耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感。

眾所周知，如果想要成為一名出色的教師，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？由此，小編為你收集并整理了耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇1

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒(méi)有像往常一樣開(kāi)窗通風(fēng)。便好奇地問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢寷](méi)有作聲，只是用手指向窗外。我順勢(shì)望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠(yuǎn)處的天池大橋也消失了。這是怎么啦？我疑惑地問(wèn)。媽媽依舊沒(méi)有說(shuō)話，輕輕打開(kāi)了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會(huì)到了楊歌當(dāng)時(shí)的感受。

楊歌是誰(shuí)？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的主人公。出自其中一篇《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開(kāi)，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺(tái)向外張望，看見(jiàn)一個(gè)男孩和女孩在雪地里歡樂(lè)的玩耍，羨慕不已。過(guò)了一會(huì)兒，他突然看見(jiàn)男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體呼呼地從大窟窿里灌了進(jìn)來(lái)，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時(shí)趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過(guò)后，媽媽告訴他：其實(shí)，玻璃是經(jīng)過(guò)處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個(gè)昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場(chǎng)彩色的雪后，不幸染病去世，而那個(gè)女孩就是楊歌的媽媽?zhuān)瑸榱松?，人們不得不把自己密封在特殊的房間里。今早的我真切地體會(huì)到了楊歌的處境，感同身受。因?yàn)榇丝涛业募覉@，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾?？諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺(jué)障礙的叫霾。霧霾可以對(duì)呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實(shí)上，每80個(gè)pM2。5微?？梢远滤酪粋€(gè)肺泡，一年就可堵死3000萬(wàn)個(gè)肺泡，3年堵死三分之一個(gè)肺?？杀氖欠闻菥椭挥?億個(gè)，是不可再生的。呼吸是人類(lèi)的本能，是生命之根本，空氣質(zhì)量的好與壞，嚴(yán)重威脅了，我們的身心健康。蒼穹之下，呼吸之痛，那是一種怎樣的可悲與無(wú)助！為了保護(hù)環(huán)境，我們必須制定一些措施，比如：發(fā)展綠色交通，凈化汽車(chē)尾氣，控制土壤揚(yáng)塵與工業(yè)排放。植樹(shù)造林，發(fā)展風(fēng)能、太陽(yáng)能、地?zé)帷⑸锬?、潮汐能等可再生能源。還要增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)，加大典型示范活動(dòng)的建立。保護(hù)凈化我們賴(lài)以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實(shí)。

《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》在我看來(lái)是一本充滿愛(ài)的書(shū)，每一個(gè)小故事都體現(xiàn)了不同的愛(ài)。《耳朵出逃》告訴我們要愛(ài)自己；《棋王》告訴我們要愛(ài)家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》告訴我們要愛(ài)和平；《風(fēng)箏劃過(guò)天空》告訴我們要愛(ài)環(huán)境；《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》告訴我們要愛(ài)地球。那就讓我們以愛(ài)的名義出發(fā)，從點(diǎn)滴做起，用愛(ài)去溫暖別人，用心去保護(hù)地球。n4507.cn

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇2

今年寒假，我讀了好幾本書(shū)，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》。

這本書(shū)由幻想大王楊鵬所著，他的想象力令我十分欽佩，其中有一則故事，讓我印象非常深刻。

這則故事名叫《吃動(dòng)畫(huà)片的怪獸》，講的是有一個(gè)怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽(tīng)到這個(gè)名字很奇怪吧？它有個(gè)愛(ài)好，喜歡吃好看的動(dòng)畫(huà)片。一天，小朋友們都紛紛議論著他們每天看的動(dòng)畫(huà)片總是缺一塊，這是怎么回事呢？后來(lái)，一個(gè)小朋友想出一個(gè)辦法，給電視臺(tái)打了電話，反映了此情況。之后，有一組同學(xué)想到了一個(gè)方法，用探測(cè)儀觀察，這名同學(xué)是科學(xué)小博士哦！果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們拿來(lái)兩臺(tái)電視機(jī)，一臺(tái)有怪獸，一臺(tái)沒(méi)有怪獸，沒(méi)有怪獸的動(dòng)畫(huà)片看上去更加精彩，把怪獸都從另一臺(tái)電視機(jī)里吸引了出來(lái)。怪獸跳出來(lái)，大家都驚呆了，沒(méi)想到怪獸這么大，半個(gè)身子已經(jīng)跳進(jìn)另一臺(tái)電視機(jī)里了，使電視無(wú)法關(guān)閉。這時(shí)大家一個(gè)拽一個(gè)，把電視機(jī)里作文的怪獸拽了出來(lái)。怪獸很害怕，其實(shí)它想交一個(gè)好朋友（因?yàn)樗约涸陔娨暀C(jī)里感到很孤獨(dú)），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個(gè)同學(xué)和它溝通后，幫它洗了澡，后來(lái)，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明得多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有敵人的防御力強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮，由于自身的顧慮和客觀的情況，可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。真正的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有發(fā)生，其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。

讀了這本書(shū)，使我懂得了戰(zhàn)爭(zhēng)的真理，不要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，要和平，人類(lèi)可以和怪獸成為好朋友，人與人之間也要和平相處，創(chuàng)造一個(gè)和平安樂(lè)的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇3

清晨，我發(fā)現(xiàn)媽媽并沒(méi)有像往常一樣開(kāi)窗通風(fēng)。便好奇地問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢寷](méi)有作聲，只是用手指向窗外。我順勢(shì)望去，窗外灰蒙蒙一片。近在咫尺的高樓卻看不清有幾層，不遠(yuǎn)處的天池大橋也“消失”了。“這是怎么啦？”我疑惑地問(wèn)。媽媽依舊沒(méi)有說(shuō)話，輕輕打開(kāi)了窗子。瞬間，一股濃烈的煙味涌入了我的鼻腔，嗆得我連連后退，迅速捂住了口鼻。此刻，我才體會(huì)到了楊歌當(dāng)時(shí)的感受。

楊歌是誰(shuí)？他是楊鵬筆下，《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的`主人公。出自其中一篇《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》。楊歌自出生，就被封死在房間內(nèi)從未離開(kāi)，每天能做的，只是向窗外張望。外面有他向往的大自然。一天，他趴在窗臺(tái)向外張望，看見(jiàn)一個(gè)男孩和女孩在雪地里歡樂(lè)的玩耍，羨慕不已。過(guò)了一會(huì)兒，他突然看見(jiàn)男孩兒倒在地上昏迷不醒，楊歌心急如焚，他砸破窗子，要去救他。剎那間，黑色的氣體“呼呼”地從大窟窿里灌了進(jìn)來(lái)，嗆得楊歌咳嗽不已，不能呼吸。媽媽及時(shí)趕到，重新封閉好房間，救了他。事情過(guò)后，媽媽告訴他：其實(shí)，玻璃是經(jīng)過(guò)處理的，楊歌看到的是二十年前的景象，他們居住的地球，空氣已被污染至不能呼吸了。那個(gè)昏迷的男孩是楊歌的舅舅，在那場(chǎng)彩色的雪后，不幸染病去世，而那個(gè)女孩就是楊歌的媽媽?zhuān)瑸榱松妫藗儾坏貌话炎约好芊庠谔厥獾姆块g里。今早的我真切地體會(huì)到了楊歌的處境，感同身受。因?yàn)榇丝涛业募覉@，也被霧霾籠罩了。

霧霾是什么？顧名思義，就是霧和霾。空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶系統(tǒng)造成視覺(jué)障礙的叫霾。霧霾可以對(duì)呼吸系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)等等造成危害。事實(shí)上，每太陽(yáng)能、地?zé)帷⑸锬?、潮汐能等可再生能源。還要增強(qiáng)公民的環(huán)保意識(shí)，加大典型示范活動(dòng)的建立。保護(hù)凈化我們賴(lài)以生存的地球。不要讓楊歌的故事演變成現(xiàn)實(shí)。

《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》在我看來(lái)是一本充滿愛(ài)的書(shū)，每一個(gè)小故事都體現(xiàn)了不同的愛(ài)?！抖涑鎏印犯嬖V我們要愛(ài)自己；《棋王》告訴我們要愛(ài)家人；《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》告訴我們要愛(ài)和平；《風(fēng)箏劃過(guò)天空》告訴我們要愛(ài)環(huán)境；《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》告訴我們要愛(ài)地球。那就讓我們以愛(ài)的名義出發(fā)，從點(diǎn)滴做起，用愛(ài)去溫暖別人，用心去保護(hù)地球。

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇4

今年寒假，我讀了好幾本書(shū)，其中有一本叫做《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》。

這本書(shū)是幻想之王楊鵬寫(xiě)的。我很佩服他的想象力。有一個(gè)故事讓我印象深刻。

這則故事名叫《吃動(dòng)畫(huà)片的怪獸》，講的是有一個(gè)怪獸，名叫嗯，很有趣吧？大家聽(tīng)到這個(gè)名字很奇怪吧？它有個(gè)愛(ài)好，喜歡吃好看的動(dòng)畫(huà)片。

有一天，孩子們都說(shuō)他們每天看的動(dòng)畫(huà)片總是少了一塊。怎么了后來(lái)，一個(gè)孩子想出了一個(gè)打**給**電視臺(tái)的方法，反映了當(dāng)時(shí)的情況。之后，一群學(xué)生想出了用探測(cè)器觀察的方法。這個(gè)學(xué)生是個(gè)小理科博士！

果然，人們發(fā)現(xiàn)是只怪獸在搗鬼。他們帶來(lái)了兩臺(tái)電視機(jī)，一臺(tái)有怪獸，一臺(tái)沒(méi)有怪獸，沒(méi)有怪獸的**看起來(lái)更精彩，吸引了另一臺(tái)電視機(jī)的怪獸。怪獸跳出來(lái)，大家都驚呆了，沒(méi)想到怪獸這么大，半個(gè)身子已經(jīng)跳進(jìn)另一臺(tái)電視機(jī)里了，使電視無(wú)法關(guān)閉。

這時(shí)，大家一個(gè)接一個(gè)地拉，把怪物從電視里拉出來(lái)。怪獸很害怕，其實(shí)它想交一個(gè)好朋友（因?yàn)樗约涸陔娨暀C(jī)里感到很孤獨(dú)），結(jié)果大家發(fā)現(xiàn)它很臟，有一個(gè)同學(xué)和它溝通后，幫它洗了澡，后來(lái)，大家和它相處得非常好，成為好朋友。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明得多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。

其中人的感情是關(guān)鍵的因素，在現(xiàn)實(shí)生活中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有敵人的防御力強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無(wú)意義。

真正的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有發(fā)生，事實(shí)上，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始。

讀完這本書(shū)，我了解了戰(zhàn)爭(zhēng)的真相。不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要和平。人類(lèi)可以和怪物成為好朋友，人們應(yīng)該和平相處，創(chuàng)造一個(gè)和平、和平的世界。

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇5

《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》這個(gè)故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術(shù)非常高明，他治好過(guò)很多病人的病，因此，他遠(yuǎn)近聞名。

有一天，一個(gè)穿著黑衣服的神秘人對(duì)耳科醫(yī)生說(shuō)：“我的老板病了，非常嚴(yán)重，你務(wù)必去看一下！”一輛黑色的轎車(chē)在等著他，黑衣神秘人將他推進(jìn)了轎車(chē)。

不一會(huì)，轎車(chē)開(kāi)到了空曠之處，一架飛機(jī)在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機(jī)，飛到了某國(guó)的首都，來(lái)到了**府。耳朵醫(yī)生，這才知道病人是白龍獅子。黑衣人說(shuō)“請(qǐng)你一定要治好**的耳病，因?yàn)槲覀凂R上要跟黑客特開(kāi)戰(zhàn)。

”“坐好，別動(dòng)，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對(duì)獅皮龍說(shuō)。然而，當(dāng)他看到病人的耳朵時(shí)，他很驚訝，因?yàn)樗亩淅镉幸粋€(gè)世界：

天是黑的，草是黃的，河是干的。這時(shí)，他聽(tīng)到一聲喊叫：救救我，救救我！耳科醫(yī)生不知不覺(jué)地來(lái)到了這個(gè)世界。他看見(jiàn)那個(gè)女孩向他跑來(lái)。她身后有五六個(gè)士兵。醫(yī)生打敗了士兵。

少女說(shuō)：要用百萬(wàn)部隊(duì)來(lái)到這里打敗私欲魔王才能治好**的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實(shí)世界，把女孩對(duì)他說(shuō)的話告訴了國(guó)防部長(zhǎng)。國(guó)防部長(zhǎng)按醫(yī)生說(shuō)的帶兵來(lái)到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。城里下了大雨，一切都恢復(fù)了原狀。

當(dāng)獅子龍醒來(lái)時(shí)，他和赫克托握了握手，然后和好了。在他統(tǒng)治期間，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過(guò)的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。

街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了這座美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東的敘利亞曾經(jīng)是一個(gè)美麗的國(guó)家。自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，人民一直生活在絕望之中。數(shù)十座城市被炸成灰燼，20多萬(wàn)人喪生，100多萬(wàn)人淪為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓過(guò)上幸福生活。

耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感 篇6

《耳朵里的戰(zhàn)爭(zhēng)》這個(gè)故事主要講了：小鎮(zhèn)里住了一位耳科醫(yī)生，他的醫(yī)術(shù)非常高明，他治好過(guò)很多病人的病，因此，他遠(yuǎn)近聞名。

有一天，一個(gè)穿著黑衣服的神秘人對(duì)耳科醫(yī)生說(shuō)：“我的老板病了，非常嚴(yán)重，你務(wù)必去看一下！”一輛黑色的轎車(chē)在等著他，黑衣神秘人將他推進(jìn)了轎車(chē)。不一會(huì)，轎車(chē)開(kāi)到了空曠之處，一架飛機(jī)在等著他們，耳科醫(yī)生上了飛機(jī)，飛到了某國(guó)的首都，來(lái)到了總統(tǒng)府。耳朵醫(yī)生，這才知道患者是總統(tǒng)——獅皮龍。黑衣人說(shuō)“請(qǐng)你一定要治好總統(tǒng)的耳病，因?yàn)槲覀凂R上要跟黑客特開(kāi)戰(zhàn)?！薄白茫瑒e動(dòng)，我看看你的耳朵！”醫(yī)生對(duì)獅皮龍說(shuō)。可是，當(dāng)他看見(jiàn)病人耳朵的時(shí)候，大吃一驚，因?yàn)樗亩淅镉幸粋€(gè)世界：天空烏黑烏黑的，草兒枯黃，河流干涸，這時(shí)，他聽(tīng)到了一個(gè)呼喊聲：救我，救我！耳科醫(yī)生不知不覺(jué)的來(lái)到這個(gè)世界，他看到那個(gè)少女向他跑來(lái)，后面有五六個(gè)士兵在追她，醫(yī)生打敗了士兵。少女說(shuō)：要用百萬(wàn)部隊(duì)來(lái)到這里打敗私欲魔王才能治好總統(tǒng)的病。

醫(yī)生回到現(xiàn)實(shí)世界，把少女對(duì)他說(shuō)的話告訴了國(guó)防部長(zhǎng)。國(guó)防部長(zhǎng)按醫(yī)生說(shuō)的帶兵來(lái)到了耳朵城市，他們打了一天一宿，最后取得了勝利。這個(gè)城市下了一場(chǎng)大雨，將一切恢復(fù)了原樣。獅皮龍醒來(lái)之后和黑克特握手言和了，在他當(dāng)總統(tǒng)期間，沒(méi)有任何戰(zhàn)爭(zhēng)。耳朵醫(yī)生又回到了小鎮(zhèn)，繼續(xù)給病人看病。

醫(yī)生看到的'耳朵里的城市仿佛被原子彈洗劫過(guò)的城市，天空是鉛灰色的，草兒枯黃，河流干涸。大海咆哮著，泛著油膩膩的泡沫。到處是殘桓斷壁，散發(fā)著令人作嘔的惡臭。街上有許多灰衣人在行走，面露驚恐。這一切都是由戰(zhàn)爭(zhēng)造成的，戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了美麗的城市。摧毀了人們的家園，很多兒童成了孤兒。

中東地區(qū)的敘利亞，曾經(jīng)是一個(gè)美麗的國(guó)家，自從內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)以來(lái)，百姓生靈涂炭，民不聊生。幾十座城市已被炸成灰燼，二十多萬(wàn)人失去生命，一百多萬(wàn)人成為難民。

我希望不再有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓過(guò)上幸福生活。

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最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識(shí)。你了解如何寫(xiě)出優(yōu)秀的教育筆記呢？小編推薦你不妨讀一下最新《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇1)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的一部經(jīng)典作品，它以九十年代初的俄國(guó)為背景，以有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感的軍人安德烈·包爾康斯基公爵與心直口快、易動(dòng)感情、缺少實(shí)際活動(dòng)能力彼埃爾·別素霍夫?yàn)閮蓚€(gè)主人公，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平交織、殘酷與溫情并存的一幅幅畫(huà)面。

書(shū)中令我印象最為深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”，在保家衛(wèi)國(guó)和安逸的公爵生活之中他義無(wú)反顧地選擇了前者，就算在妻子難產(chǎn)而死后給他再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，他一定也會(huì)再次投身于戰(zhàn)爭(zhēng)之中。他骨子里留的是從他父親那里繼承而來(lái)、永不磨滅的軍人之魂。保家衛(wèi)國(guó)便是士兵最大的榮耀，即使是死神在向他招手，他也并不覺(jué)得有所遺憾“是的，這就是死。我死了——我醒了。是的，死——便是覺(jué)醒?！比缤?zhàn)中當(dāng)?shù)萝娨呀?jīng)在用望遠(yuǎn)鏡窺視莫斯科克林姆林宮的屋頂時(shí)，無(wú)畏的蘇聯(lián)士兵們卻在進(jìn)行紅場(chǎng)閱兵。正是因?yàn)橛羞@種看淡生死、以國(guó)家為最高使命的人去參加戰(zhàn)爭(zhēng)，我們才能得到今天的和平。他的這種精神值得我們每個(gè)人去尊敬。

而另一位主人公彼埃爾應(yīng)該更貼近我們現(xiàn)代大部分年輕人。懷著愛(ài)國(guó)的熱情和對(duì)道德理想的追求，卻心有余而力不足，甚至對(duì)于自己的生活都難以處理。但彼埃爾卻比我們更勇敢、更實(shí)際、更會(huì)付出實(shí)際行動(dòng)去為國(guó)家做貢獻(xiàn)，他雖然以私生子的身份得到了父親留下來(lái)的遺產(chǎn)而成為了千萬(wàn)富翁，卻在國(guó)家面臨危機(jī)時(shí)毫不猶豫地放棄了自己糟糕但衣食無(wú)憂的貴族生活，將自己所有的資產(chǎn)全部奉獻(xiàn)給了國(guó)家。敢問(wèn)有多少人在得到一筆巨款后還能保持本心、還能在習(xí)慣了衣食無(wú)憂的生活后再回到顛沛流離的生活中去？說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得我自己也做不到。

而彼埃爾做的遠(yuǎn)不止這些，在變賣(mài)家產(chǎn)后，他還鼓勵(lì)人民投入到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，并帶頭參軍，為了國(guó)家的和平還犧牲自我去刺殺拿破侖。他由始至終都沒(méi)有因外界而改變自己的本心，無(wú)論是金錢(qián)的誘惑、婚姻的失敗、上層社會(huì)的荒淫，亦或是軍旅生活的困苦、敵人的虐待，他甚至在這種環(huán)境下不斷地思考、反省，最后升華為最為偉大、所有時(shí)代的人們都共同追求的精神，就好像他的口號(hào)一樣好正義的人們，聯(lián)合起來(lái)把，讓我們只有一個(gè)旗幟——積極的美德?！?/p>

這本書(shū)如此吸引人的地方不止局限于它華麗而豐富的辭藻、生動(dòng)而細(xì)膩的描寫(xiě)這些文字上的東西，它最吸引人的地方在于的它復(fù)雜而跌宕起伏的劇情與思想。就拿安德烈來(lái)說(shuō)，從他的家長(zhǎng)里短，再到殘酷的奧斯特里戰(zhàn)場(chǎng)，再到喪妻之痛，與娜塔莎的熱戀又使他重新振作，這些劇情引人入勝。作者“不按照常理出牌”使得這部作品劇情尤為出色。并且作者描寫(xiě)的畫(huà)面并不單一。他描寫(xiě)的主要背景是上層社會(huì)的人們，不像同時(shí)代的一些作品一樣全篇寫(xiě)“精英政治拯救世界”，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的平民百姓是個(gè)不可或缺的元素，而主角也有一些“不符合貴族身份”的行為，就像作者自己表示的一樣：在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里，我喜歡平民的思想。但即使作者喜歡平民百姓，但也不會(huì)像一些小說(shuō)一樣描寫(xiě)一個(gè)“廢柴主角翻身成神”的故事，而是從上層社會(huì)的視角來(lái)體現(xiàn)平民的重要性，這便是作品的成功之處。

最后，“雖然這個(gè)國(guó)家和這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由上層精英來(lái)引導(dǎo)的，但上層之所以能站這么高，高到能夠到‘成功’，是因?yàn)橄旅嬗性敢鉃樯蠈印畨|腳’的平民百姓?！边@就是我對(duì)這本書(shū)最深沉的思想的看法。

一個(gè)作品寫(xiě)出來(lái)必定是作者想要傳遞給讀者某種思想，而一百個(gè)人讀同一個(gè)作品就會(huì)有一百種不同的思想。這也只是個(gè)人的看法，如果你自己去看看這本書(shū)就會(huì)有更深刻的體會(huì)也說(shuō)不定。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇2)

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的力量，順勢(shì)而為。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著無(wú)法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一直在努力給自己的生活賦予一個(gè)理性的解釋?zhuān)o生活賦予意義，使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)理性解釋?zhuān)坪跻堰_(dá)到了自己想要的結(jié)果。

在尋求過(guò)程中，安德烈找到了真，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了善，加入了教派，妄想通過(guò)善實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的不是恨，相反卻是愛(ài)，是一種上帝的博愛(ài)，即對(duì)生活達(dá)成諒解，坦然接受生活美的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂(lè)觀，受其感染，比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求，開(kāi)始學(xué)會(huì)感受生活中的美。

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的所有努力，對(duì)自己和生活有任何改變嗎?并沒(méi)有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也可以看作是一種屈服?無(wú)論你的理想有多偉大，無(wú)論你對(duì)探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇3)

第一次看到這本書(shū)，我就開(kāi)始好奇為什么叫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》呢？我的第一猜想就是肯定是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，于是就對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣，把它買(mǎi)了下來(lái)。

回到家后我迫不及待的翻開(kāi)，津津有味地看了起來(lái)。果不奇然，就是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的，但還有一些什么親情、友情、愛(ài)情的感情元素。看了幾天才把書(shū)看了一半，這本書(shū)實(shí)在是太厚了但非常好看，一看就上癮了。小說(shuō)的主要內(nèi)情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族生活展開(kāi)的，生動(dòng)描寫(xiě)了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧施特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法國(guó)入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。

全書(shū)簡(jiǎn)述了一八一二年，俄、法兩國(guó)再度交戰(zhàn)，安德烈·保爾康斯基在戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見(jiàn)莫斯科將陷于敵人之手了。羅斯托夫?qū)⒃居脕?lái)搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車(chē)，改去運(yùn)送傷兵，娜達(dá)莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將要死去的安德烈·保爾康斯基。她向他謝罪并熱誠(chéng)看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德烈·保爾康斯基仍然逃不過(guò)死亡之神而去世了。彼爾化裝成農(nóng)夫，想伺機(jī)刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻愛(ài)倫于戰(zhàn)火中，仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服藥而死亡。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)終于贏得勝利，彼爾于莫斯科巧遇娜達(dá)莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜達(dá)莎之兄尼克拉結(jié)婚。

在這本書(shū)我很喜歡皮埃爾這個(gè)人物中他隨和、善良、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募軇?shì)，讓人感到非常的親切。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讓我們感受到了當(dāng)時(shí)是個(gè)怎樣的時(shí)代。本書(shū)的作者托爾斯泰曾表示：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里我喜歡人民的思想。”所以讀懂這本書(shū)的人就會(huì)知道，這本書(shū)并非文學(xué)，它更多的是思想的結(jié)晶。

