《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感(收藏六篇)。

您從作品中領(lǐng)悟了獲得了什么感悟呢？讀完作品，讓人感慨頗多。?讀完這本書，我必須記錄一下我的思考和想法，在眾多文章中幼兒教師教育網(wǎng)小編看到了一篇令人深思的“《文化苦旅》讀后感”，希望這些提示能夠為你的工作流程提供改進(jìn)！

《文化苦旅》讀后感(篇1)

《文化苦旅》：震撼人心的歷史情懷

初讀《文化苦旅》這本書，我有一種錯誤的認(rèn)識，以為這本書寫的是作者在探尋文化遺跡的艱難歷程及作者對見聞的感悟。這種錯誤的認(rèn)識伴隨了我很長時間。

再讀時才發(fā)現(xiàn)，《文化苦旅》雖然有一個“旅”字，但也不僅限于“旅”，該書更多表現(xiàn)的卻是歷史情懷。作者也在自序中表明是漂泊旅程的感悟心得，但與常規(guī)的“游記”大相徑庭。常規(guī)的“游記”可分為很多種：以記錄行程為主的記敘型；以抒發(fā)感情為主的抒情型；以描繪景物、景觀為主的寫景型以及通過游記來闡述道理的說理型。而《文化苦旅》這本書的重心并非見聞描述型，也非一般意義的借景抒情，而是穿越了千百年的歷史，作者不僅用眼睛欣賞事物，而且把對歷史的深刻感悟融入其中。

余秋雨摒棄繁雜無味的歷史文獻(xiàn)，為我們普通讀者描繪了一副中國文化的地圖，讓我們看到了極端艱難又極端悲愴的文化奇跡風(fēng)雨天一閣，讓我們認(rèn)識了曾經(jīng)作為絲綢之路樞紐的喀什的絕代風(fēng)華……

“不為那山頂，只為這已劃下的曲線，爬。不管抵達(dá)哪，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！闭遄脮械淖志浜蛯ι剿L(fēng)景、地方特色以及歷史文化的細(xì)微的描寫，更多的是對余秋雨先生這種把文字和歷史交融在筆尖的羨慕與敬佩之情。

我相信每個人都有這樣一個心愿，那就是自己可以每天都做自己喜歡的事，并把自己喜歡的事做到極致，但是現(xiàn)實(shí)生活中卻很少有人能夠付出行動，而能夠堅持下來的更是寥寥無幾，我認(rèn)為余秋雨先生便是這寥寥無幾中的一位。我相信他之所以能對文字這么靈活的運(yùn)用，除了他日積月累的博學(xué)多識之外，還有他躬身力行探求事物根源孜孜不懈的精神。我則屬于那大多數(shù)不能堅持到底的人之中的一個，我總是做事情三分鐘熱度，很難堅持到最后。在我讀了余秋雨先生的《文化苦旅》這本書并對余秋雨先生有了些許了解之后，我從余秋雨先生的身上學(xué)到了很多。讀《文化苦旅》這本書，我領(lǐng)略了都江堰、長江水的波瀾壯闊，見識了中華文化瑰寶之地莫高窟和天一閣的精妙絕倫，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)……

《文化苦旅》真是我的至愛，使我受益匪淺！如果可以，真想去書中所寫的那些地方，切身實(shí)地地感受一下那震撼人心的歷史情懷！

《文化苦旅》讀后感(篇2)

《文化苦旅》讀后感1000字：

文/劉紫霞。余秋雨曾經(jīng)說，人要站在遠(yuǎn)處看風(fēng)景。因為美麗的風(fēng)景總是在不遠(yuǎn)處，遠(yuǎn)處才能尋得更好的美麗的風(fēng)景，這樣人們才會把尋找它看作是一種旅行，同時也是這也是一段較為艱苦的征程，同時風(fēng)景也是一種文化，也是一種不可多得寶物，即使尋找需要翻山越嶺，需要越過大山大河，就像翻越過黃塵滾滾的大漠，你只有不斷地在荒涼的沙漠中前行，心里不斷地想象自己需要尋找文化的渴望，很快你就不會感到害怕，你就會剝開海世蜃樓的假象，你就會看到一片片美麗的綠洲都在不斷地生長，你會感到非常的興奮，你會享受到一種文化的盛宴。

在這篇文章當(dāng)中我一直在想作者為什么會覺得的是一場艱苦的旅行，因為在文化苦旅當(dāng)中作者不僅描寫了滾滾的歷史、還讓我了解到了豐富的人文知識，以及大河山川，還讓我了解到了國內(nèi)外各種各樣的文化知識，我從小就對江南的美景擁有深深的眷戀，都說江南多才子，而作者筆下的江南瞬間就被刻畫成一副美麗的江南的山水墨畫，在《江南小鎮(zhèn)》散文描寫到的江南小鎮(zhèn)讓我感受到了清新的感覺其中寫到穿鎮(zhèn)而過的狹窄的河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的居民，居民的樓地板就是水，人們在石橋的埠頭上浣洗。

江南的小鎮(zhèn)令人如癡如醉，就是江南人家的這一種水鄉(xiāng)生活也是在讓人流年忘返，而在散文中所提到的江南小鎮(zhèn)人家對人與橋的深深的眷戀還是讓我感到了人們對家鄉(xiāng)的那一種思戀，在拱橋的兩邊，可能就是你不同的親人，而你在另一頭，只有隔著悠悠江水互訴衷情。那樣的凄涼和令人悲傷，同時作者在寫的同時也沒有忘記歷史下的文化，在許多篇散文中都提到了和歷史有關(guān)的文章，他把大才子蘇東坡和詩仙李白這樣的大人物都淋漓盡致的展現(xiàn)到了散文中去，這些歷史人物曾經(jīng)都對江南有所垂青，在作者的筆下這些歷史人物仿佛都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了你的面前，作者把歷史人物和美麗的風(fēng)景雜糅到了一起，讓人感受到了什么叫做文化也是一場旅行。

尋找美好的文化確實(shí)是一段艱苦的旅程，但是我認(rèn)為作者自己想要表達(dá)的這一種旅程，不僅是一種旅程，他更多地想表達(dá)的是一種歷史和人物的一種再現(xiàn)，這也是一段特殊的和奇特的旅程，往昔的歷史歷歷在目，而通過這種把歷史給完整的展示出來的實(shí)在實(shí)在是太少，這樣讓我們學(xué)習(xí)到了新的對散文的定義，讀后感.都說散文是形散神不散，主要的中心意思還在而且沒有多厚重的意思，而作者卻把兩者之間的關(guān)系處理的非常恰倒好處，不是多么的厚重，也不會讓人感覺到非常的沉悶，如果人類尋找文化的腳步不會停歇，對待以前豐富的歷史文化會有有所興趣，那么尋找文化不一定就是一場艱苦的旅行，它也許會變成一次探險，他也許會讓你迷路，也許也會讓你一無所獲，但是只要你擁有這樣的一種堅定的信念，那么在多的痛苦也不算什么，因為文化本身就是一場旅行。

《文化苦旅》讀后感(篇3)

讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?

作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……

我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸θ绱说木爸?，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑，

西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守?？申栮P(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！蓖蹙S在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的`話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅固的過去也終有隨著時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。

誠然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>

陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

《文化苦旅》讀后感(篇4)

初讀《文化苦旅》感受到它的苦澀和艱辛。卻惟獨(dú)覺得在《江南小鎮(zhèn)》這篇小記中感覺到了寧靜。不知是個人偏見，還是作者筆下流露出來的抑不住的江南水韻?？傊畬懙蒙跏乔擅睢?/p>

自以為總想尋覓一處山水，然后靜靜生活到終老。不是矯情地希望另一種生活。只是覺得每天過著一成不變的生活，城市再大再美，也只是多了一個落腳的地方，再無其他。而心在那里總是空落落，干涸，了無生氣。就像是飄蕩在風(fēng)中的蛛絲，沒有著陸的地方。

找不到一種歸屬感。

看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后，心就像瞬間被小橋流水所滋潤了。看著余秋雨先生透過自己的雙眼看到那個蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn)，有的只是淺諸波云彩，小橋流水江村，有的只是梨花村里扣重門，握手相看淚滿痕，有的只是河水慢慢流，船擼慢慢搖。感動于此情此景我就想，這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。

我想此生若是擁有如此地方，我大可以曬著太陽，養(yǎng)一只貓，在陽光下細(xì)數(shù)流年時光，或在夕陽西下中，獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌，抑或在細(xì)雨朦朧中，穿著我最喜歡的長長拖地的白色的連衣裙，撐把油紙傘，立于小橋之上，幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。

可是這樣如古箏獨(dú)奏般淡雅清麗的生活是如此得來?我不禁要探索這個神秘的源頭。而余秋雨先生告訴我說那是江南小鎮(zhèn)人民珍惜和恪守自身生態(tài)得來，是歷史的故事告訴小鎮(zhèn)人民要寧靜無為。我想這大抵也因為這個由水潤養(yǎng)的溫婉小鎮(zhèn)承載不了太多的金銀銅臭，因此這樣的生態(tài)可以沿襲至今不曾失去。

可是不暴露的歷史也會蒙上塵埃，何況是一個置身于塵世的小鎮(zhèn)。隨著人口劇增，一切私家園林都一一變成公眾游觀的現(xiàn)代，現(xiàn)今江南小鎮(zhèn)承受著幾千年都沒有受過的重負(fù)。我想在一個摩肩接踵的擁擠中游一個印象里秀氣的小鎮(zhèn)那會感覺一切都變了味罷?人們游一個江南小鎮(zhèn)，結(jié)果多半會敗興而歸罷?余秋雨先生穿透歷史的風(fēng)塵又對我講那是因為今天的小鎮(zhèn)比過去缺了點(diǎn)真正的文化智慧，缺了一點(diǎn)潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了點(diǎn)是以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂。那么這樣說來這一切都來得理所應(yīng)當(dāng)了。因為小鎮(zhèn)在發(fā)展，人群在到來，當(dāng)初的一切都在變成商業(yè)化。

這些缺了一點(diǎn)使整個小鎮(zhèn)就不再是原來的那個靈秀的樣子了。它越來越火熱，也隨之越來越被吞沒于時代潮流中，那么失去它安安靜靜模樣的小鎮(zhèn)隨之也會失去它存在的意義嗎?

我不甘心，所以循著作者的步伐我親自前去尋找它們。但在我走過了人流走過的那些擁擠小鎮(zhèn)，感受了作者那時的感受后，我真正覺得有種失落。我不得不心情低落，步履沉重。因為原本心心念念要尋的歸屬，原來只是我一廂情愿地想太多而已。

可是我又想縱然現(xiàn)代化使小鎮(zhèn)失去了我們心中原本的樣子，但是倘若我們沒有社會進(jìn)步帶來資金、技術(shù)和精力去修繕那些幾百年前的每天泡在水里面的木質(zhì)的建筑，那些小鎮(zhèn)現(xiàn)在也只不過是一灘腐爛的木頭和一堆丟棄的碎石而已。若沒有人為的去宣傳那些江南小鎮(zhèn)的美麗和風(fēng)韻，也許這樣的美麗還是會塵封下去，或許還會更槽糕得泯滅在歷史的沙塵里，永遠(yuǎn)不被察覺。這樣說來適當(dāng)?shù)男蘅樓〉胶锰幍男麄?，可以讓我們民族擁有的精神文明繼承下來，并且展示給世界。這一舉動不能單單只是說它好或不好。所以我沒有激烈地要去譴責(zé)或者要去抱怨這種小鎮(zhèn)現(xiàn)狀。不管怎樣，我還是樂觀的把它認(rèn)為那是一種社會進(jìn)步的無奈罷。

人總是在不能自控地成長，社會的進(jìn)步也是無可避免的一件事。而我們會執(zhí)著于那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時人們不一定就會附和贊嘆。過去的終究是過去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)眼前的美。

這樣想過之后心中的失落與郁悶就被豁達(dá)和明亮取而代之。我也不再會為了把江南小鎮(zhèn)記憶中的燭火換成了燈管而感到糾結(jié)不堪。也不會覺得尋不到這樣一處江南水而遺憾不已。

心存花開，自有花香來。讀《江南小鎮(zhèn)》我突然明了我一直尋找的歸宿感，只是一種心境而已。若是有緣我依舊可以尋一處江南水靜靜到老。

《文化苦旅》讀后感(篇5)

讀萬卷書，行萬里路。

有時候，我真想像余先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化，求索人生，讓思緒在一個個歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生?？涩F(xiàn)在的我只能“泛舟題海上，枯坐書齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著余先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索.......

漂泊遠(yuǎn)方

人為什么要漂泊？

為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會留下那一串?dāng)z人心魄的詞語：闖關(guān)東、走西口、下南洋......但，漂泊僅僅為了謀生嗎？

突然想到了李白，這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現(xiàn)在的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個神州大地。

也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來說，“醉過之處，皆非他鄉(xiāng)?！边h(yuǎn)離又能怎樣，有酒、有詩、有月，足矣！

真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個的話，那就是生命！化生命為一場偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。

我真想成為一個這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我，則義無返顧地走向遠(yuǎn)方。

千年.百年

人真是一種奇怪的，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng)造了歷史！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過時，我們會發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。

我們是偉大的嗎？如果是，那么那些曾經(jīng)叱咤過，呼號過，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？

我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的生命又何以造就千年的文明史，我們之于歷史，到底是什么？

人生之長，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過隙”，百年的人生，再怎么瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類文明史呢？

應(yīng)該說，人類是智慧的。因為人類懂得傳承（這也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場接力賽，一個個由血緣連接起來的民族，從各自的祖先那里接過錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補(bǔ)，終于雕成了泱泱千年的人類文明。

我們應(yīng)該敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫下的。但敬畏的同時，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫下去。

傳承文化

很難想像，一個沒有文化的民族會是個什么樣子。

前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說，這本書有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重，不過，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國人，值了。可當(dāng)敦煌、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個個千年的意像在我心頭閃過時,我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。

我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化？有人說，這個問題太刻薄了，可如果我們連這個問題都答不上來，那么我們對自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無數(shù)快馬彎刀打天下的民族，但現(xiàn)在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個沒有文化的民族好比行尸走肉，內(nèi)核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個地步，嗚呼！我不敢再想下去了。

坐公交車回家，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹，心里真有種說不出的滋味，不知該高興，還是該傷心.........

《文化苦旅》讀后感(篇6)

再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩酒趁年華，再也看不到揚(yáng)州十年一覺夢醒多情酬紅顏，再也不見金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨，再也不見無奈歸隱閑云野鶴的生不逢時。歷史的風(fēng)沙淹沒了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長且艱阻，途有芳草萋萋風(fēng)景如畫，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。

古旅有美?！皽\渚波光云影，小橋流水江村。”江南美，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩詞古韻。穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢，穿過橋洞飄到對岸，幾位老人滿臉寧靜地坐在河邊的石欄那里看著過往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑?zé)o不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去的游子登高遠(yuǎn)眸、月夜苦思、夢中輕笑，無不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。

古旅有思?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦?！闭\然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫藏書之憂，余先生從嗜書如命的中國文人一生傾盡心血與錢財擁有豐富藏書，在其死后藏書卻隨意流散無人問津，感慨“社會上多的是隨手翻翻的借書者。而少數(shù)好不容易走向相對完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書房中隕滅”。書房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書，便是窗外時過境遷或是凄風(fēng)苦雨，仍可心無旁雜，享受人生的大安詳。文人愛書如是，但生時卻飽含對他人借書之憂，死時又為藏書不得善置而心神難寧，讀來竟也有些許悲涼與嘆息。

古旅有恨。敦煌莫高窟，無數(shù)才華橫溢的學(xué)者為它耗盡終生，無數(shù)中國的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應(yīng)是無盡榮光，但在外國人用微薄的財物從王道士那里運(yùn)走成千上萬的無價文物時，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當(dāng)場，渺小的我們?nèi)允菬o能為力，縱使攔下斯坦因的車隊，截阻下祖先給我們的饋贈，可是偌大的中國官場腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個看管莫高窟的王道士不過只是這出悲劇中錯步上前的小丑，腐朽的封建車輪吱呀而過，它已無力再支撐這大好河山綿延江山，它也無法再現(xiàn)那千里錦繡萬里升平。一個時代的毀滅總會有物為之陪葬，只是這次，代價昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。

這是一條古旅，有過風(fēng)輕日薄桃花十里，也有過萬徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬卷行萬里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。

古旅深深，苦旅侁侁。

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《年文化苦旅》讀書筆記匯總

古語言：一月不讀書，耳目失清爽。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時也可以翻看，有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？編輯特別編輯了“《年文化苦旅》讀書筆記”，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

《年文化苦旅》讀書筆記(篇1)

這是一本很厚的大部頭。

我隨手翻開一頁，“者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外游蕩的的人么。

縱觀全篇，除了首標(biāo)題“者”再無。用其一其二這樣簡單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。

我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內(nèi)心渴求，代表著者們對故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日?，嵭嫉臒o盡思戀。

老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝圣般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態(tài)也許會結(jié)束。

但老人是者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖親與她的每一個孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會如此安詳?shù)厥刂甏?，等待魚蝦自來。

這分明是中國的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與?！分械睦先耸悄敲床煌瑑煞N價值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開，引無數(shù)人遐想。

無論什么時候，母國手里牽拉出的線，真的是好長好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無數(shù)海外游子的心。

法國哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！

這樣綿長的生態(tài)只可不可細(xì)說，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什么都沒有。

正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。

看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時常和父母到最近的廣場箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。

我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長長的風(fēng)箏線，消失在我的視線。

以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。

我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽。

我想，者正是如此吧，因著什么緣由來到異國他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇2)

讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》，這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的，讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》，我也將他的幾句話錄在這里，與大家分享：

“在古代的中國大地上，走得比較遠(yuǎn)的有四種人：一是軍人，二是商人，三是詩人，四是僧人。軍人奉命，商人逐利，遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩人的遠(yuǎn)行就深刻的多了，因為他們的步伐踩踏到了精神領(lǐng)域；然而相比之下，精神目的更為明確，因此也走得更為艱苦的卻是僧人。”“這些遠(yuǎn)行的僧人，不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊，大多是形影孤單；也不像詩人、文人那樣總有詩文紀(jì)行，大多數(shù)是默默無聲。但正是他們，一年一年走下去，終于走出了驚人的精神成果?！?/p>

這驚人的精神成果是什么？那就是：穿越閉塞，走向開闊；穿越孤獨(dú)，關(guān)愛世界；穿越荒涼，營造勝景！

余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多，但并不影響他在對于中國文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個正廳級的高位不坐，自討苦吃，撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡，甚至走出了國門，探訪盡可能探訪得到的文化遺址，為了什么？為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因，尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對社會進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價值取向，這樣的利益取舍，這樣的榮辱選擇，難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎？也正是因為他敢于并勇于作出這樣的艱難選擇，因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步，卓有建樹。

哪個人都不是完人，都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病，即使是偉人也都概莫能外。所以，對于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者，我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長棄短，趨利避害，“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇3)

文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫卻能帶來不可描述的震撼，每一個字都能敲擊心靈。就像一個滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語氣向你訴說我們曾經(jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無限走向怎樣的屈辱無奈、 荒涼殆盡，給你帶來真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力，吸引你去探尋，去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上，追求更好。

所謂文化苦旅，是文化在時間空間上的運(yùn)動關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程，背負(fù)這段旅程的人。

文化慢慢相融，磨合，剔除，隱沒，放大，添加，這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中，這些是人文山水，也是文化歷史。如

苦的是背負(fù)著一段旅程的人。文化的一切改變，都將由人作為主體來承受。讀這一字一句，都想面對面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書中提到的康熙皇帝，因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融，成就了一代政治家精神的強(qiáng)健，也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù)，解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人，中華文化的厚度不止帶來自豪感，還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害，他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血，便會成為束縛與桎梏，是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人，是漢文化洋洋自得的一面，也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。

又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶，最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說的：“與殺相比，流放是一種長時間的折磨。死了倒也罷了，可怕的是人還活著，種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受，這就比死都繁難了?！边@是人治社會的惡果?！皻埲?，對統(tǒng)治者來說，首先是一種恐嚇，其次是一種快感.越到后來，快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素，掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)?！鄙现链笪暮捞K東坡，下至不能道出姓名的清朝老人，無一能夠逃出貶官的摧殘，這種身心所承受的痛苦，也許我們一輩子也不會理解。但一種文化現(xiàn)象，好處是絕不會少的。蘇東坡在編址黃州期間，“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落，使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州，誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員，則通過自身的升華，“創(chuàng)造了一個味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。

這一段段文化苦旅，令無數(shù)中華兒女自信自豪，其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱，可我們中國人善于苦中作樂，善于在苦難中創(chuàng)造奇跡，我們不害怕苦難，但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開創(chuàng)更美好、更讓國人自豪的時代。

輕輕拂去歷史造就的塵埃，用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來的濃厚氣息的底蘊(yùn)，再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來的最美好的感悟。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇4)

《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀(jì)，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎？這是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽關(guān)的興衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)?！督闲℃?zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價值，重溫了白帝托孤的典故?！按蟮啬瑹o言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

