夏感讀后感

夏感讀后感(匯集十二篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)絞盡腦汁制作出了這份“夏感讀后感”希望您喜歡，作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。?記錄閱讀時(shí)的主要思想，能讓我們真實(shí)地領(lǐng)略作者想要表達(dá)的意思，讀后如有所得當(dāng)屬美意！

夏感讀后感 篇1

在這個(gè)假期里，我讀了一本書，名為《夏洛的網(wǎng)》，它讓我看出了人間的喜怒哀樂。

這本書講述了一只剛生下來的跛腳豬，被它主人的女兒救了回來，并且被取名為“威爾伯”?？稍趦蓚€(gè)星期后，小豬“威爾伯”被賣給了朱克曼一家，它在農(nóng)場(chǎng)的那段時(shí)間里意外地結(jié)交了一只名叫“夏洛”的_。幾周之后，小豬“威爾伯”偶然聽到了朱克曼一家要將它殺掉，于是，“威爾伯”找到“夏洛”訴苦，這時(shí)“夏洛”以十分堅(jiān)定的態(tài)度說要拯救它。_“夏洛”以自己的實(shí)際行動(dòng)，在網(wǎng)上織下了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”以及“謙卑”這些字，最終，“威爾伯”在集市“好豬”評(píng)選時(shí)獲得了一個(gè)特別獎(jiǎng)，而_“夏洛”卻以一個(gè)“毫無價(jià)值”的人物去世了。

在我讀完這本書之前，我從來都沒有見過，甚至想都沒有想過，世間還可以有這種友誼，讓我非常地驚奇與感動(dòng)。同時(shí)，我也懂得了一個(gè)道理：一個(gè)承諾，即使再簡(jiǎn)短，它的份量是無比地重。因此，在你許下諾言時(shí)，要謹(jǐn)慎一些，如果是一個(gè)超出你能力范圍的承諾，就可能會(huì)像“夏洛”一樣，付出了萬般的努力，甚至是獻(xiàn)出了寶貴的生命，還不一定能夠?qū)崿F(xiàn)它。

這次，“夏洛”選擇了完成這個(gè)“不可能完成”的諾言，從而改變了小豬“威爾伯”的一生，而它還沒來得及答謝它的救命恩人，_“夏洛”就因?yàn)檫^度的疲勞而去世了。卻沒有一個(gè)人知道，一只_曾經(jīng)起過最重要的作用，在它死的時(shí)候，沒有誰(shuí)陪在它身邊。實(shí)際上，我們?nèi)伺c人之間的交往也應(yīng)該是這樣。可是，我們卻還比不過小動(dòng)物之間的友誼，當(dāng)我們就因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小摩擦就與朋友鬧翻的話，這樣的友誼就是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。

讓我們一起行動(dòng)起來，把身邊的“友誼之橋”都搭好、搭穩(wěn)吧!

夏感讀后感 篇2

今天，我一口氣讀完了，夏洛的網(wǎng)讀后感400字。B懷特寫的《夏洛的網(wǎng)》，使我的心靈十分感動(dòng)！

文中主要講了：在朱克曼家的倉(cāng)庫(kù)里，一只小豬和一只蜘蛛建立了最真摯的友誼，但是一個(gè)丑惡的消息打破了倉(cāng)庫(kù)的平靜：小豬威爾伯將來的命運(yùn)竟是會(huì)變成熏肉火腿，作為一只豬，他似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛卻說“我救你”

于是，他用自己的絲在網(wǎng)上織出來被人們視為奇跡的字眼！救了威爾伯，但是自己的生命卻走到了盡頭……

讀完后，我留下了最真摯的淚水，也留下了最深的思考：是呀！一只蜘蛛會(huì)為了好朋友寧可去，我們雖然不用去，但卻為朋友做過什么？我想什么也沒走過吧！

當(dāng)我讀到：威爾伯永遠(yuǎn)忘不了夏洛“時(shí)，我十分欣慰，認(rèn)為威爾伯并不是那種忘恩負(fù)義的，過河拆橋的人，他會(huì)感恩，感恩夏洛的救命之恩。

夏洛了，沒有人知道它這一世做過什么，但是威爾伯知道。夏洛用那張大網(wǎng)編織出了一張大網(wǎng)，網(wǎng)住了你我心中無窮無盡的愛與溫暖……

夏感讀后感 篇3

最近我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書，看過之后，我不禁慢慢地喜歡上了它。

這本書里有4個(gè)人物，小豬威爾伯、蜘蛛夏洛、朱克曼先生和朱克曼太太。小豬威爾伯在朱克曼家的谷倉(cāng)里安了家，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了看似渺小的蜘蛛夏洛，他們成為了好朋友，歡樂地生活著。可是有一天小豬威爾伯聽朱克曼夫婦說，天冷的時(shí)候要把他變成美味的熏肉火腿。這可把小豬威爾伯嚇壞了，他急忙讓蜘蛛夏洛幫他想辦法。鎮(zhèn)定的夏洛靠自我在網(wǎng)上結(jié)出的文字救了威爾伯一命，可就在這個(gè)時(shí)候，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

小豬威爾伯和蜘蛛夏洛的的這份真摯友情深深地打動(dòng)了我，這讓我想起了二年級(jí)時(shí)的一件事。那一天，快要上第一節(jié)課的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)文具盒不在桌上，把書包翻了個(gè)底朝天，也沒有發(fā)現(xiàn)。我急得像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，心想：怎樣辦?怎樣辦?呆會(huì)兒上課沒有筆可怎樣行?教師會(huì)不會(huì)要批評(píng)我?越想越著急，急得我眼淚都快要掉下來了，就在這時(shí)，同桌申鳴軒拿著一支尖尖的鉛筆遞給我，說，“許嘉誠(chéng)，給你!”我懷著無比感激的心境看著他，頓時(shí)覺得這個(gè)平時(shí)有點(diǎn)淘氣的“小不點(diǎn)”，此時(shí)是多么的可愛，讓人喜歡。之后，我慢慢的和這個(gè)家伙成了好朋友，此刻我們盡管不在一個(gè)班級(jí)，但每次看見他，我都會(huì)想起這件讓我溫暖的事。

小豬威爾伯和蜘蛛夏洛的故事使我懂得了，同學(xué)之間要互相幫忙，僅有這樣我們才會(huì)讓困難變少，歡樂變多，也明白了同學(xué)之情來之不易，我們要相互珍惜。

夏感讀后感 篇4

我十分愛好夏的網(wǎng)這本書，它次要說正在朱克曼家的谷倉(cāng)里，高興的糊口著一群植物，此中威爾伯以及蜘蛛夏洛樹立了真誠(chéng)的交情。但是，一個(gè)丑陋的音訊沖破了谷倉(cāng)的寧?kù)o，威爾伯將來的運(yùn)氣竟是成為熏肉火腿。做為一只豬，悲哀失望的威爾伯仿佛只能承受任人分割的運(yùn)氣了，但是看似微小的夏洛卻說：“我救你。”因而，夏洛用本人的絲正在豬欄上織出了被人類視為奇觀的網(wǎng)上筆墨，完全逆轉(zhuǎn)了威爾伯的運(yùn)氣，終究讓他正在集市的年夜賽中博得出格獎(jiǎng)，以及一個(gè)安享天算的將來。但這時(shí)候，蜘蛛夏洛的性命卻走到了止境，它把它那五百十四個(gè)卵交給了威爾伯，由于夏洛信賴它，回到谷倉(cāng)，威爾伯經(jīng)心賜顧幫襯它們，威爾伯固然愛好夏洛的后代`孫后代，但不一個(gè)能替代夏洛正在它心中的位置。

這個(gè)故事固然完畢了，但威爾伯以及夏洛的交情尚未完畢，夏洛用蜘蛛絲編織了一只愛的年夜網(wǎng)，救了威爾伯的性命，如許的人物沒有是常?？梢耘鲋模杭仁抢蠈?shí)的冤家，又是寫作妙手。夏洛二者都是。這個(gè)故事更激發(fā)了我心中的受與溫情。

夏感讀后感 篇5

一個(gè)下午，伴著慵懶的午后以及每個(gè)午后習(xí)慣性地困倦，看完了這本寫給孩子們的書——《夏洛的網(wǎng)》。本來打算是用它催眠的，但看著看著不知不覺就陷入作者精心編織的故事里。

故事從一只落腳小豬（身體機(jī)能不足、營(yíng)養(yǎng)不良，絕大部分是母豬產(chǎn)下的最后一只豬仔）開始，因?yàn)樗南忍烊毕?，主人欲將它作為晚餐的配湯，可小主人卻喜歡的不得了（也許一切小的東西，都會(huì)莫名引起別人的憐愛吧），于是就把它養(yǎng)了起來。隨著小豬一天天長(zhǎng)大，它不得不被原先的主人賣到了真正的農(nóng)場(chǎng)。在農(nóng)場(chǎng)里，它結(jié)識(shí)了油腔滑舌卻樂于助人的老鼠、啰里啰嗦卻經(jīng)驗(yàn)豐富的綿陽(yáng)，以及一只叫做夏洛的改變它豬生的蜘蛛。原來，它的命運(yùn)無非是被農(nóng)場(chǎng)主養(yǎng)的肥壯，待到圣誕節(jié)就被宰殺任人們享用。它存在的意義，只是作為人們?cè)诠?jié)日里歡快的慶祝中加點(diǎn)可口的作料。它的朋友們，都看得很清楚，可是礙于能力有限，所以只能望塵莫及地給予它心理上的支持。只有夏洛，想出了一個(gè)辦法，用吐絲織字的方式保全它的生命。最后，在小豬贏得生存機(jī)會(huì)的同時(shí)，卻失去了用生命幫它渡過難關(guān)的朋友……這是《精靈鼠小弟》的作者E.B.White為全世界孩子們做出的一項(xiàng)卓絕的貢獻(xiàn)，作為美國(guó)最偉大的10部?jī)和膶W(xué)之一，已經(jīng)被我國(guó)列入小學(xué)生課外必讀讀物。作者書寫的是一個(gè)童話故事，但他給人以無限溫情、感動(dòng)和憧憬，絕對(duì)是一部童叟無欺的作品。他用柔韌無比的蜘蛛絲編織了一張溫暖的、美麗的、善良的、令人無比感動(dòng)的網(wǎng)，對(duì)善良的弱者之間相互扶持的行為大加褒揚(yáng)，除了愛、友誼和奉獻(xiàn)之外，還充滿著滿滿的正能量，以及一份對(duì)生命本身的贊美與眷戀。

所以，這不該算是一個(gè)悲傷的故事，至少結(jié)局還是皆大歡喜的，可能因?yàn)樗闹饕鼙娙后w是孩子，但這本書絕不僅僅只是孩童的讀物，它教會(huì)我們一個(gè)淺顯的道理——活著的意義。書中夏洛（蜘蛛）說:“我們生我們活，然后我們死，往復(fù)重生，這樣的意義是什么？也許，在活著的時(shí)候，做些力所能及的好事，會(huì)提高我們存在的價(jià)值”。

我記得，在帶孩子旅行的時(shí)候，他依然很怕蜘蛛，很怕蜘蛛網(wǎng)，雖然他已經(jīng)看過《夏洛的網(wǎng)》?？赡?，這個(gè)世界比較注重外表的社會(huì)心理已經(jīng)對(duì)一個(gè)九歲半的孩子產(chǎn)生了影響，丑陋的外表下那顆善良的心，不太容易被人看透，更何況是孩子。他們只從這個(gè)故事中看出了團(tuán)結(jié)和互助帶來的收貨，卻難以發(fā)現(xiàn)付出和犧牲為希望鋪就的路。

有些死，無足輕重，卻能讓生者銘記一生！有些人，雖然活著，卻形同走肉……?

夏感讀后感 篇6

這是一本蘊(yùn)含著生命、愛和友誼的寶書。

在朱克曼家的谷倉(cāng)里，住著一群小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了真實(shí)的友誼。然而，威爾伯未來命運(yùn)卻成為熏肉火腿。作為一只豬，威爾伯只能悲痛絕望的接受這命運(yùn)了，好朋友夏洛卻堅(jiān)信它能救出小豬。它吐出一根根絲在豬欄上織出了被人類認(rèn)為奇跡的網(wǎng)上文字，這讓威爾伯在集市上贏得了特別獎(jiǎng)，和一個(gè)享受千年的未來，小豬終于得救了。但是，夏洛的生命卻走到了盡頭……這，就是我最

喜歡的一本書《夏洛的網(wǎng)》。夏洛說過：一只蜘蛛，一生只忙著捕捉和吃蒼蠅是毫無意義的，通過幫助你，也許可以提升一點(diǎn)我生命的價(jià)值，誰(shuí)都知道人活著該做一些有意義的事。夏洛幫助了威爾伯，沒有向威爾伯討“謝謝”，卻反過來認(rèn)為這是自己該做的，可以提高自己生命的價(jià)值，這種高尚的品德，讓人敬佩，讓人感動(dòng)。還有，文章中寫道;“在未來集市數(shù)以千計(jì)的人中，沒有一個(gè)人知道，一只蜘蛛曾經(jīng)起過最重要的作用，它死的時(shí)候，沒有誰(shuí)陪在它身邊?！弊x了這段話，我快要落淚了。一支偉大的蜘蛛就這樣死去了，我感到悲傷。正如書的封面所寫：蜘蛛、夏洛和

小豬威爾伯的故事，讓千萬人落淚了。夏洛用蜘蛛絲編織了一張美麗的大網(wǎng)，這網(wǎng)救了威爾伯的命，也

喚起了每一個(gè)讀者心中無盡的溫情。友誼不是雨后就能長(zhǎng)出來的蘑菇，頃刻就可叢叢一片。友誼是一

棵大樹，是要經(jīng)住風(fēng)雨慢慢長(zhǎng)大的。人與人，貴在彼此理解，那么，讓我們將心去比心，以心換心吧!

夏感讀后感 篇7

之前，我只了解人和人之間有不求回報(bào)的愛小學(xué)，但我也不知道，2個(gè)動(dòng)物中間也幸福，而她們的愛都不比人們的愛更加細(xì)微，自打讀過《夏洛的網(wǎng)》以后。我搞清楚。

《夏洛的網(wǎng)》這個(gè)故事很感人至深，特別是在能打動(dòng)我：在朱克曼糧倉(cāng)里，快樂的生活著一群動(dòng)物，威爾伯和夏洛搜索引擎蜘蛛創(chuàng)建了驚天地、泣鬼神的友情。殊不知，一個(gè)可怕的信息擺脫了糧倉(cāng)的平靜，威爾伯的將來居然是熏腸香腸！做為一只豬，痛不欲生的威爾伯只有接納不為所動(dòng)的運(yùn)勢(shì)了，殊不知，看起來微不足道的夏洛就說：我救你！因此，夏洛用自身的絲綢出了被人們視作驚喜的在網(wǎng)上文本，完全反轉(zhuǎn)了威爾伯的運(yùn)勢(shì)，總算讓它在市集的比賽中獲得了一個(gè)何梁何利基金和一個(gè)安享天年的將來。但這時(shí)候，夏洛的性命卻走來到終點(diǎn)

實(shí)際上，在千萬人群中，確實(shí)難以尋找像夏洛那樣的盆友，但是有兩人也一樣滿懷夏洛一樣的永恒不變的愛，手工編織出一張大網(wǎng)站籠罩著在彼此頭上，這兩人便是大家的父母。

人世間全部的愛都不容易比父母的愛更加細(xì)微，另外又杰出，更波瀾起伏。父母的淚為大家而流，父母的心為大家而痛，父母的愛為大家努力，如果我們不注意，將只有留有吃驚，留有驚慌，留有追悔的淚水。由于那時(shí)，大家以無以回報(bào)。

愛如空氣，合上《夏洛的網(wǎng)》。我了解，原先自身也是威爾伯每日被愛包圍著，也該每日愛惜這種愛！

夏感讀后感 篇8

《夏洛的網(wǎng)》讀后感350字

假期里我看了一本書叫《夏洛的網(wǎng)》。

這本書主要講述了，一天夜里，阿拉布爾先生家里的豬又產(chǎn)豬仔了，但有一只腳落腳豬，所以主人要?dú)⒌?，可是他的女兒很喜歡小動(dòng)物，她不希望這只小生命就這樣死去，所以她懇求了自己的父親，然后把落腳豬抱回來，不僅喂它奶粉喝，還為它取了一個(gè)很好聽的名字——威爾伯！當(dāng)威爾伯長(zhǎng)大后，他的父母把它賣給了朱克曼家的倉(cāng)庫(kù)里，在那里有一群小動(dòng)物，蜘蛛夏洛和威爾伯成了好朋友，建立了真摯的友誼！

這本書最讓我感動(dòng)的是當(dāng)威爾伯知道自己的命運(yùn)是熏火腿的時(shí)候，夏洛用它的蜘蛛絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的字，這既挽救了威爾伯的生命，又讓威爾伯在集市的大獎(jiǎng)賽中獲獎(jiǎng)和一個(gè)安享千年的未來！但是這個(gè)時(shí)候蜘蛛的生命已經(jīng)即將走到盡頭！

讀完這本書我很感動(dòng)，感動(dòng)的是夏洛和威爾伯之間的真摯的友誼，感動(dòng)的是夏洛的好品質(zhì)，同時(shí)也讓我懂得了人與人之間要互相幫助，要把更多的愛奉獻(xiàn)給別人！

《夏洛的網(wǎng)》讀后感350字

我在寒假里讀了一本書，叫《夏洛的網(wǎng)》，是美國(guó)的E。B懷特寫的。

這本書描寫了一個(gè)感人的故事。主要講了一頭名叫威爾伯的小豬，被送到了朱克曼先生的谷倉(cāng)里。里面有很多小動(dòng)物，如：公鵝一家，大羊、小羊、老羊、老鼠坦普頓？？它們和威爾伯發(fā)生了一個(gè)又一個(gè)有趣、好玩的事情?？墒怯幸惶?，一件不幸的事情傳到了威爾伯的耳中，它的未來將變成熏肉火腿，它很害怕。有一天，蜘蛛夏洛說：“我救你?！蓖柌犃诉@句話，心里充滿了希望。夏洛在豬欄上織了四個(gè)詞，分別是：王牌豬、了不起、光彩照人、謙卑。徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，它在集市大賽中獲得了特等獎(jiǎng)，但是夏洛的生命卻走到了盡頭。

這本書讓我知道了世界上友誼是最重要的，什么東西都比不上友誼。夏洛很正直、很善良、也很聰明。它想出了一種好辦法，救了威爾伯的生命，卻不要回報(bào)，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。我們也要像夏洛那樣對(duì)待自己的朋友，當(dāng)朋友遇到困難時(shí)，要給予無私的幫助。在作者的筆下，夏洛編織了愛的大網(wǎng)，救了威爾伯的生命，更激發(fā)起你我心中無盡的愛與溫情。

《夏洛的網(wǎng)》讀后感350字

夏洛是一只灰色的蜘蛛，它和小豬威爾伯是非常好的朋友。有一天，老羊帶來了一個(gè)壞消息，朱克曼一家讓威爾伯長(zhǎng)胖是為了殺它，將它變成火腿和烤乳豬，威爾伯聽后很難過。于是它把這個(gè)消息告訴了夏洛，夏洛為了救威爾伯的命，在它的網(wǎng)上先后織了“王牌豬”、“了不起”、“光彩照人”這幾個(gè)大字。不久，消息就傳開了，許多人來觀賞威爾伯，威爾伯盡量顯得自己是王牌豬，了不起，光彩照人。朱克曼一家就不會(huì)殺他了。

有一天，朱克曼先生一家和阿拉布爾先生一家?guī)柌霞?，到了之后威爾伯進(jìn)了新的家，老鼠出去找東西吃，然后夏洛就跑到威爾伯的新家，晚上夏洛又織出了“謙卑”，早上又有許多人來觀賞威爾伯，之后威爾伯贏得了特別獎(jiǎng)再也不怕它們殺它了。領(lǐng)取獎(jiǎng)品后威爾伯又回到了自己的新家，之后請(qǐng)求老鼠把卵袋拿下來。又回到了原來的家，這時(shí)夏洛已經(jīng)死了，夏洛在威爾伯的心中既是忠實(shí)的朋友，又是寫作好手。

這個(gè)故事告訴我們朋友之間的友誼是十分重要的，人和人之間也是需要互相幫助。

《夏洛的網(wǎng)》讀后感350字

讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書以后，覺得這本書寫的太好了，我?guī)缀跏且粴夂浅傻模?/p>

書中的弗恩，是一個(gè)心地善良、有愛心的小姑娘。因?yàn)樾∝i威爾伯生下來就是一只落腳豬，弗恩的爸爸阿拉爾布先生要?dú)⑺浪?，弗恩拼了命求爸爸手下留情——威爾伯得救了。又因?yàn)楦ザ?，才有了以后威爾伯和蜘蛛夏洛的故事?/p>

威爾伯是在最孤單的時(shí)候遇到了夏洛，它們之間建立了最真摯的友誼。可沒多久，威爾伯要被主人做成熏肉火腿，這時(shí)朋友夏洛挺身而出要救它。夏洛織了一張寫著“王牌豬”的網(wǎng)，沒想到正是這張網(wǎng)使我們可愛的威爾伯因禍得福、化險(xiǎn)為夷，又戲劇性地在一次大賽中贏得特別獎(jiǎng)和安享天年的未來。可這時(shí)夏洛卻因?yàn)檫^度勞累，生命走到了盡頭，臨終前還織出一個(gè)卵袋——里面包著它514個(gè)蜘蛛寶寶。

偉大的愛心接力開始了！威爾伯將接夏洛媽媽的擔(dān)子，精心撫養(yǎng)這群弱小的生命！

讀完這本書，真的令我很感動(dòng)：如果我們都像書中的弗恩、夏洛、威爾伯那樣，心地善良、關(guān)心弱勢(shì)群體；友情勝似親情，那么我們的世界一定是一個(gè)溫暖的大家庭！

《夏洛的網(wǎng)》讀后感350字

《夏洛的網(wǎng)》這是一篇凄美的童話故事，我已經(jīng)讀了好幾遍。每讀一遍，都會(huì)對(duì)夏洛有新的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)故事主要講述了一個(gè)關(guān)于豬和蜘蛛的感人故事，故事中，蜘蛛夏洛挽救了好朋友豬威爾伯的命運(yùn)，耗盡自己的生命改變了威爾伯的一生。整本書中，給我印象最深的是——夏洛那一句堅(jiān)定的話“你不會(huì)死的，我救你”。為了完成這個(gè)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的諾言，夏洛每天晚上辛苦的用她的絲編織，織出了被人們視為奇跡的字的網(wǎng)，從面改變了威爾伯的一生。而威爾伯還來不及答謝她，夏洛就因吐盡了最后一根絲而死去。

看到這兒，我想到了李商隱的一句名言“春蠶至死絲方盡”，一只小小的蜘蛛也具有這種高貴的品質(zhì)，為了友誼，不思回報(bào)、舍己救人。我要像她那樣在朋友需要幫助的時(shí)候，毫不猶豫地伸出友誼之手；在同學(xué)遇到挫折的時(shí)候，要第一個(gè)去安慰他；在同學(xué)受欺侮時(shí)，我可以大膽站出來，捍衛(wèi)正義；在同學(xué)家里突遇困境，我要盡我所能地幫助他渡過難關(guān)。我相信，只要我們所有的人都有一顆真誠(chéng)關(guān)愛他人的心，那么夏洛的網(wǎng)是無處不在的。

夏感讀后感 篇9

《夏洛的網(wǎng)》這本書，我以前曾聽說過，最近為了迎接開發(fā)區(qū)的實(shí)踐能力抽測(cè)，發(fā)現(xiàn)它是兩個(gè)年級(jí)的必讀書目，所以從網(wǎng)上搜了搜這本書的簡(jiǎn)介，網(wǎng)上是這么說的：經(jīng)典童話書《夏洛的網(wǎng)》，一首關(guān)于生命、友情、愛與忠誠(chéng)的贊歌！一部傲居“美國(guó)最偉大的十部?jī)和膶W(xué)名著”首位的童話！這大大的吸引了我的好奇心。所以抽課余時(shí)間，我讀完了這本童話書。

以前我對(duì)童話書的理解停留在白馬王子和灰姑娘的層面上，讀了這本書，我覺得寫給孩子們的書是最純最真的。書中的小豬威爾伯和蜘蛛夏洛在相處中建立了深厚的友情，這種友情是純潔的，不可玷污的，不是世俗的眼觀和人能理解的，只是每天生活的一個(gè)伴，但是這種淡如水的友誼，創(chuàng)造了奇跡。這是我們?cè)偈煜げ贿^的一種動(dòng)物，人類把它養(yǎng)大，理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀槿藗兊氖澄?。友誼把這一切都改變了，普通的威爾伯成為了“王牌豬”、“了不起”、“謙卑”、“光彩照人”的豬，直到最后有了一個(gè)美好的未來，這一切完全歸功于夏洛。友誼的力量是偉大的，夏洛做完這些，生命也到了盡頭，威爾伯把夏洛的孩子帶回家，照顧好朋友的“遺孤”，它從此以后不再孤獨(dú)，有朋友的相伴，這樣的生命也是無憾的。

《夏洛的網(wǎng)》歌頌的是朋友之間的友誼，卻碰到了人性最柔軟的地方，讀了這本書相信每個(gè)人都會(huì)有深深地感觸，也祝所有的人都能交到這樣淡如水的朋友。

夏感讀后感 篇10

暑假里我讀了由E。B懷特寫的《夏洛的網(wǎng)》寫了在一戶人家的谷倉(cāng)里，快樂地生活著一群小動(dòng)物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛是一對(duì)很好的朋友在他們之間發(fā)生了許多事情。

