道德經(jīng)中鼓勵人的句子(經(jīng)典74句)
發(fā)布時間:2025-05-24 道德經(jīng)中鼓勵人的句子在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)木渥影桑鶕?jù)語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那什么樣的句子才具有啟發(fā)意義呢？以下是小編為大家收集的《道德經(jīng)》好句摘抄74句，希望對大家有所幫助。
??上善若水，水善利萬物而不爭?！兜赖陆?jīng)》
??希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
??知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
??我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！终Z堂
??道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》
??努力愛一個人。付出，不一定會有收獲；不付出，卻一定不會有收獲，不要奢望出現(xiàn)奇跡。
??上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
??合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
??不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經(jīng)》第二十二章
??絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復(fù)孝慈絕巧棄利，盜賊無有?！兜赖陆?jīng)》第十九章
??吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯無知，是以我不知。知我者希，則我者貴。是以圣被褐懷玉。
??太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
??不言之教，無為之益，天下希及之。
??民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
??不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
??有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
??(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)
??不讀書的人，思想就會停止。
??道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
??天欲其亡，必令其狂。
??漢字和以漢字為載體的中國書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財富。yjs21.cOM
??典出春秋老子《道德經(jīng)第章》
??大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
??擁有，只需足夠就好。手表，只有一塊你能判斷現(xiàn)在幾點(diǎn)鐘；有兩塊反而很難確定。愛人，只有一個就能全心全意相愛，多了反而糾纏不清，到頭來竹籃子打水一場空。食物，能吃好則可養(yǎng)身，吃多了反而傷胃。幸福不需多，心里快樂就好，追求過多的幸福，累了身體累了心，再多的幸福也是累贅。
??只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有奮斗，才是充實(shí)的生活。
??上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！献印兜赖陆?jīng)》
??金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章
??天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
??教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）
??每個人都有屬于自己的舞臺，這個舞臺，是那么光燦，美麗，生命從此輝煌無悔！只要堅韌不拔的走下去！
??一個人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是他計較的少。
??合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
??上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經(jīng)》
??別賴著曾經(jīng)不肯走別纏著往事不放手。
??大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第十八章
??即使道路坎坷不平，車輪也要前進(jìn)；即使江河波濤洶涌，船只也航行。
??人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德經(jīng)》
??大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而齲大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
??合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！浴独献拥赖陆?jīng)》
??民不畏威，則大威至。
??居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
??天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
??你既然認(rèn)準(zhǔn)一條道路何必去打聽要走多久！
??道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
??“天地之間，其有橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！笨梢元?dú)立出來嗎？與前后文有關(guān)系嗎？ 與前面，都是在說天地的問題；與后面就是道的本質(zhì)是無，是虛的，以虛來喻道，中喻道，守中就是守虛、守道。
??人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
??上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。
??當(dāng)人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明
??人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
??將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
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??天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！兜赖陆?jīng)》第七章
??持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
??道可道，非常道；名可名，非常名。
??天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
??誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支
??要先打敗任何事情得先學(xué)會打敗自己。
??天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
??知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
??故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
??多言數(shù)窮，不如守中。
??譬道之在天下，猶川谷之於江海。
??江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》
??我們每個人身上都有優(yōu)點(diǎn)，或多或少，或深或淺，但都會在不經(jīng)意間流露出來，我們只有朝著我們的閃光為出發(fā)點(diǎn)，去深度的鞏固，那也許連你自己都會感到驚訝！
??海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進(jìn)入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。
??無名，天地之始；有名，萬物之母。
??反者道之動，弱者道之用，天下萬物生于有，有生于無。
??民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆?jīng)》第六十五章
??沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。永往直前路永遠(yuǎn)就在腳下，永往直前你永遠(yuǎn)是最高的那位，相信自己，一切皆有可能。
??金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第章
??合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！像跻浴独献拥赖陆?jīng)》
??將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
??民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長伊.L.班尼迪克
??欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
??寵辱若驚，貴大患若身。
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