戰(zhàn)國(guó)觀后感

到底該如何寫(xiě)好有關(guān)作品名的觀后感呢？好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時(shí)隔多年，再次觀看仍然充滿感動(dòng)。通過(guò)閱讀和寫(xiě)作我們可以獲取知識(shí)和技能，經(jīng)常寫(xiě)觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“戰(zhàn)國(guó)觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇1

以前注意好久了但總也買(mǎi)不到《戰(zhàn)國(guó)策》的全本，所以感覺(jué)讀起來(lái)也沒(méi)有什么意思？但是總感覺(jué)這本書(shū)要讀一讀，畢竟是點(diǎn)綴中華五千年?duì)N爛文明歷史的瑰寶。沒(méi)辦法就打印了整版的《戰(zhàn)國(guó)策》每天讀一節(jié)。

秦拔宜陽(yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周?！?/p>

這是《戰(zhàn)國(guó)策》中東周策，第二節(jié)。里面的計(jì)策是中華民族智慧的`結(jié)晶。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)之強(qiáng)大，如果美國(guó)現(xiàn)在在世界的地位。那么盡管宜陽(yáng)兵強(qiáng)馬壯，但是與強(qiáng)秦居全國(guó)之力來(lái)攻占宜陽(yáng)，想比也可謂是小巫見(jiàn)大巫了。所以無(wú)論怎么正面的防御，宜陽(yáng)必失。在這種情況之下避秦之鋒芒才是上策。所以在秦攻占一樣以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利誘景翠，使景翠出兵，失去宜陽(yáng)得到煮棗，景翠得珠寶，還感恩與周。

尾巴?！鼻f子的莫過(guò)于游歷于山水，忘情的天地，而不入塵世，為那功名利祿而奔赴。這不由想到今人，朝九晚五的生活，繁忙的工作，日夜崛起的高樓，車(chē)水馬龍的街道，無(wú)不為名為利而存在。君不見(jiàn)綠洲不再?gòu)?fù)，流水不再清，空氣早已污。世人啊世人，都做了什么，鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)獸已無(wú)蹤影，現(xiàn)代化的節(jié)奏太快讓世間急劇向前，沒(méi)有喘息的機(jī)會(huì)。經(jīng)常有老師問(wèn)我們你的理想是什么，我從來(lái)只是搖搖頭，不語(yǔ)。不是沒(méi)有理想，只是難以出口，四十五歲之前放開(kāi)一切拼搏，而之后便退休，找一有山有水的地方，帶著父母妻兒，獨(dú)居一方。不說(shuō)出來(lái)，是怕別人笑我異想天開(kāi)，太高估自己。可是理想嗎，是我自己的事，又何必到處宣揚(yáng)。

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇2

《戰(zhàn)國(guó)策》讀書(shū)筆記

年級(jí)專(zhuān)業(yè)：15級(jí)控制科學(xué)與工程

姓名：陳謙學(xué)號(hào)：***

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部國(guó)別體史書(shū)。主要描寫(xiě)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)略家的政治主張和策略，展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史特征和社會(huì)特征。它是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要經(jīng)典。西漢末年，劉向編撰了33篇，書(shū)名也由劉向起草。

主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)略家的斗爭(zhēng)。全書(shū)按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫(xiě)，分為12策，共33卷，共497篇。 所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬(wàn)字。

它是先秦歷史散文中最成功、最有影響的作品之一。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)的一部最完整的著作。它實(shí)際上是當(dāng)時(shí)縱橫家游說(shuō)之辭的匯編，而當(dāng)時(shí)七國(guó)的風(fēng)云變幻，合縱連橫，戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，都與謀士獻(xiàn)策、智士論辯有關(guān)，因而具有重要的史料價(jià)值。該書(shū)文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫(xiě)人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言就有“畫(huà)蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。

在我國(guó)古典文學(xué)史上亦占有重要地位。《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要典籍。其文章長(zhǎng)于說(shuō)事，無(wú)論個(gè)人陳述或雙方辯論，都喜歡渲染夸大，充分發(fā)揮，暢所欲言，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，此外，描寫(xiě)人物形象極為生動(dòng)，而且善于運(yùn)用巧妙生動(dòng)的比喻，通過(guò)有趣的寓言故事，增強(qiáng)文章的感染力。

