讀后感史學(xué)1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀后感史學(xué)”推薦內(nèi)容。

讀后感史學(xué)【篇1】

《史記》是我國(guó)西漢偉大的史學(xué)家司馬遷傾其一生心血?jiǎng)?chuàng)作的我國(guó)古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開創(chuàng)了我國(guó)傳記，文學(xué)的先河。《史記》中對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義；鄙視邪-惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國(guó)古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽……

兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。

司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國(guó)的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛憎之情。本來一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容——對(duì)開國(guó)皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛奉承之味。這可是史無前例的埃這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì)，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法。這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。

讀后感史學(xué)【篇2】

“我們得自于社會(huì)的許多偏見，常讓我們對(duì)外界事物缺乏反思性認(rèn)識(shí)?！蓖趺麋嫦壬诜此际穼W(xué)里對(duì)這句話的闡釋讓我想到了一位技術(shù)嫻熟的外科醫(yī)生拿著手術(shù)刀游刃有余地刮骨去肉的畫面，不覺殘忍反而時(shí)不時(shí)地想為他拍手稱快。

他在書里說社會(huì)化的過程就是教導(dǎo)人只學(xué)會(huì)聽一種聲音和如何忽略其他聲音。深以為然。這個(gè)聲音是我們從小接觸學(xué)習(xí)的文學(xué)、歷史甚至是科學(xué)，它一遍一遍地通過書寫過去，來教導(dǎo)我們從中吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后指導(dǎo)我們現(xiàn)在的思考和行動(dòng)，反過來，我們的行為又持續(xù)不斷地強(qiáng)化了這個(gè)認(rèn)識(shí)。

這樣就造成大家陷入了一個(gè)以典范為模板的圈子里，我們所有的言行都會(huì)從這里出發(fā)然后回到這里。通過這種反復(fù)強(qiáng)調(diào)的行為從而確立了典范與邊緣的關(guān)系，越被證明的越是正確的，而那些未被證明的就越來越自卑了。王明珂先生自卑一詞用得極好，對(duì)比的產(chǎn)生是會(huì)讓處于弱勢(shì)的一方自我貶低的。在我調(diào)研期間，經(jīng)常聽到“我沒文化，我瞎說的”“我這里太不好了，讓你受委屈了”或者“這是迷信，誰還聽這個(gè)呀”，這些擁有豐富地方知識(shí)的村民，因?yàn)槲页鞘泻脱芯可纳鐣?huì)身份往往會(huì)忽視自身的優(yōu)勢(shì)而變得非常不自信和懷疑自己。

當(dāng)然，這種自卑并非只存在于社會(huì)階層間。以我調(diào)查所見為例，有一個(gè)按照風(fēng)水格局布置的寨子，修了一個(gè)形似麒麟張口的寨門，在一次接待調(diào)查團(tuán)隊(duì)的過程中，一個(gè)學(xué)生給當(dāng)時(shí)接待他們的老人建議把麒麟頭改成龍頭會(huì)更好，這個(gè)自然是因?yàn)辇埵侨A夏民族的象征，且風(fēng)水里多以龍比喻氣運(yùn)發(fā)達(dá)，說起來氣勢(shì)磅礴、威風(fēng)凜凜，老人聽后就把自己當(dāng)時(shí)參賽文章里寫的麒麟改成了龍，后來這篇文章得獎(jiǎng)，老人十分開心，認(rèn)為得獎(jiǎng)與那個(gè)學(xué)生的建議之間存在必然聯(lián)系，又因?yàn)槔先嗽诋?dāng)?shù)氐耐容^高，寨里的人便也跟著說那是龍頭，久而久之，年輕人都說那是龍頭而不知道那寨門是木匠仿照麒麟建的。很小的一件事，卻可窺見文化、社會(huì)階序于人們生活的影響。

所以傳統(tǒng)保護(hù)與村落經(jīng)濟(jì)之間的沖突，社會(huì)上呼吁個(gè)性卻抨擊個(gè)性表現(xiàn)的矛盾等等很大程度上也可以說是源于這個(gè)圈子確立出來的典范和邊緣產(chǎn)生的問題，畢竟邊緣希望融入典范，窮人渴望變成富人，富人渴望變成有學(xué)識(shí)的富人都是因階序產(chǎn)生的正常欲望。

而我們，尤其是在擁有一定話語權(quán)的時(shí)候，也應(yīng)該多去反思，嘗試跳出這個(gè)圈子，雖然很難。

讀后感史學(xué)【篇3】

學(xué)習(xí)成語是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個(gè)本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個(gè)成語（主要是歷史人物成語）。

三年級(jí)以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運(yùn)用的時(shí)候不免有時(shí)會(huì)張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語，的確很獨(dú)特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時(shí)學(xué)習(xí)了成語，真的很不錯(cuò)。三年級(jí)的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個(gè)四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時(shí)代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會(huì)在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對(duì)每個(gè)人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長(zhǎng)歷史電影，每個(gè)成語就是一個(gè)故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時(shí)半會(huì)接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準(zhǔn)備敲門磚。

讀后感史學(xué)【篇4】

這本書是1970年前后，錢穆在臺(tái)灣為歷史專業(yè)博士生講課的講義。我主要是利用每天上下班坐地鐵的時(shí)間來讀的。每天乘坐一號(hào)線，來回各25分鐘。上班路上基本都有座，下班路上大多站一半、坐一半?？吹浇裉齑蠹s花了2個(gè)禮拜，全書已經(jīng)看完了9成。

從前看錢穆的《國(guó)史大綱》，就感覺他喜歡把中國(guó)的事情，盡往好處說，只看好的方面。今天早上在地鐵里看到這本講義里有他一段感慨的話，是這樣說的：

曾有人對(duì)我說，你的書中只多講中國(guó)好處，不多講中國(guó)壞處。我說，你們大家盡在那里講中國(guó)壞處，我不得不來多講一點(diǎn)中國(guó)的好處。而且中國(guó)壞處在我書里不是沒有，治亂興亡我都講，不只講治不講亂，只講興不講亡。但在你看來，好像我都是在講中國(guó)的好處。但請(qǐng)問，我們?cè)跐h、在唐、在宋明、在清，各有一段治平極盛的時(shí)候，這些處，我們?cè)摬辉撝v幾句呢？我們的歷史，直從上古下來，四、五千年一貫直下，到今未斷，這些處又該不該講幾句呢？今天我們的毛病，在乎再不肯講自己好處，只講自己壞處。我請(qǐng)問：我們中國(guó)人太壞了，又怎么在此世界做人呢？今天諸位一出口就是美國(guó)好、中國(guó)壞，我要向諸位講一句：美國(guó)并非全部壞，中國(guó)并非全部好。若說我平生講話，多講了中國(guó)的好處，也只是因病立方，通其變使不倦。否則盡是說美國(guó)好，中國(guó)壞，哪個(gè)不知，還要我講嗎？

看到這里，我不禁開懷一笑。平生讀書，讀到擊節(jié)叫好的不少，讀到拍案而起也有，讀到開懷一笑的，僅此一例。開懷之余，回顧這段時(shí)間看的一些書，不免有些感想。

自清末中國(guó)大門被列強(qiáng)打開以來，許多守舊分子依然故步自封，看不起西方文化。即使到了不得不學(xué)習(xí)西方的時(shí)候，用得也是中學(xué)為體，西學(xué)為用這種半吊子的方法。但要知道，中國(guó)文化雖然博大精深，當(dāng)時(shí)僅憑中學(xué)為體卻是救不了中國(guó)的。于是一批提倡新文化的學(xué)者開始鼓吹西方文化，要把西方的思想體系推介到中國(guó)來。很多人開始認(rèn)識(shí)到所謂一體一用的道理--僅通中學(xué)之體，是無法致西學(xué)之用的。西方思想來到中國(guó)，必然同傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生矛盾。中西文化最理想的狀態(tài)應(yīng)該是和而不同，各自通各自的經(jīng)，致各自的用。但這種狀態(tài)只有在十分溫和適宜的條件下才有可能產(chǎn)生。新文化運(yùn)動(dòng)者開眼看世界，并多有留學(xué)經(jīng)歷，他們所經(jīng)受的文化沖擊之強(qiáng)烈可想而之。等他們回到中國(guó)，滿眼只見暮氣陳腐、民智愚昧、國(guó)家危在旦夕，其所受的反文化沖擊之強(qiáng)，恐怕更是文化沖擊的幾倍。這教他們又怎能不把一切都?xì)w咎于中國(guó)文化的落后？而他們反對(duì)傳統(tǒng)文化的手段又怎會(huì)不激烈呢？于是，自上古時(shí)代發(fā)展延續(xù)下來的文言文被一朝廢棄了；代表中國(guó)核心價(jià)值觀的孔孟之道被打成黑店了；中國(guó)歷史上幾千年的興亡治亂被封建專制四字一筆抹殺了。那一場(chǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反動(dòng),似乎過于激烈了些。在這樣的背景下，錢穆挺身而出，為傳統(tǒng)文化辯護(hù)。他并不認(rèn)為中國(guó)文化天下第一，也不反對(duì)學(xué)習(xí)西方的思想。他認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)、文化、體制發(fā)展至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多批評(píng)傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不了解其中淵源，而同時(shí)鼓吹西方的，亦不過學(xué)得點(diǎn)皮毛而已。以中西史學(xué)為例，錢穆說中國(guó)的史學(xué)，自《尚書》、《春秋》一路發(fā)展至今，并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展演進(jìn)的。如今做學(xué)問的人，可以選擇接著中國(guó)史學(xué)傳統(tǒng)的路子，開創(chuàng)屬于這個(gè)時(shí)代的新的中國(guó)史學(xué)；當(dāng)然也可以跳出中國(guó)史學(xué)的框架，采用西方的一套歷史觀，但前提是你要把西方史學(xué)的整個(gè)演進(jìn)過程摸清，把脈絡(luò)摸透，不能只掌握了一點(diǎn)表面現(xiàn)成的知識(shí)，就回來做學(xué)問了。

若不是晚清政局腐敗、民智愚昧，也不會(huì)有那一批人激勵(lì)鼓吹西方文化；若不是中國(guó)文化在西方文化的猛烈沖擊中岌岌可危，也不會(huì)出現(xiàn)錢穆這樣的人，以畢生之力來系統(tǒng)地總結(jié)和梳理中國(guó)文化的得失。這便是反者道之動(dòng)了。然而事物的健康發(fā)展，不能總在正、反之間劇烈搖擺。正、反過后，應(yīng)該還有個(gè)合的階段。錢穆的態(tài)度雖然已經(jīng)比較溫和了，但還算不上是合.如果要進(jìn)入合的階段，就必須出現(xiàn)真正學(xué)貫中西的人物。怎樣才算學(xué)貫中西呢？想來中學(xué)方面，需有錢穆的見識(shí)，西學(xué)方面，也需具備如錢穆之于中學(xué)的水平。而如今連錢穆這樣的人都沒了，遑論其他？yjS21.CoM

另：錢穆說過，國(guó)家其實(shí)是個(gè)精神上的范疇。只有大家都具備文化的認(rèn)同感和向心力，國(guó)家才能穩(wěn)定。這也是中國(guó)歷史能夠幾千年延續(xù)不斷的原因。當(dāng)前中國(guó)的文化認(rèn)同感和向心力是個(gè)什么狀態(tài)，也不用多說了。如果要培養(yǎng)這些東西，讀錢穆的書是最合適的。因?yàn)樵谶@方面，少有其他書比錢穆的書更系統(tǒng)、更全面、更深入、更明白。但錢穆自己也說了，他生平說中國(guó)的好話比較多，因此有心治學(xué)的人，不能只看他的書，還要看說壞話的書，最好直接看西方的書。錢穆無疑是一代大師，但是現(xiàn)在的中國(guó)，只有錢穆這樣的大師還不夠。

讀后感史學(xué)【篇5】

導(dǎo)讀

（三）學(xué)習(xí)成語是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法這幾天看了一下《讀歷史學(xué)成語》這個(gè)本書發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物它用歷史為主線串起各個(gè)成語（主要是歷史人物成語）。

學(xué)習(xí)成語是每個(gè)處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生所必須的內(nèi)容，在不同的時(shí)期有不同的學(xué)習(xí)方法，這幾天看了一下《讀歷史，學(xué)成語》，這個(gè)本書，發(fā)現(xiàn)它是一本適合小學(xué)生的讀物。它用歷史為主線，串起各個(gè)成語（主要是歷史人物成語）。

三年級(jí)以前，小朋友看的是快樂學(xué)成語，雖然也可以記住成語，但運(yùn)用的時(shí)候不免有時(shí)會(huì)張冠李戴，弄巧成拙。本書用講歷史故事的形式來學(xué)成語，的確很獨(dú)特?？礆v史故事，既了解了歷史，又同時(shí)學(xué)習(xí)了成語，真的很不錯(cuò)。三年級(jí)的小學(xué)生應(yīng)該可以接受這種比較正統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法了。一個(gè)四字的成語，不但有它的意思，還包括：出處，人物，事件，時(shí)代背景，等等。如果只是單純記得成語，而不了解它的全部，那就會(huì)在以后的應(yīng)用中出現(xiàn)偏差，甚至于詞不達(dá)意。故事對(duì)每個(gè)人都有吸引力，特別是孩子，看這本書就像是在看很長(zhǎng)歷史電影，每個(gè)成語就是一個(gè)故事，讓孩子在故事中理解成語這就是本書最大好處。它所講的故事是歷史上存在過的，這就更加錦上添花了。既學(xué)了成語，又看了故事，還讀了歷史，真是一舉三得的大好事。雖然好多成語涉及到的字有不少是生辟字，小朋友一時(shí)半會(huì)接受不來，但它在字的上面有注音，也可以直接無障礙地閱讀。

學(xué)習(xí)古文，從學(xué)成語開始，如果全部用現(xiàn)代語法，那大千中華的燦爛文化瑰寶就沒那么傳神了。所以學(xué)好成語是為今后敲開中華文化寶庫準(zhǔn)備敲門磚。

同標(biāo)題文章

（一）寒假里我讀了一遍《讀歷史學(xué)成語》這本書我學(xué)到了很多東西。這本書里有很多我從來沒見過答的字也有很多很多沒見過的成語。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的成語小故事編成了世代流傳的中國(guó)歷史讓我更了解中國(guó)歷史。讀了《從容不迫》讓我明白平時(shí)做作業(yè)或者考試時(shí)要鎮(zhèn)定沉著不慌張。讀了《一鼓作氣》讓我明白不要做拖拉機(jī)做什么事情都要認(rèn)真完成有質(zhì)有量。然而當(dāng)我看了《披荊斬棘》更是明白遇到困難不畏懼只...

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讀后感史學(xué)【篇6】

作為法律史學(xué)家的狄更斯的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：盡管法律與文學(xué)在西方成為一種所謂的運(yùn)動(dòng)或曰流派出現(xiàn)在20世紀(jì)后期，但是英國(guó)著名法律史學(xué)家威廉.S.霍爾茲沃思的這本《作為法律史學(xué)家的狄更斯》應(yīng)當(dāng)被視為法律與文學(xué)的一種早期的自覺或不自覺的運(yùn)用和交叉。由于狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)乃至世界著名文學(xué)家，由于他對(duì)英國(guó)社會(huì)特別是英國(guó)下層社會(huì)的生動(dòng)描寫和關(guān)注，同時(shí)還由于他早年在倫敦律師所的經(jīng)歷以及與當(dāng)時(shí)法律界的長(zhǎng)期聯(lián)系，因而其涉法作品不僅細(xì)膩，而且有一定的可信度。當(dāng)然，作為一名文學(xué)家，其相關(guān)作品中的一定的想象、夸張等是容許的或可以理解的。也許，正是通過狄更斯的作品，引發(fā)了不止一代的中外讀者對(duì)于狄更斯時(shí)代的英國(guó)社會(huì)的了解和想象。就這本中譯本而言，漢譯者實(shí)乃功不可沒，讓更多的中國(guó)讀者能夠分享霍爾茲沃思的這部作品，同時(shí)可以從一個(gè)較為獨(dú)特的角度重讀狄更斯。其中，漢譯者給出的諸多譯注更是方便讀者之舉--畢竟，大多數(shù)的中國(guó)讀者對(duì)于英國(guó)法律文化知之不多……

讀后感史學(xué)【篇7】

劉平兄發(fā)來這篇座談話記錄稿，要我談點(diǎn)讀后感，我拜讀之后，感觸良多，不過，要把想說的話都寫下，必病累贅，故只談一點(diǎn)希望不算題外的話。

不知從何時(shí)起，“歷史人類學(xué)”，好像是一個(gè)突然冒出來的幽靈，在中國(guó)史學(xué)這個(gè)深潭的水面上，攪起了一點(diǎn)不大不小的漣漪。中國(guó)史學(xué)界好像比較喜歡討論什么“學(xué)”的定義，記得八-九十年代的時(shí)候，每次開社會(huì)史學(xué)會(huì)年會(huì)，都會(huì)有“什么是社會(huì)史?”的討論，到最近幾屆，這種討論終于沉寂下來了，但“什么是歷史人類學(xué)?”又成為新的話題。正如振滿兄在這個(gè)座談會(huì)上說的，我們不小心用了這個(gè)標(biāo)簽，但自己其實(shí)并不清楚，也沒有興趣弄清楚，應(yīng)該如何定義歷史人類學(xué)。之所以選擇這個(gè)標(biāo)簽，只不過是覺得自己做的研究，有那么一點(diǎn)歷史人類學(xué)的味道罷了。我們編了一本刊物，取名《歷史人類學(xué)學(xué)刊》，正因?yàn)槲覀儾辉敢庀露x，所以沒有寫發(fā)刊詞，而是先后刊載了張小軍、黃應(yīng)貴、莊英章三位先生談“歷史人類學(xué)”的文章，主張各異，目的也是想表明我們的立唱—所謂的歷史人類學(xué)，可以有很多不同的研究實(shí)踐?！秾W(xué)刊》已出9期，刊出的論文和著作評(píng)介，其風(fēng)格之紛紜，恐怕讀者是不難看出的。

至于為何要用這樣一個(gè)標(biāo)簽，那非三言兩語能夠說得清楚，有偶然的機(jī)緣，也有個(gè)人的興趣，有學(xué)術(shù)的理路，也有治學(xué)的傳統(tǒng)。這些，在蕭鳳霞、鄭振滿、丁荷生等人的`發(fā)言中都涉及到了，我不再多談。想多說幾句的，是振滿兄提到，中山大學(xué)和廈門大學(xué)，都有深厚的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究基礎(chǔ)，同時(shí)也都有人類學(xué)的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的影響，的確是不應(yīng)忽視的。近年來有關(guān)歷史人類學(xué)的議論，制造了一種印象，好像歷史學(xué)與人類學(xué)的結(jié)合或?qū)υ挘且环N新潮。實(shí)際上并非如此。中國(guó)人類學(xué)從一開始就和歷史學(xué)結(jié)合得非常緊密，而中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的建立，也從一開始就深受人類學(xué)的影響。大家都知道，19xx年代傅斯年先生在中山大學(xué)創(chuàng)辦的中央研究院歷史語言研究所，就是把語言學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)放在同一機(jī)構(gòu)中的。解放后中山大學(xué)歷史系中的著名教授，全部都有包括人類學(xué)在內(nèi)的各門社會(huì)科學(xué)的學(xué)科背景。這些學(xué)術(shù)淵源，對(duì)我們有非常深的影響。今天，大家講到歷史人類學(xué)，就會(huì)同田野調(diào)查、區(qū)域研究或社區(qū)研究等等聯(lián)系起來，其實(shí)，這些也不是什么新發(fā)明，劉平兄在發(fā)言中提到李世瑜、路遙先生的田野調(diào)查，就是我們非常敬佩的?！稓v史人類學(xué)學(xué)刊》在去年專門刊載了當(dāng)年和李世瑜先生一起在華北開展田野調(diào)查的賀登崧教授的一篇舊文，用意就是要提醒大家，我們現(xiàn)在提倡的田野調(diào)查，前輩學(xué)者已經(jīng)有非常好的實(shí)踐，可以成為我們的榜樣。我們?cè)诎耸甏衅谂c人類學(xué)家合作開始在鄉(xiāng)村做田野調(diào)查的時(shí)候，激勵(lì)我們的，不正是顧頡剛、容肇祖這些史學(xué)前輩當(dāng)年在北京的妙峰山、在廣東的東莞考察的身影嗎!

