彷徨讀后感

彷徨讀后感九篇。

歡迎閱讀我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的“彷徨讀后感”相關(guān)信息。書(shū)是人類(lèi)最好的朋友，它不僅教給我們知識(shí)，還開(kāi)拓我們的視野，在閱讀作品的過(guò)程當(dāng)中，其實(shí)對(duì)于人物的描寫(xiě)手法讓人感嘆。?讀后感是表達(dá)自己對(duì)書(shū)中信息理解程度的途徑。希望您能夠?qū)⑦@篇文章分享給您的朋友們一起提高自己！

彷徨讀后感 篇1

《彷徨》讀后感

《彷徨》是一本引人深思的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)人性的探索，引發(fā)了我對(duì)生活意義和自我的思考。

故事的主人公是一個(gè)年輕人，他看似普通而平凡，卻內(nèi)心深處始終感到茫然和迷失。他對(duì)生活感到不滿和困惑，不知道自己應(yīng)該追求什么。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中很多人都面臨的問(wèn)題，我們常常陷入迷茫中，對(duì)未來(lái)感到不確定和困惑。

小說(shuō)中的主人公決定暫時(shí)放下一切，獨(dú)自踏上了一段旅程。這段旅程并非真正的旅行，而是一種心靈的探索。他徘徊于城市的角落，觀察著人們的喧囂和拘束，思考著人們的人生追求和內(nèi)心渴望。這讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，我們常常在忙碌的生活中追逐目標(biāo)，但卻很少停下來(lái)思考自己真正想要的是什么。

在旅行的過(guò)程中，主人公遇到了各種各樣的人物。有的人在追求名利和權(quán)力，有的人沉迷于物質(zhì)享受，有的人沉迷于網(wǎng)絡(luò)和游戲。這些人物的形象給我留下了深刻的印象，他們代表了社會(huì)上各種不同類(lèi)型的人。通過(guò)他們的形象，作者向我們揭示了人性的弱點(diǎn)和局限。

小說(shuō)中，主人公最終找到了自己內(nèi)心的聲音。他開(kāi)始明白，人生的意義并不在于追求物質(zhì)的滿足，而是要去發(fā)掘自己的潛力和獨(dú)特之處。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值和使命，我們要學(xué)會(huì)聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，去追求真正讓我們感到滿足和有意義的事情。

讀完《彷徨》后，我仿佛在心靈的深處發(fā)生了一次觸動(dòng)。小說(shuō)中的主人公讓我意識(shí)到，我們的生命猶如一場(chǎng)短暫的旅行，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，追求內(nèi)心真正向往的事物。生活中的苦難和困惑只是暫時(shí)的，只有在經(jīng)歷了迷茫和彷徨后，我們才能找到真正屬于自己的方向。

《彷徨》給我留下了深刻的思考，讓我反思我自己的生活和追求。它讓我明白，我們每個(gè)人都需要去經(jīng)歷彷徨和迷茫，才能找到真正屬于自己的路。它提醒我要勇敢面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，要有勇氣追求自己的夢(mèng)想和真正的幸福。

通過(guò)閱讀《彷徨》，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和迷茫。我們常常陷入無(wú)邊無(wú)際的追求中，卻常常忽略了自己的內(nèi)心世界。我希望能夠在生活中更加珍惜時(shí)間，找到屬于自己真正的價(jià)值和意義。

總之，《彷徨》是一本觸動(dòng)人心的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)生活與自我的思考，讓我對(duì)人性和生命的意義有了更深層次的思考。它提醒我要在喧囂的社會(huì)中停下腳步，靜心思考自己真正的追求和價(jià)值。我相信，只有在經(jīng)歷了彷徨和迷茫后，我們才能真正找到屬于自己的方向，并追求真正的幸福和滿足。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇**，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書(shū)名，正是彷徨，***x整理了“”僅供參考，希望能幫助到大家！篇一：

《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者自覺(jué)營(yíng)造的灰霾背景下，這種悲劇顯然是不可抗拒的。讀魯迅的作品或許發(fā)人深思，引導(dǎo)人們?nèi)プ犯康?、痛斥悲劇的社?huì)根源，但命運(yùn)的惡化只有通過(guò)改造社會(huì)才能徹底消除？

人群之中，種種畸形的集體無(wú)意識(shí)，僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括？

可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書(shū)或教科書(shū)式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒(méi)有血肉。

但在這樣的集體強(qiáng)迫崇拜之后，當(dāng)我們重建自我價(jià)值體系和評(píng)價(jià)體系時(shí)，我們對(duì)魯迅的態(tài)度卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢(shì)：對(duì)神靈的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一樣踩在萬(wàn)尺之上。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取到作為人的**，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)**看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)**看。

所以，在這本讀書(shū)筆記里，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類(lèi)的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。

灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。 而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。篇三：

我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代**的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年的作品。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。

但照顧弱者的小事和強(qiáng)者的勝利，會(huì)讓人麻木和冷漠。尤其是當(dāng)你忽略了生命的侵蝕，你就想到了當(dāng)整個(gè)世界都忽略了生命是多么的可怕。狐貍見(jiàn)烏鴉一動(dòng)不動(dòng)，沒(méi)有要開(kāi)口的意思，就繼續(xù)說(shuō)道：

“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過(guò)謙了，可你不但記仇，還不承認(rèn)，唉，真沒(méi)有想到動(dòng)物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會(huì)是這等呀！”狐貍故意把這等說(shuō)得重一些，烏鴉聽(tīng)后，氣極了！心想：

臭狐貍你這小人，別以為我會(huì)上當(dāng)，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜。孔子說(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既**時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。誰(shuí)知道，在他看似淡漠的外表下，卻帶著一顆最溫柔的心。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。

這是一個(gè)仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的富足不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。

幸福只能到你的心里去尋找。只要你滿意，懂得感恩，幸福就在你身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書(shū)。xx

彷徨讀后感 篇3

在書(shū)城的那一夜，我徹夜未眠，卻不再彷徨。吃完晚飯后，我和媽媽吵了一架，兩人唾沫橫飛，互不相讓。吵了許久，我口干舌燥，摔門(mén)而去?？诖镞€有一點(diǎn)錢(qián)，我去了24小時(shí)書(shū)城。我找了個(gè)靠窗的好位置坐了下來(lái)。這里可以看見(jiàn)月光，古樸的桌子上，還擺著一本魯迅先生的《彷徨》。

我很快的平復(fù)了剛才激動(dòng)的心情，點(diǎn)了杯咖啡，翻開(kāi)扉頁(yè)，魯迅先生的肖像在凝視著我。翻開(kāi)正文，細(xì)細(xì)的品讀起來(lái)。混亂的時(shí)代，戰(zhàn)火和硝煙，黑暗和死亡，蒙蔽了當(dāng)時(shí)人們的雙眼。魯迅先生筆下“彷徨”的人們，有的無(wú)知愚昧，迷信無(wú)能；有的欺壓百姓，魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰；還有的消極無(wú)求，彷徨一生。《彷徨》和《吶喊》，都是魯迅早期的作品，反映了當(dāng)時(shí)無(wú)知無(wú)能的人們生活在黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。而正是這部經(jīng)典，能啟迪后人，使人不再彷徨。

我決定了：不再彷徨！輕輕地把書(shū)放回書(shū)架，靜靜地品完剩下的咖啡，再真誠(chéng)地向母親道歉。不能再彷徨了。

一縷月光，一本好書(shū)，一個(gè)啟示，使我尋回真我，不再彷徨。

彷徨讀后感 篇4

13、但隨后也就自笑，覺(jué)得偶爾的事，本沒(méi)有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲，正無(wú)怪教育家要說(shuō)是生著神經(jīng)??；而況明明說(shuō)過(guò)說(shuō)不清，已經(jīng)推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無(wú)關(guān)系了。

14、那時(shí)也是晴朗的冬天，她聽(tīng)得他說(shuō)決計(jì)反抗一切阻礙，為她犧牲的時(shí)候，也就這樣笑迷迷的掛著眼淚對(duì)他看。他惘然的坐著，仿佛有些醉了。

15、我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。

16、你不知道，我可是比先前更怕去訪人了。因?yàn)槲乙呀?jīng)深知道自己之討厭，連自己也討厭，又何必明知故犯的去使人暗暗地不快呢？

17、幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。

18、我們總算度過(guò)了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細(xì)線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒(méi)有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭(zhēng)著一個(gè)遲早之間。

彷徨讀后感 篇5

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

當(dāng)我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。

其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì)與自己快樂(lè)相處。而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。

這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè)觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱。”自覺(jué)地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè)啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你。彷徨讀后感 我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂(lè)無(wú)比。

一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸?？鞓?lè)的感覺(jué)，才會(huì)使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。只有快樂(lè)、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂(lè)，與自己快樂(lè)相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè)的人生。

彷徨讀后感 篇6

《彷徨》讀后感

作為魯迅文章的忠實(shí)拜讀者，其實(shí)很久以前就將他的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》以及其他的一些作品讀過(guò)了。但魯迅畢竟是魯迅，中國(guó)二十世紀(jì)大文豪，作為黃口小兒的我盡管讀的還不是他最為晦澀艱深的雜文集，卻也已頗感吃力，所以也就是大概的翻看了一遍，興致不錯(cuò)，心得全無(wú)。而在讀《彷徨》時(shí)，我卻連著將其中《弟兄》那片短文看了不下三遍，不僅覺(jué)得文章有不少難以理解的地方，而且有一種前所未有的恐懼感。

我們先從文章最后的“無(wú)名男尸”說(shuō)起，我首先注意的是沛君的態(tài)度，他在經(jīng)歷了弟弟的病以及連夜的噩夢(mèng)之后，應(yīng)該是疲累交加的，在能偷懶就偷懶的小職員看來(lái)，有人幫忙做事是再好不過(guò)的不該對(duì)一個(gè)別人已經(jīng)決定接手的卷宗那樣的注意，而且“不！”他不放手，“我來(lái)辦”表現(xiàn)的十分積極以及執(zhí)著。再結(jié)合他昨晚似夢(mèng)非夢(mèng)中，他的弟弟病死了這一事件來(lái)看，我第一感覺(jué)就是那個(gè)無(wú)名男尸就是他的弟弟，就像他夢(mèng)中所經(jīng)歷的那樣，他的弟弟病死了之后，為了節(jié)省家里的開(kāi)支將他拋尸野外。

也許很多人會(huì)覺(jué)得這一觀點(diǎn)很荒謬，也會(huì)引書(shū)中的原文進(jìn)行駁斥。但我在這里只是想說(shuō)明自己閱讀體會(huì)，并沒(méi)有想過(guò)為了與眾不同而刻意突出一點(diǎn)什么。繼續(xù)分析沛君這個(gè)人物個(gè)性，無(wú)論故事的結(jié)局是怎么樣的，我絲毫不懷疑沛君對(duì)他弟弟靖普的手足之情。這從文章開(kāi)頭就可以看出，盡管沛君是一個(gè)清水衙門(mén)中收入微薄的小職員，但是與其弟弟感情甚篤。聽(tīng)到同事秦益堂的幾個(gè)兒子為了家產(chǎn)而大打出手時(shí)，本能的鄙夷“你看，還是為了錢(qián)，”張沛君就慷慨地從破的躺椅上站了起來(lái)，兩眼在深眼眶里慈愛(ài)地閃爍?！拔艺媸遣幻靼鬃约业男值芎伪剡@樣斤斤計(jì)較，豈不是橫豎都一樣？”還有在別人提醒他弟弟的病可能是比較嚴(yán)重的時(shí)疫時(shí)，表現(xiàn)的極為緊張，不顧經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，開(kāi)口就是請(qǐng)第一個(gè)有名而價(jià)貴的西醫(yī)，等待汽車(chē)時(shí)的焦灼與不安，“不但坐不穩(wěn)，連立也立不穩(wěn)了”。聽(tīng)見(jiàn)平日里習(xí)以為常的烏鴉叫聲，心驚肉跳。這一切的一切，表現(xiàn)了他對(duì)弟弟的關(guān)心更表現(xiàn)了他對(duì)弟弟如果離世的擔(dān)心。

在他的夢(mèng)境中：

——靖甫也正是這樣地躺著，但卻是一個(gè)死尸。他忙著收殮，獨(dú)自背了一口棺材，從大門(mén)外一徑背到堂屋里去。地方仿佛是在家里，看見(jiàn)許多熟識(shí)的人們?cè)谂赃吔豢谫濏灐?/p>

——他命令康兒和兩個(gè)弟妹進(jìn)學(xué)校去了；卻還有兩個(gè)孩子哭嚷著要跟去。他已經(jīng)被哭嚷的聲音纏得發(fā)煩，但同時(shí)也覺(jué)得自己有了最高的威權(quán)和極大的力。他看見(jiàn)自己的手掌比平常大了三四倍，鐵鑄似的，向荷生的臉上一掌批過(guò)去……。

——他因?yàn)檫@些夢(mèng)跡的襲擊，怕得想站起來(lái)，走出房外去，但終于沒(méi)有動(dòng)。也想將這些夢(mèng)跡壓下，忘卻，但這些卻像攪在水里的鵝毛一般，轉(zhuǎn)了幾個(gè)圍，終于非浮上來(lái)不可：

——荷生滿臉是血，哭著進(jìn)來(lái)了。他跳在神堂〔５〕上……。那孩子后面還跟著一群相識(shí)和不相識(shí)的人。他知道他們是都來(lái)攻擊他的……。

——“我決不至于昧了良心。你們不要受孩子的誑話的騙……?！彼?tīng)得自己這樣說(shuō)。

——荷生就在他身邊，他又舉起了手掌……。

沛君對(duì)自己的兄弟確實(shí)關(guān)愛(ài)有加，但與此同時(shí)同事也在對(duì)沛君施加著無(wú)比沉重的心理壓力；照顧病人本身就是一件讓人精神崩潰的負(fù)擔(dān)，又加上這是一種讓

人致命的絕癥，弟弟死了倒也罷了，但弟弟還有兩個(gè)必須要由自己撫育的侄兒，自己撫養(yǎng)自己的兒女尚且勉強(qiáng)，又加上兩個(gè)孩子的話生存壓力更加沉重，而不得不在5個(gè)孩子之間進(jìn)行抉擇；沛君見(jiàn)識(shí)過(guò)同事抨擊別人兄弟之間不和時(shí)的諷刺、挖苦，按照正常人的邏輯，而自己絕對(duì)不愿意同樣被人白眼。

于是無(wú)法化解的矛盾出現(xiàn)了。這個(gè)矛盾就是：自己在同事心目中的高大形象的一方與不得不放棄侄子的權(quán)益以維護(hù)自己兒女的優(yōu)越生存條件之間的，完全不可化解的矛盾。而這個(gè)矛盾之所以存在又不可化解的這個(gè)矛盾點(diǎn)，正是人性本是自私的，中國(guó)人所謂的劣根性里又把這個(gè)惡疾更加擴(kuò)大化了，這一不可化解又不可絕對(duì)逆轉(zhuǎn)的癥結(jié)。

這樣無(wú)法化解的矛盾在讀者看來(lái)也覺(jué)得十分糾結(jié)，在這樣矛盾的心情下，不同的讀者傾向于不一樣甚至完全對(duì)立的解讀。所以，有的人說(shuō)這篇文章歌頌了兄弟間血濃于水的手足之情，也有人說(shuō)這是魯迅在與其弟弟周作人失和之后，為了諷刺他而作的。在我看來(lái)，人性是復(fù)雜的，兄弟之情誠(chéng)然可貴，但在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，自私是很多人的選擇。

彷徨讀后感 篇7

當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，馬上將其記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，以下是小編為大家收集的魯迅《彷徨》讀后感600字5篇，希望對(duì)大家有所幫助!

魯迅《彷徨》讀后感600字篇1魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。在惡勢(shì)力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他俯首甘為牛馬。這就是魯迅，原名周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)下一篇篇引人深思的小說(shuō)、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)?！犊袢巳沼洝肥恰秴群啊分械囊黄碇?。小說(shuō)里的主人公（狂人）對(duì)周?chē)氖挛锸置舾?，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被迫害的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。作者的小說(shuō)里的狂人正是這樣的。他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。這篇小說(shuō)不算很長(zhǎng)，卻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與封建壓迫?！夺葆濉肥囚斞傅牧硪黄包S金之作”。這篇小說(shuō)描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、殘忍，是大家看見(jiàn)世人真面目。作者用自己的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了幽默辛辣的諷刺，包含的是他的一顆幽憤深沉的愛(ài)國(guó)之心?！蹲８！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌?，這篇小說(shuō)描述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。作者用包含同情的筆墨寫(xiě)出了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗與腐朽！祥林嫂的不幸從她嫁給比自己小十歲的丈夫開(kāi)始，她還有一個(gè)嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女傭，這是一種受剝削的奴隸生活，然而她卻很滿意。祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這個(gè)善良而又勞苦樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女生前的一切，而且竟殘酷到使她的終身幸福不能自主，悲慘地度過(guò)了一生。魯迅的小說(shuō)寫(xiě)得很深刻，很難理解，但你還是能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與冷酷，當(dāng)你打開(kāi)魯迅的小說(shuō)集，感受那來(lái)自內(nèi)心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思……魯迅《彷徨》讀后感600字篇2回眸人生，我不敢相信來(lái)生，或許來(lái)生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長(zhǎng)，在彷徨中……面對(duì)人生，我只能說(shuō)我在彷徨中成長(zhǎng)，并不能說(shuō)在彷徨中前進(jìn)，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽(yáng)。彷徨是我成長(zhǎng)的見(jiàn)證，吶喊是我走向成功的見(jiàn)證，穿越風(fēng)雨，見(jiàn)證人生。吶喊與彷徨見(jiàn)證了我的一生，也見(jiàn)證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分?，祥林嫂的悲慘命運(yùn)，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長(zhǎng)，變得懂事，乖巧，思想得以進(jìn)步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。每一個(gè)閃光點(diǎn)后都有說(shuō)不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無(wú)法見(jiàn)證的，反而，只能是見(jiàn)證了我的一生。展望人生，我依然會(huì)帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車(chē)輪也為此掠過(guò)，作者在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女?huà)z在彷徨中吶喊，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的生命；中國(guó)在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的偉大口號(hào)。無(wú)數(shù)的例子，不都證實(shí)了，只有在成長(zhǎng)中前進(jìn)，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。彷徨——從出生到衰老吶喊——從失敗到成功彷徨與吶喊伴我一起走過(guò)了16個(gè)春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來(lái)的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)，我堅(jiān)信，有一天，成長(zhǎng)也是繼我前進(jìn)后又一閃光點(diǎn)，同時(shí)，我也希望閃光點(diǎn)背后的艱辛與痛苦，一并與作者的《狂人日記》記錄下我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂(lè)與悲傷。仰望天空，我看見(jiàn)了彩虹，展望未來(lái)，我看見(jiàn)了成功。然而，我卻只能說(shuō)，我在雨季中彷徨過(guò)，我在吶喊中前進(jìn)過(guò)。彷徨……吶喊……成長(zhǎng)……前進(jìn)……彷徨“山重水復(fù)疑無(wú)路”，吶喊“柳暗花明又一村”；彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄?！?；彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。彷徨與吶喊，成長(zhǎng)與前進(jìn)，青春與珍惜。魯迅《彷徨》讀后感600字篇3魯迅先生的《彷徨》多是以農(nóng)民知識(shí)分子作為中心人物，在思想苦悶的二十年代中期，魯迅先生注意到了生活在社會(huì)底層的普通人民群眾生活以及精神上的窮困潦倒，無(wú)論是《祝?！?、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長(zhǎng)明燈》、《示眾》還是《高老夫子》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》，都能從中都感受到魯迅先生的深沉與憤慨之情。魯迅先生鏗鏘有力的話語(yǔ)猶如匕首一般深深扎在敵人的胸膛，刺痛敵人的神經(jīng)，以獨(dú)特的視角去觀察貧苦人民的生活，從平凡中感受震撼人心的東西。文中的人物形象以及生活現(xiàn)狀都真實(shí)的反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深沉有力地控訴了舊時(shí)代地主豪強(qiáng)的壓迫以及封建禮教對(duì)人們精神的束縛，表現(xiàn)了自己對(duì)人民生活貧窮、精神麻木的深切同情，更表達(dá)了自己對(duì)未來(lái)中華民族命運(yùn)的殷殷期望與高盛吶喊，觸動(dòng)我們的靈魂深處。最使我印象深刻的是其中的《祝福》一篇，魯迅先生以命運(yùn)多舛的祥林嫂為描寫(xiě)敘述的對(duì)象，取材于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表了一個(gè)時(shí)代的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的形象，從人物悲慘的生活遭遇以及變化的思想軌跡中透露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓迫與剝削，尤其是在精神上的摧殘，忍受著肉體和精神雙重打擊壓迫的祥林嫂的悲慘命運(yùn)折射的是整個(gè)社會(huì)的淪落與消沉，透露著這一時(shí)期社會(huì)的冷漠與隔閡，貫穿著魯迅先生對(duì)貧民的“哀其不幸”、“怒其不爭(zhēng)”的殷殷關(guān)懷。我想我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代不正是前輩們不惜以生命為代價(jià)所祈求的美好未來(lái)嗎？生活在這個(gè)時(shí)代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的，古老的中華民族經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)的磨難才迎來(lái)了今天的勝利曙光，我們應(yīng)該珍惜這一切來(lái)之不易的現(xiàn)在，讓華夏這個(gè)偉大民族更好的屹立于世界民族之林！彷徨，是人生常常遇到的一種處境，然而魯迅先生的偉大之處就在于雖然彷徨，雖然孤獨(dú)，雖然無(wú)奈，雖然失望，卻從不曾忘記過(guò)用自己的力量與之作斗爭(zhēng)。我們身處這個(gè)民主的新時(shí)代，體驗(yàn)著陽(yáng)光普照的美好生活，不應(yīng)忘了前人所做的不懈努力，所以，無(wú)論我們?cè)谏钪杏龅蕉啻蟮拇煺?，都要始終保持著一顆不滅的心，就像海子所說(shuō)過(guò)的：“面朝大海，春暖花開(kāi)?！北３种蛔兊男叛觯覀兯胍臅r(shí)間會(huì)給予我們，只要肯攀登人生的高峰魯迅《彷徨》讀后感600字篇4魯迅的小說(shuō)集子有三本《彷徨》、《吶喊》、《故事新編》?！秴群啊泛汀豆适滦戮帯肺疫€沒(méi)有仔細(xì)品讀過(guò)，今天先來(lái)談?wù)勛约洪喿x《彷徨》之后的一點(diǎn)感想。以前中學(xué)時(shí)代學(xué)魯迅的課文總覺(jué)得讀不太懂又好似讀懂了什么，很朦朧的感覺(jué)。然后就很久沒(méi)接觸到魯迅的文章了。前些天得益于小華的推薦看了魯迅的幾本書(shū)，感覺(jué)大抵還是那時(shí)候的感覺(jué)，卻又有些不一樣。這本書(shū)讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情?！夺葆濉肥珍?924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇?！蹲８！肥恰夺葆濉分械拿?，這篇我們高中就學(xué)過(guò)，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳?，也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的'強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒?！秱拧肥窍壬ㄒ灰黄獝?ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪瑦?ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現(xiàn)實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。以上便是我讀《彷徨》的感受。魯迅《彷徨》讀后感600字篇5《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，這樣的人們?！夺葆濉分杏胁簧贌崆橄蚬饷鞯娜宋?，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍牛运柚盁o(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。彷徨》中的每一篇文章，無(wú)不體現(xiàn)魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間，分明看到兩個(gè)字：無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充斥著他的生活，使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)?！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎？生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機(jī)，所有的一切都“織在蜜雪的純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹?，正是魯迅的信念，然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實(shí)隔著遙遠(yuǎn)的距離。但魯迅是不會(huì)止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實(shí)踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會(huì)對(duì)人來(lái)講是無(wú)所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒(méi)。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無(wú)論這希望是多么遙遠(yuǎn)，多么渺茫。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

