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拿來主義讀書筆記匯總

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對自己的教育教學行為進行分析和思考，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？小編推薦你不妨讀一下拿來主義讀書筆記匯總，希望能幫助到你，請收藏。

拿來主義讀書筆記 篇1

魯迅在闡明是否拿來和送去的觀點上標新立異，獨出心裁。他論述了幾種不同的人對待它的觀點，借孱頭批判逃避主義者，借昏蛋批判了虛無主義者，借廢物批判了崇洋拜外的投降者。論其根本就是批判黑暗的人不能自成為新人，沒有拿來的，文學不能自成為新文學。

拿來有恰好貼合了心在的對外開放，如果不對外開放，如何有拿來?？梢婔斞负粲醯哪脕碇髁x是救國圖存的號召，是他對祖國的一絲憐憫。不，也許是一種愛的瘋狂，他務必維護國家的利益，因為他是純種的中國人。

的確，在無法忍受國家受屈辱的年代，我與祖國是和每一個愛國人士緊密聯(lián)系在一齊的，懷著滿腔的熱忱去報國，去弘揚自由平等與獨立確實是意見不易的事。從魯迅的這篇《拿來主義》中不免能夠看出他對崇洋拜外的不恥和作揖的批判。對他來說，祖國的發(fā)展并不需要依靠物質去取悅別國，在該反抗的反抗，該合作是合作不然永久都只能作一個被人踩與腳底，抵消、聲下起的奴仆。《義勇軍進行曲》唱起了人民激昂的斗志。對，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城

魯迅的拿來不是掠存，而是光明正大的取來，在眾目睽睽之下的借鑒過來，在村之關頭的時候，惟有躋身于世界不斷發(fā)展的潮流中才不會落下，不會被呼來喚去，還有挨打。

回首從前的往事，而如今我們已生活在一物欲橫飛的世紀。此刻人們的思想觀念代替了原先的救民與水深火熱之中，便是gdp每一天要有所突破。

而是我的觀念中，我和祖國沒有了從前人們的誓死報國，取而代之的是努力學習，為社會作貢獻。惟有如此，才能夠是祖國從落后的農業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，贏得更多的國家的尊重。

因為心懷祖國，才有了5.12后感人肺腑的往事;因為心懷祖國，才有錢學森的歸來;因為心懷祖國，才有各級政府工作人員的殷勤工作;因為心懷祖國，才有百姓對國家的忠誠與奉獻;因為心懷祖國，我們才得以過著無憂無慮的生活。

祖國在我們熱血澎湃的血脈里流淌，傳承給我們的下一代，周而復始，和諧做過離中華人民共和國不遠矣。

拿來主義讀書筆記 篇2

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

北京奧運會開幕式，向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國文化長卷，讓所有人感受到了美的震撼，這不就是對“拿來主義”的最好詮釋嗎？無論本土文化還是外來文化，讓我們先“不管三七二十一，拿來！”

拿來主義讀書筆記 篇3

《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術以及他對外來文化和文學遺產觀點的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學革新就不可能實現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領會文章的同時，感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個人，更是受到社會環(huán)境、歷史條件和社會大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認識和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一、為什們要“拿來”

先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認為，這些外來的堅船利炮我們之所以害怕，就是因為那是“送”來的，不是我們“拿”來的。就其真實內涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關。其實，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個深刻的認識，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。

接下來才開始“立”，先生從反面指出當今社會一些人對待外國文化的錯誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。

二、巧妙的修辭方法

2.1貼切的比喻，生動幽默

運用比喻的方法可以讓深奧的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風趣，增強了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產，敘述一個窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內部的三種錯誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯誤和主張全盤吸收的“右傾”錯誤。這種調侃的方式非常風趣幽默，對于中學生來說，一個立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。

2.2活用的反語，幽默含譏

用反話表達內心真實想法是《拿來主義》的又一亮點。說反話，就是說話人實際要表達的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚國光”?！鞍l(fā)揚國光”在當時是一個時髦的用詞，文中卻是一個反語，先生恰好用這個詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對現(xiàn)實的批判就是運用這一強有力的修辭方式來針砭時弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實貶，似貶實褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產生強烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內涵。

總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義讀書筆記 篇4

現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚帯⒃旒?、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做??！可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的.各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應保持清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們如果不獨立自強，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強，面對中華的文化我們也要學會取其精華、去其糟粕，學會正確的對待中國文化和外來文化。

拿來主義讀書筆記 篇5

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們如果不獨立自強，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強，面對中華的文化我們也要學會取其精華、去其糟粕，學會正確的對待中國文化和外來文化。

拿來主義讀書筆記 篇6

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《拿來主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產，才導致現(xiàn)在年輕人認為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創(chuàng)新。

春節(jié)再大的風雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

拿來主義讀書筆記 篇7

現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做?。】蓱z的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？

可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

拿來主義讀書筆記 篇8

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!

拿來主義讀書筆記 篇9

《拿來主義》寫于1934年6月4日，文章寫于名族災難深重的年代。日本帝國注意占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中國名族面臨嚴重違紀，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的政策，對外部與抵抗，對內實行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時，一些資產階級買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

剛開始閱讀時，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自己的國土被倭寇占領、侵略，換做是任何一個人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。身為中華名族的一份子，面臨危機并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。

從“閉關”到“送去”再到“拿來”的確進步不少，但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎？我看未必。當然，在當時“拿來”已經(jīng)足夠解決問題，可是身處21世紀的我們，能否再走前輩的老路？我雖然不知道是否會成功，但是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠得不到進步。

為什么？我們不聰明？我看未必，我們是出生在這個新世紀，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠高于那個時代的人。我們沒遠見？我不這么認為，雖然我們這個年紀年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們缺乏了什么？答曰：創(chuàng)新。

每當我們“拿來”的時候，我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題？每當我們“拿來”的時候，我們是否會有一種動力讓這樣東西“進化”？然而，每當中國人不愿意買國產貨，甚至把“國產貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進口貨的人。每當有一個人自豪的對大家說：“我用的是中國制造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！

舉一個例子，美國蘋果公司算是世界上響當當?shù)囊粋€數(shù)碼產品公司，中國人有不少都有它的產品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產品。成為時尚與財富的標志。但是每當中國自行開發(fā)的產品和蘋果的比較相像時，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎？每當中國人“拿來”技術的同時，只知道模仿，但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。

我們是在應試教育下成長的孩子，原有的想象力和創(chuàng)新能力已經(jīng)被磨去了棱角，我們沒有力量反抗，反抗只會讓自己更加失敗。我們都深知這一點，但是每天都要背負著壓力，繼續(xù)生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結時仍然無法重新把它挖出來，帶著遺憾離開這個世界是多么的悲哀。

