平原讀后感

平原讀后感系列11篇。

以下主題為“平原讀后感”，為我們特意向您推薦的，比如在閱讀作者的作品時，您一定感受到一些作者希望傳達(dá)的精神。?要寫一篇好的讀后感，必須抓住重點，以下內(nèi)容僅供參考?xì)g迎閱讀！

平原讀后感(篇1)

《平原》讀后感600字

一切的努力與掙扎不過是徒勞！

如作者在后記里所說的那樣“有時候，人為什么會如此不盡人意？”這不僅僅是端方一個人的命運，也是三丫，是吳蔓玲，是王家莊上生生不息的每個人的命運。

作者把端方塑造得那樣與眾不同，他讀完了高中，身子骨強健有力，又有頭腦有魄力，他是不該永遠(yuǎn)地留在這個小小的王家莊的，然而要去哪里，連他自己也不知道。也許對他來說隨便哪里都可以，只要離開王家莊就行，可有時候命運就是這樣捉弄人，本來是該他走，吳蔓玲也有意讓他走，可偏偏又是他留了下來，被永遠(yuǎn)地困在了王家莊。仿佛繞了一個大圈最后又回到原點，如西西弗斯推動巨石那樣的徒勞無功卻又無可奈何。

他生命中的每一次轉(zhuǎn)折都是一場虛空，明明已經(jīng)到了轉(zhuǎn)角，走到頭發(fā)現(xiàn)是一堵墻，只能再次回頭無功而返，存在本身就是荒誕的，任何的努力都是徒勞無功的，在這種情況下人如何確定自己的本質(zhì)？

與三丫的感情只是一次小小的波瀾，如果三丫沒有死，那么一切是不是會向另一個方向發(fā)展？命運無時無刻不在跟人開玩笑，明明是假死，最后卻不得不成了真，是老天幫她把這場戲演完。把汽水當(dāng)成生理鹽水注射本身就很荒謬，而她的生命也終結(jié)于這樣一個類似玩笑的失誤。

想去當(dāng)兵，沒去成，原本是有機會的，命運再一次在墻角嚇了他一大跳。精心照看的小豬仔被黑母豬吃掉了，他所做的一切努力也都白費了，越是想守護(hù)的東西，偏偏如此輕易地被毀滅，而他再次心存了希望能夠去當(dāng)兵，而吳蔓玲卻咬住了他的手。

不斷地掙扎卻又再一次淪陷，最終越陷越深，如果真的相信命運的話又何必掙扎。而如吳蔓玲所說人定勝天的話，命運卻又實實在在地一次一次捉弄人。

如果和《玉米》結(jié)合起來看的話，端方是沒有走出去的，而玉米三姐妹，看似走出去了，其實也都沒有走出去。

平原讀后感(篇2)

在平原三部曲中，我發(fā)現(xiàn)李佩甫都一直在描述這個平原上的一個詞，那就是\走出去\。這個地方不富裕，這個地方人實在太多。于是李佩甫通過三部小說。來講述平原人的故事，平原人走出去，走進(jìn)城市的故事。而三部小說分別從，官，商，軍三個層面來講述，平原人如何走出去的。從我目前的閱讀觀感來講，最喜歡其中的羊的國，因為這部是從官這個層面來講述平原人的故事，而其中呼伯這個人物塑造地很成功，你從他的身上能夠看出中國人的特質(zhì)，他有著中國特色的大智慧，而其中他的接班人，國慶的故事則就是一個當(dāng)下官員的故事。在中國這個矛盾的時代中，你做官不可能不走灰色路徑，因為有時候灰色路徑是一種雙贏，你的人民歡迎你，你的前途也顯得光明。而呼伯所代表的舊時的矛盾則是一種專制和權(quán)威，這并不是說中國的勞苦大眾都是那么有奴性的，但不得不承認(rèn)的是，我們一直渴望有一個主，一個能夠讓人民有所依賴的主，呼伯就是這樣一個人物。他并不是超人，他與旁人相比，最大的能耐就是擔(dān)當(dāng)。小說中的那個村莊里有很多羊，太多的羊，他們需要一個領(lǐng)頭人，呼伯的出現(xiàn)是時代的需要，但呼伯這樣的人物終究會消失，時代在進(jìn)步，于是從羊的國慢慢就要演變成，城的燈。一個普通的人如何走出這片大平原，參軍是一種選擇，提干之后，你可以獲得城里人的身份。但這個過程中，你總會放棄一些東西，是否值得每個人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。城的燈中的主角被認(rèn)為是那個時候的陳世美，他為了一家人的活路，選擇了放棄老家的女人，選擇了一切能夠有利于他獲得成功的機會，這樣的代價是否值得？在他看來當(dāng)然是值得的，他已經(jīng)不要臉了，但是把自己的幾個兄弟全都接到了城里。如果就這樣結(jié)束整個故事，那么這部小說不過如此。難能可貴的是，李佩甫不僅寫出了這樣一條出路，從被拋棄的李漢香的角色中，他企圖尋找到另外一條能夠走出大平原的路，這條路不是只能供一個人走的，它可以帶動整個村，甚至鎮(zhèn)。但這個過程更為艱難，李漢香眼看就要成功了，但最后還是一個人倒在了黎明前。

商業(yè)和大平原是否會有矛盾，平原里的人能夠理解城市中的商業(yè)么？走進(jìn)城市里的人，能夠真的適應(yīng)城市呢？生命冊就講述了這樣的故事，而里的另外一個角色，駱駝?wù)亲髡呦胍枥L的人，一個從大平原走出來的聰明人，他有成功的必然性，但他最后的失敗也正是這些必然性所導(dǎo)致的。欲望的膨脹是無法克制的，這個真理適用于任何人，包括曾經(jīng)是最為樸實的農(nóng)民。

平原讀后感(篇3)

作為一名文藝愛好者，每一部優(yōu)秀的影視作品都值得我們?nèi)バ蕾p與體會，而其中就包括了1981年的電影《平原游擊隊》。這部影片講述了在抗日戰(zhàn)爭時期，一群平凡的農(nóng)民在游擊戰(zhàn)中英勇奮戰(zhàn)的故事。觀看《平原游擊隊》之后，我深深的被其所展現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵和情感所吸引。

首先，電影《平原游擊隊》的標(biāo)題十分的簡潔明了，直擊人心?！镀皆螕絷牎匪憩F(xiàn)的是一個團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇向前的形象，表達(dá)出抗戰(zhàn)年代中人們對于和平和自由的渴望。這個標(biāo)題看似簡單，但卻自然而然的將人們對于抗戰(zhàn)年代的回憶喚醒，讓觀眾很快的投入到故事中去。

其次，《平原游擊隊》的故事背景是在抗日戰(zhàn)爭時期，講述了一群普通的農(nóng)民如何在游擊戰(zhàn)中不斷奮斗、磨礪，最終通過自己的努力和犧牲，為國家的抗戰(zhàn)做出了重要的貢獻(xiàn)。在這個時代背景下，影片所描繪的人物形象和故事內(nèi)容都是格外的飽滿和有力度的。影片中的人物每一個都有鮮明的性格和特長，雄韜劍上有弱點，各有所長，他們一起抵御日寇的進(jìn)攻，在時代的洪流中逆流而上。這些角色的形象都非常的鮮明，每一個都各有千秋。他們?nèi)淌苤囸I和寒冷，在渺小的戰(zhàn)斗中不斷突破自我，力爭為民族的未來奮斗（從而體現(xiàn)了窮則變、變則通的哲學(xué)道理）。

最后，此片所表達(dá)的一種敬畏自然，敬畏歷史、愛國奉獻(xiàn)的情感令人深思，而敬畏自然正是傳統(tǒng)文化所重視的，敬畏歷史和愛國奉獻(xiàn)則為當(dāng)今中華民族所弘揚的民族精神。可以說《平原游擊隊》是傳達(dá)正能量的一部電影，它不僅向我們展示了抗戰(zhàn)年代中普通百姓的忠誠、勇敢和自信，而且也讓我們看到了當(dāng)時的人民在困境中如何咬牙堅持，即使在生命面前面臨著危險，也仍然堅守信仰和責(zé)任，這種精神無論在何時都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和傳承。

總之，電影《平原游擊隊》是一部溫暖、感人、驚險又飽含深刻內(nèi)涵的電影，它所詮釋出的高尚情操以及勇敢無畏的精神，應(yīng)該值得每個中國人珍視和傳承。我相信只要我們?nèi)匀粓猿种@種精神，不僅可以讓我們在自己的人生道路上不斷前行，也可以讓我們在實現(xiàn)中國夢的過程中越走越遠(yuǎn)。

平原讀后感(篇4)

小學(xué)生觀后感作文：《暖春》

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電影《建國大業(yè)》觀后感

“砰砰砰砰砰……”震耳欲襲的槍聲接連不斷地傳入我的耳朵內(nèi)，這就是電影《平原槍聲》。

這部電影主要講的是抗日戰(zhàn)爭時期，冀北平原地區(qū)年輕的八路軍干部馬英奉命回到家鄉(xiāng)，率領(lǐng)抗日戰(zhàn)士，依靠群眾與日寇、漢奸作殊死搏斗，用鮮血和無數(shù)抗日戰(zhàn)士的生命譜寫了一曲曲波瀾壯闊的民族解放之歌。

馬英，一個有名的名字，不怕強敵，不怕犧牲。為了老百姓，他領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊?wèi)?zhàn)勝了進(jìn)攻的敵人，取得了勝利。而那些貪生怕死、**求榮的漢奸一心想著自己的榮華富貴，對祖國的危難卻視而不見，這樣的人又怎樣對得起自己的祖國呢，最終只能喪命在槍下。

在這部影片中，刻畫了兩個形象鮮明，相差巨大的兄妹倆，他們倆在一次游擊戰(zhàn)中不幸被俘虜，身為兄長的哥哥不但沒帶好頭，反而卻當(dāng)起了日本鬼子的“走狗”，他只想保住自己的性命，竟出賣了游擊隊，說出了游擊隊的路線示意圖，盡管鬼子陰險狡猾，可隊員們機靈善戰(zhàn)，最終才沒使鬼子得逞，而漢奸走狗最終畢命在隊長馬英的手里，而年齡較小的妹妹，對共產(chǎn)黨忠誠無私，在敵軍的嚴(yán)刑拷打下，寧死不屈，雖然不幸死在敵人的槍下，但他卻是個永垂不朽的列士。

“砰!”這里響起了平原上的最后一聲槍聲，這槍聲表明了中華民族自強不息，不謂強敵，高吭的民族精神，在這抗日戰(zhàn)爭中，就是有成千上萬的戰(zhàn)士不謂強敵，不怕犧牲，拋頭盧，撒熱血。才將可惡的日本鬼子和漢奸統(tǒng)統(tǒng)消滅。

正是八路軍用鮮血和生命譜寫了一首民族解放歌曲，使我們過上了幸福穩(wěn)定的生活。

多好的電影??！是憤怒、悲傷、后悔還是崇敬？各種感覺交織在一起，讓我的心久久無法平靜

平原讀后感(篇5)

上個星期周末，風(fēng)在家里觀看了愛國主義影片《平原槍聲》。

這部激動人心的戰(zhàn)爭題材片，講述的是抗日戰(zhàn)爭時期冀中平原地區(qū)年輕的八路軍干部馬英在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，回到家鄉(xiāng)肖家鎮(zhèn)，率領(lǐng)蘇建梅、王二虎等抗日戰(zhàn)士，依靠群眾與中村、楊百順、劉百中為首的日寇、漢奸殊死搏斗的故事。他們與地下工作者鄭敬之密切配合，敵后作戰(zhàn)和隱蔽斗爭相呼應(yīng)，發(fā)動群眾，智取槍支，建立武裝，攻占炮樓，巧殺漢奸，識破叛徒，粉碎“掃蕩”……一次又一次挫敗日、偽的陰謀，出生入死，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，終于將敵人徹底消滅，以鮮血的生命譜寫一曲波瀾壯闊的民族解放之歌。

看了影片后，我的心情久久不能平靜。劇中人物馬英、蘇建梅、肖陽和王二虎等人的英雄形象一直浮現(xiàn)在我的腦海。想想自己真是糊涂，我原以為，我一生下來就該過上今天這樣的幸福生活，殊不知今天的幸福生活是無數(shù)革命先輩用他們的熱血和生命換來的——游擊隊員肖陽，王二虎就慘死在日本鬼子的屠刀下。

早讓我敬佩的是影片中的人物蘇建梅，為營救被敵人逮捕的共產(chǎn)黨員馬英，她率王二虎，趙振江等人截糧車，毀電線，拔炮樓，打得敵人暈頭轉(zhuǎn)向。在一次激戰(zhàn)中，蘇建梅為掩護(hù)大隊突圍，只身引開敵人，彈盡被捕。敵人的嚴(yán)刑拷打絲毫未能動搖她的革命意志，反而更堅定了她抗日的決心。想想我自己在平時的生活中，遇到一戰(zhàn)困難就想打退堂鼓，真是羞愧萬分。

這部影片使我受到了一次深刻的愛國主義教育，同時也發(fā)了我手深思：日本帝國主義之所以冒天下之大不韙，膽敢發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，就因為薄弱，才使侵略者有機可趁。因此，強大我們的祖國重振國威，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

影片還讓我明白了一個真理，那就是只有共產(chǎn)黨才能救中國，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。中國人民只有在共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，人民才能過上幸福美滿的生活。

作為小學(xué)生，我不應(yīng)該忘國恥，發(fā)憤學(xué)習(xí)，掌握真本領(lǐng)將來才能把祖國建設(shè)得理強大。

如果要讓我用一句話來總結(jié)這部影片的觀后感的話那就是：不忘國恥，振興中華！

平原讀后感(篇6)

如今我們的生活安定富足，而我卻依然受爺爺?shù)挠绊?，喜歡讀抗戰(zhàn)小說。爺爺總是說我們應(yīng)該要了解那一段歷史，紀(jì)念那一段血與火的歲月。

這個暑假我從爺爺?shù)臅苌铣槌隽四潜疽匀A北大平原抗擊日寇入侵為背景的小說——《平原槍聲》認(rèn)真地讀了起來。這本書的作者叫李曉明，原名李鴻升，河北省棗強縣程楊村人。1938年他投身抗戰(zhàn)，并加入了中國共產(chǎn)黨，在抗戰(zhàn)時期他擔(dān)任縣游擊大隊政治委員，這本書記述的故事就發(fā)生在河北省棗強縣，書中的那一支隊伍就是棗強縣游擊大隊。抗日戰(zhàn)爭時期，冀北平原地區(qū)年輕的八路軍干部馬英奉命回到家鄉(xiāng)，率領(lǐng)抗日戰(zhàn)士，依靠群眾與日寇、漢奸作殊死搏斗。無數(shù)革命烈士用鮮血和無數(shù)抗日戰(zhàn)士的生命譜寫了一曲曲感人肺腑的民族解放之歌。yjs21.coM

為了祖國的解放，多少中華兒女浴血奮戰(zhàn)、奮不顧身、不怕犧牲!讀著讀著，我的眼睛濕潤了，我深受感動，又非常敬佩他們。馬英、杜平、蘇建梅等他們都是我們心中的英雄，在我們的祖國遭受日本侵略的時候挺身而出，英勇地與日本鬼子戰(zhàn)斗。雖然每時每刻都有生命危險，但他們毫不懼怕，因為他們心中想到的不是自己，而是祖國和人民。如果沒有他們，就沒有新中國，就不會有我們今天的幸福生活!