近來我常常想，為何大家會(huì)產(chǎn)生這種把所謂歷史人類學(xué)的研究取向視為新東西的印象?到我看了王爾敏先生的《20世紀(jì)非主流史學(xué)和史家》一書時(shí)，好像明白了一點(diǎn)。在學(xué)術(shù)的社會(huì)里，也許有一兩種叫做“主流”的研究取向，其他則被視為“非主流”。在“非主流”沒有進(jìn)入站立在“主流”中的學(xué)者視線的時(shí)候，“主流”可能就是全部;一旦“非主流”進(jìn)入了視線，就可能被視為新潮涌來，然后會(huì)產(chǎn)生“新潮”是否會(huì)成為主流的疑慮。其實(shí)，在學(xué)術(shù)上，“主流”也好，“非主流”也好，都是“流”，但這個(gè)“流”一定要有源，不是隨意潑出之水;也一定要循自己的河脈前行，不是四溢散漫之水。學(xué)術(shù)之“流”的格局，應(yīng)該像珠江那樣，盡管地理學(xué)家可能會(huì)定義哪條水道是珠江的主流，但實(shí)際上，珠江水系并無主流支流之別，幾條江河并沒有真正合流;到了三角洲的河段，主流支流更是難分莫辨，所有水道都互相交錯(cuò)，互相混合，最后還是分流入海。如果我們能夠像理解珠江水系那樣那樣理解學(xué)術(shù)之“流”，那么，很多爭(zhēng)論或者就可以休止了。

最后，我想用兩句也許是老生常談的話來歸納我的意見：我相信“史無定法”，但一定要“學(xué)有所本”。

讀后感史學(xué)【篇8】

《歷史學(xué)家的技藝》應(yīng)該算是我歷史學(xué)專業(yè)的入門書籍，書雖薄，但或許承載的卻是布洛克一生的研究。布洛克被譽(yù)為年鑒學(xué)派的開山祖師，此書即是布洛赫不同于傳統(tǒng)史學(xué)觀念的新史學(xué)觀念的大致匯總，很遺憾布洛克未完成此書，未完整的闡述完他的“革新”史學(xué)觀念便英勇就義。

書中觀念、理念多多，有關(guān)歷史的種種內(nèi)涵與外延，以及與歷史相關(guān)的歷史證明，歷史表達(dá)等等等等。很慚愧，我沒有十分良好的讀書習(xí)慣，也還未培養(yǎng)起足夠的史學(xué)耐心，去啃，去鉆研，去提問。我只是懵懵懂懂地開始閱讀，再似是而非地合上書，似懂非懂。

從個(gè)人視角而言，“歷史”已經(jīng)變了?！皻v史”不再是高中歷史書上的那些零散的確定的一二三事，“歷史”是一門專業(yè)的學(xué)科了；“歷史”不再是那四本書上的黑字可以任意把玩，“歷史”是一個(gè)巨人了，作為一門專業(yè)學(xué)科它有自己的體系，思維方式，它有自己的起源發(fā)展——這是史學(xué)史，它有自己的實(shí)證方式……；“歷史”不再是高考中的一個(gè)科目，“歷史”現(xiàn)在在社會(huì)中，在國(guó)家中，在人類中有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義?！皻v史”已經(jīng)變了，跳出應(yīng)試教育，它以全新的姿態(tài)立于我的面前。

《歷史學(xué)家的技藝》在我對(duì)“全新的歷史”感到迷惑時(shí)，以一種極具沖擊力的形式出現(xiàn)了。它讓我明晰“歷史已變”，坦白說，它也加劇了我的困惑甚至讓我感到困頓與挫折，因?yàn)槲也]能完全讀懂這本書。當(dāng)試圖弄懂卻總是有始無終時(shí)，于我而言，困頓與挫折是一定的?？床欢?，因?yàn)樘碌挠^念又太多了，復(fù)雜且令我懵圈。

我從未接受過系統(tǒng)的史學(xué)教育，并且思維模式停止在高中階段，也僅是在此時(shí)我才清楚地認(rèn)識(shí)到淺薄與短見，我的固步自封，我的愚蠢，大學(xué)開學(xué)兩月余，也許很多細(xì)枝末節(jié)之處藏著教授們的歷史觀念的教導(dǎo)，而我未聽未覺未思，毫無改變，毫無長(zhǎng)進(jìn)。那么此時(shí)，《歷史學(xué)家的技藝》就更像是“一語驚醒夢(mèng)中人”的“一語”，告訴了我“歷史學(xué)”大致努力的方向，不僅僅再是高中課本的知識(shí)積累了。

總而言之，《歷史學(xué)家的技藝》是一本史學(xué)觀念，史學(xué)理論，年鑒學(xué)派的入門書籍，從書中闡述的具體內(nèi)容而言；于我而言，《歷史學(xué)家的技藝》告訴我歷史已經(jīng)不再囿于應(yīng)試教育了，你應(yīng)該夢(mèng)醒了，你應(yīng)該有所改變了。

讀后感史學(xué)【篇9】

首先，我認(rèn)為本書最大的價(jià)值便是向我們傳遞了正確的歷史價(jià)值觀，便是求真二字。然而短短兩字，歷史上又有多少史學(xué)家能真正做到。即便是太史公，也會(huì)在高祖劉邦出生時(shí)附上神話色彩，而圣人孔子，更是首創(chuàng)“春秋筆法”，在對(duì)事件人物的描述中夾雜個(gè)人的主觀判斷。好人、壞人在以紀(jì)傳體為主流的中國(guó)史學(xué)中似乎一目了然。葛氏對(duì)于歷史的定義便是“人們對(duì)過去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄”。而歷史終歸是人記錄的，只要是人，就難免帶有主觀的個(gè)人情感，因此還原歷史的真相幾乎是不可能的事情，求真便變得十分困難，但“真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，離開了真實(shí)，史學(xué)就沒有任何價(jià)值，”這是我們歷史研究者的職業(yè)操守，是我們這個(gè)學(xué)科的靈魂，也是本書的核心。

其次，葛氏主張將歷史運(yùn)用與歷史研究區(qū)分開來。而在如今這個(gè)功利至上的社會(huì)，大家所談?wù)摰膸缀醵际菤v史的作用，歷史能給我們帶來什么？政治宣傳？愛國(guó)情懷？民族自豪感？拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)？還是通過考證古代疆域的歸屬使我們?cè)跔?zhēng)議邊界上的爭(zhēng)奪上占有先機(jī)？葛氏認(rèn)為這些都是歷史運(yùn)用，“古為今用追求的是現(xiàn)今的實(shí)際效果，一旦歷史學(xué)家將歷史研究的目的局限于此，那就非常危險(xiǎn)了，將是否符合現(xiàn)實(shí)需要作為評(píng)判歷史研究?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史研究就會(huì)變成某些利益集團(tuán)或觀念服務(wù)的工具?！倍鋵?shí)真正的歷史研究現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常地小，它可能是對(duì)某個(gè)歷史人物死因的調(diào)查，也可能是對(duì)某人生卒年月的考證，本身并沒有多大的意義，但是它卻訓(xùn)練了研究者發(fā)掘史料、分析史料的能力。我認(rèn)為這是本書向我們傳遞的第二個(gè)觀點(diǎn)，歷史研究是單純的，不應(yīng)該受政治、經(jīng)濟(jì)等其他因素的捆綁。

最后，葛氏在本書的最近章節(jié)講到我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)和研究歷史，葛氏所著重強(qiáng)調(diào)的便是對(duì)史料的判斷和甄別，特別是史料的來源？出于何人之手？站在何種立場(chǎng)？與所敘述的對(duì)象關(guān)系如何？中國(guó)歷來就有成王敗寇的習(xí)慣，對(duì)勝利者的無限拔高和對(duì)失敗者的無線詆毀似乎早已司空見慣。作文陳寅恪在《唐代政治述論稿》中就指出“后世往往以成敗論人，而國(guó)史復(fù)經(jīng)勝利者之修改，故不易見當(dāng)時(shí)真相”。就像你研究王莽，用的材料卻是東漢班固所著的《漢書》，那濃厚的主觀色彩自不必說，自然做不到客觀評(píng)價(jià)。而葛氏在文中也提到，中國(guó)史學(xué)存在著“重判斷，輕計(jì)量”的缺陷，史書中一遇到災(zāi)荒便是“十室九空”之詞，而一遇到豐年，便是“人口倍增”，葛氏認(rèn)為這些都是文學(xué)性的計(jì)量詞語，如果真的以此為計(jì)量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)那真實(shí)性必然大打折扣。

感謝葛劍雄教授用文字為我們上了這么豐富的一堂歷史學(xué)普及課。這對(duì)于非歷史學(xué)科班出身的我來說是大有收獲的，希望未來三年的我能不忘兒時(shí)初心，在廈門大學(xué)潛心學(xué)習(xí)，將歷史學(xué)變成我一生所熱愛和忠誠(chéng)的事業(yè)。

讀后感史學(xué)【篇10】

“八史”過后，中國(guó)史學(xué)徹底恢復(fù)元?dú)?，從修史活?dòng)中培養(yǎng)了不少具有實(shí)力的創(chuàng)新人物，劉知幾可謂他們當(dāng)中特立獨(dú)行的一個(gè)。

劉知幾和前面的歷史家最大不同之處，在于他是私人身份撰史學(xué)批評(píng)。論私人身份，司馬遷算第一個(gè)，但他到底做著中書令；整本史學(xué)批評(píng)，在《文心雕龍》中偶爾一現(xiàn)，僅僅片言只語，淹沒在一片文學(xué)批評(píng)的汪洋大海中。集兩個(gè)方面于一身者，在中唐時(shí)期，非劉知幾莫屬。因?yàn)樗饺俗觯馕吨鴫毫Ρ对?，必須自己?dú)力承擔(dān)尋找材料、雕版刊行，及寫書過程中產(chǎn)生的一系列相應(yīng)開銷。幸而材料方面不用擔(dān)心，劉氏在辭職專門寫書之前，多次入閣擔(dān)任史官，有機(jī)會(huì)接觸到一些機(jī)密的內(nèi)部檔案，也是拜擔(dān)任史官的經(jīng)歷所賜，他深深體會(huì)到中唐時(shí)史館內(nèi)部十羊九牧的混亂局面?！妒穼W(xué)史》倒沒有具體分析造成混亂的深層原因，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)武皇奪權(quán)，中經(jīng)中宗反復(fù)廢立，最后才折騰到玄宗繼承大統(tǒng)，人事頻繁變動(dòng)，朝野上下都忙于搞政治斗爭(zhēng)，大家沒有時(shí)間去料理史館的管理。結(jié)果太宗時(shí)代傳下來的制度沒有得到足夠的維護(hù)，史館的人員規(guī)模越來越臃腫，恰像當(dāng)今的行政機(jī)關(guān)。記得很久以前，我偷看母親的《行政法》教材，末尾結(jié)語大概是說，我國(guó)的行政機(jī)關(guān)總會(huì)隔數(shù)十年人員翻倍，就陷入“精簡(jiǎn)—臃腫—再精簡(jiǎn)”的怪圈，兩相對(duì)比，豈止巧合，不是很值得深思？

劉知幾的性格比較耿直，卻懂得官場(chǎng)道理。以他出身官宦世家的背景，自然曉得只要在朝一日，就必須按照上級(jí)指示行事，因此，他概嘆“頭白可期，而汗青無日”，轉(zhuǎn)身回家搞學(xué)術(shù)去。難道他的行動(dòng)象征學(xué)術(shù)發(fā)展到一定程度，與政治之間要保持距離嗎？

但也不必諱言地說，劉知幾的性格里蘊(yùn)含著極大的理想主義者成分，且看他在著名的傳世作品《史通》里提到如何成為合格的史學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)可知。所謂“三才論”，既需要勤奮學(xué)習(xí)，又不失駕馭史料文獻(xiàn)的天賦，才學(xué)兼?zhèn)渲?，還擁有過人的膽識(shí)和器局，超越時(shí)代的局限。按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)劉氏自己也未能達(dá)標(biāo)?！妒吠ā返淖詳⑵?，也有庸俗地吹噓自己家世和郡望的詞眼，證明他也沾染了當(dāng)時(shí)門閥舊風(fēng)氣。畢竟這些缺陷，是白璧微瑕，無改劉氏《史通》的獨(dú)創(chuàng)性，及時(shí)總結(jié)編撰史書的成敗得失，可以說第一本史學(xué)界的理論教科書。

很快“安史之亂”來了，從太宗時(shí)代辛辛苦苦積累下來的社會(huì)財(cái)富，遭到極大破壞，剩下只是一個(gè)滿目瘡痍的晚唐。史學(xué)不再著眼于純理論，政治氣候的轉(zhuǎn)變，要求它發(fā)揮經(jīng)世致用的功能。

于是，杜佑和他的《通典》穩(wěn)穩(wěn)地接過劉知幾的班。當(dāng)時(shí)唐朝已經(jīng)無復(fù)太宗年代的富裕，楊炎變革賦稅制度就是為了解決國(guó)庫收入困難問題，大環(huán)境所致，晚唐的史館早就退居到一個(gè)不起眼的地方，畢竟朝廷再也出不起那么多的閑錢供養(yǎng)學(xué)術(shù)。由此可知，頭頂著宰相光環(huán)的杜佑，實(shí)際不過以半官方身份撰文，他的《史通》自主命題，一反常態(tài)把典章制度史獨(dú)立成書，又首次以《食貨志》位居全書之首，一改歷代以帝王本紀(jì)等政治史居主要地位的慣例。回想貞觀和開元，學(xué)術(shù)不論經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)；玄宗以下六朝，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，而財(cái)富縮水，真不覺令人唏噓！所以，杜佑的《通典》與其說在巨細(xì)無遺闡述歷朝歷代制度變化的來龍去脈，毋寧在表達(dá)他對(duì)時(shí)代走向的深深思考，其中某些見解，到今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。

例如，他開篇《食貨志》有個(gè)這么樣的觀點(diǎn)：國(guó)家經(jīng)濟(jì)最重要就三點(diǎn)，糧食、土地、勞動(dòng)人手，只要這三個(gè)問題能得到合理的解決，國(guó)家和人民的收入將逐步提高。真真如暮鼓晨鐘！一個(gè)生活在千年前的古人居然能看明白當(dāng)今不少干部們常常頭痛的三條“政績(jī)攔路虎”，不難想見杜佑個(gè)人具有深厚的政治涵養(yǎng)，是支撐著他寫出經(jīng)典的史學(xué)著作的基礎(chǔ)。諸如此類的言論，在《史通》俯首可拾。再比如，他在《通典·歷代盛衰戶口》明確表達(dá)：國(guó)足則政康，家足則教從。政治健康發(fā)展依賴國(guó)家收入穩(wěn)定；支持人民文明進(jìn)步要看家庭是否經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。同時(shí)他后面又提及，家庭要富足，靠的是誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，一味靠避稅，到頭來損害國(guó)家和家庭的根基。林林種種，不由得令人敬佩他對(duì)世事的洞察能力，當(dāng)然書中更多的是新穎的史學(xué)觀點(diǎn)。

不但觀點(diǎn)，連推導(dǎo)方法也是前所未有。他在《通典·禮典》，用少數(shù)民族現(xiàn)行的婚姻風(fēng)俗跟春秋時(shí)代漢族的上層貴族婚姻習(xí)俗對(duì)比，得出結(jié)論，漢族文明并非一貫先進(jìn)，少數(shù)民族也并非落后的蠻夷。只是地理氣候不同，文明進(jìn)化快慢有異，一語中的，有力駁斥往常士大夫頭腦中固有的“大漢族主義”。這一點(diǎn)很接近恩格斯關(guān)于民族學(xué)的看法，誰說古人不如今人！關(guān)于杜佑的新穎思想，不止一點(diǎn)讓我佩服得五體投地，他借“分封制”、“郡縣制”的爭(zhēng)議，最后推出“不因后事以酌前旨”，不能用后人的眼光來揣測(cè)古人的看法，評(píng)價(jià)和判斷歷史事件時(shí)，必須從這一事件所處的歷史環(huán)境出發(fā)。杜佑的觀點(diǎn)足以穿越時(shí)間，包含著歷史主義的成分。若非如是，則屬“厚誣古人”，今天還有許多反面教材，最經(jīng)典一句“我孝莊”。杜老九泉之下，對(duì)此估計(jì)也只會(huì)嗮笑，他性格文質(zhì)彬彬，加上學(xué)問好，無怪乎皇帝在他致仕（退休）時(shí)，下鑒定語“蘊(yùn)經(jīng)通之識(shí)，履溫厚之姿，寬裕本乎性情，某猷彰乎事業(yè)”。

杜佑的一生可謂無憾，享年七十七歲（虛歲七十八），其時(shí)《通典》已經(jīng)脫稿，伴隨著他的逝世，唐代史壇的亮度再次變?nèi)?，幸而還有點(diǎn)點(diǎn)光芒照亮。

讀后感史學(xué)【篇11】

將歷史作為自己的專業(yè)已經(jīng)九月有余，每每和同學(xué)們談?wù)撟约旱膶I(yè)，總是拿情懷、為往圣繼絕學(xué)、人文精神諸如此類虛幻飄渺沒有實(shí)際內(nèi)涵的詞兒來為自己增添點(diǎn)兒光芒，仿若任何專注于實(shí)際與現(xiàn)實(shí)的東西都是深受功利主義的荼毒，不夠崇高，不夠浪漫，而自己恰到好處的避開這些，走的孤獨(dú)且決絕。

然而近日閱讀馬克·布洛赫的《歷史學(xué)家的技藝》不免大驚失色，不免汗顏，不免羞愧?；叵肫鹕弦粚W(xué)期的幾次論文作業(yè)，不免哂笑與嘲諷自己的無知與幼稚：責(zé)任、家國(guó)情懷、民族意識(shí)等等大而空的詞兒反復(fù)的出現(xiàn)在我的闡述中，我也沉迷于宏大的敘述，寥寥幾筆就概括出歷史學(xué)的意義類，像極了古代那些古老迂腐、滿嘴仁義道德的文人們。文字浮在云端，自然華而不實(shí)，細(xì)讀倒有點(diǎn)審視歷史標(biāo)榜自己的感覺。只是可惜了我可愛的老師們，要在我這云端行走幾千字的距離，搖搖欲墜。

本書經(jīng)過幾次的翻譯與改版，也前后經(jīng)歷十幾年的印刷與發(fā)行，其熱度自是不言而喻，足見其重要性。近來更有人將其列入歷史學(xué)本科生的必讀書目，不知馬克先生，該作何感想。既談技藝，就在無形中定義了歷史學(xué)家的本職工作-手藝人，與陶瓷工、瓦匠等別無二致，差別只在工作的客體。曾用書名《為歷史學(xué)辯護(hù)》“一門學(xué)科的存在需要辯護(hù)，足見其地位之不妙?！保ㄗg者語）可見，作者在此書中，主要是想回答開篇的那個(gè)由一個(gè)小孩子提出的問題“歷史學(xué)有什么用呢？”歷史當(dāng)然有用，只是在其作為學(xué)科被納入研究者的視角，他存在的價(jià)值又在何處呢？我不敢說自己目前得到了可以說服眾人的理由“歷史并不糾纏當(dāng)下?！痹诖藘H僅對(duì)于在馬克大師的書中提及的技藝，作個(gè)簡(jiǎn)單的歸納總結(jié)，其中夾雜些許自己的觀點(diǎn)與看法，其內(nèi)容與主旨大多不超出此書。

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讀后感家讀后感(篇1)

幾天前我?guī)е弁吹男那樽x完巴金的小說《家》，在某一本語文書的扉頁上寫了一句話：生活就是一條激越的激流。

在巴金的《家》中，我再次見識(shí)了流動(dòng)的力量和強(qiáng)大，生活并不是悲劇，它是一場(chǎng)搏斗。在《家》中，我見到了形形色色的人物，還有他們的選擇和反抗，順從、叛逆、腐化墮落等，從主人公高家三少覺慧，到主線高家大少爺覺新，從鮮明的有壓迫就有反抗的三少爺覺慧，到既不滿于黑暗的舊制度又逆來順受的大少爺覺新，把一場(chǎng)激流一般的搏斗攝入了我的思想中，與我的生活就是一條激越的激流重合交織在一起

巴金曾提問：我們生活來做什么？或者說我們?yōu)槭裁匆羞@生命？并用羅曼羅蘭的話題做了回答：為的是來征服它！

從《家》中，我伸出手，結(jié)果觸碰到了無邊的黑暗，但是，正如巴金所說的我并不孤獨(dú)，并不絕望。我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造它自己的道路，通過亂山碎石中間。這生活的激流會(huì)永遠(yuǎn)動(dòng)蕩著，不曾停止，也不能夠停止，并且沒有什么東西可以阻止它！

我們所有人都一樣，活著，就是為著來征服生活的！縱使內(nèi)心含著愛、恨、歡樂、痛苦，也絕不曾失去信仰：對(duì)于生活的信仰。我的生活還不會(huì)結(jié)束，我也不知道在前面還有什么東西等著我，我只知道生活的激流是不會(huì)停止的，且看它把我載到什么地方去！

讀后感家讀后感(篇2)

書是階梯，幫我們登上知識(shí)的高峰；書是小舟，幫我們駛向成功的彼岸……而《肩挑一個(gè)家》就像一盞明燈，它深深的吸引了我，幫我照亮前進(jìn)的道路。

——題記

手里捧著熱氣騰騰的青花瓷杯，房間里熱氣繚繞，淡淡的茶香味兒撲鼻而來。此時(shí)此刻，我欣賞著《肩挑一個(gè)家》那字里行間散發(fā)出來的人間真情，靜靜地沉浸在故事里。一切都像是一場(chǎng)夢(mèng)，楊玉慧姐姐、華靈姐姐、胡繼汕哥哥……給我們上演了一幕又一幕的感人事跡：

楊玉慧姐姐，勤奮好學(xué)。在她四歲時(shí)父親就去世了，他和爺爺奶奶媽媽過著安詳?shù)娜兆?。有一天，媽媽突然神秘失蹤了。為了尋找自己疼愛的媽媽，她帶了三百元錢踏上了尋母之路。剛出汽車站，她恍然發(fā)現(xiàn)自己身上的三百元錢被偷了。聰明的她很快發(fā)現(xiàn)一個(gè)胡子大叔就是幕后黑手。于是，她假裝參加盜竊團(tuán)伙，趁大家不注意，她報(bào)了警。結(jié)果，孩子解救，大叔被抓，錢被追回，玉慧立了一大功。

華靈姐姐，大家都稱贊她是一個(gè)有著濃濃愛心的“少年義工”。西南干旱，是她，第一個(gè)在全校發(fā)出倡議，為災(zāi)區(qū)的小朋友送去生命的清泉；義工聯(lián)里，叔叔阿姨眼里的那個(gè)“小精靈”是她；敬老院里，老人心窩里的那個(gè)“小妮子”是她；福利院里，孤兒嘴里最親密的那個(gè)“小姐姐”還是她。在華靈的帶動(dòng)下，學(xué)校的義工隊(duì)伍在不斷壯大……

