小人國(guó)讀后感

小人國(guó)讀后感推薦十一篇。

當(dāng)下是寫作最好的時(shí)代，寫作文可以縮進(jìn)我們之間的距離，欣賞好的文章是欣賞一種美，那寫好作文應(yīng)該要注意什么？小編特地為你收集整理“小人國(guó)讀后感推薦十一篇”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

小人國(guó)讀后感【篇1】

淘氣的破壞王--析坤

分析坤出來(lái)的時(shí)候，大家都在笑，笑說(shuō)他笨手笨腳卻執(zhí)著地把足球扔進(jìn)垃圾桶，一次又一次。扔完足球后，他開(kāi)始扔別的孩子的鞋子，然后是玩具，然后是籃子。他有用不完的精力，翻箱倒柜，爬高鉆低，累了將自己摔倒在玩具里，歇好了又開(kāi)始對(duì)未知的探索。

他將籃子里的珠子倒到地上，起初一點(diǎn)一點(diǎn)的倒，怕被發(fā)現(xiàn)，小眼睛盯著門口，手上倒的動(dòng)作也不停，他喜歡聽(tīng)珠子落地的聲音，倒一點(diǎn)，再倒一點(diǎn)，直到全都倒完，然后一個(gè)人一會(huì)兒踢著珠子跑來(lái)跑去，一會(huì)兒趴下抓著珠子撥來(lái)?yè)苋ィ娴牟灰鄻?lè)乎&&析坤是典型的破壞王，他沒(méi)有規(guī)則秩序可言，做事全憑喜好，他對(duì)所有事物充滿好奇，對(duì)所有未知都想探索，孩子的天性在他身上展露無(wú)遺，明明很想收拾它，卻又氣又笑無(wú)可奈何。

聰明的平衡者--大***

作為學(xué)前專業(yè)甚至以后可能會(huì)成為幼師的我來(lái)說(shuō)，大***無(wú)疑是我最想學(xué)習(xí)的人。她的聰明，她的教育方法，她的思想，她的做事風(fēng)格都有我的學(xué)習(xí)空間。作為一名幼師，我們最應(yīng)該樹(shù)立的就是平等的觀念，師師平等，生生平等，師生平等。

在大***眼里，孩子就是一個(gè)小大人，在于孩子交流的過(guò)程中，大***自始至終都沒(méi)有一個(gè)作為老師的優(yōu)越感，她和學(xué)生平等對(duì)話，彎腰平視孩子，用對(duì)大人說(shuō)話的口吻跟孩子說(shuō)話，她提到權(quán)利，告訴孩子，我們有拿回屬于自己東西的權(quán)利，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，我們沒(méi)有權(quán)利搶奪別人的東西；遇到問(wèn)題時(shí)，她先讓孩子自己解決，給足孩子們成長(zhǎng)的空間，解決不了老師再幫忙；她教育孩子要學(xué)會(huì)移情，要看到別人的動(dòng)作所表達(dá)的情緒，她更多的去描述他人的內(nèi)心，讓孩子意識(shí)到自己的行為會(huì)讓別人多么難受；她雖然從始至終都是用溫柔的口氣對(duì)待每個(gè)孩子每件事，但她也有自己的立場(chǎng)，該堅(jiān)定的時(shí)候雖然語(yǔ)氣不變但態(tài)度是強(qiáng)硬的，該懲罰還是懲罰，告訴孩子被懲罰的原因，讓孩子自己反思，反思后講清道理，讓孩子換位思考進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到以后該怎么做；對(duì)于析坤的破壞性行為，她并不制止，而是陪他一起玩，玩夠了再引導(dǎo)他將東西整理歸位，雖然沒(méi)有教育行為，但教育又滲透到游戲中；她不曾給孩子貼上標(biāo)簽，她不說(shuō)池亦洋的行為是打人，她說(shuō)他是不小心，不是故意的，她給佳佳解釋池亦洋是脫帽子太用力才打到他，雖然只是一個(gè)概念的轉(zhuǎn)換，卻讓施暴者認(rèn)識(shí)到自己確實(shí)錯(cuò)了，也讓受傷者的原諒變得容易，這真是智慧的表現(xiàn)。

紀(jì)錄片雖然很短，但給我的反思卻是長(zhǎng)久的，通過(guò)對(duì)影片的深入分析，我學(xué)到了很多東西，不僅是從老師身上，更多的還是從孩子們身上，他們所表現(xiàn)出來(lái)的最本真最原始的善良友好和正義感，是我們**所不能企及且應(yīng)該長(zhǎng)久學(xué)習(xí)的的，而我們也應(yīng)該反思的，是我們教給了孩子什么，每一個(gè)孩子，身上都有**的印記，我們?cè)谠u(píng)價(jià)孩子的不良行為的之前是不是應(yīng)該先檢討一下自己？

小人國(guó)讀后感【篇2】

寒假，園里布置了觀看紀(jì)錄片《小人國(guó)》這部電影。午后，我打開(kāi)電腦，帶著好奇心我開(kāi)始了觀看，立刻我被它深深吸引了，迫不及待看完了這部影片。

在《小人國(guó)》中，有這樣幾位小朋友一定讓大家記憶尤甚：一個(gè)是非?？蓯?ài)、喜歡探索的錫坤；一個(gè)是陽(yáng)剛之氣、但有點(diǎn)叛逆的池亦洋；一個(gè)是性格內(nèi)向、天天在門口等待好朋友南德的辰辰。從這三個(gè)小朋友的成長(zhǎng)變化中我看到了大李老師的教育理念和巴學(xué)園對(duì)孩子成長(zhǎng)的促進(jìn)?！毒V要》中提出了“尊重幼兒的人格和權(quán)利”、“關(guān)注個(gè)體差異”、“促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展”……這些理念在《小人國(guó)》都體現(xiàn)的淋漓盡致。作位一線老師，和大李老師相比，真是慚愧。她是多么的和藹可親，對(duì)孩子們的愛(ài)，是那么的無(wú)微不至，是對(duì)淘氣的孩子，對(duì)聽(tīng)話的孩子都一視同仁。當(dāng)遇到小朋友們做錯(cuò)事情時(shí)，她總是會(huì)蹲下耐心地告訴孩子這樣做是不對(duì)的，不對(duì)的原因是什么，應(yīng)該怎樣做。她的耐心教導(dǎo)并不等于放縱，當(dāng)孩子不遵守游戲規(guī)則時(shí)，她也會(huì)要求孩子要遵守游戲規(guī)則，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，辰辰可愛(ài)、靦腆、專一、執(zhí)著，每天早晨來(lái)到幼兒園后，都會(huì)耐心地等待她的好朋友南德，等待成為辰辰每天必修課。一年四季天天如此，巴學(xué)園的老師們都非常尊重辰辰的行為，“天太冷了，要不要進(jìn)屋等一會(huì)？”、“老師和你一起等南德”，同時(shí)大李老師把自己的圍巾圍在辰辰的身上……這都足以體現(xiàn)了老師對(duì)孩子的尊重、理解和關(guān)愛(ài)。正是在這樣的氛圍中辰辰不斷的成長(zhǎng)。孩子們的真誠(chéng)友誼，竟如此值得我們尊敬！

“一個(gè)孩子怎樣去理解世界，怎樣去看待周圍的人以及自己與他人的關(guān)系，對(duì)他將來(lái)的生存將產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此，我們應(yīng)該首先讓孩子了解他身邊的成人是友好的、安全的?！贝罄罾蠋熯@樣說(shuō)，池亦洋的變化成長(zhǎng)可以說(shuō)是這句話的詮釋。蠻橫、任性、飛揚(yáng)跋扈，時(shí)常欺負(fù)弱小，并且敢與老師叫板！想想這樣的孩子在我們周圍會(huì)得到什么樣的待遇？可想而知，一定會(huì)引起老師的反感，同時(shí)是更加嚴(yán)格的批評(píng)教育，讓孩子越陷越深。然而大李老師給予的是正確的教育引導(dǎo)，當(dāng)他不能及時(shí)改正時(shí)，便采用的冷處理的方法，讓他到反思角去反思。還有大李老師做到了誠(chéng)信，說(shuō)到做到，反思時(shí)間一到，便會(huì)和池亦洋交流，使他意識(shí)到并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。在老師們慢慢引導(dǎo)下，池亦洋一點(diǎn)點(diǎn)的變化，開(kāi)始學(xué)著老師的樣子用公正的方法來(lái)評(píng)判解決孩子之間的矛盾，最后成為孩子們公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)人物，成為正派、陽(yáng)光的男子漢。

《綱要》中提到的“為幼兒創(chuàng)設(shè)安全的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境?！庇捌绣a坤的每一幕都會(huì)逗得大家哈哈大笑。小機(jī)靈鬼錫坤非常愛(ài)用小朋友的鞋、玩具、球來(lái)填飽垃圾桶的肚子，看看它的肚子到底有多大。他還會(huì)把游戲室弄得一片狼藉，但老師盡情的讓他搗亂。（大李老師說(shuō)，這叫空間，讓他從生活中學(xué)習(xí)。這些都足以說(shuō)明“我們給兒童自由，給兒童機(jī)會(huì)用自己的方式去發(fā)展自己，建立一個(gè)良好的人格計(jì)劃是兒童天生就帶來(lái)的，我們只要給他提供機(jī)會(huì)和條件”。

整部影片沒(méi)有劇本，沒(méi)有矯飾，沒(méi)有提前安排的故事情節(jié)，孩子們簡(jiǎn)單而真切的生活，卻讓我忍不住嘴角上揚(yáng)?！皟和悄_，教育是鞋”。這是巴學(xué)園校車上的標(biāo)語(yǔ)，也是我們應(yīng)遵循的教育理念。尊重孩子的選擇和決定，保護(hù)并引導(dǎo)著孩子的天性，留給孩子反思的時(shí)間認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我們要通過(guò)教育為孩子量制出適于不同孩子的鞋子。讓我們停一停忙碌的腳步，靜下心來(lái)去慢慢品味我們身邊那個(gè)純真的兒童生活世界！當(dāng)你用心蹲下來(lái)，走進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩童國(guó)度里有很多被你忽略甚至常常易受大人們權(quán)威所扼殺的.孩子們的道理。

小人國(guó)讀后感【篇3】

原本以為小人國(guó)是動(dòng)畫(huà)片，可看著看著，那部看似隨意的紀(jì)錄片深深的吸引了我。影片帶我直觀地走進(jìn)孩子的世界。在這個(gè)小人國(guó)里，每個(gè)小孩都被視為與大人一樣平等看待，老師們理解孩子的行為自有其道理，尊重孩子的選擇和決定，保護(hù)并引導(dǎo)著孩子的天性，留給孩子反思的時(shí)間認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，將之看成一個(gè)小社會(huì)，遵循社會(huì)的相關(guān)規(guī)則！

82分鐘的時(shí)間里，沒(méi)有刻意的情節(jié)安排，呈現(xiàn)在眼前的，是一個(gè)簡(jiǎn)單而真切的兒童世界！孩子們或矛盾，或搗蛋，或打鬧，或嬉戲，或沉默，或發(fā)怒，或委屈，或辯解，或挺身而出，或畏懼退縮，或蠻不講理，或反思知錯(cuò)，奇特的迥異個(gè)性，微妙的心理變化，一個(gè)個(gè)鏡頭，總在不經(jīng)意間讓我們嘴角上揚(yáng)，會(huì)心一笑！微笑過(guò)后，又總讓我們深思！

作為一個(gè)幼兒園的教師，看著影片，對(duì)照著自己的工作。佩服大李老師的同時(shí)，不免有些慚愧。讓我們停一停忙碌的腳步，靜下心來(lái)去慢慢品味我們身邊那個(gè)純真的兒童生活世界！當(dāng)你用心蹲下來(lái)，走進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩童國(guó)度里有很多被你忽略甚至常常易受大人權(quán)威所扼殺的孩子的道理！不免也想起陶行知先生的一句話“生活即教育”巴學(xué)園里那種人人平等，相互尊重，在生活中學(xué)知識(shí)，懂規(guī)則的教育，是最適合孩子的成長(zhǎng)的，最值得我回味的是他們校車上的那句話：“孩子是腳，教育是鞋”。是呀，什么樣的鞋最適合腳呢，就是大李那樣的老師！

小人國(guó)讀后感【篇4】

影片開(kāi)頭是一個(gè)小女孩，眼中充滿期待的望著學(xué)校門口。這個(gè)小女孩叫做辰辰，她所期待的是她最好的小伙伴----南德。她不進(jìn)屋子里、不去吃飯、面無(wú)表情、安靜的等待著，直到南德媽媽把他送來(lái)，辰辰才露出了笑臉。開(kāi)始了與南德正常的園中一日活動(dòng)。

在南德與辰辰進(jìn)行娃娃家活動(dòng)時(shí)，有幾個(gè)小朋友“闖進(jìn)”了辰辰和南德的家。辰辰說(shuō)：“起開(kāi)你們這些大壞蛋，你們來(lái)晚了，這是我們先拿到的?！笨梢?jiàn)，不管多小的孩子，都是有“規(guī)則”、“排隊(duì)”意識(shí)的。這似乎是文明人類的本能，這不禁讓我們反省，當(dāng)今社會(huì)中，那些不遵守規(guī)則、插隊(duì)的“大人們”是不是連最起碼的文明都已經(jīng)喪失掉了。

劉嘉陽(yáng)----這個(gè)調(diào)皮的男孩子，爬上了樹(shù)，卻不能下來(lái)。但是樹(shù)下的小女孩卻一直說(shuō)：“太棒了，太棒了?！边@讓我想起我幼兒園時(shí)，午休的床，是上下鋪，當(dāng)一個(gè)膽子大的男孩子能夠扶著墻站在上鋪的床欄桿上，努力去摸房頂，并大喊著：“我最高了！”周圍的小朋友紛紛用崇拜的眼神看著他。其實(shí)，在小孩子眼中“你真棒”是一件特別簡(jiǎn)單的事情，就是你做了別人做不到的事情。沒(méi)有嫉妒，就是純純粹粹的羨慕、崇拜。

池亦洋----算是巴學(xué)園的“大孩子”了。池亦洋搶了陳炳棟的棍子，在老師的勸說(shuō)下，陳炳棟壯起膽子，膽怯的說(shuō)：“池亦洋，請(qǐng)把我的棍子還給我?！钡俏易⒁獾揭粋€(gè)小細(xì)節(jié)，在陳炳棟說(shuō)這句話的時(shí)候，他的手一直拽著老師的衣角。老師是他的靠山、給了他勇氣去說(shuō)這番話。可見(jiàn)老師在幼兒心中的地位是多么重要，給予幼兒很多的安全感。

佳佳----是這個(gè)正義的孩子。幫陳炳棟要棍子，并許諾給池亦洋紙飛機(jī)、玩具。但是池亦洋憤怒的喊道：“少?gòu)U話，把你們打5成肉泥”。佳佳嚇愣了，不再說(shuō)一句話。并且在池亦洋揮起棍子想要打人的時(shí)候，害怕的聳了肩。而這時(shí)，陳炳棟嚇的跑掉了。

這讓我想到前段時(shí)間看的一則新聞：在公交車上，售票員指出了小偷。但是小偷憤怒的將一把到刺向了售票員，然而這時(shí)，滿滿的一車人，沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)阻攔。甚至連剛剛險(xiǎn)些被偷了錢包的乘客，也縮在一角，不說(shuō)一句話。再聯(lián)系上前段時(shí)間山東招遠(yuǎn)一女孩在肯德基被打死這一事件。不得不使我們反省，這個(gè)社會(huì)怎么了，是我們教育的不到位么！？正義的人越來(lái)越少，偶爾冒出來(lái)的那些正義的人，也沒(méi)有得到應(yīng)有的榮譽(yù)。假若，滿車的乘客都站起來(lái)，小偷拿一把刀子算什么？！假若，肯德基中的20多人全部拿起椅子砸向拿六個(gè)人，他們還會(huì)僅僅憑一根棍子打死一個(gè)花季般的少女么？陳炳棟的逃避，不僅僅是因?yàn)閷?duì)池亦洋的懼怕。有個(gè)偉人說(shuō)過(guò)：“要想讓惡人勝利的辦法只有一個(gè)，就是好人什么都不去做”。當(dāng)然不會(huì)鼓勵(lì)一個(gè)人去與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而是要鼓勵(lì)所有人有正義感、在緊急時(shí)候能夠抱成團(tuán)。

池亦洋與佳佳發(fā)生了不愉快，被大李老師罰獨(dú)坐幾分鐘。通過(guò)他與攝影師的聊天可以看出，他已經(jīng)知道自己錯(cuò)誤了。其實(shí)每個(gè)孩子，都不是故意犯錯(cuò)的，他也許只想多一些人關(guān)注他，如果付出了足夠的關(guān)心、愛(ài)護(hù)與在乎，“問(wèn)題兒童”也會(huì)成為最善良、最單純的孩子。

尹尹是個(gè)可愛(ài)的小公主，林予沨卻是個(gè)孤單的王子，由于心儀的公主遲遲不來(lái)，他獨(dú)自在“宮殿”中來(lái)回踱步。大李老師看在眼里，通過(guò)大李老師的溝通，公主們回到了王子的身邊。我想，”老師“不僅僅是傳道授業(yè)，對(duì)于孩子的情感、人際、溝通更要給予必要的協(xié)調(diào)、幫助與指導(dǎo)。

看這個(gè)小寶貝們安靜的午睡，每個(gè)小孩都是小天使。午休結(jié)束，南德顧不上自己穿衣服，光膀子耐心的給辰辰穿衣服的帶子。

家長(zhǎng)會(huì)上，大李老師的解釋與分析，讓我很感動(dòng)。大李老師并沒(méi)有放棄這個(gè)打她、罵她、氣她的問(wèn)題兒童，而是不斷的為池亦洋開(kāi)脫，并且努力指導(dǎo)使池亦洋發(fā)生改變。

大李老師講了一節(jié)社會(huì)課，我覺(jué)得特別有必要。關(guān)于去別人做客以及別人來(lái)做客應(yīng)注意的問(wèn)題。不應(yīng)該硬性規(guī)定，強(qiáng)制的告訴孩子：“不許動(dòng)”，而是像大李老師那樣循循善誘，告訴幼兒為什么不能去動(dòng)，假如是你的東西被亂動(dòng)，你也會(huì)不高興，教會(huì)孩子設(shè)身處地為別人著想，學(xué)會(huì)站在他人角度思考問(wèn)題。

錫坤------兩歲的小豆豆！他想知道垃圾桶肚子有多大，一樂(lè)此不疲的把能拿到的東西一點(diǎn)點(diǎn)扔進(jìn)垃圾桶，并且把東西分給別的小朋友去扔。似乎把東西扔到垃圾桶里是件特別特別過(guò)癮的事情。看著他笨拙的踮起腳、仰起頭往那個(gè)比他還高的垃圾桶里扔?xùn)|西，真是太逗了。他還聰明的企圖用足球把地上的攝像機(jī)擋住。可以看出錫坤是個(gè)特別有規(guī)矩的孩子。對(duì)他來(lái)說(shuō)，把垃圾桶的蓋子蓋上是件特別困難的事情，因?yàn)樗麄€(gè)子不足以夠到。但是他仍然堅(jiān)持在每次扔完?yáng)|西，都要把用“搖晃”的方式使垃圾桶蓋子自己下來(lái)?？梢?jiàn)，規(guī)矩是要從小培養(yǎng)的。

老師沒(méi)有責(zé)備錫坤的行為，而是每天悄悄的把東西又一筐筐的撿回去。充分尊重了一個(gè)兩歲孩子的好奇心。

佳佳和陳炳棟因?yàn)榘l(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，竟然是“問(wèn)題兒童”池亦洋出面解決的。每個(gè)孩子都有閃光點(diǎn)，不要因?yàn)橐患露鴮?duì)一個(gè)孩子全盤否定。池亦洋的領(lǐng)導(dǎo)能力、協(xié)調(diào)能力，大家都看在眼里的。

