走向共和觀后感

走向共和觀后感集錦13篇。

幼兒教師教育網(wǎng)小編精心策劃這篇“走向共和觀后感”已經(jīng)成為了一場最佳閱讀體驗，你掌握了寫觀后感的方法了嗎？怎樣寫出一篇優(yōu)秀的作品名觀后感呢，如果你覺得這個小技巧很好用請盡情分享給你的朋友和家人！

走向共和觀后感 篇1

對于歷史我們每個人都不一定很明了，但是在心里都有一個印象，歷史這玩意其實還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個文人的筆來說的，一些個是由那些個戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗不可能體驗的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要歷史足夠精彩，真真假假，不足道也。

對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。

在經(jīng)過了那個只有黑白非對既是錯人云亦云的年紀，選擇題也從雙選改為了四選，作為一個思想獨立身體成熟的成年人，考慮歷史的時候是應(yīng)該重新審視，有自己的看法了。畢竟沒有無來由的恨也沒有無來由的愛，賣國賊不是生來就是為了賣國滴，革命烈士也不是根紅苗正生下來就腳踏七彩祥云滴，當然賣國賊的一些人性閃光，革命烈士的污點不能改變我們對賣國行徑的唾罵和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在過了那個一棍子打翻在地，再踏上一萬只腳的時代，在百年以后，是不是可以給出公論的時候?作為即將接管社會的新一代，我們是否對歷史有了一個客觀的認識?

走向盛唐的讀后感5

走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯(lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏?！敝髮⒔甑膽?zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事?！备杏|良多，這部劇傳達，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和觀后感 篇2

對于歷史我們每個人都不一定很明了，但是在心里都有一個印象，歷史這玩意其實還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個文人的筆來說的，一些個是由那些個戲啊曲啊劇啊的演出來的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗不可能體驗的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要歷史足夠精彩，真真假假，不足道也。

對于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個大賣國賊，李鴻章是大賣國賊，慈禧是老混蛋，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了?？梢哉f是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對這段歷史的看法。

在經(jīng)過了那個只有黑白非對既是錯人云亦云的年紀，選擇題也從雙選改為了四選，作為一個思想獨立身體成熟的成年人，考慮歷史的時候是應(yīng)該重新審視，有自己的看法了。畢竟沒有無來由的恨也沒有無來由的愛，賣國賊不是生來就是為了賣國滴，革命烈士也不是根紅苗正生下來就腳踏七彩祥云滴，當然賣國賊的一些人性閃光，革命烈士的污點不能改變我們對賣國行徑的唾罵和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在過了那個一棍子打翻在地，再踏上一萬只腳的時代，在百年以后，是不是可以給出公論的時候?作為即將接管社會的新一代，我們是否對歷史有了一個客觀的認識?

走向共和觀后感 篇3

一，歷史——風流總被雨打風吹去

最有感觸的幾部國內(nèi)歷史片就是《武則天》、《雍正王朝》，《大明王朝》和《走向共和》　，他們的共同特點是浩瀚宏大的歷史正劇，對人們映射中的歷史人物以全新的視覺刻畫，時間跨度大，人物性格豐富、復(fù)雜，線索繁多卻不雜亂，劇情可信度高、感染力強，回味悠長，口有余香。令人欣慰的是，后三部電視劇幾乎都是同一個創(chuàng)作者，而且每一部都在前一部的基礎(chǔ)上有了顯著的改進。后期剪輯更多的是運用電影手法，超越了普通電視劇為專業(yè)人士和外行所承載的元素。夠彪悍，夠犀利！

《走向共和》開篇便圍繞著一個非?，F(xiàn)實的主題：找錢！錢錢錢錢，搵食艱難，揾錢不易，這已是亙古不變的難題，對于身處于經(jīng)濟危機大時代的我們更是感觸良多。

在電視劇里，缺錢已經(jīng)不是個人的糾結(jié)，一個國家中，各個階層都絞盡腦汁只為找錢。清**需要錢。一方面，北洋海軍需要擴充軍備。另一方面，慈禧太后想建造頤和園來慶祝她的60歲生日。但是，國家沒有錢，所以不能削減成本。為了要錢，中廳大人可以低價要求財政撥款。為了要錢，太后的母親把軍費放進了她的后花園。

與此同時的日本政丅府也需要錢，要錢去發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)，要錢去打造“大東亞共榮圈”。與慈禧太后形成鮮明對比的是，明治天皇把私房錢捐給了海軍，皇后也把自己所有的金銀首飾都捐給了海軍。她頭上沒有金銀，只有櫻花。清朝，缺錢的不只是朝廷，地方上發(fā)展實業(yè)、辦洋務(wù)也缺錢。

農(nóng)民起義軍造反也缺錢。在海外，孫中山缺錢搞革命，在國內(nèi)，康有為缺錢搞改革。沒有錢，地球仍然需要運轉(zhuǎn)，甚至超出預(yù)算。時代跌宕起伏，英雄大量涌現(xiàn)，**也隨之涌現(xiàn)。

選擇“錢”這樣一個俗氣的話題作為故事切入口，很現(xiàn)實很靠譜又帶著一點幽默。

從清末到**，是近代史上最混亂的時期，也是最感人的時期。小時候看tvb，但凡看到這個年代的戲，我們都叫做“旗袍與洋裝”時代。因為時值亂世，人才可以把自己的生命演繹到極致，回憶過去，那些歷史書中模糊不清的年代里，人最美花最艷故事最動人。

要怎么看待歷史，是一個嚴肅卻很自由的態(tài)度。歷史劇導(dǎo)演歪曲歷史、丑化偉人、美化漢奸等，都要挨罵。但歷史要怎樣看才算公正呢？

態(tài)度，本來就是唯心的東西，見仁見智。即使有歷史書為證，那寫書的人也是有自己的立場的。一個歷史人物怎樣評價，并不是一門科學(xué)，他是不可以被蓋棺定論的，因為一百個讀者眼中會有一百零一個哈姆雷特。

某些人，咳咳，某些人，要我們站在現(xiàn)代的高度——歷史制高點去看待過去，于是乎，封建士大夫極力維護已沒落的王朝成了阻擾世界發(fā)展潮流的行為，于是乎，天平天國這樣的愚昧流寇反而成了放抗封建**的大英雄，這顯然對處于那個時代的人物是不公平的，而且，你憑什么認為現(xiàn)在的觀點就比過去先進？編《明史》的是明朝的敵人大清，它肯定要以情的政治立場去評價明的人，同理可證，二十四史非史也，后來人的意淫耳。所以，我對歷史人物的看法是，你永遠不要相信歷史書上的東西。當然，你可以結(jié)合你找到的數(shù)據(jù)，相信你認為你可以相信的，拋棄你不想象信的，再加上你可以想象你自己，在你的腦海中建立一個你同意的人物形象。是江湖醫(yī)生。

反正，過去是回不去的，即使回去了，你見著歷史人物本尊，你就能了解他嗎？《走向共和》的人物形象刻畫，是一個巨大亮點，不同于故紙堆中看到的，以不同于以往的思維里固有的。在它第一次也是僅有的一次在電視臺熱播之際，就有人開始爭議：

李鴻章怎么變成了高大正面的形象，而袁世凱也近似于英雄人物。難道不可以嗎？或者說，難道不是嗎？

在現(xiàn)在的歷史大片中，跨越時代的大背景并不少見，但大多數(shù)是家庭史詩，類似于一個艱苦女人在男權(quán)社會中成就自我的奮斗史啊、家族集團間的利益糾紛愛恨情仇啊等等，其中不乏佳片，如《大宅門》，連姜文、陳凱歌、張藝謀都來友情客串，當然爛片也是層出不窮，那個誰硬是把林語堂傾國傾城的一部《京華煙云》拍成了華麗麗的瓊瑤式三廳戲。在這樣的文化大環(huán)境中，《走向共和》的導(dǎo)演敢于把政治作為歷史片的主題，是需要一定勇氣和魄力的。在張黎導(dǎo)演的諸多電視劇中，不難看出他一直執(zhí)著于某種政治理想，這種理想在《雍正王朝》中表現(xiàn)為亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的大刀闊斧改革，在《大明王朝》中體現(xiàn)為文官集團與皇權(quán)、宦官的斗智斗勇，在《走向共和》中，則體現(xiàn)為對自由、平等、博愛的追尋。

二，人物——往事并不如煙

我們看歷史，正如黃子華在棟篤笑《跟住去邊度》里所說，越是離我們近的時代我們越是不清楚發(fā)生了什么。對于**，我有一種說不清道不明的感覺，風起云涌、撲朔迷離，東風和西風撞擊成世間百態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代以最甜蜜最妖孽的姿態(tài)結(jié)合糾纏，民丅主自由的空氣里夾雜著濃烈的性感，百樂門的細軟聲線和富連成的鑼鼓喧天奇妙地融合。。。。。。如果要在歷史上找出另一個朝代來比喻**，我立即想到魏晉，同樣的軍閥混戰(zhàn)，同樣的名士風流。

把現(xiàn)在和歷史上的一個朝代相比，不知是宋英宗之后的宋朝，還是明英宗之后的明朝？

李鴻章：秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇

近代有四大傳記，吳晗的《朱元璋傳》，朱東潤的《張居正大傳》，林語堂的《蘇東坡傳》和梁啟超的《李鴻章傳》。要說寫傳記，這四本書在國內(nèi)的同類著作里租可以笑傲江湖了。其中我看過兩本，朱東潤親切，稱呼堂堂張?zhí)罏猷徏掖笫逡话恪熬诱?；林語堂幽默，將大作英文名定位《happy gay》，gay意為天才，但更加廣為人知的含義是同志，譯名噱頭十足，大賣。

李鴻章傳是一直想看而沒有緣分看到的，本來下有電子書，殺毒的時候不慎丟失，后來又在網(wǎng)上找到，梁大才子浩浩蕩蕩的文字卻顯得艱深。

李鴻章在歷史書上多次提到，但那么多次的處境都拼湊不起一個完整的影像，直到如今看了《走向共和》，再加谷歌的親情奉獻，漸漸有了清晰的勾勒。他被李斯特列為20世紀三大偉人中的第一位，也是中國最杰出的外交家。我不知道別人怎么看他。他是這里最杰出的人之一。

在中國有兩個半公認的外交官，一個是李鴻章，一個是周恩來，另一個是顧維鈞。李鴻章是最杰出的，因為他處在最艱難的外交環(huán)境中。上有君權(quán)后權(quán)高壓，下有四萬萬百姓閑話，內(nèi)有黨派紛爭，外有列強傾軋。

晚清，那是一個把弱國無外交詮釋得最深刻的時代，李鴻章正是在這樣的夾縫中，明知不可為而為之，一分一毫地和列強談判。簽訂《馬關(guān)條約》的時候，他一手創(chuàng)建的北洋水師全軍覆沒，兵臨城下，在談判中他仍舊是不卑不亢、據(jù)理力爭。日本首相伊藤博文，把李鴻章視為偶像，他看著這位七十多歲的老前輩，遠渡重洋、背負著恥辱和重壓來和他們談判，被戰(zhàn)勝國的民眾嘲諷羞辱，甚至被東洋憤青刺殺而掛彩，伊藤也于心不忍，于是說，既然您挨了一子彈，那賠款就減少一億吧，李鴻章說，既然挨一槍就少一億，那再打我?guī)讟?，銀子就別賠了，反正我也是老得快要死了的人。

事關(guān)國家的談判當然不會再有讓步，伊藤對這位他曾視為老師的老人說：“國力相當?shù)臅r候，外交就是力量；國力懸殊的時候，力量就是外交”，這句話殘酷卻是真理，李鴻章只有回報以無聲嘆息。弱國有外交家，但是無外交，它輸在了起跑在線。

回國以后，李鴻章理所當然地成為了喪權(quán)辱國的“漢奸”，盡管簽訂條約是朝廷的旨意，但是他必須要做替罪羊，這是中堂大人的責任。當時流傳著這樣一幅對聯(lián)“趕三已死無蘇丑，李二先生是漢奸”，上半闕講的是蘇州籍丑角名伶劉趕三之死，下半闕講的是李鴻章簽訂《馬關(guān)條約》，對仗工整，立意尖刻。

李鴻章給我的地圖是中國典型的封建士大夫。張居正和曾國藩也把這張地圖留給了我。很贊同當年明月在《明朝的那些事兒》里對封建士大夫的論述：“所謂封建士大夫精神，就是沒落，守舊，不懂變通，不識時務(wù)，給臉不要臉，瞧不起勞動人民，自命清高，即使一窮二白，被誤解，污蔑，依然堅持原則、堅持信念、堅持以天下為己任的人。

他們堅信自己的一生與眾不同，高高在上，無論對方反不反感。我堅信我生來就有責任和義務(wù)去照顧那些與我無關(guān)的人，不管他們是否接受。堅信國家危亡之際，必須挺身而出，去捍衛(wèi)那些自己不認識，或許永遠不會認識的蕓蕓眾生，并為之奮斗一生，無論對方是否知道，是否理解。

堅信無論經(jīng)過多少黑暗與苦難，那傳說了無數(shù)次，忽悠了無數(shù)回，卻始終未見的太平盛世，終會到來”。

士”是“國士”的士，何為國士——茍利家國生死矣，豈因福禍避趨之。他們站得很高，遠遠地看著。他們做的許多事情，下級人民是看不懂的。他們想要創(chuàng)造的利益可能不會被當代人享受，但他們知道這是正確的。他們必須在不向任何人解釋的情況下這樣做。很少有人愿意聽他們解釋，他們也不希望有很多人能理解。當他們遇到挫折和委屈時，只有一個人承擔。他們所承擔的不是個人的榮辱，而是國家的未來。

他們并非沒有缺點，有的是性格上的缺陷、傲慢、任性；有的是作風上的缺陷，如賺錢、任用私家等。但他們的缺點并不是所謂的脫離人民。在那個無知的時代，一個有抱負的人，一個有能力、有手段的人，一個有頭腦、有氣度的人，自然會有很高的氣質(zhì)。現(xiàn)在的主流是打造“平民英雄”，“真心英雄”，因為平凡的人給你們最多感動，而精英英雄仿佛是西方罪惡的高度發(fā)達的資本主義國家才推崇的個人英雄主義，在我們的歷史里，史書是人民寫就的，是集體的歷史。

極端一點說，當庸才最終替代了精英的地位，那么這個民族的前途必定是平庸的，一個拒絕波瀾壯闊的個人英雄的時代，必然是昏暗而沒有盼頭的。

梁啟超無比肯定將李鴻章定位為“李鴻章必為數(shù)千年中國歷史上一人物，無可疑也；李鴻章必為十九世紀世界史上一人物，無可疑也?！币娮C了那段歷史的梁啟超還說：“中國俗儒罵李鴻章為秦檜者最多焉。

法越中日兩役間，此論極盛矣。出于市井野人之口，猶可言也，士君子而為此言，吾無以名之，名之曰狂吠而已?！?/p>

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。李鴻章試圖像他的老師曾文正公一樣力挽狂瀾，像孔明一樣，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也有人說，他的努力不僅徒勞，而且違背了世界潮流，因為他的成就延緩了腐朽封建王朝的衰落。

作為中國最早從事外交事務(wù)的人之一，作為一個建立了現(xiàn)代化工廠和海軍的人，作為一個與列強中最具鐵血血統(tǒng)的俾斯麥平起平坐的人，他能了解世界潮流嗎？康梁變法的時候沒有錢，他捐。孫中山找他推翻清政丅府，他不干，但也沒有把孫中山抓起來怎么樣。

他也是知道世界走向的，但是他不能因為知道這個國家要滅亡了，就不去管它，畢竟是它成就了他。他恥辱而悲憤地簽下《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》，無論若何大難，皆挺然以一身當之，未曾有畏難退避之色。他拖著年邁的身軀，看著從捻軍手里收回的山河在洋槍洋炮下更加破敗不堪，他終于與世長辭，長辭此世界此國民，長辭世界潮流。

梁啟超曰：“后此內(nèi)憂外患之風丅潮，將有甚于李鴻章時代數(shù)倍者，乃今也欲求一如李鴻章其人者，亦渺不可復(fù)睹焉。念中國之前途，不禁毛發(fā)栗起，而未知其所終極也。

”清皇室：瀛臺泣血

《走向共和》里的光緒，形象塑造得實在太好，與之相比，李翰祥的《瀛臺泣血》里狄龍扮演的光緒，性格都顯得不夠豐富。當然，李翰祥走的是民間傳說的路線，而張黎則在努力還原真正的光緒?？偟膩碚f，他對光緒心態(tài)的把握的很到位，在片子中，光緒經(jīng)常以這樣兩種姿態(tài)出現(xiàn)。

