關(guān)于國(guó)學(xué)課堂的摘抄

關(guān)于國(guó)學(xué)課堂的摘抄收藏38句。

“國(guó)學(xué)課堂的先進(jìn)材料摘抄可以幫助學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化?！本渥涌此破椒?，卻有時(shí)候帶來(lái)巨大的能量，在以互聯(lián)網(wǎng)為主流的背景下，和身邊人的分享句子也是一種樂(lè)趣。你是否對(duì)于靈活應(yīng)用多種語(yǔ)言表達(dá)方式感到有信心？我們經(jīng)過(guò)精心的查找和整理為您準(zhǔn)備了這份關(guān)于國(guó)學(xué)課堂的摘抄，十分感謝您的閱覽！

1、恭敬謙和，品行道德之本。

2、通過(guò)摘抄國(guó)學(xué)課堂的先進(jìn)材料，學(xué)生們可以加深對(duì)古代文化的理解，并將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。

3、書(shū)卷氣息彌漫，傳統(tǒng)智慧鑄就精神瑰寶。

4、臨危不懼，勇往直前，智勇雙全。

5、國(guó)學(xué)課堂的設(shè)計(jì)旨在喚起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)。

6、心如止水，靜觀天地萬(wàn)象。

7、傳統(tǒng)之美，永遠(yuǎn)值得珍視。

8、國(guó)學(xué)課堂中，教師以情景教學(xué)的方式將古代文化注入學(xué)生心靈。

9、靜心潛修，方能攬?jiān)氯A而不觸塵埃。

10、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。即使紅紅姑娘還只是個(gè)小小學(xué)童，也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，經(jīng)歷人生的風(fēng)雨，不斷成長(zhǎng)。

11、古往今來(lái)，人文薈萃，中國(guó)文化綻放璀璨光輝。

12、通過(guò)國(guó)學(xué)課堂的學(xué)習(xí)，我們了解到中華民族的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立起對(duì)文化傳承的自豪感。

13、啟迪心靈，凝聚民族精神，國(guó)學(xué)課堂探尋千年智慧。

14、品味言辭之美，才能領(lǐng)略古人智慧之奧妙。

15、國(guó)學(xué)課堂開(kāi)啟了我們對(duì)中華文化的探索之旅，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)豐富多彩的世界。

16、國(guó)學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，包括經(jīng)典詩(shī)詞、傳世名著、禮儀規(guī)范等。

17、深入經(jīng)典，從感悟中汲取力量，點(diǎn)亮心中的智慧之光。

18、心靈開(kāi)放，永遠(yuǎn)追求卓越。

19、躬行實(shí)踐，不負(fù)先賢所傳，傳承千年文化。

20、厚德載物，修身齊家治國(guó)平天下。

21、風(fēng)帆過(guò)處見(jiàn)人生，青云直上可追尋。

22、悟人生至理，體悟大道真諦，國(guó)學(xué)之境無(wú)邊無(wú)際。

23、幾經(jīng)滄桑的中華文明，歷經(jīng)艱辛卻依然薪火相傳，飽含智慧，且讀者自悟。

24、國(guó)學(xué)課堂里，學(xué)生們和老師共同討論古人的思想，激發(fā)出了對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和對(duì)人生的思考。

25、才高八斗心樸素，學(xué)富五車意淵明。

26、國(guó)學(xué)課堂的先進(jìn)材料摘抄可以幫助學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

27、在國(guó)學(xué)課堂上，學(xué)生們可以通過(guò)經(jīng)典著作的閱讀和討論，拓寬自己的知識(shí)視野。

28、世間珍寶非黃金，道心修煉價(jià)無(wú)限。

29、青山綠水，千古傳世之景。

30、國(guó)學(xué)課堂不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種向內(nèi)心返璞歸真的修煉，讓我們更加懂得如何做一個(gè)有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

31、在國(guó)學(xué)課堂上，我們學(xué)習(xí)典籍經(jīng)典，品味古人智慧，不僅僅是文字背誦，更是一次心靈的洗禮。

32、在國(guó)學(xué)課堂上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析這些材料背后的文化內(nèi)涵，使學(xué)生更深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

33、國(guó)學(xué)課堂的先進(jìn)材料摘抄可以促進(jìn)學(xué)生們的品德修養(yǎng)和思維方式的轉(zhuǎn)變，使他們成為綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)子。

34、國(guó)學(xué)課堂的先進(jìn)材料摘抄既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，也是對(duì)當(dāng)代學(xué)子個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)與提升。

35、意境深遠(yuǎn)，絕句詩(shī)句情韻綿綿。

36、讀書(shū)不僅能開(kāi)拓視野，更是一個(gè)逐漸成熟、錘煉品格的過(guò)程。正所謂書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。

37、知行合一，方能得道。

38、在摘抄國(guó)學(xué)課堂的先進(jìn)材料時(shí)，學(xué)生們要注重思辨能力的培養(yǎng)，而不僅僅是簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼。

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關(guān)于對(duì)祖國(guó)的寄語(yǔ)(收藏35句)

俗話說(shuō)，磨刀不誤砍柴工。在幼兒園教師的平時(shí)工作生活中，會(huì)經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料包含著人類在社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)實(shí)驗(yàn)和研究過(guò)程中所匯集的經(jīng)驗(yàn)。有了資料才能更好地安排接下來(lái)的學(xué)習(xí)工作！可是，我們的幼師資料具體又有哪些內(nèi)容呢？小編特地為大家精心收集和整理了“關(guān)于對(duì)祖國(guó)的寄語(yǔ)(收藏35句)”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。

1. 希望祖國(guó)強(qiáng)大繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)。

2. 愛(ài)祖國(guó)，必須從自己做起，為祖國(guó)的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。

3. 在偉大的祖國(guó)面前，我們每個(gè)人都要更努力地工作、生活，讓我們的祖國(guó)更加美好。

4. 祖國(guó)是我們的家，我們要像家人一樣保護(hù)它，呵護(hù)它。

5. 祖國(guó)的明天必將更加美好，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都在為它奮斗。

6. 我們要向著更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)邁進(jìn)，為祖國(guó)的偉大事業(yè)獻(xiàn)出自己的力量。

7. 繁榮的祖國(guó)給了我們一個(gè)美好的家園，我們要為它的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

8. 祖國(guó)的每一份進(jìn)步，都是我們每個(gè)人共同奮斗的結(jié)果。

9. 把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)更加富強(qiáng)、更加美好的家園，是我們每個(gè)人的責(zé)任。

10. 祖國(guó)的強(qiáng)盛是我們的驕傲，我們要繼續(xù)努力，為祖國(guó)的未來(lái)創(chuàng)造更美好的明天。

11. 我們祖國(guó)的向上發(fā)展，需要每個(gè)人都為之努力奮斗。

12. 愛(ài)祖國(guó)、奉獻(xiàn)祖國(guó)，是我們每個(gè)人的職責(zé)和義務(wù)。

13. 為祖國(guó)奮斗，是一份光榮和神圣的使命。

14. 祖國(guó)的強(qiáng)盛與我們每個(gè)人息息相關(guān)，我們要積極投身于祖國(guó)的建設(shè)中去。

15. 繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)，給了我們感恩和自豪感，我們要繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)造屬于我們的彩色未來(lái)。

16. 祖國(guó)永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾，我們要為祖國(guó)的繁榮而努力。

17. 繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)需要我們每個(gè)人的努力，讓我們共同為祖國(guó)添磚加瓦。

18. 愛(ài)祖國(guó)就是愛(ài)家，我們要像對(duì)待自己的家人一樣去愛(ài)護(hù)祖國(guó)。

19. 為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量，是每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

20. 祖國(guó)繁榮昌盛離不開(kāi)每個(gè)人的奮斗，讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)夢(mèng)想而奮斗。

21. 我們的祖國(guó)是多彩的，讓我們用多彩的人生為祖國(guó)增添更多的色彩。

22. 愛(ài)祖國(guó)，切記浮華，珍惜平淡，為祖國(guó)貢獻(xiàn)平凡而偉大的力量。

23. 建設(shè)祖國(guó)是一條永無(wú)止境的路，讓我們繼續(xù)奮斗，為祖國(guó)的美好未來(lái)而努力。

24. 我們要為祖國(guó)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓我們共同為祖國(guó)的明天而努力。

25. 我們的祖國(guó)象征著我們的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，我們要以自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)祖國(guó)的榮耀。

26. 繁榮昌盛的祖國(guó)是我們的依托和依靠，我們要用自己的力量為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。

27. 我們的祖國(guó)是我們的家園，我們要為祖國(guó)的豐收貢獻(xiàn)自己的一份力量。

28. 愛(ài)一份責(zé)任，維護(hù)一份和平，守護(hù)一份安全，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。

29. 我們的祖國(guó)正在向前發(fā)展，讓我們把握機(jī)會(huì)，為祖國(guó)的發(fā)展盡自己的一份力量。

30. 祖國(guó)強(qiáng)大是我們每個(gè)人的驕傲，讓我們共同努力，為祖國(guó)的發(fā)展再創(chuàng)新的輝煌。

31. 面對(duì)祖國(guó)的發(fā)展，讓我們共同努力，為祖國(guó)繁榮昌盛貢獻(xiàn)我們的一份力量。

32. 我們的祖國(guó)需要我們的支持和奉獻(xiàn)，讓我們用實(shí)際行動(dòng)為祖國(guó)的發(fā)展盡一份力。

33. 愛(ài)祖國(guó)，就是愛(ài)這片土地上的人們，讓我們共同努力，為他們打造更美好的生活。

34. 祖國(guó)強(qiáng)大是我們共同追求的目標(biāo)，讓我們一起努力，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

35. 愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡的職責(zé)，讓我們拿出愛(ài)心，為祖國(guó)的發(fā)展盡好自己的一份力。

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄精華119句

“這些句子結(jié)合了中國(guó)古代文化和哲學(xué)思想，表達(dá)了學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、人生等多樣化的主題?！蹦銜?huì)關(guān)注哪種句子呢？溝通可以幫助人們解決情感問(wèn)題，微博里也能看到好句分享。很多悠長(zhǎng)的句子讓人深深地感動(dòng)，經(jīng)過(guò)搜索的結(jié)果欄目小編整理了一些與國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄相關(guān)的信息，我衷心希望這些句子能夠?yàn)槟銈兲峁┮恍?shí)用的指導(dǎo)！

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄(篇1)

