認(rèn)，我們只能落后與世界文化的潮流。只有通過不斷的交流，文化才能進(jìn)步。

在此刻，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎？無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來！”

拿來主義讀后感：

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，這天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

魯迅先生的引進(jìn)主義是取其精華，棄其糟粕。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

近日，國家公布了新的節(jié)假日規(guī)定，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都要放假。這個消息無疑是好消息。它反映了我們對我國文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)注。

關(guān)于這一消息的發(fā)布，有人說，應(yīng)該從影響中國年輕一代的圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國節(jié)日中消除傳統(tǒng)的重要性。

誠然，這些節(jié)日確實影響了人們生活的很大一部分，也直接影響了消費、心理等諸多問題，但這些洋節(jié)日不好嗎？非也。

情人節(jié)，讓我們更加注重與朋友和愛人的感情，讓我們的感情關(guān)系更加浪漫和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給成年人增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心的美好歸屬感這些都是國外節(jié)日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好辦法是取其精華，取其糟粕。我們不能照搬外國的各種習(xí)俗，也不能扼殺外國的節(jié)日。我們辯證地吸收、融合中國節(jié)日的精華和外來文化，在世界融合的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成強大的民族生命力！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀后感：

《拿來主義》讀后感

“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”?！澳脕怼迸c“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱？這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個道理：我們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到**去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢？

慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

拿來主義讀后感：

《拿來主義》讀后感

一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語在七八十年前也被魯迅說過，應(yīng)對國民**的愚蠢“送去主義”，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國人的內(nèi)心。

也許在那個時候，在西方人眼里，中國就像個洋娃娃。在當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下，中國被全世界的外國人吞并和玩弄。中國青年們迷茫了，那些洋貨到底是好是壞。魯迅先生告訴我們，取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新，才能走在前面。

人類發(fā)展的過程證明，禮貌的不斷進(jìn)步和理解的不斷提高，主要是由于創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新意識，是全中國人民追求的方向。但是，原地不動，完全吸收，封閉和自衛(wèi)只會導(dǎo)致僵化和落后。只有不斷創(chuàng)新才能拓展和延伸思維。

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。是的，每一種事物都有共時代性，當(dāng)外國的潮流，我們應(yīng)如魯迅所說，“或使用、或存放、或毀滅”。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學(xué)會使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓勵我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成“廢物”了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現(xiàn)了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了**，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否就應(yīng)思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就轉(zhuǎn)成了十幾億美元的財富呢？

十一屆三中全會后，中國提出走中國特色社會主義道路，借鑒蘇聯(lián)的成功經(jīng)驗，結(jié)合自身特點制定改革政策。最終，中國的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛和實力不斷增強。然而，戈爾巴喬夫不顧國情盲目照搬西方模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

中國站在蘇聯(lián)的肩膀上得以騰飛，屹立于世界之東方；蘇聯(lián)站在西方人的肩膀上卻迷失了方向，無所適從，最終樹倒猢猻散，所以不管是《功》的盛行還是韓流的席卷，只要我們能夠站在它們的肩膀上，找到一個適合自己的位置眺望遠(yuǎn)方，便可成為自己的巨人。

不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地......因為，中國有自己的頭腦，自己的眼光，我們會創(chuàng)新，我們會借鑒，不要什么“拋來主義”“送去主義”，我們要的是“拿來”，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。

拿來主義讀后感：

讀《拿來主義》有感

第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但讀了幾遍后，我發(fā)現(xiàn)它真的很好，很深刻，我寫的很好。

原本我所理解的“拿來”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

中國一向是“閉關(guān)主義”，這一閉關(guān)不要緊，中國卻因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界。一條曾經(jīng)強大的龍變成了一條可一被人欺騙的小蛇！當(dāng)西方列強入侵我國時，即使是像日本這樣的島國也有資本入侵我們！

何等恥辱！這足可說明中國落后了多少！當(dāng)中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時也為他們的無知驚嘆。

曾有一位侵華的外國將士說：“如果中國士兵擁有和我們一樣的**，那將多么強大！”可惜的是，事實并不是這樣的。

中國是一個歷史悠久的文明古國。中國精神貫穿于每個中國人的靈魂。團(tuán)結(jié)、拼搏、奮發(fā)、求實是我們的準(zhǔn)則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！

思想需要交流。否則，原本進(jìn)步的思想就會因為孤立和停滯而腐朽和消亡！

正因為“閉關(guān)”，中國開始“送去”，使中國的文化遺產(chǎn)逐漸流落國外，最后竟用“活人代替古董”，這是多么可怕！長此以往，中國還將是名副其實的大國嗎？還是只是虛有其表？

偌大的軀殼下沒有一點血肉，有的只是被蟲子蛀過的傷痕，只剩空空如也的饑腸。多么“偉大”！無私的奉獻(xiàn)，不求回報，就像尼采，“他自詡為太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。

然而，尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是?！?/p>

所以我們務(wù)必學(xué)會“拿來”。當(dāng)然，“拿來”不同于“送來”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！

同時，應(yīng)對外來文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的主張。今天，中國是一個文化多元的國家，一個真正的文化強國。

魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有了這樣一位偉大的思想家，我們的國家才會有今天的輝煌！當(dāng)然更離不開鄧小平爺爺?shù)挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)。

改革開放使中國脫胎換骨。今天，中國已逐步走上正軌，成為世界強國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當(dāng)”換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！

拿來主義讀后感：

魯迅在闡明是否“拿來和“送去”的觀點上標(biāo)新立異，獨出心裁。他討論了幾個不同的人對它的看法，用軟弱來批判逃避主義者，用昏睡來批判虛無主義者，用浪費來投降。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學(xué)不能自成為新文學(xué)。

拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有“拿來”?？梢婔斞负粲醯摹澳脕碇髁x”是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務(wù)必維護(hù)國家的利益，因為他是純種的中國人。

《義勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

因為心懷祖國，才有了后感人肺腑的往事；因為心懷祖國，才有錢學(xué)森的歸來；因為心懷祖國，才有各級**工作人員的殷勤工作；因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻(xiàn)；因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過離中華人民共和國不遠(yuǎn)矣。

拿來主義讀后感：

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“轉(zhuǎn)成了此刻的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復(fù)強調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還務(wù)必自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。

這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會，建設(shè)人間凈土。

處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會進(jìn)步，世界和平的用心作用。

學(xué)***迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念――提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀后感：

前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：

在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：

“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。”我想，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟蹋“魚翅”，而超多引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢

拿來主義讀后感：

此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎歷史告訴了我們：“沒有”。

西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”轉(zhuǎn)成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其轉(zhuǎn)成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割沒有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做阿!

可憐的中國。不然怎樣此刻還是個發(fā)展中國家

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀后感：

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章資料的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當(dāng)時中國**的腐敗，“閉關(guān)主義”自己不去，別人也不許來。而到之后可更好，成了什么“送去主義”啦，幾位大師帶著古董出國，還說是“發(fā)揚國光”。

再之后，干脆就是用活人代替古董出國了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調(diào)侃的意味兒，“為什么我國沒有人根據(jù)‘禮尚往來’的禮節(jié)，大聲地說道：‘拿來’!”“雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽”。

魯迅先生還在那里批評他為“瘋子”，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是就應(yīng)大聲對那些向我們索要的國家說“拿來”!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：

“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”!

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會**的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!

尼采發(fā)了瘋，中國不能夠!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!

”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界明白我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲――“拿來”!

拿來主義讀后感：

清**經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯在了清**的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。

賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全能夠全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選取的余地，我們就要拿，這樣才能夠取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們?nèi)绻华毩⒆詮?，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就務(wù)必自立自強，應(yīng)對中華的文化我們也要學(xué)會取其精華、去其糟粕，學(xué)會正確的對待中國文化和外來

拿來主義讀后感：

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;望見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，務(wù)必會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

拿來主義讀后感：

這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：

“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學(xué)習(xí)呢？

如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)***提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應(yīng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？

你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應(yīng)對如此**，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標(biāo)，我們就務(wù)必向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)***。同時還應(yīng)當(dāng)有自信。

在學(xué)***不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)***為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應(yīng)持續(xù)清醒，既不為取得的進(jìn)步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)***國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命！

拿來主義讀后感：

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

拿來主義讀后感篇3

前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。

我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。

我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。

”我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢?層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？

網(wǎng)絡(luò)**的盛行，低俗**的流行，這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢？

《拿來主義》讀后感【二】

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！”

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義！魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對我們有用的東西！

在這個物欲橫流的時代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類與動物的本質(zhì)區(qū)別在于他們的思維方式。我們經(jīng)常這樣詛咒人：你這個畜生！為什么罵“畜生”呢？因為畜生是沒有自己的思想的！

在中國社會，思想上有很多偉人，但他們大多是思想的奴隸！因為統(tǒng)治者知道思想的力量，他們善于用思想來統(tǒng)治人民！所以，人們大都還在麻木！因此我說：醒醒吧！

拿來主義讀后感篇4

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，可是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自我國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自我的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自我家搬的情景再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，可是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以往說過：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁耄丝逃泻芏嗳艘采钣畜w會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的僅有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢而看看此刻，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而很多引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片，那些“姨太太”是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的'命運嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的提議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢？

拿來主義讀后感篇5

人生最大的痛苦就是自己的思想被別人的思想支配！我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來！下面的xx帶來中學(xué)生閱讀后的感受，希望對大家有所幫助。

拿來主義中學(xué)生讀后感1前些天，在校學(xué)***迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：

在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的“魚翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：

“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列?！蔽蚁耄F(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為“90后”的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的“非主流”，大肆糟?！棒~翅”，而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉x，那些“姨太太”是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？網(wǎng)絡(luò)的普及和庸俗的流行難道不都是精神上的x嗎？

而被這些“鴉x”所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢？

拿來主義中學(xué)生讀后感2魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家。抗日戰(zhàn)爭時期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的洞察力。他生動地描繪了社會的黑暗，中國進(jìn)步的方向，以及中國人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來持久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉x，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。

這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國外國家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗，也可以少走彎路，大踏步前進(jìn)。

讓社會發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。

有關(guān)拿來主義讀后感通用

書是一座知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，大家對于作品都有自己的看法和自己獨特的感覺。?讀后感是對自己閱讀能力和思維判斷力的一種考驗，是不是對于寫作品讀后感沒有頭緒？小編推薦幾篇關(guān)于“拿來主義讀后感”的文章供您參考學(xué)習(xí)，以下是一些有用的參考資料供您參考！

拿來主義讀后感【篇1】

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進(jìn)步。

在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn)；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

拿來主義讀后感【篇2】

《拿來主義》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。

這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。

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拿來主義讀后感【篇3】

▲【篇一：《拿來主義》讀后感】

情人節(jié)的玫瑰，圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些已經(jīng)成為孩子們熟悉的食物。但雄黃酒的端午節(jié)、元宵節(jié)、春聯(lián)卻被孩子們遺忘了?？系禄u和麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國扎根，但多年來尿尿的老鄰居卻面臨滅絕的危險。

中國發(fā)出紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。

美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮、唐裝旗袍、針灸藥草，在世界各地掀起了一股中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，而是美國人。賺錢的不是中國人，而是美國人。

這也是一個提示：中國文化不僅需要保護(hù)，更需要創(chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是五千年積淀下來的優(yōu)秀文化。我們相信，傳統(tǒng)文化具有無窮的魅力和豐富的內(nèi)涵。

我們不反對吸收外國文化，而是要在保留的基礎(chǔ)上吸收和創(chuàng)新。

“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

▲【篇二：拿來主義讀后感】

“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“**存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里我要強調(diào)的是，研究是選擇的基礎(chǔ)，我們不能跟著別人想。我們應(yīng)該吸收對我們有用的東西！

在這個物欲橫流的時代，有些人為了一些原本的欲望而放棄了自己的思想，這是一重沉重的悲哀！

在歷史上，許多人為了保護(hù)自己的思想而失去了高尚的生命，而許多人卻在別人思想的支配下生活在低下的地位！

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

總之，我們要拿來。我們想要或使用，或儲存，或銷毀。那么，我們才是真正的主人！

▲【篇三：《拿來主義》讀后感作文】

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨**的媚外**的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

這兩句話準(zhǔn)確、生動，有些還帶有諷刺意味。

如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。我認(rèn)為這是我所做的一個很好的觀點，因為我有自己的想法，我可以欣賞文章中的文字，這是優(yōu)點。

我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來。我想最后只有兩句話。我總覺得太少了。如果我找到他們，他們可能是完美的。

▲【篇四：《拿來主義》讀后感】

現(xiàn)在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但誰想到這繁榮背后，沒有衰落，是腐朽的封建前輩。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：

“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“**”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。

恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢?洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割?

沒有了**。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊!可憐的中國。

不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家?