讀了《平原槍聲》這本書，我深深地感受到：落后就要挨打!當(dāng)時的老百姓被日本鬼子壓迫得抬不起頭。而現(xiàn)在，我們的國家正在逐漸變得強大，傲然屹立在世界的東方，誰還敢來侵略?那一聲聲震耳發(fā)聵的槍聲永遠(yuǎn)銘刻在我的心中!英雄們的錚錚鐵骨永遠(yuǎn)鐫刻在祖國人民的心中。

平原讀后感(篇7)

《平原上的摩西摩西》讀后感400字！

第一次看東北文學(xué)，第一次看雙雪濤?！镀皆系哪ξ髂ξ鳌泛汀段业拿纸屑t》有著相同的不斷轉(zhuǎn)換視角。這種新奇東西看到一次就會不斷看到。書看了三四天，這兩天還感冒頭疼，暈乎乎。沒記住多少情節(jié)。記得當(dāng)時讀完書覺得有些意猶未盡，應(yīng)該再擴寫下。

語言風(fēng)格，一些比喻，用的很好。順便發(fā)現(xiàn)了我不是做文學(xué)的料。沒啥文筆。觀察到一些東西也沒法精妙的表達(dá)。想象力之類的，好像也沒多少。從來也就只能寫點理論文章吧。

后邊幾篇，魔幻現(xiàn)實。劃了不少線。記不起來了。只能用書中那句話概括。讀書也如人生，只有來過，沒有完結(jié)。《大陸》映象深一點，有點哲學(xué)韻味。

最后《我的師承》，作者從小學(xué)開始就看了好多好多書。想想自己。小時候看的那點，只能說為現(xiàn)在買下了一顆種子。。。

初高中就鬼混瞎玩。不過那也是段美好時光。雖然對于現(xiàn)在來說已經(jīng)無法理解和體會了。但如果一輩子當(dāng)一個書迷書蟲還是有一點點沮喪。

最后，是最后一篇中有句話對我有益。有的人，現(xiàn)在而言只是在記憶中鮮活的。嗯，僅此而已。

平原讀后感(篇8)

是一部關(guān)于被拐婦女親身經(jīng)歷和切身感受的紀(jì)錄片，這部片子通過真實的記錄手法將被拐婦女小羅的經(jīng)歷展現(xiàn)在我們面前，給我們帶來了極大地震撼！

羅，一個單純質(zhì)樸的云南彝族姑娘，在她十八歲的時候經(jīng)熟人介紹和鼓動，抱著玩一玩的心態(tài)走出了那個她生活了十八年的小村子，可是那時單純的她還不知道她脫離了貧困的家鄉(xiāng)卻又陷入了一個一生也無法擺脫的困境。小羅在姐夫大姐的介紹下以四千元的“高價”賣給了山東的一個農(nóng)民，成了他的妻子。

羅說這是命，她認(rèn)了。聽了這句話，多么寒心，她不是沒有掙扎過，反抗過，可是最終還是安安穩(wěn)穩(wěn)地和她的丈夫生活在一起并有了一個可愛的兒子。她認(rèn)了這一切，可是并不是沒有痛苦，她會在一個人時唱起淳樸的山歌，想念她年老的阿母，她一心想要回去看看。

終于在隔了十年之后，小羅回到了她日思夜想心心念著的家鄉(xiāng)，又一次遇到了來游說年輕女孩外出闖蕩的熟人，女孩的父親也沒有拒絕，只說是熟人，放心?？墒沁@如何讓人放心，也許小羅的遭遇又要在這些善良單純的姑娘身上重復(fù)。最終她還是回去了，又一次離開了自己的家鄉(xiāng)回到了山東農(nóng)村，繼續(xù)她的生活。

我們也許會說她傻，既然回家了干嘛還要回到山東，但是我們不得不承認(rèn)，她有自己的生活，家鄉(xiāng)兄妹為父母養(yǎng)老的相互職責(zé)，自己可愛無辜的孩子，這些不得以讓她不得不會去，當(dāng)我看到小羅與以前的熟人交談時，別人說聽不懂她在說什么，十年的時間足以讓一個人融入新的生活而脫離以前的生活。

小羅的經(jīng)歷絕不是一個人的經(jīng)歷，而是代表了一群人的經(jīng)歷，那些被拐賣的婦女，即使提早知道自己的.命運還是選擇繼續(xù)走下去，她們的父母也許并不是不知道只是不想點破，誰都希望自己的孩子過上好日子，可是在那些窮苦的地方何來好日子可言，她們只有寄希望于外面的世界。

落后的經(jīng)濟(jì)，落后的教育，落后的觀念，落后的法制這一切的一切都在導(dǎo)致小羅的悲劇在一個又一個女人身上重復(fù)，不，因該說小羅還是聽幸運的遇到了一個疼愛她的婆婆，老公對她也不壞，這還是值得我們欣慰的?？墒莿e的女人呢，我們不難想想有些女人悲慘的經(jīng)歷，我們無法去阻止一個人對美好生活的向往，可是我們也無法看著她們?yōu)榱俗非竺篮玫纳畎炎约和七M(jìn)火坑。

我們無法去指責(zé)她們誰做的不好，但是這個社會應(yīng)該做自我檢討：我們無法用社會的力量去保護(hù)那些美麗單純的女孩，她們只能被當(dāng)作商品那樣賣來買去，我們都應(yīng)該認(rèn)識到我們究竟應(yīng)該對此作出什么行動，幫助他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞教育，強法制。不管怎樣，這個社會要行動起來，給她們創(chuàng)建一個能夠保護(hù)她們的天地！

平原讀后感(篇9)

偶像級當(dāng)代作家畢飛宇《平原》閱讀已接近尾聲，不寫點什么，似乎對不起偶像，其實更對不起自己的內(nèi)心的呼喚。

對畢飛宇的喜愛源于他對小說如數(shù)家珍的理解，或者手術(shù)刀似的干脆利索的告知，這些都源于閱讀他《小說課》這本書的啟迪。也源于《牙齒是檢驗真理的第二標(biāo)準(zhǔn)》的個人成長經(jīng)歷和小說伴隨他成長的一本再好不過的作家訪談錄。

談到真實，就要談到他在《小說課》中，對《平原》的解讀，他對“異化”進(jìn)行了他所謂的全情解讀。迫于好奇，我閱讀了這本來自對“異化”解讀的小說。“異化”在我們這個新時代成長起來的人來講，這個“異化”又有了新的解讀。閱讀一本書，產(chǎn)生共鳴或者思考，是最重要的。

在小說《平原》里，“異化”主要是指人的欲望得不到滿足，或者想得到欲望過程中，人的各種“異化”。用改變，有些不妥。但用現(xiàn)在話，來講，叫面具似乎合情合理。昨天和朋友吃飯聊天，朋友在沒有被錄取的時候，朋友會不爽。這也是所謂“異化”的一種表現(xiàn)形式。

其實我也很不爽，相信讀者朋友們都會不爽，難道不爽，我們就不繼續(xù)了嗎？我再次雄辯的證明了，每個時代都存在異化，存在浮躁，存在不得人心的東西。對書本的了解，很多時候，束縛了我們的手腳。而現(xiàn)實，當(dāng)代，或者像這本《平原》，它原原本本的揭露了異化的本質(zhì)，人帶著面具生存的本質(zhì)。小說家也一樣，不能不說，這是悲哀，但又不能不說這是一種欣賞。

讀小說，尤其是讀這樣的小說，更應(yīng)該帶著欣賞的角度，去品讀，人物之間的關(guān)系，人物自己的內(nèi)心扭曲和光明。人類生活，本來就是骯臟與文明并舉。我對《平原》表達(dá)的真實，嘆為觀止，也為畢飛宇先生表示敬畏和崇拜。

寫作人，不是榆木疙瘩，也不是為迎合誰，而不迎合誰，只是另眼觀世界而已。或者是畢飛宇這樣要迎合這篇平原大地，生他養(yǎng)他的土地蘇北，帶給他絕無僅有的東西。農(nóng)耕文化下，蘇北中年人畢飛宇，在寫《平原》的時候，是什么心態(tài)，我不知道。但我起碼知道，《平原》就是在寫人的內(nèi)心波瀾壯闊的一生。婚娶喪辦，喜事丑事，往來無故人。利益和其他東西，比如性，比如關(guān)系，比如底細(xì)等等加在一起的一盤人生大戲。

小說《平原》我?guī)状伍喿x，都想放下，沉重，會帶給讀者憂郁或者沮喪，會影響當(dāng)下生活的心情。但如果會令人這般憂郁、沮喪、影響心情，那豈不是入心入腦了，或者直戳人心的陰暗面或者直面生活的種種不爽？如果你想讀，作文請保存內(nèi)心強大的力量。

在中國，在當(dāng)代，小說，不僅僅是在描寫美好，描寫生存中的美好，也有《平原》這般，無情的批判和事無巨細(xì)的告訴讀者，人的內(nèi)心，異化也好，變化也好，生死也好。告訴讀者，人的不同，確實是存在的。這點，毋庸置疑。

平原讀后感(篇10)

找回我們的初心

平原上的山歌》觀后感

一首民歌在山東平原回蕩。這是云南彝族女孩羅小佳17歲時被拐賣到山東平原的歌。現(xiàn)在她已經(jīng)在山東農(nóng)村生活了七年。來到山東后，她被迫嫁給了一個年輕的農(nóng)民，拿到了結(jié)婚證。《平原上的山歌》紀(jì)錄了她在陌生的山東農(nóng)村的家庭生活和她對家鄉(xiāng)的思念以及她對命運的看法。

在山東的第十年，羅小佳終于贏得了回家的權(quán)利。經(jīng)過4000公里的旅程，她回到了云南老家，看到母親日夜失蹤。但她陷入了矛盾。最后，她請母親為她唱了許多民歌。她帶著那些悲傷的民歌回到山東。

看完胡杰的《平原上的山歌》這部影片后片我有一種奇怪的感覺，為什么作者讓羅小佳帶著那些悲涼的山歌又返回了山東，作者這樣寫的真實意圖是想告訴我們什么呢？是要摧毀最好的幻想還是最好的抵抗？或者作者只是在講述一個作為旁觀者生活中經(jīng)常發(fā)生的故事？

顯然這誰都不會信。我不禁想知道作者的性別了。

在一個被拐賣到山東村莊的云南少數(shù)民族婦女小羅心中，有著某種倔強，隱藏在她柔柔的心中，那就是她知道向往生活，渴望自由，擺脫困境，努力抗?fàn)?，有一顆追求幸福追求平等的初心。她在男權(quán)主導(dǎo)的農(nóng)村背景下掙扎著發(fā)聲，她有自己的堅定思想，能洞察到人類的丑陋——“蓋了房之后走步都會不一樣”，能體會到人生的價值——人應(yīng)活出自我，尤其是女人！

就是這樣一個有自我意識的農(nóng)村婦女，卻免不了落入窠臼，經(jīng)過迢迢千里找回家中卻最終又回到原來的地方，雖然有微弱的反抗，有些許的吶喊，卻在盒子里沉默了，死亡了。作者是不是想告訴我們：這預(yù)示著有幾千年歷史的的封建男性統(tǒng)治地位沒有撼動、沒有動搖、甚至沒有一絲半點的感冒，作者也產(chǎn)生了絕望，不如撒手吧，不如言和吧，不再掙扎，不再發(fā)聲，于是一切重歸于平靜。。。

這確實是平靜啦，然而我們的心中卻久久不能平靜。。。。

這個世界有多少女子就這樣在命運中在男性壓抑女性的的世界中失去了自己的純粹的最初的追求幸福的心呀。張愛玲筆下的七巧以青春的歡樂作為慘重代價在舊時代的性壓抑、性苦悶中煎熬，以至于形成了**心理，繼而形成她對金錢的貪婪，人性的惡袒露無遺。再看被買走的祥林嫂在失去孩子、失去丈夫的時候，沒有換得人們的同情與愛憐，只得在人們鄙視唾棄的話語與眼光中離開人世，凄然走了。

《雷雨》中的繁漪忍受著無比的壓迫，甚至被當(dāng)做精神失常，強逼灌藥，生活枯燥而黑暗，沒有希望和光明，形同一具行尸走肉。。。。。

然而，難道就這樣白白失去我們的初心么？

我們不能沉默，我們不能回山東，我們不能。我們呼吁男女平等。我們呼吁男女平等。在這個婦女權(quán)利仍然被排斥和踐踏的時期，我們需要找到我們最初的愿望，那就是平等和幸福。

平原讀后感(篇11)

日軍已經(jīng)寥寥無幾的時候，李向陽進(jìn)行**，村里的墻呀，磨面的磨呀，空心的樹呀都被利用了，鬼子在墻邊躲子彈的時候，墻里伸出把刀來，一下子被刺死了。在墻上的小洞里，墻的槍口可以伸出來瞄準(zhǔn)，在磨石里，可以扔手榴彈。

軍隊來的時候，躲在樹上的人和躲在磨坊里的人都出來了。還有墻直接推翻的、開一扇門的都有。最后，李向陽在小寶子死后用手中的子彈殺死了伊諾。

我覺得這部電影不好看。我數(shù)過了。魔鬼前后殺了兩個人。他們都是村民。八路軍簡直戰(zhàn)無不勝、料事如神了。太不真實，里面鬼子只放火。

八路軍殺了很多人，估計殺了幾百個鬼魂。在里面八路軍沒一個死傷，太不符合實際。我還發(fā)現(xiàn)里面的人都忙著畫妝。

老人們也健步如飛?鬼子就顯得太蠢了，一點也沒有真實的感覺。

不過，如果你非常生日本人的氣，那就快看看吧，o(∩_∩)o哈哈~。

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2025白鹿原讀后感系列10篇

你是否已經(jīng)成功找到了可以參考的優(yōu)質(zhì)范文呢？在閱讀作品過后，我們通常會有在思想上有新的收獲。?讀后感是對閱讀過程中收獲的精華的提取和總結(jié)，想要了解“白鹿原讀后感”的資訊幼兒教師教育網(wǎng)編輯的整理會讓你滿意，嘗嘗這篇獨特的文章！

白鹿原讀后感(篇1)

從小說人物性格的刻畫看，也是失敗的。男人女人只有兩張面孔：男人，斗勇發(fā)狠、壞透頂;女人，_，寡廉鮮恥。只是鹿子霖壞得徹底;白稼軒倔得徹底。再具體到每一個人，又沒有各自鮮明的性格。尤其朱先生那個書呆子，完全是個莫名其妙的角色。在整個故事中，朱先生這個人的性格也不統(tǒng)一，一會兒神乎其神、先知先覺，一會兒呆呆傻傻、莫名其妙。當(dāng)然其他的情節(jié)也非常經(jīng)不住推敲。為什么非要把小娥描寫成_?鹿黑娃為什么不早早回來看她呢?當(dāng)然可以有很多解釋。但就我想到的每一個解釋，都不能令人信服。以至于看到最后，越來越覺得《白鹿原》不像小說，倒像一部無聊的野史。