有一次一件悲慘的事情就發(fā)生在了小豬威伯爾身上，威伯爾即將成為給人們吃的熏肉火腿，威伯爾只是一只豬，所以他只能被人類宰割?？墒巧眢w渺小的蜘蛛夏洛說：“我一定會(huì)救你的?！谑窍穆逵猛炅俗约荷砩先康闹┲虢z在他的蜘蛛網(wǎng)上面被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，然后總算救了小豬威爾伯一命，就在這時(shí)，蜘蛛夏洛就為他的好朋友威爾伯犧牲了自己的生命。讀完了這本書，我覺得蜘蛛夏洛的無私奉獻(xiàn)是值得我們學(xué)習(xí)的。而且夏洛只是一只弱小的蜘蛛，但它在朋友最傷心的時(shí)候，夏洛會(huì)對(duì)那個(gè)朋友進(jìn)行鼓勵(lì)和幫助，就算犧牲自己。蜘蛛夏洛可以做到我們?nèi)祟惡茈y做到的事，那就是默默的為自己的好朋友付出自己寶貴的生命，卻不求回報(bào)，值得敬佩。要是我們地球上的每一個(gè)人都可以為別人默默的付出一點(diǎn)，那世界就會(huì)很美好。這本書讓我體會(huì)到了動(dòng)物之間的友誼要比人類之間的友誼要深，所以我覺得我們每個(gè)人都要向小豬威爾伯和蜘蛛夏洛學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)這種無價(jià)的友誼。讀《夏洛的網(wǎng)》有感。

夏感讀后感 篇11

《夏洛的網(wǎng)》主要講了一只名叫威爾伯的小豬和一只名叫夏洛的蜘蛛，它們是一對(duì)很要好的伙伴，我最喜歡其中的第九個(gè)小故事，威爾伯說大話：威爾伯看見了夏洛會(huì)織網(wǎng)，說自己也會(huì)，夏洛一聽便說：“現(xiàn)在你能爬多高就多高，像這樣?！穆屣w快的爬上屋頂。于是，小豬爬到廢料堆頂上往下跳，結(jié)果摔到了地上。讀到這，我得這只小豬很可愛也很有趣。但也告訴我們不能說大話。

后來威爾伯要成為熏肉火腿，最后夏洛救了威爾伯，這時(shí)夏洛的生命卻走到了盡頭。我十分感動(dòng)。

我讀完了這本書，被它們之間的友情深深地感動(dòng)了。其實(shí)，在生活中每個(gè)人都會(huì)碰到要幫助的時(shí)候，只要我們每個(gè)人都能幫助他人，那我們的世界就美好了。

有一次，我忘帶了橡皮，同桌借給了我。哥哥受傷了，我?guī)椭?。世界上?huì)遇到許多這樣的事。他們要幫助了我們就要伸出援助之手。

夏感讀后感 篇12

9月份，老師讓我們買了一本書，這本書叫作《夏洛的網(wǎng)》，里面主要講的是友情。

威爾伯是一頭小豬，生活在朱克曼家的谷倉(cāng)里，它和蜘蛛夏洛建立了真摯的友誼。有一天，老羊告訴它們說：“威爾伯可能被朱克曼殺死?！钡窍穆逭f了一句：“我救你。”夏洛一個(gè)人在網(wǎng)上織文字：王牌豬、了不起、光彩照人、謙卑。最后朱克曼決定不殺威爾伯了?？赡苓@就是真摯的友誼吧！

記得暑假的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友，我們兩個(gè)在一起玩的時(shí)間不長(zhǎng)，但是就像認(rèn)識(shí)很長(zhǎng)時(shí)間了一樣，我們兩個(gè)只要是其中一個(gè)人遇到了一點(diǎn)困難，另一個(gè)人都會(huì)想盡一切辦法去幫助。我們兩個(gè)的家離的不遠(yuǎn)，所以只要對(duì)方有什么事，另一個(gè)人都會(huì)隨叫隨到。我真是感覺太溫暖了。

友誼是朋友之間最重要的東西，沒有友情，我們的生活將是多么孤單。

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《西游記》讀后感(匯集十二篇)

在工作中，作文寫作能力對(duì)文字工作更重要，筆尖下的文字，是直觀的，也是最真實(shí)的，平時(shí)生活中我們可以多背誦一些優(yōu)秀的作文，那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心為你整理的“《西游記》讀后感(匯集十二篇)”，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

《西游記》讀后感(篇1)

《西游記》——四大名著之一。它是我國(guó)文學(xué)史上的一部杰出的神魔小說，作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)作了許多妙趣橫生、引人入勝的神話故事。

這本名著主要講述了唐玄奘從東土大唐到西天取經(jīng)，收了本領(lǐng)高強(qiáng)的孫悟空，憨厚可愛的豬八戒，忠忠耿耿的沙和尚為徒，一起前往西天取經(jīng)。在遙遠(yuǎn)的路程中，遇上了許多的妖魔鬼怪，他們心術(shù)不正，一心想吃唐僧肉，但最終都被法力高強(qiáng)的孫悟空打敗了。經(jīng)歷了九九八十一難的他們終于取得了真經(jīng)，立下了大功。

在唐僧的三個(gè)徒弟中，我最喜歡的是大徒弟孫悟空。他一路上降妖除魔，忠心耿耿，只為保護(hù)好自己的師傅，不讓妖怪傷害。每當(dāng)看到孫悟空和妖怪打斗的句子時(shí)，我都會(huì)熱血沸騰，就如身臨其境一般，恨不得去幫他一把。同時(shí)我也會(huì)擔(dān)心孫悟空，害怕他受到傷害。但他總能化險(xiǎn)為夷，將妖怪打敗，為百姓造福。而作者吳承恩一生正是追求這樣的精神，所以才塑造出孫悟空這樣英勇無畏的反抗精神。

其實(shí)在《西游記》中，還有許多的奇妙經(jīng)歷：“三打白骨精”、“大戰(zhàn)紅孩兒”、“巧渡通天河”。但也正是因?yàn)橛辛诉@么多的磨難，才使得他們師徒四人越來越團(tuán)結(jié)一心，擁有取得真經(jīng)的決心，更加堅(jiān)持不懈，勇往直前。

《西游記》這本名著中，描繪出了許多人物的特點(diǎn)。如《趣經(jīng)女兒國(guó)》中的女兒國(guó)國(guó)王就被描述的生動(dòng)形象：眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖妖媚姿。斜軃紅綃瓢彩艷，高簪珠翠顯光輝。說甚么昭君美貌，果然是賽過西施。這段話仿佛把一個(gè)沉魚落雁、貌美如花的漂亮女子展現(xiàn)在了我們眼前，令人眼前一亮，不由得身臨其境，沉醉其中。

《西游記》是一部十分經(jīng)典而富有哲理的名著，從書中我們可以感受到唐僧師徒四人的感情之深，徒弟們的忠心耿耿。同時(shí)也讓我們懂得了無論做什么事情都要堅(jiān)持不懈、持之以恒的道理，正是因?yàn)樗麄冇兄活w不敗的內(nèi)心，勇往直前，才取得了真經(jīng)，為百姓造福。

《西游記》讀后感(篇2)

讀完《西游記》，仔細(xì)回味，我不禁感嘆：“好一個(gè)忠心不二的孫悟空！”

《西游記》，吳承恩著，是中國(guó)四大古典名著之一，從明朝起就受人喜愛，一直到現(xiàn)在還家喻戶曉，被人熟知，是經(jīng)典中的經(jīng)典。

這本書講了金蟬子化為普通僧人去西天取經(jīng)，途中收孫悟空、豬八戒、沙悟凈為徒齊去西天，經(jīng)過車遲國(guó)、朱紫國(guó)、小兒城等地，受到蝎子精、黑風(fēng)怪、黃袍怪等妖魔的阻撓，歷經(jīng)九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。

這本書里的人物個(gè)性鮮明，有膽小怕事、沒有責(zé)任心的唐僧；有忠心耿耿、本事大的孫悟空；有耍小聰明但有趣的豬八戒；有忠厚的沙悟凈……其中，最令我印象深刻的人物還是孫悟空。

孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，是很多人童年時(shí)的偶像，雖然他犯了很多錯(cuò)，踢倒了煉丹爐，勾了生死簿，搶了金箍棒……但他知錯(cuò)就改，在五行山下受了菩薩的點(diǎn)化后，皈依佛門，一心一意保唐僧取經(jīng)，從未生過二心。唐僧耳根軟，容易聽信豬八戒的讒言，有時(shí)孫悟空做的事危害到了豬八戒的利益，豬八戒便會(huì)扯謊來騙唐僧。都是一個(gè)師父，一個(gè)誠(chéng)實(shí)，一個(gè)撒謊，可在唐僧那里，豬八戒扯的慌卻比孫悟空的事實(shí)更有說服力，這讓人迷惑不解。因此，便有了三打白骨精里的那個(gè)場(chǎng)面：孫悟空第一次打死妖怪肉身時(shí)，罐子里的食物變成了長(zhǎng)蛆和青蛙，正在餓肚子的豬八戒看到食物變成了這樣，便嘀咕著：“這猴子又對(duì)師父使障眼法，不光打死了人，還不想讓我們吃飯?！边@話“碰巧”被唐僧聽見了，他信以為真，要趕悟空走，悟空好說歹說才又留了下來。即便唐僧經(jīng)常誤會(huì)他，但他沒有生二心；即便唐僧有時(shí)執(zhí)意趕他走，他也極力勸說師父回心轉(zhuǎn)意。因?yàn)樗莻€(gè)有責(zé)任感的人，他答應(yīng)了菩薩，就應(yīng)該做到。我們也需要這種品德，有了這種品德，才能干成大事業(yè)。

“臣心一片磁針石，不指南方誓不休?！敝艺\(chéng)，是一種優(yōu)良美德。

《西游記》讀后感(篇3)

在豐富多彩的寒假生活中我讀了家喻戶曉的《西游記》，它使我感慨萬千，受益匪淺。

話說那東勝神洲有一座花果山，山上有一塊每天吸收日月精華的仙石。一天，石內(nèi)蹦出個(gè)石猴。它帶領(lǐng)眾猴找到“水簾洞”，占山為王。后拜師學(xué)藝，到天宮作了一位管天馬的小官，因不滿玉帝所許的官位，大鬧天宮，被如來壓于五行山下。五百年后，被唐僧所救，同豬悟能、沙悟凈保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終修成正果，取得真經(jīng)。俗話說：堅(jiān)持就是勝利。沒有堅(jiān)持，哪來的勝利？唐僧師徒四人立下一定要取得真經(jīng)的目標(biāo)，他們正是靠著堅(jiān)持，渡過九九八十一難，最終修成正果，取得真經(jīng)的呀！在生活中，有些人沒有持之以恒的精神，還沒堅(jiān)持，就已經(jīng)放棄了。有些同學(xué)剛開學(xué)時(shí)激情四射，立下豪壯的目標(biāo)，一定要好好聽課，一定要成為好學(xué)生，一定要超越自我……

可上學(xué)后依然我行我素，當(dāng)一學(xué)期過后，回首看看這半年的學(xué)習(xí)生活，卻突然發(fā)現(xiàn)還是以前的老套路，仍然一事無成。下學(xué)期的目標(biāo)甚至更多，但收獲的總是一次次的失望。還有一些人立下了目標(biāo)，雖然堅(jiān)持了一會(huì)兒，堅(jiān)持得不長(zhǎng)久，而且是斷斷續(xù)續(xù)地堅(jiān)持，這樣顯然也沒什么效果。真可謂是“三分鐘熱度”，就像我一樣。開學(xué)時(shí)立下目標(biāo)，前1～2個(gè)星期表現(xiàn)超好，但過后開始慢慢松馳，老師和家長(zhǎng)鼓勵(lì)N次后，并等待了N次后，才在測(cè)試中冒一冒，然后又歸于沉寂……不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。當(dāng)跬步和小流分散到365天后，日日重復(fù)著相同的步驟，許多人沒有到千里和江海時(shí)就已經(jīng)放棄了。

我們做事一定要有持之以恒的精神，不要被困難所打倒，這樣才會(huì)成功。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？

《西游記》讀后感(篇4)

讀《西游記》有感

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，講述了唐僧師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，歷經(jīng)艱難才圓滿取得真經(jīng)的故事。唐僧師徒四人性格各異，在他們身上都有許多

令我學(xué)習(xí)的地方。

唐僧的大徒弟孫悟空?qǐng)?jiān)強(qiáng)、勇敢，不怕任何艱難險(xiǎn)阻。不管遇到多大的困難都無怨無悔地保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，對(duì)唐僧可謂忠心不二。豬八戒本來就是一頭豬，

師傅想讓八戒去掉八種不好的習(xí)慣，所以給他取名為豬八戒。八戒貪婪、好吃，但并非一無是處。他的可愛、憨厚也為坎坷的取經(jīng)之路增添了不少歡樂。沙和

尚忠誠(chéng)、老師，整日默默奉獻(xiàn)在唐僧的左右。作為師傅的唐僧，不管是被誘惑還是被妖怪抓走，對(duì)去西天取經(jīng)都不曾放棄。正是憑著這種堅(jiān)忍不拔的毅力，他

才能最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

當(dāng)看到師徒四人最終取得真經(jīng)得以成佛這個(gè)美好的結(jié)局時(shí)，我一直懸著的心方才放了下來。此時(shí)，我也不禁捫心自問：自己學(xué)習(xí)上遇到的那點(diǎn)困難相比師徒四

人取經(jīng)的坎坷經(jīng)歷又算得了什么呢？我何時(shí)也能一往無前取得屬于我的真經(jīng)呢？加油吧！相信功夫不負(fù)有心人！

《西游記》讀后感(篇5)

《西游記》是一本中國(guó)人耳熟能詳?shù)拿?。我把它從書架里找出來，認(rèn)真讀過后，有感而發(fā)，寫下了這篇讀后感。

師徒四人中，最令人印象深刻的，是孫悟空。他自出生，就“眼運(yùn)金光，射沖斗府“，奠定了他不平凡的經(jīng)歷：拜師學(xué)藝，搶奪兵器，強(qiáng)銷死籍，乃至大鬧天宮，命運(yùn)跌宕伏伏。從西界山下被救是他人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自那以后，他一路跟著唐僧，大鬧五莊觀，三打白骨精，三借芭蕉扇，大戰(zhàn)紅孩兒，一路披荊斬棘，即使兩次被逐，但依然保護(hù)唐僧到雷音寺。而最氣人的，則非豬八戒莫屬了。他在一路上，除了挑擔(dān)，大吃大喝，在唐僧面前打師兄的小報(bào)告和有時(shí)候打打妖精外，啥也沒做，而且他還是最沒有事業(yè)型的那一個(gè)。每當(dāng)遇到強(qiáng)一點(diǎn)的妖魔時(shí)，就嚷著要散貨，即使快到靈山時(shí)，也依舊這樣。甚至，他還貪吃到可以把人和妖精混淆，有時(shí)候我真想打他幾下，讓他老實(shí)點(diǎn)。而沙僧，則是一個(gè)沉默寡言的人。

雖然書中對(duì)他描寫不多，但可以確定的是，他取經(jīng)的信念是最強(qiáng)的。他做事情任勞任怨，保護(hù)師傅盡心盡力，還經(jīng)常調(diào)節(jié)取經(jīng)小團(tuán)隊(duì)間的矛盾。至于唐僧，我讀完全書后，對(duì)他的印象，不外乎就“懦弱“兩字，因?yàn)樗棵坑龅窖?，往往就是跌下馬。此外，他對(duì)武藝高強(qiáng)但不甚馴服的大弟子不怎么信任，經(jīng)常被妖怪或者二弟子說幾句話就對(duì)大弟子冷言冷語(yǔ)甚至怒目相向。書中還有各種各樣的妖怪，他們的本事各異，法寶奇特，手段了的?？偠灾段饔斡洝肥且槐救宋锩鑼懞苌鷦?dòng)的書，推薦大家去讀原著，我們還可以交流交流。

《西游記》讀后感(篇6)

“猴哥，猴哥，你真了不得，五行山下壓不住你，蹦出一個(gè)孫行者。猴哥，猴哥…”說起猴哥，你們都知道大名鼎鼎的孫悟空，說起孫悟空，你們應(yīng)該知道好吃懶做的豬八戒，誠(chéng)懇老實(shí)的沙和尚，還有過于善良的唐僧。有好幾次孫悟空打死被他用火眼金睛看出的妖怪，因?yàn)樘粕倪^于善良，用肉眼看是人，見悟空傷人就念起緊箍咒，我覺得孫悟空好可憐呀!

這個(gè)情節(jié)，就發(fā)生在書中我最喜歡的一個(gè)故事“三打白骨精”。這個(gè)故事說的是白骨精第一次變成一個(gè)女子，送飯給唐僧吃，孫悟空回來了，用火眼金睛一看，呀!是妖怪。一棒子打過去，白骨精留下假身逃走了。第二次，變成一個(gè)老婆婆，說道：“我來找我女兒了?！边@一次又被孫悟空實(shí)破，打死了假身，唐僧一看悟空連打死了二個(gè)人，念起了緊箍咒并趕走了孫悟空。第三次，白骨精變成老公公來找女兒和老婆婆，騙過了八戒和沙僧，把唐僧和沙僧抓走了，豬八戒僥幸逃出，來到花果山，孫悟空知道師傅有難，就回來救出了唐僧。

還有一個(gè)比較有趣的故事，是“斗法除三妖”，我也來給你們講講。唐僧一行四人冒著寒風(fēng)來到了車遲國(guó)，看到前面有幾百個(gè)和尚在做苦力，有兩個(gè)道士在那里揮著鞭子監(jiān)工。一問才知道二十年前，車遲國(guó)分別來了三個(gè)妖怪：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，他們一來就將和尚趕出了寺廟，去做苦力。孫悟空就去和他們比法力。他先和虎力大仙比砍頭，孫悟空變出的狗把虎力大仙的頭叼走了，虎力大仙就這樣死了;和羊力大仙比油鍋洗澡，孫悟空叫來了北海龍王，破了羊力大仙的冷龍，羊力大仙被活活油炸而死;和鹿力大仙比剖腹剜心，孫悟空拔出毫毛化作餓鷹，叼走了他的五臟六腑。這一次我覺得三個(gè)大仙死的不應(yīng)該，又沒有做什么大的壞事，就這樣被斗法斗死了，好可憐呀!

《西游記》這本書，會(huì)被列為我國(guó)古代四大名著， 是因?yàn)樗薀o比的神話內(nèi)容，使人一看就喜歡。我們要學(xué)習(xí)孫悟空總能在關(guān)鍵時(shí)刻不忘自己的責(zé)任，沙和尚的忠實(shí)誠(chéng)懇，還要學(xué)習(xí)唐僧的善良，可不能做豬八戒這樣好吃懶做人喲。最后，我要說一句，我喜愛《西游記》這本書，這本書是我的最愛!希望小朋友們都能去讀一讀這本精彩的書。

《西游記》讀后感(篇7)

《西游記》我相信大家都看過或讀過，它主要說的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)。在這同時(shí)，也表現(xiàn)了他們個(gè)人的特點(diǎn)。

孫悟空非常勇敢，天不怕,地不怕,忠心地保護(hù)著師父去西天拜佛求經(jīng)。但是他有個(gè)缺點(diǎn)，就是非常沖動(dòng)，就因?yàn)槿绱?，唐僧就常常念?jīng)，使他疼痛難忍。唐僧在取經(jīng)的路上不受任何誘惑和阻力，不管是金錢還是美色,他都當(dāng)作是一堆泥土。可是他有時(shí)會(huì)不分青紅皂白的冤枉別人。豬八戒就是好吃懶惰，貪圖金錢和美色，但他對(duì)師父也是很忠心的。沙僧忠厚老實(shí)，不貪金錢和美色，那對(duì)師父更是忠心一片。

這本書是中國(guó)文學(xué)史上的一顆明珠，是古典名著之一。這本書體現(xiàn)出了“勇者無懼”這四個(gè)字，傳神地塑造出了眾多有血有肉的個(gè)性人物。這本書還有許多精彩的片段，比如：傲來國(guó)石猴出世、孫悟空大鬧天宮等等.在這本書里，我還學(xué)到了許多東西，比如我知道了：不管做什么事情，只要堅(jiān)持到底，就一定會(huì)成功的!所以這本書是我們的良師益友，我希望有更多的人能去欣賞去看這本書。

《西游記》讀后感(篇8)

暑假中，語(yǔ)文老師許老師要求我們多讀書，讀好于是我讀了《西游記》，這本書的作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士，是中國(guó)明朝嘉靖公元(1522—1566)時(shí)期完成的，距今已四百多年了。故事以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，描寫了各種幻想世界和神話人物，表達(dá)了人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人的美好愿望。在《西游記》中，主要人物性格有:

孫悟空:他天資聰敏，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。

唐僧:誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。

豬八戒:八戒好吃懶做，性格溫和，憨厚單純有時(shí)也很英勇;經(jīng)常被妖怪迷惑，難分?jǐn)澄?。他?duì)師兄的話言聽計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，是個(gè)被人們喜愛同情的喜劇人物。

沙和尚:沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二;沙僧心地善良、敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠(chéng)，默默無聞。但同時(shí)又過于老實(shí)，缺乏主見。

以上這些角色，我們班也有，如某某誰(shuí)、某某誰(shuí)和某某誰(shuí)等就像“孫悟空”;如某某誰(shuí)、某某誰(shuí)和某某誰(shuí)等就像“豬八戒”;如某某誰(shuí)、某某誰(shuí)和某某誰(shuí)等就像“沙和尚”;咱們的馮老師、許老師、任老師、何老師、王老師等等，他們舉止文雅、性情和善，知識(shí)淵博，就像《西游記》中的“唐僧”，不是嗎?哦，我就是那“白龍馬”，呵呵。

我相信，在老師們的幫助、關(guān)心和指導(dǎo)下，咱們會(huì)努力地學(xué)習(xí)，克服重重困難，也能取得真經(jīng)，修練成為國(guó)家棟梁之才。

《西游記》讀后感(篇9)

九九八十一這可不是一個(gè)普通的數(shù)字，在西游記里，唐僧豬八戒，孫悟空，沙悟凈這幾個(gè)人物真是經(jīng)歷了九九八十一難才取的真經(jīng)。九九八十一，這是多么震天動(dòng)地的數(shù)字，這意味著什么？意味著他們師徒之間的毅力，一路風(fēng)吹雨打，電閃雷鳴。妖魔鬼怪又多，更別說取得真經(jīng)呢，但是他們沒有放棄。

他們師徒四人各具特色，讓我讀起來津津有味。

唐僧他雖然沒有在取經(jīng)之路上起到很大的作用，但是她有一顆善良的心，很簡(jiǎn)樸，很純潔，不過正是因?yàn)檫@顆慈愛、純潔的心，給師徒四人帶來了諸多麻煩，這點(diǎn)讓我哭笑不得。

孫悟空神通廣大，起到了主力作用，調(diào)皮，可愛取經(jīng)之路上，他對(duì)付妖怪有勇有謀，使我不禁拍手叫好。

豬八戒有些好色，不過他是孫悟空的得力助手，是孫悟空左膀右臂，所以他也是個(gè)不可或缺的角色。

沙悟凈是個(gè)老實(shí)人，他沉默寡言，但其實(shí)他付出了很多，一路上他挑著擔(dān)，從沒喊累，這使我不禁流下了眼淚。

不過也正是因?yàn)樗麄兏骶咛厣?，所以在一起能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短。況且他們?nèi)f眾一心，能取得真經(jīng)是必然的結(jié)果了。

《西游記》讀后感(篇10)

去年暑假里，我閱讀了《西游記》這本書，給我啟發(fā)很大。今天我就對(duì)西游記這本書談一下我的感受。

《西游記》是一本由明代作家吳承恩寫下的長(zhǎng)篇小說。主要講了唐僧師徒四人趕往西天大雷音寺遇到的各種各樣兇狠手辣的妖怪們，他們不畏艱險(xiǎn)，最后取得真經(jīng)返回大唐的故事。其知名度足以讓這本書成為小說界的佼佼者。

《西游記》中有各種各樣的人物，奸猾的小偷，兇狠的妖怪，老實(shí)的平民級(jí)，剛正不阿的勇者，什么妖魔鬼怪，魑魅魍魎應(yīng)有盡有。十分細(xì)致的描寫，也為西游記增加了很多色彩。這是一場(chǎng)正義與邪惡的對(duì)決，很明顯，正義取得了最終的勝利。這些怪物們會(huì)不會(huì)是吳承恩為了暗喻那個(gè)社會(huì)上的人們而增加的呢？《西游記》主要描寫的就是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四個(gè)人，他們又是怎么樣的人，請(qǐng)我一一道來！

唐僧，一位心念正直的中年大法師，是皇帝的好朋友，是佛祖的第三個(gè)徒弟—金蟬的第九代轉(zhuǎn)世。他為人謙虛有禮，不失半點(diǎn)風(fēng)氣，但他們也是怪物，做夢(mèng)都想拿到的長(zhǎng)生不老肉，因此，被怪物抓過很多次，鬧出很大的麻煩，但他還是善良依舊，他肉眼凡胎，無法辨別眼前的是人是妖，也可以理解，雖然冤枉過悟空很多次，但綜合來講，但他還是徒弟的好師傅。

咱們?cè)僬f孫悟空這個(gè)主角，因?yàn)楸粔涸谖逍猩较?，壓?00年的猴子，因?yàn)樗J了大禍，為了贖罪，他隨唐僧一路西行，是一個(gè)勇敢，踏實(shí)忠誠(chéng)的好徒弟，這一路上，幫助唐僧除妖怪打強(qiáng)盜，解難題幫他人，即使師傅僧打他罵他，念緊箍咒，她也只有接受，神通廣大，有膽量和天上的神仙作對(duì)；他也不欺壓弱小，從沒有動(dòng)手打過一個(gè)平民百姓；唐僧那里孫悟空是一個(gè)好徒弟，在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校里，他也是數(shù)一數(shù)二的三好學(xué)生。

豬八戒是一個(gè)好吃懶做、不務(wù)正業(yè)的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥而被降下凡間變成一只大肥豬，從此便與唐僧眾人匯合，一同趕往西天大雷音寺取經(jīng)，這個(gè)呆子平常從不干活，好吃懶做，正事不干鬧分家的時(shí)候，總要有一份。如果悟空是個(gè)三好學(xué)生，那豬八戒一定是個(gè)三差學(xué)生，但豬八戒也有很多的優(yōu)點(diǎn)，讓西游記發(fā)生改變，他很勇敢，關(guān)鍵的時(shí)候總有他在，雖然好吃懶惰，但師父，唐僧和師兄孫悟空的調(diào)教下也變得十分有禮，在西游記中，豬八戒就像一個(gè)正面的反面教材，有缺點(diǎn)也有很多優(yōu)點(diǎn)。