彷徨讀后感 篇8

看到評(píng)論中有許多人吐槽這本小說(shuō)，覺(jué)得蠻正常的，這個(gè)結(jié)局不算完滿，也不算很符合大家的預(yù)期，這是很正常的，也是在情理之中的。

這本小說(shuō)不屬于典推理小說(shuō)，唯一的亮點(diǎn)就是結(jié)尾告密人身份的揭秘。作者用了典型的幾條線索穿插來(lái)誤導(dǎo)讀者。而小說(shuō)的主旨也緊緊圍繞著日本社會(huì)問(wèn)題，未成年人犯罪的懲治。而事實(shí)上，關(guān)于這個(gè)尖銳的問(wèn)題，一切國(guó)家的法律其實(shí)都是從維護(hù)未成年的角度出發(fā)，而非從被害者人的角度出發(fā)。這表面來(lái)看無(wú)可厚非，但真的了解了這個(gè)故事，估計(jì)沒(méi)有人可以冷靜說(shuō)這個(gè)結(jié)局是理想狀態(tài)。雖然這個(gè)結(jié)局并非符合大多數(shù)人的心理，但卻符合了社會(huì)中較主流甚至說(shuō)是道德正確的方向。書(shū)本中有提到民眾對(duì)長(zhǎng)峰復(fù)仇的看法，能體會(huì)他的心情但無(wú)法認(rèn)同的人數(shù)超過(guò)半數(shù)，而書(shū)中的和佳子正是在書(shū)中的代表人物，因?yàn)樗男牡厣屏己屠斫猓圆艜?huì)沒(méi)有報(bào)警并提供為長(zhǎng)峰住宿。這正是和佳子對(duì)長(zhǎng)峰的理解的表現(xiàn)。而最后的報(bào)警制止也出于有意無(wú)意的對(duì)法律的維護(hù)，對(duì)長(zhǎng)峰的挽救。其實(shí)長(zhǎng)峰內(nèi)心也是明白的，不管出于什么原因，殺人終究是不對(duì)的。

假設(shè)，如果長(zhǎng)峰最后復(fù)了仇，殺了快兒，新聞?shì)浾摰膱?bào)道難免不會(huì)又一次地偏向未成年一方，指責(zé)長(zhǎng)峰為一己之私無(wú)視法律，影響社會(huì)治安。因?yàn)榫颓拔乃?，小說(shuō)中大多數(shù)角色的內(nèi)心都是在糾結(jié)的同時(shí)偏向現(xiàn)存的未成年犯罪法。再加上兩個(gè)少年的父母失子之痛，人們?cè)诜此挤缸锏耐瑫r(shí)也會(huì)同情那兩對(duì)父母。如果真發(fā)生如此的輿論引導(dǎo)，那么之前長(zhǎng)峰的逃亡都變成了一場(chǎng)鋪墊，顯得徒勞而無(wú)用。

但如今的結(jié)尾也不是眾望所歸的。沒(méi)有交代這場(chǎng)悲劇最后產(chǎn)生的社會(huì)影響，沒(méi)有交代快兒最終的處罰。其實(shí)不交代是對(duì)讀者的一個(gè)安慰吧。結(jié)果很明顯，未成年犯罪法還是那個(gè)處罰制度，快兒的處罰也不會(huì)因此加重多少，雖然還有挾持人質(zhì)這一罪名，但一切都因?yàn)樗皇莻€(gè)孩子這種理由而變得可有可無(wú)了。而長(zhǎng)峰的死，卻反而警醒世人，不要觸犯法律，否則結(jié)果如此。難免讓人們更加難以心安。同情歸同情，愛(ài)子歸愛(ài)子，但法律也歸是法律啊。不管書(shū)中有多少人物的內(nèi)心糾結(jié)，結(jié)局還不都是統(tǒng)歸到法律這兒么?正如織部，全書(shū)就他的內(nèi)心糾結(jié)最多，但也是因?yàn)樗Y(jié)束了所有人的內(nèi)心糾結(jié)。撇開(kāi)他是警察的這個(gè)身份，可能他可以暢所欲言，但因?yàn)檫@個(gè)身份，他又多了一份理智和責(zé)任。最后的開(kāi)槍可以說(shuō)是他內(nèi)心最后的答案，結(jié)局可見(jiàn)他并沒(méi)有對(duì)此悔恨，這是他的解脫?也是長(zhǎng)峰的解脫吧。

這樣看，其實(shí)結(jié)局一開(kāi)始就定下來(lái)了，這本書(shū)既在批判法律的不公，有在保持法律的尊嚴(yán)，還在推動(dòng)對(duì)法律的反思。這樣的結(jié)局反而是最中肯，最符合社會(huì)價(jià)值觀的結(jié)局吧。

彷徨讀后感 篇9

二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，但魯迅先生雖彷徨卻不放棄。在魯迅先生的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，盡管遭到失敗的打擊仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

除此之外，小說(shuō)中幽默、夸張和諷刺手法的運(yùn)用的十分巧妙。幽默是一種意味深長(zhǎng)的帶喜劇性的諷刺，有時(shí)以夸張的手法予以揭露，突出社會(huì)生活中敵對(duì)事物的矛盾所在與可笑之處，使其無(wú)可隱蔽，以達(dá)到貶斥、否定的效果。

總的來(lái)說(shuō)，魯迅的小說(shuō)中喜劇性的興奮，但主要是以沉郁濃重的悲劇氣氛為基調(diào)的。諷刺和幽默總是不可抑制地表現(xiàn)出來(lái)，并且同悲劇性有機(jī)地交織在一起，使人不得不“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。即使像《祝?！愤@樣的悲劇，在沉郁中也蘊(yùn)蓄諷刺的激情。祥林嫂的悲劇不但成為令人悲慟的淵藪，更化為對(duì)封建制度的諷刺利刃，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗力。魯迅的諷刺藝術(shù)的.卓越成就即在于通過(guò)形象的描繪，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些重大的方面的問(wèn)題。這樣子使得小說(shuō)在沉重的氣氛中不失一種具有的號(hào)召性戰(zhàn)斗意識(shí)。

而夸張的手法在《吶喊》與《彷徨》中也較為突出。夸張主要用在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上，以達(dá)到諷刺效果和突出人物性格的目的。如：四銘對(duì)“惡毒婦”的刻骨銘心；對(duì)流氓侮辱孝女的下流話憎惡，而內(nèi)心卻欣賞；兒子無(wú)意中吃了他已經(jīng)看準(zhǔn)了的一棵菜心的反感等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，有力地揭露了四銘的本質(zhì)。

王暉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅的小說(shuō)在深刻地批判了國(guó)民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識(shí)者自身。”我想，這便是魯迅令人魂?duì)繅?mèng)縈的地方吧！即使過(guò)了這么久，魯迅仍在影響著一代又一代的人們。

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彷徨讀后感

怎樣才能寫(xiě)出一篇令人驚艷的作品讀后感？在閱讀作者寫(xiě)的作品后，每個(gè)人都會(huì)有不同的觀點(diǎn)與看法。讀后感通過(guò)分析文章的內(nèi)容讓人感覺(jué)內(nèi)心的感受是有依據(jù)的，下面我們會(huì)為您帶來(lái)有關(guān)“彷徨讀后感”相關(guān)的所有內(nèi)容，敬請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址以免遺忘！

彷徨讀后感(篇1)

這個(gè)寒假，我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子哀其不幸怒其不爭(zhēng)的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。但是看管了弱者的小事，強(qiáng)者的勝利，卻會(huì)讓人變得麻木，冷漠。尤其是當(dāng)你漠視生命被侵蝕時(shí)，可曾想過(guò)，當(dāng)整個(gè)世界都無(wú)視生命時(shí)，那該是如何可怕的境地。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜?？鬃诱f(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既成人時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。有誰(shuí)知道，在他那看似冷漠的外表下卻又時(shí)間最柔軟的心腸。在魯迅身上有著自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。這是一個(gè)仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的充裕與否，想來(lái)都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去尋找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書(shū)。

彷徨讀后感(篇2)

記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的小說(shuō)，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變。《彷徨》貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝福》和《傷逝》這兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。

《祝?！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳?，也表明這社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現(xiàn)實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

彷徨讀后感(篇3)

在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部小說(shuō)集，彷徨也是我人生吶喊的起點(diǎn)，在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)。

——題記

回眸人生，我不敢相信來(lái)生，或許來(lái)生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折與困難;我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長(zhǎng)，在彷徨中……

面對(duì)人生，我只能說(shuō)我在彷徨中成長(zhǎng)，并不能說(shuō)在彷徨中前進(jìn)，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽(yáng)。彷徨是我成長(zhǎng)的見(jiàn)證，吶喊是我走向成功的見(jiàn)證，穿越風(fēng)雨，見(jiàn)證人生。

吶喊與彷徨見(jiàn)證了我的一生，也見(jiàn)證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分校榱稚┑谋瘧K命運(yùn)，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長(zhǎng)，變得懂事，乖巧，思想得以進(jìn)步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。每一個(gè)閃光點(diǎn)后都有說(shuō)不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無(wú)法見(jiàn)證的，反而，只能是見(jiàn)證了我的一生。

展望人生，我依然會(huì)帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車(chē)輪也為此掠過(guò)，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》;居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生;女?huà)z在彷徨中吶喊，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的生命;中國(guó)在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán);世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的偉大口號(hào)。無(wú)數(shù)的例子，不都證實(shí)了，只有在成長(zhǎng)中前進(jìn)，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。

彷徨——從出生到衰老

吶喊——從失敗到成功

彷徨與吶喊伴我一起走過(guò)了16個(gè)春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來(lái)的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。

在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)，我堅(jiān)信，有一天，成長(zhǎng)也是繼我前進(jìn)后又一閃光點(diǎn)，同時(shí)，我也希望閃光點(diǎn)背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂(lè)與悲傷。

仰望天空，我看見(jiàn)了彩虹，展望未來(lái)，我看見(jiàn)了成功。

然而，我卻只能說(shuō)，我在雨季中彷徨過(guò)，我在吶喊中前進(jìn)過(guò)。

彷徨……吶喊……

成長(zhǎng)……前進(jìn)……

彷徨“山重水復(fù)疑無(wú)路”，吶喊“柳暗花明又一村”;

彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄?！?

彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。

彷徨與吶喊，成長(zhǎng)與前進(jìn)，青春與珍惜。

彷徨讀后感(篇4)

《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇小說(shuō)，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書(shū)名，正是彷徨。人都有彷徨的時(shí)候，孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。無(wú)論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。

魯迅先生的這11篇小說(shuō)中每篇均能尋到彷徨的軌跡。

在《祝?！分械南榱稚┦且粋€(gè)曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒(méi)有夢(mèng)想和目標(biāo)，就這樣碌碌無(wú)為地面對(duì)著冰冷的生活無(wú)止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。

《在酒樓上》寫(xiě)的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說(shuō)人匆匆一生，生死只是一個(gè)圈的起點(diǎn)跟終點(diǎn)，掙扎無(wú)效，擺脫不了，對(duì)人存于世的意義感到彷徨。

在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會(huì)上的病態(tài)又如何洗掉了，社會(huì)的陋習(xí)想求變卻無(wú)力，為國(guó)家的前景感到彷徨。

《長(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅，最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中，想說(shuō)的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實(shí)際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對(duì)社會(huì)的前景感到彷徨。

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái)，往日的朋友不能與自己相提并論，實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會(huì)改變。

在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺(jué)悟，可明明這一刻已覺(jué)悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。

在《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒(méi)有情，而是為情死的覺(jué)悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。

在《離婚》中，一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上，兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國(guó)憂心。

彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。

彷徨讀后感(篇5)

青春這趟旅行有的不僅僅是匆匆行色，還有那被我忘在腳下的一路印記。

——題記

如果成長(zhǎng)是一束單調(diào)的白光，那么他們教會(huì)我看出繽紛的彩帶；如果成長(zhǎng)是一陣聒嗓的嘈雜，那么他們教我聽(tīng)出悠揚(yáng)的旋律；如果成長(zhǎng)是一劑咸澀的苦藥，那么他們教會(huì)了我品出綠茶的香醇。

書(shū)的作者——“北大最勵(lì)志雙胞胎”苑子文、苑子豪兄弟展示了他們的成長(zhǎng)歷程：不墜青云之志，有跌倒后咬牙的堅(jiān)忍與重新站起的勇氣；桃花潭水情，有對(duì)友誼與人生發(fā)自肺腑的認(rèn)知；往昔崢嶸歲月稠，有他們并肩迎戰(zhàn)高考的日子中催人下淚的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。讀罷，種種五味雜陳涌上心頭，卻感前方道路更加明朗……

教會(huì)我珍惜朋友

“學(xué)會(huì)珍惜身邊朋友，否則命運(yùn)會(huì)把他們安排到更會(huì)珍惜他們的人身邊去。”子豪在初中時(shí)代曾有幾個(gè)形影不離的好兄弟，他們?nèi)找恍【畚迦找淮髴c，肩并肩看厭校園每一處風(fēng)景，成為彼此都離不開(kāi)的臂膀。可惜子豪卻到了異地度過(guò)高中時(shí)代，看著兄弟們拜把子的照片里沒(méi)有他，大伙聚在一起時(shí)沒(méi)有他，曾經(jīng)的日子只能一次次在他夢(mèng)中縈繞。最后時(shí)光沖淡了彼此的交集，同學(xué)聚會(huì)上已融不進(jìn)“兄弟”中去的他心痛如刀割。

讀到這我淚如雨下，又何嘗不是呢？友誼本身就是一朵需精心呵護(hù)才會(huì)永開(kāi)不敗的花，任何的不珍惜那會(huì)讓它凋謝。曾經(jīng)我也有過(guò)對(duì)友誼之花的一絲怠慢，讓我只有捧著枯死的花瓣痛哭。打開(kāi)我與他定格在多年前已泛黃的記憶，總能看到在放學(xué)后空蕩蕩的校園的樹(shù)下，被樹(shù)椏打散拉長(zhǎng)的陽(yáng)光照在我們爭(zhēng)辯完數(shù)學(xué)題后紅透的臉頰上，然后我們對(duì)視一笑?？偰芨械椒艑W(xué)后我倆調(diào)皮地跑到郊外，這一座墳?zāi)怪懈F行時(shí)對(duì)彼此的需要。后來(lái)我們?nèi)瓿踔羞@殘忍的墻隔離，如今高二時(shí)我們又重逢一個(gè)班中。原以為這是再續(xù)友誼的.開(kāi)始，卻沒(méi)料到一堵無(wú)形的“柏林墻”已架在我們中間。每每面對(duì)著這位“陌生的摯友”，我心中只有隱隱作痛。

子豪教會(huì)了我珍惜朋友。是啊，友誼脆弱得根本經(jīng)不起折騰，“桃花潭水深千尺”的深厚友情也要用心經(jīng)營(yíng)，一個(gè)問(wèn)候，一聲祝福，一抹微笑也許就是友誼最需要的保鮮劑。

教會(huì)我永不言敗

“永遠(yuǎn)不要對(duì)自己說(shuō)失敗，因?yàn)槲覀冇械氖桥まD(zhuǎn)局面的能力?！边@句話是子文見(jiàn)證“柳晴花明”的喟嘆。高中學(xué)習(xí)初期，子文的數(shù)學(xué)成績(jī)總逃不脫在兩位數(shù)的低谷中徘徊。面對(duì)那爬滿試卷的紅叉和額頭上滾燙的汗珠，他寧可咬牙堅(jiān)挺也不準(zhǔn)自己失敗。從此他的身影閃動(dòng)在教室與辦公室中間，錯(cuò)題本一本接一本。上帝總會(huì)眷顧他不服輸?shù)墓菤?，終于他的數(shù)學(xué)成績(jī)迅猛上升，在高考中取得了精彩的滿分！

我沉思久許。永不言敗的氣概不正是那澆灌出成功之花的甘露？愛(ài)迪生用它創(chuàng)造出黑夜中第一縷光明，喬布斯用它使得“蘋(píng)果”的種子撒遍全球，“油菜花父子”用它使得滿載希望的新品種油菜花怒放。相反，缺乏這氣概的項(xiàng)羽怎能逃出烏江自刎、霸王別姬的悲??？

在現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)習(xí)中，種種困難如斬不盡的荊棘爬滿每一個(gè)角落。我們無(wú)法逃避，能做的只有敢于面對(duì)，即使受挫也應(yīng)拿出永不言敗的氣概面對(duì)。這樣我們才可能沖破困境的繭羽化成蝶，發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的自我。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族倘若能以永不言敗的氣概面對(duì)挑戰(zhàn)，那么迎接它的將會(huì)是一片新天地。八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不就是它所滋潤(rùn)長(zhǎng)成的花？有了這種氣概，偉大的“中國(guó)夢(mèng)”的圓夢(mèng)之日還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

這本書(shū)，教會(huì)了我成長(zhǎng)。原來(lái)成長(zhǎng)是一曲優(yōu)美的華爾茲，而我懂得了在跌宕有聲的生活旋律中旋轉(zhuǎn)出屬于我的美！

彷徨讀后感(篇6)

在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。

在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái)，往日的朋友不能與自己相提并論，實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會(huì)改變。

在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺(jué)悟，可明明這一刻已覺(jué)悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。

在《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒(méi)有情，而是為情死的覺(jué)悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。

在《離婚》中，一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上，兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國(guó)憂心。

彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。

彷徨讀后感(篇7)

啊看完了真的很壓抑的一本書(shū)比之前看過(guò)的所有書(shū)都?jí)阂植恢皇请y受

之前看過(guò)一部韓國(guó)電影叫《媽媽別哭》是根據(jù)真實(shí)事跡改編的也是講的女兒被蹂躪媽媽去復(fù)仇的故事

那么法律到底是站在那一邊的？正義之刃到底是什么？真正的對(duì)錯(cuò)到底要怎樣去評(píng)判？如果不能得到保護(hù)那遵守的意義又在哪里？《彷徨之刃》正義之刃彷徨的不止是人心

這個(gè)結(jié)局大家應(yīng)該都不太滿意吧長(zhǎng)峰死了我們都希望他復(fù)仇成功是吧但是這其實(shí)也是最好的結(jié)局吧正如久冢所言什么是真正的正義？他還會(huì)繼續(xù)尋找的

“警察到底是什么呢？”久冢開(kāi)口了，“是站在正義的那一邊嗎？不是，只是逮捕犯了法的人而已。警察并不保護(hù)市民，要保護(hù)的是法律，為防止法律受到破壞，拼命東奔西跑。但法律是絕對(duì)正確的嗎？如果絕對(duì)正確，為什么又要頻頻修改？法律并不完善。為保護(hù)不完善的法律，警察就可以為所欲為嗎？踐踏他人的心也無(wú)所謂嗎？”久冢露出微笑，“警察證件我拿了這么久，其實(shí)什么也沒(méi)學(xué)會(huì)?！?/p>

我想最后自殺的主婦會(huì)是和佳子嗎

彷徨讀后感(篇8)

彷徨是苦悶的，彷徨時(shí)迷茫的，彷徨時(shí)無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒野上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)歸無(wú)依，更是靈魂的無(wú)法寄托。

二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目蒼夷，熱血青年奮起反抗，期望著改變這個(gè)千瘡百孔的舊世界。有的隱退，有點(diǎn)高升，有的前進(jìn)。魯迅當(dāng)時(shí)像布不成陣的游勇那樣孤獨(dú)和彷徨。曾經(jīng)，他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在。他在《彷徨》的書(shū)扉頁(yè)上用了《離騷》的詩(shī)句：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這又表現(xiàn)了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕眼放棄，仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任，和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人的與好友對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著人生變故中的各種打擊和煎熬。

生活在一個(gè)比較民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，有歡樂(lè)，有笑顏，但作為中國(guó)的花朵，我們應(yīng)該抬起頭，挺起胸，呼吸一口新鮮空氣，向我們的魯迅先生一樣勇敢地前行！

彷徨讀后感(篇9)

《彷徨》是先生目擊了新文化運(yùn)動(dòng)的主將們的分化，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在轉(zhuǎn)變，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被新文化運(yùn)動(dòng)的所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的消生?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是命定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著無(wú)有寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣鐵肩擔(dān)道義的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

彷徨讀后感(篇10)

生而為人，我很抱歉。

很早以前，抱著對(duì)連環(huán)殺人狂最大的善意，我覺(jué)得把他們關(guān)去精神病院而不是一味的死刑是拯救他們最好的辦法，然而上了犯罪心理學(xué)，看了一個(gè)學(xué)期的采訪，當(dāng)一個(gè)個(gè)罪犯笑著說(shuō)殺人是多么快樂(lè)正義的時(shí)候，心里除了膽顫沒(méi)有絲毫憐憫，原來(lái)他們就是沒(méi)有最基本的人性，人的社會(huì)性的。

上兒童心理學(xué)的時(shí)候，教授刻意弱化了兒童犯罪和精神疾病這一塊，在他的世界里兒童都是純潔的?？晌以趺从X(jué)得人性本惡呢，最無(wú)知的罪犯才是最可怕的，就像小說(shuō)里寫(xiě)的，最無(wú)知的高中生僅僅是靠著人性的本能，怕麻煩，而逃避著自己的責(zé)任，害死一個(gè)個(gè)女孩。人就是本能的動(dòng)物，而我們的本能就是活下去，以任何方式活下去，不管做什么。所以人性本惡，就是告訴我們要后天教他們一心向善啊。人的思考能力不就是為了克制自己的本能么？如果所有人一開(kāi)始都抱著人性本善這種無(wú)知的想法，誰(shuí)會(huì)去努力教孩子不要做惡，誰(shuí)會(huì)去感恩別人對(duì)自己的好。小說(shuō)里的強(qiáng)奸殺人犯不就是把所有人對(duì)他的好當(dāng)成了理所當(dāng)然。

