大學(xué)適合寫讀后感的書匯總

認(rèn)真讀完作者寫的作品之后，總想吐露出心中的感想，優(yōu)秀的讀后感可以寫出自己獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引他人或感染他人。在讀了作品后，沒有感想怎么辦呢？經(jīng)過搜索整理，我們?yōu)槟愠尸F(xiàn)“大學(xué)適合寫讀后感的書 ”，相信能對(duì)大家有所幫助。

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇1】

近期，我利用課余時(shí)間閱讀了《假如給我三天光明》這本書，作者是美國(guó)20世紀(jì)著名盲聾女作家、教育家海倫74凱勒。讀完這本書，使我受益匪淺。

這本書是海倫的自傳體作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。這本書主要講了：海倫出生時(shí)本來是一個(gè)健康的女嬰，但在她19個(gè)月大時(shí)卻被一場(chǎng)腥紅熱奪去了視力和聽力，接著又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮74莎莉文出現(xiàn)在她的世界里，這個(gè)盲人姑娘方才改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會(huì)了讀書和說話，慢慢嘗試著與人溝通。并在19歲時(shí)考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，五年后她以優(yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)。1906—1921年，海倫頻繁開展各項(xiàng)盲人的教育與服務(wù)計(jì)劃，并在全美各地巡回演講，積極參與并成立了美國(guó)盲人基金會(huì)民間組織。與此同時(shí)，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墻之歌》《走出黑暗》《樂觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

讀完這本書，我被海倫善良、樂觀，堅(jiān)韌不拔的意志和與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職馍钌钫鸷沉?。一個(gè)失去視力和聽力的人，為了追求自己的夢(mèng)想，付出常人難以想象的艱辛和努力，那得擁有多么大的毅力啊!而我做為一個(gè)四肢健全，生活在21世紀(jì)幸福社會(huì)里的人，有什么理由不努力學(xué)習(xí)，努力奮斗呢?

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇2】

今天，我讀了《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》這本書，書中的主人公孟佩杰從小失去父母，在養(yǎng)母的照顧下渡過了三年快樂的童年時(shí)光?？墒呛髞眇B(yǎng)母因病癱瘓?jiān)诖?，八歲的孟佩杰開始為生計(jì)操勞，承擔(dān)起了侍奉癱養(yǎng)母的生任。一邊讀書，一邊悉心地照料養(yǎng)母，最讓人感動(dòng)的是讀大學(xué)的時(shí)候一直把養(yǎng)母帶在身邊，不離不棄。

生在當(dāng)下的我，每天過著衣食無(wú)憂的幸福生活，她的故事一直在我腦海中回放。還記得當(dāng)時(shí)我和媽媽都被感動(dòng)得流下了眼淚。與孟佩杰相比，我感到無(wú)比的慚愧，有時(shí)惹媽媽生氣，閑媽媽的話嘮叨，買的新衣服也不喜歡……

我要以“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德為學(xué)習(xí)榜樣，做一個(gè)謙謙君子，從現(xiàn)在開始改變自己。在父母工作累了的時(shí)候泡一杯清茶，在他們感到煩惱的時(shí)候，說一句溫暖的話語(yǔ)……我應(yīng)該向孟佩杰學(xué)習(xí)，做個(gè)孝敬父母的好孩子，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望！

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇3】

讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶。可以為了應(yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。

《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫人物性格在《家》中是一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺民要覺新去講道理對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待覺慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長(zhǎng)太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。情節(jié)者激流之形也

《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長(zhǎng)。

巴金不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語(yǔ)言散發(fā)著青春的氣息?！都摇纺苴A得無(wú)數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得大家去讀一讀。

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇4】

提起卡夫卡的短篇小說，人們就會(huì)立即想到《變形記》。

小說的主人公格雷高爾是一家的旅行推銷員。在一個(gè)普通的早晨，他從不安的睡眠中醒來，突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只巨大的甲蟲。他的父母和妹妹看到他在早晨7 點(diǎn)之后還沒有走出自己的房間，都感到極度驚訝。隨后，公司里的經(jīng)理親自登門詢問他沒到的原因。在家人和公司經(jīng)理的催促下，他掙扎著起床去開門?？墒撬淖兓絹碓酱?，徹底變成了一只甲蟲。他的新形象嚇跑了經(jīng)理，幾乎嚇暈了母親。于是，格雷高爾被關(guān)在自己的房間里，因?yàn)榧胰丝吹剿母杏X只有恐懼和厭惡，他成為家中的丑聞，成為親人的累贅。最終家人不能再容忍他了，而他也由于長(zhǎng)期不吃東西，最后悄然死去。

格雷高爾的變形僅僅是表面上的，他真正的內(nèi)心仍然執(zhí)著于以往的一切。例如：他早晨醒來后，腦子里仍然考慮的是他的差事，除了飲食上愛好的變化外，他幾乎保留了以往的一切習(xí)慣，包括對(duì)墻上那幅畫像的喜愛，為了阻止房中家具被搬走，他招來了父親那只幾乎令自己?jiǎn)拭奶O果。換言之，格雷高爾并沒有發(fā)生本質(zhì)上的“異心”。

“變形”了又如何?保持一顆樂觀、向上的心態(tài)，生活依舊很美好，而心中的的理想也不會(huì)隨之動(dòng)搖，仍要執(zhí)著的追求，但是，仍要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，搞不清楚狀況的人，不容易獲得成功與尊重。

作品中的主人公夢(mèng)醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結(jié)束呢?孤獨(dú)接踵而至。怎么辦呢，面對(duì)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，一家人終于接受了它。妹妹很細(xì)心，媽媽也好言好語(yǔ)，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個(gè)家拖垮了，心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經(jīng)失控，回憶占據(jù)了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無(wú)法讓他逃避。他要作一個(gè)頂天立地的人，他無(wú)法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對(duì)過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。

哥里高爾不是一個(gè)簡(jiǎn)單的小說人物，他是卡夫卡的寫照?？ǚ蚩ㄔ趯懽约?，寫自己壓抑的生活。

《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實(shí)小市民。在能生存的前提下，他們會(huì)去關(guān)心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時(shí)，愛就不復(fù)存在了，留下的只有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個(gè)人物。

到最后，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點(diǎn)。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個(gè)人。

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇5】

我這個(gè)人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁(yè)就不想看了?？墒牵F(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書氣自華”，這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。

《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。

下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想

《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇6】

這個(gè)題目很吸引人，特別是對(duì)于我這種剛升上大學(xué)的大一學(xué)生，一直很迷茫，空閑的大學(xué)生活是我一度過著無(wú)所事事的生活。雖是迫于上交作業(yè)，才想起這本書來，但剛一開始讀便被吸引。很快地，就把這本書讀完了?？谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言似與作者面對(duì)面談話，緊貼于現(xiàn)實(shí)，描述了現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生的現(xiàn)狀，并能準(zhǔn)確指出問題所在，令人受益匪淺。

大學(xué)生與非大學(xué)生的區(qū)別是什么？不僅僅只是一本畢業(yè)證那么簡(jiǎn)單，也并非在于是否掌握了一門專業(yè)技能。書中說如果是這樣的話，那大學(xué)跟技校也就沒什么不同了。若大學(xué)生只是掌握書上空洞的內(nèi)容，那大學(xué)生的技能可能不如于一名經(jīng)驗(yàn)豐富的技師。所以，大學(xué)生真正要學(xué)的是教材上那些知識(shí)和理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的能力，需要的是系統(tǒng)分析的能力。教材上的東西當(dāng)然要學(xué)，但這只是前提和基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的是還要進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中獨(dú)立思考，得到系統(tǒng)的思維訓(xùn)練。

大學(xué)生有理由讓自己讓自己更有深度，也有理由承擔(dān)更多的歷史使命。要做一個(gè)思想深刻的人，第一，多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根于現(xiàn)實(shí)的土壤。在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時(shí)，還應(yīng)該與社會(huì)現(xiàn)實(shí)為友。書是良師益友，讀大學(xué)，必先讀大師。大師是經(jīng)師與人師的統(tǒng)一，也就是“道德文章，堪為師表”，不但有淵博的知識(shí)，有原創(chuàng)性、奠基性、開拓性、前沿性的學(xué)術(shù)知識(shí)，還能做到文以載經(jīng)，是知識(shí)和品格完美結(jié)合的代表，是知行統(tǒng)一的典范。以書會(huì)師，延伸自己。而若沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，如果自己的視野只局限于自己的利益范圍之內(nèi)，那他只會(huì)被這個(gè)社會(huì)孤立在非常狹小的空間里。我們要善于見微知著，只要你善于思考身邊的看上去似乎毫無(wú)意義的小事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活是一本最好的教科書。

在三岔路口，為了避免猶豫不決，盡量少走彎路，一開始就要明確自己的目標(biāo)，并且矢志不渝地朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。因此，人生規(guī)劃是每一個(gè)大學(xué)生至關(guān)你重要的事情。我們?cè)谧屑?xì)權(quán)衡自己的動(dòng)機(jī)并知道自己真正需要什么之后，再審慎地做出選擇。

書中還提及專業(yè)問題，作者認(rèn)為專業(yè)無(wú)冷熱，學(xué)校無(wú)高低。勸誡我們：你只是你自己！沒有哪個(gè)用人單位會(huì)認(rèn)為你代表了你的學(xué)?；蛘吣愕膶I(yè)。如果你行，別人只會(huì)肯定你一個(gè)人，不會(huì)說你們學(xué)校的都很行；如果你不行，別人只會(huì)對(duì)你一個(gè)人搖頭，不會(huì)一棍子將你們專業(yè)的人全部打死。所以，請(qǐng)不要以為自己學(xué)校有名或者專業(yè)熱門就自以為是，也不要因?yàn)樽约簩W(xué)校不好或者專業(yè)冷門就灰心意冷。古人云，天道酬勤。天道未必酬一切勤，但是天道絕對(duì)只酬勤。換句話說，努力不一定有結(jié)果，但只有努力才可能有結(jié)果。哪怕你的專業(yè)熱得發(fā)紅發(fā)紫紫得發(fā)黑，你只有經(jīng)過不懈的努力以后才能取得成功。

讀大學(xué)，不是在大學(xué)里讀書的意思。在大學(xué)，可以利用更多的資源來充實(shí)自己，讀的是有深度的書、社會(huì)、大師，學(xué)的是知識(shí)基礎(chǔ)上的、超越技能的系統(tǒng)分析能力。

大學(xué)適合寫讀后感的書 【篇7】

自古云：“居安思?！?。意思是在自己已經(jīng)過得安逸舒適的時(shí)候，不要忘記其中潛在的危險(xiǎn)。這在那個(gè)戰(zhàn)亂紛紜的時(shí)候很實(shí)用，但在我看來，對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生們也同樣試用，只不過這里的“?！苯忉尣煌恕?/p>

在當(dāng)今社會(huì)，天才不常有，蠢材也同樣不多見?，F(xiàn)在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點(diǎn)時(shí)間罷了。因此，在這里我想說，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩里待著，只會(huì)重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最后變得泯然眾人矣，然后獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來都是自己掌握的，你如果失去了自己的優(yōu)勢(shì)，你的人生也同樣會(huì)難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮斗的信念，選擇在別人的同情下生活，到最后你的人生將會(huì)失去自由。如果你只是蕓蕓眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受溫暖的陽(yáng)光和新鮮的空氣，那么你永遠(yuǎn)都不會(huì)生根發(fā)芽茁壯成長(zhǎng)。所以，無(wú)論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關(guān)的拼命奮斗。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的溫床，除了讓你享受一時(shí)的快樂，成為你前進(jìn)的絆腳石之外，別無(wú)其他的好處。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生也是這樣，隨著時(shí)代和科技的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了許多高科技，使人們的生活和學(xué)習(xí)也越來越便捷，與此同時(shí)，帶來的也有許許多多的誘惑。因?yàn)榻?jīng)歷過高壓力下的學(xué)習(xí)，剛自由的大學(xué)生們有了更多自由支配的時(shí)間，在他們還沒有認(rèn)識(shí)到自己真正想要什么之前，他們也會(huì)有一段頹廢的日子，會(huì)選擇在周末或者假期的時(shí)候，看小說，玩游戲等，以此來打發(fā)自己的時(shí)間，在這個(gè)過程中享受安逸，殊不知這樣帶來的后果也是很嚴(yán)重的。在任何一個(gè)不堅(jiān)定的人來說，都可能被這些誘惑所影響。比如說，游戲，網(wǎng)絡(luò)小說，電視劇等，本來是大家放松心情，緩解壓力的一種工具，到頭來，其中的負(fù)面作用也帶來了許多社會(huì)問題。譬如，網(wǎng)癮少年。因?yàn)榫W(wǎng)癮而被退學(xué)的大學(xué)生也不在少數(shù)。我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，在你還沒有成立一番事業(yè)前，所有的舒適，都是要付出代價(jià)的。別在最好的年紀(jì)，只會(huì)吃飯睡覺玩手機(jī)。

我們要明白，你想要什么，就得拿出與之等價(jià)的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長(zhǎng)就得風(fēng)雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會(huì)太舒服，但是只要熬過了這個(gè)階段，你會(huì)看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無(wú)患，是我們大學(xué)生應(yīng)該執(zhí)行的一個(gè)準(zhǔn)則。

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大學(xué)讀后感匯集

高爾基曾說過，書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師，讀作品時(shí)，仿佛徜徉在一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)境中。寫作品讀后感需要注意的點(diǎn)有哪些呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您呈現(xiàn)的“大學(xué)讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

大學(xué)讀后感 篇1

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

事實(shí)上，從宏觀上看，一個(gè)人的生活經(jīng)歷與另一個(gè)人的相似，但具體經(jīng)歷的時(shí)間、地域和接觸環(huán)境不同。我們?cè)诒г谷松恍?，抱怨社?huì)不公。小孩子會(huì)為少吃一塊糖大哭不止，婦女們可能為買水果缺斤少兩打起來，男人們可能為一句話大打出手。

有人認(rèn)為離婚是天崩地裂，有人會(huì)選擇短視破產(chǎn)，我們的痛苦程度不是由于外部的不幸，而是由于我們自己。

**敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想來到喀山，但很快就認(rèn)識(shí)到，上大學(xué)-----只不過一個(gè)夢(mèng)想罷了。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運(yùn)工人、小偷、乞丐生活在一起，他也參加了大學(xué)生的秘密組織，向工人們傳播革命理想，他也曾覺得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種困惑讓他決定自殺，最終他沒有自殺，卻翻開了人生的另一頁(yè)。

這所特殊的大學(xué)，社會(huì)大學(xué)，向他展示了一個(gè)越來越廣闊的世界。

書中的“我”是一個(gè)孤兒，他說：“我已經(jīng)學(xué)會(huì)了幻想許多奇異的冒險(xiǎn)和偉大的英雄事業(yè)。在生活苦難的日子里，這些幻想對(duì)我很有幫助。

可苦難的日子真不少啊，所以我變得更***幻想了。”他獨(dú)自成長(zhǎng)在一個(gè)底層社會(huì)，他敞開自己年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。但他是樂觀的：

“我并不期待別人的救助和偶然的幸運(yùn)，我的意志逐漸磨練的頑強(qiáng)起來了，生活條件越是困難，我就覺得自己越發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，甚至越發(fā)聰明了。我很小的時(shí)候就知道人們是在不斷抵抗周圍環(huán)境的環(huán)境中長(zhǎng)大的?！?/p>

他盡力對(duì)每件事保持良好的態(tài)度。即使大學(xué)夢(mèng)破滅，他還是選擇在碼頭做裝卸工為生。面對(duì)被壓迫，被剝削生活困苦卻仍然充滿干勁的底層人們，他也是用欣賞的眼光來看待：“我歡喜他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活敢于憎恨，對(duì)世界的一切敢于嘲笑，對(duì)自己又滿不在乎的樂觀態(tài)度。

”社會(huì)的確是所大學(xué)，“穆勒的書對(duì)我沒什么吸引力，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理基本熟悉，憑我的親身經(jīng)歷就可以直接領(lǐng)會(huì)了，而且可以說是刻骨銘心。凡是為“別人”的幸福和安樂而消耗過力氣的人都十分明白，完全不必再用艱難難懂的文字來寫成厚厚的一本書?！钡矎奈捶艞墝W(xué)習(xí)，他熱愛讀書，熱愛思考，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到：

“思考生活和生活本身都是痛苦的?！钡撬麖臎]放棄，在艱難的生活境遇中，他還依然堅(jiān)守自己的本性，誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己。

他覺得“我就像被什么人拖到了一個(gè)陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了?！边x擇自殺，但子彈卻只穿過了他的肺片。最終他卻成為了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最偉大的代表者”、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師”。

他的作品象“警鐘”一樣喚醒和推動(dòng)人們?nèi)プ非蠊饷骱屠硐搿?/p>

人生其實(shí)沒有什么過不去，面對(duì)人生的苦難，堅(jiān)持，樂觀的看待。人生是一種追求，尋找自己的人生目標(biāo)，充使自己的人生，努力使自己的人生精彩而有意義。

大學(xué)讀后感 篇2

昨天(4月16日)的《新聞聯(lián)播》播發(fā)了一條消息，說所謂“紅色經(jīng)典”青春劇《恰同學(xué)少年》在央視首播，引發(fā)收視“熱潮”云云，報(bào)道說，電視劇《恰同學(xué)少年》播出后，到湖南第一師范參觀游人比以前增加了一倍多?？磥?，**周要火一把了。總結(jié)認(rèn)為，在重大革命歷史題材戲劇創(chuàng)作中找到了一條新路，找到了革命歷史題材與青年觀眾審美趣味相結(jié)合的途徑。

所以我認(rèn)為這部劇在**電視臺(tái)播出后受到年輕人的喜愛是合理的。(中國(guó)文聯(lián)副主席楊志今)，有人說，我想這部電視劇不僅告訴觀眾毛澤東那代年輕人是怎么走過來的。而且也給今天的年輕人深刻的人生啟迪。

(中共**文獻(xiàn)研究室副主任楊勝群)。

什么叫做革命歷史題材和年輕觀眾的審美情趣相結(jié)合，草民有些不明白，當(dāng)今的年輕人的“審美”，早已經(jīng)分不清東西南北，但有幾點(diǎn)是比較統(tǒng)一的，就是“金錢崇拜”，“權(quán)勢(shì)崇拜”、“漫天都是情愛”不信，看看哪一個(gè)“偶像”的捧出，不是伴隨著一大堆什么“老爺”呀、“少爺”呀、“小姐”、“太太”呀，豪宅深院、花團(tuán)錦簇、勾心斗角之類，或者是什么“皇上”呀、“太子”呀、“格格”呀，或者是什么“老大”呀、“大哥”呀、”蠱惑仔”呀，刀光劍影、打打殺殺、昏天黑地。

(所以，草民不太或者說不完全理解是“審美情趣”拉近了年輕觀眾的心，草民倒是覺得“啟迪”二字可以商榷，但問題是“啟迪”了什么呢?！肚穭∶刻觳ニ偷臅r(shí)候，一般草民在打字，而草民家有一位忠實(shí)的觀眾，每集必看，劇中的配音就不時(shí)傳入耳中，開始草民也以為是如今一般的“紅色經(jīng)典”的套路，偉人的故事，然后弄點(diǎn)“愛情佐料”拌合拌合。但后來覺著諸多的配音所反映的劇情似乎在**“聽到”過，也沒有想到會(huì)創(chuàng)收視率高點(diǎn)。

直到后來見到一篇據(jù)說是編劇的內(nèi)心獨(dú)白的博客，其在“受寵若驚”之余，說不過是想對(duì)目前的教育模式來一個(gè)反思而已，草民這才恍然，原來許多東西是久違了的“教育革命”中曾經(jīng)講過、試過，后來又被批判過，“撥亂反正”過的東西。

那是什么樣的環(huán)境令如今的同學(xué)少年們對(duì)《欠劇如此熱切呢，如果把當(dāng)今的孩子從7歲到22歲，從小學(xué)，甚至從幼兒園開始到大學(xué)的經(jīng)歷回顧一下，可以說是“不堪回首”，社會(huì)對(duì)高學(xué)歷的畸形心態(tài)、底層勞動(dòng)者的艱辛生存現(xiàn)狀、教育資源的極度不平衡、進(jìn)一步發(fā)展出來的惟升學(xué)、惟名校、惟分?jǐn)?shù)是舉的學(xué)業(yè)大山，壓彎了孩子的背，草民每次提起自己孩子的書包，都是從手中沉重到心中，逼壞了孩子的眼睛，草民隔幾年陪孩子去醫(yī)院驗(yàn)光，不免嘆息。而《欠劇給出了一個(gè)全然不一樣的教育理念、學(xué)***、師生關(guān)系集大成的對(duì)照，實(shí)在是一種無(wú)法推卻的吸引力和震撼力，原來可以這樣學(xué)習(xí)，原來可以這樣成才，原來這么多赫赫有名的英才是這樣培養(yǎng)出來的。特別令人感慨的是，一代抗日英烈、名將張自忠，居然也與這段歷史有些瓜葛(放走了身藏“禁-書”的老師們)。

