化妝讀后感

化妝讀后感模板6篇。

經(jīng)過仔細篩選幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您編輯出了這份精選的“化妝讀后感”，希望這篇文章對您有所幫助別忘了將其收藏。多讀一本好書無異于是一生的精神財富，最近閱讀了作品，他不但文筆一流，又常能發(fā)抒別人所不敢發(fā)之諍論，直如文壇的空谷足音。這時我們可通過讀后感的形式加深對作品的印象。

化妝讀后感(篇1)

喜歡讀臺灣作家林清玄先生的《生命的化妝》，文章素雅、深邃、寓于哲理，給人以智慧的啟迪。最深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。生命的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴，就像文章中說的一樣，好文章是光芒四射，吸引了人的視線，是作者心靈自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一種人生

林清玄在文中還提到了化妝與寫文章的關系，三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝?？梢哉f《生命的化妝》總結了化妝與寫作的三種境界。讀三流的文章讓我們學會語言文字，讀二流的文章讓我們找到精神的家園，讀一流的文章會讓我們感悟生命的真正意義。當你養(yǎng)成讀書和讀好書的習慣，廣博地涉獵知識，書中的光明便會日積月累浸染你的節(jié)操，你的智慧，你的靈氣，你的魅力，你就會象那一本本好書，耐看、耐讀，蘊含萬種風情，這種魅力是再漂亮的臉蛋也無法媲美的。

教師的教學也有三種境界：三流的教學是課堂的化妝，二流的教學是精神的化妝，一流的教學是生命的化妝。教師只顧自己講解，以絕對的個人主觀為出發(fā)點，忽視學生的個性特點，壓制學生的個性成長，此為三流的教學；二流的教學不僅關注自己在課堂中教什么，怎樣教，是否注重方法的使用，是否與學生產(chǎn)生互動，而且更注重學生學得怎樣，是否能在自己教學的引導下進行主動、自主地學習；一流的教學則不拘于教材，教師始終著眼于學生生命的發(fā)展，尊重學生的個性差異。師生在課堂中共同放飛心靈，共同成長，因而達到人課合一的境界。一流的教學是生命的化妝，是涓涓細流，潤物無痕。

每個教師都希望自己能擺脫停留于表象的課堂的化妝，追求一流的教學。但該如何實現(xiàn)呢？林清玄告訴我們改變表象最好的方法，不是在表象下工夫，一定要從內(nèi)在里改革。我以為，讀書是改變內(nèi)在的最佳化妝品。讀史書使人明智；讀詩歌讓人靈秀；讀邏輯、修辭學使人善辯；讀自然哲學讓人思想精邃；讀兒童文學讓人擁有未泯的童心廣泛地閱讀，在經(jīng)典書籍的潤澤下，我們教師就會有淵博的學識，豐富的情感，就會對生活、對生命充滿熱愛，關愛學生，這種愛心自然而然就會傳遞到肢體面容上，一舉手，一投足就會有不一樣的從容與自信，課堂上的教學自然而然就會有揮灑自如的文化底蘊，使自己的教學充滿個性風格，真正做到賞心悅目。

這是我暑假期間讀林清玄大師的《生命的化妝》的思想醞釀，今晚隨著這臨時下的一陣暴雨從心靈深處傾吐而出。

化妝讀后感(篇2)

近段時間，在陪伴女兒讀書時，我隨手拿起了一本《林清玄散文集》翻閱，這是我初次讀他的文章，每讀一篇，總使我感受到他的文章能從小道理里透出大智慧。在讀到《生命的化妝》時，給我的感觸頗深。文中一位年華已逐漸老去的化妝師的一番話讓林清玄為她的智慧而起立向她致敬。她是這樣說的：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，最高明的化妝術，是經(jīng)過非堂考究的化妝，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身分匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的諧調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇……”

“沒有想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然?！逼鋵崳覀兠恳粋€人都渴望年輕，渴望美麗，渴望青春永駐。化妝也一直是我們現(xiàn)實生活中人們渴望改變長相的一個聰明而又無奈的選擇。在林清玄《生命的化妝》一文中，化妝師又用三句話概括了化妝有三個境界：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！庇谑?，我們有了更新的感悟：“這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革?！被瘖y師這充滿智慧的話不但讓林清玄聯(lián)想到了做文章，還聯(lián)想到了做人，也深刻的提醒了每一個人：我們需要臉上的化妝，但我們更需要的是精神和生命的化妝，用智慧和知識讓自己青春永駐。唯有多讀書、多思考，學會欣賞、學會接近自然，讓自己的心靈時常敏感著、清凈著，方能讓自己呈現(xiàn)給世人一個平和的表象，一個自然的表象。

當作為一位教師再去靜心思考這篇文章時，使我對《生命的化妝》有了更新的詮釋，作為一名教師，我聯(lián)想到了我們的課堂。課堂上，我們?yōu)榱思ぐl(fā)學生的學習興趣，采取了各種各樣的教學組織形式，也運用了很多能吸引孩子眼球的現(xiàn)代化教學手段和輔助工具，可謂是課堂的精彩“化妝”。其實，每一位教師在課堂中都會為自己“妝容”一番?，F(xiàn)實中有些課堂過度的修飾和濃墨重彩確實使課堂增添了不少精彩，但沒有解決好實質(zhì)的內(nèi)容，讓人總覺得不舒服、不真實。如何通過課堂“化妝”讓一節(jié)課上得更為精彩，并能呈現(xiàn)出一個教師自身的修養(yǎng)和對知識的傳達能力，展示出自己獨特的教學藝術，在精彩中不失為一種“自然”，應該說是課堂“化妝”的最高境界。要想達到這種境界，我們還有很長的路要走。我想，我們除了要在表象上下功夫以外，我們更應重視在內(nèi)在上下功夫，只要我們不斷地學習充實自己，不久的將來，我們一定都會成為一位出色的課堂化妝師。

化妝讀后感(篇3)

我曾和大師林清玄一樣，覺得化妝就是在人的**表面下工夫，再高超的技藝也是用在皮囊上，但是讀了這篇《生命的化妝》后，我覺得，我之前的認識是對化妝誤解，那是一種很隨意的了解，其實真正的化妝是生命的化妝，這樣的化妝每一個人都需要。

這篇文章主要談化妝和寫作。聰明的化妝師說，真正的化妝和真正的寫作是一樣的?；瘖y分為三個層次，最淺的是在皮包上工作，或者早睡早起。第二層是精神化妝，多讀書，改變氣質(zhì)。

第三層化妝是生活的化妝，比如擁有一個好心情，讓生活多一些陽光和燦爛。然而，這三個層次的寫作都是不良文章的積累，改變了作者原有的氣質(zhì)。稍好點的文章是光芒四射，吸人眼球。

最好的文章是作者感情的自然流露。此時，文章不僅是一篇文章，更是一部生動的作家生活史。

現(xiàn)在大街上濃妝的姐姐很多，可是最吸引人的還是那些舉止優(yōu)雅，端莊的人，那些思想深刻，有自己見解和獨立思考的人。一個人最重要的是氣質(zhì)和對待生活的態(tài)度，倘若再有一副漂亮的外表，那就是趨近完美了?？偸怯械娜穗m然長相好看，但是沒有禮貌，也不會讓別人喜歡，這樣的人不是真正意義上的美。

生命的化妝，是任何人都需要的。想要畫好這生命的妝容，我想首先要樂觀，面臨巨大艱難時候，安之若素，對生活充滿感激，善于發(fā)現(xiàn)生活里的美。多讀書，改變自己的氣質(zhì)，我想那時，他們會變得不同！

化妝讀后感(篇4)

讀了林清玄《生命的化妝》一文，我不禁感嘆萬分。

“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性?！睂懽鞑徽缁瘖y師所說的一樣嗎？記得有一次作文，我沒有思路，怎么辦？只有向好詞好句好段大全求救。就這樣，我東拉西扯地寫了一篇。本以為用了這些好詞好句絞盡腦汁拼成的文章能得個高分，但拿到本子翻開看時，竟是一個大大的紅叉。老師的批語是缺少情感，居然還要重寫！讀了這文章后，我恍然大悟了。

“好一點的文章，是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章?！薄白詈玫奈恼率亲骷易匀坏牧髀叮欢哑?，讀的時候不覺得是在寫文章，而是在讀一個生命?！笔前。喿x名家作品就是這樣，含義深刻，引人注目，不淺顯，不華麗，卻令人愛不釋手。

化妝的真諦不在于外表，而在于內(nèi)涵。寫文章也如此，內(nèi)涵越美麗，文章才越吸引人。外表不重要，內(nèi)涵是重點。這就是我讀了《生命的化妝》這篇文章后對我的感悟。

化妝讀后感(篇5)

對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然，最高明的化妝術，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身分匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇?jīng)]有想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。

讓我懂了自然是做什么事情都必不可少的，不能刻意的去做某件事，這樣出來的結果和效果也是截然不同的，比如說有些人本來長得不怎么樣，想化妝去改變原來丑陋的自己，最后出來的效果絕對不會有自然素顏美，所以不能去可以改變，要跟隨自然。

現(xiàn)在的社會科技很發(fā)達，化妝品品種數(shù)都數(shù)不過來，但廣告上經(jīng)常出現(xiàn)化妝品對人體有害，或者是詐騙，雖然有這些人的教訓，那些為了臭美不顧自己的身體去讓自己的外觀美，這樣別人看著漂亮，但自己承受著痛苦，這樣做自己值得嗎，為了外觀去付出一切，所以還是自然最美！

化妝讀后感(篇6)

低頭一品手里的百香果水，咂吧咂吧嘴，格外新鮮的水，從味蕾滑過，酸中帶甜，使我混沌的心靈有一絲敞亮。

看著手里捧著的書籍，《生命的化妝》這篇文章使我忽的醒悟過來，原來改變表象的最好方法，一定要從內(nèi)在里改革。

犯過罪的人為什么進了監(jiān)獄之后出來大部分都會表現(xiàn)的很好，因為在監(jiān)獄里，不停的勞動冼進了他們的心靈，也讓他們在監(jiān)獄中反省，讓一顆畸形的心靈重新正常起來，洗盡了心靈中的污垢，凈化了整個身體。

曾有心理學家調(diào)查過，一個養(yǎng)貓頭鷹的人，一年他的外貌沒有什么變化，而10年之后再去看他，長得極像貓頭鷹，脾氣暴躁。

其實寫文章也是一樣，三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。

我們樓下有名住戶，剛搬進來的時候弄得房間亂七八糟，邋里邋遢，而且也沒有工作，所以媽媽就送她一本書《所有的遺憾都是成全》，一個月后再見到她，精神煥發(fā)，整個人的氣質(zhì)都高貴了不少，眼睛中流露的都是知識分子的目光，她握著媽媽的手說：“謝謝你讓我懂得了改變表象最好的方法一定要從內(nèi)在里改革”

要輕輕地抿一口百香果水，想起兩年前，我還是一個房間，亂糟糟，也沒有多愛看書的一個孩子，如今，我家的書都整整齊齊的擺放在大書柜上，被子疊成豆腐塊兒似的，書桌上各種資料都整齊擺放好，我已從內(nèi)在里改革了，所以表現(xiàn)也會自然而然改革。

這個世界一切的表象都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么改變表象最好的方法，不是在表象下功夫。一定要從內(nèi)在里改革。

可惜在表象上用功的人往往不明白這個道理。

延伸閱讀

生命化妝讀后感10篇

讀完作者寫的作品之后，想必一定有很多值得分享的心得，讀完一本書，每個人都會有自己的讀后感。你是否正為寫作品讀后感而發(fā)愁呢？請你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯輯為你編輯整理的《生命化妝讀后感》，還請多多關注我們網(wǎng)站！

生命化妝讀后感【篇1】

文章從日常生活中的化妝談起，引出對人生、對生命的化妝，從而引發(fā)讀者思考這樣的道理：為自己的生命化妝，用多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心，改變氣質(zhì)，做心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴的人，只有這樣的人才是自己生命的一流的化妝師。

文章采用欲揚先抑的手法。開始談自己對化妝的誤解，認為化妝非常簡單，不需要聰明才智。再引出化妝師大談化妝之道，從而了解了化妝的最高境界，改變初衷，刮目相看。再贊嘆化妝師富有智慧。以至于向化妝師起立，表達內(nèi)心的敬意，突出了主旨。文章采用類比手法。將寫文章和化妝類比說理，把寫文章的人比作化妝師，說“三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝”，形象而貼切。文章卒意顯志。末尾兩段是抒情言志，抒寫作者的深刻體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。

《生命的化妝》的語言平實自然而不飾雕琢，但樸素的文字里卻蘊含著作者深厚的語言功底和豐富的思想哲理。這源于作者對生活的細微觀察和深度思索。借化妝師日常生活之口語，抒自己沉思深慮之哲理，不愧為大方之家。

生命化妝讀后感【篇2】

在我看到這篇文章之前，我對化妝的理解是：化妝師通過化妝品，讓一個人的臉變得不像自己，不是變得面目全非，而是對自己真容的遮掩。這樣我覺得化妝品使人失去了自然美，但有些唯美的特效又是化妝而成的，讓我為之折腰，這樣我就產(chǎn)生了矛盾心理，化妝是什么？

文章中的化妝師說，化妝就像作者寫文章一樣?！白詈玫奈恼隆x的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！边@句話使我恍然大悟，像黑夜中迷失方向的人發(fā)現(xiàn)了一盞燈，并朝著燈的方向走去。寫文章，會使用修辭手法美化，會添加自己的情感而打動讀者，而這些就是給文章“化妝”，讓它看起來平淡，卻又蘊含著深刻的含義。

那么只有寫文章才是一種化妝嗎？實則不然，在生活中，給生命的化妝的事處處都有。莫言曾經(jīng)說過：“我們都是遠視眼，所以我們看不見自己身邊的風景?！蓖赓u小哥雷海為，在休閑時間背古詩，最終在中國詩詞大會上奪冠。雷海為通過背古詩，為自己的生命化妝，讓自己煥發(fā)光彩。近幾年，有些大學生放棄了在城市中拿著高薪，過悠閑日子的優(yōu)越生活，而毅然的選擇了一條布滿荊棘的道路——到貧困地區(qū)當老師。許多人都不理解他們的選擇，為什么他們大老遠的，到貧困山區(qū)做老師呢？因為他們想“把汗水灑在大漠里，用青春照亮孩子們未來的路?！边@是援疆教師陳繼紅寫的詩中的最后一小節(jié)。他們在用自己的知識教孩子們，讓孩子們能通過知識來改變自己，改變?nèi)松?。他們通過這種方式為自己的生命化妝，讓自己的生命不似龜裂的黃土，而是陽光照耀下綠油油的嫩葉，以最自然的姿態(tài)展現(xiàn)給眾人。

給生命化妝，不能局限于表象，心靈的化妝也不可缺失，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

生命化妝讀后感【篇3】

讀萬卷書，行萬里路。有沒有一本書，讓你愛不釋手？有沒有一篇文章，令你再三品味？于我，就是這本林清玄先生的《愿你，歸來仍是少年》；而其中的《生命的化妝》，最讓我心動。

《生命的化妝》主要講述了作者與一位富有智慧的女化妝師的談話以及作者自己的思考。起初，作者跟許多人的觀點一樣，認為化妝再有學問，也只是在皮相上用功。女化妝師告訴他：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”。這讓作者刮目相看。接著，化妝師做出了這樣的結論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝?！边@不禁讓作者陷入沉思。

讀了這篇文章，我深深地感到：改變表相要從內(nèi)在里改革，而不是表相上下功夫；真正的美是內(nèi)在的美，外貌上的美并不能證明心靈也是美麗的。在大街上走一走，我們總會發(fā)現(xiàn)化了好看妝容的人，身穿漂亮的衣裳。這就能說她是個美麗的人嗎？未必。如果這時她又正好做出了不文明的舉動，或者言語粗魯，那就更無美麗可言了。

那位女化妝師還提到了寫文章。是呀，寫文章就像是在給人化妝，劣質(zhì)的文章是詞句的堆砌，并不能體現(xiàn)這個作者的個性，反而還扭曲了作者的品性。要談真的好文章，那就是自然，字里行間充滿了真實的情感，讓人覺得正在讀一個人的生命，一個美麗的生命。

世界上有那么多人學習化妝，但又有多少掌握了其中的秘訣？世界上有那么多想變美的人，但又有多少知道了真正的方法？我們要想變得更加美麗，就要先從心里改變。把心靈變得美麗了，外貌自然也就隨著一起美了。毫無疑問，那些在皮相上用功的人，最難知道其中的秘訣和真正的方法。

生命化妝讀后感【篇4】

人，為了使容貌更加美麗，悅人悅己，需要化妝。原本以為，化妝無非是在臉上涂脂抹粉、描眉涂唇而已，可讀了臺灣作家林清玄的《生命的化妝》，不禁暗笑自己的孤陋寡聞與淺薄無知，原來化妝還有這么多的講究，這么多的層次。真正的化妝不是僅僅在臉面上下功夫的，是什么？是生命的化妝。作者借化妝喻人生，曉事理，可謂匠心獨運，別出心裁。

文章從化妝師對化妝的見解談起，指出化妝有不同的境界，而最高的境界卻是自然，“讓人家看起來好像沒有化過妝一樣”。要達到這“無妝”的境界，就要努力去改變氣質(zhì)，豐富自己的內(nèi)涵，這是化妝師的見解，其實也正是作者要告訴人們的道理。一個人要想使自己變得真正美麗，不能只在臉上下功夫，而要“多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴”。這才是“一流的化妝”，也正是作者要告訴我們的人生真諦_“改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革”，即提高自身的素養(yǎng)和品位。

文章采用對話的形式，在作者與化妝師娓娓的敘談中告訴讀者人生的哲理，可謂水到渠成，自然托出，無生硬說教之感，有春風化雨、潤物無聲之妙。

生命化妝讀后感【篇5】

我認識一位化妝師。她是真正懂得化妝，而又以化妝聞名的。

對于這生活在與我完全不同領域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的。

因此，我忍不住問她：你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝?化妝的最高境界到底是什么?

