老子和孔子的名言

老子和孔子的名言66句。

在三個(gè)人的公司，一定有我的老師：選擇好的行為，和壞的改變它。背后的成功是由無(wú)數(shù)次的堅(jiān)持和不屈的努力所鑄就的，我們真誠(chéng)渴望這些句子能滿(mǎn)足您的期待。隨著教育的普及知名名言成為了學(xué)術(shù)研究必不可少的素材，名人格言能夠引起人們深思潛移默化地影響著人們的人生。

老子和孔子的名言(1--22條)

1、富裕的歲月，更依賴(lài)孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進(jìn)了它的心里。

2、今搬磚塊，負(fù)鋼器，飛奔直上二十重。

3、道生一、二、二、三。凡事負(fù)陰持陽(yáng)，崇氣思而不躁。

4、不受無(wú)名之苦的人，也不認(rèn)識(shí)無(wú)名之人。

5、沒(méi)有語(yǔ)言的教導(dǎo)是沒(méi)有意義的，世界希望如此。

6、政治也是，兒子帥對(duì)了，誰(shuí)敢？把對(duì)的舉起來(lái)，把錯(cuò)的舉起來(lái)，再把人舉起來(lái)；人民是不會(huì)接受是非曲直的。

7、企業(yè)不站；十字架不是；對(duì)自己眼光的無(wú)知；沒(méi)有的就不招供；自我感覺(jué)的無(wú)功；驕傲永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)久。

8、道什么也不做，什么也不做。

9、是圣人執(zhí)一為世界型?？床灰?jiàn)，那么清楚；不從自己而來(lái)，因而惶惑；不剪，所以是主動(dòng)；不要自憐，如此長(zhǎng)久。丈夫只爭(zhēng)朝夕，所以天下不能與之爭(zhēng)斗。

10、拿成千上萬(wàn)，拿成千上萬(wàn)，不要少。

11、一個(gè)紳士有九種思想：看、聽(tīng)和思考。外表和尊重，言語(yǔ)和忠誠(chéng)，尊重，猜疑和質(zhì)疑，怨恨和困難，公正。

12、我從男人開(kāi)始，傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，相信他們所做的。今天我在人民也，聽(tīng)他的話(huà)一個(gè)。

13、眾所周知，美就是美，而惡就是惡。眾所周知，好的東西就是好的，但不是好的。

14、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。寂寞兮兮，獨(dú)立而不改，周興而不險(xiǎn)，可為天地之母。我不知道它的名字，道強(qiáng)字強(qiáng)，為大名強(qiáng)。偉大的日子過(guò)去了，飛逝的日子遠(yuǎn)去了，遙遠(yuǎn)的日子逆轉(zhuǎn)了。

15、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。

16、要問(wèn)你不能問(wèn)的，要問(wèn)多一些；如果什么都沒(méi)有，如果什么都沒(méi)有，那就專(zhuān)心學(xué)習(xí)，不去上學(xué)。

17、道路就像河流和山谷就像河流和海洋。

18、有德就是有德；失去道德就是沒(méi)有道德。上層的美德不會(huì)不經(jīng)思考就行動(dòng)；下一個(gè)美德不必思考。仁為之而不思；末后的義，也是出于這義。儀式上為它和莫應(yīng)，然后花書(shū)手臂和投擲它。因此，先失道，再失德，再失德，再失仁，再失仁，再失義，再失禮。

19、無(wú)論有無(wú)，它們是難還是難，它們是長(zhǎng)還是短，它們是高還是低，它們是音還是音，它們相互跟隨。

20、如果一首歌是完整的，如果一場(chǎng)浪費(fèi)是直的，如果一場(chǎng)蕭條是滿(mǎn)的，如果一場(chǎng)蕭條是新的，如果一點(diǎn)是多的，如果多的是迷茫的。

21、弱肉強(qiáng)食。不要讓魚(yú)離開(kāi)深水。不要將國(guó)給人看。

22、你會(huì)說(shuō)法語(yǔ)而不知道嗎？使它昂貴。把手和字，不能說(shuō)。

老子和孔子的名言(23--44條)

23、對(duì)，然后知道重量；學(xué)位，然后kn。

24、習(xí)將在張的場(chǎng)合；如果你想變?nèi)?，你必須加?qiáng)它。如果你想廢除它，你就會(huì)恢復(fù)它。如果你想要，就送人。它叫做光。

25、有錢(qián)又貴，是一個(gè)人的欲望不是它的方式，得到也不是。貧窮和謙卑，也是一種罪惡。

26、一介民工，脫胎換骨，“無(wú)邪”之光照也。

27、我所教的是人所教的。我來(lái)當(dāng)教父。

28、雖然有路徑，但必須有查看器；怕泥，不是君子。

29、凡人盡顯，我獨(dú)昏。普通人審視，我獨(dú)自無(wú)聊。

30、生而有智慧的，必升上去；學(xué)習(xí)和知識(shí)，也是第二；犯困和學(xué)習(xí)是次要的。困而不學(xué)，敏思為下一易！

31、傅麗，疏忠，與亂為先。

32、孔孟其實(shí)是連起稱(chēng)謂的，即，孔孟之道?？鬃邮窃既鍖W(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，而孟子，是其繼承者與推廣者?？鬃优c孟子屬于同一流派，儒家學(xué)派。

33、上面的人也可以上語(yǔ)言，下面的人也不可以上語(yǔ)言。

34、老子！孔子！釋子！耶子！德子！中子！

35、“巍巍乎”！“巍巍乎”！“力拔山兮”不足道。

36、它的政府是愚鈍的，它的人民是淳樸的；它的政府檢查，它的人民缺乏。他們是賢者而不快，是廉而不貴，是正直而不大步，是輝煌而不輝煌。

37、谷神死了，就是那個(gè)神秘的女人。t的門(mén)。

38、據(jù)說(shuō)，孔子曾問(wèn)道老子，有過(guò)交集，但，老子的確很老子，基本上不搭理孔子。這有點(diǎn)像主流媒體，向我一介布衣請(qǐng)教一樣，我，當(dāng)然也不理。

39、上士常聽(tīng)，上士常聽(tīng)；中士聽(tīng)到了，如果活著，如果死了；下士聽(tīng)到這話(huà)笑了起來(lái)。光是笑是不夠的。因此，忠告有：若道開(kāi)明；如果通道后退；如果道路□；上德魯伊山谷；Guangde如果不足；Jiande如果偷；質(zhì)量是真實(shí)的；如果你感到羞恥；慷慨的沒(méi)有角落；一個(gè)大器晚成的人；大聲；大象是無(wú)形的；道是沒(méi)有名字的。

40、偉大的愛(ài)情代價(jià)很大；許多珍寶會(huì)消失。所以知足不辱，知足常樂(lè)不波瀾不驚，方能長(zhǎng)久。

41、五種顏色是眩目的；五音震耳欲聾；五味使人涼；飛馳的田，發(fā)狂的；難求之善，無(wú)所害。圣人從別人那里得到的是他的肚子，而不是他的眼睛。

42、太，我不知道；其次，深情地贊美它；第二，恐懼；第二，侮辱它。不相信，不相信。

43、學(xué)而不學(xué)，不亦言；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；不被冒犯就不是紳士。