值得一提的是，新中國(guó)曾經(jīng)按照那些理念對(duì)教育體制進(jìn)行過“革命”，可惜因?yàn)椤安僮魇д`”，或者說“操之過急”，或者說“有所偏頗”，沒有取得成功，還留下不少話柄。

比如，1958年毛澤東在視察天津大學(xué)時(shí)所說的：“高等學(xué)校應(yīng)抓住三個(gè)東西，一是黨委領(lǐng)導(dǎo);二是群眾路線;三是把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)起來;”，實(shí)行“全黨辦學(xué)”、“全民辦學(xué)”，采取多種形式、多種渠道大辦教育，對(duì)掃除青壯年文盲、普及小學(xué)教育等提出了不切實(shí)際的過高要求;發(fā)展與全日制普通教育并行的半工半讀的教育制度和勞動(dòng)制度;在高校招生中貫徹階級(jí)路線;學(xué)生和教師大量參加生產(chǎn)勞動(dòng);縮短中小學(xué)學(xué)制;大學(xué)組成干部、教師、學(xué)生三結(jié)合的委員會(huì)改造系科和專業(yè)，編寫教材、講義，集體著書，聯(lián)系實(shí)際工程開展“真刀真槍”的科學(xué)研究和畢業(yè)設(shè)計(jì)，等等。

比如，1964年毛澤東的“春節(jié)談話”認(rèn)為“教育的方針路線是正確的，但是方法不對(duì)……學(xué)制可以縮短……課程可以砍掉一半……現(xiàn)在的考試辦法是對(duì)付敵人的辦法……還是考入八股文章的辦法。這種做法是摧殘人才，摧殘青年，我很不贊成，要完全改變?！保骷?jí)學(xué)?？s短學(xué)制。

實(shí)行小學(xué)五年制、中學(xué)四年制、大學(xué)三年制的新學(xué)制，使中小學(xué)教育由12年減為9年；小學(xué)畢業(yè)由17年減為12年；學(xué)校教育改革。從小學(xué)到初中，取消各級(jí)招生考試，實(shí)行就近入學(xué)，取消重點(diǎn)學(xué)校制度。

拋開文-革以前及文-革中極度政治化的不正常做法，人們可以從《欠劇中體味到一種教育理念的曾經(jīng)的存在和實(shí)踐，這恐怕就是“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”、“到中流擊水，浪遏飛舟”的引人之處。

大學(xué)讀后感 篇3

大學(xué)中庸讀后感篇一：暑假里，我與家長(zhǎng)共同閱讀了“羊城分級(jí)閱讀“系列的《大學(xué)中庸》這本經(jīng)典讀物。

經(jīng)過與家長(zhǎng)共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學(xué)中庸》是一本文言文的經(jīng)典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我借助電腦的力量覺得其中很有意思，并且也讓我領(lǐng)悟了許多人生的道理。令我印象深刻的是《大學(xué)》部分的一個(gè)片段說的非常有道理：“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

意思就是說：“通過對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平?！?/p>

這段說的很對(duì)，知識(shí)十分重要，知識(shí)來自于對(duì)萬(wàn)物事的認(rèn)識(shí)，有了知識(shí)的人，才能成就大事;有了知識(shí)的人，品行會(huì)良好;有了知識(shí)的人才會(huì)管理好家庭，才能成就夢(mèng)想。這本書真是上上下下都與我們的生活聯(lián)系著，比如“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！边@句話，現(xiàn)實(shí)生活中就有許多這樣的例子，我們中國(guó)的主席“”，他不僅有知識(shí)，有修養(yǎng)，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國(guó)家大事，治理好國(guó)家，鏟除**污吏，為百姓謀幸福，發(fā)展國(guó)家。

因?yàn)橛辛诉@些****，中國(guó)才會(huì)富強(qiáng)!

通過與家長(zhǎng)共同讀書，讓我知道了自己知識(shí)的微薄，中國(guó)文學(xué)的博大精深，今后要廣泛閱讀，不斷理解中國(guó)文學(xué)的精髓。也讓我從閱讀中知道如何尊重他人，并從中找到快樂。我讀書，我成長(zhǎng)，我快樂!

大學(xué)中庸讀后感篇二：讓人很難理解，幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受，而且讀的越多、理解得越深，這種感受越強(qiáng)烈。

《大學(xué)·中庸》中不是句句有理，但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中，我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立，不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解，是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。

這句話可以簡(jiǎn)單理解為：“做任何事，如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備，就能成功;如果事先沒有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好，則可能失敗。”

我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。

上周五的朗誦比賽，我們班又得了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來之不易的。老師一接到通知，就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題，接著就組織我們進(jìn)行練習(xí)，開始的那幾天，我們除了在學(xué)校練***，老師還要求我們每天回家練***，實(shí)際上，這就是在作充分的準(zhǔn)備。

離比賽還有兩天的時(shí)候，老師每天又抽

1、 我們分兩節(jié)課排練。這時(shí)，她特別注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候，我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓，還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?，F(xiàn)在來看，如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備，我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。

事先沒有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事，我做得多了，當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。例如，在一個(gè)星期天的下午，我記得我還有一個(gè)作業(yè)沒有做，所以我很匆忙。我在找a4紙的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)沒有紙，爸爸馬上給我買了。

這時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)，我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容，好不容易畫好之后，又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦，于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了

四、五個(gè)小時(shí)，才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來想，如果我事先準(zhǔn)備好材料，并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容，我想，這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些，而且花的時(shí)間也少得多。

現(xiàn)在，我時(shí)常在做事和學(xué)***候都會(huì)想起“凡事豫則立，不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。

大學(xué)中庸讀后感篇三：看了這本經(jīng)典書——《大學(xué)中庸》，我覺得這本書是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。就像一個(gè)活了幾千年的人，對(duì)過去記憶猶新。

這本書可以告訴我們，歷史上的人物和故事可以更好地反映人性和我們幾千年的文化形成，以及現(xiàn)代中國(guó)人的思想和行為。它也可以告訴我們?cè)S多數(shù)不勝數(shù)的道理。這些道理散發(fā)開來塞滿天地四方，收攏回來又能隱藏內(nèi)心深處。

他所蘊(yùn)涵的趣味無(wú)窮無(wú)盡，而且都是很實(shí)在的學(xué)問，對(duì)于我們終身受用，而且用之不竭。這些事實(shí)深深地影響了我。例如，做一個(gè)男人，我們應(yīng)該樹立榜樣，感恩，努力學(xué)習(xí)，最深刻的是：

感恩和勤學(xué)。

就像感恩一樣，生活必須有一顆感恩的心。在漫長(zhǎng)的感恩史上，有許多來自國(guó)內(nèi)外古今名人的感恩故事。比如，在寒冷的冬天，小黃香在父親睡在溫暖的床上之前，用自己的體溫給席子取暖。今天，偉大的毛主席邀請(qǐng)他的老師參加了開國(guó)典禮。朱總司令蹲下來親自給母親洗腳。居里夫人還寄了機(jī)票讓她的小學(xué)老師歐班參加鐳研究所的成立儀式。居里夫人還親自把她的老師送到講臺(tái)上。

偉人之所以偉大，名人之所以出名，是因?yàn)樗麄兌加辛己玫男睦硭刭|(zhì)——感恩。

像勤奮學(xué)習(xí)一樣，如果我們多讀書，書籍會(huì)使我們更接近世界，生活也會(huì)變得更加光明和有意義。正如著名政治家孫敬和大學(xué)提問者匡衡一樣，他們?yōu)榱伺W(xué)習(xí)而不顧一切地追求。他——匡衡，幼時(shí)極愛讀書，白天在田間忙於助大人農(nóng)作，日落始返家，欲讀書卻苦於家中無(wú)燈，后來忽發(fā)妙想，原來，鄰家點(diǎn)燈的那間房與他僅一壁之隔，他硬悄悄鑿了個(gè)小孔，借此一孔之光，夜夜倚壁讀書，讀完了不少書。

后來，匡衡成了著名的學(xué)者，特別是對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》一書，在當(dāng)時(shí)的見解無(wú)人能出其右。漢元帝時(shí)，他的學(xué)問極為當(dāng)朝賞識(shí)，所上之書屢被采用。他的鑿壁偷光故事，也成了學(xué)界千古佳話……

讀完這本書，我受益匪淺。讀這本好書就像交一個(gè)好朋友。希望看完這本書，大家都能成為高尚的人、純潔的人、有道德的人、造福人民的人，共同建設(shè)美好的明天！

大學(xué)讀后感 篇4

《俄狄浦斯王》是古希臘劇作家索?？死账箘?chuàng)作的一部悲劇，講述了主人公俄狄浦斯追尋真相的故事。我讀完這部戲后，深受其內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的感召。以下是我的讀后感。

整個(gè)劇情，以俄狄浦斯為中心，將人性黑暗、因果報(bào)應(yīng)、命運(yùn)等深刻主題展現(xiàn)得淋漓盡致。故事開始，智慧又富有決斷力的俄狄浦斯成為憂國(guó)憂民的國(guó)王。然而，他卻陷入一個(gè)巨大而復(fù)雜的謎團(tuán)中，誤殺卻正是他的親生父親，并娶了自己的親生母親。最后，他終于揭開了真相，但是卻無(wú)法抵擋命運(yùn)的摧殘，最終以眼瞎、孤獨(dú)而死。通過這個(gè)故事，我認(rèn)識(shí)到命運(yùn)對(duì)人類的操縱力量是巨大而無(wú)法抗拒的。盡管俄狄浦斯盡力去逃避他的命運(yùn)，卻無(wú)法改變事實(shí)。這啟示了我，我們應(yīng)該正視自己的命運(yùn)，無(wú)論好壞，勇敢地面對(duì)。

此外，劇中的主人公俄狄浦斯展現(xiàn)出了悲劇英雄的特點(diǎn)。他是一個(gè)富有正義感的國(guó)王，他追求真理，追求清白的靈魂，但最終卻因他追求真相的行為而陷入了厄運(yùn)之中。索?？死账雇ㄟ^這樣的形象揭示了命運(yùn)對(duì)人類的威力，并引起了我對(duì)人性中陰暗與光明的矛盾的思考。正義與命運(yùn)是否永遠(yuǎn)無(wú)法和諧共存？人類真的無(wú)法逃脫命運(yùn)的束縛嗎？這些問題深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。

此外，劇中還展現(xiàn)了人性的黑暗面。俄狄浦斯在追求真相的過程中，經(jīng)歷了親情和婚姻的摧殘，最終面對(duì)自己造成的災(zāi)難心靈受到無(wú)盡的痛苦。這使我認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為的后果與責(zé)任，同時(shí)也反思了人性的復(fù)雜和善惡并存的現(xiàn)實(shí)。

總之，《俄狄浦斯王》是一部充滿悲劇的作品，通過展示主人公俄狄浦斯所面臨的命運(yùn)困境、悲劇英雄的形象以及人性的黑暗面，深入剖析了命運(yùn)與人性、善惡與正義之間的矛盾與沖突。我在閱讀這部悲劇時(shí)，既受到了情感的震撼，也得到了對(duì)人生和命運(yùn)的一些新的思考?！抖淼移炙雇酢肥且徊繚B透著哲學(xué)思考的戲劇作品，帶給讀者的不僅是藝術(shù)享受，更是對(duì)人性和生命的深入思考。

大學(xué)讀后感 篇5

作者：劉洋

**：《文存閱刊》2017年第15期

一、作者簡(jiǎn)介

加塞特（1883-1955）是20世紀(jì)西班牙著名的思想家和社會(huì)活動(dòng)家。他曾任教師、作家、出版商和編輯、哲學(xué)家和政治家。大學(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)，所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的，出版于1930年。

針對(duì)西班牙乃至歐洲高等教育所面臨的問題，分析了當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的弊端，提出了自己的改革思路，明確了大學(xué)的使命，回答了大學(xué)應(yīng)該做什么。

二、主要觀點(diǎn)

1.大學(xué)改革的根本原因是**和大學(xué)“懶散草率”的惡習(xí)

奧爾托加認(rèn)為**和大學(xué)一樣，由于長(zhǎng)期使用甚至濫用而受到損害，無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，必須進(jìn)行改革。由于當(dāng)時(shí)是利維拉將軍在西班牙的**統(tǒng)治剛剛結(jié)束，新民主出現(xiàn)的前景過于短暫。

任何敢說“改革”兩個(gè)字的人，甚至那些只是旁敲側(cè)擊地指出改革是恰當(dāng)?shù)娜耍瑢?shí)際上就會(huì)被看作是瘋子和亡命之徒。當(dāng)時(shí)，西班牙對(duì)任何改革都采取反改革的態(tài)度，因此也從側(cè)面助長(zhǎng)了**的壞習(xí)慣和大學(xué)的懶惰。在大學(xué)里也存在這種懶散草率的氣氛。

2.關(guān)于大學(xué)模仿的問題

如果一味照搬他國(guó)的教學(xué)模式，就會(huì)避免考官為解決問題所做的創(chuàng)造性努力，也不會(huì)認(rèn)識(shí)到用他國(guó)的方法解決問題的真實(shí)性和缺陷。其次，模仿過程中可能存在滯后現(xiàn)象。每隔一代人的時(shí)間都發(fā)生變化，一代人的精神狀態(tài)形成一代人的思想和價(jià)值觀，形成屬于自己的“時(shí)代精神”，人們只有等待思想和價(jià)值觀形成以后才可以效仿。

三。文化教學(xué)必須是大學(xué)最基本的職能

加塞特站在時(shí)代的前沿，在透視西班牙乃至歐洲高等教育的弊端的基礎(chǔ)上，提出“大學(xué)的教育包括下列三項(xiàng)職能：文化的傳授、專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”。加塞特認(rèn)為大學(xué)最重要的使命是“文化育人”。

大學(xué)讀后感 篇6

讀《大學(xué)的理想》有感

1、 知識(shí)是一個(gè)整體，單一的科學(xué)是不可分割的一部分。

談到不同學(xué)科之間的關(guān)系，紐曼是這樣說的：過分強(qiáng)調(diào)一門科學(xué)會(huì)對(duì)其他學(xué)科造成不公平；忽視或取代某些科學(xué)會(huì)使其他學(xué)科偏離正確的目標(biāo)。

為了更好地說明這一點(diǎn)，紐曼引用了生活中的一個(gè)例子，即紅色、綠色和白色可一根據(jù)不同的比例產(chǎn)生不同的效果。不同學(xué)科之間的關(guān)系是一樣的。隨著學(xué)生比例的不同，效果也不同。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有一種對(duì)科學(xué)和工程的狂熱追求，曾經(jīng)有一句俗話是這樣說的：學(xué)好數(shù)學(xué)和化學(xué)，不怕周游世界。如果這種思想走到極端，就會(huì)盲目排斥文史學(xué)科，導(dǎo)致學(xué)生文化素養(yǎng)低下，進(jìn)而導(dǎo)致情商低下。

當(dāng)然，不是每個(gè)學(xué)生都能學(xué)到所有的知識(shí)。但是，我們對(duì)每一門學(xué)科的正確認(rèn)識(shí)，都有利于創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生受其影響，這無(wú)疑是大有裨益的。

因此，我們不能割裂或片面地看待學(xué)科，需要把他們作為一個(gè)有機(jī)的整體來看待。

二，西塞羅的觀點(diǎn)

西塞羅認(rèn)為，積極探索知識(shí)幾乎是人的天性，但他認(rèn)為，這是除了生理需要之外的首要需要?！耙坏┪覀償[脫了必要的生活累贅?biāo)鶐淼膲毫?。我們立刻去看、聽、學(xué)、想那些無(wú)形的知識(shí)，或者把知識(shí)看作是幸福的極好條件。

”這是西塞羅的表述，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)為目的的重要性，同時(shí)也表明了其局限性。

紐曼肯定了西塞羅對(duì)知識(shí)的肯定，但同時(shí)也對(duì)物質(zhì)數(shù)據(jù)與知識(shí)的關(guān)系做了不同的表述。相對(duì)于西塞羅的先排除生活壓力，后進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的說法。紐曼認(rèn)為，知識(shí)會(huì)對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)前預(yù)設(shè)的材料數(shù)據(jù)產(chǎn)生后續(xù)影響，這證明知識(shí)對(duì)社會(huì)生活有影響。

西塞羅的觀點(diǎn)對(duì)我很有吸引力。他把獲取知識(shí)看作是一種需求，這與紐曼的需求相似。但在此基礎(chǔ)上，他也提出了一個(gè)需求層面的問題，即先對(duì)生活的需求，再對(duì)知識(shí)的需求。這讓我想起馬斯洛的需求層次理論。在西塞羅看來，對(duì)知識(shí)的需求可以在更高層次上滿足馬斯洛的精神需求。

這并不是說：根據(jù)每個(gè)人的不同要求，可以有無(wú)數(shù)種**。有些人對(duì)知識(shí)的要求很高，像紐曼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)本身就是

目的，不參雜其他的目的。而有些人則極為功利，他覺得自己在考慮吸納知識(shí)型省份之前應(yīng)該滿足足夠的金錢欲望。在這兩者之間，有許多理論并不那么極端，類似于西塞羅。

由此推論，是否每個(gè)對(duì)知識(shí)重要性有不同認(rèn)識(shí)的人都會(huì)有自己的知識(shí)觀。（p25~26)

三，什么是自由教育？

從內(nèi)部來說，自由教育和自由是思想、理性和反思的活動(dòng)。

外部來說，有用的東西是帶來收益的東西，自由的東西用以享受。所謂收入，是指能夠取得得收入；所謂享受，是指除使用外，不產(chǎn)生任何結(jié)果。

自由的本質(zhì)是喚起我們的思考。它是基于個(gè)人自身的要求，不受后果的影響，不期望補(bǔ)充，不受任何目的的影響，不被任何技術(shù)所吸收。

只要擁有這些特征即可定義為自由，所以最簡(jiǎn)單的活動(dòng)里也可以由自由學(xué)習(xí)，最復(fù)雜的活動(dòng)里也可以沒有這種特征。所以判斷自由學(xué)習(xí)時(shí)，不可偏頗。

四，關(guān)于自由教育的發(fā)展

紐曼：“現(xiàn)在我來談一談學(xué)生，并且還要看一看大學(xué)根據(jù)上述原則（知識(shí)是一個(gè)整體）要對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育。先生們，這樣我們就過度到第二個(gè)問題上了，對(duì)此，我曾提出要予以討論。

問題是，與傳授知識(shí)有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)是否同時(shí)可行，在何種意義上可行。

在此處，作者舉了一個(gè)鮮明的例子。《羅賽拉斯》中的哲學(xué)家，他在闡述完教義之后，很快就拜倒在現(xiàn)實(shí)之下。所以哲學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)并沒有那么緊密地聯(lián)系在一起。很少有大師能做到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所說的。

筆者認(rèn)為，享樂主義和功利主義的目標(biāo)都很低，但哲學(xué)知識(shí)的建立確實(shí)是一棵知識(shí)樹。他必長(zhǎng)出許多嫩芽，他的受孕和誘導(dǎo)必結(jié)豐碩的果子。

這樣一看，我覺得紐曼思想中的非功利性確實(shí)很明顯。對(duì)此，我并不是完全認(rèn)同，我們身為社會(huì)的人，社會(huì)的教育，承載著對(duì)個(gè)人的教育功能和對(duì)社會(huì)的教育功能。如果教育都是針對(duì)培養(yǎng)理性的人，太過抽象，也沒有實(shí)踐證明這一做法的成功率到底有多高。

因此，知識(shí)作為一種目的只能看作是教育目的的一部分。我們也應(yīng)該考慮到教育的功利性以及由此產(chǎn)生的教育影響。

大學(xué)讀后感 篇7

二是濃烈的浪漫主義氣息。**的情節(jié)緊張、離奇、富有戲劇性。例如，冉阿讓從船上跳進(jìn)海里逃跑；例如，冉阿讓從奴隸變成了工廠的老板和市長(zhǎng)。

在人物塑造上，作者加強(qiáng)了正面人物的人格力量，如米里、冉阿讓等。即使是反面人物，筆者也寫下了自己的惡行，對(duì)比正面人物的善行，比如對(duì)德納第的描寫，手法更為夸張。

本書文筆優(yōu)美，尤其是對(duì)人物的語(yǔ)言描寫和心理描寫真實(shí)細(xì)膩，非常精妙，堪稱我們學(xué)習(xí)寫作的典范，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊!