當他在慈禧面前的時候，他是低頭的，垂頭喪氣，俯首帖耳，唯唯諾諾，極力壓抑著不滿，總是放棄自己的意見。當他一個人的時候，他常常是仰著頭，滿腔血熱無處揮灑、無語問蒼天，連皇帝尚且懷才不遇，大志不得展，何況國民乎？光緒望著天，一副“我有迷魂招不得”的表情，可是，他能等到雄雞一唱天下白的時候嗎，當他見到康有為的時候，他以為等到了這一天，慈禧也有點要歸還大權(quán)的意思，但是康有為的激進和傲慢得罪了中間派，使得維新派不得不僅憑自己的力量和頑固派短兵相接。

有心殺賊，無力回天，一百天血氣方剛的維新變法只落得尷尬的去留肝膽。接著，光緒被幽禁瀛臺。即使失去了自由，他也沒有失去希望，他知道他還年輕，他耗得起，他可以等，等到她死。

他的童年充滿這位親姨媽怨毒的眼神，他幾乎吃不飽飯，以至于長大后一直體弱多病。但苦難中成長的他實在很爭氣，比乾隆之后的每一個皇帝都要爭氣，他不會像嘉慶那樣弄倒和珅后中飽私囊，他不會像道光那樣虛偽地穿破衣服以示節(jié)儉，他不會像咸豐那樣逃避責任不顧國家，更不會像他堂兄同治那樣自暴自棄尋花問柳。他在詩里面這樣寫到：

“憂民念每深求治日兢兢虛懷能納諫旁求常側(cè)席”，從他從政的各種行為來說，他也確實做到了詩中所說的憂國憂民、虛懷納諫。他是一個有理想的青年，即使被關(guān)在籠子里。無疑他是痛苦的，他的痛苦源自于他的清醒，他清醒地知道國家發(fā)生了什么，清醒地知道國家需要怎么前進，清醒地知道他是皇帝，清醒地知道皇帝應(yīng)該有怎樣的權(quán)利和義務(wù)，更清醒地知道他什么也做不了主，他的帝位就好比金水橋下一片落葉　，飄忽不定，就好比春末的花朵，明艷動人、抱香枝頭，但是只要風一吹雨一打，便會啪嗒跌落在地上，混為泥漿中的污垢。

　可貴可嘆的是他一直沒有放棄希望，哪怕是甲午戰(zhàn)敗，世界排名第七的帝國水師全軍覆沒，哪怕是他最喜歡的女人被慈禧丟進井里再用石頭砸死，哪怕是皇室西狩四處流亡、倉皇辭廟。他都沒有放棄。甲午之時，他聽說鄧世昌戰(zhàn)死，寫下了“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的挽聯(lián)，他相信他的國家還可以屹立，輸不可怕，放棄希望才可怕。

他清楚他只有一條路可以走，就是等慈禧歸天。當他聽到她病重的消息，激動得調(diào)響了幽居里所有的自鳴鐘，自鳴鐘里的音樂是他在幽禁的生活中一點一點設(shè)置進去的，那旋律，是圣祖康熙登基用的音樂，那音樂里載滿了祖先馳騁疆場的光榮與夢想。光緒再一次望向蒼天，他等這一天已經(jīng)很久了，他終于可以自由了。

但是他想不到，她竟然狠心到把他毒死，當他血液里的砒霜一點一點奪去他生命的時候，很難猜想他在想些什么，他才38歲，他等了34年，還是沒有等到這一天。這樣一位年輕人，滿腔抱負，面孔蒼白憂慮，有點音樂才華，有點書法造詣，從小受虐，一直缺愛，英年早逝。。。。。這樣的經(jīng)歷實在叫人不能不同情。

衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。

走向共和觀后感 篇4

《走向共和》觀后感

《走向共和》是一部扣人心弦的歷史劇，該劇以近代中國歷史為背景，生動展現(xiàn)了中國共和政權(quán)的誕生過程。觀看這部劇后，我深感歷史的滄桑巨變和人民奮斗的艱辛，也因此對我國的發(fā)展和未來有了更深刻的思考。

首先，該劇給我留下了深刻的印象的是它所呈現(xiàn)的歷史背景。該劇以清朝末年至民國成立的近40年為背景，再現(xiàn)了這一時期國內(nèi)外政治形勢的變遷。從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命，從清王朝的垮臺到民主共和的崛起，劇中人物們經(jīng)歷了中外各種變故，展示了歷史的曲折與民族的覺醒。為我們展現(xiàn)了中國近代史的不屈與堅毅，讓我們明白革命是如何通過千錘百煉最終化腐朽為神奇。這一歷史背景給我以啟示，告訴我民族的興替與國家的發(fā)展需要經(jīng)歷艱辛與困難，同時也喚醒了我對歷史的思考，使我更加自豪地走在民族復(fù)興的偉大道路上。

其次，該劇鋪陳的故事情節(jié)扣人心弦，人物形象生動鮮活。劇中的人物形象悲歡離合，上演了一幕幕悲壯的歷史場景。孫中山、黃興、宋教仁等歷史人物在劇中嶄露頭角，力求還原歷史真相。他們頂著巨大的壓力，鑄就了他們的信念，堅持不懈地探索革命之路。他們的堅守、犧牲、奮斗讓人深感敬佩和感動。劇中的女性形象也給人留下深刻影響，如宋教仁的妻子陳定南、曾子輿的母親竹衫等。他們用自己的行動證明，婦女也是革命的主力軍，她們?yōu)榱藝液兔褡宓莫毩⒔夥?，無私地貢獻自己的一切。所有這些人物形象的生動塑造使劇情更加引人入勝、感人至深。

此外，該劇在細節(jié)的展現(xiàn)上也有獨到之處。劇中從外景到室內(nèi)的場景切換流暢自然，給人以身臨其境的感覺。劇組還花費大量精力研究那個時代的服裝、建筑、道具，使得劇中情節(jié)更加真實可信。例如，場景中的建筑物、街頭巷尾的攤販、戰(zhàn)爭現(xiàn)場的烽火狼煙等等，都給觀眾帶來了一種身臨其境的感覺。這些細節(jié)的處理使得觀眾更容易進入劇情，在感受歷史的同時也能體會到那個時代的風云變幻。

總而言之，觀看《走向共和》讓我更加深入地了解了近代中國歷史，也讓我意識到一個國家的崛起離不開人民的奮斗和努力。這些歷史人物的堅持和犧牲，讓我明白了誕生在這片土地上的共和國深具可貴的意義。歷史是我們的驕傲，是我們行進道路上的指南。希望我們能繼承和發(fā)揚先輩們的精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

走向共和觀后感 篇5

國劇《走向共和》看后感

題記：此為一偏見，為立論國劇優(yōu)秀而論，須心懷批判之心，不可全信，慎之慎之。

要觀察國家的命運，首先要觀察人民的思想，然后要觀察國家的有限（憲法）法。去共和國，作為國家歌劇的第一部，是當之無愧的。因為2003年史詩詩的一年，2003年是改革號角延續(xù)的一年，了解今天的事件，預(yù)示著未來一百年乃至更久的故事。

電視劇是國民思想的體現(xiàn)，觀美劇韓劇日劇之優(yōu)劣，怯以為國劇思想水平之高，遠勝于美韓日劇，因美韓日劇無國劇之大氣魄、大感動，因美韓日國無我國之源遠流長，因無我國之三千年未有之變局。美劇之長，長于虛幻，因美國建國源于英國，但美國國旗無英國國旗之痕跡，故美國為無根之國，無根之國則無歷史，且源頭之英國作為海洋性國家，實無主見之國，故只是實用之國，實用之國難擔統(tǒng)一之大任，故美劇之思想深度在于未來，如阿凡達，如西部世界，以未來之意代替過去現(xiàn)在，過去之意僅前溯至大西洋帝國。（偏見，經(jīng)驗論的懷疑精神值得借鑒，經(jīng)驗論是為了保證對于事物的認識有一個確定的根基，如休謨貝萊克，實徹底的懷疑論精神，為自由的一個階段而已，唯理論善于統(tǒng)籌形成系統(tǒng)性理論），移民之國實無多少思想深度，美劇多以個人之劇見長。

日劇之流，常見于推理之劇，科學(xué)之劇為技之劇，暫未見道之劇，歷史之劇因日本實為我國之支流，且日本無亡羊補牢之意，故思想之深邃較之我國差之多矣。韓劇之流，家常里短，**小片，另熔爐之電影確實能曇花一現(xiàn)，且作用之國法，僅有進步之效，無未來之出路，熔爐之電影可影響國家制定熔爐法，小之確有利于國之進步，但法之一途宜謀定而后動，非權(quán)宜之計也。韓日為中華之支流，支未嘗不可為主，但觀韓日之文字，終為我國之國中之國。

韓之文字不如日，故韓為被動之國，歷史已鑒。韓之文字為音字，國人之身份須漢字予以分別，實忘本之字，該字乃**強行去中國之意字，強行閹割確能短時間壯民族之氣，但氣之短已定明日之事。國之首都之名，開國之日改動尚可，忌國已先立，此行實因韓無大國之氣，國民無開放之氣所致，韓之民族僅在韓之民族，小氣之至也。

大國之大，大于氣魄，何愁首都之名為漢城亦或首爾！！漢城之名遠甚于首爾，因漢城為主，首爾為支，如此自斷氣運之行，實用之人實用之國為之。日之文字為中之文字之變，變未嘗不可，但變需有變之根基，非強行之變，變之久矣，此為去中國之始，此如韓國，只是時間稍長，公元十世紀始創(chuàng)之日文與韓文之今日何異？！

無異??！日之民族僅為在日之民族。日本之變，皆因國民之民族私利，小道也。

八年抗戰(zhàn)我國之勝利鑒之，以九百年之自強后之立憲國戰(zhàn)于中國最弱之軍閥割劇之時，尚不能戰(zhàn)勝我國，且已倫為被動之國，國之氣運積蓄以日本之小，須至少積千年矣，到此時之前已成中華之國中之國。國劇為國之思想之劇，該劇作為國劇之首為央視播出，雖偶有爭議，但仍禁而不禁，因該劇為時代之歌。不鳴剛矣，一鳴驚人！

此乃國體之爭，此亦自由之演繹。中國歌劇需要探索。不是沒有好的歌劇，而是沒有有眼光的人。我也是。（偏見，小亦可為大，小劇亦可為大劇，慎之慎之，僅為立論而有此偏見，登高必自卑，名不符實，則為捧殺。

）生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。生命有限，愛情無限，故愛情更高。愛情也有現(xiàn)實和幻覺的形式，但自由處處可見，卻處處難覓，因為生活和愛情都是自由的，只是不同的階段。

自由以無為生，無中生有，有亦是無，則無有。自由與規(guī)則，同出而異名，自由就是規(guī)則，對應(yīng)著共和與**，或者**與共和。辯證法是理解歷史的關(guān)鍵。沒有辯證法，就沒有歷史。它已成為日本小國的權(quán)變理論。入侵中國不是偶然的。

憲法本形而上，但憲法比較一下便辯證了。

既是拙人，便只有拙見。中德之憲法，難以比較，但試比較中日之憲法，高下立現(xiàn)。余以為憲法之總綱，宜虛而不宜實，宜少而不宜多。

目前，中國憲法只有國家和人民兩大原則。國家是人民，實際上是人民。日本之憲法總綱卻冒出了日本天皇，雖說是象征，但天皇象征置于國民之前，還有主權(quán)所在的為國民的定語，這個主一種理解為天皇之主，國民俱為奴才。本來天皇作為象征無可厚非，但象征多了，人便會當真。

天皇與國民兩個詞從層次上國民更高，天皇不應(yīng)與其置于同一層次。既然有了該條，該條之后便盡是天皇的權(quán)利。中日兩國憲法起源于大陸法系的德國，而英國則是海商法體系。

大陸法系靠演繹，海洋法系靠歸納。大陸法系靠成文，海洋法系靠判例。日本國作為海洋之國，使用大陸法系本也無可厚非，但這種西化西了一個四不像，大陸法系中德系憲法總綱第一條只有人和國家，而無天皇，德國與中國類似，區(qū)別只有國家和人民先后順序問題。

日本民法制度有統(tǒng)治世界的野心，但這種野心與制度不符。時間越長，日本就越落后。雖現(xiàn)在為中國趕超日本，但逆水行舟，不進則退，日本已經(jīng)在退了。

作為一個海洋國家，日本應(yīng)該研究海洋法體系，但歷史不能回頭，沒有機會。海洋法系源自英國，要統(tǒng)治，講究統(tǒng)而不治，所以美國全稱為美利堅合眾國，判例法講究九層之臺始于足下，日本沒有選擇這種法系，還是因為太心急，日本的維新太快了，受的苦難太少了。短時間少受苦是好事，但從長遠來看，多受苦是好事。

“天將降大任于斯人也，心先……”，對個人如此，對國家亦如此。第一次和第二次鴉片戰(zhàn)爭、1894-1895年的中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍對中國的戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)等，只有經(jīng)歷了很大的磨難，憲法才能穩(wěn)定下來。易得的不見得好，憲法如此，命運亦如此。

應(yīng)該看到，中國不是一個單一的大陸國家，而是一個海洋國家。如果有一個海洋國家的精神，海商法體系可以用來完善民法體系。比較中日之憲法，實中國之憲法為共和，日本之憲法為**。（以憲**僅作為參考依據(jù)，不可以為憲法不變，人之為人，有自由之根，憲法亦如此）

共和與**本是同一詞，但畢竟共和離自由更近一些。袁孫之爭，為憲法之爭，共和制畢竟優(yōu)于**，君主立憲制與共和制尚待商榷，**與帝國卻涇渭分明。正是因為袁的失敗在于超越了中國共產(chǎn)黨的界限，袁的成功在于中國共產(chǎn)黨的極端。

**終極共和國，終極共和國為**，真是善惡啊，這在劇中有著強烈的反差。袁是因**而共和，孫是因共和而**。共和在袁手中就像是任人打扮的小姑娘，**想要怎樣，共和便怎樣。

共和在孫手中就像一個永遠追不到的小姑娘，想要共和，卻用著**的辦法。共和與**本是一詞，但畢竟**就是**，共和就是共和。因**就是**，故袁敗，這個不能轉(zhuǎn)化，袁稱帝，讓**純粹了，沒有了共和的外衣，**現(xiàn)了形。

因共和就是共和，不能摻雜有些絲毫**，孫與黃之爭為孫失敗的根源，因為孫怯懦了，這點上孫難于袁，好歹袁有底線，但孫沒有理想的上線，袁實現(xiàn)了短時**，但孫沒有實現(xiàn)共和，因共和本就沒有盡頭，但孫的共和仍可以實現(xiàn)，不怯懦，不斷的斗爭，這個過程本就是共和。孫的怯懦表現(xiàn)在黨章的制定，青天白日黨的成功在于黨章，但失敗更在于黨章。黨章要求個人忠于領(lǐng)袖，這個本沒有錯，但獨大的黨成了**，便成了錯。

**的黨章與臨時約法（憲法）成了死結(jié)，青天白日黨不尊守憲法，自掘墳?zāi)?。故昨日之憲法?*，今日之憲法為共和。（查閱我黨黨章，無此疑慮，內(nèi)即是外，故須圍繞在黨**周圍，為人類共同體而奮斗，不忘初心，牢記使命）

**與共和本一體兩面，今人論及開國領(lǐng)袖以七分功三分過，但我想言十分功而無過，實因當時只能如此論，鄧公不是不知，只因不能，皆因領(lǐng)袖心中共和之平等實須以不平等實現(xiàn)之。開國之勛作為之事好比打地基，地基越深，國家越穩(wěn)固，罵名自一力擔之。故切記，莫小看昨日之憲法，昨日之憲法為憲法之母。

走向共和觀后感 篇6

10804陳昱同

俗話說：“亂世出梟雄”，清末，風起云涌，國家社稷風雨飄搖，是一個屬于英雄豪杰的時代。李鴻章、康有為、孫中山、宋教仁、黃興在這段歷史中，他們每個人都以自己的方式保衛(wèi)著我們的國家。

而《走向共和》很好地詮釋了這一段風起云涌的歷史。

《走向共和》最為偉大的地方在于，這部劇很好地描繪了一群立體的人物。英雄不完美，歷史罪人也不完全**，而是被迫這樣做。

慈禧不再是一個惡毒殘忍的魔鬼，而是一個外表堅強、一心為權(quán)的老太婆。對于政治一竅不通的她卻強裝事事都精通，竟然得出“要是我的生日過寒磣了，不僅我的面子沒地方擱，朝廷的面子也沒地方擱，同治中興以來的氣象都跑哪去了？這樣一來，不單洋人瞧不起，連老百姓也瞧不起。