冬天不知不覺(jué)來(lái)了，辰辰依舊在門口守著，等待著南德，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著、耐心的等著。不僅僅是等待南德，更是等待著成長(zhǎng)，等待著一名持有明燈的引路者指導(dǎo)著他們成長(zhǎng)。

我們都是好孩子，我們都耐心的等待著。

小人國(guó)讀后感【篇5】

本周，我們?cè)趯W(xué)前兒童教育課上觀看了《小人國(guó)》這部電影，說(shuō)是電影不如說(shuō)是一部紀(jì)錄片。它記錄的是一所叫做巴樂(lè)園的幼兒園，以及在這里的一些小朋友，不同的是這里的幼兒園教師采用的教育方式很特別。在這部紀(jì)錄片中給我留下了幾個(gè)很深的印象，也引發(fā)了我的一些思考。

第一，辰辰每天都會(huì)等待南德，只和他玩。

在這部紀(jì)錄片中總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)鏡頭，辰辰每天總是很早的就到了幼兒園，但是她沒(méi)有進(jìn)屋子里，而是默默地等在門口，直到南德來(lái)了，她才和他一起開(kāi)始一天的幼兒園生活。這個(gè)現(xiàn)象很奇怪，為什么辰辰不和其他小朋友玩呢？畢竟她所面對(duì)的是很多很多的小朋友，她完全可以和別的小朋友一起玩。辰辰的這種行為，老師并沒(méi)有去制止她，只是在辰辰等待時(shí)，輕聲的問(wèn)她：“要等南德來(lái)嗎？天冷了，我們先到屋子里等他，你的手涼嗎？老師可以摸摸你的手嗎？”我看過(guò)一些報(bào)道，采訪了幼兒園的大李老師，她說(shuō)辰辰等待南德也是出于某種需要，但是目前的科學(xué)還不能解釋這種需要到底是什么。那不去追究為什么辰辰要等南德，就老師不去制止她給我了一些啟發(fā)，孩子也有他自己的需要，而這些需要往往是作為家長(zhǎng)和老師不能給他的，所以老師和家長(zhǎng)應(yīng)該給他們一些空間，讓他去實(shí)現(xiàn)，畢竟這樣的行為并沒(méi)有危機(jī)其他人的利益，或是對(duì)于他自己也沒(méi)有傷害，記錄片的后續(xù)報(bào)道中，辰辰?jīng)]有像一般人的擔(dān)心她會(huì)不會(huì)沒(méi)有朋友，辰辰現(xiàn)在已經(jīng)上了二年級(jí)并且結(jié)交了很多的朋友，所以給孩子一些自由的空間是十分必要的。

第二，池亦洋這個(gè)“孩子王”

紀(jì)錄片中，有個(gè)叫做池亦洋的小男孩，他總是喜歡領(lǐng)導(dǎo)其他小朋友，或是在課堂中搗亂，在最開(kāi)始，他搶了佳佳小朋友的棍子，老師鼓勵(lì)佳佳去要回屬于自己的東西，但是池亦洋并沒(méi)喲那么聽(tīng)話，而是情緒非常激動(dòng)，最初不肯給棍子，并且氣急敗壞的聲稱要打其他小朋友。后來(lái)，老師關(guān)他禁閉，他嘴上不承認(rèn)自己錯(cuò)了，但是他心里很明白，給我感覺(jué)他是一個(gè)特別聰明的小孩子，在他之后又有小朋友吵架，他在其中反而扮演了和事老的角色，將別人的矛盾用老師的方式化解了。我想很多老師對(duì)待他這樣的頑皮小孩一定會(huì)絞盡腦汁去制止他的一些行為，或是消極的對(duì)待他，但是記錄片中的大李老師對(duì)待他非常的耐心，和他講道理，不厭其煩的告訴他需要怎樣對(duì)待他人，怎樣是有禮貌，鼓勵(lì)他向著正確的方向發(fā)揮他的特長(zhǎng)，我覺(jué)得他這樣的小朋友其實(shí)特別有天賦，教師應(yīng)該好好教育這樣的小朋友，他長(zhǎng)大一定會(huì)很有男子氣概，特別的勇敢。但是一味的壓制他可能會(huì)讓他更加的叛逆，后果未必好。

第三，錫坤小朋友很有發(fā)現(xiàn)精神，老師給了他很多探索的機(jī)會(huì)

錫坤小朋友的出現(xiàn)我想更體現(xiàn)了這所幼兒園的與眾不同，最開(kāi)始錫坤對(duì)垃圾桶產(chǎn)生了很濃厚的興趣，于是他抱著一個(gè)足球，將它扔到了垃圾桶里，然后他又拿來(lái)一雙鞋將它扔了進(jìn)去，在后來(lái)，他學(xué)會(huì)了小籃子放幾雙鞋再扔到垃圾桶里，老師并沒(méi)有阻止他的探索，等到他失去興趣時(shí)老師耐心的將垃圾桶中的東西一樣樣收回來(lái)。當(dāng)他在一個(gè)屋子里時(shí)他對(duì)書(shū)架上的東西產(chǎn)生了興趣，將里面的東西弄了下來(lái)，后來(lái)還試圖爬上去，他把一籃子的小珠子弄在了地上，并且樂(lè)此不疲的玩著，其實(shí)這是老師特地為他安排的讓他去自己探索發(fā)現(xiàn)。想必這個(gè)小孩子在這樣自由的自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定學(xué)到了很多的東西，體會(huì)到了探索的樂(lè)趣?？梢?/p>

說(shuō)老師的教育方式別具一格，因材施教，因?yàn)槔蠋熥⒁獾搅诉@個(gè)小孩子有這樣的特點(diǎn)，給他自由不受束縛的自己發(fā)現(xiàn)，他可以樂(lè)在其中的自己學(xué)習(xí)，得到了快樂(lè)也得到了知識(shí)。

第四，佳佳的懦弱

在受到池亦洋的欺負(fù)時(shí)，佳佳表現(xiàn)出的是十分的懦弱，不敢去面對(duì)，只是在一旁哭泣。老師注意到了這一點(diǎn)，去告訴他你應(yīng)該站出來(lái)，去要回屬于自己的東西，佳佳得到這樣的鼓勵(lì)后勇敢地去面對(duì)了，后來(lái)，池亦洋說(shuō)要打人時(shí)，他卻偷偷的溜走了。面對(duì)這樣的孩子，教師采取的方式多多鼓勵(lì)他，告訴他不要畏懼。

第五，不一樣的幼兒園環(huán)境

這個(gè)幼兒園與現(xiàn)在其他幼兒園有一個(gè)很大的不同就是里面的游戲環(huán)境，讓我想到了前不久老師給我們看的一段關(guān)于英國(guó)幼兒教育的短片，這個(gè)幼兒園很像那所幼兒園，有非常自然非常自由地游戲場(chǎng)所，比如說(shuō)孩子可以去玩土，放肆的在土地上打滾，玩塑料泡沫，我想這可能是很多孩子家長(zhǎng)平時(shí)不愿讓他們孩子去玩的，有些家長(zhǎng)怕臟，怕亂。其實(shí)他們忘了自然是孩子最好的教材。孩子們?cè)谶@所幼兒園中，可以對(duì)老師直接叫大李而一定是大李老師，可以說(shuō)這所幼兒園的很多教育方法都非常先進(jìn)。

看過(guò)這部記錄片其實(shí)真的讓我感觸很多，孩子的世界時(shí)單純的，他們可喜歡發(fā)現(xiàn)，去自由的學(xué)習(xí)，自由的游戲，其實(shí)我們可以為他們提供這樣的環(huán)境供他們度過(guò)這樣的童年，這種積極地，鼓勵(lì)式的教育方式我覺(jué)得是一種應(yīng)該被廣大家長(zhǎng)和教師采用的教育方法。這樣孩子們可以自由的成長(zhǎng)，發(fā)揮他們天賦，培養(yǎng)出他們自己的個(gè)性。

小人國(guó)讀后感【篇6】

看了一遍后，緊接著又看了第二遍，覺(jué)得這是部值得細(xì)細(xì)品味的影片。一群幸運(yùn)的孩子，一個(gè)智慧的老師，一個(gè)幸福的國(guó)度……里面的教育方法、孩子的生活方式等等，都是你想像不到的，沒(méi)有任何強(qiáng)行的規(guī)章制度，任何活動(dòng)都由孩子們自由發(fā)揮，老師不做干涉，只在他們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中遇到難以解決的問(wèn)題才上前適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。充分尊重孩子們的思想，這也讓我深感投入教育！

影片紀(jì)錄的雖然是巴學(xué)園里的孩子每天的生活，很平淡，卻向我們展示了一個(gè)真正的、從未走入的純潔的童話世界。

辰辰是一個(gè)可愛(ài)，害羞，執(zhí)著的小女孩。每天，她都在幼兒園門口等她的好朋友南德。無(wú)論春夏秋冬，她都永不停歇。巴學(xué)園的老師們并沒(méi)有強(qiáng)制的把辰辰帶回室內(nèi)，而是詢問(wèn)她的意見(jiàn)，“你想怎么做”。有時(shí)候還會(huì)和她一起等。

不管多久，辰辰一定要等到南德。看到好朋友來(lái)了之后，別提有多高興了。我們成年人常說(shuō)，孩子知道的是朋友。今天我們是朋友在一起，明天我們不會(huì)有新朋友在一起?？吹匠匠降牡却阌X(jué)得是這樣嗎？

其實(shí)，孩子也有自己的情感世界，也有自己的想法。我們必須尊重他們，而不是用強(qiáng)制手段壓制和規(guī)范他們。

池亦洋這樣的孩子相信是當(dāng)老師的最頭痛的一類學(xué)生了，他霸道、任性、愛(ài)欺負(fù)人、不守規(guī)則等等。我們碰到這樣的孩子肯定會(huì)免不了大發(fā)脾氣，喝哧一番，可是大***卻沒(méi)有這樣做，在他犯錯(cuò)誤時(shí)，總是耐心的引導(dǎo)，在這件事情上你應(yīng)該怎么做，哪里做得不對(duì)了當(dāng)他要用暴力解決問(wèn)題時(shí)，大***告訴他：“在這個(gè)世界上用暴力去征服別人的人是沒(méi)有出息的，我相信你也不會(huì)用暴力征服別人。

”影片中老師這樣批評(píng)教育的語(yǔ)言是我很值得學(xué)習(xí)的，因?yàn)橥龅竭@樣的事情不會(huì)這樣的平心靜氣。不僅如此，大***還發(fā)現(xiàn)了他身上的閃光點(diǎn)：他身上有孩子們少有男子氣概，他會(huì)帶著一幫小朋友玩，而且有序的指揮活動(dòng)過(guò)程和人員安排，小朋友們也都聽(tīng)他的，可以看得出池亦洋是一個(gè)很有領(lǐng)導(dǎo)能力的孩子；他還會(huì)在老師不在的時(shí)候解決小朋友之間的矛盾，而且解決得很好。

像大***這樣不因?yàn)檫@個(gè)孩子身上有一些不良行為就判斷一個(gè)孩子的好壞，而要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，在教育的同時(shí)也要用適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

印象很深的還有調(diào)皮鬼錫坤，是個(gè)很機(jī)靈的小家伙，為了想看看垃圾桶的肚子有多大，他把小朋友們的鞋子、玩具、甚至足球來(lái)把垃圾桶填滿，因?yàn)檫@樣，巴學(xué)園的老師們每天都要在環(huán)衛(wèi)工人來(lái)之前把東西搶救回來(lái)，即使這樣，也沒(méi)有一位老師阻止他這樣做，而是給他足夠的空間去探索。試問(wèn)有幾個(gè)這樣有智慧的老師？都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)調(diào)皮的孩子，馬上制止這樣的行為。

看到發(fā)生的錫坤身上的例子和大***的去處理方法，讓我明白了要用雪亮的眼睛看清楚孩子的活動(dòng)動(dòng)機(jī)，給他們足夠的空間和時(shí)間，并在探索過(guò)程中適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

影片雖然簡(jiǎn)短，情節(jié)平淡，記錄的也是日常教學(xué)中經(jīng)常發(fā)生的事情，當(dāng)我們遇到這樣的事情往是手足無(wú)措，草草了結(jié)，現(xiàn)在看來(lái)是多么的虧欠孩子們??！大亨真是一個(gè)充滿智慧的老師。她和藹可親，對(duì)所有的孩子一視同仁。她會(huì)蹲下來(lái)告訴他們做什么不好，怎么做這些都是我需要學(xué)習(xí)的。

我想我以后還會(huì)看這部電影。有許多事情值得理解、思考和理解。

小人國(guó)讀后感【篇7】

《小人國(guó)》這部精彩的電影，真實(shí)的記錄了孩子們的純真年代和情感歷程。以平實(shí)的手法，細(xì)膩的把孩子們得世界展現(xiàn)給那些大人國(guó)的我們。

很有幸看過(guò)《小人國(guó)》拍攝的片花，而且比其他人更能詳細(xì)的了解這部片子拍攝的背景。導(dǎo)演利用三年的時(shí)光才把片子剪輯成型，著實(shí)下了一番苦功。82分鐘的觀賞過(guò)程里，伴隨著出人意料的幽默、滑稽與感動(dòng)。始終糾結(jié)于心的就就是自我被這群小人國(guó)里的精靈們感染著，慶幸他們能遇到一位如此懂他們的老師。而老師所給予孩子的并非一個(gè)“愛(ài)”字就能夠詮釋，則需要老師的教育機(jī)智，和帶給適時(shí)的幫忙。尊重孩子，與孩子平等的交流才就是當(dāng)今教育的最終目的。我就是含著淚把片子看完的，為了這些可愛(ài)的孩子們，他們的情感世界如此精純，就像一張白紙，因?yàn)闆](méi)有色彩而纖塵不染。

而作為一位蒙氏老師，更能體會(huì)：授之以魚(yú)不如授之以漁。我們父母和老師都會(huì)說(shuō)就是愛(ài)孩子的。但就是怎樣的愛(ài)才就是恰到好處？這的確就是值得我們探究的一個(gè)話題，也就是最近現(xiàn)代教育理論時(shí)常爭(zhēng)論的話題。而這部影片則讓各界爭(zhēng)議的人們看到了亮點(diǎn)，再愛(ài)也要有權(quán)利，再愛(ài)也要有規(guī)則。孩子們的情感世界中迸發(fā)的點(diǎn)滴精彩，無(wú)需成人去干預(yù)，無(wú)需成人去打擾，一切都就是自然賦予他們的力量。我們只就是沿著他們成長(zhǎng)的軌跡給予適當(dāng)?shù)膸兔湍軌?，之后就就是謙卑的看著他們成長(zhǎng)。

一個(gè)關(guān)于權(quán)利、情感和探索的兒童故事，更多則就是給成人以警示，雖然我們每一天都穿梭在孩子們的中間，但就是對(duì)于這些小小一國(guó)的小人們我們就是否真的能走進(jìn)他們的世界呢？或許我們更多的就是用自我的行為定勢(shì)去處理孩子們的問(wèn)題，而從未了解過(guò)他們。而他們的世界我們探知的只就是：你務(wù)必這樣……你能夠那樣……而非給予孩子真正好處上的自由?！昂⒆泳褪悄_，教育就是鞋?！鼻∏∫簿褪窃诰疚覀兊募议L(zhǎng)和教育者，留給孩子的不就是給他們什么，而就是他們需要什么。

很唯美的一部影片，也就是近年來(lái)兒童影片中的經(jīng)典之作，值得一看。

小人國(guó)讀后感【篇8】

原本以為小人國(guó)就是一部動(dòng)畫(huà)片，可看著看著，那部看似隨意的紀(jì)錄片深深的吸引了我，影片帶著我直觀地走進(jìn)孩子的世界。在這個(gè)小人國(guó)里，每個(gè)孩子都被視為與大人一樣享有平等的權(quán)利。老師們尊重孩子的選取和決定，保護(hù)并引導(dǎo)著孩子的天性，相信孩子們的行為必定有其原因，留給孩子反思的時(shí)光認(rèn)識(shí)自我的錯(cuò)誤。巴學(xué)園被看成就是一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)成員都務(wù)必遵循社會(huì)的相關(guān)規(guī)則！

在這所幼兒園里，老師們尊重每個(gè)孩子。感情細(xì)膩性格執(zhí)著的辰辰。老師們一向贊同她等待她的好朋友南德?？吹侥抢?，我在想辰辰一向堅(jiān)持每一天都等，可南德真正把她當(dāng)成就是自我的好朋友了嗎？就像大李老師不經(jīng)意間對(duì)南德說(shuō)的一句話：“辰辰每一天等南德，南德來(lái)了卻裝著沒(méi)看見(jiàn)一樣”可接下來(lái)的鏡頭，我明白南德也同樣把她當(dāng)做好朋友。一齊吃飯、一齊睡覺(jué)、起床后顧不上自我穿衣服先幫辰辰穿?；蛟S只就是南德來(lái)得晚了不好意思表達(dá)而已。孩子們之間的情感，只有孩子能夠理解。

一個(gè)簡(jiǎn)單而真切的兒童世界，一個(gè)個(gè)真實(shí)的鏡頭，總在不經(jīng)意間讓我們嘴角上揚(yáng)，會(huì)心一笑！微笑過(guò)后，又總讓我們深思！

作為一個(gè)幼兒教師，看著影片，對(duì)照著自我的工作。佩服大李老師的同時(shí)，不免有些慚愧。讓我們停一停忙碌的腳步，靜下心來(lái)去慢慢品味我們身邊那個(gè)純真的兒童生活世界！當(dāng)你用心蹲下來(lái)，走進(jìn)去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩童國(guó)度里有很多被你忽略甚至常常易受大人權(quán)威所扼殺的孩子的道理！作為一名幼兒教師，更能體會(huì)：授之以魚(yú)不如授之以漁。我們父母和老師都會(huì)說(shuō)就是愛(ài)孩子的。但就是怎樣的愛(ài)才就是恰到好處？這的確就是值得我們探究的.一個(gè)話題，也就是最近現(xiàn)代教育理論時(shí)常爭(zhēng)論的話題。而這部影片則讓各界爭(zhēng)議的人們看到了亮點(diǎn)，再愛(ài)也要有權(quán)利，再愛(ài)也要有規(guī)則。孩子們的情感世界中迸發(fā)的點(diǎn)滴精彩，無(wú)需成人去干預(yù)，無(wú)需成人去打擾，一切都就是自然賦予他們的力量。我們只就是沿著他們成長(zhǎng)的軌跡給予適當(dāng)?shù)膸兔湍軌?，之后就就是謙卑的看著他們成長(zhǎng)。

小人國(guó)讀后感【篇9】

《電影小人國(guó)》觀后感

當(dāng)我踏進(jìn)電影院，迎面撲來(lái)的是令人身心愉悅的香氣，仿佛置身于一個(gè)充滿魔法和奇幻的小人國(guó)。步入影廳，一部名為《電影小人國(guó)》的電影即將拉開(kāi)帷幕，而我也將隨著電影的節(jié)奏，進(jìn)入一個(gè)奇妙的世界。

電影一開(kāi)場(chǎng)，就呈現(xiàn)在觀眾眼前的是一個(gè)由各種形狀、顏色各異的小人構(gòu)成的小人國(guó)。小人們生活在一個(gè)充滿歡樂(lè)和幸福的世界里，他們忙碌于各自的工作，有的在修建小房子，有的在種植小花園，有的在捕捉小魚(yú)蝦。小人們的生活看似簡(jiǎn)單，卻充滿著溫馨和快樂(lè)，讓人感受到了一種久違的平靜和寧?kù)o。