這些慘痛的教訓我們應該“送去”，不是送到國外，而是送到每一個中國青少年的心中，讓中國有能力的人更有創(chuàng)造精神，迎來中國人才領域的新革命。

拿來主義讀書筆記 篇10

這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就務必向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜掷m(xù)清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

拿來主義讀書筆記 篇11

魯迅是20世紀中國偉大的思想家、文學家?？箲?zhàn)時期，有人用槍桿子對抗敵人的入侵，而他是用筆桿子對抗著外來的侵略和壓迫。他有獨特的觀點和敏銳的視角，他將社會的黑暗，中國前進的方向，中國人的心理變化，刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅僅能喚醒國人麻木的靈魂，還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。

在《拿來主義》里，魯迅描繪了舊中國的“閉關主義”和被槍炮打破了國門之后的“送去主義”。為中國的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地，“送去”的同時，我們也感受到一些“送來”之物，可“送來”的竟是英國的鴉片，德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這些“送來”之物，讓國人更加頹廢，更加失去斗志。就在這時，一支有力的筆，寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的，為了振興祖國，我們應當去其糟糠，取其精華，取長補短，不斷發(fā)展我國的軍事力量、經(jīng)濟力量，讓洋為中用、古為今用。

想一想，魯迅是何等的偉大人物，他的思想，一向能夠延用至今，我們當今的社會不也同樣需要這種“拿來主義”嗎？從小里說，我們的學習、生活能夠借鑒別人好的經(jīng)驗和做法，加以靈活運用，這樣能夠讓自我的生活變得豐富多彩`，學習更上一層樓。從大里說，國家的建設、經(jīng)濟的發(fā)展，也能夠借鑒外國的成功經(jīng)驗，從中吸取好的經(jīng)驗，這樣我們也能夠少走彎路，大步的向前進。讓社會發(fā)展的更完美，讓人民生活的更幸福。

拿來主義讀書筆記集錦

你是不是正在思考怎么寫一篇關于作品的讀后感？您閱讀作者的作品，也會因作者的感想有所共鳴。?每個人的讀后感都是個體化的，不存在完全相同的，幼兒教師教育網(wǎng)為大家整理的“拿來主義讀書筆記”將為您解答疑惑。

拿來主義讀書筆記【篇1】

第一次讀魯迅先生的《拿來主義》，我并沒有獲得深入理解。但多讀幾次后，又經(jīng)老師點撥，我發(fā)現(xiàn)，這篇文章真的十分好處深刻，寫的很棒。

原本我所理解的“拿來”只是單純的與“送去”相反，只是從別人那兒獲得。之后一想，我是錯的。真正好處上的“拿來”是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

中國一向是“閉關主義”，這一閉關不要緊，中國卻因此而遠遠落后于世界。一條曾不可一世的巨龍卻轉成了一條人盡可欺的小蛇！西方列強侵略我國，就連日本這樣的島國都有資本侵犯我們!何等恥辱！這足可說明中國落后了多少！當中國士兵仍用大刀與洋槍洋炮肉搏時，那種視死如歸的精神令外國將士折服，同時也為他們的無知驚嘆。曾有一位侵華的外國將士說：“如果中國士兵擁有和我們一樣的武器，那將多么強大！”可惜的是，事實并不是這樣的。

中國是個歷史悠久的禮貌古國，中華精神貫穿每個華夏兒女靈魂。團結、拼搏、奮發(fā)、求實是我們的準則！如此優(yōu)秀的民族卻因統(tǒng)治者一時錯誤而落后西方，落得如此下場！令人心痛！

思想需要溝通，交流，否則原本再進步的思想，也將由于它的自閉，它的停滯而腐朽，而被淘汰！

我們務必學會“拿來”。當然，“拿來”不同于“送來”，我們不要別人的施舍，不要“拋給”的東西，我們要動腦筋，獨立思考，用我們的智慧為自己謀取福利，用我們的明眸分辨清楚，有目的的拿，有選取的自己拿！

同時，應對外來文化，我們也不再是“孱頭”，“昏蛋”，更不再是“廢物”。我們有自己的主張。如今的中國以是一個文化多元化的國家，真正的文化大國。

魯迅先生的話字字珠璣，引人深思。我想正是因為有這樣一位偉大的思想家，我國才會有此刻的宏偉吧！當然更離不開鄧小平爺爺?shù)挠⒚黝I導。改革開放使中國脫胎換骨。如今的中國已逐步走上正軌，逐漸強大，成為世上舉足輕重的大國。此刻，再不會有中國人在外國被欺侮，中國再不用以“家當”換取片刻和平了，因為中國人有了強有力的后盾，中國真的強大了！

拿來主義讀書筆記【篇2】

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為半租借區(qū)。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張運用腦髓，放出眼光，自己來拿即拿來主義。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是取其精華，去其糟粕外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，老外們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做逃避主義，對此視而不見，不當虛無主義全盤否認;更不成為投降主義，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的拿來主義無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名拿來主義者，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義讀書筆記【篇3】

這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就務必向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜掷m(xù)清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

拿來主義讀書筆記【篇4】

文中巧妙運用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個句子用得準確、生動、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀書筆記【篇5】

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義讀書筆記【篇6】

拿來主義

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

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拿來主義讀書筆記【篇7】

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記

讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子去思想才行。讀完拿破侖傳之后，我們可以把這些感受寫下來。讀后感是我們對于閱讀作品后的總結。您是否在尋找優(yōu)秀的拿破侖傳讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯經(jīng)過整理，為你編輯了疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記，希望對大家有所幫助。

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記(篇1)

拿破侖于一七六九年出生于貧窮家庭，拿破侖自小醉心于學習。他既聰明又勤奮，性格又比較孤僻，我行我素。因此當他在法國的少年軍校讀書時，受到其它貴族子弟的欺壓與排斥。但個性倔強的拿破侖并沒有理會這些事，依然繼續(xù)其學習生活，以望將來能當個出色的軍人。

他當上炮兵上尉時，由于身材矮少，有不少部下都看不起這個矮小的將軍。但具有真才實學的拿破侖當然不會理會這小小的藐視，在戰(zhàn)場中不慌不忙的指揮作戰(zhàn)，勇敢的走在--的最前頭，指揮炮兵們發(fā)炮的準確位置，靈活地調動兵力。所以在歷次的對外戰(zhàn)爭中，法國都能取得勝利。當時法國正值革命時期，而拿破侖又在外屢立戰(zhàn)功，所以他都被法人視為救國英雄。

拿破侖當上第一執(zhí)政者后，他所做的都是為了法國的和平著想；但他當上皇帝后，由于利欲熏心，致其所做的事都是以自我榮耀為中心，最后慢慢踏上滅亡之途。

其實我覺得拿破侖最值得人欣賞的是他那好學不倦的精神和其獨到的遠見。他既能在遠方預測法國或歐洲各國的局勢將會如何，亦能在短時間內把整個--的布陣全面的重新的調配。這樣驚人的才能真的使我吃驚。若不是他時常都留意著歐洲的政治動向，他又怎能這么準確地預測政局的發(fā)展呢?