沙僧一位曾是卷簾大將軍因?yàn)槊胺赣竦郾唤迪路查g的流沙河里，后來與唐僧眾人一起趕往西天，他忠厚老實(shí)，勤勞能干，是一位難得的老實(shí)人，他就像樸實(shí)的土壤，讓樹苗種在自己身上，平常默默無聞，但必不可少的一個(gè)人，他很會(huì)出主意，敢做敢當(dāng)，有什么事第一個(gè)站出來為大家開路，沙僧就是一個(gè)很忠誠(chéng)，勇敢，心思縝密的大英雄。

西游記不僅人物描寫十分細(xì)致，還給了我們很多的感觸，有一天我參加一個(gè)比賽，但我因?yàn)槟懶?，從來都不敢參加這種大型比賽，在比賽的前一天，我反復(fù)閱讀西游記，發(fā)現(xiàn)孫悟空值得我學(xué)習(xí)，我要像孫悟空那樣做一個(gè)勇敢，敢于面對(duì)困難的人，第二天我便取得了這場(chǎng)比賽的冠軍，我之所以能取得冠軍，還是孫悟空點(diǎn)化了我。

如今，回過頭來繼續(xù)欣賞著一人一豬一猴的世界，真不愧是四大名著，給了我無法忘記的美好童年。

《西游記》讀后感(篇11)

只要是中國(guó)人一定都讀過一部小說，或看過由這本書拍成的連續(xù)劇——《西游記》。這本書是以唐僧為師父，和孫悟空、沙和尚、豬八戒三個(gè)徒弟為主角的神魔小說。作者吳承恩，以唐太宗貞觀年間，僧人玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，到印度取經(jīng)的真實(shí)事跡，運(yùn)用了許多美詞佳句，生動(dòng)地加入了無數(shù)人的創(chuàng)造、取舍、增刪、修改、加工，寫成了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《西游記》。

這部小說的故事梗概是這樣的：孫悟空因大鬧天宮被如來佛壓在了五行山下，后來觀音菩薩派金禪子轉(zhuǎn)世的唐玄奘西天取經(jīng)，孫悟空被唐僧收為大徒弟，陪同師父取經(jīng)途中唐僧又收了豬八戒、沙和尚兩徒弟和一個(gè)坐騎白龍馬。于是，三個(gè)徒弟和白龍馬一路保護(hù)唐僧經(jīng)歷了九九八十一難，到了西天取得真經(jīng)。

在這個(gè)故事中我最喜歡的人物是孫悟空。他是一個(gè)不避艱險(xiǎn)、忠勇雙全的正義人物，為西天取得真經(jīng)立下了汗馬功勞。他的優(yōu)點(diǎn)挺多：——忠實(shí)，他曾經(jīng)賭氣離開過師父，卻因?qū)嵲诜判牟幌率譄o縛雞之力的師父，又義無反顧地回到了師父身邊，保護(hù)師父西行取經(jīng)?！赂?，一路上那些妖魔鬼怪基本上全是孫悟空給消滅的。他上刀山下火海，上天入地，所向披靡，無所不能。三打白骨精、三借芭蕉扇這些膾炙人口故事里都有孫悟空勇猛的表現(xiàn)?！诳臁O悟空常常主動(dòng)幫師父化齋，不像豬八戒總想著怎么偷懶，師父遇到困難了，孫悟空不辭勞苦及時(shí)相助。——機(jī)靈。早年孫悟空上山拜菩提祖師學(xué)藝時(shí)，有一次因?yàn)樽鎺熞趟恍┓ㄐg(shù)他

不學(xué)，惹惱了祖師，祖師當(dāng)時(shí)打了悟空三下，背著手走進(jìn)屋里，關(guān)上中門。孫悟空竟一下悟到祖師給他出了道啞謎，而謎底是三更時(shí)分叫他到祖師房里，于是他學(xué)到了許多別人沒學(xué)到的本領(lǐng)。孫悟空的機(jī)靈還使得他在陪師傅取經(jīng)途中，一路上不僅和妖魔鬼怪斗勇而且還斗智，把許多艱難險(xiǎn)阻都化險(xiǎn)為夷了。

讀了《西游記》，我不僅認(rèn)識(shí)了孫悟空以及豬八戒、沙僧和唐僧，還學(xué)會(huì)了許多道理，比如要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)一致，要學(xué)會(huì)舍己為人等等。這也許就是四大名著之一的《西游記》的魅力。

《西游記》讀后感(篇12)

《西游記》是我國(guó)古代四大名著之一，講述了師徒四人到西天取經(jīng)的故事，他們一路上斬妖除魔，處處充滿著考驗(yàn)：大戰(zhàn)黑熊怪、三打白骨精、女兒國(guó)遇險(xiǎn)、真假美猴王、三屆芭蕉扇……但是我記憶最深刻的，還是如來佛祖收服孫悟空的故事。

自從打敗天兵天將，孫悟空變得更加猖狂驕傲自大，還想玉皇大帝讓位，自己也當(dāng)個(gè)玉皇大帝過過癮。如來佛祖跟說孫悟空打了個(gè)賭，如果孫悟空能逃出他的手掌心，就讓他當(dāng)玉皇大帝，所有人都聽他的。孫悟空馬上就答應(yīng)了，看了一下如來佛祖的手掌心后，變得更加驕傲自大，因?yàn)槿鐏矸鹱娴氖种挥泻扇~大小，而孫悟空一個(gè)跟頭就能飛十萬八千里。孫悟空在如來佛祖的手心上一個(gè)勁的翻跟頭，翻了百來多個(gè)，還是沒有翻出如來佛祖的手掌心，最后被如來佛祖壓在五行山下。

這個(gè)孫悟空使我想起了某個(gè)星期一慘敗的我，事情是這樣的：因?yàn)槟茉?分鐘內(nèi)拼玩魔方而名揚(yáng)班級(jí)的我十分得意，認(rèn)為沒有人比還要快。

那天晨會(huì)上，老師請(qǐng)全校的魔方高手出列。我信心滿滿地走上臺(tái)，心想：我一定是最快的一個(gè)。比賽開始，我快速地轉(zhuǎn)動(dòng)魔方，手指上下翻飛。到了最后一步，我用余光看到大家正埋頭努力地拼，心中得意得不行。我一定是第一名！我想。

結(jié)果萬萬沒想到，最后的一個(gè)步驟我竟然出錯(cuò)了！我焦急萬分，仿佛看到嘴邊的鴨子飛了，我仿佛聽見第一名和我說拜拜了。與此同時(shí)，另一同學(xué)剛好拼完！我急得出汗，一顆顆斗大的汗珠從額頭上滾落。啪！一個(gè)人的魔方落地了，啪！又一個(gè)人的魔方落地了。我心里如烈火焚燒，頭上的汗更多了，手心里濕漉漉的，我的手指在魔方上飛速翻轉(zhuǎn)，越想拼快一點(diǎn)，卻越偏偏拼不起來，還險(xiǎn)些又拼錯(cuò)了。最終我用了一分多鐘，成了倒數(shù)第三名。

哎！真是“人外有人，天外有天”??！我就像那只自大的孫悟空。其實(shí)世界上比我厲害的人還有很多，看來我不能驕傲。

二十四孝圖讀后感匯集

怎么學(xué)習(xí)“二十四孝圖讀后感”編輯為您總結(jié)了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，讀作者的作品，不同的人會(huì)有不同的感想和體驗(yàn)。?讀完一本書之后，分享讀后感才是最好的方式，希望這些研究能夠?yàn)槟闾峁┮恍┯幸娴囊娊夂椭R(shí)！

二十四孝圖讀后感【篇1】

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感【篇2】

美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。

《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》?！队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無論都忙，無論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要常回家看看。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子?。?/p>

這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問：“孫天樂，你呢？你是一個(gè)孝子嗎？”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈?，沖著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢買了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃?？墒堑诙煸缟掀饋硪豢矗瑡寢尵谷徽诔晕业氖砥?。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我?！薄皟鹤?，薯片這種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來吃吧?！薄拔也怀?，我不吃，我就要你賠我的薯片?！本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼?，F(xiàn)在想想真慚愧啊！媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己啊！

我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人！

二十四孝圖讀后感【篇3】

《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對(duì)反對(duì)推行白話人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書，感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國(guó)的一些意見，還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了，對(duì)先生所說的進(jìn)行反駁。后來就對(duì)于先生發(fā)的文章開始批判的眼光去看待了。

今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。差不多一百年了，中國(guó)的學(xué)者還是在發(fā)出：中國(guó)和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛國(guó)之心自是不用懷疑的，但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里？

后來文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽完這本書里所有的故事后，對(duì)于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃，想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學(xué)的，在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩遥瑢?duì)于自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說我太自私，勸我要看清現(xiàn)實(shí)。

文章最后，他（魯迅）覺得自己小時(shí)候看不懂的問題，長(zhǎng)大了知道又開始計(jì)較和后怕，覺得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問題，自己一直也是搖擺不定的，小時(shí)候到高中都非常聽爸媽的話，但是到了現(xiàn)在，開始有自己的想法，很多事情大致要和他們對(duì)著干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來電話講不好的事情，對(duì)于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。

二十四孝圖讀后感【篇4】

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是 讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿 是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！锻跸閭鳌氛f他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民的黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

二十四孝圖讀后感【篇5】

文章講作憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。

所謂二十四孝圖本講國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念?？此菩ⅲ鋵?shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝?！?/p>

隨便翻二十四孝圖，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

2024《狼王夢(mèng)》讀后感(匯集十二篇)

每個(gè)人的作文本都留下了自己的美好時(shí)光，寫作文的目的在于提高我們的表達(dá)能力。多留心觀察生活能為寫作文積累素材。你在寫作文是會(huì)經(jīng)常毫無思緒嗎？以下是小編收集整理的“2024《狼王夢(mèng)》讀后感(匯集十二篇)”，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇1

夢(mèng)想是五線譜，努力則是上面的音符。原本將要交織成歡快的樂章，卻不料竟是死亡贊歌。贊頌誰(shuí)？贊頌《狼王夢(mèng)》的紫嵐。可誰(shuí)又知有多少痛苦？

紫嵐是只母狼，丈夫黑桑早逝，留下了遺志，要將后代培養(yǎng)成狼王。紫嵐膝下原有五子，一直意外夭折，三雄一雌。紫嵐為了這個(gè)夢(mèng)想不惜一切代價(jià)，可卻換來了什么？三只小公狼死于非命，小母狼成了情敵。眾叛親離的紫嵐最后也為了讓后代平安成長(zhǎng)與金雕同歸于盡。

為了這個(gè)夢(mèng)想，我認(rèn)為紫嵐這樣做其實(shí)不值得。

它一只母狼，望子成龍的心太急切了。先偏愛黑仔，再等它死后，偏愛藍(lán)魂兒，最后是雙毛。只為了一個(gè)夢(mèng)想。偏愛孩子，卻不知會(huì)給其他孩子帶來多大的影響，雙毛便是典型的例子了。雖然紫嵐重塑了雙毛的王者風(fēng)范，可最終還不因?yàn)檫^去的自卑心理而亡了嗎？

再說，紫嵐并沒有詢問過孩子們的想法，只是一味地將自己的夢(mèng)想強(qiáng)加給孩子。讓孩子們自由自在地成長(zhǎng)，豈不會(huì)更好？

如果孩子真的在紫嵐的幫助下成為了狼王，獲得的只是榮華富貴。榮華富貴雖好，但還不是要時(shí)時(shí)刻刻警惕著別人？孤獨(dú)是狼的本性，但只是紫嵐幫助，連其他合作伙伴都沒的話，待紫嵐死后，王位還不是岌岌可危，這就是高處不勝寒?。?/p>

為孩子考慮，紫嵐不該太過執(zhí)著；為了自己，更不該執(zhí)著。

當(dāng)紫嵐風(fēng)華正茂時(shí)，卡魯魯?shù)淖非笏x絕；可當(dāng)她徐娘半老又殘疾時(shí)，女兒媚媚竟成了自己的情敵。這何苦呢？當(dāng)時(shí)自己為什么不可以接受？

最后為了狼孫平安，與金雕搏斗，最后同歸于盡，也不可能再得到什么了，只剩下死亡的召喚。

死亡贊歌贊頌的是紫嵐對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，而那死亡卻又是對(duì)紫嵐的同情。我承認(rèn)我自私，但有時(shí)為了夢(mèng)想也可以拐個(gè)彎，何必太執(zhí)著呢？

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇2

在人們的眼里狼是兇猛殘忍的冷血?jiǎng)游?，但是自從讀了沈石溪的《狼王夢(mèng)》以后，我才知道狼也是有夢(mèng)想和愛的，這讓我對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí)。

在浩瀚的尕瑪爾草原上，一場(chǎng)狼媽媽與獵狗的廝殺搏斗中，紫嵐艱難地產(chǎn)下了四只小狼崽，為了讓狼崽登上王位，紫嵐從小就培養(yǎng)狼崽獨(dú)立生存的方式和能力。當(dāng)狼崽各自在險(xiǎn)境中遭遇困難，紫嵐卻沒有伸出援手，而是眼睜睜地看著它們一敗涂地，最后丟掉性命，甚至連自己也成了跛腿狼。也許你會(huì)覺得母狼紫嵐太冷酷無情，可轉(zhuǎn)念一想，結(jié)局雖然有些悲慘，但紫嵐為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不惜一切代價(jià)把后代培養(yǎng)成狼王的故事是多么可歌可泣啊!

對(duì)于母狼的這種做法，我感觸很深。在學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文并不是我的強(qiáng)項(xiàng)，每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困難向媽媽尋求幫助，她總是不會(huì)立刻告訴我，而是讓我自己動(dòng)手動(dòng)腦查閱書籍、資料尋找答案。起初我很不樂意，總是帶著情緒學(xué)習(xí)，有時(shí)不禁暗暗埋怨：唉!又沒有玩的時(shí)間了，直接告訴我不就行了嗎?何必那么麻煩?

可慢慢地我發(fā)現(xiàn)，查閱資料不僅沒有浪費(fèi)時(shí)間，還開闊了眼界拓寬了知識(shí)面，手腦并用的同時(shí)作文水平也有些提高，這讓我不但有成就感，而且更自信了!認(rèn)真讀了幾遍《狼王夢(mèng)》這本書，我恍然大悟，原來媽媽是要我在陣痛中歷練和自我成長(zhǎng)啊!這正如機(jī)智勇敢的紫嵐對(duì)狼崽們偉大無私的母愛。

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇3

這個(gè)暑假，我讀了很多關(guān)于沈石溪的文章，這篇文章讓我更客觀，更全方面的了解狼，它不是《小紅帽》里可惡的狼外婆，也不是童話故事里作惡的“大灰狼”，而是大自然中的英雄豪杰，是一種富有智慧的動(dòng)物。被譽(yù)為“動(dòng)物小說之王”的沈石溪，寫了多部有關(guān)于動(dòng)物的小說，在我記憶中，最深刻的就是《狼王夢(mèng)》，這本書講述了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事：母狼紫嵐為了完成公狼黑桑當(dāng)上狼王的遺愿，將希望寄托到下一代的身上，經(jīng)過一系列的訓(xùn)練，三只小狼相繼死去，最后，她也為了狼孫的安全，與金雕同歸于盡。而實(shí)際上，又有哪個(gè)母親想讓自己的孩子受到傷害呢？可是，也為了讓孩子變強(qiáng)，她又不得不嚴(yán)格的要求孩子，讓他早日明白：在激烈的竟?fàn)幹校瑒僬呖偸呛苌?，若沒有過人的絕技，是根本無法在社會(huì)上立足。

在我們?nèi)祟愌壑?，狼是殘暴的，冷酷的，無情的。在狼的世界中，弱肉強(qiáng)食，才是生存法則?，F(xiàn)在，父母都精心呵護(hù)孩子，不讓孩子受到傷害，許多孩子都成了“溫室花朵”，長(zhǎng)大了他們?cè)趺丛谏鐣?huì)中展示才能，怎樣才能在社會(huì)中立足。

爸爸媽媽，請(qǐng)讓我們自己立足，我們要做叢林中自由的狼，做藍(lán)天下自由的雄鷹！

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇4

我一直認(rèn)為狼是殘酷的動(dòng)物，是沒有感情的，對(duì)誰(shuí)都冷酷無情，直到看完《狼王夢(mèng)》。

《狼王夢(mèng)》是著名動(dòng)物小說家沈石溪的作品，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。母狼紫嵐為了完成丈夫黑桑的遺愿——當(dāng)上狼王。將希望寄托在下一代身上，化盡心血培育它們，可一次又一次的失敗，四只公狼都不幸相繼死去。無奈之下，它又把希望寄托在狼孫身上，為了狼孫的安全，它與徘徊在洞口給狼孫們?cè)斐赏{的金雕周旋，最后與之同歸于盡。

文中的母愛表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)我看到母狼紫嵐把藍(lán)魂兒咬死時(shí)，我都不敢想象它此時(shí)心中的那個(gè)滋味，落在獵人的手里，藍(lán)魂兒必死無疑。它忍痛割愛，為了不讓它親愛的孩子被獵人嘲笑，被獵狗欺侮，保持狼的尊嚴(yán)，它毅然的咬死了自己的孩子。盡管這種愛是這么的殘酷。我忍不住掉下了眼淚。

母狼紫嵐肯定是偉大的，它為了孩子們，甚至放棄了自己的青春和幸福?？吹竭@，我不由自主地贊嘆，母愛真?zhèn)ゴ?。這本書讓我感受到了母愛的無價(jià)。知道平時(shí)媽媽對(duì)我的責(zé)罵和批評(píng)，其實(shí)都是在關(guān)心愛護(hù)我。我以后會(huì)變得更加懂事更加優(yōu)秀，不辜負(fù)媽媽對(duì)我的期望。

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇5

今天，我讀了沈石溪寫的《狼王夢(mèng)》這本書。 《狼王夢(mèng)》主要講了母狼紫嵐的丈夫黑桑為搶奪狼王之位而不幸身亡。后來母狼紫嵐冒著生命危險(xiǎn)產(chǎn)下了五只狼崽，而第五只狼崽還沒來得及被母狼紫嵐叼回洞去就已被凍死。

剩下四只小狼崽分別叫：黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛，最后一只母狼名叫媚媚。為實(shí)現(xiàn)黑桑的愿望，讓孩兒們“繼承”狼王之位，首選“狼王”是黑仔，為把黑仔培育成“狼王”紫嵐不得不減少其他三只狼崽的食糧，而不久后，黑仔卻被金雕奪取了生命。紫嵐只得培育剩下幾只小狼崽，可狼崽們卻一個(gè)又一個(gè)地意外死去，不久，只剩下小母狼媚媚了，紫嵐培育狼王的夢(mèng)想只得破滅，而媚媚已經(jīng)對(duì)紫嵐陌生了，開始撕咬它，驅(qū)逐他，后來紫嵐為保護(hù)媚媚的孩子而被金雕殺死，而媚媚卻毫不知情。

通過《狼王夢(mèng)》這本書，我感受到了紫嵐對(duì)狼崽的愛，那是一種偉大的愛，那是一種無私的愛，但因?yàn)樗辉诤趵轻痰南敕?，才讓三只狼崽遭遇不幸，黑仔因?yàn)槟懽犹蠖唤鸬駳⑺?；藍(lán)魂兒因?yàn)樘恍⌒亩陻嗖东F夾；雙毛太過自卑而死在狼王手中。讀了這本書，我感受到狼的冷酷和無情，但母愛并不這樣，母愛是偉大而無私的愛！

我讀過一本書，叫做《狼王夢(mèng)》，作者是沈石溪，是篇?jiǎng)游镄≌f，也是令我最喜歡的一篇小說之一。

這本書的內(nèi)容講了兩個(gè)部分。第一部分，講了一匹母狼紫嵐為了完成一匹公狼黑桑的狼王夢(mèng)，培育了四匹狼崽，但是最終一無所獲，其中一匹小狼黑仔被兇殘的金雕吃掉，母狼紫嵐為了自己的小狼黑仔報(bào)仇，與金雕同歸于盡。第二部分則講了一匹淘汰警犬大灰進(jìn)入了馬戲團(tuán)，在馬戲團(tuán)受盡折磨，還被人當(dāng)成惡狗，有一次馬戲團(tuán)演出的路上，其中兩只云豹饑餓難耐，突然沖向坐在車?yán)锏娜巳?，這時(shí)候大灰不顧自己的生命危險(xiǎn)，毅然挺身而出拯救正在面臨危難的人，與云豹進(jìn)行殊死搏斗，最終贏得了人們的尊敬，并熱血洗冤。

這本書的內(nèi)容十分原生態(tài)，刺破了虛偽的人類社會(huì)。

最令我感動(dòng)的是第二部分講訴的《狼種》，大灰是一匹狼，卻擁有狗的品性，對(duì)人類忠心，但在馬戲團(tuán)中卻屢遭狗的欺負(fù)，主人的嫌棄，令我為大灰打抱不平，但在野外，主人遇到危難，大灰居然掙脫鐵鏈，負(fù)傷與云豹搏斗，渾身是血。大灰曾經(jīng)被次次冷落，但卻以德報(bào)怨，最終犧牲。

我喜歡這本書。

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇6

在生活中，在學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都想成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，即使是在狼群中。每一只狼都?jí)粝氤蔀槔堑慕y(tǒng)治者——狼王，《狼王夢(mèng)》講述了這樣一個(gè)想成為狼王的故事。

從前，有兩只狼。公狼叫黑狼，母狼叫子蘭。黑商有一個(gè)夢(mèng)想，想成為狼王。他身材魁梧，肌肉發(fā)達(dá)，聰明機(jī)智。帥帥想當(dāng)一輩子狼王，他也有這個(gè)實(shí)力?？上涝谝柏i手里。為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望，子蘭致力于培育狼，希望其中一些能成為狼王。

子蘭很迷人，為黑桑葚生了五只小狗。第五個(gè)一出生就死了。剩下的四只小狗依次命名為：黑小狗、藍(lán)魂、雙發(fā)和梅梅。只有梅梅是一只母小狗。黑小狗看起來最像黑桑葚，最受子蘭的喜愛。他是子蘭心中未來的狼王。在媽媽的溺愛下，黑崽漸漸長(zhǎng)大了。可惜夢(mèng)還沒開始就被金鷹抓住了。藍(lán)魂不像他的父親，但在子蘭的訓(xùn)練下，他也機(jī)智勇敢。有一次他沖進(jìn)熊窩，把熊逼了出來，在沒有食物的冬天拯救了整個(gè)狼族，但是他太沖動(dòng)太勇敢，最后沒有仔細(xì)觀察就掉進(jìn)了獵人的陷阱。雙毛從小就被黑小子和藍(lán)魂欺負(fù)，自卑感很重。為了教他，子蘭甚至失去了一條腿。雙毛長(zhǎng)大了，憑著黑桑的勇氣和比藍(lán)魂還多的腦瓜，漸漸成了最好的狼群。在他想殺死狼王，成為新狼王的那一刻，老狼王臨死前莊嚴(yán)的吼聲激起了雙毛內(nèi)心的自卑，讓他失去了所有的成就。

三只優(yōu)秀的狼各有優(yōu)劣。藍(lán)魂如果能認(rèn)真細(xì)心，應(yīng)該能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；如果雙毛能克服自卑，多一點(diǎn)自信，就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！如果黑小子少一些過分的母愛，也許他能實(shí)現(xiàn)父親的遺愿。生活如此無情，我們必須認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待身邊的一切，才能成功！我們一定要克服自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，用知識(shí)武裝自己，多思考，遇事好好學(xué)習(xí)，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，因?yàn)槲覀兩磉呌凶顭o私最偉大的母愛在支撐著我們！

看了《狼王夢(mèng)》，知道每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。我們要記住“人外有人，天外有天”。如果我們不放棄努力，我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇7

在人們的心目中，狼是邪惡的化身，翻開《成語(yǔ)詞典》什么狼子野心，狼狽為奸，豺狼當(dāng)?shù)?，六親不認(rèn)……這些成語(yǔ)都和狼有關(guān)，贊揚(yáng)狼的詞語(yǔ)打著燈籠也找不著。可是，暑假里我在動(dòng)物小說大王沈石溪筆下的《狼王夢(mèng)》里，認(rèn)識(shí)了狼的另一面——勇敢堅(jiān)強(qiáng)，理性智慧，充滿母愛。

《狼王夢(mèng)》這本書講述了母狼紫嵐在危機(jī)時(shí)刻，在殺氣騰騰的大白狗眼皮底下，用智慧和冷靜生下了藍(lán)魂兒、雙毛，希望他們能成為狼王，但是悲慘的命運(yùn)接二連三的發(fā)生，它的三個(gè)狼兒分別死在了金雕的爪下，捕獸夾下，狼王洛戛的口中，自己又被親生女兒趕出家門，最后為了狼孫的安全，與那只吞食黑仔的金雕同歸于盡。

我非常欣賞紫嵐的教育手段，雖然它的方法有一些問題，但是為了兒子們能夠登上狼王的寶座，它嘔心瀝血想盡辦法來培養(yǎng)他們的能力和嗜血成性的野性，讓他們?cè)诶亲逯袠淞⑼?，這是讓他們成為狼王的前提條件。現(xiàn)如今我們身邊，很多同學(xué)的家長(zhǎng)不也像紫嵐一樣望子成龍，望女成鳳嗎？周末同學(xué)們被父母親帶著不停的奔走在各種不同的培訓(xùn)學(xué)校，學(xué)奧數(shù)，學(xué)鋼琴，學(xué)繪畫……之所以爸爸媽媽們讓孩子們學(xué)這學(xué)那，全部都是為了兒女們的將來做準(zhǔn)備，和狼王夢(mèng)里的母狼紫嵐的做法如出一轍，都是可憐天下父母心，不管是人類，還是其他類別，母愛都是感天動(dòng)地的，狼這種看似兇殘而又六親不認(rèn)的動(dòng)物，它們的母愛也毫不例外，紫嵐看似殘忍的培育方式，實(shí)則也是它們的生存法則，是它們的狼道。

