知識競賽觀后感

小白找的第二戶人家的主人是一對富有的夫妻。但是，卻從來沒有見過他們?nèi)ド习?。雖然他們很喜歡小白，但他們過著一種每天一無所獲的生活。他們用的錢都是女主人公的父親掙來的，他們自己也像寄生蟲一樣生活。

于是，小白也離開了他們。

（如果自己什么也不做，全依賴別人生活的話，只會(huì)坐吃山空，象條寄生蟲。可是，靠山能靠多久？失去靠山，我們的生存之道又在哪里呢？

勞動(dòng)最光榮！用自己辛勤的勞動(dòng)換來的成果，不論大小都是最寶貴、最有意義的。)

小白找的第三戶人家是一對慈眉善目的夫婦。他們對待小白很好。但是，小白他們發(fā)現(xiàn)，他們曾待一只叫“心肝兒”的狗很好，但是“心肝兒”老后他們就拋棄了他。

小白怕自己會(huì)重蹈覆轍也被拋棄，也離開了他們。

（喜歡一只狗，即使他再老也要好好對待他，不能因?yàn)樗狭?、丑了成為?fù)擔(dān)了就喜新厭舊。對待老人們也是一樣。因?yàn)榭傆幸惶煳覀儠?huì)變老變丑。如果別人那樣對待我們，我們也會(huì)難過。）

小白找的第四戶人家是一個(gè)神秘女人。這個(gè)女人對小白很好，想與小白相依為命。而且教小白做了許多事情，使它變得更能干了。

我想，這也是小白最好的選擇了吧。（其實(shí)，我覺得那個(gè)神秘的女人就是楊紅櫻阿姨本人。）

合上書，我開始思考一個(gè)問題：什么是最好的選擇？

我明白了，首先我們要選擇善良真誠的人；并且不管怎樣的變化都要真正做到不離不棄；還有，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)自食其力，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，而不是做好吃懶做的寄生蟲！

從這本書中，從小白的選擇中。我看到了我自己的選擇！

選擇觀后感 篇8

讀了《歷史的選擇》我終于知道了什么叫“一年一個(gè)樣，三年大變樣”“軍民魚水一家人”“一國兩制”“無私”......

先說說“一年一個(gè)樣，三年大變樣”。你知道嗎?從1990年起，就有一位攝影家，每年都站在同一個(gè)位置拍上海浦東的變化。從雜草叢生到綠草茵茵;從狹隘無比到寬闊大道;從冷冷清清到熱熱鬧鬧;從渡船過江到跨江大橋......不僅上海我國的許多省、城，都改革了!就說說合肥，以前都是些小平房，并且交通堵塞?，F(xiàn)在，路面變寬了，高樓大廈隨處可見，就連坐飛機(jī)也不是件稀罕事了!

再說說“軍民魚水一家人”在1984年國慶游行上，一則簡單的標(biāo)語充分的說明了“軍民魚水一家人”——“小平您好”細(xì)細(xì)體會(huì)“小平您好”既親切，又帶著一絲尊敬?！靶∑健斌w現(xiàn)出的是領(lǐng)導(dǎo)與百姓之間濃濃的“魚水”之情。領(lǐng)導(dǎo)需要百姓的支持，百姓也需要領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。而這個(gè)“您”對領(lǐng)導(dǎo)尊敬而又不失親切。這難道不是領(lǐng)導(dǎo)與百姓之間的“魚水”之情嗎?

說到“一國兩制”我們一定會(huì)想到香港、澳門回歸祖國;一定會(huì)想到著名的《七子之歌·香港》“我好比鳳闕前守夜的黃豹......母親呀，我哭泣號啕，呼你不應(yīng)......母親!我要回來!”這一句句歌詞表現(xiàn)的都是香港、澳門人民想要回到祖國的迫切。所以，“一國兩制”就此誕生了!它是“一個(gè)國家兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤贝砹酥袊说闹腔郏彩俏覈鴮Α榜R克思主義”作出的巨大貢獻(xiàn)!

在20xx年，一位盡職盡責(zé)的村書記——沈浩在工作第一線倒下了。1987年，剛剛到小崗村的沈浩并沒有享福而是把18戶農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來，一起承包種田。隨著日子一天天推移，沈浩帶著村民們奔向了小康生活。他是那樣的盡職，就連自己休息的時(shí)間也讓給了群眾。小崗村的村干部也這么說：“他(沈浩)重情重義，能把一顆心捧給別人，從不計(jì)較自己的得失?！辈粌H沈浩，我們身邊也有許多盡職盡責(zé)的人。也許是你的老師，也許是你的家人......

《歷史的選擇》告訴了我很多，讓我知道了我國自改革開放以來的巨大變化，我們要學(xué)習(xí)時(shí)代先鋒的精神，學(xué)習(xí)他們艱苦樸素、勤奮好學(xué)、默默奉獻(xiàn)的精神!

選擇觀后感 篇9

《歷史的選擇》讀后感——寫在黨的十八大召開之際

一本薄薄的學(xué)生用書《歷史的選擇》合上了，而我的思緒卻激情澎湃了起來，仿佛也回到了歷史的長河中，我黨順應(yīng)歷史潮流引領(lǐng)災(zāi)難深重的中國人民擺脫苦難、走向富強(qiáng)的一幕幕在我的眼前閃現(xiàn)…

1840年以后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了中國的大門，由于列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，我國逐漸淪為半殖民地半封建國家,讓人民處于水深火熱之中。無數(shù)仁人志士上下求索，奔走呼號，力**救人民于水火之中。1911年，在偉大民主革命先行者——孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻清王朝，破除了陋習(xí)，然而，由于那時(shí)的中國人民對解放思想不是很能接受，所以辛亥革命最終還是失敗了。

此后，各階級、各階級、各社會(huì)力量圍繞中國建立了什么樣的政治體制和政治權(quán)力組織形式展開了激烈的斗爭。但無論采取何種形式，這一切并沒有改變其代表帝國主義、封建主義、官僚資本主義利益的本質(zhì)，并沒有改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，中國人民仍然處于被壓迫、被奴役、被剝削的地位之中。就在這民族生死存亡的危急關(guān)頭,1921年7月，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

這是歷史的選擇,人民的意愿。

此后，指導(dǎo)反帝反封建、爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大任務(wù)，歷史上落在了中國共產(chǎn)黨的肩上。經(jīng)過28年的浴血斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山…終于，在1949年隆隆的禮炮聲中，新中國成立了！中國人民從此站起來了。

中國人民邁上了新的臺階，邁上了新的起點(diǎn)。中國從此面目一新。中華人民共和國成立后，黨指導(dǎo)全國人民在貧困基礎(chǔ)上自給自足、艱苦奮斗，建立了社會(huì)主義基本制度，建立了比較健全的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。

十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨大膽解放思想，實(shí)行改革開放，創(chuàng)造了中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，極大地提高了中國的綜合國力?，F(xiàn)代中國吸引了世界的目光，展現(xiàn)了它無窮的魅力。新中國的建立和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利是必然的，是歷史的選擇，是人民的意志。

歷史的長河緩緩流淌，“中華人民共和國成立了！”的振聾發(fā)聵的聲音還在耳邊回響，六十多年已造就了一個(gè)輝煌的時(shí)代！

1964年和1967年隨著兩聲震天動(dòng)地的巨響， “兩彈一星”成功了，我們多災(zāi)多難的國家擁有了世界頂尖的**。

歷史的長河還在前進(jìn)。它唱著一首快樂的歌。人們大步走在奔小康的道路上，香港、澳門也相繼回歸到祖國的懷抱。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的成功舉辦，將世界人民的眼光匯聚在這片神秘的東方古國，來自五湖四海的賓朋，感受著中國翻天覆地的變化，流露出一臉的驚訝與贊嘆。

到2010年，基本普及九年義務(wù)教育人口覆蓋率接近100%。

2012年，新型農(nóng)村合作醫(yī)療試點(diǎn)地區(qū)擴(kuò)大到%。

“十一五”期間，將新增4500萬個(gè)就業(yè)崗位。一些歧視性就業(yè)協(xié)議將被禁止。優(yōu)化就業(yè)環(huán)境已成為**工作的重要內(nèi)容。

2005年以來，在國務(wù)院的統(tǒng)一部署下，多個(gè)部門聯(lián)手調(diào)控房地產(chǎn)市場，市場秩序得到改善。房價(jià)將在更大范圍與百姓對接。

目前，我國城鄉(xiāng)居民平均出行率已達(dá)84.8%，文化產(chǎn)品也十分豐富。

國家逐步完成了養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶，越來越多的人將過上老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的生活。

2006年，**將從調(diào)整國民收入分配制度和國家財(cái)政支出結(jié)構(gòu)入手，建立對農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)體系，讓公共服務(wù)惠及農(nóng)民；今后，新增財(cái)力將重點(diǎn)投向農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，而且增長幅度還會(huì)大大高于財(cái)政經(jīng)常性收入的增長幅度；西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地、促進(jìn)中部地區(qū)崛起等戰(zhàn)略舉措，也將加快共同富裕的步伐。

聆聽著歷史長河里發(fā)出的陣陣歌聲，我自豪！今年6月，神舟九號和天宮一號成功對接。從那時(shí)起，神秘的宇宙既有我們的空間站，也有我們的宇航員。

走進(jìn)歷史的長河，我感受到了滄桑、悲歡離合。我明白這是歷史的選擇。

現(xiàn)在，中國的國力從未如此強(qiáng)大，人民生活從未如此豐富，億萬人民的精神面貌從未如此振奮。事實(shí)充分證明，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國事業(yè)的核心力量。黨的執(zhí)政地位是表達(dá)人民意志的歷史選擇，也是中國特色現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。歷史之所以選擇了共產(chǎn)黨，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國事業(yè)的核心力量，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨擁有團(tuán)結(jié)一切的力量。

作為一個(gè)中國人不可以不了解中國共產(chǎn)黨。這就是我讀了《歷史的選擇》獲得的感受。

任何政黨的興衰，歸根結(jié)底都取決于它在推動(dòng)歷史進(jìn)步中的作用，取決于人民群眾對這個(gè)作用的認(rèn)識。人們總是在尋找能夠從歷史活動(dòng)的實(shí)踐和比較中引領(lǐng)自己前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者。近代以來，為了改變半殖民地半封建國家的悲慘命運(yùn)，中國人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)志士為探索救國救民之路而奮斗。

但直到中國共產(chǎn)黨，中國人民才真正找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家繁榮的光明道路。

中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為目標(biāo)，肩負(fù)著爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的偉大歷史使命。中國人民正是從中國革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程中，從在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造的驚天動(dòng)地偉業(yè)中深刻認(rèn)識到，中國共產(chǎn)黨的主張代表了歷史發(fā)展的正確方向，符合中國人民和中華民族的根本利益；中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放的堅(jiān)強(qiáng)核心！

人類社會(huì)是按照歷史的規(guī)律和法則前進(jìn)的。人民之所以信任和擁護(hù)我們黨，歷史之所以選擇我們黨，最根本的在于我們黨總是代表著中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益；在于我們黨在關(guān)系中華民族命運(yùn)和前途的每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻、每一個(gè)重大關(guān)頭，始終能夠把握歷史大勢、順應(yīng)時(shí)代潮流，站在時(shí)代的前列，依靠并帶領(lǐng)人民，為實(shí)現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。

新中國成立以來，**領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)定不移地領(lǐng)導(dǎo)中國人民自力更生、改革開放、與時(shí)俱進(jìn)，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)中國社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的十六大以來，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)取得新的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)長期保持較快發(fā)展勢頭，社會(huì)生產(chǎn)力、科技實(shí)力、綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活日益改善，國際地位和國際影響力不斷提高。實(shí)踐告訴我們，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，中華民族才能創(chuàng)造更加美好的未來。

我們黨的長期執(zhí)政，不僅是人民的意志，也是歷史發(fā)展的必然！

辯論賽的觀后感系列六篇

在海量的信息中，幼兒教師教育網(wǎng)為大家精心挑選出了這篇“辯論賽的觀后感”，如何撰寫一篇合格的觀后感呢？觀后感其實(shí)是對作品的語言表達(dá)和情感傳達(dá)的一種理解和領(lǐng)悟，它能夠在我們創(chuàng)作文章時(shí)給予更多的靈感和感受。如果你需要的話，可以參考本文，希望你會(huì)喜歡！

辯論賽的觀后感(篇1)

這個(gè)星期五我們終于如愿以償?shù)恼归_了第二次Happy星期五，這次我們的主題是辯論賽，分為正反兩方，正方覺得應(yīng)該和不同于自己品性的人交朋友，而反方覺得不應(yīng)該和不同于自己品性的人交朋友。

我身為反方的一員，自然是覺得不應(yīng)該和不同意自己品性的人交朋友，畢竟不同的人性格不同，思想不同，想法不同，興趣愛好不同，如果一個(gè)非常正直，善良，有愛心的人，和一個(gè)惡毒，頗有心機(jī)的人做朋友，可能那個(gè)善良的人會(huì)被帶偏，變得不再善良……

有一個(gè)真實(shí)的案例，一位年輕小伙和一個(gè)犯過罪的大叔是好朋友，他們經(jīng)常一起玩，有一次大叔和小伙一起去酒吧，大叔教其喝酒，不曾想，在喝醉之后居然因?yàn)榕c其發(fā)生沖突，將其打死。

這是一件多么可怕的事情，如果當(dāng)初沒有選擇與他做朋友，或許就不會(huì)喪失性命。

而正方的想法確實(shí)是這樣的：與自己品性不同的人交朋友，可以擴(kuò)大自己的交際圈，互相幫助，一同成長，對雙方都有好處。

這次的辯論賽，進(jìn)行的非常熱烈，大家都積極發(fā)言，說出自己的'想法，思維邏輯很緊密，都各持己見，我也不知道到底是哪方贏了，但大家都說的很好。

這節(jié)語文課又給我留下了深刻的印象，很喜歡這樣子的上課方式，大家都很活躍，沒有死氣沉沉，是一件非常不錯(cuò)的課，相信未來的我回想起這節(jié)課一定會(huì)記憶猶新的！

辯論賽的觀后感(篇2)

今天，五年級二班的教室里洋溢著緊張的氣氛。同學(xué)們分成南北五列，同學(xué)們表情緊張，似乎要進(jìn)行一場比賽。

一陣清脆的鈴聲響過，老師宣布：辯論賽開始。臺下響起一陣陣鼓掌。這聲音似乎打破了教室里凝重的氣氛。接著老師提出了要求：本次辯論賽圍繞開卷是否有益的話題展開，雙方辯手不要跑題。

雙方辯手證明了自己的觀點(diǎn)之后，老師宣布：進(jìn)入自由辯論環(huán)節(jié)。話剛落音，正方王碩先開頭，王碩不愧是我們班鐵嘴，她強(qiáng)調(diào)了正方的觀點(diǎn)開卷有益，接著以一些名言和資料來證明自己的觀點(diǎn)，并說明現(xiàn)在的兒童離不開書，書可以幫助我們實(shí)現(xiàn)宏偉的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。

我們反方頁毫不示弱，李欣雨入室操戈，作為反方一員我也給她加油。她舉了種種青少年因看了武俠、言情小說之類的書而走火入魔荒廢了學(xué)業(yè)，反而有人飛彈沒有做到開卷有益，反而走向了犯罪的道路。

正方的董莆晨說：書籍是人類進(jìn)步的階梯這是高爾基說的。既然是進(jìn)步的階梯，為什么說書是壞的呢?這讓我們反方啞口無言了。過了一會(huì)兒，李于彤發(fā)言了，她證明了開卷未必有益的道理。又輪到正方了，這次是由董莆晨發(fā)言，她的話反駁了李于彤，李于彤頓時(shí)火冒三丈。輪到我了，我信心十足地說：青少年因看了不良書籍而導(dǎo)致模仿書中人物，便走上違法的道路。所以，我的觀點(diǎn)是開卷未必有益。

雙方辯論唇槍舌戰(zhàn)，你一言，我一語，辯論氣氛異常緊張

最后，下課鈴響了，我們結(jié)束了這次辯論會(huì)。這真是一場精彩的辯論會(huì)。

辯論賽的觀后感(篇3)

今天上午，空氣清新，陽光明媚，老師告訴我們下午要在班里舉行了一場辯論會(huì)。辯論會(huì)的題目是：開卷是否有益!