在梳理讀《戰(zhàn)國(guó)策》感覺(jué)時(shí)，適讀到一位當(dāng)代文學(xué)評(píng)論巨擘對(duì)《三國(guó)演義》的評(píng)談，不妨把他的話大段粘貼過(guò)來(lái)。他認(rèn)為：《三國(guó)演義》這部**成為中國(guó)的心機(jī)、心術(shù)、詭術(shù)、陰謀的大全，三國(guó)時(shí)代對(duì)立的各方，表面上是軍事力量的較量，實(shí)際上是偽裝術(shù)、欺騙術(shù)的較量，誰(shuí)最會(huì)偽裝、最會(huì)欺騙，誰(shuí)的成功率就最高。

愈是看《三國(guó)演義》，就愈長(zhǎng)心機(jī)心術(shù)，心理就愈來(lái)愈**，變到極端，人就變成“妖”，就不走正道而走歪門(mén)邪道。許多老人變得極圓滑、極世故，喪失所有的天真與誠(chéng)實(shí)，完全不像人樣，就因?yàn)樾睦锍淙度龂?guó)演義》這套生存密碼。這類(lèi)作品在中國(guó)早消失早好。

以這一觀點(diǎn)來(lái)解構(gòu)《戰(zhàn)國(guó)策》有合理的成份。戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云甚于三國(guó)氣象，孟子談到戰(zhàn)國(guó)心驚膽戰(zhàn)：“殺人盈城，殺人盈野”，當(dāng)時(shí)七國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)綿延，政權(quán)更迭，生靈涂炭，河山損破。

唯有此情此景，才能夠活躍著一批批進(jìn)取心強(qiáng)、擅長(zhǎng)謀略、能言善辨的“士”，他們或則登堂入室、指點(diǎn)江山，或則旁征博引、巧思妙喻，或則變法圖強(qiáng)、籠絡(luò)人才，各自施展著自己治國(guó)安邦的才干，左右著諸侯的盛衰和歷史的走向。但是我想，他們所表現(xiàn)出的“極圓滑、極世故，喪失所有的天真與誠(chéng)實(shí)”，完全是歷史使然。倘若透過(guò)歷史的重重風(fēng)煙霧塵，在他們身上，肯定也會(huì)找到絲絲天籟之音、赤子情懷和人性的光輝。

荊軻很悲烈，但也有善的動(dòng)因。在勇敢果敢的學(xué)者聶政、呂仲連中，我更喜歡荊軻。他的《易水歌》永垂于千古。

人們大多記得“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，其實(shí)后面還跟著兩句“探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹”。后兩句尤為囂張豪雄。雖然他的身體里充滿了暴力、血腥、恐怖和仇恨，但我始終認(rèn)為荊軻還很孩子氣。

他的敢作敢為，仗義俠行，圖窮匕出，很難說(shuō)是否在體現(xiàn)另一種佛性、同情心以及大慈悲。在這種特殊的背景下，他與田光、太子、秦武陽(yáng)等的交往，顯然是春暖花開(kāi)，感情栩栩如生。他不可能太苛刻，無(wú)法去掉他慷慨、公正和善良的一面。戰(zhàn)國(guó)四公子，孟嘗君、平原君、信陵君和春申君個(gè)個(gè)包容寬厚。

孟嘗君門(mén)客三千，不拘一格廣納人才，市井閭里之輩、雞鳴狗盜之流盡收帳下，這種行為和胸襟，已構(gòu)成一種原始風(fēng)范文本。它的包容和個(gè)體行為已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。他們給游士搭建實(shí)現(xiàn)才干的舞臺(tái)，提供說(shuō)客獲取功名的契機(jī)，更多地在表現(xiàn)他們超越政治判斷對(duì)人間才華的欣賞與珍惜。

這種對(duì)人才和智慧的尊重和保護(hù)，也應(yīng)該成為人類(lèi)精神最富有詩(shī)意的故事和紀(jì)念碑，流傳幾千年甚至幾千年。

不錯(cuò)，蘇秦和張儀縱橫捭闔，太過(guò)巧舌如簧?！稗汴H”意即開(kāi)關(guān)，人的志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門(mén)戶出入，故關(guān)之以捭闔，制之以出入。山東六國(guó)，憑各自的力量不足以抗秦，合縱抗秦，還是連橫自保，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要政治線索。

由此，兩位最偉大的戰(zhàn)略家誕生了。他們一生的政治活動(dòng)都是圍繞著“縱橫統(tǒng)一”的外交戰(zhàn)略展開(kāi)的。蘇秦為合縱奔赴于各國(guó)，最終促使六國(guó)結(jié)成抗秦聯(lián)盟；張儀則極力破壞合縱，說(shuō)辭各國(guó)與秦連橫。他們是在挑撥離間還是為國(guó)家安定求和？

是翻手為云覆手為雨還是胸中自有韜略滔滔。難以說(shuō)清楚。不過(guò)，在他們身上始終洋溢著積極的人生追求和旺盛的生命活力以及家國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