44、天知其死，月知其不忘其能，可謂一直求知心切。

老子和孔子的名言(45--66條)

45、老路大，天大，地大，人大。有四個(gè)區(qū)域，人類(lèi)住區(qū)是其中之一。

46、尊重賢者的才能，君杰在寶座上，則天下的士人都悅而肯立其朝代。

47、樂(lè)是圓滿(mǎn)的，廢是直的，郁是滿(mǎn)的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。

48、放棄智慧的，收獲百倍；放棄仁義，百姓回歸孝道仁義；小偷和小偷一樣好。這三思文，不足。因此，你屬于：看得清楚，想得少，學(xué)不到。

49、為學(xué)愈多愈好，為做愈差愈好。以無(wú)所事事為代價(jià)。

50、人兵，兇器，事或惡，所以有道人不放。

51、你會(huì)說(shuō)法語(yǔ)而不知道嗎？使它昂貴。

52、留住中間人總比數(shù)窮人好。

53、君子不討飯，君子不愁窮。

54、沒(méi)有教育的殺戮叫做虐待；不要放棄暴力；不及時(shí)的叫時(shí)間是賊；和人一樣，出納的吝嗇據(jù)說(shuō)是有用的。

55、或怒，或喜，或不曉得將來(lái)的事。

56、堅(jiān)強(qiáng)的東西都是老的，那不是路，不是路已經(jīng)。請(qǐng)關(guān)注西姑塘國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

57、希望說(shuō)話(huà)自然。所以風(fēng)不止息，陣雨不終日。

58、房子五畝，樹(shù)要桑樹(shù)，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒(méi)有過(guò)季。一百畝土地，不抓緊時(shí)間，幾個(gè)家庭就能免于饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

59、初制有名，名也有，夫也會(huì)知止，知止不危險(xiǎn)。

60、圣人常粗心大意，人心常用心為民。

61、名字和身體？還有什么，還有什么？誰(shuí)得到或死亡。

62、在三個(gè)人的公司，一定有我的老師：選擇好的行為，和壞的改變它。

63、少的時(shí)候，血液不穩(wěn)定，要遠(yuǎn)離顏色；也要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。

64、好事在左邊，壞事在右邊。將軍在左邊，將軍在右邊，葬禮是必經(jīng)之路。兇手們悲傷地哭泣著，用葬禮的儀式來(lái)克制自己。

65、老人與老人；我們很年輕，我們很年輕。

66、當(dāng)你看到圣人的時(shí)候，盡量表現(xiàn)得像你一樣好，但是當(dāng)你看到圣人的時(shí)候，要反省自己。

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孔子名言名句摘抄大全66條

聽(tīng)到合乎原則的話(huà)，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話(huà)，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦~~我想你現(xiàn)在正在整理類(lèi)似的句子吧？幼兒教師教育網(wǎng)小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下孔子名言名句摘抄大全66條，不妨參考一下。希望你喜歡！

孔子名言名句摘抄大全(1--22條)

1、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。

2、孔子說(shuō)：“君子要言之遲，行之快?！?/p>

3、君子求諸已，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。

4、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

5、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

7、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽?！墩撜Z(yǔ)》--不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。

8、君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

9、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

10、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

11、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)》--聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰?。聰明的人好?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。

12、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

13、·能以禮讓為國(guó)乎？何有

14、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。《論語(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

15、孔子說(shuō)：“古人不作聲，羞恥也不作聲。”

16、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

17、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！葋?lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)》--不必?fù)?dān)憂(yōu)財(cái)富不多，只須擔(dān)憂(yōu)財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂(yōu)人口稀少，只須擔(dān)憂(yōu)境內(nèi)不安寧?！葋?lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。

18、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會(huì)感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會(huì)倦怠，對(duì)于這樣來(lái)說(shuō)我就沒(méi)有什么遺憾了

19、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”(《學(xué)而》)

20、道之不行也，我知之矣，知者過(guò)之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之;不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

22、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

孔子名言名句摘抄大全(23--44條)

23、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

24、和朋友交往，說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)能講信用。

25、花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。

26、禮之用，和為貴?！墩撜Z(yǔ)》--運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

27、不要害怕知道，但要知道。

28、大德不逾閑，小德出入可也?！墩撜Z(yǔ)》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

29、居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎?——孔子

30、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)》--如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。

32、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！墩撜Z(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。

33、喜歡知識(shí)的人不如愛(ài)知識(shí)的人，愛(ài)知識(shí)的人不如以知識(shí)為樂(lè)的人

34、非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！鬃?/p>

35、施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語(yǔ)》--只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。

37、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

38、子貢說(shuō)：過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；等到他改正了，人們都會(huì)仰望他。

39、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

40、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

41、君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。

42、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

43、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

44、射不主皮，何晏《論語(yǔ)集注》引馬融之語(yǔ)：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質(zhì)；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也?！薄墩撜Z(yǔ)稽求》中的解釋更加細(xì)致，現(xiàn)錄于下，以資參考：

孔子名言名句摘抄大全(45--66條)

45、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

46、小不忍，則亂大謀。《論語(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。

47、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

48、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學(xué)也，祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。——孔子

49、子的四種教導(dǎo)：誠(chéng)實(shí)和信實(shí)。

50、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

51、未能事人，焉能事鬼。《論語(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?

52、君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

53、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡?！?/p>

54、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

55、樂(lè)而不*，哀而不傷。

56、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

57、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉。《論語(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。

58、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。

59、興xìng《詩(shī)經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

60、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

61、吾未見(jiàn)好德如好色者也?！墩撜Z(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。

62、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄墩撜Z(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德?！?/p>

63、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

64、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專(zhuān)主皮者，有不專(zhuān)主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂(lè)，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

65、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

66、聽(tīng)到合乎原則的話(huà)，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話(huà)，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊。

孔子名言名句

在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對(duì)上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語(yǔ)成語(yǔ)，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮?，F(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語(yǔ)·為政》。

2、在孔子看來(lái)，“學(xué)”與“教”是一個(gè)長(zhǎng)期熏陶的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識(shí)默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識(shí)的同時(shí)，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識(shí)今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z(yǔ)*述而》)即說(shuō)“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人。”在教學(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識(shí)。

3、子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”

4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過(guò)去，學(xué)校都由官府開(kāi)辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利?？鬃娱_(kāi)辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”們口號(hào)，招收學(xué)生沒(méi)有門(mén)第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國(guó)的也有別的國(guó)家的。

5、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

6、孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱(chēng)其為圣人、文圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩(shī)句古文不多，目前只有《論語(yǔ)·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子?。?/p>

11、福禍無(wú)門(mén)，唯人自招。

12、孔子說(shuō)的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來(lái)指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識(shí)，只有學(xué)生的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)習(xí)的效率會(huì)更高。

14、語(yǔ)義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時(shí)時(shí)落實(shí)，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問(wèn)之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說(shuō)淺了。再來(lái)是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時(shí)時(shí)日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實(shí)行的過(guò)程中，可能過(guò)頭了或還做的不夠，這時(shí)就需要依照他當(dāng)時(shí)的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子?duì)不能舉一反三的人則不再教了，并不是因?yàn)闆](méi)了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺(jué)，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥?lái)并不是單指“作文”，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過(guò)去;仲尼的賢能，如日月，是無(wú)法越過(guò)的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對(duì)日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊?！?/p>