對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個深深的微笑。她說：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然，最高明的化妝術，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人突顯出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點或年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋的人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇

沒想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了。

化妝師看我聽得出神，繼續(xù)說：這不就像你們寫文章一樣?拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命。

多么有智慧的人呀?可是，到底做化妝的人只是在表皮上做功夫!我感嘆地說。

不對的，化妝師說，化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用三句簡單的話來說明，三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

化妝師接著作做了這樣的結論：你們寫文章的人不也是化妝師嗎?三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎?我為了這位女性化妝師的智慧而起立向她致敬，深為我最初對化妝師的觀點感到慚愧。

告別了化妝師，回家的路上我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革?？上?，在表相上用功的人往往不明白這個道理。

生命化妝讀后感【篇6】

我曾和大師林清玄一樣，覺得化妝就是在人的皮膚表面下功夫，再高超的技藝也是用在皮囊上，但是讀了這篇《生命的化妝》后，我覺得，我之前的認識是對化妝誤解，那是一種很隨意的了解，其實真正的化妝是生命的化妝，這樣的化妝每一個人都需要。

這篇文章主要談論了化妝和寫作的問題，文中那位智慧的化妝師說真正的化妝和真正的寫作是一樣的`?；瘖y有三層境界，最淺的一層就是在皮囊上下功夫，或者是早睡早起保持好皮膚。第二層是在精神上的化妝，多讀書，改變自己的氣質(zhì)。第三層的化妝是生命的化妝，比如擁有一個好心情，讓生命里多一點陽光和燦爛。而寫作的三層境界是拙劣的文章是辭藻堆積，改變了作者原有的氣質(zhì)。稍好點的文章是光芒四射，吸人眼球。最好的文章是作者感情的自然流露。這個時候的文章就不僅是文章了，更是作家一部生動的生活史。

現(xiàn)在大街上濃妝的姐姐很多，可是最吸引人的還是那些舉止優(yōu)雅，端莊的人，那些思想深刻，有自己見解和獨立思考的人。一個人最重要的是氣質(zhì)和對待生活的態(tài)度，倘若再有一副漂亮的外表，那就是趨近完美了?？偸怯械娜穗m然長相好看，但是沒有禮貌，也不會讓別人喜歡，這樣的人不是真正意義上的美。

生命的化妝，是任何人都需要的。想要畫好這生命的妝容，我想首先要樂觀，面臨巨大艱難時候，安之若素，對生活充滿感激，善于發(fā)現(xiàn)生活里的美。多讀書，改變自己的氣質(zhì)，我想那時候，自己就會變得不一樣了吧！

生命化妝讀后感【篇7】

最近，我都在看過林清玄寫的散文，林清玄是著名的散文家，他的作品有《蓮花開落》、《冷月鐘笛》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》等。而我卻對《生命的化妝》這一篇文章情有獨鐘。

讀了這個題目，我的疑問又產(chǎn)生了，什么是生命的化妝？生命為什么要化妝？生命要怎么化妝？我?guī)е@一連串的問題去讀文章。讀后才知道，原來作者一開始認為化妝再有學問，也只是在皮相上用功，不是有智慧的人追求的。知道了化妝的最高境界是無妝后，使作者刮目相看。最后，作者為了女性化妝師的智慧而起立致敬。林清玄是想通過這篇文章告訴我們在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革的道理。也告訴了我們要多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴。

在現(xiàn)在的社會里，已經(jīng)不會有像以前那么多以貌取人的人了，但是，還是有的。有一次，我和媽媽逛街，看到一個很漂亮的女孩子，她也很斯文，當她走路時，看到旁邊有一個乞丐，她就裝作看不到，還越走越遠。這個女孩子外表很美，但行為卻不美。這件事讓我我更加明白了一個人就算再美，你沒有了內(nèi)在美，那不是真正的美。無論你用什么來粉飾自己，也無法掩飾你內(nèi)心的丑陋。

生命化妝讀后感【篇8】

先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為“化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”

化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人。在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份。但這只是淺層次的化妝。更深層次的化妝師是“改變體質(zhì)”“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗準確的總結了化妝的全部內(nèi)涵。接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。至此，“生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而尊嚴”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！

林先生的文章從自己的認識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！

生命化妝讀后感【篇9】

當代學生如何在研習博大精深的中華傳統(tǒng)美學文化和化妝品安全專業(yè)知識中樹立正確的價值觀，并注重身心健康與內(nèi)涵修養(yǎng)，增強審美情趣與自我信心，在我看來很有效的一個方法就是讀書，讀好書。

林清玄先生在文中提到的三種化妝境界：三流化妝--臉上的化妝、二流的化妝--精神的化妝、一流的化妝--生命的化妝。這就是一句深刻而富有哲理的話，而我們從書中可以學到的以及亟待我們?nèi)ヌ角蟮恼胬磉€有千千萬萬，在不斷閱讀，不斷探求真理的過程中，我們的價值觀也在悄然形成，所以要樹立正確的價值觀、完善我們的價值觀，我們就要多讀書、讀好書。

隨著我國人民生活水平不斷提高，美妝護膚從奢侈品逐步轉變?yōu)槿藗兊谋匦杵?，有部分年輕人在自我修飾及選擇美妝護膚品牌中存在誤區(qū)，對美麗的定義趨向表面化甚至盲目追趕潮流。很顯然這部分年輕人就是處于林清玄先生所闡述的三種境界中的三流化妝--臉上的化妝，甚至還有點勉強。一個人若太注重臉上的化妝，不可避免的就會忽略精神和生命的化妝，可是很多時候美不美、舒不舒服、有沒有氣質(zhì)，不是單靠化妝品就能憑空勾勒出的，化妝更多的是起到一個輔助作用，來突出人本身的氣質(zhì)。道理在這了，那為什么這部分年輕人還是如此盲目呢，因為他們不夠自信，而且還可能需要多下功夫來加強自身的內(nèi)涵修養(yǎng)，有句話是這樣說的：我也不想以貌取人啊，我也有努力看到你的靈魂，結果你的靈魂也沒比你的外貌美。這部分年輕人正是由于價值觀的歪曲，精神世界的貧瘠，導致他們過分地去追求外在的化妝，又更加忽略了精神和生命的化妝，形成了一個惡性循環(huán)，最終只能趨于表面化并盲目追趕潮流。那如何打破這個惡性循環(huán)呢，正如我上述所提到的，讀書，讀好書，從內(nèi)在來提升一個人的自我修養(yǎng)、培養(yǎng)信心，腹有詩書氣自華，這是閱讀對一個人氣質(zhì)提升的最好闡述。

讀書，其實就是幫助我們進行精神化妝和生命化妝的最好方式。黃山谷有言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。人的容貌自會有好差，雖說通過好的化妝會有所改善，但所到底還是一些表面功夫，而讀書帶給我們的是由內(nèi)及外，由里及表的升華。書味深者，面自粹潤。讀書體味的深的人，面容自然純粹、滋潤。讀書可以訓練一個思維敏捷的人，可以培養(yǎng)一個成熟穩(wěn)重的人，可以造就一個前途無量的人，更能豐富一個醫(yī)學生的精神世界，不至于在花花世界中迷了眼，亂了心，時?；匚稌械膬?nèi)容，可以讓我們對人生有更深的體味，堅守自己的那份信仰。品一本好書，就像在與一位智者交談，獲益良多；就像走進一座宏偉的宮殿，時而幽深曲折時而殿閣巍峨。讀書，給我們的裝扮是最自然的，是最融入一個人的氣質(zhì)的，這就是化妝的最高境界無妝，即自然。

生命化妝讀后感【篇10】

《生命的化妝》讀后感

品讀著林清玄的《生命的化妝》，思緒如作者一樣，經(jīng)歷了一個柳暗花明的過程。

作者的話猶如涓涓細流，讓我明白了：生命不只是平淡歲月的流淌過程，不只是四季花草的榮枯過程，也不只是人間滄桑的變換過程，而且是人們內(nèi)在情感豐富的過程，是我們內(nèi)在品德完善的過程、內(nèi)在靈魂鑄就的過程。

生命需要化妝，然而，人們卻更多的注重表相的化妝，其目的是使自己在蕓蕓眾生中獲得一個凸顯的位置，令人注目。

殊不知，生命的化妝應是一種精神的充實。缺少精神的生命，是一種平庸或僵死的生命。而生命的充實，源于精神的充實。

表相的化妝，的確能讓人掩蓋自身的缺點，改變一些所謂的氣質(zhì)，在虛榮的稱贊中，變?nèi)藗兺獗淼男蜗?，獲得片刻廉價的滿足。而生命的化妝，則能彰顯我們濃烈的個性色彩，突出我們優(yōu)雅的個性氣質(zhì)，讓燦爛的陽光永駐我們的心房。

因此，人生的旅途上，我們要改變自己的氣質(zhì)，更要充實自己的精神。要充實自己的精神世界，就要博覽群書，讓人類文化的知識營養(yǎng)滋潤我們的心靈；要欣賞藝術，讓那些綺麗的自然或人文風光，拓展我們的視野；要如此的化妝，才會使我們的生命之花永不凋謝。

聆聽林清玄娓娓的敘述，感受他誠摯的話語，我想說：高貴的生命，不只是外表的裝潢，更是本質(zhì)的化妝。

林清玄原本對化妝師并沒有什么好感，但是聽了一位資深化妝師的話后，讓他對化妝師肅然起敬。

原來，化妝師的最高境界是給生命化妝：睡眠充足，注意運動，這樣改善皮膚，精神充足，比化妝有效得多。甚者，改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴

就像寫作，不是三流的文字化妝，二流的精神化妝，而是追求一流的生命化妝。

由此，林清玄悟到了做人的真諦：在這個世界一切的表相不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相的最好方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。

正如那位化妝師說的，化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。是的，在相貌上的化妝，也頂多算個表面，沒法改變內(nèi)在，真正的化妝，是從內(nèi)到外，對自己的生命，對自己的精神品質(zhì)與素養(yǎng)進行化妝。

生命的最高境界是無妝，是自然，而不是靠濃妝來打扮。只有品質(zhì)的美，才是真正的美，真正的漂亮。只有給自己的靈魂穿上盛妝，才是真正的生命。

生命的化妝讀后感

當細細地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候寫10篇讀后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的《生命的化妝》讀后感，希望能夠幫助到大家。

生命的化妝讀后感 篇1

本文先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為“化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人。在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份。但這只是淺層次的化妝。更深層次的化妝師是“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗準確的總結了化妝的全部內(nèi)涵。

接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。至此，“生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體

會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而尊嚴”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！

林先生的文章從自己的認識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。全文很好的`運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！

生命的化妝讀后感 篇2

最近，我都在看過林清玄寫的散文，林清玄是著名的散文家，他的作品有《蓮花開落》、《冷月鐘笛》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》等。而我卻對《生命的化妝》這一篇文章情有獨鐘。

讀了這個題目，我的疑問又產(chǎn)生了，什么是生命的化妝？生命為什么要化妝？生命要怎么化妝？我?guī)е@一連串的`問題去讀文章。讀后才知道，原來作者一開始認為化妝再有學問，也只是在皮相上用功，不是有智慧的人追求的。知道了化妝的最高境界是無妝后，使作者刮目相看。最后，作者為了女性化妝師的智慧而起立致敬。林清玄是想通過這篇文章告訴我們在這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的意義，那么，改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革的道理。也告訴了我們要多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴。

在現(xiàn)在的社會里，已經(jīng)不會有像以前那么多以貌取人的人了，但是，還是有的。有一次，我和媽媽逛街，看到一個很漂亮的女孩子，她也很斯文，當她走路時，看到旁邊有一個乞丐，她就裝作看不到，還越走越遠。這個女孩子外表很美，但行為卻不美。這件事讓我我更加明白了一個人就算再美，你沒有了內(nèi)在美，那不是真正的美。無論你用什么來粉飾自己，也無法掩飾你內(nèi)心的丑陋。

生命的化妝讀后感 篇3

作者林清玄筆下的《生命的化妝》這篇文章，讀完后帶給了我深深的思考。

林清玄原本對化妝師并沒有什么好感，但是聽了一位資深化妝師的話后，讓他對化妝師肅然起敬。

原來，化妝師的最高境界是給生命化妝：睡眠充足，注意運動，這樣改善皮膚，精神充足，比化妝有效得多。甚者，改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關懷別人，自愛而有尊嚴……

就像寫作，不是三流的文字化妝，二流的精神化妝，而是追求一流的生命化妝。

由此，林清玄悟到了做人的真諦：在這個世界一切的表相不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義，那么，改變表相的最好方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。

正如那位化妝詩說的`，化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。是的，在相貌上的化妝，也頂多算個表面，沒法改變內(nèi)在，真正的化妝，是從內(nèi)到外，對自己的生命，對自己的精神品質(zhì)與素養(yǎng)進行化妝。

生命的最高境界是無妝，是自然，而不是靠濃妝來打扮。只有品質(zhì)的美，才是真正的美，真正的漂亮。只有給自己的靈魂穿上盛妝，才是真正的生命。

生命的化妝讀后感 篇4

我曾和大師林清玄一樣，覺得化妝就是在人的皮膚表面下工夫，再高超的技藝也是用在皮囊上，但是讀了這篇《生命的化妝》后，我覺得，我之前的認識是對化妝誤解，那是一種很隨意的了解，其實真正的化妝是生命的化妝，這樣的化妝每一個人都需要。

這篇文章主要談論了化妝和寫作的問題，文中那位智慧的化妝師說真正的.化妝和真正的寫作是一樣的。化妝有三層境界，最淺的一層就是在皮囊上下工夫，或者是早睡早起保持好皮膚。第二層是在精神上的化妝，多讀書，改變自己的氣質(zhì)。第三層的化妝是生命的化妝，比如擁有一個好心情，讓生命里多一點陽光和燦爛。而寫作的三層境界是拙劣的文章是辭藻堆積，改變了作者原有的氣質(zhì)。稍好點的文章是光芒四射，吸人眼球。最好的文章是作者感情的自然流露。這個時候的文章就不僅是文章了，更是作家一部生動的生活史。

現(xiàn)在大街上濃妝的姐姐很多，可是最吸引人的還是那些舉止優(yōu)雅，端莊的人，那些思想深刻，有自己見解和獨立思考的人。一個人最重要的是氣質(zhì)和對待生活的態(tài)度，倘若再有一副漂亮的外表，那就是趨近完美了?？偸怯械娜穗m然長相好看，但是沒有禮貌，也不會讓別人喜歡，這樣的人不是真正意義上的美。

生命的化妝，是任何人都需要的。想要畫好這生命的妝容，我想首先要樂觀，面臨巨大艱難時候，安之若素，對生活充滿感激，善于發(fā)現(xiàn)生活里的美。多讀書，改變自己的氣質(zhì)，我想那時候，自己就會變得不一樣了吧！

生命的化妝讀后感 篇5

先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為“化妝再有學問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”

化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人。在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份。但這只是淺層次的化妝。更深層次的化妝師是“改變體質(zhì)”“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。

讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗準確的總結了化妝的全部內(nèi)涵。接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的`文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。至此，“生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而尊嚴”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！

林先生的文章從自己的認識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！

生命的化妝讀后感 篇6

寫作與化妝這兩件事在我看來是八竿子打不著。但林清玄借年華逐漸逝去的化妝師之口說出了二者的共同點：三流的化妝 是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝?？梢哉f《生命的化妝》總結了化妝與寫作的三種境界。

沒有人的化妝術生來就是一流，也沒有人初寫的文章就是一流的。路總是一步一步走出來的，從不入流開始，到三流，然后到二流，最后到達一流。只可惜很多人只達到某個境界就放棄，或沾沾自喜，因而停滯不前。

教師的教學也有三境界：三流的教學是課堂的化妝 ，二流的教學是精神的化妝，一流的教學是生命的化妝。教師只顧自己講解，以絕對的個人主觀為出發(fā)點，忽視學生的個性特點，壓制學生的.成長，扭曲學生的個性，此為三流的教學。二流的教學不僅關注教師教什么，怎么教，是否注重方法的使用，是否與學生產(chǎn)生互動，還要看學生學得怎么樣，是否能在教師的引導下進行主動、自主的學習。一流的教學，則不拘于教材，教師始終著眼于學生生命的發(fā)展，尊重學生的個性差異。師生在課堂中共同放飛心靈，共同成長，達到人課合一。一流的教學是生命的化妝，是自然而無痕的。

每個教師都希望自己能擺脫停留于表相的課堂的化妝，追求一流的教學。但該如何實現(xiàn)呢？林清玄告訴我們：”改變表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要從內(nèi)在里改革?！拔乙詾?，讀書是改變內(nèi)在的最佳化妝品。讀史使人明智；讀詩讓人靈秀；讀邏輯、修辭學使人善辯；讀自然哲學讓人思想精邃；讀兒童文學讓人擁有童心……廣泛地閱讀，在經(jīng)典書籍的潤澤下，教師就會有淵博的學識，豐富的情感，對生活、對生命充滿熱愛、關心學生。它自然界會傳遞到肢體面容上，一舉手一投足就會有不一樣的從容與自信，在課堂上就有揮灑自如的底蘊。