前一段時間聽說《白鹿原》角逐柏林電影節(jié)。當(dāng)時心中有所期盼，希望能夠獲獎。主要是看了太多的媒體炒作，以為這部小說，會有多好!如果當(dāng)時已經(jīng)看了這不小說，必定勸勸王全安導(dǎo)演不必前往柏林費心了。這樣一部小說改編出來的電影，怎么可能獲獎?除非編劇有非比尋常的演繹才能。

總而言之，這部小說絕對不是一部中華民族的秘史，而僅僅是作者陳忠實個人的心理秘史。而真正稱得上中華民族秘史的小說，就我個人的認(rèn)知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢》，其中尤以《金瓶梅》更好?！督鹌棵贰冯m沒有《悲慘世界》那樣情節(jié)性的震撼，但讀過整部小說，會有那樣直達(dá)心靈的感覺，使你真正理解我們中國人、中國人的精神、中國社會到底是個什么樣子?難怪---說：金瓶梅寫了明朝的真正的歷史。其實就是中國人的心理秘史。

白鹿原讀后感(篇2)

白鹿原是我非常喜歡的一部小說。

20多歲的時候看不下去，30歲的時候忽然懂了。

后來出了電影版，說實話，看完挺失望的。不知道為什么，總覺得離原著太遠(yuǎn)。

白鹿原這本小說干貨太多，一部電影的容量，100多分鐘的劇情，根本無法體現(xiàn)一個民族的秘史。

長篇小說最適合的，還是電視連續(xù)劇啊。尤其是對于我這種原著小說死忠粉來說，無限終于原著是最好的。

終于在電視上看到了白鹿原電視劇的預(yù)告片，主演是我非常喜歡的張嘉譯。要知道張嘉譯是個西安人，找他當(dāng)主演是在理想不過的了。

看過第一集后，我終于長出了一口氣。電視劇對原著的改編，還是挺合理的。小說對于普通人來說是有壁壘的，尤其是對于白鹿原這種魔幻現(xiàn)實主義的小說，如何讓劇情看起來更加合理，是個技術(shù)活。

白鹿原是一部非常有地域風(fēng)情的小說，濃濃的關(guān)中味透過紙面都可以傳過來。如果電視劇中的主人公一張嘴，都是北京腔，那該讓人多出戲啊。但是也不能完全用陜西方言來對白，這樣對外省的觀眾會產(chǎn)生障礙。

電視劇用了一種非常巧妙的方式。凡是發(fā)音和普通話相同的詞，都按照普通話來讀;發(fā)音與普通話不同的詞，比如“爸”，就按照陜西方言的發(fā)音來處理，念成“大”。按照這種方法，北方各省方言都可以照此處理，即不失鄉(xiāng)土風(fēng)味，又可以通俗易懂。演員也可以避免說方言不地道的煩惱。

第一集里，仙草做了一碗油潑辣子面，白嘉軒吃的津津有味。紅紅的辣椒，白白的面條，白嘉軒頭上的汗珠，都讓人對陜西的風(fēng)土人情產(chǎn)生無限的遐想。

第一集電視的色彩偏黃，不知道是因為要體現(xiàn)歷史的厚重感，還是有其他的隱喻。也許黃色代表黃河，代表皮膚，代表麥田，代表著中國五千年來對這種明亮色彩的偏愛。

不過可惜的是，電視劇只播出了一集，就停播了。有人說是因為審查，被緊急下線。有人說是為了避開人民的名義這個收視率霸主。我相信后面這種說法，畢竟這么優(yōu)秀的電視劇，炒作一下人氣也是應(yīng)該的。

希望白鹿原可以像甄嬛傳一樣，掀起一場收視率狂潮。據(jù)說有80多集，想想還有點小激動。

白鹿原讀后感(篇3)

最近看完陳 忠實的《白鹿原》,想了想，這是我第一次看完這種現(xiàn)實主義的長篇小說，以前是不喜歡看的。里面充斥的俚語方言，描寫的冷酷暴虐都是我所不喜的，它們太過現(xiàn)實，太過血淋淋，恰巧我又是個有著些微理想主義的人，所以一直比較拒絕。

然而就《白鹿原》而言，所刻畫的不僅是現(xiàn)實，更多的是貫穿五十年間的恩怨情仇、世事變遷，跨越晚清、民國到共和國成立的史詩。既有令人蕩氣回腸的歷史事件，也有波譎云詭的人心變化。

這是一部渭河平原五十年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村班斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個家族兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的活?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯纏結(jié)，冤冤相報代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫粟。

白嘉軒的為人，就如同黑娃評價的那樣，腰桿挺得太直太硬，太正直，正直到有時候我會認(rèn)為他頑固且迂腐，同時卻不得不暗自佩服，甚至最后看到鹿子霖失了靈氣時，還會為多年前的換田事件心生愧意。

而鹿子霖卻截然不同，自私自利，為達(dá)目的不擇手段。拋棄掉書中兩人的下場，不得不承認(rèn)的是這個社會像白嘉軒那樣的人越來越少，像鹿子霖那樣的人越來越多。

我不會去指責(zé)自私自利的人，拿句老話：人心都是肉長的，也從人的本能來講，自私自利都不是個不能體諒的問題。然而不講原則卻不是。

而書里讓我印象最為深刻的卻還是田小娥和鹿冷氏，在我看來，她們代表著那個年代女性地位低下，迷茫渾噩的一面，看到她們倆，腦海里總是會浮現(xiàn)起葉紫的小說《星》中的春梅姐，都是悲劇的人物，是那個年代社會女性地位的縮影。

恰好三位女性形象中的兩位都有過偷情經(jīng)歷，而唯一沒有偷情過的鹿冷氏死后卻是下面流膿血，但也差點和公公鹿子霖發(fā)生 關(guān)系。

婚后偷情這事自古以來就有，現(xiàn)在依舊也有，無非就是由于情感上的需求和肉體上的需求導(dǎo)致的。讓我印象深刻的卻是他們家人對于他們的態(tài)度。

田小娥因為與黑娃偷情而被休回家中，卻又因為家中父親是個秀才，注重面子名聲，才會同意將田小娥下嫁給尾隨而來的黑娃。哪怕當(dāng)時黑娃沒田沒地，只能給人家打打短工。田秀才難道對田小娥沒有父愛之情么?當(dāng)然有，不然也不會在他們上路回白鹿村時送與黑娃一筆錢，也不會是直接和田小娥斷絕關(guān)系，而是撂下了一句：等到你們生下個娃娃，才能回來看我。

矛盾卻也是在這里，既然田秀才對于田小娥仍舊有父女情，那么為什么會為了盡快脫手而將她嫁與黑娃，從后來白鹿村其他人對于田小娥的反應(yīng)來看，她絕對能歸為白富美那一類，而黑娃卻只是個只能熬短工的農(nóng)家人?？梢娞镄悴挪⒉辉谝馀畠菏欠駮^的幸福，然而卻仍有父女情在。我能想到的答案，就是在他的心中，比起女兒的幸福，自個兒的名聲才是最重要的。而這，恰恰是日后田小娥悲慘一生的開始。

而鹿冷氏，嫁入鹿家的日子也是其開始守活寡的日子，守了多年活寡之后，對于男女之事仍然懵懂，只記得鹿兆鵬的那陣也是人生中能夠體驗到的唯一一陣顫栗。她開始對任何人產(chǎn)生渴望，那種渴望卻又無法表露出來，因為她是冷家大小姐，也是鹿家女婿，她甚至?xí)w慕田小娥，即使田小娥住的是土窯，家中一貧如洗，但她至少還有個身體強健的黑娃可以夜夜笙歌。她終究無法忍受住攔蓄多年的發(fā)自身體深處的欲望，她瘋了。冷先生給她開出幾副猛藥，服完藥后，鹿冷氏也就死去了，下面流著膿血死去。

這也是原本可以避免的，只需要退婚，離開鹿家嫁到另一家就可以的，卻因冷先生的固執(zhí)的堅持而無法避免，僅僅是因為白、鹿兩家是當(dāng)?shù)刈罹呖诒?，就顯赫的家族，所以，鹿冷氏即使是死，也只能死在鹿家，以鹿家兒媳的身份。倘若冷先生當(dāng)時知道日后鹿家的境況，想必不會堅持下去，也不會給自己的女兒抓下那幾副猛藥，讓其這樣死去吧。

而香梅姐，某種意義來說，和田小娥的遭遇有些像，一樣的改嫁，一樣的度過一段時間的歡樂日子，前者因為公社的失敗，黃的被槍決而結(jié)束，重新回到以往挨打遭罪的日子，后者則是因為國共合作的結(jié)束，黑娃的離家而結(jié)束。

并且都是有好色好事之徒對她們有所企圖，并且都有個光棍編首淫詩，夜晚在其窗下唱，撩撥她們，企圖得到一親芳澤的機會。

春梅姐等來了黃的偷情，田小娥等來了鹿子霖的偷情。他們都有一雙星一般的眼睛，這雙眼睛讓春梅姐認(rèn)識到什么才是真正的幸福;這雙眼睛讓田小娥體驗到什么才是真正的墮落。

從此田小娥變成一位人盡可夫的蕩 婦，她聽從了鹿子霖的建議，誘惑白孝文，使其墮落，使其撕去外邊包裹著的那層人的外皮，使其成為一名真正的，浪蕩的，懶惰的，無可救藥的男人。

然后，被鹿三一槍刺入后心而死，甚至死后尸骨還被挖出來，鎮(zhèn)壓在佛塔之下。活該么?可憐么?悲哀么?

用魯迅的話說，那就是個吃人的時代，我們會為當(dāng)時社會毫不掩飾，赤 裸裸暴露出來的現(xiàn)象發(fā)出嘆息與憤懣不平之聲。然而，就如最后，自私自利，不擇手段的白孝文當(dāng)上了共和國的縣長。而為民國效忠，卻兢兢業(yè)業(yè)，在其位謀其職的丘維山，和在朱先生座下重學(xué)圣人之道，改過自新，且身為白鹿原上第一批黨員，為白鹿原解放做出了不可磨滅功勞的黑娃都被槍決。

所以，是否，我們現(xiàn)在依舊處在一個人吃人的時代?

白鹿原讀后感(篇4)

白鹿原就是白嘉軒，白家軒就是白鹿原，一個抽象的原具象化為一個人。一個人就是一個原的核心與凝練。

讀完這部小說，我首先最能強烈體會到的情感，是書中開篇的那句巴爾扎克的引言：小說就是一部民族的秘史。透過這本書，我們才能多少感受得到生活在西北的最底層村莊，在那個三千年未有之大變局中的生活狀態(tài)，陳忠實先生對農(nóng)村生活細(xì)致入微的描寫、對跌宕起伏情節(jié)的把握、對詭秘莫測人物心理的掌控，無不讓人驚嘆和窒息。

只有多年在農(nóng)村生活的浸染和卓越的體悟能力，才能有如此打動人心的作品吧。時間是檢驗作品最佳的良藥，那些洋溢著無病呻吟之詞的青春文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是缺乏對真是生活的描寫和感悟，才讀起來空洞乏味。

回到書中，剛正不阿處事嚴(yán)明但卻為了自己延續(xù)后代而促成齷齪骯臟事情的白嘉軒，既是白鹿原上封建思想的代表，也是值得讓人同情又欽佩的對象。古老的思想在面臨新時代的沖擊多少顯露出了倔強和無力。田小娥則是在那個時代被壓抑到極致的女性，誠然，她利用自己的“性”讓原上的男人迷戀瘋狂，鹿子霖、黑娃、白孝文都沉在其中，但另一方面不也是體現(xiàn)封建殘酷的禮法對基本生物本能和人性壓抑的反彈嗎？小娥的做法當(dāng)然讓人不齒，利用自己的身體做出交易，但這里面也有著真情流露，我也相信她對黑娃和孝文的那種情感是真實的。

至于白孝文，就更讓人唏噓不已，他曾經(jīng)被視為原上精神象征的延續(xù)，但是收到了小娥的誘惑后卻迅速墮落，甚至必須要去搶奪“舍飯”，后來經(jīng)過推薦謀得了一官半職，再后來重回家族、解放后又當(dāng)上了縣長反過來鄙夷自己的老父親。我這時的感覺不是憤怒，而是可笑和嘆息。

此外，還有和白家明爭暗斗的鹿子霖，體現(xiàn)傳統(tǒng)士大夫精神、為生命立命卻又受固于傳統(tǒng)思想的朱先生，為革命慷慨獻(xiàn)身、聰慧勇敢的白靈，在新時代下掙扎痛苦的黑娃。無數(shù)的人物像一條條飛舞跳動的線條，勾勒出了白鹿原上那雄偉壯闊的畫面。

以家族為核心的底層鄉(xiāng)村社會，既凝聚了人心，發(fā)揚了集體意識。也壓抑了人性、限制了人和生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)我們物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，去回首自己的傳統(tǒng)文化，那無數(shù)的圣人名言、處世警句，哪些是需要繼承而哪些又需要拋棄，如何繼承和拋棄，這些都是巨大的難題。

白鹿原讀后感(篇5)

水果店里的柿子晶瑩剔透，讓人想起了秋風(fēng)乍起時，在戶縣柿子的味道。“剛從樹上摘下來的呢。”大家起初都只是試個新鮮，沒想到一入口就驚艷到了，紛紛問著能不能留個地址直接寄到家。陪同的人笑了說，此時此地吃，才會有這樣的感覺，換了地方味道可就不一樣了。或許真是這樣吧，才會在見到的時候想起，想起的時候別有滋味。

成片的柿子樹，也常常在《白鹿原》的片段中閃過，不經(jīng)意間地調(diào)和著黃土地的色彩。清王朝覆滅，到民國建立，國共合作到抗日戰(zhàn)爭。渭河平原上白、鹿兩家生活在同一片土地上，卻似乎總踏著不一致的節(jié)奏，此起彼落，你方唱罷我登場。白嘉軒、鹿子霖，白孝文、鹿兆鵬，鹿三、黑娃，田小娥。翻到最后一頁合上書時，每個人的身影都隱隱約約跳出來，你看得見它的無情，你也看見它的無奈，你看見黑暗，你也看見對光的追尋，結(jié)局似乎都在情理之中，而心情仍無可避免帶著幾分沉重。

鹿三，雖然只是一個配角，卻莫名地讓人關(guān)注。他不像白嘉軒，不管在任何困境都能理智地去解決問題；他也不像朱先生，飽學(xué)儒雅能超脫于凡俗不慕名利；他更不會像鹿子霖雖精明強干卻不擇手段。他是“白鹿原上最好的一個長工”，以自己的誠實勞動取得白家兩代主人的信任；在饑荒所有雇主都打發(fā)走長工以節(jié)省口糧時，白家未開口，自己便提出離開；他又不僅僅是一個長工，在耳濡目染下，把宗族責(zé)任感融進(jìn)自己的血液。交農(nóng)事件白嘉軒被拖住缺少領(lǐng)頭人時，喊出一句“白鹿村鹿三算一個”，義無反顧地往上沖去。知進(jìn)退，念恩情，守道義。