放學(xué)回到家，我迅速的跑向筆記本電腦，因?yàn)槲疫x的是：開卷未必有益!所以我在網(wǎng)上急切的尋找著資料，啊!找到了，急忙抄在本子上。

下午，辯論會(huì)正式開始了，李老師說：你們先準(zhǔn)備一下吧!話音剛落，同學(xué)們都急急忙忙的背起來，頓時(shí)班里亂成了一鍋粥。此時(shí)的我渾身冒汗，心里想：我們會(huì)不會(huì)贏呢?我會(huì)不會(huì)答好呢?現(xiàn)在我已經(jīng)忐忑不安了。正方開始回答了，說：我覺得開卷有益!因?yàn)闀镉泻芏嘀R，有些漫畫書也是有知識的，所以我方認(rèn)為：開卷有益!我們反方馬上反駁，激烈的辯論開始了!有的說：劉向曾經(jīng)說過書猶如藥也，善讀可以醫(yī)愚。也有的說：書既然是藥，就具備兩種功能，一是良藥，藥到病除;而是一種毒藥，置人于死地，不是嗎?不好的書也可以像朋友一樣，可能把你蒙蔽，殘害!所以，開卷未必有益!正方也開始反駁了，說：高爾基說過好與壞的書都讀，才會(huì)從閱讀中找到好處與壞處。我們立即反駁：我國古代的老子就有一種觀點(diǎn)：事物都有他們的兩面性，既然壞書有害，那么一定有它的害處。頓時(shí)班里亂成了一窩蜂，大家七嘴八舌的辯論著。

雖然我沒有舉手，但是我的觀點(diǎn)是：有些人看了不良的書，看過癮了可能會(huì)做出不良的行為。開卷是未必有好處的，因?yàn)闆]有一種書的內(nèi)容是完全正確的。比如漫畫，如果看上癮，不但會(huì)影響學(xué)習(xí)，也會(huì)影響自己休息的時(shí)間，一些不健康的書會(huì)污染我們的心靈，所以我認(rèn)為開卷未必有益。

這一場辯論會(huì)在激烈的爭吵和歡呼中結(jié)束了!最終李老師給我們評出了最佳辯論手，但沒有評出勝負(fù)。這真是一場精彩的辯論會(huì)!

辯論賽的觀后感(篇4)

現(xiàn)在，很多小學(xué)生希望擁有一臺手機(jī)，但幾乎所有家長都反對這個(gè)建議。他們認(rèn)為小孩不應(yīng)該有手機(jī)，可是小孩子偏認(rèn)為可以，那小學(xué)生到底能不能擁有手機(jī)呢？

正方：小學(xué)生可以擁有手機(jī)

1、現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活，小學(xué)生的作業(yè)越來越多，題目也越來越難，小學(xué)生擁有一個(gè)手機(jī)，可以搜自己不會(huì)的題目，減少爸爸媽媽的負(fù)擔(dān)，免得以后不會(huì)的.題目越來越多。

2、小學(xué)生在學(xué)校已經(jīng)很累了，到家后還得做那么多作業(yè)，就看一小會(huì)兒手機(jī)，又不是看很長時(shí)間。這樣既可以放松一下，也可以勞逸結(jié)合。

3、如果發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可以用手機(jī)撥打119電話，可以救命。如果有壞人闖進(jìn)家里，也可以用手機(jī)撥打110電話。

反方：小學(xué)生不可以擁有手機(jī)

1、小學(xué)生有手機(jī)，如果晚上熬夜看手機(jī)，不僅會(huì)對小學(xué)生眼睛不好，而且第二天還會(huì)精神不好。

2、小學(xué)生一遇到不會(huì)的題目就運(yùn)用手機(jī)搜索，完全不動(dòng)腦子，以后遇到更難的題目就更不會(huì)了，所以遇到不會(huì)的題目就得多思考思考。

3、有手機(jī)的話，有可能會(huì)迷上游戲，還可能為了玩游戲而充錢，騙家長的錢，養(yǎng)成壞習(xí)慣。

其實(shí)小學(xué)生可以有手機(jī)的，可以看一會(huì)兒手機(jī)，但不可以過度使用手機(jī)，沉迷游戲。只要我們有自控能力，就可以擁有手機(jī)。

辯論賽的觀后感(篇5)

反復(fù)看了兩遍1993年的1993國際大專辯論會(huì)的決賽視頻，看著20年前的前輩們在賽場上的唇槍舌戰(zhàn)，心折之余，一陣恍惚。

那場決賽在復(fù)旦跟臺大之間展開，臺大為正方形持人性本善觀點(diǎn)，復(fù)旦則為反方認(rèn)為人性本惡。正反雙方都是很強(qiáng)大的隊(duì)伍，而辯題也是討論了上千年沒有出結(jié)果的哲學(xué)難題。這一場大戰(zhàn)，的確酣暢淋漓。最后的結(jié)果是復(fù)旦在經(jīng)歷了反復(fù)鏖戰(zhàn)之后最終折桂，反方獲勝，這個(gè)結(jié)果，見仁見智，在此不多贅述。讓我感懷頗深的東西確是在賽程中間乃至賽程之外。

純粹的從辯論的角度來看，這一場雙方各有亮點(diǎn)，也各有失誤。

對于正方來說，一辯立論開始就不斷強(qiáng)調(diào)，人有善根方為善事的核心觀點(diǎn)，并舉出了惻隱之心；佛家放下屠刀，立地成佛之說；以及舍己為人的行為為論據(jù)，支持這一觀點(diǎn)。正方二辯指明了環(huán)境對人的影響，并用西瓜舉例：好的瓜種若沒有好的環(huán)境，也難長出好的西瓜。接下來正反雙方就圍繞“本”和“善惡之源”兩個(gè)問題展開了交鋒。在交鋒中，正方采取的是以守代攻的方法，不斷強(qiáng)調(diào)善是人之天性，是人與禽獸最本質(zhì)的區(qū)別。并舉出了鳥能飛而人怎么學(xué)習(xí)都無法學(xué)會(huì)飛這一點(diǎn)作為例證，使反方的攻擊顯得軟弱無力。在防守的間歇，正方三辯也用愛情的例子反駁反方欲望產(chǎn)生惡之說，但是被反方聰明地躲過了?？傮w來說，正方這場辯論賽相對于反方而言是防守有余，進(jìn)攻略顯不足。

對于反方來說，反方立論時(shí)將人性分為本性和理性兩種，本性是人的自然屬性，指的是人的本能和欲望；理性則是人的社會(huì)屬性。反方如此立論妙就妙在將對方可能攻擊的善行出自何處一點(diǎn)交給了社會(huì)屬性。反方在整場辯論賽中觀點(diǎn)十分明確，并且主要都是進(jìn)攻性的觀點(diǎn)。如：人性本善，為何會(huì)產(chǎn)生道德和法律？善花如何結(jié)出惡果？人性既善，教化何用？等。其中，第二個(gè)問題是雙方的主要交鋒點(diǎn)。為了進(jìn)攻這一個(gè)點(diǎn)，反方連續(xù)提出了“學(xué)好三年，學(xué)壞三天?！薄叭诵员旧?，不用老師教，學(xué)生都能心有靈犀不點(diǎn)通。”等等觀點(diǎn)。一連串的攻擊使得正方不得不轉(zhuǎn)移話題。這種把握主要戰(zhàn)場，對對手的漏洞窮追不舍的戰(zhàn)術(shù)值得我們學(xué)習(xí)。從整體上來說，反方做到了攻守有據(jù)，并能在賽前做好充足的準(zhǔn)備，牢牢把握住“善花如何結(jié)出惡果”這一自由辯論的主戰(zhàn)場，從而取得了最后的勝利。

當(dāng)然勝負(fù)在這樣一場精彩的比賽之后，已經(jīng)顯得不重要了。除了辯論賽本身之外，我更加難忘的是雙方辯手的風(fēng)采與深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。雙方辯手盡管就這一個(gè)千年難題展開了一場火藥味十足的大戰(zhàn)，但是那些前輩們在鋒利的言辭交鋒之際，無論手勢禮儀都面面俱到，顯得彬彬有禮，同時(shí)又寸步不讓。這是一種優(yōu)雅的堅(jiān)持，值得我們學(xué)習(xí)。在自由辯階段，雙方的你來我往的交鋒，一個(gè)個(gè)的例子提出，一句句的前人的話的引用，一句句畫龍點(diǎn)睛般的自己提煉的觀點(diǎn)，著實(shí)讓人心折不已。不僅生動(dòng)，而且發(fā)人深省。在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)剛起步，電腦基本還是應(yīng)用于實(shí)驗(yàn)室的時(shí)代，前輩們用比我們有限的多的途徑給自己充電查資料，給我們奉獻(xiàn)了這么一場經(jīng)典之戰(zhàn)，其焚膏繼晷之功，不是我們今天所能窺視的。

看完之后我意猶未盡的查了查這八個(gè)人的資料，看了看我的學(xué)長學(xué)姐們，我的前輩們在二十年后的.發(fā)展如何，姜豐在央視做了主持人，許金龍引領(lǐng)了網(wǎng)頁游戲的二次革命，當(dāng)初的最佳辯手蔣昌建卻選擇了歸隱一般的教書育人的生活——在復(fù)旦當(dāng)了一個(gè)教授，桃李芬芳怡然自得。20年過后，當(dāng)初的青澀年輕人都已經(jīng)成了各個(gè)行業(yè)的中流砥柱，不能不說辯論對他們的人生有著巨大的教化與指導(dǎo)的意義。辯論的激情與思辯讓他們的人生擁有更多的選擇。而我幸為辯論隊(duì)一員，前輩們的事跡，是我辯論的榜樣，人生的榜樣。

它山之石，可以攻玉，前人之轍，后學(xué)之師。諸君共勉！

辯論賽的觀后感(篇6)

小學(xué)生們在放學(xué)、放假的時(shí)候，都沒有手機(jī)玩。家長們說玩手機(jī)會(huì)影響學(xué)習(xí)，會(huì)傷害視力。但是，現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，孩子不能完全不去接觸。那么，小學(xué)生可以擁有手機(jī)嗎？

正方：小學(xué)生可以有手機(jī)。

1、現(xiàn)在的小學(xué)生放完學(xué)以后也不是不能玩手機(jī)，但是要自己適量地玩，不玩很久就可以了。

2、玩手機(jī)可以讓小學(xué)生們學(xué)習(xí)壓力變小，就不會(huì)有學(xué)習(xí)的痛苦?？赡苓€會(huì)讓小學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)變得更輕松，提升學(xué)生的思考能力。

3、玩了手機(jī)也不一定會(huì)學(xué)習(xí)差，而且有了自己的手機(jī)也不一定就是玩呢，學(xué)生可以看天氣，看時(shí)間，使用更多的其它便捷功能。

反方：小學(xué)生不能有手機(jī)

1、如果學(xué)生趁父母不注意就玩手機(jī)，一有空就玩手機(jī)，這樣學(xué)生就會(huì)沉迷手機(jī)，思緒全被手機(jī)占領(lǐng)，影響學(xué)習(xí)生活。

2、很多孩子會(huì)不停地玩，玩到?jīng)]電也不肯放手。長時(shí)間地看著手機(jī)屏幕，對眼睛有影響。

3、不玩手機(jī)不一定就是好學(xué)生，但是玩手機(jī)的就一定不是好學(xué)生。所以，給學(xué)生買機(jī)是錯(cuò)誤的。

如果學(xué)生一直玩手機(jī)可能就會(huì)變成差等生。小學(xué)生要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，要適量使用手機(jī)，不可以多玩，這樣就不會(huì)讓學(xué)生壓力變大。

陶行知觀后感系列15篇

閱讀一部優(yōu)秀的作品或者觀賞一部優(yōu)秀的電影，都能帶給我們很深的啟發(fā)和收獲。每次觀看完一部作品，我們常常都有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，想要表達(dá)自己內(nèi)心的想法和觀后感。撰寫一篇觀后感，就是為了更好地記錄自己在欣賞作品后的思考和感悟。通過這樣的方式，我們可以更好地梳理故事的情節(jié)，深入了解影片本身。

一篇觀后感的寫作，一般需要包含以下要素：

1. 作品的簡要介紹：首先需要概述作品的基本情節(jié)和主題。簡潔明了地介紹作品的背景和主要人物，讓讀者對作品有一個(gè)初步的了解。

2. 觀后的主要感受：接下來，可以詳細(xì)描述自己觀看作品后的內(nèi)心體驗(yàn)和感受。可以表達(dá)對作品的喜愛、對其中人物命運(yùn)的關(guān)切、對其中情節(jié)發(fā)展的期待等?？梢越Y(jié)合自己在生活中的經(jīng)歷或者價(jià)值觀來解讀作品，展示自己的獨(dú)特觀點(diǎn)。

3. 對作品的評價(jià)：此部分可以是觀后感的重點(diǎn)?？梢詮牟煌慕嵌葘ψ髌愤M(jìn)行評價(jià)，如故事情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造、導(dǎo)演的手法和表達(dá)等方面?？梢苑治鲎髌返膬?yōu)點(diǎn)和可改進(jìn)之處，并給出自己的建議和觀點(diǎn)。同時(shí)，也可以引用其他評論家或觀眾的看法，加入對比和爭議，進(jìn)一步拓展觀點(diǎn)。

4. 總結(jié)觀影體會(huì)：最后，可以總結(jié)自己觀影的收獲和體會(huì)?？梢詮?qiáng)調(diào)作品對自己的影響和啟發(fā)，以及觀后感文章本身的寫作過程中，自己對于作品的更深入的思考和理解。

在寫作觀后感時(shí)，可以根據(jù)個(gè)人的風(fēng)格和喜好進(jìn)行發(fā)揮，不必拘泥于特定的格式和要求。觀后感是與他人分享和交流的一種方式，通過文字表達(dá)出自己對作品的理解和感悟，希望能夠引起讀者的共鳴和思考。最重要的是保持真實(shí)和獨(dú)立的觀點(diǎn)，從而讓觀后感具有個(gè)人的色彩和獨(dú)特性。

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陶行知觀后感 篇1

閑暇之余，有幸拜讀了《大家心中的陶行知》一書，本書共117位名家分7個(gè)不同的行知板塊寫下了自己心中的陶公，贊頌了陶公為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年健康成長傾其一生心血所做的種種努力，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華印記的知識分子的情懷和高尚追求及濃濃的大師之愛。這些“大家”心中的陶先生宛如一個(gè)慈祥的長者，話語中蘊(yùn)含的全都是樸素的真理，是陶先生一生從教的經(jīng)驗(yàn)之談。讀來如沐春風(fēng)，勝于自己苦思數(shù)載所得，現(xiàn)就管中窺豹的一點(diǎn)認(rèn)識，談?wù)勛约洪喿x后的幾點(diǎn)膚淺感受：

陶行知一生提倡“愛滿天下”，這是他人生的信條，也是他畢生生活的寫照，他創(chuàng)辦的曉莊師范就是他愛德教育的真實(shí)寫照，充分體現(xiàn)了他對平民、對窮人、對鄉(xiāng)村、對農(nóng)民的博愛，他熱衷于創(chuàng)造真誠、博愛、和諧的教育氛圍，體現(xiàn)了最崇高的師德境界，樹立了人師楷模的顯著標(biāo)志，張揚(yáng)了愛心和人剃精神。在這里，我所理解的愛應(yīng)該是大愛而非小愛，大愛應(yīng)該是對學(xué)生思想上的關(guān)愛，即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上存在的思想的偏頗，通過與學(xué)生的真誠溝通，讓學(xué)生相信你，并給處于迷惑中的學(xué)生以正確的思想指導(dǎo)。我想作為一名小學(xué)教師不正是需要擁有這樣一顆敏感細(xì)致的心去發(fā)現(xiàn)和感受每個(gè)學(xué)生的心靈，給予他們正確的人生觀價(jià)值觀的指導(dǎo)。