生命的化妝讀后感 篇7

連著兩天，我深深迷戀在林清玄文章的哲理和文字的蘊藉中?，F(xiàn)在已是第四遍欣賞其文章之一《生命化妝》，遍遍讀都新意蔥蘢。

林清玄說：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！睘榱智逍炔?！

化妝也是判斷一個人修養(yǎng)的水準。蕓蕓眾生中，常有濃妝艷抹的人橫沖直撞。對這樣的美女，自己唯恐躲之不及，并不是有優(yōu)越感在輕飄，而是受不了那種不分場合的`夸張炫耀妝扮。心里想要說的話，都夸張的化在了一覽無余的臉上，難道還有耐心再去聽那張牙舞爪的喋喋不休??？承認自己也是修養(yǎng)不夠，不善和眾人打交道，不能游刃有余的去應酬不想說話的人。

因為怕自己也掉落在失敗的化妝上，還因為特別的懶，所以，平日里就整天的素面朝天，還美其名曰是清清爽爽。除非有鄭重的場合需要化妝，立馬請來專業(yè)化妝師，重要的場合里，修飾好自己，是對自己的禮貌，也是對大家的禮貌。

年輕沒結婚前，把“用服飾裝飾自己，不如用知識武裝自己。”這句話，寫成工工整整的毛筆字掛在小臥室里，當做座右銘警示自己。現(xiàn)在想想不知能否和精神化妝粘一點邊？補充一點，那毛筆字雖是極認真一筆一劃寫的，但實在不能讓外人看到，因為一點不懂書法，也沒入門練過，只是沾沾自喜的喜歡這句座右銘?！白詰佟钡拿?，貫穿了50多年，害人又害己。

跑偏了，言歸正傳啊。

“一流的化妝是生命的化妝”，多么智慧的語言?。?/p>

我一定要記住林清玄的話：“深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式。睡眠充足、注意運動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善、精神充足、比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書、多欣賞藝術、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關懷別人、自愛而有尊嚴，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去，臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。”

林清玄還把化妝提升到寫文章的意境，三流的文章是文字的化妝。二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。

對照自己，這次真的落后掉進了寫文章的第三流?？偸亲ゲ蛔∥恼碌木?，主題不鮮明，結果只是堆砌詞語廢話連篇繞來繞去的寫不明白。

人的生命化妝？文章的生命化妝？高難度啊。

這兩種精品的化妝，猶如紅軍的二萬五千里長征，需要在生命的內(nèi)核里，爬雪山過草地，翻越千山萬嶺，歷經(jīng)九曲十八彎，才能勝利到達延安。

用心吧，熱愛生命的人！

生命的化妝讀后感 篇8

讀了林清玄《生命的化妝》一文，我不禁感嘆萬分。

“拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的.個性?！睂懽鞑徽缁瘖y師所說的一樣嗎？記得有一次作文，我沒有思路，怎么辦？只有向好詞好句好段求救。就這樣，我東拉西扯地寫了一篇。本以為用了這些好詞好句絞盡腦汁拼成的文章能得個高分，但拿到本子翻開看時，竟是一個大大的紅叉。老師的批語是缺少情感，居然還要重寫！讀了這文章后，我恍然大悟了。

“好一點的文章，是光芒四射，吸引人的視線，但別人知道你是在寫文章?！薄白詈玫奈恼率亲骷易匀坏牧髀?，他不堆砌，讀的時候不覺得是在寫文章，而是在讀一個生命?！笔前?，閱讀名家作品就是這樣，含義深刻，引人注目，不淺顯，不華麗，卻令人愛不釋手。

化妝的真諦不在于外表，而在于內(nèi)涵。寫文章也如此，內(nèi)涵越美麗，文章才越吸引人。外表不重要，內(nèi)涵是重點。這就是我讀了《生命的化妝》這篇文章后對我的感悟。

生命的化妝讀后感 篇9

在我看到這篇文章之前，我對化妝的理解是：化妝師通過化妝品，讓一個人的臉變得不像自己，不是變得面目全非，而是對自己真容的遮掩。這樣我覺得化妝品使人失去了自然美，但有些唯美的特效又是化妝而成的，讓我為之折腰，這樣我就產(chǎn)生了矛盾心理，化妝是什么？

文章中的化妝師說，化妝就像作者寫文章一樣?！白詈玫奈恼隆x的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！边@句話使我恍然大悟，像黑夜中迷失方向的人發(fā)現(xiàn)了一盞燈，并朝著燈的方向走去。寫文章，會使用修辭手法美化，會添加自己的.情感而打動讀者，而這些就是給文章“化妝”，讓它看起來平淡，卻又蘊含著深刻的含義。

那么只有寫文章才是一種化妝嗎？實則不然，在生活中，給生命的化妝的事處處都有。莫言曾經(jīng)說過：“我們都是遠視眼，所以我們看不見自己身邊的風景?！蓖赓u小哥雷海為，在休閑時間背古詩，最終在中國詩詞大會上奪冠。雷海為通過背古詩，為自己的生命化妝，讓自己煥發(fā)光彩。近幾年，有些大學生放棄了在城市中拿著高薪，過悠閑日子的優(yōu)越生活，而毅然的選擇了一條布滿荊棘的道路——到貧困地區(qū)當老師。許多人都不理解他們的選擇，為什么他們大老遠的，到貧困山區(qū)做老師呢？因為他們想“把汗水灑在大漠里，用青春照亮孩子們未來的路?！边@是援疆教師陳繼紅寫的詩中的最后一小節(jié)。他們在用自己的知識教孩子們，讓孩子們能通過知識來改變自己，改變?nèi)松Ｋ麄兺ㄟ^這種方式為自己的生命化妝，讓自己的生命不似龜裂的黃土，而是陽光照耀下綠油油的嫩葉，以最自然的姿態(tài)展現(xiàn)給眾人。

給生命化妝，不能局限于表象，心靈的化妝也不可缺失，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。

生命的化妝讀后感 篇10

走進國貿(mào)一樓，使人眼花繚亂的化妝品琳瑯滿目、品牌繁多：有法國的，美國的、有歐萊雅、有蘭蔻……可見化妝已成為一種時尚。

化妝無非是求美，但如果化妝與主人的身材、面貌特點不相配，效果就會適得其反。一次，我和媽媽出門玩，遇到一個很胖的姐姐，滿臉雀斑，大鼻子、闊嘴唇，還挺著大肚子，長得一點都不好看，卻涂脂抹粉，又是口紅又是胭脂，穿著拖鞋，套著背心，手上涂著花花綠綠的指甲油，頭發(fā)染成棕色，一扭一扭地從驚訝不已的我們面前走過。

有些人妝化得很美很好看，但與氣質(zhì)、修養(yǎng)不相符也不能給人美感。有一次在公交車上我看到一個姐姐，長得很漂亮，高挑的身材，秀眉俊目，化了淡淡的妝，看上去賞心悅目，但她的`行為卻讓我大吃一驚。一上車她就翹起二郎腿，一邊磕瓜子一邊拿著手話大聲喊著“喂！聽不到……哦……哈哈哈……你個豬……”，她講得唾沫橫飛，瓜子咳丟得滿地都是，我一點她一點都不漂亮了。

由此可見，妝化得再好，終究只是在皮相上用功，改變不了事實，洗把臉就會原形畢露。只有改變生活方式，才能使身材云彩勻稱、神采奕奕；只有樂觀，充滿自信，才能笑口常開，光彩照人；只有多讀書，才能溫文爾雅，文質(zhì)彬彬；只有心地善良，才能慈眉善目，和藹可親。要想使自己真正美起來，最好的方法不是從表面上下功夫，而是從內(nèi)在改變體質(zhì)，改變氣質(zhì)。

《雨后》讀后感模板6篇

作文在我們?nèi)粘Ｉ钪姓急群艽?，寫作文的目的在于提高我們的表達能力。寫好作文我們都需要通過材料烘托主題，就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。背范文能寫出好作文嗎？由此，有請你讀一下以下的“《雨后》讀后感模板6篇”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

《雨后》讀后感 篇1

遠的遠方是一個依稀存蕩的夢，夢的夢境里充溢著流離失所的遠方。

——題記

手機里的音樂還在繼續(xù)，伴隨著夏季的風所特有的味道，讓人的整個身體都輕松了下來。無意中我打開了眼前那泛黃書籍上的文字，時間輪回，我又回到了那個壓抑這夏季煩躁沉悶的雷雨天。

時間慢慢地回放，歲月輪回，我又看到了那個初讀《雷雨》的青蔥少年。高中的課本，是帶我走進《雷雨》的第一扇門，那短短的幾幕劇，承載的厚度卻是我們后人無法超越的。

青蔥往事，如年輪般一圈一圈為年華駐守，就像魯媽的三十年，彈指間化成了滿額的褶皺和滿稍的銀絲。當年，那個16歲的女孩不懂，當初的一瞥竟會改變她之后的人生軌跡。

……

電閃雷鳴的深夜，我也曾在想，也許她也曾像四鳳般單純善良過，也曾有過有過少女的柔情，有著憧憬自己未來時的羞澀。可是黑暗一步步地吞噬了她，殘忍地恨著，又殘忍地愛著，她的矛盾最終逼瘋了她，讓她絕望。一年前，我不齒她的“殘忍”，可是一年后，我卻又不得不為她的“殘忍”動容。那份當初的恨意早已像漣漪一樣慢慢暈開，不復存在。因為我明白在那“可憎”的面具下淌著最“可憐”的溫潤。

……

時間回到了記憶的出發(fā)點，在那里，依舊雷雨聲彌漫，依舊讓人撕心裂肺。腳步走過的地方，又被無數(shù)的腳步占據(jù)，被雨水澆蓋的那個腳印，又連同這雨水，一同消失在那一夜雷雨中，走向另一個陌生之地。

《雨后》讀后感 篇2

“轟隆隆”，一場雷雨從天灑下，給人震撼，不禁又使人想到那部驚世之作《雷雨》，想到那為我們留下寶貴財富的曹禺，想到以的心來讀它。

四幕情節(jié)，起伏，跌宕不已。

第一幕，四鳳與魯貴的對話，周樸園與周繁漪的沖突尤為精彩。只貪幕錢財，輕個人感情的魯貴只是為了那幾十元錢與女兒鬧，四鳳，若不給錢就說與大少爺?shù)氖?，可見他對的追求的了何種地步。作者成功塑造了一個東方葛朗臺般鮮活的人物形象。周樸園與周繁漪，雖為夫妻但沒有感情，繁漪吃了好多年的藥，吃膩了，不愿意吃了，而周樸園卻逼著她喝下去，但只是為了建立一個最的，最有秩序的家庭。作者成功塑造了一個者與被者的形象。

第二幕，周樸園與魯侍萍相遇。周樸園在家遇見魯侍萍，他開始并不知道他是侍萍，只是打聽一下關于侍萍的事情，后來經(jīng)過對話知道了站在面前的就是魯侍萍時，態(tài)度立刻轉變，喝問：“你來干什么？”后來想用錢來打發(fā)她走，而侍萍卻撕了支票。作者成功塑造了一個被拋棄人的悲慘形象。

第三幕主要講述在魯貴家中，魯貴與魯大海的沖突。

第四幕，最精彩的一幕。四鳳與周萍想要一起走，侍萍知道，不同意，在他們的苦苦哀求下，侍萍雙手，著若要懲罰這的事，就來懲罰她自己，剛要放他們走。周繁漪卻沖了出來，在于周萍的對話瘋狂起來，叫來了周樸園，最終周樸園說出了，周萍呆在那，四鳳沖了出去，周沖也跟著出去，伴隨著兩聲，兩人雙雙觸電身亡，周萍也飲彈自盡。

悲慘的結局，給人以震撼和無限的想象，本是美好的愛情卻發(fā)展到最終的死亡，這只能怪這的舊制度。是這舊制度產(chǎn)生的人導致這一切，人們的心都被利益染黑了，心中只有錢，去不顧別人的死活，如文章中的魯貴與周樸園。正是由于這，進而產(chǎn)生了悲劇的魯侍萍與四鳳，瘋狂的周繁漪，以及的周沖。

《雨后》讀后感 篇3

曹禺的《雷雨》一直被喻為“中國話劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲”它同魯迅的《吶喊》郭沫若的《女神》一樣是一部經(jīng)典之作。因此我看了這部短劇的劇本雖然它并沒有華麗的詞語加以修飾但卻以話劇獨有的形式清晰的向我展示了一場兩代人之間的家族矛盾。這本書總的描寫主人公在命運殘忍的捉弄下的故事。專制，偽善的家長，熱情，單純的青年以及那個被愛弄暈頭的女子——繁漪，所有人的命運都緊扯在一起，那么的息息相關。一直到文章的末尾才將秘密有高潮的跌宕表現(xiàn)得淋漓盡致。他讓文章的各種尖銳矛盾環(huán)環(huán)牽制，扣人心鉉而且順接得相當自然。

在劇里唯一帶來的一絲純凈形成敏感對比的周沖，使我影響深刻的少年。他對四鳳說的那些：“?！荨??！倍急憩F(xiàn)了他一直被困在美麗的憧憬里，他是無辜的又是善良的人，最后卻和四鳳一起在雷雨天因一一根斷了的電線而喪失了年輕的生命。僅僅是因為他看見四鳳被電著而急忙伸手去拉電線的的沖動，就這樣，如畫的生命退去了色彩。

總而言之這部《雷雨》將這四代人之間的矛盾刻畫的淋漓盡致。通過這兩代人之間千絲萬縷的關系分別細致地描繪了多個不同性格的人物是一部成功之作。也許我的感受還比較膚淺但至少我對當時的社會有一個初步的了解也算是一種成功吧。

《雨后》讀后感 篇4

在《雷雨》中，不斷地對命運發(fā)出質(zhì)疑和恐懼的是魯侍萍——這個苦命的勞動婦女。

作者自己也說：《雷雨》所顯示的，并不是因果，并不是報應，而是我所覺得的大地間的“殘忍”，這種自然的“冷酷”……我念起人類是怎樣可憐的動物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛是自己來主宰自己的運命，而時常不是自己來主宰著……

我不太同意作者的意見。我認為，如果不想控訴不合理的社會，人的命運都掌握在自己的手中。

俗話說：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！?/p>

這些人的悲劇命運，幾乎都是他們自己一手造成的。周樸園造的孽少嗎？淹死童工，槍殺工人，拋棄侍萍……蘩漪呢？自私狹隘，與丈夫之子亂來……周萍，與繼母茍合……魯貴，勢利狡詐卑鄙下作……

年輕時候的魯侍萍和今天的四鳳，不能否認在內(nèi)心深處充滿著對資產(chǎn)階級的向往。魯大海曾說四鳳：“你們有錢人的世界，她多看一眼，她就得多一番煩惱。你們的汽車，你們的跳舞，你們閑在的日子，這兩年已經(jīng)把她的眼睛看迷了，她忘了她是從哪里來的，她現(xiàn)在回到她自己的家里什么都不順眼啦?！笨墒撬莻€窮人的孩子，她的將來是給一個工人當老婆，洗衣服，做飯，撿煤渣。這樣的生活未嘗必然痛苦。上學，念書，嫁給一個闊人當太太，那是一個小姐的夢！做這樣的夢，是她悲劇命運的根源。所以我說，這母女兩人的命運，也都是自己一手造成的。

周沖的死，有些意外，如果是真實的生活，他并非必死不可。他的死，只能是作者的安排，讓這個純潔的生靈從骯臟的地方告別。并且，即使他死了，他死于高尚的行為（救人）和純潔的情感（救愛人），我們應該懷著崇敬的心情，而不是同情他，可憐他。

魯大海靠自己的勞動生活，也許生活的道路歷盡坎坷，但是，他一定是充實而快樂的（如果不會想起那些親人的悲?。麡O有可能成為一位工人領袖，或者新四軍里的一位勇敢的戰(zhàn)士。

所以我說：命運攥在自己的手中，好命運要靠腳踏實地的勞動來爭取。

《雨后》讀后感 篇5

《雷雨》這篇文章在高中就已經(jīng)學過，但那時學的只是一小部分，寒假中細細把雷雨全部讀完，確實有不一樣的感受，因為一篇文章只知道一小部分確實不能掌握小說的主要思想和作者所要表達的感情。

周樸園，故事的源頭，作為一個舊社會的資本家，言行所表現(xiàn)出來的都是商人唯利是圖和陰險狡詐。假如當初他沒有拋棄魯侍萍，那魯四鳳、繁漪就不會出現(xiàn)，那么周萍的兩段戀情就不會發(fā)生，那么慘劇也不會發(fā)生?？蛇@只是個假設，事實上因為他的貪婪，他的無情，使他做出了一切，導致悲劇的發(fā)生，但是到了最后，魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨他完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切……

其實我覺得周樸園是愛侍萍的，他的所作所為，只是為了填補自己空虛的心，當他思念的侍萍出現(xiàn)在他面前時，他慌了陣腳，資本家的勢利、狡詐暴露無疑。他認為侍萍會來勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽和財產(chǎn)受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不同的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來，鮮明的性格躍然紙上。曹禹最喜歡繁漪這個角色，但他沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場，因為她的性格和當時的社會格格不入。一個占有欲如此強烈的女人在失去一切希望后，她只能，。確實她深受封建思想的毒害。

矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個人也由矛盾的驅使找到了自己應有的下場，似乎唯獨周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著的人可憐呢?他看著身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那最受煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個感覺吧！