胡繼汕哥哥，品學(xué)兼優(yōu)。他剛出生不久，媽媽就得了一種運(yùn)動(dòng)神經(jīng)損傷的病。為了借錢給媽媽看病，胡繼汕家債臺(tái)高筑。迫于無奈，爸爸只好出去打工。家里的日子剛平穩(wěn)不久，爸爸換上了腰間盤突出，眼看情況緊急，幼小的他騎著三輪車?yán)职志妥?，讓爸爸心疼不已。生活漸漸平靜下來，小繼汕又挑起了生活的重?fù)?dān)，過了一天又一天。

讀完這本書，我輕輕合上它，又輕輕地?fù)崦?。心里不禁呼吁：哥哥姐姐們真了不起，你們自?qiáng)不息，你們是我學(xué)習(xí)的好榜樣！看著你們那感人肺腑的故事，我覺得你們多么像咱們江蘇省的“省花”——美麗的茉莉花呀！起先，他們是一個(gè)個(gè)小花苞。然后，他們?cè)陉柟庥曷断?，變成了一朵朵，一叢叢，一簇簇美麗芬芳的茉莉花，沁人心脾，深受愛戴?/p>

在這些溫暖得直抵人心的文字下，我漸漸地體會(huì)到了人生的酸甜苦辣，也誤到了人世間的道理。不知不覺中，我迅速地長(zhǎng)大了。星期天下午，媽媽帶我去老子山溫泉中心泡溫泉，我在那里玩的不亦樂乎。時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼就玩了兩個(gè)小時(shí)。由于，在溫泉里呆的時(shí)間過長(zhǎng)，容易頭暈嘔吐，于是我們就準(zhǔn)備去浴室沖澡了。剛從溫泉里出來，感覺有點(diǎn)冷，可是我和媽媽只帶了一條浴巾。媽媽二話不說，就把浴巾披在了我的身上。我看見媽媽凍得直發(fā)抖，便問：“媽媽，你很冷嗎？要不然我把浴巾給你吧！”“不用了，你身體弱，不能凍著，我是大人，身體好，你披著吧！”最后在我的堅(jiān)持下，媽媽還是披上了浴巾向浴室走去……

是的，我也要像哥哥姐姐那樣，有著不屈不撓的精神，用著最稚嫩的肩膀，為父母做些力所能及的事。我要成為一朵芳香宜人的茉莉花，在祖國(guó)的大地上盡情地綻放！

讀后感家讀后感(篇3)

炎熱的夏日里，是誰在“知了知了”的唱歌？是的，是我們的音樂家—蟬；森林里的參天大樹上，是誰在無憂無慮的歌唱？沒錯(cuò)，是我們的蟬家族；每一棵大樹上，都有誰巧奪天工的建筑？不錯(cuò)，就是我們的一級(jí)建筑師—蟬……是啊，雖然蟬的歌聲并不優(yōu)美，但大家知道嗎，它們們已經(jīng)在地下足足等待了十年了呀，而命運(yùn)之神卻給了他們一個(gè)很短暫的歌唱生涯呀。

這個(gè)故事，就是在講一只可愛的蟬“小樂”是如何從卵到成蟲的：小樂和其他蟬寶寶一樣，生命都是由卵開始的……過了一天又一天，到了九月下旬，小樂的身體已有原本的象牙色變?yōu)榱他溩影愕狞S色。到了十月初，小樂已經(jīng)有了兩個(gè)褐色的小眼睛了。日子一天天過去了，每天，太陽都照在小樂的“房間”里，小樂每天都在長(zhǎng)大。終于，結(jié)束了卵房生活后，小樂開始了地下生活，這可不是件簡(jiǎn)單的事情，小樂可要整整等上四年多才可以成功的蛻皮，并變?yōu)槌上x的！四年好不容易過去了，小樂在盛夏的一個(gè)傍晚爬出了洞穴，選了一根合適的枝條，扒在上面開始進(jìn)行蛻皮：過了好一會(huì)，小樂的背部出現(xiàn)了一條裂紋，接著，小樂的頭部從蛹?xì)だ飹昝摮鰜砹?，現(xiàn)在，小樂的半個(gè)身體已經(jīng)完全暴露了出來，就差尾部還在蛹?xì)だ铩Ｐ返拖骂^，把身體盡量向后伸展，使腹部漸漸從蛹?xì)ぶ新读顺鰜?。終于蛻皮成功了，天邊已經(jīng)蒙蒙亮了。

雖然小樂的歌唱生涯很短，但它也像其他蟬一樣，每天都唱個(gè)不停，而且還和其他昆蟲發(fā)生過一些趣事或爭(zhēng)執(zhí)呢！但最后還是在場(chǎng)完最后一句后離開了“蟬世”。

告訴你個(gè)小秘密吧，蟬之所以能發(fā)出聲音是因?yàn)樯砩嫌袀€(gè)叫音箱蓋的地方，長(zhǎng)在靠近后退的地方，只要掀開它，便可看到左右兩邊各有一個(gè)小洞，這便是共鳴器。但光靠共鳴器是發(fā)不出聲音的，重要的部分就在蟬的后翅下面，有一對(duì)向兩邊稍稍隆起的背墊，里面的發(fā)音膜連接著酷似貝肉的發(fā)音肌。

這個(gè)故事的結(jié)尾部分，也就是在小樂唱完最后一首歌后便從樹干上摔下來，耗盡了所有力氣，結(jié)束了它的一生后，一大群螞蟻們匆匆趕到，正手腳并用的用力要把它的尸體抬回蟻穴時(shí)，一只螞蟻同情地說：“他可是一夏天它寬宏大量的把樹汁讓給我們喝的蟬呀，也太可憐了！”一直老螞蟻聽到后訓(xùn)斥道：“蟬有蟬的職責(zé)，螞蟻也有螞蟻的任務(wù)，如果我們不清理掉這些昆蟲們的尸體的話，那么這片樹林不就變成垃圾堆了嗎？！”令我想到，任何人都有任何人的職責(zé)，如果世上缺少了哪一部分，哪怕是所有渺小的螞蟻都被殺了，就會(huì)造成森林災(zāi)害一樣，每個(gè)人都要好好站在自己的崗位上，哪怕是一個(gè)并不引人注目的崗位，也是世界的一分子，不能輕視他們。

讀后感家讀后感(篇4)

今年十一長(zhǎng)假，我把巴金老先生著名的《激流三部曲》中的《家》給讀完了，這本書寫的是辛亥革命后一個(gè)大家庭的興亡盛衰。

在這本書里刻畫了很多人物，其中既有倔強(qiáng)守舊的高老太爺、膽小混事的五老爺克定這些支持封建舊制度的人，又有像覺民、覺慧和琴這樣具有叛逆思想的新青年。

這部書重點(diǎn)描寫了覺民和覺慧的大哥覺新，他雖然對(duì)封建制度很不滿，但處于高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的身份，心中很矛盾。在書中第四章描述了一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)祖父（高老太爺）和覺慧剛吵完架，覺新就過去和覺慧說：當(dāng)祖父罵你的時(shí)候，你不要和他去爭(zhēng)辯。你只需要在他罵完的時(shí)候說聲是就行了。覺慧就是從這件事知道了覺新的軟弱。但是我覺得覺新并不是真正的軟弱，而是處于新舊思想的激烈斗爭(zhēng)中，他不知道是該一切聽祖父的，還是聽兄弟的，所以處于矛盾中。

我覺得在現(xiàn)在社會(huì)中，也有像高老太爺?shù)娜?，他們用老眼光看世界，拒絕用新辦法來解決問題，隨意支配自己手中的權(quán)力，對(duì)社會(huì)造成了危害。也有像五老爺克定的那種青年，他們因社會(huì)壓力太大而自甘墮落，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會(huì)責(zé)任。

這個(gè)世界一直都在變化、都在進(jìn)步，而且一刻都不曾停止。我們應(yīng)該向覺民、覺慧兄弟們學(xué)習(xí)，不要用老眼光來看社會(huì)，要用發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的眼光來重新看這個(gè)世界。

讀后感家讀后感(篇5)

暑期我閱讀了巴金爺爺所寫的《家》——以嫻熟的手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個(gè)形象都描繪的血肉豐滿，個(gè)性鮮明，栩栩如生。

《家》著重刻畫了覺新這個(gè)受過五四新思潮的激蕩，但處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，深受封建倫理，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的痛苦與矛盾之中，大大加強(qiáng)了這個(gè)人物的悲劇色彩，本與梅相愛的他卻為了老太爺之命娶了素不相逢的富家小姐李瑞鈺，使三人都陷入痛苦的深淵…但不久梅也順從家族之意遠(yuǎn)嫁他方。對(duì)梅情感太深的覺新放不下那段感情，不斷的疏遠(yuǎn)他的妻子，古人有句俗話說的好：“人的忍耐是有限度的”，李瑞鈺終于還是忍不住要回娘家去了…或許是幸運(yùn)之神的降臨，就在這時(shí)在意外之中發(fā)現(xiàn)她懷孕了，兩人的關(guān)系因肚子里的孩子而開始好轉(zhuǎn)…

春去夏來，秋去冬來，日子在不知不覺中逝去了，孩子也在不斷的長(zhǎng)大，在一次家庭糾紛之中她為了阻止便上前勸架，或許那時(shí)正在氣頭上，五媽推開了她，那一刻仿佛命運(yùn)就注定那個(gè)未出生嬰兒的早降…一聲一聲的哭叫給了這個(gè)封建家庭帶來了歡樂，覺新為兒子取名——高海臣，這名字之中包含的是母親七月懷胎的艱辛，包含的是父母對(duì)他的希望…

在這邊家庭幸福的同時(shí)，梅卻整天以淚洗面，獨(dú)自度過了無數(shù)艱苦的歲月，最終換來的卻是——丈夫的早逝，婆家的拋棄，百感交集下，她回到了娘家，然而她的回來卻是被認(rèn)為是娘家的丑事，令她抬不起頭來。又一次意外她與大表哥覺新相遇，兩人雖然仍然不望往日的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但卻又是刻意疏遠(yuǎn)彼此。“紙包不住火”覺新與梅的事李瑞鈺還是知道了，但她用寬大的心胸去幫助，體諒覺新；并在知道梅家經(jīng)濟(jì)上有困難，賣刺繡貼補(bǔ)家用時(shí)，她連忙去買下梅所有的刺繡…她的真誠(chéng)感天動(dòng)地，更感動(dòng)了梅，兩人在一個(gè)夜晚結(jié)拜為姐妹，共同關(guān)心，共同幫助…

這一切的一切都令我不禁潸然淚下，感覺到社會(huì)中的——愛，大愛，那種無私的精神令我折服，令我感嘆，我想這就應(yīng)該是最完美的結(jié)局了吧！但卻并非是這樣，結(jié)局卻讓我難以想象——溫順善良的梅因疾病奪去了年輕的生命，李瑞鈺也在第二次懷孕時(shí)，被長(zhǎng)輩以各種理由去鄉(xiāng)下養(yǎng)胎，最終因難產(chǎn)而死，留下一個(gè)寶貴的小生命…

這時(shí)的我對(duì)封建社會(huì)的腐敗與不公，對(duì)封建等級(jí)制度十分憎惡！其實(shí)仔細(xì)一想高家不正是社會(huì)的一個(gè)縮影嗎？，那些高家子弟證代表社會(huì)中那些形形色色的人物——高家專橫衰老，腐朽的最高統(tǒng)治的老太爺，他代表了正是政府機(jī)構(gòu)中腐敗，貪婪的.官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中使人們對(duì)他產(chǎn)生怨恨，對(duì)他也產(chǎn)生無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安似的貪官，他們運(yùn)用自己的小聰明，毫無顧忌的從公家手中“榨錢”行賄受賄，樣樣不缺…

盡管是這樣的腐朽，但有不斷崛起的新力量去改變社會(huì)，使得社會(huì)也在無形中進(jìn)步，所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，用知識(shí)不斷創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)飛速發(fā)展！

讀后感家讀后感(篇6)

席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個(gè)溫馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個(gè)夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細(xì)又特別嬌，可以聽出來它們的雀悅和歡喜。

而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細(xì)分辨，孩子們有的坐在矮墻上，有的是趴在樹上，他們不時(shí)發(fā)出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤(rùn)的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風(fēng)吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”

把無形的聲音比作有形有色的露珠，這種瞬間的感覺，她都能及時(shí)撲捉，表現(xiàn)了席慕榮細(xì)膩的筆法和敏銳的情懷。

她說：“原來平凡的人生里竟然有著豐盈的美，取之不盡用之不竭?！彼男闹幸蚨３３錆M了感動(dòng)與感謝。

在文中丈夫呵止孩子們“小聲一點(diǎn)兒”。她把這平常人也都有過的，平平淡淡又細(xì)致入微地關(guān)愛當(dāng)作了一杯美酒，細(xì)細(xì)地品味。她寫道：“其實(shí)這時(shí)，我已經(jīng)完全醒了，可是我愿意假裝安靜地躺在床上，享受他給我的關(guān)懷。我把臉貼近他的枕頭上，呼吸著我最熟悉的氣息，枕頭套的布料細(xì)膩而光滑，觸到我的臉頰上，有一種很舒服的涼意，這就是我的家，我的親人，我熱烈的愛著的生命和生活”。我只想在自己那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里，安心地生活，安心地愛與被愛……

看過席慕榮寫的《槭樹下的家》，我不禁聯(lián)想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿樹。

春天也長(zhǎng)出好軟好軟的葉子，嫩紫色的葉舒展開后就變成變成淡綠色，綠得誘人！雖然不開花，但一簇簇的葉子，散發(fā)著獨(dú)有的氣味。丈夫會(huì)用長(zhǎng)長(zhǎng)的竹鉤把它們鉤下來，一朵一朵葉子花似地飄落在地下，我便像孩子似的，拎著塑料袋把它們收集起來，留著嘗鮮兒。

夏天出投下整片的濃蔭，風(fēng)吹過來也是要多晾快有多涼快！我常常在樹下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女兒一起吃晚飯。我們談笑風(fēng)生……

秋天，葉子逐漸落了，鋪在地上，像等待飛翔的紅黃色的蝴蝶，我無限憐惜地?fù)炱鹑迤瑠A在書頁中，寫上年、月、日，然后把它們珍藏起來。我想表達(dá)的是，這片葉子不同于別的任何歲月的葉子，它屬于我的獨(dú)特的記憶！然而，我在第二年的秋天，清掃落葉的時(shí)候，都會(huì)不知不覺地吟道：“一葉知秋”，“時(shí)光如水” ……

冬天樹葉都落下來了，只剩下光禿禿的枝干，讓我不禁想到：“落葉不是無情物化作春泥更護(hù)花！”

歲月無意，落葉有情。我愿意讓自己也變成一片葉子，珍惜春色，珍惜生活，盡情享受大自然賜予的陽光、雨露，盡情享受家人給予的溫情和關(guān)愛，從從容容地循序生長(zhǎng)，讓繁茂的枝枝葉葉，為家遮風(fēng)擋雨

讀后感家讀后感(篇7)

巴金的長(zhǎng)篇小說>之一>,在走馬觀花中,我很快地把它讀完了,在讀這部名著時(shí),我的心充滿了悲憤與憐憫,即使現(xiàn)在讀完了,我的心還是被其中的主人公占據(jù)了,我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因?yàn)槌匀说姆饨ǘY制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感謝他們.在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會(huì)重蹈.這是最大的幸運(yùn)啊!

作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢(mèng),但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長(zhǎng)輩們表面上的暫時(shí)的友好對(duì)待,但他得到了什么?什么也沒有!他被迫與所愛的梅分離,娶了另一個(gè)少女,梅卻被嫁到趙家受氣,不滿一年即守寡回娘家,最后含恨而終.他也熱烈地愛著她的妻----一個(gè)善良貞靜的女子,但他卻不能保護(hù)她,讓她任人擺布,聽著她在為他生第二個(gè)孩子時(shí)的痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)房看她,知道妻因難產(chǎn)而殞逝卻不能與之見最后一面,卻只能夠忍受.他甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,,但最后,他有了一點(diǎn)覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個(gè)可怕的”家”!我討厭覺新這樣的人,他是那樣的懦弱,那樣的無能,他不去爭(zhēng)取他所愛的梅,也不能保護(hù)他所愛的妻,他還是一個(gè)男人嗎?他眼睜睜地看著這個(gè)他一直維系的家扼殺他最愛的兩個(gè)女人的生命,是他的懦弱害了她們啊!他的順從扼殺了他自己,也摧毀了她們.然而,他卻是最值得人同情的,前途失去了,美景幻滅了,一切都在黑暗中掙扎,沒有幸福可言,更沒有希望所在!這是多么可悲的一個(gè)人物!這是怎樣一個(gè)吃人的世界!但對(duì)于覺新,我就能夠憎恨他嗎?

他是最大的犧牲者啊!我是在”哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”啊!二哥覺民,擁有進(jìn)步思想,但不堅(jiān)定,他是處在守舊與進(jìn)步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個(gè)進(jìn)步的充滿自信的新女性,他可以說是>中最幸運(yùn)的一個(gè)了!三弟覺慧,不但擁有進(jìn)步的思想,而且意堅(jiān)定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長(zhǎng)輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠(yuǎn)的痛!在這一點(diǎn)上,我比較討厭覺慧,因?yàn)樗淖运?連鳴鳳向他訴說一切的機(jī)會(huì)都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個(gè)十七歲的純結(jié)少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的濕淋淋的尸體,和一個(gè)蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個(gè)家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,或許在那個(gè)時(shí)代,愛情的位置是何其次要的.那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了,但>在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛,對(duì)啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!只要心中還有夢(mèng),就能忍住多少痛. 只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)了!

讀后感家讀后感(篇8)

最近一段時(shí)間，我正在看《寫給兒童的中國(guó)歷史》這套書籍，其中有一篇文章我非常喜歡，那就是“東漢的發(fā)明家”?，F(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧!

從前的人們過著勞累而又艱難的生活：因?yàn)闆]有造紙的技術(shù)，人們也不會(huì)印刷，他們只能將字刻寫在木板或者竹筒上，這樣的書籍很重，讀起來也不方便，更不利于隨身攜帶;沒有指南針，人們有時(shí)候很難分辨方向，也不知道什么時(shí)候或哪個(gè)地方會(huì)發(fā)生地震……到了東漢時(shí)期，有個(gè)叫蔡倫的人發(fā)明了造紙術(shù)，制造出輕巧而又方便的紙張;張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀，可以幫助人們了解天象、預(yù)測(cè)地震。

張衡是我最喜歡也最佩服的人了。他精通天文，所以曾被派去負(fù)責(zé)觀察氣象。他發(fā)明的地動(dòng)儀是這樣的：一個(gè)“水壺”四周排列著整齊的八條龍，表明有八個(gè)方向，每條龍下面都正對(duì)著一只蛤蟆。如果哪個(gè)方向發(fā)生了地震，哪條龍嘴里的銅球就會(huì)被吐出來掉進(jìn)下面的蛤蟆嘴里。有了地動(dòng)儀之后，人們可以提前探測(cè)到地震的發(fā)生，做好防范準(zhǔn)備，這樣可以減少對(duì)人類的傷害，挽回很多損失，真是了不起的發(fā)明啊!

還有很多的發(fā)明家，他們都很偉大，我非常佩服他們，因?yàn)樗麄兘o人類解決了很多問題，讓人們生活的更方便也更幸福，后代人永志不忘。所以，我們?cè)谙硎墁F(xiàn)在的便利生活時(shí)，也要想起這些偉大的發(fā)明家哦!

