小小“戰(zhàn)爭”

室內(nèi)活動時間，孩子們在活動室內(nèi)玩著桌面玩具積木，看著散亂的積木在孩子們的手中變成形形色色的建筑，動物，覺得孩子很了不起，還真不能小看這一群“小精靈”。

“老師，你看我蓋的大高樓，我們要住進高樓里嘍?！毙靷ソ苷f；“老師，你看我造的火車，篤篤篤，我要開火車了?！泵擅上蛭异乓?；“老師，你看我插的老牛，他有兩個大角，可厲害了?！毙觳┪恼f著還學著牛的叫聲；“老師，看我的……”我正欣賞和贊揚著孩子們的杰作，“哇……”王一萍突然哭了起來，“老師，孫彥博打我的手，”

看著王一萍哭的一臉委屈的樣子，真想把孫彥博批評一頓，可轉(zhuǎn)念一想，不能操之過急，孫彥博平時可是個乖孩子，今天怎么會打人呢，再看孫彥博，趴在桌子上，眼圈紅紅的，淚水在眼睛里打轉(zhuǎn)。我來到他兩個的身邊，把他們攬在懷中，“老師的兩個小寶貝，告訴老師，到底是怎么回事？”孫彥博用低低的聲音說“他搶我的玩具，我就打了她”

我弄清楚了事情的原因后，對孩子們說，搶玩具，打人都是不對的，玩具是我們大家的，我們要一起玩。我們生活在幼兒園這個大家庭中，要相互的愛護，謙讓，學會懂禮貌，尊重別人。聽了我的話后，孫彥博對王一萍說“對不起，我不應該打你，我們一起玩吧”王一萍用手擦了擦眼角上的淚水，“使勁”的點了點頭。

小小的“戰(zhàn)爭”又平息了，孩子們又在快樂、和諧、溫馨的環(huán)境中開始了他們的偉大建造。

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戰(zhàn)爭論讀書筆記

根據(jù)您的要求，筆者為您檢索整理了“戰(zhàn)爭論讀書筆記”。在閱讀這篇作品的過程中，我們沉浸在作者所描繪的情節(jié)中?；蛟S我們應該將自己的觀點記錄下來，寫進讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深度。您是否對如何寫讀后感存在困惑呢？如果您需要一些建議和指導，這篇文章中一定會有對您有用的信息！

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇1】

戰(zhàn)爭論讀后感

《戰(zhàn)爭論》讀后感，來自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟學》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評論：愛國光憑熱情和普世價值是不夠的?！督?jīng)濟學》是打開窗口看世界的思維之窗，在市場化全球化信息化的時代背景下，沒有讀過經(jīng)濟學的人沒有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟學》顯然更具寬闊的視野和時代的氣息。延伸閱讀：《社會問題經(jīng)濟學》（安塞爾?M?夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學_計謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評論：興盛的是學術，寂寞的是思想。閱盡中國權謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W》是戰(zhàn)略的哲學，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當年明月的筆法，《勝利學》必將閃耀天涯，走向世界。縱然曲高和寡，《勝利學》一出，亦在當年的“管前”引起共鳴，“要玩計謀千萬別和冰孤玩”，成為大家的共識。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭論》《戰(zhàn)略學》（李德爾哈特）《競爭戰(zhàn)略》等。第十本（先寫第十本）：《問題分析與決策》（美國蘭德公司所著）傳說中的奇書。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國書店（或者新華書店）讀的臺灣版本（當時有好多臺灣書是不公開發(fā)行的，只能去書店的書櫥里自己找來看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時的生活中如何訓練自己的思維以致成為本能？傳說這本書能讓人醍醐灌頂……鄙人輾轉(zhuǎn)于西安各大舊書店和圖書館，終不見此書蹤影。武林絕學，就此失傳……

戰(zhàn)爭論的讀后感，來自當當網(wǎng)的'網(wǎng)友：說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”；二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇2】

戰(zhàn)爭論讀后感 第一篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：

一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”；

二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。

三是經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感 第二篇

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”

戰(zhàn)爭論讀后感 第三篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化（相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模（即使沒有什么真正的'敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭（即是兩方的真實的撕打）并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第四篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第五篇

19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了*代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機制。在此基礎上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。

本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典

可是一看，這書太棒了，我簡直不能認為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關于哲學，關于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術吧

能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多。但這本書顯然是其中之一。

戰(zhàn)爭論讀后感 第六篇

戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。

人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預測的)。這也是偶然性。

在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進程，或是嚴格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應該認為戰(zhàn)爭中進行的軍事行動應該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進行的所有的準備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀后感 第七篇

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

俾斯麥、列寧、*、*等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說*在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合*的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到*有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感 第八篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對xxx軍事是政治關系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第九篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是19世紀軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭論》還是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學的辯證方法系統(tǒng)地總結戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，因此它具有十分重要的軍事學術價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對xxx軍事是政治關系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十篇

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進入大學之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)?！?/p>

讀書不是一件輕松的事，學*需要嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是需要堅持的，學*也應該是一種*慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十一篇

戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠無法知道。

戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當西方列強的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。

那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了繁殖而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴張就是為了適應人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。

所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的'欲望，隨著社會進步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強大復興的旗號去強行奪取其他民族發(fā)展的權利(殖民要求，租界，關稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥啊??！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。

而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團結在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認為政治主導戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應該還是一個大同社會，但愿都能認清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。

*人愛好和*，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認為我們好欺負，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠必誅。

同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》

戰(zhàn)爭論讀后感 第十二篇

看了將*半個月，終于看完了這套厚厚的理論書?！稇?zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細，細小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，認為是全書的精華部分，尤其喜歡關于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進攻興趣不大。其中還談論到戰(zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個服務對象而已。

書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因為希特勒也是敗在這里），在書中也得到強有力的分析，多的不說，只是最后總結性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進攻俄國，結果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書內(nèi)容太多，并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十三篇

第一次閱讀軍事著作，我所感所悟并沒有很多。但這次的閱讀卻也打破了我對軍事書籍的偏見，它們并非我所想的枯燥、無味?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德xxx事理論家和軍事歷史家。被譽為西方近代軍事理論的鼻祖。因為時代所限，克勞塞維次的書籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級革命的烙印。

拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個默默無聞的小卒，沒有煊赫的家世，沒有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、xxx、馬倫哥，一系列煊赫的政績，讓拿破侖成為神話一般的領袖人物。拿破侖一生打了近百場的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉(zhuǎn)折點就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟(威靈頓)和普魯士(布呂歇爾)拿破侖慘敗。

盡管該書是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如：xxx戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)xxx等一系列在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想。

戰(zhàn)爭論讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進作用。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的理解。

所謂自強，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機遇，盡快實現(xiàn)*國防與軍隊建設質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話，“面對重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權?！?的*與安全，*發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。*年來，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“*軍事*，”實際上就是“威脅*論?！本褪峭{*不可壯大軍力國力，扼殺*這頭雄獅于睡夢中。應對這些心懷叵測的人，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展*軍事力量，當*的國防力量與別國對等，才能擁有同等的地位和話語權，“*軍事*”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向，不能以“xxx”或“取代美國，爭霸世界”為目標。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國土防御戰(zhàn)略，后者是全球進攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強軍加快建設的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我*和領土完整的侵略者付出應有而又慘重的代價，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和*解決爭端才是首選的方式。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇3】