《狼王夢(mèng)》給我一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，母愛， 偉大的母愛，狼王夢(mèng)，這場(chǎng)夢(mèng)，令人嘆為觀止，你還覺得狼只有兇殘嗎？

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇8

很多人認(rèn)為狼是很兇殘，無情的冷血?jiǎng)游铮沁@本書，卻講述的是狼的愛，與追求。

這本書主要講了，母狼紫嵐一直想把自己的孩子培養(yǎng)成叱咤風(fēng)云的狼王，可現(xiàn)實(shí)卻總是殘酷的，一直想完成的愿望往往會(huì)事與愿違，紫嵐的兒子們都相繼死去，而母狼不可以成為狼王，無奈之下，紫嵐只好將希望寄托在狼孫身上，為了保護(hù)狼孫，它與金雕同歸于盡的感人故事。

作為一個(gè)母親一定都想望子成龍，望女成鳳。這種欲望往往非常強(qiáng)烈，以至于對(duì)孩子非常嚴(yán)格，而紫嵐，卻向我們?cè)忈屃四笎鄣膫ゴ螅瑸榱怂暮⒆?，她可以放棄愛情，犧牲生命。這種精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

有一個(gè)故事說，一次大地震中救援人員在廢墟中看到了一位母親，她緊緊抱住她的孩子，還有一部手機(jī)，救援人員打開一看里面還有一條短信，上面寫著：“親愛的`孩子，當(dāng)你看到這條短信時(shí)，媽媽可能已經(jīng)不在了，但媽媽永遠(yuǎn)愛你?！边@不就是偉大的母愛嗎？

我愛《狼王夢(mèng)》，是他改變了我對(duì)狼的看法。

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇9

媽媽送給我一本《狼王夢(mèng)》，我迫不及待地翻開這本書的封皮，嗅著書本散發(fā)著的墨香，書本中，字里行間透露出一片野蠻與悲哀，野心如海浪，奔涌進(jìn)我的心房，在一片血腥、殘酷和追求夢(mèng)想的世界中，我有些懵懵懂懂，狼王夢(mèng)是指的一場(chǎng)夢(mèng)，還是說，當(dāng)上狼王是一個(gè)夢(mèng)想？我決定在閱讀的過程中，找到答案。

母狼紫嵐的丈夫黑桑有一個(gè)夢(mèng)想——當(dāng)上狼王，可是就在夢(mèng)想終于得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，她的丈夫永遠(yuǎn)的離開了。紫嵐心有不甘，在悲痛中產(chǎn)下四只狼崽，三公一母，紫嵐為了幫黑桑完成遺愿，暗暗下定決心，有朝之日，一定要讓自己的狼崽成為頂天立地的狼王！她盡了自己的一切努力去愛這些狼崽，可惜的是，她的夢(mèng)想如同肥皂泡，一個(gè)個(gè)的破滅了，到了紫嵐?jié)u漸老去時(shí)，她膝下的公狼崽，全部因她的夢(mèng)想死去。

廣闊的尕瑪爾草原，紫嵐屹立茫茫野草之上，凄涼的嗥叫著，撕心裂肺的聲音在草原中回蕩······紫嵐的結(jié)局雖然非常慘烈，但是，我敬佩她追夢(mèng)的精神！紫嵐在追逐夢(mèng)想時(shí)，一而再再而三的受到打擊——狼崽一只只死去。面對(duì)挫折，紫嵐沒有放棄，而是獨(dú)自吞下生活的苦果，再次站起來，繼續(xù)尋找新的希望。我非常佩服紫嵐，她經(jīng)過那么多次的失敗，如果是別人，應(yīng)該早就會(huì)放棄這個(gè)夢(mèng)想，安安穩(wěn)穩(wěn)地把其他狼崽撫養(yǎng)到大，可是，紫嵐卻一直堅(jiān)持著，這是一種對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著！

我的夢(mèng)想是當(dāng)一名作家，但是最初的投稿一次次失敗，我沒有灰心，一直堅(jiān)持寫作，終于一篇作品發(fā)表了。隨后我的作品不斷地被編輯采用，發(fā)表的文章越來越多。雖然我現(xiàn)在離我的作家夢(mèng)還有一定的距離，但是我沒有放棄，為了追逐我的夢(mèng)想，我一直在努力。想一想，我在第一次投稿失敗后就放棄了，那我離我夢(mèng)想的距離不是更遠(yuǎn)了嗎？

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)紫嵐這種百折不撓的精神，無論遭受什么樣的失敗，都不會(huì)放棄夢(mèng)想。我們有夢(mèng)想就要追求，可能追夢(mèng)的路是坎坷的，只有全力以赴，不言放棄，才更會(huì)有希望來實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇10

今日，我看了《狼王夢(mèng)》這本書，作者是沈石溪。書里寫了母狼紫嵐的丈夫死了，她的肚里懷了狼崽，她的老公黑桑期待他的子孫后代能變成狼王，紫嵐生了五只小狼崽，這時(shí)候飄起了大暴雨，紫嵐把一只一只的小狼崽放入洞里，不斷地往返跑，遺憾最終一只狼崽被沖跑了，剩余三男一女，各自叫黑仔、藍(lán)兒、媚媚、雙毛。紫嵐為了更好地塑造新一代的狼王，完成老公的狼王夢(mèng)，軸力黑仔先喂他吃奶，他很像黑桑，可一次出現(xiàn)意外被大金雕吃完，然后悲劇的是：另幾個(gè)小狼崽都一一過世，只剩余媚媚，可她是母狼，不可以當(dāng)狼王，之后來了一只漢斯貓狼，因此，媚媚就與他繁殖，生下了五只小狼崽，紫嵐只能期待在其中一位狼孫能完成狼王夢(mèng)。

我感覺到母狼真慘！自身為了更好地把小孩塑造成狼王，不惜一切成本，包含自身的生命，老公為了更好地爭(zhēng)帝位，出現(xiàn)意外被山豬咬去世了，只剩余了她一個(gè)。她作為一個(gè)母親，殫精竭力想把小孩塑造成狼王，竟用生命在維護(hù)她們，當(dāng)她的小孩一出出現(xiàn)意外，她的眼中便會(huì)看起來失落只剩余媚媚一個(gè)時(shí)，把期待都放到狼孫上，可發(fā)覺媚媚喜愛一只畏首畏尾的獨(dú)眼狼，紫嵐在百般無奈下祛除了他，總算和一只勇敢的漢斯貓狼融合但是被唯一的家人拋下了，在她的小孫子要出世是用生命在和金雕搏殺，這母親的愛難道說不杰出嗎？她也是不易的??！遺憾天比不上人意，期待她的小孫子當(dāng)中能有一個(gè)有志氣點(diǎn)的為她了解了這一狼王夢(mèng)吧！或許創(chuàng)作者把題型稱為狼王夢(mèng)，是由于當(dāng)狼王這一心愿很迷茫，并不是確實(shí)當(dāng)上狼王，或許是或許并不是，因此只有是個(gè)夢(mèng)想吧。紫嵐簡(jiǎn)直杰出，投入而不計(jì)得失，為小孫子無私奉獻(xiàn)了生命。

我明白了動(dòng)物和人們一樣也是有一顆真心實(shí)意、善良的心，都是有自身的理想，都想自身的小孩好，望子成才、望女成鳳。實(shí)際上動(dòng)物不比人們差，她們有自身的觀念，環(huán)境保護(hù)日常生活，僅僅不會(huì)聊天。假如從各個(gè)領(lǐng)域較為，或許大家人們還比但是動(dòng)物。因此讓人們好好地維護(hù)動(dòng)物，她們一樣必須維護(hù)、愛護(hù)！

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇11

《狼王夢(mèng)》是沈石溪寫的一篇很成功的動(dòng)物小說。它講述了一位名叫紫嵐的母狼，為了完成丈夫的遺愿，要把自己的四只狼崽培育成狼王。但它的四只狼崽全部夭折。希望只能放在孫輩上。但洞旁有一只老金雕。它為了孫輩的健康成長(zhǎng)，與老雕同歸于盡了。

這個(gè)故事用的篇幅很長(zhǎng)，長(zhǎng)篇小說嘛。這篇長(zhǎng)篇小說，是以紫嵐為主線，把各種狼的知識(shí)、故事引入其中，步步緊逼，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。

這個(gè)故事中的紫嵐，為了讓孩子當(dāng)上狼王，可謂費(fèi)盡心機(jī)。

所以說，她是一位偉大的有夢(mèng)想的狼，她也是一位能夠堅(jiān)持自己的夢(mèng)想的狼。她還是一位偉大的母親，有著培養(yǎng)孩子遠(yuǎn)大目標(biāo)，并能為兒女的未來犧牲自己。

但我認(rèn)為，她的做法不對(duì)。

首先，她不該在幼仔半歲時(shí)就重點(diǎn)培養(yǎng)。因?yàn)?，比讓孩子?dāng)狼王更重要的，是讓孩子健康安全地長(zhǎng)大。她應(yīng)該首先注意孩子的安全。

它的孩子們，有兩只是死于沒有安全意識(shí)。它的大兒子黑崽是因?yàn)槌媚赣H不在趴到洞外，被老金雕叼走的；它的二兒子藍(lán)魂兒是因中了獵人的獸夾子而喪命的；它的三兒子雙毛就在即將成功時(shí)，被饑餓的狼群所吞食。她三個(gè)兒子都死了，她的心碎了。但這是她一手造成的。這只能怪她。

現(xiàn)在，很多父母都望子成龍，希望自己的孩子成為人中龍鳳，于是拼命地讓孩子上各種補(bǔ)習(xí)班，常常使孩子沒有休息的時(shí)間，沒有玩的時(shí)間，甚至沒有讀書的時(shí)間。但他們忽略了孩子們其他方面的教育。我們其實(shí)應(yīng)該全面發(fā)展，父母應(yīng)該更多地關(guān)注我們的心靈成長(zhǎng)。好在，我的母親還是非常開明的，我在作業(yè)之外，讀書和玩的時(shí)間都比較多。

這則故事告訴我們：做事，不要太著急，慢慢來，打好根基，再發(fā)展。

《狼王夢(mèng)》讀后感 篇12

提到狼，我們最先想到的是什么？冷酷，自私，兇狠，殘忍，在讀沈石溪先王寫的《狼王夢(mèng)》之前，我也和你們一樣，提到狼想到的便全是一些貶義詞，但是現(xiàn)在，我有了全新的評(píng)價(jià)——狼，一種深沉的愛。

《狼王夢(mèng)》主要講了一匹叫紫崗的母狼，為了完成丈夫黑的遺愿——成為狼王，而努力培養(yǎng)自己的孩子。然而卻失去了四只小狼，為了自己的狼，最終與老雕同歸于盡的故事。

在這本書中最令我震撼的是恢書要數(shù)，藍(lán)魂兒被捕獸夾捉到時(shí)。紫崗沒有辦法將在困境中的孩子解救出來時(shí)，但是它也沒有選擇將孩子留給獵人和獵狗，而是做出了而是“寧為玉碎不為瓦全”的決定一口咬斷藍(lán)魂兒的喉嚨，動(dòng)作干凈利落如閃電如疾風(fēng)。藍(lán)魂兒至死都不明白怎么回事，死的毫無知覺因此也就毫無痛苦。甚至，她還將藍(lán)魂兒的尸體咬成兩斷叼走。

從來表面上看，紫崗確實(shí)殘忍，親口要死自己的兒子，甚至讓它死無全，在殘忍冷酷的背后，卻是深沉的母愛。將藍(lán)魂兒留下，藍(lán)魂兒也許會(huì)綺到獵狗放肆的侮辱，獵人也許會(huì)用更殘忍的手段，讓藍(lán)魂兒用狼血和凄厲的狼啤束來慶賀他們的勝利。留下藍(lán)魂的命來讓她面對(duì)這些侮辱和痛苦，還不如讓他毫無痛苦，毫無知覺的死去。這更維護(hù)了藍(lán)魂兒做為一只狼的尊嚴(yán)。

這使我不禁想到了自己的母親，當(dāng)我面對(duì)一次次的挫折，失敗時(shí)，她并沒有將我摟在懷中，替我擦去委屈淚水，而是冷眼旁觀，要我自己站起來，如果不是這樣的她，又怎么會(huì)造就這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立，自信，勇敢的我呢？

母愛似水，但是，冰是水的另一種狀態(tài)，紫崗用殘忍的方式對(duì)待自己的孩子，這不是冷血，是一種深沉的愛，母親沒有將我嬌養(yǎng)，而是要我獨(dú)自面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，這也是是一種偉大愛！

請(qǐng)?jiān)试S我向你推薦這一本書，讓我們一起來到尕瑪爾草原，來到日曲卡山雪線，站在狼的角度，來看它們的傳奇故事！

家風(fēng)家規(guī)讀后感(匯集十二篇)

書是人類的明燈，幫助人類打開黑夜的大門，在閱讀作者寫的作品的過程中，我們的思緒隨情節(jié)變化。您知道如何才能寫好一篇讀后感嗎？閱讀“家風(fēng)家規(guī)讀后感”或許能夠?yàn)槟鉀Q一些疑問。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇1)

周恩來同志是新中國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?。他過著光明磊落的生活，淡泊名利，嚴(yán)于律己，清正廉潔，始終保持著共產(chǎn)黨人的政治廉潔和優(yōu)良作風(fēng)。他不僅是黨的作風(fēng)模范、治國(guó)模范，也是家庭模范。最近**專題教育片《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》，深刻感受到周總理對(duì)親屬的嚴(yán)格要求，如同一面鏡子，告誡我們?cè)撊绾螄?yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，如何過好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。

中華民族歷來有著重家風(fēng)、嚴(yán)家教的優(yōu)良傳統(tǒng)，《梁?jiǎn)⒊視贰ⅰ对鴩?guó)藩家書》、《顏氏家訓(xùn)》、《傅雷家書》并稱我國(guó)“四大家教范本"，宋代包拯的家訓(xùn)更是給后人留下以清廉之風(fēng)持家治家的佳話美談。***我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要重視家庭建設(shè)、家庭教育、家庭作風(fēng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)緊密結(jié)合，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的家庭美德。周總理訂立“十條家規(guī)”，用來約束親屬們的行為，不許其謀求半點(diǎn)私利，不許其享有任何特殊照顧。

他對(duì)親人如此嚴(yán)格，管理如此嚴(yán)格，真是可貴可敬。顯然，這“十條家規(guī)"不僅是周總理高尚人格的真實(shí)寫照，同時(shí)更展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人處理家國(guó)關(guān)系的崇高境界。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認(rèn)為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無必要，對(duì)其家屬、子女疏于教育，導(dǎo)致家風(fēng)不正，他們自己也最終在親情面前喪失了原則和底線，為了“小家"不顧“大家"，為了“親情”不惜“徇情”。從近年來查處的“大老虎"案件的背后，都呈現(xiàn)家庭式甚至是家族式貪腐的特征?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們也?？吹缴磉呌械念I(lǐng)導(dǎo)干部放縱親屬子女，對(duì)他們的不合理要求百依百順，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，貪贓枉法；有的搞“一人得道、雞犬**"，有意將自己的親屬子女安排到下屬單位，提前晉職，火箭升遷；有的面對(duì)子女違法亂紀(jì)，睜一只眼閉一只眼，甚至利用權(quán)力進(jìn)行干預(yù)，妨礙司法部門秉公辦案……凡此種種，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，玷污了黨員干部的形象，造成了極其惡劣的影響。

家風(fēng)連著黨風(fēng)，家風(fēng)關(guān)乎形象。領(lǐng)導(dǎo)干部能否管好親屬，不僅關(guān)系到自己的形象，而且關(guān)系到黨在群眾心目中的形象和黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。這是關(guān)系黨的事業(yè)成敗的原則問題。周恩來總理之所以偉大崇高，為世人敬仰，不光是他對(duì)中國(guó)人民付出畢生心血，他身后沒有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)，他和鄧穎超同志一生中的全部工資積蓄都交了黨費(fèi)，他的骨灰撒在祖國(guó)的江河大地上，還在于他他嚴(yán)格要求自己的親屬，給他們訂立了“十條家規(guī)”，從沒有利用自己的權(quán)力為自己或親朋好友謀過半點(diǎn)私利。

周恩來總理不僅有大公無私的“家規(guī)"，還有艱苦樸素、自己動(dòng)手的好“家風(fēng)"。新中國(guó)成立后，他的一套睡衣穿了20多年，破了就補(bǔ)，補(bǔ)了又穿，破了再補(bǔ)。他只穿過兩雙皮鞋：

夏天穿一雙黃皮鞋，春秋冬季穿一雙黑皮鞋，20多年穿兩雙皮鞋。在生活上，凡是他自己能做的事，絕不要?jiǎng)e人來辦。與侄女吃飯時(shí)，周恩來吃完一碗飯，侄女趕緊站起來給他添飯，但他拒絕了。

他說：“要?jiǎng)e人添飯，我們周家沒有這個(gè)規(guī)矩?！彼貌环奖愕氖旨恿嗣罪垼闷鹱郎系粝聛淼拿罪埛胚M(jìn)嘴里。

這些生活中的細(xì)節(jié)，讓我們深深體會(huì)到周恩來總理身上的這種，大公無私的“家規(guī)"和艱苦樸素、自己動(dòng)手的好“家風(fēng)”。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇2)

家風(fēng)的魅力

一段時(shí)間以來，公司紀(jì)委組織開展了以“旗幟鮮明講政治，身體力行作表率”為主題的黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教月活動(dòng)，在此期間，筆者閱讀了由**紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編寫的《中國(guó)家規(guī)》一書，全書講述了從春秋時(shí)期孔子到晚清梁?jiǎn)⒊?0個(gè)中國(guó)歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，讀后深有感觸。

楊震是東漢時(shí)期杰出的思想家、政治家和教育家。他一生誠(chéng)實(shí)政治，不謀取私利。如今，雖然歷史和社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”，依然散發(fā)著無窮的魅力。楊震的為官值得、治家之道，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)。

廉官清白，大多能蔭澤后代；**斂財(cái)，從來都禍及子孫！

今年5月份，設(shè)備安裝分公司黨委集中組織**了《法治中國(guó)》警示教育專題片，從劇中這些小官巨貪的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。一些領(lǐng)導(dǎo)干部一人當(dāng)官，全家腐敗，首先從自己爛起，上梁不正下梁歪，父子兵、夫妻檔、兄弟幫，屢見不鮮，把公權(quán)力私有化，最終一起走上不歸路。無數(shù)腐敗案例警醒、告誡我們，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都要繃緊家風(fēng)建設(shè)這根弦，始終守好優(yōu)良家風(fēng)這道拒腐防變的思想屏障，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在想事干事前面，從8小時(shí)之內(nèi)延伸到8小時(shí)之外，從工作圈延伸到社交圈、生活圈、家庭圈。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，家是一個(gè)人人生的第一所學(xué)校，有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價(jià)值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)家庭的內(nèi)生精神動(dòng)力，更是生在其中每個(gè)人立身處世的行為準(zhǔn)則。黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更多地與民族風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)尚有關(guān)。

每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要努力培養(yǎng)良好的家風(fēng)，把家庭作為拒腐防變最堅(jiān)實(shí)可靠的后方陣地。

作為一名基層黨務(wù)工作者，我雖然沒有什么大的權(quán)力，但一直從思想上警醒，以反面典型為鏡，把正方向、守住底線。我常想，做一名合格的黨員干部，要注意家風(fēng)建設(shè)，不能把家風(fēng)建設(shè)當(dāng)作小事、私事；要管好身邊家人親屬，管好家人親屬就是愛護(hù)他們，就是維護(hù)家庭的和諧；要時(shí)刻約束家人親屬，在小是小非面前也應(yīng)該講規(guī)矩守底線；教育激勵(lì)家人勤儉持家、清廉做人、謹(jǐn)慎處事、寬厚待人，形成家風(fēng)正、家人廉的濃厚氛圍。 認(rèn)真讀完《中國(guó)家規(guī)》這本書，從中感受歷史人物家規(guī)的強(qiáng)大魅力，我要將《中國(guó)家規(guī)》的精神刻入心中，從中汲取規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)，培育廉潔正能量。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇3)

周恩來的家風(fēng)家規(guī)觀后感

董璐崇拜的周恩來總理是我心目中第一個(gè)完美的人。從記憶中，我從未見過關(guān)于他的負(fù)面報(bào)道。對(duì)周總理的記憶應(yīng)該從小學(xué)課本上關(guān)于總理逝世的一段文字開始。十里長(zhǎng)街送總理的情景，讓人覺得現(xiàn)在的記憶還是很新鮮的。當(dāng)**影片到總理逝世，男女老少十里長(zhǎng)街送總理的場(chǎng)面時(shí)，心靈受到了震撼，不覺眼眶發(fā)熱......

為什么周恩來總理能得到中國(guó)人民和世界人民那樣廣泛、摯烈的愛戴和深切而持久的懷念?這不僅因?yàn)樗麨橹袊?guó)人民和世界人民作出過杰出的貢獻(xiàn)，而且還因?yàn)樗哂袠O為高尚的品德。周總理去世后，聯(lián)合國(guó)降半旗（不是聯(lián)合國(guó)的國(guó)旗，而是所有會(huì)員國(guó)的國(guó)旗）。

其中有一些國(guó)家的領(lǐng)袖不高興了，說：“為什么不給我們國(guó)家死去的領(lǐng)袖降半旗？”當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上發(fā)表講話說：

“如果你們國(guó)家的領(lǐng)袖可以掌管世界上五分之一的人口卻無兒無女，如果你們國(guó)家的領(lǐng)袖可以在國(guó)內(nèi)海外沒有一分錢的存款，誰(shuí)做的到的，我也給降半旗。”所有人都鴉雀無聲。周總理一生嚴(yán)于律己，廉潔奉公，公而為民、官而不顯、去不留言、死不留灰、鞠躬盡瘁、奉獻(xiàn)一生的精神，不僅是黨風(fēng)的楷模、治國(guó)的典范，更是治家的榜樣。

在其總理生涯中，他給親屬制訂了“十條家規(guī)”，其內(nèi)容包括衣食住行和工作等各個(gè)方面。按理說，作為一個(gè)大國(guó)的總理，每天都有許多重大問題需要處理。對(duì)于親戚日常生活中的一些小問題，不必大驚小怪。然而，周總理卻偏偏要“斤斤計(jì)較”，給親屬們訂立了“十條家規(guī)”來規(guī)范和約束他們的行為，不許其謀取半點(diǎn)私利，不許其享有任何特殊照顧。

他對(duì)親人如此嚴(yán)格，管理如此嚴(yán)格，真是可貴可敬。顯然，這“十條家規(guī)”不僅是周總理高尚人格的真實(shí)寫照，更展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人處理家國(guó)關(guān)系的崇高境界，尤其值得領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)***鑒。

家規(guī)，顧名思義，是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。古人云:“不以規(guī)矩，不成方圓。

”國(guó)有國(guó)法，才能長(zhǎng)治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多德行高尚的人都非常重視制定家規(guī)教育子女。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了家規(guī)的作用。

縱觀近年來那些被查處的**腐敗分子，因?yàn)槭芗绎L(fēng)不正、親屬拖累之害而腐敗墮落的**不乏其人，教訓(xùn)可謂深刻。周總理的家風(fēng)家規(guī)是無言的教育，無言的經(jīng)典，充滿了無聲的力量。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。

家風(fēng)相連成民風(fēng)，民風(fēng)融匯成國(guó)風(fēng)。我作為最普通的一名共產(chǎn)黨員，通過此次學(xué)***要經(jīng)常性自我剖析、自我批評(píng)，在自省中不斷提高。不要看不起自己，要嚴(yán)格要求自己成為合格的共產(chǎn)黨員。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇4)

對(duì)于如今的許多家庭來說，家風(fēng)，可以說是一個(gè)久違了的字眼，讓人既熟悉又陌生。說它熟悉，是因?yàn)槲覀兂Ｔ谝恍┯耙晞≈锌吹剑恍┖篱T大戶、達(dá)官貴人十分強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，注重詩(shī)禮傳家;在很多文化典籍中，一些革命先烈、知名學(xué)者等，也給我們留下了很多“治家格言”、“家訓(xùn)家規(guī)”。寒假期間，兒子學(xué)校老師給家長(zhǎng)布置了一項(xiàng)作業(yè)，讀《家風(fēng)》，而且要寫讀后感，這項(xiàng)任務(wù)引發(fā)我對(duì)我們尋常百姓“家風(fēng)”的思考。正面家風(fēng)的傳播，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)大有裨益。而拜讀了一系列家風(fēng)的相關(guān)文章后讓我認(rèn)識(shí)到好的家風(fēng)可以通過自己及家人的共同努力創(chuàng)建。并且我認(rèn)識(shí)到通過家風(fēng)影響社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)建和諧家庭便是創(chuàng)建和諧社會(huì)的主要組成部分。

家風(fēng)又稱門風(fēng)，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量。電視里的被采訪者回答的很多關(guān)于家風(fēng)的答案都是社會(huì)需要的優(yōu)良傳統(tǒng)，這種家風(fēng)需要大家一代又一代的傳承下去。如果每個(gè)家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個(gè)家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識(shí)，令人心寒的社會(huì)道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個(gè)家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個(gè)家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個(gè)社會(huì)定然是和諧的。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)，家風(fēng)正則國(guó)風(fēng)清，家風(fēng)亂，則國(guó)風(fēng)濁。

在現(xiàn)代社會(huì)，盡管大多數(shù)家庭都沒有成文的家規(guī)，但家家都有家風(fēng)，大都推崇正直、守法、勤儉、淳樸、孝順、誠(chéng)信、友善，求學(xué)、上進(jìn)等，清正的家風(fēng)向社會(huì)道德注入了正能量，守住了國(guó)風(fēng)的本色。

但是，我們的家風(fēng)中也有一些個(gè)性或共性的問題，比如，有的家庭教育子女自私自利、不能吃一點(diǎn)虧，有的家庭迷信不良的社會(huì)潛規(guī)則，把投機(jī)取巧、不擇手段、托關(guān)系走后門、欺詐失信甚至違法亂紀(jì)視為能事，有的家庭好吃懶做，有的'家庭驕奢淫逸，有的家庭長(zhǎng)幼失序??類似不良家風(fēng)只會(huì)向社會(huì)道德注入負(fù)能量，侵蝕國(guó)風(fēng)。

家風(fēng)是家庭的性格，是家庭的形象，是家庭的魂魄，好的家風(fēng)對(duì)家庭有益，對(duì)國(guó)家也有益，每一個(gè)家庭都應(yīng)該根據(jù)法律、社會(huì)公德樹立正派、健康、積極的家風(fēng)，摒棄歪門邪道、丑陋、消極的家風(fēng)。

家風(fēng)能夠影響國(guó)風(fēng)，反過來又受國(guó)風(fēng)的影響。鑒于此，我們應(yīng)該做到家風(fēng)、國(guó)風(fēng)共樹，讓家風(fēng)國(guó)風(fēng)相互促進(jìn)，相輔相成。

愿每個(gè)家庭都能從自身做起，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，樹立一種令人肅然起敬的家風(fēng)，共同為醇化民風(fēng)、國(guó)風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)一步好轉(zhuǎn)努一把力，合力推動(dòng)我們這個(gè)社會(huì)以滿滿的正能量向前發(fā)展!