而在行軍布陣方面，若不是他以往努力學習，用心地研究各類的行軍書籍，他又怎能有這么豐富的經(jīng)驗去應付戰(zhàn)場上所突發(fā)事件?當然除了以上的條件外，不可否定的是他真的有這樣的軍事才能。所以使我更深切地領悟到，成功的人的背后所付出的是不可估計的。這點是我們年青人值得留意的。

看這本書時，我有一種很累的感覺。因為自拿破侖在土倫之戰(zhàn)得勝后，戰(zhàn)爭的場面就不斷出現(xiàn)，不是法國內亂，就是對外的征戰(zhàn)，年復一年。打仗對于拿破侖來說就像影子般永遠地跟隨著他?；蛟S我不是一個政治家和軍事家，我不會明白他們的感受和看法。因為經(jīng)常作戰(zhàn)、活在緊張的生活里，真的是不累的嗎?所以在于我來說，我會比較喜歡平淡而安穩(wěn)的生活。其實如果人的一生只著重名與利，雖然可以得到物質上的滿足，但要是失去了身邊所有支持自己的人和事，這又值得嗎?

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記(篇2)

拿破侖是我最喜歡的一位英雄，從小我就喜歡聽叔叔講述關于拿破侖的故事。前不久，媽媽終于給我買了一本關于拿破侖自傳的書籍，我在看完之后，心中對這位傳奇的人物更是佩服。拿破侖從一個小兵做起，到35歲的時候就成為法國的皇帝?？梢赃@么說，拿破侖絕對在世界上是一名非常卓越的軍事家和政治家。對于法國人民來說，他也是一位大英雄。在拿破侖小的時候經(jīng)歷了許多的磨難，在別的地方生活的時候經(jīng)常會被當?shù)厝顺爸S。

可是不管什么磨難，都被拿破侖以以不屈的意志挺了過來，他小的時候他沒有朋友，每天在他身邊的只有書籍借讓他增長了許多的見識。或許因為從小經(jīng)歷的苦難鑄就了他前所未有的占有欲和征服欲，姐為她以后稱霸歐洲埋藏了一定的野心。一開始的時候，拿破侖憑借自己杰出的軍事才能連接取得了幾次戰(zhàn)爭的勝利。在那個時候，拿破侖已經(jīng)成為法國人民心中的大英雄，也取得了人民的信任。為了稱霸歐洲大陸，拿破侖接連展開幾次戰(zhàn)爭，其他的國家不愿被法國征服也開始了反法聯(lián)盟。在經(jīng)過幾年的戰(zhàn)爭之后，拿破侖最后兵敗滑鐵盧。

拿破侖曾經(jīng)說出過許多的名言，比如說劍鞘屬于法國劍刃屬于他自己。為了滿足自己的野心，他在取得勝利之后還接連對其他國家發(fā)起了非正義的`戰(zhàn)爭。他的欲望好像永無止境一般，在取得成功之后還要繼續(xù)向更遠的方向前進，也許這也是他兵敗的原因之一。在當時對于法國人民來說，拿破侖絕對是法國民族的英雄，但是對于歐洲大陸的其他國家來說，拿破侖就是一個征服者。到現(xiàn)在為止，拿破侖依然被認為是世界上最杰出的軍事家之一，許多人也都向往著自己能夠成為拿破侖。

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記(篇3)

拿破侖這個名字相信是無人不知，無人不曉吧。關于拿破侖這個人可以說是有很多爭議的。他一生中戰(zhàn)功赫赫，在法國革命中立下了汗馬功勞，然而之后他卻反其道而行之，公然稱帝。后來在滑鐵盧遭遇慘敗，最后被流放。

拿破侖的出生地在意大利半島的西面，有一個形狀如雞蛋的海島，名為科西嘉島。該島山巒起伏、叢林密布。島上住著一個頑強好斗的民族。1768年5月15日，科西嘉島被秘密賣給法國。從此法國軍隊占領了科西嘉島。島上軍民一度進行了艱苦的反法斗爭。

而拿破侖的父親因為抵不過法國人的進攻，順從了法國人的統(tǒng)治，加入了法國籍。拿破侖的名字是為了紀念1767年犧牲的叔叔，拿破侖的意思是“荒野雄獅”。在他的家族中一共有八個兄弟姐妹。老二拿破侖總是顯得與眾不同。他從小性格孤僻、沉默寡言。這也使他生性好斗，脾氣暴躁。1779年10歲的拿破侖在法國學習法語，后來又去法國東部一所軍事學校學習。

在軍校的生活不快樂，他被同學嘲笑，在學校里他和同學打了幾架。同學都知道他是不好惹的。在學校里他與人說話幾乎總是沒有好口氣的樣子。他既不讓人接近也不討人喜歡。他孤獨一個人，沒有一個知己，沒有任何朋友。唯一的慰藉是工作和學習。

1784年，拿破侖以優(yōu)異的成績畢業(yè)于軍校，他和四位同學被推薦進了巴黎軍官學校。1785年他順利通過了畢業(yè)考試，并被授予少尉軍銜。在之后的時間里他不斷閱讀，貪婪的獲取知識，1789年法國終于爆發(fā)了革命，他很快成為了法國革命思想的狂熱信徒，他相信革命后一定會讓科西嘉人民與他們共享平等和自由。

在后來的戰(zhàn)爭中拿破侖表現(xiàn)出他出色的軍事能力，一次次在戰(zhàn)爭中獲得了提升，最后成為法國最高領袖。盡管后來下場并不好，但是拿破侖這個名字必將永載史冊。

讀完《拿破侖傳》我覺得每個人都應該樹立正確的價值觀，知道自己想要什么。同時我們也要多多和別人交流，不要向拿破侖那樣沉默寡言。

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記(篇4)

