關(guān)于語(yǔ)文的名言警句

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句139句。

唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠?！灞救A。編輯經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了關(guān)于語(yǔ)文的名言警句，非常感謝您對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的長(zhǎng)期興趣和探索。名人的名言警句可以提醒我們遵守道德，優(yōu)秀名人格言可以指引我們找尋人生的正確方向。

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇1】

1、姑娘們走了，荷花下了漁船。

2、從另一個(gè)角度看，也提醒我們珍惜時(shí)間，合理規(guī)劃我們的時(shí)間利用，以充分發(fā)揮我們的個(gè)人潛能和價(jià)值。

3、出自________________，作者_(dá)____代詩(shī)人_________。

4、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——唐代杜甫意思是先后讀熟萬(wàn)卷書(shū)籍，寫(xiě)起文章，下筆敏捷好像有神。

5、水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒?！抖Y記》(把握好一個(gè)“度”，過(guò)猶不及;寬容，減少對(duì)他人的苛責(zé))

6、高中語(yǔ)文名言名句大全

7、先指出下面的句子所運(yùn)用的表達(dá)方法，再照樣子用加點(diǎn)的詞寫(xiě)句子。(1+2=3分)

8、”這表明，讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和成就至關(guān)重要。

9、題目顧名思義就是送給汪倫的詩(shī)，汪倫是李白的朋友。本詩(shī)以潭水之深比喻兩人情誼之深。前兩句敘事，后兩句抒情。真正做到了“景真情切”

10、沒(méi)有什么比沉浸在創(chuàng)作的歡樂(lè)與激情中揮筆疾書(shū)更美，更令人心醉的事了。——海塞

11、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！呵镏T葛亮意思是不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。

12、他們呀，他們，他們面對(duì)他們的選擇死而無(wú)憾。（同學(xué)，你是口吃？）

13、我們毫不猶豫丟掉了老牛破車，又怎么能丟掉寶塔山頂天立地的脊梁呢?(3分)

14、此外，孔子還說(shuō)過(guò)很多其他頭腦聰明、語(yǔ)言優(yōu)美的名言，例如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”等等，這些名言同樣值得我們?nèi)鞒泻蛡黜灐?/p>

15、(3)窗含西嶺千秋雪，( )。(《絕句》唐杜甫)

16、普通的年輕人異常真誠(chéng)和坦率。

17、班共有學(xué)生35人。學(xué)生進(jìn)入二年級(jí)后，在識(shí)字方面突破識(shí)記的難關(guān)，孩子們記字的速度加快，但由于識(shí)字量加大，同音字混淆有時(shí)會(huì)出現(xiàn)。主動(dòng)識(shí)字的愿望非常強(qiáng)烈。

18、如果你是強(qiáng)者，坎坷對(duì)于你，就像個(gè)吹火的鼓風(fēng)機(jī)，只能是越吹火勢(shì)越旺。如果你是個(gè)弱者，坎坷對(duì)于你，就像個(gè)害人的病魔，慢慢會(huì)致你于死地?！?/p>

19、同桌胡明是個(gè)貪玩的孩子，你準(zhǔn)備這樣一條名言送給他：_________________，___________________告訴他自古以來(lái)，多少人的成功就是勤奮換來(lái)的。

20、珍惜時(shí)間的格言警句一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇2】

21、事非經(jīng)過(guò)不知難?！絷懹?/p>

22、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！呵锟鬃右馑际锹斆粲智趯W(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求問(wèn)為恥辱。

23、春季就像活潑的兒童，憧憬渴望；

24、正義在于義無(wú)反顧，這是孔肖吟的名言。

25、因?yàn)榭鬃拥难哉摫缓笕苏沓伞墩撜Z(yǔ)》，被廣泛傳播，其中經(jīng)典的名言有很多。

26、這句話也深受人們的欣賞和傳頌，成為了一條經(jīng)典的格言，體現(xiàn)了人們對(duì)待他人的思想和行為方式。

27、比如，康有為說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)不覺(jué)已滿十年，功力深厚莫肯先聲。

28、人家是說(shuō)了在做，我是做了在說(shuō);人家說(shuō)了不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！勔欢?/p>

29、雪豎井下的門一個(gè)接一個(gè)，風(fēng)吹得紅旗凍不轉(zhuǎn)了。

30、一個(gè)最困苦、最微賤、最為命運(yùn)所屈尊的人，可以永遠(yuǎn)抱著希冀而無(wú)所恐懼；從最高的地位上跌下來(lái)，那變化是可悲的，對(duì)于窮困的人，命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)能使他歡笑?！勘葋啞独顮柾酢?/p>

31、這句話表達(dá)了讀書(shū)可以讓人受益終身，擁有豐富的知識(shí)和智慧，讓人的內(nèi)在變得更加美好和豐富。

32、讀書(shū)，是一種文明進(jìn)步的方式。

33、寫(xiě)作的技巧，其實(shí)并不是寫(xiě)作的技巧，而是……刪掉寫(xiě)得不好的地方的技巧。

34、作品是心靈的精華。——叔本華

35、語(yǔ)文教學(xué)好的標(biāo)志是讓學(xué)生有思想、表達(dá)和理解審美王澤釗

36、例如孔肖吟所說(shuō)的"吾日三省吾身"，意思是說(shuō)每天要反省自己的行為，及時(shí)糾正錯(cuò)誤；還有"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者"，意思是說(shuō)光有知識(shí)不如去實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)，光有興趣愛(ài)好不如將其轉(zhuǎn)化為人生中的樂(lè)趣。

37、2018小升初語(yǔ)文名言古詩(shī)復(fù)習(xí)題

38、作者不是忠實(shí)地刻畫(huà)事件，而是把他眼中的內(nèi)在的實(shí)質(zhì)傳達(dá)給觀眾?！獝?ài)爾默?賴斯

39、從善如登，從惡如崩?！秶?guó)語(yǔ)》(舍惡從善，需強(qiáng)大信念。翻譯：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。)

40、小步輕邁是教學(xué)細(xì)節(jié)的形式，細(xì)膩的閱讀是教學(xué)細(xì)節(jié)的神余映潮

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇3】

41、作者：杜甫。字 ，號(hào) 。是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。人稱“ ”他的詩(shī)被稱為“ ”

42、魚(yú)再小，能擊穿萬(wàn)里狂瀾；草再小，能撼動(dòng)萬(wàn)里春天；蠶再小，卻能吐出一條絲綢之路；溪再小，卻是大海的搖籃。大干世界形形色色的生命，即使微小的生命無(wú)法撐起追尋的翅膀，他們也拒接平庸，勇往直前去創(chuàng)造出別樣精彩的人生。

43、誠(chéng)信是人與人之間的一種基本信任關(guān)系，它涵蓋了言談舉止、信守承諾、行為舉止等方面。在《左傳》中，這句話所體現(xiàn)的就是一個(gè)人必須言行一致、信守承諾，否則就會(huì)失去他人的信任和支持。這也是政治家、將領(lǐng)等領(lǐng)袖人物必須具備的品質(zhì)之一。

44、同時(shí)，遵循這句名言也是做人做事的基本準(zhǔn)則，對(duì)于今后的發(fā)展也有著重要的意義。

45、春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。-----二十四節(jié)氣歌

46、無(wú)私應(yīng)如司馬遷，記錄真實(shí)的歷史，用“史家之絕唱”的《離騷》，為我們將歷史的長(zhǎng)河疏浚。（都怪魯迅先生，說(shuō)什么《史記》是“無(wú)韻之離騷”，讓人家考生寫(xiě)錯(cuò)）

47、左傳中有一句名言叫做“誠(chéng)意正心，博學(xué)篤行”，意是要保持真誠(chéng)和正直的心態(tài)，不斷學(xué)習(xí)并勇于踐行。這句話強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、學(xué)習(xí)和行動(dòng)三者的統(tǒng)一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的價(jià)值觀之一。

48、后的人被稱為英雄，他們艱苦奮戰(zhàn)，創(chuàng)立了新中國(guó)。(世紀(jì)的后)。

49、母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，做兒女的怎么能報(bào)答了母親的愛(ài)呢?這使我們想起了兩句詩(shī)：_________________，___________________。

50、左傳中的名言是“言必信，行必果”。

51、行動(dòng)是通往知識(shí)的唯一道路?！挷{

52、無(wú)論是與親朋好友還是與陌生人打交道，我們都應(yīng)該遵循這個(gè)準(zhǔn)則，有助于維護(hù)良好的人際關(guān)系。

53、有孔子曾說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也”，這句話意味深長(zhǎng)，告誡人們要守信用、講道德，這樣才能獲得別人的信任和尊重。

54、語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的任務(wù)是提高學(xué)生的日常語(yǔ)言水平，將學(xué)生初步掌握的日常語(yǔ)言提升為更精致的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言王曉春

55、老師不是詩(shī)人，但要有詩(shī)人的氣質(zhì)；老師不是演員，但要有演員的才能；老師不是哲學(xué)家，但要有哲學(xué)家的思考；老師不是將軍，但要有指揮千軍的精神靳家彥