《年文化苦旅》讀書筆記(篇5)

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應(yīng)當(dāng)說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍ξ覀冞^于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺?！百即蟮闹袊?，竟存在不下幾卷經(jīng)文。”“我好恨”。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管?！斑@是一個巨大的民族杯具?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血?！睉?yīng)對如此國民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r的柳宗元仍時皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。”而此時，命運(yùn)和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個究竟。因為文學(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇6)

《文化苦旅》是余秋雨教授的一本文化散文集。

他用腳步來尋找，中華文化是什么，這樣一個問題讓他走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，在西北高原上，尋訪敦煌，尋訪陽關(guān)，問候沙鳴山、月牙泉。他用心聽歷史的咒怨，聽文化的唉嘆，用他自己的話來說是寫了一本“旅行考察記”就事論事，見事論事，對中華文化是不夠的，不全面的，所以他必須走到國外，換一種眼光，對比地看中國文化，他用紙筆將大家頭腦中一個個物像清晰化、明朗化。他描寫的不是景物，而是看到山水鳥魚、亭臺樓閣后心中的想法和被塵封無人問津的歷史，可憐朱耷面臨朱家王朝的最后覆沒，只好先僧后道，清心寡欲孤苦一生隱沒在山林中。這還不算，多么一位優(yōu)秀的藝術(shù)家號八大山人。說道對八大山人的了解，居然有人寫“中國歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩文，有傲骨，姓名待考”。不知朱耷看到會作何感想，他又能怎么想呢?無可奈何，只好作罷，笑之哭之了也。

余秋雨就用這般手法將朱耷、蘇東坡一干中國文人，寫得淋漓盡致。他寫得愁悵，我們讀得也感嘆。感嘆老天怎么不給中國文人、不給中國文化一個機(jī)會呢?莫高窟是一個巨大的民族悲劇，王道士只是悲劇中一個錯步上前的小丑，書上寫道：一位年輕詩人說：“那天傍晚，當(dāng)國外冒險家裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看看凄艷的晚霞，那里一個古老民族的從傷口在滴血?！蓖醯朗坑媚呖叩拇笈奈铩⒔?jīng)卷換了外國人的銀元，換來了現(xiàn)在敦煌學(xué)專家的屈辱。彼時，又仔細(xì)想想這種衰怨是毫無道理的。機(jī)會一直有，只是這人們太忙，忙于戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭將天柱山的居家感一掃而光。在面對蒼翠山色的時候?站在山岔口余秋雨是否感到蒼涼?在歷史的舞臺下，天柱山是否感到寂寞?白了發(fā)的蘇州等候了千年，只好梳著一頭白發(fā)，危嚴(yán)襟坐，而美名飄四洲西湖做著怎樣的夢呢?狼山腳下駱賓王在思索著什么呢?信客匆匆走過每家的門口，吳江船悄悄地駛過太湖，牌坊依然肅穆地立在雨中，白蓮洞黑黝黝的洞口仿佛凝聚著宇宙，留下一個寧靜給三峽，李白乘舟遠(yuǎn)去了……故然，中國文化有詩、有詞、有琴聲、有宗教，但歷史比它們蒼涼，它早把這一切用戰(zhàn)爭和時間剝削殆盡。不能讓可憐本已所剩無幾的中國文化留下一點(diǎn)兒什么嗎?

中國文化不僅需要輝煌，廢墟也能將它點(diǎn)綴。

中國文化中“廢墟”兩字值得一提余秋雨在文中說：“還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智?！?/p>

“中國歷史缺少廢墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳?！?/p>

“誠懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更沉著。中國人若要變大氣，不能再把所有廢墟驅(qū)逐?！?/p>

現(xiàn)代中國需要廢墟文化。廢墟是葬送，也是反思。廢墟不需要掩飾!我們太善于掩飾!

余秋雨說：“其實(shí)廢墟也是一種文明?！彼褟U墟寫得悠久和古老，讓我感覺到廢墟不過是一群上了年紀(jì)的老人，固執(zhí)的想守住本屬于自己那獨(dú)特的輝煌。

仔細(xì)聽?你似乎能聽到夜航船搖漿的聲音?天一閣藏書的哀怨?都江堰雖穩(wěn)當(dāng)造福千年卻又無奈落寞的聲音?這便是中華文化的聲音嗎?蒼涼而荒老的聲音嗎?

中國文化究竟是誰人主宰的?只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇7)

你好，文化

——讀《文化苦旅》有感 匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。讀過《道士塔》，喚起自己對王道士的憤怒，更喚起自己對舊中國愚昧、落后的恨。讀過《陽關(guān)雪》，想起“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的美妙詩句；讀過《江南小鎮(zhèn)》，江南水鄉(xiāng)的柔美，如周莊、烏鎮(zhèn)，縈繞在我腦海中揮之不去……太多太多值得我們?nèi)プ聊サ奈恼?，對于我來說，與其去批判不如去欣賞，我想欣賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

《道士塔》是本書的第一篇文章，卻讓人內(nèi)心不免有些糾結(jié)和沉重。像文中寫到的那樣：“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可見的一個中國平民……他從國外冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的.敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。”①讀完這段文字，尚還激不起我內(nèi)心的憤慨和痛恨之情，然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿滿的無奈與遺憾。這是一個歷史悲劇，一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人揪心，讓人不禁為那個時代，更為我們的民族，發(fā)出聲聲無能為力的嘆息。王圓箓，是道士，也是落后的農(nóng)民階級。因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向西方冒險家們換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶就這樣被不等價地交換掉，進(jìn)而逐漸流失！“我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？……偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”② 或許有人說余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面對這段不能挽回的歷史的悔恨與痛心！他感嘆，即使能也將攔住馬車或許也難以保存，與其這樣不如存放于英國博物館之中！這是多么悲哀又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫照??！歷史沒有假設(shè)，我們能做的是謹(jǐn)記，謹(jǐn)記歷史的痛；是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任！

“我好恨！”這是《道士塔》給我最大的觸動。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調(diào)。忽然之間，《江南小鎮(zhèn)》映入我眼簾。這篇散文應(yīng)該算是全書中篇幅較長的了。由于此前同閨蜜游過杭州，看過烏鎮(zhèn)，而如今自己留在南京，我對江南或許是不一樣的吧。“穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精美的石橋…老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。”像是一幅緩緩攤開的唯美的畫卷，刻畫著生活的每一處細(xì)節(jié)，散發(fā)著一股濃郁的愜意的氣息。這都是都市喧囂所尋覓不到的安逸?？吹接嗲镉晗壬P下的烏鎮(zhèn)回憶起自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對烏鎮(zhèn)的懷念，來自長長的青石板路，來自民宿客棧老板的熱情招待。

只可惜，我們恰好選在最熱的時候來到了烏鎮(zhèn)，但卻阻止不了我們對江南水鄉(xiāng)的向往。進(jìn)入西柵，已是傍晚，伴著夕陽，烏鎮(zhèn)顯得格外寧靜安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去尋幾把油紙傘，呵呵，幾個伙伴就這樣漫步在烏鎮(zhèn)的各條小巷中，拍拍照，買買小禮物，嘗嘗江南小吃……烏鎮(zhèn)之行，讓我重新認(rèn)識了江南。如同余秋雨先生所說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。它默默滋養(yǎng)著這一方土地，養(yǎng)活一方百姓。這不僅是一種生活態(tài)度更是一種人生哲學(xué)，不禁讓人去探尋，讓人向往。

我想《文化苦旅》苦的不是這場旅行，而是歷史的滄桑，文化的厚重。這是一種沉甸甸的使命感?？上?，還沒能好好品味這本書，往后有時間，定會再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇8)

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在?？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，透過您對當(dāng)?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。網(wǎng)游名稱 比如說，我們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國家的職責(zé)。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是一條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得簡單瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@本書寫得的確不簡單，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!

《年文化苦旅》讀書筆記(篇9)

散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的`情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因為真，才會苦。

《年文化苦旅》讀書筆記(篇10)

中國有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。

細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國人手中接過極少的錢財，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國歷史的珍貴典籍。作者最終寫道：一個古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說過：“僅有飽經(jīng)滄桑的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理?！卑研撵`放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的禮貌歷史中，遨游暢想，這正是《文化苦旅》不一樣于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。

因為老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里?當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時，我們會不會再次面臨屈辱?

這個問題值得我們認(rèn)真思考，明天的期望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國……

年文化苦旅讀書筆記通用

古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！狈彩侨〉脗ゴ蟪删偷娜?，他們都對書有著不同一般的癡迷，閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會有不少的心得，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？經(jīng)過搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“年文化苦旅讀書筆記”，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

年文化苦旅讀書筆記【篇1】

讀萬卷書，行萬里路，作家余秋雨做到了。作為全球唯一一個完成全部現(xiàn)場抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。

本書謝了余秋雨先生冒著各種生命危險，貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、和印度文明等一系列最重要的文化遺跡的經(jīng)歷和他對世界文明的思考和提醒。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。

書中所描寫的人文事故我依然歷歷在目，其中令我印象最深的便是“謝家門孔”這一章節(jié)。

謝晉是一個著名的導(dǎo)演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來到這個紛繁的人世間。他的一生可用一個字來概括—苦。他有三兒一女，卻有兩兩個兒子患有智障，晚年兩度喪子。一生為電影事業(yè)付出，卻被人稱作“一種待開發(fā)的東西”。但他并沒有因此而沮喪，而是堅強(qiáng)的去面對。

家里來客人的時候，謝晉總會毫不介意的把他兒子介紹出來，向客人講他兒子的情況。

生活不能自理的兒子讓謝晉一直放心不下，謝晉常常親自為他兒子洗臉、刮胡子，小兒子怕癢不愿刮胡子，謝晉就哄他說:"滿臉胡子，多丟人啊。"兒子就會乖乖的讓謝晉剪胡子。兒子頭發(fā)長長了謝晉就專門去學(xué)理發(fā)，然后回家給兒子修剪，一推一剪透出父親的慈愛和對兒子的關(guān)愛。

在有人稱他是“一種有待開發(fā)的東西”時，他面無表情。卻從那以后，有了一種滔滔不絕的激情，針對別人的這種想法一吐委屈：“你們都說我年事已高，應(yīng)該退居二線，但是我早就跟你說過，我是六十歲成熟的，那你算算……”

“他這是創(chuàng)造主體的本能呼喊，也是一個強(qiáng)大的生命要求自我完成的一種尊嚴(yán)?！?/p>

《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵?！段幕嗦谩匪鶐翌I(lǐng)略的世界文明之美，觸動我的心靈，勾起我的憧憬。

年文化苦旅讀書筆記【篇2】

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應(yīng)當(dāng)說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼?！拔也桓覍ξ覀冞^于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺?！百即蟮闹袊勾嬖诓幌聨拙斫?jīng)文?！薄拔液煤蕖?。作者恨的不是王道士，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管?！斑@是一個巨大的民族杯具?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血?！睉?yīng)對如此國民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r的柳宗元仍時皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。”而此時，命運(yùn)和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個究竟。因為文學(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

年文化苦旅讀書筆記【篇3】

如果夢想是云朵，那么書籍一定是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵可以歇息；如果夢想是大廈，那么書籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢想是航船，那么書籍一定是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。我愿圓夢路上飄滿書香，然后一路高歌，走進(jìn)夢想。

“文以載道，詩以言志”，書中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時，我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。

尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到信客的狼狽與高貴。說信客狼狽是因為他們從遙遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書中所說：“走東路過來，顯得極端疲勞；走西路過來，則顯得特別窩囊?！彼麄兪菢O盡狼狽的。說他們高貴是因為他們堅守做為一名信客最基本的原則——誠信。就像那個年輕信客謹(jǐn)記老信客的告誡。一路上都記著給別人的承諾，說到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來。信客不是頂天立地的英雄，他們做著最辛苦最平凡的事，用誠信聯(lián)系著鄉(xiāng)村與城市。信客詮釋了“誠信”二字。

信客見證了中華五千年文化苦難的開始，卻依舊堅守誠信的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲誠信。

尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一個戲劇大師黃佐臨的愛國之情。黃佐臨在英國留學(xué)時，中國爆發(fā)“七七事變”。呵，一個是和平安逸的英國，一個是戰(zhàn)火紛飛的祖國！他卻毅然選擇祖國，回來‘赴國難’。用他的話說就是：“我不是將軍，但也算是士兵?！秉S佐臨回到滿目瘡痍的祖國，用筆做武器，揭露黑暗，控訴戰(zhàn)爭！和祖國站在一起。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國，源于他的愛國之心。他深深地愛著這個生養(yǎng)他的地方。

黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲愛國。

尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。謝晉把拍電影作為他的職業(yè)，不管遇到多大的阻力，他依舊執(zhí)著。他像個單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。在一種叫“敬業(yè)”的精神中追求更美的電影藝術(shù)。生活中的他何嘗不是如此敬業(yè)?他辛苦地把幾個子女養(yǎng)大，其中的辛酸無人能懂。他不僅努力做好拍電影這個職業(yè)，還努力做好父親這個職業(yè)。

謝晉見證了中華文化的大浩劫，卻依舊堅守敬業(yè)的中華傳統(tǒng)文化美德。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。

正如‘文化苦旅’這四個字一樣，《文化苦旅》訴盡中華五千年的歷史，訴盡五千年文化的辛酸歷程。在《文化苦旅》中，那些書中提及的人都代表了那個時代的文化，都見證了文化的苦旅，又都對中華文化不離不棄，依舊堅守。品讀這本書時，就是在經(jīng)歷一場苦旅，苦后卻悟得文化歷盡艱辛后的甘甜。其實(shí)圓夢，何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。我愿這場苦旅中飄滿書香，然后我一路高歌，走進(jìn)夢想！

年文化苦旅讀書筆記【篇4】

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽?，全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個古老民族的深層文化。

用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼。

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。看莫高窟不是看了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。

年文化苦旅讀書筆記【篇5】

這是一本很厚的大部頭。

我隨手翻開一頁，“者”三個加粗宋體字映入我的眼簾，之后便是排列有序的一行行字。潔白干凈的布局抓住了我的心，勾起我的興趣。者，是在外游蕩的的人么。

縱觀全篇，除了首標(biāo)題“者”再無。用其一其二這樣簡單明了的的方式似乎在含蓄地告訴我什么。

我翻到的正好是“其一”篇目。是講一位新加坡的華族老人，林再有。他在在異國度過了他的一生，母國的商品支撐了他上半輩子，下半輩子因此而受到尊敬。每天，只要這位身材瘦小的老貨郎還在風(fēng)雨驕陽里一搖一晃，這些村落也就安定了。他沒有任何職位，沒有聚多少錢財，也沒做過什么了不起的大事，但老人用他的貨郎，拴住了同處他鄉(xiāng)的華人瑜家鄉(xiāng)代代相傳的生活方式的鎖鏈，這是所有者內(nèi)心渴求，代表著者們對故鄉(xiāng)的不舍，以及隱含在日?，嵭嫉臒o盡思戀。

老人到底沒有順溜到老。他的魚塘，他的海灘小屋，他的家庭動物園，也許都因迅猛的城市化而失去。島里僑胞間的情誼也許會因此而淡薄起來，這種如朝圣般虔誠的對祖國眷戀的綿長生態(tài)也許會結(jié)束。

但老人是者，早已經(jīng)習(xí)慣了告別。他一遠(yuǎn)去，四處打量，笑笑，道一句“入鄉(xiāng)隨俗，總得跟著變”。我知道，祖親與她的每一個孩子都有著斬不斷、隱藏于血管的，在生活中悄悄表達(dá)。不然，那老人怎會如此安詳?shù)厥刂甏?，等待魚蝦自來。

這分明是中國的血統(tǒng)給他一種違和的生態(tài)，與海鳴威《老人與?！分械睦先耸悄敲床煌?，兩種價值觀，兩種文化在作者樸實(shí)真切的文字里相撞又迅速逃開，引無數(shù)人遐想。

無論什么時候，母國手里牽拉出的線，真的是好長好遠(yuǎn)，細(xì)密地接著無數(shù)海外游子的心。

法國哲學(xué)家W.M.Cioran現(xiàn)在七老八十，已經(jīng)成了世界上讀者最多的哲學(xué)家之一，但一接受采訪，開口還是談他的故鄉(xiāng)羅馬尼亞。在一家沈博士所言“最純正倫敦風(fēng)味”的咖啡座，里面全是在他鄉(xiāng)的歐美人，沒有中國茶，講究的是印度的大吉嶺。到底是倫敦風(fēng)味呢！

這樣綿長的生態(tài)只可不可細(xì)說，真要好好品味，確實(shí)要從件件似乎毫不相干的事里細(xì)嚼，猶如陳年美釀，須得先聞上一聞那飽含泥土深情的飄香，方可傾倒在半新不舊的瓷碗，三分滿，仰頭而盡，如瓊漿入喉，除了陣陣似乎什么都沒有。

正如沈老的稿紙，除了那一點(diǎn)點(diǎn)蒼老的跡斑，只是一片空白。大音希聲，大愛無言。

看著這樣優(yōu)美而大方的文字，是一種視覺與感覺的享受，我受此想了些別的。我的家鄉(xiāng)，是山東，風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。幼時常和父母到最近的廣場箏，那樣漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飛得越高，我也是越快活，手里的不停地轉(zhuǎn)，扯得絲線颯颯作響，好像在激動地擺手鼓掌。但是它突然斷了線，在我最快活的時候。

我看到他飛的越來越高，到了以前想都不敢想的遠(yuǎn)方。我大哭，它不管我仍在自顧叛逆地飛著，帶著長長的風(fēng)箏線，消失在我的視線。

以前父母怎樣安慰都只是增加委屈，這樣的文字，竟讓我看開了！它我，是要到他所想到的滄海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我調(diào)控，所以飛走了，先是無意，后是刻意地將我的痕跡帶到我所到達(dá)不了的世界，借它的眼睛，我得以看到這么廣闊的世界。

我合，輕抿一口淡淡的綠茶，抬頭看向窗外，有人在箏，飛得老高，老高，火色的身影好像要沖向太陽。

我想，者正是如此吧，因著什么緣由來到異國他鄉(xiāng)，改變命運(yùn)的同時，也悄悄將處在深閨的老母親帶到了大眾視野。

年文化苦旅讀書筆記【篇6】

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心境，只可是，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨跡里。

山

先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙?？僧?dāng)我睜開雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動的細(xì)沙，時而隨風(fēng)高旋，時而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我仿佛能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)?，沒有前仆，沒有后仰。

突然被自我的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們說，這是一個普通的溶洞;先生說，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個詩人。

踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?