這本書(shū)不愧是最偉大的小說(shuō)！是世界第一名著！

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇4)

看看祖國(guó)的變化，感受黨的愛(ài)？幾個(gè)輪回，雙方都筋疲力盡了。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作文”我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，心想：這怎么可能是總理的辦公室呢。800字作文傷口縫好之后，我已經(jīng)成了一個(gè)淚人了！從那天起，我每天都神氣地掛著紅領(lǐng)巾，放學(xué)后也不再書(shū)包一扔去玩了，而是先去學(xué)習(xí)小組和同學(xué)一起做作業(yè)。

我懷著這種心理，翻開(kāi)了《三國(guó)演義》。

……

看完后，我覺(jué)得心冷冷的。《三國(guó)演義》就是以東漢末年的戰(zhàn)亂為背景，講述了一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻。在整部小說(shuō)中，我最喜愛(ài)的人物非曹操莫屬了。雖然整部小說(shuō)擁劉反曹的意思十分明顯，可我覺(jué)得，曹操是一個(gè)英雄，他統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)，基本平定了北方諸候割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。對(duì)于奸詐，那是一個(gè)有野心的政治家所必須具備的，這總比那個(gè)滿口仁義，內(nèi)心奸詐的偽君子劉備強(qiáng)。

我讀到那些驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)，心里十分激動(dòng)，可是后來(lái)，書(shū)中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)之后的場(chǎng)面——“流民無(wú)數(shù)，尸橫千里，百里不聞雞鳴狗叫”。我的心被觸動(dòng)了。這讓我聯(lián)想到了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)用了兩千多萬(wàn)人的生命為代價(jià)，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。兩千多萬(wàn)人，這是什么概念，我們有什么權(quán)利去剝奪別人的生命？

從這時(shí)開(kāi)始，我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)了。懷著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國(guó)，停止戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個(gè)程咬金——諸葛亮在這時(shí)出山了，曹操大敗，退回北方。

孔明的出山其實(shí)是一場(chǎng)悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫(xiě)下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說(shuō)了一句：“孔明雖得其主，不得其時(shí)?！惫唬T葛亮后六出祁山，無(wú)功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國(guó)的步伐慢下來(lái)，但這時(shí)，北方統(tǒng)一南方的局勢(shì)已定，孔明還是沒(méi)能擋住歷史的車(chē)輪。

《三國(guó)演義》最后定了三國(guó)歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。

在《三國(guó)演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無(wú)辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€(gè)國(guó)家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。

我讀完整本《三國(guó)演義》，我希望世界上沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭(zhēng)，所以更珍愛(ài)現(xiàn)在的和平。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇5)

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》有感俄羅斯著名作家列夫。

托爾斯泰撰寫(xiě)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，被人稱(chēng)為世界上最偉大的**。

這部巨著以兒女情長(zhǎng)襯托出法俄戰(zhàn)爭(zhēng)，生動(dòng)地描寫(xiě)了至年**社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。

**描寫(xiě)的是：俄羅斯的羅斯泰爾伯爵的女兒娜塔沙美若天仙，在一次舞會(huì)上和一位年輕的公爵安德烈。

保爾康斯基相愛(ài)。

然而，法俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場(chǎng)，受傷身亡。

娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說(shuō)下再婚。

這時(shí)，在**人民的進(jìn)攻下，法**隊(duì)被打敗了。

**有恢復(fù)了其樂(lè)融融的景象。

這本書(shū)充分展示了**人民不屈不撓的精神。

讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報(bào)國(guó)，最終為國(guó)捐軀，他的愛(ài)國(guó)情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國(guó)、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長(zhǎng)眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國(guó)。

娜塔沙天真善良，十分純潔。

彼埃爾善良真誠(chéng)，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會(huì)的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅(jiān)強(qiáng)與**作斗爭(zhēng)……這本書(shū)真是把那時(shí)候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。

讀完這本書(shū)，我衷心祝愿世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)沒(méi)有和諧！記住了嗎？^_^

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇6)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部以十九世紀(jì)初俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的宏篇巨著。這本書(shū)就像一面鏡子，描述了當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)的所有矛盾和巨大的社會(huì)變化。它以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵**、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了**人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。

在第一部分的開(kāi)頭，是關(guān)于安娜·帕夫洛夫娜·舍勒的家人舉辦的聚會(huì)。安娜·舍雷爾是皇宮的女仆，也是太后的寵兒。出席會(huì)議的客人自然是圣彼德堡的貴賓。從表面上看，聚會(huì)是溫馨歡快的，客人是輕松自然的。

然而，無(wú)論是主人還是客人，對(duì)他們中的一些人來(lái)說(shuō)，參加聚會(huì)并不是最終目的。在燈火輝煌的客廳里，正與安娜帕夫洛夫娜獨(dú)自閑談的瓦西里公爵，是今晚的第一位客人。他談?wù)撘恍┈嵤?，突然，自然而然地，他轉(zhuǎn)向了兒子的位置。

但不走運(yùn)，他兒子的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是皇太后的妹妹推薦的，而她的地盤(pán)顯然是安娜所不能及的。況且，安娜是否覺(jué)得為公爵出力合算，也不得而知。這件事總算是告吹。

事沒(méi)辦成，當(dāng)?shù)姑沟耐呶骼锕粽郎?zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，一位剛才還沉默不語(yǔ)、形似羸弱的老太太——安娜米哈依洛夫娜突然跳了起來(lái)，追著這位朝遷重臣陪著笑，哀求他將自己的獨(dú)生子鮑里斯送入軍中?；蛟S是對(duì)這個(gè)老婦人憐憫之心，或許是想擺脫她無(wú)休止的糾纏，或許是覺(jué)得留住這個(gè)老公爵夫人的關(guān)系，今后還有用處。公爵最后勉強(qiáng)答應(yīng)了她的要求。

這個(gè)短短的晚會(huì)，其實(shí)就是一場(chǎng)權(quán)力的交易所。經(jīng)過(guò)雙方的討價(jià)還價(jià)、權(quán)衡利弊，一批又一批貴族家的公子平步青云，直接進(jìn)入了政界和軍界的高層。就連沒(méi)落貴族的兒子也能在近衛(wèi)隊(duì)里當(dāng)個(gè)準(zhǔn)尉，更不用說(shuō)那些“在職”貴族了。

沒(méi)有必要進(jìn)行嚴(yán)格的評(píng)估。地位是官職，這在沙俄看來(lái)是一條不成文的規(guī)則。但是，這些高尚的孩子的知識(shí)和能力又如何呢？以瓦西里王子的兒子阿納托爾庫(kù)拉金為例。他是一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)的****，整天酗酒賭博，無(wú)所事事。

更不用說(shuō)外交知識(shí)和能力了。而如果不是因?yàn)樗麑?duì)手的后臺(tái)更硬，他現(xiàn)在八成已坐到沙俄最重要的駐外機(jī)構(gòu)——維也納大使館一等秘書(shū)的辦公室里了。以此類(lèi)推，在這種不合理的選擇制度下，沙俄寵大的國(guó)家機(jī)器內(nèi)，不知已寄生了多少既平庸無(wú)能而又貪圖享樂(lè)的紈绔子弟。

在軍隊(duì)中，這個(gè)問(wèn)題同樣嚴(yán)重。正如瓦西里公爵所說(shuō)：“庫(kù)圖佐夫被任命為總司令后……全莫斯科的太太夫人們都要把她們的孩子送來(lái)當(dāng)副官。

”顯耀的職位尚可能如此安排，一般點(diǎn)兒的職位就更不用說(shuō)了。俄羅斯軍官的整體素質(zhì)由此可見(jiàn)一斑！試問(wèn)：

在千鈞一發(fā)的時(shí)刻，有多少人能挺身而出，勇挑重?fù)?dān)；在生死存亡的關(guān)頭，又有多少人能身先士卒，力挽狂瀾？而反觀沙俄的勁敵法國(guó)，經(jīng)歷了大革命的錘煉和洗禮，一大批能夠“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的指揮人才脫穎而出，他們忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于民族，與士卒同甘共苦、與統(tǒng)帥同心向德。更重要的是，他們有人類(lèi)歷史上最偉大的征服者之一，納波利恩波拿巴。

不僅是權(quán)利的斗爭(zhēng)，這部**令人感觸最深的還要數(shù)**本身的文學(xué)魅力。其中，最典型的是**的人物塑造：鮮明而富有個(gè)性。

例如，安得魯性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，社交能力強(qiáng)；比爾直截了當(dāng)，情緒化，缺乏實(shí)踐能力，更注重對(duì)道德理想的追求；女主人公娜塔莎是一位情感豐富、充滿活力、熱愛(ài)自然、親近人民、具有民族氣質(zhì)的女性。他們是在保衛(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中訓(xùn)煉和成長(zhǎng)起來(lái)的。這些主要人物具有較高的認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值。以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落也被描繪成赤裸裸的、無(wú)情的鞭打。

安德萊保爾康斯基和彼埃爾別素號(hào)夫這兩個(gè)人是托爾斯泰傾注心血，刻意刻畫(huà)的兩個(gè)光彩奪目的，非常有頭腦的人物，他們二人在書(shū)中的大段的獨(dú)白和豐富的內(nèi)心思考及反省，給予了這部著作以偉大和耀眼的光環(huán)，給予這部著作以深邃的思想性，使它成了不是單純的**，而是一部思想巨作的人類(lèi)精神財(cái)富。我最喜愛(ài)看的正是這些大段的獨(dú)白和思索，它們使我的精神變得前所未有的充實(shí)，使我的思想不再受人影響和制約。

有趣的是，皮埃爾的思想并不一定比安德里亞膚淺，但他總是一個(gè)思想家，不善于付諸行動(dòng)。這讓我想起那些流亡巴黎的革命者，他們經(jīng)常在酒館和咖啡館談?wù)摳锩?。安德利不一樣。托爾斯泰在自己莊園實(shí)施的改革，實(shí)際上是安德利的寫(xiě)照。

只有他們倆人才談得攏，其它的貴族則均是矯揉造作，華而不實(shí)的金玉其外敗絮其中的勢(shì)利小人。托爾斯泰的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所處的那個(gè)時(shí)代，他反對(duì)封建制度，但也懷疑新興的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想和制度，我以前對(duì)他這種“晦澀”的思想有些不以為然，可隨著閱歷的增加和對(duì)當(dāng)代世界的發(fā)展的觀察了解及思索，現(xiàn)在仔細(xì)想想，他的思想和觀點(diǎn)真是太有遠(yuǎn)見(jiàn)，太深刻了，他不但看到了瀕死之軀的腐朽，也看到了只有深邃的人才能看到的那時(shí)還是新生嬰兒的瑕疵。

著名作家屠格涅夫稱(chēng)這部**為“更加直接和更加準(zhǔn)確地了解俄羅斯人民的性格和氣質(zhì)以及整個(gè)**生活”，讀它“勝過(guò)讀幾百部有關(guān)民族學(xué)和歷史學(xué)的著作”。作者巧妙地將戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情結(jié)合起來(lái)，用細(xì)膩的筆觸塑造了許多豐滿生動(dòng)的人物形象。

品讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，感受托爾斯泰，感受那份永恒。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇7)

今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)，這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的是一部了不起的巨著！”

讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀！戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得！《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞！

我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任；我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇8)

作為一位讀者，愛(ài)一本書(shū)是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》帶給人無(wú)邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因?yàn)橥袪査固┠歉叱乃囆g(shù)，而且因?yàn)樗跁?shū)里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛(ài)的世界，融入到永遠(yuǎn)明亮，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動(dòng)著愛(ài)的溫暖的火焰的世界。

托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時(shí)窄，流得急;有時(shí)寬，流得平穩(wěn);有時(shí)混濁，有時(shí)澄清;有時(shí)涼，有時(shí)暖?！比艘彩侨绱穗m都有人類(lèi)品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書(shū)中的各種人物也是因?yàn)閻?ài)而融合的。

由此不由使我想到戰(zhàn)爭(zhēng)的意義是什么呢?戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)不能贏得它們想贏得的東西——真正的對(duì)于一切的占領(lǐng)，因?yàn)閷?duì)于人的精神世界的占領(lǐng)和統(tǒng)治，無(wú)法通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這種方式來(lái)完成。

雖然戰(zhàn)爭(zhēng)能夠使我們收獲一點(diǎn)什么，但對(duì)于人民來(lái)說(shuō)更向往的是和平、充滿愛(ài)的境界。從這本書(shū)中我獲得了很多，最令我感動(dòng)的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛(ài)，他深深?lèi)?ài)著這世間的一切。即使無(wú)法達(dá)到這樣一種愛(ài)的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛(ài)的心，我想這便是此書(shū)所賜予我們的寶貴財(cái)富。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇9)

我很想談?wù)勀俏恍愿裆畛炼鴪?jiān)毅的安德烈公爵，這位時(shí)常默默不語(yǔ)，時(shí)常又冷言冷語(yǔ)，深沉而堅(jiān)毅的男人，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個(gè)人卻是至交好友，兩人都愿望做對(duì)民眾和國(guó)家有意義的事。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒(méi)說(shuō)過(guò)希望，但是卻在切切實(shí)實(shí)地解放著農(nóng)奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的傷口感染，這個(gè)意外事故讓我們這些擁有發(fā)達(dá)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代人感到十分地不能理解。

我也很想談?wù)勀俏恍愿耠S和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂(lè)于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內(nèi)心深處的思考，看到了他貫穿始終對(duì)周?chē)撕褪碌募?xì)微地觀察。作者把他寫(xiě)得如此重要，讓我一度認(rèn)為這是作者本人的化身。

我也很想談?wù)勀切缀跻婚W而過(guò)的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時(shí)期的榜樣。是個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的人物。沖動(dòng)地向朋友的妹妹求婚，同樣，又沖動(dòng)地帶領(lǐng)自己的士兵（為了不至于挨餓）搶奪軍需官的糧食。于是，因?yàn)閾寠Z糧食這個(gè)原因他消失了，他在半途中離開(kāi)了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\(yùn)感到十分不平，這絕不應(yīng)該是這為平民英雄應(yīng)有的命運(yùn)。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又出現(xiàn)了這位英姿颯爽的軍人的身影。

嚴(yán)厲的、正派的阿莫羅西莫娃，快樂(lè)、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內(nèi)斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。

然而，我決不能忘記談一下庫(kù)圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認(rèn)為看似失利的鮑羅金諾會(huì)戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會(huì)戰(zhàn)，而并非像其他的當(dāng)事人，僅僅因?yàn)槎碥姷某吠撕凸哦寄箍频谋环艞壘蛿喽ㄟ@是一場(chǎng)失敗的會(huì)戰(zhàn)。事實(shí)證明，法軍在僵持幾個(gè)月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫(kù)圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國(guó)人不得不在嚴(yán)寒中“吃馬肉”去了。

讀到文章的最后，越發(fā)地感受到庫(kù)圖佐夫的人格魅力。他少有激動(dòng)的一面（除了在戰(zhàn)前激動(dòng)地要侵略者去“吃馬肉”這一段），大多數(shù)都是一種疲倦和接受的狀態(tài)。他不參與談話，也不發(fā)表意見(jiàn)，任何激昂煽情的言論在他面前都沒(méi)有表現(xiàn)的余地。他不置可否，很少發(fā)表評(píng)論；但是他貫穿始終的言行，體現(xiàn)的是一個(gè)強(qiáng)大的堅(jiān)韌的人格力量。

有時(shí)候自己受到別人誤解和攻擊的時(shí)候，想想書(shū)中的庫(kù)圖佐夫，便會(huì)覺(jué)得眼前的一切不過(guò)滑稽可笑。于是便能淡然處之。——因?yàn)檎嬲龑?shí)在的東西，不是那些表演，而是我們的作為；決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來(lái)就是那樣。——這樣的性格與命運(yùn)，正印證了中國(guó)一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)?！?/p>

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感(篇10)

今天，我向大家介紹俄國(guó)的列夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)。這本書(shū)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805年至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件。列寧曾說(shuō)：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧的一部了不起的巨著!”讀了這本書(shū)，我的感觸很深，以前，我曾很天真的想，戰(zhàn)爭(zhēng)多好呀!戰(zhàn)爭(zhēng)既可以掠奪國(guó)土，又可以增加威名，真是一舉兩得!

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》使我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和平的美好，和平是最可貴的，當(dāng)和平的土地上硝煙裊裊升起時(shí)，也就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始——人們紛紛背井離鄉(xiāng)，妻離子散，孩子眼中也都流露出了驚恐的神色，人們斷水?dāng)嗉Z，食不裹腹，一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹，和平，多么神圣的名詞!我愿是一名和平使者，使各國(guó)都建立起友誼和信任;我愿是一只潔白無(wú)暇的和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，一個(gè)恒古不變的話題，我們期盼和平，不需要戰(zhàn)爭(zhēng)，更不需要戰(zhàn)火！和平——全世界人民的共同期盼！

最新革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感8篇

書(shū)讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇1)

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！卑拙右椎倪@首詩(shī)中訴說(shuō)了離別之苦，而我卻在這首詩(shī)中感受到在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們英勇的梅李戰(zhàn)士就如這原上草，不管日寇的野火如何摧殘，他們的愛(ài)國(guó)心依然是“春風(fēng)吹又生”！

在千百個(gè)日日夜夜里，在孩子們憤怒的眼中；在青年們激昂的詩(shī)句中；在婦女們閃爍的淚光中……一個(gè)個(gè)英雄為了不讓我們的祖國(guó)遭受**而英勇捐軀了，可在他們后面又有百批千批的愛(ài)國(guó)者接踵而至，猶如潮水般滔滔不絕！你看：葉小七，武館的一員，用子彈和生命最后反抗了敵人；為了國(guó)家的生存和人民的解放，弱小的女教師朱愛(ài)儂放棄了自己23歲的生活。中醫(yī)顧鴻逵為了人民他的身體被日軍澆上了鏹水……倒下的是英雄們的身軀，可他們的愛(ài)國(guó)精神永不磨滅！

現(xiàn)在，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙消散了，這些事跡都成了歷史我們是新中國(guó)出生的新一代青少年。他快樂(lè)地生活在革命先烈創(chuàng)造的偉大中國(guó)。有著優(yōu)越的生活條件。

在這樣美麗的環(huán)境下，我們應(yīng)該有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神？！可是現(xiàn)在我們中的有些同學(xué)不懂得感恩社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)，變得愛(ài)慕虛榮，整天就想著吃好的，穿好的，心中只想著自己，似乎除了自己再也沒(méi)有余地去裝別的任何東西，先烈們的那顆顆拳拳愛(ài)國(guó)心在他們身上根本是無(wú)處可覓！

同學(xué)們，祖國(guó)的明天靠我們，祖國(guó)的建設(shè)靠我們，讓我們?cè)倩仡櫹孪攘覀儩M懷愛(ài)國(guó)心不惜為為國(guó)捐軀的英勇事跡，也拾起我們那一顆顆迷失的心。讓愛(ài)國(guó)主義思想也在其中生根發(fā)芽，從現(xiàn)在起，努力學(xué)習(xí)，為我們偉大的祖國(guó)更加美好的明天而努力奮斗！

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇2)

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部扣人心弦的電影，講述了上世紀(jì)20年代中國(guó)革命時(shí)期的故事。影片通過(guò)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和深入人心的人物形象，展現(xiàn)了革命者們對(duì)于民族獨(dú)立和解放的不屈追求，讓觀眾深深感受到了那個(gè)時(shí)代的英雄氣概和犧牲精神。

電影在視覺(jué)呈現(xiàn)上給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。戰(zhàn)斗場(chǎng)景的拍攝非常驚人，炮火連天，槍林彈雨，仿佛將觀眾帶回到那個(gè)烽煙四起的年代。特效和音效的運(yùn)用讓整個(gè)影片充滿了緊張氣息，催人奮進(jìn)的旋律也讓人熱血沸騰。每當(dāng)勝利的號(hào)角吹響，觀眾們仿佛可以感受到那種歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的激動(dòng)心情。

影片的劇情架構(gòu)緊湊有力，通過(guò)一系列生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了革命者們的崇高信仰和正義感。主人公張三是一位勇敢堅(jiān)毅的革命戰(zhàn)士，他鞠躬盡瘁、死而后已的精神感染著每一個(gè)觀眾。在革命的道路上，他付出了巨大的犧牲，但為了民族解放，為了國(guó)家的未來(lái)，他始終保持著樂(lè)觀堅(jiān)定的信念，堅(jiān)決投身于戰(zhàn)斗中。他的故事讓人不禁思考，如果我們也能像他一樣，將個(gè)人的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊密相連，也許我們可以為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的力量。

電影還通過(guò)描繪一些普通人物的命運(yùn)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人性的脆弱。一個(gè)個(gè)形象鮮明的角色，有的為了革命獻(xiàn)出了生命，有的為了保全自己的家庭而選擇逃避。正是因?yàn)橛羞@些細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，讓電影更加真實(shí)可信。

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》的敘事風(fēng)格獨(dú)特，劇情跌宕起伏，通過(guò)不同線索的交織，使影片更加緊湊有力。影片中的對(duì)白也非常精彩，情感真實(shí)，讓人恍若親歷其境。尤其是在描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)景時(shí)，導(dǎo)演通過(guò)鏡頭的切換和剪輯手法，讓影片節(jié)奏明快而又有張力，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

小編認(rèn)為，《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部非常出色的電影，它將觀眾帶入到歷史的長(zhǎng)河中，感受那個(gè)時(shí)代的磅礴力量。電影讓我們明白，革命的道路并不平坦，但只有堅(jiān)持不懈的努力，才能迎來(lái)真正的解放和民族獨(dú)立。它以生動(dòng)的形象和激動(dòng)人心的故事，讓觀眾深刻感受到那段崢嶸歲月的英雄主義精神和革命精神，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的思考?？赐辍陡锩鼞?zhàn)爭(zhēng)》，你會(huì)被歷史的震撼所感動(dòng)，你會(huì)被革命者的精神所鼓舞，你會(huì)明白只有奮斗才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇3)

___月____日下午____機(jī)關(guān)組織觀看了電影《開(kāi)天辟地》，使本人深受教育，感觸良多。這部電影全長(zhǎng)2小時(shí)56分，講的是一九一九年五四運(yùn)動(dòng)到一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生這段時(shí)期的重大歷史事件。1919年，作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)，中國(guó)參加了巴黎和會(huì)，卻被西方帝國(guó)主義強(qiáng)行要求將德國(guó)在山東侵占的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，苦難深重的中華民族到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。消息傳來(lái)，舉國(guó)震驚，爆發(fā)了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子逐漸意識(shí)到只有馬克思主義才能拯救中國(guó)，紛紛投入到建黨的偉業(yè)中，歷經(jīng)種種艱辛，一九二一年七月，13位各地代表在上海召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立！

影片真實(shí)地描繪了我國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，比如陳獨(dú)秀、李大釗這兩位中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者，被稱(chēng)為“南陳北李”，相約建黨。陳獨(dú)秀被毛澤東同志譽(yù)為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”，五四運(yùn)動(dòng)前，他是北大的文科學(xué)長(zhǎng)，擔(dān)任新青年雜志的主編，積極宣傳“德先生”、“賽先生”即走“科學(xué)”“民主”之路救中國(guó)。李大釗最早將俄國(guó)十月革命介紹到中國(guó)，并在新青年雜志上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，積極宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)思想。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)人民新的覺(jué)醒，影片中當(dāng)時(shí)很多熱血青年，紛紛上臺(tái)演講，游說(shuō)各地各階層人民，鼓勵(lì)大家團(tuán)結(jié)一起反帝反封建，最終迫使北洋政府拒絕在巴黎和會(huì)上簽字。五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)社會(huì)進(jìn)程中具有劃時(shí)代的標(biāo)志性意義，沒(méi)有“五四”的鋪墊也不會(huì)有1921年的開(kāi)天辟地，正如毛澤東同志所說(shuō)的，五四運(yùn)動(dòng)在思想上、干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀接受馬克思主義學(xué)說(shuō)，與李大釗分別在上海、北京成立了共產(chǎn)主義小組。青年毛澤東、周恩來(lái)、董必武等先進(jìn)知識(shí)分子為代表相繼在國(guó)內(nèi)外建立了共產(chǎn)主義小組，并于1921年7月召開(kāi)一大，建立中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。正如毛澤東同志指出：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變”，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了?！?/p>