對于鹿三來說，田小娥的死成了他循規(guī)蹈矩人生中唯一無法釋懷的心魔。盡管從一開始便不認(rèn)可，但黑娃和田小娥在破窯洞里只過自己的生活，他可以互不干涉，而當(dāng)他得知田小娥和鹿子霖的勾當(dāng)，見到白孝文從一個既有學(xué)識又有禮儀的族長滑溜下來，那些被拋之腦后的禮義廉恥觀念，觸及到了鹿三的底線。鹿三殺死田小娥的出發(fā)點并不在于他個人的名聲，他家庭的得失，而是無法再承受更多的人因為這樣的女人而沉淪墮落。

鹿三，就是一個平凡人，普通得無法再普通，不會戴上光鮮的.帽子，說著什么義正言辭，只會用自己的方式，埋頭做著自己認(rèn)為對的事情，堅守著自己的信念，堅守著不觸犯自己道德底線的原則。

生活，在不管哪個時代都有著相似的路線，可恨之人必有可憐之處，正直之人只求問心無愧的磊落，每個人都用它自己的標(biāo)準(zhǔn)來判斷得失，而旁觀者，又如何去衡量對錯。

“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的?！薄栋茁乖逢愔覍?/p>

白鹿原讀后感(篇6)

假期的時候看完了獲得矛盾文學(xué)獎的作品《白鹿原》，小說《白鹿原》以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”美稱的白鹿村為背景，它寫出了鹿家和白家兩家祖孫三代的恩怨紛爭。

《白鹿原》中許許多多的人物形象給我留下了深刻的印象。

《白鹿原》的主人公白嘉軒和鹿子霖，為了生活而爭，為了臉面而爭。最終以鹿家慘敗而結(jié)局。白嘉軒一生規(guī)行矩止、勤勞正直、自食其力地生活。他沒有干出什么大事，始終以一個族長的身份立信于白鹿村，守著明哲保身的理念。

鹿子霖的性格與白嘉軒截然不同，他陰險狡詐，爭強好勝，還膽小怕事。他一生雖然經(jīng)歷了起伏的官場，但也沒創(chuàng)造出什么，最后以悲劇收場。

朱先生，有許多的的傳奇故事：一翻話使一城的百姓免遭兵革涂炭;年饉時主持粥場恩澤百姓;用畢生心血編寫縣志使后人有史可考。雖然是儒者，但卻不迂腐，死時一切從簡，只有一捆書作伴。令人痛心的是在那樣的年代里，他成了被批判的對象，被學(xué)生掘開了墓，骨架被人用鐵鍬端上來。

白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，多虧他鹿三叔的話語刺激。他從原來的唯命是從，膽小懦弱，變得急功近利。

還有一人就是田小娥。在那個年代，女人在男權(quán)的壓迫下，找一個好的歸宿是每個女人的愿望，而小娥就是這樣一個女人。給郭舉人做小妾、與黑娃偷情私奔、與鹿子霖的糾纏、后又勾引白孝文，直至最后被鹿三殺死。在她死后她還引來瘟疫，使整個白鹿原陷入恐慌之中，可是無論她怎樣還是被所謂代表正義的白嘉軒給鎮(zhèn)壓了，她甚至被修了六角塔壓住，永世不得翻身。終其一生，田小娥也不過是一個可悲的犧牲品而已。

看完這本書后對的觸動很大，一個個鮮明的人物仿佛就在眼前，自己仿佛就在一旁看到了所有故事發(fā)生的一切，它告訴我們要好好活著，活著就要透明的活著。

白鹿原讀后感(篇7)

讀《白鹿原》讀后感1000字：

《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳忠實歷時六年創(chuàng)作完成。

目前，《白鹿原》已經(jīng)被改編成電視劇和電影了，相比較原著而言，電視劇和電影為了符合當(dāng)下觀眾的觀影需求，弱化了書中的現(xiàn)實刻畫，放大了書中的感情糾葛，這也是當(dāng)下電視劇值得詬病的地方，不論是什么題材的影視劇，都只是披著各式各樣的外衣看主角們愛得死去活來。

全書都是圍繞“沒有皇帝了要怎么生活？”這個問題展開的。首先，以田小娥作為切入點，畢竟影視劇都比較注重對田小娥這個角色的刻畫，這個霍亂終身的女子，既可恨又可悲，她既掙脫不了封建的桎梏又不遵守三綱五常，自身的局限性決定了她對男人的渴望，想活下去，但又不想辦法謀生，只是一味的試圖通過男人改變自己悲慘的人生，可惜，在那個朝不保夕的時代，別人是靠不住的，她的思想直至她死的那天都沒有覺醒，這個心胸狹隘、隨波逐流的女人注定是成不了大事的。

全書我最喜歡的是白靈和鹿兆鵬，他們是那個年代大多數(shù)知識分子的縮影，正是有他們?yōu)榱司葒让駣^不顧身的精神，才有了現(xiàn)在美好的生活，他們是被歷史銘記的一群人。白靈和鹿兆鵬在一起是我最喜歡的結(jié)局，雖然可惜白靈和鹿兆海的感情，但是鹿兆鵬才是白靈最終的歸宿。腦海中鹿兆鵬和白靈的形象非常符合影視劇中臥底的形象，白靈聰明美麗、有勇有謀，鹿兆鵬帥氣瀟灑、得體穩(wěn)重。書中最令人扼腕嘆息的是白靈沒有死在敵人的槍林彈雨之中，而是最終死在自己同志手里。當(dāng)然，白靈和鹿兆鵬也不是盡善盡美的人，他們也有缺點，但是，正因為如此，更符合革命剛開始的模樣。

白嘉軒無疑是全書的靈魂人物，一個敦厚保守的老族長。無論世道如何變化，白嘉軒始終寵辱不驚，守著祠堂，維護(hù)著村規(guī)民約，面對任何違反自己封建傳統(tǒng)思維的事情都表現(xiàn)得極其心狠手辣，六親不認(rèn)。讀后感·筆直的腰桿是他高貴的尊嚴(yán)，最終也在歲月變遷中變得佝僂。根深蒂固的封建思想，是他始終堅守的信仰，他是封建社會忠實的擁護(hù)者。

相比白嘉軒的墨守成規(guī)，鹿子霖則是一個隨波逐流，見異思遷的人。他對白嘉軒從最初的嫉妒一步步上升到仇恨，為了贏過白嘉軒他用盡心機，利用田小娥設(shè)計白孝文，被田小娥勾引后的白孝文自甘墮落，確實給了白嘉軒沉痛的一擊。他還愛慕虛榮，貪圖官位，為了利益不擇手段，卑鄙無恥。

我特別喜歡作者的敘述方式，他只是平靜的在給我們講故事，并沒有做任何的評價，書中既沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。甚至可以說，白鹿村的每個人都亦正亦邪。是一部非常值得花時間閱讀的小說。

白鹿原讀后感(篇8)

對很多人來說，歷史只是年代和事件名稱的羅列，但對老百姓，沒有什么歷史，只有切切實實的日子?！栋茁乖分v述的是白鹿村當(dāng)?shù)厮拇说纳钭冞w，從清末到民國，從抗日到內(nèi)戰(zhàn)，再到建立新中國。

那個背景下老百姓如何過日子？陳忠實用小說還原了。

錚錚硬漢，道義之典范-白嘉軒

一個人撐著一道原，一輩子都“挺直了腰桿兒”做事。從創(chuàng)辦白鹿村的啟蒙學(xué)堂到策劃交農(nóng)事件；從懲治田小娥、白孝文（自己的兒子）再到和違背祖訓(xùn)的白靈（憐愛的女兒）斷絕父女關(guān)系，無一不體現(xiàn)他對“制度”的恪守，對“保守”的維護(hù)。無疑他是封建倫理道德的忠實的擁護(hù)者，也是堅定的執(zhí)行者。從而，封建社會的一道原具象為一個人。

高風(fēng)亮節(jié)，圣人之儒雅-朱先生

淡泊名利，一身布衣，青衫青褲青袍黑鞋布襪，從頭到腳不見一根洋線一縷絲綢。死去不需要任何儀式（不用棺材，不要吹鼓手，不向親友報喪，不接待任何吊孝者，不用磚箍墓）；潔身自好，朱先生對南方講學(xué)時有人把他帶去煙花樓，他不齒地說：“君子慎獨。此乃學(xué)人修身之基本。表里不一，豈能正人正世！”；目光長遠(yuǎn)，發(fā)起禁煙運動，為共產(chǎn)黨員鹿兆鵬提供避難場所、編制《鄉(xiāng)約》《縣志》；正義凜然，心系黎民蒼生。心懷祖國（在戰(zhàn)爭時期親赴戰(zhàn)場），雖然后期被阻止，但依然可見先生偉大的愛國情懷。

陰險狡詐，道德之?dāng)☆?鹿子霖

為了報復(fù)白嘉軒，去唆使田小娥構(gòu)陷白孝文，在目的達(dá)到之際又不愿被人看穿，于是乎表演出無奈買地的“好人”，又在廣大人民群眾面前替走投無路、豬狗不如的白孝文“求”職位，可見此人的陰險狡詐。為了證明自己不是“通共”的“忠臣”，表現(xiàn)出對自己通共黨的兒子的“憎惡與痛惜”。滿口仁義道德，滿腹卑鄙無恥，堪稱當(dāng)今社會之?dāng)☆悺?/p>

任性無知，封建之迂腐-田小娥

一個被親情拋棄的女子（父母將貌美如花的她嫁給一個年過花甲的老人作二房）；一個不被封建社會原諒的女子（和黑娃的正常相戀卻不被村民接受）；一個反抗封建卻沒有“正確”打開方式的女子（通奸鹿子霖、構(gòu)陷白孝文）；一個死于非命不被尊重的靈魂（被人殺害，后人唾罵）。傳統(tǒng)道德的男尊女卑讓她遭到了無盡的迫害，她是封建社會女性悲劇結(jié)局的代表者，也是被封建捆綁的受害者。

其實，本書中最令我欽佩的是白靈，她沒有被封建束縛，打破傳統(tǒng)思想奔赴戰(zhàn)場，向往自由戀愛，堅守共產(chǎn)黨員的信仰。

在那個時代成為黨員需要勇氣和毅力，身為一名女黨員的她又該需要怎樣的堅韌與意志??！讀完《白鹿原》我更加憧憬成為共產(chǎn)黨員，生活在現(xiàn)代生活的我感恩祖國帶給我的一切美好，感謝共產(chǎn)黨曾經(jīng)艱苦的付出，感謝公司對我的培養(yǎng)，感謝身邊那位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員對我的影響。崢嶸歲月，我必將懷著赤膽忠心報答祖國，報答現(xiàn)在擁有的一切

白鹿原讀后感(篇9)

電影《白鹿原》聲色畫面大氣震撼、波瀾壯闊，可是俺還是覺得原著更經(jīng)典更飽滿。重讀陳忠實的《白鹿原》，視野從個別人物豁然展開到這片廣袤黃土大地上的蕓蕓蒼生，掩卷后為生于斯長于斯的人類命運“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

記得剛讀《白鹿原》時差點與之失之交臂，至今仍對開篇耿耿于懷：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人......”雖然覺得此舉雖先聲奪人，但終流于一個猥褻、無聊、多余的噱頭，也許喜歡的更多是男性讀者吧。好歹忍過翻篇兒，才開始對作者悲憫冷靜的筆觸重拾信心，這還是一位路遙式的負(fù)責(zé)作家啊。

讀《白鹿原》后掩卷深思，覺得這部作品俚俗甚至粗俗得“下里巴人”，雖然自持對國共黨爭中立客觀，但失之于對民俗民粹的過于追逐，精神上對朱先生的塑造推崇，似乎惋惜于時代浪潮對寧靜的農(nóng)村田園和倫理道德的解體沖擊。盡管如此，他還是用厚重深邃的筆調(diào)，描繪了諸多復(fù)雜多變的人物性格，訴述了數(shù)十年跌宕曲折的歷史，展示了關(guān)中平原上家族的愛恨情仇，民族的國仇家恨，呈現(xiàn)出蒼涼宏厚的藝術(shù)魅力。

重讀《白鹿原》，對作品更深理解的同時，跳脫出來，對照今昔，覺得作品對我們做人也很有啟發(fā)。時代變遷，生命輪回，做人的道理恒古不變，讀書有感，小結(jié)如下。

1、世事險惡，要做個善良的人。不管世事如何變化，仁義忠孝禮智信等都是永恒的美德，小事業(yè)的成功靠機遇，中事業(yè)的成功靠能力，大事業(yè)的成功就完全靠品格、看操守。也許時勢造英雄，涌現(xiàn)多少風(fēng)流人物，如黑娃、白孝文之流，但是唯有品行端正，值守道德，才能向朱先生那樣光明磊落，一生安穩(wěn)，受人尊敬。

2、世事難料，要做個堅持的人。白鹿原上兩大家族三十年河?xùn)|三十年河西，命運否極泰來，無論淪落到何種地步，都要樹立信念、堅持不懈，不讓失意打敗自己。白嘉軒娶妻不順，白老太太的執(zhí)著品格為我們樹立的榜樣，做人唯有勇往直前，持之以恒，才能克服困難。

3、世事多變，要做個達(dá)觀的人。生活在白鹿原上的人們經(jīng)歷了辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、國共合作與分裂、關(guān)中大饑荒、日本侵華等天災(zāi)人禍，人如草芥飽受命運折磨。人生既有山重水復(fù)疑無路的困境也有柳暗花明又一村的坦途，面對順境時勿得意忘形，逆境時不能消極沉淪。清醒、達(dá)觀、自持才能客觀面對生活，從容解決人生難題。

4、世事多舛，要做個寬容的人。白、鹿兩大家族既有政治局勢的歧見、也有人生態(tài)度的差異，然而他們又同是兒女親家，同族鄉(xiāng)黨，你中有我，我中有你。一時一事，好壞對錯，利益所在，紛爭抗衡在所難免，但身后有余忘縮手，眼前無路想回頭，對人對事秉持原則性之余，凡事還要留有余地，寬容大度，才能立于不敗之地。

5、世事無常，要做個謹(jǐn)慎的人。謹(jǐn)慎不等于畏縮，是沒有把握不出手的周全習(xí)慣，是低調(diào)做人高調(diào)做事的性格品行，是看重他人，看輕自己的做人智慧。即便是打了一輩子長工的鹿三，還生出了領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)運、當(dāng)過土匪，任過我黨干部的兒子來，凡事過于張揚，必至不查。千里之堤毀于蟻穴，細(xì)微不可不慎。恭為德首，慎乃行基，謹(jǐn)慎才是“不糊涂”的基礎(chǔ)。

白鹿原讀后感(篇10)

不知道以怎樣的心情，反正是很壓抑的那種，草草讀罷陳先生的《白鹿原》，倒不是這本書會讓我壓抑，只是我在這樣心境的情況下去閱讀的，當(dāng)結(jié)束這本書的時候，有一種強烈的對不住它的感覺。讀完之后，仿佛有一點自己的認(rèn)識，想記錄下來，將來要與再次讀它的感受進(jìn)行些許對比。

