拖延心理學(xué)讀后感

拖延心理學(xué)讀后感(推薦13篇)。

大家一定都接觸過作文吧，通過寫作文可以吐露我們內(nèi)心深處最真實(shí)的情緒，如果想要寫出一篇好的作文，我們需要善于發(fā)現(xiàn)，寫起作文來就毫無頭緒？推薦你看看以下的拖延心理學(xué)讀后感(推薦13篇)，歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

拖延心理學(xué)讀后感 篇1

讀該書首先能夠想到的是“拖延癥”和“執(zhí)行力”兩者的聯(lián)系，拖延往往以懶惰的標(biāo)簽貼在人身上，是與執(zhí)行力背道而馳的。通過研讀本書，結(jié)合生活工作中的所見所想，談我個(gè)人對(duì)拖延的看法：

首先，認(rèn)清拖延心理。拖延是做事拖拉或懶得去做，當(dāng)"拖延"已經(jīng)影響到情緒，如出現(xiàn)強(qiáng)烈自責(zé)情緒，強(qiáng)烈負(fù)罪感，不斷的自我否定、自我貶低等心理疾病時(shí)，才能稱之為"拖延癥"。拖延的基礎(chǔ)，實(shí)際上是對(duì)自身很高甚至不切實(shí)際的期望。如果說完成任務(wù)是走過一塊一人寬、十米長(zhǎng)的厚木板，那么當(dāng)它放在地面上時(shí)，幾乎人人都可以輕松地走過。但對(duì)結(jié)果的高期望則像是將這塊木板架到了兩座高樓間十層樓高的地方，于是我們會(huì)害怕掉下去，即害怕失敗或害怕成功，甚至不敢向前邁上一步。而工作期限則是身后的一團(tuán)火，當(dāng)它離我們足夠近時(shí)，害怕被燒著的恐懼感戰(zhàn)勝了對(duì)掉下去的恐懼感，于是我們一下子沖了過去，在期限前趕完了任務(wù)，盡管質(zhì)量很難說。很多拖延的人甚至很享受那種過后突然一下放松的感覺，而且拖延的結(jié)果有時(shí)反而挺好。這種時(shí)候，會(huì)在心里表揚(yáng)自己很有"效率"。同時(shí)，長(zhǎng)期這樣下來，盡管不愿承認(rèn)，但潛意識(shí)里確實(shí)覺得自己如果花了很多時(shí)間成績(jī)卻平平，會(huì)是一件非常丟臉的事情。于是這一切的一切，都再次強(qiáng)化了拖延心理的形成。另外，常與拖延聯(lián)系起來的還有完美主義。某些拖延行為并非拖延者缺乏能力或不夠努力，而是某種形式的完美主義或求全觀念的反映，他們的心聲是“多給我一些時(shí)間，我可以做得更好”

其次，拖延的原因大體可分為以下幾類：太難、太耗時(shí)間、沒有相關(guān)的知識(shí)技能、害怕別人知道自己做不好。

在生活中拖延心理普遍存在，如果可以很好的解決，則可以將工作生活的效率提高幾倍，加快社會(huì)的進(jìn)步速度。

結(jié)合工作性質(zhì)，有幾點(diǎn)想法：

一、鼓勵(lì)員工保證工作質(zhì)量基礎(chǔ)上自主加快速度。

首先、要明確工作的主要責(zé)任人，讓領(lǐng)受工作的人知道誰應(yīng)該對(duì)該工作起主導(dǎo)作用，并負(fù)責(zé)任。

第二、給予責(zé)任人相對(duì)應(yīng)的權(quán)利，就是所謂權(quán)責(zé)對(duì)等。某項(xiàng)工作可能需要多個(gè)部門協(xié)同合作，必須注意該項(xiàng)工作的責(zé)任人有沒有權(quán)利去行使主導(dǎo)作用，避免將責(zé)任人變成背鍋人，最后導(dǎo)致工作推不動(dòng)，獎(jiǎng)罰制度不能使人心服口服。

第三、制定完成工作的獎(jiǎng)懲規(guī)定。

二、減少員工抱怨心理的產(chǎn)生。比如收入和勞動(dòng)強(qiáng)度的攀比心理。

均衡安排工作，安排工作掌握工作勞動(dòng)強(qiáng)度的差異，避免將大部分工作安排在一人身上，不能形成所謂的“能者多勞”現(xiàn)象。

很多人每年對(duì)來年都有宏偉大志，每年的與國(guó)土部門的各種合作暢想，都成了頭頂?shù)哪繕?biāo)，永遠(yuǎn)跟著自己向前跑，就是不能拉緊距離?；厥渍J(rèn)識(shí)了很多跨行業(yè)的人；失去的是時(shí)間、生活，特別是工作中的各項(xiàng)計(jì)劃，很多沒有按意想中的順利落實(shí)到位，究其原因，其中不乏拖延的思想作怪。

往后的日子里我一定堅(jiān)持工作原則，利用好的工作方法，做好工作計(jì)劃，充分考慮前方的問題，制定解決方案，避免拖延，推動(dòng)手中各項(xiàng)工作的順利落底實(shí)施。

拖延心理學(xué)讀后感 篇2

除了前文所說因?yàn)樘厥馇闆r將此書當(dāng)做參考書外（實(shí)際上也沒多大的用處），我相信每個(gè)人都或多或少受困于拖延，只是程度不同而已。對(duì)我來說，工程碩士的畢業(yè)論文就是我永遠(yuǎn)的痛。目前能找到的類似題材的書很少，我真的很想好好看看這方面的書，但是，這本書確實(shí)讓我失望了。

正如文中所介紹，本書的兩位作者都是美國(guó)稱為“流行心理醫(yī)生”的人，不知道是不是因?yàn)楹汀搬t(yī)生”兩字有關(guān)，本書給人的感覺更像是在寫論文，讀起來讓人昏昏欲睡。讀書除了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)見識(shí)外，更重要的就是那種感覺，中國(guó)人尤其如此，就正像西醫(yī)與中醫(yī)的區(qū)別：在醫(yī)學(xué)思想上，西醫(yī)主張的完全確定性，也就是可以從人體的組成完全可以確定人體疾病的根源，因而可以有針對(duì)性地實(shí)施治療；中醫(yī)則主張需要從人體的全局認(rèn)識(shí)疾病，而且采取的治療措施不僅僅因病而異，還因人、因時(shí)、因地而異（滿懷希望又不爭(zhēng)氣的中醫(yī)）。讀書也是如此，實(shí)在看不慣滿篇的專業(yè)術(shù)語。

還有一方面，不知道是不是翻譯的問題，比如：“你是帶著獨(dú)一無二的DNA、獨(dú)一無二的大腦以及與生俱來的先天氣質(zhì)，從你母親的子宮降生到這個(gè)世界上”。雖然沒有看到原版，但我相信這段話從字面意思上翻譯肯定沒錯(cuò)；但我同時(shí)要說，看到這樣的文字我想吐。

滿懷希望而又讓我深感失望的一本書，布置什么時(shí)候才會(huì)再想起你。

拖延心理學(xué)讀后感 篇3

近日，翻讀了由簡(jiǎn)·博克與萊諾拉·袁合著的《拖延心理學(xué)》一書，每看一點(diǎn)便覺得書中所說如同槍棒，一次次的甩過來，自身卻無力擋脫。

我發(fā)現(xiàn)這本書在圖書館的書架上徘徊，毫不猶豫地拿了出來。原因很簡(jiǎn)單。我覺得我是個(gè)真正的拖延者，而且越來越嚴(yán)重。比如與朋友赴約，我往往會(huì)把時(shí)間預(yù)算得剛剛好，不遲也不早;又比如說不知什么時(shí)候開始喜歡把作業(yè)拖到限期前一兩天才開始做，像是現(xiàn)在的讀書筆記，我想著明天就交，所以只好趕在今天的尾巴把這趕出來……

所以我決定用這本書來找出我沉溺于拖延的深層原因和有效的解決方法。

書的第一章就闡述了一個(gè)“拖延者怪圈”：

這次，我想早點(diǎn)開始。我得馬上開始。如果我不開始呢？還有時(shí)間。如果我自己有問題，是不是？-不要這樣做，否則就回到戰(zhàn)爭(zhēng)中去。 我永遠(yuǎn)不會(huì)再拖延。

我完全有同樣的感受，這無疑是我一個(gè)學(xué)期的旅程。開學(xué)初，我往往雄心壯志，想著這學(xué)期我必須時(shí)刻溫故而知新，切勿期末臨急抱佛腳，我得馬上開始。漸漸地，一些不必要的小事會(huì)耽誤學(xué)習(xí)，于是我開始想：

我不開始又怎么樣呢?于是，臨近期末，我又安慰自己：還有時(shí)間……

對(duì)于拖延的原因，筆者歸結(jié)為：缺乏自信、反感、目標(biāo)和回報(bào)太遠(yuǎn)、無法自律。我想前兩類原因的吧。

仔細(xì)想想，我喜歡把赴約的時(shí)間調(diào)得剛剛好，是由于我曾經(jīng)提早到達(dá)，一個(gè)人站在街角等待，我實(shí)在是不喜歡等待，于是選擇了這個(gè)方法，可我每次看到朋友比我早到在等待，我又感到慚愧;至于在學(xué)***急抱佛腳，是由于我感覺那樣的效率會(huì)比平時(shí)大大提高。我害怕就算平時(shí)溫故而知新也抵不過別人臨急抱佛腳的運(yùn)氣。但是，我似乎忘了一本最基本的道理：

一分耕耘一分收獲!

**我似乎能找到一個(gè)解決我自己延誤的辦法，正如書中提到的：

慢慢來。我深知改變這壞***能指望一朝一夕就完成，一切不能立竿見影，我會(huì)試著在日常生活中多給自己心理暗示，例如，在學(xué)***，我必須時(shí)刻提醒自己“笨鳥先飛”。

觀察內(nèi)心的抵抗。這本書描述了這實(shí)際上是一個(gè)克服恐懼的過程。這種自我觀察的過程也起到了間接的促進(jìn)作用。也許我必須傾聽內(nèi)心的掙扎，告訴自己如何正確地去做。

例如，在學(xué)習(xí)中，當(dāng)惰性與初衷相沖突時(shí)，我必須告訴自己：我是一個(gè)學(xué)生。

我想，這次是真的要改變拖延的壞毛病。我相信，我是真的可以!看了此書之后我感受最大的一點(diǎn)莫過于對(duì)拖延者思維的剖析，我以前一直認(rèn)為拖延是因?yàn)閭€(gè)人自身惰性所在，人懶了就變著法子不想去做事情，然而此書卻給了我一個(gè)全新的視角，拖延可能會(huì)受人懶惰影響但更多的是拖延者自身的思維缺陷以及身邊環(huán)境所致。

就如書中所言“拖延從根本上來講并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問題，也不是一個(gè)道德問題，而是一個(gè)復(fù)雜的心理問題”。一開始，我不同意書中的這個(gè)結(jié)論，但隨著作者對(duì)拖延原因的進(jìn)一步分析，結(jié)合我自己的拖延現(xiàn)象，我不得不承認(rèn)拖延與心理問題有很大關(guān)系。

譬如書中所言，每個(gè)人都有自己的一個(gè)心理舒適區(qū)，有時(shí)候拖延是因?yàn)閮?nèi)心恐懼，恐懼即將要做的事或即將要打交道的人會(huì)給自己帶來心理不適應(yīng)感，觸碰自己的心理舒適區(qū)域，因此為了避免對(duì)結(jié)果的不適，便自發(fā)的不去做甚至拖延，有時(shí)候拖延是因?yàn)閷?duì)要承受的壓力的抗拒，如果一個(gè)人給自己定了目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中或者尋思實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑時(shí)，發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)自身要承受較大的壓力，因?yàn)榭咕苤@種將要承受的壓力，便開始拖延，有時(shí)候拖延是因?yàn)閷?duì)自身的認(rèn)識(shí)不足而對(duì)自己要求過高，發(fā)現(xiàn)達(dá)不到自己所要求的完美結(jié)果，便開始拖延事情，以為拖延了結(jié)果就不會(huì)發(fā)生，說服自己相信自己還是能做到完美，書中所列舉的一系列拖延者的思維我覺得是步步擊中拖延發(fā)生的要害，這些思維與條框不經(jīng)意間就在自小成長(zhǎng)環(huán)境的影響下深入到拖延者的思維，因著這些思維拖延者便進(jìn)入拖延的怪圈，使自己的工作與生活變得一團(tuán)糟。

本書讓我對(duì)拖延的成因了解的更加深刻，也徹底改變了我對(duì)拖延行為的看法，由此我才認(rèn)識(shí)到要解決拖延的問題，不單單要從時(shí)間管理上加強(qiáng)，更重要的是從思維的改變做起，如果思維沒能改變，要解決拖延問題只能是治標(biāo)不治本，而且效果也不會(huì)很好，只有不斷糾正自身存在的拖延思維，改變對(duì)身邊事物的看法，才能較好地改正拖延的毛病，而拖延的思維包含量太大，而且每個(gè)人觸及的成因也不一樣，而本書剛好將拖延者思維剖析的細(xì)致到位，看了此書便可以更好的了解拖延怪圈，解決自身存在的拖延問題。

冶金1504班劉高煒***

拖延心理學(xué)讀后感 篇4

除了前文所說正因特殊狀況將此書當(dāng)做參考書外（實(shí)際上也沒多大的用處），我堅(jiān)信每個(gè)人都或多或少受困于拖延，只是程度不一樣而已。對(duì)我來說，工程碩士的畢業(yè)論文就是我永遠(yuǎn)的痛。目前能找到的類似題材的書很少，我真的很想好好看看這方面的書，但是，這本書確實(shí)讓我失望了。

正如文中所說，本書的兩位作者都是美國(guó)稱為“流行心理醫(yī)生”的人，不知道是不是正因和“醫(yī)生”兩字有關(guān)，本書給人的感覺更像是在寫論文，讀起來讓人昏昏欲睡。讀書除了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)見識(shí)外，更重要的就是那種感覺，中國(guó)人尤其如此，就正像西醫(yī)與中醫(yī)的區(qū)別：在醫(yī)學(xué)思想上，西醫(yī)主張的完全確定性，也就是能夠從人體的組成完全能夠確定人體疾病的根源，因而能夠有針對(duì)性地實(shí)施治療；中醫(yī)則主張需要從人體的全局認(rèn)識(shí)疾病，而且采取的治療措施不僅僅僅因病而異，還因人、因時(shí)、因地而異（滿懷期望又不爭(zhēng)氣的中醫(yī)）。讀書也是如此，實(shí)在看不慣滿篇的專業(yè)術(shù)語。

還有一方面，不知道是不是翻譯的問題，比如：“你是帶著獨(dú)一無二的DNA、獨(dú)一無二的大腦以及與生俱來的先天氣質(zhì)，從你母親的子宮降生到這個(gè)世界上”。雖然沒有看到原版，但我堅(jiān)信這段話從字面意思上翻譯肯定沒錯(cuò)；但我同時(shí)要說，看到這樣的文字我想吐。

滿懷期望而又讓我深感失望的一本書，布置什么時(shí)候才會(huì)再想起你。

拖延心理學(xué)讀后感 篇5

在看這本書之前，一直覺得人們拖延其實(shí)就是懶惰的一種表現(xiàn)，但看完這本書之后才發(fā)現(xiàn)，拖延并不只是懶惰，它跟很多因素有關(guān)。通過閱讀這本書，我也找到了我耽擱的原因，并制定了相應(yīng)的解決方案，具體如下：

一。對(duì)自己抱有過高但不切實(shí)際的期望，制定模糊的計(jì)劃。 解決方法：

降低期望值，制定具體、可操作、不含糊的投機(jī)計(jì)劃。否：我想一年內(nèi)學(xué)習(xí)日語。

但是：今天我將花兩個(gè)小時(shí)學(xué)習(xí)日語的前兩課。掌握這兩課的元音和單詞。

2。完美主義，自我無所不能。 解決方法：

接受自己，接受現(xiàn)狀，接受世界上沒有或沒有什么是完美的。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和擅長(zhǎng)點(diǎn)，更重要的是承認(rèn)自己的不足和薄弱點(diǎn)。你更喜歡和人打交道，而他對(duì)電腦工作也更自在。

這樣，你就不應(yīng)該強(qiáng)迫自己成為像他一樣的程序員。

三。不要做你最應(yīng)該做的事，而是用其他的方法來填滿時(shí)間，比如瑣事，其他工作，甚至娛樂。 解決方法：

把首要的事情放在首要的位置上。a.最應(yīng)該做的事情不一定要等到大塊時(shí)間出現(xiàn)才可以著手開始，現(xiàn)在就動(dòng)手，哪怕只是做了這個(gè)工作的一部分。

比如，最重要的事寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，而不是：先看微博、豆瓣、人人網(wǎng)，或者收拾桌子。而是：

創(chuàng)建一個(gè)空白文檔并從頭開始填寫。b、 用娛樂來逃避工作，讓你在瘋狂的娛樂中感受不到真正的幸福，而你的內(nèi)心卻一直焦慮自責(zé)：

我工作還沒完成，而我卻在打球！而應(yīng)該：

1/2當(dāng)逃避該做的事情想轉(zhuǎn)而做其他事情時(shí)，將這些事情用筆記下來。當(dāng)將該做的事情做完之后再去做記下來的事，這樣不管是處理其他瑣事還是娛樂，內(nèi)心都會(huì)舒服很多。此時(shí)的娛樂活動(dòng)也可以作為對(duì)剛剛完成的工作的獎(jiǎng)勵(lì)。

四。意識(shí)到問題的存在并尋求解決辦法，而不是夸大問題的嚴(yán)重性，造成內(nèi)心的緊張甚至挫傷自信。否：我還沒有做到。 我做不好而是：向做過的同學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

5. 尋求幫助。 “我應(yīng)該完全靠自己來做這件事”，“我是能做好這件事的唯一人選”，“把這件事（內(nèi)心的糟糕感受）告訴我的朋友他會(huì)瞧不起我。

”這些都是完美主義的一種體現(xiàn)。有人聽你講述你的經(jīng)歷或沮喪，這對(duì)你來說是一個(gè)很大的支持，這會(huì)讓你覺的在奮斗的路上并不孤單。你知道，真正想要你的人不會(huì)看到你的笑話。

當(dāng)他們聽到你的困難時(shí)，他們不會(huì)嘲笑或輕視你。他們會(huì)盡力安慰和支持你。

6. .不要太分散精力。

與其在一個(gè)學(xué)期內(nèi)報(bào)10門課，參加3個(gè)社團(tuán)，自學(xué)2門外語，而結(jié)果什么都沒有學(xué)好，還不如只選5門課，參加一個(gè)社團(tuán)，學(xué)習(xí)一門外語。沒有人是超人，也沒有人能在有限的時(shí)間內(nèi)做超出自己能力范圍的時(shí)情。記?。?/p>

利用忙碌來避免更重要的事情是一種拖延。

其實(shí)在這本書中我覺得我最大的收獲就是我正確面對(duì)了我的拖延了，而不再是逃避，它是我更加了解了自己，從而找出適合自己的解決辦法。

拖延心理學(xué)讀后感 篇6

在沒讀這本書之前，我對(duì)拖延癥的理解是，一件事情明明時(shí)間充足，但總要拖到最后期限了才做，大概類似于“不見棺材不落淚，不到黃河不死心”的那種感覺。而讀完了這本《拖延心理學(xué)》以后，發(fā)現(xiàn)拖延其實(shí)是許多人都在面臨的問題，其形成的原因也是多種多樣的。

書中序言引用另一位心理學(xué)家的觀點(diǎn)，指出拖延癥可能的成因——對(duì)成功信心不足，討厭被人委派任務(wù)，注意力分散和易沖動(dòng)，目標(biāo)和酬勞太過遙遠(yuǎn)。對(duì)于注意力分散這方面，我直接引用文中內(nèi)容：“事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)越來越成了人們不愿意做事的罪魁禍?zhǔn)祝@種趨勢(shì)正在不斷地蔓延。如今，信息已經(jīng)是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中?！钡拇_，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的改變和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，拖延問題越來越常見。拖延的成因也有許多，比如完美主義傾向；比如對(duì)時(shí)間的感覺不切合實(shí)際，對(duì)任務(wù)的難度和需要的時(shí)間量過于樂觀，缺乏充足的估計(jì)；比如對(duì)做事的步驟缺乏詳細(xì)的了解和預(yù)期，不能很好的啟動(dòng)任務(wù)；比如對(duì)完成任務(wù)的悲觀；比如企圖一下子徹底完成任務(wù)，而不知道分步驟一點(diǎn)解決。

文中介紹了心理學(xué)上的“完美主義”的分類——適應(yīng)型和適應(yīng)不良型。前者是對(duì)自己要求很高，并且相信自己的表現(xiàn)能夠與之相符。后者是對(duì)自己要求很高，但卻對(duì)自己不抱希望，對(duì)自己的要求和對(duì)自己表現(xiàn)的期待之間存在一種矛盾。這種分類對(duì)于我來說也是很新穎的，果然心理學(xué)上看問題的角度就是不一樣。這種完美主義應(yīng)該就是與前面說的拖延癥成因之“目標(biāo)和酬勞太過遙遠(yuǎn)”相對(duì)應(yīng)的。完美主義都往往要求很高，而又正好是適應(yīng)不良型完美主義者，就容易出現(xiàn)拖延了。

很多時(shí)候，對(duì)于伸手就可以做到地事情，人們不會(huì)太過在意，很簡(jiǎn)單，馬上，現(xiàn)在，稍等這種回答地背后，是別人反復(fù)地催促——但就是不做，總是認(rèn)為有時(shí)間馬上做好的事情，卻總是不去做，這就是拖延癥。

工作頭幾年是極其痛苦的，想成為的自己與實(shí)際的自己差距太大。當(dāng)我以一個(gè)旁觀者的身份來觀察自己的時(shí)候，生活才顯示出它真實(shí)的樣子：我其實(shí)太普通了，能力也一般，很多事情不是自己想做就可以做到的，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來很有可能還是這樣。這一發(fā)現(xiàn)至關(guān)重要：“因?yàn)?，?dāng)我們按照自己真實(shí)的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時(shí)候，我們才能以最有利于我們的方式來采取行動(dòng)，而不是生活在拖延的無邊陰影之下?！?/p>

征服拖延之戰(zhàn)之前，先進(jìn)行盤點(diǎn)，盤點(diǎn)自己身上的拖延問題。盤點(diǎn)自己存在的拖延現(xiàn)象，分析這些拖延帶來的外在的和內(nèi)在的后果，盤點(diǎn)自己為拖延找的借口。

這本書的最后部分匯總了很多擺脫拖延癥的技巧，大家有興趣的可以深入了解。

總之，拖延是個(gè)心理問題，了解這方面的知識(shí)，為的是更好地與自己相處，面對(duì)拖延的挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)接受，學(xué)會(huì)行動(dòng)，讓自己的心理更成熟。

拖延心理學(xué)讀后感 篇7

隔了21個(gè)月，最后重新把《拖延心理學(xué)》這本書看完了。

唏噓啊~~~誰能拯救我末期的拖延癥?看是還是得靠自己啊!自救吧! 拖延主要原因有四：一是情緒根源，包括內(nèi)心感受、恐懼、期望、記憶、夢(mèng)想、懷疑以及壓力;二是時(shí)刻根源，拖延者與時(shí)刻的糾葛;三是生物根源，包括身體、大腦以及遺傳基因;四是人際關(guān)聯(lián)根源，指家庭背景和社會(huì)關(guān)聯(lián)。

情緒根源

拖延的原因有恐懼失敗、逃避成功、完美主義、控制自我，安全感。

拖延者對(duì)失敗有恐怖感，從而一向拖延，最后失敗了能夠說不是他是關(guān)聯(lián)，是時(shí)刻不夠補(bǔ)。

而有些就逃避成功，怕付出太多，怕受到別人傷害，怕遭受妒忌自己受到傷害。

還有就是完美主義者，完美主義者，要么全部要么沒有。

看到這個(gè)，我承認(rèn)我也是完美主義者，要么全部要么沒有，不管在哪個(gè)方面，我都很明顯，要么不做，要做就徹底。

好多時(shí)刻下決心的時(shí)刻比做的時(shí)刻還長(zhǎng)，喜愛拖延，一向拖拖拖，拖到最后務(wù)必做了才會(huì)全力以赴去做。

自我控制，體此刻有個(gè)拖延者覺得拖延能夠讓他們或者自我的控制感，不必事事聽命于他人。

能夠透過拖延和自己厭惡的人唱反調(diào)，有弱者的自我滿足感，還能夠報(bào)復(fù)他人。

安全感就在于拖延者透過拖延讓自己心理上或者安全感和舒適感，維護(hù)心理平衡。

實(shí)際上他們只是期望有個(gè)伙伴，有人陪伴有人分擔(dān)，不至于孤獨(dú)，害怕被疏遠(yuǎn)。

而有一些則是害怕被親近，透過拖延來拒絕他人的親近，而獲得心理上的安全感。

時(shí)刻根源

拖延者的時(shí)刻觀念和一般人不一樣。

他們的主觀時(shí)刻和客觀時(shí)刻嚴(yán)重沖突，總主觀認(rèn)為時(shí)刻很充足，往往把事情拖延到最后才去做，實(shí)際上已經(jīng)時(shí)候不充足了。

拖延者時(shí)刻感知失去平衡，輕視未來，在管理時(shí)刻方面無序和誤解。

不做對(duì)未來很重要的事情，只做即時(shí)的事情，哪怕是不重要可做可不做得事情。

拖延者容易陷在另一個(gè)時(shí)刻區(qū)域里：時(shí)刻迷失、時(shí)刻斷裂、過去的好時(shí)光，對(duì)時(shí)刻的流逝不在意，不為將來做打算，拖沓此時(shí)。

生物根源

拖延的生物根源主要涉及大腦。

大腦中的運(yùn)行的某些生化因素很可能會(huì)影響拖延。

首先我們要先了解大腦，神經(jīng)科學(xué)最新的幾個(gè)“大觀念”：一、大腦處在不斷變化中;二、感受很重要，即便它處于無意識(shí)中;三、潛伏記憶的影響;四、;聯(lián)結(jié)的通路;五、左逆轉(zhuǎn)。

腦是不斷變化的，不斷修正，具有重組潛質(zhì)，能夠打破舊的神經(jīng)聯(lián)系，建立新的神經(jīng)聯(lián)系，即是“神經(jīng)的可塑性”。

就是說我們每一天所做的事情都會(huì)影響我們大腦明天的結(jié)構(gòu)和功能。

生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚣ぐl(fā)神經(jīng)元，將電子脈沖從一個(gè)神經(jīng)元傳導(dǎo)到另外一個(gè)神經(jīng)元，并釋放生化信息，促使神經(jīng)元在數(shù)量上不斷增長(zhǎng)和連接度上不斷緊密化。

你做某件事越多，大腦對(duì)那個(gè)活動(dòng)反應(yīng)越多;大腦就會(huì)要求事情做得越快越快，越來越好。

這也就是所謂的“熟能生巧”。

雖然拖延在大腦中已經(jīng)建立了頑固的連結(jié)，但是我們是能夠打破的，能夠重新建立新連結(jié)。

打破拖沓模式，建立做事新模式。

拖延是舒服的，不拖延是要克服不舒服感，如恐懼和焦慮。

當(dāng)恐懼感出現(xiàn)的時(shí)候，大腦就會(huì)無意識(shí)做出躲避反應(yīng)，從而導(dǎo)致你的拖延。

透過恐懼建立的神經(jīng)連接是無法被消除的，當(dāng)再次遭遇刺激的時(shí)候，大腦就會(huì)無意識(shí)反應(yīng)。

這是大腦對(duì)抗恐懼和痛苦的防御機(jī)制，會(huì)抑制反應(yīng)，讓你逃避、拖延。

但是，由于神經(jīng)元是可塑性的，我們能夠透過有意識(shí)地調(diào)整我們的情緒對(duì)抗恐懼和焦慮、痛苦，管理自己的感受，理性思考，坦然應(yīng)對(duì)那些我們所推遲的事情。

潛伏記憶依然，以前的記憶還潛伏在大腦了，當(dāng)收到刺激時(shí)就會(huì)激發(fā)神經(jīng)回路，然后做出拖延的逃避反應(yīng)。

大腦左半球的某一分部和關(guān)照、感應(yīng)和同情這樣的感情有關(guān)的區(qū)域。

當(dāng)這區(qū)域被激活，我們就會(huì)感到放松，對(duì)世界懷著開放的心態(tài)。

大腦的右半球有個(gè)負(fù)面情緒有關(guān)的區(qū)域，在不舒服和負(fù)面的情緒中，就會(huì)傾向退回到自己的世界里。

所謂的“左逆轉(zhuǎn)”就是善待自己會(huì)刺激大腦的相應(yīng)的部位，創(chuàng)造出一種與抗壓感和健全感良性循環(huán)的狀態(tài)。

簡(jiǎn)單講就是多刺激左半球區(qū)域。

拖延癥和執(zhí)行功能障礙、注意力缺失紊亂、抑郁、焦慮、緊張和睡眠問題這些身體狀況有關(guān)。

執(zhí)行功能障礙的人往往正因執(zhí)行力不足而導(dǎo)致拖延。

注意力缺失紊亂的人正因注意力不能集中，做事情需要的時(shí)刻比其他人要多，而導(dǎo)致拖延。

抑郁癥的人則正因動(dòng)力不足，連動(dòng)都不想動(dòng)了，怎樣可能不拖延。

拖延的焦慮癥的人一般是強(qiáng)迫癥、邋遢分子和囤積狂這兩種，這兩種狀況是“腦鎖住”。

強(qiáng)迫癥的人不斷重復(fù)某件事情，不能做其他事情而拖延。

邋遢分子和囤積狂，是遲遲不把無用的東西扔掉，不斷囤積，大腦回路鎖住狀態(tài)。

壓力會(huì)使我們變得拖延。

應(yīng)對(duì)壓力是，往往是“非戰(zhàn)即逃”的反應(yīng)。

每個(gè)人都有自己的生物節(jié)奏，有些人早上工作效率比較好，有些人下午工作效率比較好，有時(shí)強(qiáng)迫自己工作只會(huì)走上拖延之路。

睡眠問題也會(huì)影響到我們的注意力和能量不足，導(dǎo)致拖延。

但是不管是怎樣的狀況，都是能夠透過重建神經(jīng)回路來慢慢改變我們的拖延癥。

順便提提季節(jié)性情緒紊亂癥。

隨著白天日子的縮短，環(huán)境光線的減少對(duì)人產(chǎn)生影響，神經(jīng)傳遞素、血清素和多巴胺失去化學(xué)平衡，容易出現(xiàn)疲勞不堪的狀況。

冬春兩季較多出現(xiàn)。

人際關(guān)聯(lián)根源，指家庭背景和社會(huì)關(guān)聯(lián)。

家庭對(duì)拖延者的施壓、懷疑、控制、依附、疏遠(yuǎn)等傾向，讓拖延者為了維護(hù)其家庭關(guān)聯(lián)而做出拖延行為。

有些則期望透過拖延而得到父母的愛等。

還有就是為了維護(hù)和同事、同學(xué)、朋友之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)而選取拖延。

雖然拖延者的因素有那么多，我覺得我主要是正因：一是懶;二是時(shí)刻觀念;三是執(zhí)行力不足;四是完美主義;五是強(qiáng)迫癥;六是抑郁。

這六大原因。

當(dāng)然，我此刻也在想辦法重建大腦神經(jīng)回路，應(yīng)對(duì)拖延者，克服拖延者，一步一步來。

拖延心理學(xué)讀后感 篇8

這本書是劉老師在周四的好書推薦活動(dòng)中介紹給大家的，我覺得自己也有拖延的毛病，所以就買了一本。這是一本很不錯(cuò)的書，對(duì)如何加快我的節(jié)奏，節(jié)約我的時(shí)間。我的理解是:

確立一個(gè)可操作的目標(biāo)(可觀察、具體而存在的，而不是那種模糊而抽象的目標(biāo))。設(shè)定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標(biāo)，不要異想天開，要從小事做起。不要過于理想化，而要選擇一個(gè)能接受的程度最低的目標(biāo)。將你的目標(biāo)分解成短小具體的迷你目標(biāo)。每個(gè)迷你目標(biāo)都要比大目標(biāo)容易達(dá)成，小目標(biāo)可以積成大目標(biāo)。現(xiàn)實(shí)的(而不是按照自己的愿望)對(duì)待時(shí)間。問自己:這個(gè)任務(wù)事實(shí)上將花去我多少時(shí)間?我真正能抽出多少時(shí)間投入其中?只管開始做，不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一下步，千里之行始于足下。利用接下來的三個(gè))困難是，不要放棄。困難只不過是一個(gè)需要你解決的問題，它不是你個(gè)人價(jià)值或能力的反映。可能的話，將任務(wù)分派出去(甚至扔下不管)。你真的是做這件事的唯一人選嗎?這件事真的必要去做嗎?我會(huì)給這件事找一個(gè)合適的人去做，這樣就可以去做更重要的事了。保護(hù)你的時(shí)間，學(xué)會(huì)怎樣說不，不是不做只是要合理安排時(shí)間!留意你的借口，不要習(xí)慣性的利用借口來拖延，而要將它看做是在做15分鐘的一個(gè)信號(hào)。

或者利用你的借口作為完成一個(gè)步驟之后的獎(jiǎng)賞。我們能夠做出自己的選擇，可以拖延，也可以行動(dòng)，即使自己的心里不舒服的時(shí)候，我們還是可以行動(dòng)的。以往的歷史無法決定你當(dāng)下要怎么做，你可以從學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和挑戰(zhàn)自己中獲得快樂，你不必等到完美之后才覺得自己有價(jià)值。

拖延心理學(xué)讀后感 篇9

拖延這個(gè)問題竟然博大精深。它不只是一種簡(jiǎn)單的行為反映，更是心理和大腦共同作用力之下的產(chǎn)物。正如書中所言：“拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)這三者交織在一起而形成的。”倘若細(xì)究起各自拖延的根源，還會(huì)聯(lián)系到如：早年記憶、對(duì)成功和失敗的各種恐懼、模糊的自我認(rèn)識(shí)等等，這些我們自己都不太愿意去觸及的深層次感受抑或真相。

通過鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因——對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素。為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。

造成拖延的根源有很多，每個(gè)人都不盡相同，只有了解了控制你拖延的心理行為，才能對(duì)癥下藥。拖延不是因?yàn)槿狈r(shí)間管理能力，也不是道德問題，它是一種復(fù)雜的心理問題，只有深入剖析自己的內(nèi)心世界，才能得到答案。

《拖延心理學(xué)》就是認(rèn)識(shí)自我的一面鏡子，它客觀地反映出了我們深層次的想法和問題，讓我們更好地接受自己，也由我們自己來掌握取舍，更為我們提供了達(dá)成目標(biāo)、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列問題的實(shí)用性建議。

拖延心理學(xué)讀后感 篇10

在我們的日常生活中總會(huì)有拖延的習(xí)慣，寫這篇文章的時(shí)候已經(jīng)晚上十點(diǎn)多了，我必須趕在十二點(diǎn)之前完成，是我今天很忙嗎，不是，因?yàn)槲铱傇谮s在最后時(shí)刻來做完。于是我的生活慢慢變成了“我生待明日，萬事成蹉跎”，因?yàn)槲铱偸窃诘却詈蟮膲毫韼臀彝瓿梢患隆?/p>

《拖延心理學(xué)》這本書詳細(xì)的分析了拖延是什么，拖延的各種原因，分析了拖延者的思維方式，應(yīng)對(duì)拖延的方式。這本書的可讀性和針對(duì)性很強(qiáng)。

拖延不只是一種簡(jiǎn)單的行為反映，更是心理和大腦共同作用力之下的產(chǎn)物。正如書中所言：“拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗(yàn)這三者交織在一起而形成的?！碧热艏?xì)究起各自拖延的根源，還會(huì)扯出諸如：早年記憶、對(duì)成功和失敗的各種恐懼、模糊的自我認(rèn)識(shí)以及家庭的態(tài)度等等，這些我們自己都不太愿意去觸及的深層次感受仰或真相。

