中國震撼讀書筆記

中國震撼讀書筆記精選。

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中國震撼讀書筆記 篇1

危中尋機借力創(chuàng)新－－－讀《中國震撼》有感

《中國震撼》一書從世界的變化起筆，用大量的數據描述了中國在世界變化中的影響力，用全新的視角闡述了一個文明型國家的崛起，并通過與西方大國及采用西方模式的國家進行對比，進而讓全世界重新認識中國、認識中國模式、認識中國理念，認識中國帶給全世界的震撼。看完這本書，我澄清了自己的模糊認識，消除了對中國模式的擔憂，增強了中國崛起的信心和決心。另外，讀這本書給我最大的啟示，就是如何對待和處理危機，如何對待和解決一個國家或一個部門發(fā)展過程中的瓶頸和制約因素，這決定了一個國家或一個部門的可持續(xù)發(fā)展。

結合我市交通“十二五”規(guī)劃的投資、促進和發(fā)展的宏偉目標，對如何形成具有興化交通特色的投融資模式進行了一些個人分析。

一、構建思路按照“量力而行、規(guī)模適度、適應發(fā)展”的總體要求，以**提供信用和政策性扶持為基礎，以發(fā)展實體經濟為支撐，通過資源整合、收購、合資合作、股權并購等方式，放大資產和資本效應，形成以**與市場運行有效結合的一種新型融資模式。

2、 具體措施（一）擴大平臺規(guī)模，提高承載能力。一。充足的資金和資產實力通過多種渠道擴大公司資金和資產實力，提高融資和質押擔保能力。一是規(guī)范產權。將市土地儲備中心、市交通管理辦公室的股權變更為市國有資產辦公室，使公司的組織形式成為具有獨立法人資格的國有獨資企業(yè)。

二是充實資本金。建議**將市土地開發(fā)儲備中心現有的優(yōu)質經營性用地使用權的一部分作為增量資金劃轉給遠通公司，并從市財政注入相應的貨幣資金，使公司注冊資本增加到4億元左右。

三、壯大資產規(guī)模。逐步將農公、駕校、業(yè)航碼頭、待建客運站、公路產權等交通存量和增量資產注入市交通產業(yè)投資集團，使公司資產規(guī)模達到20億元左右。2。在公司更名為興華交通產業(yè)投資集團有限公司的基礎上，改變公司經營范圍，形成融資、投資、管理、償債一體化的良性循環(huán)機制，強化融資平臺的運營功能。

一是具備融資、投資、管理職能。依托**信貸、土地資源等優(yōu)良資產，代表**行使投資者權利，負責償還貸款本息；二是具有土地開發(fā)功能。根據市**授權，通過招商引資，開發(fā)公司優(yōu)質土地，盤活草書造紙廠、現有農公、駕校、業(yè)航碼頭、客運站等相關土地資產，并探索沿途土地開發(fā)的交通投資項目。

三是交通國有資產經營職能。根據市**授權，對道路、客運站等廣告資源和土地資產以外的其他優(yōu)秀交通資產、資源進行管理，確保國有資產保值增值。 3、加強法人治理結構建設。

調整充實董事會和監(jiān)事會。董事長由交通部門主要領導擔任，董事由財政、國資、交通、國土等負責人兼任，監(jiān)事由審計、財政委任?？偨浝淼冉洜I層由交通和財政部門相關領導擔任。

（2） 積極拓展平臺融資渠道。一。擴大間接融資（金融信貸）規(guī)模。利用金融信貸資源和資本存量資源。通過與金融機構的全方位金融合作，充分利用國家信貸政策和貨幣政策。充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，有效解決項目融資償還**與擔保抵押的矛盾，動員金融機構積極支持投融資項目，繼續(xù)為交通項目提供金融貸款，夯實交通投融資基礎。 2、靈活應用各種融資模式在做好金融貸款的基礎上，積極實施合作開發(fā)、bot（建設—經營—移交）、bt（建設—移交約定）、信托投資等項目融資方式，同時，研判國家政策和資本市場走勢，創(chuàng)造條件，調研和探索發(fā)行企業(yè)債，以促進交通投融資多元化發(fā)展。

（三）建立和完善投融資平臺償債機制為建立和完善投融資平臺的償債機制，公司應建立償債準備金制度。根據不同項目的融資需求，確定償債準備金的數額和提取方法。主要有**項目投資資本收益、土地開發(fā)年凈收益、**列入預算安排的財政專項資金、上級補助資金收益、公司承擔的經營性項目凈收益等。

總之，在不斷規(guī)范投融資平臺建設的基礎上，積極探索多元化投融資方式，推進融資平臺投融資行為市場化，不斷創(chuàng)造條件，利用公司債券和資本市場促進投融資。實現投資主體多元化、籌資渠道多樣化、投資決策科學化、項目管理專業(yè)化、監(jiān)督約束制度化、經營運營市場化的興化交通新型投融資模式。 以上匯報，不當之處，敬請批評指正。

中國震撼讀書筆記 篇2

中國近30年發(fā)展創(chuàng)造的經濟奇跡，是非常偉大的。中國的房地產是中國經濟中最重要的因素之一。總結中國的模式離不開房地產，比較中外房地產也離不開房地產。

中國人一向很謙虛，總是喜歡用外語系統(tǒng)來衡量中國的情況。這樣一衡量，就麻煩了，沒自信了，沒話語權了，沒自己的模式了，也沒了對未來的信心。這是錯誤的。我們不能完全適用國外的理論體系。我們要總結經驗，形成自己的評價體系。

即便要用國外的，也要把它的實質情況搞清楚，然后再進行比較。

2010年中國經濟總量位居世界第二，一躍成為全球第二大經濟體，但是按人均計算，卻只能排到一百名以后，真是一會兒膨脹，一會兒難受。為什么會陷入這么麻煩且說不清楚的境地呢？這是因為我們不細分中國本身，這是有問題的。我們不能用一個標準來判斷中國的情況。

打個比方，拿氣溫來說。日本、韓國和臺灣可以說平均氣溫是多少，這有一定的參考意義；但對于整個中國來說，說平均氣溫是沒有意義的，因為從最北端的漠河到最南沙群島，有時溫差是幾十度。因此，如果我們總是用國際通用的語言或標準來描述中國的情況，我們可能就不能總是把它描述的情楚，甚至描述得越來越無序。

中國的事得分片兒來說。如果將平均氣溫分為東北、珠三角、長三角、西北和青藏高原，將相對準確。分析中國經濟、中國房地產也一樣。

“準發(fā)達板塊”與“發(fā)展中板塊”

當我們談論北京、上海和深圳的房價時，我們可以說，它們的價格非常高，可以與紐約、東京和香港進行比較。然而，中國的人均收入在世界上排名很低。這一悖論讓中國房地產界人士十分困惑。如果懂得“中國即世界”，我們就能知道，中國即使是房地產行業(yè)，也要分塊兒來講。我們不能把整個中國跟一個歐洲國家比。

事實上，中國光蘇州一個城市的人口就跟瑞士差不多，所以拿蘇州跟瑞士比就比較合適，如果拿整個中國跟瑞士比，那人均就沒法比，就好比拿大海比小湖，容易對比出問題來。

中國的房地產也可以大概分成兩個板塊，一個以東南沿海及一線城市為主，以北京、上海、廣州、深圳為代表，這個板塊叫“準發(fā)達板塊”。另一個叫做“發(fā)展中板塊”，就是中西部地區(qū)，這個板塊更大。

用購買力平價（注解見文章末尾）來說，可以認為“準發(fā)達板塊”人均gdp大概接近中等發(fā)達國家水平。那么中國整個發(fā)達板塊經濟總量有多大？大概是30個中等歐洲國家之和。

僅上海的經濟總量就接近芬蘭，相當于兩個希臘人的經濟總量。中國多個一線城市的公共投資，如地鐵、高速鐵路、體育館、圖書館等，都是按照國際一流標準設計和建設的，如上海的磁懸浮列車、北京的首都機場3號航站樓等。這樣看來，上海、北京正在跟紐約、東京這些世界上最發(fā)達的城市比肩，廣州、深圳等也是一樣，瞄準的是世界最發(fā)達的城市。

再來看人均情況。在稅收方面，中國的人均收入很低，在世界上排名很低，甚至落后于阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、菲律賓、泰國等國。但中國的情況實際上是人為的偏低，因為中國人的很多收入不包括在稅收中，我們與其他國家的可比范圍也不一樣。

深圳農民就是一個很好的例子。表面上看，他們幾乎沒有收入，但深圳的每個人都知道當地農民很富裕，還有好幾套房子要出租，這些都不在收入統(tǒng)計中。這樣比就顯然不對了。

應該比什么呢？應該比家庭凈資產，即家庭總資產減去負債。通過這樣的比較，我們可以發(fā)現，中國沿海板塊的家庭凈值并不比美國差。

去年的統(tǒng)計，美國中位家庭凈資產約合60～70萬人民幣，而中國沿海板塊家庭比這高多了，甚至城鎮(zhèn)也跟這差不多。當然，美國也有過度消費和過度借貸的問題，而中國人非常勤勉，省錢。但即便這樣，也是可比的。

美國次貸，就是信用低、還債能力低也給你貸款，而在中國則絕對不給你貸，當首付漲到3成甚至5成時，樓價卻都不跌，這是解釋為什么中國沿海房價高的原因之一。這些問題很多都需要解決，否則房地產從業(yè)者信心不足。

中國同時存在著一個“準發(fā)達板塊”和“發(fā)展中板塊”，這使得中國的未來更有前途，因為“準發(fā)達板塊”和“發(fā)展中板塊”之間有人口流動。中國每年新參加工作的人口中，僅包括大學和高中畢業(yè)的知識青年就將近1300萬人，這相當于一個歐洲中等國家比如捷克的人口。由于中國人的共同文化和語言，這種流動的障礙減少了。

再加上高鐵的四橫四縱，連接著整個中國，中國的未來有很多可能。

如果是一個小國，比如以手表為主業(yè)的瑞士，如果手表賣不出去，這個國家可能會有問題。而中國有很大的腹地，像是現在“準發(fā)達板塊”的生產成本高了，便可向“發(fā)展中板塊”轉移，富士康、tcl這類企業(yè)正在進行這種轉移。中國的沿?！鞍l(fā)達板塊”帶動內陸“發(fā)展中板塊”，兩個板塊之間的互動推動中國城市化進一步加強，決定了中國的未來。

這就是中國的情況。我們不能簡單地與其他國家相比，也不能了解中國的房地產市場。研究中國問題，需要有國際視野，但不能簡單地套用西方的語言模式和話語體系，這有利于解決當前中國自身的問題。

中國震撼讀書筆記 篇3

重拾自信的文明

我們是依同樣的方式畫瓢，屈從于西方的價值觀，還是實事求是，走中國自己的道路？在《中國震撼》一書中，張維為先生給了我們答案。

《中國震撼》通篇都在貫徹一個理念——中國人應當自信，也有自信的資本。作者用走訪一百多個國家的經歷，結合了政治、歷史、經濟、文化多個角度告訴國人：我們不必迷信西方的理念；不能照抄西方的制度；更不用崇拜西方的文明，因為經歷了5000多年歷史洗禮的華夏文明，擁有他們無法比擬的歷史積淀，擁有自己獨特的價值體系和文化理念，一味盲從西方的做法，只會是削足適履，自取滅亡。

黑格爾曾有句哲言：存在即合理。歷史上曾有過古埃及文明、古印度文明、羅馬文明等幾大文明，都取得了輝煌的成就，疆域遼闊，軍隊強大，但最終只有中華文明流淌到今天，從未停止過存在。

我們和我們的祖先書寫著同一種文字，說著同一種語言，耕種著同一片土地，喝著母親河里的水長大，這本身就是一個唯獨發(fā)生在中國的奇跡，也是一個強有力的證明——中國模式能行！

當然，這也不意味著我們可以閉門造車，遠離世界。明末的隱逸是我們燦爛文明中斷、百年屈辱的主要原因。也正是列強的鐵蹄和不平等條約，踐踏了中國人民的驕傲，給了我們只能走西方道路的錯誤思想。慶幸的是，中國沒有走那條放棄自身優(yōu)勢的模仿之路。

正是在中國共產黨的領導下，建立了一套適合中國國情的制度。改革開放30多年了。我們用三四十多年的時間，成功地完成了西部大開發(fā)的道路。中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，是一個“文明型國家”的崛起，我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。

今天，越來越多的國家開始對“中國模式”產生興趣，更有**道出了“21世紀是中國的世紀”如此的話語。筆者認為，我們的文明最大的特點就是海納百川，包容一切，我們應該充滿自信，堅定不移地將“中國模式”繼續(xù)下去，吸收其他文明先進革新為我所用，在擁抱世界的過程中重振昔日的輝煌！

中國震撼讀書筆記 篇4

學生編號**專業(yè)十二年級機械設計與制造及自動化姓名阮同慶上課時間周三78周五78老師黃鵬

前言不知從什么時候開始，中國在世界人的眼中已經不再是那個貧窮、落后、封建的舊國家，“中國崛起”這一概念已經刷新人們的概念。中國的快速發(fā)展讓全世界感到不可思議。他們意識中發(fā)展緩慢的舊中國已經一去不復返了?，F在中國的快速發(fā)展已經證明，這是一個新時代，一個屬于中國的新時代。

中國發(fā)展情況概況

據美國**檢測機構“全球語言觀察”于2009年的對紙質**、電子**和互聯(lián)網的檢索可見，“中國崛起”是全球近十年來最熱門的新聞主題，其關注度已大大超過美國“911”和伊拉克戰(zhàn)爭。中國從改革開放以來就展現出快速發(fā)展的狀態(tài)，自1979年以來，中國的gdp已經增加了18倍，中國也一躍成為世界第二大經濟體；世界銀行資產排名前五席有三個都是中國的銀行；中國在經濟危機中不僅沒有大亂，反而率先走出陰影，成為世界經濟發(fā)展的主要引擎。

雖然在大多數人的眼中，中國還是那個發(fā)育遲緩的發(fā)展中國家，但是事實證明，他們錯了：中國的北京、上海、深圳一類的大城市，他們所擁有的機場、港口、地鐵、高速公路、高速鐵路、摩天大樓均比紐約等發(fā)達國家的大城市好，而他們的商業(yè)的繁華程度、社會治安、嬰兒死亡率、人均預期壽命等重要指標也好過那些大城市。

雖然腐敗、污染和貧富差距在中國的發(fā)展過程中國大，但這些負面現象于其他國家相比并不是很顯著。今天的中國，總的來說，在脫貧和現代化建設方面取得了舉世矚目的成就，這是有目共睹的。

中國崛起的不同尋常

從橫向上講，中國崛起的最大特點是和平，與其他國家沒有戰(zhàn)爭。世界歷史上，歐美等大國的崛起就是一部動蕩與戰(zhàn)爭的歷史，美國英國在發(fā)展自己過程中，開展了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，瘋狂的對外掠奪財富與資源，英國美國都通過奴隸制為自己國家的發(fā)展提供免費的勞動力，通過不合法的手段來定制自己的世界政治和經濟的“游戲規(guī)則”,而比他們這些超級大國晚起步幾十年的中國，沒有通過這些方式，卻完美的實現了經濟的增長，國體的強盛，不得不另人們目瞪口呆。

與日本相比，中國的人均gdp仍不及其十分之一，但是，如果用貨幣的購買力平價（ppp）來計算的話，我國經濟總量早在1992年就已經超過日本，在2009年超過德國、英國、法國在背的十二個歐洲老品牌工業(yè)國經濟之和。日本的主要經濟發(fā)展是19世紀下半葉中國侵略掠奪的2.3億兩白銀。正是有了這些資金的支持，日本才能投資教育、興辦工廠、建設城市、擴充軍隊、備戰(zhàn)，使日本的綜合經濟實力和軍事實力迅速上升到更高的水平。

而中國，我們是從一貧如洗、一窮二白的起點出發(fā)，經過幾十年的不懈努力才發(fā)展起來，相比之下，我們所擁有的資源是那么稀缺那么貧乏，在如此艱苦的條件下，發(fā)揮自己最大的能力來實現一個又一個看起來無比艱難的目標，就這一點，我們可以認定，中國遠超日本，中國的崛起很特別，很了不起。

中國崛起給我們帶來的思考

在中國發(fā)展的背后，我們可以清楚地看到，這種崛起的特點是明顯的：

1.中國的發(fā)展模式不僅與“東亞模式”在很多方面相似，而且中國模式還是對“東亞模式”的一種獨特的延伸。與亞洲“四小龍”相比，中國這個人口超級大國所采取的模式有著巨大的規(guī)模效應，對世界的影響更加深廣久遠。

美國和西方一些主流學者曾試圖證明“東亞模式”還有“中國模式”是絕對的錯誤的，但是事實證明，盡管這兩種亞洲模式有著自己這樣那樣的問題，在對國家的發(fā)展商，這兩種模式還是擁有著絕對的優(yōu)勢。與之相對應的采用民主制度的美國，卻是率先爆發(fā)金融危機的國家，類似的，在采用過“東亞模式”之后轉而采用美國民主模式的的韓國臺灣地區(qū)，腐敗問題、金融危機卻愈演愈重。

中國模式沒有盲目性，既不照搬西方，也不照搬其他社會主義國家，也不放棄自己的優(yōu)勢。在此基礎上，中國大膽探索制度創(chuàng)新，取長補短，形成了自己獨特的發(fā)展模式。其特點為：

務實理性、堅強**、穩(wěn)定第一、民生第一、漸進改革、序列差異、混合經濟、開放。這些特點是以中華文明為基礎的。通過對中國文化的準確分析，這四個因素（人口、地域、傳統(tǒng)、文化）調節(jié)著中國改革開放的路徑依賴和中國模式的所有特征。雖然中國模式不是國家標準意義上最適合的模式，但中國模式絕對是中國發(fā)展最適合的模式。正是因為它的獨特性，我們才能在面臨挑戰(zhàn)和挫折時，正確地避開這場風暴，實現中國的快速發(fā)展。

中國模式最可貴的是，在發(fā)展過程中，他不相信西方的話，而是吸取蘇俄解體的教訓，正確分析中國的現狀，從自己的實際出發(fā)，設計了一套適合自己的模式，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，推廣了自己的模式自身發(fā)展。許多模仿西方模式的國家最終都有一個悲慘的結局。這是因為西方把自己的政治經濟模式和話語推向了絕對，形成了一種新的蒙昧主義和**主義，而不是試圖把它賣給西方世界。

我國的中國理念分別為：實事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善，良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄和推陳出新、和諧之道與和而不同。只要我們能夠理清這些思想，我們就能大致勾勒出中國迅速崛起背后的關鍵思想及其可能對世界的影響。

西方所倡導推崇的“民主”、“人權”、“自由”都是好的思想，但是這些概念，我們中國并不是能夠完全接受。

總而言之，中國的模式具有很強的調整性，雖然世界上大家?guī)缀醵颊J為西方模式是最正確最值得模仿的，但是我們要清楚的認識到，寸有所長尺有所短，西方試用的到了中國的土地上，不一定就出現什么想不到的問題，所以，我們必須要對那些優(yōu)秀的模式進行改造，設計出符合中國國情的發(fā)展模式，盲目模仿和照搬照抄的結果就是曾經的蘇俄。

總結1978年后，進入改革開放階段的中國展現出了他強大的發(fā)展力，經過幾十年的不斷發(fā)展，中國向全世界自豪的吶喊“中國崛起已經到來了”。幾十年來，中國艱難的開拓著自己的道路，在這過程中，許多國家對我們投來了蔑視與嘲諷，妄圖動搖我們發(fā)展的決心，但是我們頂住了巨大的壓力，在嘲笑聲中開出了一條屬于我們自己的道路，沒有跟風崇拜西方的思想，照搬西方的模式，而是綜合自己的國情，設計并遵循著最最符合我國國情的中國模式。

面對一切困難，我們都堅持了下來。無論是震驚還是懷疑，我們都以最具說服力的成果向世界證明，我們在過去三十年里成功地實現了自己的目標，加快了走發(fā)達國家的步伐。

盡管中國一向謙虛，我們只是一個正在進步的發(fā)展中國家，但是事證明，在不遠的幾十年或幾年里，我們的國家將取得更大的成就。未來的時代將是我們中國的時代，一個屬于我們的無限光明的時代。

參考文獻：《中國震撼》

中國震撼讀書筆記 篇5

古人常說：開卷有益。這就是說一本好書總是會給人或多或少的好處，而老師推介的《中國震撼—一個”文明型國家”的崛起》（以下簡稱《中國震撼》無疑是這樣的一本好書。

看了好幾遍，有很多收獲，感覺自己有許多要寫，但自己才疏學淺，又沒什么全球視野，只能以感想的方式寫下自己的收獲。

從書中作者簡介知道張維為是日內瓦外交與國際關系學院教授，擔任過鄧小平及其他中國領導人的英文翻譯，更為關鍵的是走訪一百多個國家，以這樣的背景寫出的書無疑是具有說服力的，從目錄中就給了我第一個感覺—極具全球視野。后來的閱讀也證明，作者是從全球的角度來比較其他國家，以揭示中國崛起的原因。在我的感受中，書很鮮明地分為三大部分。

第一大部分：怎么理解中國的發(fā)展。中國的崛起是無庸置疑的，但國內外總是有人對此產生懷疑，甚至產生一些沖突。

他們會覺得中國有這樣那樣的問題，怎么算崛起？這些崛起似乎是用這些很“嚴重的問題”換來的。張維為教授就幾個很嚴重的問題談了自己的看法，如腐敗問題、污染問題、貧富差距等等。

在這里，作者通過與其他國家的橫向對比，還有與中國的發(fā)展階段的縱向對比來反駁這些“心存疑慮”的人。在隨后的gdp悖論一節(jié)中又對中國的gdp尷尬做出了很好的解釋，這是《中國震撼》給我的第一個震撼。在這本書中，作者首先用拉各斯和幾內亞的比較來指出gdp的一些不合理指出，這生動地表明gdp并不代表一個國家人民的實際生活水平。

更為精彩的是作者關于gdp的辯證分析。比如，日本餐館的餐飲價格是中國的十倍，自然創(chuàng)造的gdp是中國的十倍，歐洲美發(fā)的例子表明，用購買力平價來代表一個國家的生活水平更為合理，這使我對國內生產總值有了更深的例解，也使我對自己的生活水平更有信心。在這部分中給我的第二個震撼是作者“準發(fā)達板塊”和“新經濟板塊”的觀點。

一直以來，中國地區(qū)發(fā)展不平衡被人們詬病，似乎中西部地區(qū)就如一般的發(fā)展中國家一樣，赤貧多、文盲多、疾病多，但《中國震撼》這本書重新定義了中國的兩大板塊，富有創(chuàng)新性，而且十分具有說服力。雖然“新經濟板塊”還比較落后，但在書中的觀點看來，卻充滿活力，因為兩大板塊之間產生了良性互動，而且這個良性互動是其他國家所不具備的(如歐盟這些國家之間的互動)。兩大板塊的相加是大于整體之和的，所以我們應該用1+1大于2的思維看待兩大板塊，而不是用“平均氣溫”的感念，不然只會出現“盲人摸象”的問題。

第二大部分：“文明型”國家的崛起。雖然我到現在依然不是很理解作者所說的“文明型國家”的感念，但我依然可以感受出這是全書最精彩的部分。

在這部分中，作者力求破解中國崛起的真正原因，他歸納了中國作為文明型國家的“四超”和“四特”，“四超”指超大型人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉積，“四特”指的是獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經濟。作者還歸納中國模式的八個特點，即實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放，最后作者還歸納了中國的八大影響世界的理念，即實事求是、民生為大、整體思想、**是必要的善、良政善治、得民心者的天下與選賢舉能、兼收并蓄和推陳出新、和諧中道與和而不同。筆者對中國模式發(fā)展的特點和思路的分析是如此清晰明了，讓人不禁佩服。

而在我看來，作者的四超四特和八特八理之間是相互相成的，有很強的聯(lián)系，我們也很自然的看出作者把中國崛起的原因歸功于這些。而中國為什么能夠產生如此優(yōu)秀的特點和理念呢？從作者對八特八理中的講解中我們不難看出作者把這些有歸功于中國五千年的文化底蘊，他覺得這是中國文化的一種覺醒，一種新的自覺，這真是給我們一直接受馬列教育的中國學生很大震撼。

一直以來，我們所了解到的是，中國之所以取得如此巨大的成就，是因為它堅持馬列主義和毛澤東思想。姑且先不說對與錯，先看看作者的講解。

在實踐理性中，作者談到追溯到先秦時期的“名實論”，而且這也是中國傳統(tǒng)哲學的一個特點。在強大的**中，筆者認為這與秦漢以來中國的統(tǒng)一體制有關。在穩(wěn)定優(yōu)先中也談到這是“文明型國家”的一種文化傳統(tǒng)。