記得班里有個(gè)孩子，家里的父母經(jīng)常吵架鬧離婚。有一天早上，我接到該媽媽的電話說孩子怎么也不愿意來讀書了，一直在家里哭，讓我快去勸勸她。我迅速了解該生的家庭情況后，及時(shí)與孩子溝通，孩子一邊哭著一邊撲進(jìn)了我的懷里，看著孩子哭得紅腫的雙眼，望著她那信任的小眼神，我內(nèi)心五味雜陳?！昂⒆樱?huì)好起來的，人生中有很多的坎坷，我們要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)！老師相信你是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的姑娘。接著，我利用休息時(shí)間跟她媽媽單獨(dú)聊了聊，希望家長之間的感情不要影響孩子的情緒。我們班又利用主題班會(huì)寄予孩子無限的關(guān)愛，看到有的孩子眼里閃著淚花，我的眼眶也濕潤了。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們的感情也發(fā)生著不小的變化。作為老師，我們就應(yīng)該盡量撫慰孩子的受傷的心靈，讓孩子心靈少一些傷害!羅曼.羅蘭說：要散播陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光。用愛心營造陽光，讓我們的學(xué)生在陽光燦爛的日子里健康成長?！皫煇邸比鐭o聲的細(xì)雨，在不知不覺中滋潤著學(xué)生的心靈。我們教給學(xué)生愛的同時(shí)也教會(huì)了學(xué)生如何去愛別人。對學(xué)生來說，老師不經(jīng)意間的一句話，都有可能對學(xué)生產(chǎn)生一生的影響，而這種影響有可能是造就一個(gè)人才，也有可能是抹殺一個(gè)人才。

“教的法子根據(jù)學(xué)的法，學(xué)的法子根據(jù)做的法，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”，這是陶行知生活教育的核心。生活就是教育，生活的內(nèi)容就是教育的內(nèi)容，生活的內(nèi)容是動(dòng)態(tài)的、變化的、全面的，由此而展開的教育也是博大的，有利于受教育者終身的。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？

是的，陶先生的這一教學(xué)主張，正與當(dāng)前課程改革的總體要求不謀而合?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！保障壬f得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，他們對信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識非常豐富。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。

但在我們的教育教學(xué)過程中，我們往往忽略了對學(xué)生的生活教育，是陶行知先生把生活與教育緊緊聯(lián)系起來，給了我無限的啟發(fā)和思索。我們在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化，學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活，新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要，幫助學(xué)生了解社會(huì)生活，使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分，才能真正體現(xiàn)課程的本質(zhì)功能。對每個(gè)學(xué)生個(gè)體而言，生活世界是第一位的，知識世界是從生活世界分化出來的，是為生活服務(wù)的。作為教師，我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源，利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活，無論是光明的一面還是陰暗的一面，讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活，這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力，學(xué)會(huì)如何有效地解決問題，才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。學(xué)生的生活離不開社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，陶行知先生傾其畢生的精力從事教育事業(yè)，提出的教育思想博大精深，處處真理洋溢，處處值得細(xì)思細(xì)品，如人行于百花園中，所過之處皆是芳草蛺蝶、鮮花爭艷，值得我們繼續(xù)研讀。他的教育思想滋養(yǎng)了一批批師者，影響了一代代學(xué)子，對當(dāng)今的教育仍有積極的指導(dǎo)作用。作為一名教師，不能不讀陶行知，不能不學(xué)陶行知，讓我們在陶行知這盞明燈的指引下，繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。（朱慧英）

陶行知觀后感 篇2

羊山實(shí)驗(yàn)小學(xué)徐冰如

”那時(shí)候，我對陶行知先生的了解僅限于知道他是一名教育家，信手翻看這本書，便被里面生動(dòng)的語言吸引住了，一篇篇零散的文章關(guān)系到教育、政治、生活的方方面面，但始終緊扣著一根主線“科教救國”。現(xiàn)如今，我已然成為一名教育工作者，再品《陶行知文集》，心中裝載著滿滿的感動(dòng)，感謝，共鳴與思考。

一、 感動(dòng)。

陶行知先生是中國人民的教育家、思想家、偉大的民主斗士。后人給予陶先生如此高的榮譽(yù)，可見大家對陶先生的尊敬。陶先生不僅在學(xué)術(shù)方面有著深厚的造詣，在人格方面，更是我們學(xué)***樣。

陶行知生活的年代，正值祖國的危難之秋，十五歲時(shí)，他寫下了“我是一個(gè)中國人，應(yīng)該為中國做出一些貢獻(xiàn)來”的豪言壯語；十七歲時(shí)，他考入了杭州廣濟(jì)醫(yī)學(xué)堂，想行醫(yī)救人，報(bào)效祖國；二十歲時(shí)，他投身于民主救國的革命洪流中去，用自己的方式報(bào)效祖國。陶先生在研究西方教育思想并結(jié)合中國國情的基礎(chǔ)上，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等教育理論。陶先生非常重視農(nóng)村教育，這在當(dāng)時(shí)無疑是一個(gè)先進(jìn)的觀點(diǎn)。

最可貴的是，陶先生不僅是一位理論家，而且進(jìn)行了一系列的實(shí)踐。其中，最著名的就是創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校。在《序》里，陶先生以風(fēng)趣的語言描述了當(dāng)年共創(chuàng)曉莊的艱辛困苦：墾荒時(shí)，手皮浸出的鮮血染紅了鋤柄，大家的態(tài)度是“血！

不管。要做一件事，要使一件事做得好，總要流汗、總要流血?！苯^糧之時(shí)，全校只剩一元錢，大家處之泰然“我們倘然餓死，也是為鄉(xiāng)村教育而死。

我們雖然死了，但我們的事業(yè)和精神不會(huì)死，將永遠(yuǎn)留在這個(gè)世界上?！遍喿x完這篇文章，我已淚流滿面。對陶行知先生來說，投身教育已經(jīng)成為一種信仰，成為他生活的一部分。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)。

我們生活在這樣一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮的21世紀(jì)時(shí)代。我們不應(yīng)該全心全意地投入工作，為國家的教育和孩子的健康成長作出貢獻(xiàn)嗎！

二、 感謝。

如果說曹雪芹寫《紅樓夢》是“十年辛苦不尋常”，那么《陶行知文集》則耗盡了陶先生的畢生心血。陶行知先生在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)了這些理論知識，現(xiàn)在已經(jīng)成為我們實(shí)踐的指南針。作為一名教育工作者，我真的非常感謝陶行知先生給我們留下了這樣一本“神乎其技”的教育專著。

我是一個(gè)新的教育家。我剛開始工作時(shí)，一切都是從頭開始的。由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，我遇到了許多問題。每當(dāng)困惑不解時(shí)，我便會(huì)去翻閱《陶行知教育文集》，總能受到啟發(fā)?！吧罴唇逃薄ⅰ吧鐣?huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”這幾句看似簡單的話語，深入淺出地體現(xiàn)出“生活教育”的精髓。

教育內(nèi)容不僅來自于課本，更來自于孩子生活的方方面面：孩子們蹲在墻角聚精會(huì)神地關(guān)注的小甲蟲、大街上形形色色的指示牌、幼兒園里剛抽芽的小草、小朋友帶來的萬花筒……拓展教育視野后，我發(fā)現(xiàn)，只要是孩子感興趣的事物，都可以納入教育內(nèi)容。

陶行知先生的成就不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上，而且在生活方面給我們留下了許多真誠的建議。陶先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問和本領(lǐng)，也是沒有用的。能力越強(qiáng)，學(xué)識越高，作惡越大，要求學(xué)生筑起人格長城、人格防線、公德私德。”在崇尚社會(huì)主義榮辱觀的今天，我們更應(yīng)以陶先生的話自勉，帶領(lǐng)孩子一起，“做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離了低級趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。

”三、共鳴。

“有時(shí)提倡平民教育，有時(shí)提出鄉(xiāng)村教育，有時(shí)提倡普及教育，不知道的人以為我見異思遷，今天提這個(gè)口號，明天提那個(gè)口號，其實(shí)我心中想的中心問題，如何使教育普及，如何讓沒有機(jī)會(huì)接受教育的人接受教育像需要陽光和空氣一樣需要渴求教育。教育是國家萬年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”?？吹教招兄壬脑?，我激動(dòng)萬分：

每一個(gè)教育者在教育理想和教育抱負(fù)上都可以相互碰撞。對于教育，我有很多想陶行知先生這樣的想法，特別是關(guān)于教育大眾化的愿景。在舊中國，教育大眾化的狀況是不言而喻的?，F(xiàn)在，剝削階級已經(jīng)不復(fù)存在了。隨著義務(wù)教育的實(shí)施，兒童教育狀況不斷改善。

四、 思考。

陶行知先生留給我們的精神成果，幾乎可以應(yīng)用到我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降乃薪逃龁栴}上。但是，如果我們忽視現(xiàn)代學(xué)生的實(shí)際情況，把理論抄成一套硬書，那就太離譜了。

在21世紀(jì)，如何開展生命教育，引導(dǎo)兒童教育學(xué)相結(jié)合，幫助他們健康成長，學(xué)會(huì)做人，需要認(rèn)真思考。比如，陶先生提倡勞力與勞心相結(jié)合。在半封建半殖民地時(shí)代，陶先生給書呆子配了味藥“腦化手”，給田呆子配了味藥“手化腦”。

針對小學(xué)階段的孩子，讓他們到地里干活是不可能，我們可以多給予機(jī)會(huì)讓他們自己處理力所能及的問題以促進(jìn)他們的“手腦相長”。正如陶先生說的那樣：“時(shí)代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展，做一個(gè)現(xiàn)代人，保證川流不息的現(xiàn)代化。

讓我們學(xué)***理念，弘揚(yáng)行知精神，攜手行知路，以“生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感”，共創(chuàng)新世紀(jì)教育的美好未來。

陶行知觀后感 篇3

名著《陶行知文集》的讀后感提要：實(shí)踐創(chuàng)新教育：創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法

作為一名語文教師，有必要閱讀更多的教育著作，了解更多的教育理論。最近我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想和實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

在書中，我一次又一次地感受到思想的激蕩；隨著家庭生活和工作的日益繁忙，我?guī)缀鯖]有時(shí)間對自己的教育行為進(jìn)行深入反思。通過學(xué)習(xí)，我反思自己過去的教育行為，提煉出許多不成熟的觀點(diǎn)：專業(yè)發(fā)展的困境、教育理論的薄弱、缺乏書面表達(dá)，這些都是我作為一名教師必須面對的問題。

陶行知先生在教育思想和實(shí)踐方面為我的教育工作提供了很多幫助。

一、實(shí)施愛的教育：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。

陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。

老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)***極性。

在愛的教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛的情感，幫助他們塑造個(gè)性。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理性的基礎(chǔ)，仁愛他人、愛國情懷也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

2、 生命教育的實(shí)施：陶行知的生命教育理論有著深刻的內(nèi)涵，生命教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知主張生命是教育，是教育的內(nèi)容。

他的生命教育在內(nèi)容上是動(dòng)態(tài)的，隨著環(huán)境和受教育者的不同而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：

學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，學(xué)生不僅開闊眼界，書中的知識生動(dòng)活潑，而且激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。

每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。

3、 實(shí)踐與創(chuàng)新教育：創(chuàng)新教育不僅是一種教育理念，更是一種具體的教學(xué)理念。只有把它轉(zhuǎn)化為一種具體的教育教學(xué)操作方法，才能實(shí)現(xiàn)。但在教育教學(xué)中沒有明確的方法，是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。

為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)***知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)***尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

認(rèn)真學(xué)***行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知的教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒課題，是創(chuàng)新型教師和專業(yè)發(fā)展的義不容辭的責(zé)任。

我們是教師，也是普通人，從事的卻是神圣的事業(yè)，當(dāng)今社會(huì)競爭日益激烈，圍繞人才和知識的競爭，作為教師要看大局，放眼長遠(yuǎn)，時(shí)刻認(rèn)識到肩上擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任。還應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，思考。要有海納百川的知識容量和百川歸海的心胸,相信作為教育工作者，我們都會(huì)永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，敬業(yè)愛崗，無私奉獻(xiàn)，以思想上的高標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)上的高質(zhì)量，為祖國培養(yǎng)出更多的有用人才，而盡自己一份微薄之力！于

陶行知觀后感 篇4

陶行知爺爺是中國偉大的教育家。我非常尊敬他。今天，我有幸讀了《走進(jìn)陶行知》這本書，它使我對陶行知爺爺?shù)恼J(rèn)識又更進(jìn)了一步。陶行知一生做人做事的高尚品行無時(shí)無刻不在提醒著我，要做一個(gè)像他一樣的人。

他的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”時(shí)時(shí)回想在我耳邊。讀完全書，我真切地感受到陶行知先生“求真知，做真人”、“善即真，美即真”，“真善美合一”等主張真的是非常得有道理的。

印象很深的是《兩只口袋》的故事，故事主要講陶行知爺爺?shù)囊路袃蓚€(gè)口袋，一只口袋裝**，一只口袋裝私款。有一次，他要坐車回家，可他沒有私款了，**是有的，可是他心里想：“決不挪用公家一分錢”。

于是他就從十里外步行回家。陶行知爺爺?shù)男∈虑槲腋杏|很深。我覺得應(yīng)該向陶爺爺學(xué)習(xí)公私分離的精神。正如他所說的“捧著一顆心來，不帶半根草去！

”在學(xué)校生活中，我們也要向陶爺爺學(xué)習(xí)，不破壞學(xué)校的一草一木，保護(hù)校園的自然環(huán)境，使大家在一個(gè)充滿生機(jī)、充滿綠意、充滿活力的校園中快樂地學(xué)習(xí)；其次不拿班集體的一針一線，對班集體的公共物品要像自己的東西一樣愛護(hù)，真正做到物歸公家、物有所用。

陶行知爺爺不光是一位教人做真人的教育家，他的心中更是“愛滿天下”。他愛國家、愛民族、愛他人、孝敬長輩……說到這兒，我又想起書中一個(gè)家喻戶曉的故事——《四塊糖果》。陶爺爺把這四個(gè)糖果獎(jiǎng)?lì)C給了犯錯(cuò)的學(xué)生王友。他深受感動(dòng)，達(dá)到了教育的目的。

從這件微不足道的事情上我看到陶爺爺以獎(jiǎng)勵(lì)的獨(dú)特方式來教育學(xué)生，使人知錯(cuò)就改，非常得睿智！

像這樣的讓我有感觸的地方還有很多，比如當(dāng)我讀到“誠實(shí)無欺”的內(nèi)容時(shí)我不由得回想起了以前老師、家長對我們講過無數(shù)次的道理，再一次告誡自己：要做一個(gè)誠實(shí)的人。陶爺爺身上，真的有很多值得我學(xué)***方，以后，我要努力，爭做新時(shí)代的“小陶子”！

陶行知觀后感 篇5

讀《陶行知教育名篇》有感（12.6）

肖秀錦對于教育工作者陶行知思想耳熟能詳是是先生為百候中學(xué)所作的校歌：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”?？催^《陶行知教育名篇》的人會(huì)都發(fā)現(xiàn)：

陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

陶行知不僅倡導(dǎo)科學(xué)教育，利潤教育和生活教育，而且十分重視對學(xué)生生活的教育。在他看來，教人做人，做一個(gè)具有民族精神和高尚人格的人，是一切教育的永恒目標(biāo)?！敖逃褪墙倘俗鋈?，教人做好人，做好國民的意思”。

“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”。他一貫堅(jiān)持教育應(yīng)“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生生活，教會(huì)學(xué)生做人”。