讀《霧都孤兒》有感

假期看了由查爾斯原創(chuàng)，理查德改寫的《霧都孤兒》。我覺得受益匪淺，也感受到一些西方文化氛圍。在這里，我將自己的體會(huì)與大家分享一下。

《霧都孤兒》這部書大致分為14個(gè)部分，它向我們描述了奧利弗坎坷的人生。從小，奧利夫就受到命運(yùn)的摧殘。一出生，他就被陰陽(yáng)和母親分開了，人們不知道奧利夫的父親是誰(shuí)。

幸運(yùn)的是，奧利弗被一家專門收養(yǎng)孤兒的機(jī)構(gòu)收養(yǎng)，但這并不意味著奧利弗會(huì)過上幸福的生活。相反，奧利弗的機(jī)貧院也是一個(gè)通過**孤兒勞動(dòng)力賺取巨額利潤(rùn)的機(jī)構(gòu)。因?yàn)楹⒆觽兲?，沒有人會(huì)抗拒他們受到的不公正待遇。

終于有一天，奧利弗長(zhǎng)到9歲了。他開始意識(shí)到自己每天都受到那些濟(jì)貧院管事們的壓榨，雖然只是在潛意識(shí)中，但是他有一天卻在吃過正常飯之后向打飯者又要一碗粥。雖然這一要求并不過分，而且孩子們正在成長(zhǎng)，多吃也能滿足生理需要。

但是執(zhí)事們卻被奧利弗的這一行為嚇壞了。他們意識(shí)到這是他們孩子反抗的開始，他們想控制這些萌芽。為此，他們將把奧利弗逐出濟(jì)貧院，條件是無(wú)論誰(shuí)把他帶走都會(huì)得到獎(jiǎng)賞。

從此，奧利弗的生命開始了第一次的轉(zhuǎn)折。棺材店老板班布爾先生帶奧利弗回去當(dāng)童工。老板對(duì)奧利弗很好，因?yàn)閵W利弗很聰明，可以說他很容易理解，所以老板更看重他。

有什么活都帶著奧利弗一同前往，這引起了老板身邊人的記恨，原本已過上暫時(shí)安逸生活的奧利弗又受到老板娘以及兩個(gè)雇傭工人的壓迫?？梢哉f，**有壓迫，**就有反抗。奧利弗再一次反抗起來，與老板娘等三人進(jìn)行了“殊死搏斗”。

終于，奧利弗逃脫了飽受壓迫的鄉(xiāng)村。轉(zhuǎn)而開啟了他的第二個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他的“夢(mèng)中天堂”——倫敦。

大學(xué)讀后感 篇8

碩士研究生課程論文

課程名稱高等教育名著選讀p>

題目p>

姓名張青p>

任課教師王小丁p>

專業(yè)高等教育學(xué)p>

研究方向高等教育管理p>

年級(jí)2 0 0 9 級(jí)p>

院系名稱四川省教育發(fā)展研究中心

完成時(shí)間二零一零年六月p>

西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心

中國(guó)·南充

張青（西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心）

摘要：《大學(xué)的使命》是奧爾特加在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國(guó)家和時(shí)代的局限。它具有很高的理論預(yù)見性，對(duì)今天的中國(guó)高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵字：奧爾特加；大學(xué)的使命；

奧爾特加（1883-1955）是20世紀(jì)西班牙最重要的哲學(xué)家之一。法國(guó)存在主義者加繆甚至曾稱之為尼采以來歐洲最偉大的哲學(xué)家。然而，奧爾特加并非傳統(tǒng)意義上的封閉于象牙塔中的學(xué)者，而是一位典型的“公共型知識(shí)分子”，他一生從事過教師、作家、出版商兼編輯、哲學(xué)家和政治家等多種職業(yè)。豐富的社會(huì)經(jīng)歷和敏銳的思維，使他具有一般學(xué)者所沒有的廣闊視野，具有強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)，積極參與社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，曾被西班牙人譽(yù)為“共和國(guó)之父”。

與此同時(shí)，他在學(xué)術(shù)方面也是一個(gè)“百科全書式”的學(xué)者，研究范圍極其廣泛，涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝評(píng)論、政治、歷史、心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科?！洞髮W(xué)的使命》是他在應(yīng)馬德里大學(xué)生聯(lián)合會(huì)邀請(qǐng)所作的關(guān)于高等教育改革問題的講演的基礎(chǔ)上修改而成的。針對(duì)西班牙乃至歐洲高等教育面臨的問題，分析了當(dāng)時(shí)歐洲大學(xué)的弊端，提出并論證了自己獨(dú)特的改革思路。

這本書出版于1930年，但其主要思想和基本原則明顯超越了國(guó)家和時(shí)代的局限。它具有很高的理論預(yù)見性，對(duì)今天的中國(guó)高等教育改革仍具有借鑒意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 大學(xué)的使命

奧爾特加認(rèn)為，大學(xué)作為一種高等教育機(jī)構(gòu)“目的是讓幾乎所有的人都接受高等教育”。[1]:51要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，大學(xué)教育應(yīng)包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能，并要求人們“必須清晰分辨彼此極為不同的三件事情：

科學(xué)、文化和需要高深學(xué)識(shí)的職業(yè)或?qū)I(yè)”。 [1]:74

（一） 大學(xué)要履行傳授文化的職能

奧爾特加認(rèn)為，文化是一個(gè)時(shí)期的一種生命思想體系，也是一種具有時(shí)代特征的信仰。文化不同于科學(xué)又與科學(xué)密切相關(guān)。一方面，文化的獨(dú)立性和生命賦予文化生命，這就要求我們對(duì)世界和人有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。它不會(huì)因?yàn)榻^對(duì)精確的科學(xué)理論和方法的終結(jié)而停止。

另一方面，文化不能脫離科學(xué)，它們緊密相連。首先，文化的內(nèi)容大多來自科學(xué)；其次，文化必須借助科學(xué)來解釋生命的存在；第三，與中世紀(jì)的大學(xué)相比，現(xiàn)代大學(xué)幾乎放棄了文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)。我們目前正在經(jīng)歷著一個(gè)極度“無(wú)文化”的時(shí)代。

造成歐洲形勢(shì)動(dòng)蕩的原因是普通的英國(guó)人、法國(guó)人和德國(guó)人中一些工程師、內(nèi)科醫(yī)生、律師、科學(xué)家等“這種新的野蠻人畢竟都是專業(yè)人員，要比以前的人更有知識(shí)，可同時(shí)又要沒有文化修養(yǎng)”。 [1]:57

奧爾特加主張大學(xué)要培養(yǎng)“每一個(gè)人或多個(gè)人應(yīng)該成功地成為一個(gè)整體的全面發(fā)展的完人” [1]:61 。首先，應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人，使他們處于時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)所要求的高度，并“把文化系確立為大學(xué)乃至高等教育的核心”，“向人類傳播時(shí)代文化的全部，真實(shí)展示當(dāng)今個(gè)人生活必須得到闡明的巨大的世界” [1]:

88 ，建立起符合時(shí)代要求的思想體系，是大學(xué)駕凌于其他一切之上的基本功能；其次，培養(yǎng)有“文化修養(yǎng)”的人的精神，“從某種程度上說是要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)或理智” [1]:54。大學(xué)的使命是通過探索大學(xué)文化系科前因后果的特征，“尋找出拯救科學(xué)自身的一種替代力量和因素”；再次，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的基本功能，必須在大學(xué)里開展文化教學(xué)，開設(shè)和教授文化學(xué)科。

（二） 大學(xué)要進(jìn)行學(xué)術(shù)專業(yè)的教學(xué)、科學(xué)研究和創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在這個(gè)問題上，奧爾特加提出了專業(yè)知識(shí)與研究之間的關(guān)系。他認(rèn)為專業(yè)和科學(xué)之間既區(qū)別又有聯(lián)系?！皬膰?yán)格意義上說，科學(xué)單指調(diào)查研究，包括問題的提出、研究及其解決的辦法等。

一旦問題的到解決，那么根據(jù)解決方案所做的一切都不是科學(xué)研究?！盵1]:74專業(yè)的目的是為了應(yīng)用解決問題的辦法，它是實(shí)踐性的。

但是，“科學(xué)一旦融入專業(yè)之中，就必須與其純科學(xué)的地位相分離，并作為專業(yè)技術(shù)要在一個(gè)新的中心和一條新的原理基礎(chǔ)上重新得到組織” [1]:82。然而，專業(yè)教學(xué)和科學(xué)研究也是不同的。

他認(rèn)為，接受一些專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，熟悉和掌握許多學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)內(nèi)容，是科學(xué)研究的結(jié)果，而不是科學(xué)研究本身。

之后, 作者批判了當(dāng)時(shí)西班牙大學(xué)中“探索性研究”占主導(dǎo)支配地位的“唯科學(xué)主義思想”，明確指出，高等教育包含了專業(yè)教育和科學(xué)研究?jī)刹糠值膬?nèi)容，不能把這兩項(xiàng)根本不同的任務(wù)混為一談，“社會(huì)需要大量的醫(yī)生、藥劑師和教師等，但只需要數(shù)量有限的科學(xué)家” [1]:53。大學(xué)的一個(gè)重要使命是利用人類智慧創(chuàng)造的最經(jīng)濟(jì)、最直接、最有效的方法，培養(yǎng)普通人成為優(yōu)秀的專業(yè)人才。

（三） 大學(xué)要教會(huì)學(xué)生“需要懂得過他的生活”

奧爾特加論述了大學(xué)為學(xué)生服務(wù)和使學(xué)生融入社會(huì)環(huán)境的作用。他認(rèn)為，大學(xué)課程與教學(xué)應(yīng)圍繞生活實(shí)際需要。我們必須教學(xué)生能掌握的東西，而不是我們認(rèn)為應(yīng)該教的東西。

奧爾特加指出，大學(xué)生活必須與大學(xué)特色的功能和真正限度明確一致。大學(xué)建設(shè)必須以學(xué)生為本，而不是以教師或知識(shí)為本?！叭绻茖W(xué)使生活變得有條理，那么我們現(xiàn)在也應(yīng)該對(duì)科學(xué)進(jìn)行改革” [1]:

93 ，使科學(xué)具有一種與人類生活相符合的形式。因此，大學(xué)不只是一個(gè)為學(xué)生服務(wù)的機(jī)構(gòu)，它不僅需要與科學(xué)進(jìn)行長(zhǎng)期、永久的接觸，而且需要和公共生活、歷史事實(shí)以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持接觸；不僅必須對(duì)其所處時(shí)代的整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境開放，投身于整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活，融入外部環(huán)境，而且，所有這一切不僅因?yàn)樯钤谘杆僮兓臍v史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中符合大學(xué)的目的。

大學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生塑造“一個(gè)有文化的他；把他放在時(shí)代的頂點(diǎn)?！睂W(xué)生要通過學(xué)習(xí)，清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是什么樣子，自己應(yīng)以一個(gè)什么樣的姿態(tài)融入到這個(gè)社會(huì)中。同時(shí)，人民的生活也確實(shí)需要大學(xué)的參與，需要大學(xué)“從自己的觀點(diǎn)——文化的專業(yè)的和科學(xué)的觀點(diǎn)——出發(fā)對(duì)待和處理當(dāng)今時(shí)代的偉大主題” [1]:

101 實(shí)現(xiàn)大學(xué)的使命。

二、 大學(xué)的改革

（一）大學(xué)改革的根本原因是政府和大學(xué)“懶散草率”的惡習(xí)

奧爾特加認(rèn)為，政府和大學(xué)“好比機(jī)器，由于長(zhǎng)期的使用甚至濫用，已經(jīng)變得破損不堪了” [1]:36，不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，必須進(jìn)行改革。

二十世紀(jì)二三十年代的西班牙，對(duì)任何改革，包括對(duì)政府和大學(xué)的改革，都采取了一種普遍保守、固執(zhí)的反對(duì)態(tài)度，而且這種態(tài)度在當(dāng)時(shí)占據(jù)著主導(dǎo)地位?！澳切┵澇筛母锖统h改革陳舊模式的人士一次又一次地被稱作‘大學(xué)的敵人’” [1]:35。

他深受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)的感動(dòng)，主張政治教育體制改革。造成這種狀況的根源在于政府和大學(xué)養(yǎng)成了一種“懶散草率”的惡習(xí)。如：

政府在與國(guó)民打交道是采取懶散草率的態(tài)度，把法律當(dāng)作欺詐民眾的工具；大學(xué)教授會(huì)議上乃至學(xué)生們平時(shí)的各種動(dòng)作和姿態(tài)都充斥一種“使人窒息的沉重的懶散氣氛”。西班牙獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期所實(shí)施的變革，就已經(jīng)把懶散草率引入極其瘋狂的境地。因此，“只有對(duì)我們的政府進(jìn)行一次偉大的改革，才能使我們的大學(xué)能夠發(fā)揮行之有效的作用” [1]:

51。（二）大學(xué)中存在的主要弊端是“仿效別國(guó)”，缺乏創(chuàng)造

19 世紀(jì)以來,“自由探索的氛圍加上德國(guó)人的天賦才能和個(gè)性, 使得德國(guó)在科學(xué)領(lǐng)域取得的成就掩蓋了德國(guó)大學(xué)存在的本已明顯的缺陷” [1]:49。西班牙大學(xué)和教授模仿英國(guó)中等教育和德國(guó)高等教育是一個(gè)致命的錯(cuò)誤。

首先，在仿效過程中，“我們回避了為試圖解決問題所作的種種具有創(chuàng)造性的努力，從而不能認(rèn)識(shí)到借用別國(guó)方法解決問題的真正本質(zhì)” [1]:47 ，這是一個(gè)落后于時(shí)代的悲劇性的遲滯現(xiàn)象；其次，“一個(gè)偉大的國(guó)家，必定有偉大的學(xué)校；同樣，沒有偉大的學(xué)校，也就成不了偉大的國(guó)家”[1]:48。

如果一個(gè)民族政治腐敗，它是不可能擁有完善的學(xué)校體系的。如果說學(xué)校確實(shí)是國(guó)家的職能機(jī)構(gòu)，那么它更多地依賴于民族文化氛圍的客觀存在，而不是內(nèi)部的人工教學(xué)氛圍。這種內(nèi)外平衡是建設(shè)好學(xué)校的基本條件。

（三）大學(xué)擁有良好的競(jìng)技狀態(tài)是大學(xué)改革的重要策略

奧爾特加認(rèn)為，只有具備良好的競(jìng)爭(zhēng)條件，才能進(jìn)行改革。強(qiáng)有力的事實(shí)根據(jù)已經(jīng)“使我們當(dāng)中那些最遲鈍的人也相信政府和大學(xué)都需要改革”。良好的競(jìng)技狀態(tài)是一種體育詞匯。作為一個(gè)個(gè)體，這種良好的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)是決心超越自己，使自己更聰明、更興奮、更敏捷，而不是沉迷于各種毫無(wú)意義的消遣。

然而，當(dāng)時(shí)西班牙還沒有這樣一個(gè)心理狀態(tài)如此良好的群體來承擔(dān)政府和大學(xué)改革的使命。他認(rèn)為，如果沒有這樣的群體，所有的努力會(huì)因群體缺乏必備的素質(zhì)而失敗?！罢鐟猩⒉萋适切皭褐匆粯?，一場(chǎng)本質(zhì)上是懶散草率的改革，也顯然于事無(wú)補(bǔ)” [1]:

42 ，而且是有害的。

歷史的發(fā)展是不可阻擋的。他告誡大學(xué)生要參與西班牙公共事務(wù)，向政府請(qǐng)?jiān)?，并以良好的精神狀態(tài)參與大學(xué)改革。因?yàn)椋瑲v史也可能跳躍式前進(jìn)。具有良好精神狀態(tài)的一代人能夠完成幾個(gè)世紀(jì)來未能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，僅“依賴于漸進(jìn)變化，并認(rèn)為每一項(xiàng)歷史成就都是通過逐步準(zhǔn)備的手段取得的觀點(diǎn)，是過去一個(gè)世紀(jì)犯下的一個(gè)典型的錯(cuò)誤” [1]:

44 , 當(dāng)前我們每一個(gè)人都面臨著挑戰(zhàn)。[3]

三、 奧爾加特思想中有待商榷的觀點(diǎn)

阿爾特加的教育思想體系條理清晰，推理嚴(yán)謹(jǐn)，視野開闊，見識(shí)深刻，其中許多富有創(chuàng)造性和洞察力，不僅沒有過時(shí)，而且?guī)缀蹩梢钥醋魇侵苯俞槍?duì)中國(guó)高等教育體制改革的現(xiàn)狀，具有較高的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。如，“大學(xué)的使命”的提出，可謂高屋建瓴；“教育的經(jīng)濟(jì)原理”，好比歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的“奧卡姆剃刀”原則（“如無(wú)必要，切勿增加實(shí)體”）在大學(xué)教育中的運(yùn)用，頗富啟發(fā)性；關(guān)于“文化綜合性”和“文化教學(xué)”的建設(shè)性思想，簡(jiǎn)直具有“大學(xué)教育之哥白尼式革命”的深遠(yuǎn)意義，對(duì)時(shí)下中國(guó)高校大力發(fā)展的“綜合性大學(xué)”，也不無(wú)理論指導(dǎo)意義。然而，教育是一門極其微妙的藝術(shù)，世界上沒有絕對(duì)正確的教育思想，奧爾特加的教育哲學(xué)也決非完美。

在分析當(dāng)時(shí)西班牙大學(xué)改革的使命方面，批判盲目“仿效別國(guó)”的弊端，而在文化上既提出“文化趨同綜合”觀點(diǎn)，又反對(duì)吸收外來文化；主張大學(xué)教育包括“文化的傳授、專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究和新科學(xué)家的培養(yǎng)”三項(xiàng)職能，強(qiáng)調(diào)大學(xué)和科學(xué)發(fā)展兩者的互動(dòng)促進(jìn)，卻又認(rèn)為“真正意義上的科學(xué)，例如科學(xué)研究，是某種獨(dú)立存在的東西，而不是大學(xué)直接的基本功能” [1]:74 另外，“普通學(xué)生并不需要學(xué)習(xí)如何從事科學(xué)研究，這是一條總的原則” [1]:77 ，“妄稱普通學(xué)生可成為科學(xué)家，這是一種荒謬和虛榮的表現(xiàn)”，“在大學(xué)里的時(shí)候，迫使他零零碎碎地學(xué)習(xí)那些歷史學(xué)家從事科學(xué)研究所必須的技術(shù)而耗費(fèi)時(shí)間是一個(gè)錯(cuò)誤” [1]:

這些觀點(diǎn)無(wú)疑是片面的，甚至是錯(cuò)誤的，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究中應(yīng)當(dāng)批判的糟粕。

大學(xué)讀后感 篇9

這部曲主要講述了阿廖沙十六歲那年，他背井離鄉(xiāng)，懷著夢(mèng)想只身去喀山求學(xué)。但現(xiàn)實(shí)并不像他想象的那樣。以他的條件上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想。期望破滅后，他不得不為生存而奔波。

最終，他跟古里普列特尼奧夫、杰連科夫以及霍霍爾這樣的大學(xué)生和提高人士，的交往中，他投身進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所大學(xué)里，他經(jīng)歷了精神發(fā)展的復(fù)雜道路，經(jīng)受住了各種人生考驗(yàn)，初步探索了人生的意義和世界的復(fù)雜性。

夢(mèng)想，就像一條馬路，僅有一步步去追求，才能走向成功的盡頭;夢(mèng)想，就像一座高山，僅有一次次攀登，才能夠到達(dá)成功的山頂;夢(mèng)想，就像一個(gè)天空，僅有在里面盡情地?fù)]灑汗水，才能找到成功的白鴿。

讀完這篇課文，我十分敬佩阿廖沙。他他并沒有因?yàn)樯鐣?huì)有這么多的打工頭而被沖昏了頭腦，就去打工;可他卻沒有，而是一心求學(xué)，不管多么艱難，他也要到喀山求學(xué)。他很吃苦耐勞。

因?yàn)閯倓倎淼侥抢铮瑳]有錢，只好打工。雖然他要在碼頭當(dāng)一個(gè)非常辛苦的搬運(yùn)工，但他沒有回家。而是毅然當(dāng)搬運(yùn)工。

當(dāng)搬運(yùn)工終于轉(zhuǎn)向一點(diǎn)錢時(shí)，卻還是付不起費(fèi)用。于是，他認(rèn)識(shí)了霍霍爾，當(dāng)上了面包店的師傅。最終，他在這個(gè)面包店里實(shí)在呆不下去了，就跟著霍霍爾來到了鄉(xiāng)下。

他們雖然不適應(yīng)生存環(huán)境的需要，但在貝依漁場(chǎng)的一家漁民合作社開始了新的生活。

在生活中，有許多人一樣勤奮學(xué)習(xí)。以我認(rèn)識(shí)的黃胡寶為例。他和我們一樣。在家里，他勤于幫忙媽媽打掃衛(wèi)生，打掃完后又幫媽媽捶背，給媽媽按摩;在學(xué)校，他勤于向教師提問題，認(rèn)真上課，絕對(duì)不會(huì)有半點(diǎn)分心，還會(huì)把今日學(xué)到的知識(shí)總結(jié)在他的記錄本上，考試以便作為復(fù)***。

考試時(shí)他總能拿高分，可是他們班永垂不朽的天才。就拿一次課來說吧，我和他一齊上奧數(shù)課。老師讓我們邊畫黑板邊做，一邊給我們講課。

可是他卻又將教師作的圖記在了他的寶貝上。我問他：你怎樣此刻記啊他胸有成竹地說：

我要把教師的每一筆記下來。這是老師的第一幅畫。當(dāng)然，我會(huì)寫下他的第一幅畫?？粗覈@了口氣。

是啊，怪不得他的成績(jī)這么好呢!原先他平時(shí)多做筆記，認(rèn)真聽講而積累成的。能做到他這點(diǎn)的人，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角啊!