三十年的漫漫時光，三十年的愛恨糾葛，三十年的淚與鮮血鑄就了一場悲天慟地的雷雨。這雷雨下沖刷的，是中國封建舊社會吃人的禮教傳統(tǒng)，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇，是命運之神獰笑的薄薄嘴角……一場雷雨，一場夢。夢醒之后，一切成空。這不僅僅是一個故事。這是一個時代所鑄造的暴風驟雨。風雨之下，世間一切罪惡丑陋原形畢露，無處藏身。沒有什么愛能穿越這無限悠長的時間，沒有什么事能真正達到永恒。人生如夢，夢里淚雨滂沱。夢醒之后，自己的人生還是要自己勇敢的走。

《雨后》讀后感 篇6

在愛情的國度里，無論是男人還是女人，都應該享有幸福的權利?？墒瞧诂F(xiàn)實的世界中，悲劇卻一再上演。就像發(fā)生在曹禺先生創(chuàng)作的《雷雨》中女主人公繁漪身上的事情那樣，充滿了無可奈何。

身為煤礦公司董事長周樸園明媒正娶的妻子的繁漪，其實一直都缺少兩樣東西——快樂與幸福。她會回想過去，憶起當年的周樸園追求年輕貌美的她時，對她種種討好的情形;再看看現(xiàn)在，他，冷漠，甚至是殘酷的，這時在她心里泛起的不僅是酸楚，更是一種悲哀。

繁漪是可憐的。對于周樸園來說，她的充其量不過是一顆在家族利益的前提下，不知不覺犧牲掉了自己幸福的棋子。在當時的中國，女子的地位并不高，而幾乎大多數(shù)的女人都只希望自己能有一個堅實的依靠，所以尋找到一個好歸宿就成了她們唯一的人生目標。當年的繁漪是單純的，也正是因為單純，她看不透周樸園溫柔背后的冷漠和體貼背后的算計。她相信了那張由假情假意堆砌成的魔鬼的臉，更認為自己的幸福就在眼前?？墒侨f萬沒想到，她這種心理，造成的是今天自己的悲劇。

婚后的周樸園，變成了另外一個人。過往的種種溫柔都在一瞬間蕩然無存?！罢煞颉敝怀闪艘粋€能證明繁漪在周公館里身份的標簽。偌大的周家大宅沒有家的溫暖，卻成了困住心靈的牢籠。寂寞的繁漪就這樣在一天又一天的時光中等待死亡。忽然一絲陽光透過層層的黑暗照到了繁漪——她遇到了年輕氣盛的周家大少，周萍。這個比繁漪小了少許年歲的男人，用他的叛逆與熱情徹徹底底得喚醒了潛藏在繁漪心中渴望被愛的靈魂。于是他們開始了一段火熱的地下情。繁漪拋開“繼母”這個稱謂的束縛，為了追求自己的幸福義無反顧地與周萍暗地來往，以為終于等到了一段真正屬于自己的愛情。然而周萍在愛上女仆魯四鳳后，卻開始躲避她，甚至要與繁漪撇清關系。這讓繁漪再一次地崩潰了。誰都有享有幸福的權利，可是為什么她要一次又一次地被人玩弄與拋棄！她開始緊逼周萍，低聲下氣地哀求，無計可施下的威脅也多次被搬上臺面。她只是想要留下屬于自己的愛情，難道這也錯了嗎？

繁漪，是為愛情而瘋狂的女人。對愛情的執(zhí)著，一個女人對一個男人掏心掏肺，無怨無悔的付出，都被無情的鞭撻著。女人在愛情里不是只有被動的接受，而是應該得到幸福。但當時的社會，有錢人那種處處以利益為準則的心理，也只能預示著繁漪的悲劇了。

文化苦旅讀后感模板

當品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫14篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文化苦旅讀后感 篇1

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。近兩個月的時間里。我拜讀了《文化苦旅》這本書，讀這本書就是讀行走的哲學，是跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的'精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們的教育工作者又何嘗不是如此，在日常的教學工作過程中，我們與書本、學生做著不同的互動，看著可愛的孩子們，我們更知肩上的責任重大。我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想學生之所想，急學生之所急，時刻關注學生們的成長，此時作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，教學工作是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務好每一位學生。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨先生有淵博的文學、史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現(xiàn)力……在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感 篇2

這本書我在很久以前便聽說過，但是并沒有認真的去看過。這次借著這個暑假的時間，好好的品讀一番，隨著余秋雨先生的文字，跨遍中國的大江南北，在歷史長河中漫游。

從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn)，作者把每一個地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長的人為文化，每一個地方都散發(fā)著他獨特的魅力。從《道士塔》，《陽關雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象?！讹L雨天一閣》讓我看到了中國文人的艱辛。而《三十年的重量》讓我感受到了一絲溫暖，感受到師生之情的美好。

余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因把。在讀這本書的'時候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過往的歷史，就像是一幅凄美的畫卷。“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感悟，每個人的一生對于自己來說也是一段歷史，當我們走過一段路時，停下來回過頭看看自己曾走過的足跡，總會有著這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦。

靜靜地合上這本書，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動。讀萬卷書，行萬里路，我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

文化苦旅讀后感 篇3

初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。

終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的`解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。

他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……

對這些只言片語有了深深的共鳴感和認同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。

不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。

感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。

文化苦旅讀后感 篇4

拜讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸頗深，最初接觸這本書，一直琢磨“苦”源于何處？有多“苦”？慢慢品讀完，卻醉與其中，感慨萬千。

同讀一本書，共游一座城，與文藝大咖共品城市文化，裸感到“少時玩易時間短，終老方悔讀書少?！笨粗嗲镉晗壬粌H陶醉于祖國的壯麗山河，而深知悠久歷史和燦爛文化源頭時，自己心頭一些疑問不禁釋然，吸引我的章節(jié)不僅再次翻讀。

《文化苦旅》用他自己的話來說就是個外出的浪子，而這一浪，從“如夢起點”到跨越大疆南北“中國之旅”，從“世界之旅”而匯聚升華成“人生之旅”，旅途中品味這喜悅、激動、哀傷、沉痛……筆下連連傾瀉，這也是余秋雨老師對每一座城的洗禮，對每一段文化歷史的洗禮，他的文化足跡，最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。

當我讀到《杭州宣言》章節(jié)出，作者把杭州描寫的高貴和美麗，原來可以把一座城寫的這樣擬人化，確實，他并沒有像黃山、九寨溝、長白山天池、張家界那樣鬼父神工般的'天然美景，而一個淺淺的小海灣，被潮汐和長江帶來的泥沙淤積，形成咸水湖，人工改造后，引淡水河（武林水）的水源，便形成了西湖，現(xiàn)在的西湖美景不盡然讓大家狂奔前往。

由城回想到蘇東坡，讀完《黃州突圍》，讀完深感對歷史知之甚少，歷史對于一位文化名人的利用、榨取、引誘；另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會排拒、糟踐、毀壞，起哄式的傳揚，起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心得心態(tài)，這就是余秋雨筆下文人墨客之“苦”。

余秋雨在《人生之旅》說明中寫到“高貴的生命要創(chuàng)造文化，必然會經(jīng)歷坎坷。因此，我所說的“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命?！币痪湓掽c出了文化創(chuàng)作者“苦于何處”。

文化“苦”旅，苦的是一種經(jīng)歷，苦的是一種感受，是對文化創(chuàng)作的一種追求與探索，從文中我領略到每一座不一樣的風采，每一座城不一樣的文化歷史，從而我自己也反思應多讀書，開始自己創(chuàng)作“苦旅”，飽囊了廣袤的知識后，與這些文化大咖共品文化藝術帶給大家的精彩歷練！

文化苦旅讀后感 篇5

很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過這本余秋雨先生的著作，那接下來我對這本書的描述和看法，就當作與你們想法的溝通，如果你沒有看過這本書，那么我希望接下來的推薦能讓你對這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細細品味。

首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外講學和考察途中寫下的作品，是余秋雨通過對國內(nèi)外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史文化的深刻認識而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國境內(nèi)景點和一些標志性建筑，也寫到了一些自己的所見所感，可以說是一本余秋雨先生的游記，但是他在描述這些建筑和地點時，用一些情感方面的故事來向讀者展示這些建筑和地點背后的歷史痕跡，可以說是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內(nèi)容，旅行所見的建筑和地點，引出自己對文化的看法與見解，這本書還有一些人文方面的內(nèi)容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認為作者將這些內(nèi)容也歸于這本書，展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。

接下來我向大家介紹，我比較感興趣的一些內(nèi)容?！抖冀摺愤@一節(jié)體現(xiàn)了中國古人的智慧，世人皆知萬里長城，但細細想來，都江堰比萬里長城更激動人心，萬里長城的實際功能歷來并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗?jié)碂o常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續(xù)至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié)，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節(jié)內(nèi)容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強盜走的歷史，深深表現(xiàn)出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”在山水中解讀歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的`心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨特之處，而我在這本書中也看出了一些中國落魄時一些人的無可奈何。在受到苦難時一些文人不甘于命運，用自己的才華來為社會做出一些貢獻，不同社會背景下的人生百態(tài)也在這本書中有所體現(xiàn)，讓讀者對此有所深思，以史為鑒。

“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來激勵自己，警示自己?！?/p>

我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領悟的這么多，我更希望你也可以來讀這本書，有自己對這本書的見解及感悟。

文化苦旅讀后感 篇6

行途萬里求索文化靈魂，筆力千鈞揭露世態(tài)冷暖。

近日有幸，拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》感受頗多。無論是他所寫之處的文化靈魂，還是描寫之下的世態(tài)冷暖，無疑都讓我感動。讓我再次走近這位大家，感受他帶給我們的生命啟示。

先生筆下的事態(tài)冷暖，足以讓每一個讀者感動，也引發(fā)了我們對人生的思考。他筆下的巴金先生，那位百年老人，勇敢地面對惡勢力，從不退后。一個受盡折磨的生命，依舊選擇高傲地站起來。一直行走，從不停歇。他的一生就是這樣一句話：“即使身陷溝渠，也要仰望星空。”身陷絕望并不可怕，因為那一片星空，我該幸運，我學會了仰望。太多的人，喜歡俯視眾生，而沒有人選擇仰望，但天很高，我們需要抬起頭。因為只有在最深的絕望中，才會看見最美的.風景。還有他筆下的黃佐臨先生，我真的很佩服，他在侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，毅然決然的回國，他雖是一介書生，但他終究是個戰(zhàn)士，他是把戲劇當作他的刀槍，用它們來對付敵人。在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，許多作品被禁，但是黃先生依然堅持著，他從未想過放棄。在光明之后的十年黑暗里，受過的傷害當然多，但他卻選擇沉默。這好像一個母親打了一個孩子，孩子會恨母親嗎？不會。盡管這是文化的浩劫，但有光明的地方就一定會有陰影，但這個世界光明之地還是比陰影之角多。直到他人生的盡頭，他沒有任何遺憾，他打開了中國戲劇的大門，創(chuàng)造了屬于中國戲劇的黃金時代。或許大家都記不住他的名字了，但他從來沒有想要大家記住他的名字。還有那句，從來不對別人的說三道四做任何辯駁，因為他清清楚楚的知道他是一個怎樣的人，有時候不必證明給別人看，對得起自己的良心便好。但我們會永遠地把他的名字牢記于心。

在《我的山河》這篇文章中先生寫道：“‘讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？’這是我遇到的最多的問題。我回答說：‘沒有兩者，路就是書。’”曾經(jīng)我也這么想過，無疑在這里找到了最好的答案，在讀萬卷書時，你雖未看到實實在在的東西，但在書中你依然可以身臨其境，那時你的心在路上。而行萬里路時，你確實看到了實實在在的東西，在看到的東西必須要入心，才算真正的領悟，那是你的腳在路上。所以，人這一生要么心在路上，要么腳在途中，這兩者你必須選擇一種。但兩者無疑都是苦的，讀萬卷書，日夜與書為伴，自是單調(diào)乏味；行萬里路，日夜與星辰為伴，自是艱難困苦。盡管有這些苦，可我依舊想要去嘗試，嘗試世人所苦，我相信那一定是我所樂。故而我想先讀萬卷書，再行萬里路，畢竟有了知識的積淀，走到哪里才不會感到迷茫。當你真正走上這條路時，那么你就從文本世界，真正進入了自然世界。我們本就是這自然中的一員，所以我們最終的歸宿，也會是自然。正是需要這樣的回歸，余秋雨先生才會除去一切俗務，選擇踏上他的文化苦旅。只有當身體上的一切塵雜完全除去時，你才會掙脫所有束縛，離靈魂更近一步。這是他的文化靈魂。所以，該讀書的讀書去吧！該上路的時候就上路吧！

重新攜上《文化苦旅》，這才明白文化本就是一場苦旅，但我們步步前行，不回頭。感謝余秋雨先生，帶給我們最好的感悟。

文化苦旅讀后感 篇7

吞吐間是云水泱泱，指尖上是塵土茫茫，太初混沌明目張，巨斧開洪荒。

翻閱瑯環(huán)閣，回首五千載，跟著余秋雨先生的文字看那立于莫高窟門外呈圓形，狀似葫蘆，外敷白色，高高低低地壘在青磚基座上的僧人圓寂塔，只余憤怒與悲哀。

是啊，連作者也不知如何解說這個巨大的民族文化悲劇。作者的難題，成為我們每個人的難題。余秋雨先生想向王道士跪下，低聲求他等一等，但是“等什么呢”？難道“等一等”，莫高窟就會有更好的命運嗎？即使攔下偷運經(jīng)卷的車隊，“被攔住的車隊”又將駛向哪里？

陷入兩難，左也不是，右也不是。但，我們必須要有一個答案。作者說：“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！币虼耍蛟S一切的答案，要從王圓篆這個小個子的小人物身上尋找。

余秋雨先生告訴了我們，我們也同樣確信，王道士無疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁畫，砸碎雕塑，破壞佛教文化，堆塑他的天師、靈官。他從外國冒險家斯坦因手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的稀世文物一箱箱運走，他所有的罪行罄竹難書。

可是，我們?nèi)糇屵@具無知的軀體肩負起這筆文化巨債，把所有的責任，把一個民族的巨大悲劇全部推到這個卑微，渺小，愚昧的王道士身上，連我們自己都會覺得無趣，難以置信。那，到底是什么釀成了這個悲劇呢？

斯坦因在《西域考古圖記》中說：“王道士將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復工程中，力圖使它恢復他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀。”是的，我們不得不承認，這個我們心中的“罪人”四處奔波，苦口勸募，省吃儉用積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。他勤勞認真得仿佛一個老農(nóng)，一個符合“五講四美”規(guī)范的新時代公民。

但這樣的認知說到底不能讓人信服。因為王道士粉刷壁畫后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片凈白；婀娜的體態(tài)化為碎片，柔美的淺笑成了泥土，一切化為虛無。我們只能這樣說，王道士越是熱愛他的“家”，越是對美追求得熱切，越是認真負責，對文化的瑰寶的毀壞，就越是徹底。他越是勤勞地巡查他的庭院，悲劇的發(fā)生就越不可避免。他越對他的職業(yè)盡忠職守，文物的命運就越朝不保夕。這看起來像是一出荒誕的黑色喜劇，生活顯現(xiàn)出了一種完全的錯位。問題究竟出在哪兒？

從王道士的立身處境出發(fā)去看他的作為，王道士并沒有錯。他之所以成為文明的“罪人”，是因為余秋雨先生和我們是站在文明的立場上進行評判的。當時間線前行，文明進一步發(fā)展，正確往往就成了謬誤。王道士如果處于一個村落之中，他無疑是一個好農(nóng)民。但可惜，他被歷史放在了一個錯誤的位置。這種錯置，就像一個穿著戲服的演員站在舞臺上，聚光燈下，他的一舉一動都是生動的。但若是走在人群喧鬧的大街上卻顯得滑稽可笑。

我們之所以感到悲哀，無非是我們疑惑本該在自家院子里舉行的文化盛宴怎么跑到別人家院子里去了呢？

人不可能超越生存的荒謬境地，但是人應該從歷史錯位的悲劇中發(fā)現(xiàn)歷史應有的面貌，對照現(xiàn)實的.缺陷，使未來的道路清晰可見。啟示人去超越當下的不足或許也是道士塔一文的意義之一吧。

同樣，只片面的要求欺騙著不去行騙就像弱者對長出牙齒要吃肉的老虎懇求：“你可不可以不用你的牙齒”一樣可笑。被欺騙者怎樣讓自己不被欺騙是關鍵所在。

歐美文化與中華文明無法進行比較，但二者對待文化的方式卻是大有不同。1636年，一個叫哈佛的傳教士初到北美大陸，唯恐謀生艱難，以至子孫后代很可能在開辟草莽時將文化拋于腦后。為了避免這一悲劇，哈佛捐出了所有藏書、財產(chǎn)，節(jié)衣縮食，辦了一所大學，讓后代從歐洲教育終點開始，這就是——哈佛大學的起源。中國人認為“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)充足后才讓文明起步，而歐美卻先關心文化播種的問題。

所以，人的被錯置的命運是導致歷史荒謬的本源所在，文化認知落后，缺乏文化自信則是這一悲劇產(chǎn)生的主要因素與背景。

懷特海說：“觀念之史便是錯誤之史?！蔽幕M步本質(zhì)是觀念客服謬誤，擺脫束縛抵達更自由的純真的過程。中國文化上下五千年，積淀豐富，因此傳承更具考驗。在文化中定于一尊，缺乏自信與創(chuàng)造力，必然導致文化遲滯與落后。要從根本上避免文化悲劇，就需要用兼容并包不卑不亢的心態(tài)去通曉中西文化，正確地找回文化自信。文化是一代代的傳承，自信是一點點的積累，歷史不是架空而來，而是你我這樣的小人物書寫出來的。歷史終將證明誰經(jīng)久不衰，誰是匆匆過客。諸君努力，則天道終還。