還有其他一些特點和觀點，作者或多或少地談到了文化傳統(tǒng)的深刻影響。看到這，我就產生了一個疑問，據我所知，“實事求是”是中國共產黨取得人民解放勝利的法寶，那我開玩笑地想如今的發(fā)展要“實踐理性”中國領導人首先會想到他們自己的“實事求是”，而不是隔了幾千年的“名實論”。還有我想如果中國崛起的真正原因是幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，那為什么以前沒有一個朝代把中國建設成“所謂”的“文明型國家”，近的來說**為什么沒有。

作者關于中國崛起的八特八理我無疑是極為贊同的，而這些也肯定或多或少有中國傳統(tǒng)文化的影響，但到底是不是主要影響，這是要畫個問號的。那到底什么是最根本的因，現在我的觀點毫無疑問是自小所聽的中國化的馬克思主義，對于馬克思主義的中國化，我不僅覺得是馬克思主義根據中國國情而產生的中國化，也是受到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響的中國化，但馬克思主義的核心應該依舊是不變的。當中國領導人為中國的崛起而奮斗時，相信馬克思的人也應該向中國化的馬克思學習，而不僅僅是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學習。

說了這么多，我仍然認為這是本書最精彩的部分，盡管有一些不成熟的反駁，因為作者試圖解決中國震驚的最根本原因。在這部分還有一個很精彩的是作者關于民主的解釋。以前我也對中國****有看法，關于國外對中國民主建設的不健全也贊同，但

在“不被西方話忽悠”一節(jié)中，作者有力地舉了采用西方民主制度的一些國家的不民主性，如蒙古、菲律賓、格魯吉亞、吉爾吉斯斯坦等，從中可以看到**制帶來的“游戲民主”的危害。其實**制和**制并不是民主與不民主的區(qū)別。**制可能帶來“游戲民主”（如烏拉克），**制也可能帶來**（如朝鮮），各個國家因根據自身情況(部落情結、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等)不同而采取不同方式的民主，民主是個普世價值，不能只由西方國家定義，這些就是我讀這節(jié)的體會。

第三大部分：西方模式的困境。在這一部分，筆者將其作為對第二部分的補充，從中可以強化中國模式興起的原因。

東歐、印度和東亞的共同點是都采用西方模式。先說印度，采用**制、議會制、三權分立、一人一票等制度后，印度現在的民主是“散、軟、短、泛、淬”，貧民窟無法解決，種姓制無法解決。這與印度未能完全按照本國國情照搬西方模式有關。

東歐呢，以前是社會主義國家，當時發(fā)展不好，現在是西方模式？從這本書中可以看出，中國和他們之間的差距越來越小，而在匈牙利這個主要話題上，一半的國有資產賣給了外國人。如今東歐似乎也沒有發(fā)展好。

先不說是以前社會主義好還是現在的資本主義好，我覺得東歐的“兩個激進”是很有問題，不管是政治上的激進轉型還是激進的“休克療法”，作為一個國家，穩(wěn)定的大環(huán)境是很重要的，就算所轉變的方向是正確的，如果過于激進（除非國家會滅之類的）只會帶來無法解決的問題。此外，社會主義和資本主義并不是東歐采用資本主義使其發(fā)展得不好，而是他們太激進，太照搬西方模式，不根據自己的條件。我覺得或許資本主義和社會主義也可以如市場化一樣被當成手段，它們并不是二元對立的，兩者或許都可以從對方核心的地方吸收有利部分，只要都是為了國家的發(fā)展和普世的民主，這或許有些天方夜譚，只是我讀完第三部分的一些體會。

最后的東亞不說也罷，其中的“筷子文化圈”等說法并不是十分贊同，對韓國和臺灣的說法也覺得過于嚴重。似乎東亞是一個文化圈，西方模式在這些地方并不成功，所以西方模式根本不成功。我認為同一文化圈的中國模式在這些地方不會成功。

前面說到不理解“文明型國家”含義，換個說法或許是不贊同，“文明型國家”是此書的關鍵詞之一，所以不大敢否定。但又不吐不快。在書中，我對作者的文化優(yōu)越感很強，對自己的文化也有很深的感觸。中國文化博大精深，但并不意味著它高于任何其他文化，文化是平等的！

在作者看來，中國五千年連綿不斷的文化底蘊是其他任何文化都比不了的，所以可以形成“文明型國家”。文化的好壞，不是看長遠，也不是看文化的優(yōu)柔寡斷。正如文化的繁榮與物質的繁榮沒有多大關系一樣，春秋戰(zhàn)國的物質條件很差，對峙很多，但百家爭鳴。中國是上百個文化優(yōu)秀國家的總和。美國不是成千上萬個國家的總和嗎？

文化水平并不像書中所說的從八大菜系和漢堡堡的比較中可以看出。而且對于其他文明古國的最根本的文化到底有沒有斷，這我持懷疑態(tài)度，因為文化的生命力是很強的，傳播影響也是潛移默化的，那這么說西方文化可不可以也是文明古國文化?如果中國文化高于其他文化，現代文明為什么是在西方興起?

所以可以說中華文明優(yōu)秀，但不是唯一優(yōu)秀，那么只有中國才能成為作者所說的偉大的“文明型國家”的說法就不成立。最后，我覺得如今的中國文化的建設是滯后的，文化或許處于低谷期，并不能說物質的飛速發(fā)展就說建設成“文明型國家”了。

《中國震撼》是寫的很好的，給人震撼，展現了一個大國的自信，也給我們這些沒出過國門的普通中國人許多啟迪。雖然寫太多關于中國好的一面和西方國家壞的一面可能有點極端，但這也是整本書的主題。書中還有許多我很贊同的觀點（腐敗問題等）和不贊同的觀點（處在全球化的中國其模式真的不需要西方的認可嗎）。

但因為篇幅和時間問題都不一一列舉。

中國震撼讀書筆記 篇6

縱觀全書，找不到幾個“中國震撼”這個詞組，但讀完此書卻真正**撼了我的思想，我的信心。改革開放以來，這樣通俗、坦誠、全面、真實、貼近大眾、深入的作品實屬罕見。我深深地被張維為先生的愛國純情所感動。

這些成果來自他本人對100多個國家的訪問和在許多國家的深入研究。曾經有評論者認為《中國震撼》的某些觀點有些“俗”，實際上，那些“高論”和張先生的“俗論”相比，唯一的差別就是，“高論”在高閣上再掛上十年也是和者蓋寡，而張先生的“俗論”卻能產生震撼。簡言之，《中國震撼》一書，以清醒的自信，確鑿的事實，較強的邏輯，親和的解讀，展示了一位長期在發(fā)達國家從事教學和研究的學者的心聲。

用事實和數據說話不僅是本書的優(yōu)點，也是本書的特色。在本書中，我們看到的則是許許多多新鮮可讀的材料。作者引用了大量國內外新聞評論和報道，專家學者的研究成果，包括作者本人的實地調查和思考，同時進行了理論提煉和分析，使人感到事實是不容置疑的，分析是貫穿始終的，結論是合理的。

雖然書中沒有直接提到中國特色社會主義，但讀了整本書，我們仍然可以感到，中國特色社會主義道路是當代中國發(fā)展進步的唯一正確道路，而中國的發(fā)展模式具有顯著的特點和優(yōu)勢。

“沒有調查就沒有發(fā)言權”這個至理名言哺育了一代又一代的中國人。作為80年代曾擔任鄧小平及其他中國領導人的英文翻譯，作者走訪了106個國家和地區(qū)，取得了大量而詳實的第一手資料，以國際關系學者的深厚學術背景，以其獨特觀察和理性分析，豐富了“中國模式”的深刻涵義，更提出了中國作為一個“文明型國家”崛起的命題。作者強調中國的“實事求是”是中國模式的核心。

實事求是就是把理論和別人的經驗同中國的實際相結合，通國實驗，由點到面逐步推廣，使中國不會陷入其他四種模式的誤解。正是由于作者的廣泛調查，才能理直氣壯地舌戰(zhàn)群歐學者，使他們無言以對。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結了中國崛起這個不爭的事實。告訴中國人民，我們沒有理由對中國的發(fā)展缺乏信心，直到今天。比如，有人說中國的腐敗問題這么嚴重，怎么能算是一種上升呢？

在談論這個問題時，他講了西方現代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的（如人口在5000萬以上）發(fā)展中國家和過渡經濟國家腐敗程度都高于中國，又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：

“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對于大多數瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達國家大多數民眾都是在租來的房子里結婚的。

”對于環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。與以往不同的是，作者強調要先肯定成績，再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國人當下的問題，就是太不自信。

就像面對“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。

不肯定這一點，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認中國落后是實事求是，今天承認中國的巨大進步也是實事求是的。風物長宜放眼量，我們應該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權，需要更加理性從容的國民心態(tài)。

中國崛起至今日，我們應該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。

作者在書中闡述了中國“文明型國家”的八個特征，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化沉淀，并由此衍生而來獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經濟。這其中的每一點都包含了傳統(tǒng)“文明”和現代“國家”的融合。在此基礎上，該書客觀地指出，盡管今天中國仍有人認為，只有建立與西方相同的政治制度，才能建立一個現代國家，但他們的觀點在中國卻被邊緣化了。

絕大多數中國人從來沒有像今天這樣強烈地認識到自己的文化和國家，中國現代國家的制度從來沒有像今天這樣強大。

通過閱讀該書，使我與作者一起產生了共鳴及思考。作者指出：我們不能老是用“中國還是一個發(fā)展中國家”作為借口，來原諒自己的不足。

如何準確把握中國的實際發(fā)展水平和**中國的未來？由此作者引出了關于兩大板塊的分析。作者認為中國已經形成了“準發(fā)達國家”板塊和“新興經濟體”板塊。

這兩大板塊之間形成了高度互補的良性互動。前者包括整個沿海發(fā)達地區(qū)，特別是長三角都市圈、珠三角都市圈、京津唐都市圈、遼東半島和膠東半島以及一些內陸城市。這個行業(yè)已經成為中國經濟社會發(fā)展的領頭羊，在人均預期壽命、基礎設施水平、商業(yè)繁榮、生活便利等方面達到或超過發(fā)達國家及其城市。

我國大部分欠發(fā)達地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢的特大型新興經濟體。這一描述很有新意，因為從區(qū)域角度劃分與西方學者慣于從傳統(tǒng)部門與現代部門的角度來劃分的“二元經濟結構”有所不同。通過這樣的劃分，我們發(fā)達板塊的參照標準應該是發(fā)達國家的水平，這能激勵我們更好地學習和創(chuàng)新，最終做得比發(fā)達國家更好；同樣我們的“新興經濟體”板塊，也應該找到自己的參照系，汲取別人的經驗教訓，不斷地取得新的進步，達到新的高度。

總結起來，我認為通讀《中國震撼》以后，使我真正體會到了作者這種讀書與研究相結合的學習態(tài)度。這本書的魅力在于它給出了足以震撼國人的信心。國人從近現代歷史課本中學到的是太多的無奈和屈辱，從清朝開始的閉關鎖國后遭受接連不斷的戰(zhàn)火摧殘到中國建國后依然受到的鄙夷深深影響著國民的自尊心。

崇洋媚外的習慣，一直在不知不覺中影響著中國人的信心。

這本書首先分析了中國與其他國家相比的實力和繁榮。中國并不比一直占據世界領先地位的西方國家差。中國的上海和北京可以在城市建設方面與紐約競爭。很多西方人對中國的印象一直停留在中國被西方國家欺辱的時候，但當08年北京奧運會舉辦之后，來過中國的很多西方人士均表達出對中國的贊美之意。

當下，中國也漸漸體現出世界脊梁的角色。在美歐各國遭受經濟危機的影響還未能從陰影中走出之時，中國早已依靠著自己的強大帶領著世界經濟邁向恢復之路。當美國用“美元”這一全球性金融工具作為擋箭牌來保護自己的經濟時，中國已經用自己的力量援助那些瀕危的政治經濟體。

中國，很強大，只是國人很少看到這一面，正所謂“身在福中不知?！?。

現在的中國，足以沖擊許多西方國家，足以沖擊許多經濟和政治聯(lián)合體，足以沖擊世界。當然，最重要的是，中國的力量正在深深**撼著每一個中國人。無論身在何處，他們的心都為這樣一個強大的祖國而自豪。這樣的強大，源自于中國邁出了一條立足于人民之根本的發(fā)展之路，踏出了一條屬于中國自己的路。

無本之木不能永生，無源之水無法長流，離開本國特色，拋棄本國傳統(tǒng)，完全靠“舶來主義”，必將“邯鄲學步、東施效顰”。作者在書中寫到：“鷹有時比雞飛得低，但雞永遠也飛不到鷹那么高。

”中國作為一個“文明型國家”雖然暫時在一些方面沒有別人做得好，但是別的國家很難達到中國將來達到的高度。只要堅持實事求是、全面取長不斷、堅持黨的領導、充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)勢、社會主義現代化建設，我們就不需要照搬別的模式我們的奮斗將取得更大成就，中華民族將繼續(xù)震撼世界。

瑞洪公司：馬秀珍

2012-10-20

中國震撼讀書筆記 篇7

發(fā)展模式的崛起

中國人口眾多，基礎薄弱，基礎差，發(fā)展不平衡，是一個白手起家的落后國家。改革發(fā)展30年來，中國穩(wěn)步崛起，震驚世界。

張維為教授在《中國震撼》一書中給出的系統(tǒng)、令人信服的論證“中國以西方不被認可的模式迅速崛起” 所以當民主的發(fā)源地希臘、金融危機的始作俑者美國無不面臨著政治、經濟問題時，中國依舊保持高速發(fā)展，讓世界又一次看到了中國發(fā)展模式的力量，“給世界帶來了相當的震撼”。

中國崛起的關鍵，在于從國情出發(fā)的發(fā)展模式。這種認識是正確而深刻的。書中認為“一個文明型國家的崛起”也是一種“發(fā)展模式的崛起” ，書中大量篇幅提及中國發(fā)展與西方國家發(fā)展過程和做法的本質差異，可見中國崛起的背后是一種獨特的發(fā)展模式，并把中國發(fā)展模式概況為八大特點，即“實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放” ，強調這些特點是對30年中國改革開放經驗的總結。

也就是說，經過新時期改革開放和現代化建設30多年的發(fā)展，中國已經形成了具有中國特色的社會主義現代化道路，積累和積累了豐富的成功經驗。

中國模式的發(fā)展是一種開放式、漸進的實踐過程。它具有很強的主體性，是在中國歷史和國情的基礎上形成的，而本體論則是在中國文化史上以中國特色社會主義為基礎的，也是以中國人的特點為基礎的。其中，中國五千年的歷史文化對其起到了重要的推動和不可估量的作用。

中國文化中幾個重要概念如“和、仁、恕、中”，都是中國模式的思想淵源。這種文化淵源可以追溯到孔子時期。當然不可把中國模式絕對化、封閉化、凝固化，要作為不斷開放、不斷發(fā)展、不斷完善的過程來看待。

中國模式的大方向是確定的，但具體的形式和內容是不確定的，是根據特定的時空條件來確定的。

在中國發(fā)展模式的八大特點中，我們可以看到和平、文明、公平、平衡的思想，也就是我們耳熟能詳的“和諧之音” 。中國的發(fā)展模式就是圍繞著“和”這個字深入展開，即不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達到“和而不同”的境界。

一個簡單的“和”創(chuàng)造了不簡單的社會價值，構建社會主義和諧社會，政治、經濟、文化、科技、生態(tài)等方面都要“和諧”發(fā)展。就如面對汶川特大**、舟曲泥石流等自然災害，少了“和”，就不會這么迅速地實現災區(qū)重建；舉辦北京奧運會、上海世博會，少了“和”，就不能取得史無前例的成功；發(fā)展載人航天科技，少了“和”，就不會有這么驕人的成果；即便經濟快速發(fā)展，gdp世界第二，少了“和”，缺少了一種人文基礎的支撐，就很難有國民日新月異的美好生活。我們可以看到中國模式的發(fā)展極具普惠性，是為了十三億人口的共同利益，正是因為這種以人為本，以和為貴，才能聚以民心，才能取得今天的不可復制的震撼成績。

在未來的發(fā)展過程中，中國模式的普遍性將變得越來越重要。中國家具的發(fā)展模式可以借鑒，正被越來越多的國家所接受。但是中國模式對發(fā)達國家的借鑒意義同樣值得注意。

中國模式發(fā)展已經崛起，我們需要向著勝利的沿線繼續(xù)譜寫更輝煌的騰飛樂章。

中國震撼讀書筆記 篇8

上世紀80年代，作者曾為鄧小平等中國領導人擔任英語翻譯，訪問了100個國家，以國際關系學者深厚的學術背景和獨特的觀察與理性分析，向我們展示了中國發(fā)展的速度和奇跡。這些都植根于中國特色社會主義的經濟體制和政治體制。只有中國特色的社會主義制度才能發(fā)展中國。

通過閱讀張維為教授的《中國震撼》我總結出中國特色的社會主義制度發(fā)展中國的優(yōu)越性主要體現在一下幾個方面。

1·堅持四項基本原則

黨的思想的基本原則是：第一，堅持社會主義道路；第二，堅持人民民主**；第三，堅持共產黨的領導；第四，堅持馬列主義、毛澤東思想。

黨的領導從根本上保證了人民當家做主和依法治國。黨作為執(zhí)政黨，通過人民代表大會領導國家和社會事務，領導、支持和保證人民當家做主。黨領導人民制定憲法和法律，是依法治國的根本保證。

我國在共產黨的領導下，在**黨的政治合作與參與下，形成了和諧的政黨關系。它克服了西方資本主義國家兩黨制和**制相互拆臺、相互制約等諸多弊端，形成了同心同德的良好政治局面。

人民民主**實現了社會主義民主政治的本質要求。人民代表大會制度體現了國家的一切權力屬于人民，是我國實現和保證人民當家做主的根本政治制度。國家權力由人民選舉的全國人民代表大會統(tǒng)一行使，按照民主集中制的原則集體行使。

2·　堅持改革開放，大力解放和發(fā)展了生產力

改革開放30多年來，黨逐步建立和完善了充滿生機和活力的中國特色社會主義經濟體系，極大地解放和發(fā)展了生產力。

以按勞分配為主體，多種分配方式并存，實現了公平與效率的統(tǒng)一。這種分配制度不僅保證了勞動者的主體地位，而且廣泛、充分地調動了一切積極因素，鼓勵先進，促進效率，兼顧公平，有利于勞動、知識、技術、管理和資本活力的迸發(fā)?，F階段，針對我國社會出現了收入差距過大、分配不公的現象，“十二五”規(guī)劃綱要已明確提出，加快形成合理有序的收入分配格局。

公有制為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展，在保證社會主義性質的基礎上，增強了經濟發(fā)展的內在動力。事實充分證明，公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，既避免了走上私有化的歧路，又避免了“一大二公”體制下效率低下的弊端，極大地激發(fā)了社會主義經濟發(fā)展的內在動力。宏觀調控與市場機制的有機結合，不僅激發(fā)了經濟活力，而且保持了健康穩(wěn)定的發(fā)展。

改革開放前，我們實行高度集中的計劃經濟體制，對恢復國民經濟發(fā)展和鞏固社會主義新政權發(fā)揮了重要作用。然而，隨著經濟社會的不斷發(fā)展，其弊端也逐漸顯現出來。

3·堅持中國特色社會主義核心價值體系

在多樣的價值追求中堅持社會主義核心價值體系。今天，我國之所以能夠實現國家發(fā)展、民族復興和人民幸福，一個重要原因就是有先進思想文化的指導，有中國特色社會主義的共同理想追求。改革開放以來，隨著社會利益格局的深刻變化，各種社會觀念和價值觀日益活躍。

面對多元多樣多變的社會思潮，我們黨大力推進社會主義核心價值體系建設，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固了全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

。在發(fā)展中國特色社會主義文化中，我們既繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，始終保持中華文化的民族性，又大力推進文化創(chuàng)新，不斷增強中華文化的時代性；既積極吸收借鑒世界優(yōu)秀文明成果，不斷增強中華文化的包容性，又堅決抵制錯誤思想和腐朽文化的滲透，增強中華文化的批判性。近年來，中國在世界各地建立了一大批孔子學院和孔子課堂，開展了中國文化年、文化周、文化節(jié)等國際文化交流活動，不斷提升國家文化軟實力，擴大了影響力和向心力中國文化的力量。

四。堅持社會安定和諧的發(fā)展理念，按照科學發(fā)展觀的要求構建和諧社會

按照科學發(fā)展觀的要求，本著對國家和人民、對子孫后代高度負責的精神，把節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境放在更加突出的戰(zhàn)略地位，堅定不移地走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。既要金山銀山，更要綠水青山，已成為全民共識。黨和中國共產黨倡導綠色經濟、循環(huán)經濟和低碳經濟，扎實推進資源節(jié)約型、環(huán)經友好型社會建設，努力使人民喝上更干凈的水、呼吸到新鮮空氣、享受到更加優(yōu)美的環(huán)境、過上更加幸?？鞓返纳?。

我們堅持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的原則，建立健全和充分利用社會主義物質利益機制和精神激勵機制，極大地激發(fā)了社會全體成員的創(chuàng)造力。同時，我們緊緊圍繞“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標，堅持優(yōu)先發(fā)展教育，實施積極的就業(yè)政策，完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，擴大保障性住房建設，讓改革發(fā)展的成果惠及全體人民。當前，我國正在努力推進的和諧社會建設，不僅增強了社會創(chuàng)造的活力，而且促進了社會公平正義。逐步形成全力以赴、各取所需、和諧相處的局面。

讀完這本書，我從張維為教授那里學到了關于中國強大的八個概念。正是中國的大理觀念帶來了中國的戲劇性崛起。這里概述一下八個中國理念：實事求是。

民生為大。整體思維。 **是必要的善。

良政比民主化更為重要。政績合法性。有選擇的學習、適應。

和而不同。這八個思想是社會主義制度對社會主義社會發(fā)展的要求和思想。

通過《****》我們看到了中國發(fā)展令人驕傲的一面，同時想張維為教授在書中所說“中國仍然面臨諸多嚴峻挑戰(zhàn)”，作為新時代的大學生，我們應該學好專業(yè)知識，做一個又紅又專的知識青年，為國家的發(fā)展竭盡自己的力量。

中國震撼讀書筆記 篇9

今天我想談談《中國震撼》這本書我的讀書心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內外許多人關注的“中國問題”.比如有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能崛起?在談論這個問題時，他講了西方現代化進程中的腐敗情況后，又以親身的經歷寫了一段發(fā)人深省的話：“無論從研究腐敗問題最權威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的發(fā)展中國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等?！庇直热?，有人說，中國的房價那么貴，大學畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎?他寫道：“坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子?！@種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。瑞士至今的住房自有率才36%,35歲前就擁有自己的房子對絕大多數瑞士人來說是不可思議的。發(fā)達國家大多數民眾都是在租來的房子里結婚的?！?/p>

這部著作，給我的又一個深刻印象是，強調了“文明型國家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂“文明型國家”,就是擺脫了西方學者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結合在一起的國家。他認為，“今天的中國已經是一個把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”.因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國家完全不同性質的國家崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現了一種對西方模式的超越?！眰€人認為，這個見解對于深刻認識胡錦濤同志在十八大報告中強調的“堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現實意義。

這部著作，給我的第三個深刻印象是，全面分析了中國崛起的動力源泉。他認為，大量人口、民主體制等并不表示必然會帶來經濟騰飛。印度是僅次于中國的人口大國，而且號稱全世界最大的民主國家，但經濟上卻遠遠落后于中國。中國的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松，給予人們越來越多的經濟自由和保障，才能建設起高效率的資源利用機制。一方面，中國逐漸放寬管制、推動經濟和政治的改革，建立起合理的激勵機制，地方政府之間的競爭產生了強大的底層動力;另一方面，強政府的政治形式產生了巨大的資源動員力量，確保在轉型和發(fā)展過程中不會出現大規(guī)模的社會動蕩。

張教授有一句經常掛在嘴邊的話，“中國人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來我們國家經濟發(fā)展已經取得了重大成就，但是當今的時代僅僅是物質豐盈已經不能滿足綜合國力競爭的需求。很多時候國家安全的保障僅靠強大的國防力量是沒用的，更需要的是我們自己的民族認同感和健康的民族自信心。因此張教授的著作為國人再一次“開眼看世界”提供了理論依據，促進了國人準確把握當今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國家。風物長宜放眼量，我們應該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。

中國“文明型國家”的崛起，會是人類現代化歷史上最精彩的一幕，這種國家的崛起對世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國具有超大型的規(guī)模，在改變自己之后，就要開始改變世界。