蘇、張都有一段從普通人成長(zhǎng)為戰(zhàn)略家的艱難礪史。蘇秦“家貧親老，無(wú)罷車(chē)駑馬，桑輪蓬篋，負(fù)書(shū)擔(dān)囊，觸塵埃，蒙霜霧，越漳河，足重繭，日百而舍”。張儀青年時(shí)不善表達(dá)，在楚國(guó)喝酒，還被懷疑偷寶玉而被打得遍體鱗傷，回家后問(wèn)妻子，口中的舌頭還在嗎？

當(dāng)知道還在的時(shí)候，他說(shuō)：好，我就依靠舌頭矜戟砥劍，去開(kāi)拓自己波瀾壯闊的人生旅程。

在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)中，人們總是面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，解決問(wèn)題的方法不是簡(jiǎn)單、粗暴、魯莽的行為，而是人腦。語(yǔ)言和戰(zhàn)略可以解決問(wèn)題，解決危機(jī)，而戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突等暴力則無(wú)助于解決危機(jī)。善于運(yùn)用口才和策略的人，解決問(wèn)題的方式會(huì)很輕松。

無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還是當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)、人與人之間的利益競(jìng)爭(zhēng)和沖突都是永恒的。當(dāng)一個(gè)弱者處在利益主體林立的“叢林”中時(shí)，他應(yīng)該象顏率一樣清醒：在這個(gè)世界上，沒(méi)有人會(huì)主動(dòng)地幫助弱者；只有利益的**才能使那些應(yīng)該幫你的人來(lái)幫你。

天下美譽(yù)和九鼎之寶的**永遠(yuǎn)強(qiáng)于對(duì)弱者的同情心。你自己不關(guān)聯(lián)著他人的利益，他人會(huì)資助、借貸給你嗎？只有理性，才能說(shuō)服別人；只有發(fā)現(xiàn)真相，才能讓一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)的人突然一時(shí)到。

言語(yǔ)的功能很簡(jiǎn)單。就是把事情講清楚，從不同的行動(dòng)到不同的結(jié)果，從開(kāi)始到演變，再到結(jié)束。其實(shí)很多事情就是一層薄窗紙，由話語(yǔ)輕輕一點(diǎn)，就能捅破。只可惜沒(méi)頭腦的事主們往往弄不清事情的真相，所謂“當(dāng)局者迷、旁觀者清”，我們千萬(wàn)不要對(duì)要說(shuō)服的對(duì)象估計(jì)過(guò)高，該捅破的就一定要捅破，該說(shuō)清楚的一定要說(shuō)清楚。

說(shuō)話需要計(jì)劃。你脫口而出的東西是最不值錢(qián)的。說(shuō)話一定要說(shuō)到點(diǎn)子上，一定要解決問(wèn)題，否則寧可不說(shuō)。這就要求我們?cè)谡f(shuō)話前要深思熟慮、謀局排篇。

象蘇子一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺(jué)得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰(zhàn)略安排之中。

語(yǔ)言是人類(lèi)交流的工具。事實(shí)需要傳遞。沒(méi)有溝通，我們就不能了解基本事實(shí)。在現(xiàn)代西方哲學(xué)看來(lái)，事實(shí)的真相是永遠(yuǎn)無(wú)法理解的。人們只能通過(guò)各種傳播手段和**來(lái)了解真相。這樣，語(yǔ)言本身就對(duì)事實(shí)真相起到了決定性的作用。

在信息不發(fā)達(dá)的古代，蘇子巧妙地利用語(yǔ)言傳播對(duì)事實(shí)真相起到的決定性作用，讓他的受眾完全聽(tīng)信他對(duì)事實(shí)的解釋?zhuān)梢哉f(shuō)，他輕易地壟斷了受眾的“知情權(quán)”?，F(xiàn)代社會(huì)中，只要我們明白事實(shí)與語(yǔ)言之間的關(guān)系，也會(huì)說(shuō)服受眾、左右他們的行動(dòng)。

對(duì)大臣的非議就是對(duì)君主的贊美，說(shuō)客把這一層辨證關(guān)系給挑明了。好與壞，黑與白，高尚與齷齪，是經(jīng)常轉(zhuǎn)化的。好的東西在一定情景下會(huì)成為最為不好的，而不好的東西反而會(huì)成為好的。

就像大臣的高風(fēng)亮節(jié)會(huì)導(dǎo)致君主的委瑣，而大臣的齷齪反而成就了君主的美譽(yù)。對(duì)照今天，我們應(yīng)該把上司的位置與自己的位置擺正，作為下級(jí)，其高過(guò)上司的聲譽(yù)和高風(fēng)亮節(jié)在一定的火候絕對(duì)不是好事，因此，聰明的下級(jí)知道要學(xué)會(huì)為上級(jí)掩飾過(guò)錯(cuò)。