毛主席教導我們勞動最光榮，鄧小平教育我們能抓老鼠才光榮，而這默默屹立的圓寂塔告訴我們重拾文化自信才能創(chuàng)造一個又一個光榮。

水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

文化苦旅讀后感 篇8

我癡迷于哥特式尖頂建筑，清晰記得盎格魯、撒克遜人的來源與發(fā)展，能大段背誦莎士比亞的名句，一度覺得西方的月亮真的.挺圓。直到品讀了余先生的《文化苦旅》之后，才幡然醒悟，最厚重的人文、最恒久的歷史、最深厚的底蘊，就在我們的身邊。

秦磚漢瓦，唐詩宋詞，紫禁城的森嚴，水鄉(xiāng)園林的婉約，塞外風光的豪放，名山大川的壯觀，兩河文明的發(fā)展，書畫佳作的精彩，無一不值得我們細細琢磨、久久回味。歷史讓人銘記，催人思索，使人奮進。余先生追尋先人的足跡，借景寫人，博古敘今，文化苦旅，雖苦也甘。

文化苦旅讀后感 篇9

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的'歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯(lián)想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀后感 篇10

“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說。同樣，這也是他走遍山山水水，領略了一番我國特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫經(jīng)歷的原因。是的，感同身受余秋雨先生認為人們看待文化不能總是滿腦章句，或者說是不能被文明壓得喘不過氣來，而是在自身的經(jīng)歷中深刻，細膩的體味文化，這并不是件容易的事。

于是，那年，余秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐，煮米為食、裁布為衣，整榻為憩。身孤旅，無伴無從。“一葉扁舟渡滄?！保瑓s少了李白的輕舟，就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

我在《文化苦旅》中，隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

書中也寫道：“世人皆知萬里長城，其實細細想來，它比萬里長城更激動人心。”若不是都江堰，何來天府之國，秦朝又如何統(tǒng)一天下？有了它，抗日戰(zhàn)爭時的中國才有一個比較穩(wěn)定的后方。至于為何說都江堰“震不垮”，原因是2003年的地震，使成都附近建筑倒塌，唯有都江堰受損不大。可以說，它是我國歷史上最偉大的'古建筑之一。

與此同時，我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。后來代代有人繼續(xù)開鑿，這就成了著名的莫高窟，再后來石窟造像藝術又融入了越來越濃重的中華世俗文明，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史。

《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址，是一部史學巨著。

文化苦旅讀后感 篇11

久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風吹雨打。漫漫的歷史長河，實則就是一次苦澀的旅行，看似夢幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。

看完了《文化苦旅》，我對中國文化有了更新的理解和認識?？梢韵胂螅诨臎龅拇竽?，遠處，一隊人牽著駱駝緩緩走過，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當?shù)氐目h長及其他官僚，更是我們整個的中華民族。這便是我們文化落后的下場。就像作者所說：“諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”

文物的流失不應該把責任歸因于任何一個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。不過，正是由于有了這種讓我們國人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進步。

盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說著從十六國的前秦時代到元代的藝術生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動。“人世間最有吸引力的.，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號?！?/p>

整本書，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語都令我深有感悟。我覺得這本書值得我們仔細研讀三遍，才能體會出作者對文化的坦誠和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語句，雖沒多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過往的風景。

這本文化散集，通過一些地方，一些事物，一些對故鄉(xiāng)的回憶，一些對文化的走向，聚集而成。作者認為，中國文化本身就是一場苦旅，它的真實步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來了我們對前塵的回憶，思考以及對未來的希望。

我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。

文化苦旅讀后感 篇12

近日有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》一書。初讀此書，我便懷揣著對先生筆下文字的敬仰匍匐于先生筆下的文化苦旅一程，再拜讀，卻深感品讀此書毋需深厚的知識基座，亦能在步履中品出苦澀后的回味，心生焦灼后的會心。

《文化苦旅》一書大體分為四部分，從先生的如夢起點出發(fā)，繼而透過紙墨纏繞于先生的中國之旅，世界之旅乃至人生之旅中，抒寫了一個儒者的家國情懷以及其獨特的文化眼光和文化尊嚴。于：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何”的提問，先生回答“沒有兩者，路即是書”。先生辭去一身職務，在山河中找路，用短暫的.生命貼著這顆星球的嶙峋一角，給每個人在時空坐標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。

余秋雨先生在書中寫道“大地無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出。”沿著先生的行跡，我不斷觸及著先生那被奔瀉的文化內(nèi)涵所裹卷的吞吐千年。坦然將塔內(nèi)九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫作為與殖民者交易的籌碼的王圓箓，揣著作為回報的區(qū)區(qū)三十英鎊，沾沾自喜！聞及此事，秋雨先生發(fā)出：“我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場”的儒者一嘆。我想抽離這沙漠，卻發(fā)現(xiàn)雙腳囿于這家仇國恨的悲痛中。抬頭看著這凄艷的晚霞，這兒，正因為一個缺乏文化眼光的道士，使得一個古老民族的傷口在流血，使得這猛然出現(xiàn)的民族自信的一刻又沉陷下去。

當步履中飄揚的家國情懷仍回蕩于流放英靈的寧古塔，令人扼腕嘆息的莫高窟，直視著廢井冷眼時，先生筆下的文字已將我?guī)У桨徒鸢贇q壽辰。余秋雨先生認為：杰出作家的長壽，讓逝去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間回暖。因此，在巴金先生經(jīng)歷了文革的慘痛波及和“棍子組織”散敗，從者對其的蜂擁夸贊后，秋雨先生感慨道：“上海缺少的，往往是讓海內(nèi)外一亮的文化尊嚴?！弊x來如是，巴金先生的文化尊嚴來源于思考，來源于安靜，安靜中亦瞻仰著并不陡峭的高度。

讀《文化苦旅》，領略秋雨先生“我無法不老，但我還有可能年輕”的儒者英氣；默嘆且行且傾吐的家國情懷和深刻的文化之旅。

讀萬卷書，行萬里路。有幸漫步秋雨先生的行跡，且行且喜，且行且泣。

文化苦旅讀后感 篇13

讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，就是：“文人的魅力，竟能把碩大一個世界的光明找不到的角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”

我想，每一個中國人都會有這種感覺，自我異常想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了?！蔽蚁耄@個原因對每一個中國人來說，同樣適合。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。所以，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔叟c技術多高?。　敝悊渭兊馁潎@，而永遠也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

文化苦旅讀后感（二十）：

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的.盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現(xiàn)象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯(lián)想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之一。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵。

文化苦旅讀后感 篇14

我初讀《文化苦旅》這本書時，對這個“苦”字百思不得其解，我隨著一字一句閱讀的深入，仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬里河山，追尋那些人文變遷，我感覺這個苦并非是身體上勞苦，而是心意的困苦，內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。

泰戈爾在《渡》中寫道：“你的負擔將變成禮物，你受的苦將照亮你的路?！北緯淖髡哂嗲镉晗壬o去職務，長途跋涉，憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。這條路必定是苦的'，苦中作樂，憶苦思甜，將“苦”升華為不屈的意志和樂觀的精神，才是文化能夠超越時空，代代流傳，給人以力量與激勵的原因。所以，那些歷史遺跡背后所蘊藏的文化與精神力量，也能綿延數(shù)千年，不斷被后人所懷念，不斷吸引世界各地的人前來瞻仰和朝拜。

因此，讀了這本書后，我深深地意識到，文化具有非凡的感動人心的力量，文化是新時代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學習古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學生，沒有理由不學習，沒有資格不努力，學習文化，了解文化，改變我們的也就是這文化，讀書這條路必定是苦的，但我們也最終在文化苦旅中成長起來了。

是啊！曾國藩曾經(jīng)說過“堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！蹦阆氤龀煽?，就得腳踏實地努力；你想出成就，就得勤奮和刻苦；你想優(yōu)秀，就得不斷改變自己的懶惰，不斷錘煉自己的意志，不斷要求自己學習和進取，不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力，必先“苦其心志?！?/p>

紅色文化讀后感(模板8篇)

您想讀一篇好文字嗎不妨看看“紅色文化讀后感”，請相信您會從這篇文章中得到解決方案。讀書可啟發(fā)心靈，就像運動有助身體健康，認真讀完作者寫的作品之后，總想吐露出心中的感想。寫一篇讀后感抒發(fā)自己的感想，我們的文筆也會得到鍛煉。

紅色文化讀后感 篇1

起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……

隨著耳畔的國歌，那面鮮紅的五星紅旗正迎著朝陽緩緩升起，我望著那面鮮紅的五星紅旗心中無比自豪：

這就是我的祖國，偉大的中華人民共和國！

說起現(xiàn)在的新中國，就不得不談起共產(chǎn)黨。“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。”這句話說得很對。共產(chǎn)黨成立于197月，在召開全國第二次代表大會時，黨的任務是打到軍閥，推翻帝國主義的壓迫，建立明主共和國。黨為此目標努力奮斗，最后真的成功了。他們推翻了帝國主義，建立了現(xiàn)在的新中國。

當然，不是隨便定定目標就可以實現(xiàn)的。新中建立的背后是有多少流血甚至犧牲。這些老一輩的革命戰(zhàn)士是用鮮血與生命換來了我們現(xiàn)在的幸福生活。我們一定不能辜負了這些老英雄對我們的期盼。

毛主席有一首詩叫做《長征》，其中有一句是這樣的：五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

那大雪山，沼澤地真的就像一個小泥丸嗎？答案并非那樣。四川西部的大雪山，高入云霄，終年積雪，山上空氣稀薄，呼吸都很困難，但英勇的紅軍戰(zhàn)士們踏著積雪，迎著狂風頑強的翻過了一座又一座雪山，過了大雪山，又是一望無際的草地，草地上有很多死水潭，看上去是草地，一踏上去人就陷下去了，糧食又短缺，只能吃些野菜來填填肚子。不過，功夫不負有心人。1936年10月，紅軍二萬五千里長征勝利結束了。

歷經(jīng)風雨和重重困難之后，1949年10月1日，中華人民共和國成立了。中國結束了一百多年來被侵略，奴役的屈辱歷史，中國人民從此站起來了。

東方沉睡的雄獅被喚醒，它將譜寫輝煌歷史的新篇章。在黨的領導下，新中國正在前進著，一步步的腳印無不見證著新中國的成長經(jīng)歷。

一九六幾年我國第一課原子彈爆炸成功，1967年我國第一顆氫彈空爆成功，1970年第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功，今年的天宮一號也圓滿完成任務。

新中國正在前進，新中國的未來必定會是一片蔚藍的天空！我們一定要熱愛祖國勤奮學習，用自己的雙手來繪畫出這篇蔚藍的天空！

紅色文化讀后感 篇2

每當我拿到一本紅色經(jīng)典，有關革命的書時，都會感到悲傷與憤怒。悲傷是因為那些英勇的戰(zhàn)士就這樣犧牲了，憤怒是因為國民黨與日軍始終無惡不作。

想想我們現(xiàn)在的美好生活，當時的戰(zhàn)士是多么英勇啊!他們雖然死了，但是他們死的英勇、死的壯烈，他們?yōu)榱它h死，為了我們自己的祖國——中國而死。

有很多英雄用自己的鮮血來灌溉祖國的大地，用自己的肉身來保護祖國的大地使祖國像今天這樣繁榮、昌盛。

英雄們用自己的生命換回了成千上萬條生命。有些英雄只不過是小小的孩子，都把年輕的生命犧牲在了敵人的刀、槍、炮上，你會非常氣憤，但是他們要為了祖國，為了黨不顧一切的去奮斗、去奉獻。

黨和祖國為了我們?nèi)嗣窀冻隽四敲炊?，沒有黨，就沒有我們新中國，也沒有我們?nèi)嗣窳恕Ｎ覀兌紤摓榱它h去奮斗、去奉獻。

讓我們?yōu)槟切蚜覡奚挠⑿勰砀０?比起我們現(xiàn)在的美好生活，那些環(huán)境是多么惡劣，硝煙滾滾、彈片紛飛，一個又一個的傷員被臺進手術室，一個又一個的傷員被臺出手術室，一滴又一滴的鮮血灑在了戰(zhàn)場上，一個又一個的戰(zhàn)士倒下了，一堆又一堆的武器被搬上戰(zhàn)場，霎時間塵土飛揚，又是一陣槍林彈雨……

一本本紅色經(jīng)典總是訴說著一個個革命先烈的故事。這一個個故事教導我們，要為我們的黨付出一切，要為我們的祖國付出一切。也告誡我們，在危急時刻要不顧一切的為了光明與正義去犧牲、去付出、去奉獻。

同學們，讓我們把革命烈士和他們的故事永記心中，讓這些革命烈士的故事去照亮你們的人生吧!

紅色文化讀后感 篇3

井岡山是中國革命的搖籃，井岡山精神是中國革命精神之源，也是中國人民的傲岸和珍寶。

做前人出做過的事，走別人已走過的路，足耐心地、敢闖新路，這是井岡山精神永褒生命力的珍寶，也是傳承井岡山精神的要害。中國人在盤曲和順境面前，不悲不俗、不悲觀，堅持從中國的國情出收，足耐心地地闡收國內(nèi)里形勢，在井岡山豎坐了第一個墟落革命憑據(jù)地，斥地了一條墟落困繞皆市、武拆奪與政權的坐異之路。這條道路是毛澤東等老一輩革命家堅持足耐心地，一切從真際出收，勇于斥地進與的成功規(guī)范，這在國際共產(chǎn)主義舉止中也是一個偉大的創(chuàng)舉。

一、堅決信念、艱辛斗爭

井岡山斗爭時代，更生的革命軍隊處于十分壯大的白色反動權力四面困繞和反復圍殲傍邊，糊口生涯和斗爭情況十分邪惡。是甚么力氣收撐著憑據(jù)地軍民同敵人斗爭到底?是共產(chǎn)主義的抱負和革命必勝的信念!崇下抱負和堅決信念，是工農(nóng)赤軍挨敗一切艱巨的精神收柱。一個國度、一個民族、一個團隊、一小我，假設出有抱負信念，出有精神收柱，必將走向沉淪。我們弘揚井岡山精神，就要像革命前輩那樣具有堅決的信念。

井岡山斗爭時代，憑據(jù)地軍民面對敵人軍事上的瘋狂“圍殲”和經(jīng)濟上的松稀關閉，收揚革命的樂不俗主義精神，唱著“紅米飯、南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精挨光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕冬風和大雪，溫暖溫暖進夢鄉(xiāng)”。獨立更生，艱辛斗爭，破壞了敵人夢想把赤軍餓死、困死在井岡山的詭計。今天，我們的國度富貴昌盛，人民生涯幸禍安康，然則艱辛斗爭的杰出傳統(tǒng)不克不及丟。

二、足耐心地、敢闖新路

井岡山精神，就是“堅決信念，艱辛斗爭，足耐心地，敢問新路，依托群眾，勇于勝利?！本畬骄穹e薄流光，博大精深，是一個蘊涵歉碩的偉大精神寶庫。我們要認真進建井岡山精神、鼎力收揚井岡山精神，使之在新的時代條件下放射出新的光芒。

井岡山精神，是中華民族貴重的精神財產(chǎn)，集中表現(xiàn)了我們民族精神的精華。做為21世紀的熱血青年，不僅要承當井岡山精神，更首要的是要鼎力煽動宣傳井岡山精神，讓年青的一代皆能承當和收揚井岡山精神，讓偉大的井岡山精神世代相傳，讓偉大的井岡山精神在新的歷史條件下放射出新的光芒，為中華民族的偉大復興奉獻力氣。

“群眾門路”是中國長年光光陰革命和建設經(jīng)驗的總結，是黨的底子門路，這是由我們黨的鞠躬盡瘁為人民效勞的方針所決意的。毛澤東在總結井岡山斗爭經(jīng)驗時曾寫到：群眾的反對和收持是紅色政權收生和存在的首要本果之一，真止工農(nóng)武拆割據(jù)的一個根本條件就是要有很好的群眾底子。深深扎根于人民群眾傍邊，一刻也不離開群眾，這就是井岡山斗爭給我們的啟示，也是井岡山精神的內(nèi)容之一。

一切為了群眾、一切依托群眾，從群眾中來、到群眾中來的群眾門路，是我們的奇跡不竭與告捷利的首要珍寶。只有真正做到思想上恭敬群眾、政治上代表群眾、豪情上掀近群眾、動做上深進群眾、工做上為了群眾，鞠躬盡瘁為群眾辦真事、辦好事，才能得到群眾的反對。

紅色文化讀后感 篇4

ideng_fT軍統(tǒng)特務的各種酷刑，老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑……，甚至竹簽釘進十指。特務妄想從這個年輕的女共產(chǎn)黨員身上打開缺口，以破獲重慶地下黨組織。面對敵人的嚴刑拷打，江姐始終堅貞不屈。

1949年11月14日，在重慶即將解放的前夕，江姐被KMT軍統(tǒng)特務殺害于歌樂山電臺嵐埡，為共產(chǎn)主義理想獻出了年僅29歲的生命。

江姐面對KMT的酷刑，堅貞不屈，誓死不肯透露共產(chǎn)黨的秘密，她的精神是多么值得我們學習啊!面對江姐，KMT只能給她肉體上的折磨，卻動搖不了她精神上的一分一毫。和江姐大無畏的精神相比，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會想到放棄。讀了紅巖之后，我懂得了：越是充滿困難的路我們越要勇敢去走，越是艱巨的任務我們越要堅定不移。

晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒?！边@是《紅巖》中新中國成立時一個黎明的描寫。這一片生機勃勃的景象是無數(shù)位革命烈士用鮮血換來的，他們血染紅巖，才有我們今天的幸福生活。我們應該倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠不忘那些偉大的烈士，將他們銘記在心!