有水聲，或許是千百年前的水?有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，當(dāng)我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個洞的。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出此刻那里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，最終走到了今日，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，最終觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是，誰都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從那里經(jīng)過，還有兩段神話般唯美的感情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。

一次又一次，細(xì)心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。

年文化苦旅讀書筆記【篇7】

你好，文化

——讀《文化苦旅》有感 匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心里不免有些沉重。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。讀過《道士塔》，喚起自己對王道士的憤怒，更喚起自己對舊中國愚昧、落后的恨。讀過《陽關(guān)雪》，想起“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的美妙詩句；讀過《江南小鎮(zhèn)》，江南水鄉(xiāng)的柔美，如周莊、烏鎮(zhèn)，縈繞在我腦海中揮之不去……太多太多值得我們?nèi)プ聊サ奈恼拢瑢τ谖襾碚f，與其去批判不如去欣賞，我想欣賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

《道士塔》是本書的第一篇文章，卻讓人內(nèi)心不免有些糾結(jié)和沉重。像文中寫到的那樣：“我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可見的一個中國平民……他從國外冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的.敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前?！雹僮x完這段文字，尚還激不起我內(nèi)心的憤慨和痛恨之情，然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿滿的無奈與遺憾。這是一個歷史悲劇，一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人揪心，讓人不禁為那個時代，更為我們的民族，發(fā)出聲聲無能為力的嘆息。王圓箓，是道士，也是落后的農(nóng)民階級。因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向西方冒險家們換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶就這樣被不等價地交換掉，進(jìn)而逐漸流失！“我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？……偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”② 或許有人說余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面對這段不能挽回的歷史的悔恨與痛心！他感嘆，即使能也將攔住馬車或許也難以保存，與其這樣不如存放于英國博物館之中！這是多么悲哀又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫照??！歷史沒有假設(shè)，我們能做的是謹(jǐn)記，謹(jǐn)記歷史的痛；是擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任！

“我好恨！”這是《道士塔》給我最大的觸動。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調(diào)。忽然之間，《江南小鎮(zhèn)》映入我眼簾。這篇散文應(yīng)該算是全書中篇幅較長的了。由于此前同閨蜜游過杭州，看過烏鎮(zhèn)，而如今自己留在南京，我對江南或許是不一樣的吧?！按╂?zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精美的石橋…老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只?！毕袷且环従彅傞_的唯美的畫卷，刻畫著生活的每一處細(xì)節(jié)，散發(fā)著一股濃郁的愜意的氣息。這都是都市喧囂所尋覓不到的安逸?？吹接嗲镉晗壬P下的烏鎮(zhèn)回憶起自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷，對烏鎮(zhèn)的懷念，來自長長的青石板路，來自民宿客棧老板的熱情招待。

只可惜，我們恰好選在最熱的時候來到了烏鎮(zhèn)，但卻阻止不了我們對江南水鄉(xiāng)的向往。進(jìn)入西柵，已是傍晚，伴著夕陽，烏鎮(zhèn)顯得格外寧靜安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去尋幾把油紙傘，呵呵，幾個伙伴就這樣漫步在烏鎮(zhèn)的各條小巷中，拍拍照，買買小禮物，嘗嘗江南小吃……烏鎮(zhèn)之行，讓我重新認(rèn)識了江南。如同余秋雨先生所說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。它默默滋養(yǎng)著這一方土地，養(yǎng)活一方百姓。這不僅是一種生活態(tài)度更是一種人生哲學(xué)，不禁讓人去探尋，讓人向往。

我想《文化苦旅》苦的不是這場旅行，而是歷史的滄桑，文化的厚重。這是一種沉甸甸的使命感?？上?，還沒能好好品味這本書，往后有時間，定會再捧起《文化苦旅》徜徉在文化中！走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)文化苦旅。

年文化苦旅讀書筆記【篇8】

讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟?；蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一種體會，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動，在同他們的交流中，我感覺到他們對知識的渴望，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們在默默耕耘的同時，看到學(xué)生們快樂成長，在知識的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

《年文化苦旅》讀書筆記模板8篇

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古語言：一月不讀書，耳目失清爽，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷。閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過程，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的。推薦你看看以下的《年文化苦旅》讀書筆記，歡迎你閱讀與收藏！

《年文化苦旅》讀書筆記 篇1

讀完《文化苦旅》，也就游歷了大半個中國。剛開始讀時，對“文化苦旅”的“苦”字百思不得其解。在我的認(rèn)知中，旅途是快樂的，美好的，望著祖國的大好河山，心也跟著融進(jìn)去了。每一次旅行都是心靈一次美好的體驗。這“苦”也許是旅行的勞苦吧。

讀完以后，我覺得自己的認(rèn)識太膚淺了，太幼稚了。其實(shí)，苦于身無所謂，苦于心才真是苦。作者曾經(jīng)感慨“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！毕瓤嗪筇?，當(dāng)你走過一座城市古跡，了解一段段歷史，在苦澀的回憶中，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們找到了人生的真諦，歷史的感悟，文化的理解。提升了我們的道德境界，離我們的夢想越來越近。

這段旅程是苦的，那段歷史更是苦的。歷史上曾演繹過一幕幕壯士英雄，視死如歸的話劇。那一個個歷史英雄有著我們中華子孫高尚的品格和如梅花那樣的骨氣，但多數(shù)人還是逃脫不掉悲劇性的結(jié)尾。“零落成泥碾作塵，只有香如故”。雖然關(guān)于他們的回憶是苦澀的，但我們從他們身上學(xué)到的卻很多。

回味人生，總有苦澀的時候。那段恥辱的歷史是苦澀，但正因為如此我們才能站起來，重新屹立在世界的東方。當(dāng)我們走到最后時會發(fā)現(xiàn)，人生總是苦澀的，但苦后的甜，是我們最終的勝利，只有你經(jīng)歷了苦，回憶時，才會無悔！

《年文化苦旅》讀書筆記 篇2

1、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。

2、海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掏可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。

3、陰氣森森間，延續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰。

4、在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。

——摘錄自第七章《都江堰》

1、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。

2、過三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。

——摘錄自第八章《三峽》

1、文人總未免孤獨(dú)，愿意找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的理想地點(diǎn)。

2、難道，廬山和文人就此失去了緣分？廬山?jīng)]有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。

3、是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的態(tài)度來面對天地造化，他們不相信人類已經(jīng)可以盛氣凌人地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩常?？梢愿械揭环N生命脈流的搏動。

——摘錄自第十章《廬山》

《年文化苦旅》讀書筆記 篇3

《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。

有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺?。挥沂肿鏊囆g(shù)理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

靜聽風(fēng)聲鳥聲

大地默默無語

我似乎看到

封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵

從作者的文筆下

嘩嘩的奔瀉

盡情的釋放

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。

我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。

帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗。。。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇4

《文化苦旅》一聽名字就感受到文化之旅的辛苦，隨著余秋雨老先生堅實(shí)而沉重的.腳步，游歷和探尋了大半個中國和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣，二十世紀(jì)八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址，二十世紀(jì)末又冒著生命危險，貼地穿行數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，希伯來文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址，正是這萬里之行，才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。

讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué)，那是屬于我們的中華五千年的文明，里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶，是我們探尋祖先的文明的橋梁，在游離山水之間去感悟一些人生的真諦，得到心靈與遠(yuǎn)古時期的對話，感受歷史的發(fā)展更，感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書里不僅有歷史的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄之人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但右愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌，收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，文化的作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來，并讓其感染千萬炎黃子孫，這一點(diǎn)余秋雨做到了。

讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為要用心去感悟，也同書一道，漫步這條文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作為一名教師，除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價值，我們還能為祖國做些什么呢？無疑三尺講臺便是我們實(shí)施拳腳的主陣地，用我們的方式讓孩子了解歷史，銘記歷史，傳播文明，傳承文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和激發(fā)他們的民族精神，完成好為祖國培養(yǎng)社會主義接班人這一重大使命，無愧于太陽下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱號。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇5

讀完《文化苦旅》，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個人來說，最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國書生？就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，書生這個詞實(shí)在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動筆寫，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中構(gòu)建召喚后代這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對立情緒抹去，可在舒暢的同時，人格方位與地理方位又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句你來了嗎，你是哪一代的中國書生一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種技，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實(shí)社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇6

《道士塔》這篇文章講述的就是一個歷史悲劇，一個沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個時代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。

全篇圍繞敦煌莫高窟展開，說的是在20世紀(jì)初，莫高窟由一位無知的道士掌管，因為無知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無知，他將窟中無價的國寶向慕名而來的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元；因為無知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。

國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨。強(qiáng)烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個覺醒了的民族當(dāng)中，開始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補(bǔ)救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當(dāng)?shù)叵胱プ∽锟準(zhǔn)住Ｄ敲?，元兇是誰？是犯下了強(qiáng)盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無知的王道士？還是舊中國，那個沒落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強(qiáng)大的勢力來替我們保管？想想舊中國所背負(fù)的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來，刺痛了我的心。

這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來的痛苦卻可以綿延幾個世紀(jì)。然而時光即逝，往事不再，亦無法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無奈，無奈地歷數(shù)罪惡，無奈地遺憾惋惜，無奈地遙望歷史，無奈地幽幽痛惜，無奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個個恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著洋人們在莫高窟洞開的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著一箱箱文獻(xiàn)、一尊尊泥塑、一車車詩卷、一幅幅壁畫被運(yùn)走。這樣的奇恥大辱，哪個國人還能坐視不理？一個當(dāng)代中國青年這樣寫道：“我好恨/恨我沒早生一個世紀(jì)……要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬/決勝負(fù)于城下?！奔な幦诵牡恼Z言，道出了每位中國人的心聲。但，現(xiàn)實(shí)與理想總是在作無謂的對峙與較勁，從而無法統(tǒng)一?？纯矗F(xiàn)在中國人在干些什么？有一些人繼續(xù)淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買下中國文物的膠卷，回國后對著相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠(yuǎn)只是吶喊，無法付諸實(shí)踐。

一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時至今日，不少人認(rèn)識了這個名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價值，讓他知道了他所作所為的嚴(yán)重性，他會怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉(zhuǎn)做了更大的買賣？還是改邪歸正，捍衛(wèi)國寶？無從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇7

引言：紛紜世事，當(dāng)城市森林里大多數(shù)人為名利榮譽(yù)奔波時，寂寞古道旁，黃沙漫天中，小樓東風(fēng)里，奔騰河川下，不知何時多了一個模糊的身影。貼近了，是一身青衣白褂，再貼近，他的臉龐有歲月靜靜流淌的痕跡，像他的目光停駐，久久不去的溫柔滄桑。那身影，像是一種符號，或者業(yè)已成為一種鐫刻。剎那間，煙云蔽日，待云淡風(fēng)輕后那抹身影已無從追尋。是他用生命擁抱這場文化的苦旅，還是文化苦旅滲透進(jìn)了他的生命？秋燈夜雨，梨花海棠相伴老。讀過文化苦旅，一頁頁翻過的不是紙張，而是光陰的疊加呈現(xiàn)出的你從未見過的文化。我相信，余秋雨先生在用生命完成這場心靈的朝圣。悲壯不源自它的本身，那是天地人組合出的萬千氣象，在滲進(jìn)人生命的一瞬迸發(fā)出的震驚世人的力量。一路走來，且吟且唱，歲月留下一地芬芳。苦旅盡頭，你跨過千年等待與蛻變，我終于看見，你靜好模樣。

莫高窟記憶之外的世界

開篇莫高窟，足可見其在余先生心中的地位。

這種美，在余先生筆下被渲染得壯烈。的確，說起敦煌會令很多中國人想起那段近代血淚史。正是西北凜冽寒風(fēng)中成堆的經(jīng)卷詩文，雕塑婀娜的體態(tài)，撩撥起聯(lián)軍的荒蠻和野心。文中余先生的情緒幾近失控，文字已無法負(fù)荷這段歷史的重量，一位理性學(xué)者的縝密思維在這個千古最悲痛的事面前也只能被撕碎國破，家亡。

如果說這種壯烈會令人心痛，那莫高窟呈現(xiàn)的另一番壯烈則成就了它的風(fēng)情。它因華美而矜持，它因富有而遠(yuǎn)藏。它執(zhí)意要讓每一個朝圣者，用長途的艱辛來換取報償。

我曾登長白山，那聳立在天地間孤傲決然的白色身影，是那些遠(yuǎn)古帝王留下來的氣數(shù)凝結(jié)而成。不必攀登，因為它無法征服。人們執(zhí)意上山，不過是想接近它，感受并企圖喚醒生命中那股未知的力量。

登上山頂后，途中因缺氧而難受的感覺在漸漸消退，刺骨的寒風(fēng)在天地間游蕩，像無數(shù)自由的靈魂。我恍惚看到有一抹藍(lán)色，不相信，走近了才發(fā)現(xiàn)竟是長白山天池。人生中有許多個這樣的時刻，明明陌生的場景卻覺得似曾相識，于是一瞬間前世今生交互錯雜，只一眼便如同度過了一生。我永遠(yuǎn)不會忘記那種藍(lán)，像是夢境。我不敢多上前一步，仿佛隨時會墜落進(jìn)這個夢里。四面冷硬的巖石圍繞，天池像一塊溫柔完整的玉，像沉睡了千年的少女，是長白山守護(hù)的天使，不言語，卻牢牢的掌控了你的思想，美得逼迫你投降。

我似乎可以理解余先生置身莫高窟時的心情。斑駁畫壁上，大張艷幟的色彩喧囂著傾瀉著，帶著靈魂深處顫抖的絮語。那些壓抑了幾千年的寂寞孤獨(dú)幻化成瘋狂華麗的樂章，注定要選擇一個時刻成就絕響，耳畔是諸仙諸佛夢魘般的低吟淺唱，身旁是飛天水袖化作歷史的清風(fēng)穿透屏障，萬象交錯，帶你墜入荼蘼舊夢。身體不再屬于自己，而被這空間扭曲揉碎再重新組合。路過一處，已在時間的洪流里流轉(zhuǎn)了千年。

用一路的旅苦來描摹這個記憶之外的世界，所有的疼痛便有了歸宿?；厥组g天地萬物不復(fù)存在，只剩下這場盛大而寧靜的狂歡還在黃沙間守望著。

柳侯祠寂寞關(guān)山道

野花芳草，寂寞關(guān)山道。

公元5xx夏天，有一個人正策馬馳過。他的臉上有朦朧的哀戚，眉眼因歲月而模糊，乍看之下倒有幾分屈原的影子。讓我感覺他站在這個時代，隱隱與遙遠(yuǎn)的過去形成了對視。也罷，他們本都是同一人，他們是同一個宿命。那是中國文官的宿命。

木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。他們的祖輩早已知曉這個道理，可他們做不到。手無刀戈長劍，他們化唇舌為利刃；不擁一兵一卒，他們指揮百萬雄師。他們依仗的，無非是三寸不爛之舌和帝王的信任。只可惜他們要么生錯了時代遇不上一個明君；要么深受信任卻被人所嫉恨。歷史，總是把機(jī)會留給有準(zhǔn)備的小人，人生的悲劇，大抵如此。貶，再貶。長長流放的路，他們的青衫給芳草留下了陰影，他們的淚盛開成了最后一季的野花。是不是選擇了這個稱號，無論任何一個方向，都會游向同一個宿命？

一路繁華如錦衣，層層褪去后只余荒涼。我似乎聽到子厚的嘆息，飄蕩在南下的路上。柳州刺史，為何要嘆息！你將青春熱血奉獻(xiàn)給國家，換來的是朝廷無情的貶斥。不！你不甘！文人的敏感多情，和官員的多舛命運(yùn)讓你選擇了擺正自己的地位，正視自己的現(xiàn)實(shí)，在這片陌生荒蠻的黃土上開墾自己的夢想，像一個魯濱遜。神靈在蒼穹隱約地微笑，這道生命的裂縫，總算透進(jìn)了光。

星河傾落，長夜夢回幾遍，轉(zhuǎn)眼便是經(jīng)年。記憶如昨，時光終究是不可跨越的銀河。當(dāng)晚年的你倚在斜陽柳樹下，看著這座昔日令人聞風(fēng)喪膽的空城日漸繁華，看著故鄉(xiāng)和長安日漸淡出回憶，看著親朋故友日漸離你遠(yuǎn)去，十年一夢，方覺自己已是爛柯人。

可你已在詩文中活成了永恒，你的清廉政績和無畏精神在柳州百姓心中活成了永恒。文武百官死去了，帝王將相死去了，你還活著。你的熱血澆灌了柳州的河川，你的脊梁挑起了柳州世代的希望。

柳侯祠旁，那泓清泉里倒映著，依稀還是你當(dāng)年策馬絕塵而去的背影。你踏上的不歸路，帶你走向了真正的巔峰。

野花芳草，寂寞關(guān)山道。

柳吐金絲鶯語早，惆悵香閨暗老。

羅帶悔結(jié)同心，獨(dú)憑朱欄思深。

夢覺半床斜月，小窗風(fēng)觸鳴琴。

三峽往事并不如煙

全中國，恐怕再難找到這樣一個神奇的地方。

一條悠悠長江隔開了中國，從此有了江南江北，有了塞上和水鄉(xiāng)。南北文化在這里碰撞，撞出了一個磅礴的三峽；詩情與戰(zhàn)火在這里熔鑄，鑄出了一個深情的三峽；神話與科技在這里升華，升成了一個多面的三峽。

人們到此，往往欣賞它的多元文化?？晌铱偀o法原諒它多元的存在，總覺得歷史的塵煙已掩蓋了它的模樣。在我的夢里，它應(yīng)是一個堪比水柔的女子，茫然行走在深秋落葉黃花中，微斂眉頭，輕挽宮紗，宛若故紙堆中浮出的仕女圖，就像那溫柔注視著它的月光。

幾千年過去了，籠罩在你上方的硝煙從未停歇，在你耳旁的吟唱卻隨風(fēng)彌散。人們來到這里，不會再感慨兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山，不會再瞻仰你婉約的風(fēng)姿。你已作為一個現(xiàn)代龐大工程的里程碑而存在著，發(fā)動機(jī)的日夜轟鳴會不會驚擾了你古典的夢？

往事并不如煙。李白杜甫屈原都走了，你還在江邊苦苦地守望著，等待下一個懂你的人。奔騰不息的浪濤掩蓋不了你的無奈，江面的水波映照出你滿臉的皺紋。你在人們欣喜的臉龐里不斷尋找自己從前的樣子，日落滄桑又萬年。

你失望地離開了，卻把神女峰留了下來替你觀望。與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。你的靈魂離開了這個磅礴的外表，相信遠(yuǎn)方定會有某人占據(jù)你下個輪回的夢境。煙花揚(yáng)州，烏篷姑蘇，到處都有你的身影。

身后，子夜吳歌又如煙如縷地飄了起來。

《年文化苦旅》讀書筆記 篇8

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依舊不言，我們靜靜看著光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運(yùn)往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾殘缺被人無情的轉(zhuǎn)換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬年來，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時，文人或?qū)W著就會帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流動的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，感受書中的苦。

《文化苦旅》讀書筆記900字精選

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯輯為你編輯整理的《《文化苦旅》讀書筆記》，不妨參考一下。希望你喜歡！

《文化苦旅》讀書筆記 篇1

就這樣一天看一點(diǎn)，這么久終于看完啦，不論是因為習(xí)慣還是環(huán)境，終歸沒有隨手寫什么讀書筆記，大約我是從來不會這樣寫的吧。有的只是追隨情節(jié)而動，奔走四方，隨文字漂泊不定，去看祖國的大好河山，去看世界的廣闊無垠，去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回，去看文明的繁華衰亡，文化苦旅，那么，又能看到在這廣闊天地間隨時間這世上遺留下來的可以被我們所讀到的那些東西。

這場文化苦旅包含了中國，世界以及人生的三場旅程，關(guān)于世界部分，關(guān)于古代世界文明，淺嘗輒止，未免有些生澀，并不喜歡。其次，則是人生的旅程，可是，這樣的旅程是作者的旅程，是一個秋雨中出生，一生經(jīng)歷榮辱浮沉的他的人生，他寫，我讀，其間他對人對事對人生諸多感慨我只能掠影而過，更別作甚麼品評啦。唯獨(dú)最初的旅程，也許并不苦的這部分，遍覽河山，橫越千年，從北地苦寒的流放之地傳出的文字，到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書樓，歷史，人文，盡在旅途。其間有一地歷史，串聯(lián)起千年風(fēng)流人物，如杭州，也有一人旅程，溝通兩地迥異風(fēng)物，如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感，一眼泉，一座山，文明在其中，中華歷史在其中。

《文化苦旅》讀書筆記 篇2

在一個暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場別樣的旅程。

我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著一個個繾綣的夢，探訪歷史的足跡。

從敦煌到陽關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠(yuǎn)，到吳儂軟語輕。在沙原聽駝鈴細(xì)細(xì)，在水鄉(xiāng)賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨(dú)自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問那流轉(zhuǎn)的傳說。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。

文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動的生機(jī)和魅力，讓你因為那詩香的浸染而更能讀懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因為有了歷史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時，我看到了多少呢？

誠然，以前的我只是用眼睛去觀察美景，我的思想，我的靈魂從沒參與。但當(dāng)我隨著先生的筆觸，真正融入這人文畫般的大自然之中，我會體驗到靈魂的震顫，我會動容，會哀思?？磪墙嗬涞脑?，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣，我會對古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因為我探尋到了它蘊(yùn)藏的千言萬語，那在時間長河緩慢流動里，容易被忽視的最動聽的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。

對民族、對生命、對歷史、對藝術(shù)的探討是永無止境的，一程一程，一頁一頁，都在訴說著蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因為它不僅僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的'文化內(nèi)涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。

這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭??！我在這場苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。

《文化苦旅》讀書筆記 篇3

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應(yīng)當(dāng)說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高夢想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼。“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就能夠把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺?！百即蟮闹袊勾嬖诓幌聨拙斫?jīng)文?！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗?，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬?王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管?！斑@是一個巨大的民族杯具?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血?！睉?yīng)對如此國民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的.一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r的柳宗元仍時皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價值，卻又迷惘著自我的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑?！倍藭r，命運(yùn)和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個究竟。因為文學(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

深圳十大觀念讀后感收藏六篇

書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當(dāng)我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景。我們聽了一場關(guān)于“深圳十大觀念讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認(rèn)識會更加全面！

深圳十大觀念讀后感 篇1

這本書寫完了，但里面的話深深地打動了我，激勵了我。

一、 時間就是金錢，效率就是生命

“時間就是金錢，效率就是生命“不僅激勵著蛇口人，也擴(kuò)展到了全深圳，”三天一層樓“的國貿(mào)大廈的神話就是一個最好的例子。

1984年4月30日，國貿(mào)大廈主樓封頂，比原計劃提前一個月。1985年12月29日，國貿(mào)大廈竣工，“三天一層樓“和深圳速度”由此傳神州大地。到了20世紀(jì)90年代，崛起的地王大廈以“兩天半一層樓”的速度，又創(chuàng)造了第二個“深圳速度”。

兩座大樓堪稱“深圳速度”的姊妹篇，也成為深圳奇跡的代名詞。這在當(dāng)時，濃縮在這個口號提出的“時間”和“效率”的概念中。

袁庚在“香港第一課”時曾說過：“小時候，我們讀書都讀過一句話“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，也就是說，時間就是金錢。此外，效率也非常重要。沒有效率，企業(yè)就無法生存。效率是企業(yè)的生命。