其實(shí)人生就是政治，沒(méi)有人可以逃避，除非你遠(yuǎn)離政治、遠(yuǎn)離人。在人類(lèi)社會(huì)中，沒(méi)有想法的人永遠(yuǎn)是有想法的人的一枚棋子，在利益面前，任何東西都顯得無(wú)力。

在人生的道路上，有時(shí)也會(huì)處于兩難境界；有時(shí)候還想魚(yú)和熊掌兼得。此外，還會(huì)遇見(jiàn)一些棘手之事，如何抉擇？往往會(huì)處于一著不慎，滿盤(pán)皆輸?shù)慕Y(jié)果。

采取的辦法，要么束至高閣，要么左右徘徊、舉棋不定，或者是憑借著感覺(jué)。草率行事。很少站在一定的高度去分析事物的本質(zhì)、規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。

更談不上有什么先見(jiàn)之明。即使有時(shí)候的抉擇是對(duì)的，無(wú)非也是瞎貓撞上了死耗子。

在《戰(zhàn)國(guó)策》秦攻益陽(yáng)篇里，其謀士趙累可以說(shuō)是老謀深算。他首先對(duì)秦攻益陽(yáng)進(jìn)行了精辟的分析，剖析了周王的利益所在，曉之以理，說(shuō)服了周赧王按照自己的意圖辦事。在這方面可以說(shuō)趙累**遠(yuǎn)矚，對(duì)時(shí)局發(fā)展，和結(jié)局都進(jìn)行了**。

正是因?yàn)槿绱耍攀怪荇鐾醌@得巨大的利益。

在生活和學(xué)習(xí)中，也許有機(jī)會(huì)遇到一些棘手之事，假使你能夠系統(tǒng)的對(duì)某件事件，進(jìn)行系統(tǒng)的分析、**，提出解決的辦法，你就會(huì)象錐子一樣，瞬間脫穎而出，或者對(duì)某件重大事件，能夠準(zhǔn)確的**其發(fā)展、結(jié)局，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇3

《春秋戰(zhàn)國(guó)故事》這本書(shū)給我留下了深刻的印象。這本書(shū)記錄了中國(guó)歷史上的一個(gè)非常重要的時(shí)期，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這是一個(gè)充滿戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力斗爭(zhēng)和政治陰謀的時(shí)期，但也是一個(gè)充滿文化和思想變革的時(shí)期。

這本書(shū)中的每一個(gè)故事都具有很強(qiáng)的教育意義。我最喜歡的故事是《呂不韋傳》。呂不韋是一位智勇過(guò)人、才華出眾的商人，但是他在政治上非常追求權(quán)力并不擇手段，最終導(dǎo)致了他的失敗和死亡。這個(gè)故事向我們表明了不要追求權(quán)力和利益，因?yàn)檫@些東西只會(huì)讓我們迷失自我。

另一個(gè)非常有啟示意義的故事是《荀子選》，這個(gè)故事描述的是荀子晚年與弟子們的見(jiàn)面。荀子在這次見(jiàn)面中談到了有關(guān)道德和政治哲學(xué)的問(wèn)題。這個(gè)故事非常深刻地探討了人們?nèi)绾卧诘赖律媳憩F(xiàn)出偉大的品質(zhì)，以及如何在政治上共同建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

在這本書(shū)中，還有很多其他的故事，例如《韓非子傳》、《左傳》以及《孟子傳》等等。這些故事中都有著深刻的哲學(xué)思想和引人入勝的情節(jié)，可以真正地教育人們?nèi)绾卧谏詈驼紊厦婷婢愕健?/p>

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)是一本非常好的讀物，因?yàn)樗粌H記錄了中國(guó)歷史上的重要時(shí)期，還通過(guò)生動(dòng)的故事向我們展現(xiàn)了中國(guó)人民的思想和文化。這本書(shū)對(duì)我有很大的啟發(fā)和幫助，我相信它也會(huì)對(duì)其他人產(chǎn)生同樣的影響。

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇4

《大爭(zhēng)之世---戰(zhàn)國(guó)》是著名史學(xué)作者孫皓暉寫(xiě)的史評(píng)，其曾撰寫(xiě)的《大秦帝國(guó)》不僅是**更是最強(qiáng)大的影視劇本。《大爭(zhēng)之世---戰(zhàn)國(guó)》不僅闡釋六國(guó)滅亡的原因，更闡釋了重要人物的成敗得失，如吳起、墨子、呂不韋、荀子、韓非子等思想獨(dú)立，藉此闡述了“士”階層的血淚崛起史。