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它具有歷史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關注、切中當下熱點問題的著作，充其量是暢銷書，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個認同的結果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認同，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權威。第三，經(jīng)典對它所處的文化領域產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當之無愧的經(jīng)典。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學對待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認為只有從歷史的精密分析中才能導出軍事原則。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務印書館是三冊版，一部冗長的大作。我實在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對方實現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭論讀后感

一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機會就越多。

對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當世之時共同的某一屬性。

放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當大的指導借鑒作用。

其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術，這也并不是軍事藝術真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點論述與之有類似的情結，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇4】

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。我還記得第一次上大學是在大學剛開始的時候，但翻了五六頁之后，深奧難懂的文字和枯燥的討論讓我完全忘記了繼續(xù)讀書的念頭，我的第一次嘗試就這樣結束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。

”而如今我又一次翻開了它，面對長達一千多頁的這本書心情是復雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔心自己能否堅持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠**一樣呢

讀書不是一件輕松的事，學***嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和踏實的學風，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達到下筆如有神的境界呢世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回報?；厥姿哪甏髮W生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：

“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。

讀書是一種需要堅持的習慣。學習應該是一種習慣。冥想，冥想，然后冥想。俗話說，磨刀不誤樵夫。現(xiàn)在是磨刀的時候了。停止寫作，多讀點書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。

【3】 戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。要使敵人無法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力量。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭中。

要使敵人無法抵抗，就必須摧毀其國家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無法抵抗，就會使斗爭趨于極端。然而，在現(xiàn)實中，糾正它是絕對必要的。因為人們有感情，他們不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭充滿了偶然性，這也是因為精神力量，即意志力，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。

人在戰(zhàn)爭中不可能是全面的，特別是在激烈的戰(zhàn)爭中，任何疏忽都會導致戰(zhàn)爭進程的變化。這也是偶然性。

任何時候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭進程對最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認為，這種影響不會從根本上影響最初的政治目的，或者說影響的限度是極其有限的。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進程。即使在一般情況下，政治目的也會對戰(zhàn)爭進程產(chǎn)生重大影響，或嚴格控制戰(zhàn)爭規(guī)模，或毫不猶豫地擴大戰(zhàn)爭規(guī)模。

通常情況下是嚴格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素。

在現(xiàn)實中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往需要考慮自己的消耗，是否會被敵人消滅，以及敵人防御強于進攻的間歇，使戰(zhàn)爭不會走向極端。綜上所述，由于自身的關切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

實事也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生。應當二十認為，戰(zhàn)爭中的軍事行動應當包括兩個方面：一是真正戰(zhàn)爭的一切準備工作，包括軍事動員、物資運輸、軍隊的調(diào)整和集結。

二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。我們可以知道，當雙方存在很大差異時，當一方意識到另一方的軍事力量遠遠超過自己的力量時，就會自動放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭的目的，即使敵人無法抵抗。因為當一方不為消來敵人做準備或決心不進行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。

所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇5】

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結論?？藙谌S茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才?這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人;與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人;與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的;在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心;同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊;如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭論讀后感

這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》。《戰(zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學著作，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進柏林陸軍大學就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓練總監(jiān)。這部軍事哲學書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)。克拉塞維茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導?！敖逃磥響?zhàn)爭領袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預測未來。這部書是哲學，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應該有所了解”。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇6】

《戰(zhàn)爭論》中說:“戰(zhàn)爭是在社會狀態(tài)和國與國之間的關系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭本身的東西，它們在戰(zhàn)爭發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭的原因不是國家和關系的不同，而是敵對的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭的本質(zhì)？

首先，斗爭的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說，二者之間一定有敵對的地方或意圖。其次，敵對意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識形態(tài)就存在了關系。

在野蠻民族中，敵對情緒占上風。既然是野蠻的碰撞，他們就不會做出一些理性的思考，過多地權衡利弊。文明民族則不同，他們在斗爭中會權衡利弊，會趨向于對自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭受社會形態(tài)和社會制度的影響，社會形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭發(fā)生的可能性就越小。

因為理智在戰(zhàn)爭中占的影響更大。有人曾說第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭并沒有出現(xiàn)。據(jù)說，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭不是冷戰(zhàn)時代的戰(zhàn)爭，而是國家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭。比用**打架更可怕。

但通俗地說，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來解決問題，它只能算是一場相對激烈的競爭。今天的社會是由越來越多的文明國家組成的。國與國之間的戰(zhàn)爭不是沒有發(fā)生過的機會，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭叫戰(zhàn)爭，那是因為它有暴力。一個理性的人會有時間去戰(zhàn)斗，因為人不僅是社會動物，也是情感動物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會造成損害。野蠻戰(zhàn)爭與文明戰(zhàn)爭的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭中，勝利者通常會在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭，就會有犧牲。如果有犧牲，就會有憤怒。如果有憤怒，就會有宣泄。如果有宣泄，就會有毀滅。

在我國近現(xiàn)代史上，很多人都積極進入殺害小日本的行列，大多是為了報復，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭中敵對情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰有強大的能力，誰就會成為資源的擁有者并生存下來。據(jù)調(diào)查，中國歷史上的大部分戰(zhàn)爭都是因為大雪使北方民族無法生存而爆發(fā)的。他們只是通過發(fā)動戰(zhàn)爭來掠奪資源。

《戰(zhàn)爭論》中說:“在戰(zhàn)爭中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強弱，這是在發(fā)動戰(zhàn)爭時必須要考慮的問題?！边@兩項決定了對手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟基礎上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時還得“天時地利人和”。戰(zhàn)爭取得勝利不僅要讓對手毫無還價的余地，還要使對手毫無對抗的意志。

只有這兩點中的一點留有余地，戰(zhàn)爭就會達到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時可能來。

暴力，也是一種學問，它不僅是斗爭雙方的實力戰(zhàn)，同時還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭論讀書筆記【篇7】

用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。

雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內(nèi)取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結論。克勞塞維茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。

1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭的性質(zhì)。

2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。

3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質(zhì)的關鍵。

4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無益處，甚至是錯誤的。

6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。

9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。

10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來， ,就會起到大部隊所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。

與孩子們的“戰(zhàn)爭”

教育隨筆：組長爭奪戰(zhàn)

為激勵孩子更好的行為習慣的養(yǎng)成，我們每天從各小組內(nèi)投票選出一名表現(xiàn)最好的小朋友，于第二天擔任本組的小組長，孩子們也非常的積極表現(xiàn)，希望能用自己的努力來換取這份榮譽。

一日下午吃加點的時候，恰逢二組的小組長去學習舞蹈，聽到老師說請組長取加餐的時候，二組小朋友齊說組長不在，話音剛落，本組的三個小朋友一擁而上，爭著代替組長取加餐，并且邊走邊推攘著，三人爭得面紅耳赤，一場爭奪組長戰(zhàn)開始了。