每當我讀起這本艾米爾·路德維希寫的《拿破侖傳》時，就仿佛自己已置身于那個驚心動魄的年代，我聆聽著歷史長河的水浪擊打巖石的聲音，細聽著雄鷹劃過高空的呼嘯、佇立萬仞之巔的氣魄。他的戰(zhàn)爭藝術，他的果敢堅毅，他的博學多識，他的傳統(tǒng)守舊，他的風流多情，還有他由炮兵少尉榮升至法蘭西帝國皇帝直至最后在囚禁地圣赫勒拿島去世的傳奇經(jīng)歷，激起我心中無限的浮想，難以描述。就像歌德所說的：“拿破侖的故事給我的印象，有如圣約翰的啟示錄。我們總覺得其中必有更多的，卻又說不清是什么。”

拿破侖·波拿巴，1785年10月任炮兵少尉。法國大革命爆發(fā)后，加入雅各賓俱樂部，成為參加革命活動的少數(shù)軍官之一。1783年在土倫會戰(zhàn)中立功，獲準將銜。1795年因在鎮(zhèn)壓保王黨叛亂時表現(xiàn)果斷，晉升少將，并被任命為巴黎衛(wèi)戍司令。1796年統(tǒng)兵到意大利作戰(zhàn)，以出色的指揮，并依靠當?shù)氐姆磰W、反封建力量，打敗皮埃蒙特和奧地利聯(lián)軍。1788年率軍遠征埃及。1799年10月返巴黎，發(fā)動霧月政變，推翻督政府，組成執(zhí)政府，任第一執(zhí)政。1820某某年建立法蘭西第一帝國，稱拿破侖一世皇帝。此后20某某年間，他指揮了一系列戰(zhàn)爭，但逐步喪失進步性，轉化為侵略性，他不僅要對付歐洲反法聯(lián)軍的大敵，而且遭到被壓迫各國人民的反抗。加上后期軍事上的失誤，遂由勝利走向挫折和失敗。1820某某年被第六次反法聯(lián)軍打敗，4月退位后被放逐至巴島。1820某某年重返巴黎，恢復短期統(tǒng)治，史稱“百日王朝”。同年6月滑鐵盧會戰(zhàn)失敗后再次退位，1820某某年死于流放地圣赫勒拿島。

其實書中最打動我的地方，并非是以上拿破侖的傳奇經(jīng)歷，而是他頭腦中閃爍的思想和智慧，和似乎已深入骨髓的堅毅性格和非凡氣質。天才的性格和智慧的交匯處才守注的焦點。

在軍事方面，拿破侖展示了他無與倫比的才能。他繼承法國資產大革命初期的傳統(tǒng)，廢除雇傭兵制，代之以征兵制和志愿兵制，廣泛地動員和征集農民當兵，建立了一支新型的能征善戰(zhàn)的強大的資產階級。拿破侖在戰(zhàn)爭指導上，善于集中兵力，敢于以少擊多，力求以一兩次總決戰(zhàn)決定戰(zhàn)爭的結局；遠距離機動迂回，乘敵不意，出奇制勝；采取以縱隊和各兵種密切協(xié)同相結合的縱深戰(zhàn)斗隊形，不斷加強的突擊力；以積極進攻作戰(zhàn)為主要的作戰(zhàn)類型，審時度勢，靈活用兵；對作戰(zhàn)指揮有過許多創(chuàng)新，包括在世界上最早組建參謀部等。他的建軍思想和作戰(zhàn)原則，對資產階級軍事科學的形成和發(fā)展有深遠影響，但由于階級的局限性，在軍事思想上存在保守主義(后期)和唯意志論，把軍事學術看成是天才的產物和統(tǒng)帥靈感的表現(xiàn)。拿破侖晚年口述的戰(zhàn)爭回憶和有關軍事學術的一些見解，被編為《拿破侖文選》。

于是有人認為拿破侖是只會打仗的匹夫，其實不然。像愷撒，腓特列大帝和拿破侖，都只是憑借戰(zhàn)場上的勝利而執(zhí)掌大權；他們的戰(zhàn)役對后世的意義越來越小。如今，法薩盧斯戰(zhàn)役、羅斯巴戰(zhàn)役和奧斯特里茨戰(zhàn)役，只在軍事院校有其歷史意義。上述三位將領要是除了軍事指揮才能，別無他長，他們沒熱身就預賽的經(jīng)歷和馬塞納毫無區(qū)別。是政治天才，方使他們卓越超群。政治家才華的最高體現(xiàn)在于：他們影響了世人的命運。如果沒有天才的智慧、堅毅的性格，他們真能成為政治家，乃至偉人?

作為偉大的軍事家，拿破侖十分體恤他的士兵。他經(jīng)常與軍官們同住谷倉，與擲彈兵們同坐篝火旁。要想讓士兵擁護你，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，就要時刻體察士兵的生活和精神狀況，他深知這個道理。大家都知道他的那句名言：“每個士兵的背包里都有一個指揮棒。”看來拿破侖不只停留在關心士兵和平易近人這一層面上，他十分尊重每一個士兵，并充分調動他們的積極性。

說到體恤士兵，我們不得不提到廣大民眾。作為大革命中的領袖式人物，拿破侖對人民的態(tài)度很復雜，一方面它十分關注民眾對他的看法和擁護程度，民眾中一次小小的騷動都能引起他的注意；另一方面他認為大多數(shù)民眾是愚昧無知的，應由那些少數(shù)有才能的人來統(tǒng)治和管理國家。拿破侖極其在意民眾，因為他們能推翻統(tǒng)治者(路易十八已被砍頭)，但他又鄙視瞧不起這些他認為愚昧的人。當然，對于這種想法拿破侖從不輕易表露，偶有一次對他的親信提起時，令對方大吃一驚。在拿破侖之前只有貴族王室掌管國家，他們擁有封號、地位、財富，除了最重要的才能。而那些擁有才能和激情的熱血青年雖然掙扎地向上爬，最終也只能像《紅與黑》中的于連那樣被殘酷的現(xiàn)實所吞噬；在他之后，只要你驍勇善戰(zhàn)經(jīng)歷無數(shù)戰(zhàn)爭的洗禮，就能成為元帥將軍，只要你圓滑機智，博學多識，就能成為參議員和大臣——無論地位的高低。拿破侖本人出生在科西嘉一個沒落貴族，無錢無勢的他在巴黎上學時受到巴黎貴族的嘲笑，誰知他通過努力奮斗最終統(tǒng)治了這個曾嘲笑過他的帝國。在早期，拿破侖的象征著自由和平等，他將資產階級大革命的自由思想傳播到所到之處。