看完這本書最大的感受是對(duì)于拖延癥者思維的剖析，我們都認(rèn)為拖延是因?yàn)閼卸?，但是書中的看法很新穎，“拖延從根本上來說并不是一個(gè)時(shí)間管理方面的問題，也不是一個(gè)道德問題，而是一個(gè)復(fù)雜的心理問題?！被蛟S我們都有過這樣的經(jīng)歷：我們是完美主義者，希望把事情做好，但又害怕失敗，所以一直邁不出第一步；我們這一天一直在記掛著一件事沒有完成，但是我們卻玩手機(jī)到半夜等等；身體不舒服，總想著明天去醫(yī)院，結(jié)果明天復(fù)明天拖成了重癥；抽煙者咳嗽嚴(yán)重，天天想著明天戒煙并開始鍛煉身體，但最后因?yàn)橥涎雍蠊麌?yán)重；計(jì)劃著今年讀十本書，但年終發(fā)現(xiàn)，新書一頁都沒有翻開。

《拖延心理學(xué)》給了像我這樣，受拖延頑疾拖累的“拖延者”的一個(gè)希望，只要有意愿改變，只要有志征服，只要全心投入且反復(fù)實(shí)踐，總有一天，這些問題都能克服。保護(hù)你的時(shí)間，學(xué)會(huì)怎樣說不，不是不做只是要合理安排時(shí)間！留意你的借口，不要習(xí)慣性的利用借口來拖延，而要將它看做是在做15分鐘的一個(gè)信號(hào)?；蛘呃媚愕慕杩谧鳛橥瓿梢粋€(gè)步驟之后的獎(jiǎng)賞。我們能夠做出自己的選擇，可以拖延，也可以行動(dòng)，即使自己的心里不舒服的時(shí)候，我們還是可以行動(dòng)的。以往的歷史無法決定你當(dāng)下要怎么做，你可以從學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和挑戰(zhàn)自己中獲得快樂，你不必等到完美之后才覺得自己有價(jià)值。

拖延心理學(xué)讀后感 篇11

此外，我們還需要制訂一個(gè)明確可行的計(jì)劃。通過我們自己的計(jì)劃，我們可以更好地利用我們的時(shí)間。之后，我們還需要提高計(jì)時(shí)能力，這樣可以更好地幫助我們利用時(shí)間。

在這一節(jié)的講述中，最重要的莫過于正念的力量，正念力量的強(qiáng)弱決定了我們對(duì)于一件事的專注度，從懼怕成功或者失敗這一因素中就可以體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

《拖延心理學(xué)》第五節(jié)給我們提供了一些對(duì)于特殊人群解決拖延行為的方法，這些方法適用于自我管理和注意力集中較為缺失的人群，不失為一劑重藥。

其中“增加執(zhí)行點(diǎn)”和“保持短小”的實(shí)質(zhì)都是一樣的，都是在設(shè)置節(jié)點(diǎn)，增加我們注意力的投入，對(duì)于注意力較難集中的人來講是一種延長(zhǎng)注意力的較好辦法。

同時(shí)，更重要的是對(duì)拖延癥患者的一種引導(dǎo)心理，幫助他們?cè)谝庾R(shí)到拖延癥后更好地解決拖延問題，也不應(yīng)該把一些無效的消極情緒和行為傳遞給他們。

拖延心理學(xué)讀后感 篇12

文 | 小梅

1在讀《拖延心理學(xué)》之前，我一直認(rèn)為，拖延是每個(gè)人身上都有的毛病。有些人經(jīng)常為不易改掉的***惱，有些人為在最后一秒的靈感迸發(fā)而沾沾自喜，這似乎是生活常態(tài)。

當(dāng)我讀了這本書，對(duì)拖延癥有了更多的了解后，我的觀點(diǎn)改變了。雖然只讀到一半，但我有兩個(gè)幫助：1

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和自我，接受自我。指導(dǎo)你自己如何有效地避免養(yǎng)育過程中的拖延。

從表面上看，拖延是一個(gè)人的時(shí)間管理問題，或者是避免對(duì)他們正在處理的事情不負(fù)責(zé)任的一種方法。事實(shí)上，研究發(fā)現(xiàn)拖延是一個(gè)非常復(fù)雜的問題。它不僅涉及到個(gè)體的心理、行為和情感問題，還涉及到社會(huì)和文化方面。

即使我們意識(shí)到拖延已經(jīng)拖延了事情，我們也無法阻止它。

2有時(shí)，我們會(huì)被一些所謂”拖延者的信條”所說服。

比如說，

1. 我必須要做到完美；

2. 我做每件事都應(yīng)該輕而易舉、不費(fèi)力氣；

三。無所事事比冒失敗的風(fēng)險(xiǎn)更安全；

四。如果這次我做的好，我應(yīng)該每次都做的好；

5個(gè)。如果我成功了，別人會(huì)受到傷害等。

我們平時(shí)聽到這些，會(huì)認(rèn)為是對(duì)自己要求嚴(yán)格，是完美主義者，辦事求穩(wěn)。事實(shí)上，這些跟拖延有著密不可分的聯(lián)系。因?yàn)檫@些想法是不切實(shí)際的，是個(gè)人拖延的想法。

如果你認(rèn)為你必須做到完美，你寧愿拖延也不愿嘗試，因?yàn)槟悴幌朊爸慌u(píng)失敗的風(fēng)險(xiǎn)；如果你認(rèn)為成功是危險(xiǎn)的，你會(huì)降低成功的概率，以保護(hù)自己和他人。

人們之所以養(yǎng)成拖延的習(xí)慣，是因?yàn)樗麄兒ε抡宫F(xiàn)真實(shí)的一面，不會(huì)被別人接受，這樣拖延者不僅回避了認(rèn)知世界，也回避了認(rèn)知自我。雖然要忍受自責(zé)、自輕和對(duì)自己反感的痛苦，但是比起認(rèn)清自我所帶來的脆弱，這種痛苦更容易接受。改善拖延癥的過程也是認(rèn)識(shí)自己、接受自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、能夠像老朋友一樣與自己相處的過程。

3很多人都有拖延行為。

有的拖延會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的外在后果，甚至嚴(yán)重性會(huì)出乎你的預(yù)料；有的拖延雖然沒有產(chǎn)生嚴(yán)重的外部損失，但是拖延者的內(nèi)心受到極大的煎熬，從惱怒、后悔到強(qiáng)烈的自我譴責(zé)和絕望。同時(shí)，也有一些人的拖延反映在一些不重要的問題上。在重要的事情上，我們基本上可以按時(shí)完成?？磥?，這種情況下的延誤完全可以忽略不計(jì)。

我之前也這樣認(rèn)為。隨著自己的成熟，對(duì)做人做事上的精益求精。我慢慢發(fā)現(xiàn)這種拖延是很難的。當(dāng)你的意志力很弱時(shí)，它會(huì)凸出并影響你的自我認(rèn)知。

當(dāng)了媽媽后，我很擔(dān)心自己的拖延行為在孩子身上放大。為了提高自己，給孩子們樹立好榜樣，我選了這本書仔細(xì)學(xué)習(xí)。從中了解到，孩子的拖延行為不是單純從父母身上學(xué)***，還跟其家庭關(guān)系有重要聯(lián)系。

在本書第九章中，作者系統(tǒng)闡述了親子關(guān)系的不協(xié)調(diào)，會(huì)給孩子拖延問題的產(chǎn)生制造機(jī)會(huì)。根據(jù)對(duì)拖延者的研究，有五種基本的家庭傾向。這五種傾向和隨之而來的內(nèi)心恐懼是拖延的心理原因。

它們是：施壓、懷疑、控制、依附和疏遠(yuǎn)。這五種傾向或多或少地存在于每個(gè)拖延者的家庭中。

這五種傾向交織在一起，抑制了拖延者自尊的發(fā)展，從而培養(yǎng)了拖延的習(xí)慣。

4自尊是對(duì)自我價(jià)值的評(píng)估。

如果你的自尊低，就會(huì)感到空虛。如果自尊受到膨脹，你會(huì)感覺自己幾乎無所不能。個(gè)人成長(zhǎng)的使命是對(duì)自己的能力有一個(gè)合理的認(rèn)識(shí)，接受自己的局限，并保持積極的自我價(jià)值感。

家庭可以通過接受孩子的現(xiàn)狀并支持他們完成這一使命，幫助他們培養(yǎng)穩(wěn)定的自我意識(shí)。父母在其中起著至關(guān)重要的作用。要努力為孩子營(yíng)造和諧的家庭氛圍，積極與孩子互動(dòng)，提供心理安全地帶。

這是讓孩子感到自己被接受，被愛，具有完整感和對(duì)自己有信心的一個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)然，父母并不完美，他們會(huì)犯錯(cuò)，他們有不良的情緒和行為。這段時(shí)間里，可能無法呼應(yīng)孩子的需求。

幸運(yùn)的是，好父母無須事事和孩子呼應(yīng)。研究表明，只要父母在30%的時(shí)間內(nèi)對(duì)孩子做出反應(yīng)，就會(huì)在孩子和父母只間形成強(qiáng)烈的情感依賴。如果父母與孩子的互動(dòng)關(guān)系破裂，父母忽視了孩子的需求，可以啟動(dòng)修補(bǔ)程序來彌補(bǔ)。

它不僅可以改善人際關(guān)系，還可以教會(huì)孩子在犯錯(cuò)后對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，讓孩子感受到尊重和價(jià)值，幫助他們建立自尊。

總之，在家庭中，愛是無條件的。孩子，包括父母，都應(yīng)該被接受。否則，孩子會(huì)選擇性地扮演一個(gè)特殊的角色，通過拖延來隱藏未被認(rèn)識(shí)的部分。

失去了與自己另一部分的接觸，和進(jìn)行自我整合的機(jī)會(huì)，更不用提進(jìn)行合理的自我評(píng)價(jià)，建立自尊了。

客觀地了解拖延的根源只是克服拖延的第一步。接下來我會(huì)通過閱讀后半部分，了解如何征服拖延。當(dāng)然，如果知道了如何做，拖著不去實(shí)施，可能又是新一輪拖延的開始。

克服拖延是持久戰(zhàn)，希望可以堅(jiān)持到最后。

讀拖延心理學(xué)有感（二）：在戰(zhàn)勝拖延中尋找更好的自己

姚賽群半年前，在慶祝閨蜜箐箐博士畢業(yè)的聚會(huì)上，大家在感嘆箐箐持之以恒的學(xué)***的同時(shí)，也紛紛吐槽起各自的拖延癥來。熬夜趕稿、日常小事拖拉、**計(jì)劃擱淺…大家都因拖延而焦慮，卻都在焦慮中拖延。隨著話題的深入，內(nèi)疚、自我否定的負(fù)面情緒也在席間蔓延開來。

箐箐淺笑說道：”大家看看《拖延心理學(xué)》這本書吧，我想大家肯定會(huì)有收獲。”她的提議立即得到了所有人的響應(yīng)。

聚會(huì)結(jié)束后，人手一本《拖延心理學(xué)》，心滿意足的各自回家。

接下來的日子里，閨蜜群里不斷更新著與《拖延心理學(xué)》有關(guān)的消息。先是摘錄大段直擊各自心靈的句子；接著就是講述與書中理論完美契合的各種拖延故事，最后大家紛紛訂出戰(zhàn)拖計(jì)劃，誓與拖延一刀兩斷。比如：

經(jīng)常有寫作任務(wù)的小米希望在截止日期前完成稿子，()不想每個(gè)假期都在焦躁寫稿中度過；將要步入婚姻殿堂的燕子期盼這次**成功，想著在半年后的婚禮上成為最美新娘。

因?yàn)橐槐緯拈喿x，讓我的小伙伴們都鼓起了開啟新生活的勇氣。最先讓我們感受到變化的，就是過去每次聚會(huì)都因趕稿而缺席的小米。在《拖延心理學(xué)》這本書中小米總算找到了導(dǎo)致她經(jīng)常熬夜趕稿的原因：

工作目標(biāo)籠統(tǒng)和精力難以高度集中。小米說，每次打開電腦準(zhǔn)備寫稿時(shí)，總是先上**,再看微信，接著再把網(wǎng)頁熱門消息逐一搜個(gè)遍。一天下來，什么事情也沒干成，隱隱而來的交稿壓力，雖然讓小米有點(diǎn)心虛，但仍以”時(shí)間就像海綿里的水，擠擠總是有的”的話來安慰自己。

當(dāng)然一擠又把工作全都堆在交稿日的前一天，為了按時(shí)交稿，熬夜也是在所難免。

接下來，小米和大家分享了新的工作方式?，F(xiàn)在的小米每接到一個(gè)寫作任務(wù)，就會(huì)把任務(wù)分解成若干個(gè)子任務(wù)，諸如：查閱資料、列好提綱、逐個(gè)寫作、成稿修訂。

再根據(jù)任務(wù)完成時(shí)間，給每個(gè)子任務(wù)定時(shí)，比如：查閱資料5小時(shí)。接著，通過一款叫”番茄鐘” 的手機(jī)app,將子任務(wù)劃分成一個(gè)個(gè)25分鐘的迷你小任務(wù)，然后定時(shí)開始做事。

完成一個(gè)25分鐘的迷你小任務(wù)，系統(tǒng)將會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)番茄。當(dāng)你完成一天的工作時(shí)，從系統(tǒng)中就可以清晰的反映出自己的工作進(jìn)度。小米說，這樣的工作方法讓她感受到徹底掌控工作進(jìn)度的快感，提高了工作的專注力，徹底的擺脫了 “黑色交稿日”.

聽完后大家都對(duì)小米伸出大拇指，搶先**了”番茄鐘”app,也都在心里想著回去自己也試一試。

在大家紛紛效仿小米”細(xì)化任務(wù)、提高專注力”的戰(zhàn)拖寶典時(shí)，燕子的完美變身，讓所有人都驚掉了下巴。

燕子是個(gè)微胖的可愛女孩，從認(rèn)識(shí)她的第一天起，**是掛在她嘴上的話題，不過也僅限于說說，微胖的體型已經(jīng)快伴隨她十年了。多年來父母朋友勸她運(yùn)動(dòng)調(diào)理，她置若罔聞。結(jié)果在數(shù)月以前，她突然行動(dòng)起來，跑道上、健身房里到處都是她揮汗如雨的身影。

當(dāng)她真的穿著她理想中的婚紗站在我們面前的時(shí)候，大家不禁感嘆《拖延心理學(xué)》的力量。

打開燕子的健身主頁，她的個(gè)性簽名映入眼簾---”拖延的問題就是跟自身如何相處的問題?！表樦粭l條博客讀下來，燕子的**之路也逐漸在我們的腦海中清晰浮現(xiàn)出來…自小就有點(diǎn)肉呼呼的燕子不是從未想過**，而是多次嘗試以失敗告終，故而”瘦下去”成了燕子一個(gè)無法企及的夢(mèng)。燕子讀《拖延心理學(xué)》后，在博客里寫道：

害怕面對(duì)**失敗是自己擱置**計(jì)劃的拖延理由。

找到拖延原因的燕子，和幾位志同道合的姑娘共同成立了一個(gè)”**小組”,大家一起相約運(yùn)動(dòng)健身，共同**健康飲食。曾經(jīng)的燕子可能會(huì)因?yàn)樘礻幎艞壋颗艿挠?jì)劃，而現(xiàn)在生活里所有的事情都在圍繞著**這個(gè)話題。在減下3kg的時(shí)候，燕子果斷的買下了那件價(jià)值不菲、現(xiàn)在仍不能穿進(jìn)去的理想婚紗。

大家都在說燕子沖動(dòng)消費(fèi)的時(shí)候，燕子一臉認(rèn)真地告訴我們，她每天都看著婚紗，想象自己穿進(jìn)去時(shí)的光芒四射，那場(chǎng)景每次都會(huì)讓她熱淚盈眶。

接下來的燕子一路高歌猛進(jìn)。當(dāng)天天見面的燕子?jì)寢屢步K于說出：哎呀，你好像瘦了的時(shí)候，燕子如愿的穿上了那件她理想中的婚紗，成為自己婚禮上最美的新娘。

當(dāng)然燕子的”組團(tuán)**、自我獎(jiǎng)賞”的戰(zhàn)拖方法也在朋友圈里廣為流傳。

這就是這半年來，我們讀完《拖延心理學(xué)》并去實(shí)踐它的故事。這兩個(gè)女孩，一個(gè)將自己從堆積如山的工作中解脫出來；一個(gè)將自己從低迷情緒中重新拾起，她們都在戰(zhàn)勝拖延中尋找到了更好的自己。我想這就是這本書的意義，就在于它給了諸如我們這樣深受拖延癥困擾的讀者一個(gè)希望。

告訴我們：只要能夠坦然的面對(duì)自己的問題，找到自己真正接受的方式去努力實(shí)踐它，那拖延癥將會(huì)不治而愈。

《狼牙山五壯士》讀后感

濟(jì)南市舜耕小學(xué)五年級(jí)一班梁臻

讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我被深深地感動(dòng)了。

這篇課文主要講了1941年秋，日寇集中兵力，向晉察冀大舉進(jìn)犯。經(jīng)過一個(gè)多月的英勇奮戰(zhàn)，七連決定向龍王廟轉(zhuǎn)移，掩護(hù)群眾轉(zhuǎn)移的任務(wù)交給了六班。他們決定把敵人引上狼牙山，那兒三面都是懸崖。

子彈都打完了，五位壯士英勇地跳下了懸崖，他們不惜自己的生命保護(hù)了群眾和部隊(duì)主力，這種精神難道不令人敬佩嗎？

五位壯士在十分緊要的關(guān)頭心里只有一個(gè)念頭：只要能保護(hù)部隊(duì)主力和群眾順利轉(zhuǎn)移，犧牲也是值得的。這件事讓我想起了另一個(gè)故事：

有一個(gè)叫王二小的孩子，他在放牛的時(shí)候有一群敵人來到了山上，讓王二小給他們帶路去找八路軍，勇敢的王二小卻把敵人引到了八路軍的埋伏圈。敵人發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，就把王二小殺害了，那年王二小才12歲。但是，敵人也跑不掉了，都被八路軍消滅了。

這么小的孩子為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都具有這種大無畏的精神，那生活在和平年代的我們是不是更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人呢？

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還有許許多多為國(guó)家不惜犧牲自己的英雄們：黃繼光、董存瑞、趙一曼……他們都在最危險(xiǎn)的時(shí)刻，為了他人的生命，為了祖國(guó)的利益，英勇獻(xiàn)身！我被他們這種大義凜然的精神所感動(dòng)！

家長(zhǎng)評(píng)：

能夠按照寫讀后感的格式要求，將文章主要內(nèi)容概括出來，并通過具體的事例寫出自己的感受。

同學(xué)評(píng)：

作文總體很好，字寫的也很好，句子通順，好詞好句很多。再繼續(xù)加油！

教師評(píng)：

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，讀他的書，我覺得幾乎句句都是經(jīng)典。蘇霍姆林斯基作為教育家和教育理論家，他從教三十五年，研究過很多的教育難題，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，為我們留下了深遠(yuǎn)的教育遺產(chǎn)。這部《育人三部曲》，就是其中閃亮的一筆。

拖延心理學(xué)讀后感 篇13

這是一本很不錯(cuò)的書，如何加快我的節(jié)奏，節(jié)約我的時(shí)間。我的理解是：

確立一個(gè)可操作的目標(biāo)（可觀察、具體而存在的，而不是那種模糊而抽象的目標(biāo)）。

設(shè)定一個(gè)務(wù)實(shí)的目標(biāo)，不要異想天開，要從小事做起。不要過于理想化，而要選擇一個(gè)能接受的程度最低的目標(biāo)。將你的目標(biāo)分解成短小具體的迷你目標(biāo)。每個(gè)迷你目標(biāo)都要比大目標(biāo)容易達(dá)成，小目標(biāo)可以積成大目標(biāo)。

現(xiàn)實(shí)的（而不是按照自己的愿望）對(duì)待時(shí)間。問自己：這個(gè)任務(wù)事實(shí)上將花去我多少時(shí)間？我真正能抽出多少時(shí)間投入其中？只管開始做，不要想一下子做完整件事情，每次只要邁出一下步，千里之行始于足下。

利用接下來的15分鐘。任何事情你都可以忍受15分鐘，你只要通過一次一次的15分鐘才能做完一件事情。因此，你在15分鐘時(shí)間內(nèi)所做的事情是相當(dāng)有意義的。

為困難和挫折做好心理準(zhǔn)備，當(dāng)你遭遇到一個(gè)（或者兩個(gè)、三個(gè)）困難是，不要放棄。困難只不過是一個(gè)需要你解決的問題，它不是你個(gè)人價(jià)值或能力的反映。

可能的話，將任務(wù)分派出去（甚至扔下不管）。你真的是做這件事的唯一人選嗎？這件事真的必要去做嗎？我會(huì)給這件事找一個(gè)合適的人去做，這樣就可以去做更重要的事了。

保護(hù)你的時(shí)間，學(xué)會(huì)怎樣說不，不是不做只是要合理安排時(shí)間！

留意你的借口，不要習(xí)慣性的利用借口來拖延，而要將它看做是在做15分鐘的一個(gè)信號(hào)?；蛘呃媚愕慕杩谧鳛橥瓿梢粋€(gè)步驟之后的獎(jiǎng)賞。

我們能夠做出自己的選擇，可以拖延，也可以行動(dòng)，即使自己的心里不舒服的時(shí)候，我們還是可以行動(dòng)的。以往的歷史無法決定你當(dāng)下要怎么做，你可以從學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和挑戰(zhàn)自己中獲得快樂，你不必等到完美之后才覺得自己有價(jià)值。

精選閱讀

保衛(wèi)延安讀后感(推薦6篇)

讀的書越多，個(gè)人的魅力也會(huì)越大，在讀了作者寫的作品以后，不禁讓人產(chǎn)生情感共鳴。這個(gè)時(shí)候很多人就會(huì)拿起筆，以文字的方式記錄這種讀書感悟，怎么作品的讀后感描繪出來呢？以下是編輯為您整理的一些與您需要相關(guān)的資料“保衛(wèi)延安讀后感”，不妨參考一下說不定會(huì)讓你受益匪淺！

保衛(wèi)延安讀后感(篇1)

紅色經(jīng)典《保衛(wèi)延安》讀后感

《保衛(wèi)延安》是一部生動(dòng)再現(xiàn)了中共中央、中革軍委在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英勇精神和智慧，以及延安人民頑強(qiáng)不屈的抗擊日寇侵略的英雄史詩。這部紅色經(jīng)典讓我深受啟發(fā)和震撼。

《保衛(wèi)延安》以文字華麗而犀利的筆觸描繪了延安保衛(wèi)戰(zhàn)中的生死劫難和勝利。這場(chǎng)戰(zhàn)斗是中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期勝利轉(zhuǎn)折的重要節(jié)點(diǎn)，正是通過這場(chǎng)戰(zhàn)斗，延安保住了戰(zhàn)略要地，從而成為中國(guó)革命的中心。電影通過紛繁復(fù)雜的情節(jié)展現(xiàn)了中共中央、中革軍委堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)、廣大干部與延安人民團(tuán)結(jié)一致的偉大集體智慧和堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)的光輝歷程。影片中的每一個(gè)場(chǎng)景都展示出了共產(chǎn)黨員的忠誠(chéng)和勇氣，使人深深地感受到了共產(chǎn)黨員堅(jiān)持黨性原則、誓死捍衛(wèi)革命事業(yè)的精神風(fēng)貌。

《保衛(wèi)延安》讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰、堅(jiān)守原則，才能克服各種困難和阻力，保衛(wèi)革命事業(yè)。影片中延安保衛(wèi)戰(zhàn)的嚴(yán)峻形勢(shì)，圍繞保衛(wèi)延安謀劃的復(fù)雜情報(bào)戰(zhàn)、地下斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)等重重環(huán)節(jié)，無一不彰顯出共產(chǎn)黨員在偉大斗爭(zhēng)中的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。在最困難的情況下，他們不僅保持了堅(jiān)定的信念，更展現(xiàn)出了驚人的智慧和勇氣，為保衛(wèi)延安，保衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)付出了巨大的犧牲和努力。這讓我深受感動(dòng)，也更加堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的信念。

這部紅色經(jīng)典還讓我深切理解到了群眾路線的偉大意義。在劇中，廣大延安人民始終與黨中央保持高度一致，嚴(yán)守紀(jì)律，提供了極大的支持力量。正是因?yàn)橛辛巳嗣袢罕姷拇罅χС?，共產(chǎn)黨員才能以群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)決執(zhí)行各項(xiàng)決策，為成功保衛(wèi)延安提供了強(qiáng)大動(dòng)力。我被這種鮮明而飽滿的群眾觀點(diǎn)深深感動(dòng)，認(rèn)識(shí)到黨的力量來自于人民，只有真正依靠人民，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。

《保衛(wèi)延安》還讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程有了更加深刻的理解。整個(gè)電影充滿了詩意的畫面，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。電影中展示的延安保衛(wèi)戰(zhàn)的場(chǎng)景極具震撼力，勾起了我心中崇高的愛黨情懷。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一員，我要始終堅(jiān)守初心，不忘歷史，牢記先驅(qū)們的艱辛付出，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

《保衛(wèi)延安》這部紅色經(jīng)典影片通過鮮活的形象、充實(shí)的場(chǎng)景、感人的音樂、真實(shí)的情節(jié)展示了中國(guó)共產(chǎn)黨員的英勇斗爭(zhēng)和堅(jiān)定信念，讓我深受教育和觸動(dòng)?？赐赀@部影片，我深深地認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨員在民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也進(jìn)一步堅(jiān)定了我的信念和決心，要以共產(chǎn)黨員為榜樣，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

保衛(wèi)延安讀后感(篇2)

《保衛(wèi)延安》讀后感

《保衛(wèi)延安》是一部反映中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的影片，通過描寫延安保衛(wèi)戰(zhàn)的故事，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍在動(dòng)蕩的年代中以堅(jiān)定意志和頑強(qiáng)毅力守衛(wèi)延安的英勇事跡。看完這部電影，我深深被影片中的英雄人物、堅(jiān)定信念以及無畏犧牲的精神所觸動(dòng)。下面是我對(duì)《保衛(wèi)延安》這部影片的讀后感。

這部電影以延安保衛(wèi)戰(zhàn)為背景，通過細(xì)膩的敘事表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍臨危不懼的英勇精神。當(dāng)時(shí)延安成為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的大本營(yíng)，而日寇的目標(biāo)正是摧毀延安，擊潰中國(guó)共產(chǎn)黨。在敵強(qiáng)我弱的情況下，延安人民面對(duì)著巨大的壓力和威脅，但卻沒有退縮。他們化危機(jī)為契機(jī)，用刀光劍影和火熱血液捍衛(wèi)著延安這片革命圣地。

電影中的主人公們展現(xiàn)了一種堅(jiān)定的信念，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)延安自愿戰(zhàn)斗，不計(jì)較個(gè)人得失。影片中的張明揚(yáng)將軍就是一個(gè)典型的代表。在戰(zhàn)爭(zhēng)初期，他一度對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利產(chǎn)生了懈怠的心態(tài)，但是在糾正了錯(cuò)誤的思想后，他帶領(lǐng)著他的部隊(duì)重新投入到戰(zhàn)斗中。而在戰(zhàn)斗中，不僅是戰(zhàn)士們，就連婦女、兒童們也參與到了保衛(wèi)延安的行動(dòng)中。每個(gè)角色都展現(xiàn)了一個(gè)堅(jiān)定的信念，一個(gè)不顧生死的決心，他們的英勇事跡感染著觀眾。

影片中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景也給我留下了深刻的印象。在電影中可以看到延安人民面對(duì)敵軍不斷的進(jìn)攻，他們勇敢抵抗，把自己的身體當(dāng)成了一道堅(jiān)固的城墻。盡管敵人的火力覆蓋如雨，但是他們始終沒有絲毫退縮。

電影還通過展現(xiàn)英雄將士們的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了對(duì)人民的深情厚意。在保衛(wèi)戰(zhàn)中，為了不讓人民受到戰(zhàn)火的蹂躪，英勇的戰(zhàn)士們寧愿自己犧牲，也要保護(hù)人民的安全。這種無私奉獻(xiàn)的精神震撼了我。當(dāng)電影中的戰(zhàn)士為了保護(hù)一位老人而堅(jiān)守陣地，讓我深感他們的高尚品質(zhì)和忠誠(chéng)。

回顧整部電影，《保衛(wèi)延安》給我留下了深刻的印象。影片描繪了一個(gè)一心一意保衛(wèi)延安的黨和人民的壯麗畫面，展現(xiàn)了無畏犧牲的英勇精神和堅(jiān)定信念。這部影片讓我更加深刻地理解了當(dāng)時(shí)的歷史背景和中國(guó)共產(chǎn)黨的無私奉獻(xiàn)精神。要銘記歷史，向這些為保衛(wèi)延安和國(guó)家付出生命的英雄們致敬，并將這份精神傳承下去，為祖國(guó)的繁榮建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

我想說，面對(duì)困難和壓力不要退縮，要像電影中的主人公一樣，勇往直前，用堅(jiān)定的信念和不屈不撓的精神去面對(duì)挑戰(zhàn)。只有這樣，才能保衛(wèi)的延安。

保衛(wèi)延安讀后感(篇3)

《保衛(wèi)延安》是一部感人至深的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，通過講述延安保衛(wèi)戰(zhàn)的故事，展現(xiàn)了中共延安時(shí)期的艱苦生活和革命斗爭(zhēng)的意志堅(jiān)定。作為一個(gè)多年從事社會(huì)工作的人，我對(duì)這部作品有著深刻的體會(huì)和獨(dú)到的看法。

我認(rèn)為《保衛(wèi)延安》通過真實(shí)的歷史事件，生動(dòng)地描繪了延安時(shí)期的艱難和困苦。延安是中國(guó)共產(chǎn)黨的臨時(shí)中央所在地，革命工作的重心，然而由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的壓力和革命斗爭(zhēng)的艱巨性，延安面臨著重大的安全威脅。作為延安守衛(wèi)隊(duì)的一員，王海燕和他的戰(zhàn)友們?cè)诒Ｐl(wèi)延安的斗爭(zhēng)中付出了巨大的努力和犧牲。作者生動(dòng)地描寫了他們刻苦訓(xùn)練、殊死搏斗的場(chǎng)景，使讀者深入感受到了他們的堅(jiān)韌意志和不屈精神。

這部作品以革命斗爭(zhēng)為主線，展現(xiàn)了中共延安時(shí)期的獨(dú)特生活和組織建設(shè)。延安時(shí)期是中國(guó)革命歷史上的一個(gè)重要階段，各方面的工作都在這里進(jìn)行。作者通過鋪陳細(xì)膩的文字，描繪了延安的山巒、莊稼地和土房，刻畫了延安市井小巷、街頭巷尾的人物形象，將讀者帶入到那個(gè)特殊時(shí)期的生活場(chǎng)景中。同時(shí)，通過展示延安的組織建設(shè)和鮮明的政治氛圍，揭示了中共延安時(shí)期團(tuán)結(jié)一致、集思廣益的階級(jí)斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)民主和集體智慧的重要性。

我想強(qiáng)調(diào)《保衛(wèi)延安》對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的啟示。盡管距離延安保衛(wèi)戰(zhàn)已經(jīng)過去了許多年，然而這部作品對(duì)于今天依然具有重要的啟示意義。延安保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利再次證明，只有堅(jiān)定的信仰和不屈的斗爭(zhēng)精神，才能夠戰(zhàn)勝各種困難和危機(jī)。與此同時(shí)，這部作品還強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)的民主、團(tuán)結(jié)和集體智慧的重要性，為今天加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)和團(tuán)結(jié)一致提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

小編認(rèn)為，《保衛(wèi)延安》是一部令人動(dòng)容的作品，通過真實(shí)的歷史事件和細(xì)膩的描寫，展示了延安時(shí)期的艱難生活和革命斗爭(zhēng)的意志堅(jiān)定。作為一個(gè)多年從事社會(huì)工作的人，我從這部作品中學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，這將對(duì)我未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)，我也希望更多的人能夠讀到這部作品，從中汲取力量和智慧，為實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)努力前行。

保衛(wèi)延安讀后感(篇4)

人骨子里的信念

當(dāng)歷史的塵埃，悄然落定。我們回首，用探索的目光，向后看，穿過蒙蒙的飛舞的沙礫，去窺探，在那一片火紅的胸膛上，蹦躍著的堅(jiān)定信念。它是多么的堅(jiān)強(qiáng)和偉大，支撐著一個(gè)年輕的生命，為了它，通過子彈，通過泥濘和雪地，通過滴血，一步一步堅(jiān)定地走向死亡。

卻在倒下的那一刻，嘴角還噙著笑。

柜子的這本書，安安靜靜的躺在書架上，略微泛黃的紙張記載著一段歷史，它或許不是三萬五千里的歷史那樣的家喻戶曉，但是它卻是那么不可放過的歷史細(xì)節(jié)。真實(shí)，甚至是圣潔的力量。一九四七年三月初，國(guó)民黨反動(dòng)派以數(shù)十萬兵力對(duì)我延安反動(dòng)了瘋狂的進(jìn)攻，我人民解放軍和陜甘寧邊區(qū)人民在毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)下，從防御轉(zhuǎn)為進(jìn)攻，并在沙家店等有名的戰(zhàn)役中殲滅數(shù)倍于我的敵人，取得了當(dāng)時(shí)西北戰(zhàn)場(chǎng)具有決定性意義的輝煌勝利。

就這么寥寥的幾行字，勾勒了那個(gè)烽火連天，殺聲陣陣的戰(zhàn)場(chǎng)。大炮把一道鮮紅的光投射回天空，一張年輕的笑臉從此沒有了蹤跡。這是一首用鮮血譜寫的生命交響曲。我們不難想象，在那個(gè)混亂的時(shí)代，饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、侵略，像野獸一樣，正在吞蝕著人民的幸福。

愿黨救我華夏于危難，愿我黨抗蠻夷之侵?jǐn)_，愿我黨止內(nèi)外之紛亂。

《保衛(wèi)延安》這本書帶領(lǐng)我回顧了一段艱難的歷史，那些在戰(zhàn)場(chǎng)上只流血不流淚的錚錚男兒們，也曾為了心中理想而痛哭，而難過。書上那一段話留給人那樣的真實(shí)與樸素之感。書中形容我們的戰(zhàn)士：

“我們的戰(zhàn)士，把自己的全部生命、青春、血汗，都交給了人民事業(yè)。他們即使去赴湯蹈火粉身碎骨，也積極自動(dòng)毫無怨言。一個(gè)人，望著他們就不知道什么叫艱難畏懼。

與他們相比，一個(gè)人覺得自己的貢獻(xiàn)太少，任何職位都不應(yīng)該不滿意。

人面對(duì)他們，還有什么個(gè)人打算，那會(huì)羞愧而死！”

是啊，當(dāng)一人為了理想奮斗至斯，我們?cè)跄懿欢?，如何不羞?這如書里描寫的，我們沒有經(jīng)歷過那種白刃相搏的殘酷，也不能理解熱血沖上頭顱的廝殺。我們只能在書上看見那場(chǎng)景，聽見那些怒吼。

在那個(gè)伸手不見五指的黑夜，風(fēng)聲，嗚咽從耳邊穿過，像一個(gè)失去家園的女人的哭泣，一隊(duì)隊(duì)的人馬在夜幕的掩護(hù)下急急行進(jìn)，那閃閃的五角星，安靜的綴在戰(zhàn)士們的帽子上。只有遠(yuǎn)方的蒼茫的樹木在這黑色的幕布下，露魯出零孤的身影，隨風(fēng)輕曳。終于走到了目的地。

周圍的戰(zhàn)士們都蹲在地上，他們感到茫然，他們?cè)谧呦蚝翁?？“連長(zhǎng)從牙縫里擠出幾個(gè)字：我軍退出延安……

戰(zhàn)士們像聽到什么命令一樣，嘩的一齊站起來。

五六分鐘的時(shí)光，講話，聽話的人，都不作聲。大伙輕輕地短促的呼吸者，像是只要一個(gè)人開口，或者有人咳嗽一聲，就有什么好大的東西要猛烈爆炸。”