洋人瞧不起你，他就敢欺負你，老百姓瞧不起你，他就不服你，這樣就會出事，祖宗的基業(yè)就會毀于一旦?！边@等荒唐至極的結(jié)論！一個偌大的帝國，被此等目光短淺，卻又權(quán)傾天下，內(nèi)心懦弱的人掌握，會落得的悲慘下場，也不難預(yù)料了。

影片主角的前三分之一是李鴻章，他參與了洋務(wù)運動、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法等重要事件。在這些大事背后，是一位老人的不由自主。

他一邊要在列強之間斡旋，保留清廷的最大利益；一邊要在朝堂之中“欺上瞞下”，哄得慈禧開心，斥得將士賣命。腐朽到骨子里的清**一再退讓保安穩(wěn)，仗打輸了就推李鴻章出去簽割地賠款的協(xié)議。李鴻章知道，如果他簽了協(xié)議，他將被困在歷史的恥辱中。他不簽字怎么辦？

他只能不斷和列強講價，說“無論如何再少點，就作為老夫回國的旅費吧”。而他以戲謔的口吻說：“老夫又要去**咯。

”不知戳中多少人的淚點。

至于袁世凱，則更是一個深入人心的角色。孫淳飾演的袁世凱是全劇最成功的人物。他扮演叛逆英雄的野心和恐懼。這個人是中國五千年官場的縮影。他是中國社會從興盛到衰落的縮影。

他通過尋著左右手，奉承和收買別人的心來發(fā)財。然而，他在發(fā)財后做了一些實事：廢除科舉，創(chuàng)辦新學(xué)校，訓(xùn)練警察，建設(shè)新軍。是他一個人結(jié)束了中國的封建主義，但他也想再次成為皇帝。

這里的袁世凱不再是一個簡單的“**者”形象，他有自己的政治抱負，也有自己的精明算計。

袁世凱是亂世中的大才，可惜他只能看到自己的利益，看不到家國大義，他說他沒見過人民，只見過一個活生生的人而已，如此背離歷史的潮流，無怪落得個悲劇收場。

《走向共和》里塑造的“國父”孫中山不僅只有意氣風發(fā)、心懷大志，但更多時候他是郁郁不得志、甚至是失敗的。

他滿腔熱血，決心**中國的疾?。簾o知和疾病。但總是事與愿違，被同僚出賣，被清**通緝，不被別人理解。

他為了躲避追捕在檀香山旅居數(shù)十年，一直都是靠哥哥救濟，革命多年，卻不見成效；孫中山甚至想要哥哥賣掉家里的最后一頭牛去日本辦學(xué)堂。推翻清朝后，他沒有看到袁世凱的野心。他讓袁世凱坐在偉大領(lǐng)袖的位置上，讓這么多年的革命成果流向東方。

但正是由于這些“瑕疵”才更顯得人物豐滿，自始至終，孫中山都心懷天下：他想要革除封建制度，想要建立一個新世界。！

以史為鑒，可以知興衰。也許《走向共和》有許多考究不慎的地方，可是作為一部歷史劇，它的使命更多是引起觀眾對于歷史的興趣，而不是單純的講述。從這點來看，《走向共和》無疑是成功的。

走向共和觀后感 篇7

這種雙贏局面終究沒有出現(xiàn)。光緒的失敗與其說是慈禧，不如說是一個強大的既得利益集團?？沼写笾荆瑓s權(quán)謀不足，任用康梁一幫書生，一味急于求成，以為如此關(guān)乎生死的政治斗爭是幾道詔書就能解決的事情。最后嗅到慈禧有政變的企圖時束手無策，而康梁更是病急亂投醫(yī)，把全部家當都壓到了一個根本就不了解的袁世凱身上，最終致皇帝于絕境，身陷囫圇，幽死瀛臺。

豈不是書生誤國?而光緒焉能不敗??

在這場斗爭中，慈禧其實是矛盾的。一方面，她是一支古老得利量，屬于既得利益集團，但另一方面，她也是王朝的統(tǒng)治者。她不可能不考慮自己的利益而忽視大清王朝。所以開始的時候，對于變化她是支持的，只是她以為的變化跟光緒心中的變會是完全不同的，她以為這變的只是行政上的，是技術(shù)層面的，跟之前曾李之輩的洋物運動沒有本質(zhì)的區(qū)別。

隨你怎么變，只要大清江山不變，不亂，我這個太后的地位不動搖，而國家又能強盛起來，何樂而不為呢?

但光緒并不這么認為。他想要改變的是根本性的和制度性的。所以，當光緒的改革觸及了一大群老勢力的利益，導(dǎo)致他們站起來**時，慈禧不能置之不理。她真想成為一個強國，但首先，她不能亂。如果亂了，就會毀了清朝。

在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因為這江山畢竟也是她的，是她的既得利益。

所以，當她終于認為光緒的變會不但不能讓大清強盛起來，反而會葬送了大清江山時，她的支持就變成反對了。而反對的意見不能說服光緒時，她就只能選擇政變了。

〔〕隨文贈言：【不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀況】

走向共和觀后感 篇8

一一點點想法

花了幾天時間把爭議頗大的《走向共和》看完了，59集啊，除了四大名著外，我看過最長的電視劇了。看著看著就慢慢的自己也好像生活到那一段所有中國人都覺得恥辱的歷史中去了。悲其之悲，喜其之喜。

但是回味之時，卻又有很多的感觸。下面就談幾點自己的感受吧。

《走向共和國》是一部由一批悲劇性歷史人物組成的思想史。

在這段歷史中，最值得評論和爭議的是李鴻章。以往的教科書中，對他的評價不提大家也都知道，那會在學(xué)歷史教科書時我就在想，如果他真是一個**賊，他還能做到那么大的官嗎？如果他真的出賣主權(quán)，皇帝為什么還會讓他去出賣呢？

這樣沒道理啊。這個懷疑直的讀了梁啟超的《李鴻章傳》得到了解釋，也證明了我當初的懷疑是正確的，教科書上的歷史并不客觀。在這部電影中，這一點已經(jīng)得到了很大的修正。我個人認為，這是客觀真實的，也體現(xiàn)了李鴻章內(nèi)心的真實。

李鴻章是一個什么樣的人，年輕之時就曾經(jīng)做出“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓；一萬年來誰著史? 三千里外覓封侯。”如此豪邁的詩。

后面執(zhí)掌北洋，直隸總督，是洋務(wù)運動的領(lǐng)袖。其對中國當時國情的把握不可謂不深，只是身不逢時。電視劇中有這樣一段話，伊藤博文和五大臣之一的載扎關(guān)于他和李鴻章的比較的對話，是從梁啟超的書中借來的：

"伊藤不才，然何其幸哉，能駐足日本之地，此乃立憲國之地，且舉國人才輩出；李鴻章大才，然何其不幸，為政于中國，此乃絕對**之地，故而有才而化無才，且舉國人才，一遇**俱為奴才。"一言道破了李鴻章的時代悲劇。

第二位要說的人物就是慈禧太后。以往書中也說，她是如何如何的僅為自己私欲，不惜**，要“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”。以前我也有懷疑。

作為一國之主，她就真的這樣愿意讓自己臉面無存，愿意讓別人把自己家里的東西都拿走嗎？這一電視劇也算真實反映了其痛苦的內(nèi)心掙扎。一方面，她使光緒變法自強，順應(yīng)時代，以確保清朝永遠不易，另一方面，她堅持自己的權(quán)力不會被剝奪。

她所有的決定都在這個矛盾中掙扎，所以她的生活也是悲慘的。是舊時代與新時代斗爭的一個縮影。

走向共和國，是一群志向遠大的人為中華民族尋求不同道路的試煉史

在這一歷史時期，在不同歷史人物的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族嘗試了不同的自強方式?？偟膩碚f也就三條道路吧。

第一條就是在李鴻章帶領(lǐng)下的洋務(wù)運動，師夷長技以制夷，主要通過學(xué)習(xí)西方技藝來自強。在鴉片戰(zhàn)爭之后，開明的清朝官僚在于洋人交涉的過程中，認清了西方的工業(yè)革命所帶來的技術(shù)飛躍，使得其炮利船堅。因此期望學(xué)習(xí)西方的工藝技術(shù)。

李鴻章是其中代表。然而，在這樣的過程中，李鴻章真的找不到別的東西學(xué)習(xí)了嗎？答案是否定的，他還發(fā)現(xiàn)了西方制度的優(yōu)越性。

但他為什么不學(xué)呢？在這部電視連續(xù)劇里，我想有一句話表達了他的心聲：一代人只能做一代人的工作。其他的事，留給后人吧。

聽得我心酸，多么無奈的心聲。正是因為其看到了所處的時代環(huán)境還不允許這樣的事情發(fā)生，他理智的決定先易后難，此乃大智慧。

第二條就是康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法。歷史描述就不需要我贅言了。中日甲午戰(zhàn)爭，中國敗，日本勝。

泱泱大國居然被撮爾小國打敗，其對清朝舉國上下之震撼可想而知。君主立憲的潮流就形成了。康有為作為主張君主立憲的領(lǐng)袖，呼吁改革和改革。雖然他心地善良，但后來的發(fā)展卻不一樣。因為他參與了光緒皇帝和慈禧太后之間的權(quán)力斗爭，結(jié)果注定要失敗。

以國家之發(fā)展參與皇家家事之爭，大不智之舉。真正理解這一點的李鴻章和榮祿，遇到這件事，要么不發(fā)表意見，要么躲得遠遠的。只可惜康有為一介書生，不懂朝政，書生意氣用事，最終換來一個流亡海外，弄了個奉衣帶詔鼓吹救光緒，殺慈禧。

其理想最終還是變質(zhì)了。

第三條就是革命了。代表人物就是孫中山。革命未勝20年前，便立志推翻封建**，窮其一生精力追尋共和，其信仰之堅定，天下為公之心，無出其右者。

孫中山堅信，在清朝的基礎(chǔ)上建立共和國大廈和君主立憲制是不可能的。正是在這種認識下，他堅持提倡革命理論，強調(diào)推翻清朝，建立共和國，并為之奔走。最終推翻了清朝，結(jié)束了中國共產(chǎn)黨兩千多年的統(tǒng)治，建立了共和國**。

但水果實袁世凱偷來的，只能說他在國外呆的太久，對國內(nèi)情況不熟悉。盡管他也說舊體制下的官僚們非常擅長政治手段，但他們沒能阻止。根源在于當時的共和國知識一瓶心的舊酒。除了那些有西方教育背景的知識分子知道什么是共和、什么是民主之外，那些知道這一點的普通人，他們關(guān)心的是誰能讓他們衣食住行，誰能給他們一個穩(wěn)定的生活環(huán)境。

他們雖然不明白，但知道不能回到皇室制度，這也是袁世凱竊取勝利果實后不久就會死去的原因。孫中山最大的貢獻是推翻帝制，宣傳共和國。雖然他對此知之甚少，但至少他知道共和國比帝制要好。

對于共和國，有許多其他的解釋，以及許多深思熟慮的地方和細節(jié)。自己寫上面這些的時候還是比較激動，思緒比較亂，沒有多少條理。所以很多的看法還是初步的，而且還有很多的感受是一時沒有找到合適的言語來表達，只是意會。

上面的文字就當做是這幾天看電視劇的一點成果吧，聊以**，不至于說是浪費時間。

走向共和觀后感 篇9

走向共和，就拿今時今日來說我們?nèi)匀惶幵谶M程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進步和發(fā)展是個大趨勢，被淘汰也是必然。

“孫大炮”是這個劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因為總是把他和唐僧聯(lián)想到一起，似乎有與生俱來的天真與赤誠，信念無比堅定卻沒有什么實實在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠與堅定，他的理念在當時是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國家，于民族更是如此，我們總要有個目標去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。

我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個實干家，一個被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏?！敝髮⒔甑膽?zhàn)亂印證了這句話。

說到楊度，看前面是個有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來為了騙袁世凱稱帝，偽造報紙，偽造請愿書，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。

歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個又一個個體的差異性，可能起推動作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。

又想到當初梁啟超拜訪李鴻章想請他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事。”感觸良多，這部劇傳達，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。

走向共和觀后感 篇10

**這部話劇既是對清末民初歷史知識基礎(chǔ)教育的回顧，也是對今天中國人民的民主自由教育和思想啟蒙。千家萬戶坐在電視機前，跟著情節(jié)的起伏變化，接受孫文的三民主義，語言通俗易懂，要比讀關(guān)于民主自由理論的長篇大論容易得多。凡中國大陸所出的電影和電視劇，還沒有一部能如此清晰、條理地通過主人公孫文本人，宣揚其一生為之奮斗和追求的民主理念，又頗為詳盡地展現(xiàn)出了他和他的革命黨人幾十年不屈不撓、前赴后繼推翻滿清帝制創(chuàng)建民主共和的具體實踐。

劇末國父孫中山關(guān)于民主共和的一段獨白，雖聞已被斬截，原貌不現(xiàn)，但還是讓偉人以自己設(shè)計的服飾將民主共和之五權(quán)憲政娓娓道來。

我們一代的男性相信都曾有過這件中山裝，但對這件服裝的五個口袋的意義一定知之甚少。胸前的兩個口袋和底部的左右口袋分別代表**的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和審查權(quán)，而內(nèi)口袋則代表**的權(quán)力，形成了中國**憲政時期的五權(quán)憲法。左右袖子上的六個鈕扣代表著共和國、國家、民權(quán)、民生的平等、自由、博愛理念。

孫中山先生是否真如劇中以服裝口袋宣示五權(quán)不得而知，即便是編劇的藝術(shù)加工，也可見其匠心獨具。

劇中可圈可點處比比皆是，這里再舉兩例。例一：孫中山、宋教仁等選區(qū)參觀，并有紳士招待會，抱怨老百姓文化水平低、民主素養(yǎng)低。即使他們有選舉權(quán)，他們也不會行使選舉權(quán)，只能由其他人取代。

孫中山說，孩子五六歲不識字，父親是否因為孩子不識字而不學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)紳答曰：正因童子不識字而使學(xué)。

孫中山進而說，百姓不懂民主才應(yīng)使之學(xué)習(xí)民主，個人的權(quán)利又怎能被他人替代。鄉(xiāng)紳無言。這段對話顯示了用孫中山先生的說服力指出中國共產(chǎn)黨拒絕讓人民行使民主權(quán)利的荒謬。

例二：時報記者田沫見國民黨籍參議員羅文在袁世凱的威逼利誘之下無奈地屈從，就講了個孩提時從父親那里聽來的故事：豬原本生活在山上，自由自在，被人圈養(yǎng)后，居食無憂，但由人宰割。

人若一昧忍辱茍且，不知自身基本權(quán)利，該抗爭時不抗爭，被哀其不幸、被怒其不爭，就何異于被圈養(yǎng)的豬！田沫不自由、不死的精神，不僅是對羅文的蔑視，更是對中國人民的提醒。劇名《走向共和》和劇中清末、民初無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)欲推翻**創(chuàng)建民主共和之壯舉，卻引出了一個揮之不去的問題：

中國大陸，中華人民共和國，是真正的共和國嗎？何為共和國，根據(jù)上海辭書出版社1980年8月版《辭?！罚腹埠蛧沟亩x如下：泛指國家代表機關(guān)和

選舉國家元首的政治制度。實行這種制度的國家稱為共和國。很明顯，中國的國家代表處和首都不是由中國公民選舉產(chǎn)生的。當然，也有人會說，中國的黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人是由代表人民、直接參與國家管理的中國共產(chǎn)黨黨代會和全國人民代表大會選舉產(chǎn)生的。

這一代表就從1949年10月代表到如今

超過半個世紀，也不問「主人」是否愿意被代表。中華人民共和國顯然不是共和國，卻堅稱「共和國」，此非指鹿為馬即沐猴而冠。

全劇末了一段文字說白，讓人看了忍俊不禁：「創(chuàng)建共和的重任歷史而又必然地落在了中國共產(chǎn)黨的肩上，偉大而堅強的中國共產(chǎn)黨人……領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了人民民主的真正共和國」，是與全劇內(nèi)容、與現(xiàn)實中國國情最為沖突的胡言亂語，有如白壁上人為的污濁之物。但是作為本劇觀眾的本人，對此段胡話的墊后深表理解：

沒有這段萬般無奈的權(quán)宜，這部巨片必然胎死腹中，整個劇組多年心血必然付之東流。又聞國內(nèi)禁播此劇，竊以為禁得好：本來不見得人人爭相一睹，可一經(jīng)禁播，國人的獵奇心態(tài)頓生，反倒要看一看，究竟是什么惹惱了當局。