中國(guó)通史讀后感1000字

作文是學(xué)生們都要接觸的一門學(xué)問，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。優(yōu)秀的文章需要花費(fèi)大量的時(shí)間，寫作時(shí)為什么無話可說，無物可寫？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的中國(guó)通史讀后感1000字，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

中國(guó)通史讀后感【篇1】

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。

《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

張蔭麟，號(hào)素癡，廣東東莞人，在清華求學(xué)7年，以史、學(xué)、才三才識(shí)出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”《中國(guó)史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為歷史教科書中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者、著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個(gè)民族開始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長(zhǎng)，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。

本書通過的各個(gè)朝代的政治，宗教，社會(huì)文化，科學(xué)，思想等等來講述了各個(gè)朝代的精彩的社會(huì)文明，古代的強(qiáng)大的帝國(guó)和帝王們之間的紛爭(zhēng)，一個(gè)朝代崛起，一個(gè)朝代的滅亡，農(nóng)民的起義推翻暴政的朝代，百家爭(zhēng)鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，近代史的封建社會(huì)的注定要滅亡的重大歷史事件等等

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)

中國(guó)通史讀后感【篇2】

史詩化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過去傳到將來的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來?！安恢^去，無以圖將來?！笨礆v史，是為了看見歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說過：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍?！迸＝虼髮W(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過去的教訓(xùn)是將來行動(dòng)的指南?！睂?duì)一個(gè)國(guó)家來說，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的上中下三冊(cè)，翻起來不輕松，讀起來更加意味深長(zhǎng)?！吨袊?guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”。《中國(guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去。”

“欲知大道，必先為史”?！吨袊?guó)通史》“思接萬載，視通萬里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛。”休謨認(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料。”吳晗說：“我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的?！蔽覀儚臍v史中走來，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。

中國(guó)通史讀后感【篇3】

著名史學(xué)家嚴(yán)耕望曾推崇呂思勉先生為前輩史學(xué)四大家之一“論方面廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?！眳问现畷安┩ㄖ苜牭粔蛏蠲堋?。這些特點(diǎn)在《呂著中國(guó)通史》一書中得到了很好的體現(xiàn)。

在這里，我就《呂著中國(guó)通史》一書的優(yōu)點(diǎn)做一個(gè)簡(jiǎn)要的探討。首先，呂先生在寫本書時(shí)有強(qiáng)烈的問題意識(shí)、及學(xué)者的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。在上冊(cè)文化部分，涉及到的內(nèi)容是與一般民眾生活息息相關(guān)的，包括：婚姻、族制、財(cái)產(chǎn)、賦稅、實(shí)業(yè)、衣食、貨幣、住行、教育和宗教等，精心發(fā)掘史籍中社會(huì)各項(xiàng)制度的變遷情節(jié)，在研究中重視文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷而不是像過往的帝王將相史研究一樣，把視野集中在上層，尤其是上層的政治領(lǐng)域，這點(diǎn)在同時(shí)代的史學(xué)家來說是十分罕見的。

書中能自覺地運(yùn)用唯物史觀，而不為其所限，較為全面的研究社會(huì)各個(gè)層面、諸多領(lǐng)域，具有自己的特點(diǎn)。在關(guān)于階級(jí)的論述中，既看見了階級(jí)剝削的殘酷，上下層之間的不可變動(dòng)性，又看到了盲動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)性，對(duì)社會(huì)的分析極有自己的獨(dú)特見解，可謂“成一家之言”。

其次，呂先生在本書中有很鮮明的進(jìn)化史觀立場(chǎng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)于社會(huì)變革的不足認(rèn)識(shí)。梁?jiǎn)⒊f“吾中國(guó)所以數(shù)千年無良史者，以其于進(jìn)化之現(xiàn)象，見之未明也。”呂先生在《白話本國(guó)史》一書中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：“歷史者，研究人類社會(huì)之沿革，而認(rèn)識(shí)其變遷進(jìn)化之因果關(guān)系者也”，因而“研究社會(huì)進(jìn)化現(xiàn)象的一部分，就換做歷史學(xué)”，“現(xiàn)在研究史學(xué)，是把所存的材料，用種種科學(xué)的眼光，去研究他，以便說明社會(huì)進(jìn)化的現(xiàn)象”。

顧頡剛在《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)》中稱《呂著中國(guó)通史》“純從社會(huì)科學(xué)的立場(chǎng)，批評(píng)中國(guó)的文化和制度，極多石破天驚之新理論”。先生以中國(guó)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為關(guān)懷，言論多有創(chuàng)造性。在論及婚姻家庭制度時(shí)，縱觀歷史全貌，語言家庭制度必將改革，男女終將平等：論及政體時(shí)推崇民主原理，但感慨中國(guó)無代議政體的歷史條件，急轉(zhuǎn)而下，“而成為現(xiàn)在的黨治”等等，都是本土性與時(shí)代性相沖撞而產(chǎn)生的火花。

中國(guó)通史讀后感【篇4】

是誰，擁有五千年悠久的歷史？是您，我偉大的祖國(guó)媽媽！是誰，擁有屈原、林則徐、鄭成功這些偉大的人物？還是是您，我親愛的祖國(guó)媽媽！是誰，擁有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”等等流傳千古的唐詩宋詞？仍然是您我可歌可敬的祖國(guó)媽媽！

讀了《中華上下五千年》，我感慨萬千，好像面對(duì)著洶涌澎湃的大海，歷史的巨瀾滾滾而來。民族的歷史，在這里匯聚，民族的文化，在這里升華，民族的精神，在這里傳承。

中華上下五千年，從孔夫子到孫中山，有多少英雄豪杰匡扶正義，有多少志士仁人追尋真理?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎?，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……他們?yōu)橹褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)橹褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁。他們是民族的英雄，他們?cè)跒槊褡宓纳来嫱龆鴳?zhàn)！翻開書卷，有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮……它們?cè)谖倚闹屑て鹆硕涠淅嘶ā?/p>

呂思勉是一位具備史才、史德和史識(shí)的歷史學(xué)家。《中國(guó)通史》是呂思勉的第二部通史著作，由于成書于國(guó)難當(dāng)頭、日本侵略中國(guó)最危急的時(shí)刻，所以《中國(guó)通史》在很大程度上肩負(fù)起了呂思勉期望的宣揚(yáng)民族文化、砥礪民族士氣的重任。在本書的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，和他所處的波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)民族生死攸關(guān)的年代，在漫天硝煙中，先生為滿足大學(xué)歷史教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，留下了堪稱經(jīng)典的通史。

與同時(shí)期的其他通史著作相比，《中國(guó)通史》在內(nèi)容和思想方面都有著自己的顯著特點(diǎn)，備受世人關(guān)注。上編主講文化現(xiàn)象，下編則按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)講歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理，敘述中兼有議論，上下兩冊(cè)各自為篇，相互貫通，采取了一種新的體例，即將政治和經(jīng)濟(jì)文化平行敘述。有評(píng)論家認(rèn)為“這種體例表面上是把政治軍事和經(jīng)濟(jì)文化割裂開來，實(shí)際上卻是將政治軍事的發(fā)生放置到了文化發(fā)展的內(nèi)涵中，并且從根本上解釋了幾千年來政治發(fā)展的內(nèi)在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不僅使我國(guó)幾千年來的文化自成系統(tǒng)，而且使政治軍事是通史，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也是通史，可以說是別具一格、新穎獨(dú)特?！?/p>

歷史到底是什么？是前車之鑒？什么是前車之鑒？答曰：昔人所謂而得，我可以奉為模范；如其實(shí)測(cè)，便當(dāng)設(shè)法避免；這就是所謂“法戒”。呂思勉先生告訴我們，世上沒有真正相同的事情，所謂相同，都是察知不精，誤以不同之事為同罷了。歷史雖是記事之書，我們所探求，則為理而非事。這正是史學(xué)之所求，對(duì)以往的事實(shí)加以解釋，用以說明現(xiàn)社會(huì)，因以推測(cè)未來，指示我們進(jìn)行的途徑。

先生在抗戰(zhàn)時(shí)期編寫此書，對(duì)于抵抗外來侵略的歷史尤為重視，比如講兵制、講朝代更替、講民族對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都有所側(cè)重。不僅用簡(jiǎn)潔易懂的語言講歷史，更是帶著讀者去探尋歷史事件背后的“理”，了解歷史的真正形態(tài)。在當(dāng)時(shí)艱苦的治學(xué)條件下，能遍覽古籍，用淵博的學(xué)問理出中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的脈絡(luò)，成此作品，這種精神和能力，是吾輩所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的懂得民族的歷史，從歷史中找尋審視現(xiàn)實(shí)的視角，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，是我們樹立民族自信心的重要途徑。我輩仍需努力，不忘歷史，不忘初心，將民族振興的重任擔(dān)起。

未來簡(jiǎn)史的讀后感1000字

幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專題：“未來簡(jiǎn)史的讀后感”。

如何寫出一個(gè)精彩的讀后感開頭呢？作品就是一部啟迪人心的好書籍。我們?cè)趯懽x后感的時(shí)，能幫助我們進(jìn)一步領(lǐng)悟該作品的內(nèi)涵，以下為我們?yōu)槟窒淼奈磥砗?jiǎn)史的讀后感。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇1】

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過，未來簡(jiǎn)史讀后感。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來。

過節(jié)期間，我把《未來簡(jiǎn)史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個(gè)問題，在未來，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？

赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。

這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……

《未來簡(jiǎn)史》中說，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？

以前我們60歲退休，過個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？

在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？

當(dāng)然，在未來也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說，也不需要他說，這也許是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！

你準(zhǔn)備好了嗎？

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇2】

今年單位組織的讀書月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書——《未來簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來，那么《未來簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥砻\(yùn)。

該書主要講述了未來的人類（書中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無策的致命傳染病）和戰(zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無用的人”和“沒有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來社會(huì)的主旋律?，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無從反抗，也可以通過更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過是算法而已。

對(duì)于未來，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚?，其?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來的研究方式，仍然和寫資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺得未來會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來無論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來沒有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來無能為力，歷史車輪誰也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來。

人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問題只能遇到再開始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書對(duì)工作生活沒啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來指導(dǎo)生活。不過暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂寵辱得失中抓出來歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇3】

讀《未來簡(jiǎn)史》有感2000字：

竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。

顧名思義，《未來簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對(duì)未來的人類和人類社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象，盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來社會(huì)。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。

這是赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。

活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬年，對(duì)于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。

這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵。

應(yīng)該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。

活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。讀后感·物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。

赫拉利在書中有這樣一段話：

石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開闊的空地搭營(yíng)過夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營(yíng)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。

現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。

你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。

造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？

未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測(cè)未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無意義且沒有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再?gòu)?qiáng)大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因?yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇4】

實(shí)在看不下去paper，終于拾起書，把未來簡(jiǎn)史看完了。

整本書的語言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國(guó)家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實(shí)是一只被這些無形的東西所控制著。

書中大膽預(yù)測(cè)了社會(huì)的未來，著重講述了無機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說看完書后覺得很悲觀，可能是因?yàn)閷I(yè)原因，我對(duì)這種想法和發(fā)展趨勢(shì)并不反感，理智的來說是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來覺得物種是會(huì)被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌?，去努力奮斗的希望。從個(gè)人的壽命來說，確實(shí)如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。

閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對(duì)歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。

全書最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬事萬物都是在遵循特定的算法，通過數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對(duì)世間萬物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來說，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過數(shù)據(jù)分析來達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽平衡。

即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開朗，她說：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗(yàn)過想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇5】

前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？

作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸福快樂和化身為神。

在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。”我們的社會(huì)變化太快，我們的'知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。

《未來簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力?？墒牵仙蠒?，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。

而人工智能時(shí)代的到來，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無用階層，人生的命運(yùn)無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。

面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。

至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？

我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！

未來簡(jiǎn)史的讀后感【篇6】

《未來簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。

《未來簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒有意識(shí)的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽過一個(gè)故事：說從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死。現(xiàn)在看來，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉砹薃I時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識(shí)的“神人”，不過它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。

二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。

二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時(shí)接管汽車，汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。

赫拉利對(duì)未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們。

目標(biāo)感讀后感1000字精選

讀書是我們?nèi)松拿篮茫喿x作品后，不僅漲了知識(shí)，還怡情修身。什么樣的作品算是一篇優(yōu)質(zhì)的讀后感呢？以下的目標(biāo)感讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容。

目標(biāo)感讀后感(篇1)

今天，我讀了許衡中學(xué)學(xué)生必讀的文章-------《目標(biāo)的威力》。這篇文章對(duì)我的震撼很大，我也從中感受到了目標(biāo)的威力。

這篇文章主要講了哈弗大學(xué)對(duì)一群各種條件都差不多的年輕人，關(guān)于目標(biāo)讀人生影響的跟蹤調(diào)查。最終得出結(jié)論：目標(biāo)對(duì)人生影響有巨大的威力。

我覺得目標(biāo)對(duì)我們每個(gè)人都尤為重要，特別是小學(xué)生。因?yàn)?，我們只有從小就確定自己的人生目標(biāo)才能從一開始就向著這個(gè)目標(biāo)揚(yáng)帆起航，為達(dá)到自己的目標(biāo)不懈的拼搏、努力。只有這樣，才有可能達(dá)到自己的目標(biāo)，成為國(guó)之棟梁。如果從小就不能確定自己的目標(biāo)，那么，就可以說，你現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)知識(shí)完全是徒勞，完全是浪費(fèi)時(shí)間。

目標(biāo)的確具有巨大的威力。有了目標(biāo)，你就等于有了一個(gè)精神支柱，你就會(huì)為達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而去努力，去奮斗，會(huì)充滿上進(jìn)心。如果你在人生的旅途中遇到困難與挫折，有目標(biāo)在支撐著你，你就不會(huì)被打倒，相反，你還會(huì)從中增強(qiáng)斗志，增加信心和勇氣。如果你沒有目標(biāo)，就等于沒有了精神支柱。那么，在生活中只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難，你就會(huì)被打倒，從此跌落低谷，變得消極悲觀，一蹶不振。

我從小就給自己定下了一個(gè)目標(biāo)，就是考上北京師范大學(xué)，畢業(yè)后當(dāng)一名教師。我為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)下了很大的功夫。我覺得當(dāng)老師首先要有管理班級(jí)的能力，所以我決定從班長(zhǎng)這個(gè)職位開始鍛煉自己。經(jīng)過一年的你了，在二年級(jí)時(shí)，我終于如愿以償?shù)漠?dāng)上了班長(zhǎng)。剛開始，我覺得當(dāng)班長(zhǎng)實(shí)在太辛苦了，每天都要收發(fā)作業(yè)，幫助后進(jìn)生復(fù)習(xí)功課·····我想，當(dāng)班長(zhǎng)都這么辛苦，當(dāng)老師就更辛苦了，還是換一個(gè)不辛苦的職業(yè)作為自己的目標(biāo)吧?？捎洲D(zhuǎn)念里想，如果這樣，就等于半途而廢，我覺不能半途而廢，一定要堅(jiān)持。堅(jiān)持就是勝利。于是我堅(jiān)定了信心，決定向著這個(gè)目標(biāo)一直努力，不管遇到多大的困難也不能退縮。我從二年級(jí)開始當(dāng)班長(zhǎng)，一直到六年級(jí)，在這幾年間，我們的班級(jí)被我管理的井井有條，每學(xué)期都能獲得優(yōu)秀班集體的稱號(hào)。是因?yàn)橛辛诉@個(gè)目標(biāo)我才能堅(jiān)持到現(xiàn)在，我才有十足的信心和勇氣，才有了奮斗拼搏的方向。目標(biāo)的威力真是不可小視啊。

對(duì)于人生，目標(biāo)是不可缺少的。

目標(biāo)感讀后感(篇2)

幸福是什么？有人說，幸福是一種感悟；有人說，幸福是一種感覺；還有人說，幸福是一種內(nèi)心感動(dòng)。歐文說：“人類的一切努力的目的在于獲得幸福。”幸福是一個(gè)謎，你讓一千個(gè)人來回答，就會(huì)有一千種答案。

有人說，幸福是擁有一個(gè)美滿的家庭；有人說，幸福是一生平安；有人說，幸福是衣食無憂；有人說，幸福是一輩子健康；也有人說，幸福是每一天都快樂……幸福是人們追求的基本價(jià)值，是人類發(fā)展的共同目標(biāo)。在街邊早點(diǎn)攤里，一位胖胖的大嫂說：“風(fēng)吹不著，雨淋不著，靠早晨炸油條，生活比過去好，怎么不高興?！痹谂飸魠^(qū)住了半輩子的遼寧撫順退休礦工王文章，如今不再為過冬發(fā)愁了。他逢人就說：“我做夢(mèng)都沒想到能搬進(jìn)這樣的好房子?！?0xx年以來，遼寧省委、省政府積極采取措施，啟動(dòng)了遼寧歷史上最大規(guī)模棚戶區(qū)改造工程。方金漟1992年從山東到北京打工，找了個(gè)北京媳婦，就留在了北京。老方說：“在北京不用為房子發(fā)愁，這是我怎么都沒想到的，我們打心眼兒里感謝黨、感謝政府。這就是胖大嫂、退休工人和外地民工的幸福感。近5年來，在中央和各級(jí)政府對(duì)民生問題的傾力關(guān)注下，百姓真切地感受到了幸福。青海省委書記強(qiáng)衛(wèi)在接受中央媒體聯(lián)合采訪是說：“人民的幸福就是我們最大的快樂?！痹谇嗪Ｊ?0xx年的“兩會(huì)”上，駱惠寧省長(zhǎng)在政府工作報(bào)告里，也有一句很感人的話：“壓力留給自己，幸福帶給人民?！睆V東省委書記汪洋給“幸福廣東”下了一個(gè)定義，叫人民幸福更給力，更持久?！毙腋Ｊ鞘谷诵那槭鏁车木秤龊蜕?。

著名的英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密說，如果一個(gè)社會(huì)中的大部分成員貧困而又悲慘，這個(gè)社會(huì)就談不上繁榮幸福。人民群眾的物質(zhì)生活水平，是其幸福生活的基本條件。幸福是什么？幸福是人們追求的基本價(jià)值，是人類發(fā)展的共同目標(biāo)。

目標(biāo)感讀后感(篇3)

盡管每個(gè)人讀完此書后的感想各有不同，因?yàn)檫@取決于每個(gè)人的背景不同。對(duì)我而言，總體收獲不小，但仍有很多問題并沒有理解透徹，甚至沒有意識(shí)到有哪些問題，因?yàn)槲疫€無法具象地描述出來，還有待以后的研讀。為了將已得的收獲記錄下來，特寫下此讀后感算做對(duì)自己的讀完《目標(biāo)》的褒獎(jiǎng)。

一、小說提醒我們思考問題的過程該是怎樣的，這看起來是多么簡(jiǎn)單的一件事情，然而又多么不容易回答呢?一般的過程，我們都會(huì)收集海量的資料，認(rèn)為這海量的資料加上專業(yè)的分析就可以制定出解決問題的方案，但高德拉特給出的核心問題的思考過程是:·應(yīng)該改變哪些事情?·要朝什么方向改變?·要如何改變?而這核心問題思考的源頭又在其目標(biāo)是什么，這其實(shí)也是以終(目標(biāo))為始(核心問題)的循環(huán)思維模式，我想這一思維模式對(duì)于我而言是尤其重要的，如何在思考問題，解決問題過程當(dāng)中永遠(yuǎn)不離不棄我們的目標(biāo)是不會(huì)偏離的關(guān)鍵所在!

二、小說也提供了很好剝繭抽絲般地問問題的模式，所謂的蘇格拉底的思考方法。由此更將問題清晰化、脈絡(luò)化。比如我可以很深刻地明了公司的目標(biāo)是什么，那就是凈利，投資報(bào)酬率，現(xiàn)金流量，而我恰恰將其應(yīng)用到最近的一次面試中，很言簡(jiǎn)意賅，又一語中的。然后又繼續(xù)剝繭抽絲地問如何將目標(biāo)和實(shí)際的工作關(guān)聯(lián)起來，那就是:眼光要放在整個(gè)組織上、整個(gè)系統(tǒng)上，不能著眼于局部利益，并指出有效產(chǎn)出throughput(增長(zhǎng))，存貨inventory(下降)，營(yíng)運(yùn)費(fèi)用operationalexpense(下降)就是和公司目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系。并用最最簡(jiǎn)單的詞匯將有效產(chǎn)出、存貨、營(yíng)運(yùn)費(fèi)用解釋出來:·有效產(chǎn)出:整個(gè)系統(tǒng)透過銷售而獲得金錢的速度(收進(jìn)來的錢)·存貨:整個(gè)系統(tǒng)投資在采購(gòu)上的金錢，而采購(gòu)的是我們打算賣出去的東西;可以借銷售而回收的投資都算存貨，即能賣出去的投資(積壓在系統(tǒng)里德錢)·營(yíng)運(yùn)費(fèi)用:系統(tǒng)為了把存貨轉(zhuǎn)化為有效產(chǎn)出而花的錢(必須付出的錢)

三、小說中指出了制約因素(constraints)，可能的形式，比如實(shí)物制約因素、政策制約因素等。我也將其擴(kuò)展為:實(shí)物制約因素?行為制約因素?政策制約因素?思路制約因素?心理制約因素?這也正是我讀完小說后的思考。如果明確目標(biāo)是什么以后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些原以為很正確的觀念其實(shí)也有待琢磨，比如:大半時(shí)間追求高效率，而和賺錢的目標(biāo)背道而馳;每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都在工作的工廠，是非常沒有效率的工廠。這些都是在追求局部利益的效率，而不是整個(gè)系統(tǒng)的效率，因?yàn)檫^多的存貨只會(huì)由過多的人力引致(我們不能忘記機(jī)器是由人啟動(dòng)的)。另外小說中也指引出依存關(guān)系dependentevents和統(tǒng)計(jì)波動(dòng)statisticalfluctuations二者結(jié)合起來的效益將導(dǎo)致更大偏離deviation，這些都是客觀存在的東西，就像存在瓶頸資源和非瓶頸資源一樣，任何一個(gè)工作系統(tǒng)中都會(huì)存在這樣的狀況。產(chǎn)能小于或等于市場(chǎng)需求的生產(chǎn)資源就是瓶頸資源。但我們要做的，不是產(chǎn)能和需求之間求取平衡，而是產(chǎn)品在工廠中的流量與市場(chǎng)需求之間求取平衡，要平衡流量而不是產(chǎn)能。而且瓶頸依然是瓶頸，我們只是在提高瓶頸的產(chǎn)能;實(shí)現(xiàn)得方法有:零件到達(dá)瓶頸前就進(jìn)行品質(zhì)管理;減少消滅瓶頸產(chǎn)出的浪費(fèi);為瓶頸減負(fù)。而且我們可以更新觀念的是:瓶頸損失一小時(shí)，就是整個(gè)系統(tǒng)損失一小時(shí);瓶頸的實(shí)際成本就是整個(gè)系統(tǒng)的總營(yíng)運(yùn)費(fèi)用除以瓶頸生產(chǎn)時(shí)數(shù);非瓶頸資源的利用程度并不是由其生產(chǎn)潛力來決定的，而是由系統(tǒng)中的其他制約因素來決定的。

四、小說中指出存貨是一種負(fù)債，該從成本世界轉(zhuǎn)向有效產(chǎn)出的世界，這的確是對(duì)成本會(huì)計(jì)的挑戰(zhàn)，但從有效產(chǎn)出、存貨、營(yíng)運(yùn)費(fèi)用這三者的簡(jiǎn)單關(guān)系來看，存貨就是負(fù)債，因此我們的的確確要另眼看到我們的存貨了。

五、小說中多次提及整個(gè)系統(tǒng)就像一個(gè)環(huán)鏈，而組織可以看出是好幾個(gè)各自獨(dú)立的環(huán)鏈組成，那么我們?cè)摽粗丨h(huán)鏈的重量還是環(huán)鏈的強(qiáng)度，環(huán)鏈的總重量對(duì)這個(gè)組織或系統(tǒng)的意義何在?只是能表明了組織或系統(tǒng)有多少資產(chǎn)，還是有多少價(jià)值嗎，抑或表明了一部分存貨的多少?也許是的，但至少環(huán)鏈的重量無法展示其有效產(chǎn)出的能力，而增加有效產(chǎn)出恰恰是我們追求的目標(biāo)，反而若有效產(chǎn)出能力相同的話，我們也許該降低環(huán)鏈的重量，也就降低了我們的存貨，從而到達(dá)了我們的目標(biāo)。那么既然環(huán)鏈的強(qiáng)度對(duì)與我們來講是我們的焦點(diǎn)，我們也就該關(guān)注環(huán)鏈中最弱的一環(huán)了。這也就是系統(tǒng)的制約因素，小說中也為我們提供了聚焦流程聚焦流程5步驟:

1、找出系統(tǒng)的制約因素

2、決定如何挖盡制約因素的潛能

3、其他的一切配合上述的決定

4、給約束因素松綁

5、警告!