我猜想那天的夜里有著一陣陣的風(fēng)，沉重的滾過山頭，溝渠嗚嗚的吼叫，風(fēng)沙漫天，天昏地暗。

“一個(gè)戰(zhàn)士打破了讓人耐不住的悶氣，問：我們黨中央和毛主席住的延安……可真的……說啊，連長(zhǎng)！戰(zhàn)士們呼哧呼哧的出氣，兩眼發(fā)黑，像有誰敲著他們的心，滾燙的眼淚，忽撒撒的落下來。

全場(chǎng)都慟哭起來，眼淚滴在手上、胸脯上、冰冷的槍托上！”

這感人的一幕的描寫，是如此的真實(shí)，就像親眼所見，身臨其境一般。那些鐵骨錚錚的男子漢們，在不得不撤離他們心中的紅色圣地---延安時(shí)，流下的倔強(qiáng)淚水，滋潤(rùn)著干涸的土地，在陜甘寧地區(qū)的天空留下勝利的曙光，不因?yàn)槟切┖姥詨颜Z，不因?yàn)槟瞧募s，只因這發(fā)自內(nèi)心的眼淚，它至真至誠(chéng)，就像從心里的熱愛，像普照心靈的霞光。那種堅(jiān)定的信念，支撐著他們，面對(duì)層層的敵人，爆發(fā)出笑聲！

支撐著他們，在度過幾天幾夜的廝殺后，還是有力的握住手中搶！支持他們，在被擊落的那一刻，驕傲地喊：中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲！

在這浸透鮮血的土地上，面對(duì)比自己多幾倍的敵人，無論什么裝備不如敵人的紅軍，我們都要依靠這種毅力和力量，一步一步，知道東方大地的黎明終于來臨，勝利的號(hào)角吹響！就像書中的獨(dú)白一樣：“沒有什么絕路，我們不是又殺出來了么？

世界上有什么痛苦和力量，能制服我們？沒有?！睍心莻€(gè)堅(jiān)毅的連長(zhǎng)周大勇像一個(gè)典型的英雄人物，當(dāng)他在這樣堅(jiān)定邁步走的時(shí)候，他戰(zhàn)勝了身體的疲勞，傷口的傷痛，以及饑餓和寒冷。

是的就這樣！沒有什么是不可戰(zhàn)勝的！只要我的肺能呼吸，只要我的思想能清晰地思考，只要我的心還在向往那個(gè)自由、平等、和平的世界，我就不會(huì)放棄，不會(huì)退縮，不會(huì)回頭。

是鳳凰涅槃后的灰燼喚醒了新的不朽，創(chuàng)造了驚世之美！

世界上沒有人比我們共產(chǎn)黨人更愛他的出生地和人民。人家說：陜北光禿禿的山有什么好??！

可是我們?yōu)榱诉@里每一寸土地拼命。人家說：沙漠荒涼，可是我們?cè)敢庠谏衬乩飱^戰(zhàn)。

我們知道，中國(guó)的每一寸土地都是我們英雄的祖先創(chuàng)造的。20年來，我國(guó)人民軍隊(duì)的戰(zhàn)士用自己的雙腿走遍了全中國(guó)。我們知道這片遼闊的土地上，有無窮無盡的寶藏。

然而，我們也知道，在這片富饒的土地上，有許多人正遭受著貧窮、饑餓、屈辱和痛苦，正是因?yàn)檫@樣，我們才拿起武器，為我們的階級(jí)地位和生活而戰(zhàn)。讓美國(guó)帝國(guó)主義者和他們的走狗記住，偉大民族的偉大后代永遠(yuǎn)不會(huì)成為奴隸或屈服?。?/p>

沒有不被注意的青春，沒有人的生命可以這樣，綻放如花！沒有誰能如此義無反顧，比飛蛾撲火更加慘烈?！侗Ｐl(wèi)延安》這本書，給予我們最大的啟示，是信念的力量，是那份為理想獻(xiàn)身的義無反顧，是百折不撓的精神，是至死的永不低頭。

保衛(wèi)它，我們的延安，心中的圣地。這又何不是在保衛(wèi)我們的中國(guó)華夏。為了自由的理想，為了生活和平等，我們的血灑了出來，圣光終于來到這片古老的土地上。沉睡的龍立刻抬起眼睛，風(fēng)起了一會(huì)兒，龍唱了九天。

災(zāi)難打不到英雄的中國(guó)人民！我們的祖國(guó)經(jīng)歷了動(dòng)蕩的洗禮。它不在世一只沉睡的獅子。我們應(yīng)該用自己的努力在世界地圖上畫出兩個(gè)漢字，龍，飛和鳳。

保衛(wèi)延安讀后感(篇5)

現(xiàn)在，來之不易

——讀《保衛(wèi)延安/紅色經(jīng)典勵(lì)志中國(guó)》有感

《保衛(wèi)延安》也是一部具有偉大歷史意義的有名的英雄戰(zhàn)爭(zhēng)的一部史詩，他描寫了一幅真正動(dòng)人的人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的圖畫，成功地寫出了人民如何戰(zhàn)勝了敵人的生動(dòng)的歷史中的一頁。

1947年三月初，國(guó)民黨反動(dòng)派以數(shù)十萬兵力對(duì)我延安發(fā)動(dòng)了瘋狂的進(jìn)攻，我人民解放軍和陜甘守邊區(qū)人民在毛主席親自領(lǐng)導(dǎo)下，從防御轉(zhuǎn)入進(jìn)攻，并在沙家店等有名戰(zhàn)役中殲滅數(shù)倍于我軍的敵人，取得了當(dāng)時(shí)西北戰(zhàn)場(chǎng)具有決定性意義的輝煌勝利。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利，是在黨**和毛主席對(duì)于戰(zhàn)局的正確分析和估計(jì)以及對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的英明指示和領(lǐng)導(dǎo)，毛主席的親自指揮，人民解放軍的艱苦英勇的作戰(zhàn)，陜北解放區(qū)的忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)之下取得的;也是在無數(shù)個(gè)共產(chǎn)黨員前赴后繼，用自己的生民和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)之下取得的。

彭德懷將軍是偉大的模范共產(chǎn)黨員，是中國(guó)人民的好公仆，是偉大的人民公仆。他是毛主席的親密戰(zhàn)友之一，一直同甘共苦。他是對(duì)毛主席戰(zhàn)略思想最忠誠(chéng)的高級(jí)將領(lǐng)之一，能夠創(chuàng)造性地運(yùn)用實(shí)際指揮。他長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，使他富有中國(guó)勞動(dòng)人民傳統(tǒng)的優(yōu)良品格。他樸實(shí)、博大、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)、嚴(yán)肅、有愛心，具有無所畏懼的英雄精神和謙虛謙虛的精神。

他將以這樣的精神品質(zhì)，堅(jiān)定不移地為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義事業(yè)服務(wù)；把中國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)良精神同共產(chǎn)主義的黨性精神結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地為中國(guó)的解放和統(tǒng)一而奮斗。正如他曾經(jīng)說過的，我們應(yīng)該像掃帚一樣被人民利用，而不是像菩薩一樣讓人民尊敬我們、贊美我們、提升我們、敬畏我們。

泥菩薩看起來很威嚴(yán)，很嚇人，但它忍不住用掃帚打它。掃帚雖然是一件小事，躺在房間的角落離不顯眼，但每個(gè)人都離不開它。彭德懷將軍言行一致，用實(shí)際行動(dòng)證明了自己的決心，用這種方式教育了同志們。

正因?yàn)槿绱?，他的革命精神才?huì)永存于人們心中，并為后人所弘揚(yáng)。

周大勇。他是一個(gè)連長(zhǎng)，一個(gè)指揮員，同時(shí)也是普通戰(zhàn)士中的一員。他很普通然而卻又英勇非凡，他的成長(zhǎng)正體現(xiàn)著一個(gè)普通的勇敢的戰(zhàn)士是怎樣成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不摧的革命戰(zhàn)士的過程。

艱苦奮斗的磨煉使他意志堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)他來說，只有黨、祖國(guó)和人民才是最重要的。在他的一生中，唯一光榮和幸福的事情就是為國(guó)家和人民而戰(zhàn)，奉獻(xiàn)。這樣的勇士是真正的人民勇士和民主英雄；這樣的英雄無論遇到什么，都不會(huì)背叛黨和國(guó)家、人民。

周大勇就是這樣一個(gè)斗士。他真是個(gè)英雄。他平凡而偉大。

環(huán)顧四周的這份和諧，這一切的一切，都是這些人民英雄用生命和鮮血換來的。正是因?yàn)樗麄儯覀儾庞薪裉烀篮玫纳?。而與他們相比，我是如此的自慚形穢，如此的渺小。

人的生活不能一帆風(fēng)順，而是充滿了起起落落，充滿了不確定性，但面對(duì)這些困難，我常常選擇逃避，甚至選擇放棄。但現(xiàn)在，讀完這本書，認(rèn)識(shí)了這些人的英雄，我突然意識(shí)到：那些障礙，那些挫折，那些失敗什么都不是，它們是紙老虎。

就像彈簧一樣，你弱它則強(qiáng)，你強(qiáng)它則弱，那么既是如此，我們有什么理由不選擇自己變強(qiáng)呢?是的，我們應(yīng)該選擇變強(qiáng)，我們要戰(zhàn)勝困難，我們要開拓一條屬于自己人生的解放之路，走向勝利的彼岸，去迎接那只屬于我們的黎明。

保衛(wèi)延安讀后感(篇6)

吃完飯后，我輕輕地拿起一本書，悄悄地坐在沙發(fā)上，津津有味的看起書來。

《保衛(wèi)延安》這本書是杜鵬程寫的。這本書詳細(xì)地把延安保衛(wèi)戰(zhàn)寫了出來，把戰(zhàn)士們英勇對(duì)敵和不怕死的精神體現(xiàn)了出來。

一九四七年，政府的軍隊(duì)大舉進(jìn)攻延安。當(dāng)時(shí)在延安駐守的軍隊(duì)接到了領(lǐng)導(dǎo)的通知，撤退延安。在撤退的過程中，我們的軍隊(duì)不斷阻擊敵人，對(duì)敵人造成了巨大的傷害。我們的軍隊(duì)在阻擊敵軍的時(shí)候，戰(zhàn)士們十分英勇。他們不怕死，他們把自己的戰(zhàn)友當(dāng)作親人，所以在作戰(zhàn)時(shí)才團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助，在大反攻時(shí)才能如此順利，少了許多阻礙。

這本書把戰(zhàn)士們不怕犧牲，不畏堅(jiān)難的精神讓我十分敬佩。戰(zhàn)士們經(jīng)常把一些自己剩下的糧食給缺食物的人，戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)在一起支持共產(chǎn)黨、支持毛澤東主席。共產(chǎn)黨的戰(zhàn)士們就是靠這團(tuán)結(jié)和友愛，靠把戰(zhàn)友看成親人，把敵人一個(gè)個(gè)地打敗，把一個(gè)個(gè)“不敗神話”打破。共產(chǎn)黨戰(zhàn)士們對(duì)堅(jiān)難、挫折總是十分頑強(qiáng)，在爬雪山、過草地時(shí)沒有一個(gè)人會(huì)說放棄；在被抓去嚴(yán)刑烤打時(shí)總是一字不說；在幾萬人面對(duì)敵軍幾十萬人時(shí)從不退縮。

這本書樹立了我愛國(guó)的信念。我在升國(guó)旗時(shí)會(huì)立正站好，面對(duì)著無數(shù)戰(zhàn)士用生命、鮮血換來的國(guó)旗，我們都應(yīng)該蕭然起敬。如果去到北京、延安……這種對(duì)解放有重要意義的城市，我們應(yīng)好好愛護(hù)環(huán)境，好好保護(hù)那里的一磚一瓦。在出門旅游時(shí)，我們?cè)谧w機(jī)、坐火車時(shí)，要好好保護(hù)公共物資、財(cái)產(chǎn)，不要以為不是自己的就可以隨意破壞。在現(xiàn)在，有許多城市都開展了“微笑”自行車，有一些人在騎行的過程中會(huì)把自行車弄壞，我希望大家能把自行車當(dāng)成自己的一樣愛護(hù)，別再讓它受到傷害。

《保衛(wèi)延安》中的戰(zhàn)士團(tuán)結(jié)、英勇、愛國(guó)，我們應(yīng)該在生活也有這幾份情懷，才能創(chuàng)造更好的中國(guó)。

理想國(guó)柏拉圖讀后感(推薦13篇)

您知道從何下筆開始寫作品讀后感呢？閑暇時(shí)刻拜讀了作者寫的作品，心中滿是感動(dòng)。我們?cè)趯懽x后感時(shí)要將從書中感悟到的道理和實(shí)際結(jié)合起來，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的精心打造“理想國(guó)柏拉圖讀后感”讓您受益終身。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇1

《理想國(guó)》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的'行為。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

當(dāng)柏拉圖的理想國(guó)——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán);政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并利用哲學(xué)思想來管理民眾?！?/p>

雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國(guó)》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒有形成理想國(guó)的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國(guó)將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國(guó)度。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇2

《理想國(guó)》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”，同時(shí)《理想國(guó)》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國(guó)家專政問題、獨(dú)裁問題、正義與非正義問題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。

在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他通過蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國(guó)理想滲透于其中。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，可以這樣說，《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源。“什么是正義?”《理想國(guó)》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇3

曾經(jīng)以為智者哲人柏拉圖，其著作勢(shì)必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤，曾經(jīng)以為像《理想國(guó)》這樣的西方哲學(xué)史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄。如今，看著柏拉圖的《理想國(guó)》，盡管依舊無法參透《理想國(guó)》其中的奧妙，也無法深入地了解它的精髓，因?yàn)樗拖褚蛔罩谢▓@，必須有足夠的思想階梯才能夠攀爬上去，但它帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的，盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。

柏拉圖出身于雅典貴族，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖青年時(shí)從師于蘇格拉底，蘇格拉底死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細(xì)亞和意大利南部從事政治活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動(dòng)失敗后，他逃回了雅典，在一所稱為阿卡德米的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》之中，他是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

公元前5世紀(jì)，柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一?！独硐雵?guó)》這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，是世界哲學(xué)史和政治史上的一份瑰寶。它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。書的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。

看這本書，我們會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅讓對(duì)手難以招架，也讓讀書的我們產(chǎn)生一種難以跟上他飛快、機(jī)智的思維的感覺。柏拉圖借蘇格拉底的辯論逐一地將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整地表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，逐步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實(shí)存在、永恒不變的，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過是理念世界微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象會(huì)因時(shí)、空等因素而表現(xiàn)出暫時(shí)變動(dòng)等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種由理念論和回憶說構(gòu)成的認(rèn)識(shí)論，并將它作為《理想國(guó)》的哲學(xué)基礎(chǔ)。

《理想國(guó)》討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)問題。書的開篇，蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者就展開了激烈的交鋒，由此我們可以看出柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往，這也正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)，蘇格拉底將其一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念——“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！比欢恼虏]有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖更加著眼于城邦的正義。他認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。

關(guān)于正義問題的討論告一段落之后，柏拉圖提出了“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想，并討論了哲學(xué)王與城邦的關(guān)系和哲學(xué)王的形成。他認(rèn)為，政治家只有是哲學(xué)王，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國(guó)家治理地更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好地安居樂業(yè)。在一個(gè)正義的城邦里，哲學(xué)王應(yīng)該成為統(tǒng)治者，因?yàn)橛烧軐W(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó)，是知識(shí)專政;因?yàn)檎軐W(xué)王是“能把握永恒不變事物的人”，“永遠(yuǎn)酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實(shí)體的知識(shí)”，“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文而雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制”。我想，如果一個(gè)人真的具備了這些品質(zhì)，的確縱是瑪摩斯也無法挑剔了。但是，一個(gè)國(guó)度能產(chǎn)生幾個(gè)這樣真正意義上的純粹的哲學(xué)王，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)擁有真正的政治才能足家以匡世救國(guó)呢?盡管這是很難實(shí)現(xiàn)的，但是柏拉圖還是堅(jiān)信其現(xiàn)實(shí)性。

要想成為一名哲學(xué)王是要具備天性的，勇敢、大度、聰敏、強(qiáng)記是這種天賦所必須具備的品質(zhì)。如果一個(gè)人具備了所假定的哲學(xué)王的天賦，并且得到了合適的教導(dǎo)，必定會(huì)成長(zhǎng)而達(dá)到完全的至善，然而，這些配的上哲學(xué)的人會(huì)受到環(huán)境的敗壞，因而離棄了哲學(xué)，“使她孤獨(dú)凄涼”。所以，“剩下來配得上研究哲學(xué)的人就只有其中微乎其微的一部分了：他們或是出身高貴又受過良好教育的人處于流放之中，因而沒受到腐蝕，依然在真正地從事哲學(xué);或是一個(gè)偉大的靈魂生于一個(gè)狹小的城邦，他不屑于關(guān)注這個(gè)小國(guó)的事務(wù);少數(shù)人或許由于天賦優(yōu)秀，脫離了他所正當(dāng)藐視的其他技藝，改學(xué)了哲學(xué);還有一些人，也許是我們的朋友塞亞格斯的缺陷束縛了他們，須知就塞亞格斯而言，背離哲學(xué)的所有其他條件都是具備的，但是他病弱的身體使他脫離了政治，沒能背離哲學(xué)?！?/p>

柏拉圖的人生志趣是培養(yǎng)學(xué)生，因此，他在《理想國(guó)》中也提到很多教育問題，這對(duì)后世教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他強(qiáng)調(diào)了早期教育的重要性，提出了教育應(yīng)該注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)、終身教育的思想，以及女子也應(yīng)該接受教育。盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”，也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。”因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的條件下，哲學(xué)家是很難產(chǎn)生的，柏拉圖也把自己成為哲學(xué)家的原因歸結(jié)為神的作用。而作為真正的哲學(xué)家，在不合意的城邦里面，他是不能從事政治的，因?yàn)樗麤]有辦法既從事政治又保持靈魂的和諧，而喪失了靈魂的和諧便背離了善的理念，也就不再是哲學(xué)家了。所以，柏拉圖的現(xiàn)實(shí)選擇是培養(yǎng)學(xué)生，這展示出了可知世界的終極形態(tài)，也就可以達(dá)到在全書最后一句話所指望的“我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中”。

我想，如果不是生活在古希臘那樣盛行辯論的國(guó)家，又怎能產(chǎn)生如此英才呢?古希臘人討論哲學(xué)問題，追昔撫今，而現(xiàn)代的一些人整日為名利所累，真令人扼腕嘆息。讀《理想國(guó)》這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。讀書，要學(xué)習(xí)書中的學(xué)問，更要從學(xué)習(xí)書中品味人生。

《理想國(guó)》這本書應(yīng)該是常讀常新的，當(dāng)經(jīng)過時(shí)間的.積淀，見過更多美好和丑惡的事物，心情變得蒼涼起來時(shí)，相信我對(duì)這本書的理解一定會(huì)更加深刻，更能讀出其中獨(dú)特的韻味和精髓?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們?cè)陟`魂上永遠(yuǎn)保持一種向上的姿勢(shì)吧，隨時(shí)不忘心中的理想國(guó)，不忘我們肩上這份神圣的使命，傾聽柏拉圖的思想，反思我們的教育、我們的國(guó)家，為自己更美好的將來謀劃，為祖國(guó)更快更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奮斗終生。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇4

柏拉圖的《理想國(guó)》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小烏托邦的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。初讀《理想國(guó)》被其所大膽構(gòu)建的城邦所吸引所感動(dòng)，但通篇細(xì)讀后越發(fā)感到其具有反人性的一面。

一、城邦的構(gòu)建本末倒置

理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育一切的一切。在這個(gè)城邦中公民為了城邦而存在，為了城邦而工作，為了城邦而交配 人已經(jīng)成為城邦的機(jī)器，成為城邦的奴隸，人性在城邦中被抹殺。如此的布局構(gòu)建是本末倒置的，如此的城邦是空中樓閣。柏拉圖雖然高尚地認(rèn)為我們建立這個(gè)國(guó)家的目的并不是為了某一個(gè)階級(jí)的單獨(dú)突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福。（P133）但他由于歷史的局限性，沒有認(rèn)識(shí)到國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是一個(gè)階級(jí)壓迫剝削另一個(gè)階級(jí)的工具。如果全體公民實(shí)現(xiàn)最大幸福，就不會(huì)有國(guó)家的存在的必要性。他錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)了國(guó)家的概念，本末倒置地不現(xiàn)實(shí)地安排了人與城邦的關(guān)系，即人為城邦服務(wù)，而不是城邦為人服務(wù)。

二、階級(jí)劃分的天賦論

柏拉圖把分工看作國(guó)家的構(gòu)成原則，如何確定人的分工和階級(jí)呢？他在《理想國(guó)》中編織了一個(gè)美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：最佳的一種人是黃金做成的，適合做統(tǒng)治者，即護(hù)衛(wèi)者；次一種人是銀子做的，適合做士兵；其余的人是鐵或銅做的，只適合做農(nóng)民或匠人。孩子們通常都屬于他們父母的那一級(jí)別，有天賦的才能。即通常是龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會(huì)打洞。雖然他也認(rèn)為有時(shí)孩子不屬于父母的級(jí)別可升降級(jí)別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。

三、柏拉圖式的愛情及人種純潔論

基于天賦論，為了培養(yǎng)高質(zhì)量地護(hù)衛(wèi)者，他創(chuàng)造了柏拉圖式的愛情，即不是出于異性相吸和為了兩情相悅，而僅僅是為了使國(guó)家獲得優(yōu)秀后代而生殖。柏拉圖認(rèn)為，為了培養(yǎng)城邦的護(hù)衛(wèi)者，就要把城邦里最出類拔萃的男人和女人挑選出來，讓他們互相共有，這些女人應(yīng)該歸這些男人公有，任何人都不得與任何人組成一夫一妻的小家庭。（P190）最好的男人必須與最好的女人盡多結(jié)合在一起，反之，最壞的與最壞的要盡少結(jié)合在一起。最好者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，最壞者的下一代不予養(yǎng)育，如果品種要保持最高質(zhì)量的話。（P193） 國(guó)家是最高目的，人以及人的感情和生育只是國(guó)家的工具，女人和男人為國(guó)家而出生而養(yǎng)育。理想國(guó)中沒有愛情。

另外，在理想國(guó)中，純種高品質(zhì)的孩子的以生存。而畸形的孩子、低劣父母的孩子、父母未在生育期所生的孩子則被放到一個(gè)人所不知的神秘地方去，象是他們所應(yīng)該的那樣。人的生存的權(quán)利被理想國(guó)殘暴的制度所抹殺。孩子在這個(gè)沒有家庭的社會(huì)，一出生接觸到的不是父母的慈愛，而是國(guó)家委派的教師所進(jìn)行的冷冰冰的教育。

在浩瀚的歷史中也曾出現(xiàn)過以理想國(guó)為原形的大小烏托邦，出現(xiàn)過各種人種純潔論以及配套的制度和實(shí)踐，如德國(guó)納粹在二戰(zhàn)期間對(duì)所劃分為低劣種族的猶太人進(jìn)行的屠殺，一些社會(huì)主義的極權(quán)國(guó)家進(jìn)行的再造共產(chǎn)主義新人實(shí)驗(yàn)，但是違背人性的制度只會(huì)是過眼煙云，沒有長(zhǎng)久存在的。

四、禁錮人的思想，扼殺人的靈魂

柏拉圖非常敬重他的恩師蘇格拉底，認(rèn)為其是他的精神上的父親，所以他以蘇的睿智對(duì)話來闡述理想國(guó)。令人感到滑稽和幽默的是，柏拉圖一面為蘇格拉底的死鳴不平，痛恨雅典城邦的思想禁錮制度、言論審查制度，另一方面，他又借蘇格拉底的嘴在理想國(guó)中闡述了比當(dāng)時(shí)社會(huì)更加嚴(yán)厲的思想言論的審查制度。這遠(yuǎn)比蘇格拉底式的反諷更加辛辣。只是這樣的辛辣，決無一絲智慧的幽默，卻充滿了愚蠢的野蠻。

理想國(guó)中要審查故事的編者，接受他們編得好的故事，而拒絕那些編得壞的故事。（P71）審查應(yīng)該是徹底的，從形式到內(nèi)容，從講什么到如何講，全部檢查一番。（P94）特別是對(duì)那些具有煽動(dòng)性和迷惑性的詩人，更應(yīng)該嚴(yán)加監(jiān)督。因?yàn)檫@樣的煽動(dòng)對(duì)國(guó)家的危害，比過失殺人要嚴(yán)重的多。所以要強(qiáng)迫他們?cè)谠娖锱嘀埠闷犯竦男蜗?，否則我們寧可不要有什么詩篇。（P102）同樣的監(jiān)督和強(qiáng)迫，也適用于畫家、雕塑家、音樂家。如果詩人們藝術(shù)家們拒絕這樣做，就要將他們連根拔出，全部驅(qū)除出城邦。正如柏拉圖所說：同樣地監(jiān)督其他的藝人，阻止他們無論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在我們中間存在下去。

在嚴(yán)禁壞作品之外，還要對(duì)下一代進(jìn)行洗腦教育：我們鼓勵(lì)母親和保姆給孩子們講那些已經(jīng)審定的故事，用這些故事鑄造他們的心靈，比用手去塑造他們的身體還要仔細(xì)。他們現(xiàn)在所講的故事大多數(shù)我們必須棄（P71）要禁止復(fù)雜的音樂而提倡質(zhì)樸的音樂，因?yàn)閺?fù)雜容易使人放縱，正如復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病一樣。（P113）為了讓人們打仗的時(shí)候能寧死不屈，就不能讓人們相信地獄是確實(shí)存在的而且非?？膳隆＜幢銓?duì)著名的《荷馬史詩》，也要嚴(yán)加把關(guān)，根據(jù)統(tǒng)治者認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)，在讓青年人閱讀《荷馬史詩》之前，必須從詞匯中剔除那些可怕的凄慘的名詞，如悲慘的、可憎的，以及陰間、地獄、死人、尸首等等名詞。 刪去著名作者所作的那些挽歌，刪去英雄人物的嚎啕痛哭的段落。因?yàn)?，它們使人聽了毛骨悚然且喪失斗志。為了不讓?guó)家在不知不覺中變壞了，還要禁止任何思想上和藝術(shù)上的創(chuàng)新。因?yàn)?，翻新，違犯了固有的秩序，任何翻新對(duì)整個(gè)國(guó)家是充滿危險(xiǎn)的，應(yīng)該預(yù)先防止。

理想國(guó)中的各種意識(shí)形態(tài)上的禁錮，嚴(yán)重窒息言論自由，是對(duì)人性和人的靈魂的扼殺。在柏拉圖看來之所以合理合情，就在于這是國(guó)家正義和道德至善所要求的。

理想國(guó)是不會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的，它只存在理想中。從中我們可以看到其崇高的理想與人性的諸多矛盾。我們應(yīng)慶幸理想國(guó)沒真正的存在過，這是歷史的選擇，也人類的選擇。我們?cè)谥贫▽?shí)施和審視任何一項(xiàng)制度時(shí)應(yīng)以人性為基礎(chǔ)，否則無論目的多么崇高，語言多么華美，措施多么詳盡，它只會(huì)成為理想國(guó)。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇5

今天讀完柏拉圖的《理想國(guó)》，終于對(duì)這部著名的作品有了一點(diǎn)親身的認(rèn)識(shí)，雖然還談不上理解，但是想把自己看后的收獲寫下來，或者說是一點(diǎn)總結(jié)吧。

柏拉圖的《理想國(guó)》是圍繞正義這一話題而展開討論的，并致力于解答這樣幾個(gè)問題：什么是正義；人們?yōu)槭裁匆獙?shí)行正義；什么樣的政治最正義。文章開篇就由幾位智者為正義下了定義：有人說，正義就是給予每個(gè)人恰如其分的回報(bào)；有人說正義就是強(qiáng)者的利益；有人說正義是弱者為謀求最大利益而相互達(dá)成的契約，而對(duì)于這些觀點(diǎn)，柏拉圖都借蘇格拉底之口給予了否認(rèn)。那么什么才是正義呢？

而柏拉圖討論正義的過程中，不僅要證明正義比不正義善，正義的人比不正義的人幸福，更要表達(dá)這樣一種思想，那就是正義的城邦比不正義的城邦更加的和諧而美好。他說：我們所要尋找的正義，就是能使人和國(guó)家成為正義的人和正義的國(guó)家的這種品質(zhì)。柏拉圖認(rèn)為只有理想的城邦才擁有完整的正義，所以就要構(gòu)建理想的城邦。理想城邦的構(gòu)建有三個(gè)階段：1、生產(chǎn)者階段；2、輔助者階段；3、統(tǒng)治者階段，他們之間沒有時(shí)間上的順序，而是邏輯存在的關(guān)聯(lián)，這三個(gè)階段又對(duì)應(yīng)三個(gè)等級(jí)：生產(chǎn)者等級(jí)；輔助者等級(jí)；統(tǒng)治者等級(jí)。而一旦這樣的城邦形成，人們便可從中找到城邦最重要的品格：智慧、勇敢、節(jié)制和正義。而正義恰恰又是它們當(dāng)中最重要的，正義是能使智慧、勇敢、節(jié)制產(chǎn)生并保持的一種品質(zhì)。有趣而智慧的是，柏拉圖在在《理想國(guó)》一書中，總是將城邦的討論加諸于個(gè)人，所謂大中見小，有時(shí)個(gè)人的討論又見諸于城邦，所謂以小見大，因?yàn)樗J(rèn)為人的美德和精神與城邦相應(yīng)要素間是同構(gòu)的。因而與城邦三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)地，人有理性、激情和欲望，他認(rèn)為，在人身上，當(dāng)激情服務(wù)于理性，當(dāng)欲望服從于理性時(shí)，人就是最正義的人。而在城邦中，統(tǒng)治者代表的是理性，輔助者代表的是激情，生產(chǎn)者等級(jí)最低，代表欲望。由此折射出城邦的正義乃是三個(gè)等級(jí)各司其職、互相配合、相互輔助所達(dá)到的最善。然而正義不是關(guān)于外在的各做各的事，而是關(guān)于內(nèi)在的，即關(guān)于真正本身，真正本身的事情。所以柏拉圖的正義觀還強(qiáng)調(diào)內(nèi)在。

為了說服人們相信這種等級(jí)劃分的合理性，柏拉圖還引入了神的力量，他說，神在造人時(shí)，向一部分人身體里注入了黃金，這一部分人最高貴，將成為統(tǒng)治者，一部分人身體里注入了白銀，這些人將成為輔助者，其余人則被注入了銅，他們將成為生產(chǎn)者。

接下來是討論正義如何實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)正義，柏拉圖主張采取兩項(xiàng)措施，即教育與公有制。這兩項(xiàng)措施都是針對(duì)護(hù)衛(wèi)者（包括統(tǒng)治者和輔助者）的，與生產(chǎn)者無關(guān)。教育旨在培養(yǎng)出道德和能力個(gè)方面都合格的護(hù)衛(wèi)者，是他們既能勝任自己的職責(zé)，又能滿意自己的職務(wù)。實(shí)現(xiàn)公有制旨在為消滅護(hù)衛(wèi)者的私有觀念提高保障。護(hù)衛(wèi)者的教育包括文藝教育和體育教育，當(dāng)然他所說的文藝范圍廣泛，決不是我們今天所說的文藝，而相當(dāng)于今天我們說的文化。他主張?jiān)谖乃嚱逃矫?，要從小從善的方面引?dǎo)孩子，規(guī)定他們讀什么樣的書，聽什么樣的音樂。實(shí)行公有制包括婦女、兒童、財(cái)產(chǎn)公有。不要說今天，這在當(dāng)時(shí)都是難以想象的，可見柏拉圖的思想具有很強(qiáng)的理想色彩。關(guān)于子女公有大體是這樣的，父母將不知道自己的兒女是誰，而把在那個(gè)特定時(shí)段出生的孩子都看作自己的兒女；兒女也將不知道自己的親生父母。這樣，城邦上層等級(jí)就形成一個(gè)真正的大家庭，不分你我，實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一。

下面就是討論理想城邦的最高統(tǒng)治者了。在柏拉圖的觀點(diǎn)里，在理想城邦之中，應(yīng)由擁有知識(shí)的哲學(xué)家擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治大任，稱哲學(xué)王。柏拉圖認(rèn)為人的靈魂分為四個(gè)狀態(tài)：想象、信念、理智和知識(shí)，前兩者屬于意見，后兩者屬于理性，一般的人只擁有意見，而哲學(xué)家的靈魂才擁有理性。在這一章中，柏拉圖給我們打了個(gè)生動(dòng)的比喻，就是著名的洞穴理論，他說哲學(xué)王就是那個(gè)走出洞穴，了解到外部真實(shí)世界的學(xué)成歸來者，他的志向和任務(wù)是用自己所獲得的知識(shí)來改變洞穴中人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而他所面對(duì)的阻礙就是囚徒們對(duì)無知的堅(jiān)守。所以說哲學(xué)王不僅要是一個(gè)擁有超然智慧的智者，即自身已達(dá)到一個(gè)崇高的境界，還要有克服愚昧的被統(tǒng)治者的無知的反抗的信念與能力。這同時(shí)也正是他要說明的當(dāng)下哲學(xué)家不吃香的原因，那是因?yàn)槿嗣褡銐驘o知，還沒有意識(shí)到哲學(xué)家的大智慧與大能力可能產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)進(jìn)步的幫助，當(dāng)然也在于這種哲學(xué)家的難求。從這里可以看出，真正的哲學(xué)王必須具備（我把它理解為）超然與回歸兩種品質(zhì)（超然即超人的智慧與知識(shí)，回歸即回歸到世俗人當(dāng)中來統(tǒng)治世俗世界）。

最后柏拉圖論述不正義的城邦和不正義的個(gè)人。她從歷史和現(xiàn)實(shí)中總結(jié)出四種政治體制，包括斯巴達(dá)榮譽(yù)政制、寡頭政制、平民政制和僭主政制。柏拉圖詳細(xì)討論了四種政制的更迭原因和形成過程，他認(rèn)為這四種政制都是不正義的，且一代不如一代，榮譽(yù)政制以勇敢取代智慧，寡頭政制、平民政制、僭主政制則分別以財(cái)富、自由和無限貪婪取代智慧。這樣一來，無疑柏拉圖所構(gòu)建的理想城邦則是正義的，因?yàn)檎軐W(xué)王是真正擁有知識(shí)和智慧的人。與此相對(duì)，不正義的人則是人格中的激情和欲望超越了理性。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇6

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?，人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?，人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖?，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的。

《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚?！独硐雵?guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。

看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇7

一杯的清水，可以折射太陽的光輝;一本好書，可以凈化1個(gè)人美好的心靈。本欄目提供了中外名著的讀后感范文和參考，希望您在此能找到您所需要的讀后感范文，對(duì)于提升自己的鑒賞和閱讀水平有所提高。柏拉圖(公元前427年-前[]347年)是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們3個(gè)被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?！独硐雵?guó)》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜。

《理想國(guó)》通過蘇格拉底與對(duì)手們的談話，反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識(shí)助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：1.正義就是有話實(shí)說有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強(qiáng)者的利益;4.不正義比正義有利。這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對(duì)于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。

柏拉圖《理想國(guó)》中提到很多教育問題，對(duì)后世教育也有深遠(yuǎn)的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍械慕逃枷刖偕羁蹋屛沂芤骖H多。

《理想國(guó)》中強(qiáng)調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認(rèn)為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會(huì)變得溫文有禮，對(duì)丑惡的東西反感，等到長(zhǎng)大會(huì)受他所接受教養(yǎng)的影響，便會(huì)與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個(gè)人的天性。

《《理想國(guó)》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好?？茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗(yàn)到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實(shí)美好。

《理想國(guó)》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認(rèn)為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育，因?yàn)椤巴瑯拥姆A賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為男女平等，天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃?、?xùn)練，接受相同的職務(wù)，這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機(jī)會(huì)，是很偉大的教育思想。

當(dāng)然《理想國(guó)》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認(rèn)為，為了使城邦一直強(qiáng)大，就要控制他們下一代的出生，他認(rèn)為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對(duì)這種夫妻的結(jié)合方式不認(rèn)同，這種結(jié)合方式對(duì)于人們并不公平，其次對(duì)于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長(zhǎng)起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個(gè)缺少愛的國(guó)家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。

柏拉圖的《理想國(guó)》中確實(shí)蘊(yùn)藏了智慧和思想，它對(duì)后世的影響是無法估量的。理想的國(guó)家中是存在很多理想的東西無法實(shí)現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認(rèn)為這是有價(jià)值的。所以我們不能因?yàn)?個(gè)國(guó)家不能在現(xiàn)實(shí)中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國(guó)是我們的1個(gè)目標(biāo)，1個(gè)美好的目標(biāo)。

所以，正如永動(dòng)機(jī)的失敗，生物實(shí)驗(yàn)2號(hào)的放棄，瑪雅帝國(guó)的滅亡，歷史不斷驗(yàn)證：理想國(guó)是不存在的。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇8

一本《理想國(guó)》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因?yàn)橄日軅儗?duì)它的孜孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞淼脑S多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對(duì)美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對(duì)話，采擷他們思想的豐碩花朵。

20xx年柏拉圖理想國(guó)讀后感三

一拿起《理想國(guó)》這本書的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理。

《理想國(guó)》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國(guó)度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國(guó)的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國(guó)也就成為所謂的空中樓閣了?；蛟S這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自己感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢?根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的xx年中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰,則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人,既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥,受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴,又是一位杰出的思想家。他是許多知識(shí)部門的先驅(qū),特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下,塔侖它木推行著溫和的民主政體,政治上比較穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá),文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí),都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f,柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼,進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念,堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國(guó)家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，是賢人治國(guó)，是德性治國(guó)，是知識(shí)專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢(mèng)想，只是一種唯美的理想。一個(gè)國(guó)度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國(guó)。話又說回來，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個(gè)問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來，老百姓會(huì)買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但是一個(gè)人一個(gè)國(guó)家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國(guó)家會(huì)失去奮進(jìn)的方向。因此，一個(gè)國(guó)家只有懷揣這種夢(mèng)想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了!