中國震撼讀書筆記 篇10

在中國正處于高速發(fā)展的時代下，我閱讀了張維為教授的著作《中國震撼》。在這本書中，張教授將中國的崛起闡述為一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，是一個“文明型國家”的崛起。對于其精辟的觀點言論，我深有感慨。

這本書的重點是將中國作為一個獨一無二的“文明型國家”為主線來貫穿全文的，可以說是一個非常新穎的概念。文明型國家是把“民族國家”“文明國家”融為一體的國家形態(tài)。一個古代文明同時具有一個現代國家的品質。兩者的優(yōu)勢結合在一起，體現了中華民族的大融合。

張教授通過對一百多個國家或地區(qū)，特別是印度、東歐、東亞等采用西方模式導致發(fā)展困境的國家或地區(qū)的觀察研究，并與“中國模式”相比較，說明了我們走中國自己道路的重要性和必要性。在這里，我們沒有信心，不敢回擊一切對中國崛起的疑慮！

中國的崛起是不可逆轉的，宗族的事實不是任何人的意志所轉移的。我們不需要西方的認可，因為中國的模式不同于其他國家。也許在崛起的道路上會有坎坷，但它實際上正在改變世界的政治和經濟疆域，也將改變世界政治文明的疆域。就像這本書的書名一樣，我也很震驚。我還記得美國人亞瑟

史密斯著的《中國人的性情》一書中120 年前的中國人就如同今天的非洲貧困國家的人民一樣愚昧落后?？扇缃?，中國已然崛起，并且會繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天讓世界心服口服。

我相信，依靠中國自己的發(fā)展模式和治國理念，依靠對五千年文明的傳承與光大，加之我們每個中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來的中國一定會不斷地給世界帶來新的更大的震撼！

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《中國震撼》讀后感精選9篇

下面是幼兒教師教育網編輯為您精心挑選的“《中國震撼》讀后感”，為了避免疏漏建議您記錄本頁網址到收藏夾中。讀書能使人開拓眼界，仔細閱讀作者寫的作品后，我們內心中也多了一些不一樣的想法。?記錄下讀書時的主要觀點，可以更好地展現讀后感的深度。

《中國震撼》讀后感【篇1】

近來在老師的推薦下拜讀了《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》，感覺讀來震耳發(fā)聵。作者以新的視角審視中國，審視國人，給我們這些只知埋頭苦讀的學子推開了一扇新窗戶，用一個新視角來觀察中國，觀察中國人。

作者走訪了世界上100多個國家，接觸異國他鄉(xiāng)的風土人情，再回過頭冷眼觀察自己的祖國、同胞，會有些什么感想，這讓我很感興趣。

書中，在“重新認識中國”一節(jié)中，作者劈頭第一句就引人入勝：與西方相比，中華文明有“三人行，必有我?guī)煛钡膫鹘y(tǒng)。西方的傳統(tǒng)更多的卻是“三人行，我必為師”。

這就是文化的差異，中國人，永遠是抬頭看人，對待他人，也是一副謙恭的態(tài)度。而西方人卻是高高在上，勝氣凌人，低頭俯視他人，上天入地，唯我獨尊，就算是到了今天，黑種人和黃種人仍然是他們歧視的對象。中國人和西方人之間的差距也反映在這些文化身份上。

例如，普通中國人為之奮斗一生的“房子”問題，在西方國家就沒有這么看重。中國人最看重房子，認為必須擁有自己的房子，才能算有一個“家”，而地球另一端的許多國家，對這卻看得很淡。中國人太多了，在這種觀念的影響下，住房競爭激烈是正常的。

但事實上，中國人的住房擁有率絕對高于許多人羨慕的西方國家。中國人的生活比他們想象的要好。

在改革開放之后的短短幾十年中，中國穩(wěn)步發(fā)展，gdp不斷上升，事至今日中國的經濟指標已經趕超日本，僅位居美國之下。一個被欺負了100多年的大國，已經從貧窮走向繁榮。但在許多國人看來，中國似乎還是不堪一擊，有著種種的不如意，存在這樣那樣的陰暗面。

所有總有一部分國人削尖腦袋，利用種種途徑，想方設法跑去國外生活。其中，既有富有的投資移民，也有一些罕見的人才。不可否認，這些人沒有強烈的愛國主義意識，但在我看來，采埃孚做得還不夠。采埃孚應該努力吸引人才，比如創(chuàng)造寬松的環(huán)境，改善福利待遇，把人才用得上，而不是把他們送走。

我認為中國人是重視感情的，人與人之間的關系比物質更重要，但是，這種關系正在慢慢變淺，人與人之間出現了越來越多的冷漠，從以前賽家人的親鄰近睦，變成互不相見的陌生人。中國正一步步改變著自己原來的面貌。在世界四大文明古國中，只有中華文明延續(xù)了5000多年。

從各國悠久的文明史來看，中國絕對是最好的國家之一。然而，歷史不等于現實。過去不再輝煌，但在現階段，國力還不夠，是沒有用的。

就算我們有再多的文明積淀，也無法得到其他人的尊敬。中國最需要的是強大的綜合實力。只有以雄厚的經濟實力為后盾，完善的人才資源，別人才能從平等的角度與你溝通。當然，我們不應該忘記，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)仍然需要傳承給我們。

中國崛起的關鍵是立足國情的發(fā)展模式。中國許多先民用自己的智慧為中國的發(fā)展筑起了一條發(fā)展之路。中國人的夢想沿著這條路飛馳。在這個過程中可能會遇到一些障礙和困難，但中國人不能被嚇倒。

中國人有著強烈的民族榮譽和自豪感。中國正在崛起。我們是國家的未來和希望。我們這一代的中國年輕人有強烈的責任感。我們愿意為中國的崛起鼓掌！

中國的尊嚴不容侵犯，中國人的地盤也不是誰都可以插一腳的！我們要用自己的力量推動中國的崛起，讓世界各國都來關注。中國，加油！

《中國震撼》讀后感【篇2】

《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》

讀書報告

學院：理工學院

姓名：常幸福

班級：電信1101

學號：***

1崛起，東方巨龍——中國

——讀《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》

三十余年的改革開放之路，世人見證了中國經濟騰飛速度并為之驚嘆。萬眾矚目下，中國經濟總量趕英超德，直至把日本甩在身后，成為僅次于美國的全球第二大經濟體，為地球村村民獻上一席饕餮盛宴。震撼，或許是最能描述各國民眾對中國巨龍強勢復蘇的感受。

讀罷張維為先生的的《中國震撼》，頗有感慨，作者認為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現了一種對西方模式的超越，也實現了一個五千年文明與現代國家重疊的‘文明型國家’的崛起?！弊髡咄ㄟ^大量的事實說明陳述了這樣一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。

對此，我深以為然

《中國震撼》一書，開篇之首，就是以翔實的資料和確鑿的事實講述了中國的發(fā)展和崛起。這不是一個簡單的理論問題，而是一個真實客觀的現實。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。

第一，和平發(fā)展崛起的震撼。實現東方有著數千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經濟文化落后的大國的現代化、振興和崛起，無疑是擺在時代前列的重大課題。當代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當代，但作者分析探究的眼光并不固著于當代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個‘文明型國家’的崛起”這個主題。

這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：“數千年古老文明與現代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

第二，發(fā)展模式崛起的震撼?！吨袊鸷场芬粫J為“一個‘文明型國家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國崛起的背后是自己獨特的發(fā)展模式”，并把中國發(fā)展模式概括為八大特點，即“實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、

民生為大、漸進改革、順序差異、混合經濟、對外開放”，強調“這些特點是我對三十余年中國改革開放經驗的總結?！憋@然，在作者那里，中國模式及其八大特點指的就是中國發(fā)展道路的基本特征、中國發(fā)展經驗的基本概括。應該說，經過新時期改革開放和現代化建設30多年的發(fā)展，我們找到并形成了中國特色社會主義現代化道路，積累和積累了豐富的成功經驗，建立和形成了中國特色社會主義理論體系。

三是政治價值觀念崛起的震撼。筆者認為，中國的崛起不僅是文明國家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價值觀的崛起。事實上，中國的崛起不僅是經濟的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價值觀的發(fā)展。

隨著中國經濟社會的發(fā)展，中國的民主政治、平等自由、公平正義、人權保障等各項事業(yè)取得了長足進步，形成了具有中國特色的社會主義民主觀、人權觀、自由平等觀，這是不可否認和難以抹取得。兩會剛過，在全國人大和政協(xié)商，代表和委員們就提交提案，討論社會熱點，選出國家領導人等。正是代表全體中國人民依法行使權力，反映人民要求，為人民辦實事，做好事。事實上，歷史的必然性和偶然性，決定了這個五千年大國沒有迷失在艱難的發(fā)展道路上，她在探索中找到了新的坐標和新的切入點。

她的崛起也許會給西方國家?guī)頉_擊，但對中國人來說，她只是順應了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽明先生的“知行合一”中所說，中國有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚長避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在摸爬滾打中，總結、實踐，再總結、再實踐，循環(huán)前進，才有了今天的全新面貌。

曾幾何時，我國一些知識精英沉迷于西方政治話語。他們希望中國能盡快融入以西方國家為代表的所謂主流文明，使中國迅速走向資本主義社會形態(tài)，取得成功，立竿見影。似乎只有西方民主才能拯救中國。事實證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結果是國家的毀滅，而不是國家的發(fā)展。回過頭來，我們可以看到，就東歐國家的劇變、前蘇聯(lián)的解體、南斯拉夫的解體、伊拉克和菲律賓的政治動蕩而言，他們?yōu)槊裰鬓D型付出了太高的代價。

由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、

歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級，加速了社會的**和沖突?？梢韵胂?，對于東歐這樣一個歷史文化遺產與西方差異較大的超級大國來說，如果我們照搬西方模式，走程序民主的道路，不考慮結果，無疑會給國家和人民帶來災難。

管子云：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。民富國自強。

中國的崛起不同于以往西方國家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來獲取的所謂崛起，中國的崛起是用和平方式的“文明型國家”的崛起，是靠“以民為本”、“堅定不移的走具有中國特色的社會主義道路”所取得的成就。三十年來中國改革開放取得的輝煌成就告訴我們，中國人口多、國土廣、歷史悠久、文化燦爛，五千年的文明不一定代表國家的強盛。

只有社會主義制度才能救中國，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國?！熬灰娪癍h(huán)飛燕皆塵土”，以往中國各朝代的制度有的曾經輝煌閃耀過，但最終都化為了塵埃。而中國人民在中國共產黨的帶領下，以全心全意為人民服務為宗旨，以“立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構建社會主義和諧社會為目標任務，“堅定不移的走具有中國特色的社會主義道路”，汲取了其它文明的一切長處為我所用而又保持了自身的長處和優(yōu)勢，通過自己數十年堅持不懈的奮斗，使得中國這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國家，震撼了整個世界。

“震”過之后，是更多的自信和思考。探索新形勢下政治、經濟和社會發(fā)展規(guī)律不是口號，而是我們的日常實踐。我們都切身感受中國近年突飛猛進的發(fā)展，可是我們也深深地為社會劇烈發(fā)展的陣痛而煩惱，環(huán)境污染問題、黨的干部的腐敗問題、食品安全問題、醫(yī)療衛(wèi)生問題、物價過快**等等，每一件事都是擺在黨和**面前的棘手問題，任何一個問題都關乎和諧社會的建設。

可是你還能說現在是中國面臨最困難的時期嗎？不，問題確實很復雜，但是我們在中華人民共和國成立的國程中積累了50多年的經驗。我們黨是一個有90年悠久歷史的大黨。我們的國家不再是那個黨是處于動亂中的國家。我們的共產黨忍和人民將用他們的毅力和智慧

來找到解決之道。

“時來風送滕王閣”，我們堅信，中國這個千年文明古國，將會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉，她必將以其獨有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

《中國震撼》讀后感【篇3】

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內保持了安定團結的性質而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當的震撼，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及。中國模式形成于全世界范圍內的激蕩和競爭之中，所以這個模式不會走向崩潰，只會進一步完善而走向更大的輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數千年古老文明與現代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調控，不需要美聯(lián)儲來認可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現了一種對西方模式的超越，也實現了一個五千年文明與現代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

中華民族五千年來就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨特的文明，其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經不起風浪，而大國遇到風浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國遼闊的疆土也是絕大多數國家難以比擬的地緣優(yōu)勢和戰(zhàn)略縱深。強勢政府的傳統(tǒng)和現代國家的體制建設，使我們建立了強有力的中央政府和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識的所有領域幾乎都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。我們在政治、哲學、宗教、語言、教育、藝術、音樂、戲劇、文學、建筑、軍事、體育、醫(yī)學、飲食等領域內都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項背的。 我們愿意學習別人的一切長處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢。中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長的歷史中，中國人形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。中國人歷來把國家長治久安、國運昌盛放在一個極為突出的地位。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會，而西方是以個人為中心的社會。所以一個政府如果不能發(fā)展經濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調和諧的政治變成強調對抗的政治。我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

《中國震撼》讀后感【篇4】

讀《中國震撼》有感（一）：民富國自強

張維為先生的《中國震撼》中有這樣一句話”沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”.對此，我深以為然。

的確，歷史的必然性和偶然性，決定了這個五千年的泱泱大國在艱難的發(fā)展道路上沒有迷失自我，她在摸索中找準了新的坐標新的點。她的崛起也許會給西方國家?guī)頉_擊，但對中國人來說，她只是順應了自然，遵循了歷史發(fā)展的規(guī)律。正如王陽明先生的”知行合一”中所說，中國有著自知之明，她讀懂了自我，知道自己的優(yōu)劣，從而揚長避短，充分發(fā)揮其優(yōu)勢，在摸爬滾打中，總結、實踐，再總結、再實踐，循環(huán)前進，才有了今天的全新面貌。

曾幾何時，我們國家的一些知識精英，執(zhí)迷于西方政治話語，希望中國能盡快融入到西方國家代表的所謂主流文明，急功近利地要把中國帶向資本主義社會形態(tài)，似乎只有西方民主才能救中國。事實證明，盲目追求所謂民主，不顧民生，結果是國家的毀滅，而不是國家的發(fā)展。轉過頭來看看，遠到東歐各國的劇變、前蘇聯(lián)國家的**、南斯拉夫的解體，近到伊拉克、菲律賓的政治動亂，他們?yōu)槊裰鬓D型付出的代價實在太高。

管子云：”倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”.民富國自強。

中國的崛起不同于以往西方國家靠殖民、奴役、侵略、踐踏的手段來獲取的所謂崛起，中國的崛起是用和平方式的”文明型國家”的崛起，是靠”以民為本”、”堅定不移的走具有中國特色的社會主義道路”所取得的成就。中國改革開放三十多年來取得的輝煌成就告訴我們這樣一個事實：人口多，疆域廣，歷史悠久，文化燦爛，五千年的文明源遠流長未必代表著國家的強大。

只有社會主義制度才能救中國，只有中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國。”君不見玉環(huán)飛燕皆塵土”,以往中國各朝代的制度有的曾經輝煌閃耀過，但最終都化為了塵埃。而中國人民在中國共產黨的帶領下，以全心全意為人民服務為宗旨，以”立黨為公、執(zhí)政為民”為執(zhí)政理念，以構建社會主義和諧社會為目標任務，”堅定不移的走具有中國特色的社會主義道路”,汲取了其它文明的一切長處為我所用而又保持了自身的長處和優(yōu)勢，通過自己數十年堅持不懈的奮斗，使得中國這只雄鷹再次鯤鵬展翅，鷹擊長空，飛向西方文明難以企及的高度，從而震撼了西方所謂民主國家，震撼了整個世界。

”時來風送滕王閣”,我們堅信，中國這個千年文明古國，將會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展著，在崛起的道路上她可能繼續(xù)經歷著磕磕碰碰，但其崛起的勢頭已不可阻擋，其崛起的方向已不可逆轉，她必將以其獨有的發(fā)展模式和成效帶給世界更多的震撼！

14級政治學與行政學劉曉妮

讀《中國震撼》有感（二）

近段時間，柴靜女士的紀錄片《穹頂之下》風靡各大社交**，大家爭相**，看后也都嘖嘖。似乎此時一切的一切已不重要，重要的是借霧霾之手宣泄各種情緒。接踵而來的就是各種關于紀錄片的論戰(zhàn)和**諸如其政治意義的話題。

此時我突然想到張維為教授的一本著作《中國震撼》。這本書我曾經仔細通讀過一遍。我認為今天的社會問題是復雜的，我們不能也不能只從一個角度看待這個復雜的社會。

無論是柴靜女士的紀錄片，還是張教授的著作，都為我們剖析社會提供了一個敏銳的角度，正如哲學為我們研究社會問題提供了方**。今天我想談談《中國震撼》這本書我的讀書心得。

這部著作，給我留下了深刻印象，首先是用生動的事實回答了國內外許多人關注的”中國問題”.比如有人說，中國腐敗問題這么嚴重，怎么能崛起？在談到這個問題時，他談到了西方現代化進程中的腐敗問題，然后用自己的親身經歷寫了一篇發(fā)人深省的講話：

”無論從研究腐敗問題最權威的國際組織‘透明國際’的歷年報告來看，還是從我自己的實地觀察來看，與中國可比較的發(fā)展中國家腐敗程度都高于中國，盡管這些國家都采用了西方政治制度，如菲律賓、泰國、孟加拉國、印度、埃及、印度尼西亞、俄羅斯等。”又比如，有人說，中國的房價那么貴，大學畢業(yè)生根本買不起房子，甚至連婚房都沒有，這能算國家崛起嗎？他寫道：

”坦率地說，世界上沒有一個發(fā)達國家達到這種水平。電視連續(xù)劇《蝸居》引來無數國人對房價高漲的感嘆，其中女主人公有句臺詞：‘咱倆加在一起，都快70歲了，但還沒有自己的房子。

’這種話在瑞士這樣的發(fā)達國家沒人敢說。到目前為止，瑞士的住房擁有率只有36%。對于大多數瑞士人來說，在35歲之前擁有自己的房子是不可思議的。發(fā)達國家的大多數人都是在租來的房子里結婚的。

”這部著作，給我的又一個深刻印象是，強調了”文明型國家”的崛起這一概念。按照他的解釋，所謂”文明型國家”,就是擺脫了西方學者把”民族國家”與”文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結合在一起的國家。他認為，”今天的中國已經是一個把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”.

因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種與西方資本主義國家完全不同性質的國家崛起，”其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現了一種對西方模式的超越?！眰€人認為，這個見解對于深刻認識***同志在十八大報告中強調的”堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的要求，有著非常重要的歷史意義和現實意義。

我對這本書的第三個深刻印象是，它全面分析了中國崛起的動力**。他認為，人多、民主制度等不一定導致經濟起飛。印度是僅次于中國的人口最多的國家，也是世界上最大的民主國家，但其經濟卻遠遠落后于中國。

中國的優(yōu)越正是在于能夠有效開發(fā)人口紅利——通過制度的改善和限制的逐步放松，給予人們越來越多的經濟自由和保障，才能建設起高效率的資源利用機制。一方面，中國逐漸放寬管制、推動經濟和政治的改革，建立起合理的激勵機制，地方**之間的競爭產生了強大的底層動力；另一方面，強大的**政治形式產生了巨大的資源動員，確保轉型發(fā)展過程中不會出現大規(guī)模的社會動蕩。

張教授有一句經常掛在嘴邊的話，”中國人，你為什么不自信”.是啊，改革開放三十年來我們國家經濟發(fā)展已經取得了重大成就，但是當今的時代僅僅是物質豐盈已經不能滿足綜合國力競爭的需求。在許多情況下，依靠強大的國防力量來保護中國共產黨是沒有用的。我們更需要的是我們自己的民族認同感和健康的民族自信。

因此張教授的著作為國人再一次”開眼看世界”提供了理論依據，促進了國人準確把握當今世界發(fā)展脈搏，有利于辯證的看待自己的國家。風物長宜放眼量，我們應該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應該確立自己作為一個”文明型國家”的文化自信。

中國”文明型國家”的崛起，會是人類現代化歷史上最精彩的一幕，這種國家的崛起對世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國有一個超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

《中國震撼》讀后感【篇5】

近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，越來越多的人開始關心國家的各項政策法規(guī)和國際事務，高度發(fā)達的互聯(lián)網和通信技術已成為人們了解世界的主要途徑。新聞事件種類繁多，但人們更容易記住那些令人沮喪和悲傷的事件，如煤礦事故、交通事故、環(huán)境污染、**腐敗、強拆強占、警察沖突依次發(fā)生，總會有一些人對**不滿。人們總會拿中國目前的各種問題去跟西方國家作對比，總會期望中國比西方發(fā)達國家做的更好，期望**在發(fā)現問題后就立刻出臺新的政策效仿發(fā)達國家從而做出改變，而現實與理想的差距不禁讓一些人對國家對**充滿悲觀情緒，對國家是去信心。

張維為教授以自己親歷一百多個國家的經歷，結合對中國現實的觀察，以實事求是的態(tài)度用通俗的語言在《中國震撼》一書中為我們詳細解讀了中國作為一個“文明型國家”崛起的事實以及中國特色的發(fā)展模式——“中國模式”。在書中，張教授通過各種實例和數據對比，向我們展示了中國30年來取得的巨大成就，并呼吁大家正視中國崛起的不正視實。正如書中美國前財政部長勞倫斯·薩默斯作的估算：

如果說在英國工業(yè)革命期間，一個人的生活水平在他自己的生命周期中翻了一番，那么在中國目前的現代化浪潮中，一個中國人的生活水平在他自己的生命周期中可以翻七番。具體翻多少倍或許大家都沒有概念，但是大家回想一下自己的生活經歷就不難發(fā)現這是事實。

中國的發(fā)展源于其獨特的文化、遼闊的國土、龐大的人口、悠久的歷史和語言。她的政治、經濟和社會制度是推動這個文明國家崛起的重要力量。在這個世界上，她是僅有的四個文明古國之一。災后她為什么能站在世界的東方，與她的文化息息相關。她強調和諧，重視家庭和家庭。外敵的每一次入侵，不是她的文明的消失，而是文明的包容與再生。她幅員遼闊，東升西雨，她有著廣闊的生存空間，豐富的資源，保證了她的發(fā)展需要，也使得任何入侵者都無法完全消滅她。

人口是一個國家前進的負擔。龐大的人口基數將減少任何發(fā)展的平均數量。從另一個角度看，人口也是一個巨大的消費市場。不管外面發(fā)生什么，中國自己的需求都能消化所有的生產。

五千年文明的厚重積淀，文化傳承帶來的民族凝聚力以及獨特的政治、社會和經濟形態(tài)創(chuàng)造了中華民族復興的希望，同時造成了對全世界強力的“震撼”。世界四大文明古國中，只有中華文明延續(xù)了5000年，延續(xù)至今，實現了現代化。這一文明古國與現代國家相交疊的國家，張教授稱之為“文明型國家”，并歸納出其八個特質，即超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀、獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經濟。

我們有上千年的傳統(tǒng)，是我們基因的一部分。中國作為一個“文明型國家”，不會照搬西方或者任何的模式。相反，它汲取各大文明的優(yōu)點，又可以繼續(xù)保持自我，同時對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。

中國人視國家為文明的守護者、管理者和體現者，其職責是維護統(tǒng)一。中國國家的合法性深深植根于中國歷史之中，是一種歷史的傳承。在經濟方面，歷史傳承和市場經濟相結合的一種混合經濟，“看得見的手”和“看不見的手”交織在一起的一種混合經濟。這是由“文明型國家”的基因決定的，是“中國模式”成功的關鍵所在，盡管還有很多問題，但大的趨勢不能改變。

當今世界，以美國為首的西方國家致力于在全世界推行自己的民主制度，但這種民主制度在非西方國家極難成功。世界各國不同的文化文明和歷史傳統(tǒng)決定了非西方國家采用西方民主模式的成功率較低。但是西方國家為什么還要不斷地推行他們的民主制度呢？

我認為這是西方發(fā)達國家以民主為幌子掠奪發(fā)展資源的目的。如果說“一戰(zhàn)”“二戰(zhàn)”是通過占領領土，擴大疆域來達到獲取更多資源的目的的，那么先進西方各國以推行民主制度的名義而不惜武力干涉他國內政的行為就是另一種模式的資源掠奪。從美國、日本等國過去針對中國稀土政策采取的一系列行動中，不難看出這些國家的不良意圖。

因此，我們要充分警惕，為了祖國的可持續(xù)發(fā)展，為了子孫后代的未來，合理規(guī)劃，而不是為了**家庭的長遠利益。

在確立“中國崛起”自信的同時，我們更應該正視目前存在的問題，不能被西方國家所描繪的美好民主假象欺騙，實事求是求發(fā)展，我中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