紅色文化讀后感 篇5

灑淚祭豪杰，揚眉劍出鞘——題記

清明節(jié)，是祭掃陵墓、緬懷故人的節(jié)日。也許我還小，我沒有失去親人的悲傷，可是英雄們重于泰山的犧牲卻讓我的敬佩之情油然而生。清明節(jié)，不只是對已逝親人的懷戀，更是對熱血戰(zhàn)士的紀念與贊美。

今年正值中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，抗日戰(zhàn)爭中捍衛(wèi)國家尊嚴、英勇殺敵的中華兒女們激起我們的愛國心。

沒有人愿意在青春大好的年華就與世長辭，唯獨勇敢頑強的戰(zhàn)士們，為了這白色鴿子的夢，為了祖國的繁榮富強，為了中華人民的解放，在槍林彈雨的戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血，進行艱苦卓絕的斗爭，他們堅毅執(zhí)著的面孔已經(jīng)成為永恒的標記。他們?yōu)榱藝业莫毩⑴c尊嚴獻上了年輕寶貴的生命，他們的血肉之軀筑起了鋼鐵長城，他們?yōu)閲鴳?zhàn)的思想連成了堅固的橋，他們的愛國主義精神和滿腔熱血灑遍中華大地，他們的行動證實了中國人站起來了!

不管是狼牙山五壯士的甘灑熱血，還是秋收起義的豪邁壯舉;不管是井岡山的激烈征戰(zhàn)，還是抗日戰(zhàn)爭的隆隆炮聲。前面的戰(zhàn)士倒下了，后面的無數(shù)戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)沖向前;希望破滅了，無數(shù)希望又重新燃起來。這都顯示了中華兒女的斗志昂揚!不僅僅是董存瑞、劉胡蘭、邱少云，堅強的中華兒女還有很多很多，這些人終其一生為了祖國的尊嚴而戰(zhàn)，也許他們沒有了父母，但他們是中華民族優(yōu)秀的兒子，也許他們沒有子孫，我們就是他們愛國精神的繼承者，我們將世代以他們?yōu)闃s。

最終，_上中華人民的五星紅旗升起來了!熱血奏響英雄的贊歌、染紅鮮艷的旗幟!長眠的英雄啊，藍天白云、黃河長江都是你們英魂的棲息地。如今陽光下的我們，將是中華文明的傳播者，將是您們壯志豪情的實現(xiàn)者。

充實美好的生活來之不易。我們不需要什么驚人壯舉，我們只應愛國愛黨，為中國更美好的明天奠定基礎，努力學習，將中華民族的使命進行到底。要文明禮貌，堅毅勇敢，探索新知，發(fā)明創(chuàng)造。我們要做祖國的棟梁，我們是祖國的未來、祖國的明天，我們是共產(chǎn)主義的接班人!

清明節(jié)，河邊的老柳歪歪斜斜著，不是悲涼，而是剛毅堅強。

清明節(jié)，蒙蒙細雨，不是凄慘，而是精神感動。清明節(jié)，鳥叫蟲鳴，不是哀啼，而是壯烈凱歌。清明節(jié)，杜鵑花，不是安撫，而是生命的怒放。我覺得，清明節(jié)不只是憂愁，更是英魂愛國精神的贊揚。

星星之火可以燎原，從現(xiàn)在開始，以夢為馬，革命精神永不滅!我們要讓紅旗更艷紅，五星更明亮。

紅色文化讀后感 篇6

站在烈士墓前，我們心潮起伏，思緒萬千。革命先烈們有的為了民族獨立和國家尊嚴獻出了寶貴的生命;有的為了徹底埋葬舊世界，建立社會主義新中國而前赴后繼，英勇作戰(zhàn)，拋頭顱、灑熱血;也有的在和平建設時期，為了祖國的繁榮富強而獻出青春和熱血。

風，拂過臉頰;雨露，滋潤萬物;花草，點綴世界;烈士們的鮮血，染紅了大地。想了又想，念了又念，卻依舊無法表達出我們的哀思。

歷史不會把你們忘記，那飄揚著的五星紅旗，就是用你們熱血浸染的。那高矗的勝利豐碑，正是用你們的頭顱堆砌的。立足今天，放眼未來，讓我們一同來學習革命先烈的愛國精神和英雄氣概，在人生道路上，克服重重艱難險阻，邁向光明，邁向未來。

憶往昔，我看見你們置自己的生死于度外，拋頭顱灑熱血。為了國家和人民，甘愿付出自己寶貴的生命。舍己為人、視死如歸、赴湯蹈火、至死不渝。

我靜靜地呼吸著每一口的空氣，輕輕閉上眼睛，感受著心臟一次又一次有力地撞擊著胸腔。血液從指尖流遍全身，我思考，現(xiàn)在的我能這樣幸福快樂地生活在這片土地上，能感受這片土地上的一草一木，一花一露，正是曾經(jīng)的你們，用你們堅強的身軀為我們鋪設的道路。戰(zhàn)火中，你們出生入死;堅牢中，你們堅貞不屈;面對敵人的屠刀，你們大義凜然。透過淚水審視這個世界，高聳如云的紀念碑蒼勁有力的行道樹，波濤洶涌除了淚水，還有微笑;除了哀愁，還有敬仰的滾滾長河，一望無際的藍天白云，我的心里，早已心潮澎湃。;除了思念，還有感激;除了遺憾，還有欣慰;

革命烈士們，你們看到了嗎?看到了今天這美麗富饒的祖國，看到了這廣闊肥沃的土地，看到了這自由飛翔的白鴿嗎?我想你們也會欣慰吧!“紅花無情笑東風，青山有幸埋忠骨?！备锩攘覀?，你們?yōu)槿嗣竦睦娑?，你們的死重于泰山，你們與青山同在，你們與大地永存。你們永遠是我們心中的一塊豐碑。

紅色文化讀后感 篇7

清明節(jié)就要到了，這是個祭奠先祖、慎終追遠的日子。筆者以為，在祭奠自家先祖的時候，每個人的心胸該開闊些。正如一首歌唱的那樣，“家是最小國，國是千萬家”，千千萬萬個家組成這個國家，不少英烈曾經(jīng)為了這個國家的誕生、發(fā)展犧牲了自己的生命。從土地革命到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、朝鮮戰(zhàn)爭，一大批仁人志士拋頭顱、灑熱血，這才迎來了新生的共和國政權，這才有了今天的和平陽光。

“清明祭英烈”，讓我們的心胸開闊些。清明節(jié)，大多數(shù)人會祭拜自家的祖先，回味先祖的教誨，回味家族的家風、家訓、家規(guī)。一屋不掃，何以掃天下，關懷自己的家庭，這沒什么不對。但一個有主人翁意識的國民，不能僅停留于此，要多想想我們的國家。想當年，陸游那句“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，詩人對國家命運的關注，值得今天的我們學習。網(wǎng)上祭英烈，正是以國民的名義向英烈致敬，以今天國家取得的成就向他們致敬，是以今天國家的嶄新面貌告慰英烈的忠魂。清明節(jié)前夕，一批志愿軍戰(zhàn)士的遺骸歸葬沈陽志愿軍烈士陵園，國家不曾忘記曾經(jīng)拋頭顱、灑熱血的英烈們，每個國民也不該忘記英烈們。

“清明祭英烈”，從對英烈的致敬中汲取奮發(fā)有為的正能量。清明節(jié)的時候，每位國民都應該悼念英烈、告慰英烈。英烈們?yōu)榱藝易鞒隽藸奚?。英烈們?yōu)榱藝也幌侇^顱、灑熱血，這是他們在那個時代的使命，為了國家的前途、命運，他們犧牲了最可寶貴的生命，這是值得今人尊敬的。如今，中國的經(jīng)濟總量躍居世界第二，綜合國力日益提升，距離實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢又近了一步。越是這個時候，我們越要保持清醒的頭腦。想想英烈們的付出，我們今天更應該肩負起時代使命，這就是為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而努力奮斗。中國夢，是國家的夢、民族的夢，更是每個中國人的夢。實現(xiàn)中國夢，每個人都要奉獻自己的一份力量。致敬英烈，在反思自己的時候，要從英烈身上汲取事業(yè)心、使命感、責任感、擔當精神等正能量?；匚赌嵌纹D苦卓絕的歲月，會讓今天的我們更加明白，“落后就要挨打”。每位國民都要增強競爭意識、憂患意識，取得了成績不能沾沾自喜，而應該再接再厲、再攀高峰、再創(chuàng)輝煌。

“清明祭英烈”，涵養(yǎng)了國民的家國情懷。每個國民都應該在祭拜英烈的過程中，增強主人翁精神，勤奮學習、踏實工作，為實現(xiàn)偉大中國夢貢獻自己的全部力量!

紅色文化讀后感 篇8

在紅軍指揮員的出色指揮下，英勇善戰(zhàn)的紅軍不斷取得突破性勝利，最終擺脫了敵人的圍剿。我們生動的紅色經(jīng)典故事中回顧那些驚心動魂的時刻。

《梯子巖上尖刀排》一文是《紅色經(jīng)典故事》中的一篇文章，雖然普通但是我的最愛。

梯子巖海海拔1400米，兩側都是高聳云里的懸崖峭壁，特別是梯子巖渡口地形極其險要，敵人就是因為這個特點，所以只派了一個民防團駐守。紅三團充分了解這一帶的地形后，決定挑出38位水性好的優(yōu)秀戰(zhàn)士，組成尖刀排，然后從梯子強渡烏江……

“勇士們悄悄接近敵人的碉堡，見里面亮著一盞昏黃的油燈，再仔細一觀察，一個懶散的敵哨兵正摟著槍在燈下打盹兒呢。幾個戰(zhàn)士破門而入，一刀就結束了他的性命。緊接著，戰(zhàn)士們又摸到了敵人睡覺的地方，窗口，門口都守住人，亂槍齊發(fā)，手榴彈落地開花，許多敵人在睡夢中歸了天!幾個來不及穿衣服的家伙剛要摸槍，就被勇士們一槍一個打倒在地?！蔽曳浅Ｏ矚g這一段，因為這一段文字展現(xiàn)出了我軍戰(zhàn)士的英勇，側面烘托出了我軍作戰(zhàn)指揮的英明。我覺得敵人之所以如此輕松，是因為梯子巖渡口極其險要，然而出乎敵人意料的是，紅軍入天降神兵，把敵人打的落花流水。我從中感受到了紅軍戰(zhàn)士勇敢無畏的精神。

讀了這篇文章，我不禁想起了我那活潑、可愛、勇敢的小表妹。有一天，大人們把我和姐姐送到表妹家，然后全部出去了。一到表妹家，姐姐就捧起書來津津有味的讀了起來，而我和表妹便到院子里打起了羽毛球。正當我們玩在興頭上時，羽毛球便飛到了高高的的亭子上了，我倆擺弄了很久，都弄不下來。正當我束手無策時，表妹弄來了一個梯子，對我天真的說：“姐，我從梯子上爬到亭子上，你幫我扶著好嗎?”“不行，太危險了，讓我來爬吧!”不等我說完，表妹就開始爬了，我沒辦法，只好扶著……表妹爬的速度十分驚人，不一會兒便到了亭子上，我見她小心翼翼地往前爬，不一會兒就找到了羽毛球抿的十分緊的小嘴一下就彎了……表妹的勇敢令我敬佩萬分!

正是因為紅軍戰(zhàn)士們的機智和勇敢，才把敵人趕出中國，才有現(xiàn)在這美好的中國!讓我們都成為那機智，勇敢的人吧!

鏡子讀后感模板6篇

如果你對于"鏡子讀后感"感到困惑，那么本文一定能為你解答。閱讀完作者的作品后，不禁感嘆書中人物的魅力。當我們從書中獲得觸動時，要記得隨時記錄下自己的想法。非常感謝您訪問本頁，請隨意瀏覽！

鏡子讀后感(篇1)

紀錄電影《鏡子》講述了3個因孩子輟學而陷入困境的家庭的故事―父母們無奈將孩子送入一所特殊學校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育?！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！焙⒆邮羌彝サ囊幻骁R子，而家庭更是社會的一面鏡子。有專家評價，“《鏡子》是一味中藥，給社會提供反思、給生命提供力量。這是紀錄片本身的責任”。

“《鏡子》雖然講述了關于家庭情感教育的話題，但在其背后，卻融入了我們創(chuàng)作者對于人性的理解、對于愛和欲望的思考。我們從哪里來?我們今天在什么地方?將來要去哪里?這些問題的思考結果，全部貫穿于電影始終。”盧釗凱說，做紀錄片除了要會講故事，更要會“選擇”?！剁R子》選擇以代際情感問題為切入點，通過真實呈現(xiàn)3個家庭的社會學樣本，重新審視了當今時代中國家庭所面臨的親子關系、親密關系等情感問題。

《鏡子》的另一位導演范永東表示：“我們想要呈現(xiàn)給觀眾的不僅僅是一個家長需要接受教育、社會需要給家長受教育的機會的問題，我們更想探討關乎人的精神構建的問題。我們似乎找到了一條可以解決中國人精神層面或者心靈層面問題的線索，隨著持續(xù)的深入探討，我希望這個線索將成為構建和諧社會、完善法制建設的一把鑰匙?！?/p>

鏡子讀后感(篇2)

《鏡子》是由**電視臺社會與法頻道《天網(wǎng)》欄目經(jīng)過十年醞釀、兩年拍攝和制作而成。講述了一個關于心靈回家的故事。相關觀后感內(nèi)容，一起來看看！

鏡子觀后感1

今天開始正式放暑假，暑假作業(yè)里頭有一項“陪同家長一起**央視推出的關于家庭的紀律片《鏡子》”

鏡子，玻璃鏡子，易碎?！昂⒆诱凵浼彝バ螒B(tài)”，與這個類似想法在我看到這項作業(yè)時就忽然劃過腦子。當然也沒過多地去想，畢竟我也是個孩子。

短短三集的紀錄片主要記錄了三個不同形態(tài)，而又有共同問題的家庭與它里面的關系。問題表面的關鍵是孩子。倒敘的手法將孩子們進入特訓營之前的家庭關系梳理了一遍，可以發(fā)現(xiàn)問題之嚴重，看得出孩子與父母之間那層無形而又厚的隔膜。

仿佛是兩個世界，逾越不過的鴻溝。盡透出悲哀與無奈。

真是，孩子們在父母的關系，父母的教育方式，等等之類一大堆由父母構建出來的家庭環(huán)境中成長，有自己的想法的時候，一旦多次遭到父母的拒絕，遭到父母的反對，不耐煩了就會用行動予以反抗。這種“反抗”是大多數(shù)的，小部分比如我，是對父母報以理解態(tài)度。當然，理解來自理解。我也有自己的想法。當我認為我父母的行為不適當時，我也會反對。

我認為我們應該以家庭為初衷，結合實際來思考這個問題。但是也終究避免不了對之無奈的情況。家庭需要的是寬容、理解和接受。家庭是基于情感的。

片中有個今年估計16、7歲的澤清。他小小年紀卻有著太過于成熟的思想。我應該和他同齡。我同情他的成熟，這是受他父母關系的影響。

他說大人不理解他的想法，我有時嘲笑他成熟時的幼稚。我不知道他的心有多渴望他的父母愛他！我豈不是在笑我自己??？

笑我自己的迂。我擁有他日思夜想的，卻還不曉得幼稚是真情的流露。他父母關系怎樣在片中并未透完，但也印顯匿跡。

孩子苦惱于父母的不理解，父母也是如此。父母常常將自己的想法強加于孩子身上。比如，我上小學的時候，父親讓我努力學習，將來成為一名工程師，實現(xiàn)了他的夢想。

但后來，我發(fā)現(xiàn)我的大部分興趣根本不在數(shù)學和化學上。就在我上學期分科時，我父母一致是同意我讀理科的，但是我認為我不適合理科，我無法對物理化學產(chǎn)生興趣，雖然理科讀出來好找工作，但是作為讀理科有阻力的我，真的會高中學好嗎？再者說，命運是自己在掌握。

人活在世上，我想無論怎樣，也要獨立地控制自己的生活，否則，是多么的遺憾?。∥液芨咝椅业母改钢С治业倪x擇，尊重我從孩提時代到現(xiàn)在的一切安排中的獨立性。雖然我父母文化水平不高，但我是慶幸的。

也許有時候我父母的想法不符和潮流。我媽媽就是這樣，但她也很開明。所以作為孩子，我們應該更加理解和容忍他們。我教我父親如何使用智能手機和微信。他感慨地說，微信真的很方便。

時代的差距也許無法直接跨越，但我們可以搭建一座橋梁，拉近與父母的距離。正是由于時代的原因，在當今高速發(fā)展的今天，是我們考慮獲取更多知識和精神財富的時候了。

其實我今天是獨自一人看完這部紀錄片的。我應該與我父母間也有那么一層薄薄的膜。我想獨立，不想索取。

父母就偏偏要為我們付出嗎？不是的。之所以為了我們而努力打拼，是因為父母自從知道了他們有了“爸爸”，“媽媽”，‘父親’、“母親’，這短短兩個字的稱謂，便感覺到了自己所承擔的責任，并付諸于實際。

這是怎樣一種偉大的思想??！這就是情親，是愛！

然后，我想搬出片里的這段話：

“老實說我們接受的教育，知識并不欠缺，而我們欠缺的是對一份愛的認知的教育。從根本上說，愛情認知教育仍然是一個很大的空白領域。 ‘愛就是控制’、‘我是為你好’，那么多人我不控制，為什么要偏偏控制你，‘是因為我愛你’。