有一個(gè)很諷刺的爭(zhēng)論，二戰(zhàn)的時(shí)候那些被希特勒洗腦的士兵，一味的聽(tīng)從命令去屠殺猶太人，法國(guó)人，英國(guó)人，站在全世界的對(duì)立面，他們有沒(méi)有罪？從他們的角度來(lái)說(shuō)，他們只是做了一個(gè)士兵最基礎(chǔ)的任務(wù)，聽(tīng)從命令。如果要我說(shuō)，他們沒(méi)有罪，而是不配為人。想起來(lái)《被嫌棄的松子的一生》里那句，生而為人，我很抱歉。生之恥辱在電影里被描繪的太過(guò)于血腥現(xiàn)實(shí)，松子倒在草地上被幾個(gè)小孩輪番嘲笑欺辱的時(shí)候，誰(shuí)可以說(shuō)人性本善？生而為人，我們的思考能力是被賦予的最偉大的功能，如果那些家長(zhǎng)不去教孩子如何思考，孩子不去學(xué)習(xí)如何做人，大人不去面對(duì)自己的責(zé)任而是靠著本能一味逃避，殺人犯可以笑嘻嘻說(shuō)著自己的罪行并毫不悔過(guò)，那我只能說(shuō)：你們生而為人，我很抱歉。

彷徨讀后感(篇11)

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在xx年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推。

彷徨讀后感(篇12)

在看到繪摩被快兒和敦也殘忍的強(qiáng)暴描寫(xiě)時(shí)，就跟看《房思琪的初戀樂(lè)園》一樣，很揪心，很想罵人，但沒(méi)有想過(guò)撕書(shū)。

房思琪是真人真事，繪摩雖然是編寫(xiě)，但也不能說(shuō)明這個(gè)世上就沒(méi)有這么沒(méi)人性的孩子。孩子，同樣都是未成年為什么你們的思想就那么的邪惡，那么殘暴，要去對(duì)另一些同樣還只是孩子的人去下毒手，還一副引以為傲的姿態(tài)。

一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，離不開(kāi)父母的教育，在這起案子中，可以看到加害者的父母都是一味的偏袒孩子，無(wú)理由的信任孩子，知道孩子犯錯(cuò)還替他們找借口的人，說(shuō)真的，你們真的不配為人父母。日本的《少年法》一半喜一半憂，未成年犯了錯(cuò)只會(huì)引導(dǎo)他們重新做人，改過(guò)自新，真的看不到有為受害者所爭(zhēng)取的正義。如果孩子都仗著自己未成年而去犯罪，那這個(gè)世界將會(huì)怎樣？善良，天真，可愛(ài)，童趣將聯(lián)系不到孩子的方向，他們將會(huì)被人說(shuō)是惡魔，妖怪，黑暗，自私，無(wú)恥，敗類(lèi)，死有余辜。

父母之間的關(guān)系，父母和孩子之間的關(guān)系，那個(gè)度，請(qǐng)每位為人父母能夠拿捏好。這種關(guān)系有時(shí)候像把利刃，如果不拿好，會(huì)誤傷自己，也會(huì)誤傷他人?，F(xiàn)在有好多自己都還是孩子的父母在教育自己的孩子讀“人之初，性本善”……

《彷徨》讀后感

應(yīng)該從哪個(gè)角度寫(xiě)讀后感？在作品中，我們可以更好地感受到它的優(yōu)秀程度。讀后感是個(gè)人色彩和觀點(diǎn)很強(qiáng)的文體，我們很高興為您推薦這份精美的"《彷徨》讀后感"，如果您需要更多產(chǎn)品介紹，請(qǐng)繼續(xù)瀏覽我們的網(wǎng)站！

《彷徨》讀后感 篇1

不努力，枉青春一張桌，一壺茶，一絲淡淡的書(shū)香，在每個(gè)失望的日子，《我們都一樣，年輕又彷徨》總會(huì)伴著我。

在這本書(shū)的指引下，我走近苑子文和郝氏兄弟，享受他們的生活。

如茶，留有清香。

《我們都一樣，年輕又彷徨》講述了20個(gè)關(guān)于青春，正能量，勇氣的故事。

每一個(gè)為了自己夢(mèng)想而奮不顧身的日子，都應(yīng)該被記住，每一天都應(yīng)該用自己最大的希望和勇氣來(lái)迎接。

我還記得我哥哥苑子文在書(shū)中說(shuō)過(guò)：這是最好的年齡，你不再是個(gè)孩子了，你可以勇敢地做你喜歡做的事。

又因?yàn)槟贻p，即使做錯(cuò)事，也會(huì)被原諒。

所以啊，時(shí)間別花在猶豫和畏懼上，考慮清楚了就去做。

人生沒(méi)有那么多。

如果和萬(wàn)一，要時(shí)刻保持渴望和戰(zhàn)斗力。

是啊，青春哪有那么多時(shí)間用來(lái)后悔，害怕。

所以，從現(xiàn)在開(kāi)始用心過(guò)好每一天，畢竟只有一次啊。

記得初一第一次月考的時(shí)候，考的特別的不理想，連續(xù)幾天，整個(gè)人都處在消極的情緒中，直到拿到這一本書(shū)，作者也曾經(jīng)歷過(guò)類(lèi)似的事情，可他們最后擺脫了消極情緒，夢(mèng)想在支持著他們，在高考的巨大壓力下，他們不忘初心，依舊堅(jiān)持自己的北大夢(mèng)從他們的文字中，我看出來(lái)這個(gè)夢(mèng)想一直在支撐著他們前進(jìn)，最終夢(mèng)圓燕園。

在他們的鼓舞下，我開(kāi)始放下沮喪的樣子，擺出奮斗和努力的決心。

在這個(gè)過(guò)程中，雖然累了，但很開(kāi)心，因?yàn)槲乙矠樾闹械男?mèng)想而努力。

讀完這本書(shū)才發(fā)現(xiàn)，他們同樣不是神的孩子，他們也曾身材臃腫，也曾不討人喜歡，然而最后**成功，成為了兩個(gè)陽(yáng)光帥氣的大男孩；他們的成績(jī)也不是一直優(yōu)秀，弟**豪因?yàn)楸贝笞灾髡猩。苍牍鹊?；哥哥子文的成?jī)一直沒(méi)有弟弟的好，也曾反思過(guò)。

也許有時(shí)候夢(mèng)想時(shí)遙不可及的，但你總是可以向上和向前。

在這篇文章中，給我印象最深的不是消極能量小姐的故事，也不是法拉威先生的故事，而是作者本人的故事。他們也有糟糕的時(shí)期和重大的測(cè)試失敗。

但看現(xiàn)在的他們，北大生，創(chuàng)業(yè)了自己的品牌，誰(shuí)曾想過(guò)他們一樣跌倒過(guò)，頹廢過(guò)，但他們依然互相鼓勵(lì)，走出了困境。

是啊不努力，枉青春。

在成長(zhǎng)的旅途中，有歡笑，有淚水，有繁榮，也有挫折。

我們是否應(yīng)該像他們一樣帶著自己的夢(mèng)想，努力工作，畢竟我們年輕而不確定。

《彷徨》讀后感 篇2

《彷徨》是魯迅的**作品集，共收入其1924年至1925年所作**十一篇。以下是關(guān)于閱讀后的猶豫，歡迎閱讀！

彷徨讀后感1魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國(guó)最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。

彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對(duì)《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(zhǎng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國(guó)家前途命運(yùn)，與他人爭(zhēng)執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛(ài)國(guó)青年。這是那個(gè)時(shí)代乃至當(dāng)代許多年輕人形象的縮影。

不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，和大多數(shù)人一樣，他也忍不住成為一個(gè)麻木的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫(xiě)之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛(ài)情故事。其實(shí)，涓生在現(xiàn)實(shí)中更像魯迅，而子君不是許廣平的化身？在故事中，曾與主人公做過(guò)戰(zhàn)友的子君，由于長(zhǎng)期的家庭管理，最終失去了銳利的棱角，最終墮落為一個(gè)普通的家庭主婦，越來(lái)越聽(tīng)不懂涓生的話。

兩人的關(guān)系終于破裂，子君的生活也或多或少注定了。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的**，或許魯迅預(yù)見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇“緬文”。

以這兩篇**為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對(duì)于信仰的忠誠(chéng)，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者?？吹缴鐣?huì)有了一些進(jìn)步，他們?cè)跊](méi)有馬丁的情況下停滯不前。

路德金面對(duì)不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國(guó)民性中的各種壞脾氣是魯迅的敵人，也是魯迅言語(yǔ)批評(píng)的對(duì)象。然而今天呢？

我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

彷徨讀后感2彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在**，有前方嗎？真的有前方嗎？

那又在**？

二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。

有一次，他滿懷希望，但希望終于破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：

‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：

”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，（表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。

他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

生活在一個(gè)相對(duì)民主、相對(duì)自由的世界里，我們承擔(dān)著我們這一代人的負(fù)擔(dān)。有悲傷和淚水，但作為人類(lèi)和最先進(jìn)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺胸，挺胸，呼吸新鮮空氣，像我們的祖先一樣勇敢地前進(jìn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是有或多或少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。

我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

當(dāng)我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。

事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但它忽略了一件事：忘了學(xué)會(huì)與自己快樂(lè)相處。

而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。

這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè)觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X(jué)地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè)啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你。

彷徨讀后感我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂(lè)無(wú)比。

一個(gè)人只有一直保持快樂(lè)的感覺(jué)，才能使自己更愛(ài)生活，更愛(ài)生活。只有快樂(lè)的心情才是創(chuàng)造力和生命力的源泉。只有那些不斷為自己創(chuàng)造幸福并與之相處的人，才能擺脫痛苦和煩惱，過(guò)上幸福的生活。

《彷徨》讀后感 篇3

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求；在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待；在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

當(dāng)我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。

其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì)與自己快樂(lè)相處。而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。

其實(shí)，戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。

每一個(gè)人都有自己的追求和失落、歡樂(lè)和痛苦。面對(duì)自然與社會(huì)，人不可能總是勝者，就像季節(jié)不會(huì)總是春天。

我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂(lè)相處，讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂(lè)，就是自己要擁有一間常敞開(kāi)著的‘健身房’，常常走進(jìn)去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)。

按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處。對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅自慰，不妄自菲??；對(duì)自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫(yī)。對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求，對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對(duì)自己要求過(guò)高，對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷。一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想，中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力，重新設(shè)計(jì)自己的人生，才是真正的智者。

而承受，是一種力度和氣度；是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想；是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練；是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄。

心理學(xué)家有一句這樣的驚世名言：人類(lèi)似乎是唯一能使自己變得神經(jīng)不正常的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物的事實(shí)。這句話的意思是，人類(lèi)為什么常常自我煩惱？因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著。學(xué)會(huì)給心靈松綁，減輕這些負(fù)擔(dān)，無(wú)疑是讓心靈快樂(lè)的又一條捷徑。我們只是一個(gè)普通的生命，沒(méi)有必要把自己高懸在半空之中。當(dāng)感覺(jué)力不從心，無(wú)所適從的時(shí)候，就退一步看看。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的花園里花團(tuán)錦簇。

這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè)觀和歡喜。“縱然是漂流四方，也要邊走邊唱。”自覺(jué)地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè)啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你。

我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂(lè)無(wú)比。

一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸?？鞓?lè)的感覺(jué)，才會(huì)使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。只有快樂(lè)、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂(lè)，與自己快樂(lè)相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè)的人生。

《彷徨》讀后感 篇4

《彷徨》讀后感【一】

雪夜讀書(shū)曾被古人視為人生的一大樂(lè)趣?？上н@個(gè)冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是**，或許從來(lái)就沒(méi)有被禁過(guò)。

讀一本泛黃的書(shū)就像沉溺于甜蜜的過(guò)去，尤其是在蠟燭下。魯迅的文章里永遠(yuǎn)流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫(xiě)之中。當(dāng)我讀到《祝福》的最后一句：

“只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！?/p>

這一句如同我的《帝國(guó)》的最后一句：“神州都開(kāi)遍這幸福的花朵?！?/p>

在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國(guó)后，他將這部**改編成話劇和電影，同情祥林姐姐的悲劇，指責(zé)舊社會(huì)的黑暗。

其實(shí)，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過(guò)祥林嫂的世界，他所有的只是一點(diǎn)憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國(guó)人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。

這是中國(guó)天才眼中偶像的黃昏。把魯迅看作某一階級(jí)的代言人，是經(jīng)不起推敲的。

《彷徨》讀后感【二】

借著暑假空閑的時(shí)間，我閱讀了《魯迅在吶喊中彷徨》這本傳記，一位偉大人物的事跡與精神深深地把我吸引住了。

這本傳記描寫(xiě)了魯迅的一生。魯迅的一生，承受過(guò)常人難以忍受的痛苦。少年魯迅，祖父入獄，父親病逝，魯迅協(xié)助母親扛起全家的擔(dān)子，飽嘗了人生的酸甜苦辣;青年魯迅，遭遇突如其來(lái)的包辦婚姻，情感生活從此殘缺不全;中年魯迅，從小情同手足的弟弟周作人與自己反目成仇，“兄弟怡怡”的夢(mèng)想就此破滅……魯迅的一生波瀾壯闊、跌宕起伏，我們從其中讀出了魯迅的堅(jiān)強(qiáng)。

我們要向魯迅學(xué)習(xí)，學(xué)***堅(jiān)強(qiáng)不息、奮發(fā)有為。生活在一個(gè)平和幸福的家庭里，我們可能很難體會(huì)這種生活的痛苦，但我們應(yīng)該珍惜身邊的幸福，體驗(yàn)父母的辛勞。做一些力所能及的家務(wù)事，一句溫暖的問(wèn)候，抑或是一個(gè)善意的玩笑，都會(huì)讓家人感到慰藉。

不為一些毫無(wú)意義的事情煩惱，堅(jiān)持和奮斗，這是魯迅對(duì)我們的啟示。

魯迅苦難的一生鑄就了魯迅鋼鐵般的斗魂。他在朋友錢(qián)玄同的鼓舞之下為《新青年》做文章。魯迅寫(xiě)了最初的一篇《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾。

可是，隨著時(shí)間的流逝，那些原本跟他處在統(tǒng)一戰(zhàn)線上的人們，有的高升了，有的隱退了，有的還做起了他的敵人，只有他堅(jiān)持到了最后，奮斗到生命的最后一息。

魯迅的思想尖銳而深刻。他永不放棄，終于為了思想上的差異和朋友錢(qián)玄同分道揚(yáng)鑣;他不畏權(quán)貴，為了振興“白話文運(yùn)動(dòng)”而不惜告倒了上司章士釗;他憎惡分明，揭露了老友胡適的黑暗行徑。他以筆為利器，諷刺當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)中的種種丑惡現(xiàn)象。

我們要向魯迅學(xué)習(xí)，向他不屈的勇士精神學(xué)習(xí)！

讀完這本書(shū)，我真的走進(jìn)了魯迅的深邃世界。臧克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著。

”魯迅正是這樣的人。他是中華民族的民族靈魂，是無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)者心中的豐碑。其實(shí)，魯迅和我們一樣，也有愛(ài)、有恨、有愛(ài)、有恨，也有分離、有團(tuán)圓。

然而，他熱愛(ài)真理、善和美，憎恨虛假和丑陋，他身體里的戰(zhàn)爭(zhēng)靈魂永遠(yuǎn)不會(huì)倒下。魯迅具有獨(dú)特的人格魅力。對(duì)于魯迅這樣的人來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該真正地理解和學(xué)習(xí)。

“高山仰止，景行行止。”讓我們一起讀魯迅，一起追尋心靈深處的那份感動(dòng)!

《彷徨》讀后感 篇5

《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇**，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書(shū)名，正是彷徨，***x整理了“”僅供參考，希望能幫助到大家！篇一：

《彷徨》中的人物走的是一條明顯的下行路線，人物的悲劇性藉由其命運(yùn)的惡化或曾經(jīng)純真美好信念的消亡而呈現(xiàn)。在作者自覺(jué)營(yíng)造的灰霾背景下，這種悲劇顯然是不可抗拒的。讀魯迅的作品或許發(fā)人深思，引導(dǎo)人們?nèi)プ犯康住⑼闯獗瘎〉纳鐣?huì)根源，但命運(yùn)的惡化只有通過(guò)改造社會(huì)才能徹底消除？

人群之中，種種畸形的集體無(wú)意識(shí)，僅僅只是一個(gè)“國(guó)人劣根性”所能概括？

可惜的是，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，我們的主流評(píng)論體系中，對(duì)于魯迅的解讀僅僅停留于對(duì)黑暗社會(huì)和國(guó)民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更關(guān)注魯迅的作品之于當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展某一階段的狀態(tài)反映，并以此來(lái)確定其在文學(xué)史上的地位。假如魯迅的作品只有政治意義或社會(huì)批判意義，只是針對(duì)彼時(shí)彼境某一人群生存狀態(tài)的書(shū)寫(xiě)，那么當(dāng)時(shí)過(guò)境遷，階段作品或偉大作品只能成為博物館藝術(shù)，而不可能成為穿透漫長(zhǎng)時(shí)光而絲毫不減其光彩的長(zhǎng)河作品。而我們的中小學(xué)教科書(shū)或教科書(shū)式的所謂權(quán)威評(píng)論似乎正在做著這樣的事，對(duì)魯迅作品的解讀和闡釋僅止于階段作品，卻將魯迅其人捧至神圣而不可撼動(dòng)的地位，于是神壇上的魯迅變成了一幅刻板的木刻像，黑白分明沒(méi)有血肉。

但在這樣的集體強(qiáng)迫崇拜之后，當(dāng)我們重建自我價(jià)值體系和評(píng)價(jià)體系時(shí)，我們對(duì)魯迅的態(tài)度卻呈現(xiàn)出兩極分化的趨勢(shì)：對(duì)神靈的崇拜越高，崇拜就越高，或者像垃圾一樣踩在萬(wàn)尺之上。魯迅早在幾十年前便提出了“罵殺”“捧殺”之說(shuō)，卻在身后無(wú)數(shù)追隨者和抨擊者的捧與罵中愈顯面目模糊；《燈下漫筆》中說(shuō)中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)取到作為人的**，而當(dāng)今天越來(lái)越多的中國(guó)人被越來(lái)越當(dāng)**看待的時(shí)候，魯迅本人反而越來(lái)越不被當(dāng)**看。

所以，在這本讀書(shū)筆記里，請(qǐng)?jiān)试S我把魯迅扔進(jìn)垃圾筒。此刻我們要的只是《彷徨》，是那一群人的生存狀態(tài)中所映射出人類(lèi)的種種不堪和困境，而不是以敘事內(nèi)容去鑒定敘事者骨頭的硬度思想的深度批判的力度從而給敘事者冠以帶了一個(gè)又一個(gè)“家”的冗長(zhǎng)頭銜。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。

灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。 而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。篇三：

我讀了魯迅的《吶喊彷徨》，這本書(shū)是現(xiàn)代**的經(jīng)典之作。這本書(shū)收錄了魯迅從1918年到1925年的作品。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷，變現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

《吶喊彷徨》中最令我震動(dòng)的便是《兔和貓》了。它告訴我生命是不應(yīng)該被漠視的！盡管在這個(gè)世界上，弱肉強(qiáng)食，生存發(fā)展，是達(dá)不破的規(guī)律，似乎我們也不應(yīng)該對(duì)那些處于艱難競(jìng)爭(zhēng)中的生命發(fā)出厚此薄彼的議論。

但照顧弱者的小事和強(qiáng)者的勝利，會(huì)讓人麻木和冷漠。尤其是當(dāng)你忽略了生命的侵蝕，你就想到了當(dāng)整個(gè)世界都忽略了生命是多么的可怕。狐貍見(jiàn)烏鴉一動(dòng)不動(dòng)，沒(méi)有要開(kāi)口的意思，就繼續(xù)說(shuō)道：

“烏鴉大姐，你太記仇了，我已經(jīng)道過(guò)謙了，可你不但記仇，還不承認(rèn)，唉，真沒(méi)有想到動(dòng)物口中那么美麗善良又大度的烏鴉大姐會(huì)是這等呀！”狐貍故意把這等說(shuō)得重一些，烏鴉聽(tīng)后，氣極了！心想：

臭狐貍你這小人，別以為我會(huì)上當(dāng)，要不是我叼著肉，早就把你罵死了，還論得到你這么囂張，烏鴉憤怒的瞪了狐貍一眼。

人皆有惻隱之心，即使自己未曾蒙難，目睹著慘狀，同樣也會(huì)破壞我們內(nèi)心的平靜。孔子說(shuō)，君子跑庖廚，享受美味的同時(shí)，躲避開(kāi)殘忍的場(chǎng)景，其實(shí)只不過(guò)是既**時(shí)間的游戲規(guī)則，有逃避內(nèi)心刺痛的最滑頭的手段。

然而，魯迅卻不，他既不想跑，也不愿妥協(xié)，而且還要從這不能中找出一條路來(lái)。誰(shuí)知道，在他看似淡漠的外表下，卻帶著一顆最溫柔的心。在魯迅身上有著“自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇敢和果決，但她內(nèi)心深處卻是一刻舍身飼虎的此信。

這是一個(gè)仁者所具備的。

《吶喊彷徨》中還提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其實(shí)是一種思想狀態(tài)，一種心理滿足感。也就是說(shuō)，只要你心里滿足了，即使是粗茶淡飯，也是幸福﹔否則的話，即使是錦衣玉食，也體會(huì)不到幸福。物質(zhì)上的富足不是衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)。

幸福只能到你的心里去尋找。只要你滿意，懂得感恩，幸福就在你身邊。怨天尤人著，是永遠(yuǎn)也品嘗不到幸福滋味的。

再多的激情也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，在多的感覺(jué)也無(wú)法用口水來(lái)散發(fā)，望大家去看《吶喊彷徨》這部書(shū)。xx

《彷徨》讀后感 篇6

雪夜讀禁書(shū)，曾被古人認(rèn)為是人生一大快事。可惜這個(gè)冬天少雪，而手里這本發(fā)黃的《彷徨》也早已不再是禁書(shū)，或許從來(lái)就沒(méi)有被禁過(guò)。

讀發(fā)黃的書(shū)，如同沉湎于甜蜜的往事，尤其是在燭下。魯迅的文章里永遠(yuǎn)流淌著憤怒的情緒，表現(xiàn)于他的反諷，甚至漫罵中，也潛伏于他近乎自然主義的描寫(xiě)之中。當(dāng)我讀到《祝福》的最后一句：

“只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！?/p>

這一句如同我的《帝國(guó)》的最后一句：“神州都開(kāi)遍這幸福的花朵?！?/p>

在魯迅的眼里，魯鎮(zhèn)、四爺、衛(wèi)婆子、四嬸，包括祥林嫂在內(nèi)都是他所陌生和厭倦的。建國(guó)后，曾將這篇小說(shuō)改編成戲劇和電影，同情祥林嫂的悲劇，控訴舊社會(huì)的黑暗。

其實(shí)，這違背作者的本意。魯迅何曾理解過(guò)祥林嫂的世界，他所有的只是一點(diǎn)憐憫，但絕掩不住內(nèi)心的厭倦。中國(guó)人奉為吉慶的春節(jié)，魯鎮(zhèn)人尊為大典的祝福，在魯迅眼中都是灰暗而可厭的。這是一位中國(guó)天才眼里的偶像的黃昏，把魯迅當(dāng)成某階級(jí)代言人的說(shuō)法，是經(jīng)不起推敲的。

《彷徨》讀后感 篇7

閱讀雪夜禁令被古人認(rèn)為是生活中的一件大事。遺憾的是，這個(gè)冬天不那么白雪皚皚，手中泛黃的“彷徨”不再是禁書(shū)，也許永遠(yuǎn)不會(huì)被禁止。

讀《彷徨》一本黃皮書(shū)就像沉浸在甜蜜的過(guò)去，特別是蠟燭之下。在魯迅的文章中，總是有一種憤怒的情緒，表現(xiàn)在他的諷刺中，即使在喧囂中，也潛伏在他幾乎自然的描述中。當(dāng)我讀到“祝?！钡淖詈笠痪鋾r(shí)：

“我只覺(jué)得天上和地上的人都喜歡動(dòng)物和香煙，他們都在空中喝醉，為無(wú)限的幸福做準(zhǔn)備魯鎮(zhèn)人民?！?/p>

這句話就像我的“帝國(guó)”的最后一句話：“神舟已經(jīng)開(kāi)了這朵幸福的花朵?！薄?/p>

在魯迅的眼中，陸貞，思燁，魏婆子，思義，包括向臨沂都是陌生而累。中華人民共和國(guó)成立后，這部小說(shuō)改編成戲劇和電影，同情祥林的悲劇，指責(zé)舊社會(huì)的黑暗。

事實(shí)上，這與作者的初衷相反。魯迅曾經(jīng)了解祥林的世界，他所有的一切都有點(diǎn)可惜，但他無(wú)法掩飾自己內(nèi)心的無(wú)聊。中國(guó)人民被視為濟(jì)青的春節(jié)，魯迅人民作為盛大儀式的祝福在魯迅眼中是灰色的，令人討厭。這是中國(guó)天才眼中的偶像的暮色。將魯迅視為某一階級(jí)的代言人的想法無(wú)法經(jīng)受審查。

彷徨讀后感7篇

幼兒教師教育網(wǎng)編輯對(duì)“彷徨讀后感”問(wèn)題進(jìn)行了深度解讀并搜集了相關(guān)資料，讀完作品，想必您有很多想表達(dá)的內(nèi)容。為了是自己更加了解這個(gè)作品，應(yīng)該好好寫(xiě)一下感受了，你知道讀后感究竟怎么寫(xiě)嗎？請(qǐng)不要獨(dú)占這美好的體驗(yàn)分享給你的朋友吧！

彷徨讀后感【篇1】

寂寞新文苑，

平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。

兩間余一卒，

荷戟獨(dú)彷徨。

——題詩(shī)

“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;

欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫;

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

——題記

想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人棄在塵芥中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈了。

“你放著罷，祥林嫂!”