此時，處于劣勢的龐坤鍵眼看不如其他小朋友快，便急忙出了一個主意，說要用剪刀石頭布的方法來定勝負，贏了的人可以取得為本組取加餐的機會，征得另外兩人同意后，他們開始了三人的比拼。結果很快出爐，龐坤鍵輸了，依然不愿認輸?shù)乃X子隨即一轉(zhuǎn)，迅速的說還要再來兩局，要三局兩勝才能定出輸贏呢，其他兩位小朋友自然是不愿意的，但是經(jīng)過一番爭執(zhí)以后，其他二人還是聽取了他的建議，并繼續(xù)進行比拼。

后面的兩局比拼依然沒有給坤鍵寶貝帶來好運氣，他不出所料的輸?shù)袅诉@次為小朋友取加餐的機會。

龐坤鍵有著很高的語言天賦，做事情善于動腦筋，在本次的組長爭奪中，能夠積極的為自己爭取，在大家爭得面紅耳赤的時候，他也能想辦法、出主意，建議大家公平競爭，這樣的行為真的很棒，要知道很多時候只是爭吵是不會有答案的，而且還傷了大家的和氣，公平競爭是一種很好的方法。但是孩子，愿賭服輸，更要遵守規(guī)則，既然是你提出用剪刀石頭布的方法定輸贏，就更要帶頭遵守游戲規(guī)則，雖然你說服了小伙伴同意三局兩勝，但是為了取得勝利而違背了規(guī)則，是一件很不光彩的事情。失敗沒有關系，只要肯努力，認真的做好每一件小事，總會有取得成功的機會，相信你只要嚴于律己、遵守班級的小約定，很快就會獲得當組長的小榮譽，加油寶貝！

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？由此，小編為你收集并整理了耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感更多信息請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇1

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠處的天池大橋也消失了。這是怎么啦？我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會到了楊歌當時的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的主人公。出自其中一篇《看得見風景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺向外張望，看見一個男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體呼呼地從大窟窿里灌了進來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會到了楊歌的處境，感同身受。因為此刻我的家園，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實上，每80個pM2。5微粒可以堵死一個肺泡，一年就可堵死3000萬個肺泡，3年堵死三分之一個肺。可悲的是肺泡就只有3億個，是不可再生的。呼吸是人類的本能，是生命之根本，空氣質(zhì)量的好與壞，嚴重威脅了，我們的身心健康。蒼穹之下，呼吸之痛，那是一種怎樣的可悲與無助！為了保護環(huán)境，我們必須制定一些措施，比如：發(fā)展綠色交通，凈化汽車尾氣，控制土壤揚塵與工業(yè)排放。植樹造林，發(fā)展風能、太陽能、地熱、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強公民的環(huán)保意識，加大典型示范活動的建立。保護凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個小故事都體現(xiàn)了不同的愛?！抖涑鎏印犯嬖V我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護地球。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇2

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動畫片的怪獸》，講的是有一個怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個名字很奇怪吧？它有個愛好，喜歡吃好看的動畫片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動畫片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來，一個小朋友想出一個辦法，給電視臺打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學想到了一個方法，用探測儀觀察，這名同學是科學小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來兩臺電視機，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的動畫片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺電視機里吸引了出來。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個身子已經(jīng)跳進另一臺電視機里了，使電視無法關閉。這時大家一個拽一個，把電視機里作文的怪獸拽了出來。怪獸很害怕，其實它想交一個好朋友（因為它自己在電視機里感到很孤獨），結果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個同學和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關鍵的因素，在現(xiàn)實生活中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會使戰(zhàn)爭進程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，其實戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始了。

讀了這本書，使我懂得了戰(zhàn)爭的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭，要和平，人類可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個和平安樂的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇3

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有像往常一樣開窗通風。便好奇地問媽媽，媽媽沒有作聲，只是用手指向窗外。我順勢望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠處的天池大橋也“消失”了?！斑@是怎么啦？”我疑惑地問。媽媽依舊沒有說話，輕輕打開了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會到了楊歌當時的感受。

楊歌是誰？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭》中的`主人公。出自其中一篇《看得見風景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺向外張望，看見一個男孩和女孩在雪地里歡樂的玩耍，羨慕不已。過了一會兒，他突然看見男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體“呼呼”地從大窟窿里灌了進來，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過后，媽媽告訴他：其實，玻璃是經(jīng)過處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場彩色的雪后，不幸染病去世，而那個女孩就是楊歌的媽媽，為了生存，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會到了楊歌的處境，感同身受。因為此刻我的家園，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺障礙的叫霾。霧霾可以對呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實上，每太陽能、地熱、生物能、潮汐能等可再生能源。還要增強公民的環(huán)保意識，加大典型示范活動的建立。保護凈化我們賴以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實。

《耳朵里的戰(zhàn)爭》在我看來是一本充滿愛的書，每一個小故事都體現(xiàn)了不同的愛。《耳朵出逃》告訴我們要愛自己；《棋王》告訴我們要愛家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭》告訴我們要愛和平；《風箏劃過天空》告訴我們要愛環(huán)境；《看得見風景的房間》告訴我們要愛地球。那就讓我們以愛的名義出發(fā)，從點滴做起，用愛去溫暖別人，用心去保護地球。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇4

今年寒假，我讀了好幾本書，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭》。

這本書是幻想之王楊鵬寫的。我很佩服他的想象力。有一個故事讓我印象深刻。

這則故事名叫《吃動畫片的怪獸》，講的是有一個怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽到這個名字很奇怪吧？它有個愛好，喜歡吃好看的動畫片。

有一天，孩子們都說他們每天看的動畫片總是少了一塊。怎么了后來，一個孩子想出了一個打**給**電視臺的方法，反映了當時的情況。之后，一群學生想出了用探測器觀察的方法。這個學生是個小理科博士！

果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們帶來了兩臺電視機，一臺有怪獸，一臺沒有怪獸，沒有怪獸的**看起來更精彩，吸引了另一臺電視機的怪獸。怪獸跳出來，大家都驚呆了，沒想到怪獸這么大，半個身子已經(jīng)跳進另一臺電視機里了，使電視無法關閉。

這時，大家一個接一個地拉，把怪物從電視里拉出來。怪獸很害怕，其實它想交一個好朋友（因為它自己在電視機里感到很孤獨），結果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個同學和它溝通后，幫它洗了澡，后來，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明得多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。

其中人的感情是關鍵的因素，在現(xiàn)實生活中，消滅敵人的軍隊和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有敵人的防御力強于進攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上所述，由于自身的關切和客觀情況，戰(zhàn)爭進程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無意義。

真正的戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生，事實上，戰(zhàn)爭進程已經(jīng)開始。

讀完這本書，我了解了戰(zhàn)爭的真相。不要戰(zhàn)爭，要和平。人類可以和怪物成為好朋友，人們應該和平相處，創(chuàng)造一個和平、和平的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇5

《耳朵里的戰(zhàn)爭》這個故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術非常高明，他治好過很多病人的病，因此，他遠近聞名。

