《文化苦旅》讀后感

2024《文化苦旅》讀后感(匯總十五篇)。

以下是小編為大家整理的“《文化苦旅》讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，在閱讀作品的時(shí)候不能走馬觀花，需要認(rèn)真品讀才能得出感悟。讀後感的內(nèi)容要聯(lián)繫實(shí)際，縱橫拓展，要擺事實(shí)講道理，您是否也在收集作品的優(yōu)秀讀後感？以下標(biāo)準(zhǔn)僅供參考，實(shí)際操作中需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整！

《文化苦旅》讀后感(篇1)

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了作者的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。

我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔鄱喔甙?！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

人總是在不能自控地成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步也是無可避免的一件事。而我們會(huì)執(zhí)著于那些過往的人或者事物，也是無可厚非的。只不過我想過去只是過去，它還是留在過去作為過去時(shí)光的一種見證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統(tǒng)服飾，但在此時(shí)人們不一定就會(huì)附和贊嘆。過去的終究是過去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現(xiàn)在要做的是更多地把握現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)眼前的美。

《文化苦旅》讀后感(篇2)

作為一名山西人，為曾經(jīng)輝煌的晉商文化而感到自豪，同時(shí)也為山西經(jīng)濟(jì)的敗落感到遺憾，感謝余秋雨的這篇散文，讓我對(duì)晉商文化有更深的理解與認(rèn)識(shí)。

在上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機(jī)構(gòu)，最高總部在山西平遙縣和太谷縣，幾條尋常的街道間，只不過是腰纏萬貫的山西商人小試身手的碼頭而已。

山西商人之富，有許多數(shù)字可以引應(yīng)，在清代全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域，人數(shù)最多，資本最厚，散布最廣的是山西人，每次全國(guó)性募捐，捐出銀兩最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇業(yè)回鄉(xiāng)的各路商家中，攜帶錢財(cái)最多的又是山西人。

山西最紅火的年代，財(cái)富的中心并不在省會(huì)太原，而在平遙、祁縣和太古，其中又已平遙為首，太谷被稱為中國(guó)的華爾街，為了探尋山西晉商文化的代表“票號(hào)”我們走進(jìn)了“日升昌”，這是今天中國(guó)大地上各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。位于平遙古城的西大街上，街道并不寬，每個(gè)體面門庭的花崗巖門檻上都有兩道很深的車轍印痕，可以想象到當(dāng)年這兒是如何車水馬龍，平遙西大街是當(dāng)年山西商人工作的場(chǎng)所。處處呈現(xiàn)出一代巨商的人生風(fēng)采。

山西商人曾經(jīng)創(chuàng)造過中國(guó)最龐大的財(cái)富，居然，在中國(guó)文人浩如煙海的著作中幾乎沒有留下什么記述，一種龐大的文化如此輕慢，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實(shí)在不可思議，為此就要抱著慚愧的心情，面對(duì)已經(jīng)消逝的晉商的身影沉思。

《文化苦旅》讀后感(篇3)

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》，感觸很多。想抓住什么，伸手卻握了滿手空氣，只有淡淡的哀愁與絲絲的寂寞彌散在周圍，一如余秋雨先生行走時(shí)孤寂的背影。

一路行行止止，一路的思索。從黃沙漫天的大漠邊塞到溫婉細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)，從炎黃子孫的發(fā)源地—中國(guó)再到遠(yuǎn)離國(guó)土的異鄉(xiāng)—新加坡。一路走來，一路的見聞，都記錄在這一本小冊(cè)子中，它凝聚的是思想的升華，而不僅僅是單純的風(fēng)景。

文化，在我看來是一個(gè)沉重而又艱澀的字眼。上下五千年的積累，使文化的沉積愈加深厚。一個(gè)民族的文化往往代表著這個(gè)民族最為珍重的事物。如果一個(gè)民族連文化都不存在了，那么便不足以被稱為一個(gè)民族。評(píng)味文化，余秋雨在文化中行走，又在行走中思索。

站在莫高窟的石洞前，看石洞依然壯觀，觀壁畫依舊不言。他靜默地站在石壁前，如同它們?cè)?jīng)靜默地看著敦煌千年之間的變遷。當(dāng)千年前的無心第一刀劃下，便已預(yù)示了當(dāng)千年后，莫高窟的開啟會(huì)是怎樣的一種壯麗。即使它曾經(jīng)遭遇巨大的劫難：王道士手中一串鑰匙守住了千年的敦煌，流落到了不安好心的外人的手里。但是，令人痛心的是，本應(yīng)該守護(hù)它的正統(tǒng)的炎黃子孫卻將這美麗而珍貴的藝術(shù)瑰寶棄而不顧。那佇立千年的石窟默默地看著那一馬車、又一馬車的藝術(shù)珍寶源源不斷地輸往外國(guó)，流失在為人的手中，不知該有多么地悲傷啊！直到多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，才終于得到了它本應(yīng)得到的重視和地位。它的價(jià)值，并不在于它那炫麗的外表，而是在于它所代表的意義。它是一種儀式，一種宗教，一種信仰，一種人性。它的隱藏在深處的底蘊(yùn)，我們看得到，卻又看不到。它的美，既是宗教的體現(xiàn)，也是人性中對(duì)美的向往的體現(xiàn)。它是承載著中國(guó)千年歷史的標(biāo)本，是炎黃子孫千年的藝術(shù)的結(jié)晶?？v使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的交換，他依舊是無價(jià)之寶。

愈是思索這路途，思索這文化，愈是覺得文化的艱澀。蔓延在空氣中的苦澀，無處不在，壓在心口，漫上胸膛。遙想余先生當(dāng)年，是否亦是如此感覺？

文人的魔力，竟能把一個(gè)偌大世界的僻靜角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。就像那句話一樣“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！?/p>

當(dāng)我看到沙原隱泉中“水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，”的時(shí)候，我似乎聽到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。

要想真正的了解歷史，了解我們?nèi)霭l(fā)著五千年歷史的文化古國(guó)，那就去讀《文化苦旅》吧。它會(huì)讓你感受到一個(gè)不一樣的中國(guó)，一種不一樣的文化氣息。相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。

《文化苦旅》讀后感(篇4)

先生在序言中寫道：無論我走到哪里，總有一種沉重的歷史壓力照耀著我的全身，讓我無緣無故地感動(dòng)和嘆息。我經(jīng)常像傻瓜一樣站著，一會(huì)兒充滿了章節(jié)和空白。

讀你丈夫的文章，就像跟著他再次旅行一樣。我發(fā)現(xiàn)更多的文章給我?guī)淼牟皇悄敲醇ち业膽嵟?，而是深深的嘆息。

那風(fēng)邪一代的陽關(guān)雪，還有多少人真心尋求？

當(dāng)天柱山孤獨(dú)的時(shí)候，有多少文化和它一起孤獨(dú)？既然是一起孤獨(dú)，那么這種孤獨(dú)怎么能被稱為孤獨(dú)呢？

被忽視的洞庭一角，默默擁有不為人知的博大，但又有多少人能看到這樣的博大呢？心胸小，視野還能大嗎？

再說延續(xù)了幾千年的'西湖夢(mèng)，現(xiàn)在誰還有這份閑情來圓？

三峽風(fēng)景的淹沒不能包含在這本書中，但現(xiàn)在除了品嘗三峽之外，還有多少文人或普通觀眾如此自然和文化融合的美永遠(yuǎn)不會(huì)在水下。

在《白發(fā)蘇州》中，先生對(duì)西施的悲劇給予了深深的同情，也許是因?yàn)樗募亦l(xiāng)，也許是因?yàn)槟腥说谋灸?。作為一個(gè)女人，我用我心中最柔軟的部分來感受西施，感受她像水一樣的溫柔。為什么要有這么弱的肩膀來承受一個(gè)國(guó)家的興衰呢？沒有男人的秘密斗爭(zhēng)，西施的美麗災(zāi)難在哪里？西施為什么不辜負(fù)它？如果西施解除了吳國(guó)，誰會(huì)死于越南？

……

《文化苦旅》讀后感(篇5)

歷史是滄桑的沉淀，古老文化亦有其獨(dú)特一面，隨文化去苦旅，去漂泊，漸漸的發(fā)現(xiàn)那份情，那份意早以漫進(jìn)了我的心田。

跟著余秋雨先生的筆端從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦……這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。時(shí)間考驗(yàn)著文化。雖然他經(jīng)受住了風(fēng)雨，卻聽不見那匹金色的鐵馬。

朝代更迭，國(guó)王的肆意發(fā)掘，還能留下什么？留下的或許只有那一道道滄桑的坎，留下了一個(gè)個(gè)吞沒我們記憶與期盼的廢墟?？酀挠洃?，焦慮之后的心靈，冥想之后的放松，老年之后的青春。

當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的炮火指向無辜的文化，當(dāng)車輛載著我們國(guó)家和民族的血汗，當(dāng)歷史無法挽回時(shí)，只有畸形才是最大的痛苦。只有過去和現(xiàn)在的深深車轍，才能揭示帝國(guó)主義的貪婪和歷史的悲哀。那種悲哀并不遙遠(yuǎn)。

看看身邊的飛英塔不正是悲哀的代表，不也是那苦澀的痛心。文化累了，靜靜地躺下休息，他想在夢(mèng)中找到過去的輝煌，他厭倦了這繁華。

坐在槳船上，聽著槳聲呼吸著歷史的氣息。用淡泊明志，用寧靜致遠(yuǎn)，文化在清幽中尋找著活力。文化比較不是一個(gè)地方，一個(gè)風(fēng)景，一件事。

他是一種不可預(yù)知的歷史回聲，也是一種對(duì)世界的向往。細(xì)細(xì)品嘗那已逝的陳跡，憧憬民族與祖國(guó)的前景。

2008年的奧林匹克已經(jīng)將中國(guó)領(lǐng)向世界，不知2010年的世博會(huì)讓中國(guó)的文化獲得多大的活力。也許這也是我所期待的。中國(guó)文化就像四季一樣，來來往往。告別了前一個(gè)春天，唐朝，中國(guó)似乎有點(diǎn)累了。

現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)走出寒冷，走向新的春天?，F(xiàn)在中國(guó)文化中又有了一朵花。雖然剛剛開張，但就像沙漠中的駱駝鈴，荒山上的亭臺(tái)樓閣，久旱之后的雨水，久雨之后的晴朗。中國(guó)將擺脫這種文化人格的失落，他將走的更遠(yuǎn)更好。

祖國(guó)的前景需要我們的努力。我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來之不易的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。

文化苦旅苦的是一種心境，更多的，更重要的是那種苦澀后的回憶，那苦澀后對(duì)未來的甘甜，一種祖國(guó)的甘甜，一種民族的甘甜。

高二四班鐘耀

《文化苦旅》讀后感(篇6)

最近正在看余秋雨的《文化苦旅》，這個(gè)書名我已聽說許久，但是不知為何，卻是這段時(shí)間才決定買來品讀。我是個(gè)性子比較急躁的女漢子，這樣的性格自然也影響著我看書的取向，我喜歡看小說，有故事情節(jié)，可以一邊看，一邊在心中上演我一個(gè)人的劇場(chǎng)，而對(duì)于散文類的“文縐縐”的作品我一直是敬而遠(yuǎn)之的，我想，這也許就是我一直有意無意忽略掉這本書的原因吧。

書買來已有一段時(shí)間，到如今已閱至過半，這跟我以往的習(xí)慣不同，以前買小說都是通宵達(dá)旦地看，一頁一頁，一夜一夜，一目十行地翻閱，想要趕緊看到最后，早點(diǎn)知道結(jié)局?？墒恰段幕嗦谩凡煌?，我難得的沉下了心，一字一句地細(xì)細(xì)品讀，不愿錯(cuò)過任何細(xì)節(jié)，也許，這就是散文的魅力？我到今日才發(fā)現(xiàn)。

且不說余秋雨這個(gè)人如何受爭(zhēng)議，至少這本書讓我感觸良多。書中每篇一個(gè)地方，這些地方有的我去過，有的是我向往去的，既然是“文化苦旅”，自然所講的主要還是那些地域的文化底蘊(yùn)。各色風(fēng)景，衍生出各種地域文化，而這些地域文化成熟到一定程度又會(huì)促使著該地的人文風(fēng)景發(fā)生潛移默化的變化?！抖冀摺分斜焕畋Z服的`長(zhǎng)江，在那里吃盡了苦頭，也出盡了風(fēng)頭，壯闊的千年水利工程吸引了無數(shù)中外游客，而李冰的治水韜略也被偷換成了治人的謀略；《道士塔》凄涼地矗立在莫高窟外，殘留的壁畫告訴我們這里曾經(jīng)是如何的輝煌，破敗的洞窟控訴著當(dāng)年這里所遭遇的恐怖的一切，讓人留下悲憤的淚水。而為什么稱之為“苦旅”，我想，一個(gè)人在大地山川之間穿行，尋找著千百年前的文化氣息自然是苦的，而一旦尋到，那沉重的歷史氣壓罩住全身，使人無端地感動(dòng)，無端地喟嘆，感受著貯存在山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上的文化奔瀉而出，這又何嘗不是一大“樂事”呢？

到如今，書已過半，留給我的感觸讓我久久無法忘懷，短短數(shù)百字，卻使千年的喜悅、哀愁、憤怒躍然紙上，這便是這本書的魅力所在，不知何時(shí)，我也能如余老先生一樣，一頂草帽、一葉扁舟踏上文化之旅？

《文化苦旅》讀后感(篇7)

《文化苦旅》讀書筆記

漢教一班楊慶子***

《文化苦旅》這本書，早已耳聞，只是一直沒有認(rèn)真去看過。這次終于把它看完了。在這本書里我看到了兩位熟人《道士塔》和《信客》。

這兩篇文章很經(jīng)典。他們被選進(jìn)了語文課本。讀《道士塔》，我心里是憤恨，是遺憾，是恥辱。恨道士的無能，又恨當(dāng)時(shí)腐敗的**，轉(zhuǎn)而更恨起了那曾經(jīng)風(fēng)雨飄搖，昏昏沉沉的國(guó)家來。

正是如書中引用“我好恨， 恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)， 使我能與你對(duì)視著站立在 ，陰森幽暗的古堡， 晨光微露的曠野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩過去的劍 ，要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 ，離開如云的戰(zhàn)陣， 決勝負(fù)于城下” 。《信客》，雖是重讀，但依然又是感動(dòng)了一遍。為什么呢？

究竟是什么讓我感動(dòng)，我竟也理不清這種情感，恨自己沒有多讀些書，沒有像余秋雨那樣深厚的語言功底，我只能用些簡(jiǎn)單的詞語來形容：堅(jiān)持，堅(jiān)強(qiáng)，誠(chéng)信，奉獻(xiàn)這些都是可以從那兩個(gè)信客身上找出來的品質(zhì)。

余秋雨這本1991年出版的集子，算起來比我還長(zhǎng)兩歲，可它如今仍受人歡迎。由此可見，這是一本經(jīng)得起考驗(yàn)的書。這真是一本好書。余秋雨作為一個(gè)當(dāng)代文人，所游之處，必會(huì)留意其文化淵源，挖掘其文化歷史，如《柳侯祠》《西湖夢(mèng)》等。

我最喜歡余秋雨的寫作風(fēng)格，以及他對(duì)文化史和人文景觀的深刻而獨(dú)特的分析和見解。他的文章表現(xiàn)出一種對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)注，甚至對(duì)一些現(xiàn)象的關(guān)注。正如其他人所說，我看到的是一個(gè)有到的和良知的文人。

在余秋雨的游記中，他欣賞那些風(fēng)景。對(duì)于人們對(duì)景觀的修復(fù)和發(fā)展，筆者也表現(xiàn)出了欣慰。到了今天，距離作者這部文集的初次出版已經(jīng)過去了25年時(shí)間，作者依然健在，只是他由中年已變?yōu)榱死夏辍?/p>

然而，世事變遷，今天這些風(fēng)景，已經(jīng)改變太多，整個(gè)中國(guó)正在發(fā)生翻天覆地的變化。景區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重，文化和鄉(xiāng)土氣息單一?，F(xiàn)代修繕的痕跡太過于明顯。

多游幾個(gè)地方，就能悲哀的發(fā)現(xiàn)，全國(guó)的旅游紀(jì)念品幾乎都是一個(gè)樣，沒有特色可言。這些都是余秋雨先生1991年以前寫這些文章時(shí)沒有想到的。

余秋雨先生實(shí)在是一個(gè)文化大家。他的不少篇章引經(jīng)據(jù)典，一些比喻十分精妙，應(yīng)用得很對(duì)仗。對(duì)這位博古通今的大人物我欽佩不已，我鄙視自己，沒有多讀點(diǎn)書。

《文化苦旅》不是一部寫著玩玩的游記散文，它是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考的。讓我們想想我們自己，我們的文化，我們的社會(huì)現(xiàn)象?？傊段幕嗦谩肥呛苤档萌プx得一本書。

書中我認(rèn)為較好的句子摘錄如下：

在這樣的世界里，一個(gè)侏儒獨(dú)自行走，就變成了一個(gè)巨人。在這樣的世界里，一個(gè)巨人獨(dú)自行走，變成了一個(gè)侏儒。

這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。

無論如何，我總是站在我走過的路的頂端，永遠(yuǎn)的頂端，漂浮的頂端，我自己的頂端，從未退縮的頂端。

色彩單純了到圣潔，氣韻委和到了崇高。

《文化苦旅》讀后感(篇8)

首先來介紹一下《文化苦旅》的作者余秋雨。余秋雨，生于1946年8月23日，中國(guó)藝術(shù)研究院“秋雨書苑”院長(zhǎng)、上海圖書館理事長(zhǎng)。中國(guó)著名文化學(xué)者、理論家、文化史學(xué)者、散文家。

而《文化苦旅》這本書主要是由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中，作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴?！笆澜缰谩备亲髡呙爸{地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明克里特文明、希伯來文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深省。作者通過謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了“何為苦旅”。語言感染，是人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而當(dāng)然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來人生的一種猜想，又或者是其他。

如果說看完這本書的第一感覺，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜!可喜的是這本書的作者極好，寫了一本好書。可惜的是拿著這本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺淡過一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好;第二，形成了自己的讀書趣味;第三，有較高的讀書品位。自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略地說一些書中的感想較多之處了。

“文人的魔力，竟能把諾大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”，我想，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺，自己特別想去的地方總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。而作者余秋雨認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和他對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。我想，這個(gè)原因?qū)γ總€(gè)中國(guó)人來說，同樣合適。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史人物事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件和人物，人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。

《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點(diǎn)點(diǎn)花粉，請(qǐng)喜歡賞花的讀者們?cè)彙?/p>

《文化苦旅》讀后感(篇9)

沙源既是沙鳴山，隱泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之稱。文中講述的是作者一路攀登沙山而上，尋找月牙泉的旅途經(jīng)歷和感受。

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景”這句話是余秋雨攀上山頂時(shí)發(fā)出的感嘆。春江潮水連海平，海上明月共潮生，不美嗎？大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，不美嗎？為什么一顆平凡的野草在攝影師的手下變得如此唯美？為什么一朵枯萎的花朵在美術(shù)家的筆下變得如此輝煌？這讓我想起一句話：世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美得眼睛“。高淑珍的坑頭課堂，最美女老師張麗莉，托舉生命的最美媽媽，你說她們不美嗎？

美，不是偉大，其實(shí)就在身邊。

”連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓世間大受其累“而月牙泉不就是這樣的產(chǎn)物嗎？黃河以她澎湃的氣勢(shì)流傳千古，長(zhǎng)江以她的綿延萬里而聞名于世。這讓我不禁的想，那月牙泉呢？給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平時(shí)，給粗狂以明麗?！庇嗲镉暝跁锏倪@段話實(shí)在是再貼切也不過了。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。古人以他們的方式贊美著四季的美麗，平靜，實(shí)在。或許又會(huì)是這樣，當(dāng)你回到家時(shí)飯桌上已經(jīng)擺好了熱騰騰的飯菜，當(dāng)你生病時(shí)有人在照顧你……

《文化苦旅》讀后感(篇10)

全國(guó)人民應(yīng)該感謝都江堰和李冰的生命！然而關(guān)于李冰，人們能追想到的更多的也只有這樣一座小有名氣的的都江堰，心得體會(huì)《《文化苦旅》讀后感》(作者也這樣稱贊道“因?yàn)橛羞^他，中國(guó)也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。也許正是這種懷疑讓我們對(duì)他更感興趣。

雖然未學(xué)過水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心?！边@種治水的韜略竟被替代為治人的計(jì)謀，這不就是人類的智慧嘛！

與秦始皇筑長(zhǎng)城的指令--雄壯.蠻嚇.殘忍相比，筑堰的指令智慧.