假如步驟4打破原有的制約因素，那么就回到步驟1，千萬不要讓惰性引發(fā)系統(tǒng)的制約因素。這5步驟也闡明了制約因素不是一成不變，是動(dòng)態(tài)變化的，我們要時(shí)刻關(guān)注其所在，并持續(xù)改善。總而言之，高德拉特發(fā)展出的TOC理論把企業(yè)視為一個(gè)系統(tǒng)，并必須準(zhǔn)確掌握和妥善處理這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)環(huán)節(jié)間的互動(dòng)關(guān)系，整個(gè)系統(tǒng)才能產(chǎn)生最大效益，也就是如何集中有限資源，使之用在整個(gè)系統(tǒng)中最重要的地方，以求達(dá)到最大的效益。另外常識(shí)其實(shí)一點(diǎn)都不平常這句話，也讓人再三回味!

目標(biāo)感讀后感(篇4)

作為涂裝車間安全管理員的我，我真切的感受到安全生產(chǎn)和企業(yè)的那種密不可分、生死攸關(guān)、榮辱共存的關(guān)系。因?yàn)槠髽I(yè)里有我的崗位，所以，企業(yè)安全我負(fù)責(zé)。

據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)全世界每年僅因工傷死亡人數(shù)就達(dá)到200多萬人平均每7秒死亡1人，每分鐘死亡8人，每小時(shí)死亡500多人，每天死亡6000多人。觸目驚心的數(shù)據(jù)分析帶給我們的是無法相信的事實(shí)，每天都會(huì)有那么多人死于安全隱患。人們盡管已經(jīng)很清楚也很熟悉安全第這個(gè)道理，可就像書上說的那樣，熟悉的耳熟能詳，卻熟視無睹，可空見慣，置若罔聞，導(dǎo)致的后果就是慘痛的事故教訓(xùn)，事故背后的是哭聲，是血淚，是家庭的破碎，是企業(yè)的泥潭，是社會(huì)無法承受之痛。

一切事故皆可避免，一生平安不是神話！在企業(yè)管理中最大的浪費(fèi)是事故，最大的節(jié)約是安全。所以我們每一位員工都要有責(zé)任心，無視安全責(zé)任就是犯罪，負(fù)責(zé)的態(tài)度將增強(qiáng)我們公司核心競(jìng)爭(zhēng)力，能承擔(dān)責(zé)任，用行動(dòng)來落實(shí)責(zé)任，才能安全生產(chǎn)。安全管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，在企業(yè)的整體管理活動(dòng)中也日益占據(jù)了越來越重要的地位。我深刻了解到安全管理是一種意識(shí)，一種觀念，是一種認(rèn)真的態(tài)度，更是種精益求精的文化。我們要明白安全第一管理的內(nèi)涵，要明白安全生產(chǎn)的目標(biāo)。安全生產(chǎn)目標(biāo)從理論上說水遠(yuǎn)是零，但不等于說，零事故就是安全生產(chǎn)。零事故不是我們追求的目標(biāo)，零風(fēng)險(xiǎn)才是我們的水遠(yuǎn)目標(biāo)。因?yàn)榱闶鹿蕛H僅是證明沒發(fā)生事故，但并未證明消除了發(fā)生事故的風(fēng)險(xiǎn)。有風(fēng)險(xiǎn)就有隱患，就有可能發(fā)生事故。

事故的發(fā)生在很大程度上和人的心理有關(guān)，許多違章行為都是存在僥幸心理，在現(xiàn)實(shí)工作中，有僥幸心理的人時(shí)有所見，他們不是不懂安全規(guī)程、缺乏安全知識(shí)，是認(rèn)為違章不一定出事，出事不一定傷人，傷人不定傷自己。另一種是麻痹心理，麻痹大意是造成事故的主要心理因素，行為上表現(xiàn)為馬馬虎虎，盲目自信。盲目相信自己以往的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為技術(shù)過硬，保證出不了問題。是以往成功經(jīng)驗(yàn)或習(xí)慣的強(qiáng)化，多次做也沒有出問題，我行我素，這讓我想起了沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。每一個(gè)個(gè)體成為不可缺少的基礎(chǔ)。工作中往往因一件小事而導(dǎo)致全盤合定。因此，提高每個(gè)人的素質(zhì)是非常重要的，作為一名職工不管崗位高低都應(yīng)該具有適應(yīng)的工作的技能，對(duì)自己所做的工作付責(zé)任，安全同樣是您的技能和責(zé)任，提高安全責(zé)任和工作技能和責(zé)任是同樣重要的。所以在安全管理中人、技能、意識(shí)等方面都該納入安全管理之中。

一個(gè)企業(yè)要做到安全生產(chǎn)，關(guān)鍵在人，人是安全的決定性因素，無論生產(chǎn)形態(tài)怎樣變化，安全設(shè)施怎樣發(fā)展，都改變不了人在安全生產(chǎn)中的地位和作用。以人為本的理念，是安全管理的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，是安全管理的終極目標(biāo)，企業(yè)要做到人人講安全，事事為安全，時(shí)時(shí)想安全，處處要安全。我相信我們的未來會(huì)是一片美好。

目標(biāo)感讀后感(篇5)

小時(shí)候，爬上柜子吃上甜甜的糖果是我們的目標(biāo);讀書時(shí)，成績(jī)優(yōu)異是我們的目標(biāo);大學(xué)畢業(yè)，找到好工作是我們的目標(biāo)…每個(gè)人，每個(gè)階段都會(huì)有不同的目標(biāo)。目標(biāo)是我們的指南針。對(duì)于我們個(gè)人，那是我們豐盛人生中不可或缺的。而對(duì)于企業(yè)，目標(biāo)更為重要，企業(yè)目標(biāo)影響著一切的運(yùn)作，影響著企業(yè)的生死存亡。

而以色列物理學(xué)家高德拉特·科克斯所編著的《目標(biāo)》一書，用幽默的語言，平凡的故事，簡(jiǎn)單的方法。告訴我們，讓我們思索什么是目標(biāo)，怎樣才能達(dá)到目標(biāo)。不僅僅只是針對(duì)企業(yè)，而且也讓我們從中對(duì)自己人生的一個(gè)深刻體驗(yàn)。

小說主人公羅哥是一個(gè)美國(guó)小鎮(zhèn)上的一個(gè)快要倒閉的小廠的廠長(zhǎng)，為了拯救這個(gè)自己工作了近xx的工廠，他心酸至極，即使負(fù)載累累，并且只有三個(gè)月的挽救機(jī)會(huì)，他也不愿意就這樣放棄。在一次偶然的機(jī)會(huì)遇到大學(xué)時(shí)代的物理學(xué)教授鈡納，鐘納對(duì)其進(jìn)行了一些建議。羅哥的工廠是一個(gè)制造型大廠，聽了鐘納的建議后，羅哥跟他的手下們思考討論后，決定先找出制約該產(chǎn)品的關(guān)鍵因素，也就是瓶頸產(chǎn)能，然后挖盡瓶頸的產(chǎn)能，如何能使瓶頸不浪費(fèi)時(shí)間，盡可能地一直進(jìn)行生產(chǎn)。因?yàn)槠款i的產(chǎn)能決定了整個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)能，瓶頸浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)，也就相當(dāng)于整個(gè)系統(tǒng)浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)。接著根據(jù)瓶頸來改變其它非瓶頸資源的作業(yè)方式了，所有的一切都圍繞著瓶頸來展開。當(dāng)這一切完成后，就可以給瓶頸松綁了。最后，羅哥的工廠運(yùn)行一段時(shí)間并取得可觀的成績(jī)。雖然后來有新的問題產(chǎn)生，但是羅哥與下屬們的共同合作，共同思索，最后將重重困難克服，轉(zhuǎn)虧為盈，最終成為自己的鈡納。

為什么羅哥能夠在鐘納的建議下用如此短短的幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)將工廠起死回生?到底是如何做到的?我認(rèn)為這正是高德拉特·科克斯博士想通過這個(gè)小說告訴我們的一個(gè)管理理論。而這個(gè)理論就是約束理論(theoryofconstraints，TOC)，TOC是關(guān)于企業(yè)應(yīng)作哪些變化以及如何最好地實(shí)現(xiàn)這些變化的理論。具體一些，約束理論是這樣一套管理原則──幫助企業(yè)找出目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中存在的障礙，并實(shí)施必要的改變來消除這些障礙。約束理論認(rèn)為，任何一個(gè)鏈條的牢固程度取決與它最薄弱的環(huán)節(jié)。在論及生產(chǎn)制造企業(yè)時(shí)，約束理論認(rèn)為企業(yè)的目標(biāo)就是取得更多的利潤(rùn)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以有三條途徑：增加產(chǎn)銷率，減少庫存，減少運(yùn)營(yíng)費(fèi)用。而這一個(gè)被譽(yù)為「簡(jiǎn)單而有效的常識(shí)管理」，世界各國(guó)數(shù)以千計(jì)的先進(jìn)企業(yè)正成功運(yùn)用TOC，小至不足五十人的小廠，大至跨國(guó)企業(yè)。

作為一名物理學(xué)家，為何他能發(fā)現(xiàn)剖析似乎不同領(lǐng)域的問題，他更多的從一個(gè)科研的角度去寫一個(gè)問題是怎么被層層剝皮，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)在什么地方，TOC有一套解決方法都是我們平常所遇到的問題，我們都具有回答TOC問題的能力。TOC的三大問題和五大核心步驟讓許多企業(yè)從困難中走出。

《目標(biāo)》顛覆了傳統(tǒng)的生產(chǎn)管理的指標(biāo)：存貨，產(chǎn)出，生產(chǎn)成本。而是從創(chuàng)造利潤(rùn)的角度重新提出了不同的定義方式：有效產(chǎn)出、存貨、營(yíng)運(yùn)費(fèi)用。從而衡量生產(chǎn)中的問題，從這個(gè)角度出發(fā)，盡量減少存貨，降低營(yíng)運(yùn)費(fèi)用，增加有效產(chǎn)出。很多時(shí)候問題是內(nèi)部是一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，有很多小問題構(gòu)成，而這些小問題之間又互相影響：比如依賴關(guān)系，先后的因果關(guān)系等。

再有，在這小說中，讓我印象深刻的是蘇格拉底式的提問方法：只問問題，不提供答案，要學(xué)生自己思考，摸索，假設(shè)，以行動(dòng)印證，最后找出答案。每次羅哥請(qǐng)教鐘納，其實(shí)鐘納都是一蘇格拉底式的提問，他們對(duì)企業(yè)的很多問題，看法都不同，最后都是鈡納向羅哥提出一個(gè)看似簡(jiǎn)單單其實(shí)不容易解答的問題。小說描寫羅哥找尋答案的心路歷程及其中的種種曲折、掙扎、實(shí)踐、求證等等給我留下深刻的印象。特別是羅哥在陪兒子大衛(wèi)遠(yuǎn)足時(shí)從賀比中所發(fā)現(xiàn)工廠生產(chǎn)問題。

最后是羅哥他能夠跟下屬進(jìn)行良好的溝通，從而挖掘出下屬的潛能，激發(fā)他們的改革熱情，為廠里做貢獻(xiàn)，這點(diǎn)也是非常驚人的。

小說不僅是在給所有的企業(yè)提供解決問題的方法，告訴我們企業(yè)的目標(biāo)該是什么?如何利用TOC?怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)?其實(shí)更深一層，高德拉特博士也在給我們每個(gè)人傳世著我們?nèi)松哪繕?biāo)，怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)。很多時(shí)候，沒有目標(biāo)的人生就如一艘沒有舵的帆船，人生也會(huì)遇到人生中的瓶頸，我們之間也存在著依存關(guān)系，生活中有很多的問題，我們也該積極地解決瓶頸，不放棄，勤思考。發(fā)明人生TOC，一步一步踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

目標(biāo)感讀后感(篇6)

20xx年9月13日下午，我參加了甌海區(qū)教師發(fā)展中心組織的全區(qū)高中政治教師觀看由溫州教師教育院?jiǎn)稳闳憷蠋熕鞯摹段谋窘庾x與目標(biāo)設(shè)定》視頻講座的學(xué)習(xí)活動(dòng)，反思自身的教育教學(xué)實(shí)踐，本堂課的內(nèi)容令我茅塞頓開，受益匪淺，對(duì)接下來的教育教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

通過視頻，單老師結(jié)合《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元高考復(fù)習(xí)課、《文化生活》世界文化的多樣性新授課、《生活與哲學(xué)》價(jià)值與價(jià)值觀新授課(省優(yōu)課)具體課例，為我們系統(tǒng)、詳略得當(dāng)、有理有據(jù)的講解了文本解讀的含義、基本要求，教學(xué)目標(biāo)的確定，還與我們一起分享了有效教學(xué)的思考。整堂課內(nèi)容充實(shí)，密切聯(lián)系教育教學(xué)實(shí)踐，可操作性、實(shí)用性較強(qiáng)，發(fā)人深省，具有重要的學(xué)習(xí)、借鑒價(jià)值。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)收獲。

1、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地理解文本解讀，不謀全局者，不足謀一域，宏觀把握文本。

單老師講到:一句話、一件事、一個(gè)人等被用話語記錄下來的都可以看成是文本。文本解讀就是在課程教學(xué)語境下，指教師通過教材的認(rèn)真閱讀，進(jìn)行細(xì)致、精確的分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教材意義準(zhǔn)確、透辟的理解和把握。文本解讀的基本要求:研讀一本三綱。一本三綱指(1)課本和教師教學(xué)用書，(2)課程標(biāo)準(zhǔn)(3)省學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見，(4)考綱--高考考試說明和會(huì)考標(biāo)準(zhǔn)。一直以來我對(duì)文本解讀的理解是狹隘的，總以為就是對(duì)教材文字的理解和分析，事實(shí)上文本可以是一句話、一件事、一個(gè)人。長(zhǎng)期以來，這種理解上的誤差影響了我的教學(xué)效率、教學(xué)研究，因此瞎忙、走了不少?gòu)澛?。通過這次學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)實(shí)踐中，要宏觀把握文本與微觀相結(jié)合，提高教學(xué)工作效率，少走彎路，有的放矢，準(zhǔn)確全面的理解教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)。

2、正確、恰當(dāng)處理教材文本內(nèi)容，是有效教學(xué)的前體。

(1)名詞點(diǎn)擊并非教學(xué)的雷區(qū)。單老師例舉了《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元高考復(fù)習(xí)課的一道關(guān)于銀行信用卡的題目，向我們說明了如何恰當(dāng)處理教材的名詞點(diǎn)擊。一直以來我的課堂教學(xué)對(duì)名詞點(diǎn)擊基本不觸碰，總覺得它與學(xué)生考試無關(guān)，現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的，名詞點(diǎn)擊并非課堂教學(xué)的雷區(qū)、高壓區(qū)，只要是學(xué)生認(rèn)識(shí)的盲區(qū)我們都應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去閱讀，但要指導(dǎo)學(xué)生把握好度，也就是我們教師應(yīng)該恰當(dāng)處理，從而使我們的學(xué)生掌握科學(xué)的知識(shí)。

(2)教材提供的情境材料是具有典型性的，教材里的探究活動(dòng)也是正文。在例舉《世界文化的多樣性》第一目:異彩紛呈交相輝映，使我明白，研究教材應(yīng)準(zhǔn)備把握題主題思想，題目講得就是文化的多樣性，各種文化是異彩紛呈交相輝映的，因此課堂教學(xué)的情境設(shè)計(jì)，選材也應(yīng)體現(xiàn)多樣性，而且可以充分挖掘、利用教材現(xiàn)有的材料。過去總認(rèn)為教材中的情境探究或例子太過時(shí)，與學(xué)生有距離，課堂教學(xué)拿來可能引不起學(xué)生的興趣，其實(shí)不能一概而論，而要靠自己如何去挖掘和利用，處理好，可以起到意想不到效果。在探究活動(dòng)環(huán)節(jié)，明確告訴學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)是很重要的。

(3)教學(xué)素材要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，要有親切感，從而達(dá)成情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。單老師例舉了《生活與哲學(xué)》價(jià)值與價(jià)值觀兩節(jié)不同的省優(yōu)課，使我明白教學(xué)不僅僅是為了考試，更要完成思想政治課的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)，處理教材內(nèi)容時(shí)就要站在學(xué)生的角度去思考，密切聯(lián)系生活。要從實(shí)際出發(fā)，從能引起學(xué)生共鳴，學(xué)生認(rèn)可的角度去挖掘教材，去取材，盡量讓學(xué)生感受到課堂的親切感，避免空泛的說教，從而主動(dòng)地感悟生活，達(dá)成情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

3、確定正確、合理的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)成功到達(dá)目的地，而不是成為無法實(shí)現(xiàn)的空中樓閣。

思想政治課程的三維教學(xué)目標(biāo)分別是:知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。平時(shí)在備課的時(shí)候，對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》、《教師用書》、《課程指導(dǎo)意見》確定的知識(shí)目標(biāo)中的措辭一直很難區(qū)分和把握，備課的時(shí)候往往比較困惑，也感覺難以操作，比如知道、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)這些詞。在我們備課的時(shí)候怎樣轉(zhuǎn)化成我們課堂教學(xué)能操作的動(dòng)作，明確目的，達(dá)到我們教學(xué)的目標(biāo)呢?單老師向我們講解了教學(xué)目標(biāo)敘寫的ABCD要素和行為性目標(biāo)敘寫的CABD格式理論，其中講到知道即對(duì)信息的回憶，我們寫教學(xué)目標(biāo)時(shí)可以用為下定義、說出(寫出)的名稱、復(fù)述、排列、背誦、辨認(rèn)、回憶、選擇、描述、標(biāo)明、指明轉(zhuǎn)化成可操作的詞。領(lǐng)會(huì)就是用自己的語言解釋信息可以轉(zhuǎn)化成分類、敘述、結(jié)實(shí)、鑒別、選擇、轉(zhuǎn)換、區(qū)別、估計(jì)、引申、歸納、舉例說明、猜測(cè)、摘要、改寫。這些理論及時(shí)地填補(bǔ)了我的知識(shí)空白，讓我在教學(xué)實(shí)踐中大大提高效率。

4、把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓寬容營(yíng)造課堂氛圍，實(shí)現(xiàn)高效復(fù)習(xí)課。

復(fù)習(xí)課往往應(yīng)試色彩較濃，忽視學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。如何上好復(fù)習(xí)課，讓學(xué)生在積極地、愉快地體驗(yàn)中達(dá)到應(yīng)試與素質(zhì)教育的雙豐收，既實(shí)現(xiàn)知識(shí)的鞏固、落實(shí)，又能提高能力，而且能達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)呢?首先把復(fù)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生教師告訴學(xué)生復(fù)習(xí)目標(biāo)(旅游日程表)，讓學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，抓住學(xué)生最薄弱的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)筆、讓中等生演示，關(guān)注學(xué)困生。其次，要營(yíng)造寬容的課堂氛圍，讓學(xué)生暴露問題，敢于質(zhì)疑提問，避免害怕，營(yíng)造平等、寬容的課堂文化。如何達(dá)到復(fù)習(xí)課的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)呢?復(fù)習(xí)課的話題和試題的素材(情境)是復(fù)習(xí)課情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成的重要載體。因此，要注重選材，選取學(xué)生較感興趣，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性的材料，以實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。再次，教師還要教師應(yīng)精講精編以高效復(fù)習(xí)課。單老師講授的:五步法復(fù)習(xí)課教學(xué)、四環(huán)節(jié)復(fù)習(xí)課教學(xué)、三段式復(fù)習(xí)課教學(xué)都是很實(shí)用的教學(xué)方法。

目標(biāo)感讀后感(篇7)

最近上映的諜戰(zhàn)片《一號(hào)目標(biāo)》中看到了一些熟悉的身影，備感親切，其中包括因在《甄嬛傳》中飾演槿汐姑姑而名聲大噪的孫茜，這一次，她扮演一位女地下特工，麻花辮和質(zhì)樸旗袍的造型非常清新，陽光干練的形象也和隱忍內(nèi)斂的崔槿汐大相徑庭，讓人不由的眼前一亮。

當(dāng)初《甄嬛傳》的成功很大程度要?dú)w功于選角的成功，一票氣質(zhì)鮮活又千差萬別的演員，真真演繹了一部佳麗三千的后宮大戲。孫茜飾演槿汐是其中最讓人印像深刻的一位，她不是妃子卻深諳妃子在后宮生存之道，聰慧過人卻知道攬住鋒芒，一直默默的幫助甄嬛前行，甄嬛能夠最終成就宮斗傳奇，槿汐功不可沒，電視劇最終大紅大紫，孫茜功不可沒。孫茜對(duì)槿汐的傳神演繹直到現(xiàn)在還被觀眾所津津樂道，那恰到好處的一顰一笑，連走路，屈膝這些細(xì)微的肢體語言也刻畫的妥帖，難怪有人形容孫茜有凝神靜氣之效，她一出場(chǎng)，觀眾就心安。