1、勤勞是國(guó)學(xué)教育中的重要品質(zhì)，如孔子所說(shuō)：“吾日三省吾身”，倡導(dǎo)個(gè)人勤奮自省的精神。

2、用言辭載禮，以實(shí)際表達(dá)真誠(chéng)之意，增進(jìn)友誼。

3、我在過(guò)去的一年里，深入學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)名句，體悟其博大精深之處，進(jìn)一步提升自己的文化素養(yǎng)。

4、這些句子結(jié)合了中國(guó)古代文化和哲學(xué)思想，表達(dá)了學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、人生等多樣化的主題。

5、路漫漫其修遠(yuǎn)，實(shí)踐何其艱難。但凡有心，必有所得。

6、要達(dá)成溝通之道，先修心養(yǎng)性，提升修養(yǎng)，方能真正走入人心。

7、認(rèn)知自我，才能走向人生的成熟和豐盛。

8、第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康撫琴的故事。嵇康是西晉時(shí)的名士，善彈琴賦詩(shī)。西晉時(shí)有著名的“竹林七賢”(嵇康、阮籍、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎)嵇康是其中之一。嵇康精通音樂(lè)，著過(guò)《琴賦》，善彈奏《廣陵散》，相傳是一位異士傳授給他的。竹林七仙看不慣司馬氏的所做所為，常常借酒醉譏諷司馬昭，終于把司馬昭惹惱了，要?dú)?。嵇康面不更色，只要求再?gòu)椬嘁淮巍稄V陵散》，三千太學(xué)生上書(shū)要求學(xué)習(xí)這首名曲，遭到朝廷拒絕。嵇康輕撫瑤琴，最后彈了一遍《廣陵散》，嘆息說(shuō)：“袁孝尼曾經(jīng)向我請(qǐng)求學(xué)奏此曲，可我沒(méi)有傳授給他。我死之后，此曲絕矣”！后來(lái)有人盜了東漢蔡邕的墓，據(jù)說(shuō)從中發(fā)現(xiàn)了《廣陵散》的曲譜，但一經(jīng)演奏起來(lái)渾然不似絕響之曲，屬偽譜無(wú)疑。

9、世間無(wú)敵，惟有謙謙君子可統(tǒng)御。

10、還有再說(shuō)一個(gè)。所有高級(jí)的文明必定都是開(kāi)放的不要再說(shuō)古代中國(guó)人保守了牽一下手就要結(jié)婚，那不是古代，而是清朝，你們看看唐朝的女人？那才是古代中國(guó)人的代表，開(kāi)放而又文明。

11、飲食有節(jié)，情感有度，生活才能得到平衡。

12、知錯(cuò)而改，善莫大焉。

13、《資治通鑒》：世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。

14、“愚公移山”的故事告訴我們，只要有堅(jiān)持不懈的勤勞精神，就能戰(zhàn)勝任何困難。

15、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句名句提醒我們，時(shí)間寶貴且不可逆轉(zhuǎn)，應(yīng)該珍惜每一分每一秒，努力奮斗。

16、和而不同，方向統(tǒng)一，則溝通得以順暢。

17、"文章千古事，得失寸心知。"這句名言告訴我們，文學(xué)作品可以在千百年后依然具有影響力，而其中的得失只有作者自己最清楚。

18、和氣生財(cái)，善良帶來(lái)幸福。

19、孩童時(shí)期的玩耍，是我們一生中最快樂(lè)的時(shí)光。

20、立身正己，立德行善。

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄(篇2)

21、時(shí)過(guò)境遷古今難，一杯相思萬(wàn)恨生。

22、天下莫弱于水，而攻堅(jiān)者莫之能勝，上善若水。

23、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。這是《論語(yǔ)》中的一句名言，強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)樸生活中也可以找到樂(lè)趣。

24、漢唐之后無(wú)國(guó)學(xué)，我說(shuō)的可能是有點(diǎn)武斷，漢唐之后肯定有厲害的人厲害的學(xué)問(wèn)，還是我剛才說(shuō)的初學(xué)者根本無(wú)法分辨，那不如直接學(xué)最好的。

25、高山仰止，虛懷若谷，用謙和的態(tài)度走向人生的巔峰。

26、“天生我材必有用?！边@句古語(yǔ)告訴我們，每個(gè)人都有自己的才能和潛力，只要勤奮努力，就能發(fā)揮出自己的價(jià)值。

27、人之所以為人，是因?yàn)槲覀冇行奚碇馈?/p>

28、“工欲善其事，必先利其器?！边@句諺語(yǔ)告訴我們，在工作中要勤奮學(xué)習(xí)，提升自己的能力和技巧。

29、國(guó)學(xué)名句中的互助精神激勵(lì)著我們共同努力，相互扶持，共同追尋知識(shí)的殿堂。

30、尊重師長(zhǎng)，是做人的基本準(zhǔn)則。

31、昔學(xué)者不貴其貴，貴其為人也。

32、陸九淵曰：道不盡智，智不盡心，心不盡性。這句話表達(dá)了辯證法中事物之間的深刻關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)事物都是一個(gè)包含無(wú)限可能的復(fù)雜體系，需要我們?nèi)ビ眯奶骄科鋬?nèi)涵和本質(zhì)。

33、求學(xué)之路上，保持謙虛的心態(tài)，敢于承認(rèn)自己的不足，方能不斷進(jìn)步。

34、《孟子》：人而不仁，疾之已甚；己有仁，則彼無(wú)不仁。

35、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

36、古人留下的卓越名句，承載著豐富的人生智慧和道德觀念。

37、心有不安，常是欲求而求不得。

38、這個(gè)意思就是說(shuō)，真正的國(guó)學(xué)就是中國(guó)之學(xué)、中華之學(xué)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱，它匯通思想學(xué)術(shù)、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗等知識(shí)，蘊(yùn)含了國(guó)脈、國(guó)魂、國(guó)本，體現(xiàn)了我國(guó)的根基。

39、"天若有情天亦老，人間正道是滄桑"，這是納蘭性德的名句，提醒我們即使在炎熱的中午，也要保持對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。

40、國(guó)學(xué)名句中所蘊(yùn)含的卓越思想，值得我們深入探究和思考。

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄(篇3)

41、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。這是《中庸》中的一句名句，強(qiáng)調(diào)了要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和追求更高境界的精神態(tài)度。

42、虛心使人謙遜，謙遜使人進(jìn)步，進(jìn)步才能取得更大的成就。

43、通過(guò)欣賞人民日?qǐng)?bào)中的國(guó)學(xué)名句，我們能夠感受到中華文化的博大精深。

44、"近朱者赤，近墨者黑?！边@個(gè)句子提醒我們，我們的身邊環(huán)境和交往的人會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響，因此我們要慎重選擇和保持良好的交往圈子。

45、后面發(fā)生的事大家都知道

46、千里之行，始于足下。這是《老子》中的一句名句，強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的重要性，認(rèn)知從積累實(shí)踐中開(kāi)始。

47、我是花禪酒仙，“國(guó)學(xué)”的說(shuō)法最早出自我國(guó)近代思想家章太炎，他是在《國(guó)故論衡》一書(shū)中提出“國(guó)學(xué)”的說(shuō)法，“國(guó)學(xué)”從字面意思就可以知道是指中國(guó)之學(xué)，它是中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造的文化。

48、學(xué)而不厭，善而知惡，勤而不倦，好學(xué)者必成。

49、明心見(jiàn)性，是提升自我認(rèn)知的關(guān)鍵過(guò)程。

50、教育者應(yīng)該在孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典名句時(shí)，注重啟發(fā)他們思考問(wèn)題和樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

51、溝通之道無(wú)他，唯有真心才能打開(kāi)他人的心扉。

52、塵世浮華繁雜，唯有謙遜容身，才能明辨是非。

53、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)名句，拓寬自己的認(rèn)知視野，對(duì)人生有深刻的領(lǐng)悟。

54、理解他人，則能鏈接彼此的心；知己知彼，則溝通無(wú)阻礙。

55、午后的陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉間的縫隙灑下，猶如古代文人筆下的山水畫(huà)，令人心曠神怡。

56、《紅樓夢(mèng)》：黛玉也有尊親敬愛(ài)的母親和兄弟呢。

57、好學(xué)的人恒久遠(yuǎn)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能拓寬視野，增長(zhǎng)智慧。

58、沒(méi)有驕傲，因?yàn)橄虏涣藭r(shí)代；國(guó)道，其言足以樂(lè)；沒(méi)有辦法的地方，就有足夠的辦法。

59、孫中山先生曾說(shuō)：“孝為有德之本，行為有人之基?！睆?qiáng)調(diào)了孝道的重要性和作為人的基本品質(zhì)。

60、仁者愛(ài)人，正人先正己：機(jī)關(guān)干部必須以身作則，率先垂范，做到心存仁愛(ài)，堅(jiān)持正義。

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄(篇4)

61、學(xué)海無(wú)涯，唯有好學(xué)的人才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航、開(kāi)拓自己的知識(shí)邊界。

62、各種不平等條約南京大屠殺等等等等

63、身勞力行，方為人上人。

64、從生下來(lái)就知道一切的是上位者；通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的是第二位；在磨難中不斷學(xué)習(xí)提升是第三位；不愿意學(xué)習(xí)的人就是底層民眾。

65、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)：“父母恩當(dāng)慮，朋友害當(dāng)防?！背珜?dǎo)了孝順父母和慎交朋友的重要性。

66、"苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"，這是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的話，告訴我們即使是中午，也不能停下腳步，要有勇于奮斗的精神。

67、通過(guò)研讀國(guó)學(xué)名句，我的文化視野得到了拓展，不僅豐富了我的人生閱歷，更讓我更加深刻地理解了中華文化的多彩與博大。

68、前進(jìn)的道路上，唯有勤勞不倦，才能越過(guò)重重障礙，達(dá)到理想的彼岸。

69、漢唐時(shí)期我們最強(qiáng)盛。國(guó)學(xué)理應(yīng)以學(xué)漢唐時(shí)期的文化知識(shí)為主，而不是什么時(shí)期都學(xué)，畢竟初學(xué)者難辨好壞。

70、讀經(jīng)誦典，培養(yǎng)了我對(duì)世界的認(rèn)知與理解。

71、敏而好學(xué)，雖欠奇才，必有所成。

72、世間一切皆可溝通，唯有互相尊重才是根本之道。

73、“教育的目的不是讓孩子變成聰明的機(jī)器，而是讓孩子變成有道德、有品格、有良知的人?！薄鲎浴墩撜Z(yǔ)》,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是全面的、有終身影響的。