是的，一個人不需要做任何有偉大成就或英雄事跡的事情。只要你認(rèn)真做事，珍惜時間，提高效率，你就會事半功倍，因為態(tài)度決定你是否成功。

二、空談?wù)`國，實(shí)干興邦

對深圳人而言，這八個字是一種態(tài)度，一種立場——對“空談”的拒絕態(tài)度，對“爭議”的清醒立場；又是一種激勵，一種期望——面向“實(shí)干”的自我激勵，面對“興邦”的熱切期望。

對于我們而言，這八個字同樣受益非淺的，只要你心中有理想，有追尋理想的那份執(zhí)著，你的付出必定會收獲豐碩的果實(shí)，不是學(xué)歷決定著你是否成功，而是你是否愿意埋頭苦干，努力的堅持不懈。

三、敢為天下先

南方科技大學(xué)實(shí)驗“去行政化”“自主招生”改革，被被為而立之年的特區(qū)“敢為天下先”的又一次突出創(chuàng)舉，釋放了中國高教改革的積極的信號。

但很多人說，南科大是在做“南柯一夢”，可是校長朱清時卻很堅定，他說，這不是白日夢，而是一代人的夢想。他還曾有一句關(guān)于高校教育改革現(xiàn)狀的著名比喻：“大家都發(fā)現(xiàn)這列火車開錯了方向，可是沒有人敢往下跳。

而現(xiàn)在，朱清時正在深圳政府和教育部門的鼓勵下，勇敢地往下跳，他說：“成功了，可能闖出一條新路；失敗了，可以為中國高教改革積累經(jīng)驗?！?/p>

盡管南科大還在籌建當(dāng)中，但深圳30多年的高速發(fā)展歷程已經(jīng)給大家答案了，“萬事開頭難”，但只要“敢為天下先”，憑著殺出一條血路的勇氣，沖破一道道阻力，相信南科大的夢實(shí)現(xiàn)之日也不遠(yuǎn)了。

人們做某事時往往沒有勇氣邁出第一步。他們害怕這怕那怕失敗。上面這個例子給了我們很大的啟示，不管做任何事要勇敢的邁出去，不管是成功還是失敗都要嘗試去做，如果連嘗試都沒有去做，成功又從何而來能。

四、改革創(chuàng)新是深圳的根深圳的魂

有一首歌是這樣唱的。那是1979年的一個春天。一位老人在南海周圍畫了一個圓圈，以一種神話的方式升起，奇跡般地聚集了金山。深圳的神奇故事早已為世人所知。在人們的眼里，風(fēng)景無限，生機(jī)盎然，生機(jī)盎然。

然而，當(dāng)機(jī)遇來到深圳，挑戰(zhàn)隨之而來。跨入新世紀(jì)幾年后，一份新的考卷擺在深圳人面前。

土地和空間有限；能源和水資源短缺；人口負(fù)擔(dān)過重；環(huán)境承載力嚴(yán)重透支。這四大問題被總結(jié)為“四個難以為繼“，讓深圳人不得不提出改革創(chuàng)新來破解深圳未來發(fā)展中所面臨的種種難題。

古訓(xùn)“窮則變，變則通，通則久”說明事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，就會使失誤的發(fā)展不受阻塞。面對不發(fā)達(dá)的形勢，我們必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行改革和革命。

五、讓城市因熱愛讀書而受人尊重

一個城市和一個人一樣，在發(fā)展內(nèi)涵和發(fā)展方向的選擇上，可以作出多種價值選擇，渴望得到世界的尊重和理解。

知識賦予城市力量，書香滋潤心靈，文明凝聚力量

世紀(jì)老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書?！边@是一句至理名言。

讀一本好書，可以使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規(guī)范；而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。

在新的世紀(jì)中，我們都應(yīng)該與好書為伴：文學(xué)的，藝術(shù)的、知識的、科技的、思想的、生活的……只要是好書，就開卷有益；只有博覽群書，才能使我們的知識淵博；只有與書作伴，思想才不貧窮、不孤獨(dú)，身心才能得陶冶，生活才能充滿情情趣。

六、鼓勵創(chuàng)新寬容失敗

失敗只是一次經(jīng)歷而絕不是人生。在深圳，沒有人因為失敗而被輕視，這也使得人們不能因為失敗而被輕視。

人們常說“失敗是成功之母”，你可以在成功的時候得到掌聲，也能夠在失敗的時候收獲寬容的鮮花。

為了鼓勵創(chuàng)新，我們必須容忍失敗。每次成功前總會有許多失敗。當(dāng)然，寬容失敗不是縱容失敗，而是總結(jié)失敗的經(jīng)驗，為你的成功奠定基礎(chǔ)。

總之，無論你做什么，都不要因為失敗而放棄，而是勇敢地面對失敗，找出失敗的原因，走向成功。

七、實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利

當(dāng)“市民”和“文化”結(jié)合在一起，文化就不再僅僅是有錢有閑之輩的琴棋書畫、吹拉彈唱，而是每一個普通市民的日常生活。

作為一個深圳人，他的周末可能是這樣度過的：周五晚上8點(diǎn)去中心書城聆聽作家們談文學(xué)，周六下午和周日下午可以去深圳音樂廳欣賞一場美妙的音樂會，還可以選擇去深圳圖書館欣賞一場藝術(shù)表演，或是聽一場精彩的學(xué)者演講。如果你是一個戲劇迷，你可以在周六下午去深圳大劇院上一堂精彩的戲劇欣賞課。

而這樣滿當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕?，都可以不花分文?/p>

也就是說，生活在這個城市的所有人，無論接受過什么樣的教育，收入多少，居住在哪里，都有同樣的權(quán)利。

八、送人玫瑰手有余香

這是來自英國的一句諺語，意思是一件很平凡微小的事情，哪怕如同贈人一支玫瑰般微不足道，但它帶來的溫馨都會在贈花人和愛花人的心底慢慢升騰、彌漫、覆蓋。

在生活中，沒有人總是走在平坦的道路上。當(dāng)別人遇到挫折和不幸時，你的及時幫助、一杯水、一個微笑甚至一個眼神都能讓他們感受到世界的溫暖，重拾信心，走出美好的生活。也許有一天你會突然發(fā)現(xiàn)幫助別人和自助。

深圳十大觀念讀后感 篇2

“深圳十大觀念”很有意思，這不是一些口號，它們都能直接從深圳人日常生活里面看到、感受到。舉個例子，就是這第十條——“來了，就是深圳人”。這一條說的不是偶爾去深圳的人，而是那些真正的深圳人。我去深圳，有個特別的感覺，明明地處廣東，聽到的卻是各地方言，大家來自五湖四海，可他們都覺得自己是深圳人。別的地方的.人可能對這“十大觀念”不容易產(chǎn)生切身的體會，但我想，作為一個深圳人，看了這本書，看見這“十大觀念”，會覺得這跟我是切實(shí)有關(guān)系的事情?？谔柵c真正的觀念的區(qū)別，我想，不落實(shí)于大多數(shù)普通人的生活，跟普通人沒有產(chǎn)生關(guān)系的話，就是口號；能跟普通人的生活結(jié)合起來，有根，就是真正的觀念。

“深圳十大觀念”另一個有意思的地方，是這里體現(xiàn)的兩個方向。比如說，第一條“時間就是金錢，效率就是生命”和第六條“鼓勵創(chuàng)新、寬容失敗”就是兩種并不完全一致的價值取向。我覺得這一點(diǎn)是非常好的，因為我們以往過分地只注意一個方向，好像講究“時間就是金錢”，就不會“寬容失敗”了。如果我們能既講“時間就是金錢”，同時又講“寬容失敗”的話，那么就會完善一些，周全一些。

這“十大觀念”里有一條跟我個人最有關(guān)系，因為我跟深圳發(fā)生聯(lián)系，其實(shí)都因為這第五條“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”。我讀書中對南方朔先生的采訪，他講到歷史上這樣的城市也是因讀書而出名的。不過我覺得，這些歷史上的“讀書城市”和現(xiàn)在的深圳性質(zhì)是不一樣的。過去的人們愛讀書，主要因為可以通過科舉考取功名、入仕，直接改變個人的生存狀況。我把這稱為“功利性讀書”。但是深圳講“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”，這個態(tài)度并不完全是這種“功利性讀書”。據(jù)我觀察，深圳所提倡的讀書其實(shí)是“非功利性讀書”，比如每年“深圳讀書月”推薦的書，每年評選的“十大好書”，都不是直接有用的那類圖書。我多次引用《莊子》里講的，人世間存在著一種“無用之用”——一個人要想提高自己的修養(yǎng)，要想讓自己的人生變得有意思，變得豐富多彩，恐怕就離不開“非功利性讀書”。深圳作為一個現(xiàn)代城市，提倡、鼓勵和支持讀書，讀各種各樣的書，實(shí)在是一樁善舉。我們?nèi)绻蜒酃夥诺瞄L遠(yuǎn)一點(diǎn)，可能到深圳人的第三代、第四代、第五代，讀書提高人的修養(yǎng)的作用就能體現(xiàn)出來了。

所以，在我看來，“深圳十大觀念”

深圳十大觀念讀后感 篇3

中國第一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)深圳經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，于1980年8月26日正式成立。經(jīng)過30多年的建設(shè)和發(fā)展，深圳已從邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為現(xiàn)代化國際城市，創(chuàng)造了舉世矚目的深圳速度，創(chuàng)造了世界城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的奇跡。

深圳作為中國改革開放的先行者，呼喊著時代變革的強(qiáng)音，走出了一條科學(xué)發(fā)展的新路。在這個過程中，創(chuàng)新理念為深圳的繁榮發(fā)展帶來了無限的生機(jī)和活力。

對深圳的崛起，我們有欣喜，有震撼，但更多的是困惑，這個昔日的漁村為什么能創(chuàng)造如此多的奇跡？帶著疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《深圳十大觀念》一書，掩卷沉思，感觸頗深。

觀念時時皆有，處處可見，它是精神的內(nèi)核，人群意向的集中表述，它是實(shí)踐發(fā)展的堅實(shí)思想基礎(chǔ)。對于一個城市來說，這個概念是她的靈魂。用概念詮釋城市，是一種新的視角和理性的經(jīng)驗總結(jié)。

《深圳十大觀念》這本書看似總結(jié)了深圳３０年來的改革實(shí)踐，實(shí)際上中國改革開放３０年所積淀的精神財富也正是借由這本書推廣到了全國，它比深圳的高樓大廈更讓我們觸動。深圳的種種觀念猶如沖破思想禁錮的聲聲春雷，頂著風(fēng)險應(yīng)運(yùn)而生，雖飽受非議，但在踐行的風(fēng)雨中卻始終屹立不倒。

蛇口之父袁庚提出了兩個核心概念：時間是金錢，效率是生命，發(fā)展是硬道理，效率第一，這成為最能體現(xiàn)特區(qū)成立初期深圳精神的代表性概念。這一概念的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的破殼，也是深圳精神的邏輯起點(diǎn)。三天一層的國際**大廈的神話就是這一概念的最好例子。今天在蛇口，這是對這個口號的最好詮釋，這是一個永恒的口號。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦，這句話出自1992年鄧小平同志的南方講話。這個口號主要是針對大多數(shù)普通****和公務(wù)員。如果不能達(dá)到知識與行動的最高統(tǒng)一，就不談，而應(yīng)該做。發(fā)展是行動而不是言語回響的硬道理，這是時代的主題。

不敢為，何來天下先？敢為人先體現(xiàn)了創(chuàng)新者的果敢和堅定意志，呼喚和鼓勵變革的勇氣和創(chuàng)新行為。這既是創(chuàng)新者的自我期待，也是創(chuàng)新者的社會需求。深圳三十年創(chuàng)造的無數(shù)第一，就是對這種精神的最佳詮釋。

改革創(chuàng)新是深圳的根、深圳的魂。深圳自出生之日起，即銜有改革創(chuàng)新的使命，局部帶動全局，小創(chuàng)新帶動大創(chuàng)新，深圳作為解放思想的先鋒官，從單一路線的經(jīng)濟(jì)改革升級為經(jīng)濟(jì)、政治、社會的全面發(fā)展，改革的宏觀目標(biāo)更加全面、更加人性化、更加可持續(xù)，這座城市正在受益于改革的成果。

讓城市因熱愛讀書而受人尊重。2000年，深圳率先設(shè)立讀書月，引導(dǎo)和推廣綜合閱讀。無處不在的閱讀活動溫暖著不同年齡、不同職業(yè)、不同收入的人們。

愛讀書不僅是深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的先行者，也是深圳文化自覺的象征。它最終追求的是這個城市的每個人都能過上自由幸福的生活。

鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗。鼓勵創(chuàng)新容易，寬容失敗卻要難得多。從一個城市對待失敗的態(tài)度，我們可以更好地理解這個城市的力量。

鼓勵創(chuàng)新、容忍失敗，既是深圳精神和力量的體現(xiàn)，也是深圳的承諾和驕傲。

實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利。從文化沙漠到文化之都，深圳雖然沒有燦爛的歷史文化底蘊(yùn)，但依然播撒著文化的種子，創(chuàng)造著新的文化城市。這個城市因文化立市戰(zhàn)略的實(shí)施，而讓每一個市民都享受著全方位的免費(fèi)文化服務(wù)，在文化享受中得實(shí)惠，在文化活動中當(dāng)主人，在文化創(chuàng)造中有激情，在文化成果保護(hù)方面有保障公共文化服務(wù)為普通深圳人奉獻(xiàn)的，無疑是實(shí)實(shí)在在的民生凈福利。

送人玫瑰，手有余香，深圳，與世界沒有距離，來了，就是深圳人&&深圳擁有太多推動中國改革開放進(jìn)程、引領(lǐng)社會思想變革的觀念，這些觀念與深圳30年發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)財富一起，成為深圳對全國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)做出的重要貢獻(xiàn)，值得學(xué)習(xí)、銘記、傳承。

思想決定思路，思路決定出路。概念是行動的先導(dǎo)。觀念的更新伴隨著精神和行動的創(chuàng)新。不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是我們黨與時俱進(jìn)、引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。

深圳十大觀念讀后感 篇4

十大觀念讀后感

一個國家的興衰，不在于其幅員遼闊、資源豐富。這是關(guān)于生活在這里的人們的信仰和想法。深圳十大最具影響力的理念，承載著深圳人乃至全國人民在改革開放過程中的共同記憶，是深圳為這個時代奉獻(xiàn)的精神財富。

每一個概念的背后，都有許多令人難忘的故事——深圳人的生動故事——這座移民城市溫暖動人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們看到了這個概念下蓬勃發(fā)展的力量，在我們每一個人心中引起共鳴。

縱觀十大觀念，它本身是一本政治讀物。有些觀念是在特定歷史背景下的特別呼聲，有些故事可以作為文獻(xiàn)加以了解，有些分析讓人深思給人啟迪。

我重點(diǎn)關(guān)注了空談?wù)`國，實(shí)干興邦、敢為天下先以及讓城市因為讀書而受人尊重這三方面，對于任何組織或個人而言，只有不斷與時俱進(jìn)、突破常規(guī)、學(xué)習(xí)思考才能逐步走向輝煌并永葆事業(yè)活力。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦這個口號旗幟鮮明地宣導(dǎo)一種新的價值觀和發(fā)展觀，就是減少爭論，多干實(shí)事，呼應(yīng)了“發(fā)展才是硬道理”的時代主題。深圳提出的口號對組織和個人都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。很多時候，我們會被告知我們需要先有想法。如果我們連想法都沒有，那就談不上成功。

于是，我們每天想著怎么去創(chuàng)新技術(shù)，怎么去創(chuàng)造財富。但正如馬云所說：很多人想到晚上有幾千條路，早上也走同樣的路！

許多年輕人想創(chuàng)業(yè)或做很多工作，但他們沒有付諸行動。一切還是一樣的。他們不僅浪費(fèi)時間去思考，而且消耗精力去做應(yīng)該做的事情。因此，組織或個人倡導(dǎo)切實(shí)可行的工作是非常必要的。只有把每一個機(jī)會付諸行動，把理論變成實(shí)踐，我們才有真正的成功機(jī)會。

敢為天下先成為深圳自我激勵、勇做改革開放排頭兵的堅定信念，對于我們個人也同樣有著深刻的意義。公司的文化中有上進(jìn)心和企圖心，我覺得更能與敢為天下先相結(jié)合。只要世界上有夢想，只要我們繼續(xù)努力，只要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，無論是這是那，我們都需要有一顆勇敢的心。

就像股市一樣，你會看到很多人賺錢，所以他們想投資，但是當(dāng)風(fēng)險和利益并存時，他們不敢成為世界第一，所以很難有所作為。

“讓城市因熱愛讀書而受人尊重”。深圳是移個移民城市。每個來到深圳的人都有自己的夢想。而夢想的羽翼要飛起來，需要知識和能力的引擎，即使一些原本有較高文化素養(yǎng)的人來到深圳，也不得不從零開始，通過學(xué)習(xí)適應(yīng)新的生存環(huán)境，正是這種競爭的環(huán)境賦予了這個城市熱愛讀書的稟賦。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森曾說：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展就其本質(zhì)而論，在于自由的增進(jìn)?！苯?jīng)濟(jì)成就的可持續(xù)，在于文化力量的接續(xù)，但它最終通過知識獲得解放，通過知識啟蒙通向自由。

書香使這個移民城市高調(diào)芳香，幽遠(yuǎn)清新。讀書讓人圣潔，讓人美麗，讓城市被尊重。讀書可以陶冶情操，使人快樂，用智慧戰(zhàn)勝對手，解決生活中需要面對的問題。

這個小組從深圳起飛。隨著城市的發(fā)展，十大理念深深影響著集團(tuán)的發(fā)展。**在發(fā)展中抓住機(jī)遇，開拓世界，引進(jìn)人才，形成自己的文化。時間就是金錢，效率就是今天的生活。與深圳一樣，集團(tuán)的發(fā)展也會遇到瓶頸。

當(dāng)我們看到南方科技大學(xué)時，深圳尊重教育的創(chuàng)新和改革。事實(shí)上，有很多。結(jié)合對公司的認(rèn)識，筆者建議從體制機(jī)制、組織思維、企業(yè)文化等方面，實(shí)現(xiàn)有針對性、有效性、可操作性的改革。例如：

流程管理改革。低、中、高層提倡不同層次的價值驅(qū)動管理。集團(tuán)規(guī)模大，流程管理驅(qū)動力強(qiáng)于原有的人的規(guī)則。過程驅(qū)動是法律制度。雖說法制比人治好，有沒有比法制好，如果以德治會更好。

因為，過程在發(fā)生后一定是相對落后的，特別是由于這種高速增長的變化，如果我們有更多的過程，我們的管理就會復(fù)雜，工作效率就會低，與公司的核心競爭力相沖突。同樣，法制是基于對別人不信任。如此惡毒的文化不利于富士康的成長導(dǎo)向，因為我們是一家大型國際公司。

來吧，是深圳人；希望有一天，走進(jìn)富士康，成為終身富士康人。

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趙偉2011/8/17

我希望所有女同事都喜歡網(wǎng)上購物，來我的**店支持麻煩！

深圳十大觀念讀后感 篇5

了解一個人可以從他的朋友開始，同樣解讀一座城市首先要從歷史﹑政治﹑社會民俗等方面研究，而“觀念”作為精神文化的核心，人群意向的集中表達(dá)，普遍存在于城市之中，讀懂一座城市在“觀念”，才算真正了解這座城市。

“觀念”是城市的靈魂，“深圳觀念”是世界看中國的一個重要指標(biāo)，具有廣泛的國際影響力。

在仔細(xì)研讀完《深圳十大觀念》一書內(nèi)心感觸甚多，“十大觀念”像一個坐標(biāo)圖，縱的方面涵蓋了深圳的精神發(fā)展史，橫的方面涵蓋了深圳文化價值觀，這本書著實(shí)讓人受益匪淺。

《深圳十大觀念》中每一個觀念都植根于深圳土壤，讓每一個年輕人激動不已，熱血沸騰。翻開目錄映入眼簾的觀念：“時間就是金錢，效率就是生命”，此句令人嘖嘖稱贊。自我們呱呱落地牙牙學(xué)語背起書包跨進(jìn)學(xué)堂的第一天起，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”就不絕于耳。在信息技術(shù)高速發(fā)展的新時代，這句口號更加與時俱進(jìn)，深入人心。

“時間就是金錢，效率就是生命”鼓動和激勵著生生不息的全國人民。這一口號反映的是一種哲理。不管是過去，現(xiàn)在，還是未來，其生命力是永恒的。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)者企業(yè)家。用比較通俗一點(diǎn)的話就是“說的好不如做得好”。深圳作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展特區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄧小平同志提出實(shí)行的“改革開放”政策息息相關(guān)。

如今，深圳以嶄新的城市面貌重現(xiàn)在人們眼前，蒸蒸日上的經(jīng)濟(jì)，日新月異的GDP，一座座摩天大廈如雨后春筍般從平地涌現(xiàn)。這不僅歸功于改革開放的成果，更得益于我們偉人實(shí)干家們。