大學(xué)讀后感 篇10

《特變電工-我的大學(xué)》讀后感

今天有幸拜讀了張新董事長(zhǎng)在特變電工成立二十年的一篇回憶心路歷程的文章《特變電工-我的大學(xué)》，雖然內(nèi)容很長(zhǎng)，但是我逐字逐句、認(rèn)認(rèn)真真地一口氣讀完。通篇內(nèi)容并沒有華麗的辭藻，但感染力極強(qiáng)，我非常佩服張總在人生關(guān)鍵的十字路口，放棄了優(yōu)越的省會(huì)城市大型國(guó)有企業(yè)的工作，選擇留下來，與大家在當(dāng)時(shí)資不抵債、瀕臨倒閉的市變壓器廠重新開啟了人生的新篇章，特變電工一躍成為了享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的著名大型國(guó)有電氣工程公司。我讀完后肅然起敬，心里不禁對(duì)特變電工更加地喜歡、崇敬、向往。

看著特變電工今天的輝煌成就，遙想二十年前的落魄不堪，其中的艱辛與不易我也許只能體會(huì)十之一二，但我確實(shí)感慨萬(wàn)千、受益匪淺，總的來說主要有以下幾個(gè)方面：

首先，人們必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。無(wú)論你做什么工作，無(wú)論你在社會(huì)上扮演什么角色，責(zé)任都是非常重要的。張總在企業(yè)瀕臨破產(chǎn)時(shí)，由于對(duì)企業(yè)振興的責(zé)任感和其他員工的生存方式，毅然放棄了升職機(jī)會(huì)，勇敢地承擔(dān)起企業(yè)重生和員工吃飯的責(zé)任。

可以看出來張總體恤員工、處處為他人著想的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，非常值得我們學(xué)習(xí)。人們不能只為自己的利益著想，否則做任何事都是沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。也許事情做得不好，人也不可靠。

其次，眾志成城、團(tuán)結(jié)一心，奮勇拼搏。無(wú)論在工作上還是生活中，都要發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。在極其艱難的創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，特變電工逐漸積淀形成了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻(xiàn)、特別能學(xué)習(xí)”的“四特”精神魂魄，也是特變電工的精髓之所在。

當(dāng)年工廠成立之初困難重重、瀕臨倒閉，幾年后剛有點(diǎn)起色又遭遇火災(zāi)重建，后來一步步發(fā)展到今天的規(guī)模，正是依靠員工眾志成城、團(tuán)結(jié)一心、頑強(qiáng)拼搏、吃苦耐勞的精神，正所謂“單絲不成線,獨(dú)木不成林”。遇到困難，要直面困難，要有戰(zhàn)勝困難的勇氣和不懈奮斗的精神。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

我們應(yīng)該努力做到不忘他人，為集體著想，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

再次，待人真誠(chéng)，身先士卒。有句話說的非常好：“性格決定命運(yùn),氣度決定格局,細(xì)節(jié)決定成敗,態(tài)度決定一切。

”張總臨危上任，態(tài)度樸實(shí)、誠(chéng)懇，沒有領(lǐng)導(dǎo)架子。張總承諾：“從今天開始和大家一樣我也不要工資了，我每月和父母去借生活費(fèi)”，看到這里我特別感動(dòng)，我相信當(dāng)時(shí)臺(tái)下的每一名員工都會(huì)為之所感動(dòng)。

當(dāng)公司高層領(lǐng)導(dǎo)帶頭以身作則時(shí)，作為員工，沒有理由不這樣做！不僅如此，在企業(yè)急需用錢向銀行貸款時(shí)，面對(duì)重重困難和無(wú)數(shù)次的拒絕，他硬是用自己的誠(chéng)心打動(dòng)了對(duì)方，這種恒心和堅(jiān)持不懈的精神實(shí)在難能可貴，值得我們年輕人尊敬和學(xué)習(xí)，我們更應(yīng)該為人誠(chéng)懇、待人真摯，老實(shí)做人，踏實(shí)做事。天道酬勤，沒有一顆恒心做不成大事。

再者，有目標(biāo)、敢變革、勇創(chuàng)新。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，特變電工在起步的階段向著“吃飽飯”的目標(biāo)不懈努力，隨著不斷發(fā)展而后又向著更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展開去。我們也應(yīng)當(dāng)如此，一定要給自己設(shè)定一個(gè)切實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，并向著這個(gè)目標(biāo)不懈地努力，這樣才能有所成就。

此外，當(dāng)你的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間有差距時(shí)，你應(yīng)該勇敢地改變方向。就如文中所說，特變電工在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，張總敏銳地覺察到了落后的體制與員工以及整個(gè)工廠的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，于是大膽進(jìn)行改革，公司大膽進(jìn)行制度改革，打破大鍋飯的分配體制，實(shí)行計(jì)件績(jī)效工資，以技術(shù)水平及業(yè)務(wù)熟練程度、成績(jī)大小來定級(jí)別，以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)發(fā)放工資，按勞取酬。實(shí)行層層承包經(jīng)營(yíng)，落實(shí)責(zé)任，明確目標(biāo)。

要改革人事管理機(jī)制，大膽使用年輕干部，實(shí)行以工作實(shí)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的干部任用制度。這些措施的實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了職工的積極性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)力得到了前所未有的解放。員工的命運(yùn)與企業(yè)緊密相連，形成目標(biāo)的一致性，這是企業(yè)快速發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

最后，懂得感恩。感恩在困境中幫助過你的人，是他們讓你堅(jiān)定了信念；感恩在順境中忠言提醒你的人，是他們幫你校正了航向；感恩污蔑你的人，是他們讓你知道正人先正己。文章最后張總說了好幾個(gè)“感恩于”，足以說明張總真摯的感恩之情。

毫無(wú)疑問，感恩是一種精神財(cái)富。我們應(yīng)該有一顆感恩的心。只有懂得感恩，懂得感恩激勵(lì)自己，才能不斷超越自我，發(fā)展自我。不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成績(jī)，都應(yīng)該飲水思源，投之以桃，報(bào)之以李，這樣才會(huì)產(chǎn)生不斷奮進(jìn)的正能量。

這篇文章給了我一個(gè)很好的教訓(xùn)，當(dāng)我進(jìn)入了我的職業(yè)生涯的空白時(shí)期?？梢哉f是“傾盆大雨”。我可能知道我們應(yīng)該做什么和怎么做。我要牢記，我們要提高責(zé)任感，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，有扎實(shí)的工作態(tài)度和高度的集體意識(shí)，勇于困難，努力工作。

真誠(chéng)待人，永遠(yuǎn)懷著感恩的心，從而不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果我有幸加入特變電工，我希望盡我所能幫助特變電工取得更輝煌的成就。

2018年2月13日

大學(xué)讀后感 篇11

我的大學(xué)路讀后感 （一）

我看了《我的大學(xué)路》之后，讓我明白了許多，什么是大學(xué)，所謂的大學(xué)就是讓我們認(rèn)識(shí)到有潛力，有思想，有價(jià)值，有前途。

我認(rèn)為做好職業(yè)規(guī)劃，確立奮斗目標(biāo)，充實(shí)自我，充滿活力，學(xué)好一門外語(yǔ)是非常必要的，力求能說會(huì)聽，能夠開拓自己知識(shí)和視野的渠道，結(jié)識(shí)外國(guó)留學(xué)生。多讀中外文學(xué)名著或名人傳記，能夠提高自己，豐富知識(shí)，拓展思想，開闊視野，催人奮進(jìn)，可以爭(zhēng)取的就積極爭(zhēng)取，但不能損害他人，做個(gè)誠(chéng)信的人，去圖書館看看書，能夠拓展自己的知識(shí)面，在圖書海洋里汲取豐富的養(yǎng)料，并要注重自己的形象，要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，做到早睡早起有良好的睡眠。要堅(jiān)持鍛煉，并培養(yǎng)一種健康的生活方式，多寫日記，記錄自己的歷程，即可以培養(yǎng)自己的毅力，又可以記錄生活的足跡，還可以提高寫作水平和觀察力以及對(duì)事物的敏感性，要學(xué)會(huì)自己搞衛(wèi)生，要是一個(gè)人要想有所成就，就必須從小事做起，從細(xì)節(jié)做起。

在大學(xué)生活里可以多參加課業(yè)學(xué)習(xí) ，課外閱讀，課外活動(dòng)和生活雜務(wù)，并遠(yuǎn)離迷茫和集慮，過得精彩而充實(shí)。養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣，并盡力去實(shí)踐。

溝通是非常重要的。我認(rèn)為溝通，作為處理人際關(guān)系的一種方式，應(yīng)該有一種技巧，知道如何欣賞和尊重他人。不要貪圖口舌之快而用言語(yǔ)傷害他人，勿當(dāng)人之面揭人之短，更不要進(jìn)行人身攻擊。要學(xué)會(huì)欣賞別人，多看看人家的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，懂得寬容，多參加學(xué)生社團(tuán)組織，能夠豐富經(jīng)驗(yàn)工作，跟父母不能有代溝，并要走進(jìn)父母，親近父母，努力學(xué)會(huì)與父母溝通商量，比北方在犯錯(cuò)的時(shí)候要真誠(chéng)道并及時(shí)地向?qū)Ψ降狼?，打開通向原諒和恢復(fù)關(guān)系大門的最有效的鑰匙

讓自己培養(yǎng)一種業(yè)余愛好，讓自己的生活更精彩，培養(yǎng)并提高大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)具有十分重要的意義，把抽象的理論知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為知識(shí)和解決實(shí)際問題能力。

人生之路不再蕩起回腸，雄壯轟烈，只要我們都能珍惜生命，熱愛生活，看到陽(yáng)光，就一定能品嘗到人生之路上屬于自己的美味。

我的大學(xué)路讀后感 （二）

不久前看過的一本書《我的大學(xué)路》，看了之后浮想聯(lián)翩，心里有很多思緒在腦中浮動(dòng)，回憶起以前在大學(xué)中，我從一個(gè)在高考失敗之后，父母仍然對(duì)我不放棄，不拋棄。最后，我下定決心讓自己站起來。為了報(bào)答一直關(guān)心我并支持我的母親。

我從一個(gè)自以為默默無(wú)聞的小兵，到后來自己默默的付出，戰(zhàn)勝了自己很多的缺點(diǎn)和不足，養(yǎng)成了很好地學(xué)習(xí)習(xí)慣。最后默默的取得了一點(diǎn)成績(jī)。其實(shí)，這是因?yàn)槿松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)在大學(xué)。

很多人進(jìn)大學(xué)時(shí)總是不知所措，不知道自己想干什么。大把的時(shí)間花在無(wú)聊上，談對(duì)象上或是睡覺上網(wǎng)上。這是因?yàn)樵谥袑W(xué)，我們的目標(biāo)是一樣的，那就是進(jìn)入大學(xué)。

但在大學(xué)里，每個(gè)人的夢(mèng)想不同，目標(biāo)也不同。有些人有明確的目標(biāo)，每天過著充實(shí)而忙碌的生活；有些人整天無(wú)所事事，也就是說，他們不知道自己的目標(biāo)。他們混了三年，畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)什么都沒學(xué)到。因?yàn)槲覄偵洗髮W(xué)的時(shí)候，我的目標(biāo)很明確。做一個(gè)好醫(yī)生是我從小就堅(jiān)持的夢(mèng)想。

所以我放棄了愛情，放棄了娛樂，放棄了游玩，放棄了上網(wǎng)聊天，放棄了打游戲等的，而是把更多的時(shí)間花費(fèi)在學(xué)習(xí)上，花費(fèi)在鍛煉自己的能力上，也許說a型血的人很內(nèi)向，很少會(huì)主動(dòng)與人交流溝通。但是我意識(shí)到自己的不足，我參加了學(xué)生會(huì)，參加了班級(jí)活動(dòng)，組織了很多集體活動(dòng)，這樣就可以有機(jī)會(huì)讓自己的性格缺陷彌補(bǔ)起來。機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存，鍛煉與痛苦并存。

有時(shí)候當(dāng)你選擇學(xué)習(xí)的時(shí)候，你在愛情和其他方面的收獲可能會(huì)減少。但是生活總是在選擇和被選擇之間。如果我可以選擇，我還是會(huì)選擇去我們學(xué)校，回到我的青春。

每個(gè)人都有理想。每個(gè)人都有自己的方式來判斷自己的思想是否適合自己的行為。如果你喜歡一件事，并在大學(xué)付諸行動(dòng)，可能以后你的事業(yè)會(huì)一帆風(fēng)順。

有時(shí)候，光靠努力工作還不夠，還要抓住機(jī)遇。有些人很努力，但他們不能抓住機(jī)會(huì)。也許得不償失。但我相信努力會(huì)讓你的生活更精彩。

《我的大學(xué)》讀后感集合

也許以下內(nèi)容“《我的大學(xué)》讀后感”合你需求，當(dāng)讀完作者寫的作品后，我便有了許多新的想法。閱讀完作品之后，可以寫讀后感表達(dá)我們對(duì)于情節(jié)的充分的理解，怎樣才能讓我們的讀后感體現(xiàn)出我們的真情實(shí)感呢？本文所述信息僅供參考請(qǐng)權(quán)衡實(shí)際情況！

《我的大學(xué)》讀后感(篇1)

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 步入象牙塔內(nèi)，我也時(shí)常翻閱《我的大學(xué)》，雖然他們的時(shí)代早已結(jié)束，但他們的精神卻熠熠生輝，鼓舞著我、激勵(lì)著我。

阿遼沙雜貨店等四處打工。后來，因接觸大、中學(xué)生和秘密團(tuán)體的成員以及西伯利亞流放回來的革命者，思想也發(fā)生了變化。

他閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，甚至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)。喀山的十年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

我的經(jīng)歷和他的人生歷程相比顯得那么微不足道、那么渺小，我們都是平凡人，但他卻能在不太平的年代，表現(xiàn)的那般不平凡，他樹立了堅(jiān)定的信念，他學(xué)會(huì)了正視自己，學(xué)習(xí)了他人之長(zhǎng)，磨礪了不可摧毀的意志。

對(duì)未來，他有清晰的打算，從當(dāng)下、從眼前他腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習(xí)、勤于思考、持之以恒;對(duì)過去，他無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗σ愿啊?/p>

面對(duì)艱難的生活，他在書中寫到：“苦難的日子里我變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運(yùn)降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨煉人的意志，增加人的智慧，這個(gè)道理我很小的時(shí)候就知道了?！?這讓我知道，在任何環(huán)境、任何時(shí)候，都不要放棄，放棄就等于失去，但是只要還有一絲希望，就說明自己還有機(jī)會(huì)。

去奮斗吧!在屬于自己的大學(xué)時(shí)光里，用笑臉和勇敢去迎接一切痛苦、挫折!告訴自己“我能行”!我的大學(xué)，我的地盤，我做主。我將積極學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與人相交，學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活。

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。為了充實(shí)地度過三年的大學(xué)生活，我會(huì)統(tǒng)籌規(guī)劃，列出自己三年的時(shí)間表，將大的目標(biāo)細(xì)分成一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，并盡全力去完成，最終爭(zhēng)取人生階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

《我的大學(xué)》讀后感(篇2)

我的大學(xué)讀書評(píng)論范文

《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家瑪克西姆高爾基的三部著名自傳體**.這個(gè)暑假和寒假我讀了它們.作者通過描述童年、青年和青年的生活和命運(yùn),生動(dòng)而真實(shí)地描繪了他這一代人的成長(zhǎng)經(jīng)歷.

作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄羅斯-中國(guó).沙皇****統(tǒng)治下的黑暗與**是他成長(zhǎng)的獨(dú)特社會(huì)背景,也鑄就了他獨(dú)特的成長(zhǎng)模式.《我的大學(xué)》是三部曲中的最后一部.

**描述了經(jīng)歷了人類苦難并帶著上大學(xué)的理想來到喀山的阿萊莎,但他上大學(xué)的夢(mèng)想很快破滅了.不久,他參加了秘密革命活動(dòng).他貧窮的生活使他沿著伏爾加河游蕩,與搬運(yùn)工、小偷和乞丐生活在一起,向工人傳播革命理想,加入大學(xué)生秘密組織,鼓勵(lì)工人罷工等.

這所特殊的大學(xué),社會(huì)大學(xué),向他展示了一個(gè)日益廣闊的世界.作者是一個(gè)孤兒,沒有人照顧他,沒有人指導(dǎo)他,他獨(dú)自在底層世界長(zhǎng)大.他敞開他年輕的心扉,睜大眼睛觀察周圍的一切.

他的觀察是支離破碎的，甚至是無(wú)序的，但正是這種觀察使他變得固執(zhí)。作者年輕時(shí)善良而睿智。當(dāng)他來到喀山時(shí)，他和一個(gè)貧窮的中學(xué)生住在一起

他很早就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位可憐的母親的廚房哲學(xué),給他的每一塊面包在他心里都“像石頭一樣重”,所以他決定“出去找些工作養(yǎng)活自己”.

在暴風(fēng)雨的日子里,他躲在廢墟下的一個(gè)洞里,突然意識(shí)到“上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)”,他動(dòng)情地寫道:“這個(gè)地方讓我難忘,這是我的第一所大學(xué)”.這是他在喀山的第一個(gè)成長(zhǎng)階段.

面對(duì)悲慘的生活，他一點(diǎn)也不抱怨。他善良的心充滿了感激和希望。他知道悲慘的生活很漫長(zhǎng)。他自言自語(yǔ)道：

“在悲慘的日子里,我變得更堅(jiān)強(qiáng)了.”.我不指望別人來救我,也不渴望偶爾的好運(yùn).

生活環(huán)境越艱苦，我就越能磨練意志，增長(zhǎng)智慧。我從小就知道這個(gè)事實(shí)。年輕單純，面對(duì)苦難，他更深刻地體會(huì)到苦難帶來的無(wú)比財(cái)富！

他生活在沙皇**的時(shí)代.他敏銳的眼睛見證了當(dāng)時(shí)俄羅斯人民生活和思想的現(xiàn)實(shí)底層的庸俗、空虛、無(wú)助和世俗的人們.同時(shí),他在苦難的洗禮中積累了善良、樂觀和艱辛的善良人性.

他們的丑陋和美麗在作者的眼中顯露出來。他對(duì)人們粗俗甚至低級(jí)的行為表現(xiàn)出淡淡的悲哀和無(wú)奈。不過，他很有同情心，眼睛里充滿了善意

因此,這些丑陋甚至看起來并不骯臟.他贊美人們的美麗,美麗的思想,優(yōu)美的歌曲,甚至一點(diǎn)點(diǎn)美麗的流露.在他眼里,這些美麗閃耀著高貴而純凈的光彩他幾乎用欣賞的眼光看著身邊的人和事.