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇5)

《家風(fēng)》讀后感

讀完這本家風(fēng)，感觸頗深。我相信每個(gè)看過此書的人都會(huì)有不一樣的感受，對(duì)家風(fēng)一詞也會(huì)有不一樣的理解，下面我來說一說我對(duì)這本家風(fēng)的看法與感受。首先，顧名思義，“家風(fēng)”一詞是一個(gè)家庭的風(fēng)格、風(fēng)格和時(shí)尚。

家庭生活方式和文化氛圍是影響家庭生活方式的重要因素。在此書中，老師們多數(shù)都寫到自己所感受到的家風(fēng)是什么樣子的，而這家風(fēng)并不是用一句話或者幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞匯所描繪出來的，而是只有說出自己身處于怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境，經(jīng)歷過怎樣的家教過程，用自己的一些小故事，小經(jīng)歷才能讓我們了解什么是她們所感受的家風(fēng)，而這些貼近大眾生活的小片段，更容易讓人置身其中，作為讀者的我仿佛能夠身臨其境的看到那些有愛的畫面，從而真切的感受到何為家風(fēng)以及的重要性。

家風(fēng)為什么重要呢，我想讀過這本書之后必然也是其意自見。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)今中國(guó)，人們?cè)絹碓街匾暤赖嘛L(fēng)氣、行為準(zhǔn)則的問題，在這樣的大環(huán)境下，家風(fēng)就變得更為重要，家是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間，在一個(gè)人身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記。家族作風(fēng)也是一種潛在的無形力量。它是最基本、最直接、最頻繁的無語(yǔ)教育。這種無聲教育潛移默化地影響著人的靈魂，塑造著人的人格。

它對(duì)一個(gè)人的影響是全方位的，從世界觀、人生觀到人格特征、道德品質(zhì)、品行生活，每一個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。因此，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人素質(zhì)的形成尤為重要。

此外，家族風(fēng)格還代表著家族的精神面貌、性格修養(yǎng)和處事原則。好的家風(fēng)含有同心協(xié)力、相互體諒、相互扶持等因素,推而廣之到人際關(guān)系上，就是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”，這有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。只有營(yíng)造良好的氛圍，樹立良好的家風(fēng)，家庭才能和諧，社會(huì)才能和諧。

一個(gè)國(guó)家也是如此，一個(gè)國(guó)家有良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能穩(wěn)定，國(guó)家才能富強(qiáng)，“家風(fēng)”正，則能安居樂業(yè)，“國(guó)風(fēng)”正，則能興國(guó)安邦，因此，只有每個(gè)家庭都要樹立良好的家風(fēng)。才能有良好的國(guó)風(fēng)。這樣，我們的國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

這種家風(fēng)正是社會(huì)和國(guó)家現(xiàn)在所需要的。這是另一種傳播正能量的方式，它深深**撼了我。我會(huì)充分發(fā)揮自己的力量，把好的家風(fēng)傳下去。

讀完這本家風(fēng)，感觸頗深。我相信每個(gè)看過此書的人都會(huì)有不一樣的感受，對(duì)家風(fēng)一詞也會(huì)有不一樣的理解，下面我來說一說我對(duì)這本家風(fēng)的看法與感受。首先，顧名思義，“家風(fēng)”一詞是一個(gè)家庭的風(fēng)格、風(fēng)格和時(shí)尚。

家庭生活方式和文化氛圍是影響家庭生活方式的重要因素。在此書中，老師們多數(shù)都寫到自己所感受到的家風(fēng)是什么樣子的，而這家風(fēng)并不是用一句話或者幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞匯所描繪出來的，而是只有說出自己身處于怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境，經(jīng)歷過怎樣的家教過程，用自己的一些小故事，小經(jīng)歷才能讓我們了解什么是她們所感受的家風(fēng)，而這些貼近大眾生活的小片段，更容易讓人置身其中，作為讀者的我仿佛能夠身臨其境的看到那些有愛的畫面，從而真切的感受到何為家風(fēng)以及的重要性。

家風(fēng)為什么重要呢，我想讀過這本書之后必然也是其意自見。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)今中國(guó)，人們?cè)絹碓街匾暤赖嘛L(fēng)氣、行為準(zhǔn)則的問題，在這樣的大環(huán)境下，家風(fēng)就變得更為重要，家是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間，在一個(gè)人身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記。家族作風(fēng)也是一種潛在的無形力量。它是最基本、最直接、最頻繁的無語(yǔ)教育。這種無聲教育潛移默化地影響著人的靈魂，塑造著人的人格。

它對(duì)一個(gè)人的影響是全方位的，從世界觀、人生觀到人格特征、道德品質(zhì)、品行生活，每一個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。因此，家風(fēng)對(duì)一個(gè)人素質(zhì)的形成尤為重要。

此外，家族風(fēng)格還代表著家族的精神面貌、性格修養(yǎng)和處事原則。好的家風(fēng)含有同心協(xié)力、相互體諒、相互扶持等因素,推而廣之到人際關(guān)系上，就是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”，這有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。只有營(yíng)造良好的氛圍，樹立良好的家風(fēng)，家庭才能和諧，社會(huì)才能和諧。

一個(gè)國(guó)家也是如此，一個(gè)國(guó)家有良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能穩(wěn)定，國(guó)家才能富強(qiáng)，“家風(fēng)”正，則能安居樂業(yè)，“國(guó)風(fēng)”正，則能興國(guó)安邦，因此，只有每個(gè)家庭都要樹立良好的家風(fēng)。才能有良好的國(guó)風(fēng)。這樣，我們的國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

這種家風(fēng)正是社會(huì)和國(guó)家現(xiàn)在所需要的。這是另一種傳播正能量的方式，它深深**撼了我。我會(huì)充分發(fā)揮自己的力量，把好的家風(fēng)傳下去。

《家訓(xùn)》讀后感

辛健家風(fēng)是一種簡(jiǎn)單的家風(fēng)，包括態(tài)度和行為準(zhǔn)則。家庭風(fēng)格是由家庭成員的態(tài)度、行為和氛圍所創(chuàng)造的。它存在于家庭的日常生活中，反映在人們處理日常生活中各種關(guān)系的態(tài)度和行為上。它們就像一種被人們深深感受到的磁場(chǎng)，讓人們從內(nèi)心服從。

良好的家庭作風(fēng)對(duì)人們的成長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用，是人們一生的財(cái)富。青少年在良好家風(fēng)的熏陶下，會(huì)經(jīng)過耳濡目染接受影響，按照良好家風(fēng)的內(nèi)容來塑造自己的行為，形成良好的人生習(xí)慣，成就美好的人生?！凹绎L(fēng)”就是“門風(fēng)”，它展示著一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌、思想旋律與道德規(guī)范。

優(yōu)良的“家風(fēng)”是最好的祖?zhèn)髡鋵殻羌易迨来d旺發(fā)達(dá)的根本。

《家風(fēng)》中收錄了北京市西城區(qū)教育工作者的關(guān)于“家風(fēng)”的一些收獲和體會(huì)，讀后對(duì)我也有很大的啟發(fā)。

其中北京市西城區(qū)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育中心教師，王春艷老師的一篇《少成若天性 ***自然》給我的感觸很深。首先，本**調(diào)了***的重要性，我非常贊同這一觀點(diǎn)。尤其是在小學(xué)階段，撫養(yǎng)孩子就顯得尤為重要。其次，文章分為幾個(gè)部分。

其中1.目標(biāo)明確。非常重要，對(duì)于小學(xué)生來說，你對(duì)他說條款、概念，大道理沒有多大的意義，沒有執(zhí)行力，一定要告訴他具體怎么做。

3.尊重孩子。尊重他，相信他才能心平氣和的與之交流，才能得到孩子的認(rèn)同，使之接受你的教

育，取得理想的效果。文中還提到了閱讀***培養(yǎng)。閱讀的重要性不言而喻，我們一直在強(qiáng)調(diào)。

文中提到的親子共讀給了我很多啟發(fā)。這里的親子聯(lián)讀并不是簡(jiǎn)單地指學(xué)齡前兒童講一些小故事。孩子們上學(xué)后，他們可以自己讀書，不再管心。和孩子們一起讀書實(shí)際上是一種情感交流，可以和孩子們共度良宵。

這對(duì)我是一個(gè)很好的提醒，孩子上學(xué)后確實(shí)不再與他一起讀書了，對(duì)他提出的：“媽媽，你給我讀讀這個(gè)故事吧”的要求也是很不耐煩。經(jīng)常以“你都能自己讀了，干嘛還讓我念”為由拒絕他，忽略了與孩子情感的交流，其實(shí)，他在提出這樣的要求時(shí)，很可能就是他在情感上有所需要，希望得到媽媽的關(guān)注與愛。

而且，這樣的親子共讀可以對(duì)孩子所讀書目也可以有所引導(dǎo)。我以前一直為此苦惱。如果他被迫讀一些書，有時(shí)他可能對(duì)它們不感興趣，甚至他可能不愿意讀。如果親子共讀這個(gè)問題就迎刃而解了。

現(xiàn)代家庭都是獨(dú)生子女。孩子是家庭的希望，是國(guó)家的未來。而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也就是國(guó)家的細(xì)胞?！凹绎L(fēng)”的優(yōu)劣，直接影響著整個(gè)社會(huì)的“肌體”，決定著一個(gè)國(guó)家與民族的靈魂。

作為父母在心甘情愿為其當(dāng)“?！弊觥榜R”的同時(shí)，應(yīng)樹立良好的“家風(fēng)”：“以德立家、以學(xué)養(yǎng)家、以儉持家、以國(guó)為家。”教育孩子崇尚節(jié)儉，力戒奢侈。

少與他人比錢財(cái)、比闊氣、比享受。多與他人比修養(yǎng)、比學(xué)識(shí)、比勤儉。從我做起，從家做起，從現(xiàn)在做起，爭(zhēng)當(dāng)樹立良好“家風(fēng)”之典范。

《禮記.大學(xué)》云：“修身齊家治國(guó)平天下。

”家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家，家庭建設(shè)是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)。全員人素提高了，無數(shù)“最小國(guó)”的“家風(fēng)”也好了，“國(guó)風(fēng)”、“黨風(fēng)”、“社風(fēng)”、“民風(fēng)”自然就好。這樣，社會(huì)才能安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇6)

周宗琴早在新中國(guó)成立之初，因不少故鄉(xiāng)親友要謀求一官半職，周恩來總理曾專門召集家庭會(huì)議，定下“十條家規(guī)”：

一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時(shí)去看看;

二、來者一律住國(guó)務(wù)院招待所;

3、 他們都去食堂排隊(duì)買菜。有工作的人會(huì)買糧票。沒有工作的人將由總理支付工資；

四、看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券;

五、不許請(qǐng)客送禮;

六、不許動(dòng)用公家的汽車;

七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦;

八、生活要艱苦樸素;

9、 不要在任何場(chǎng)合談?wù)撃闩c首相的關(guān)系，也不要炫耀；

十、不謀私利，不搞特殊化。

周總理的生活樸素、節(jié)儉、勤勞的形象一直烙在我們這一代人的心中。一代偉人在我們心中是如此完美。他一生寫了無數(shù)感人的事跡。他始終把人民放在內(nèi)心最深處，卻始終要求不能特殊對(duì)待自己，當(dāng)看到還有如此的“十條家規(guī)”，心里一點(diǎn)也不詫然，從“十條家規(guī)”中應(yīng)該讀出當(dāng)代共產(chǎn)黨員所缺乏的那些寶貴精神?

周總理把自己定位為人民公仆，以身作則，從自己做起，從家人做起，決不允許特權(quán)發(fā)生在家人和自己身上。總理制訂的十大家規(guī)，是對(duì)親屬的嚴(yán)格要求，是培養(yǎng)干部家風(fēng)的優(yōu)秀教材。當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，物質(zhì)腐朽靈魂，享樂主義膨脹，一些人把人民的辛苦納稅錢鋪張浪費(fèi)，揮霍成風(fēng)。

戴著貧困縣的帽子，卻蓋著一棟豪華的辦公樓，一個(gè)飯廳建的非常豪華，配有ktv等娛樂設(shè)備，開著公交車辦私事等等?？偫怼笆畻l家規(guī)“就像一面鏡子，望時(shí)刻照醒廣大黨員干部，該如何嚴(yán)格要求自己不搞特權(quán)，端正作風(fēng)。更是告誡公職人員如何掌好權(quán)、用好權(quán)，如何過好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。

周總理的故事數(shù)之不盡，耳熟能詳?shù)挠锌偫砬删芾喜肯露Y物、隨時(shí)記著公私兩本賬、夜乘公交微服私訪等，其中都能學(xué)***多優(yōu)良的工作作風(fēng)與崇高的個(gè)人修養(yǎng)，而“十條家規(guī)”也只是總理崇高品德一點(diǎn)體現(xiàn)，但從中告誡廣大黨員干部的道理卻會(huì)是受益匪淺。望廣大黨員干部切實(shí)以“三嚴(yán)三實(shí)”要求自己，以周總理的故事勉戒自己。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇7)

《家風(fēng)》讀后感

讀完這本家風(fēng)，感觸頗深。我相信每個(gè)看過此書的人都會(huì)有不一樣的感受，對(duì)家風(fēng)一詞也會(huì)有不一樣的理解，下面我來說一說我對(duì)這本家風(fēng)的看法與感受。首先說家風(fēng)一詞，顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。而家庭的生活方式、文化氛圍是構(gòu)成家風(fēng)的重要因素。在此書中，老師們多數(shù)都寫到自己所感受到的家風(fēng)是什么樣子的，而這家風(fēng)并不是用一句話或者幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞匯所描繪出來的，而是只有說出自己身處于怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境，經(jīng)歷過怎樣的家教過程，用自己的一些小故事，小經(jīng)歷才能讓我們了解什么是她們所感受的家風(fēng)，而這些貼近大眾生活的小片段，更容易讓人置身其中，作為讀者的我仿佛能夠身臨其境的看到那些有愛的畫面，從而真切的感受到何為家風(fēng)以及的重要性。

家風(fēng)為什么重要呢，我想讀過這本書之后必然也是其意自見。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)今中國(guó)，人們?cè)絹碓街匾暤赖嘛L(fēng)氣、行為準(zhǔn)則的問題，在這樣的大環(huán)境下，家風(fēng)就變得更為重要，家是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間，在一個(gè)人身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記。家風(fēng)也是一種潛在無形的力量，它是無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，這一種無言的教育，它在潛移默化中影響一個(gè)人的心靈，塑造著一個(gè)人的人格。它對(duì)一個(gè)人的影響是全方位的，從世界觀、人生觀到性格特征、道德素養(yǎng)以及為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。所以家風(fēng)對(duì)于一個(gè)人品質(zhì)的形成是尤為重要的。

更重要的是，家風(fēng)代表的是一家人的精神面貌、品格修養(yǎng)和處事原則。好的家風(fēng)含有同心協(xié)力、相互體諒、相互扶持等因素,推而廣之到人際關(guān)系上，就是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”，這有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。一個(gè)家庭只有培養(yǎng)良好的風(fēng)氣，樹立良好的家風(fēng)，家庭才能和睦，社會(huì)才能和諧。一個(gè)國(guó)家也是如此，一個(gè)國(guó)家有良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能穩(wěn)定，國(guó)家才能富強(qiáng)，“家風(fēng)”正，則能安居樂業(yè)，“國(guó)風(fēng)”正，則能興國(guó)安邦，因此，只有每個(gè)家庭都要樹立良好的家風(fēng)。才能有良好的國(guó)風(fēng)。這樣，我們的國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

這本家風(fēng)，正是現(xiàn)在社會(huì)所需要的，國(guó)家所需要的，它是正能量的又一傳播方式，是它帶給我深深的震撼，我會(huì)發(fā)揮自己的力量，用正確的方式，將好的家風(fēng)傳承下去。

讀完這本家風(fēng)，感觸頗深。我相信每個(gè)看過此書的人都會(huì)有不一樣的感受，對(duì)家風(fēng)一詞也會(huì)有不一樣的理解，下面我來說一說我對(duì)這本家風(fēng)的看法與感受。首先說家風(fēng)一詞，顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。而家庭的生活方式、文化氛圍是構(gòu)成家風(fēng)的重要因素。在此書中，老師們多數(shù)都寫到自己所感受到的家風(fēng)是什么樣子的，而這家風(fēng)并不是用一句話或者幾個(gè)簡(jiǎn)短的詞匯所描繪出來的，而是只有說出自己身處于怎樣的一個(gè)家庭環(huán)境，經(jīng)歷過怎樣的家教過程，用自己的一些小故事，小經(jīng)歷才能讓我們了解什么是她們所感受的家風(fēng)，而這些貼近大眾生活的小片段，更容易讓人置身其中，作為讀者的我仿佛能夠身臨其境的看到那些有愛的畫面，從而真切的感受到何為家風(fēng)以及的重要性。

家風(fēng)為什么重要呢，我想讀過這本書之后必然也是其意自見。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)今中國(guó)，人們?cè)絹碓街匾暤赖嘛L(fēng)氣、行為準(zhǔn)則的問題，在這樣的大環(huán)境下，家風(fēng)就變得更為重要，家是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一空間，在一個(gè)人身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記。家風(fēng)也是一種潛在無形的力量，它是無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，這一種無言的教育，它在潛移默化中影響一個(gè)人的心靈，塑造著一個(gè)人的人格。它對(duì)一個(gè)人的影響是全方位的，從世界觀、人生觀到性格特征、道德素養(yǎng)以及為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印。所以家風(fēng)對(duì)于一個(gè)人品質(zhì)的形成是尤為重要的。

更重要的是，家風(fēng)代表的是一家人的精神面貌、品格修養(yǎng)和處事原則。好的家風(fēng)含有同心協(xié)力、相互體諒、相互扶持等因素,推而廣之到人際關(guān)系上，就是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”，這有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。一個(gè)家庭只有培養(yǎng)良好的風(fēng)氣，樹立良好的家風(fēng)，家庭才能和睦，社會(huì)才能和諧。一個(gè)國(guó)家也是如此，一個(gè)國(guó)家有良好的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)才能穩(wěn)定，國(guó)家才能富強(qiáng)，“家風(fēng)”正，則能安居樂業(yè)，“國(guó)風(fēng)”正，則能興國(guó)安邦，因此，只有每個(gè)家庭都要樹立良好的家風(fēng)。才能有良好的國(guó)風(fēng)。這樣，我們的國(guó)家才能繁榮富強(qiáng)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

這本家風(fēng)，正是現(xiàn)在社會(huì)所需要的，國(guó)家所需要的，它是正能量的又一傳播方式，是它帶給我深深的震撼，我會(huì)發(fā)揮自己的力量，用正確的方式，將好的家風(fēng)傳承下去。

《家訓(xùn)》讀后感

辛健家風(fēng)簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)是由家庭成員的態(tài)度、行為和氛圍營(yíng)造的，存在于家庭的日常生活之中，表現(xiàn)在人們處理日常生活各種關(guān)系的態(tài)度和行為中。它們猶如一種磁場(chǎng)被人們深深地感受到，讓人發(fā)自內(nèi)心地服從和遵守。良好的家風(fēng)在人們的成長(zhǎng)過程中起著關(guān)鍵的作用，是人們終身的財(cái)富。青少年在良好家風(fēng)的熏陶下，會(huì)經(jīng)過耳濡目染接受影響，按照良好家風(fēng)的內(nèi)容來塑造自己的行為，形成良好的人生習(xí)慣，成就美好的人生?！凹绎L(fēng)”就是“門風(fēng)”，它展示著一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌、思想旋律與道德規(guī)范。優(yōu)良的“家風(fēng)”是最好的祖?zhèn)髡鋵?，更是家族世代興旺發(fā)達(dá)的根本。

《家風(fēng)》中收錄了北京市西城區(qū)教育工作者的關(guān)于“家風(fēng)”的一些收獲和體會(huì)，讀后對(duì)我也有很大的啟發(fā)。其中北京市西城區(qū)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育中心教師，王春艷老師的一篇《少成若天性習(xí)慣成自然》給我的感觸很深。首先，文中強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣的重要性，我非常贊同這一觀點(diǎn)，尤其小學(xué)階段，習(xí)慣培養(yǎng)尤其重要。其次，文中舊好習(xí)慣的養(yǎng)成分了幾部分詳細(xì)說明。其中1.目標(biāo)明確。非常重要，對(duì)于小學(xué)生來說，你對(duì)他說條款、概念，大道理沒有多大的意義，沒有執(zhí)行力，一定要告訴他具體怎么做。3.尊重孩子。尊重他，相信他才能心平氣和的與之交流，才能得到孩子的認(rèn)同，使之接受你的教

育，取得理想的效果。文中還提到了閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)。閱讀的重要性不言而喻，我們一直在強(qiáng)調(diào)。文中提到的親子共讀給了我很多啟發(fā)。這里的親子共讀不是單純的指學(xué)齡前的給孩子講些小故事，在孩子上學(xué)后自己能讀書了，就不再管了。和孩子一起讀書其實(shí)也是一種情感的交流，可以和孩子一起度過一個(gè)個(gè)美好的夜晚。這對(duì)我是一個(gè)很好的提醒，孩子上學(xué)后確實(shí)不再與他一起讀書了，對(duì)他提出的：“媽媽，你給我讀讀這個(gè)故事吧”的要求也是很不耐煩。經(jīng)常以“你都能自己讀了，干嘛還讓我念”為由拒絕他，忽略了與孩子情感的交流，其實(shí)，他在提出這樣的要求時(shí)，很可能就是他在情感上有所需要，希望得到媽媽的關(guān)注與愛。而且，這樣的親子共讀可以對(duì)孩子所讀書目也可以有所引導(dǎo)。我之前曾經(jīng)為此苦惱，如果強(qiáng)制要求他去讀一些書有時(shí)他可能不感興趣，甚至可能打擊他讀書的積極性。如果親子共讀這個(gè)問題就迎刃而解了。

現(xiàn)代家庭都是獨(dú)生子，孩子是家庭的希望，更是祖國(guó)的未來。而家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也就是國(guó)家的細(xì)胞?！凹绎L(fēng)”的優(yōu)劣，直接影響著整個(gè)社會(huì)的“肌體”，決定著一個(gè)國(guó)家與民族的靈魂。作為父母在心甘情愿為其當(dāng)“牛”做“馬”的同時(shí)，應(yīng)樹立良好的“家風(fēng)”：“以德立家、以學(xué)養(yǎng)家、以儉持家、以國(guó)為家?！苯逃⒆映缟泄?jié)儉，力戒奢侈。少與他人比錢財(cái)、比闊氣、比享受。多與他人比修養(yǎng)、比學(xué)識(shí)、比勤儉。從我做起，從家做起，從現(xiàn)在做起，爭(zhēng)當(dāng)樹立良好“家風(fēng)”之典范。

《禮記.大學(xué)》云：“修身齊家治國(guó)平天下?！奔沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬家，家庭建設(shè)是國(guó)家建設(shè)的基礎(chǔ)。全員人素提高了，無數(shù)“最小國(guó)”的“家風(fēng)”也好了，“國(guó)風(fēng)”、“黨風(fēng)”、“社風(fēng)”、“民風(fēng)”自然就好。這樣，社會(huì)才能安定團(tuán)結(jié)，國(guó)家才會(huì)繁榮昌盛。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇8)

最近，央視的“新春走基層”欄目中對(duì)于家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，鏡頭既對(duì)著街頭草根，也對(duì)著文化名人。網(wǎng)友也紛紛通過網(wǎng)絡(luò)、微信進(jìn)行互動(dòng)。很多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的做人做事的態(tài)度、為人處事的倫理。甚至于家風(fēng)可以影響一個(gè)人的一生。

家風(fēng)又稱門風(fēng)就是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)。可能很多人并沒有意識(shí)到，家風(fēng)構(gòu)成了其精神成長(zhǎng)的重要源頭。好的家風(fēng)也可以傳遞正能量。不同的家風(fēng)之間，傳遞著一代人和一代人之間的關(guān)懷與希望，智慧與坦誠(chéng)。

首先，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的主要組成要素。家風(fēng)雖說只是一個(gè)家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)個(gè)家庭家風(fēng)不正、家規(guī)頹敗，想要形成良好向上的社會(huì)風(fēng)氣，基本就是不可能的。想想那些頤指氣使、目空一切根本不把別人甚至法律放在眼里最終鋃鐺入獄的犯罪分子，很多都有家風(fēng)不正的背景。所以重視家風(fēng)培育，就是重視社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)，就是為社風(fēng)向好向善打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，家風(fēng)是文化的組成部分，它濃縮了中華民族的傳統(tǒng)美德。不管是形諸文字的，還是言傳身教代代相傳的家風(fēng)，都是家庭里的主流價(jià)值觀，一個(gè)人的是非標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷自在其中，這也是中華文化的樸素沉淀。絕大多數(shù)家庭，不會(huì)將蠅營(yíng)狗茍、舍義取生作為家庭的教育。反而五常八德、儉樸持家、睦鄰友善??一直都是家風(fēng)傳承的核心。講家風(fēng)就是講文化。講文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，自然不能脫離家風(fēng)的內(nèi)含。舍棄家風(fēng)的文化，只能是蹩腳的文化。例如，古人所說的“修身齊家治國(guó)平天下”它不僅是一種家風(fēng)，更是一種文化。