小人國(guó)也存在著一些問(wèn)題和矛盾。在小人國(guó)的一角，有一位叫做烏鴉的小人，他總是欺負(fù)其他小人，偷走他們辛苦勞動(dòng)換來(lái)的果實(shí)，制造了小人國(guó)的不安與矛盾。其他小人們都很害怕烏鴉，但卻無(wú)力對(duì)抗他。直到有一天，一位名叫小甜甜的小人，挺身而出，帶領(lǐng)其他小人們一起抵抗烏鴉，最終取得了勝利。小人國(guó)重新回復(fù)了和諧與平靜，烏鴉也變得和藹可親起來(lái)。

觀看完整個(gè)電影，我深深感受到了電影所傳遞的一種力量-團(tuán)結(jié)。只有當(dāng)小人們團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，才能抵抗外部的威脅，守護(hù)小人國(guó)的和平與幸福。小人們的團(tuán)結(jié)與合作，讓我不禁想起了人類社會(huì)，只有當(dāng)所有人團(tuán)結(jié)一致，攜手前進(jìn)，才能戰(zhàn)勝一切困難與挑戰(zhàn)。

電影中還融入了許多友情、愛(ài)情和親情等元素，讓人深思。小人們相互幫助，互相關(guān)愛(ài)，共同面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，這就是友情和愛(ài)情的力量。尤其是小甜甜和烏鴉之間的關(guān)系，透露出一種復(fù)雜的親情和友情，讓我不禁思考：即使是生活中的敵人，也可能隱藏著我們未曾發(fā)現(xiàn)的美好。

《電影小人國(guó)》是一部非常溫馨、治愈的電影，通過(guò)小人們的故事，讓我看到了一種純真與美好，感受到了一種溫暖與力量。電影中的小人國(guó)或許只是虛構(gòu)的，但卻展現(xiàn)了一種真實(shí)而美好的生活態(tài)度-團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、勇敢。讓我們從小人國(guó)的故事中汲取力量，讓友愛(ài)與和平永遠(yuǎn)存在。

我深刻體會(huì)到了團(tuán)結(jié)合作的重要性，也領(lǐng)悟到了友情和愛(ài)情的珍貴。希望在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都能像小人國(guó)的小人們一樣，相互幫助，互相關(guān)愛(ài)，守護(hù)著這個(gè)美麗的世界。愿我們都能在彼此的陪伴中，共同走過(guò)人生的每一段旅程，與困難和挑戰(zhàn)抗衡，最終實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想和目標(biāo)。愿友情、愛(ài)情和親情的力量永遠(yuǎn)伴隨著我們，讓我們的人生充滿溫馨與幸福。

小人國(guó)讀后感【篇10】

看了《小人國(guó)》和很多家長(zhǎng)一樣，有很多感觸，但又覺(jué)得自己的感觸和很多家長(zhǎng)不同，大概源于自己一直堅(jiān)守著比較正統(tǒng)傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，我始終覺(jué)得孩子雖然需要自由地成長(zhǎng)空間，但我更認(rèn)為這種自由需要**正確的引導(dǎo)和規(guī)范，張揚(yáng)的個(gè)性應(yīng)該是主體茁壯地生長(zhǎng)在規(guī)矩框之外的個(gè)別枝杈和果實(shí)。所以，在平時(shí)對(duì)兒子的教育中，我和更加正統(tǒng)八板的老公往往是站在同一戰(zhàn)線上的，只是方式可能要稍微緩和和隱蔽。所以看了影片，我沒(méi)有更多去想應(yīng)該怎樣去給孩子更自由的空間，因?yàn)槲矣X(jué)得平時(shí)這點(diǎn)上已經(jīng)盡力做得很多了；我想得更多地是應(yīng)該怎樣去正確的引導(dǎo)孩子在自由中的問(wèn)題，因?yàn)楹⒆邮悄暧椎?，需要辨別是非，需要培養(yǎng)習(xí)慣，更主要是因?yàn)檫@才是我平時(shí)做得不夠的、也常常得不到要領(lǐng)的地方。

有時(shí)因?yàn)槊β惮嵥榈氖虑?，沒(méi)有時(shí)間陪伴和引導(dǎo)孩子的好奇心和探索欲望，有時(shí)因?yàn)閴毫推?，沒(méi)有耐心以更理性的態(tài)度和方式對(duì)待孩子的錯(cuò)誤和自以為是的固執(zhí)。雖然想著今后應(yīng)該去改正，去調(diào)整，但很多時(shí)候還是覺(jué)得自己不會(huì)改變很多，對(duì)自己沒(méi)有信心。晚上，當(dāng)我回家做晚飯時(shí)，我告訴我兒子看完電影后要寫這部電影。這是這次看電影活動(dòng)的家庭作業(yè)。

說(shuō)完之后，自己就一頭扎進(jìn)廚房去忙活，好容易把晚飯對(duì)付出來(lái)之后已經(jīng)是八點(diǎn)了，老公才剛剛回家，每天日子都是這么忙碌得讓人想放棄招架。趁著老公端飯菜上桌的空閑，看了兒子的觀后感，很震動(dòng)，很意外，突然覺(jué)得兒子其實(shí)比我想的成長(zhǎng)的更快了，覺(jué)得兒子已經(jīng)能很理智的思考問(wèn)題，學(xué)著管理自己了。兒子最后說(shuō)覺(jué)得這里的故事有很多，他可以把那故事再編一些，我知道兒子比我想的還多，或者我們每個(gè)人，包括家長(zhǎng)，包括導(dǎo)演，包括教育專家和老師，其實(shí)在心里都想了很多，但是由于種種原因卻無(wú)法表達(dá)，無(wú)言表達(dá)，如噎在喉——或許兒子這一代人也真的會(huì)為此做些什么，教育的問(wèn)題和很多科學(xué)問(wèn)題一樣，需要一代代人慢慢地去發(fā)現(xiàn)、去努力！

小人國(guó)讀后感【篇11】

在《小人國(guó)》中，我印象最深刻的是老師的教育方法，特別是大***。她對(duì)孩子耐心、尊重，對(duì)孩子們的愛(ài)無(wú)微不至，無(wú)論是霸道的小朋友，為友情四季等待的小女孩，還是好奇心特重的探索者，她都有自己的方法去引導(dǎo)他們，給他們足夠的自由和空間并尊重他們的個(gè)性發(fā)展。和孩子們說(shuō)話時(shí)都會(huì)蹲下來(lái)，心平氣和，不會(huì)隨便亂發(fā)脾氣，我想小人國(guó)里面的孩子有這樣一個(gè)老師是幸福的。

那位霸道的小朋友，經(jīng)常欺負(fù)別的小朋友打人犯錯(cuò)是家常便飯，無(wú)奈中，小朋友的家長(zhǎng)不得不跟***商量讓池益洋退學(xué)的事情?？墒?**沒(méi)有放棄池益洋，她發(fā)現(xiàn)了他身上的閃光點(diǎn)：為其他小孩樹(shù)立了男子漢的榜樣。

每次他搗亂違紀(jì)，老師不僅讓他接受懲罰，還讓他知道自己錯(cuò)在哪里，怎么做。最后，他能像老師一樣調(diào)整孩子之間的沖突。這一系列的變化離不開(kāi)教師的幫助，成長(zhǎng)過(guò)程也不是一兩天就能完成的。對(duì)于這種變化，教師們精心培土、除草、施肥、澆灌，耐心等待其生長(zhǎng)。

好奇心特別重的可愛(ài)的調(diào)皮鬼，他的探究熱情總無(wú)止境，一會(huì)兒熱衷于探究垃圾筒的肚子到底有多大，往里頭塞了皮球又塞鞋，老師等待著直到他滿足地離開(kāi)，才拿來(lái)大筐子把垃圾筒里面的歸位。他似乎對(duì)所有的東西都特別感興趣，一個(gè)人溜進(jìn)儲(chǔ)物間，好奇地翻翻這個(gè)，看看那個(gè)，摸摸這兒，推推那兒，最后對(duì)一筐積木發(fā)生了興趣，并把籃子里的積木全部倒到地上，任由他亂踢，在滿地積木地上亂跑著。***在旁邊不但沒(méi)有阻止而且陪他一起玩，直到他累了，在***的幫助下用掃帚將房間收拾干凈。

在等待的時(shí)候，老師給了探險(xiǎn)家一個(gè)充分的自由探索的空間。

還有令人敬佩和愛(ài)慕的等待小女孩，無(wú)論風(fēng)吹雨打，還是烈日當(dāng)空，她總是堅(jiān)持不懈地等待著小男孩的到來(lái)，只有當(dāng)他和他在一起的時(shí)候，他才會(huì)開(kāi)心。碰到惡劣天氣，老師總是關(guān)心地建議她進(jìn)屋等或邊吃飯邊等，這樣的等待整整持續(xù)了一年，終于有一天，小男孩要走了，大***和小女孩約定：你現(xiàn)在已經(jīng)有好幾個(gè)好朋友了，星期一，咱們就去找其他小朋友玩，開(kāi)始實(shí)行新的計(jì)劃。

老師將繼續(xù)等待，等待她交到更多更好的朋友。

整個(gè)紀(jì)錄片中，老師與幼兒都是朋友關(guān)系。讓我明白教育過(guò)程就應(yīng)該是個(gè)交互的過(guò)程，是個(gè)對(duì)話的過(guò)程，讓孩子有自由、有空間、有尊嚴(yán)、有自信，這樣去學(xué)習(xí)、去生活，那么孩子會(huì)得到幸福的感覺(jué)；要仔細(xì)觀察孩子的特點(diǎn)，并根據(jù)特點(diǎn)引導(dǎo)孩子，使孩子的個(gè)性得到健康發(fā)展。

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鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇1

在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)之前，對(duì)于費(fèi)孝通這個(gè)名字，我是十分陌生的，當(dāng)然，我也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)。感謝學(xué)校為我們安排了豐富的寒假生活，讓我能接觸到這樣一本書(shū)對(duì)我有很大的啟發(fā)。費(fèi)孝通1910年11月出生于江蘇省。

全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。從4歲起，她開(kāi)始在母親創(chuàng)辦的蒙古族養(yǎng)老院接受正規(guī)教育。曾就讀于東吳大學(xué)預(yù)科醫(yī)學(xué)、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)研究院，后就讀于倫敦政經(jīng)學(xué)院。

費(fèi)孝通論著甚豐，主要著作有：《江村經(jīng)濟(jì)》（英文版，1939）、《祿村農(nóng)田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1948）、《鄉(xiāng)土重建》（1948）、《從事社會(huì)學(xué)五十年》（1983）、《費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集》（1985）、《記小城鎮(zhèn)及其他》（1986）、《邊區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)調(diào)查》（1987）、《費(fèi)孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》（1992）、《費(fèi)孝通文集》（1999）等，**多篇。1980年3月，國(guó)際應(yīng)用人文學(xué)會(huì)授予他當(dāng)年的馬林諾夫斯基榮譽(yù)

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會(huì)學(xué)著作。

作者說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我很同意，因?yàn)槲覀兊膰?guó)家真的離不開(kāi)地球。在中國(guó)，從女?huà)z用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開(kāi)始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土，分不開(kāi)。

“土”，是中國(guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西。 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

”這首我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩(shī)，其實(shí)就能說(shuō)明曾經(jīng)中國(guó)社會(huì)以農(nóng)民為榮，尊敬、崇拜他們。

中國(guó)人有“私”的毛病，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)人的社會(huì)結(jié)構(gòu)“是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢(shì)力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國(guó)人缺乏團(tuán)體意識(shí)、缺乏對(duì)權(quán)力和義務(wù)的共識(shí)和遵從。

在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也形成了維系人際關(guān)系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中……很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素”。

中國(guó)曾經(jīng)是何種面目？現(xiàn)在是什么模樣？對(duì)這些問(wèn)題的討論可以擴(kuò)展到當(dāng)代許多領(lǐng)域，有助于我們理清我國(guó)的背景。

研究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)模式，費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本無(wú)論如何也繞不過(guò)去的書(shū)，盡管已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，現(xiàn)代化進(jìn)程如火如荼，但書(shū)中的諸多論點(diǎn)依舊是振聾發(fā)聵，費(fèi)孝通先生勾勒出的那個(gè)中國(guó)仍未消逝。如果說(shuō)白話代表了傳統(tǒng)，那么混凝土就是現(xiàn)代化的力量，它席卷了整個(gè)中國(guó)并侵蝕著中國(guó)本土。今天，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呈現(xiàn)出前所未有的加速狀態(tài)。

在農(nóng)村，當(dāng)?shù)氐那嗤呓ㄖ饾u被小建筑所取代。從本地到具體，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而不可避免的過(guò)程，就像地質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，它是強(qiáng)大，不可避免和長(zhǎng)期的。我們可以做的就是把握時(shí)代的脈絡(luò)，緊跟時(shí)代的步伐，如果我們更加幸運(yùn)，我們可以為時(shí)代加油。

從鄉(xiāng)土到混凝土， 這是中國(guó)正在走的路， 毫無(wú)疑問(wèn)， 混凝土都絕對(duì)不是終點(diǎn)，但若我們想走向遠(yuǎn)方，至少要先到達(dá)這一站。

。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn)堪稱經(jīng)典之作至今仍嘉惠后輩學(xué)人引領(lǐng)**中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì)發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。這才是我讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍我還會(huì)讀第二遍、第三遍。

希望每一次都會(huì)有收獲。

感謝學(xué)校為我們安排了這么又意義的活動(dòng)，因?yàn)樽x書(shū)讓我們的假期更加美好！

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇2

社會(huì)學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法制社會(huì)。

鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書(shū)中說(shuō)道，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解。我無(wú)比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò)，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的，整個(gè)村子里的人都知道我，我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時(shí)見(jiàn)面都會(huì)很親切地打招呼。

鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長(zhǎng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué)。現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺(jué)，門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí)，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開(kāi)始產(chǎn)生出陌生的社會(huì)。

學(xué)者們比較了東西方人民的性格，認(rèn)為在西方社會(huì)，有爭(zhēng)議的是權(quán)利，而在我們的社會(huì)，則是友誼。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來(lái)的，也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的。中國(guó)與西方的主要區(qū)別在于差異秩序模式的不同，即群體自我與個(gè)人自我的劃分。

西方人看重群體，而公私分明，中國(guó)人則不然。就拿“家”來(lái)說(shuō)，是最能伸縮自如的了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。

自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。

中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭(zhēng)相到城里立足，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng)，另一些人則是趕時(shí)髦。鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說(shuō)的，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)樵跁r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。

這樣，我希望土地仍然是大自然孕育生命的土地，我希望農(nóng)村生活會(huì)更好！

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇3

還記得剛剛得到《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)時(shí)，首先映入眼簾的是“鄉(xiāng)土”二字，由此，腦海里面頓時(shí)浮現(xiàn)出的是一副中國(guó)世代農(nóng)民面朝黃土背朝天的情景。但閱讀過(guò)后，其實(shí)不全然如此。

“鄉(xiāng)土”，“鄉(xiāng)土”，即由“鄉(xiāng)”和“土”共同構(gòu)成。“鄉(xiāng)”即鄉(xiāng)村、村落，“土”即泥土?？v觀全書(shū)，其基本脈絡(luò)為：

先有土，后產(chǎn)生鄉(xiāng)，而后有各種習(xí)俗規(guī)范。即人們先有土地，然后在其上耕作，然后形成村落聚居，而后形成了諸如差序格局、長(zhǎng)老統(tǒng)治等具有鄉(xiāng)土特點(diǎn)的意識(shí)形態(tài)的道德規(guī)范、行為模式等。

首先談“土”，即泥土。在現(xiàn)代生活中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣的字眼：“你好土氣。

”似乎帶著幾分貶義。但仔細(xì)斟酌，發(fā)現(xiàn)這樣的說(shuō)法是極其幼稚的。華夏文化中最重要、也是最先的便是農(nóng)耕文化。

在農(nóng)業(yè)文化中，土壤是根，土壤是根，土壤是人們賴以生存的物質(zhì)資源。土地肥沃的地方更是中華文化豐富多彩的地方。淺顯點(diǎn)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有土，祖先就沒(méi)有生存之本，又何來(lái)今天的我們呢？

或許是由于工業(yè)革命后，工業(yè)逐漸超過(guò)農(nóng)業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位，再加上科技的迅速發(fā)展，使得很多所謂的城里人忽視了土地的重要性，也不會(huì)明白對(duì)于那些靠土為生的鄉(xiāng)下人，土地是何其的可貴。

其次談“鄉(xiāng)”，即鄉(xiāng)村。由于人們?cè)谕恋厣鲜来?，但每家所耕的面積小，即進(jìn)行的是小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，但即使是小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，也需要水利，所以也需要合作，再加上為了安全，人多易于保衛(wèi)，出于種種種種共同的利益，人們聚村而居。每個(gè)村莊都是一個(gè)單元。人們?cè)诖迩f之間進(jìn)行各種活動(dòng)，與外界相對(duì)隔絕。

也就是說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是具有地方性的，他們的活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。由此，也形成了一種世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)的局面。雖然與外界相對(duì)隔絕，但在一個(gè)村子內(nèi)，大家在一起共同勞動(dòng)，共同生活，彼此熟識(shí)，人與人的關(guān)系也發(fā)生了一定的特色，即每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的，甚至鄰居比遠(yuǎn)在他方的親人更加熟絡(luò)。

這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。

再次談各種習(xí)俗規(guī)范。雖然在一個(gè)村莊里，我們彼此熟悉，但仍然有公私之分，形成了不同的秩序格局。談到公共和私人，我立刻想到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公共資源和私人物品。

公共資源即沒(méi)有排他性但具有競(jìng)爭(zhēng)性。沒(méi)有排他性，即人們可以隨意使用。但由于它的競(jìng)爭(zhēng)力，人們?cè)谑褂盟鼤r(shí)會(huì)產(chǎn)生負(fù)外部性，也就是說(shuō)，它會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生不良影響，但沒(méi)有人會(huì)考慮這種負(fù)外部性。

私人物品既有排他性又有競(jìng)爭(zhēng)性。當(dāng)人們使用它們時(shí)，他們應(yīng)該比較成本和收益。這可以解釋為什么許多公共場(chǎng)所垃圾很多，而他們自己的院子很少有垃圾。因?yàn)楣矆?chǎng)所是公共資源，自己的院子是私人物品。

在鄉(xiāng)土社會(huì)里面亦是如此。但在鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局中，公和私是相對(duì)而言的。站在任何一個(gè)圈子里，向內(nèi)看也可以是公的。

在此，要著重提出的就是差序格局。為了更好地讓我們理解“差序格局”，費(fèi)老用了一個(gè)很形象的比喻。即我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?？傊?，人們根據(jù)關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)劃分次序。

在此，人們依據(jù)的關(guān)系主要是血緣關(guān)系和地緣關(guān)系。血緣關(guān)系是建立在出生和婚姻基礎(chǔ)上的一種社會(huì)關(guān)系，地理更是血緣關(guān)系的投影?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。

由此，不得不提三個(gè)勢(shì)力，即團(tuán)體、家庭和個(gè)人。在西方，形成的是團(tuán)體本位。個(gè)人是團(tuán)體中的個(gè)人，要根據(jù)團(tuán)體的準(zhǔn)則制度規(guī)范自己的行為。

家庭是一個(gè)相對(duì)較小的力量，一個(gè)定義明確的群體。而在中國(guó)，特別是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，則不然。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，形成的是家庭本位，即家庭占據(jù)的是主導(dǎo)地位，個(gè)人和團(tuán)體都是依附家庭而存在，但其劃分的界限甚不明確，所以也具有很大的伸縮性。

小到只有三個(gè)人的核心家庭，大到包括四代甚至五代的大家族，譬如《紅樓夢(mèng)》里，大觀園里既住著姑表林黛玉，也住著姨表薛寶釵，甚至到后面凡是能扯上一點(diǎn)親戚關(guān)系的都住了進(jìn)來(lái)，形成了一個(gè)龐大的家族體系。但這龐大的家族也會(huì)因?yàn)橹行膭?shì)力的變化而變化。就像后來(lái)賈家沒(méi)落了，眾多的親戚也是樹(shù)倒猢猻散，各自散落天涯。