說到女人,他非?？鞓?跳舞而且充滿激情,從他被毆打和殘疾的身體里發(fā)出令人作嘔的痙攣.即便如此,我還是認(rèn)真聽了他的演講,直覺上我知道他的語(yǔ)言很美；他的聲音不美,也有點(diǎn)沙啞,但他的語(yǔ)言很感人,就像夜鶯在歌唱.請(qǐng)把這個(gè)標(biāo)記留在他的眼睛里,分娩是一場(chǎng)輕松愉快的戰(zhàn)斗,‘我真的很想跑到這些兩條腿的動(dòng)物面前親吻它們.

他們?cè)诠ぷ髦腥绱寺斆骱挽`活,這真的讓我著迷.在一顆單純的心里,他將學(xué)會(huì)不去關(guān)心生活的艱辛.更常見的是,他會(huì)直接在苦難中發(fā)現(xiàn)美,欣賞美,贊美美,并在苦難的河流中找到成長(zhǎng)的力量.

當(dāng)每個(gè)人來到這個(gè)世界上，他們只是空口袋，沒有善或惡。成長(zhǎng)的過程就是充實(shí)這個(gè)口袋的過程。當(dāng)我們分不清是非的時(shí)候，我們甚至把**當(dāng)作一種財(cái)富

在成長(zhǎng)的過程中,我們經(jīng)常直接發(fā)現(xiàn)并記住善良.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常聽到重復(fù)的抱怨,因?yàn)槲覀円呀?jīng)長(zhǎng)大,變得焦躁不安,像世界一樣積極追求復(fù)雜性.當(dāng)我們遇到困難甚至痛苦時(shí),我們通常不是因?yàn)橥纯喽且驗(yàn)槲覀儗?duì)痛苦的態(tài)度而感到疲倦.

盡管世界很復(fù)雜,但我們常常不能自救,但我們?nèi)匀恍枰３忠环N堅(jiān)強(qiáng)、坦率和真誠(chéng)的精神.從這里開始,增長(zhǎng)肯定會(huì)在附近達(dá)到頂峰.如果成長(zhǎng)照顧這個(gè)圈子,我們將過上更自由、更有意義的生活.

從很小的時(shí)候,作者就渴望新知識(shí),追求自由,并決心拯救受苦受難的人們.為了追求心中不明朗但非常光明的未來,他積極探索,付出了巨大的努力.然而,這個(gè)不斷成長(zhǎng)的人的招架能力畢竟是有限的.

各種思潮向他襲來,他越來越多地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí).大部分人都遵循狹隘的生活標(biāo)準(zhǔn).先進(jìn)分子的努力甚至是脆弱的.

他陷入理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差之中。他的情緒在漩渦中波動(dòng)，他很害怕

無(wú)數(shù)復(fù)雜的想法與他相撞,他無(wú)論如何也抓不到真正的要點(diǎn).他覺得“我被某個(gè)人拖進(jìn)了一個(gè)黑暗的角落,讓我對(duì)這個(gè)世界上的謊言、丑陋和**有一個(gè)完整的看法”.我受夠了.

這場(chǎng)混亂使他決定自殺。也許最好的解脫是永遠(yuǎn)放棄，但他失敗了。他還得過上好日子。幾乎每個(gè)人都陷入了混亂，甚至瀕臨崩潰，并告訴自己這不是結(jié)束

耐心與堅(jiān)持，耐心與周圍環(huán)境溝通，總能找到出路。沒有永無(wú)止境的風(fēng)，看看你能不能逆風(fēng)而行。在這壞天氣之后，我們的高層建筑達(dá)到了一個(gè)新的高度

作為一部回顧性自傳體**,《我的大學(xué)》情節(jié)簡(jiǎn)單,顯然,**的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的組織和安排沒有經(jīng)過仔細(xì)思考,似乎缺乏一定的有機(jī)性和整體性.然而,正是這些看似存在的缺陷散發(fā)出強(qiáng)烈的吸引力,形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.作者用簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言勾勒出他成長(zhǎng)的片段,在其中我們感受到強(qiáng)烈的真實(shí)性和在灰色環(huán)境中閃耀的動(dòng)人光彩.

生長(zhǎng)的過程不像白楊隨著時(shí)間的推移從地面上直拔,也不像瀑布從深潭中傾瀉而下.如果一個(gè)人的思想是草,那么生長(zhǎng)就是這種草在時(shí)間和空間上蜿蜒的萌芽的結(jié)晶.短時(shí)間內(nèi)的成長(zhǎng)真的沒有有機(jī)性和完整性.

雖然理想是一條拉動(dòng)增長(zhǎng)的線,但它是存在的,但它并不清晰,甚至遙遠(yuǎn)和困惑.這條線外面散落著許多閃亮的碎片.只有當(dāng)我們回首往事,在反復(fù)回味的得失、歡樂和悲傷中,我們才能真正聽到自己拔節(jié)的聲音,仿佛一根繩子被自然拉直了.

這本書于1923年完成,當(dāng)時(shí)作者55歲.對(duì)于一個(gè)獻(xiàn)身于革命的半個(gè)多世紀(jì)的人來說,他用他的筆生動(dòng)地再現(xiàn)了他童年的生活.他寫出的都是記憶的精華,帶有固執(zhí)、真誠(chéng)、坦率和充滿智慧.

我讀了一遍又一遍。我的心總是被什么東西感動(dòng)。每次我的思想火花都在閃耀

我無(wú)法克制自己.我想保留這些火花這些成長(zhǎng)的箴言.《我的大學(xué)》-我的大學(xué)！

上大學(xué)前接觸到這本書,我感到非常幸運(yùn),我在大學(xué)生活中多次體驗(yàn)到它的意義.它們對(duì)我來說是如此重要,以至于我必須迅速保存它們,并把它們獻(xiàn)給和我一起長(zhǎng)大的人.高爾基無(wú)情地吸取了大學(xué)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的各種財(cái)富.

病態(tài)社會(huì)的毒瘤并沒有腐蝕他童年的思想。高爾基的生活教會(huì)了我如何冷靜地面對(duì)生活的危機(jī)和挑戰(zhàn)。我受了靈魂的洗禮

我的靈魂像雨后晴朗的天空，清新、清澈、蔚藍(lán)

《我的大學(xué)》讀后感(篇3)

當(dāng)時(shí)在沙俄統(tǒng)治的黑暗時(shí)代，如果沒有知識(shí)，沒有文化，就根本談不上救國(guó)救民，知識(shí)文化是革命勝利的保障啊……不然，就像中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，由一個(gè)個(gè)沒有知識(shí)，沒有文化的農(nóng)民來主持，肯定會(huì)失敗的!

高爾基生活于一個(gè)大雜院的那段日子里，就常?？吹阶吖肪靷兊竭@里來找東找西，監(jiān)視人們的行動(dòng)。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看禁書。但對(duì)于青年的高爾基來說，那些所謂的禁書卻正是他的真正所求因?yàn)橹挥兴鼈兡苷嬲屓嗣袂逍?，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心?/p>

若真有心讀書，書是絕對(duì)可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認(rèn)識(shí)了一個(gè)開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和禁書，高爾基說不出的高興。

在高爾基以后的艱苦歲月之中，他努力革命，有很大的成就。 “書”來直接或間接地幫助他獲得了如此大的成就，讓很多的人民有了好生活可以過……可見而知，書的力量是多么的強(qiáng)大啊!它的確讓社會(huì)進(jìn)步了，讓人類進(jìn)步了!

如今是“科學(xué)”第一的時(shí)代，書對(duì)每個(gè)人來說都變得更加的重要。國(guó)家與國(guó)家之間的征戰(zhàn)，也打的是“科技”戰(zhàn)，而不是以前的人力戰(zhàn)。而打仗的軍費(fèi)開支也要由各國(guó)的科學(xué)技術(shù)的高低來決定的，科技高的國(guó)家，掙的前一定是要比落后的國(guó)家多……

總而言之，現(xiàn)代的一切，都與“科技”密切相關(guān)，而要“科技”就得日積月累的慢慢學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都在一本一本的書里面……

書是人類進(jìn)步的階梯這句話永遠(yuǎn)都會(huì)是真理!

《我的大學(xué)》讀后感(篇4)

《童年》，《我的大學(xué)》，《在人間》是高爾基作品的三部曲。這部三部曲講述了亞歷克西婭的一生。他似乎在聽一個(gè)善良而極端的天才講述一個(gè)悲慘的童話故事。然而，使我感觸最大的莫過于高爾基的《我的大學(xué)》。

《我的大學(xué)》講述的是阿廖沙在社會(huì)外出謀生的經(jīng)歷。他一生飽受苦難，當(dāng)過工人，被欺負(fù)、侮辱、戲弄，甚至陷害、毆打，經(jīng)歷了社會(huì)底層人民的苦難，意識(shí)到人性的丑陋。但他并沒有因?yàn)樯畹钠D辛而自暴自棄。恰恰相反，他正面面對(duì)。正是他不屈不撓的精神深深地打動(dòng)了我，觸動(dòng)了我的靈魂。

高爾基三部曲的出版，不僅使我們對(duì)高爾基的生平有了更深的了解，而且使我們認(rèn)識(shí)到，在沙皇的統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)的人們深陷其中，殘酷無(wú)情。特別是每次當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》和《在人間》，我都會(huì)忍不住對(duì)當(dāng)時(shí)的人們的悲慘生活而感到痛心，對(duì)于那些殘酷的統(tǒng)治者的痛恨以及對(duì)當(dāng)時(shí)人們的冷酷無(wú)情而感到悲哀。讀完三部曲，我想大家都會(huì)滿意，珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的感受到，當(dāng)時(shí)的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進(jìn)行高等的教育。但由于現(xiàn)實(shí)的殘酷，他并沒有如愿以償。一開始，當(dāng)我看到阿萊沙的愿望破滅時(shí)，我以為他會(huì)放棄當(dāng)時(shí)的奢望和不切實(shí)際的愿望，老老實(shí)實(shí)地成為社會(huì)的底層，一直無(wú)所實(shí)實(shí)。

但令我驚訝的是，他把貧民窟和碼頭作為它的社會(huì)大學(xué)。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學(xué)生，初中生以及一些革命者，學(xué)到了在正規(guī)大學(xué)里面永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，擴(kuò)展了它的見識(shí)面的同時(shí)，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅(jiān)強(qiáng)以及不畏艱難，勇于面對(duì)困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無(wú)為，自暴自棄的人們。

阿廖沙對(duì)于他的未來有很清晰的規(guī)劃他對(duì)未來充滿希望；在當(dāng)下，他腳踏實(shí)地，永不放棄，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮思考，持之以恒；對(duì)過去，他無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗?jīng)努力過并為此而爭(zhēng)取過。他曾經(jīng)在書中寫過這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅(jiān)強(qiáng)，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運(yùn)的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的智慧”。

是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機(jī)會(huì)，還能實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。但一旦我們放棄，我們就會(huì)錯(cuò)過成功。

與阿廖沙相比，我們是幸福的。更不用說我們有機(jī)會(huì)上大學(xué)，但就我們現(xiàn)在的自由和自由而言，我們比他們幸福得多。因此，我們應(yīng)該懷著感恩的心努力工作，報(bào)答那些一直期待我們的家長(zhǎng)、老師和朋友。

阿利奧沙教會(huì)我永不放棄，腳踏實(shí)地，努力奮斗，勇敢面對(duì)困難，發(fā)揮我們大學(xué)生的精神，成為新社會(huì)的新人。奮斗吧！為了我們的美好未來，奮斗吧！

想想艾莉沙所在的黑暗世界。他仍然可以做到。為什么我們不能！加油吧！奮斗吧！

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體**三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最杰出的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。

**它以其寫實(shí)的風(fēng)格和熱情勇敢的生活態(tài)度征服了世界各地?zé)o數(shù)讀者的心。它產(chǎn)生后，影響廣泛，激勵(lì)了無(wú)數(shù)渴望光明和知識(shí)的年輕人勇往直前。作品敘述了少年的“我”懷著上大學(xué)的愿望來到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。

他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì)大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識(shí)，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子?！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的熱烈歡迎，激勵(lì)了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。

歌德說過：“讀一本好書,就是在和高尚的人談話?！弊x了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。

這本書不僅讓我了解了這位英雄年輕時(shí)的生活和命運(yùn)，也向我們展示了一代人在世紀(jì)之交的廣闊背景下的成長(zhǎng)歷程。

基出身貧寒，有著不幸的童年。他是一個(gè)撿破爛的，學(xué)徒和雜工，被欺負(fù)和虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。

我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。

平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，我不能面對(duì)挫折，甚至半途而廢。

主人公那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)***，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無(wú)止境”嗎？

難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)***水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為

過程不是像白楊一樣由時(shí)間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人們的思維是草，那么生長(zhǎng)就是草在時(shí)空中萌芽的結(jié)晶。生長(zhǎng)在短時(shí)間內(nèi)真的沒有有機(jī)性和完整性，雖然理想是一條牽引生長(zhǎng)的線，它存在，但它并不清晰，甚至遙遠(yuǎn)而迷茫，有許多閃光的碎片散落在這條線之外。

只有當(dāng)我們回首往事，在反復(fù)回味得失、喜與憂時(shí)，才能真正聽到自己拔節(jié)的聲音，仿佛一根繩子自然拉直。

這本書完成于1923年，當(dāng)時(shí)作者55歲。對(duì)于一個(gè)投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現(xiàn)少年時(shí)代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強(qiáng)而又謙誠(chéng)率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地讀，我的心總是被什么東西打動(dòng)。思想的火花一個(gè)接一個(gè)地閃著。我控制不住自己。我想保留這些火花-這些成長(zhǎng)的箴言。

《我的大學(xué)》——我的大學(xué)！大學(xué)一開始，我就接觸到這本書，然后再大學(xué)生活中反復(fù)體驗(yàn)它的意義。

初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后最大的感受即是感動(dòng)。可能有人覺得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會(huì)感動(dòng)呢？此時(shí)的感動(dòng)不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。

總結(jié)一下，讓我感動(dòng)的有三點(diǎn)。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對(duì)宋朝的學(xué)者無(wú)好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個(gè)迂腐古板，呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者，毫無(wú)靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的詮釋嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，對(duì)原文的理解深刻透徹。

想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代文人的典型代表。從他身上，我們可以看到古代學(xué)者極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)***孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠(chéng)的。

這種對(duì)學(xué)習(xí)的投入在今天的學(xué)者中可能很難找到。這是一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，無(wú)視功利，也是我最感動(dòng)的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。

接下來是第二點(diǎn)，《大學(xué)》講的是修身齊家治國(guó)平天下，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個(gè)人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。

”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對(duì)于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步。他們對(duì)自己提出了嚴(yán)格，甚至是幾近苛刻的要求。

“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之?！本幼陨淼男逕捒峙卤戎喂墙?，治玉石更要嚴(yán)厲。

這種對(duì)于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動(dòng)的第二個(gè)地方。在當(dāng)今這個(gè)標(biāo)榜個(gè)性的時(shí)代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個(gè)性”在張揚(yáng)其魅力的同時(shí)也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。

古人對(duì)于完美的極致追求也許并不會(huì)實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少，但是他們這種對(duì)美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個(gè)人去尊敬，敬重。

第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物?！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動(dòng)去改變現(xiàn)實(shí)，將目標(biāo)一步步分解細(xì)化，從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候也要注意方法，分清本末然后循序漸進(jìn)。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身才能齊家治國(guó)平天下。正因如此，古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營(yíng)人生，嚴(yán)格要求自己，修身養(yǎng)性。

相比之下，我們現(xiàn)代人面對(duì)問題要消極得多，頹廢與無(wú)奈也多得多。許多時(shí)候，我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動(dòng)。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時(shí)候卻畏畏縮縮，止步不前。

想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。

以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方**的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個(gè)理想的目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動(dòng)。實(shí)際上，理想也是《大學(xué)》的一個(gè)主題。

還有，文中字字珠璣，包蘊(yùn)萬(wàn)千，讀來讓人受益匪淺。

《我的大學(xué)》讀后感(篇5)

前幾天科室主任開會(huì)，一次偶然的機(jī)會(huì)，讓我們寫點(diǎn)最近讀過的書，然后寫讀后感，當(dāng)時(shí)心里一下子就懵了，怎么現(xiàn)在工作了還要寫小學(xué)生那種作文呢，后來想想，還是有很多地方可以寫的，比如我在不久前看過的一本書《我的大學(xué)路》，看了之后浮想聯(lián)翩，心里有很多思緒在腦中浮動(dòng)，回憶起以前在大學(xué)中，我從一個(gè)在高考失敗之后，父母仍然對(duì)我不放棄，不拋棄。到最后，我心里暗下決心努力讓自己崛起。來回報(bào)一直關(guān)心我，支持我的媽媽。

我從一個(gè)自以為默默無(wú)聞的小兵，到后來自己默默的付出，戰(zhàn)勝了自己很多的缺點(diǎn)和不足，養(yǎng)成了很好地學(xué)***。最后默默的取得了一點(diǎn)成績(jī)。其實(shí)都是因?yàn)槿松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)是在大學(xué)中。

很多人進(jìn)入大學(xué)后總是不知所措，不知道自己想做什么。大把的時(shí)間花在無(wú)聊上，談對(duì)象上或是睡覺上網(wǎng)上。這是由于在中學(xué)時(shí)，我們的目標(biāo)都是一致的，就是考大學(xué)。

但在大學(xué)里每個(gè)人的夢(mèng)想是不同的，目標(biāo)也是不同的。有的人有明確的目標(biāo)，每天過著充實(shí)而忙碌的生活；有的人整天無(wú)所事事，就是不知道自己的目標(biāo)，混了三年，畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)自己什么都沒學(xué)到。因?yàn)楫?dāng)我第一次上大學(xué)的時(shí)候，我的目標(biāo)非常明確。當(dāng)一名好醫(yī)生是我從小堅(jiān)持的夢(mèng)想。

所以我放棄了愛情，放棄了娛樂，放棄了游玩，放棄了上網(wǎng)聊天，放棄了打游戲等的，而是把更多的時(shí)間花費(fèi)在學(xué)習(xí)上，花費(fèi)在鍛煉自己的能力上，也許說a型血的人很內(nèi)向，很少會(huì)主動(dòng)與人交流溝通。但我意識(shí)到自己的缺點(diǎn)。我參加了學(xué)生會(huì)、班級(jí)活動(dòng)，并組織了多次集體活動(dòng)，是我有機(jī)會(huì)彌補(bǔ)我的人格缺陷。機(jī)會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)并存，鍛煉與痛苦并肩。

有時(shí)候當(dāng)你選擇了學(xué)業(yè)，可能在愛情和別的方面收獲會(huì)相對(duì)而言小些。但是人生總是選擇與被選擇當(dāng)中。如果我可以選擇的話，我還是會(huì)選擇去我們的學(xué)校，回到我的青春。

每個(gè)人都有理想。每個(gè)人都有自己的方式來判斷自己的思想是否適合自己的行為。如果你喜歡某樣?xùn)|西并在大學(xué)里付諸行動(dòng)，你的職業(yè)生涯在未來可能會(huì)很順利。

有時(shí)候大學(xué)努力還不行，還要抓住機(jī)遇。有些人工作很努力，但他們抓不住機(jī)會(huì)。也許這不值得失去，但我相信努力工作會(huì)讓你的生活更美好。

大學(xué)是人生中最為關(guān)鍵的階段。它直接關(guān)系到我們未來的好與壞。開學(xué)時(shí)，我為自己設(shè)定了一個(gè)合適的職業(yè)目標(biāo)。只有認(rèn)清合適的職業(yè)目標(biāo)，充分挖掘自己的潛能，不斷提高和培養(yǎng)自己，才能在事業(yè)上取得成功。

然而要想事業(yè)上往得更大的成功，還需要制定科學(xué)公道符合自身的職業(yè)規(guī)劃，職業(yè)規(guī)劃要分層次和階段，更要根據(jù)自身的特點(diǎn)和風(fēng)格來制定。制定好后最重要的是要付諸行動(dòng)，只想不做一切都是空談，任何事都要付出行動(dòng)，才有可能成功。天天都要讓自己過的充實(shí)，多做一些有意義的事。

把那些做白日夢(mèng)的時(shí)間，我會(huì)拿來看些專業(yè)課以外的醫(yī)學(xué)課外書，讓自己多了解點(diǎn)東西，豐富自己的視野。第一，在大學(xué)期間要努力學(xué)好英語(yǔ)，尤其像我們以后工作學(xué)習(xí)中，一些先進(jìn)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和讀物都是外文的，以后職稱考試，考研等等都是要用到外語(yǔ)，英語(yǔ)顯得更為重要。那么要學(xué)好英語(yǔ)，應(yīng)該怎么做呢？