他所謂的做人乃做“人中人”，即心懷國家和社會(huì)利益、一切為人民、平等互助、公德和私德都不可欠缺的人。正如他在年為百候中學(xué)所作的校歌中所言：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

”教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。愛學(xué)生是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。

對學(xué)生沒有愛，甚至教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生之間的交流，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技能。只愛一部分學(xué)生意味著對另一部分學(xué)生漠不關(guān)心。這是優(yōu)先權(quán)。偏好是一種非理性的情緒。

陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是一種理智的、誠實(shí)的、公正的、穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。

教師的愛包括教育的目的，通過這種愛可以獲得良好的教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。 “教學(xué)做合一”是陶行知生活教育論的教學(xué)論，也是其倡導(dǎo)的**教育的基本的教學(xué)方法。

這種教學(xué)方法要求教師教、學(xué)生學(xué)、做的有機(jī)結(jié)合?！敖虒W(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：

教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做。教與學(xué)都以做為中心”。

學(xué)生具有一定的生產(chǎn)、生活等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐技能和理解能力，把教、學(xué)與做結(jié)合起來，“在勞力上勞心”使實(shí)踐與理論結(jié)合起來，才能使其獲得直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)交融的真知。惟其如此，才能培養(yǎng)陶行知所熱切期望的“頭腦能指揮手指行動(dòng)的人”，才能培養(yǎng)一大批對改造社會(huì)有實(shí)際作用的“手腦并用”的真正的人才。

他的思想讓我不斷的反省，不斷的醒悟，使我懂得知識一定要學(xué)以致用，只有把知識用于實(shí)踐才能發(fā)揮知識的無窮力量。我從陶行知身上看到了光明：學(xué)會(huì)追求。

愛的教育的確是一門深而活的學(xué)問，《陶行知教育名篇》是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

讀《陶行知》有感——學(xué)陶子揚(yáng)陶思做陽光教師

2011-10-30 16:01:32 |分類：默認(rèn)分類|字體訂閱

行知先生是中國近代偉大的人民教育家，在他的偉大實(shí)踐中，留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論……這些理論不但沒有過時(shí)，相反，其**遠(yuǎn)矚的教育理念，遠(yuǎn)見卓識的教育思想，科學(xué)而具有開創(chuàng)精神的教育策略，不僅在當(dāng)時(shí)具有先進(jìn)性、開拓性，即使在高度發(fā)達(dá)的今天，仍具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、切實(shí)的指導(dǎo)性。

平時(shí)，由于工作繁忙，我沒有時(shí)間閱讀練習(xí)的思想。此次借培訓(xùn)之際，又恰逢陶行知先生誕辰120周年，我及我的同期學(xué)員們在南京陶館湯翠英館長慷慨激昂、飽含深情的、所謂隨便聊聊的介紹中，被“教育大家”偉大的人格、創(chuàng)造的精神和崇高的師德折服了。湯翠英館長對陶先生八大教育思想如數(shù)家珍，字字珠金，遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系.......

我們只得人手購了一本“陶書”回去研讀了。

在這本湯版陶書中理論聯(lián)系實(shí)際，通過形象生動(dòng)的故事，全面深刻地詮釋了陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的教育思想，闡釋了“陽光教師”的特質(zhì)。有太多值得學(xué)習(xí)的東西，比如高尚的師德修養(yǎng)和奉獻(xiàn)精神；學(xué)習(xí)其對學(xué)生人格的尊重，感悟陶先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”“蹲下來看孩子”、“艱苦奮斗、抬頭樂干”等教育工作思想，讓光明留守的花朵也燦爛開放，更加美好等！讓我們感受陶行知思想的深刻性和時(shí)代價(jià)值，激勵(lì)我們，激勵(lì)我們，造福我們。

一、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

教的目的是什么，學(xué)的目的又是什么？那就是一個(gè)字“真”，做個(gè)“真人”，真正的人。教師應(yīng)負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

這不僅是要在課文上下功夫，讓學(xué)生在閱讀中理解，在閱讀中理解，在靈魂的激勵(lì)下學(xué)習(xí)。要更加注重學(xué)科整合、學(xué)科合作、社會(huì)、學(xué)校、家庭的親切聯(lián)系，走進(jìn)學(xué)生的家庭和心靈。通過家訪、談心等多方面了解學(xué)生、了解自己、了解對方，才能對癥下藥，打贏每一場仗，從而更好地教育學(xué)生。

“社會(huì)即教育”，“生活即教育”，讓學(xué)生走入社會(huì)，走入自然，走入生活，感受教育，也是更好地接受教育。網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志等開辟了學(xué)生的視野，教師和家長有責(zé)任給予學(xué)生正確的指導(dǎo)。同時(shí)，榜樣的力量是無窮的，教師和家長的素質(zhì)也是非常重要的，要給學(xué)生一個(gè)健康的環(huán)境，讓學(xué)生茁壯成長。

如果是一個(gè)經(jīng)常吵架、罵人的家庭，一個(gè)經(jīng)常看不起學(xué)生的課堂，學(xué)生又怎會(huì)有成就感，心理又怎能健康，一個(gè)心理不健康的學(xué)生又怎能成長為真正的人。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，隨手抓來都是活書，都是學(xué)問，都是本領(lǐng)。校園文化和班級文化各具特色，讓學(xué)生得到熏陶。

因而，我們要千方百計(jì)“教人求真”，聯(lián)系各方面力量同心協(xié)力讓學(xué)生“學(xué)做真人”。

二、沒有愛就沒有教育

愛是陶行知畢生事業(yè)的靈魂。

“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！边@是陶行知先生說的，他是這樣的熱愛學(xué)生。陶行知先生“愛滿天下“、“沒有愛就沒有教育” 、“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動(dòng)心靈的深處。

”可見“愛”對于教育有多么重要。每個(gè)學(xué)生都需要教師的“愛”，尤其對“學(xué)困生”更應(yīng)當(dāng)充滿“愛”。愛的力量是無限的。它可以逐漸消除學(xué)習(xí)困難學(xué)生內(nèi)心深處的自卑感。而是要樹立求進(jìn)求發(fā)展的自信。

在陶行知先生教育思想指引下，我對師愛有了更深刻地理解，教師的愛應(yīng)是寬容的、理解的、真心的愛，是沒有任何回報(bào)的愛。寬容是對學(xué)生個(gè)性和自尊的理解和特殊尊重。正如陶行知先生說的：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生就要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。教師對學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，教師只有用自己的愛才能搭起師生之間感情的橋梁，使學(xué)生樂于接受教師的教導(dǎo)。

當(dāng)學(xué)生對教師的真心心領(lǐng)神會(huì)的時(shí)候，自然就親其師、信其道了。

是的，花有花的風(fēng)格，葉有葉的榮耀，根有根的驕傲。作為一名教師，我們所愛的應(yīng)該是根源。

三、教育的本質(zhì)、目的就是創(chuàng)造

陶行知先生提出只有“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。”創(chuàng)造是陶行知的人生之柱，陶行知一生的教育信仰、教育情感和教育實(shí)踐無不滲透著他對創(chuàng)造的向往之情。可見，創(chuàng)造性思維是陶行知教育哲學(xué)中最生動(dòng)、最活躍、最深刻的內(nèi)容。

他的一生有豐富的創(chuàng)造思想，有不少創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，他的開拓進(jìn)取精神令人驚服。他的創(chuàng)造，他的開拓，體現(xiàn)在一個(gè)“新”字。他創(chuàng)新、確立、創(chuàng)新、倡導(dǎo)新教育，構(gòu)想了新的藍(lán)圖。

強(qiáng)調(diào)教育是“行動(dòng)的教育”“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！笨梢?，“行動(dòng)的教育”必然產(chǎn)生創(chuàng)造的活動(dòng)，教育與創(chuàng)造是一脈相承的。

每一個(gè)孩子在潛意識里都有創(chuàng)造的欲望和創(chuàng)造的可能,關(guān)鍵在于是否認(rèn)識到并能在教育過程中運(yùn)用恰當(dāng)、科學(xué)的方法使孩子將自身的創(chuàng)造本能和欲望很好地得以培養(yǎng)和發(fā)揮。而傳統(tǒng)的僵化封閉的教育觀念和機(jī)械的死記硬背的教育行為,扼殺了孩子的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)造表現(xiàn),使得原本富有生氣、活力,充滿好奇的教育變得呆板木訥、唯唯諾諾了?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知身體力行予以倡導(dǎo)的新教學(xué)法，“教與學(xué)都以做為中心。

在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。這不是盲目的工作，也不是盲目的行動(dòng)。它必須具有三個(gè)特征：行動(dòng)、思想和新價(jià)值觀的出現(xiàn)。

而這三個(gè)特征的集合便構(gòu)成了關(guān)于“創(chuàng)造”的定義?！白鍪前l(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路?！?/p>

在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，我們特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。任何創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要到個(gè)性的極大制約，受到已有定勢思維的限制，因此需要時(shí)已有的觀念、方法、理論的突破，我感慨頗多，當(dāng)下倡導(dǎo)的素質(zhì)教育和課堂革新不就是要解放教育對象的身心,塑造其創(chuàng)造力,使他們得以自然、順利地成長和發(fā)展嗎？

陶行知提出了“六個(gè)解放”,即解放兒童的頭腦,使他能想;解放他的雙手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能談;解放他的空間,使他能到大自然大社會(huì)里去取得更豐富的學(xué)問;解放他們的時(shí)間,不把他的功課表添滿,不逼迫他趕考,不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻,要給他一些空閑時(shí)間消化所學(xué),并學(xué)一點(diǎn)他自己渴望學(xué)的學(xué)問,干一點(diǎn)自己高興干的事情。陶行知先生說:“有了這六大解放,創(chuàng)造力才可以盡量發(fā)揮出來。

”在這六個(gè)解放中,陶行知特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間的解放,他說:“我個(gè)人反對過分的考試制度的存在。一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間占據(jù),使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到**時(shí),即有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

”“創(chuàng)造的兒童教育,首先要為兒童爭取時(shí)間之解放”。我想這將是陶行知?jiǎng)?chuàng)作思想中最輝煌、最寶貴的精華，永遠(yuǎn)貫徹教育史冊。

四、從平民教育看均衡教育

溫家寶總理在全國農(nóng)村教育工作會(huì)議上指出：“沒有教育機(jī)會(huì)的均等，就談不上社會(huì)公平?！碧招兄珜?dǎo)“平民教育”。

教育均衡發(fā)展，差別從何而來？從根本上保障和實(shí)現(xiàn)公民受教育權(quán)的平等，促進(jìn)學(xué)校教育的均衡發(fā)展。學(xué)校是主要陣地，應(yīng)該做該做的事。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的兒童，教師首先要具有開拓進(jìn)取、不懈創(chuàng)新的創(chuàng)新精神。

陶行知先生在提出學(xué)生的創(chuàng)新能力時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了教師的創(chuàng)新精神。陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的方法,即:教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子。

事怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做。陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。好老師不是老師，也不是學(xué)生，而是學(xué)生。

一方面，教師要負(fù)責(zé)教學(xué)，另一方面，學(xué)生要負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。通過這種體驗(yàn)，學(xué)生可以探索知識，成為積極的學(xué)習(xí)者。

如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

陶先生主張他不僅要向?qū)W生學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)造新的學(xué)生。他認(rèn)為,“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn),不是校舍如何,設(shè)備如何,乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。教師的發(fā)展制約著學(xué)生的發(fā)展。如果教師不能發(fā)展，學(xué)生的發(fā)展就會(huì)失去支持和依賴。

為了使教育均衡發(fā)展，使學(xué)生獲得平等的教育機(jī)會(huì)，教師的因素不容忽視。他說:“教育者不是造神,不是造石像,不是**人。

他們要?jiǎng)?chuàng)造的是一個(gè)真善美的活人。教師的成功在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。

陶行知觀后感 篇6

教育是不均衡的。富裕家庭的孩子享有更多的資源和更好的教育。窮人家的孩子能勉強(qiáng)接受完學(xué)校教育就已經(jīng)不錯(cuò)了。

越來越少的農(nóng)村子弟考入名牌大學(xué)。這就是教育資源分配不均所造成的。教育資源分布不均，家長的教育觀念差異很大。孩子們越窮，就越依賴自己。因?yàn)楦改笡]有時(shí)間考慮教育，他們的精力就在于如何生存。

有的是真的很貧困，有的卻是精神上的貧困。明明不愁生活。他仍然致力于賺更多的錢，并認(rèn)為教育視一件可有可無的事情。這樣一個(gè)家庭的孩子要依靠自己的精神力量，把自己拉到更高的水平，需要付出很大的努力。大多數(shù)孩子做不到。

他們要么墮落，要么平庸。出彩者寥寥。不同的生活環(huán)境，不同的父母教育觀念，不同的孩子。

有的孩子各方面都很優(yōu)秀，所以很多家長都希望自己的孩子能和別人成為朋友，受到良好的熏陶。而優(yōu)秀的孩子家長卻避之唯恐不及，怕其他孩子身上的壞毛病牽連了自家的孩子，多年的心血?dú)в谝坏?/p>

試想，如果這個(gè)世界真如陶先生設(shè)想的那樣，已經(jīng)擁有知識的群體主動(dòng)的將知識散播開去，人人都做老師，人人都去力所能及的傳遞知識，那么將沒有無知之人，沒有好孩子與壞孩子。每個(gè)人的孩子都是一樣的，所以我們不必?fù)?dān)心自己的孩子會(huì)被抓壞，也不必指望別人的孩子會(huì)救自己的孩子。如此，可謂真真的實(shí)現(xiàn)了教育的“大同”。

雖然這個(gè)夢想現(xiàn)在似乎遙不可及，但誰知道歲著時(shí)間的推移，下一刻會(huì)迎來怎樣的世界。心懷美夢，有何不可呢？

陶行知觀后感 篇7

《陶行知傳》一書以生動(dòng)的事實(shí)展示了一位教育改革先驅(qū)者敢探新理得道路，其開拓精神、創(chuàng)新精神、實(shí)踐精神，對于處于改革開放時(shí)代的我們具有極大的啟迪作用。他以真實(shí)的形象凸顯了一個(gè)具有濃烈的愛的楷模。讀了這本書，不僅使我汲取了營養(yǎng)，也使我的靈魂得到了凈化。

作為教育工作者，尤其是在教育一線沖鋒陷陣的老師，讀這本書感受最深刻的是陶先生身上所折射出來的美好品格。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”“以德立教，愛滿天下”是中國教育工作者奉行的箴言，不管過去還是將來，他都是師之楷模，是我們廣大教育工作者學(xué)習(xí)的典范。尤其是在這個(gè)浮躁功利的社會(huì)中，我們老師一定要守住教育這片凈土。在工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種難纏的學(xué)生或家長，也會(huì)遇到一些非議誤解甚至中傷。就在今年學(xué)期初，學(xué)校按照上級要求安排學(xué)生保險(xiǎn)事宜，我把通知發(fā)到班級群里。沒想到一位家長在群里說我收的是什么補(bǔ)習(xí)費(fèi)。這種沒憑沒據(jù)的誣陷讓我覺得很氣憤，我在群里對收費(fèi)情況作了詳細(xì)的解釋，并希望家長能主動(dòng)配合學(xué)校工作?？蓻]想到那位家長居然連續(xù)幾天給我發(fā)送一些帶有不雅內(nèi)容的視頻鏈接，我感到非常氣憤想報(bào)警，甚至想讓他的孩子調(diào)離我班。這件事給我很深的傷害，我們校長很重視，通過和村里協(xié)調(diào)，由村主任出面妥善處理的這件事。后來我平靜下來，想到孩子當(dāng)著這樣的父親（孩子的父親游手好閑，好喝懶做又品行惡劣，已經(jīng)離異）也是極其不幸的。因?yàn)榧彝サ淖児?，父親的負(fù)面影響，這個(gè)孩子平時(shí)衣著邋遢，沒有好的行為習(xí)慣，甚至有學(xué)生反映過這個(gè)孩子曾幾次偷窺女生廁所，學(xué)習(xí)成績很差。也是經(jīng)過這件事之后，我知道了孩子身上的這些問題根源在于家庭的影響，父母的失責(zé)，作為孩子的老師，我怎么能放任不管呢？從那之后，我更加關(guān)注關(guān)心這個(gè)孩子，孩子的姑姑和爺爺奶奶不止一次的對我說，沒想到我能這樣寬容大度，不但沒有因?yàn)榧议L的過失行為懷恨，反而對孩子更好了。的確，這個(gè)孩子在我的格外關(guān)愛下，變化很大。這件事也讓我有了很大的感觸和收獲，我覺得我的心靈又得到了一次凈化。有了“愛滿天下”的支撐，我也時(shí)刻告誡自己“愛，再多些，好嗎？”對工作付出更多的愛心與耐心就能以更飽滿的熱忱擁抱我所摯愛的教育事業(yè)，就能克服工作中的任何困難。