正是由于自身經(jīng)歷和歷史背景的原因，在早期統(tǒng)治中拿破侖“唯賢是舉”，這個清點衣服如清點士兵般精明的人在軍中只擢升有功者，從未委任過任何窩囊廢——即使某人系高官之子侄輩，只有有才華的人才能提升，這激起了無數(shù)熱血青年的激情，他們紛紛追隨拿破侖，因此，他的身邊有許多有為青年，他霉成了新帝國的新動力。

“賢”，并非意味著忠誠。狡猾毒辣的塔列朗和富歇對拿破侖并不忠誠，但他依然把他們留在身邊。為什么呢?雖然這兩人對他構成一定威脅，但他們是了解主子的想法的(或許他們在某些方面是相同的)——聰明人的身邊應是比他更聰明的人，傻子身邊才是比他更傻的人。也許拿破侖是出于這種考慮。

理想在拿破侖的人生畫卷中添加了無限色彩，在它的人生交響樂中添加了跳躍的音符。拿破侖曾在寫給他父親的信中說道：“我寧為雞頭，不為牛尾”，此時的他才十四五歲，但他心中已經(jīng)點燃了要成就一番事業(yè)的雄心。當征戰(zhàn)歐洲時，老同學布里昂恭維他， 這位總司令輕蔑地笑道：“你別恭維我了，布里昂！如果我今天死去，十個世紀后關于我的記載，在世界史上都不會占到半頁的篇幅！”英名永遠浮現(xiàn)在他眼前，新規(guī)劃的幻景永遠召喚他，他不知疲倦地馳騁于他偉大功業(yè)之路上。他追尋的不是流星的轉瞬即逝，他要做黑夜星空中璀璨的明星永遠閃耀，其光芒不僅要照耀現(xiàn)在，更要照耀到未來。

拿破侖在追逐理想的路途中感受人生的意義，雖然它只有短短40年，但他像太陽一樣輝煌。

從一個科嘉西島上的沒落貴族，到法蘭西帝國的皇帝，多么有傳奇色彩的經(jīng)歷，是什么使他成功?是他的智慧和堅毅。要想成功就要努力拼搏，沒人能幫你。迅猛的狂瀾要自己掀起，萬仞之巔要自己攀登，千里之行要自己去走，智慧和毅力是實現(xiàn)理想的關鍵，不要因為愚昧者的意識占上風而氣餒，不要因為無資本無權力而放棄，憑智慧和毅力你能在星空中找到屬于自己的星星，能擁有世界。像拿破侖那樣用實力開創(chuàng)未來，將愚昧者和金錢權力拋在身后。我們處在這個知識經(jīng)濟的時代，人才正豎家需要的，這給大學生創(chuàng)造了無限機遇。就像資產階級大革命為拿破侖創(chuàng)造了環(huán)境。既然有機遇我們就要用實力去抓住他。

像拿破侖那樣無論遇到什么困難，心中始終擁有遠大的理想，只要理想之火不熄滅，前途就不會毫無希望。因為理想是船舵，指明前進的方向；它是船槳，提供前進的動力。不要吝嗇那點時間，讓我霉造自己的夢想，讓思想馳騁在夢想的草原上，讓思想翱翔在夢想的天空中，讓思想游弋于夢想的海洋中。理想是鳥兒，她需要飛翔，別囚禁她。

像那拿破侖那樣懷著充滿激情的理想去奮斗，用自己的才能讓你的人生更輝煌。如果我失去前進的動力，我會再次拿起這本書。

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記(篇5)

近來難得有時間閱讀，我用了9天的時間讀完了這本510多頁的拿破侖傳。

因為拿破侖的一生給了我很多現(xiàn)在生活的反照。所以我在這里記錄下讀后感。他的少年是苦難的，唯一讓他心欣慰的我覺得是他的父親用他那沒落的貴族身份送到了法國的貴族學校。在學校期間，他閱讀大量的歷史和文學，。這對他能夠幾次穿過阿爾卑斯山取得一次雙一次的勝利起到了重大的作用。這位沒落的意大利貴族在開始并沒有像不斷經(jīng)歷失敗，但是他在這些失敗中積累了豐富的經(jīng)驗。我覺得這些寶貴經(jīng)驗為他后面的成功埋下了伏筆。

在法國不斷的革命中，他逐漸的提升著自己的位置和角色。終于他等到了他人生中的機會，他帶領法軍穿過阿爾卑斯山最終征服了他的故國–意大利，鞏固了他的第一將軍的地位。后來的政治斗爭中通過霧月政變，達到了他第一執(zhí)政目的，后來更是大權獨攬，自然而然成了皇帝——這也是他走向失敗的開始。我覺得他一定沒有讀過東方的書籍，并不懂得晚稱王的道理。

他為他的夢想而奮斗終身，征服了歐洲大部分土地，但在最終遠征俄國的時候，名譽喪失殆盡。我總結他征討俄國失敗的原因有三個：第一、俄國的國服過于空曠；第二、遠征補給過困難，再加上對敵人的數(shù)量過高的估計，所以他率領的隊軍過多，導致補給艱難，就算這樣他還是打到了莫斯科；第三、天氣太冷，國土空曠，堅壁清野，所以他們的遠征的時間就長了。到了冬天，法軍受不了這樣的天氣?；氐椒▏螅尿湴潦顾赶铝酥卮蟮腻e誤。拿破侖不承認失敗，不能夠沉下心來做足功課。這就像是一個站在高處的人，習慣了往下發(fā)話一樣，我覺得還是那個皇位害了他。就這樣，壓死駱駝的最后一根稻草居然是他妹夫的背叛。他的妹妹聽信英國人的挑唆導致了她哥哥最后的失敗。因為這件事情，拿破侖的母親一生都沒有原諒他的妹妹，后來拿破侖沒落他的妹妹也下了臺。她在向他的母親求助的時候，她的母親說她身上的每一分錢都將屬于她的兒子，而不屬于她。想想真是可悲呀！人們總是為眼前的利益而失去理智，如你稍稍冷靜想一下，你的皇帝哥哥不在，那么你的地位又何在呢？很明顯她不懂得唇齒存亡的道理。人們總是期望外面的認可，而忘記了身邊的支持。就這樣沒有了支持，很快拿破侖就被趕下了臺。