尊貴的魯訊首先用他的文章喚醒沉睡的人們，澄清他對自己文化和外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、選擇、創(chuàng)新、汲取精華、揚其糟粕是王道。

拿來主義讀后感【篇4】

此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒?、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自我的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，并且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做啊！可憐的中國。不然怎樣此刻還是個發(fā)展中國家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種。種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀后感【篇5】

《拿來主義》是中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅所著的一部散文集，它表達(dá)了魯迅對于西方思想文化的認(rèn)識和批判，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。

在《拿來主義》中，魯迅將西方的思想、文化、宗教、藝術(shù)等方面與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比對，揭示了中國傳統(tǒng)文化在近代以來的落后和衰落，同時也表達(dá)了對西方文化的推崇和向往。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該吸收和借鑒西方文化的優(yōu)點，而不是將其視為敵人，然后對其進(jìn)行批判和排斥。

在閱讀《拿來主義》時，我深受啟發(fā)。魯迅的批判精神和獨立思考能力，讓我感受到了人類對于真理和知識的渴求和追求。他對于中國傳統(tǒng)文化的反思和批判，讓我認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化的不足之處，同時也讓我更加熱愛和珍惜中國傳統(tǒng)文化。

此外，魯迅對于西方文化的推崇和向往，也讓我感受到了人類對于多元文化的熱愛和包容。他倡導(dǎo)“拿來主義”，即學(xué)習(xí)西方的優(yōu)點，同時也不忘學(xué)習(xí)和弘揚中國傳統(tǒng)文化，這種多元文化的思想，讓我更加強調(diào)了文化的多樣性和豐富性。

《拿來主義》是一本充滿智慧和思想的書，它讓我更加熱愛和珍惜中國傳統(tǒng)文化，也讓我更加倡導(dǎo)多元文化的思想。

拿來主義讀后感【篇6】

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關(guān)自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都能夠欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關(guān)自守，就連侵略軍打進(jìn)來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關(guān)主義一下子改成了送去主義，超多的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎樣地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

拿來主義讀后感【篇7】

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

拿來主義讀后感【篇8】

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的提議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢？

拿來主義讀后感【篇9】

拿來主義讀后感（一）：

魯迅先生曾對拿來主義做過一番評論：我們要學(xué)會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要取，要拿來。對于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的姨太太我們要舍。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成洋貨，自以為很前衛(wèi)，很酷，卻不知其實但是是取別人的糟粕。

曾有一則報導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結(jié)果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此取的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿！

孔子曰：擇其善者而從之，其不善者而改之。古人尚且如此，那我們呢？

如果說我們?nèi)∑湓闫芍皇亲屛覀儊G失面子，那么那家廠的取其糟粕便讓國家蒙受巨大損失。如此的借鑒要不得。我們要學(xué)會該怎樣拿來！

在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中，會有更多的新事物進(jìn)入，我們的年輕人正處于一個可塑性很強的階段，好奇心很強，模仿潛力也很強，所以我們必須學(xué)會選擇和取其精華，棄其糟粕。

拿來主義讀后感（二）：

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，這天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

魯迅先生的引進(jìn)主義是取其精華，棄其糟粕。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

關(guān)于這一消息的發(fā)布，有人說，應(yīng)該從影響中國年輕一代的圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國節(jié)日中消除傳統(tǒng)的重要性。

誠然，這些節(jié)日確實影響了人們生活的很大一部分，也直接影響到消費、心理等諸多問題，但這些洋節(jié)日不好嗎？非也。

情人節(jié)，讓我們更加注重與朋友和愛人的感情，讓我們的感情關(guān)系更加浪漫和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添歡樂和幻想，給大人們增添節(jié)日的歡樂和內(nèi)心的美好歸屬感，這些都是國外節(jié)日的優(yōu)勢所在。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀后感（三）：

《拿來主義》讀后感

拿來的反義詞是送去，既然有了送去，也該有送來。接收和發(fā)送的真正區(qū)別是：一個是主動的，另一個是被動的。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為什么改革開放提高了中國的綜合國力，而鴉片戰(zhàn)爭卻成了中國人民的恥辱？這是因為改革開放帶來了鴉片戰(zhàn)爭。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個道理：我們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到**去，這就是主動與被動的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清我要學(xué)還是要我學(xué)

慢慢拿來，天長日久，拿的多了，成績也就上去了。

拿來主義讀后感（四）：

《拿來主義》讀后感

一味盲從的是庸人，只明白模仿的人是凡人，不斷創(chuàng)新的人才是天才。類似的話語在七八十年前也被魯迅說過，應(yīng)對國民**的愚蠢送去主義，悲憤、痛心都化在黑暗世界的一道閃電，久久震撼著國人的內(nèi)心。

也許在那個時候，在西方人眼里，中國就像個洋娃娃。在當(dāng)權(quán)者的領(lǐng)導(dǎo)下，中國被全世界的外國人吞并和玩弄。中國青年對洋貨是好是壞感到困惑。魯迅先生告訴我們，取其精華，取其糟粕，創(chuàng)新，才能走在前面。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。是的，每一種事物都有它的同時代性。說到外國潮流，我們應(yīng)該像魯迅所說的那樣使用、儲存或摧毀它。在創(chuàng)新方面我們既已落于人后，不妨學(xué)會使用站在巨人的肩膀上攀爬。

它并不是鼓勵我們?nèi)ッつ扛S韓流，盲目跟從洋流，那樣便真成廢物了。比如《功夫熊貓》在全國的熱映，在中國也出現(xiàn)了不少反對的浪潮，指控阿寶的眼睛充滿了**，玷污了國寶，它的父親竟是一只鴨子......而我們是否就應(yīng)思考為何國寶在中國沒有出路，到美國人手中就轉(zhuǎn)成了十幾億美元的財富呢？

在十一屆三中全會后，中國提出走中國特色社會主義道路，用心借鑒蘇聯(lián)成功經(jīng)驗，又結(jié)合自身特點，創(chuàng)立改革方針。最終，中國的快速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛和實力不斷增強。然而戈爾巴喬夫不顧國情，盲目照搬西方模式，導(dǎo)致蘇聯(lián)分崩離析。

不是每一粒種子都能在中國生根發(fā)芽，不是每一首歌曲都掠過耳畔隨風(fēng)而逝，不是一切從外國流來的河流都被融入土地......因為，中國有自己的頭腦，自己的眼光，我們會創(chuàng)新，我們會借鑒，不要什么拋來主義送去主義，我們要的是拿來，這樣才能讓中華之龍長哮，讓世界動容。

拿來主義讀后感（五）：

讀《拿來主義》有感

第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經(jīng)老師點撥，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章真的十分好處深刻，寫的很棒。

原本我所理解的拿來只是單純的與送去相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的拿來是運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

中國一向是閉關(guān)主義，這一閉關(guān)不要緊，中國卻因此而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉(zhuǎn)成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強侵略我國，就連日本這樣的島國都有資本侵犯我們!

曾有一位侵華的外國將士說：如果中國士兵擁有和我們一樣的**，那將多么強大！可惜的是，事實并不是這樣的。

中國是個歷史悠久的禮貌古國，中華精神貫穿每個華夏兒女靈魂。團(tuán)結(jié)、拼搏、奮發(fā)、求實是我們的準(zhǔn)則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！

思想需要溝通，交流，否則原本再進(jìn)步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！

正因為閉關(guān)，中國開始送去，使中國的文化遺產(chǎn)逐漸流落國外，最后竟用活人代替古董，這是多么可怕！長此以往，中國還將是名副其實的大國嗎？還是只是虛有其表？

偌大的軀殼下沒有一點血肉，有的只是被蟲子蛀過的傷痕，只剩空空如也的饑腸。多么偉大！無私的奉獻(xiàn)，不求回報，就像尼采，他自詡為太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。

然而，尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。

所以我們務(wù)必學(xué)會拿來。當(dāng)然，拿來不同于送來，我們不要別人的施舍，不要拋給的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！

同時，應(yīng)對外來文化，我們也不再是孱頭，昏蛋，更不再是廢物。我們有自己的主張。如今的中國以是一個文化多元化的國家，真正的文化大國。

魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有這樣一位偉大的思想家，我國才會有此刻的宏偉吧！當(dāng)然更離不開鄧小平爺爺?shù)挠⒚黝I(lǐng)導(dǎo)。

改革開放使中國脫胎換骨。如今的中國已逐步走上正軌，逐漸強大，成為世上舉足輕重的大國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以家當(dāng)換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！

拿來主義讀后感（六）：

《義勇軍進(jìn)行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀(jì)。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事；因為心懷祖國，才有錢學(xué)森的歸來；因為心懷祖國，才有各級**工作人員的殷勤工作；因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻(xiàn)；因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復(fù)始，和諧做過離中華人民共和國不遠(yuǎn)矣。

拿來主義讀后感（七）：

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，應(yīng)對中國取得的輝煌成績，從一窮二白轉(zhuǎn)成了此刻的國強民富這脫離不了魯迅先生的拿來思想。先生的文章強調(diào)拿來與送去這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復(fù)強調(diào)拿來主義和送去主義對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)拿來主義，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

拿來主義讀后感【篇10】

魯迅拿來主義讀后感【一】“拿來”的反義詞是“送去”，既然有了“送去”，也該有“送來”。“拿來”與“送來”的真正區(qū)別是：一個主動，一個被動。這區(qū)別小則相差無幾，大則天淵之別。

同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱?這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該明白這個道理：我們應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，而不是由老師和家長來領(lǐng)導(dǎo)。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到**去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)***樣。我們厭倦了，害怕學(xué)習(xí)。后果不堪設(shè)想。拿來可以量度而為，所以我們不妨把學(xué)***一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢?

慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學(xué)會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進(jìn)技術(shù)，我們要“取”，要拿來。對于又好又壞的我們可以取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的“姨太太”我們要舍。

現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實不過是取別人的糟粕。

孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫湃松星胰绱?，那我們呢?

在現(xiàn)代開放經(jīng)濟(jì)浪潮中，會有更多的新事物進(jìn)入，我們的青少年正處于一個可塑性強的階段，好奇心強，模仿能力強。因此，我們必須學(xué)會選精取精，其糟粕。

魯迅拿來主義讀后感【二】魯迅是20世紀(jì)中國偉大的思想家、文學(xué)家?？谷諔?zhàn)爭時期，有人用槍打敵人的侵略，有人用筆打外國的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的洞察力。他生動地描繪了社會的黑暗，中國進(jìn)步的方向，以及中國人的心理變化。

他的使命不僅能喚醒中國人麻木的靈魂，也能給黑暗的天空帶來持久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一直可以延用至今，我們當(dāng)今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎?從小里說，我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`，學(xué)***一層樓。從大里看，我們可以借鑒國外國家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗，向他們學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗，也可以少走彎路，大踏步前進(jìn)。

讓社會發(fā)展的更好，讓人民生活的更幸福。

中外名著讀后感匯總

有關(guān)拿來主義讀后感如何寫

下面是編輯整理的“拿來主義讀后感”，閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。?在讀完書后，我們應(yīng)該好好去總結(jié)和歸納自己的思考和感悟，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友！

拿來主義讀后感篇1

“我們要運用腦髓，放出眼光，自我拿來!”

人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣，確能夠算是一種國粹，倘使背著周游世界，必須會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

對待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自我有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自我的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢因為畜生是沒有自我的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!所以我說：醒醒吧!

拿來主義讀后感篇2

此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自我的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，并且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做??！可憐的中國。不然怎樣此刻還是個發(fā)展中國家？

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀后感篇3

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對國民黨政府的媚外賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài) 度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化

文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。

如 1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀后感篇4

拿來主義

中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

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拿來主義讀后感篇5

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。

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拿來主義讀后感篇6

希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，便成了路。這是魯迅先生給人們指出的一條通向新生活的路。他選定了這條前人從未走過的、要付出巨大代價的路，不但自己走，而且還用他具有魔力般的筆，引導(dǎo)別人去走。魯迅先生之所以要付出他的一切，只能出于一個原因，那就是對祖國發(fā)自內(nèi)心的愛。

一天，我重讀魯迅先生的《拿來主義》，讀完以后感慨萬千，中國現(xiàn)在太缺少拿來主義了。比如教學(xué)吧，鄧小平同志早就指出，要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。而所采用的方法，大都是你教我學(xué)，很有一點填鴨式的痕跡。但許多學(xué)生卻認(rèn)為這是天經(jīng)地義的，這說明我們很缺乏拿來主義者那種沉著、勇猛與精神。學(xué)生的天資、興趣愛好各不相同，教材教法豈可一概而論?而現(xiàn)在師資力量又不可能做到對每個人都因才施教。因此，這就貓要我們勇敢地向老師、向圖書館、向社會、外國伸手，從他們那里拿來自己需要的知識。

當(dāng)前，我們實行的是對外開放，對內(nèi)搞活的政策。中國這個大市場對國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業(yè)家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動，這就需要我們在拿來的時候要挑選、辨別去掉自私。然而事實卻十分不妙。據(jù)說，我們的進(jìn)口產(chǎn)品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟?，F(xiàn)在，進(jìn)口原裝風(fēng)靡全國，仿佛它就是優(yōu)秀、先進(jìn)的代名詞，而榮獲金質(zhì)、銀質(zhì)獎的國產(chǎn)品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識，導(dǎo)致廣告上出現(xiàn)某某產(chǎn)品通過西德的審查等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關(guān)鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要十五年趕超英國。現(xiàn)在國家提出開放搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不挑選，不辨別，甚至帶著魯迅先生所批判的私心去拿，結(jié)果連煙燈和煙槍都不毀掉，并且連一群洋姨太太也被放進(jìn)國門了。我覺得這是一種惡習(xí)。應(yīng)該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠(yuǎn)見，指出了它的危機。并針鋒相對地提出了拿來主來，而我們億萬學(xué)生仍然統(tǒng)一學(xué)習(xí)一種陳舊的教材。世界上先進(jìn)的教育思想，教學(xué)方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時，在那時，中國人民沒有強大的國家作后盾，怎么能去占有，去挑選?現(xiàn)在，強大的國家在我們背后，華人低能的誣蔑已經(jīng)破產(chǎn)。我們應(yīng)該遵照各迅先生的囑托，對外國的東西應(yīng)具備這樣的勇氣:先拿來，然后或使用，或存放，或毀滅。這樣，原來的宅子就會成為新宅子，我們就是宅子的新主人。

拿來主義讀后感篇7

可是沒過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談.于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是呀呀學(xué)語。針對三十年代這種“發(fā)揚國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。

不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進(jìn)步進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意思?！彼街梢怨ビ?拿來主義也未嘗不可。

拿來主義讀后感篇8

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的人間佛教這條改革之路，佛法在世間不離世間覺說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而構(gòu)成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類禮貌建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會進(jìn)步，世界和平的用心作用。

拿來主義讀后感篇9

理想主義都可能會說；如果能夠每人分一塊奶酪，誰也不動誰的就好了。

但是，這怎么可能呢？如果誰也不動誰的，還有誰會有積極性去發(fā)現(xiàn)新的奶酪呢？

這個世界已經(jīng)不是哥倫布時代的世界了，到處都是新大陸。世界萬物復(fù)雜難摸，看著日新月異的變化，你怎樣擁有屬于自己的奶酪呢？

也許你已經(jīng)有了奶酪，也許你也安于自己的奶酪，那么你必須學(xué)會保護(hù)自己的奶酪，因為你身邊的人隨時都有可能把它奪走。

也許你已經(jīng)有了奶酪，但是你并不滿足于你的奶酪，那么你必須學(xué)會以合乎道義的方式拿走別人的奶酪，只有這樣才能使你自己在競爭中立于不敗之地。

也許你還沒有奶酪，那么你必需抓緊時間去拿走別人的奶酪，只有這樣你才能逐步走向成功。

也許你的奶酪已經(jīng)被別人拿走了，留給你的是無比的悲痛，然而你必須從失去奶酪的悲痛中恢復(fù)過來，投入到尋找新奶酪的火熱生活中去。

失去過奶酪，意味著你曾經(jīng)失敗過，落后過，被擊敗過。

尋找新奶酪只是對失敗的一種委婉表達(dá)，誰愿意是那個一輩子去找奶酪但是卻總是被別人拿走的哪個人呢？

說不清楚迄今為止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，還是不斷地激勵別人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走別人奶酪的人。

去做那個動別人奶酪的人吧！如果你總是那個被別人動了奶酪的人，除了說明你是一個失敗者還能說明什么？假如你不去動別人的奶酪，那么別人會不會動你的奶酪呢？

生活是迷宮，是競爭，是萬花筒；成功是找到奶酪，擁有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！

享受奶酪？

其實生活中除了奶酪還應(yīng)該有別的東西，甚至有很多東西是無法用奶酪去換取的。譬如，當(dāng)你把富有的生活當(dāng)作奶酪去追逐的時候，你就必須放棄很多其他的東西，比如說友誼。人無法同時擁有兩種奶酪。

放棄已變質(zhì)的奶酪去尋找新的奶酪！

在這個競爭世界上，奶酪應(yīng)該屬于強者。

當(dāng)你看到別人的奶酪比你的要好，要誘人，你可能會去搶，但是千萬要記?。翰灰屇愕男拍钕衲汤乙粯尤菀鬃冑|(zhì)。信念是比奶酪更重要的東西，不要為了奶酪而忘記自己的信念。

成功的人總是不斷地拿走別人的奶酪，失敗的人總是不斷地被別人拿走奶酪。

強者用奶酪構(gòu)筑自己夢想中的輝煌，弱者為了完成強者的夢想而不辭勞苦地去尋找奶酪。

但愿你成為強者成功者！

拿來主義讀后感篇10

初讀魯迅的《拿來主義》時，有點無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者啊！

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來，而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實比不上人家，而且也確實需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝國主義國家便不斷向中國輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖",產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個極端到另一個極端，反動落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來",送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，鴉片戰(zhàn)爭后的中國就不會如此狼狽，相反，清政府實行閉關(guān)主義，想過那與世隔絕的悠閑日子，實在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運動以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因為他們懂得拿來！那時的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時才拿來，到時候就晚了。

拿來主義讀后感篇11

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細(xì)細(xì)品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!