有一天，一個穿著黑衣服的神秘人對耳科醫(yī)生說：“我的老板病了，非常嚴重，你務必去看一下！”一輛黑色的轎車在等著他，黑衣神秘人將他推進了轎車。

不一會，轎車開到了空曠之處，一架飛機在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機，飛到了某國的首都，來到了**府。耳朵醫(yī)生，這才知道病人是白龍獅子。黑衣人說“請你一定要治好**的耳病，因為我們馬上要跟黑客特開戰(zhàn)。

”“坐好，別動，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對獅皮龍說。然而，當他看到病人的耳朵時，他很驚訝，因為他的耳朵里有一個世界：

天是黑的，草是黃的，河是干的。這時，他聽到一聲喊叫：救救我，救救我！耳科醫(yī)生不知不覺地來到了這個世界。他看見那個女孩向他跑來。她身后有五六個士兵。醫(yī)生打敗了士兵。

少女說：要用百萬部隊來到這里打敗私欲魔王才能治好**的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實世界，把女孩對他說的話告訴了國防部長。國防部長按醫(yī)生說的帶兵來到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。城里下了大雨，一切都恢復了原狀。

當獅子龍醒來時，他和赫克托握了握手，然后和好了。在他統(tǒng)治期間，沒有戰(zhàn)爭。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。

街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭摧毀了這座美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東的敘利亞曾經(jīng)是一個美麗的國家。自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，人民一直生活在絕望之中。數(shù)十座城市被炸成灰燼，20多萬人喪生，100多萬人淪為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭，百姓過上幸福生活。

耳朵里的戰(zhàn)爭讀后感 篇6

《耳朵里的戰(zhàn)爭》這個故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術非常高明，他治好過很多病人的病，因此，他遠近聞名。

有一天，一個穿著黑衣服的神秘人對耳科醫(yī)生說：“我的老板病了，非常嚴重，你務必去看一下！”一輛黑色的轎車在等著他，黑衣神秘人將他推進了轎車。不一會，轎車開到了空曠之處，一架飛機在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機，飛到了某國的首都，來到了總統(tǒng)府。耳朵醫(yī)生，這才知道患者是總統(tǒng)——獅皮龍。黑衣人說“請你一定要治好總統(tǒng)的耳病，因為我們馬上要跟黑客特開戰(zhàn)?！薄白?，別動，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對獅皮龍說。可是，當他看見病人耳朵的時候，大吃一驚，因為他的耳朵里有一個世界：天空烏黑烏黑的，草兒枯黃，河流干涸，這時，他聽到了一個呼喊聲：救我，救我！耳科醫(yī)生不知不覺的來到這個世界，他看到那個少女向他跑來，后面有五六個士兵在追她，醫(yī)生打敗了士兵。少女說：要用百萬部隊來到這里打敗私欲魔王才能治好總統(tǒng)的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實世界，把少女對他說的話告訴了國防部長。國防部長按醫(yī)生說的帶兵來到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。這個城市下了一場大雨，將一切恢復了原樣。獅皮龍醒來之后和黑克特握手言和了，在他當總統(tǒng)期間，沒有任何戰(zhàn)爭。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的'耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是由戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭毀滅了美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東地區(qū)的敘利亞，曾經(jīng)是一個美麗的國家，自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來，百姓生靈涂炭，民不聊生。幾十座城市已被炸成灰燼，二十多萬人失去生命，一百多萬人成為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭，百姓過上幸福生活。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感實用

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關于“貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感”的演講讓我們思考了很多。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇1)

二戰(zhàn)后，美蘇爭霸，世界并不和平。為了釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大生產(chǎn)能力，美國不遺余力地向所有國家促進自由貿(mào)易，希望世界所有市場的大門都能向自己敞開。從那以后，美國真正接受了自由貿(mào)易。

為了和平解決貿(mào)易爭端，減少貿(mào)易摩擦引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性，關貿(mào)總協(xié)定應運而生。這是人類歷史上第一個多邊貿(mào)易體制的條約文件，大大加深了各國經(jīng)濟的相互依存，促進了全球經(jīng)濟一體化。

今天的世界是一個經(jīng)濟全球化的世界。個國通過世界貿(mào)易緊密相連，世界貨幣流通速度越來越快。經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化有利于世界資源和生產(chǎn)要素的合理配置，有利于資本和產(chǎn)品的全球流動，有利于科學技術的全球擴張，有利于欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，使世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。

但對每個國家來說，他都是一把雙刃劍，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。特別是對于經(jīng)濟實力較弱、科技相對落后的發(fā)展中國家，面對激烈的全球競爭，風險和挑戰(zhàn)將更加嚴峻。

從世界貿(mào)易史中，我們既看到了經(jīng)濟飛速的發(fā)展，也看到了沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場。無論哪個國家想在這個戰(zhàn)場上取勝，都必須學會抓住機遇，不斷創(chuàng)新，為自己選擇最有利的政策主張。無論是重商主義還是自由貿(mào)易，歸根結底都要與當時的經(jīng)濟形勢相適應，才能使一個國家的經(jīng)濟得到發(fā)展。

這正如逆水行舟，不進則退。成功的人只具備制定世界游戲規(guī)則的資格，而其他人只能被動地適應環(huán)境。在這場永遠不會結束的貿(mào)易戰(zhàn)中，我們該怎么辦？

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇2)

內(nèi)容簡介：CCTV《貿(mào)易戰(zhàn)爭》大型紀錄片講述500年全球貿(mào)易進化史?！顿Q(mào)易戰(zhàn)》以貿(mào)易進化歷程為基本線索，貫穿曾左右時局的歷史人物、改變歷史的著名戰(zhàn)爭、貿(mào)易發(fā)展不可逾越的里程碑，以及數(shù)十位著名經(jīng)濟學家的深度解讀，講述一部貿(mào)易發(fā)展與市場爭奪、政治博弈、金權斗爭、霸主易位纏繞交錯的歷史。摸透歷史，看清時局……幾百年前的博弈今天仍在上演、幾百年前的手腕仍在使用但更厲害更復雜，不管是國家還是企業(yè)，如何于艱險時局中摸清出路，才是本書最重要的意義所在。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：在貨幣戰(zhàn)與貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)不斷的國際大環(huán)境背景下，中美貿(mào)易摩擦不斷升級，全世界各大媒體都聚焦于發(fā)展中的中國與超級大國——美國之間的貿(mào)易關系。當中國在全球貿(mào)易中扮演著越來越重要的角色時，針對中國的貿(mào)易保護也愈演愈烈。據(jù)世貿(mào)組織在2008 年的統(tǒng)計，中國已連續(xù)14 年成為遭遇反傾銷調(diào)查最多的成員，連續(xù)3 年成為遭遇反......

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：2011年之春，新華文軒攜手中央電視臺《經(jīng)濟半小時》欄目，推出“中國經(jīng)濟紅藍書系”《貿(mào)易戰(zhàn)爭》一書，具有強大的社會焦點吸引力?！顿Q(mào)易戰(zhàn)爭》是中央電視臺繼《公司的力量》《大國崛起》《華爾街》之后推出的最新力作。 在貨幣戰(zhàn)與貿(mào)易戰(zhàn)不斷的國際大環(huán)境背景下，中美貿(mào)易摩擦不斷升級，2010年5月美國和中國官......