56、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！K軾《水調(diào)歌頭》(思親;齊龐辱,忘得失，超然物外;世事難完滿)

57、以讀為本，不是一遍一遍地傻讀、呆讀，也不是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”。讀，要一遍有一遍的目的，一遍有一遍的效果。——崔巒

58、中國(guó)人自秦漢以來(lái)一直具有世界上最龐大的祖國(guó)，人心卻如一盤散沙，中國(guó)人有統(tǒng)一的方塊字，卻沒(méi)有統(tǒng)一的宗教，甚至也說(shuō)不上有明顯統(tǒng)一的民族特征?！桫Q

59、給帶點(diǎn)的字填上反義詞，組成成語(yǔ)。

60、快樂(lè)并不需要下流或肉的欲。往昔的智者們都認(rèn)為只有智性的快樂(lè)最令人滿足而且最能持久?！?/p>

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇4】

61、古人寫(xiě)秋常寫(xiě)秋的悲涼，而這首《山行》卻是秋的頌歌。著名詩(shī)人劉禹錫也有一首詩(shī)是頌秋的，把這首詩(shī)默寫(xiě)下來(lái)。

62、語(yǔ)言妙用的名言，妙語(yǔ)連珠、巧舌如簧，舌燦蓮花，出口成章等等

63、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?——蘇軾·《前赤壁賦》

64、因此，我們應(yīng)該把讀書(shū)作為一種生活習(xí)慣，不斷充實(shí)自己的精神世界，讓自己變得更加優(yōu)秀。

65、其中_____(寫(xiě)序號(hào))是表達(dá)友情的;____(寫(xiě)序號(hào))是表達(dá)思鄉(xiāng)之情的。

66、春季就像健康的老人，另人回味。

67、在語(yǔ)文大師匱乏的語(yǔ)文課堂里，語(yǔ)文學(xué)子也慢慢變得平庸不堪，這是語(yǔ)文教育的一個(gè)世紀(jì)性災(zāi)難。

68、這些名言成為了世界文化的珍貴財(cái)富，為后代人們帶來(lái)了智慧的啟示。

69、世界是一本書(shū)，從不旅行的人等于只看了這本書(shū)的一頁(yè)而已?！獖W古斯狄尼斯

70、喜歡閱讀，對(duì)閱讀有興趣。學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片段。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀。

71、老師告訴學(xué)生要誠(chéng)信，就是希望學(xué)生能夠真正的了解自己，做出符合自身價(jià)值觀的事情

72、信心是最強(qiáng)大的內(nèi)在力量，它可以幫助你度過(guò)最艱難的時(shí)期，直到黎明最終出現(xiàn)。

73、辛苦是獲得一切的定律?！襞ｎD

74、我寫(xiě)作，為了使我的朋友們更愛(ài)我。——加夫列爾?加西亞?馬爾克斯

75、注重平時(shí)的積累與寫(xiě)作。

76、開(kāi)展語(yǔ)文游戲。如各種句式的轉(zhuǎn)換，“把”字句和“被”字句互換，反問(wèn)句和陳述句的互換，兩句話變成一句話等，學(xué)生在活動(dòng)中提高了興趣，也訓(xùn)練了思維本事。

77、閱讀教學(xué)一定要改變教學(xué)過(guò)程凝固、教學(xué)方法僵化的善，要因生、因文、因地制宜，創(chuàng)造靈活多樣、不拘一格、講求實(shí)效的教學(xué)過(guò)程與方法?！迬n

78、來(lái)到桂林，看到那___________的桂林山水，我_______________地想起了____________、___________________等描寫(xiě)山水風(fēng)光的成語(yǔ)。

79、出自_______，作者_(dá)____代詩(shī)人____________

80、子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇5】

81、在貧困籠罩著的地方，就談不上貞操和罪行，也談不上道德和智慧了?！蜖栐恕扼H皮記》

82、"讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深刻，交流使人清晰，感性使人富有。

83、這句話在禮儀和人際交往方面具有很大的意義。

84、只有看到每個(gè)人的長(zhǎng)處，才能有權(quán)得到朋友們最真摯的友誼?！└?duì)?/p>

85、自由來(lái)填充語(yǔ)文課堂。由此，感悟童年、有信心，教師要善于等待，善于尋找和挖掘孩子的閃光點(diǎn)。

86、語(yǔ)文教育的唯一目的是為年輕的生活提供明亮而豐富的陽(yáng)光，使學(xué)生將人文陽(yáng)光融化為自己的肌肉和血液皋玉蒂

87、一個(gè)作家如果關(guān)心后代的話，就會(huì)不停地純潔自己的語(yǔ)法，而同時(shí)又不拋棄用來(lái)表現(xiàn)他精神中特殊個(gè)性的特色。濫造新詞不過(guò)是補(bǔ)救自己的低能的一個(gè)可憐的辦法。有錯(cuò)誤的語(yǔ)言永遠(yuǎn)也不能表述一個(gè)思想，而文體就像是水晶，愈純凈便愈光亮?！旯?/p>

88、生命是不容易得來(lái)的，也不能輕易的舍掉?！仙?/p>

89、漫漫人生路，我們知道，害怕退卻，沒(méi)有出路；我們也知道，中途拋錨，又要耽誤時(shí)間；我們更知道，任其飄搖，就有觸礁沉沒(méi)的危險(xiǎn)。所以，“超越”是我們的必經(jīng)之路，唯有越過(guò)“極限”的高山，我們才能看到曠世奇景！

90、其中比較著名的包括：“己所不欲，勿施于人。

91、”這句話意為不要把對(duì)自己不喜歡的事情施加給別人，表達(dá)了他對(duì)待他人的尊重和善良。

92、即異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧。

93、照樣子，寫(xiě)出幾句名言警句。

94、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。——?jiǎng)⒂礤a《樂(lè)天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》(新事物代替舊事物)

95、許多人對(duì)待機(jī)會(huì)，一如孩童在海灘那樣：他們讓小手握滿了沙子，然后讓沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落--托馬思．莫爾

96、作業(yè)。語(yǔ)文課堂作業(yè)要求學(xué)生保證質(zhì)量，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，學(xué)生做的特別好。學(xué)生現(xiàn)在對(duì)書(shū)寫(xiě)的整潔性改變很大，基本能及時(shí)完成作業(yè)了，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了不少。

97、行動(dòng)是思想的母親?！招兄?/p>

98、我喜歡一些老人在年輕時(shí)的美好，我喜歡一些老人在年輕時(shí)的美好。

99、朋友間也需要有勸告和責(zé)備，只要從善意出發(fā)的，我們就應(yīng)友善地接受?！魅_

100、作者：字牧之。號(hào) 。主要擅長(zhǎng)寫(xiě)七言絕句。與當(dāng)時(shí)另外一位著名詩(shī)人李商隱合稱小李杜除本篇以外杜牧的七絕《赤壁》建議學(xué)生背誦。

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇6】

101、文字是我與學(xué)生之間互通心靈的橋梁，我將用睿智和耐心引領(lǐng)他們。

102、苦、得、趣，三者緊密相連，相互滲透。出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，目的是引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充滿情感地學(xué)習(xí)，有效提高語(yǔ)文能力于 漪

103、竹籃打水---------一場(chǎng)空

104、”這段話深刻地反映了讀書(shū)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的不可替代。

105、我只能寫(xiě)我體驗(yàn)過(guò)的東西，我思考過(guò)和感覺(jué)過(guò)的東西，我愛(ài)過(guò)的東西，總而言之，我寫(xiě)我自己的生活，和與之長(zhǎng)在一起的東西?！獙炻宸?/p>

106、皋玉蒂：語(yǔ)文教育的唯一宗旨，在于為年輕的生命提供明麗而充沛的陽(yáng)光，使學(xué)生把人文的陽(yáng)光溶化為自我的肌肉和血脈。

107、如果你看見(jiàn)一個(gè)東西是對(duì)人類有危險(xiǎn)的，那么，你還會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)東西嗎？

108、月落烏啼霜滿天，江楓漁風(fēng)對(duì)愁眠。蘇姑城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。(張繼《楓橋夜泊》)

109、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——春秋諸葛亮意思是不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)自己的才干，沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使自己的學(xué)業(yè)成功。

110、玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會(huì)天中事， 。(皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》)

111、高中語(yǔ)文教學(xué)名言警句

112、隆美爾毅然決定違抗希特勒的指令，用自己的方式詮釋青春。（隆大爺那歲數(shù)怎么詮釋“青春”？）

113、我將做的東路而不郁兮，固體將重昏而生。

114、言必行，行必果，果必信。

115、語(yǔ)文學(xué)科需要加強(qiáng)語(yǔ)言教育和文學(xué)教育，但不要削弱文章教育曾祥芹

116、名人名言很多，但是其中一句比較有名的是：“語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)”。

117、唯有發(fā)自心靈深處的作品才能獲得桂冠?！灞救A

118、一切作品要寫(xiě)得好，它就應(yīng)當(dāng)……是從作者的心靈里歌唱出來(lái)的?！蟹?托爾斯泰

119、讀書(shū)可以讓人更有良知，更有品德，更具有社會(huì)責(zé)任感和使命感。

120、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春?！K麟《斷句》(創(chuàng)造便利的條件)