該書(shū)認(rèn)為“士”內(nèi)涵包括“士，不是貴族，不是奴隸，不是工匠，不是商旅，也不是農(nóng)夫。他們不是尋常的國(guó)人，而是“國(guó)人”土壤中滋生游離出來(lái)的一批以研修特定藝業(yè)與追求特定價(jià)值為人生目標(biāo)的形形色色的流動(dòng)者。如果我們必須找到這些人的基本共同點(diǎn)，那么知識(shí)、技能和自由、獨(dú)立是兩個(gè)最大的基本要素。

”他們是這樣一群人：“無(wú)論有沒(méi)有固定的謀生職業(yè)，他們都在進(jìn)行著自己獨(dú)有的思索，都在不同領(lǐng)域孜孜精進(jìn)地奮爭(zhēng)，都在特定方面達(dá)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的最高認(rèn)知水準(zhǔn)。無(wú)論生存狀態(tài)如何，他們都有著昂揚(yáng)飽滿的生命力，都在為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值進(jìn)行著最為頑強(qiáng)的追求。

他們是一精神標(biāo)準(zhǔn)為生存原則的一群人。他們自由獨(dú)立的人格、不可動(dòng)搖的信仰、價(jià)值觀念的尊嚴(yán)、貢獻(xiàn)的榮譽(yù)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的公平正義對(duì)他們來(lái)說(shuō)比生命更為重要。他們分門(mén)別類(lèi)地**真理，分成了諸多形質(zhì)各異的學(xué)派與專(zhuān)業(yè)，相互爭(zhēng)辯，相互征服，相互砥礪，從而達(dá)到了最高狀態(tài)的和諧共生。他們代表著專(zhuān)業(yè)知識(shí)、社會(huì)良知、社會(huì)理想、共同價(jià)值和對(duì)社會(huì)正義最廣泛的追求。

”接著作者認(rèn)為，“士”就是“他們大體都是不窮不富，讀得起書(shū)，游得起學(xué)，人人學(xué)有所長(zhǎng)，個(gè)個(gè)都有爭(zhēng)心。他們有能力進(jìn)入寺廟，但他們沒(méi)有先天的政治地位，他們不能利用這種先天的地位來(lái)宣揚(yáng)自己的社會(huì)觀念。他們的前途，必須靠他們自己去奮爭(zhēng)開(kāi)辟。

他們的價(jià)值追求必須通過(guò)自己的頑強(qiáng)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。”

這些所謂的“士”不是大一統(tǒng)時(shí)代的“士”(更是官僚)，而處于“大爭(zhēng)時(shí)代”的士，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的“職業(yè)高管”。目前的“職業(yè)高管”特別是空降高管而非創(chuàng)業(yè)者更是不斷在國(guó)營(yíng)企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)以及外企之間流動(dòng)，在職場(chǎng)中“被挖”或者“被殺”，雖然毫無(wú)生命之憂，更更面臨職業(yè)之憂，如“45歲的門(mén)檻”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“職業(yè)高管”們，引領(lǐng)變革，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，將效力的公司打造的更具競(jìng)爭(zhēng)力，更在兼并過(guò)程中屬于“兼并者”而非“被兼并者”，在其公司中刻下屬于自己的印記。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，最著名的職業(yè)高管當(dāng)屬“商君”，其打造的大秦帝國(guó)特別是引領(lǐng)的制度變革，影響上千年，其引領(lǐng)變革中首要在于遇到“大智之君”秦孝公，終秦孝公一生踐諾奉行，當(dāng)屬職業(yè)高管遇明主，其引領(lǐng)秦國(guó)變革的舉措特別是階段值得“空降高管”研讀：首先在于共識(shí)，然后立信，接著變制，最后強(qiáng)軍立國(guó)。這步步為營(yíng)不是商鞅要做的，也是老板“秦孝公”要給予支持與力行的。

吳起，被譽(yù)為“戰(zhàn)國(guó)第一士人”，在**都能閃耀一道光芒，助魯抗齊，為魏開(kāi)疆拓土，在楚變法身亡，這就是其波瀾壯闊的一生，有輝煌也有傷痛，但留下的是思想與精神。但是這些公司而言，這些公司“老板”們失去的是家族，是國(guó)家，這不能引發(fā)老板們深思嗎?