20、“禍福無(wú)門(mén)，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報(bào)，如影隨行！就是這個(gè)意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！?/p>

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語(yǔ)。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個(gè)人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，是一個(gè)朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺(jué)得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫(xiě)過(guò)《從孔子教育子路說(shuō)起》，我說(shuō)了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個(gè)奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過(guò)了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會(huì)并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語(yǔ)·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系?！?/p>

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

34、孔子說(shuō)，三十而立。這主要是他在長(zhǎng)期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會(huì)到了各個(gè)年齡階段的特性。同時(shí)明白每個(gè)人生階段需要做的的事情，對(duì)人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話(huà)對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)依然是非常適用的。多人在五、六歲時(shí)就開(kāi)始上學(xué)，直到二十五、六歲時(shí)才能夠?qū)W業(yè)有成，這個(gè)年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識(shí)，完善自己。

35、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?9、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

36、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

38、告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂(lè)。

39、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

孔子的名言200句

“(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處?！蹦梢酝ㄟ^(guò)我們的幫助更全面地認(rèn)識(shí)“孔子的名言”，請(qǐng)盡快聚集這些句子以便輕松找到并重讀。名言警句可以讓我們更加珍惜時(shí)間，名人格言是我們?nèi)松晒Φ牟欢▌t。

1、對(duì)老人和人要興孝，對(duì)孤獨(dú)和人不要倍孝。

2、或許外界的環(huán)境能影響一個(gè)人的心情，但是當(dāng)你的身心強(qiáng)大到一定程度的時(shí)候，不受外界的困擾，這才是我們應(yīng)該修煉的事情，所以說(shuō)?？旎畋闶枪Ψ颍茏龅浇?jīng)常開(kāi)心也是一種境界。

3、三人行必有我?guī)熝?。三個(gè)人一起走，其中必定有能當(dāng)我老師的人。

4、“巽與之言”，好聽(tīng)順耳的恭維話(huà)，比如別人稱(chēng)贊你的言辭。

5、例子:教師應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生各方面的差異，以便～。

6、在《論語(yǔ)*子罕》中，通過(guò)顏淵的話(huà)，表現(xiàn)了孔子教書(shū)育人循循善誘的高度評(píng)價(jià)。原文字：顏淵喟然嘆曰：“……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！?/p>

7、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?9、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

8、儒家交友是有原則的。在《論語(yǔ)》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎?，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見(jiàn)聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語(yǔ)的人。這就是他所說(shuō)的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無(wú)友不如己者”。

9、友諒、友善柔(優(yōu)柔寡斷)、友便ni(心懷鬼胎的人)。

10、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。

11、語(yǔ)出《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》。

12、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

13、勿友不如已者匿怨，而友其人左丘明恥之益者三友，損者三友，友直友諒友多聞益友便辟友善柔友便佞損矣所以選朋友要慎之又慎，要選擇實(shí)實(shí)在在的人做朋友，切勿選擇夸夸其談的損友，否則將會(huì)付出慘痛的代價(jià)

14、孔子有質(zhì)疑的名言：民可使由之，不可使知之。其實(shí)這句話(huà)我個(gè)人感覺(jué)斷句有問(wèn)題，應(yīng)該是：民可，使由之；不可，使知之。前面第一種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

15、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類(lèi)己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營(yíng)道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的?？鬃颖梢暷切┳非笪镔|(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

18、白話(huà)譯文：用錢(qián)財(cái)與人相交，錢(qián)財(cái)用盡了，交情也就完結(jié)了；以美色與人相交，容顏衰敗了，愛(ài)情也就改變了。

19、白話(huà)譯文：在悲傷的事情也莫過(guò)于活生生的別離，再快樂(lè)的事也莫過(guò)于新相交的知己。

20、白話(huà)譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

21、(出生時(shí)知道的人是優(yōu)越的，學(xué)習(xí)后知道的人是次等的，遇到困惑時(shí)學(xué)習(xí)的人是次等的，有困惑但不學(xué)習(xí)的人是最低的。

22、名演員擊缶而歌，吟誦“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”表達(dá)喜迎賓朋之情。開(kāi)幕式中，演員吟詠了許多《論語(yǔ)》中的名言，盡管遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《論語(yǔ)》的全部，但從中不難窺知《論語(yǔ)》之精義，不難感悟中華文化之精深。

23、信：信用；其：那；可：可以,行.一個(gè)人不講信用,真不知道怎么能行.指人不講信用是不行的.出處:孔子《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信,不知其可也.”

24、《公冶長(zhǎng)》第五段，子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”。“不恥下問(wèn)”更是成為一個(gè)常用的成語(yǔ)。

25、孔子說(shuō)：“你沒(méi)看到剛才那個(gè)人全身都是綠的嗎?他是螞蚱，螞蚱是春天生，秋天就死了，他從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)冬天，你講三季他會(huì)滿(mǎn)意，你講四季就算和他吵到晚上也講不通。你吃點(diǎn)虧，磕三個(gè)頭，無(wú)所謂?！边@個(gè)故事其實(shí)對(duì)于我們教育學(xué)生或者面對(duì)生活，都極有意義!

26、“無(wú)友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無(wú)友不如己者”（《學(xué)而》）這句話(huà)，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

27、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類(lèi)型，孔子是主張交益友的。古語(yǔ)說(shuō)，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類(lèi)益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類(lèi)損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無(wú)真誠(chéng)的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說(shuō)：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L(zhǎng)》）孔子廣交益友，其道也日益。

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。這句名言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和沉浸其中的重要性。只有真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)并樂(lè)在其中，我們才能獲得更大的收獲。

29、你若說(shuō)正經(jīng)話(huà)，就必照你祖宗所說(shuō)的去行。

30、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話(huà)最能體現(xiàn)中國(guó)人對(duì)待生死這個(gè)終極問(wèn)題的智慧，可以說(shuō)，他超越了一切宗教對(duì)超度生死的努力，孔子的答案是：活在當(dāng)下、有血有肉，合情又合理。

31、有一天，孔子的一個(gè)學(xué)生在門(mén)外掃地，來(lái)了一個(gè)客人問(wèn)他：“你是誰(shuí)呀?”他很自豪的說(shuō)：“我是孔老先生的弟子!”客人說(shuō)：“那太好了，我能不能請(qǐng)教你一個(gè)問(wèn)題?”學(xué)生很高興的說(shuō)：“可以呀!”他心想：“你大概要提什么奇怪的問(wèn)題吧?”客人問(wèn)：“一年到底有幾季啊?”學(xué)生心想：“這種問(wèn)題還用問(wèn)嗎?”于是便回答說(shuō)：“春夏秋冬，四季?！?/p>

32、四心無(wú)所累，意無(wú)所牽

33、孔子語(yǔ)錄：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？――摘孔子《論語(yǔ)》（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方

34、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語(yǔ)

35、天將降大任于是人也，必先苦其心，勞其筋骨

36、摘自《論語(yǔ)·子罕篇》

37、孔子語(yǔ)錄：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》

38、白話(huà)譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

39、真正貴的是得到青睞，而不是名聲和吃相。

40、《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱(chēng)為論、語(yǔ)、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《十三經(jīng)》之一，一共20卷。論語(yǔ)以記言為主，因其對(duì)話(huà)眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話(huà)言論。論是選擇、探討、交流的意思，語(yǔ)是話(huà)語(yǔ)在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語(yǔ)》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書(shū)·藝文志》:“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說(shuō):“昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語(yǔ)》。”