我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，那醉醺醺的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

——祝福

北方固不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)又只能算一個(gè)客子，無(wú)論那邊的干雪怎樣紛飛，這里的柔雪又怎樣的依戀，于我都沒(méi)有什么關(guān)系了。

“是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣子，敷敷衍衍，模模糊糊。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了。——然而我現(xiàn)在就是這樣?！?/p>

他掏出一支煙卷來(lái)，銜在嘴里，點(diǎn)了火。

“看你的神情，你似乎還有些期望我，——我現(xiàn)在麻木得多了，但是有些事也還看得出。這使我很感激，然而也使我很不安;怕我終于辜負(fù)了至今還對(duì)我懷著好意的老朋友?！?/p>

“這些無(wú)聊的事算什么?只要模模糊糊。模模糊糊的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去?！?/p>

“這些無(wú)聊的事算什么?只要隨隨便便，……”

“以后?——我不知道。你看我們那時(shí)預(yù)想的事可有一件如意?我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”

幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意;倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從晴綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。我這時(shí)又忽地想到這里積雪的滋潤(rùn)，著物不去，晶瑩有光，不比朔雪的粉一般干，大風(fēng)一吹，便飛得滿空如煙霧?！?/p>

窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被它壓彎了的一技山茶樹(shù)上滑下去了，樹(shù)枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。天空的鉛色來(lái)得更濃，小鳥(niǎo)雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來(lái)休息了。

彷徨讀后感【篇2】

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實(shí)上，猶豫主要來(lái)自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當(dāng)我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí),就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動(dòng).

事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會(huì)快樂(lè)地與自己相處

正是在這一點(diǎn)上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實(shí),戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個(gè)人都有自己的追求和失落，快樂(lè)和痛苦。面對(duì)自然和社會(huì)，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂(lè)相處,讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂(lè),就是自己要擁有一間常敞開(kāi)著的‘健身房’,常常走進(jìn)去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處.對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅**,不妄自菲薄;對(duì)自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求,對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對(duì)自己要求過(guò)高,對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷.一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想,中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計(jì)自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學(xué)家有句名言：人類(lèi)似乎是唯一能讓自己緊張的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物。這句話的意思是，為什么人類(lèi)經(jīng)常擔(dān)心自己？

因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著.學(xué)會(huì)給心靈松綁,減輕這些負(fù)擔(dān),無(wú)疑是讓心靈快樂(lè)的又一條捷徑.我們只是一個(gè)普通的生命,沒(méi)有必要把自己高懸在半空之中.

當(dāng)感覺(jué)力不從心,無(wú)所適從的時(shí)候,就退一步看看.這時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團(tuán)錦簇.

這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神,每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇,而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè)觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺(jué)地享受著實(shí)在的生活,又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引,那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè)啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的**，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)表明，在這個(gè)社會(huì)，窮人沒(méi)有祝?？裳?，也沒(méi)有祝福可言。這也顯示了這個(gè)社會(huì)的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對(duì)這股勢(shì)頭和社會(huì)的強(qiáng)烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛(ài)情因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)樗麄兪巧弦淮暮蟠?，是長(zhǎng)期受壓迫的人的后代，被不合理的社會(huì)制度所包圍，被各種偏見(jiàn)和無(wú)知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開(kāi)始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺(jué)醒，棄醫(yī)從文。細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂(lè)的日子將要來(lái)臨?！毕榱稚o(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開(kāi)始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開(kāi)始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門(mén)檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。

與其說(shuō)是寒冷殺死了她，不如說(shuō)是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過(guò)著冷漠無(wú)情的生活。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見(jiàn)蹤跡了。有沒(méi)有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。

彷徨讀后感【篇3】

一開(kāi)始在知乎上搜索“如何走出迷茫?”，然后發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，昨天打開(kāi)一次，今天傍晚的時(shí)候看完了。正如這本書(shū)中說(shuō)到的一樣，如果有一天遇到了什么，這絕不是偶然，而是你自己一直不斷尋找的功勞。就像辛克萊在那個(gè)傍晚，找到了演奏巴赫的皮斯托琉斯一樣，書(shū)和人都一樣，都只有自己的心去靠近才會(huì)了解。

我并沒(méi)有直接從書(shū)中找到答案，正如我以前的所有無(wú)力的嘗試一樣。當(dāng)你凝視深淵，深淵也在凝視著你，只有你走向它，才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，哪怕是深淵。辛克萊就誕生在一個(gè)擁有無(wú)限光明美好的家庭中，而在家族之外的世界，充斥著秘密、誘惑，辛克萊對(duì)這些有出自本能的好奇，童年時(shí)代，他受到恐嚇、勒索，卻不敢向那個(gè)光明溫暖的世界的人們傾訴，他不得不和魔鬼分享秘密，受它驅(qū)使，懷著可怕的秘密在光明世界里備受炙烤。他為自己保留了一份純凈之地，盡管他對(duì)所謂“光明正義”提出質(zhì)疑，為此飽受折磨。這讓他和別人不一樣，就算在小酒館里和身邊一群人一起酩酊大醉時(shí)他也不一樣，他保持著對(duì)光明的敬畏，就算形骸放蕩，精神上也留有一方凈土。

辛克萊的神，是阿布拉克薩斯，人在敬仰光明的同時(shí)，也要敬仰黑暗。書(shū)中說(shuō)：“每個(gè)人的生命都是通向自我的征途，是對(duì)一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚?！?，《牧羊少年奇幻之旅》里有一段更讓人為之動(dòng)容的話：“在我們生活的星球上，存在一個(gè)偉大的真理，無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你正在做什么，當(dāng)你想得到一樣?xùn)|西的時(shí)候，最后一定能得到，因?yàn)檫@愿望來(lái)自宇宙的靈魂，是你在這世間的天命。”

所以每當(dāng)別人問(wèn)我你喜歡做什么，甚至?xí)腥诵υ捨?，為什么到現(xiàn)在連自己喜歡什么都不知道。

三年前有人問(wèn)過(guò)，我自己也問(wèn)，三年后，我依然是不知道。因?yàn)槲依г谧穼?nèi)心之路的開(kāi)端，正如圣地亞哥要賣(mài)掉他的羊群。

只有回應(yīng)內(nèi)心的聲音，遵從內(nèi)心的想法去做，才有可能聽(tīng)到一個(gè)真正的、清晰的回答，你是誰(shuí)，你要做什么？

彷徨讀后感【篇4】

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎？真的有前方嗎？那又在哪里？二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。“這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，（）表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會(huì)的精神枷鎖，外來(lái)列強(qiáng)的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國(guó)人民站起來(lái)了，華夏五千年，社會(huì)的每一次前進(jìn)，是用無(wú)數(shù)的血與淚、無(wú)數(shù)的生命鑄就成的。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗陰冷的調(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感【篇5】

李思睿我是誰(shuí)？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對(duì)？何為錯(cuò)？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個(gè)才是真實(shí)的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長(zhǎng)于”光明世界”的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的”另一個(gè)世界”,那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來(lái)的災(zāi)難之中。這時(shí)，一個(gè)叫德米安的年輕人出現(xiàn)了，把他帶出了沼澤。從那時(shí)起，他開(kāi)始獨(dú)自尋找出路。之后的若干年，”德米安”以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨(dú)尋找、艱難抉擇的時(shí)候出現(xiàn)，成為他的引路人。

每個(gè)人從出生起就在尋找和塑造自己，但我們卻不斷陷入困惑。孤獨(dú)、寂寞、別人的不解、來(lái)自四處的**……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達(dá)自己內(nèi)心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽(tīng)不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺(jué)不到自己的模樣？我是光明天堂的幸運(yùn)兒，還是連接黑暗世界的地獄使者？

好的外表是心靈的反映還是壓抑心靈的最后偽裝？真實(shí)的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點(diǎn)點(diǎn)磨平，把每個(gè)人變成相同的樣子。但每個(gè)人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出來(lái)的完美的人，但這并不意味那些”格格不入”的人就無(wú)法立足。

有些人忽視思考，不想檢查自己的行為。他們只是不想違反別人的禁令，這無(wú)疑符合生活規(guī)律，但他們失去了個(gè)性。有的人仍堅(jiān)信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥(niǎo)般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實(shí)而獨(dú)特的自己。

每個(gè)人都有缺點(diǎn)，但這并不是決定一切的巨大缺點(diǎn)。兼具優(yōu)與憾的你才是真實(shí)的你、獨(dú)特的你。不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小瑕疵就否定自己，不要試圖偽裝和掩飾，這樣你會(huì)背負(fù)沉重的心理負(fù)擔(dān)，甚至迷失在虛假的自我中。

不是說(shuō)你比別人差，你就有把槍把我們掃地出門(mén)。每個(gè)人都是一個(gè)不可替代的點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上，世界上的各種現(xiàn)象交替地相遇。只有一次，不會(huì)再有了。所以每個(gè)人的故事都重要，都永恒、神圣。

“每個(gè)人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。”

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實(shí)的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會(huì)接受缺點(diǎn)，正視它們，因?yàn)樗鼈兊牡拇_確是我們的一部分。

放下平時(shí)令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

彷徨讀后感【篇6】

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開(kāi)始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺(jué)醒，棄醫(yī)從文。

細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)?！凹偃缟钇垓_了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂(lè)的日子將要來(lái)臨?！毕榱稚o(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開(kāi)始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了對(duì)生活的期望，最終走向死亡。

祥林嫂一開(kāi)始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門(mén)檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。與其說(shuō)是寒冷殺死了她，不如說(shuō)是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過(guò)著冷漠無(wú)情的生活。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的。

灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見(jiàn)蹤跡了。有沒(méi)有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國(guó)民，為桿，撐起中國(guó)血染的希望大旗，他點(diǎn)燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

彷徨讀后感【篇7】

記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的小說(shuō)，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。

《彷徨》收錄1924年的《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀?、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。

《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。

《彷徨》中有關(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴?！峨x婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝?！肥恰夺葆濉分械拿锩嬗幸粋€(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。

《祝?！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺＃瑹o(wú)?？裳裕脖砻鬟@社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒。

《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪瑦?ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現(xiàn)實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)！然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢？——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。

《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)！

彷徨讀后感十篇

當(dāng)下的社會(huì)必須要擁有一定的寫(xiě)作能力，通過(guò)寫(xiě)作文記錄生活甜點(diǎn)苦辣。作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)句通順，那作文怎么才能寫(xiě)的好？推薦你看看以下的彷徨讀后感十篇，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

彷徨讀后感 篇1

感覺(jué)這本書(shū)與東野圭吾的另一本《虛無(wú)的十字架》主題上有類(lèi)似之處，都是面對(duì)犯罪者的侵害，法律的審判對(duì)于受害者及其家屬方面存在著欠缺甚至不合理的地方，從而引發(fā)讀者對(duì)于法律、道德和民情的思考和討論。

情節(jié)構(gòu)思和布局自然不必說(shuō)了，符合東野圭吾先生的一貫風(fēng)格：劇情簡(jiǎn)潔緊湊，跌宕起伏，懸念叢生，結(jié)局反轉(zhuǎn)引致高潮，同時(shí)引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴、思考和討論。

而對(duì)于這本書(shū)所傳遞出來(lái)的主題而言，讀者的思考和討論擁有著更大的價(jià)值。其中有一點(diǎn)，我相信是絕大多數(shù)人的共識(shí)，那就是：沒(méi)有哪一部法律是絕對(duì)完善的，從而依托于法律的每一次判決也并非絕對(duì)公平和完美。無(wú)論是《虛無(wú)的十字架》里所討論的殺人犯是否應(yīng)該判處死刑的問(wèn)題，還是這部小說(shuō)里提出的未成年犯罪的懲處和量刑是否合理的問(wèn)題，都讓我們清楚地看到法律的不足甚至無(wú)力之處。對(duì)于我個(gè)人而言，我不會(huì)給出簡(jiǎn)單的應(yīng)該怎么怎么樣判決的決斷。我想提出，法律的這種天然的不完善性，是有充分的配套的舉措可以加以彌補(bǔ)的。而這配套舉措，我認(rèn)為有兩種，一個(gè)是道德，一個(gè)是民意。所謂道德，我們都知道它是社會(huì)運(yùn)行的基石，同時(shí)也是法律制訂的基礎(chǔ)。而民意，則是公民集體情感的一致流露。我認(rèn)為，有了這兩樣配套舉措，法律的審判也將可以做到最大限度地接近公平和完美。

目前在我們的國(guó)家來(lái)說(shuō)，政府把依法治國(guó)抬到了極其崇高和不容置疑的地步，反觀道德和民意的作用被弱化且?guī)缀醣煌耆珤佋诹艘贿?。關(guān)于這一論斷，不必列舉實(shí)例，就從近些年國(guó)內(nèi)那么多案件的“不合理”判決在民眾中引起的巨大影響、爭(zhēng)議和討論可見(jiàn)一二。同時(shí)，國(guó)外的陪審團(tuán)制度，我倒是認(rèn)為是一個(gè)很有益的對(duì)道德和民意這兩者的結(jié)合和實(shí)操工具。有了陪審團(tuán)制度，則法律的判決，會(huì)在道德和民意之間作出相對(duì)合理和平衡的判決。就拿本書(shū)中的案件來(lái)說(shuō)，即使是未成年犯了強(qiáng)奸殺人罪，即使被害者的父親行使法律以外的制裁，在陪審團(tuán)制度下，我相信這些未成年罪犯也應(yīng)當(dāng)被判處死刑，而該父親會(huì)被適量減刑輕判，也能既維護(hù)法律的神圣，又能兼顧道德和民意的作用。以此類(lèi)推，國(guó)內(nèi)的許多案件也會(huì)收到類(lèi)似的效果。

就我國(guó)的法律建設(shè)與執(zhí)行來(lái)說(shuō)，目前尚存在許多不完善甚至不合理的地方：法律制訂概念模糊，執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)界定不清致使執(zhí)法者隨意執(zhí)法，許多法律條款舶來(lái)后不適宜國(guó)情或者沒(méi)有隨時(shí)間推移進(jìn)行及時(shí)修訂，以及特權(quán)、權(quán)力對(duì)法律的直接干預(yù)，黨紀(jì)和法律的關(guān)系如何清晰界定和執(zhí)行等等，都使我們?cè)诜ㄖ坪头ㄖ蔚穆飞喜铰木S艱，令我們的綜合社會(huì)環(huán)境處于“混亂的動(dòng)態(tài)平衡”，人民對(duì)法律的信心以及對(duì)政府執(zhí)政公信力也充滿懷疑和不安。我想，以上種種，都應(yīng)該是執(zhí)政者優(yōu)先去考慮和解決的核心、基礎(chǔ)問(wèn)題。

彷徨讀后感 篇2

《彷徨》是深沉的，《彷徨》是迷茫的，《彷徨》是復(fù)雜的，《彷徨》是游走在荒原上孤魂，不知去向。而在現(xiàn)實(shí)與理想的世界里，我們承受著親人寄托的渴望和要求;在生活的路上，我們承受著來(lái)自世俗惡意與善待;在情感的王國(guó)里，我們承受著打擊與折磨。揭開(kāi)封建社會(huì)的病態(tài)，為知識(shí)打開(kāi)新世界的大門(mén)，我想向你推薦《彷徨》。

《彷徨》是由被譽(yù)為民族魂的魯迅創(chuàng)作的，講述了封建社會(huì)的人們陷入在不幸的命運(yùn)中的悲慘故事。

當(dāng)我翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，一陣寒意飄出，我光看著一個(gè)個(gè)字就能感受到人們的無(wú)助與人生無(wú)情的拷打。我慢慢地品味著文字，讀到祥林嫂問(wèn)我有沒(méi)有魂靈和地獄時(shí)，我眼前浮出一個(gè)畫(huà)面，我仿佛置身于那凄慘和悲哀交接的場(chǎng)面之中，我不得不長(zhǎng)嘆一聲，惋惜祥林嫂被生活折磨而一直彷徨在謠言的世界里。

而當(dāng)我讀完《孤獨(dú)者》這篇時(shí)，眼眶里一粒粒晶瑩的水珠在打轉(zhuǎn)著，心一緊一松的，牙齒不受控制的咬緊嘴唇，突然眼淚一顆顆滑落?？尥旰笥植唤?jīng)想起文中的情節(jié)：連殳說(shuō)，見(jiàn)到一個(gè)小孩，拿著蘆葉指著她道殺!那時(shí)黑暗的社會(huì)里，小孩都學(xué)會(huì)道殺了，那社會(huì)會(huì)是怎么樣呢?再轉(zhuǎn)念一想，魯迅先生都能將這小小的情節(jié)透出封建社會(huì)的病態(tài)，這語(yǔ)言使得淋漓盡致，你，為何還不去讀呢?

《彷徨》，一本為擊破封建社會(huì)，為知識(shí)分子打開(kāi)大門(mén)，為荒原的孤魂引路的書(shū)。

彷徨讀后感 篇3

我一直很喜歡讀東野圭吾的書(shū)，大一那時(shí)不經(jīng)意讀的《白夜行》、《解憂雜貨店》、《嫌疑人_的獻(xiàn)身》給了我心靈猛地覺(jué)悟，使我成為了他的忠實(shí)書(shū)迷。也因?yàn)闁|野圭吾，我愛(ài)上了推理小說(shuō)，每當(dāng)有空閑的時(shí)間，我就會(huì)去圖書(shū)館尋找它的蹤跡，只要看到有東野圭吾大名的書(shū)籍，我便毫不猶豫地讀起來(lái)。讀得越多，慢慢發(fā)現(xiàn)，作品中跌宕起伏的情節(jié)，只能算是一種誘餌，在誘導(dǎo)著讀者深入故事之余，開(kāi)動(dòng)大腦，深入思考。不只有情節(jié)離奇的推理，更浸透充滿現(xiàn)實(shí)意義的人性善惡的考量，和人性的情感糾葛，把推理小說(shuō)慢慢渡入純文學(xué)的彼岸。讀后收獲的不僅是一種獵奇心的滿足，還收獲了別樣的感動(dòng)和思考。然而最近讀的《彷徨之刃》，更使我陷入了思考。正義與現(xiàn)實(shí)面前如何選擇?對(duì)于加害者是選擇復(fù)仇還是寬恕?犯罪者的背后往往有一個(gè)可悲的成長(zhǎng)環(huán)境，不是有個(gè)酒鬼般的父親，就是有個(gè)出賣(mài)肉體的母親。然而這一切的一切都有包含著很多的無(wú)奈……

《彷徨之刃》寫(xiě)的是一個(gè)普通人長(zhǎng)峰重樹(shù)如何在女兒長(zhǎng)峰繪摩無(wú)辜被未滿18歲的少年犯菅野快兒、伴崎敦也、中井誠(chéng)虐殺后，走上獨(dú)自的復(fù)仇之路。其中最讓我痛恨的犯罪元兇菅野快兒，對(duì)長(zhǎng)峰重樹(shù)女兒殘忍的行兇手段，讓人無(wú)法相信這是一個(gè)未成年所做出的行為。也許是惡劣的成長(zhǎng)環(huán)境致使一個(gè)心智根本沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子的成長(zhǎng)與心靈道德的成長(zhǎng)嚴(yán)重不對(duì)位，讓他蛻變成人人痛恨的“人渣”。在讀書(shū)的過(guò)程中，一直對(duì)長(zhǎng)峰重樹(shù)這個(gè)普通父親抱有極大同情，對(duì)他被害的女兒更是憐憫萬(wàn)分。但是，深入思考一下，菅野快兒難道不值得同情嗎?是誰(shuí)讓他小小年紀(jì)就走上如此罪惡的人生?不懂得憐憫，不懂得羞恥，不懂得感恩和愧疚，只是一味追求著低級(jí)刺激的生活。難道不是他經(jīng)營(yíng)著聲色場(chǎng)所的母親帶給他的嗎?難道不是他周?chē)某砷L(zhǎng)環(huán)境造就了他如此德行嗎?再看看另外兩個(gè)小幫兇的父母，一樣的溺愛(ài)、護(hù)短、淺薄、自私自利。如果換一個(gè)家庭出生呢?換一對(duì)父母照顧呢?或許菅野快兒也好，伴崎敦也也好，中井誠(chéng)也好，也許能有一個(gè)很有希望的人生。

在作品中知道了在這個(gè)社會(huì)，對(duì)未成年人的保護(hù)，存在的并不只是法律問(wèn)題，家庭教育也十分重要。

各位讀者想要更深入了解《彷徨之刃》的話，請(qǐng)前往圖書(shū)館六樓北了解吧。那里還有好多震撼心靈的經(jīng)典書(shū)籍呢!