仁慈.透明。這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因?yàn)橛辛诉@樣高尚的起點(diǎn)才變得強(qiáng)大。

李冰的思想和都江堰一樣豐富美麗，這也是李冰送給都江堰最珍貴的禮物。

漢代水官重造高及3米的“三神石人”測(cè)試水位，這“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因?yàn)槿藗冎乐挥?*才是最適合他的職位。然而我們卻應(yīng)問問自己：

活著應(yīng)該站在何地？死了又該立于何處？也許還會(huì)有人覺得這樣一個(gè)問題是好笑的，但這種職業(yè)精神如今又有幾個(gè)人做到了呢？

看到“人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類中更像人一點(diǎn)的人” 這句話，你難道不為人類的這種行為而無地自容嗎？這不僅是一種文化之旅，更是一種人心的洗禮。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說明此次苦旅還是有價(jià)值的。

無論是苦后的回味、焦慮后的理解、沉思后的放松，還是老年后的青春，都將是一種旅程的收獲，也是民族歷史進(jìn)程中的收獲。

通過《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。

讓你和我心中的痛苦轉(zhuǎn)化為奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對(duì)生命多了一份靈動(dòng)的詩情畫意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。

《文化苦旅》讀后感(篇11)

《文化苦旅》是余秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺跡的歷史文化散文集，其起點(diǎn)也難、其過程也艱、其后果也煩，用作者的話來說，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來的麻煩難以計(jì)數(shù)。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場(chǎng)自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。

這本書分為四個(gè)部分，如夢(mèng)的起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅、四次之旅、太大、太深、太苦，所以我只能拿起兩三件事來談。

如夢(mèng)起點(diǎn)，是我讀來最輕松的一部分，勾起了我對(duì)家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土人情的回憶和思考。我也來自一個(gè)小山村。我經(jīng)常和朋友打架，結(jié)伴上學(xué)。我們的小學(xué)也是從寺廟重建的。原名觀音寺。不知為什么，它成了我們學(xué)習(xí)的地方。直到我小學(xué)畢業(yè)了，校門外的一塊空地上還立著一個(gè)小寺廟，雖然因?yàn)槭恰斑`建”而空蕩蕩的，但那也是我們課余的一個(gè)去處，也是我們的一片回憶。

現(xiàn)在，無論是牌坊、寺廟還是書里的朝圣者、我們上學(xué)的觀音寺，還是奶奶燒香的小寺廟，都是一種寄托或信仰，引導(dǎo)和支持著人們的追求和努力。當(dāng)然，余秋雨所觀察到的也許是意識(shí)形態(tài)、文明或者文化間的沖突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些沖突背后的共同愿望，那就是文化形態(tài)所寄托的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發(fā)展的基石和準(zhǔn)則。

在中國(guó)之旅中，余秋雨先生帶我領(lǐng)略了13處古跡，從都江堰出發(fā)，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿了對(duì)祖國(guó)歷史遺跡的敬意，對(duì)歷史曲折的叩問，對(duì)中華文化的探尋。相形之下，我受閱歷所限，更受膽氣所限，至今只到過祖國(guó)幾個(gè)有限的省份，所以初讀時(shí)有點(diǎn)跟不上作者時(shí)空轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，有點(diǎn)難以體會(huì)作者的“苦衷”。因?yàn)橥Ｂ眯?，我只喜寄情山水之間，極少流連于人文古跡，加之歷史知識(shí)貧乏，所以很難透過那一個(gè)個(gè)碑、塔、亭，看到一段歷史和一群豐滿的人像。

但是讀后反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態(tài)，以及如我一般的千萬漠視茫然之人，正在毀壞或者看著毀壞又一段段的歷史和文化，才會(huì)頻頻出現(xiàn)歷史古跡的毀舊建新、掠奪式開發(fā)和歷史劇泛濫。我們都是這個(gè)國(guó)家、社會(huì)和民族的一份子，但內(nèi)心卻是自立和封閉的，沒有把自己放在大范圍之內(nèi)去看待舉手投足所帶來的波瀾，所以感嘆文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因?yàn)閭€(gè)體的不負(fù)責(zé)任最終將帶來集體的瘋狂，這既是現(xiàn)在的我們所不愿意看到的，但卻在不自覺地演繹著的。

所有的歷史和文化最終都是由人們創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的。最后，余秋雨先生用身邊一些人的現(xiàn)實(shí)主義描繪了一個(gè)完整的人生旅程和文化人的苦難。他們用畢生心血推動(dòng)著文化的進(jìn)步，卻陷于嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們并沒有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭(zhēng)自毀，成為文化長(zhǎng)河中的經(jīng)典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過程，也許就像余秋雨先生母親的一生，“一辯論就進(jìn)入他們的邏輯系統(tǒng)，必定上當(dāng)”。

因此，只有微笑，只有傾聽，只有害羞，至多，只有沉默，才能穿越黑暗，克服歷史的壓力和人生的煉獄，最終微笑到最后。

余秋雨先生的苦澀文化之旅，讓我感受到了中國(guó)歷史的浩瀚，感受到了中國(guó)文化的艱難，感受到了中國(guó)文人的根骨，感受到了他們涅磐的艱難、辛酸和漫長(zhǎng)過程，這是難以想象的。幸好余先生等幾代文化標(biāo)桿為我們煉制了苦味藥。我們普通人只需要嘗到甜頭，記住苦。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？

答案肯定是否定的。

其實(shí)，文化不僅僅是文物古跡、書法和中醫(yī)藥、典籍和歷史典藏。端午節(jié)吃粽子、貼春聯(lián)也是文化。文化無處不在，潤(rùn)而無聲，這需要我們細(xì)心的呵護(hù)和持之以恒。當(dāng)我們每個(gè)人在旅游時(shí)很少在石碑上刻一筆，讀幾部經(jīng)典著作，繼承一個(gè)傳統(tǒng)，我們已經(jīng)在享受歷史文化的甜蜜。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚(yáng)中華歷史文化并不難，只在一頁頁紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。

文化、文明、文化在生活中，在實(shí)踐中。

《文化苦旅》讀后感(篇12)

我今天介紹的這本書，最適合靜靜的夜，一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)地去品味。它就是余秋雨先生寫的《文化苦旅》。

文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古跡，田園山水的空間的旅行，更是一種穿越千年，探索中國(guó)歷史文化與文化靈魂的時(shí)間之旅。之所以是苦旅，是因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，余秋雨先生在感概和惋惜之余，也將自己滿腔的悲憤和不滿寄于筆下。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化流失的批判和思索中，重拾人類精神文明發(fā)展所缺失的東西。從一個(gè)毫不起眼卻能興風(fēng)作浪的小人看見了歷史的暗流涌動(dòng)；從一個(gè)詩人（柳宗元）探索古代文人的悲哀；從一個(gè)道士（王圓箓）目睹中華文明的泣血?dú)v史；從幾位文人（嵇康、阮籍）看到了一個(gè)時(shí)代的紛爭(zhēng)與悲哀……

古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！焙茱@然，讀書與行路需同時(shí)進(jìn)行，學(xué)識(shí)與見識(shí)需同時(shí)增長(zhǎng)。然而，我在讀余秋雨先生的《文化苦旅》之時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)，一本書就足夠了。一書在手，“足跡”竟也能遍布千山萬水！

就是這樣，我閱讀《文化苦旅》，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)苦澀的文化旅程。自己那顆似乎是虛幻的靈魂，游走在余秋雨先生所勾畫的真實(shí)世界和歷史空間里，既感覺到這個(gè)世界是如此的鮮明生動(dòng)，如此珍貴可愛，又感覺到好象我也是歷史的過客之一。甚至有時(shí)會(huì)覺得我就是秋雨先生本人，站在歷史的某一個(gè)點(diǎn)上，或回溯，或展望。站在那兒，為未曾得到的惆悵，為已經(jīng)失去的神傷。

如《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

文化苦旅整本書所要批判的是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的極度不平衡。從一開始的《道士塔》《莫高窟》到《廢墟》《筆墨祭》等等無一例外，都是寫人類的精神文明隨著社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物質(zhì)文明。人類物質(zhì)文明的極大發(fā)展并沒有給精神文明提供更好的土壤和環(huán)境，反而會(huì)破壞精神文明原有的物質(zhì)基礎(chǔ)，使之不斷的流失、散落，甚至走向滅亡。物質(zhì)文明對(duì)精神文明的蠶食，就如王道士對(duì)敦煌文化的破壞那樣，進(jìn)程緩慢，卻極具破壞性。作者把毫不起眼的道士塔列為全書的第一篇，其實(shí)在告誡我們，中國(guó)文化正在被許多像王道士一樣不起眼的人吞噬著，破壞著！

遺忘，也許也是一種對(duì)中國(guó)文化的破壞吧，就如余秋雨《柳侯祠》中寫的“幾個(gè)少年抬起頭看了一會(huì)石碑，他們讀不懂那些碑文。石碑固執(zhí)的愴然肅立，少年們放輕腳步，離它們遠(yuǎn)去”，頓然覺得自己就是那個(gè)無知的少年。去過了許多地方，基本上都是下車照相，上車睡覺……或許有許多人也會(huì)和我一樣，以為旅行的意義只是為了放松自己，去追求視覺味覺聽覺的賞心悅目，卻往往忽略了其中內(nèi)在的文化內(nèi)涵。也許是我們的無知，也許是我們的浮華，已經(jīng)將中華文明傳承下來的文化精華給遺忘，殊不知遺忘卻是對(duì)中國(guó)文化最大的破壞。我們都已經(jīng)不知不覺地淪為王道士！

對(duì)我而言，讀余秋雨先生的書有時(shí)會(huì)覺得有點(diǎn)困難；在品讀完一篇又一篇后只覺得里面的寓意太多太深厚，總得要好好地細(xì)想一番，才能了解一些道理。完全地了解個(gè)中道理，可能需要不斷地學(xué)習(xí)，和更為反復(fù)不斷的閱讀。他不單單只是寫景，或者寫一段什么歷史，文章總在細(xì)細(xì)訴說的一段又一段的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史中，蘊(yùn)含著超越歷史的感慨和思考。甚至對(duì)于人生，也不無補(bǔ)益。就像《沙原隱泉》中寫到的：“不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。”

“我站立峰巔，它委身山底；向著它的峰坡，陡峭如削，此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀，向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長(zhǎng)久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐?！?/p>

在人生的追求過程中，要達(dá)成一個(gè)目標(biāo)，就盡管爬吧！別管終點(diǎn)在哪里，只要努力的朝目標(biāo)前進(jìn)，終究你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來你也走了一段不短的路，而終點(diǎn)就在眼前。但是，上天總是安排些戲劇性的演出，當(dāng)你到達(dá)最高處時(shí)，常會(huì)不自覺的發(fā)現(xiàn)“高處不勝寒”！總要經(jīng)歷過才會(huì)知道，再崇高的終點(diǎn)，原來終究也不能久留。所以，文中后來又說道：

“人生真是艱難，不上高峰，發(fā)現(xiàn)不了它；上了高峰，又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。”

這本書給了我許多對(duì)生命的領(lǐng)悟和對(duì)文化感悟，讓我對(duì)中國(guó)文化，中國(guó)文人和中國(guó)歷史有了更加深刻的理解，也重新燃起我對(duì)中國(guó)歷史和中國(guó)文化的熱愛。有人曾經(jīng)說過“你知道的東西越多，活得越累”，沉重的中國(guó)歷史和中國(guó)文化或許會(huì)將我們壓得喘不過氣來，就像余秋雨先生所說的“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)人生淪喪感”。但是我們既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

這本書給人一種超越精神，超越年代的期盼，當(dāng)讀到道士塔，莫高窟，柳宗元等等，心里就有一種莫名的哀傷，總有著一股想哭的沖動(dòng)，如果能早生一個(gè)世紀(jì)，我想去牽住運(yùn)滿經(jīng)書的馬車；想去阻止士兵亂涂亂畫；如果能穿越到唐朝，我想去一趟柳州，去陪柳宗元說說話告訴他有很多人關(guān)心他，一切都會(huì)好的。

在山水中解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！

夜深人靜的時(shí)候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟。當(dāng)然會(huì)感慨萬千……

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感(篇13)

逝川與流光，飄忽不相待。時(shí)光不斷向前翻涌變化，于歷史中尋找自己的背影，唯有文化永恒。

這本書的來源也很奇妙，1991年，曾經(jīng)作為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的他，辭去一切職務(wù)。孤身一人尋訪中華文明乃至世界文明的相關(guān)重要遺跡。出于對(duì)人性本真的執(zhí)著，他不畏艱險(xiǎn)，長(zhǎng)途跋涉，只為探訪那些經(jīng)過幾千年風(fēng)吹雨打可能早已破敗不堪的人類結(jié)晶。他的文字里用極富中國(guó)化的語言描繪出了相當(dāng)深的哲理內(nèi)涵。同時(shí)也在一定程度上喚醒了那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)歷史遺跡的記憶。

回到《文化苦旅》這本書，先簡(jiǎn)單介紹一下，全書共包含了四個(gè)部分，分為起點(diǎn)，中國(guó)，世界，和人生。通過這四個(gè)部分，我們可以更切實(shí)地感覺到文化與我們血脈相連，我們的生命里都有著和它扯不斷的關(guān)系。跟隨著余秋雨的腳步，我們將離開鋼筋水泥的大城市和燈紅酒綠的繁華夜景?？吹降牟辉偈侨祟^攢動(dòng)的景點(diǎn)，車水馬龍的街道，而是沙漠之外，雪山之巔，只有幾頭牦牛的地方，只有幾艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蘊(yùn)藏的古老神話傳說，是溪水之上的竹筏里留著的記憶與無名情懷。起點(diǎn)寫的是作者的幾個(gè)童年往事，一名女教師來到了余秋雨先生幼時(shí)所在的小山村，用新鮮的知識(shí)為鄉(xiāng)村解凍，作者也因此有機(jī)會(huì)走出鄉(xiāng)村，前面的起點(diǎn)看似和文化苦旅沒有任何的關(guān)系，但其實(shí)這是余秋雨先生年輕的時(shí)候埋下的一個(gè)伏筆，也是他后期進(jìn)行文化之旅的一個(gè)非常重要的原因。第二個(gè)部分中國(guó)之旅主要是對(duì)中國(guó)文明遺址的探索，以及對(duì)背后故事的挖掘。第三個(gè)部分世界之旅記錄了余秋雨踏遍的一些重要的文明遺址的足跡。有兩河流域、埃及、阿拉伯半島、希臘、羅馬等重要古城。在我看來最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。

在我看來最重要的部分是第三部分，他是對(duì)人性的探索以及對(duì)這些文物背后的創(chuàng)造者以及相關(guān)者的介紹，這樣更能使我們從現(xiàn)代和古代進(jìn)行一個(gè)文化的飛躍。就像文中的風(fēng)雨天一閣一文中，余秋雨先生在痛恨文化結(jié)晶流失的同時(shí)，也贊同了人們對(duì)天一閣的堅(jiān)守。寫了范先生及他的后代對(duì)古籍的精心呵護(hù)，勾畫出了一個(gè)文化戰(zhàn)士。而中華民族的韌性就是在這份堅(jiān)守中體現(xiàn)。

其實(shí)我認(rèn)為這本書最大的意義，并不在于他給我們展現(xiàn)了多少文化遺跡，而是我們自己穿越歷史走到這些文物面前，去聆聽他們過去的故事。了解過去的人和過去的悲歡離合，并為之感動(dòng)。同時(shí)自己也不斷地在思考：怎樣在健全的文化人格中將自己內(nèi)心深處的精神困頓拯救出來，有厚重深遠(yuǎn)的憂患意識(shí)，并利用這種意識(shí)對(duì)文物進(jìn)行最大程度的保護(hù)，這才是最大的意義。

千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬里蹀躞，以此為歸。面對(duì)文化，我們永遠(yuǎn)都是迷途的歸人。

《文化苦旅》讀后感(篇14)

“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書，當(dāng)我讀到這本書時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無知促使他用中國(guó)文物換來了幾頭牛，無價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說，若他有愛國(guó)之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó)，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無味的過日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂起來。

《文化苦旅》讓我收益匪淺，我期望大家都讀一讀。

《文化苦旅》讀后感(篇15)

五千年的滄桑和朝代的變遷，注定要在神州大地上創(chuàng)造出博大精深的中華文化。隨著時(shí)間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長(zhǎng)的也不過短短的幾百年，然而他們?cè)?jīng)燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來。當(dāng)今日的我們?cè)俅稳ゼ赖炷切┫茸娴酿佡?zèng)的時(shí)候，心情又是如何呢？

我們之中又會(huì)有多少人還記得當(dāng)年的種種呢？又有多少游人會(huì)對(duì)著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。

如果說中國(guó)文化是太平洋，那么余秋雨就是航海家，我很難不經(jīng)意地被看作是乘船人。這樣，走得辛苦，走得苦，走得辛痛。一路上跟著余秋雨踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對(duì)中國(guó)文化及其發(fā)展的深思。

思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。

其中一座寶塔上的名文清楚地顯示出道士王圓箓的姓氏。余先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽了余先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。道觀寶塔原本是佛教圣地，但不知為何要被這么膚淺的道士看管？

看不慣“暗乎乎”、看著有點(diǎn)眼花的壁畫，于是找了兩個(gè)幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。從那以后，山洞里什么也沒有了。唐朝的笑容，宋朝的衣裳，洞中只有一片靜謐的白色。中座的塑雕過分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。

取而代之的是，他們是原始的天上大師和道士的菩薩。有一天，道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。更糟的是：

在外國(guó)友人的擺布下，中國(guó)古董將逐一安全運(yùn)出中國(guó)，運(yùn)往倫敦、巴黎、彼得堡和東京。如此輕而易舉。而王道士呢？

傻笑著與外國(guó)友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走，畢竟外國(guó)那些識(shí)貨者們會(huì)永久地將它們珍藏，不會(huì)在石洞中，行途間被人們摧殘！

讀到此處，不禁一陣心酸。經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。當(dāng)然也會(huì)有欣慰。

與天一閣一樣，它只是一座圖書館，卻成為一個(gè)及其艱難和悲劇性的文化奇跡。要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。明朝嘉靖年間，一個(gè)叫范欽的人開始收藏他的書。

從此以后，世世代代，便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。不難想象，天一閣藏書樓對(duì)于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對(duì)象，只知要誠(chéng)惶誠(chéng)恐地維護(hù)和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因?yàn)樗麄?，才使得天一閣保留至今。它的價(jià)值不再是簡(jiǎn)單的藏書，它展現(xiàn)了一個(gè)家庭的靈魂！