在厄爾巴島的生活，我認為是他最幸福的101天。他的母親也是這么認為的，母親一直陪伴著他。他在島上重整他的衛(wèi)隊，改革島上的教育，還有陣地的部署。幸福的時光總是很短，他的性格就是他的靈魂，這樣的靈魂來無法逃避他的命運。他在法國的內亂中看到了希望，他再一次帶領他的衛(wèi)隊從意大利的小島通過阿爾卑斯山來到了法國。由于他在法軍中的地位和當時的外面戰(zhàn)爭的時局，所以不費吹灰之力就回到了巴黎，重新坐上了王座?？墒菚r間太倉促了，再加上外憂而內患，使他不得不孤注一擲。多年爭戰(zhàn)，他的戰(zhàn)術已經(jīng)被對手熟知，終因寡不敵眾二次下臺。

人生往往真的是命運的安排，而命運的安排往往是在你那匆匆?guī)酌氲臎Q定。如果他不是上了英國的軍艦，如果他去了美國，可能他還有機會再來一次“滑鐵盧”。這位偉人的命運就是這么的無奈，他被英國人軟禁于圣赫勒拿島上6年。6年的光陰對于這樣一個人來說真的太長了，是最煎熬的。其實他有機會逃跑，可他確選擇了“命運”，而命運確并未再次眷顧這位英雄。島上惡劣的天氣使他的肝胃都很不好，很快他就到生命的最后。他把大部的遺產留給了他的兒子，把陪伴他6年的銀燈送給了他的母親。英雄常氣短，老淚常懷巾。

拿破侖一生的愛恨情愁讓我問感同身受。在命運的道口你該向東還是向西其實不會有人告訴你答案。如果拿破侖在厄爾巴島上多呆一呆，多和親人在一起生活一段時光，他的幸福何只101天呢？他聽從身心深處的召喚去了他應去的地方，如果再等等，國外的勢力進來。讓法國的情況更糟糕一些他再回去重整山河，會不會再次成功呢？而沒有“滑鐵盧”呢？當然，歷史沒有辦法假設。孫子兵法上說：上兵伐謀，其次伐交。再次伐兵，最次伐城。很顯然他懂得伐交，但是他并沒有審時度勢。勢這個東西有高有低，高時不利的事情都會向上，而低時有利的事情也會下。等待總是漫長的，而必要的等待可能真的是必須的，激動的心情無以言表，就像道德經(jīng)上說：名可名非常名。如果說得出來，又怎么能說是激動的共鳴和反照呢？

疫情下看《拿破侖傳》的讀書筆記(篇6)

我覺得拿破侖是一位愛國之子，因為拿破侖的故國科西嘉曾遭遇過法國打敗過，所以拿破侖暗暗發(fā)誓：我要從統(tǒng)治者那里，學會一切；總有一天，我要用這些東西來“回報”他們，拿破侖從小就想著要讓自己的故國重新得到自由。不僅如此，拿破侖還拿出了行動來真的給故國奪得了自由。從這里可以看的出拿破侖是十分的愛自己的故國的。

而我最最最欣賞拿破侖的就是他很會把握機會這一點。拿破侖在自己走向輝煌路途中一次失敗后，拿破侖一直在等待機會，奮斗累積，好緊緊的抓住機會，讓機會沒有絲毫的余地可以溜走。拿破侖知道，機會不是什么時候都有的，有時一生只有一次，所以要好好的把握，讓自己的光芒露出來，只有這樣才能造就成功。

所以拿破侖的志向和不怕困難還有會把握機會，才造就了拿破侖的輝煌時期。但我看完這本書后覺得我對拿破侖的故事印象頗深，他帶給我的震撼，是無法表達的，拿破侖這個人物，很難讓我用言語對其進行評價。

《老師下不來了》《草編》

今天大掃除，我們活動室里的門窗都很高，所以我就桌子上摞大凳子，大凳子上摞小凳子，我站到上面心里很害怕，覺得很危險。我剛站到上面，小兵就喊起來：“老師下不來了！老師下不來了！”說者無心，再說三歲的孩子還不知道說這話的危險性，聽者有意，小雨小朋友嚇的哭起來：“老師下來了，老師下來了?！眴?、嗚、、、、、、剛剛說:“我變成奧特曼，把老師救下來?！焙⒆觽円财咦彀松嗟恼f：我叫我爸爸來，我開大吊車來、、、、、、他們想盡了辦法要把老師救下來。我在上面一邊擦玻璃一邊偷偷地笑，但心里卻非常地感動，這些三歲的孩子可真是多么可愛??！

“是啊，我的孩子們，今后老師會更加加倍地疼愛你們，把工作做的更好”，心里這樣想著，我一點兒也不覺得害怕了，也干得更起勁了。

草編

如果你走進我班的活動室，一定會被室內琳瑯滿目的草編（玉米皮）作品吸引住。看吧，什么樣的作品都有，墻上掛著的有小娃娃、小貓、小兔子、小熊貓等，形狀有圓的、有方的、有橢圓的、有長方形的。室內的區(qū)角上還有許多半成品，用玉米皮編成的辮子，這些作品都是老師和孩子共同創(chuàng)作的。

秋天到了，玉米熟了，家家戶戶忙著收割玉米，剝下皮的玉米金燦燦的惹人喜愛，可是播下的玉米皮一堆又一堆到處都是，既破壞了環(huán)境又不衛(wèi)生，還浪費了農村資源，何不用這些白白的玉米皮搞一次草編制作活動呢？我的提議得到了孩子們的贊許。回家后孩子們精心挑選玉米皮，把選好的玉米皮一把一把綁好，帶到幼兒園。老師先教他們編辮子，學編辮子看著容易做起來難，女孩子手巧學得快，男孩子就學得慢。我就讓女孩當男孩的老師，知道學會為止。最難的還是教他們制作各種掛件，我先示范給他們看，一遍又一遍。有幾個孩子先學會了，高興的跳起來說：“老師我會了，我會了”。但還沒學會的孩子臉上都掛滿了愁容，顯得很無助，此情此景，我抓住時機對幼兒進行了教育，我說；“學會了的小朋友很棒，沒有學會的小朋友也很能干。這么多的小朋友老師教不過來，誰來幫助老師，也來當老師把還沒學會的小朋友教會呢？”學會了的孩子都搶著教不會的小朋友，忙得不亦樂乎。孩子教孩子學的還真快，經(jīng)過一天的時間大部分的孩子都掌握了制作的技巧，于是，我搞了一次制作比賽活動。把孩子們的作品都掛到墻上，讓孩子們自己評比，最后評出了制作小能手。

通過這次活動，使孩子們懂得了互相關心、互相幫助的道理；使孩子體會到成功后的快樂。這次活動，即美化了環(huán)境又豐富了幼兒的一日活動，開發(fā)幼兒的想象力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)了幼兒動手能力，增強了他們的自信心，提高了他們的審美能力。

精選《拿來主義》讀書筆記通用

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學行為，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下由小編收集整理的《精選《拿來主義》讀書筆記通用》，可能你會喜歡，歡迎分享。

《拿來主義》讀書筆記(篇1)

今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從閉關主義到送去主義。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：拿來!中國人怕了送來的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本完全國貨的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它拿來!