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇3)

從當年的重商主義到今天的自由貿(mào)易，我們看到了經(jīng)濟的快速發(fā)展和沒有火藥的戰(zhàn)場。但自由貿(mào)易取勝已成定局。貿(mào)易對當代國家的影響是巨大的。國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展離不開世界和貿(mào)易的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟全球化的加深,當代的世界局勢比以往的任何一段階段更加錯綜復雜:世貿(mào)組織 (wto)、自由貿(mào)易協(xié)定(fta)、跨太平戰(zhàn)略經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定(tpp)等,新的趨勢不斷呈現(xiàn)。 國與國之間的相互依賴也越來越加深。

縱觀世界的變化，我認為貿(mào)易結算的歷史可以給我們提供一個分析的工具。為了了解現(xiàn)在的情況，我們先看看15世紀的世界。因為世界在15世紀出現(xiàn)的香料方面取得了重大突破。

西方國家為了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造歷史上的里程碑。葡萄牙的崛起引發(fā)其他國家對海洋的興趣。

葡萄牙崛起之后，西班牙開始走向貿(mào)易競爭。后葡萄牙和后西班牙的第三勢力是荷蘭：荷蘭人憑借其商業(yè)頭腦迅速成為海上霸主。不僅如此，他們還創(chuàng)造了一個延伸到當代世界經(jīng)濟體系的商業(yè)體系，如銀行、證券交易所、信貸、有限公司等。

后荷蘭是英國的崛起。通過海盜發(fā)起的海外貿(mào)易，英國創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的嚴峻考驗后，世界再次團結起來，并擴展到現(xiàn)在。重商主義是西歐封建制度解體和資本主義制度出現(xiàn)時期資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟理論。它的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。兩個時期的重商主義者對什么是財富和財富的來源有著相同的看法。

他們都認為金錢是財富的唯一形式，金錢是衡量一個國家繁榮程度的標準。要使一個國家富裕，就必須增加資金。但是，對于增加貨幣財富的手段和方法，他們有不同的看法和看法。早期的重商主義者認為，所有的購買都會減少金錢，所有的銷售都會增加金錢。

他們堅持多賣少買，要求以集資的形式存錢。然而，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，原有的國家法律和政策對資本主義工商業(yè)的發(fā)展義經(jīng)成為越來越多的障礙。

當時在英國對外貿(mào)易中起重要作用的東印度公司,深感原始的貨幣制度和政策的束縛,要求突破政府規(guī)定的某些限制;主張不僅應該多賣,而且應該大量的買;提出國家不僅不應該禁止而且應該允許貨幣輸出國外,以便擴大對外國商品的購買。在英國的對外貿(mào)易中，東印度公司早些時候獲得了該國的許可證：該國允許該公司在一艘船航行后出口一定數(shù)量的金銀貨幣，但要求在半年內(nèi)進口相同數(shù)量的金銀。

因此，公司受到了社會尤其是早期重商主義者的批評和攻擊。當時，商業(yè)資本家本能地認識到資本積累的必要性，這是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。強調(diào)發(fā)展對外貿(mào)易的重要性，指出對外貿(mào)易質(zhì)量是檢驗一個國家貧窮與繁榮的標準。

他說：“商品貿(mào)易不僅是一項值得稱贊的活動，它使國家間的交流變得有意義，而且，如果嚴格遵守某些規(guī)則，也是檢驗一個王國是否繁榮的試金石。”。“可以看出，當時的資本家強調(diào)發(fā)展對外貿(mào)易，把財富的來源歸于流通領域時，把生產(chǎn)和生產(chǎn)發(fā)展所產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品作為發(fā)展流通的必要條件。

當時，許多人認為，在好望角附近發(fā)現(xiàn)通往印度的新路現(xiàn)后，英國幾乎所有的金銀和硬幣都被運走了，但不需要退貨。由于從印度購買的靛藍染料，英國毛料布暢銷世界各地。而且，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為英國工人創(chuàng)造了很多就業(yè)機會，從而促進了英國毛紡業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

新航線的發(fā)現(xiàn)也給競爭對手土耳其帶來了強大打擊，給英國帶來了幸福。他說明了直接從印度購買所需要的數(shù)量相同的商品。

英國加入世界貿(mào)易戰(zhàn)以來，火藥味越來越濃，戰(zhàn)爭規(guī)模逐步升級。就在英國陸續(xù)戰(zhàn)勝競爭對手,開始稱霸大西洋的時候,它也面臨著和西班牙、葡萄牙、荷蘭一樣會走向衰微的問題,而頗受幸運女神眷顧的英國通過制度創(chuàng)新完成自我救贖,打造了一個"日不落帝國"的傳奇神話。 貿(mào)易主張,先廢棄《谷物法》, 結束對谷物進口的限制和關稅;又廢棄《航海條例》,不再要求英國以及其殖民地的外貿(mào)運輸必須由英國船隊運送,結束英國海運公司的壟斷,使英國進入全面零關稅時期。

自由貿(mào)易理論催生了一種新的英國帝國觀：殖民地的作用不再是土地本身，而是它對世界貿(mào)易的意義。因此，英國占領這些地方基本上是為了擴大對外貿(mào)易。其中有的是原材料產(chǎn)地或產(chǎn)品銷售市場，有的可以保證海外貿(mào)易線路的暢通。

“貿(mào)易第一”的原則在新帝國的形成過成中非常突出。亞當·斯密關于自由貿(mào)易和“自由帝國”的理論開始成為現(xiàn)實。大英帝國不再以占領土地為主要目標，而是依靠海上霸權進行全球世界貿(mào)易。

一些國家如果接受英國的"貿(mào)易",那么英國就不使用武力; 如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。當時，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國的興衰都說明了這樣一個道理:

一個國家的振興和強大靠的是不斷創(chuàng)新。西班牙、葡萄牙憑借的是開拓全球貿(mào)易的途徑;荷蘭憑借的是商業(yè)模式創(chuàng)新; 英國更是憑借其制度創(chuàng)新在關鍵時刻始終站在歷史的前沿。

作為在國土面積和人口數(shù)量等諸多方面充其量只算一個中等國家的英國,夠在近現(xiàn)代歷史的跑道上領跑一百余年,的確讓我們有頗多的感觸。從英國以及其他國家的興衰中,我們應該看到的是隱藏在它們背后的東西,這才是我們探討這一問題的目的所在。 由于在經(jīng)濟的不斷發(fā)展中,舊的秩序要不斷的更新和完善,從日不落帝國,到新興德國,再到美國,貿(mào)易的體系不斷完善,消除壁壘, 消除國際貿(mào)易中的歧視待遇,推行貿(mào)易自由化。

自此,各個國家都有了需要在國際上共同遵守的規(guī)則,要想獲得別人的東西,你就必須讓人家也得到你的。也就是說你要獲得別國的市場,你就必須要讓出本國的市場,這樣就形成了一種雙贏的局面。 這是人類歷史上第一個多邊貿(mào)易體制的條約文件,它創(chuàng)造性地建立了一套和平解決貿(mào)易爭端的機制,使得因貿(mào)易摩擦而引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性大大降低。