41、花開(kāi)了，一群蜜蜂在辛勤的采蜜，臉上掛著可愛(ài)的微笑。

42、孔子與弟子談志向的原文《顏淵季路侍》：

43、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去生活。有些事情過(guò)多的重復(fù)也就無(wú)益了，比如說(shuō)在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒(méi)有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

44、通過(guò)談話(huà)和個(gè)別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。

45、子貢問(wèn)曰：“君子見(jiàn)大水必觀焉,何也?”孔子曰：“夫水者,啟子比德焉.遍予而無(wú)私,似德；所及者生,似仁；其流卑下,句倨皆循其理,似義；淺者流行,深者不測(cè),似智；其赴百仞之谷不疑,似勇；綿弱而微達(dá),似察；受惡不讓,似包；蒙不清以入,鮮潔以出,似善化；至量必平,似正；盈不求概,似度；其萬(wàn)折必東,似意.是以君子見(jiàn)大水必觀焉爾也.”

46、孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低的學(xué)生，就教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則欲速則不達(dá)。

47、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國(guó)志?劉巴傳》

48、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問(wèn)題，覺(jué)得不開(kāi)心，王陽(yáng)明的話(huà)就是勸他的學(xué)生，快不快樂(lè)，和外界的環(huán)境沒(méi)有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)面對(duì)生活中的種種問(wèn)題。

49、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠(chéng)”。這里指的誠(chéng)并不是無(wú)原則固執(zhí)的守誠(chéng)信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問(wèn)題的人求助。但如果放著朋友的問(wèn)題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過(guò)程中，如果產(chǎn)生問(wèn)題，就要先反省自己身上的問(wèn)題，在與朋友解決分歧。

50、“四句教”是王陽(yáng)明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無(wú)善無(wú)惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來(lái)；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說(shuō)的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫(huà)龍點(diǎn)睛，簡(jiǎn)易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽(yáng)明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺(jué)精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

51、記住王陽(yáng)明這四句話(huà)，讓你在人生中豁然開(kāi)朗，灑脫的面對(duì)人生。

52、釋義：君子莊重又謹(jǐn)慎，而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營(yíng)私。

53、在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

54、(紳士很容易奉獻(xiàn)，但很難贏得他的愛(ài)。他不會(huì)以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹?；但他可以在用人時(shí)使用數(shù)量。惡棍很難奉獻(xiàn)，但很容易贏得他的青睞。如果他以不正當(dāng)?shù)姆绞饺偹麜?huì)喜歡的；但當(dāng)他雇傭人時(shí)，他會(huì)要求全部責(zé)備。

55、謙虛不自傲，好學(xué)不保守，不怕別人評(píng)論。學(xué)如逆水行舟，謙虛使人進(jìn)步。這種良好的品格，就是圣人都認(rèn)真踐行，何況我們這些凡夫俗子。

56、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

57、解釋?zhuān)褐腔鄣娜讼矏?ài)水，仁義的人喜愛(ài)山。

58、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？這里的說(shuō)就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒(méi)有幾個(gè)可以過(guò)命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫(xiě)歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話(huà)說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說(shuō)的有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，當(dāng)然是人生中的一件樂(lè)事，這句話(huà)影響著后世千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人，瀟灑揮寫(xiě)了一段段輝煌無(wú)比的歷史。

59、(面對(duì)仁德的實(shí)施，老師在前面，不要謙虛。

60、解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。16、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。

61、“吾十有五而志于學(xué)”從這句話(huà)中體現(xiàn)孔子喜歡學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。這句話(huà)常常被人理解為：我十五歲立志學(xué)習(xí)。我認(rèn)為十五歲立志學(xué)習(xí)未免太晚了，可以理解為：我十五歲立志一生都要去追求學(xué)問(wèn)。

62、君子通常成全他人的好事，而不促成別人的壞事。

63、王陽(yáng)明心學(xué)四決是：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

64、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。你看滿(mǎn)大街都是圣人，滿(mǎn)大街的人看你也是圣人。

65、年齡和地域等的限制人人平等。

66、北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

67、孔子語(yǔ)錄：《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

68、朝代有，夜變，隨它；晚上有了，就朝，然后和它換。

69、他正準(zhǔn)備帶客人去見(jiàn)孔子，恰好孔子從屋子里走了出來(lái)，學(xué)生向前問(wèn)道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說(shuō)：“一年有三季?！边@個(gè)學(xué)生驚呆了。

70、出自先秦佚名的《論語(yǔ)十則》

71、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國(guó)教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

72、孔子有句名言：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

73、孔子語(yǔ)錄：不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

74、這就引出了一個(gè)問(wèn)題，怎么選擇“友”？孔子說(shuō)了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說(shuō)的很好聽(tīng)，卻在背地里“搞”自己的一種人。

75、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”現(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

76、保守，所以我鼓勵(lì)他大膽去做；子路膽量過(guò)人，做事莽撞，所以我有意限制他一下?！?/p>

77、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

78、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

79、孔子，是圣人，教育家，弟子三千，賢者七十二，就從這教育家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生來(lái)講的最重要，我認(rèn)為應(yīng)該是，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。尤其是學(xué)而時(shí)習(xí)之，這句話(huà)其時(shí)針對(duì)的絕大多數(shù)學(xué)生，孔子相信天才，但天才是有限的，用時(shí)習(xí)之給天下眾多學(xué)子指明了學(xué)習(xí)之路，成才之路。

80、言未及之，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；對(duì)于未見(jiàn)的顏色，它被稱(chēng)為。摘孔子《論語(yǔ)》

81、不要對(duì)人做任何事。摘孔子《論語(yǔ)》

82、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

83、此話(huà)有兩層意思：一是，教育的對(duì)象，不分高低貴賤與聰明愚蠢。任何人，都有受教育的權(quán)利；二是，不同的人，通過(guò)教育，都可以達(dá)到預(yù)期的目的。

84、因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

85、兒子說(shuō)：賜也，女性給予更多的知識(shí)和對(duì)話(huà)：然而，非和？說(shuō)：非也，給予一貫之。摘孔子《論語(yǔ)》

86、孔子語(yǔ)錄：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

87、人而無(wú)信不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

88、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

89、但凡遇到這樣的人，我都會(huì)想到孔夫子的話(huà)“道不同，不相為謀”，用來(lái)安慰自己。既然對(duì)方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒(méi)必要再勉強(qiáng)做朋友。

90、還有一種朋友叫作“爭(zhēng)友”，就是那種勇于說(shuō)出自己?jiǎn)栴}的朋友。所謂直言不忌，但又很真誠(chéng)的朋友。交到了這種朋友，就能做到互相的改正問(wèn)題，保持自己良好的心態(tài)，做到“友”道的朋友之間的提升。

91、解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

92、客人搖搖頭說(shuō)：“不對(duì)，一年只有三季。”“哎，你搞錯(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭(zhēng)執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>

93、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

94、起初我無(wú)法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來(lái)隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

95、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。

96、北京農(nóng)學(xué)院前校長(zhǎng)王慧敏和他的姘頭路平。

97、閔子騫、仲弓.言語(yǔ):宰我、季路.文學(xué):子游、措施和方法教育教學(xué).