其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，不管是鄉(xiāng)下還是城里，這種現(xiàn)象依舊存在。當(dāng)你有事需要請(qǐng)人幫忙時(shí)，當(dāng)然希望找一個(gè)相對(duì)熟識(shí)一點(diǎn)的人，最好是親戚，因?yàn)檫@樣人家也不好拒絕。也許就會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：

某天a君突然去拜訪b君，b君問(wèn)a君為何人，a君回答：“我是你外婆的妹妹的侄女的堂哥的表舅的弟弟，有xx事需要你幫幫忙……”

小鄉(xiāng)土，大社會(huì)。從一個(gè)地方，也能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，甚至能找到合理的解釋。一本好書(shū)，光讀一遍兩遍三遍是不足夠的，《鄉(xiāng)土中國(guó)》即是如此。

所以，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)還應(yīng)繼續(xù)細(xì)細(xì)品讀，方能理解更透徹。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇4

我敢說(shuō)，費(fèi)先生的社會(huì)分化是橫向的，也是因?yàn)槌鞘泻娃r(nóng)村的社會(huì)團(tuán)結(jié)是不同的。相比于城市，在鄉(xiāng)下人們的宗族觀念是要強(qiáng)烈的多的。雖然中國(guó)經(jīng)過(guò)打開(kāi)國(guó)門已有近二百年，學(xué)習(xí)西方的東西已經(jīng)普遍的像廚房里的調(diào)味味精。

但中國(guó)鄉(xiāng)村的宗族觀念依然強(qiáng)勢(shì)。誰(shuí)和誰(shuí)是一個(gè)家庭，他們與哪個(gè)家庭共用祖墳，哪個(gè)家庭有很多努力是一個(gè)明確的心理界限。鄉(xiāng)村社會(huì)的團(tuán)結(jié)力量依然是“人情味”較濃的社會(huì)，縱然如今經(jīng)濟(jì)已深入日常生活的每個(gè)角落，但鄉(xiāng)村的宗族與熟悉形成的心里聯(lián)系并不會(huì)比經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得來(lái)的團(tuán)結(jié)力量要弱。

從血緣上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村的社會(huì)團(tuán)結(jié)和城市相比優(yōu)勢(shì)并不太大，因?yàn)橹袊?guó)人自古以來(lái)的血緣濃度都沒(méi)有被稀釋過(guò)，無(wú)論走到哪里中國(guó)人擺在第一位、首先想起和相信的依然是血緣。正如馬克思·韋伯在《儒教與道教》中所說(shuō)“中國(guó)很難按照西方的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)這種自由，因?yàn)閺膩?lái)就擺脫不了宗族的羈絆。遷居城里的居民一如既往的保持著同祖籍的關(guān)系，保持著同他出生的村子的一切禮儀性的和個(gè)人的關(guān)系，因?yàn)槟抢镉兴鶎僮谧宓淖嫣锖妥骒簟?/p>

”中國(guó)人“家”的概念是不能用兩三句話說(shuō)清的。因?yàn)樗统休d的太多。也正因如此，中國(guó)城市建筑的水泥再堅(jiān)硬也沒(méi)有阻隔血緣的凝聚，只是相對(duì)于農(nóng)村大家比鄰而居，城里人相互的日常聯(lián)系和見(jiàn)面的頻數(shù)少了。

但農(nóng)村宗族團(tuán)結(jié)與城市經(jīng)濟(jì)團(tuán)結(jié)的差距要小得多。

從法理上說(shuō)，在中國(guó)農(nóng)村**的（或說(shuō)官方的）行政、政策是在人們心里有些另類的。這么說(shuō)是因?yàn)樵谌藗冃睦锛s定俗成的習(xí)俗辦事規(guī)則和宗族內(nèi)的通人情的族規(guī)是從心里內(nèi)化的或者說(shuō)是自己的，無(wú)論怎樣自己的和外來(lái)的總有個(gè)親疏遠(yuǎn)近和差異。而后者總有強(qiáng)行介入的外來(lái)者形象。

當(dāng)然農(nóng)村人嘴上很少如此說(shuō)出，但心里對(duì)此的界定還是較明晰的，這從他們對(duì)待民事和官事的態(tài)度和行事方式可以明顯的看出。而在城市似乎禮俗的東西并不被人信服，大家辦事還是最好用契約條例、用規(guī)章落筆成文較為安心。而這種安心與村里人的相比也只是在違反承諾時(shí)有據(jù)可查而已，至于心里上使對(duì)方不安或使對(duì)方承受周圍人的“另眼相看”而帶來(lái)的壓力則小的多，因?yàn)檫@里是陌生人的社會(huì)，人們更多的是過(guò)著事不關(guān)己的生活。

而在熟人社會(huì)里則是要對(duì)失信承擔(dān)更大的邊際成本的，如果某人失信了，他生活的圈子中的人或者說(shuō)他生活村莊的人會(huì)都知道。經(jīng)過(guò)大家的斥責(zé)，下次要和他打交道的人都會(huì)擔(dān)心。而城市即使失信的某個(gè)人被準(zhǔn)備與他打交道的人知道，那個(gè)準(zhǔn)備與他打交道的人也會(huì)因?yàn)檎J(rèn)為有契約做保證來(lái)和他交往。

在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，人們?nèi)粘９ぷ鞑恍枰投Y，而城市更注重送禮。因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下在中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大家是由一份“人情”來(lái)記住別人的好處的，以便于將來(lái)有機(jī)會(huì)還一份更大的“人情”。這不但是自己的心里債務(wù)償還了，在更多還債的同時(shí)讓對(duì)方有一種要返還債務(wù)的感覺(jué)。

費(fèi)先生認(rèn)為，這也是農(nóng)村社會(huì)保持交往和社會(huì)團(tuán)結(jié)的原因。魯斯·本尼迪克特在《菊與刀》中講日本人關(guān)于恩時(shí)說(shuō)：“在公認(rèn)的社會(huì)人際關(guān)系中，巨大的欠恩感推動(dòng)每個(gè)日本人竭盡全力以求報(bào)恩。

”同在儒家大文化圈中，雖然中國(guó)人沒(méi)有日本人那么強(qiáng)烈的“難以報(bào)恩于萬(wàn)一”的心里負(fù)擔(dān)，但在中國(guó)鄉(xiāng)村當(dāng)有恩于己的人需要時(shí)他們還是會(huì)提供無(wú)償幫助的。有很多時(shí)候他們所做的并不是過(guò)分拘于理性的，“人情”是沒(méi)有具體數(shù)字衡量的，它只有大小之分，而這個(gè)大小也是依人們傳統(tǒng)文化中心里內(nèi)化的風(fēng)俗來(lái)劃分的。在城市里人們之間不是沒(méi)費(fèi)老先生寫的“人情”交往，但在大多數(shù)情況下更多是理性的，可計(jì)算的交往。

在城市里，由于陌生人之間的交流，對(duì)自己利益的計(jì)算和衡量自然會(huì)出來(lái)。而鄉(xiāng)村人們?nèi)粘＝煌畷r(shí)就不可如此，如果這樣大家會(huì)認(rèn)為他沒(méi)有“人情味”，所以只有在正規(guī)的場(chǎng)合（如鄉(xiāng)村的集市上）人們才會(huì)理性的計(jì)算。這也出現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國(guó)》中費(fèi)老先生所寫到的：

“我常見(jiàn)隔壁鄰舍大家老遠(yuǎn)的走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)地背回來(lái)。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在家門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰居，到了街集上才是“陌生”人。

這是陌生人的行為，不能涉及其他社會(huì)關(guān)系?！边@主要是繞開(kāi)鄰居間的“人情”。而城市更加市場(chǎng)化的交易則不會(huì)有如此現(xiàn)象。

所以熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)主要區(qū)別和制約因素與這個(gè)“人情”是分不開(kāi)的。

前面我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)與城市的陌生人社會(huì)在主要方面是“人情”與“法理”的社會(huì)團(tuán)結(jié)的區(qū)別。而再上升一步說(shuō)，造成兩者區(qū)分的源頭若一個(gè)是循環(huán)論另一個(gè)則是進(jìn)化論了。在鄉(xiāng)村社會(huì)的長(zhǎng)老統(tǒng)治正如費(fèi)老先生所言是“社會(huì)繼替”的，年長(zhǎng)者通過(guò)教化這個(gè)長(zhǎng)者特權(quán)過(guò)程來(lái)對(duì)年輕人實(shí)施權(quán)力，而在彼此熟悉已深入人心的共同風(fēng)俗下，老者將各種禮俗原原本本地傳遞給下一代人，而下一代人在長(zhǎng)久的日常生活中積累對(duì)禮俗的知識(shí)以便逝世后接禮俗教化的權(quán)杖。

這種“社會(huì)繼替”所帶來(lái)的禮俗變化非常小，基本上上一代是怎樣的，下一代也是怎樣。也就是說(shuō)，禮俗思想統(tǒng)治下的下一代生活方式與上一代生活方式?jīng)]有太大區(qū)別。這樣以代際為周期的循環(huán)就形成了。

城市中的陌生人社會(huì)不是由工同的風(fēng)俗習(xí)慣所維悉的，而是由工作或生活所必須的勞動(dòng)關(guān)系所形成的契約關(guān)系所維悉的。雖然代際傳播在傳統(tǒng)思維下有很強(qiáng)的復(fù)制性，但不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán)，不同職業(yè)之間的代際流動(dòng)是主要趨勢(shì)。在城市由于受禮俗的長(zhǎng)老統(tǒng)治較為寬松，維持在契約下的關(guān)系的變動(dòng)性更強(qiáng)，特別是相對(duì)于鄉(xiāng)村，城市的功能在需要完善的動(dòng)力下促生社會(huì)的更快速分工。

社會(huì)分工的加速，使整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)更加緊密，而向個(gè)人層面的降低，則使個(gè)人的選擇性更強(qiáng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，它更像是生物物種更多亞種變異后的生存斗爭(zhēng)和優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，即城市中的陌生社會(huì)更接近進(jìn)化論。當(dāng)然這里也只是相對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)來(lái)說(shuō)的。

如今中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在工業(yè)化、城市化的沖擊下已有大批人進(jìn)入城市務(wù)工，與此同時(shí)大量城市文化進(jìn)入鄉(xiāng)村，特別是信息傳播的加速帶來(lái)的影響，使得上述“社會(huì)繼替”在農(nóng)村已更趨同于城市的進(jìn)化論式了。但是，這種分工的影響仍然沒(méi)有完全改變村莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這個(gè)村莊不同于城市的自治系統(tǒng)，仍然由家庭和老人等傳統(tǒng)力量控制。由于中國(guó)人民缺乏傳統(tǒng)的民主觀念，農(nóng)村的民主選舉大多仍由村里的大家庭控制。這回歸到我們從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中看到的，依舊是“人情”長(zhǎng)老制與理性契約的差別。

即熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)的不同。

我對(duì)費(fèi)老先生作品的認(rèn)識(shí)也只是蜻蜓點(diǎn)水的一點(diǎn)，這里也是他對(duì)我啟發(fā)掛一漏萬(wàn)的一些感想。相信學(xué)習(xí)中西文化的智慧，會(huì)啟發(fā)更多中外學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇5

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者為我們講訴了中國(guó)歷史中存在的權(quán)力結(jié)構(gòu)，正是這些權(quán)力結(jié)構(gòu)，影響了一代有一代人。下面是小編帶來(lái)的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感：鄉(xiāng)土社會(huì)視角下的權(quán)力結(jié)構(gòu)分析，有興趣的可以看一看。

具體的有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容我就不再贅述，我想做的，只是分析費(fèi)孝通先生在這本書(shū)中構(gòu)建的權(quán)力結(jié)構(gòu)，籠罩在整個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)，影響了一代又一代鄉(xiāng)土社會(huì)人的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

我讀這本書(shū)的時(shí)候，總覺(jué)得自己臉紅，不是因?yàn)閮?nèi)容有多強(qiáng)，而是因?yàn)橘M(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)正好說(shuō)明了為什么我的父母與自己的想法有這么大的不同，以前也為自己幼稚的想法感到羞恥。當(dāng)我看到最臉紅的時(shí)候，我讀到了權(quán)力結(jié)構(gòu)的一部分。涉及到權(quán)力結(jié)構(gòu)的內(nèi)容主要分布在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的后半部分，9-12章。

在這些章節(jié)中，費(fèi)孝通列舉了四種不同的權(quán)力：暴力的權(quán)力、同意的權(quán)力、家長(zhǎng)式的權(quán)力（啟蒙的權(quán)力）和時(shí)代的最后權(quán)力。

“橫暴之力”是從社會(huì)沖突來(lái)入手的。社會(huì)分為不同的階層，在上的階層握有權(quán)力去支配在下的階層，能夠發(fā)號(hào)施令，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而“權(quán)力”的由來(lái)，就是這種沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。

被支配的一方在沖突過(guò)程中認(rèn)輸、屈服，但是并沒(méi)有心甘情愿接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服。于是兩方的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力，權(quán)力是維持這種關(guān)系的必要手段，是壓迫性質(zhì)的，是上下之別。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)以武力統(tǒng)一世界。這些國(guó)家不愿意被秦國(guó)統(tǒng)治，而是因?yàn)榍貒?guó)的武裝力量使他們屈服。

武裝的沖突消失之后，休戰(zhàn)狀態(tài)的沖突繼續(xù)延續(xù)，武裝力量的壓制進(jìn)而轉(zhuǎn)變成權(quán)力的壓制。這些國(guó)家由于戰(zhàn)敗，處于被秦國(guó)壓制的“下層階級(jí)”，秦國(guó)運(yùn)用“橫暴之力”來(lái)維持這種上下之別的關(guān)系。由此可見(jiàn)，“橫暴之力”的實(shí)質(zhì)就是武裝力量，只不過(guò)由于武裝沖突不再繼續(xù)，這種力量轉(zhuǎn)化成為了維護(hù)武裝沖突結(jié)果的一種平衡社會(huì)關(guān)系的權(quán)力。

這種“橫暴之力”其實(shí)在鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史上無(wú)處不在，說(shuō)“王權(quán)更迭”，大抵就是這個(gè)意思了，只不過(guò)是換了個(gè)天，換了一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)罷了。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇6

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感(一)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通，此書(shū)收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期**的14篇文章，追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。這本書(shū)是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身及其性質(zhì)的分析。它偏重于一般理論的性質(zhì)，把它作為發(fā)展中國(guó)社會(huì)學(xué)的一個(gè)方向。

我印象最深的莫過(guò)于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線索----至少在那個(gè)年代。鄉(xiāng)下人是中國(guó)的基層，從基層看去，社會(huì)是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。筆者在這一部分所采用的分析方法似乎比較普遍，即從現(xiàn)象中看本質(zhì)。

人們所處社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國(guó)與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國(guó)的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)***容。

讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方，這兩對(duì)差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會(huì)和人的特點(diǎn)都可以在這本書(shū)中找到剪影。

作為一本社會(huì)學(xué)入門型的書(shū)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》以典例論證解說(shuō)，易于讀者接受。我讀過(guò)之后的確感受頗深，相信大家讀了也會(huì)有所體會(huì)。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感(二)

我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讀罷，感觸頗深 。正如費(fèi)老所說(shuō)，這本書(shū)是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。這里的鄉(xiāng)土中國(guó)，不是一個(gè)特定的中國(guó)社會(huì)的寫照，而是一個(gè)特定的中國(guó)傳統(tǒng)草根社會(huì)所包含的特殊制度，支配著社會(huì)生活的方方面面。

本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再**字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸，這里將分開(kāi)闡關(guān)于“土”的思考 “我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。

鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，城里人***土里土氣、土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺(jué)，一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開(kāi)的，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個(gè)意義上說(shuō)，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢?

關(guān)于鄉(xiāng)土***現(xiàn)代社會(huì) “我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用的著多說(shuō)嗎?”這類話是我們形成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)由陌生人組成的社會(huì)。個(gè)人不知道他們的細(xì)節(jié)，所以他們必須清楚。

當(dāng)?shù)厣鐣?huì)從熟悉中獲得信任，而現(xiàn)代社會(huì)則無(wú)話可說(shuō)。它需要簽署一封信，起草一份保證書(shū)，并形成一項(xiàng)法律。地方社會(huì)的信用不是對(duì)契約的重視，而是**于對(duì)一種行為規(guī)則的不假思索的認(rèn)時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來(lái)到北京這個(gè)大城市的時(shí)候，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng)，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說(shuō)好了這樣卻沒(méi)有照辦，不明白為什么不怎么熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說(shuō)成傻，可是，真的是傻嗎，只不過(guò)我們的鄉(xiāng)土***經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。

時(shí)光的流逝，總是記錄著歷史的進(jìn)程，跨過(guò)世紀(jì)的門檻，回首百年來(lái)中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程，總會(huì)有許多名字讓人銘記?！≠M(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問(wèn)深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)**中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。

這才是我讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍，我還會(huì)讀第二遍、第三遍......希望每一次都會(huì)有收獲!

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感(三)

初看此書(shū)，我總是想到艾青的一首詩(shī)----《我愛(ài)這土地》，詩(shī)中的一句話尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉。我想對(duì)書(shū)中的一些句子表達(dá)我的一見(jiàn)。

書(shū)的開(kāi)頭提到了一位從內(nèi)蒙古旅行回來(lái)的美國(guó)朋友。他說(shuō)，中原的一戶人家總是規(guī)劃一小塊地來(lái)種植，但沒(méi)有想到其他的用地方式。似乎中國(guó)自古以來(lái)就在土地上發(fā)展，我們對(duì)土地的依賴根深蒂固。“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。

”我們腳踏實(shí)地，我們熱愛(ài)這土地，我們珍惜這份與生俱來(lái)的土氣。

當(dāng)看到費(fèi)老寫到自己第一次出國(guó)，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)過(guò)節(jié)拜神的活動(dòng)有很多，有人說(shuō)這是迷信的做法，但是在我看來(lái)，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對(duì)神明的敬重源于先人，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來(lái)，慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺(jué)得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“地方社會(huì)的信用不是對(duì)契約的重視，而是**于對(duì)一種行為規(guī)則的不假思索的認(rèn)時(shí)的可靠性?！鄙鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)那么激烈的那時(shí)，人們之間要建立起信任也就沒(méi)有現(xiàn)在來(lái)得那么困難。沒(méi)有相互之間的算計(jì)與心機(jī)，單純的，就是心里油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實(shí)實(shí)在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

像書(shū)中的一句話說(shuō)的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無(wú)需覺(jué)得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們?cè)搼c幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。

葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要?dú)w根，人也是一樣的，倘若忘了根在**，要如何回家?

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感(四)

首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。

而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先也是農(nóng)村人，忘記了今天的幸福是80%人口貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。

事實(shí)真的是這樣嗎?費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。

相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)是農(nóng)村人對(duì)土地的高度重視。他們深深的植根于土地中!