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。其實(shí)，作為中國(guó)人，我們對(duì)中國(guó)文化的反思和探索應(yīng)該是無窮無盡的，就像對(duì)生活的不斷探索和反思一樣。正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。

”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

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文化苦旅讀后感匯總7篇

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文化苦旅讀后感【篇1】

夜幕降臨，一切的喧鬧歸于平靜。

在無數(shù)個(gè)如此寂靜的夜里，細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》。

一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗**，于是我不由自主地加入了他遠(yuǎn)行的隊(duì)伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅――

朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼籠罩的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個(gè)漠然的表情，一具無知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)一個(gè)愚昧無知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，如果有一種心情可以描繪這一種痛，那一定叫做――“恨”！

《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著那搖搖晃晃的木梯向上望，似乎看到了那無數(shù)泛黃的書頁里記載的滄桑變化，看到了一代代范氏子孫堅(jiān)守而執(zhí)著的身影，看到了那個(gè)為了進(jìn)藏書閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責(zé)任支撐起來的文化樓閣。

還有那個(gè)南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當(dāng)滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟，惟有這寂寞的柳侯祠固執(zhí)地肅立著，徹底洗去人世的喧鬧在無法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定變得異乎尋常。余先生說“朝廷萬萬未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。

”是這樣吧，柳宗元，他用終年養(yǎng)育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。

手捧著《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束時(shí)，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化中，但我心里卻有一種苦澀的感覺。

初看《文化苦旅》，書名中的“苦”字一度讓我疑惑，是指漫長(zhǎng)旅程中經(jīng)歷的勞苦嗎？！然而，當(dāng)隨著余先生的指引，完整地走過這一段旅程，才恍然大悟，其實(shí)――苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。

余秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”然而，即使只是一個(gè)個(gè)的“點(diǎn)”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長(zhǎng)河中的“線”。

無數(shù)人的足跡串聯(lián)成歲月的年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著太多悲傷、惋惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無疆，思者無涯”的心路歷程，正如余先生自己所說“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”不過我以為，這是文人最大的痛苦，卻也是最大的幸福，因?yàn)榭酀蟮幕匚稌?huì)讓我們了解，正是有著無數(shù)人艱難而執(zhí)著的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多偉大的“點(diǎn)”，那是――對(duì)人生的認(rèn)知，對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的思考！

歷史的魅力往往在于它的腳印總是藏在山川之中，難覓蹤跡。因此，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵，人們就永遠(yuǎn)找不到這些無價(jià)之寶。無疑，余秋雨是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的足跡；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了尋求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。在歷史的同時(shí)實(shí)現(xiàn)生命不是一種收獲嗎？

人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的足跡，就會(huì)明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會(huì)苦諦苦境的人，才能把泥土握成**，才能造就人生的厚重感，因?yàn)樵谏畛恋耐纯嗬?，庸人選擇逃避和遺忘，而智者卻更深刻地體會(huì)了存在。

走這一趟苦諦之旅，尋覓的是綿長(zhǎng)歷史的足跡；震撼的是璀璨文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。

文化苦旅讀后感【篇2】

在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。

在《陽關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。

有對(duì)西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬千物象信手拈來，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。

在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫的淋漓盡致。

按理說作者非常擅長(zhǎng)寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。

在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。

《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。

對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國(guó)當(dāng)

代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。

文化苦旅讀后感【篇3】

曾幾何時(shí)，一位哲學(xué)家說過，除了天上的星星，我們所恐懼的只是人類的內(nèi)心意識(shí)。一位流浪漢走遍中國(guó)，用自己的良知寫下了一段發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，處處是花開。

也許人們的良知會(huì)被浮夸所擾亂，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，眼睜睜看著世俗的紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以美麗的小橋流水為背景，將靜謐優(yōu)美的江南文化表達(dá)的淋漓盡致。

幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。

然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但是在無數(shù)的小巷里，在無數(shù)的庭院里，有無數(shù)隱藏了數(shù)千年的靈魂。

正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。

而在《風(fēng)雨天一閣》中，作者卻是直接將筆觸指向了文化良知，展示出中國(guó)文人艱難的心路歷程。在這篇文章中，作者用這樣一句話來描述天一閣：“它只是一個(gè)藏書樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難，又極端悲愴的文化奇跡。

”可能許多人都不了解范欽，但是如果沒有這個(gè)二十七歲進(jìn)士的明代嘉靖年間人，自明至清的數(shù)百年廣闊的中國(guó)文化上哪找一個(gè)歸宿呢？天下不乏愛書者，可是他們所鐘愛的書，有的葬身火海有的走私海外，轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙，徒留一聲嘆惋。

一個(gè)人的努力是令人感動(dòng)的，信徒這個(gè)謙卑而特殊的職業(yè)，解釋了什么是良心，什么是奉獻(xiàn)。信客的一行行腳印穿行于山川之間，傳送著人們的殷殷牽掛與問候。他們以樸素高尚的職業(yè)道德實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，以無怨無悔、無私奉獻(xiàn)的精神表達(dá)自己的真誠(chéng)。

他們長(zhǎng)逝于故土，安靜地回歸于本性。人生就是如此，逃不過掩埋于土的宿命，但只要充實(shí)也已然無悔了。

縱觀全書，作者的話都在呼喚人們的內(nèi)心良知。這辛苦跋涉的游歷，蘊(yùn)含著太多歷史的厚重。我們蒙塵的心，需要一聲吶喊：良知何在？心靈的旅程不會(huì)結(jié)束，未來的路還很長(zhǎng)。

黃沙漫天，旗子打獵，長(zhǎng)河日落。也許有一天我也會(huì)踏上一段文化之旅。

也有可能很多年過去了，我們漂浮在忙碌的生活中，好久沒有讀過這本書，那一天的觸感隨著青春的逝去而褪去。但請(qǐng)記住，有一本書觸動(dòng)了你，教會(huì)你要忠于良心。

文化苦旅讀后感【篇4】

我聽說過余秋雨先生和他的作品，但我從未接觸過他們。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見解和評(píng)判，給我留下了非常深刻的印象。

我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，...，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

天一閣的藏書曾一度讓他困惑，終于有一天顯示出藏書的社會(huì)意義。然而，西湖是文人心中的夢(mèng)鄉(xiāng)，只能用文字來解讀。

洶涌的黃河、長(zhǎng)江等中華文化，流經(jīng)祖國(guó)大地，流進(jìn)浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。

９６０萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

文化苦旅讀后感【篇5】

文化苦旅的讀后感范文1時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。

我站在歷史的墻上，看著文化像雨水一樣滲透到大地的每一寸土地。

文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足；文化，存在于清涼悠閑的樹蔭下，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂；文化，存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。

中國(guó)文化博大精深，那些光彩奪目的書頁難免留下陰影，所以我愿意選擇進(jìn)入文化本身。細(xì)細(xì)研讀《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。

跟著余秋雨的筆尖，是蘇軾走近我。

深陷于烏臺(tái)詩案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。他獨(dú)自承受著生命無法承受的重?fù)?dān)；他獨(dú)自承受著社會(huì)傾注的一盆臟水；他獨(dú)自承受著孤獨(dú)，沒有親人朋友的關(guān)心。

他原本是一個(gè)受周圍人敬仰的文化名人，卻因無需犯罪而流亡黃州。

正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。

”他也曾彷徨，也曾不知所措。人口稀少的黃州給了他一種說不出的痛苦和孤獨(dú)。沒有親朋好友的陪伴，沒有豐衣足食的生活，時(shí)間慢慢流逝，這一切讓他的靈魂又一次清晰而空虛。

塞翁失馬，焉知非福。

對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。蘇軾在苦難中重新成長(zhǎng)，開始了創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。

對(duì)于普通人來說，蘇軾的經(jīng)歷是不幸和坎坷的。而在余秋雨先生看來 ，卻非如此。苦難磨礪了一個(gè)人的生存意志，使他容光煥發(fā)，但并不耀眼。蘇軾亦是如此。

每當(dāng)我在學(xué)***見困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴。

我認(rèn)為這本書中的每一種文化，每一個(gè)在厚厚的文化字典里留下優(yōu)美身影的人，都有著同樣的含義。時(shí)間如白駒過隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們不遠(yuǎn)，它充滿了每一寸土地，每一顆紅心。

文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)闅q月的磨礪和痕跡，才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。

文化苦旅的讀后感范文2初讀余秋雨先生的《文化苦旅》，不知道該以怎樣的的心情來述說。開篇便是《道士塔》與《莫高窟》，那個(gè)我生活了十八年的地方，我卻是沒有一個(gè)游者對(duì)它的解讀深刻。只記得，樂僔和尚開鑿了第一個(gè)洞窟，王道士“打開了”莫高窟通往世界的大門，絲路花雨滋潤(rùn)了這方土地……

“大漠的落日下，那**的人是誰？任歲月剝?nèi)ゼt裝，無奈傷痕累累?；臎龅墓疟ぶ校l在**著琵琶，只等我來去匆匆，今生的相會(huì)……”一曲《飛天》奏響在耳際，只覺心中涌起莫名的情愫。

熟悉而陌生的敦煌，我出生和長(zhǎng)大的地方；舉世聞名的石窟，那燦爛的文化。

眼望茫茫戈壁，四處荒蕪。那片翠綠已被烈日化為干黃，那曾經(jīng)的碧藍(lán)只留下潔白的晶鹽，只有蒼穹依舊是不變的蔚藍(lán)。那高架的鐵塔撐起了多少人的現(xiàn)代夢(mèng)，那縱橫的纜線又牽來了多少人的小康夢(mèng)。

然而，當(dāng)所有的中國(guó)夢(mèng)都實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。誰能記得，敦煌，這座古城的夢(mèng)，千年的夢(mèng)。曾經(jīng)的她，年輕氣盛，任由祖國(guó)有志青年在她身上開采探挖；曾經(jīng)的她，壯志凌云，任由原子彈綻開的蘑菇云在她腳邊開花；曾經(jīng)的她，豪氣沖天，任由一批批的探索者帶走她的經(jīng)書卷藏。

而如今，她的千瘡百孔誰看得見，她的滿懷心酸誰味的出，她的一腔苦水又向誰傾吐！尋夢(mèng)的路，為何這般艱苦？

月牙泉的枯竭碎了誰的心，黨河水的斷流傷了誰的神，漫天風(fēng)沙迷了誰的眼，遍地干涸斷了誰的夢(mèng)……風(fēng)沙肆虐，細(xì)雨無蹤，有誰明白敦煌的夢(mèng)已面臨著枯竭，又有誰明白飛天的故鄉(xiāng)即將成為傳說。曾幾何時(shí)，敦煌人永遠(yuǎn)忘步了一個(gè)名字——樓蘭，但誰曾想到，千年之后，敦煌會(huì)步他的后塵，多么可笑，多么荒唐！難道敦煌的夢(mèng)想就要如此被碾碎？

不！不可以！美麗的飛天離不開故鄉(xiāng)，咆哮的沙山離不開月泉，燦爛的莫高也離不開黃沙！

“我好恨！”恨王道士為何將如此珍貴的經(jīng)卷拱手相送；恨我偌大中國(guó)竟是留不住一個(gè)小小敦煌；恨作為一個(gè)飛天兒女，我卻是在風(fēng)沙肆虐之時(shí)什么也不能為她做。余先生說“中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存，除非躲在地下，躲在墳里，躲在不為常人注意的秘處。

”如果可以選擇，我寧愿敦煌只是默默地孕育著她的莫高，直到我們足夠強(qiáng)大，能夠保護(hù)她。

這個(gè)世界能帶走人的不是道路，而是俗世的繁華富貴；能留住人的不是房屋，而是守護(hù)一生的夢(mèng)想。我們是敦煌人，飛天之子。保護(hù)敦煌千年夢(mèng)是我的夢(mèng)想。

文化苦旅讀后感【篇6】

書籍真的是一種很奇妙的東西，它被人無數(shù)次的閱讀，卻從未有人敢宣稱自己讀透了哪一本經(jīng)典。正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)《哈姆雷特》”，而處于人生不同階段的我們又可以算作是不同的讀者。

由于種種原因，初讀《文化苦旅》時(shí)，誤以為“文化苦旅”四字意指作者探求文化遺址的艱難旅程，重讀一次，才發(fā)覺其含意遠(yuǎn)不是如此簡(jiǎn)單，作者并非提醒讀者自己行程過程中所受之“苦”，他更想強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的歷程，是一代代文化人創(chuàng)造，培育，守護(hù)文化的“苦”，當(dāng)然，文意不盡如此。

書中寫到：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂”.文化人或許身體羸弱，或許手無縛雞之力，他們很難阻止大多數(shù)不愿見到的事情發(fā)生。

他們所能做的，就是在思想的戰(zhàn)場(chǎng)上用文字戰(zhàn)斗，用手中的筆，用詩歌，最后用生命捍衛(wèi)文化。

幾千年來，許多文明都沉入了歷史的長(zhǎng)河，但中華文明并沒有打破傳承，這固然與中國(guó)的地理位置等客觀原因有關(guān)，但我相信，更多的是一代又一代知識(shí)分子的堅(jiān)持和毅力。

現(xiàn)代科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，文明日新月異，人人都只顧著朝前看，不停地加快腳步，卻很少甚至沒有人回過頭來看看當(dāng)初無數(shù)人為之奉獻(xiàn)的文化。沒有文化，哪來的文明，哪來的社會(huì)進(jìn)步?“先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類前進(jìn)的精神動(dòng)力”，我們應(yīng)當(dāng)珍惜文化，領(lǐng)會(huì)祖祖輩輩遺留下來的精神財(cái)富，并不斷將其發(fā)展壯大。

余秋雨先生用他長(zhǎng)長(zhǎng)的腳印，追尋著文明的興衰，用歷史的痕跡溝通著浩瀚的山川。他告訴我們，文化始于自然，興于自然，離開了自然的文化如無根之浮萍，難以長(zhǎng)久，中華文化要想長(zhǎng)久，就必須始終立足山河，立足這方天地，立足自然，要學(xué)會(huì)尊重自然，感受自然，順應(yīng)自然，“卸去種種重負(fù)，誠(chéng)懇而輕松地去面對(duì)自然，聆聽自然的聲音，哪怕這些重負(fù)中包含著歷史的榮耀，文明的光澤”。

“路，就是書”，余秋雨踏過許多山河，古跡，走過了很多很多路。無人問津的路，旅者云集的路，他都走過。在學(xué)會(huì)了找路和走路之后，我學(xué)會(huì)了閱讀。

這本書，山水書，古今書，自然書，他學(xué)會(huì)了看地上的星星，與腳下的大地緊密相連，與頭頂?shù)奶炜者b相呼應(yīng)。他看到了許多人看不到的東西，想到了許多人想想不到的東西，在山水文化中找到了家。

讀余秋雨的《文化苦旅》，一股厚重的歷史氣息撲面而來，使受“快餐文化”影響而急躁的心變得沉穩(wěn)下來，少了一些迷茫，多了一些思考。合上這本書，我不禁有一種周游世界、品味各種歷史的欲望。

文化苦旅讀后感【篇7】

葉斯欣喝了一口清茶，合上書本，閉上眼睛，畫面隱約浮現(xiàn)在他腦海中，帶著一絲心痛。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。

這是著名的余秋雨散文集。本文的主題是以山水為依托，探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)人的個(gè)性，尋找文化的靈魂和生名的真諦。這是一本關(guān)于歷史的書，一本關(guān)于中國(guó)命運(yùn)的書。

隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國(guó)的半邊江山。我回到過去，回到那些文人建筑的時(shí)代，見證了歷史的變遷和人性的淪落。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。

從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。

敦煌文化迷失在一個(gè)貪婪的道士手中。正如余秋雨所說，他是敦煌的罪人。為了那點(diǎn)錢，他把我們的文物低價(jià)賣給外國(guó)人。那是精華呀！

多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國(guó)人了。在國(guó)外的博物館里，我看到了幾千年前祖國(guó)的文化結(jié)晶，心里的痛是無法用語言形容的。那些令人眼花繚亂的數(shù)字，像一把鋒利的刀，刺傷了我。我想到了頤和園、巴黎博物館的金瓶和北京博物館。

但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國(guó)家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為什么其他國(guó)家的博物館在中國(guó)有這么多重要的文物？這說明我們?nèi)匀恍枰ぷ鱽碚湎覀兊奈幕?/p>

《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到**初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì)想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊！

這些古籍對(duì)我們今天有多么重要，但它們經(jīng)不起時(shí)間的沖刷和歷史的巨變，一個(gè)個(gè)開始下沉。外流的文化書籍雖一部分被**收藏于“涵芬樓”，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我能看到一個(gè)國(guó)家在大火中燃燒，但我們無能為力。

這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書名為《文化苦旅》。

是的，這是一次艱難的旅行，因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在為失去文化和無法忍受的歷史而哭泣。似乎回到當(dāng)年，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹這些邂逅的發(fā)生，卻無能為力。心苦??！痛啊！

363頁下來，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是當(dāng)時(shí)那些**的無能。

文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。

文化將會(huì)延伸到**？我們無從所知。

但文化的歷程發(fā)源之**，我們卻可以一一尋找。

走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。

任重而道遠(yuǎn)——讀《文化苦旅》有感

一段漫長(zhǎng)而艱辛的文化之旅，我與余秋雨先生漂泊在一起。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗，或豪邁壯觀。但更讓我感慨的是，這幅畫背后有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。

每一個(gè)佛法都有一種沉重的歷史氣壓覆蓋在我的全身，這讓我感動(dòng)和驚嘆。

縱觀祖國(guó)大地，無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn)，卻也底蘊(yùn)十足。

只是至今，人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民，一世一傳的百姓，來往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地里，隱沒在變遷萬化的城鄉(xiāng)里。他對(duì)家鄉(xiāng)的愛，對(duì)土地的忠誠(chéng)，都化做了無聲的汗水和淚水。

沒有人注意到，沙子不僅腐蝕了裸露的土地，也沖走了代代相傳的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？

在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會(huì)衰敗；沒有文化熏陶的人，只是傀儡。因?yàn)檫@段艱難的旅程已不再艱難，我們必須先走過這條艱難的道路。我們要站在歷史的后面，清醒地審視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們永遠(yuǎn)不會(huì)回頭。

不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人，都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!