拿來主義讀后感(系列十四篇)

推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章從不同角度剖析了“拿來主義讀后感”這個話題，讀作品時心中有疑問，那么答案也自然在書籍里。?寫讀后感是提高寫作能力的途徑，讓我們更好地學(xué)習(xí)和掌握寫作技巧，請查閱以下必要信息！

拿來主義讀后感篇1

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點進(jìn)步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀后感篇2

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為90后的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而大量引進(jìn)煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻形成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎？網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎？而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢？

拿來主義讀后感篇3

在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

拿來主義讀后感篇4

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。

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拿來主義讀后感篇5

此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒垺⒅改厢?、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自我的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，并且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做?。】蓱z的中國。不然怎樣此刻還是個發(fā)展中國家？

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀后感篇6

魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，今天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。

魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選擇的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來！

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀后感篇7

當(dāng)前，我們實行的是對外開放，對內(nèi)搞活的政策。中國這個大市場對國外任何商人都有極大的誘感力。其中不乏正直的企業(yè)家和愛國僑商，但一些不法外商也在蠢蠢欲動，這就需要我們在拿來的時候要挑選、辨別去掉自私。然而事實卻十分不妙。據(jù)說，我們的進(jìn)口產(chǎn)品百分之二十不合格，這不僅僅吃了無知的虧，還有崇洋媚外的思想在作祟。現(xiàn)在，進(jìn)口原裝風(fēng)靡全國，仿佛它就是優(yōu)秀、先進(jìn)的代名詞，而榮獲金質(zhì)、銀質(zhì)獎的國產(chǎn)品，卻躲在角落里偷偷哭泣。這種愚蠢的意識，導(dǎo)致廣告上出現(xiàn)某某產(chǎn)品通過西德的審查等等叫人心酸落淚的宣傳。中國人，為什么這樣可悲?一百多年前曾盲目自信，閉關(guān)鎖國，乃至國門被破，又祟洋媚外，妄自菲薄。等到解放后，又壯志凌云，急于求成，要十五年趕超英國。現(xiàn)在國家提出開放搞活片，有的人又曲解我們的方針政策，不挑選，不辨別，甚至帶著魯迅先生所批判的私心去拿，結(jié)果連煙燈和煙槍都不毀掉，并且連一群洋姨太太也被放進(jìn)國門了。我覺得這是一種惡習(xí)。應(yīng)該說中國也有一大批清醒的人，含迅先生就是其中之一。五十多年前，他就以銳利的目光，卓越的遠(yuǎn)見，指出了它的危機。并針鋒相對地提出了拿來主來，而我們億萬學(xué)生仍然統(tǒng)一學(xué)習(xí)一種陳舊的教材。世界上先進(jìn)的教育思想，教學(xué)方法，也不為我所用地去拿來、吸收。但是，魯迅先生生不逢時，在那時，中國人民沒有強大的國家作后盾，怎么能去占有，去挑選?現(xiàn)在，強大的國家在我們背后，華人低能的誣蔑已經(jīng)破產(chǎn)。我們應(yīng)該遵照各迅先生的囑托，對外國的東西應(yīng)具備這樣的勇氣:先拿來，然后或使用，或存放，或毀滅。這樣，原來的宅子就會成為新宅子，我們就是宅子的新主人。

拿來主義讀后感篇8

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強調(diào)，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認(rèn)識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為90后的青年，國家20xx年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而超多引進(jìn)煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻構(gòu)成了個文化空缺，這些糟粕來填補，這不是繼承了晚清失敗的命運嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀(jì)后的國家呢

拿來主義讀后感篇9

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自我來拿!

拿來主義讀后感篇10

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!

拿來主義讀后感篇11

拿來主義

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

六月四日。

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拿來主義讀后感篇12

我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。

同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”

送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí)，那后果是不堪設(shè)想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢?慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。

拿來主義讀后感篇13

拿來主義讀后感篇14

由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。在當(dāng)時的背景下，魯迅先生寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。而“拿來主義”延續(xù)到今天，又給我們這些后人帶來新的警示，更有了幾分啟示。

當(dāng)年，魯迅先生告誡國人不能只“送去”，還要“拿來”，要放出眼光，自己來拿。

今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義，學(xué)會“拿來：陌生人初次見面，微笑著伸出手，以為對方要跟你握手，正要伸手時卻發(fā)現(xiàn)對方堆著的笑臉是在索要見面禮；有求于人，低聲下氣親登三寶殿，對方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，正要道謝才看穿對方那隱晦地勒索“勞動費”的“假動作”……

類似的例子多不勝數(shù)，拿得準(zhǔn)，拿得狠，不拿白不拿，拿了還要拿。如此看來，國人是否有點矯枉過正呢？

未必如此。

現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟(jì)效益的社會發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無私奉獻(xiàn)只會出現(xiàn)在極少數(shù)人身上，畢竟這是不符合經(jīng)濟(jì)利益的，只是不切實際的美好愿望。等價交換才是原則。然而如此個“拿”法，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時萌生從別人身上“拿”回來的欲望，于是便是一個惡性循環(huán)，沒有盡頭的墮落。

與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng)，盜版商無休止的盜取，不法分子肆無忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣，不足為奇的“拿”了。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭奪獵物的拿！先生的原意慘被曲解。

說到底，到底該怎樣拿呢？

要拿之有“法”?！胺ā庇袃蓪雍x，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源，要通過正當(dāng)途徑去拿，而不是投機取巧，藐視法律的存在；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華，去其糟粕”，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿，是抄。

要拿之有“道”。不能以個人主觀因素決定，什么該拿，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。亂拿一氣還不如不拿。

要拿之有“利”。利人損己的大概沒有人會做，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來。要拿對自己最有利的部分，但是不能不顧后果，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿，最好讓對方心甘情愿地被拿，才能實現(xiàn)雙贏，這樣才是“新拿來主義”的最高境界。

大膽地拿，小心地拿，“拿來主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚廣大。

不拿主義讀后感（精華5篇）

不拿主義讀后感篇1

第一次閱讀時是被書名吸引著，那時候還不知道吳非是誰？因為是一篇篇隨筆，我也就隨意讀了一遍。感受是吳非老師性格率真，語言犀利。

十多年前的一次培訓(xùn)會上有幸聆聽了王老師的講座（那會知道了吳非就是王棟生老師）。那是一個炎熱的下午，屋外雷聲陣陣，暴雨如注，但是大家被王老師的講座吸引著：我清晰地記得王老師告訴我們他的一只眼睛高度近視，幾乎失明，但是他的心是明亮的；他給我們展示希特勒那張傲慢的中學(xué)畢業(yè)照；給我們講述希特勒與維特根斯坦之間的矛盾而引發(fā)的屠殺猶太人的推斷；給我們講述他想寫一本《教育失誤一百例》……

再讀《不跪著讀書》，我的眼前就仿佛坐著王老師，低垂的眼袋頂著一雙迷茫的雙眼，講述著他的所見所思所感，他直言不諱，他坦誠正直。

王老師關(guān)愛每一個學(xué)生。他說課堂上“小睡有何不可”?，F(xiàn)在的學(xué)生，特別是中學(xué)的學(xué)生，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)并沒有因為“減負(fù)”的文件，口號而減下來，成堆的作業(yè)，壓得孩子喘不過氣來，每天忙著應(yīng)付著作業(yè)，沒有足夠的時間睡眠，更不用說留點時間給“思考”了。為什么學(xué)習(xí)？為什么寫作業(yè)？為什么考試？為什么這么忙碌？當(dāng)你不知道為什么做這件事的時候如何能把事情做好呢？每天市里的“百校行”總會抓拍到“孩子在課堂上睡覺”的鏡頭?？倳虼硕毓鈱W(xué)校，曝光教師，曝光學(xué)生？你可知學(xué)生為什么在課堂上睡覺？王老師看到孩子在課堂上睡覺時，“請同桌幫他蓋件衣服”，并對大家說，以后上課如果誰睡著了，就輕輕地替他蓋上一件衣服。讀到這的時候，我心里非常感動，為學(xué)生能遇到這樣的老師而感到高興。

王老師鼓勵每一個老師。他說“要讓自己的學(xué)生出色，教師必須出色，想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書?！薄拔覀兒芷椒?，但是我們的學(xué)生需要最出色的教師，需要偉大的教師”。他鼓勵年輕教師要有精神追求，要有獨立的思考精神。如果教師都沒有獨立思考的精神，他的學(xué)生如何能有獨立思考的意識。我們看看現(xiàn)在學(xué)生的作文就知道了。還有幾個孩子能用自己手中的筆寫出自己心中的話？“假大空”沒有改變，反而有愈演愈烈的趨勢，更嚴(yán)重的是“抄襲”“套文”層出不窮，學(xué)生的大腦成了別人思想的“跑馬場”，學(xué)生的作文成了別人文章的“鏡像”。為什么會這樣？我想一個重要的原因就是我們的教師也不會寫文章了，“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”，抄來抄去，丟失的不是文章，而是獨立的思想與精神。要想有獨立的思想，“只要肯讀書”?？赡苡欣蠋煏f，現(xiàn)在工作很忙，沒有時間閱讀。真的沒有時間閱讀嗎？我們看到很多老師現(xiàn)在上課備課都不備了，拿著陳舊的'教案，也能坦蕩蕩地走進(jìn)教室，面對幾十雙渴望知識的眼睛，是如何能做到不汗涔涔的？我很想知道其中的“訣竅”。

王老師是一位理想主義者，然而現(xiàn)實卻是殘酷的，從他的文字中可以看到他思想的矛盾和對現(xiàn)實無奈。正如他在“序”中所寫：年輕時以為教育是詩，教師的一生也在為教育寫詩，沒想到后來總是要為教育寫申告狀，為學(xué)校的墮落而憤怒，為教師的尊嚴(yán)而呼喊。作為教師我認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)是理想主義者，而現(xiàn)實卻總在種植悲觀，我以為自己的工作對青年成長有意義，沒想到青年常常會對一個教師的理想投來同情的目光……

雖然這些文章是十多年前寫的，我們從當(dāng)下的教育場中仍然可以看見王老師所描述的故事。教育是緩慢的，教育的變革更是緩慢的，讓我們懷揣著夢想，在教育的“田字格”里書寫一個個“人”。

不拿主義讀后感篇2

一、教材分析

《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點

2、體會文章幽默、犀利的語言風(fēng)格

3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力

4、學(xué)習(xí)魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來文化

三、教學(xué)的重點與難點重點：

1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會拿來主義精神

2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：

1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證

四、重點、難點的突破關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：

1、問題導(dǎo)學(xué)法

學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進(jìn)行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。

2、小組討論法

針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

3、歸納法

針對訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學(xué)生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。

五、教學(xué)用具

針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的能力。

（二）整體感知

首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。

在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀能力。

（三）合作探究

通過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的`基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。

針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習(xí)慣。

（四）拓展訓(xùn)練

1、尋找與課文有關(guān)的名言警句

2、寫一篇讀后感

這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。

（五）課堂小結(jié)

在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。

七、作業(yè)

將課后的思考與練習(xí)做完

不拿主義讀后感篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點：

1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。

2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

教學(xué)難點：

學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

德育滲透：

我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對。

教學(xué)方法：

閱讀理解歸納比較疑問探討討論總結(jié)

教具準(zhǔn)備：

多媒體課件

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少

愛看日本動畫片的人有多少

你們家使用的電器都是什么牌子

二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。

三、掌握文章的思路

〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其后果

〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、研讀課文

1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?

我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

運用腦髓：腦筋獨立思考，有主見；

放出眼光：要看得清，有辨別力；

自己來拿：要有選擇，自己拿。

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質(zhì)、利弊方面比較）？

閉關(guān)主義送去主義拿來主義

特點不送不拿主動送去送去之外，還得拿來

實質(zhì) 懼外排外媚wai求榮自欺欺人愛國和平交往

利弊喪權(quán)辱國割地賠款

導(dǎo)致送去主義文化墮落主權(quán)喪失

貽害子孫人自成為新人

文藝自稱為新文藝

4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？

種類表現(xiàn) 實質(zhì)

孱頭怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

昏蛋勃然大怒，放一把火燒光盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

喻體本體具體做法

魚翅文化遺產(chǎn)中的精華部分使用，吃掉

煙槍煙燈有害的適當(dāng)保存一點，可作為反面教材的部分送一點進(jìn)博物館，其余毀掉

姨太太反動腐朽部分應(yīng)完全摒棄走散

比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個角度講，議論文中運用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動,從而加強對論點的證明.運用時要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行論證。

例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。

這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論證了嫉妒害己的觀點。生動而形象富有感染力，增強了說服力。

6、研讀第三部分：

（1）朗讀最后一段

（2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。

句數(shù) 內(nèi)容

① 結(jié)論是我們要拿來

② 拿來主義的具體做法

③ 拿來主義的結(jié)果

④ 拿來主義者應(yīng)具備的條件

⑤ 從反面指出拿來主義的意義

五、小結(jié)：

當(dāng)前社會上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。

1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂

3、佛山祖廟開筆儀式

4、鄭大化工學(xué)院2003級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

5、穿著漢服向屈原像行禮。

六、結(jié)束語

每一位愛國的青少年，當(dāng)我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。

不拿主義讀后感篇4

作為師范專業(yè)畢業(yè)學(xué)生，教師必然是我們畢業(yè)后的首選職業(yè)，作為教師，不同期其他職業(yè)的特點是什么，說起來特殊，又那么簡單，說是艱辛，卻又充滿幸福。《不跪著教書》誡徒一文中開篇的指出我認(rèn)為很好：一位合格的教師，就是一盞燈，他的光不一定耀眼，但一定能夠長久的照耀人一生的道路。要時刻想到，你的工作是無可替代的。你在追求一種幸福，不要簡單的吧你的工作理解為謀生的手段。如果你想發(fā)財，不必誤入教師隊伍，你也不必眼紅別人家發(fā)財，只要生活還有保障，就足夠了。

教師這個職業(yè)，再改革開放的幾十年內(nèi)，有了腐化，有了墮落，但是我依然堅信這是一個相對干凈的領(lǐng)土，排除一些利用學(xué)生家長關(guān)系的壞教師，想著掙錢而誤人子弟的壞教師，大多數(shù)的教師還是希望自己的學(xué)生好，日后會大有作為的教師。不跪著教書，是一個教師最初的姿態(tài)，也應(yīng)該是一個終生的姿態(tài)，對于自己的事業(yè)，只有做到了不跪著去完成，站直的，才會做得好，很難想象一名卑躬屈膝的教師能夠教導(dǎo)處行事光明磊落的學(xué)生。學(xué)高為師，行正為范。永遠(yuǎn)是師范專業(yè)學(xué)生的唯一正身恒言。我的大專的同學(xué)很多人都已經(jīng)走上了教師的崗位，再平視多多少少的`聊天中，他們有些人會抱怨賺錢太少，人及不怎熟悉的我就一笑而過，而關(guān)系較好的，我都會去厲色地去給他們講：作為一名教師，就不應(yīng)當(dāng)把掙錢作為自己的目標(biāo)，我選擇教師的職業(yè)就是要去教好書，完成我在學(xué)生生涯沒有完成的遺憾，不再讓遺憾發(fā)生在我的學(xué)生中!無論當(dāng)今的國家是怎樣的情況，我始終認(rèn)為，想要掙錢的人，不要當(dāng)教師，不要當(dāng)官，一旦你抱著掙錢的想法進(jìn)入了這兩個領(lǐng)域，都會成為蛀蟲!