到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)?shù)厣鐣?huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，熟人熟悉自覺(jué)遵守傳統(tǒng)規(guī)范，不需要法律的存在，也不需要借助契約在人與人之間建立信任。

這些都是基于人與人的熟悉。但是在人口快速流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉感嗎？答案是不！

但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)信土地的鄉(xiāng)下人，他們相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感(五)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了細(xì)致而深刻的描述和分析，它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再**字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》開(kāi)篇第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)老先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒(méi)認(rèn)識(shí)多少字、聽(tīng)到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)***并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒(méi)有都市人強(qiáng)烈。

眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的封閉性和保守性，制約著中國(guó)人的思維方式、思想文化的發(fā)展，特別是在基層。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)***鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。

費(fèi)老認(rèn)為“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z(yǔ)言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們有屬于自己的語(yǔ)言和交流方式，有時(shí)候大可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音都是人們獨(dú)特的交流方式。除非當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的本質(zhì)發(fā)生變化，否則下鄉(xiāng)寫作的過(guò)程將相當(dāng)緩慢。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入淺出地把社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。

正是這種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上也導(dǎo)致了很多的**的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問(wèn)題上，讓我感觸至深。

當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來(lái)遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾，我們總是請(qǐng)一些長(zhǎng)輩或權(quán)威人士來(lái)評(píng)頭論足。如果我們不能調(diào)解，我們可以選擇訴諸法律手段。

久而久之，也就形成了“無(wú)訟”的社會(huì)。

在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征形成了“無(wú)為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使在今天的民主社會(huì)，人們?nèi)匀徊恢匾曌约旱臋?quán)力，敷衍地對(duì)待選舉活動(dòng)，忽視政治事務(wù)。只有當(dāng)他們自己的利益受到威脅時(shí)，他們才會(huì)尋求政治或法律庇護(hù)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長(zhǎng)老具有權(quán)威性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從。

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候， “名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛?lái)的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn)。

寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書(shū)里所研究出來(lái)的理論依然是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇7

費(fèi)孝通先生說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)是一種“禮治”的社會(huì)，“禮”并不是文明、禮貌的意思，而是一種行為規(guī)范—社會(huì)公認(rèn)合適的行為規(guī)范。同時(shí)，他也指出，禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)對(duì)生活的問(wèn)題為前提，它并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。今天的中國(guó)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？是現(xiàn)代社會(huì)還是傳統(tǒng)社會(huì)。

事實(shí)上，我們現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相互傳遞和融合的社會(huì)。我們也經(jīng)常說(shuō)到，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)熟人的社會(huì)，它的特征是人與人之間的行為是依靠依賴去保障，陌生人之間才需要寫契約、立字據(jù)的。那么，我們的社會(huì)現(xiàn)在是熟人社會(huì)嗎？

不一定是高樓越來(lái)越多，空間越來(lái)越小。冷漠越來(lái)越多，溫情越來(lái)越少。今天的社會(huì)是一個(gè)混凝土大于土壤的社會(huì)。

住在大城里的高樓里，進(jìn)門出門把防盜門和防盜窗一關(guān)，關(guān)外面如何的轟轟烈烈，只要自己屋里安安靜靜就行，在自我的一片小天地里自我陶醉的快活。你不必一年四季都認(rèn)識(shí)同一個(gè)單位的鄰居。防盜門和防盜窗擋住了大家都認(rèn)識(shí)的狹窄道路。

可是，在鄉(xiāng)下或小城鎮(zhèn)里人與人之間還是相互熟悉的。有時(shí)從城里回來(lái)的人說(shuō)大城市里沒(méi)有人認(rèn)識(shí)人和人。我們最好認(rèn)識(shí)這里的每一個(gè)人。當(dāng)人與人相互認(rèn)識(shí)時(shí)，人們的行為，尤其是生活中的事情，仍然是以依賴為基礎(chǔ)的。

對(duì)方答應(yīng)的事，我們總是相信他們是不會(huì)食言的。如果對(duì)方一旦食言了，我們也無(wú)法用現(xiàn)代法律去起訴他，因?yàn)闀?huì)往往因?yàn)樽C據(jù)不足而得不到法律上的支持，這種結(jié)果也會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)法律的失望。因?yàn)榉墒且粋€(gè)講證據(jù)的東西。

在這種情況下，依賴是多么神圣，多么溫暖。

生的文字，總是期望用最通俗的語(yǔ)言，讓“只要能讀懂報(bào)紙的人就能讀懂他的文章”。在《文字下鄉(xiāng)》和《再**字下鄉(xiāng)》這兩篇文章中，這樣的風(fēng)格也體現(xiàn)得淋漓盡致 。尤其精妙的是，最簡(jiǎn)單的文字后面卻蘊(yùn)藏著豐富的涵義，令人贊嘆。

要理解費(fèi)孝通的思想，需要從時(shí)代背景和作者的學(xué)術(shù)旨趣中尋找答案。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)文化的模式應(yīng)該從產(chǎn)生它的農(nóng)村社會(huì)來(lái)理解。在從農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演變的過(guò)程中，農(nóng)村社會(huì)生活方式的缺點(diǎn)逐漸被暴露出來(lái)，只有農(nóng)村社會(huì)的舊傳統(tǒng)被摧毀，中國(guó)才能走上現(xiàn)代化的道路。

費(fèi)老在文章中的基本觀點(diǎn)是：“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。費(fèi)老告訴我們，關(guān)于文字，為什么鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)于文字是漠然的，這要從文字的功用說(shuō)起。

文字有兩個(gè)用處，一個(gè)是橫向的傳遞信息，比如說(shuō)親朋好友間的書(shū)信等，另一個(gè)是縱向的傳遞，比如說(shuō)我們通過(guò)讀書(shū)，了解前輩的思想，通過(guò)了解這些思想來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題。最簡(jiǎn)單的例子是現(xiàn)在我們?nèi)绻フ蚁嚓P(guān)資料，我們就會(huì)上網(wǎng)去找，這既可以說(shuō)是橫向的，大約也可以說(shuō)是縱向的傳遞。但是，鄉(xiāng)土社會(huì)中，所有的事情都是熟悉而很少接受的新鮮事物，絕大多數(shù)事情都是可以預(yù)計(jì)的，那么文字的效用就很小了，比如說(shuō)，我們還是一個(gè)小孩子時(shí)，我們是不可能憑空想要做曲奇的，要是我們想要做曲奇，必定是大人長(zhǎng)輩常做的結(jié)果，，而完全不必要借助文字。

文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹?/p>

我們用文字把當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的環(huán)境中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中可能引起的反應(yīng)。人物之所以成為表達(dá)感情的工具，正是因?yàn)檫@種不可彌補(bǔ)的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。

文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。”

讀到此處，我不能不說(shuō)，費(fèi)老先生由“社會(huì)學(xué)”的范疇而引發(fā)的對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)最基本而又最深入的描繪，對(duì)“文字”這種分析，使我也不由得審視起自己：作為一個(gè)大學(xué)生，我何時(shí)曾想過(guò)關(guān)于“文字”究竟是什么？！真要謝謝費(fèi)老先生！

還有一點(diǎn)想說(shuō)的是，通過(guò)這樣一次越過(guò)自己專業(yè)而去求讀其他領(lǐng)域的著作的過(guò)程，是多么有益的旅程。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇8

我希望我能幫助你！

《鄉(xiāng)土中國(guó):》評(píng)介；

有人說(shuō)歷史在不斷進(jìn)步，后來(lái)的人比以前有了更多的知識(shí)和觀點(diǎn)，但這句話是非常不正確的。至少在我看來(lái)，現(xiàn)在很多人對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生作品中的觀點(diǎn)。牛頓說(shuō)他站在巨人的肩膀上，所以他看得更遠(yuǎn)。深刻的含義是牛頓高于巨人的頭。

然而，我們大多數(shù)人都比不上巨人的腦袋。我們站在巨人的腳邊回頭看。費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》為我們了解中國(guó)農(nóng)村打開(kāi)了一扇大門。有些人可能認(rèn)為寫得太早，這對(duì)目前的情況是不實(shí)際的。

我想不是。這本書(shū)的理論價(jià)值至今仍在閃耀。至少到目前為止，我在理論和語(yǔ)言方面還沒(méi)有讀過(guò)比這本薄薄的小書(shū)更好的社會(huì)學(xué)書(shū)籍。

我讀的版本分為14篇文章。根據(jù)我的理解，大致可以分為以下幾個(gè)方面：第一是背景，介紹了中國(guó)的地方色彩，即中國(guó)的特殊性。

第二、三條主要介紹農(nóng)村書(shū)面語(yǔ)的不適應(yīng)性，第四、七條主要介紹不同的秩序模式對(duì)個(gè)人道德、家庭乃至男女關(guān)系的影響。第八章至第十一章主要介紹農(nóng)村的政治運(yùn)行，最后三章主要介紹農(nóng)村的變遷。

有人認(rèn)為費(fèi)孝通在書(shū)中主要提出了“禮序”和“差序格局”兩個(gè)概念。我認(rèn)為他最大的成就是挖掘中國(guó)的根源，指出過(guò)去100年的變化為什么如此艱難。

什么是中國(guó)本土？它的特點(diǎn)是什么？王先生在他的第一篇文章中指出了這一點(diǎn)。

例如，他說(shuō)中國(guó)有許多農(nóng)村人，而“土壤”是他們的特征。當(dāng)然，土壤不是貶義詞。以土地為生的農(nóng)村社會(huì)在很大程度上是非常穩(wěn)定的。即使戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，也不是社會(huì)的主流。

順便說(shuō)一下，他還和美國(guó)做了一個(gè)比較，指出我們住在同一個(gè)村子里，把自己的生活孤立起來(lái)。因此，我們形成了一個(gè)局部和孤立的社會(huì)圈。同時(shí)，村里的每個(gè)人都很熟悉它，從而成為一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

在一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)里，法律實(shí)際上處于次要和可有可無(wú)的地位。每個(gè)人都可以隨心所欲地做他想做的事而不超過(guò)規(guī)定。人們重視信用而不是法律。

當(dāng)然，在我們這個(gè)充滿陌生人的社會(huì)里，鄉(xiāng)村語(yǔ)言已經(jīng)變成了粗俗的語(yǔ)言，風(fēng)俗禮儀也逐漸被法律所取代。

他正在談?wù)撧r(nóng)村的寫作問(wèn)題。他認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)在很大程度上不需要寫作。經(jīng)驗(yàn)通常是用手教的。

在一個(gè)地區(qū)生活了幾百年，幾代人面臨的問(wèn)題基本相同。解決辦法是一樣的。不需要理論或創(chuàng)新。

當(dāng)然，王先生在這兩篇文章中做了很多分析，也非常深刻。

下面是關(guān)于他非常重要的理論“不同順序模式”的一個(gè)討論。不同的訂單模式是什么？它非常簡(jiǎn)單，就像鵝卵石撞擊水面形成的水線。

最核心的一點(diǎn)是你自己，其余的都是用距離來(lái)劃分的。關(guān)于中國(guó)人的自私和公德缺失，有很多爭(zhēng)論。然而，王先生梳理了這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)我們之所以不同與西方，是因?yàn)槲覀儼炎约悍譃?*和我自己不同的基礎(chǔ)。

西方人長(zhǎng)什么樣？這是一個(gè)團(tuán)體。集團(tuán)內(nèi)外的人都很清楚，他從家庭最基本的概念來(lái)分析問(wèn)題。

這在中國(guó)不一樣。他有很大的靈活性。當(dāng)你掌權(quán)時(shí)，你可以有3000位客人和許多親戚。如果你不掌權(quán)，也許沒(méi)人認(rèn)識(shí)你。

可以說(shuō)，我們的網(wǎng)絡(luò)是以自我為中心的，沒(méi)有人能像你這樣。這樣，我們和西方的區(qū)別就顯現(xiàn)出來(lái)了。西方想要權(quán)力，而我們是友好相處的。

我們重視平等。西方正在談?wù)撊后w。首先有一個(gè)群體的概念。

當(dāng)然，團(tuán)體不能殺死個(gè)人，只有契約平等。然而，我們是利己主義者，一切都是以自我為中心的。

中國(guó)本土評(píng)論:范文2:

費(fèi)孝通先生在他的書(shū)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō):從基層來(lái)看，中國(guó)社會(huì)是農(nóng)村。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)自然離不開(kāi)土地，農(nóng)業(yè)離不開(kāi)農(nóng)民自身，農(nóng)民是社會(huì)的基層。

然而，總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)民通常被認(rèn)為是農(nóng)村人，這是中國(guó)基層不可分割的一部分。

中國(guó)封建社會(huì)是建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文化，為中國(guó)社會(huì)的本土化奠定了文化基礎(chǔ)。土地對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)非常寶貴，因?yàn)樗撬麄兩L(zhǎng)、生存和發(fā)展的地方。

農(nóng)民沒(méi)有土地就無(wú)法生存。自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展就以土地為基礎(chǔ)。農(nóng)民依靠土地播種和耕作。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一些農(nóng)產(chǎn)品可以遠(yuǎn)離土地，實(shí)現(xiàn)無(wú)土栽培，但這些技術(shù)受到一定的環(huán)境和文化的限制。目前，這項(xiàng)技術(shù)還不能廣泛應(yīng)用。這是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)民的文化水平相對(duì)較低，不太可能使用這些高新技術(shù)。

同時(shí)，在中國(guó)歷史上，農(nóng)業(yè)與土地密不可分，這在一定程度上限制了無(wú)土農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這顯示了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)的重要性。

對(duì)城里的人來(lái)說(shuō)，他們總是認(rèn)為鄉(xiāng)下人很土氣，“鄉(xiāng)下人”是一種輕蔑的意思。但是鄉(xiāng)下人很土氣，只有城里人鄙視他們?！巴寥馈边@個(gè)詞生動(dòng)地描繪了農(nóng)村人民生活的基礎(chǔ)。

他們的生活離不開(kāi)土地。書(shū)中提到，作者的老師季魯碩曾告訴他，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人就住在那里。不管天氣怎樣，他們?nèi)匀恍枰シN，看能否耕種土地。

也就是說(shuō)，中華民族的文化和發(fā)展離不開(kāi)土地。這是作者說(shuō)中國(guó)本土的原因之一。

村民通常被城里人認(rèn)為是愚蠢的，但人們是否真的愚蠢與他們的出身無(wú)關(guān)。比如，作為同胞，他們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程了解很多，但作為城市居民，他們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品了解甚少。城市居民在這方面愚蠢嗎？當(dāng)鄉(xiāng)下人來(lái)到這個(gè)城市時(shí)，他們對(duì)這個(gè)城市的一切都不熟悉，就像《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥走進(jìn)大觀園，被公眾**或嘲笑一樣。

那么從這里開(kāi)始，鄉(xiāng)下人愚蠢嗎？事實(shí)上，很多時(shí)候，我們認(rèn)為別人是愚蠢的，因?yàn)樗麄冊(cè)谀承┓矫嫒狈χR(shí)。然而，這并不意味著他們沒(méi)有學(xué)***力。

他們只是缺乏知識(shí)，而不是學(xué)習(xí)的能力。我們不能片面地判斷他人的本質(zhì)，而應(yīng)該從本質(zhì)上看待他人。村民也有同胞的特點(diǎn)，城鎮(zhèn)居民也有城鎮(zhèn)居民的特點(diǎn)。

如果人們根據(jù)自己的缺點(diǎn)而不是缺點(diǎn)來(lái)評(píng)判別人，那么結(jié)果總是符合他們自己的利益。在《寫給農(nóng)村》一文中，作者指出，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，村民生活在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，人們每天都會(huì)遇到互相合作的人。這意味著人們彼此直接接觸。

然而，寫作是人與人之間間接接觸的工具，也就是說(shuō)，“寫作”在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中處于一種不必要的狀態(tài)，一種熟人社會(huì)。這與詞語(yǔ)表達(dá)的不完美有關(guān)。人們喜歡用語(yǔ)言交流和表達(dá)，農(nóng)村的寫作肯定會(huì)受到阻礙。

寫作作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的媒介，如果要在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)廣泛使用，就必須滲透到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。也就是說(shuō)，作者所說(shuō)的只有中國(guó)社會(huì)的基層發(fā)生了變化，只有發(fā)生了變化，寫作才能走向農(nóng)村。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇9

***鄭鵬

說(shuō)實(shí)話，自己平常很少讀社會(huì)科學(xué)類的書(shū)，第一次讀費(fèi)孝通老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)，看的我一頭霧水，幾乎不知道在講什么，于是，我讀了第二遍，因?yàn)橛辛说谝槐榈幕A(chǔ)，了解了這十四章之間的聯(lián)系，又仔細(xì)讀了這本書(shū)前面的序言和本書(shū)最后的后記，所有第二遍再讀感覺(jué)清晰了許多，下面，我就想談一下讀完后的感受和理解。

在我讀的《鄉(xiāng)土中國(guó)》版本中，開(kāi)篇是費(fèi)老先生的序言，第一次讀的時(shí)候，我直接忽略掉了，到了第二遍才認(rèn)真翻閱了幾遍，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)忽略序言直接讀后面的內(nèi)容，根本理不出頭緒，認(rèn)真讀后才了解到《鄉(xiāng)土中國(guó)》是收集費(fèi)老先生四十年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容，在序言中費(fèi)老先生就提到：“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里所說(shuō)的鄉(xiāng)土中國(guó)，不是中國(guó)社會(huì)的具體寫照，而是特定的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)所包含的一種特殊的制度，支配著社會(huì)生活的方方面面。

”其實(shí)在后面的閱讀中，我也逐漸發(fā)現(xiàn)費(fèi)老先生在講述他的觀點(diǎn)和理論時(shí)，大多數(shù)是從概念入手，在理論的層次上展開(kāi)，但也穿插著一些經(jīng)典的例子，例如講到“差序格局”時(shí)，費(fèi)老用捆柴來(lái)引出團(tuán)體的概念，再進(jìn)一步聯(lián)系到“團(tuán)體格局”的概念，從而對(duì)比“差序格局”；而在家族一章中概念體現(xiàn)的更為明顯，或許正是因?yàn)閺母拍钌铣霭l(fā)，把概念作為我們認(rèn)定事物的工具，才使整體更加深入透徹的解讀了中國(guó)基層鄉(xiāng)土社會(huì)，使讀者在幾乎沒(méi)有社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)的情況下，也能有著本書(shū)大致了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的格局情況。

下面我想寫一下對(duì)全書(shū)內(nèi)容的理解，本書(shū)共分了十四章（不帶序言和后記的情況下）。感覺(jué)可以把第一章單獨(dú)拿出來(lái)，因?yàn)橥ㄗx全書(shū)可以發(fā)現(xiàn)里面的文章幾乎都是循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣的，因此第一章鄉(xiāng)土本色就先總括社會(huì)的鄉(xiāng)土性：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。”但是說(shuō)到土，好像帶有一種貶義的色彩，所以費(fèi)老先生接著就解釋鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，而上面所說(shuō)的土的基本含義是泥土，所以說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣在作者看來(lái)還有另一層意味。同時(shí)在文章的下文舉了中原人去內(nèi)蒙那種原本適合游牧的草原卻還是保留著播種的習(xí)慣的例子，以及中國(guó)人到西伯利亞那種氣候惡劣的情況下仍不忘嘗試播種的習(xí)慣，從而說(shuō)明了我們的民族與土地分布開(kāi)，與鄉(xiāng)情分不開(kāi)，同時(shí)也為后文寫生于斯死于斯做了鋪墊，也為后文更好說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)變遷速率慢做了證明。

土是鄉(xiāng)下人的命根，在中國(guó)文化中占有相當(dāng)?shù)牡匚?，同時(shí)費(fèi)老先生還強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為生的人世代定居是常態(tài)，但不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，今兒對(duì)比對(duì)比中國(guó)農(nóng)民聚村而居和美國(guó)一家自成一單位。而中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)中，村與村之間相互獨(dú)立而在本村中，自己生活的社會(huì)圈子中，兩種模式——禮俗社會(huì)，法理社會(huì)，為后文比較兩種社會(huì)買下了伏筆，而在鄉(xiāng)村的圈子中，由于人口流動(dòng)速率很小，熟悉和信任成為了人與人之間交際的默認(rèn)準(zhǔn)則，然而現(xiàn)在社會(huì)卻不同，流動(dòng)性大，成為了陌生人的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)那種原始的準(zhǔn)則不再適用，這才誕生了法律，以明文的方式約束生活在現(xiàn)代社會(huì)的人的行為規(guī)范，在我認(rèn)為，由于鄉(xiāng)土社會(huì)中人與人都是熟悉的，甚至人與物都是熟悉的，所以人之間交往首先要講求心安，但首先前提是建立在熟悉的基礎(chǔ)上，而現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性和陌生性，使得“心安”不再那么重要，畢竟講求心安一般發(fā)生在熟人之間，陌生人之間很少有交集，也就無(wú)所謂心安，所以原本在鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)行的很好的“禮治”在現(xiàn)代社會(huì)中不得不變?yōu)椤胺ㄖ啤?。其?shí)第一章是通篇的基礎(chǔ)，正是分析鄉(xiāng)土的獨(dú)特的環(huán)境才引出了后面的“差序格局”，“禮治秩序”等。