盡管它的名稱中有"臨時"的字樣,但是沿用了47 年,直到1995 年世界貿(mào)易組織建立。在這47 年里,全球關稅大幅度降低,平均關稅率從40% 下降至4% 以下,吸納了上百個締約方,舉行了8 輪多邊貿(mào)易談判,處理了百余起貿(mào)易爭端,發(fā)展了貨物貿(mào)易規(guī)則并成功地將服務貿(mào)易和與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權納入法律制度框架內(nèi),全球貿(mào)易渠道的暢通導致貿(mào)易額成十倍的快速增長,極大地加深了各國經(jīng)濟的相互依賴并推動了全球經(jīng)濟一體化的到來。今天當我們每一個人都在享受自由貿(mào)易和經(jīng)濟全球化所帶來的豐碩成果時,我們不得不感嘆當年關貿(mào)易總協(xié)定的設計者堅持自由貿(mào)易的遠見卓識。

而對于剛剛結束"二戰(zhàn)"的美國來說,此時它急于釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大產(chǎn)能,所以不遺余力地向世界各國推銷自由貿(mào)易主義,希望全球各個市場的大門都能向自己敞開。也就是從這個時候開始,美國才真正徹底從貿(mào)易保護投向自由貿(mào)易的懷抱。這時距離英國古典經(jīng)濟學的創(chuàng)立者亞當·斯密在《國富論》中支持自由貿(mào)易,已經(jīng)過去了整整168 年。

全球貿(mào)易戰(zhàn)爭即經(jīng)濟的全球化的必然趨勢,簡單的說也就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體,經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重要特征之一,也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始,尤其是80 年代以后,特別是進入90 年代,世界經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。

經(jīng)濟全球化,有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置,有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動,有利于科技在全球性的擴張,有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,是人類發(fā)展進步的表現(xiàn),是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。但它對每個國家來說,都是一柄雙刃劍,既是機遇,也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學技術比較落后的發(fā)展中國家,面對全球性的激烈競爭,所遇到的風險、挑戰(zhàn)將更加嚴峻。

貿(mào)易戰(zhàn)爭讀后感(篇4)

貿(mào)易戰(zhàn)爭觀后感

隨著經(jīng)濟全球化的加深,當代的世界局勢比以往的任何一段階段更加錯綜復雜:世貿(mào)組織 (wto)、自由貿(mào)易協(xié)定(fta)、跨太平戰(zhàn)略經(jīng)濟伙伴關系協(xié)定(tpp)等,新的趨勢不斷呈現(xiàn)。 國與國之間的相互依賴也越來越加深。

那么，我們?nèi)绾尾拍芙庾x和理解這個復雜世界的變化就是貿(mào)易的變化。縱觀世界的變化，我認為貿(mào)易結算的歷史可以給我們提供一個分析的工具。為了了解現(xiàn)在的情況，我們先看看15世紀的世界。

因為世界在15世紀出現(xiàn)的香料方面取得了重大突破。西方國家為了得到香料而踏入未知世界的海洋。首先,葡萄牙打造歷史上的里程碑。

葡萄牙的崛起引發(fā)其他國家對海洋的興趣。葡萄牙崛起之后，西班牙開始走向貿(mào)易競爭。后葡萄牙與后西班牙的第三勢力是荷蘭:

荷蘭人憑借著商業(yè)頭腦迅速成為海洋霸主,不僅如此,他們創(chuàng)171717出銀行、證券交易所、信用、有限公司等延伸至當代世界經(jīng)濟體系的商業(yè)體系。后荷蘭是英國的崛起。通過海盜發(fā)起的海外貿(mào)易，英國創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)的嚴峻考驗后，世界再次團結起來，并擴展到現(xiàn)在。重商主義是西歐封建制度解體和資本主義制度出現(xiàn)時期資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟理論。它的發(fā)展經(jīng)歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。兩個時期的重商主義者對什么是財富和財富的來源有著相同的看法。

他們都認為金錢是財富的唯一形式，金錢是衡量一個國家繁榮程度的標準。要使一個國家富裕，就必須增加資金。但是，對于增加貨幣財富的手段和方法，他們有不同的看法和看法。早期的重商主義者認為，所有的購買都會減少金錢，所有的銷售都會增加金錢。

他們堅持多賣少買，要求以171717藏幣的形式存放。當時，一些西歐國家采納了他們的建議和主張，頒布了防止金銀貨幣出口的法律法規(guī)，實施了吸納金銀貨幣到中國的政策和激勵措施。然而，隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，原有的國家法律和政策對資本主義工商業(yè)的發(fā)展義經(jīng)成為越來越多的障礙。

當時在英國對外貿(mào)易中起重要作用的東印度公司,深感原始的貨幣制度和政策的束縛,要求突破政府規(guī)定的某些限制;主張不僅應該多賣,而且應該大量的買;提出國家不僅不應該禁止而且應該允許貨幣輸出國外,以便擴大對外國商品的購買。在英國的對外貿(mào)易中，東印度公司早些時候獲得了該國的許可證：該國允許該公司在一艘船航行后出口一定數(shù)量的金銀貨幣，但要求在半年內(nèi)進口相同數(shù)量的金銀。

因此，公司受到了社會尤其是早期重商主義者的批評和攻擊。當時，商業(yè)資本家本能地認識到資本積累的必要性，這是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。強調(diào)發(fā)展對外貿(mào)易的重要性，指出對外貿(mào)易質(zhì)量是檢驗一個國家貧窮與繁榮的標準。

他說：“商品貿(mào)易不僅是一項值得稱贊的活動，它使國家間的交流變得有意義，而且，如果嚴格遵守某些規(guī)則，也是檢驗一個王國是否繁榮的試金石?！薄！爱敃r的商業(yè)資本家認為，對外貿(mào)易的發(fā)展是建立在國家豐富的產(chǎn)品和剩余產(chǎn)品的基礎上的，因此可以大大增加外匯的流入。

并且,東印度貿(mào)易就是由此誕生的。由此可見，當時的資本家在強調(diào)發(fā)展對外貿(mào)易，把財富的來源歸于流通領域時，把生產(chǎn)和生產(chǎn)發(fā)展所產(chǎn)生的剩余產(chǎn)品作為發(fā)展流通的必要條件。當時，許多人認為，在好望角附近發(fā)現(xiàn)通往印度的新路現(xiàn)后，英國幾乎所有的金銀和硬幣都被運走了，但不需要退貨。

但立即有人反駁了這種意見,指出這種觀點是完全不符合事實的。例如，從印度返回的貨物，如草藥和靛藍，是加工、運輸和個人生活所必需的。不僅如此，由于從印度購買的靛藍染料，英國毛料布銷往世界各地，深受歡迎。