從“鼓勵創(chuàng)新﹐寬容失敗”中淺顯得知創(chuàng)新的必要性，創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的原動力，沒有創(chuàng)新，人類就沒有進(jìn)步。“鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗”也是深圳許給所有敢于創(chuàng)新者的一個諾言，它許諾你可以放下包袱，大膽地闖，你可以在成功的時候得到掌聲，也能夠在失敗的時候收獲寬容的鮮花。

在鼓勵創(chuàng)新的同時，我們也要有能寬容失敗的肚量。生活中，人人都說“失敗乃成功之母”，可見失敗的重要性和不可避免性。失敗只是一次經(jīng)歷而絕不是人生，每個人在生活中總會遇到大大小小的失敗，在失敗時，我們不會因為失敗而被看扁，深圳作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)也應(yīng)有著非同尋常的氣度與胸懷?！昂＜{百川，有容乃大”只有更多的人勇敢地面對錯誤，修正錯誤，從而走向成功，才能同心協(xié)力，共鑄深圳更美好的明天。

深圳十大觀念讀后感 篇6

《深圳十大觀念》讀后感---用觀念戰(zhàn)勝觀念

《深圳十大觀念》讀后感---用觀念戰(zhàn)勝觀念

1980年8月26日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，中國第一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)深圳正式成立。

經(jīng)過30余年的建設(shè)和發(fā)展，深圳由一個邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為現(xiàn)代國際化城市，創(chuàng)造了舉世矚目的"深圳速度"，創(chuàng)造了世界城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的奇跡。

深圳作為中國改革開放的先行者，發(fā)出了改革的時代強(qiáng)音，走出了一條科學(xué)發(fā)展的新路。

在這個過程中，創(chuàng)新理念為深圳的繁榮發(fā)展帶來了無限的生機(jī)和活力。

對深圳的崛起，我們有欣喜，有震撼，但更多的是困惑，這個昔日的漁村為什么能創(chuàng)造如此多的奇跡？帶著疑問，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《深圳十大觀念》一書，掩卷沉思，感觸頗深。

它是精神的核心，是人們意志的集中體現(xiàn)。它是實(shí)踐發(fā)展的堅實(shí)的思想基礎(chǔ)。

對于一個城市來說，理念是她的靈魂。這是用概念來解讀城市的一種新視角，也是一種經(jīng)驗后的理性總結(jié)。

《深圳十大觀念》這本書看似總結(jié)了深圳３０年來的改革實(shí)踐，實(shí)際上中國改革開放３０年所積淀的精神財富也正是借由這本書推廣到了全國，它比深圳的高樓大廈更讓我們觸動。

深圳的種種觀念猶如沖破思想禁錮的聲聲春雷，頂著風(fēng)險應(yīng)運(yùn)而生，雖飽受非議，但在踐行的風(fēng)雨中卻始終屹立不倒。

由"蛇口之父"袁庚提出的"時間就是金錢，效率就是生命"折**"發(fā)展就是硬道理"和"效率優(yōu)先"這兩個核心理念，成為最有代表性、最能反映特區(qū)成立早期深圳精神的觀念。

這一概念的出現(xiàn)，是中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)被打破的標(biāo)志，也是深圳精神的邏輯起點(diǎn)。

"三天一層樓"的國貿(mào)大廈神話就是這個觀念最好的例證，蛇口的今天，就是對這句口號作出的最好詮釋，這是一句永不過時的口號。

“空談害國，實(shí)干興國”。這句話出自鄧小平同志1992年在南方的講話。

這個口號主要針對的是大多數(shù)普通的****和公務(wù)員，如果他們無法達(dá)到"知行合一"的最高境界，與其空談，不如實(shí)干，"行甚于言"呼應(yīng)了"發(fā)展才是硬道理"的時代主題。

不"敢為"，何來"天下先"？"敢為天下先"體現(xiàn)著革新者果敢、堅定的意志，召喚和勉勵變革的勇氣與創(chuàng)新行為，它既是革新者的自我期許，也是革新者的社會訴求。

深圳30年來創(chuàng)造的無數(shù)“第一”，就是對這一精神的最好詮釋。

“改革創(chuàng)新是深圳的根本和靈魂”。

深圳自出生之日起，即銜有改革創(chuàng)新的使命，局部帶動全局，小創(chuàng)新帶動大創(chuàng)新，深圳作為解放思想的先鋒官，從單一路線的經(jīng)濟(jì)改革升級為經(jīng)濟(jì)、政治、社會的全面發(fā)展，改革的宏觀目標(biāo)更加全面、更加人性化、更加可持續(xù)，這座城市正在受益于改革的成果。

“讓這座城市因熱愛閱讀而受到尊重?！薄?/p>

2000年，深圳率先創(chuàng)辦讀書月，引導(dǎo)和推動全面閱讀。

各地的讀書活動溫暖了不同年齡、不同職業(yè)、不同收入的人。

熱愛讀書，是深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的先聲，也是深圳文化自覺的標(biāo)志，它最終追求的，是這座城市中的每一個人，都能過上自由而幸福的生活。

"鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗"。

“鼓勵創(chuàng)新”很容易，但容忍失敗要困難得多。

從一個城市對待失敗的態(tài)度，我們可以更好地理解這個城市的力量。

“鼓勵創(chuàng)新，容忍失敗”，既是深圳精神和實(shí)力的體現(xiàn)，也是深圳的承諾和驕傲。

"實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利"。

從文化沙漠到文化之都，深圳盡管沒有燦爛、輝煌的歷史文化支撐，但依然播撒了文化的種子，打造了全新的文化之城。

這個城市因"文化立市"戰(zhàn)略的實(shí)施，而讓每一個市民都享受著全方位的免費(fèi)文化服務(wù)，在文化享受中得實(shí)惠，在文化活動中當(dāng)主人，在文化創(chuàng)造中有激情，在文化成果保護(hù)方面有保障--公共文化服務(wù)為普通深圳人奉獻(xiàn)的，無疑是實(shí)實(shí)在在的民生凈福利。

"送人玫瑰，手有余香"，"深圳，與世界沒有距離"，"來了，就是深圳人"……深圳擁有太多推動中國改革開放進(jìn)程、引領(lǐng)社會思想變革的觀念，這些觀念與深圳30年發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)財富一起，成為深圳對全國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)做出的重要貢獻(xiàn)，值得學(xué)習(xí)、銘記、傳承。

“思想決定思維方式，思維決定出路?！?。

觀念是行動的指南。觀念的更新伴隨著精神和行動的創(chuàng)新。

不斷學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是我們黨始終走在時代前列、引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的決定性因素。

美文賞析讀后感(收藏6篇)

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們需要把自己教育實(shí)踐中的見聞感受記下來,而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編花時間特意編輯了美文賞析讀后感(收藏6篇)，僅供參考，歡迎閱讀。

美文賞析讀后感 篇1

讀了《狼牙山五壯士》，我對五位壯士十分佩服。他們那堅定的信念，深深地震撼著我的心。

在1941 年的秋天，日本帝國主義的強(qiáng)盜向我國晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯。八路軍為了保護(hù)群眾，派七連六班的五名戰(zhàn)士掩護(hù)主力和群眾轉(zhuǎn)移。最后五位戰(zhàn)士為了不讓主力被敵人發(fā)現(xiàn)，英勇跳下狼牙峰。

讀到這里我被他們行動而感動。因為他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)主力，保護(hù)群眾，英勇無畏，不怕犧牲，怎能不令人感動？

看看他們，聯(lián)想到我自已。我特別膽小，晚上不敢一個人上廁所，更不敢一個人睡。內(nèi)心的恐懼，讓我覺得周圍的黑暗里有無數(shù)個魔鬼張牙舞爪，隨時都要把我吞沒?？晌逦粦?zhàn)士連敵人的子彈都不怕，我卻自己嚇自己，讓黑暗嚇得狼狽不堪。此時，我感到十分不好意思，感覺臉頰火辣辣得燙。

在戰(zhàn)士們跳崖前，他們殺的鬼子不計其數(shù)。從中可看出他們打光所有的子彈，胡福才準(zhǔn)備扔最后一顆手榴彈時，班長馬寶玉一下子奪了過來，插在腰間，讓弟兄們用石頭砸鬼子，又一群敵人撲上來，叫喊著抓活的。馬寶玉嗖的一聲拔出手榴彈扔向敵人，隨著一聲巨響，手榴彈炸開了花，五位戰(zhàn)士眺望著群眾和部隊主力遠(yuǎn)去有方向，臉上露出勝利的喜悅。五位戰(zhàn)士在彈盡糧絕的情況下，毅然邁開大步跳下懸崖。緊接著，傳來他們那壯烈豪邁的口號聲： 打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！ 這聲音驚天動地，氣壯山河。這聲音喊出了中國人民的心聲。

五位戰(zhàn)士，你們是中國人民的脊梁；是中國人民的精神力量。是你們用自已的鮮血和生命換來我們今天平安幸福的生活。

五位壯士，你們放心吧！我們一定自覺鍛煉自己，一定肩負(fù)起振興中華的神圣使命，讓我們的祖國更加繁榮昌盛！

美文賞析讀后感 篇2

它有4片金燦燦的花瓣，這桂花閃閃發(fā)光，如同黃澄澄的燦爛光茫，桂花的樣子像千姿百態(tài)的孫悟空的七十二變，有的像給我們打招呼，有的像可愛無比的小動物，溫順可愛，還不停的發(fā)出香氣，有的像一家人在放風(fēng)箏，這些變-態(tài)萬千的動物，美文賞析讀后感。這些小小的桂花，竟然可以把全世界都香住了，還把螞蟻的鼻子都給香透了，這些小小的桂花，真讓人不可思議。早晨，天氣晴朗，陽光明媚，讓人神清氣爽，在到屋后看看那美麗的桂花，更讓人精神百倍走起路來都輕輕松松的。這就是我們家鄉(xiāng)的桂花，如果你來，你就像來到天堂般的香氣迷人的世界朋友之間不是存在著一種愛嗎?親人之間不是存在著愛嗎?摔倒時，朋友的一次攙扶;生病時，朋友的問候聲;節(jié)日時，互贈賀卡，這全是愛的表現(xiàn)。愛，是無處不有的，它就像空氣一般，能穿越全世界。前陣子，非典型肺炎禍害著人們，醫(yī)生用他們的愛，精心醫(yī)治患者，與非典作了一場無硝煙的戰(zhàn)爭。曾幾何時，人們的愛戰(zhàn)勝了無情的非典。我們需要愛，但我們更需要別人付出愛。走在街道上，把錢施舍給一位乞丐;或走上獻(xiàn)血車無償獻(xiàn)血等，這些雖然是在無意中進(jìn)行著，但也是一種愛，讀后感《美文賞析讀后感》。有了愛，我們的生活不再單調(diào)、枯燥了。我只得坐在位置上發(fā)呆，這感覺是多么難熬啊，更何況旁邊那位仁兄還在一個勁兒地抽煙，煙味把我熏得夠戧。鼻子難受得要命，我只好轉(zhuǎn)過身去。再看看周圍，大家有說有笑，沒有一絲煩躁?！八麄冊趺茨敲从心托陌?”我生氣地想。時間似乎故意和我作對——走得慢極了，煩躁、焦急一起涌上心來，我不停地看表，盯著那慢慢移動的秒針。41、42、43……我慢慢地數(shù)著，心里冒出一股無名火——你咋跑得這么慢呢!讀后感:一提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，再一次拿出那本在書架上已微微發(fā)黃的《西游記》，愛不釋手，道一杯香茗，沒翻開幾頁，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影這四個人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。

美文賞析讀后感 篇3

讀完了《圓明園的毀滅》 這篇文章，淚水模糊了我的雙眼，我的眼睛在流淚，我的心也在流淚。此刻，我的心被憤怒的火焰 燃燒著。

作為一名炎黃子孫，誰不想看看那曾經(jīng)有著許多美麗傳說，構(gòu)筑極精美的，堪稱舉世無雙的圓明園 呢？那金碧輝煌的殿堂；那玲瓏剔透的亭臺樓閣；那象征著熱鬧街市的買賣街 ；那象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野；還有那許許多多的奇花異草以及那價值連城的奇珍異寶然而，現(xiàn)在這一切都已不存在了，留下來的只是幾根殘垣斷壁孤零零地躺在那里，它們好像在向人們傾訴著當(dāng)年的屈辱與痛苦。

有一天，兩個強(qiáng)盜走進(jìn)圓明園，一個搶了東西，一個放了火。仿佛戰(zhàn)爭得了勝利，便可以從中搶劫了在歷史的面前，這兩個強(qiáng)盜，一個叫法蘭西 ，一個叫英吉利。雨果 的這段話代表著千百萬正直人的心聲。是??！九十多年前，英法聯(lián)軍 無視中華民族的尊嚴(yán)，任意踐踏中華國土，大肆掠奪圓明園中的奇珍異寶；任意推倒圓明園中的亭臺樓閣；隨意毀滅圓明園中的奇花異草為了掩飾罪行，這兩名強(qiáng)盜放火燒毀了圓明園，大火連燒三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園變成了一片廢墟

??！這一切的奇恥大辱在黑暗的舊中國又何止一次呢？

中華民族是個不屈服的民族，怎么能蒙受這樣的奇恥大辱？

看啊！東方那頭雄獅已經(jīng)睡醒。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華兒女經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，發(fā)奮圖強(qiáng)，埋葬了黑暗的舊中國，迎來了美好的新中國。??！巨龍騰飛了！如今，我們偉大的祖國猶如一顆璀璨的明珠屹立在世界的東方閃閃發(fā)光。

我們一定要把過去的恥辱牢記在心，掌握科學(xué)文化知識，鍛煉強(qiáng)健的體魄，去描繪祖國未來的藍(lán)圖！

美文賞析讀后感 篇4

作為一名愛好閱讀的人，我經(jīng)常會選擇一些文藝類書籍與文章進(jìn)行閱讀。在閱讀了很多的美文之后，我對其所產(chǎn)生的感悟和體會也逐漸地有了更深層次的認(rèn)識。從這篇文章開始，我將想要分享給大家一些美文對于我所產(chǎn)生的賞析和讀后感，在帶給大家愉悅閱讀的同時，也愿意通過文字交流分享知識和情感。

首先，在進(jìn)行賞析文章時，我會首先選擇一些經(jīng)典的作品。因為經(jīng)典作品多保持了一些古老的藝術(shù)與文學(xué)風(fēng)氣，更加深邃、豐富、優(yōu)美，并且具有代表性。例如李白的《將進(jìn)酒》、王維的《雜詩》、魯迅的《故鄉(xiāng)》等等。經(jīng)典的文章常常是歷久彌新的，當(dāng)我們再次閱讀時，或許會有新的發(fā)現(xiàn)和感悟。在讀文章時，我會逐字、逐句地去理解文字，嘗試著去領(lǐng)會作者的心情、思維、感受等。同時，我也會加入自己的想象和獨(dú)特的感性體驗，去自由地感悟，讓身心都沉浸在閱讀的氛圍之中。

其次，讀完文章之后，我會自行反思和思考。我會思考作者想要表達(dá)的意義，以及作者所使用的修辭手法、意象等的含義和作用。同時，我還會將自己的體驗、思考與閱讀過程中的情感心情聯(lián)系起來，從而構(gòu)建自成體系的賞析體驗。我會給文章打分，從而為自己的心智成長和深化閱讀體驗提供更多的參考和指引。讀完文章后，我會將心得文字化，根據(jù)自己的感覺寫下一篇讀后感。將閱讀的感悟與心情儲存于文字之中，這不僅可以幫助自己加深記憶，也可以與讀者分享閱讀的經(jīng)驗，讓閱讀成為更加具有價值和生命力的存在。

最后，我認(rèn)為美文的賞析也需要有一定的目的性。不同的讀者和用戶對于閱讀的需求和目的不盡相同，因此在閱讀過程中，我們需要有一個明確的目的和定位。閱讀美文可以鍛煉自己的審美能力和提高自己的修養(yǎng)素養(yǎng)，可以增長生活閱歷和視野，還可以拓展人生格局和激發(fā)內(nèi)心的思考與創(chuàng)造力。在這個過程中，我們需要注重閱讀方法和技巧，充分利用各種資源，善于發(fā)掘美的本質(zhì)和真諦，這樣才能領(lǐng)悟更多的精神財富，才能在閱讀的路上越走越遠(yuǎn)。

總之，閱讀美文賞析是一項深層次的心靈體驗和精神享受。在這個過程中，我們需要保持積極的心態(tài)，善于體驗和思考，從而成為一個更加豐富、深刻和有思想的人。我相信，閱讀可以改變我們的人生，賞析美文可以輕松達(dá)成讓人溫暖收獲的目標(biāo)。

美文賞析讀后感 篇5

中國工商銀行常州分行馬程亦

原文：一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!

”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮?”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。

這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃神子：頭上戴著金絲八寶珠髫，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙紅鳳凰三角眼，兩片彎柳葉垂眉，身材苗條，體格**，紅潤的臉與春威不露，紅潤的嘴唇?jīng)]有先笑。

黛玉連忙起身接見。賈母笑道：“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作辣子，你只叫他鳳辣子就是了。

”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子。”黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的學(xué)名王熙鳳。

黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！

況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。

賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。

”這熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。

該打，該打!”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了?

可也上過學(xué)?現(xiàn)吃什么藥?在這里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。

”一面又問老婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來了?帶了幾個人來?

你們趕早打掃兩間下房，讓他去歇歇?！保ㄕ约t樓夢第三回）

賞析：這個片斷選自《紅樓夢》第三回，它對王熙鳳出場的描寫歷來為評論家所贊賞。作者在刻畫這個人物時，讓讀者未見其人，先聞其聲。

別人在賈母面前屏聲斂氣，獨(dú)有她不茍言笑，所以，在人們還未見到她時，便可知她在賈府的地位和潑辣的個性。王熙鳳出現(xiàn)后，作者首先對她的著裝作了詳細(xì)的描述。我們知道，一個人的衣著不僅與他的時代環(huán)境和社會地位有關(guān)，而且也反映了他的個性和人物形象。因此，對文學(xué)作品中人物服飾的描寫也是有針對性的。

曹雪芹對王熙鳳“彩繡輝煌”的服飾的描繪，也并非泛泛而談，有著很深的寓意。清代言婦女之美，在嬌羞媚態(tài)，服飾“不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相稱”（李漁語）。曹雪芹寫賈府姐妹的事，直到點(diǎn)，如探春：

“削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華?！被钊皇俏恍紊窬忝赖呐?。作者獨(dú)讓王熙鳳著極奢極麗之服，濃妝艷飾，遺體錦銹，珠光寶氣，過事修飾，用當(dāng)時關(guān)于美女的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，此等筆墨，明有微旨，與其說是褒贊，不如說是在貶低。

王熙鳳把自己打扮得如此艷麗，不僅反映了她尊貴的富家少奶奶的身份，還表現(xiàn)出好奢侈、好勝的性格和庸俗的審美趣味。在對王熙鳳的服飾作了細(xì)膩的描寫后，作者又以排比句式生動地描繪了她**練辣的容貌神情，文筆簡練，但卻極富特征，尤其是對于王熙鳳眉形目態(tài)的描寫，大有深意，既揭示了人物性格，又表現(xiàn)出作者對人物的態(tài)度。丹鳳眼，柳葉眉，原是很美的，便曹雪芹偏偏把王熙風(fēng)的丹鳳眼寫成三角形，讓她的柳葉眉高吊兩梢，盡顯奸邪之相。

曹雪芹筆下的王熙鳳眉目，顯然受到了這一流行觀點(diǎn)的影響。這幅靜態(tài)的肖像描寫極富特色，它為以后塑造這位外表華麗卻生性狡詐的少奶奶形象奠定了基礎(chǔ)。接著作者對王熙鳳的言行進(jìn)行了描寫，并進(jìn)一步刻畫了她的個性。

她攜著黛玉的手對她的美貌大加贊美，但這贊美最后還是歸于對賈母的奉承：“這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女”。為了表示對黛玉的同情，她“用帕拭淚”，但當(dāng)賈母不喜歡她這樣時，她“忙轉(zhuǎn)悲為喜”。

一個人的喜怒哀樂是出自他的至性，并非由他人的意志所決定?！懊D(zhuǎn)悲為喜”五個字，形象地說明了王熙鳳虛偽勢利、阿諛奉承的性格。接下來寫王熙鳳故作姿態(tài)地對黛玉噓寒問暖，對下人指手劃腳，這一方面表現(xiàn)自己對黛玉的關(guān)心，另一方面也炫耀了自己在賈府的地位。

這段文字和前面的肖像描寫相結(jié)合，把王熙鳳的音容、笑貌、性格寫得栩栩如生，使這位鳳辣子出場伊始，便給讀者以深刻的印象。

美文賞析讀后感 篇6

風(fēng)荷一一舉

讀《一一風(fēng)荷舉》有感

初讀張曉風(fēng)的《一一風(fēng)荷舉》，便覺得她的文字廣闊如人生，淡有淡味，濃有濃情，發(fā)人深思。

不同于我讀過的其他散文，張曉風(fēng)的作品在釋懷散文家懷舊動人溫情的同時，將滿腔柔情與深刻哲思相互融合，令人回味無窮。

翻開荷花映襯的扉頁，兩行字便映入眼簾：“或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。

” 是啊，不要做一朝的看花人吧，不要做一夕的賞月人吧，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，世間萬物有哪一個不曾完美，又有哪一個時時刻刻都美好完滿呢？