74、小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典名句，既能提高語(yǔ)文水平，又能增強(qiáng)自信心。

75、《論語(yǔ)》中有一句經(jīng)典名句：“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句話提醒我們要誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的知識(shí)和無(wú)知，才能真正有所得。

76、“幼而學(xué)，則壯而達(dá)，成而嘉，老而不朽?！薄鲎浴墩撜Z(yǔ)》,強(qiáng)調(diào)從小培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和能力。

77、國(guó)學(xué)是一個(gè)名族發(fā)展進(jìn)程中最重要的一個(gè)組成部分。他也屬于一個(gè)名族一個(gè)國(guó)家的本質(zhì)屬性。有了自己國(guó)家的本質(zhì)屬性，民族才會(huì)有發(fā)展規(guī)劃，宗教信仰乃至進(jìn)步體系。

78、一人知道，萬(wàn)人明了；一言傳，萬(wàn)人諧和。

79、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這是《論語(yǔ)》中的一句名言，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性和持續(xù)的實(shí)踐。

80、這些名句都蘊(yùn)含著深刻的哲理和智慧，值得我們?cè)谏钪胁粩嗟厮伎己瓦\(yùn)用。

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄(篇5)

81、靜下心來(lái)，凈化內(nèi)心，才能更好地欣賞生活中的美好瞬間。

82、通過(guò)閱讀人民日?qǐng)?bào)中的國(guó)學(xué)名句，我們能夠更好地思考和面對(duì)當(dāng)下社會(huì)的種種挑戰(zhàn)。

83、孟子曾言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨”，我們應(yīng)該在中午這個(gè)機(jī)會(huì)錯(cuò)不過(guò)，為了未來(lái)而努力奮斗。

84、好學(xué)之人，雖身處塵世紛擾，卻能始終保持心境寧?kù)o，不斷探索真理之美。

85、修身齊家治國(guó)平天下，謙遜是治國(guó)之本。

86、人盡其禮則人盡其美，光亮世界，和諧共處。

87、以誠(chéng)相待，以學(xué)相助，國(guó)學(xué)名句中的智慧與友愛(ài)指引著我們的學(xué)習(xí)之路。

88、修煉內(nèi)功，是提升認(rèn)知力的必經(jīng)之路。

89、"百折不撓，金鉤鐵骨。"——狼的勵(lì)志國(guó)學(xué)經(jīng)典名句，表達(dá)了不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神，教導(dǎo)我們要無(wú)論遭遇何種困難，都要保持頑強(qiáng)的 fighting spirit。

90、莫等閑，白了少年頭，淺嘗輒止，難以成就大業(yè)。

91、謙遜是國(guó)學(xué)的真精神，也是修身養(yǎng)性的初衷。

92、"君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"——狼的勵(lì)志國(guó)學(xué)經(jīng)典名句，提醒我們無(wú)論遇到什么困境，都要保持心態(tài)平和、坦然面對(duì)，不被俗世的貪欲所牽絆。

93、九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。這一句告訴我們，成就不是瞬間完成的，需要在日復(fù)一日的積累中才能最終達(dá)成。

94、知足常樂(lè)，快樂(lè)人生。

95、"讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神"，這句名言告訴我們，中午是一個(gè)理想的時(shí)間段來(lái)閱讀學(xué)習(xí)，提升自己的修養(yǎng)。

96、糾結(jié)于煩惱之中，徒增煩悶而難得解脫。

97、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們互相激勵(lì)，相互支持，譜寫(xiě)共同成長(zhǎng)的華章。

98、愚公移山，永不放棄。

99、吾日三省吾身，勤學(xué)苦練方能勇往直前。

100、煩惱如困擾人的迷宮，國(guó)學(xué)名句是領(lǐng)航的指南針。

國(guó)學(xué)課的經(jīng)典名句摘抄(篇6)

101、"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"，這是唐代詩(shī)人李煜的名句，表達(dá)了對(duì)友誼、愛(ài)情的感激和珍惜，也讓我們?cè)谌穗H交往中懂得體恤、關(guān)心他人，用心做事。

102、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，只有勤奮和好學(xué)才能不斷向前進(jìn)步。

103、一花一世界，一葉一菩提，只要堅(jiān)持自己的信念，即使身在逆境也能在無(wú)數(shù)的小事中發(fā)現(xiàn)意義和價(jià)值。

104、融匯中西，才能夠更全面地提升自身的認(rèn)知層次。

105、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

106、“為人父母，方知子女心?！薄鲎浴墩撜Z(yǔ)》,意為只有真正了解孩子的內(nèi)心和需求，才能做出正確的育兒決策。

107、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄鲎浴都t樓夢(mèng)》,強(qiáng)調(diào)閱讀對(duì)于培養(yǎng)孩子的才華和修養(yǎng)的重要性。

108、《紅樓夢(mèng)》：不癢癢不痛痛，卻又虛心端凈。

109、君子之道，只要行之遠(yuǎn)，就會(huì)離你而去，如徒步旅行，就會(huì)低人一等。

110、君子謙虛而不失自信，勤學(xué)苦練而樂(lè)于分享。

111、春天又到了，萬(wàn)物復(fù)蘇，如同一幅自然界的畫(huà)卷展現(xiàn)在我們眼前。

112、書(shū)中自有黃金屋，國(guó)學(xué)名句是解放煩惱枷鎖的鑰匙。

113、只有通過(guò)不斷的積善行德，我們才能成為一個(gè)有德行的人，得到別人的尊重。

114、知恥近乎勇，認(rèn)識(shí)自己才能發(fā)揮實(shí)力。

115、離愁別緒入詩(shī)墨，江南煙雨至多情。

116、知禮知禮，不僅知行，也知辭，懂得言辭的恰到好處。

117、知之為知之，不知為不知，謙遜使人進(jìn)步。

118、無(wú)論是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，還是“巧言令色，鮮矣仁。”，孔子的這些經(jīng)典名句都對(duì)我們的學(xué)習(xí)和待人處事提出了深刻的思考。

119、布射僚丸，嵇琴阮嘯。

值得摘抄的句子收藏200句

成功和幸福是由堅(jiān)定和持續(xù)的努力所帶來(lái)的。~~你欣賞這些短句嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心為你整理的“值得摘抄的句子收藏200句”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、公正無(wú)私的人一定得到回報(bào)。

2、勇氣不是沒(méi)有懼怕，而是知道該怎么克服恐懼。

3、不管多么困難，用心去嘗試，用自己的努力去改變?nèi)松?/p>

4、不忘初心，不負(fù)韶華，不畏艱險(xiǎn)，終有所成。

5、今天的汗水是明天的甜果。

6、信念和勇氣是成功的重要因素。

7、自律和毅力，是成功的兩個(gè)關(guān)鍵。

8、容忍和關(guān)心他人，這將帶來(lái)更美好的世界。

9、擁有積極的態(tài)度去迎接人生的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造和享受更加美好的未來(lái)。

10、人生是一場(chǎng)修行，我們需要好好體驗(yàn)人生中的每一個(gè)瞬間。

11、面對(duì)生活中的任何問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都不要畏懼。

12、人生的美好在于你與別人分享的時(shí)候，成為快樂(lè)的渠道。

13、創(chuàng)造你自己未來(lái)的人就是你自己。

14、人生是一個(gè)旅途，我們需要用激情和執(zhí)著去完成它。

15、生命中的每一個(gè)路段都充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，充滿了不同的冒險(xiǎn)，走出人生需要勇氣和決心才能取得巨大的成功。

16、勇于承擔(dān)責(zé)任，你將成功。

17、沒(méi)有挫折的人生是蒼白無(wú)力的。

18、每一次努力都會(huì)向你展現(xiàn)成功的希望，只要你堅(jiān)持不懈。

19、不要讓壓力掌控你，你可以掌控它。

20、成功不是因?yàn)閾碛刑熨x，而是需要經(jīng)過(guò)不懈的努力。

21、希望和信心是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵。

22、看天下大勢(shì)不斷變化，而自身不斷拓展才能不斷變革，實(shí)現(xiàn)成功。

23、要相信任何才能都是經(jīng)過(guò)努力培養(yǎng)的。

24、做一個(gè)知足常樂(lè)的人。

25、成功需要勇氣，不要害怕嘗試，因?yàn)橹挥杏抡卟拍茏呦虺晒χ贰?/p>

26、擁有強(qiáng)烈的意志和持之以恒的毅力是成功之路的必備條件。

27、最大的敵人不是別人，而是自己內(nèi)心的懶惰和無(wú)助。

28、當(dāng)我們足夠努力去挑戰(zhàn)自己，就會(huì)找到新的能力和機(jī)遇。

29、沒(méi)有什么能阻止一個(gè)有目標(biāo)和毅力的人實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