98、誠(chéng)信·孔子·誠(chéng)實(shí)·誠(chéng)實(shí)守信

99、“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎”，符合道理的話(huà)，能不聽(tīng)從嗎？“改之為貴”，聽(tīng)從以后，能改變自己，這才是可貴的。

100、孔子生于春秋亂世,當(dāng)時(shí)諸侯征伐,社會(huì)動(dòng)蕩,族群殘殺,道德淪喪；不同國(guó)家族群或個(gè)人之間為利益互相爭(zhēng)奪廝殺,相互之間矛盾復(fù)雜尖銳.孔子居亂思變,牢牢把握“人”這個(gè)主體,以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點(diǎn),著眼于富有思想和情感的人性,構(gòu)建起了儒家“仁”學(xué)思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ).

101、偉哉夫子，功德不世。傳文弘道，齊家治邦。

102、孔子的教育思想異常前衛(wèi)，用如今的一個(gè)詞來(lái)說(shuō)，就是愉快式的素質(zhì)教育。他深厚的仁愛(ài)，飽滿(mǎn)的激情，豁達(dá)的心境，民主的精神，均為他的這一教育教學(xué)理念提供可能。1.即景抒情:孔老師仕魯碰壁被迫匆匆辭官“不脫冕而行”，在交通極為不便的情況下，帶數(shù)十隨從弟子走走停停，前后14余年，周游6國(guó)。這10余載的教育可謂是標(biāo)準(zhǔn)的面向世界，面向社會(huì)了。在此之間，孔老師尤其注重利用形形色色生活畫(huà)面對(duì)學(xué)生施以教化?！翱鬃舆^(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式面聽(tīng)之。使子路問(wèn)曰……”弄清事實(shí)后，夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老師一行在林中偶遇一佝僂承蜩，老師便詢(xún)問(wèn)，子巧乎？有道乎？從而引出對(duì)學(xué)生的“小子識(shí)之，用志不分，乃凝于神。”2.幽默風(fēng)趣。孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立東門(mén)。鄭人或謂子貢，說(shuō)他的老師現(xiàn)在是累累若喪家之犬。子貢以實(shí)告訴老師，孔老師競(jìng)欣然笑著說(shuō)“形狀，未也。而謂似喪家之犬，然哉，然哉！”自我評(píng)價(jià)切情切理，一笑一答，融合著濃郁的師生情誼?！?/p>

103、愛(ài)因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)?。?/p>

104、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭(zhēng)斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

105、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

106、(不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候急著說(shuō)，叫急躁；該說(shuō)話(huà)的時(shí)候就閉嘴，叫隱瞞；不看別人的臉就隨便插嘴，叫無(wú)眼色。

107、要看到孔子的教育理念到今天還是先進(jìn)的，他的“有教無(wú)類(lèi)、因才施教”的教育理念對(duì)今天的教育也是有指導(dǎo)意義的！

108、手留余香;君子求諸己、善待他人。

109、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思尊，疑思問(wèn)，怨思難，見(jiàn)思義。摘孔子《論語(yǔ)》

110、孔子說(shuō)過(guò)很多很多名句。其中我最最喜歡的是己所不欲勿施于人我對(duì)這句話(huà)的解釋是自己做不到做不到的事情，別要求別人做到在指責(zé)別人的行為的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是否可以以身作則。鄙視別人人品不佳的時(shí)候，請(qǐng)先想想自己是不是可以有資格說(shuō)別人。己所不欲勿施于人。真的特別特別喜歡這句話(huà)。

111、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠(chéng)”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠(chéng)，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

112、《衛(wèi)靈公》第九段，子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。

113、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

114、行、信。——摘孔子《論語(yǔ)》

115、《論語(yǔ)》中孔子兩次提出“無(wú)友不如己者”，通常翻譯為不要與不如自己的人交朋友。這真是天大的錯(cuò)誤！如果這種翻譯成立的話(huà)，孔子不是成了孤家寡人了嗎？皇帝不也就成了一個(gè)孤獨(dú)者？孔子在《論語(yǔ)》第四篇中說(shuō)過(guò)：“吾未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。惡不仁者，豈為仁乎？”他的學(xué)生子張也說(shuō)過(guò)：“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”因此，孔子“無(wú)友不如己者”的意思應(yīng)該是，不要交與自己志向不合的人。

116、這段話(huà)對(duì)成長(zhǎng)非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

117、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

118、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《論語(yǔ)·雍也》）就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)，真是賢人

119、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《論語(yǔ)》

120、(在私利面前，我們可以想到道德，在危機(jī)面前挺身而出。雖然我們長(zhǎng)期生活在貧困中，但我們沒(méi)有忘記我們一生的承諾，所以我們可以說(shuō)是一個(gè)完美的人。

121、(有人說(shuō):如果你用恩德回報(bào)別人對(duì)自己的怨恨，可以嗎？孔子說(shuō):這樣，你會(huì)用什么來(lái)回報(bào)別人對(duì)你的恩德？最好公平對(duì)待怨恨，用恩德回報(bào)恩德。

122、宦官閑于宦官之中，禍患由閑而慎。

123、(不用擔(dān)心財(cái)富不多，財(cái)富不平均，人口稀少，境內(nèi)不安。既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。)

124、與君子做朋友是很難的，首先要從尋找君子的路上走起，其次就是怎么交到君子這樣良好的“友”了。要想交到如此之“仁德”的朋友，肯定先要提升自己的“仁德”，才能讓人家君子想交自己這個(gè)朋友。用儒家“仁”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，就能交到君子這樣有“仁德”的朋友。

125、“法語(yǔ)之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話(huà)，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

126、“聽(tīng)其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽(tīng)信他的話(huà)，以為他很有志氣很勤奮，但是后來(lái)孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺(jué)，很生氣，并認(rèn)為過(guò)去“聽(tīng)其言而信其行”（《公治長(zhǎng)》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥?tīng)其言觀其行”。（同上）通過(guò)全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說(shuō)：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說(shuō)弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f(shuō)：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

127、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”譯文孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方而來(lái)，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學(xué)說(shuō)，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

128、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽(tīng)了舒服的話(huà)，要加以推敲和鑒別。

129、花言巧語(yǔ)，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

130、如履薄冰;多思多想多看，少指責(zé)、少后悔;言寡尤、必有近憂(yōu)。

131、人生難免有得意失意的時(shí)候，不管你身處什么樣的條件，同樣會(huì)有開(kāi)心或者不開(kāi)心的事情，就像王陽(yáng)明所說(shuō)的一樣，榮辱得失也都是相輔相成的，世上也沒(méi)有絕對(duì)的事情，如果非要有的話(huà)，那只是你的心態(tài)問(wèn)題，把你的心態(tài)放平，比什么都強(qiáng)

132、這個(gè)故事出自《論語(yǔ)·子罕》，原文?，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”