我一直認(rèn)為，由學(xué)校來完成學(xué)生的德育實在是越俎代庖。但是經(jīng)過大學(xué)的幾年的教育，我也真正理解到一名教師的德行對于一個學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。中國古語就講：其身正，不令而行，其身不正，雖令不成。在我的小學(xué)，初高中，大學(xué)將近16年的求學(xué)生涯中，真給給我留下引線帶個教師也屈指可數(shù)，那些就是在學(xué)業(yè)和德業(yè)上都影響到我的教師。如果說學(xué)習(xí)使一個人長知識，那么讓一個人成為人的卻是德行。

先今的學(xué)生，特別是我畢業(yè)后要面對的初高中學(xué)生，已經(jīng)和我當(dāng)年的環(huán)境大不相同，他們是比我們80后確切說87——90之后的更加生活在現(xiàn)代化當(dāng)中的一代人，他們并非是媒體和社會上所說的墮落的一代，并非是一直被攻擊的非主流，只是沒有人正確的引導(dǎo)他們，理解他們。他們的教師，很有可能還是當(dāng)初教導(dǎo)我們的那一帶教師，說一些不應(yīng)當(dāng)說的話，當(dāng)初他們都不能夠理解我們，現(xiàn)在要求他們?nèi)ダ斫?0后的青年，只是難上加難。先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)化使得全球全市一個小區(qū)，任何的新東西都在不斷跟新，而教師的更新速度完全達(dá)不到時代的要求，我并非要求教師的新老交替，而是要求教師的從業(yè)人員是否可以及時更新自己的頭腦，并非網(wǎng)絡(luò)只會誤導(dǎo)青年，并非網(wǎng)游，戀愛，社會都是中學(xué)的禁談的話題。從上古時代的中國都知道：防民之口甚于防川?，F(xiàn)代人何以這么愚蠢的以為不說就不存在呢!

大家可以看看中國先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)上，教師的視頻數(shù)以萬計，不可勝數(shù)，大多數(shù)并不是老師傳上去的，因為很多教師不會，包括我也不是很懂。那么是誰干的呢，當(dāng)然是學(xué)生。為什么?因為他們喜歡他們的老師，認(rèn)為他的課精彩!百家講壇雖然從興盛到衰敗幾經(jīng)起伏，但是我們要看的是從中脫穎而出的教師，其中有很多人的教課方式值得我們學(xué)習(xí)，先有易中天，后又袁騰非，都是歷史，為什么我們中學(xué)教師講得就沒有學(xué)生愿意聽，為他們就可以，因為他們提起了學(xué)生的興趣，從自我的理解出發(fā)，而不是一味的規(guī)規(guī)矩矩的按照教學(xué)計劃來講。早年間聽過一個老教師講，做學(xué)問一定要規(guī)矩，而教學(xué)，完全是可以拋棄一些規(guī)矩的框架，讓學(xué)生學(xué)會是最終的目的。這種理解我認(rèn)為就是不跪著教書。不向規(guī)矩的框架下跪，不向老套的方法下跪，站直了，才能高瞻遠(yuǎn)矚，最少也是平視現(xiàn)今的時代要求。有人質(zhì)疑，百家講壇式教學(xué)只是歷史文學(xué)的居多，不能完全適用于當(dāng)今中學(xué)的要求，那么去看看新東方的英語教學(xué)，我相信再不久的時間內(nèi)，理工科的不規(guī)矩的教學(xué)方式也會被廣泛的講出，被學(xué)生們所接納。這些教學(xué)方式規(guī)矩嗎，不規(guī)矩!不規(guī)矩，但是學(xué)生喜歡，接受，能有效果，這就是成績。

用郭德綱的話說：想規(guī)矩?看升旗去啊!

不拿主義讀后感篇5

很多人都有這樣一種感覺，就是現(xiàn)在的孩子都極缺獨立思考的能力，遇到難題也沒有努力思考的習(xí)慣，遇到一點問題就開始找父母要手機百度。我也是孩子的媽媽，我的孩子也有這樣的情況。學(xué)生的不思考，遇到難題沒有鉆研精神，想要直接和現(xiàn)成的答案。沒有思考，就不能成熟；沒有思考，就不會成功。

吳非老師的這本《不跪著教書》，收入的是對有關(guān)教育問題的隨筆雜感，對教育的思考。他希望看到的是身為教師的我們，為了愛的教育，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個世界上而不跑著教書。想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。

而想要成為一個站立的人，首先得有獨立思考的精神和習(xí)慣?！蔼毩⒅?，自由之思想”應(yīng)當(dāng)是知識分子的必備要素。我們所培養(yǎng)是一個擁有獨立人格的人，只有我們愛思考，才能引領(lǐng)學(xué)生成為思想者，鑄造健全的人格。

作為一名公民，應(yīng)當(dāng)要有一定的思考能力，考慮一些大事，研究一些大問題。多讀書，多思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)自己獨立思考問題的能力。不要人云亦云，不盲從，不讓自己的腦袋成為別人的跑馬場。一個學(xué)生，只有當(dāng)他有思想，具有理性的批判與懷疑精神時，他才會有充實的內(nèi)心，才會對探索的熱愛，他才能始終充滿活力，才會真正認(rèn)識到世界的美妙。我們就是想培養(yǎng)出這樣的人——能夠經(jīng)常地變換自己的思路，嘗試用不同的方法解決問題，養(yǎng)成周密思考的'習(xí)慣，具有冷靜地觀察與思考的習(xí)慣，有自己獨特的見解。

給學(xué)生心靈世界種下什么樣的種子？這是每一位老師都值得思考的問題。如果我們沒有好好思考這個問題，那么我們就不是一個合格的教育者。我們要培養(yǎng)合格的公民，也是在培養(yǎng)未來社會需要的人才，這絕不應(yīng)該是一句空話，而要不思考，不斷付諸行動。不管外面的世界如何光怪陸離，學(xué)校也不應(yīng)該成為污濁世俗之地。我們永遠(yuǎn)都該傳遞給學(xué)生真善美，傳遞給學(xué)生正能量，教育學(xué)生一生追求真理，像一個真正的人那樣活著，能不斷掙斷纏繞過來的鎖鏈，能在精神上有追求，勇于反思與求索。

而我要做一個會思考的老師，首先得做一個愛讀書的老師。都說要給學(xué)生一滴水，我們現(xiàn)在只有一桶水顯然已經(jīng)跟不上時代，這常流水。不但量要足，而且內(nèi)容要不斷更新，然而，這些東西如果不從書上而來，應(yīng)該如何實現(xiàn)呢？我們的知識儲備，我們的思考方式如果保持不變，我們?nèi)绾蚊娓蒙线@信息時代和這個時代下的未來的一代？

我們一直希望教育是詩，老師是神，在校園這一片凈土上書寫未來的童話，為了培養(yǎng)培養(yǎng)站直的人而不跪著讀書也不跪著教書！

《三國演義》讀后感錦集

書讀百遍，其義自見，在閱讀過作品之后，對于這個作品往往擁有著獨特的體驗。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇。您是否想了解更多有關(guān)“《三國演義》讀后感”的知識下面是詳細(xì)內(nèi)容，如果你想知道更多可以參考本文希望你喜歡！

《三國演義》讀后感篇1

最近我迷上了一本書，那就是我們的歷史名著《三國演義》。我們語文這個單元也上了其中的一個經(jīng)典故事《三顧茅廬》。正是通過這篇課文，我對三國故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。

這本書里有很多有名的故事，其中有我最喜歡的一段，“關(guān)羽溫酒殺華雄”。這段話充分說明了關(guān)羽的武功是無與倫比的，他是一個英雄。你看他自告奮勇：

"小將愿去取華雄人頭，獻(xiàn)于帳下。"這時的關(guān)羽身份低微。但是曹操卻說：

"此人敢出此打言，想必有勇略，不妨讓他出陣，如不能取勝，再責(zé)不遲?！辈懿俜愿廊说挂槐瓱峋?，讓關(guān)羽喝了再殺敵人。關(guān)羽接了酒杯，放在桌上道：

"等我斬了華雄的頭，再飲不遲。"說完，提刀出賬，飛身上馬。只聽外面鼓聲大起，喊聲連天，一會兒工夫，關(guān)羽就取了華雄的人頭回來，拿起酒杯，一飲而盡，那酒還冒著熱氣呢!

這是關(guān)羽用溫酒殺華雄的故事，使他在一戰(zhàn)中成名。也足以說明了關(guān)羽殲敵神速啊!

《三國演義》讀后感篇2

說點兒難聽的，如果說咱們世界又爆發(fā)了第三次世界大戰(zhàn)，真的，那時還會有幾個站在自己國家的，不跑向科技發(fā)達(dá)的國家的(尤其是那些小的國家)，恐怕那時就屈指可數(shù)了吧!

所以，我要做一個不會為了微利而背叛自己的信仰，放棄自己的國家、戰(zhàn)友和朋友的人。

從這本名著的時候我還收集了許多歇后語：劉備摔孩子---收買人心關(guān)公赴會--單刀直入張飛吃豆芽---小菜一碟三個臭皮匠——頂個諸葛亮曹操下江南——來得兇，敗得慘周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨司馬昭之心--路人皆知司馬懿破八卦陣——不懂裝懂董卓進(jìn)京——來者不善許褚斗馬超--赤膊上陣阿斗的江山--白送”。

最后，我要說，《三國演義》不僅讓我開了眼界，還告訴了我許多小知識和做人的道理，真是一舉三得呀!

這個寒假里我讀了《三國演義》這本書，讓我受益匪淺。

《三國演義》是中國古代四大名著之一，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的故事。書中寫的劉禪，呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，周瑜，魯肅，張飛、許褚、典韋，這些人物給我的印象很是深刻。

書中給我印象最深的是關(guān)羽，因為他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，溫酒斬華雄中這些故事都是耳熟能詳?shù)?，我很佩服關(guān)羽能殺掉那么多厲害的人。

三國里最有智謀的非諸葛亮不可，因為諸葛亮熟知天文地理，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，七星燈，以空城計退司馬懿，以錦囊妙計殺魏延，這些是常人所想不到的，所以諸葛亮讓我很佩服。

曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備這使我感到了曹操的大度。周瑜眼中只有諸葛亮，與諸葛亮誓不兩立，周瑜還說：“只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。

”后來周瑜又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，想把劉備留在東吳，東吳的天下也太平了。我覺得周瑜心胸狹窄，不像英雄。劉備非常重視人才。起初，趙云不是劉備指揮的將軍，但他對趙云還是很重視。幾次挽留后，他終于回到劉備家門口。

后來，由于趙云獨自從曹營手中救出阿斗，他才得以脫險。所以這些例子讓我知道劉備非常重視人才，趙云對劉備非常忠誠。

《三國演義》讀后感篇3

操雨展·湖北省武漢市糧道街厚樸中學(xué)九(1)班(430062)

三國亂世，英雄輩出。戰(zhàn)場硝煙，熱血揮灑。若不是誤打誤撞翻開了《三國演義》，我又怎會明白。那在浪花中淘盡了的如煙往事呢？

——題記

晴朗的下午就像一壺溫酒，在陽光下很容易讓人陶醉，就像一把薄紗。在窗戶旁邊，一棵高大的白楊樹正用它寬闊的胳膊掙扎著，掃過一片蔭涼。樹葉綠得像是從一灘秋水里撿來的，陽光從縫隙里滴下來，散射出斑駁的光影。

這樣的美好時光最為短暫。

夏天來了，知了趴在樹枝上一個勁兒地發(fā)出那干燥的叫聲，我這才意識到時間溜得太快。不知不覺之間，那本磚頭一樣的《三國演義》已經(jīng)被我讀了一大半了。

與許多女孩一樣，曾經(jīng)的我常常靜靜捧讀《紅樓夢》，不知不覺早已淚濕衣衫，心房也如同桃花瓣一樣柔軟潮濕。只是沒想到有一天，載會偏離原來的軌道，看到這個充滿熱血硝煙的世界。偶爾翻開那本沾著厚厚一層灰塵的《三國演義》的時候，我便被帶進(jìn)了那熱血沸騰、令人激動不已的三國亂世中，不能自拔。

本來應(yīng)該像個淑女一樣一心只讀圣賢書的年齡，而我卻完全無法做到那樣文文雅雅的樣子。本來應(yīng)該感嘆納蘭容若的“人生若只如初見”，或者低吟李清照的“才下眉頭，卻上心頭”，卻偏偏覺得這些風(fēng)花雪月的詩詞雖然充滿美感，卻過于小資情調(diào)，彎彎曲曲繞來繞去，**抵得上楊慎先生的《臨江仙》里“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的大氣磅礴？瘋了，我甚至一次又一次地把它抄在桌子上，不在乎會被老師批評。

“你這樣可不像個女孩啊。”老媽看著這個突然“性情大變”的我，眉里眼里露出無可奈何的苦笑，“你可真是性情大變哦?！?/p>

我愣住了，然后笑了，我的性格真的變了一點。曾經(jīng)那個在陽光下捧讀紅樓，讀到“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”的時候，淚水從眼角溢出的女孩不知去**了，在時光中似乎已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)過頭去。取而代之的是一個興高采烈地看《三國演義》，看到精彩處會拍案而起的女孩。