所以天天都要抽出使勁讀英語(yǔ)，最好是早上，這個(gè)時(shí)候記憶力最好。新生也不太緊張。好好利用它。第二，多讀一些醫(yī)學(xué)相關(guān)的名著或者看一些醫(yī)學(xué)相關(guān)的**，在潛移默化中讓自己的醫(yī)學(xué)水平提高。

增加自己的知識(shí)面。第三，我沒事經(jīng)常在圖書館看書。第四，盡量每天鍛煉。身體是革命的資本。只有好好照顧自己的身體，我才能有精力做更多的事情。事實(shí)上，我以前很窮。從小學(xué)到高中我經(jīng)常生病。

但大學(xué)畢業(yè)后每天晚上看完書，我堅(jiān)持在操場(chǎng)上跑步。起初，我只能跑一兩圈。后來，我每天增加一圈。最多有30多圈。后來發(fā)現(xiàn)生病少了。自己的體質(zhì)增強(qiáng)了。

第五，平時(shí)嘗試著在學(xué)生會(huì)外聯(lián)部拉贊助。這樣，你就可以很快找到自己與他人溝通的方式。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，你會(huì)不經(jīng)意間知道，你在大學(xué)里的努力沒有白費(fèi)。學(xué)醫(yī)本來就是一件很辛苦的使，要有耐心，恒心，更要有自信心，只要相信自己，沒有什么是學(xué)不好的。

沒有什么是做不到的。

作為一個(gè)大學(xué)生，要懂得感恩。感謝父母、老師、朋友、傷害過你的人，甚至是陌生人。要懂得體諒父母，關(guān)心父母。

每周，我都會(huì)打**給**回家，和父母談?wù)?，告訴他們我在學(xué)校的生活，讓他們知道我在學(xué)校的生活，讓他們放心。多問他們身體狀況，讓他們注意自己的身體狀況。不要工作太辛苦?；氐郊业臅r(shí)候，給他們買點(diǎn)力所能及范圍的食品，陪他們做做家務(wù)。

現(xiàn)在我有時(shí)間花更多的時(shí)間和他們?cè)谝黄?，珍惜和他們?cè)谝黄鸬娜兆?。其?shí)，現(xiàn)在我已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)了，下班后還是每隔兩三天給父母打個(gè)**，關(guān)心他們的身體，打個(gè)招呼。因?yàn)槭撬麄兘o了你生命，給你指明了人生的道路，是他們讓你在失敗的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)有了希望的曙光，讓以后我的道路一片光明。

在學(xué)校要處理好人際關(guān)系。真誠(chéng)地對(duì)待你的同學(xué)。只有真誠(chéng)地對(duì)待別人，別人才能真誠(chéng)地對(duì)待你。對(duì)同學(xué)要寬容，要懂得忍讓。

當(dāng)同學(xué)碰到困難時(shí)，要及時(shí)伸出援助之手。俗話說：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”在你幫助別人時(shí)，不僅能帶給別人快樂，也能使自己很快樂。

當(dāng)自己出錯(cuò)時(shí)，要真誠(chéng)地向?qū)Ψ降狼?。在生活中，沒有人能避免在人際交往中傷害他人，這是無(wú)意的，但學(xué)會(huì)道歉是恢復(fù)關(guān)系的最好方法。在大學(xué)里結(jié)交幾個(gè)志同道合的朋友。

在人生旅途中，朋友是不可缺少的。假如能結(jié)交到一個(gè)知己，那是莫大的福氣。

現(xiàn)在工作了，回想起大學(xué)期間我努力拼搏的時(shí)候。不后悔當(dāng)初自己因?yàn)槔硐牒透卸鞫?，也不后悔自己每天把業(yè)余的時(shí)間花費(fèi)在圖書館的自修室中。因?yàn)槿舾赡旰?，每?dāng)我想起當(dāng)初上大學(xué)時(shí)的奮斗歷程。

心中還是會(huì)有著不一般的幸福收獲。讀后感》

《我的大學(xué)》讀后感(篇6)

自從我讀了《我的大學(xué)》之后我被高爾基的勤奮所感動(dòng)。

高爾基在昏暗的油燈下讀完大學(xué)。那時(shí)，他的生活很艱苦，但他沒有放棄夢(mèng)想，也沒有堅(jiān)持學(xué)習(xí)

高爾基能在昏暗的油燈下學(xué)***有比他好一千倍一萬(wàn)倍的學(xué)***下學(xué)***反而比不上他這是為什么？是因?yàn)槲覀冐澩?、自滿所造成的。難道在相比之下的我們不應(yīng)該努力嗎？

有一名言這樣寫到“勤奮+謙虛成功”高爾基做到了。而我們卻是“貪玩+自滿失敗”我們的結(jié)果就是如此，難道你們想看到父母為你們的前途渺茫而憂心忡忡嗎？我希望同學(xué)們能抬眼一點(diǎn)，把事情看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，不僅能看到現(xiàn)在的快樂，也能對(duì)未來的生活充滿期待。

在這里，我呼吁那些頑皮的孩子為我們的未來和理想努力工作！讓高爾基的作風(fēng)流傳天下吧！讓我們?yōu)闅v史的史冊(cè)再添一筆輝煌吧！

我的大學(xué)讀后感（四）

好書，在暑假里我讀了一本好書，在我看來，這本書經(jīng)過人類歷史的大浪淘沙，經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀下來的被公認(rèn)為文學(xué)的精品，才是值得閱讀的書籍。

在高爾基的《我的大學(xué)》中，我體會(huì)到了一種思想與另一種思想的對(duì)抗。在那種艱苦的生活中，我渴望生活、成功和閱讀。這本書的主人公具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，他不畏懼生活中生存的困難，他不斷的尋找生活中的的技巧，為得是自己更強(qiáng)大，更有生存的的價(jià)值與生活的動(dòng)力，他為能讀上大學(xué)而努力奮斗，對(duì)付人生中的所有挑戰(zhàn)。

在**中，我意識(shí)到那些人的心理，好人往往有好的回報(bào)，壞人往往有壞的回報(bào)，在生活中只有不懈的努力，才是對(duì)別人對(duì)自己的一種挑釁，這是主人公的心理思想。

事物有巧合，人有相似之處。主角是一個(gè)有意志力的人，我也想成為這樣一個(gè)有意志力的人。雖然我現(xiàn)在只是一個(gè)小學(xué)生，但我渴望有這樣的意志力，這能讓我有無(wú)私的勇氣。

書，讓我懂得道理，讓我體會(huì)人，讓我分辨是與非，讓我們讀一本好書，體現(xiàn)一次美麗的人生，走一次人生的旅程，懂得一個(gè)道理，選擇正確的人生。

《我的大學(xué)》讀后感(篇7)

中華文明，博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這五千年的歷史長(zhǎng)河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著。讀后感又俗稱讀書筆記，是對(duì)于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。

“十一”假期，我抽空拜讀了高爾基的《我的大學(xué)》。

《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對(duì)自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運(yùn)的描寫，生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了我們上一代人的成長(zhǎng)。作者生活在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國(guó)，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長(zhǎng)的獨(dú)特的社會(huì)背景，也鑄造了他獨(dú)特的成長(zhǎng)方式。

他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。

書中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對(duì)罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì)大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過搬運(yùn)工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識(shí)的精神，這些贊同高爾基獲得知識(shí)的人是理智的，因?yàn)樗麄儓?jiān)信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。

讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對(duì)知識(shí)的渴望。作文后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。

只有知識(shí)才能使人進(jìn)步，只有讀書才容易獲取知識(shí)。沒有了知識(shí)，人們就會(huì)像一堆廢物一樣。沒有了知識(shí)，人們也不會(huì)發(fā)展科技，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代的文明的世界。

《我的大學(xué)》讀后感(篇8)

【導(dǎo)語(yǔ)】以下是為大家整理的關(guān)于《我的大學(xué)》讀后感，歡迎大家閱讀，希望能夠幫助到大家！

打開人生的第一頁(yè)就是人生之路。《我的大學(xué)》是寫高爾基當(dāng)翻開人生第三頁(yè)書的人生道路。

這本書描述了高爾基帶著上大學(xué)的想法來到喀山，但他很快意識(shí)到窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窯里。為了謀生，他去碼頭工人和面包店工作。

這使年輕的高爾基更加接近搬運(yùn)工和其他工人，與他們密切接觸，更加深刻地認(rèn)識(shí)到剝削和壓迫的痛苦，增強(qiáng)了革命的接放欲望。他讀馬克思的書，接受革命理論。他還不斷發(fā)動(dòng)工人與剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

雖然在這個(gè)時(shí)代，由于反動(dòng)勢(shì)力的猖獗，革命斗爭(zhēng)往往遭受失敗和挫折，這使高爾基有時(shí)感到悲觀和失望。但是，在同工人群眾的共同斗爭(zhēng)中，高爾基得到鍛煉，形成了革命思想。高爾基就是在這樣的“大學(xué)”中，成長(zhǎng)起來了。

高爾基的那種頑強(qiáng)學(xué)***神，使我相信即使人生道路常有困難，只要我們有決心，就一定會(huì)為自己開辟一條嶄新的人生之路?！段业拇髮W(xué)》使我真正明白了“學(xué)***水行舟，不進(jìn)則退”的道路，真正體會(huì)到唯有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才會(huì)有所作為。

《我的大學(xué)》讀后感(篇9)

讀后感欄目在此為大家提供了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助!

幾周前，我讀了一本書，名叫《我的大學(xué)》。這本書是蘇聯(lián)作家，高爾基寫的作品。讓我來介紹這我的大學(xué)本書吧。

《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體**三部曲之一，是一部有著深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品。高爾基的自傳體三部曲是高爾基最杰出的作品之一，也是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的寶貴財(cái)富。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。

在祖父的家里，他遇到了許多安靜的親戚，包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭、絕望的米哈伊洛和雅科夫叔叔，還有兩個(gè)叫莎拉的表親。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的小茨岡 (伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但是這個(gè)強(qiáng)壯的人在幫助他的二舅舅雅科夫背十字架時(shí)被壓死了

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

亞歷沙的童年和他的家庭一樣黑暗。他周圍有那么多殘酷的事情，他甚至不敢相信發(fā)生了。但好在有外祖母全家人的精神支柱。

阿利奧沙也認(rèn)識(shí)很多其他人：幾個(gè)房客搬進(jìn)新房后，隔壁的第三個(gè)少爺，等等。阿利奧沙從他家人的一些奇怪行為中了解了一些真相。

與艾莉沙相比，我們的童年光彩奪目，沒有煩惱和痛苦，也無(wú)憂無(wú)慮。有那么多的孩子甚至不知道什么叫毆打，因?yàn)槲覀儚膩頉]有經(jīng)歷過被毆打或鞭打的感覺。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，很少有家庭內(nèi)斗、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等貪婪**的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件 。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著我們是多么幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀兛磥?，成年人掙錢太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者童年的悲劇經(jīng)歷。我覺得我很幸運(yùn)，很快樂！在家里，我的父母愛我，關(guān)心我，保護(hù)我。

在學(xué)校，有了老師的教誨和學(xué)生的陪伴，可以說是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。

有人說環(huán)境可以造就或毀滅一個(gè)人。正是這種環(huán)境造就了高爾基，造就了高爾基。

在這樣一個(gè)**骯臟的社會(huì)里，他那顆明亮而充滿愛心的心沒有受到動(dòng)搖和污染，反而變得更加開放和明亮。也許這就是他成功的秘訣。這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，誠(chéng)實(shí)和自信。

步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你在抱怨你媽媽沒有帶你去買你想要的東西。但如果你想象高爾基的童年，你會(huì)感受到你的幸福，幫助你的母親工作。這本書告訴我們要珍惜現(xiàn)在！

盡管高爾基小時(shí)候生活在一個(gè)如此惡劣的環(huán)境中，但他能成為如此杰出的人真是太令人驚奇了！他發(fā)表了無(wú)數(shù)的文章。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長(zhǎng)篇**《克里母.

薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部作品再現(xiàn)了俄羅斯的社會(huì)生活，反映了不同歷史階段各個(gè)階級(jí)和社會(huì)群體的變化。高爾基于1936年6月18日在高爾克去世。

讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時(shí)俄-國(guó)社會(huì)的那種腐-敗，當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。相比之下，我們的社會(huì)現(xiàn)在是多么美好！我認(rèn)為如果我們?cè)谶@樣一個(gè)好的環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間實(shí)一個(gè)很大的錯(cuò)誤。

我記得魯迅先生曾經(jīng)說過，時(shí)間是成功的秘訣。我們現(xiàn)在有這么好的環(huán)境真是難得啊！所以我們不應(yīng)該更加努力嗎？

這本書告訴我們，要把握未來!

每個(gè)人的心充斥著暴-力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無(wú)所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋!

選段抄寫：此時(shí)此刻，我會(huì)有一些特別的純真和不確定的想法，但這種想法是微妙的，像蜘蛛網(wǎng)一樣透明，難以用文字表達(dá)清楚。它們常常突然爆發(fā)，像隕石一樣迅速消逝，在你的心里留下莫名的悲傷。

這有時(shí)會(huì)使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時(shí)你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。

讀后感欄目

《我的大學(xué)》讀后感(篇10)

大學(xué)是人生中最為關(guān)鍵的階段。它直接關(guān)系到我們未來的好與壞。開學(xué)時(shí)，我為自己設(shè)定了一個(gè)合適的職業(yè)目標(biāo)。只有認(rèn)清合適的職業(yè)目標(biāo)，充分挖掘自己的潛能，不斷提高和培養(yǎng)自己，才能在事業(yè)上取得成功。

然而要想事業(yè)上往得更大的成功，還需要制定科學(xué)公道符合自身的職業(yè)規(guī)劃，職業(yè)規(guī)劃要分層次和階段，更要根據(jù)自身的特點(diǎn)和風(fēng)格來制定。制定好后最重要的是要付諸行動(dòng)，只想不做一切都是空談，任何事都要付出行動(dòng)，才有可能成功。天天都要讓自己過的充實(shí)，多做一些有意義的事。

把那些做白日夢(mèng)的時(shí)間，我會(huì)拿來看些專業(yè)課以外的醫(yī)學(xué)課外書，讓自己多了解點(diǎn)東西，豐富自己的視野。第一，在大學(xué)期間要努力學(xué)好英語(yǔ)，尤其像我們以后工作學(xué)習(xí)中，一些先進(jìn)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)和讀物都是外文的，以后職稱考試，考研等等都是要用到外語(yǔ)，英語(yǔ)顯得更為重要。那么要學(xué)好英語(yǔ)，應(yīng)該怎么做呢？

所以天天都要抽出使勁讀英語(yǔ)，最好是早上，這個(gè)時(shí)候記憶力最好。新生也不太緊張。好好利用它。第二，多讀一些醫(yī)學(xué)相關(guān)的名著或者看一些醫(yī)學(xué)相關(guān)的**，在潛移默化中讓自己的醫(yī)學(xué)水平提高。

增加自己的知識(shí)面。第三，我沒事經(jīng)常在圖書館看書。第四，盡量每天鍛煉。身體是革命的資本。只有好好照顧自己的身體，我才能有精力做更多的事情。事實(shí)上，我以前很窮。從小學(xué)到高中我經(jīng)常生病。

但大學(xué)畢業(yè)后每天晚上看完書，我堅(jiān)持在操場(chǎng)上跑步。起初，我只能跑一兩圈。后來，我每天增加一圈。最多有30多圈。后來發(fā)現(xiàn)生病少了。自己的體質(zhì)增強(qiáng)了。

第五，平時(shí)嘗試著在學(xué)生會(huì)外聯(lián)部拉贊助。這樣，你就可以很快找到自己與他人溝通的方式。在以后的工作和學(xué)習(xí)中，你會(huì)不經(jīng)意間知道，你在大學(xué)里的努力沒有白費(fèi)。學(xué)醫(yī)本來就是一件很辛苦的使，要有耐心，恒心，更要有自信心，只要相信自己，沒有什么是學(xué)不好的。

沒有什么是做不到的。

作為一個(gè)大學(xué)生，要懂得感恩。感謝父母、老師、朋友、傷害過你的人，甚至是陌生人。要懂得體諒父母，關(guān)心父母。

每周都要打**回家，跟父母聊聊，告訴他們關(guān)于自己在學(xué)校的事情，讓他們知道自己在學(xué)校的生活是怎樣的，讓他們放心。多問他們身體狀況，讓他們注意自己的身體狀況。不要工作太辛苦。回到家的時(shí)候，給他們買點(diǎn)力所能及范圍的食品，陪他們做做家務(wù)。

現(xiàn)在我有時(shí)間花更多的時(shí)間和他們?cè)谝黄穑湎Ш退麄冊(cè)谝黄鸬娜兆?。其?shí)，現(xiàn)在我已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)了，下班后還是每隔兩三天給父母打個(gè)**，關(guān)心他們的身體，打個(gè)招呼。因?yàn)槭撬麄兘o了你生命，給你指明了人生的道路，是他們讓你在失敗的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)有了希望的曙光，讓以后我的道路一片光明。

在學(xué)校要處理好人際關(guān)系。真誠(chéng)地對(duì)待你的同學(xué)。只有真誠(chéng)地對(duì)待別人，別人才能真誠(chéng)地對(duì)待你。對(duì)同學(xué)要寬容，要懂得忍讓。

當(dāng)同學(xué)碰到困難時(shí)，要及時(shí)伸出援助之手。俗話說：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”在你幫助別人時(shí)，不僅能帶給別人快樂，也能使自己很快樂。

當(dāng)自己出錯(cuò)時(shí)，要真誠(chéng)地向?qū)Ψ降狼?。在生活中，沒有人能避免在人際交往中傷害他人，這是無(wú)意的，但學(xué)會(huì)道歉是恢復(fù)關(guān)系的最好方法。在大學(xué)里結(jié)交幾個(gè)志同道合的朋友。

在人生旅途中，朋友是不可缺少的。假如能結(jié)交到一個(gè)知己，那是莫大的福氣。

大學(xué)生讀書觀后感

我們可以把心里的真實(shí)想法寫下來，匯聚成一篇觀后感。?而觀后感則是記錄看到的新鮮感和看到的感動(dòng)，通過寫觀后感的方式，我們?cè)诓恢挥X是成長(zhǎng)，你會(huì)寫觀后感嗎？小編精心推薦的一篇文章標(biāo)題是“大學(xué)生讀書觀后感”，希望你能夠在這一頁(yè)上發(fā)現(xiàn)一些有趣的觀點(diǎn)！

大學(xué)生讀書觀后感【篇1】

近期閱讀的《中國(guó)教師的奇跡》一書中有很大一部分是介紹特級(jí)教師竇桂梅的，通過閱讀和在網(wǎng)絡(luò)上觀看竇桂梅老師的教學(xué)視頻，我對(duì)她的印象越來越清晰。下面談?wù)劚救说男牡皿w會(huì)。

竇桂梅說，一個(gè)語(yǔ)文老師，往簡(jiǎn)單里說，也就是教給孩子三件事：寫一手好字，有一副好口才，寫一篇漂亮文章。往復(fù)雜里說，一個(gè)孩子碰到一個(gè)好的語(yǔ)文老師，是一生的福氣，甚至是幾世修來的福分：大量的閱讀，方能腹有詩(shī)書氣自華，豐富的情感，細(xì)膩敏銳的感受和體驗(yàn)，柔軟而堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，也包括養(yǎng)成一生讀書的習(xí)慣。這就意味著他們將有思考和表達(dá)的習(xí)慣，有體察和感受的習(xí)慣，并且努力構(gòu)建超拔于日常生活之上的意義世界。所有的這些，都意味著活潑、稚嫩的身體之外，另一個(gè)精神生命的生長(zhǎng)與成熟。

竇桂梅的語(yǔ)文課就是“小心地”呵護(hù)、培育著孩子們精神的生長(zhǎng)。他的課堂，吸引我的不是課堂教學(xué)的種種嫻熟的教學(xué)技藝，甚至也不是她所倡導(dǎo)的主題教學(xué)，而是以一個(gè)普通人的姿態(tài)，同時(shí)又是一個(gè)易于感動(dòng)的、善于發(fā)現(xiàn)的、富有激情的學(xué)習(xí)者的姿態(tài)，陪伴，引領(lǐng)年幼的學(xué)習(xí)者。她的課堂忠實(shí)于教材又超越教材，不再是“螺獅殼里做道場(chǎng)”，而是立基于所身處的歷史文化，社會(huì)人心。所謂“課堂小世界，世界大課堂”。

站在講臺(tái)上的竇桂梅，神采奕奕，她能營(yíng)造一個(gè)磁場(chǎng)，如同頭上有一輪光環(huán)，讓人不容拒絕的被吸引。他的聲音，抑揚(yáng)頓挫，柔美情深，富有感染力。她說：站在學(xué)生面前，我就是語(yǔ)文。她所著意帶領(lǐng)孩子們走入的是一個(gè)美得世界。這個(gè)世界的美，美在豐富，豐富來自對(duì)不同人心人生的閱讀。美在超越，超越于犄角旮旯的現(xiàn)實(shí)世界外，洞開了有厚度的精神世界。美在心靈可以放飛，夢(mèng)想可以馳騁，而這樣的無(wú)拘無(wú)束，正來自師于生共同構(gòu)建的心靈世界，也來自于閱讀所帶來的豐厚的人類文化。

她怎么才能從同輩人中脫穎而出呢?她請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)聽課、評(píng)課，領(lǐng)導(dǎo)忙啊，領(lǐng)導(dǎo)也是有弱點(diǎn)的普通人。主動(dòng)找領(lǐng)導(dǎo)，精心的準(zhǔn)備，認(rèn)真的改進(jìn)，這個(gè)勤奮，用心的年輕人，能不給人留下好印象嗎?