柏拉圖的《理想國(guó)》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。真是一場(chǎng)思想的洗禮啊!

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇9

【追求正義與智慧，永遠(yuǎn)走向上的路】

美國(guó)著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書里(《理想國(guó)》)?！被蛟S，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認(rèn)《理想國(guó)》在我們?nèi)祟悮v史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今?！睍校乩瓐D將國(guó)家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他認(rèn)為，理想國(guó)中統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，而哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德。

因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學(xué)史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀(jì)美國(guó)乃至西方思想界最重要的哲學(xué)家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關(guān)正義的相關(guān)思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國(guó)》中有關(guān)“正義”的這一部分。書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強(qiáng)者的利益”，“正義的本質(zhì)就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識(shí)。但這些并未使眾人達(dá)到完全認(rèn)同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質(zhì)究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個(gè)人身上尋找正義的方法，而期望能從國(guó)家這個(gè)“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”?？偟膩碇v，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問題，逐步引出全文的主題“正義“。

文首，蘇格拉底向我們引出一個(gè)問題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的?”這似乎看起來與全文沒什么關(guān)系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設(shè)計(jì)。他通過科法洛斯老人對(duì)人生的看法，引出人們對(duì)生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便引導(dǎo)著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關(guān)金錢的問題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現(xiàn)今的我們也很清楚。常有人強(qiáng)調(diào)金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬能的，許多東西購(gòu)買不來。但其實(shí)往往有時(shí)現(xiàn)實(shí)中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。許多貪官污吏，便是如此。蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財(cái)富，似乎只是禮節(jié)性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉(zhuǎn)移到了全文的主線——“正義”上。

這種輕松而又委婉的轉(zhuǎn)移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個(gè)細(xì)節(jié)之處的。初次閱讀《理想國(guó)》時(shí)，我對(duì)全書卓爾不群的對(duì)話體形式，感到驚詫。但現(xiàn)在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說，對(duì)話使我們有種親身經(jīng)歷的感覺，對(duì)于理解作者的觀點(diǎn)，或許這種方式也更為生動(dòng)簡(jiǎn)便。我認(rèn)為，關(guān)于正義的主要內(nèi)容大致分為四部分。(可能有分的不很恰切的地方還請(qǐng)見諒。)第一部分，是關(guān)于什么是正義。舊的觀點(diǎn)認(rèn)為，欠債還錢就可以問心無愧，也就是正義。但蘇格拉底不認(rèn)同這一觀念，總結(jié)科法洛斯的觀點(diǎn)，并提出問題：究竟正義是什么?單純的說實(shí)話，有債照還就是正義么?之后他打了個(gè)比方，如果一個(gè)醉酒的朋友要你歸還他借給你的武器，這個(gè)時(shí)候不誠(chéng)實(shí)，不歸還反而是不正義的?；蛟S正如我們常說的，正確、正義往往是相對(duì)的有條件的，而非一成不變。因而，蘇格拉底并不同意“欠債還債就是正義“的觀點(diǎn)，他認(rèn)為歸還欠別人的東西有時(shí)候是正義的，有時(shí)候未必是正義的。

之后波勒馬霍斯在蘇格拉底的啟發(fā)式的提問下，總結(jié)出傳統(tǒng)意義上正義的含義，即“給予每個(gè)人以恰如其分的報(bào)答”。簡(jiǎn)言之就是：“為友要善，為敵應(yīng)惡?！闭x的人，要對(duì)待朋友友善，而對(duì)待敵人應(yīng)該以惡還惡。之后，蘇格拉底又將正義與社會(huì)分工聯(lián)系到了一起(其實(shí)，在一開始的對(duì)話中，也有提到)，例如講醫(yī)生給病人看病，是正義的行為。而在后來的對(duì)話中，他又將正義與社會(huì)分工區(qū)別開，使正義成為一個(gè)單獨(dú)的概念。分別從不同的角度，站在不同的視角看問題。這會(huì)許也是蘇格拉底提問法的一大特點(diǎn)。第二部分，是關(guān)于智者的反駁。蘇格拉底認(rèn)為，我們應(yīng)該認(rèn)清朋友與敵人。為了朋友就可以兩肋插刀，無所不為么?他認(rèn)為，真正的爭(zhēng)正義之人，不應(yīng)該只是為了朋友而傷害別人。這便將正義的理論上升到又一全新的高度。蘇格拉底在此告訴我們，一應(yīng)定要認(rèn)清誰是真正的朋友，不要被敵人的話蒙蔽了心靈。我想，這里所說的真正的朋友，或許便是我們所指的“知己”。

真正的朋友不多且珍貴，因而才更加需要我們加以辨別。正所謂英雄所見略同，愛因斯坦也曾說過：“人世間最美好的東西，莫過于幾個(gè)頭腦和心地都很正值的朋友?！钡谌糠郑顷P(guān)于詭辯者的正義觀蘇格拉底認(rèn)為正義遠(yuǎn)比黃金的價(jià)值高很多，因?yàn)檎x是人類的美德之一。但色拉敘馬霍斯對(duì)蘇格拉底的話很不滿意，他認(rèn)為：正義是強(qiáng)者的利益。蘇格拉底認(rèn)為，他的觀點(diǎn)存在明顯的漏洞。如果“正義是強(qiáng)者的利益”成立。那么運(yùn)動(dòng)員比其他人更為正義。很明顯這是不成立的。之后詭辯者，又說到統(tǒng)治者便是強(qiáng)者，被統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治者的服從便是正義，以及不正義能為人帶來好處，等等?很顯然這些理論也是存在漏洞的。第四部分，是關(guān)于智者的回答。蘇格拉底認(rèn)為，正義的人是聰明的，善良的，有知識(shí)的人是智慧的。因此，正義是智慧與善，爭(zhēng)議的人是智慧的，真善的。此外，供職者以及統(tǒng)治者，要拿出自己全部的努力工作，不都是為自己，而是為了所統(tǒng)治的對(duì)象。正義能促使人更好的合作，是心靈的德性。最后，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)：不正義存在個(gè)人身上會(huì)發(fā)揮出一種功能，其一，使個(gè)體產(chǎn)生自我矛盾，毫無主見，不能付諸行動(dòng);其二，自己和自己為敵;其三，不正義的人認(rèn)為正義的人是他的敵人。

以上，便是我對(duì)柏拉圖《理想國(guó)》正義這一部分的分析及一些個(gè)人觀點(diǎn)。(有說的不對(duì)的地方，或者分析不夠透徹的地方，還請(qǐng)見諒。)《理想國(guó)》可謂是西方思想史上理想社會(huì)的開篇之作。今天我們?cè)賮碜x睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念解決現(xiàn)今生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言：“讓我們堅(jiān)持永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義與智慧!

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇10

柏拉圖理想國(guó)讀后感一：讀《理想國(guó)》隨想（1577字）

在柏拉圖的眼中，教育是理想國(guó)存在和實(shí)現(xiàn)的重要支柱。所以盧梭將《理想國(guó)》評(píng)價(jià)為“不是一部關(guān)于政治的論著，而是迄今為止關(guān)于教育的最好的論文”。在全書中，柏拉圖結(jié)合希臘城邦的實(shí)際，從自己的理論態(tài)度出發(fā)構(gòu)想自己的教育體系，具體說來，《理想國(guó)》的教育思想如下：

一、它以追求正義和善為終縱目標(biāo)。理想國(guó)事依托正義這個(gè)中心建立起來的，在柏拉圖看來，正義有兩個(gè)層次：一是個(gè)人的正義；二是國(guó)家的正義。國(guó)家的正義指的是“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，由正義而產(chǎn)生的節(jié)制、勇敢、聰明等品質(zhì)，這樣的城邦才能井然有序、保持穩(wěn)定。個(gè)人的正義”的含義是一個(gè)人“自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用”，并且“使所有這些部分由各自分立而變成一個(gè)有節(jié)制的***的整體”，“達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善”。國(guó)家正義是對(duì)個(gè)人正義的放大。

在柏拉圖的唯心主義思想體系中，整個(gè)學(xué)說體系的理論基礎(chǔ)是理念論。他把理念看作是客觀實(shí)在的獨(dú)立本體，整個(gè)世界的“影子”?？筛惺澜缰荒墚a(chǎn)生“意見”而不能形成知識(shí)，而只有理念是理性的熟悉對(duì)象，對(duì)理念的追求，才能獲得真知識(shí)，達(dá)到真理，達(dá)到善。善的理念是理念世界中最高的理念。《理想國(guó)》中，柏拉圖通過“洞***之喻”形象地表達(dá)了這一思想。在其中可以看出，柏拉圖把理念看作是事物的本體，是人們熟悉的對(duì)象，也是人們追求的終極目的，他的理想國(guó)同樣也把善的理念的追求看作是最高目標(biāo)。

二、針對(duì)不同對(duì)象提出不同教育任務(wù)。第一、聰明是統(tǒng)治者的美德，“由于它的人數(shù)少的那個(gè)部分和這個(gè)部分的最小一部分，這些領(lǐng)導(dǎo)著和統(tǒng)治著它的人們所具有的知識(shí)，并且，如所知道的，唯有這種知識(shí)才配稱為聰明，而能夠具有這種知識(shí)的人按照自然規(guī)律總是最少數(shù)“，柏拉圖以為能夠適應(yīng)統(tǒng)治任務(wù)的，只能是哲學(xué)家。

第二、“勇敢”是軍人必須具備的美德。柏拉圖以為嚴(yán)格的軍事練習(xí)，可以培養(yǎng)出驍勇善戰(zhàn)的勇士。他?？窗阉拱瓦_(dá)的軍事教育與雅典的***教育相結(jié)合，培養(yǎng)既有知識(shí)，又具有真正軍人品格的戰(zhàn)士，這種品格就是勇敢，亦即“保持”

第三、“節(jié)制”對(duì)一切人來說是最低層次的道德要求。最適合于“愛利者”——?jiǎng)趧?dòng)者。什么是節(jié)制？“節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓放c欲看的控制”，但是節(jié)制針對(duì)不同的人又具有不同的含義。“對(duì)于一般人來講，最重要的自我克制是服從統(tǒng)治者；對(duì)于統(tǒng)治者來講，最重要的自我克制是抑制飲食等肉體上的快樂的欲看“。

三、主張***教育

柏拉圖以為，教育內(nèi)容分為兩大部分：一是音樂，二是體育。音樂是廣義的人文教育，注重練習(xí)兒童的“聰明”部分，體育主要是通過身體操練，不僅鍛煉強(qiáng)健的身體，而且練習(xí)“勇敢”之類的心理品質(zhì)。在柏拉圖看來，教育的實(shí)質(zhì)在于品格練習(xí)。身體和精神是互相影響的，教育的題目無非是在于調(diào)整人的身體與精神兩者互相影響的種種因素。綜合音樂和體育，就可以使人得到完備的發(fā)展，使人的心靈***一致，從而使人形成良好的品性。

柏拉圖以為，青少年的心靈和身體一樣，是可以鍛煉的，可以塑造的。通過音樂和體育，應(yīng)當(dāng)為青少年的品格的形成打下良好的基礎(chǔ)。

四、主張階段教育

在兒童的教育內(nèi)容和方法上，柏拉圖提倡對(duì)于3歲至6歲的兒童，應(yīng)準(zhǔn)許他們游戲，用游戲把兒童的趣味導(dǎo)諸在工作方面，并陶冶兒童的品性；同時(shí)，給兒童聽最優(yōu)美高尚的故事。6歲以后，應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行音樂和體育方面的教育。。《理想國(guó)》對(duì)于20歲之前的教育并未詳加論述。到了20歲，就要挑選表現(xiàn)的最能干的人，進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，研究各種內(nèi)容的聯(lián)系以及它們和事物的本質(zhì)的聯(lián)系，然后做第二次選擇。從30歲起，用辯證法考他們，用5年培養(yǎng)他們“跟隨真理達(dá)到純實(shí)的本身”；然后用15年時(shí)間，讓他們進(jìn)行實(shí)踐，接受考驗(yàn)，積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，到50歲時(shí)，那些在實(shí)際工作和知識(shí)學(xué)習(xí)的一切方面以優(yōu)異成績(jī)通過了考試的人必須接受最后考驗(yàn)，然后，他們就在剩下的歲月中，研究哲學(xué)，并輪流治理政治事物。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇11

一個(gè)時(shí)代總是有一個(gè)時(shí)代的.標(biāo)簽.比如我們現(xiàn)在的標(biāo)簽,科技信息.而在那個(gè)雅典民主制危時(shí)代,其中就有一個(gè)標(biāo)簽,叫做柏拉圖.

柏拉圖是古希臘雅典偉大的哲學(xué)家,這部《理想國(guó)》是在雅典民主制危時(shí)代他對(duì)民主制進(jìn)行的深刻反思.他宣章正義,強(qiáng)調(diào)真,善,美.企圖構(gòu)建一個(gè)完美而理性的國(guó)家.這想必就是他書名,理想國(guó)的來源之一了.

這部書雖然被翻譯,但還是晦澀.但是,總體不可否認(rèn),他的觀點(diǎn)在那個(gè)年代,總是超前并且有巨大價(jià)值的.他是客觀唯心主義的創(chuàng)始人,其哲學(xué)體系博大精深,對(duì)后代的教育思想影響尤甚.這部書和中國(guó)的論語有相似之處,都有由類似口述記錄的方式,從而達(dá)到育人育國(guó)的效果.

人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，可以看出他對(duì)正義的渴求與憧憬.他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。

而書中引言也有說,見仁見智，存乎其人。毀之譽(yù)之，各求所安。這類似與百家爭(zhēng)鳴,各持所見,沒什么可批判的. 我最欽佩的是他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德這古希臘的三大哲學(xué)家,在教育方面作出的極為深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn),特別是那敢以與舊政治抗?fàn)幍木?那種超脫的聰慧,加上神秘歷史面紗蒙上的那圈光暈,即使是千百年,也美的心驚. 將欲立人，先求立己,這似乎可以概括柏拉圖的一輩子.他自己決意鉆研數(shù)學(xué)、天文學(xué)及純粹哲學(xué),創(chuàng)造自己的哲學(xué)理念,尋得一幫亦師亦友的伙伴.而且他有一點(diǎn)很好,就是實(shí)行主義者.在他看來,世界原有兩重：理念世界和感性世界.理念世界是由各種客觀的精神即理念組成的、統(tǒng)歸于善的理念的體系，它是真正真實(shí)的世界，是感性世界的本質(zhì)。感性世界則“是由一個(gè)神或造物主以善的理念為指導(dǎo)，以理念世界為模型，將各種理念模型加諸原始混沌的物質(zhì)而創(chuàng)造出來的?！边@也是他的哲學(xué)基礎(chǔ).構(gòu)建他完美王國(guó)世界的奠基石. 千百年過去,那些具有價(jià)值的東西都像星辰一樣,依舊閃閃發(fā)光.理想國(guó)的世界雖離我們遙遠(yuǎn),但依舊蘊(yùn)藏了巨大的思想價(jià)值.但是，在未來社會(huì)藍(lán)圖的探索中，不能不帶有明顯的時(shí)代特征。

《理想國(guó)》不僅是真正的烏托邦，而且蘊(yùn)含著許多消極因素，以至于為后世黑暗勢(shì)力所利用，迷惑欺騙人民，造成極其惡劣的歷史影響。 所以對(duì)于名著,人文思想都是如此.我們不能做一味的拿來主義,要看到真理時(shí)代的局限性.取其精華去其糟粕,兼容并包.學(xué)會(huì)拾海灘上,具有價(jià)值的海貝.

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇12

柏拉圖（公元前427年—前[]347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們3個(gè)被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?！独硐雵?guó)》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜。

《理想國(guó)》通過蘇格拉底與對(duì)手們的談話，反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識(shí)助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：

1、正義就是有話實(shí)說有債照還；

2、正義就是幫助朋友傷害敵人；

3、正義是強(qiáng)者的利益；

4、不正義比正義有利。

這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對(duì)于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。

柏拉圖《理想國(guó)》中提到很多教育問題，對(duì)后世教育也有深遠(yuǎn)的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍械慕逃枷刖偕羁?，讓我受益頗多。

《理想國(guó)》中強(qiáng)調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認(rèn)為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會(huì)變得溫文有禮，對(duì)丑惡的東西反感，等到長(zhǎng)大會(huì)受他所接受教養(yǎng)的影響，便會(huì)與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個(gè)人的天性。

《《理想國(guó)》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好?？茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗(yàn)到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實(shí)美好。

《理想國(guó)》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認(rèn)為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育，因?yàn)椤巴瑯拥姆A賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為男女平等，天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃⒂?xùn)練，接受相同的職務(wù)，這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機(jī)會(huì)，是很偉大的教育思想。

當(dāng)然《理想國(guó)》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認(rèn)為，為了使城邦一直強(qiáng)大，就要控制他們下一代的出生，他認(rèn)為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對(duì)這種夫妻的結(jié)合方式不認(rèn)同，這種結(jié)合方式對(duì)于人們并不公平，其次對(duì)于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長(zhǎng)起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個(gè)缺少愛的國(guó)家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。

柏拉圖的《理想國(guó)》中確實(shí)蘊(yùn)藏了智慧和思想，它對(duì)后世的影響是無法估量的。理想的國(guó)家中是存在很多理想的東西無法實(shí)現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認(rèn)為這是有價(jià)值的。所以我們不能因?yàn)?個(gè)國(guó)家不能在現(xiàn)實(shí)中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國(guó)是我們的1個(gè)目標(biāo)，1個(gè)美好的目標(biāo)。

所以，正如永動(dòng)機(jī)的失敗，生物實(shí)驗(yàn)2號(hào)的放棄，瑪雅帝國(guó)的滅亡，歷史不斷驗(yàn)證：理想國(guó)是不存在的。

理想國(guó)柏拉圖讀后感 篇13

柏拉圖按照他的客觀唯心主義理念論在《理想國(guó)》一書中構(gòu)筑了一個(gè)美好的烏托邦，就像“柏拉圖式戀愛”成了精神戀愛的代名詞一樣，柏拉圖的“理想國(guó)”也只是他理想的“精神王國(guó)”，但從這座懸在高空的精神王國(guó)里，我們依然可以挖掘到許多不朽的的精神財(cái)富。

克法羅斯是住在比雷埃夫斯港的敘拉古商人，在柏拉圖的書中已經(jīng)是一位“經(jīng)過了漫長(zhǎng)的人生道路的老旅客”，他認(rèn)為“對(duì)于通情達(dá)理的人來說，有了錢財(cái)就用不著存心做假或不得已而騙人了，當(dāng)他要到另一世界去的時(shí)候，他也就用不著為虧欠了神的祭品和人的債務(wù)而心驚膽戰(zhàn)了”。由此，柏拉圖總結(jié)克法洛斯的正義觀為“有話實(shí)說，有債照還”。但是，柏拉圖又反詰，“譬如說，你有個(gè)朋友在頭腦清楚的時(shí)候，曾經(jīng)把武器交給你，假如后來他瘋了，再跟你要回去如果竟還給了他，那倒是不正義的。把整個(gè)真實(shí)狀況告訴瘋子也是不正義的”。

玻勒馬霍斯認(rèn)為如果相信西蒙尼德的說法，欠債照還就是正義。但柏拉圖認(rèn)為西蒙尼德所言另有所指，“朋友之間應(yīng)該與人為善”，把錢歸還原主，對(duì)收方或還方有害則不算是正義了。那么欠敵人的是否要還呢?他認(rèn)為西蒙尼德對(duì)什么是正義說得含糊不清。應(yīng)該是說“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答，就是他所謂的‘還債’”。

當(dāng)時(shí)的智者認(rèn)為所謂正義就是當(dāng)時(shí)政府的利益，而政府當(dāng)然有權(quán)，是為強(qiáng)者，故正義就是強(qiáng)者的利益。

柏拉圖指出，“在任何政府里，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候，他也不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益”，因?yàn)椤皼]有一門科學(xué)或技藝是只顧到尋求強(qiáng)者的利益而不顧及它所支配的弱者的利益的”。柏拉圖有利地辯駁了智者所謂的“正義是強(qiáng)者的利益”的觀點(diǎn)。

為此，柏拉圖“為了全體公民的最大幸?！睒?gòu)建了一個(gè)城邦，因?yàn)檫@是國(guó)家正義的首要問題，他認(rèn)為在這一個(gè)這樣的城邦里最有可能找到正義，而且這個(gè)城邦還要能保持統(tǒng)一，是一個(gè)有機(jī)體，而且沒有什么比國(guó)家鬧分裂更惡的了。在這個(gè)城邦中的生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者、統(tǒng)治者，每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天賦的職業(yè)，“正義就是這個(gè)原則”。

關(guān)于討論個(gè)人正義，柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)正義的人和一個(gè)正義的國(guó)家無區(qū)別，“個(gè)人在自己的靈魂里具有和城邦里所發(fā)現(xiàn)的同樣的那幾種組成部分”，即欲望、激情、理智?！拔覀兠恳粋€(gè)人如果自身內(nèi)的各種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那他也就是正義的，即也是做他本份的事情的”，而“理智既然是智慧的，是為整個(gè)心靈的利益而謀劃的”，因此理智應(yīng)該起領(lǐng)導(dǎo)作用。

國(guó)家正義一方面是個(gè)人的前提，個(gè)人正義則是國(guó)家正義的基礎(chǔ)?！皞€(gè)人靈魂達(dá)到正義，每個(gè)人就會(huì)以其個(gè)人的正義的行為參與適合自己本分的工作，參與實(shí)現(xiàn)國(guó)家的正義”。

此外，柏拉圖經(jīng)典著作《理想國(guó)》的教育思想也極其豐富而深刻，其中女性教育的思想更是難能可貴。他認(rèn)為女性有平等的受教育權(quán)利，應(yīng)接受相同的教育內(nèi)容，且能夠從事相同的職位。但柏拉圖的女性教育思想也有歷史局限性。解讀柏拉圖的女性教育思想，要摒棄糟粕，取其精華，更好地促進(jìn)中國(guó)女性教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

柏拉圖《理想國(guó)》中的女性教育思想有其積極的一面，但是由于所處時(shí)代背景，也有一定的局限性。 其中積極性表現(xiàn)在三個(gè)方面：一、男女平等的受教育權(quán)利;二、接受與男性同樣的教育內(nèi)容;三、男女應(yīng)承擔(dān)相同的職務(wù)。而局限性表現(xiàn)在：一、平等教育的階級(jí)局限;二、女性依然處于弱勢(shì)地位。

我們可以從此處得到一些啟示來促進(jìn)我國(guó)的教育發(fā)展。目前我國(guó)女性教育已經(jīng)有了很大的改進(jìn)，但總體上仍處于劣勢(shì)。柏拉圖的女性教育思想對(duì)促進(jìn)中國(guó)女性教育理論和實(shí)踐的發(fā)展具有重要意義。其中，促進(jìn)平等教育權(quán)利的推進(jìn)首當(dāng)其沖。柏拉圖認(rèn)為男女天賦相同，應(yīng)當(dāng)享有平等教育的權(quán)利。深化男女權(quán)利平等的教育改革，需要全社會(huì)的共同努力，國(guó)家要加大對(duì)貧困女童教育的資金投入。其二，消除就業(yè)中的性別歧視也不可小覷。柏拉圖認(rèn)為各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。女性可以與男性承擔(dān)相同的職務(wù)。我國(guó)政府應(yīng)增強(qiáng)政策的導(dǎo)向性，降低性別差異在求職過程中的影響。最后，我國(guó)應(yīng)當(dāng)提高性別平等意識(shí)。柏拉圖認(rèn)為男女稟賦一樣，教育方法、內(nèi)容、目的也應(yīng)該一致，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的女性。大眾傳媒應(yīng)該利用輿論影響，提高公眾的社會(huì)性別公平意識(shí)，逐步消除教育中的性別歧視。

雙城記讀后感推薦13篇

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雙城記讀后感 篇1

在讀《雙城記》的時(shí)候明白一個(gè)道理，原來貴族對(duì)窮人的優(yōu)越感是不分時(shí)間和空間的界限的，無論是在歐洲還是在古老的中國(guó)：高貴者高高在上的踐踏著位卑者的一切。有時(shí)候自己會(huì)可悲的想一想：歷史的鐘擺來回的擺動(dòng)，是為了前進(jìn)，還是一次又一次的輪回?貴族和窮人的對(duì)立，仇恨在日復(fù)一日的苦難中累積，然后變成黑夜里最桀驁最狂暴的烈焰，肆虐一切，火與血，骨與淚，留下一片灰燼。狄更斯是公平的，他寫出了貴族令人發(fā)指的暴行，他也寫出了被壓迫和仇恨扭曲了的窮人的愚昧和麻木不仁。不管是少數(shù)人的專制還是多數(shù)人的“民主”暴力，都是人類身上顯露的令人懼怖的劣根性，只不過前者的溫床是財(cái)富，后者的培養(yǎng)皿是貧窮。

“仇恨”這一主題貫穿了《雙城記》的全文，然而文章兩條線索中的人物對(duì)待仇恨的方式是截然不同。德法奇太太是那些早早就被貴族的暴行毀掉現(xiàn)實(shí)的肉、被自己的仇恨毀掉心中的靈的窮人的典型代表。她憎惡貴族草菅人命、憎惡貴族使得她家破人亡的一切所為，可是最后，當(dāng)她擁有了權(quán)和力，她變成了和他們一樣的人：明知道曼內(nèi)特醫(yī)生一家的無辜，仍然停不下復(fù)仇的渴望，期待著能夠如愿的用權(quán)與力去碾壓其他人的生命。而曼內(nèi)特醫(yī)生則是經(jīng)受過巨大的苦難后，依然保持著自己的良知，并且因?yàn)閷?duì)于女兒的愛，放下了心中的仇恨。最終重拾對(duì)生活的信心。他代表的是那些身陷苦難，卻擁有著偉大人格的窮人。

仇恨帶來的是毀滅和虛無，愛帶來的卻是新生。

雙城記讀后感 篇2

《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一，由狄更斯發(fā)表的作品，是他遲暮之年的巔峰之作。

我同我的孩子們和朋友們演出威爾基·柯林斯先生的戲劇《冰海深處》的時(shí)候，第一次構(gòu)思了這部小說的主要想法。那時(shí)候，我產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望，想親自把這種想法體現(xiàn)出來；于是我馳騁想象，刻意精心而且興趣盎然的追蹤一個(gè)敏銳細(xì)致的旁觀者非表現(xiàn)出來不可的那種心情感受。

我對(duì)這個(gè)想法越來越熟悉，同時(shí)它也就隨之逐漸形成了目前這種形式。在整個(gè)寫作過程中，我的心神意志完全為它所控制而貫注其中；迄今，我已經(jīng)證實(shí)無誤，這些卷頁中的所作所為和所遭所受，宛如確實(shí)都是我自己親身的所作所為和所遭所受的一樣。

無論何時(shí)在書中提及（即令是僅僅略為涉及）法國(guó)人在革命以前或革命期間的情況，都是在對(duì)最可信賴的目擊者確信無疑的情況下如實(shí)引述的。我的希望之一始終都是想多少增添一點(diǎn)點(diǎn)大家歡迎而且生動(dòng)的方式，用來了解那個(gè)驚心動(dòng)魄的時(shí)代，固然，要想給卡萊爾先生的'那本令人驚嘆之作所包含的哲理，增添任何一點(diǎn)點(diǎn)東西，則是誰也不能奢望的。

《雙城記》這部歷史小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于借古諷今，以法國(guó)大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)為借鑒，給英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘。

雙城記讀后感 篇3

A tale of two cities is one of Dickens's most important representative works. The novel profoundly exposed the society contradiction before the French Revolution，and it deeply attacks the aristocratic social class is dissolute and cruel，and sincerely sympathizes with the depressed classes. The novel also described many magnificent scenes like the revolt people holding on attacking Bastille and so on，which displayed people's great strength，belief and perseverance.

The novel has described many different people. Doctor Manette is honest and kind but suffers the persecution actually. He has to be in the prison because he had got some proof about the dissolute and cruel life of the aristocratic social class. Lucie is beautiful and gentle，Charles is of great grace and has a warm hart. Lorry is upright and honest，Sydney is semblance of indifferent，innermost feelings of warm，unconventional but also selfless and lofty，Miss Pross is frank and loyal，Evremonde brothers are cruel and sinister.The plex hatred is hard to solve，the cruel revenge has made more hatreds from depressed classes.

Dickens is an outstanding writer. So it is necessary to tell about the language skill in his work. Each kind of rhetoric technique，like the analogy，the exaggeration，the contrast，the humorous，and the taunt are handled，excellent，skillfully，and the artistry of the work is also delivered the peak. A tale of two cities has its difference with the general historical novel，its character and the main plot are all fictionalizes. With the broad real background of the French Revolution，the author take the fictional character Doctor Manette's experience as the main clue，mix up the unfair charge，love and revenge three independent things but also incident cross-correlation stories together，the plot is criss-crossed，and the line of the novel is plex. The author use descriptions，foreshadowing，and so many other writing skills，causes the structure plete and strictness，the plot winding to be interesting，exciting and anxious. it’s ri ch of theatrical nature，it displayed the u

nmon artistic skill. Although it doesn’t has a tragedy story，the style A tale of two cities is solemnity and melancholy，fills indignation，but needs the humor of the works.

This novel told me that the society may be really unfair，and maybe I will have met a lot of unjust things in my life. I’d better let my indignation be my power. And I should be more perseverant and strong-willed，be optimistic enough，and take my courage in both hands to be the best one.