彷徨讀后感 篇4

彷徨讀后感：自己本身

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是感到或多或少的沉重。事實(shí)上，猶豫主要來(lái)自責(zé)任、期望和壓力。因此，軸承是一種生活方式

我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世,做為人,必須有所承受,承受我們需要承受的東西.在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里,我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上,我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里,我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬.

當(dāng)我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí),就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒,有一種想把這壇子打破的沖動(dòng).

事實(shí)上，我們靜靜地思考這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。人們從懂事的那一天起，就一直在努力學(xué)習(xí)環(huán)境，與他人和諧相處。但是我們忽略了一件事：我們忘記了學(xué)會(huì)快樂(lè)地與自己相處

正是在這一點(diǎn)上，我們所有的煩惱和痛苦都是由

其實(shí),戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身.

每個(gè)人都有自己的追求和失落，快樂(lè)和痛苦。面對(duì)自然和社會(huì)，人不可能總是贏，正如季節(jié)不可能總是春天一樣

我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂(lè)相處,讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂(lè),就是自己要擁有一間常敞開(kāi)著的‘健身房’,常常走進(jìn)去,為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩,使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng).

按摩的方法有很多種,最中要的是做到自我悅納,正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處.對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅**,不妄自菲薄;對(duì)自己的短處能坦然自若,不諱疾忌醫(yī).對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求,對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解.

許多人的煩惱和痛苦,多半是對(duì)自己要求過(guò)高,對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷.一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想,中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力,重新設(shè)計(jì)自己的人生,才是真正的智者.

而承受,是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄.

心理學(xué)家有句名言：人類(lèi)似乎是唯一能讓自己緊張的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物。這句話的意思是，為什么人類(lèi)經(jīng)常擔(dān)心自己？

因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著.學(xué)會(huì)給心靈松綁,減輕這些負(fù)擔(dān),無(wú)疑是讓心靈快樂(lè)的又一條捷徑.我們只是一個(gè)普通的生命,沒(méi)有必要把自己高懸在半空之中.

當(dāng)感覺(jué)力不從心,無(wú)所適從的時(shí)候,就退一步看看.這時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生命的花園里花團(tuán)錦簇.

這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神,每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇,而最大的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè)觀和歡喜.“縱然是漂流四方,也要邊走邊唱.”自覺(jué)地享受著實(shí)在的生活,又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引,那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè)啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你.

彷徨讀后感：記得

記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的**，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。 《彷徨》收錄1924年的《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉冯m然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。

同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。

《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的**，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇。

《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受**，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的**本質(zhì)。

祥林嫂的悲劇命運(yùn)表明，在這個(gè)社會(huì)，窮人沒(méi)有祝福可言，也沒(méi)有祝?？裳?。這也顯示了這個(gè)社會(huì)的冷漠和麻木。這些都反映了王先生對(duì)這股勢(shì)頭和社會(huì)的強(qiáng)烈不滿、厭惡和憤怒。 《傷逝》是先生唯一一篇愛(ài)情**。

真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。

人首先要能好好活著，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和君生的愛(ài)情因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓力而破裂。

好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。

《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。

在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。 《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”。現(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)樗麄兪巧弦淮暮蟠?，是長(zhǎng)期受壓迫的人的后代，被不合理的社會(huì)制度所包圍，被各種偏見(jiàn)和無(wú)知所包圍。

但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。

彷徨讀后感：恍惚

如今，城市生活籠罩在陰霾之中。人們是否感到困惑還不得而知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。無(wú)論是魯迅本人，還是魯迅筆下的人物，都在觀望與被觀望中猶豫不決。

魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開(kāi)始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)***會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺(jué)醒，棄醫(yī)從文。細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)。

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急;憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂(lè)的日子將要來(lái)臨。”祥林嫂無(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開(kāi)始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開(kāi)始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門(mén)檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。

與其說(shuō)是寒冷殺死了她，不如說(shuō)是世界的目光殺死了她。她失去了本該屬于她的東西。人們的目光使她過(guò)著冷漠無(wú)情的生活。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。

網(wǎng)中人可以選擇奮斗與否，結(jié)果是一樣的?；野档恼{(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

孔乙己在魯迅作品中也是一個(gè)生動(dòng)的角色。咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方。雖然他是一位學(xué)者，但從未與他的名聲聯(lián)系在一起。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見(jiàn)蹤跡了。有沒(méi)有像孔乙己這樣的人現(xiàn)在還無(wú)法核實(shí)，但可以肯定的是，在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人不在少數(shù)。魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析。

彷徨讀后感 篇5

彷徨，無(wú)時(shí)不在的彷徨。

人是奇怪的動(dòng)物，總有著莫名其妙、復(fù)雜多變的情感，自己讓自己不自在。它會(huì)變幻，讓人難以捉摸，就像女人般的善變而讓人看不清。大部分人都曾經(jīng)彷徨過(guò)，就看你自己怎么看待。

路在何方?路在腳下?我俯身，想認(rèn)清我前進(jìn)的方向，只是腳下一片黑暗，我趕忙四顧，想要求助，周?chē)鷧s只有孤零零的一個(gè)我，站在那迷霧中，分不清東南與西北。

而路卻在天上，逗弄著我緊張追逐的目光，不讓我看清它的真實(shí)。我緊追上去，它卻飛得更歡，我伸手不可及，絕望的看著它恥笑我。

彷徨，還是彷徨。陽(yáng)光什么時(shí)候才能驅(qū)散那可惡的迷霧，將我的路照亮。到那時(shí)，我將在世界的一極，開(kāi)辟我自己的世界。

近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情。同時(shí)也流露了魯迅當(dāng)時(shí)憂郁、彷徨的情緒，但對(duì)于社會(huì)的分析和批判同樣是清醒和深刻的。它貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。

《彷徨》是魯迅先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推。

彷徨讀后感 篇6

關(guān)于魯迅先生，我了解得并不深入。認(rèn)識(shí)他的途徑自然是教科書(shū)，那時(shí)的我對(duì)這位被視為神明的作家抱著或多或少的不耐，把他視為惹人盲從的教條式人物。這自然不是唯一個(gè)人的看法，魯迅自己也提出過(guò)“罵殺”和“捧殺”之說(shuō)，既有人捧他，自然也有人罵他，但這兩種做法實(shí)際上都不大高明。如果我們拋掉他身上色彩濃重的許多“家”的稱號(hào)，或許能更清楚認(rèn)真地讀他。這當(dāng)然也不是我一個(gè)人的看法，但隨著當(dāng)初那份稚氣退去，對(duì)當(dāng)時(shí)的自己莫名的抵觸心理付之一笑后，我確實(shí)才真正發(fā)現(xiàn)魯迅的魅力。

我讀《彷徨》，最直接的感觸是來(lái)自魯迅的語(yǔ)言。我想，每讀一本名家的書(shū)，多免不了要為他們的語(yǔ)言折服。這來(lái)自于他們駕馭文字的能力，敘述中總無(wú)贅言，一字一句簡(jiǎn)繁恰到好處。魯迅的文字絕不華麗，卻是像版畫(huà)、浮雕，有立體感，能突出他想表現(xiàn)的情景和思緒。他用字很妙，如《祝?！防铮八R的還是康有為”或“還要陪出許多眼淚來(lái)”，再如《幸福的家庭》里描寫(xiě)作家的動(dòng)作的一段，“跳下床來(lái)”“抽出一張綠格紙”，還有《孤獨(dú)者》里，說(shuō)S城的人對(duì)發(fā)表沒(méi)有顧忌的言論的人，“一定要暗暗地來(lái)叮他”，“?！卑涯侨说募饪虗憾?、暗中傷人之態(tài)寫(xiě)得盡致。再來(lái)，同樣給我留下印象的，是魯迅善于利用細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，并不著痕跡地突出細(xì)節(jié)。魯迅的故事里少有令人緊張的大場(chǎng)面，卻讓讀者很投入，感到人物血肉很鮮活，這便是細(xì)節(jié)描寫(xiě)的奇功?！妒颈姟防锩鑼?xiě)小學(xué)生看熱鬧的急迫，“飛奔上來(lái)，一手按住了自己頭上的雪白的小布帽，向人群中直鉆進(jìn)去”，按帽子這個(gè)細(xì)節(jié)，把人叢的擁擠，小學(xué)生的急不可耐完全表現(xiàn)了出來(lái)。再如《弟兄》里關(guān)于看診的兩段描寫(xiě)，中醫(yī)白問(wèn)山是“診過(guò)脈，在臉上端詳一回，又翻開(kāi)衣服看了胸部”，而有名的西醫(yī)普悌思是“兩手插在褲側(cè)的袋子里”又“略略按一按脈，又叫沛君擎高了洋燈，照著他在病人的臉上端詳一回，又叫揭去被臥，解開(kāi)衣服來(lái)給他看”，這兩段細(xì)節(jié)描寫(xiě)相互對(duì)比，展現(xiàn)了西醫(yī)的高高在上的神氣，也揭示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)外來(lái)事物的不了解和盲目接受的矛盾。

當(dāng)然，魯迅刻畫(huà)人物的方法遠(yuǎn)不止這些，我只是寫(xiě)了些集淺顯的。魯迅對(duì)人物的把握，的確就像一位醫(yī)生對(duì)人體構(gòu)造的了解一樣準(zhǔn)確，說(shuō)他使用顯微鏡和解剖刀在對(duì)付這些人物也不為過(guò)，因?yàn)樗讶宋锏男睦砘顒?dòng)，包括那些人物本身都未察覺(jué)的意識(shí)，通過(guò)他們的語(yǔ)言和行為呈現(xiàn)了出來(lái)，同時(shí)帶著一種置身事外的諷刺。在他的這種剖析與呈現(xiàn)中，《彷徨》中的人物便從紙頁(yè)中走了出來(lái)，帶來(lái)了那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的面貌。

談到《彷徨》中的人物，其實(shí)相互間是有著聯(lián)系的，即使是不同故事里的人物，也可以放到一起來(lái)看。

學(xué)程、吹燈人、呂緯甫和魏連殳。這四人相對(duì)其周?chē)沫h(huán)境都算是較“新”的，然而又有本質(zhì)的區(qū)別。學(xué)程進(jìn)了西學(xué)堂，學(xué)了新知識(shí)，卻并沒(méi)有真正接受新思想，在家中還是受到古板父親的支使，沒(méi)有任何的覺(jué)醒與反抗。他的“新”是浮于表面的，是家庭炫耀的資本罷了。吹燈人身上有著抗?fàn)幰庾R(shí)，雖然他失敗了，但從沒(méi)放棄，可惜，他對(duì)于自己在為何抗?fàn)幰恢睕](méi)有明確的認(rèn)識(shí)，這是他的抗?fàn)帨p色不少。呂緯甫和魏連殳在早起都有著一定得覺(jué)悟和抗?fàn)幘?，然而他們的結(jié)局都不容樂(lè)觀，一個(gè)在生活的重壓和對(duì)理想的失望中迎合了舊思想，即使他心中有悲哀也有懷戀，但已沒(méi)有了充實(shí)抱負(fù)的心，另一個(gè)在悲哀和自鄙里走向了發(fā)達(dá)之路，他用投入他所憎恨的一切去表現(xiàn)他對(duì)生活的失望，他在無(wú)情地嘲諷這世界和他自己，這樣的人身上別具色彩更濃重?！鞍洳恍遥洳粻?zhēng)”，而爭(zhēng)了的人，不是不得其法，就是動(dòng)搖或毀滅，最后“兩間余一卒”，如同散落的軍隊(duì)的游勇，在茫然的叢林里不知如何進(jìn)軍，難怪要“彷徨”。

子君和《幸福的家庭》中的主婦。她們都是曾經(jīng)美好的女子，在年輕時(shí)醉人的愛(ài)情中綻放過(guò)極美的笑容，然而這笑容終是在日復(fù)一日的劈柴、白菜以及炊煙里模糊，更在生活的艱難中被遺忘。她們不同的是，一個(gè)被生活同化，并得以持續(xù)這生活;一個(gè)在社會(huì)對(duì)其愛(ài)情的不寬容中，連艱難的生活也不得保存?？蓱z的是她在最后都還對(duì)這份虛妄的愛(ài)抱有希望，連自己用于排遣寂寞的動(dòng)物的保留不了，這無(wú)疑是對(duì)其命運(yùn)的悲嘆。有人說(shuō)，魯迅先生為探求女性的出路而寫(xiě)了《傷逝》，那他最終應(yīng)是絕望了，但我認(rèn)為，這些女子的悲劇中，她們的丈夫也有責(zé)任。

說(shuō)到她們的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚著真正的創(chuàng)作，一面為賺錢(qián)而寫(xiě)作，而且，從他的文章可以看出他對(duì)于當(dāng)時(shí)人的價(jià)值觀有潛意識(shí)的接受;而涓生，他有過(guò)新思想，卻并不是真的獻(xiàn)身革命的戰(zhàn)士，也不是學(xué)問(wèn)精到的學(xué)者，但他一直有一種高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一直在評(píng)判子君，而不是體貼子君。其實(shí)子君的許多想法，放現(xiàn)在也是人之常情，她的悲劇不能只歸結(jié)在舊社會(huì)女子的落后性上，那時(shí)時(shí)代和個(gè)人際遇相互影響的產(chǎn)物。

高老夫子、萬(wàn)瑤圃、四銘和老媽子。這幾個(gè)人都是教育者，然而，他們中，要么沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，坐井觀天，要么自以為是興辦女學(xué)的新思想者，本質(zhì)上卻虛偽守舊，再有就是外表光鮮，內(nèi)心粗鄙，蠻不講理且固步自封，更有甚者，為了自己做看客的需要，調(diào)教小孩去做看客。這一個(gè)個(gè)教育者的形象呼之欲出的同時(shí)，也不得不讓人為受教育者憂慮，只怕他們也成為這些教育者的翻版。

魯迅創(chuàng)造這么多人物，又通過(guò)人物的故事揭示他眼中中國(guó)人的根性，而他的作品最為人注意也最令人膽寒之處便是在于他所揭示的人的根性，在現(xiàn)在社會(huì)依然存在。我們既不可否認(rèn)這一點(diǎn)，又無(wú)法相信自己所處的社會(huì)就如魯迅筆下的一樣黑暗，更不敢相信，自己與那些麻木的人物是相同的。如果人的根性未變，而社會(huì)確實(shí)在進(jìn)步，那這兩個(gè)時(shí)代的不同在哪?是因?yàn)榻逃?、生活的水平不同?使我們即使幼稚不完美的本性，也在教育和自我提高中得到警醒。那么，因?yàn)樯鐣?huì)總有不完美，人的根性也總會(huì)有暴露的時(shí)候，也會(huì)有人一如魯迅筆下的人一般麻木，但還是有許多人，可以約束自己，就像魯迅的時(shí)代，也不只有愚弱的國(guó)民。這種人的增多，就是社會(huì)變好的希望。

所以，我們?yōu)榱嗣褡宓陌l(fā)展，也該以提高自身修養(yǎng)開(kāi)始，在羽翼豐滿時(shí)，進(jìn)而影響社會(huì)。人性的弱點(diǎn)不可避免，但我們是可以用補(bǔ)其不足的。

彷徨讀后感 篇7

最后長(zhǎng)峰失敗了被警察殺死的結(jié)局，讓我很難受，正義之刃最后還是射向了好人。不過(guò)這種結(jié)局也是必然的，他只是一個(gè)想為女兒報(bào)仇的普通人，終究還是敵不過(guò)警察和法律的力量。在這里我又想到了一個(gè)一直有爭(zhēng)議的話題:人之初，是性本善，還是性本惡？在我看來(lái)，人之初，善惡是不分的。小孩子離開(kāi)母親的子宮出生到這個(gè)對(duì)這個(gè)陌生的世界，他們是懷有防御和警惕性的。所以遇到饑餓或是不舒服他們會(huì)哭，以尋求母親的幫助。孩子生來(lái)就是一張白紙，他們的天性更多的是由后天培養(yǎng)起來(lái)的，你在他上面畫(huà)什么顏色他就是什么顏色。如果家人父母給了孩子善良的品質(zhì)，那么他將來(lái)很有可能是一個(gè)善良的人。如果父母一味地寵溺和放縱孩子，那么他很有可能在惡的道路上越走越遠(yuǎn)?，F(xiàn)在的熊孩子，可能就是以后的社會(huì)不安因素。對(duì)于法律，有很多不完善的地方，當(dāng)法律失效的時(shí)候，該怎樣去尋找公平和正義？或許我們都要去思考這個(gè)問(wèn)題。

彷徨讀后感 篇8

法律究竟是為受害者追回權(quán)利，還是犯罪人的庇護(hù)所？

如果法律真的正確，為什么會(huì)一遍又一遍修正呢？

警察究竟是站在正義的一方么？把犯人抓起來(lái)，以人道的法律置于牢獄，受害者不能復(fù)仇。而犯人好好表現(xiàn)帶幾年出來(lái)了仍舊逍遙，受害者卻再也回不到以前的人生。或許有人說(shuō)逝者已矣，生者雖然有錯(cuò)但改過(guò)自新就好啊？所以死刑變無(wú)期，無(wú)期變有期，有期到減刑。過(guò)些年人人都忘記了當(dāng)時(shí)的殘酷。法律并沒(méi)有站在受害者一方啊！

所以我真心希望結(jié)局里長(zhǎng)峰先生復(fù)仇成功了。繪摩應(yīng)該有每個(gè)高中姑娘那樣美好的人生卻毀在這些不良少年手里，閱讀此書(shū)的確生氣，贈(zèng)書(shū)給好友也說(shuō)「希望可以忍住憤怒看下去」。我看完書(shū)后緩了半日才有心思寫(xiě)想法。警察辦案方式，助紂為虐的父母，惡意曝光的媒體……都極盡諷刺。

我的確成了東野的粉絲。一本接一本看東野的書(shū)?！督鈶n雜貨店》《白夜行》到《彷徨之刃》卻一個(gè)比一個(gè)沉重。此書(shū)雖沒(méi)有強(qiáng)大的人物邏輯關(guān)系要梳理。但是卻引人深思。文中映襯彷徨之刃是警察手里的槍，那槍指向的不是嫌犯，卻是找嫌犯復(fù)仇的失去女兒的父親……之所以點(diǎn)評(píng)四顆星，是因?yàn)榻Y(jié)尾的留白。留白總給人無(wú)限遐想，但我卻是以一種希望父親復(fù)仇成功這樣的心態(tài)看完的，卻沒(méi)得到確定答案。

彷徨讀后感 篇9

彷徨與堅(jiān)定，造就了一個(gè)時(shí)代的悲哀與幸福；反抗與屈服，演繹了一個(gè)社會(huì)的升華與墮落。

——題記

近日，有幸拜讀了魯迅先生的小說(shuō)集《彷徨》，內(nèi)心仿佛被撞擊了似的，久久不能平靜。也許是為一個(gè)個(gè)故事悲劇的收?qǐng)龆锵?，也許是對(duì)封建制度下人們悲慘生活的無(wú)奈，更也許，是對(duì)那麻木不仁的奉承封建者的怨恨……不知怎的，竟有些說(shuō)不出，道不明。

初讀魯迅先生的文章，便被其迥乎不同的文風(fēng)吸引。它既不是古時(shí)李白詩(shī)之豪放、李煜詞之哀婉的再現(xiàn)，又不似現(xiàn)代朱自清散文之清麗、老舍小說(shuō)之寫(xiě)實(shí)的加工。他仿佛鑄筆為劍，刺中了一個(gè)時(shí)代的傷痛；卻又如汩汩細(xì)流，柔情地?fù)崦珊砸丫玫男奶?，讓人逐漸從睡夢(mèng)中清醒。那文字，是一位憂國(guó)憂民的文人發(fā)出的呼喊，是對(duì)封建黑暗制度無(wú)情的諷刺與批判。

《彷徨》一書(shū)給我最深的感受便是真實(shí)。小說(shuō)的主人公大多為社會(huì)的底層人民，雖身處同一個(gè)時(shí)代，他們情感卻各不相同：祥林嫂在經(jīng)歷一次次的悲痛之后，由反抗學(xué)會(huì)了忍耐，卻又于忍耐中一步步走向痛苦的深淵；呂緯甫曾以戰(zhàn)士的英姿現(xiàn)身，卻在屢遭失敗后一蹶不振，甚至變得頹唐；“瘋子”一心想吹熄長(zhǎng)明燈，縱使村民對(duì)這一侵犯神明的舉動(dòng)強(qiáng)烈反對(duì)，他依然堅(jiān)定地反抗著封建禮教……在他們身上，自然不乏反抗的影子，但這些反抗在腐朽的封建勢(shì)力面前，往往如同一條條小溪面對(duì)無(wú)邊的海洋，若不歸服，似乎便只剩了干涸的選擇。環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)，仿佛是有人向你傾訴了一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)到憤處，拍案而起，說(shuō)到痛處，便潸然淚下。

在《彷徨》的扉頁(yè)上，有這樣一句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。也許道路本應(yīng)如此吧，革命也好，人生也罷，都應(yīng)有正確的目標(biāo)、堅(jiān)定不移的信念，若只是憑著一腔熱情，猛干蠻干，那么最終自不會(huì)有好的結(jié)果。魯迅曾說(shuō)：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，我想，這軟弱與妥協(xié)，也應(yīng)是這不幸的根源吧。

彷徨也許只是人們一種正常的情感，而于魯迅文字中，我深切地感受到它帶給人的.不安與痛苦，這痛苦猶如無(wú)形的手緊緊捏住人的喉嚨，讓人窒息，使一代又一代人誤入歧途，走入一個(gè)又一個(gè)危險(xiǎn)的“怪圈”，自怨自艾，自尋墮落。

《彷徨》猶如一面鏡子，映照出一個(gè)時(shí)代的悲劇，這悲劇使人震撼，讓人反?。皇谷税?，又叫人憤怒。也許還有太多的感受一時(shí)難以言表，還需大家親自品讀，領(lǐng)略那一番風(fēng)采。

彷徨讀后感 篇10

“正義存在于人心底，還是空洞的條文中？法律保護(hù)的是受害之人，還是兇手？”