關(guān)于語(yǔ)文的名言警句【篇7】

121、課--這是第一顆點(diǎn)燃求知欲和道德信念火炬的火星。我想在公眾中堅(jiān)持尋找他。

122、文明讀書(shū)不是為了驕傲自滿，而是在積極地學(xué)習(xí)中不斷提升自己的素養(yǎng)和修養(yǎng)。

123、首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，然后教方法，然后培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣魏書(shū)生

124、(2)優(yōu)秀的古詩(shī)詞是我們豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，我們要用心品味。誦讀于謙《石灰吟》中的 “_________________，________________。”能感受到詩(shī)人的高尚情操;讀著李清照《夏日絕句》中的` “_______________，______________。”又讓我感受到她強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

125、一個(gè)作品的布局的巧妙不在于有激動(dòng)力或者令人可愛(ài)，決不在于引人入勝的開(kāi)端或者驚心動(dòng)魄的收煞，而在于那些表現(xiàn)作品的明確意義的可信的小事的巧妙組合。 ——莫泊桑

126、學(xué)習(xí)使用句號(hào)、問(wèn)號(hào)和嘆號(hào)，體會(huì)所表達(dá)的不同語(yǔ)氣。

127、閱讀可以擴(kuò)展我們的知識(shí)領(lǐng)域，豐富我們的思想內(nèi)涵，啟迪我們的靈魂，還可以提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。

128、學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀萬(wàn)卷書(shū)，只是一條鈍漢爾。――鄭板橋

129、在驚濤駭浪中，拿穩(wěn)著舵，雖千轉(zhuǎn)百折，仍朝著正確的方向前進(jìn)，才終有達(dá)到彼岸的時(shí)候?！茼w奮

130、后進(jìn)生的問(wèn)題一向是困繞我們組的難點(diǎn)問(wèn)題，他們的成績(jī)?nèi)耘f不盡人意。努力提高他們的成績(jī)，是我們下一學(xué)期的奮斗目標(biāo)。

131、一部作品的藝術(shù)價(jià)值和意義，是由它的中心思想的深度和社會(huì)意義所決定的?！R斯

132、要想找到珊瑚和瑪瑙，就得下到大海里；要想找到寶石和碧玉，就得翻過(guò)千山萬(wàn)水。

133、狠抓基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。我把學(xué)生分為不同的小組，因材施教，不斷提高學(xué)生的知識(shí)水平。比如，在書(shū)寫(xiě)方面，我大力強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，要求行款整齊，字跡工整，并努力克服錯(cuò)別字，并且每周的寫(xiě)字時(shí)間認(rèn)真指導(dǎo)。好的給予學(xué)生表?yè)P(yáng)。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高漲，而且注意力也集中，當(dāng)然學(xué)習(xí)效果是最佳的。

134、一切都是謎，一個(gè)謎的答案是另一個(gè)謎?！獝?ài)迪生

135、客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。——蘇軾·《前赤壁賦》

136、”這句話是指只有了解一個(gè)人的內(nèi)心才能理解他的焦慮或者心理狀態(tài)，否則只看表面很難理解他所追求的目標(biāo)

137、太陽(yáng)花生命力頑強(qiáng)，( )掐一枝小小的莖插入泥土里，不久( )會(huì)生根開(kāi)花。

138、我并不害怕被處決，我知道你面臨著壓力，很遺憾我不得不與我的子民之一對(duì)抗。但是，我所作的事情并非為了自己，而是為了伊拉克。我并非在為自己辯護(hù)，相反，我是在為你辯護(hù)。——薩達(dá)姆

139、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！懹巍抖棺x書(shū)示子聿》(實(shí)踐出真知)

其他人在看

關(guān)于語(yǔ)言的名言警句200句

●話不像話最好不說(shuō)，話不投機(jī)最好沉默。——薩迪（波斯）《薔薇園》。名人名言可以讓我們?cè)谌粘Ｖ懈凶饑?yán)，名人格言可以幫助我們跳出俗套追求個(gè)性化的人生價(jià)值。無(wú)論你對(duì)“關(guān)于語(yǔ)言的名言警句”有多少疑問(wèn)下面的解答都會(huì)為你解決，對(duì)于您的持續(xù)關(guān)注和喜愛(ài)我衷心地表示感謝！

1、潁川太守髡陳仲弓。客有問(wèn)元方：“府君何如？”元方曰：“高明之君也?！薄白阆录揖稳纾俊痹唬骸爸页夹⒆右?。”客曰：“易稱‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！斡懈呙髦讨页夹⒆诱吆?？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答?！笨驮唬骸白阆碌騻鵀楣Р荒艽??！痹皆唬骸拔舾咦诜判⒆有⒓?，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子?！笨蛻M而退。

2、語(yǔ)言是交流溝通的工具，溝通和暢則親密無(wú)間，交流受阻則猜忌橫生。

3、庾法暢造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：“此至佳，那得在？”法暢曰：“廉者不求，貪者不與，故得在耳?！?/p>

4、一言既出，駟馬難追，語(yǔ)言的力量在于一瞬間的震撼與影響。

5、理性的交談，優(yōu)雅的用語(yǔ)，帶來(lái)的是協(xié)商、平等、寬容的公共氛圍，催生的是契約、節(jié)制、包容的公共精神。

6、家長(zhǎng)言傳身教，思行立德；孩子學(xué)以致用，兼善天下。

7、過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)？”

8、魯迅一語(yǔ)道破了語(yǔ)言的力量：“語(yǔ)言能夠培養(yǎng)靈魂，也能夠毀滅靈魂?！蔽覀円朴谜Z(yǔ)言，讓其成為一種能夠改善和啟迪的工具。

9、這句話就是提醒人們，要少說(shuō)話，因?yàn)橛袝r(shí)不小心說(shuō)出的話，會(huì)帶來(lái)很大的禍患。先賢為了提醒大家少說(shuō)話，才有了這句名言。

10、母語(yǔ)是民族的標(biāo)志和象征，一個(gè)民族的語(yǔ)言是一個(gè)民族的靈魂——都德

11、語(yǔ)言是文化的體現(xiàn)，通過(guò)語(yǔ)言我們可以了解不同地區(qū)的風(fēng)土人情。

12、語(yǔ)言是友誼的架構(gòu)，通過(guò)交流我們可以建立起永恒的紐帶。

13、因?yàn)檫@句話表達(dá)了書(shū)香墨韻的交融，形容了書(shū)法與詩(shī)文之間的緊密聯(lián)系。

14、何驃騎亡后，徵褚公入。既至石頭，王長(zhǎng)史、劉尹同詣褚。褚曰：“真長(zhǎng)何以處我？”真長(zhǎng)顧王曰：“此子能言?！瘪乙蛞曂酰踉唬骸皣?guó)自有周公?！?/p>

15、●只要你說(shuō)話有權(quán)威，即使是撒謊，人家也信你?！踉X夫（俄）《手記》

16、語(yǔ)言缺少了智慧，便如同大地少了陽(yáng)光，多了些許暗色，少了些許明媚；就象佳肴少放了鹽，枯燥乏味，人們便失去了欣賞的樂(lè)趣。只有智慧的語(yǔ)言，才耐人尋味。關(guān)于語(yǔ)言的名言1，語(yǔ)言是思想的圖像和反映。

17、語(yǔ)言是說(shuō)出來(lái)的思想，文字是寫(xiě)出來(lái)的思想，而思想只是尚未說(shuō)出來(lái)或者尚未寫(xiě)出來(lái)的語(yǔ)文罷了。

18、真誠(chéng)必須成為我們的語(yǔ)言和思想之間的的紐帶,卻不一定成為我們的信仰和行為之間的紐帶. --英國(guó)散文作家 赫茲里特

19、學(xué)一門新語(yǔ)言就如同獲得了一種新生活的鑰匙。

20、語(yǔ)言不僅是交流的工具，更是溝通的橋梁，拉近了人與人之間的距離。

21、諸葛靚在吳，于朝堂大會(huì)。孫皓問(wèn)：“卿字仲思，為何所思？”對(duì)曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”

22、根據(jù)講解，讓幼兒發(fā)揮想象用身體各部位來(lái)自主表演“巾”、(肩平、小臂下垂、一手腕勾起、頭身腿腳成一直線)“于”、(拍頭表有一橫、雙臂平舉、頭身腿成直線、一腳勾起)“平”、(兩點(diǎn)可用耳朵代替)“員”(嘴張開(kāi))……字，老師巡回指導(dǎo)，對(duì)表演獨(dú)特的幼兒給予鼓勵(lì)。

23、千言萬(wàn)語(yǔ)莫過(guò)于行動(dòng)，但語(yǔ)言是引領(lǐng)行動(dòng)的重要橋梁。

24、中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問(wèn)病，曰：“患瘧也?！敝魅嗽唬骸白鸷蠲鞯戮?，何以病瘧？”答曰：“來(lái)病君子，所以為瘧耳?！?/p>