文化苦旅讀后感

如果您需要關(guān)于《文化苦旅讀后感》相關(guān)的資料可以參考以下內(nèi)容，歡迎大家與身邊的朋友分享吧。書籍是心靈的良藥，在閱讀完作者寫的作品后，我相信很多讀者的內(nèi)心是難以平靜的。讀后感應(yīng)該要圍繞感點(diǎn)，引述材料，要簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

文化苦旅讀后感【篇1】

這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉， 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運(yùn)用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當(dāng)然，并不是模仿他，我要寫出自己的風(fēng)格。

在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深?yuàn)W的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎(chǔ)上，自己對(duì)于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

本書值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水長(zhǎng)流般敲進(jìn)我心門。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來。

曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對(duì)面對(duì)話一般，他用他那淵博的學(xué)識(shí)，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事。看到書上一行行的文字，在腦中想象著，揣測(cè)著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語調(diào)時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì)蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵。或許我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個(gè)人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。

文化苦旅讀后感【篇2】

我一直以為，人與書有緣，就像人與人。

一個(gè)周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。

不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識(shí)、真誠(chéng)顯明的觀點(diǎn)，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地，就用文字的長(zhǎng)鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。

原來，當(dāng)文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實(shí)啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書香的韻味。

最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個(gè)性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評(píng)。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。

大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。我敢肯定，這樣對(duì)西湖的寫法，再?zèng)]有第二個(gè)人。末了，他在《西湖夢(mèng)》收筆時(shí)嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化，會(huì)產(chǎn)生一種疏離，無法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場(chǎng)，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗?！?/p>

這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者因?yàn)闋?zhēng)艷，后者因?yàn)樘G。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。

《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長(zhǎng)的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會(huì)人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中羅列、品評(píng)了古人今人各種書法觀念，他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對(duì)美的祭奠?！?/p>

美的祭奠，說得多好?。≡诿啦粩嘞诺慕裉?，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時(shí)敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點(diǎn)點(diǎn)平息。

一樣的旅行，不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再?gòu)墓亲臃趴v到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。

這是一種大美。

大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時(shí)間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識(shí)，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。

世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。

文化苦旅讀后感【篇3】

文化苦旅的讀后感1

看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說說我的想法，更準(zhǔn)確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。

提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是因?yàn)橛辛硕冀卟庞辛酥T葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當(dāng)作者寫到初來都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。

文化苦旅的讀后感2

報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說的超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。一個(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。余秋雨在這里總結(jié)道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書家，會(huì)像范欽一樣嗎？我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>

文化苦旅的讀后感3

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個(gè)不懂佛教的、無知的王圓箓來當(dāng)家？他就象一個(gè)老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個(gè)個(gè)洞窟打開。這樣在他晃動(dòng)著的鐵錘下，藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。

當(dāng)時(shí)在無能的晚清政府下，藏經(jīng)洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強(qiáng)國(guó)家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)籍的匈牙利人帶著一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫，打包了整整七天時(shí)間，最后打成了29個(gè)木箱，在一個(gè)黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓箓站在凄艷的晚霞中，數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢！

如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓箓這個(gè)小人物，不免要發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！

文化苦旅的讀后感4

一個(gè)人，踏上旅程，苦苦尋覓著。

只是一個(gè)人，沒有結(jié)伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內(nèi)心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)?！翱唷笔且?yàn)榧拍瘑幔坑只蛘呤菫橄У奈幕鴳崙嵅黄?？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。

不得不說，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨(dú)自承擔(dān)迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應(yīng)該就能看出了。

文化苦旅讀后感【篇4】

《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。

該散文集是作者對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫游記。

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。

從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來說，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么?你是哪一代的中國(guó)書生?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?

這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的'情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢(shì);文字背后的真實(shí)社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對(duì)歷史本來并不感興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳?jiǎng)澠平娴乃疂?，才讓我?shù)次在夢(mèng)中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠(chéng)的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國(guó)書生?

文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓箓!

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺得無聊。

這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。

真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管。中國(guó)的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由?

其時(shí)已是20世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀(jì)的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價(jià)。他算

文化苦旅讀后感【篇5】

在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的'崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。

文化苦旅讀后感【篇6】

前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購(gòu)得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開對(duì)這座城市的靈魂之旅。

對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費(fèi)工夫?？梢娢骱拇_是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。

而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。

馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。

白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。 北宋時(shí)，杭州還再次迎來一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。

余先生也說 “西湖給人以疏離感”。 初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生的感悟也越來越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。

說到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征?！?我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。

文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間。”

在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。

《文化苦旅》讀后感

寫作能力是我們需要具備的最基本的能力，寫作文可以提高我們自身的表達(dá)能力。好的作文都是經(jīng)過反復(fù)推敲和修改的，對(duì)于寫作文的要素你都掌握了嗎？在這里，你不妨讀讀《文化苦旅》讀后感，相信能對(duì)大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感 篇1

作者在書中的所有感受都不能一概而論，但在所有的感受中，我感到孤獨(dú)。*本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防铮呖邚姆笔⒂譂u漸被人遺忘。

“整個(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住。”是文化的輝煌與寂寞。

那些不懂得珍惜文化的人最終會(huì)被拒絕和遺忘，但文化在孤獨(dú)中消失，只剩下了，沒有人聽到作者對(duì)文化的嘆息。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的名句也不再出現(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西部走出陽關(guān)的詩人越來越少，陽關(guān)已是一片廢墟。

作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去。《杭州宣言》，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的卓越讓人嫉妒和疏遠(yuǎn)。更別提像舒、李定、王、李宜之這樣心胸狹窄的人了，他們讓以前最好的朋友沈括離開了他。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出*本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。如果一個(gè)人想要得到什么，那么他必須付出一些。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。

我不知道作者是否有這樣的心情來創(chuàng)作這個(gè)，但我的心已經(jīng)感收到了這種孤獨(dú)。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。

《文化苦旅》讀后感 篇2

首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因?yàn)榈朗康臒o知嗎?設(shè)想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對(duì)國(guó)家的意義，他一定會(huì)舍命保護(hù)它們?？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐?，?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯(lián)想到中國(guó)的文盲。中國(guó)的成人識(shí)字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達(dá)國(guó)家。試想，一個(gè)文化無法得到普及、到處是大字不識(shí)一個(gè)的文盲的國(guó)家，怎么能強(qiáng)大得起來?怎么能與外界競(jìng)爭(zhēng)?當(dāng)然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫卷!

又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導(dǎo)致了直接的損失，但清政府有更大的責(zé)任!

在道士不得不因?yàn)槁淦遣灰讯鵁o奈用文物換來少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐敗!

真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!

有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點(diǎn)運(yùn)費(fèi)都出不起?笑話!

清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!

恨，又有什么用呢?

只能把這次文物的流失當(dāng)作慘痛的教訓(xùn)，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力!

那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國(guó)人的心。

《文化苦旅》讀后感 篇3

《文化苦旅》讀書筆記

漢教一班楊慶子***

《文化苦旅》這本書，早已耳聞，只是一直沒有認(rèn)真去看過。這次終于把它看完了。在這本書里我看到了兩位熟人《道士塔》和《信客》。

這兩篇文章很經(jīng)典。他們被選進(jìn)了語文課本。讀《道士塔》，我心里是憤恨，是遺憾，是恥辱。恨道士的無能，又恨當(dāng)時(shí)腐敗的**，轉(zhuǎn)而更恨起了那曾經(jīng)風(fēng)雨飄搖，昏昏沉沉的國(guó)家來。

正是如書中引用“我好恨， 恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)， 使我能與你對(duì)視著站立在 ，陰森幽暗的古堡， 晨光微露的曠野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩過去的劍 ，要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 ，離開如云的戰(zhàn)陣， 決勝負(fù)于城下” 。《信客》，雖是重讀，但依然又是感動(dòng)了一遍。為什么呢？

究竟是什么讓我感動(dòng)，我竟也理不清這種情感，恨自己沒有多讀些書，沒有像余秋雨那樣深厚的語言功底，我只能用些簡(jiǎn)單的詞語來形容：堅(jiān)持，堅(jiān)強(qiáng)，誠(chéng)信，奉獻(xiàn)這些都是可以從那兩個(gè)信客身上找出來的品質(zhì)。

余秋雨這本1991年出版的集子，算起來比我還長(zhǎng)兩歲，可它如今仍受人歡迎。由此可見，這是一本經(jīng)得起考驗(yàn)的書。這真是一本好書。余秋雨作為一個(gè)當(dāng)代文人，所游之處，必會(huì)留意其文化淵源，挖掘其文化歷史，如《柳侯祠》《西湖夢(mèng)》等。

我最喜歡余秋雨的寫作風(fēng)格，以及他對(duì)文化史和人文景觀的深刻而獨(dú)特的分析和見解。他的文章表現(xiàn)出一種對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)注，甚至對(duì)一些現(xiàn)象的關(guān)注。正如其他人所說，我看到的是一個(gè)有到的和良知的文人。

在余秋雨的游記中，他欣賞那些風(fēng)景。對(duì)于人們對(duì)景觀的修復(fù)和發(fā)展，筆者也表現(xiàn)出了欣慰。到了今天，距離作者這部文集的初次出版已經(jīng)過去了25年時(shí)間，作者依然健在，只是他由中年已變?yōu)榱死夏辍?/p>

然而，世事變遷，今天這些風(fēng)景，已經(jīng)改變太多，整個(gè)中國(guó)正在發(fā)生翻天覆地的變化。景區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重，文化和鄉(xiāng)土氣息單一?，F(xiàn)代修繕的痕跡太過于明顯。

多游幾個(gè)地方，就能悲哀的發(fā)現(xiàn)，全國(guó)的旅游紀(jì)念品幾乎都是一個(gè)樣，沒有特色可言。這些都是余秋雨先生1991年以前寫這些文章時(shí)沒有想到的。

余秋雨先生實(shí)在是一個(gè)文化大家。他的不少篇章引經(jīng)據(jù)典，一些比喻十分精妙，應(yīng)用得很對(duì)仗。對(duì)這位博古通今的大人物我欽佩不已，我鄙視自己，沒有多讀點(diǎn)書。

《文化苦旅》不是一部寫著玩玩的游記散文，它是指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考的。讓我們想想我們自己，我們的文化，我們的社會(huì)現(xiàn)象?？傊段幕嗦谩肥呛苤档萌プx得一本書。

書中我認(rèn)為較好的句子摘錄如下：

在這樣的世界里，一個(gè)侏儒獨(dú)自行走，就變成了一個(gè)巨人。在這樣的世界里，一個(gè)巨人獨(dú)自行走，變成了一個(gè)侏儒。

這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。

無論如何，我總是站在我走過的路的頂端，永遠(yuǎn)的頂端，漂浮的頂端，我自己的頂端，從未退縮的頂端。

色彩單純了到圣潔，氣韻委和到了崇高。

《文化苦旅》讀后感 篇4

斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長(zhǎng)舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會(huì)看一部分便置之一邊。

《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對(duì)于中國(guó)文化的感嘆。網(wǎng)上有許多人評(píng)論此書道：“作者將‘苦’擴(kuò)大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會(huì)震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現(xiàn)代社會(huì)的變遷，視為中國(guó)文化面臨的悲慘境遇。這一點(diǎn)是我所不能理解的。也許因?yàn)橛嗲镉杲淌谀赀^半百，歷經(jīng)滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道。總的說來，這兒已不是中國(guó)文人的世界?！?/p>

過于追求國(guó)人對(duì)于古代文化的理解程度只會(huì)更添加了文化之苦，如若每個(gè)人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物，會(huì)得到不同的見解，我們?cè)谖幕先瞬泡叧?，在科技體育等等其他領(lǐng)域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時(shí)，也應(yīng)為我國(guó)其他的成功而感到驕傲。因?yàn)榈卣?，我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親，中國(guó)文化的見證者：都江堰。文人們定然會(huì)為這一損失而痛哭流涕，但是，在災(zāi)難過后，我們也得到了許多，它讓我們更團(tuán)結(jié)，學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn)，喚醒了我們的中國(guó)心。雖然這一切的代價(jià)太大了。

多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關(guān)。也許換個(gè)角度看，會(huì)讓我們豁然開朗起來。

在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時(shí)代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學(xué)令我心服口服。無論是文學(xué)家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細(xì)的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現(xiàn)被青年人忽視的一切。作為一個(gè)文科生，真的是越發(fā)覺得自己對(duì)文化了解得太少?！段幕嗦谩反_實(shí)讓我學(xué)到了很多知識(shí)。

雖然不喜歡，但還是要仔細(xì)的看完《文化苦旅》，細(xì)細(xì)的品味余秋雨。

《文化苦旅》讀后感 篇5

行走在廣袤的大地上，面對(duì)這種赤裸裸的文化，我心中有一種莫名的悸動(dòng)。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。

于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí)，思緒隨風(fēng)飄散。下面就是本人分享的文化苦旅讀后感范文，一起來看一下吧。

一篇篇以地名為題的文章卻凝集著中華各地的文化與歷史，一幅幅歷史的畫面又如同現(xiàn)實(shí)中的場(chǎng)景一般展現(xiàn)在我們腦海中，讓人多少為之而深發(fā)感慨，《文化苦旅》讀后感。

初讀《文化苦旅》你會(huì)覺得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點(diǎn)綴了余秋雨呢？它的苦到底**于何方呢？

讓我們同時(shí)把這個(gè)問題帶入這個(gè)文化之旅。慢慢品味后發(fā)現(xiàn)，每個(gè)角落都有中國(guó)的歷史，中華民族的文化在這里不斷呈現(xiàn)。也許正是因?yàn)檫@段旅程涉及了很多文化歷史，所以才被稱為文化之旅。至于文化苦旅中的苦的來處，也許這正如余秋雨自己所說的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。

我們?cè)诼猛局锌吹降娘L(fēng)景也許只是歷史呈現(xiàn)的載體，但當(dāng)我們慢慢欣賞文物時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)廢墟背后隱藏著一絲憂傷。就如一道風(fēng)景曾經(jīng)有過一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現(xiàn)在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會(huì)讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱。

苦便是在深切感悟后的深深懺悔吧。在一切經(jīng)歷、體驗(yàn)后的感悟中總是離不開苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會(huì)給過去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在>中獲得的些許收獲吧,因?yàn)槲覀兊哪敲匆唤z痛代表我們還有著那么一絲覺悟,那么至少說明我們的文化還沒有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機(jī)會(huì)。

因?yàn)槲艺J(rèn)為痛苦的感覺往往意味著心靈的覺醒。

>不過是>中的小小一篇,但要說起都江堰它也是可以與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。不僅因?yàn)樗乃饔?，而且是它把四川孕育成天府之?guó)，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對(duì)水利完全不懂的外漢--李冰?！抖冀摺返膶懛ㄒ苍S平常但也是一種適宜用于平常的寫作中的手法.

當(dāng)我們欲言此物時(shí),何不像他那樣先描彼物.>的開篇就贊許長(zhǎng)城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨(dú)特之舉.而其中的“如果說，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么都江堰就實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了渺遠(yuǎn)的時(shí)間。

”這不更好地將都江堰的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)地琳琳精致了嘛。作者又認(rèn)為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續(xù)，因?yàn)橛辛藰?biāo)志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個(gè)強(qiáng)悍的民族。

全國(guó)人民應(yīng)該感謝都江堰和李冰的生命！不過，至于李冰，人們只能想到這么一點(diǎn)名氣都江堰。作者也這樣稱贊道“因?yàn)橛羞^他，中國(guó)也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”。

也許正是這種懷疑讓我們對(duì)他更感興趣。雖然未學(xué)過水利然而憑著“以生命為學(xué)校，死鉆幾載”的精神，終于總結(jié)出治水三字經(jīng)“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心。

”這種治水的韜略竟被替代為治人的計(jì)謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長(zhǎng)城的指令--雄壯.蠻嚇.

殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。

這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因?yàn)橛辛诉@樣高尚的起點(diǎn)才變得強(qiáng)大。

李冰的思想和都江堰一樣豐富美麗，這也是李冰送給都江堰最珍貴的禮物。

漢代水官重造高及3米的“三神石人”測(cè)試水位，這“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因?yàn)槿藗冎乐挥?*才是最適合他的職位。然而我們卻應(yīng)問問自己：

活著應(yīng)該站在何地？死了又該立于何處？也許還會(huì)有人覺得這樣一個(gè)問題是好笑的，但這種職業(yè)精神如今又有幾個(gè)人做到了呢？

看到“人們?cè)隍\(chéng)膜拜，膜拜自己同類中更像人一點(diǎn)的人” 這句話，你難道不為人類的這種行為而無地自容嗎？這不僅是一種文化之旅，更是一種人心的洗禮。若果你的心還能為之有所觸動(dòng)，說明此次苦旅還是有價(jià)值的。

無論是苦后的回味，焦慮后的理解，沉思后的放松，老年后的青春，都將是一種旅程的收獲，更應(yīng)該是民族歷史進(jìn)程中的收獲。

通過《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。

讓你和我心中的痛苦轉(zhuǎn)化為奮起的動(dòng)力。將民族的華麗再次呈現(xiàn)吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術(shù)修養(yǎng)的作品往往能讓我們對(duì)生命多了一份靈動(dòng)的詩情畫意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。

從這段文化之旅中，我們可以看到都江堰的自然風(fēng)光，也可以沿著都江堰穿越時(shí)空，看到悠久的歷史痕跡。對(duì)中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成也有一定的人識(shí)。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠(yuǎn)大于我此時(shí)所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦吧。

前些時(shí)候**對(duì)該書及作者爭(zhēng)議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。本書整體評(píng)價(jià)：文化之旅，不苦很酸，酸腐的文人都有體現(xiàn)。

在我看來，一部文學(xué)作品的文學(xué)才華的關(guān)鍵在于它的詩歌。當(dāng)然，這是流動(dòng)的詩，而不是壓抑的詩。詩歌只能證明作者的才華，不能證明作品的高度。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?

無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。

其實(shí)，文學(xué)作品是一個(gè)綜合性的東西，一切都在于如何描述現(xiàn)實(shí)，以及內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)感受。天才是沒有天賦的人每天都說的假牙。說人話，能把人話說到有趣之極的地步，這叫才華。

好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說人話。

但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。

他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的，好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報(bào)紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我立即變得嚴(yán)肅起來了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?