影片中給我印象最深刻的是，以青年毛澤東為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，為尋求救國(guó)救民的道路，不斷探索，有徘徊、有困惑、有挫折，但他從未妥協(xié)屈服。他曾經(jīng)推崇過(guò)洪楊太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、康梁維新運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命，但無(wú)論是農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命都失敗了，“辛亥革命也只是將大清門(mén)換成了中華門(mén)”，舊中國(guó)仍是半殖民地半封建地社會(huì)，中國(guó)人民仍處在水深火熱之中。直到接受俄國(guó)十月革命和馬克思主義學(xué)說(shuō)，他徹夜不眠地研讀了陳望道翻譯的馬克思《共產(chǎn)黨宣言》中譯本后，激動(dòng)萬(wàn)分，終于找到了反帝反封建的思想武器，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義理想信念，并矢志不移地奮斗終生。

落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。飲水思源，喝水不忘挖井人。我們深深地知道：今天安定幸福的生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)老一輩革命家前赴后繼、用鮮血換來(lái)的，要倍加珍惜。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，從建黨初期的57名黨員發(fā)展到__00多萬(wàn)名黨員，成為世界第一大執(zhí)政黨，GDP全球第二，即將建成全面小康社會(huì)，取得了舉世矚目的成就。新中國(guó)成立標(biāo)志中國(guó)人民站起來(lái)了，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)人民富起來(lái)，進(jìn)入新時(shí)代中華民族正逐漸強(qiáng)起來(lái)了。對(duì)此，我們無(wú)比自豪，又深感使命光榮，結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚救藥c(diǎn)體會(huì)：

一是要堅(jiān)定理想信念，做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)。中共一大代表13位，有各自不同的人生道路。有為了共同的革命理想信念?yuàn)^斗終身，如毛澤東、董必武等，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制統(tǒng)治向人民民主的偉大飛躍。有的為了革命，英勇?tīng)奚?，如何叔衡、鄧恩銘和陳潭秋等。有的革命信仰不?jiān)定，墻頭草，甚至走到了革命的對(duì)立面，成為國(guó)家的罪人，如陳公博、周佛海等人。沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，就好比大海中航行的船只沒(méi)有指南針的指引，永遠(yuǎn)靠不了岸，會(huì)迷失前進(jìn)的方向。對(duì)我們黨員來(lái)說(shuō)，首先要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，把政治標(biāo)準(zhǔn)放在首位，始終做到對(duì)黨忠誠(chéng)、做到為民服務(wù)、保持清正廉潔。

二是要堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，科學(xué)理論武裝頭腦。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志運(yùn)用馬克思主義理論，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造性提出走農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭(zhēng)道路。改革開(kāi)放，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。進(jìn)入新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，切實(shí)用科學(xué)理論武裝頭腦，尤其是學(xué)習(xí)運(yùn)用習(xí)近平總書(shū)記全面依法治國(guó)的思想理論，按照“一個(gè)統(tǒng)籌、四大職能”，認(rèn)真做好新時(shí)代司法行政工作，更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。

三是要堅(jiān)守初心使命，為偉大復(fù)興而奮斗。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中開(kāi)宗明義，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨人的初心和使命——“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。2019年6月24日中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，從成立之日起，我們黨就始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中?；仡欬h的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來(lái)，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命，義無(wú)反顧向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，從而贏得了人民衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。我們知道，三十多年前習(xí)近平總書(shū)記在寧德的實(shí)踐堪稱(chēng)“精準(zhǔn)扶貧”，更是堅(jiān)守初心使命、全心全意為人民服務(wù)的典范。1988年習(xí)近平總書(shū)記時(shí)任寧德地委書(shū)記，當(dāng)時(shí)的寧德地區(qū)“老、少、邊、島”，通過(guò)“四下基層”，他認(rèn)為寧德扶貧要先扶志，首先要摒棄“等、靠、要”的思想，解決思想貧困問(wèn)題。為了讓寧德人民早日擺脫貧困，他提出要樹(shù)立“弱鳥(niǎo)先飛”的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)“滴水穿石”的精神，腳踏實(shí)地積極干，長(zhǎng)期不懈地干下去。在“弱鳥(niǎo)先飛、滴水穿石”思想的指導(dǎo)下，寧德經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，地區(qū)財(cái)政收入從以前不到5000萬(wàn)元發(fā)展到現(xiàn)在超過(guò)200多億元。

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。100年前，以青年毛澤東、周恩來(lái)為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，在馬克思列寧主義的指引下，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念并為之奮斗。100年后，在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深情寄語(yǔ)，“新時(shí)代中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代”。我們中華民族擁有五千多年的悠久的歷史，創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的文化，四大文明古國(guó)唯一延續(xù)至今，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域長(zhǎng)期以來(lái)位居世界前列。但是近代以來(lái)舊中國(guó)，積貧積弱、任人宰割，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。

行百里者半九十。我們深知，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力，我們要堅(jiān)守初心使命，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)地做好工作，無(wú)愧于時(shí)代，為建設(shè)“機(jī)制活、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富、生態(tài)美”的新福建貢獻(xiàn)力量。我們堅(jiān)信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民萬(wàn)眾一心、眾志成城、攻堅(jiān)克難，一定能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇4)

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》電影觀后感

最近，在電影院中觀看了一部令人震撼的電影《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》，這部電影不僅帶給觀眾一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴，更讓人們重新思考了革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歷史和人類(lèi)命運(yùn)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這是一部打動(dòng)心靈的電影，每一幕都充滿力量，每一個(gè)鏡頭都讓人回味無(wú)窮。

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》以真實(shí)的歷史背景為背景，講述了一群熱血青年為了民族解放和人民幸福而奮斗的故事。影片通過(guò)深入細(xì)致的劇情、精準(zhǔn)的演員表演和震撼人心的畫(huà)面，將觀眾帶入了那個(gè)動(dòng)蕩的年代。電影中的音效和視覺(jué)效果都非常出色，每一個(gè)爆炸聲、每一滴血液都讓人心潮澎湃。

電影中的角色塑造也十分成功。每一個(gè)角色都有鮮明的個(gè)性和飽滿的情感，觀眾能夠真切地感受到他們的內(nèi)心世界。主角們的勇敢和決心令人佩服，他們用自己的革命精神激勵(lì)著一代又一代的人們，使他們敢于面對(duì)困難，勇往直前，為了自己的信仰而奮斗。

影片中所展現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面給觀眾留下了深刻的印象。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人類(lèi)的痛苦在銀幕上得以直觀地展現(xiàn)，觀眾無(wú)法不為之動(dòng)容。戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們失去親人和家園，破碎了人們的夢(mèng)想和希望，但也培養(yǎng)出了許多英雄和勇士。電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景讓觀眾思考戰(zhàn)爭(zhēng)的成本和代價(jià)，同時(shí)也讓人們更加珍惜和平的來(lái)之不易。

影片不僅關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥場(chǎng)景，更加重視人性的光輝。在戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮下，每個(gè)人都在不斷成長(zhǎng)和變化。從角色的情感糾葛到角色的自我救贖，電影中所展現(xiàn)的人性的較量讓觀眾深思。影片中有許多感人至深的情節(jié)，令人不禁為角色們的付出而動(dòng)容，也為那些為了民族獨(dú)立付出生命的英雄們默哀致敬。

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》所表達(dá)的主題也是非常深刻的。它通過(guò)講述真實(shí)的歷史故事，讓觀眾認(rèn)識(shí)到自由和獨(dú)立的尊嚴(yán)是來(lái)之不易的，需要代代傳承和捍衛(wèi)。每一次革命都是為了追求公正、平等和幸福，每一個(gè)革命者都值得我們的敬佩和學(xué)習(xí)。電影中點(diǎn)燃了觀眾心中對(duì)革命精神的熱情，讓我們?cè)谏钪懈佑赂业刈非笞约旱睦硐牒托叛觥?/p>

小編認(rèn)為，電影《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視聽(tīng)震撼，同時(shí)也讓人們反思了歷史和人類(lèi)的命運(yùn)。通過(guò)真實(shí)而感人的故事，電影喚醒了觀眾內(nèi)心對(duì)于正義和自由的渴望。每一個(gè)細(xì)節(jié)都令人動(dòng)容，每一個(gè)鏡頭都令人難忘。這是一部值得大家觀看并思考的影片，它向我們傳遞了革命精神的火焰，激勵(lì)我們?yōu)槊篮玫奈磥?lái)而奮斗。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇5)

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部讓人深思的電影。這部電影通過(guò)生動(dòng)的講述和逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國(guó)革命時(shí)期的殘酷與浪漫。觀看完這部電影后，我深深地被劇情所觸動(dòng)，思緒萬(wàn)千。

電影通過(guò)精心打造的場(chǎng)景和服裝，再現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情景。我仿佛親臨現(xiàn)場(chǎng)，感受到了那個(gè)年代的壓抑和緊張。電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景驚心動(dòng)魄，爆炸聲和槍聲震耳欲聾。這種真實(shí)感給我留下了深刻的印象，讓我更加珍惜現(xiàn)在的和平生活。

電影中的角色形象都十分鮮明。他們有些是英勇善戰(zhàn)的革命烈士，有些是胸懷理想的志士仁人，而有些則是陰謀詭計(jì)的敵人。電影讓我明白了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和死亡的無(wú)情。那些為了理想而獻(xiàn)身的人，讓我深感敬佩和感動(dòng)。他們用自己的血肉之軀換來(lái)了今天的幸福生活，值得我們永遠(yuǎn)懷念和銘記。

電影中展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和困苦。革命者在面對(duì)敵人的同時(shí)，還要應(yīng)對(duì)饑餓、疾病和疲勞的折磨。電影通過(guò)細(xì)膩的鏡頭捕捉了這些細(xì)節(jié)，讓我不禁為他們的堅(jiān)持和無(wú)私付出而感到敬佩。這些場(chǎng)景讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時(shí)也激勵(lì)我要以更加努力的態(tài)度面對(duì)生活的挫折。

電影中的愛(ài)情線也使我印象深刻。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，愛(ài)情顯得尤為昂揚(yáng)和激烈。電影中描繪的那些深情厚意的愛(ài)情故事讓我明白了愛(ài)情所擁有的力量。它可以使人們堅(jiān)定信念，勇往直前。同時(shí)，這些愛(ài)情也代表了生命的希望和未來(lái)的渴望。

小編認(rèn)為，《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》這部電影給我留下了深刻的印象。它通過(guò)逼真的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、鮮明的角色形象以及感人的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了一段偉大的歷史時(shí)期。這部電影不僅讓我倍加珍惜和平的生活，也讓我更加懂得了愛(ài)情的力量和生命的價(jià)值。在今后的生活中，我會(huì)時(shí)刻銘記這部電影所傳達(dá)的那份勇氣和堅(jiān)持，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇6)

the 呬繚鐗╂潈 yue 炵幇中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》讀后感

中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)流血犧牲的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而將階級(jí)消滅從而走向民主共和的戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利**于先進(jìn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和廣大人民的支持與奮戰(zhàn)，同時(shí)也離不開(kāi)偉大領(lǐng)袖毛澤東對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題的深入思考與分析。他是戰(zhàn)士又是統(tǒng)帥，他指揮過(guò)千軍萬(wàn)馬，自己卻不曾開(kāi)過(guò)一槍?zhuān)?dú)有的軍事戰(zhàn)略指引著中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

有一次，在一場(chǎng)轟轟烈烈的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，他以獨(dú)特的眼光看到了什么樣的戰(zhàn)略問(wèn)題？現(xiàn)在，在我們研究毛澤東思想的和平時(shí)代，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題給了我們什么樣的啟示和指導(dǎo)？

于是，我們選擇閱讀學(xué)習(xí)毛澤東的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》。

the mao 欑偣 qi ℃伅 1934年九月下旬，中國(guó)工農(nóng)紅軍第五次反圍剿失敗，被迫進(jìn)行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，長(zhǎng)征于1936年10月結(jié)束，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移順利進(jìn)行。在此之后，面對(duì)千瘡百孔的中國(guó)革命現(xiàn)狀及黨內(nèi)存在的一系列主義問(wèn)題，毛澤東同志立足于當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，為糾正錯(cuò)誤，總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以便為后續(xù)革命戰(zhàn)爭(zhēng)提供戰(zhàn)略指導(dǎo)，于1936年12月撰寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》這一著作。

在這篇光輝著作中，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，深刻總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，徹底批判了黨內(nèi)歷次“左”傾的錯(cuò)誤，特別是王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的唯心論和機(jī)械論；系統(tǒng)地論述了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、規(guī)律和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，著重批判了第五次反“圍剿”作戰(zhàn)中實(shí)行的消極防御方針及其錯(cuò)誤的作戰(zhàn)原則。這部著作是把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝文獻(xiàn)。

the xian feng 叧鐩戠 lu х墿《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》共分五章。第一章寫(xiě)的是如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)，在內(nèi)容中著重指出了“戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是發(fā)展的”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”，“戰(zhàn)略問(wèn)題是研究戰(zhàn)爭(zhēng)全局的規(guī)律的東西”，“重要的問(wèn)題在善于學(xué)習(xí)”；第二章，中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。毛澤東指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的時(shí)代，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任必須落在中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。

并從歷史的角度，闡述了任何的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，如果沒(méi)有或違背了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)是一定要失敗的；第三章寫(xiě)的是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，指出“這個(gè)問(wèn)題的重要性”，“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么”，“由此產(chǎn)生我們的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”等；第四章寫(xiě)的是：“圍剿”和反“圍剿”，指出在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)在處于半封建半殖民地的情況下，內(nèi)戰(zhàn)的主要形式就是反革命的“圍剿”和革命的反“圍剿”；第五章寫(xiě)的是戰(zhàn)略防御，詳細(xì)地論述了“積極防御和消極防御”，“反‘圍剿，的準(zhǔn)備”，“戰(zhàn)略退卻”，“戰(zhàn)略**”，“**開(kāi)始問(wèn)題”，“集中兵力問(wèn)題”，“運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)”，“速?zèng)Q戰(zhàn)”，“殲滅戰(zhàn)”等問(wèn)題。

戰(zhàn)爭(zhēng)的存在是為了消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，而中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的存在則是在當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)下為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。從整體來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律是發(fā)展的，不同情況條件下的戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)間、地域和性質(zhì)的差別。因此，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在特定時(shí)期具有不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面

第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地國(guó)家，從1924年到1927年經(jīng)歷了革命；二是敵人的強(qiáng)大；三是紅軍的弱??；最后是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。這四個(gè)特點(diǎn)很好地分析了中國(guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。這些特點(diǎn)奠定了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)方針和許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

第一和第四個(gè)特點(diǎn)決定了中國(guó)紅軍的可能發(fā)展和可能戰(zhàn)勝敵人。第二個(gè)特點(diǎn)和第三個(gè)特點(diǎn)，規(guī)定了中國(guó)紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人，即是規(guī)定了戰(zhàn)爭(zhēng)的持久，而且如果弄得不好的話，還可能失敗。所以，如果看不到這些根本規(guī)律，就不能指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，打贏中國(guó)紅軍的戰(zhàn)爭(zhēng)。

可見(jiàn)，正確確定戰(zhàn)略方向，分析當(dāng)前形勢(shì)，是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵因素。

在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法的闡述中，文章不止一次提到了適應(yīng)性問(wèn)題。一套理論、一套戰(zhàn)術(shù)在某時(shí)某地行得通，而換了地點(diǎn)，換了時(shí)間就不一定照樣通用。因此，任何一種方法都必須具備它所適應(yīng)的條件。

同樣，中國(guó)的戰(zhàn)略戰(zhàn)爭(zhēng)也不能照搬外國(guó)的榜樣，這只會(huì)導(dǎo)致死亡。只有根據(jù)中國(guó)國(guó)情，制定和研究適合中國(guó)的戰(zhàn)略方針，才能牢牢把握戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的核心，引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)走向勝利。另外，毛澤東在該著作中也提到的著眼特點(diǎn)和著眼發(fā)展的的經(jīng)典觀念。

the 鍦 plank 尯 ma 愰? 鑰 ? 不僅僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中，在我們的現(xiàn)在的生活中也是一樣，做任何事都不能千篇一律，生搬硬套，適應(yīng)性的問(wèn)題普遍存在于所有事物中。

我們不能把前人的東西當(dāng)作神圣的東西，完全服從他們，把他們當(dāng)作渣滓來(lái)忽視。應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)其長(zhǎng)處，摒棄其短處。對(duì)于我們每一個(gè)人而言，世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，每個(gè)人都有自己的發(fā)展方向和發(fā)展道路，或許有些方法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于別人而言是有用的，但對(duì)于自己卻是不適合的。

我們只能根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇自己的方式和方法，而不是照搬別人的做法，這樣才能取得成功。所謂見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)賢思齊。在這個(gè)崇尚個(gè)性化的時(shí)代里，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該挖掘自己的優(yōu)勢(shì)，看到自己獨(dú)有的特點(diǎn)，以發(fā)展的眼光看待自己，群體及社會(huì)。

正如戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)劣勢(shì)是瞬息萬(wàn)變的，條件和形式這兩大決定成敗的因素也在不斷變化。我們現(xiàn)在的生活也是這樣，計(jì)劃趕不上變化，對(duì)于自己的個(gè)性，自己的事業(yè)以及自己以后的生活和所處的社會(huì)環(huán)境，必須時(shí)刻動(dòng)態(tài)的去觀察去分析，用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題。今天的失敗并不意味著明天不會(huì)成功；今天的痛苦并不意味著明天會(huì)幸福。

就像當(dāng)年有誰(shuí)會(huì)知道小學(xué)就被退學(xué)的愛(ài)因斯坦會(huì)成為偉大的科學(xué)家，誰(shuí)又想到從小愛(ài)好藝術(shù)的希特勒會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)驚天動(dòng)地的世界大戰(zhàn)。因此，在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的社會(huì)生活中，無(wú)論是職場(chǎng)還是商場(chǎng)，劣勢(shì)與優(yōu)勢(shì)都不是永遠(yuǎn)的，只自己立足與自身的特點(diǎn)，選擇適合自己的人生道路，不斷適應(yīng)，不斷發(fā)展，不斷的進(jìn)步，我們?nèi)鐟?zhàn)的人生也會(huì)成功的。

由于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和特殊規(guī)律，決定了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要形式為“圍剿”和“反圍剿”。 十年的紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)史，就是一部反“圍剿”史，敵人的“圍剿”和紅軍的反“圍剿”，互相采用進(jìn)攻和防御這兩種戰(zhàn)斗的形式。毛澤東同志在這部著作中詳細(xì)地分析了圍剿與反圍剿戰(zhàn)爭(zhēng)中的出現(xiàn)的兩種傾向，一種是輕視敵人，另一種是被敵人所嚇倒，更加因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人未認(rèn)清敵我雙方的實(shí)力，并積極的鼓吹戰(zhàn)略進(jìn)攻的利益，反對(duì)戰(zhàn)略防御。

這種思想完全不符合中國(guó)革命，所以要注意戰(zhàn)略防御。其中，戰(zhàn)略防御的關(guān)鍵是防御撤退。即是“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，注重游擊主義。

雖然戰(zhàn)略撤退的目的是為了保存軍力，為**做準(zhǔn)備。但是，卻是有困難的。時(shí)見(jiàn)的選擇、目的地的選擇等，都需要有遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)做決定。

只有做好戰(zhàn)略撤退，我們才能更好地轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略*。

is the 钀 with 湴 lu? 在書(shū)中，毛澤東指出：戰(zhàn)略**，最重要的是全盤(pán)戰(zhàn)局的第一步棋要怎么走，要怎樣布一個(gè)好局。

所有的戰(zhàn)爭(zhēng)并不是孤立的，要學(xué)會(huì)計(jì)劃長(zhǎng)時(shí)間的方針，目光看長(zhǎng)遠(yuǎn)。另外，無(wú)論是成功還是失敗，我們都要總結(jié)。經(jīng)驗(yàn)是難得的，經(jīng)驗(yàn)是寶貴的。在戰(zhàn)略**方面，這從沂魯山區(qū)初期的戰(zhàn)爭(zhēng)和后來(lái)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利可知，毛澤東同志根據(jù)敵我雙方的軍力和實(shí)際作戰(zhàn)條件靈活的運(yùn)用“集中優(yōu)勢(shì)兵力”的作戰(zhàn)方式，并沒(méi)有“死搬硬套”。

這證明，只有堅(jiān)持抓住事物發(fā)展中的主要矛盾，并以此為突破口，各種困難和問(wèn)題才能迎刃而解。另外，“游擊戰(zhàn)”也是革命戰(zhàn)爭(zhēng)在戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進(jìn)攻方面的一項(xiàng)重要戰(zhàn)術(shù)。它的靈活性、分散性和流動(dòng)性，彌補(bǔ)了中國(guó)紅軍在軍事力量和裝備上的不足。

總的來(lái)說(shuō)，在整個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東都在適時(shí)適地的分析中國(guó)工農(nóng)紅軍的優(yōu)缺點(diǎn)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件而不斷改變，進(jìn)而制定出對(duì)于我軍有利的戰(zhàn)略路線，指導(dǎo)著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

the 鍏 spoils the 仈 strand у搧確實(shí)，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)中還是生活中，善于發(fā)現(xiàn)利用自己的優(yōu)勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)自己的劣勢(shì)對(duì)于一個(gè)人的職業(yè)生涯是有一定的指導(dǎo)意義的。當(dāng)今，對(duì)于我們大學(xué)生的發(fā)展而言，類(lèi)似戰(zhàn)爭(zhēng)中提到是我“集中優(yōu)勢(shì)兵力”的作用更市顯而易見(jiàn)。如果一個(gè)人總是撿了芝麻丟了西瓜，沒(méi)有竭盡全力突破足以影響個(gè)人前途的每一個(gè)“路障”，沒(méi)有成功建立個(gè)人的“品牌”，一味的追求完美，面面俱到，樣樣都走馬觀花，邯鄲學(xué)步，不能充分發(fā)揮自己的特點(diǎn)與長(zhǎng)處，那么，這樣的人將在匆匆而過(guò)的歲月中庸碌無(wú)為，又如何實(shí)現(xiàn)自我呢？

the 鏈夊 warship 鑰楁崯the 鍑 hong chuai 鍖 ? 通過(guò)閱讀《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》全文，了解到這本著作既是毛澤東對(duì)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，又是中國(guó)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大軍事綱領(lǐng)。它既科學(xué)地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，提示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)、規(guī)律，也提出了指導(dǎo)這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一整套軍事原則，極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的軍事理論。

它既是一部?jī)?yōu)秀的馬列主義軍事著作，也是一部馬克思列寧主義的哲學(xué)著作。從這本著作中，我們從戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史過(guò)程中總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，從杰出的軍事家眼中看到了智慧，人生如戰(zhàn)場(chǎng)，硝煙彌漫，變幻無(wú)常，我們需要擁有毛澤東一樣睿智的頭腦，敏銳的觀察，冷靜的思考，對(duì)事物深入的分析，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，一切從實(shí)際出發(fā)，集中優(yōu)勢(shì)力量全力發(fā)揮自己的能力。戰(zhàn)火年代里一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)尚可勝利，和平年代里我們又豈能不崇尚生命不止，奮斗不息呢？

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革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇7)

《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》是一部非常震撼人心的電影，通過(guò)它，我更加深刻地理解了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和偉大。影片以真實(shí)的歷史背景為基礎(chǔ)，劇情扣人心弦，演員們的精湛表演更是讓我為之感嘆。電影通過(guò)真實(shí)再現(xiàn)的手法，讓我深刻地感受到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)那段艱苦卓絕的歲月。