25、禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓。衡揚(yáng)枹為漁陽(yáng)摻檛，淵淵有金石聲，四坐為之改容?？兹谠唬骸岸[衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢(mèng)。”魏武慚而赦之。

26、語(yǔ)言是心靈的翅膀，讓我們能夠自由地思考、感受和交流。

27、——溫·卡維林（蘇）《離別情》

28、語(yǔ)言是人類與世界溝通的橋梁，無(wú)論長(zhǎng)短句的句子都能傳達(dá)出無(wú)盡的信息和情感。

29、賞析語(yǔ)言特色名言:真正的寫(xiě)作高手,追求的恰恰是常字見(jiàn)奇的藝術(shù)境界,最能打動(dòng)讀者的語(yǔ)言魅力,往往也是普通常見(jiàn)的詞語(yǔ)被高手運(yùn)用得出神入化,妙不可言相關(guān)的文章或者議論文的過(guò)程中，根據(jù)中心要點(diǎn)，寫(xiě)出不同的詞語(yǔ)和不同的一個(gè)重點(diǎn)。

30、語(yǔ)言是智慧的瑰寶，是文明與進(jìn)步的基石。

31、有共同語(yǔ)言的人在一起的格言，三人行，必有我?guī)熝?。道相同，做大事?/p>

32、語(yǔ)言是藝術(shù)，每個(gè)人都可以運(yùn)用文字畫(huà)出自己內(nèi)心的美麗。

33、大自然是銅的世界，只有詩(shī)人才能創(chuàng)造黃金。

34、)天?炎熱，多多喝?

35、——卡萊爾（英）《過(guò)去與現(xiàn)在》

36、——莎士比亞（英）《無(wú)事生非》

37、魚(yú)跳水有雨來(lái)燕子低飛蛇過(guò)道大雨要來(lái)到

38、鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來(lái)?！庇谑请芬?jiàn)。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿?！睆?fù)問(wèn)會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！?/p>

39、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽(tīng)人以言,樂(lè)于鐘鼓琴瑟. --荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家 荀子 《荀子·非相》

40、"誰(shuí)掌握了語(yǔ)言，誰(shuí)就掌握了世界"這句名言教導(dǎo)我們語(yǔ)言在人類發(fā)展中的重要性。

41、對(duì)于不會(huì)說(shuō)話的人,衣服是一種語(yǔ)言,隨身帶著的袖珍戲劇. --中國(guó)現(xiàn)代作家 張愛(ài)玲

42、印歐語(yǔ)系：㈠斯拉夫語(yǔ)族的俄語(yǔ)；㈡伊朗語(yǔ)族的塔吉克語(yǔ)。

43、鐘毓兄弟小時(shí)，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時(shí)覺(jué)，且托寐以觀之。毓拜而后飲，會(huì)飲而不拜。既而問(wèn)毓何以拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜?！庇謫?wèn)會(huì)何以不拜，會(huì)曰：“偷本非禮，所以不拜?！?/p>

44、——馬鐵丁《馬鐵丁雜文選·談文風(fēng)》

45、當(dāng)語(yǔ)言被用來(lái)傷害他人時(shí)，它也成為了一把鋒利的刀劍。

46、進(jìn)退有度，拿捏有持。

47、●知者不言，言者不知?！像酰ù呵铮独献印肺迨?/p>

48、因此它在很大程度上左右著社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程。

49、衛(wèi)洗馬初欲渡江，形神慘悴，語(yǔ)左右云：“見(jiàn)此芒芒，不覺(jué)百端交集。茍未免有情，亦復(fù)誰(shuí)能遣此！”

50、思索、思索、再思索，否則不值得寫(xiě)，沒(méi)經(jīng)深思熟慮寫(xiě)下的東西，本身就一錢不值?！郀柣?/p>

51、--英國(guó)生物化學(xué)家馬·霍普金斯2，明確的語(yǔ)言取決于明確的思想。

52、總而言之，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有思想；而有了語(yǔ)言，不僅思維的進(jìn)行有了倚靠，而且也促使思維出現(xiàn)規(guī)律并且反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)可以按照規(guī)律去思維了。

53、--傅雷網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放和普及，讓個(gè)人表達(dá)變得輕而易舉又率性而為，這是思想的進(jìn)步，也是社會(huì)的開(kāi)明。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗鄙、暴戾，正在影響甚至銷蝕著這種表達(dá)的神圣和純潔。

54、語(yǔ)言是智慧的結(jié)晶，它使我們能認(rèn)識(shí)世界、理解世界、改變世界。

55、懷特曾說(shuō)：“語(yǔ)言是準(zhǔn)確的思維，思維是豐富的語(yǔ)言。只有融合二者，我們才能真正理解和交流。”我們應(yīng)當(dāng)不斷提升語(yǔ)言能力，以更好地表達(dá)自己與他人溝通。

56、語(yǔ)言是人類思想的鏡子，言辭則將思想展現(xiàn)于世。

57、司馬景王東征，取上黨李喜，以為從事中郎。因問(wèn)喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以來(lái)？”喜對(duì)曰：“先公以禮見(jiàn)待，故得以禮進(jìn)退；明公以法見(jiàn)繩，喜畏法而至耳！”

58、語(yǔ)言豐富的人要么比一般人更聰明，要么比一般人更瘋狂。

59、孫盛為庾公記室參軍，從獵，將其二兒俱行。庾公不知，忽于獵場(chǎng)見(jiàn)齊莊，時(shí)年七八歲。庾謂曰：“君亦復(fù)來(lái)邪？”應(yīng)聲答曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’?！?/p>

60、修辭學(xué)的第一把鑰匙是：一個(gè)人要說(shuō)服別人怎么做，首先要展示自己怎么做，那只有用自己一生的力量去寬恕才能完成。

61、●知識(shí)少的人，講話講得特別多；知識(shí)多的人，講話反而講得很少。——盧梭（法）《愛(ài)彌兒》

62、真正的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的世界。歌，它很少談?wù)撜芾?，它是羞于大發(fā)議論的?！啤ゅa德尼。

63、卡內(nèi)基曾明智地說(shuō)過(guò)：“與人交流時(shí)，說(shuō)得少而有深度，比說(shuō)得多而缺乏內(nèi)涵更為重要?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)注重語(yǔ)言的質(zhì)量而非數(shù)量。

64、元帝始過(guò)江，謂顧驃騎曰：“寄人國(guó)土，心常懷慚?！睒s跪?qū)υ唬骸俺悸勍跽咭蕴煜聻榧?，是以耿、亳無(wú)定處，九鼎遷洛邑。愿陛下勿以遷都為念?！?/p>

65、一種新的語(yǔ)言意味著一種新的視角，讓你看到世界的不同之處。

66、--女作家，原名勵(lì)婕安妮寶貝5，一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言。

67、真正的詩(shī)歌永遠(yuǎn)是心靈的世界。宋，它很少談?wù)撜軐W(xué)，它太害羞而不敢說(shuō)話。

68、對(duì)人類而言，語(yǔ)言是治療苦惱的醫(yī)師。因?yàn)?，唯?dú)語(yǔ)言擁有治療靈魂的魔力。古代圣賢，因而稱語(yǔ)言為“妙藥”。

69、思想要有高度，說(shuō)話要有溫度

70、張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。和并知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨。于時(shí)張年九歲，顧年七歲，和與俱至寺中。見(jiàn)佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問(wèn)二孫。玄謂“被親故泣，不被親故不泣”。敷曰：“不然，當(dāng)由忘情故不泣，不能忘情故泣?！?/p>

71、語(yǔ)言的魅力可以體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和內(nèi)涵，使人感到親切，對(duì)你產(chǎn)生好感、重視，甚至敬佩。

72、師：中國(guó)的文字除了這些許多象形文字以外，有的還可以用我們的形體來(lái)表現(xiàn)呢。今天我為你們帶來(lái)一個(gè)木偶朋友，它就可以表演許多形體文字呢

73、有命存焉，當(dāng)以不貪為寶。生命能夠繼續(xù)存在，就應(yīng)該把不貪心當(dāng)做自己的寶貝。

74、說(shuō)話要首先體諒對(duì)方的感受。

75、●高議而不可及，不如卑論之有功也?！?jiǎng)⑾颍h）《說(shuō)苑·說(shuō)叢》

76、出示幼兒熟悉的象形文字(山、水、田、石、木、禾、竹、口……)圖片，讓幼兒自由討論后說(shuō)出與其對(duì)應(yīng)的.中國(guó)漢字來(lái)導(dǎo)入課題

77、郗太尉拜司空，語(yǔ)同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜，遂至臺(tái)鼎。朱博翰音，實(shí)愧于懷?！?/p>