《中國震撼》讀后感【篇6】

在世界逐漸變平的時代里，中國作為“準發(fā)達國家”，扮演了十分重要的角色。

張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國震撼》迷人的魅力。張教授曾為鄧小平（deng xiaoping）做翻譯，曾到100多個國家旅行。他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實易懂的文風表達了自己獨到的見解，讓我對祖國的發(fā)展大勢以及曾經對此的疑問有了全新的認知與釋然。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結了中國崛起這個不爭的事實。告訴中國人民，我們沒有理由對中國的發(fā)展缺乏信心。對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。

與以往的思維方式不同，作者強調要先肯定成績，再逐步解決困難。問題是要解決的，但需要一步一步來解決。只有有了發(fā)展，我們才有資本談下一步解決問題的問題。

通讀《中國震撼》，我理解了中國崛起震撼世界的真正原因。中國是一個始終以民生為重的國家。大力發(fā)展是為了13億人民的共同利益，具有普遍利益的特點。正是因為以人為本，和諧才是最重要的，所以可以凝聚人心，取得巨大成就。

中國震撼是“文明型國家”超強文化底蘊的震撼，是真正的震撼，無國可比！

作為新時期的年輕人，秉承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，學習他人長處，發(fā)揚自身優(yōu)勢是我們在工作崗位上不可缺少的精神品質。我們的斗爭依靠我們的祖國。祖國的未來需要我們。我相信，依靠祖國自己的發(fā)展模式，依靠祖國自己的治國理念，依靠對五千年文明的傳承與光大，加之我們每個中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來的中國一定會不斷地給世界帶來新的更大的震撼！

《中國震撼》讀后感【篇7】

通過閱讀這本書，我深刻的體會到中國的崛起不僅是一個“文明型國家”的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語的崛起，一種政治價值觀念的崛起。通過實踐也表明，不管什么政治制度，最后一定要落實到‘良政’才行，落實到中國人講的‘以人為本’上才行，無論是什么制度，最終都必須體現在人民的滿意和認同上，這才是民主的實質。

感謝這本書帶給我足夠的震撼，這種震撼會不斷鞭策我努力前進，做好新一代**人。作為新時代的青年，作為中國人，堅持祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，學習他人的長處，發(fā)揮自己的長處，是我們工作中不可缺少的精神品質。我們的奮斗依賴祖國，祖國的未來也需要我們。

我相信，依靠自己的發(fā)展模式，依靠自己的治國理念，依靠對五千年文明的傳承與光大，加之我們大力發(fā)揚勤奮工作、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，銳意改革、開拓進取的創(chuàng)新精神，身體力行、埋頭苦干的務實精神，從本職工作出發(fā)，做好份內的工作，為中國的崛起努力奮斗，未來的中國一定會不斷地給世界帶來新的更大的震撼！

《中國震撼》讀后感【篇8】

清晰認識現實，正確把握方向。在過去幾十年的發(fā)展中，中國取得了巨大成就。中國還有許多亟手的問題需要解決，這也是一個是事。在當下，無論是基于復雜的國際環(huán)境，還是嚴峻的國內問題，我們既要充分肯定過去我們所取得的巨大成就，又要審慎思考，虛懷若谷，認清現實，在大是大非面前保持清醒的頭腦，逐步解決阻礙我們發(fā)展的一切因素。

中國作為一個東方古國，有其深刻的底蘊與內涵，在本質上是與西方新的價值體系有差別的，這就決定了我們不可能照搬西方的模式，同樣也決定了中國不可能與西方國家成為所謂的真正的朋友。正因為如此，我們應該發(fā)揚我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，學習我們的優(yōu)秀經驗。

中國“文明型國家”的崛起，會是人類現代化歷史上最精彩的一幕，這種國家的崛起對世界影響的深度、廣度和力度，是人類歷史上前所未有的。中國有一個超大規(guī)模。在改變自己之后，它將開始改變世界。

《中國震撼》讀后感【篇9】

外國震動讀后感（一）

外國遠30年開展發(fā)明的經濟奇觀，長短常偉年夜的。外國房天產是外國經濟最重要的果艷之一，總結歸納外國形式離沒有謝房天產，停止外中比照也離沒有謝房天產。

外國人背去出格謙卑，老是愛用外洋的言語系統(tǒng)去掂量外國的狀況。那樣一掂量，便費事了，出自疑了，出話語權了，出本人的形式了，也出了對將來的自信心。那是錯的，咱們不克不及徹底套用外洋的實踐系統(tǒng)，失總結歸納經歷造成本人的評估系統(tǒng)。

即使要用外洋的，也要把它的本質狀況弄分明，而后再停止比力。

外國的“均勻暖度”出有意思

2010年外國經濟總質位居世界第兩，一躍成為寰球第兩年夜經濟體，然而按人均計較，卻只能排到一百名當前，實是一下子收縮，一下子難熬痛苦。為何會墮入那么費事且說沒有分明的境天呢？是果為咱們對外國自身出有停止細分，那是有答***，咱們不克不及用一種規(guī)范去判斷齊外國的狀況。

挨個比喻，拿氣暖去說。日原、韓國戰(zhàn)臺灣地域能夠說均勻氣暖幾多幾多，具備必然的參考意思；但便齊外國說均勻氣暖，是出有意思的，果為從外國最南的漠河，到最北的北沙群島，有時氣暖相差孬幾十度。以是，若是老是用國際通用的言語或規(guī)范去形容外國的狀況，便有否能總也形容沒有渾，甚至越描越治。

外國的事失分片兒去說。說均勻氣暖，若是分紅西南、珠江三角洲、少江三角洲、東南、青匿下本，便會相對于比力精確了。剖析外國經濟、外國房天產也同樣。

“準興旺板塊”取“開展外板塊”

咱們一提到南京、上海、深圳的房價，便說下失離譜，徹底能夠跟紐約、東京、香港比了，而外國人均支出活著界排名很低，那個悖論讓外國房天產人皆很糾結。若是懂失“外國即世界”，咱們便能知敘，外國即便是房天產止業(yè)，也要分塊兒去講。我們不能把零個外國和一個歐洲國家相比。

事真上，外國光姑蘇一個都會的人心便跟瑞士差未幾，以是拿姑蘇跟瑞士比便比力適宜，若是拿零個外國跟瑞士比，這人均便出法比，便比如拿年夜海比小湖，容難比照沒答***。

外國的房天產也能夠大略分紅二個板塊，一個以西北內地及一線都會為主，以南京、上海、廣州、深圳為代表，那個板塊鳴“準興旺板塊”。另外一個鳴作“開展外板塊”，便是外西部地域，那個板塊更年夜。

比的應該是野庭臟資產

用購置力仄價（注解睹文章終首）去說，能夠以為“準興旺板塊”人均ｇｄｐ大略瀕臨外等興旺國度程度。這么外國零個興旺板塊經濟總質有多年夜？大略是30個外等歐洲國度之戰(zhàn)。

雙雙一個上海的經濟總質，便瀕臨芬蘭一個國度的質，至關于二個希臘了。國外多個一線城市的私人投資，如天鐵、下鐵、體育館、圖書館等，都是按照國際一流的規(guī)范停止設計和維修，如上海的磁懸浮列車、南京的尾格機場3號航站樓等。那樣看去，上海、南京在跟紐約、東京那些世界上最興旺的都會比肩，廣州、深圳等也是同樣，對準的是世界最興旺的都會。

再去看人均狀況。若是依照征稅支出去比，外國人均支出很低，世界排名很靠后，甚至后進于阿我巴僧亞、羅馬僧亞、菲律賓、泰國那些國度。但外國的狀況真際上是報酬偏偏低，果為外國人的不少支出是出有計進征稅支出的，咱們戰(zhàn)其余國度沒有正在一個劃一否比力的范疇內。

深圳農人便是一個很孬的例子。外表上看，他們簡直出有支出，但正在深圳人人皆知敘本地農人十分富有，有孬幾套屋子正在沒租，那些卻皆出歸入支出統(tǒng)計。那樣比便隱然不合錯誤了。

應該比甚么呢？應該比野庭臟資產，即野庭總資產減來欠債。那么一比，咱們能夠領現外國內地板塊的野庭臟資產沒有比美國度庭差。

來年的統(tǒng)計，美國外位野庭臟資產約折60——70萬錢，而外國內地板塊野庭比那下多了，甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)也跟那差未幾。當然，美國有一個適度的生產和還債活動，而外國人努力工作和節(jié)省人民幣。但即使那樣，也是否比的。

美國次貸，便是信譽低、借債才能低也給您貸款，而正在外國則續(xù)對沒有給您貸，當尾付漲到3成甚至5成時，樓價卻皆沒有跌，那是詮釋為何外國內地房價下的起因之一。那此中不少信答須要解謝，不然房天產從業(yè)者皆出有自疑了。

二個板塊間的互通取活動

外國異時存正在著一個“準興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”，那使失外國的將來更有出路，果為“準興旺板塊”戰(zhàn)“開展外板塊”之間有人心活動。外國每一年新加入事情的人心外，僅囊括年夜教戰(zhàn)下外結業(yè)的常識青年便快要1300萬人，那至關于一個歐洲外等國度好比捷克的人心。因為外國人有獨特的文明戰(zhàn)爭的詞匯，所以他們減少了這種活動的障礙。

再添上下鐵的四豎四擒，連起零個外國，使失外國的將來有不少否能性。

若是是一個小國度，例如瑞士以腳表為次要財產，若是腳表售沒有動，國度便有否能呈現答習題。而外國有很年夜的要地本地，像是如今“準興旺板塊”的消費老本下了，即可背“開展外板塊”轉移，富士康、ｔｃｌ那類企業(yè)在停止那種轉移。外國的內地“興旺板塊”帶動內陸“開展外板塊”，二個板塊之間的互動鞭策外國都會化入一步增強，決議了外國的將來。

那便是外國的狀況，不克不及簡略天來跟其余國度作比力，要否則無奈搞懂外國房天產市場。鉆研外國答***有國際望家，但又不克不及簡略套用東方的言語形式戰(zhàn)話語系統(tǒng)，那無利于今朝外國處理本身答習題。

外國震動讀后感（兩）

省委書模板忘羅志軍的舉薦，使爾無機會看到了弛維為的新做《外國震動》。那是一原引見外國興起，外國興起的起因剖析，經由過程對印度、東歐國度、東亞國度正在經濟、平易近主等上剖析，若何對待東方的平易近主及價值**。

外國的興起是一個沒有爭的事真，那一點否能咱們感想沒有深，甚至咱們狐疑能否是**的誤導，讓人平易近陶醉正在空幻的空中樓閣。數字是實真的，2010年，爾國的ｇｄｐ逾越了日原，興許有人說，咱們的人均借活著界排名的幾多名之后，那也是事真。但爾國的ｇｄｐ正在變革謝擱以去不斷正在下速刪少，那也是事真。

便都會比照，咱們的上海超過了紐約，咱們的根底設備，其新、其建立速率之快，也是世所難得的。如今，咱們曾經有許多活著界上引以驕傲的建立，好比下鐵、新動力、航空航地等等。任何一個真事供是的人皆應該看到、必定外國的宏大開展。

并且，那種開展邪為齊體人平易近帶去史無前例的自信心，給人平易近帶去真際的利損并鞭策那個國度一反常態(tài)的開展。

外國的開展，源于她共同的文明、廣大的地區(qū)、復雜的人心，源于她的久長汗青、言語，她的政亂、經濟、社會造度是鞭策那個文化型國度興起的重要力氣。正在那個世界上，她是僅存四年夜文化今國之一，為何她可以歷經劫易而聳立活著界西方，那取她的文明稀不成分，她弱調諧和、她器重野庭、野族，每一一次內奸的進侵，沒有是她文化的消散，而是文化的容納取再熟。她廣大的地區(qū)，西方日沒東方雨，她有廣大的保存空間，豐盛的資源，包管她的開展須要，也使任何一個進侵者無奈將她完全祛除。

人心是一個國度行進的包袱，宏大的人心基數將使任何開展的均勻數放大，換個角度，人心也是一個宏大的生產市場，不管里面風云幻化，外國本身的須要皆能夠消化所有消費。外國特征的社會主義路線無信是外國人平易近兩十世紀最邪確的選擇，那條路線使外國走上了繁榮昌盛的陽關大道。

做者到過世界上一百多個國度，也已經擔當過鄧小仄等國度指導人的翻譯，博識的閱歷戰(zhàn)高深的眼界，使他無機會、有才能將外國取世界其它國度停止比照鉆研。

印度是外國的遠鄰，也是文化今國之一，遠年去開展速率活著界上也是明眼的國度。印度的指導人、言論皆正在講要逾越外國，東方世界也愈來愈看孬印度，其重要起因是印度的平易近主造度。印度終究若何？

做者從曲**望角，既看到了那些年印度硬件財產、醫(yī)藥財產的較快開展，也指沒了印度存正在的答習題，根深蒂固的種姓不同、政亂造度的薄弱虛弱、野族化等答習題，印度取外國的不同沒有是1、兩年，不同是鮮明的，平易近主的印度不克不及處理印度的開展。

東歐劇變當前，平易近主異樣出有使她們取東方立正在異一條凳上，她們是歐洲的兩等私平易近，平易近主化以去，那些國度有的決裂了，有的經驗了和平，平易近主出有帶去玫瑰，是奮斗、是疾苦、是經濟降落、是糊口艱難，一句話，出有他們念象的美妙。

東亞是咱們的周邊國度，許多國度深蒙外漢文化的影響，但他們正在差別時代走上了東方的平易近主造度，菲律賓有了遠百年汗青，日原正在兩和后也走上了那條路，韓國、臺灣地域正在經濟古代化當前也走上了東方平易近主之路，事真證實，平易近主出有祛除糜爛，平易近主只是政客奮斗的東西，政客們將精神用正在了若何博得選舉，而沒有是若何亂理孬國度。

外國要有自疑、要有自信心，咱們選擇了一條合乎外國開展的邪確路線，只管那條路另有困難險阻，咱們另有許多的沒有完擅，但咱們要教***所有文化結果，但決不克不及照搬東方的一套。咱們要取世界接軌，但咱們開展了，做為占人類四分之一的外國開展了，世界也應該取咱們邪確的規(guī)范、經歷、作法接軌。世界上決沒有是只要一條開展路線，只要一個價值規(guī)范，咱們要摸索，東方也應該摸索。

外國形式的八年夜特性：理論感性、弱勢當局、不變劣先、平易近熟為年夜、漸入變革、逆序差距、混折經濟、對中謝擱。

外國理想對世界的否能影響：真事供是、平易近熟為年夜、零體思想、當局是必要的擅、良政擅亂、失民意者失全國取選賢任能、兼支并蓄取拉鮮沒新、諧和外敘取戰(zhàn)而差別。

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《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記精選

幼兒教師教育網欄目推薦你閱讀“鄉(xiāng)土中國讀書筆記”等專題內容。

書使我感覺到快樂，讓我感覺世界是多么的有趣，也許大家都曾經讀過作者寫的作品這本好書。這時我們可以將自己的感想傾注筆尖，一篇好的作品讀后感，他的感受次序應該怎樣排列呢？請閱讀由小編為你編輯的《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記，希望能幫助到你的學習和工作！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇1)

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農村的一本書。距離現在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經不復存在。但以先生獨到的見解去看當時的農村，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數人認為農村人存在的“土”和“愚”進行了反駁。“土”不應該是貶義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認為他“愚”，城里人對于農耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個動作，一個神情，一句話就可以將想表達的表達的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會的習俗應付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國社會結構是差序結構，就如一個石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點關系。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團結意識。先生見解獨到，比喻生動，一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題。

書中還提到了很多當時中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇2)

這是一本研究中國農村的作品，共有14篇文章構成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會結構、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進，費孝通先生用通俗易懂的語言對于當時中國基層社會進行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點。

讀完這本書，我認為作者的核心觀點是表達了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念，權力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產生的變化，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等，但我們并不能否認，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當今社會存在和發(fā)展的部分。無論我們的社會如何發(fā)展，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現狀，以及費孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望。隨著時代的變遷與社會的進步，中國的基層社會已經有了一定程度的變化，對于這本書的學習，不僅僅是透過費孝通先通俗易懂的語言來了解社會學的知識，更加是通過這些文章的閱讀，結合現在發(fā)展的現狀，感悟出新的觀點和主張，同時要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨特的文化狀態(tài)，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨特的國民性和文化性格。至今，我們還是一個熟人社會，人情社會，我們并不能否認儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內涵，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經濟的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農民的效率，農產品深加工提升效益，新經濟形式的出現和快遞產業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們仍在繼承，同時鄉(xiāng)土社會為適應現代新社會的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當時的基層社會的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內涵，探尋現代社會發(fā)展的規(guī)律。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇3)

一千個讀者意味著一千個哈姆雷特。此篇言論所及，不過也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?；蛳不蚍蓿┰改阋恍疫^。

很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長臂在盤根錯節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。

狂風驟雨說來就來，當駭人的雷電在空中奏鳴作畫時，山洞里的一群人瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅散了一些大雨帶來的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。

叢林里此時可不平靜，方才悠哉享受時光的猴子們突然慌了手腳。雨水猛地砸落下來，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓，老猴子引導著小猴子在藤蔓間翻轉騰挪。無論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。

暴雨過后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。

許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長河里。人類的聚集效應是不可避免的，因而會產生復雜的社會關系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點。即使由于人口壓力大，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。

達爾文的進化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會漸漸得產生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都歸屬于大河流域的人們隔得老遠，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠就變得無可厚非。

鄉(xiāng)土是一個最基本的起點。中國自古是一個糧食大國，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會湮沒。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。

有人講，曾看到中國人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個中國人應當不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活長久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活方式。智慧的東西往往發(fā)揮作用長久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無法理解的，故而稱之為“土”?！巴痢笔悄切┱嬲泥l(xiāng)下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴”。

在鄉(xiāng)村社會，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問題幾乎不會發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計比不上言傳身教。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪開來，很少有矗立的層式結構。屋前屋后一嗓子就可以相互聯(lián)絡，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會四處碰撞反射不必擔心引起共振坍塌。

也曾看到過鄉(xiāng)村不需要創(chuàng)新的說法。我對此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西

洋的婚紗教堂孰優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當機械化操作遍布農田的時候，那份穿越了數千年的悠遠風情是不是也在無奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。

城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點兒唯心主義。其實一個人在哪里生活過的時間久了，自然就會產生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤的光?？捎袝r依舊敵不過鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。

說白了，城里人不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。

中國是從鄉(xiāng)土中誕生的，那么不管如何進化如何發(fā)展都總會帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚。一個沒有歷史沒有過去的產物是何其可怕。鄉(xiāng)土中國特色的還是它的差序格局。人與人之間的關系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關系。這種東西在中國生活得久了就會自然明白，不可言傳也不得言傳。

城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應當正視自己的身份。所不了解的，永遠不要去輕易訴說。就像不確定性原理，世界上從來沒有人能看清楚真相。

行文到了結尾，你也許會說這不是一篇規(guī)范的讀書筆記。但我覺得，我所言的正是我閱讀《鄉(xiāng)土中國》的切實感悟。世上本沒有標準，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套邏輯化產物。

開卷有益。只要閱讀，必有所獲。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇4)

本人比較喜歡中國的鄉(xiāng)土氣息，看到這書名時候就毫不猶豫的選擇了它，《鄉(xiāng)土中國》寫于解放前的二十世紀四十年代，是一本通俗易懂的社會學著作?！多l(xiāng)土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農耕歷史，“鄉(xiāng)土中國”在某種意義上是中國傳統(tǒng)的符號，在這個思想激蕩的時代里，成了暢銷書。這本書的作者是費孝通，對于費孝通這個名字，我是陌生的，經過查資料明白他1910年11月2日生于江蘇吳江。原全國人大常委會副委員長，我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始理解正規(guī)教育。就讀于東吳大學醫(yī)預科、燕京大學社會學系、清華大學研究院，后留學英國倫敦經濟政治學院。其所著的《江村經濟》被認為是我國社會人類學實地調查研究的一個里程碑。論著甚豐，主要著作有：《江村經濟》（英文版，1939）、《祿村農田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉(xiāng)土中國》（1948）、《鄉(xiāng)土重建》（1948）、《從事社會學五十年》（1983）、《費孝通社會學文集》（1985）、《記小城鎮(zhèn)及其他》（1986）、《邊區(qū)開發(fā)與社會調查》（19xx）、《費孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》（1992）、《費孝通文集》（1999）等，論文多篇。19xx年3月，國際應用人類學會授予他該年度馬林諾夫斯基名譽獎；1981年11月，英國皇家人類學會向他頒發(fā)了該年度赫胥黎獎章。

《鄉(xiāng)土中國》這本書里面反映出當代中國農民的樸素真善美，在生長的土地上努力的拼搏和奮斗雖然農村的生活沒有城市生活那樣富?？墒敲恳惶爝^的開心和歡樂，看完書之后我也想了很多在當今社會發(fā)展科技日益的提高人民的生活水平也在不斷的提高，人民生活的水平也在不斷的提高可是貧富差距也明顯存在著，我是來自西北農村的一個女孩在農村里生活真的異常的辛苦，我的父母和家鄉(xiāng)的人民都是日升而作，日落而歇，有的時候遇上干旱或者遇上水災就會顆粒無收生活的基本問題的成了困難，農村從事農耕的全都靠天吃飯，當全年氣候好的時候收獲很多，遇到自然災害的時候就會導致顆粒無收。這幾年農村發(fā)生深刻的變化在國家的的扶持下農村建設不斷的前進和發(fā)展，建設新農村、醫(yī)療保障、稅收、等各方面的改革，在農村這片廣袤的大地上養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女，賦予了他們智慧、善良、充滿活力。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇5)

這是一本深入中國農村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內容只就農村而言。雖然如此，但中國上千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農村著手描述，更能反應出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關系，在儒家社教的文化傳導下，活生生的向世人展示出中國社會的整個面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農經濟依靠的正是土地。也正是因為有了土的滋養(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨有的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨有的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談論民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經濟的發(fā)展，現代化的轉型，無疑是起著消極的作用。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇6)

“鄉(xiāng)土中國”這四個字，對我來說缺乏一些誘惑力。

初遇之退縮

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會的經典著作，是中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構理論研究的代表作，也是解讀傳統(tǒng)中國文化生活的經典之作。

記得剛買回這本書時，我想要迫切讀完它。但只看了書中一段，書中專業(yè)性很強的文字使我退縮回來，這本書也就沉睡在了我的抽屜之中。

細品之了解

在本單元的學習中，我不得不又重新拿起這本書。

在語文老師的帶領之下，我開始慢慢咀嚼品味書中的文字，體悟費孝通先生想要傳達給我們的東西，并初步了解中國鄉(xiāng)土社會的結構及其特點。

在閱讀、畫思維導圖、聽同學和老師的講解之中，我學習到了很多的新知識，了解到“橫暴權力”、“同意權力”、“長老權力”“差序格局”“血緣”“地緣”等新名詞。

回顧之感悟

通過對這本書的研究性學習，我接觸到了之前從未接觸到的學術著作，嘗試了自己從未嘗試過的東西。我能夠更清醒地面對中國這片古老而亟待新生的土地。

在閱讀過程中通過與老師同學的探索，我戰(zhàn)勝了書中一座又一座的大山，同時又使我更深刻地了解到了讀書的重要性，激發(fā)了我對閱讀的興趣。

《鄉(xiāng)土中國》是一部經典之作，我通過閱讀它得到了許多知識，這些知識在今后人生道路上一定會散發(fā)出它獨特的光芒!