這本書，除了在精神上對我的鼓舞和啟示，在教學(xué)理論和方法上對我也很有幫助：曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校是陶先生“生活教育”的第一個(gè)試驗(yàn)基地，他從實(shí)驗(yàn)中逐步提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“行是知之始，知是行之成”“在勞力上勞心，以教人者教己”“教學(xué)做合一”等生活教育理論體系，成為舉世聞名獨(dú)放異彩的教育學(xué)派。以前我們的語文教學(xué)過于注重教師的分析講解，在讀了陶先生的“教學(xué)做合一”“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，我認(rèn)識到了陶先生把教師劃為三個(gè)層次，即教書、教學(xué)生、教學(xué)生學(xué)。我想這恰恰詮釋了“授人以魚，不如授人以漁”，要想孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)而不僅僅是學(xué)會(huì)知識。陶先生說“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”教學(xué)要樹立“學(xué)”為中心的意識，教要僅僅圍繞教法并服務(wù)于“學(xué)”，我們備課上課不僅要充分研究教材教法，更要研究學(xué)生的實(shí)際情況，研究學(xué)法。陶先生還說“做先生的要一面教一面學(xué)”，作為教師，必須要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念方能以“源頭活水”滋養(yǎng)學(xué)生。陶先生的教育理論和教育實(shí)踐，為中國教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是我們廣大教師的指路明燈。20xx年4月1日，中共中央、國務(wù)院決定設(shè)立雄安新區(qū)，雄安這片熱土正發(fā)生著翻天覆地的變化，雄安教育也迎來了發(fā)展的春天。20xx年9月，我校與石家莊行知小學(xué)成功對接，在行知小學(xué)的指導(dǎo)下聯(lián)合辦學(xué)。一年來，我校堅(jiān)持踐行陶行知先生的教育理念，追隨先生“愛滿天下”的博大胸襟，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)做真人”的教育價(jià)值觀，“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的實(shí)踐精神，確立“向海闊天空奔去”的生活教育核心理念，堅(jiān)持小、精、實(shí)、活的辦學(xué)思路，努力引導(dǎo)學(xué)生“關(guān)注生活，做一個(gè)真才實(shí)學(xué)的人”，“熱愛生活，做一個(gè)心靈手巧的人”，”快樂生活，做一個(gè)身心健康的人”，進(jìn)而“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人”。在以上理念的指導(dǎo)下，為豐富孩子們的校園生活，我們開設(shè)了足球、合唱、舞蹈、快板、美術(shù)、誦讀等多個(gè)社團(tuán)。多次參加了新區(qū)、縣、總校各級別的足球賽事、文藝匯演等，均取得了優(yōu)異的成績。學(xué)校建有標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地，先后組織了“走遍雄安”環(huán)保志愿活動(dòng)，參觀雁翎隊(duì)革命紀(jì)念館等系列社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)。各項(xiàng)活動(dòng)開展，充分體現(xiàn)了知行合一的辦學(xué)思想。今天的西里街小學(xué)，辦學(xué)特色鮮明，社會(huì)聲譽(yù)良好，已經(jīng)初現(xiàn)陶行知先生的影子。

走進(jìn)《陶行知傳》，走近陶行知，就是走近一種精神，走近一種文化，身為西里街小學(xué)的一名教師，在雄安教育大發(fā)展的良好形式下，我一定要更努力的讀陶、知陶、研陶、師陶，學(xué)習(xí)傳承、弘揚(yáng)和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優(yōu)秀的人民教師而不懈奮斗！

陶行知觀后感 篇8

讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。 沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗?0多年前提出和研究的問題是我們今天提倡的最新思想?？匆豢次覀兊恼Z文新課標(biāo)：

“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑應(yīng)是語文實(shí)踐”“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來?！薄罢Z文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的?！奔?xì)細(xì)研讀，這些語文課程的新要求不正是對陶行知教育理論更具體化和更富有時(shí)代性的表述嗎？

偉大的教育家陶行知說，民主是創(chuàng)造的最好條件。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。

書中談到民主的教師必須要有（一）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生同甘共（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

首先，教師和學(xué)生的人格地位是平等的。教育要以學(xué)生為本，寬容學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感； 這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。

把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對學(xué)生既講民主、又講集中；既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。

民主、平等的標(biāo)志是尊重。

尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。 有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：

教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育， 并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。

當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把責(zé)備、批評和抱怨變成激勵(lì)、贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，那將是另一種情況。

二是師生都在教育活動(dòng)過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會(huì)創(chuàng)造的人”。

人的發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。在教育教學(xué)過程中，首先要考慮人的因素，以人的發(fā)展為首要目標(biāo)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體。一切教學(xué)活動(dòng)都要以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、積極思考、自主實(shí)踐、活潑發(fā)展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”。

在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺、積極、主動(dòng)地參與，把它作為自己的發(fā)展模式，獨(dú)立、生動(dòng)地發(fā)展自己，促進(jìn)受教育者成為教育和發(fā)展的主體。

作為教育工作者的教師，我們也必須在教育活動(dòng)中成長，這樣才能提高自己，得到學(xué)生的尊重、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)烈的教育感染力。教師是社會(huì)生活的一員，其職責(zé)是培養(yǎng)和教育下一代，但其知識結(jié)構(gòu)和文化背景有限。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼世界，才能全面認(rèn)識自己的不足，才能專心學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。

另一方面，學(xué)生是生氣勃勃、走在時(shí)代前列的新鮮群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

讓我們做以人為本、民主的教師，營造和諧的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，用真摯的教育之心，在實(shí)踐中慢慢詮釋陶行知先生偉大的教育思想。

關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了。

”此作者更指出：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。

于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

1、“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。

從有效性的教度看：教育只有通過生活才能成為真正的教育。”

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是 "生活教育"?陶行知指出:

"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。

"①既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。

生命教育強(qiáng)調(diào)教育要以生命為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生命為中心的教育就是死亡教育。生活教育是在從生活實(shí)際出發(fā)批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它與單純的知識教育是對立的。

陶行知先生把自己的人生教育提高到了一個(gè)前所未有的高度，給了我一點(diǎn)震撼，既震撼了他的精辟和深邃，也有些不理解。按照他的思想，“生命即教育”并不意味著“生命即教育”是人類社會(huì)的原始存在。生命教育源于人的生命，并隨著人的生命的變化而變化。其次，“生活即教育”是與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的各種生活相對應(yīng)的。生活教育是生活中的教育，教育是在各種生活中進(jìn)行的。

第三，“生命即教育”是一種與生命相一致的終身教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎？

2、"教學(xué)做合一"

"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。 "教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。

我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：

做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。

"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。

教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是:

杜威的“教與做合一”的“做”與“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。首先，陶行知的“做”是指“努力工作”，反對勞苦脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。

這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。

陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?？梢娞招兄?做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識的源泉。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就能"隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)"，接受了生活教育就能"增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰"。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。

他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。

沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人"。

3、“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。

每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：

“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。

更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。

這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你。

”“我不知道，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

在做中學(xué)活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會(huì)千遍一律，沒有新的、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：

在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實(shí)驗(yàn)中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣，實(shí)驗(yàn)看似成功，其實(shí)不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)的加入，胡蘿卜會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！

4、讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文

陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。

因此，在閱讀教學(xué)過程中，要注重讓學(xué)生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來解讀課文，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗(yàn)積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。

陶行知觀后感 篇9

再談“填鴨教育”

蘭嶺學(xué)校許加增

大家經(jīng)常提到對學(xué)生教育不能采用“填鴨教育?！蔽铱吹竭@個(gè)名詞；只知其名未見其聲，什么是“填鴨教育”？“填鴨”從何而來？

“填鴨教育”的弊端在**？讀陶行知文集方知其**。下面就我所學(xué)的一些知識與大家分享；

厚德福是北培最正宗的餐廳。陶行知在這里第一次看見如何填鴨，什么是“填鴨”？所謂“填鴨”是一種喂鴨的方式；

第一步；選鴨皮；把那些能夠長肥的鴨皮的鴨子買來，皮兒不可能長肥的鴨子就不要了，這首先要靠選擇、目光好、選擇準(zhǔn)確，接著喂它半個(gè)月或二十天就會(huì)長得很肥。就像傳統(tǒng)教育的入學(xué)考試，選擇最好的學(xué)生。

第二步；預(yù)備填料；此地用的填料是四分米、六分黑面經(jīng)過加工搓成食指大小的小條，填入鴨兒的食道，每天三餐，每餐填八條，費(fèi)錢八分光景，按照他主觀模式長成即可，他和他的主顧可以享受。這便是“填鴨”。這好比是預(yù)備現(xiàn)成教材，按照一定鐘點(diǎn)給學(xué)生上課，全體一律受教，不管學(xué)生個(gè)性如何。

我不禁要想一想，我們的教學(xué)方法是否和填鴨式教學(xué)相似，學(xué)生是否愿意接受。期望學(xué)生根據(jù)老師的主觀方式進(jìn)入理想的學(xué)校。對學(xué)生也就是“填鴨教育”,陶行知先生在

4、 20世紀(jì)50年代，人們提到了養(yǎng)鴨教育的弊端；‘這樣的教育就是讓學(xué)生讀死書、讀書死’。即束縛學(xué)生思想，高分低能，缺少創(chuàng)新，缺少創(chuàng)造力。這和我們今天的新課程改革是一樣的。

新課改要求；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切以學(xué)生為本，以學(xué)生發(fā)展為本，教師要更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色，成為學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、組織者、參與者。

‘厚德?；镉?jì)介紹；北方的填料和這里不同。陶行知說，北方的普通面粉、高粱和麩皮混合在一起，有時(shí)也用玉米；“四川的玉米價(jià)錢低，為什么不用呢？”，他說；這兒鴨子喉嚨校，用玉米填下去會(huì)把鴨子脹死，我愿意教育者有這樣的周到，材料如果用的不對填鴨可以填死，被人填死的學(xué)生又有多少呢？’。

我想；我們作為教育工作者，是否因材施教，因地制宜？誤人子弟又有多少呢？

陶行知觀后感 篇10

《學(xué)習(xí)偉大的人民教育家——陶行知》讀后感

說起陶行知的名字，那是響當(dāng)當(dāng)?shù)模瑤缀跛械闹袊硕贾浪且粋€(gè)了不起的人物：他的一生是偉大而光輝的一生，他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命事業(yè)，為國家為民族做出了卓越的貢獻(xiàn)，為后人留下了一份極其珍貴的教育遺產(chǎn)。他不僅在中國很有名，而且在世界上也很有名。他是一個(gè)世界級的人。

我想，實(shí)在是沒有諾貝爾教育獎(jiǎng)，要是有，陶行知絕對應(yīng)該是獲獎(jiǎng)?wù)撸驗(yàn)槭澜缟显贈(zèng)]有第二人象他那樣在極其艱苦的條件下全身心地投入整個(gè)民族的普及教育運(yùn)動(dòng)且取得輝煌的成就，而這就是最值得我們學(xué)習(xí)的地方。

讀完《學(xué)習(xí)偉大的人民教育家——陶行知》這本書，我掩卷而思：陶行知的偉大實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)和偉大人格與品德，我們就不講了，因?yàn)槲覀兪墙處煟桥囵B(yǎng)學(xué)生的專職使者，所以我想就專門就陶行知關(guān)于教師的思想和理論談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

陶行知認(rèn)為，教師在全國的地位和作用是不言而喻的，特別師在小學(xué)教師中。他曾說過：“小學(xué)教員教得好，則一二

十、一二百家的小孩可以成家立業(yè)。否則變成敗家子，永遠(yuǎn)沒有希望了?！薄叭褡宓拿\(yùn)都操在小學(xué)教員手里。

德國戰(zhàn)勝法蘭西，歸功于小學(xué)教員，這是人所知道的?！薄靶W(xué)教師之好壞，簡直可以影響到國家的存亡和世運(yùn)的治亂?！薄o予小學(xué)教師如此高的評價(jià)和期望，讓我不得不再一次對自己身上所擔(dān)的責(zé)任進(jìn)行審視，每日三省而吾身。

至于教師素質(zhì)，陶行知有兩個(gè)詞令人震驚：

1、教師應(yīng)捧著一顆心來，不帶半根草去。

陶行知認(rèn)為教師獻(xiàn)身教育，首先在敬業(yè)。他有一首抒情詩：“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。

”其次要樂業(yè)。他說， “一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂，那無論做小學(xué)教員，做中學(xué)教員，或做大學(xué)教員，都是一樣的?！痹俅我袌?jiān)定的信念。

他創(chuàng)辦工學(xué)團(tuán)時(shí)說過這樣的話：“中華民族之新生命是在工學(xué)團(tuán)的種子里潛伏著，我有這種認(rèn)識，我有這種信仰，我愿意做一個(gè)園丁將這種子遍撒人間?！彼倪@些話深深影響著我，讓我從教十幾年來，一直遵循“愛崗敬業(yè)”的職業(yè)道德，不管面對的是青春飛揚(yáng)、自主自立的大學(xué)生，還是天真無邪、活潑可愛的小學(xué)生，我都秉承熱愛學(xué)生、熱愛教育的宗旨，全身心地投入這項(xiàng)偉大的事業(yè)當(dāng)中。

2、學(xué)而不厭，誨人不倦。

這句話出自《論語》，流傳了幾千年。在陶行知看來，教師必須天天學(xué)習(xí)，天天接受再教育，才能常教常新，有教學(xué)之樂，而無教學(xué)之苦，學(xué)而不厭是誨人不倦的前提和基礎(chǔ)，又是教學(xué)有新意之**，還是獲得教學(xué)之樂，去教學(xué)之苦的好方法。“惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

”在我的從教生涯中，我一直是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地充實(shí)自己，因?yàn)槲艺J(rèn)為唯有“學(xué)到老活到老”的精神才能適應(yīng)不斷變化的教育形勢。陶行知指導(dǎo)學(xué)生的常用方法是鼓勵(lì)學(xué)生提問。他說：

“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問，禽獸不如人，過在不會(huì)問，智者問得巧，愚者問得笨，人力勝天工，只在每事問。”而我在平時(shí)的教學(xué)中，也是在不斷地啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，再引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自己去找方法求答案，而這正是教育“授人以魚不如授人以漁”精神的本質(zhì)所在。

陶行知的文章還包含以下信條，對教育和教師提出了各種要求：

我們深信教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，使他們成長。

我們深信教育應(yīng)當(dāng)把環(huán)境的阻力化為助力。

我們深信教法學(xué)法做法合一。

我們深信教師應(yīng)當(dāng)以身作則。

我們教師必須學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

我們深信最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后振作，尤不可因錢少而推諉。

我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁，死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。

這字里行間凝聚了多少大教育家的心血和汗水！只有致力于教育事業(yè)，無私奉獻(xiàn)，才能總結(jié)出鞭策后人、激勵(lì)大家的名言，值得深思。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們進(jìn)一步研究。他的教育思想指導(dǎo)著我們的教師工作，全面實(shí)施了新課程改革。作為一名教師，我將繼續(xù)向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩學(xué)習(xí)，積累更多的知識和經(jīng)驗(yàn)。相信經(jīng)過我們的努力，祖國的明天一定會(huì)更好！