133、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

134、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

135、春秋·孔子《論語(yǔ)·述而》。焉：于此，在那里。善：優(yōu)點(diǎn)。這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這是一個(gè)頗含哲理的名句?？鬃犹撔暮脤W(xué)，處處留意，事事有心，故能說(shuō)出~這樣的名言。它說(shuō)明，即使像孔子那樣的圣人，圃于自己的生活經(jīng)驗(yàn)和客觀條件，也不能無(wú)所不通，完美無(wú)缺；也必須虛心向環(huán)境學(xué)習(xí)，己強(qiáng)的人為師，只有這樣才能使自已不斷進(jìn)步。這句話(huà)闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來(lái)被人們書(shū)于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書(shū)面文字和日常口語(yǔ)中。

136、(你可以和他說(shuō)話(huà)，但你不能說(shuō)話(huà)。你錯(cuò)過(guò)了人才。你不能和他說(shuō)話(huà)，但你必須和他說(shuō)話(huà)。這是徒勞的。聰明人既不錯(cuò)過(guò)人才，也不浪費(fèi)語(yǔ)言。

137、儒家論“友”，重要的是自身如何交友，所謂“忘勢(shì)”，不用自己的權(quán)利，或是金錢(qián)等其他手段交朋友，這樣的話(huà)兩人的友誼是不會(huì)長(zhǎng)久的，畢竟另一個(gè)人不是真誠(chéng)的想交朋友。交朋友首先就要做到真誠(chéng)相待，付出了真心才會(huì)得到對(duì)方的坦誠(chéng)，兩人才能做到“友”的相互提升。

138、笑對(duì)人生，王陽(yáng)明的微笑就來(lái)自于內(nèi)心的自信和深入人心的平靜，他覺(jué)得人生沉浮都是過(guò)眼云煙的事情，一輩子那么長(zhǎng)，不要因?yàn)橐粫r(shí)的喜悲，而覺(jué)得內(nèi)心有什么樣的糾結(jié)。

139、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說(shuō)：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語(yǔ)》

140、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來(lái)不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開(kāi)來(lái)講的。“朋”是有志向的人們，就可以成為“朋”。比如說(shuō)，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來(lái)謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

141、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

142、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

143、恭順的話(huà)，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

144、拼音:yīncáishījiào

145、孔子在教育學(xué)生上因材施教，寓教于樂(lè)，善于用多種方法引導(dǎo)弟子入門(mén)，循序漸進(jìn)，方法靈活，引人入勝，即所謂“循循然善誘人”，使人不放棄對(duì)知識(shí)的追求。從顏回的這段話(huà)可以看出，他對(duì)孔子的追隨和敬仰已經(jīng)上升到一個(gè)很高的層次。

146、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

147、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

148、“法語(yǔ)之言”，那些非常有道理的人生哲理，如長(zhǎng)輩或經(jīng)典里告訴我們的，正面、嚴(yán)肅。但不能聽(tīng)過(guò)就算了，關(guān)鍵要真正改變自己，照道理來(lái)做，這才最可貴?！皬亩桓摹?，聽(tīng)過(guò)了，但不行動(dòng)，那不行。

149、譯文：孔子說(shuō)：“智慧的人喜愛(ài)水，仁義的人喜愛(ài)山；智慧的人懂得變通，仁義的人心境平和。智慧的人快樂(lè)，仁義的人長(zhǎng)壽。”

150、(如果你不想做，不要強(qiáng)加給別人。

151、三但議論之際，必須謙虛簡(jiǎn)明為佳，若自處過(guò)任而詞意重復(fù)，卻恐無(wú)益有損

152、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

153、孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語(yǔ)入者，有以德行人者。各因其所長(zhǎng)而教之者也。

154、苛政猛于虎2、《孔子過(guò)泰山側(cè)》孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对?shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》（另有說(shuō)《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌渌械茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫S著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國(guó)家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

155、孔子的擇友原則與方法

156、循循：有次序的樣子。誘：引導(dǎo)。《新華成語(yǔ)詞典》對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的解釋是：指善于有步驟地引導(dǎo)別人，多形容教育得法。

157、由此可見(jiàn)，孔子是用“溫和”、“善良”、“恭敬”、“節(jié)儉”、“謙遜”來(lái)求學(xué)的。這句話(huà)也突出了孔子的好學(xué)。

158、二而卻去心上尋個(gè)天理，此正所謂理障。

159、這句話(huà)出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬(wàn)人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話(huà)完整形態(tài)是：道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

160、釋句：凡是讀經(jīng)、史、子、集各類(lèi)書(shū)，一定要口誦、心惟，也就是要諷誦吟詠，心里思惟。如果只是口誦而心不惟，則捍格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不誦，則神昏而志不專(zhuān)，早上或許會(huì)想著這個(gè)道理，到了晚上就不然了，因此所學(xué)的有時(shí)會(huì)忘了。

161、人如果不講誠(chéng)信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f(shuō)是一句交友名言這句話(huà)主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠(chéng)信，如果說(shuō)沒(méi)有誠(chéng)信，不講信用，不守信用的話(huà)，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

162、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無(wú)類(lèi)”。

163、(主張不同，不互相討論。

164、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺(jué)。

165、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒(méi)有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

166、(君子靠自己，惡棍到處要求別人。

167、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話(huà)告訴我們，人無(wú)完人，要不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長(zhǎng)處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

168、四十四、君子有諸已，而后求諸人。

169、孔子曰，三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

170、己所不欲，匆施于人。2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至。3、文質(zhì)彬彬，然后君子。4、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。5、其知可及也，其愚不可及也。6、不患人之不己知，患不知人也。7、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。8、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。　9.是可忍，孰不可忍？10.好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

171、第二種意思是孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓已經(jīng)接受，就由著我們指定的道路前進(jìn)；對(duì)于老百姓不接受的，就要給他教育教化，讓他知道道理才能實(shí)行”。

172、君子有三戒:少的時(shí)候，血?dú)獠淮_定，戒在顏色；及其壯年，血?dú)鈩倓偅湓诙?；而且，血?dú)馑ダ?，戒在得。摘孔子《論語(yǔ)》

173、孔子的教育思想極其豐富，其中既包含了很多基本的教育理論，更有很多教育教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。孔子“因才施教”思想的體現(xiàn)了儒家思想中“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的人性論。

174、個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國(guó)，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

175、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

176、失去聯(lián)系的朋友大概是覺(jué)得現(xiàn)在的我對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿(mǎn)...無(wú)論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)過(guò)得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

177、已所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人，出自《論語(yǔ)-顏淵》，《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》。中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

178、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，努力思考，結(jié)果沒(méi)有好處，最好學(xué)習(xí)。

179、孔子·論語(yǔ)·寬容·正能量

180、“說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽(tīng)了，但不改正?？鬃诱f(shuō)，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒(méi)有辦法了！

181、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

182、解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

183、我還會(huì)像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問(wèn)候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長(zhǎng)了，聯(lián)系的朋友越來(lái)越少，很多甚至沒(méi)了聯(lián)系。

184、我不在乎他是否富有愛(ài)心。

185、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

186、譯文：孔子說(shuō)：“水么，能夠啟發(fā)君子用來(lái)比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬(wàn)物，并無(wú)偏私，有如君子的道德?！?/p>