東野的第n+1本，因?yàn)椴幌胪嘎兑欢↑c(diǎn)兒劇情，所以今天就聊聊這本書(shū)所涉及到的未成年人保護(hù)法的問(wèn)題。

幾乎所有國(guó)家的法律對(duì)未成年人犯罪都有所寬恕。相較中國(guó)，日本對(duì)其保護(hù)的更為厲害。最著名的相關(guān)案例為1997年發(fā)生在日本的“酒鬼薔薇圣斗事件”。一名僅14歲的少年連續(xù)殺死了兩名，重傷了3名小學(xué)生。還進(jìn)行了分尸，寄送挑戰(zhàn)信等兇殘犯行。而正像《彷徨之刃》里快兒和敦也那兩個(gè)混蛋一樣，他的身份司法程序的保護(hù)，嚴(yán)禁被公開(kāi)。僅7年之后，他就被釋放重返社會(huì)。甚至還因名義上出版案件相關(guān)書(shū)籍而賺了一筆版權(quán)費(fèi)。但這次事件也在一定程度上推動(dòng)了日本司法改革––無(wú)罪年齡由16歲降到了14歲，再后來(lái)日本也曾判過(guò)情節(jié)嚴(yán)重的未成年人罪犯死刑。“一將功成萬(wàn)骨枯”司法的不斷改進(jìn)不知還要犧牲多少像長(zhǎng)峰這樣的無(wú)辜家庭。

我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是陰暗到令人發(fā)指。他們還沒(méi)有建立完整的三觀，內(nèi)心卻有著不符合年齡的兇殘，這種有復(fù)雜因素形成的心理會(huì)簡(jiǎn)單的因?yàn)榉傻膶捤《淖兠?？還是他們就有著自己是未成年人受法律保護(hù)可以為非作歹的念頭？若他們表面承認(rèn)錯(cuò)誤內(nèi)心仍生長(zhǎng)著惡魔的種子怎么辦？即使他們真心悔改，曾經(jīng)犯下的錯(cuò)誤帶給加害者親屬無(wú)可言表的痛苦又怎么算？顯然，對(duì)這樣一群人做出最后的判定，不是單單的法律條文可以改變的。

彷徨讀后感匯總

寫(xiě)作品的讀后感有哪些技巧嗎？相信作品這本書(shū)為很多讀者帶來(lái)了內(nèi)心深處的觸動(dòng)。?讀完一本書(shū)后寫(xiě)讀后感可以更深入地了解它的思想和情感，或許你正在查找類(lèi)似"彷徨讀后感"這樣的內(nèi)容，這篇文章探討了許多話題相信您能在其中找到您所需的信息！

彷徨讀后感(篇1)

《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間于一卒，荷戩獨(dú)彷徨?！边@便是“彷徨”的來(lái)由。

主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反映封建的必要性，同時(shí)，也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。

魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)，向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn)，反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象，最終被舊社會(huì)所吞噬。

文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書(shū)帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂(lè)，去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。

彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。

彷徨讀后感(篇2)

徐瑞明魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國(guó)最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。

彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。字里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類(lèi)人違心的選擇。我個(gè)人尤其對(duì)《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。

《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(zhǎng)談的經(jīng)過(guò)。從朋友們的話語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，他也是一個(gè)愛(ài)國(guó)的青年，為了國(guó)家的前途和命運(yùn)，會(huì)與他人抗?fàn)?，甚至發(fā)動(dòng)一場(chǎng)抗?fàn)?。這是那個(gè)時(shí)代乃至當(dāng)代許多年輕人形象的縮影。

不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫(huà)，人人右手舉至胸前的畫(huà)面，很理想化。然而，和大多數(shù)人一樣，他也忍不住成為一個(gè)麻木的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫(xiě)——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫(xiě)之中了。

《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛(ài)情故事。其實(shí)，涓生在現(xiàn)實(shí)中更像魯迅，而子君不是許廣平的化身？在故事中，曾與主人公做過(guò)戰(zhàn)友的子君，由于長(zhǎng)期的家庭管理，最終失去了銳利的棱角，最終墮落為一個(gè)普通的家庭主婦，越來(lái)越聽(tīng)不懂涓生的話。

兩人的關(guān)系終于破裂，子君的生活也或多或少注定了。這是魯迅惟一一篇寫(xiě)愛(ài)情的**，或許魯迅預(yù)見(jiàn)了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛(ài)情提前寫(xiě)了一篇“緬文”。

以這兩篇**為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對(duì)于信仰的忠誠(chéng)，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者?？吹缴鐣?huì)有了一些進(jìn)步，他們?cè)跊](méi)有馬丁的情況下停滯不前。

路德金面對(duì)不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國(guó)民性中的各種壞脾氣是魯迅的敵人，也是魯迅言語(yǔ)批評(píng)的對(duì)象。然而今天呢？

我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎？只能慨嘆一句偉人已逝！

彷徨讀后感(篇3)

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?

二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。“這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，(表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧

彷徨讀后感(篇4)

已不知多少次翻看泛黃的書(shū)頁(yè)，這本《吶喊·彷徨》的合訂本已在家珍藏了多少年。不同的年齡，不同的時(shí)期，看魯迅先生的作品，會(huì)有不一樣的感受。

朱光潛先生曾將“此身、此地、此時(shí)”作為他的座右銘，而再讀本文，“迫害狂”昆仲的形成也可以用這六字概括。

“此身”，昆仲的出身便是在這樣的家庭，這樣的村落。趙貴翁與趙家的狗讓主人公坐立不安，哪怕是一個(gè)笑容都讓人打顫，孩子們也被教導(dǎo)用異樣的眼光看人。此時(shí)的我僅以為主人公是“迫害狂”，無(wú)惡不作。狼子村的佃戶因?yàn)轲囸I吃人，從古到今的書(shū)縫爬滿“吃人”的小蟲(chóng)，陳老五、何先生甚至親生大哥都滿眼饑餓。其實(shí)，主人公并非無(wú)惡不作，而是飽受煎熬。

“此地”，昆仲所存在的這塊地已經(jīng)不像是正常人生存的領(lǐng)域。他日記中的內(nèi)心獨(dú)白：“獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾”，是我印象最深的一句話，開(kāi)始無(wú)法理解，看似“匪夷所思”，但了解了主人公所處的環(huán)境，這種人性的扭曲卻又在情理之中。

“此時(shí)”，昆仲生活在一個(gè)封建而又沒(méi)有人情味的時(shí)代中。蒼涼的社會(huì)擺在主人公面前，主人公是要被吃的弱勢(shì)群體，其他人都在偽裝，想方設(shè)法接近主人公從而達(dá)到“吃人”的'目的。主人公很無(wú)奈也很無(wú)助，他無(wú)法把自己從社會(huì)的泥淖中拖拽而出，也無(wú)法逃離，他被困住了。整個(gè)社會(huì)悄悄在變，人心也在變，“吃人”的方式亦在變，但“吃人”的本質(zhì)未變?！奥斆鳌钡娜藗儗W(xué)會(huì)“借刀殺人”，他們千方百計(jì)折磨主人公，讓他的生命消耗殆盡，從而自生自滅。人們會(huì)狡黠地笑，他們害怕從“吃”變?yōu)椤氨怀浴?，他們不?huì)承認(rèn)“吃人”的罪行。

彷徨讀后感(篇5)

《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇**集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。下面是吶喊彷徨讀后感，歡迎參考閱讀！

魯迅吶喊彷徨讀后感1魯迅，是一個(gè)家喻戶曉的名字，是的，他就是揭露世人真面目的魯迅，他揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，帶領(lǐng)一批批莘莘學(xué)子走上了真理與正義的道路，是當(dāng)時(shí)的一位偉大的文學(xué)大師。

在**勢(shì)力面前，他決不妥協(xié)；在人民面前，他低頭，甘當(dāng)牛馬。這就是魯迅，本名周樹(shù)人。他用他的筆寫(xiě)下一篇篇引人深思的**、雜文，我就在假期讀完了一本合輯——《吶喊·彷徨》。

一聲來(lái)自鐵屋的吶喊，充滿了魯迅救國(guó)救民的希望，《吶喊》來(lái)由與此密切相關(guān)。

《狂人日記》是《吶喊》中的一篇代表之作。**里的主人公（狂人）對(duì)周?chē)氖挛锸置舾?，并且不由自主地產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)與幻覺(jué)，感到自己時(shí)時(shí)處于被**的境況下，于是不斷產(chǎn)生疑慮與恐懼，心緒不寧。魯迅**里的狂人正是這樣的。

他看透了這個(gè)“人吃人”的世界，惶惶不可終日。本文篇幅不長(zhǎng)，但揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的頹廢和封建壓迫。

《彷徨》是魯迅的另一篇“**之作”。這篇**描述了一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、()殘忍，是大家看見(jiàn)世人真面目。魯迅用自己的思想來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)，其中包括他深厚的愛(ài)國(guó)心。

《祝?！芬菜闶恰夺葆濉分凶罹哂写硇缘淖髌罚@篇**講述了一位農(nóng)村的低層勞動(dòng)?jì)D女——祥林嫂的悲慘遭遇。魯迅同情地寫(xiě)下了她的不幸，抨擊了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗和腐??！

祥林太太的不幸始于她嫁給比她小十歲的丈夫，她有一位嚴(yán)厲的婆婆。丈夫死后，她便以逃跑的方式掙脫苦境。她來(lái)到魯四爺家做女仆，這是一種剝削性的奴隸生活，但她很滿足。

祥林嫂的結(jié)局故然是很悲慘的。封建傳統(tǒng)不僅剝奪了這位善良樸素的勞動(dòng)?jì)D女的一生，而且使她的生活幸福無(wú)法獨(dú)立和悲慘。

魯迅的**很深，很難理解，但你仍然可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和寒冷。當(dāng)你打開(kāi)魯迅的**藏品時(shí)，你能感受到發(fā)自內(nèi)心的警告和批評(píng)，留給世人的只有深深的沉思

吶喊彷徨讀后感2在雨季中彷徨，在彷徨中吶喊，《彷徨》是魯迅繼《吶喊》后的又一部**集，彷徨也是我人生吶喊的起點(diǎn)，在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)。

——題記

回眸人生，我不敢相信來(lái)生，或許來(lái)生有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”那樣的偉大高尚，但我只愿做《吶喊》中的我，在吶喊中學(xué)會(huì)如何面對(duì)挫折與困難；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成長(zhǎng)，在彷徨中……

面對(duì)人生，我只能說(shuō)我在彷徨中成長(zhǎng)，并不能說(shuō)在彷徨中前進(jìn)，在雨季中彷徨，我漸漸懂得了雨的艱辛，最后吶喊出了繽紛的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可貴，最后吶喊出了旭日東升的太陽(yáng)。猶豫是我成長(zhǎng)的見(jiàn)證，哭泣是我成功的見(jiàn)證，走過(guò)風(fēng)雨，見(jiàn)證人生。

吶喊與彷徨見(jiàn)證了我的一生，也見(jiàn)證了歷史的歷程，在選自《彷徨》的《祝?！分校榱稚┑谋瘧K命運(yùn)，猛烈抨擊了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷、無(wú)情、麻木不仁。但人們也在《彷徨》成長(zhǎng)，變得懂事，乖巧，思想得以進(jìn)步?！秴群啊肥亲詈玫淖C明。

每一個(gè)閃光點(diǎn)后都有說(shuō)不盡道不完的艱辛與痛苦，我從自己身上，知道了，魯迅《吶喊》與《彷徨》背后的艱辛與痛苦，我也領(lǐng)悟到了彷徨與吶喊在我生命中的歷程，是我一生無(wú)法見(jiàn)證的，反而，只能是見(jiàn)證了我的一生。

展望人生，我依然會(huì)帶著彷徨與吶喊一起去揮斥人生的熒光棒，一起去探求人生的真諦，歷史的車(chē)輪也為此掠過(guò)，魯迅在《彷徨》中《吶喊》，成就了一部《狂人日記》；居里夫人在彷徨中吶喊造就了鐳的誕生；女?huà)z在彷徨中吶喊，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的生命；中國(guó)在彷徨中吶喊，成功的獲得了2008奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)；世界在彷徨中吶喊，呼吁出了同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想的偉大口號(hào)。無(wú)數(shù)的例子，并非全部證實(shí)，只有在成長(zhǎng)中進(jìn)步，才能創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造輝煌。

彷徨——從出生到衰老

吶喊——從失敗到成功

猶豫和哭泣伴隨我走過(guò)16個(gè)春夏秋冬。一起和我從小學(xué)到高中。未來(lái)的路，我尋覓著，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，吶喊正走向成功。

在彷徨中成長(zhǎng)，在吶喊中前進(jìn)，我堅(jiān)信，有一天，成長(zhǎng)也是繼我前進(jìn)后又一閃光點(diǎn)，同時(shí)，我也希望閃光點(diǎn)背后的艱辛與痛苦，一并與魯迅的《狂人日記》記錄下我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吃、穿、住、用、行、快樂(lè)與悲傷。

仰望天空，我看到彩虹，展望未來(lái)，我看到成功。

然而，我卻只能說(shuō)，我在雨季中彷徨過(guò)，我在吶喊中前進(jìn)過(guò)。

彷徨……吶喊……

成長(zhǎng)……前進(jìn)……

彷徨“山重水復(fù)疑無(wú)路”，吶喊“柳暗花明又一村”；

彷徨“天若有情天亦老”，吶喊“人間正道是滄?！?；

彷徨“青春”，吶喊“珍惜”。

彷徨與吶喊，成長(zhǎng)與前進(jìn)，青春與珍惜。

吶喊彷徨讀后感3魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書(shū)屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本**集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的力量與希望。

《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓！

魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國(guó)人靈魂的“槍”。用他自己的話說(shuō)是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。

開(kāi)學(xué)第一天“第一課堂”里愛(ài)心大使李連杰叔叔說(shuō)我們這一代的任務(wù)是繼承五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。讓我們的祖國(guó)不僅富強(qiáng)，而且精神上登上世界之巔！

是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國(guó)門(mén)，迎來(lái)的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國(guó)人一聽(tīng)說(shuō)是中國(guó)來(lái)的，都會(huì)贊嘆道：

“您是大唐來(lái)的高僧??！”語(yǔ)氣是多么崇拜向往啊！不像前些年我們?nèi)ト毡尽?/p>

導(dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國(guó)人跟前丟了中國(guó)的臉；還老提醒我們?cè)诠矆?chǎng)合不要擁擠、插隊(duì)；男同胞上廁所要“上前一步”……可見(jiàn)我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差??！是的，這些年來(lái)，我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮，人民生活越來(lái)越富裕，但精神文明卻跟不上。它就像一個(gè)跛腳的巨人，不能跑到世界的最前面！

今天，我也要學(xué)習(xí)魯迅先生的吶喊精神，大聲吶喊：同學(xué)們！讓我們繼承先輩深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過(guò)精神文明建設(shè)的旗幟，努力學(xué)習(xí)，努力發(fā)展祖國(guó)的文明！

來(lái)吧，小主人們！讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，每個(gè)人都文明禮貌：向老師敬禮，向?qū)W生問(wèn)好；幫助媽媽掃地，幫助老人捶背我們都從小事做起，先照顧好自己，再幫助別人。

我相信，在不久的將來(lái)，我們的中華民族一定會(huì)成為一個(gè)物質(zhì)精神的巨人，邁著堅(jiān)強(qiáng)的步伐走向世界。加油！

吶喊彷徨讀后感4《吶喊》是魯迅先生的短篇**集,是中國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知,麻木,愚昧的重要的精神良藥。

我第一次聽(tīng)說(shuō)《吶喊》這本書(shū)是在很小的時(shí)候,當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽(tīng)家人講孔乙己的故事,但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類(lèi)的書(shū)籍,幾年后這本書(shū)就淡除了我的腦海......一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書(shū),學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍,可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會(huì),同學(xué)們好多都讀過(guò)不只一遍了。

集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿q正傳》等十四篇**，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。

孔乙己,一個(gè)家境貧困,好吃懶做,無(wú)所事事的小人物,明明處在社會(huì)的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職**,被打斷了腿,最終離開(kāi)了大家。作者借寫(xiě)孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的***人物形象,對(duì)封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫(xiě)眾人嘲笑可憐的孔乙己的場(chǎng)面寫(xiě)的也是有滋有味,用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了**的悲劇效果。

文章不僅描述了孔乙己痛苦的人生經(jīng)歷，也展現(xiàn)了社會(huì)同僚的不同感受。相反，這是一個(gè)笑話，反映了封建社會(huì)的黑暗和殘酷。

《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺?！端帯?我認(rèn)為是這本**集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......

聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢(qián)，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰(shuí)?為什么被殺?他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題，什么“革命” “造反”就更沒(méi)有關(guān)心的必要了。

當(dāng)革命者致殘時(shí)，人們都在**。。。都是因?yàn)殚L(zhǎng)期生活在封建壓力下的結(jié)果。這是他們這一代人的情況，但受殘酷封建主義影響的中國(guó)人不只一代。

魯迅為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人寫(xiě)了這些文章，讓他們讀完后清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生憤怒而又激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

但此時(shí)，中國(guó)已經(jīng)擺脫了封建社會(huì)的影響，正朝著更加美好的未來(lái)健康正確地前進(jìn)。我們應(yīng)該站起來(lái)，繼續(xù)努力，為美好的明天而奮斗！

彷徨讀后感十二篇

內(nèi)容精彩的讀后感該怎樣寫(xiě)呢？作品這本書(shū)用最深刻的故事來(lái)教育人們。將從書(shū)中的領(lǐng)悟和見(jiàn)解記錄下來(lái)，寫(xiě)成文章，就是一篇讀后感，本文的重點(diǎn)在于與“彷徨讀后感”相關(guān)的討論。

彷徨讀后感 篇1

《彷徨》和《吶喊》，都是魯迅先生早期的作品，反映了當(dāng)時(shí)無(wú)知無(wú)能的人們生活在黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。下面是小編為大家?guī)?lái)的中學(xué)生彷徨的讀后感5篇，希望大家能夠喜歡!

中學(xué)生彷徨的讀后感篇1《彷徨》是我國(guó)現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家魯迅先生的作品。魯迅爺爺寫(xiě)小說(shuō)多用辛辣筆調(diào)諷刺當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派。這部小說(shuō)集有十個(gè)小故事，每個(gè)故事都蘊(yùn)含深刻的意義，都讓我嘆為觀止。因?yàn)楸救怂接邢?，不宜篇篇俱到，所以挑選自己印象最為深刻的一個(gè)故事來(lái)談點(diǎn)自己的感受。故事名叫《祝?！?，主人公為四十多歲的女長(zhǎng)工祥林嫂。故事起初階段，祥林嫂在魯鎮(zhèn)還是一個(gè)十分受歡迎的人，后遭不幸——丈夫得瘟疫死了，兒子也被狼叼走了，一個(gè)幸福美滿的家毀了。于是她被魯鎮(zhèn)的人視為喪門(mén)神，沒(méi)有人愿意接近她，更沒(méi)有人同情她。她無(wú)依無(wú)靠，對(duì)人世間沒(méi)有了半點(diǎn)念想，最后自殺了。為什么祥林嫂在遭遇不幸后不僅得不到應(yīng)有的同情反而會(huì)不受歡迎呢?為什么祥林嫂要自殺呢?這便是我要探究的問(wèn)題了。祥林嫂是不幸的，因?yàn)樗窃跊](méi)有喪失勞動(dòng)能力的情況下就被剝奪了勞動(dòng)的權(quán)利。況且她是個(gè)品行端正的人。她本可以得到人們的同情，再找個(gè)夫家繼續(xù)她做長(zhǎng)工的工作活下去的。況且它是弱勢(shì)群體的一員，不應(yīng)該受到關(guān)懷嗎?但是，故事中的魯四老爺可不這樣想——祥林嫂喪了家室是不吉祥的，有些事是不能讓她做的，祭祀是一項(xiàng)神圣的作業(yè)，再看祥林嫂笨手笨腳，萬(wàn)一打破用具可不得了。既然這個(gè)祥林嫂礙手礙腳干不了什么事，還得白吃我的糧食，不如重新找個(gè)干活的好手。祥林嫂不明白自己怎么就被魯四老爺這正人君子厭惡了。封建禮教使她相信自己是骯臟的。于是糊里糊涂去捐門(mén)檻，想要贖回一個(gè)清白的名份。孰不知被寺廟里一群貪財(cái)好利的小人，榨干了所有的積蓄，名聲還是臭的。當(dāng)祥林嫂拖著疲憊的身子從寺廟走向她的“家”——魯四老爺?shù)恼簳r(shí)，這個(gè)家的大門(mén)已經(jīng)被魯四老爺嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地關(guān)上了。終究，祥林嫂被魯鎮(zhèn)上她以性命相托付的、唯一的“親人”——魯四老爺拋棄了!自殺的念頭是在“渾渾噩噩”好幾年，實(shí)在是孤苦無(wú)依才冒出來(lái)的。臨死前，她極認(rèn)真地，極莊重地問(wèn)讀書(shū)人魯迅：“你說(shuō)人死了之后到了陰曹地府，能與家人見(jiàn)面嗎?”魯迅驚愕了：好端端的人怎么會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題呢?是啊!好端端的人為什么會(huì)想死?活人對(duì)這個(gè)問(wèn)題實(shí)在很難理解，魯迅在祥林嫂強(qiáng)大的眼神力量逼視下，慌張地搪塞道：“應(yīng)該可以吧?！本图贝掖业仉x開(kāi)了。對(duì)祥林嫂而言，活著已經(jīng)沒(méi)有任何念想了，死就是一種解脫。死后是怎樣的生活無(wú)從考證。讀到此處時(shí)，我由衷祝福祥林嫂在九泉之下能與家人團(tuán)聚。祥林嫂的悲劇是整個(gè)封建社會(huì)的悲劇，祥林嫂是封建等級(jí)制度、封建禮教的犧牲品。站在今天的角度看過(guò)去，好像不可思議，但事實(shí)就是那樣。讀了《祝?！愤@篇故事，我覺(jué)得生活在現(xiàn)代的我們很幸運(yùn)也很幸福。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)的姿態(tài)，來(lái)珍惜當(dāng)下這自由、平等、公正、法制的幸福生活。中學(xué)生彷徨的讀后感篇2彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?二十年代的中國(guó)，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫(xiě)下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。“五四”運(yùn)動(dòng)后是新文化陣營(yíng)的分化時(shí)期，原來(lái)參加過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨?！斑@便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，()表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會(huì)的精神枷鎖，外來(lái)列強(qiáng)的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國(guó)人民站起來(lái)了，華夏五千年，社會(huì)的每一次前進(jìn)，是用無(wú)數(shù)的血與淚、無(wú)數(shù)的生命鑄就成的。我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫的東西，叫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的?；野店幚涞恼{(diào)子挾裹著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順逐還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)!生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。中學(xué)生彷徨的讀后感篇3這個(gè)暑假我讀了一本魯迅先生寫(xiě)的小說(shuō)集——《彷徨》。這本書(shū)，我剛開(kāi)始滿懷期待，后來(lái)看完內(nèi)容，我感觸頗深。期待什么?當(dāng)然是對(duì)魯迅先生寫(xiě)的內(nèi)容的期待，悲哀什么?是書(shū)中封建社會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生極大的不利影響，讓許許多多的人在封建禮教的獰笑中步履艱難的走著，這讓我為那個(gè)時(shí)代的人感到不幸?！蹲８！肥恰夺葆濉分形矣洃涀顬樯羁痰?。《祝?！分械南榱稚?，中年時(shí)期，靠為別人家做牛做馬來(lái)賺錢(qián)養(yǎng)家，老年時(shí)期，她為了彌補(bǔ)曾經(jīng)一不留神弄壞的門(mén)檻，在別人家打工了幾年，這幾年的工錢(qián)才足夠她重修一個(gè)門(mén)檻。她一生為奴，印證了生活在傳統(tǒng)制度下的人。面對(duì)自己無(wú)法掌控的命運(yùn)既悲傷又無(wú)可奈何、只能聽(tīng)天由命的悲哀，然而上天好像與她開(kāi)了一個(gè)玩笑，使她在這場(chǎng)玩笑中喪失了生命，以及她還未完成的心愿。像祥林嫂這樣的人還有千千萬(wàn)萬(wàn)，她只是其中的一員，封建禮教的強(qiáng)制束縛，壓得他們喘不過(guò)氣，終究在這場(chǎng)拉與被拉的比賽中，失去了生命。相比之下我們是多么的幸福，沒(méi)有恐怖的封建禮教，沒(méi)有可以使喚你的雇主，可以自己掌控的命運(yùn)，生活在這個(gè)時(shí)代的我們是幸福的，是應(yīng)該為之自豪的。我們現(xiàn)在的生活不正是先祖以生命為代價(jià)所祈禱的美好未來(lái)嗎?古老的民族經(jīng)受了一個(gè)又一個(gè)磨難才迎來(lái)了今天美好的曙光，所以我們要學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的美好生活，不浪費(fèi)它的價(jià)值，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)，讓華夏民族更好地屹立于世界民族之林。我們體驗(yàn)著陽(yáng)光普照的美好生活，應(yīng)該感謝社會(huì)所給予我們的，用我們的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)。我們現(xiàn)在所能做的，就是好好學(xué)習(xí)開(kāi)始。同時(shí)我們也要保持一顆永恒不變的心，一顆始終忠誠(chéng)于國(guó)家的心，一顆效力于國(guó)家的心，一顆期盼更加美好未來(lái)的心。中學(xué)生彷徨的讀后感篇4《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集，收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品，集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年，魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間于一卒，荷戩獨(dú)彷徨?！边@便是“彷徨”的來(lái)由。主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反映封建的必要性，同時(shí)，也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)，向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn)，反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象，最終被舊社會(huì)所吞噬。文章的主要感情是悲哀的，它取材于現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書(shū)帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界，去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂(lè)，去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。中學(xué)生彷徨的讀后感篇5《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?--在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，--這樣的人們?！夺葆濉分杏胁簧贌崆橄蚬饷鞯娜宋?，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍牛运柚盁o(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子--“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅(jiān)強(qiáng)地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當(dāng)然，魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時(shí)的思想有很大關(guān)系。因?yàn)樗且粋€(gè)進(jìn)步者，認(rèn)為社會(huì)總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評(píng)價(jià)它的對(duì)錯(cuò)。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)!