難怪他后來寫了這樣的文章。他喜歡把感情強(qiáng)加在他所看到的東西上。難怪他的眼睛里常含著淚水。

《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個(gè)沒錯(cuò)，但當(dāng)作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個(gè)可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作，讀后感《《文化苦旅》讀后感》。

《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運(yùn)用不過分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強(qiáng)加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭，如果把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識(shí)，而產(chǎn)生疲倦。

這樣的話，文章就能更近一層了。

我對(duì)余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了?；蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。

或許我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，出現(xiàn)在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀，因?yàn)樽髡弑緵]想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。

每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。

《文化苦旅》讀后感 篇6

歷史是滄桑的沉淀，古老文化亦有其獨(dú)特一面，隨文化去苦旅，去漂泊，漸漸的發(fā)現(xiàn)那份情，那份意早以漫進(jìn)了我的心田。

跟著余秋雨先生的筆端從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦……這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。時(shí)間考驗(yàn)著文化。雖然他經(jīng)受住了風(fēng)雨，卻聽不見那匹金色的鐵馬。

朝代更迭，國(guó)王的肆意發(fā)掘，還能留下什么？留下的或許只有那一道道滄桑的坎，留下了一個(gè)個(gè)吞沒我們記憶與期盼的廢墟。苦澀的記憶，焦慮之后的心靈，冥想之后的放松，老年之后的青春。

當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的炮火指向無辜的文化，當(dāng)車輛載著我們國(guó)家和民族的血汗，當(dāng)歷史無法挽回時(shí)，只有畸形才是最大的痛苦。只有過去和現(xiàn)在的深深車轍，才能揭示帝國(guó)主義的貪婪和歷史的悲哀。那種悲哀并不遙遠(yuǎn)。

看看身邊的飛英塔不正是悲哀的代表，不也是那苦澀的痛心。文化累了，靜靜地躺下休息，他想在夢(mèng)中找到過去的輝煌，他厭倦了這繁華。

坐在槳船上，聽著槳聲呼吸著歷史的氣息。用淡泊明志，用寧靜致遠(yuǎn)，文化在清幽中尋找著活力。文化比較不是一個(gè)地方，一個(gè)風(fēng)景，一件事。

他是一種不可預(yù)知的歷史回聲，也是一種對(duì)世界的向往。細(xì)細(xì)品嘗那已逝的陳跡，憧憬民族與祖國(guó)的前景。

2008年的奧林匹克已經(jīng)將中國(guó)領(lǐng)向世界，不知2010年的世博會(huì)讓中國(guó)的文化獲得多大的活力。也許這也是我所期待的。中國(guó)文化就像四季一樣，來來往往。告別了前一個(gè)春天，唐朝，中國(guó)似乎有點(diǎn)累了。

現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)走出寒冷，走向新的春天?，F(xiàn)在中國(guó)文化中又有了一朵花。雖然剛剛開張，但就像沙漠中的駱駝鈴，荒山上的亭臺(tái)樓閣，久旱之后的雨水，久雨之后的晴朗。中國(guó)將擺脫這種文化人格的失落，他將走的更遠(yuǎn)更好。

祖國(guó)的前景需要我們的努力。我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來之不易的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇煺酆屠щy而放棄學(xué)業(yè)的人。

文化苦旅苦的是一種心境，更多的，更重要的是那種苦澀后的回憶，那苦澀后對(duì)未來的甘甜，一種祖國(guó)的甘甜，一種民族的甘甜。

高二四班鐘耀

《文化苦旅》讀后感 篇7

很早以前就想看《文化苦旅》，礙于它深?yuàn)W的題目，一直沒敢動(dòng)。這次的閱讀，卻讓我從文化“驚”旅走到文化“癡”旅，再?gòu)奈幕鞍V”旅走向文化苦旅，這樣的過程，帶給我滿滿的幸福感與滿足感……

初讀《文化苦旅》，是抱著一種極敬畏的心態(tài)看的。端端正正翻開扉頁，拿一支鉛筆放在字典旁，淡淡的書墨味道在淡黃色的燈光下暈染開，成為了我走向旅途的開端。

和尚與尼姑的傳奇故事讓我驚詫不已，原來令人肅然起敬的牌坊下竟隱藏著一段又一段催人淚下的悲情。都江堰如排山倒海一般向我涌來，莫高窟緊緊地將我包圍其中，沙原隱泉輕輕地推我向前，我恍若在大漠的懷抱中，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)細(xì)細(xì)的影子，恍恍惚惚地留下足跡，微風(fēng)輕拂，便又消失地?zé)o影無蹤。我被這大好河山震驚了！

原來，我生活在這么一個(gè)充滿了神秘的國(guó)度，卻如同井底之蛙一般蜷縮在狹小的房間內(nèi)捧著手機(jī)刷動(dòng)態(tài)；原來，在如此迤邐的景色之下，沉淀著無數(shù)前人的溫?zé)釟庀?；原來，沉淀了五千年的歷史，就在我眼前，一點(diǎn)一點(diǎn)的被湮沒……

讀著讀著，我漸漸地把書和自己一齊移到更為舒適的床上，慢悠悠地啜一口橘汁，同口中的余香一起走入這壯闊的文化之中。

《沙原隱泉》一章是我整本書中最迷戀的一章。我至今還記得余秋雨先生這樣寫道：不管怎樣，我總是走在我走過的路的頂端——永久的頂端，漂浮的頂端，我自記得頂端，沒有退縮的頂端。

…完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。這正和我爬黃山時(shí)的心境相似。沒錯(cuò)，西天的夕陽還十分燦爛，何必去擔(dān)心那些無關(guān)痛癢的事情呢？

重要的，是我們自身在成長(zhǎng)的高山上，一點(diǎn)一點(diǎn)地攀爬，一點(diǎn)一點(diǎn)地走向自我的頂端，不論我們走多遠(yuǎn)，不論我們爬多高，自我的頂端是無論如何這一輩子都無法企及的，因?yàn)槲覀円恢倍荚趧?chuàng)造頂端，突破頂端。因此，不必去擔(dān)心，不必去憂愁，西天的夕陽還十分燦爛，即便它終歸落下，我們?nèi)耘f在頂端，此刻休憩，也正合我意。

在歷經(jīng)千辛萬苦后到達(dá)的月牙泉，完完全全是我心目中的圣地。不是因?yàn)樗?jīng)多么輝煌，不是因?yàn)樗赖枚嗝匆?，更不是因?yàn)樗卸嗌俨粸槿酥奈幕滋N(yùn)，而在于，它甘愿在這荒漠之中獨(dú)自寂靜，它悄無聲息地守在這里，無怨無悔，是它淡淡的寧靜吸引了我，它用自己明凈的身軀，創(chuàng)造了大漠中屬于自己的世界，這沉淀幾千年的泉呵，請(qǐng)等著我，等著我來陪你一同守。

不知怎的，愈到后面，我的心情卻愈發(fā)沉重起來。不僅是因?yàn)槲椰F(xiàn)在看不到書中提及的圣地，更是因?yàn)樵谖磥砦覠o緣他們，竟在同一個(gè)時(shí)空中，由于人為的緣故，擦肩而過，這，是我最不想看到的畫面。我是該去探望他們嗎？

我怕自己的笨拙毀了它們千年的平靜。然后我站在遠(yuǎn)處看著。我能看到廬山的真面目，它們知道有人關(guān)心廬山。也許這對(duì)彼此都有好處。

一本薄薄的書，卻讓我讀到了中國(guó)精神：在旅途中，尋找隱逸的靈魂。

《文化苦旅》讀后感 篇8

《文化苦旅》是余秋雨先生寫的一部著名的歷史文化散文的代表作，書中寫了很多風(fēng)景名勝和歷史古跡。作為歷史文化散文的代表作他以自己獨(dú)特的見解和深厚的文化底蘊(yùn)向我們展示了中國(guó)古文化的博大精深，在心靈與自然之間，更在古文化與現(xiàn)代新文化之間產(chǎn)生了微妙的碰撞，讓我們?cè)诔磷碛谧匀凰囆g(shù)人文藝術(shù)和他華麗的詞藻的同時(shí)也深刻的認(rèn)識(shí)到了在那背后的許些辛酸故事。讓我作為一個(gè)從事會(huì)計(jì)工作的人感觸都頗深。

人們都說自然景物都是大自然的杰作，而《文化苦旅》里面的自然景物總會(huì)多少與人類的生活相關(guān)。從沙漠的煙霧到海底的平原，從雄偉的野性到小橋流水，從冰雪到夏日的酷暑。它向我們展示了一個(gè)中國(guó)多方面的景色特點(diǎn)的文化精髓，在這個(gè)過程中我們會(huì)由衷的時(shí)而感嘆美言，時(shí)而惋惜珍重。

人與自然是分不開的。人類的發(fā)展是一個(gè)從敬畏自然到認(rèn)識(shí)和利用自然的漸進(jìn)過程。我們可能知道很多歷史故事，但在這個(gè)故事中，我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道當(dāng)時(shí)人物的微妙內(nèi)心故事。自然也是一樣，每一處自然美景的形成都是經(jīng)過了不知多少風(fēng)雨，陽光，冰雪的熏陶，這是大自然發(fā)展的故事。

像這樣人與自然的故事多到數(shù)不勝數(shù)但卻又鮮為人知，可是在品讀《文化苦旅》時(shí)會(huì)讓我情不自禁的產(chǎn)生一種思維去想這些故事的發(fā)展和人與物的關(guān)系。我想，要達(dá)到能給讀者的這種效果不僅得益于中國(guó)自然文化的絢麗多彩更是與余秋雨先生的美妙文筆息息相關(guān)的。我認(rèn)為作者的能力不是天生的，而是與努力工作、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和良好的文化熏陶有關(guān)。

作為中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的一員，我很誠(chéng)實(shí)。有時(shí)候我工作的時(shí)候有點(diǎn)浮躁?，F(xiàn)在我想我應(yīng)該心存感激。我感謝這份工作，感謝我的生活，感謝我的家人和朋友。作為一名年輕員工，我應(yīng)該冷靜下來，穩(wěn)步工作，為公司的發(fā)展需求而發(fā)展。我們都要有激情，有努力。

歷史必然要具有真實(shí)性。可以看出《文化苦旅》中作者花了很多時(shí)間去研究，通過個(gè)人游歷歷史古跡在描寫人文景物的同時(shí)又向我們講述了一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事。像對(duì)《道士塔》，《莫高窟》的描寫總給人以深刻的印象，不管是富麗堂皇的宮殿還是滄桑揪心的斷壁殘巖都是作者的最愛，在欣賞與感觸之間留下深長(zhǎng)的余味，歷史的走廊仿佛就夾雜在眉目之間。

余秋生在書的自序中寫到“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是一個(gè)作者簡(jiǎn)單而很有意義的內(nèi)心獨(dú)白，“大喜悅大悲憤” 在古風(fēng)與新貌間，在文化與金錢間，在風(fēng)韻與價(jià)值間我們應(yīng)該如何取舍？

到底是什么力量來促使作者能用這樣思維來寫這一方面的東西，我想這僅僅只是一種民族的責(zé)任心，他怕人們可能會(huì)在這個(gè)整天忙碌的現(xiàn)代生活中忘記了歷史，忘記初心。作為農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的一員，我整天面對(duì)金錢，但從來沒有想過金錢和文化之間的聯(lián)系?？v觀貨幣的發(fā)展史，從以物易物到約定成熟的以物易物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從低到高，這是一個(gè)從無知到知識(shí)的過程。

所以我們都要有責(zé)任心，認(rèn)真面對(duì)金錢，面對(duì)客戶是我們工作的責(zé)任。公司的發(fā)展需要更多的責(zé)任和文化。只有在這種自覺的理解中，我們的公司才能越來越強(qiáng)大。至少我認(rèn)為這是一個(gè)必要的因素。我們還是要有熱情，共同努力。

認(rèn)識(shí)《文化苦旅》，傾聽歷史風(fēng)韻，讓生活沉淀，勿忘初心。

《文化苦旅》讀后感 篇9

像讀余的書一樣，老師總是把自己獨(dú)特的見解溶于文字，引導(dǎo)讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨(dú)特，很深刻。每次看完都會(huì)被深深震撼。

這本書介紹了一個(gè)迷人的景點(diǎn)和歷史遺跡。但你千萬不要以為看了余的書就會(huì)覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經(jīng)被民族意識(shí)覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當(dāng)我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰會(huì)專心探索這個(gè)古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。

我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過一個(gè)評(píng)論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識(shí)和優(yōu)美的文字，引領(lǐng)讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測(cè)的力量。有人說他是本世紀(jì)最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新散文風(fēng)格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達(dá)我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識(shí)和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國(guó)古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。

跟著作者到書上，因?yàn)闅v史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個(gè)山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災(zāi)難。多年后的今天，這個(gè)神秘而又意味深長(zhǎng)的山洞能吸引人們的目光，不是因?yàn)樗鄣耐獗?，而是因?yàn)樗娜诵浴３练e很深。

“報(bào)紙上說我寫得輕松瀟灑，其實(shí)根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當(dāng)我寫鋼筆的時(shí)候，我感覺我在變老。無論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復(fù)心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴(yán)厲。”這是余教授在《文化苦旅》的序言。

幾千年前的災(zāi)難不能就這么過去了。我們應(yīng)該吸取教訓(xùn)，永遠(yuǎn)保持中國(guó)的文化精神！

合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？

我們真的應(yīng)該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗(yàn)一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。

《文化苦旅》讀后感 篇10

打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。

但我做不到也做不到。一本好書值得仔細(xì)閱讀，而不是吞咽。

我是一個(gè)沒有真正旅行過的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會(huì)過，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實(shí)感。

從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、莫高窟道教塔等場(chǎng)景掠過我的腦海，如此清晰真實(shí)。有質(zhì)感。

就像作者第一次游覽西湖時(shí)的感覺，比如他在老家附近的時(shí)候，我好像也去過這些地方看、玩、感受。

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化既是一種物質(zhì)文化，又是一種非物質(zhì)文化的精神文化。

各各民族和地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗可以稱為非物質(zhì)文化。

第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言如莫高窟壁畫般細(xì)膩，每一筆都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。

在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過了一會(huì)，風(fēng)也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。

此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。

檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。

晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。

這本書，很苦。寫書的人，更苦。

隨心所欲地慢慢閱讀，與耳邊的喧囂隔離開來，留下一片純凈的心靈，飲著甜美的文化之泉，并留下旅行的記憶。只要順從著他的牽引，鬧哄便是紊然不亂的條理。跟著他的腳印走，一路都是奇景：

枝干虬曲蒼勁的臘梅，飄渺冷艷的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來的面目。

我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水，見識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。

山重水復(fù)，無言地大地上，總有無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。

因?yàn)檫@是一次漂泊的旅程，每一次停留都將是一次新的出發(fā)。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的眷戀?？傆袩o盡的柔情，總有雄偉的氣勢(shì)，總有份在現(xiàn)場(chǎng)。

四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的去掉。的確，余秋雨陛下的作品可以有一種苦澀的回味，一種焦慮之后的理解，一種沉思之后的放松，一種晚年之后的青春。

去吧，不是為了終點(diǎn)，而是為了已經(jīng)劃好的曲線；去吧，不管能不能到**，只為那已被消耗的生命。我想繼續(xù)下去，為了實(shí)現(xiàn)我在文化之旅中的價(jià)值，為了找到美的本源。

《文化苦旅》讀后感 篇11

牌坊，在我的印象中只是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀(jì)念女人的貞潔而建立的吧？

在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時(shí)代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機(jī)會(huì)，沒有學(xué)習(xí)知識(shí)的權(quán)利，只能被父母困在家中學(xué)嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關(guān)愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動(dòng)與肉體已被剝?nèi)プ杂?，沒有反抗的機(jī)會(huì)。她們的母親應(yīng)該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質(zhì)，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？

但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。

這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時(shí)代奪了回來，為女孩子們奪回了應(yīng)有的權(quán)利。河英，是這村里小學(xué)的第一個(gè)女學(xué)生，是第一個(gè)被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關(guān)愛下總能安全地到達(dá)學(xué)校，在只有男孩的學(xué)校里學(xué)習(xí)。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。

河英，雪嶺上的一點(diǎn)紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個(gè)現(xiàn)代青年用小車退出了冰庫，那個(gè)姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國(guó)姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。

猶如在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。

文化苦旅讀后感匯集13篇

當(dāng)作者寫的作品讓我們心里有了一些心得之后。此時(shí)我們就可以寫一篇讀后感來表達(dá)自己，非常高興和大家分享一篇網(wǎng)絡(luò)上非常棒的“文化苦旅讀后感”文章，希望這些建議能夠幫助您更好地處理工作中的問題！

文化苦旅讀后感(篇1)

鐵馬冰河入夢(mèng)來

——讀《文化苦旅》有感

于時(shí)光易逝，我走出大學(xué)校門已然三載有余，參加工作、結(jié)婚、生子，小小的心房里住進(jìn)了許多人，肩頭上有了并不算輕的擔(dān)子，柴米油鹽的瑣碎打破了我對(duì)生活的朦朧想象，小兒的啼哭清醒告知我的身份……

所幸，還有書。北風(fēng)擁抱著窗戶，窗簾很安靜，孩子們睡著了，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛遮住了，像晚來的鳥兒合上了翅膀。然而，我的內(nèi)心卻無法平靜。

多么想啊，想要隨余秋雨老先生一起，穿越莽蒼，穿越歲月洪荒，去往廬山，臨流而立，欣賞那飛珠濺玉的雄偉氣勢(shì)；去到成都，看李冰如神話般的都江堰；想要隨蘇州十萬戶，涌上街頭，送一送因病謝任的白居易；想要隨余老泊船蘇州城外，聽一聽寒山寺的鐘聲如何撩撥游子的心弦……

然而，我知道，真能成行，只怕我已置身敦煌莫高窟外的沙海之中，大漠罡風(fēng)，滿眼黃沙，眼前能見的只有一隊(duì)馬車。怒目圓睜，顫抖著雙臂，也只能任由這手臂如沙漠中的枯木一般，尷尬地僵直在那里。是啊，外國(guó)人用少得可憐的銀元換取了幾馬車的經(jīng)卷、織絹和唐塑。

沙漠上，兩條深深的車轍，誰能說這不是中國(guó)古代的干裂痕跡？我真想大喊一聲：站住，你們這些土匪，這是我們祖先的神圣遺產(chǎn)！

然而，留下又怎樣？唐朝的淺淡笑顏也許會(huì)綻放在某位京官的生日酒宴上，經(jīng)卷也許會(huì)深藏某位文玩商人府中待價(jià)而沽，甚至可能成為王元化的柴薪，烹煮聊以果腹的白粥……

攔不下，留不得，怨王元化嗎？昏懦如他擔(dān)不起這千斤重責(zé)，他不過是錯(cuò)步上前的小丑。最根本的原因是當(dāng)時(shí)的中國(guó)，就像被蟲蛀的梁柱一樣，危機(jī)四伏，無暇顧及莫高窟。

恨悠悠，千古愁！所幸今朝把持中國(guó)最燦爛古代文化的不是王元化，莫高窟外再也不會(huì)豎起令人為之氣結(jié)的道士塔！《道士塔》

若真能穿越古今，最讓我心生惦念的，是蘇東坡。黃州到蘇東坡，也許像冷水到了火紅的劍。曾經(jīng)“日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和”是他生活的基本內(nèi)容，然而，自“烏臺(tái)詩案”后，他自稱“深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間”。

曾經(jīng)鮮花著錦、烈火烹油一般的煊赫生活，而今歸于沉寂，詩人的內(nèi)心定是有落差的。孤獨(dú)如潮將他淹沒，他卻化身孤鴻，揀盡寒枝不肯棲，寧守寂寞沙洲。就是這樣靜了下來，沉淀了下來。

開墾土地、開墾土地的艱辛思索著詩人的意志，官場(chǎng)的挫敗感給了他難得的清明。史家不幸詩家興，一個(gè)嶄新的蘇東坡于此時(shí)登場(chǎng)。

余老說，這時(shí)的蘇東坡才真正成熟了，“成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的重生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻”。于是，“引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

縱是一蓑煙雨，又怕什么？原本就是，不經(jīng)徹骨嚴(yán)寒，難得梅花清芬。《東坡突圍》

文化是一場(chǎng)苦旅，是啊，余老并非伶牙俐齒的導(dǎo)游，在他的書中，看不到草長(zhǎng)鶯飛、春燕銜泥的旖旎風(fēng)光，有的只是如慘白洞窟般的不堪歷史，有的只是對(duì)文化遺跡或榮耀或恥辱的詮釋。余老筆下的每一寸山河都有錚錚鐵骨，每一方土地都在無言地訴說……

小兒忽然扭動(dòng)了身子，我忙放下書，平一平心緒，躺下。愿鐵馬冰川進(jìn)入我的夢(mèng)。愿你與我同行，伴我上下千年。

文化苦旅讀后感(篇2)

今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景**一樣，都是說這個(gè)地方怎么怎么樣，但是當(dāng)我讀上這篇**時(shí)，我原有的想法瞬間沒有了，原因是余秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。我最喜歡文中的這一句話：

不為那山頂，只為這已經(jīng)劃下得曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過路程的頂端。

永久的頂端，漂浮的頂端，自我的頂端，永不退縮的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。

我喜歡這段話的原因是因?yàn)檫@句話與我現(xiàn)在的情況十分的相近。因?yàn)槲椰F(xiàn)在的學(xué)習(xí)就是在一直向上爬，無論它多么的高，我還是要繼續(xù)向上爬，無論它的高度是多么的永恒，但我永遠(yuǎn)也不會(huì)退縮。我所喜歡的另一段話是：

茫茫沙漠，滔滔流水，于是無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會(huì)如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情馳。這句話總結(jié)了前面的一些事情并把它們聯(lián)系起來。

今天讀余秋雨的**讓我明白原來的風(fēng)景也可以這樣寫。

文化苦旅讀后感(篇3)

所謂讀萬卷書不如行萬里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結(jié)合。初讀余秋雨，只是讀出來了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢(shì)磅礴卻又溫柔細(xì)膩的話：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會(huì)，聚會(huì)得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”