187、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

188、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

189、記得我當(dāng)年生完孩子再找工作的時(shí)候，面試官問(wèn)我：“如果以后你的領(lǐng)導(dǎo)比你年紀(jì)小，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得別扭？”我當(dāng)時(shí)就用這句話(huà)回答的，當(dāng)然我也得到了這份工作。

190、一個(gè)晶瑩的月亮，慢慢地露出了臉，就像一個(gè)姍姍動(dòng)了動(dòng)的仙女。

191、提倡“因材施教”的隱含前提，實(shí)際上是認(rèn)為只要教育得當(dāng)，每個(gè)人都有成圣成才的潛質(zhì)。這個(gè)教育理念，用孔子的話(huà)說(shuō)就是“有教無(wú)類(lèi)”。這在那時(shí)的教育界是很前衛(wèi)的；即使在今天，也毫不過(guò)時(shí)

192、“巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴”，好聽(tīng)的話(huà)，誰(shuí)都愿意聽(tīng)；順耳的話(huà)，聽(tīng)了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽(tīng)了好話(huà)，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

193、以德服人！據(jù)說(shuō)孔子一米九多身高，武功高強(qiáng)，把比武叫德。

194、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子??！

195、客人馬上說(shuō)：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒(méi)法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問(wèn)：“老師，一年明明有四季，你怎么說(shuō)有三季呢?”

196、多交益友，不交損友，以誠(chéng)相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

197、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

198、四十五、施諸已而不愿，亦勿施于人。

199、這五句話(huà)體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

200、君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎(jiǎng)好人，也同情能力差的人。

孔子的名言

如果一首歌是完整的，如果一場(chǎng)浪費(fèi)是直的，如果一場(chǎng)蕭條是滿(mǎn)的，如果一場(chǎng)蕭條是新的，如果一點(diǎn)是多的，如果多的是迷茫的。~~朋友，你也想分享這句話(huà)嗎？因此，欄目特意整理了孔子的名言，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

1、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國(guó)王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國(guó)王當(dāng)作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

2、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。3、弟子入則孝，出則弟。

3、[子曰詩(shī)云]子：指孔子；詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)》；曰、云：說(shuō)。泛指儒家言論。

4、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。　

5、翻譯：孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過(guò)大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來(lái)完成任務(wù)的人。”

6、惟以永嘆，涕落潺爰譯文：我攀登泰山，山路巍巍然崎嶇。仁德之道在不遠(yuǎn)處，要追求它卻要到遠(yuǎn)方去。

7、君子名之必可談也，言之必行得通也，君子于其言，沒(méi)有茍罷了矣。

8、孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！——孔子　

9、從后世的評(píng)價(jià)來(lái)看,郯子的賢能不及孔子,但“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”,郯子對(duì)“禮”的見(jiàn)解和對(duì)“孝”的踐行,給孔子帶來(lái)了至關(guān)重要的啟發(fā)?！墩撜Z(yǔ)》中有很多關(guān)于“禮”和“孝”的論述,先賢的言行為孔子創(chuàng)立自己的學(xué)說(shuō)提供了珍貴的參照。

10、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！弊g文：孔子說(shuō)：“見(jiàn)到賢明的人，要向他看齊學(xué)習(xí)；見(jiàn)到不賢明的人，就要自己要反省自己。‘’

11、林間大樹(shù)郁郁蔥蔥十分高大，泰山下的小山連綿曲折。山路間布滿(mǎn)了荊棘，不能夠得到重用。

12、小不忍，則亂大謀。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》　

13、君子周而不比，小人比而不周。這句名言強(qiáng)調(diào)了君子和小人在行為和學(xué)識(shí)上的區(qū)別。君子注重全面的發(fā)展，而小人只會(huì)片面地與別人進(jìn)行比較。

14、失敗是一種教育，一個(gè)知道什么是“思考”的人，無(wú)論他成功與否，都能學(xué)到很多東西。

15、提升自身的素質(zhì)，構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。這樣我們才能真正從根本上因材施教，提高義務(wù)教育質(zhì)量，打造高效課堂。

16、言必信，行必果?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》釋意：說(shuō)的事就一定守信任，做事一定辦到。

17、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

18、富有而昂貴，是人類(lèi)的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會(huì)得到正確的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。

19、言語(yǔ)、文學(xué)”。子貢是言語(yǔ)科高材生，他請(qǐng)教怎樣才是君子，孔子說(shuō)“先行其言而后從之”，就是：先去實(shí)踐自己要說(shuō)的話(huà)，做到以后再說(shuō)出來(lái)。

20、孔子名言：七十而從心所欲，不逾矩。完整一句是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

21、孔子 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

22、地位、智愚、都可以接受平等的教育。

23、孔子·中國(guó)·正能量·論語(yǔ)

24、第四，走上人生正途，要化被動(dòng)為主動(dòng)。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@一章須分兩段來(lái)念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請(qǐng)教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中顏淵請(qǐng)教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，也就是“化被動(dòng)為主動(dòng)”。至于“非禮勿視”四語(yǔ)，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動(dòng)為主動(dòng)，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”。

25、翻譯：孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕ⅲ璨豢蔂?zhēng)強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無(wú)厭?！?/p>

26、名不正，則言不順?！鬃拥拿?/p>

27、孟子曰：“臧氏之子，怎能不得？”將會(huì)收縮，如果這么多。

28、親情、學(xué)問(wèn)、幸福，等等。但這種種欲望能夠僅僅因?yàn)椤拔矣本蛯?shí)現(xiàn)嗎？顯然不可能?？鬃诱J(rèn)為只有“仁”是“我欲”就可以達(dá)成，并且人人如此。由此可見(jiàn)，“仁”必定是“由內(nèi)而發(fā)的”，亦即由于真誠(chéng)而使自己走上人生正途，并立即找到主動(dòng)行善的機(jī)會(huì)。

29、首先要談的是“好學(xué)”。孔子本人就是“好學(xué)”的典型，他宣稱(chēng)：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”意即：就是十戶(hù)人家的小地方，一定有像我這樣做事盡責(zé)又講求信用的人，只是不像我這么愛(ài)好學(xué)習(xí)而已。

30、孔子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦！”　

31、己所不欲，勿施于人。這句名言強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)待他人的原則，即我們不應(yīng)該對(duì)別人做自己不愿意被別人對(duì)待的事情。這是一種互相尊重他人的價(jià)值觀。

32、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以隅反，則不復(fù)也。7.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??？鬃拥拿?/p>

33、人通過(guò)思考成為上帝。

34、君子可以使人成為男子漢，但不能使男子漢成為男子漢。

35、翻譯：**主張不同，不互相探討。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜?*主張不同，就無(wú)法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

36、換言之，孔子不是天生的圣人，他明白表示“若圣與仁，則吾豈敢？”經(jīng)由一生的修養(yǎng)，才可超凡入圣。子貢推崇孔子，說(shuō)：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”天空不可能靠樓梯爬上去，但孔子的表率卻是：只要用心修養(yǎng)，人人都有希望。

37、獨(dú)立思考能力是進(jìn)行科學(xué)研究和發(fā)明的一種必不可少的人才。在歷史上任何更重要的科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明家。

38、自古皆有死，民無(wú)信則不立?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·顏淵》釋意：自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。

39、孔子語(yǔ)錄：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語(yǔ)》

40、老是認(rèn)為自己是不幸福的人，永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。-----塞拉斯