中國老百姓有的是聰明才智，盜版本正可大行其道，可謂野火燒不盡，春風吹又生。如果百姓除了用眼看、用耳聽、還用頭腦想，就定會分析和反思：中國怎又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開了歷史的倒車？

中國有過短暫的民主。然而，民族運動是如此的貧乏：先是袁世凱稱為皇帝，后是張勛復(fù)辟，軍閥并肩作戰(zhàn)，日本侵略。最后，1949年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國實現(xiàn)了封建王朝的全面復(fù)辟。

國號改了，不叫帝國改叫人民共和國了，再叫帝國袁世凱就是榜樣；皇冠不帶了，龍袍也不穿了，家天下?lián)Q成了黨天下，三叩九拜不興了，三呼萬歲頂禮膜拜還是保存的。孫中山先生想讓共和國成為我們真正的生活方式，成為我們牢不可破的信仰。但是“偉大”的中國共產(chǎn)黨卻把共和國變成了一個名詞、一個空詞和一種形式。

走向共和觀后感 篇11

被安利來看這部劇，每天大約看一個小時左右，看了一個多月。倒不是這部劇難看，相反，我覺得它完全值得豆瓣的高分評價，只是，它所涉及的歷史太沉重，尤其是當我們知道結(jié)局而去了解故事情節(jié)時，就更加疼痛。

近代中國，風云變幻，反復(fù)無常，各方勢力在這樣的大背景下輪番登臺，卻都是短暫停留，世事動蕩，政局渙散，戰(zhàn)火蔓延，我們就在希望與失望中一起盼著走向共和，哪怕，到了如今的太平盛世，共和的心愿還不能說已經(jīng)實現(xiàn)。

我們看著銀幕上的熱血青年們?yōu)榱俗鎳鵀榱嗣褡迮χ?，拋頭顱灑熱血，最終卻不得不迎接一次次的失望。徐錫麟、梁啟超、譚嗣同……無數(shù)個如同他們一樣的青年在那動蕩的年代苦苦探索著未來的奮斗方向，為了民族，為了這個滿目瘡痍的國家。

五千年的華夏史上，近代史帶給我們的，更多的是創(chuàng)傷，被迫打開的國門，甲午中日戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華、《馬關(guān)條約》、《北京條約》、義和團運動、袁世凱稱帝……華夏大地上一片混亂，在混亂中，跌跌撞撞地前行。我們明白了，自己再也不是萬國來朝的太平盛世，我們只是世界民族之林中的一員，落后就要挨打，我們的小弟日本給我們上了沉重的一堂課。在此之間，洋務(wù)運動、維新變法、清廷立憲等，各種各樣的行動也紛紛開展，但為時已晚，因為整個國家當時已經(jīng)病入膏肓，這些運動只不過是暫時治一治疼痛，緩解一下，真正出問題的，是帝制，而這所有的運動的動機，是為了保持這個制度，保護穩(wěn)定，這就是矛盾。

袁世凱逼宮，結(jié)束了漫長的封建君主制，以為這是共和的開始，沒想到，這是下一個皇朝的喘息期，袁世凱稱帝，一百天左右，被迫退位。他其實是一個很能干的人，有勇有謀，軍事、政治、經(jīng)濟樣樣在行，當時成為臨時大總統(tǒng)也是各方妥協(xié)的結(jié)果。在亂世，他不是一個英雄，是同曹操一樣的梟雄，但這一稱帝，一下掩蓋了自身的所有貢獻，成為了歷史的千古罪人。不過，他的這一場戲也證明了帝制在中國已經(jīng)行不通了。最后，他在臨終之際，對著自己的紅顏知己英子委屈地說：“為什么他們喜歡他，而不喜歡我?”讓我一下就哭出來了。也是一個可憐人吧!當然，比起孫中山來，袁世凱的實際的功績要大得多，但孫中山的威望要高得多，孫中山是典型的為了革命而生的人，率先剪了鞭子，無數(shù)次起義，為了革命四處籌款，找人。印象最深的是他要哥哥賣牛然后革命，對哥哥說：“這是革命的牛。”好吧，真為他哥哥感到心疼。其實，拋去影視作品臉譜化的呈現(xiàn)，孫中山和袁世凱還是有很多相似的地方。如果，袁世凱不稱帝，結(jié)局會怎樣，誰也不好說，畢竟，歷史沒有時間沒有機會假設(shè)。

因為這部劇，突然開始對近代史感興趣，并且有意地去查了查相關(guān)資料，總的來說，這部劇還是挺符合歷史的。當然，也不要期望從一部電視劇中去學(xué)習(xí)歷史，電視畢竟有電視的規(guī)則，娛樂還可以，但為了視覺化的呈現(xiàn)還是有了不少的改編，比如，對李鴻章過于洗白，對翁同龢過于抹黑。

總的來說，這是一部不錯的劇，劇名《走向共和》，是當時無數(shù)人的夢想，也是我們現(xiàn)在無數(shù)人的夢想。

走向共和觀后感 篇12

《走向共和》該劇以史詩般的藝術(shù)筆觸全景式地呈現(xiàn)了中華民族推翻帝制、走向共和這一波瀾壯闊的艱難歷程。劇情背景為自清朝慈禧太后歸政光緒皇帝，至民初袁世凱稱帝失敗約30年間的中國歷史，包括洋務(wù)運動、中日甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子拳亂、庚子后新政、辛亥革命、二次革命、張勛復(fù)辟等史事。以下是中國迷失網(wǎng)提供的印象樣本，歡迎閱讀！

長達五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因為既要熟悉新車又打羽毛球，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。

如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀初到今天已經(jīng)整整一百年了.

《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起?！凹孜鐟?zhàn)爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實事求是分析出是日本先進的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建**制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個認識就非常的不簡單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“**”“立憲”和“共和”三股勢力相互爭斗的大舞臺。

這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實行君主立憲，所以這兩個國家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度?！?我在這里插一句話，我覺得日本這個民族在民族的危機感，責任感，榮譽感，在工作中的務(wù)實和進取精神很值得我們好好學(xué)習(xí))現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。

中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實行民主的理由了嗎?在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時和一個私塾老先生的對話給我印象很深，一開始這個私塾老先生對于在中國搞民選表示不理解，認為中國人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。

孫中山對老先生說：“小孩不識字就可以是不讓他們上學(xué)的理由了嗎”老先生說：“不對不對，正因為他們不識字所以他們更應(yīng)當上學(xué)”孫中山說：

“同理，中國人民主意識差，所以就更要實行民主”應(yīng)該講這段對話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國實現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認為中國真要給了民主肯定社會大亂。對于這個問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實現(xiàn)全體國民民選國會議員。

為什么一百年后我們連提都不敢提？讓我們橫向思考一下，世界上所有國家，除了少數(shù)幾個中東石油富國，還有朝鮮、越南和古巴，都可以選出國會議員或**。連**不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。

我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會在這里。

《走向共和》給我的第二個感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進程，這也不能不說是我們民族的一個悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。

在這個歷史劇變的舞臺上，有那么多人，有那么多的變化路線，但是他們都失敗了，因為他們沒有軍隊。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時出了個慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺。武昌起義后，三國時期魏、蜀、吳再中國再次出現(xiàn)。袁世凱代表曹操占領(lǐng)北方，黎元洪代表劉備占領(lǐng)湖廣，孫中山代表孫權(quán)占領(lǐng)江東。

孫中山是三股勢力中第一個退出歷史舞臺的，這勢力史的巧合。為什么，他沒有自己的軍隊。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時間站在歷史舞臺上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。讓我們回顧一下我們國家從滿族到今天的歷史，這些士兵蹂躪了我們國家。

由此可見一個國家只有發(fā)展到“軍隊只有屬于國家”才算真正的進步了。

《走向共和》給我的第三個感觸是一個社會的新聞**的自由程度是反映這個社會進步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里,田沫這個新聞記者占了很大的份額，這也是這部電視劇非常成功的一個方面，在這部電視劇里是報紙把袁世凱的心腹趙炳坤**下了臺，這不能不說是一個社會的進步。在當今社會，我滿意的是互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，這給了新聞機構(gòu)更廣闊的空間，也迫使當權(quán)者趨同。

心中感慨萬千!閑來無事，試著把這些感慨記下來，也算是觀后感吧。

洋洋六十集，雖是加了幾分演義的東西在里面，但至少把自光緒朝后，清末民初的中國歷史交待了個大概齊。而這段歷史，每個中國人但凡提及，大概都會加上”中華民族恥辱史“這個考語吧。

這些已有定論，我也不打算再說些什么，只想說說對清王朝終究一朝傾覆，以及這段歷史對于今日之中國有何參考意義的一點陋見。

這想經(jīng)歷這段歷史的人，內(nèi)心的痛苦最刻骨銘心的，必定是清朝的最后兩個皇帝——光宣二帝了。

一個大志未酬，終究死于非命。三十八年的生命，雖然像天子一樣珍貴，但卻實是囚徒。另一個生來富貴，三歲為帝，雖有復(fù)國大志，卻終其一生都在被各種各樣的勢力利用，身背無數(shù)罪名，最后以一個“被無產(chǎn)階級**成功改造成為社會主義新人”的名份死去，連個皇帝的謚號都沒落著。

一本自傳《我的前半生》數(shù)百頁，字里行間寫滿了自我懺悔表衷心，可誰能知道心底里又有多少龍游淺澗時不我濟的失落與神傷不敢流露支言片語呢?

或者站在局外，換個遠遠的角度來說，若愛新覺羅的一姓江山倒了，換來的真是當初振臂一呼者所宣稱的民主倒也罷了，至少還可以說是歷史潮流不可阻擋，多少也有個說詞安慰一下受傷的心。

可舊的王朝倒下了，站上來的是什么東西呢?

只能說清失其鹿，群雄共逐之。各路**，督軍，委員長，主席……你方唱罷我登場，好不熱鬧。

老百姓要承受的，是同晚清一樣甚至要更甚于晚清的兵匪為禍，烈強欺壓，污吏橫行，苦不堪言……最重要的是，雖無封建，**依舊。

民主?舊瓶子里裝些新酒罷了……哪來的那么多a理想b主義!

恐怕連正在謀劃世界的孫大寶也想不到這樣的結(jié)局

你說，愛新覺羅家的，心里怎么可能釋然得了?

現(xiàn)在，清朝至少應(yīng)該有兩次機會避免一次推翻的結(jié)束。如果一開始抓住了這兩次機會，恐怕不僅他們的命運可以改寫，整個中國的命運也可以改寫。

一次是光緒的戊戌變法。當時他若能不那么急于求成，行事更加周全，最終能戰(zhàn)勝保守的既得利益集團的勢力，變法成功的話。那愛新羅的天下搞不好真能萬世不易，他的功業(yè)絕對是至少蓋過他的祖宗康乾的，而中國很有可能早已實現(xiàn)在無數(shù)人用槍炮都沒能實現(xiàn)的民主。

國人也會避免半個世紀的戰(zhàn)亂不已。

這種雙贏局面終究沒有出現(xiàn)。光緒的失敗與其說是慈禧，不如說是一個強大的既得利益集團?？沼写笾荆瑓s權(quán)謀不足，任用康梁一幫書生，一味急于求成，以為如此關(guān)乎生死的政治斗爭是幾道詔書就能解決的事情。最后嗅到慈禧有政變的企圖時束手無策，而康梁更是病急亂投醫(yī)，把全部家當都壓到了一個根本就不了解的袁世凱身上，最終致皇帝于絕境，身陷囫圇，幽死瀛臺。

豈不是書生誤國?而光緒焉能不敗?

在這場斗爭中，慈禧其實是矛盾的。一方面，她是一支古老得利量，屬于既得利益集團，但另一方面，她也是王朝的統(tǒng)治者。她不可能只審視自己的利益而忽視清朝。所以開始的時候，對于變化她是支持的，只是她以為的變化跟光緒心中的變會是完全不同的，她以為這變的只是行政上的，是技術(shù)層面的，跟之前曾李之輩的洋物運動沒有本質(zhì)的區(qū)別。

隨你怎么變，只要大清江山不變，不亂，我這個太后的地位不動搖，而國家又能強盛起來，何樂而不為呢?

但光緒并不這么認為。他想要改變的是根本性的和制度性的。所以，當光緒的改革觸及一大批老勢力的利益，導(dǎo)致他們站起來**時，慈禧不能置之不理。她真想成為一個強國，但首先，她不能亂。如果亂了，就會毀了清朝。

在她的想法中，大清絕對是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因為這江山畢竟也是她的，是她的既得利益。

所以，當她終于認為光緒的變會不但不能讓大清強盛起來，反而會葬送了大清江山時，她的支持就變成反對了。當反對派無法說服光緒時，她只能選擇政變。

央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對某些人物，進行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點。

李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強烈是該片吸引觀眾的一大亮點。甚至有個女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點愛上袁世凱了。

不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。

孫先生少年浪蕩于會黨和國外，對封建**制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國定為自己的終身奮斗目標，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。

孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實現(xiàn)建立民主共和的中國，奮斗到底。

孫先生的革命意識讓我想到了一個人對愛情婚姻的追求。

我是個有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對追求愛情有了新的認識。

先打比喻如下：

10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。

武昌起義成功，**初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。

**建立后被竊國者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時間就仍然以失敗結(jié)束。

真正的實現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。

那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。

經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因為自己的經(jīng)驗不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時間里仍然以失敗告終。這時，正是我們向?qū)O先生學(xué)***候了，堅持不瀉，進行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。

愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。

最后，用孫先生的名言自勉：

革命尚未成功，同志仍需努力!

走向共和觀后感 篇13

長達五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時間因為既要熟悉新車又打羽毛球，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認為這是一部多年來難得一見的非常好的電視作品。

如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來，我在這里也不和誰去爭論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個封建社會的皇太后在二十世紀初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會制度不符合中國國情”我們可以想一想從二十世紀初到今天已經(jīng)整整一百年了。

《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭”開始的，由此可以看到真正讓我們這個東方大國感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起?！凹孜鐟?zhàn)爭”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實事求是分析出是日本先進的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建**制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個認識就非常的不簡單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“**”“立憲”和“共和”三股勢力相互爭斗的大舞臺。

這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰講的：“英國的君主立憲是國家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國家立憲的主張，而日本是全體國民都接受了西方民主思想同意國家實行君主立憲，所以這兩個國家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度?！?我在這里插一句話，我覺得日本這個民族在民族的危機感，責任感，榮譽感，在工作中的務(wù)實和進取精神很值得我們好好學(xué)習(xí))現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭到今天這一百多年的歷程中我們的國家要實現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。

中國的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實行民主的理由了嗎?在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時和一個私塾老先生的對話給我印象很深，一開始這個私塾老先生對于在中國搞民選表示不理解，認為中國人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。

孫中山對老先生說：“小孩不識字就可以是不讓他們上學(xué)的理由了嗎”老先生說：“不對不對，正因為他們不識字所以他們更應(yīng)當上學(xué)”孫中山說：

“同理，中國人民主意識差，所以就更要實行民主”應(yīng)該講這段對話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國實現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認為中國真要給了民主肯定社會大亂。對于這個問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國都可以實現(xiàn)全體國民民選國會議員。

為什么一百年后我們連提都不敢提？讓我們橫向思考一下，世界上所有國家，除了少數(shù)幾個富裕的中東國家，朝鮮、越南和古巴，都可以選舉國會議員或**。連**不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。

我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認為是什么原因中國不能搞民選。難道是我們中國人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會在這里。

《走向共和》給我的第二個感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進程，這也不能不說是我們民族的一個悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。

在這個歷史劇變的舞臺上，有那么多人，有那么多變化的路線，但是他們都失敗了，因為他們沒有軍隊。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時出了個慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺。武昌起義后，三國時期魏、蜀、吳再中國再次出現(xiàn)。袁世凱代表曹操占領(lǐng)北方，黎元洪代表劉備占領(lǐng)湖廣，孫中山代表孫權(quán)占領(lǐng)江東。

孫中山是三股勢力中第一個退出歷史舞臺的，這勢力史的巧合。為什么，他沒有自己的軍隊。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個從床底下拉出來的“武昌起義的英雄”為什么能長時間站在歷史舞臺上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。讓我們回顧一下我們國家從滿族到今天的歷史，這些士兵蹂躪了我們國家。

由此可見一個國家只有發(fā)展到“軍隊只有屬于國家”才算真正的進步了。

《走向共和》給我的第三個感觸是一個社會的新聞**的自由程度是反映這個社會進步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里，田沫這個新聞記者占了很大的份額，這也是這部電視劇非常成功的一個方面，在這部電視劇里是報紙把袁世凱的心腹趙炳坤**下了臺，這不能不說是一個社會的進步。在當今社會，我滿意的是互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，這給了新聞機構(gòu)更廣闊的空間，也迫使當權(quán)者趨同。