30、給自己定個(gè)小目標(biāo)，也能夠引領(lǐng)你的成功之路。

31、人生要奮斗，不要一味地沉迷于自己的感覺(jué)之中。

32、如果要想成功，就要學(xué)會(huì)如何接受失敗。

33、擁有健康的身體，才能擁有更多的幸福。

34、堅(jiān)信自己的價(jià)值，表現(xiàn)出最好的自己，人生從此不一樣。

35、愛(ài)是人生最大的滋養(yǎng)品，最寶貴的寶藏，也是我們所有的恩賜來(lái)之不易。

36、每個(gè)人都是自己人生的旁觀者，而不是生活的犧牲品。

37、生活讓我們無(wú)數(shù)次跌倒，但我們堅(jiān)持爬起來(lái)，才有了堅(jiān)強(qiáng)的信念。

38、力量無(wú)限，刻舟求劍，等于徒勞無(wú)功。

39、人生，需要抓住機(jī)遇，不懈努力，不斷完善自己的工作和生活方式。

40、苦難中我們可以變得強(qiáng)大，而不是消極和退縮。

41、唯有不斷努力，才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

42、成功就是不斷積累的過(guò)程，要保持自己的熱情和動(dòng)力。

43、求知，是人類探索未知的基礎(chǔ)。

44、給生活留下一個(gè)小小的驚喜，享受你所擁有的一切美好。

45、過(guò)程重要的是持之以恒。

46、沒(méi)有等到你才走的機(jī)會(huì)，只有走了你才知道它是機(jī)會(huì)。

47、人生是一場(chǎng)細(xì)水長(zhǎng)流的過(guò)程，每天的積累才是最重要的。

48、成功需要付出努力和汗水，堅(jiān)持不懈才能創(chuàng)造更好的未來(lái)。

49、人間值得，因?yàn)橛新曇艉捅磉_(dá)。

50、用心努力，守護(hù)夢(mèng)想。

51、要信自己，搏出自己的天地。

52、改變自己，創(chuàng)造溫馨的家園。

53、生活不順利的時(shí)候不要退縮，抓住機(jī)會(huì)迎接挑戰(zhàn)。

54、要成功，就必須付出更多努力，堅(jiān)定地走在前面。

55、成就感源于你為自己設(shè)定的目標(biāo)。

56、不要害怕努力，因?yàn)閳?jiān)韌不拔的精神才能夠奠定成功的基礎(chǔ)。

57、努力追求夢(mèng)想，擁有幸福的生活。

58、面對(duì)任何困難和不順利時(shí)，請(qǐng)堅(jiān)信自己的能力和智慧。

59、一路走來(lái)，成就更好的自己。

60、要有那些愿意指引你前行并在最艱難的時(shí)刻給你支持的人。

61、心懷感恩，珍惜所擁有的每一分每一秒。

62、人生的重點(diǎn)不是你擺出的姿勢(shì)，而是你面對(duì)的挑戰(zhàn)。

63、心中有信仰的人，一定會(huì)在人生之路上越走越寬。

64、生活中最重要的是珍惜時(shí)間，珍惜身邊的人。

65、守正創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。

66、保持好心態(tài)，即使是最難的時(shí)候，也要堅(jiān)強(qiáng)。

67、不要在自己失敗之前放棄。

68、迎難而上，不為困難所懼，只為突破而奮斗。

69、把生命中的每一步都視為成功，你就能活的更精彩。

70、所有努力都將迎來(lái)回報(bào)。

71、如果你想要成功，就必須銘記堅(jiān)持這兩個(gè)字。

72、做人要正直，要寬容，要學(xué)會(huì)感恩。

73、人間值得，因?yàn)橛杏谰煤蜏剀啊?/p>

74、沒(méi)有什么比主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)更能增長(zhǎng)我們的智慧。

75、不要讓自己長(zhǎng)久在困境中打轉(zhuǎn)，應(yīng)該努力追求更加美好的未來(lái)。

76、不要讓恐懼和不信任阻擋你前進(jìn)的腳步。

77、大膽嘗試，勇于創(chuàng)新，才能創(chuàng)造屬于自己的美好未來(lái)。

78、小步慢跑，最終可以跑得更遠(yuǎn)。

79、勇氣源于對(duì)未知的探索和無(wú)限可能的期待。

80、勤奮是成功的基石，智慧是成功的靈魂。

81、最美好的東西一定要拼盡全力才能得到。

82、我們必須相信自己，因?yàn)槲覀儜{自己的力量和努力實(shí)現(xiàn)了自己的成功。

83、人生如此短暫，感恩每一天。

84、成功來(lái)自于你對(duì)自己的定位和努力。

85、勇敢去挑戰(zhàn)未知，因?yàn)橹挥羞@樣，才可能創(chuàng)造出不一樣的精彩人生。

86、做好自己，讓別人談?wù)撃愕臅r(shí)間都被浪費(fèi)。

87、不要讓自己停留在往事中，未來(lái)是屬于我們的，我們需要繼續(xù)向前走。

88、成功就是堅(jiān)定不移地追求自己的目標(biāo)。

89、失敗只是成功的過(guò)程，成功只是失敗的總和。

90、歲月無(wú)情，感恩每一刻。

91、在經(jīng)歷挫折時(shí)，忍耐比放棄更有用。

92、只有嘗試才能知道，只有成功才能說(shuō)明。

93、看人最能看出一步，看自己是很多步的總和。

94、把生活中的每一件小事都視為一個(gè)巨大的成功，你就會(huì)感到更加幸福。

95、再難的路都要走過(guò)去，再少的時(shí)間也要去努力。

96、不要回頭看那些曾在生命中逝去的事情，眼光只需向前看。

97、在面對(duì)挫折和困難時(shí)，擁有堅(jiān)定的信念和勇氣，堅(jiān)持自己的目標(biāo)，最終必將取得成功。

98、勇氣可以改變你的人生軌跡。

99、對(duì)自己有信心，你就能成功。

100、轉(zhuǎn)移注意力，努力想象未來(lái)生活。

101、你所堅(jiān)持的一切都將是你未來(lái)成就的基礎(chǔ)。

102、人間值得，因?yàn)橛姓胬砗兔利悺?/p>

103、如果你沒(méi)有面臨過(guò)看不見(jiàn)的山崖，你就不會(huì)了解你有多勇敢。

104、忙碌是人生的一份醒酒劑。

105、不怕失敗的人，才有得到成功的機(jī)會(huì)。

106、沒(méi)有一條成功的路是可以輕松走過(guò)的。

107、明天的成功需要今天的努力。

108、思想和情感是與你追求成功和幸福無(wú)關(guān)的最重要的因素。

109、走出舒適區(qū)，迎接挑戰(zhàn)。

110、人生很短暫，在有限的時(shí)間里要做有意義的事情。

111、堅(jiān)強(qiáng)是笑過(guò)淚，勇敢是迎接挑戰(zhàn)。

112、成功離我們并不遙遠(yuǎn)，只要刻苦努力，就能抓住機(jī)遇。

113、待人以誠(chéng)，依法行事。

114、慷慨賦予幫助他人的手，永遠(yuǎn)是追求自己的必經(jīng)之路。

115、堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和信仰，是戰(zhàn)勝困難的最大武器。

116、時(shí)間很珍貴，要懂得合理規(guī)劃。

117、困難并不可怕，不立志才可怕。

118、人生中沒(méi)有默默無(wú)聞的‘角色’，只有默默付出的‘功臣’。

119、用心去珍惜每一天，盡情享受人生的精彩，用完美的精神實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

120、世界很大，瞬息萬(wàn)變，我們要在其中扮演一個(gè)角色。

121、不論你的困難有多大，你都必須堅(jiān)持下去。

122、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的關(guān)鍵是培養(yǎng)一種積極進(jìn)取的精神。

123、對(duì)未來(lái)充滿信心，對(duì)現(xiàn)在充滿激情。

124、活得起勁，就是真的活著。

125、在黑暗的墻里，望向聚光燈，追逐美好的人生夢(mèng)想！

126、讓夢(mèng)想指引你的方向，前方的路程會(huì)更加美好。

127、按照自己的規(guī)劃和節(jié)奏來(lái)行動(dòng)，你就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

128、不斷超越自己才能不斷創(chuàng)造奇跡。

129、無(wú)論什么時(shí)候，堅(jiān)信自己的能力是無(wú)限的。

130、拼盡全力去追求夢(mèng)想，即便最后失敗了，也會(huì)有些值得回味的經(jīng)歷。

131、接受失敗，但決不屈服。

132、懂得感恩，這樣的人生就充滿快樂(lè)和幸福。

133、勇敢吧，你有足夠勇氣去面對(duì)以后的路程。

134、生命在于不斷努力，成功則是這些努力的結(jié)果。

135、人生的路途如同行駛在公路上，有坦途有泥濘，但也有燦爛的陽(yáng)光。

136、在你心中保持一份善良和單純，這將永遠(yuǎn)是你最寶貴的財(cái)富。

137、生命的最大意義在于追求自我，追求自己內(nèi)心的夢(mèng)想。

138、認(rèn)真和自信才是成功的保證。

139、每一次努力都將成為你成功的路程碑。

140、成功需要的是不斷地追求進(jìn)取精神和勇氣。

141、越是困難，越需要勇氣和堅(jiān)韌不拔的意志。

142、經(jīng)過(guò)挫折，堅(jiān)持過(guò)程，才是最重要的，因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠成就自己。

143、人間值得，因?yàn)橛袗?ài)和善良。

144、不管多大的成功，都離不開(kāi)初心和堅(jiān)持。

145、成功的關(guān)鍵在于你是否愿意為之努力，只有付出，才能得到回報(bào)。

146、堅(jiān)定的信念，永不放棄。

147、無(wú)論何時(shí)都不要忘記自己的夢(mèng)想，它們將會(huì)給你力量。

148、只要你持之以恒，就一定會(huì)成功。

149、快樂(lè)地迎接每一天，你就會(huì)感受到成功的溫暖。

150、真正的成功，來(lái)自內(nèi)心深處的堅(jiān)定信念。

151、每一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，背后一定有一個(gè)勇敢的內(nèi)心。

152、在每一個(gè)心跳之中，都蘊(yùn)藏著人生的價(jià)值。

153、人生中最難的就是在落魄的時(shí)候一步步爬起來(lái)。

154、勇氣并不是從不害怕，而是即使害怕也要去面對(duì)。

155、勝利屬于最有毅力的人。

156、生命的意義在于不斷追求，不斷努力，為自己創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來(lái)。

157、堅(jiān)強(qiáng)和自信是成功的關(guān)鍵。

158、執(zhí)著的追求，是成功的關(guān)鍵。

159、人生中最重要的事情就是找到自己的使命。

160、知識(shí)擁有價(jià)值，僅僅依靠努力才能建立對(duì)未來(lái)的信心。

161、人生的道路注定是波折的，但是只要我們充滿希望和信心，用勇氣和毅力走下去，我們就可以取得最終的成功。

162、嘗試去愛(ài)一個(gè)人，這將給你的生活帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)和喜悅。

163、態(tài)度決定一切，成功在于心態(tài)。

164、不要在自己的心中留下遺憾，要珍惜每一天的時(shí)光，做自己想做的事情。

165、竭盡全力去追求自己的夢(mèng)想，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越快樂(lè)，越來(lái)越成功。

166、人生的路上沒(méi)有坦途，但是堅(jiān)持走下去，就能夠看到美好的風(fēng)景。

167、我們能夠創(chuàng)造屬于自己的奇跡。

168、成功是通過(guò)不斷努力，在堅(jiān)韌不拔的信念中，一步步接近自己的目標(biāo)。

169、自由，是一種渴望和奮斗，是一種心態(tài)，是一種勇氣。

170、實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想需要付出勇氣和毅力，并且始終保持一份清醒的頭腦。