第三，改革開放以來，在國(guó)家重視精神文明建設(shè)的前提下，我國(guó)公民的思想道德得到長(zhǎng)足的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的思想道德主流是積極向上的。但是，社會(huì)道德領(lǐng)域仍存在著一些亟待解決的問題：少數(shù)人道德失范，誠(chéng)信缺失，價(jià)值觀扭曲，是非善惡不分；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義嚴(yán)重。這些問題的存在，與長(zhǎng)期以來不重視家風(fēng)建設(shè)有著直接的關(guān)系。

總而言之，樹立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家規(guī)和家訓(xùn)，是值得弘揚(yáng)的民族文化。如今黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，如果加上優(yōu)良家風(fēng)的打造，就能成為風(fēng)氣更加好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)。讓好的家風(fēng)引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造一種不浪費(fèi)、知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇9)

周恩來是國(guó)家總理，管理著一個(gè)“大家”，他始終把自己當(dāng)作人民的勤務(wù)員，以身作則，從自己做起，從自己家里做起，決不讓親屬之事影響“大家”。

周總理不但是從嚴(yán)治國(guó)的典范，也是從嚴(yán)治家的榜樣。他的“十條家規(guī)”至今為人稱道：晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望；來者一律住國(guó)務(wù)院招待所；不許請(qǐng)客送禮；不許動(dòng)用公家的汽車；不謀私利，不搞特殊化等等。

這“十條家規(guī)”明確具體，至今看來仍發(fā)人深省。

親情是人倫之根本，共產(chǎn)黨人也不例外，但領(lǐng)導(dǎo)干部絕不能因此而大搞“近水樓臺(tái)先得月”，拿黨和人民賦予的權(quán)力為自己和親人謀私利。在這方面，許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家為我們樹立了榜樣。相反，錯(cuò)位的感情是一根溫柔柔軟的繩子，很容易讓原則在感情面前迷失，底線在感情面前突破。

現(xiàn)實(shí)生活中，不乏一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為了子女親屬的仕途或“錢途”，打招呼、遞條子、搞暗箱操作，敗壞了黨的形象和作風(fēng)，有的甚至走上了違法犯罪之路。

作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對(duì)親屬們嚴(yán)格要求，嚴(yán)格監(jiān)督，過好“親屬關(guān)”，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

父母是子女最重要的老師，兒女是父母最真實(shí)的鏡子。黨員要用清正廉潔的行為教育、影響、帶動(dòng)家庭成員，用黨紀(jì)國(guó)法管理家庭成員。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部留給子女最寶貴的財(cái)富，是精神財(cái)富，包括生活、工作、創(chuàng)業(yè)等，而不是外在的東西。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了家規(guī)的作用，認(rèn)為沒有必要建立家規(guī)。因此，在對(duì)待自己親屬的問題上，就肆意放縱他們，不僅對(duì)他們的不當(dāng)行為和錯(cuò)誤做法不教育制止，反而包庇袒護(hù)，甚至放任自流，結(jié)果讓感情代替原則，讓公心讓路于私情，把人情凌駕于人民利益和黨紀(jì)國(guó)法之上，不惜利用自己的身份地位，濫用手中的權(quán)力，以身試法，為親友謀取非法利益提供庇護(hù)。這樣一來，他們不僅傷害了自己的親人，還走上了違法犯罪的道路。

家風(fēng)連著黨風(fēng)，家風(fēng)關(guān)乎形象。領(lǐng)導(dǎo)干部能否管好自己的親屬，不僅關(guān)系到自己的形象，而且關(guān)系到黨在群眾心目中的形象和黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。這是關(guān)系黨的事業(yè)成敗的原則問題。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在處理親情與黨性的關(guān)系問題上，不妨學(xué)學(xué)周總理，也給自己的親屬來個(gè)“約法三章”，努力以自身的模范行為來影響他們，消除其頭腦中的特權(quán)思想，從而營(yíng)造良好的家風(fēng)，讓自己過好權(quán)力關(guān)和親屬關(guān)，做一名合格的共產(chǎn)黨人。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇10)

周總理的十條家規(guī)是十根鞭子，敲打著我們每個(gè)人的靈魂；十條家規(guī)是十盞明燈，引導(dǎo)我們繞過物質(zhì)主義的陷阱，找到生活的真諦。以下是關(guān)于周恩來家風(fēng)家規(guī)觀后感作文。

偶然翻書，又看到了周總理當(dāng)年的十條“家規(guī)”，讓人備受感動(dòng)。周總理的侄女周曉芳工作了20年。沒有人知道她是總理的親戚。周家第三代是普通人。有多少人受到了這個(gè)例子的影響？

周總理當(dāng)年給家人立下的十條家規(guī)是：

一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時(shí)去看看;

二、來者一律住國(guó)務(wù)院招待所;

3、 他們都去食堂排隊(duì)買菜。有工作的人會(huì)買糧票。沒有工作的人將由總理支付工資；

四、看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券;

五、不許請(qǐng)客送禮;

六、不許動(dòng)用公家的汽車;

七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦;

八、生活要艱苦樸素;

9、 不要在任何場(chǎng)合談?wù)撃闩c首相的關(guān)系，也不要炫耀；

十、不謀私利，不搞特殊化。這些家規(guī)看似很普通，但它們具有很強(qiáng)的可操作性，平實(shí)，卻很重要。對(duì)當(dāng)代人來說，它仍有很大的教育啟示。

領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)具有很大的影響力，他們手中有權(quán)，有的還握有重權(quán)，如果心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，那么就會(huì)情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用，成為人民心中的“公仆”，有這樣的“公仆”引路，就能動(dòng)員群眾為共同的利益而努力奮斗。然而，也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部假公濟(jì)私、以權(quán)謀私、一人得道，雞犬**，私欲膨脹的結(jié)果不僅害了自己、害了家人、害了朋友，成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的障礙，違反了公平公正公開的原則，使自己走上了犯罪道路。

千里之堤毀于蟻穴。我們說家庭規(guī)則很重要，因?yàn)樗鼈冇绊懙綆状松踔烈粋€(gè)單位。我們說榜樣的力量是無窮的，因?yàn)樾袆?dòng)是一個(gè)人品德和綜合素質(zhì)的最好體現(xiàn)。目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，不會(huì)斤斤計(jì)較個(gè)人得失，志向堅(jiān)定的人，會(huì)在人生之路上使自己越來越具有“正能量”。

常想“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問題，腳踏實(shí)地地干好自己的工作，凡事問問“人民群眾高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意”就能取得人民群眾的理解支持，獲得事業(yè)的成功。

在構(gòu)建和諧社會(huì)，向偉大的“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)發(fā)的偉大征程中，重溫周總理的十條“家規(guī)”，我們不能僅止于感動(dòng)，而要拿出自己的實(shí)際行動(dòng)，為我們偉大的事業(yè)積累財(cái)富。訂好“家規(guī)”，做為行動(dòng)的指南，遵守“家規(guī)”，影響并帶動(dòng)身邊的人?！案蓚ゴ笫聵I(yè)，做中國(guó)好人”，離不開良好的家規(guī)，這是時(shí)代的召喚、人民的呼聲、行動(dòng)的指南、事業(yè)的引擎。

周恩來家風(fēng)家規(guī)觀后感作文

一直以來，我們對(duì)周恩來總理的家規(guī)家風(fēng)，都是敬仰有嘉，但是，當(dāng)我們今天從他侄女的親口講述中，再次感受周恩來總理的家規(guī)家風(fēng)時(shí)，仍然倍感親切，倍受感動(dòng)，感慨之情更是無以言表。

經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)走過了漫長(zhǎng)的道路。尋求幫助的中國(guó)人民將永遠(yuǎn)記住一個(gè)名字：周恩來。記得國(guó)外曾有人做過這樣的評(píng)論，新中國(guó)的設(shè)計(jì)師是毛澤東，而一磚一石地把設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)的建筑師是周恩來。

雖然外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的事情往往很難理解得清楚，但這樣來評(píng)價(jià)周恩來總理在建國(guó)以后所起的作用，還是很確切的。

為什么周恩來總理能得到中國(guó)人民和世界人民那樣廣泛、摯烈的愛戴和深切而持久的懷念?這不僅因?yàn)樗麨橹袊?guó)人民和世界人民作出過杰出的貢獻(xiàn)，而且還因?yàn)樗哂袠O為高尚的品德。他不僅是黨的作風(fēng)模范、治國(guó)模范，也是家庭模范。

可以說，周恩來總理并沒有給后代留下一塊磚、一塊磚、一枚硬幣和一件東西，而是給后代留下了淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的家風(fēng)。這是一筆寶貴的精神財(cái)富，子孫后代為之自豪，為世人所敬仰。正如周秉德女士所講述的，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過簡(jiǎn)樸日子。我們都是在伯父的教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走過來的。

在我們周家兄妹中，我們就是普通老百姓，沒有人當(dāng)大官，沒有人經(jīng)商掙大錢，沒有小車子、大宅子。

可見，黨有黨的作風(fēng)，人民有人民的作風(fēng)和家庭的作風(fēng)。正是因?yàn)橹芏鱽碓?0多年的總理生涯中形成了淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的家風(fēng)，才有了良好的工作和生活環(huán)境，全心全意為人民服務(wù)，成為人民信任和擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)干部。

我認(rèn)為，無論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，這樣的家規(guī)和習(xí)俗都會(huì)受到人們的贊賞、感動(dòng)和贊揚(yáng)。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部的家規(guī)不是這樣的。這些年，有些領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗而紛紛落馬，查查他們所走過的軌跡，大都是“微風(fēng)起于青萍之末”，首先從家風(fēng)開始的。他們一旦當(dāng)官，老婆子女親朋好友也跟著他們“有官同享”。

這種家風(fēng)，既有悖于黨紀(jì)國(guó)法，也有違于人民的意愿，自己栽跟頭不說，其不少親屬也隨之滑入犯罪深淵。

因此，筆者認(rèn)為，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都有必要來聽一聽周恩來侄女周秉德女士講述的家規(guī)家風(fēng)，想一想“齊家治國(guó)平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家規(guī)才會(huì)有好家風(fēng)，正了家風(fēng)才能正黨風(fēng)，如此，才也能真正贏得民心、取得威信，從而產(chǎn)生“萬眾一心跟黨走”的強(qiáng)大號(hào)召力和牢固的凝聚力。

周恩來家風(fēng)家規(guī)觀后感作文

“事能知足心常泰，人到無求品自高”這是周恩來家的家訓(xùn)。周恩來親自制定的十條家規(guī)：1.

晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能出差順路時(shí)看看。2.來者一律住國(guó)務(wù)院招待所。

3.來者一律到食堂排隊(duì)買飯菜。有工作的自己出錢，沒有工作的由總理代付伙食費(fèi)。

4.看戲，以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券。5.

不許請(qǐng)客送禮。6.不許動(dòng)用公家汽車。

7.凡個(gè)人生活中能自己做的事，不要?jiǎng)e人去辦。8.

生活要艱苦樸素。9號(hào)。在任何場(chǎng)合都不要公開談?wù)撆c首相的關(guān)系，也不要炫耀。

10.不謀私利，不搞特殊化。周家訓(xùn)和周恩來的家規(guī)具有高尚人格的感染力。

當(dāng)我們追尋偉人足跡，有必要以周家家訓(xùn)和周總理的家規(guī)為鏡鑒和標(biāo)桿，比一比，看清楚自己與之的差距，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們必將在收獲更多人生啟迪的同時(shí)，創(chuàng)造更加美好的生活。

家風(fēng)家規(guī)是祖宗的傳家寶。然而，現(xiàn)實(shí)中卻有少數(shù)干部走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位后，卻將此拋于腦后，有些甚至以權(quán)謀私，給家人建設(shè)“安樂窩”，創(chuàng)造“桃花源”，蔭庇子女搞特殊等等，令人痛心。近年來，他們中的許多人利用公公權(quán)力為家庭牟取不正當(dāng)利益。

近日央視有關(guān)“家風(fēng)”的調(diào)查和新聞報(bào)道，引起人們對(duì)一代偉人周恩來家風(fēng)的特別關(guān)注，折射出百姓對(duì)“為民務(wù)實(shí)清廉”干部的期盼，也說明當(dāng)今社會(huì)急需這類傳承艱苦樸素、知足常樂和嚴(yán)格要求的家規(guī)家風(fēng)。

家庭是一個(gè)縮小的國(guó)家，國(guó)家是一個(gè)擴(kuò)大的家庭。因此，在今天這個(gè)國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的社會(huì)，我們需要更多像周恩來那樣的家規(guī)。在我們這塊物華天寶、人杰地靈的大地上，有許多德高望重的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，有許許多多勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)者正是循著自家的祖訓(xùn)和家規(guī)，或以紙相傳，或口口相授，教育、影響后人不斷強(qiáng)化自身修養(yǎng)，做一個(gè)堂堂正正的人。

古人云：“始作驕奢本，終為禍亂根?！贝蟮揭粋€(gè)國(guó)家，小至一個(gè)家庭，如果不提倡勤儉節(jié)約，清正廉潔，人們或是只想在前人創(chuàng)造的物質(zhì)文明成果上坐享其成，或是小有業(yè)績(jī)便不思進(jìn)取，乃至揮霍無度，這樣的民族，這樣的家庭是毫無希望的，是沒有不走向衰敗的。

改革開放三十多年，生產(chǎn)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，個(gè)人收入增加了，日子好過了，一些人在生活上進(jìn)入了誤區(qū)，****，中飽私囊。究其原因，就是做官時(shí)忘了做人。周家訓(xùn)和周總理的家規(guī)也給了我們一個(gè)重要啟示：

勤儉興邦、奢侈誤國(guó)，警鐘要長(zhǎng)鳴。

周家訓(xùn)和周恩來的家規(guī)具有高尚人格的感染力。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇11)

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《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》觀后感（第一篇）

周恩來同志是新中國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)?。他過著光明磊落的生活，淡泊名利，嚴(yán)于律己，清正廉潔，始終保持著共產(chǎn)黨人的政治廉潔和優(yōu)良作風(fēng)。他不僅是黨的作風(fēng)模范、治國(guó)模范，也是家庭模范。最近**專題教育片《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》，深刻感受到周總理對(duì)親屬的嚴(yán)格要求，如同一面鏡子，告誡我們?cè)撊绾螄?yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，如何過好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。

中華民族歷來有著重家風(fēng)、嚴(yán)家教的優(yōu)良傳統(tǒng)，《梁?jiǎn)⒊視?、《曾?guó)藩家書》、《顏氏家訓(xùn)》、《傅雷家書》并稱我國(guó)“四大家教范本”，宋代包拯的家訓(xùn)更是給后人留下以清廉之風(fēng)持家治家的佳話美談。***我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要重視家庭建設(shè)、家庭教育、家庭作風(fēng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)緊密結(jié)合，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的家庭美德。周總理訂立“十條家規(guī)”，用來約束親屬們的行為，不許其謀求半點(diǎn)私利，不許其享有任何特殊照顧。

他對(duì)親人如此嚴(yán)格，管理如此嚴(yán)格，真是可貴可敬。顯然，這“十條家規(guī)”不僅是周總理高尚人格的真實(shí)寫照，同時(shí)更展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人處理家國(guó)關(guān)系的崇高境界。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部卻忽視了家規(guī)的作用，自認(rèn)為訂立家規(guī)是多此一舉，毫無必要，對(duì)其家屬、子女疏于教育，導(dǎo)致家風(fēng)不正，他們自己也最終在親情面前喪失了原則和底線，為了“小家”不顧“大家”，為了“親情”不惜“徇情”。從近年來查處的“大老虎”案件的背后，都呈現(xiàn)家庭式甚至是家族式貪腐的特征?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們也?？吹缴磉呌械念I(lǐng)導(dǎo)干部放縱親屬子女，對(duì)他們的不合理要求百依百順，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，貪贓枉法；有的搞“一人得道、雞犬**”，有意將自己的親屬子女安排到下屬單位，提前晉職，火箭升遷；有的面對(duì)子女違法亂紀(jì)，睜一只眼閉一只眼，甚至利用權(quán)力進(jìn)行干預(yù)，妨礙司法部門秉公辦案……凡此種種，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，玷污了黨員干部的形象，造成了極其惡劣的影響。

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家風(fēng)連著黨風(fēng)，家風(fēng)關(guān)乎形象。領(lǐng)導(dǎo)干部能否管好親屬，不僅關(guān)系到自己的形象，而且關(guān)系到黨在群眾心目中的形象和黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。這是關(guān)系黨的事業(yè)成敗的原則問題。周恩來總理之所以偉大崇高，為世人敬仰，不光是他對(duì)中國(guó)人民付出畢生心血，他身后沒有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)，他和鄧穎超同志一生中的全部工資積蓄都交了黨費(fèi)，他的骨灰撒在祖國(guó)的江河大地上，還在于他他嚴(yán)格要求自己的親屬，給他們訂立了“十條家規(guī)”，從沒有利用自己的權(quán)力為自己或親朋好友謀過半點(diǎn)私利。

周恩來總理不僅有大公無私的“家規(guī)”，還有艱苦樸素、自己動(dòng)手的好“家風(fēng)”。 新中國(guó)成立后，他的一套睡衣穿了20多年，破了就補(bǔ)，補(bǔ)了又穿，破了再補(bǔ)。他只穿過兩雙皮鞋：

夏天穿一雙黃皮鞋，春秋冬季穿一雙黑皮鞋，20多年穿兩雙皮鞋。在生活上，凡是他自己能做的事，絕不要?jiǎng)e人來辦。與侄女吃飯時(shí)，周恩來吃完一碗飯，侄女趕緊站起來給他添飯，但他拒絕了。

他說：“要?jiǎng)e人添飯，我們周家沒有這個(gè)規(guī)矩?！闭f著自己用不方便的手去添飯，并把掉在桌上的幾粒飯撿起來放進(jìn)了嘴里。

這些生活中的細(xì)節(jié)，讓我們深深體會(huì)到周恩來總理身上的這種，大公無私的“家規(guī)”和艱苦樸素、自己動(dòng)手的好“家風(fēng)”。

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。于黨、于國(guó)、于家，我們每一名黨員干部都應(yīng)當(dāng)像周恩來總理那樣，涵養(yǎng)好的時(shí)代家風(fēng)，嚴(yán)格管好、管住家屬子女，自覺擺正黨性與親情、家風(fēng)與黨風(fēng)的關(guān)系，保持住不徇私情的勇氣，經(jīng)常給自己和親屬們敲敲警鐘，消除頭腦中的特權(quán)思想，從而營(yíng)造良好的家風(fēng)，做一名合格的黨員干部。

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《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》觀后感（第二篇）

在專題教育片《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》中，一個(gè)個(gè)飽含深情的回憶、一段段珍貴的歷史片段，為我們?cè)佻F(xiàn)了周恩來同志的優(yōu)良作風(fēng)和高尚情懷。從侄女的個(gè)人敘述中，我們深深地感受到周恩來總理嚴(yán)刻的家規(guī)民風(fēng)，使我們感到更加親切和感動(dòng)，更加難以言說。

周恩來總理親自制定了十條家規(guī)：一。我不允許離開工作去探望他，但只能在出差時(shí)。

2.來者一律住國(guó)務(wù)院招待所。3.

來者一律到食堂排隊(duì)買飯菜。有工作的自己出錢，沒有工作的由總理代付伙食費(fèi)。4.

看戲，以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券。5.不許請(qǐng)客送禮。

6.不許動(dòng)用公家汽車。7.

凡個(gè)人生活中能自己做的事，不要?jiǎng)e人去辦。8.生活要艱苦樸素。

9號(hào)。在任何場(chǎng)合都不要公開談?wù)撆c首相的關(guān)系，也不要炫耀。10.

不謀私利，不搞特殊化。從這十條規(guī)則中，我們可以看出周總理具有高尚人格的魅力。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國(guó)走過了漫長(zhǎng)的道路，正在尋求幫助的中國(guó)人民將永遠(yuǎn)記住一個(gè)名字：

周恩來。記得國(guó)外曾有人做過這樣的評(píng)論，新中國(guó)的設(shè)計(jì)師是毛澤東，而一磚一石地把設(shè)計(jì)變成現(xiàn)實(shí)的建筑師是周恩來。雖然外國(guó)人對(duì)于中國(guó)的事情往往很難理解得清楚，但這樣來評(píng)價(jià)周恩來總理在建國(guó)以后所起的作用，還是很確切的。

為什么周恩來總理能得到中國(guó)人民和世界人民那樣廣泛而摯烈的愛戴和深切而持久的懷念?這不僅因?yàn)樗麨橹袊?guó)人民和世界人民作出過杰出的貢獻(xiàn)，而且還因?yàn)樗哂袠O為高尚的品德。他不僅是黨的作風(fēng)模范、治國(guó)模范，也是家庭模范。

“事能知足心常泰，人到無求品自高”。可以說，周恩來總理并沒有給后代留下一塊磚、一塊磚、一枚硬幣和一件東西，而是給后代留下了淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的家風(fēng)。這是一筆寶貴的精神財(cái)富，子孫后代為之自豪，為世人所敬仰。正如周秉德女士所講述的，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過簡(jiǎn)樸日子。

我們都是在伯父的教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走過來的。在我們周家兄妹中，我們就是普通老百姓，沒有人當(dāng)大官，沒有人經(jīng)商掙大錢，沒有小車子、大宅子。

可見，黨有黨的作風(fēng)，人民有人民的作風(fēng)和家庭的作風(fēng)。正是因?yàn)橹芏鱽碓?0多年的總理生涯中形成了淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的家風(fēng)，才有了良好的工作和生活環(huán)境，全心全意為人民服務(wù)，成為人民信任和擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)干部。

我認(rèn)為，無論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，這樣的家規(guī)和習(xí)俗都會(huì)受到人們的贊賞、感動(dòng)和贊揚(yáng)。

但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部的家規(guī)不是這樣的。這些年，有些領(lǐng)導(dǎo)干部因腐敗而紛紛落馬，查查他們所走過的軌跡，大都是“微風(fēng)起于青萍之末”，首先都是從家風(fēng)開始的。他們一旦當(dāng)官，老婆子女親朋好友也跟著他們“有官同享”。

這種家風(fēng)，既有悖于黨紀(jì)國(guó)法，也有違于人民的意愿，自己栽跟頭不說，其不少親屬也隨之滑入犯罪深淵。

家庭是減少的國(guó)家，國(guó)家是擴(kuò)大的家庭。。因此，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都有必要來聽一聽周恩來侄女周秉德女士講述的家規(guī)家風(fēng)，想一想“齊家治國(guó)平天下”的道理，正人先正己，廉政亦廉家。有了好家規(guī)才會(huì)有好家風(fēng)，正了家風(fēng)才能正黨風(fēng)，如此，才能真正贏得民心、取得威信，從而產(chǎn)生“萬眾一心跟黨走”的強(qiáng)大號(hào)召力和牢固的凝聚力。

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《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》觀后感（第三篇）

周總理一生嚴(yán)于律己，廉潔奉公，不僅是黨風(fēng)的楷模、治國(guó)的典范，更是治家的榜樣，他給親屬制訂了"十條家規(guī)"，規(guī)范和約束他們的行為，這不僅是周總理高尚人格的真實(shí)寫照，更是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，通過系統(tǒng)接受馬克思主義思想、對(duì)照革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀價(jià)值取向，形成的以愛黨愛國(guó)、堅(jiān)定信仰、嚴(yán)守紀(jì)律、清正廉潔為內(nèi)核的“紅色家風(fēng)家規(guī)”。

古人云“治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，**者必先自成”，作為新時(shí)代關(guān)鍵少數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要管好自己避免權(quán)力濫用，更要嚴(yán)格約束感染親友和身邊工作人員，嚴(yán)格監(jiān)督，以身作則。真正為國(guó)家人民掌好權(quán)、用好權(quán)。然而，一些領(lǐng)導(dǎo)干部由于對(duì)家庭管理不嚴(yán)，走上了以權(quán)謀私的邪路，最終誤會(huì)了黨、國(guó)家、自己和假冒偽劣。

縱觀一些被查出的領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)案例，正是由于缺乏對(duì)權(quán)力和親情的正確把握，權(quán)力經(jīng)不起親情和感情的考驗(yàn)，把親情演變成對(duì)權(quán)利的濫用，“夫妻檔”、“秘書幫”這些違法亂紀(jì)典型，不僅傷害了自己及家人，更嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)、政風(fēng)和國(guó)風(fēng)。

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，家風(fēng)連著國(guó)風(fēng)，家規(guī)傳承著國(guó)規(guī)。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立良好的家風(fēng)，不僅關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)干部的個(gè)人形象，而且關(guān)系到黨在群眾中的形象和黨與群眾、干部與群眾的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部只有帶頭樹立家風(fēng)，才能帶動(dòng)廣大黨員干部搞好家風(fēng)，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)形成良好風(fēng)氣。

一要愛家有度，計(jì)至深遠(yuǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立“親情再深也應(yīng)有度”警戒思想，為了個(gè)人和家庭幸福，管好家人不觸犯黨紀(jì)國(guó)法。教育親屬切莫倚“門第”而自驕，提高自強(qiáng)自立的品行能力。

二要治家從嚴(yán)，共葆廉潔。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)管住管嚴(yán)管好家人的自覺性，堅(jiān)決糾正“出了事再管”的錯(cuò)誤觀念，堅(jiān)持把管教放在平時(shí)，嚴(yán)格要求，防微杜漸，提高家人道德水準(zhǔn)和法紀(jì)觀念，自覺做到合理合法做事。

家風(fēng)家規(guī)讀后感(篇12)