本以為這本書是完全在寫兩個家族之間的矛盾和斗爭的，事實也卻是如此，但這不僅僅是白鹿原上的兩個家族，是國與共，當(dāng)我們談及到這樣的兩個大家伙的時候，想到上世紀(jì)四十年代的事情的時候，往往是談虎色變的。本以為在這部書里，陳老先生會大加贊賞共的，可是我沒有發(fā)現(xiàn)很多這樣的字眼，反之出現(xiàn)匪字的頻率較多。在你死我和的爭斗中，不論是國還是共，都涌現(xiàn)出了堂堂中華之大好男女，只是他們的信仰不同罷了，國共不都是打著拯救中華的旗號的嘛，不都是想得取這塊被譽為雄雞的土地嘛，僅僅只是對策不同罷了。軍統(tǒng)為了鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的興起，或者說是為了徹底的鏟除共，可謂是費盡心機，真不知道，現(xiàn)在的古城西安的墻角下，是否曾經(jīng)躺著很多烈士的遺體，原來古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人裝麻袋添枯井的舉動，是個不錯的發(fā)明，最起碼在當(dāng)時節(jié)約了兩顆子彈的經(jīng)費，并且不用在操心槍斃以后草率處理尸體的事情。關(guān)于政治，我不敢說太多，總之我知道最后，鮮艷的五星紅旗代替了各個地方的青天白日大旗，誰有了天下，誰就是對的，我只能這樣認(rèn)為吧，就是感慨國人之間的相互殺戮。

我佩服白嘉軒，但是我好像又不贊同他所有的做法，他的腰的確挺的很直，做人也是沒的說，但是在亂世當(dāng)中，豈容你這枝獨秀。他一生娶了七個老婆，前六位都是短命的媳婦，傳言他的那個重要部位有倒鉤刺，是老婆的致命利器。他有三兒一女，大哥和小妹是讓他逐出家門的兩位，但是后來他又準(zhǔn)許了大兒回祠堂祭祖，也就標(biāo)志了他還認(rèn)這個兒子。

鹿子霖是可以在那樣的社會有所作為的，但是他卻偏移重心去戰(zhàn)勝白姓，再者，他教養(yǎng)出了一個共產(chǎn)黨的兒子和一個在國與共之間游走而最終選擇了國但是被共擊斃的抗日英雄，但是這都給鹿子霖帶來了不少麻煩，他是國的一個小小官員，不得不說的是，他應(yīng)該驕傲與自己與別的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名義成功的獲悉了自己在外還有十多個后代，其風(fēng)流程度遠(yuǎn)勝于幾百年前的段正淳先生。

白孝武和白孝義略過不說，他們實在沒有什么太突出的表現(xiàn)。白靈靈是小說中少有塑造的一位突出女性，共產(chǎn)黨員，為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)較大，可悲的是他死于激進(jìn)的共產(chǎn)黨人物手中，為了節(jié)約子彈，她是被活埋的，她是果斷被冤枉的，而出現(xiàn)這樣失誤的共產(chǎn)黨軍政委只是要好好檢查自己罷了，共同革命的人相互廝殺，往往比洋槍大炮來的更加的猛烈。

鹿兆鵬是一個堅定的共產(chǎn)黨員，他和國_黨做著很多無休止的斗爭，的確是把腦袋放在褲腰帶上的英雄人物，白鹿原上的國_黨大肆的搜捕他未遂，他卻說自己一直在白鹿原上未曾離開，是一位會躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一個小核心。他和自己的弟弟深愛著的白靈在一次假扮夫妻的任務(wù)中假戲真做了，當(dāng)然這絕對不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他擁有43殺日本小鬼的記錄，他卻悲催的死于共產(chǎn)黨的槍下，相煎何太急呀。他深愛白靈，發(fā)誓終生非她不娶，當(dāng)他得知她和自己的哥哥好上并懷孕時，還為這樣的一位異黨份子秘密轉(zhuǎn)移，可見其心，真男人也，自己的種種委屈在那時連毛都不是。

鹿黑娃是我最佩服的人，他敢愛敢恨，敢打破枷鎖，由于這樣不準(zhǔn)祭祖，父親不認(rèn)這樣的兒子了，他的一生是悲劇的，當(dāng)也是可歌可泣的，他做過長工，當(dāng)過土匪，鬧過革命，當(dāng)過國_黨軍官，小時不好好讀書，最終成為可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，卻不得不在白孝文拯救他后冰釋，他敬重自己的父親卻被掃地出門，并且父親強殺了自己帶回來不被認(rèn)可的媳婦，最后還不得不向父親和族人祈求原諒自己以前的所為所做，他咽下了仇恨，卻被白孝文這樣的非君子人物算計而得到一顆子彈的饋贈。從一個壞人變回好人又如何，你最終還是抹不掉那些壞人的事跡呀。

還有很多的人物我暫時不再介紹了，這樣的一本書道出了生活的艱辛和革命的來之不易，渴望的是一種太平。事事不隨人愿，求改變，但是所有的事情都要在一定的度中行駛。人這一輩子需要那樣的一口不愿意咽下去得氣，但是不能和人永遠(yuǎn)斗氣，虛偽的表面平和，真實的背后斗爭，當(dāng)即將入土的時候才明白這都是那樣的沒有意義，一切皆是浮云罷了。

[薦]青海高原讀后感(系列4篇)

下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理，為你帶來的青海高原讀后感，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。多讀書讀好書，是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣，一個人重新閱讀作者寫的作品后，不免產(chǎn)生了新的見解。此時我們可以選擇寫一篇讀后感。

青海高原讀后感 篇1

讀完《青海高原一株柳》，我的心被這株柳深深地震撼了。我知道了只有這一株柳樹挺立在青海高原上，在那樣惡劣的自然條件下，它卻生長得那般粗壯，那般蒼郁，那般生機勃勃。

在我們眼中，柳樹是那樣的纖細(xì)、柔美。如果只有“婀娜多姿”來贊美柳樹，那我還想再用一個詞來贊美“青海高原一株柳”，那就是“堅毅不屈”。在那樣的超乎想象的惡劣環(huán)境中，只有這一株柳樹活了下來。它是付出了多么巨大的代價才成為高原上唯一的一株柳樹的。

課文中說“命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，它卻在一線希望中成就了一片綠陰?！边@句話其實不只是在寫柳樹，也是在借柳喻人，并給了我們一個啟示：在人生的道路上，生活和命運有可能不公平，但是只要心中一直充滿希望，憑借自己超乎想象的毅力和韌勁去努力，生命就會產(chǎn)生奇跡。

是啊，在惡劣的環(huán)境下那株柳樹成就了一片綠陰，而許多的科學(xué)家卻在艱難的環(huán)境中也為科學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，如：霍金。

霍金的命運比那株柳樹要更悲慘。他被命運剝奪的東西太多，全身癱瘓，不能說話，只有三個指頭會動，但他，卻用智慧和堅強為自己撐起了一片天！他所取得的成就卻是萬人不及的。就是這樣的人，寫出了《時間簡史》，成為最年輕的英國皇家會會員，當(dāng)上了盧卡遜數(shù)學(xué)講座的教授，被人譽為“宇宙之王”！

霍金和柳樹都沒有抱怨命運，也沒有畏怯生存之危險和艱難，而是聚合全部身心之力與生存環(huán)境抗?fàn)?，以超乎想象的毅力和韌勁生存了下來?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！边@些都不得不讓人承認(rèn)：是風(fēng)風(fēng)雨雨造就了美好的未來。

青海高原讀后感 篇2

《青海高原一株柳》主要講了在青海高原上，有一株柳樹，這是一株神奇到令作者望而生畏的柳樹，它佇立在青海高原上，成了那里一方壯麗的風(fēng)景。因為，它是那里獨一無二的一株柳樹。這株柳樹大約有兩合抱粗，濃密的枝葉覆蓋出大約百十余平方米的樹蔭；樹干和

枝葉呈現(xiàn)出生鐵鐵錠的色澤，粗實而堅硬；在青海高原上，又沒有肥沃的土地，還沒有雨水的滋潤，只有鋪天蓋地的雷劈電擊和大雪紛飛的寒冬臘月。在這么惡劣的環(huán)境中，竟然可以長出這么一個綠色的龐然大物，不僅讓人拍案叫絕，甚至難免對這株植物有一些敬佩之情。但是，大家有沒有想過，在成功的背后，這株柳樹付出了多少，也許，在其它地方的柳樹正在享受甘露，沐浴陽光時，它卻要與狂風(fēng)暴雨做作斗爭；也許，當(dāng)其他柳樹對著結(jié)冰的湖面照鏡子時，它卻還要和鵝毛大雪為伴，忍受著刀刮一樣的痛；也許，在管理員給其它地方柳樹澆水施肥時，它卻要自力更生，也許這么多的艱難險阻，它沒有抱怨命運，也沒有畏怯生存之危險和艱難，而是聚合全部身心之力與生命環(huán)境抗?fàn)?，以超乎想象的毅力和韌勁生存下來，這種精神也是我們?nèi)鄙俸托枰摹?/p>

在人生的道路上，生活和命運不可能公平。但只要心中一直充滿希望，憑借自己超乎想象的毅力和韌勁去努力，生命就會產(chǎn)生奇跡。的確如此，在我們的生活中，我們也不能放棄，命運是不公的，但是與此同時，命運也是把握在你自己的手中，即使只有百分之一的希望，我們也要付出百分之百的努力！

就像我們，比起青海高原的那一株柳，我的生活要幸運得多。我從小就生活在舒適的環(huán)境中，有人呵護(hù)，有人寶貝；有人鼓勵，有人扶助，每個人都是一朵溫室里的小花?？捎械臅r候，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)上遇到困難，生活中出現(xiàn)一些小挫折，我們就會馬上畏怯，會向別人抱怨為什么我的命那么苦？但是，比起那株柳，我們已經(jīng)有了一個好的起點，為什么我不更努力，做得更出色呢？

所以，一株柳給了我更大的勇氣，讓我在以后的生活中面對困難更要勇敢地去挑戰(zhàn)。

青海高原讀后感 篇3

“書讀百遍，其義自見?！苯裉欤覝亓?xí)了上學(xué)期的課本，我把每篇課文都讀了一遍。當(dāng)讀到《青海高原一株柳》這篇課文時，我不禁再一次為這株柳樹頑強的精神感到敬畏。

這篇文章寫“我”走到李家峽水電站大門時，看到了這株柳樹。“我”覺得這是一株極其平常，卻又是一株令人望而生畏的柳樹?！拔摇北銓@株柳樹的經(jīng)歷展開了想象：長到這樣粗的一株柳樹，經(jīng)歷過多少場鋪天蓋地的雷轟電擊，被劈斷了枝干又重新抽出了新條……我在這里體會到了這株柳樹強大的生命力與不屈的抗?fàn)幰庾R。文章最后一句話讓我感受最深：“命運給予它的幾乎是九十九條死亡之路，它卻在一線希望之中成就一片綠蔭?！倍嗝搭B強而又有生命力的青海高原的柳樹呀！

與這株柳樹相比，我們這一代新世紀(jì)的青少年不禁覺得汗顏。這株柳樹以超乎想象的毅力和韌勁生存了下來，而現(xiàn)在的我們?nèi)鄙俚恼沁@股毅力和韌勁，做事總不能善始善終；這株柳樹不向命運屈服，復(fù)蘇了被凍死，凍死了又復(fù)蘇，而現(xiàn)在的我們往往承受不了打擊，一次挫敗便垂頭喪氣，甚至失去信心，很難像柳樹一樣振作起來；這株柳樹需要付出艱苦卓絕的努力之后才長得粗實、挺拔，而現(xiàn)在的我們似乎在這方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這株柳樹，我們的努力，我們的付出與這株柳樹比起來，真的是“九牛一毛”了。

這讓我聯(lián)想到生活中具有這種精神的好多事物：那在懸崖峭壁中開出花來的百合，那從石縫里鉆出頭來的小草，還有那滴穿石頭的不起眼的水滴……作為萬物之首的我們更應(yīng)如此：在人生的道路上，生活和命運可能不公平，但只要心中一直充滿希望，憑著自己超乎想象的毅力和韌勁去努力，生命就會產(chǎn)生奇跡。

我以后要學(xué)習(xí)青海高原上的這株柳樹，做一個頑強的、敢于同命運抗?fàn)幍娜恕?/p>

青海高原讀后感 篇4

在我們身邊，有無數(shù)株柔媚的柳樹，長長的綠色的柳枝與優(yōu)美的身軀無不讓人聯(lián)想到那美麗的少女。然而，在青海高原上卻有一株兩合抱粗的柳樹。

最近，我翻開小學(xué)的語文書，回憶以前的知識，跟讓我進(jìn)一步了解了這一棵不同尋常的樹：在廣袤無垠的青海高原上，四周是寸草不生，鐵柱一樣的山峰，這使青海高原看起來異常悲壯和蒼涼，但這株柳樹卻生長起來壯大起來了，成為了青海高原上的一方壯麗的風(fēng)景。

在他生命的歷程里，恒難想象有多少夾雜著冰霜的狂風(fēng)暴雨，有多少次雷公電母大發(fā)雷霆，跟難想象多少次它在漸漸蘇醒，在漸漸抽出新枝。是命運的不公還是生來就如此？這株柳樹從來就沒有想過那么多，而是有勇敢頑強的精神去面對殘酷的現(xiàn)實。正如霍金所說：“無論命運有多么壞，人總該有所作為，有生命就有希望，要敢于正視現(xiàn)實，向命運挑戰(zhàn)，為了理想而奮斗、努力。”是的，無論在學(xué)習(xí)上，還是在生活中，多多少少會遇到些困難或危險，這是，如果因擔(dān)心害怕而畏縮不前，那么終將一事無成；但如果你迎難而上，那便極有可能戰(zhàn)勝困難或危險，取得成功。就如同這株柳樹，在連小草也不愿意安家的地方上努力吸取養(yǎng)分，終于擁有了百十余平方米的綠陰。

盡管命運對有些人是不公的，但是，只要我們不屈服命運的擺布，面對所謂的困難或危險時，不樣灰心，不養(yǎng)喪氣，風(fēng)雨過后，燦爛的彩虹才會粉妝登臺。只要我們能夠頑強的與命運抗?fàn)?，將命運捏在自己的手里，就能贏得一片屬于自己的綠陰！

圣經(jīng)讀后感系列11篇

學(xué)生時代的我們經(jīng)常會寫作文，寫作是我們的一種特殊的，有目的的社會實踐活動的記錄。作文寫不好，不妨多看看優(yōu)秀作文學(xué)習(xí)和借鑒。在寫作中我們需要重點關(guān)注什么？也許以下內(nèi)容“圣經(jīng)讀后感系列11篇”合你胃口！歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

圣經(jīng)讀后感 篇1

《圣經(jīng)》是一本相當(dāng)厚的書，頁數(shù)跟字典差不多，但其實《圣經(jīng)》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中，有長篇、短篇、舊作和較新的作品，包括歷史、詩歌、哲學(xué)，甚至個人書信和講座。

圣經(jīng)讀后感篇1一次偶然的機會，媽媽的一位朋友送給了媽媽一本書，黑黑的外殼，書本厚厚的，那時候我還小看不懂只知道這書名叫《圣經(jīng)》，只見媽媽隨時翻看，并且每次都看得津津有味，不易樂乎。于是我對《圣經(jīng)》產(chǎn)生了特大的好奇感，每次媽媽看的時候總愛湊在旁邊讓媽媽念幾段聽一聽。慢慢的自己也能看了，前段時間看到新約里面有講到“從前偷竊的，不要再偷，總要勞力來作正經(jīng)事，就可有余，分給那缺少的人。