78、夢(mèng)，在心中，努力去完成。

79、如果信念的熱力不能使心靈感到溫暖，那定談不上什么幸福。——（俄國(guó)作家）岡察洛夫

80、不同的語(yǔ)言是一扇扇通往世界的窗戶，打開(kāi)它們可以擁抱不同的文化。

81、在中華語(yǔ)言中，名言是一種傳誦至今，教人道理的話語(yǔ)。

82、詩(shī)人不應(yīng)像浪子手中的金錢，而應(yīng)像一個(gè)叮當(dāng)作響的老婦人，她凝視著他，敲打著她不容易掙到的銅器。

83、語(yǔ)言有三美：意美與情美；音美到感官，二也；美靠情，三亦靠情。

84、南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞?wù)煞蛱幨溃?dāng)帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執(zhí)絲婦之事?！钡虏僭唬骸白忧蚁萝?，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十，然后為奇。此乃許、父所以慷慨，夷、齊所以長(zhǎng)嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也！”士元曰：“仆生出邊垂，寡見(jiàn)大義。若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識(shí)其音響也?！?/p>

85、淘金是要通過(guò)淘金來(lái)獲得的，這個(gè)想法表達(dá)得很好。列夫·托爾斯泰。

86、摯瞻曾作四郡太守，大將軍戶曹參軍，復(fù)出作內(nèi)史，年始二十九。嘗別王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬(wàn)石，亦太蚤。”瞻曰：“方于將軍，少為太蚤；比之甘羅，已為太老?！?/p>

87、語(yǔ)言的粗俗暴露了內(nèi)心的齷齪和猥瑣。

88、不要把你的時(shí)間、才能和精力浪費(fèi)在空洞、多余的詞語(yǔ)上。

89、此外，這句名言還表達(dá)了一種文化精神，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。

90、劉公干以失敬罹罪，文帝問(wèn)曰：“卿何以不謹(jǐn)于文憲？”楨答曰：“臣誠(chéng)庸短，亦由陛下綱目不疏?！?/p>

91、第二、司法是社會(huì)公平正義的最后一道防線；

92、陶公疾篤，都無(wú)獻(xiàn)替之言，朝士以為恨。仁祖聞之曰：“時(shí)無(wú)豎刁，故不貽陶公話言?！睍r(shí)賢以為德音。

93、浮世欲望的滿足，正如拋給乞丐的施舍，維持他活過(guò)今天，卻也延長(zhǎng)了他的苦難到明日?！妒灞救A人生哲學(xué)》

94、“語(yǔ)言是信任的橋梁，使用得當(dāng)則能使友誼長(zhǎng)久?！边@句名言告訴我們?cè)诮涣髦袘?yīng)當(dāng)用心傾聽(tīng)，以建立穩(wěn)固的關(guān)系。

95、高坐道人不作漢語(yǔ)，或問(wèn)此意，簡(jiǎn)文曰：“以簡(jiǎn)應(yīng)對(duì)之煩?！?/p>

96、溫嶠初為劉琨使來(lái)過(guò)江。于時(shí)江左營(yíng)建始爾，綱紀(jì)未舉。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越，社稷焚滅，山陵夷毀之酷，有黍離之痛。溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對(duì)泣。敘情既畢，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復(fù)何憂？”

97、諸名士共至洛水戲。還，樂(lè)令問(wèn)王夷甫曰：“今日戲樂(lè)乎？”王曰：“裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論史漢，靡靡可聽(tīng)；我與王安豐說(shuō)延陵、子房，亦超超玄箸?！?/p>

98、完美的一天，上帝不會(huì)就這樣給你，需要自我去創(chuàng)造。.COm

99、語(yǔ)言是人類思想的工具和溝通的橋梁。

100、魏明帝為外祖母筑館于甄氏。既成，自行視，謂左右曰：“館當(dāng)以何為名？”侍中繆襲曰：“陛下圣思齊于哲王；罔極過(guò)于曾、閔。此館之興，情鐘舅氏，宜以‘渭陽(yáng)’為名?！?/p>

101、有時(shí)候，語(yǔ)言比任何武器都更有殺傷力。

102、口者，心之門戶，智謀皆從之出?！置踉?王禪春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家鬼谷子

103、德勝就是君子，德勝就是小人。（(明)蓮池大師《竹窗隨筆》）注重道德修養(yǎng)而不炫耀才華的被稱為君子；只炫耀才華而不注重道德修養(yǎng)的被稱為惡棍。

104、庾稚恭為荊州，以毛扇上武帝。武帝疑是故物。侍中劉劭曰：“柏梁云構(gòu)，工匠先居其下；管弦繁奏，鐘、夔先聽(tīng)其音。稚恭上扇，以好不以新?！扁缀舐勚唬骸按巳艘嗽诘圩笥?。”

105、嵇中散既被誅，向子期舉郡計(jì)入洛，文王引進(jìn)，問(wèn)曰：“聞君有箕山之志，何以在此？”對(duì)曰：“巢、許狷介之士，不足多慕?！蓖醮笞舌?。

106、人們?cè)诜此歼@種現(xiàn)象的同時(shí)，也在深深地為我們的語(yǔ)言擔(dān)憂。

107、這些都是很有溫度的法律名言。

108、初，熒惑入太微，尋廢海西。簡(jiǎn)文登阼，復(fù)入太微，帝惡之。時(shí)郗超為中書(shū)在直。引超入曰：“天命脩短，故非所計(jì)，政當(dāng)無(wú)復(fù)近日事不？”超曰：“大司馬方將外固封疆，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，必?zé)o若此之慮。臣為陛下以百口保之。”帝因誦庾仲初詩(shī)曰：“志士痛朝危，忠臣哀主辱?！甭暽跗鄥枴［芗龠€東，帝曰：“致意尊公，家國(guó)之事，遂至于此！由是身不能以道匡衛(wèi)，思患預(yù)防，愧嘆之深，言何能喻？”因泣下流襟。

109、語(yǔ)言也是思維的形式，通過(guò)言辭的選擇展示了個(gè)體獨(dú)特的思考方式。

110、語(yǔ)言的混亂實(shí)質(zhì)上就是思想的混亂。

111、炫耀自己的才華，賣弄自己的精明，只不過(guò)旁敲側(cè)擊地嘲笑別人愚鈍和無(wú)能?！妒灞救A人生哲學(xué)》

112、●說(shuō)出拒絕的理由時(shí)，別忘了為未來(lái)的索要留下某種余地。——阿瑟·赫爾普斯（美）《寫(xiě)于公務(wù)間隙的論文集》

113、木偶借助一根長(zhǎng)棍表演“天”字后引導(dǎo)幼兒自由自在地借助外物來(lái)表演更多的文字

114、人們認(rèn)為他們的理性支配言語(yǔ)，偏偏有時(shí)言語(yǔ)反而支配理性?！喔?/p>

115、成為一個(gè)有文字的人的唯一方法就是學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。

116、語(yǔ)言是人類優(yōu)于其他動(dòng)物的唯一途徑。語(yǔ)言是一種社會(huì)工具。

117、陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：“卿江東何以敵此？”陸云：“有千里莼羹，但未下鹽豉耳！”

118、春秋戰(zhàn)國(guó)·鬼谷子嘴（語(yǔ)言）是心靈的門戶，人們心中的謀略都是通過(guò)它來(lái)實(shí)現(xiàn)的

119、文明間的善意和惡意。善和惡這類字眼放到科學(xué)中是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所以需要?duì)它們的含義加以限制：善意就是指不主動(dòng)攻擊和消滅其他文明，惡意則相反。這是最低的善意了吧。

120、“言多必失，言少難得。”善用言語(yǔ)的藝術(shù)在于找到準(zhǔn)確的表達(dá)方式。

121、培養(yǎng)幼兒的想象能力。

122、墨韻染書(shū)香不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種文化價(jià)值觀的傳承，體現(xiàn)了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力。

123、漢藏語(yǔ)系：分為漢語(yǔ)和藏緬、苗瑤、壯侗三個(gè)語(yǔ)族。㈠屬于藏緬語(yǔ)族的有藏、嘉戎、門巴、倉(cāng)拉、珞巴、羌、普米、獨(dú)龍、景頗、彝、僳僳、哈尼、拉祜、白、納西、基諾、怒蘇、阿儂、柔若、土家、載瓦、阿昌等語(yǔ)言；㈡屬于苗瑤語(yǔ)族的有苗、布努、勉、畬等語(yǔ)言；㈢屬于壯侗語(yǔ)族的有壯、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、拉珈、黎、仡佬等語(yǔ)言。

124、顧悅與簡(jiǎn)文同年，而發(fā)蚤白。簡(jiǎn)文曰：“卿何以先白？”對(duì)曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)霜彌茂?！?/p>

125、“一言既出，駟馬難追?！毖哉Z(yǔ)的力量在一瞬間就能扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。

126、庾公嘗入佛圖，見(jiàn)臥佛，曰：“此子疲于津梁?！庇跁r(shí)以為名言。

127、不要讓討厭你的人得意。

128、對(duì)個(gè)人而言，語(yǔ)言除了談吐、傾訴的交際功能外，還是一扇心靈的窗戶。

129、●話不像話最好不說(shuō)，話不投機(jī)最好沉默?！_迪（波斯）《薔薇園》

130、沒(méi)有語(yǔ)言的理解，世界將變得黯淡無(wú)光。

131、--法國(guó)作家莫里哀,4，人的寂寞，有時(shí)候很難用語(yǔ)言表達(dá)。

132、)積極關(guān)?職??產(chǎn)?活，切實(shí)維護(hù)職?合法權(quán)益

133、嵇中散語(yǔ)趙景真：“卿瞳子白黑分明，有白起之風(fēng)，恨量小狹?！壁w云：“尺表能審璣衡之度，寸管能測(cè)往復(fù)之氣；何必在大，但問(wèn)識(shí)如何耳！”