陶行知觀后感 篇11

讀陶行知《師范生第二變——變個(gè)小孩子》有感

忘記你的年齡，成為一個(gè)完整的孩子，加入孩子的隊(duì)伍！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一快兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。

我想我作為一名老教師，在平時(shí)的工作中更應(yīng)和學(xué)生做朋友，摘掉“老教師”的頭銜。

在我剛上崗的那段時(shí)間里，我總是以一種較嚴(yán)厲的語氣和學(xué)生交流著，雖然能把他們管起來，但我始終感覺到和學(xué)生有那么一點(diǎn)距離感，學(xué)生都是以一種比較“客氣”的方式來敷衍我，沒有真正把他們的心靈奪走，走到學(xué)生面前，他們就把我當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)厲的班主任，我感覺我的思想好象停留在我小時(shí)候的班主任的身上。但后來我慢慢覺得，我們正面臨著新一代的是紀(jì)。我的思想不應(yīng)該遵守規(guī)則。我應(yīng)該消除與學(xué)生之間的這種差距。在接下來的日子里，我努力和學(xué)生交朋友，在上課之前我會(huì)給學(xué)生一個(gè)笑容，下課之后我會(huì)和學(xué)生瞎扯，有的學(xué)生喜歡明星，我就和他們聊；有些人喜歡軍事，所以我會(huì)加入他們；有的喜歡玩數(shù)字游戲，我就一起參與一下……就這樣在每天的接觸中，我和學(xué)生的距離拉近了，學(xué)生和我之間那隔閡漸漸消失了，他們投給我的笑容都那么純真可愛，我也在很多時(shí)候控制不住從內(nèi)心迸發(fā)出一種會(huì)心的笑，學(xué)生有點(diǎn)喜歡上我”，看來我慢慢走進(jìn)了學(xué)生的心靈，許多學(xué)生開始向我吐露他們內(nèi)心的一些心事了。

最令我感到好笑的一件事情就是：我們班級一位胖胖的男生竟然把他曾經(jīng)喜歡我們班的一個(gè)女生的秘密通過小紙條告訴了我，他說現(xiàn)在他們只是普通朋友了，當(dāng)然我答應(yīng)他為他保密的。和學(xué)生的距離近了，雖然表面上看起來老師沒有什么“威嚴(yán)”，但此時(shí)我說的話在他們心里占的分量遠(yuǎn)比那種強(qiáng)制性的要有威嚴(yán)，自然管理班級也輕松多了，和學(xué)生做朋友很管用，特別是高年級的學(xué)生。

陶行知又有這樣的話：“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生。師范學(xué)校的同學(xué)們！

小孩子變得成功便算畢業(yè)；變不成功，休想拿文憑！”可對于我們這些老教師來說，我認(rèn)為要這樣說：“我們必得會(huì)變小孩子，才配做小孩子的先生。

才配做一名合格的教師。

陶行知觀后感 篇12

這幾天一有空,我就翻開陶行知教育名篇的書,認(rèn)真地讀起來.同時(shí)也為自己雖身為教師卻對陶行知教育思想了解甚少而深感不安.讀了先生的一些言論和幾則小故事,讓我油然生出許多感動(dòng):

先生不求功利,身先士卒,用一生的行動(dòng)餞行"追求真理做真人."為國人教育"捧著一顆心來,不帶半根草去."

毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家。我對“偉大”這個(gè)詞的理解是：在平凡中看到偉大

稱陶先生為平民教育家更合適，更親切，更符合他的天性。讀了幾篇文章后，我覺得陶先生的寫作風(fēng)格簡單、真誠、合理。我在心里默默地說：

先生您說的對,我非常贊同您的觀點(diǎn).

陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,提倡教育民主平等,認(rèn)為教育是快樂之事,教育從生活中來又回歸生活.這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì),而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),我們現(xiàn)在還只是津津樂道,在民主的幌子下,拉皮拉鋸,把教育做的越來越累人,越來越只有貌似的快樂.想想真可怕,不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育.

在陶行知先生教育思想里,"仁"與"愛"占很大的比重,平實(shí)不浮躁,才能成為"仁"尊重與需求才能分享"愛",現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求"仁"和"愛"捫心自問,我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——"不是我不努力,不是我不肯愛,而是……""愛"是一種美好的感情,愛教育,愛學(xué)生,愛自己,誰不想擁有.如果沒有愛的能力,大家都會(huì)感到失敗,會(huì)有很大的挫折感.所以大家都理解,當(dāng)做的不夠好時(shí),不是我不努力.

讀到陶行知先生的＊時(shí)，我最感動(dòng)的是：“抱著一顆心，不拿半邊草?！碧招兄壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫照，這十一個(gè)多么崇高的境界啊

我會(huì)繼續(xù)努力工作，在退休前站在最后一個(gè)崗位上，因?yàn)槲业恼煞蚴俏业陌駱?/p>

陶行知觀后感 篇13

讀《點(diǎn)石成金》有感

讀了陶行知先生"點(diǎn)石成金"的故事后，我深受啟發(fā)。我很佩服陶爺爺對我們青少年學(xué)習(xí)方法的建議，這也可以說是我們學(xué)生學(xué)習(xí)最重要、最關(guān)鍵的。在這里我想就語文學(xué)習(xí)的方法說一說我的認(rèn)識。

學(xué)習(xí)語文是一個(gè)對知識積累升華的過程。學(xué)好書本上的語文知識是基礎(chǔ)的，也是最必要的。萬丈高樓平地起嘛，沒有那書本上的基礎(chǔ)，語文是學(xué)不好的。

當(dāng)你學(xué)習(xí)課本知識的時(shí)候，你也應(yīng)該多看、多聽、多思考身邊的事情。

我不認(rèn)為有一個(gè)快速的方法使中國。多看文學(xué)作品、名人傳記等?？催@些書的同時(shí)，要細(xì)細(xì)體會(huì)文章中的用詞以及達(dá)意的方法?？磿鴷r(shí)，多問自己一下，作者這句話好不好，好在哪里，在這些文章中提煉出屬于自己的東西。

語文無非就是字詞句篇?？荚嚨臅r(shí)候就是字的拼音，詞的用法，閱讀的分析以及作文中句的表達(dá)。拼音和詞的用法，這都需要用大量的時(shí)間去讀記，然后沒事就寫寫東西，不要求寫的多好，只要在你的文章中能夠用到你新近知道的一些好的詞語就好，這樣能讓你熟悉并牢記這些詞的用法。

詞的終極目的就的要為句子的表達(dá)服務(wù)的，當(dāng)你能在寫作或說話時(shí)，在不經(jīng)意間用上恰當(dāng)?shù)脑~語，那你的語文功底也就有了相當(dāng)好的深度了。

一個(gè)文章寫的好的人，他的語文也一定就好，看一個(gè)人的語文功底就是要從作文中體現(xiàn)。

但是，要學(xué)好漢語，最重要的是要對這門課有熱情。如果你沒有熱情，你就注定要在這門課上失敗。但是我們應(yīng)該記住，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)漢語而不是死記硬背。正如陶爺爺所說，我們應(yīng)該盡力找到自己的方法和途徑。教師不是片面地教我們現(xiàn)成的知識，而是創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)條件，幫助我們學(xué)會(huì)“學(xué)各學(xué)科的方法和能力”。

《點(diǎn)石成金》讀后感

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”是我們陶行知爺爺?shù)拿浴?/p>

陶行知爺爺在育才學(xué)校當(dāng)校長的時(shí)候，曾給學(xué)生講過一個(gè)故事：從前，有一個(gè)道士很有才能。有一天，當(dāng)他和弟子們在一起時(shí)，道士會(huì)用手把一塊石頭變成金子。眾徒弟看了非常驚訝，道士讓徒弟們撿起這些用石頭點(diǎn)成的黃金去買吃的、用的，徒弟們都紛紛跑去。

他們有的撿最大的，有的撿最亮的那顆黃金，只有一個(gè)小徒弟在原地不動(dòng)的看著師傅點(diǎn)石成金的那只手指。道士問他：“你怎么不去撿黃金？

”徒弟說：“金子花了就沒有了，我正在看您那只點(diǎn)石成金的手指?！闭f到這兒，陶校長就不講下去了。

于是便對同學(xué)們說：“世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑而忘記了點(diǎn)石成金的指頭。學(xué)生們，在學(xué)校里，我們不能只想從老師和書本上獲取知識。雖然知識是好的，但它知識世界武裝知識的一部分。

隨著時(shí)代的發(fā)展，這些現(xiàn)成的知識會(huì)不夠，有的不會(huì)用，有的會(huì)顯得陳舊。”

在學(xué)習(xí)過程中，有些學(xué)生盡量把老師教的知識和課本上的知識背下來。即使你背誦完整，你也可能忘記它。死記硬背是書呆子的學(xué)習(xí)方法。你必須學(xué)會(huì)尋找知識的方識和方法。

當(dāng)前的社會(huì)有著日新月異的變化，為了讓更多的知識在我們的腦海里發(fā)芽生長，我們要努力探索行之有效的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)校： 李寨初中

年級： 七年級

班級：10班

姓名：王冉冉

指導(dǎo)教師：李君杰

《點(diǎn)石成金》讀后感

學(xué)校： 李寨初中

年級： 七年級

班級：10班

姓名：劉萌萌

指導(dǎo)教師：李君杰

讀陶行知故事有感

學(xué)校： 李寨初中

年級： 七年級

班級：2班

姓名：周夢莉

指導(dǎo)教師：李昱

讀陶行知故事有感

經(jīng)過這幾天對陶行知生平事跡的了解，我受益非淺。陶行知是中國近代偉大的人民教育家，一生創(chuàng)辦了幾所學(xué)校。為了讓農(nóng)民更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)，陶行知把平民教育引入農(nóng)村。為了推行鄉(xiāng)村教育，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了曉莊師范。

為了推行普及教育，陶行知?jiǎng)?chuàng)辦了山海工學(xué)團(tuán)。抗戰(zhàn)期間，陶行知又為苦難兒童創(chuàng)辦了育才學(xué)校。抗日戰(zhàn)爭勝利后，陶行知為了開展民主教育，創(chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)。

陶行知是中國近代偉大的人民教育家，也是一位杰出的革命家。陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。

他希望他的學(xué)生不僅能在學(xué)習(xí)上不斷進(jìn)步，而且能學(xué)到更多的技能，成為國家和世界的有用人才。在育才學(xué)校，學(xué)生每天上午下午上專業(yè)課，日程總是擠得滿滿的，時(shí)間一長，孩子們厭煩了這種緊張的生活，一天晚上，幾個(gè)男生正在玩撲克牌，玩的正來勁，被陶行知發(fā)現(xiàn)，他們慌忙站起來低著頭等著挨批評，陶校長一句話也沒有說，沉默了一會(huì)就轉(zhuǎn)身走了。第二天，陶校長在全校會(huì)上講述了抗日戰(zhàn)爭形勢后說：

“抗日需要人才，將來建國需要人才，我希望你們自覺的把撲克牌交出來，像燒鴉片煙一樣把它們燒掉！要知道，時(shí)間是最寶貴的，時(shí)間可貴，一去不回！”陶校長這句話告訴我們時(shí)間是最寶貴的，一寸光陰一寸金！

學(xué)生們最后將一副副撲克牌放在臺上用火柴把它們燒掉，從此以后，學(xué)生們珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)。

陶行知把他的一生都獻(xiàn)給了他深愛著的祖國于人民。他的一生真正做到了“捧著一顆心來，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬世師表”，毛澤東稱他為“偉大的人民教育家”。

陶行知愛國愛民的精神一直在激勵(lì)著我。在學(xué)習(xí)中，我要克服膽怯，學(xué)會(huì)于人溝通，主動(dòng)舉手回答老師的問題。學(xué)會(huì)反思，常動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆，做到“讀活書，用活書，反對讀死書，做書呆子”。

長大以后成為國家的棟梁之才。

陶行知觀后感 篇14

教育來于生活、源于愛

陽城鎮(zhèn)劉指揮小學(xué)郎俊巧

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。沒有課堂上師生之間的交流，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技能。

什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。

教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。

發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。

在我的教學(xué)活動(dòng)中，我禁止講粗話，提倡愛的話，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，給他們更多的關(guān)懷和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生感受到老師的關(guān)愛，有了好心情，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)提高。

在愛的教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的愛的情感，幫助他們用愛的情感塑造個(gè)性。如開展“我為父母做一件事”活動(dòng)，使學(xué)生們體會(huì)到父母的不易，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。

陶先生所說的“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。

事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€(gè)問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。

通過這種體驗(yàn)，學(xué)生可以探索知識，成為積極的學(xué)習(xí)者。教師只有學(xué)習(xí)，才能不知疲倦地教書，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是虛假的教育。

反思我自己的課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多的無奈：當(dāng)我把自己“精心設(shè)計(jì)”的教案“有條不紊”地實(shí)施，期望達(dá)到預(yù)想的效果時(shí)，我的學(xué)生們偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示我費(fèi)盡心機(jī)做出來的課件，想贏得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費(fèi)苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，可他們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大動(dòng)肝火，也曾百思不解：

我的教育怎么了？學(xué)生們怎么了？我想找出原因是我感覺太好了，夸大了我在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。

“知識的源泉”，這美好的角色一直使我在他們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。其實(shí)，正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。

你問我路，我指我們兩個(gè)的方向。”

總之，我讀了《陶行知文集》之后，深深感嘆陶先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧是一位偉大的教育實(shí)踐家。我認(rèn)為，作為一名教師，我有必要多讀一些教育著作，學(xué)習(xí)陶行知，走近陶行知，了解更多的教育理論。

陶行知觀后感 篇15

聯(lián)系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關(guān)系的家長制仍未改變，學(xué)生依賴教師的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，仍是主流，雖然我們知道要體現(xiàn)學(xué)生的主體精神，學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，然而，目前的教育環(huán)境，教科書、課程標(biāo)準(zhǔn)及作息安排，并不利于學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新精神的發(fā)揮。課堂上教師的居高臨下、學(xué)生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學(xué)內(nèi)容和匆匆忙忙趕進(jìn)度的壓力下，學(xué)生并沒有分配學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。在這樣的壓力下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心就會(huì)喪失。如何談?wù)搫?chuàng)新？

如何改革這一教育弊端，陶行知的“生活教育理論”已經(jīng)給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會(huì)，面向生活；要走向社會(huì)，走進(jìn)生活，要為學(xué)生提供更多的親自動(dòng)手、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，鼓勵(lì)學(xué)生依照自己興趣、需求，開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動(dòng)。相應(yīng)的課程設(shè)置、教育內(nèi)容和教育模式也應(yīng)貼近生命教育理論的方向。

這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到全面和諧的發(fā)展。這樣也才不負(fù)江總書記的“教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命”

眾所周知，當(dāng)今學(xué)校教育真正意義上的創(chuàng)新并不多，教師的教學(xué)方法并不新鮮，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法也不新鮮。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力需要充足的營養(yǎng)、適宜的土壤、良好的環(huán)境、良好的習(xí)慣和個(gè)性化的教學(xué)。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)期的教學(xué)就是創(chuàng)新教學(xué)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

陶行知指出，在教學(xué)過程中，教師的責(zé)任不是教，不是教，而是教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

我們要?jiǎng)?chuàng)造花果林，關(guān)鍵是要有適宜的氣候和一定的土壤，而這些條件有賴于我們所有教育工作者的努力。作為教育工作者，要不斷更新教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生兩手并用，學(xué)習(xí)優(yōu)秀技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一個(gè)學(xué)生都成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以從書本做起，從自己的工作做起，認(rèn)真對待每一個(gè)學(xué)生，認(rèn)真對待每一節(jié)課，用真正的創(chuàng)新理念打開我們的新天地。