文字不多，可是卻將都江堰的水勢(shì)浩大呈現(xiàn)在我們面前，透過文字仿佛能看見奔騰不息的水流，能聽見水擊打河岸的聲音。而現(xiàn)在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見更多的東西。《道士塔》與《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個(gè)字都帶著血與淚。

對(duì)侵略者的那些對(duì)質(zhì)，又何嘗不是我們每一個(gè)中國(guó)人想要說出來，卻再?zèng)]機(jī)會(huì)說的。在書中，我們是一群無家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著?？粗嗲镉晗壬鷮懴聛砹四呖叩淖冞w。從千年前的第一刀開始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國(guó)歷史的山頂。

王道士把守著千年的敦煌，卻因?yàn)榈澜膛c佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢(shì)動(dòng)蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說他想要和正在趕車的斯坦因?qū)|(zhì)，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢？

莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫記錄這一切。若說司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿歡聲笑語的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。

這是中國(guó)歷史的化石。

繼續(xù)跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來到了黃州。

“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險(xiǎn)道可供俯瞰，江面有小船可供仰望。”

這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢？

在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺(tái)詩案之中，“東坡何罪？獨(dú)以名太高。”蘇東坡太過于出色，他就像太陽，太陽升起了，哪里還能看得見群星。幾乎所有目光都會(huì)聚集在他身上，就像舞臺(tái)劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著蘇東坡，說他出身貧寒說他狂妄自大說他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。

在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒有朋友親人，甚至給不了他一個(gè)安靜舒適的環(huán)境讀書，除了寂靜便是空虛。

寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人處在同一個(gè)逆境里時(shí)，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，他開始沉淀自己改變自己，變的成熟?；蛟S他的身體和我們?cè)谕黄耐恋?，但是靈魂卻已經(jīng)鳥瞰世界。

從此開始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠(yuǎn)都是淡然而平靜的。

這就是我們所看到的蘇東坡。

《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國(guó)乃至全世界的遺憾。

而《黃州突圍》呢，我覺得他寫的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內(nèi)心。

這些的已經(jīng)落寞的壁畫似利劍似白日似曾經(jīng)夢(mèng)里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。

余秋雨先生在這漫漫旅途中，究竟體味到了什么樣的苦，這苦又為何苦？

文化苦旅讀后感(篇4)

漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。

走走停停，華發(fā)初生，苦到極致，是甜蜜得升華。

邂逅《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)的臂彎中，淺黃色與黑色的封面連帶醒目的“苦”字給我一種文學(xué)重壓，我好似處在一片低氣壓中。在心里“嘖”了一聲，我飛快地擦身而過，不給自己造成相形見絀的心理壓力。有趣的是，幾年后，我在一排書架上發(fā)現(xiàn)了它，并強(qiáng)行買下了它。

也許我想挑戰(zhàn)一下，看看幾年前我害怕的那本書，今天走進(jìn)我的眼睛時(shí)，是否還是一種恐懼。

一、有關(guān)文化人格

莫高窟60里壁畫，才華橫溢，神秘莫測(cè)，1000多年的生命在這里蒸蒸日上。藝術(shù)映射心靈，玄秘潔凈如它是一種永久的向往，如夢(mèng)如幻。讀著這段文字，我想跟著時(shí)間走過1000多年前，靜靜地站在那里，看到壁畫形成的偉大過程，復(fù)雜的內(nèi)心世界也會(huì)通過欣賞獨(dú)特的藝術(shù)而得到安頓。

我又登頂柔情似水的鳴沙山，飽覽純凈的光影分割，心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢？

我不能很理解，心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡(jiǎn)單原體，寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們經(jīng)常做詩歌鑒賞，詩人總有許多不可分割的憂傷，比如柳宗元?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！蔽铱傄詾榱谠窒硎軣o人打擾的狀態(tài)，以為“孤”、“獨(dú)”二字又是詩人與生俱來的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》，才改變對(duì)這首詩錯(cuò)誤的理解。

柳州的柳侯祠，安放著他的靈魂，他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望興盛的文化人格，待華夏少年去解讀……只可惜，我這華夏少年卻一直誤解了他，誤解了慘遭謫戍詩人們的人生。我很慚愧。我對(duì)這個(gè)世界一無所知，只注重娛樂。我不知道生活在封建制度下的中國(guó)文人的苦難。我也嘲笑他們的虛偽和無病呻吟。

學(xué)了這么多年的語文，背過這么多首古詩，我沒有對(duì)一首感同身受過，更別說為世人的厄運(yùn)扼腕嘆息。

二、有關(guān)生命

我們從何處來到這里？又從這里走向何處？一定有很多人也提出過這個(gè)疑問，但對(duì)于我們普通人而言，沒有意義。

你還記得那個(gè)黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃花源嗎？你有沒有想過，這么一個(gè)蓬萊仙境，為什么養(yǎng)不住窮困潦倒的漁民？因?yàn)槿耸菬o法遺忘的。

不能忘了自己更不能忘了生命的意義?；蛘卟话芽瞻讕Щ氐浇o你生命的黑洞，而是為你所愛的生命而戰(zhàn)，蒸發(fā)你自己的世界。正如《武陵人》中所說“這里的幸福取消了我思索的權(quán)利”。

在崎嶇的黃土地上，一雙腳卻被嵌起，留下一串串孤獨(dú)的腳印。信客日復(fù)一日來往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，包裹里揣著一家又一家人對(duì)彼此的遙想思念。沒有**、e-mail的時(shí)代，盡管呼吸著同一海拔處的空氣，濃稠的思念呵，也直叫人呼吸困難，如抵咽喉。

信客這個(gè)偉大的職業(yè)人群，用自己大半生為別人的生命送去春露陽光。他們被懷疑誣陷，也平白落入過無端的紛爭(zhēng)，但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們?cè)旄?。常有人說：

“不要為別人活著?！钡蚁?，一個(gè)人的一輩子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志銘上寫下可悲的碌碌無為。

... 一個(gè)陽光明媚的日子，我在家的院子里讀完了最后一個(gè)字。讀這本書花了我半個(gè)月的時(shí)間，然后我用了三天的時(shí)間寫下來。當(dāng)我合上這本書時(shí)，我覺得自己也經(jīng)歷了八千里的云和月。那鋪天蓋地溫和的陽光清洗了身上的浮塵，快樂因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味；走走停停，華發(fā)初生，苦到極致，是甜蜜得升華。

文化苦旅讀后感(篇5)

在山水風(fēng)物之間尋找文化靈魂和人生意義，探索中國(guó)歷史文明和“健全而響亮的人格”，構(gòu)成了《文化苦旅》的內(nèi)在魅力。

——題記

一看此書時(shí)，一直感覺像有塊磚壓在心頭，直叫人喘不過氣來。先生筆下的自然景觀與人文景觀，總是與歷史社會(huì)和人生意義等因素交融在一起，在感慨先生深厚文筆功底的同時(shí)，更為先生訴諸筆端的文化感悟所折服，無端的感動(dòng)，心甘情愿地將自己淹沒在文化的海洋里窒息，卻又不能自拔。

試問，這種文化是什么？

它是陽關(guān)古道上沙漠的荒涼，是江南小鎮(zhèn)的美麗，是多年廢墟的靜謐，是病房外冬甜的芬芳，當(dāng)天一閣在歷史的風(fēng)雨中搖曳，濃郁的文化將化作云煙。

二首次接觸《文化苦旅》，并不是整本書，而是選入中學(xué)教材的那篇《道士塔》。還記得那堂課，全班空前的寂靜。

曾久久地盯著這首詩：

“我好恨

恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)

使我能與你對(duì)視著站立在

陽森幽暗的古堡

晨光微露的曠野

要么我拾起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝負(fù)于城下?！?/p>

看一遍，淚水朦朧；再看一遍，伏案痛哭；細(xì)讀全文，欲哭無淚。剩下的是我心中長(zhǎng)久的痛苦，然后是一片空白。太慘了！那不是文化掠奪，根本就是拱手讓人啊。

我好恨，跟著先生一起恨，跟著那么多學(xué)者一起恨。

但是，恨什么呢？恨無情的歷史無法重寫？

只有嘆息……

三先生在序中寫道：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身，使我無端地感動(dòng)，無端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白?！?/p>

閱讀先生的文章，好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn)更多的文章帶給我的不是那么強(qiáng)烈的憤慨，而是深深的嘆息。

那風(fēng)煞一代的陽關(guān)雪，至今尚有幾人真心尋求？

天柱山寂寞時(shí)，有多少文化與其一同寂寞？既然是一同寂寞，那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢？

被人忽視的洞庭一角，默默地?fù)碛兄粸槿酥牟┐?，可又有幾人能看到這種博大？胸襟小了，視野還能大么？

再說那延續(xù)千年的西湖夢(mèng)，如今更有誰還有這份閑情逸志來圓呢？

三峽勝景的淹沒，無法被載入此書中，但如今品味《三峽》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒水底而痛心疾首？

《白發(fā)蘇州》中，先生對(duì)西施的悲劇給予了深刻的同情，或許是同鄉(xiāng)的緣故，或許是出于男子憐香惜玉的本能。作為一個(gè)女人，我用我內(nèi)心最柔軟的部分去感受西施和她的柔情如水。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個(gè)國(guó)家的興衰？

沒有男子的明爭(zhēng)暗斗，何來西施的紅顏禍水？西施何辜？“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？

”……四

被壓得喘不過氣之時(shí)，我在目錄中尋找看起來輕松些的題目，于是選擇了《臘梅》。

愛極了梁辰魚的這首詩：

“幽花開處月微茫，秋水凝神黯淡妝。

曉徹露濃空見影，隔簾風(fēng)細(xì)但聞香。“

花總給人以一種溫馨的感覺。私自以為，每一朵花都是一首詩，“孤芳自賞時(shí)，世界便小了”。我幻想，《夜雨詩意》中的那段話能得以映現(xiàn)：

“狼狽的苦旅不見了，荒寂恐怖不見了，只是在緊張生活的空閑，讀一首詩，親撫一下自然，一切是那樣的輕松和瀟灑?！?/p>

可是，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無法挽回的生命形成鮮明落差時(shí)，輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明，絕望中的希望，但我想更多的是平凡人，至少我無法那樣豁達(dá)，無法忽略那光明周圍是昏暗，希望被絕望包圍，相比起人的生命，一切都太渺小。

但僅是那一點(diǎn)燦爛，就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容，更為人對(duì)美，對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來的執(zhí)著而震撼。

五文化苦旅，萬聲嘆息。嘆息中的百味，怎會(huì)是一句苦澀的話。

突然想到八個(gè)字：“生亦何歡，死亦何苦?！?/p>

合上書，小睡片刻，用暫時(shí)的平靜來舒緩內(nèi)心的疲勞。醒來后，感覺如書上所寫：“將軍舒眉了，謀士自悔了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，叱令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。

”但是，“又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵”。

文化苦旅讀后感(篇6)

這篇文章講述了兩代信客之間的故事：老信客在外長(zhǎng)途跋涉二三十年，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)糊涂，無意間對(duì)托送給別人的兩匹紅綢做了手腳，從此在村中失去了信譽(yù)，而不再做這一行了。但在老信客的影響下，他又做了信客，他在都市和鄉(xiāng)村之間來回穿梭，風(fēng)塵苦旅，忍辱負(fù)重，遭受無端的猜疑，甚至遭人誣陷，但他自始至終的任勞任怨，年輕的信客也漸漸變老，他老犯胃病和風(fēng)濕病，又因腿腳不靈便而向鄉(xiāng)親們推說不能再出遠(yuǎn)門，鄉(xiāng)親們四處物色新信客，也找不到，終于那個(gè)誣陷信客的人良心發(fā)現(xiàn)，幫助村中在此鄉(xiāng)的小南貨座設(shè)了代辦站，而信客則以幫鄉(xiāng)親們寫信為生，而那位老信客也死去了。

兩年后，一所小學(xué)缺一位地理老師，信客教的繪聲繪色，效果甚佳，很快就當(dāng)上了校長(zhǎng)，而這所小學(xué)的畢業(yè)生考上城市中學(xué)的比例也很高，他死時(shí)，人們根據(jù)他的遺愿，將他的墓筑在老信客的墓前。

無論是老信客，還是年輕的信客，都有值得我們尊敬，值得我們學(xué)習(xí)的地方。老信客雖然一時(shí)糊涂，但他始終都讓我們感受到他的細(xì)心，待人寬容的崇高的責(zé)任感和對(duì)信客職業(yè)的依依不舍，這些都能夠證明，他是一位合格的信客，而年輕的信客，作為外出謀生者往家鄉(xiāng)傳送物質(zhì)和精神的媒介，雖然一路上經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷挫折，但他始終任勞任怨，誠(chéng)信無私，能夠理解他人，處處為他人著想，我想這兩代信客身上所有的美好品質(zhì)，應(yīng)該就是道德的最高境界吧。

這個(gè)職業(yè)最重要的詞是信仰。事實(shí)上，每個(gè)人都需要誠(chéng)實(shí)。作為信客這一職業(yè)，已經(jīng)慢慢消失，但是這一類人，默默無聞，無私奉獻(xiàn)的人，卻永遠(yuǎn)都不會(huì)消失，永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。

文化苦旅讀后感(篇7)

在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書封上，它呈現(xiàn)出一種靜謐而沉穩(wěn)的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現(xiàn)的內(nèi)容——深沉、厚重，它帶著我踏上這片有五千年文明的土地，開啟一場(chǎng)別樣的旅程。

我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨(dú)特的觀察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。帶著一種青春后的衰老，放松后的沉思，行走在陸地上，河流和海洋上，帶著一個(gè)親密的夢(mèng)想，探訪歷史的足跡。

從敦煌到陽關(guān)，從四川到蘇州，從沙漠到關(guān)山，再到吳儂軟語言。在沙原聽駱駝的鐘聲，在水鄉(xiāng)小雨。獨(dú)自徘徊在莫高窟腳下，感嘆藝術(shù)的深邃與深邃，我也走過蘇堤，在雷峰塔遺址旁沉思，打聽流傳的傳說。

余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調(diào)，以一種細(xì)膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。

文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現(xiàn)出涌動(dòng)的生機(jī)和魅力，讓你因?yàn)槟窃娤愕慕径茏x懂這畫境的靈妙，游轉(zhuǎn)其中，仿佛能深刻地體會(huì)到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因?yàn)橛辛藲v史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當(dāng)我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？

的確，以前，我只是用眼睛觀察美麗的風(fēng)景，我的思想，我的靈魂從來沒有參與過。但當(dāng)我跟隨丈夫的筆觸，像這幅人文畫那樣真正融入大自然時(shí)，我會(huì)感受到靈魂的震顫，我會(huì)動(dòng)容，我會(huì)哀悼?？磪墙嗬涞脑?，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘?jiān)視?huì)對(duì)古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠(chéng)，因?yàn)槲姨綄さ搅怂N(yùn)藏的千言萬語，那在時(shí)間長(zhǎng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽的聲音。

它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤(rùn)我的內(nèi)心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀上的理性觀點(diǎn)，更有漬著藝術(shù)想象的激情。

對(duì)于民族，對(duì)于生活，對(duì)于歷史，對(duì)于藝術(shù)**是無盡的，一次旅程，一頁紙，都在訴說著蒼涼而深厚的文化。文章的深度撼動(dòng)著我的心，在充滿韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調(diào)的蒼老，因?yàn)樗粌H僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強(qiáng)烈沖擊，大地默默無語，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，腳步到了**，正確的精神指向就向哪兒打開，大江東去，無法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書頁間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無限的創(chuàng)造力。

這樣萬里的山河，這樣的多元，這樣的無限，才值得來這世上活一遭?。∥以谶@場(chǎng)苦旅里實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。

c1739喬臻錦

文化苦旅讀后感(篇8)

文化苦旅讀后感(一)

提起余秋雨，可能想說得太多，滿口的話積壓在心底，隨時(shí)都有爆發(fā)的可能。但我只想張開一小口，讓話語像涓涓細(xì)流一樣流淌出來，再次滋潤(rùn)自己。

讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開篇之作----《道士塔》。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。

王元祿是個(gè)罪人，沒有錯(cuò)。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他----那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)?，他的卑微，?shí)在不配承受這罪。

他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來這里的斯坦因，是西方來東方“取經(jīng)“的人。他太卑微了，受不了這種罪！我的壓迫與這些羞辱并存。

正像余先生喊出的：“我好恨!”

終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過。

然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無奈......

文化苦旅讀后感(二)

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法----廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園時(shí)，有人站出來否認(rèn)，因?yàn)榧词剐迯?fù)了圓明園的原貌，圓明園還能做什么？

那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它不會(huì)因?yàn)椴煌暾皇澜鐠仐?，相反，人們只?huì)更多地記住它，永遠(yuǎn)珍藏在人們心中最深處。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感(三)

第一次聽說《文化苦旅》這本書還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來讀。古話說得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。

” 作者一次次漂泊的旅程，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過了一段漫長(zhǎng)的洗滌。

我仔細(xì)閱讀了這本書，漸漸地被書中的歷史和游記所吸引。從莫高窟丟失的中華民族瑰寶，到風(fēng)云天一閣僅存的圖書館，從沙原隱泉到洞庭角，從吳江船到牌坊。作者所經(jīng)歷的每一個(gè)地方似乎都包含著如此多的中國(guó)歷史。

有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

讀這本書就像和作者一起從西北到江南。偶爾，作者也會(huì)停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩意。但是作者永遠(yuǎn)都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。

正如他自序中所說：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是因?yàn)橹袊?guó)歷史文化的悠久魅力及其對(duì)我的長(zhǎng)期影響。

是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

我一直在想，為什么叫文化之旅？慢慢地，我明白了：旅途中，苦難在歷史的重?fù)?dān)中，苦難在歷史的流逝中，苦難在遠(yuǎn)古，苦難在文人的敏感中。

讀這本書，不僅讓我了解了作者，也讓我了解了中華民族的歷史。

文化苦旅讀后感(四)

匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 前些時(shí)候**對(duì)該書及作者爭(zhēng)端頗多，如今看過并粗略地研究了一下，覺得議論是理所當(dāng)然的。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

它深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，讓人臉紅。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。

他多次描寫這座陵墓，并多次在敘述中插入對(duì)這座陵墓的描寫。 無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。

或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。對(duì)一些事情的記憶已經(jīng)足夠了，至少蝴蝶來到了這個(gè)世界。他說：

“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。

沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老人是令人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程。----這就是人類的大明智。

”沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會(huì)兒人生之真諦，因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。

生死間的事，沒有人說得清。我唯一知道生的途徑是可以改變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?

若有一智者活過百旬，他會(huì)做什么?若一個(gè)庸人活過百旬，他又會(huì)做些什么來?至于一個(gè)惡人就更不用說了。

推而廣之，人口必會(huì)猛增，地球要超載了!若這個(gè)世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個(gè)地球豈不停止轉(zhuǎn)動(dòng)了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。

尤其是在墳前一片寧靜的回憶或痛苦的氣氛？一種哭而不哭的感覺縈繞在我的心里。古人的墳，秦王陵聞名世界，曹操的七十二疑冢也不失為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。

而那些把古代婦女放在貞節(jié)牌坊的熱水里的人，不知道什么時(shí)候經(jīng)過，該嘆息還是贊美？

“白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。閉上眼睛再看一眼。天空更黑了。牌坊的石柱成了長(zhǎng)腳，長(zhǎng)平頭，窄口。

一骨碌爬起身來，奔逃回家?！彼跁羞@樣寫道。 從某種程度上，那時(shí)人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊!

