《儒林外史》讀后感

《儒林外史》讀后感(優(yōu)選十五篇)。

讀書(shū)是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)，它不僅能幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，還能陶冶情操。當(dāng)我閱讀作品時(shí)，我常常會(huì)對(duì)作者描繪的生活產(chǎn)生極大向往。通過(guò)撰寫(xiě)讀后感，我能夠不斷提升自己的寫(xiě)作和表達(dá)能力。在這里，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家搜集整理了名為“《儒林外史》讀后感”的作品，希望您能從中獲得豐富的收獲！

《儒林外史》讀后感【篇1】

封建科舉下的儒林百態(tài)

《儒林外史》中國(guó)古代文學(xué)史上堪稱一流的長(zhǎng)篇**之一。這本書(shū)對(duì)后世影響很大。魯迅、錢(qián)鐘書(shū)等許多著名作家對(duì)此評(píng)價(jià)頗高。名篇《孔乙己》、《圍城》深受其影響。

這個(gè)暑假我翻開(kāi)了《儒林外史》，從頭到尾細(xì)細(xì)地閱讀了這本書(shū)，下面我談?wù)勛约洪喿x該書(shū)的粗略感想。

在結(jié)構(gòu)上，這篇**結(jié)構(gòu)極有特色。整篇文章有幾百個(gè)字符，但沒(méi)有一個(gè)中心字符。為了便于敘述，作者從一個(gè)人走到另一個(gè)人。

但這種過(guò)渡顯得很自然，因?yàn)樽髡咴跁?shū)中注重前后的關(guān)照，所以雖然書(shū)看起來(lái)有些零散，但并不凌亂。簡(jiǎn)單地說(shuō)，吳敬梓采用了鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，并注重了鏈?zhǔn)街g的聯(lián)系。這種結(jié)構(gòu)很少出現(xiàn)在**中，特別是在長(zhǎng)文章中。

因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)很難駕馭，而且常常會(huì)使**出現(xiàn)一盤(pán)散沙的局面。而吳敬梓卻利用的很好，這主要得益于**高超的思想價(jià)值和審美價(jià)值。

在內(nèi)容上，作者重點(diǎn)刻畫(huà)了三類知識(shí)分子：迂儒、有閑文人和賢儒奇儒。通過(guò)他們，作者深刻地批判了封建科舉制度的虛偽和對(duì)知識(shí)分子身心的摧殘和毒害。

如書(shū)呆子，代表人物有周進(jìn)、范進(jìn)、王玉輝等。這些人不僅是封建科舉制度的犧牲品，也是封建科舉制度的捍衛(wèi)者。老童生周進(jìn)求功名直到60多歲仍未考上秀才，可是他從未有過(guò)絲毫的懷疑和反抗，相反還默默地承受周?chē)藢?duì)他人格的侮辱和踐踏。

在這樣的環(huán)境下，他的思想受到了極大的傷害和扭曲。當(dāng)他好不容易花錢(qián)和別人一起走進(jìn)他一心向往卻從未有機(jī)會(huì)走進(jìn)的貢院時(shí)，他的被扭曲的心靈崩潰了，竟徑直撞在號(hào)板上昏死過(guò)去，在別人用開(kāi)水將他灌醒時(shí)，仍大哭不止。至于范進(jìn)，他的生活經(jīng)歷比周進(jìn)要好。

吳敬梓對(duì)范進(jìn)中舉時(shí)荒唐可笑的表現(xiàn)刻畫(huà)得淋漓盡致，已經(jīng)成了經(jīng)典的篇章，為許多人所熟悉。學(xué)究式的儒家學(xué)者王玉輝為了追求所謂的道的贊譽(yù)，同意女兒絕食丈夫。不顧家人的反對(duì)和妻子的哭泣，他終于眼睜睜地看著女兒絕食而死。

虛幻與殘酷的禮教不僅毀滅了他自己的理智，也毀滅了他的女兒。再如有閑文人，書(shū)中對(duì)此類文人刻畫(huà)得最多。作者集中寫(xiě)了三群：

湖州鶯聯(lián)湖高士、杭州西湖斗士、南京莫愁湖固定梨園名錄。其中，湖州鶯脰湖高士是最可笑的一群。這些人中，有的本是一些無(wú)能之士卻自欺欺人地自稱高士，還有的明明熱衷功名卻裝作對(duì)其不屑一顧的虛偽之士。

這些高級(jí)**終于露出了他們庸俗可鄙的面孔。再如賢儒奇儒，賢儒以虞博士遲衡山等人為代表，賢儒們注重自身道德修養(yǎng)的完善，追思古代賢人與古禮，虞博士在趕路途中見(jiàn)窮苦夫婦相繼過(guò)世，自己掏錢(qián)將其埋葬并為他們寫(xiě)祭文；奇儒以天長(zhǎng)杜少卿為典型，他樂(lè)善好施，即使家財(cái)散盡仍不以為意。他輕視功名，拒絕別人給他送來(lái)的功名。