41、與其失去信心，不如折斷一根骨頭。

42、壯年的精力都在奔波中白白消耗了，老年歸國(guó)心情十分復(fù)雜。因而當(dāng)他路經(jīng)泰山，登高遠(yuǎn)望時(shí)，不禁感慨系之，遂作《邱陵歌》以抒懷。

43、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

44、政治也是，兒子帥對(duì)了，誰(shuí)不敢？直接錯(cuò)的都錯(cuò)，再錯(cuò)的人；舉起所有對(duì)的錯(cuò)，然后人們不服從。

45、傳說(shuō)在公元前223年，秦國(guó)大將蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，他都要定期寫(xiě)戰(zhàn)報(bào)呈送秦王。

46、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

47、翻譯：孔子說(shuō)：“君子要有九種考慮：看到的時(shí)候要思考是否看明白了，聽(tīng)的時(shí)候要考慮是否聽(tīng)清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說(shuō)話(huà)要考慮是否誠(chéng)懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問(wèn)題要考慮如何向別人請(qǐng)教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時(shí)要考慮得到它是否合乎道義。”

48、興于，立于禮，成于樂(lè)——孔子

49、“溫故而知新”；學(xué)習(xí)還要結(jié)合思考：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,好學(xué)：“三人行必有我?guī)煛?

50、這段話(huà)是孔子的人生軌跡，也是孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)隨著年齡增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。

51、人而無(wú)信，不知其可也?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·為政》4、言忠信，行篤敬?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》。釋意：說(shuō)話(huà)要講忠誠(chéng)，守信用；行動(dòng)要忠實(shí)、有禮。而慈祥母親的溺愛(ài)，卻會(huì)出現(xiàn)敗家子。5、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！呵锟鬃印墩撜Z(yǔ)·為政》釋意：子路啊，告訴你對(duì)待知和不知的態(tài)度吧（即對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。

52、他看到魯國(guó)當(dāng)前外有吳國(guó)入侵之憂(yōu)，內(nèi)有季氏三雄爭(zhēng)權(quán)之患，召他回國(guó)實(shí)出無(wú)奈，不會(huì)真正予以重用。況且自己已是六十八高齡，在進(jìn)退惟艱的處境中很難有大的政治作為。

53、子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鬃?/p>

54、孔子語(yǔ)錄：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

55、魯昭公十七年，郯子第二次朝魯時(shí)，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問(wèn)起遠(yuǎn)古帝王少昊氏以鳥(niǎo)名官之事郯子回答的非常詳細(xì)，孔子當(dāng)時(shí)二十七歲，在魯國(guó)做個(gè)小官，他聽(tīng)說(shuō)郯子這番話(huà)之后，就前去拜見(jiàn)郯子求教。見(jiàn)于郯子而學(xué)之。

56、孔子的思想體系政治思想其核心是“禮”與“仁”,在治國(guó)的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家.孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類(lèi)發(fā)...

57、于是迷茫不已，前途艱難。不禁十分感慨，回頭看看，于是在泰山提筆抒懷。

58、少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。少年是國(guó)家的希望，人才也是國(guó)家的希望

59、意思是說(shuō)：“我十五歲立志于大學(xué)之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無(wú)所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度。”

60、惟上知與下愚不移?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

61、枳棘充路，陟之無(wú)緣。將伐無(wú)柯，患滋蔓延。

62、良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。

63、生活在知識(shí)的懷抱里的學(xué)者不是學(xué)者。

64、孔子·文明·禮貌·禮儀

65、魯昭公十七年,當(dāng)時(shí)孔子年方27歲,在魯國(guó)做個(gè)小官。他聽(tīng)說(shuō)了郯子這番話(huà)之后,認(rèn)為周王朝和魯國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)臃腫而瀆職?！蹲笫洗呵飩鳌ふ压吣辍份d:“仲尼聞之,見(jiàn)于郯子而學(xué)之?！彼麃?lái)到郯國(guó),向郯子請(qǐng)教“少皞之國(guó)”的官制建置等方面的學(xué)問(wèn),這就是歷史上著名的“孔子問(wèn)官于郯”。

66、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

67、民無(wú)信不立。 ——孔丘

68、提醒人們時(shí)刻學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，以提高自己的道德修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)別人缺點(diǎn)，要檢查對(duì)照自己，是否犯有同樣的毛病，如果是，就要及時(shí)改正。使自己的行為符合做人的準(zhǔn)則。

69、子曰：克己復(fù)禮為仁。(名人名言 mingyan.)一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?

70、孔子·感恩父母·感恩·父母

71、命運(yùn)與行仁的問(wèn)題。何以如此？因?yàn)橐徽劺?，可能使人?jiàn)利忘義，或者“見(jiàn)小利則大事不成”；一談命運(yùn)，可能使人消極無(wú)奈，甚至忽略人生還有更重要的使命；一談行仁，則須因材施教，就學(xué)生的特殊處境來(lái)指點(diǎn)人生正途，而不能泛泛說(shuō)些抽象的道理。

72、古者言之不出，恥躬不逮也。　

73、一個(gè)人常常憂(yōu)慮這些毛病，自然可以避開(kāi)它們。正如《老子》第七十一章所說(shuō)的：“圣人不病，以其病??；夫唯病病，是以不病。”意即：圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)做缺點(diǎn)；正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)做缺點(diǎn)，所以他沒(méi)有缺點(diǎn)。《論語(yǔ)·述而》有一章記載，陳司敗指出孔子的過(guò)錯(cuò)，孔子聽(tīng)了之后說(shuō)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！币饧矗艺嫘疫\(yùn)，只要有什么過(guò)錯(cuò)，別人一定會(huì)知道?？鬃訉?zhuān)心學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，期許自己“可以無(wú)大過(guò)矣”。

74、儒家的快樂(lè)不離人間，總是與人共融共享，而不是個(gè)人可以獨(dú)自品味的?？鬃诱f(shuō)過(guò)“益者三樂(lè)”，“樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友”，就是：以得到禮樂(lè)的調(diào)節(jié)為樂(lè)，以述說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)為樂(lè)，以結(jié)交許多良友為樂(lè)。所謂“節(jié)禮樂(lè)”也代表人際相處的合宜方式。這三樂(lè)皆落實(shí)于人間，見(jiàn)證了儒家的入世情懷。曾子有一句話(huà)總結(jié)得很好，他說(shuō)：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”君子以談文論藝來(lái)與朋友相聚，再以這樣的朋友來(lái)幫助自己走上人生正途。

75、魏公孫超問(wèn)于自公：“鐘尼是怎么讀書(shū)的？”子貢說(shuō)：“文武還沒(méi)有沒(méi)落。在人中間，在有智慧的人中間，在知道大事的人中間，在不知道大事的人中間，在知道小事的人中間，都沒(méi)有文武之道?！比绻粋€(gè)老師不學(xué)習(xí)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)老師。

76、子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——孔子　

77、風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。----顧憲成4、天下興亡，匹夫有責(zé)。----顧炎武

78、如果一首歌是完整的，如果一場(chǎng)浪費(fèi)是直的，如果一場(chǎng)蕭條是滿(mǎn)的，如果一場(chǎng)蕭條是新的，如果一點(diǎn)是多的，如果多的是迷茫的。