人戲合一是演員的境界，卻也是一道壁壘，《甄嬛傳》走出的女星們可能深有體會(huì)，作品大紅之后再要擺脫之前符號(hào)真的很難，所以筆者在《一號(hào)目標(biāo)》看到孫茜有上佳發(fā)揮時(shí)，就更加佩服她的智慧與實(shí)力，能拒絕同類角色的重復(fù)塑造，轉(zhuǎn)投大銀幕演繹一個(gè)截然不同的角色，她跨出了突破性的一步。除初登場(chǎng)時(shí)能從稍許聯(lián)想到槿汐外，一旦進(jìn)入電影的氛圍，孫茜就是那個(gè)用活潑開朗的笑容游走在刀尖上的地下工作者。

這種處理一改以往諜戰(zhàn)片中對(duì)地下黨的臉譜化呈現(xiàn)，時(shí)刻戒備和神機(jī)妙算的莫測(cè)面孔被孫茜用陽光、可愛的表演取代，甚至偶爾還流露出一絲浪漫和呆萌的氣質(zhì)，而越是如此云淡風(fēng)輕越是不容小覷，觀眾也不由自主的用心觀察著孫茜的細(xì)微變化，來辨別這場(chǎng)喋血戰(zhàn)中的風(fēng)向。從征服觀眾到引領(lǐng)觀眾，演技的飛躍不言而喻。

多年來，女間諜一直是神秘、美艷、妖嬈的化身，湯唯、周迅、李冰冰先后憑《色戒》《風(fēng)聲》《聽風(fēng)者》登上事業(yè)高峰，足見此類角色的潛力空間?！兑惶?hào)目標(biāo)》類似《風(fēng)聲》的雙生雙旦格局，在片中和孫茜飆戲的是陳建斌的老婆蔣勤勤，雍正皇帝生活中真正的純?cè)屎?，這個(gè)組合不僅有趣也很吸引眼球，劇情也靠著孫茜和蔣勤勤兩位女主角的斗爭(zhēng)戲碼不斷推進(jìn)，兩大明星演技對(duì)壘，魅力碰撞，氣場(chǎng)PK，涌動(dòng)著看不見的刀光劍影，孫茜和蔣勤勤專注于自己的角色反而在交鋒的時(shí)刻迸發(fā)出更強(qiáng)烈的火花，看兩個(gè)人斗戲不僅精彩還正能量滿格十分符合兩人在觀眾心目中正面健康的既往印象。

雖然不似《甄嬛傳》的大紅大紫，《一號(hào)目標(biāo)》卻有著扎實(shí)的劇作和不俗的藝術(shù)水準(zhǔn)，在表演方面則讓我們看到了一個(gè)更加立體生動(dòng)的孫茜，厚積薄發(fā)的力量證明她并非一夜成名，只是完成了量變到質(zhì)變的飛躍，正在拍攝的電影《六次別離》中，孫茜一身朋克裝扮和七彩辮子的雷鬼頭又再一次突破自我，展示全新形象，此后，相信我們會(huì)在更多的影視作品中看到百變的她，更多精彩即將發(fā)生。

目標(biāo)感讀后感(篇8)

我第一次讀了《目標(biāo)》這本書，當(dāng)時(shí)感到很震動(dòng)。很多情節(jié)似曾相似，羅哥遇到的一些問題恰恰是制造部經(jīng)常面對(duì)的難題，印象最深的就是書中提出的瓶頸理論。再看《目標(biāo)》，真是收益非淺。震動(dòng)程度更甚于第一次閱讀。思維隨著故事情節(jié)的發(fā)展不斷跳躍，種種舊思維中的定式逐漸被打破，很多習(xí)以為常的東西其實(shí)在深思之后發(fā)現(xiàn)其實(shí)并不是以前所想象的那樣。

賺錢是企業(yè)的目標(biāo)，有效產(chǎn)出、存貨、營(yíng)運(yùn)費(fèi)用是工廠表達(dá)目標(biāo)的三個(gè)衡量指標(biāo)，生產(chǎn)過程的目標(biāo)又是什么呢？我覺得是解決和減少瓶頸問題。解決的關(guān)鍵是要預(yù)知瓶頸或者稱之為預(yù)測(cè)瓶頸。如何預(yù)測(cè)瓶頸呢？首先，要建立觀測(cè)點(diǎn)。對(duì)于以往出現(xiàn)瓶頸次數(shù)較多的工程和工程能力相對(duì)較低的工程建立觀測(cè)點(diǎn)，根據(jù)工程能力負(fù)荷情況和以往的歷史數(shù)據(jù)情況，預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)瓶頸的工程。其次，注意瓶頸出現(xiàn)周期?？蛻粜枨蟮漠a(chǎn)品總有淡季和旺季，根據(jù)以往出現(xiàn)旺季的時(shí)間和需求產(chǎn)品的種類，預(yù)測(cè)出哪些工程可能會(huì)出現(xiàn)瓶頸。提前預(yù)知到瓶頸對(duì)于解決瓶頸問題和減少瓶頸帶來的影響贏得時(shí)間。

如何解決瓶頸問題呢？

1.擴(kuò)大瓶頸工程的聯(lián)系點(diǎn)。對(duì)于瓶頸工程互相聯(lián)系的點(diǎn)認(rèn)識(shí)得越廣泛、越深透，對(duì)各種條件之間的聯(lián)系揭示得越充分、越深刻，解決問題的途徑和方法就越多，從而準(zhǔn)確、全面地把握確定的方向；

2.根據(jù)工程特點(diǎn)擬定解決瓶頸問題思考角度的“清單”，好好琢磨一下那些“能否”的角度，以往的方法可否重復(fù)使用，創(chuàng)新的方法能否適用，這樣可以填補(bǔ)思考的空白點(diǎn)，減少漏洞。

3.解決瓶頸問題后要進(jìn)行總結(jié)。通過對(duì)瓶頸的產(chǎn)生和解決過程的總結(jié)和思考，形成新的解決瓶頸問題的清單，能夠形成標(biāo)準(zhǔn)的要固化下來；

在實(shí)際的工作過程中，解決瓶頸問題還要注意以下的操作細(xì)節(jié)：

l、追求物流的平衡，而不是生產(chǎn)能力的平衡。

所謂物流平衡就是使各個(gè)工序都與瓶頸機(jī)床同步，以求生產(chǎn)周期最短、在制品最少。生產(chǎn)能力的平衡實(shí)際是做不到的。因?yàn)椴▌?dòng)是絕對(duì)的，市場(chǎng)每時(shí)每刻都在變化；生產(chǎn)能力的穩(wěn)定只是相對(duì)的。所以必須接受市場(chǎng)波動(dòng)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并在這種前提下追求物流平衡，根據(jù)瓶頸工程的出產(chǎn)，協(xié)調(diào)好與之相匹配的供產(chǎn)；

2、保證瓶頸工程100％的“利用”。

正如《目標(biāo)》一書所言：“瓶頸”上一個(gè)小時(shí)的損失則是整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)小時(shí)的損失。一般來說，生產(chǎn)時(shí)間包括調(diào)整準(zhǔn)備時(shí)間和加工時(shí)間。但在瓶頸資源與非瓶頸資源上的調(diào)整準(zhǔn)備時(shí)間的意義是不同的。如果在瓶頸資源上節(jié)省一個(gè)小時(shí)的調(diào)整準(zhǔn)備時(shí)間，則將能增加一個(gè)小時(shí)的加工時(shí)間，相應(yīng)地，整個(gè)系統(tǒng)增加了一個(gè)小時(shí)的產(chǎn)出，在瓶頸資源上中斷一個(gè)小時(shí)，是沒有附加的生產(chǎn)能力補(bǔ)充的。所以，瓶頸資源必需保持100%的“利用”，盡量增大其有效產(chǎn)出。為此，對(duì)瓶頸資源還應(yīng)采取特別的保護(hù)措施，不使其因管理不善而中斷或等工。

3、通過改變加工批量，加快產(chǎn)品流轉(zhuǎn)速度。

對(duì)于數(shù)量較大的特注品訂單，批量大小是可變的，而不是固定的。同一種工件在瓶頸資源和非瓶頸資源上加工時(shí)可以采用不同的加工批量，在不同的工序間傳送時(shí)可以采用不同的運(yùn)輸批量，其大小根據(jù)實(shí)際需要?jiǎng)討B(tài)決定。

4、合理地進(jìn)行排產(chǎn)。

根據(jù)訂單需要的緊急程度和最大出產(chǎn)相結(jié)合的原則，對(duì)于瓶頸工程的在產(chǎn)和待產(chǎn)品進(jìn)行合理而有序的排產(chǎn)。瓶頸工程必須按照排產(chǎn)表安排和組織生產(chǎn)，對(duì)于待產(chǎn)品要及時(shí)拉動(dòng)。

5、編排作業(yè)計(jì)劃時(shí)考慮瓶頸工程的資源。

涉及瓶頸工程的作業(yè)計(jì)劃應(yīng)采用有限能力計(jì)劃法，根據(jù)瓶頸工程的負(fù)荷和排產(chǎn)狀況，先安排瓶頸工程的生產(chǎn)進(jìn)度計(jì)劃，以瓶頸工程為基準(zhǔn)，把瓶頸工程之前、之間、之后的工序分別按拉動(dòng)、工藝順序、推動(dòng)的方式排定，并進(jìn)行一定優(yōu)化，接下來再編制非關(guān)鍵件的作業(yè)計(jì)劃。

人生本來就處于錯(cuò)綜復(fù)雜的問題矩陣之中，要解決問題必須把瓶頸問題解決，如果瓶頸問題沒有得到解決，整個(gè)問題是無法解決的。解決問題的優(yōu)先權(quán)就自然放到了瓶頸問題這里，資源的分配自然也要偏向這里。出現(xiàn)瓶頸問題并不可怕，通過逐個(gè)識(shí)別和消除這些“瓶頸”，使得改進(jìn)方向與改進(jìn)策略明確化，從而達(dá)到有效出產(chǎn)的目地?！赌繕?biāo)》為解決瓶頸問題提供了思路，生產(chǎn)控制如此，人生何嘗又不一樣呢？

目標(biāo)感讀后感(篇9)

這是本關(guān)于管理學(xué)的書，作者通過主人公羅哥先生成功挽救工廠的經(jīng)歷，給我們很好的詮釋了管理這門學(xué)科。管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財(cái)、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。

首先，無論做一件什么事情，我們都要明確一個(gè)方向性指標(biāo)，目標(biāo)。這樣你才能確保你所做的，所付出的是有價(jià)值的、有意義的，而相反沒有目標(biāo)的一味蠻干只能使你的效率降低。起先，羅哥先生擁有一間很大很完整的工廠，機(jī)器是最先進(jìn)的，原料充足，人員配備也很齊全。但為什么在他不斷的壓低成本，不斷的讓員工加班之后，工廠還是在虧損呢？往后看我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原因在于他一開始就沒有明確他的目標(biāo)，他根本不知道他應(yīng)該朝那個(gè)方向去努力。事實(shí)是在他后期明確了他的目標(biāo)后，發(fā)現(xiàn)他不斷讓員工加班，不斷的增加非瓶頸產(chǎn)值，完全是在浪費(fèi)時(shí)間和金錢，反而使期望值離得更遠(yuǎn)了。

其次，當(dāng)我們明確了我們將要做什么，那么離到達(dá)我們的目標(biāo)之間剩下的就是過程了。法約爾所過：管理是由計(jì)劃、組織、指揮協(xié)調(diào)及控制等職能為要素組成的活動(dòng)過程。書中提到了主人工廠的三個(gè)衡量指標(biāo)，有效產(chǎn)出，存貨和運(yùn)營(yíng)費(fèi)用；以及一個(gè)制約因素，瓶頸。三個(gè)衡量指標(biāo)是互相依賴的，它們不斷的變化決定了工廠最終的支出與收益。要如何去計(jì)劃、調(diào)控這三個(gè)指標(biāo)才能使最終達(dá)到理想效果？同樣，瓶頸是不可丟棄的，瓶頸也是在不斷變化的，但瓶頸又最終決定著產(chǎn)值的重要因素，那么我們所要做只能是去改善瓶頸，或通過其他非瓶頸因素去緩解瓶頸。這又要怎么去實(shí)現(xiàn)呢？這些都是一個(gè)管理者需要去思考的。只有成功的計(jì)劃、組織、指揮協(xié)調(diào)及控制了這些要素，目標(biāo)才會(huì)離你更接近。

最后，有一千個(gè)讀《哈姆雷特》的人，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。人與動(dòng)物的區(qū)別就在于，人具有很強(qiáng)的思考能力和學(xué)習(xí)能力。當(dāng)我們有了明確的目標(biāo)，知道了通往目標(biāo)的過程中有幾個(gè)重要的指標(biāo)和制約因素，剩下的就是怎么做了。

弗雷德里克·溫斯洛·泰勒說：管理就是確切地知道要?jiǎng)e人去做什么，并使他用最好的方法去干。主人羅哥先生不斷的遇到一系列的問題。原因來源于不斷變化著的三個(gè)指標(biāo)和制約因素。雖然最終他通過思考和反思解決了眼前的一個(gè)個(gè)問題，但未來更多的問題呢？也許答案就是書中的羅哥先生所說的：“我必須學(xué)會(huì)這些思考過程，只有到了那時(shí)候，我才真正盡到了我的職責(zé)。”一個(gè)真正的成功的管理者絕對(duì)是一個(gè)思想上獨(dú)立，具有嚴(yán)謹(jǐn)思考能力的決策者。他的思想不會(huì)局限于已有的條條框框，是適應(yīng)于整個(gè)社會(huì)變化的，是一種不斷變化著的理念。

目標(biāo)感讀后感(篇10)

小時(shí)候，爬上柜子吃上甜甜的糖果是我們的目標(biāo);讀書時(shí)，成績(jī)優(yōu)異是我們的目標(biāo);大學(xué)畢業(yè)，找到好工作是我們的目標(biāo)…每個(gè)人，每個(gè)階段都會(huì)有不同的目標(biāo)。目標(biāo)是我們的指南針。對(duì)于我們個(gè)人，那是我們豐盛人生中不可或缺的。而對(duì)于企業(yè)，目標(biāo)更為重要，企業(yè)目標(biāo)影響著一切的運(yùn)作，影響著企業(yè)的生死存亡。

而以色列物理學(xué)家高德拉特·科克斯所編著的《目標(biāo)》一書，用幽默的語言，平凡的故事，簡(jiǎn)單的方法。告訴我們，讓我們思索什么是目標(biāo)，怎樣才能達(dá)到目標(biāo)。不僅僅只是針對(duì)企業(yè)，而且也讓我們從中對(duì)自己人生的一個(gè)深刻體驗(yàn)。

小說主人公羅哥是一個(gè)美國(guó)小鎮(zhèn)上的一個(gè)快要倒閉的小廠的廠長(zhǎng)，為了拯救這個(gè)自己工作了近xx的工廠，他心酸至極，即使負(fù)載累累，并且只有三個(gè)月的挽救機(jī)會(huì)，他也不愿意就這樣放棄。在一次偶然的機(jī)會(huì)遇到大學(xué)時(shí)代的物理學(xué)教授鈡納，鐘納對(duì)其進(jìn)行了一些建議。羅哥的工廠是一個(gè)制造型大廠，聽了鐘納的建議后，羅哥跟他的手下們思考討論后，決定先找出制約該產(chǎn)品的關(guān)鍵因素，也就是瓶頸產(chǎn)能，然后挖盡瓶頸的產(chǎn)能，如何能使瓶頸不浪費(fèi)時(shí)間，盡可能地一直進(jìn)行生產(chǎn)。因?yàn)槠款i的產(chǎn)能決定了整個(gè)系統(tǒng)的產(chǎn)能，瓶頸浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)，也就相當(dāng)于整個(gè)系統(tǒng)浪費(fèi)了一個(gè)小時(shí)。接著根據(jù)瓶頸來改變其它非瓶頸資源的作業(yè)方式了，所有的一切都圍繞著瓶頸來展開。當(dāng)這一切完成后，就可以給瓶頸松綁了。最后，羅哥的工廠運(yùn)行一段時(shí)間并取得可觀的成績(jī)。雖然后來有新的問題產(chǎn)生，但是羅哥與下屬們的共同合作，共同思索，最后將重重困難克服，轉(zhuǎn)虧為盈，最終成為自己的鈡納。

為什么羅哥能夠在鐘納的建議下用如此短短的幾個(gè)月時(shí)間內(nèi)將工廠起死回生?到底是如何做到的?我認(rèn)為這正是高德拉特·科克斯博士想通過這個(gè)小說告訴我們的一個(gè)管理理論。而這個(gè)理論就是約束理論(theoryofconstraints，TOC)，TOC是關(guān)于企業(yè)應(yīng)作哪些變化以及如何最好地實(shí)現(xiàn)這些變化的理論。具體一些，約束理論是這樣一套管理原則──幫助企業(yè)找出目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中存在的障礙，并實(shí)施必要的改變來消除這些障礙。約束理論認(rèn)為，任何一個(gè)鏈條的牢固程度取決與它最薄弱的環(huán)節(jié)。在論及生產(chǎn)制造企業(yè)時(shí)，約束理論認(rèn)為企業(yè)的目標(biāo)就是取得更多的利潤(rùn)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以有三條途徑：增加產(chǎn)銷率，減少庫存，減少運(yùn)營(yíng)費(fèi)用。而這一個(gè)被譽(yù)為「簡(jiǎn)單而有效的常識(shí)管理」，世界各國(guó)數(shù)以千計(jì)的先進(jìn)企業(yè)正成功運(yùn)用TOC，小至不足五十人的小廠，大至跨國(guó)企業(yè)。

作為一名物理學(xué)家，為何他能發(fā)現(xiàn)剖析似乎不同領(lǐng)域的問題，他更多的從一個(gè)科研的角度去寫一個(gè)問題是怎么被層層剝皮，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)在什么地方，TOC有一套解決方法都是我們平常所遇到的問題，我們都具有回答TOC問題的能力。TOC的三大問題和五大核心步驟讓許多企業(yè)從困難中走出。

《日出》讀后感1000字精選

你有收集哪些優(yōu)秀的讀后感范文？體會(huì)著作者在寫作時(shí)的思考也能讓我們有更多感悟。這時(shí)寫一篇讀后感可以很好的幫我們記住書中的劇情以及我們的新的想法，基于您的需要，我們整理了《日出》讀后感。

《日出》讀后感【篇1】

七月驕陽似火。

滿世界里全是燥熱，早晨剛睜開惺忪的睡眼，已覺到通身的悶氣，使自己本來煩膩的心理又加重了許多。

窗外偶爾透進(jìn)幾絲風(fēng)，汗孔處感覺到些許的快意。悠忽之間，樹枝便停止了擺動(dòng)，剛要欣喜的心情重又墜入失望的深淵。

在這個(gè)如火的季節(jié)里，人總是會(huì)變得很浮躁。

這幾天里我一直在看嚴(yán)凌君主編的青春心智生活讀本——《心靈的日出》。感動(dòng)于嚴(yán)老師煞費(fèi)苦心的將這么多好的文章整合之余，更多的是所有收錄的文章中都在詮釋一種“生命的真諦”。

其實(shí)，每個(gè)人心靈深處都守候著一方寧靜的空間，智慧的種子也只有在這方凈土上才會(huì)生根發(fā)芽開花結(jié)果。之所以會(huì)有華而不實(shí)的結(jié)局，就在于心靈的這份寧靜變得喧囂不安。像嚴(yán)凌君老師，正是因?yàn)樗男氖菍庫o的，這份寧靜是通過他所編選的文字“征于色，發(fā)于色”的，所以他能固守住這份淡定和從容。

而我，整日里渾渾噩噩的虛度著每一個(gè)“本該陽光燦爛的日子”，這是對(duì)自己的褻瀆，更是對(duì)于生命真諦的羞辱，從何時(shí)始起，自己開始變得對(duì)任何事得過且過滿不在乎？從何時(shí)始起，自己開始背棄了固有的靈魂，每日里消沉厭世、麻木不仁？這還是真實(shí)的我嗎？

今日的思緒雖然凌亂不堪，但我還是強(qiáng)迫著自己去整理清晰，已告慰自己久違的靈魂、遠(yuǎn)逝的夢(mèng)想。

說到夢(mèng)想，我的心中忽又升騰出一種火樣的熱情。人活一世，草長(zhǎng)千秋，世間萬物都在為自己的尊嚴(yán)而活著，有些雖然是茍延殘喘，但我們沒有絲毫的理由去詆毀它生的權(quán)利和活著的意義，畢竟曾經(jīng)的我是有過夢(mèng)想的，有過激情的。

同樣，每一個(gè)人都有求知的權(quán)利、有進(jìn)步的需求、有相形于外物的自責(zé)和潛自于內(nèi)心的真實(shí)。我讀書，因?yàn)槲蚁胍睾蛞环輰庫o；我寫作，因?yàn)樾撵`的空間需要用文字來填充內(nèi)里的空殼。讀書是一種做人的高層次，用手中的筆寫下屬于自己的文字，則是做人的大智慧。這種智慧是一種隱性的'人生態(tài)勢(shì)，而非顯露于世的炫耀資本。由此，我更應(yīng)該多讀一些對(duì)自己有益的書籍，多寫一些代表自己心跡的文字。

嚴(yán)老師在本書的前言中有這樣一段文字：

做一個(gè)人，有求知的權(quán)力。如果你不珍惜這種權(quán)力，就是自我貶低，這也意味著，做一個(gè)人，沒有蒙昧無知的權(quán)力。你一個(gè)人的蒙昧無知，就是對(duì)人類這種智慧生物的羞辱......