134、孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。廷尉曰：“晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數(shù)十年，卿復(fù)何辭此？”于是受而服之。

135、簡(jiǎn)文作撫軍時(shí)，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！焙?jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公于邁’?！?/p>

136、竺法深在簡(jiǎn)文坐，劉尹問(wèn)：“道人何以游朱門？”答曰：“君自見(jiàn)其朱門，貧道如游蓬戶?！被蛟票辶?。

137、會(huì)稽賀生，體識(shí)清遠(yuǎn)，言行以禮。不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀。

138、語(yǔ)言的力量在于能夠打破界限，連接人們的心靈。

139、荀慈明與汝南袁閬相見(jiàn)，問(wèn)潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據(jù)者何經(jīng)？”閬曰：“方問(wèn)國(guó)士，而及諸兄，是以尤之耳?！贝让髟唬骸拔粽咂钷蓛?nèi)舉不失其子，外舉不失其讎，以為至公。公旦文王之詩(shī)，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。春秋之義，內(nèi)其國(guó)而外諸夏。且不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，不為悖德乎？”

140、語(yǔ)言作為工具對(duì)我們的思想之必要正如駿馬之于騎士；既然最好的馬適合于最好的騎士，那么最好的語(yǔ)言就適合于最好的思想。

141、“語(yǔ)言是人性的鮮明標(biāo)志，它不僅反映了一個(gè)人的思想，也映照了其情感?！边@句話引導(dǎo)我們用語(yǔ)言表達(dá)自己真實(shí)的內(nèi)心世界。

142、奧斯卡·王爾德說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是無(wú)盡的寶藏，誰(shuí)擁有了它，便能任意創(chuàng)造。”我們應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)和推敲，以提升自己的語(yǔ)言能力。

143、——霍布斯（美）《利維坦》

144、口、頭、手、腳、腿、臂都可以活動(dòng)的木偶(紙偶也可，其它老師扮演更好)，

145、言辭之美如同音樂(lè)，能夠感動(dòng)人心，留下深刻印象。

146、--法國(guó)作家福樓拜3，語(yǔ)言是賜于人類表達(dá)思想的工具。

147、第三、法律的生命不在于邏輯。

148、有時(shí)候，最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言才是最真摯、最有力量的。

149、有句名言說(shuō)：“語(yǔ)言是心靈的鏡子”，這句話簡(jiǎn)單卻有著深刻的道理。

150、孫齊由、齊莊二人小時(shí)詣庾公，公問(wèn)：“齊由何字？”答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由。”“齊莊何字？”答曰：“字齊莊?！惫唬骸坝锡R？”曰：“齊莊周?！惫唬骸昂尾荒街倌岫角f周？”對(duì)曰：“圣人生知，故難企慕?！扁坠笙残簩?duì)。

151、佛圖澄與諸石游，林公曰：“澄以石虎為海鷗鳥(niǎo)?！?/p>

152、鄧艾口吃，語(yǔ)稱艾艾。晉文王戲之曰：“卿云艾艾，定是幾艾？”對(duì)曰：“鳳兮鳳兮，故是一鳳。”

153、周仆射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數(shù)人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，遠(yuǎn)希嵇、阮！”

154、塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言不只是一個(gè)工具，它還是溝通和理解的藝術(shù)?！蔽覀冃枰眯娜ダ斫膺@一深意。

155、在生活中確實(shí)沒(méi)有什么小大之分，一切事物都有同等的價(jià)值和大小形狀?！锻鯛柕陋z中記》

156、相反，負(fù)能量的話語(yǔ)溝通，只會(huì)給社會(huì)的公共生活和共同操守，帶來(lái)猜忌、撕裂和沖突。

157、崔正熊詣都郡。都郡將姓陳，問(wèn)正熊：“君去崔杼幾世？”答曰：“民去崔杼，如明府之去陳恒?！?/p>

158、滿奮畏風(fēng)。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘?！?/p>

159、〔意〕但丁：《論俗語(yǔ)》

160、何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺(jué)神明開(kāi)朗。”

161、當(dāng)作品中有了書(shū)香和墨韻，才能真正觸動(dòng)人心，留下深刻的印象。

162、語(yǔ)言是靈魂的聲音，通過(guò)它我們可以感知他人的情感和內(nèi)心的溫度。

163、話要恰到好處，把握分寸尺度。

164、語(yǔ)言是文化的守門人，通過(guò)言語(yǔ)傳承著歷史和傳統(tǒng)。

165、一個(gè)作家如果關(guān)心后代的話，就會(huì)不停地純潔自己的語(yǔ)法，而同時(shí)又不拋棄用來(lái)表現(xiàn)他精神中特殊個(gè)性的特色。有錯(cuò)誤的語(yǔ)言永遠(yuǎn)也不能表達(dá)一個(gè)思想，而文體就像水晶，愈純凈便愈光亮。——雨果

166、言語(yǔ)是我們內(nèi)心感受的最真實(shí)表達(dá)，它能夠傳遞情感和思想，拉近人與人之間的距離。

167、語(yǔ)言是最危險(xiǎn)的武器：刀劍的創(chuàng)傷比舌頭的創(chuàng)傷更容易治愈。

168、談?wù)撘磺惺虑槎ㄒ獟侀_(kāi)自我吹噓，絕不要絮絮叨叨地對(duì)別人談你個(gè)人關(guān)心的事以及自己的私事。你對(duì)這些事雖然興趣盎然，而別人卻會(huì)討厭覺(jué)得有粗魯之嫌。——吉斯特菲爾伯爵

169、王敦兄含為光祿勛。敦既逆謀，屯據(jù)南州，含委職奔姑孰。王丞相詣闕謝。司徒、丞相、揚(yáng)州官僚問(wèn)訊，倉(cāng)卒不知何辭。顧司空時(shí)為揚(yáng)州別駕，援翰曰：“王光祿遠(yuǎn)避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？”

170、讓幼兒想象自己認(rèn)識(shí)的那些簡(jiǎn)單的字可以用形體來(lái)表演(“人”、“口”、“大”、“小”、“少”、“中”、“干”……)

171、無(wú)論在哪里,只要風(fēng)俗與時(shí)尚腐化了,語(yǔ)言也會(huì)腐化,它模仿公眾的驕奢淫逸. --英國(guó)詩(shī)人 本·瓊森

172、因?yàn)橛醒哉Z(yǔ),你勝于野獸,若是語(yǔ)無(wú)倫次,野獸就勝于你. --波斯詩(shī)人 薩迪

173、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。天時(shí)不如地利，地利不如人和。

174、作為一種感人的力量,語(yǔ)言的美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽(tīng). --前蘇聯(lián)作家 高爾基 語(yǔ)言名言

175、人使用思想僅僅是為了遮蓋錯(cuò)誤,而用語(yǔ)言則是為了掩飾思想. --法國(guó)思想家 文學(xué)家 哲學(xué)家 伏爾泰

176、語(yǔ)言的魅力在于其包容性，它能夠連接不同國(guó)家、文化和民族的人們。

177、桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。迺嘆曰：“既為忠臣，不得為孝子，如何？”

178、蔡洪赴洛，洛中人問(wèn)曰：“幕府初開(kāi)，群公辟命，求英奇于仄陋，采賢俊于巖穴。君吳楚之士，亡國(guó)之余，有何異才，而應(yīng)斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。大禹生于東夷，文王生于西羌，圣賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民于洛邑，得無(wú)諸君是其苗裔乎？”

179、真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在華麗的語(yǔ)言上,而是應(yīng)該表現(xiàn)在為祖國(guó)和為人民謀福利的行動(dòng)上. --俄國(guó)文藝批評(píng)家 杜勃羅留波夫

180、劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂溫嶠曰：“班彪識(shí)劉氏之復(fù)興，馬援知漢光之可輔。今晉阼雖衰，天命未改。吾欲立功于河北，使卿延譽(yù)于江南。子其行乎？”溫曰：“嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！”

181、樂(lè)令女適大將軍成都王穎。王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。長(zhǎng)沙王親近小人，遠(yuǎn)外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂(lè)令既允朝望，加有婚親，群小讒于長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令，樂(lè)令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無(wú)復(fù)疑慮。

182、顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對(duì)之疲睡。顧思所以叩會(huì)之，因謂同坐曰：“昔每聞元公道公協(xié)贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息?！必┫嘁蛴X(jué)，謂顧曰：“此子圭璋特達(dá)，機(jī)警有鋒。”

183、身體的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一種獨(dú)立生活和免于憂慮的能力?！妒灞救A人生哲學(xué)》

184、擴(kuò)大到社會(huì)，語(yǔ)言不僅反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且直接地參與社會(huì)、干預(yù)社會(huì)，影響著我們每個(gè)人的生存狀態(tài)。