”據(jù)媽媽說這段**還有一個很有趣的故事哩------有一個小姑娘一天晚上正在教堂里看圣經(jīng)，突然一下停電了。這時，她看到一個黑影從窗口跳了出來，女孩本能地把圣經(jīng)扔在手里，很快跑出了教堂。里面那黑影原來是個小偷，他也不知道里面還有人，當(dāng)姑娘的圣經(jīng)扔過來時他本能的接了過來，愴忙間拿著接到`東西跑回家。

一看是一本《圣經(jīng)》他無意識地隨手一翻便翻到一處**用很醒目的紅筆勾著“從前偷竊的，不要再偷?？傄獎诹?，親手作正經(jīng)事。就可有余，分給那缺少的人。

小偷看完后哭了。他以為是上帝在跟他說話。這是上帝的旨意。于是他決定改邪歸正，后來變成了一個很有影響力的好人。

《圣經(jīng)》上的話語就是這么的神奇，能讓一個以偷為業(yè)的人改變觀念，改掉不良習(xí)性，真是讓我折服。

《圣經(jīng)》是一部全世界最具權(quán)威的書，擁有最偉大、最璀璨的文化精髓，也是一部最全的生活百科全書?！妒ソ?jīng)》像一面鏡子，細(xì)細(xì)查看，你會看到自己人性與生活中的丑惡、瑕疵與不足。讓我們能對照后加以改正，使自己變得更“美”；《圣經(jīng)》又是一位導(dǎo)師，當(dāng)你在人生路途中迷茫辯不清方向的時候，這位“導(dǎo)師”會帶你到達(dá)彼岸，會帶你“回家”------

可能有人會說：你們還小怎么看得懂那么深奧的書，又怎能從中獲益呢，那我要說：你錯了，只要你有心去讀，你就能從字里行間找到答案找到方向，越讀越有滋味，并且趣味橫生，中國有一句古話叫做“書中自有**屋，書中自有顏如玉，”大慨就是這個道理吧！

儒家文化告訴我們說：“百善孝為先。”而千百年來無論是帝王世家還是普通老百姓大都將這句話作為“家訓(xùn)”繼而傳之，這就不足為奇了，因為《圣經(jīng)》里的第一條帶應(yīng)許的誡命就是“要教敬父母，使你得福，在世長壽。

”就是說一個人要孝敬自己的父母，就會得到很多的祝福與庇佑，在世也能長壽。這不禁使我想到了網(wǎng)上的一篇報到，講的是一家畜類兒女，居然把80多歲的老母親關(guān)鎖在一間內(nèi)屋里，讓其不見天日不說還不給吃的，想活活餓死老人，因為老人生病大小便不能自理，兒孫都嫌老人太臟，不愿照顧她，可老人的生命力卻異常的頑強，僅靠屋內(nèi)的一些水活了下來，一個月后有位鄰居發(fā)現(xiàn)了異樣，趁一家人不在時偷偷進(jìn)屋看了看老人，他一看到這位老人就哭了，滿頭銀發(fā)、骨瘦如柴、兩眼深陷、瘦小的不成樣子，老人還一直在含糊不清地說著“喂我，喂我------“如此的兒女還是人嗎？怎能做出如此大不孝的事來呀？

連烏鴉都知道反哺，畜類都知道報恩，這家人怎么就如此的連蓄牲都不如呢？想想母親在自已小的時候有嫌過自己的屎屎嗎？媽媽把自己養(yǎng)育長大付出了多少個不眠之夜，母親甘甜的奶水那是媽媽在用鮮血在哺育我們哪！

孩子長大了，母親的青春卻也不在了，健壯美麗的母親可能會因生活的種種而變得弓腰駝背，甚至疾病連連，這時候惜日的愛兒在**，是把自己生病的母親關(guān)在屋子里讓其自生自滅；自已在屋外吃喝享樂嗎？愚蠢的人哪，你的良知在**呢？你自己不會老嗎？

你敢保證你年老后不會生病嗎？你敢保證你的兒女會孝養(yǎng)你不像你待你母親那樣嗎？我想，這不可能。

好的家風(fēng)會代代相傳，而不好的家風(fēng)也一樣會代代相傳，我實在無法理解此種愚昧人的所為。試想，人都是可以教得好的，假如這人從小就能知道這第一條帶應(yīng)許的誡命，知道要孝敬父母，使你得福，在世長壽。他還會這樣的喪盡天良嗎？

這時我內(nèi)心深深的發(fā)出感嘆：在我幼年時就能依附寶藏——《圣經(jīng)》成長，每天都能享受在閱讀其中話語當(dāng)中，使我更加的認(rèn)知自我，認(rèn)知世界，不斷增長智慧，能脫離一切的愚昧和卑賤，這是多么大的一種祝福呀！

《圣經(jīng)》還真無愧為本道德規(guī)范全書，當(dāng)我讀到新約《以弗所書》里的話語“污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”很難不讓我想到現(xiàn)在人的口德，無論大小的人都分不清什么是污穢的言語，也不管要不要出口，更不管造不造就人，自然也不理聽見的人是否得益處了。只要你走進(jìn)人群中無論是公眾場會，還是在某些家庭里，甚至在被美譽為“凈土“的校園里，班級里都處處可以聽到諸如“你媽xx”“賤x”等之類讓人不能“下咽”，讓人隨時想掩耳而過的污穢言語。

這個世界到底是怎么了，我想應(yīng)該是缺乏良好書籍的閱讀與熏陶。在西方國家有這樣兩個家族，一個叫“愛德華滋家族”，另一個叫“勞克斯家族，”有人記錄了這兩個家族近200年的發(fā)展興衰史，結(jié)果有了驚人的發(fā)現(xiàn)。據(jù)說“愛德華家族”的先輩定下家訓(xùn)——凡屬愛德華滋家族的人都要誦讀《圣經(jīng)》，一生都必讀，而另一個“勞克斯家族”的家訓(xùn)則是——只要開心快樂就好，（因為當(dāng)時的家族非常興旺）。

200年來“.愛德華滋家族”中出了很多了不起的人物。其中有多位大學(xué)校長、教授、還有科學(xué)家，很多位牧師、教師、議員、醫(yī)生，據(jù)說還有一位**，并且這個家族人丁興旺，繁衍眾多；而另一個以“開心快樂就好”為家訓(xùn)的“勞克斯家族”則沒有一個那樣的偉人出現(xiàn)，相反，倒出現(xiàn)了很多位小偷、強盜、殺人犯、坐牢者。

而且這個家族日漸衰退，落寞，人丁稀少------

以以上例子為據(jù)，不難推斷出一條真理，閱讀是個好習(xí)慣、好行為，閱讀好書更是一種好品行，是一種獲益一生和“財富?！庇纱?，我更加喜歡讀《圣經(jīng)》了，有《圣經(jīng)》倍我成長，相信我的生命會更加燦爛！愿更多的孩子和家長們都能一起來沫浴在《圣經(jīng)》的光中，讓我們的世界與生活因此而精彩！

讀了《圣經(jīng)》之后，兩本書主要講述了人與自然的區(qū)別和關(guān)系、人的起源、人類文明和人類科學(xué)。主題包括環(huán)境保護(hù)、古跡保護(hù)、生命的作用和意義、科學(xué)精神。

人類真正的光榮是科學(xué)。什么是科學(xué)？科學(xué)應(yīng)該是自然事物的客觀反映，而不是自然的主人。我們不能說：

“自然正在按照科學(xué)的定律運行著?！笨茖W(xué)禁止了人對科學(xué)以外的東西的認(rèn)知。如果科學(xué)走向恒常，我們把科學(xué)以外的東西成為偽科學(xué)，強迫自然與科學(xué)相一致，對不看的人閉上眼睛，假裝看不見，那么科學(xué)也會變成迷信。

科學(xué)發(fā)明的動機是什么？無論科學(xué)技術(shù)多么先進(jìn)，我們都不能否認(rèn)，我們發(fā)明機器的動機和原始人發(fā)明石器的動機是一樣的，石器是用來滿足人類不斷膨脹的享受欲望的。因此，人類文明對自然造成了破壞?？茖W(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，危害就越嚴(yán)重。

這種文明本身并不是要毀滅地球，它應(yīng)該在人類的理性控制之下。但正如愛因斯坦所說：“除了我們的思維方式以外，一切都改變了。

”人類把地球當(dāng)成了自己的私有財產(chǎn)，成了地球的統(tǒng)治者。

我曾經(jīng)看過一本書，叫做《人類曾經(jīng)被毀滅》(聽說已經(jīng)遭禁，為什么不容假說呢?里面的例子有許多都是被封鎖的，就是閉上眼睛。)，整本書根據(jù)無數(shù)的例子、古代世界到處都相同的神話和科學(xué)的數(shù)據(jù)證明了下面這個科學(xué)假說：

中國天神話中的“天”、甲骨文中的“天”與現(xiàn)在的天根本不是一回事。這是一個實際的天空-現(xiàn)在是天空中的月亮。大約在15000多年以前，一艘來自宇宙深處的外星人飛船——月球宇宙飛船駛進(jìn)了太陽系，并降臨地球近地軌道，懸浮在中國西北地區(qū)的上空，低得仿佛一踮腳就可以摸得著，傳說中的神降臨了地球。

月球飛船上的先進(jìn)生物來到地球后，通過對地球動物基因的切割、剪接和重組，創(chuàng)造了人類。之后，我們又教育了人類，擁有了人類文明的第一代?！吨芤住?、中醫(yī)、金字塔都是這一代文明的遺留物。

當(dāng)時人們的理解能力還不完善，所以高級生物學(xué)只教授方法，不教授原理，這就導(dǎo)致我們對中醫(yī)原理一無所知。后來月球飛船中爆發(fā)了駭人聽聞的戰(zhàn)爭。被擊傷的月球宇宙飛船被迫飛離地球，“天”與地發(fā)生分離，誘發(fā)了滔天的大洪水，吞沒了平原、谷地上的一切生靈。

幸存下來的山地牧民，不能繼承第一代文明，而要發(fā)展我們今天的物質(zhì)文明。

在《圣經(jīng)》當(dāng)中，當(dāng)上帝知道了夏娃帶領(lǐng)亞當(dāng)偷吃了“知善惡果”后，十分震怒，他說：“那人已經(jīng)與我們相似，能知善惡，現(xiàn)在恐怕他伸手又摘生命樹上的果子吃，就永遠(yuǎn)活著。”于是，上帝將他倆趕出了伊甸園。

“知善惡果”在這里代表一種知識、一種文明。不同的文明對善與惡有不同的看法。洪災(zāi)前文明的善惡標(biāo)準(zhǔn)一定不同與今天的物質(zhì)文明。上帝就是告誡后人應(yīng)當(dāng)延續(xù)大洪水前的文明模式，否則，人類社會將要遭遇意料之外的困難。

本來，人們以為上帝自私，不讓人類發(fā)展如此好的物質(zhì)文明：動物被駕奴了，沼澤被疏干了，江河被防治了，森林被開發(fā)了，荒原被耕種了，時間被計算出來了，空間被測量出來了，天體運行被識破了，海洋被橫渡了，高山被跨越了，世界各地都被打上了人力的印記。但近年來，環(huán)境保護(hù)的粗放式發(fā)展引發(fā)了對物質(zhì)文明發(fā)展的反思。

另外，西方的科學(xué)主張“還原論”，即杯子由陶瓷做成，里面有分子，分子里有原子……而人原來都是具有“整體論”的思維模式的。但是，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“還原論”出現(xiàn)了許多弊端，許多學(xué)科已經(jīng)開始向“整體論”轉(zhuǎn)化。人轉(zhuǎn)了一個大圈，最后回到了當(dāng)初的起點。

看來上帝足夠聰明了。在人類早期，他了解物質(zhì)文明給人們帶來的困難。

這個文明的轉(zhuǎn)化目前人類是沒有資格的。人類離取消“征服自然”的口號還需要時間。但是，人們必須保持對自然的基本尊重，否則，很難保護(hù)人類的生存和發(fā)展。

幸好，人類僅僅處于文明發(fā)展史的黎明時期，離太陽變冷還有十幾萬年光景，我們不必期望過高。文明的等級越高，歧視就越少。以前對奴隸和奴隸主的階級歧視已經(jīng)消失，對國籍、膚色和種族的歧視也逐漸消失。

當(dāng)消除人與人之間的歧視完成后，剩下的就是逐步消除物種歧視。對實驗用動物是物種歧視的一部分，終有一天，我們的后代在回顧20世紀(jì)我們在實驗室的所作所為時，將感到恐怖與不可思議，正如我們現(xiàn)在回顧古羅馬競技場中的**于18世紀(jì)的奴隸販賣時趕到恐怖與不可思議一樣。隨著歧視的消亡，人類的文明一定會改變。

按照現(xiàn)在的觀點，如果消除物種歧視，就不能不吃生物，不踩死生物，不消滅微生物？自然原本是一種掠奪性的飲食，人類文明抵制它，并逐漸將其從同一階級擴展到整個人類。再要推廣，難道教貓不吃老鼠?