或許這樣并不怎么像一個父母眼里合格的小女生，或許女孩子讀三國就會有些瘋瘋癲癲，然而我喜歡那樣的故事。

總是忍不住想起夕陽映照戰(zhàn)場，英雄的血戰(zhàn)。或者羽扇輕搖的高人，不出茅廬卻知天下事，與敵人斗智斗勇，令人感到心潮澎湃。同時，我也知道那是一個一百多人生活的時代。饑荒、戰(zhàn)爭和混亂令人心碎。

我卻依舊一頁頁貪婪地翻看?；蛟S我的心里本來就有些或多或少的英雄情結(jié)吧。

隨著書頁一頁頁翻開，一個個在風(fēng)雨中浮現(xiàn)的英雄逐漸映入了我的眼簾：欣賞了劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義的豪邁，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。我輕輕地將這一行字念出來，我想他們一定將要為了平定天下而努力，不論結(jié)果如何，他們終究是邁出了豪邁而又艱難的腳步。

桃花紛飛，曾經(jīng)我在《紅樓夢》里看到了林黛玉的憂傷多情，然而，同樣的桃花紛飛，我卻看到了英雄豪邁，義薄云天。

鳳儀閣的一出鬧劇，貂蟬的精心策劃，誰說自古以來災(zāi)難之美？正是貌美如花的貂蟬除掉了無惡不作的董卓，雖然沒有別人的血腥廝殺，卻能用柔情智慧讓天下平安。貂蟬，不愧是我之最敬。

我也看見關(guān)羽過五關(guān)斬六將的忠義勇。如果關(guān)羽降漢而不降曹，怎么能改變他對兄弟劉備的忠心呢？沒有“三姓家奴”的忘恩負(fù)義，只用行動證明了自己沒忘桃園三結(jié)義的“義”。

關(guān)羽，自然是當(dāng)之無愧的英雄。古城兄弟相逢是一種怎樣的歡樂？在落花滿天的桃林里相逢，依舊是義。

曾經(jīng)，我看到《紅樓夢》里黛玉葬花，而今我明白原來溫柔美麗的桃花也可以作為英雄花。

“亂世之奸雄”曹操，雄才大略，腹有良謀。盡管在戲文中被畫成了一張大白臉，然而他的功績卻無法在歷史的河流中淹沒。他自己說過，如果沒有他，天下不知幾人稱帝，幾人稱王，這絕不是空話。

就算他“挾天子以令諸侯”，我們也無法忽視他的歷史功績。同時，他也是一位才華橫溢的文學(xué)家，“月明星稀，烏鵲南飛”刻畫出的是一幅寂靜美麗的夜景?？酌骱椭荑た梢月?lián)手把他的船燒了，卻不可能作出這樣的好詩好句。

我也看見不出茅廬卻知天下三分的諸葛孔明先生?？酌麟m說是個軍師，并未像關(guān)羽一樣在戰(zhàn)場上血染征袍地廝殺，然而卻“鞠躬盡瘁，死而后已”，一心一意輔佐劉阿斗，兢兢業(yè)業(yè)地為劉備亡后的蜀漢撐起一片悲壯的天空。后人提起蜀亡，總是長吁短嘆，嘆這位偉大的軍事家最終還是無法扭轉(zhuǎn)乾坤，而我仍深以為他是一位了不起的英雄。

合上書頁，我長吁一口氣，然而那一首一首蕩氣回腸的英雄樂章依舊回蕩在我的心中，如同滔滔江水，不停不息。

曹操的英雄釀酒理論是我最喜歡的片段之一?！胺蛴⑿壅?，有包容宇宙之機，有吞吐天地之志?！蹦茉谌缢脑鹿庀?，與好友煮酒論三國，真是一大快事。

在時光的塵埃中沉湎的三國英雄們，月光中紛紛顯現(xiàn)，我只覺得，我們是江渚上的漁樵，看那滔滔江水，品味那三國往事。

在我這個年齡的意境里，沒有草長鶯飛，沒有“花自飄零水自流”的詩情畫意，只是因為不經(jīng)意間偏離了原來的軌跡，于是才邂逅了英雄熱血和刀光劍影、金戈鐵馬。而且，即將離開初二的我，很可能馬上就要和我鐘愛的《三國演義》揮一揮手，說一聲再見了，就像當(dāng)初告別《紅樓夢》一樣，無奈地將它放進(jìn)書柜。

我想《三國演義》，是一個盛開了英雄之花的地方，一首首豪邁悲壯的英雄之歌，在滾滾長江的浪花中淘盡了往事……

窗外，陽光正好。

意外之外

英若本文是作者意外看《三國演義》的一篇讀后感。作者一直糾結(jié)或疑惑女孩是否該讀《

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《大地有多重》讀后感

《大地有多重》是由著名作家、魯迅文學(xué)獎獲得者雷平陽采寫的反映全國優(yōu)秀基層宣傳干部典型鄭坰靖的報告文學(xué)。有評論家在論及雷平陽的詩歌創(chuàng)作時指出：“雷平陽的詩歌凸顯出來，靠的是他強大的道德自覺，寫作的道德。

雷平陽的真誠和樸素，不同于那些矯揉造作和空虛。”在報告文學(xué)《大地有多重》的創(chuàng)作過程中，雷平陽依然保持了這種作家的理性和自覺，從而使這部報告文學(xué)清晰地打上了“雷平陽詩歌”的烙印。文學(xué)評論家宋家宏認(rèn)為：

“雷平陽的詩歌寫的是底層的生活狀態(tài)，他吸收敘事進(jìn)入詩歌，他的詩歌有心靈的創(chuàng)痛，而這種創(chuàng)痛又表現(xiàn)得極為冷靜，不是呼天搶地的情緒宣泄?！痹谖铱磥恚@樣的評價同樣適合于《大地有多重》，在這部報告文學(xué)作品中，處處閃現(xiàn)著詩性的光芒，凸顯著心靈的創(chuàng)痛。盡管之前**過《鄭坰靖同志先進(jìn)事跡報告會》讓我深受感動，但是當(dāng)我翻開《大地有多重》時，還是被作者樸實但充滿文學(xué)魅力的文字深深吸引，它牽引我再次走進(jìn)鄭坰靖的工作和生活之中。

這部作品生動刻畫了鄭坰靖泥土一般樸實、大地一樣厚重、陽光一樣燦爛的形象。而且更彌足珍貴的是書中選用**均為鄭坰靖生前親**攝。我一直在想，是什么讓鄭匡靜生活在今天這個充滿冷漠、競爭、名利的社會。我心中還有這樣一顆淡漠的心，我始終堅持自己樸實、善良、真誠的本性。

或許在我們很多人看起來鄭坰靖的付出與所得并不相符，到他離世，還是一名普通的鄉(xiāng)黨校教員，工作18年了只有初級職稱。教育系統(tǒng)漲工資時，他沒份；公務(wù)員系統(tǒng)漲工資時，他也沒份……與今天有的人相比，甚至與有的黨員干部相比，鄭坰靖顯得如此“不懂生活”，甚至很傻。在這個“多彩”而“復(fù)雜”的社會，讓許多人已沒有了堅持人性真善美的勇氣和理智？

是什么改變了許多人的善良和真誠的本性，是什么消散了我們堅持原則和真實自我的意志和決心？鄭坰靖是我們身邊真真實實的人，他一直堅持善良的本性、一如既往對工作熱愛和付出，一如既往地把為群眾辦事作為自己的幸福和快樂，堅持對老百姓多年如一日的深厚感情，堅持淡泊名利的高尚情操。鄭坰靖的感人之處，在于他用不平凡的精神干著平凡的工作，細(xì)看鄭坰靖走過的人生歷程，細(xì)數(shù)他做過的事，真的沒有什么特別和輝煌，只有平凡。

鄭匡靖最感人的事，他每天都踏踏實實地做這些瑣碎的事情。他的堅持和毅力令人感動。所以我說鄭匡靖是一個非常真實和富有的人。他有一顆金錢無法交換的心。他有一顆淡漠的心，把給予別人當(dāng)作自己的幸福和快樂?！洞蟮赜卸嘀亍酚梦淖诌€原了一個心系百姓、心貼百姓、心憂百姓的優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，充分彰顯先進(jìn)人物的“真善美”，讓讀者獲得精神的洗禮和超越。

不禁讓我聯(lián)想到我們的工作。統(tǒng)計調(diào)查是國民經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)發(fā)展不可缺少的組成部分。它不僅為國家宏觀調(diào)控提供準(zhǔn)確的調(diào)查數(shù)據(jù)和服務(wù)，而且關(guān)系到人們的生活系統(tǒng)。作為統(tǒng)計調(diào)查系統(tǒng)的廣大黨員，要把學(xué)恒靖同志的精神放到日常工作中去，就是要培養(yǎng)熱愛統(tǒng)計調(diào)查、忠誠統(tǒng)計調(diào)查、真實統(tǒng)計調(diào)查、奉獻(xiàn)統(tǒng)計調(diào)查的職業(yè)道德。

就是要培養(yǎng)一種職業(yè)榮譽感，讓強烈的職業(yè)榮譽感充斥工作的每一天。有了這種榮譽感，在任何時間任何場合都會伴有對職業(yè)、單位的責(zé)任；有了這種榮譽感，會每時每刻的提醒自己在代表一種職業(yè)、代表一個單位踐行一項神圣的使命。

聯(lián)系工作實際重點需要做好以下幾項工作：一是加強學(xué)習(xí)，提高綜合素質(zhì)。綜合處是總隊對外服務(wù)的窗口，工作職能要求不斷加強學(xué)習(xí)，及時準(zhǔn)確把握國家和省委省**經(jīng)濟(jì)工作重大方針政策，熟悉各專業(yè)調(diào)查制度和調(diào)查方法，拓寬知識面，改善知識結(jié)構(gòu)，提高綜合素質(zhì)。

二是嚴(yán)格按照總隊統(tǒng)計調(diào)查資料管理和使用制度規(guī)定，認(rèn)真做好物價、城鄉(xiāng)居民收支調(diào)查數(shù)據(jù)和分析資料的對外提供工作，樹立**調(diào)查公信力，維護(hù)好云南正常統(tǒng)計調(diào)查秩序；三是提高分析研究能力，提高駕馭調(diào)查數(shù)據(jù)的能力。提高所撰寫分析報告的可讀性、參考性。

讀書筆記范文（一）

閑暇時，我拜讀了前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

盧梭的“寓教于樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)***到快樂，在快樂中學(xué)習(xí)呢？縱觀今天背負(fù)著“升重點，考大學(xué)”沉重包袱。

孩子們，他們沒心思玩，*還有時間玩！

“一個人在求學(xué)時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負(fù)已不再是一個新鮮的話題，但我們?nèi)阅苈牭皆S多學(xué)生埋怨的聲音，細(xì)問起來，原來，每天做完老師布置的家庭作業(yè)，回家還得完成家長的若干作業(yè)。鄰居家的小男孩，放學(xué)回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關(guān)在小房間里做媽媽布置的什么《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等***，碰到難題（特別是些聯(lián)系生活談感受的題目）必過來問我，細(xì)看一下整本***，無非是些常見的題目，好些題目與學(xué)校統(tǒng)一的練***同，甚至一模一樣，而真正能開發(fā)智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的***荒廢了自己美好的童年時光?！白顚氋F的財富”也在不知不覺中浪費了。

每每想到這兒，初為人母的我都會發(fā)誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做游戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導(dǎo)她讀書明理，帶著她去看路邊藝人奇妙的手藝……帶著她認(rèn)識大自然，認(rèn)識社會學(xué)***校中看不到學(xué)不到的知識。

《三國演義》讀后感篇4

“丞相祠堂何處尋？”我仿佛聽見了千百年前杜甫的一聲嘆問。情不自禁地，我拿起了《三國演義》這部記錄了三國興衰的**。

看看羅貫中作品中所有生動的英雄人物，讀一讀當(dāng)天第三部分的故事，寫下我十分之一的感受。

《三國演義》以時間為順序，交錯敘述魏蜀吳三國形成的歷史，我見劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義，為“上報國家，下安黎庶”，董呂二人被司徒王允一招美人計所消滅。曹劉以酒論英雄，張飛怒氣沖沖地鞭打監(jiān)督哨所，關(guān)羽五關(guān)斬六將，顯示出鮮明的個性。而劉備三顧茅廬得臥龍，自此天下三分有其名。

毛宗崗：“《三國演義》有三絕，即曹操的”奸絕“，關(guān)羽的”義絕“，孔明的”智絕“。”雖然我為孔明的才智折服，為關(guān)羽的重義吸引，但我更欣賞的是曹操這個千古奸雄，他挾天子以令諸侯，更顯亂世中的智慧；他費盡心機籠絡(luò)關(guān)羽，更顯奸詐，卻不同于董卓之流的小人之奸；他禮賢下士，求賢若渴，更顯雄才偉略。

但他也更接近世俗，他曾言”寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”，這樣狹隘的話語。但在我看來，這樣的他，更接近普通人，不似”劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖“。

令我興奮的是，在三國之中，有手足之情的夢想家。不論是曹操抑或是販履織席為業(yè)的劉備，都有統(tǒng)一天下的雄韜偉略，他們都義無反顧、前赴后繼地投入到亂世之中，去追尋自己的理想。劉關(guān)張在桃園結(jié)義，自此肝膽相照，禍福與共，相互扶持。

有愛有夢的三國怎能不被觸動？

曹劉孫三人統(tǒng)一天下的夢想在當(dāng)時被稱為雄才偉略，而現(xiàn)今，有人說要當(dāng)國家主席為夢想?yún)s會被眾人恥笑為癡心妄想。何解？少年之志不復(fù)哉！

老驥伏櫪尚有千里之志，何以少年不再有凌云之志？時勢所造，年少不復(fù)英雄哉！

在社會中，高中生立下壯國家之志可謂多不勝數(shù)，但到了大學(xué)之后，大學(xué)生卻成了懶的代名詞。起床也要靠“床協(xié)”的資深困難戶，又怎能喚起對夢想的熱情和追求呢？向頹廢屈服就是向現(xiàn)實屈服。軟弱的人怎能屈從，成就大事呢？

為成就夢想，曹操求賢若渴，劉備三顧茅廬，而21世紀(jì)的大學(xué)生卻向“床協(xié)”求助。在這個時代，我們更需要的是心靈的沉淀，而不是物質(zhì)生活的豐富和懶惰。

正是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！耙粋€說出來會被笑的夢想，才有實現(xiàn)的價值。

高一:黃嘉儀

《三國演義》讀后感篇5

《三國演義》是我國四大名著之一。主要講述了東漢末年至西晉初，以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳之間的沖突與斗爭。每個故事都很精彩。

我讀的是少年版的《三國演義》，剛開始看，翻開第一頁，我就被難倒了。"東漢末年，靈帝劉宏無能，致使宦官專權(quán)，民不聊生......"書里有些詞我還沒碰到過呢，更別說是理解了。

多虧了奶奶的大力支持，在她的幫助下，我津津有味地讀了這部歷史名著。

在這本巨作里，我不但了解到了當(dāng)時的歷史事件，如"三顧茅廬""赤壁之戰(zhàn)""大意失荊州""七擒孟獲"等，還學(xué)會了很多知識，如成語"煮酒論英雄""過五關(guān)、斬六將""身在曹營心在漢""鞠躬盡瘁、死而后已"......還有歇后語，如"劉備借荊州--有借無還""張飛穿針--粗中有細(xì)""諸葛亮三氣周瑜--略施小技""周瑜打黃蓋--一個愿打，一個愿挨""曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜"......還有一些良計，如"美人計""反間計""連環(huán)計"等。

同時，我也認(rèn)識許多歷史人物，如謙卑的劉備、足智多謀的諸葛亮、忠貞的關(guān)羽、粗心的張飛、陰險的曹操

在這么多的人物當(dāng)中，我最崇拜的就是諸葛亮了。他不但料事如神，而且有膽有識，他的"空城計"真讓人拍案叫絕。當(dāng)我讀到《司馬懿進(jìn)城見孔明獨自坐在城樓里燒香彈琴》時，他知道孔明生活謹(jǐn)慎，怕落入圈套，于是帶領(lǐng)部隊撤退》，我不禁笑了起來。

我真佩服諸葛亮啊!