171、常懷感恩，珍惜眼前擁有的一切。

172、每一次的嘗試，都是成功離你更近一步。

173、積極向上，才能走得更遠(yuǎn)。

174、只有熬過(guò)了艱難困苦，才能探索到更廣闊的未來(lái)。

175、決定你行動(dòng)的并不是環(huán)境，而是你自己。

176、勇氣和信念是實(shí)現(xiàn)人生偉大事業(yè)所必需的，只有不斷堅(jiān)定的信念，保持永不氣餒的勇氣才能取得人生最大的成功。

177、面對(duì)困難時(shí)，不要放棄，因?yàn)槟憧梢猿蔀槟莻€(gè)離成功最近的人。

178、不論走在哪里，都要讓自己的生命充滿快樂(lè)和幸福。

179、需要堅(jiān)定自己的信念，才能夠抵擋外界的誘惑。

180、只有放棄過(guò)去，才能用雙手抓住未來(lái)。

181、思考并克服困難，成為成功之路的必經(jīng)之路。

182、生命中的每一步，都需要我們付出不懈的努力，才能L負(fù)出不同的精彩。

183、堅(jiān)定的信仰和全力以赴的努力是實(shí)現(xiàn)未來(lái)目標(biāo)的基石。

184、信心可以創(chuàng)造奇跡，靈魂內(nèi)涵才是重中之重。

185、沒(méi)有奮斗就沒(méi)有成功，只有堅(jiān)定地前進(jìn)，才能越過(guò)高山，迎接成功。

186、勇敢沖破枷鎖，去追尋內(nèi)心的那份向往。

187、要努力做到最好并且樂(lè)在其中。

188、敢于追求夢(mèng)想，才能成就自己的未來(lái)。

189、越努力，越有成功的可能。

190、人生就像一場(chǎng)馬拉松，要堅(jiān)持到最后才能看到成功的勝利。

191、每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，但必須為此而努力。

192、成功不是一種狀態(tài)，而是一種心態(tài)，只要你心態(tài)正確，成功就在你的手中。

193、失敗，是成功的母親。

194、生命有限時(shí)間，珍惜每一分鐘，追求自己的夢(mèng)想。

195、面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，要有信心，相信你能夠克服它。

196、堅(jiān)定的信念和針對(duì)目標(biāo)的努力足以獲得任何想要的東西。

197、只有堅(jiān)持不懈才能獲得成功。

198、健康的身體，美好的思想，都能讓我們的生命充滿幸福和希望。

199、做一個(gè)向上向善的人，才能享受生活的快樂(lè)。

200、成功和幸福是由堅(jiān)定和持續(xù)的努力所帶來(lái)的。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄（收藏十三篇）

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)8篇讀書(shū)筆記吧?？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇1

選擇讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》是因?yàn)樽约阂恢毕矚g哲學(xué)，尤其是喜歡滲透中國(guó)古典文化的哲學(xué)。雖然很多人說(shuō)這本書(shū)晦澀難懂，然而在我看來(lái)，它已是將中國(guó)幾千年的哲學(xué)思想以最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)給了讀者，因?yàn)楫吘惯@本書(shū)成書(shū)額最初目的是為了給外國(guó)人上中國(guó)文化課。毋庸置疑的是，這本書(shū)英文版在當(dāng)時(shí)絕對(duì)堪稱是國(guó)外第一本對(duì)中國(guó)哲學(xué)從古代的孔子直到今日，進(jìn)行全面介紹的英文書(shū)籍。而馮友蘭更是中國(guó)知識(shí)界公認(rèn)的最優(yōu)秀的學(xué)者之一。它的問(wèn)世，為外國(guó)人了解中國(guó)文學(xué)起到了極大的積極意義。而它翻譯成為中國(guó)后，也更不失為一本言簡(jiǎn)意賅，輕松易懂的中國(guó)哲學(xué)讀物。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史呈現(xiàn)給我了一個(gè)在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。百家爭(zhēng)鳴，諸子百家均在那樣一個(gè)時(shí)代興起，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。在那樣一個(gè)生產(chǎn)力極端低下，戰(zhàn)端頻起的年代，諸子百家游或是游走于各個(gè)諸侯之間抒發(fā)自己的治國(guó)之道，或是在一方著書(shū)教學(xué)，或是學(xué)以致用，或是為戰(zhàn)爭(zhēng)或者和平和努力?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化在一定程度上達(dá)到了高峰。我們現(xiàn)在的許多思想，所做的很多決策都深深受到那一時(shí)期的影響，潛移默化地改變我們生活。在西方人眼中，中國(guó)人不像其他民族那樣重視宗教。德克·布德教授在《構(gòu)成中國(guó)文化的主要思想》中寫(xiě)道：“他們（中國(guó)人）并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動(dòng)是生活中的重要部分。……中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是宗教的有組織形式），而是倫理（特別是儒家倫理）?！@一切使中國(guó)和其他主要文明國(guó)家把教會(huì)和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同。馮友蘭教授將宗教等現(xiàn)象稱為超道德現(xiàn)象，并認(rèn)為這是因?yàn)橹袊?guó)的哲學(xué)意識(shí)（如諸子百家思想文化）太過(guò)濃厚，因而在哲學(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值，而不再需要宗教的滋養(yǎng)。中國(guó)哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，不是探求事物之理，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。事實(shí)上，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，宗教的權(quán)威被不斷削弱。很多維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開(kāi)宗教是自身的衰退。如果這個(gè)世界除宗教之外沒(méi)有什么辦法達(dá)到可高的價(jià)值，那么人們宗教儀式的淡薄的確是值得惋惜的。而事實(shí)上，哲學(xué)能夠達(dá)到更高的價(jià)值，它更為直接，也更加單純。哲學(xué)取代宗教的地位，這合乎中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。也體現(xiàn)出了在中國(guó)哲學(xué)尤其是先秦百家哲學(xué)的重要性。

除了在人類至高道德上體現(xiàn)其價(jià)值，樸素點(diǎn)說(shuō)哲學(xué)是讓人知道自己沒(méi)有智慧因而去追求和熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)家就是熱愛(ài)智慧的人。智慧不是手段而是追求的對(duì)象。我們永遠(yuǎn)不可能占有智慧，至多也只能做到熱愛(ài)和追求”智慧“。正如馮友蘭教授所說(shuō)，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)不是為了人對(duì)客觀實(shí)際增加正面的知識(shí)，而是為了提高人的心智。具體而言，知識(shí)或者科學(xué)知識(shí)是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有功利性或有用性，而人類追求和熱愛(ài)智慧卻沒(méi)有別的目的，而只是為了智慧本身。我感覺(jué)，人應(yīng)該在哲學(xué)的指引下更加智慧地生活；應(yīng)該在本書(shū)中中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的指引下，磨礪人高貴的品格，找回人高尚的人性，重建人們的精神家園。我們或許可以不關(guān)心數(shù)學(xué)和物理學(xué)的新進(jìn)展，直接利用或者享受它們的成果，但是卻不應(yīng)該不關(guān)心哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)不是生存的工具和手段，而是生存的目的和理想，是我們每個(gè)人應(yīng)該關(guān)心的問(wèn)題。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，未經(jīng)理性審慎的生活是不值得過(guò)的。盡管經(jīng)過(guò)了理性的省察也不一定能找到生活的目標(biāo)。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是”上路“。踏上愛(ài)智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習(xí)過(guò)程就是與前人在思想上進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。因?yàn)楸M管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問(wèn)題的方式卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。

在闡釋了中國(guó)哲學(xué)的精神、背景后，馮友蘭教授選取了諸子百家中代表性學(xué)說(shuō)進(jìn)行了詳盡的講解，其主要篇幅在儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重?zé)o為。每個(gè)朝代之初，百?gòu)U待興，統(tǒng)治者大多勵(lì)精圖治，道家”清虛自守“、”無(wú)為而治“的黃老思想就其用來(lái)作為恢復(fù)國(guó)力實(shí)行休養(yǎng)生息政策的法律指導(dǎo)思想。而到了統(tǒng)治中期，社會(huì)需要穩(wěn)定秩序，統(tǒng)治者大多采用儒家倫理來(lái)教化百姓，使子女孝順父母，臣民忠于君主。盛極必衰，由于缺乏監(jiān)督和制約，絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，每個(gè)王朝的鼎盛便預(yù)示著她開(kāi)始一步步的走向衰敗。所謂打江山容易守江山難說(shuō)的就是這個(gè)道理。王朝末期，官吏貪污腐化，魚(yú)肉百姓。此時(shí)民怨沸騰，統(tǒng)治者不得不采用法家的重刑法的那套辦法來(lái)維護(hù)風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治?？v觀中國(guó)哲學(xué)，無(wú)論儒家道家還是法家，都把關(guān)注點(diǎn)放在具象的人倫關(guān)系上，所以被認(rèn)為是典型的實(shí)用主義哲學(xué)。除了最為熟悉的儒家、道家外，最讓我感興趣的是墨家。墨家的認(rèn)識(shí)論理論是一種樸素的實(shí)在論，墨家中人在某種程度上可以說(shuō)是中華民族先秦的.科學(xué)家，這自然讓我這個(gè)學(xué)工科的大學(xué)生產(chǎn)生了巨大興趣。在墨子的著作中，還有一部分學(xué)說(shuō)涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家，他給出了一系列數(shù)學(xué)概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴(yán)密性，他的微分學(xué)原理，也比西方要早。因此，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特。墨子主張從勞動(dòng)者中選拔人才，受到普通民眾的歡迎，因而墨子被稱為平民圣人。墨子老年隱居于魯山縣熊背鄉(xiāng)黑隱寺并卒葬于此，現(xiàn)存有土掉溝、黑隱寺、坑布崖、墨子城等古跡供人們瞻仰。

中國(guó)哲學(xué)并不是一塵不變的，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步的，如儒家學(xué)派就經(jīng)歷了很多的發(fā)展，也發(fā)生了很多演變。中國(guó)哲學(xué)以其獨(dú)特的魅力對(duì)不斷舶來(lái)的外來(lái)文化兼容并蓄直到今天?；仡櫄v史，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)文化在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)一直都具有這樣的韌性與海一般廣闊的精神。我相信，即使在這樣一個(gè)信息爆炸時(shí)代，一個(gè)西方文化占主流文化的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)依舊能綻放它的光彩。

馮友蘭說(shuō)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。只不過(guò)我們?nèi)鄙偈撬鼈儭备〕鏊妗?，”上升“到哲學(xué)高度的理論思維而而已?！比瞬恍枰诮袒侨吮仨氄軐W(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分?！跋Ｍ藗兌寄茉谥袊?guó)哲學(xué)中尋求到心靈的慰藉。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇2

這些天讀了馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》,才發(fā)覺(jué)原來(lái)自己對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想一竅不通.雖然看不懂,但是感覺(jué)從這只有300來(lái)頁(yè)的書(shū)本里看到了中國(guó)的哲學(xué)思想在中華上下5000千年的歷史的發(fā)展脈絡(luò).