雙城記讀后感 篇4

《雙城記》(英）狄更斯著。這部小說以對(duì)法國(guó)大革命的出色描寫而著稱于世?！斑@是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代”。故事的開篇就交代了這個(gè)特殊的時(shí)代特征。故事發(fā)生在法國(guó)大革命時(shí)期，貴族階級(jí)和平民階級(jí)的矛盾最為尖銳的時(shí)候。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，發(fā)生了一段扣人心弦的故事。

《雙城記》講述的是發(fā)生在倫敦和巴黎兩個(gè)城市的故事。小說分為三部。梅尼特醫(yī)生目睹了貴族兄弟對(duì)一個(gè)平民家庭的迫害，寫信告發(fā)卻被關(guān)入巴士底獄。18年后，他的女兒露西在他的朋友勞雷先生的帶領(lǐng)下，從英國(guó)前往巴黎接醫(yī)生出獄，并一起返回倫敦生活。后來露西與法國(guó)青年達(dá)雷相愛，醫(yī)生雖已察覺達(dá)雷是當(dāng)年貴族兄弟的后代，但仍同意他們結(jié)婚。法國(guó)大革命爆發(fā)，當(dāng)年平民家庭的幸存者立誓復(fù)仇，將達(dá)雷送上斷頭臺(tái)。絕望之時(shí)，單戀露西又貌似達(dá)雷的卡頓，混入獄中救出達(dá)雷，并從容赴死。醫(yī)生一家逃往英國(guó)。

狄更斯真實(shí)再現(xiàn)了法國(guó)大革命的場(chǎng)景。小說細(xì)致描繪了下層人民的苦難和貴族的驕奢淫逸，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，階級(jí)矛盾逐漸尖銳，法國(guó)大革命的爆發(fā)也是大勢(shì)所趨。作者以梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主要情節(jié)，其中雖揭示了社會(huì)的黑暗，但仍有愛的力量貫穿其中。醫(yī)生的女兒露西是博愛的化身，她身上的善良和溫暖感染著身邊的每一個(gè)人，她讓父親“復(fù)活”，讓頹廢的卡頓重燃希望，讓普洛斯太太變得溫和。正是因?yàn)樾闹杏袗?，即使深陷黑暗社?huì)，仍然有光能照射進(jìn)心中，溫暖自己和身邊的人。

卡頓是我最喜歡的角色。作者對(duì)他的介紹十分有限，看上去只是一個(gè)不起眼的配角。文中是這樣描寫他的：“西德尼·卡頓，最懶惰和最沒出息的人”。作文他悲觀，頹廢，對(duì)任何事都毫不關(guān)心。但事實(shí)上，他能力出眾，是史曲孚先生最得力的助手。他對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)充滿厭惡卻無力改變。后來遇到露西，她的善良點(diǎn)燃了他生活的希望。他無私的，不求回報(bào)愛著露西，并做好了隨時(shí)為她獻(xiàn)出生命的準(zhǔn)備。這也為他代替達(dá)雷走上斷頭臺(tái)埋下了伏筆。走上斷頭臺(tái)的那一刻，他微笑著，從容赴死?！澳且灰菇诸^巷尾無處不在議論他，說他的相貌是所有犯人中最平靜的。許多人還說他仿佛是卓越的先知者。”

《雙城記》中，每一個(gè)人物都有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。他們生活在艱難和黑暗的時(shí)代，但他們心中有愛，有溫暖和寬容，照亮了自己和身邊的人。法國(guó)大革命的出現(xiàn)并沒有解決矛盾，因此暴力不是解決問題的方法，唯有愛才能化解仇恨，溫暖他人，重燃希望。即使社會(huì)黑暗，生活無望，卻更體現(xiàn)出愛的彌足珍貴和巨大力量。因此，“這是最壞的時(shí)代，這是最好的時(shí)代”。

狄更斯是一個(gè)“講故事”的天才，《雙城記》體現(xiàn)了他對(duì)題材嫻熟的駕馭能力和調(diào)配讀者情感的能力。

雙城記讀后感 篇5

今天,終于讀完了大文豪狄更斯的《雙城記》，第一次看到這個(gè)書的名字就深深的吸引主了我的實(shí)現(xiàn)和好奇心,, 不敢輕易去嘗試，它是那么神秘，那么厚重……不過，我現(xiàn)在還是鼓足勇氣讀完了。

《雙城記》講述的是1775--1785年這一混亂時(shí)期發(fā)生在哪是世界上最繁華和最混亂，最骯臟的英國(guó)和法國(guó)，這兩個(gè)我一直向往的國(guó)度，整篇小說主要展現(xiàn)Lucy的家人及其朋友間偉大的友誼，偉大的愛。露西是一個(gè)法國(guó)醫(yī)生馬內(nèi)特的女兒。她溫柔，美麗，善良贏得許多男士的傾心，其中包括她后來的丈夫達(dá)雷，還有最后為她的幸福而代她丈夫被送上斷頭臺(tái)的卡頓。他們之間的愛是真誠(chéng)的，是偉大的，當(dāng)然還有一個(gè)最善良，最仁慈的人一直幫助他們一家，是當(dāng)時(shí)動(dòng)亂中僅存的一點(diǎn)光亮，他就是羅端，他時(shí)時(shí)地關(guān)心露西和她的家人，把他畢生的愛傾注在這一家人身上，愛他們遠(yuǎn)勝愛自己。

同時(shí)，他又是一位兢兢業(yè)業(yè)的商人，他是少許有良知，善良的人們的一個(gè)縮影，一個(gè)精華，露西的丈夫達(dá)雷是法國(guó)以貴族的后人，由于認(rèn)清了他的家族的罪惡，自動(dòng)放棄侯爵頭銜和繼承權(quán)，獨(dú)自到英國(guó)自食其力，他為人謙和，待人誠(chéng)懇，和羅端一樣是一位真正的紳士。他把他的財(cái)產(chǎn)分給法國(guó)人民，然他的善心并沒有得到好報(bào)，再1778年巴士底獄被攻占后，他因一忠實(shí)奴仆的來信懇求，回到久違的法國(guó)開始他的營(yíng)救工作，然而在他剛踏上法國(guó)領(lǐng)土?xí)r就被抓進(jìn)了福斯獄，以逃亡貴族的罪名罪名將她送上審判臺(tái)。馬內(nèi)特醫(yī)生，露西也紛紛來到法國(guó)拯救他，羅端剛好在法國(guó)，利用馬內(nèi)特蹲過巴士底獄地影響將他救出，然而，命運(yùn)總會(huì)讓善良的人們多災(zāi)多難。就在他被釋放的當(dāng)天晚上又被抓起來，這次是馬內(nèi)特在獄中的手稿被小人所利用，將自己的女婿送上了斷頭臺(tái)，這時(shí)一直在暗中保護(hù)著一家的卡頓發(fā)揮了他過人的律師職能，最終用自己的生命，換的露西一家的幸福，在露西心目中樹立起一個(gè)永遠(yuǎn)高大的形象，這是偉大的愛與被愛。

卡頓是一個(gè)有頭腦，非常聰明，洞察力非常強(qiáng)的職業(yè)律師，倘若在今天，他一定可以稱法律界的名流，而在那時(shí)卻英雄無用武之地，因此，他只能用酒來澆灌所有的煩惱，以及生不逢時(shí)給他帶來的巨大創(chuàng)傷。在別人眼中他總是懶散的，墮落的，當(dāng)然除了露西。

此外，還有普洛斯小姐，露西的忠誠(chéng)的傭人和朋友，杰端這由壞到好的人物，給人們帶來了希望。

原來我一直為止傾嘆的法國(guó)人民并非我想象中那么完美，在這本書中更多地展現(xiàn)了他們革命時(shí)的邪惡的本性。

雙城記讀后感 篇6

《雙城記》文中人性的思想最令我受觸動(dòng)，比如說狄更斯寫的查爾斯吧，他為了他那“神圣的目標(biāo)”而放棄了地位和財(cái)產(chǎn)，這和《復(fù)活》中的夏赫留朵夫沒什么兩樣，都一樣崇高;為了救人他進(jìn)入明知有著異常危險(xiǎn)的牢獄，他這種“明知山有虎，偏向虎山行”的崇高精神值得我們學(xué)習(xí)，不畏艱苦，不屈服惡勢(shì)力，為了真理，竟不顧生命危險(xiǎn)去救人，我實(shí)在佩服他。

在這本普普通通的小說里，我仿佛看見了許多不同的人，正直善良的馬泰特醫(yī)生、美麗大方的露西、優(yōu)雅高尚的查爾斯、忠厚老實(shí)的洛瑞、扭曲了人生的德發(fā)奇太太、外表冷漠，內(nèi)心熱情的西德尼、豪爽的普洛士小姐、殘忍的陰險(xiǎn)的埃瑞豪兄弟。

主要表現(xiàn)了關(guān)愛和行善、反映善惡博斗，愛恨交鋒，最后作者所說：“愛總能戰(zhàn)勝恨”。惡往往都是曇花一現(xiàn)，都要和作惡者一同死亡，而善則永世長(zhǎng)存。

全面地揭示了英國(guó)的社會(huì)面貌;議會(huì)政治的黑暗，統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的昏聵、金錢社會(huì)的罪惡、人民大眾的貧窮。

雙城記讀后感 篇7

前些日子借了一本超厚的世界名著《雙城記》，看了幾章后，我決定還了它，實(shí)在沒意思，而且又看不懂，今天我借了它的減肥版，總算看完它了。書中人物其實(shí)很多，但人物的各種關(guān)系又是那么的令我意想不到，主人公是一個(gè)曾在巴士底獄當(dāng)了18年的囚徒馬內(nèi)特醫(yī)生，她的女兒露茜，他的女婿查爾斯…

英國(guó)和法國(guó)就是所謂的雙城，小說的背景也就是法國(guó)大革命，我是學(xué)歷史的，關(guān)于法國(guó)大革命我是清楚的，聯(lián)系到小說中，我真想問一下，是真的嗎?小說嘛，多半是虛構(gòu)的，看完之后，給我的印象是：狠毒的得法熱夫人，無辜的查爾斯，好得無話可說的西得尼`卡登先生，忠心的女仆人普羅斯姑娘，熱心腸的賈維斯·勞里先生…

我對(duì)好人總有一種好感，對(duì)壞人總有一種厭惡感，不奇怪啊，每個(gè)人都這樣，除非他是超級(jí)好人，對(duì)壞人存有仁慈的心，或者他是超級(jí)大壞蛋，對(duì)好人總有一種感覺，“他們好虛偽啊!”其實(shí)這也不奇怪的，事實(shí)就是如此嘛!一群虛偽的家伙。得法熱夫婦去找露茜，原以為要幫她的丈夫查爾斯，其實(shí)是害了她的丈夫再次入獄，并且最終導(dǎo)致卡登先生的死。我本人覺得卡登先生很講義氣，重感情，他第一次見露茜就愛上她，雖然表白遭到拒絕，但對(duì)她的愛仍不改變，最后為了露茜能和她丈夫團(tuán)聚，為了露茜不再傷心流淚，他去監(jiān)獄和查爾斯調(diào)包了，用自己的命換了露茜的幸福，不能不說他是令我最受感動(dòng)的一個(gè)人物。

所以說《雙城記》不愧被譽(yù)為描寫法國(guó)大革命的最杰出的代表作，確實(shí)與其他小說有很大的不同，讓我從中明白很多在學(xué)校學(xué)習(xí)不到的知識(shí)。

雙城記讀后感 篇8

《雙城記》是英國(guó)最偉大的作家之一查爾斯狄更斯寫的。他18xx出生于普茨茅斯，1870年去世。他出身貧寒，但是在不幸的童年過后，他很快便變得富有和成功。他還寫過好多著名小說，如：《霧都孤兒》?！哆h(yuǎn)大前程》等等。

《雙城記》主要是記載了1775年，在巴黎的一家酒館的樓上的一間屋子里坐著一位白發(fā)男人，他正忙著做鞋。他曾經(jīng)在巴士底獄當(dāng)了xx的囚徒?，F(xiàn)在他已是一個(gè)自由人了，然而他卻不知道自己的名字，也人不吃他的朋友。他所知道的就是他必須繼續(xù)做鞋。

在一輛去巴黎的車上坐著路茜，這是她從未見過面的女兒。路茜把她父親帶回了倫敦，在女兒的愛心和照料之下，他忘掉了過去并學(xué)會(huì)了沖向一個(gè)自由人那樣去生活。

然而在法國(guó)大革命的暴風(fēng)雨年代，過去既沒有消失也沒有被忘記。于是不久的危險(xiǎn)秘密地把路茜和她所愛的人們帶回了巴黎那兒恐怖的死亡機(jī)器斷頭臺(tái)正饑餓的等待著法蘭西的敵人們。

這里的主人公很顯然就是揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和腐敗。一個(gè)原來當(dāng)了xx的囚徒，什么也不記得的男人，最后又是被自己從未見過面的女兒路茜帶回了倫敦，開始了一個(gè)自由人的生活，但最終他的女兒和她所愛的人們都回到了黑暗的巴黎，被法蘭西的敵人們處死了!

雙城記讀后感 篇9

故事是這樣的，埃瑞弗蒙德侯爵蹂躪農(nóng)家婦女，她的哥哥知道了，于是跟侯爵干了一仗，以失敗告終。而且他還受了重傷?？赡芎罹粢膊幌氚咽赂愦罅?，不想弄出人命吧。就請(qǐng)了一個(gè)醫(yī)生，這就是另外一個(gè)重要的人物馬奈特醫(yī)生。而這可憐的馬奈特醫(yī)生也由于知道了內(nèi)情而被侯爵送進(jìn)了巴士底監(jiān)獄。十八年后終于重見天日……

故事里我看到了很多很多不同的人。正直善良的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)日太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛斯小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……

而這個(gè)查爾斯來頭不小，是埃斯瑞弗蒙德侯爵的侄子，但是他不接受爵位，離開法國(guó)到英國(guó)去。他在倫敦靠自己當(dāng)上了法文老師。

還有一個(gè)人叫西德尼·卡頓，他從一開始的法庭上若無其事地望著天花板但他的一張紙條就揭穿了原告的陰謀。他很容易給人一種邋遢、消沉、貪杯的印象，但他在危急時(shí)刻，通過一個(gè)獄卒來到查爾斯的監(jiān)獄里與查爾斯換了衣服。后果可想而知，查爾斯被送出了法國(guó)，而卡頓卻被送上了斷頭臺(tái)，他在死前說了一句話：我現(xiàn)在做的是我一生中做過的最好、最最好的事情；我即將得到的，是我一生中過的最寧?kù)o、最最寧?kù)o的休息。

在革命成功后，革命者們大多都失去了理智，濫殺無辜的人，而查爾斯為了解救以前的仆人，挺而走險(xiǎn)，來到法國(guó)，結(jié)果卻被革命者以逃亡貴族的身份給關(guān)了起來，露西及她父親馬奈特醫(yī)生連忙趕到法國(guó)，由于他在巴士底獄給關(guān)了十八年，被人們稱做英雄，從而有特權(quán)把他的女婿─查爾斯提供了很好的條件。但是德發(fā)日太太就是那對(duì)兄妹中的妹妹，她一直都恨著埃瑞弗蒙德侯爵家的人。查爾斯又是埃瑞弗蒙德侯爵的侄子，所以她想盡辦法得想要害查爾斯。但到頭來卻死在自己的qiāng口中。

這部小說雖然后來是以“大團(tuán)圓”結(jié)束，但是當(dāng)我讀到卡頓為了露西而代替查爾斯上刑場(chǎng)時(shí)，我的心里充滿了辛酸。

雙城記讀后感 篇10

The tale of two cities is a historical story， one of Dickens’ long fictions。The background to the novel is the revolution of France 。It portrayed a brutal and bloody story ， but it also contained love and friendship。搞笑說說大全

In the novel， Dickens sarcastically described a typical cruel nobleman―marquis of Evermonde 。 When he was young he and his brother stole a countrywoman by force and killed her family 。What’s worse ， he used his power to imprison Dr Manette ， a kind and honest man who knew all the things they had done and wanted to disclose their crimes 。 In order to hide their crimes。 Marquis of Evermonde and his brother threw Doctor Manette into prison for 18 years 。 During these 18 years，Doctor Manette lost his freedom and suffer a great in spirit 。

I felt unthinkable that Marquis of Evermonde and his brother killed people just as easily as they killed chickens。 They deprived other people’s freedom as they liked and they thought it was normal and unremarkable。 They had never realized that they had done something wrong or something improper。 Because their nature was cruel and evil， like demons。 There is an old saying which means: People who mit too many crimes will kill themselves。 After all， there is justice in the world。 The demons can’t be rampant forever。 Because the world will not forgive them。 They will pay their lives for their crimes。 Let’s see the consequence of the Marquis，’’He lay there like a stone with a knife pushed into his heart。” I think it was just what he ought to gain and it is a real exciting scene。

The Marquis’ death was just the beginning of people’s resistance to the nobleman。 Gradually more and more people joined in the revolution。 One after another nobleman were sentenced to death and their heads were cut down 。 However， some innocent people were implicated in the revolution。 Charles Darney was one of them He was the nephew of Marquis of Evermonde。 To the opposite of his uncle， Darney was a kind and independent young man。

雙城記讀后感 篇11

這個(gè)寒假我拜讀了狄更斯《雙城記》的作品，以下就是我的感想。

故事是這樣的，埃瑞弗蒙德侯爵蹂躪農(nóng)家婦女，她的哥哥知道了，于是跟侯爵干了一仗，以失敗告終。而且他還受了重傷?？赡芎罹粢膊幌氚咽赂愦罅?，不想弄出人命吧。就請(qǐng)了一個(gè)醫(yī)生，這就是另外一個(gè)重要的人物馬奈特醫(yī)生。而這可憐的`馬奈特醫(yī)生也由于知道了內(nèi)情而被侯爵送進(jìn)了巴士底監(jiān)獄。十八年后終于重見天日……

故事里我看到了很多很多不同的人。正直善良的馬奈特醫(yī)生，美麗溫柔的露西，優(yōu)雅高尚的查爾斯，忠厚老實(shí)的洛瑞，外表冷漠、內(nèi)心熱情，放蕩不羈而又無私崇高的西德尼，扭曲了人性的德發(fā)日太太，豪爽忠誠(chéng)的普洛斯小姐，殘忍陰險(xiǎn)的埃佛瑞蒙兄弟……

而這個(gè)查爾斯來頭不小，是埃斯瑞弗蒙德侯爵的侄子，但是他不接受爵位，離開法國(guó)到英國(guó)去。他在倫敦靠自己當(dāng)上了法文老師。

還有一個(gè)人叫西德尼·卡頓，他從一開始的法庭上若無其事地望著天花板但他的一張紙條就揭穿了原告的陰謀。他很容易給人一種邋遢、消沉、貪杯的印象，但他在危急時(shí)刻，通過一個(gè)獄卒來到查爾斯的監(jiān)獄里與查爾斯換了衣服。后果可想而知，查爾斯被送出了法國(guó)，而卡頓卻被送上了斷頭臺(tái)，他在死前說了一句話：我現(xiàn)在做的是我一生中做過的最好、最最好的事情;我即將得到的，是我一生中過的最寧?kù)o、最最寧?kù)o的休息。

在革命成功后，革命者們大多都失去了理智，濫殺無辜的人，而查爾斯為了解救以前的仆人，挺而走險(xiǎn)，來到法國(guó)，結(jié)果卻被革命者以逃亡貴族的身份給關(guān)了起來，露西及她父親馬奈特醫(yī)生連忙趕到法國(guó)，由于他在巴士底獄給關(guān)了十八年，被人們稱做英雄，從而有特把他的女婿—查爾斯提供了很好的條件。但是德發(fā)日太太就是那對(duì)兄妹中的妹妹，她一直都恨著埃瑞弗蒙德侯爵家的人。查爾斯又是埃瑞弗蒙德侯爵的侄子，所以她想盡辦法得想要害查爾斯。但到頭來卻死在自己的槍口中。

以上是網(wǎng)小編精心整理的雙城記讀書心得體會(huì)精選3篇，僅供參考。

雙城記讀后感 篇12

《雙城記》是狄更斯最重要的作品之一。早在《雙城記》出版之前，狄更斯就十分關(guān)注法國(guó)大革命，曾多次研究過英國(guó)歷史學(xué)家卡萊爾等人的法國(guó)大革命史。他對(duì)法國(guó)革命的濃厚興趣始于對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)潛伏的嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)的關(guān)注。到1854年底，他說：“我相信，不滿煙比火這樣的差多了，特別是在法國(guó)的第一次 革命爆發(fā)前的公眾心理，這是危險(xiǎn)的，因?yàn)槌汕先f的理由專橫無能--如收成不好，本已緊張的局勢(shì)的貴族最后一步，海外戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)--從未見過變成了一個(gè)可怕的火災(zāi)事故的損失?！币虼?，“雙城”這一歷史小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是借古諷今，經(jīng)驗(yàn)借鑒法國(guó)大革命的歷史，并敲響了警鐘；同時(shí)，通過對(duì)極端恐怖的革命，希望暴力侵害民眾的暴政警告，找到一種方法來幻想社會(huì)矛盾日益增長(zhǎng)的英國(guó)地位。

小說中的主人公性格非常鮮明，每個(gè)人都有一種純真的情感。小說的主人公是一名醫(yī)生，他是一個(gè)愛女兒的父親，經(jīng)過痛苦的磨難，他依然把自己心愛的女兒嫁給了敵人的兒子。露西是典型的溫柔，作為一個(gè)善解人意的妻子和慈愛的母親。達(dá)爾在正直、豁達(dá)的社會(huì)中是一個(gè)難得的貴族，他熱愛自己的“神圣目標(biāo)”和真誠(chéng)，放棄了頭銜和財(cái)產(chǎn)；為了拯救老管家而搬回法國(guó)到處冒著危險(xiǎn)的跡象。這部小說還有一個(gè)特點(diǎn)，那就可怕、兇狠和冷酷無情的德發(fā)日太太。但她非常悲慘，悲慘的經(jīng)歷使她失去了親人，在她看來，生命的意義是為了親人報(bào)仇，但等到了革命的勝利，她希望多年來報(bào)復(fù)而失去了她憤怒的深的對(duì)象?？梢韵胍姷氖?，為了發(fā)泄被壓抑的怒火，她把兒子和家人都帶到馬奎斯兄弟那里，她走上了一條偽貴族道路和殘酷的道路，她的行為使她失去了讀者的同情和理解。和小說的戲劇化特征，泰瑞斯吉布森結(jié)束了她積極的生活因?yàn)槭謽屔鋼?，也許這是她最好的結(jié)局。

同時(shí)這部小說也指出，人民的忍耐是有限的。在貴族的殘酷統(tǒng)治下，人民被迫反抗生活的必要性。這種抵抗是正義的。小說還描寫了人民起義攻占巴士底獄等壯觀場(chǎng)面，顯示了人民的巨大力量。但是，作者站在資產(chǎn)階級(jí)的人道主義立場(chǎng)上，即反對(duì)人民殘酷壓迫的暴政，反對(duì)革命人民反對(duì)暴政的暴力。在狄更斯的著作中，整個(gè)革命被描述為一場(chǎng)毀滅一切的大災(zāi)難。它無情地懲罰了貴族階級(jí)的邪惡，也無辜地殺害了無辜的人民。

總之，《雙城記》給我們帶來了太多的思想和見解。關(guān)于愛，關(guān)于仇恨，關(guān)于復(fù)仇，關(guān)于重生。當(dāng)新的尾部卡頓看到希望的時(shí)候，我可以從整本書有些陰郁的心情看星星。因此，卡頓的存在不僅是愛作者的渲染，但狄更斯對(duì)未來的信心。是的，當(dāng)人們之間沒有仇恨，當(dāng)所有的仇恨升華到愛，沒有復(fù)仇，沒有血腥，有的只會(huì)是快樂的笑聲和燦爛的陽光。

兔子坡讀后感(推薦13篇)

本文將為您詳細(xì)介紹“兔子坡讀后感”相關(guān)信息。書籍能引導(dǎo)我們進(jìn)入高尚的社會(huì)，并結(jié)識(shí)各個(gè)時(shí)代的最偉大人物，在閱讀作品的過程中，相信情節(jié)不斷地深入人心，引人深思。?通過閱讀，我們能夠得出新的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)應(yīng)該在讀后感中體現(xiàn)出來。供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友！

兔子坡讀后感 篇1

我抽空看完了《兔子坡》這本書。這本書的故事情節(jié)講的很生動(dòng)，這本書對(duì)我的吸引力也很大，我被陶醉在這本書中。這本書的主要內(nèi)容講的是，在兔子坡這個(gè)地方，有新人家要搬來了。起初，兔子坡上的居民對(duì)這家人非常滿意，他們非?？犊?、大方，還辛勤的種莊稼、糧食，使動(dòng)物們有東西吃。但后來，兔子坡上的居民就漸漸的對(duì)這家人產(chǎn)生了誤會(huì)……

【讀了這本書后的感想之一】讀了這本書，我覺得假如我是兔子坡上某個(gè)居民，一定會(huì)對(duì)這家新搬來的人很滿意，和他們一起快樂的生活。當(dāng)我讀完《威利悲慘的一夜》和《分食夜》這兩個(gè)故事時(shí)，我被這家人救下了落水的威利和救活了被卡車撞傷的喬奇這兩個(gè)行為深深感動(dòng)，從這里可以看出，他們熱愛動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物。

【讀完這本書后的重要感想】我剛剛已經(jīng)和你們講了從《威利悲慘的一夜》和《分食夜》這兩個(gè)故事時(shí)我很感動(dòng)對(duì)吧？沒錯(cuò)，我和你們講過的。在這里，我就要和你們講講我讀完這本書后的重要感想。一開始，我讀到了就僅僅只是阿那達(dá)斯叔公一個(gè)人引起了大家對(duì)新家人產(chǎn)生了誤會(huì)時(shí)，我想：誤會(huì)就誤會(huì)唄！產(chǎn)生了誤會(huì)也許也不會(huì)怎樣的。但是，我這樣想就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。當(dāng)我讀完了后面的故事情節(jié)后，才發(fā)現(xiàn)這段故事并沒有我想象中的那么簡(jiǎn)單。雖然說他們對(duì)這家人產(chǎn)生了誤會(huì)，但是他們最后還是在一起和睦、快樂的生活。我原先也是這樣想的，因?yàn)槲矣X得這也是這本是的重點(diǎn)之一。

【烏云掩蓋了小山】當(dāng)我讀完了《烏云掩蓋了小山》這個(gè)故事時(shí)，我覺得小動(dòng)物們既有必要擔(dān)心，又有點(diǎn)沒必要擔(dān)心。有必要的是，大家都不知道喬奇現(xiàn)在過得怎么樣、是否已經(jīng)被撞死了而擔(dān)心這是有必要的。沒必要的是，他們不知道喬奇過得怎么樣，就沒必要，但是這種事情很少發(fā)生，如果是我，我都會(huì)擔(dān)心呢！

兔子坡讀后感 篇2

我七歲的時(shí)候就常常想：要是我有一只可愛的小兔子的話，那該多好呀！可是媽媽總是說：“這兔子好看是好看，可是咱們要是買一兔子的話，家里就要大亂了。而且你想想，假如買了一只兔子，它的水啊食啊，還得……多麻煩，你要上學(xué)，媽媽要上班，爸爸又要工作，白天家里沒人，沒人看管它，那還說不定有什么事情呢！反正不能賣！”是?。「咝ｉL(zhǎng)和李校長(zhǎng)也說過，現(xiàn)在的動(dòng)物有禽流感，哎！我只好打消了這個(gè)念頭?，F(xiàn)在，劉老師一說我們要讀《兔子坡》這本書的時(shí)候，我快高興死了。

《兔子坡》這本書我讀了好幾遍，每一次都是看的特別投入，真想成為兔子坡上的新居民，和可愛的小動(dòng)物們快樂的生活在一起。

兔子坡的居民們興奮了起來——新人家就要來啦！在那些天里，動(dòng)物們的每句話里幾乎都夾著“新人家要來了”。過了些日子，它們盼望已久的新人家終于來了。他們不但慷慨大方、辛勤耕耘，而且溫和、善良，與兔子坡的居民們和睦相處。他們不僅救了落水的威利和被車撞傷的喬奇，還到處豎起了保護(hù)小動(dòng)物的牌子。最與眾不同的是，他們的菜園里沒有機(jī)關(guān)，小動(dòng)物們隨時(shí)都可以在菜園里進(jìn)進(jìn)出出！兔子坡的居民們對(duì)新人家十分滿意。然而，它們忽然對(duì)新人家產(chǎn)生了誤會(huì)，不過，小兔子喬奇說明了真相后，兔子坡又恢復(fù)了往日的幸福與平靜……

兔子坡曾經(jīng)荒蕪得雜草叢生，令人生厭。有了新人家的到來，這里生機(jī)勃勃，草原上長(zhǎng)滿了青翠欲滴的小草，園子里蔬菜茂盛、碩果累累。這里沒有拋棄，沒有虐殺，沒有憎惡，人與動(dòng)物和諧相處。如果我們也是兔子坡上的一只小動(dòng)物，怎么會(huì)不滿心喜悅地放聲唱起“新人家來啦！嘿喲”？以前的人家絞盡腦汁防止小動(dòng)物來偷菜，就設(shè)下重重機(jī)關(guān)……小動(dòng)物對(duì)他們更加憎惡，結(jié)果適得其反。新人家毫不設(shè)防全身心接納小動(dòng)物，他們的菜園里不設(shè)籬笆、不用鼠夾、不放毒餌，用友好與熱情感染兔子坡的居民們。被信任的小動(dòng)物們不但不偷吃菜園里的東西，而且對(duì)主人尊敬有加。兔子坡變得溫柔可愛，使人留戀……

非常感謝新的主人，是他們勤勞善良帶來小山上繁榮景象。住在小山的動(dòng)物是幸福的，因?yàn)樗麄冇龅缴屏嫉男轮魅?，多讓人羨慕的生活呀！也祝福小山的主人和動(dòng)物們永遠(yuǎn)是朋友，永遠(yuǎn)和諧生活下去?！?/p>

其實(shí)，只要我們對(duì)動(dòng)物真誠(chéng)相待，這種關(guān)愛將會(huì)彌漫開來，感染每一個(gè)人、每一只動(dòng)物，無論高山還是谷地，天空還是大地，愛與真情無處不在，這個(gè)世界的每一個(gè)角落都將無限溫暖，就像和諧無限的兔子坡一樣！

我們?nèi)祟愐彩沁@樣子，只有真心相待，才會(huì)和諧無限！所以，我們一定要寬容大度，不要為一件小事而爭(zhēng)吵，使它破壞我們之間的友好還有和諧。我相信，我們的寬容大度和熱情，一定會(huì)贏得更多人的尊重和愛戴。

為了別人，為了自己，為了世界，讓我們一起，加油吧！

兔子坡讀后感 篇3

《兔子坡》這本童話開啟了我暑假的閱讀之旅，它不僅充實(shí)了我的假期生活，也使我感受頗多。

這本書傳遞的是友愛、信任、期望和奉獻(xiàn)。一旦翻上一頁，便不想放下，會(huì)不由自主地被故事情節(jié)深深俘虜：小兔子喬奇的聰明勇敢、兔子老媽的善良和嘮叨、兔子老爹的穩(wěn)重文雅、阿那達(dá)斯老叔公的邋遢和處變不驚、田鼠威利的正直伶俐……這些活靈活現(xiàn)的小動(dòng)物給我留下了無比美好的印象。隨著故事的發(fā)展，我好像隨著小動(dòng)物一同進(jìn)入了熱鬧的兔子坡——

故事的最后總是令人欣喜的：小動(dòng)物們?cè)谑シ紳?jì)的雕像下愉快地享用了新家人為他們精心準(zhǔn)備的仲夏夜晚宴。為了報(bào)答新家人對(duì)它們的愛護(hù)和體貼，小動(dòng)物們莊嚴(yán)地決定將菜園列為禁地。紅鹿、菲偉、灰狐貍和鼴鼠還自愿每天為菜園巡邏。在大家的共同努力下，兔子坡擺脫了以前蕭條荒蕪的景象，呈現(xiàn)出的是一片欣欣向榮、生機(jī)盎然的新樣貌，小動(dòng)物們也如愿以償，過上了理想中的安定生活。

故事的結(jié)局雖然很好，卻也引發(fā)了我的深思：同樣的土地，為什么提姆·馬克格拉斯的菜園各種武器輪番上陣，還親自在菜園里守夜，卻慘遭動(dòng)物的襲擊。反觀沒有圍籬笆的新家菜園，反而欣欣向榮、富饒豐收。這樣巨大的差別讓人百思不得其解，只好將其歸因到“運(yùn)氣”上。其實(shí)，這哪里是運(yùn)氣的問題！寬容和愛，才是使菜園煥發(fā)生機(jī)的真正源泉。

這本書啟迪我們：動(dòng)物和人類一樣，也有夢(mèng)想和愿望。我們生活在同一個(gè)美麗星球上，都是地球子民中平等的一員，都有權(quán)利獲得清潔的空氣、清甜的水源、豐富的食物和幸福的生活……

動(dòng)物和人類都放下對(duì)彼此的敵對(duì)和戒心，用一顆充滿愛和寬容的心來互惠互利，我們的世界才會(huì)更加美麗和諧！

兔子坡讀后感 篇4

《兔子坡》這一本書是個(gè)非常吸引人的一本書，你可不要小瞧了這本書，這本書可是獲得了紐伯瑞兒童文學(xué)金獎(jiǎng)的呢!這本書的作者是美國(guó)的羅伯特?羅素?，F(xiàn)在，就讓我給你講講這個(gè)故事的大概吧!

新人家就要來了，兔子坡的居民們開始變得既興奮又不安，因?yàn)樾碌淖兓鸵馕吨碌纳罹鸵_始了。為此，跳遠(yuǎn)健將喬奇還特意請(qǐng)了足智多謀的阿那達(dá)斯叔公來兔子坡做客呢!起初，小動(dòng)物們對(duì)新人家很滿意：他們慷慨、大方，留給狐貍許多剩飯;還救了落水的威利和差點(diǎn)被車撞死的喬奇?？墒呛髞?，新人家把喬奇帶回來時(shí)，卻讓大家產(chǎn)生了誤會(huì)，阿那達(dá)斯叔公憤怒的跳出去想要打他們，可是最后聽了喬奇的解釋之后，大家都原諒了新人家。

在這本書中，我特別喜歡蹦蹦跳跳，愛闖出更高成績(jī)的喬奇，他永遠(yuǎn)把所有的困難都拋在腦后。而且面對(duì)難關(guān)，他一點(diǎn)都沒有退縮，反而是繼續(xù)向前，永不退后。我希望我有喬奇那樣令人敬佩的精神。還有，我也喜歡經(jīng)常杞人憂天的老媽，雖然每次這個(gè)擔(dān)心一下，另外一個(gè)擔(dān)心一下的媽媽有點(diǎn)煩，但是心里卻是愛全家的，這種愛家精神是被她深深地埋在了心里，讓人難以捉摸。

讀了這本書，我感慨萬千：我們應(yīng)該愛護(hù)動(dòng)物，動(dòng)物反過來也會(huì)幫我們。只要大家互相關(guān)心，和-諧共生，世界就會(huì)變得更加多姿多彩!

兔子坡讀后感 篇5

我今天看了一本《兔子坡》的書，兔子坡的動(dòng)物們都知道有新人家要搬來了，它們非常想知道新般來的人家是什么動(dòng)物，等新人家搬來了，他正是人類，但他們對(duì)小動(dòng)物們很好，經(jīng)常給狐貍吃剩飯，他們救了落水的喬奇，還救了被卡車撞傷的威利，喬奇和威利都是小兔子，而且還是一家人呢！他們豎起了保護(hù)動(dòng)物區(qū)的路牌。

小動(dòng)物突然對(duì)新人家產(chǎn)生了誤會(huì)，小動(dòng)物們想人類為什么要珍惜我們動(dòng)物呢，為什么要保護(hù)我們動(dòng)物呢！人類每天勤奮地耕田，把熟透的果子給小動(dòng)物們吃。因?yàn)樾?dòng)物們也有生命，也有和我們?nèi)祟愅瑯拥母星?，它們很可愛，需要人類的保護(hù)，就像現(xiàn)在的熊貓慢慢地變少了，就因?yàn)橐郧叭藗儧]有好好地保護(hù)它們，也被太多的食肉動(dòng)物消滅了了一部份。

后來小動(dòng)物們?nèi)匀桓郧耙粯舆^著快樂的生活，因?yàn)槿祟惗谜湎?dòng)物。也知道它們以前傷害過了許多動(dòng)物，要是碰上保護(hù)區(qū)的巡邏員那可糟糕了，他們會(huì)挨上一頓臭罵，而且還會(huì)觸犯法律。

這個(gè)故事讓我懂得了人與動(dòng)物是好朋友，要和睦相處，真心相待。如果人們處處提防動(dòng)物，只會(huì)招致他們的敵視。應(yīng)該像兔子坡的新人家一樣，毫不設(shè)防地真心接納小動(dòng)物，小動(dòng)物也會(huì)尊重、誠(chéng)懇地對(duì)待新人家。

其實(shí)在我們現(xiàn)實(shí)生活的每個(gè)角落，不僅人和動(dòng)物要和睦相處，人與人之間也要以誠(chéng)相待。就像照鏡子一樣，你對(duì)它笑，它就會(huì)對(duì)你笑。讓我們把愛灑向每一個(gè)角落，一起來創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的家園吧！

兔子坡讀后感 篇6

今天我讀完了一本書，名叫《兔子坡》，這本書生動(dòng)有趣，很好看。

本書主要寫了：兔子坡即將來新人家，兔子坡的動(dòng)物們都很高興，因?yàn)樾氯思业牡絹硪馕吨律?。?dòng)物們想考驗(yàn)一下新人家，就想盡辦法考驗(yàn)他們，十分愛護(hù)小動(dòng)物的新人家通過了所有考研，讓小動(dòng)物十分尊敬他們，最后，動(dòng)物們和人類永遠(yuǎn)和睦、快樂的生活在一起。

這本書號(hào)召我們要愛護(hù)小動(dòng)物，我也有這個(gè)觀點(diǎn)。動(dòng)物和人類同在一片藍(lán)天下，都是平等的，動(dòng)物們比人類還要弱小，所以我們要憐愛、保護(hù)動(dòng)物們。好多人都會(huì)用捕鼠夾、毒餌害動(dòng)物，甚至吃動(dòng)物的肉，還有人恨動(dòng)物，其實(shí)，只要我們對(duì)動(dòng)物和諧、友好，不再與動(dòng)物為敵，動(dòng)物們也會(huì)尊重我們的。

世界很小，是個(gè)家園，在這個(gè)家園，只有人類與動(dòng)物和諧共生，家園才會(huì)變得更美好！讓我們一起號(hào)召：請(qǐng)人類保護(hù)動(dòng)物吧！

兔子坡讀后感 篇7

記得剛上三年級(jí)時(shí)，我們還沉浸在繪本中不能自拔，尹老師看見這種情況，用了一節(jié)課的時(shí)間給我們介紹了幾個(gè)有趣故事，我們都被吸引了，后來我們才知道，這些小故事都來自于紐伯瑞兒童文學(xué)大獎(jiǎng)系列叢書。同學(xué)們頓時(shí)來了興致，我們還約好了買不同的叢書，然后換著看。

還記得當(dāng)時(shí)媽媽給我買了其中的五本，《兔子坡》！我剛看到這個(gè)書名就被吸引了，心里涌出好多問題：這是一個(gè)住滿兔子的山坡嗎？小兔子在山坡上干什么呢？當(dāng)我開始閱讀后，才知道原來兔子坡不僅住著兔子一家，還有各種各樣可愛風(fēng)趣的小動(dòng)物們。

故事開始了：一戶新人家的到來讓兔子坡的小動(dòng)物們既興奮又迷茫，興奮的是有了新的鄰居，也意味著新生活的開始。迷茫的是，他們?yōu)楹文敲创蠓?、慷慨？后來?jīng)過相處，小動(dòng)物們慢慢明白了，是因?yàn)樾氯思宜麄儨睾停屏?，愿意和與動(dòng)物們和睦相處。小動(dòng)物們對(duì)搬來的新人家很滿意。有一天，新人家?guī)ё吡丝蓯鄣男⊥米訂唐?，引起了大家不必要的誤會(huì)。在夏夜來臨的時(shí)候，新人家把小兔子喬奇送了回來，還給小動(dòng)物們安排了一頓豐盛美味的大餐，噢，原來新人家是真正的好人。

事實(shí)上，動(dòng)物和我們?nèi)祟愐粯邮怯星楦械摹Ｎ覐男侣労蛨?bào)紙上看到，有些人仍然敢于冒著觸犯《保護(hù)野生動(dòng)物法律》而隨意獵殺野生動(dòng)物以滿足他們的私利。他們的行為是我們這個(gè)時(shí)代所不恥的！

《兔子坡》讀完了，故事里每個(gè)主人公都給我留下了深刻的印象：一群天真可愛的小動(dòng)物還有那一戶新人家，他們一次又一次地幫助小動(dòng)物，救治小動(dòng)物，包容小動(dòng)物們，和小動(dòng)物們和諧共享生活成果。

讀完后我有這樣的感想：共同生活在地球上的人類與動(dòng)物應(yīng)該像一家人那樣互相尊重，互相依賴，和諧共生。這樣我們的地球家園才更加可親可愛。記得爸爸曾經(jīng)跟我說過古代詩人白居易的一首詩：誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中探母歸。詩的意思就是告訴我們要愛護(hù)生命，保護(hù)動(dòng)物。愛護(hù)大自然，是我們每一個(gè)人的責(zé)任。

我現(xiàn)在特別愛讀這套紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)圖書，已經(jīng)和同學(xué)換著看了好多次，每次都是一拿到手就迫不及待地想把它讀完。有時(shí)我還會(huì)夢(mèng)到自己身處在某個(gè)故事中，醒來感覺甚是有趣！我愿意這樣天真，快樂，善良的長(zhǎng)大。

這是一套讓人長(zhǎng)大以后都忘不了的圖書，小伙伴們，還等什么？我們換起來、看起來吧！

兔子坡讀后感 篇8

今天，奶奶給我買了一本書，叫《兔子坡》，我回到家，立刻津津有味地看了起來。故事講的是：聽說新居民要搬來了，兔子坡的小動(dòng)物們都擔(dān)心起來，以為新居民和以前的居民一樣，帶著貓、狗、白鼬的傷害;槍支、火藥、夾子的威脅;甚至毒藥、毒氣的戕害。動(dòng)物們做好了防護(hù)措施，等待著新居民的來臨。但是，新居民與它們想的不同，他們救過兔子小喬琪;立了一張牌子，上面寫著：為了小動(dòng)物，請(qǐng)小心駕駛;甚至還把貓關(guān)在家里;不用毒藥等物品;把菜園里的菜分給小動(dòng)物們吃新居民的做法漸漸的感動(dòng)了小動(dòng)物們。于是，新居民家的菜被小動(dòng)物們看管得好好的，甚至連飛蛾都不放過。而別的居民園子里呢，卻被動(dòng)物們踩得稀巴爛。

而在現(xiàn)實(shí)中我們也要和動(dòng)物和平相處不能互相傷害，它們是我們的好朋友，我們要關(guān)心動(dòng)物，讓這個(gè)世界更加的美好。

我國(guó)許多動(dòng)物將瀕臨滅絕。如東北虎、北極熊、鱷魚等等，看報(bào)道說人們把海豚捉來表演賺錢，就因它的微笑，它的叫聲其實(shí)在呼喚家人，人們卻樂此不疲，與它親吻玩耍，不少海豚都會(huì)親吻后生病，卻無人治它，因?yàn)槔速M(fèi)錢象牙好，人們就活生生地劇斷，不少大象被殺害。我們呼吁：沒有買賣就沒有殺害!