而且，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為英國工人創(chuàng)造了很多就業(yè)機會，從而促進了英國毛紡業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。新航線的發(fā)現(xiàn)也給競爭對手土耳其帶來了強大打擊，給英國帶來了幸福。他說明了直接從印度購買所需要的數(shù)量相同的商品,比從土耳其購買這些商品費用少三分之一,每年可節(jié)省九十五萬英鎊,而過去這筆錢是落在土耳其手中。

這些好處并不只是商人受益。英國加入世界貿(mào)易戰(zhàn)以來，火藥味越來越濃，戰(zhàn)爭規(guī)模逐步升級。當英國逐漸擊敗競爭對手，開始主宰1717年的海洋時，它也面臨著西班牙、葡萄牙和荷蘭將衰落的同樣問題。英國在幸運女神的寵愛下，通過制度創(chuàng)新實現(xiàn)了自我救贖，創(chuàng)造了“太陽帝國”的傳奇。

貿(mào)易主張,先廢棄《谷物法》, 結束對谷物進口的限制和關稅;又廢棄《航海條例》,不再要求英國以及其殖民地的外貿(mào)運輸必須由英國船隊運送,結束英國海運公司的壟斷,使英國進入全面零關稅時期。 自由貿(mào)易理論培育了英國人的新帝國觀:殖民地的作用,已不再是土地本身,而在于它對世界貿(mào)易的意義。

因此,英國占領那些地方基本上是為了拓展對外貿(mào)易,它們有的是原料產(chǎn)地或產(chǎn)品銷售市場,有的能夠確保海外貿(mào)易航線的通暢。"貿(mào)易優(yōu)先"的原則在新帝國的形成中表現(xiàn)得相當突出,亞當.斯密有關自由貿(mào)易和"自由帝國"的理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實。

大英帝國不再把占領土地作為171717要目標,而是依靠海上霸權,進行全球性的世界貿(mào)易。 一些國家如果接受英國的"貿(mào)易",那么英國就不使用武力; 如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。當時，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。

自由貿(mào)易瓦解了殖民地的民族經(jīng)濟,將這些地區(qū)強行拉入資本主義的世界體系,英國由此大大獲益,更進一步鞏固了它在世界上的地位。但能夠維持這樣一個"日不落帝國"的地位從根本上說還在于英國強大的軍事實力,沒有國家能夠與英國抗衡,這才使其他列強不敢輕舉妄動。如果一些國家不肯就范,那英國就要炫耀武力,實行"炮艦政策",將其打敗,迫使這些國家接受英國的"貿(mào)易"。

當時，英國在東亞、非洲等地采取了這一政策。 西班牙、葡1717牙、荷蘭、英國的興衰都說明了這樣一個道理:一個國家的振興和強大靠的是不斷創(chuàng)新。

西班牙、葡萄牙憑借的是開拓全球貿(mào)易的途徑;荷蘭憑借的是商業(yè)模式創(chuàng)新; 英國更是憑借其制度創(chuàng)新在關鍵時刻始終站在歷史的前沿。 英國的政治變革、英國的"工業(yè)革命"、英國的重商主義以及之后的自由貿(mào)易,等等,都是在那些時代領先于全球的,因此,這樣一個小小的國家才能領先于世界,引領了世界的潮流。這正是英國強盛的秘訣。

作為在國土面積和人口數(shù)量等諸多方面充其量只算一個中等國家的英國,夠在近現(xiàn)代歷史的跑道上領跑一百余年,的確讓我們有頗多的感觸。從英國以及其他國家的興衰中,我們應該看到的是隱藏在它們背后的東西,這才是我們探討這一問題的目的所在。 由于在經(jīng)濟的不斷發(fā)展中,舊的秩序要不斷的更新和完善,從日不落帝國,到新興德國,再到美國,貿(mào)易的體系不斷完善,消除壁壘, 消除國際貿(mào)易中的歧視待遇,推行貿(mào)易自由化。

自此,各個國家都有了需要在國際上共同遵守的規(guī)則,要想獲得別人的東西,你就必須讓人家也得到你的。也就是說你要獲得別國的市場,你就必須要讓出本國的市場,這樣就形成了一種雙贏的局面。 這是人類歷史上第一個多邊貿(mào)易體制的條約文件,它創(chuàng)造性地建立了一套和平解決貿(mào)易爭端的機制,使得因貿(mào)易摩擦而引發(fā)戰(zhàn)爭的可能性大大降低。

盡管它的名稱中有"臨時"的字樣,但是沿用了47 年,直到1995 年世界貿(mào)易組織建立。在這47 年里,全球關稅大幅度降低,平均關稅率從40% 下降至4% 以下,吸納了上百個締約方,舉行了8 輪多邊貿(mào)易談判,處理了百余起貿(mào)易爭端,發(fā)展了貨物貿(mào)易規(guī)則并成功地將服務貿(mào)易和與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權納入1717法律制度框架內(nèi),全球貿(mào)易渠道的暢通導致貿(mào)易額成十倍的快速增長,極大地加深了各國經(jīng)濟的相互依賴并推動了全球經(jīng)濟一體化的到來。今天當我們每一個人都在享受自由貿(mào)易和經(jīng)濟全球化所帶來的豐碩成果時,我們不得不感嘆當年關貿(mào)易總協(xié)定的設計者堅持自由貿(mào)易的遠見卓識。

而對于剛剛結束"二戰(zhàn)"的美國來說,此時它急于釋放戰(zhàn)爭期間積累的巨大產(chǎn)能,所以不遺余力地向世界各國推銷自由貿(mào)易主義,希望全球各個市場的大門都能向自己敞開。也就是從這個時候開始,美國才真正徹底從貿(mào)易保護投向自由貿(mào)易的懷抱。這時距離英國古典經(jīng)濟學的創(chuàng)立者亞當·斯密在《國富論》中支持自由貿(mào)易,已經(jīng)過去了整整168 年。

全球貿(mào)易戰(zhàn)爭即經(jīng)濟的全球化的必然趨勢,簡單的說也就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體,經(jīng)濟全球化是當代世界經(jīng)濟的重171717特征之一,也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的過程早已開始,尤其是80 年代以后,特別是進入90 年代,世界經(jīng)濟全球化的進程大大加快了。經(jīng)濟全球化,有利于資源和生產(chǎn)要素在全球的合理配置,有利于資本和產(chǎn)品在全球性流動,有利于科技在全球性的擴張,有利于促進不發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,是人類發(fā)展進步的表現(xiàn),是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然結果。

但它對每個國家來說,都是一柄雙刃劍,既是機遇,也是挑戰(zhàn)。特別是對經(jīng)濟實力薄弱和科學技術比較落后的發(fā)展中國家,面對全球性的激烈競爭,所遇到的風險、挑戰(zhàn)將更加嚴峻。

幼教故事：“帥哥”爭奪戰(zhàn)

在一次戶外活動時間，我?guī)Ш⒆觽內(nèi)ネ娲笮屯婢撸⒆觽冿@得特別興奮，個個歡喜雀躍，各個玩的不亦樂乎。孩子們在玩時作為老師、觀察者，我的眼睛自然也不閑著，不停地密切注意著他們。偶然的一個鏡頭，我的眼光被一道亮麗的風景線給吸引了過去——紫巖正拉著阿健的手從雙人滑梯上徐徐滑下