馮在著本書(shū)里講了中國(guó)歷史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家~~~其實(shí)我也不清楚怎么去說(shuō),哲學(xué)的東西真是好難懂啊!不過(guò)他的這本書(shū)已經(jīng)寫(xiě)得比較通俗易懂了.是我看到過(guò)的哲學(xué)書(shū)中最好讀的(雖然沒(méi)有看過(guò)幾本,呵呵~)

在這本書(shū)的第一句: 哲學(xué)在中國(guó)文化中所占的地位，歷來(lái)可以與宗教在其他文化中的地位相比。我們大概可以了解到中國(guó)哲學(xué)在重要性.

從這本書(shū)了解了八卦的由來(lái),各個(gè)思想學(xué)派的發(fā)展歷史,各個(gè)學(xué)派中的代表人物.中國(guó)的哲學(xué)的精神,儒家文化何以在中國(guó)能有如此的地位,自我感覺(jué)各家的思想就是一個(gè)相互吸收和借鑒的'歷史,不知哲學(xué)是否都是形而上的,或許哲學(xué)就是這樣吧.我認(rèn)為任何時(shí)代的思想都會(huì)受到自己所處的時(shí)代的各方面的條件的影響,特別是物質(zhì)方面的條件,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑.哲學(xué)思想在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中也有意或無(wú)意地隨著發(fā)展.

書(shū)上也說(shuō)了些東方的哲學(xué)思想和西方的哲學(xué)思想的差別,畢竟兩者的物質(zhì),地理歷史等各方面的基礎(chǔ)不同,所以理所當(dāng)然地有差別.但是兩者都是人類的優(yōu)秀的文明的一部份,如果能把兩者優(yōu)秀的成分相結(jié)合利用,正如本書(shū)上所說(shuō)的中過(guò)哲學(xué)上負(fù)的方法和西方哲學(xué)正的方法相結(jié)合,才能產(chǎn)生未來(lái)的哲學(xué).

雖然自己簡(jiǎn)直就是沒(méi)有水平,但是還幻想達(dá)到拋磚引玉的效果!希望大家能體諒,或許當(dāng)我看這本書(shū)第二次的時(shí)候會(huì)有所感悟!

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇3

中國(guó)哲學(xué)并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代不斷發(fā)展進(jìn)步的，如儒家學(xué)派就經(jīng)歷了很多的發(fā)展，也發(fā)生了很多演變。中國(guó)哲學(xué)以其獨(dú)特的魅力對(duì)不斷舶來(lái)的外來(lái)文化兼容并蓄直到今天?；仡櫄v史，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)中國(guó)文化在面對(duì)外來(lái)文化時(shí)一直都具有這樣的韌性與海一般廣闊的精神。我相信，即使在這樣一個(gè)信息爆炸時(shí)代，一個(gè)西方文化占主流文化的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)依舊能綻放它的光彩。

馮友蘭說(shuō)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。其實(shí)哲學(xué)并不是高高在上，高不可攀的學(xué)問(wèn)，實(shí)際上它就深深的蘊(yùn)涵在我們的日常生活當(dāng)中，并且與我們的生活密切相關(guān)，密不可分。只不過(guò)我們?nèi)鄙偈撬鼈儭备〕鏊妗?，”上升“到哲學(xué)高度的理論思維而而已。”人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分?！跋Ｍ藗兌寄茉谥袊?guó)哲學(xué)中尋求到心靈的慰藉。

在中國(guó)，哲學(xué)是每一個(gè)受過(guò)教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前在中國(guó)，一個(gè)人如果受教育，首先就是收哲學(xué)方面的教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，這“四書(shū)”也是宋以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)?！度纸?jīng)》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲學(xué)的基本思想。

不同的人對(duì)哲學(xué)和宗教的理解可能就全然不同。就作者而言，哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。一個(gè)哲學(xué)家總要進(jìn)行哲學(xué)思考，他必須對(duì)人生進(jìn)行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表述出來(lái)。思考本身就是知識(shí)，知識(shí)論就是這樣興起的。在對(duì)人生進(jìn)行思考之前，我們先要對(duì)思想進(jìn)行思考。任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學(xué)，事實(shí)上，每一種大的宗教就是某一種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀和體制。

人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界，而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望。中國(guó)人不那么關(guān)切宗教，是因?yàn)樗麄兲P(guān)切哲學(xué)了，他們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值。在哲學(xué)生活中，他們體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。

根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。在西方出現(xiàn)宗教與科學(xué)的.沖突?？茖W(xué)每前進(jìn)一步，宗教便后退一步，它的權(quán)威在科學(xué)前進(jìn)的歷程中不斷被消弱。維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開(kāi)宗教，結(jié)果是自身的衰退，大眾拋棄了宗教，也就拋棄了更高的價(jià)值。幸好除宗教外，還有哲學(xué)能搞達(dá)到更高的價(jià)值。人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，是既入世又出世，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的，既講求實(shí)際又不膚淺。出世和入世的對(duì)立的，中國(guó)哲學(xué)的使命是要在兩種極端對(duì)立中尋求它們的綜合。

近現(xiàn)代對(duì)于孩子的教育和以前不同，以前，兒童教育從私塾開(kāi)始，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》、四書(shū)五經(jīng)等，以及修身養(yǎng)性的琴棋書(shū)畫(huà)等技能。學(xué)子們寒窗苦讀十載，一朝考取功名?，F(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)人們是從哲學(xué)開(kāi)始學(xué)起，通過(guò)誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，這些哲學(xué)思想深入內(nèi)心，隨著年齡增長(zhǎng)，長(zhǎng)大成人，在實(shí)踐中體會(huì)、驗(yàn)證，從而更深的感受到哲學(xué)思想帶來(lái)的不一樣的價(jià)值呈現(xiàn)?，F(xiàn)在的孩子，要按照數(shù)理化、文史哲等學(xué)科、門類進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的門類越來(lái)越精細(xì)，越來(lái)越精、專，而哲學(xué)范疇的內(nèi)容大部分放在了長(zhǎng)大以后再學(xué)習(xí)。雖然理解能力增強(qiáng)了，但是遠(yuǎn)沒(méi)有了幼小時(shí)深刻的記憶和感受體驗(yàn)的細(xì)致。

在哲學(xué)方面，我們前人留給了我們巨大的財(cái)富，先秦時(shí)期的諸子百家，各種流派百花齊放百家爭(zhēng)鳴，到后期董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，到再后來(lái)的釋道儒三家鼎立，哲學(xué)，一直跟在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在潛移默化中影響著我們的方方面面?/p>

說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，是既入世又出世，既是理想主義又是現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)立又融合。既有狂風(fēng)暴雨般的當(dāng)頭棒喝，又有柔風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲的道法天然，以及潛移默化的中庸之道。

哲學(xué)，離我們很遠(yuǎn)，又很近，有時(shí)遙不可及，有時(shí)卻又近在咫尺。在現(xiàn)在社會(huì)，我們常常把哲學(xué)單獨(dú)拿出來(lái)看，卻忘了，在古時(shí)候哲學(xué)和古人的生活息息相關(guān)，密不可分。這部簡(jiǎn)史，有助于我們很好的梳理下前人留給我們的哲學(xué)財(cái)富，有助于我們透過(guò)哲學(xué)，通過(guò)哲學(xué)去看待我們眼前的世界，去看待日益豐富、海量的信息，讓我們的心靈有個(gè)可以休憩的空間，讓浮躁和茫然不要那么緊緊逼迫，給心靈一個(gè)可以小憩的空間。

在讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》之前曾經(jīng)看過(guò)一些他的生平事跡，其中有一則趣事讓我記憶深刻。話說(shuō)當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)的西南聯(lián)大，中國(guó)的精英知識(shí)份子莊輾轉(zhuǎn)撤退到四川腑地的李莊。車子路過(guò)一處城門時(shí)，司機(jī)提醒大家不要將手伸出窗外以免受傷。這么一句善意的提醒讓馮老開(kāi)始思索手伸出窗外與受傷的必然性聯(lián)系。沒(méi)錯(cuò)，走神是哲學(xué)家有的一種狀態(tài)。就在這種狀態(tài)下馮老的手撞到城墻上骨折了。金岳霖后來(lái)常拿這事情取笑馮友蘭。我不禁聯(lián)想到是何等的書(shū)呆子身上才會(huì)發(fā)生這樣的事情。

這本簡(jiǎn)史是由馮老在美國(guó)的講稿整理而成，短短的二十多萬(wàn)字講述了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)。作者用極流暢的語(yǔ)言將中國(guó)自孔子以來(lái)的哲學(xué)大家一一羅列，并溶入自己的人生睿智與洞見(jiàn)。雖然現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣已經(jīng)與1940年代有很大的差別，但此書(shū)仍然是我閱讀的眾多哲學(xué)類書(shū)籍中文筆最洗練的佳作。實(shí)在沒(méi)有想到一個(gè)書(shū)呆子能寫(xiě)出這樣的書(shū)來(lái)。

初讀此書(shū)時(shí)腦子里對(duì)中國(guó)哲學(xué)還是漿糊一團(tuán)，零星淺顯的讀過(guò)一點(diǎn)《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《傳習(xí)錄》。儒家、道家、佛教、禪宗、墨家、入世出世……，這些耳熟能詳?shù)闹袊?guó)哲學(xué)經(jīng)典詞匯他們背后的歷史、涵義我是真不清楚。很艱難的讀完第一遍，花了約一個(gè)月的時(shí)間?；仡^仔細(xì)一琢磨，腦子里的中國(guó)哲學(xué)地圖還是模糊一片。靜下心來(lái)又用兩個(gè)月的時(shí)間慢慢的讀第二遍，某些感興趣的章節(jié)再多讀幾遍。漸漸的這幅哲學(xué)地圖清晰起來(lái)。

那些逐漸沒(méi)落的：墨家、名家、陰陽(yáng)家、法家……，那些久而彌堅(jiān)的儒家、道家、禪宗。中國(guó)哲學(xué)的各流派在幾千年的文化長(zhǎng)河里相互交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終凝聚成了今天的中華文化。中華民族雖然沒(méi)有具象化的信仰某一宗教，但5000年的儒家思想文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深的植入所有炎黃子孫的骨髓之中。