身處亂世，也所謂“大爭(zhēng)之世”，更是激烈競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，更能體現(xiàn)的是“空降高管”們的價(jià)值，其帶來(lái)的變革是使公司“煥發(fā)新生”，這就是目前的時(shí)代，人才競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，就是對(duì)“空降高管”們的任用。

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇5

外國(guó)人常說(shuō)，沒(méi)去過(guò)長(zhǎng)城與故宮，就等于沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó);有中國(guó)人說(shuō)，如果不了解春秋戰(zhàn)國(guó)歷史，就不算真正的炎黃子孫。之所以發(fā)出這樣的感慨，是因?yàn)槲覀兊闹腥A文化成形于并且膨脹于歷時(shí)550年的春秋戰(zhàn)國(guó)。

翻翻我們的書(shū)本，一鼓作氣、不自量力、老馬識(shí)途、假道伐虢、退避三舍、一鳴驚人、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵、負(fù)荊請(qǐng)罪、竊符救趙、毛遂自薦、唇亡齒寒、遠(yuǎn)交近攻、狐假虎威、畫(huà)蛇添足……這些膾炙人口的成語(yǔ)，都是出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。有人說(shuō)，中國(guó)三分之二的成語(yǔ)，出自春秋戰(zhàn)國(guó)。雖然言過(guò)其實(shí)，但可以說(shuō)，我們讀歷史，講文化，如果不了解春秋戰(zhàn)國(guó)，那么一切都成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

春秋時(shí)代的特色，概括起來(lái)就兩個(gè)字，一個(gè)是“亂”，一個(gè)是“霸”。周天子對(duì)天下失控，所以就會(huì)“亂”。正因?yàn)椤皝y”，所以需要“霸”來(lái)維持秩序。但正因?yàn)榇蠹叶枷胍鞍浴?，所以你方唱罷我登場(chǎng)，城頭變換諸侯旗。霸中有亂，亂中有霸，亂得精彩紛呈，霸得波瀾壯闊。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的特色，概括起來(lái)也是兩件事，一個(gè)是“你爭(zhēng)我戰(zhàn)”，一個(gè)是“變法求賢”。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，從幾千、幾萬(wàn)人到幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)人。戰(zhàn)得恢宏，爭(zhēng)得驚人。黃河水，浪淘沙。當(dāng)弱小諸侯被一個(gè)個(gè)淘汰時(shí)，有見(jiàn)識(shí)的諸侯國(guó)便開(kāi)始革新變法，由弱變強(qiáng)，由小強(qiáng)到大強(qiáng);便開(kāi)始求賢用賢，由敗轉(zhuǎn)勝，由小勝到大勝。因?yàn)橛小澳銧?zhēng)我戰(zhàn)”，所以才有“變法求賢”;因?yàn)橛小白兎ㄇ筚t”，所以勝利理所當(dāng)然、失敗也理所應(yīng)該。因?yàn)橛小澳銧?zhēng)我戰(zhàn)”、“變法求賢”，所以有“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”。儒家、道家、法家、墨家……這些形成于春秋末和戰(zhàn)國(guó)時(shí)的不同流派爭(zhēng)芳斗艷、各顯其能。到底何種觀點(diǎn)最適宜?何種思想被推廣?春秋戰(zhàn)國(guó)的舞臺(tái)一一檢驗(yàn)。

如何自立，如何求強(qiáng)?如何避禍，如何消災(zāi)?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著許許多多解決這些問(wèn)題的辦法。這些辦法，對(duì)任何時(shí)代的人們處世、立業(yè)，都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，折射出的仁、義、信精神，閃爍出的禮、智、勇光芒，為萬(wàn)世稱(chēng)道，從某種角度說(shuō)，更為今人所慚愧。

正因?yàn)榇耍瑲v經(jīng)數(shù)年，作者撰寫(xiě)了長(zhǎng)篇?dú)v史紀(jì)實(shí)小說(shuō)《春秋戰(zhàn)國(guó)》。它以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》和當(dāng)今考古發(fā)現(xiàn)為素材，并借鑒了《東周列國(guó)志》和一些民間傳說(shuō)情節(jié)，經(jīng)反復(fù)查驗(yàn)、構(gòu)思，創(chuàng)作、撰寫(xiě)而成。相比同類(lèi)歷史小說(shuō)，本書(shū)除了是正統(tǒng)的、唯美的、完整敘述春秋戰(zhàn)國(guó)主要事件的歷史小說(shuō)外，還有以下幾項(xiàng)特點(diǎn)：

一是注重內(nèi)涵。作者是《讀者》雜志簽約作家，寫(xiě)小品文20余年，有一股嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的精神，現(xiàn)今把這部百萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)成了千字小品文來(lái)寫(xiě)，在注重觀賞性的基礎(chǔ)上，更加注重藝術(shù)性、思想性。在注重內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，同時(shí)注重可讀性。撰寫(xiě)本書(shū)時(shí)不像一些娛樂(lè)性小說(shuō)盲目、任性和隨意，而是努力將這部書(shū)寫(xiě)成精品、力作和佳篇。