對(duì)于第二章和第三章，我認(rèn)為最好把它們放在一起分析。我說(shuō)的是一個(gè)大問(wèn)題：在農(nóng)村寫作。城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人很愚蠢。原因很簡(jiǎn)單。大多數(shù)鄉(xiāng)下人不識(shí)字，不熟悉城里人習(xí)慣的生活習(xí)慣。

而城里人到了鄉(xiāng)下后，在鄉(xiāng)下人眼里何嘗不是呢？不同環(huán)境需要不同的生活經(jīng)驗(yàn)，不能掌握一門技能并不代表愚，而是在于是否學(xué)習(xí)這一方面的知識(shí)，比如城里人識(shí)字比鄉(xiāng)下人快但比起捉蚱蜢等鄉(xiāng)下孩子習(xí)以為常的活動(dòng)，確實(shí)比不過(guò)的，費(fèi)老正是運(yùn)用這一個(gè)簡(jiǎn)單的例子說(shuō)明不同生活環(huán)境中的人鍛煉出的生活技能是不同的，并不是智力問(wèn)題，同樣文字也一樣鄉(xiāng)土社會(huì)中人們是在熟人圈子里長(zhǎng)大的，天天見(jiàn)面，交流只需要語(yǔ)言配合姿勢(shì)就夠了，雖然文也屬于語(yǔ)言的一部分，但并不是必要的，因?yàn)槲淖忠膊贿^(guò)是傳遞信息的一種載體和符號(hào)罷了，而在鄉(xiāng)土社會(huì)，文字不一定比鄉(xiāng)下人的語(yǔ)言和姿勢(shì)更加實(shí)用，所以人們也就不去刻意追求文字那種在陌生人社會(huì)中為了傳遞信息的產(chǎn)物。但說(shuō)到底，語(yǔ)言也不過(guò)是人們所賦予共同含義的事物，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，面對(duì)面地交談中，有時(shí)面部表情或動(dòng)作更能發(fā)揮傳遞信息的作用，所以，相比鄉(xiāng)土社會(huì)中人原本行之有效的交流方式，強(qiáng)行推廣文字下鄉(xiāng)不見(jiàn)得比原來(lái)方式的效果更好，鄉(xiāng)土社會(huì)中的人是靠上一代的經(jīng)驗(yàn)的傳承發(fā)展下去，而在面對(duì)面熟人的社會(huì)中，不一定需要借助文字去傳承，所以當(dāng)文字必須要下鄉(xiāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層才真正發(fā)生了變化。

中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)講究與西方社會(huì)“團(tuán)體格局”不同的差序格局。即以己為核心如石頭投入水中，向外拓散的波紋一樣，形成差序格局，越往外越淡，但這個(gè)“波紋”的大小因?yàn)椤笆印钡牧α孔兓兓?，可伸可縮，而在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，所用的圈子也就不同，與不同人的遠(yuǎn)近關(guān)系也就不同，而公私由于站在相同的圈子上而由于向內(nèi)和向外看的方向不同也就變成了相對(duì)的，也就講到了第五章中差序格局中的道德格局。西方“團(tuán)體格局”講求人與人相互尊重，而團(tuán)體也尊重個(gè)人，但在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的差序格局中卻是截然不同的，差序格局的道德是在熟人之間所遵守的，在自己的關(guān)系網(wǎng)中適用，古代所講求的美德如“忠”“孝”也不過(guò)是在個(gè)人社會(huì)圈子中適用，即家人和君臣之間，而在不同的團(tuán)體之間，陌生人之間，這一切就不再適用，這時(shí)就開(kāi)始體現(xiàn)利己性，與西方的兼善恰恰相反。

家庭制度也是鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)重要的特點(diǎn)，這里的家族不是指家庭，而是有家庭組成的事業(yè)社群，而在這社群中，男女各有分工，鄉(xiāng)土社會(huì)中，男女只是在分工合作和生育上相互合作，而在大多數(shù)情況下，還是同性之間的合作更多，為了家庭的穩(wěn)定，家族制度便誕生了，生活中各類合作同性為主，異性為輔，有序進(jìn)行，而形成了一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)，而在這個(gè)家族制度中，長(zhǎng)老統(tǒng)治扮演者維護(hù)家住穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的重要角色，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，沒(méi)有民主和不民主的嚴(yán)格定義，由長(zhǎng)者掌控著家族，年長(zhǎng)對(duì)年幼的教化在鄉(xiāng)土社會(huì)中看起來(lái)是再正常不過(guò)的，但由于社會(huì)的變動(dòng)，長(zhǎng)者的教化先對(duì)年輕的表面會(huì)服從，但實(shí)際不一定去達(dá)成，也就是所說(shuō)的名實(shí)分離問(wèn)題。但年長(zhǎng)對(duì)年幼的強(qiáng)制權(quán)利正如費(fèi)老所言，是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)土社會(huì)中講求生于斯，死于斯，血緣不斷傳承，在社會(huì)穩(wěn)定時(shí)人們不斷繼承著來(lái)自上一代的土地，人口變遷速率很慢，也就逐漸形成了因?yàn)榈乩砦恢脦缀鯖](méi)有變動(dòng)產(chǎn)生的地緣關(guān)系，而鄉(xiāng)土社會(huì)由血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合也是鄉(xiāng)土社會(huì)史上的重大改變。

上面說(shuō)到了統(tǒng)治，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，法律幾乎是不適用的，鄉(xiāng)土社會(huì)中存在著不同于法治的禮治，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，原本都是熟人的圈子，是安土重遷的，一代一代的傳承中留下了許多傳統(tǒng)，在沒(méi)有外因干擾的情況下，這些傳統(tǒng)都是每個(gè)人所要遵守的，久而久之就演變成了不同于法律和道德的禮，在長(zhǎng)老統(tǒng)治的教化下，人對(duì)禮有著很重的敬畏感，特別是人生存在熟人的社會(huì)里，主動(dòng)去服禮，這正好適應(yīng)了鄉(xiāng)土社會(huì)變動(dòng)速率很小的特點(diǎn)，每個(gè)人都去遵守禮，用禮來(lái)克己，當(dāng)然禮并不適用于變遷速率極快的社會(huì)，因?yàn)槎Y基本上都是發(fā)生在熟人之間的。正是人們對(duì)禮的重視，也就出現(xiàn)了費(fèi)老先生說(shuō)的無(wú)訟，因?yàn)樵谑烊巳镞`反了禮在別人看來(lái)是很嚴(yán)重的，不同于變遷極快的都市需要明文法去制約，在鄉(xiāng)土社會(huì)中有禮就夠了，禮便起著法的作用，但鄉(xiāng)土社會(huì)中的禮和法必然會(huì)有沖突的地方，，所以當(dāng)法律推行到鄉(xiāng)下時(shí)，同人們傳統(tǒng)形成的禮發(fā)生沖突時(shí)，也就出現(xiàn)了司法難以推行的情況，而此時(shí)法未行而禮被破壞，導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會(huì)中的原本秩序被破壞。

在鄉(xiāng)土社會(huì)人一開(kāi)始一般靠欲望行事，經(jīng)過(guò)欲望——緊張——?jiǎng)幼鳌獫M足——愉快的步驟，不斷積累著生活的經(jīng)驗(yàn)，然后有傳承下去，然而在實(shí)際中，雖然有時(shí)有了欲望，但行為上卻沒(méi)有滿足需要，所以鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，原來(lái)欲望未能滿足需要之然被淘汰，而滿足需要的欲望和方法又在傳承，說(shuō)白了，鄉(xiāng)土社會(huì)中的人正是想滿足自己合理的欲望而去行動(dòng)，而不會(huì)像城里人一樣去計(jì)劃著生活。

縱觀全書(shū)，費(fèi)老從十四個(gè)方面比較全面深入的剖析了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)狀，其實(shí)總結(jié)起來(lái)一切的基礎(chǔ)也就源于沖過(guò)的鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人的社會(huì)，所以才會(huì)形成了不同于城市社會(huì)的特色架構(gòu)，但一旦熟人的社會(huì)被破壞掉了，也就難以維持中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇10

《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我的一些感受和啟發(fā)。

一、 規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)中是人們自然而然地去遵守的定式。 最近沸沸揚(yáng)揚(yáng)的metoo事件、強(qiáng)東事件、霸座事件等等，其實(shí)歸根結(jié)底都是權(quán)利和權(quán)力的邊界在**的問(wèn)題。權(quán)力與權(quán)力的界限在中國(guó)有一個(gè)相對(duì)本地化的詞。

《荀子·禮論》：“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓”?！抖Y記·經(jīng)解》：

“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圜。”孔穎達(dá)疏：“規(guī)所以正圓，矩所以正方。

”可見(jiàn)對(duì)于規(guī)矩，從古人開(kāi)始就有非常明確的定義了，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是用來(lái)衡量邊界的規(guī)則。 費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土社會(huì)中直接指出：“鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的……鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。

這信任并非沒(méi)有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩”；“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”。這一點(diǎn)與以契約作為關(guān)系維系基礎(chǔ)的西方社會(huì)區(qū)別非常大。 我記得小時(shí)候回農(nóng)村老家過(guò)年，最頭疼的就是大年初一的早晨，因?yàn)橥砩鲜貧q過(guò)了十二點(diǎn)才能睡覺(jué)，早晨天還沒(méi)亮就要早早起來(lái)并吃完早飯，因?yàn)樘炝林熬陀腥藦街钡翘萌胧襾?lái)拜年了，如果還沒(méi)起床會(huì)被人大聲嘲笑。

但頭暈眼花的我又最記得這個(gè)時(shí)候，因?yàn)闋敔敿逸叿趾艽?，?huì)有四五十歲來(lái)拜年的陌生成年人喊不到十歲的我為“姑姑”，在炕沿就勢(shì)屈個(gè)膝且作揖來(lái)問(wèn)我新年好。在一個(gè)離契約社會(huì)更近的城市里，半夜直接闖入別人家叫孩子當(dāng)阿姨是非常困難的。但全村人都這么做了，但我的驚訝似乎不合時(shí)宜。

天亮前一定要徑直登堂入室別人家并拜完年，并且一定按照輩分不按照年齡來(lái)行拜禮這種行為，并沒(méi)有人質(zhì)疑合理性和可操作性，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)這就是天經(jīng)地義的，年年如是，這樣才是不失禮。于是，費(fèi)老得出這樣的結(jié)論：當(dāng)?shù)厣鐣?huì)是阿波羅式的，依靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合彼此的行為，社會(huì)聯(lián)系是成熟的、熟習(xí)的，在某種程度上，它讓人覺(jué)得它是自動(dòng)的。

二、 鄉(xiāng)土社會(huì)維持秩序的力量所在是人治契約社會(huì)有暴力機(jī)關(guān)可以幫助維系契約的有效性，那么對(duì)于以口口相傳的經(jīng)驗(yàn)形式流傳下來(lái)的道德約束作為規(guī)矩，怎么維系其有效性呢？費(fèi)老指出：“人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。

……我們的社會(huì)格局好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他的社會(huì)影響力推出來(lái)的圈子的中心。”在這個(gè)例子中，我們可以想見(jiàn)，在某個(gè)波紋中的秩序，一定程度上這塊石頭是起了很大作用的。

細(xì)細(xì)品來(lái)頗有點(diǎn)誰(shuí)發(fā)起、誰(shuí)負(fù)責(zé)的意思在。費(fèi)老總結(jié)了三種權(quán)力方式：一是社會(huì)沖突中的暴力權(quán)力。

有人的地方就會(huì)有紛爭(zhēng)，老子提出的雞犬相聞，老死不相往來(lái)其實(shí)就是避免紛爭(zhēng)的一種手段。就像水滴一樣，當(dāng)它們相互融合時(shí)，一滴不干凈的水可能會(huì)污染一大杯水。但沖突是不可避免地。

所以一旦發(fā)生沖突，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的暴力力量就會(huì)發(fā)揮作用。 最能體現(xiàn)橫暴權(quán)力的橫暴二字的一個(gè)例子，是婦女一旦被發(fā)現(xiàn)不忠會(huì)被浸豬籠、沉塘。而這種懲罰自己家人就可以名正言順地實(shí)施了。

以家庭為基本單位的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭一定要維持穩(wěn)定，并且要生育和繁衍勞動(dòng)力，多多益善。所以對(duì)于導(dǎo)致家庭不穩(wěn)定的因素，我們應(yīng)該用暴力的力量進(jìn)行干預(yù)，就像人體的免疫細(xì)胞發(fā)揮自己的作用一樣。暴力導(dǎo)致的悲劇非常之多，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)為現(xiàn)代社會(huì)所詬病和不可想象的大多數(shù)現(xiàn)象所在。

第二種權(quán)力是社會(huì)合作中的同意權(quán)。這種電源模式式大家最熟悉的。少數(shù)服從多數(shù)、投票等是同意權(quán)的具體工具形式。同意權(quán)力對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的重要性在于，一旦達(dá)成共識(shí)，就可以形成一股合力，更加促進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)水源獲取、土地分配、耕牛等物資共用這類爭(zhēng)端事項(xiàng)圓滿完成。

一個(gè)典型的例子是，每個(gè)人都同意買媳婦，所以通過(guò)**獲得的媳婦，在當(dāng)?shù)厝搜壑惺峭ㄟ^(guò)正當(dāng)手段完成的家庭建設(shè)。農(nóng)村被綁婦女解救十分困難就在于此。第三種權(quán)力是長(zhǎng)輩在社會(huì)繼承中的權(quán)力。

提起長(zhǎng)輩這兩個(gè)字，莫名其妙地感到回到了篝火面具的洞穴文明。但實(shí)實(shí)上，隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展，長(zhǎng)輩們一直存在并有著非常崇高的地位，現(xiàn)在依然存在，只是形式和名字稍微改善了整容。 長(zhǎng)老長(zhǎng)老，顧名思義，首先要長(zhǎng)，這個(gè)長(zhǎng)可以理解為長(zhǎng)輩，這是身份和地位上的限制；其次要老，毛頭小伙子肯定做不來(lái)長(zhǎng)老，這是經(jīng)驗(yàn)和眼界上的限制。

這兩個(gè)條件是明確的，長(zhǎng)老的角色正在顯現(xiàn)：經(jīng)驗(yàn)的傳承。 南方這一點(diǎn)更加明顯，對(duì)于祠堂、族譜等文化的重視，起名字時(shí)大家族一定要按照家譜來(lái)確定輩分，有些大宗族都是有族長(zhǎng)的。

沒(méi)有明顯宗族的地方，有紅白喜事的時(shí)候，一定要請(qǐng)一些受人尊敬的老人來(lái)鎮(zhèn)上坐坐，問(wèn)老人遇到一些難以禮節(jié)的禮節(jié)該怎么辦。 我參加過(guò)農(nóng)村的婚禮，一定有一位大知賓負(fù)責(zé)總調(diào)度，通常是年紀(jì)四五十開(kāi)外，有豐富的籌辦經(jīng)驗(yàn)，那時(shí)候他的指令就是最高意志，包括各種親戚、貴賓都要聽(tīng)他的調(diào)度安排，頗有點(diǎn)指點(diǎn)江山揮斥方遒的意思在。所以，怎么安排一場(chǎng)婚禮，全在大知賓的一張嘴上，并沒(méi)有我們熟知的計(jì)劃書(shū)、wbs任務(wù)分解、各種公告、條文、時(shí)間表來(lái)告訴各色人等什么時(shí)候做什么事情，所有人都等著大知賓口頭通知。

有的多才多藝的大知賓，說(shuō)的很漂亮，一套半文半白，甚至有的還會(huì)唱押韻的歌詞來(lái)安排事情，真是太神奇了。這就是典型的人治。第四種權(quán)力是發(fā)生在社會(huì)劇烈變革過(guò)程中的現(xiàn)行權(quán)力。

費(fèi)老用的這兩個(gè)字非常傳神，時(shí)勢(shì)造英雄，這種權(quán)力的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)方式大家都懂得，是彼可取而代之的自信，是我花開(kāi)后百花殺的霸氣，是皇帝輪流做明年到我家的大膽。但值得注意的是，這種時(shí)勢(shì)權(quán)力還是在鄉(xiāng)土社會(huì)的框架內(nèi)產(chǎn)生的，一旦取得了權(quán)力，不會(huì)跳出鄉(xiāng)土社會(huì)的特性去重建一個(gè)世界，如果真有哪怕一點(diǎn)征兆，那么就會(huì)有人懷疑對(duì)方可能是穿越者了，比如王莽同學(xué)。

鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 篇11

《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)報(bào)告

看到這個(gè)書(shū)名映入腦海的是中國(guó)鄉(xiāng)村農(nóng)民辛勤勞作和簡(jiǎn)樸生活的畫(huà)面。在這幅畫(huà)中，底層農(nóng)民的樸素特征隨處可見(jiàn)。然而讀過(guò)費(fèi)孝通先生的這部“大家小書(shū)”式的著作后，才知道自己的思維和想法是那么的狹隘和片面。

這部書(shū)從本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再**字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面向我們講述中國(guó)鄉(xiāng)村的淳樸氣息，這些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我所想到的角度。這也讓我對(duì)費(fèi)孝通先生有些欽佩?，F(xiàn)在我將根據(jù)書(shū)中的一些具體內(nèi)容談?wù)勎易x完后的感受。

通過(guò)這部作品，費(fèi)孝通先生展示了中國(guó)農(nóng)村的景象，這是人們認(rèn)識(shí)和進(jìn)入中國(guó)農(nóng)村的一扇大門和一扇窗戶。該書(shū)通過(guò)對(duì)中國(guó)禮俗社會(huì)的描述，反映了中國(guó)的鄉(xiāng)村管理和風(fēng)俗習(xí)慣。鄉(xiāng)土中國(guó)的“家”通常是父親一系的“大家”，費(fèi)孝通稱之為“小家族”。

中國(guó)農(nóng)村家庭不僅具有基本的生育功能，而且還具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)功能。在我們的地方社會(huì)，家庭里應(yīng)該有家法，夫妻之間要互相尊重，妻子要三從四德。在農(nóng)村，通常是男人和男人在一起，女人和女人在一起，孩子在一起，這是由性別和年齡造成的距離。

中國(guó)人的情感儲(chǔ)備和保留也是在這種社會(huì)格局中形成的。

對(duì)于鄉(xiāng)村的這種狀況，許多的城里人持著蔑視的眼光來(lái)看待。在他們眼中，鄉(xiāng)下人可以用“笨”、“愚”、“蠢”之類的詞語(yǔ)來(lái)形容。但是他們卻忘了向上推三代，自己的祖先也同樣面朝黃土背朝天的勞作著。

在書(shū)中，費(fèi)孝通先生用一個(gè)很好的例子對(duì)這些人的看法給予了反擊，費(fèi)先生說(shuō)：鄉(xiāng)下人不知道汽車來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。反思中國(guó)當(dāng)今社會(huì)，感動(dòng)中國(guó)的、下水救人的、無(wú)私奉獻(xiàn)的等多數(shù)是鄉(xiāng)下人，多數(shù)是一個(gè)普普通通的農(nóng)民工，而那些經(jīng)過(guò)了高等教育的城里人卻因?yàn)檫^(guò)于客觀和理性，怯于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，致使道德淪喪。