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁隔岸觀火，你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎?面對如此誘惑，到底是該拿還是該舍，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應保持清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命!

《拿來主義》讀書筆記(篇2)

前些天，在校學習了魯迅的《拿來主義》有幾點感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會給民族帶來災難與痛苦。我過去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時，也要有新的先進文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會吧。

既然一個國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學生，想象一下，一個國家的學生可以當商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學;然而那些真正想研究科學的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過四六級英語，而無心去研究科學，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會想到一個世紀后的國家呢?

《拿來主義》讀書筆記(篇3)

現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。

悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。

外國人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西，為什么中國人就學不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只接受“送來”，而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做??！可憐的中國。不然怎么現(xiàn)在還是個發(fā)展中國家？

占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。

今天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，接著是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的.各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，面對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時你應該想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選擇，最后選定一個，把它“拿來”！

可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一起交談呢？再則一伙人在一起吸毒，你會加入嗎？面對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就必須向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊覀儜３智逍?，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

清政府經(jīng)過了上百年的“閉關自守”，從乾隆時期成為世界上最強盛的帝國后淪陷成為傅儀時期人人都可以欺侮的東亞病夫。錯在了清政府的自以為是和閉關自守，就連侵略軍打進來了，還在做著自己的青天白日夢。

讀了魯迅的《拿來主義》，我深刻地明白了中國不獨立自強，就必然還會再一次的淪落，被其他人欺侮。中國自從被英國依靠槍炮打破了大門后，又陸續(xù)碰了一串釘子，從原先的閉關主義一下子改成了送去主義，大量的送出去卻不拿回來，盡管中國再怎么地大物博，也經(jīng)不起這樣的折騰，蘇洵的《六國論》中寫道：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。蔣介石不能夠像唐朝的李世民一樣以史為鏡，一味地送去、討好美國、英國……，只求一夕安寢，那就注定了會再次重蹈覆轍，畢竟中國的資源遲早會送盡的。

英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮，法國送來了香粉，美國送來了……。對待送來的糟粕部分，我們完全可以全盤否定，畢竟送來的我們沒有挑選的余地，要有選擇的余地，我們就要拿，這樣才可以取其精華、其糟粕。這樣，中國人民才能獨立自強起來。

我們如果不獨立自強，又軟弱給誰看呢？難道真的要等東西送完了才醒悟，讓子孫后代們在佳節(jié)大典之際，向他們磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。如果不想看到這樣的場面發(fā)笑，那么我們就必須自立自強，面對中華的文化我們也要學會取其精華、去其糟粕，學會正確的對待中國文化和外來文化。

《拿來主義》讀書筆記(篇4)

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感興趣的，就是這篇《拿來主義》。魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，閉關主義自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么送去主義啦，幾位大師帶著古董出國，還說是發(fā)揚國光。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，為什么我國沒有人根據(jù)禮尚往來的禮節(jié)，大聲地說道：拿來?!雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽。魯迅先生還在這里批評他為瘋子，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應該大聲對那些向我們索要的國家說拿來!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅!

這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道拿來!我們不要閉關主義，我們要踢開送去主義，我們要拿來!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：拿來，拿來，拿過來!，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲拿來!

《拿來主義》讀書筆記(篇5)

我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調的是研究是挑選的基礎，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因為有思想才與動物有了本質的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因為畜生是沒有自己的思想的!

在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《拿來主義》讀書筆記500字

這篇《拿來主義》，魯迅先生在文章的開頭就開門見山地點出當時中國政府的腐敗，閉關主義自己不去，別人也不許來。而到后來可更好，成了什么送去主義啦，幾位大師帶著古董出國，還說是發(fā)揚國光。再后來，干脆就是用活人代替古董出國了。

文章的第二段，魯迅先生大致有些調侃的意味兒，為什么我國沒有人根據(jù)禮尚往來的禮節(jié)，大聲地說道：拿來?!雖然送出去也不是壞事，尼采就自詡過他是太陽。魯迅先生還在這里批評他為瘋子，此處令我不禁笑出聲來。然而再一想，先生說得是個道理，尼采不是太陽，中國也不是太陽，魯迅批得有理，評得有價值，我們是應該大聲對那些向我們索要的國家說拿來!魯迅先生這段最值得我拍手叫好：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅!

這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道拿來!我們不要閉關主義，我們要踢開送去主義，我們要拿來!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：拿來，拿來，拿過來!，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲拿來!

《拿來主義》讀書筆記(篇6)

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為半租借區(qū)。魯迅先生有很強的民族自尊心，當他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對中國人民進行洗腦時，寫了這篇文章。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張運用腦髓，放出眼光，自己來拿即拿來主義。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是取其精華，去其糟粕外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，老外們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做逃避主義，對此視而不見，不當虛無主義全盤否認;更不成為投降主義，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的拿來主義無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名拿來主義者，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

有關拿來主義讀書筆記通用

作者寫的作品,讀后讓人很受感動,令人感慨良多。在閱讀作品后，為了讓我們的感悟更加深刻，不妨動動筆將它寫下來，下面幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的“拿來主義讀書筆記”，相信會對你有所幫助！

拿來主義讀書筆記 篇1

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認;更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

拿來主義讀書筆記 篇2

《拿來主義》是現(xiàn)代文學家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現(xiàn)一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。

這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產的投降主義，二是針對革命文藝陣線內部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的“左”傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術嘆為觀止。

這篇文章被選入廣東教育出版社出版的《語文·必修四》等課本中。

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拿來主義讀書筆記 篇3

魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒，別看這是雜文，魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻，但就是給我一種字字珠璣的感覺，從詞匯語句的平常，體現(xiàn)文章內容的不平常、魯迅先生內涵的不凡。

這篇雜文需要我們反復去咀嚼，去思考，否則，你感覺不到這篇文章的精妙，感受不到魯迅先生的良苦用心，我細細品了四遍，也只是略懂一二，感到在魯迅先生的筆下，這雜文已不是普通的雜文，這篇《拿來主義》，是揭露社會腐敗的明鏡，是斬斷社會黑手的利刃，是對那些向我們索要的國家喝令停止的判書!中國人不是懦夫，我們要伸出手來，大聲、堅決地道“拿來”!我們不要“閉關主義”，我們要踢開“送去主義”，我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋，中國不可以!我們要大聲地說：“拿來，拿來，拿過來!”，弘揚民族精神，我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國!送去，便要拿來，我們不是弱者!