這部話劇既是對清末民初歷史知識基礎(chǔ)教育的回顧，也是對今天中國人民的民主自由教育和思想啟蒙。千家萬戶坐在電視機前，跟著情節(jié)的起伏變化，接受孫文的三民主義，這比讀關(guān)于民主自由理論的長篇大論容易得多。凡中國大陸所出的電影和電視劇，還沒有一部能如此清晰、條理地通過主人公孫文本人，宣揚其一生為之奮斗和追求的民主理念，又頗為詳盡地展現(xiàn)出了他和他的革命黨人幾十年不屈不撓、前赴後繼推翻滿清帝制創(chuàng)建民主共和的具體實踐。

劇末國父孫中山關(guān)於民主共和的一段獨白，雖聞已被斬截，原貌不現(xiàn)，但還是讓偉人以自己設(shè)計的服飾將民主共和之五權(quán)憲政娓娓道來。

我們一代的男性相信都曾有過這件中山裝，但對這件服裝的五個口袋的意義一定知之甚少。胸前的兩個口袋和底部的左右口袋分別代表**的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和審查權(quán)，而內(nèi)口袋則代表**的權(quán)力，形成了中國**憲政時期的五權(quán)憲法。左右袖口的六個鈕扣分別代表了共和國的平等、自由和博愛、民族、民權(quán)和民生的理念。

孫中山先生是否真如劇中以服裝口袋宣示五權(quán)不得而知，即便是編劇的藝術(shù)加工，也可見其匠心獨具。

劇中可圈可點處比比皆是，這里再舉兩例。例一：孫中山、宋教仁等選區(qū)參觀，并有紳士招待會，抱怨老百姓文化水平低、民主素養(yǎng)低。即使他們有選舉權(quán)，他們也不會行使選舉權(quán)，只能由其他人取代。

孫中山說，孩子五六歲不識字，父親是否因為孩子不識字而不學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)紳答曰：正因童子不識字而使學(xué)。

孫中山進而說，百姓不懂民主才應(yīng)使之學(xué)***，個人的權(quán)利又怎能被他人替代。鄉(xiāng)紳無言。這段對話顯示了用孫中山先生的說服力指出中國共產(chǎn)黨拒絕讓人民行使民主權(quán)利的荒謬。

例二：時報記者田沫見國民黨籍參議員羅文在袁世凱的威逼利誘之下無奈地屈從，就講了個孩提時從父親那里聽來的故事：豬原本生活在山上，自由自在，被人圈養(yǎng)後，居食無憂，但由人宰割。

人若一昧忍辱茍且，不知自身基本權(quán)利， 該抗爭時不抗爭，被哀其不幸、被怒其不爭，就何異於被圈養(yǎng)的豬!田沫的不自由毋寧死的思想精神，不僅是對羅文的輕視，也是對中國百姓的提醒。

劇名《走向共和》和劇中清末、民初無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)欲推翻**創(chuàng)建民主共和之壯舉，卻引出了一個揮之不去的問題：名為「中華人民共和國」的大陸中國，是真正的共和國嗎?何為共和國，根據(jù)上海辭書出版社1980年8月版《辭海》，「共和國」的定義如下：

一般來說，是指由國家代表機關(guān)和國家元首選舉產(chǎn)生的政治制度。實行這種制度的國家被稱為“共和國”。很明顯，中國的國家代表處和首都不是由中國公民選舉產(chǎn)生的。當然，也有人會說，中國的黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人是由代表人民、直接參與國家管理的中國共產(chǎn)黨黨代會和全國人民代表大會選舉產(chǎn)生的。

這一代表就從1949年10月代表到如今

半個多世紀以來，我們沒有問“大師”是否愿意被代表。中華人民共和國顯然不是共和國，卻堅稱「共和國」，此非指鹿為馬即沐猴而冠。 全劇末了一段文字說白，讓人看了忍俊不禁：

「創(chuàng)建共和的重任歷史而又必然地落在了中國共產(chǎn)黨的肩上，偉大而堅強的中國共產(chǎn)黨人……領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了人民民主的真正共和國」，是與全劇內(nèi)容、與現(xiàn)實中國國情最為沖突的胡言亂語，有如白壁上人為的污濁之物。但是作為本劇觀眾的本人，對此段胡話的墊後深表理解：沒有這段萬般無奈的權(quán)宜，這部巨片必然胎死腹中，整個劇組多年心血必然付之東流。

又聞國內(nèi)禁播此劇 ，竊以為禁得好：本來不見得人人爭相一睹，可一經(jīng)禁播，國人的獵奇心態(tài)頓生，反倒要看一看，究竟是什么惹惱了當局。中國老百姓有的是聰明才智，盜版本正可大行其道，可謂野火燒不盡，春風吹又生。

如果百姓除了用眼看、用耳聽、還用頭腦想，就定會分析和反思：中國怎又在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開了歷史的倒車? 中國有過短暫的民主。

但是，國運就是那么地不濟：先有袁世凱稱帝 ，後有張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)、日本入侵，最後，1949年中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了封建王朝的全面復(fù)辟。國號改了，不叫帝國改叫人民共和國了，再叫帝國袁世凱就是榜樣;皇冠不帶了，龍袍也不穿了，家天下?lián)Q成了黨天下，三叩九拜不興了，三呼萬歲頂禮膜拜還是保存的。

孫中山先生要讓共和成為我們實實在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念，可是「偉大的」中國共產(chǎn)黨人，卻讓共和成了一個名詞，一句空話， 一個形式。

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走向海洋觀后感500字

作文上稚嫩的文字總是記載著青春的模樣，作文是我們內(nèi)心世界情感的爆發(fā)。寫作文要挖掘出含有的生活道理和閃光發(fā)亮的地方，你現(xiàn)在是不是開始動筆寫作文了？經(jīng)過收集，小編整理了走向海洋觀后感500字，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

走向海洋觀后感(篇1)

從太空鳥瞰我們美麗的家園——地球，藍汪汪的一片，那是大海。海洋占地球面積的70%，水在人體中占60%?？梢姡穗x不開水，離不開海洋。

中國的國土是由960萬平方千米陸地和300萬平方千米海洋領(lǐng)土組成的，是中華民族世代相傳，賴以生存的家園。 我們中國，有著悠久的航海史。最有名的自然是鄭和七下西洋了。他在三十余年的時間里，先后到過暹羅、蘇門答臘、錫蘭山等三十余國家。他傳播了中國文化，讓東南亞國家更好地了解中國，促進了各國與我國的友好往來。 后來，由于清朝的腐敗，我們的海防越來越弱，清朝水師不足六萬，舟不過九百，規(guī)模僅是元朝水師的十分之一，導(dǎo)致多次戰(zhàn)爭，最讓人丟臉的是中日甲午戰(zhàn)爭，清政府竟將臺灣、澎湖列島，遼東半島割讓給了日本，還賠款2。3億白銀，并允許日本在中國通商口岸開設(shè)工廠！

新中國成立了，國家領(lǐng)導(dǎo)人決定大力發(fā)展航海事業(yè)，現(xiàn)在我國有了航母、核潛艇……我國人民海軍為執(zhí)行海上國防，保障海洋科學(xué)考察和試驗、護航護漁、海上搜救等任務(wù)，航行在祖國的萬里海疆，在維護我國“海洋國土”權(quán)益和保障，在世界和平方面發(fā)揮越來越大的作用。

走向海洋觀后感(篇2)

走向海洋，我一聽到這個書名，就知道這是一本關(guān)于海洋的書。這本書用了三個部分來介紹人類與海洋的親密關(guān)系。

第一部分主要講了人類對海洋的崇拜，接著又去探索海洋，由了解海洋到爭奪海洋，開啟了人類文化的起源。海洋還是一個大寶庫，里面的物產(chǎn)非常豐富，驅(qū)動汽車用的石油許多都自海洋，全球有三分之一的石油都出自海洋。海底還有豐富的礦石，像金銀珠寶海洋中全有，而且陸地上的。海洋也是一個淡水儲存庫，人類還用許多辦法從海水中提取淡水，讓全世界缺水的地區(qū)都能用上淡水緩解缺水的問題。

第二部分講述了人類和海洋之間息息相關(guān)。海洋和我們的名人也是相輔相成的，像七下西洋的鄭和，收復(fù)寶島臺灣的鄭成功。這些響當當?shù)拿硕际且驗橛辛撕Ｑ蟛懦擅摹?/p>

第三步分講得是海洋的未來。不過，在我看來海洋的未來不會很好，因為我們?nèi)祟愓谄茐暮Ｑ螅覀儗⒋罅坷尤牒Ｋ?，污染了海水，?dǎo)致許多海洋生物的滅絕。再加上輪船漏出的汽油，危害就更大了，不僅污染了海水，連海底的植物都會受到危害。這還不夠，我經(jīng)常在電視上看見不法分子在海中捕捉鯊魚，然后殘忍的割下它們的魚翅。不管它們的死活，直接將它們?nèi)尤牒Ｋ小ｕ忯~沒有了魚翅就不能保持平衡，可憐的鯊魚只能餓死，它們真的是太可憐了。

從古至今，有多少種生物是因為我們?nèi)祟惗鴾缃^，大家，請不要再捕殺動物了，也不要再污染海洋了。

走向海洋觀后感(篇3)

暑假里，我讀了一本自己喜歡的書——《走向海洋》，這本書介紹了關(guān)于地球知識的事，它告訴我們許多重要信息。

楊利偉是第一位中國人離開地球的人，從遠遠的宇宙俯目敢家園。他看到的地球并不是我們想象的那樣，是一個土黃色、渾濁的星球，恰恰相反，那是一顆湛藍色、晶瑩剔透的球體，它不應(yīng)該叫“地球”，叫“水球”更合適。我們的國土越來越少，地球上的部分都是海水，我們現(xiàn)在應(yīng)該得保護地球，讓環(huán)境變得更好，我們的生活就會變得更好。

書中還介紹了喜馬拉雅山最高峰海拔8848米的珠穆朗瑪峰，一旦投入西太平洋馬里亞納海溝，會立刻消失得無影無蹤。因此可以說，覆蓋的球表面的并不是我們想象中的土地，而是一望無際的海水。叫“地球”，也許是個錯誤。地球的海溝可真厲害，都能把最高的珠穆朗瑪峰給淹沒，地面的海水可真多！真是出人意料?？磥怼暗厍颉备拿小八颉备线m。

《走向海洋》真是一本好書，能讓我們足不出戶就了解許多地理的知識。

走向海洋觀后感(篇4)

大家一定讀過許多書吧！書是人類的好朋友，也是人類的好老師。最近我讀了一本書，這本書是《走向海洋》。

這本書主要講向我們介紹了海洋。也陳述了海洋里豐富的資源礦物。類如說藍藻化石——疊層石，這種化石在海洋里生長，是人類發(fā)現(xiàn)地球上最古老的生物；20xx年10月15日，楊利偉乘駕航天飛船來到了太空上。楊利偉與想象那樣是恰恰相反的。在大家眼中，它是一座“寶庫”是礦物的資源。

這本書的作者崔京生，他是通過觀察海洋的每一個角落而寫出來的，海洋的深處，值得讓我們?nèi)ヌ骄浚ャ@研。

讀完了這本書，我就想起來一件事：那一年，我們一家人一起去海灘游玩。我們帶著赤腳，在海邊散步，我們有說有笑。不知不覺地走到了下午3點鐘。那時，游客已經(jīng)沒有幾個了。當我們要準備回家的時候，無意中看見幾位游客在亂丟垃圾，這讓我們看了十分氣憤。

現(xiàn)在，我們也應(yīng)該要保護海洋，愛護海洋，珍惜海洋，讓海洋越來越多，越來越美吧！

走向海洋觀后感(篇5)

書籍是人類進步的階梯，一本好書更會讓人受益一生。周末我閱讀了《走向海洋》這本書，讓我受益匪淺，這本書讓我真正認識了地球，讓我知道了自己為什么而學(xué)習(xí)。

我們居住的家園叫地球，我想那應(yīng)該就是土構(gòu)成的。直到讀了這本書我才知道原來地球并不是土黃色的星球，而是一個湛藍色、晶瑩剔透的球體。真是沒想到，地球居然是個大水球。看來以后我們更要保護好我們的環(huán)境了，畢竟我們賴以生存的土地只有那么一小部分。

讀完了這本書，我的心情非常激動。我知道了很多為我們的海洋事業(yè)做出了偉大貢獻的英雄，也為我們今天海軍的強大感到驕傲。在了解到我們由于經(jīng)濟、科技落后而受到侵略時，我的心也變得沉痛，特別是我國南海的油氣資源豐富，周邊國家一年的非法開采量就相當于我國大慶兩年的產(chǎn)量，而我們卻一直依靠進口，而且直到今天，在這片祖先留下的藍色國土上依然沒有豎起一座中國井架，打不出一桶油。

這是一個多么令人痛心的事實。其原因還是我們經(jīng)濟、科技、軍事的落后。這一刻我明白了我們?yōu)槭裁炊鴮W(xué)習(xí)，因為只有學(xué)到更多的知識，才能擁有先進的科研技術(shù)，才能使祖國變得更強大。我的耳邊似乎響起了周總理鏗鏘有力的聲音“為中華之崛起而讀書”，讓我們?yōu)榱俗鎳姆睒s昌盛努力學(xué)習(xí)吧。

經(jīng)典觀后感(集錦13篇)

欲將心事付瑤琴，我們常常將情感付諸筆端，寫作文是一件比較享受的事情。寫作文之前，必須要有一定的知識儲備。我們怎樣才能該如何寫好一篇作文呢？經(jīng)過收集，小編為您獻上經(jīng)典觀后感(集錦13篇)，供您參考，并請收藏本頁！

經(jīng)典觀后感 篇1

寒假里，我讀了《斷箭》一文，父親給了兒子一個箭囊，這支箭是家襲寶劍佩帶身邊力量無窮，但千萬不可抽出來，《斷箭》讀后感。兒子有了這支箭，英勇非凡，所向披靡，讀后感《《斷箭》讀后感》。兒子再也禁不住勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，拔開了箭囊，卻看到的'是一支斷箭，兒子把勝敗的希望都寄托在了斷箭身上，兒子覺得沒有這支寶箭，就會吃敗仗；而有了這支寶箭，才會打勝仗。他的精神支柱坍塌了，最后慘死于亂軍之中。 “拂開蒙蒙的硝煙，父親撿起那那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍?！?/p>

我們要相信自己，不要只依靠別人，遇到困難不能退縮，要勇敢地面對，仔細想一想，冷靜地解決。盡自己最大的努力來面對困難，克服困難。遇到困難要對困難說：我能行！相信自己是最棒的。不能像《斷箭》里面的兒子一樣，不相信自己，依靠別人。

經(jīng)典觀后感 篇2

讀者看完后的感受

我一直很喜歡《讀者》這本書。我覺得里面的每一個短篇都能讓你的心靈得到深深的凈化，或者說給你深刻的印象。最近，我和兒子一起讀了它作為父母。我建議大家一起閱讀《朗讀者》。由于我的影響，我的兒子逐漸愛上了讀者。

半夜，我靜靜地躺在床上，手里拿著一本《讀書人》。

讓我印象深刻的一個寓言是這樣的：在光滑的墻上，一只螞蟻在掙扎著爬上去。它爬了一半多，突然滾了下來。這是它的第七次失敗。然而過了一會兒，它又一步步爬上了墻角？？

第一個人看著螞蟻，忍不住道：“一只小螞蟻，如此執(zhí)著和頑強。 ，真是不可逆轉(zhuǎn)！我現(xiàn)在遇到了一點小挫折，能不能氣餒退縮？”他覺得自己應(yīng)該振作起來，勇敢地面對生活中的困難。

第二個人看著螞蟻，忍不住道：“可憐的螞蟻，只要稍微改變一下方向，就可以輕松爬上去；只是一個念頭？？唉，可憐的螞蟻！我正在做的那件事，我一次又一次地失敗了，我應(yīng)該學(xué)會變得更聰明，不要再魯莽了

——我是一個人，一個聰明的人?！惫?，他變得理性了，他果斷放棄了原來的錯誤決定，走上了新的道路？？

看完這個故事，我陷入了沉思，想一想，大小與我們一個人相比，小螞蟻是一個巨大的差異！但現(xiàn)在我們和螞蟻也有天壤之別，那就是——精神。

一只小螞蟻失敗了7次不放棄，但我們現(xiàn)在呢？也許一個小小的挫折就可能讓我們放棄一生，也許你會笑我說，螞蟻怎么能和人相提并論呢？但這是真的，就像一些感情失敗的人一樣！他可能會因為生命中的這一挫折而放棄他的整個生命。也許他會每天呆在家里上網(wǎng)、玩游戲，甚至放棄自己的生命。他根本不為自己的家人著想，這讓我覺得這種人活了這么多年都白活了！