二是注重史實(shí)。作者是山東的一名文化工作者，這些年先后到過(guò)河南、湖北、湖南、陜西、山西、浙江、重慶、江蘇、安徽、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，認(rèn)真參觀那兒的博物館，領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐纳剿惋L(fēng)情，努力讓本書(shū)所涉及的人物形象、歷史情節(jié)、人文地理、風(fēng)土人情基本符合史實(shí)。在注重史實(shí)的基礎(chǔ)上，更加注重精彩。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的故事很多，本書(shū)只留下精髓，放棄一切平淡和低俗。

三是注重邏輯。作者曾被評(píng)為《演講與口才》雜志創(chuàng)刊20周年最優(yōu)秀作者，寫(xiě)過(guò)數(shù)百篇演講口才、做人處世、組織行為、政壇風(fēng)云類(lèi)的文章，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想、智慧恰恰是集中體現(xiàn)在這些方面。作者在處理故事情節(jié)、構(gòu)思人物對(duì)話時(shí)，不是海闊天空、恣意而為，而是讓其合情合理并且新穎獨(dú)到。在注重邏輯的基礎(chǔ)上，特別注重流暢。把一部時(shí)跨500余年的歷史寫(xiě)成一部系統(tǒng)小說(shuō)，確實(shí)有點(diǎn)兒難度。為此作者動(dòng)了很多腦筋，讓一個(gè)個(gè)諸侯國(guó)都有了各自鮮明特色，讓君主、政客、將軍、說(shuō)客、刺客、壯士、美女、平民、少兒等一個(gè)個(gè)歷史人物出場(chǎng)簡(jiǎn)短而且有力。整部小說(shuō)，沒(méi)有生拼硬湊，而是一環(huán)緊扣一環(huán)，段與段緊密相接，看了這段想看下一段。

撰寫(xiě)長(zhǎng)篇史實(shí)小說(shuō)《春秋戰(zhàn)國(guó)》的指導(dǎo)思想是：在尊重歷史、交代清楚的基礎(chǔ)上，方便今人閱讀和理解。所以在人名處理上，按今人習(xí)慣，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古書(shū)中出現(xiàn)的“小白”。在人名處理上，還尊重今人熟悉的稱(chēng)呼，如姜小白做了國(guó)君后，本小說(shuō)改用“齊桓公”這個(gè)人物稱(chēng)謂。雖然“齊桓公”是其逝后謚號(hào)，但依照當(dāng)今流行文法，使用“齊桓公”。不過(guò)在小說(shuō)的人物對(duì)話中，齊桓公生前，不出現(xiàn)“齊桓公”，在其逝后才在人物對(duì)話中出現(xiàn)“齊桓公”。

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇6

寒假開(kāi)始了，在這個(gè)時(shí)候，我在家**了一部歷史電影—《戰(zhàn)國(guó)》，令我回味無(wú)窮。

故事主要講的是春秋時(shí)期一個(gè)叫孫臏的人。根據(jù)鬼谷的兵法傳說(shuō)，在齊魏有一個(gè)鬼谷，但只有一個(gè)鬼谷。孫臏師兄龐涓說(shuō)，魏國(guó)沒(méi)有這種兵法，成了魏國(guó)的將軍。后來(lái)他們?cè)谄邆€(gè)國(guó)家舉行賽馬比賽，孫臏最終以一匹劣馬獲勝。

龐涓大哥只好帶他到魏國(guó)，逼他寫(xiě)下兵法，但他沒(méi)有寫(xiě)，只能殘忍地割傷他的骨頭。孫臏只能裝傻。孫臏的**田夕，盡力把他帶走，但他沒(méi)有。最后田夕只能硬來(lái)了，給孫臏帶回了齊國(guó)。

孫臏護(hù)國(guó)愛(ài)民，曾幾次查出奸細(xì)。孫臏的門(mén)客做了國(guó)后，孫臏沒(méi)辦法。孫臏和龐渭再次決定生死。龐涓打不過(guò)他，只好投降

在這兒，我就想不明白了，難道孫臏一開(kāi)始就知道自己一定會(huì)受臏刑？而且所有人都認(rèn)為他后來(lái)一定會(huì)受臏刑？原來(lái)，孫臏，原名孫賓，是孫武后代。

曾與龐涓同學(xué)兵法，后龐涓任魏將，忌其才能，騙他到魏，處以臏刑(去膝蓋骨)，故后稱(chēng)孫臏。

歷史上，孫臏軍事生涯的兩大亮點(diǎn)是圍魏救趙和桂陵之戰(zhàn)。在這個(gè)故事中，他們并沒(méi)有真正表現(xiàn)出來(lái)。而去演了孫臏與龐涓的事情。

從這個(gè)故事中，我明白了：世界上沒(méi)有最好的東西，所有使用它的人

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇7

《戰(zhàn)國(guó)春秋》是一部描寫(xiě)春秋時(shí)期發(fā)生的一些故事的書(shū)。這本書(shū)里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國(guó)......