教育需要改變。首先要改變的是我們的師范生。我們得學(xué)習(xí)科學(xué)的教育理念，學(xué)會(huì)教人的能力，本著每個(gè)人都是一個(gè)世界的心態(tài)去看待我們將要去相處的孩子們，讓他們有自己的個(gè)性，自己的生活哲學(xué)，并且他們都有著美好的心靈世界，熱愛著自己，他人，社會(huì)及大自然。我相信我們師范生在未來一定能扛起育人的崇高事業(yè)，以“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”為未來事業(yè)的座右銘，積極奉行，奏響我們未來的人生凱歌！

當(dāng)我們滿懷信心跨入充滿希望與挑戰(zhàn)的新世紀(jì)之際，作為教育工作者深感肩上擔(dān)子和責(zé)任的重大，我們“面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新精神提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識。教育在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命”。***把“創(chuàng)新”與民族的興衰，國家的存亡聯(lián)系起來，創(chuàng)新已不再僅僅和我們國家的發(fā)展速度有關(guān)，而是決定我們的生死存亡。

因此，在新世紀(jì)，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新體制、創(chuàng)新教育方法和模式為主題的教育改革已成為世界教育發(fā)展的共識和趨勢。在新形勢下，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來看當(dāng)今的教育改革，仍具有很大的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

比賽觀后感九篇

一個(gè)優(yōu)秀的作品，常常讓我們的心靈深受觸動(dòng)。觀后感是我們對作品投入和關(guān)注的一種體現(xiàn)和表達(dá)方式，它需要我們善于總結(jié)和整理那些零散的、模糊的思緒，尋找出其中突出的部分進(jìn)行描寫。是否有適用于該類觀后感的模板可以供我們參考呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)整理的“比賽觀后感”類作品的觀后感模板，希望對大家有所幫助，讓我們共同努力成為更加出色的自己！加油！

比賽觀后感【篇1】

朗誦比賽讀后感

朗誦比賽是一場聲音和情感的盛宴，它是一種以朗讀文字為主要形式的文學(xué)表演。在這場比賽中，我有幸親眼目睹了許多精彩絕倫的表演，感受到了文字與聲音的奇妙融合。這場比賽讓我更加熱愛朗誦藝術(shù)，并深刻體會(huì)到朗誦的獨(dú)特魅力。

首先，朗誦比賽給我留下了深刻的印象，這是因?yàn)槊總€(gè)選手都用心去準(zhǔn)備，用心去表演。他們通過表情、聲音和肢體語言，將文字真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。有的選手用婉轉(zhuǎn)深情的聲音詮釋了一首抒情詩，給人留下了深深的思考和感動(dòng)；有的選手用慷慨激昂的演唱將一首激勵(lì)人心的演講詞傳遞出來，給人帶來了無盡的力量和勇氣。每一位選手都在他們的朗讀中流露出自己的情感和理解，讓我真切地感受到了文字情感的獨(dú)特魅力。

其次，朗誦比賽讓我認(rèn)識到了文字的力量。文字是人類智慧和語言的結(jié)晶，而朗誦更是將這些智慧與語言通過聲音進(jìn)行傳播的方式。選手們通過朗誦傳遞的不僅是文字中的含義，更是其中蘊(yùn)含的情感和力量。他們用自己獨(dú)特的聲音和表演方式，將文字賦予了生命，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入作者的內(nèi)心世界。這讓我深深體會(huì)到，朗誦并不僅僅是聲音的傳遞，更是一種情感的分享與溝通。通過朗誦，文字的力量在觀眾的心中發(fā)酵，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴和感動(dòng)。

朗誦比賽中，我觸動(dòng)最深的是一位選手的表演，他朗讀的是一篇描寫自然風(fēng)光的散文。他的聲音如鳥兒的啼鳴，如溪水的潺潺，如林間的風(fēng)聲。在他的朗讀中，我仿佛置身于那片如詩如畫的風(fēng)景中，感受到了大自然的寬廣和壯美。他將自己完全融入到文字所描繪的情景中，將觀眾們帶入了一個(gè)美妙的夢境。這樣的表演讓我感受到朗誦的獨(dú)特之處，它可以讓文字脫離紙面，讓觀眾感受到文字所描繪的場景和情感。

朗誦比賽不僅給觀眾帶來了許多的感動(dòng)和思考，對于選手們來說也是一次寶貴的經(jīng)歷。通過準(zhǔn)備和參與朗誦比賽，他們提高了自己的朗讀能力，鍛煉了自己的表演技巧，更重要的是，提升了自信心。在朗誦的舞臺上，選手們需要面對眾多觀眾們的目光，他們需要用聲音和表演將自己的情感傳遞給觀眾。這需要他們有勇氣和自信去展示自己，去表達(dá)自己對文字的理解和情感。通過這次朗誦比賽，我看到了許多選手的成長和進(jìn)步，他們在舞臺上煥發(fā)了自己的光彩，展現(xiàn)了自己的才華和實(shí)力。

總而言之，朗誦比賽給我留下了深刻的印象，讓我更加熱愛朗誦藝術(shù)。它讓我認(rèn)識到了朗誦的獨(dú)特魅力，體會(huì)到了文字與聲音的奇妙融合。文字憑借朗誦的方式，成為一種強(qiáng)大的力量，在觀眾們的心中產(chǎn)生了共鳴和感動(dòng)。通過這場比賽，我還見證了許多選手的成長和進(jìn)步，他們從中獲得了自信和勇氣。這場比賽對于他們來說是一次難忘的經(jīng)歷，也是一次珍貴的成長機(jī)會(huì)。我深信，在未來的朗誦比賽中，會(huì)有更多的精彩表演，更多的才華綻放。我期待著下一次朗誦比賽的到來，期待著再一次感受到文字的力量和情感的傳達(dá)。

比賽觀后感【篇2】

今天下午奶奶帶我到體育館看排球比賽。這是361度中國女排聯(lián)賽在我縣舉行的比賽，可以說是難得一見的。

今天比賽的雙方是浙江隊(duì)和河南隊(duì)。女排大姐姐們個(gè)個(gè)人高馬大，身強(qiáng)力壯，顯得十分威武。裁判員一聲令下，比賽開始了。河南女排首先發(fā)球，浙江隊(duì)接球、傳球、扣球，“好球，好球！”我情不自禁地叫了起來，我想浙江隊(duì)可以得分了。那知道又被河南隊(duì)攔了過來，爺爺說浙江隊(duì)后排來不及保護(hù)，結(jié)果河南隊(duì)得了一分。河南隊(duì)繼續(xù)發(fā)球，這次浙江隊(duì)加強(qiáng)防守，排球在空中忽上忽下，忽前忽后，雙方互不相讓，令我看得眼花繚亂?！罢憬?duì)加油！浙江隊(duì)加油！”一聲聲助威聲此起彼伏。幾經(jīng)周折，浙江隊(duì)好不容易贏了第一個(gè)球。頓時(shí)掌聲、喝彩聲一浪高過一浪，整個(gè)體育館沸騰了起來。第一局浙江隊(duì)以25：23取得了勝利。第二局浙江隊(duì)以25：19獲勝。

第三局比分一直咬得很緊，雙方交替上升。比賽也又一次進(jìn)入白熱化，25平……終于浙江女排以33比31贏得第三局。這樣浙江女排以3：0取得了勝利。

排球是個(gè)集體項(xiàng)目，觀看了排球賽，我想：無論做什么事情，光靠自己一個(gè)人的力量是不夠的，要團(tuán)結(jié)所有人的力量、所有人的智慧，這樣才能取得最優(yōu)秀的成績。

比賽觀后感【篇3】

散打比賽觀后感

近日，我有幸觀看了一場精彩的散打比賽，這場比賽給我留下了深刻的印象。在比賽中，我不僅感受到了選手們的拼搏精神，還領(lǐng)略到了散打比賽的魅力和獨(dú)特之處。

比賽開始前，我興奮地坐在觀眾席上，四周充滿了緊張的氛圍。當(dāng)選手們一個(gè)個(gè)走進(jìn)擂臺時(shí)，人群中發(fā)出了熱烈的掌聲。這些選手身著緊身的短袖衫和寬松的褲子，手臂和腿部露出來，肌肉發(fā)達(dá)，看上去非常強(qiáng)壯。我對他們的體力和技術(shù)能力充滿了好奇心。

比賽開始后，選手們展示了他們的個(gè)人風(fēng)格和技巧。他們用拳頭、腿和膝蓋狠狠地攻擊對方，不管是拳法還是腿法，無一不體現(xiàn)出散打的特點(diǎn)，迅猛凌厲，力量十足。我看得眼花繚亂，辨不清他們每一招的技巧和動(dòng)作。但正是這種高強(qiáng)度的對抗，讓比賽充滿了懸念和刺激。

在比賽過程中，選手們的反應(yīng)速度和靈活性展現(xiàn)無疑，他們毫不猶豫地閃避對手的攻擊，然后迅速做出反擊。我驚嘆于他們超乎尋常的身手和速度，仿佛每個(gè)人都化身為散打高手。他們通過耐力和靈巧的動(dòng)作，展示出了他們多年苦練的成果，也讓我們感受到了他們對散打的熱愛和執(zhí)著。

在比賽場上，選手們的拼搏精神讓我深受感動(dòng)。不管是比賽過程中的跌跌撞撞，還是被打倒后的奮起反擊，他們都展現(xiàn)出了永不放棄的精神。即使他們已經(jīng)身心疲憊，但他們依然堅(jiān)持不懈地戰(zhàn)斗著，為了榮譽(yù)和自己的夢想，他們愿意付出一切努力。

比賽的勝負(fù)最終由裁判來決定。每一次裁判的判決都引發(fā)了觀眾席上的討論。有時(shí)候，我們對裁判的決定存在爭議和質(zhì)疑，但這也是比賽的一部分。裁判不僅需要具備專業(yè)的知識和經(jīng)驗(yàn)，還需要冷靜客觀地判斷選手的得失和違規(guī)情況，這是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。

通過觀看散打比賽，我深入了解了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和魅力。散打比賽既需要豐富的技術(shù)功底，又需要良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。這種綜合性的要求，使得這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)擁有著廣泛的影響力。同時(shí)，散打比賽也是一種體驗(yàn)，選手們通過對抗和較量，展現(xiàn)出個(gè)人的實(shí)力和勇氣，為觀眾帶來了一場場精彩紛呈的比賽。

回想起這場散打比賽，我不禁對選手們的拼搏精神和專業(yè)水平深感佩服。他們對于散打的熱愛和執(zhí)著，以及他們展示出來的技巧和力量，給我留下了深刻的印象。他們不僅是散打運(yùn)動(dòng)的追求者，更是無畏的戰(zhàn)士，他們的精神將鼓舞更多人去追逐自己的夢想。

這場散打比賽給我留下了很深的觀后感。通過比賽，我深入了解了散打運(yùn)動(dòng)的魅力和特點(diǎn)，也感受到了選手們的拼搏精神和專業(yè)素養(yǎng)。這場比賽讓我對散打產(chǎn)生了更深層次的愛好，也使我對這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)充滿了敬意和欽佩。希望將來有更多的人能夠了解和支持散打，讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)得到更廣泛的認(rèn)可和發(fā)展。

比賽觀后感【篇4】

唱歌比賽讀后感

最近我參加了一場令人激動(dòng)的唱歌比賽，這是我人生中第一次參加如此大型的活動(dòng)，給我留下了難以忘懷的深刻印象。這場比賽不僅給了我展示自己才華的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓我深刻領(lǐng)悟到音樂的力量和與他人共同努力的重要性。

比賽的準(zhǔn)備階段充滿了興奮和緊張。每天我都會(huì)不停地練習(xí)歌曲，并在家里錄音，不斷改進(jìn)自己的演唱技巧。我翻閱了無數(shù)資料，學(xué)習(xí)如何更好地控制音準(zhǔn)和呼吸。準(zhǔn)備過程中，我遇到了許多困難和挑戰(zhàn)，但是我相信只要堅(jiān)持努力，一切都會(huì)迎刃而解。

比賽的那一天終于來臨了，我興奮而又緊張地走進(jìn)了賽場。參賽者們一個(gè)個(gè)都精心打扮，充滿自信地等待他們的表演機(jī)會(huì)。舞臺上張燈結(jié)彩，閃耀著迷人的光芒。當(dāng)我站在臺上，面對臺下觀眾的注目時(shí)，我感到自己仿佛融入了整個(gè)音樂的世界。

比賽進(jìn)行得異常激烈，每一個(gè)參賽者都有獨(dú)特的演唱風(fēng)格和出色的實(shí)力。我被其他選手們的才華和精彩表演所震撼，也對自己的實(shí)力充滿了自信與期待。當(dāng)輪到我的表演時(shí)，我的緊張情緒隨著樂曲開始慢慢消散，我全身心地投入到我的歌曲中。我感受到了音樂瞬間傳達(dá)給我的溫暖和力量，我的聲音和情感融入了每一個(gè)音符中。觀眾們熱烈的掌聲和歡呼聲成為了我最好的鼓勵(lì)和支持。

在比賽結(jié)束后，我意識到唱歌比賽不僅是個(gè)人實(shí)力的較量，更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程。在比賽中，每一個(gè)人都在不同的舞臺上扮演著不同的角色，但我們心中都懷著對音樂的熱愛和對成功的渴望。我們彼此互相鼓勵(lì)，分享經(jīng)驗(yàn)和技巧，共同進(jìn)步。正是因?yàn)檫@種團(tuán)隊(duì)合作的精神，我們才能在舞臺上展示出最好的自己。

參加唱歌比賽給了我許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我學(xué)會(huì)了如何應(yīng)對壓力和緊張情緒，同時(shí)也明白了唱歌不僅僅是音準(zhǔn)和技巧的問題，更是需要注入自己的情感和真實(shí)的表達(dá)。我感受到了音樂的力量，它能帶給人們積極向上的情緒，并成為人們情感宣泄的途徑。

唱歌比賽是一場挑戰(zhàn)，但也是一次難得的成長機(jī)會(huì)。通過這次比賽，我不僅獲得了自信和勇氣，更重要的是結(jié)交了許多對音樂充滿熱情的朋友。我們相互鼓勵(lì)、相互學(xué)習(xí)，共同追逐音樂之夢。

無論比賽結(jié)果如何，我都深深地刻在心底。唱歌比賽給了我一個(gè)展示自己的平臺，也讓我體會(huì)到音樂的魅力和力量。我會(huì)一直堅(jiān)持努力，在每一個(gè)舞臺上奉獻(xiàn)出最好的自己。唱歌不僅是我熱愛的事業(yè)，更是我與音樂共舞的心靈之旅。我相信只要擁有激情和付出努力，我的音樂之夢必將實(shí)現(xiàn)。

比賽觀后感【篇5】

昨天下午，我們學(xué)校舉行了一個(gè)新的經(jīng)典閱讀比賽?，F(xiàn)場非常熱鬧

隨著老師的號召下,我們來到了四樓會(huì)議室,只見里面人山人海,我們按老師的安排坐在五ο二班指定的區(qū)域,隨著主持人一聲令下,比賽開始了,第一個(gè)上場的是五ο四班,五ο四班的同學(xué)個(gè)個(gè)生龍活虎、神采奕奕,他們背誦的是三字經(jīng)：人之初、性本善、性相近、習(xí)相遠(yuǎn)、茍不叫、性乃遷、教之道、貴以專、昔孟母、擇鄰處、子不學(xué)、斷機(jī)杼οοοοοο他們背誦的非常有感情,不停地微笑,仿佛是正在唱歌的仙女,不一會(huì)兒,他們便背誦完了ο隨著一陣掌聲之后,五一班上場了,隨著一陣陣美妙的旋律,他們開始背誦三字經(jīng)了,在背誦的時(shí)候,他們邊跳、邊流利地背著,還有許多優(yōu)美的動(dòng)作、動(dòng)人的情節(jié)ο大約過了十分鐘以后,他們便勝利歸來ο在掌聲的'擁抱”下,五三班上場了,他們開始背誦了,背得抑揚(yáng)頓挫,表情非常豐富,時(shí)間在飛逝,不一會(huì)兒,他們背誦完了ο下一個(gè)出場的是我們五二班,我們背誦得那是相當(dāng)?shù)暮氓匚覀儩M面微笑,緊張就拋在腦后去了,我們背誦完了以后,掌聲簇?fù)碇覀儲(chǔ)夕夕夕夕夕细鱾€(gè)班級都背誦完了, 校領(lǐng)導(dǎo)宣布我們班得了三等獎(jiǎng),我們心里像吃了蜜一樣甜ο