馮友蘭在書(shū)的結(jié)尾中提到哲學(xué)的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而是提高人的精神境界。同時(shí)他把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，從低到高依次為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這個(gè)劃分和馬斯諾的需要層次理論有異曲同工之妙。中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)任務(wù)就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。

這也解了我心中的結(jié)，無(wú)論是東西方哲學(xué)和宗教，大家所追求的最終目的是何等的相似?！皳?dān)水砍柴，無(wú)非妙道”、“條條大道通羅馬”。哲學(xué)無(wú)非是精神修養(yǎng)的方法之一，何必在乎是讀孔子多一些還是讀黑格爾多一些呢。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇4

近現(xiàn)代對(duì)于孩子的教育和以前不同，以前，兒童教育從私塾開(kāi)始，學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》、四書(shū)五經(jīng)等，以及修身養(yǎng)性的琴棋書(shū)畫(huà)等技能。學(xué)子們寒窗苦讀十載，一朝考取功名?，F(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)人們是從哲學(xué)開(kāi)始學(xué)起，通過(guò)誦讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典，這些哲學(xué)思想深入內(nèi)心，隨著年齡增長(zhǎng)，長(zhǎng)大成人，在實(shí)踐中體會(huì)、驗(yàn)證，從而更深的感受到哲學(xué)思想帶來(lái)的不一樣的價(jià)值呈現(xiàn)。現(xiàn)在的孩子，要按照數(shù)理化、文史哲等學(xué)科、門類進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的門類越來(lái)越精細(xì)，越來(lái)越精、專，而哲學(xué)范疇的內(nèi)容大部分放在了長(zhǎng)大以后再學(xué)習(xí)。雖然理解能力增強(qiáng)了，但是遠(yuǎn)沒(méi)有了幼小時(shí)深刻的記憶和感受體驗(yàn)的細(xì)致。

在哲學(xué)方面，我們前人留給了我們巨大的財(cái)富，先秦時(shí)期的'諸子百家，各種流派百花齊放百家爭(zhēng)鳴，到后期董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”，到再后來(lái)的釋道儒三家鼎立，哲學(xué)，一直跟在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在潛移默化中影響著我們的方方面面?/p>

說(shuō)到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，是既入世又出世，既是理想主義又是現(xiàn)實(shí)主義，對(duì)立又融合。既有狂風(fēng)暴雨般的當(dāng)頭棒喝，又有柔風(fēng)細(xì)雨潤(rùn)物無(wú)聲的道法天然，以及潛移默化的中庸之道。

哲學(xué)，離我們很遠(yuǎn)，又很近，有時(shí)遙不可及，有時(shí)卻又近在咫尺。在現(xiàn)在社會(huì)，我們常常把哲學(xué)單獨(dú)拿出來(lái)看，卻忘了，在古時(shí)候哲學(xué)和古人的生活息息相關(guān)，密不可分。這部簡(jiǎn)史，有助于我們很好的梳理下前人留給我們的哲學(xué)財(cái)富，有助于我們透過(guò)哲學(xué)，通過(guò)哲學(xué)去看待我們眼前的世界，去看待日益豐富、海量的信息，讓我們的心靈有個(gè)可以休憩的空間，讓浮躁和茫然不要那么緊緊逼迫，給心靈一個(gè)可以小憩的空間。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇5

在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)中，馮友蘭主要依據(jù)時(shí)間順序?qū)⑾惹刂撩駠?guó)時(shí)期中國(guó)哲學(xué)各家理論進(jìn)行梳理并加以略微解讀。該書(shū)最大的特色在于結(jié)合中國(guó)的國(guó)情對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行本土化分析，以及分不同時(shí)段及不同社會(huì)制度對(duì)中國(guó)哲學(xué)的差別化分析。

首先，其結(jié)合中國(guó)古代以“農(nóng)”為中心的現(xiàn)實(shí)背景對(duì)中國(guó)哲學(xué)的總體趨向加以解釋，以“農(nóng)”的直覺(jué)為先的習(xí)慣解釋中國(guó)哲學(xué)將直覺(jué)植入思想背景中的原由，以“農(nóng)”的樸實(shí)性與自然的密切關(guān)聯(lián)性解釋人與自然同一的思想趨勢(shì)的成因，以中國(guó)特殊的家族制度解釋儒家倫理思想何以成為正統(tǒng)等。

其次，其基于一種分段研究的思維，分不同時(shí)間段對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行具體的差別化研究。以道家為例，馮友蘭認(rèn)為道家起源于周朝封建解體制度伊始的隱者，其將道家思想主要分為四個(gè)階段。第一階段是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楊朱為代表的隱者，此階段道家的目的是避世全生，基本觀點(diǎn)是“為我”、“重物輕生”。第二個(gè)階段以惠施、公孫龍之后的老子為代表，其主要觀點(diǎn)是道無(wú)名，以及“反者動(dòng)之道”的物極必反思想。其處世觀亦意在全生避害，但由于物極必反，故強(qiáng)調(diào)欲剛則柔、無(wú)為、棄智。第三階段以先秦時(shí)期的莊子為代表，其主要思想是順乎自然本性能得到相對(duì)幸福，天人合一方能得到絕對(duì)幸福，強(qiáng)調(diào)物我同一。最后一個(gè)階段則是南北朝時(shí)期的新道家（也稱“玄學(xué)”）階段，馮友蘭將這個(gè)時(shí)期的道家分為主情派和主理派。主理派的代表是向秀和郭象，其思想主要體現(xiàn)在對(duì)《莊子》的注疏當(dāng)中，其主要觀點(diǎn)是道就是無(wú)，同時(shí)以變化的思想解釋“有為”和“無(wú)為”，遵循變化是無(wú)為，固守舊制是有為，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物沒(méi)有是非差別。主情派的代表其選取的是《楊朱》及《世說(shuō)新語(yǔ)》，主要是任我從人、率性而為的風(fēng)流精神。

馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究，以時(shí)間維度進(jìn)行條分縷析，階段分明，在每次社會(huì)制度發(fā)生重大變革，如周朝、秦朝、魏晉南北朝等時(shí)期，馮友蘭均對(duì)其社會(huì)制度先行闡釋，為相關(guān)哲學(xué)思想的產(chǎn)生提供背景。無(wú)論是法家在秦朝的興起，還是儒家在漢朝的獨(dú)尊地位，抑或是佛教在南北朝的盛行，均非突如其來(lái)，其與不同時(shí)期統(tǒng)治者、民眾需求息息相關(guān)。從這種分時(shí)段的差別化分析中，我們可以清晰地看到不同時(shí)期社會(huì)制度對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響，尤其是亂世中國(guó)哲學(xué)的興盛，以及不同階段中國(guó)哲學(xué)思想的前后傳承與超越。

此外，馮友蘭在分析中國(guó)哲學(xué)時(shí)，能夠與西方哲學(xué)相聯(lián)系，采取了一種比較研究的方法。如以儒家的內(nèi)圣外王與柏拉圖的哲學(xué)王思想相比，將中國(guó)的“物極必反”思想與黑格爾的“一切事物均包含其自己的否定”思想相較等等，其談中國(guó)哲學(xué)又不僅僅只談中國(guó)哲學(xué)。但可能因需與西方哲學(xué)相聯(lián)系，而中國(guó)哲學(xué)中名家的辯論之法與西方哲學(xué)的邏輯辯證思維最為接近，馮友蘭在該書(shū)中大篇幅提及名家的辯論思維，反而顯得有些本末倒置，這一點(diǎn)尤其為牟宗三所詬病。

全書(shū)中最具創(chuàng)造性的是前三章對(duì)中國(guó)哲學(xué)總體的分析，因其結(jié)合我國(guó)的風(fēng)土人情、地理特點(diǎn)、政治背景、家族傳統(tǒng)分析中國(guó)哲學(xué)，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的本土性特點(diǎn)。而后二十五章對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的時(shí)間軸以及傳承脈絡(luò)的梳理較有學(xué)習(xí)及借鑒意義?，F(xiàn)代對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研讀大多借助后期的注解進(jìn)行研究，馮友蘭按時(shí)間軸并結(jié)合幾個(gè)重大時(shí)期內(nèi)社會(huì)制度對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想進(jìn)行分析的方式，為理解后不同時(shí)期思想變化的內(nèi)在動(dòng)因提供了參考。這種結(jié)合時(shí)代背景研究?jī)?nèi)在動(dòng)因的方式為我們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究提供了借鑒，而研究中國(guó)哲學(xué)時(shí)結(jié)合西方哲學(xué)的比較研究方法，亦值得效仿。

馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)的分析亦存在一些問(wèn)題。馮友蘭對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想發(fā)展的梳理脈絡(luò)時(shí)間跨度大，工序龐雜，其對(duì)某些思想的研究存在偏頗亦可以想見(jiàn)。以儒家為例，馮友蘭對(duì)儒家思想的分析有些浮于表面，其對(duì)儒家相關(guān)經(jīng)典的分析本身只能看作眾多解釋中較偏僻的一種，尤其是馮友蘭的分析過(guò)于向邏輯辯證思維靠攏，如牟宗三所說(shuō)：傾向于西方的新實(shí)在論。偏離了中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，其試圖使中國(guó)哲學(xué)走向明晰化，但有點(diǎn)過(guò)猶不及。

在此舉兩例，一是對(duì)正名的理解，孔子崇尚周禮，故而其對(duì)正名的論述主要是為應(yīng)對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的`社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重一種人倫的名實(shí)觀，而非實(shí)證性的名實(shí)之辯。其主要出于《論語(yǔ)》：“子路問(wèn)：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎。’所謂‘名不正則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君不顧父子倫常越過(guò)其父而登臨君位，故子路有此問(wèn)?？鬃哟鹈趴赡苎詫?shí)事成，進(jìn)而禮樂(lè)興，故必先使其行為符合禮制倫常，這是孔子正名觀的主要思想?！熬汲?，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）亦體現(xiàn)了這種人倫的禮制思維，而馮友蘭對(duì)“正名”的解釋，僅截取了孔子對(duì)“正名”的部分論述，脫離了孔子當(dāng)時(shí)的完整語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)關(guān)系中每個(gè)名必須履行與其相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，偏向于近代社會(huì)學(xué)中的角色理論，是一種實(shí)證的名實(shí)之辯，顯然偏離了孔子的思想。