在閱讀目錄中發(fā)現(xiàn)，這本書是她出版半個是集以來80多篇文章的精華。泛泛地讀了讀，很快便愛上了張曉風(fēng)前兩章描寫大自然及其在自然中無限的遐思的段落。

后來，我發(fā)現(xiàn)她的文風(fēng)不僅涵蓋了古典散文的柔情，而且看起來就像姑蘇巷子里的涓涓細(xì)流；又囊括了現(xiàn)代文簡潔明了、通俗易懂的平常特色，看似平實(shí)，讀著讀著便會驚嘆，中國文字的博大精深。

張曉風(fēng)的文字值得斟酌。每一個動詞、每一個名詞、每一個量詞、每一個形容詞，都足以生動、自然地描繪靜物。好比《魔季》中，“藍(lán)天打了蠟，小樹葉兒也都上了釉彩。

”“陽光的酒調(diào)得很淡，卻很醇，淺淺的斟在每一個杯形的小野花里?！薄八腥崮鄣闹θ~都被邀舞了，窸窣地響起一片搭虎綢和細(xì)紗相擦的一群聲。四月是**季呢。

”張曉風(fēng)筆下的顏色也格外新鮮明快?！跋嗨紭涫悄G的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的，藤蘿植物是嫩綠的，樹下的苔蘚是鮮綠的?！碑?dāng)然，嬌美如昔的花朵兒也是色彩斑斕的，淺綠的，嫩黃的，肉粉的，水紅色的，熟杏色的，月牙白的，櫻桃紅的，天藍(lán)色的，紫羅蘭色的······真是讓我眼花繚亂，應(yīng)接不暇。

緊接著又在自然中“觀音”，“寬廣的**臺上，響著甜美渺遠(yuǎn)的木蕭，古典的七弦琴以及綜綜然的小銀鈴，合奏著繁復(fù)的自然之聲。”

縱覽全文，處處都氤氳著作者愛的香氣息，對大自然的愛，對生活的愛，對詩詞的愛，對人生的愛，對書籍的愛······張曉風(fēng)似乎無所不愛，是她，將這份愛的暖流，通過書這條一望無際的河道，緩緩傳入每位讀者的心靈、腦海，傳向世界······

《一一風(fēng)荷舉》，一本自然清新的散文集，正如張曉風(fēng)自己所說：“世間萬物，或如荷花，或如橘柚之花。皆各有其芳香郁烈，而我是那多事的風(fēng)，把眾香氣來作四下播揚(yáng)?！?/p>

細(xì)細(xì)想來，這不同的花，就如不同的人所作的文章，風(fēng)格迥異，而張曉風(fēng)的文字則是集萬千風(fēng)格于一本書的文字，時而輕柔，時而堅毅，時而明朗，又時而陰沉······

讀她的文章，能體會到女子一切好氣象，好情懷；讀她的文章，能跟隨文字漫步到另外一個境界，明白生命的意義；讀她的文章，能恍悟人原來也可以有權(quán)不知不識到大而大剌剌地活下去······

渺渺紅塵，茫茫人海，沒有過早，也沒有太晚，遇見的自然是恰逢其時。

有人說世界上所有的相遇都是久別重逢。惟有父母與子女，是為了別離。

父母為自己付出的總是百分之百的愛。每當(dāng)看到滿頭如雪，彎腰駝背，步履蹣跚的父親母親，總會不由自主地想起，他們曾用最純樸、最勤勞的方式為自己撐起過一片天，現(xiàn)如今卻是衰老伴著他們走過一年又一年。

于父母眼里，自己就像飄在天空的風(fēng)箏，無論飛得多高多遠(yuǎn)，他們也舍不得松開牽掛的那根線。這種深厚的愛，若高山闊海，就算用一輩子的時間，恐怕也回饋不完 .想來那句：

你養(yǎng)我長大，我陪你老，應(yīng)該是最好的回報。

記得一首《友情》的歌，里面那段歌詞格外打動人：友情，人人都需要友情，不能孤獨(dú)，踏上人生的旅程……

聽了之后，我要感謝那些在人生不同階段出現(xiàn)過的朋友們，感謝他們一路上給予我的支持和鼓勵。我是多么幸運(yùn)能成為彼此的好朋友。除了我的家人，我最熟悉你

童年，一起玩耍嬉戲；少年，一起努力學(xué)習(xí)；青年，互相聆聽各自的小秘密；祝愿中年人彼此，能好好照顧自己；愿我們老的時候還能一起喝茶、一起聊聊不太完美的卻又共同參與過的往昔。人生可以有三五個知己，了解自己，夠了！

佛陀說，每一次相遇都是一次修行。想必愛情更是如此。

于風(fēng)雨兼程的人生里，在五味雜陳的生活中，誰是誰的月下客，誰是誰的心上人，誰與誰會一見傾心，誰與誰能相伴到歲末晚景，憑的就是一份緣。

感謝你成為你生命中最親愛的人。相遇是緣分，相愛是愛，在一起就是愛。

寒冬讀后感收藏

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯整理了以下關(guān)于“寒冬讀后感”的最新范文，感慨從作者寫的作品中獲得了巨大的成長時。?讀完書后，我們應(yīng)該好好地梳理和總結(jié)我們的思路和感悟，寫讀后感是否不宜過多地重復(fù)作品的內(nèi)容呢？本文內(nèi)容深入淺出收藏可幫助日后復(fù)習(xí)！

寒冬讀后感 篇1

穿越寒冬讀后感

《穿越寒冬》是一本引人深思的小說，故事發(fā)生在一個嚴(yán)寒的冬天，主要圍繞著一個普通的家庭展開。這部作品生動地描繪了人們在艱難困苦的環(huán)境下如何度過寒冬，并通過情節(jié)的推進(jìn)，反思了人性的悲歡離合。讀完這本書，我深深感受到了生活的無常和家庭的重要性。

小說中，寒冬給人們的生活帶來了很多困難和挑戰(zhàn)。寒冷的天氣使居民們的日常生活受到了極大的影響，供電不能正常工作，食物和水也變得稀缺。面對困難，人們只能依靠彼此的支持和人性中的善良來戰(zhàn)勝困境。作者以逼真的描述描繪了人們相互幫助、攜手度過寒冬的情景，展現(xiàn)出人類的善良和堅韌不拔的精神。

故事中的主人公家庭是一個普通的家庭，由父親、母親和兩個孩子組成。在極寒的冬天里，他們共同面對了一系列困難和挑戰(zhàn)。父親和母親竭盡全力保護(hù)孩子們的安全，而孩子們也懂得感恩和付出。他們相互支持，彼此鼓勵，展現(xiàn)出家庭的力量和愛的力量。

通過閱讀《穿越寒冬》，我深刻體驗到了家庭的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常被忙碌和工作壓力所困擾，忽略了家庭的溫暖和關(guān)懷。當(dāng)寒冷的冬天來臨，我們才會意識到家庭對我們來說是多么重要。家庭是我們的避風(fēng)港，是我們親情、友情和愛情的源泉。正如書中的主人公一樣，只有家庭的團(tuán)結(jié)和支持，才能讓我們在冰冷的世界中找到溫暖和希望。

《穿越寒冬》還揭示了人性的復(fù)雜和多樣性。在面對困境和挑戰(zhàn)時，人們的素質(zhì)和品質(zhì)會顯現(xiàn)出來。有些人會利用他人的脆弱和困難來謀取私利，而有些人則會迅速行動起來，為他人提供幫助和支持。這本書通過不同的角色塑造，展示了人們在困境中如何面對挑戰(zhàn)、展現(xiàn)善良和勇氣的一面。閱讀這些情節(jié)，我思考了人性的復(fù)雜性和善惡的較量，對自己的行為和價值觀進(jìn)行了反思。

總體來說，讀完《穿越寒冬》，我對生活和家庭有了更深刻的理解。冰冷的寒冬讓人們更加珍惜彼此，懂得關(guān)愛和支持。這本小說通過精彩的情節(jié)和描繪，揭示了人性的多樣性和復(fù)雜性，讓我對自己的人生和價值觀有了更深刻的思考。我相信，在挑戰(zhàn)和困境面前，只有堅持信念、相互支持和關(guān)懷，才能渡過寒冷的冬天，迎來更美好的未來。

寒冬讀后感 篇2

“去擁抱愛的時候，恐懼就自然消散了”。

大年三十突如其來的危機(jī)，擁堵的街道恐慌的人群，爆竹聲中慢慢封閉的離漢道路，無數(shù)廣播、新聞播報、預(yù)警的聲音重疊在一起，鋪天蓋地的消毒霧噴灑在空蕩城市的每個角落、嚴(yán)陣以待的警察和醫(yī)務(wù)人員、緊緊關(guān)閉的店鋪大門，一切都毫無生機(jī)，讓人莫名緊張。

新春佳節(jié)，伴隨人們的卻是正在爆發(fā)的烈性傳染肺炎和無窮盡的提心吊膽。一個個獨(dú)立的故事開始展開，每一個主人公卻又有著千絲萬縷的聯(lián)系，在這座城市，在那個冬天。

雪夜里徘徊的快遞員兼志愿者阿勇，因為自己成天的送貨跑醫(yī)院而不敢走進(jìn)家門，每晚只敢在家樓下看著。有著一顆英雄心，接送金銀潭醫(yī)院的醫(yī)生，忍受長途奔波的勞累，和拿了幾箱蛋白粉的員工大打出手，承受過旁人的鄙夷和白眼。這樣一個平凡的人，在收到妻子寄來的新鞋和微信語音后眼眶濕潤。

護(hù)士莫曉曉，可愛靈動的女孩，臉上長期佩戴口罩防護(hù)鏡壓出的血痕淤青，擋不住一派明媚的笑容。她說自己很愛吃武漢的豆皮，來實(shí)習(xí)正好趕上疫情，最后把自己也留在了武漢。

從第一幕就在爭吵的夫妻，好像一直在爭論吵架冷戰(zhàn)，似乎是長年累月的隔閡。這樣的隔閡被老友因新冠去世的消息打破，疾馳的汽車停下，再次開啟爭吵模式，卻相互吐露出從未說出口的真心話。大雨淋濕了防護(hù)服，兩個人終于相擁。

已經(jīng)放下手術(shù)刀的謝老，與廚師老頭甜蜜的視頻電話，互相囑咐著“戴好口罩”“不要出門”。女婿和外孫走出房門，餐桌上是故去多年的女兒的照片。她還是走向了最熟悉的手術(shù)臺，在疫情中迎接新的生命，廚師老頭成為了一名志愿者廚師。最后，愛的視頻戰(zhàn)勝了病魔，她遵守了一切諾言。

……

從哪一刻開始滿分/落淚的呢？

大概是莫曉曉的遺照赫然出現(xiàn)在熒屏上，生動的生命瞬間凋謝。緩緩出現(xiàn)的醫(yī)院全景鏡頭，那個房間，所有去世醫(yī)護(hù)人員的遺照，莫曉曉青春的笑臉出現(xiàn)在第二排。最上面掛著的字，“向所有犧牲在抗疫一線的英靈致敬”。武哥在電話里泣不成聲，那一句“我女兒都沒抱過我的腰”讓人忍不住心里發(fā)疼。

謝老確診，在樓下不斷發(fā)著微信的老頭，回憶著往事，撥通最不擅長的視頻通話?！澳阋欢ㄒ闷饋??！倍嗝词煜?，多么難過。

阿勇在兒子生日那天，跑到家樓下遞上“手工制作”的“蛋糕”，學(xué)著墨衛(wèi)俠的樣子教給兒子一套武術(shù)，妻子站在一旁替他緊緊擁抱了孩子。

“解封那天，我們在鸚鵡洲大橋上見”，終究沒能做到，手機(jī)里傳出的“因腦疾復(fù)發(fā)，經(jīng)搶救無效死亡”的語音回蕩。武哥看著江面，聽著依照葉子揚(yáng)生前遺愿捐獻(xiàn)器官的消息，涂上了女兒遞來的口紅，在晨光微曦間，看到葉子揚(yáng)笑著揮手道別。

電影并沒有刻意渲染“氣氛”二字，平實(shí)的觸調(diào)、直白的敘述，連死亡都是那樣平鋪直敘。平凡是主基調(diào)，平凡的志愿者、平凡的老師、平凡的快遞員、平凡的醫(yī)務(wù)工作者，主題在一次次平凡中升華，片段之間交相呼應(yīng)。即便死亡的陰影正籠罩在這座城市上空，我們也要坦然地微笑，口罩下看不清表情，笑意從眼睛中流露出來，彼此相擁的那一刻才會明白：愛和溫暖是永遠(yuǎn)的必需品。他們的生命，也將以另一種方式永遠(yuǎn)延續(xù)下去。愿悲傷不再，愿人間無恙。

短短的兩個小時內(nèi)，我有幸得知這些平凡人是如何以自己的方式與死神抗?fàn)帲瑘允刂且环教斓?。在人間無數(shù)小愛匯聚成的大愛面前，死神的鐮刀也將束手無策。感謝《穿過寒冬擁抱你》，感謝2022以這樣一部佳作作為開始。

寒冬讀后感 篇3

《穿越寒冬》這本書是我最近讀過最令人感動的小說之一。在寒冷的冬天里，讀這本書給我?guī)砹藴嘏土α?。作者用飽滿的文字和細(xì)膩的情感，講述了一個穿越寒冬的人物故事，以及勇敢面對困境的力量。

這本小說的主人公是一個年輕的女孩叫小莉。她生活在一個偏遠(yuǎn)的村莊里，家庭貧困，父母過早離世，她承擔(dān)起照料弟弟妹妹的責(zé)任。這個小村莊位于高山深處，冬天特別寒冷。由于貧困和惡劣的天氣條件，小莉在物質(zhì)上和精神上都備受考驗。

小莉是一個堅強(qiáng)勇敢的女孩。她敢于面對困難，不屈不撓地努力生活。盡管她的家境困苦，她卻依靠自己的努力上了大學(xué)，并成功地找到一份穩(wěn)定的工作。在寒冷的冬天，她用一雙破舊的手套、一塊披肩和一顆溫暖的心，溫暖了身邊的每一個人。她教弟弟妹妹學(xué)習(xí)知識，并親手縫制了一件件厚厚的棉襖給他們，保護(hù)他們免受嚴(yán)寒侵襲。她還去愛心機(jī)構(gòu)拿取慈善物資，給村里的老人和孤寡兒童送去人間溫暖。

故事情節(jié)令人動容。在一個寒冷的冬天，小莉的家庭被凍得半夜不能入睡，食物也幾乎所剩無幾。小莉不愿看到弟弟妹妹受凍受餓的樣子，她毅然決然地沖出家門，踏上了穿越冰天雪地的旅途。她去了一個富裕的城市，尋找工作和機(jī)會。然而一切并不順利，沒有人愿意雇傭一個來自農(nóng)村的年輕女孩。但她沒有放棄，她堅信自己能夠盡快找到出路。

終于，在一家餐廳里，小莉找到了一份傭工的工作。雖然工資很低，工作環(huán)境也不好，但她擠出每一分力氣，努力工作，希望能給弟弟妹妹帶來更好的生活。她節(jié)省每一分錢，每個星期都會將一部分工資寄回家鄉(xiāng)。她希望弟弟妹妹能夠過上幸福的生活。

穿越寒冬并不簡單。小莉在尋找長期工作的過程中，遭遇了很多困難和挫折。她曾因為沒有工作而在寒風(fēng)中睡過一宿，她曾因為饑餓而撿垃圾桶里的食物。但她從來沒有放棄過，她知道只有堅持下去，才能給自己和家人帶來希望和光明。

最終，小莉通過堅持不懈的努力，成功找到了一份薪水合適、工作環(huán)境較好的工作。她終于能夠帶弟弟妹妹搬離偏遠(yuǎn)山村，過上幸福安穩(wěn)的生活。她仿佛穿越了寒冷的冬天，走到了溫暖的春天。

這本書讀后讓我深受啟發(fā)。小莉的故事告訴我，無論面對多么困難的境遇，只要擁有堅定的信心和毅力，就一定能夠穿越寒冬，迎接陽光的到來。同時，小莉也教會了我堅守善良和慈愛之心，在自己有限的能力范圍內(nèi)，給予他人幫助和支持。只有這樣，才能真正傳遞溫暖和力量。

通過讀《穿越寒冬》，我學(xué)到了堅持的力量和善良的力量。這本書讓我重新審視了自己的生活和困難，教會了我如何積極應(yīng)對困境，同時也讓我深深感受到了人與人之間的情感紐帶和力量。它不僅僅是一部小說，更是一本關(guān)于生活的教科書。

在現(xiàn)實(shí)生活中，或許不會親身經(jīng)歷小莉那樣的貧困和困苦，但是每個人都有自己的寒冬。這本書告訴，無論面臨怎樣的困境和挑戰(zhàn)，只要勇敢面對，堅持努力，相信自己，就一定能夠穿越寒冬，迎接美好的未來。

讀完《穿越寒冬》，我重新燃起了對生活的熱情和信心。我希望自己能夠以小莉為榜樣，堅持努力，成為一個積極向上、善良溫暖的人。無論遇到多大的困難，我都要堅信自己的力量，勇敢地邁出每一步，穿越寒冬，追逐屬于自己的陽光與幸福。

寒冬讀后感 篇4

《穿越寒冬》是一本令人深思的小說，通過描述一個家庭在艱難的冬季中的生活，展現(xiàn)了家庭的力量和團(tuán)結(jié)的重要性。作者以細(xì)膩入微的筆觸，讓讀者仿佛親臨現(xiàn)場，感受到了寒冷的滲透與生活的堅韌。

故事的主角是一個貧窮的農(nóng)民家庭，他們居住在一個偏遠(yuǎn)的村莊。冬天來臨時，一場大雪封鎖了村莊與外界的聯(lián)系，整個村莊被白雪覆蓋。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況十分困難，他們只能依靠每年積攢的食物和努力去度過艱難的冬天。

這是一個寒冷而艱苦的冬季，但整個家庭都在一起努力生活。他們擠在狹小的房間里，相互依靠著取暖。為了維持生活，他們必須努力去尋找可供他們吃的食物和柴火。父親刨雪挖地尋找樹枝，母親掏空存糧，兒子去捕捉獵物。他們面對著日復(fù)一日無盡的勞作，但他們卻始終沒有放棄。

盡管面臨著惡劣的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)困難，家庭成員之間的關(guān)系卻是非常緊密的。他們互相支持、相互鼓勵，共同面對冬天的挑戰(zhàn)。他們用微笑和親切的語言去傳遞著愛和關(guān)懷，讓彼此感受到溫暖。無論是爐火旁的聊天，還是共同度過的困難時刻，他們都感受到了家庭的心靈紐帶的重要性。

在寒冷的冬天，家庭還承擔(dān)著互相照顧的責(zé)任。在小女兒生病時，每個人都放下手中的事情，盡全力去照顧她。他們用自己的身體去溫暖孩子，用自己的力量去尋找藥物和醫(yī)生。他們的付出非常偉大，因為他們明白，只有家庭的團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝困難。

通過《穿越寒冬》，我不僅感受到了寒冷的力量，還深刻理解了家庭的重要性。在逆境中，家庭是我們最堅實(shí)的后盾。無論是面對物質(zhì)上的困難，還是情感上的痛苦，家庭的支持與團(tuán)結(jié)可以給予我們力量和勇氣。

這本小說提醒了我，無論面臨多么困難的環(huán)境，我們都應(yīng)該堅持勇敢地面對。在漫漫寒冬中，不放棄努力，不放棄希望，才能夠穿越寒冬，迎來溫暖的春天。

通過閱讀《穿越寒冬》，我也更加珍惜和家人在一起的時光。生活中的困境和挫折，雖然會讓我們感到疲憊和無助，但記住，家人就在我們身邊，互相支持和關(guān)愛是我們度過困難時刻最大的力量來源。

《穿越寒冬》是一本感人至深的小說，它揭示了家庭的重要性和團(tuán)結(jié)的力量。通過描述一個家庭在艱難的冬季中的生活，它向讀者傳遞了深刻而真實(shí)的信息：無論面臨多么困難的環(huán)境，我們都應(yīng)該堅持努力、互相支持，相信團(tuán)結(jié)的力量，相信在所愛之人的陪伴下，我們能夠克服一切困難，迎接溫暖的春天。

寒冬讀后感 篇5

紀(jì)錄片《走過寒冬》，真實(shí)客觀地記錄了臨沂市第三批選派第一書記的工作生活經(jīng)歷。故事本身并沒有什么跌宕起伏的情節(jié)，但平淡中給人一種震撼，他們的一言一行中透顯出對困難工作的擔(dān)當(dāng)，對老區(qū)人民的敢關(guān)愛，詮釋一個共產(chǎn)黨員不忘初心，不辱使命的職責(zé)感和事業(yè)心。