彷徨讀后感 篇2

魯迅出生于浙江紹興的一個(gè)香門(mén)第，原名周樹(shù)人，字豫才，是著名的文學(xué)家，思想家，革命家和教育家。

他在中國(guó)是一位地位獨(dú)特的作家，大多數(shù)人都承認(rèn)他是最重要的現(xiàn)代作家之一。

他的文筆犀利，思想深刻，是新文學(xué)的奠基人。

他的小說(shuō)使用富有創(chuàng)造力的形式對(duì)中國(guó)人的國(guó)民小生，中國(guó)社會(huì)的弊端予認(rèn)深刻的闡釋，是具有批判精神的知識(shí)分子。

他一生作品很多，有小說(shuō)，散文詩(shī)，回憶和雜文等，代表作有《彷徨》,《吶喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北調(diào)》……

他前期的小說(shuō)沒(méi)有離奇曲折的劇情，以清末明初的底層百姓生活為主，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能在點(diǎn)滴間以白描手法鮮明刻畫(huà)人物，并挖掘微妙的心理變化，主要表現(xiàn)底層人民思想的麻木愚昧和生活的艱辛;后期作品則以借歷史典故映射現(xiàn)實(shí)生活，風(fēng)格從寬充裕，幽默灑脫，于前期大不相同。

《彷徨》是作者記述的平時(shí)生活中的一些日常瑣事和所聞所感，以及對(duì)往事的一些追憶，通過(guò)文字表達(dá)了作者對(duì)生活的看法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的評(píng)論，無(wú)形中也對(duì)未來(lái)寄予了很大的希望和美好的祝福，希望構(gòu)造一個(gè)理想的世界。

《祝?！分v的是作者在年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，在拜訪老朋友時(shí)偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂當(dāng)時(shí)的凄慘現(xiàn)狀導(dǎo)致了死亡，又介紹了祥林嫂的背景以及悲慘命運(yùn)，心中產(chǎn)生了一些疑慮，后來(lái)在朦朧中，隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，這“祝?！甭曀坪醭梢惶煲繇懙臐庠疲瑠A著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。

在蘩響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。

《幸福的家庭》敘述的是作者想靠撈幾文稿費(fèi)來(lái)維持生活，他認(rèn)為做不做全由自己的便，那作品，像太陽(yáng)的光一樣，從無(wú)量的光源中涌出來(lái)，不像石火，用鐵和石敲出來(lái)，這才是真藝術(shù)。

那作者，也才是真的藝術(shù)家。

于是，他擬定了“幸福的家庭”為題，開(kāi)始寫(xiě)文稿，他以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，進(jìn)行想象，將自己理想中的幸福家庭展現(xiàn)在文字間，不斷地將現(xiàn)實(shí)與想象進(jìn)行比較。

《傷逝》中回憶了涓生與子君熱烈且純真的愛(ài)情故事，記述了他們由相愛(ài)到同居，度過(guò)了一段幸福且忙碌的時(shí)光，可安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福，在無(wú)言中，似乎又都感到彼此的堅(jiān)韌倔強(qiáng)的精神，還看見(jiàn)從新萌芽起來(lái)的將來(lái)的希望。

作者感慨：待到孤身枯坐，回憶從前，這才覺(jué)得大半年來(lái)，只為了愛(ài)，-------盲目的愛(ài)，--------而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了。

第一，便是生活。

人必生活著，愛(ài)才有所附麗。

世界上并沒(méi)有為了奮斗者而開(kāi)的活路;我也還未忘卻翅子的扇動(dòng)，雖然比先前已經(jīng)頹唐得多……同時(shí)也覺(jué)得新的希望就只在他們的分離。

后來(lái)分開(kāi)沒(méi)多久，子君就死了，他既悲傷又后悔，于是，他寫(xiě)下了他的悔恨和悲哀，為了子君，也為了自己，他要遺忘，要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，要將真實(shí)深深的藏在新的創(chuàng)傷中，默默的前行，用遺忘和說(shuō)謊做他的前導(dǎo)……

總之，《彷徨》一書(shū)貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不辛”，“怒其不爭(zhēng)”關(guān)懷，藝術(shù)技巧圓熟-----深亡的歷史圖景，對(duì)人物命運(yùn)的敘述參透感情“畫(huà)眼睛”“勾靈魂”的白描手段，豐滿的人物形象具有典型的意義。

我們活得要有意義，要投入生活，深入社會(huì);有理想，有目標(biāo)，有行動(dòng);要敢于奮斗，要敢面對(duì)和承受現(xiàn)實(shí)，更要敢于表達(dá)自己的內(nèi)心世界。

其實(shí)，彷徨主要源于責(zé)，期盼和壓力，因而承受便是生命的一種需要的方式了。

彷徨讀后感 篇3

這本書(shū)是以快速的方式看完的，看的時(shí)候有一種緊迫感，逼迫我快點(diǎn)看完。情節(jié)在前面就已經(jīng)敘述完畢，讓人期待接下來(lái)的發(fā)展。不得不承認(rèn)，看完前面幾十面，我陷入一種不理智的精神狀態(tài)，我理解長(zhǎng)峰重樹(shù)，甚至覺(jué)得是我的話也會(huì)毫不猶豫的殺了兇手。像那種人，憑什么獲得寬恕，憑什么在毀了別人的人生之后假借著重新做人的名義活著。法律不是應(yīng)該伸張正義嗎?拯救了失足少年，就足以磨滅他們對(duì)社會(huì)造成的傷害了嗎?

我想這也是久冢選擇提供消息的原因。身為警察的他，對(duì)這些事情看得多了，也更能夠理解被害人家屬的心理。警察維護(hù)的只是法律，法律更多的是維護(hù)加害人而不是被害人，難道以讓整個(gè)社會(huì)更好的發(fā)展為理由就可以忽略掉被害人家屬的感受嗎?誰(shuí)也無(wú)法保證加害人就一定會(huì)改過(guò)，但無(wú)疑被害人家屬的心情明顯是沒(méi)有被考慮到的。更有甚者，被害人家屬完全無(wú)法得知準(zhǔn)確的信息。警方以種種借口拒絕告訴家屬完整的實(shí)情，就像是最近發(fā)生的東莞理工女生被害案一樣，被害人在其家屬完全不知情的情況下就對(duì)被害人進(jìn)行解剖，事后也沒(méi)有再進(jìn)行解釋。家屬有權(quán)力知道實(shí)情。警方不該為了會(huì)發(fā)生混亂、需要應(yīng)對(duì)更多麻煩、為了維穩(wěn)就隱瞞。

書(shū)里有一段長(zhǎng)峰重樹(shù)的思考之所以會(huì)發(fā)生這些慘案，來(lái)源于整個(gè)社會(huì)的漠不關(guān)心。法律的不完善應(yīng)該負(fù)責(zé)，不管教好兒女的爸媽?xiě)?yīng)該負(fù)責(zé)，社會(huì)大眾對(duì)這些案件的冷漠應(yīng)該負(fù)責(zé)。是社會(huì)放任了這些無(wú)知少年犯罪，社會(huì)縱容他們，殺人也不過(guò)是進(jìn)一趟警局的事，會(huì)有什么影響呢?所以如果到了那一天，不幸正好降臨到你頭上，那也是之前種下的惡果。

最后的結(jié)局盡管不為我所接受，犯罪的少年并沒(méi)有得到應(yīng)有的懲罰。這應(yīng)該是出于作品文藝性來(lái)考慮，不可能寫(xiě)出迎合大眾的、大快人心的結(jié)局，就是要以悲劇性來(lái)警醒世人，讓大家卷入其中，去思考自己心中的正義標(biāo)準(zhǔn)。

另一點(diǎn)是有佳子的做法。這本書(shū)里，有佳子扮演的角色應(yīng)該是一個(gè)積極尋求正義答案的人。可是我還是忍不住討厭她，我覺(jué)得她最后只是實(shí)現(xiàn)了自我對(duì)正義的滿足，并沒(méi)有幫助到長(zhǎng)峰?？赡苓€是因?yàn)槲腋鼉A向于讓那個(gè)少年死吧。我實(shí)在覺(jué)得那種人渣是不可能悔過(guò)的，如果他悔過(guò)了難道不會(huì)因?yàn)樽约旱乃魉鶠槎X(jué)得自己不該活在這個(gè)世上了嗎?有什么權(quán)利一定要用別人的血淚來(lái)作為他新生的墊腳石。所以有佳子的想法是很幼稚的，那個(gè)少年沒(méi)有可能真心道歉。但是很欣賞他在車(chē)站勸說(shuō)長(zhǎng)峰自首那段。她說(shuō)的是對(duì)的，長(zhǎng)峰其實(shí)也是這么認(rèn)為。殺死兇手并不能減輕他心中的悲痛，如果因?yàn)橄胍獜?fù)仇使自己變得更加糟糕想必也不是繪摩希望看到的。繪摩一定希望爸爸可以走出失去女兒的陰霾，在接下來(lái)的生命里努力開(kāi)心的活下去。

如果結(jié)局是這樣反而好一些，長(zhǎng)峰就不會(huì)到最后這樣死去。

關(guān)于到底什么是正義?誰(shuí)也說(shuō)不清，法律能夠做到的是很有限的，真正需要的還是每個(gè)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)真的思考和切實(shí)的行動(dòng)。在現(xiàn)在這樣的世道中，除了司法才存在還應(yīng)該要有黑暗騎士的存在，解決司法無(wú)法企及的部分。

彷徨讀后感 篇4

如今都市生活籠罩在一片霧霾之中，人們是否感到彷徨，不為人所知。但在封建時(shí)期的舊社會(huì)中人們身處一個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)卻不自知，唯有那新文學(xué)一派的人意識(shí)的了，在那個(gè)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的社會(huì)中，新文學(xué)的代表人物——魯迅先生為世人感到彷徨。

無(wú)論是魯迅本人，還是他筆下的人物，都是在看與被看中所彷徨的。魯迅先生少年時(shí)懷著一顆救國(guó)的心到日本留學(xué)，一開(kāi)始的他以為國(guó)人的病是可以靠醫(yī)學(xué)可以救好的，可是，在他看到日本人處決中國(guó)人的時(shí)候，日本同學(xué)看不起中國(guó)人，他醒悟了中國(guó)人患的病是心病，他毅然決然的放棄了在日本繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，回到國(guó)內(nèi)，通過(guò)文字來(lái)喚醒國(guó)人的靈魂。他在看與被看中覺(jué)醒，棄醫(yī)從文。

細(xì)細(xì)想來(lái)，魯迅筆下的人物也大體實(shí)在看與被看中反映社會(huì)。“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急；憂郁的日子將會(huì)過(guò)去，相信吧，快樂(lè)的日子將要來(lái)臨。”祥林嫂無(wú)疑是魯迅筆下著名的人物，她一開(kāi)始期待這美好的生活，但卻在一次次無(wú)情的遭遇中失去了對(duì)生活的期望，最終走向死亡。祥林嫂一開(kāi)始是五叔家的幫工，日子過(guò)的還算不錯(cuò)，但她的婆婆卻讓她改嫁，最后喪夫喪子，被人看的目光也不一樣了，原本以為捐個(gè)門(mén)檻就可以洗清罪過(guò)的她，最后還是慘死街頭。與其說(shuō)殺死她的是寒冷，不如說(shuō)是世人的目光，她失去了原本應(yīng)該屬于她的東西，人們的目光使她生活在冷漠與無(wú)情之中。

我們永遠(yuǎn)無(wú)法掙脫生活。魯迅冷冷道來(lái)，鋪開(kāi)了生活絕望的巨網(wǎng)。網(wǎng)中的人可以選擇掙扎或不掙扎，而結(jié)果都是一樣的。灰暗的調(diào)子挾著濕冷的風(fēng)席卷而來(lái)，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中淪陷，無(wú)論他或她以何種姿態(tài)與生活對(duì)話，無(wú)論他們是逆來(lái)順受地妥協(xié)麻木不仁地順從還是孤獨(dú)地守望心靈月亮。而魯迅站在高處，熱腸掛住，冷眼看穿，如一個(gè)造世主看著他的子民們匆匆奔赴命運(yùn)既定的悲劇走向。

孔乙己也是魯迅筆下一個(gè)栩栩如生的角色，咸亨酒館是他經(jīng)常去的地方，他雖然是個(gè)讀書(shū)人，但卻始終與功名無(wú)緣。魯迅先生用第一人稱的視角將孔乙己這個(gè)人物逼真的描繪了出來(lái)，孔乙己最后因?yàn)橥蹈`被人打斷腿后最后一次出現(xiàn)在咸亨酒店了，之后就再也不見(jiàn)蹤跡了。是否真有孔乙己這個(gè)人，現(xiàn)在也無(wú)從考證了，但可以肯定的是在那個(gè)時(shí)代，像孔乙己這樣的人物絕不在少數(shù)，魯迅先生深刻的剖析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

他佇立在蘇醒了的人群的最前端，以筆為劍，刺向敵人的心窩，為棍，敲擊麻木沉淪的國(guó)民，為桿，撐起中國(guó)血染的希望大旗，他點(diǎn)燃了希望的火焰，打破了固執(zhí)的鐵屋，喚醒了沉睡迷茫的靈魂，這就是一代文豪——魯迅和他的作品《彷徨》。

彷徨讀后感 篇5

《彷徨》讀后感1000字范文怎么寫(xiě)呢？《彷徨》雖然反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，更多的注意了知識(shí)分子的痛苦和掙扎，但也表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。下面小編給大家?guī)?lái)《彷徨》讀后感1000字范文5篇，希望大家喜歡!

《彷徨》讀后感1000字范文篇1在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。其實(shí)，彷徨主要源自于責(zé)任、期盼和壓力。因而，承受便是生命的一種需要的方式了。我們不可能也決不能無(wú)任何負(fù)載地來(lái)往與世，做為人，必須有所承受，承受我們需要承受的東西。在這現(xiàn)實(shí)與理想的王國(guó)里，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求;在生活路途上，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待;在情感的海洋里，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。當(dāng)我們覺(jué)得自己快要承受不起時(shí)，就會(huì)感到周身的血液如禁錮在壇子里的葡萄酒，有一種想把這壇子打破的沖動(dòng)。其實(shí)，我們靜下心來(lái)想一想問(wèn)題很簡(jiǎn)單，人們從懂事的那一天起，總在努力學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境，努力做到與別人和諧相處。但恰恰忽略了一點(diǎn)：忘記了學(xué)會(huì)與自己快樂(lè)相處。而正是在這一點(diǎn)，才導(dǎo)致了我們種種的煩惱與痛苦。其實(shí)，戰(zhàn)勝生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。每一個(gè)人都有自己的追求和失落、歡樂(lè)和痛苦。面對(duì)自然與社會(huì)，人不可能總是勝者，就像季節(jié)不會(huì)總是春天。我們應(yīng)該讓自己學(xué)會(huì)與自己的快樂(lè)相處，讓自己的心靈時(shí)時(shí)充滿快樂(lè)，就是自己要擁有一間常敞開(kāi)著的‘健身房’，常常走進(jìn)去，為自己忙碌疲憊的心靈做做按摩，使心靈的各個(gè)零部件經(jīng)常得到維護(hù)和保養(yǎng)。按摩的方法有很多種，最中要的是做到自我悅納，正確地認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處。對(duì)自己的長(zhǎng)處能欣悅自慰，不妄自菲薄;對(duì)自己的短處能坦然自若，不諱疾忌醫(yī)。對(duì)自己不提過(guò)分苛刻的要求，對(duì)自己犯的錯(cuò)誤也能夠平心靜氣地諒解。許多人的煩惱和痛苦，多半是對(duì)自己要求過(guò)高，對(duì)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤又耿耿于懷。一個(gè)人能夠放棄自己已經(jīng)成為心理負(fù)擔(dān)的所謂遠(yuǎn)大理想，中止自己毫無(wú)結(jié)果而言的努力，重新設(shè)計(jì)自己的人生，才是真正的智者。而承受，是一種力度和氣度;是一種坦然的接納和始終清醒的生命理想;是為實(shí)現(xiàn)自我的一種磨練;是為尋求迸發(fā)所作的自我積蓄。心理學(xué)家有一句這樣的驚世名言：人類(lèi)似乎是能使自己變得神經(jīng)不正常的動(dòng)物，因?yàn)樗麄兪紫确裾J(rèn)自己是動(dòng)物的事實(shí)。這句話的意思是，人類(lèi)為什么常常自我煩惱?因?yàn)槲覀兂３橐粋€(gè)“做人”的大問(wèn)題捆擾著、折磨著。學(xué)會(huì)給心靈松綁，減輕這些負(fù)擔(dān)，無(wú)疑是讓心靈快樂(lè)的又一條捷徑。我們只是一個(gè)普通的生命，沒(méi)有必要把自己高懸在半空之中。當(dāng)感覺(jué)力不從心，無(wú)所適從的時(shí)候，就退一步看看。這時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命的花園里花團(tuán)錦簇。這個(gè)時(shí)代比以往更看重個(gè)人的價(jià)值取向和人生奮斗的精神，每個(gè)人面前都隱伏著萬(wàn)千機(jī)遇，而的機(jī)遇卻是洋溢于你生命中的樂(lè)觀和歡喜?！翱v然是漂流四方，也要邊走邊唱?！弊杂X(jué)地享受著實(shí)在的生活，又被高遠(yuǎn)的希翼所牽引，那該是如鳥(niǎo)在林的快樂(lè)啊——所有的樹(shù)木清風(fēng)都適合你。我們的心靈是脆弱的，需要經(jīng)常地鼓勵(lì)與撫慰，長(zhǎng)長(zhǎng)自我激勵(lì)，自我表?yè)P(yáng)，會(huì)使自己的心靈快樂(lè)無(wú)比。一個(gè)人只有時(shí)刻保持幸?？鞓?lè)的感覺(jué)，才會(huì)使自己更加熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。只有快樂(lè)、愉悅的心情，才是創(chuàng)造力和人生動(dòng)力的源泉。只有不斷給自己創(chuàng)造快樂(lè)，與自己快樂(lè)相處的人，才能遠(yuǎn)離痛苦與煩惱，才能擁有快樂(lè)的人生?！夺葆濉纷x后感1000字范文篇2《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇小說(shuō)，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書(shū)名，正是彷徨。人都有彷徨的時(shí)候，孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。無(wú)論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。魯迅先生的這11篇小說(shuō)中每篇均能尋到彷徨的軌跡。在《祝?！分械南榱稚┦且粋€(gè)曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒(méi)有夢(mèng)想和目標(biāo)，就這樣碌碌無(wú)為地面對(duì)著冰冷的生活無(wú)止境地彷徨下去，直至死神的憐憫?！对诰茦巧稀穼?xiě)的是我的舊同事呂緯甫，嘆說(shuō)人匆匆一生，生死只是一個(gè)圈的起點(diǎn)跟終點(diǎn)，掙扎無(wú)效，擺脫不了，對(duì)人存于世的意義感到彷徨。在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會(huì)上的病態(tài)又如何洗掉了，社會(huì)的陋習(xí)想求變卻無(wú)力，為國(guó)家的前景感到彷徨?！堕L(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅，最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中，想說(shuō)的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實(shí)際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對(duì)社會(huì)的前景感到彷徨。在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái)，往日的朋友不能與自己相提并論，實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會(huì)改變。在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺(jué)悟，可明明這一刻已覺(jué)悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。在《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒(méi)有情，而是為情死的覺(jué)悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。在《離婚》中，一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上，兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度，這種專制性壓得人們不能暢所欲言，為國(guó)憂心。彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)?！夺葆濉纷x后感1000字范文篇3吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經(jīng)典的小說(shuō)集，它是本名著，是中國(guó)的，也是全世界的。在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫(xiě)成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶?，整天無(wú)所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢(qián)，卻因?yàn)楹贸詰凶?，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了?？删瓦@樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢(qián)“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢(qián)從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢(qián)竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了?！秴群啊分械牧硪黄摹豆枢l(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形?！秴群啊凡焕闅v史名作，是中國(guó)和世界的文化瑰寶!魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，也鼓舞著現(xiàn)在的中國(guó)人。魯迅先生不是唯一一個(gè)醒悟和站起來(lái)的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來(lái)越多的人醒了過(guò)來(lái)，站了起來(lái)!即使是死也不能改變他們改變中國(guó)的信念!正是他們的努力，成就了我們現(xiàn)在的名字—中國(guó)人!《彷徨》讀后感1000字范文篇4讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷?！犊袢巳沼洝?，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!