張蒙看到周總理當(dāng)年的十條“家規(guī)”，讓人備受感動(dòng)。周總理的侄女周曉芳工作了20年。沒有人知道她是總理的親戚。周家第三代是普通人。有多少人受到這個(gè)例子的影響？周總理為家人制定的十條家規(guī)是：

一、晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看望他，只能在出差順路時(shí)去看看;

二、來者一律住國(guó)務(wù)院招待所;

3、 他們都去食堂排隊(duì)買菜。有工作的人會(huì)買糧票。沒有工作的人將由總理支付工資；

四、看戲以家屬身份買票入場(chǎng)，不得用招待券;

五、不許請(qǐng)客送禮;

六、不許動(dòng)用公家的汽車;

七、凡個(gè)人生活上能做的事，不要?jiǎng)e人代辦;

八、生活要艱苦樸素;

9、 不要在任何場(chǎng)合談?wù)撃闩c首相的關(guān)系，也不要炫耀；

十、不謀私利，不搞特殊化。這些家規(guī)看似很普通，但它們具有很強(qiáng)的可操作性，平實(shí)，卻很重要。對(duì)當(dāng)代人來說，它仍有很大的教育啟示。

領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)具有很大的影響力，他們手中有權(quán)，有的還握有重權(quán)，如果心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒，那么就會(huì)情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用，成為人民心中的“公仆”，有這樣的“公仆”引路，就能動(dòng)員群眾為共同的利益而努力奮斗。周恩來是國(guó)家總理，管理著一個(gè)“大家”，他始終把自己當(dāng)作人民的勤務(wù)員，以身作則，從自己做起，從自己家里做起，決不讓親屬之事影響“大家”。周恩來的十大家規(guī)，既是對(duì)親屬的嚴(yán)格要求，也是培養(yǎng)干部家風(fēng)的優(yōu)秀教材。

它像一面鏡子，告誡我們?nèi)绾握坪脵?quán)、用好權(quán)，如何過好權(quán)力關(guān)、親情關(guān)。

了凡四訓(xùn)讀后感(匯集十二篇)

小編已經(jīng)為您準(zhǔn)備好了“了凡四訓(xùn)讀后感”的相關(guān)資料敬請(qǐng)查收，在欣賞完作者寫的作品之后，我深深被閱讀的魅力所折服。?讀后感應(yīng)突出書籍的價(jià)值和重要性，寫好自己的讀后感需要什么？希望您在讀完后有所自得！

了凡四訓(xùn)讀后感(篇1)

如何呵護(hù)自己的心靈？

在《了凡四訓(xùn)》中，了凡先生給的答案是，行善。

全書宗旨在于“行萬善”。凡先生說，當(dāng)他需要實(shí)現(xiàn)某個(gè)愿望時(shí)，他會(huì)做好事，做三千好事，做一萬好事。

為什么要行善呢？行善是為了積累陰德，積累福報(bào)，更簡(jiǎn)單點(diǎn)來說就是自己做了那么多好事，內(nèi)心就不會(huì)有愧，人生也不會(huì)有什么遺憾。

王陽(yáng)明先生說，要致良知。良心和善行就是培養(yǎng)自己的思想。大師的思想基本上殊途同歸。

如果自己的心靈沒有養(yǎng)護(hù)好，那么做什么事情都會(huì)走了樣。

比如拿我自己的例子：最近在學(xué)習(xí)舊房改造，不得不說我的起心動(dòng)念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會(huì)愿意相信我呢？

動(dòng)了買賣心就做不起來，但如果起心動(dòng)念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環(huán)境，那心中的焦慮還是這樣嗎？沒有擺正心態(tài)，晚上怎么會(huì)睡得好呢？

那怎么樣才是好的行善？

是不是所有的行善都是好的？

不一定。有時(shí)候你覺得自己做了好事，但別人卻不一定這么認(rèn)為。那怎么衡量？

中峰和尚說：“有益于人，是善；有益于己，是惡”

也就是說，對(duì)別人做好事的人是善良的；做了對(duì)自己好的事情就是惡。如果是對(duì)別人，那么就算是好打罵；如果你對(duì)自己好，即使你對(duì)別人有禮貌，那也是不好的。

就好比，只是簡(jiǎn)單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的好，就是根據(jù)植物的生長(zhǎng)規(guī)律，給予足夠的陽(yáng)光和養(yǎng)分，讓它真正生根發(fā)芽開花，這就是所謂的好。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇2)

《了凡四訓(xùn)》電影看了第一遍，大致了解了《了凡四訓(xùn)》這本書的內(nèi)容。今天來說一說我的第一遍觀后感。

說真的，這部電影拍攝的條件實(shí)在是太簡(jiǎn)陋了，但是有人可以把它看上十遍，便值得我從頭到尾看下去，甚至開始了第二遍的**。

這部電影，也應(yīng)該說是這本書，里面涉及了很多鬼神。雖然我說過要相信和尊重佛陀，但實(shí)是上，我相信內(nèi)在的信仰。說實(shí)話，我到現(xiàn)在不信鬼神，至于這本書里講到的內(nèi)容，比如說某某人行善，后來子孫就做了大官，我想大概是因?yàn)楣湃私忉尣磺宄@種現(xiàn)象的原因，所以把它歸結(jié)為神的點(diǎn)化和恩賜，但是我更愿意把它理解為環(huán)境的影響。

首先，相比于災(zāi)荒連年，餓殍遍野，能夠行善的人，家庭條件相對(duì)來說還算比較殷實(shí)，這是物質(zhì)上的豐厚；

其次，愿意行善之人，素養(yǎng)也比較高，相比于常人對(duì)子孫后代的教育也比較重視，后事子孫得以繼承祖先遺風(fēng)，這是精神上的豐厚。

最后，根據(jù)吸引力法則，做好士的人會(huì)得到更多的文人、醫(yī)生和其他有識(shí)之士的賞識(shí)。近朱者赤，近墨者黑，與良人為伍，必定可以催促其更加努力、上進(jìn)。這就是人們現(xiàn)在說的，你是什么樣的人，你會(huì)吸引什么樣的人。

有慈父，有良師，有益友，再加上一生行善，民心所歸，子孫后代必然會(huì)一代勝過一代。這就解釋了為什么行善的人不僅能得到仁、義、德，還能獲得名利，即內(nèi)外兼得。其實(shí)這一切不是鬼神相助，而是自助也。

我想這就是古書對(duì)現(xiàn)代人的教育意義吧。

了凡四訓(xùn)觀后感（二）

看了《了凡子訓(xùn)》，受益匪淺。

一**的開始是兩名考生回鄉(xiāng)，其中弟弟未中榜，并且對(duì)父親出言不遜，甚至埋怨考官的不是，作為其父的主人翁袁了凡，決心將自己的親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過行善的故事。袁了凡偶然相識(shí)了算命極準(zhǔn)的孔先生，卜了幾卦，屢屢皆中，因此袁了凡對(duì)此深信不疑，相信了自己命中不該科第功名，不該有子嗣。在袁了凡對(duì)自己命運(yùn)無欲無求的時(shí)候，遇見了云谷禪師，對(duì)其講了立命之學(xué)，他意識(shí)到自己的不足，才幡然悔悟，35歲給自己改名了凡，意思是不愿意落入凡夫俗子的窠臼，并且改過自新，修善積福。

云谷禪師說，如果你只相信生活，好運(yùn)，如何趨追求它，如何避免厄運(yùn)。我們應(yīng)該建立自己的生活，虛心改變，努力修身養(yǎng)性，改變自己的命運(yùn)?？紫壬闼?，53歲有大厄，而袁了凡當(dāng)了縣令也不忘修善積福，他非常注重人民的福利，主動(dòng)減免農(nóng)民的稅負(fù)，還積極植樹固堤，很是得民心。

53歲那年安然無恙，并未有大厄，還平平安安過了許多年。

二立命之學(xué)中講到仁義道德，功名利祿要如理如法地去求，要向內(nèi)心去反省。不在自己內(nèi)心中追求，而只向外面去攀緣追求，這樣求之，固然有很多方法門道，而能夠得到的，還是原來命中有的，并不是求來的。命中沒有的，還是得不到，內(nèi)外雙失。

內(nèi)心失去道德仁義，外面失去榮華富貴，不從自己內(nèi)心的求，所以沒有利益。因此，積善福，不信命，才是關(guān)鍵。這些在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義也非常大。

寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化?？紫壬o了凡算的無功名無子嗣不應(yīng)該科第功名，因?yàn)榭频谥腥私杂懈Ｏ?，并不斷積功德，積善行，培養(yǎng)厚福的根基，而了凡不耐煩劇，不容人，時(shí)或自尊自大，以才智過人輕言妄談，直心直行。不應(yīng)該有兒子的原因①正所謂地之惠者多生物，水之清者常無魚，而了凡有潔癖。

②和氣能育萬物，而了凡善怒。③仁愛乃生生之本，一味忍心，是不育之根，吝惜自己的名節(jié)，常不能舍己救人。④多言耗氣。

⑤好飲酒，消散精氣。⑥徹夜長(zhǎng)做不注重保養(yǎng)元?dú)庠瘛Ｆ溆噙^錯(cuò)尚多，不能悉數(shù)。

云谷禪師說“知道了福薄和不生兒子的原因，就要改過自新，積功累德，包容別人的過失，愛惜自己的精神。《天道》中也說天作孽，猶可活；自作孽，不可活。《詩(shī)經(jīng)》中也說永言配命，自求多福。

孔先生算的不能得科第與不能生兒子是天作孽，尤可得而為之，擴(kuò)充德行，努力行善事，多累積陰德，這是自己所造之福，**會(huì)有不享福報(bào)的道理呢？”

三了凡生活的年代不如現(xiàn)在，尚可認(rèn)識(shí)到自身的不足并改之，作為新時(shí)代人，我們也要學(xué)一學(xué)了凡先生倡導(dǎo)的，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。務(wù)要

四日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；否則，德不加修、業(yè)不加廣，耽擱一生。從現(xiàn)在做起，積善成德，不抱怨，不焦躁，努力做好自己該做的，這才是立命之本，修身之道，切勿虛度光陰，空過此生。

《了凡四訓(xùn)》觀后感（三）

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，在民間廣為流傳。

最先接觸到《了凡四訓(xùn)》是在2013年末，看到凈空法師開示的**中講解，然后找優(yōu)酷搜索到電影版后反復(fù)**，爾后又在度娘找這本書細(xì)加體會(huì)，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。從那天起，我對(duì)因果有了深刻的理解，對(duì)因果有了更深的理解。

就像如今很多認(rèn)命的人一樣不思進(jìn)取、按部就班、隨遇而安，文中袁黃自敘了早年命運(yùn)被孔老先生算定都全部應(yīng)驗(yàn)，因而相信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”。直到遇見云谷禪師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此后，認(rèn)識(shí)到自己宿命論的錯(cuò)誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發(fā)，改號(hào)為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。

以下四句是精選經(jīng)典，細(xì)加體會(huì)、反復(fù)揣摩定有收獲。

一，“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通?！?/p>

財(cái)富是由平方英寸構(gòu)成的。方寸是我們的心。只要我們從內(nèi)心改變自己，我們一定會(huì)感覺到的。

二，“世間享千金之產(chǎn)者，定是千金人物；享百金之產(chǎn)者，定是百金人物；應(yīng)餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思?！?/p>

人在世間能夠享有千金、百金產(chǎn)業(yè)的，也必定是有千金、百金福報(bào)的人。老天是就每個(gè)人所造的善惡質(zhì)性，讓他獲得應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。

三，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴?！?/p>

只要能夠發(fā)出一個(gè)勇猛堅(jiān)決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進(jìn)去，那么這千年來的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠(yuǎn)前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。

四，“務(wù)要積德。務(wù)要包荒，務(wù)要和愛。務(wù)要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。

務(wù)必要多累積功德，務(wù)必要對(duì)人包容，務(wù)必待人和氣慈悲，務(wù)必愛惜自己的精神。以前的種種缺點(diǎn)就像是昨天死去都成為過去了；從今以后的你就像是今天出生一切重新始；這個(gè)義理再生永恒不滅。

了凡四訓(xùn)觀后感（四）

親愛的導(dǎo)師，教練，親愛的家人，你好！

我向劉新菊自我介紹，她是一個(gè)善良、謙虛、體貼的女人！

通過學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》，感觸很深，尤其是剛開始感恩與期盼時(shí)，我就熱淚滿面，真的感恩祖先的福蔭，感恩國(guó)家的護(hù)佑，感謝父母的養(yǎng)育。我，一個(gè)地地道道來自農(nóng)村的婦女，能夠來到愛源學(xué)習(xí)，真的感恩祖上有德，感恩導(dǎo)師，感恩愛源公司能把我留在這個(gè)平臺(tái)。

當(dāng)聽到了凡先生給他的兒子講善分為半善和滿善時(shí)，內(nèi)心一驚。原來以前自己認(rèn)為是一個(gè)善人時(shí)，內(nèi)心深感慚愧，自己的標(biāo)準(zhǔn)是有私心。為了我自己能夠達(dá)到某個(gè)目的而去幫助別人。

教育孩子也教育錯(cuò)了，教孩子們學(xué)會(huì)了索取，而不是付出。所以物質(zhì)條件好，也是生活在痛苦中，現(xiàn)在明白了，明理了。

愛出者愛返，福往者福來，跟著導(dǎo)師一場(chǎng)場(chǎng)論壇的付出，真正的體會(huì)到付出不求回報(bào)時(shí)，身心的那份舒暢，那份歡喜無比。

來到愛源后主要負(fù)責(zé)家人們的飲食起居，兵馬未動(dòng)糧草先行，這是非常重要的任務(wù)。但是

由于自己的***，有時(shí)家人說的話不如我意時(shí)，還會(huì)升起煩惱心，卻不知道從自身找問題所在?！靶杏胁坏?，反求諸己”這句話我自己不知道說了多少遍，但從來沒有從自身改，所以煩惱會(huì)不是的生出來。學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》時(shí)學(xué)***凡先生的謙德之效后，體會(huì)到自己做事要從心上改，理事心同時(shí)去修正自己，才能成長(zhǎng)，才能改命。

《太上感應(yīng)篇》有講到“夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未為，而兇神已隨之”，自此我要真正做一個(gè)善良的人，為家人們做好后勤工作。

再次感恩家人們的支持與理解！

了凡四訓(xùn)讀后感(篇3)

《了凡四訓(xùn)》改造命運(yùn)的方法讀后感作者：如玉《了凡四訓(xùn)》-改造命運(yùn)的方法讀后感我們每一個(gè)人的命運(yùn)是掌握在自己手里的，不好的命運(yùn)完全可以通過我們自身的努力而改變。下面就是小編分享的了凡四訓(xùn)讀后感兩篇，一起來看一下吧。

《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)。”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。當(dāng)他知道自己的命運(yùn)時(shí)，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報(bào)。

若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好、特長(zhǎng)和職業(yè)道路都不一樣。只要你心中有成功的信念，用自己的方式改正錯(cuò)誤，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，終將有好的結(jié)果。如果你想成功，內(nèi)外因素共同作用。

我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！

第二篇改過之法。一個(gè)人怎么能改變？凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心聲：第一，羞恥感。當(dāng)一個(gè)人有了羞恥感，就不難改變。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要想改變，就要反省自己的缺點(diǎn)，然后逐一改正。改變自己需要勇氣和決心。

第三篇，積善之方。我們做好事都知道的叫積陽(yáng)德，做好事別人不知道的叫積陰德?！读朔菜挠?xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋€(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰(shuí)來幫助你呢？

這是一個(gè)惡性循環(huán)，所以我們大家都要積極做好事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這樣做，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？

因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！

我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！

1，每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。

2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍??！

3，就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。

四。在每件事上，都要考慮兩面，全面看待問題，保持平常心。

5，力所能及的真心的去幫助別人。

6，不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。

《了凡四訓(xùn)》是一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號(hào)學(xué)海，是曰改號(hào)了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個(gè)層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯(cuò)自然就會(huì)消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。”意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會(huì)發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫?huì)玷污自己的心靈，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也。

”在區(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長(zhǎng)；愛惜物命。

如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會(huì)逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對(duì)生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解?！胺e善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。

如果借用他人的語(yǔ)言對(duì)全文進(jìn)行歸納那就是“誠(chéng)意正心、格物致知、修身齊家”。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇4)

近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。

《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃(字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部分資料，集中概括總結(jié)了我國(guó)封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國(guó)初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國(guó)民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。

立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

改過之法，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境界。

積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長(zhǎng);愛惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。

謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：

一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福;而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召。相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。

二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。

第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期盼。

第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來。平時(shí)我們?cè)诠ぷ?、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國(guó)法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。

第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過?有過能改，善莫大焉。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇5)

《了凡四訓(xùn)》深為曾國(guó)藩、稻盛和夫等東方哲學(xué)家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國(guó)為人入世最樸素的世界觀和價(jià)值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長(zhǎng)可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇6)

致孩子一一了凡四訓(xùn)讀后感800字

我親愛的孩子：

從開始看《了凡四訓(xùn)》，我就在認(rèn)真的思索，什么是該給你的真正正確的教育。今天我在看第二篇，“改過之法”，在心里也慢慢有了答案。

人生很長(zhǎng)，因?yàn)榍奥仿粗?。人生也很短，回望，過往皆為虛度。如何不虛度，又能讓未知的路途盡量平坦，就要明白：厚者常獲福，薄者常近禍。心底淳厚、待人厚道、知恩圖報(bào)，如此行事必會(huì)遠(yuǎn)禍而近福。對(duì)人刻薄、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、不知感恩，如此一來必會(huì)近禍而遠(yuǎn)福，損人害己。

今天我要把自己向了凡先生學(xué)習(xí)的三點(diǎn)教給你。

第一，知恥之心。要有羞恥心。有羞恥的學(xué)生，自然會(huì)在學(xué)習(xí)上力求上進(jìn)。有羞恥心的人，在社會(huì)中也會(huì)自覺維護(hù)自己的尊嚴(yán)，在道德上反省和自律。知恥能給人上進(jìn)的力量、自我約束的力量。

第二，敬畏之心。知道畏懼，就能喚醒自身的良知，明白什么該做，什么不該做。每一個(gè)人，對(duì)于父母、老師、長(zhǎng)輩，都應(yīng)該心存敬畏，言行舉止禮貌恭敬。萬物皆有感知，縱使我們?cè)趧e人看不到地方，也要約束和管理自己的行為，不能做壞事，花草樹木，風(fēng)雪云雨都是壞事的見證者。

第三，勇敢之心。一個(gè)人最大的勇敢，就是改正自己的過錯(cuò)。人不能改掉自己的過錯(cuò)，大多是因?yàn)橥享?、懶惰，畏懼艱難而退縮，所以必須勇敢發(fā)奮，有錯(cuò)誤即刻改過，不能消極等待。

如果在教室里撿到了東西，要盡量找到是誰(shuí)丟失的，歸還別人，或交給老師。不能占為己用，一針一線，不告而自用，即視為偷。心存羞恥，就會(huì)正確對(duì)待生活中隨處可見的，這樣的話小事。如果你能從內(nèi)心對(duì)于成績(jī)的好壞存在羞恥心，我相信你一定會(huì)認(rèn)真去對(duì)待學(xué)習(xí)。

花草魚蟲雖小，都是生命，對(duì)生命存有敬畏之心，你就不會(huì)隨意去傷害任何的生命。對(duì)老師真正的敬畏體現(xiàn)在，對(duì)老師勞動(dòng)成果的尊重，上課就應(yīng)該認(rèn)真聽講，認(rèn)真完成作業(yè)。溫暖的暖從三年級(jí)一直錯(cuò)到四年級(jí)，在學(xué)習(xí)上，從今天開始，努力做一個(gè)勇敢的勇士吧！一切的錯(cuò)字錯(cuò)題都是“紙老虎”，認(rèn)真對(duì)待，勇敢地戰(zhàn)勝懶惰的自己！

給你寫這封信的時(shí)候，我也反省了自己今天的過錯(cuò)。不應(yīng)該在抱怨的壞情緒中度過，這個(gè)飄雪、詩(shī)意的下午，有很多事情在等著我去做，有很多道理在等著我去明白，我也應(yīng)該對(duì)生活更勇敢。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇7)

我是從改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部份的內(nèi)容。目前，我所在的組學(xué)了前三個(gè)內(nèi)容，積善之方還在學(xué)習(xí)之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書是的內(nèi)容：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意’，等于佛經(jīng)。所以從中認(rèn)識(shí)了佛教，它是值得尊敬。值得贊嘆的。還讓我懂得了命運(yùn)是可以改變的以及改變命的方法，命運(yùn)是靠自己的德行和持之以恒的努力實(shí)現(xiàn)的。我覺得改過和行善最重要的是修心養(yǎng)性，從自己的意念做起，做到心純凈。善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠(chéng)待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個(gè)人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結(jié)果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當(dāng)中，要經(jīng)常檢討自己，當(dāng)工作犯錯(cuò)的時(shí)候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長(zhǎng)。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長(zhǎng)開花結(jié)果。同時(shí)也希望有更多的人能好好學(xué)習(xí)這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更加和諧美好。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇8)

立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。

以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，曰：人未能無心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。

人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說，讀此書，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無一害?！兑捉?jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。

讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇9)

《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡先生為其子所作的家訓(xùn)，主要闡述“人能通過改過行善增加命中的福報(bào)”這一觀點(diǎn)。和多數(shù)宗教理論一樣，這一觀點(diǎn)既無法被證實(shí)，也無法被證偽，雖然了凡先生運(yùn)用大量事例試圖進(jìn)行論證，但頭腦清明的人能看出，這論證過程是禁不起邏輯上的推敲的，無怪乎不少人讀完此書后便給其打上“封建迷信”的標(biāo)簽束之高閣。

應(yīng)該指出的是，任何作品都有其時(shí)代局限性，《了凡四訓(xùn)》的內(nèi)容自然不可全信，可書中蘊(yùn)含的儒釋道三家的一些思想還是值得學(xué)習(xí)的。如同宗教哲學(xué)才是宗教的精華部分一樣，我們?cè)诳础读朔菜挠?xùn)》時(shí)，細(xì)節(jié)的推演上可以不加深究，把重點(diǎn)放在思考書中的觀點(diǎn)能否帶給我們啟發(fā)。

大家閱讀時(shí)首先會(huì)關(guān)注到的應(yīng)該是“命運(yùn)”之說。什么是命運(yùn)?這里姑且將“命運(yùn)”一詞定義為生來就不可改變之事，即宿命。

那么命運(yùn)存在嗎?我們都知道，人一生的大體走勢(shì)很大程度上在出生的一刻就能看出，這包括你能接受什么教育，從事什么職業(yè)，會(huì)生什么疾病，巴菲特也坦言投胎是個(gè)技術(shù)活，自己最大的成功是中了“卵巢彩票”。但這只是概率的統(tǒng)計(jì)表示，不足以證明宿命論。

事實(shí)上，我們永遠(yuǎn)無法證明這個(gè)形而上學(xué)的命題。書中了凡先生的前半生都被奇人孔先生算對(duì)，似是肯定了命運(yùn)的存在，但后來在云谷禪師的點(diǎn)化下，他改過行善，之后經(jīng)歷的事情與孔先生所**的大不相同，這似乎又否定了命運(yùn)的存在。如果認(rèn)為嚴(yán)格定義上的命運(yùn)是存在的，那么合理的解釋是，孔先生最初給了凡算命的時(shí)候沒算準(zhǔn)，或者算準(zhǔn)了卻撒了謊，了凡先生的命運(yùn)其實(shí)從未發(fā)生改變。

若是再陰謀論一點(diǎn)，我們還能假設(shè)孔先生和云谷禪師是一伙的，合起來給了凡先生設(shè)了一個(gè)十幾年的局，為的就是讓他成為“改命”的代言人，擴(kuò)大宗教勢(shì)力的影響力。宿命論就是這么難以被推翻，歸根結(jié)底可能就是信則有，不信則無而已。

退一步假設(shè)命運(yùn)存在，那么命運(yùn)是否可以被認(rèn)知。未來的不可知很大程度上是由于信息認(rèn)知的不充分，假如我們擁有一臺(tái)演算能力無窮的超級(jí)計(jì)算機(jī)，再為其輸入當(dāng)下宇宙所有基本粒子的狀態(tài)，以及萬物運(yùn)行的全部規(guī)律，那么我們能否準(zhǔn)確**下一刻的未來呢?我覺得未必，即使不考慮量子力學(xué)方面的爭(zhēng)議，這其中仍然少了一個(gè)關(guān)鍵變量——意識(shí)(此處不光是指人的意識(shí))。

很多時(shí)候，我們對(duì)于物質(zhì)世界的了解足夠充分，但對(duì)人心的把握則有所欠缺，所以對(duì)于未來的**也就失之毫厘，謬以千里。

我們不妨再退一步，不管命運(yùn)是否存在，也不管如何認(rèn)識(shí)命運(yùn)，只從功利主義的角度考慮是否應(yīng)該接受宿命論。如果肯定宿命論，則人只能被動(dòng)地接受命運(yùn)，這種情境下一個(gè)顯而易見的好處是人更容易達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界，尤其在面對(duì)困境和挫折的時(shí)候，更能保持一顆冷靜的頭腦——反正命運(yùn)已經(jīng)注定，慌亂也無用。缺點(diǎn)則是人容易喪失生活的激情，如果得知心境的喜怒哀樂，境遇的跌宕起伏都不過是上天提前寫好的劇本，自己僅是不自知的傀儡，任誰(shuí)都免不了陷入空虛的泥淖。

大體而言，對(duì)性格偏消極，心中整日充滿憂慮的人來說，接受宿命論不失為一種好的**，但如果你內(nèi)心有著人定勝天的念頭，那么宿命論便與你的道心天然相斥。

除了全面接受或否定宿命論，還有其他選擇嗎？凡先生給了第三條路。他筆下所談的實(shí)際是一種“動(dòng)態(tài)的命運(yùn)”的概念。

我們可以假定每個(gè)人在特定的時(shí)刻都有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的命運(yùn)，如時(shí)刻a對(duì)應(yīng)命運(yùn)a，時(shí)刻b對(duì)應(yīng)命運(yùn)b，若在時(shí)刻a和時(shí)刻b之間，這個(gè)人的“基本面”沒有發(fā)生變化，則命運(yùn)a和命運(yùn)b會(huì)保持一致。但是如果這個(gè)人有足夠大的變化，那么命運(yùn)b將不同于命運(yùn)a，類似于平行宇宙的轉(zhuǎn)換。這個(gè)變化是什么呢?