他們積極響應(yīng)臨沂市委號召，作為臨沂市選拔的第三批第一批書記，先后來到沂水、郯城、蘭陵、羅莊等貧困村任職兩年。他們在戰(zhàn)斗中團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)一致。在這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上，他們克服困難，與天地抗?fàn)?，使每一個都不可能成為現(xiàn)實(shí)。

沂水縣圈里鄉(xiāng)澇坡村的群眾永遠(yuǎn)不會忘記已年滿54歲的孫德金，憑著勿忘初心，勇敢執(zhí)著及對人民群眾負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，啃下一個又一個硬骨頭，讓昔日的澇坡村脫貧致富改變了模樣。

郯城縣歸昌鄉(xiāng)關(guān)廟村村民不會忘記市信訪局選派的第一書記倪子達(dá)。他來到關(guān)廟，迎難而上，披荊斬棘，用真誠和鐵人一般的的作風(fēng)，挽回失去的民心，找回丟失的正能量，為關(guān)廟村的群眾修出通往脫貧致富的康莊大道。什么是初衷，什么是使命，倪子達(dá)等共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動詮釋了她的內(nèi)涵。

他們把黨旗弄紅了，把第一書記的牌子弄得又亮又新。

正是這些城市選出的第一任書記孫德金和倪子達(dá)，在最**的歲月里為貧困山區(qū)帶來了春天。用執(zhí)著和信仰堅定著老區(qū)人民對美好生活的情景和向往。二年里，700個日日夜夜他們失去的是家庭的溫馨、失去了對孩子學(xué)業(yè)的輔導(dǎo)、失去了對父母的盡孝，而他們卻用心血和汗水孕育著沂蒙大地的振興和希望。

紀(jì)錄片里的任務(wù)場景歷歷在目，寫到這里，我潸然淚下，這些共產(chǎn)黨員的鋼鐵意志、堅定執(zhí)著將永遠(yuǎn)激勵我為人民服務(wù)的路上奮力前行。

寒冬讀后感 篇6

寒假，我讀了《153天的寒冬》這本書，受了很大的教育。這次讀書之旅無疑是緊張、激動、驚心動魄的，但我能從中感受到些許溫暖和甜蜜。

這本書的主人公是一個名叫佳姍的小女孩，從小跟著父母嬌生慣養(yǎng)，因母親又快生孩子了沒有辦法照顧她，她不得不離開父母，離開熟悉的蒙古小鎮(zhèn)，去大草原上和爺爺生活。但佳姍不喜歡她的祖父。在她眼里，在蒙古大草原上吃草的爺爺很粗魯，對小孫女毫不憐憫。所以佳珊因此特別痛恨這個不近人情的“瘋老頭”。

然而，在這153天里，那個“瘋老頭”爺爺教會了佳珊怎樣馴養(yǎng)老鷹。爺爺?shù)难蛟诙毂焕浅缘袅恕敔斠依菆蟪?。但是爺爺沒有回來，于是佳姍讓鷹王去找爺爺。

找到爺爺后，佳珊帶他回蒙古包，好好照顧他。經(jīng)過大自然的洗禮，他們的關(guān)系變得非常融洽。當(dāng)佳珊回家時，她不是那個軟弱的女孩。

這本書的主題語就是“溫室里的小花朵，在大草原一樣可以怒放?！比闹饕嬖V我們這樣的道理：一個人只有經(jīng)歷磨難，才有可能內(nèi)心強(qiáng)大，才有可能走向成功。

生活在不確定中的人能夠經(jīng)受住生活的考驗，發(fā)展出獨(dú)立的思想。

我們要有一顆堅定的心，不要像溫室里的花朵一見風(fēng)就倒，不要被家里人用溺愛泡著，要經(jīng)歷風(fēng)雪波折，才能學(xué)會自立自強(qiáng)，內(nèi)心強(qiáng)大，才能不懼怕生活的各種困難。

寒冬讀后感 篇7

《153天的寒冬》是本著名的兒童文學(xué)**，曾獲得法國圣·?？颂K佩里兒童文學(xué)獎。它的作者是法國的佩蒂特，故事中的情節(jié)讓我有所感觸。

這本書主要講了十一歲的小女孩佳姍。因為她父親要出差，母親又懷孕了，她要到五個月才能出生。因此家中沒有人照顧佳姍。

不得不離開父母和她熟悉的蒙古小鎮(zhèn)，去和爺爺住在一起，整整度過了153天。在蒙古大草原上，天氣很冷，再加上牧羊的爺爺性情暴燥，對待小孫女毫不留情，所以佳姍特別痛恨這個不近人情的“瘋老頭”。

然而在這153天里，經(jīng)過大自然“死神暴風(fēng)雪”嚴(yán)酷的考驗與洗禮。祖孫倆一起度過了生命中一段快樂和艱苦的時光，由此漸漸變得十分親近?；氐礁改干磉?，佳姍已經(jīng)不再是以前的那個弱小女孩了。她知道什么是真正的成長。

佳姍的所作所為和一些不動于衷，無事于濟(jì)的人來說，真是截然不同。比如當(dāng)遇到暴風(fēng)雪，在爺爺?shù)墓膭钕拢褗檲詮?qiáng)地挺了過去，當(dāng)在生死邊緣的時刻，佳姍養(yǎng)的老鷹庫達(dá)把自己唯一的獵物交給她填補(bǔ)饑餓的肚子，她感到還有希望，樂觀地度過著每份每秒……哪個人像佳姍一樣真正了解到成長的艱辛與快樂？我想答案不言自明了。

當(dāng)我讀完這本書時，我滿腦子都是想法，相比之下，我感到慚愧。我們是新時代的年輕人，過著幸福安逸的生活?？梢哉f，一切都很簡單，幾乎沒有困難。因此，我們對所要做的事情卻都無所謂，更沒想到過要怎樣克服困難。

不是退卻，就是逃避，或者找各種理由來處理，根本就沒有戰(zhàn)勝困難的進(jìn)取心。比方：要寫作業(yè)了，可一遇到難題，就向別人尋問答案或者偷看，要么就亂寫。

到了最后，急著完成的作業(yè)必然是沒效率也沒質(zhì)量的。想要對付困難，就得有一個十足的信心，不退縮，要勇敢的去面對?？傊痪湓挘灰胁慌吕щy的決心，那么做任何事情必定得心應(yīng)手，你就是永遠(yuǎn)的贏家。

相比之下，我們今天的生活條件很好。如果我們不努力工作，我們會為養(yǎng)育我們并為我們的成長做出巨大犧牲的社會和父母感到遺憾。

在生死攸關(guān)的情況下，佳姍和爺爺是如何度過難關(guān)的？沒錯，是團(tuán)結(jié)的力量，幫助的力量。人和動物即將失去生命，但他們并沒有屈服。他們互相幫助，團(tuán)結(jié)起來，一起克服彼此的困難。

這也是當(dāng)今社會不可或缺的精神。這種精神對我們每個人都是不可或缺的，值得學(xué)習(xí)。

人生中，困難和挫折會從你的身邊悄無聲息地出現(xiàn)，你若沒有進(jìn)取心，那困難便像調(diào)皮鬼一樣不停地?fù)v蛋。但是，只要你真正懂得克服困難的重要性，并永遠(yuǎn)堅持下去，你就會戰(zhàn)勝自己，成功地掌握生活。《153天的寒冬》真是我的良師益友，讓我們創(chuàng)造出屬于自己的美好人生吧！

寒冬讀后感 篇8

轉(zhuǎn)眼間，疫情已經(jīng)持續(xù)2年多了，想起2020年的那個冬天，記得當(dāng)時每天在家看到武漢封城新聞，沒有親身體會，怎么也無法體會武漢人民當(dāng)時的感受。從電影中看到的，或許也只是冰山一角。

《穿過寒冬擁抱你》以武漢封城為故事背景，以溫情治愈為整體基調(diào)，通過“小人物”展開故事，將大時代下平凡小人物彼此支撐、鼓勵、努力生活的故事徐徐展開，聚焦志愿者和面臨疫情當(dāng)頭的平民老百姓，講述了醫(yī)護(hù)人員背后還有很多在大災(zāi)面前“搭把手”的普通人，襯托出小人物的大愛。

影片通過講述四組人物，阿勇、武哥、老李夫婦、奔奔奶奶及他們身邊人，從2020年的除夕，到3月份的復(fù)工復(fù)產(chǎn)，再到4月8號武漢解封重啟，把我們拉回到人心惶惶的一年，同時也是最令人動容，感動的一年。

志愿者阿勇，踐行行俠仗義的信念，講究“人在江湖，‘義’字當(dāng)先”，自發(fā)組織志愿者，接送醫(yī)護(hù)人員、為醫(yī)護(hù)人員送醫(yī)護(hù)物資，自己掏錢為醫(yī)護(hù)人員贈送物資，在生死關(guān)頭面前，對于醫(yī)護(hù)人員的那份執(zhí)著溢于言表，發(fā)自內(nèi)心的讓人感動，以及在家樓下為兒子過生日的畫面，教會孩子長大。在他身上，我看到了父親對于兒子以及身為男子漢的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。武哥，一位快遞員，又是一位母親，還是一位志愿者，跑遍整個城市送貨上門，在“葉子揚(yáng)”面前，展現(xiàn)的是溫柔而又霸氣小姑娘，在小護(hù)士“曉曉”面前，展現(xiàn)的是一位體貼的大姐。奔奔奶奶，她是一位婦產(chǎn)科的醫(yī)生，因女兒“珍珍”而結(jié)識一位廣東廚師，并成為知己，他們并肩作戰(zhàn)，一個回歸醫(yī)院，上前線“帶兵打仗”，一個誓要“糧草先至”，包下整個科室的工作餐……

整個影片以一種溫情的筆調(diào)，以林林總總的生活片段為素材，刻畫了疫情之下，不同身份不同職業(yè)不同年齡段的人物積極樂觀的態(tài)度，鋪陳出武漢人的豁達(dá)與堅韌。

疫情讓我們失去了自由，失去了與家人團(tuán)聚的機(jī)會，失去了萬頭攢動時的澎湃激情，失去了歸鄉(xiāng)前的歡呼雀躍，老李妻子劉亞蘭用武漢話喊出來的那一句“有人沒啦，出來吵個架撒”，透著落寞，但更多是飽含不屈與希冀。

孩子們在看到影片中大家全副武裝，積極去迎接捐贈的物資時，莫妙地哭了。她問我：“媽媽，奔奔的奶奶都那么大歲數(shù)了，為什么還去醫(yī)院，她感染后好了嗎，還能回來嗎？”正是因為一個個普通的小人物，在疫情關(guān)頭添下濃墨重彩的一筆；正是因為一個個普通的小人物，祖國山河無恙，才有了現(xiàn)在抗疫的成功?？挂咦屓撕腿艘约靶呐c心之間緊緊地連接在一起，在親情友情愛情的包裹下沖破凜冽寒冬，收獲希望與感動，這個冬天，再次重溫了那段時光，彌足珍貴。

擁抱吧，就現(xiàn)在！

上面就是網(wǎng)小編特意收集整理的穿過寒冬擁抱你觀后感1000字精選2篇，希望對大家有所幫助。

寒冬讀后感 篇9

元旦期間，全球的疫情好像加上催化劑一般，奧密克戎迅速蔓延，大苦主美國單日新增達(dá)50萬，如此核心國家陷入如此窘迫的境地，很多專家都開始擔(dān)憂世界局勢有可能因此出現(xiàn)大的動蕩。國外失控，國內(nèi)自然不能獨(dú)善其身，西安單日新增百例，已經(jīng)持續(xù)有一陣子。好在，中國依舊具備動態(tài)清零的條件：長安一定會常安。西京城里的人相比于兩年前的武漢眾生，亦更加從容淡定，畢竟，兩年的抗疫經(jīng)驗已經(jīng)足夠抵御未知的恐懼。

在如此大環(huán)境中，抗疫題材電影《穿過寒冬擁抱你》自然擁有先天的優(yōu)勢，被疫情困擾的蕓蕓眾生迫切希望能看到一部影視作品，尋找一些共鳴，巴望著藝術(shù)家們，能把自己復(fù)雜的感情理清楚、說透徹。加之，黃渤、賈玲、徐帆、高亞麟等老戲骨參演，也在很大程度上推高了票房。于是，元旦檔首日票房3億，《穿過寒冬擁抱你》獨(dú)占30%，達(dá)到9897萬元，有望一騎絕塵。

顯然，無論是主題，還是演員陣容，亦或是商業(yè)支援，《穿過寒冬擁抱你》都有希望成為經(jīng)典作品。稍顯尷尬的是，它有一些亂燉。

宏大主題，亂燉好入味

不知道從什么時候開始，中國電影人開始迷戀短小精悍的敘事結(jié)構(gòu)，特別是一些主旋律電影，比如《我和我的祖國》，《我和我的家鄉(xiāng)》等等，都是把一部電影切割成幾個小單元，再派不同的演員登場，集中表現(xiàn)。想想這也在情理之中，算得上中國電影人的一種微創(chuàng)新，畢竟，但凡主旋律電影涉及的范圍都非常廣泛，想?yún)⑴c的大腕不勝枚舉，正如春節(jié)聯(lián)歡晚會，都得分上一杯羹。

毫無疑問，同熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)比起來，《穿過寒冬擁抱你》的防疫主題顯然是小了一號，但這個主題現(xiàn)在非常特殊，基本能輻射到全人類。如此情況，在整個人類電影史上都非常罕見。所以，這類影片雖然自帶光環(huán)，但要把故事敘述得清晰、流暢、有層次感，也是一件非常有挑戰(zhàn)的事兒。

況且，兩年來幾乎每一位觀眾，都對疫情有著個人獨(dú)特之見解，電影要獲得高票房容易，而要獲得統(tǒng)一的高口碑卻并不容易。如果再出現(xiàn)一些用力過猛、獻(xiàn)媚管理者的情況，分分鐘都會遭到網(wǎng)絡(luò)的苛責(zé)?！洞┻^寒冬擁抱你》的故事大背景是2020年1月23日，武漢宣布封城，以溫情和暖心為基調(diào)，刻畫普通市民守望相助、真摯動人的群像。演員都是大腕，但扮演的都是小市民，包括黃渤飾演快遞員阿勇，賈玲飾演騎手武哥，還有一對中年夫婦由徐帆和高亞麟扮演。單論這幾位的演技和角色標(biāo)簽，非常容易取得共情，只是需要將之升華。

或許是手里握著太多可表達(dá)的點(diǎn)，以至于，制作團(tuán)隊雨露均沾，沒有辦法集中于一點(diǎn)完成爆發(fā)。影片開篇把武漢市民萬眾抗疫的畫面，呈現(xiàn)得非常恢宏，隨后切入一些小人物生活，比如抗疫之中，有人舍小家，顧大家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著自家窗戶而不入;受疫情影響，旅游業(yè)癱瘓，中年夫妻因此陷入激烈爭吵;在疫情中，醫(yī)院一向是震中心，非?？拷艁y、死亡和人性之惡，相信影片中的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及真實(shí)的方艙醫(yī)院;還有，國家推出三胎政策，影片也想著沾一點(diǎn)兒光：高齡產(chǎn)婦懷孕之后，丈夫表達(dá)更多的是對生育政策的支持，似乎是要說明：普通人在生活富裕后，思想覺悟還是會有所提升的。

大概是因淚點(diǎn)太過于密集，又大概是因所有人都有一段疫情時光，搞得《穿過寒冬擁抱你》好像是一鍋美味的東北亂燉。此外，影片還不忘讓武漢熱干面、長江大橋出鏡露臉，更是做實(shí)亂燉之手法。如果非要按照經(jīng)典菜式的標(biāo)準(zhǔn)來評價亂燉，顯然，分?jǐn)?shù)不會太高;但亂燉這道菜，精髓就是相互串味兒。事實(shí)上，站在圈外看這部影片，依舊能體會到愛、奉獻(xiàn)和擁抱所帶來的力量感。

常態(tài)化防疫，如何和疫情共存?

距離疫情開始已經(jīng)快兩年了，人們依舊生活在新冠的陰影中，口罩、藥品、核酸、隔離，這些詞匯早已成為生活的標(biāo)配。過去兩年，普通人或多或少地都要遇到一些由疫情帶來的麻煩，自然地，對《穿過寒冬擁抱你》的期待非常高。與此同時，制作團(tuán)隊需要避免帶來新的壓抑氛圍，于是，我們看到電影雖然直面灰色和死亡，卻刻意省略掉之于恐懼心理的描寫，加之，黃渤、賈玲都是站在笑點(diǎn)上的人，很多觀眾都在影院哈哈哈，哈哈，哈哈哈!

隨著常態(tài)化防疫持續(xù)進(jìn)行，相信普通人對于疫情會有越來越深刻的理解，加之，這場疫情波及全球，更是引發(fā)了關(guān)于制度、文化和人性的思考。

影片全程戳盡淚點(diǎn)，時而又令人笑哈哈，與此同時，又令人感覺武漢封城的決定是非常艱難的，特別是大政策下的小人物眾生相，更是值得觀影之后反復(fù)咀嚼?；蛟S，好的影片不在于高度還原真實(shí)，而在于啟人之智。武漢的封城之舉，全球首發(fā)，在人類歷史上沒有先例，需要管理者強(qiáng)大的決心和全體市民的眾志成城，堅決地執(zhí)行才能實(shí)現(xiàn)，這也是社會制度和文化使然，正如影片中的醫(yī)護(hù)、外賣、導(dǎo)游之類的平凡人物，都有一股強(qiáng)烈的奉獻(xiàn)精神。顯然，這在歐洲、美國基本不可能，大洋彼岸的人需要自主，需要釋放天性，不想戴口罩，更不想封城。于是如你所見，傳染人數(shù)和死亡人數(shù)逐漸增加，在如此大環(huán)境中，再強(qiáng)大的管理者都束手無策，以至于，局面失控。

如何同疫情共存?《穿過寒冬擁抱你》只是一個引子，它告訴我們抗擊疫情不止于科學(xué)、病理、藥品等理性元素，更需要執(zhí)行、奉獻(xiàn)、愛和擁抱這些感性手段。希望這部影片能大賣，也希望它是疫情消退，人類生活重回正軌的開始。同時，普通人也由此樹立信念：敢于直面人類社會之變數(shù)，砥礪前行。

曹禺讀后感收藏

如何圍繞感點(diǎn)將讀書感書名讀后感寫到位？在看了作者寫的作品之后，讓人深深佩服作者的文筆。?閱讀后，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和分析我們所學(xué)習(xí)到的知識和思想，以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理的有關(guān)“曹禺讀后感”的全面介紹，我會盡一切努力為您提供最好的參考建議！

曹禺讀后感 篇1

原野》背后的復(fù)仇觀

《原野》的故事是在一連串血海深仇的背景下展開的：仇虎的父親，被當(dāng)過軍閥連長的惡霸地主焦閻王活埋，仇家的土地被搶占，房屋被燒毀，仇虎的妹妹被送進(jìn)妓院而慘死，未婚妻金子也被焦家的兒子焦大星強(qiáng)占，做了“填房”，而他自己也被投進(jìn)了監(jiān)獄。

無論是誰，看了仇虎這般遭遇，也忍不住同情這個人。然而，隨著情節(jié)的發(fā)展，對邱虎的同情逐漸轉(zhuǎn)為對他的擔(dān)心。擔(dān)憂他的安全？

不！一個瞎了眼的老婆子，窩囊廢的焦大星，一個渴望從焦家這個牢籠逃離的曾經(jīng)的自己的未婚妻——金子，一個在原野里放羊的白癡——狗蛋，這些人絲毫不會對一個能從牢獄中逃出的被仇恨充斥的人造成威脅。既然如此，讓人忍不住為他擔(dān)憂，想要阻止他復(fù)仇的原因是什么？

當(dāng)他逃出牢獄，找到仇家時，作為罪魁禍?zhǔn)椎慕归愅踉缫阉廊?，仇虎轉(zhuǎn)而把仇恨對準(zhǔn)了無辜的焦母和焦大星?！霸┰┫鄨蠛螘r了”，如果不是一方的完全毀滅，復(fù)仇本就是一個因果循環(huán)的過程。

在復(fù)仇準(zhǔn)備的過程中，我們看到一個角色正處于困惑、困惑和痛苦的兩難境地。殺人，為親人報仇；不殺，卻不愿讓自己的親人枉死。仇虎心中仍有善念，所以當(dāng)“父債子償”的觀念占據(jù)上風(fēng)時，他仍舊不忍心對大星下手。

所以，他才會拿金子和自己的事羞辱大星，想讓他在羞辱之下先動手，表明自己是出于防衛(wèi)才痛下殺手?！八葎邮?，就怪不得我了?！北M管他知道，他身上的罪惡并不會因此而有所減輕。