在這次比賽中，我學(xué)到了一個(gè)道理：比賽應(yīng)該注重參與，而不是贏得一等獎(jiǎng)

今天，在老師的指導(dǎo)下，我們有一個(gè)朗誦古詩的比賽。比賽之前，我們所有參加比賽的同學(xué)照了一張合影。

我們開始抽簽決定比賽的順序。比賽有九個(gè)人。我畫了6號。

這次比賽，老師要求我們每人上臺背誦兩首古詩，老師還說：“賽前要好好復(fù)習(xí)。”我按老師的要求先選定了兩首古詩，我選的兩首唐詩的題目都叫“詠風(fēng)”，一首是王勃寫的，另一首是虞世南寫的。

選好誦讀的古詩以后我認(rèn)真地進(jìn)行了復(fù)習(xí)，并且試背了幾遍。

比賽開始了，第一個(gè)上場的是陳聰，他走上講臺，背誦了《千字文》之一和之二。大家都聽得很認(rèn)真。

馬上就該我上臺了，我的心里很緊張。我走上講臺，先給大家作了自我介紹：“我叫劉搏，是三（2）班的學(xué)生，我今天給大家背誦兩首《詠風(fēng)》……”

我背完了就回到了自己的座位上坐好，繼續(xù)聽別人的比賽。我對自己的表現(xiàn)比較滿意。

比賽結(jié)束后，我們開始進(jìn)行評比。我們每個(gè)人都要給老師寫一份兩個(gè)一等獎(jiǎng)、兩個(gè)二等獎(jiǎng)和五個(gè)三等獎(jiǎng)的名單。

老師統(tǒng)計(jì)以后馬上就公布了比賽結(jié)果。姜恩俊、陳燦獲得了一等獎(jiǎng)，我獲得了三等獎(jiǎng)。

這次誦讀比賽，老師給了我一次鍛煉的好機(jī)會(huì)。雖然我只獲得了三等獎(jiǎng)，但我一點(diǎn)也不氣餒。下次，我必須得一等獎(jiǎng)。

比賽觀后感【篇6】

南非世界杯至今天清晨已經(jīng)全部結(jié)束！老牌勁旅、上屆世界杯冠亞軍法國、意大利雙雙慘遭小組淘汰，且雙雙小組墊底！東道主南非也無緣世界杯墨西哥；B：阿根廷、韓國；C：美國、英格蘭；D：德國、加納；E：荷蘭、日本；F、巴拉圭、斯洛伐克；G、巴西、葡萄牙；H、西班牙、智利！

縱觀本屆世界杯小組賽：東道主南非球隊(duì)僅加納一只球隊(duì)晉級、人氣（上座率不高）、噪音（以外的另一大遺憾，從中也看出了非洲球隊(duì)在戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)方面還是有些許欠缺的；亞洲的韓國和日本在本土以外的世界杯第一次同時(shí)攜手小組賽出線，為亞洲增光添彩了；但最為強(qiáng)勢的還是南美洲球隊(duì)，參賽的阿根廷、烏拉圭、巴拉圭、智利全部小組出線，可能本屆世界杯，除球迷普遍看好的`阿根廷、巴西能在淘汰賽繼續(xù)良好狀態(tài)外，烏拉圭、巴拉圭、智利3隊(duì)可能會(huì)給球迷制造足夠大的.冷門哦！

對于淘汰賽對陣：烏拉圭VS韓國；美國VS加納；荷蘭VS斯洛伐克；巴西VS智利；阿根廷VS墨西哥；德國VS英格蘭；巴拉圭VS日本；西班牙VS葡萄牙！球迷最期待的肯定是英德大戰(zhàn)，其次是墨阿大戰(zhàn)、南美內(nèi)戰(zhàn)及兩牙死磕！亞洲兩強(qiáng)韓國、日本紛紛遇到南美技術(shù)流，淘氣相信”圭"派氣功會(huì)雙雙勝出晉級，而美國、荷蘭贏面更大！剩下的4場比賽，淘氣認(rèn)為懸念將很大！

首先，對于德國VS英格蘭！淘氣和上證博客的楊翔菲編輯再次打賭，由于楊翔菲編輯選擇德國勝出，淘氣被迫選擇英格蘭！對于這場比賽，不管哪只球隊(duì)勝出，都在情理之中，估計(jì)球迷支持率也是五五開的狀態(tài)，但淘氣想說的是，在缺少了絕對核心皆領(lǐng)袖的巴拉克的德國隊(duì)，可能淘汰賽的經(jīng)驗(yàn)上欠缺了一點(diǎn)，球隊(duì)中，無論拉姆、克洛澤、施魏因斯泰格還是波多爾斯基等人都不能稱得上關(guān)鍵先生和絕對領(lǐng)袖，而在殘酷的淘汰賽中，卡佩羅的老練，杰拉德、蘭帕德、魯尼可是利物浦、切爾西、曼聯(lián)這英超3強(qiáng)的絕對核心，淘氣還是略微看好英格蘭的，只是略微看好喔！

接著，對于阿根廷VS墨西哥！這是繼德國世界杯后兩隊(duì)再度遭遇，其實(shí)，淘氣還是堅(jiān)定的阿根廷球迷，雖然淘氣不喜歡馬拉多納，不喜歡馬拉多納的選人策略，但是內(nèi)心深處仍是流淌著潘帕斯雄鷹的藍(lán)白血液！據(jù)阿根廷媒體披露，馬拉多納很可能本場比賽棄用自己的兩大愛將貝隆與古鐵雷斯，如果真是如此，淘氣還是很看好阿根廷勝出的！但缺少里克爾梅的中場，淘氣還是比較擔(dān)憂的，一旦墨西哥死拼中場，這場比賽，阿根廷還是會(huì)和20世界杯那般艱苦！雖然淘氣期待阿根廷勝出，但墨西哥復(fù)仇爆冷的機(jī)會(huì)很大！

最后，對于南美內(nèi)戰(zhàn)（巴西VS智利）及兩牙死磕（西班牙VS葡萄牙），淘氣還是比較看好巴西和葡萄牙脫穎而出的！巴西和智利的南美內(nèi)戰(zhàn)，由于兩隊(duì)均是南美球隊(duì)，且知根知底，狂傲的貝爾薩在任教阿根廷期間被巴西壓制的怒火可能會(huì)借此次良機(jī)得以發(fā)泄，而作為阿根廷球迷，淘氣還是希望智利能阻擊下巴西，雖然全世界大部分人看好巴西，但淘氣期待爆冷！對于兩牙死磕，今天凌晨西班牙最后時(shí)刻的丑陋傳球，讓淘氣徹底對西班牙絕望，淘氣還是更加看好C羅領(lǐng)銜的兼具活力和拼搏精神的葡萄牙能夠勝出！

故淘氣對于八強(qiáng)的預(yù)測是：烏拉圭、美國、荷蘭、巴西（搏冷智利）、阿根廷（搏冷墨西哥）、英格蘭、巴拉圭、葡萄牙！不知道作為球迷的你，是怎么預(yù)判的？歡迎交流！等待驗(yàn)證！

比賽觀后感【篇7】

20xx年11月22日，阿根廷VS沙特，1：2!

本場比賽前，阿根廷已經(jīng)連續(xù)3年36場不敗，距離追平意大利的國家隊(duì)37場不敗紀(jì)錄僅差一場，同時(shí)最近5場比賽全勝，打進(jìn)19球丟0球，狀態(tài)火熱。鑒于卡塔爾和伊朗的糟糕表現(xiàn)，阿根廷拿下比賽，似乎順理成章，進(jìn)幾球成為懸念。

上半場阿根廷基本按此劇本進(jìn)行，占盡優(yōu)勢。開場不久梅西射門被守門員沒收，第勞塔羅先后三次進(jìn)球，均越位，上半場全隊(duì)越位次數(shù)高達(dá)7次，而沙特沒有一腳射門，隊(duì)長還因傷換下，一切似乎對阿根廷有利，然而1：0的比分帶著些微隱憂。

果然，易邊再戰(zhàn)的下半場風(fēng)云突變，第48分鐘沙特中場反搶，11號薩利赫·謝赫里左腳低射破門，1：1，沙特扳平比分。

沙特隊(duì)士氣大為提升，緊接著第53分鐘，沙特前場進(jìn)攻，10號達(dá)瓦薩里連續(xù)擺脫三名防守隊(duì)員后打出一記世界波，阿根廷中場帕雷德斯和德保羅狼狽不堪，5分鐘內(nèi)，沙特2：1反超，全場沸騰，至此，沙特越防越有效，越打越有信心。

門將奧韋斯全場貢獻(xiàn)5次撲救，導(dǎo)致阿根廷越踢越急，回天無力，本屆世界杯最大冷門由此產(chǎn)生。

昨天剛說亞洲隊(duì)弱，今天就被沙特?zé)o情回?fù)簦雀吲d又沮喪，畢竟打敗了梅西呀。

但縱觀全場尤其是下半場，在沙特緊逼防守下，阿根廷的缺席，對阿根廷的影響頗大，中場無人組織梳理，球權(quán)和沙特一人一腳，無節(jié)奏，無推進(jìn)，這與阿根廷集結(jié)時(shí)間短，戰(zhàn)術(shù)配合不熟練，聯(lián)賽消耗大以及輕敵有關(guān)，落敗在情理之中。

反觀伊朗，這次參賽的26人全部來自國內(nèi)聯(lián)賽，為備戰(zhàn)世界杯，沙特足協(xié)更是早早地停止聯(lián)賽，安排國家隊(duì)封閉集訓(xùn)備戰(zhàn)，球隊(duì)的賽前準(zhǔn)備做得非常充分，主帥法國人勒納爾也擅長調(diào)教小國球隊(duì)。

這場沙特打得不保守，沒有集體擺大巴，后防線集體前壓造越位，對梅西的貼身防守，很干凈、很成功，顯然賽前主教練戰(zhàn)術(shù)布置針對性很強(qiáng)，隊(duì)員貫徹執(zhí)行得很徹底，再加上進(jìn)攻球員的個(gè)人能力出眾，門將的神勇發(fā)揮，拿下比賽理所當(dāng)然。

祝賀沙特不畏強(qiáng)敵，有勇有謀，一雪最慘背景板的前恥：20xx年0：5俄羅斯，取得世界杯最好成績的同時(shí)為亞洲爭光！沙特：“今日小雪，宜雪恥”，bushi。

不過就像卡塔爾和伊朗不是真實(shí)水平一樣，阿根廷也不是，斯卡洛尼要帶領(lǐng)全隊(duì)好好總結(jié)，想想接下來迎戰(zhàn)波蘭和墨西哥的有效對策。

中國有句古話，“哀兵必勝”，送給我喜歡的梅西和阿根廷，安！

比賽觀后感【篇8】

2014年6月13日訊，2014巴西世界杯北京時(shí)間今天凌晨在圣保羅拉開帷幕，在揭幕戰(zhàn)之前，首先在球場中上演的是一段僅有二十多分鐘的開幕式文藝表演。簡潔的開幕表演卻不乏熱情的氛圍，桑巴舞、巴西戰(zhàn)舞、高喬人舞等代表巴西民族風(fēng)情的舞蹈接連上演，讓觀眾應(yīng)接不暇。

眾所周知，巴西既是一個(gè)擅長足球的國家，也是一個(gè)以舞蹈聞名的國家，開幕式呈現(xiàn)的舞蹈體現(xiàn)著哪些巴西文化?巴西舞蹈與足球又有哪些關(guān)聯(lián)?北京晚報(bào)記者今晨就此話題采訪了著名舞蹈評論家、《中國好舞蹈》藝術(shù)總監(jiān)方俊。

巴西人善舞也善足球。方俊介紹，巴西人對于節(jié)奏有很強(qiáng)的敏感性，因此他們無論在舞蹈還是足球上都有很強(qiáng)的天賦?！八麄兲叩氖撬囆g(shù)足球，你看如果給他們的足球搭配音樂，是可以配在一起的?！狈娇∵€從巴西的舞蹈看到，巴西舞蹈上肢運(yùn)動(dòng)很少，主要是腹部和下肢，這就說明他們有良好的下肢能力?！皝喼薜倪\(yùn)動(dòng)員如果做射門動(dòng)作，需要做很多的力量訓(xùn)練，但巴西人就不需要，可見他們下肢力量非常強(qiáng)。”

比賽觀后感【篇9】

花車比賽讀后感

近日，我閱讀了一本關(guān)于花車比賽的書籍，讓我對這一盛大的活動(dòng)有了更深的了解。花車比賽是一種充滿創(chuàng)意、藝術(shù)和競爭的慶祝活動(dòng)。從書中描述的情節(jié)中，我不禁被花車比賽的壯觀場面和獨(dú)特構(gòu)思所折服。這樣的活動(dòng)不僅僅是為觀眾提供了欣賞的機(jī)會(huì)，更是通過參與者的努力和才華展示出了社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)造力。

首先，花車比賽吸引了大量的觀眾。書中描述了無數(shù)人們聚集在道路兩旁，為花車隊(duì)伍歡呼雀躍的場面。觀眾們身著喜慶的服飾，帶著興奮和期待的情緒，迎接著每一輛花車的到來。我可以想象到，當(dāng)花車隊(duì)伍緩慢通過大街小巷時(shí)，觀眾們手持鮮花和禮品向他們致以贊美和祝賀的喝彩聲此起彼伏。這樣盛大的氛圍不僅帶給了觀眾們歡樂，也為社區(qū)帶來了活力和團(tuán)結(jié)。

其次，花車比賽需要參與者付出大量的努力和創(chuàng)造力。書中描繪了每輛花車的精心構(gòu)思和設(shè)計(jì)過程。參與者們會(huì)經(jīng)過漫長的籌備和制作期，在細(xì)節(jié)的把控上下足功夫，力求將每一輛花車呈現(xiàn)得美輪美奐。從書中的插圖中，我可以看到花車上擺放著各種各樣的彩旗、鮮花和裝飾物。這些參與者用自己的創(chuàng)意和心血打造出了一輛輛真正令人驚嘆的藝術(shù)品，讓每個(gè)人都為之傾倒。

最后，花車比賽展示了社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)造力。通過參與花車比賽，社區(qū)內(nèi)的人們得以一同參與和合作，為共同的目標(biāo)而努力。無論是設(shè)計(jì)花車、籌備物資還是參與組織活動(dòng)，每個(gè)人都發(fā)揮著自己的才華與貢獻(xiàn)。而這樣的合作和分享，不僅加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)的聯(lián)系，也培養(yǎng)了人們的團(tuán)隊(duì)合作意識和創(chuàng)造力。花車比賽是對社區(qū)凝聚力的一次完美展示。

通過閱讀這本書，我對花車比賽有了更深的理解。我被其中的場景所吸引，被參與者的創(chuàng)意所折服，更被社區(qū)的凝聚力所打動(dòng)。這樣一場慶祝活動(dòng)不僅為觀眾帶來歡樂，也為參與者提供了展示自己才華的舞臺?；ㄜ嚤荣惓蔀榱松鐓^(qū)建設(shè)的一種方式，讓人們在欣賞中體驗(yàn)和分享美好。我希望有一天能夠親眼目睹花車比賽的瑰麗場面，以更真切地感受這種活動(dòng)所帶來的喜悅和感動(dòng)。