還有我最喜歡的三國強將張飛，長坡橋的救世主獨自一人，他負(fù)責(zé)營救嚴(yán)顏國。只可惜關(guān)羽一死，張飛便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下的兩名小將刺殺，還賠上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的侮辱置若罔聞，樂觀向上，這使得諸葛亮這一代的天才別無選擇，只能死在五丈原。

由此可見，當(dāng)你遇到悲傷、痛苦、憤怒或不滿意的事情時，你應(yīng)該理性地控制自己的情緒，以樂觀的態(tài)度戰(zhàn)勝它。如果你用你的心和精神，后果將是難以想象的。

讀《三國演義》我不僅了解到了歷史，還讓我認(rèn)識了眾多歷史人物，更讓我學(xué)到了很多知識，《三國演義》讓我受益匪淺!

《三國演義》讀后感篇6

三國演義的讀后感50字（一）

在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大-片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下所以他是一位真真正正的英雄。

三國演義的讀后感50字（二）

《三國演義》中有很多的英雄，如：仁慈厚道的劉備、胸懷大志的曹操、智勇雙全的關(guān)羽、重情重義的趙云、足智多謀的諸葛亮……其中我最欽佩的是張飛。張飛一喊，聲如巨雷，曹軍嚇得個個兩腿發(fā)軟，又一喊，嚇得曹操不由自主地后退一步，又大喝一聲，竟把曹將夏侯杰嚇得膽肝破碎，一頭栽到在馬下。

《三國演義》使我領(lǐng)悟到戰(zhàn)士并非要在戰(zhàn)場上廝殺，更要以德服人。我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來成為祖國的棟梁。

三國演義的讀后感50字（三）

讀《三國演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個個個性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個又一個的精彩故事：《空城計》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機妙算令人佩服的五體投地。

體會古代英雄人物的聰明才智，這是讀《三國演義》的樂趣。

《三國演義》讀后感篇7

三國，分別是"魏、蜀、吳"這三個國家，從三個國家建起到歸一的時間長達(dá)80多年。這八十多年，出現(xiàn)了許多英雄豪杰。而且，還編出了一首兒歌：

一路，二趙，三典韋，四關(guān)，五馬，六張飛，七黃，八夏，九姜維。

這個兒歌是在說五虎上將都有哪些，現(xiàn)在我來為你介紹一下這九個人中都有誰和誰排名第幾：一呂布二趙云三典韋四關(guān)羽五馬超六張飛七黃忠八夏侯惇九姜維。

九個人中，我最喜歡的是趙云，因為他很勇敢。他在長坂坡打敗了一百多萬曹軍，并在夏侯恩**贏得了青甕劍。我第二喜歡關(guān)羽，因為他既勇猛，又忠義，再加上智勇雙全，可以說是天下無敵!

我最不喜歡呂布，因為他貪生怕死。他是個惡棍。當(dāng)他被曹操抓住時，他還說要和曹操作戰(zhàn)。張遼說，呂布是個惡棍，貪生怕死，不是英雄。

當(dāng)曹操想殺他時，張遼無畏地說：“太可惜了??！曹操問：“為什么？”張遼說：“可惜那天火小，為了燒你，小偷！”?。?！

曹操聽了，大發(fā)雷霆，一刀砍斷了繩子。張遼深受感動，這也方便了曹操打仗的天下。

所以，我懂得了一個道理：做一個像呂布的小人，還不如當(dāng)一個要飯的，像張遼一樣，反而不死，還得到重賞!

《三國演義》讀后感篇8

《三國演義》的讀后感(一)：

這本書主要講的是劉備保護(hù)漢武帝的服裝。

第一篇講的是《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》，劉備看見地方官招兵買馬，遇見張飛兩人準(zhǔn)備一起去招募鄉(xiāng)兵去投軍。兩人去酒店喝酒又遇見關(guān)羽，三人意氣相合在張飛莊后結(jié)義，第二天劉備打制了一對雙股寶劍，關(guān)羽打制了一桿一丈八尺的點鋼矛去投軍。曹操獻(xiàn)刀刺董卓時被發(fā)現(xiàn)弄巧成拙慌忙而逃。

董卓死后原先組織殺董卓的組織開使?fàn)幎?。在一次?zhàn)爭劉備、關(guān)羽、張飛三人被沖散了關(guān)羽暫時投奔了曹操，在這其間誅顏良、斬文丑、過五關(guān)斬六將，來找劉備，在路上又遇見張飛，三人終于又見面了。

三國中我最喜歡的是常山的趙子龍和趙云，因為曹操進(jìn)攻劉備的是候，不夠強壯的劉備帶著人逃跑了。劉備的夫人、阿斗都和劉備沖散了。常山的趙子龍七七沖進(jìn)戰(zhàn)場，終于找到了一個竇某和他的妻子自殺。趙云推倒墻壁埋了尸體。

然后將阿斗放入護(hù)心鏡殺出一條血路，趙云面對三個大將毫無懼色，曹操在山上看見后問此人是誰，曹洪大叫：“軍中戰(zhàn)將可留下姓名嗎?”趙云應(yīng)聲道：

“常山趙子龍”曹操知道后叫部隊不得傷他要活禽他。趙云見此情形無心戀戰(zhàn)殺出敵人的部隊了，共殺死十幾名大將，已經(jīng)沒有力氣了幸好有張飛接應(yīng)。

我又學(xué)到不少知識。

《三國演義》的讀后感(二)：

讀了《三國演義》這本書，使我意味深長。《三國演義》是四大名著之一。這本書刻畫了200多個人物形象，把許多人物寫得淋漓盡致，比如說：

劉備、關(guān)羽、曹操、諸葛亮等。這本書主要是關(guān)于魏、蜀、吳之間的斗爭。自東漢末年起，金代就有文字記載。這本書中有幾個人物使我對他們有深刻的感受。

首先是劉備，從一開始的桃園三結(jié)義這個故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個故事來說，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個缺點，就是受到打擊不能控制自己，關(guān)羽、張飛被殺害后，他無法控制自己的情緒，不聽諸葛亮的話，一定要攻打吳國，導(dǎo)致失去了一員戰(zhàn)將，如果他當(dāng)時聽從諸葛亮的話，就一定能聯(lián)吳抗曹。

然后是關(guān)羽，他一生獲得了許多的戰(zhàn)功，比如說：千里走單騎、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會合，便不遠(yuǎn)千里來找劉備，斬顏良，誅文丑，結(jié)果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準(zhǔn)備要殺他，然后又看見他跟敵方打仗，這才明白。所以關(guān)羽和張飛要一起去找劉備。最后，他們見到了劉備，想象著激動人心的一幕。我真為他們高興！

關(guān)羽在書中的一句話是：紅鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，手持青龍偃月刀，紅兔馬。這樣搭配，簡直是無人能敵!

最后，曹操是一位著名的政治家、戰(zhàn)略家和詩人。他在與劉備煮酒論英雄時說：當(dāng)今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過關(guān)。

他在統(tǒng)一魏國時，可以說是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。他的策略，無不可以統(tǒng)一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰(zhàn)中，只是因為周瑜的一個小計策，而失去了蔡瑁、張允那么好的將軍，也導(dǎo)致了他們沒有好的水軍將領(lǐng)，也沒能識破龐統(tǒng)為他提供的連環(huán)計，結(jié)果大敗而歸，全軍覆沒。

通過這本書，我學(xué)到了很多：劉備教會我們凡事要冷靜；關(guān)羽教會我們要忠誠，要得到別人的信任；曹操教會我們凡事不要懷疑。我們只要取長補短，就能戰(zhàn)勝一切困難。

《三國演義》的讀后感(三)：

《三國演義》是中國四大名著之一。它講的是吳、蜀、魏三國。一場刀光劍影的戰(zhàn)爭還清晰可見，顯示三國時期的爾虞我詐，勾心斗角，動蕩不安的現(xiàn)象。

什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動魄，扣人心弦的故事。

接著就是諸葛亮，這諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：

身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。

關(guān)羽在書中的一句話是：紅鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，手持青龍偃月刀，紅兔馬。這樣搭配，簡直是無人能敵!

《三國演義》的讀后感(四)：

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！保慨?dāng)這首《臨江仙》出現(xiàn)在我的視野里，耳畔就仿佛響起古典劇《三國演義》中楊洪基那深沉而雄渾的音調(diào)，令人神往，令人神思。心底平靜的湖水也蕩漾著美妙的漣漪，我的思緒像翅膀一樣，用歌聲走過千年，追尋著向往的歷史。

而這，都緣自《三國演義》——心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

《三國演義》是一部歷史，一部詳盡而宏大的歷史。它記錄了從東漢末年的黃巾起義到公元280年的110多年歷史。它以陳壽著《三國志》為模板，經(jīng)過作者羅貫中大膽的藝術(shù)創(chuàng)作而完成的，使高深難懂的正史以一種生動、有趣、貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在廣大群眾面前，并為人民所喜愛、傳頌。

《三國演義》又是一部**，一部內(nèi)容豐富蘊涵深刻的**，作者匠心獨運，以生花妙筆勾勒出桃園結(jié)義，過五關(guān)斬六將，火燒赤壁，借東風(fēng)，長板橋等一系列生動的故事，為婦孺皆知。它妙趣橫生的文字，以及馳騁于神出鬼沒境界的暢快深深地打動了我，而它也成了我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

《三國演義》被學(xué)者們列為“四大名著”之一，而它也確實無愧于這一美譽。打開它就像展開一幅巨大的歷史畫卷。作者并不華麗卻十分準(zhǔn)確的文字就像點點筆墨給這幅畫卷描繪出朵朵奇葩，使每一位讀者都深深陶醉于其中。

這里既有鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場，也有文臣武將爭權(quán)奪利，勾心斗角的紛爭，也不乏風(fēng)花雪月、情意深長的愛情。引人入勝的情節(jié)讓人忘記，這是講歷史，但這是講美麗的故事。我認(rèn)為這是經(jīng)典的不同之處。

然而使《三國演義》更讓人覺經(jīng)典絕妙是在于它的戰(zhàn)爭前后經(jīng)過的細(xì)致描寫和塑造人物形象方面的獨樹一幟，這恐怕是包括《史記》在內(nèi)的其它史書望塵莫及的，譬如赤壁之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的起因是劉備兵敗，曹操妄圖吞并吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹是事情的經(jīng)過，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動魄的情書掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿地敘述完了這宏大的戰(zhàn)爭。而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義的獨到之處，劉備的仁德，張飛、趙云、許諸、典韋的勇猛，魯肅的憨傻都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的阻險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿腦是那殺聲陣陣的戰(zhàn)場，個個人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無法抗拒的魅力。

寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時刻能感受到它的光輝帶來的溫暖，它字里行間蘊含著一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟(jì)天下”的思想。

這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實現(xiàn)生命的價值而拼搏、前進(jìn)。

《三國演義》，一部豐富而深刻的巨作，僅憑我的三言兩語又怎能細(xì)說?如今，硝煙散去，英雄不在，千年古事已俱付塵灰，只剩那“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了古鼓角錚鳴”的淡淡哀傷。但心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典——《三國演義》卻不會隨著時間的流逝而淡忘。

有人說：“每一本書，都象一盞奇特的燈，不過它照的不是黑夜，而是求知者的心靈?！倍度龂萘x》更是一盞燈，一盞明亮而永不熄滅的燈，它不僅照亮了我的心靈，更照亮了我的人生。

《三國演義》——心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

《三國演義》的讀后感(五)：

讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。

《三國演義》以三國時期魏、蜀、吳三個統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個英雄人物

先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。關(guān)羽—姓關(guān) ，名羽，字云長。

他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。在預(yù)備年級上半學(xué)期中的一篇《花臉》中，作者小時候曾經(jīng)買了一把關(guān)公的青龍偃月刀和一個關(guān)公的花臉，喜歡得不得了。

作者多關(guān)公充滿尊敬和崇拜。

《三國演義》讀后感篇9

近期我讀了中國古內(nèi)四大名著之一--由羅貫中所著的《三國演義》，使我深有感觸。

《三國演義》講述了在三國時期，三個大國：魏、蜀、吳中的明征暗斗，但最終全歸于晉國。其中我最喜歡諸葛亮，因為他聰明機智。

當(dāng)讀過諸葛亮草船借箭后，我的心為這一震。三天之內(nèi)，三天之內(nèi)，我們將交出十萬支箭。我們應(yīng)該用幾只手？但是，諸葛亮第一天沒有表演，第二天也沒有表演。

我暗暗地為他捏了一把冷汗，他可是立了軍令狀，三天交不出箭可就要人頭落地了，一代英才就這樣死了嗎?還是他另有妙計?往下看，第三天四更有毋分，諸葛亮終于行動了，但他只是用草船，我心想：

這跟箭又什么關(guān)系？我就像魯肅。我想不出來。我迫不及待地往下看。諸葛亮有一個計劃，用草船向曹操借箭。

諸葛亮可真是聰明絕頂啊!