185、語(yǔ)言得意洋洋地把思想定在適合自己發(fā)展的范圍內(nèi),就像河流與山脈限定著國(guó)家的疆界. --英國(guó)散文作家 赫茲里特 語(yǔ)言的名言

186、語(yǔ)言的真正作用與其說(shuō)是表達(dá)我們的需求,不如說(shuō)是掩飾我們的需求. --英國(guó)詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家哥爾斯密

187、——普希金（俄）《普希金論文學(xué)》

188、西哲有言，“語(yǔ)言乃存在之家”，意即人活在自己的語(yǔ)言中，用語(yǔ)言看護(hù)、觀照著自己的成長(zhǎng)、生活。在這個(gè)意義上，善待善用語(yǔ)言，才能善待我們自身，才能更好地善待我們共同生活的社會(huì)。

189、語(yǔ)言是賜于人類表達(dá)思想的工具?！▏?guó)作家莫里哀

190、庾公造周伯仁。伯仁曰：“君何所欣說(shuō)而忽肥？”庾曰：“君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”伯仁曰：“吾無(wú)所憂，直是清虛日來(lái)，滓穢日去耳?！?/p>

191、語(yǔ)言像魔法，能夠創(chuàng)造、啟迪和改變世界。

192、王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。王云：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞?！睂O云：“其山嶵巍以嵯峨，其水(水甲)渫而揚(yáng)波，其人磊呵而英多?！?/p>

193、準(zhǔn)確的語(yǔ)言是有效溝通的基礎(chǔ)，它能夠避免誤解和紛爭(zhēng)的發(fā)生。

194、我們要做個(gè)有溫度的人，在別人需要幫助的時(shí)候，我們要伸出溫暖的手，給人以援助，從我們身邊點(diǎn)滴做起，乘坐公交車時(shí)，看到老人，我們理應(yīng)讓座給老人，多做好事，多做善事，我們的心無(wú)限寬廣！

195、——秦牧《藝海拾貝·辯證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)造上的運(yùn)用》

196、謝仁祖年八歲，謝豫章將送客，爾時(shí)語(yǔ)已神悟，自參上流。諸人咸共嘆之曰：“年少一坐之顏回。”仁祖曰：“坐無(wú)尼父，焉別顏回？”

197、晉武帝始登阼，探策得“一”。王者世數(shù)，系此多少。帝既不說(shuō)，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進(jìn)曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。”帝說(shuō)，群臣嘆服。

198、最堅(jiān)強(qiáng)的意志，產(chǎn)生于最堅(jiān)強(qiáng)的信念和對(duì)新生活的向往?！ㄖ袊?guó)作家）柯藍(lán)

199、閃光的東西,并不都是金子;動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言,并不都是好話. --英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家,詩(shī)人 莎士比亞語(yǔ)言的名言

200、“筆者字字珠璣，言者留神每句?！睙o(wú)論是書(shū)寫(xiě)還是口頭表達(dá)，都需要用心選擇合適的詞語(yǔ)。

關(guān)于論語(yǔ)的名言警句

“意思是：不要追求求生來(lái)?yè)p害仁德，而要不惜殺身來(lái)成就仁德?！苯?jīng)過(guò)詳盡篩選幼兒教師教育網(wǎng)的編輯找到了一些與關(guān)于論語(yǔ)的名言警句相關(guān)的重要文獻(xiàn)，感謝您的耐心閱讀我對(duì)您的支持心生感激之情。名言警句可以讓我們更加珍惜生命的每一個(gè)時(shí)刻，名人格言可以讓我們吸取別人的智慧不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。

1、【譯文】（孔子的）朋友死了，沒(méi)有親屬負(fù)責(zé)斂埋，孔子說(shuō)：“喪事由我來(lái)辦吧?！迸笥佯佡?zèng)物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時(shí)）也是不拜的。

2、【譯文】上車時(shí)，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說(shuō)話，不用自己的手指指點(diǎn)點(diǎn)。

3、人能做到貧窮而不諂媚，富貴卻不驕傲，已經(jīng)是難能可貴了，但孔子認(rèn)為這樣還不夠。安貧樂(lè)道，知足常樂(lè)；富貴卻謙遜好禮，這樣才是人生的最高境界。

4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，是文質(zhì)彬彬，然后君子。（雍也）

5、執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。

6、這項(xiàng)活動(dòng)可以幫助青年學(xué)子感受傳統(tǒng)文化的魅力，從中得到熏陶，教會(huì)我們以平和、淡定、從容的心態(tài)去面對(duì)生活。

7、意思是：不在那個(gè)職位上，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。

8、【譯】學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)?！咀ⅰ空Z(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》——子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。

9、《論語(yǔ)》一書(shū)中成語(yǔ)和格言警句很多。今舉其一例。

10、子曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

11、現(xiàn)代作家巴金的《家》中，主人公孝順、愛(ài)護(hù)父母的形象深深地影響了讀者。

12、自己家的墳頭不拜，卻去祭奠別人家的祖先，自己的父母都不尊重，卻尊敬討好別人的父母，這就是諂媚，一定是別有所圖。見(jiàn)了符合正義大道的事卻不做，是缺乏勇氣。尤其在今天的社會(huì)，能夠見(jiàn)義勇為者更是顯得彌足珍貴。

13、這句經(jīng)文很短，意思是：坐席擺的不正，不坐下。

14、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

15、【注釋】犯了錯(cuò)誤卻不改正，那就是最大的過(guò)錯(cuò)呀。

16、川流不息，深淵藏寶。

17、?吾?，以及?之?；幼吾幼，以及?之幼?！睹?·梁惠?上》

18、謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度的句子：

19、居上位而不淫，臨事而栗者，鮮不濟(jì)矣。先憂事者后樂(lè)事，先樂(lè)事者后憂事。

20、這章經(jīng)文所闡的道理，就是要人們學(xué)會(huì)理性思考，不可人云亦云。要有獨(dú)立意識(shí)，要能理怯思考，才能了解真相。

21、君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：“賓不顧矣?！?/p>

22、講解：這句話是講述了為人處事的基本原則，即不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。

23、這章經(jīng)文主要講述了以德服人的道理。是講執(zhí)政者以良好的德行使下屬歸順，服從自己的管理。這種以道德的力量感化人民的政治手段，是孔子以禮治國(guó)的重要政治主張。這章經(jīng)文衍生出來(lái)的成語(yǔ)眾星拱月，千百年來(lái)，已成為經(jīng)典名句。

24、鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

25、孔子說(shuō)：君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問(wèn)的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自已的不足，就可稱得上好學(xué)的了。

26、回答如下：《論語(yǔ)》中有一句名言：“孝順者，人之本也?！毙⒗蠍?ài)親是中華民族的傳統(tǒng)美德，代表了尊重長(zhǎng)輩、關(guān)愛(ài)親人的重要價(jià)值觀。以下是幾篇關(guān)于孝老愛(ài)親的名家名篇：

27、意思是：不要追求求生來(lái)?yè)p害仁德，而要不惜殺身來(lái)成就仁德。

28、論語(yǔ)一書(shū)中關(guān)于理性思考的經(jīng)文有幾處，今舉其一例。

29、講解：這句話強(qiáng)調(diào)了了解別人的重要性，只有了解別人，才能更好地與人相處。

30、溫故而知新”有兩解.一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí).合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義.像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”.

31、【譯文】坐席不合禮制，不坐。

32、這章經(jīng)文中有二個(gè)問(wèn)字。

33、明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍的《警世通言·賈仙打虎》中，主人公賈仙為了救母親而奮力打虎，展現(xiàn)了孝順的精神。

34、孔子認(rèn)為孝道的關(guān)鍵是態(tài)度，一定要恭敬順從。如果只是給父母點(diǎn)錢，能養(yǎng)活父母就行了，那和養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？

35、入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階趨，翼如也，復(fù)其位，椒措如也。

36、《論語(yǔ)》中論及學(xué)習(xí)與思考兩者之間關(guān)系的名言：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

37、您好，1.《論語(yǔ)·為政篇》中的孔子：“有父母生而不育者，有育而不養(yǎng)者。”

38、譯文：只重學(xué)習(xí)而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學(xué)習(xí)，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險(xiǎn)。

39、意思是：有道德的人注重團(tuán)結(jié)，而不注重勾結(jié);小人則只顧自己的利益，而不注重團(tuán)結(jié)。

40、意思是：只知道學(xué)習(xí)的人不如熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。

41、——張九齡一貴一賤交情見(jiàn)。

42、己欲立而立人，欲達(dá)而達(dá)人。

43、《論語(yǔ)》一書(shū)中關(guān)于問(wèn)的經(jīng)文很多。今舉一例。

44、生活中很容易遇到這樣的人，說(shuō)話很好聽(tīng)，很討人喜歡，對(duì)誰(shuí)都是滿臉堆笑，但是很虛偽、很假，不是發(fā)自真心的，這樣的人很少是為人厚道的，要敬而遠(yuǎn)之。