我不認為這種事情是不可能的，因為我堅信挫折可以鍛煉一個人的心，也可以毀滅一個人?；蛟S正因為如此，很多人都想遠離挫折，甚至避免挫折，這時候大家應(yīng)該明白，這是不可能的。

螞蟻的精神值得我們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該像螞蟻一樣，不輕易被挫折打敗。即使命運在盲點中避開自己，只要我們心中有一盞不滅的燈，生活就會開辟出新的道路和生命力。

讀者閱讀后的感受

不記得從什么時候開始，閱讀已經(jīng)成為我的習(xí)慣了。每次飯后翻閱，細細閱讀，總會有無數(shù)的靈感瞬間。一開始是媽媽給我讀了一些好文章，和我討論了人物和情節(jié)。所以，對于家庭，對于生活，對于生活，在那一刻都會有各種新的認識。就像一位長者，引導(dǎo)年輕人走好人生的旅途；它就像一位哲學(xué)家，在口才的談話中啟發(fā)人們，使人們獲得一些人生感悟。在物欲橫流的今天，它就像清泉，凈化著人們的心靈，讓你思考自然、思考社會、思考人生。讓你懂得如何關(guān)注家庭，珍惜友情。那些睿智的文章會給你鼓勵，讀一些漫畫或幽默的故事，讓你快樂，啟迪你的靈魂，用愛、正義、智慧、純真來引導(dǎo)和培育人，讓我們充滿一顆感恩的心。

在《讀者》中，我看到了《火車6年沒有停過》一文。本文是關(guān)于：弟弟和弟弟在回家探親的路上，弟弟剛下火車就被車撞了。在醫(yī)生的搶救下，弟弟終于醒了。但醒來后，弟弟不能走路，記憶力也變差了。在醫(yī)院里，弟弟一直以為自己還在火車上，馬上就要回家了。我經(jīng)常一遍遍地問哥哥：“哥哥，要多久才能到家？”而大哥總是回答：“來了，來了。”陪在他身邊。從25歲到現(xiàn)在，哥哥在醫(yī)院度過了他最美好的青春。看完這篇文章，我忍不住淚流滿面。我被這個世界上最美好的情感——家庭所震撼！

就這樣，在遇見讀者的無數(shù)天里，每時每刻，真善美升華成我心中的明月和香茶。 “讀者”有一種神奇而微妙的力量。在與《讀書人》長期互動的過程中，我發(fā)現(xiàn)它讓我體會到了“送玫瑰，手留香”的精神力量；同時，它也像一個熱心的鄰居一樣為我服務(wù)。溫暖的紅茶鼓勵我：“上帝關(guān)上一扇門，也打開了一扇窗?！贝蜷_《朗讀》，真的有一種遠離浮躁喧囂的世界，來到了陶翁筆下的世外桃源，這里是一片凈土，陽光明媚，空氣清新，一個讓我舒展思緒的地方，一篇小文章就足以美得讓我開心。

The Reader 是一本動人的雜志，也是一本講課的雜志。

經(jīng)典觀后感 篇3

崇尚結(jié)交朋友，崇尚互相幫助，崇尚真誠交流，讓合作、協(xié)調(diào)、友誼、交友的重要性悄悄地深入學(xué)生的心靈，這是高明的教育手法。

愛你自己！珍惜自己的人會尊重自己，懂得愛別人。一個不懂得愛自己的人，還空談什么愛別人?還談什么舍己為人?更不要說是舍生取義。

認識二：新課程中我們?nèi)鄙倭耸裁矗?/p>

認識三：“做中學(xué)”和“動手做”

認識四：我們應(yīng)該如何利用好多**？現(xiàn)在許多學(xué)校都有了多**教室，甚至部分學(xué)校每個教室都有多**設(shè)備，給我們的教學(xué)帶來了許多便利，借課件的屏幕展示，創(chuàng)設(shè)情境，使課堂變得好看、直觀、生動，擴大課堂容量，增加知識密度，節(jié)省板書時間，使學(xué)生享受文、圖、聲、像多種情景的賞讀情趣，提高了閱讀效率。

從不可否認，有些課堂上缺少思維的碰撞，有的只是被動地接受傾聽，教師成了“放映員”，以現(xiàn)成的音像束縛了學(xué)生的豐富聯(lián)想和想象，課堂從“滿堂灌”變成了“電灌”。

我將結(jié)合自己的教學(xué)，探索新課程改革的實質(zhì)，做好育人和教學(xué)工作。

經(jīng)典觀后感 篇4

關(guān)于母愛作品的讀后感：身影

記得舒婷曾寫過：你蒼白的指尖理著我的雙鬢，我禁不住像兒時一樣，緊緊拉住你的衣襟，啊，母親，為了留住你漸漸隱去的身影，雖然晨曦已把盟簡稱煙縷，我還是久久不敢睜開眼睛.....

是的，不管母親是否還在我們身邊，至少有一件是世肯定的，那就是母親給我們的愛是世界上最高、最神圣、最無私的，沒有人能取代。

本文從六個情節(jié)敘述了主人公對母親的印象。

一、最初的記憶是元宵節(jié)母親抱著自己去客廳玩耍，那時候作者伏在母親的背上睡眼惺忪所見著她的榮泰，還感覺到母親的活潑的，歡悅的，柔和的，青春的美。可見，母親給作者的回憶是美麗無比的。

第二個印象是一次家中無米下鍋，臉色蒼白的母親橫抱著哭泣著的二弟踱來踱去，這讓作者想到了當時母親支撐這個家有多么的辛苦，但她從來沒有埋怨過，只是盡最大的努力節(jié)儉辛勤地生活著，反映了母親是一個不怕苦，頑強的女人。

第三個印象就是母親給女仆妹仔講**故事，兩人熱淚盈眶，淚珠涌流，這讓作者覺得母親的感情豐富，因為母親講故事能那樣感動著妹仔，如果母親生在現(xiàn)在，有機會把作者造成一個教員，必可稱為一個循循善誘的良師。

第四印象是最難忘的，對于母親來說也是最痛苦的，那就是作者背書挨打，母親硬著頭皮嘴里，勉強說：“打得好?！眳s心如刀絞，陪同哭泣，雖然但是那三個字對于幼小的作者來說可能有點恨母親，但當母親含著淚，抱作者**，輕輕把被窩蓋上，向作者額上吻了幾吻，足以看出母親的飲泣吞聲，為的是愛作者，勉強硬著頭皮說的“打得好”為的是希望作者上進，作者感慨當初母親見自己被打，陪著自己一同哭，那樣的母親，仍然使自己感念這自己慈愛的母親。

第五印象是母親深夜燈下做布鞋，額上的汗珠直往下流，作者回憶起時，想到母親為我要穿鞋，勞累到深夜工作不休，心中有說不出的歉疚，又想到如果可以坐著陪陪母親，似乎可以減輕些心思的不安成分

關(guān)于母愛作品的讀后感：革命者的母親

讀完高爾基的《母親》，按理說寫出的讀后感應(yīng)該是關(guān)于贊美母親的，可我卻不想寫那些，當然，母愛是值得永久歌頌的，知識在沒有領(lǐng)會其真諦，沒有觸機靈魂的情況下寫出的文章，只能是膚淺的，和那些無病呻吟的文章一樣令人提不起興趣。

讀完《母親》，確實在一些方面給我留下深刻的印象和反思。

母親作為當時生活在黑暗社會底層的工人的代表，從一個沒有靈魂、麻木的人，一躍成為一個思想先進、站在第一線推翻沙皇統(tǒng)治的人。在母親身上，所發(fā)生得重大變化，讓我們震撼，尤其是母親不識字，卻比那些識字的更加理解真理，理解**的未來。這些都離不開她兒子帕沙卡對他的微妙影響。她的兒子是工人的代表和工人運動的領(lǐng)袖。他不斷地向母親灌輸革命真理，把母親的思想提高到前所未有的高度。

當然這與母親本身也是分不開的，如果沒有她對兒子的理解，對兒子所從事事業(yè)的信任，沒有對兒子的自豪，對兒子深深的愛，也不會使她在兒子**后，下定決心走兒子的路，從而真正成為一個革命者，一個大造新時代的人。

在這里我們談?wù)摾斫猓@不僅讓我想起一句話：理解萬歲。事實上，人與人之間的理解是無價的。理解可以創(chuàng)造奇跡，就像理解可以在帕薩卡和她母親這兩個思想完全不同的人之間架起溝通和信任的橋梁。

在現(xiàn)代社會，許多問題需要通過理解來解決。代溝是其中一個重要的代表。試想，如果家長和孩子加強溝通和理解，有哪些問題是解決不了的？有時候我覺得父母不理解我。當然，問題出在雙方。

父母應(yīng)該總是讓我努力學(xué)習(xí)，但我不知道為了責任而學(xué)習(xí)很累。

再者，書中的革命者為了信仰，為了人類美好的未來而奮不顧身。

他的杰出代表是他母親的兒子帕薩卡和他的同志安德烈、雷兵等革命者。他們有著智者的信念，不知疲倦的像工人，農(nóng)民宣傳革命知識，剖析他們受苦受累而沒有得到回報的原因，他們不懼資產(chǎn)階級及其他們的走狗們，把坐牢當作工作之余的休息，出獄后依舊投身革命事業(yè)。這是多么讓人敬重!

這不僅讓我想起了我們國家經(jīng)歷的艱難歲月，也讓我想起了在我們熱土上發(fā)生的同樣的故事。那些革命烈士將睡在共和國的懷抱里。

這里提到，革命時期，信仰高于一切，堅持信仰的人會為之舍棄生命。那些舍生取義的事跡一直被人們穿唱，慢慢的好像已經(jīng)成為了傳說，我曾經(jīng)懷疑，所謂亂世出英雄，不知道在現(xiàn)代社會，還會不會又為了信仰而獻身的人，還有沒有那份勇氣，坦然地面對死亡，正氣浩然。當時，信仰是人們進步的動力，這不僅讓我覺得偉人為信仰而奮斗，最終成為偉人，而且在當代，如何樹立自己的信仰？

我小時候想當五星女上將，現(xiàn)在想來卻也可笑，一沒有軍事才能，二沒有軍事膽識，三沒有軍事機遇，談何成為女將軍?小時候想當女將軍想必那是戰(zhàn)爭**看多了，盲目崇拜上面的將軍罷了。

說實話，從那時起就有點迷茫，在各方面的呼吁下努力學(xué)習(xí)，卻終究沒有確定一個明確的理想，總是過一天算一天，完成當前的任務(wù)就算了事。我也常想，人無遠慮必有近憂，所以總是安慰自己，總之以后能報效祖國，名垂青史就是了，這就算我籠統(tǒng)的人生理想吧!

在前面我提到，由于害怕寫得太庸俗，所以不打算寫母愛的內(nèi)容，可是當我寫到這兒才發(fā)現(xiàn)，這本書中未提一個“愛”字，卻無處不洋溢著母親對帕沙卡的愛。從母親對帕沙卡反常舉動的擔心，到得知他從事失業(yè)后的提心吊膽;對兒子的支持，到以兒子為自豪，直至投身革命事業(yè)，一個母親年邁而執(zhí)著的愛心，又對兒子的愛上升到了對全世界為真理而奮斗的無產(chǎn)革命者的愛，這是歷史的跨越。

關(guān)于母愛作品的讀后感：情到深處

翻看《感悟母愛》的文章，雜志上有關(guān)感恩的都會去細細品味，沒一二次看都會有觸目驚心的感受，這是因為作者將自己獨特的情感，他們自己的感情融入了語言文字里，讓我心靈深處受到震撼，情到深處甚至?xí)I流滿面。

有時，我會由此聯(lián)想到我自己的家庭，我生活在一個單親家庭，爸爸媽媽很早的時候就因為兩人不和，造成情感**而離婚，但從他們離婚到現(xiàn)在我并沒有因此受到什么傷害，他們沒有把自己的壓力和不快強加在我身上，我也沒有因為他們的分開而太過于傷心，我知道這是他們自己的事，自己會解決，況且也輪不到我來指揮他們該怎么做。在他們離婚后的好幾年，爸爸常年在外，基本上沒有任何的聯(lián)系，對于我的生活也從來沒有過問，一直以來都是媽媽含辛茹苦地把我撫養(yǎng)**，她沒有一句怨言，為的只是讓我**成才。在法律上我是判給爸爸的，但出于我對媽媽和媽媽對我都不能分開的緣故，所以我還依舊和媽媽生活在一起，但學(xué)費和生活費都是爸爸出，他總算是盡了一點父親的義務(wù)。

但我還是要感謝媽媽的愛，因為它是無法取代的。

母親為我們培育了恩典。她為我們辛勤工作了十多年，訓(xùn)練我們，教我們?nèi)绾巫鋈恕⒆龊萌?。為了讓我們學(xué)好，母親不知道花了多少心思，為此，母親也不知道愁白了多少頭發(fā)，她這樣做為的是自己嗎?不，不是，這完全是出自一個母親對孩子的關(guān)心和關(guān)愛，完全沒有其它什么用意，因為這種愛是世上最無私的愛!

而我們對于母親，永遠是她們自己的“心頭肉”不讓我們受一點傷，在他們眼里我們都是一些長不大的孩子，永遠要在她們的呵護下長大，就算你現(xiàn)在已經(jīng)有了三四十歲，在母親眼里你永遠都是孩子，永遠不會讓自己的孩子受到傷害。

小時候，我很喜歡逛超市，媽媽怕我走丟，于是伸出一支小拇指讓我拉著，或者我拉住媽媽的裙邊。現(xiàn)在回想起來，這是一幅多么溫馨的畫面??！它記錄了我母親對我的愛和關(guān)心。

但現(xiàn)在我們都長大了，我們開始對她們母親的話漠不關(guān)心。我們很少聽她們母親的話。我們認為她們的思想太老套，跟不上我們現(xiàn)在的潮流，有時我們會跟她們頂嘴?，F(xiàn)在的我們也許還沒有領(lǐng)會到母親的良苦用心，等到將來我們長大了**了，進入社會以后我們就會明白當時母親的一番話是多么地有道理，但是到那時候可能已經(jīng)晚了，所以要把握現(xiàn)在的時光，多聽一些母親的良言，以后才不會吃虧，不會后悔。

母親最希望的就是孩子能夠快快樂樂、平平安安的生活和學(xué)習(xí)，在她們的內(nèi)心只有給予，付出，她們不要求什么回報，比如說這次的母親節(jié)，我問媽媽，我問她像要什么，她說：“我只要你的心!”然后，我讓她說正經(jīng)的，問她想要什么衣服之類的，她猶豫了一下說要一個塑料的那種密封的杯子，我知道了她這樣選不是因為沒有東西選，而是因為媽媽需要的并不是一份禮物，而是需要我的一片心和一份誠意她就心滿意足了!