整部電影的敘事方式直接而震撼，它以主人公李建徽為線索，通過(guò)他的成長(zhǎng)和經(jīng)歷展現(xiàn)了一系列壯烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。電影的開(kāi)篇，李建徽還只是一名普通的農(nóng)民，但在觸動(dòng)時(shí)代的歷史巨變下，他順應(yīng)時(shí)勢(shì)，投身革命戰(zhàn)爭(zhēng)。影片通過(guò)細(xì)膩的情感描寫(xiě)，將李建徽的成長(zhǎng)與家國(guó)情懷相結(jié)合，讓我們看到了一個(gè)革命戰(zhàn)士的內(nèi)心變化和堅(jiān)定的信念。

電影中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面精彩絕倫，每一場(chǎng)戰(zhàn)斗給人帶來(lái)了撼人心魄的震撼。片中的戰(zhàn)斗畫(huà)面栩栩如生，仿佛把觀眾置身于戰(zhàn)場(chǎng)，身臨其境地感受著炮火紛飛、子彈橫飛的危險(xiǎn)環(huán)境。電影通過(guò)逼真的特效和真實(shí)的音效，給人以強(qiáng)烈的沖擊力，讓觀眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

另外，電影中的角色形象也給我留下了深刻的印象。主人公李建徽是一個(gè)勇敢而有正義感的青年，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出色，不畏艱險(xiǎn)，為解放軍的事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。而他的戰(zhàn)友們也各具特色，每一個(gè)角色都有著自己獨(dú)特的個(gè)性和心路歷程。這些角色形象的刻畫(huà)讓電影更具情感共鳴，使我更加投入到影片的故事之中。

除此之外，電影中的音樂(lè)配樂(lè)也十分出色。無(wú)論是激昂的戰(zhàn)斗音樂(lè)，還是柔和的插曲，都給觀眾帶來(lái)了情感上的共鳴。音樂(lè)在電影中的運(yùn)用恰到好處，既能增強(qiáng)氣氛，也能對(duì)情節(jié)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。每一首配樂(lè)都跟隨著角色的情感變化而變化，使整個(gè)電影更有層次感和感染力。

在觀看電影之后，我感受到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛和偉大。革命戰(zhàn)爭(zhēng)是一段令人痛心的歷史，但它也是一段讓人敬佩的歷史。那些曾經(jīng)拋頭顱、灑熱血的革命烈士們，用他們的實(shí)際行動(dòng)證明了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。電影讓我更加珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活，也讓我思考如何為國(guó)家和社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

電影《革命戰(zhàn)爭(zhēng)》通過(guò)真實(shí)的歷史背景和精彩的表演，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和偉大。影片以主人公李建徽為主線，通過(guò)他的成長(zhǎng)和經(jīng)歷，讓觀眾感受到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的磨難和犧牲。影片中的戰(zhàn)斗場(chǎng)面震撼人心，角色形象栩栩如生，音樂(lè)配樂(lè)更是給整部電影增添了獨(dú)特的氛圍。觀影后，我對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)有了更深刻的理解和思考，也更加珍惜和愛(ài)護(hù)現(xiàn)在的幸福生活。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇8)

這部著作，寫(xiě)作于1936年，是為總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)而寫(xiě)的，是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨內(nèi)在軍事問(wèn)題上的一場(chǎng)大爭(zhēng)論的結(jié)果，表示一個(gè)路線反對(duì)另一個(gè)路線的意見(jiàn)，它系統(tǒng)地說(shuō)明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略方面的諸問(wèn)題。讀了毛澤東的著作，我覺(jué)的這篇文章的許多內(nèi)容都是毛澤東思想的重要組成部分，符合毛澤東實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的基本方面。毛澤東在總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出的戰(zhàn)略觀、全局觀，對(duì)積極防御的肯定和對(duì)消極防御的否定，防御作戰(zhàn)的準(zhǔn)備問(wèn)題，針對(duì)運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、速?zèng)Q戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)提出的一系列具體方法，還有第一章中提出的研究戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性和方法等等都對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)有指導(dǎo)意義，很多具體方案和作戰(zhàn)模式都運(yùn)用到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在日后的戰(zhàn)爭(zhēng)中，其中包含的思想對(duì)現(xiàn)今的發(fā)展也有借鑒意義。

“列寧說(shuō)：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”在這部著作中，很多地方都體現(xiàn)了毛澤東“具體問(wèn)題具體分析”。

開(kāi)篇第一節(jié)，毛澤東列出了三種戰(zhàn)爭(zhēng)：“戰(zhàn)爭(zhēng)--從有私有財(cái)產(chǎn)和有階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的、用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式；革命戰(zhàn)爭(zhēng)--革命的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，在一般戰(zhàn)爭(zhēng)的情形和性質(zhì)之外，有它的特殊的情形和性質(zhì)；中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)--不論是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)或民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是在中國(guó)的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的，比較一般的戰(zhàn)爭(zhēng)，一般的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)?！敝袊?guó)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是特殊的，雖然適用于某些一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，但針對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，是特殊的，是不同于任何其他國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)和任何其他理由的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就需要具體分析中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的具體情況，套用外國(guó)一般戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律軍事操典、俄國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律都是會(huì)“打敗仗”的。

正如毛澤東所說(shuō)：“我們固然應(yīng)該尊重過(guò)去流血的經(jīng)驗(yàn)，但是還應(yīng)該尊重自己流血的經(jīng)驗(yàn)?！睉?yīng)當(dāng)用自己實(shí)際實(shí)踐得到的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)以后的戰(zhàn)爭(zhēng)，用自己得到的經(jīng)驗(yàn)具體地分析中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)這種具體的情況。

對(duì)具體情況的具體分析，也體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊性的探索上。在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中有對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的具體的敘述，這些特點(diǎn)的分析給當(dāng)時(shí)預(yù)計(jì)的接下來(lái)可能將會(huì)發(fā)生的革命戰(zhàn)爭(zhēng)指明了道路（雖然很快就發(fā)生了西安事變促成抗日的國(guó)共合作）?！暗谝粋€(gè)特點(diǎn)，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地的大國(guó)，而又經(jīng)過(guò)了一九二四年至一九二七年的革命。

”“第二個(gè)特點(diǎn)是敵人的強(qiáng)大。”“第三個(gè)特點(diǎn)是紅軍的弱小?！薄暗谒膫€(gè)特點(diǎn)是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和土地革命。

”這些特點(diǎn)，表明紅軍不能拷貝一般戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)革命以及北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的模式，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)不論在戰(zhàn)略上還是戰(zhàn)術(shù)上都是獨(dú)特的，需要紅軍用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)接下來(lái)的作戰(zhàn)。

這種具體對(duì)待具體問(wèn)題的方法，正是我認(rèn)為毛澤東思想和馬列主義的精髓的重要部分，這部著作告訴未來(lái)的指揮官們，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)待戰(zhàn)役、對(duì)待戰(zhàn)斗，都需要具體的分析各種情況，“熟識(shí)敵我雙方各方面的情況，找出其行動(dòng)的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動(dòng)。” “摸熟了自己的部隊(duì)（指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，又摸熟了敵人的部隊(duì)（同樣，指揮員、戰(zhàn)斗員、武器、給養(yǎng)等等及其總體）的脾氣，摸熟了一切和戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的其他的條件如政治、經(jīng)濟(jì)、地理、氣候等等，這樣的軍人指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)或作戰(zhàn)，就比較地有把握，比較地能打勝仗?！边@些道理，當(dāng)然也適用于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活。

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中特別突出的“戰(zhàn)略”兩字，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略的重要性。全局和局部是相對(duì)的，也是相輔相成的，全局無(wú)法脫離局部而獨(dú)立。全局由它的所有局部構(gòu)成，因此，我們?cè)趯?duì)全局進(jìn)行謀劃時(shí)，必須要考慮局部的影響力，尤其是具有決定性的局部，而不應(yīng)只對(duì)脫離局部的部分存在的所謂全局、戰(zhàn)略泛泛而談。

“說(shuō)重要，說(shuō)有決定意義，不能按照一般的或抽象的情況去規(guī)定，必須按照具體的情況去規(guī)定?！薄耙粋€(gè)原則，就是注意于那些有關(guān)全局的重要的關(guān)節(jié)?！边@些，正是我們處理全局問(wèn)題，決定對(duì)待局部的態(tài)度時(shí)的重要準(zhǔn)則和方法。

毛澤東的這篇著作，除了我上面所述的具體分析具體的問(wèn)題以及對(duì)戰(zhàn)略性的考量給我們帶來(lái)啟發(fā)和借鑒以外，我認(rèn)為它的寫(xiě)作方法也有很多優(yōu)點(diǎn)和值得學(xué)習(xí)的地方。

這是毛澤東1936年12月在抗日紅軍大學(xué)的講話。在著作中，毛澤東針對(duì)很多他提出的理論和方法都列舉了許多具體而現(xiàn)實(shí)的情況，比如“很明顯的，正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向，進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義，防御時(shí)反對(duì)保守主義，轉(zhuǎn)移時(shí)反對(duì)逃跑主義；反對(duì)紅軍的游擊主義，卻又承認(rèn)紅軍的游擊性；……最后，反對(duì)把紅軍停頓于舊階段，爭(zhēng)取紅軍發(fā)展到新階段--所有這些原則問(wèn)題，都要求正確的解決?！钡鹊?，還有毛澤東對(duì)黨在歷史上所犯的錯(cuò)誤和曾經(jīng)履行的錯(cuò)誤路線的評(píng)論和分析。

這些具體的方法和問(wèn)題讓演講的聽(tīng)眾和文章的讀者有了直觀的理解。通過(guò)實(shí)例，把毛澤東的理論簡(jiǎn)單易懂地介紹給他們。這種通過(guò)實(shí)例和實(shí)踐來(lái)表達(dá)自己思想的方法，是在寫(xiě)作和交流中表達(dá)自己思想的有力工具。

在當(dāng)今高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，這篇著作中很多具體的軍事思想和方法已經(jīng)不再適用，就像著作第一節(jié)所說(shuō)的“戰(zhàn)爭(zhēng)是發(fā)展的”一樣，科技帶動(dòng)了軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)的變革。雖然著作中的某些部分有強(qiáng)烈的時(shí)效性，。

最新沒(méi)有耳朵的兔子讀后感五篇

毋庸置疑，作為一位剛?cè)肼毑痪偷慕處焷?lái)說(shuō)，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來(lái)，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。作為一名教師，寫(xiě)教育筆記需要注意哪些呢？下面是小編為你精心整理的“最新沒(méi)有耳朵的兔子讀后感五篇”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感 篇1

今天媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，名字叫《沒(méi)有耳朵的兔子》。我一拿到它，就迫不及待地想看。是關(guān)于一只兔子的。它沒(méi)有耳朵，但任何只有耳朵的兔子都能做到！

可是其他兔子還是不喜歡和它做朋友，連狐貍都不要吃它，雖然捉迷藏它每次拿第一，可是還是沒(méi)有動(dòng)物喜歡它，它非常孤單！

我媽媽告訴我這本書(shū)很有名。它是由一位著名的德國(guó)電影制片人和一位童話書(shū)插畫(huà)家創(chuàng)作的。

這本書(shū)告訴我們，不管我們**和別人不一樣，也要快快樂(lè)樂(lè)生活下去!

世界上有很多種兔子，長(zhǎng)耳朵和短耳朵。只有這只兔子沒(méi)有耳朵。這只兔子沒(méi)有朋友，有一天撿到一個(gè)雞蛋，于是貼了一張找雞蛋的告示，但是沒(méi)有人來(lái)拿。后來(lái)把蛋帶回家自己養(yǎng)，給蛋講讀書(shū)、教蛋游泳，還一起和蛋看可怕的電影……因?yàn)樗吹骄W(wǎng)上說(shuō)這種蛋里面孵出來(lái)的動(dòng)物都是沒(méi)有耳朵的，可是有一天蛋破了，里面出來(lái)一直長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)耳朵的小雞，兔子很失望但是小雞一出來(lái)就給了兔子一個(gè)大大的暖暖的擁抱，兔子開(kāi)心極了，覺(jué)得有沒(méi)有耳朵真的沒(méi)有什么關(guān)系了！于是它們成了很好的朋友！

我覺(jué)得我們小朋友也是一樣的，不管現(xiàn)在成績(jī)好不好，都不能氣餒，只要我們努力，快快樂(lè)樂(lè)長(zhǎng)大就可以了！

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感 篇2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：沒(méi)耳朵的兔子與其他兔子一樣，他能跑、能跳、愛(ài)吃胡蘿卜。可是，他沒(méi)有耳朵。其他的兔子都不和沒(méi)耳朵的兔子做朋友，就連狐貍都懶得捉他……這本圖畫(huà)書(shū)是德國(guó)著名電影制作人特爾和德國(guó)童書(shū)插畫(huà)家克勞斯共同創(chuàng)作的。他們想通過(guò)這個(gè)好玩、有趣的故事告訴孩子：不管你有多特別，都要快快樂(lè)樂(lè)、健健康康地生活下去。

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：沒(méi)有耳朵的兔子總是孤孤單單的。看到這個(gè)畫(huà)面，真是讓人心酸。 小雞輕輕地抱了抱沒(méi)有耳朵的兔子。看到這個(gè)畫(huà)面，真是讓人心動(dòng)。 從那天起，沒(méi)有耳朵的兔子覺(jué)得，有沒(méi)有耳朵已經(jīng)一點(diǎn)兒都不重要了?？粗掷值耐米雍托‰u，真是讓人欣慰。 每個(gè)人都有自己與眾不同的地方，相信每個(gè)人都能像有愛(ài)的兔子一樣，找到......

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：天底下有著各種各樣的兔子，但是有一只兔子，沒(méi)有耳朵，它孤零零的，茫然拘謹(jǐn)，不只所錯(cuò)。是呀，一直真正的兔子總該有耳朵吧。沒(méi)有耳朵的兔子期望得到大家的伙兒的承認(rèn)。她態(tài)度積極，練就了作為一只兔子該有的所有技能，比如，躲貓貓，沒(méi)有誰(shuí)能找到她?？墒蔷褪沁@樣，仍然沒(méi)有一只兔子愿意跟她玩，連狐貍都不愿意吃她。有一天，沒(méi)有耳朵的兔子剪刀一枚雞蛋。她四處張貼了無(wú)數(shù)張尋物啟事。最后只好自己收留了下來(lái)。她上網(wǎng)，查了一些資料，竟然發(fā)現(xiàn)所有從蛋里孵出來(lái)的動(dòng)物都看起來(lái)沒(méi)有耳朵呀。從此，沒(méi)耳朵兔子給蛋讀書(shū)，教它游泳；為了讓它能吸收到新鮮的空氣，還帶她去登山。在她的精心呵護(hù)下，終于有一天，從裂開(kāi)的蛋殼里鉆出一只小雞。啊，竟然是一只長(zhǎng)著耳朵的小雞?。?？幾乎被意外徹底擊倒的沒(méi)耳朵兔子卻突然感覺(jué)到了從未有過(guò)的幸福-長(zhǎng)著兩只耳朵的小雞溫軟的擁抱了她-就在這個(gè)瞬間-沒(méi)耳朵的兔子再也不在乎有耳朵還是沒(méi)有耳朵。沒(méi)耳朵的兔子用她的愛(ài)和執(zhí)著找回了真正的自我。

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感 篇3

暑假里每個(gè)人的生活都是豐富多彩的，但我們不能忘記在這個(gè)快樂(lè)的游戲中學(xué)習(xí)。今年夏天，我在母親的指導(dǎo)下讀了一本好書(shū)，這本書(shū)使我受益非淺。這本書(shū)的名字叫做《沒(méi)有耳朵的兔子》，書(shū)中有好幾十個(gè)小故事。

每個(gè)故事都很有趣，很精彩。

相信大家都聽(tīng)過(guò)“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)。”這首童謠吧！在人們的印象當(dāng)中，卻是：

老鼠過(guò)街，人人喊打。可見(jiàn)人們對(duì)老鼠的厭惡，但在這個(gè)故事中，小老鼠卻是一個(gè)能逗老奶奶開(kāi)心，令小胖墩兒快樂(lè)，不再寂寞的好老鼠。

今天小胖墩兒又睡不著了，奶奶只好抱著小胖墩兒，唱起了“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油喝，下不來(lái)，吱吱吱吱叫奶奶，奶奶不肯來(lái)，嘰里咕嚕滾下來(lái)?！闭帽灰恢恍±鲜蠼o聽(tīng)見(jiàn)了，它很不服氣，想找奶奶評(píng)評(píng)理，討個(gè)說(shuō)法。小老鼠也有自己的思想，我們應(yīng)該公平公正地對(duì)待它們，就像小孩子有時(shí)候也會(huì)有自己的主張，大人應(yīng)該尊敬它們。

自從小老鼠來(lái)找老太太征求意見(jiàn)后，她就不再唱這首童謠了。小老鼠經(jīng)常出來(lái)和小胖子玩，讓奶奶高興。吃的時(shí)候，小胖墩一直在滴米粒。小老鼠跳到桌子上舔干凈。奶奶很高興。

動(dòng)物和人一樣有善也有惡。如果我們看不到老鼠，我們就說(shuō)它們都是壞的。

《沒(méi)有耳朵的兔子》讓我懂得了看事和看人不能片面，也要看到每個(gè)人身上的閃光點(diǎn)，對(duì)待人和事不能一概而論。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

相信你在看完本文后有所收獲。

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感 篇4

暑假里，我讀了一本好書(shū)——《沒(méi)有耳朵的兔子》，作者是金波老師。他一生獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，在1992年更是獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)提名，是我國(guó)第一位獲此殊榮的作家。

這本書(shū)中，有許多動(dòng)人的故事。其中，我最喜歡的一篇是《火狐貍》。主要內(nèi)容講了：一天，一個(gè)打獵的老爺爺在回家的途中看到了一頭又黑又大的野豬，野豬正朝著一只毛茸茸的小動(dòng)物撲過(guò)去，老爺爺當(dāng)即開(kāi)槍打死了野豬，救下了小動(dòng)物，當(dāng)老爺爺抱起它時(shí)，發(fā)現(xiàn)是一只剛剛出生的小狐貍。這時(shí)又有人讓老爺爺把小狐貍賣(mài)去動(dòng)物園，可以獲得報(bào)酬，老爺爺本已心動(dòng)，打算勸說(shuō)小狐貍?cè)?dòng)物園，小狐貍不愿意，急得眼淚?？吹叫『?cè)侨藨z愛(ài)的眼淚，老爺爺也不再堅(jiān)持，留下了小狐貍。有一年寒冷的冬天，老爺爺睡著了，小狐貍就依偎在老爺爺身邊。當(dāng)老爺爺半夜醒來(lái)，看到了小狐貍變成了火狐貍，提供源源不斷的熱量給他，讓整個(gè)家都變得溫暖起來(lái)，不禁感動(dòng)地落下了眼淚。

從這個(gè)故事中我明白了一個(gè)道理：人要知恩圖報(bào)，要懂得感恩他人。懷有一顆感恩的心，才能體會(huì)到自己的幸福，正如“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，只有擁有一顆感恩的心，我們的生命之花才會(huì)芬芳馥郁，香澤萬(wàn)里。

沒(méi)有耳朵的兔子讀后感 篇5

暑假里每個(gè)人的生活都是多姿多彩的，但是在這愉快的玩耍中我們也不能忘了學(xué)習(xí)。今年暑假我在媽媽的指導(dǎo)下看了一本令我受益非淺的好書(shū)。這本書(shū)的名字叫做《沒(méi)有耳朵的兔子》，書(shū)中有好幾十個(gè)小故事。每個(gè)故事都很有趣，很精彩。

相信大家都聽(tīng)過(guò)“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)?！边@首童謠吧！在人們的印象當(dāng)中，卻是：老鼠過(guò)街，人人喊打。可見(jiàn)人們對(duì)老鼠的厭惡，但在這個(gè)故事中，小老鼠卻是一個(gè)能逗老奶奶開(kāi)心，令小胖墩兒快樂(lè)，不再寂寞的好老鼠。

今天小胖墩兒又睡不著了，奶奶只好抱著小胖墩兒，唱起了“小老鼠，上燈臺(tái)，偷油喝，下不來(lái)，吱吱吱吱叫奶奶，奶奶不肯來(lái)，嘰里咕嚕滾下來(lái)?！闭帽灰恢恍±鲜蠼o聽(tīng)見(jiàn)了，它很不服氣，想找奶奶評(píng)評(píng)理，討個(gè)說(shuō)法。小老鼠也有自己的思想，我們應(yīng)該公平公正地對(duì)待它們，就像小孩子有時(shí)候也會(huì)有自己的主張，大人應(yīng)該尊敬它們。

自從小老鼠找老奶奶評(píng)理過(guò)后，奶奶就不再唱這首童謠了。小老鼠也經(jīng)常出來(lái)陪小胖墩兒玩，逗奶奶開(kāi)心。吃飯時(shí)，小胖墩一直在掉飯米粒，小老鼠就跳到餐桌上，把它給舔干凈了，老奶奶很開(kāi)心。動(dòng)物和人一樣有好的，也有壞的，我們不能看到老鼠，就說(shuō)它們?nèi)际菈牡摹?/p>

《沒(méi)有耳朵的兔子》讓我懂得了看事和看人不能片面，也要看到每個(gè)人身上的閃光點(diǎn)，對(duì)待人和事不能一概而論。

糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(錦集3篇)

眾所周知，作為一名沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的新老師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別為你收集的“糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(錦集3篇)”，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇1)

壟斷勢(shì)力以廣告的形式向消費(fèi)者灌輸思想，使消費(fèi)者能夠購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品。這種方式在少年兒童身上表現(xiàn)的更加明顯。例如麥當(dāng)勞會(huì)舉辦一些讀書(shū)活動(dòng)吸引少年兒童參加。

對(duì)孩子的影響還在于，如果孩子接受一個(gè)概念，購(gòu)買(mǎi)一個(gè)產(chǎn)品，他們長(zhǎng)大后可能會(huì)成為產(chǎn)品的忠實(shí)消費(fèi)者。

壟斷者還在想方設(shè)法控制生產(chǎn)者。壟斷者通過(guò)貸款給生產(chǎn)者和明確種植類(lèi)型來(lái)控制生產(chǎn)。其他生產(chǎn)者使用他們自己的種子和殺蟲(chóng)劑的組合來(lái)控制生產(chǎn)者。

例如，孟山都公司開(kāi)發(fā)了抗農(nóng)藥種子，與農(nóng)藥結(jié)合，以省時(shí)省力的名義賣(mài)給種植者。當(dāng)種植者使用一次，他們基本上會(huì)在明年從孟山都公司購(gòu)買(mǎi)種子。

農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)是不是一個(gè)可以自由化的市場(chǎng)？很多人的回答是：不是。

許多人依靠種植糧食來(lái)生存。農(nóng)產(chǎn)品自由化使他們卷入了一場(chǎng)叢林游戲，他們沒(méi)有足夠的力量贏得這場(chǎng)游戲。意識(shí)到問(wèn)題的農(nóng)民聯(lián)手反對(duì)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)自由化。

事實(shí)上，在放開(kāi)的同時(shí)缺乏配套的補(bǔ)償機(jī)制可能是問(wèn)題的根源。

許多組織決定繞過(guò)壟斷，建立自己的渠道，比如在城市周邊買(mǎi)賣(mài)食品和蔬菜，不再種植轉(zhuǎn)基因作物。還有一些更激進(jìn)的行動(dòng)，比如建立一個(gè)自給自足的社區(qū)，類(lèi)似于一個(gè)小社會(huì)，可以擺脫壟斷權(quán)力的控制。

在某種程度上，抵抗不僅是為了生存，也是為了自然的平衡。例如，轉(zhuǎn)基因作物不僅會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，還會(huì)造成一定程度的基因污染。我們并不能肯定轉(zhuǎn)基因作物是無(wú)害的，并沒(méi)有完全弄清楚這些基因片段還有沒(méi)有其他的作用。