這就是一個對愛的認知的扭曲。第二，‘你是我的孩子’這也是一個扭曲的認識。我們會把人物化，類似于你是我的一個物品一樣。

‘你是我的某某某’，在某種程度上，把那些角色變成‘你是我的杯子’，是我的私人物品。我們把愛物化了。家長愛不愛孩子？

是愛的。愛始終都在那里、愛的能力也是。沒有不愛的。

因著對愛的認知的扭曲，愛出不來，被憋進去了。出來的全是改造孩子教育孩子，改變對方的想法。慢慢的愛往往變成滿滿的傷害。

”鏡子觀后感2

近期，央視12頻道播出了教育記錄片《鏡子》，有多處的中小學校對家長統(tǒng)一做出要求，讓孩子家長進行搜索**。影片通過生動的實例告訴我們，每一個極端孩子背后都有一個問題家庭。孩子出了問題，首先家長難辭其咎。

相信每個家長都希望自己的孩子身心健康，學業(yè)成功。父母常常簡單粗暴地用自己的價值觀教育，甚至控制孩子，不自覺地忽視孩子的感受。

可以說，沒有去關心孩子內(nèi)心是否快樂，是不是真的在健康成長。沒有走進孩子內(nèi)心的家長不是好家長，家長就要進《家長課堂》進行再學習、再提高。

家長認為：應該照鏡子，找出自己的原因，提高家長的水平。要和孩子交朋友，將心比心，交流溝通，變命令為商量。

要以身作則，尊老愛幼，尊師重教，誠實守信，培養(yǎng)孩子樂于助人、關心集體、團結協(xié)作的良好品質(zhì)，防止孩子染上不良的學習習慣。

老師認為：家長和孩子在偶然發(fā)生沖突時要注意方法和方法，并努力做到：不是態(tài)度粗魯，而是語言激動，要從孩子的角度尋找對策和解決問題。

如果孩子的學***與目標有差距時，家長首先要安慰并告訴孩子“比學不比強”，盡最大努力學***可以了，結果不如人意也算正常，逐步培養(yǎng)孩子正面應對挫折的勇氣。

**認為：教育無定法，永遠在路上。有老師的正確指導，有學校的科學管理，加上孩子家長謙虛謹慎的努力和配合，孩子們就一定會擁有快樂而又充實的學生生活，每個孩子的將來就能有一個光明的前程！

鏡子讀后感(篇3)

《鏡子 зеркало》觀后感

20世紀**文學理論孕育出諸多學術流派，其體系多樣，理論紛呈，形成了蔚為壯觀的“文學理論運動”局面。塔爾可夫斯基將這些理論運用到圖象塑造、節(jié)奏、視聽等方面，創(chuàng)造了一種新的電影語言。

詩歌語言的精煉程度越高，含義就越模糊，給各種信息的存在和寄托提供更多可能性，同樣，在電影中也能看到，當故事或者情感發(fā)展到極致時會有無端事件的插入，正如影片開頭，陌生醫(yī)生與女主人公邂逅的場景，作者通過兩個視點表述自己的感情：外部視點與內(nèi)部視點。外部視角體現(xiàn)在對空間特征的描述上。描述子淡出畫面，但畫外音突出了描述子的存在。作者在這里只使用了推鏡，但是空間與空間的轉換非常明顯

樹林——籬笆——平原，而坐在籬笆墻上的母親成為了場景之間的過渡，溝口健二說過：“人就是場面調(diào)度?！钡拇_，在溝口健二的電影中確實可以看見原本工整的線條在人物的運動下變得變幻莫測，但母親卻是靜態(tài)的，與溝口所說的“動態(tài)”相對，但不變的是兩者都是作為場景的參照物，這些參照物配合鏡頭運動的節(jié)奏，傳達出復雜的信息。

內(nèi)部視點體現(xiàn)在話語層面上，如果說外部視點是自然語言，那么內(nèi)部視點就是文本語言，相比于自然語言，文本語言更強調(diào)文學手法和人物關系以及情感，那分別是詩歌的結構與思想，思想通過適當?shù)慕Y構表現(xiàn)出來，思想與結構并存，思想不能獨立于結構之外。作者在此用帶有絕對性的判斷語言交代了自己與父親的關系，而這場意外事件（母親與醫(yī)生的邂逅）在敘述者之外對父子關系進行了深入。

在母親在場的場景中，解釋父子關系反映了思想層面、話語層面和空間層面的不一致，但結合影片的時間序列，父親的完整形象只停留在過去，而母親的完整形象貫穿整部電影。詩歌語言有一種“因上下文而異的復雜性”，作者在影片中抓住了這種復雜性，以時間及突出事件（時間的具體表現(xiàn)）作為過渡，展現(xiàn)出了上文和下文，即現(xiàn)在時與過去時。影片中，突出事件以水和火兩種對立的事物概括，藝術文本意義的構成并非基于特定的“藝術材料”，作為節(jié)律學—語義學結構，它的實現(xiàn)依據(jù)對比關系，也就可以理解為什么會采用水和火了。

火的明亮和瞬間，水的柔和和涼爽，以及它們之間的吞噬作用，都給年輕的作者帶來了強烈的感官沖擊，為夢和記憶的呈現(xiàn)提供了線索。為了突出水和火的特點，作者從視覺和聽覺兩個方面進行了詳細的描述，描述方法包括關聯(lián)和疏散。事物之間的關聯(lián)體現(xiàn)出的視覺沖擊較強，比如，透過指縫的火光，清洗長發(fā)的母親以及被水腐蝕的房屋等，而抽空，則是抓住了水和火的特點進行放大，比如，在穿插戰(zhàn)爭片段時，作者僅僅保留水的聲音，但觀眾依舊可以體會到水的冰冷與戰(zhàn)爭的殘酷，還有則是主人公照鏡子時忽暗忽明的燈光，穿過樹林的風，也抓住了水的特點。

這些場景沒有特定的象征意義，只是作者對自然的感受和童年時代的劃分標志?；鸷退云鹬绱酥匾淖饔茫且驗樗鼈兣c一些重要的事件有關，比如當一塊牧草地著火時，父親就離開了他的家庭。同樣，重要事件也包括歷史事件。

詩歌語言是“歷時態(tài)”的，不僅包括自己時代的語言內(nèi)容，而且包括其他時代詩歌語言的一些內(nèi)容。但這里并沒有表現(xiàn)出對歷史涵義的思考，僅僅只是作者的經(jīng)歷，而表現(xiàn)這種思考的則是影片中普希金的視點。

在音效方面，作者消除了**與自然音的界限，找到界限的方法是用詩歌重復句來匹配節(jié)奏感。在印刷廠的戲劇中，作者通過慢鏡頭和音效表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。通過聲音，作者的意識與他者的意識并存，而且都是未完成的，畢竟所有的人物都不代表客觀。

藝術不總是并且?guī)缀醪粚儆凇氨普妗?，較之外部世界，藝術作品中模式化的更是作者的內(nèi)心世界。ps:不愧為坡、腰、羊十大神之一

鏡子讀后感(篇4)

我喜歡鏡子。每天清晨，當我刷了牙洗了臉，總是習慣地走到鏡子前面整整衣服，結好辮子?？墒?，有關鏡子的歷史，我卻一無所知。我讀了葉永烈先生寫的《鏡子小史》一文，才知道鏡子還有那么一段悠久而又有趣的歷史。

葉永烈先生告訴我們：最早的鏡子自然就是水面了。在古代，人們常常趴在河邊，對著水面照自己的.面容。人類制造的鏡子，最早的要數(shù)青銅鏡。在我們中國，它已有一千八百多年的歷史了。以后，人們又制造了昂貴的銀鏡、結實的銅鏡、時髦的水銀玻璃鏡。

隨著科學技術的不斷發(fā)展，鏡子的作用也越來越廣泛。理發(fā)店里裝著一面面寬大的鏡子，讓人們欣賞自己滿意的發(fā)型；汽車上有反光鏡，提醒司機注意行人安全；舞蹈排練廳里有大壁鏡，讓舞蹈演員選擇最美的舞姿獻給人們；服裝店里有試衣鏡，讓人們把自己扮得更漂亮……

在《鏡子小史》這篇文章中，我感受最深的還是這段話：“鏡子永遠是那樣忠實，毫不隱瞞地告訴你，你的臉上有沒有斑點?！痹谏钪?，人們不能沒有鏡子。我覺得，在思想上，人們也不能沒有共產(chǎn)主義道德這面鏡子。沒有這面鏡子，我們的一言一行就沒有衡量的標準。古代一位帝王李世民說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”我覺得雷鋒叔叔、海迪姐姐及一切品德高尚的人，都是我們的“鏡子”。我們經(jīng)常照一照這些“鏡子”，就會知道應該怎樣做人。

讀了《鏡子小史》這篇文章，我明白了一個道理：我們應該和忠實的鏡子交朋友，用它照著我們的一言一行。生活中，我們是多么需要一面忠實地反映我們真實面貌的鏡子啊！

鏡子讀后感(篇5)

《鏡子》觀后感1：父母對孩子的愛有時卻會造成傷害，這究竟是為什么?“問題孩子”的背后是否有一個問題家庭教育模式的存在?

北京國際電影節(jié)紀錄單元入圍影片《鏡子》昨天在國家圖書館舉行了首映典禮暨交流會。作為中國首部深度**家庭情感教育的紀錄片，該片由央視社會與法頻道出品，經(jīng)過《天網(wǎng)》欄目十年醞釀與策劃、兩年拍攝與制作完成。

《鏡子》講述了三個因孩子輟學而陷入困境的家庭，父母們無奈將孩子送入一所特殊學校接受“改造”，卻意外地讓自己接受了一次觸及靈魂的啟蒙教育的故事。片中出現(xiàn)的幾個孩子有輟學的，有早戀的，有網(wǎng)癮的，所展現(xiàn)出的“問題”各有不同，但有一個共同點，就是在家庭教育模式上都存在問題。比如有的家長將自己的理想寄托在兒子身上，一切以學***標給孩子增加心理壓力和反抗隱患;有的家庭母親的忍讓妥協(xié)、父親的冷暴力，讓孩子產(chǎn)生了只有做出一些過格的事情才能得到關注的錯誤想法……

“孩子是家庭的一面鏡子，而家庭更是社會的一面鏡子”。《鏡子》總導演盧釗凱介紹，影片以代際情感問題為切入點，通過客觀冷靜地真實紀錄，呈現(xiàn)三個家庭的社會學樣本，以情感教育缺失這一新視角，重新審視當今時代中國家庭面臨的親子關系、親密關系等情感問題。

“每一個人都是孩子”。與盧釗凱共同執(zhí)導該片的范永東說，**的故事是關于家庭情感教育的話題，但實際上它融合了創(chuàng)作者對人性的理解，思考故事背后的愛和欲望。他和盧試圖通過電影找到一條線索，一條解決中國人精神或精神問題的線索。

《鏡子》觀后感2：14歲的澤清外公外婆是大學教授，媽媽是學醫(yī)的有留學經(jīng)歷，爸爸是事業(yè)單位，本科畢業(yè)，這樣的幾乎的頂級配置的高知家庭，澤清說，我來是因為有跟蹤報道，因為這樣有存在感;我來是因為這里有家長課堂，我覺得他們才是要呆81天的人，我只需要呆6天就可以了，我為他們付出了這么多。。。

中國首部家庭情感教育紀錄片4月16日在北京《鏡子》首映。“家庭影響孩子最深，孩子出現(xiàn)了問題父母一定要反思，只有和孩子共成長，才能讓孩子能夠有屬于他們的天地?！焙芏嘈』锇閭兛春髮懥撕芏嗑实挠^后感和心得體會，現(xiàn)在讓我們一起去欣賞吧!

鏡子讀后感(篇6)

今天介紹萬眾矚目的美劇《黑鏡子第5季》。

片名black mirror season 5 (2019)，別名黑鏡。

自從《黑鏡》第四季被***flix接手，《黑鏡》就從一部英劇變成了一部美劇。

《黑鏡》第四季也是制作了足足六集，比起以往三集的數(shù)量增加了整整一倍。可是在觀眾強烈預期和審美疲勞中，《黑鏡》增加數(shù)量后卻沒有提升質(zhì)量，沒有能夠繼續(xù)打造爆款。

原本《黑鏡》對科技表現(xiàn)出警惕和反思的態(tài)度，發(fā)展科技的初衷本是為了更好地造福人類，可是快速發(fā)展的科技卻不斷呈現(xiàn)背離初衷的味道。《黑鏡》一遍遍地用其特有的方式警醒人們，初次亮相便吸引來全世界的目光。

只是這種反思時間長了也會讓人覺得乏味，說來說去都是老一套東西，呈現(xiàn)的科幻感也缺乏當初的驚艷感覺，因此人們對《黑鏡》逐漸感到有些不過癮。

今年6月5日終于放出《黑鏡》第五季，重新回歸三集的數(shù)量，而在劇集內(nèi)容方面，索性放棄原有的重科幻路線，將重頭戲放到討論人性問題上。

對未來科學技術發(fā)展最根本的擔憂，是對人類自身的擔憂?！逗阽R》轉變思路，將對科技的討論轉移到對人類生活本身的討論。

很多人會覺得缺少了科幻味道的《黑鏡》不再“黑”，也不夠“鏡”，但轉變思路，從討論人類生活本身來看，依舊是一部優(yōu)秀劇集。

【第一集】生死搏擊striking vipers

本集主要**虛擬現(xiàn)實技術的應用和未來社會婚姻制度的改革。

有一種說法，虛擬現(xiàn)實是人類發(fā)展的陷阱。任何經(jīng)歷過虛擬現(xiàn)實的人都會有不同的感受。

首先，虛擬現(xiàn)實能給用戶帶來無與倫比的愉悅。不管怎樣，人體最大的性器官是大腦。同樣是體驗快樂，只要大腦運轉良好，快樂就會繼續(xù)。就像片名中的viper，這種虛擬快感宛如毒品一樣，十分容易就會令人上癮。

另一方面，在虛擬世界中談論數(shù)據(jù)是絕對公平的。和骯臟丑陋的現(xiàn)實世界一比，虛擬世界簡直就是天堂，體驗過的人找到了精神烏托邦，更加喜愛沉浸其中，對缺少公正的現(xiàn)實越來越缺乏興趣。

虛擬現(xiàn)實有無限的可能性。在現(xiàn)實生活中，堅守規(guī)則的人可以在虛擬現(xiàn)實世界中體驗無限的可能性。

本集著重討論性取向和婚姻制度，所有主要表現(xiàn)內(nèi)容也集中于此。在沒有嘗試過不同可能之前，或許有的人到死永遠不知道自己的取向。

現(xiàn)實的虛擬現(xiàn)實世界在設計師的框架下完全解放了用戶的思想，而格斗游戲則耗費大量的精力構建人體模型，讓世界各地的玩家都能實現(xiàn)神通。設計者深諳人性，知道玩家喜歡什么就設計什么。玩家在解放自然的同時，也在不斷探索自己的內(nèi)在。

只是，在未來，這也會讓公眾玩家樂于玩格斗游戲。在螳螂姐姐的幫助下，獵鷹和蝠鲼實現(xiàn)了漫威和dc的生活大和諧。

正所謂老公靜悄悄，必定在作妖。如果不是為了性，男人更喜歡和男人玩。現(xiàn)在有了神器，男人會更喜歡和男人玩。

在vr技術沖擊下，婚姻制度也亟需變革。在沒有精神出軌和肉體出軌的情況下，一種新的船舶出軌方式應運而生。我妻子甚至不知道自己是不是綠色的，如果千禧一代的婚姻制度跟不上時代的步伐，遲早會導致家庭動蕩和社會動蕩。

幸運的是，在這一集里，夫妻雙方給出了妥協(xié)的答案。女方默許男方足不出戶的船新出軌方式，和不管來自**的男男**神交；男方默許女方擺脫婚姻桎梏，奔向自由的大草原。與其結婚后夫妻二人各玩各的，還不如開誠布公，大家定個規(guī)矩，在框架內(nèi)隨便玩樂。

另外，玩游戲的男人最好不要讓妻子看到這一集。不然她會覺得你開黑怪怪的，會用一種意味深長的眼光看你……

【第二集】生活碎片**ithereens

喝酒不開車，開車不喝酒，而且開車不要玩手機。這是本集的最大主旨。另一點是正確使用社交軟件，不要沉迷其中。

一家從事社交軟件起家的公司“生活碎片**ithereens”在短短幾年間，成了全世界最受歡迎的社交軟件。所有人都沉迷其中，人們走路吃飯睡覺都在刷著這款app，像極了我們的vx。

正如創(chuàng)始人所說，讓大家放縱不是我們的初衷。這是公司特別加入人類偏好來吸引人們放縱的功能。只有留住顧客，我們才能盈利。公司的目標是盈利。在創(chuàng)始人提供了軟件藍圖之后，就沒有太多的話語權了。

不管軟件是不是令人沉迷，所有的悲劇并不是工具的錯，而是使用者的錯。當用戶意識到軟件的歸納性傾向時，應該提高警惕，或者毫無用處、毫無節(jié)制地使用。

比如近年來火爆的短**類app，就是充分利用了人類生活節(jié)奏快、注意力時間短的特點，使用者手指滑動間，時間大量流逝。事實上，最好的解決方案是不要使用者樣的應用程序。除了浪費時間，幾秒鐘的**也不能提高用戶。

被觀眾們愛稱為莫娘的安德魯斯科特 andrew scott在本集中奉獻精彩演技。

他扮演一個車禍幸存者的角色，他的未婚妻死于車禍。幸存者總是把所有的過錯都歸咎于他們自己，好像他們活著的時候是最大的過錯一樣。因此他拼死要想生活碎片的創(chuàng)始人傳達信息，要讓大家克制使用。