45、魯迅的《故鄉(xiāng)》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，其中有這樣一句話：“孝順父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們中華文化的魂靈所在。”這句話深刻地表達(dá)了孝老愛(ài)親在中華文化中的重要地位，它是中華民族精神和文化傳承的核心。

46、孔子說(shuō)：眾人都厭惡他，一定要去考察。大家都說(shuō)他好，也一定要去考察。

47、這章經(jīng)文就有強(qiáng)調(diào)苦學(xué)立志成才的含義。

48、這章經(jīng)文，詳細(xì)記述了孔子修訂《樂(lè)經(jīng)》的事情，孔子對(duì)中華文明的偉大貢獻(xiàn)，由此可見(jiàn)一斑。

49、【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來(lái)，說(shuō)：“傷人了嗎？”不問(wèn)馬的情況怎么樣。

50、論語(yǔ)八則中的格言警句1、不恥下問(wèn)不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。

51、意思是：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)而不感到滿足，教導(dǎo)別人而不感到疲倦。

52、行義以死，仁義之至也。

53、意思是：我每天多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人做事是否不夠忠誠(chéng)？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是否沒(méi)有復(fù)習(xí)？

54、罔，作蒙蔽，欺騙解；殆，書(shū)指危險(xiǎn)。朱子云：不求諸心，故緡而無(wú)得。

55、既然自從灌了又往，我就不想看了。

56、君子出言以鄂鄂，行身以戰(zhàn)戰(zhàn)，亦殆免于罪矣。

57、《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典文化的重要代表之一，其中包含了眾多經(jīng)典名句。這些名句有著深刻的哲學(xué)含義，對(duì)人類思想、道德、政治、文化等方面都有著重要的啟示作用。

58、例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”、“知之為知之，不知為不知，是知也”、“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”等經(jīng)典名句，都是人們熟知的名言警句，它們飽含著千百年來(lái)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和思想智慧。這些名句對(duì)于我們現(xiàn)代人依然具有深刻的意義和價(jià)值，值得我們不斷地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

59、君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

60、要惡其惡，要好其好。-要厭惡惡劣之事，要喜好善良之事。

61、問(wèn)人于他邦，再拜而送之?？底羽佀?，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?/p>

62、公山弗擾是魯大夫季氏的家臣，當(dāng)是時(shí)費(fèi)邑宰，他反叛自己的主人，這是不符合孔子的倫理觀的。

63、【譯文】走進(jìn)朝廷大門，他的儀容十分恭敬，好像無(wú)處容身。站，不站在門中間；走，不踩門坎。經(jīng)過(guò)國(guó)君坐位，面色矜持，腳步也快，言語(yǔ)好像中氣不足。提起下擺往堂上走，恭敬謹(jǐn)慎，憋住氣好像不呼吸。出來(lái)，下一級(jí)臺(tái)階，面色舒展，怡然自得。下完臺(tái)階，輕快地向前走幾步，如同鳥(niǎo)兒舒展翅膀?；氐阶约旱奈恢茫诛@出恭敬局促的樣子。

64、《論語(yǔ)十二章》中關(guān)于道德修養(yǎng)的論述主要有這樣一些,“人不知而不慍”；曾子曰“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎”；子曰“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云”等.其中人不知而不慍,一日三省吾,是較高的道德修養(yǎng),不是每個(gè)人都可以做得到.而不義而富且貴,于我如浮云,說(shuō)的其實(shí)是道德底線,咱們應(yīng)當(dāng)做到.

65、子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！边@些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。

66、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！辖肌队巫右鳌纷g文：有誰(shuí)敢說(shuō)，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

67、《弟子規(guī)》是中國(guó)古代兒童啟蒙讀物，其中有一句名言：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。”這句話強(qiáng)調(diào)了孝老愛(ài)親的重要性，也說(shuō)明了關(guān)愛(ài)和敬重他人是建立良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)。

68、【譯文】國(guó)君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國(guó)君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國(guó)君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來(lái)。同國(guó)君一道吃飯，在國(guó)君舉行飯前祭禮的時(shí)候，一定要先嘗一嘗。

69、《關(guān)于學(xué)習(xí)的文言文名句有》：“出自《論語(yǔ)》：子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

70、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-學(xué)習(xí)而不思考是沒(méi)有收獲的，思考而不學(xué)習(xí)是有害的。

71、子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"

72、【譯文】齋戒沐浴的時(shí)候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時(shí)候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，（不與妻妾同房）。

73、《論語(yǔ)》沒(méi)有直接用感恩這個(gè)詞來(lái)表達(dá)這個(gè)問(wèn)題，而且也不僅僅是對(duì)母親，而是對(duì)父母雙親，其要求是孝。教育人們以孝心、孝行表達(dá)對(duì)父母的感激?！墩撜Z(yǔ)》中記載孔子對(duì)于三年守喪制度的看法，很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)于的名言警句

當(dāng)初為取傍人語(yǔ)，豈道如今自辛苦?！踅ā?8字〗~~可能此時(shí)也在尋找類似的句子，為此，我們特意呈上“關(guān)于的名言警句”，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

1、這說(shuō)明了他機(jī)敏，勇敢，膽大，有本事。

2、農(nóng)民伯伯的汗水，換來(lái)的不僅是一片豐收的土地，更是一份對(duì)生命的執(zhí)著和熱愛(ài)。

3、有因?yàn)樵S多著名的人都有過(guò)非常有啟發(fā)性的語(yǔ)言，能夠把人們啟發(fā)、支持和激勵(lì)。

4、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》15.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

5、我忘不了你 也愛(ài)不上任何人了

6、一切困難都會(huì)過(guò)去的，人不是被打敗的，即使跌倒了也要挺直腰桿，抬起頭迎難而上，這就是男子漢，不要怕吃苦，不要怕遇到困難，因?yàn)槊恳淮问《际强拷诉M(jìn)步的一大步

7、●我不想成為誰(shuí)眼中的強(qiáng)人，只是不愿被強(qiáng)人所難

8、您好，1.農(nóng)民伯伯的汗水是祖國(guó)的甘霖，他們的勞動(dòng)是祖國(guó)的基石。

9、農(nóng)民伯伯的辛勞，是我們豐衣足食的保障。

10、為什么不能讓你遇見(jiàn)更好的我。

11、●要武備、要速度、要機(jī)動(dòng)、又要大航程，這不是強(qiáng)人所難嘛！真的有這種神機(jī)存在嗎？蘇-27笑而不語(yǔ)的出場(chǎng)了。誰(shuí)說(shuō)坦克的體重不能玩花活，誰(shuí)說(shuō)高展的翅膀不能兩馬赫。最重要的，我跟你說(shuō)，3790公里的極限航程，1500公里的作戰(zhàn)半徑，國(guó)土防空的任務(wù)咱也包了！米格-25、31，你們都退休吧。 ----《軍武次位面》

12、書(shū)是我們的精神食物。俄羅斯詩(shī)人 普希金

13、寧愿辛苦一陣子，不要辛苦一輩子?！惏仓?9字〗

14、大意：哪個(gè)人能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒(méi)有任何善事比這更大的了。

15、胡九韶回答說(shuō)：“我們有幸生活在太平之世，沒(méi)有戰(zhàn)亂。一家大小有吃的有穿的，沒(méi)有饑寒。家中沒(méi)有人病在床上，也沒(méi)有人被關(guān)在監(jiān)獄里，這不是清福又是什么呢？

16、同時(shí)，我們也應(yīng)該尊重他人的選擇和追求，不把自己的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加到別人身上。

17、書(shū)籍的真正目的是誘導(dǎo)思考——莫利

18、·鄭培民同志把"做官先做人，萬(wàn)事民為先"作為自己的立身之本。你作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，是如何理解"做官先做人，萬(wàn)事民為先"的?

19、奇書(shū)已聚集5000卷，這墨足支已有30年。晚清重臣、軍事家、政治家、洋務(wù)派首領(lǐng) 左宗棠

20、因?yàn)楹锶赫f(shuō)只要跳進(jìn)瀑布中尋個(gè)源頭出來(lái)，而且不傷身體者就拜他為王，而石猴他，敢跳進(jìn)瀑布中而且能毫發(fā)無(wú)損的跳出來(lái)。

21、６世界是個(gè)車輪，它自己會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

22、珍惜粒粒糧食，做個(gè)文明好公民?！腥A人民共和國(guó)文化和旅游部

23、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，夯實(shí)民兵組織基礎(chǔ)。

24、書(shū)籍是培養(yǎng)智慧的工具。捷克教育家 贊美紐斯特

25、①民無(wú)兵不安，國(guó)無(wú)防不寧。②加強(qiáng)民兵隊(duì)伍建設(shè)，徹實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。③加強(qiáng)民兵組織建設(shè)，鞏固現(xiàn)代化國(guó)防。④堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面加強(qiáng)后備力量建設(shè)。⑤關(guān)心支持民兵建設(shè)工作，提高民兵建設(shè)質(zhì)量。⑥圍繞＂打得贏＂，加強(qiáng)民兵專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。

26、當(dāng)初為取傍人語(yǔ)，豈道如今自辛苦。——王建〖18字〗