保持自然平衡，保持生態(tài)健康，對(duì)我們的生存也具有重要意義。

生存和盈利，雙方都有自己的目標(biāo)，這必然是一場(chǎng)永無(wú)止境的較量。

為了盈利，壟斷企業(yè)將繼續(xù)控制產(chǎn)品鏈的上下游，降低自身成本，提高利潤(rùn)。廣大的生產(chǎn)者也會(huì)為了生存而進(jìn)行不斷斗爭(zhēng)。

市場(chǎng)自由化可能為我們提供更便宜的食品，但如果成本只轉(zhuǎn)移到食品體系的其他參與者身上，或者以犧牲自然平衡為代價(jià)，這種低價(jià)將是不可持續(xù)的。我們應(yīng)當(dāng)思考重新開(kāi)始一個(gè)運(yùn)作良好的食品體系。

糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇2)

《糧食戰(zhàn)爭(zhēng)》讀后感300字：

我花了較長(zhǎng)的時(shí)間讀完這本書(shū)，第一次遇到一本書(shū)的序言可以占到全書(shū)頁(yè)數(shù)的五分之一。

全書(shū)的內(nèi)容比較晦澀，讀起來(lái)不是很容易，本書(shū)作者研究世界糧食體系的歷史和世界食物體系形成的幾種方式。讀完之后，我明白，在世界全球化的背景下，糧食的供應(yīng)是脆弱的，全球的糧食供應(yīng)商就是ABCD四家糧商，作為消費(fèi)者的我們也是受這些供應(yīng)商主導(dǎo)，包括我們的口味我們的習(xí)慣。生產(chǎn)者(農(nóng)民)更是受到嚴(yán)重的剝削和壓迫，全球農(nóng)民的破產(chǎn)和自殺是常態(tài)，世界不是那么美好。我們不是生在一個(gè)和平的年代，而是生在一個(gè)和平的國(guó)家。

民以食為天，對(duì)于偌大的中國(guó)來(lái)講，糧食的飯碗一定要端在自己手里，18億畝土地的紅線一定要守住，有糧在手心中不慌，因?yàn)橐坏┪覀儑?guó)家有一千萬(wàn)人缺糧，就會(huì)造成糧價(jià)的大幅度上升，社會(huì)就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂?，F(xiàn)在中美毛衣戰(zhàn)，波及大豆進(jìn)口，導(dǎo)致國(guó)家降低飼料的含豆粕的標(biāo)準(zhǔn)，大豆是作為飼料，尚且這樣，假如主糧我們沒(méi)有自足的話，那才是真正的被人卡脖子，是會(huì)鬧人命的。

希望未來(lái)我們的中糧央企能走出去，給國(guó)家的糧食安全做好保障。

糧食戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(篇3)

讀完了《糧食戰(zhàn)爭(zhēng)》這本書(shū)。心中不覺(jué)有一些感想，想通過(guò)博文和分享下。

20xx年12月18日，美國(guó)眾議會(huì)通過(guò)了自1975年以來(lái)的的首個(gè)能源法案，該法案要求減少石油進(jìn)口，大幅增加乙醇等生物燃料的添加比例，實(shí)質(zhì)上是把出口的糧食轉(zhuǎn)會(huì)為乙醇燃料。由于糧食是生活的必需品，美國(guó)又是世界上最主要的糧食出口國(guó)，這一變化給世界帶來(lái)了巨大的變化。糧食被用于生物能源，糧食的價(jià)格就必然會(huì)上漲，糧食價(jià)格的上漲肯定會(huì)引起會(huì)工業(yè)品競(jìng)爭(zhēng)。必然會(huì)吸引更多的資金投向農(nóng)業(yè)，這樣工業(yè)品的價(jià)格也會(huì)上漲。為此美國(guó)采取兩手政策：先是大量買(mǎi)入工業(yè)品，庫(kù)存增加以防工業(yè)品的價(jià)格上漲：同時(shí)廉價(jià)出口糧食，把各國(guó)的農(nóng)業(yè)擊垮，進(jìn)一步讓農(nóng)業(yè)上的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。兩個(gè)政策既可以對(duì)石油漲價(jià)來(lái)一個(gè)有力的反制，又可以檢驗(yàn)世界各國(guó)的糧食口袋是否牢靠。這段話摘自《糧食戰(zhàn)爭(zhēng)》。從這看由于美國(guó)采用兩手政策，各國(guó)就好像他砧板上的魚(yú)肉一樣任他宰割，但是經(jīng)過(guò)我的長(zhǎng)時(shí)間的思考我發(fā)現(xiàn)還是有反制的措施的。首先由于美國(guó)在中東有強(qiáng)有力的軍事力量存在再加上美國(guó)在本國(guó)有大量的石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備，所以利用石油來(lái)反制他是行不通的只有通過(guò)糧食和工業(yè)品才有可能防范他。糧食制成的主要生物燃料是乙醇，用乙醇的價(jià)格來(lái)壓制糧食的價(jià)格。

首先一旦我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)在大量的買(mǎi)入工業(yè)品進(jìn)行儲(chǔ)存同時(shí)大量的大量的出口糧食的時(shí)候，我們就可以將計(jì)就計(jì)大量的賣(mài)給美國(guó)工業(yè)品賺取大量的美金再用賺來(lái)的美金來(lái)購(gòu)入美國(guó)出口的糧食。然后用買(mǎi)來(lái)的糧食制造生物燃乙醇并進(jìn)行戰(zhàn)略性的儲(chǔ)備。當(dāng)美國(guó)以為擊垮了各國(guó)的農(nóng)業(yè)的時(shí)候，他就會(huì)減少出口轉(zhuǎn)而將糧食用來(lái)制作乙醇添加到石油中來(lái)作為燃料，這是世界糧食的價(jià)格必然會(huì)上漲。我們?cè)谶@是就可以用同樣的辦法大量廉價(jià)的向美國(guó)出口之前的乙醇來(lái)?yè)艨逅麄兊囊掖脊I(yè)這樣美國(guó)就不得不就將糧食用來(lái)出口，因?yàn)樗麄兊募Z食沒(méi)有乙醇制造工廠來(lái)收購(gòu)。隨后世界市場(chǎng)上的糧食價(jià)格就又會(huì)降下來(lái)。但是用著了計(jì)謀的前提條件就是本國(guó)有大量乙醇工廠還要有乙醇儲(chǔ)存基地，同時(shí)本國(guó)的糧食可以自足。這就是我所想的方法，你們有其他的號(hào)辦法也可以和我來(lái)分享，謝謝！

支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(集錦5篇)

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們應(yīng)該注意自己對(duì)孩子們的教育方式，而教育筆記可以幫助老師總結(jié)課堂上的不足。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？在這里，你不妨讀讀支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感(集錦5篇)，相信能對(duì)大家有所幫助。

支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感【篇1】

作為創(chuàng)業(yè)參與者之一，作者用文字回放了Paypal在創(chuàng)立到被eBay收購(gòu)的全過(guò)程。

驚訝于歷史驚人的相似：有一個(gè)貨幣自由的理想。以電商開(kāi)始，并在經(jīng)營(yíng)困難時(shí)，糾結(jié)過(guò)盈利和道德之間。以一個(gè)不被世人熟悉的形態(tài)展現(xiàn)，遭到了各方的不屑、不看好和阻礙。想想比特幣，何嘗不是?對(duì)于大多創(chuàng)新，又何嘗不是?

相比國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)公司各種排他的設(shè)定，由衷欽佩美國(guó)人的平等觀念：早在Paypal還與eBay旗下Billpoint競(jìng)爭(zhēng)，并且是在eBay平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，也可以因eBay的不平等設(shè)定向eBay法務(wù)部交涉，并得到了對(duì)方公正的處理。

再看國(guó)內(nèi)各種公司合并，不再感到稀奇。Confinity和早就做了樣板。

上下一心、有智慧又有執(zhí)行力的團(tuán)隊(duì)難求，這是Paypal“黑幫”及其團(tuán)隊(duì)的魔力。

時(shí)刻保持對(duì)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力有所警覺(jué)。

最后，“一旦你成為一名創(chuàng)業(yè)者，就沒(méi)有回頭路可走”。

支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感【篇2】

近期讀完了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)，現(xiàn)我在此做一個(gè)簡(jiǎn)單的表述。

該書(shū)作者宋鴻兵，是20世紀(jì)90年代初赴美留學(xué)，主修信息工程和教育學(xué)，獲美利堅(jiān)大學(xué)(American University)碩士學(xué)位。長(zhǎng)期關(guān)注和研究美國(guó)歷史和世界金融史。曾在美國(guó)媒體游說(shuō)公司、醫(yī)療業(yè)、電信業(yè)、信息安全、聯(lián)邦政府和著名金融機(jī)構(gòu)供職。近年來(lái)，作者曾擔(dān)任美國(guó)最大的非銀行類(lèi)金融機(jī)構(gòu)房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)的高級(jí)咨詢顧問(wèn)，主要從事房地產(chǎn)貸款自動(dòng)審核系統(tǒng)設(shè)計(jì)，金融衍生工具的稅務(wù)計(jì)算分析，MBS(資產(chǎn)抵押債券)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等方面的工作。

找到的簡(jiǎn)介竟是如此讓我驚訝，說(shuō)實(shí)話，在讀這本書(shū)的開(kāi)始我還以為他是一個(gè)純粹的文學(xué)家呢，我這一觀點(diǎn)的支撐是我認(rèn)為作者寫(xiě)出來(lái)的文字過(guò)于修飾。不過(guò)也難怪，曾經(jīng)做為媒體游說(shuō)公司的他，可想而知口才是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)的。

在讀此書(shū)的過(guò)程中，其中的部分煩瑣的文字我采取的跳過(guò)的方式，尤其是在描述到美國(guó)與金融家們后期的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)階段，還有作者論述一些金融學(xué)理論的地方我跳過(guò)了，所以，并不算真正讀完這本書(shū)。以后還會(huì)來(lái)第二次閱讀，相信將會(huì)對(duì)個(gè)人的學(xué)識(shí)帶來(lái)提高。

那么以下是我從書(shū)中提煉出來(lái)的觀點(diǎn)，共享一下：

1、作者認(rèn)為，也就是我認(rèn)為的本書(shū)的最核心觀點(diǎn)是：國(guó)家的貨幣發(fā)行必須牢牢的控制在政府、人民的手中，千萬(wàn)不能讓國(guó)際銀行家操縱國(guó)家的貨幣發(fā)行，意即私人控制國(guó)有銀行。

為什么不讓私人控制國(guó)有銀行?按照馬克思的觀點(diǎn)，私有制造成的是社會(huì)人淪落為單個(gè)的人，在私有制中，人們往往為了自己的利益 ，異化排除他人，把人們變成貧窮的、利己的單獨(dú)的個(gè)體。當(dāng)私人控制了國(guó)有銀行，他們?yōu)榱耸棺约旱腻X(qián)袋飽滿，可以隨意的制造通貨膨脹，然后在通過(guò)通貨緊縮掠奪人民的財(cái)富。所以，當(dāng)私人控制了國(guó)有銀行之后，人民將會(huì)處于真正的水深火熱之中。

然而，國(guó)家中央銀行成為私有銀行的危害并不僅僅是對(duì)人民帶來(lái)災(zāi)害那么簡(jiǎn)單。私有的中央銀行會(huì)發(fā)行大量的國(guó)債，然后在通過(guò)國(guó)際銀行家系統(tǒng)相互勾結(jié)，個(gè)人持有大量的國(guó)債，成為國(guó)家的“債主”。很有意思，一個(gè)人能成為國(guó)家的債主，這些普通老百姓們連想都不敢想的事情，竟然讓才大氣粗銀行家實(shí)踐了。但是當(dāng)個(gè)人成為國(guó)家的債主時(shí)，他就擁有了一個(gè)國(guó)家的所有權(quán)力。

多數(shù)中國(guó)人可能會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為是美國(guó)政府發(fā)行著美元，實(shí)際情況是，美國(guó)政府根本沒(méi)有貨幣發(fā)行權(quán)!1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺后，美國(guó)政府最終喪失了僅剩的“白銀美元”的發(fā)行權(quán)。美國(guó)政府要想得到美元，就必須將美國(guó)人民的未來(lái)稅收(國(guó)債)抵押給私有的美聯(lián)儲(chǔ)，由美聯(lián)儲(chǔ)來(lái)發(fā)行“美聯(lián)儲(chǔ)券”，這就是“美元”。

那我們不禁在想，為什么自詡聰明的美國(guó)人民在他的中央銀行被私有化時(shí)沒(méi)有能夠成功的把自己的中央銀行奪回來(lái)呢?事實(shí)上他們做了無(wú)數(shù)次的抗?fàn)帲?，由于他們制度的原因，最終他們還是向金錢(qián)低頭了。18，第二次美英戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，直接的原因就是因?yàn)槊绹?guó)廢除了第一個(gè)私有的中央銀行“第一中央銀行”，因?yàn)閺U除了銀行家們控制美國(guó)政府的工具，他們便大肆拋售美國(guó)的國(guó)債，結(jié)果，美國(guó)政府的債務(wù)從4500萬(wàn)美元增加到1 億2 千7 百萬(wàn)美元，終于，他們低頭了。第二次是美國(guó)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，林肯總統(tǒng)的遇刺也被廣大的學(xué)者懷疑幕后的兇手乃國(guó)際銀行家。以后的抗?fàn)帟翰辉敿?xì)說(shuō)明。在這里必須指出的是，1940羅斯?？偨y(tǒng)

近期讀完了《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》一書(shū)，現(xiàn)我在此做一個(gè)簡(jiǎn)單的表述。

該書(shū)作者宋鴻兵，是20世紀(jì)90年代初赴美留學(xué)，主修信息工程和教育學(xué)，獲美利堅(jiān)大學(xué)(American University)碩士學(xué)位。長(zhǎng)期關(guān)注和研究美國(guó)歷史和世界金融史。曾在美國(guó)媒體游說(shuō)公司、醫(yī)療業(yè)、電信業(yè)、信息安全、聯(lián)邦政府和著名金融機(jī)構(gòu)供職。近年來(lái)，作者曾擔(dān)任美國(guó)最大的非銀行類(lèi)金融機(jī)構(gòu)房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)的高級(jí)咨詢顧問(wèn)，主要從事房地產(chǎn)貸款自動(dòng)審核系統(tǒng)設(shè)計(jì)，金融衍生工具的稅務(wù)計(jì)算分析，MBS(資產(chǎn)抵押債券)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等方面的工作。

找到的簡(jiǎn)介竟是如此讓我驚訝，說(shuō)實(shí)話，在讀這本書(shū)的開(kāi)始我還以為他是一個(gè)純粹的文學(xué)家呢，我這一觀點(diǎn)的支撐是我認(rèn)為作者寫(xiě)出來(lái)的文字過(guò)于修飾。不過(guò)也難怪啦，曾經(jīng)做為媒體游說(shuō)公司的他，可想而知口才是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)的。

在讀此書(shū)的過(guò)程中，其中的部分煩瑣的文字我采取的跳過(guò)的方式，尤其是在描述到美國(guó)與金融家們后期的貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)階段，還有作者論述一些金融學(xué)理論的地方我跳過(guò)了，所以，并不算真正讀完這本書(shū)。以后還會(huì)來(lái)第二次閱讀，相信將會(huì)對(duì)個(gè)人的學(xué)識(shí)帶來(lái)提高。

那么以下是我從書(shū)中提煉出來(lái)的觀點(diǎn)，共享一下：

1、作者認(rèn)為，也就是我認(rèn)為的本書(shū)的最核心觀點(diǎn)是：國(guó)家的貨幣發(fā)行必須牢牢的控制在政府、人民的手中，千萬(wàn)不能讓國(guó)際銀行家操縱國(guó)家的貨幣發(fā)行，意即私人控制國(guó)有銀行。

為什么不讓私人控制國(guó)有銀行?按照馬克思的觀點(diǎn)，私有制造成的是社會(huì)人淪落為單個(gè)的人，在私有制中，人們往往為了自己的利益 ，異化排除他人，把人們變成貧窮的、利己的單獨(dú)的個(gè)體。當(dāng)私人控制了國(guó)有銀行，他們?yōu)榱耸棺约旱腻X(qián)袋飽滿，可以隨意的制造通貨膨脹，然后在通過(guò)通貨緊縮掠奪人民的財(cái)富。所以，當(dāng)私人控制了國(guó)有銀行之后，人民將會(huì)處于真正的水深火熱之中。

然而，國(guó)家中央銀行成為私有銀行的危害并不僅僅是對(duì)人民帶來(lái)災(zāi)害那么簡(jiǎn)單。私有的中央銀行會(huì)發(fā)行大量的國(guó)債，然后在通過(guò)國(guó)際銀行家系統(tǒng)相互勾結(jié)，個(gè)人持有大量的國(guó)債，成為國(guó)家的“債主”。很有意思，一個(gè)人能成為國(guó)家的債主，這些普通老百姓們連想都不敢想的事情，竟然讓才大氣粗銀行家實(shí)踐了。但是當(dāng)個(gè)人成為國(guó)家的債主時(shí)，他就擁有了一個(gè)國(guó)家的所有權(quán)力。

多數(shù)中國(guó)人可能會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為是美國(guó)政府發(fā)行著美元，實(shí)際情況是，美國(guó)政府根本沒(méi)有貨幣發(fā)行權(quán)!1963年肯尼迪總統(tǒng)遇刺后，美國(guó)政府最終喪失了僅剩的“白銀美元”的發(fā)行權(quán)。美國(guó)政府要想得到美元，就必須將美國(guó)人民的未來(lái)稅收(國(guó)債)抵押給私有的美聯(lián)儲(chǔ)，由美聯(lián)儲(chǔ)來(lái)發(fā)行“美聯(lián)儲(chǔ)券”，這就是“美元”。

那我們不禁在想，為什么自詡聰明的.美國(guó)人民在他的中央銀行被私有化時(shí)沒(méi)有能夠成功的把自己的中央銀行奪回來(lái)呢?事實(shí)上他們做了無(wú)數(shù)次的抗?fàn)?，但是，由于他們制度的原因，最終他們還是向金錢(qián)低頭了。1812年，第二次美英戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，直接的原因就是因?yàn)槊绹?guó)廢除了第一個(gè)私有的中央銀行“第一中央銀行”，因?yàn)閺U除了銀行家們控制美國(guó)政府的工具，他們便大肆拋售美國(guó)的國(guó)債，結(jié)果，美國(guó)政府的債務(wù)從4500萬(wàn)美元增加到1 億2 千7 百萬(wàn)美元。終于，他們低頭了。第二次是美國(guó)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，林肯總統(tǒng)的遇刺也被廣大的學(xué)者懷疑幕后的兇手乃國(guó)際銀行家。以后的抗?fàn)帟翰辉敿?xì)說(shuō)明。在這里必須指出的是，1933年，羅斯福總統(tǒng)在他就任當(dāng)天就宣布全國(guó)銀行從3 月6 日起停業(yè)整頓(Bank Holiday)，直至調(diào)查清賬工作完成才能重新開(kāi)業(yè)，這是美國(guó)歷史上首次關(guān)閉了全國(guó)金融大動(dòng)脈的創(chuàng)舉，立時(shí)讓美國(guó)人民的精神為之一振。但是，高中那不詳盡的歷史書(shū)里教給我們的并不完全說(shuō)明了這件事實(shí)的真-相，它只是給予了我們一些關(guān)于羅斯福那近乎“社會(huì)主義”的政策一個(gè)支撐罷了。在停業(yè)10天之后，有趣的是在西部的一些不愿意為華爾街銀行巨頭們所控制的小銀行就永遠(yuǎn)不能再開(kāi)業(yè)了，停業(yè)反而給華爾街以更大的發(fā)展空間!

黃金做為貴金屬已經(jīng)廣泛的得到了世界人民的認(rèn)可，但是最近的黃金價(jià)格并不是讓人很樂(lè)觀，其原因就是在銀行家手中擁有黃金自由定價(jià)權(quán)。為什么世界的黃金價(jià)格一直處于地位的狀態(tài)，那是因?yàn)殂y行家們害怕黃金重新回到貨幣體系當(dāng)中，成為重要的貨幣支撐。

3、資本主義是名副其實(shí)的“從頭到腳，全身每個(gè)毛孔都流著血的人”

援引《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中的觀點(diǎn)，資本家只是充當(dāng)了資本的操作手，完成“資本再生出資本”的任務(wù)罷了。他們這一生所做的就只有獲取更多的資本，向勞動(dòng)人民榨取更多的利潤(rùn)。他們堅(jiān)信“錢(qián)能生錢(qián)”，并“以金錢(qián)獲得的多少來(lái)衡量一個(gè)人的能力與價(jià)值有多少”。

由此看來(lái)，當(dāng)銀行家們想要奪取一個(gè)國(guó)家的貨幣發(fā)行權(quán)時(shí)，他們便會(huì)不惜一切代價(jià)去奪取，甚至是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，我們國(guó)家要在這一方面做出警惕!