這樣的用戶反饋如同向皇帝死諫一樣，不管實效如何，至少產(chǎn)生了一點轟動效應。

一家公司能夠生存多久并不是看盈利能力，而是看有沒有正確的價值觀導向。連《頭號玩家》都知道要設置防沉迷系統(tǒng)，哪怕少賺點錢，也要讓人們重新?lián)肀?、熱愛生活，哪怕錢少賺點，也要讓用戶得到快樂生活，這才是一家價值觀正確的公司。

【第三集】瑞秋，杰克和艾什莉替身rachel, jack and ashley too

這集講述擺脫控制，活出真我。

麥莉賽勒斯 miley cyrus扮演ashley o，我對麥莉賽勒斯了解不多，只知道她的丈夫是雷神弟弟利亞姆海姆斯沃斯，還有個前女友 stella maxwell。

在稍微了解了麥莉賽勒斯的生活之后，觀眾會發(fā)現(xiàn)這一集是麥莉賽勒斯真實生活的映射版。

麥莉賽勒斯1992年出生，2002年童星出道，2006年通過美劇《漢娜蒙塔娜》走紅，她的電視劇原聲帶**成為在美國公告牌首張排行第一位的電視劇原聲帶**，2007年開始巡演。2013年開始展現(xiàn)叛逆精神，形象和曲風大變，一時惡評如潮，但現(xiàn)在看來卻又充滿前衛(wèi)感。

或許本集分數(shù)不高，但無所謂，這就是麥莉本身，并不是為了分數(shù)而活。

童星出道的明星，都會面臨轉型難題。明星也好，其他職業(yè)的人士也好，到了一定位置之后，都會覺得生活在有形無形的牢籠之中，一切都顯得身不由己，自己完全就是籠中困獸。

創(chuàng)作型歌手艾什莉就是這樣一名典型人物，身為公眾人物，她擁有無數(shù)粉絲。艾什莉的經(jīng)紀人通過藥物控制艾什莉，想要榨干艾什莉身上最后一點點剩余價值，也想通過艾什莉榨干粉絲的經(jīng)濟價值。

艾什莉唯有在夢境中才能擺脫藥物控制，她在夢中吶喊、嘶吼，醒來寫下那些充滿力量的歌詞和曲調(diào)?？伤胁环纤鹈廊嗽O的歌曲都只能活在筆記本上。

艾什莉的虛擬形象和《銀翼殺手2049》很像。紫色假發(fā)下的精致面容，笑起來很甜蜜，卻又拒人千里之外。只有走進她的內(nèi)心才會發(fā)現(xiàn)她的苦悶。

按照《黑鏡》喜歡反轉的套路，本集最終發(fā)生了反轉。艾什莉終于成功轉型新金屬，其實她的曲風說是新金屬，就是電音加上了點金屬元素。艾什莉走上一條新金屬路線，徹底釋放內(nèi)心的野獸，通過強烈的節(jié)奏和歌詞，艾什莉喊出了心中的叛逆。

與此同時，原本她的傻白甜粉絲無法接受，紛紛表達差評，艾什莉則打開了一扇新大門，迎來新粉絲。

這是艾什莉的吶喊，也是麥莉賽勒斯的吶喊。與其活成別人的樣子，每天抑郁苦悶，不如活出真我光彩，活出一片新天地。

巴黎讀后感模板6篇

我們從學生時代就開始寫作文，一篇作文可以展現(xiàn)一個人的文采和能力，優(yōu)秀的作文能觸碰到人最真實的情感，應該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧？小編特地為你收集整理“巴黎讀后感模板6篇”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

巴黎讀后感【篇1】

我在暑假期間讀了一本書《巴黎圣母院》，我被他曲折的故事情節(jié)深深感動了，我終于認識到什么是美、什么是丑，外表長相只是一個軀殼，只有真正的內(nèi)在美才是最美的！

《巴黎圣母院》是法國19世紀聞名作家雨果的代表作。小說描寫了一群性格鮮明、極富感染力的人物形象，從他們之間的錯綜復雜的情感糾紛和悲慘的命運中向人們展示了15世紀的巴黎生活。

其中男主角敲鐘人卡西莫多是個長相怪異、獨眼、駝背、還坡腳的丑人，但是他內(nèi)心卻非常的善良。這形象深深的刻在我的心上，使我懂得了美的真正含義。這是一種經(jīng)過重重磨難而發(fā)出來得美，這是一種凝結善良與勇敢的美。這是一種反抗，一種對當時殘暴統(tǒng)治的反抗。

女主角艾斯梅拉達是一個吉普賽少女，她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡西莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲。我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

卡西莫多與艾斯梅拉達有著糾結在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。

還有克洛德外表非常漂亮，表面上也是一個好人，實際上蛇蝎心腸，內(nèi)心非常丑陋，居然采用自私、損人利己、道德低下的手段來達到自己的目的。而且，一點罪惡感都沒有。他和卡西莫多就形成了鮮明的對比。

還有圣母院副主教弗羅洛披著神職人員的神圣光環(huán)，道貌岸然，內(nèi)心卻因沖突無法自拔，直至靈魂扭曲、布滿了邪惡的毀滅欲，最終毀滅了愛斯梅拉達，也毀滅了自己。

卡西莫多雖然外表十分丑陋，但本性善良，一開始聽信副主教的唆使劫持愛思美拉達，但后來被愛喚醒，把他的養(yǎng)父副主教推了下去，救愛思美拉達，并與她靜靜地死去。當時的社會，注定這個聾子，只會受到譏諷與嘲笑，永遠不會得到真正的幸福，他的命運與愛思美拉達一樣悲慘，一樣化為塵埃。社會的黑暗，人性的黑暗，鑄造了悲劇。悲，悲封建專制的殘暴，悲人性的泯滅，悲命運的不公！悲世俗的無奈，悲死亡的降臨。在這個幸福的時代，我們要珍惜。

這篇小說不僅從人道主義揭露了當時黑暗社會的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因為丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點，小說中的人物已活活地做了例證。他們的結果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時刻，都要有人格尊嚴，能明確自己的任務。不能因為放縱自己而被污濁了有責任的心靈。最后，我們要學會珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛情尊重身邊每個人，不要等這些讓生命出色的亮點逝去后才后悔不已。這些，故事中的人物都向我們展示了發(fā)人深思的反面悲慘后果。

巴黎圣母院給我最深的教育就是，何謂美丑，何謂真正的美。外表美只是一種花哨的東西，唯有內(nèi)心美，才是真正的美，才是我們要提倡的美，才是我們要追求的美。

讀了《巴黎圣母院》，我更加深刻的了解了美與丑，我勵志要做一個心靈美的人！

巴黎讀后感【篇2】

卡西莫多小時候是個棄嬰，而且他長得非常丑，但是他很愛幫助人。愛絲梅拉達要被吊死的時候，卡西莫多順著繩子滑了下來，把士兵給打死后，把愛絲梅帶到了巴黎圣母院中，卡西莫多嘴里喊著“庇護”，士兵們就不能攻打了，所以我就覺得他是樂于助人的。

愛絲梅拉達很漂亮，也很善良。比如說卡西莫多上了恥辱柱上面，挨打后曬得很渴，圍觀的人都是用菜葉子打他。有一個人還把他的水壺砸到了他的眼前，砸碎了，讓卡西莫多眼睜睜的看著水流走了?？蓯劢z梅拉達就好好的喂他喝水。

副主教大人他雖然人很英俊，但是他心很壞。比如說，明明是他殺了弓箭隊隊長，可是他就說是愛絲梅拉達殺了弓箭隊隊長，所以他的心非常壞。

我覺得通過對三個人物的分析，讓我總結出：有時候看一個人不能光看他的外表。比如說，卡西莫多他雖然很丑，但是他樂于助人，心腸很好，這才是是最主要的。

巴黎讀后感【篇3】

內(nèi)容簡介：桑貝是誰？他是人文傳統(tǒng)深厚的歐洲繪本的代表畫家。他是法國國寶級的漫畫大師。幾米把桑貝奉為偶像。桑貝迷遍布全世界。他的20多部作品被譯成多種文字，在幾十個國家流傳。桑貝對世界最大的貢獻，是提供了一雙桑貝的眼睛?！兑稽c巴黎》中的巴黎再大，不過是個道具。所有景致的背后，是個卑小的法國外省人。也許這樣去理解渺小的人，要比了解一個偉大的城市有意思得多。

一點巴黎讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：封面就很吸引人，也許翻開它，有些人會有些失望，因為它不是繪本，而是一步畫冊。不適合每一個人，但如果你喜歡插圖，你就一定會愛上桑貝。幾乎每一張圖片，都有人物。特別是帶著帽子眼睛的老先生老太太，溜冰滑板的少男少女。仔細尋找你就會找到每一副圖片的中心。

一點巴黎讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：桑貝的巴黎印象，黑白線條初看有寫意的紛亂，然而在那細密的紛亂中，大城市中卑微的小人物，如同深陷于那些斑馬線上等候的密密麻麻的人群中一樣。是城市讓人迷失，還是生活本身？桑貝的巴黎也有小小的俏皮和情調(diào)，但，更多的讓人感受到城市的喧囂，生活的冗雜。這個巴黎不浪漫，這是世俗的巴黎，也許也是深陷每一座大城市的人們所經(jīng)歷著的生活。

巴黎讀后感【篇4】

一只貓的巴黎晃悠的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：記得有句動之以情的肺腑表白，足以昭示心懷美好的人們對巴黎的向往情懷：“所有的顛沛流離，只為了抵達巴黎！”無論是撼人心弦的奧斯曼建筑，或是可以習習漫步的塞納河畔，或是影響非凡的新浪潮電影，無一不是潛在的模糊印象中典型的巴黎特征：那是午后一抹陽光灑滿心扉的溫暖，是不趨炎附勢自由無束的傲骨，是歲月流逝滄桑變化賦予的獨特魅力！是的，這些都是花海之都，浪漫之都--巴黎給我的最初印象；而在一只閑散晃悠，無所事事的貓咪眼中，巴黎又有著怎樣的別樣景致？這只癡迷于巴黎的厚重歷史，璀璨文化，瑰麗藝術的貓咪來自我們的近邦日本。它在巴黎穿梭大街小巷，體味異國風情，用心感受差別，精心描摹生活長達一年多之久，為我們帶來這本內(nèi)容詳實，資料豐沛的巴黎生活志。描述一座城市的特征，向來沒有統(tǒng)一的標準；即使世代生活于此的居民，也不見得能夠透徹深入了解自己所居住的城市；更何況隨著物是人非的社會變遷，曾經(jīng)在世界舞臺上綻放輝煌光芒的歷史，文化，經(jīng)濟中心，也漸漸隱沒于時空的長河，只留下斑駁的歲月痕跡，為我們靜靜敘述屬于往昔的故事！這只頗有小資情調(diào)的晃悠貓用它微妙的游思，細膩的心緒，逐一細致記錄生活在巴黎的點滴感想，平實淺淡卻又溫潤美好。閑庭信步于風光旖旎的塞納河畔，無論是享用一頓午餐，或借著大好時光讀一本書，都將無比愜意；心隨意走的恣意吐納吸吮柔美隨和的街邊風物；全身心將自己與這座城市融合，欣賞它獨有的建筑色彩風格，體會與東方相悖的精神理論！長久存在于詩境之中的埃菲爾鐵塔，在巴黎善變的天氣下，被襯托出更為迷人的百變姿色：晴空萬里的早上，得以瞥見它傲然挺立的高聳身姿，突然又烏云密布或細雨綿綿，恣意妄為的天氣全然不顧先前給人留下的無限期望，卻也使得塔尖若隱若現(xiàn)于云霧繚繞中的景致更有韻味。香榭麗舍大街，凱旋門，巴黎圣母院，盧浮宮，圣心堂……

巴黎讀后感【篇5】

徐志摩《巴黎的鱗爪》讀后感1000字

通過課文中的《再別康橋》使我有幸第一次走進徐志摩，當?shù)谝淮巫x到他的作品時，被他清新的文字所打動，沒有華麗的詞藻堆砌，個個都是平易近人的詞但在他的組合下卻有著別樣的韻味。這樣的寫作風格使我對他產(chǎn)生了濃厚的興趣，也更渴望多讀一些他的作品來慢慢體會他別樣的人生。

此番讀他的散文《巴黎的鱗爪》，說來是品味其優(yōu)美的文字，實則卻更像閱讀他的靈魂，通過這本書使我對他有了深入的了解，他的散文和他的詩歌一樣充滿著浪漫主義色彩，詩情畫意，絲毫沒有世俗的印跡在其中。而他卻生活在一個社會動蕩的年代里，與他同時代的大文豪魯迅的作品中，不難看出他的滿腔熱血，棄醫(yī)從文，通過自己的筆墨來喚醒中華人民，不再做那只“沉睡中的獅子”，一度被大家譽為“用筆在戰(zhàn)場上作戰(zhàn)”。而志摩心中卻始終尋求記錄著生活中每一個美的瞬間，是多么難能可貴。就是這樣一顆美好充滿詩意、純凈簡單的心靈才助他完成如此的偉作。我們謂魯迅喚起了中國之崛起是偉大的文人，但在我眼中，志摩的詩、散文升華人之性情，可謂華麗、浪漫的引路人。

志摩早年便來到英國劍橋大學留學，在封建的中國教育之下尋覓國外開放的思想。志摩的詩無不著實“康橋”也許他所有的纏綿情緒都夾雜在對康橋的感情中，在劍橋留學時，那時康橋可謂是每天與其朝夕相處的載體，在哪兒的兩年時間里，康橋與他結下了深厚的友誼，他一生中最美好的時光都在那里度過?？禈蛟谒脑娭斜凰蔀椤坝罏槲揖褚缿僦l(xiāng)”，每次與他告別時都有著萬分的愁緒與眷戀。在他細膩的感情與細致的筆觸下，康橋便給所有讀者留下了深刻的影響。

浪漫——愛情的象征，同樣志摩的愛情也為他文學的成就添磚加瓦，愛情的經(jīng)營使他變得更真實，感受也更真切、美好。在大家的印象里，他的作品是浪漫的，而現(xiàn)實生活中他卻是個夢想愛情，沉醉于理想的浪漫愛情中的人，他的師父曾勸誡過他：“其一，萬不容以他人之苦痛，易自己之快樂；其二，戀愛神圣為今之少年所樂道，嗚呼志摩，天下豈有圓滿之宇宙？他又浪漫得回著師父的信，“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶；得之，我幸；不得，我命，如此而已。

最終陸小曼成為了他在茫茫人海中訪到的唯一靈魂伴侶，他是幸運的，有愛情的支撐，與自己相愛、相守的人相濡以沫。在一次飛機失事的事故中終結了他36歲的短暫生命，但他卻在自己心中，將愛、浪漫守護了一輩子。

在《巴黎的鱗爪》這本書中，他將自己浪漫的內(nèi)心展現(xiàn)的淋漓盡致，有著夸張的想象夾雜在其中，為作品增添了幾分活力。

讀完這本書，也讀懂了志摩的一生，志摩的一生對愛情、美、自由的追求是無盡的，其完美的一生處處無不傳遞著愛的正能量——對康橋的顧念、對愛情的渴望、執(zhí)守！

巴黎讀后感【篇6】

《巴黎的鱗爪》這篇散文寫的是舉世聞名的巴黎的“麟爪”，作者沒有去寫絢麗的羅浮宮，壯觀的凱旋門，迷人的賽因河，而是把視角投向社會的底層，寫的是悲愴落漠的心靈，陰暗丑陋的畫室，作者仿佛有意要設制不和諧，然而精細的讀者卻能從這表面的不和諧中，悟出巴黎迷人所在，不由得不敬佩作者精妙的構思、材料選擇，娓娓敘述又都是在不經(jīng)意中。

徐志摩當然是這其中傳奇而又獨樹一幟的人物。他的詩歌，他的情感生活，他的異國情懷，他的對于獨立人格的追求，都讓一輩輩人著迷著。讀過他的詩，但并不能足夠理解，今次看這一本散文集，又是一樣的.朦朧，也許是太年輕，但徐志摩正是年輕時創(chuàng)作的這一切，那我該如何解釋自己的愚蠢和混沌呢？我不知道，只有繼續(xù)努力下去一途了。

徐志摩生前只出版過三本散文集，分別是《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》，其內(nèi)容散而雜，有抒情，有哲理，有議論（畢竟他在劍橋學的是政治經(jīng)濟學），有回憶，有文藝評論。拿這一冊《巴黎的鱗爪》來說，《巴黎的鱗爪》和《我所知道的康橋》顯然是帶有抒情和回憶性質(zhì)的文章，而像《拜倫》，《羅曼羅蘭》，《濟慈的》等又是明顯的詩歌文藝批評，《吸煙和文化》是議論的文章，《天目山中筆記》則又帶有很強哲理的思考了。

但不論徐志摩寫的是何種題材的散文，都可以從中看出他那作為詩人的華美筆觸，以及他那飽滿的情感，和他深邃的思索。每篇文章的寫作，幾乎都能同時體現(xiàn)這些特質(zhì)，因為他的散文也是獨一無二的了，正像他的詩歌，他的做人一般。

遺憾我的讀后感也就止于此了，那就說一點體外的話。書前附有徐志摩的一段話，那是寫給他正熱戀的陸小曼的。他把陸小曼比作貓，這我們也都知道理由；當然他也夸獎這“貓”的出色的批評能力，為他提供了很多有用的建議。

巴黎人真誠、灑脫，作者和他的這篇散文同樣如此。