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇7)

首次出版于1947年《鄉(xiāng)土中國》，是根據費孝通先生當年在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)土社會學”的內容輯錄而成，一共有14篇文章，是一部著述研究當時中國基層傳統(tǒng)社會農村的作品。

該書作為我們離退處“愛讀書、讀好書、善讀書”活動的當月推薦讀物，我雖通讀了兩遍，但按照讀書活動“學思踐悟”的要求，有些找不到“北”的感覺，總感到費老這個泰斗級社會學家所講的東西不是我們所能完全理解的，后來又在網上看了幾篇別人的讀后感，還是不能適從。下面，謹從我閱讀本書后所回憶起我童年在鄉(xiāng)下生活的點滴鄉(xiāng)土記憶，來與大家一起分享。

費老書中“無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”的描述，雖說的是40年代中國農村，但我以為，上世紀60年代的農村恐怕和40年代應該變化不是太大。我兒時因為父親受了迫害，隨父親在周至老家農村生活了五年多，直到上小學二年級時才轉學到西安，我對這五年多的農村生活記憶尤為深刻。每到夏天，在大片的蘆葦叢中，傳出布谷鳥的叫聲，總想摸到鳥蛋或小鳥，鉆到里面卻怎么也找不著。清澈的河水中游蕩著五彩斑斕的小魚，用籃子稍一劃拉就有幾尾在藍中躥蹦。蘆葦根兒下，時不時就能摘到菱角。河中稍大點兒的石頭下，也能抓住幾只螃蟹。娃娃伙兒們光著屁股在河里戲水，都忘記了時間，直到聽見遠遠的村里大人們隱隱地呼叫聲，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背著小背簍打柴，折下一根長長的竹掃帚棍兒，在尾端綁定一根長長的細繩，作為工具，扦拾白楊樹落下的葉，我們叫扦嘎嘎葉，裝滿了背簍，背不動了還要大點兒的孩子幫忙。房檐底下掛著一串串金黃的包谷，晚上有野鴿子把包谷之間的縫隙當窩，打著手電筒一照，好像不會飛似得，當你搭著梯子快要夠著它時，卻撲棱棱的飛了。冬天里，在熱炕上賴著不想起床，烎炕的麥糠有著淡淡的嗆味兒，鍋頭炭灰里埋著烤出來的紅苕干面香甜。提著蛋籠走進青油油的麥地，挖燕麥、撿拾大雁的糞用來喂豬，凍得手背通紅，腫的像個面包。那時天上總有一行行大雁排著人字形或是一字形向南飛，麥田里也是一群群的吃著麥苗，糞便都能撿上一籠底兒。冬天最深的記憶莫過于過年了。過年，能吃上水果糖、柿餅、瓜子兒、花生、核桃，還有麻花、麻葉兒等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起來一起挨門挨戶給各家各戶“拜先人”，拜完等著人家大人給每人捏一顆糖或是一把花生瓜子兒，有的人家也會給一分錢。在我們這么個大村子，走完兩三個街道，就已經很晚了，回到家，衣服的幾個小口袋就已經鼓鼓囊囊再也裝不下了。春天總是個比較難過的時節(jié)，天氣乍暖還寒，進入二三月也就到了青黃不接的時候了。記憶中幾乎每天都吃漿水攪團，漿水菜是用各種野菜腌制的，有時還有馬刺筋（大刺兒菜），吃起來有些扎嘴，那時把攪團吃的很厭煩，直到現在還是。

現在，村邊兒的小河早已經干涸了，河岸上已經沒有了灌木野草，河岸邊、蘆葦叢也都變成了莊稼地。平時回去是見不到那么多人的，只有過年還有些人氣。農村里的年輕人都到城里去打工，只留下些老人在鄉(xiāng)下看著門戶。過去低矮的瓦房已經很少見了，家家戶戶都蓋了二層小樓，空蕩蕩的。

記憶中的老家鄉(xiāng)村，撿拾起我們一代人的集體記憶。提起親切，放下動容，繁華落寞，與有榮焉。費老的“我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”的描述，在現在的中國已經比較少見了。我老家村子里如今到北京、上海、廣州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活動范圍已經沒有了限制，他們的社會圈子也就不再孤立了。況且，按照“美麗鄉(xiāng)村”建設標準，老家的村子也同其他鄉(xiāng)村一樣，除了重視傳統(tǒng)文化保護和傳承，也在鼓勵發(fā)展特色經濟，重視公共服務，重視環(huán)境質量等方面有了長足的進步。

寫到這里，我又想起先生在1985年該書再版時的那段話：“這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的描述，而是包括在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！闱宄宜^鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會”。通覽全書，可以感受的一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國的基層社會。雖然時過境遷，但作者透視社會的眼光，觀察社會的方法，仍然充滿活力，值得借鑒。

由于我學疏才淺，但愿不會對費老的著述有斷章取義和不敬。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇8)

費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》很薄，但是其中蘊含的知識和哲理卻厚重深遠。書中，費孝通先生從土地開始講起，再到文字，社會關系，性別，權利禮制等，以一推多，層層遞進。這本書本就是費孝通先生在西南聯(lián)大授課時的講義，道理深入淺出，配以案例，中西貫通，以小見大。在當代，當我們逐漸告別鄉(xiāng)村，遠離土地時，傳統(tǒng)的華夏農耕社會仿佛離我們愈來愈遠，但是數千年“小農經濟”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨特之所在。我們在探討鄉(xiāng)土文化，農耕生活時，總愛把它放到一個歷史的時間軸上去說，用理性的，變化的視角去看待人民和土地的關系。費孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角，通過中西方文化，社會差異，社會建構的異同對比，從社會學，人類學的角度去追溯華夏民族作為民族的獨特性之所在，仿佛打開了新世界，顛覆了我對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的理解。

費孝通先生善于在舊有的成見中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中，他談到文字下鄉(xiāng)，說“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質”——在自給自足，安定不變的鄉(xiāng)土社會中，群眾之間的交往在熟人社會中的都已經形成了約定俗成的規(guī)范，文字所起到的載體意義很小，沒有用字來幫助他們在社會生活中的需要。費孝通先生在這一章中還論述到，文字是利用外在的象征，借助聯(lián)想作用，幫助人記憶。“從語言變到文字，也就是從用聲音來說次，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中”。在這里，我聯(lián)想到“表情包”，在現代社會中，表情包無疑已經成為語言形態(tài)的一種，在人們對表情包“編碼”到“解碼”的過程中，實際已經完成了對一門語言的掌握，當社會的發(fā)展擴寬了人們社會交往的空間距離時，人們意識到文字所傳達的情感缺乏時，賦予動態(tài)，直面特征的表情包便承接了語言情感傳遞這一功能，無所謂發(fā)出者當時所處的心理狀態(tài)，表情包所要傳達的就是發(fā)出者想要對接收者傳達的心理狀態(tài)，以此來表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土，如同高數之于我們，食之無味，棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩，就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價值，好在我國的“九年義務教育”已經從供給層面解決了這一問題，互聯(lián)網的發(fā)展也增強了文字在地緣鄉(xiāng)土社會的運用。

其次，在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中，使我意識到當下鄉(xiāng)土社會現實存在的空間雖小，但是千百年鄉(xiāng)土社會的影響卻是深重的，甚至影響到很多我們沒有察覺的領域。關于“家庭”，西方家庭以生育為核心，中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織，二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間，后者的主軸在父子之間，后者以血緣地緣為紐帶，勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會結構，夫婦二人之間聯(lián)結的是兩個家族，因此在中國，對于兩性關系，我們很難做到和西方一樣開放，總是慎之又慎。費孝通先生說“維系社會關系的力量，不是感情，而是了解”，因此在鄉(xiāng)土社會中，兩性關系并不以感情為衡量，兩性關系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會所不容許的。這也就導致出現“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現。而這一淵源在今日也在影響著人們，男女之間的界限雖然不像舊時鄉(xiāng)土社會一樣分明，但是也存在潛移默化的影響，男孩和女孩之間總是羞于有過多的接觸，人們普遍會選擇在同性之間尋找合適的伙伴，男女之間天然形成兩個群體，使得中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現象出現的原因追根溯源是為了維護家庭秩序的穩(wěn)定，讓情感的砝碼低于秩序，從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運行。除此之外，“人情”，“親情”的過分看重是為了穩(wěn)固家族在社會結構中的地位，中國人看重血緣，人情社會，實則是為了在不成文的社會暗示中維護家族的價值。

在文中我感覺最新奇的一處是費孝通先生關于“禮治”和“人治”的解讀，放在“鄉(xiāng)土生活”這個框架中看問題，仿佛一切又有了新的發(fā)現。我們常理解的“法治”和“人治”，前者是依據法律治理國家，后者是統(tǒng)治者高于法律治理國家，即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費孝通先生在開頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的對立著眼于“維持秩序時所用的力量和所根據的規(guī)范的性質”，認為鄉(xiāng)土社會中“人治”即“禮治”。禮即社會公認合式的行為規(guī)范，維持禮的規(guī)范工具不是權力機構，而是傳統(tǒng)，即社會所累積的經驗，依據社會約定俗成的共識，從而對所發(fā)生的事件進行判斷，這一概念和西方探討法律淵源時所提到的“習慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據是在社會的運行發(fā)展中，社會的變動很小，傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用，如四時耕作。“禮治”重過程，“法治”重結果，前者是要在一個人的生長過程中，通過潛移默化的固定社會生活把這些約定俗成的習慣傳輸給他，使其逐漸適應于這個社會的不成文規(guī)定，主動迎納社會的規(guī)則，“禮治”的教化意義強于對社會的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個概念，“法治”是人最低的底線，“禮治”則是人最高的追求。當下我們過于強調法治，而忽略了對人本身觀念的塑造，很多人認為“法無禁止即可為”，但是也有很多“法無禁止不當為”的一些約定俗成的社會規(guī)范并沒有得到真正的落實。人在社會進化中所追求的應不僅是物種的延續(xù)，應當還有精神的昂揚，固然很多傳統(tǒng)理念已經成為舊病沉疴，被當下所鄙棄，但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對于人性真善美的倡導和追求應當被保留，社會應該重視道德教化的作用，培養(yǎng)起社會對于高尚人性的倡導和尊重。

《鄉(xiāng)土中國》整個是圍繞“熟人社會”所展開論述的，也是老子所倡導的小國寡民的另一種表現形式，雖然上層統(tǒng)治階級統(tǒng)治的是一個很大的國家，但是低下層勞動階級所呈現的社會關系卻是“小國寡民”中的熟人社會，自發(fā)規(guī)范的形式。在書中，熟人社會的形成依賴于土地，地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉，代代傳承。熟人社會的運轉不依靠文字，而是依賴傳統(tǒng)?！笆烊松鐣庇兄约旱倪\轉規(guī)則，少變動和流轉的宗族社會沒有大革新的動力和需要，人們憑借經驗處理社會關系，社會事務，千百年流轉的社會讓人們的樸素欲望和現實需要相契合，人們在適應社會經驗中熟悉所處的社會，以經驗為圭臬就導致長老統(tǒng)治和無為而治成為鄉(xiāng)土社會的選擇。為鞏固家族的地位，延續(xù)“熟人社會”的生態(tài)，異性相離，同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石，差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個節(jié)點，最終呈現出“人情社會”，“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會格局。

在兩百年間，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的鄉(xiāng)土社會也受到變革的動蕩，水泥森林的普及讓我們覺得那個阡陌縱橫，雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會已經離我們遠去。立足今日，以地緣為依據的鄉(xiāng)土格局已經被打破，城市的擴張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民，土地的流轉和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農民生活。地緣社會的縮簡，兩代以內小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血緣社會的聯(lián)系也不再緊密，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“長老政治”已經失去了其支撐的土壤。但是，現實的變遷不代表觀念的變革，中國人對于血緣親情的重視，對于種植的執(zhí)念，對于人情社會的處事原則依舊有著往日的遺風，依舊影響著我們當下的生活。

回望過去，才能更好的讀懂現在。這本寫于新中國黎明前夜的社會學書籍，今天看來，更像是對于歷史的祭奠，費孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情結所凝結成的這本著作，有著發(fā)人深省的力量，也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇9)

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生于上世紀40年代創(chuàng)作的一本介紹中國基層——農村的一本書。距離現在已近80年，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問題已經不復存在。但以先生獨到的見解去看當時的農村，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數人認為農村人存在的“土”和“愚”進行了反駁?！巴痢辈粦撌琴H義詞，中國的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國幾千年來都是農業(yè)大國，鄉(xiāng)下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的。“愚”也是由于所處環(huán)境的不同導致。鄉(xiāng)下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認為他“愚”，城里人對于農耕知識不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個動作，一個神情，一句話就可以將想表達的表達的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會的習俗應付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國社會結構是差序結構，就如一個石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點關系。所以說中國人是“私”的，缺少西方人的團結意識。先生見解獨到，比喻生動，一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題。

書中還提到了很多當時中國鄉(xiāng)村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。

其實書中的大多數提出的問題如今都不復存在，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國留學時奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國時帶了一盆花，我嫌麻煩，花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會覺得心安?！边@大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土，中國不再是那個風雨飄搖的中國！

2023《少年中國》讀書筆記精選

書籍可以凈化你的心靈，將你的思想帶至全新的高度，閱讀過作品之后，對于這個作品有了較為深刻的了解。寫好讀后感，重要內容要密切聯(lián)系實際。以下是欄目小編為大家收集的“2023《少年中國》讀書筆記”，請閱讀后分享你的朋友！

2023《少年中國》讀書筆記(篇1)

我們紀念五四運動、發(fā)揚五四精神，必須加強對五四運動和五四精神的研究，以引導廣大青年在五四精神激勵下，為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

五四精神的實質的憂國憂民、熱愛祖國、積極創(chuàng)新、探索科學的愛國主義精神。百年前，梁啟超就嘆：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年?！秉h的十九大報告指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的……”

青年是國家的希望，民族的未來。新時代的青年要在國家、民族、人類未來的大視野中認真思考、積極實踐，以五四精神為指引，讓五四精神輝映青年的成長之路。那么，青年如何讓五四精神輝映自己的成長之路呢?

憂國憂民，堅定理想信念，不忘初心跟黨走，以信念輝映成長之路。

“最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念?！崩硐胄拍钪敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。沒有堅定的理想信念，精神上就會“缺鈣”。華茲華斯說：一個崇高的目標，只要不渝地追求，就會成為壯舉。廣大青年一定要牢記黨的宗旨，牢固樹立“四個意識”，堅定理想信念，志存高遠，補足精神之“鈣”?！百F有恒，何必三更眠五更起;最無益，莫過一日曝十日寒?！毙聲r代的青年要在黨的領導下，腳踏實地的做好本職工作，不斷踐行全心全意為人民服務的宗旨，不斷為中華民族的偉大復興貢獻智慧和力量，不斷用理想信念書寫新時代新青年獨有的的華彩樂章!

熱愛祖國，不負青春韶華，與時代同心同向，以擔當輝映成長之路。

每個時代都有每個時代的歷史使命，一代青年有一代青年的歷史際遇。2013年5月4日，習近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發(fā)展目標就有源源不斷的強大力量?！皩崿F中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想?！毙碌臅r代賦予青年新的使命和責任，青年要勇于承擔，讓新時代的青春之歌更加嘹亮動人!新時代的青年，要勇立時代潮頭，做時代的弄潮兒，無愧大好青春!“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標?！边@是一個全新的時代，全黨全國都在為實現中華民族的偉大復興努力，青年，怎能不加倍努力?新時期的青年，不能辜負了大好的青春，更不能辜負大好的時代!與時代同心同向，方能不負青春韶華，不負美好時代!

積極創(chuàng)新，敢為天下之先，朝氣蓬勃善創(chuàng)新，以創(chuàng)新輝映成長之路。

習近平強調，對想做、愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F實。要敢于做先鋒，而不做過客、當看客。習近平說：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質，是一個國家發(fā)展活力的重要體現，也是一個國家核心競爭力的重要因素?！币谛聲r代建功立業(yè)，要實現中華民族偉大復興的中國夢離不開青年的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。任何時代，青年都是最富有朝氣，最有創(chuàng)造性的群體。青年，寄托了新時期我們黨殷切期望和民族的希望。青年是初生的太陽，是建設中國特色社會主義的中流砥柱!青年，要朝氣蓬勃的投入到自己的學習、工作和生活中，用青春和智慧創(chuàng)造屬于新青年的獨特榮光!

探索科學，勇于拼搏進取，用奮斗成就夢想，以奮斗輝映成長之路。

“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年。”青年的顯著特征就是朝氣蓬勃，銳意進取，勇于拼搏，不懈奮斗?！爸局叄瑹o遠弗屆，窮山距海，不能限也。”成功沒有偶然，所有成績的取得都離不開不懈奮斗。“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實。”青年，要用奮斗創(chuàng)造成績，建功新時代。新時代的新青年，要與時代的脈搏律動，敢做敢為，善做善為。要“像海綿汲水一樣汲取知識，惜時如金、孜孜不倦，下一番心無旁騖、靜謐自怡的功夫”。只有這樣，才能不斷提升自己，不斷增強才敢和本領。不馳于空想，不騖于虛聲。青年，要勇腳踏實地的探索奮斗成就自己的勁草人生。

103年前那段激情燃燒的歲月依舊撩動著青年的心房，103年前那段激情燃燒的歲月依舊激蕩著動人心魄的力量，103年前那段激情燃燒的歲月依舊澎湃著迷人的輝光，103年前那段激情燃燒的歲月盡情閃耀著民族復興的希望……

2023《少年中國》讀書筆記(篇2)

2月24日，習近平總書記給中國單板滑雪運動員蘇翊鳴回信，向他和中國冰雪健兒取得優(yōu)異成績表示祝賀，并提出殷切期望。習近平總書記在回信中說，新時代是追夢者的時代，也是廣大青少年成就夢想的時代。希望你們心系祖國，志存高遠，腳踏實地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國和人民貢獻青春和力量。廣大青少年要牢記囑托，以“心、志、腳”之力激蕩奮進新時代。

以“心系祖國、情牽桑梓”之“心力”激蕩奮進新時代。

蘇翊鳴在寫給習近平總書記的信中說，出生在一個偉大的國家，成長在一個最好的時代，通過努力實現了自己的夢想，感到很幸運。這是一位剛滿18歲的中國青年對祖國母親“愛的告白”。祖國是生我們、養(yǎng)我們的地方，愛祖國、愛人民，是一個人最深沉、最持久、最有力的情懷。無論我們走到何方，祖國都是我們最堅強的后盾。“少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立”，廣大青少年是祖國的未來，從小就要把愛國主義精神的“種子”播種在心田里，系好人生第一?？圩?。勿忘五四運動里熠熠閃光的愛國精神，勿忘《覺醒年代》里熱血激蕩的赤子情懷，把小我融入大我之中，把實現個人夢融入國家夢、民族夢之中，以“心系祖國、情牽桑梓”之“心力”激蕩奮進新時代。

以“志存高遠、弘毅明德”之“志力”激蕩奮進新時代。

蘇翊鳴在信中說自己“成長在一個最好的時代”里，這個“最好的時代”就是“新時代”。天時、地利、人和，天時是排在第一位的。錢學森同志曾說過：“一切成就歸于黨，歸于集體。我個人不過適逢其時，做了一點點事。自己想來，也很內疚，因為做得太少了。”一位杰出的科學家，將自己畢生的貢獻僅用“適逢其時”四個字就做了歸納總結?？梢姟摆s上好時代”對一個人成長成才的至關重要性。搭上新時代“列車”的青少年要志存高遠、弘毅明德，把個人的奮斗與人民的幸福結合在一起，才能書寫無愧于新時代的華彩篇章?！爸袊鴫羰俏覀兊?，更是你們青年一代的。中華民族偉大復興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實?！睆V大青少年要以“志存高遠、弘毅明德”之“志力”激蕩奮進新時代。

以“腳踏實地、步步為營”之“腳力”激蕩奮進新時代。

夢想的實現不是一蹴而就的，大到中國夢，小到一個團隊、一個人的夢想，都是靠日拱一卒、功不唐捐的點滴奮斗匯合而成的。青年人既要仰望星空、志存高遠，又要腳踏實地、步步為營。把夢想化為實干，讓實干托起夢想。向書本學習、向實踐學習，向群眾學習，不唯上、不唯書、只唯實。發(fā)揚理論與實際相結合的優(yōu)良作風，在知行合一上下深功夫，讓自己深入到群眾中去，把自己“下放”到實踐中去。欲長成大樹，莫拔苗助長、急于求成，要多多墩苗、向下扎根，以基層為家，品基層煙火，沾基層泥土。每一位像蘇翊鳴一樣的奧運冠軍取得的成功都不是偶然的，而是靠背后日復一日的刻苦訓練、拼搏奮斗換來的。廣大青少年要以“腳踏實地、步步為營”之“腳力”激蕩奮進新時代，創(chuàng)造精彩人生。

2023《少年中國》讀書筆記(篇3)

19xx年，在中國共產黨直接領導下，中國共產主義青年團成立。100年櫛風沐雨，共青團始終堅定不移跟黨走，團結帶領共青團員和廣大青年前赴后繼、勇當先鋒，書寫了中國青年運動的華章。實踐證明，共青團不愧為黨和人民事業(yè)的生力軍和突擊隊，不愧為黨的得力助手和可靠后備軍。今天，以愛國、進步、民主、科學為內涵的五四精神，早已融入社會主義核心價值觀和中華民族的血液;作為最積極最有生氣的力量，廣大青年已成為我們時代的風向標。

青年興則國家興，青年強則國家強。正如____所強調的，青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質，是一個國家發(fā)展活力的重要體現，也是一個國家核心競爭力的重要因素。今日之中國，早已擺脫了積貧積弱、任人宰割的悲慘命運，14億多人民正奮進在民族復興的大道上。中國青年運動的時代主題，就是為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗?！扒啻喉氃鐬椋M能長少年”。不忘初心、繼續(xù)前進，唱響新時代的青春之歌，當代青年才能以奮斗刷新青春的意涵，承載起國家和民族的光明未來。

2023《少年中國》讀書筆記(篇4)

1919年的五四運動將愛國情懷深深烙印在中華民族的血脈中，一個個鮮活的面容，洋溢著青春活潑的氣息;一聲聲激憤的吶喊，彰顯著舍身愛國的情懷。百年來，一代又一代青年在黨的帶領下積極進取、奮發(fā)有為。在新時代，年輕干部要繼續(xù)弘揚五四精神，學會做到“四”舍“五”入，做時代的弄潮兒，書寫無愧于青春的華麗篇章。

入“選”：年輕人選擇公考之路就是選擇了為人民服務，無論是經歷報考、筆試、面試、體檢、政審等環(huán)節(jié)，都要過五關斬六將，從千軍萬馬擠獨木橋的激烈競爭中脫穎而出。

舍棄年輕時代的“淘氣”，入“伍”。

習近平總書記強調，先把自己的心態(tài)擺順了，內在有激情，外在還是要從容不迫。進入公職人員隊伍的青年，素質普遍較高，干事創(chuàng)業(yè)的激情高昂，但往往容易因為領導同事的批評而惶恐不安，因為工作的失誤而耿耿于懷。“一個健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量?！背跞牍毴藛T隊伍，要擺正心態(tài)，保持積極的情緒。雖然每個人的崗位和工作環(huán)境有所不同，但必須腳踏實地從基礎工作干起，懂得干好了不一定被表揚，干差了要想方設法彌補，在一次次“摸著石頭過河”中練就強大的內心。

舍棄學歷榮譽的“光環(huán)”，入“門”。

“學歷代表過去，能力代表現在，學習力代表未來?！睙o論是高學歷人才、單位優(yōu)秀職工，初入黨政機關工作都要保持“空杯”心態(tài)，堅決褪去所有“光環(huán)”，一切從“零”開始。學會走進服務對象的“門”，努力搭建起與群眾、企業(yè)之間的“連心橋”，問計于民，問需于民。學會找到工作方式的“門”，堅持常學常新，活到老學到老，在經歷一些急事、難事、大事中提升能力素養(yǎng)和專業(yè)水平，在經受一些鍛煉、歷練和磨煉中成長進步。

舍棄平庸俗套的“娛樂”，入“境”。

“睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界”已經成為當下部分青年的生活習慣。不論在公交、商場還是餐廳，他們總是抱著手機沉浸在自己的世界里?！鞍宓室昀?，文章不寫一句空?！弊鳛樾聲r代的年輕公職人員，要坐得住“冷板凳”，把閑暇時間用來提高自身的眼界格局，勤學多看黨報黨刊，關注社會熱點。要善于靜下心來對工作進行階段總結，在解決難題中下“繡花功夫”，不斷修煉內功定力，久久為功，即使“冷板凳”也能捂熱。

舍棄貪婪膨脹的“私欲”，入“情”。

“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤?！边x擇了這份工作，就是選擇了清貧，要降低對物質生活的追求，提高對工作責任的意識，始終繃緊廉潔自律這根弦。要厚植愛國之情，秉持民為重、家為輕，事業(yè)為重、名利為輕，保持“留取丹心照汗青”的氣節(jié)。要對工作投入熱情，以“抓鐵有痕、踏石留印”的勁頭把工作當成樂趣，把責任作為動力，做到干一行愛一行，專一行精一行。要對人民投入真情，少點機關大院的“宅坐”，多點田間地頭的“足跡”;少點文山會海的“漂浮”，多點基層干群的“心聲”，時刻保持人民公仆本色，切實把人民賦予的權力用來造福人民。

在全面建設社會主義現代化國家新征程中，把奮斗的青春融入歷史發(fā)展的洪流，這是五四精神的延續(xù)，也是時代賦予我們的使命。

2023《少年中國》讀書筆記(篇5)

生逢盛世，青年當知責任重大。青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量。

青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。中國青年始終是實現中華民族偉大復興的先鋒力量。

中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫??！敝挥邪讶松硐肴谌雵液兔褡宓氖聵I(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。希望你們珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者，努力使自已成為祖國建設的有用之才、棟梁之材，為實現中國夢奉獻智慧和力量。

中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F實。全黨要關心和愛護青年，為他們實現人生出彩搭建舞臺。廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章!