，好漂亮的一對“小天使”啊，我不禁在心中贊嘆。然而，好景不長，剛才溫馨的一刻很快就被一位“第三者”給打破了，這位“第三者”就是我們班能干加強勢的“小霸女”——楊楊。只見他霸氣地走到阿健和紫巖的面前，說了句“阿健，跟我一起玩吧”，便拉著阿健的手走了，而紫巖則生氣地站在那兒不知所措。當她鼓起勇氣走到他們面前，要求阿健跟自己玩時，卻被樣樣的一句“阿健跟我玩不要跟你玩”給打退了。

紫巖雖然生氣，但面對有點霸氣的樣樣雖然臉上掛著不滿，但心中還是充滿了羨慕，而作為中心人物的阿健卻渾然不知剛才兩位小女孩正因為他而展開了一場激烈的“戰(zhàn)爭”。

我悄悄走到“可憐”的小家伙紫巖身后，故作不知的問紫巖，怎么了？孩子則誠實的告訴我，楊楊和阿健不和她玩，我安慰她幾句后便拉著她的手來到了找到了阿健，還沒等我問他們怎么回事，楊楊便“惡人先告狀”向我道出了她的不愉快：“老師，紫巖老是要阿健和她一起玩，我也要阿健和我一起玩?！?/p>

我說“為什么阿健一定要和你一起玩呢？”

楊楊說“因為我喜歡和阿健一起玩?！?/p>

我說：“你也喜歡和阿健一起玩、紫巖也喜歡和阿健一起玩，那你們?yōu)槭裁床灰黄鹜婺兀?/p>

楊楊是個聰明的孩子，她似乎意識到了自己的“霸道”，也意識到了很多時候，她和紫巖也是好朋友，但當遇到阿健的時候，她的小霸道主義又呈現(xiàn)了，如今的孩子占有欲特別強，我想很大一部分就是大人在無形中所賜予的吧！

為了讓孩子們懂得一起玩，我故意說道：“老師也很喜歡阿健，那阿健你和我一起玩吧阿健很為難的笑著說：“不會吧，老師也要和我一起玩，那我怎么辦。我趁熱打鐵地說道：就是，“紫巖喜歡和阿健一起玩，楊楊也喜歡和阿健一起玩，老師也喜歡和阿健一起玩。說不定還有其他的小朋友也喜歡和阿健一起玩，那怎么辦呢？孩子們我們要懂得大家一起玩，擁有很多的朋友，大家一起玩，那會是件很快樂的事情。聽了我的話，大家似乎明白了，楊楊這個充滿”霸氣“味道的小女孩說：“我們一起去玩吧！”看著孩子們手拉手一起去玩的情景，我嘆了口氣，哎“帥哥”爭奪戰(zhàn)終于宣告結束了。

爭當小老師

玩游戲是孩子們最感興趣的事情。為什么?因為我們每天和他們約定安排好一種活動。如：周一：搭積木，周二：捏橡皮泥，周三：折紙……在這每天都變化著的活動中，孩子們不同的機能得到了鍛煉和提高。

今天的桌面游戲是折紙時間，有的孩子已乖乖地拿過紙開始折著啄木鳥、房子等?？墒怯袔讉€調(diào)皮的男孩子就忍不住了，他們折出飛機開始在教室中飛翔、遨游。于是教室里開始熱鬧起來啦，騷動也開始。這時，我看見平時不太說話的琪琪正在認真地折青蛙，這可是以前小朋友很少有人會折的。我馬上請琪琪到前面來：“今天，老師想請琪琪來做小老師，教小朋友折青蛙。你們想不想學?”“想!”在一片響亮地想字聲中，小朋友趕快坐好，手里拿著折紙，在期待的眼神中，開始了小老師的教學。

雖然孩子的教學不可能如同老師般的清晰，需要老師在一旁幫忙?？墒切±蠋熃痰猛度耄旅娴膶W生也很認真得學，沒想到一遍下來，居然有半數(shù)的孩子學會了。然后我再請這部分學會的孩子做小老師，教旁邊不會的小朋友。就這樣，孩子們成功地學會了折青蛙。“老師，我下次也教小朋友折電話，當小老師，好不好?”丁丁這個平時不善言辭的孩子居然主動請纓，真讓我驚奇。而同時其他的幾個孩子也紛紛說：“老師，我會折衣服……。下次我來教大家折，好不好?”……沒想到，孩子們的熱情這么高。“行，以后我們每次都請一個小朋友做小老師，不過小老師教得本領必須是以前我們小朋友不會的，誰有新本領，就請誰做老師。”

就這樣，每周一次的折紙變成了孩子切磋折紙能力的時間。幾周時間下來，發(fā)現(xiàn)這招還真奏效，折紙本領大了，秩序有序，朋友間的交流不但多了，同時幼兒的語言交往能力也得到了提高。

教育敘事：玩具“爭奪戰(zhàn)”

觀察對象：沈**

觀察時間：……

觀察地點：搭建區(qū)

注意：今天你在搭建區(qū)和小朋友合作搭了“高架橋”，旁邊還有一條大“馬路”。還別說真有點像模像樣的！薛**說：“路上還沒有汽車呢。”你立即附合著：“對呀，加上小汽車就更好了?！笨墒悄銈円呀?jīng)沒有了搭建材料，怎么辦呢？你冷靜地說：“別急，我去找找看?！蹦銇淼街?*旁邊，拿起一塊積木轉(zhuǎn)身就走，朱**發(fā)現(xiàn)了，趕緊上前來阻止，于是你們爭執(zhí)了起來。我本想幫助你們解決問題，可后來一想，《指南》中不是提出要老師學會放手嗎？我何不放低姿態(tài)，靜觀其變？看看你們到底如何來解決這件事情。一開始，你們各不相讓，一個說：“這是我們的積木。”一個說：“借一個給我嘛！”朱**還請來了好朋友幫忙。相持了幾分鐘后，你可能也覺得自己理虧了，先放下了積木，但是，你在自言自語：“反正玩不了多久，游戲就要結束了?！薄斑@樣搶奪，玩具也會壞的。”我知道你說這些話，本沒有什么其他的含義，只是在安慰自己一下罷了。可沒想到的是，朱**聽了你的話后反而把積木放下走了?？吹竭@樣的結果，我和你一樣都很意外。你撿起了積木放到了你的“馬路”上，真的，你的“馬路”頓時“活”了起來。

識別：《指南》中指出：當幼兒與同伴發(fā)生矛盾或沖突時，我們要指導他嘗試用協(xié)商、交換、輪流玩、合作等方式解決沖突。今天你和朱**之間有了一點小沖突，我沒有去幫忙，也沒有責怪你們，雖然你們都沒有做到友好地謙讓，但是我相信經(jīng)過了這件事以后，你們會有所啟發(fā)的。

回應：回到教室以后，我把這件事跟小朋友進行了分享，并引導幼兒換位思考，學習理解別人。比如：幼兒有爭搶玩具等不友好行為時，引導他們想想“假如你是那個小朋友，你有什么感受？”讓幼兒學習理解別人的想法和感受。