記得上次一個(gè)同學(xué)談到《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)時(shí)提到過(guò)關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)下人們的信任問(wèn)題。在農(nóng)村，人們之間的信任度遠(yuǎn)高于城市。鄉(xiāng)下人借東西或辦什么事只要一句話就夠了，但如果在城市的話，肯定要用到借條、合同之類的東西。

由此看來(lái)，鄉(xiāng)下是一個(gè)無(wú)法或者法制理念淡薄的社會(huì)，但是通過(guò)上述事例卻又足以證明：無(wú)法對(duì)于中國(guó)鄉(xiāng)下的影響并不大，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)下靠傳統(tǒng)的“禮制”來(lái)治理社會(huì)，維持秩序。禮制雖然沒(méi)有法制的強(qiáng)制性，效果卻好于法制，原因在于中國(guó)上下五千年積累下強(qiáng)烈的傳統(tǒng)美德。

當(dāng)他們做不道德的事情時(shí)，即使沒(méi)有法律的限制，但也有社會(huì)的指責(zé)。對(duì)于農(nóng)村家庭的生活特點(diǎn)，這種指責(zé)對(duì)他們的家庭產(chǎn)生了重大影響。這也體現(xiàn)出中國(guó)鄉(xiāng)土的淳樸風(fēng)情。但我個(gè)人認(rèn)為，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村越來(lái)越社區(qū)化、城市化。

城、鄉(xiāng)的接觸、交往日益增加，在這個(gè)潛移默化的進(jìn)程中，如果還是單單用“禮制”或“法制”的手段治理社會(huì)，難免會(huì)造成分歧、弊端。所以，為了進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村和城市的融合，應(yīng)該將“禮制”和“法制”潛移默化的相互溶解。

科普讀物讀后感(推薦十一篇)

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的科普讀物讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

科普讀物讀后感 篇1

這是一個(gè)男孩與女孩的故事，男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個(gè)特別的機(jī)緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長(zhǎng)大。12歲那年，命運(yùn)又將女孩葵花召回她的城市。男孩青銅從此常常遙望蘆葦蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方。

這本書(shū)的內(nèi)容很讓人感動(dòng)。因?yàn)榭ㄎㄒ坏挠H人父親死了，她被青銅一家收養(yǎng)。青銅一家對(duì)她照顧的無(wú)微不至，像自己的女兒一樣。青銅還每天接送葵花上學(xué)、演出的時(shí)候?yàn)樗幹祈?xiàng)鏈，好象是親兄妹一樣。

在青銅一家的'精心呵護(hù)下，葵花漸漸長(zhǎng)大，也懂事了。在她12歲的時(shí)候，厄運(yùn)來(lái)了，城市的人要把葵花接回去!別說(shuō)是青銅的家人了，就連葵花也不愿意回去。在城里人的強(qiáng)烈要求下，葵花上了船，順著河來(lái)到了城里……

自從葵花走后，青銅經(jīng)常坐在大草垛上，遙望著蘆葦蕩的盡頭，也遙望著葵花所在的地方。

有一天，青銅像平常那樣坐在大草垛上，突然他發(fā)現(xiàn)蘆葦蕩那里有個(gè)人向這走來(lái)。他仔細(xì)看了看，好象是個(gè)女孩，又仔細(xì)看了看，呀!是葵花!青銅急忙從草垛上下來(lái)，向著葵花邊跑邊喊：“葵……花……”!可是又有誰(shuí)知道在村里發(fā)生過(guò)一次大火之后青銅就變成了一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的孩子。

我和媽媽讀完這本書(shū)之后，被他們純潔的兄妹友誼深深感動(dòng)了。

科普讀物讀后感 篇2

今天，我翻開(kāi)了一本《小諾貝爾》想看看有什么新鮮的玩意兒，我翻著翻著，看到了一個(gè)很吸引人的標(biāo)題：《馬桶也愛(ài)“喝”可樂(lè)》咦？馬桶也愛(ài)“喝”可樂(lè)？這絕對(duì)不可能！我慢慢欣賞了起來(lái)，直到讀完，我還是半信半疑。

突然，我有一種實(shí)驗(yàn)的強(qiáng)烈欲望，于是，我開(kāi)始尋找做實(shí)驗(yàn)的材料，哈！真是無(wú)巧不成書(shū)，我找到了一瓶喝剩的可樂(lè)，我叫媽媽一起來(lái)驗(yàn)證這個(gè)奇跡，我對(duì)媽媽說(shuō)：“馬桶也愛(ài)‘喝’可樂(lè)，你信嗎？”媽媽說(shuō)：“小機(jī)靈鬼，是你想喝可樂(lè)了吧？”我連忙解釋道：“不是不是，我從書(shū)上看到，可樂(lè)可以清洗馬桶，而且非常干凈，我們來(lái)試試吧？”媽媽也是半信半疑，還是用事實(shí)說(shuō)話吧，我把可樂(lè)倒在馬桶刷上，用力地刷起來(lái)，左刷，右刷，四周刷，不一會(huì)兒，原本滿臉污垢的馬桶頓時(shí)煥然一新了，媽媽問(wèn)我是什么原因，我說(shuō)：“可樂(lè)對(duì)馬桶里的污垢有腐蝕的`作用，所以可樂(lè)可以清洗馬桶。”媽媽聽(tīng)了后很是佩服我，并且鼓勵(lì)我多看多讀多想多動(dòng)手，今天我很高興，把書(shū)中的知識(shí)運(yùn)用到生活中去，幫媽媽做些力所能及的家務(wù)。

所以我們平時(shí)在生活、學(xué)習(xí)中一定要留心觀察身邊的事物，多多閱讀科普讀物，你將會(huì)有更多意想不到的收獲。

科普讀物讀后感 篇3

每一個(gè)人的心中都有一個(gè)又一個(gè)的謎，我也不例外——地外文明真的存在嗎?動(dòng)物為什么要冬眠?植物也需要呼吸嗎?我們能不能跨越時(shí)空?這些問(wèn)題一直伴隨著我，為了解開(kāi)這些我不懂的“迷”我選擇了《少年科普世界》，我希望它可以給我?guī)?lái)這些我不懂得的問(wèn)題的答案。

這套《少年科普世界》共分為十冊(cè)內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、科技、動(dòng)物等方面的內(nèi)容，是一套增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。書(shū)中平實(shí)的文字，清新自然;用準(zhǔn)確淺顯，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，解答了我最感興趣、最想了解的科學(xué)之謎《少年科普世界》讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到科學(xué)奧妙的.存在。自從我讀了這套書(shū)后，開(kāi)闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，遇到的一些奇聞異事我也可以通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長(zhǎng)。還增長(zhǎng)了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛(ài)不釋手。其中有“我呼吸的是什么”，“太陽(yáng)帆遠(yuǎn)征宇宙”，“”和“空氣到處是一樣的嗎”等。這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《磁懸浮列車為什么可以懸空行駛》這篇文章。讓我又聯(lián)想到了人們常說(shuō)的概念汽車。我們未來(lái)的交通工具又是什么樣的呢?

一本好書(shū)，不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，而且還可以開(kāi)拓眼界，在這個(gè)講究的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲!經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書(shū)，頭腦中產(chǎn)生的疑問(wèn)才會(huì)越來(lái)越少，興趣也就越來(lái)越高。同時(shí)還可以獲得更多的知識(shí)，更多的學(xué)問(wèn)，更多的人生道理!

科普讀物讀后感 篇4

偉大的詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”讀一本好書(shū)，如同跟一個(gè)高尚的人談話?！笆前。槐竞脮?shū)會(huì)使我們受益匪淺。我一直喜歡看圖文并茂、情節(jié)曲折生動(dòng)的童話書(shū)，使我在一個(gè)又一個(gè)小故事中明白許許多多深刻的大道理的寓言書(shū)，但我現(xiàn)在也喜歡看科普讀物了。呀，不看不知道，一看嚇一跳呢！科普讀物蘊(yùn)藏著神秘和奇妙，所以一下子吸引了我，從終日忙碌的燕子那里，我認(rèn)識(shí)到勤勞的可貴；從飛行整齊的大雁那里，我懂得了紀(jì)律的.重要；從博擊風(fēng)雨的蒼蠅那里，我學(xué)到了勇敢頑強(qiáng)的精神；從不辭勞苦的啄木鳥(niǎo)那里，我體會(huì)到了救死扶傷的快樂(lè)……還有，比如為什么電信號(hào)能傳遞到很遠(yuǎn)的地方，為什么電冰箱能制冷，為什么導(dǎo)彈能飛很遠(yuǎn)等等。

還讓我知道了微波爐不喜歡與金屬做伴，因此，用微波爐加熱的食物，不能使用金屬容器。知道了我們的身體是由細(xì)胞這種很小的東西構(gòu)成的。而細(xì)胞是由細(xì)胞膜，細(xì)胞質(zhì)，高爾基體和中心粒組成的。我們身體里有200多根骨頭，骨頭是由活細(xì)胞和礦物質(zhì)混合組成的，如果，我們的骨頭斷了，可以通過(guò)打石膏，把它們重新接上。打石膏是為了防止斷裂的骨頭在愈合過(guò)程中移動(dòng)從而造成錯(cuò)位。

??！讀了科普讀物讓我重新認(rèn)識(shí)了地球，我想我要繼續(xù)探索這奇妙的地球，并把這些知識(shí)告訴同學(xué)，讓他們知道生活在這如此多姿多彩的地球！

科普讀物讀后感 篇5

今年暑假的時(shí)候，媽媽給我買了一本《科普讀物》給我，我對(duì)它愛(ài)不釋手，他使我深有感觸。

《科普讀物》的資料數(shù)不勝數(shù)。大到天文地理，小到生活瑣事，每篇文章都告訴我們一個(gè)科學(xué)小道理，比如：地球的'周長(zhǎng)為39690千米、天空中用肉眼能看見(jiàn)的星星一共有6947顆，天空中用現(xiàn)代天文望遠(yuǎn)鏡能看見(jiàn)的星星一共有幾十億顆？為什么在月球上聽(tīng)不到見(jiàn)聲音？……這便成為我記憶中的一部分。

我對(duì)這本書(shū)還感興趣的軍事武器，科技器械以及天體宇宙進(jìn)行了問(wèn)與答，對(duì)自動(dòng)取款機(jī)的工作、電話傳聲以及空調(diào)為什么能制冷制暖等與現(xiàn)代生活相關(guān)的事務(wù)進(jìn)行了解釋，對(duì)加強(qiáng)我們兒童對(duì)現(xiàn)代生活的了解很有作用。讀了這本書(shū)，讓我了解了許多科學(xué)知識(shí)，深深地體會(huì)到好奇心是人類發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。

《科普讀物》豐富了我的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，真是我的良師益友！

科普讀物讀后感 篇6

這本書(shū)經(jīng)湖南少年兒童出版社出版，作者為韓國(guó)的姜善南大作家，經(jīng)我國(guó)徐成權(quán)翻譯。這本書(shū)以記事的形式告訴了我們?cè)S多科學(xué)的道理。

它通過(guò)小女孩志英和管理員叔叔的對(duì)話讓我收獲了許多科學(xué)道理。我知道了包住電線的是橡膠，里面有導(dǎo)電的.銅金屬線。銅線有許多銅原子構(gòu)成，銅原子里面有許多帶電的小顆粒--電子和原子核。原子核里帶有正電，電子里帶有負(fù)電。帶負(fù)電的電子朝一個(gè)方向流動(dòng)時(shí)就會(huì)形成電流。干電池凸出來(lái)的一段是陽(yáng)極，平的一段是負(fù)極。燈泡里，那條彎彎曲曲的細(xì)絲是鎢絲。當(dāng)電流通過(guò)鎢絲時(shí)，鎢絲會(huì)產(chǎn)生很大的阻礙電流的作用。當(dāng)電流與鎢絲之間相互作用的時(shí)候，鎢絲就會(huì)發(fā)光，發(fā)熱。電池串聯(lián)時(shí)，電量增大。而當(dāng)電池并聯(lián)時(shí)，電壓不變。

我推薦你去看看從小愛(ài)科學(xué)系列叢書(shū)，它會(huì)帶你進(jìn)入一個(gè)奇妙的科學(xué)世界，讓你在閱讀，娛樂(lè)的同時(shí)學(xué)到科學(xué)知識(shí)。

科普讀物讀后感 篇7

每一個(gè)人的心中都有一個(gè)又一個(gè)的謎，我也不例外——地外禮貌真的存在嗎？動(dòng)物為什么要冬眠？植物也需要呼吸嗎？我們能不能跨越時(shí)空？這些問(wèn)題一向伴隨著我，為了解開(kāi)這些我不懂的“迷”我選擇了《少年科普世界》，我期望它能夠給我?guī)?lái)這些我不懂得的問(wèn)題的答案。

這套《少年科普世界》共分為十冊(cè)資料十分豐富，包括天文、地理、生物、人體、科技、動(dòng)物等方面的資料，是一套增長(zhǎng)知識(shí)的'科普讀物。書(shū)中平實(shí)的文字，清新自然；用準(zhǔn)確淺顯，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，解答了我最感興趣、最想了解的科學(xué)之謎《少年科普世界》讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到科學(xué)奧妙的存在。自從我讀了這套書(shū)后，開(kāi)闊了我的視野，使我明白日常生活要注意些什么，遇到的一些奇聞異事我也能夠經(jīng)過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長(zhǎng)。還增長(zhǎng)了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛(ài)不釋手。其中有“我呼吸的是什么”，“太陽(yáng)帆遠(yuǎn)征宇宙”，“”和“空氣到處是一樣的嗎”等。這些資料我都很喜歡，可是，最讓我感興趣的就是《磁懸浮列車為什么能夠懸空行駛》這篇文章。讓我又聯(lián)想到了人們常說(shuō)的概念汽車。我們未來(lái)的交通工具又是什么樣的呢？

一本好書(shū)，不但能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，并且還能夠開(kāi)拓眼界，在這個(gè)講究的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲！經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書(shū)，頭腦中產(chǎn)生的疑問(wèn)才會(huì)越來(lái)越少，興趣也就越來(lái)越高。同時(shí)還能夠獲得更多的知識(shí)，更多的學(xué)問(wèn)，更多的人生道理！

科普讀物讀后感 篇8

以前我媽媽給我買了四本十萬(wàn)為什么，這本書(shū)里有很多知識(shí)，很多難以解答的問(wèn)題。讀后感300字ZPZLS.

比如：天王星、海王星和冥王星是怎么發(fā)現(xiàn)的？178年3月13日，英國(guó)天文家威廉·赫歇爾和他的妹妹卡羅琳，用自己制作的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)一顆星天體。這個(gè)天體被證實(shí)是一顆在土星軌道外的大行星，它就是天王星。

不久，天文學(xué)家們就發(fā)現(xiàn)，天王星并不是嚴(yán)格遵守通過(guò)萬(wàn)有引力定律算出的軌道運(yùn)行的。他們推測(cè)在天王星的.軌道外還有一顆行星在影響天王星。英國(guó)人亞當(dāng)斯和法國(guó)人勒維耶分別在1845年和1846年算出了這顆行星的軌道，它就是海王星。

但是天文學(xué)家很快發(fā)現(xiàn)，海王星的軌道也跟計(jì)算的結(jié)果不符。1930年美國(guó)天文學(xué)家湯博通過(guò)分析星空照片終于找到了第九顆行星，他就是冥王星。

書(shū)里的內(nèi)容真多啊！

科普讀物讀后感 篇9

這個(gè)暑假我讀了《宇宙空間里的十萬(wàn)個(gè)為什么》這本書(shū)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)知識(shí)。比如太陽(yáng)系中最大的天體是彗星，俗稱掃泏星，它由慧頭和慧尾組成，其中慧頭又由慧核和慧發(fā)組成，。彗核的直徑約有10千米，他周圍龐大的氣團(tuán)為慧發(fā)，慧發(fā)的直徑有幾萬(wàn)到幾十萬(wàn)千米?；畚矂t更長(zhǎng)，可達(dá)數(shù)億千米。

我還知道太陽(yáng)為什么能發(fā)光發(fā)熱？這是因?yàn)樘?yáng)是一顆恒星，是太陽(yáng)系中最大的天體，這個(gè)大氣體球時(shí)時(shí)刻刻都在釋放者大量的`光和熱。地球正是因?yàn)橛辛颂?yáng)的照耀，才有了溫暖和光明，才有了生命。太陽(yáng)表面的溫度大約有6000攝氏度，中心溫度也為1500萬(wàn)攝氏度。這是由于太陽(yáng)內(nèi)部進(jìn)行著劇烈的原子反應(yīng)。太陽(yáng)由70多種元素組成，主要成分是氫。太陽(yáng)內(nèi)部溫度高、壓力大，這就是那里的情原子核相互作用，從而釋放出大量的光和熱。

我還知道了火星也是太陽(yáng)系的八大行星之一，科學(xué)家稱他為地球的“孿生兄弟”。這是因?yàn)榛鹦怯泻芏嗪偷厍蛳嗨频奶卣鳌?/p>

用望遠(yuǎn)鏡看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)火星簡(jiǎn)直就是一個(gè)“地球儀”。它的兩極是白白的極冠，就像地球上被雪覆蓋的南北極。而且火星也像地球那樣呈一定角度繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。另外，火星上上的一天之比地球上的一天長(zhǎng)39分35秒。不同的是，火星上的一年是687天，是地球一年的1。9倍。與地球一樣火星上也有大氣。

宇宙太神奇了，我長(zhǎng)大以后，一定要當(dāng)個(gè)科學(xué)家研究火星的奧秘，人類以后是否能在火星上居?。空?qǐng)大家相信我，我一定會(huì)刻苦研究的！

科普讀物讀后感 篇10

提到“魅力”這個(gè)詞，不少同學(xué)一定會(huì)把他與一些明星聯(lián)想在一起吧！的確，明星確實(shí)令人崇拜，但是，今天我要說(shuō)的卻是科學(xué)。

科學(xué)配“魅力”這一詞再恰當(dāng)不過(guò)了，因?yàn)榭茖W(xué)散發(fā)著無(wú)法抵擋的光芒，它使無(wú)數(shù)人為它“神魂顛倒”！看到這兒，你一定會(huì)想：“即使科學(xué)的魅力再大也是科學(xué)家為之吸引，與我有什么關(guān)系？”是的，曾經(jīng)我也有過(guò)類似的想法，但是，當(dāng)我看過(guò)一期期《科學(xué)大眾》之后，它改變了我的想法！

讀完這些雜質(zhì)后，我知道科學(xué)的奧秘是無(wú)窮無(wú)盡的，只要你有一雙善于觀察的眼睛，一個(gè)勤于思考的大腦，科學(xué)就會(huì)與你成為朋友?？茖W(xué)把時(shí)間“倒流”于幾億年前，帶我遨游了一番恐龍王國(guó)；它把我的'思緒，帶往宇宙，使我領(lǐng)略了宇宙的神奇，讓我“欣賞”了金星，看到了神秘莫測(cè)的黑洞；科學(xué)讓我知道了海浪形成的原理；讓我暢游了海底世界，與海豚一起“嬉戲”……

千百年來(lái)，許多“疑難雜癥”只有科學(xué)做出了解釋，如果你畏懼科學(xué)，是怕他枯燥乏味，那你就放一百二十個(gè)心吧！真正的科學(xué)有趣極了！一次，科學(xué)老師為我們做了一個(gè)關(guān)于氣球的實(shí)驗(yàn)。在一個(gè)瓶中放了一個(gè)氣球，看誰(shuí)能把它吹鼓。我們都躍躍欲試，可誰(shuí)知，我們吹的臉紅脖子粗，氣球依然沒(méi)動(dòng)靜。后來(lái)，我們才知道，因?yàn)槠恐杏锌諝?，而空氣又占?jù)空間，氣球自然就吹不大了！怎么樣，有趣吧！

科學(xué)能使一個(gè)人從不愛(ài)它到熱愛(ài)它，它的魅力能不吸引人嗎？如果你也愿意擁抱科學(xué)，那從此刻起，讓我們一起愛(ài)科學(xué)，用科學(xué)吧！