兔子坡讀后感 篇9

最近我看了一本書，名叫《兔子坡》，這本書是由羅伯特。羅素寫的，獲得了紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。書里有很多有趣的內(nèi)容。

一天，一個(gè)讓小動(dòng)物們興奮不安的消息在兔子坡傳開了—新的一家人要來啦！在沒人住在這里的時(shí)候食物很少，但有了新家人，食物就不成問題了，跳遠(yuǎn)高手喬奇就特意花了兩天時(shí)間到但伯利路邀請(qǐng)了阿那達(dá)斯叔公到家里來做客。

一開始，新家人和小動(dòng)物們相處的很好：小動(dòng)物們和新家人共同分享食物；新家人把落水的田鼠威利救了出來，把被車撞傷的小喬奇也救活了?？傻胶髞恚?dòng)物們因新家人的一個(gè)箱子對(duì)新家人產(chǎn)生了誤會(huì)。不過，新家人后來對(duì)小動(dòng)物們的關(guān)愛，彌補(bǔ)了小動(dòng)物們對(duì)新家人的誤會(huì)。從此，新家人和小動(dòng)物們又和以前一樣和睦相處了。

其中，我對(duì)小兔子喬奇印象最深。從兔子坡到但伯利路之間有一條死亡溪寬18英尺，沒哪只兔子跳得過去，但喬奇用了全身的力氣跳了過去，這讓我覺得它很勇敢，我很敬佩它。

在書中，新家人讓我很感動(dòng)，他們和小動(dòng)物們和睦相處，還把他們最討厭的田鼠就活了，這在我看來一般的人很難做到，特別是那只貓，它讓我很驚訝，貓和兔子不但沒追殺，而且還在玩耍，玩的無比開心。

現(xiàn)在社會(huì)，愛護(hù)小動(dòng)物的人們?cè)絹碓缴倭?。作為新世紀(jì)人類的我們，愛護(hù)自然，保護(hù)小動(dòng)物的責(zé)任落到了我們的肩上，我們應(yīng)不辜負(fù)希望，立志于構(gòu)建一個(gè)和諧、平衡的生態(tài)環(huán)境。我們現(xiàn)在還是學(xué)生，同學(xué)之間要和睦相處，如果把同學(xué)當(dāng)成敵人，那友誼就會(huì)像一陣風(fēng)，飄走。如果想讓他再回來，那是很漫長(zhǎng)的……

看完這本書，我知道了我們每個(gè)人都要像小兔子喬奇那樣，把自己所有的困難都拋到腦后。

《兔子坡》這本書，向我們充分展現(xiàn)了信賴往往創(chuàng)造出美好的境界！善良、積極、和平和希望，就是這本書要傳遞的正能量，同時(shí)這本書也蘊(yùn)含著幽默、風(fēng)趣的深刻道理。

兔子坡讀后感 篇10

最近，我在看獲得國(guó)際大獎(jiǎng)小說系列叢書。《兔子坡》是其中我比較喜歡的一本，它榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。這是一個(gè)讓人讀起來十分愉快的童話，并且在愉快之外，還引人深思。

當(dāng)我讀到“新家人認(rèn)為：‘保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)我們的同類?！睍r(shí)，我突然想起了我在電視上看到的一個(gè)打動(dòng)人心的廣告：一天，一個(gè)活潑可愛的小男孩和他那善解人意的爸爸和媽媽在外買回了一只活潑機(jī)靈的小松鼠，并每天用家中最新鮮最美味的花生米來給它喂食，每天用家中最純凈最甘甜的清水來解渴。但這并沒有使小松鼠忘記自己家鄉(xiāng)，反而使小松鼠更加想念自己的家鄉(xiāng)了。最后，小男孩看出了小松鼠的心思，便將它放回了家鄉(xiāng)。

我想，隨著童話的尾聲，也給我們帶來了無盡的思考空間。為什么新人家的菜園不設(shè)任何防備，卻從未遭到破壞，然而其他人家的菜園雖然“全副武裝”，處處設(shè)防，卻屢屢遭襲呢？這是否與“運(yùn)氣”想干呢？為什么大家能過上幸福美滿的生活呢？

其實(shí)“為人處世之道，往往與運(yùn)氣無干”。很多人卻不知道，人與動(dòng)物之間是要以誠(chéng)相待的。其實(shí)回頭看看，人與動(dòng)物之間的關(guān)系是層層遞進(jìn)的：由期盼到試探，從猜忌到全然接納，這樣才可以換的動(dòng)物的尊重與信任。如果一味地與動(dòng)物為敵，只會(huì)招致動(dòng)物的敵視；相反，與動(dòng)物為友，會(huì)被動(dòng)物真誠(chéng)地相待，被他們所信任，也就是說“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界！”人與動(dòng)物之間的信賴，讓兔子坡成了“溫情之地”，讓人與動(dòng)物成了好朋友，讓兔子坡重新變得繁榮、美好、和睦。。讓我們心中都帶著愛，去幫助身邊需要幫助的人、事、物，這世界就會(huì)像“兔子坡”一樣，變成美好的人間！

這本書就是一顆開心果，可以讓我們忘掉所有煩惱和憂愁，大家快來讀一讀吧！

兔子坡讀后感 篇11

我喜歡兔子坡的原因是因?yàn)橥米悠逻@個(gè)故事能教給我做人的基本守則，以及一些道理，而且，它的名字真的是非?？蓯?。

我喜歡兔子坡里面的新鄰居，因?yàn)樗鼈円陨屏紝捜莸男撵`使大家都喜歡上了新鄰居，也改變了對(duì)新鄰居的看法。

故事是這樣的。忽然有一天，小喬奇聽說新鄰居要來了，然后就對(duì)老爹和老媽說。整個(gè)兔子坡沸騰了起來，大家都在議論，這個(gè)新人家到第是一個(gè)什么樣的人呢。新的一家人就要來了！喬奇老媽擔(dān)心他們不是莊家人，不老實(shí)，搬來搬去的，像上次那個(gè)鄰居似的。而且現(xiàn)在整個(gè)坡也沒有一點(diǎn)菜了，要是想吃菜那么就只能去十字路口的那個(gè)胖男人里拿。但是兔子老爹很想測(cè)試一下他們到底是壞人還是好人，善良嗎？于是就在新來的一家人行駛的車前裝作暈倒了。新來的一家人不但沒有碾上老爹，并且還把老爹輕輕地放進(jìn)了草叢，并在路邊立了一塊牌子，上面寫著：請(qǐng)愛護(hù)動(dòng)物。老爹很高興，也放心了。

過了幾天，小兔子喬奇在玩耍的時(shí)候不小心受傷了，正巧被新來的人家看見了，新的一家人把小喬奇帶回了家精心調(diào)養(yǎng)。其他的小動(dòng)物們都以為小喬奇被新來的人家搶走了，并且傷害了喬奇。虐待喬奇。于是小動(dòng)物們開始報(bào)復(fù)，肆意踩踏新來的人家的菜園新的人家又種了一遍地，并且在菜成熟的時(shí)候，把傷已經(jīng)好了的喬奇帶出來，還把菜都割了一些，請(qǐng)小動(dòng)物們吃個(gè)飽。小動(dòng)物們被感動(dòng)了，從此和這家人和睦相處。

我學(xué)會(huì)以后做人不能只考慮自己，那樣的話太自私了，不要斤斤計(jì)較，如果他人傷害過你自己，不要記仇，可能中間是有誤會(huì)的，一定要寬容的對(duì)待他人，那樣的話別人也會(huì)寬容待你。而且對(duì)什么事情都要樂觀，積極向上。而且做事的時(shí)候要先想，多聽，少問。要善良。

兔子坡讀后感 篇12

暑期，我讀了一本十分有趣的書，書名叫《兔子坡》?！锻米悠隆肥怯擅绹?guó)現(xiàn)代著名作家羅伯特·羅素所著，這本書文字生動(dòng)，語言幽默、風(fēng)趣，尤其是書中的插畫更讓人深感鮮活，給讀著有著強(qiáng)力的閱讀期待。本書曾獲得美國(guó)最高兒童文學(xué)獎(jiǎng)“紐伯瑞金獎(jiǎng)。

《兔子坡》描述的是一個(gè)關(guān)于等待與希望的故事。它的主要內(nèi)容是山坡上大房子里有新居民要搬來了，兔子坡的小動(dòng)物們期待著新的生活可以改變現(xiàn)在這樣苦難的生活了。有一只名叫小喬治的小兔子，把消息告訴給了爸爸媽媽。媽媽當(dāng)時(shí)很擔(dān)心新來的人家可能會(huì)帶來鼠夾，毒餌、彈簧搶、狗等一些危害小動(dòng)物的東西，將會(huì)給小動(dòng)物帶來傷害。爸爸是個(gè)來自南方的紳士，極力勸住和安慰媽媽，還叫小喬治去把獨(dú)居的阿納達(dá)斯叔叔請(qǐng)來，他們共同度過了這個(gè)幸福而愉快的夏天。這是一個(gè)充滿愛心的故事，蘊(yùn)含著深厚的人生智慧。

新人家剛搬來不久，小動(dòng)物們對(duì)他們心懷忌憚?？墒切氯思覍?duì)小動(dòng)物們不僅沒有傷害，還在自己的土地上種上了小動(dòng)物們愛吃的菜，還多次救了落難的小動(dòng)物們。漸漸地，小動(dòng)物們感受到了新人家的友好與熱情，他們便開始和睦相處了?？墒堑胶髞?，小動(dòng)物們突然對(duì)新人家產(chǎn)生了誤會(huì)，猜忌乃至產(chǎn)生對(duì)立的情緒，這究竟是什么原因造成的呢？以后還能愉快地生活在一起嗎？原來，這一切都是一場(chǎng)誤會(huì)。

有一天，田鼠威利在窗臺(tái)上監(jiān)視著新人家時(shí)，不小心掉進(jìn)了雨水桶里。多虧了新人家的救治，不然它早就一命嗚呼了?？墒牵米悠碌钠渌?dòng)物們卻誤會(huì)了新人家，認(rèn)為他們把威利抓走了，很生氣。特別是威利的哥們鼴鼠最悲憤了。他發(fā)誓要讓這片土地寸草不生，直到他們祈求他停止為止。于是這片土地變得支離破碎，小動(dòng)物們可以聽到鼴鼠憤怒的聲音，可以看到地面起起伏伏，像洶涌的波濤一般。剛從大房子里出來的田鼠威利，趕緊讓鼴鼠停下，并向鼴鼠和兔子坡的其他小動(dòng)物們解釋了事情的經(jīng)過。鼴鼠為自己的行為深感后悔，決定以后要好好保護(hù)這片土地，不讓任何人破壞它。期待已久的分享之夜，終于到來了，小動(dòng)物們快樂地分享著新人家為它們準(zhǔn)備的食物，還為它們建了一個(gè)水池和各自的雕像。新人家已經(jīng)完全融入到兔子坡這個(gè)溫馨的大家庭中。新人家的誠(chéng)意與對(duì)小動(dòng)物們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，感動(dòng)了兔子坡的所有小動(dòng)物們，原先的懷疑、猜忌、報(bào)復(fù)全沒有了，他們最終和諧、快樂地生活在了一起，過著幸福的生活。

這本書讓我們認(rèn)識(shí)了能跑擅跳的小兔子喬治，來自藍(lán)草之鄉(xiāng)的紳士兔子老爸，溫柔體貼的兔子老媽，還有重情誼的好兄弟田鼠威利與鼴鼠等等。兔子坡的新人家以善良寬厚的心靈使大家都喜歡上了他們，還和他們和睦相處在一起。書中呈現(xiàn)的是一幅幅人與動(dòng)物和諧相處的美好畫面?，F(xiàn)在社會(huì)，愛護(hù)小動(dòng)物的人們?cè)絹碓缴倭?。作為新世紀(jì)人類的我們，愛護(hù)自然，保護(hù)動(dòng)物的責(zé)任落到了我們的肩上，我們應(yīng)不辜負(fù)希望，立志于構(gòu)建一個(gè)和諧、平衡的生態(tài)環(huán)境。

《兔子坡》這本書，向我們充分展現(xiàn)了信賴往往能創(chuàng)造出美好的境界！善良、積極、和平和希望，就是這本書要傳遞的正能量。

這本書幽默、風(fēng)趣，蘊(yùn)含著深刻的道理，確實(shí)是一本好書，我非常喜歡這本書。

兔子坡讀后感 篇13

我非常喜歡羅伯特?羅素寫的這本書——《兔子坡》，它讓我的心情隨著故事情節(jié)一起一伏。

文章開頭交代了在兔子坡上發(fā)生的一件“重大新聞”——新人家要來了！這件事讓動(dòng)物們心里有些忐忑，因?yàn)樗鼈儾恢佬氯思业男愿袢绾?，?duì)自己會(huì)怎么樣？終于，他們（新人家）來了！經(jīng)過一段時(shí)間的接觸，動(dòng)物們漸漸發(fā)現(xiàn)，新人家很善良：他們給狐貍留很多剩菜；給一不小心掉進(jìn)破水桶里的松鼠喂牛奶；還救活了被卡車軋得奄奄一息的兔子……但是，一件事情使動(dòng)物們對(duì)新人家產(chǎn)生了誤會(huì)，它們以為新人家在造地獄，而一切都是一場(chǎng)“騙局”。最后，仲夏夜的那一刻讓它們明白自己誤會(huì)了。新人家不但給他們提供了美味又豐富的伙食，還雕刻了圣人——圣芳濟(jì)與動(dòng)物們的雕像，一切終于真相大白。

讀了這本書，我的感觸頗深。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的角色，惟妙惟肖、生動(dòng)有趣，刻畫出了動(dòng)物們的可愛與天真，它們對(duì)新人家的到來充滿了希望。其中，我最喜歡的角色就是“男一號(hào)”——小兔子喬奇了。它聰明、樂觀，創(chuàng)作了一首簡(jiǎn)單又好聽的歌曲。在去請(qǐng)阿那達(dá)斯叔公來家里的路上，盡管喬奇異常謹(jǐn)慎，但還是被精明的老獵犬盯上。萬萬不得已的情況下，它縱深一躍，如同飛一般地躍過了“死亡溪”。它是多么勇敢??！喬奇還很善良，是一個(gè)樂于助人的好幫手，無論誰遇到了困難，它都會(huì)出手相助。

“新人家來啦，嗨喲！新人家來啦，嗨喲！嗨喲……”讓我們的心跟隨那美妙的歌聲，向著光明，向著希望，勇敢地出發(fā)吧！

延禧攻略觀后感推薦

精彩的影視作品，總能吸引很多人的眼球，被故事情節(jié)吸引之后，內(nèi)心久久難以平復(fù)。?觀后感是看完之后的總結(jié)，而觀于感則是在觀看過程中的感受，一篇優(yōu)秀的作品名應(yīng)該包含哪些要素。以下內(nèi)容主題是“延禧攻略觀后感”，是幼兒教師教育網(wǎng)為您分享的，有興趣的觀眾可以來一睹為快！

延禧攻略觀后感(篇1)

生了女兒之后，我感覺自己變成了一個(gè)矛盾體：

一會(huì)兒希望她成為優(yōu)雅端莊的小淑女，一會(huì)兒又鼓勵(lì)她特立獨(dú)行做自己；

一會(huì)兒希望她能溫和謙讓，一會(huì)兒又擔(dān)心她脾氣太好會(huì)吃虧。

最近辦公室里的姑娘們都在追《延禧攻略》，我也跟風(fēng)看了十幾集，感覺沒有傳說中那么好看，但看了這劇我卻有個(gè)意外收獲，那就是：我終于想明白自己要把女兒養(yǎng)成什么樣了！

前段時(shí)間去幼兒園聽過一堂公開課。

課堂上，漂亮的女老師繪聲繪色地講了《白雪公主》和《孫悟空三打白骨精》的故事，然后問孩子們，白雪公主為什么能獲得幸福呢？

“因?yàn)樗芷?，而且善良。”一個(gè)小女孩甜甜地說。

老師對(duì)女孩的答案表示了贊許。

緊接著老師又問：“大家知不知道孫悟空為什么能戰(zhàn)勝妖怪呢？”

“因?yàn)樗赂摇?/p>

“因?yàn)樗軈柡Γ苡斜绢I(lǐng)。”

孩子們七嘴八舌地說。

“大家回答得特別棒，男孩子一定要勇敢，還要身懷絕技，才能戰(zhàn)勝困難?！崩蠋熜Σ[瞇地說。

當(dāng)時(shí)沒覺得有什么不對(duì)勁，但事后一想：

不對(duì)呀，為什么男孩被教育一定要拼實(shí)力，女孩卻被灌輸“漂亮善良就會(huì)獲得幸?！钡乃枷?？難道女孩就不需要拼實(shí)力嗎？

再看看講給女孩的童話，什么《睡美人》《灰姑娘》，女主無一例外都很美，最后也都嫁給了王子，過上了平靜幸福的生活。

還有拍給女生的電視劇，像《流星花園》，女主平平凡凡，照樣有多金帥哥寵她愛她。天知道這種劇會(huì)給女孩們灌輸什么思想？

還好在《延禧攻略》里發(fā)生了改變，女主雖然出身底層，但好在自己有料，除了繡工了得，辦事也干凈利落，個(gè)人能力極強(qiáng)，且擅于學(xué)習(xí)，會(huì)把握機(jī)會(huì)主動(dòng)提升自己，終于通過努力改變了自己的命運(yùn)。

在《延禧攻略》里，主角魏瓔珞多次歷險(xiǎn)。每次遭遇險(xiǎn)境，她的反應(yīng)都很沉著，會(huì)在第一時(shí)間想法子自救。

因?yàn)檎塘x執(zhí)言，她被同伴出賣，又被飛揚(yáng)跋扈的高貴妃視為眼中釘，可是被高貴妃召見的時(shí)候，她馬上就嗅到了危險(xiǎn)，在極短的時(shí)間內(nèi)想好了對(duì)策，然后裝瘋賣傻蒙混過關(guān)，從混亂的局面中全身而退。

有時(shí)候，雖然狀況看上去很糟糕，她也從不放棄自救的希望，努力想法子逃生，這種臨危不亂的作風(fēng)，永不放棄的堅(jiān)持和動(dòng)如脫兔的逃生速度，確實(shí)是我們培養(yǎng)女孩時(shí)的一個(gè)方向。

著名安全教育專家、中國(guó)人民公安大學(xué)犯罪學(xué)教授王大偉曾說過：

壞人喜歡選擇什么樣的孩子下手？一般是那些軟弱的，遇到問題就嚇傻了的孩子。

所以養(yǎng)女兒，必須培養(yǎng)其過硬的心理素質(zhì)。

著名教育專家吳甘霖的兒子吳天牧在長(zhǎng)沙讀書的時(shí)候曾經(jīng)遭遇綁架。被歹徒控制后，他想起父親說過的“自助者天助”，很快鎮(zhèn)定了下來，迅速制定出了自救方案：

因?yàn)樗念櫉o人，他沒有跟壞人硬拼，而是先假意配合，穩(wěn)住了他們的情緒。

后來被歹徒壓著路過一家餐館時(shí)，吳牧天故意沖進(jìn)去打翻了服務(wù)員手里的菜盤。結(jié)果被服務(wù)員團(tuán)團(tuán)圍住，成功完成了自救。

后來吳甘霖感慨說：幸虧我提前讓孩子意識(shí)到危險(xiǎn)是隨時(shí)可能發(fā)生，并教會(huì)他見機(jī)行事。

作為女孩的家長(zhǎng)，我們更要幫孩子打好預(yù)防針，并告訴她們：這個(gè)世界充滿危險(xiǎn)，自我保護(hù)才是人生的必修課。

女孩就要“不好惹”

以往的電視劇都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是女主都是真善美的化身，而且――她們真的很能忍。受欺負(fù)了不吭聲，被陷害了會(huì)原諒，總要等到男主看不下去了來為她們打抱不平。

但魏瓔珞不一樣，被欺負(fù)了從來沒有忍氣吞聲這一說。被人用茶水淋濕了被褥，她直接提了一大桶水潑回去，并且對(duì)挑釁者發(fā)出警告：

“我，魏瓔珞，天生脾氣暴不好惹，誰要是再嘰嘰歪歪，我有的是法子對(duì)付她?！?/p>

聽著很爽是不是？說真的，做個(gè)“不好惹”的女孩，好處多的是！

壞人都是柿子撿著軟的捏，誰要是想欺負(fù)“不好惹”的女孩，那首先要掂量幾下。

作家三毛出國(guó)留學(xué)之前，家人一直告訴她要忍讓，吃虧就是占便宜。

于是三毛處處忍讓，結(jié)果她成了全宿舍人的免費(fèi)女傭，清潔打掃的工作全部歸她，衣服被隨意借去穿，打水、買飯、替人吹頭發(fā)，什么都得做。

終于有一天，三毛被惹毛了，變成了一個(gè)“不好惹”的女孩。說話冷冰冰，不是自己的事堅(jiān)決不做，誰欺負(fù)她馬上打回去。

結(jié)果，所有人的態(tài)度都發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，她忽然成了宿舍里最受尊敬的女孩。

所以呀，我的女兒，也要做個(gè)“不好惹”的女孩。

魏瓔珞其實(shí)是個(gè)挺善良的姑娘。周圍的人遇見困難，只要是能力所及，她都會(huì)出手相助。

繡女吉祥被人踩住了手，她第一時(shí)間站出來幫她解圍，見她因?yàn)槭軅瓴怀勺髌罚种鲃?dòng)出手相助。遇到弱者，她也會(huì)盡可能施以援手。但她深知：

人心存良善，更應(yīng)懂自保。

善良，要講究方法。

魏瓔珞其實(shí)就是那個(gè)善良的聰明人。

大家可能還記得仗義的江歌姑娘，本意只是想幫助朋友，卻無辜地血濺異國(guó)，還有善良的女孩胡伊萱好心地送一名“孕婦阿姨”回家，沒想到卻一腳踏進(jìn)了地獄。

這樣的事情一再上演。于是開始有媽媽這樣教育孩子：寶貝，在爸爸媽媽眼里，你最重要，無可取代。我寧愿你不那么善良。

作為媽媽，我理解這字里行間的苦心，但也隱隱感到擔(dān)憂：

因?yàn)槔淠拖癫《疽粯?，是?huì)傳染的，假如每個(gè)孩子都視善良為負(fù)累，在別人需要幫助的時(shí)候只關(guān)注自己的安危，那么世界就會(huì)變得越來越冷漠。

所以我想，我們還是需要善良的。

只是，這善良務(wù)必要與聰明為伴。

這部劇在劇情上其實(shí)是有很多漏洞的，邏輯也非常牽強(qiáng)，但它之所以大火，很大程度上是因?yàn)閭鬟f了一個(gè)全新的理念，那就是：

真正的人生贏家絕不是傻白甜，也不是老好人，而是那些有腦子、有實(shí)力、懂自保、愛學(xué)習(xí)、高情商的姑娘。

這點(diǎn)，也是最值得媽媽們學(xué)習(xí)的地方。

我女兒喜歡聽公主故事，《白雪公主》《海的女兒》《睡美人》《豌豆公主》……每個(gè)故事我都倒背如流。她在童話里流連忘返，當(dāng)媽的我卻憂心忡忡。因?yàn)檫@些故事多少有點(diǎn)三觀不正。

比如《白雪公主》，除了美麗我沒看出她有哪些美好的特質(zhì)，陌生人給的東西接過來就敢吃，昏倒后只能靠王子來拯救；

《豌豆公主》里面的公主除了嬌生慣養(yǎng)，沒有什么別的特點(diǎn)，孩子能從這些故事中學(xué)到什么呢？

好在有位作家媽媽有著跟我同樣的擔(dān)心，于是她大刀闊斧改編了許多童話故事，在她的故事里：

白雪公主聰明又勇敢，不僅懂得巧妙地跟追殺自己的獵人周旋，還能跟黑心的王后斗智斗勇；

小美人魚變成了反面角色，她的存在就是為了提醒姑娘們自重自愛；

灰姑娘之所以能飛上枝頭變鳳凰，靠的不是天生的好運(yùn)氣，而是骨子里散發(fā)出來的優(yōu)雅和魅力；

還有《青蛙王子》里的小公主，才沒有為了換回金球答應(yīng)跟青蛙做朋友呢，她一直堅(jiān)信：好女孩不能為了獲得心愛的物品舍棄原則……

給女兒講了這些故事后，我這個(gè)老母親的心深感寬慰：這才是養(yǎng)女兒的正確姿勢(shì)嘛……

養(yǎng)女不易，希望我們都如這位媽媽一樣機(jī)智，也希望我們的女兒都能像魏瓔珞一樣實(shí)力開掛……

延禧攻略觀后感(篇2)

人生如戲，愿我們都能活成自己最真的模樣！

我向來不喜追劇，特別是集數(shù)過多的，總覺得本來很好的故事劇情，為了拼湊集數(shù)而變得啰嗦乏味。所以，平時(shí)我只是看一些精致的好的電影，一兩個(gè)小時(shí)不長(zhǎng)不短，把該講述的故事講述了，把該提煉的精華都提煉了，讓人回味無窮。

可是今夏，在女兒的語言慫恿下，居然看完了這部最火的劇《延禧宮略》。

故事的情節(jié)想必大家都很清楚了，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地都是關(guān)于這部劇的文章。整部劇中，女主魏瓔珞正直堅(jiān)強(qiáng)，機(jī)智靈敏，在一道紅墻之內(nèi)，有仇報(bào)仇有恩報(bào)恩，憑著自己的一股倔強(qiáng)，一路披靡過關(guān)斬將，走上了人生的巔峰。

她不哭，不靠，不求，不等，沒事不找事，遇事也不怕事，就像她對(duì)繼后嫻妃說：“皇后娘娘如果不主動(dòng)招惹，嬪妾自然沒有這樣的野心，臣妾給您說一句實(shí)在話，我魏瓔珞從來不怕斗，越斗越精神，你要繼續(xù)，臣妾奉陪到底。臣妾放下一句話，與其斗得你死我活，不如偃旗息鼓，各自安好”。

看多了電視劇里傻白甜的女主人設(shè)，突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)從不忍氣吞聲的小宮女快意恩仇的風(fēng)格，是如此讓人心沸騰頂禮膜拜，看過的人無不酣暢淋漓，大叫一個(gè)爽快！因?yàn)椋哪欠N敢想敢做，敢做敢當(dāng)，是多少人想做而做不來的。

劇情需要給了女主這樣的光環(huán)，看官們看得痛快的同時(shí)，紛紛謾罵那些被黑化了的人。但是，細(xì)想來，不管是善良的還是黑化了的，都各有各的悲哀。

富察容音皇后，擁有善良，溫和柔弱，從無爭(zhēng)斗之心，人人都知她是母儀天下賢良淑德的皇后?？烧l知，她也曾活潑爛漫，天性不愛拘束，只因，至高無上的封建禮教，壓抑了她的自由，她把真正的自我封存，一生桎梏于紫禁城規(guī)矩的牢籠里。她竭盡全力地保護(hù)著女主，說：她是自己的希望。那個(gè)無畏無懼的魏瓔珞，正如曾經(jīng)的自己。

她渴望一生一世一雙人的愛情，但是，一入深宮不由己，她被困在這一方天地，一生企及的美好都成了奢望。當(dāng)一場(chǎng)大火燒盡了她的希望，當(dāng)她細(xì)數(shù)著自己的點(diǎn)點(diǎn)過往，當(dāng)她勇敢地站在角樓之上，浮華如夢(mèng)終究一場(chǎng)空，不如歸去。當(dāng)她踮起腳尖一躍而下時(shí)，我想，那一刻她是自由是解脫的……

起初的嫻妃，無疑也是善良的與世無爭(zhēng)。但是卻總被趾高氣昂的人欺負(fù)。她隱忍著，固執(zhí)地不參與任何嬪妃的拉攏爭(zhēng)斗，本也是一個(gè)勤儉正直佛性的人。直到家有變故，她多年堅(jiān)持的原則被世事辜負(fù)了，她才頓然明白，清高有何用？嫻妃固然是可恨的，但同樣也是值得同情的，因?yàn)樗囊簧疽矐?yīng)是歲月靜好，卻被生活毫不留情地逼到墻角，人生就是這樣，你不變世事逼著你變，你若不妥協(xié)就無路可走。

話說高貴妃，整天一副高高在上，目中無人，驕橫任性的樣子，其實(shí)，她的囂張跋扈只不過是用來掩飾她的自卑。她看似懟天懟地懟眾人，其則，并沒有太多的心機(jī)和城府，所有的情緒和心思都寫在臉上，所有的壞事情都是她人出謀劃策。

她作為一顆棋子，被送入深宮成了獻(xiàn)媚的工具，既要保全家族又要保護(hù)自己，她想得到寵愛想被關(guān)注，可“您的寵愛總是那么疏離，那么防備，您的眼神總是那么冰冷，那么厭惡，如果我再不裝得愚鈍些，皇上就更厭棄我了，對(duì)不對(duì)？”

人之將死時(shí)，她強(qiáng)忍著傷痛，穿好戲服，涂好粉黛，隨著翩翩舞蹈，傷口流出的血一點(diǎn)點(diǎn)暈開，像一只只血紅的蝴蝶凄美驚艷。這一段，莫名的就戳中了我的淚點(diǎn)。

這世上，總有一些人為愛等候，為愛瘋狂，為愛不顧一切，甚至為愛而生恨。就像純妃，就像爾晴。

純妃，本為富察容音的閨蜜，只因多看了傅恒一眼，從此心生愛慕。只可惜，自始至終，純妃的愛都是一廂情愿，當(dāng)一腔癡情被無情的揭穿，原本為愛付出的代價(jià)都變成了對(duì)自己莫大的羞辱，“這些年，我所做的努力，竟成了一場(chǎng)笑話?！庇谑?，純妃變了。只是，為了這樣一段一個(gè)人的愛情，為了這樣一個(gè)不知情的人，付出了自己的一生，真的值得嗎？

隨著劇情發(fā)展，爾晴是大大地火了一把，自從黑化后，收到了全網(wǎng)一片謾罵聲。

她擠進(jìn)了別人的愛情中間，如愿做了那個(gè)早已心有所屬的男人的新娘，卻得不到他的心，于是，不擇手段近乎瘋狂的嫉妒、怨恨、報(bào)復(fù)，以至于害人害己。這樣的女人，應(yīng)該是多蠢呢？明明知道，人家不愛卻偏偏還要死纏爛打地嫁，既然嫁了，卻又不懂得好好珍惜。她用最不齒的方式來滿足她的報(bào)復(fù)欲望，把自己過成了一個(gè)怨婦，真是可恨、可悲又可憐。直到死，那個(gè)男人都沒有任何的悲痛之情。

一朝入深宮，愛恨兩茫茫。再觀，傅恒和女主，兩情相悅卻不能相守，雖有遺憾卻無不是幸事。就像，海蘭察說：“全天下那么多女人，你偏偏喜歡上這一個(gè)，都不知道你是有幸還是不幸！”

傅恒篤定地回答道：“你傾慕的人同時(shí)又是你的知己，當(dāng)然是人生幸事了?！?/p>

他們彼此愛著，彼此懂得，她懂他的理想和抱負(fù)，他亦是懂她的，懂她的心思和每一寸的心意。

一生之中最美好的，莫過于遇見一個(gè)懂得的人，無論流年多風(fēng)雨，心有靈犀相視而笑，不必言語便能讀懂彼此。

紅塵一遇，無論短長(zhǎng)無論情深或者緣淺，都是一種緣分，愛從來都不是占有，而是“不管多久，哪怕用這一生，我也會(huì)為你等到底”的守候。

如傅恒與魏瓔珞?！皩m墻柳玉搔頭，纖纖紅酥手寂寞酒鎖春愁，往事難開口…宮墻柳隨風(fēng)走，一步一叩首，愛悠悠恨悠悠，作繭自己囚…”一首《宮墻柳》唱出了幾多無奈，幾多心酸。

劇總算追完了，心里卻有著些許的壓抑感，不知是為了那些深鎖宮中的女子而感傷，還是為善良付出的代價(jià)而悲憫，又或者是因愛情的戲碼而惆悵？

這世間，無論古今，無論紅墻內(nèi)外，總有太多的愛而不得，太多的事不能盡遂人愿，就像富察容音的善良，就像傅恒和女主的愛情，就像眾多嬪妃們的`爭(zhēng)寵，不是所有執(zhí)著都能如愿以償，與其在痛苦中糾結(jié)，在怨恨中消亡，不如充實(shí)自己微笑著前行。

人生如戲，對(duì)我們而言，雖不能如女主開掛的戲份一般。惟愿，我們都能堅(jiān)守一顆初心，活成了自己最真的模樣。

延禧攻略觀后感(篇3)

很久沒有如此上心地追一部劇。130億次的播放率，這次，于媽又賭對(duì)了一次。

昨天晚上大結(jié)局一出來，微信群里就展開了瘋狂的討論，終于按捺不住趕緊看了結(jié)局，五味雜陳，悵然若失。

在前面的劇情里，我討厭高貴妃、討厭嘉嬪、厭惡爾晴、厭惡純妃、厭惡順?gòu)濉⑼春迡瑰?，看著女主一路打怪升?jí)，我以為最期待的結(jié)局應(yīng)該是壞人都受到應(yīng)有的懲罰，而有情人終成眷屬，不意外，最后也確實(shí)如此，但卻并未覺得落入俗套，反倒是發(fā)人深思。