一般老師都不愿意商上公開課，不自信，怕麻煩，竇桂梅主動(dòng)爭(zhēng)取上公開課，讓大家一起對(duì)你品頭論足，批評(píng)你是你的福氣啊，在各種批評(píng)中，人才可能有長(zhǎng)進(jìn)。一直到今天，竇桂梅在她的示范課之后，在網(wǎng)絡(luò)空間里，還是專注地接受來自不同人、不同角度的批評(píng)，并且心存感激。

這可能是每一個(gè)年輕教師都有的經(jīng)歷，也都可能把握或創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。但是如果他只是停留在表面的形式上的展現(xiàn)時(shí)，就大錯(cuò)了。更多的時(shí)候，她是沉靜的，甚至是寂寞的。讀書明理，并不是一朝一夕的功夫，講臺(tái)上的靈動(dòng)，正是燈下的沉靜。她說：讀書是一個(gè)教師的內(nèi)功，讀書是一個(gè)教師的本分。

大學(xué)生讀書觀后感【篇2】

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找自由的精神。在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

我最喜歡的書要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠(yuǎn)的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機(jī)智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護(hù)他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國(guó)佛教寫下了輝煌的篇章。他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達(dá)遙遠(yuǎn)的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無(wú)數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因?yàn)閷O悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長(zhǎng)生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個(gè)辦法，想借助孫悟空不在這一機(jī)會(huì)對(duì)唐僧痛下殺手，因?yàn)樘粕幌蚴且源缺癁閼?，所以這個(gè)辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機(jī)，便變作一個(gè)年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語(yǔ)哄騙了唐僧和剩下的兩個(gè)徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認(rèn)出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會(huì)了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識(shí)破。到了第三次變化，孫悟空忍無(wú)可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會(huì)了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護(hù)唐僧，沒想到卻錯(cuò)以為行兇_。只因?yàn)閷O悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會(huì)。

《西游記》這本書對(duì)我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和寬容別人的精神。

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時(shí)候，我只是看動(dòng)畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會(huì)了思考。

《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因?yàn)樗偸锹斆鬟^人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護(hù)唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們?；蛟S由于唐僧遇到麻煩的事情就不動(dòng)腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時(shí)才會(huì)不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不好的意見，反而會(huì)更糟糕。不過我還認(rèn)為唐僧過于善良，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻妫涣私馊说谋举|(zhì)。我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個(gè)性格單純但很可愛的人。他不會(huì)想出一些好方法，但卻有正義感，

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大學(xué)生讀書觀后感【篇3】

關(guān)于心術(shù)，感覺頗是有意思的。

無(wú)論外國(guó)中國(guó)，無(wú)論現(xiàn)在還是過去，都推崇一個(gè)境界，這種境界在不同的領(lǐng)域都有不同的名字，按儒家孟子講叫致良知，管子叫心術(shù)。英國(guó)的一個(gè)著名的心理學(xué)家認(rèn)為這種情況與精神病態(tài)有些類似，當(dāng)然佛教也管這個(gè)叫禪修。 不同的人有不同的看法，但事物還是一種事物，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言來敘述，就是不受情緒所控制，因?yàn)榍榫w會(huì)影響人的決斷的準(zhǔn)確性，不論是高興的情緒也好，還是悲傷的情緒也罷，亦或是恐懼的情緒，都會(huì)讓你心中的天平不再平衡。用管子的話叫：心處其道，九竅循理。嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲?？梢哉f清楚的描繪了當(dāng)你的心動(dòng)時(shí)情緒帶給你的影響。孫子講戰(zhàn)術(shù)叫多方以誤，總之就是用各種手段讓你受情緒左右，從而判斷失誤，比方說唇亡齒寒的那個(gè)虢國(guó)，為了自身的利益(安全)而沒有看清形勢(shì)，等人家打完回來就順手就被滅了。諸葛亮用空城計(jì)也是利用的司馬懿對(duì)他的畏懼之心，如果換做別人，司馬懿早就破城了。 那么就簡(jiǎn)單談到這里，我更想談的可能還是各方對(duì)此的認(rèn)識(shí)與方法。

國(guó)外發(fā)現(xiàn)世界上有那么一小部分人，他們的杏仁核(腦中掌控情緒的地方)天生不發(fā)達(dá)，即他們的天生就對(duì)情感不怎么感冒，他們因此而冷酷無(wú)情，鎮(zhèn)靜，專注，富有行動(dòng)力(拖延癥據(jù)分析就是因?yàn)閷?duì)未知的未來感到害怕而產(chǎn)生)，當(dāng)然也許還富有冒險(xiǎn)精神，因?yàn)闆]有了情緒他們的生活很無(wú)趣，種種這些加起來，便構(gòu)成了一個(gè)富有魅力的壞男人。他們可以是執(zhí)掌一方的CEO，也可能是沉著的外科主刀醫(yī)生，也有可能是一個(gè)極度危險(xiǎn)的連壞殺人兇手(他們感受不到殺人所帶來的道德譴責(zé))，一切都要看他們對(duì)自我的把控。

這個(gè)可以說是一種天賦，他們天生就達(dá)到了常人所不能企及的境界，他們不沉溺于過去，也不展望未來，他們只活在現(xiàn)在(他們很少會(huì)考慮后果)。聽起來不錯(cuò)，但副作用也是相當(dāng)?shù)拇?，而且不是你想就能做的到的，這需要天賦。 當(dāng)然，凡人對(duì)比于天才也有自己的路子。

首先可以說是佛教了，他們提倡以禪修的方式來達(dá)到這個(gè)境界，不斷打坐修煉自己，讓自己不為外物所動(dòng)，可以說這種方法確實(shí)可行，有人就測(cè)試過修行高深的僧人，然后突然在他耳邊響起爆炸聲(當(dāng)然會(huì)調(diào)控分貝大小)，看他們的心率變化，結(jié)果確實(shí)也讓人震驚，他們的心率居然一點(diǎn)變化都沒有，就是說絲毫不受外界所影響，按那位僧人的話來說，就是他的修行讓他感覺這就是遠(yuǎn)處發(fā)生的事情一樣。

道家雖然沒有什么禪修之類的說法，但跟佛教也差不多，即清心寡欲。佛說叫斬?cái)嗥咔榱?，忘卻紅塵煩惱。道家也說：惡不失其理，欲不過其情，故曰“君子”(管子語(yǔ)，老子說的也差不多)?？傊褪峭鼌s自己的欲望，因?yàn)橛乔楦械膩碓础?/p>

而對(duì)于儒家來說，我認(rèn)為他們的積極入世是很難達(dá)到的，但孔子還是達(dá)到了“七十從心所欲而不逾矩”。這就很有意思了，想了想，還是從孟子那里得到了解釋。孟子通篇思想就是致良知，大白話就是自己不想做的就不做，做自己心里想做的。感覺這種方式就是以原則來約束自己，以原則高于情緒，縱使再怎么情緒波動(dòng)，也都該怎么辦就怎么辦，久而久之，也就處之泰然。這種方法雖然簡(jiǎn)單易懂，但真正實(shí)行起來卻不容易，孟子之后歷史上能達(dá)到他這種境界的可謂鳳毛麟角，因?yàn)橐坏┢茐脑瓌t就有了所謂的第一次，再二再三也就跟著來了，能守住本心的確實(shí)不多。 凡人么，強(qiáng)調(diào)要達(dá)到圣人的境界確實(shí)是少，但向這方面看齊，仍會(huì)有很大好處，也許這番修為在以后你做決斷時(shí)助你下出更現(xiàn)實(shí)和正確的'決定。

二. 何為君子?

想到儒家所說的君子,你的第一印像是什么?是滿腹經(jīng)綸的大學(xué)士還是能夠圓滑處事,八面玲瓏額人際高手?亦或是能夠在日常生活中關(guān)照他人的貼心暖男? 各人的理解不同,就會(huì)產(chǎn)生不同的君子,這沒有什么問題,就像有人認(rèn)為堯舜禹是圣人,也有人認(rèn)為他們不過是偽裝的好的統(tǒng)治者而已,像什么堯幽囚,舜野死什么的,那個(gè)時(shí)代距離如此遙遠(yuǎn),誰(shuí)能知道真正的真相是什么,只能根據(jù)自己所希望的來定義,此所謂不同的世界觀產(chǎn)生不同的人生。

那么,儒家所認(rèn)為的君子是怎樣的?儒家認(rèn)為真正的君子無(wú)關(guān)地位高低,無(wú)關(guān)學(xué)識(shí)多寡,能夠堅(jiān)守自己內(nèi)心的道義,無(wú)關(guān)乎別人的看法,從不勉強(qiáng)自己做違背自己內(nèi)心信念的事,便是真君子。這里孟子就提出了這么一個(gè)例子:曾子在魯國(guó)講學(xué)時(shí),遇到了越國(guó)的人攻打過來,曾子聞詢馬上就跑路了,有的人就指責(zé)他不夠仗義,有人便解釋說:那是因?yàn)樵釉谶@里是客,客是被保護(hù)的對(duì)象,而不是參戰(zhàn)的對(duì)象,而像是在衛(wèi)國(guó)做官的子思便會(huì)說:如果我走了,誰(shuí)來守城呢?這便是因?yàn)檫@是子思食俸祿的職責(zé)所在,這里其實(shí)就是有關(guān)儒家的這個(gè)觀念的一個(gè)體現(xiàn),就是在其位謀其職,不會(huì)越職去干涉其他的職務(wù)的事情。以此便可以知道儒家君子的出世樣子了,他是不會(huì)做事遷就別人的,不會(huì)在乎別人的說法,自己該怎么做就怎么做。這讓我想起了莊子的《逍遙游》中所說的:而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。也許,說的就是儒家的君子吧。

三.關(guān)于孟子的雜談

孟子的核心也就是致良知,但當(dāng)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)時(shí),又會(huì)發(fā)現(xiàn)其變化無(wú)窮,這里就講些體現(xiàn)吧。 儒家做事,是以道義為準(zhǔn)則的,相信大家都聽說過孔子說過的:言必信,行必果。(當(dāng)然,不同人有不同的詮釋,想墨家就說這是知行合一,這里孔子這里的意思是說了就要遵守,做了就要有結(jié)果)那么你知道孔子后面還說了什么么?硁硁然小人哉!只不過這句話被朱熹所誤導(dǎo),以為是小人也可以做到,加上現(xiàn)在是一個(gè)經(jīng)商時(shí)代,講求信譽(yù)所以才會(huì)沒有了后半句。沒錯(cuò),經(jīng)商是要求有這一點(diǎn),但做人就不一定了。如果明知自己錯(cuò)了,還堅(jiān)守這個(gè)觀念,一條路走到黑,就像你不小心說漏了點(diǎn)機(jī)密，有人問你，然后你就如實(shí)回答了,這不是"小人“是什么,你不會(huì)蒙騙他讓他上當(dāng)或誤導(dǎo)他么?而孟子則詮釋的更詳細(xì)些:大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。就是說做到符合道義即可,不必強(qiáng)調(diào)都要有個(gè)結(jié)果。

對(duì)于做事方面,孟子自己提出了一個(gè)經(jīng)與權(quán)的概念。孟子在世時(shí),有個(gè)人就問孟子這么一個(gè)問題:儒家倡導(dǎo)男女授受不親,對(duì)吧?孟子說是。他就又問:假如你嫂嫂掉河里了你伸手救不救?孟子知道這是在下套,但也不會(huì)懼怕別人的質(zhì)疑,他便說:見人不救無(wú)異于豺狼,而男女授受不親是禮法,嫂子掉水里而救是權(quán)變。那個(gè)人繼續(xù)下套:那為什么你不出手救天下呢?孟子便回答:救天下要用道來救,不是伸手就能救的。這里可說就是孟子對(duì)于他剛剛的那句話最好的詮釋了:做事以道義為先,以道義產(chǎn)生權(quán)變,而禮法為解決常規(guī)問題時(shí)使用了,如果道義與禮法沖突,先重道義,故言不必信,行不必果。 之后,孟子便又闡述了一個(gè)相似的觀點(diǎn):人有不為也,然后可以有為。

這點(diǎn)可以說是對(duì)我影響頗深的一句話，這句話我認(rèn)為可以有兩個(gè)理解：第一句就是要干成一件事，就不要老想著干其他的事情，因?yàn)槎喽粚?。第二個(gè)理解就是要有所畏懼，有些事情是絕對(duì)不能做的，做了便會(huì)后患無(wú)窮(例如吸毒或一些非法的行為)，并且影響人在正道上的修行(與良心相違背的行動(dòng))，只有當(dāng)這些事都不會(huì)做時(shí)，才能更好的發(fā)展自己的空間。而這里我想再提一個(gè)我在選修課上學(xué)到的一個(gè)膽商，在我看來，膽商就是知而無(wú)懼的體現(xiàn)，就是說你明明能感受到后果，風(fēng)險(xiǎn)，壓力，但你還是能做出行動(dòng)，或迅速做出決斷。(相反的例子就是拖延癥，這是種對(duì)未來壓力逃避的體現(xiàn))膽商越高，你便越能在壓力下行動(dòng)，這是一種敢于作為的表現(xiàn)。當(dāng)然，要明白后果會(huì)對(duì)自己有利才作為才叫有膽商，如果說不計(jì)后果，那便可以說是沒有不為與有為的差別，這叫做魯莽，不叫膽商。

大學(xué)生讀書觀后感【篇4】

《簡(jiǎn)·愛》這本書講述了一個(gè)小女孩簡(jiǎn)·愛，自幼父母雙亡，住在叔叔家，整天受著一家人的欺辱和打罵。有一天，他們把簡(jiǎn)·愛送到了一所封閉式的學(xué)校里，在學(xué)院里一呆就是幾年。幾年后，簡(jiǎn)愛離開了學(xué)院，找到了一份工作，家教。簡(jiǎn)愛學(xué)生的爸爸愛上了簡(jiǎn)愛，跟她求了婚，簡(jiǎn)愛也同意了。但她發(fā)現(xiàn)她在騙他，便執(zhí)意離開了。她最終用堅(jiān)持不懈的精神，離開了逆境，到達(dá)了順境，生活了下去。

如果當(dāng)時(shí)是你被家人拋棄了，你會(huì)怎么做呢?哭，喊，大吵大鬧……書中的簡(jiǎn)愛沒有這樣。她用不屈的精神在學(xué)院里呆了幾年，她面對(duì)別人的羞辱毫不留情的反擊了，保留了自己的尊嚴(yán)。她面對(duì)別人的欺騙而離開，她這種頑強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)，在叔叔家，他被欺負(fù)了，不是默默忍受，不敢還手，而是奮起還擊，簡(jiǎn)愛在逆境中豪不退縮，毫不屈服，奮勇向前，她執(zhí)意抓住黑暗之中最后的一抹陽(yáng)光，頑強(qiáng)生存了下來。我們有多少人能做到她那樣。她證明了堅(jiān)持就會(huì)成功，風(fēng)雨過后就是彩虹，黑暗前面就是光明。她用頑強(qiáng)的意志，不屈的精神，在逆境中成長(zhǎng)了下來，她是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

大學(xué)生讀書觀后感【篇5】

《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。

表現(xiàn)主義文學(xué)興起于20世紀(jì)初，極盛于20和30年代的德、美等國(guó)家。它首先出現(xiàn)在繪畫界，是對(duì)以莫奈為代表的印象主義畫派的反駁。表現(xiàn)主義作家不滿于印象主義注重外在的客觀事物(如光和影)的描繪，要求突破事物的表象而表現(xiàn)事物內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，要求突破對(duì)人的行為的描寫而揭示其內(nèi)在的靈魂，要求突破對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象的抒寫而展示永恒的品質(zhì)和真理。他們深受康德的哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)描寫人們的主觀世界、直覺和潛意識(shí)，用特殊手法來反映現(xiàn)實(shí)世界。表現(xiàn)主義文學(xué)在詩(shī)歌、小說、戲劇各領(lǐng)域都產(chǎn)生過一大批有影響的作家?？ǚ蚩ㄊ切≌f領(lǐng)域的杰出代表?？ǚ蚩ㄒ簧鷮戇^不少短篇小說，有許多生前沒有發(fā)表過，《變形記》是發(fā)表過的。國(guó)外的文學(xué)評(píng)論家在他們的著述中經(jīng)常論及《變形記》，認(rèn)為它是20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)中一篇頗為重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖銳地揭示了現(xiàn)代資本主義社會(huì)一些帶本質(zhì)性的問題，譬如普遍存在的人的“異化”現(xiàn)象，譬如人掌握不了自己的命運(yùn)、時(shí)刻都有的災(zāi)難感，譬如人與人之間不能理解、溝通的孤獨(dú)感等等。

著名外國(guó)文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出：“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化：在人與社會(huì)、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無(wú)主義的思想。這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的?，F(xiàn)代派文學(xué)的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值也正在于此?！?《外國(guó)現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁(yè)，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。

大學(xué)生讀書觀后感【篇6】

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)直到今天提起來仍令人毛骨悚然，它就是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。日本侵華，對(duì)于我們每個(gè)人都不陌生，日本侵略這在中華大地上犯下的滔天罪行，想必每一個(gè)中國(guó)人都能夠倒背如流。但是日本侵略者對(duì)中國(guó)人的罪行真的震撼了你的心嗎?