支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感【篇3】

成長(zhǎng)是唯一的救命稻草

——讀《支付戰(zhàn)爭(zhēng)》推薦指數(shù)3星

這是20年前美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)金融公司九死一生的創(chuàng)業(yè)故事，而這些故事正每天發(fā)生在現(xiàn)在的中國(guó)。

硅谷大名鼎鼎的彼得·蒂爾、埃隆·馬斯克、梅格·惠特曼等人在這本書(shū)中一一登場(chǎng)，上演一出出險(xiǎn)象環(huán)生的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，羨慕年輕創(chuàng)業(yè)者從0-1創(chuàng)造全新“世界”的同時(shí)，更感慨“死神”的時(shí)刻相伴。從誕生之日起，僅3年半時(shí)間，paypal最終以15億美元（具體15還是17忘了）高價(jià)成功出售給ebay，看似輝煌，背后是死神無(wú)時(shí)不刻相伴的殘酷。

從招募初始成員到和多個(gè)挑戰(zhàn)者生死未卜的競(jìng)爭(zhēng)，從用戶數(shù)量0到數(shù)百萬(wàn)，數(shù)千萬(wàn)，從創(chuàng)始人被投資人架空到從返公司頂層，從瘋狂補(bǔ)貼大戰(zhàn)到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合并，每個(gè)環(huán)節(jié)都生死未卜，讓創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)精疲力盡的同時(shí)，也讓我這種吃瓜群眾覺(jué)得，創(chuàng)業(yè)這么累，怎么容易死，在一個(gè)行業(yè)踏踏實(shí)實(shí)做下去，也許不會(huì)那么殘酷呢。

世界是好殘酷的，即使是最新的領(lǐng)域，如果沒(méi)有脫穎而出，死亡就擺在眼前，當(dāng)下的共享單車(chē)、二手app、甚至正處風(fēng)口的長(zhǎng)租公寓，諸多團(tuán)隊(duì)蜂擁進(jìn)入，最終勝出的只有一兩個(gè)，夭折成絕大多數(shù)命運(yùn)。觸類(lèi)旁通的想來(lái)，世界的本真也許就是這么太殘酷，我們可以信奉歲月靜好，可以告訴自己平淡是真，但不得不承認(rèn)，在看得見(jiàn)看不見(jiàn)的地方，殘酷的“廝殺“如影隨形，只是多數(shù)人不愿承認(rèn)罷了。

問(wèn)題總是意想不到冒出來(lái)，而解決方法總得絞盡腦汁，面對(duì)如此多問(wèn)題，作者的團(tuán)隊(duì)都找到了不少好的解決策略和方法，方法總比問(wèn)題多，Paypal團(tuán)隊(duì)給出了很好示范，更大經(jīng)驗(yàn)是：成長(zhǎng)是唯一救命稻草，不成長(zhǎng)，你就死了。這樣變成了死循環(huán)，生命就在出現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題中循環(huán)，這樣意義在哪？也許如西西弗神話故事所言，奮斗本身就是生命意義。

作者是營(yíng)銷(xiāo)人員，“出身”卻是財(cái)務(wù)人員，其團(tuán)隊(duì)也出現(xiàn)不少營(yíng)銷(xiāo)人員轉(zhuǎn)去做產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的，在我想來(lái)，這怎么可能，看來(lái)名牌大學(xué)的確都是聰明人，跨專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)，背后也許如埃隆馬斯克理念相同，想到去做，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)壁壘成見(jiàn)，這樣也許擴(kuò)展能力也許強(qiáng)點(diǎn)。

從埃隆馬斯克硅谷鋼鐵俠到這本支付戰(zhàn)爭(zhēng)，將的都是互聯(lián)網(wǎng)金融、航空科技、新能源、電動(dòng)車(chē)等前沿科技領(lǐng)域，看著他們通過(guò)創(chuàng)新成就一番事業(yè)，讓我覺(jué)得自己太渺小近而開(kāi)始懷疑起自己的工作來(lái)，這種激烈的反應(yīng)是否妥當(dāng)？顯然副作用太大。突破自己有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，把什么書(shū)都看作成功學(xué)，顯然有悖正確的讀書(shū)理解路徑，從目前來(lái)看，全面提升自己的專(zhuān)項(xiàng)能力，從而實(shí)現(xiàn)的自己專(zhuān)項(xiàng)價(jià)值，再?gòu)膶?zhuān)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)更大突破是我這個(gè)平凡人實(shí)現(xiàn)有所作為的正確路徑，至少目前是，跨越專(zhuān)業(yè)，證明我也行的行為，就往后放吧。

不管如何，像偉大的創(chuàng)業(yè)者致敬！是他們推動(dòng)了世界的進(jìn)步，讓世界邁步更精彩的未來(lái)！致敬！

20xx1115

支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感【篇4】

《石油戰(zhàn)爭(zhēng)》是由德國(guó)人威廉?恩道爾寫(xiě)的。他從搶奪石油控制權(quán)的角度分析了近代以來(lái)英國(guó)和美國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略，仔細(xì)剖析了英美兩國(guó)利用世界大戰(zhàn)，軍事干預(yù)和金融霸權(quán)逐漸控制了世界石油制高點(diǎn)的過(guò)程，分析問(wèn)題角度新穎，史料豐富，雖然論據(jù)運(yùn)用不免有牽強(qiáng)之嫌，但總的來(lái)講，是一本分析國(guó)際關(guān)系的十分優(yōu)秀的書(shū)。

石油是一種成本很低，運(yùn)輸方便，用途十分廣泛的能源。幾乎是能源家族中最優(yōu)秀的份子。近代以來(lái)，隨著英美法德俄等國(guó)家的工業(yè)化，對(duì)能源的需求逐漸加大，各國(guó)都逐漸明白石油對(duì)國(guó)家安全和發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

所以，石油產(chǎn)區(qū)就成了各發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家論劍之地，石油開(kāi)采權(quán)也成了各列強(qiáng)稱(chēng)雄武林的武學(xué)秘籍。

在整個(gè)世界為石油控制權(quán)明爭(zhēng)暗斗的過(guò)程中，英美兩國(guó)技冠群雄，脫穎而出，成了最大的贏家。

事情得先從英國(guó)的工業(yè)化說(shuō)起。在英國(guó)工業(yè)化的過(guò)程中，大致經(jīng)歷了“工業(yè)犧牲農(nóng)業(yè)，金融業(yè)犧牲工業(yè)”兩個(gè)階段。

1846年5月，在羅伯特?皮爾爵士的領(lǐng)導(dǎo)下，英國(guó)保守黨推動(dòng)廢除了《玉米法》，這一舉措大開(kāi)了大規(guī)模廉價(jià)農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的大門(mén)，大批農(nóng)民破產(chǎn)，這為英國(guó)的工業(yè)發(fā)展提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力。在英國(guó)全球海上霸權(quán)的支撐下，英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品能在世界五大洲傾銷(xiāo)，英國(guó)的霸主地位逐漸確立。

作者總結(jié)英國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)：利用軍事占領(lǐng)重要航線，維持國(guó)際貿(mào)易霸主地位。同時(shí)建立政府和私人聯(lián)動(dòng)的情報(bào)系統(tǒng)。

同時(shí)，倫敦的金融巨子設(shè)計(jì)了英鎊和黃金按比例兌換的外匯政策，并開(kāi)始了他們的全球業(yè)務(wù)，在本國(guó)市場(chǎng)的信貸動(dòng)力反而開(kāi)始不足。隨著英鎊在全球信貸市場(chǎng)的泛濫，英鎊和黃金的`比價(jià)逐漸不能維持，英國(guó)的黃金開(kāi)始外流，英格蘭銀行為了保持英國(guó)的黃金儲(chǔ)備量，大幅提高利率。高企的利率打擊了英國(guó)的工業(yè)。

另外，英國(guó)的工業(yè)因?yàn)槭袌?chǎng)廣闊，競(jìng)爭(zhēng)壓力小，技術(shù)革新動(dòng)力不足，逐漸衰落。

雖然英國(guó)霸主地位最終被美國(guó)取代，但英國(guó)畢竟統(tǒng)治了世界將近150年。英國(guó)政治精英的戰(zhàn)略眼光世界一流。在他們經(jīng)濟(jì)陷入困境之際，精英們開(kāi)始重新思考他們的發(fā)展戰(zhàn)略。

他們盯上了石油！

控制了石油，就控制了未來(lái)世界的秩序。這是他們?cè)趯⒔?XX年前的戰(zhàn)略構(gòu)想，而我們才剛剛意識(shí)到。

事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)意識(shí)到石油的重要性的只有英國(guó)，包括法德俄美都還沒(méi)有開(kāi)竅。

所以，德國(guó)準(zhǔn)備修柏林―巴格達(dá)鐵路，向英國(guó)融資，卻遭英國(guó)百般阻撓。德國(guó)怎么也想不通，如此雙贏的生意，英國(guó)人為什么不做？

英國(guó)早就盯上了中東這塊石油儲(chǔ)量驚人的肥肉。所以，英國(guó)很早就開(kāi)始秘密支持以色列建國(guó)，打破中東的政治格局，重組它在中東的石油版圖。猶太復(fù)國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)背景是羅斯柴爾德家族，而羅斯柴爾德家族曾收到過(guò)英國(guó)外交大臣的信件，信中明確表示支持他們建國(guó)，理由冠冕堂皇，當(dāng)然是為了解放，為了人權(quán)等等美麗的詞藻。

英國(guó)真正控制中東的石油是在一戰(zhàn)后。戰(zhàn)時(shí)，英國(guó)在中東屯兵百萬(wàn)，理由是為了保障俄國(guó)的后方給養(yǎng)。戰(zhàn)后，順理成章的控制了中東的大部分土地。

在戰(zhàn)后的分贓會(huì)（巴黎和會(huì)）上，各列強(qiáng)你爭(zhēng)我?jiàn)Z，各有斬獲。但大多沒(méi)有像英國(guó)那樣，目的明確地控制石油產(chǎn)區(qū)。早在1911月，英國(guó)強(qiáng)迫卡塔爾接受奴役性的條約，把卡塔爾變?yōu)槠洹氨Ｗo(hù)國(guó)”。 19國(guó)際聯(lián)盟的圣勒摩會(huì)議規(guī)定，英國(guó)獲得對(duì)伊拉克外約旦和巴勒斯坦的委任統(tǒng)治權(quán)，法國(guó)則獲得對(duì)敘利亞、黎巴嫩的委任統(tǒng)治權(quán)。 1925年英國(guó)還宣布塞浦路斯為它的直轄殖民地。此時(shí)海灣地區(qū)的科威特和阿拉伯諸酋長(zhǎng)國(guó)已先后淪為英國(guó)的“保護(hù)國(guó)”。

到1937年，西亞和北非（埃及）的石油總產(chǎn)量為15655000噸，其中英國(guó)占76.9％，美國(guó)占13.1％，法國(guó)占6.2％，荷蘭占3.8％。

由此奠定了英美七大石油寡頭（“七姊妹”）控制石油格局的基礎(chǔ)。

后來(lái)，因?yàn)槊绹?guó)在金融和軍事上的霸權(quán)，逐漸擴(kuò)大自己的石油版圖，但英國(guó)兩大石油公司（英荷殼牌，英國(guó)石油）始終在石油俱樂(lè)部的核心成員里。

縱觀現(xiàn)代美國(guó)的戰(zhàn)略，西亞和中東始終是其戰(zhàn)略重點(diǎn)。但因?yàn)槊褡褰夥胚\(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各產(chǎn)油國(guó)逐漸將油田收歸國(guó)有，英美的石油控制權(quán)有所削弱，但他們的“七姊妹”始終控制著石油的銷(xiāo)售。而且當(dāng)局始終把石油放在重點(diǎn)戰(zhàn)略位置，不惜動(dòng)用武力干預(yù)石油產(chǎn)區(qū)的政治格局，以維持自己的控制權(quán)。在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，中國(guó)，法國(guó)和俄羅斯都和薩達(dá)姆政府簽署了石油開(kāi)采協(xié)議，但美英的軍事入侵推翻了薩達(dá)姆政府，致使中法俄計(jì)劃泡湯。

美國(guó)對(duì)尚未擁有核武器的伊朗的關(guān)注度，勝過(guò)一個(gè)已經(jīng)擁有核武器的朝鮮,個(gè)中緣由不言自明。

支付戰(zhàn)爭(zhēng)讀后感【篇5】

周末看完了《支付戰(zhàn)爭(zhēng)》。

總的來(lái)說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)，這書(shū)的寫(xiě)法對(duì)讀者不太友好，有點(diǎn)像記流水賬的感覺(jué)。我在看書(shū)的過(guò)程中有幾次是哈欠連連的。尤其是翻譯后那一連串讓人隨時(shí)出戲的外國(guó)人名。所以說(shuō)還得是努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，爭(zhēng)取看英文原版。這書(shū)的作者在這其中是負(fù)責(zé)營(yíng)銷(xiāo)的工作，所以對(duì)于PayPal這個(gè)產(chǎn)品的描寫(xiě)比較少，倒是對(duì)如何營(yíng)銷(xiāo)，如何跟用戶溝通寫(xiě)得比較多。

不過(guò)還是讓我很有啟發(fā)的。

其一，就是要快，莫拖延。

雷布斯的互聯(lián)網(wǎng)七字訣：專(zhuān)注、極致、口碑、快。這其中也是強(qiáng)調(diào)了要快，要速度。書(shū)中說(shuō)到彼得.蒂兒就是因?yàn)榭?，有速度，所以在互?lián)網(wǎng)泡沫來(lái)臨之前就把一億美金的融資搞定了，從而能夠順利度過(guò)難關(guān)。如果像張哥我一樣秉著“今天能完成的事一定得拖到明天”的原則的'話，估計(jì)早就涼了，現(xiàn)在也沒(méi)機(jī)會(huì)看到他出書(shū)了。

其二，就是，創(chuàng)業(yè)本質(zhì)上其實(shí)就是一個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，每一步都會(huì)有無(wú)數(shù)的問(wèn)題出現(xiàn)，我們要做的就是不斷想辦法解決它，等哪天遇上一個(gè)竭盡全力也無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，那就可以宣告創(chuàng)業(yè)失敗了。

其三，無(wú)論在哪個(gè)行業(yè)，早，就是優(yōu)勢(shì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感實(shí)用十一篇

寫(xiě)一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當(dāng)我讀完了作者寫(xiě)的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽(tīng)了一場(chǎng)關(guān)于“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇1)

2016.4.8

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》斷斷續(xù)續(xù)的看了8個(gè)月，其實(shí)連續(xù)就看了四到五周吧，第一卷，第二卷好像在15年9月10月就差不多看完了。而三四卷則是在16年3月底到4月初看完的，中間終端的過(guò)程有一些長(zhǎng)，但是這部書(shū)還是值得一看的。

其實(shí)還是迷茫了一些時(shí)候的，曾經(jīng)沉迷于網(wǎng)絡(luò)**，感覺(jué)網(wǎng)絡(luò)**太好看了，但當(dāng)回首看時(shí)，除了一些熱血，沒(méi)有任何升華和提高，但是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平不同，里面的個(gè)個(gè)主角性格鮮明，有血有肉。并且能讓你對(duì)18世紀(jì)**上層社會(huì)的風(fēng)貌有所了解，對(duì)于整個(gè)**與拿破侖之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有一定的了解。

其實(shí)剛開(kāi)始看的時(shí)候其實(shí)并沒(méi)有理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的主人公是誰(shuí)，剛開(kāi)始在受皇太后庇護(hù)的安娜家的晚會(huì)一下子就涌出了許許多多的任務(wù)。后來(lái)，我開(kāi)始解釋皮埃爾繼承了老貝祖霍夫伯爵的遺產(chǎn)，這使我確信皮埃爾是一位重要人物。之后，羅斯托夫一家幸福的鄉(xiāng)村生活，索尼婭、尼古拉和娜塔莎糾結(jié)的關(guān)系也讓我困惑。

之后，安德烈公爵的出現(xiàn)也讓我眼前一亮。安德烈公爵的優(yōu)雅和高貴風(fēng)度吸引了我，也吸引了真正的拿破侖、亞歷山大和庫(kù)圖佐夫。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部史詩(shī)巨作，它包含了血腥戰(zhàn)場(chǎng)上男人的激情，貴族舞蹈的浪漫奢華，富人和富人的奢華生活，窮人士兵的悲慘境遇。就像**社會(huì)的一面鏡子，它反映了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的普通人。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平可以讓我們了解一些從未經(jīng)歷過(guò)的人和事。

我認(rèn)為閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的最大收獲是再次堅(jiān)定我對(duì)歷史觀的信念。真正改變歷史的人是人民的信。當(dāng)數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人想要一個(gè)時(shí)，這種力量就無(wú)法停止。在歷史事件中，不可否認(rèn)，認(rèn)民的力量就是認(rèn)民推動(dòng)歷史事件發(fā)展的力量。個(gè)人在歷史事件中的作用不大，個(gè)人英雄主義對(duì)歷史事件的影響也不大。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中可以看出，庫(kù)圖佐夫和拿破侖在波羅金諾戰(zhàn)役中并沒(méi)有進(jìn)行太多的指揮，他們所制定的計(jì)劃根本不可能完全實(shí)現(xiàn)，大多數(shù)預(yù)定部隊(duì)在預(yù)定時(shí)間根本到達(dá)不了預(yù)定的地點(diǎn)，在真正的的戰(zhàn)爭(zhēng)中，主帥的作用也許只有穩(wěn)定軍心的作用，也許有力挽于狂瀾的主帥，但是那都是極少數(shù)的，在萬(wàn)人的民心面前，一個(gè)人的力量，一個(gè)人的權(quán)勢(shì)，一個(gè)人的言語(yǔ)，都是微不足道的。

就像拿破侖在從莫斯科撤退時(shí)，明知道潰逃將導(dǎo)致部隊(duì)的全面崩潰，他也想有組織的撤退，但是每一個(gè)士兵的內(nèi)心早已經(jīng)存在著自己的想法，那就是拿著**掠奪的東西，離開(kāi)**這寒冷的冰天雪地，這是每一個(gè)士兵的心愿。作為歷史上最偉大的軍事家之一，拿破侖想阻止這場(chǎng)毀滅性的事件，但他無(wú)能為力。他的個(gè)人權(quán)力就像意志螳螂在成千上萬(wàn)的共同意志面前。

所以，在成千上萬(wàn)個(gè)人的共同意愿面前，大多數(shù)事情都是微不足道的。

不過(guò)，每個(gè)人都會(huì)有自己的仔細(xì)思考。俗話說(shuō)，善是惡。要把許多人的思想集中起來(lái)是極其困難的。能做到這一點(diǎn)的大多數(shù)人都是杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。此時(shí)，個(gè)人對(duì)歷史的貢獻(xiàn)尤為突出。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者可以帶領(lǐng)數(shù)百萬(wàn)人朝著一個(gè)共同的目標(biāo)前進(jìn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇2)

你有看過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本小說(shuō)？這本小說(shuō)被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。下面是小編為你準(zhǔn)備的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2章讀后感，快來(lái)借鑒一下并自己寫(xiě)一篇與我們分享吧！

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2章讀后感篇1《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨?，有大美之形，像天賜。當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹(shù)：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂(lè)啊!娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒(méi)有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。書(shū)中總不乏悲慘而凄涼的場(chǎng)景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見(jiàn)解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒(méi)有逃過(guò)死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書(shū)中所有的人來(lái)說(shuō)都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過(guò)了明天還會(huì)在來(lái)，若又躲過(guò)了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書(shū)中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)這的確是啟發(fā)我最深的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2章讀后感篇2十九世紀(jì)初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標(biāo)指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。安德萊公爵之“死”是我認(rèn)為全書(shū)中最感人的一幕。這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。 作者在小說(shuō)中也認(rèn)真探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問(wèn)題。小說(shuō)的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國(guó)心，與人民的精神相通?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭(zhēng)行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任，以及面臨死亡對(duì)生命的認(rèn)識(shí)來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2章讀后感篇3《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)著名作家列夫·托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫(xiě)的讓我們對(duì)其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期卻會(huì)讓我們更加盼望和平?，F(xiàn)身在一個(gè)和平的年代，我們是否應(yīng)該珍惜現(xiàn)在溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始把握!我向來(lái)是不喜歡看歷史題材的書(shū)籍，但是，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是我第一本喜歡的歷史題材的小說(shuō)。在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，一方面融入書(shū)中情節(jié)中，體驗(yàn)書(shū)中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”，是一部人民戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄史詩(shī)。小說(shuō)的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。場(chǎng)面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開(kāi)闊的美;同時(shí)，小說(shuō)時(shí)代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說(shuō)，卻反映了農(nóng)奴制后俄國(guó)前途和人民作用的問(wèn)題。因此，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》當(dāng)之無(wú)愧地是一部“了不起的巨著”!書(shū)中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等。描寫(xiě)了歷史上的真實(shí)人物拿破侖、庫(kù)圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅(jiān)定的安德烈，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，我們也同樣會(huì)拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2章讀后感篇4列夫· 托爾斯泰是公認(rèn)的最偉大的俄羅斯文學(xué)家，他的長(zhǎng)篇巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)上的三個(gè)里程碑?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》這部偉大作家的偉大作品，無(wú)疑是我們最該讀的那幾本書(shū)之一。高爾基曾言：“不認(rèn)識(shí)托爾斯泰者，不可能認(rèn)識(shí)俄羅斯?！薄稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩(shī)般廣闊與雄渾的氣勢(shì)，生動(dòng)地描寫(xiě)了1805至1820年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭(zhēng)中仍然享受著和平和寧?kù)o的生活，他們希望在戰(zhàn)爭(zhēng)中尋找機(jī)會(huì)建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國(guó)人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國(guó)，即便是發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的法國(guó)，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同生活狀態(tài)來(lái)表達(dá)在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活!拿破侖他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)也對(duì)人類(lèi)帶來(lái)了災(zāi)難，總之一個(gè)偉大的政治家身上，會(huì)體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)也引燃了戰(zhàn)火，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，俄國(guó)的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過(guò)大多數(shù)貴族是為了榮譽(yù)和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國(guó)。戰(zhàn)后不管勝負(fù)如何，上層人士仍然過(guò)著錦衣玉食的生活，跳著快樂(lè)的舞步。但是在這場(chǎng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄國(guó)貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的歷史背景中，俄國(guó)還是一個(gè)奴隸制國(guó)家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來(lái)時(shí)，他們?cè)庥隽顺林氐拇驌?，一個(gè)大國(guó)仍然要被強(qiáng)大的小國(guó)沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給俄國(guó)的社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了契機(jī)。全書(shū)通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光小說(shuō)的流暢性與場(chǎng)景性充滿魅力，對(duì)于真善美的描寫(xiě)，關(guān)于愛(ài)的波瀾，關(guān)于人們的愛(ài)國(guó)之情等等，生活、戰(zhàn)爭(zhēng)中的種種場(chǎng)景無(wú)不滲透每一篇節(jié)，其對(duì)歷史觀的表達(dá)，歷史中人類(lèi)的作用與歷史推力之間的關(guān)系蘊(yùn)含著多層次的哲理。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平2章讀后感篇5安德萊公爵之“死”是我認(rèn)為全書(shū)中最感人的一幕。這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。 作者在小說(shuō)中也認(rèn)真探索了貴族階級(jí)的歷史命運(yùn)問(wèn)題。小說(shuō)的主要情節(jié)就是圍繞著包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫(kù)拉金四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國(guó)心，與人民的精神相通。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的`歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了歷史的突出節(jié)點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現(xiàn)。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰(zhàn)爭(zhēng)行為的倫理、歷史的法則與責(zé)任，以及面臨死亡對(duì)生命的認(rèn)識(shí)來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇3)

茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的壓縮版。它是俄國(guó)大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)罕見(jiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

本書(shū)以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數(shù)百人，描寫(xiě)得栩栩如生。

書(shū)中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在中的緣于愛(ài)、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述。

女主人翁娜塔莎無(wú)微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷的安德烈公爵。他們?cè)且粚?duì)戀人，但愛(ài)情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛(ài)國(guó)熱情，改過(guò)自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學(xué)習(xí)。

安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無(wú)畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。

正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚⑵D苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭(zhēng)因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國(guó)，俄羅斯人民迎來(lái)了盼望已久的和平。

正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來(lái)，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì)。

今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭(zhēng)，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國(guó)家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過(guò)上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國(guó)家恐怖行為;熱愛(ài)和平，保障人們的基本生存權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所想到的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇4)

讀了這部書(shū)，我印象最深第一是這種“神圣的愛(ài)”，第二就是俄國(guó)農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實(shí)踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國(guó)走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個(gè)接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

在書(shū)中出現(xiàn)了普拉東這樣一個(gè)農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營(yíng)里，用他的樂(lè)觀和淳樸感動(dòng)了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個(gè)圓形的形象，說(shuō)他身體的各個(gè)位置都是圓形的，說(shuō)他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂(lè)、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂(lè)的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點(diǎn)讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級(jí)屬性，從人性的角度來(lái)講，他又是那么單純和快樂(lè)，以致我難以對(duì)他下任何干脆的斷語(yǔ)。在當(dāng)時(shí)的`情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂(lè)的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對(duì)?若反對(duì)，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個(gè)時(shí)代俄國(guó)的農(nóng)民是沒(méi)有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對(duì)苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無(wú)奈之感會(huì)油然而生。就像當(dāng)時(shí)的托爾斯泰，面對(duì)農(nóng)民們的滿足和樂(lè)觀停止了物質(zhì)上的施舍，開(kāi)始痛苦地反思自己與他們的不同點(diǎn)以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評(píng)價(jià)說(shuō)：“作為一個(gè)發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國(guó)內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說(shuō)中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的?！边@或許是一個(gè)革命者能給予他的最公允的評(píng)價(jià)了。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇5)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一本以俄羅斯人民抗擊拿破輪的感人事跡為背景的文選學(xué)巨作，它的作者是俄國(guó)的著名作家列夫托爾斯泰。他生動(dòng)地描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的四大家族——?jiǎng)e祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險(xiǎn)與困苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)祖國(guó)勝過(guò)愛(ài)自己的生命，花花公子成了護(hù)國(guó)英雄。那些在我們這和平年代無(wú)法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實(shí)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動(dòng)了我?！凹偈姑總€(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。”羅斯托夫伯爵夫人給了安娜·米哈洛芙娜錢(qián)時(shí)：安娜·米哈洛芙娜已經(jīng)抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因?yàn)樗齻兪桥笥眩驗(yàn)樗齻冇泻眯哪c;因?yàn)樗齻儚男∈桥笥?，卻為金錢(qián)這樣庸俗的事煩心;還因?yàn)樗齻兊那啻憾歼^(guò)去了……但兩人的眼淚都是愉快的。--的愛(ài)，對(duì)于別人的愛(ài)，對(duì)于仇敵的愛(ài)，比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。

以上幾段所表達(dá)的只有一個(gè)字：“愛(ài)”。但也明顯地分類(lèi)為兩種類(lèi)型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛(ài)，如兩位夫人的愛(ài)以及日常我們一貫所宣傳的那種類(lèi)型;另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說(shuō)，絕大多數(shù)人特別是很講求實(shí)際價(jià)值的中國(guó)人所不承認(rèn)存在這種類(lèi)型的愛(ài)。即瑪麗亞小姐所表述的這種類(lèi)型的愛(ài)。這種類(lèi)型的愛(ài)是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼·羅蘭等。尼考拉·羅斯托夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽(yáng)，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧?kù)o而遙遠(yuǎn)呵!夕陽(yáng)是多么明亮而壯麗哦!而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵!更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧?kù)o又幸?！爸灰夷茉谀抢?，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。“只在我的心中和這個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周?chē)眄曋g——我便永遠(yuǎn)看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了!……”生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。