弘揚我們的民主精神，象魯迅先生一般地喊出來，讓世界知道我們，向世界展示我們的風采，讓那些愚夫們，聽聽我們鏗鏘的中國之聲——“拿來”!

拿來主義讀書筆記 篇4

拿來主義

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

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拿來主義讀書筆記 篇5

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關主義和送去主義強調“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實自己，取長補短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動去拿，對于國外的一切我們還要學會辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心，進化社會，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進人類文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進社會進步，世界和平的積極作用。

學習了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀書筆記 篇6

這天，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時報.動向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關主義”到“送去主義”。開始，中國人自己不去，別人也不許來，整個封閉了自己。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來！”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運用腦髓，放開眼光，自己來拿！

我們要有選取地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個同學，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強，你要不要向他學習呢？如果你要讓自己更優(yōu)秀，顯然是要向他學習的。而學習的前提就是虛心，不能因為你其他方面比他強就看不起他。

在寫作文時，應對作文題目，你也許有許多素材可供選取，然而，這時你就應想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價值的選取，最后選定一個，把它“拿來”！

但是有些東西是否拿來就要思考了。一個同學玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自己被冷落了？你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢？再則一伙人在一齊吸毒，你會加入嗎？應對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會做出合理的選取。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實現(xiàn)富民強國的目標，我們就務必向其他國家、民族認真而有鑒別地學習精華。同時還應當有自信。在學習過程不忘自我，不失自我。同樣應當不自私，學習不是為一已、一家、一集團的利益，是為了我們的國家，我們的民族?？傊?，我們應持續(xù)清醒，既不為取得的進步和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學習其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟、文化、道德等，這應成為我們共同的使命！

拿來主義讀書筆記 篇7

拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時候，魯迅先生居住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強的民族自尊心。

《拿來主義》主要針對當時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。

其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。

在現(xiàn)在，當中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當“虛無主義”全盤否認；更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。

魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。

我拿來“光盤”了

上午的游戲活動結束后，有幾個孩子說想要看一會電視，可是就在我給他們選光盤時，無意間發(fā)現(xiàn)光盤少了好幾張，于是我問小朋友：“我們班的光盤少了好幾張，誰看見哪里去了?”孩子們都紛紛說：“我沒見，我沒拿?！泵鎸⒆拥闹e言，我一氣之下沒有讓孩子們看電視，孩子們一個個愣在那里沒有作聲的，過了一會了，只見賈洪濤匆匆的從他的書包里拿出了5張光盤，遞給我說：“老師，我拿光盤來了，看我的吧?！痹谖医舆^光盤的一剎那，我看出了這就是班里丟失的幾張光盤，我說：“這是哪里的光盤?”他回答說：“我從家里拿來的。”“你的光盤怎么和我們班里的光盤一樣啊!”頓時，他低下頭不再作聲。課后，我把他單獨叫到一邊，細細的詢問了一下情況，最后在我的勸說下，他才說：“我想把光盤帶回家看一下?！蔽艺f：“當然可以，你可以和老師說一聲，這樣隨便拿別人的和班里的東西是不對的?！彼犜挼氖箘劈c了點頭。

有時，孩子的一些想法是我們很難猜透的，隨之孩子的行為也會出乎我們的意料。針對這種情況，我們應尊重孩子的自尊心，用適當正確的語言加以引導，我相信孩子們會明白其中的道理的。

教育隨筆：停不下來的小宇

教育隨筆：停不下來的小宇

今年，我接手中班，看到孩子一張張熟悉的小臉蛋，我覺得特親切，但他們卻對我感到了一些陌生，都不好意思接近我，這時一個熟悉的“咯咯”笑聲讓我注意了他，他叫朱晨宇，他正調皮得躲在同伴后面笑著呢，這是他小班時的習慣，記得他在小班時，手腳總是停不下，一會兒摸頭，一會兒摸腳，一會兒摸衣服。而且在上課時，手和腳都要做“運動”。自從進入中班后，他的一些習慣還是保持著，做事情沒有長性，注意力集中在同一件事情或同一件物品上的時間很短，愛做一些小動作。

比如：我們在平時上課時，開始能定心幾分鐘，可時間不長，聽不到5分鐘，精神就不能集中，身體就不由自主地開始活動了，不停地做小動作，在座位上來回地移動，一會兒敲桌子，一會兒趴著，一會兒搖椅子，拉同伴的頭發(fā)，衣服等，影響著旁邊的小朋友。老師說說他，他也只是堅持一會兒，過一會還是依然我行我素自己玩起來了。

再如，新學期剛開始的時候，我們班根據(jù)課程內容，在區(qū)域內添置了一些新的玩具與教具，小宇一見到區(qū)域的這些玩具就很感興趣，直追著我問：李老師，這些玩具好有趣?。∥液孟胪姘?！看到他對這些玩具這么感興趣，我就仔細地觀察著他的一舉一動。當課后自選區(qū)域活動時，只見他就像離了弦的箭，直沖到有新教、玩具的區(qū)域那里開始玩起來了。當時我還暗暗地想，原來小宇對新事物是這么感興趣的，看來這次他能安安靜靜地在區(qū)域中操作，不會影響別人了吧。但這個想法很快地就得到了否決，只見他玩那個新教、玩具不到5分鐘的時間，就跑到其他區(qū)域里玩去了，不到20分鐘，小宇就把所有的區(qū)域玩過了，此時沒事做了，他又開始影響其他的小朋友了。

看著他的表現(xiàn)，我們也很心急，和家長溝通后，家長也覺得頭疼，他在家也是停不下來的，做事沒有長性，家長希望我們能嚴格對待他，讓他改掉這個壞習慣。我們也相互討論怎樣才能更好地吸引他呢？于是我們就在教育活動中，盡量制作一些課件，多制作新穎、生動、具體、直觀的教具。講解時，利用情感生動的語言，引起他的注意，在組織活動時，用有趣的活動、生動的語言或形象直觀的教具來吸引他。在區(qū)域游戲時，也引導小宇玩一些新的教、玩具，耐心地為他講解，教他如何去操作，并且給予適當?shù)囊龑c提示，讓他自己可以找到其他不同的玩法，學會一物多玩。

雖然我們做出了努力，但效果還是甚微，我們還需探索更多的方法，讓小宇能養(yǎng)成良好的行為習慣，請各位姐妹們支支招吧！