而每次我要買什么都會問媽媽要，他也都會給我買，都會讓我看合不合適，基本上都會以我的眼光!但我們?yōu)槭裁床荒芘紶栆猜犅犇赣H的，按照她的話去做，我相信，沒有一個母親會叫子女做壞事，不會把子女送去監(jiān)獄。即使讓自己受到傷害，也不會讓痛苦留給孩子，因為在所有母親的心中都有世界上最無私的愛，那就是母愛！

讓我們永遠銘記這份最真誠最珍惜的愛，將那份愛以后在加倍地對母親付出。

經(jīng)典觀后感 篇5

平凡，是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩渺的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更......但對于歷史的長河來說，無非是些平凡事。對于平凡，我素來都是這樣認為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表，刻畫了社會各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀起來令人蕩氣回腸。

一直在奇怪，路遙為什么要給自己百萬字的巨著，起這樣的名字，但看完之后似乎明白了，因為這部小說本身，就是一個平凡的世界。

小說的內(nèi)容是：在原西縣城的石圪節(jié)公社，雙水村分為田家圪嶗和金家灣，在這片土地上，生活著面朝黃土背朝天的農(nóng)民，隨著社會的變革，他們的生活也發(fā)生著巨大的變化。老人們體驗著，年經(jīng)人經(jīng)歷著，他們的世界是平凡的，他們的故事也是平凡的。

孫少平，最初是原西縣城高中里一個每天啃高粱面饅頭，吃不起一份“丙菜”的中學(xué)生，貧困的家庭出身讓他在學(xué)校里有著強烈的自尊心和深沉的自卑感。但他正直、善良、熱情而又有同情心和舍己為人的勇氣和心胸。在初戀郝紅梅離開自己后，沒有仇恨，只是感傷;在暴雨來臨時，他冒著危險救了曾中傷自己的跛腿女子候玉英;縣城當小工時，他救下了小翠，揍了黑心的胡永州;煤礦上班后，他照顧師傅一家人，還為了救礦工身受重傷。在一路經(jīng)歷中，在朋友也是戀人田曉霞的引導(dǎo)和陪伴下，他最終成長為一個扎根現(xiàn)實，又懷有理想的青年。

孫少安，是少平的哥哥，村里的生產(chǎn)一隊隊長，也是后來的農(nóng)民企業(yè)家之一。他為了分擔父親的重擔，供弟弟妹妹上學(xué)，放棄了自己的學(xué)業(yè);因為家庭困窘，他沒能和心愛的潤葉在一起，娶了山西的秀蓮;他和父親辛勤耕耘自家的土地，賺到一些積蓄，開辦了磚窯，日子逐漸好轉(zhuǎn);雖然磚廠曾面臨停產(chǎn)，但在家人朋友的幫助下，重新開業(yè);他還因為修學(xué)校贏得了全村人的尊重，還給父母箍了一排全村最氣派的新窯，還有兩個可愛的孩子：虎子和燕子。他在一路的風雨中失去了一些東西，但也得到了另外一些東西。

《平凡的世界》對人物描寫的造詣之高可以說是空前絕后，并且貫穿人生的哲理于其中，發(fā)人深省。所有的人物都處于一個社會的變局之中，誰也無法預(yù)料下一步情節(jié)的發(fā)展。平凡的世界，平凡的人生，就像是一杯清水給茫茫濁世帶來了幾分清涼與慰藉，讓在繁忙與俗物中苦苦糾纏的人們可以暫且拋下一切煩惱，可以忘記自己現(xiàn)今的榮辱，而回憶起曾經(jīng)最為純真的時光，讓人們懂得，即使作為一個平凡人，亦會有平凡人的人生之幸福所在。然而，平凡的世界中又充滿著悲劇色彩：孫少安和田潤葉彼此相愛，卻沒能走到一起;少平和田曉霞彼此相愛，卻因一場洪水，陰陽兩隔;金波和藏族姑娘的愛情，只留下了一個白瓷杯和記憶里的一串歌聲……這是愛情的悲劇。金俊斌在豁壩偷水時因為決堤失去了生命;孫少平的煤礦班長王世才為了救徒弟安鎖子死于煤礦;秀蓮在生活蒸蒸日上時，身患癌癥……這是生命的悲劇。所有的悲劇，似乎也都是平凡的，但又讓人感到那么驚心動魄。讀完路遙先生的這一著作品后，我的心不再如同書名一樣。但是，在這平凡的世界里，卻隱藏著一些不平凡的東西。當生命的搏斗，命運的抗爭，精神的洗禮，社會的變遷，愛情的萌動等諸多人性交織在一起的時候，就是一種不平凡。

經(jīng)典觀后感 篇6

公司的發(fā)展離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新就像新鮮的血液，不斷注入公司，給公司帶來生機和活力。但是，如果我們不抓住創(chuàng)新，即不繞過作者在本文中提到的經(jīng)典創(chuàng)新陷阱，新的血液很可能損害公司，阻礙公司的發(fā)展。

因此，我們需要解決的問題是如何對抗阻礙創(chuàng)新的因素。

筆者分析認為，隨著時代和環(huán)境的變化，創(chuàng)新的類型也有很大的不同，但每一次創(chuàng)新浪潮幾乎都會遇到同樣的困境。。這些困境大多源于兩種需求的中間：一是確?，F(xiàn)有業(yè)務(wù)能夠產(chǎn)生穩(wěn)定的收入流，這是目前成功的短劍；二是支持新想法，這可能對未來的成功起到關(guān)鍵作用。

創(chuàng)新陷阱歸納為以下四點

戰(zhàn)略錯誤：目標太高，視野太窄。他們傾向于關(guān)注創(chuàng)新在短期內(nèi)給企業(yè)帶來的利益，這在很大程度上扼殺了很多本質(zhì)上優(yōu)秀的創(chuàng)新，并有可能在未來為公司創(chuàng)造巨大的利潤。

而且，很多企業(yè)希望在創(chuàng)新上取得過高的效果，認為創(chuàng)新是萬能的，可以使公司業(yè)績翻番。這種想法是錯誤的，很可能給創(chuàng)新部門帶來很大的壓力，導(dǎo)致創(chuàng)新受阻。

解決措施就是：擴大搜尋范圍，拓寬眼界。如果一個創(chuàng)新戰(zhàn)略包括漸進式創(chuàng)新和持續(xù)改進式創(chuàng)新，將有助于整個公司的員工解放思想，使每個人都更容易接受變革，然后接受突破性變革。

流程錯誤：控制過嚴。它是控制創(chuàng)新的動力——將現(xiàn)有企業(yè)中使用的規(guī)劃、預(yù)算和評估方法復(fù)制到創(chuàng)新過程中。

創(chuàng)新過程中存在著內(nèi)在的不確定性，不可避免地要走一些彎路或出現(xiàn)意想不到的轉(zhuǎn)折。對不確定事件如果硬性要求它以固定方式或者流程來走，勢必停滯最終萎靡，創(chuàng)新業(yè)就此失敗。

解決措施就是：提高規(guī)劃和控制系統(tǒng)的靈活性。保留一部分資金、為一些意料之外的商機建立特別基金；擺脫某些公司規(guī)定的限制；當一支創(chuàng)新團隊遭遇意外的障礙并需要對其模式重新思考時，公司應(yīng)當給予其反省的時間。

總之，因地制宜、靈活對待，是公司應(yīng)對創(chuàng)新活動的關(guān)鍵。

結(jié)構(gòu)錯誤：聯(lián)系過松，分拆過急。如果創(chuàng)新領(lǐng)域與主流領(lǐng)域的聯(lián)系過于松散，往往會導(dǎo)致創(chuàng)新部門的關(guān)閉。公司往往會錯失整理創(chuàng)新的大好時機。

當創(chuàng)新涉及到其他行業(yè)的專業(yè)知識或不同領(lǐng)域的技術(shù)知識時，企業(yè)也更容易錯過或扼殺創(chuàng)新。當一個新的想法出現(xiàn)時，一個成熟組織的管理者可能不太了解它的本質(zhì)，他們可能會覺得它對自己構(gòu)成了威脅。這樣容易使公司內(nèi)部產(chǎn)生沖突，最終惡化為階級斗爭。

解決措施就是：加強創(chuàng)新者和主流業(yè)務(wù)之間的聯(lián)系。除了放松可能抑制創(chuàng)新的政策法規(guī)外，企業(yè)還應(yīng)加強創(chuàng)新者與其他業(yè)務(wù)人員之間的聯(lián)系。

創(chuàng)新者和主流業(yè)務(wù)經(jīng)理之間應(yīng)定期進行建設(shè)性對話。創(chuàng)新團隊要把對外溝通作為職責的一部分，高層領(lǐng)導(dǎo)也要召開對話會，鼓勵大家相互尊重和尊重，而不是敵視和對立。

技能錯誤：領(lǐng)導(dǎo)力太弱，溝通太差。高管往往覺得在創(chuàng)新部門里，技術(shù)最重要，因此更愿意聘請最優(yōu)秀的技術(shù)人員而不是領(lǐng)導(dǎo)人才做主管。

殊不知，會處理技術(shù)問題卻不一定會處理人員溝通問題，無論是內(nèi)部溝通還是內(nèi)部與外部的溝通。沒有良好的內(nèi)部溝通，工作可能就沒有聯(lián)系，工作進度可能會受到影響；沒有良好的外部溝通，創(chuàng)新可能不會被外界接受。

解決辦法是重視領(lǐng)導(dǎo)能力和人際交往能力，為創(chuàng)新者營造合作氛圍。作者介紹了williams sonoma在電子商務(wù)領(lǐng)域的成功經(jīng)驗，并指出了溝通的重要性，無論是員工之間還是員工與上級之間。

經(jīng)典觀后感 篇7

近幾個星期，我們學(xué)習(xí)了《經(jīng)典誦讀》中的《**規(guī)》篇，文章里講了許多令人折服的道理。

《**規(guī)》是學(xué)樣校本教材的第一篇，當?shù)谝淮畏_書時，《**規(guī)》三個大字即映入我的眼簾，它通篇都是三字組合，所以讀起來瑯瑯上口。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我了解到日常生活中的許多原則都是古人在文學(xué)經(jīng)典中總結(jié)出來的。要像做人要有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用等等都在《**規(guī)》中有明確的陳述。

其中令我最有感觸的是“勿踐閾，勿跛倚，勿箕據(jù)，勿搖髀”一句。講的是生活禮儀。要求進門時不要踩踏門檻，站立時身體不要歪斜。坐下時不要伸腿，腳也不要搖晃。

否則，就會顯得你沒有教養(yǎng)。這其實是我們坐、站、走、走的禮儀課。強調(diào)人要有坐姿和立姿，不能隨便。

我坐著時***腿，讀了這句話后，我才認識到自己的壞毛病。

其實《**規(guī)》中的字里行間都蘊含著人生的哲理和平常的禮儀規(guī)范與要求。從中不僅可以讓我們改掉自身的一些壞毛病，還教育了我們怎么做人。例如“借人物，及時還，后有急，借不難。

”就告訴我們有借有還，再借不難的道理。這本書不僅有這些知識，還有一些別的方面的知識，教育我們，在家里不能做“飯來張口，衣來伸手”的“小公主”“小皇帝”，不能依靠父母，要學(xué)會獨立自主，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，適應(yīng)未來的生活。

在我們成長的道路上，《經(jīng)典誦讀》像一位無聲的老師，讓我們在古代知識的海洋中盡情遨游，盡情領(lǐng)略古文給我們帶來的無限興趣，不僅學(xué)會了怎樣讀書，更學(xué)會了怎樣做人。

我們應(yīng)該感謝這位無聲的老師！

經(jīng)典觀后感 篇8

今天下午，我**了《經(jīng)典誦讀》。

我喜愛中國的民族經(jīng)典。經(jīng)典是用敏銳的眼睛，善良的心和聰明的頭腦仔細思考的結(jié)晶。民族經(jīng)典是民族精神的中堅力量，它是民族精神熠熠生輝。

我從前將中華民族的經(jīng)典視為“陰影”滌蕩，但無論如何，我心靈深處總也擺脫不了她潛移默化的影響，我始終受著她的啟迪、規(guī)范、教化和塑造。慢慢地，我的情操被古典詩歌所陶冶，像種子一樣發(fā)芽生長。

《經(jīng)典誦讀》的節(jié)目使我受益匪淺。其中有我許多不知道的知識詮釋，使我了解了更多的中國的文化。

比賽的關(guān)卡讓我十分激動。第一關(guān)，我愛記詩詞。我對經(jīng)典的熱愛莫過于對詩詞的熱愛了。我堅信，詩歌是歷史經(jīng)典的精髓。因此，我常常去背詩詞，記詩詞，寫詩詞。

題目的第一回合是說出帶有“夜”字的詩句。這時，帶有“夜”字的詩句紛紛跳入了我的腦海：“夜來風雨聲”，“夜靜春山空”，“夜闌臥聽風吹雨”，“潯陽江頭夜送客”，“巴山夜雨漲秋池”，“卻話巴山夜雨時”，“酒酣夜別淮陰市”，“天階夜色涼如水”，“夜泊秦淮近酒家”，“可憐九月初三夜”，“夜半無人私語時”，“誰家今夜扁舟子”……“夜”字在詩句中是必不可缺的，連婦孺皆知的《春曉》中也有“夜來風雨聲，花落知多少。

”“夜”開始時，是光明的結(jié)束，結(jié)束時，又是光明的開始。陰陽轉(zhuǎn)換，無窮無盡。

我的思緒被主持人的聲音拉回。比賽開始了。選手們“八仙過?！黠@神通”，看他們斗志昂揚，自信十足的樣子，我暗暗為他們叫好。詩，不能只是囫圇吞棗的背過，更要理解、應(yīng)用、時時記誦。

一會兒，第一回合結(jié)束了，勝出的是一位女孩。她的臉上充滿了驕傲和成功的驕傲。我想她喜歡經(jīng)典，這是她努力工作的回報。獲得榮譽，是上進的動力。

第二回合是說出帶有“竹”、“菊”字的詩句。我十分喜歡這兩種植物。竹子用途廣泛。它可以用來做柵欄、樂器，也可以用來裝飾庭院和手表。

菊花的傲骨清風是眾所周知的。雖然它沒有牡丹的國色天香，沒有蘭花的馥郁馨香，沒有荷花的水上千姿，但是，它“此花開盡更無花”，“我花開后百花殺”的作風是獨特的。不與百花爭春競夏，獨開在百花凋零的寂寥秋日的風格也可欣可贊。

竹菊二物自有鐘愛之人為其賦詩。蘇東坡曾說過：“寧可食無肉，不可居無竹?！本栈ň透嗔耍諟Y明的“采菊東籬下，悠然見南山”千古流傳。

舞臺上的競爭非常激烈。許多詩歌集中在一起，更體現(xiàn)了兩種植物的特點。勝利者仍然是那個女孩。我很佩服她。

第二關(guān)是名家對對碰，其實就是幾位喬裝打扮成古代詩人的小孩子手中各有十分、二十分和三十分的題，讓選手在不知道題目的情況下任意挑選。在我看來，題目的難度都是差不多的，關(guān)鍵在于選手是否有勇氣去面對“看起來”的難題。

第三關(guān)是美德大考驗。這一關(guān)很有意義，主要是為了看選手們是否會將經(jīng)典國**用到生活中去。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！边@一關(guān)，反應(yīng)了選手們對生活中點點滴滴的態(tài)度

讀經(jīng)典使我心情舒暢；讀經(jīng)典使我的精神得到健康的塑造；誦讀經(jīng)典，使我的情操得到陶冶；讀經(jīng)典使我的人格高尚；讀經(jīng)典啟迪我的智慧；讀經(jīng)典，讓我在生活的知識上更上一層樓！

經(jīng)典觀后感 篇9

第一次接觸到顧城，是在很久以前聽到過這樣一句詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！币郧爸挥X得這簡短的一句讀起來朗朗上口，全然不懂這隱藏在背后的深意。即使這樣，這依然是令我一見傾心的作品。我想，這其中的緣由也應(yīng)該與背后獨有的神秘感分不開吧。到了現(xiàn)在，雖然也還是對此一知半解，但總歸也算是有所涉獵了。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！背鲎噪鼥V派詩人顧城的詩《一代人》。處于對朦朧詩的好奇，我了解到了顧城，舒婷，北島這樣一群詩人。他們出現(xiàn)于八十年代，在那個歷盡滄桑的坎坷歷程中，他們于困境中構(gòu)成了一個“崛起的詩群”。翻閱此中無數(shù)經(jīng)典詩集，回首發(fā)現(xiàn)，最令我心動的還是那首曾經(jīng)驚艷了我的時光的《一代人》。這首只有短短兩行的小詩于1980年橫空出世，震動了當時整個詩壇，帶給了無數(shù)中國人發(fā)自內(nèi)心的震撼。無論是多年前的我還是現(xiàn)在的我，也依然為之感到驚艷。

因為喜歡，所以我無數(shù)次翻閱，只為找尋其中的內(nèi)涵。在這無數(shù)次的品讀中，我對它的名字產(chǎn)生了強烈的好奇。如果解讀了這個名字，也許就能揭開這首詩神秘的面紗。曾經(jīng)我很喜歡它的另一個名字“黑眼睛”，只因為它淺顯易懂，符合詩歌。但現(xiàn)在轉(zhuǎn)念一想，也許“一代人”這樣一個有著大局感的名字更適合這樣一首充滿神秘的詩歌。那是經(jīng)歷了_洗禮的一代人，那是將整個青春浪費在黑暗中的一代人，那是對自己未來幾乎只有迷惘的一代人。這一代人于黑暗之中覺醒，而那黑色的眼睛就是象征，他們注定不同尋常。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！痹谶@簡短的一句話中，我仿佛看到了一幅充滿奇幻色彩的畫面。在濃重的黑色背景中，一雙不同尋常的黑色眼睛閃現(xiàn)，它融于黑暗之中，卻又帶著特有的光芒。而那光芒則是來自于前方的烏云的縫隙中射出的那道白光。即使是在腦海中一閃而過，也令我印象深刻并為之震撼。我想，這便是這首詩的立體感所帶來的意境，這也是它的魅力所在。

我不禁想在那個令人窒息的年代，那一代也許懷著扭曲而成長的人，是如何找尋自己的未來與出路。是繼續(xù)沉淪還是于逆境中崛起。這首詩給了我答案?！昂诎怠迸c“光明”本是矛盾的詞，有著反差，卻又讓人覺得本該如此。加之一雙“黑色的眼睛”，這一切仿佛處于一個破碎的時空，我們于這樣一個簡單的空間去閱盡那段滄桑的歷史，于有限的歷史去探索那代人埋藏在心中無限的潛能。

在黑暗中尋找光明，這是那代人所追尋的詩和遠方。即便身處黑暗，心中懷著對未來對理想的信仰與渴望，總能觸及那片令人心馳神往的光明?？梢哉f詩中所說的光明是歷史賦予那代人的責任。這份責任是那代人負重前行的精神力量，是在黑暗中摸索的唯一支柱，更是他們沖破黑暗掙脫束縛主宰命運的勇氣。我想與其說這首詩表達的是對光明的向往，不如說是作者那一代人對追尋光明的一個莊嚴宣告。因為宣告遠比向往更令人心潮澎湃，心生激情。

我們無須承受那樣一段痛苦的經(jīng)歷，這樣的我們，新時代的我們，是幸運的。今天的我們，站在這樣一個那代人眼中遙不可及的高度，不是為了刺痛那段歷史中所經(jīng)歷的創(chuàng)傷，而是為了以史為鑒，去更好地爭取我們的未來。

食指曾寫到：“當蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺，當灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來?！蔽覀円嘈盼磥?，更要相信創(chuàng)造未來的我們。

當黑暗被驅(qū)散，光明重現(xiàn)人間大地，那一雙雙黑色的眼睛，注定不再平凡。新一代的我們，懷著無比堅定的信念，腳踏實地，創(chuàng)造屬于我們的輝煌。我們，只爭朝夕，不負韶華!