其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無(wú)關(guān)緊要的。在他頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的，有灰云靜靜地移動(dòng)著的天，沒(méi)有別的了?！岸嗝挫o穆、安寧、嚴(yán)肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭(zhēng);互相爭(zhēng)奪炮帚，——云在這個(gè)崇高無(wú)極的天空移動(dòng)著，完全不象我們那樣的哦。為什么我從前沒(méi)有看過(guò)這崇高的天?我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這個(gè)無(wú)極的天，一切都是空虛的，一切都是欺騙。除了天，什么，什么都沒(méi)有了。但甚至天也是沒(méi)有的，除了靜穆與安寧，什么也沒(méi)有。謝謝上帝……”以上內(nèi)容我覺(jué)得是這本書(shū)最令人感動(dòng)的內(nèi)容了，這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對(duì)一種永恒的禮贊。對(duì)一種寧?kù)o，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對(duì)幸福的終極定義。這段內(nèi)容對(duì)我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識(shí)，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧?kù)o而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè)之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。

今天看完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀!盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。“啊，瑪利亞公爵小姐!”忽然他不自然地說(shuō)，并且扔掉了鑿子。括號(hào)中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會(huì)有此共鳴的相同體驗(yàn)。太妙了，只可意會(huì)，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫(xiě)了出來(lái)?！澳阋懒恕磺卸家杲Y(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問(wèn)了。”最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見(jiàn)了那個(gè)崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見(jiàn)的天空;并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來(lái)，這使他感到又高興又年輕了。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇6)

我的感觸很深。我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無(wú)辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號(hào)……我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是伊拉克的石油，美國(guó)想占領(lǐng)伊拉克，成為西方強(qiáng)國(guó)。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會(huì)被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護(hù)自己的家園，有些身強(qiáng)力壯的男子不得不沖陣殺敵。當(dāng)噩耗傳來(lái)，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時(shí)被槍斃的危險(xiǎn)。人們個(gè)個(gè)弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去。可這一切都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，究竟美國(guó)選擇哪一個(gè)?是戰(zhàn)爭(zhēng)?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭(zhēng)!美國(guó)沒(méi)有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會(huì)伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠(yuǎn)體會(huì)不到。為什么諾貝爾的“和平獎(jiǎng)”至今都沒(méi)有一個(gè)國(guó)家獲得?這說(shuō)明什么?說(shuō)明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)。我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛(ài)和平，維護(hù)和平!立于海邊,聽(tīng)濤聲澎湃,難言內(nèi)心的激動(dòng);

站在花下,聽(tīng)落紅簌簌,難言內(nèi)心的無(wú)奈;

已近黃昏,聽(tīng)暮雨蕭蕭,難言內(nèi)心的潮濕;

回首歷史,聽(tīng)鐵骨錚錚,難言內(nèi)心的豪邁

人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

零丁洋邊浪花翻滾,海風(fēng)呼嘯,是誰(shuí)在對(duì)天長(zhǎng)嘆。你面對(duì)死亡已無(wú)半點(diǎn)懼怕,你深知人誰(shuí)無(wú)死,死有重于泰山,有輕于鴻毛,甘為國(guó)之死,壯士有何遺憾?就這樣,零丁洋邊的一聲長(zhǎng)嘆留給后人傾聽(tīng),殘陽(yáng)映照你的長(zhǎng)長(zhǎng)的身影。

聽(tīng)文天祥的一聲長(zhǎng)嘆,懂得國(guó)家興亡匹夫有責(zé)。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返。

秋風(fēng)掃落葉,吹動(dòng)了易水河的陣陣波紋。你站在河邊,面對(duì)故人,舉杯一飲而盡,你報(bào)著視死如歸的心態(tài),決心去刺秦王。凜然一身,豪情滿腹,你感動(dòng)了多少后人。就這樣,你決然而去的腳步聲在易水河畔久久回蕩,士為知己者死,無(wú)撼!

聽(tīng)荊柯決然離去的聲音,懂的熱血滿腔的俠義。

會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

你是否已拉滿弓弦,準(zhǔn)備射下西部的“天狼”?知道你懷才不遇的憤悶,知道你一心報(bào)國(guó)的壯志。“鬢微霜,又何妨?”你的豪情滿腹令人景仰,你的壯志雄心令人折服。無(wú)奈于千里馬總是沒(méi)有伯樂(lè)的賞識(shí),你的壯志雄心總是被蒙上塵埃。

聽(tīng)蘇東坡的“老夫聊發(fā)少年狂”,懂得古代仁人志士的鐵血丹心。

采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。

你有樂(lè)觀的心境,豁達(dá)的心胸,避世于南山腳下,自耕自種,自給自足。你漫步于田園邊,看草盛豆苗稀,聞野菊幽香陣陣,已怡然自得。享受那份舒適與安閑;喜歡那份寧?kù)o與祥和,流連那份青山與泉水;陶醉那片鳥(niǎo)語(yǔ)與花香。。。。。。你笑了,笑得豁達(dá),笑的灑脫。

聽(tīng)陶淵明笑,懂得有時(shí)恬淡更是一種美。

打開(kāi)歷史的扉頁(yè),耳邊古典回蕩,豪氣萬(wàn)丈;閉合歷史的尾頁(yè),心中感慨萬(wàn)千,意味深長(zhǎng)!聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨,聽(tīng)古音,聽(tīng)出了豪邁,聽(tīng)出了希望!

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇7)

用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它，它是心靈的體質(zhì)?！}記

在拜讀完俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰的一部著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫·托爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有高度的透徹，對(duì)他的喜愛(ài)與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。

小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫(xiě)到18俄國(guó)專(zhuān)制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到“硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫伲谕@次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。而主人公二彼埃爾，他是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐愛(ài)侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與愛(ài)侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。而在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到18的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。像每個(gè)故事完美結(jié)局一樣，大家過(guò)上了幸福美好的生活。

戰(zhàn)爭(zhēng)，充滿著殺戮，為了所信仰的去戰(zhàn)爭(zhēng)，不去管生命的高貴。的確，戰(zhàn)爭(zhēng)本就是喪失人性的最野蠻的行為，我記得書(shū)中有這么一句話：“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭(zhēng)而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，我想大概沒(méi)有人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)吧，它不能與一切美好的事物相提，戰(zhàn)場(chǎng)不過(guò)是灑滿鮮血的修羅場(chǎng)。帝王永遠(yuǎn)是冷漠無(wú)情的，戰(zhàn)爭(zhēng)在他們眼中不過(guò)是事關(guān)國(guó)家利益和榮辱的“打架”。

我厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，帝王永遠(yuǎn)是歷史的奴隸。但在戰(zhàn)爭(zhēng)中我看到了俄國(guó)人民同仇敵愾，戰(zhàn)爭(zhēng)，必定會(huì)有犧牲者，為了和平，他們甘愿為保衛(wèi)國(guó)家、人民流血。書(shū)中也有多處描寫(xiě)在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的環(huán)境下，人丑陋的欲望是多么令人厭惡，像放蕩的愛(ài)侖，示財(cái)權(quán)如命的拉金公爵，他們的時(shí)代終將過(guò)去，迎來(lái)的只會(huì)是和平。

和平的到來(lái)，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生階段，這本書(shū)中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱……他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳，也許他是被上帝咬得特別多的蘋(píng)果，所以，他是最被上帝所最?lèi)?ài)的人。

結(jié)局，和平的年代真正來(lái)臨，婚禮，生育，就像小尼古拉說(shuō)的：我所能做的，只不過(guò)是令?lèi)?ài)的人都感到幸福。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過(guò)對(duì)幾個(gè)貴族家庭的詳細(xì)描寫(xiě)，反映了十二月黨人起義前夕這段歷史時(shí)期的俄國(guó)生活。

拿破侖集結(jié)軍隊(duì)繼續(xù)向西挺進(jìn)。俄國(guó)受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。

雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒(méi)有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會(huì)接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂(lè)。在莫斯科，人們生活平靜，在另一邊庫(kù)圖佐夫卻在帶領(lǐng)軍隊(duì)抵抗法軍的入侵。皮埃爾的父親去世了，他從一無(wú)所有變成了俄國(guó)首富，姑娘們都對(duì)他另眼相看;安德烈公爵參軍了，公爵夫人為他生了一個(gè)胖小子，但公爵夫人死去了;尼古拉還一直在追求著索麗婭。沒(méi)過(guò)多久，安德烈向娜塔莎求婚，可娜塔莎同時(shí)愛(ài)上了阿納托里。過(guò)了一段時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)打到莫斯科來(lái)了，人們紛紛離開(kāi)，逃往別處。戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈，雙方傷亡慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。意想不到的事發(fā)生了，俄軍勝利了。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。娜塔莎與皮埃爾結(jié)婚生子，瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了，人們都生活得很幸福。

從文章中我體會(huì)到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人民的愛(ài)國(guó)主義精神和偉大的力量。人民都愿意參軍為國(guó)犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時(shí)隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國(guó)家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。文章中許多平民出身的士兵和軍官就擁有這種精神：樸實(shí)英勇、藐視死亡，他們都很有英雄氣慨。文章中的庫(kù)圖佐夫遇事沉著冷靜，腦子很靈活，每一步都思考得很詳細(xì)、很周到，是人民智慧的體現(xiàn)者。在戰(zhàn)爭(zhēng)中俄羅斯能以少勝多，他的功勞是不可磨滅的。小說(shuō)中的三位貴族優(yōu)秀青年安德烈公爵、皮埃爾和尼古拉公爵，都曾英勇地投身到衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。

安德烈公爵不僅是庫(kù)圖佐夫的好助手，還是人民心目中的勇士。他為國(guó)捐軀，人們永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來(lái)的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易?在戰(zhàn)場(chǎng)上的每一分每一秒，士兵們都是冒著生命危險(xiǎn)在戰(zhàn)斗。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)退縮，只想著怎樣才能勝利，才能讓子子孫孫們幸福地生活，他們從來(lái)沒(méi)有為自己想過(guò)。

那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出賣(mài)國(guó)家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛(ài)的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切!

“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們可以由愛(ài)轉(zhuǎn)為恨;用神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么都不能破壞它。他是心靈的本質(zhì)?！苯?，用了一個(gè)月的時(shí)間讀完了俄國(guó)托爾斯泰著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這一19世紀(jì)的顯要巨著，敬仰了近20年，終于認(rèn)真的細(xì)細(xì)品味了一番，感觸頗多。

小說(shuō)以俄法戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，以包樂(lè)康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和瓦西里四個(gè)貴族家庭的任務(wù)活動(dòng)為情節(jié)線索，反映了1805年至1820年間許多重大的歷史事件以及社會(huì)各階級(jí)、階層的動(dòng)態(tài)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》很重視表現(xiàn)人民群眾。它描寫(xiě)了俄國(guó)人民反抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)精神，贊揚(yáng)人民的愛(ài)國(guó)精神和英雄氣概。作品的主題在于肯定人民是歷史的主人和創(chuàng)造者。作者把前線和后方、軍與民的戰(zhàn)斗行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，反映了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的宏偉規(guī)模，體現(xiàn)了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的規(guī)律，從而使小說(shuō)成為一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)。

托爾斯泰在這部長(zhǎng)篇巨著里，著重刻畫(huà)了兩類(lèi)人物：一類(lèi)是以瓦西里公爵一家為代表的宮廷顯貴，他們是作者揭露、鞭撻的對(duì)象。他們虛偽貪婪、腐朽墮落、追求名利、互相傾軋，甚至在祖國(guó)存亡的緊急關(guān)頭，仍然表現(xiàn)出漠不關(guān)心、追名逐利。瓦西里一家集中體現(xiàn)了貴族社會(huì)道德淪喪和精神墮落。這類(lèi)貴族的特點(diǎn)是遠(yuǎn)離人民、鄙視人民，接近宮廷。

另一類(lèi)貴族是包樂(lè)康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫。做作業(yè)和對(duì)他們?cè)诙矸☉?zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義，給予了肯定和贊頌，小說(shuō)以很大的篇幅著重描寫(xiě)了他們的生活道路和精神探索。

小說(shuō)給了我很多東西，除了對(duì)于人物的描寫(xiě)，還包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰藉，有人說(shuō)，托爾斯泰的那種僧侶式的不抵抗主義使他看起來(lái)像個(gè)可笑的懦夫，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是這種不抵抗主義，因?yàn)槿祟?lèi)太好勝了，人類(lèi)除了要超過(guò)自己的同胞，還要進(jìn)一步征服生養(yǎng)自己的大自然，人們終將為此付出代價(jià)，酸雨、大氣變暖、霧霾等等。無(wú)論是國(guó)家之間，還是人與自然，和平應(yīng)該是永恒的主題。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》不僅描寫(xiě)了具有重要?dú)v史意義的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰(zhàn)爭(zhēng)的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的，因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們?cè)谶@里不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè)和追求。

我把娜塔莎比做皎潔的明月，因?yàn)樗赖孟裆裨挘写竺乐?，像天賜。

當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后，感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢(mèng)一場(chǎng)，感覺(jué)受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹(shù)：“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日?！钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過(guò)少女的快樂(lè)。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí)，不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂(lè)啊!

娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒(méi)有一遇苦痛，便憂怨、乞憐、頹傷，呈現(xiàn)敗像，變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí)，娜塔莎肯于舍棄家財(cái)，以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù)，譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。

經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后，還能典雅迷人、唇齒留香，便是不朽。

書(shū)中總不乏悲慘而凄涼的場(chǎng)景，對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人，對(duì)死亡都有各自不同的見(jiàn)解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒(méi)有逃過(guò)死亡之神，但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書(shū)中所有的人來(lái)說(shuō)都是并不遙遠(yuǎn)的，也許今天躲過(guò)了明天還會(huì)在來(lái)，若又躲過(guò)了明天，總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我，也許這本書(shū)中還有太多的啟迪，但對(duì)于我來(lái)說(shuō)這的確是啟發(fā)我最深的。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)史上第一步長(zhǎng)篇巨著，它生動(dòng)描寫(xiě)了19世紀(jì)前十五年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫(huà)卷。

名著的主要內(nèi)容是：在1805年，法國(guó)和俄國(guó)之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在俄國(guó)上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。

青年公爵安德烈?保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?，向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他愛(ài)上了充滿青春活力的那塔。愛(ài)情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)院，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便把放蕩墮落的女兒愛(ài)倫嫁給了他。意志薄弱但又向往理想的道德生活的彼埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過(guò)上了幸福的生活?；楹?，他參加了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。

這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩(shī)般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇8)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的作者列夫托爾斯泰，被法國(guó)作家莫泊桑稱(chēng)為俄羅斯的“莎士比亞”，他的作品《安娜卡列尼娜》非常有名，而我今天又閱讀了這部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

故事講的是1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在彼得堡上層的人們依舊過(guò)著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕甫羅芙娜舉辦家宴招待會(huì)上。

赴宴的有宮廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女兒海倫，還有個(gè)頭高大健壯的年輕人皮埃爾，他戴著眼鏡，剪短發(fā)，穿淺色的流行短褲和褐色燕尾服。皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，從小，當(dāng)時(shí)他20歲，學(xué)成回國(guó)到首都謀職。他一進(jìn)宴會(huì)廳，對(duì)人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識(shí)了英俊而剛毅的青年安德烈--先朝保羅皇帝的退職老總司令保爾康斯基的長(zhǎng)子，兩人很快成了好朋友。

此時(shí)，安德烈正應(yīng)庫(kù)圖佐夫?qū)④姷恼賳?，去任他的傳令官，將出?guó)跟征戰(zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子麗莎和妹妹瑪麗婭再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。在出征之前，安德烈把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住的父親那里，委托父親加以關(guān)照。于是他急奔前線，在波蘭追上了俄軍總司令庫(kù)圖佐夫，總司令派他到聯(lián)合縱隊(duì)去任職，并受到了嘉獎(jiǎng)。

皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別祖霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚瓦西里公爵早就窺視別祖霍夫家的財(cái)產(chǎn)，本想通過(guò)聯(lián)合別祖霍夫公爵的大女兒——大公爵小姐卡季什篡改遺囑來(lái)謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個(gè)不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒海倫嫁給彼埃爾，以圖錢(qián)財(cái)。結(jié)果他的計(jì)謀順利達(dá)成，可這樁婚事實(shí)在不幸之至。皮埃爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多羅霍夫之間的曖昧關(guān)系，他與陶洛霍夫進(jìn)行搏斗，并幸運(yùn)的擊倒對(duì)方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟(jì)會(huì)后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，回到了妻子身邊，但妻子依然放蕩如故，令皮埃爾陷入了郁郁寡歡的生活中。

當(dāng)安德烈再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對(duì)法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會(huì)議上，否決了幾位老將軍的意見(jiàn)，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德烈受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫(kù)圖佐夫也以為安德烈陣亡，給他的父親去信報(bào)喪?？墒前驳铝以诶习傩盏木戎蜗掠挚祻?fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子麗莎正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德烈在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個(gè)吻，他覺(jué)得人生已再無(wú)意義，決定終老于領(lǐng)地。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部值得一讀的好作品。我明白站在時(shí)代的路口上我們要選擇正確的道路。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇9)

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感

看完《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》后，模式一：高植的翻譯也看到了董秋斯的翻譯。下面的有些評(píng)論是我現(xiàn)在后加上去的。

____年10月30日星期二晴今日我再次看完了老托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的

第一卷，安德萊公爵之“死”深深地感動(dòng)了我。

“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了?！保?6頁(yè)安德萊語(yǔ)）羅斯托夫伯爵夫人給了安娜?米哈洛芙娜錢(qián)時(shí)（本人的說(shuō)明）：

安娜?米哈洛芙娜已經(jīng)抱了她，并且哭了，伯爵夫人也哭了，她們哭，因?yàn)樗齻兪桥笥?，因?yàn)樗齻冇泻眯哪c；因?yàn)樗齻儚男∈桥笥眩瑓s為金錢(qián)這樣庸俗的事煩心；還因?yàn)樗齻兊那啻憾歼^(guò)去了……但兩人的眼淚都是愉快的。（85頁(yè)）**徒的愛(ài)，對(duì)于別人的愛(ài)，對(duì)于仇敵的愛(ài)，比起一個(gè)青年的美麗的眼睛在像您這樣詩(shī)意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。

（這是安德萊公爵的妹妹瑪麗亞寫(xiě)給她的朋友尤麗的信）（134頁(yè)）以上幾段所表達(dá)的只有一個(gè)字：“愛(ài)”。但它也明顯分為兩種類(lèi)型，這是托德思想的核心。

一種是情感之愛(ài)，如兩位夫人的愛(ài)以及日常我們一貫所宣傳的那種類(lèi)型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說(shuō)，絕大多數(shù)人特別是很講求實(shí)際價(jià)值的中國(guó)人所不承認(rèn)存在這種類(lèi)型的愛(ài)。即瑪麗亞小姐所表述的這種類(lèi)型的愛(ài)。這種類(lèi)型的愛(ài)是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼?

羅蘭等。

尼古拉·羅斯托夫轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，好象在尋找什么。他看著遠(yuǎn)處，多瑙河的水，天空和太陽(yáng)。多么美麗，多么蔚藍(lán)，多么寧?kù)o，多么遙遠(yuǎn)的天空！夕陽(yáng)是多么明亮而壯麗哦！

而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧?kù)o又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想?！爸辉谖业男闹泻瓦@個(gè)太陽(yáng)光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周?chē)眄曋g――我便永遠(yuǎn)看不見(jiàn)這個(gè)太陽(yáng)，這個(gè)河水，這個(gè)峽谷了！

……”（注：這是羅斯托夫上馬沖鋒之前看到傷兵后的感想）（210-211頁(yè)）生命、生活，只有在這個(gè)時(shí)候才能被人感覺(jué)出它的美好的，在平時(shí)往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)，生活的真正意義是能夠自由地享受陽(yáng)光、森林、山川、草原、河流，滿足平凡。

其它則是無(wú)關(guān)緊要的。

在他（注：安德萊負(fù)傷“臨死”前躺在奧斯特里茲戰(zhàn)場(chǎng)上）頭上，除了天，崇高的天，雖不明朗，然而是高不可測(cè)的，有灰云靜靜地移動(dòng)著的天，沒(méi)有別的了。“多么靜穆、安寧、嚴(yán)肅呵，完全不象我那樣地跑，”安德萊公爵想，“不象我們那樣地奔跑、喊叫、斗爭(zhēng)；互相爭(zhēng)奪炮帚，――云在這個(gè)崇高無(wú)極的天空移動(dòng)著，完全不象我們那樣的哦。

為什么我從前沒(méi)有看過(guò)這崇高的天？我終于發(fā)現(xiàn)了它，我是多么幸福啊。是的，除了這無(wú)邊無(wú)極的天空，一切都是空的，一切都是騙人的。

除了天，什么，什么都沒(méi)有了。但甚至天也是沒(méi)有的，除了靜穆與安寧，什么也沒(méi)有。謝謝上帝！

……”（399頁(yè)）以上內(nèi)容我覺(jué)得是這本書(shū)最令人感動(dòng)的內(nèi)容了，這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對(duì)一種永恒的禮贊。對(duì)一種寧?kù)o，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對(duì)幸福的終極定義。

這段話對(duì)我的影響是如此之大，以至于我改變了狹隘的民族主義意識(shí)，將其升華為人類(lèi)的良心去感受世界。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)、寧?kù)o、遙遠(yuǎn)的天空，是人類(lèi)一切苦難和歡樂(lè)之外的永恒和寧?kù)o。只有它才是我心中真正的精神寄托。

____年11月13日星期二陰今日看完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的

第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。

“啊，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說(shuō)，并且扔掉了鑿子（輪子因?yàn)閼T性還在旋轉(zhuǎn)?，旣悂喒粜〗愫芫靡院筮€記得這個(gè)漸漸消失的輪盤(pán)聲，這聲音在她的記憶中和后來(lái)所發(fā)生的事情混淆在一起了）。

（此是安德萊公爵的父親因誤聽(tīng)到兒子死于奧斯特里茲戰(zhàn)場(chǎng)上而極度悲傷之故。公爵小姐是他的女兒。）（457頁(yè)）括號(hào)中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會(huì)有此共鳴的相同體驗(yàn)。

太妙了，只可意會(huì)，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫(xiě)了出來(lái)。

“你要死了――一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問(wèn)了?！保ù耸潜税栆驔Q斗而自責(zé)出走時(shí)的心靈斗爭(zhēng)）（495頁(yè)）最高的智慧只有一種科學(xué)――整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個(gè)宇宙，以及人在宇宙中的地位。

要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識(shí)之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目標(biāo)，神的光被放進(jìn)我們的心里，這叫作良心。（此是彼埃爾出走時(shí)，在旅店中，一個(gè)共濟(jì)會(huì)會(huì)員開(kāi)導(dǎo)他的話。

)（第503頁(yè)）安德利王子看著皮埃爾向他指示的天空。奧斯特理茨戰(zhàn)役后

第一次看見(jiàn)了那個(gè)崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見(jiàn)的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來(lái)，這使他感到又高興又年輕了。這種情緒，在他一回到***生活環(huán)境時(shí)，便立刻沒(méi)有了，但是他知道，他不會(huì)加以發(fā)揚(yáng)的這種情緒是在他的心里。（555頁(yè)）“不錯(cuò)，就是那棵橡樹(shù)，”安德萊公爵想，他突然產(chǎn)生了一種不知從何而來(lái)的春天獨(dú)有的快樂(lè)和清新的感覺(jué)。

他忽然想起了生活中一切最好的時(shí)光。奧斯特里茲和高高的天空，他死去的妻子皮埃爾在渡輪上的那張責(zé)備的臉，他突然想起了那激動(dòng)的姑娘，夜晚和月亮的美麗。