所以，你必須學(xué)習(xí)，才配得上人的稱號(hào)。然而，學(xué)習(xí)與其說是一個(gè)人的天職，不如說是一個(gè)人的天性；與其說是一項(xiàng)沉重的任務(wù)，不如說是一個(gè)巨大的樂趣。

真的是這樣，人類的這種求知權(quán)是普遍存在的，而有些人所以喪失了這種權(quán)利是因?yàn)閮?nèi)心的私欲充斥了求知的空間。但凡骯臟的靈魂都不配與知識(shí)的高貴相提并論，因?yàn)橛怯兄R(shí)的墮落愈會(huì)讓人深惡痛絕。

我要大聲歌頌書籍，更要全力汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，這種食糧也是我們?nèi)祟愃豢扇鄙俚摹?/p>

心靈的日出，絢爛在我心里，成為一幅絕美的圖畫。

《日出》讀后感【篇2】

今天，我們學(xué)完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。

這篇課文是巴金爺爺?shù)囊黄獌?yōu)秀作品，文章寫的生動(dòng)真實(shí)，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗。看著這篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個(gè)瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢(shì)涌了過來。此刻，太陽就像一個(gè)熊熊燃燒的大火球，點(diǎn)燃了天，點(diǎn)燃了地；點(diǎn)燃了地平線，也點(diǎn)燃了海平面。看，蔚藍(lán)的大海頓時(shí)成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊……

平凡的日出，在巴金爺爺?shù)墓P下變得那么生動(dòng)，那么形象，那么充滿活力。是啊，太陽是神圣的，太陽不屈不撓堅(jiān)忍不拔的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的，在太陽冉冉升起的那一刻就代表著黎明的到來，它那燦爛的陽光曾經(jīng)無數(shù)次的照耀著這生機(jī)勃勃的大地。

文章曾經(jīng)多次運(yùn)用比喻和擬人的手法，把太陽當(dāng)作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛?！边@其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。

我們少年兒童難道也不是一輪輪初升的太陽嗎？只要沖出阻力，沖破云層，就能使大地陽光普照，充滿溫馨。我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來一定會(huì)像一輪太陽般把光明與熱量貢獻(xiàn)給祖國(guó)，為人類社會(huì)創(chuàng)造更加燦爛美好的未來！

《日出》讀后感【篇3】

《beforesunrise》，中文譯名《愛在黎明破曉前》，講述了一位巴黎女孩和一位美國(guó)男人在維也納游玩了一天的故事。塞琳和杰西，在火車上邂逅，相談甚歡并一見鐘情，于是約定同游維也納，第二天便各奔東西：他要轉(zhuǎn)機(jī)回美國(guó)，她則繼續(xù)搭下一班列車回巴黎讀書。

在維也納這座藝術(shù)氣息極強(qiáng)的優(yōu)美城市，他們播撒下點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交集，串聯(lián)開一個(gè)個(gè)小故事。他們?cè)诖髽虻紫?，和兩位話劇演員相互調(diào)侃，在真言謊話間愉快地拿到了兩張?jiān)拕￠T票；他們?cè)诼短炜Х葟d碰見了算命的巫師，爭(zhēng)論巫師是騙子還是神算；他們?cè)谄ъo的街角遇到了一位流浪詩人，讓他用奶昔一詞作下詩歌，并于此進(jìn)行了第一次爭(zhēng)吵在公墓旁，他們探討生死和災(zāi)難；在教堂里，他們討論著贖罪和人性；在公車上，他們玩著真心話的游戲，探尋著對(duì)方的故事；在摩天輪里，望著燈光璀璨的夜景，他們情難自禁，擁吻在了一起交流日漸深入，他們的思想愈發(fā)契合；一次次爭(zhēng)論，讓他們放下了自我保護(hù)的武裝。他們理性地約定再不相見，惟愿在彼此心里都存下一份美好的回憶。

他們是柏拉圖之友，聊天的話題天馬行空，從宇宙、生死、法西斯主義到男女關(guān)系、感情經(jīng)歷和家庭環(huán)境；他們的身體相互吸引，終于在那一月色安詳?shù)囊股袥_破了禁忌。經(jīng)過一夜的激情，杰西和塞琳更舍不得對(duì)方了。在火車開動(dòng)前的最后一刻，他們匆忙約定，半年后于原地相見。

電影的情節(jié)并不復(fù)雜，如流水般順暢肆意，如行云流水的文章，不拖沓，巧筆一揮，留下些許溫暖和想念。影片中，維也納優(yōu)美的自然風(fēng)景和友好的人文風(fēng)俗，讓觀影的我們愜意享受又漾起一絲溫情。里邊的音樂柔美而溫和，使影片充溢著曖昧的氣息和淡淡的憂傷，就好像杰西的眼神、塞琳的微笑那樣，讓人久久徜徉其中、不能忘懷。

看完電影后，可以發(fā)現(xiàn)，語言對(duì)話、交流溝通，在杰西和塞琳漸行漸近的關(guān)系中起著舉足輕重的作用。在維也納邊走邊聊，塞琳說她的父母是憤怒的一代，他們找得到攻擊的對(duì)象是政府、是教條、是冷戰(zhàn)思維；而她自己，卻找不到對(duì)手是誰，只能空虛、落寞和不知所措；杰西說人們?cè)诩夹g(shù)的幫助下節(jié)省了很多時(shí)間，卻不知道應(yīng)該將省下來的時(shí)間用來做什么，他們只是不斷地去工作，沒有想過去寺院里打禪；塞琳說迷失、痛苦或罪過讓她著迷，她有時(shí)會(huì)覺得自己垂垂老矣，我的生活就像是一位老女人的回憶；杰西說他的確希望做一個(gè)好丈夫、好父親，也有自信承擔(dān)得起這份責(zé)任，但我知道，我自己更希望能為某一事業(yè)而奮斗終生，甚至是死亡。而不是那親密和甜膩的關(guān)系。

一次次對(duì)話，一次次思想的交鋒、感情的碰撞。猶記得杰西曾說過：愛情是兩個(gè)孤獨(dú)的旅人逃避現(xiàn)實(shí)的途徑。這句話我并不認(rèn)同，因?yàn)槲矣X得愛情本是現(xiàn)實(shí)的一部分，遇上了愛情，我們的現(xiàn)實(shí)將更加完整、踏實(shí)，而不是與我們隔絕了。在我看來，杰西的世界觀稍顯悲觀，他不承認(rèn)世界上存在沒有謊言的關(guān)系，因?yàn)樗脑婺?，在和她丈夫度過了一輩子的同時(shí)，心里卻無時(shí)無刻不在想著另一個(gè)人。杰西諷刺說：愛情就是靠謊言編織起來的關(guān)系。人總是會(huì)對(duì)別人抱著羅曼蒂克的幻想。

我不否認(rèn)，謊言是存在的，也許還是對(duì)關(guān)系有益的存在。但讓人慶幸的是，我們都向往真實(shí)、純粹，即沒有謊言的狀態(tài)。我不敢說人性本善，但可以肯定的是，人性向善而這，便是我們得以對(duì)別人抱有羅曼蒂克的幻想的理由所在。

記得在一巷口里弄里，塞琳無奈地對(duì)杰西說：若真有某種魔法的存在，我想，它一定產(chǎn)生于對(duì)溝通和理解的不懈嘗試之中雖然我知道，人與人之間的相互理解，是幾乎不可能達(dá)到的。聽了塞琳的話，我內(nèi)心不由地感到悲傷。因?yàn)槲覀儾焕斫鈱?duì)方，所以我們需要相互溝通和交流是的，這是真理但我們誰能保證，在溝通和交流之后，我們就能真正的相互理解了呢？語言可以消弭誤會(huì)，卻也可能增添新的誤會(huì)。

世上那么多獨(dú)特的靈魂，誰不渴望被理解呢？我們不斷說話、不斷地交換著想法，為的就是讓我們相互理解。我很喜歡塞琳最后說的話：但，有誰會(huì)真正在乎？答案一定在這不斷的嘗試中。是啊，我們不在乎在溝通的同時(shí)也將層層累積起新的誤解這并不是最終的答案。最終的答案，是存在于那不懈嘗試、不斷溝通的過程中的啊。

維也納一日游，他們?cè)诓粩嗟匮哉Z碰撞中交流彼此的故事、觀點(diǎn)，交換著彼此的靈魂，并相互憐惜，相濡以沫。他們用語言試探著彼此的過去，用語言確定著對(duì)方的情意，用語言豐富著這一日的見聞。在語言、溝通和交流中，達(dá)到了相互理解。

加一個(gè)前綴的假設(shè)，回到開頭的問題：如果存在語言，如果雙方可以不斷地進(jìn)行交流和溝通，那么我是否能夠?qū)Φ谝欢蔚膯栴}問答YES呢？我會(huì)放得下心理的防線，真心希望擁有這樣一段浪漫的邂逅嗎？我認(rèn)真地考慮了下這個(gè)已加前綴假設(shè)的問題，我想，我還是會(huì)固執(zhí)地選擇NO吧。因?yàn)?，即使存在溝通和交流，我還是無法辨析對(duì)方是否在撒謊。我無法證實(shí)或證偽：他的過去有否出現(xiàn)過無數(shù)次類似的搭訕或勾引。

最重點(diǎn)的是，我無法承受一日美好后終究離開的冰冷無情。人走茶涼，是讓人難以承受的一種悲傷。如果結(jié)局不是美好的，那么我寧愿故事不曾開始過。唯有如此，方不會(huì)有懷念的痛苦、糾纏不休的如果當(dāng)時(shí)、剪不斷理還亂的牽掛不舍。

《日出》讀后感【篇4】

太陽升起來了，黑暗留在后面；但太陽不是我們的，我們要睡了。

《日出》里這句經(jīng)典臺(tái)詞暗示著曹禺前期劇本中所有人的命運(yùn)都是一樣的：永遠(yuǎn)等不到的“日出”。

閱讀了曹禺先生的三本劇本，我覺得其中的人物大致可分成三類一類是周樸園、瞎老婆子為代表的封建家庭統(tǒng)治者；二是以周繁漪、周萍、陳白露為代表的矛盾的人們；他們無法忍受舊家庭中的腐朽衰落，但是又沒有抗?fàn)幍降椎挠職夂推橇ΑＫ麄兺遣茇钪懙囊活惾宋?。三是以周沖、魯大海、方達(dá)生為代表的新生勢(shì)力群體。這一類人與舊勢(shì)力水火不容，決心闖出牢籠，尋找新出路；一開始我覺得三類人中，有一部分沒有沖出黑暗，如一二類人，在“日出”到來前就凋謝了。而另一部分人則打破了桎梏，迎來了“日出”。

然而事實(shí)是這樣嗎？細(xì)加思考不難發(fā)現(xiàn)，《雷雨》中的一個(gè)人物都盼著自己的“日出”，可是最終卻無一獲得。

周萍是盼著日出的，他想離開這個(gè)沉悶的家，到礦上去；四鳳是盼著日出的，她想跟周萍一起了離開；魯大海代表著新生的工人力量，發(fā)誓要為這個(gè)階級(jí)掙得一份光明。周沖，他的整個(gè)世界仿佛都是一個(gè)新生的太陽——一個(gè)早夭的太陽。而周繁漪，作為一個(gè)交織著最殘酷的愛和最不忍的恨、有火熾的熱情、一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗爭(zhēng)的最“雷雨”性格的女人，《雷雨》中的絕對(duì)主角，比誰都期盼自己的日出。無數(shù)次央求周萍帶她離開周公館?？删瓦@樣一個(gè)性格強(qiáng)烈到不顧一切的女人，最終也沒能逃過雷雨的打擊，在日出之前，與魯侍萍一起瘋掉了?？v觀《雷雨》里的人物，死的死，瘋的瘋，并沒有一個(gè)人能夠離開周公館。《雷雨》中的人物全都沉沒在日出之前。

陳白露一直渴望“一筆意外之財(cái)”來帶領(lǐng)自己脫離現(xiàn)在的生活；翠喜強(qiáng)顏歡笑地工作為了給孩子更好的日子；小翠渴望著家庭的溫暖；作文顧八奶奶幻想著愛情；胡四做著“明星夢(mèng)”；潘月亭、李石清、黃省三等都在亂世中想要謀得更好的出路，賺更多地錢······無疑，這些人隨著大豐銀行的破產(chǎn)而全部夢(mèng)碎，被逼上了絕路。因此，夢(mèng)醒了之后，無路可走的人只能瘋掉，或自殺。在強(qiáng)大的黑暗面前，日出中的人們也并沒有等到真正的“日出”。

誠(chéng)然，再結(jié)合《原野》、《北京人》可知，曹禺前期劇作中并沒有一個(gè)人物等到了真正的“日出”。然而，這恰恰才是符合邏輯——悲劇之所以被稱為悲劇，也正在于其主人公“明知不可為而為之”的堅(jiān)韌與勇氣。曹禺一直這樣做著，對(duì)于不確定的未來，他始終秉承著自己青年時(shí)跑馬拉松的信念：挺過最疲憊的時(shí)刻，超越身體的極限，忍耐著，堅(jiān)持著，向前方邁進(jìn)。

《日出》讀后感【篇5】

前幾天看了紀(jì)念曹禺誕辰100周年人藝演出的話劇《日出》，這是曹禺先生經(jīng)典四部曲之一，講述了交際花陳白露因沉浸于上海的紙醉金迷而最終墮落、破產(chǎn)、走向死亡的故事。而《日出》給我感觸最深的一點(diǎn)，則是表面上的榮華富貴如何掩蓋了內(nèi)心的美好。

陳白露來到上海這兩年，用方達(dá)生的話說是變得讓人不認(rèn)識(shí)了，但是她骨子里，卻是一個(gè)善良而豪情仗義的人。她救下了素不相識(shí)的可憐女孩小東西，并把她收為養(yǎng)女，小東西失蹤時(shí)幾次派人去找她，在黑三等人來抓小東西時(shí)，她也無畏地站出來保護(hù)她。在我看來，這些都是陳白露內(nèi)心里對(duì)美好的渴望，對(duì)他人的關(guān)懷。她本可以成為一個(gè)善人，一個(gè)快樂地活著的人，如果沒有那些

她周旋于那些富商巨賈、達(dá)官顯貴之間，整日與那些好吃懶做之輩打牌跳舞，享盡了上流人士的仰慕與關(guān)注。她并不愛財(cái)，但她離不開這種榮華富貴的生活，耐不住所謂的寂寞。于是越是在這種日夜不得安寧的生活里，她越是錯(cuò)失了自我發(fā)現(xiàn)和自我省悟的良機(jī)，越不可能理性地問問自己：我究竟想要什么？

當(dāng)方達(dá)生來拜訪她，勸她回鄉(xiāng)時(shí)，她想都沒想就拒絕了。那時(shí)她還不知道，她拒絕的是一道逃離虛偽生活的邀請(qǐng)，是一顆善良而質(zhì)樸的心。于是，陳白露心甘情愿地被奢華無度的外殼所包裹，也讓自己心底的真、善、美被假、惡、丑的現(xiàn)實(shí)世界永遠(yuǎn)封存。

每個(gè)人都本是善良純樸的好人，但是只有他們拒絕那紙醉金迷的厚重外殼，才能煥發(fā)出人性的光輝。否則，就只能像主人公陳白露那樣，體會(huì)不到善良與真情，做不了真正的自己，甚至于，走向破產(chǎn)和毀滅，選擇服藥自殺的同時(shí)，也揮手告別了下一個(gè)美好的日出。

太陽升起來了，

黑暗留在后面，

可太陽不是我們的，

我們睡著了。

陳白露

此時(shí)此刻，才真正理解了取名《日出》的含義只有那些選擇了真誠(chéng)與美好的人，才會(huì)突破重重陰云迷霧，迎來那散發(fā)著人懷的光輝的、美麗的日出！

《日出》讀后感【篇6】

今天，我們學(xué)完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。

這篇課文是巴金爺爺?shù)囊黄獌?yōu)秀作品，文章寫的生動(dòng)真實(shí)，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗?？粗@篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個(gè)瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢(shì)涌了過來。此刻，太陽就像一個(gè)熊熊燃燒的大火球，點(diǎn)燃了天，點(diǎn)燃了地；點(diǎn)燃了地平線，也點(diǎn)燃了海平面?？?，蔚藍(lán)的大海頓時(shí)成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊。

平凡的日出，在巴金爺爺?shù)墓P下變得那么生動(dòng)，那么形象，那么充滿活力。是啊，太陽是神圣的，太陽不屈不撓堅(jiān)忍不拔的精神也是值得我們學(xué)習(xí)的，在太陽冉冉升起的那一刻就代表著黎明的到來，它那燦爛的陽光曾經(jīng)無數(shù)次的照耀著這生機(jī)勃勃的大地。

文章曾經(jīng)多次運(yùn)用比喻和擬人的手法，把太陽當(dāng)作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛?！边@其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。

《日出》讀后感【篇7】

日出本來就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在這個(gè)變化的過程中，會(huì)給人們壯觀、輝煌的感覺。作者的開頭一段就點(diǎn)明了對(duì)日出這一自然界景觀的喜愛。無論是“探著腦袋”、“目不轉(zhuǎn)睛”，還是“迫不及待”，都能表現(xiàn)出人們盼日出的急切心情。接下來描寫太陽升起時(shí)的情景時(shí)，一個(gè)“鉆”，一個(gè)“露”，把日出是這一瞬間表現(xiàn)得比較形象。對(duì)于“太陽露出大半邊臉”時(shí)的描寫，作者采用了擬人的手法，讓讀者認(rèn)識(shí)到“物”雖無情人有情，真實(shí)地再現(xiàn)了作者對(duì)于景觀的喜愛。文章的最后一段富有激情：人們迎著朝陽、海風(fēng)，朝著太陽升起的方向駛?cè)チ?。形象而生?dòng)地體現(xiàn)了人們熱愛生活，熱愛大自然的思想感情。

動(dòng)物和人都一樣，都知道，都會(huì)知恩圖報(bào)。當(dāng)自己遇上困難時(shí)，別人幫助了自己，那么就會(huì)感激報(bào)答。正如文中的小鳥，當(dāng)善良的水手們救了它，它也知道要感激報(bào)答水手，天天唱歌給水手們聽，給水手們帶來了快樂，藝術(shù)家們的青春獻(xiàn)給了尊敬他們的人，而小鳥是把自己的青春獻(xiàn)給了它要報(bào)答的人。小鳥也和人一樣，都非常愛自己的家鄉(xiāng)。無論別人對(duì)它有恩或?qū)λ芎?，也不能改變它?duì)自己家鄉(xiāng)的愛戀。

《日出》讀后感【篇8】

魯迅先生曾說過：“人生最大的痛苦是夢(mèng)醒了無路可以走?！标惏茁兜娜松瘎。驮忈屃诉@樣一個(gè)深刻的人生哲理。

陳白露本名陳竹筠，出身書香門第，受過教育，純潔、聰明、美麗。她和方達(dá)生有過一段青梅竹馬的小兒女情懷，這段情誼在她心中占有很重的份量。女校畢業(yè)之后，受當(dāng)時(shí)風(fēng)行社會(huì)的女性解放風(fēng)潮的影響，她決然走出封建家庭，闖入社會(huì)。

盡管她在社交上風(fēng)流一時(shí)，但那時(shí)的竹筠還是對(duì)人世間的美好愛情充滿了向往。她邂逅了一位詩人，“永遠(yuǎn)是那么樂觀”，她真的好愛好愛那個(gè)詩人，即使在身為“白露”之后，她仍把詩人的“日出”詩銘記于心。竹筠的確和丈夫度過了一段快樂、幸福的婚后生活。但是，她青春的愛情夢(mèng)做得太美了，認(rèn)識(shí)不到再絢爛的光彩最終也要?dú)w于平淡。隨著天長(zhǎng)日久的平淡生活，她和詩人丈夫在思想、精神乃至婚姻觀上的分歧越來越大，終于，這樣一段美好情緣以分道揚(yáng)鑣收?qǐng)觥?/p>

愛情憧憬幻滅了，婚姻破滅了，竹筠的心也碎了，自此，青春美好的竹筠時(shí)代也終結(jié)了。

在那樣一個(gè)人欲橫流的都市洋場(chǎng)，女人的美麗是一種錯(cuò)誤，而聰明能干更是為男人所不容，所以，竹筠面對(duì)的便只有兩條路：不是墮落，就是回歸。 而在兩條路中，竹筠選擇了墮落，從此化身為白露。她終日周旋于銀行家、實(shí)業(yè)家之間，醉生夢(mèng)死、放蕩墮落、調(diào)笑無忌。她是享有盛名的交際花，即使是潘月亭這樣的勢(shì)派大佬也圍著她團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。墮落就墮落吧，如果她已完全沉淪或許對(duì)她來說也是一種解脫，可是偏偏她又人性未泯，一絲希望尚存于心。

《教師》讀后感1000字精選

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《教師》讀后感(篇1)

最近，我讀了《山東教育》某期的卷首語《教師的智慧哪里來》。讀后感悟頗多，因?yàn)檫@篇文章不僅具有很強(qiáng)的理論性、哲理性，而且條理清晰，極具說服力和感染力。更重要的是對(duì)剛剛走上工作崗位的我們，指導(dǎo)的價(jià)值和意義非同小可。