說實(shí)話，在沒讀這本書之前，面對(duì)南京大屠殺，面對(duì)那冰冷的“30萬(wàn)”，除了感慨日本人的野蠻外，我便無(wú)其他的感覺。畢竟我生活在和平的年代，畢竟我沒有經(jīng)歷那一場(chǎng)屠殺。直到我讀了這本書，直到錢默吟入我的視線。他善良、友好，雖然貧窮，卻不肯為五斗米折腰。作為一個(gè)文弱的詩(shī)人，平時(shí)連一只螞蟻都不肯踩死。就是這樣一個(gè)人，在被日本軍帶走以后，被拉去做電椅，被用皮鞭抽，臉被打腫后，連東西都看不清，嘴里的牙齒所剩無(wú)幾。更可悲的是，兒子在他被捕后因病去世，妻子不堪打擊而自殺身亡。這就是侵華，日本侵略者在把“亡國(guó)奴”的稱謂強(qiáng)加給中國(guó)人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧殘得不成人形。

看著錢默吟那被折磨的不成人形的模樣，聽著那皮鞭落下、皮肉裂開的聲音，心里冒出一陣鉆心的痛。對(duì)于這一段屈辱的歷史，我們不能忘卻，而且我們也更應(yīng)該清楚，國(guó)亡了，我們何去談幸福和尊嚴(yán)!哪里有壓迫，哪里就有反抗。中國(guó)人是有骨氣的，中國(guó)人是勇于反抗的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利離不開千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛國(guó)青年。書中描寫了這樣一群人，像瑞全一樣，受過教育，有愛國(guó)心，懷揣著一股激情，不甘心當(dāng)亡國(guó)奴，奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)前線，為人民謀幸福;像瑞宣一樣，為了家庭忍辱負(fù)重，在敵人的魔爪下斗爭(zhēng)著，拯救著那些被敵人壓迫的人。他們不僅要把自己的家艱難的維持下去，而且還要忍受著亡國(guó)的折磨。他們的身體雖在家里，但心早已飛到了戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。正因?yàn)檫@樣，才有了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;也正因?yàn)檫@樣，中華民族才能歷經(jīng)五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。

中國(guó)的未來掌握在我們手里，作為祖國(guó)的接班人，我們要時(shí)刻牢記使命，艱苦奮斗，積極地奉獻(xiàn)祖國(guó)。只有國(guó)家富強(qiáng)，我們才會(huì)有尊嚴(yán)，我們才不會(huì)受欺侮。在亞洲金融危機(jī)期間，韓國(guó)人民紛紛把自己的錢財(cái)存入銀行，通過這種方式來幫助國(guó)家渡過難關(guān)。國(guó)難當(dāng)頭，最能反映出來的就是一個(gè)國(guó)家人民的愛國(guó)心。然而對(duì)于我們國(guó)家來說，情況就不容樂觀了。書中描繪了這樣的一群中國(guó)人，他們有一個(gè)共同的名字，叫漢奸。像冠曉荷一樣，像瑞豐一樣，為了發(fā)達(dá)，出賣靈魂，出賣尊嚴(yán)，甘心做敵人的走狗。他們抓住亡國(guó)的機(jī)會(huì)，盡享榮華富貴。他們是我們五千年文化下產(chǎn)生的恥辱，是我們永遠(yuǎn)唾棄的對(duì)象。我們要時(shí)刻警醒自己，不要成為像他們那樣的人。做一個(gè)有尊嚴(yán)，有骨氣，內(nèi)心坦蕩蕩的中國(guó)人。

大學(xué)生讀書觀后感【篇7】

書，是那樣的可貴。著名的兒童文學(xué)家——冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書”。當(dāng)我每每翻開那一本本書香四溢的好書時(shí)，我就會(huì)極其認(rèn)真地、用心地去欣賞這一本本我愛的書。而《駱駝祥子》就是這其中令我感觸深刻的一本。

《駱駝祥子》是老舍寫的一本名著。他講述了舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。這位立志青年從滿懷希望，慢慢墮落成一個(gè)整天給別人彎腰點(diǎn)頭、看別人臉色的“駱駝”。

祥子從一開始也只是一個(gè)卑賤的人力車夫，并沒有多美好的家境，但他不滿足于現(xiàn)狀，反而立下了志向。要靠這份工作賺錢，擁有自己的車，甚至開一家工廠。讀到這里，我覺得祥子已不再是一個(gè)低三下四的人力車夫，他有自己的目標(biāo)，他是一個(gè)充滿夢(mèng)想的青年!

就這樣，他憑著他年輕和他的這份毅力，勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)，賺到了足夠買下一輛人力車的錢。但是，當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，祥子一不留神，就被幾個(gè)大兵搶走了錢。但他還是滿懷希望，繼續(xù)追求著他的夢(mèng)。

待他又?jǐn)€到了足夠的錢，孫偵探的詐騙再次讓他回到了曾經(jīng)不分晝夜的生活。緊接著，劉四的嫌棄，虎妞的糾纏，他都忍了下來。好不容易和虎妞結(jié)了婚，又碰上虎妞難產(chǎn)死去。然后，祥子又有了著落，眼看著新生活就要開始，可自己真心喜歡的小福子又上吊自殺。祥子的心一下子冷了，他回想著過去的堅(jiān)強(qiáng)，覺得那都已經(jīng)無(wú)所謂了。他從此一蹶不振，對(duì)這個(gè)社會(huì)失去了信心，過去的良好品行，都被他拿去換來了銀子。

就這樣，他墮落了，終于走上了不歸之路，終于被別人叫成了“駱駝”!

祥子的悲慘遭遇深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗——它不讓好人有出路，也造就了一個(gè)青年腐敗的一生。本文作者老舍無(wú)情地批判了二十年代末期的舊社會(huì)，更表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。

也許，每個(gè)人每天都應(yīng)該有一碗心靈雞湯，并不是為了吃飽，而是為了溫暖逐漸冰涼的心!

我的大學(xué)讀后感匯集

在廣闊無(wú)垠的書海中，我們努力尋找那些珍貴的好書，就像在浪濤中撿拾寶物一樣，我們需要費(fèi)盡心思去尋找那些有價(jià)值的作品。閱讀優(yōu)秀作品后，我們能夠收獲很多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。寫下讀后感是對(duì)原文思考的再次加深和升華。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“我的大學(xué)讀后感”會(huì)給大家?guī)盱`感，歡迎大家來閱讀本網(wǎng)頁(yè)！

我的大學(xué)讀后感【篇1】

1919年，一個(gè)所有中國(guó)人都不陌生的年代，是中國(guó)永恒的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，承載了中國(guó)人太多的期盼、失望與憤怒，記錄了太多殘酷的顯示和中國(guó)歷史無(wú)盡的滄桑。

觀看《我的1919》這部電影，我們看到，一戰(zhàn)中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)，但在巴黎和會(huì)上處處受到歧視。日本野心繼承德國(guó)在山東的特權(quán)。而在和會(huì)的辯論會(huì)上，面對(duì)日本咄咄逼人的攻勢(shì)，顧維鈞以他特有的機(jī)智、幽默，巧取日本全權(quán)代表收野的一塊金懷表，激怒牧野，指責(zé)斥之為盜賊，這正落入顧的圈套。顧維鈞反詰：日本掠奪了中國(guó)山東省，是不是世界的盜賊呢？一塊懷表引起牧野如此憤怒，那么山東三千六百萬(wàn)百姓丟失山東該不該憤怒，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民該不該憤怒呢？繼而，顧維鈞慷慨陳詞，從歷史、人文、主權(quán)、經(jīng)濟(jì)等諸方面闡明中國(guó)必須收回山東的嚴(yán)正立場(chǎng)，發(fā)言獲得全世界與全國(guó)一致稱贊。從這個(gè)情景中，我們看到了中國(guó)人的錚錚鐵骨，中國(guó)人的智慧，以及中國(guó)人的不屈不撓，但是，在觀看中，我的內(nèi)心又是悲憤的，悲憤于北洋政府軍閥的妥協(xié)和懦弱，悲憤于西方列強(qiáng)無(wú)恥地瓜分世界的野心，更悲憤于他們對(duì)中國(guó)人民應(yīng)有權(quán)利的無(wú)視。

1919年，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，給世界人民感受到了無(wú)盡的勝利喜悅，巴黎和會(huì)的召開，給中國(guó)人民以無(wú)盡的期待。作為中國(guó)代表團(tuán)的特定公使顧維鈞，展現(xiàn)了中國(guó)的實(shí)力。連同對(duì)中國(guó)始終冷漠、輕視的讓娜母親也同情中國(guó)，向顧維鈞表示：“中國(guó)不應(yīng)該簽字，那是不公平的！”她都贊賞顧維鈞的智慧和愛國(guó)情懷。

我國(guó)的五四青年節(jié)就源于中國(guó)1919年反帝愛國(guó)的”五四運(yùn)動(dòng)”，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)新民主主義革命的開始。是中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子由此開始深入工人群眾，促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上和思想上作了準(zhǔn)備。

在這次和會(huì)中，中國(guó)人，第一次，向世界說：“不！”中國(guó)人民，從此站起來了！中國(guó)，不再是逆來順受，任人宰割的列強(qiáng)的屠刀下弱小的羔羊，我們有我們的民族尊嚴(yán)！這是在每個(gè)炎黃子孫心中，刻骨銘心的痛，而那也是每個(gè)華夏兒女血液中流淌的愛國(guó)之情。

我們之所以處處受宰割，是因?yàn)槟菚r(shí)的我們，不夠強(qiáng)大；我們之所以被各國(guó)出賣，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的我們，太弱??；我們之所以被稱為“東亞病夫”，那是因?yàn)槲覀儧]有學(xué)會(huì)抬頭與站立！

青年是國(guó)家的棟梁，我們作為祖國(guó)的花朵，更應(yīng)該把握當(dāng)下，珍惜每一個(gè)來之不易的機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)。正如周恩來總理所說的那樣：“為中華之崛起而讀書。”現(xiàn)在的中國(guó)，已屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林，那么，讓我們把握好自己，為振興中華而讀書！

我的大學(xué)讀后感【篇2】

《我的大學(xué)》這本書是蘇聯(lián)作家高爾基人生三部曲中最后一部。

書中主要敘述了高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到嘎山。但是他在這里很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。

他住在貧民窖里，為了生存，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì)到受社會(huì)壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級(jí)做斗爭(zhēng)。

即使革命斗爭(zhēng)的挫折令他有時(shí)悲觀失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。

之前的《童年》和《在人間》已經(jīng)是向我們展示了窮苦人民在俄羅斯的生活環(huán)境，但高爾基找到書來陪伴他，于是決定走向?qū)W習(xí)的道路，在黑暗中找到自己的光明。

既然一個(gè)生活環(huán)境貧苦的人都能在社會(huì)的壓迫下走上自己成功的道路，那我們這些人比起他的生活環(huán)境要好很多，為什么這種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的精神不值得我們學(xué)習(xí)呢？

在生活中，你也許永遠(yuǎn)都想不到之后你會(huì)遭受多大的痛苦和挫折，但是一定要扛下來，哪怕失敗了，也要再站起來!

生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。

我的大學(xué)讀后感【篇3】

翻開人生的第一頁(yè)書，相當(dāng)于走向人生的道路?！段业拇髮W(xué)》是寫高爾基當(dāng)翻開人生第三頁(yè)書的人生道路。

這本書敘述高爾基抱著上大學(xué)的念頭來到喀山，但他很快明白窮人上大學(xué)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。他住在貧民窯里。為了謀生，他去當(dāng)碼頭工人，又在面包坊里干活。這使青年高爾基更多的接近了搬運(yùn)工人和其他勞動(dòng)者，密切了和他們的聯(lián)系，更深切地體會(huì)到受剝削、受壓迫的痛苦，增強(qiáng)了爭(zhēng)取解放的革命欲望。他讀馬克思的書，接受革命理論。他還不斷發(fā)動(dòng)工人與剝削階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。雖然在這個(gè)時(shí)代，由于反動(dòng)勢(shì)力的猖狂，革命斗爭(zhēng)常遭失敗和挫折，使得高爾基時(shí)有悲觀失望。但是，在和工人群眾的共同斗爭(zhēng)中，高爾基得到了鍛煉，革命思想日已形成。高爾基就是在這樣的“大學(xué)”中，成長(zhǎng)起來了。

高爾基的那種頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神，使我相信即使人生道路常有困難，只要我們有決心，就一定會(huì)為自己開辟一條嶄新的人生之路?！段业拇髮W(xué)》使我真正明白了“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道路，真正體會(huì)到唯有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才會(huì)有所作為。

我的大學(xué)讀后感【篇4】

提燈映河山，一樽星漢，酒祭千秋長(zhǎng)卷。

——題記

泱泱華夏五千年，歲月長(zhǎng)河中的歷史不容磨滅。

一百年前，萬(wàn)千青年放下了筆，離開了案牘，到街上為祖國(guó)屈辱而發(fā)聲。

一百年后，無(wú)數(shù)青年在峰會(huì)論壇上，網(wǎng)頁(yè)報(bào)刊上，使出自己的心血，為祖國(guó)強(qiáng)盛而發(fā)聲。

1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，戰(zhàn)勝國(guó)在巴黎召開“和平會(huì)議”，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)之一，也參加了此會(huì)，提出取消列強(qiáng)在中國(guó)的特權(quán)，廢除《二十一條》，歸還原本屬于中國(guó)的山東半島?？墒?，在那個(gè)時(shí)代，中國(guó)已被認(rèn)定為一個(gè)弱國(guó)，在此次會(huì)議上，中國(guó)僅有兩個(gè)席位，可想而知，當(dāng)時(shí)其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的侮辱有多大。而令人欣慰的是，中國(guó)仍有無(wú)數(shù)充滿熱血和勇氣的愛國(guó)青年，為了祖國(guó)的榮譽(yù)，用行動(dòng)詮釋著一切。

顧維鈞便是這樣，在會(huì)議上，他用漢語(yǔ)發(fā)表了演講，并嚴(yán)厲反擊了日本政府的強(qiáng)盜行為?！爸袊?guó)不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷”，這是多么有力的一句話，使得在坐各國(guó)的代表無(wú)不驚嘆于他的智慧。

然而，作為“弱國(guó)”，最終的結(jié)果也未能改變。1919年，最高委員會(huì)決定將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，雖將租借地歸還給中國(guó)，但日本仍享有在中國(guó)的一切經(jīng)濟(jì)特權(quán)。

這一決定，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)莫大的侮辱，對(duì)中國(guó)來說這是極端的不公平。

五月四日，吶喊聲震醒了沉睡的東方，一群青年學(xué)生，高頌著愛國(guó)與信仰的主旋律，以不羈不絕的救亡圖存點(diǎn)燃了屬于他們的火種。“誓死力爭(zhēng)，還我青島”“收回山東特權(quán)”“拒絕在巴黎和約上簽字”“廢除二十一條”等一系列口號(hào)，悍衛(wèi)著時(shí)代中微小卻執(zhí)著的光明。

1919年6月28日，在屈辱的凡爾賽條約的簽訂儀式上，顧維鈞沒有讓四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民失望，他沒有代表中國(guó)在條約上簽字，他的一發(fā)憤詞，讓中國(guó)在國(guó)際的地位迅速提升。顧維鈞是憤怒的，是不滿的，他無(wú)法屈服于將祖國(guó)的領(lǐng)土拱手相送，“請(qǐng)你們記住，請(qǐng)你們記住，中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉痛的一天?！?/p>

1919年，是中國(guó)近代史與現(xiàn)代史的分界線。

1919年，是中國(guó)舊民主主義革命與新民主主義革命的分界線。

1919年，是中國(guó)人第一次向列強(qiáng)說“不”！

如果奇跡有顏色的話，那一定是中國(guó)紅。泱泱大國(guó)，巍巍華夏。我想縱使長(zhǎng)空為紙，大海為墨，也寫不完祖國(guó)的一切。

馬革裹尸英雄事，沙場(chǎng)熱血尚未涼。我們無(wú)法忘記這一段段刻骨銘心的歷史，我們現(xiàn)在所擁有的歲月靜好不過是有人替我們?cè)谪?fù)重前行。歷史不會(huì)重來，但未來可以開創(chuàng)。作為新時(shí)代的我們，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。紅日初開，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。時(shí)光中所發(fā)生的一切，就讓我們將它放在心上，把所享的靜好歲月化作前進(jìn)的動(dòng)力，砥礪前行。

提燈照夜，遍看祖國(guó)河山，將愿望結(jié)成燈盛，映萬(wàn)千星海，山岳之巔。

我的大學(xué)讀后感【篇5】

重溫電影《我的1919》，感受頗深。

巴黎和會(huì)的簽字儀式上，顧維鈞心痛的對(duì)那些強(qiáng)盜們說，“請(qǐng)你們記住，中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這沉痛的一天”，是的，我們不會(huì)忘記這一天，我們不會(huì)忘記這一天的風(fēng)雨交加，我們不會(huì)忘記這一天的電閃雷鳴，我們不會(huì)忘記這一天的弱肉強(qiáng)食，我們更不會(huì)忘記這一天的鮮血和生命。

那一天，每個(gè)人都奮斗者。有無(wú)數(shù)的英雄在反抗和救國(guó)的道路上倒下，又有無(wú)數(shù)的愛國(guó)主義志士頑強(qiáng)的站起來，新的愛國(guó)主義思想和民族解放思想在這個(gè)古老的國(guó)度里深深的扎下了根，隨時(shí)萌發(fā)新芽，五四的鮮花即將開遍祖國(guó)的大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外。

弱國(guó)無(wú)外交。外交中，面對(duì)國(guó)家利益，個(gè)人的情感，遠(yuǎn)大抱負(fù)，理想信念都是杯水車薪，我們可以譴責(zé)顧維鈞偷了日本議員的懷表，但是又有誰(shuí)在意日本偷了中國(guó)山東省而引發(fā)的國(guó)人憤怒呢？大國(guó)關(guān)系中的良知在這時(shí)候蕩然無(wú)存了，他們忘記了曾經(jīng)的承諾，忘記了曾經(jīng)的盟友，成為了山坳里的豺狼。我的1919，不再是顧維鈞的1919，也不再是肖克儉的1919，這是中國(guó)4萬(wàn)萬(wàn)同胞的1919，一百年后，成為了有著13億同胞的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的1919。

牢記使命，珍惜這個(gè)美好時(shí)代。歷史是面鏡子，以史為鏡，才能避免重蹈覆轍。對(duì)歷史我們要心懷敬畏，心懷良知，歷史無(wú)法改變，但是未來可以塑造。銘記歷史，不是為了延續(xù)仇恨，而是要引以為戒；傳承歷史，不是為了糾結(jié)過去，而是為了開創(chuàng)未來，讓和平的星火代代相傳。我們要珍惜這個(gè)時(shí)代、擔(dān)負(fù)時(shí)代使命，不忘初心，牢記使命，讓青春在廣闊的天地中綻放，讓人生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的奮進(jìn)追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

一百年來，仇恨不曾生長(zhǎng)，記憶同樣無(wú)法泯滅。古人云，“滅人之國(guó)，必先去其史”，不忘歷史就是要警示和鞭策自己，只有國(guó)家強(qiáng)盛，才能避免任人宰割的命運(yùn)。只有民族團(tuán)結(jié)，才能凝聚戰(zhàn)勝一切困難的力量。昨天的中華民族“雄關(guān)漫道真如鐵”，凄凄慘慘戚戚，一系列的創(chuàng)痕累累和痛徹心扉；今天的中華民族“人間正道是滄?！?，鏗鏘有力，雄壯激昂，氣勢(shì)磅礴，順應(yīng)人類歷史的發(fā)展客觀規(guī)律，順應(yīng)人民大眾求生存求發(fā)展，以及對(duì)美好生活的渴望和向往的物質(zhì)文化需求的客觀規(guī)律，走出一條中華民族的復(fù)興之路。

我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力。沒有艱苦卓絕的奮斗，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，更不會(huì)有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的明天?？倳浾f過，“沒有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)”，需要我們珍惜時(shí)光，擼起袖子加油干，堅(jiān)持永久奮斗的好傳統(tǒng)，做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。

歷史沒有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。一代人有一代人的的長(zhǎng)征，一代有一代人的的擔(dān)當(dāng)，我們要一代接著一代干，接好共產(chǎn)主義的下一棒，只要我們勠力同心、不懈追求、接力奮斗，就一定能達(dá)到中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。

銘記歷史，擁抱新時(shí)代、奮進(jìn)新時(shí)代，建功新時(shí)代。在改革開放中克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)，聽黨話，跟黨走，不忘初心之本，行繼續(xù)前行之路，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

我的大學(xué)讀后感【篇6】

這個(gè)暑假，我讀了高爾基的三部曲第三部——《我的大學(xué)》。

這本書講述了在作者十六歲的時(shí)間，便離開自我的家鄉(xiāng)，獨(dú)自一人去喀山求學(xué)。但是作者高爾基并沒有上成大學(xué)，上大學(xué)便成為了高爾基的1個(gè)夢(mèng)想。沒上成大學(xué)，作者為了能夠生存下去而四處奔波：住在貧民窟，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包店上班……后來，事有了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，高爾基在和古里。普列特尼奧夫，杰連科夫以及霍霍爾那樣的大學(xué)生和進(jìn)步人士的交往中，高爾基進(jìn)了一所廣闊的社會(huì)大學(xué)。在這所社會(huì)大學(xué)里，作者歷程了許許多多：經(jīng)受多要素的日?？简?yàn)，對(duì)人生好處和世界的復(fù)雜性去了最初的探索。

高爾基從小善良懂事，當(dāng)他來到喀山，寄住在1個(gè)貧困中學(xué)生家里。這個(gè)家里便有了三個(gè)小孩，這位媽媽很可憐，高爾基也注重到了這一點(diǎn)，就算是“媽媽“給一塊小面包心里也覺得如巖石般沉重，后來，高爾基決定找個(gè)上班，讓這位媽媽緩沖些負(fù)擔(dān)。

《我的大學(xué)》是部自傳體小說，故事節(jié)簡(jiǎn)便，突出。作者用美麗的語(yǔ)言寫出了他成長(zhǎng)的片段。這本書是1923年完成的，作者此時(shí)已有55歲，年過半百。

讀了這本書，我了解了無(wú)論什么狀況，多么艱難，也要想方法克服。并且要懂事，學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地為他人著想。