科普讀物讀后感 篇11

星期六做完了作業(yè)，我便拿起《小哥白尼》看了起來(lái)?？吹降?2頁(yè)時(shí)，像受到了強(qiáng)磁場(chǎng)的吸引，我的`目光轉(zhuǎn)向了幾個(gè)問(wèn)題。有一個(gè)題目是這樣的：為什么連發(fā)狙擊槍比單發(fā)狙擊槍威力?。课以?jīng)研究過(guò)軍事很長(zhǎng)時(shí)間，解答過(guò)許多難題，但如此微不足道的一個(gè)小問(wèn)題卻讓我大傷腦筋。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我想起了以前在另一本書(shū)上看到的知識(shí)：連發(fā)槍和單發(fā)槍對(duì)槍械的內(nèi)部結(jié)構(gòu)要求不同，這會(huì)對(duì)槍身帶來(lái)一系列變化。比如注重命中率了，就得要求小后坐力；而注重威力，對(duì)命中率就會(huì)有影響?？傊际窍嗷ブ萍s的，沒(méi)有一把槍能做到完美，只能盡量去協(xié)調(diào)整體性能。這一題我答對(duì)了。下一題簡(jiǎn)單多了，問(wèn)“為什么潛水員下水時(shí)要帶潛水鏡？”我親自體驗(yàn)過(guò)，戴潛水鏡下水，眼睛可以自由活動(dòng)，而且不會(huì)進(jìn)水；不戴潛水鏡下水，眼睛總是進(jìn)水，所以不好睜開(kāi)。這一題我又答對(duì)了。

我體會(huì)到，只要多看書(shū)，并積極思考分析，就能獲得知識(shí)，取得成功。

桂花雨讀后感推薦十一篇

“活到老學(xué)到老”，可見(jiàn)讀書(shū)是我們一輩子的事，我已經(jīng)把作品這本書(shū)讀爛了，特別后悔沒(méi)有早點(diǎn)知道它。?意見(jiàn)和想法應(yīng)該在讀后感的文本中清晰明確。根據(jù)您的意愿我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了一篇題為“桂花雨讀后感”的文章，歡迎您來(lái)到本頁(yè)留下對(duì)于內(nèi)容的寶貴回饋！

桂花雨讀后感 篇1

八月，我走在花園的小路上，陣陣桂花香撲鼻而來(lái)，讓人心曠神怡。朝氣蓬勃的樹(shù)上結(jié)滿了如星星般的桂花，望著這場(chǎng)景，我不禁想起了曹文軒先生的《桂花雨》中孩子們搖花的情景，還有那個(gè)可憐孤僻的婉靈。

雀芹家門前有一棵桂花樹(shù)，每到八月，全村的孩子都能爬上桂花樹(shù)搖落桂花，這是他們村里的習(xí)俗，一年一度的盛大節(jié)日。但有兩個(gè)孩子不能來(lái)參加，一個(gè)是長(zhǎng)腿二鬼，另一個(gè)，就是婉靈。長(zhǎng)腿二鬼因身上很臟而不能來(lái)；婉靈則是因?yàn)闆](méi)有父母遭到人們的歧視，而不能來(lái)。

有一年，長(zhǎng)腿二鬼惱羞成怒，放火燒桂花樹(shù)，婉靈恰巧發(fā)現(xiàn)了便趕緊救火，但卻遭到人們的誤會(huì)。對(duì)村子里的人失望透頂之后，外婆就帶著她離開(kāi)了......后來(lái)人們了解了真相，一起把婉靈和奶奶又迎回了村子里，從此以后，婉靈也能像其他孩子一樣，爬上桂花樹(shù)，搖落桂花雨。

婉靈是個(gè)善良的女孩子，一直心存善念，不會(huì)因?yàn)閯e人的誤解而去傷害他人。當(dāng)大家不讓長(zhǎng)腿二鬼?yè)u桂花時(shí)，他選擇了放火；而大家不讓婉靈搖桂花時(shí)，她并沒(méi)有感到憤恨，更沒(méi)有做出破壞的行為。婉靈即使因?yàn)榫然鸨徽`以為是縱火犯，也沒(méi)有過(guò)多的怨言和辯解，而是選擇與外婆默默離開(kāi)。

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)，“善良的心地，就是黃金?！?/p>

像婉靈這樣純潔、善良的心靈，常常出現(xiàn)在現(xiàn)今社會(huì)中，讓我們常常被感動(dòng)。

20xx年，注定是不平凡的一年。突如其來(lái)的疫情，讓每個(gè)人都岌岌可危。這時(shí)候，勇敢善良的白衣天使挺身而出，他們舍己救人，不顧自己的安危。在新年之時(shí)，他們告別家人，沖上一線，犧牲小家，成全大家。他們與時(shí)間賽跑，與病毒作戰(zhàn)，在死神手里搶人，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。即使在救死扶傷的過(guò)程中遭受誤會(huì)，也無(wú)怨無(wú)悔。

有段時(shí)間，我一直在關(guān)注疫情的最新消息，看到了好幾起醫(yī)護(hù)人員被不配合核酸檢測(cè)的患者打傷的新聞，不禁感到又氣憤又心疼。讀后感m他們付出了那么多，為了保護(hù)我們的生命健康安全而將自己的生死置之度外，卻要受到如此不公的對(duì)待。但即使有危險(xiǎn)，這些醫(yī)護(hù)工作者仍舊奮戰(zhàn)在第一線，不辭勞苦。他們展現(xiàn)出來(lái)的，不僅有高尚的職業(yè)道德，還有善良的心靈，讓人感動(dòng)。

孔子說(shuō)過(guò)，“人不知而不慍，不亦君子乎？”現(xiàn)實(shí)生活中，我們很難做到讓所有人都滿意，偶爾也會(huì)被誤解被傷害，但我們不能因此忘記初心。我們要不讓自己的善心變質(zhì)，但行好事，前程一定不會(huì)太差。

正當(dāng)我思索之際，一陣風(fēng)吹過(guò)，桂花樹(shù)的枝頭應(yīng)聲搖曳，霎時(shí)蕩出陣陣清香，灑落滿天桂花……好美的桂花雨，好美的善良心靈。作者：陳奕彤

桂花雨讀后感 篇2

桂花雨讀后感

這是一篇回憶童年生活的文章，描寫了在家鄉(xiāng)搖落桂花時(shí)的情景，表現(xiàn)了兒時(shí)生活的樂(lè)趣，字里行間充滿了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)童年生活的無(wú)比懷念。

課文先寫小時(shí)候?qū)鸹ǖ南矏?ài)，寫為什么要搖桂花，接著主要描寫了“我”幫大人搖桂花、收桂花的快樂(lè)情景，最后寫“我”對(duì)童年時(shí)代“搖花樂(lè)”的懷念。作者以童年時(shí)代的眼光看待事物，反映出純真的童趣、純樸的情感，這種情感集中體現(xiàn)在搖桂花這一場(chǎng)景之中。文章語(yǔ)言清新，情感豐富而真摯。理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從搖花樂(lè)中體會(huì)到作者對(duì)童年生活的留戀和對(duì)家鄉(xiāng)的懷念是教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)難點(diǎn)是體會(huì)母親說(shuō)的“這里的桂花再香，也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花”所表達(dá)的感情。

選編本課的意圖，一方面是為了繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生分清文章主次的能力，理解課文內(nèi)容，另一方面是激發(fā)學(xué)生對(duì)自己的童年生活、對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，培養(yǎng)熱愛(ài)生活的情趣。

這是一篇回憶童年生活的文章，描寫了在家鄉(xiāng)搖落桂花時(shí)的情景，表現(xiàn)了兒時(shí)生活的樂(lè)趣，字里行間充滿了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)童年生活的無(wú)比懷念。

課文先寫小時(shí)候?qū)鸹ǖ南矏?ài)，寫為什么要搖桂花，接著主要描寫了“我”幫大人搖桂花、收桂花的快樂(lè)情景，最后寫“我”對(duì)童年時(shí)代“搖花樂(lè)”的懷念。作者以童年時(shí)代的眼光看待事物，反映出純真的童趣、純樸的情感，這種情感集中體現(xiàn)在搖桂花這一場(chǎng)景之中。文章語(yǔ)言清新，情感豐富而真摯。理解課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從搖花樂(lè)中體會(huì)到作者對(duì)童年生活的留戀和對(duì)家鄉(xiāng)的懷念是教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)難點(diǎn)是體會(huì)母親說(shuō)的“這里的桂花再香，也比不上家鄉(xiāng)院子里的桂花”所表達(dá)的感情

不知道何時(shí)開(kāi)始，我已不再愛(ài)讀散文。尤其離開(kāi)校門之后，接觸的多是非讀不可的資料文章及一些常識(shí)性的刊物;如果再有余暇，就看看娛樂(lè)性高的翻譯小說(shuō)。

記憶之中，讀散文是學(xué)生時(shí)代的事。年齡漸長(zhǎng)，就覺(jué)得散文常是優(yōu)美辭藻的堆砌，文字看起來(lái)、讀起來(lái)美則美矣，卻似乎少了點(diǎn)什么。雖然，我一直不否認(rèn)散文的價(jià)值。但是，真正感人肺腑、文字扎實(shí)的好散文，一和壞作品比較，就顯得非常難得。

最近，偶然間細(xì)讀了女作家琦君的《桂花雨》。深深覺(jué)得琦君的散文，能夠多次被世界暢銷的讀者文摘所選用刊載，實(shí)在是她的散文好到可一讀再讀，值得廣為推介的程度。

琦君寫散文，根據(jù)她自己的說(shuō)法，只能勉強(qiáng)記事抒情，拙于寫景。琦君覺(jué)得寫景最難，稍一著意，就流于辭藻的'堆砌而至以辭害意。這種說(shuō)法，固然是作者自謙，但是以其記事抒情和寫景的成績(jī)表現(xiàn)。琦君確實(shí)比較擅長(zhǎng)記事抒情。

我喜歡琦君的散文，最簡(jiǎn)單的理由是她寫情寫的極平實(shí)感人，既不夸張也不見(jiàn)矯情;記事則清晰透徹，不拖泥帶水?？上驳氖?，她的文字也相當(dāng)美好，是那種自自然然的美，讀來(lái)至為愉快。

在《桂花雨》，琦君寫的多半是她一生最親近的人，如父母、丈夫、兒子、朋友，由于作者和他們有天生的關(guān)系或至深至重的情誼存在，寫來(lái)加倍扣人心弦。在這些文章，琦君并不特意去強(qiáng)調(diào)什么，去說(shuō)明什么，也沒(méi)有運(yùn)用什么文字技巧。而只是老老實(shí)實(shí)的去敘述，而動(dòng)人的氣氛，就自然進(jìn)到文章里去。我想，琦君可貴的地方就在此，這是一般喜愛(ài)玩弄文字魔術(shù)的作者，所難以比擬的。

琦君在書(shū)內(nèi)發(fā)表的《母親》和《桂花雨》是我最喜愛(ài)的二篇文章。我常認(rèn)為，嫁出門的女兒，通常對(duì)生養(yǎng)的母親，有一份特殊的感情，這種感情是出于女人的相知和彼此的同情。也因此，同樣的二篇文章，琦君筆下的《母親》，就比《父親》一文來(lái)得細(xì)膩。

琦君寫她的母親，不僅描述母親的言行，母親的百般好處，更成功的是，她以平實(shí)的文字，為母親刻劃下美好的形象。這種形象并不是高不可及，而是讓人感覺(jué)可愛(ài)可親。母親的任勞任怨，樸實(shí)無(wú)華、善良勤儉，在琦君的追述下，是相當(dāng)動(dòng)人的。尤其看到她寫母親以雞油代替冷霜抹手，清晨起床吟著“正月立春雨水，二月驚蟄春分，三月清明谷雨……”時(shí)，忍不住會(huì)心一笑。

《桂花雨》這篇文章名字取得很美，讓人初見(jiàn)之下，便有了很芬芳的印象。讀過(guò)琦君的《桂花雨》，桂花的香，更叫人神往。書(shū)中寫她兒時(shí)在家搖院子里的桂花樹(shù)，桂花紛紛落下來(lái)，落得滿坑滿地的盛況，真正叫我心向往之。認(rèn)為那是一幅很美的畫(huà)面，也是很美的經(jīng)驗(yàn)。

琦君的散文，不是任何人可以寥寥數(shù)言所能形容的。必須由讀者親自閱讀，再三咀嚼，才能讀出真味。

桂花雨讀后感 篇3

讀了《桂花雨》，我感受到了人們那種最原始的淳樸善良。婉靈是一個(gè)善良自愛(ài)的小女孩。雖然村里的孩子們分不清她為什么離她很遠(yuǎn)，村里的大人也把她當(dāng)成一個(gè)不知名、不干凈的東西，但她并沒(méi)有感到怨恨，而是默默地承受著，依然保持著內(nèi)心的善良。這一切都是因?yàn)槟棠痰纳屏己妥詯?ài)感染了她。當(dāng)村里的人對(duì)奶奶和婉靈投下冷漠、鄙視甚至輕蔑的目光時(shí)，奶奶什么也沒(méi)說(shuō)，沒(méi)有和別人爭(zhēng)吵和解釋，至是平靜地笑了笑。

婉靈的外婆沒(méi)有給她講什么大道理，只是用心的愛(ài)她，為她做了很多新鞋、新衣， 把她的衣服洗的干干凈凈。婉靈傷心的時(shí)候，奶奶總是在她身邊，不讓她感到孤獨(dú)，讓她知道奶奶愛(ài)她。和婉靈的善良自愛(ài)形成鮮明對(duì)比的是:

長(zhǎng)腿二鬼的打擊報(bào)復(fù)和自我放棄。長(zhǎng)腿二鬼和婉靈在村里受到平等對(duì)待。他們搖不動(dòng)桂花，但長(zhǎng)腿的兩個(gè)鬼魂想燒桂花樹(shù)。當(dāng)婉靈在看到桂花樹(shù)著火時(shí)，她盡全力去撲火滅火，“誰(shuí)也無(wú)法相信，瘦弱的婉靈雙手提著滿滿的一桶水，居然還可以奔跑。

”婉靈的遭遇在我們身邊也會(huì)發(fā)生。我上幼兒園的時(shí)候，班上幼個(gè)孩子。因?yàn)槲覌寢屘α耍瑳](méi)人管，也擦不干凈鼻子，所以幼兒園的孩子們沒(méi)有和她玩，他們認(rèn)為她很臟。我把事情告訴了媽媽，媽媽讓我拿一些紙，在她流鼻涕的時(shí)候幫她擦擦。

在生活中，如果我們都給予一點(diǎn)愛(ài)和一點(diǎn)仁慈，那么我們的社會(huì)就會(huì)更加和諧。

“人之初，性本善?！爆F(xiàn)在社會(huì)上人與人之間變得冷漠，內(nèi)心深處的最純真的善良漸漸地被淡忘了。這本書(shū)除了純美的文字和意境外，主要是用善良的自愛(ài)打動(dòng)了我，喚醒了我心中中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓我明白，我永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記我原來(lái)的心。

桂花雨讀后感 篇4

別看這本書(shū)的書(shū)名是《桂花雨》，可它里面卻有著幾個(gè)感人的小故事。有《灰娃》、有《麥子》、還有《野風(fēng)車》呢！

這本書(shū)可是又得了安徒生獎(jiǎng)的曹文軒寫的。是兒童文學(xué)四大天王經(jīng)典小說(shuō)集。

下面我要選一篇最感人的故事給大家聽(tīng)。那就是《灰娃》?；彝迯男【透改鸽p亡，家也破破爛爛的。灰娃只能和家里唯一的一條狗相依為命?？捎幸惶?，一個(gè)叫黑仔的人搶走了狗，連鎮(zhèn)上的大人也都怕他三分?；彝藓軞夥?，可他不敢和黑仔打架，只好在他家門口吐了一口口水。黑仔發(fā)現(xiàn)了，立刻拿起棍子，沖到了門口，立刻跑向了灰娃家……灰娃，只能聽(tīng)天由命了吧!

這本書(shū)不但感人，而且人物也很生動(dòng)呢！有天真可愛(ài)的小陽(yáng)；有可憐巴巴的的灰娃；還有無(wú)惡不作的黑仔……每一個(gè)人物的語(yǔ)言，動(dòng)作與神態(tài)都反映出了這個(gè)人鮮明的特點(diǎn)。曹文軒也不愧是一個(gè)大文人??！

這本書(shū)中的語(yǔ)言也非常傳奇哦！第三篇《麥子》有段傳奇的語(yǔ)言：很長(zhǎng)的哀鳴。一切歸于平靜。麥子站起來(lái)，沖著正在西墜的太陽(yáng)，沖著收割完麥子而顯得一片荒涼的田野，大聲嚎叫起來(lái)。小狼一般的嚎叫，響徹天空……啊！我寫著寫著竟也入了迷！你們想學(xué)習(xí)更多優(yōu)美的語(yǔ)句嗎？那就拿起書(shū)，不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，讀讀記記吧！

《桂花雨》這本書(shū)我看了大有啟發(fā)；人們不能仗著自己人多，就欺負(fù)別人，這個(gè)社會(huì)對(duì)任何一個(gè)人都是公平的，所以，請(qǐng)我們?nèi)ビ押玫膶?duì)待他們，而不是去罵他們，責(zé)怪他們，打他們！應(yīng)該多多給予他們，鼓勵(lì)他們！或許能給他們一點(diǎn)兒溫暖，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)兒……

我把這本書(shū)推薦給所有人，讓所有人都知道應(yīng)該關(guān)愛(ài)每一個(gè)人！去尊重每一個(gè)人！

桂花雨讀后感 篇5

今天我讀了一本書(shū)，書(shū)的名字是《桂花雨》,作者是曹文軒爺爺。讀完這本書(shū)我覺(jué)得最能表現(xiàn)桂花樹(shù)精神的一句話是:千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。

村里有一棵桂花樹(shù)，這棵樹(shù)長(zhǎng)的很茂盛、樹(shù)干粗碩敦實(shí)，樹(shù)枝曲曲折折，這棵樹(shù)已經(jīng)活了二百歲了，村里的每一代子子孫孫生生不息一直守護(hù)著這棵桂花樹(shù)。

一年一度的搖花節(jié)到了，大家非常興奮，村里的孩子都盼望著這一天。搖花節(jié)這一天到了，大家的臉上都露出了燦爛的笑容，首先大家要去小溪里把腳洗干凈，再到大樹(shù)下，大家一起喊著：一、二搖！搖！桂花花瓣就像雨一樣嘩嘩落下來(lái)，大家看到滿地的桂花笑的可花心了！

可是因?yàn)橐粓?chǎng)大火，桂花樹(shù)被燒的慘不忍睹，那美麗的花和粗壯的枝干都不在了，大家非常傷心，已經(jīng)活了二百歲的大樹(shù)好可惜??！

轉(zhuǎn)眼第二年到了，大家耐心的等待著那個(gè)日子—滿樹(shù)開(kāi)花的日子。果然桂花樹(shù)又回來(lái)了，變得跟以前一樣充滿生機(jī)，孩子們用力的搖動(dòng)著枝干，金色的桂花紛紛墜落，遠(yuǎn)看一朵朵花模糊成一片金色。

通過(guò)桂花雨頑強(qiáng)的生命力，我想到了疫情期間，大家也像桂花樹(shù)一樣，一開(kāi)始面對(duì)疫情的時(shí)候很迷茫，不知道該怎么辦.

最后通過(guò)醫(yī)生、護(hù)士和全國(guó)人民的一起努力，戰(zhàn)勝了疫情，桂花樹(shù)就像我們中國(guó)人一樣打不倒，再大的困難也能走出來(lái)，中國(guó)那么強(qiáng)大，最后我們戰(zhàn)勝了疫情，桂花樹(shù)也再次蘇醒了，屹立在人們的面前。