孫武從小就很愛(ài)讀書(shū)和研究兵法。孫武到了吳國(guó)后寫(xiě)了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過(guò)自己的努力成為了一名將軍，幫助吳國(guó)培養(yǎng)了一支優(yōu)秀的軍隊(duì)。

我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學(xué)著作。孫武認(rèn)為，成敗的關(guān)鍵不在于戰(zhàn)場(chǎng)，而在于戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的整體實(shí)力和態(tài)度。孫武認(rèn)為：

不需要打仗，就能讓對(duì)手屈服，才是最理想的選擇?！秾O子兵法》是一部充滿了哲學(xué)思想的兵書(shū)，如今世界上很多國(guó)家都爭(zhēng)相研究這部書(shū)，人們?cè)谏畹姆椒矫婷娑伎梢缘玫竭@部書(shū)的幫助和啟示。

商鞅從小就努力學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大后，他到秦國(guó)去見(jiàn)秦國(guó)的君主。他通過(guò)自己的理論，成功地獲得了秦始皇的信任和贊賞。商鞅就從此開(kāi)始變法，商鞅認(rèn)為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說(shuō)：

”誰(shuí)可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩**?！坝幸粋€(gè)人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩**他。從此秦國(guó)開(kāi)始富強(qiáng)起來(lái)。

商鞅率領(lǐng)秦**攻打魏，占領(lǐng)了一大片土地。魏惠王懊惱的說(shuō)：”我真后悔當(dāng)初沒(méi)聽(tīng)公孫座的話呀！

“魏惠王時(shí)期的魏國(guó)是這樣的。魏惠王剛成為魏國(guó)國(guó)君的時(shí)候，宰相公孫座的補(bǔ)佐下，把魏國(guó)治理的很好，后來(lái)他又得到了龐涓，龐涓帶領(lǐng)秦**隊(duì)打敗了不少過(guò)，使魏國(guó)十分強(qiáng)盛。但自從龐璜被齊國(guó)孫臏打敗后，魏國(guó)開(kāi)始衰落。

秦國(guó)不斷出兵攻打魏國(guó)，占領(lǐng)了700多里土地。楚國(guó)也來(lái)進(jìn)攻，占領(lǐng)了魏國(guó)好幾座城市。

從此，秦國(guó)就統(tǒng)一了中國(guó)的實(shí)力。

戰(zhàn)國(guó)觀后感 篇8

當(dāng)我拿起媽媽寄來(lái)的《戰(zhàn)國(guó)故事》這本書(shū)時(shí)，我仿佛看到了早已過(guò)去的歷史。像扁鵲救人起死回生，如蘇秦頭懸梁錐刺股等等，讓我們一起好好閱讀這樣的一本好書(shū)吧!

首先我為大家介紹一下蘇秦，蘇秦為了有所功名，所以去往京城趕考，卻沒(méi)有被選上，更沒(méi)有被任用。但這并沒(méi)有打擊他的信心，反而使他更加的努力學(xué)習(xí)。他從白天學(xué)習(xí)到夜晚，困了就用繩子將頭發(fā)吊在房梁上以保證自己不睡著，疲憊至極時(shí)就用錐子戳自己的大腿，以讓自己清醒。

在他夜以繼日的`努力之下，終于被任用為趙國(guó)的宰相，為了趙國(guó)，他走遍天下，勸說(shuō)各個(gè)國(guó)家聯(lián)合抗秦。這讓我明白了做人要學(xué)習(xí)努力，才能有所成就。

扁鵲是一位名醫(yī)，有一次他經(jīng)過(guò)一戶人家，得知這家死了一個(gè)人，尸體擱置了好幾天。扁鵲過(guò)去一看，并問(wèn)清了病人臨死前的情況，就斷定這個(gè)人并沒(méi)有死，而是嚴(yán)重的昏迷。他給病人扎了幾針，又服了一些藥，誰(shuí)知早已“死”了的人居然死而復(fù)生。

歷史是多么的有趣，它像一面鏡子，照亮著我們的人生道路。