正如他在殺死大明星后，**讓他洗掉手上的血時所說的：不要洗，手上的血洗不干凈。

所謂“父債子償”的理所應(yīng)當(dāng)，就讓仇虎如此猶豫不決?？梢韵胂?，當(dāng)穿著襁褓的黑孩子因自己的過錯被砸死時，邱虎心中的悔恨和恐懼。自己本是復(fù)仇者，如今卻又背了仇債。

自己本是前來懲罰罪人的，如今卻成了罪人。

作為一個無辜之人，作者賦予他逃犯的身份，本就是給予了一份憐憫和希望，只不過是他選錯了路。所以，當(dāng)新一輪的罪被他打開時，希望之門就對他關(guān)閉了。曾向金子信誓旦旦表示能帶她從黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火車的仇虎，卻一次次在叢林中迷失了方向。

最終仇虎的人也是必然。

曹禺讀后感 篇2

對于人，我覺得我們無法去否定欲望的罪惡，即使是孩子，也是喜新厭舊，在最初的世界觀里，總是朝著有利于自己發(fā)展的。但是今天，我們看到慈善的發(fā)展，那便是善良，也是人性的一部分，或是道德的潛在束縛，那都是一種人性的美。初讀《雷雨》，看曹禺先生在序中這樣評價蘩漪：“蘩漪是個最動人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)拗的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢而救出自己，因這條路也引向了死亡?！?“這類的女人許多有著美麗的心靈，然為著不正常的發(fā)展，和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的。受著人的嫉惡，社會的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣的女人，在我們這個現(xiàn)社會里不知有多少吧?！北е@樣心態(tài)，我試著去多了解這個女人，我看到蘩漪的愛。炙熱的情感，強(qiáng)悍的心，沖破一切阻力的勇敢。我也看到她的陰暗，一種變相的愛，扭曲的反抗。蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過被灼傷了的眼睛，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴，我不得不贊嘆蘩漪，她就是那個瘋狂到讓人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一顆被愛情遺忘的心，十八年來陪伴著一個暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周樸園不愛蘩漪，他的軀殼里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻著魯侍萍的名字，《雷雨》中沒有提及蘩漪因何嫁入周家，這并不重要，悲劇早已開始。

盡管如此，可我看到的，是人性最初的沖動，對于愛的渴望，對愛的人的占有，是欲望的誘使，是愛的悸動。她沒有像一只陰暗的臭蟲潛藏在角落里，無聲無息的度過她的一生，為這個家做著所謂的奉獻(xiàn)，而是像飛蛾那樣渴望光熱，她用愛點(diǎn)燃她消逝后的歲月，不論愛的是否正確，在電閃雷鳴之中，愛的光芒至少照亮過這場雨。不是每個人都會為愛瘋狂甚至變相的追求的。

在《雷雨》里，我覺得作者對女子特別偏愛。除了蘩漪，對四鳳，作者也把死亡給了她?；蛟S生命誠可貴，但是在父親的敲詐勒索，蘩漪的嫉恨打擊，周沖的苦苦糾纏，承受母親的壓力痛苦下，至少對于一個同齡人來講，我覺得放棄也未必不是一條路。這個在愛情與道義的掙扎中活脫出來的女人，如果不是意外，不是命運(yùn)的捉弄，她會不會在余生重得快活呢。也許會吧，帶著母親臨終的祝福，與周萍私奔海角，從此脫離家族地位的一切捆綁和束縛。但是也許不會吧，因為她雙手緊緊挽著的是一個背負(fù)罪責(zé)，終生處于悔恨和惶恐中的男人，他們可以背離家族的往生，可以亡命天涯追尋他們想要的幸福。然而無論足跡印留在多遠(yuǎn)的彼處，他們的精神里卻始終會殘留另一個的女人身影，如那夜雷鳴的雨后，她惡毒地詛咒著他們，那種低低的嗚鳴聲竟如此深入心底，竊竊回蕩。亨利四世說過：“一個人一生只死一回，我們都欠上帝一死。今天死了，明天就不必等死?！彼劳鲈谧诮躺系慕忉?，是結(jié)束也是開始，正如埃及尼羅河沿岸的太陽一樣，連接著這個世界和那個世界，給他們的都是光芒。我覺得這正是一種尊重，選擇也是一種力量，是要勇敢和堅強(qiáng)的。

同為女子，沖破各種阻力去愛，勇敢的追求，把生命看作是一場恩賜以外，學(xué)著去走自己的路，有作者的影子，但是更為激烈的追求。人性在這兩個人身上的復(fù)雜性完美體現(xiàn)也正是作者寫作的成熟。

曹禺讀后感 篇3

曹禺（1910年9月24日—1996年12月13日），中國現(xiàn)代杰出劇作家，原名萬家寶，字小石、小名添甲。漢族，出生于湖北潛江，出生于天津一個封建官僚制的沒落家庭。其父曾任**黎元洪的秘書，后賦閑在家，抑郁不得志。

曹禺幼年喪母，在壓抑的氛圍中成長。他的性格壓抑而內(nèi)向。1922年進(jìn)入南開中學(xué)，參加南開新劇團(tuán)。

曹禺筆名的**是因為本姓“萬”（繁體字），繁體萬字為草字頭下一個禺。于是他將萬字上下拆為‘草禺’，又因“草”不像個姓，故取諧音字個‘曹’，兩者組合而得曹禺。

曹禺是中國現(xiàn)代戲劇史上最有成就的劇作家。曹禺自小隨繼母輾轉(zhuǎn)各個戲院聽曲觀戲，故而從小心中便播下了戲劇的種子。其代表作品有《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。

1996年12月13日，曹禺因病長期在北京醫(yī)院去世。他86歲了。

曹禺是中國新文化運(yùn)動的開拓者之一，與魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍齊名。他是中國現(xiàn)代戲劇的泰斗，戲劇教育家，歷任中國文聯(lián)常委委員、執(zhí)行主席；中國戲劇家協(xié)會常務(wù)理事，副主席；中國作協(xié)理事，北京市文聯(lián)主席；**戲劇學(xué)院副院長，名譽(yù)院長；北京人民藝術(shù)劇院院長等職務(wù)。他創(chuàng)造的每一個角色都給人留下了難忘的印象。

1934年曹禺的話劇**作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，曹禺先生也因此被譽(yù)為“東方的莎士比亞” 。

父子之爭主要體現(xiàn)在周樸園與周萍、魯大海、魯貴與魯大海的沖突上，父女之爭則體現(xiàn)在魯貴與四鳳的沖突上。母女是呂侍萍與四鳳之間的矛盾。

周樸園是一個復(fù)雜的人，他想妥協(xié)、緩沖、敷衍，想在別人面前樹立封建政權(quán)的形象。其兒子周萍從小就失去了母親，父親本應(yīng)盡更大的責(zé)任來愛他，然而周樸園整天在礦上，忽視了對兒子生活中的關(guān)懷，使周萍在個人情感生活上得不到滿足，為了彌補(bǔ)感情上的空缺，造就了周萍與繁漪在周家客廳“鬧鬼”。劇中雖然沒有提到周樸園知道此事，但從周樸園對兒子的訓(xùn)話可以知道，他對兒子是不滿意的，“聽說這兩年你在家很不規(guī)矩……”便是一個例子。

在這種生活環(huán)境下，周萍不可自控的跨越了情感的禁區(qū)，超越了倫理道德的范圍。雖然周萍在后來的生活中一直悔改自新，他在倫理道德的譴責(zé)中難以自拔，以至于經(jīng)?？v酒，但也永遠(yuǎn)無法抹去曾經(jīng)罪惡的污點(diǎn)。不管如何，兒子也不能做出對不起父親的事，事實(shí)上，父與子都沒有盡到各自的責(zé)任，從而形成了父子間的矛盾沖突。

周樸園與魯大海的沖突主要體現(xiàn)在階級沖突上。階級沖突也是《雷雨》中戲劇沖突的重點(diǎn)之一，作者在劇情中也暗示和抨擊了舊制度的沒落和死亡。周樸園和魯大海的父子關(guān)系在27年前就存在了，但父子倆只在一起生活了3天。

27年后，呂侍萍在次見到周樸遠(yuǎn)，并告訴被帶走在礦上工作的兒子海達(dá)?，F(xiàn)在她在門房里等他，周樸遠(yuǎn)

才知道這個罷工鬧得最厲害的竟是自己的兒子，但那種血緣關(guān)系并不因他不在父親身邊，且

階級矛盾被切斷了。周樸園應(yīng)該彌補(bǔ)父親20多年來沒有盡到的責(zé)任，這是符合形勢發(fā)展的，也可以解決他們之間的矛盾。然而，父子一見面，周樸園卻問：“你叫什么名字？

”顯然，周樸園是不承認(rèn)他做自己的兒子了，不知內(nèi)情的魯大海笑道：“董事長，您不要同我擺架子，您難道不知道我是誰？”周樸園卻根本不念一點(diǎn)父子之情，只把他當(dāng)作是鬧得最兇的罷工工人代表。

當(dāng)然，如果當(dāng)時宣布他們是父子關(guān)系，他們就無法維持現(xiàn)有的家庭秩序，這將損害周樸園的利益和封建士人的形象。以魯大海那不是恨便是愛，不是愛便是恨如雷如電地極端性格④，也無法接受拋棄他們母子的父親竟是發(fā)絕子絕孫昧心財?shù)闹軜銏@這個事實(shí)。如果情節(jié)真的是這樣發(fā)展的話，整部戲就會在這一幕結(jié)束。

魯大海也渴望見到父親，畢竟二十多年未見，而繼父魯貴他又根本不放在眼里，“他忘了他是個人”，雖然周樸園與魯大海是有著血緣的親屬關(guān)系，而他們之間的矛盾沖突卻主要集中在階級勞資關(guān)系上。這也是他們當(dāng)前首要解決的矛盾。

魯大海是魯貴的養(yǎng)子，侍萍嫁給魯貴時帶來的孩子，但魯大海與魯貴相處并不和睦，魯大海并不把魯貴當(dāng)父親看，甚至忘了他是個還是個人，于是他兩之間又形成了另一組矛盾沖突，親生父親如周樸園與魯大海都還矛盾重重，更何況這種繼父繼子的關(guān)系呢？雖然他們之間沒有父子關(guān)系，但魯貴也覺得海有點(diǎn)窮。依靠魯貴在周公館做管家的關(guān)系，魯大海幫他在周公館找了一份礦工的工作。

然而，這并不意味著它可以改變他們之間的沖突。魯大海沒有看他的父子。他仍然是礦里罷工者的代表。他來到周公館與周樸園見面。魯貴本想讓兩人避開相見，而他個人的奴才性格無法也不敢說服魯大海，阻止劇情的發(fā)展。

在第三幕劇中：

魯大海（抽出手槍）：“我——我打死你這老東西！”（對魯貴）

[魯貴叫，站起。急到里間，僵立不動。（喊）“槍，槍，槍?！?/p>

這顯示了魯貴懦弱的形象和奴性，進(jìn)一步激化了父子之間的矛盾。在他們父子之間的非血緣關(guān)系中，加上他們性格的相互背離，他們之間的矛盾永遠(yuǎn)無法解決。

四鳳是魯貴與侍萍的女兒，也是劇中唯一一個與魯貴有血緣關(guān)系的人，魯侍萍去濟(jì)南后魯貴偷偷把女兒介紹到周公館當(dāng)使女，從劇情的發(fā)展來看，魯貴是有他的目的的，也就是利用四鳳為他某更多的錢來滿足他的喝和賭。按照正常的發(fā)展，魯貴應(yīng)該照顧四鳳。但魯貴沒有做到，而是另懷心事，利用四鳳與周萍不正常的主仆關(guān)系相威脅，拿走四鳳的錢財去償還賭債。

四鳳心地善良，體弱多病。當(dāng)然，她知道自己在周府的位置。她不敢透露與周萍的戀愛關(guān)系，只好聽從魯貴的意愿。然魯貴又想表現(xiàn)自己比別人有本事，希望四鳳在魯侍萍回來時著穿新裝，而四鳳又不愿其媽知道自己在周公館幫人，兩人各有心愿，其沖突牽動劇情的進(jìn)一步發(fā)展。

而三十年前的侍萍和現(xiàn)在的四鳳一樣，都躍入了“情”的深淵，最終都成了犧牲品。侍萍喜歡周樸園就如現(xiàn)在四鳳喜歡周萍一樣，義無返顧，但在封建倫理、門當(dāng)戶對婚姻觀念的影響下，侍萍還是被趕出了周家大門。侍萍三十年后兩次闖入周家，把情理沖突推向了高潮，抖落了周樸園前后性格由軟弱到殘暴的虛偽面目，也識透了那些有錢人的老爺、少爺?shù)谋臼隆?/p>

侍萍與四鳳的矛盾沖突在于是否去濟(jì)南的問題上。由于車前之鑒，侍萍不愿意四鳳到公館幫人，而留下四鳳她又不放心，于是她一定要帶四鳳去濟(jì)南，四鳳不是特別樂意，但又不愿讓母親傷心，只好先答應(yīng)著。因為四鳳對周家人有情，情感的徘徊一直使四鳳在做著心里上的斗爭。

但最終她還是決定與周萍私奔，放棄對母親的孝順與愛。兩人的沖突也暗示了母親現(xiàn)在的結(jié)局就是女兒將來的結(jié)局。

《雷雨》讀后感

讀完《雷雨》，此時正是夜闌人靜的時候。

關(guān)上臺燈、閉眼，眼前似乎還是出現(xiàn)一幕幕叫人不知感慨還是感動的情景。

一切源于情又止于情。第一代的恩怨債孽卻由第二代繼續(xù)承受。倘使當(dāng)初周樸園沒有為了名利狠心拋下魯侍萍和魯大海，周萍和四鳳這段不該來的愛情也就不會來，瀿漪和周萍的這段瘋狂而又心酸的感情也不會存在。

而這一切究竟是誰的錯?

四鳳，侍萍，周萍，周沖，他們不該是這樣的結(jié)局啊!本來應(yīng)該是一段很美好的愛情，卻在最后被套上了**的枷鎖，本來應(yīng)該是一段很親密的母女情，卻為了兩段不該來的愛情而處在了痛苦的深淵。一切的美好啊，為什么終歸支離破碎?

不該死的死了，不該瘋的瘋了，舊社會，令人心酸的下層人的命運(yùn)，何故如此?舊社會的黑暗，上層人士的腐朽終究導(dǎo)致了無數(shù)悲劇的發(fā)生。

我依然在想，不僅僅是舊社會，即便是現(xiàn)在，這樣的情況也依然在發(fā)生。也許現(xiàn)在會比舊社會光明的多，可是仍有那么多的人仗著自己有錢有勢，處事橫行霸道，任意妄為?犯法了，他們的錢可以買通律師，買通法官，然后可以不負(fù)任何責(zé)任，拍拍屁股走人，還裝出一副受害者的委屈相，扔下真正的受害者捶足搗胸，哭盡人間的不公。

這樣的人他們的心難道就不會滴血嗎?而這樣的人也終究會遭到報應(yīng)的吧!呵，命運(yùn)，如何的作弄了這世間的人，一切的人與事仿佛盡在它的掌握之中。

我又想到了魯大海，這個個性鮮明，決不向黑暗的上層勢力低頭的青年人。他意氣風(fēng)發(fā)，愛憎分明，對于一切的不平，他敢于挑戰(zhàn)，堅定的意志和一直堅守的原則，也讓他對上層人士嗤之以鼻。他不甘于那種“啞巴吃黃連——有苦說不出”的下層人民的一貫作風(fēng)，更不屑于魯貴那種奉承拍馬，狐假虎威的神奇，他愿意為自己以及其他所有礦工的公平挑戰(zhàn)周樸園，他要為自己和其他人贏得他們應(yīng)有的回報，他憎惡黑暗，也敢于挑戰(zhàn)黑暗，這樣的年輕人正是舊社會所有懂得反抗的人的真實(shí)寫照。

他們頑強(qiáng)，他們堅持，在所有人都在無際的黑暗中迷失了方向，朝更加黑暗的深淵走去的時候，只有他們在黑暗中摸索前進(jìn)，找尋光明的所在。

……一陣?yán)坐Q，驚醒了多少懵懂的舊社會人民;一夜雷雨，淹沒了多少不堪回首的往事的痕跡。

人生總歸如此，像書像畫亦像戲，讀一部《雷雨》，仿佛嘗盡了人間千番種種，讀盡了舊社會勞動人民的辛酸血淚，想想現(xiàn)今，我們也算得幸福的了吧!

曹禺讀后感 篇4

在短短的兩個半小時里，我經(jīng)歷了徹底的絕望，然后從人間地獄上了天堂。這是曹禺先生的魔術(shù)，也是演員和導(dǎo)演的魔術(shù)。

我沒看過前一個版本的日出，非常喜歡。

先說演員，最令人驚喜的是郭達(dá)，他扮演的富豪潘月亭是個很復(fù)雜的角色，剛開始，他看起來如笑面佛而且很懦弱，慢慢地真實(shí)的一面展現(xiàn)出來了，**、狡詐、吃人不吐骨頭，就如黃省三的哀嘆：“都是人啊，人不能這么對人的！”郭達(dá)把這個兩面三刀的笑面虎演活了。

扮演陳白露的陳數(shù)是我很喜歡的演員，看過她演的《暗算》。上映時，有評論說她是最像陳白露的女演員。陳白露外表光鮮亮麗，內(nèi)心蒼白絕望，她曾經(jīng)被至愛的人背叛，所以再也不相信愛情，丟棄一切理想茍活在上海灘；她鄙視周圍的一幫寄生蟲和社會渣滓，卻不得不仰賴他們生存；她總是生活在黑暗中，卻熱愛看日出，但太終于出來時，她卻喃喃地說：

“太不是我們的，我們要睡了?！比缓蠓幾员M。

“太出來了，但太不是我們的，我們要睡了?！边@是《日出》中最有名的一句臺詞，懂了這句話就明白了全劇的基調(diào)，地獄般的生活，慘絕人寰的人生。我第一次讀這個劇本是在高三。在那個時候，這句話會從我的腦海里蹦出來。

燈光和**也令人印象深刻。陳白露剛出場時，打的是五顏六色的霓虹燈，晃得人眼暈，象征著陳白露生活環(huán)境的光怪陸離、燈紅酒綠。再說，光總是壓抑和朦朧的，因為這里沒有光。

當(dāng)悲劇發(fā)生時，如黃省三毒死親生孩子，小東西被毒打時，燈光碎成一條條慘白的光柱，把人物也割成一條條的；小東西上吊時，在滿場的黑暗中，小東西的身旁燃**一樣的燈光，令人想起地獄中的烈火，不寒而栗；陳白露出場時，總有一束燈光柔和地打在她的身上，烘托出她超越凡俗的美。

曹禺的戲劇之所以偉大，是因為它生動地展現(xiàn)了人間的地獄，從黑暗到徹底，從絕望到徹底。他的《雷雨》、《原野》亦如是，讀他的劇本時曾因為那種徹頭徹尾的黑暗而讀不下去，作者寫劇本時又該是何種心情？他的心里為何能容下那么多痛苦？

不過，導(dǎo)演對結(jié)局做了一些改動，增加了一個光明的結(jié)局，盡管這是虛幻的。陳白露死后，現(xiàn)場突然轉(zhuǎn)為森林，光線太亮，無法覆蓋大地，陳白露慢慢醒來，她回憶起了自己的十年

二、三歲的時候，那是她人生最美好的年紀(jì)，她內(nèi)心的美好也蘇醒過來，她一步步向光線發(fā)出的地方太，亦是天堂走過去，這時**變得優(yōu)美和抒情，在我的熱淚盈眶中，全劇結(jié)束了。

走出畫室，門口有曹禺先生的半身像。我默默地看著他的臉，深深地感謝他。

曹禺讀后感 篇5

《曹禺精選集》讀后感400字！

我要談一談曹禺，我關(guān)于曹禺的東西接觸了也算不少了。

很多人都指出了有關(guān)曹禺戲劇中的命運(yùn)輪回的問題，比如父債子償，比如相同代際遭遇等，當(dāng)然了，這必然不是曹禺的獨(dú)創(chuàng)，這是他深受古希臘以降的西方戲劇以及兒時隨小姨（即其后母）所?？吹闹袊诺鋺蚯挠绊憽?/p>

關(guān)于曹禺，我能說得實(shí)在是太多了。這里，先暫且撇開我自己的《紅樓》不談，我談兩個先。

一個是，曹禺創(chuàng)作的藝術(shù)原動力是什么？萬方：“痛苦是他的心門的一個鑰匙，到了他老年的時候，他自己經(jīng)常把這個鑰匙用來撫摸卻不敢打開，打開門后可能是空的，也可能有很多東西”；黃維若：“我們后來的藝術(shù)創(chuàng)作道路其實(shí)是不適合他的”…

也有網(wǎng)友直接了當(dāng)?shù)刂赋觥茇且粋€抑郁癥患者。

如果按照抑郁的標(biāo)準(zhǔn)來看的話，那么他是的，至于他后來為什么寫不好命題作文了？我們可以理解為他的病好了，一個是這命題作文本身治他的病，還有一個原因是他的現(xiàn)實(shí)生活過于美好地充實(shí)，所以病情無法復(fù)發(fā)了。