2023《少年中國》讀書筆記(篇6)

青春似霧，他讓我們迷失方向;青春似火，他讓我們激情澎湃;青春也像是一本本書，它承載著歷史與知識。因為我們不知道的東西太多，所以遨游書海，因為我們想探索更多的秘密，所以在青春中踏上了尋覓之旅，因為青春，所以我暢所欲言，說出了許多，我不曾說或又不想說的話，青春有你，真好。

我們不應辜負自己的青春，辜負自己的年華，我們應背上行囊，走向四方，開闊出自己的一片天地，我們要具有自己獨特的風格，不管前方路途多么崎嶇，多么坎坷，相信只要自己的路沒有錯，不管任何困難，我們都能戰(zhàn)勝它，走向自己的巔峰。

年少時心高氣傲，總幻想著有自己的天地晚年時才發(fā)現，原來我才是一無所獲的人，空有白頭，而無功!

現實往往比想象的殘酷的多，我們不應幻想，應努力去做任何事，達到自己的極致，只有不斷突破自己，才有機會成為的人，要把握自己的青春，為自己的夢想而奮斗，無論艱難險阻都困阻不住我們的心。讓我們把握年華成為有用之人，成為有德之人，成為有志之人。

讓青春伴我們成長，展現時代的風采，完成自己的責任與義務，珍惜當下，銘記自己的初衷，譜寫青春的樂章，讓青春飛揚!

2023《少年中國》讀書筆記(篇7)

時代畫筆，勾勒百年風云;歲月燈盞，照耀世紀榮光。新時代的中國青年生在國旗下，長在春風里，我們當與黨同心，向黨而行，追逐光，靠近光，成為光，散發(fā)光，在“十四五”新征程中奮力展現青年擔當。

紅心向黨，追逐“一寸丹心圖報國”的忠誠之光。報國行赴難，古來皆共然。“對黨忠誠”始終貫穿于黨的百年光輝歷程，一個個甘愿為共產主義拋頭顱灑熱血、以血肉之軀鋪就勝利道路的故事在華夏大地不斷書寫著，帶領各族人民走出黑暗，讓光明充盈每個角落。作為新時代的中國青年，我們當努力追逐忠誠之“光”，保持“堅定不移跟黨走”的政治信念，擦亮共產黨員最基本的政治底色，將自己的理想追求同祖國的前途命運緊密相連，切實做到對黨忠誠、為黨分憂、為黨擔責、為黨盡責。

仰望豐碑，靠近“我以我血薦軒轅”的榜樣之光。偉大事業(yè)呼喚榜樣力量，逐夢征程需要先鋒引領。為了黨和國家的事業(yè)，一代代共產黨人夙夜在公、坐而待旦，把責任與使命切實扛在肩上、記在心間、落實到行動中，有的甚至獻出了年輕的生命，他們的名字在黨的百年歷史中閃閃發(fā)光，鑄起了一座座不朽的豐碑。作為新時代的中國青年，我們當主動靠近榜樣之“光”，細照榜樣之“鏡”，以榜樣為指引照亮前行航向，以榜樣為標桿詮釋初心使命，以榜樣為鞭策凝聚奮進力量，用自己的實際行動踐行入黨錚錚誓言。

擔當作為，成為“千磨萬擊還堅勁”的奮斗之光。百年之路，篳路藍縷;百年征程，波瀾壯闊?；赝倌觑L雨來路，苦難與輝煌交相輝映，理想與奮斗互相映襯，從反抗強權走到獨立自主，從貧窮落后走到全面小康，從山河破碎到百年圓夢，實現彪炳史冊的人間奇跡。作為新時代的中國青年，我們當致力成為奮斗之“光”，保持“纖毫物欲不相侵”的干勁，堅定“觀千劍而后識器”的韌勁，發(fā)揮“不破樓蘭終不還”的拼勁，注重實踐磨煉，主動擔當作為，在接續(xù)奮斗中賡續(xù)偉大建黨精神。

為民服務，散發(fā)“俯首甘為孺子?！钡姆瞰I之光。江山就是人民，人民就是江山。從毛澤東的“全心全意為人民服務”到習近平的“我將無我、不負人民”，我們黨的百年歷史就是一部為民服務、與民同心的光榮歷史，時代在變化，不變的是為民服務的宗旨。作為新時代的中國青年，我們當全力散發(fā)奉獻之“光”，厚植為民服務情懷，增強為民服務意識，夯實為民服務根基，用心用情傾聽民聲、了解民意、體察民情、化解民憂、凝聚民心，繼續(xù)書寫第二個百年奮斗目標的為民華章。

紅星照耀中國讀書筆記精選

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以幫老師總結教育經驗與不足。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？以下是小編為大家收集的“紅星照耀中國讀書筆記精選”大家不妨來參考。希望你能喜歡！

紅星照耀中國讀書筆記(篇1)

1 . 翠翠的愛情，沒有來得及自主便失去做主的權力了。她的幸福，原來已在不覺中悄悄流逝了大半。

2 . 我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墻上刻下一張臉一張微笑著憂傷著凝望我的臉。

3 . 在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉。(《十日談》

4 . 《邊城》所展現在我們面前的就是這樣一副畫面：“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則一只里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數。”在如今，城鎮(zhèn)的物質建設雖然顯得騰飛發(fā)達，但是在建設的背后又顯露出另一方面的破壞。就像自然環(huán)境，是那樣的污染不堪：樹木被伐空氣干躁噪聲不斷垃圾成堆。這樣的環(huán)境，使人的身心受了嚴重的壓抑。所以，人又是那么向往農村那種清靜舒暢的生活空間。

5 . 《童年》講述的是孤獨孩童“我”（阿廖沙）的成長故事。小說以一個孩子的獨特視角來審視整個社會及人生?！拔摇奔木拥耐庾娓讣沂且粋€充滿仇恨，籠罩著濃厚小市民習氣的家庭，這是一個令人窒息的家庭。此外，小說也展現了當時整個社會的腐敗沒落而趨向滅亡的過程。

6 . 讀完這本書，我要學習小喬奇遇到困難從不退縮的精神。

7 . 無論是吃不上飯的放牛娃,還是胸懷報國志的知識分子,無論是年近花甲的老同志,還是柔弱剛強的女戰(zhàn)士,都被凝聚到了這支紅色隊伍里,都被這種精神所感召所激勵正因如此,湘江血戰(zhàn)中的紅軍將士在成片成片的戰(zhàn)友倒下后,又如同潮水般補充上去正因如此,雪山草地中被饑餓和疲憊逼至生理極限的人們沿著戰(zhàn)友的遺體形成的路標頑強前行,最終走出死的沼澤,迎來生的希望

8 . 人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功;失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠;失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓;失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經驗;失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間;失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。

9 . 生命是如此的短暫，我們要抓住生命的真諦，理解生命的意義，詮釋生命的勇氣，永遠都不能輕易的放棄!生命不再與活的長短，而要看活得是否有意義。理想，是生命中的一部分，實際行動才是理想的真諦，整天沉浸在幻想中也未必能成大器。需要的不僅是勇氣，還有行動和信心。

10 . 讀這個故事就象看一幅韻味悠長的國畫，無論濃墨重彩還是輕輕刷過都足讓人細細品茗。

紅星照耀中國讀書筆記(篇2)

最近，我讀了一本書，叫《紅星照耀中國》。

這本書又名《西行漫記》，作者是美國著名戰(zhàn)地記者埃德加·斯諾。細讀這本書，我仿佛跟著作者的足跡來到了1936年的陜甘寧邊區(qū)，去領略作者眼中的西北蘇維埃。從斯諾采訪當時中國的第一篇報道，到后來的各類事件中，都給我們留下了許多寶貴的資料，以便我們用一個新視角去了解更多的歷史。

斯諾在文中還描寫了很多大大小小的人物，有彪悍史冊，名垂千古的毛澤東，周恩來，朱德;有年紀雖小但經驗豐富的“紅小鬼”;還有為國捐軀，高尚無畏的革命烈士。在其中，最令我感動的是第五次反圍剿是那些大渡河上的英雄——紅軍戰(zhàn)士們被白軍們緊緊地封鎖，在西藏東方大渡河上的盧溝橋是最后一個唯一的可能渡口。但是，盧溝橋上的木板已經被軍隊摧毀，僅僅留下了幾條搖搖欲墜的鐵鏈子。英雄們誓死一搏，在與敵軍追擊的雙重困難下，他們敢于冒險，英勇戰(zhàn)斗。終于，功夫不負有心人，他們成功爬過了這座橋，沖出了敵軍的封鎖，拯救了自己，也拯救了中國。我敬佩他們，也被他們的高尚品質和愛國情懷所折服。

“沒有共產黨，就沒有新中國;沒有共產黨，哪來的新中國……”，中國共產黨帶領著中國人民團結一心，砥礪前行，為實現中國民族偉大復興的中國夢付出了不懈努力。我愛中國共產黨，我更愛中國!

紅星照耀中國讀書筆記(篇3)

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。520作文網為大家整理的相關的紅星照耀中國讀后感悟，供大家參考選擇。

紅星照耀中國讀后感悟

《紅星照耀中國》這本書是美國的埃德加·斯諾寫的。是埃德加·斯諾在1936年深入中國內部肘為世界進行的一場對中國革命的報道，使外國人真實的了解到中國的革命到底是一種怎樣的方式、歷程。

在整本書中，記錄的所有事情是以埃德加·斯諾尋找毛澤東這件事記敘的。在此書中我最喜歡的人，大概就是作者本人，他冒著生命危險，進入陜甘寧地區(qū)，為全世界進行了一場報道，澄清了外界對中國革命的誤解。而書中也有介紹毛澤東，彭德懷等領導人的故事。

二萬五千里的長征是極震撼的，雖然埃德加斯諾那時并不在場，但他通過他人的敘述也記錄了下來。在這段歷程中，不公死去了多少人，這些人有的被餓死，有的被凍死，有的陷入泥沼，有的滾下山坡，但始終沒有阻斷紅軍堅定的步伐，他們彼此扶持著，為了一個統(tǒng)一的目標努力著，不分彼此，共進退，同生死。

感謝他們吧。因為他們的努力，才會有現在的生活。不要總想著自己失去了什么，未曾擁有什么，而是要想著你擁有著什么，你又獲得了什么。人的一生如此短暫，你做不到灑脫、快活，做不到冷漠旁觀，淡泊名利，無欲無求，那至少要做好你自己，好好的活著。

看一下《紅星照耀中國》吧，那里有你不曾知道的故事。

紅星照耀中國讀后感悟

讀完《紅星照耀中國》一書，心中久久不能平靜，應該感謝斯諾先生，是他于1936年，在中國革命最危險時期，孤身一人冒險穿越國民黨的封鎖，長途跋涉來到西北蘇維埃地區(qū)，通過深入調查了解，如實地記錄了當時黨的領袖、紅軍指戰(zhàn)員、陜甘寧邊區(qū)群眾許多感人的故事，反映出中國共產黨人和紅軍戰(zhàn)士堅韌不拔的革命精神。通過調查，斯諾感受到中國共產黨的品質和力量，領悟到中國在歷史動蕩中前進的趨勢和方向，由衷地喊出“紅星照耀中國”。

當時紅軍剛完成長征不久，紅軍三個方面軍加起來才5萬余人，中國共產黨黨員全國也不到10萬人，遭受著國民黨蔣介石的圍剿封鎖，在外人看來中國共產黨、中國紅軍、中國紅色政權能否生存下去都是問題。但斯諾先生卻能預見到紅星照耀中國，是因為他通過親身經歷，認識了中國共產黨、認識了紅軍，感受到了中國共產黨這顆紅星的力量。雖然當時這顆紅星的力量還很小，但是卻充滿了理想信念、堅貞不屈，也因此而必將光芒萬丈，照耀中國。

紅星的力量是偉大的，正是靠這股力量，中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利，創(chuàng)建了新中國，正是紅星的力量，我們戰(zhàn)勝各種困難，糾正各種錯誤，始終依靠人民并帶領人民走社會主義道路，使中國從“東亞病夫”走到世界GDP第二的今天，站到了世界舞臺的中央，得到了國際社會的認可和尊重。

紅星的力量，也就是我們黨的力量，它來源于哪里?我認為來源于堅定的理想信念，來源于緊密的軍民魚水關系，來源于上下同欲的官兵一致。在革命的歷程中，許多先烈犧牲了，僅紅軍長征犧牲官兵達10萬人之多，但他們無怨無悔，為了抗日救國、為了解放勞苦大眾、為了民族復興，多少人前赴后繼英勇奮戰(zhàn)。

該書通過許多小故事，反映出這種精神、這種力量。例如：書中寫道“我看見毛澤東光著頭在街上走，一邊和兩個年輕的農民談著話，一邊認真地在做著手勢，我起先認不出是他，后來別人指出才知道。南京雖然懸賞二十萬元要他的首級，可是他卻毫不介意地和旁的行人一起走”。

從這些事例能看到，紅星力量的主要來源之一就是緊密聯(lián)系人民，依靠人民，為人民所想，為人民謀利。

紅星照耀中國讀后感悟

如果以一個美國人的視角看戰(zhàn)爭中的中國是怎么樣的呢?美國記者——同時也是目前世界聞名的作家埃德加·斯諾就很好地為我們表現了出來。

斯諾將中國當時的事件記錄了下來，一部分通過了別人的口述，這些革命青年們使這本書所描寫的事件活著。在一九三六年這一中國國內局勢大轉變的關鍵性的一年，斯諾成為了第一個在紅色區(qū)域進行采訪的西方記者，他帶著關于中國戰(zhàn)爭的許許多多的問題，好奇并且迫切地想要尋找答案。他也成功了，斯諾采訪了眾多參加過長征的在蘇區(qū)工作、生活的、戰(zhàn)斗的人，這些人里也包括紅軍的首領與干部，記錄下了問題的答案，這是中國共產黨所創(chuàng)造的奇跡!斯諾向全世界顯示了中國共產黨的偉大，讓全世界的人民都能了解到中國共產黨那一顆熱情的心!

這本書中令我記憶深刻的章節(jié)是“蘇維埃掌權人物”，這里寫的是斯諾來到西北，找到了當時共產黨的領袖——毛澤東主席。西北完全是個農業(yè)區(qū)，有的地方還是半游牧區(qū)，那時的紅軍遷都到了那里。斯諾與毛澤東主席談了許多夜晚，也從士兵和共產黨員口中知道了他的不少故事。毛澤東主席作為共產黨的領袖，有世界上最高的賞格緝拿他的首級，但他卻沒有受過一次傷，實在是讓人吃驚。他有著中國農民質樸純真的性格，天生精明，生活上與共產黨員們平等，卻每天工作十三四個小時，常常到深夜才休息。通過這一章節(jié)我又了解了一些毛澤東主席，不禁對他肅然起敬。

在七十多年后的今天，我們閱讀著這一本書，我們生長在和平年代，通過這一張張薄薄的書頁仿佛回到了那個硝煙彌漫的戰(zhàn)場，仿佛看到了共產黨員們流下的鮮血，仿佛看到了他們無私的品德。我走近了他們，一幕幕就如同放映著的電影一般出現在了我的眼前。讀書讓人了解了歷史，更加讓人學會了思考。前輩們經久不衰的一腔熱血感染了我，我要學習他們的堅持不懈持之以恒，我要學習他們?yōu)橹腥A崛起克己奉公的無私，我更要學習他們在強大敵人面前不服輸、勇敢克服困難的難得精神!我要堅定自己的信念，盡自己的一份力守護祖國，守護這一來之不易的和平。

《紅星照耀中國》這一本書，讓我了解到了從前未知的紅色革命，這段歷史是刻印在我的心中的，已經無法磨滅，紅軍們通過昂揚斗志為我們得到的美好生活，我絕不能夠辜負。

紅星照耀中國讀書筆記(篇4)

紅星照耀中國讀后感500字：

西安事變是國共內戰(zhàn)結束的標志，象征了中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。西安事變并不是一個歷史的偶然事件，而是諸多因素下的必然結果。

首先，在日本與日俱增的侵略壓力下，民族大義漸漸擺在了全國統(tǒng)一之上，國內聯(lián)合抗日的聲音占了時局的主流，國共合作迫在眉睫。在這樣的大趨勢下，任何人想要先“安內”再“攘外”是不可行的。

其次，從主導西安事變的張學良將軍來說。他是東北軍的核心人物，而東三省是蔣介石不抵抗政策的一個犧牲品。家鄉(xiāng)被侵略者占領，而政府卻只關注所謂的“安內”，這激起了張學良和整個東北軍的不滿。張學良將軍對蔣介石剿共命令的執(zhí)行非常消極，對此，蔣介石在第六次圍剿前實行解除張學良將軍的兵權的一系列行動。這大大激發(fā)了東北軍的危機意識，他們和西北軍明白了，普通的勸導、談判已經對國共內戰(zhàn)的結束毫無作用，必須采取更為強硬的措施——兵變。

最后，西安事變的另一位“主角”——中國共產黨自然不可忘記。在中國共產黨的領導下紅軍多次贏得反圍剿的勝利，這奠定了西安事變的基礎。

中國共產黨始終站在廣大人民群眾的立場上，得到無數人的支持特別是以張學良為首的東北軍們的支持。這也是新中國，新時代建立的重要基礎。

從西安事變的背景到中流砥柱張學良將軍為首的東北軍再到中國共產黨建立的群眾基礎，這些無一不標志著西安事變的不可避免性。

紅星照耀中國讀書筆記(篇5)

2019《紅星照耀中國》讀后感

紅星照耀中國是一本好書，讀了這本書，讓我感觸良多，深受啟發(fā)，為此記錄下心得感悟!”那紅星照耀中國，也必將照耀整個世界?！边@是**在《紅星照耀中國》中所提出的。

在這本書中，共產黨人的艱苦奮斗深深地打動了他的心。

這本書是一部經典的紀實作品，真實地記錄了作者1936年6月至10月在西北戰(zhàn)地采訪中的所見所聞，揭示了中國紅軍的真實形象和同日本侵略者、國民黨的堅定斗爭。這本書收集并記錄了與革命將領的談話，與紅軍戰(zhàn)士、民工、知識分子等的談話，他還說，這不是作家能創(chuàng)造的。這些都是人類歷史上豐富而輝煌的精髓。

最讓我感動的是紅軍戰(zhàn)士飛去奪取瀘定橋的壯舉。為了中國革命的勝利，那30多名先遣隊員們以不怕犧牲，敢于直面一切困難的長征精神，用自己的鋼鐵之軀筑成屏障，為身后的隊友鋪平的道路與希望，可以說紅軍中的每一個志士，都是英雄，為了革命的勝利，他們可以犧牲一切，哪怕是拋頭顱，灑熱血!在尚未吹響勝利的號角前，他們絕不退縮。

可以說，這是一部劃時代性的巨作。它推翻了外界對中國共產主義的負面壓迫與影響，向全世界展示了一個充滿朝氣的紅色中國，而這樣的國家與民族卻更是不可戰(zhàn)勝!誰能想到，就是這樣一支奇跡般的，給予了人民、給予了國家與民族真正生的希望!

唯有那不可打倒的共產國際主義，方可解救人民于水深火熱之中。

感謝這本名著，他教會了我樂于吃苦，不懼艱難的樂觀主義，賜予了我重于求實獨立自主的膽識與謀略!

紅星照耀中國，也必將照亮整個世界。

2019《紅星照耀中國》讀書筆記

跟隨著**的勇氣一起走進在外界”臭名遠昭”的蘇區(qū)，發(fā)現了一個與眾不同的群體：他們紀律嚴明、英勇無畏、心系群眾、堅持馬克思主義、將國家的利益高置于自己的生命之上——他們就是共產黨。**本是抱著冒險的心態(tài)來訪，卻發(fā)現了東方神秘國度的一個真相，寫出一本轟動世界的書，并一發(fā)不可收拾地愛上了這個”危險的”紅色中國。

紅星照耀中國讀書筆記(篇6)

“兩軍相爭勇者勝”，強渡大渡河是最能體現紅軍堅韌的歷史事件。安順場以西四百里，峽谷高聳，河流又窄又深又急的地方，就是有名的鐵索懸橋——瀘定橋。倉皇的敵人把煤油倒在橋上燒了起來，這是多么駭人的高溫！面對處于高溫的鐵索橋，腳下湍急的河流，敵軍的密集轟炸，赤腳的紅軍沒有絲毫膽怯，而是冒著敵軍的炮火蜂擁爬上了鐵索，撲滅了火焰并鋪上新板。紅軍團結一致的堅韌在氣場上壓倒敵人并取得決定性的勝利！這種堅韌，為我們提供了生生不息的精神力量和砥礪前行的豐厚動力。

人無精神不立，國無精神不強。以紅軍精神為指引，我們才能明是非，知進退，才不會像亂港分子那樣為美英所利用成為歷史上的跳梁小丑。當年，紅軍苦中作樂，被斯諾稱為“最幸福的中國人”；今天，我們沐浴著時代的麗日和風，更該為了理想一往無前，成為“最堅韌的如初人”。為了新的征程，讓我們擁有一顆勇敢的心，一起昂首出發(fā)！

紅星照耀中國讀書筆記(篇7)

讀一本好書

這個假期，老師推薦我們讀《紅星照耀中國》。拿到書的那一刻那作者竟然是一個美國人，這讓我感到很驚訝。

毛澤東，彭德懷，徐海東……一個又一個領導人，他們雖出身卑微，卻憑著一份救國救民的執(zhí)念，壯大了紅軍，造就了今天的生活安定。作為領導人，他們卻毫無領導的架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦。吃食，普通。衣著，簡樸。磨難，受盡。卻難掩，他們那的愛國之心。不為功名，只為百姓。不求利益，只求和平。問百姓們?yōu)楹稳绱藧鄞骷t軍，那樸實的話語動人心弦。那是百姓的軍，那是救國的軍！

戰(zhàn)場上，紅軍戰(zhàn)士，不畏不懼，沖鋒陷陣，拋頭顱，灑熱血，無怨無悔?！耙淮缟胶右淮缪f青年十萬兵”正是，忠骨處處埋，戰(zhàn)士悔怨無。

埃德加斯諾，以一名外國人，一名記者的身份寫下此書。它展現了中國共產黨為民族解放做出的不懈努力，表現了他們樂觀向上，甘于奉獻，奮力拼搏，勇往直前的紅軍精神。向世人宣告：中國共產黨及其領導人的紅色革命如一顆光華璀璨、熠熠閃光的“紅星”，永遠照耀著朝氣蓬勃的新中國。

“你好同志，你知道斯大林格勒和列林格勒在那嗎？我在地圖上找不到它們了?！薄皼]有了，我們失敗了，白匪和資本家。再次騎到了我們的頭上，如果你要追隨那顆紅星，去東方吧！穿越第轟伯何，翻過烏拉爾山脈，西伯利亞平原的盡頭，那里還燃燒著星星之火。紅星永遠照耀著那里。

《中國古代寓言》讀書筆記精選

幼兒教師教育網欄目精選：“中國古代寓言讀書筆記”，歡迎閱讀。

多讀書讀好書，是我們從小就培養(yǎng)的習慣，相信對于作品這本書的閱讀會讓人心里感觸很多。您是否在尋找優(yōu)秀的作品讀后感？下面是幼兒教師教育網編輯精心整理的"《中國古代寓言》讀書筆記"。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇1】

羅曼·羅蘭說：“和書籍生活在一起，永遠不會嘆氣?！薄吨袊糯⒀浴肥且槐靖缓芾碛滞ㄋ滓锥臅?，我看過之后明白了許多道理，今天來給大家說說我看過之后的感受。

《中國古代寓言》里面有許多有趣精彩的寓言故事，其中，我最喜歡里面的兩則寓言故事，我來跟大家講—講吧！第一則寓言故事是《紀昌學射》，里面的主人公有紀昌、甘蠅、飛衛(wèi)。全文章的主要內容是古時候有個人叫紀昌，非常喜歡射箭，希望拜名師學藝。當時，有個善于射箭的人叫甘蠅，甘蠅有個徒弟叫飛衛(wèi)，他的射箭本領超過了師傅甘蠅，紀昌聽說了飛衛(wèi)的本領，去向飛衛(wèi)請教射箭，飛衛(wèi)讓他先練眼功。一是練眼睛牢牢地守住一個目標，不能眨，二是練能夠把極小的東西，看成很大的東西。這聽起來多么匪夷所思?。】墒羌o昌日復一日地苦練，終于功夫不負有心人，成為了遠近聞名的弓箭手。當我讀到“紀昌回到家中，仰臥在他妻子的織布機下面，把眼睛盯在織布機的腳踏板下，兩年以后，即使錐子刺進他的眼眶，也不會是他眨眼?！边@段話時，我認為紀昌的學習態(tài)度是多么認真和虛心?。∫沧屛颐靼琢藢W習一門技藝必須先練好基功，只有踏踏實實地打好基礎，才能掌握技藝的精髓。

第二則寓言故事是《王戎識李》，里面的主人公有王戎的小伙伴們。全文主要內容是古時候有一個叫王戎的人，從小聰明伶俐、智慧過人。一天他和小伙伴們一起玩耍，看見路邊有一株李子樹，結了很多李子，小伙伴們都爭先恐后地去摘。只有王戎沒有動。有人問他為什么不去摘李子，王戎說：“你們覺得不奇怪嗎？這棵李子樹就長在路邊，一個個都熟透了?？墒莵韥硗娜耍瑓s沒有幾個去摘。依我看，這李子定是苦的?！毙』锇閭兟犃藢⑿艑⒁?。他們拿起剛摘下的李子嘗了嘗，立刻吐了出來，叫道：“這李子果真又苦又澀?！边@件事之后，小伙伴們都十分佩服王戎，遇到事情都要先征求他的意見。我看后如夢初醒：我們在面對誘惑時，千萬不要貪圖眼前的利益。只有仔細觀察，多動腦筋思考，然后進行冷靜的分析判斷才能做出正確的選擇。

讀了《中國古代寓言》后，我明白了許多道理，相信以后在人生中也可以用這些道理使我邁向成功的道路。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇2】

最近，媽媽給我買了幾本寓言書。今天我在讀《中國古代寓言故事》這本書。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個寓言，寓言里講述了這樣一個故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因為時間的流逝，他漸漸老了，覺得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場了。他很看重自己的兒子，但此時他的兒子只是一個普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說：“這把箭只能在最危急的時候使用!”兒子只看箭囊就覺得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關頭嗎?”于是他抽出箭來，他萬萬沒想到那是一把斷箭，此時敵人已經來了，他再換武器就來不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個故事告訴我們信念和意志的重要性，一個人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應。同樣，一個人只要擁有堅定不移的意志，什么艱險和難關都無法將他嚇退。

我們學習也一樣，心中有堅強的意志，認真努力，也一定會取得好成績!