當(dāng)讀完諸葛亮空城退敵后，我不禁呼道："妙計，妙計!"雖然馬謖自負(fù)失街亭，但諸葛亮則膽大心細(xì)，以空城退城外百萬之兵，這一計不傷一兵一卒，用得妙，用得巧，用得準(zhǔn)，司馬懿也是對孔明心有余悸，不敢冒然進(jìn)攻，可見諸葛亮做事情小心謹(jǐn)慎，熟知敵人的弱點。

讀過《三國演義》之后，我會向諸葛亮學(xué)習(xí)，多讀一些書，多積累一些知識，熱愛自己的國家，"天下興亡，匹夫有責(zé)"。我們的國家還是一個發(fā)展中的國家，許多重?fù)?dān)還等著我們?nèi)ヌ?，我們?yīng)該熱愛國旗、國徽，熱愛祖國美麗的一山一水，絕對不容許任何外來勢力干涉我們的內(nèi)政，絕對不容許敵人侵犯我們神圣的領(lǐng)土，長大后用我的滿腔熱情去報效祖國。

三國演義的讀后感集錦

三國演義的讀后感是由我們?yōu)槟砗头窒淼膬?nèi)容。閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，在閱讀作者寫的作品的過程中，我們的思緒隨情節(jié)變化。此時選擇動筆把心中的所想記錄在讀后感呢，可以最大限度記錄自己切身體會。還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲！

三國演義的讀后感篇1

《三國演義》是一部經(jīng)典小說。主人公有神機妙算的諸葛亮；有寬厚愛民的劉備；有濃眉大眼的張飛；有忠肝義膽的關(guān)羽。他們在《三國演義》中扮演著重要的角色，使這部小說成為萬古流芳的歷史經(jīng)典小說。它所產(chǎn)生的《三十六計》、《孫子兵法》至今仁被人們廣泛使用。

小說里的“諸葛亮三氣周瑜”讓我捧腹大笑。周瑜真是賠了夫人又折兵呀！我不明白諸葛亮為什么有這么聰明的頭腦，或許他天生就有這種天賦，還可能是他長年累月練出來的吧！還有“萬事具備，只欠東風(fēng)”著句話，也出自于《三國演義》。這部小說蘊藏著人物經(jīng)典、語言經(jīng)典，軍事經(jīng)典。“三顧茅廬”講述的是劉備等三次前往山上請諸葛亮下山，才把諸葛亮請動?？闯鰟溆幸浑p識人才的慧眼。“草船借箭”更是看出諸葛亮的聰明才智。憑借他人的人力或財力來達(dá)到自己的目的。讀經(jīng)典、品經(jīng)典，讓我們在經(jīng)典的海洋里翱翔，把中華人民的傳統(tǒng)美德萬代傳揚。

三國演義的讀后感篇2

這個學(xué)期，我讀完了《三國演義》原著。今天，我就來與你說說這本書。

三國是一個分久必合，合久必分的時期。因古代一次黃巾起義而開始了一段三國斗爭，曹操、孫權(quán)、劉備各占一方，經(jīng)過了多次戰(zhàn)爭，魏國滅蜀，亡吳，最后晉主司馬氏當(dāng)上國主，三國紛爭結(jié)束。

三國有三奇，可稱三絕：諸葛亮一絕，關(guān)云長一絕，曹操一絕。說到諸葛亮，你一定想到了他的神機妙算。是啊，很多章回都講到了他，如：諸葛亮三氣周公瑾，諸葛亮大破魏兵等。他用自己的計法奪取了很多大好河山，這給了我一個啟發(fā)：聰明可以幫助自己與國家。有一次，我奧數(shù)題不會，之后我就沒去做了?？墒牵蟮目荚囉殖隽艘坏李愃频念}，我沒做出來，幾分就丟了。所以，我開始了聰明之旅。

關(guān)云長給我的啟發(fā)是：勇敢可以抵擋心里的恐懼。從關(guān)云長斬華雄，關(guān)云長刮骨療毒等故事中可以看出他的勇敢。很多將士都斬不了華雄，可關(guān)云長一去就把他斬了。關(guān)云長被毒箭射中，要刮開骨來，別人看了都躲得遠(yuǎn)去，他卻若無其事地下著棋。一次，我要拔牙，很是害怕，可一想到關(guān)云長骨頭都刮開了，我這有什么可怕的?于是我順利撥完了牙，大家都夸我勇敢。

曹操則是個怕死的小人。一次戰(zhàn)爭，軍士要捉曹操，前面的高喊：有胡子的是曹操!曹操聽了，馬上把胡子割了。軍士又喊：穿紅袍的是曹操!曹操又把紅袍脫了。最后，軍士拿他沒辦法，不再捉了。從中我悟得道理：做人不能膽小怕死。

諸葛亮的機智，關(guān)云長的勇敢與曹操的怕死，告訴了我道理與啟示機智能幫助自己，勇敢是在挑戰(zhàn)自己，不怕死是自己最好的品質(zhì)。

三國演義的讀后感篇3

我從小愛看《三國演義》，在小學(xué)的時候，就常捧著厚厚的《三國演義》啃，似懂非懂地沉入驚心動魄的大戰(zhàn)之中。

《三國演義》真不愧是我國最著名、最杰出的歷史小說，他向我們展示了精彩壯闊的三國興亡的歷史畫卷。無論是足智多謀的諸葛亮，還是陰險狡詐的曹操，還是心胸狹窄的周瑜、英勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、趙云一個個栩栩如生的形象，都已深深印在我心中。

諸葛亮是我在《三國演義》中最欣賞的一個人物，他的一生鞠躬盡，死而后已，他熟知天文地理，足智多謀，他火燒博望坡，借東風(fēng)，草船借箭，巧擺八陣圖，空城退敵、以木偶智退司馬懿，錦囊殺魏延一個個故事打動人心，.使人難以忘懷。就拿草船借箭來說吧，雖然他知道周瑜妒忌他，想用造十萬支箭陷害他，可他顧全大局，豁達(dá)大度，不愿意在大敵當(dāng)前時與周瑜鬧翻，而是將計就計，立下軍令狀。他預(yù)測三天內(nèi)必有大霧，了解魯肅的忠厚，知道他不會泄露借船機密，更深知曹操多疑，料定他不敢輕易出兵。諸葛亮安排草船，精心偽裝，利用大霧，一字兒擺開,是為了受箭的面積大、數(shù)量多；讓軍士擂鼓吶喊,是為了虛張聲勢，提示曹軍射箭方向；下令把船掉過來，船頭朝東，船尾朝西,既能增加受箭面積，使船身保持平衡，又能使回程順風(fēng)順?biāo)擅畹乩貌荽鑱硎f多支箭，粉碎了周瑜的陰謀，使周瑜自嘆不如諸葛亮的神機妙算，怎能不讓人佩服得五體投地呢？

《三國演義》真是一部百看不厭的好書，每閱讀一次，我就感覺多了一次不同的體驗，讓我收益匪淺。

三國演義的讀后感篇4

《三國演義》是一部膾炙人口的名著，它講述了后漢三國時期，群雄紛爭。劉備、孫權(quán)、曹操三大勢力的抗?fàn)?。但今天，咱們拋開這些人不談。主要講講魯肅這個人。

相信許多人聽到這個名字都會不屑一顧，在《三國演義》刻畫了太多人物：仁字當(dāng)頭的劉備、注重情義的關(guān)羽、霸氣的張飛、有勇有謀的趙云等等。而魯肅在《三國演義》中被刻畫成了一個寬仁長者還帶著幾分天然呆。其實不然在三國時期，魯肅可以說是最成功的人之一。

魯肅，字子敬，臨淮東定人，官至大都督。說他成功可不是因為他的官職高，而是在對于荊州的問題上與周瑜不同的見解：當(dāng)初諸葛孔明略施小計，趁曹仁被周瑜殺敗之際偷襲南郡荊州。令周瑜氣惱不已，決計攻城。這時魯肅說：曹操為報赤壁鏖兵之仇，時刻虎視我東吳但礙于孫劉聯(lián)盟而不敢南下。這時若攻打劉備必然使聯(lián)盟破滅，若將劉備逼到走投無路而降曹，則江東危矣！周瑜聽了暗暗稱是，但依然堅持攻城，導(dǎo)致金瘡迸發(fā)，險些喪命。這便是諸葛亮二氣周瑜正是因為魯肅在政治上的深謀遠(yuǎn)慮，周瑜在臨死之前才向?qū)O權(quán)竭力推薦魯肅做自己的接班人。

江東因為有他，才在周瑜死后日益強盛，因此我認(rèn)為魯肅乃三國豪杰之一。

封神演義讀后感(集錦八篇)

當(dāng)下是寫作最好的時代，作文，可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，豐富情感。寫出優(yōu)質(zhì)的作文，要能借助形式挖掘出本質(zhì)。那么，哪些優(yōu)質(zhì)作文值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒呢？小編現(xiàn)在向你推薦封神演義讀后感(集錦八篇)，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

封神演義讀后感篇1

這個假期，《封神演義》成了我的最愛，那個詞叫啥來著，對，愛不釋手！

讀這本書，讓我見識了各路神仙的本領(lǐng)。商紂王他是個昏君，整日沉迷于酒色之中。他有一個叫蘇妲己的女兒。但是她的靈魂被狐貍精取走了；而狐貍精的靈魂附到了她的身體上。蘇妲己和商紂王害了許多的忠良。姜子牙看紂王無能，就棄官投奔了西岐。紂王立刻讓許多忠臣去攻打西岐，但都失敗了。最終，因為紂王謀害了許多賢臣忠良，作惡多端，被姜子牙殺死。

這個故事里面，最精彩的就數(shù)：燃燈議破十絕陣了。自從聞仲擺下了十絕陣，讓姜子牙愁眉苦臉。正在這時，各路神仙都來幫忙破陣。姬發(fā)建了蘆蓬，讓神仙們在那里休息。當(dāng)他們正在商議誰當(dāng)首領(lǐng)時，也巧，燃燈來了。大家一致推舉他當(dāng)首領(lǐng)，統(tǒng)籌破陣的事情。果然燃燈足智多謀，破了十絕陣。

《封神演義》這本書，真是百看不厭。它告訴我們：只有正義才能戰(zhàn)勝邪惡！

封神演義讀后感篇2

我寒假里讀了一本書叫《封神演義》我最喜歡里面的一個人，名字叫做姜子牙。他武功特別高，人還很善良。我喜歡姜子牙是因為一個故事，我才喜歡他的。有一次姜子牙的徒弟金咤被聞太師抓了，聞太師讓姜子牙晚上去一個地方找他，如果姜子牙不去，聞太師就會把金咤給殺死。姜子牙聽完，馬上去那個地方，找聞太師叫他放了金咤。在那個地方姜子牙和聞太師大戰(zhàn)了三十多個回合，聞太師用了一件法寶，名叫捆仙鎖，把姜子牙捆了起來，聞太師說：你們之間只有一個人能走，你們誰走？姜子牙說：讓金咤走，聞太師把金咤放走了，姜子牙卻死了。

我被他這種舍己為人的精神所感動！

今年暑假里，我讀了一本課外書，書名叫“神魔大戰(zhàn)——封神演義”。

封神演義里的姜子牙姓姜名尚字子牙道號飛熊。他一下山就去了西岐，在那又有了哪咤，雷震子，土行孫等一起幫助周反商。

那時，商的紂王是個昏君，昏君紂王用可怕的炮烙害死忠臣，紂王每天不無正業(yè)，只知道美色。忠臣們都很無奈，有的甚至被逼上了絕路。當(dāng)時天下百姓日日夜夜都叫苦。

姜子牙看不下去了整軍反商，最后也把紂王逼上了絕路，這叫自作自受。百姓終于過上了太平的日子。

里面還有很多經(jīng)典的故事，我就不都一一介紹了。

封神演義讀后感篇3

《封神演義》讀后感范文400字

今天讀完了小說《封神演義》，有很多的感慨?！斗馍裱萘x》說的是商朝的最后一個君主紂王，他奢侈無度，殘暴兇狠。在狐貍精蘇妲己的日月謊言下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，不管朝政，民不聊生。此時在天上，神仙一千五百年犯了殺戒，需要嚴(yán)厲整頓，以除后患，原始天尊、通天教主，太上老君欠押封神榜，于是，由原始天尊把這本書交到了姜子牙手里，由姜子牙順天上太上老子等人，在眾位大羅金仙的幫助下，輔佐武王命萬名鐵甲軍兵討伐紂王，消滅商朝建立大周朝的故事。

順民心順民意，這是歷代朝政得以長久相傳的法寶。百姓的呼聲，百姓的利益，是一個國家的根本利益?？v觀歷史，凡是順民心順民意的朝政，往往是政通人和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家興旺。雖然《封神演義》是一部神話演義小說，但它并沒有脫離當(dāng)時的社會背景與人類文明發(fā)展的歷史，依然啟示著人們?nèi)ニ伎肌v史的`車輪在不停的向前滾動，時代是在不斷的發(fā)展。兩千多年過去了，人類已經(jīng)從由皇上管理萬事的封建專制時代走到了民主文明的今天。順民心順民意，依然是治理國家的宗旨，是制定國家各種法規(guī)的依據(jù)。治理國家如此，依此類推治好企業(yè)、公司、學(xué)校更應(yīng)該這樣。尊重人權(quán)，尊重人格，人性化管理，和諧社會的建設(shè)……這是當(dāng)前百姓的呼聲，也是歷史潮流的必然。孟子傳播萬年的哲理名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂?！边@句話將永遠(yuǎn)不能忘卻。

封神演義讀后感篇4

《封神演義》讀后感——評妖女妲己

妲己，蘇護(hù)的女兒，因在蘇護(hù)把妲己送給紂王，在途中的賓館里睡覺時千年狐貍精突然來襲，蘇護(hù)提鞭急忙來到妲己房間，看到妲己安然無事，松了一口氣，妲己對爹爹曰：“剛剛待人喊狐貍精，使小女嚇出一身冷汗，起身一看，原來是爹爹提鞭而來，所以無事?！碧K護(hù)放心，不題。

卻說妲己已經(jīng)被千年狐貍精吃掉了，為了斷送商朝天下。使紂王殘害生靈，至姜子牙把商朝滅亡。

每天晚上，千禧年狐精都會露出原形，來吃宮中人。建議紂王打造大炮品牌、蛇盤、肉林、酒池。殘害生靈，大滅忠良。成湯天下斷送乃是天數(shù)，因為周天子不尊敬女媧娘娘，所以導(dǎo)致國家滅亡。

妲己，真乃妖女！《封神演義》讀后感——評猛將蘇護(hù)

蘇護(hù)，冀州護(hù)。因上現(xiàn)自己的侄女——妲己，因紂王沖撞了蘇護(hù)，蘇護(hù)一時急躁，提反詩反了商朝，還永不朝商，蘇全忠有勇有謀，打得崇侯虎屁滾尿流。可是崇黑虎打敗了蘇護(hù)，擒獲蘇全忠，蘇護(hù)本來打算殺了妲己之后自刎，于是進(jìn)房來殺妲己，看到妲己乃自家女，怎下的了手，催糧官鄭倫打敗了崇黑虎，蘇護(hù)安全了，最后被崇黑虎一番語言，繼續(xù)輔助商朝，將妲己獻(xiàn)上。