科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!《彷徨》讀后感1000字范文篇5記得在我孩童時(shí)，曾讀過(guò)一些魯迅的小說(shuō)，可能那時(shí)年幼，看不懂它們，近幾天，我重讀了《彷徨》，讓我深深地感到先生那種深沉、憤慨，猶如匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的復(fù)雜心情?！夺葆濉肥珍?924年的《祝福》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨(dú)者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇?！夺葆濉分杏嘘P(guān)農(nóng)村題材的作品，都是表現(xiàn)農(nóng)村婦女命運(yùn)的?！蹲８！分邢榱稚┑谋瘎⌒悦\(yùn)，是對(duì)封建禮教“吃人”的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最后一篇以現(xiàn)實(shí)生活為題材的小說(shuō)，深刻地展示了辛亥革命后農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，表明農(nóng)村婦女的命運(yùn)并沒(méi)有改變?！夺葆濉坟灤┲鴮?duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民知識(shí)分子“哀其不幸”“怒其不爭(zhēng)”的關(guān)懷。最觸動(dòng)我靈魂深處的是《祝?！泛汀秱拧愤@兩篇?！蹲８！肥恰夺葆濉分械拿?，里面有一個(gè)我們眾所周知的人物——祥林嫂。她作為一個(gè)受侮辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女是富有典型性的，她的悲劇是社會(huì)的悲劇，她的生活遭遇，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的深重壓迫，尤其是精神捶殘?！蹲８！钒涯抗怅P(guān)注于農(nóng)民身上，深刻地展示了20世紀(jì)初中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的現(xiàn)狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質(zhì)。祥林嫂的悲慘命運(yùn)表明在這個(gè)社會(huì)中窮人無(wú)?？勺?，無(wú)?？裳裕脖砻鬟@社會(huì)的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對(duì)這種氣勢(shì)，對(duì)這一社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，厭惡以至憤怒?！秱拧肥窍壬ㄒ灰黄獝?ài)情小說(shuō)。真的是大家手筆，有很多真理的光芒閃爍?！叭吮仨毣钪?，愛(ài)才有所附麗”。生活是第一要素。人首先要能好好活著，才能言愛(ài)。有愛(ài)，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生愛(ài)的破裂重要因素就是現(xiàn)實(shí)生活的壓力。好在今天的女孩子比子君更幸福的是經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。所以，女孩，當(dāng)你在愛(ài)和事業(yè)中面臨選擇時(shí)，千萬(wàn)記得，沒(méi)有事業(yè)的愛(ài)猶如無(wú)根之萍，多半會(huì)飄蕩出你的視線。有立足之本才有愛(ài)，這是最基本的道理。《彷徨》是先生目擊了“新文化運(yùn)動(dòng)”的“主將們”的“分化”，一方面披露了妥協(xié)性，又一方面正在“轉(zhuǎn)變”，社會(huì)的力量需要有人領(lǐng)導(dǎo)!然而曾被“新文化運(yùn)動(dòng)的”所喚醒的青年知識(shí)分子則又如何呢?——在這樣的追問(wèn)下，產(chǎn)生了《彷徨》。在這方面，主要表現(xiàn)了那些從黑暗中覺(jué)醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時(shí)肩負(fù)著舊時(shí)代的重?fù)?dān)，偏見(jiàn)，愚昧，固執(zhí)，虛無(wú)思想，冒險(xiǎn)主義，短視，卑怯，——這樣的人們。《彷徨》中有不少熱情向光明的人物，但這些人物也不少缺陷，夢(mèng)想著深山大澤叢林伏莽的“消生”?，F(xiàn)代人不能沒(méi)有缺陷，因?yàn)楝F(xiàn)代人是前代人的后代，而且是長(zhǎng)期被壓迫下的人們的后代，又是被不合理的社會(huì)制度所包圍，被種種偏見(jiàn)與愚昧包圍。但是，先生并不以為這種缺陷是“命”定的，是天老地荒終日如斯的，正因?yàn)樗⒉恍庞肋h(yuǎn)會(huì)如此，所以他要無(wú)情地剝露這些缺陷的所以然與根源，也正因?yàn)樗恍?，所以他借著“無(wú)有”寫(xiě)他的渴望，而《離騷》的句子——“路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索，”正是他的渴望的暗示。讀著《彷徨》，我感到一陣陣的痛苦，為那時(shí)凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時(shí)麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個(gè)時(shí)代都需要這樣“鐵肩擔(dān)道義”的勇者，獨(dú)立潮頭，振臂呼喊，這樣，時(shí)代才有希望，歷史的車(chē)輪才能向前推進(jìn)!

彷徨讀后感 篇6

彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無(wú)處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無(wú)處歸依，更是靈魂的無(wú)法寄托。前方在哪里，有前方嗎?真的有前方嗎?那又在哪里?

他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來(lái)，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。后來(lái)在《題彷徨》一詩(shī)中說(shuō)：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。“這便是題名《彷徨》的來(lái)由。他在《彷徨》書(shū)扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！斑@又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子”哀其不幸“，”怒其不爭(zhēng)“的關(guān)懷。他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒(méi)有放棄。

其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。壓力來(lái)源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著來(lái)自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。

生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧。

彷徨讀后感 篇7

地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。

為何要保護(hù)呢？這個(gè)世界上少年罪犯比起正常的少年的數(shù)量只能算是零星吧，我不認(rèn)為這個(gè)世界上多幾個(gè)悔過(guò)的罪犯就會(huì)變得更美好，何況這罪犯還毫無(wú)悔過(guò)之心。美好的社會(huì)可以由正常的人來(lái)創(chuàng)造，罪犯?jìng)兙驮摮惺茏约旱男塘P。

書(shū)里日本當(dāng)時(shí)法理不健全，而在中國(guó)，作為不太了解法律的，我曾經(jīng)少年時(shí)，周?chē)税ㄎ易约憾加羞@一種理所當(dāng)然的想法：反正我不滿16歲，怎么怎么做也不犯法。不見(jiàn)得都會(huì)去主動(dòng)做一些壞事，但是總歸有些肆無(wú)忌憚的。

人之初，性本惡。自私是人的本能，真善美才是社會(huì)加諸于人的框架，兩者常常對(duì)立，不過(guò)也并不完全矛盾。這不是一個(gè)非黑即白的世界。菅野和誠(chéng)這兩個(gè)少年和各種媒體人展現(xiàn)的是純粹的自私。而尊敬警察膽小懦弱的隆明為了女兒而包庇長(zhǎng)峰，包庇是自私，而為了女兒是父愛(ài)。因?yàn)榱?chǎng)，所以會(huì)讓人有些感動(dòng)。而同時(shí)菅野和伴崎的母親，誠(chéng)的父親，包庇兒子的行為明顯的是邪惡的自私，一派令人厭惡的嘴臉，然而這不也是出于和隆明一般的父愛(ài)母愛(ài)。

這不由得讓我思考，如果我的至親成為了罪犯，我會(huì)怎么辦？難以回答。不過(guò)如果我的至親受到了傷害，我應(yīng)該也會(huì)毫不猶豫的舉起屠刀吧。

彷徨讀后感 篇8

魯迅先生生活在一個(gè)新舊交替、異常黑暗的年代。雖然，辛亥革命的爆發(fā)是令人振奮的，但畢竟它沒(méi)能成功，中國(guó)還是陷入了混沌狀態(tài)。魯迅，他懷著一顆無(wú)私的愛(ài)國(guó)心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望與光明。

《彷徨》中的每一篇文章，無(wú)不體現(xiàn)魯迅此時(shí)“彷徨”的心情。呂韋甫將生活的種種辛酸與坎坷從酒樓上帶進(jìn)讀者的心間，分明看到兩個(gè)字：無(wú)奈。這種“無(wú)奈”充斥著他的生活，使他“飛進(jìn)了一個(gè)小圈子，便又回來(lái)停在原地點(diǎn)?！边@不就是魯迅自己的遭遇嗎?生活象一潭死水透年出一點(diǎn)生機(jī)，所有的一切都“織在蜜雪的.純白而不定的羅網(wǎng)里?！闭业匠隹?，正是魯迅的信念，然而此時(shí)他卻只有“不以深冬為意”的氣概，只可惜理想與現(xiàn)實(shí)隔著遙遠(yuǎn)的距離。但魯迅是不會(huì)止步的。他的一生，就是不停地改造自己，實(shí)踐自己的一生，也是不停地追求光明與真理的一生。黑暗的社會(huì)對(duì)人來(lái)講是無(wú)所謂希望的，即使有幾位肯掙扎一下的都被滾滾的洪流沖散、淹沒(méi)。只有魯迅深信前方一定是有希望的，無(wú)論這希望是多么遙遠(yuǎn)，多么渺茫。

他緊緊握著戰(zhàn)斗的筆桿，冒著彈雨毒硫，堅(jiān)強(qiáng)地、英勇地、不屈地戰(zhàn)斗著。當(dāng)然，魯迅的這種“希望”與他當(dāng)時(shí)的思想有很大關(guān)系。因?yàn)樗且粋€(gè)進(jìn)步者，認(rèn)為社會(huì)總能向前發(fā)展。我們暫且將這種思想放在一邊，不去評(píng)價(jià)它的對(duì)錯(cuò)。然而單是有這樣一種精神，一種希望就是很可貴的。

人的一生，挫折是常會(huì)有的事情。當(dāng)你經(jīng)歷痛苦的時(shí)候，能將一粒希望的火種埋在心間，那么夢(mèng)想的烈焰會(huì)為你照亮前行的路途。我們需要這種“樂(lè)觀”精神，這是治愈一切心靈創(chuàng)傷的靈丹妙藥。魯迅先生含著這顆靈丹耕耘在一個(gè)黑色的年代里，在最困頓的時(shí)刻它執(zhí)著地發(fā)揮著效力。許多人心中也懷有希望的種子，但他們不具有魯迅先生的“韌的精神”。當(dāng)挫折來(lái)臨時(shí)，他們心中的希望之火就被熄滅了?？梢?jiàn)，這種精神不是每個(gè)有“火種”的人都擁有的，只是魯迅才有的獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)。

“一切是死一般的寧?kù)o，死的人和活的人”。死的人長(zhǎng)眠于地下也當(dāng)安息了，因?yàn)榛钕聛?lái)的人點(diǎn)燃了希望的燈火指引更多的人踏上生的路途，因?yàn)楦嗟拇顾赖娜吮痪绕?，活在希望的世界里。這就是魯迅先生的思想本質(zhì)。

此時(shí)，我想靠近彷徨著的魯迅，與他一同守望著閃亮的希望，在漆黑的長(zhǎng)夜中戰(zhàn)斗，迎接新的黎明!

彷徨讀后感 篇9

閱讀雪夜禁令被古人認(rèn)為是生活中的一件大事。遺憾的是，這個(gè)冬天不那么白雪皚皚，手中泛黃的“彷徨”不再是禁書(shū)，也許永遠(yuǎn)不會(huì)被禁止。

讀《彷徨》一本黃皮書(shū)就像沉浸在甜蜜的過(guò)去，特別是蠟燭之下。在魯迅的文章中，總是有一種憤怒的情緒，表現(xiàn)在他的諷刺中，即使在喧囂中，也潛伏在他幾乎自然的描述中。當(dāng)我讀到“祝?！钡淖詈笠痪鋾r(shí)：

“我只覺(jué)得天上和地上的人都喜歡動(dòng)物和香煙，他們都在空中喝醉，為無(wú)限的幸福做準(zhǔn)備魯鎮(zhèn)人民?！?/p>

這句話就像我的“帝國(guó)”的最后一句話：“神舟已經(jīng)開(kāi)了這朵幸福的花朵?！薄?/p>

在魯迅的眼中，陸貞，思燁，魏婆子，思義，包括向臨沂都是陌生而累。中華人民共和國(guó)成立后，這部小說(shuō)改編成戲劇和電影，同情祥林的悲劇，指責(zé)舊社會(huì)的黑暗。

事實(shí)上，這與作者的初衷相反。魯迅曾經(jīng)了解祥林的世界，他所有的一切都有點(diǎn)可惜，但他無(wú)法掩飾自己內(nèi)心的無(wú)聊。中國(guó)人民被視為濟(jì)青的春節(jié)，魯迅人民作為盛大儀式的祝福在魯迅眼中是灰色的，令人討厭。這是中國(guó)天才眼中的偶像的暮色。將魯迅視為某一階級(jí)的代言人的想法無(wú)法經(jīng)受審查。

彷徨讀后感 篇10

我想你一定也有被自己困擾的時(shí)候，自棄，煩躁，失落，說(shuō)不出為什么就想掉眼淚。好像自己的運(yùn)氣總比別人差，事情就是做不好，朋友偶爾背叛，還時(shí)不時(shí)與家里人吵架，身邊人匆匆而過(guò)，可你依然單身沒(méi)有真愛(ài)。壓力大，又無(wú)奈，每個(gè)安靜的夜晚都想把自己不如意的一面徹底撕碎。

嗯，別擔(dān)心，其實(shí)誰(shuí)都是這樣。我們總會(huì)遇到這樣或那樣的坎兒，看似邁不過(guò)去；我們也總會(huì)遇到可遇不可求的人，看似遙不可及。不過(guò)只要你低著頭、咬著牙、硬著頭皮往前闖，總有一刻你會(huì)感謝那些在黑暗里煎熬的日子。那些看起來(lái)艱澀、漫長(zhǎng)、疲憊又難以支撐的日子，都真真是你我再好不過(guò)的時(shí)光了。相信這些都將讓我們更快地成長(zhǎng)。

當(dāng)有一天，我們被困難擊碎之后又得以重建，被孤獨(dú)驅(qū)逐之后又得以重返，被失敗嘲笑之后又得以重來(lái)，我們才會(huì)知道，我們?cè)缫训稑尣蝗?。總有一天，我們?huì)愿意謝謝偉大的時(shí)光，和偉大的我們。

時(shí)光流逝的像是握在手中的沙子，轉(zhuǎn)眼間我也已經(jīng)大二。每每看到書(shū)中描寫(xiě)過(guò)的那些徹夜燈光明亮，一張張卷子在手底飛也似的越過(guò)的時(shí)候，我也只能?chē)@口氣笑笑那時(shí)候的自己真的除了學(xué)習(xí)什么也不知道了。

縱然我現(xiàn)在依然除卻學(xué)習(xí)【甚至都可以說(shuō)不如高中那樣的學(xué)習(xí)】還是一無(wú)所長(zhǎng)，但是現(xiàn)在的我學(xué)會(huì)了滿足，學(xué)會(huì)了在漫漫無(wú)垠的路上自己一個(gè)人緩慢的前行。我也會(huì)每天觀看朋友們分享出的自己生命中感動(dòng)美好的片段，也漸漸學(xué)會(huì)祝福而不是空落落的嫉妒；慢慢地減少每日分享的那些無(wú)關(guān)緊要的事情，漸漸學(xué)會(huì)讓自己記錄下那些值得紀(jì)念的事情。我在努力，我在努力讓自己適應(yīng)即便是一個(gè)人也會(huì)走的很漂亮很安心的路。

孤身一人走過(guò)如果覺(jué)得無(wú)法忍受那些孤寂蒼涼的時(shí)光，也不要草率的接受任何一份想要陪伴的感情。因?yàn)槌砷L(zhǎng)意味著責(zé)任，意味著擔(dān)當(dāng)，我們無(wú)法預(yù)知每一份輕率的決定到最后會(huì)給彼此帶來(lái)怎樣的傷害，如果你無(wú)法承擔(dān)那些美麗的錯(cuò)誤產(chǎn)生的后果，那么就一個(gè)人聽(tīng)著耳機(jī)里緩緩流淌的音樂(lè)，徐徐走在人生四季變換的畫(huà)景中倒也沒(méi)有那么的無(wú)法忍耐。

所以親愛(ài)的你，我對(duì)你沒(méi)有那么高的要求，因?yàn)槲姨^(guò)了解你，我也不希望你每次看完勵(lì)志的雞湯以后就那么躊躇滿志的列下一堆計(jì)劃表，最后卻還是在一事無(wú)成的結(jié)果下傷春悲月。我只希望你做你想做的事情，看你想看的視頻，追你想追的愛(ài)豆【還是不要忘記認(rèn)真學(xué)習(xí)啊～】，每個(gè)人都是那么無(wú)法替代的獨(dú)立個(gè)體的存在，這樣子的你雖然不夠勤奮卻也活的如此坦蕩無(wú)畏。

最后用最近很流行的一句話作為結(jié)束吧:

愿你走出半生，歸來(lái)仍是少年。

彷徨讀后感 篇11

我是誰(shuí)？

我在哪兒？

我要做什么？

在這世上，究竟何為對(duì)？何為錯(cuò)？

而我，又該如何選擇。

是光明，還是黑暗？

是天堂，還是地獄？

徘徊于紛亂的世界迷宮里，糾纏于形色的茫茫人海中，哪個(gè)才是真實(shí)的我？

我，不斷的尋找著……

出生并成長(zhǎng)于"光明世界"的辛克萊，偶然發(fā)現(xiàn)截然不同的"另一個(gè)世界",那里的紛亂和黑暗，使他焦慮困惑，并陷入謊言帶來(lái)的災(zāi)難之中。這時(shí)，一個(gè)名叫德米安的少年出現(xiàn)了，將他帶出沼澤地，從此他開(kāi)始走向孤獨(dú)尋找自己的征途。之后的若干年，"德米安"以不同的身份面目出現(xiàn)，在他每一次孤獨(dú)尋找、艱難抉擇的時(shí)候出現(xiàn)，成為他的引路人。

每個(gè)人自出生起就在尋找自己、塑造自己，但我們卻在迷茫中不斷打轉(zhuǎn)。孤獨(dú)、寂寞、別人的不解、來(lái)自四處的誘惑……種種皆圍繞于我們身邊。像是一根根黑布條緊緊的纏住我們的眼，使我們看不清抵達(dá)自己內(nèi)心的道路。

痛苦地吶喊，為何聽(tīng)不到一絲聲響？艱難地伸出雙手，為何感覺(jué)不到自己的模樣？我究竟是光明天國(guó)的幸運(yùn)兒，亦或是連接暗黑世界的地獄使者？美好的外表究竟是內(nèi)心的寫(xiě)照，亦或是壓抑內(nèi)心暴亂的最后一層偽裝？真實(shí)的自己究竟是什么樣的？

世界把你的棱角一點(diǎn)點(diǎn)磨平，把每個(gè)人變成相同的樣子。但每個(gè)人不可能完全相同。世界喜歡那些按照它的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)出來(lái)的完美的人，但這并不意味那些"格格不入"的人就無(wú)法立足。有些人疏于思考，懶得為自己的行為把關(guān)，只求不違反別人的禁令，這無(wú)疑符合生活規(guī)律，但卻喪失了自我個(gè)性。有的人仍堅(jiān)信自己，奮力打碎了周身的一切，如鳥(niǎo)般破殼而出，發(fā)現(xiàn)真實(shí)而獨(dú)特的自己。

每個(gè)人都有不足，但這并不是決定一切的巨大的缺點(diǎn)。兼具優(yōu)與憾的你才是真實(shí)的你、獨(dú)特的你。不必因?yàn)橐稽c(diǎn)小瑕疵就否定自己，不必想方設(shè)法地去偽裝、去掩飾，從而讓自己背上沉重的心理包袱，甚至迷失于虛假的自己中。并不是你只要比別人差上一些，就真的會(huì)有一把槍把我們從這個(gè)世界上掃除。每個(gè)人都是無(wú)可取代的一個(gè)點(diǎn)，世界的現(xiàn)象在這個(gè)點(diǎn)上交錯(cuò)相遇，僅僅這么一次，此后不會(huì)再有。所以每個(gè)人的故事都重要，都永恒、神圣。

"每個(gè)人的生命代表一條通向他自己的路，代表他在這條路上所做的嘗試，代表他在這幽微小徑中得到的啟示。"

人人都盡其所能地尋找自己，哪怕真實(shí)的自己可能有著諸多缺陷，但要學(xué)會(huì)接受缺點(diǎn)，正視它們，因?yàn)樗鼈兊牡拇_確是我們的一部分。

放下平時(shí)令自己痛苦到窒息的偽裝，包容自己的一切，回歸自己，然后輕裝上陣，不斷前行……

彷徨讀后感 篇12

我一直覺(jué)得，特別口號(hào)化的東西是唬人的。但對(duì)“年輕就不要服輸”這一句，卻再認(rèn)同不過(guò)了。那些幾近崩潰的日子，那些睜開(kāi)眼就覺(jué)得人生真難得日子，那些讓眼眸變暗、讓腳步變沉的日子，終于過(guò)去了。我所有的努力和執(zhí)著，都在那一句“我沒(méi)輸”里得到了最好的印證。

那段日子過(guò)于疲憊，以至于活動(dòng)結(jié)束后，我的解脫感遠(yuǎn)大于成就感。甚至在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都刻意避免回憶這場(chǎng)讓人五味雜陳的活動(dòng)。但是，隨著時(shí)間流逝，隨著接下來(lái)的一些不大不小的挫折的來(lái)臨，我竟然開(kāi)始感謝那段時(shí)光了。

正是因?yàn)槟嵌谓?jīng)歷，日后無(wú)論處于什么樣的窘境，我都會(huì)告訴自己，一定會(huì)有辦法，也一定會(huì)有出路的。人都是這樣，吃過(guò)虧之后才發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)了，忍受過(guò)痛苦之后才發(fā)現(xiàn)自己變得更堅(jiān)強(qiáng)了。

所以，永遠(yuǎn)不要以為走投無(wú)路了，你只要足夠堅(jiān)定，運(yùn)氣會(huì)眷顧你；永遠(yuǎn)不要輕易放棄，或許再堅(jiān)持一下，這個(gè)坎兒就跨過(guò)去了；永遠(yuǎn)不要活得太安逸，因?yàn)槟悴恢绖e人有多努力，沒(méi)有人會(huì)輕易放棄。

有段時(shí)間開(kāi)始不看這些年輕作家寫(xiě)的書(shū)了，(.)正能量、心靈雞湯的矯情式寫(xiě)法，我有點(diǎn)免疫力了。但終究敵不過(guò)好奇他們的經(jīng)歷，所以跟朋友借了他們這本最新的《我們都一樣，年輕又彷徨》。確實(shí)就是心靈雞湯式的寫(xiě)法，但文中有一些觀點(diǎn)博得我的喜歡，所以最后決定還是分享給你們。

希望從這類(lèi)書(shū)中，收獲的不只是大道理，更是一種“如果我是他，我會(huì)怎么做？我們差距在哪”的思維模式吧。