所以說，用現(xiàn)在的觀點看，消除物種歧視、弱肉強食是不可能、不應(yīng)該的。

圣經(jīng)讀后感 篇2

圣經(jīng)新約馬太福音第五章第三十九小節(jié):

“有人打你的右臉，那就把另一邊也轉(zhuǎn)過來由他打”。

當(dāng)你第一次讀這句話時，你的第一感覺是什么？

愚蠢、傻瓜、**教徒的思想……

你不用說我也猜到了，因為當(dāng)初我也一樣。

但這句話最終想表達(dá)的是什么呢？

這個話題先放在一邊，讓我們先來了解一下圣經(jīng)吧！

其實《圣經(jīng)》并不僅僅只是一本宗教讀物，它其中也融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的內(nèi)容。

在現(xiàn)實生活中，很多人拒絕這本書，主要是因為他們對它了解不多。

雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。從國家領(lǐng)導(dǎo)人到著名的科學(xué)家，還有普通的群眾其實都在閱讀和學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。

每本書都有它的價值。這取決于讀者如何閱讀和理解它。

如果用我們五千年的文化來解讀這句話，我們會發(fā)現(xiàn)它實際上表達(dá)了以下含義：學(xué)會寬容，學(xué)會退卻。漢朝大將韓信當(dāng)年的跨下之辱與此何其相似。

當(dāng)我教我的學(xué)生圍棋的時候，我引用了圣經(jīng)中的一段話，問他們，當(dāng)別人想吃你的棋子時，他們會不會這樣做？他們回答的很干脆：“不會”。

可我要告訴他們的是：“要會，只有不利的時候進(jìn)行忍讓，才能笑到一盤棋的最后?！?/p>

我們在生活中有沒有被打到右臉的時候呢？

你會不會忍辱負(fù)重的把左臉也伸過去呢？

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因為它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

一位老牧師說：記得他在十八歲時，讀畢圣經(jīng)一遍，即在書后簽名說：“感謝神！

把這本圣經(jīng)給我總比從世界各地給我好。它更能滿足我的心。自此以后，我立志無論貧富安危，窮通得失順逆，我愿傳揚這本圣經(jīng)，并圣經(jīng)中的**與救恩；作為我一生惟一的事工?！彼攀畾q才離世，但每年至少讀畢圣經(jīng)七遍。

圣經(jīng)是無價之寶。英國有一位大詩人，臨終時請朋友拿書來，他的書柜有二萬卷書。朋友問他要那本書？他回答說：你不知道嗎？世界上只有一本書。這是臨終前的安慰。

知識無處不在，愿老師們能廣泛涉獵書籍。

圣經(jīng)讀后感 篇3

《銷售圣經(jīng)》傳遞給我的是什么呢？“相信你的公司，相信你的產(chǎn)品，相信你自己，否則你的銷售不會成功。”

在通篇閱讀之后我覺得傳遞給我最重要的一點就是信心，很多銷售能手，遇到的拒絕并不比其他推銷員少，但是卻能創(chuàng)造出比別人更好的業(yè)績，原因就是不論遭受怎樣的挫折，都不會淡化自己的熱情，還會通過自己堅持不懈地向客戶證明他們推銷的商品和服務(wù)是出色的，購買這些商品和服務(wù)是值得的。

你應(yīng)該相信你所提供的產(chǎn)品和服務(wù)不僅是市場上最好的，而且對顧客來說也是最有價值的。你需要相信你能使自己與眾不同，你能證明你的產(chǎn)品和你所說的一樣，而不夸張。

失敗是一個事件，而不是一個人。在銷售領(lǐng)域有一條永恒的定律：銷售首先要推銷自己。

也就是說，只有顧客接受了你，他們才能認(rèn)同你的公司，購買你的產(chǎn)品或服務(wù)。要做到這一點，你必須要相信自己。而要想獲得銷售成功，你必須先把自己推銷出去。

在推銷自己、與顧客接觸以及向他們推銷產(chǎn)品時，這種自我信念會決定你的熱情。當(dāng)顧客冷淡地拒絕你時，你會感到一種巨大的考驗。畢竟，成交時，我們都會開心；而被拒絕時，肯定會不高興。

不斷拜訪，得到的卻只是拒絕，但還要堅持下去，這需要耐心和勇氣。有時候很難堅持。面對客戶的冷漠和憤世嫉俗，面對變幻莫測的銷售業(yè)績，需要強大的信心來支撐。從第一次接觸到促成成交要經(jīng)歷好多步驟，每次拜訪如能達(dá)到一個目的就不錯了。

想一次就簽單促成，成功的機率是非常小的，結(jié)局必然是遭到客戶無情的拒絕。雖然潛在客戶今天看上去可能沒有購買需求或是購買能力，但是情況是會變化的，今天還不存在的需求，明天就可能成為緊迫的要求，所以要堅持跟進(jìn)、反復(fù)拜訪。

失敗并不可怕，可怕的是你被失敗打倒。

愛抱怨的人，永遠(yuǎn)都不會成為贏家。

《銷售圣經(jīng)》告訴我們，客戶的第一次拒絕，并不是真正的拒絕，我們應(yīng)該重視對客戶的跟進(jìn)，只有跟進(jìn)的次數(shù)越多，才有可能贏得客戶。一個銷售員的一生中，會挺過超過11.6萬次“不”。

作為銷售人員，我們需要做的是把拒絕變成接受。而把拒絕變成接受的過程，是不斷面對更多的拒絕。多數(shù)銷售，是在客戶在拒絕多次后才達(dá)成的。

面對客戶的拒絕，只有堅持和跟進(jìn)，才能征服客戶。而不是抱怨產(chǎn)品，抱怨公司，甚至抱怨客戶。

如果你做出一個承諾，就要兌現(xiàn)它。在銷售過程中，重要也是最難完成的是培養(yǎng)客戶對你的信任，這就要求我們一旦做出承諾就一定要兌現(xiàn)，否則千里之堤毀于蟻穴，這個“蟻穴”很可能是你的一次不守時拜訪或者一次不守時發(fā)貨，把準(zhǔn)客戶發(fā)展為一次性買主的最好方式是按承諾拜訪、跟進(jìn)；把一次性買主升級成長期客戶的良方就是按承諾發(fā)貨，按承諾售后。不履行諾言對你和你的公司都是一場災(zāi)難，你永遠(yuǎn)無法彌補。

每天提高你自己，做一塊海綿。一個優(yōu)秀的銷售人員必須學(xué)會學(xué)習(xí)，錄音，書籍，講座，在線視頻，無休止的學(xué)習(xí)。不僅是銷售技巧，對產(chǎn)品的了解，對公司的了解，更要知道，任何一個話題或知識點都可能是開啟銷售的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)你可以接觸所有的知識和話題，貪婪地吸收所有的知識就像海綿一樣。

你的堅持必須像潮水一樣無情，滾滾向前。在銷售的過程中如果有比有信心、不抱怨、兌現(xiàn)承諾、不斷學(xué)習(xí)，更重要的事情就是在它們前面加一個“一直”，那就是堅持，能夠一直有信心，一直不抱怨，一直兌現(xiàn)承諾，一直保持學(xué)習(xí)，這才是作為一個優(yōu)秀銷售人員應(yīng)該具備的素質(zhì)。

信心，一切力量的來源。沒有信心就沒有銷售。

“相信你的公司，相信你的產(chǎn)品，相信你自己，否則你的銷售不會成功?！?。建立信心是一個長期的過程，取決于你的感受、公司和產(chǎn)品的性能。

隨著你的成功經(jīng)歷不斷增加，你的信心也會不斷深化。你的顧客越喜歡你，他們就越喜歡你的產(chǎn)品，他們就越喜歡你的公司，你就越喜歡銷售，銷售額也就越高。那些喜歡你的客戶會幫助你進(jìn)一步加深信心，最終達(dá)到牢不可破的境地。

沒有信心，就不會有銷售，但不是每個銷售都能實現(xiàn)。在這里我希望銷售人員，請找回你的信心！

2013年5月27日

圣經(jīng)讀后感 篇4

金魚小痣，生活在一個很大的魚缸里。他是一條五顏六色的金魚，至少有七種顏色，嘴上有一個小金痣。他住在魚缸底角的邊上，那里有一個水草做的小巢。他在魚缸的每個角落搜尋了四天四夜，才找到一些完美的水草。

他總是感嘆生活艱辛，因為那些魚食總是無法按時出現(xiàn)，還得和其他大魚小魚爭搶一陣……小痣并不知道他們是被飼養(yǎng)的，并不知道世界上有飼養(yǎng)者的存在，更不了解那些魚食是被飼養(yǎng)者放在魚缸里的，他只知道，每天吃飽是一件不容易的事，有時候，夜里他都會因憂慮而失眠，生怕自己明天因為多睡了一會而搶不到早餐。

日子在平靜中過去。雖然無聊，我還是和鄰居聊天，數(shù)著背上的秤。白天也在清澈渾濁的水中度過。直到有一天，一個新成員加入了。

那是一條藍(lán)色的小魚。他一來了就開始激動地四處嚷嚷，說起當(dāng)年他爺爺講給他的一段神奇故事

他們的祖先曾經(jīng)住在牙醫(yī)的魚缸里。一天，他從窗口跳進(jìn)一條金色小丑魚。他說他來自大海。他在找他的父親。他說大海是一個無邊無際的美麗世界。

所有的魚的祖先都曾生活在那里，并最終回到那里去，他說大海是無法言說的，水波浩淼，所有的魚都會在里面感覺到自由和溫暖……后來呢所有的金魚都吃驚地問小藍(lán)，后來后來小丑魚仿佛就死了，然后被扔到下水道里去，然后據(jù)說，他沒有真的死，他只是回大海去了，而且，找到了他的父親……

海里所有的金魚都感到奇怪。他們都出生在寵物店和飼養(yǎng)場。他們住在魚缸里。坦克里的渾水一直是他們熟悉而真實的家。大海是他們從來沒有聽說過的東西，以前確實聽一個很老很老的金魚老太太提起過，但被大家傳為笑談，以為她是老而糊涂，腦子里出現(xiàn)幻覺。小藍(lán)說，從爺爺?shù)淖嫦乳_始，就一直有金魚講小丑魚的故事，海洋的神話也在魚缸里一代代流傳下來

小痣感到從未有過的震撼，為這世界上還有自己根本沒有到達(dá)過，無法想象的地方而感到疑惑驚悸，而且，居然還大得無邊無際他覺得這是一個不可思議的謊言，與金魚們生來善于夸耀色彩的本性如出一轍。誰不知道水族館是我們的家，也許不是惟一的家，至少我們聽說有其他水族館，我們的一些兄弟姐妹住在其他水族館。但怎么還會有和魚缸截然不同的地方而且是我們魚類的家園我們的誕生地我們的回歸地不可能絕不可能，他們一定是瘋了!

小丑魚一定是一條瘋狂的金魚，大海一定是他的想象。這樣想著，小痣才覺得安心而坦然了。

但從此，七彩的小痣開始感到總有什么事情開始不對勁。當(dāng)陽光照進(jìn)魚缸，照到他的小窩里，他似乎從亮光里嗅到一點神秘而歡欣的氣息，是什么呢小痣想，是大海吧無論怎樣，大海的概念還是種在了他的心里，他奇怪，，他有點快樂起來了，開始吐著泡泡，并夢想也許跳出窗外，就能落進(jìn)大海里……魚缸里其他的金魚開始嘲笑小痣，他怎么能把一個傳說當(dāng)真呢誰能證明那是真的就算那是真的，與我們又有什么關(guān)系他們驕傲地背過身去，決定冷落這個頭腦發(fā)熱的家伙，讓他自己犯傻，他們相信，過不了兩天他就會清醒過來……

有一天，我路過一條小街，在窗外的路上，我發(fā)現(xiàn)了兩條小金魚，一條是五顏六色的，一條是藍(lán)色的，他們躺在地上，明亮的魚鱗非常干凈美麗。他們可能沒有像小丑魚那樣跳出窗外，跳進(jìn)海里，但至少他們跳出魚缸，了解到，在這個世界上，有一種東西叫陸地，它不同與魚缸，可以使他們干枯而死。至少，他們在魚缸里夢到了大海，相信了大海，所以他們也在大海里。

圣經(jīng)讀后感 篇5

最近我讀了許多書，但是給予我最多知識和幫助的還是要數(shù)《茉莉天使的成長圣經(jīng)》這本書了。

書里有很多的小故事，點滴記錄著小茉莉這一群小學(xué)生的學(xué)***。他們有進(jìn)取心，樂觀，堅強，天真，善良?？吹剿麄兙拖窨吹轿覀冎車膶W(xué)生，好像這些書中的故事就是我正在經(jīng)歷的一樣?？吹叫≤岳蛞驗閰⒓恿藢W(xué)校鼓號隊而快樂；高高興興的去上殷老師的聲樂課而快樂；因為在學(xué)校里和同學(xué)們之間的友誼而快樂；在家里因為爸爸媽媽對自己的愛而快樂；因為說了真話而快樂......

我愛上了這個心胸開闊、熱情大方、誠實善良、樂于助人、心胸開闊的小精靈。

想想我在日常學(xué)習(xí)中會遇到的不愉快的事情。有一次，我正在寫課堂作業(yè)的時候，同學(xué)走過來說，“陳煜萱，你這題寫錯了，這么簡單你都算錯？”我一抬頭一看，是平時學(xué)***我的同學(xué)，當(dāng)時我有點不高興，覺得有點沒面子。

可是我低頭仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)真是我少寫了一個小數(shù)點。這下我覺得臉上燙的厲害，仿佛邊上的同學(xué)看我的眼光都是在嘲笑我的。現(xiàn)在再來想這件事，才發(fā)現(xiàn)，同學(xué)是好心指出我的錯誤，我能夠少錯一題，這應(yīng)該是值得高興的事啊。

原來真的如書中所說：每個人都有一扇快樂門，人們常常要花很多很多時間才能找到它?？鞓肥翘魬?zhàn)、拼搏、奉獻(xiàn)；快樂是真愛、恩慈、希望。

煩惱和快樂可以互相轉(zhuǎn)換，快樂原來非常脆弱?？鞓菲鋵嵤且环N生活態(tài)度?？鞓肥悄芰?，更是選擇！

我想選擇樂觀，快樂的學(xué)習(xí)，快樂的生活，我也想把這樣的快樂帶到我身邊。同學(xué)們，你們愿意和我一起走進(jìn)這“快樂門”嗎？

圣經(jīng)讀后感 篇6

此外，如何擬定廣告文案也是一個關(guān)鍵。這里的廣告文案包括兩個大的方面。一是客戶ae將商家的創(chuàng)意和商家提供的產(chǎn)品特點形成書面文件，提交給廣告策劃和廣告文案。

廣告策劃需要與文案協(xié)商才能得出結(jié)論，然后通過文案形成完整的文案。在這份文案中必須包括的三個元素為“廣告語”“廣告訴求”“廣告調(diào)性”在這里無論是廣告語或者是賣點或是調(diào)性的把握，都是一個廣告成敗的關(guān)鍵。

有了創(chuàng)意以及文案，如何制作該廣告。并且該廣告以何種方式告知大眾也是一個關(guān)鍵性問題。本書作者認(rèn)為，這篇報道可以分為兩大方向：視聽和平面。

這其中視聽包括了電視、廣播等方面。其廣告制作方向為廣告片或者語音片等等。另一個我提到的是平面廣告，比如dm和一系列公共場所的戶外廣告圖片。

這樣我們也也過渡到下一個廣告的關(guān)鍵要素“媒體傳播”這必少不了的一種傳播的介質(zhì)——媒介。記得我在上學(xué)時候修傳播學(xué)時，我們老師常提到一個人“施拉姆”他說過媒介可以有形，可以無形，但都是傳播的關(guān)鍵。的確，大眾傳播的方式非常廣泛，在廣告?zhèn)鞑ブ惺褂么蟊妭鞑ヒ彩且粋€事實。

我們的共同目標(biāo)是讓公眾了解我們的產(chǎn)品，了解我們的產(chǎn)品，并產(chǎn)生購買我們產(chǎn)品的欲望。

最后，我們要談的效果評估。該書筆者用可一個小的篇幅來解讀。這里的評價是指對產(chǎn)品銷售情況的抽樣調(diào)查和對公眾對產(chǎn)品了解程度的調(diào)查。

以此推算是該種廣告以及推廣形式讓受眾接受以及認(rèn)可程度，同樣也了解到受眾對于該種產(chǎn)品的認(rèn)可程度。在這方面，我認(rèn)為我們也可以從這次調(diào)查中得出結(jié)論，制定下一季的廣告需求和促銷形式。都是一個很好的方向。

綜上所述，該書對于一個廣告人來說，確實是一個寶藏。當(dāng)然，這不是這本書的推廣，但它確實學(xué)到了很多關(guān)于創(chuàng)意和營銷的知識。的確，該書的作者也表示，廣告是為了有效，否則就是浪費時間和金錢。