好在那個(gè)時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、魯迅的偉人們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那，凈化了悲劇，同時(shí)給人以更深的思索，這樣的離別或許更深刻吧。

關(guān)于墳?zāi)沟墓适逻€沒有結(jié)束。讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體驗(yàn)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有體驗(yàn)完的人生。

文化苦旅讀后感(五)

第一次讀得這本書時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購(gòu)得此書，心里甚為歡喜。

讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是因?yàn)樽约荷詰猩?，雖喜歡讀書卻極少認(rèn)真坐下來耐住性子讀書，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實(shí)在太過于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也輕松不起來了。

余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?！?/p>

中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。

他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。

他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向這里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水**融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

如今，我們?cè)谌祟愇拿鹘ㄔ斓某鞘欣镅芯克伎贾盼幕袊?guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會(huì)輕松。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。

歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來的腳印的時(shí)候，這無疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。

今天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢?歷史流淌到今天，前路該怎么走，或許該回頭看看來時(shí)的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。

我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個(gè)高山深谷。

歷史在嘆息，在訴說著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

《文化苦旅》

文化苦旅讀后感(篇9)

第一次聽《文化苦旅》的時(shí)候，是由于當(dāng)時(shí)這部書的名聲很大，說是余秋雨的代表之作。很想拜讀一下，就去書店買了一本，翻了幾頁，有點(diǎn)飄渺難以捉摸，好像讀《紅樓夢(mèng)》，就丟下了幾年，覺得也不過如此。后來讀了《問學(xué)余秋雨—與北大學(xué)生談中國(guó)文化》，被余秋雨深厚的文化功底所折服，又拿起了《文化苦旅》，每天讀幾篇，讀完之后卻又忘記了大部分內(nèi)容。

但有一點(diǎn)我可以感受得到的是余先生想把現(xiàn)在的景物和古時(shí)的人聯(lián)系起來，是想尋找一些東西，或者是想尋回已經(jīng)失去的東西，但在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，很多已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，一去不復(fù)返。但余先生仍然苦苦追尋，從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

因?yàn)樽砸训竭^廬山，所以很慢地讀了《廬山》篇。相比之下，覺得自己是屬于到此一游的觀光游客。除了看山看水之外，就是看人，算是“快餐式”觀光吧！

雖然上山有乘車之苦，但相比之下，怎能比得上古人的爬山之苦？所以又怎能體會(huì)得到廬山所承受的文化厚重？現(xiàn)在體會(huì)得到為什么叫《文化苦旅》，不叫《文化樂旅》。

縱觀我國(guó)文化，總跟“苦”是分不開，司馬遷的宮刑之苦，孔子的流浪之苦，杜甫的兵亂之苦，李清照的家破之苦，李后主的亡國(guó)之苦，蘇東坡的流放之苦…，那一個(gè)炫目的文化名人不是背負(fù)著“苦”。正是這種“感傷時(shí)世，憂國(guó)憂民”的情懷才筑起中國(guó)文化一個(gè)又一個(gè)高峰。

有“苦”才有文化嗎？我不禁要問。我一直覺得現(xiàn)代文人要做的就是吃苦！

沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有感情。回到我們現(xiàn)在的社會(huì)，人們經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的人不能忍受苦難，遠(yuǎn)不如以前的人。那么有必要讓未來的人嘗嘗痛苦嗎？

但誰又肯自己去受苦呢？受過了苦就能成才了嗎？歷史總是以其固有的規(guī)律向前發(fā)展。 人們不必太擔(dān)心。 既然不是文化人，何必打擾自己！

正如余秋雨自己所說：“當(dāng)然事情也有較為樂觀的一面。真正走得遠(yuǎn)、看得多了，也會(huì)產(chǎn)生一些超拔的想頭，就象我們?cè)诟咛幙次浵伆峒铱偰馨l(fā)現(xiàn)它們?cè)趽衤飞系闹T多可議論處。

世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地”。

從風(fēng)景秀麗的江南到孤獨(dú)煙霧彌漫的沙漠西北，從冰雪覆蓋的北方到充滿民族風(fēng)情的西南邊陲。 “讀萬卷書，不如行萬里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長(zhǎng)進(jìn)的機(jī)會(huì)，所看所見不只是山和水，還有中國(guó)燦爛的文化。

文化苦旅讀后感(篇10)

《文化苦旅》是我為數(shù)不多讀完全本的散文集之一。小時(shí)候我的語文成績(jī)一直很好，盡管數(shù)學(xué)差的一塌糊涂，仍有語文可以讓我在班上嶄露頭角。小學(xué)語文課本似乎有一種巨大的魔力，它像童話故事書一樣，字里行間有星星月亮深林小溪在流淌，美麗的花仙子和頑皮的松鼠會(huì)突然扒開草叢竄到你眼前。

它又不僅僅是簡(jiǎn)單的童年遐想，富含傳統(tǒng)文化精髓，包羅古今中外萬象，給予你最初的文化啟蒙，帶你走進(jìn)更高層級(jí)的精神世界。

帶著對(duì)語文課本的狂熱，我用顫抖的手摸著嶄新的初中語文課本，走進(jìn)了魯迅先生更成熟的**世界，被那深藍(lán)的天空、圓月和猹吸引，初次了解到文學(xué)作品背后那或深或淡的憂傷，是吶喊、是救贖、是苦悶、是不甘，是我懵懵懂懂半知半解的憂傷。后來在高中語文課本上，翻開第一篇文章，竟然是《道士塔》。道士塔是個(gè)什么東西，一個(gè)道士住的塔有什么好寫的。

低頭看內(nèi)容，我很震驚。眼淚像瀑布一樣涌了上來，滴落在書上，留下了鼻涕。文中，余秋雨先生引用了一個(gè)學(xué)者寫的一首詩，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)......”我也是！

我的汗毛豎起來了，身邊的刀劍在錚錚作響，只想拿起**，與那幾個(gè)用卑劣手段劫走敦煌古卷的外國(guó)人決戰(zhàn)在荒野，不是你死就是我活！

余秋雨先生的文章太重了，拖著一個(gè)古老民族的血淚，像滾滾的深紅色泥土，把我的呼吸帶走。合上這一頁，我很長(zhǎng)一段時(shí)間都無法從悲痛中走出來，所以保護(hù)我們的文化和收集我們的古籍是當(dāng)務(wù)之急。我們的國(guó)家不能再容忍侵略了。我們中國(guó)人必須自給自足。

后來，我到書店購(gòu)買了《文化苦旅》全本，第一次真真切切感受到了一個(gè)文化人的深思熟慮，感受到了文化人的擔(dān)當(dāng)，真如“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。整本書對(duì)文化的解讀和對(duì)文化現(xiàn)狀的分析常常讓我相信。也是從這本書上，我開始了解優(yōu)秀文化對(duì)一個(gè)民族的重要意義，更警醒了我，在現(xiàn)如今，文化被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)牽著走的情況下，保持文化人的那一點(diǎn)骨氣有多么重要，堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，創(chuàng)新發(fā)展現(xiàn)代文化有多么重要。

謹(jǐn)以此文，與君共勉。

文化苦旅讀后感(篇11)

荒涼的大漠。遠(yuǎn)處，一群人牽著駱駝慢慢地走著。駝峰上有一卷寶藏。駱駝隊(duì)的源頭是著名的莫高窟。這，便是《文化苦旅》中《道士塔》描繪的景象。

若不是讀了《文化苦旅》，我恐怕到現(xiàn)在還不知道，那壯觀絢麗的莫高窟在百年前竟遭遇這樣的浩劫，更讓我氣憤的是中華子孫卻任瑰寶流落在外人手里，不聞不問！

第一次讀這本書只是老師布置的作業(yè)。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。我開始喜歡這本書?！段幕嗦谩分械纳⑽?，也許并不是最優(yōu)美最華麗最感人肺腑的，但一定使你感觸最深。

讀這本書之初，我以為它只是描述了神州大地上的山川和人文景觀，但如果仔細(xì)品味，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一段特殊的歷史，或者一種中華民族的精神?！皯{著山水風(fēng)物來尋求文化的靈魂和人生的秘籍，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的品格。”這或許是對(duì)《文化苦旅》最貼切的評(píng)價(jià)了吧？

最喜歡書中《廢墟》這一章。大多數(shù)人認(rèn)為誠(chéng)信就是美，但余秋雨卻提出了相反的觀點(diǎn)：廢墟也是美。仔細(xì)品味，是啊，殘缺也是一種美。

春雨中發(fā)芽的綠葉是一種美，但誰能斷定秋風(fēng)中飄落的枯葉不是一種美呢？雖然萌芽的綠葉代表著希望，但我們不能否認(rèn)，飄落的秋葉也是生命的輪回。它被賦予的是一種別樣的美。

曾經(jīng)瀏覽過羅布泊湖畔死而不朽的胡楊的**，一顆顆胡楊即便干枯也要堅(jiān)守這片土地；曾游覽北京圓明園，一座座亭臺(tái)水榭經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，哪怕變?yōu)橐蛔鶑U墟也依然不屈。它們都是美的。還是柏拉圖說得好，他說“在短暫的生命里尋找永恒。

”縱然是一片片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用它來激勵(lì)自己、警示自己：歷史的悲劇不能重演！“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生滄桑感。

”這是作者的感嘆，又何嘗不是對(duì)我們最大的啟示呢？培根說“讀史使人明智。”我相信在《文化苦旅》中的含義不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)那更深層的真諦。

文化苦旅讀后感(篇12)

葉斯欣喝了一口清茶，合上書本，閉上眼睛，畫面隱約浮現(xiàn)在他腦海中，帶著一絲心痛。這就是我讀完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感覺。

這是著名的余秋雨散文集。本文的主題是以山水為依托，探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)人的個(gè)性，尋找文化的靈魂和生名的真諦。這是一本關(guān)于歷史的書，一本關(guān)于中國(guó)命運(yùn)的書。

隨著余秋雨的筆觸，我仿似瀏覽了祖國(guó)的半邊江山。我回到過去，回到那些文人建筑的時(shí)代，見證了歷史的變遷和人性的淪落。心，似一把錘子般沉重，可卻又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行間中。

從第一篇散文《道士塔》開始，我的心情便是沉重的。

敦煌文化迷失在一個(gè)貪婪的道士手中。正如余秋雨所說，他是敦煌的罪人。為了那點(diǎn)錢，他把我們的文物低價(jià)賣給外國(guó)人。那是精華呀！

多少年來祖上留下來的寶貝，這些東西凝聚了多少代人的智慧，隱藏了多少不堪或輝煌的過去，然而，卻幾乎被他買給外國(guó)人了。在國(guó)外的博物館里，我看到了幾千年前祖國(guó)的文化結(jié)晶，心里的痛是無法用語言形容的。那些令人眼花繚亂的數(shù)字，像一把鋒利的刀，刺傷了我。我想到了頤和園、巴黎博物館的金瓶和北京博物館。

但這個(gè)博物館相比巴黎博物館的和其他國(guó)家的博物館而言，似乎成了一種警惕物。為什么其他國(guó)家的博物館在中國(guó)有這么多重要的文物？這說明我們?nèi)匀恍枰ぷ鱽碚湎覀兊奈幕?/p>

《風(fēng)雨天一閣》也是講述了文化之路的不看遭遇。天一閣，本是一座藏書樓，它的創(chuàng)始人是范鋇，這座樓一代又一代的傳下去，直到**初期，有人便開始偷書，把這些寶貴的書賣到上海的各書店，就這樣，天一閣里的書一大部分都流散了，只是一部悲劇，范鋇想都不會(huì)想到他苦苦收藏的2名作書最終換成了一堆書賊吃剩的棗核。悲哀啊！

這些古籍對(duì)我們今天有多么重要，但它們經(jīng)不起時(shí)間的沖刷和歷史的巨變，一個(gè)個(gè)開始下沉。外流的文化書籍雖一部分被**收藏于“涵芬樓”，但眾所周知，它最終竟全部被焚毀于日本侵略軍的炸彈之下。我能看到一個(gè)國(guó)家在大火中燃燒，但我們無能為力。

這些不曾被眾人揭露的歷史瘡疤，然而在余秋雨的游覽過程中被一一隱現(xiàn)在字里行間里，一而再，再而三的述說著歷史文化的歷程，這歷程夾著苦澀與執(zhí)著，故此書名為《文化苦旅》。

是的，這是一次艱難的旅行，因?yàn)槊恳徊降那斑M(jìn)都在為失去文化和無法忍受的歷史而哭泣。似乎回到當(dāng)年，我們都站在時(shí)空的邊緣，目睹這些邂逅的發(fā)生，卻無能為力。心苦??！痛??！

363頁下來，發(fā)現(xiàn)心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道士塔的王圓道士，我痛恨拿去用天一塔偷書賣的薜繼渭，我痛恨那炸毀了“涵芬樓”的日本侵略者。然而，我更痛恨的是當(dāng)時(shí)那些**的無能。

文化之路的艱辛與文化之發(fā)展的路上的遭遇，無疑是我們心口上的一條血淋淋的傷口，雖已被塵埃覆蓋，卻還能隱現(xiàn)出那血跡斑斑的表面。

文化將會(huì)延伸到**？我們無從所知。

但文化的歷程發(fā)源之**，我們卻可以一一尋找。

走進(jìn)文化，走進(jìn)余秋雨的《文化苦旅》。

任重而道遠(yuǎn)——讀《文化苦旅》有感

一段漫長(zhǎng)而艱辛的文化之旅，我與余秋雨先生漂泊在一起。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉，這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗，或豪邁壯觀。但更讓我感慨的是，這幅畫背后有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。

每一個(gè)佛法都有一種沉重的歷史氣壓覆蓋在我的全身，這讓我感動(dòng)和驚嘆。

縱觀祖國(guó)大地，無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化，經(jīng)過了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無意留下的水坑，流傳至今，自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn)，卻也底蘊(yùn)十足。

只是至今，人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民，一世一傳的百姓，來往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒在莊稼地里，隱沒在變遷萬化的城鄉(xiāng)里。他對(duì)家鄉(xiāng)的愛，對(duì)土地的忠誠(chéng)，都化做了無聲的汗水和淚水。

沒有人注意到，沙子不僅腐蝕了裸露的土地，也沖走了代代相傳的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒，誰來把景賞，誰來把詩吟？

在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁，為了新的一代更好的傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止，沒有文化的民族，只會(huì)衰??；沒有文化熏陶的人，只是傀儡。因?yàn)檫@段艱難的旅程已不再艱難，我們必須先走過這條艱難的道路。我們要站在歷史的后面，清醒地審視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過傳承的重任，大步向前，我們永遠(yuǎn)不會(huì)回頭。

不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人，都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!

文化苦旅讀后感(篇13)

“我見青山多嫵媚，料青山，見我當(dāng)如是?！边@是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：

不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無限喟嘆。

“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！贝竽氖彽狞S河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國(guó)家的衰落。國(guó)家的興衰自然決定了文明的發(fā)展。

也是，當(dāng)年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？事實(shí)上，與舊頤和園相比，莫高窟也是幸運(yùn)的。至少有相當(dāng)一部分的文物留在世界上，而不是骨灰。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久，或被他國(guó)奪走，或被本國(guó)破壞，總之，留不住。

因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國(guó)則不同，中國(guó)的遺跡都有屬于本國(guó)的歷史滄桑感，中國(guó)的存在史太長(zhǎng)，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇觀的空中花園一樣，阿爾忒彌斯神廟只能吸引人們的想象力。

因此，所有的歷史遺跡至今依然存在，總有獨(dú)特的人才，如都江堰、長(zhǎng)城、莫高窟等。

“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說白了，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是亂世，使文化一再?zèng)]落。

“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁。”一提到江南，就會(huì)想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢(mèng)，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。

江南的微風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞，孕育了許多才子佳人。無論是文人還是商人，他們都充滿了詩書。

幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò)，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。

也不知是因?yàn)樯蛉f三，還是因?yàn)橹袊?guó)近年強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪?zhàn)?，我一路走，一路買，眼花繚亂。說白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。

江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。

文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國(guó)才會(huì)維和，中國(guó)的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國(guó)千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來，也必定再次輝煌！

每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽，每一個(gè)標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！

讀《文化苦旅》有感陳思遠(yuǎn)

年文化苦旅讀后感

閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話，相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產(chǎn)生共鳴。如果您想讀一篇好文章幼兒教師教育網(wǎng)小編建議您看看“年文化苦旅讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

年文化苦旅讀后感(篇1)

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡(jiǎn)單的山水游記。“原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。”“每到一個(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動(dòng)，無端的喟嘆。”我想，這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復(fù)興的苦苦祈盼。“我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就可以把大車大車的經(jīng)書、繪畫運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問的道臺(tái)，藩臺(tái)。“偌大的中國(guó)，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗?，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國(guó)，這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管?！斑@是一個(gè)巨大的民族悲劇。”“一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！泵鎸?duì)如此國(guó)民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠(yuǎn)哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建?！翱纱藭r(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊?guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑?！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說是中國(guó)文人的悲哀。

我又想起了批評(píng)余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實(shí)，說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實(shí)的，也沒有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

年文化苦旅讀后感(篇2)

余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個(gè)月，我再一次認(rèn)真讀了一遍這本書，這已經(jīng)是我讀的第四遍了，不敢說我已經(jīng)體會(huì)到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經(jīng)深深感受到了文化的苦難。歷經(jīng)千年，千年不泯。

讀這本書，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個(gè)應(yīng)該被記住的名字。而我認(rèn)為，這是一個(gè)應(yīng)該被感動(dòng)、被研習(xí)的不朽。錢镠這個(gè)人的存在，讓世界都會(huì)為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號(hào)和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學(xué)界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該做到的。可以說，在這一點(diǎn)上，他比任何皇帝都偉大。

當(dāng)我第四次放下這本書時(shí)，想起了初讀《文化苦旅》時(shí)的疑惑:何謂文化?現(xiàn)在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經(jīng)歷;不同的經(jīng)歷，造就不同的性格。”而我還想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經(jīng)歷了千年，終于來到了現(xiàn)在。

文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價(jià)值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復(fù)一年的苦難中變得更加光芒，像風(fēng)塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

在書中，我為蘇東坡是烏臺(tái)詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國(guó)漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時(shí)的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現(xiàn)在，它終于來到了我們的眼前。

這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學(xué)到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

你知道，有些東西，歷經(jīng)千年，千年不泯。

但文化的苦旅終究是一個(gè)人的旅行，一個(gè)人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數(shù)代人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。文化很抽象，但它是確確實(shí)實(shí)存在的東西。一個(gè)民族若是失掉了文化，那這個(gè)民族也就不復(fù)存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動(dòng)，在歷史中歌唱。

你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——

那么，走吧……

年文化苦旅讀后感(篇3)

“土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，拌和著一層層葦草。葦草飄揚(yáng)出來，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。”陽關(guān)古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。

陽關(guān)本是一個(gè)小小的關(guān)卡，可王維的到來，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的溫醇詩句，讓它也添了幾分長(zhǎng)安的文氣。詩中的告別，也不曾是執(zhí)袂勸阻，取而代之的是放達(dá)的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術(shù)，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術(shù)開了一個(gè)狹小的邊門，彈指一瞬間，隨著繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開闊的氣度與胸襟，也在歷史的風(fēng)雪中銷聲匿跡，只剩下一個(gè)坍塌了的陽關(guān)，和荒原上的沙堆一座座。

跟隨著紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專制而遭禁錮。只有以一種包容、開放的心態(tài)去對(duì)待，方能使它充滿生機(jī)，再現(xiàn)文化盛世。

品陽關(guān)興衰，我懂得了變遷的滋味。

年文化苦旅讀后感(篇4)

余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——

那么，走吧。屈原說：“悲時(shí)俗之厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨。險(xiǎn)隘關(guān)塞處，請(qǐng)教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證。”我想，核證的地方應(yīng)該是沿途小客棧的油燈下。

路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個(gè)比較真實(shí)的世界，一個(gè)比較正常的世界。

于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實(shí)物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠(yuǎn)消失在了歷史中，不再為人所知。

文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息?？v觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對(duì)是真實(shí)的，即使是《史記》也無法做到。

《文化苦旅》一書集結(jié)了余秋雨從二十世紀(jì)八十年代末到九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中所寫下的作品。當(dāng)時(shí)正值文化時(shí)期，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“”，對(duì)教育、科學(xué)、文化的破壞尤其嚴(yán)重，影響極為深遠(yuǎn)。很多知識(shí)分子受到迫害、凌辱，學(xué)校停課，科研機(jī)構(gòu)被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經(jīng)濟(jì)損失。一些投機(jī)分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機(jī)混到政府內(nèi)部竊取權(quán)、利，仇富思想、極端個(gè)人主義、個(gè)人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個(gè)社會(huì)黑暗而又殘忍，成為了當(dāng)時(shí)無數(shù)人的噩夢(mèng)。

正是在那個(gè)時(shí)候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“”的荼毒。中國(guó)大陸的“”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因?yàn)樵缫呀?jīng)把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結(jié)果只能社會(huì)失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。

年文化苦旅讀后感(篇5)

狂風(fēng)舞動(dòng)著沉寂的黑土沙礫，星星點(diǎn)點(diǎn)的白楊點(diǎn)綴著一條亙古踏就，無人問津的驛道?！澳蠂?guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽。”這便是寧古塔，古時(shí)多少文人賢士流放離家的終點(diǎn)站。

然而，書頁上一個(gè)個(gè)厚重的文字，卻在向我緩緩訴說，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無力，屈服于命運(yùn)的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點(diǎn)，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。讀后感·在艱難中，從前在政見上彼此的偏見渙然冰釋，他們生死莫逆，筑成心之長(zhǎng)城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。

思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場(chǎng)修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經(jīng)受磨難之時(shí)，仍能有淡然自若。吟詩作賦的勇氣和信念。

遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。

“千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，以此為歸。”《文化苦旅》引我穿越千年，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤(rùn)著我的內(nèi)心。

年文化苦旅讀后感(篇6)

《道士塔》，抒發(fā)的是中國(guó)文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)，使我能與你對(duì)視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!”當(dāng)歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國(guó)官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責(zé)誰也是蒼白無力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應(yīng)該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”嗎?這就是陽關(guān)，《陽關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽關(guān)的興衰，陽關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調(diào)?！督闲℃?zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。

在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長(zhǎng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國(guó)”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故?！按蟮啬瑹o言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?