哪有什么絕對(duì)的壞人，都不過是各有所求。

最后的最后，我最憐惜的人是嫻妃，一個(gè)心機(jī)最終，手段最狠的女子。她很壞，壞的不留痕跡，壞的你明知道一切都是她的計(jì)謀，卻還是心甘情愿地跳入圈套，這些壞的根源是什么，是因?yàn)閻?，愛不能成為一個(gè)人變壞的借口，但它的確可以促進(jìn)一個(gè)人的轉(zhuǎn)變。曾經(jīng)，那也是個(gè)清淡如水的女子，滿心只有自己的夫君，即便后宮人心險(xiǎn)惡、詭譎多變，她依舊置身事外，堅(jiān)守著自己的底線，曾經(jīng)她的所有愿望也不過好好守一個(gè)人，好好愛一個(gè)人。然后，她得到了什么？不受寵的身份、拮據(jù)的生活、尷尬的境遇、窘迫的地位，最終家破人亡，如果她沒有黑化，繼續(xù)沉默的結(jié)局也不過是孤苦一聲。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡，她終于爆發(fā)了。

第69集，嫻妃的大段獨(dú)白，句句扎心，字字血淚：

愛新覺羅·弘歷 我把你當(dāng)成我最親近的丈夫 我愛你 敬你 將一生奉獻(xiàn)給你

和親王是以下犯上 可就算他保證會(huì)扶持永璂上位 我也從來沒有想過背叛你

為什么沒有將和親王的計(jì)劃說出來因?yàn)槲蚁胱屇阒?就算全天下人離開你

我都會(huì)保護(hù)你和你站在一起 所以我不惜踐踏弘晝的心意 踩著他博取你的歡心

但你呢 你都干了什么

是 我貪圖權(quán)勢(shì) 眷戀后位 壞事做盡

我對(duì)不起天下人 但是沒有對(duì)不起你

弘歷 你可以怨我 怪我 恨我 但你不能羞辱我 不能懷疑我 不能

我現(xiàn)在就問你一句御舟遇難的時(shí)候你有沒有一時(shí)半刻地想起我 有沒有

你看看臣妾 頭發(fā)都亂了 妝容都花了還有臣妾的手 我想要沖入火場(chǎng)去救我的丈夫 救我的皇上

哪怕火焰在我的手上 留下累累的傷痕 我一點(diǎn)都不痛 我一點(diǎn)都不覺得痛

因?yàn)槟阌形ｋU(xiǎn) 我要去救你哪怕我救不了 我都愿意和你同生共死

愛你的人你不珍惜 不愛你的人你視若珍寶

孝賢皇后愛你 但更愛自己 高貴妃愛你 但更愛高家，

純妃心里從來都沒有你魏瓔珞愛你但更愛自己

只有我 最愛你的人只有我

延禧攻略觀后感(篇4)

在寫這篇文章前，想了好久，寫什么？女人心計(jì)？后宮之斗？陰謀詭計(jì)？說實(shí)話，這些都不是我想要表達(dá)的，從古至今，從來不缺少人與人之間的爭(zhēng)斗，那些不擇手段，層出不窮的陰謀，將人變得越來越陰險(xiǎn)和惡毒，盡管不乏諷刺人性，但畢竟只限與人與人之間的明爭(zhēng)暗斗，整體格局就被拉下。即使我們拍不出《三體》的科幻似劇作，至少，也應(yīng)該拍一些現(xiàn)實(shí)題材的電視劇，開拓更為寬泛的電視劇市場(chǎng)，即使無法達(dá)到電影《我不是藥神》的一針見血，刺破社會(huì)種種弊端，但至少通過關(guān)注現(xiàn)實(shí)，引發(fā)民眾更深的思考。

但是，比起差不多同時(shí)上映《扶搖》，《延禧攻略》不知道要好看多少倍。所以，決定從另外一個(gè)角度來讀解，把電視劇中的故事拎到現(xiàn)實(shí)生活中來，通過觀看一名底層小宮女，在沒有任何背景依靠之下，如何戰(zhàn)勝身邊的“惡”勢(shì)力。

為給含冤而死的姐姐找出真相，魏瓔珞以宮女的身份進(jìn)入紫禁城里，這一路上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。后宮，本是多事之地，也是敏感之地。想在此查出點(diǎn)什么，絕不是一件容易的事。那些心智膚淺和懦弱的人，有野心智慧跟不上的人，善良卻不懂自保的人，都會(huì)猝不及防被卷入矛盾中，面對(duì)身處的困頓，不堪一擊。

這不，剛剛步入宮的第一天，小宮女吉祥就躺著中槍。

進(jìn)宮第一天，無緣無故的被人推了一把，將水漬濺到正準(zhǔn)備選秀的烏雅氏身上，遭來禍災(zāi)。情急之下，魏瓔珞挺身而出，巧妙的幫助吉祥避開一關(guān)；緊接著是刺繡比賽，由于吉祥的右手被烏雅氏用腳踩傷，瓔珞將自己快繡完的圖樣遞給了吉祥，助她渡過難關(guān)，并且獲得吳公公的大力稱贊。

看上去冷漠的瓔珞為什么幫助傻傻的吉祥呢？還差點(diǎn)給瓔珞引來了災(zāi)難性的后果。

僅僅是善良。善良沒有錯(cuò)，然而人一定要明白，善良只可以對(duì)同等善良的人，對(duì)惡人，那是亮出傷口，讓人踐踏。吉祥不僅善良，還很心軟，才給了玲瓏一次次害她的機(jī)會(huì)，最終命喪黃泉。而正因如此，讓瓔珞看清一個(gè)又一個(gè)人真實(shí)的面貌，從而毫不心軟，痛下狠手。古人曰：“慈不掌兵，義不掌財(cái)?！彼钪约旱哪康?，也知道任何一次心軟，就是給自己敵人多一次傷害自己的機(jī)會(huì)。

那么，處在底層的她，如何贏得機(jī)會(huì)、穩(wěn)定根基？在宮里每一次出行，她都仔細(xì)觀察，對(duì)人，對(duì)事，對(duì)環(huán)境，瓔珞都有了一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。可別輕視這些觀察，都是一種積累。在繡房里，她的刺繡水平最高，無人可比，使她獲得張嬤嬤的青睞和重用；再接著，她無意間向怡妃指出批把新葉有毒，從而卷入她與高貴妃之間的爭(zhēng)斗，由此，她記住后宮人物之間敵對(duì)關(guān)系；再接著她因?yàn)榻o皇后呈送的禮物，借機(jī)獲得皇后的贊賞，成為皇后的貼身丫環(huán)。

即使在宮女中，身份也各有不同，皇后的貼身丫環(huán)，大抵是宮女最高級(jí)別。她的平步青云，除了機(jī)智、冷靜之外，最大的功勞就是善于觀察，做出準(zhǔn)確判斷力。所謂“木秀于林”必須先要“行高于人”。

擅長(zhǎng)與人交往，這一點(diǎn)非常重要。很多事情，一個(gè)人是無法完成的。富察皇后和高貴妃之間的勢(shì)力不分仲伯，所以才斗得厲害，看得出富察皇后更得人心，皇帝和嬪妃，大部分都站在皇后這一邊，為什么這樣呢？

高貴妃依仗父兄的勢(shì)力在后宮耀武揚(yáng)威，對(duì)其他人更多的是打壓和欺辱，匐匍在她身邊的人，更多是害怕她背后的勢(shì)力。而富察皇后扮演的是皇宮嬪妃的保護(hù)者、供給者、監(jiān)護(hù)者，更多的人傾向于幫助皇后，包括一直保持中立的嫻妃。對(duì)方有多惡，就顯得她有多善。自然，這是劇情需要，生活中，大部分人是不會(huì)表現(xiàn)非常明顯，但有的人內(nèi)心的壞，卻并不比高貴妃少。

那么，一旦遇到仗勢(shì)欺人的人，怎么辦？

瓔珞給我們一個(gè)豎立很好的例子。當(dāng)她被怡親王陷害時(shí)，她自己人單力薄，而是將對(duì)方的罪證放大，指出是怡親王故意擾亂后宮，陷害她就是打皇后的臉……如此，即使是王爺，皇帝也不好不處置，同時(shí)，也給其他人一個(gè)下馬威：瓔珞不能惹。

必要的時(shí)候，把事情鬧大。有時(shí)候一個(gè)人太好說話，會(huì)讓人覺得軟弱，偶爾一次發(fā)威，反而讓自己免于更多的尷尬。同時(shí)也是警告對(duì)方，我只是善良，但絕不是傻瓜！

瓔珞為什么敢搬出富察皇后，觀其言而知其行，一旦將他人的利益與自己捆綁在一起，自然就會(huì)獲得理解。再加上富察皇后向來與人為善，有時(shí)候更需要像瓔珞這樣的利劍，去傷害要來傷害自己的人。這何嘗不是善與人交的智慧。

人的魅力，在于極其豐富性和復(fù)雜性。同樣，人對(duì)自己的認(rèn)知能力，也是如此。我們經(jīng)?？吹胶芏嗳擞X得世道不公，或天生我才無處用的怨恨，有這種感慨的人，大部分還是有一定才能，但是，缺少對(duì)自己清晰認(rèn)知。從來，人與人之間的出生、機(jī)遇、環(huán)境都不同，即使知識(shí)能力完全相同的人，那么人情能力呢？背景能力呢僅僅從某一個(gè)方面來判斷，有時(shí)候反而將自己困住。

古代如此，現(xiàn)代更是如此。

余詩曼飾演的嫻妃，仁義、正直、善良、大度。即使自己的親弟弟進(jìn)了大牢，她也不愿意去求皇帝，她考慮是大局，而非個(gè)人意愿。她到底是對(duì)是錯(cuò)？

就像純妃勸她去救自己的弟弟，被她斷然拒絕時(shí)，丟下一句話：“你可不要后悔?！?/p>

堅(jiān)持真理，永遠(yuǎn)值得尊重和敬佩。阿瑪從小對(duì)嫻妃的教育，成了她為人處事的座右銘。盡管比起吉祥的軟弱和無底線的善良，她要智慧的多，但是，任何事都有度，非要撞破南墻也不肯換方向，無疑是將自己，甚至是身邊人逼上絕路。

當(dāng)母親、弟弟相繼死亡，自己一次又一次被別人誣陷，這位佛系妃嬪突然成狠毒腹黑的“毒妃”，忽如其來的大轉(zhuǎn)變，把觀眾也嚇了一大跳。但是，在她身上，我們看到是人性另一面，有時(shí)候是我們自己都無從發(fā)現(xiàn)的。這種性格的極端變化，并非只有劇情中才有。所以，當(dāng)我們想要完成自己的愿望，一定要建立在現(xiàn)實(shí)中，并且清醒知道自己有沒有能力去完成，而不是盲目所為。

不得不提的是劇中聶遠(yuǎn)飾演的乾隆，他將皇帝這個(gè)角色“打造”得極其豐富。咋一看與《甄嬛傳》中的雍正很像，只關(guān)乎江山社稷，不關(guān)心皇宮是非，死活是她們的事。多看幾集，發(fā)現(xiàn)他比《甄嬛傳》中的雍正要有趣得多。尤其是在選秀時(shí)，面對(duì)一個(gè)個(gè)新鮮的面孔，他一臉不耐煩，略瘦點(diǎn)，他說：“今兒風(fēng)這么大，她站著應(yīng)該挺費(fèi)勁的吧?！迸贮c(diǎn)的，他說：“這一日要吃五餐嗎？”黑點(diǎn)的，他說：“這每天是頂著醬油曬太陽呢?！薄?/p>

毒舌加上偶爾的小糊涂，讓這個(gè)皇帝變得可愛起來。

表面上，似乎他對(duì)后宮之事漠不關(guān)心，只寵愛皇后一人。實(shí)際上，他是給足富察皇后的面子，讓她能夠駕馭后宮，將后宮嬪妃管理好，少生事端。

作為領(lǐng)導(dǎo)人，一般只關(guān)心結(jié)果，而忽略過程。倘若每天都將一些他眼里“雞皮蒜毛”的事來煩他，只會(huì)惹得他大發(fā)雷霆。也說明管理者沒有能力。所以，無論后宮發(fā)生什么事，富察皇后都不告訴他，而是自己努力解決。但是，這并代表皇帝心里不知道。所有的一切，他都看在眼里，心中也自有分明。只是，看破，不點(diǎn)破，這樣選擇的空間反而更大。

一個(gè)人擁有一定的地位，所考慮的問題要更加全面，要掂量輕重，故而不會(huì)輕意的判斷對(duì)與錯(cuò)。哪怕高貴妃逼死一名妃子，他也只是送一本經(jīng)書給她抄。比起黑白是非，他有更高的價(jià)值判斷。

說到底，皇帝也要避利趨害。人心如此復(fù)雜，世界如此混沌，對(duì)人性的分析，可以無窮無盡下去，但劇中，讓我們看清，不僅是人性的善與惡，是它所呈現(xiàn)的寬廣、豐富和復(fù)雜。無論過去，還是現(xiàn)在，人與人之間都是鏡像，相互投射。

盡管才看十幾集，令人驚喜的是，劇情一波三折，環(huán)環(huán)相扣，每集都有看點(diǎn)，且每一次“爭(zhēng)斗”后，都以大快人心的結(jié)局收?qǐng)?，讓人觀之酣暢淋漓。只是才更新到16集，更多的精彩，還在后面。不得不提的幾個(gè)老戲骨，如果僅僅是新人吳謹(jǐn)言飾演的瓔珞，戲份自然要單薄了一點(diǎn)，余詩曼的嫻妃、秦嵐的富察皇后、聶遠(yuǎn)的皇帝，譚卓的高貴妃……他們讓整個(gè)劇情變得厚重，人物的立意更加深遠(yuǎn)。

這是前段時(shí)間寫的一些小感受。如今此劇已經(jīng)看到四十二集，覺得此劇格局并不大，但還是很精彩，很會(huì)抓住觀眾的心理，并將人內(nèi)心這種心理，運(yùn)用到極致。不得不佩服這一個(gè)又一個(gè)情節(jié)的安排和布局。

延禧攻略觀后感(篇5)

《延禧攻略》是一部大熱的電視劇，該劇讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了古代宮廷的權(quán)力斗爭(zhēng)與戀愛故事。在觀看這部電視劇后，我不僅僅是對(duì)電視劇的情節(jié)和演員表現(xiàn)產(chǎn)生了好感，更是對(duì)中國(guó)古代的歷史和文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。

首先，我非常欣賞這部電視劇所傳遞的歷史和文化信息。在21世紀(jì)，我們很容易忘記古代中國(guó)的歷史和文化。但是《延禧攻略》的故事讓我對(duì)古代中國(guó)的歷史和文化有了深入的理解。通過這個(gè)劇本，我學(xué)習(xí)了許多中國(guó)古代皇室的習(xí)俗和王朝的興衰。在這個(gè)故事中，我們可以清晰地看到清代的生活和互動(dòng)，包括宮廷里的皇帝和妃子的身份，以及通過傳統(tǒng)的禮儀和儀式表達(dá)尊重和榮譽(yù)的方式等等。此外，這個(gè)故事為人們提供了一個(gè)獨(dú)特的歷史視角，展現(xiàn)了中國(guó)古代歷史的一個(gè)方面。

其次，《延禧攻略》的情節(jié)處理也很出色。該劇的故事情節(jié)敘述得非常細(xì)致、詳盡，視覺效果非常出色。這個(gè)電視劇沒有過分依賴宮殿或布景方面的繁瑣風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)的是角色自身的動(dòng)態(tài)性。而角色的塑造也非常細(xì)致入微。女主角魏瓔珞是個(gè)早期受盡苦難但逐漸變強(qiáng)的角色，主演吳謹(jǐn)言出色地將該角色塑造成一個(gè)復(fù)雜的人物。憑借著這一角色的出色表現(xiàn)，該劇成功地操縱了觀眾的心緒，讓觀眾真切地了解魏瓔珞的人物性格和情感發(fā)展進(jìn)程。

再者，《延禧攻略》受到了當(dāng)代年輕觀眾的熱愛。該電視劇使用了一系列當(dāng)代的修刪程序，非常有效地吸引了年輕人觀看。例如，該劇的周五晚上時(shí)間段，在中國(guó)時(shí)區(qū)以及全球各個(gè)時(shí)區(qū)，都得到了大量關(guān)注和熱門評(píng)論。這個(gè)故事不僅吸引了熟悉并發(fā)表評(píng)論的中國(guó)國(guó)內(nèi)觀眾，還包括許多來自世界多個(gè)地方的外國(guó)觀眾。這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，說明該劇曾成功地吸引了多種文化和語言的觀眾群體。

總之，《延禧攻略》是一部綜合了歷史倫理、浪漫情感、及庸俗娛樂因素的佳作。該劇使用了各種變化多樣的表現(xiàn)技巧和故事情節(jié)，深受觀眾的喜愛。最后，《延禧攻略》的成功證明了電視劇在中國(guó)和其他國(guó)家的電視產(chǎn)業(yè)中的重要性和價(jià)值。

企業(yè)管理讀后感推薦

我們的編輯團(tuán)隊(duì)為您打造了一篇精美的“企業(yè)管理讀后感”文章。人一生要過得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品，閱讀作者寫的作品時(shí)，讓我們內(nèi)心有了一些新的體會(huì)。這時(shí)可以用讀后感的方式，充分分享自己對(duì)該作品的想法。請(qǐng)相信本文里包含豐富的知識(shí)和實(shí)用的收獲！

企業(yè)管理讀后感(篇1)

——**班：慶格爾

tiger從組織結(jié)構(gòu)和效率的角度介紹了什么是組織，從管理者的職能和管理目的的角度介紹了管理的含義，使我們更加深刻地理解了管理與組織的關(guān)系。學(xué)習(xí)本課程后，我閱讀了相關(guān)書籍，并結(jié)合實(shí)際工作進(jìn)行分析，使學(xué)習(xí)效率大大提高。在富恒商學(xué)院一年的學(xué)習(xí)中，我將堅(jiān)持這種方法，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作和生活中去。

在學(xué)校時(shí)我跟隨同學(xué)姐夫進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，在項(xiàng)目初期總給我一種模糊的感覺，聽了這堂課才真正明白我當(dāng)時(shí)缺少的是什么。這個(gè)項(xiàng)目創(chuàng)建初期的想法，以送驚喜，送快樂為主題；以穿小丑服裝，搞怪嘻哈為方式；根據(jù)客戶需求目標(biāo)送上禮物。一起創(chuàng)業(yè)的5個(gè)人盲目散發(fā)傳單，宣傳和吸引顧客。

當(dāng)接到第一單并且實(shí)施的時(shí)候，我們亂套了。五個(gè)人中選出兩名演小丑，五個(gè)人一起為如何給目標(biāo)客戶送出鮮花絞盡腦汁，從進(jìn)門的動(dòng)作、步伐，到與客戶的互動(dòng)，再到>自我介紹和送花時(shí)的搞笑包袱，為了這一單我們整整忙活一上午。結(jié)果，當(dāng)他們遇到客戶時(shí)，精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作根本不起作用，嚇得客戶一歲的孩子哭了。當(dāng)時(shí)，氣氛極為尷尬。

雖然最后目標(biāo)客戶很感動(dòng)，但我們的心情很不好。通過幾節(jié)這樣的課，我們逐漸開始把工作分給5個(gè)人，包括負(fù)責(zé)接待顧客、表演小丑、活動(dòng)策劃和后勤保障的人員。針對(duì)不同場(chǎng)合也設(shè)置了不一樣的流程。

聽了這一課，我發(fā)現(xiàn)我們以前的分工不是組織建立的第一步嗎？組織的建立可以分為三個(gè)部分：過程、橫向分工、運(yùn)行效率和組織過程。

二是層次結(jié)構(gòu)、縱向分工、決策效率、組織結(jié)構(gòu)。第三：

形態(tài)、橫縱結(jié)核、整體效率、組織形態(tài)。當(dāng)初的節(jié)目設(shè)計(jì)，單純注重了各個(gè)點(diǎn)的設(shè)計(jì)和優(yōu)化，卻使整個(gè)流程出現(xiàn)了問題，過于死板沒有隨機(jī)應(yīng)變。通過逐步的改進(jìn)，我們有了簡(jiǎn)單的分工，業(yè)務(wù)流程也初步建立起來，通過提高組織效率來降低企業(yè)成本。

課程中虎哥講到企業(yè)組織的建設(shè)，組織的總體效率必須大于個(gè)體效率的總和，否則組織的建立是失敗的。而且組織的效率改造要從四個(gè)方面著手，并且舉出了生動(dòng)的例子。從泰勒對(duì)動(dòng)作研究使點(diǎn)效率提高，創(chuàng)造“點(diǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)化；再到福特汽車的流水線生產(chǎn)使線效率得到提高，創(chuàng)造出第一批流水線生產(chǎn)；再到豐田公司的“以銷定產(chǎn)”、“定價(jià)前置”、“售后服務(wù)”、“經(jīng)銷商體系”先“線”的基礎(chǔ)上，向面跨出一步，全面對(duì)接客戶需求，全面挖掘市場(chǎng)帶給企業(yè)的效率。

最后哈墨的流程再造使“面”升級(jí)到了“體”，將流水線中的“分工”轉(zhuǎn)為“合工”，以“流程”中心代替“職業(yè)任務(wù)”，將“工作體系”轉(zhuǎn)為“責(zé)任體系”，讓員工為自己的工作負(fù)責(zé)，用責(zé)任推動(dòng)“主動(dòng)性”。在未來的創(chuàng)業(yè)過程中，我可以從以下幾個(gè)方面入手，調(diào)動(dòng)員工的積極性：1。工作本身可以獲得看得見的結(jié)果，從而設(shè)定更高的目標(biāo)。

2。能夠得到信息反饋，對(duì)自己的工作得到合理的評(píng)價(jià)，并不斷更新自己。3、能夠持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。相信隨著訂單和公司人員的增加，組織結(jié)構(gòu)將逐步由垂直向垂直轉(zhuǎn)變。

通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的重新梳理，對(duì)提高學(xué)習(xí)效率有很大的作用。在課堂上我還學(xué)到了組織的結(jié)構(gòu)類型。組織的結(jié)構(gòu)分為1、縱向型組織結(jié)構(gòu)：

線性系統(tǒng)和線性函數(shù)系統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)是集中統(tǒng)一指揮，缺點(diǎn)是缺乏必要的群體主權(quán)，下級(jí)橫向協(xié)調(diào)能力差。2。橫向組織結(jié)構(gòu)：矩陣制和業(yè)務(wù)單元制具有響應(yīng)靈活、資源共享的優(yōu)點(diǎn)，同事業(yè)存在一個(gè)部門兩個(gè)或兩個(gè)以上領(lǐng)導(dǎo)的缺點(diǎn)，對(duì)**管理要求較高，否則容易失控。

三。網(wǎng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有層次優(yōu)化、靈活性強(qiáng)、效率高等優(yōu)點(diǎn)。缺點(diǎn)是對(duì)人員個(gè)人要求高，可控性差，道德風(fēng)險(xiǎn)高。

企業(yè)的發(fā)展離不開管理者對(duì)員工的管理，一個(gè)合格的管理人員，必須是一名業(yè)務(wù)通、能力強(qiáng)的，所以我們要求管理人員必須是一名業(yè)務(wù)能手，通過積累成為職業(yè)高手，最后到管理組織能手。但是所有的管理人員必須秉承一點(diǎn)“管理的最終目的是為了經(jīng)營(yíng)”。我們的管理者不必啃課本，但必須精通商業(yè)，以終身學(xué)習(xí)為使命，從生活的方方面面探索新的管理方式。

書中的知識(shí)是前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。結(jié)合實(shí)際案例，我們可以將書本中的知識(shí)觀念在腦海中進(jìn)行總結(jié)和集合。將知識(shí)搞透徹，而不是死記那些書面定義和理念。

企業(yè)管理讀后感(篇2)

關(guān)于礦業(yè)公司首次開展

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)講座的觀后感

“三流的企業(yè)注重產(chǎn)品，二流的企業(yè)注重人才，一流的企業(yè)注重教育”

自從礦業(yè)公司成立以來，首次提及到關(guān)于員工培訓(xùn)方面的相關(guān)文件和實(shí)施方案，我作為其中的一員感到無比的欣慰和興奮。《2013年員工培訓(xùn)方案》從今年六月份成功的舉辦，通過一個(gè)月的學(xué)習(xí)我感受頗深，現(xiàn)謹(jǐn)將我個(gè)人的觀后感做個(gè)匯報(bào)，不足的地方還請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正，促使我在學(xué)習(xí)中得到更好的進(jìn)步。

在我們的高考中，身邊的親朋好友、路人聊天時(shí)都會(huì)提到企業(yè)管理這樣一個(gè)時(shí)髦的詞，這說明了企業(yè)管理對(duì)一個(gè)企業(yè)和一個(gè)國(guó)家的重要性。企業(yè)管理涉及到很多方面，如成本控制、日常費(fèi)用、人力資源、電子商務(wù)、技術(shù)創(chuàng)新等，但我認(rèn)為這不過是控制人、管理者，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

企業(yè)管理是對(duì)員工的教育，引導(dǎo)的過程?，F(xiàn)在我們生活在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。許多人的心被玷污了。再加上我們礦業(yè)公司的感受，工作中也有投機(jī)取巧的員工，甚至有起不來早的想法。為了自己的利益，他們歪曲黑白，損害企業(yè)的利益。這些員工給企業(yè)造成了巨大的直接損失，間接影響了我們企業(yè)的外部形象。

如果我們不制制那些奉承者和道德敗壞者的工作行為，我們的企業(yè)就不會(huì)前進(jìn)，甚至衰落。一個(gè)企業(yè)只有提高員工的綜合素質(zhì)才會(huì)進(jìn)步，才會(huì)發(fā)展，這就要不斷的教育指正，凈化每位員工的心靈，使之我們做到“堂堂正正做人，干干凈凈做事”為標(biāo)準(zhǔn)。

用人方面要打破等級(jí)、年齡、家庭、輩分之見。早在古代的曹操就提出了“唯才是舉”的口號(hào)，正是因?yàn)椴懿僮⒅厝瞬?、挖掘人才，而又打破了等?jí)、年齡與輩分選人用人的傳統(tǒng)之道，所以才能迅速發(fā)展自己的勢(shì)力。有句古代諺語說“人無論大小，馬不論高低，有志不在年高，無志空活百歲”，流傳至今，我想一定有它的驗(yàn)證事跡。

由此可見，一個(gè)企業(yè)是否有合適的、早期的試用人才，是決定一個(gè)企業(yè)發(fā)展速度的重要因素。

企業(yè)管理的“萬事俱備，只欠東風(fēng)”。我們既有好的教育工作，又吸納人才，探索和嘗試自己的人才，那么我們的企業(yè)怎么能不發(fā)展呢？怎么能不興旺？

我們正在學(xué)習(xí)的是李強(qiáng)先生的企業(yè)管理講座。我知道我沒有李強(qiáng)先生的想法和策略，也沒有公司領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。所以以后，我想經(jīng)?？蠢顝?qiáng)先生的企業(yè)管理講座。學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，時(shí)刻提醒自己“堂堂正正做人，干干凈凈做事”。

今后，我將向我的得體同事學(xué)習(xí)，并取得進(jìn)步。我也希望以我的工作熱情，感染我的同事，使他們?cè)谖覀兤髽I(yè)內(nèi)形成相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的正能量氛圍。有了這樣的環(huán)境，我們的企業(yè)就會(huì)健康快速地發(fā)展。

我愿做一名對(duì)礦業(yè)公司有用的人，此致！

觀后感人：苑秀龍

2013年11月1日

企業(yè)管理讀后感(篇3)

幫助青年職工成為企業(yè)中堅(jiān)的幾點(diǎn)思考

-----《好兵是摔打出來的》讀后感什么是好兵，怎樣幫助職工成為一名好兵，好兵不僅僅存在與部隊(duì)，當(dāng)然也包括我們企業(yè)。在新入職的年輕職工多是80后、90后的今天，年輕人是企業(yè)的明天，是企業(yè)的未來，如何引導(dǎo)幫助年輕人在正確的職場(chǎng)道路上前行，是我們必須要面對(duì)的課題，是溝通、是頤指氣使，是引導(dǎo)、是任憑發(fā)揮，讓我們不得不深入的思考**。

恰當(dāng)此時(shí)，公司推薦研讀《好兵是摔打出來的》一書，該書以80年代后出生的年輕人為對(duì)象，從時(shí)代背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、思維方式等多方面對(duì)80后進(jìn)行了徹底的解析，同時(shí)該書對(duì)于這些與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一同成長(zhǎng)起來的一代人（簡(jiǎn)稱e時(shí)代人）如何融入企業(yè)發(fā)展，企業(yè)如何更好的把握e時(shí)代人成長(zhǎng)與管理，給出了詳盡而全面的建議，讓我從書中汲取到許多值得借鑒的做法，對(duì)于我們了解e時(shí)代人有極大的幫助。經(jīng)過閱讀和思考，我想談?wù)勅绾螏椭贻p工人成長(zhǎng)的一些收獲和看法。

一、了解青年朋友

以技術(shù)專業(yè)人員來看，主要廠礦的技術(shù)專業(yè)管理人員50%以上都是80后，個(gè)別廠礦甚至達(dá)到80%，不得不承認(rèn)，80后正在成為技術(shù)管理的生力軍，發(fā)揮著越來越重要的作用，對(duì)于這樣一個(gè)集體，我們不了解他們，不幫助他們成長(zhǎng)，與其說是對(duì)他們不負(fù)責(zé)，更是對(duì)企業(yè)的明天不負(fù)責(zé)。

恨鐵不成鋼，是這個(gè)時(shí)代責(zé)備80后的心態(tài)，可是，我們不能忘記我們?cè)?0年代年輕時(shí)的模樣，在我們年輕的時(shí)候，傳唱著“要靠你，要靠我，要靠我們80年代新一輩”，

那是一個(gè)激情碰撞的年代，穿奇裝異服，聽靡靡之音，提著高音喇叭招搖過市，我們也曾被冠“多余的一代”。從某種角度來看，如今的80后恰恰是當(dāng)年那些經(jīng)歷80年代的輪回。

我們走過的那段歲月，又為何容不得別人經(jīng)歷呢，而怎樣營(yíng)造一個(gè)熔爐的環(huán)境是當(dāng)下企業(yè)的職責(zé)，也是領(lǐng)導(dǎo)必須注重人才培養(yǎng)的，達(dá)到練就80后一代一身剛勁鐵骨的目標(biāo)，是每個(gè)企業(yè)管理者的愿望。

我們首先要看到這一代80后身上潛藏的亮點(diǎn)，思想更為靈活，對(duì)新鮮事物接受快，勇于嘗試?yán)眯碌募夹g(shù)手段解決問題，縱然期間有些步伐邁的大了一些、偏一點(diǎn)，但終究是積極的。而這些使我們這些年跨40的人所欠缺的，何不來一次恰如其分的合理補(bǔ)充呢。不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，但將軍的成長(zhǎng)要符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，不能拔苗族首領(lǐng)拉出來，不能拔他打死。

這是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代。沒有積極的變化，我們就趕不上發(fā)展的步伐。對(duì)于企業(yè)來講也是一樣，新近入職的職工，干勁十足，但在專業(yè)知識(shí)和辦事風(fēng)格方面還有欠缺，怎樣的管理方式能夠起到好的引導(dǎo)作用，幫助青年職工在正確的職業(yè)發(fā)展道路上走的扎實(shí)，為企業(yè)儲(chǔ)備全面而專業(yè)的人才，我們要主動(dòng)出擊，積極對(duì)待。

二、摔打無處不在

“好兵是摔得出來的！只有經(jīng)得起摔打，才能成長(zhǎng)；只要經(jīng)得起來摔打，就能成長(zhǎng)！”，就企業(yè)來講，摔打應(yīng)該包含企業(yè)對(duì)青年人的摔打和青年人自我摔打兩個(gè)方面。

企業(yè)摔跤是指年輕朋友進(jìn)入企業(yè)后，必須找到自己的角色，才能成為合格的員工，在尋找的過程中，

它必須經(jīng)過許多測(cè)試。要想留在自己喜歡的崗位上，必須經(jīng)得起組織的考驗(yàn)，經(jīng)受住攻擊，最終得到自己想要的工作；進(jìn)入企業(yè)后，必須經(jīng)得起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的考驗(yàn)和同事的判斷。直到不利于青年工人荊棘的荸薺磨光，那么他們就會(huì)成為企業(yè)的成品，而青年工人離成功也就不遠(yuǎn)了。

自我摔跤是在企業(yè)摔跤的同時(shí)與自己競(jìng)爭(zhēng)。什么是職業(yè)？職業(yè)就是進(jìn)入一個(gè)組織，按照組織的制度和規(guī)則做事。人的自我本色和職業(yè)本來就是沖突的，這就需要青年朋友不斷提升自我、對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)、不斷向前輩們學(xué)***、積極吸取別人的長(zhǎng)處取長(zhǎng)補(bǔ)短、做經(jīng)得起折磨的新生代，把壓力變成自己成長(zhǎng)的資源；在面對(duì)就業(yè)困難、成為房奴、孩奴時(shí)經(jīng)受住壓力，不斷提升自我，讓自己在這企業(yè)的熔爐中得到錘煉；在社會(huì)稱他們?yōu)椴葺?、跳跳糖、閃婚族等時(shí)，主觀上要經(jīng)受住企業(yè)這炙熱的目光勇往直前，走好自己的路，讓企業(yè)看到你們的成果。

三、樹立正確的價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)各種浮躁的、扭曲的、負(fù)面的思想充斥這網(wǎng)絡(luò)，這對(duì)于青年人的成長(zhǎng)很不好，我們要傳播“正能量”，首先就要求青年朋友樹立一個(gè)正確的價(jià)值觀。

隨著社會(huì)發(fā)展的加快和各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，消極者只會(huì)抱怨、墮落甚至冒險(xiǎn)。積極向上的人會(huì)在壓力下成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、使用和成熟。就象賈平凹所言：

人是一種永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大的動(dòng)物。當(dāng)他真正長(zhǎng)大了，他的一生就結(jié)束了。因此，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，青年朋友應(yīng)該及時(shí)確定自己的人生目標(biāo)，端正工作態(tài)度，豐富和豐富自己的成長(zhǎng)過程，認(rèn)真做好自己的工作，發(fā)揮和體現(xiàn)自己的存在價(jià)值和創(chuàng)造

更大價(jià)值。無論是在學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)業(yè)的每個(gè)階段，每個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是自我價(jià)值的體現(xiàn)。失敗的未必是英雄。他們斗爭(zhēng)時(shí)會(huì)問心無愧。積極的生活是在追求中渡過的，是在奮斗中創(chuàng)造的。

人生的價(jià)值，存在于對(duì)事業(yè)的追求中。

在工作中我們工種、職位分工的不同造就了我們薪水的不同，庸人就會(huì)抱怨薪水太低、懷才不遇等并對(duì)外界因素產(chǎn)生種種抱怨，這種人不管走到**多會(huì)抱怨；積極的才會(huì)反思自身存在的價(jià)值和自己創(chuàng)造的價(jià)值是否對(duì)主體的生存和發(fā)展帶來了正面意義和正面價(jià)值，說通俗點(diǎn)說也就是自己做出了什么成績(jī)。

每天睡覺前問自己兩個(gè)問題：我今天做了什么？明天我要做什么？

人生勿用悔恨來填充，生活別用無聊去渡過，工作忌用松散和怠慢來應(yīng)對(duì)。生活要有目標(biāo)、有追求。有了目標(biāo)和對(duì)生活的追求，就有了方向。人最可悲的是沒有自己的方向和目標(biāo)。

青春只是一個(gè)短暫的夢(mèng)，當(dāng)你醒來時(shí)，它已經(jīng)消失的無影無蹤。人生最重要的不是你現(xiàn)在站在**，而是你想去**。

總之，我們要堅(jiān)信，當(dāng)好士兵是每個(gè)人的責(zé)任，也是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。雖然這條路布滿荊棘，充滿艱辛，但前途光明。毛澤東說過：