書中觀點(diǎn)通俗點(diǎn)說就是“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。我們可以從社會(huì)博弈的角度來理解“報(bào)應(yīng)”之說。在一個(gè)運(yùn)行良好的社會(huì)中，一個(gè)人做好事的成本應(yīng)該要低于其收益，否則助人為樂的社會(huì)風(fēng)氣必然不能長(zhǎng)久，書中提到子貢贖人不接受賞金被孔子訓(xùn)斥，子路救人后接受饋贈(zèng)卻被孔子表?yè)P(yáng)，說的便是這個(gè)道理。

相反，一個(gè)人的作惡成本高于收入，人性的陰暗面才能得到遏制，社會(huì)才能穩(wěn)定。

可在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏做了許多好事，卻不得善終的例子，那么這套理論體系還說得通嗎?宗教巧妙引入了“輪回”系統(tǒng)來打補(bǔ)丁。根據(jù)輪回的說法，一個(gè)人當(dāng)下的遭遇乃是無數(shù)劫以來因果累積的產(chǎn)物，而他當(dāng)下的行為又將影響到后世子孫和自己轉(zhuǎn)世的境遇。

例如，京東和亞馬遜一直在虧損，但投資者繼續(xù)為它們提供資金，因?yàn)槿藗兿嘈潘鼈兾磥淼拈L(zhǎng)期價(jià)值。與之類似，即使當(dāng)下“殺人放火金腰帶，修橋補(bǔ)路無尸骸”的情況出現(xiàn)，人們也無法否認(rèn)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”這一說法，因?yàn)槲覀儫o法將未來的全部福報(bào)“折現(xiàn)”到現(xiàn)在來進(jìn)行比較。

人懂得趨利避害，懂得趨炎附勢(shì)，在這套理論體系下，因?yàn)榕e頭三尺有神明，所以大家會(huì)對(duì)自己的所作所為有所顧忌，容易產(chǎn)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的教化效果。但僅僅這樣還不夠，在書中，我們能看到了凡先生兩種略有矛盾的敘述，一方面他從功利的角度指出行善能改變命運(yùn)，另一方面他又指出做善事要真誠(chéng)懇切，不可虛情假意，企圖回報(bào)。理解這個(gè)矛盾的關(guān)鍵在“修心”。

在修心一事上，《了凡四訓(xùn)》帶有點(diǎn)禪宗的色彩。六祖慧能以一首“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。

”偈子獲五祖認(rèn)可。后來大師又得聞《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”，當(dāng)下開悟，指出“何其自性，本自清凈。何其自性，本不生滅。

何其自性，本自具足。何其自性，本無動(dòng)搖。何其自性，能生萬法”。

這些說法都在強(qiáng)調(diào)自性本心的重要性。為什么要強(qiáng)調(diào)這些?唯心一點(diǎn)說，社會(huì)的變化蘊(yùn)藏在人心中，因?yàn)橛凶非笳胬淼哪铑^，蘇格拉底飲下毒藥，因?yàn)橛衅斩缺娚哪铑^，神農(nóng)氏遍嘗百草，因?yàn)橛谐蔀槭ト说哪铑^，王陽(yáng)明提出知行合一……更早一點(diǎn)，在我們祖先萌生下樹的念頭的時(shí)候，人類社會(huì)的雛形或許就已經(jīng)開始孕育。

因此佛說“莫向外求”，功名利祿和大道真理都在人心里有跡可循，想要改變外界，要從誠(chéng)意正心開始做起。

這樣前面的矛盾之處也就能被理解了。

從社會(huì)治理來看，如果僅依靠功利的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”去勸導(dǎo)百姓行善，那么人們未來也完全有可能因?yàn)橄嘈拧吧朴袗簣?bào)，惡有善報(bào)”去大肆作惡，所以在用功利性的理論初步引人向善后，還有必要進(jìn)行思想上的教化，這樣才能長(zhǎng)治久安。書中指出改過的三種層次，第一種是通過持戒的外在形式進(jìn)行克制，第二種是通過明理的方式在邏輯上進(jìn)行否定，而最好的方法則是通過修心在惡念萌芽之時(shí)就消滅它，最終達(dá)到不起妄念的地步，三種境界步步遞進(jìn)，但也相輔相成，在一個(gè)好的社會(huì)中，三者不可偏廢。

就個(gè)人自由而言，如果是出于精心計(jì)算過的成功概率和收益后才去做某件事情，那么我們依然只是在對(duì)這個(gè)世界投其所好曲意逢迎，唯有出于自己信奉的某種原則，出于“任性”認(rèn)為這件事情應(yīng)該做才去做，人才算碰到了自由意志。

在具體如何行善方面，書中也有些很有意思的觀點(diǎn)，此處不再贅述。僅舉一例，了凡先生說所行善事的大小不光要看事情本身，還要看行善之時(shí)的心境如何，這與現(xiàn)代法律中區(qū)分違法者違法時(shí)主觀上是惡意還是善意有相通之處。

與物質(zhì)層面的快速進(jìn)步相比，人類社會(huì)意識(shí)的進(jìn)化似乎要慢得多，人性可能是永恒的。雖然表現(xiàn)形式有所差異，我們的歷史大體還是在不斷重演，因此不能說《了凡四訓(xùn)》的思想已經(jīng)過時(shí)，小到個(gè)人修身養(yǎng)性，大到國(guó)家治理方略，我們或多或少仍能從中汲取些養(yǎng)分?？上У氖沁@些年各地都冒出不少女德班、國(guó)學(xué)班，打著宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，實(shí)際上灌輸?shù)膮s是三從四德等封建**理論，敗壞了國(guó)學(xué)的名聲，而《了凡四訓(xùn)》作為這種機(jī)構(gòu)的常用教材，也染上了一層負(fù)面色彩。

佛法強(qiáng)調(diào)不懂法者不可妄傳，否則曲解佛法，于佛于己于世人皆是在造孽?！读朔菜挠?xùn)》的思想精髓并非一篇短短的讀后感所能概括，且每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)都有所不同，上述僅是我個(gè)人淺陋的見解而已。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇10)

了凡四訓(xùn)里講改變命運(yùn)還是忌巧用拙，行善寄福，會(huì)有雙看不見的手扶你一把，人的腦子所看到的都是小聰明，遠(yuǎn)不足以御風(fēng)雨。以前人說吃虧就是占便宜，是指達(dá)到那個(gè)盈虧點(diǎn)，吃不夠也不行，吃虧是福是指吃人眼里的虧，享人眼外的福。這世界有某種邏輯多數(shù)人輕易不懂，若有蒼天灑清酒，獨(dú)醉西山謝晚風(fēng)。

有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出問題，事情總會(huì)變化，或者是往好的方向，或者是往壞的方向。

人本質(zhì)上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在廣義上人格上人是平等的，不因財(cái)富地位教育膚色種族有高低貴賤。但人確實(shí)不能無差別相待，人和人是不一樣有的人就一禍害，比如歷史上的趙高，禍害了秦國(guó)，胡亥信任他結(jié)果付出了生命和家國(guó)的代價(jià)，大部分挑撥離間的人都有禍害的特性，自己心智能量不是很強(qiáng)的人會(huì)被拖下水的，有的是庸人，比如說閏土，老老實(shí)實(shí)但不精彩，有的人想要有一番作為的話，邂逅并且與某一類人建立起頑固的紐帶，比如孔明對(duì)劉備，劉基對(duì)朱元璋，這種人叫精英或者精華，是對(duì)人很有用的那種，沒有他們歷史會(huì)索然無味，人生如同白開水。這就是說為什么人是平等的同時(shí)又不是平等的，人本身的能量不一樣，有大有小，有正能量也有負(fù)能量的，人，當(dāng)你不懂的時(shí)候，她就像斯芬克斯之謎一樣，蒙娜麗莎幾人能懂。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇11)

相信有很多朋友都有算過命的經(jīng)歷，不管是自己去算，還是父輩拿著我們生辰八字替我們?nèi)ニ忝@種現(xiàn)象從古至今都十分的普遍。同時(shí)我們?cè)谏钪幸渤Ｄ芤姷胶芏嗳嗽诟懈抛约旱墓适聲r(shí)都會(huì)補(bǔ)上一句臺(tái)詞：這就是命吧！

中國(guó)人的骨子里總有個(gè)觀點(diǎn)“生死有命，富貴在天”,然而生活在新時(shí)代的我們又積極地大喊口號(hào)“我命由我不由天，事在人為”.所以相信很多人跟我一樣始終沒弄清楚，命由天定跟自我改變的關(guān)系。命運(yùn)是什么？人的命運(yùn)真的已經(jīng)注定了嗎？可以改變嗎？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸讀到《了凡四訓(xùn)》這本一書，才終于找到了答案。

《了凡四訓(xùn)》是我國(guó)明朝袁了凡先生所作，主要是根據(jù)自己的親身經(jīng)歷“現(xiàn)身說法”來教戒自己兒子袁天啟，內(nèi)容分為四個(gè)章節(jié)，于是叫《了凡四訓(xùn)》，也作為家訓(xùn)的方式一代一代傳承下來。《了凡四訓(xùn)》不僅揭示了命運(yùn)的真相，提出了明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也指明積善改過的具體方法及積善謙虛的種種效驗(yàn)，同時(shí)還包含了儒家、道家、佛學(xué)中偉大的智慧和人生感悟。

了凡四訓(xùn)讀后感(篇12)

到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽，只是因?yàn)橛X得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個(gè)多么正確的選取。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。

再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng);韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張;于寒松師兄的講解無論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾;他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。

之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來說好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對(duì)過去的事情不能釋懷，對(duì)將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

傳統(tǒng)故事讀后感匯集十二篇

認(rèn)真讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

傳統(tǒng)故事讀后感 篇1

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易??！

曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡(jiǎn)單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉?。∪绱颂搨?，真是令人哀嘆！

其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的`去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

傳統(tǒng)故事讀后感 篇2

《中國(guó)民間故事》是由56個(gè)民間傳統(tǒng)故事組成的一本書。其中，耳熟能詳?shù)挠校好辖㈡隙鸨荚?、日月潭、獻(xiàn)桃祝壽、太陽(yáng)的回答、蘇東坡畫扇……

其中令我印象最深刻的一篇就是《金烏鴉》，這篇故事主要講的資料就是：從前，一個(gè)村子里住著窮寡婦和她的'女兒，她們雖然很窮，可是很善良。一天，小女孩正在幫他媽媽曬米，飛來了一只金色羽毛的鳥，金烏鴉把米都吃光了。烏鴉說會(huì)給她必須的補(bǔ)償?shù)?。過了一會(huì)兒，金烏鴉便把小女孩帶到一棵大樹下，問她是要金、銀、銅哪個(gè)梯子上去，小女孩選了銅的，但烏鴉卻給了她金的。后面烏鴉依舊這么問著，小女孩也一向回答最普通的那個(gè)?？墒亲罱K得到了豐厚的回報(bào)。村子里還住著一對(duì)貪婪的母女，她們也按照這樣的過程做了一遍，只是她每次選的都是最華麗的那個(gè)，但最終卻沒有得到好處，反而得到了她們應(yīng)得的報(bào)應(yīng)

這則故事主要分為兩個(gè)部分，分別以兩個(gè)小女孩的經(jīng)歷為主線，兩人性格不一樣，所受到的待遇也天差地別，比較十分的鮮明。兩個(gè)小女孩的不一樣結(jié)局闡明了“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的道理。

民間故事的資料，雖有不一樣程度的幻想成分，但都著眼于現(xiàn)實(shí)生活，其主題、主角與主要情節(jié)都貼合故事傳播時(shí)的生活邏輯。從神話、傳說到動(dòng)物故事、生活故事、笑話，其資料和藝術(shù)手法的幻想性依次減弱，現(xiàn)實(shí)性依次增強(qiáng)。每個(gè)人都要留意生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有可能成為之后的經(jīng)典！

傳統(tǒng)故事讀后感 篇3

有一本書，它能讓你在短短三十分鐘內(nèi)了解中華人民對(duì)美好未來的向往。它就是《中國(guó)民間故事》。

《中國(guó)民間故事》這本書中收錄了大大小小三十七篇民間故事。每篇民間故事都包含著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。在字里行間中也充滿了華夏兒女對(duì)美好未來的幻想。

其中，令我印象最深刻的就是《三兄弟牽金?！妨恕Ｈ齻€(gè)兄弟想要去牽一頭金水牛，這頭金水牛要三個(gè)人“一條心”才能牽走。他們分配好工作把牛牽上路后，卻都認(rèn)為自己功勞大，分的金子理應(yīng)更多。這時(shí)，金水牛逃走了。這個(gè)故事告訴我們，干事情要一條心，如果動(dòng)了歪心思，那一切都白費(fèi)。

想起有一次，我們打籃球，看見對(duì)方個(gè)個(gè)身材矮小，自認(rèn)為一定不會(huì)輸。但比賽一開始，我們就手忙腳亂了起來。對(duì)方這些“小矮子”們的配合十分完美，只要手捧籃球的那個(gè)人面前有人防守，就會(huì)馬上把球傳給別人，決不動(dòng)一點(diǎn)歪心思。而我們隊(duì)呢？人人都想著自己出風(fēng)頭，就算被對(duì)面五個(gè)人圍住了也不把球傳給隊(duì)友，而是想著自己像閃電一樣沖出去，來一個(gè)帥氣的'投籃?？墒菬o一例外——都失敗了。想到這里，我不禁臉上泛紅。

這本書里還有很多好看的故事。《牛郎織女》啦，《金雀與樹仙》啦，《孟子》啦……這些有趣的故事都等著你去品讀、分享。

《中國(guó)民間故事》飽含著中華兒女美好的感情，是一本不能不讀的好書！

傳統(tǒng)故事讀后感 篇4

寒假里我讀了《中國(guó)民間故事》。民間故事是廣大人民群眾以自發(fā)形式世世代代口耳相傳的一種文學(xué)樣式，許多故事人們都耳熟能詳、膾炙人口。牛郎和織女的美麗故事深入人心。每年的農(nóng)歷七月初七是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說每到農(nóng)歷七月初七的這一天夜晚，天各一方的牛郎和織女便會(huì)在銀河上的鵲橋相會(huì)，據(jù)說在這天晚上，人們還能在瓜果架下，聽到牛郎和織女的脈脈情話呢！

阿凡提是一個(gè)機(jī)智勇敢、愛憎分明、不畏權(quán)貴的智者。國(guó)王問阿凡提“智慧從哪兒找到？”阿凡提說“智慧通過艱苦的勞動(dòng)找到！”國(guó)王跟著阿凡提開墾荒地，種上“智慧”，苦苦干了一年。到了秋天，國(guó)王收獲了糧食，也收獲了一條智慧“糧食吃起來容易，種起來難?！蔽覀儜?yīng)該珍惜糧食啊。中國(guó)民間故事給了我知識(shí)與啟發(fā)。

當(dāng)還是小孩子的時(shí)候，我們躺在媽媽的'懷抱里，偎在外婆的膝下，在滿天星斗和明亮月光的陪伴下，聽她們講最有趣動(dòng)聽的民間故事。這些故事開啟了我們的心田，使我們明白外面的大千世界如此多姿多彩，它滿足了我們的好奇心，也點(diǎn)燃了我們尋求知識(shí)和美德的心靈火焰。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，走過很多個(gè)春夏秋冬，經(jīng)歷人生的酸甜苦辣，那些留在我們記憶深處的，往往是最純真美好的童年時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它在我們煩惱時(shí)，滋潤(rùn)我們的心田；在我們痛苦時(shí)，安撫我們的創(chuàng)傷。而小時(shí)候在媽媽、外婆身邊聽到的故事，就是這樣一些給人溫暖和希望的片段。

??！誰(shuí)沒有聽過勇敢堅(jiān)強(qiáng)、美麗善良的木蘭替父從軍的故事呢？誰(shuí)不知道三個(gè)又懶又笨的和尚沒水吃的故事呢？這些在民間長(zhǎng)期流傳、陪伴我們一生的故事，教會(huì)我們勇敢、善良、樂于助人，教導(dǎo)我們勤奮學(xué)習(xí)、不驕不躁。它們像一泓清澈明凈的泉水，無時(shí)不在滌蕩我們心靈上的灰塵；它們像一個(gè)絢麗嬌艷的花園，用幽遠(yuǎn)沁人的花香熏染我們的氣質(zhì)，陶治我們的精神。

這本書為你準(zhǔn)備，正是幾滴清純的泉水，幾縷曼妙的花香。

傳統(tǒng)故事讀后感 篇5

傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)天下；道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的'冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去，思考未來，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天變得更難、卻也更急迫。我們都需要答案。而傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們?nèi)藚s時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待。

傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；乃至世界的之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的平和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

傳統(tǒng)故事讀后感 篇6

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)興旺，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的.。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡(jiǎn)意賅，一字千金，字字無動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!

傳統(tǒng)故事讀后感 篇7

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族最獨(dú)具特色的精神風(fēng)貌。想到中國(guó)，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛幼，什么執(zhí)著追求，都是我們中華兒女的代名詞。風(fēng)流人物、九州風(fēng)景、民間故事、藝術(shù)符號(hào)、八方習(xí)俗、文學(xué)瑰寶。都反映了我國(guó)的傳統(tǒng)與改革。我沉浸在這一則則故事里，猶如置身于廣大的海洋。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中記載了許許多多，有神話、有歷史、有藝術(shù)、有瑰寶。其間我最喜愛那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水。皇天不負(fù)苦心人，他們那堅(jiān)強(qiáng)而執(zhí)著的愛情，感動(dòng)了皇母娘娘，終于允許他們相見一次。這讓我想起一句話：把愛情去掉一個(gè)字，那就是愛。是啊，這就是純真而堅(jiān)韌的愛啊！梁山伯與祝英臺(tái)到死都要相見，在墳?zāi)估锘饕粚?duì)鴛鴦鳥，飛到高高的樹上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的愛意了。

如此美麗的愛情，如此純真的愛，也值得我為之感動(dòng)。但還是文學(xué)瑰寶更對(duì)我的.胃口。我同書本一起探討誰(shuí)才是《三國(guó)演義》的“一號(hào)人物”?！度龂?guó)演義》我看過，但不過草草翻了一下而已，根本不記得什么“計(jì)”。這個(gè)故事里卻貶低諸葛亮，抬高反派曹操的身價(jià)。其實(shí)也不算是貶低抬高，事實(shí)證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內(nèi)心卻十分狂傲，不但編造歌謠搞當(dāng)?shù)貍€(gè)人崇拜，還廣告揚(yáng)名，即使屬下是個(gè)能人。反而曹操卻真實(shí)得多，他是一個(gè)生來就有領(lǐng)袖能力的人，也是個(gè)浪漫主義者，他干的那些壞事，也多半是“不得不”的。我們很多人都認(rèn)為周瑜氣量小，心胸狹窄，恨不得殺死處處都勝過他的諸葛亮，就是教科書也是這樣說。其實(shí)并非如此。殺諸葛亮是為了護(hù)國(guó)家的安全，是替大眾著想。這樣一分析，我想你也改變了傳統(tǒng)的看法吧。

九州風(fēng)景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的一片，連火紅的果實(shí)也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠(yuǎn)處朦朧的山峰。走在這樣的霧里，連衣服都會(huì)濕淋淋的。這樣輕幽淡雅的風(fēng)景，無不顯露出中華秀麗的自然風(fēng)光。

這樣的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，真是令人興奮難以忘懷啊！

傳統(tǒng)故事讀后感 篇8

最近我都在看一本書——《中國(guó)民間故事》。民間故事是廣大人民群眾以自發(fā)的形式世世代代口耳相傳的一種文學(xué)樣式。它以勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，運(yùn)用豐富的想象和幻想，用散文的形式講述了勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的.認(rèn)識(shí)與思考。

其中我最喜歡的有：徐文長(zhǎng)的故事、幸福鳥和阿凡提的故事。

其中徐文長(zhǎng)的故事的主要內(nèi)容是：知府不相信徐文長(zhǎng)是神童，于是便把他召來對(duì)句，并說如果對(duì)不上，就將他驅(qū)逐出城。結(jié)果自己聽了啞口無言，只好悻悻而去；徐文長(zhǎng)與“林狠心”比力氣，力大無窮的“林狠心”輸給了斯文瘦弱的少年徐文長(zhǎng)；徐文長(zhǎng)用自己的聰明幫助大頭和尚的畫配詩(shī)。

我的感想是：我們要多看一些有關(guān)中國(guó)民間的書，從里面學(xué)習(xí)知識(shí)，我們要向汪嘉學(xué)習(xí)，因?yàn)樗赂?，也總是為別人著想；我們也要向阿凡提學(xué)習(xí)，他也經(jīng)常幫助別人。我們也要多看書，自己也要學(xué)習(xí)成為對(duì)別人有用的人。

傳統(tǒng)故事讀后感 篇9

今日我讀完了《中華民間故事》這本書。此書使我懂得了許多道理，例如：要誠(chéng)實(shí)守信，此書中還有許多精美的故事，例如：有何福爾摩斯一樣的驚險(xiǎn)離奇的.故事，例如：亡命豪宅；也有著古代的故事，例如：太白酒；還有著許多奇聞例如：雙頭蛇奇聞······

本書中僅有之各種奇思妙想的故事，能夠讓我們感受到古代人民的智慧。我就介紹一個(gè)用智慧來戲弄人的故事：歐陽(yáng)修遇懶秀才中，懶秀才因?yàn)閼卸偸亲鞑怀鲈?shī)，歐陽(yáng)修就利用這一點(diǎn)，用他自我的的詩(shī)來戲弄他，這能夠我們感受到古代人民的智慧與幽默，能夠讓我們?cè)跉g笑中學(xué)習(xí)各種道理。

這本書中還有許多別的故事，讓我們感受著這一本中的美妙吧！

傳統(tǒng)故事讀后感 篇10

致虛極，守靜；萬物并作，我以觀復(fù)。夫物云云，各歸根。歸根結(jié)底，靜是復(fù)命。復(fù)命是常事，知常是明事。不知常，妄作兇。知常容，容公，公是全，全是天，天是道，道是長(zhǎng)，沒有身不殆。

這一章歷代釋義無數(shù)，但我覺得很難邊際，無法更深刻地解釋老子的思想道德經(jīng)典。我從道教修養(yǎng)的根本出發(fā)，得出以下新論:

本章的重點(diǎn)是致虛極，守靜，全文以此展開，不理解致虛極，守靜老子從道家修煉返觀內(nèi)照的境界，引申了對(duì)世界常道的解釋。首先，虛和靜既對(duì)立又統(tǒng)一，是一種狀態(tài)，你有我，我有你。虛為空，體驗(yàn)為散發(fā)狀；靜為靜，呈收斂狀。致的意思可以從虛其心中體會(huì)到。道教修身養(yǎng)性的過程從虛其心開始，虛到四肢的骨骼，而四肢的骨骼是空的，沒有時(shí)空和地域的限制，沒有前進(jìn)，沒有真空。它可以裝滿房子、天地和宇宙，但今天是古老的。過程或潛移或發(fā)散，以至于沒有我，沒有世界。這個(gè)極是無極，或者是八極，或者是宇宙的洪荒。

安靜的過程始于守護(hù)，守護(hù)的人，保持一致，讓思想安靜，從時(shí)間、空間和外部空間收斂到自己的一點(diǎn)，達(dá)到一定的衡量、穩(wěn)定、確定的境界。這種確定性是確定的，非常小，或像針尖，沒有間隙像什么都沒有。

于是，老子方有萬物并作，我以觀復(fù)。夫物云蕓，各歸其根。”的感慨。本文的點(diǎn)題是復(fù)和歸根。虛與靜是道家修身必備的雙手，如陰陽(yáng)、有無既對(duì)立又統(tǒng)一。虛到極無，靜到有。虛為展開，極其空靈為作；靜是回歸，回到現(xiàn)在，是復(fù)，靜到確定回歸原本是歸根。從養(yǎng)性功夫的角度來說，虛靜的'過程就像佛家心的起滅過程，虛為心，靜為心，有沒有相生，有你我之佛的原則。

本章后節(jié)是老子從修身的虛靜感悟中對(duì)天道和人道常理的延伸分析，萬變不離。這才是道的真諦！

因此，我獨(dú)自稱贊清朝的宋常星說：創(chuàng)造它的極端，真空就像虛擬，虛擬到虛擬的極端：一心一意，保持沉默，沉默，虛擬是豐富的，安靜到安靜。然而，所有的解釋都不夠詳細(xì)，只能從自我修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和角度來理解和感知，認(rèn)為老子的思想沒有欲望，其意義應(yīng)該從原來的理解開始，而不是根據(jù)時(shí)代的思維進(jìn)行論證。

傳統(tǒng)故事讀后感 篇11

讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個(gè)小故事。它講的是一個(gè)叫蔡順的人少年時(shí)喪父，對(duì)母極孝。當(dāng)時(shí)環(huán)境惡劣，只好拾桑葚充饑。

一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的'桑葚分別裝在兩個(gè)蔞子里?蔡順回答說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達(dá)自己的敬佩之意。

這個(gè)故事令我感動(dòng)了許久：蔡順對(duì)母親的孝心雖然只體現(xiàn)在那么一點(diǎn)兒小事上，但卻值得讓人回味。我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個(gè)故事后，我認(rèn)真反思了一下，發(fā)現(xiàn)生活中其實(shí)有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

我們中華民族的傳統(tǒng)美德就是“百善孝為先”，我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點(diǎn)點(diǎn)小事做起!

傳統(tǒng)故事讀后感 篇12

魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。

《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的'。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛中國(guó)和人民。

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護(hù)孩子?！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對(duì)那些反對(duì)白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對(duì)封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。

總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人。“子予養(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?