文章說：教師的智慧是學(xué)出來。向有經(jīng)驗(yàn)的同行學(xué)習(xí)，照著他們的樣子，搬著他們的妙招，又何妨？慢慢的就把自己的工作做得井井有條。這對(duì)初為人師的我們是忠言卻不逆耳，是良藥而不苦口。畢竟從學(xué)生時(shí)代剛剛轉(zhuǎn)入教師崗位的我們，角色上還多少有些生澀，工作上也會(huì)遇到不順利，單憑自己摸索不僅進(jìn)展慢而且效率低。所以學(xué)習(xí)老教師，尤其是優(yōu)秀教師的先進(jìn)教學(xué)方式和工作方法顯得極為重要，而且成為一種必需。因?yàn)榕ｎD說過：自己之所以看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?。作為新踏上工作崗位的我們不妨仿效此法，一舉兩得。

文章說：教師的智慧是煉出來的。教育無小事，細(xì)致之處見真章。知學(xué)生、抓時(shí)機(jī)、講方法、多總結(jié)，每位教師都是在不辭辛苦地千淘萬濾之中才慢慢地?zé)挸鲱Ｖ堑恼娼?。俗話說金無足赤，人無完人。教師亦如此，并不是每個(gè)人生來就可以當(dāng)老師，也不是每種性格都適合當(dāng)老師。但我們干一行，就要愛一行，干好這一行。只有經(jīng)歷了教師這一行業(yè)中大大小小的事情，走過了教育事業(yè)中風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程，我們才能最終成為浪花淘盡的英雄。

文章說：教師的智慧是讀出來的。讀書可以使人明智，亦可以使人明理。讀書使教師高尚，使教師文明，使教師能言善辯，使教師才華橫溢。我時(shí)常覺得讀書的日子是美好的，每每讀到一本好書，都感覺是在和良師交朋友，與益友聊天；讀書的日子也很充實(shí)，讓我心平氣和的與知識(shí)面對(duì)面、心貼心，感受著收獲的快樂和富足。所以，當(dāng)我成為一名教師，成了傳道授業(yè)解惑之人后，我更加意識(shí)到讀書的重要性。

文章說：教師的智慧是思出來的。沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，也就不會(huì)有所創(chuàng)造。一名教師如果不斷的觀察學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生、研究學(xué)生，并尋根究底的思考，就會(huì)不斷的產(chǎn)生新思想，這些新思想會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生心中求知的火焰，吸引著學(xué)生，影響著學(xué)生。孔子曰學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這很好的表達(dá)了學(xué)和思的辨證關(guān)系，也說明了思考的重要性。作為教師，不僅要學(xué)會(huì)自己思考，產(chǎn)生新方法、新理論，創(chuàng)造新成績(jī)，也應(yīng)該教會(huì)學(xué)生觀察和思考。這樣才能實(shí)現(xiàn)師生互學(xué)互進(jìn)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，因?yàn)榻?jīng)過思考回答出來的問題要比沒思考之前有價(jià)值得多。

文章說：教師的智慧是寫出來的。寫作最能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)。讀書、思考、寫作，是新教育大力提倡的教學(xué)生活方式。寫作理應(yīng)成為教師生活和工作的一部分，寫作是一種自我釋放，也是一種自我傾訴；是心靈舒展，也是靈魂的升華。俗話說：讀書破萬卷，下如筆如有神。作為教師，用得最多的是筆，寫教案、寫板書、寫反思、寫隨筆。這一系列的寫作成為我們生活和工作中必不可少的組成部分，也記載了我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)腳步。但單純的寫出來還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須寫得精彩，寫得有智慧，讓別人和自己受到鼓舞和啟發(fā)。同時(shí)，寫作的過程也是教師讀書、學(xué)習(xí)、思考、提煉和升華的過程，是一切教學(xué)活動(dòng)的總結(jié)與反思，它會(huì)讓我們變的睿智和深邃。

總之，教師的智慧是從書中讀出來的；是從煉中凝出來的，是從思中悟出來的，是從寫中釋出來的。但歸根到底，教師的智慧源于自己內(nèi)心對(duì)教育事業(yè)的熱愛，對(duì)教育夢(mèng)想的追求，有熱愛、有追求就會(huì)有源源不斷的智慧。

《教師》讀后感(篇2)

最近，我讀了《教師的挑戰(zhàn)》這本書，受益較多，里面的很多案例和思考，給了我指導(dǎo)和啟發(fā)。其中，我對(duì)介紹一個(gè)以邊緣化兒童為中心展開課堂教學(xué)的案例印象較深。

案例講的是新瀉縣長(zhǎng)岡市黑條小學(xué)的小林教子老師的一節(jié)算術(shù)課，題目是“比例”（六年級(jí)）。小林老師凝練的話語培育了側(cè)耳傾聽的兒童。盡管是在六年級(jí)，但很多學(xué)生還是害怕學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)?！坝幸黄?40毫升稀釋的橙汁。水和橙汁的比例是5：2，水和橙汁各占多少毫升？”在前節(jié)課上學(xué)生們把自己的解法寫在了海報(bào)紙上。學(xué)生們用了四種方法求解。本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)是，在交流了這四種方法之后，理解“比”的量的意涵與運(yùn)算的意涵。小林老師詢問道：“請(qǐng)誰解釋一下?！睅缀跛械膶W(xué)生都靜靜地舉起了手。一開始，教師點(diǎn)名讓凌子回答，她在海報(bào)上用了最簡(jiǎn)單的運(yùn)算方法。被叫到之后，她就急急地撤了手，小聲地說“能解出來，但是解釋不了。”小林老師表態(tài)說，可以稍微等一等。這時(shí)，別的兒童就不能舉手了。這就是這個(gè)課堂的精彩之處。小林老師鼓勵(lì)她說：“在海報(bào)紙上寫著呢。去拿來看看。”在老師和同學(xué)的期待與鼓勵(lì)下，綾子同學(xué)站在黑板前開始慢條斯理地解釋起來，聲音小得像說給自己聽一樣，但卻解釋得無可挑剔，為此，她得到了老師的肯定和贊賞。

由此我不禁想到自己的課堂上，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣的學(xué)生，這樣的情景，這些學(xué)生膽小怯于表達(dá)，缺乏鍛煉，聲音小得像蚊子叫一樣，在這種時(shí)候我總是很惱火，因?yàn)樗幕卮鸩荒茏屍渌麑W(xué)生都聽見，覺得是在浪費(fèi)我們寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，總是生硬地要求她把聲音放大再說一遍，但實(shí)際并沒什么效果，要么她是再說了一遍，但聲音并沒放大多少，要么她就干脆閉起嘴巴不敢說了。而更糟糕的是，這個(gè)時(shí)候其他的學(xué)生并不是在安靜的等待和專注的傾聽，他們這時(shí)往往是迫不及待的舉手，并發(fā)出“嗯嗯”的迫切希望老師叫他們回答的聲音，在這種時(shí)候我的反應(yīng)往往是請(qǐng)那個(gè)聲音小的學(xué)生坐下并叫另一個(gè)聲音大點(diǎn)的舉手同學(xué)來回答，這樣做看似改變了這種尷尬的場(chǎng)面，推進(jìn)了教學(xué)。()但對(duì)那個(gè)膽小學(xué)生來說這不就是一個(gè)小小的打擊嗎？下次她還能大膽的舉手發(fā)言嗎？她的聲音還能越來越響亮嗎？我想答案肯定是否定的了。這里不容忽視的一個(gè)細(xì)節(jié)是：當(dāng)小林老師表態(tài)說，可以稍微等一等。這時(shí)，別的兒童就不能舉手了。之所以說這就是這個(gè)課堂的精彩之處，是因?yàn)槠渌麑W(xué)生不能舉手了，就迫使他們轉(zhuǎn)向?qū)δ莻€(gè)膽小同學(xué)的期待和聆聽，這正是對(duì)那個(gè)膽小同學(xué)最好的鼓勵(lì)啊，在這種情況下，她才有可能大膽的表達(dá)。我們的課堂上要想照顧好這樣的邊緣化兒童，除了要給他們以尊重、寬容和耐心之外，也要?jiǎng)幽X、用心制定好合適的課堂規(guī)則，讓這些規(guī)則來輔助我們真正地達(dá)成目標(biāo)。

《教師》讀后感(篇3)

商友敬先生主編的《過去的教師》，說的是朱自清、豐子愷、朱光潛這些名師的故事。我對(duì)這本書產(chǎn)生興趣，不僅是因?yàn)闀杏兄@些閃光的名字，更想看到隱藏在這些名字后面的那些閃亮的思想。下面說說讀了這本書后的其中一點(diǎn)感受啟迪學(xué)生的智慧，照亮一條知識(shí)路。

在這本書中，啟功先生回憶了他的恩師史學(xué)大師陳垣先生。

有一件事讓我印象深刻：陳先生常常指著某件字畫問學(xué)生是否知道作者。如果學(xué)生知道，陳先生必大為高興，會(huì)講到很多關(guān)于這人的事情；如果學(xué)生不知道，陳先生只是稍提一下，例如只說他是一個(gè)史學(xué)家，之后就不再說什么了。學(xué)生們往往自覺羞愧，回去后查遍關(guān)于此人的資料，準(zhǔn)備下次見到先生時(shí)再討教。以陳垣先生的學(xué)問，他完全可以在學(xué)生不知道時(shí)把自己了解的知識(shí)告訴學(xué)生，但他沒有這么做，而是點(diǎn)到為止，只給學(xué)生提供了一條線索，其他的就要學(xué)生自己去尋求了。

不由得想起了蘇霍姆林斯基說的一句話：老師的智慧不是堵塞道路，而是開拓道路，照亮一條知識(shí)路。如果教師利用自己的智慧過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的無知，以顯示自己作為教師的某種優(yōu)勢(shì)，這將是一件十分有害的事。教師的智慧就在于給學(xué)生以知識(shí)的啟迪，引發(fā)他對(duì)知識(shí)的興趣，并照亮他尋求知識(shí)的道路。我想，陳垣先生正是啟迪了學(xué)生的智慧，給學(xué)生照亮了一條知識(shí)路。

該書編者商友敬先生也是一位被世人尊敬的學(xué)者，商先生已經(jīng)去世，從這個(gè)意義上說，他也是一個(gè)過去的教師了。在閱讀這本書的過程中，透過商先生的序言以及他寫在每一篇文章前面的導(dǎo)讀文字，聯(lián)想到他的生平、著作，我們就會(huì)堅(jiān)信：商先生正是用自己的一生詮釋了過去的教師某些特有的精神。

生命會(huì)消逝，但那些閃亮的思想永存。

《教師》讀后感(篇4)

閱讀，撼動(dòng)心靈與靈魂。沒有閱讀，就不可能有個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。閱讀會(huì)讓我們更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，從而讓我們更加有教育的智慧，讓我們的教育更加美麗。讀了《教師的秘密書架》一書，分享了49位名師和讀書之間“不得不說的秘密”。這些秘密包括讀書故事、讀書建議和讀書思考等，讓我也產(chǎn)生了一些思考和體會(huì)：

教師是什么？教師是獨(dú)立的思想者，教師是學(xué)生精神家園的締造者，是幸福麥田的守望者。教師要引領(lǐng)學(xué)生從課堂走向生活的彼岸。教師是教書的，還要不要讀書？回答是肯定的。“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。”而且是一桶鮮活的水。不讀書，哪來的“一桶鮮活的水”。教師不僅需要讀書，而且必須讀更多的書。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)有血有肉、有思想、有靈魂的活生生的人，學(xué)生的性格各不相同，思想隨時(shí)都在不斷地變化著。教師想成為一個(gè)受學(xué)生歡迎的人，必須通過讀書，增強(qiáng)智慧，學(xué)會(huì)思考，豐富閱歷，提升思想境界。

記得有一則報(bào)道，說是在社會(huì)上調(diào)查讀書最少的職業(yè)，結(jié)果出人意料，竟是受人尊敬讓人敬仰的教師！事實(shí)確是如此。老師們白天忙于備課、上課、批改作業(yè)，下班回到家，又要做飯、搞衛(wèi)生，還得輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，哪有時(shí)間讀書呢？即使平時(shí)看書，無非也是與教學(xué)有關(guān)的，如教材、教學(xué)參考書、習(xí)題冊(cè)等，真正能讀一些課外書的少之又少。

蘇教版小學(xué)語文教材培訓(xùn)部的高林生主任曾說過：“一切改革關(guān)鍵在于觀念的轉(zhuǎn)變。觀念轉(zhuǎn)變了，方法自然而然會(huì)有的。”要想轉(zhuǎn)變觀念，只有注重課外學(xué)習(xí)，要想改進(jìn)教學(xué)方法，只有注重課外閱讀。

單從提高自己的授課水平、教學(xué)質(zhì)量來看，也只有讀書，讀書，再讀書！因?yàn)橹挥挟?dāng)教師的知識(shí)視野比教材內(nèi)容寬廣得多的多的時(shí)候，才能深入淺出地應(yīng)對(duì)所教內(nèi)容，才能游刃有余地駕馭課堂。現(xiàn)在有些教師總認(rèn)為，自己的學(xué)歷比現(xiàn)在所教的學(xué)生高出好幾截，教他們應(yīng)該沒有問題吧！錯(cuò)，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性。充分利用空課、休息時(shí)間，閱讀教育專著、經(jīng)典名著。學(xué)校為了創(chuàng)設(shè)閱讀的環(huán)境，開辟了教師閱覽室，購(gòu)置了很多書籍，訂閱了各類與教學(xué)相關(guān)的刊物，給教師一個(gè)安靜的場(chǎng)所。同時(shí)，在讀書的過程中認(rèn)真做好摘記，對(duì)感觸頗深的地方寫感想，形成隨筆。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，一篇教學(xué)論文也隨著產(chǎn)生了。如今的教師撰寫的隨筆、論文大多只是網(wǎng)上的抄襲，沒有自己的思想，沒有結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)教師的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏新穎，內(nèi)容局限，課外知識(shí)不夠豐富，拓展延伸不到位。

其次，記得有位教育名師說過：你的學(xué)生能走多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于教師能引多遠(yuǎn)。是的，要培養(yǎng)學(xué)生喜歡讀書，教師首先應(yīng)該是個(gè)愛讀書的人，而且還是學(xué)生讀書的引領(lǐng)者。并且教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)對(duì)書的熱愛，使書籍成為精神生活的指路明燈。因此，教師應(yīng)深入學(xué)生中間，調(diào)查他們的讀書需求，推薦適合各年齡階段的書籍。同時(shí)教師也可以讀讀孩子們的書，爭(zhēng)取讀在他們之前，這樣才能有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地指導(dǎo)激起學(xué)生閱讀的興趣。

第三，從自身發(fā)展的角度看，我們必須堅(jiān)持讀書。堅(jiān)持讀書，與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能不斷完善自身，提升人生品味。在讀書中品味生活，感悟人生，在讀書中不斷成長(zhǎng)，走向成熟。讀書對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響是不可估量的。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。讀書可以明智，不斷地審視自己，看清自己，從而逐步塑造自我，臻于完美。讀書可以讓我們明白很多哲理，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?。讀書是快樂的，書讀多了，才能“腹有詩書氣自華”！

讓我們走進(jìn)書本里去，讓書本充實(shí)我們的頭腦。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。只有自身儲(chǔ)備了厚實(shí)的知識(shí)，才能以“一覽眾山小”的自信，教好學(xué)生。

《教師》讀后感(篇5)

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)獲得的最快以及最有效的方式就是吸取其他優(yōu)秀教師的長(zhǎng)處，讓自己有更大快的進(jìn)步，而《最牛的教師》這本書，就給我們提供了一些好的見解與思路。它給我們列舉的許多活生生的例子，讓我們不再為單一的理論而感到枯燥與無從下手。

這里有身為校長(zhǎng)而繼續(xù)不停研究學(xué)問的陳垣老師，他的學(xué)習(xí)精神與不斷的反思值得我們學(xué)習(xí)；有不僅在生活和文學(xué)方面幽默的大師，同時(shí)也是一位講臺(tái)上的幽默大師的林語堂老師，他的課，形象生動(dòng)，詼諧有趣，給世人留下了許多雅致雋永的佳話；有能讓一個(gè)被眾多老師拒絕、家長(zhǎng)放棄、自己墮落沉淪、成績(jī)?nèi)康箶?shù)第一的學(xué)生考上北京大學(xué)的高考戰(zhàn)神王金戰(zhàn)老師……有太多的教師值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)推敲最后運(yùn)用到我們的工作中來。

以前了解最多的是魏書生，而這本書里面給我印象最深的是班主任中的軍事家萬瑋，和以愛心和民主著稱的李鎮(zhèn)西。讀完了，受其感染，我又特意爬到網(wǎng)上瀏覽了可能見到的關(guān)于李鎮(zhèn)西、萬瑋的博客、帖子。

以前在中學(xué)就讀過萬瑋的《班主任兵法》，覺得許多做法操作性強(qiáng)，具有十分重大的借鑒意義，使我很受啟發(fā)。讀著讀著，經(jīng)常感嘆，這個(gè)方法好，當(dāng)時(shí)我怎么沒想到，那個(gè)我也做過，我怎么不寫下來呢？所以我在想：我們有很多老師無論在班主任工作中還是教學(xué)中，有很多好方法，何嘗不能寫下來，何嘗不能相互學(xué)習(xí)呢？如果作者不把他的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)反思成文的話，我們也不知道他的那么多好主意。所以，做為老師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)反思，在反思中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在反思中成長(zhǎng)起來。經(jīng)常寫反思日記，寫博客，總結(jié)不足與成功之處，能使我們不斷進(jìn)步，以取得理想的效果。

李鎮(zhèn)西的博士導(dǎo)師是新教育發(fā)起人朱永新教授，教授有句名言：教育的最高境界是形成自我教育的人格。無疑李鎮(zhèn)西是教授的理想學(xué)生，他更象一個(gè)孜孜以求的學(xué)生，學(xué)生成了他每日必照的鏡子，學(xué)生成就了李鎮(zhèn)西，李鎮(zhèn)西也培養(yǎng)了形色不一，成就不一的學(xué)生。他的“做最好的自己”觸動(dòng)了我的心弦。李鎮(zhèn)西老師說“最好”就是“更好” “最好”是相對(duì)的，雖然這個(gè)“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。他強(qiáng)調(diào)是自己比自己--“昨天的自己的今天的自己比，不斷的超越自己。我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智……”李老師是這樣闡述的，通過過讀書我發(fā)現(xiàn)他也是這么做的，更對(duì)他充滿著崇敬之情。

李鎮(zhèn)西老師最吸引我，讓我印象的是《走出教育誤區(qū)》這一章，讀著任安妮、王紅川、陶奇、曹辛的故事，我的心也一次次地被揪緊，這一件件“小事”讓我明白，教育無“小事”，所謂的“小事”，只是站在我們成人的角度來看問題的，如果站在孩子的角度看，那就是“天大的事”！在他們的心中，對(duì)老師非常地信任、非常地依賴。老師更是神圣無比的，不允許有絲毫玷污的。教育，需要我們常常站在學(xué)生的角度看問題，所謂的“理解學(xué)生”，不是站在成人的角度去理解，而是以孩子的心去理解孩子的心。

李老師對(duì)“后進(jìn)生”的思想改造也給我留下了深刻的印象。他引導(dǎo)“后進(jìn)生”發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，以幫助他們樹立“我是有缺點(diǎn)的一個(gè)好人”的道德自信的做法，更是讓我深深折服。并且讓我知道了教育成功的訣竅之一，就是永遠(yuǎn)不讓學(xué)生對(duì)他自己感到絕望。

我認(rèn)為，愛學(xué)生，思想上的關(guān)心是最緊要的關(guān)心。一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)十分豐富、十分復(fù)雜的世界，每個(gè)學(xué)生的心靈深處都有一根琴弦，教師要想撥動(dòng)這根心弦，就必須設(shè)身處地，從學(xué)生外在表現(xiàn)探知學(xué)生的內(nèi)心世界。在教育學(xué)生時(shí)，應(yīng)努力尋找學(xué)生的共同點(diǎn)，從而獲得共同的語言?！懊總€(gè)人都有一顆成為好人的心?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都希望自己是成功者，都期待著收獲肯定和贊譽(yù)。這要求我們充分地尊重和相信學(xué)生，堅(jiān)信學(xué)生是可以被教好的，關(guān)鍵是教師如何教。在平時(shí)，教師要做到“四多四少”：多民主，少?gòu)?qiáng)制；多激勵(lì)，少批評(píng)；多引導(dǎo)，少說教；多用情，少用氣。方式有別，效果千差萬別。其次是生活上的關(guān)心。我們小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的身體正處于生長(zhǎng)發(fā)育階段，現(xiàn)在獨(dú)生子女居多，大多是父母的掌上明珠；在校時(shí)，還不免有頭疼腦熱，在常人看來的一些小事，卻是他們的大事、難事。作為班主任，就要把關(guān)心學(xué)生的“飽暖小事”掛在心上，常跟他們談?wù)勑?，聽聽他們的想法，了解他們的需求，?zhēng)取讓他們無學(xué)習(xí)的后顧之憂。每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校的日子里都有快樂的時(shí)候，不快樂的時(shí)候，有順心的日子，也有不順心的日子，如果我們能及時(shí)幫助一把，學(xué)生就會(huì)心存感激與幸福，主觀上會(huì)更努力表現(xiàn)。試想一下，當(dāng)學(xué)生對(duì)老師心存愛戴時(shí)，你這個(gè)班主任難道還會(huì)不成功嗎？

讀這本說書，看看教育大師們的故事，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭(zhēng)取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！最后，以一段話作為結(jié)尾：一扇門，你推不開的時(shí)候，可以嘗試?yán)幌?！埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生難教育，常常是我們自己方法少。其中的道理只有細(xì)細(xì)的品味，慢慢的思量。