經(jīng)典觀后感 篇10

感覺又重溫了一遍自己的童年時光。或許每一個孩子的身上都有幾分安妮的影子吧。我很慶幸自己有一個幸福平靜的童年。自由，無拘無束，和安妮一樣喜歡幻想?？墒俏液芰w慕綠山墻優(yōu)美的環(huán)境，我們那里的植物和花朵都比較少，而且單一，但也有它的特色。不過隨著城市化的腳步，那一點兒可憐的綠色也快沒了，這是一個令人心痛的地方。我也很羨慕安妮可以有許多不同齡的朋友，而我卻很少在我的長輩面前表達我真實的想法，即便是我的父母。但我也很慶幸有自己的戴安娜

，一路走來有那么多互相陪伴的知心朋友。關(guān)于學(xué)習(xí)方面，我沒有安妮那樣的求勝心，盡管我也比較努力，但那也僅是聽老師和父母的話而已。我在小學(xué)的時候，完全沒有名次和排名的概念，只知道每次期末可以領(lǐng)一張獎狀。初中的時候，也沒有在意過名次，我的名次竟然讓我感覺當之有愧，不能勝任。高中的時候，畢竟有了高考，可高一高二的時候也沒有太關(guān)注，畢竟知道有許多人都比我聰明和勤奮，我只是本本分分做好自己的事。也許正因如此，高三便開始突飛猛進，也敢做一做北大的夢。也許我是該多和父母有一些交流，我自以為知道他們在想什么，但是他們卻不一定明白我在想什么。

向往綠山墻美麗的環(huán)境，我也有一個想要自己建一座花園的夢想呀。

現(xiàn)在我對自己的狀態(tài)比較滿意只是有一些問題還是在困擾著我，它們引我思考，我覺得有必要把它們記錄下來。向其他同學(xué)或老師討教。

我也很想達到安妮最后的那種恬淡寧靜，而又不失欣喜的狀態(tài)?？墒俏易罱悬c忙碌。說實話，參加什么項目調(diào)研之類的并不如看一本這樣的書或聽一堂哲學(xué)課帶給我更大的快樂?？晌矣植荒馨芽鞓纷鳛槲倚袆拥奈ㄒ恢笜恕?/p>

也許我需要提高自己的效率，專心致志在某一件事上。擁有豐富的想象力自然可以使生活避免枯燥，但也容易讓人分心。好吧，我不該為自己找借口，我要開始認真預(yù)習(xí)中宏了。

總之，這本書作為親子閱讀活動的第一本還是很合適的。再見，安妮~

經(jīng)典觀后感 篇11

《影響教師的100個經(jīng)典教育案例》讀后感

有這樣一個小故事，說一把堅實的大鎖掛在鐵門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，它瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，那大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：

為什么我費了那么大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？鑰匙說：因為我最了解他的心。

有效的溝通和激勵是打開學(xué)生心扉的關(guān)鍵嗎？

一、溝通互動，走進自己的課堂

課堂教學(xué)活動的有效性不僅取決于課堂教學(xué)本身，而且還有賴于協(xié)調(diào)和控制構(gòu)成課堂環(huán)境，營造寬松而不失緊張、和諧而不失內(nèi)心激動、融洽而不失師生各自角色的人際心理環(huán)境，顯得尤為必要。溝通和互動提供了理解、相互承認和不斷進步的手段。教師和學(xué)生形成了共同的關(guān)注點、誠信疑是和認同感，這無疑是有效課堂活動和成績管理的源泉。

例如，教學(xué)《蘋果里的五角星》一課時，在理解了“蘋果里的五角星為什么會有如此大的魅力呢？”這個問題之后，我請同學(xué)們談?wù)勗谏钪杏龅竭^類似的事時，一開始課堂是沉悶的，學(xué)生在搜腸刮肚，一時無人舉手。過了片刻，終于有人站了起來，說：

“書中說了豎切和橫切兩種方法，我心想，斜切會有什么發(fā)現(xiàn)呢？結(jié)果，我看到了三角形?！本o接著，另一個同學(xué)說：

“有一次，在家里吃飯，有果汁，也有紅酒，我就把紅酒和果汁混在一起，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很好喝。”然后，我說了一個故事，結(jié)果這個故事引出了更多的故事?？吹竭@種場面，我真是欣喜萬分，覺得天賜良機，便趁熱打鐵，說：

“很好。學(xué)生們，你們看，你們剛才的演講激勵了我，我的故事也激勵了你們。這是碰撞中思考的火花。我們的語文課應(yīng)該是這樣的。多么有趣和迷人??！

”這個片段教學(xué)中，我能注意以下幾點：（1）加強教學(xué)節(jié)奏、課堂段落和學(xué)生注意的管理調(diào)控。（2）滿足學(xué)生學(xué)***，順利過渡。

充分利用豐富多彩、有意義的問題來控制課堂行為。（4） 適應(yīng)環(huán)境，正確運用課堂教學(xué)技能。以一定的教學(xué)機智、權(quán)變、合理運用注意力轉(zhuǎn)移、隨機游戲、懷疑等方法靈活處理課堂教學(xué)中的生成環(huán)節(jié)。

溝通互動讓學(xué)生在獲得知識經(jīng)驗，開啟心智，發(fā)展能力的過程中，進行信息的有效傳遞和交流，通過不斷度調(diào)節(jié)課堂活動，激發(fā)學(xué)生主動參與，促進課堂交流，同時又通過有效的課堂交流，促進和保持課堂互動，讓孩子們感覺到這是我自己的課堂。

二、鼓勵肯定，走進自信的課堂

激勵是有效課堂調(diào)控的核心。即使在最好的課堂環(huán)境中，學(xué)生也會遇到各種各樣的障礙或失敗。高動機的措施和行為可以消除課堂教學(xué)過程中的障礙。

例如在教學(xué)《九寨溝》一文時，我先**相關(guān)畫面，讓學(xué)生自由讀文，以自己的理解感受九寨溝如詩如畫的自然美，感受作者怡然自得的興奮和愉快。接著指名讀，讀的同學(xué)是我班朗讀水平較好的徐某某同學(xué)，讀得也確實聲情并茂，感染了其他同學(xué)。接著，我隨意地指名汪某某同學(xué)讀，他一愣，大概還沉浸在剛才的聽讀中，沒有回過神來，也可能覺得自己的朗讀只能陪襯得前一位同學(xué)更好，而自己更差。

他沒有動。我走到他跟前，神深地鼓勵了他一番。最后，他站了起來。我又回過頭問徐某某同學(xué)：“他讀書一定能超過你，信不信？

”徐某某同學(xué)不好意思但又肯定地說：“不信?！睆钠渌瑢W(xué)略帶嘲笑的臉上也讀到了不相信。

我就為汪某某同學(xué)分析語情語境，一遍又一遍地領(lǐng)讀第一小節(jié)，糾正他的外地口音，指導(dǎo)他模仿語氣語調(diào)，他讀得一遍比一遍好。我問全班同學(xué)：“他這樣認真努力下去，能超過徐某某同學(xué)嗎？

”徐某某同學(xué)搶著回答：“能！”其他同學(xué)也七嘴八舌地說“能。

”在同學(xué)欣喜的眼光中，汪某某同學(xué)激動地、充滿自信地坐了下去，眼睛是那么有神采，笑容是那么燦爛，相信心情也是燦爛的。

這一環(huán)節(jié)客觀上使不同身心狀況和背景的學(xué)生有機會接受語文教育，給予他們關(guān)注，讓他們在語文學(xué)習(xí)過程中獲得鼓舞和自信。其實，要給學(xué)生自信，也要給自己自信，有了學(xué)生就有了輝煌的希望。

有專家說：別忘了表揚學(xué)生的優(yōu)點。表揚學(xué)生的良好表現(xiàn)和積極努力會產(chǎn)生巨大的動力。比如，一群學(xué)生排隊去吃午餐，其中有三個學(xué)生散漫地落在后面，而全班同學(xué)有三十人，你也許會花很多時間來招呼這三個人，但你也可以感謝每一個已經(jīng)排好隊的人。

我敢保證，如果你對排好隊的學(xué)生進行表揚和感謝，你會更快地使那三個人站到隊伍中來。

對學(xué)生來說，動機是一種永無止境的資源。它有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗挑戰(zhàn)、活動和成功的激情，讓孩子們覺得這是我自信的課堂。

詹森?卡姆拉斯這樣說：最佳的課堂管理技巧是把課上得真正吸引人。

把課上得精彩，會解決你面臨的很多教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題。可以說，以科學(xué)的教學(xué)行為達到課堂管理和控制的目的，實現(xiàn)課堂秩序的理想狀態(tài)，已經(jīng)成為當代課堂管理的基本共識。

經(jīng)典觀后感 篇12

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今天，我要跟大家分享是書是《》。該書共20萬字，8個主題，由曾佑平于今年8月編印出版。

本書對我開展經(jīng)典閱讀活動乃至班主任的藝術(shù)工作有一定的指導(dǎo)作用。就像本書的標題一樣，它并不像您象的那么簡單。 這是一門藝術(shù)。書中讓我收獲最大的是以下幾點：

“吟詠的時候，對于**所得的不僅理智地理解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！边\用多種形式開展經(jīng)典誦讀，不但可以極大地調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典的積極性，而且可以讓學(xué)生在實踐中樂此不疲，從而愛上誦讀，讀有所獲。

課外閱讀、拓展經(jīng)典、課外閱讀可采取以下形式：

1.作業(yè)布置。

教師可以采用激趣、懸疑法，抓住學(xué)生心理，結(jié)合教材上的經(jīng)典名著，在課堂上有意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注內(nèi)容，使學(xué)生主動尋找相關(guān)內(nèi)容。

2.小組讀書會。

活動開展前，應(yīng)做好相關(guān)安排，如具體活動地點、活動時間、活動記錄、活動組織者等。

3.科學(xué)激勵，強化筆記

以讀書筆記形式積累經(jīng)典詞句，盡量“不做筆墨不讀書”，教師定時抽查，并及時給予學(xué)生精神獎勵和物質(zhì)獎勵。

古典閱讀活動的多樣化，不僅可以提高閱讀活動的效果，而且可以避免學(xué)生的審美疲勞。因此，在組織經(jīng)典閱讀活動時，不妨采取以下形式。

1. 經(jīng)典誦讀比賽。我們還經(jīng)常舉辦經(jīng)典閱讀比賽，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典。

2. 板報評比。

板報的主要內(nèi)容可以世界名著的所讀，所感，抒發(fā)對經(jīng)典美文的贊嘆，學(xué)生廣泛搜集名家名著資料，精心設(shè)計版面。抒發(fā)自己對名人名著的崇拜與熱愛，這一活動進一步推動了核心價值觀教育。

3. 假期誦讀活動

4. 家庭親子誦讀活動

5. 晨韻對歌，一日一吟

可以每天讓一名學(xué)生到黑板前抄寫一句經(jīng)典名句，讓大家不斷誦讀，接受經(jīng)典內(nèi)容的熏染，深切的感受，“最是書香能致遠，常吟清詞愈馨香”，這是一種見縫插針的方法，可以達到積少成多的效果。

6. 課外游戲，拓展經(jīng)典

將古典詩詞融入學(xué)生喜歡看的游戲中，邊彈邊唱。

7. 課堂教學(xué)，升華經(jīng)典

有多種形式，例如繪畫經(jīng)典，表演經(jīng)典，唱歌經(jīng)典，做經(jīng)典和跳舞經(jīng)典

8. 主題班會，深化經(jīng)典

閱讀經(jīng)典文章，可以開闊學(xué)生的視野，發(fā)展智力，陶冶情操，對提高全民族素質(zhì)起到積極作用。開展經(jīng)典誦讀，不但要形式多樣，講究方式方法，還要注意在實施活動前后采取科學(xué)的措施，以保證活動的質(zhì)量和效果。以下問題是我們需要注意的：

1讀內(nèi)容，取精華，去糟粕。

2閱讀活動原則上是包容的。

3. 誦讀活動結(jié)果注重實效

4閱讀活動的形式要與時俱進。

我們學(xué)校也多次開展經(jīng)典閱讀活動，我從學(xué)校開展的經(jīng)典閱讀活動中得到了一些啟示。首先，教師要研究背誦的主題，認真考慮選擇什么樣的主題材符合要求。其次，還要考慮是否符合學(xué)習(xí)情況，學(xué)生是否能理解閱讀內(nèi)容。

最后，查找資料，向?qū)W生講解背誦內(nèi)容。經(jīng)過多次經(jīng)典閱讀比賽，學(xué)生個人閱讀能力有了很大提高。班集體的凝聚力更強了。

但我組織的經(jīng)典閱讀活動比較單一。只有學(xué)校有經(jīng)典閱讀比賽，我才能組織學(xué)生開展活動。讀完這本書，我知道我們應(yīng)該把古典閱讀活動融入學(xué)生的生活中。

課前的積累、課中的運用、課后的延伸十非常重要的，它能使學(xué)生真正感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

既然世界上有文化，就會有經(jīng)典。既然有經(jīng)典，就有有效的文化遺產(chǎn)。閱讀經(jīng)典不僅豐富知識，而且引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

讀了這本書，我渴望能夠在活動的組織和開展上更好的完善自己，只有讓自己變得更好了，才能把我的學(xué)生們教育的更好，希望，可以通過我的影響在學(xué)生們身上留下美好的痕跡！

最后，讓我們感受智慧！讀書實踐踏歌而行！

謝謝大家！

經(jīng)典觀后感 篇13

《呼蘭河傳》是一本充滿童趣、詩趣、靈感的"回憶式"長篇**，它里面的事物給我留下了很深的影響。它講述了蕭紅小時候一件件真實的故事。我最愛看第三章，它里面講的是蕭紅五歲時，和祖父度過的快樂時光，令我印象最深的是主人公和祖父去后院時，蕭紅把韭菜當野草挖了，把狗尾巴草當谷穗留在田里，那時她是多么傻呀，可是祖父還是笑嘻嘻的，還耐性地給蕭紅細細講說：

這是什么？那是什么？這說明蕭紅兒很開心，因為她覺得有爺爺沒關(guān)系。

蕭紅寫的這些故事表達了許多感情，如：她覺得呼蘭河這邊的人都很可憐；她很懷念小時候的快樂；對有二伯的看法；對小團圓媳婦的同情和可憐……我覺得蕭紅最主要講他們呼蘭河那邊各種各樣的事物，和自己對他們的想法、意見，她主要想抒發(fā)她對她的家鄉(xiāng)——呼蘭河的思念。她的文字讓我也投入進她的文字里去了，感受那兒的事、景、物，我只覺得除了蕭紅童年時，那兒的人都很可憐，使人一看，心感到酸酸的，為那兒的一些人感到難過。

最奇特算蕭紅的寫作手法了，蕭紅的寫法不像一些寫手，用一些美文妙句寫一長篇大論，而是用深深淡淡細細的文筆寫得另有一番風味，讓人有一種說不出的感受，讀起來別有味道。

我讀了呼蘭河傳后深有感觸，既感受到了以前年代的人是多么可憐，還學(xué)到了蕭紅寫作手法，讓我知道了什么叫受益匪淺，什么叫一舉兩得！