因此，向公眾傳達(dá)自己的想法并引起共鳴，這意味著廣告改革的成功，也意味著產(chǎn)品銷售的成功。

圣經(jīng)讀后感 篇7

當(dāng)今社會為孩子們的學(xué)習(xí)“全民緊張”：“決不能讓孩子輸在起跑線上”。這是他們唯一的宗旨。于是，紛紛為孩子們補報各種提高班，孩子們的周末被塞得滿滿的，連走路也是一陣小跑。走親戚、找同學(xué)串門、逛公園……總之，一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的活動統(tǒng)統(tǒng)讓位，家長們可惜一天沒有25小時，對于孩子們來說，能在被窩里睡個懶覺就已經(jīng)是他們莫大的享受了。

孩子們的智商的確是提高了，但情商卻大大減低。生活在農(nóng)村，卻沒有去過田埂，對自然界的植物更是一無所知；為了學(xué)習(xí)的提高，和朋友“爭風(fēng)吃醋”，對于他們來說，或許已經(jīng)不是朋友了。

大自然的鬼斧神工何等神奇，清晨婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，含情脈脈的野花，蒼翠挺拔的大樹，日月星辰，風(fēng)雪雷電，花草樹藤，蟲魚鳥獸，山水大地，沙石云霧以及霞光倒影。這一切的一切多么美妙，為什么不能把你們的'眼球從書本這邊吸引過來，欣賞這良辰美景呢？

白發(fā)蒼蒼的牧師聲淚俱下地祈禱：多接觸自然吧！和自然結(jié)為好朋友吧！大自然也是一所很好的提高班啊……

家長們！覺醒吧！世界上再也找不到一所比大自然更好的提高了！

童年，尋覓，發(fā)現(xiàn)，追求，實踐，艱辛的成長路上應(yīng)當(dāng)伴隨著快樂。每個人只經(jīng)歷一次童年，何日我們的童年才不被課堂作業(yè)所吞噬呢？這時，耳畔突然想起鄰居家小弟弟稚嫩的聲音：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學(xué)歸來早，忙珍東風(fēng)放紙鳶……”

圣經(jīng)讀后感 篇8

歧視讓愛的玫瑰凋零 ——《成長圣經(jīng)

》之一讀后感

天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無涯。

故事是一個18歲的男孩離開父母去遠(yuǎn)方打仗。戰(zhàn)爭結(jié)束后他給父母打了一個**，問是否可以讓一個只有一條胳膊一條腿的戰(zhàn)友住在家里?？筛改笀詻Q不答應(yīng)。

幾天后，這對父母接到消息：兒子自殺了。他們急忙去看兒子，發(fā)現(xiàn)他只有一只胳膊和一條腿。

我覺得，這對父母應(yīng)當(dāng)不論是殘疾人，還是健康的人，都應(yīng)該以寬大的心來呵護(hù)他們。畢竟，他們犧牲了一生的幸福來保衛(wèi)國家。

沒有人能理解一個渴望再次被接受而被無情拋棄的人的絕望。一次蒼涼的求助，最終還是被至親拒之門外，哀莫大于心死。父母愛他，但那份愛，狹隘到足以窒息他繼續(xù)生存的勇氣。

在這場愛情考驗面前，自私的父母失敗的代價是把從戰(zhàn)場上回來的兒子推向死亡。

如果故事中的父母能夠像愛自己孩子那樣愛那個孩子提到的“殘疾朋友”的話，也不會出現(xiàn)這樣悲傷的結(jié)局。有時候，事情的結(jié)束就像一面鏡子，你向它呈現(xiàn)什么，它又回到你身上。

把愛穿過家庭的門墻，盡量向外輻射，因為愛的本質(zhì)是無私和奉獻(xiàn)。

圣經(jīng)讀后感 篇9

3、關(guān)系營銷的產(chǎn)生和日益被重視。關(guān)系營銷是企業(yè)與消費者、競爭對手、供應(yīng)商、分銷商、政府機構(gòu)和社會組織相互作用的過程。其核心是正確處理企業(yè)與這些個人和組織的關(guān)系。

當(dāng)然，7-11關(guān)系營銷的核心是商場與顧客之間的關(guān)系，這一點早就得到了認(rèn)可。不僅如此，興隆企業(yè)想長久、穩(wěn)定的發(fā)展，還需要與供應(yīng)商建立互利互惠的良好合作關(guān)系，逐漸培養(yǎng)超百萬、超千萬品牌、廠家；需要良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和得到當(dāng)?shù)卣闹С?，集團(tuán)從新的財政年度開始成立的新聞?wù)哐芯恐行模浑x不開充足的資金儲備支持，如集團(tuán)的互助金政策等等；為自身的發(fā)展建筑強大的后盾。

二、營銷方法的創(chuàng)新

1、細(xì)化鮮度管理之綠色營銷

綠色營銷是指企業(yè)要注重保護(hù)地球資源和環(huán)境，防治污染，保護(hù)生態(tài)，充分利用和循環(huán)利用可再生資源，造福子孫后代。從超市的角度來認(rèn)知，綠色營銷是指在綠色消費的驅(qū)動下，企業(yè)從保護(hù)環(huán)境反對污染，充分利用資源的角度出發(fā)，把“無廢無污”和“無任何不良成份”及“無任何副作用”貫穿于整個營銷活動之中，從而滿足消費者的綠色需求，實現(xiàn)企業(yè)營銷目標(biāo)。大力推進(jìn)綠色營銷，從微觀上協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源可持續(xù)利用與良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。

超市的綠色營銷可以從以下兩個方面展開，首先當(dāng)然是綠色商品。在拓展綠色商品銷售空間的同時，超市要嚴(yán)格把關(guān)，確保能為顧客提供放心的商品，特別市在綠色生鮮食品的管理上。超市要將生鮮食品逐漸過渡到自行生產(chǎn)，慣以興隆的自有品牌（如興隆三百的年豬肉）。

食品要在選擇產(chǎn)品、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)原料和制造過程中，都符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，再加上環(huán)保包裝，才能配以“綠色”標(biāo)識。

其次是綠色服務(wù)。是指商品在售前、售中、售后的全過程服務(wù)，符合節(jié)約資源、減少環(huán)境污染的原則。隨著中國市場與國際市場的接軌，超市更應(yīng)盡快提高綠色服務(wù)質(zhì)量，真正意識到綠色服務(wù)的重要性，樹立為消費者提供“綠色服務(wù)”的企業(yè)精神，形成與之相適應(yīng)的企業(yè)文化，并將其體現(xiàn)在企業(yè)綠色形象上。

在日本連鎖超市中，綠色服務(wù)最薄弱的環(huán)節(jié)是垃圾處理和資源回收。雖然該公司還努力禁止白色垃圾和回收廢舊電池，但僅限于表面。要建立完善的回收、處理和再利用的環(huán)境保護(hù)體系，需要不斷學(xué)習(xí)和探索。在日本7-11綠色管理戰(zhàn)略中，對商品開發(fā)、生產(chǎn)、聯(lián)合配送、倉儲管理、最終廢棄物處理等方面有完善的規(guī)章制度和發(fā)展目標(biāo)，形成完整的運作流程，確保環(huán)境政策在整個供應(yīng)鏈體系中得落實。

2、強化親切服務(wù)之情感營銷

隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，人們越來越重視人格的滿足和精神的愉悅。這意味著消費者的需要已經(jīng)從“量的消費”、“質(zhì)的消費”、走向“情感消費”。就像《零售圣經(jīng)》中說的，“現(xiàn)在的消費已經(jīng)完全進(jìn)入心理學(xué)的領(lǐng)域，不能再把消費單純的劃入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。

”因此，單純靠價格和數(shù)量的優(yōu)勢來競爭已越來越不靈。取而代之的競爭手段是對顧客情感的巧妙應(yīng)用。所謂情感營銷，就是通過心理和情感的溝通來贏得消費者的信任和偏好。

進(jìn)而擴大市場份額。取得競爭優(yōu)勢的一種營銷方式。

商場推出情感營銷，主要針對情感產(chǎn)品、情感服務(wù)。情感產(chǎn)品是指賦予商品一定情感的情感設(shè)計，使顧客感到自己買回來的不僅是商品，還有帶有情感和思想的生物。像情人節(jié)里，超市里會推出巧克力的專柜，巧克力精美的包裝，再配上一枝玫瑰，愛人的濃濃心意寄于其中，此時消費者得到的不光是商品，更是愛人的款款深情。

情感服務(wù)是指在銷售服務(wù)和售后服務(wù)過程中注入情感，與顧客建立信息和情感的交流。它是商場情感營銷的重要環(huán)節(jié)。商場的情感服務(wù)主要體現(xiàn)在“人性化”服務(wù)方面。

讓消費者不僅滿足了自己的購買欲望，更感受到一種享受，一種家里得不到的溫暖。比如硬件設(shè)施：不僅要在商場內(nèi)擺放顧客的休息椅，而且要在商場前設(shè)計休息椅，方便過往顧客的休息，吸引商場的潛在消費者。在服務(wù)臺的儲物柜上，上面寫著：

“背包的師傅們，您辛苦了，請允許我替您存包。”；商場內(nèi)不允許顧客吸煙，可以在醒目的地方寫一些幽默的話，以勸其熄滅香煙，使一種防火制度變成一句問候。如員工服務(wù)，收款員的服務(wù)在有些細(xì)節(jié)上便可給顧客以溫情。

例如在顧客購物完畢后，幫助顧客將不好拿的商品整理好；在結(jié)完款后，將電腦小票和找錢真誠的遞到顧客手中；事情雖小，但往往是你一句“您慢走，歡迎您再來！”使它成為商場的終身的忠實顧客。這對于地區(qū)性商店和小型便利店尤為重要。他們的商圈很小，固定客戶有限，人性化的服務(wù)將使商場銷售更加穩(wěn)定發(fā)展。

如今，7-eleven在日本的業(yè)務(wù)領(lǐng)域已經(jīng)超過便利店，成為日本零售業(yè)的龍頭企業(yè)，年利潤高達(dá)1600億日元。事業(yè)內(nèi)為數(shù)不多的高產(chǎn)企業(yè)之一。7-eleven的零售心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)策略是被“全世界最難對付”的日本消費者鍛煉出來的。因此，即是美國沃爾瑪、法國家樂福等海外零售巨頭相繼進(jìn)入日本，也無法撼動7-11的地位。

7-eleven便利店的“商品齊全、鮮度管理、清潔維護(hù)、親切服務(wù)”這十六字方針看起來簡單，但把一件簡單的事情做到極致，那就不簡單了，這就是7-11的成功之處。

圣經(jīng)讀后感 篇10

進(jìn)入公司，第一次去辦事處就被辦事處書柜里的書深深吸引，在得知這些書是可以借讀之后，驚嘆公司注重員工的培養(yǎng)之余就迫不及待的借來被譽為全球最佳的銷售教練杰弗里吉特默的《銷售圣經(jīng)》。

隨手翻開書，一組數(shù)據(jù)顯在眼前：

60%的銷售會在客戶拒絕2次或2次溝通不好而放棄客戶；mde(&9;a

80%的銷售會在客戶拒絕3次或3次溝通不好而放棄客戶；n}ai[fe

96%的銷售會在客戶拒絕4次或溝通不暢4次后放棄客戶；t`！：黑色

只有4%的成功銷售將堅持第五次，并取得獨特的銷售業(yè)績。

s4/r 這個80%的成功銷

售會在第4-11次的拜訪中達(dá)成的銷售定律這么幾年在我的銷售概念中一直陪伴著我，然卻一直不知道是這位老兄提出來的，呵呵。

然而，正是因為這個理念的支持，我拒絕或拒絕了我的客戶，最終成為了我最忠實的客戶。工作中就如第一次去拜訪鏡湖區(qū)醫(yī)院的裴主任，因之前對公司有些誤解，第一去接觸就被狠狠的批了一頓，對此，在后期一次次有針對的拜訪中，慢慢的消除了誤解，并建立了較好的關(guān)系，如今正是這位把我攆出來的客戶，現(xiàn)在sx是我a類客戶，dn已是b級客戶。私下業(yè)內(nèi)朋友都開玩笑的叫我“藥油子”，我想這里沒有褒與貶的含意，而是做銷售鍥而不舍的一種精神體現(xiàn)。

當(dāng)看到“更多的銷售來自友誼而非銷售關(guān)系”這句話時，我沉默了！非銷售關(guān)系，而是朋友關(guān)系。我們每天都在說如何做客情，如何找公司要資源來投入，目的是以提升客情，但這客情不是為了建立友誼，他的背后一直是建立在銷售關(guān)系之中，說白了所做的一切，客戶認(rèn)為這是跟他在做交易，所以在和他接觸時他就有警惕心，有選擇性，有索要心理，于是乎關(guān)系一直徘徊在門外。

就像現(xiàn)在很多客戶一樣，他們每個月都在消費，每個星期都在跑步，但是這個客戶并不理想。而與藥劑科陳主任之間的關(guān)系，卻讓深深體會到了友誼關(guān)系比銷售關(guān)系的可貴。

記得剛接手弋磯山醫(yī)院的時候，在純銷不能支撐進(jìn)貨指標(biāo)的情況下，我與藥劑科陳主任取得了聯(lián)系。平時在做完目標(biāo)醫(yī)生工作之后，我經(jīng)常在陳主任下班的路上等他，等到了他也沒做什么特別的事，只是抽根煙，聊幾句，就這樣慢慢的熟悉了。現(xiàn)在想找他就直接去他家，還是抽抽煙，聊聊天，偶偶自己家里吃了什么好的土產(chǎn)品也給他帶點。

這樣淡淡的交往著，讓他在每個月進(jìn)了貨之后打個總打個電話跟我說聲貨到了，或是問問這些貨夠了嗎。這些都讓我很感動，也讓我對客戶情感的建立有了更深的了解。

《銷售圣經(jīng)》這本書實在是本銷售經(jīng)驗的濃縮與升華，有著很多非常務(wù)實的建議?？梢越o銷售人員指路，建議你有時間看看。

圣經(jīng)讀后感 篇11

這本書分為兩個大故事：舊約故事和新約故事，這兩個故事中舊約故事就占了整本書的四分之三，在古羅馬，人們把上帝認(rèn)為是古羅馬的神。在沒有人的時候，上帝花費了六天的時間創(chuàng)造了日月、植物、動物(不包括人)。

第七天，上帝休息了，他說：“要把這一天定為圣日?！焙髞硭麄儼研瞧诙槠咛欤⒁恢艿淖詈笠惶於樾瞧谔?。這天人們放下工作，用這一天來休息。

后來上帝發(fā)現(xiàn)大地上還缺少一樣?xùn)|西，就是人，于是上帝找了一塊泥土捏成了一個人，取名為亞當(dāng)，又建了一個果園，名叫伊甸園。園內(nèi)有好吃的果實和一些動物。亞當(dāng)生活在這里，生活很優(yōu)閑。幾天后上帝發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)缺少了一個同伴，上帝麻醉了亞當(dāng)，從他身上取出一根骨頭，造了一個女孩，取名為夏娃。

在伊甸園中的一棵樹上，種滿了禁果，上帝囑咐亞當(dāng)，讓他不要吃禁果。后來夏娃聽了蛇的話后，他們吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，將亞當(dāng)與夏娃趕出了這里。

聽了這個故事，大家要守好紀(jì)律，違反了將會沒有好的下場。