“烏臺(tái)詩案”是中國(guó)文化史上毫無疑問的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險(xiǎn)些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強(qiáng)地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測(cè)出一篇“流俗翕然，爭(zhēng)相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對(duì)政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯(cuò)捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對(duì)這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。

直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達(dá)旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當(dāng)朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì)讓整個(gè)文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

年文化苦旅讀后感(篇7)

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得1

午后，陽光暖暖的從窗外照射進(jìn)來，窗臺(tái)上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風(fēng)中輕輕顫動(dòng)，茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個(gè)許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時(shí)光。

翻開書頁，“中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風(fēng)洗去最后一點(diǎn)少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結(jié)成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡(jiǎn)單的看成一本游記，它更多的是對(duì)中國(guó)文化的一種認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)歷史的一種反思，更是對(duì)文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風(fēng)說：“山水是中國(guó)人的宗教。”中國(guó)人通過文字體現(xiàn)對(duì)山水、對(duì)自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊(yùn)寫下的這些文章，揭示了中國(guó)文化巨大的文化內(nèi)涵，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關(guān)雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時(shí)候正是秋高氣爽的時(shí)節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊(duì)，靜靜的聽導(dǎo)游講述佛教故事。據(jù)說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長(zhǎng)達(dá)60里。歷代的工匠們?cè)谶@里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術(shù)家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會(huì)深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的.標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命?！蹦呖呤俏覀冃牡滓环N彩色的夢(mèng)幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認(rèn)為中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ?，如果說長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀(jì)念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數(shù)個(gè)都江堰帶來全國(guó)的風(fēng)調(diào)雨順，水土滋潤(rùn)。民眾們以他們獨(dú)特的紀(jì)念方式世代傳頌李冰父子的功績(jī)。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢(mèng)，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形聲俱佳。寫《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國(guó)的文化人格和文化良知，展示了中國(guó)文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風(fēng)塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國(guó)文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個(gè)嶄新的角度去看中國(guó)的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚(yáng)。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得2

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。

在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得3

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得4

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

《文化苦旅》700字七年級(jí)讀書心得5

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書，是在上大學(xué)的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價(jià)格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學(xué)姐只要兩塊錢，我從學(xué)姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無法入眠的夜晚。成長(zhǎng)，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。

八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn)，打開書本那行行文字帶來的是一種相識(shí)已久的孤獨(dú)、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來人生，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?

由于她的極度暢銷，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來的，也是盜版。原來，自己欠了先生八年的書本費(fèi)。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話所講“槍打出頭鳥”，一時(shí)間，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘，對(duì)重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了，原來裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來?！庇巫託w來，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對(duì)作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅。

再讀《文化苦旅》，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國(guó)運(yùn)興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！叭松缒媛?，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里蹀躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感9篇

我們費(fèi)盡心思為您編寫了這篇“文化苦旅讀后感”，希望能夠得到您的滿意。閱讀擴(kuò)展了我們的視野，讓我們汲取知識(shí)，甚至成為我們的人生導(dǎo)師。我曾讀過一本名為“作品”的書籍，它令人著迷的情節(jié)讓我不想停止閱讀。在完成閱讀后，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和反思自己的閱讀體驗(yàn)。這篇文章希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

文化苦旅讀后感 篇1

看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國(guó)走向世界，留下無數(shù)足跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。

第一次讀這本書的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。

萬千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書。

他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。

許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。

《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對(duì)世界各地文化遺跡的思考，他寫出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

生命很長(zhǎng)，如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?

雖然他很擔(dān)心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。

文化苦旅讀后感 篇2

合上這本書，雖然來不及仔細(xì)去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神的藏書家，讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。

范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。說到這里，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒有工作，也無崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說一點(diǎn)兒都沒有沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏?。繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì)，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓？又不能賣，而且不但沒好處，還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的.選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。

中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是真正的讀書人。

文化苦旅讀后感 篇3

在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方。

道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過極少的錢物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗缃穸鼗脱芯克膶＜覀冎靡淮未未_如地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前······

敦煌莫高窟的悲劇，只是因?yàn)橐粋€(gè)道士流浪至此并駐足引起的，因?yàn)樗乃接?，從而?dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣·····因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

這個(gè)問題不要問別人，而要問你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來，死不帶去?！?/p>

文化苦旅讀后感 篇4

流浪的旅程中，是誰在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡? ——題記

接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典?；拿４竽?，一個(gè)古老的意象，記錄了敦煌文明的興衰，見證了一個(gè)沒落王朝的赤誠(chéng)與無奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無比的樂章便開始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地?？墒钦l又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無知的道士手里。

王道士不過是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無知，他的低賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時(shí)，我好恨;

當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨;

當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨;

大漠孤煙，冷冷的夕陽將那些馬車的影子拉長(zhǎng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血?

石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在啼哭?

文化苦旅讀后感 篇5

有人說，閱讀一本書就是在了解一個(gè)世界，而有的書卻徒給你一個(gè)空殼。

沒錯(cuò)，有的書籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿的，你沿著它的街道行走，看著這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著自己的脈絡(luò)那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。

而有的書籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無一物。

后者總是飽受詬病的，但我認(rèn)為，好的書，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。

倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費(fèi)是一個(gè)殼了。

沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考，讓越來越多的人愿意入這道門，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。

所以，不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無從發(fā)泄。

能從殼里引出自己的思考，你就能看到專屬于你的世界了。

文化苦旅讀后感 篇6

假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語情結(jié)》一文，令我感觸頗深。

余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多?！度A語情結(jié)》一文講述了華語一路走來的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，華語因而得以流傳。 外來的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰同醉？纜卻扁舟蓬底睡?！币粋€(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性娨獾奈淖郑阋娺@華語在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。

但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開始減弱，西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語文化受到了難以預(yù)料而又來勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語稍稍變得有些囁嚅，這使得華語文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，顯而易見的，華語文化處于劣勢(shì)，并且在國(guó)內(nèi)有些地方，華語甚至有了些“虎落平陽”的境況了。

念及于此，不由令人深思。唐代與明清時(shí)期，華語處于兩種極端的態(tài)勢(shì)

文化苦旅讀后感 篇7

《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書，天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。

深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。無論什么墳，都標(biāo)志著一個(gè)人的死去，這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡，也許風(fēng)流千古為萬人景仰，抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?；蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。

有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過程?！@就是人類的大明智?！?/p>

文化苦旅讀后感 篇8

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛的還是余秋雨先生的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感 篇9

初見這本書，我對(duì)書名充滿疑惑：為何苦旅？既是旅行，為何突出苦字？帶著疑問進(jìn)入書中，又了解作者的平生，我豁然開朗，有情不自禁，感嘆起來。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。

眼見古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，

對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無一家媒體，一家報(bào)刊為他說一句公道話，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書改版，不斷寫出新的著作，實(shí)為難得可貴。

對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。

理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說這是“沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過。

從陽關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。

文化苦旅讀后感九篇

有沒有可供借鑒的優(yōu)秀作品讀后感模板呢？今天，我閱讀了作品這本書籍，它使我感受頗深，懂得了許多道理。?讀完書后，我們應(yīng)該認(rèn)真思考和梳理我們所學(xué)到的知識(shí)和思路，下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的關(guān)于“文化苦旅讀后感”的知識(shí)點(diǎn)。

文化苦旅讀后感(篇1)

外面的雨已經(jīng)小了，只是路面上還有些水跡。

不知是怎樣一種力量吸引，讓我如饑似渴地讀完了它。每到一處總是令我驚嘆，又讓我反思。

我也喜歡風(fēng)景，也曾沉醉于旅途。但我更多的是在享受這份自然，或是憧憬自己的未來，期盼著能與自然多一分聯(lián)系和親近。

但余先生的文化苦旅卻讓我為自己以往的旅途方式和思維感到羞愧：

茫茫的沙漠、大海，一直令我向往的杭州，還有很多曾在書中聽過的西域、月牙泉，以及北極山峰、雪中的小屋……每每都讓我為之一振。

余先生筆下的風(fēng)景是活的，是有話語權(quán)的，更是有文化象征意義的！

有時(shí)候幻想著自然，卻迷失了文化。好在有一本書能時(shí)刻警醒著我。

唯一讓我心安的是，筆從來沒有停過，書也未曾放下。

如今的生活，好像有些“復(fù)雜”了，每個(gè)人有自己事，有自己的追求。

我也不例外，我也是一個(gè)“有追求的人”，只求心安，踱步前行。

文化苦旅讀后感(篇2)

書中作者所有的情感是不能一概而論的，但在所有情感中，我感受到了寂寞。文章本身是不會(huì)騙人的?！赌呖摺防?，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。“整個(gè)畫面出現(xiàn)了揚(yáng)眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r(shí)期的莫高窟，已經(jīng)沒有太多東西可以記住?！笔俏幕妮x煌與寂寞。那些不懂得珍惜文化的人終究會(huì)遭人唾棄和遺忘，但文化卻在寂寞中消失，只剩殘骸，沒人聽到作者對(duì)文化的嘆惋。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！钡拿湟膊辉俪霈F(xiàn)，陽關(guān)的詩人們是寂寞的，當(dāng)年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西出陽關(guān)的詩人越來越少，而陽關(guān)終成廢墟。作者這樣不忍心地讓陽關(guān)繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴?，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的優(yōu)異讓人妒忌而疏遠(yuǎn)，不說舒亶，李定，王珪，李宜之這樣心胸狹隘的人，竟讓昔日摯友沈括離他而去。蘇東坡曾經(jīng)的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時(shí)候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出文章本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時(shí)刻，也無法逃離寂寞。一個(gè)人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么。我在《文化苦旅》里，體會(huì)到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。不知作者是否懷揣著這樣的心情去創(chuàng)作這篇文章，但我的內(nèi)心接收到了這份寂寞。

也許下一次讀《文化苦旅》會(huì)收到不一樣的心情，會(huì)產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。但這就是在書中探尋的過程。

文化苦旅讀后感(篇3)

文化苦旅，顧名思義即是余秋雨先生對(duì)中國(guó)歷史文化探究的一場(chǎng)艱苦的旅行。在本書中，余秋雨先生用樸實(shí)無華的文字向我們講述了中華民族的歷史文化故事，歷代文人艱難的故事，我從中受益匪淺，感觸頗深。其中最令我影響深刻的是《道士塔》和《風(fēng)雨天一閣》

《道士塔》，余秋雨先生將這篇文章小說化，而表達(dá)的內(nèi)容只用三個(gè)字即可說明，那便是那帶著瓊瑤阿姨淚腔而仿佛在那幾卷古書面前，對(duì)著死朽者的尸骨卻無力回天的哀怨嘆恨道：“我好恨?！蔽曳路鹂吹阶髡呦褚黄ダ窃诤谝怪邪Ш繀s無奈。

在本文中王道士是一個(gè)沒知識(shí)沒文化的人，只因巧合以敦煌窟為家成為了道士，在這段期間王道士對(duì)莫高窟進(jìn)行粉飾，繪上了西游記的故事，這看上去美妙但卻是對(duì)中古歷史文物的一種褻瀆。王道士的作為也的確反映出當(dāng)時(shí)的教育落后，也為后來的損失埋下伏筆。不就王道是發(fā)現(xiàn)了這莫高窟里的經(jīng)書，并視其為珍寶。后來英國(guó)的考古學(xué)家斯坦因知道這件事便前來，這里，余秋雨又為我們引出了一個(gè)橋梁似得人物，那邊是湖南人蔣孝婉。在歷史的長(zhǎng)河中，這類橋梁似得人物往往被掩蓋，但它卻往往是最重要的。在文中蔣曉婉幫助英國(guó)人用僅僅30英鎊換回了那幾卷古書?？墒鞘Y為什么要這么做呢?這是我閱讀時(shí)發(fā)出的疑問。但我想可能是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所迫吧，畢竟那是個(gè)兵荒馬亂的年代，身為一個(gè)不被重用的普通中國(guó)文人也只有到異國(guó)他鄉(xiāng)謀出路了。

當(dāng)王道士聽到斯坦因提出的要求時(shí)，他的`第一反應(yīng)是警惕、閃躲、拒絕。這說明當(dāng)時(shí)的他還算有點(diǎn)良知，但后來他卻又同意了，這也就是因?yàn)樗暗慕?jīng)歷，那三十磅大洋可比他平時(shí)一年化緣化來的錢多得多。而且他本也是出于善意希望中國(guó)文化能在各國(guó)展覽，但卻是這一念之差釀成終生遺憾。

這便是《道士塔》，講述了一個(gè)古老民族的傷口在流血的故事。警示我們年輕人在面對(duì)祖國(guó)文化遭受侵略時(shí)要勇于站出來維護(hù)，不像王道士那樣愚昧軟弱。同時(shí)也在呼吁保護(hù)歷史文物。

“二百年的積存，可散于一朝;三千里的搜集，可焚之于一夕”說的便是位于寧波的天一閣。

本文中提出了“健全的人格”這一可笑的詞，后來這個(gè)可笑的詞又被獻(xiàn)給康熙帝。古人好講“健全”“圓滿”，也擅長(zhǎng)把這些完美的修飾詞留給自己的掌權(quán)人。然而健全的人格包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)。是一個(gè)酷愛書籍的女子最終抑郁而終。這也反映當(dāng)時(shí)在既缺少人文氣息有無婚姻自由的年代，一女子想借著婚姻多讀一點(diǎn)書，其實(shí)是在以自己的脆弱生命與自己的文化渴求周旋。她失敗了，卻讓我很感動(dòng)?！短煲婚w》的真諦大約是叫我們堅(jiān)持文化的積累，沉淀出濃郁的民族情節(jié)。

《文化苦旅》使我懂得中華民族文化來之不易，且行且珍惜。也許如秋雨先生所言“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！币擦T，千般荒涼，以此為夢(mèng);萬里碟躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感(篇4)

(一)文化苦旅讀后感700

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)莼菜醋魚"?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對(duì)"健全文化人格"的呼喚。

(二)文化苦旅讀后感700

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的'輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感(篇5)

這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

文化苦旅讀后感(篇6)

在xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時(shí)我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會(huì)苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。

這是一本余秋雨先生在中國(guó)大陸各名勝古跡旅游時(shí)記錄下來的散文集。是一本最令人動(dòng)容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)也是一本有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國(guó)深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對(duì)文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對(duì)晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長(zhǎng)河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會(huì)訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進(jìn)書中的情境與思考，我們會(huì)不禁嚴(yán)肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！闭沁@樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

文化苦旅讀后感(篇7)

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束時(shí)，我本應(yīng)該陶醉在祖國(guó)壯麗的山川、悠久的歷史和燦爛的文化中，但我心里卻有一種苦澀的感覺?！段幕嗦谩分械目嘧职偎疾恢淞x，讀者常認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，深思便會(huì)發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。

其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。筆者曾感嘆，文人似乎注定要與這段艱辛的旅程聯(lián)系在一起。

這無非是文人最大的財(cái)富?？酀^后，對(duì)歷史的感悟、對(duì)文化的理解、對(duì)人生的思考，總會(huì)有一絲回味，這些都融入了回味之中。

余秋雨先生說：如果人生是一條一次性的線，那么就只有一些具有保留價(jià)值的點(diǎn)。是的，人生無非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。

歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是隱藏在山川之間，難以尋覓。

因此，沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，永遠(yuǎn)找不到這些無價(jià)之寶。無疑，余秋雨教授是探寶的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我們?cè)跉v史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!

但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有重大研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史喝彩。

然而，歷史卻上演了一幕極其荒唐的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地把一箱珍貴的文物送到了自己的博物館。也許歷史是為了磨礪那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家，使他們只能依靠國(guó)外博物館提供的微縮膠片來研究中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?

當(dāng)然，這段歷史留給我的更多的是生活。

對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感

這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。

因?yàn)闊o論你的成功多么輝煌，總會(huì)有這樣那樣的遺憾。作者游山玩水，是為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們的人生之旅，是為了記錄生命的真諦。

讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓讀者的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!

文化苦旅讀后感(篇8)

我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。

我很欣賞的一個(gè)作家，余秋雨先生。

他來自上海，一個(gè)如此繁華的城市，卻有著如此干凈的文字。

二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務(wù)，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀(jì)末，他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺跡，他作為全球迄今唯一完成全部抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的人文學(xué)者，對(duì)當(dāng)代文明的思考和提醒，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。

余秋雨先生有很多著作，《行者無疆》，《千年一嘆》，《中國(guó)文脈》等，我最欣賞的卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分： 中國(guó)之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無疆》，《千年一嘆》，《霜冷長(zhǎng)河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡(jiǎn)單的拼湊，從中國(guó)到世界再到人生，不僅僅是內(nèi)容上的升華，更是萬般皆歸一的體現(xiàn)。因此，我唯獨(dú)鐘愛這本書。

文化苦旅讀后感(篇9)

余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上頭。

中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。