《中國古代寓言》讀書筆記【篇3】

《中國古代寓言故事》是有很多寓言故事構成的，書中的每一個寓言故事看似很通俗，但卻都躲藏著一個深刻的事理，這個事理就是我們要進修的，《中國古代寓言故事》是一本惹人深思的好書。

書中，我最喜好的一個寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折頸而死。因耜其來而守株，冀復得兔。兔不成復得，而身為宋國笑?！边@則寓言幸辣的嘲諷了那一些死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。像如許的寓言還有掩耳盜鈴，拔苗滋長等。掩耳盜鈴比方掩耳盜鈴，拔苗滋長比方欲速則不達，這些寓言雖然都只是人們編造出來的，但卻又讓人感覺非常實在，從中的事理十分耐人尋味。

中國古代寓言故事的核心思惟其實就是儒家教思惟，忠義仁孝小弟為核心，教育我們有個好的質量，讀完了這一本書后，更今我感應了中國古代文化的博大精湛和中國古代文化的魅力地點。

寓言，就是把一些難以理解的寄意寫成一個個故事，讓人么去讀懂。中國古代寓言故事收集了很多寓言，讓大師只需讀一本書，就能夠大白很多事理。

整本書中，講的最多的就是要連合友好，互幫合作。如《守規(guī)律的海鳥》這篇文章，里面講了一種海鳥，這種海鳥很傻，還很笨拙，但他們注重一群一群勾當，很守規(guī)律，一路飛，一路睡，就連吃工具也一路吃，從不搶先，所以，沒人敢危險它們，可見，連合友好何等主要啊。

此外，這本書還用《畫蛇添足》告訴我們：不要把事干過甚。用《亡羊補牢》讓我們大白，做錯了事，與其悔怨，不如加以更正，做得更好

這本書里還有很多故事，很多寓言，這都是前人聰慧結晶，讓我們去好好讀一讀吧！

《中國古代寓言》讀書筆記【篇4】

寒風呼嘯的寒假里，我又懷著激動的心情再一次暢游在書的海洋中，而現在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國古今寓言》。

我拿起這本書時，心中不由燃起激動之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認真的閱讀起來，我的眼睛簡直就無法從書中的世界轉移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時期，楚國有一個人，家里有一個顆珍珠和一個精美的盒子，后來他就拿去賣，只是有一個人來看，可是他卻不看那顆價值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價錢買了這個盒子。這個寓言告誡我們：無論說話還是做事都要恰當，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學過的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。

《中國古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領我學到世界的真諦，而它又像一個與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……

《中國古代寓言》讀書筆記【篇5】

在《中國古代寓言故事》這本書中，我最喜歡的故事是亡羊補牢的故事。雖然是一個小寓言，但讀了以后，我卻明白了對自己的錯誤不能忽視。

這則寓言主要講了，以前有一個放羊的人，他家的羊圈破了，狼從那兒鉆進去叼走了一只羊，鄰居勸他快點把羊圈修好，主人卻不以為然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，趕緊把羊圈修好，從此他的羊再也沒有丟過，

讀了這則寓言，我想到了在我們的生活和學習中，我們犯了錯誤不能不以為然，要及時改正。有的錯誤，我們不去改正，認為對我們沒有什么影響，其實這種想法是錯誤的。如果這些小錯誤出現在大問題上，那么就會帶來很大的影響，比如在森林里就會發(fā)生火災，這會使我們國家遭到巨大的損失。學習上也是一樣，在做練習的時候，如果只看結果，不看過程，到單元測試時，這樣類似的題目就會白白丟很多分。所以我們練習時應該特別用心。讀了這則寓言我明白了，學習工作中出了差錯，應該設法盡快補救，否則你可能會終生后悔莫及。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇6】

這學期我讀了《中國古代寓言》這本書，書里有許多膾炙人口的寓言故事。每個故事我無法忘記，回味無窮，比如，《東施效顰》、《畫本》、《蝙蝠》、《伯樂憐馬》等故事。

我最喜歡里面的《東施效顰》，這個故事講的是越國有個美女叫西施，她長得非常美麗，一顰一笑都非常動人。西施有胸口疼的毛病，每當犯病的時候她都皺眉捂胸口。鄰村有個姑娘叫東施長得特別丑，行為舉止比較粗俗。東施非常羨慕西施的美貌，一天在街上西施犯病皺眉捂胸口，恰好東施碰見了，也模仿西施樣子皺起雙眉、捂著胸口在街上走來走去。結果人們見到東施的怪樣子就像見到妖怪一樣躲的遠遠的。這個故事告訴我們不要一味的去模仿別人，要結合實際取長補短，才能讓自己越來越好。在學習中也是一樣，在學習別人的學習方式的時，不能照搬照抄要轉化成合自己的學習方式才能事半功倍。

人們常說：知識是實現理想的翅膀。看完這本書，我感覺滿腦子都是知識，感嘆古人的智慧和幽默，也學會了許多做人做事的方式方法，讓我更加熱愛讀書。我覺得每一次讀書就像一次奇妙探險之旅，我很享受讀書帶來的快樂。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇7】

這個暑假老師特別推薦三本書《中國古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個個深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書中我最喜歡的一個寓言故事是“紀昌學射”。故事原文是：古時候有個叫紀昌的人，非常想學射箭，當時甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個非常厲害的神箭手，于是紀昌就很有誠意的拜飛衛(wèi)學射箭。飛衛(wèi)就對他說“想要學好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個目標，一下都不眨?！奔o昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀昌覺得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說“光有不眨眼的本領還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領。紀昌經過一番苦練，很快成了遠近聞名的神射手。

這個故事告訴我們學習一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實實打好基礎，才能掌握技藝的精髓。就像我現在學舞蹈，每天必須練基本功。看了這個故事，我要更加勤快練基本功。

《中國古代寓言》讀書筆記【篇8】

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國古代寓言》這本書，里面有好多故事，比如說，“畫蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步?！?/p>

這個故事講的是有兩個國家對戰(zhàn)，打的非常激烈，一個國家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說“你真沒用，跑的那么快。這個故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現實中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫蛇添足”告訴我們，有時候做多余的事情有害無益，多此一舉，反而會壞事。讀完這本書，讓我知道了許多有趣的事情每個故事都會告訴我一個道理，我以后要多讀書。懂每個故事講的道理。

[薦]鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選1000字

讀后感就是指我們讀完一本書后將自己的所思所想寫下來的文體，作品這本書當中的故事情節(jié)常常可以引發(fā)人們的更多內心感受。對于一些寫讀后感的小技巧你是否掌握呢？今天幼兒教師教育網小編整理了鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇1】

我覺得我是一個特別幸運的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是非常應景。但是沒想到這是一本特別專業(yè)嚴肅認真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，很多地方都還是不是很懂，但是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠，作者是從上個世紀20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學，經過了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€年代，有一個學者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我特別感動欽佩的事情。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進程就相對比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習俗來應對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺得作者說的很對，不同的社會環(huán)境不能用同一種標準去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對的關系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的。如果同樣是連學習和接受教育的機會都沒有，那這種嘲笑才顯得相對公正，但是并不見得絕對的知識是衡量的標準，還有身體素質和動手能力。

農村與土地的關系密切相關，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動，所以新客想要融入一個村子是非常難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著保護。

作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序特別推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強制。但是我覺得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會結構不代表不發(fā)展，在劇烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的進程，相關秩序的出現是會落后的，法治是必然的趨勢和進程，這是需要協(xié)調和認可的。

他過于否認農村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團體，但是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進宗族和諧。

總之社會學社會現象是非常深奧的東西，是一種綜合的學科。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇2】

“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。”——《鄉(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉頭細想：今天這是教材上點明要讀完的書，我輕輕地撫摸皺起來的眉頭，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉(xiāng)土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉化為寫鄉(xiāng)土的中國，費孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的?！边@一點是感同身受的，正因我們的民族確實和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土分不開?！巴痢笔侵袊说母?，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會以農民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費孝通先生從社會結構的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現出自我主義的風貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也構成了維系人際關聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關系中，重要關系是父子關系，是婆媳關系，然后才是夫妻關系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。

費孝通先生認為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉(xiāng)土社會是“禮”治的社會，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對行為和目的之間的關系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認的。

作者費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業(yè)社會不能建立強大的權力帝國，自給自足的農業(yè)經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)土中國在人民實際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強的“教化權利”，該種權利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會中，血緣關系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，但是鄉(xiāng)土社會的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會到現代社會的標志就是人們由欲望轉向需要，現代社會由于變遷迅速，作為文化事實的欲望已經不足以解釋人們和社會的行為，這時“需要”就產生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會與現代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會看作為現代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇3】

我的畢業(yè)論文將有很大一部分是對于社會現象的描述，很有一種社會學中社會素描的感覺，所以這兩天閑著的時候就再次翻了翻費孝通的《鄉(xiāng)土中國》，熏陶一下。

這本書真是書如其名，寫得十分接地氣！甚至連作者自己的小情緒都刻畫的十分到位：他被疏散在鄉(xiāng)下的時候，同事有些孩子被送進了鄉(xiāng)村的學校，這些孩子各方面表現得都比鄉(xiāng)下的孩子好，因此老師也總夸獎這些教授的孩子們。他自己聽到這種恭維時心中感到竊喜，心想窮教授別的已經全被剝奪了，但好在他們還有別人所望塵莫及的遺傳。但是當有一天他看到小學生們捉蚱蜢的場景時，之前的驕傲又一掃而光了，因為那些被老師夸獎的聰明孩子卻屢屢失敗，反倒是鄉(xiāng)下的孩子們反應靈敏，一撲一個準。

這段話他想表達的意思就是我們生活在不同的環(huán)境中接觸到的資源是不一樣的，教授的孩子每天到處都能看到書籍，因此擁有易于識字的環(huán)境；而鄉(xiāng)下孩子每天都在跟泥土打交道，自然對捉蚱蜢這件事情很在行。

我讀到這里的時候內心也是一陣竊喜的，因為像費孝通這種名家都會存在跟人比較的心態(tài)：會為自己被夸獎感到十足的優(yōu)越感，也會為自己某些方面不如別人而感到失落。真是個耿直boy，不掩飾、不做作、坦誠。我想他那句流傳甚廣的各美其美，美人之美，美美與共，天下大同也多多少少是基于上面的感悟吧。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇4】

抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準備仔細閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數上，而是在結構上?！苯又f到了“家族”，啊認為“小家族和大家族在結構原則上是相同的，不同的是在數量上、在大小上?！边€有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從?！?/p>

在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權力：橫暴權力和同意權力。它們產生的緣由和表現。所謂橫暴權力就是上級利用自己的權力以他們的意志去驅使被支配者的行動。而所謂的同意權力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權力過剩引誘了另一方來爭取就產生了橫暴權力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！边@句話很經典，在此我想表達的意思也正是如此。

到此，我已經把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇5】

“以史為鑒，可以知興替?！蔽∥」艊?，五千年的屹立；鄉(xiāng)土中國，億萬人的傳承。鄉(xiāng)土中國，于開闔博大處海納百川，于細謹微小處亦有講究無數，是中華文明于五千載春秋代序中堅定的后盾，亦是五千載日新月異中無言的堅守，在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生娓娓道來，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨特國民性格和文化習慣，感受時代的變遷與社會的進步，感受儒家思想的價值體系浸潤的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺中華文化的深刻內涵，探尋現代社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認識當下社會，深入理解鄉(xiāng)土社會，感受鄉(xiāng)土中國。

鄉(xiāng)土本色

土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴以綿延的奧秘。君不見遠行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見那撲鼻而來的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。

土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農民“適時播種，適時收割。”農業(yè)便與中國結下不解之緣。戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結晶，男耕女織的精細生活，水稻大麥的豐收圖景，中國人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說：“風刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子。”黃土之上，土地之上，我們無比地深愛著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對這片土地愛的深沉！”生于斯長于斯，亦是造就了中國人安土重遷的民族性格，愛土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國人樸實勤勞的人格特點，這也正是中國人的鄉(xiāng)土本色！

家族傳統(tǒng)

自古以來，中國人就及其重視“家”的概念，家的構建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關家的詞匯，家族、家庭、家教、家風、家和萬事興等等，古語有云“修身、齊家、治國、平天下”可見，家在中國社會中的重要地位，一個家族的興旺與否亦是考驗著家族中每一代傳承人的智慧，對家的管理，一直都被人們高度重視，費孝通先生亦是給出了相似的理解，認為在鄉(xiāng)土社會中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國傳統(tǒng)的實用精神和現世色彩。

亞普羅式的鄉(xiāng)土社會和浮士德式的現代社會造就了不同歷史階段的中國社會，亦造就了鄉(xiāng)土社會中的家族傳統(tǒng)。

禮法秩序

禮，禮儀，禮貌。中國人講究禮，不難記起幼時父母便教育我們要講禮貌，長大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。

“禮之用，先王之道，斯為美”，中國人形容政治混亂為“禮崩樂壞”，自古以來，禮在中國的安邦定國大計中都是意義非常，最初的禮是帶有階級性質的禮，中華典籍《禮記》便詳細規(guī)定了各等級的用度、行為以及規(guī)格，在當時社會中，為國家穩(wěn)定、長治久安提供了一種模板，中國人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國的重要特點。

管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。”有分有寸，是中華兒女的氣度，亦是中華文化的風度。一餐飯，長者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴謹的禮節(jié)，中華之禮，是長幼有序，溫文有禮。

禮的現代意義與現實內涵在今天實則已劃為內化為德，道德。在法治社會的今天，我們更是要始終堅持依法治國與以德治國相結合，提升人的內在修養(yǎng)，并通過法律的強制手段對人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現代社會煥發(fā)新的生機與活力。

品讀《鄉(xiāng)土中國》，感受至深，回味無窮，對中國社會，鄉(xiāng)土社會有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國風，這份家國情，縈繞心間，久久難忘。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇6】

初次接觸《鄉(xiāng)土中國》這本書是于高三備考階段。語文老師在分析以該書為背景的題目時聯(lián)想到了過去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對《鄉(xiāng)土中國》這本書產生了巨大的好奇，奈何時間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。

中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關系還是地緣關系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權力而沒有義務了?！边@說的就很恰當，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產承包責任制又是怎么成功的？一個是降低了人民干活的積極性：當人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個則提高了人民干活的積極性：當明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。

說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準則。這些準則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調對自己的約束，通過完善自身的品質品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒?，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當人與人發(fā)現同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感；當人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質；當人與人交流過程中，可能一個動作就心領神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇7】

最近讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，這本書是費孝通先生著作中的一部研究中國農村的作品，是當時農村社會的一個縮影。在《鄉(xiāng)土中國》中，作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現了中國基層社會的面貌。通過閱讀這本書，可以了解中國農村變遷之前的樣貌。

本書一共十四篇，涉及鄉(xiāng)土社會人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會結構、權利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，深度剖析了中國鄉(xiāng)土社會的結構及其本色。

首先是鄉(xiāng)土本色，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M先生所說的，中國的基層社會是鄉(xiāng)土性的，這個“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。其二，不流動性。其三，熟人社會。傳統(tǒng)的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的，傳統(tǒng)中國社會的封閉性和保守性制約了中國人的思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)村社會是一個社會變遷十分緩慢的社會，人民已經習慣了鄉(xiāng)土社會的安穩(wěn)生活，以至于不能適應其他快速變遷的社會，這才是“鄉(xiāng)土社會”“鄉(xiāng)土”的原因。

接下來是文字下鄉(xiāng)，“如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層社會發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”費先生說，文字是傳情達意的工具，講究文法、藝術，但是在面對面的鄉(xiāng)土社會中是沒有必要的，存在著空間和時間上的間隔，在鄉(xiāng)土社會中，人們的相處之間有著自己的“行話”，有著“無言勝似有言”的效果，鄉(xiāng)土社會中的文盲體現了鄉(xiāng)土社會的本質，鄉(xiāng)下人是沒有文字需要的。

在差序格局中，作者把當時的社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統(tǒng)社會的“差序格局”。西方社會的團體格局就像捆火柴一樣綁在一起，而中國則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關系、講交情”的特點，而西方的就是權力問題，作者說人和人往來所構成的網絡中的綱紀，就是個差序，也就是倫。

后面作者還講到了“無為政治”和“長老統(tǒng)治”的現象，在鄉(xiāng)土中國中，長老具有一定的權威性，年輕一代對長老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實的分離，血緣是身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎。名實之間的距離隨著社會變遷的快速發(fā)展而增加，但是在鄉(xiāng)土社會中變遷的速率是很慢的。

時間的流逝總是在不斷記錄歷史的進程，越過世紀的門檻，回首總結上個百年的中國社會學的發(fā)展，總會有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒有經歷中國傳統(tǒng)社會，對中國的一些獨特現象不了解，《鄉(xiāng)土中國》幫助我對中國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會有了一定的了解。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇8】

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？面對這一部學術性巨著，雖費老先生用通俗易懂的文字向我們解釋了鄉(xiāng)土社會的一系列特點，但第一次接觸這類讀物的我們，過程無疑是艱難的，但在這樣艱難且充實的過程中，讀完后的我們心中無不豁然開朗。

《鄉(xiāng)土中國》在開篇中提到：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。"很多城市中的人看不起鄉(xiāng)下人，稱他們“鄉(xiāng)巴佬”“土老帽”，渾身土氣，又傻又落后。而在費孝通先生看來，我們眼里的鄉(xiāng)下人的土氣恰是他們依靠土地生存最好的證明。然而，在一代又一代地耕作中，雖然土地面積在不斷擴大，但他們的勞作模式卻絲毫沒有發(fā)生改變。在這里，費老先生還舉了一個很有意思的例子。在蒙古的一個小村里，村民的語言完全沒有受到蒙古語的任何影響，而且村子里的姓氏也幾乎沒有發(fā)生過變化，中國幾千年來的農耕文明就被像這樣的村民延續(xù)下來，這樣一代又一代重復著幾近一樣的生活，也就形成了“熟人的社會”。在這樣的社會中，重復就變成了中國真正的鄉(xiāng)土本色。每個人都遵循著上一代的生活模式，打理好自家的幾畝薄田，遇到大型工作如秋收農忙時大家就團結協(xié)作。

而正是因為這樣的熟人的社會”，使每個人對彼此都知根知底，形成了許多約定俗成、帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。這樣就導致鄉(xiāng)下人做事不講法律，只講老祖宗留下來的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，也就形成了禮治秩序。

在這樣鄉(xiāng)土氣息濃厚的熟人社會里，其背后蘊藏著一種龐大的格局——差序格局。

在一個人的社會關系網中，我們身上被貼有各種各樣的標簽，我們和所有人的聯(lián)系都是以自己為中心，然后再向外不斷幅射，其中輻射的主要關系是夫妻，向兩方幅射，愈遠愈淡，而費老先生用水圈波紋的性質向我們生動形象地說明了這一點。正是這樣水圈波紋似的性質，也造就了以個人為中心的關系網產生的特性——伸縮性極強。這樣的關系網既可代表小家庭，例如三口之家，也可代表大家庭，例如四世同堂。而決定這個關系網大小的因素，在于關系網中核心人物的高低。譬如在富有的人家中，以這個富有的人物為核心人物，他越具有群眾號召力，關系網就越大；而在以窮人為核心人物的關系網中，就越以人力擔保，關系網也就越小。

這樣水圓波紋的性質也導致大多數人以自我為中心對人、對事進行評判。例如當中心人物犯了錯，離他關系越近的就越容易受到牽連，當然也更易對中心人物進行包庇。當然，還有一種非常普遍的現象——夫妻之間的感情十分淡薄。在這樣的鄉(xiāng)土社會中，夫妻之間的感情不是放在第一位的，生育繁衍，壯大門楣，擴大人脈關系網才是首選。

正如我前文中所提到的，想讓關系網正常運轉，就離不開禮治秩序，在村民中，禮治秩序是合情合理的，而維持禮治的手段，也僅僅在于自己的良心。當時有眾多知識分子推行法治，但過程并不順利。當時中國正處于鄉(xiāng)土社會的蛻變過程中，鄉(xiāng)土社會延讀禮治的習慣過于根深蒂固，而知識分子并不了解鄉(xiāng)土社會的特性，僅憑一腔熱血就去推行生搬硬套的法律，自然是行不通的。

當然上文僅是我對《鄉(xiāng)土中國》這本書感受最深部分的見解。讀完這本書我無不驚異于費老先生勇于實踐，敢于探索的精神。費老先生對中國基層社會進行深刻剖析，無疑對社會學及全人類做出了巨大的貢獻。而我們從這本書中，學到的不僅是中國鄉(xiāng)土社會的一系列特點，更是費老那敢于探索的精神。我相信，有機會我還會將這本書再精讀幾次的！

鄉(xiāng)土中國讀書筆記精選【篇9】

《鄉(xiāng)土中國》一書包含14篇文章，是作者在廣泛調查研究后所得成果，讀起來并不晦澀難懂，14篇文章各自獨立，又相互銜接。作者運用功能主義學說，從宏觀和微觀兩個層面分析中國社會結構的著作，社會影響深遠。

我們經常說中國是個鄉(xiāng)土中國、人情社會。何謂鄉(xiāng)土中國，正如費孝通先生在重刊序言中寫到“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。這里講的

鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國的社會，那些影響同樣可以在中國的基層社會里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們去理解具體的中國社會。”

中國人的信用在鄉(xiāng)土社會是建立在信任基礎上的，之所以這樣說是因為在鄉(xiāng)土中國，人們之間并不會有書面的契約約束彼此。正如《鄉(xiāng)土中國》一書中稱：“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”。當社會發(fā)展到鄉(xiāng)土性與現代性相互交融時(之所以這樣說是因為中國雖然已經在進行現代化建設，但中國人本身仍然沒有完全擺脫他的鄉(xiāng)土性)，中國人本身骨子里的鄉(xiāng)土性(這里指的時彼此因為熟悉和信任而帶有的可靠性)決定在交易過程中，因為信任對方進行交易，矛盾因此出現。比如合伙糾紛，雙方基于信任進行合作，又基于信任管理松散，來往賬目不清，債權債務不清，待到散伙或其他債權人要求歸還債務時，為了各自的利益彼此指責。又比如借款糾紛中，在已經歸還借款時，不好意思讓交易一方出具收條，或者對方說現在借條沒有帶來，之后會銷毀等等話時，會基于對對方的信任而認可對方的所為，當不誠信的事情出現時，卻因口說無憑，難以保護自己的權利。

說到這里，我想比較一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》認為法律是為了平息人類的爭端而產生的。《慎子》認為法律“非從天下，非從地出，發(fā)自人間，合乎人心而已”，從此處，不難看出中國法律從那時起，就不認為法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是統(tǒng)治階級統(tǒng)治社會，控制人民的工具。相反，我們反觀西方法律產生的背景，西塞羅在《論法律》“法律不是由人的才能想出來的，也不是什么人民的決議…法律由神明賦予人類…”“法的始端應導源于法律，因為法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵從法律，才符合神的旨意。這種中西方法律文化的差異比較可見，在中國不可能強調“法律如不被信仰，將形同虛設”。因為，中國的法律從古自今就沒有被信仰過，他的存在更多的是調停糾紛，維護統(tǒng)治的機器。

感動中國讀書筆記

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們需要對自己的教學方式進行交流與討論，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為滿足你的需求，小編特地編輯了“感動中國讀書筆記”，僅供參考，歡迎閱讀。

感動中國讀書筆記(篇1)

一個人堅定的守護著自己的母親的時候，一株蒲公英悄然地綻放在華夏大地上??????