二是關(guān)于“命”的解釋。馮友蘭將孔子所說(shuō)的“命”理解為命運(yùn)，認(rèn)為我們盡力做應(yīng)該做的事情而不計(jì)成敗就是“知命”，有種宿命論的悲觀主義成分，但這明顯是對(duì)孔子“天命”思想的誤讀。從孔子周游列國(guó)時(shí)知其不可為而為之，便可以看出孔子并非悲觀主義者。孔子對(duì)“命”的理解主要表現(xiàn)在知天命和君子三畏當(dāng)中，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”（《論語(yǔ)·季氏》）“知天命”可以理解為對(duì)天所賦予自己的使命的明悟，也可以理解為對(duì)大道使命的理解?！拔诽烀眲t是對(duì)事物之義理明悟后產(chǎn)生的敬畏之心。儒家所說(shuō)的“命”主要指事物所遵循的義理，可以通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)的提升而對(duì)天道產(chǎn)生遙契，是可知的，孔子說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰》），所體現(xiàn)的就是修身養(yǎng)性提升而致知“天命”的一種過(guò)程。若理解為宿命則會(huì)陷入一種不可知論當(dāng)中，偏離了儒家的傳統(tǒng)思想。相較而言，牟宗三對(duì)“性與天道”的解讀即參考了君子“三畏”之說(shuō)，更為符合傳統(tǒng)儒家思想，茲不贅言。

馮友蘭在解釋儒家思想時(shí)的主要矛盾在于，一方面認(rèn)為后來(lái)儒家對(duì)孔子的解讀受政治環(huán)境影響而有失其原意，但另一方面其在解讀孔子思想之時(shí)，不自覺(jué)地受西方邏輯思辨思維的影響，偏離相關(guān)語(yǔ)境陷入自己的理解當(dāng)中，有為表達(dá)而表達(dá)之嫌，而非為解讀而表達(dá)，以上對(duì)“正名”及“命”的解釋即屬此類，難免偏離了中國(guó)傳統(tǒng)。

總體而言，馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》不失為了解中國(guó)哲學(xué)之佳作，其結(jié)合中國(guó)的國(guó)情對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行本土化分析，并分不同時(shí)期對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行差別化研究，同時(shí)采取分階段研究及比較研究的方法，對(duì)先秦至民國(guó)時(shí)期的中國(guó)哲學(xué)思想加以梳理并適當(dāng)解讀。雖在各家思想的橫向分析上存在一些不足，但其縱向分析脈絡(luò)清晰，足以使人對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生概括性認(rèn)識(shí)。無(wú)論其內(nèi)容還是研究方法，均值得細(xì)細(xì)品讀。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇6

在讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》之前曾經(jīng)看過(guò)一些他的生平事跡，其中有一則趣事讓我記憶深刻。話說(shuō)當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)的西南聯(lián)大，中國(guó)的精英知識(shí)份子莊輾轉(zhuǎn)撤退到四川腑地的李莊。車子路過(guò)一處城門時(shí)，司機(jī)提醒大家不要將手伸出窗外以免受傷。這么一句善意的提醒讓馮老開(kāi)始思索手伸出窗外與受傷的必然性聯(lián)系。沒(méi)錯(cuò)，走神是哲學(xué)家有的一種狀態(tài)。就在這種狀態(tài)下馮老的手撞到城墻上骨折了。金岳霖后來(lái)常拿這事情取笑馮友蘭。我不禁聯(lián)想到是何等的書(shū)呆子身上才會(huì)發(fā)生這樣的事情。

這本簡(jiǎn)史是由馮老在美國(guó)的講稿整理而成，短短的二十多萬(wàn)字講述了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展歷史，打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)。作者用極流暢的語(yǔ)言將中國(guó)自孔子以來(lái)的哲學(xué)大家一一羅列，并溶入自己的人生睿智與洞見(jiàn)。雖然現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣已經(jīng)與1940年代有很大的差別，但此書(shū)仍然是我閱讀的眾多哲學(xué)類書(shū)籍中文筆最洗練的佳作。實(shí)在沒(méi)有想到一個(gè)書(shū)呆子能寫(xiě)出這樣的書(shū)來(lái)。

初讀此書(shū)時(shí)腦子里對(duì)中國(guó)哲學(xué)還是漿糊一團(tuán)，零星淺顯的.讀過(guò)一點(diǎn)《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《傳習(xí)錄》。儒家、道家、佛教、禪宗、墨家、入世出世……，這些耳熟能詳?shù)闹袊?guó)哲學(xué)經(jīng)典詞匯他們背后的歷史、涵義我是真不清楚。很艱難的讀完第一遍，花了約一個(gè)月的時(shí)間?；仡^仔細(xì)一琢磨，腦子里的中國(guó)哲學(xué)地圖還是模糊一片。靜下心來(lái)又用兩個(gè)月的時(shí)間慢慢的讀第二遍，某些感興趣的章節(jié)再多讀幾遍。漸漸的這幅哲學(xué)地圖清晰起來(lái)。

那些逐漸沒(méi)落的：墨家、名家、陰陽(yáng)家、法家……，那些久而彌堅(jiān)的儒家、道家、禪宗。中國(guó)哲學(xué)的各流派在幾千年的文化長(zhǎng)河里相互交融，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終凝聚成了今天的中華文化。中華民族雖然沒(méi)有具象化的信仰某一宗教，但5000年的儒家思想文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深的植入所有炎黃子孫的骨髓之中。

馮友蘭在書(shū)的結(jié)尾中提到哲學(xué)的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而是提高人的精神境界。同時(shí)他把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，從低到高依次為：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這個(gè)劃分和馬斯諾的需要層次理論有異曲同工之妙。中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)任務(wù)就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。

這也解了我心中的結(jié)，無(wú)論是東西方哲學(xué)和宗教，大家所追求的最終目的是何等的相似?！皳?dān)水砍柴，無(wú)非妙道”、“條條大道通羅馬”。哲學(xué)無(wú)非是精神修養(yǎng)的方法之一，何必在乎是讀孔子多一些還是讀黑格爾多一些呢。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇7

在中國(guó)，哲學(xué)是每一個(gè)受過(guò)教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域。從前在中國(guó)，一個(gè)人如果受教育，首先就是收哲學(xué)方面的教育。兒童入學(xué)，首先要讀的就是《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，這“四書(shū)”也是宋以后道學(xué)認(rèn)為最重要的文獻(xiàn)?！度纸?jīng)》的第一句“人之初，性本善”，便是孟子哲學(xué)的基本思想。

不同的人對(duì)哲學(xué)和宗教的理解可能就全然不同。就作者而言，哲學(xué)是對(duì)人生的'系統(tǒng)的反思。一個(gè)哲學(xué)家總要進(jìn)行哲學(xué)思考，他必須對(duì)人生進(jìn)行反思，并把自己的思想系統(tǒng)地表述出來(lái)。思考本身就是知識(shí)，知識(shí)論就是這樣興起的。在對(duì)人生進(jìn)行思考之前，我們先要對(duì)思想進(jìn)行思考。任何一種大的宗教，它的核心部分必然有哲學(xué)，事實(shí)上，每一種大的宗教就是某一種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀和體制。

人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界，而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望。中國(guó)人不那么關(guān)切宗教，是因?yàn)樗麄兲P(guān)切哲學(xué)了，他們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值。在哲學(xué)生活中，他們體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。

根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。在西方出現(xiàn)宗教與科學(xué)的沖突?？茖W(xué)每前進(jìn)一步，宗教便后退一步，它的權(quán)威在科學(xué)前進(jìn)的歷程中不斷被消弱。維護(hù)傳統(tǒng)的人們對(duì)這個(gè)事實(shí)感到遺憾，惋惜大眾離開(kāi)宗教，結(jié)果是自身的衰退，大眾拋棄了宗教，也就拋棄了更高的價(jià)值。幸好除宗教外，還有哲學(xué)能搞達(dá)到更高的價(jià)值。人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，是既入世又出世，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的，既講求實(shí)際又不膚淺。出世和入世的對(duì)立的，中國(guó)哲學(xué)的使命是要在兩種極端對(duì)立中尋求它們的綜合。

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史作品摘抄 篇8

馮友蘭先生說(shuō)過(guò)，他對(duì)哲學(xué)的理解便是對(duì)人生系統(tǒng)的反思。人若是活著，那必定會(huì)思考，而這種思考就是反思。

中國(guó)有許許多多的哲學(xué)家，之所以被稱為哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄兌紝?duì)他們的人生進(jìn)行了系統(tǒng)的反思。如儒家學(xué)派的創(chuàng)始人—孔子，他對(duì)自己一生的教育教學(xué)、人生探索進(jìn)行反思，最終才有了《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典。

道家老子認(rèn)為：一個(gè)人如果想要成就某件事，他就要把自己放在成就事情的對(duì)面;如果他想保持任何事情，就要承認(rèn)在事情之中已經(jīng)有了它自身的對(duì)立面。這是老子對(duì)為人處世中總結(jié)的道理。

反思是促進(jìn)思想的原因。漢武帝采納了董仲舒的建議，頒令以儒學(xué)為國(guó)家正統(tǒng)之學(xué)。而儒學(xué)也吸收了不少其他各家的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議，是因?yàn)樗麑?duì)儒學(xué)進(jìn)行了思考，所以儒學(xué)才得到了大的弘揚(yáng)。

反思亦是成功的果實(shí)。牛頓會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，那是因?yàn)樗伎剂藶槭裁刺O果會(huì)砸中他，而不是飛上天。若是沒(méi)有思考，又怎會(huì)成功?

人生亦如此，沒(méi)有反思的人生是無(wú)色的.，就如陰雨的天空，沒(méi)有太陽(yáng)的照耀變得灰蒙蒙的，沒(méi)有亮麗的光彩。

可見(jiàn)，反思對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有多么重要，從出生起一直到死亡的那一秒，我們的大腦都是在思考的。盡管細(xì)微，但它卻證明了我們的生命存在!

書(shū)的最后一句話讓我感觸很深，“人往往需要說(shuō)很多話，才能歸入潛默。”都說(shuō)沉默是金，而在成為“金”之前，必定會(huì)不沉默，甚是瘋狂。在光鮮艷麗的成功背后，必定要嘗盡苦難，歷盡黑暗，這樣才能最終抵達(dá)成功，擁抱光明。

馮友蘭先生寫(xiě)下這句話的時(shí)候，也有思考，而我在賞析這句話的時(shí)候，也有思考。這足以說(shuō)明，人們說(shuō)每一句話，寫(xiě)每一個(gè)字都是會(huì)思考，反思的。

總而言之，反思必定會(huì)是人生中最重要的!