“不，生活并不在卅一歲結(jié)束，”安德萊公爵忽然最后地、斷然地決定了?！皢螁问俏抑牢倚闹兴械囊磺惺遣粔虻?，一定要各位都知道這個(gè)：彼埃爾和那個(gè)飛上天的姑娘也在內(nèi)，一定要各位都知道我，要我的生活不只是為了我自己，要他們的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在各位的身上反映出來(lái)，要他們和我在一起生活！

”（602頁(yè)）這段內(nèi)容深深地打動(dòng)了我，從此我覺(jué)得我的想法和情感與周?chē)娜耸悄敲吹夭煌敲吹馗窀癫蝗?，我想讓他們也能與我一樣去體會(huì)這種深刻的崇高感，但，我發(fā)覺(jué)我們中國(guó)人除了訕笑外，誰(shuí)都不會(huì)為你所表達(dá)的這一崇高的思想所打動(dòng)，他們頂多只會(huì)為一般的親情和那些被嚼爛的愛(ài)情所感動(dòng)和津津樂(lè)道，更多地是為金錢(qián)所鼓舞，所打動(dòng)，他們更多地是崇拜李嘉成和蓋茨。（我剛剛加了一句個(gè)人評(píng)論）我們中國(guó)人崇拜的是大人物或名人，而不是思想。他們以為大人物或名人的哪怕是一個(gè)日常用語(yǔ)，那都是字字珠璣的閃光的思想，如同書(shū)中所描述的大美人，那個(gè)導(dǎo)致別素號(hào)夫的悲劇的女人：

一個(gè)嫵媚聰明的婦人的名聲那種不可動(dòng)搖地確定在葉侖那?發(fā)西莉葉芙娜?別素號(hào)娃的身上，以致她能說(shuō)出最俗氣最愚蠢的話，而各位仍然稱(chēng)贊她的每一句話，在她的話里面尋找深?yuàn)W的意義，而這卻是她自己沒(méi)有想到的。

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇10)

“所等的寧?kù)o！所等的平和！他對(duì)著自己說(shuō)，和我狂亂的奔馳相差多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒(méi)有看見(jiàn)？終于窺見(jiàn)了，我所等的幸福！是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷！”

然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落。灰心的、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的空氣中，他們?cè)诤谝怪嗅葆?，有時(shí)，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛(ài)情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變！但是人們卻看不見(jiàn)它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無(wú)。

對(duì)于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰(zhàn)爭(zhēng)的騷亂重新來(lái)刺激他們，國(guó)家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車(chē)中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國(guó)犧牲和對(duì)于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭(zhēng)……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸?！?/p>

大將軍Koutouzoo便是俄國(guó)民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。

“這個(gè)老人在熱情方面，只有經(jīng)驗(yàn)，——這是熱情的結(jié)果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對(duì)于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽(tīng)著，能夠回憶一切，知道在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間運(yùn)用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會(huì)窺到這無(wú)可捉摸的，可稱(chēng)為戰(zhàn)勝的意志，與未來(lái)勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動(dòng)向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)?！?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感(篇11)

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題為中心，以庫(kù)拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國(guó)歷史，描繪了各個(gè)階級(jí)的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的恢弘史詩(shī)。

作品中的各色人物刻畫(huà)精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的`作品，但流傳至今，卻沒(méi)有任何隔閡感，其中流露出來(lái)對(duì)人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動(dòng)人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國(guó)、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神，歌頌了俄國(guó)人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場(chǎng)面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。體會(huì)最深的是，這部小說(shuō)人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了鍛煉和成長(zhǎng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。而以庫(kù)拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。

我認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

奇怪的耳朵

今天又是一節(jié)音樂(lè)課，孩子們象往常一樣有的在唱歌，有的在和自己的伙伴吵鬧。

于是我又用獎(jiǎng)勵(lì)“蘋(píng)果”的辦法來(lái)引導(dǎo)他們唱歌，還真怪精力一下很集中了，可是又出現(xiàn)了以前的狀況，孩子們扯著嗓門(mén)大聲的喊歌。

“小朋友，你們?cè)谧鍪裁矗俊蔽壹傺b什么都聽(tīng)不見(jiàn)，接著問(wèn)：“我怎么只看見(jiàn)你們張著嘴，而什么聲音也聽(tīng)不到。

”孩子們都瞪大眼睛沒(méi)有一個(gè)說(shuō)話的，只是很奇怪的你看我，我看你。

于是我又接著說(shuō)：“我明白了，原來(lái)是老師耳朵的原因，老師忘記了自己有一對(duì)奇怪的耳朵，特別大的聲音聽(tīng)不到，特別小的聲音也聽(tīng)不到，只能聽(tīng)到最美妙的聲音。

”這樣一說(shuō)孩子們好象明白了什么，唱歌的聲音還真是好聽(tīng)多了，不再喊歌了。

　的確，孩子們就像一張張白紙，需要我們來(lái)添畫(huà)一些美好的東西。

老師要培養(yǎng)他們的好習(xí)慣就應(yīng)該從一點(diǎn)一滴來(lái)做起，只要我們有付出就一定能得到回報(bào)。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記

根據(jù)您的要求，筆者為您檢索整理了“戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記”。在閱讀這篇作品的過(guò)程中，我們沉浸在作者所描繪的情節(jié)中?；蛟S我們應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)記錄下來(lái)，寫(xiě)進(jìn)讀后感中，這樣有助于更好地理解作品的深度。您是否對(duì)如何寫(xiě)讀后感存在困惑呢？如果您需要一些建議和指導(dǎo)，這篇文章中一定會(huì)有對(duì)您有用的信息！

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇1】

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感，來(lái)自亞馬遜卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：第一本：《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（斯蒂格利茨，JosephStigliz，人大出版社）評(píng)論：愛(ài)國(guó)光憑熱情和普世價(jià)值是不夠的。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是打開(kāi)窗口看世界的思維之窗，在市場(chǎng)化全球化信息化的時(shí)代背景下，沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人沒(méi)有資格枉論朝政。相比于薩繆爾森和曼昆等的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》顯然更具寬闊的視野和時(shí)代的氣息。延伸閱讀：《社會(huì)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)》（安塞爾?M?夏普等，人大出版社）第二本：《勝利學(xué)_計(jì)謀的解析》（天涯網(wǎng)友冰孤著）評(píng)論：興盛的是學(xué)術(shù)，寂寞的是思想。閱盡中國(guó)權(quán)謀，翻遍西方戰(zhàn)略，驀然回首，《勝利學(xué)》就在燈火闌珊處?！秳倮麑W(xué)》是戰(zhàn)略的哲學(xué)，是戰(zhàn)略中的戰(zhàn)略，如果冰孤能夠采用當(dāng)年明月的筆法，《勝利學(xué)》必將閃耀天涯，走向世界。縱然曲高和寡，《勝利學(xué)》一出，亦在當(dāng)年的“管前”引起共鳴，“要玩計(jì)謀千萬(wàn)別和冰孤玩”，成為大家的共識(shí)。延伸閱讀：《孫子兵法》《君王論》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《戰(zhàn)略學(xué)》（李德?tīng)柟兀陡?jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》等。第十本（先寫(xiě)第十本）：《問(wèn)題分析與決策》（美國(guó)蘭德公司所著）傳說(shuō)中的奇書(shū)。給我推薦的智者告訴我他是在八十年代在王府井的中國(guó)書(shū)店（或者新華書(shū)店）讀的臺(tái)灣版本（當(dāng)時(shí)有好多臺(tái)灣書(shū)是不公開(kāi)發(fā)行的，只能去書(shū)店的書(shū)櫥里自己找來(lái)看）。危急情況做決策靠的是本能，在平時(shí)的生活中如何訓(xùn)練自己的思維以致成為本能？傳說(shuō)這本書(shū)能讓人醍醐灌頂……鄙人輾轉(zhuǎn)于西安各大舊書(shū)店和圖書(shū)館，終不見(jiàn)此書(shū)蹤影。武林絕學(xué)，就此失傳……

戰(zhàn)爭(zhēng)論的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的'網(wǎng)友：說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”；二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇2】

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第一篇

說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：

一是“傳統(tǒng)的具有性的著作”；

二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。

三是經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。

在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第二篇

說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附*的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第三篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化（相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的）。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模（即使沒(méi)有什么真正的'敵對(duì)意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)（即是兩方的真實(shí)的撕打）并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的不戰(zhàn)而屈人之兵。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第四篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第五篇

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了*代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。

本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的，反正看起來(lái)應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典

可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧

能深刻影響人一生的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，并不算多。但這本書(shū)顯然是其中之一。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第六篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈模粫?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。

人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的)。這也是偶然性。

在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中消滅敵人的軍隊(duì)和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì)被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)也不會(huì)向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會(huì)使戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動(dòng)員，物資運(yùn)輸，軍隊(duì)的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打?？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當(dāng)一方認(rèn)識(shí)到對(duì)方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。

這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第七篇

用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。

俾斯麥、列寧、*、*等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)*在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合*的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到*有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第八篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國(guó)古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖?xiě)?zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)xxx軍事是政治關(guān)系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第九篇

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是19世紀(jì)軍事理論的巔峰之作，也是可以與我國(guó)古代軍事著作《孫子兵法》相媲美的偉大作品。此外，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》還是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，因此它具有十分重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多茖?xiě)?zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)xxx軍事是政治關(guān)系的奄xxx這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十篇

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>

讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)*需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊。”寫(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。

讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)*也應(yīng)該是一種*慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十一篇

戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。

人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類(lèi)從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。

所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類(lèi)的'欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類(lèi)多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。

而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類(lèi)社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。

而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類(lèi)的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。

*人愛(ài)好和*，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。

同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十二篇

看了將*半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫(xiě)得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。

書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里），在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。

此書(shū)內(nèi)容太多，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十三篇

第一次閱讀軍事著作，我所感所悟并沒(méi)有很多。但這次的閱讀卻也打破了我對(duì)軍事書(shū)籍的偏見(jiàn)，它們并非我所想的枯燥、無(wú)味?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維次所著。勞塞維茨全名卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨，是早期德xxx事理論家和軍事歷史家。被譽(yù)為西方近代軍事理論的鼻祖。因?yàn)闀r(shí)代所限，克勞塞維次的書(shū)籍都帶有歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的烙印。

拿破侖傳奇的一身。拿破侖本身是一個(gè)默默無(wú)聞的小卒，沒(méi)有煊赫的家世，沒(méi)有高大的身軀。他的成功全靠自身的征戰(zhàn)所得。蒙特諾特、xxx、馬倫哥，一系列煊赫的政績(jī)，讓拿破侖成為神話一般的領(lǐng)袖人物。拿破侖一生打了近百場(chǎng)的戰(zhàn)役且在他政治生涯的前期的征戰(zhàn)都屬不敗的神話。拿破侖一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就在滑鐵盧戰(zhàn)役。1815年6月18日在滑鐵盧與英盟(威靈頓)和普魯士(布呂歇爾)拿破侖慘敗。

盡管該書(shū)是一部尚未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法考察戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，因而闡發(fā)了諸如：xxx戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)xxx等一系列在戰(zhàn)爭(zhēng)理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感 第十四篇

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是資產(chǎn)階級(jí)軍事理論的著作，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級(jí)初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)等問(wèn)題提出了一些正確的見(jiàn)解，對(duì)軍事思想的發(fā)展曾起過(guò)很大的促進(jìn)作用。這一著作至今仍為資本主義國(guó)家軍事界所推崇。閱讀此書(shū)能讓我們知己知彼，百戰(zhàn)不殆。通過(guò)批判的選讀這本書(shū)后，讓我對(duì)“國(guó)家使命”四個(gè)字有更深的理解。

所謂自強(qiáng)，就是緊緊抓住新時(shí)期軍事變革的難得機(jī)遇，盡快實(shí)現(xiàn)*國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一段話，“面對(duì)重大的歷史變革，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán)?！?的*與安全，*發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍。*年來(lái)，以美國(guó)為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“*軍事*，”實(shí)際上就是“威脅*論?！本褪峭{*不可壯大軍力國(guó)力，扼殺*這頭雄獅于睡夢(mèng)中。應(yīng)對(duì)這些心懷叵測(cè)的人，唯有自強(qiáng)才是解決問(wèn)題的根本途經(jīng)。加快發(fā)展*軍事力量，當(dāng)*的國(guó)防力量與別國(guó)對(duì)等，才能擁有同等的地位和話語(yǔ)權(quán)，“*軍事*”也就不攻自破。但我們?cè)谧詮?qiáng)的道路上不能迷失方向，不能以“xxx”或“取代美國(guó)，爭(zhēng)霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別，前者是國(guó)土防御戰(zhàn)略，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國(guó)的軍事戰(zhàn)略，不僅走偏了方向，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi)，就是科技強(qiáng)軍加快建設(shè)的步伐。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我*和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價(jià)，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所述暴力是解決問(wèn)題最有效的途徑，我們堅(jiān)持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人。和*解決爭(zhēng)端才是首選的方式。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇3】

說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)?jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱(chēng)為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷(xiāo)、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷(xiāo)書(shū)，乃至是名著，但不能稱(chēng)之為經(jīng)典。其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱(chēng)當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。本書(shū)的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是“戰(zhàn)爭(zhēng)”本身。戰(zhàn)爭(zhēng)是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”。

即戰(zhàn)爭(zhēng)是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了使敵方接受我方意圖，向我方意志屈服，是“國(guó)家政策的其他手段的延續(xù)”……

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感

一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。

對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。

放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。

其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。

不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱(chēng)之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。

另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。

這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。

一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇4】

在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。我還記得第一次上大學(xué)是在大學(xué)剛開(kāi)始的時(shí)候，但翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難懂的文字和枯燥的討論讓我完全忘記了繼續(xù)讀書(shū)的念頭，我的第一次嘗試就這樣結(jié)束了。

第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)。

”而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書(shū)有不同類(lèi)型，當(dāng)然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫(xiě)成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠**一樣呢

讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)***嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫(xiě)下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：

“巧媳婦難為無(wú)米之炊。”寫(xiě)得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。

讀書(shū)是一種需要堅(jiān)持的習(xí)慣。學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種習(xí)慣。冥想，冥想，然后冥想。俗話說(shuō)，磨刀不誤樵夫?，F(xiàn)在是磨刀的時(shí)候了。停止寫(xiě)作，多讀點(diǎn)書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。

【3】 戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。要使敵人無(wú)法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。

這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力量。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭(zhēng)中。

要使敵人無(wú)法抵抗，就必須摧毀其國(guó)家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。

從概念上講，使敵人無(wú)法抵抗，就會(huì)使斗爭(zhēng)趨于極端。然而，在現(xiàn)實(shí)中，糾正它是絕對(duì)必要的。因?yàn)槿藗冇懈星?，他們不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了偶然性，這也是因?yàn)榫窳α?，即意志力，在?zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的作用。

人在戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能是全面的，特別是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中，任何疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化。這也是偶然性。

任何時(shí)候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程對(duì)最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。

但我們通常認(rèn)為，這種影響不會(huì)從根本上影響最初的政治目的，或者說(shuō)影響的限度是極其有限的。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般情況下，政治目的也會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，或嚴(yán)格控制戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模，或毫不猶豫地?cái)U(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模。

通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。

在現(xiàn)實(shí)中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，往往需要考慮自己的消耗，是否會(huì)被敵人消滅，以及敵人防御強(qiáng)于進(jìn)攻的間歇，使戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)走向極端。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無(wú)意義。

實(shí)事也表明，在許多情況下，真正的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)當(dāng)二十認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事行動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是真正戰(zhàn)爭(zhēng)的一切準(zhǔn)備工作，包括軍事動(dòng)員、物資運(yùn)輸、軍隊(duì)的調(diào)整和集結(jié)。

二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。我們可以知道，當(dāng)雙方存在很大差異時(shí)，當(dāng)一方意識(shí)到另一方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的力量時(shí)，就會(huì)自動(dòng)放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。

其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。

這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，即使敵人無(wú)法抵抗。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。

所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇5】

用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。

雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論。克勞塞維茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才?這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人;與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人;與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的;在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心;同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊;如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái),就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感

這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)?！敖逃磥?lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇6】

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)是在社會(huì)狀態(tài)和國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的東西，它們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不是國(guó)家和關(guān)系的不同，而是敵對(duì)的意圖和感情。

為什么要把敵意和情感作為斗爭(zhēng)的本質(zhì)？

首先，斗爭(zhēng)的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說(shuō)，二者之間一定有敵對(duì)的地方或意圖。其次，敵對(duì)意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)就存在了關(guān)系。

在野蠻民族中，敵對(duì)情緒占上風(fēng)。既然是野蠻的碰撞，他們就不會(huì)做出一些理性的思考，過(guò)多地權(quán)衡利弊。文明民族則不同，他們?cè)诙窢?zhēng)中會(huì)權(quán)衡利弊，會(huì)趨向于對(duì)自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)受社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的影響，社會(huì)形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的可能性就越小。

因?yàn)槔碇窃趹?zhàn)爭(zhēng)中占的影響更大。有人曾說(shuō)第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當(dāng)今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)不是冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是國(guó)家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。比用**打架更可怕。

但通俗地說(shuō)，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來(lái)解決問(wèn)題，它只能算是一場(chǎng)相對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。今天的社會(huì)是由越來(lái)越多的文明國(guó)家組成的。國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)的機(jī)會(huì)，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。

既然戰(zhàn)爭(zhēng)叫戰(zhàn)爭(zhēng)，那是因?yàn)樗斜┝?。一個(gè)理性的人會(huì)有時(shí)間去戰(zhàn)斗，因?yàn)槿瞬粌H是社會(huì)動(dòng)物，也是情感動(dòng)物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。

暴力實(shí)際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會(huì)造成損害。野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)與文明戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別在于毀滅的程度。

例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者通常會(huì)在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有犧牲。如果有犧牲，就會(huì)有憤怒。如果有憤怒，就會(huì)有宣泄。如果有宣泄，就會(huì)有毀滅。

在我國(guó)近現(xiàn)代史上，很多人都積極進(jìn)入殺害小日本的行列，大多是為了報(bào)復(fù)，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)情感顯現(xiàn)得更加明顯。

屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰(shuí)有強(qiáng)大的能力，誰(shuí)就會(huì)成為資源的擁有者并生存下來(lái)。據(jù)調(diào)查，中國(guó)歷史上的大部分戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)榇笱┦贡狈矫褡鍩o(wú)法生存而爆發(fā)的。他們只是通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)掠奪資源。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō):“在戰(zhàn)爭(zhēng)中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強(qiáng)弱，這是在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)必須要考慮的問(wèn)題。”這兩項(xiàng)決定了對(duì)手抵抗力的程度高低。

手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時(shí)還得“天時(shí)地利人和”。戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利不僅要讓對(duì)手毫無(wú)還價(jià)的余地，還要使對(duì)手毫無(wú)對(duì)抗的意志。

只有這兩點(diǎn)中的一點(diǎn)留有余地，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)達(dá)到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時(shí)可能來(lái)。

暴力，也是一種學(xué)問(wèn)，它不僅是斗爭(zhēng)雙方的實(shí)力戰(zhàn)，同時(shí)還是雙方的心理戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭(zhēng)論讀書(shū)筆記【篇7】

用了半個(gè)月讀完了這本書(shū)，讀后的感覺(jué)可以用兩個(gè)字來(lái)概括——“經(jīng)典”。難怪這本書(shū)堪與《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《物種起源》、《國(guó)富論》、《君主論》、《論法的精神》等書(shū)并列，被譽(yù)為“影響世界歷史進(jìn)程的書(shū)”。

雖然本書(shū)通篇都在討論關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題，但它更像是一本哲學(xué)書(shū)，蘊(yùn)涵了大量如何為人處事的智慧。本書(shū)不僅對(duì)軍事工作者和軍事迷是難得的好書(shū)，對(duì)在其他領(lǐng)域的人——無(wú)論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)都值得好好讀，書(shū)中涉及大量關(guān)于做人、做事、識(shí)人、用人、斗爭(zhēng)、策略、戰(zhàn)術(shù)、外交等方面的知識(shí)和技巧，每個(gè)人都能從中得到對(duì)自己有用的東西。

作者克勞塞維茨就像同時(shí)代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學(xué)、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、理性的作風(fēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治領(lǐng)域里很多問(wèn)題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場(chǎng)出發(fā)，基本沒(méi)有個(gè)人情感和偏見(jiàn)的成分。他對(duì)歷史的分析也十分到位，在陳述史實(shí)的同時(shí)努力從各個(gè)角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結(jié)論?？藙谌S茨對(duì)歷史及其結(jié)果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見(jiàn)血，鞭辟入里，令人拍案。

俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評(píng)價(jià)。據(jù)說(shuō)毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書(shū)，并根據(jù)書(shū)中的理論結(jié)合中國(guó)的實(shí)際提出了很多經(jīng)典的理論。從書(shū)中似乎依稀可以看到毛澤東有關(guān)人民戰(zhàn)爭(zhēng)、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。

限于時(shí)間，我只認(rèn)真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)中的具體戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)問(wèn)題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對(duì)當(dāng)今的工作和生活沒(méi)有太大指導(dǎo)意義，我便只是簡(jiǎn)單地翻了翻，沒(méi)有細(xì)讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語(yǔ)句，其中一些觀點(diǎn)完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點(diǎn)對(duì)于很多人都有很大指導(dǎo)和幫助。

1、戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭(zhēng)，而且支配戰(zhàn)爭(zhēng)，因而政治的性質(zhì)決定戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。

2、社會(huì)政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導(dǎo)演并為既定的政治目的服務(wù)的。

3、武德對(duì)個(gè)人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術(shù)，對(duì)軍隊(duì)是指團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗、勇往直前的作風(fēng)和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強(qiáng)大的精神力量是軍人素質(zhì)的關(guān)鍵。

4、什么樣的人才適于被稱(chēng)為軍事天才？這種人與其說(shuō)是有創(chuàng)造精神的人，不如說(shuō)是有鉆研精神的人；與其說(shuō)是單方面發(fā)展的人，不如說(shuō)是全面發(fā)展的人；與其說(shuō)是容易激動(dòng)的人，不如說(shuō)是頭腦冷靜的人。

5、在像戰(zhàn)爭(zhēng)這樣危險(xiǎn)的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對(duì)方不同樣做的同時(shí)，必然會(huì)取得優(yōu)勢(shì)。由于厭惡暴力而忽視其性質(zhì)的做法毫無(wú)益處，甚至是錯(cuò)誤的。

6、人與人之間的斗爭(zhēng)包含敵對(duì)感情和敵對(duì)意圖這兩種不同的要素。而許多敵對(duì)意圖，卻絲毫不帶敵對(duì)感情，至少不帶強(qiáng)烈的敵對(duì)感情。在野蠻民族中，來(lái)自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。

7、戰(zhàn)爭(zhēng)既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭(zhēng)不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關(guān)系，關(guān)系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對(duì)的利害關(guān)系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中更多地應(yīng)用了智力，學(xué)會(huì)了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。

8、堅(jiān)持集中兵力各個(gè)殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。應(yīng)該集中所有力量打擊敵人整體所依賴(lài)的重心；同時(shí)我方軍隊(duì)要盡可能地集中行動(dòng)。

9、一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。進(jìn)攻者應(yīng)在自己尚能組織有力的防御、而對(duì)手的反攻力量尚未形成時(shí)，立即轉(zhuǎn)入防御，這是進(jìn)攻的頂點(diǎn)。如果超越進(jìn)攻的頂點(diǎn)，會(huì)招致敵人比自己力量更強(qiáng)大的反擊；如果過(guò)早地停止進(jìn)攻，則會(huì)減少應(yīng)該取得的勝利。

10、民心和民意在國(guó)家力量和軍事力量中是一個(gè)重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)可以大大增強(qiáng)自己的力量。民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火一旦燃燒起來(lái)， ,就會(huì)起到大部隊(duì)所不能起到的作用。

11、經(jīng)驗(yàn)比一切哲理有價(jià)值得多。企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應(yīng)該像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。

12、在消滅敵人軍隊(duì)時(shí)，不能僅僅消滅敵人的物質(zhì)力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。

太多了，摘抄不過(guò)來(lái)了，到此為止吧。