無人采取的種子在一簇一簇瘦葉下，努力生長出更多更密的根須。為了少向母體吮吸一點乳汁，自己便去尋找那不易被察覺到的石縫。窗外，楊柳青青，它們早已走過寒冬。就在此時，一縷清風拂來，送來楊柳枝葉的芳香，心神一陣清醒。放眼望去，昔日的原野上已經漾開了春天的芬芳，如此清純，沁人心脾??????

誰言寸草心，報得三春暉？這是一個被追問了千年的問題。一個兒子在用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經堅如磐石。這是對田世國的最佳詮釋，在他的身上，我猶如看到了那掀起萬丈波瀾的情縈，也有使人優(yōu)柔寸斷的音律，輕輕的，彈唱著，屬于這段赤子之心的唯美的心境，訴說著這人世間最偉大的情感，絲絲縷縷，如一段段潺潺向前的溪水，明凈，柔和。

尿毒癥，年邁的老母親無情地被病毒折磨著，一天天網消瘦，但是，即使自己早就知道這種病的危害性，但仍用微笑埋著家人，自己默默承受著這一切。終于，虛弱的她再也支撐不住了，無力的倒下。田世國知道后，立即啟程回家，。有誰知道，這一次，是死神與人間之愛的最后決斗。

一個人的一生是有限的，在這些歲月里，即使先前對母親有一絲不了解乃至怨恨，但最終我們還是必須得像“海帆”一樣一直牽引著回家的方向，因為，母親用最溫暖的手為我們撐起了一片天，這片天，是我們永久的歸宿，就如同母親一樣，如此靜謐而又安詳。

母親終于從死亡線上拉回來了，田世國疲憊的心終于有了一絲安慰。但是，有一個愿望一直回旋在他心中，要為母親捐腎。作為家里頂梁柱的他，義無反顧的做了這個決定。自古以來，有多少文人墨士用柔美詩篇謳歌母親的偉大？有多少名人壯士用滿腔熱血歌頌母親的無私？有多少普通人民說道母親的純潔？但事實上，又有多少人，真真正正地回報了母親？我，深深觸動???????

田世國，讓天下所有母親都收獲了安慰，大愛無疆，一顆赤子情懷，溫暖了多少天下媽媽的心懷，為母親捐腎，看似一個平常不過的舉動，卻凝聚了多少對母親的感恩和愛戴。在陽光下，它漾開了無數耀眼的感情因子，四處迸濺，激起了無數華夏兒女的心聲，也慰藉了無數中國媽媽的一生。它和他，像是一個永遠閃著光輝的虹光，普照著世界，溫暖著我們。

窗外，一株蒲公英，悄然開放?????

感動中國讀書筆記(篇2)

感動的故事無時無刻不在上演著，期盼已久的《感動中國十大人物20xx頒獎典禮》終于播出了，我特地早早地坐在電視機前觀看。這一次的頒獎典禮讓我十分感動，28年從事著極度危險的固體動力燃料藥面微整形工作的徐立平技師；十一年來歷盡艱辛，籌集善款資助一萬八千多名貧困生圓了大學夢的莫振高校長；因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應用于瘧疾治療而獲得諾貝爾醫(yī)學獎的屠呦呦教授……每一份感動都讓我讀懂很多。

每一個故事都讓人感動。最讓我為之動容的是官東，我們安徽宣城人的驕傲。20xx年6月1日，重慶東方輪船公司一艘載有456人的“東方之星”號客輪在長江中游湖北監(jiān)利水域翻沉。官東主動請纓加入海軍工程大學搶險救援分隊。在危險面前，官東并沒有退縮，他勇敢地救出了在船艙內的兩名幸存者。官東雖然受死亡的威脅，行走在危險邊緣，他卻將那根不停輸送氧氣和有通訊信號的生命軟管，毫不猶豫地給了被他搜救成功的第二位幸存者。他自己失去了最好的生命保障，出水后，他雙眼通紅，鼻孔流血，耳朵脹痛。我想，究竟是什么讓他有這份勇氣？在關鍵時刻，生死之間，為了救助遇難者，把生還的機會給予遇難者。這是真正的大無畏的英雄。他是我們的驕傲，更是我們學習的榜樣！

感動中國讀書筆記(篇3)

李大申：感動中國人物都有菩薩般的心腸

央視度感動中國十大人物的評選結果，在2月3日頒獎晚會直播中揭曉，一件件，一樁樁觸動心靈，催人淚下的故事，無不有著菩薩般的心腸，凝聚著人間大愛，閃耀著人性的光輝，令人震撼、敬佩、敬仰。

感動中國人物中，有兩彈元勛朱光亞、堅守雪域高原的支教者胡忠謝曉君夫婦、兩袖清風的忠誠衛(wèi)士劉金國、跨越海峽兩岸的希望之翼張平宜、為民造福的好書記楊善洲、烤羊肉串的“慈善家”阿里木、“最美媽媽”吳菊萍、悉心照料養(yǎng)母12年的孟佩杰、妙手仁醫(yī)吳孟超、身殘志堅精彩人生劉偉、特別致敬人物――“白方禮們”。 一位位普通而又光輝的名字，一段段曲折又動人的故事，有一種融化心靈的溫暖，更有一種催人奮進的`力量，流淌在中國人血脈中、骨子里，激烈奔涌的力量。

他們中有學識淵博的科學家，有位高權重的官員，有普普通通的勞動者，還有早該享受天倫之樂的退休老人，他們無論職務的高低，年齡的大小，知識的深淺，性別的差異，但有一個共同的特點，那就是愛，愛國家、愛人民、愛他人勝過愛自己。把愛付諸于行為，并在行為中升華，激勵著自己，鼓舞著他人，催人奮發(fā)向上。

他們從內心深處釋放出的人間真情，人間大愛，不僅僅是人際間的幫助，更重要的是對社會的洗禮，對人間大愛大美的弘揚。他們動人心魄的事跡，對社會上一些不和諧的音符和假、惡、丑、貪有著強烈的抨擊力，洗滌著每一位國人的心靈，純潔著人們的思想，啟迪著人們的心志。

說他們有著菩薩般的心腸，那是因為菩薩講究以慈悲為懷，普度眾生，悲天憫人、與人為善、寬大為懷，引他人脫離苦海，登上彼岸。用愛心予以眾生安樂，用憐憫之心解除眾生的痛苦。摒棄鐵石心腸、暴戾恣睢和趁人之危、見利忘義的丑惡陋習。

有歷以來，菩薩之所以能夠受到世人崇敬和信仰，那就是因為他們崇尚一種精神，積德行善，施慈以人，不圖回報。感動中國十大人物的精神境界不正是心地純正，善心善為，施愛以人，不計報酬，不圖索取的菩薩心腸的真實寫照么？

感動中國十大人物的思想精神境界，或許早已超越了菩薩心腸的范疇，不只是停留在思想層面，而是一步一個腳印的踐行著這種精神，用行為把人間大愛，心靈大美寫到極致，注入人們的心田。

感動中國，中國人感動，在感動之余，我們應該把這種“菩薩”之心長留心間，摒棄假、惡、丑、貪，弘揚真、善、美、廉，多行善事，多獻愛心，真心向“佛”，共創(chuàng)和諧美好得人間。

感動中國讀書筆記(篇4)

看完《感動中國》頒獎典禮后，我心情久久不能平靜。夜晚我走在小徑上，又想起了那些人，抬頭仰望星空，那夜空中竟有許多璀璨的明星。他們一聲不響的出現在夜空，默 默無聞的照亮夜空，呵這不正是那些人嗎？

?。∧鞘侵旃鈦喰?！他并不耀眼。但他是朱光亞的精神與他的信念為代表的一顆星星。那微弱的亮光彰顯著他默默無聞、不取小利謀大利、不貪小功建大功的愛國精神。

那一顆最亮最火紅！他仿佛是從阿里木烤羊肉串的炭火中蹦出來飛到天上去的。一根只賺三毛錢，但他靠著這種行善好施、樂于助人的精神，積小善而成大德。他不富有，生活簡樸，但他自己明白：稻香、麥香…… 德更香。人無德不立，國無德不強。如果人人都獻出一份愛，那世界將會變得多么美好、和諧呀！

那一顆應該是最美媽媽的愛心吧！十樓落下無法遲疑。用真愛挽救生命。她折射出人性的光輝。想到最美媽媽的一托，我仿佛變成了那個孩子。高空落下，無助、哭泣、和恐懼。突然有一雙慈愛的收托住了我，讓我沉浸在母愛的海洋中。 自己卻倒地不起，我茫然的看著周圍的一切不知發(fā)生了什么事。她詮釋著：內心溫暖所以富足，真愛無價。

“ 平民英雄”“ 身邊好人”……其善心壯舉，彰顯了中華民族的道德追求，昭示了當今社會的主流價值，激勵著廣大人們見賢思齊，擇善而從。

看著，想著，我陶醉了，耳邊又響起了千百萬種聲音交織成的旋律：感動中國，感動你我，這世界有愛才永恒。

感動中國讀書筆記(篇5)

一天，我無意中翻起了感動中國這本書，里面的一篇文章題目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三輪車上有大愛的主人翁——白芳禮爺爺。

一個 74 歲的白發(fā)老人，為什么還要去蹬三輪車呢？是他沒有生活來源，還是他的兒女不孝順？原來都不是。白爺爺用他蹬三輪車的錢去支助貧困山區(qū)的孩子。白爺爺一共捐了 35 萬。這可不是一筆小數目?。?1994 年，白爺爺又做了一個驚人的舉動，他賣掉了家里的兩間老房子，獲得了一萬多元，又向銀行貸了些款，在天津火車站旁成立了自己的“支教公司，并規(guī)定自己每月為那些需要支助的貧困學生捐款 8000 元，達不到目標就自己去蹬三輪，借錢也要完成！ 5 年后天津火車站進行整改，白爺爺的“支教公司”轉眼變成了廢墟，老人留下了眼淚。而他也已經老了，再也等不了三輪了。怎么辦？怎么給那些孩子掙錢讀書呢？老人在那年的`冬天，硬是給人看了三個月的自行車，一角，兩角，一元，兩元，就這樣湊足了 500 元，當他把這些 錢交給 老師時，老人很無奈的說：“我干不動了，以后不能再給那些孩子支助了。這是我最后一筆錢。”老師拿著這些錢哭了。

2005 年 9 月 23 日 早晨， 93 歲的他靜靜的走了。天津幾千名師生和市民自發(fā)來為他送行。

想想那些貧困山區(qū)的孩子，再想想我們自己，放著這么好的條件不去認真學習，而是在吃穿上講究。我們何不將用在吃和穿的錢省下來，將這些錢用來支助那些貧困的孩子呢？為社會做些我們力所能及的事呢？

感動中國讀書筆記(篇6)

今天我看了感動中國20xx年度頒獎盛典，每一份頒獎詞都是那樣振奮人心和到位，每一個故事都是那么的平凡而偉大，我被十大人物的生動事跡深深地感動了，特別是一個叫何玥的同齡人。

何玥是一個有愛心的女孩。汶川地震的時候，她不僅把自己存下的零花錢全捐出去，還說服爸媽把一個月的工資捐給了災區(qū)。生病后，學校的老師、同學來看她，送來了捐款，她硬是要父親把捐款捐出去給別人。這次她決定把自己的器官無償捐獻，正是她小時候養(yǎng)成的無私、博愛精神的最好體現；何玥也是一個面對困難很坦然的人，當她得知自己已經活不長時，她顯得很平靜，決定無償捐獻器官。20xx年11月17日，年僅13歲的陽朔女孩何玥永遠閉上了美麗的雙眼。按照何玥生前意愿，父母將其器官無償捐獻，使的三名患者的生命才得以延續(xù)……

何玥走了，她用短暫而絢爛的生命譜寫了一首大愛之歌，用自己的無私與大愛演繹了人生的意義與價值；她的事跡、她的精神，感動著我們，讓我們肅然起敬，讓我們由衷震撼；她的義舉告訴我們，生命的質量，不在于長短，而在于精彩。

總之，何玥的心靈比山水更美，她是我們心中最美的女孩！

[參考]中國古代寓言讀書筆記精選

在日常生活中，看完一本書或者一篇文章之后心中有不一樣的感悟，隨后寫下來的文字就是讀后感，作者所寫的作品讓讀者們感受頗深。如何寫好的讀后感？或許"中國古代寓言讀書筆記"是你正在尋找的內容。

中國古代寓言讀書筆記 篇1

在豐富多彩的寒假生活里，我讀了《中國古代寓言》這本書，里面有好多故事，比如說，“畫蛇添足”、“五十步笑百步”、“葉公好龍”、“愚公移山”等，給我印象最深的是“五十步笑百步。”

這個故事講的是有兩個國家對戰(zhàn)，打的非常激烈，一個國家被打敗了，士兵們都紛紛丟盔棄甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵說“你真沒用，跑的那么快。這個故事告訴我們跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑別人呢？

現實中告訴我的不要只看自己的功勞，不顧集體”畫蛇添足”告訴我們，有時候做多余的事情有害無益，多此一舉，反而會壞事。讀完這本書，讓我知道了許多有趣的事情每個故事都會告訴我一個道理，我以后要多讀書。懂每個故事講的道理。

中國古代寓言讀書筆記 篇2

讀了中國古代寓言故事這本書，我明白了許多的道理，書里讓我印象比較深刻的有很多故事，但今天我只想告訴你們的是《塞翁失馬》和《掩耳盜鈴》這兩個故事。

《塞翁失馬》主要講的是一個老人，住在和胡人相近的邊塞那邊，一次他的馬不知道跑哪里去了，大家都來安慰他，他卻覺得這是好事，果然過了不久，塞翁的那匹馬帶著胡人訓成的馬一起回來了，大家都來恭喜塞翁，他卻覺得這是一件壞事，當然這次又被塞翁猜中了。他的兒子很喜歡這匹馬，經常騎馬出去，有一次因為馬受了驚嚇，塞翁的兒子從馬上跌落下來，摔斷了一條腿，塞翁卻覺得這是一件好事，果然那年發(fā)生了戰(zhàn)爭，十有八九的青年都在戰(zhàn)場上送了命。塞翁的兒子因為摔斷了腿，可以不用去參加戰(zhàn)斗而得以幸存。

這個故事告訴我們生活中的好事和壞事并不是絕對的，有時候壞事能變成好事，有時候以為是好事，反而結果是不好的。這個故事教給我們一個道理，看待事物要保持積極的心態(tài)，在學習上遇到困難是壞事，但學會了不輕易放棄就又變成了好事；受到表揚也不能驕傲自滿，否則表揚也會變成壞事。

書中還有《掩耳盜鈴》這個故事，故事是有一個人想偷一口鐘，這人想把鐘背上就逃跑，可是鐘太重了，于是他想出了一個辦法把鐘砸碎，剛一砸就有很大的聲音，他就想了一個辦法，把自己的耳朵捂住，這樣只會騙了自己，而騙不了別人。這個寓言故事告訴我們無論做什么都不能自欺欺人，對于客觀存在的事實就應該去正視它，去面對它，而不是想辦法逃避。

讀完了這本書以后，我受益多多，會對我以后的成長幫助特別大。

中國古代寓言讀書筆記 篇3

我給大家推薦的這本書是《中國古代寓言》。這本書介紹了很多著名的寓言故事，以及許多成語典故的由來，作者是曹文軒和陳先云。

這本書也教會了我很多道理。例如，《葉公好龍》告訴我們表面上喜愛的事情有時候并不是真的喜歡，做人不能口是心非，要表里如一、言行一致。《眉眼嘴鼻》告訴我們不能只看到自己的功勞，不顧集體，在一個集體中不能居功自傲，要精誠協(xié)作、團結一致才能實現最終的目標。

這本書的故事內容也十分有趣。比如，《五十步笑百步》中雙方交戰(zhàn)，一方被打敗樂，兵士們落荒而逃，有的跑了一百步，有的跑了五十步，跑了五十步的兵士嘲笑了那個跑了一百步的兵士。但是逃跑五十步或一百步本質上都是臨陣脫逃，自己落荒而逃還嘲笑其他逃跑的人真是不應該啊。我們不能一味地嘲笑被人的缺點，要客觀理性的看待自身同樣存在的問題，從而進行改正。

《中國古代寓言》這本書，讓我獲益匪淺，你們也來讀一讀吧。

中國古代寓言讀書筆記 篇4

今天我看了《中國古代寓言》，書中有許多經典的寓言故事，如《自相矛盾》、《狐假虎威》、《畫蛇添足》等，有一篇叫做《愚公移山》的故事對我印象深刻。

這個故事的主人公，名字叫愚公，他的家在兩座大山里面，這兩座山很大，愚公每次出門都要繞過這兩座大山，而且繞過這兩座大山還要很多的時間，這對他的生活產生非常的不便。愚公想了很久，為了后代能更好的生活，于是動員全家一起行動，決定將這座大山移平。

他們全家第二天就開始了行動，他們干凈、利落地用各種工具將山石一點一點地敲碎，雖然看上去效果很不明顯，但他們還是非常努力地進行著。同村的一個老人看到愚公的行為，很不理解地問他：“你都這把年紀了，還想把山移平？太可笑了吧？”愚公回答說：“即使我死了沒把山移平，不過還有我的兒子、孫子啊，兒子、孫子后面還有我的子子孫孫，我的子子孫孫不停地挖山，怎么會挖不平呢？”我被愚公的話震驚到了，這是多么了不起的豪言壯語啊。最終老天爺也被愚公的精神給感動了，上帝把愚公家門前的兩座大山給移走了。

愚公的精神讓令人震驚了，非常值得我們學習，如果我在學習中遇到困難也學愚公不怕苦、不怕累的精神，我的學習一定會加速進步。

中國古代寓言讀書筆記 篇5

最近，媽媽給我買了幾本寓言書。今天我在讀《中國古代寓言故事》這本書。

我最喜歡的寓言是《斷箭》這個寓言，寓言里講述了這樣一個故事：從前，有一位英勇的將軍，他能征善戰(zhàn)，總打勝仗。因為時間的流逝，他漸漸老了，覺得用不了幾年，就上不了戰(zhàn)場了。他很看重自己的兒子，但此時他的兒子只是一個普通的士兵。于是，將軍就把家傳的金藏神箭給了兒子，說：“這把箭只能在最危急的時候使用!”兒子只看箭囊就覺得很精美別致，心想：“這真是一把神奇的箭”。有了這把箭以后兒子每天都把它背在身上，打仗時，仿佛充滿了力量。不久，配戴箭囊的他，在戰(zhàn)場上，果然變得十分英勇，殺得敵人人仰馬翻。不料，敵人突然增加了兵力，他被逼到了山崖上，他想：“這不就是最危急得關頭嗎?”于是他抽出箭來，他萬萬沒想到那是一把斷箭，此時敵人已經來了，他再換武器就來不及了，他就拿著那把斷箭殺敵，最終沖出了包圍圈。

這個故事告訴我們信念和意志的重要性，一個人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應。同樣，一個人只要擁有堅定不移的意志，什么艱險和難關都無法將他嚇退。

我們學習也一樣，心中有堅強的意志，認真努力，也一定會取得好成績!

中國古代寓言讀書筆記 篇6

寒風呼嘯的寒假里，我又懷著激動的心情再一次暢游在書的海洋中，而現在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國古今寓言》。

我拿起這本書時，心中不由燃起激動之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認真的閱讀起來，我的眼睛簡直就無法從書中的世界轉移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時期，楚國有一個人，家里有一個顆珍珠和一個精美的盒子，后來他就拿去賣，只是有一個人來看，可是他卻不看那顆價值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價錢買了這個盒子。這個寓言告誡我們：無論說話還是做事都要恰當，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學過的課文《伯牙絕弦》中的詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。

《中國古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領我學到世界的真諦，而它又像一個與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……

中國古代寓言讀書筆記 篇7

這個暑假老師特別推薦三本書《中國古代寓言》、《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，其中我喜歡看《中國古代寓言》。它里面一篇篇小故事看似普通卻都隱藏著一個個深刻的道理，這些道理讓我受益匪淺。

書中我最喜歡的一個寓言故事是“紀昌學射”。故事原文是：古時候有個叫紀昌的人，非常想學射箭，當時甘蠅的徒弟飛衛(wèi)是個非常厲害的神箭手，于是紀昌就很有誠意的拜飛衛(wèi)學射箭。飛衛(wèi)就對他說“想要學好射箭，首先要練好眼功，就是眼睛盯住一個目標，一下都不眨?！奔o昌就在家里苦練了兩年，終于可以做到即使用錐子刺他的眼皮，也不眨眼睛。紀昌覺得練得差不多了，再次去拜訪飛衛(wèi)，飛衛(wèi)又說“光有不眨眼的本領還不夠，你還要有好眼力，就是要能把小的東西看大，把模糊的東西看的很清晰才行”。于是紀昌又回家苦練三年，三年后飛衛(wèi)才教他拉弓射箭的本領。紀昌經過一番苦練，很快成了遠近聞名的神射手。

這個故事告訴我們學習一門技藝，必須先練好基本功，只有踏踏實實打好基礎，才能掌握技藝的精髓。就像我現在學舞蹈，每天必須練基本功?？戳诉@個故事，我要更加勤快練基本功。

中國古代寓言讀書筆記 篇8

這個暑假我讀了很多書，其中我最喜歡的一本書叫《中國古代寓言故事》，這本書是由許許多多的寓言故事組成的，雖然每個每個故事都很短小，但是每個故事里都蘊含著深刻的道理，使我明白了在我國古代人們就能夠通過故事講道理這種方式來教育人們。

其中我最喜歡的幾篇是《愚公移山》、《一葉障目》、《東郭先生和狼》。在《愚公移山》中我看到了智叟的膽小和愚公堅定的信念讓我明白了無論做什么事都要有堅持不懈、持之以恒，不怕困難的精神才有可能成功;在《一葉障目》中我看到了一個楚國人為了發(fā)財用一片葉子遮住自己的眼睛去偷東西結果被抓，讓我知道了做事不能太片面否則只會自食其果;《東郭先生和狼》讓我明白了壞人的兇惡本性是不會改變的，我們千萬不能聽他們的花言巧語。

讀完這本寓言故事書，我覺得它既有趣又讓我知道了許多做人的道理，里面的道理讓我一生受用。

中國古代寓言讀書筆記 篇9

我看了《中國古代寓言》這本書，里面的故事很多，其中有兩個我最。讀，一個是“守株待兔”。我看完這則寓言后笑了。我笑那個傻瓜，他不好好干活，一天到晚總想得到意外的喜財。

他有一天撿到一只野兔，就想每天都撿到一只。大家想想，這是可能的嗎？可是他整天坐在樹樁旁邊，左等也等不來，右等也等不來，日。像流水般一天天過去了。

他種的田里面長滿了野草，莊稼全完了。這個寓言說明：干事不踏踏實實地努力，存在僥幸心理，希望得到意外收獲，結果會一無所得。我想，我有時不專心聽講，又不認真完成老師布置的作業(yè)，卻想得100分，這豈不是和那個傻瓜差不多？

另一則寓言我也喜歡，那就是“葉公好龍”。寫的是從前有一個人，叫葉公。他呀，非常喜歡龍：梁柱上雕著龍，衣服上繡著龍，帽。上鑲著龍，墻壁上畫著龍。葉公這樣喜歡龍，真龍就親自去拜訪他了。

真龍一到葉公家，葉公嚇得臉色發(fā)白，渾身發(fā)抖，抱著腦袋逃跑。這個寓言說明，有的人口頭上。某種東西，但實際上又不真。，這是很可笑的。

當我讀完這個寓言，我就有點不好意思了。記得有個星期六的下午，我要求肖老師不去看電影，留下來輔導我寫作文。肖老師說：“我要帶班上的許多同學去看電影，你明天來吧。”但是，星期天我又貪玩，并沒有到學校去?，F在想來，我多么像那個。假龍不。真龍的葉公??！