蘇護(hù)很厲害，姜子牙攻了好久，蘇護(hù)才投降。最后被余化龍的兒子所殺。一世英名都輔助姜子牙，許多人都是為周武王死的，楊戩死不了、哪吒蓮花化身死不了。

蘇護(hù)，真忠實！

《封神演義》讀后感——評神將聞太師

紂王的宰相聞太師和他的父親在他死前把他推薦給紂王。所以，紂王忠良的人皆不聽，除了聞太師的忠良勸訴，可是聞太師總是征戰(zhàn)，聞太師曾經(jīng)嚴(yán)肅地跟紂王商量十件事，拆鹿臺，拆肉林，填酒池，拆炮烙，填蟲盤，貶妲己，斬費仲、尤渾等等。伐西岐。

聞太師，師兄師弟繁多，趙公明，十絕陣人人都認(rèn)識，法術(shù)高強，還有一條雌雄鞭。打來火花四濺，被姜子牙的打神鞭打斷一條雌鞭，請來趙公明、十絕陣主公，什么都無用。最后還是在絕龍嶺絕命，可憐！

商朝首相，死于此地！

聞太師！真?zhèn)ゴ螅?/p>

《封神演義》讀后感——評得道者姜子牙

姜子牙，跟元始天尊得道。修行四十年，七十二歲嫁一個六十八歲的老婆——馬氏。輔助文王，文王托孤與姬發(fā)——周武王。

姜子牙帶領(lǐng)他的眾門人，為周武王上刀山，下火海。當(dāng)然，元始也有很多道士和元尊。十絕陣、誅仙陣、黃河陣、萬神仙陣都是邪陣。但子牙仍然能破的了，因為無望洪福如天，有福之人，千方百計，莫能害他。

無福之人，遇溝渠亦會喪命。

姜子牙，上刀山，下火海。為的就是幫助武王消滅殘暴的紂王。因為周武王是周文王托給姜子牙照顧的。

周武王還認(rèn)姜子牙為相父。姜子牙死過很多次。但都被有道的道人救了。

這是洪福如田！有一次，他被失落的靈魂陣詛咒，只剩下一個靈魂和一個靈魂。幸好赤精子去冒險，才救回子牙。

子牙，福真大！

《封神演義》讀后感——評暴君紂王

紂王，乃暴君。云中子若入劍除魔，紂王不燒劍，就不殺妲己的仙女，也不殺商朝六百年。沒有妲己，紂王自己也有點殘忍。另外，費仲和尤渾這兩個奸臣，和紂王總是聽信誹謗，不聽忠臣的話。

除了太師，因為太師是在紂王的父親死后被推薦給紂王的。聞太師總是征伐遠(yuǎn)方，無有不勝。原來是聞帝請紂王做十件利民的事。

紂王有三件沒有答應(yīng)，之后什么都沒有答應(yīng)，因為聞太師去遠(yuǎn)伐了。紂王把商朝六百年基業(yè)都斷送了。

亂殺賢臣，造炮烙、酒池和肉林。建了鹿臺，殺了幾萬人，都埋在臺下，底下都是墳?zāi)?，尸體遍地，紂王真是狠心！

紂王，真殘暴！

《封神演義》讀后感——評忠臣比干

比干，乃忠臣，因妲己被千年狐貍精吃掉了，因暴君紂王好色，認(rèn)妲己為王妃，把自己的妻子姜皇后費了，剜去兩目，炮烙兩手，讓姜皇后死于非命，還聽信妲己的話制作炮烙、肉林、酒池。殘害生靈，有一次，妲己的兄弟姐妹受日月精華，可以變**型，于是變作道者混入城中，后來比干發(fā)現(xiàn)道者有點奇怪，把他們請到摘星樓上喝酒，比干因酒量很好，敬了“道者”好多杯，酒量小的狐貍早就醉了，酒量大的狐貍還挺得住，比干又敬了幾杯酒量大的狐貍亦挺不住了，他們的尾巴垂了下來。比坎看到他知道這是一只狐精，只好把他們放回洞里。

找到武王黃飛虎。一起找狐貍洞。燒掉所有的狐貍，燒掉所有的洞。妲己聽到了，非常生氣，非要掏出比干的心，找了雉雞精幫忙，假裝心痛，非要比干的心治不可。比根別無選擇，只好吃姜子牙臨走前給他的藥。

紂王把比干的心掏了出來，比干不語，往前繼續(xù)走，遇到一個賣無心菜的老婆婆，問：“人無心還活嗎？”老婆婆曰：

“人無心不活?！比绻雀烧f：“人無心還活。

”比干就真的能活。姜子牙的藥果然好用！可惜比干死于非命！

比干，真乃忠臣！

《封神演義》讀后感——評神將黃飛虎

黃飛虎，乃武王，武藝高強，手執(zhí)劍，腰拴壺，壺插箭，英勇無比。被周紀(jì)一番言語說得很生氣、惱怒，于是反了成湯，有四個兒子，黃天祥、黃天化、黃天祿和黃天爵，個個武藝精通，尤其是黃天祥，把丘引打得很慘，槍刺、箭射、锏打?？上Ю钇娴佬g(shù)，擒拿黃天祥。

導(dǎo)致黃天祥被擒拿，被殺害。還有鄧九公。最后，姜子牙沖破山丘，被仙人帶到了西天。

黃飛虎小心翼翼地幫助姜子牙。他以武王的名義向姜子牙報案。他被太陽神針射中兩只眼睛，然后被殺死?？蓱z的，我跟著姜子牙很多年了。雖然我沒有道教，但它非常強大。姜子牙非常信任我。

黃飛虎，真厲害！

《封神演義》讀后感——評神將崇黑虎

崇黑虎，母親生出來被異人所收為徒弟。他有自己的魔術(shù)技巧。他背著一個葫蘆，里面有一只鐵嘴鷹。和蘇全忠戰(zhàn)的時候，蘇全忠使戟，武藝高強，使出方天畫戟七七四十九種變法，把崇黑虎殺出一身冷汗，回馬敗回自營，蘇全忠不知崇黑虎有異術(shù)，催馬跟來，崇黑虎見了，放出鐵嘴神鷹，把蘇全忠坐下馬的眼睛啄掉了，坐下馬把蘇全忠掀翻下來。

被崇黑虎捉去了，崇黑虎真厲害！

崇黑虎被鄭倫擒拿，且聽故事分解：鄭倫是蘇護(hù)的催糧軍，亦曾遇異人，鼻中出兩口白光，聲若鐘響，使人三魂六魄失散，就勢擒拿，鄭倫和崇黑虎戰(zhàn)斗，如治炮法，把崇黑虎捉了去，崇黑虎居然和蘇護(hù)和好，一齊攻打自兄弟。

崇黑虎，道術(shù)真厲害！

封神演義讀后感篇5

封神演義讀后感

封神演義讀后感（一）

《封神演義》可謂是中國歷史上描寫奇神鬼怪最多的一部作品，與其它鬼神之說相比，我認(rèn)為封神之中的鬼神更具人性，而它們，都被卷進(jìn)了一場大是大非的戰(zhàn)爭里。

是忠君？還是愛民？是在朝歌誓死守護(hù)醉生夢死荒淫無道的紂王？

還是投奔西歧，討伐搖搖欲墜的江山？是封神中的一大主題。紂王進(jìn)香起歹意，竟對女媧頓生淫心，使得成湯這顆六百余年的大樹，斷送在一個妖狐的刀斧之上。

比干、梅伯、商容等臣子因為一個忠字而遭妲己的陷害，太師更是因忠君而戰(zhàn)死在異國他鄉(xiāng)。為了一個將亡的**，犧牲了太多的忠臣良將，叫人看著心酸。

忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無任何意義，于是有人冒死進(jìn)諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護(hù)王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死則投奔他國。如此的國家，如此的君主豈會不亡國？

苛政敗倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。

除了很模糊的是非之戰(zhàn)，《封神》中另一大特點就是免除不了中國社會獨特的等級之分。即使在3000多年前，萬物生靈就分了上級和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖這等入道人門下的異人，無論有八條手臂還是三只眼睛，都是天兵天將；而火靈圣母、龜靈圣母這等精靈在邪教通天門下，即使得道，法力高強也不可免除被叫作畜生；通天是李耳的師弟，所以論字排輩，處處低師兄一等；申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，也還是低姜尚一等?？梢?，雖然道家和佛家都說眾生平等，但實實上，眾生從來就不是平等的。

所以，申公豹、通天徒，并非為助紂而助紂，而是因為要與元始天尊、李耳等一分地位之高下而借題發(fā)揮。這樣看來，有錯的本不是涂炭生靈的魔教中人而是將它們歸類到魔里去的君臣之禮和三綱五常的等級之分。

雖然書中的故事分為三個事實和七個虛構(gòu)，但書中人物的命運總是扣人心弦的，讓讀者不自覺地與他們一起經(jīng)歷歡樂和悲傷，讓人在冒險之后深思。這便是《封神》的高明之處。

由于最近看了《封神演義》，所以極其嚴(yán)重的迷戀上了楊戩。很明顯，沒有美少年的動畫或漫畫或**，我是不看的。而《封神演義》則糅合了幾大我喜愛的元素：

美少年，中國風(fēng)，機械。一言以蔽之，一群美麗的少年在中國風(fēng)中操縱機器顛覆歷史。簡單來說是這樣。

封神演義讀后感篇6

在暑假中，我讀了《封神演義》這本書。

《封神演義》這本書主要是講紂王惹怒女媧，之后女媧又派軒轅文里面的三個妖精，分別是：千年狐貍精、九頭雉鳥精與玉石琵琶精去迷惑紂王。妲己還害死了很多朝廷中的忠臣，后宮的妃子，天下的百姓：制炮烙，蠆盆之刑;修建摘星樓、鹿臺、酒池和肉林，這些都是它的罪過。后來姜子牙奉元始天尊之命下山幫西伯侯姬昌完成一統(tǒng)天下之事，后又有土行孫、雷震子、哪吒等神仙來助陣，最后攻破商朝，軒轅三妖被處死，天下又重新回歸太平。其中我最喜歡姜子牙下山的片段，因為這振奮人心。

《封神演義》這本書給了我這樣的啟示：不要一味的沉迷女色，也不要只顧自己的利益，應(yīng)該要有仁愛之心，不要動不動就動怒，這樣不但對別人不好，對自己也沒有益，心胸應(yīng)該廣闊，不要因小事而煩惱。

這部《封神演義》對我的啟發(fā)很大，希望大家也去看看。

封神演義讀后感篇7

今年暑假，我讀了一本名為《封神演義》的書。這本書我雖然已經(jīng)讀過很多遍了，但還是百讀不厭，而且是越讀越有味兒。每一次讀

這本書，我都會有不同的感受，它真是一本好書?。?/p>

這本書主要講了：商紂王荒淫無道，而周武王卻是體恤萬民，朝歌人民陷于水深火熱之中，西歧人民卻快快樂樂地生活著。這兩地有著天壤之差，后來，武王出兵伐紂，滅了紂王。

《封神演義》，是一部長達(dá)百回的神話小說，幾百年來在民間流傳甚廣。書中的人物一直被人們所津津樂道。雖然書中的故事是“三分屬實，七分虛構(gòu)”,但書中到處充滿了民主精神，它對朝代的更替，社會的發(fā)展，始終持著一種積極向上的態(tài)度。這一點在古代歷史上，確實是難能可貴的。

這本神話小說，使我受益匪淺。從書中我明白了做什么事都要為別人著想，如果只考慮了自己，而忽視了別人，那你在別人的心目中就會變得非常渺小。記得有一天，錢雨婷問我借水彩筆。因為我前幾天跟她鬧了小矛盾，所以就拒絕了她，對她說：“我也沒有，你去問別人借吧！”其實我是有的，就是因為心里有疙瘩而不想借她。事后，我又很后悔，覺得自己太小心眼了。我想起以前自己每次遇到困難的時候，她總是第一個來幫助我，不禁臉紅了。這時，我又聽到了同學(xué)們的嘲笑聲，他們有的輕聲地說：“她怎么這么小氣，連盒水彩筆都不肯借?！庇械纳鷼獾卣f：“她好自私啊，還是三好學(xué)生呢！真羞！”還有的驚訝地說：“她怎么是這樣的人??？”我變成了人見人厭的小人，在同學(xué)們心目中的印象一下子從天堂掉到了地獄。那種滋味，真是無法用語言來形容。

讀著《封神演義》，我看到了商紂王因為只顧自己享樂而丟失了江山，想到自己因為自私而所處的尷尬處境，我暗暗下定決心，從今以后也要做一個處處為別人著想的好孩子。

封神演義讀后感篇8

今天我看了一本書《封神演義》?！斗馍裱萘x》是一部神話故事，故事的內(nèi)容是以商滅周興為歷史背景，以武王伐紂為時空線索，從女媧降香開書，到姜子牙封三百六十五位正神結(jié)束。我最喜歡《哪咤鬧?！愤@個故事。

《哪咤陳塘關(guān)出世》這個故事講的是：李靖有三個兒子，大兒子叫金吒，二兒子叫木吒，三兒子叫哪咤。哪咤的出世很奇怪，他在媽媽的肚子里待了三年零六個月，而且一出生就是在圓圓的肉球里這個肉球還會發(fā)光，從肉球里跳出來就會走路還會說話，他的肚子上圈著混天綾，手上拿著乾坤圈。

有一天，天氣很熱，哪咤去外面玩，他看到有河就高高興興地跑到河玩，他拿出混天綾在河里攪動，河水突然變成了紅色，河里住著龍王，龍王的水晶宮突然旋轉(zhuǎn)起來，東西倒得東倒西歪，龍王就叫三太子出去看看是怎么回事，三太子出了水面看見有一個人在玩水就生氣的問：“你是何人競在此討搗亂?！蹦倪逭f：“我叫哪咤，你又是誰?！薄拔沂驱埻跞印！薄麄兇蛄似饋?，三太子打不過哪咤，被哪咤抽了龍鱗死掉了。龍王知道后暴跳如雷，去找李靖叫他把哪咤交出來不然就水沒陳塘關(guān)，哪咤知道后就跑到河邊對龍王說一人做事一人擔(dān)，跟陳塘關(guān)的百姓無關(guān)，我一命換一命，說完就拿氣劍自劍了。他媽媽傷心欲絕，太乙真人出現(xiàn)把哪咤的七魂六魄收到蓮花里，蓮花就變成了哪咤的化身，然后把火尖槍和風(fēng)火輪交給了哪咤，把他帶走修行了。

我最喜歡這個故事里的哪咤，因為他雖然是一個小孩但也是一個敢作敢當(dāng)、懲奸除惡的小孩。

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