“毛鐵經(jīng)過無數(shù)次的敲打后最終煉成鋼。”，讓身邊的e化人成為企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，合格的**人。

企業(yè)管理讀后感(篇4)

通過對(duì)《企業(yè)管理箴言》的深入閱讀，感觸頗多，陳董事長(zhǎng)從公司建設(shè)發(fā)展的大局出發(fā)，深入分析了企業(yè)在做強(qiáng)做大過程中遇到各種經(jīng)濟(jì)問題、政策問題、自身問題以及應(yīng)對(duì)艱難困阻的對(duì)策。這本書展示了一個(gè)大型企業(yè)家對(duì)企業(yè)、國(guó)家和個(gè)人最基本的分析，以及最全面的研究。全書管理思想精辟深刻，力透紙背，引人入勝，是一個(gè)企業(yè)優(yōu)化發(fā)展，強(qiáng)化自我，打造高素質(zhì)管理團(tuán)隊(duì)的最佳材料。

“企業(yè)掌舵人的思想風(fēng)格，直接決定著企業(yè)的文化理念和價(jià)值取向，深刻影響著企業(yè)的前進(jìn)方向和發(fā)展進(jìn)程”，這是本書前言中的第一句話。一讀到這句話就讓我想起電視劇《亮劍》中李云龍發(fā)表演講時(shí)的一句話：“任何一支部隊(duì)都有自己的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是什么，傳統(tǒng)是一種性格，是一種氣質(zhì)，這種傳統(tǒng)和性格是由這支部隊(duì)組建時(shí)首任軍事首長(zhǎng)的性格和氣質(zhì)覺得的，他給這支部隊(duì)注入了靈魂，從此，不管歲月流逝，人員更迭，這支部隊(duì)靈魂永在！

”。一想到這句飽含激情和蘊(yùn)含哲理的演講詞（其實(shí)它在意義上已經(jīng)超越了演講，是一種精神火炬），我渾身汗毛早已倒立，二者是如此的境界是如此的相近。這是一位多么睿智的企業(yè)家（準(zhǔn)確的說更比哲學(xué)家、軍事家），他正用最生動(dòng)鮮活的實(shí)例和充滿智慧的詞語傳遞著企業(yè)管理的理念。

企業(yè)管理箴言全書共七大篇，從多方面多角度密切聯(lián)系實(shí)際，以最樸實(shí)的話語闡述了企業(yè)管理所需的七大管理內(nèi)容。其中，各大內(nèi)容所需的管理技能和技能包羅萬象，數(shù)不勝數(shù)。經(jīng)過閱讀就我個(gè)人感觸一一分析。

一、經(jīng)營(yíng)方面

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)所需的宗旨、理念、戰(zhàn)略、決策四方面的內(nèi)容一樣都不能少，宗旨是發(fā)展的基本原則、理念是發(fā)展的精神支柱、戰(zhàn)略是發(fā)展的指導(dǎo)方針、決策是發(fā)展的執(zhí)行要素。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)不可避免地要面對(duì)何為經(jīng)營(yíng)這個(gè)問題而發(fā)難，大部分人會(huì)很簡(jiǎn)單的回答：“經(jīng)營(yíng)不就是讓企業(yè)掙錢么，只要企業(yè)不倒閉就行”。這句話仔細(xì)一琢磨，便覺得極其膚淺，誰知經(jīng)營(yíng)包含著很大的學(xué)問。

經(jīng)營(yíng)是根據(jù)企業(yè)的資源狀況和所處市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略性規(guī)劃和部署，制定企業(yè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)和方針的戰(zhàn)略層次活動(dòng)。它解決了企業(yè)的發(fā)展方向和戰(zhàn)略問題，具有全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。這只是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的書面解釋，在實(shí)際中那些百年企業(yè)之所以能長(zhǎng)盛不衰，用的不僅是經(jīng)營(yíng)的基本方略，更重要的是對(duì)歷代企業(yè)家經(jīng)營(yíng)哲學(xué)思想的傳承。

我們的經(jīng)營(yíng)宗旨是做強(qiáng)企業(yè)，造福員工，貢獻(xiàn)社會(huì)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)必須認(rèn)清社會(huì)各界不約而同嫌貧愛富的殘酷而無情的現(xiàn)實(shí)，痛定思痛，穩(wěn)扎穩(wěn)打地把企業(yè)做大做強(qiáng)。如果我們不努力發(fā)展自己，增強(qiáng)實(shí)力，我們不僅在市場(chǎng)上沒有話語權(quán)，**也不會(huì)給予支持，政策也不會(huì)傾斜。

所以生存和發(fā)展是我們的第一要?jiǎng)?wù)。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，握有主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)才能勝利。

二、管理方面

管理是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。經(jīng)驗(yàn)證明，管理對(duì)企業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用，是取勝的法寶。只有有效科學(xué)的管理，才能解決人的問題，才能解決企業(yè)環(huán)境中存在的麻點(diǎn)，才能把企業(yè)推向成功的巔峰。

我們企業(yè)之所以被別人所看好，其原因不是我們規(guī)模大、效益好，而是基于兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是內(nèi)部管理嚴(yán)格：二是人本身不走歪門邪道。

對(duì)于公司涉及到的財(cái)務(wù)、物資、煤炭供銷、工程、商廈、保密等管理工作，我們要根據(jù)各自的特點(diǎn)，以安全形勢(shì)為大背景，運(yùn)用各自最優(yōu)法則，做到嚴(yán)格、精細(xì)、高效、高質(zhì)。管理好一個(gè)企業(yè)，需要注重目標(biāo)、方法、效率、原則和各級(jí)溝通?！傲肿哟罅耍裁礃拥镍B都有”，我們得警覺，我們得做好嚴(yán)密的部署。

三、工作方面

我們的工作是什么？簡(jiǎn)而言之，工作就是發(fā)現(xiàn)和解決問題。工作使我們最基本的活動(dòng)，要有科學(xué)理念，要有正確態(tài)度，要有良好作風(fēng)，要有原則，要有適當(dāng)方法，要有明確的要求目的，同時(shí)還要在工作中創(chuàng)新，求得發(fā)展新思路，開創(chuàng)發(fā)展新局面。

其實(shí)，工作就是每天小事情的積累。要高質(zhì)量、高質(zhì)量地完成這項(xiàng)工作，必須渲染每個(gè)空間中的元素。同時(shí)為了達(dá)到工有所費(fèi)，作有所得，一絲不茍，引導(dǎo)和監(jiān)察工作就要緊跟，做到公正無私，做到不畏打擊報(bào)復(fù)。

四、辦事方面

我們的哲學(xué)是：先做人，后做事；膽大不識(shí)羞。辦事要講求原則，要學(xué)會(huì)運(yùn)用法寶（釘子精神；銅頭、鐵嘴、飛毛腿），我們要有效率，最后要達(dá)到要求，不辜負(fù)使命，不辜負(fù)信任，不達(dá)目的決不放棄。

“臉面值千金”對(duì)我們來說現(xiàn)在還沒有這資本，我們要的是能辦事，會(huì)辦事，辦好事的人才。對(duì)我個(gè)人而言就得多學(xué)多問了。

五、隊(duì)伍建設(shè)方面

人力資源是企業(yè)最寶貴的資源。在企業(yè)的各種資源中，人力資源占主導(dǎo)地位。其他資源只有與人力資源優(yōu)化組合才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。如何發(fā)掘人的能動(dòng)性，發(fā)揮人的最大潛能，如何用人，用誰，有什么要求；如何加強(qiáng)人為主的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，如何灌輸主人翁精神、責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、服從意識(shí)，諸如此類的問答題都是難題。

此外，管理者的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)行力如何才能最有效。在這個(gè)過程中，涉及紀(jì)律、個(gè)人權(quán)力和工作作風(fēng)。要加強(qiáng)監(jiān)督，健全激勵(lì)約束機(jī)制。羅馬不是一天建成的，企業(yè)隊(duì)也不意味著可以團(tuán)結(jié)一致，所以球隊(duì)的選擇對(duì)避免被落在后面非常重要。

六、制度建設(shè)

企業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)的、有紀(jì)律的組織。制度、紀(jì)律和企業(yè)文化是企業(yè)正常運(yùn)行和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的兩條保障線。制度是企業(yè)的法律，是規(guī)范員工行為的工作程序，是保證企業(yè)有序運(yùn)行的基石。沒有制度，員工就會(huì)各行其是，整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)就會(huì)陷入混亂無序的狀態(tài)。

領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制已成為我國(guó)企業(yè)制度建設(shè)的重要組成部分。針對(duì)企業(yè)的純潔性建設(shè)，我們要嚴(yán)肅處理拖拉，敷衍、扯皮、推諉等責(zé)任問題，更應(yīng)對(duì)當(dāng)前習(xí)以成風(fēng)的賭博惡習(xí)加以遏制，我們可以縱容賭，但結(jié)果是輸不起。

七、文化建設(shè)

文化是一個(gè)企業(yè)的靈魂和旗幟，是凝聚人心的粘合劑和鼓舞士氣的號(hào)角，是引導(dǎo)員工抑惡揚(yáng)善、棄暗投明的燈塔，沒有文化，員工就會(huì)思想混亂，人心渙散，成為一群離心離德、同床異夢(mèng)的烏合之眾。一個(gè)沒有凝聚力和戰(zhàn)斗力的企業(yè)就像一個(gè)僵尸，沒有活力可言。

企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展具有不可替代的作用。一個(gè)企業(yè)的所有力量和凝聚力不是來自資源和技術(shù)，而是來自企業(yè)文化。綜觀世界500強(qiáng)企業(yè)，哪家企業(yè)沒有優(yōu)秀而獨(dú)特的企業(yè)文化？

例如，微軟、惠普、ibm、ge等公司的成功都源于他們的企業(yè)文化。首先，企業(yè)文化建設(shè)的好，員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，忠誠(chéng)度和集體榮譽(yù)感就強(qiáng)，而且員工的人生觀、世界觀、金錢觀、名利觀以及憂患意識(shí)都會(huì)與企業(yè)逐步相融合，共同走向統(tǒng)一化，這時(shí)隊(duì)伍已經(jīng)不在是個(gè)體的沖鋒陷陣，而是作為一記摧古拉朽的鐵拳出擊。再者，老一輩艱苦奮斗、拼搏不已和開拓創(chuàng)新的優(yōu)良作風(fēng)也會(huì)成為企業(yè)精神的風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)企業(yè)做到更強(qiáng)、更高、更快的發(fā)展。

經(jīng)過多次的反復(fù)研習(xí)，多次的精品細(xì)讀，我深深的為書中的管理理念所折服。盡管曾經(jīng)從事過管理，也學(xué)過管理，現(xiàn)在做的也是管理，但在那種高境界管理哲學(xué)的面前，忽然意識(shí)到自己的理念是如此的膚淺，一種吸食知識(shí)的欲望頓然升起。作為管理者不僅僅要做到能以一招兩招克敵制勝，更要成為學(xué)眾之所長(zhǎng)、敢于舌戰(zhàn)群儒之風(fēng)的的大家。

現(xiàn)在的我要端正心態(tài)，擺正位置，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，既為個(gè)人的能力提升做好學(xué)習(xí)工作，更要敬業(yè)守崗，為企業(yè)的愿景實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

我愿把我的靈魂融入企業(yè)的大熔爐，為您綻放耀眼的光彩！

企業(yè)管理讀后感(篇5)

企業(yè)管理之用人之道--讀《三國(guó)》有感提要：第五，珍惜人才，減少流失。企業(yè)最大的浪費(fèi)不是錢，而是人才。

我們花了很多精力控制成本，控制資源的流失，卻忘了人力資源的成本才是最高的更多精品自財(cái)務(wù)企業(yè)管理之用人之道--讀《三國(guó)》有感三國(guó)寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是講企業(yè)管理，但三國(guó)所體現(xiàn)出來的用人之道卻是一種精華。從劉備到諸葛亮，從曹操到荀子，從孫權(quán)到魯肅，沒有一個(gè)善于用人的人。用好人、用對(duì)人很大程度上決定了三國(guó)鼎立的戰(zhàn)事局面。

如果說三國(guó)是一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，那么現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)就是一場(chǎng)沒有硝煙的暗戰(zhàn)。21世紀(jì)什么最貴，人才。的確如此，人類創(chuàng)造了一切，改變了一切，靠的是思想，靠的是智慧，社會(huì)的進(jìn)步，歸根結(jié)底是人才的進(jìn)步。

用對(duì)人就是明智的選擇。善用人是智慧的結(jié)晶。用人之道，其實(shí)是一門藝術(shù)，也是一門學(xué)問。用人，當(dāng)然是用可用之人，也就是我們平常所說的人才。

人才不等同于全才，我們并不要求每一個(gè)人才都必須具有高屋建瓴的頭腦，都必須具有**遠(yuǎn)矚的思想，只要他勝任，并能在同一崗位做得比別人出色，那他就是人才。企業(yè)離不開人才，更談不上人才的管理方法。三國(guó)的用人，重在謀略；現(xiàn)代企業(yè)的用工重點(diǎn)是管理和協(xié)調(diào)。

我認(rèn)為，企業(yè)對(duì)人才的管理可以從以下幾個(gè)方面著手：首先，要抓緊用人！我們知道，機(jī)會(huì)從來都是稍縱即逝的，看上一個(gè)人才，要立刻、要馬上據(jù)為己有，讓他走馬上任。

一個(gè)天才常常面臨許多選擇。當(dāng)他被你選中時(shí)，他也被其他企業(yè)選中。你不占得先機(jī)，那么你很可能就徹底的失去他。許攸背叛袁紹投降時(shí)，曹操赤腳去見他；為了得到關(guān)羽，曹操更是滿足其一切需求，馬上將其拉入部下委以重任，讓他成為自己的追隨者，并立下汗馬功能。

一個(gè)人才可以改變戰(zhàn)事局面，可以扶大廈于將傾，可以讓企業(yè)扭虧為盈。人才的力量就像鎮(zhèn)塘的寶藏，讓企業(yè)擁有核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)這樣的人才出現(xiàn)在企業(yè)面前時(shí)，我們首先要做大做強(qiáng)，絕不能讓他成為同行中的**來對(duì)付他。

曹操當(dāng)年為了得到更多的人才，鼓勵(lì)大家積極推薦，于是荀彧推薦了郭嘉，郭嘉推薦了程昱，只要有才，立馬任用。正因?yàn)槿绱?，魏?guó)才人才濟(jì)濟(jì)，一度挾天子以令諸侯?。〉诙?，果斷就業(yè)，充分信任！

毫無疑問，用人是劉備的策略。他對(duì)文臣武將充分信任，并且三顧茅廬，請(qǐng)得諸國(guó)亮出山，劉備把軍中之事一概交給他打理，自己退居二線，諸葛亮不辱使命，為蜀國(guó)打下一片江山。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者思維的廣度往往決定著人才能力的深度。

魏國(guó)之所以強(qiáng)大，與曹操的胸懷還是有密切的關(guān)系的。對(duì)于謀士的計(jì)策，只要曹操認(rèn)同就會(huì)給予充分的信任并讓其放開手腳的干，而當(dāng)計(jì)策失算時(shí)，曹操并不會(huì)怪罪而是自己承擔(dān)責(zé)任。其實(shí)，荀子和郭嘉本來是去袁紹的，后來卻拋棄了袁紹，為曹操打工。

是什么吸引著他們？是曹操的胸懷與人格魅力。曹操攻占袁紹城時(shí)，在袁紹營(yíng)中發(fā)現(xiàn)了許多曹營(yíng)將領(lǐng)的來信。

當(dāng)時(shí)很多人要求把這些將領(lǐng)斬首，而曹操一把火燒了這些書信并且不計(jì)前嫌，這是何等的胸懷啊。信任是對(duì)人才的最有力支持。我們既然對(duì)人才委以重任，那就應(yīng)該給他最大的空間，任由他發(fā)揮，海闊任魚躍，天高才任鳥飛，再厲害的獅子，你把它關(guān)在籠子里，它也施展不開手腳啊。

一個(gè)人才，往往具有自己獨(dú)特的魅力與超前的思維，在工作中，不要怕有分歧，不要怕有異議，你的不認(rèn)可，很可能就是他的閃光點(diǎn)，一個(gè)金點(diǎn)子是無法用錢買的來的。所以，對(duì)于人才，我們必須要大膽的使用，放心的使用，把他的才華發(fā)揮到極致才是我們的終極追求，領(lǐng)導(dǎo)的疑神疑鬼只會(huì)讓人才縮手縮腳，互不信任的結(jié)果必然是一事無成！ 三，用對(duì)人！

崗位設(shè)置往往不是為了最好，而是為了最合適。只有當(dāng)合適的人處于合適的位置，他們才能和諧運(yùn)作，創(chuàng)造價(jià)值。如果你把飛機(jī)的引擎放在汽車上，可能會(huì)適得其反。

孫權(quán)是一個(gè)很少親赴前線帶兵打仗的人，不管戰(zhàn)事大小歷來都交由屬下去完成，他的勝利很大程度上取決于他的知人善任。比如他讓周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)、讓呂蒙指揮荊州之戰(zhàn)、讓陸遜指揮夷陵之戰(zhàn)，這三戰(zhàn)都是決定東吳的生死存亡之戰(zhàn)，恰恰是他的精于用人為他處處逢兇化吉，捷報(bào)頻傳。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)。我們必須充分利用我們的優(yōu)勢(shì)，充分利用它們。

在現(xiàn)代企業(yè)中，分工非常細(xì)致。我們不僅要全面，而且要專業(yè)。只有專，才能更專業(yè)。只有對(duì)口，才能更勝任。

對(duì)的人，做對(duì)的事，可以得心應(yīng)手，輕松自如。讓武將做官、讓文官打仗的做法無疑是搬起石頭砸自己的腳，自討苦吃。 第四，用好人才。

有了人才，并不代表大功告成，用好這些人才是重中之重。諸葛亮一生也曾籠絡(luò)了不少人才，但他太過求全責(zé)備，要求人皆完人，對(duì)于一些有特長(zhǎng)的人才因小棄大，雖收錄，卻不能長(zhǎng)期使用，所以他一生也沒能培養(yǎng)出一個(gè)自己的**人，他的用人其實(shí)早早就決定了蜀國(guó)的氣數(shù)。孫權(quán)敢于放手，讓年輕的司令官負(fù)責(zé)。周瑜、呂蒙、陸遜都是年輕時(shí)投入使用的。

曹操深知大用者不務(wù)細(xì)行，對(duì)待反復(fù)無常的張繡，既往不咎。合理使用人才，往往能事半功倍地取的奇效。 一個(gè)團(tuán)隊(duì)，什么人都有，領(lǐng)導(dǎo)的魅力就是如何整合這些資源，使他們成為有機(jī)的一體。

所有精英企業(yè)也可能分散。通元物業(yè)兩次運(yùn)動(dòng)會(huì)都敗在我們手下，不是輸在他們的實(shí)力上，而是輸在了凝聚力上?；ハ嗦裨?，互相推諉，互不信任，這是走向失敗的根源。

一個(gè)好的企業(yè)文化可以吸引人，一個(gè)好的管理模式可以穩(wěn)定軍心。企業(yè)應(yīng)根據(jù)個(gè)人能力的大小，因地制宜，合理分工，充分利用人才。我們不僅要做正確的事，而且要做正確的事。

用好了每一個(gè)人，就像機(jī)器上的每一顆零件都在良性運(yùn)作，用錯(cuò)了人，不但誤人，而且誤己，諸國(guó)亮揮淚斬馬謖就是一個(gè)很好的例子，一著不慎，滿盤皆輸。第五，珍惜人才，減少損失。企業(yè)最大的浪費(fèi)不是錢，而是人才。

我們花了很多精力來控制成本和資源的流失，卻忘記了人力資源成本最高，人才流失最致命。很多企業(yè)，花時(shí)間，花精力，好不容易培養(yǎng)了一個(gè)人才，最后卻移情別戀，跟人家跑了。人生最大的痛苦不是因?yàn)槟愕貌坏剿且驗(yàn)槟悴徽湎侨ニ?/p>

在后悔的同時(shí)，我們應(yīng)該多想想為什么我們會(huì)輸，為什么員工沒有忠誠(chéng)？問題在**？現(xiàn)在的員工，上班已經(jīng)不再僅僅是為了一口飯了，有的人是為了晉升，有的人是為了成長(zhǎng)，有的人是為了學(xué)習(xí)，有的人是為了快樂。

想要名的人，你給他再多的利他也不會(huì)留下，追求快樂服務(wù)的人你弄的他天天悶悶不樂他當(dāng)然要走，不要以為每一個(gè)流失的人才都是對(duì)薪水的不滿，他的愿望，他的抱負(fù)在你這個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)不了，他何苦要死撐著為難自己呢？留住人才的關(guān)鍵是識(shí)別和控制人才，為人才提供機(jī)會(huì)和發(fā)展平臺(tái)。曹操唯才是舉、人才招聘、獎(jiǎng)懲分明、共同學(xué)習(xí)、關(guān)愛人才的思想，對(duì)企業(yè)留住人才具有很好的借鑒意義。

人才始終是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因?yàn)槿瞬诺膬r(jià)值，劉備和蕭何能夠趕上韓信。員工的忠誠(chéng)度往往取決于企業(yè)的文化與價(jià)值取向，你以什么樣的姿態(tài)對(duì)待人才，那么人才就以什么樣的方式為你發(fā)光發(fā)熱！綜上所述，我個(gè)人認(rèn)為企業(yè)管理的重點(diǎn)是人才管理。

以人為本的核心應(yīng)該是人才。如果員工為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，那么人才為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富。所謂成功在天上，戰(zhàn)略在人。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不取決于人數(shù)，而取決于戰(zhàn)略。

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)說到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中永遠(yuǎn)處于主導(dǎo)地位，企業(yè)的一切戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是人在制定和執(zhí)行，沒有人，這一切都無從談起，所以，企業(yè)要打企業(yè)管理之用人之道--讀《三國(guó)》有感提要：第五，珍惜人才，減少流失。企業(yè)最大的浪費(fèi)不是錢，而是人才。

我們花了很多精力控制成本，控制資源的流失，卻忘了人力資源的成本才是最高的更多精品自財(cái)務(wù)贏一場(chǎng)硬仗，那就必須做好人才管理這門功課。

企業(yè)管理讀后感(篇6)

最近讀了這本《德勝員工守則》，記得自己剛開始第一次閱讀它的時(shí)候，僅僅是走馬觀花般地瀏覽了一遍，看到那些嚴(yán)格的規(guī)章制度時(shí)，都有點(diǎn)慶幸自己不是德勝的一名員工，因?yàn)榈聞俚墓芾項(xiàng)l款很苛刻，感覺沒有一絲人情，但是讀的越多就越喜歡，越感覺成為德勝人的自豪。最后卻被書中看似簡(jiǎn)單的字語樸實(shí)的文章所深深地吸引。

德勝公司的員工大多數(shù)是來自聶圣哲的黃山老家的農(nóng)民，公司的固定資產(chǎn)達(dá)3億元人民幣，全由他一人運(yùn)作和管理。聶圣哲是奇才，稱《德勝員工守則》為管理界的圣經(jīng)不為過!

在讀的時(shí)候我一直非常認(rèn)可德勝公司每次開會(huì)時(shí)，聶總帶領(lǐng)大家說的一句話“我實(shí)在沒有什么大的本事，我有的只是認(rèn)真做事的精神?！倍嗝礃銓?shí)的一句話，但又蘊(yùn)含多么巨大的道理，確實(shí)在我們平凡的生活和工作中，真正可以稱得上不平凡的事情只有一件，日復(fù)一日，年復(fù)一年的認(rèn)真做事，如果能夠長(zhǎng)期養(yǎng)成這樣的工作生活習(xí)慣，那就可以真正稱得上是一個(gè)不平凡的人。

另外，書中一直不斷的提到德勝公司提倡的價(jià)值觀：誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑。這既是價(jià)值觀，又是德勝公司員工的信仰，更是德勝公司的企業(yè)文化，當(dāng)一個(gè)企業(yè)能夠建立這樣樸實(shí)而又偉大的企業(yè)文化，并且不停留于表面紙上，能夠切實(shí)地執(zhí)行，那這樣的企業(yè)注定是一個(gè)偉大的企業(yè)。還有“魚鉤和魚網(wǎng)”這段，以織魚網(wǎng)的目標(biāo)去經(jīng)營(yíng)一家公司，他們看到的不是眼前的利益，而是為整個(gè)企業(yè)文化、企業(yè)形象和公司以后的發(fā)展來考慮。這樣的公司是很有遠(yuǎn)見的。

德勝公司教給員工的，不止是如何做事，更重要的是教他們?nèi)绾巫鋈?。人不管做什么事，都需要認(rèn)真負(fù)責(zé)。德勝公司始終把這一點(diǎn)作為座右銘。德勝公司的員工不論是誰，每天早上一定要默讀：“我實(shí)在沒有什么大的本事，只有認(rèn)真做事的精神”，這就杜絕人產(chǎn)生飄飄然忘乎所以的思想，使得：誠(chéng)信愛心精業(yè)感恩成為員工生活和工作的信仰，在工作中充滿“愛”和“誠(chéng)”。

無規(guī)矩不成方圓，一個(gè)雄獅的隊(duì)伍必有鋼鐵般的紀(jì)律做保，才能立于不敗之地，用鐵的手腕執(zhí)行制度，用愛去體恤，用包容接納別人。

我想任何一家公司，任何一所學(xué)校，想要做強(qiáng)做大，就是需要這種敬業(yè)精神，全體員工從我做起，做好本職工作，各個(gè)崗位，密切配合，一起合作，才能圓滿完成這一事業(yè)。我們學(xué)習(xí)德勝公司的精神，必須養(yǎng)成人人都要有愛心的良好風(fēng)氣，同事之間相互關(guān)心，團(tuán)結(jié)友愛。有愛心才不會(huì)傷害別人，才會(huì)尊重別人，才會(huì)把事情做的更好，“愛心需要勤勞、誠(chéng)實(shí)做基礎(chǔ)，愛心同樣也要求不走捷徑?！薄罢\(chéng)實(shí)、勤勞、有愛心、不走捷徑”看似簡(jiǎn)單的十一個(gè)字，其實(shí)蘊(yùn)藏著太多內(nèi)容，它讓我想了很多很多……為什么我們要做這樣的人?因?yàn)橹挥凶龅竭@樣，我們的人生才有意義;只有做到這樣，我們的學(xué)校才會(huì)更強(qiáng)大、持久，我們才能生活得更好。更重要的是只有做這樣的人，我們才能獲得別人的尊重。

仔細(xì)拜讀《德勝員工守則》這本被譽(yù)為企業(yè)圣經(jīng)的書，緊接著給我的感覺是震撼。讀這本書之前也讀過不少書籍，但收獲都不大，準(zhǔn)確說是不會(huì)靈活運(yùn)用?！兜聞賳T工守則》從中國(guó)儒家傳統(tǒng)和現(xiàn)代工商文明的高度，繼承和發(fā)揚(yáng)了“以人為本”的管理理念，并在實(shí)踐中提出了“勤勞、誠(chéng)實(shí)、有愛心、不走捷徑”的價(jià)值觀成為德勝人的精神和制勝法寶。他的言論無不閃爍著智慧的光芒“我實(shí)在沒有什么大的本事，我只有認(rèn)真做事的精神”、“蔑視程序的人，永遠(yuǎn)是德勝的敵人”、“一個(gè)不遵守制度的人是一個(gè)不可靠的人!一個(gè)不遵守制度的民族是一個(gè)不可靠的民族!”對(duì)照我所從事的工作，使人汗顏，同時(shí)像黑夜中的明燈向我指明了前進(jìn)的道路!

他有這樣的思想：德勝遲早是要倒閉的，我能做的是讓它盡量往后推遲!一個(gè)有危機(jī)意識(shí)的企業(yè)才有機(jī)會(huì)做到基業(yè)長(zhǎng)青。正因?yàn)樗形C(jī)意識(shí)，德勝的業(yè)績(jī)做到了年銷售誠(chéng)實(shí)、有愛心、不走捷徑，反對(duì)耍小聰明。他實(shí)行上班不打卡但要求上班必須滿負(fù)荷工作;他提出管理人員必須是出類拔萃的員工，反對(duì)公司官僚文化;他嚴(yán)格要求工作程序化，嚴(yán)格質(zhì)量和過程管理，信奉細(xì)節(jié)決定成敗;提倡員工敬業(yè)、認(rèn)真，關(guān)于員工是否重要的問題，他談到：你如果把事情做得很出眾，你有點(diǎn)重要，如果你把事情做得一般，你不重要，你如果把事情做得不好，就是一個(gè)起反面作用的人。

最后讓我感動(dòng)和佩服的是德勝公司提倡的“誠(chéng)信”和“實(shí)力”(質(zhì)量)，從不請(qǐng)客送禮使回扣。在當(dāng)今物欲橫流、無視規(guī)則的市場(chǎng)中生存可謂少之又少，他也向中國(guó)的企業(yè)表明了自己靠“誠(chéng)信贏天下”的操守，德勝，德勝，以德取勝!

日本地震讓全世界看到了日本人的高素質(zhì)，而人們對(duì)日本人高素質(zhì)的判斷僅僅是從地震發(fā)生，人們?cè)诔欣锞挥行虻嘏抨?duì)購(gòu)物，避難所里大家不慌不忙，不急不躁坦然面對(duì)自然災(zāi)害。僅此而已，小小的幾個(gè)細(xì)節(jié)給我們上了一堂生動(dòng)的文明禮儀課，由此我想到了這幾天為了完成任務(wù)正在看《德勝員工守則》，它就是從吃飯、走路、睡覺、人際關(guān)系等日常生活細(xì)節(jié)入手，面面俱到地規(guī)范員工的行為。沒有規(guī)矩不成方圓，游戲有游戲規(guī)則，企業(yè)有規(guī)章制度，《德勝員工守則》不只是局限于企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度，他是教你如何做一個(gè)現(xiàn)代的文明人，不知道為什么，看了《德勝員工守則》讓我不由自主地想到了《弟子規(guī)》，不知道制定制度的人是否從《弟子規(guī)》中受到的啟發(fā)，他們有一個(gè)共同之處就是注重自身的修養(yǎng)的，看《弟子規(guī)》感覺有好多，我們現(xiàn)在有些已無法做到，有的也沒必要這么做，而《德勝員工守則》可以說是更適合現(xiàn)代人的白話版的《弟子規(guī)》，我邊看邊對(duì)照著自己的日常行為，發(fā)現(xiàn)許多細(xì)節(jié)被忽略了，有些原本有的好習(xí)慣慢慢地被丟棄了，有人愛把白領(lǐng)和高素質(zhì)人群等同起來，其實(shí)并非如此，人在這個(gè)社會(huì)上要受到別人的尊重，做人比做事更重要，你可以做不了一個(gè)白領(lǐng)，但你可以讓自己成為一個(gè)有素養(yǎng)的人，德勝公司的成功使素質(zhì)教育有了范本，我也找到了這本書為什么受歡迎的原因了。

德勝(蘇州)洋樓有限公司管理的高明之處在于著眼于員工的素質(zhì)教育和提高，公司的總裁把提升員工的總體素質(zhì)作為頭等大事，要求在公司建立君子的天下，提倡員工之間形成一種簡(jiǎn)單的而和諧的關(guān)系，旗幟鮮明地反對(duì)公司官僚文化，批判傳統(tǒng)文化中垃圾的東西，公司員工在其所工作的環(huán)境里不斷受到好評(píng)。

學(xué)習(xí)《德勝員工守則》，自己受益匪淺。德勝是一家外資公司，可德勝的這些要求正是我們的孔孟之道，正是我們的先人追求的'道德目標(biāo)。最后一句話做結(jié)尾“只要對(duì)學(xué)校有好處”相信當(dāng)我們每做一件事都想到這句話，那么我們的學(xué)校一定會(huì)更好!

企業(yè)管理讀后感(篇7)

其次，東方物探充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施erp是提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的有力工具。在全面建設(shè)erp系統(tǒng)之后, 東方物探的海外作業(yè)隊(duì)伍的產(chǎn)值、利潤(rùn)以50%的速度增長(zhǎng)，公司產(chǎn)值接近全球市場(chǎng)份額的7.3%，快速增長(zhǎng)的全球業(yè)務(wù)使得東方物探原有的管理信息系統(tǒng)逐漸成為其發(fā)展的瓶頸。

因此，必須建立一個(gè)更高效、更科學(xué)的管理信息系統(tǒng)，以滿足世界范圍內(nèi)信息傳遞和溝通的需要。成功實(shí)施 erp，還會(huì)給企業(yè)帶來看得見的效益，會(huì)使市場(chǎng)反應(yīng)速度加快、產(chǎn)品生產(chǎn)周期縮短、資金周轉(zhuǎn)速度加快、客戶滿意度提高、產(chǎn)品質(zhì)量提高、總成本降低，最終提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，東部物探總體戰(zhàn)略要求管理信息系統(tǒng)與國(guó)際先進(jìn)水平接軌。

東方物探的戰(zhàn)略是全球化戰(zhàn)略與數(shù)字化戰(zhàn)略。數(shù)字戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)全球戰(zhàn)略的保證，而數(shù)字戰(zhàn)略的核心是信息。對(duì)于東部物探來說，引入erp系統(tǒng)可以說是及時(shí)的。

回顧歷史，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用推動(dòng)了人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代向工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)。今天，微電子技術(shù)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明和使用，互聯(lián)網(wǎng)的迅速推廣，將逐步推動(dòng)人類社會(huì)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代邁進(jìn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它意味著企業(yè)的變革和創(chuàng)新。erp正是迎合了這一特點(diǎn)。

知識(shí)要素中最核心的是信息資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，erp系統(tǒng)就是運(yùn)用知識(shí)的能力直接影響企業(yè)的創(chuàng)新、生存和發(fā)展，從這個(gè)層面來說，實(shí)施erp 是一項(xiàng)深刻的管理革命，屬生產(chǎn)力范疇，旨在提高企業(yè)的管理水平和生產(chǎn)力。對(duì)東方物探來說，實(shí)施erp管理系統(tǒng)，不僅僅是提高效率，而且改變著人的生產(chǎn)方式、管理模式及思維定勢(shì)，從這一層面來說，erp的引入，為東方物探成為石油物探行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)型企業(yè)提供了廣闊的發(fā)展空間。

實(shí)施erp管理是為了提高企業(yè)的管理能力，獲得erp系統(tǒng)所帶來的各種便利。然而，在現(xiàn)實(shí)中，卻有許多企業(yè)沒有實(shí)施erp系統(tǒng)。原因是多方面的，但主要來自企業(yè)自身。因?yàn)椋琫rp系統(tǒng)管理的實(shí)施會(huì)對(duì)原有的管理理念、管理流程乃至思維方式產(chǎn)生很大的影響和變化，其難度可想而知。

一些大型企業(yè)難免人浮于事，有的業(yè)務(wù)流程效率低下，與 erp系統(tǒng)高效、明確的流程設(shè)計(jì)是相互矛盾和對(duì)立的，高層決策者如果沒有改變?nèi)耸陆M織結(jié)構(gòu)的心理準(zhǔn)備，奢想用舊瓶子裝新酒，往往會(huì)成為項(xiàng)目實(shí)施的潛在阻力，這種潛在阻力比明顯的障礙更有危害，很多企業(yè)實(shí)施erp系統(tǒng)一直不成功，但是又找不到原因，和這種潛在阻力不無關(guān)系。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要真正參與到erp系統(tǒng)實(shí)施中去現(xiàn)在很多企業(yè)都明白了一把手參與的重要性，但是由于種種原因，有的職業(yè)經(jīng)理人缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，只看重任期內(nèi)的業(yè)績(jī)，雖然參與erp系統(tǒng)實(shí)施，但是參與程度不高，往往以聽取匯報(bào)了解實(shí)施進(jìn)度等在形式上參與，而在實(shí)施中需要及時(shí)決策的時(shí)候，往往瞻前顧后，推諉拖延，以致出現(xiàn) erp 系統(tǒng)管理不能成功上線的尷尬局面。綜上所述，我認(rèn)為企業(yè)要想實(shí)施erp管理，還需要企業(yè)內(nèi)部的改革來跟上erp實(shí)施的步伐。