他狂放不羈，常常攜妻子外出踏青飲酒，不管他人閑言閑語(yǔ)。這些人才是優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展的載體，是全民族的脊梁和希望。在**中，他們?yōu)榱烁淖冇顾椎氖里L(fēng)，企圖通過(guò)仿照古禮來(lái)規(guī)范人們的言行，但最終只落得失敗的下場(chǎng)，這一方面反映了作者認(rèn)識(shí)的清醒與深刻，但另一方面又反映出作者對(duì)改造時(shí)世找不到思想的出路。

在思想上，作者通過(guò)對(duì)迂儒有閑文人以及賢儒奇儒的刻畫(huà)，表達(dá)了對(duì)封建科舉的嘲諷與鄙視。吳敬梓對(duì)迂儒的描寫(xiě)尤其成功，周進(jìn)的悲苦、屈辱，范進(jìn)的瘋狂與虛偽，王玉輝的可憎與可憐在作者的筆下暴露得淋漓盡致。對(duì)于他們扭曲的心態(tài)，筆者將批評(píng)的矛頭直向封建科舉。

**王冕在科舉之初的感嘆，充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?！耙淮娜擞卸颉钡辣M了多少榮辱興衰。吳敬梓對(duì)封建科舉制度的弊端看得很清楚，它對(duì)文人身心的摧殘已通過(guò)一個(gè)個(gè)悲劇人物表現(xiàn)出來(lái)，由此對(duì)科舉制的罪惡提出了強(qiáng)烈的控訴。

作者對(duì)科舉的控訴，對(duì)儒林（即知識(shí)分子）的揭露也是空前的。魯迅由此佩服地說(shuō)：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可謂之絕響。

” 《儒林外史》的歷史地位與意義由此可見(jiàn)一斑。

《儒林外史》讀后感【篇2】

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?shū)。從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。書(shū)中開(kāi)頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照?！棒斞笇?duì)《儒林外史》的人物刻畫(huà)有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認(rèn)為《儒林外史》給人一種意境美，對(duì)雨后荷花的描寫(xiě)深入人心，運(yùn)用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權(quán)糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書(shū)中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號(hào)出書(shū)。如今假?gòu)V告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì)中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對(duì)于理財(cái)嚴(yán)監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴(yán)監(jiān)生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計(jì)較，彌留之時(shí)還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。

讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì)。以歷史來(lái)告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時(shí)這還可以陶冶我們的情操，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，豐富我們的學(xué)識(shí)，讓我們成為一個(gè)更加完善的人。一起來(lái)讀史吧！

《儒林外史》讀后感【篇3】

以史為鏡《儒林外史》讀后感

李世民曾說(shuō)：一個(gè)人可以以銅為鏡，端正衣裳，以李世為鏡，知興衰，以人為鏡，知得失。

利用假期我讀了《儒林外史》。

《儒林外史》是由清代**家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇**。

全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。

**假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?shū)。

由此可以看出，在封建制度下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂也指責(zé)科舉毒害人。

書(shū)中開(kāi)頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給**的潔身自好。

中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。

他們都是沒(méi)有社會(huì)地位、沒(méi)有統(tǒng)治秩序的普通人。

他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

魯迅對(duì)《儒林外史》的人物刻畫(huà)有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《儒林外史》做到了：燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前。

而我認(rèn)為《儒林外史》給人一種意境美，對(duì)雨后荷花的描寫(xiě)深入人心，運(yùn)用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿。

隨著文化的高速發(fā)展，假**、假作者和版權(quán)糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。

此書(shū)中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號(hào)出書(shū)。

如今假?gòu)V告、假產(chǎn)品害人不淺。

在封建社會(huì)，如何用詭計(jì)欺騙人。

《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了**。

**一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著**又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。

對(duì)于理財(cái)嚴(yán)監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴(yán)監(jiān)生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計(jì)較，彌留之時(shí)還顧慮著兩莖燈草；杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。

讀史可以明鑒，可以讓你了解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足于社會(huì)。

以史為鑒，鞭策自己，使自己走上成功之路少走彎路。

同時(shí)，它可以陶冶我們的情操，增加我們的知識(shí)，豐富我們的知識(shí)，使我們成為一個(gè)更加完美的人。

一起來(lái)讀史吧！初一:董炫秀

《儒林外史》讀后感【篇4】

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐朽事態(tài)。

至今仍非常具有警世意義。

既然寫(xiě)讀后感，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě)。

魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見(jiàn)此書(shū)的成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。

但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。

現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。

但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問(wèn)題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

復(fù)的機(jī)構(gòu)，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)和造成腐敗。

有人總是擔(dān)心這樣會(huì)不會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，事實(shí)上社會(huì)的穩(wěn)定在于還政于民，基層穩(wěn)定了，還有動(dòng)蕩么?

《儒林外史》讀后感【篇5】

吳敬梓的《儒林外史》，是中國(guó)小說(shuō)史上成就最高的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。魯迅認(rèn)為，至《儒林外史》問(wèn)世，“說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書(shū)如《儒林外史》者?！眣JS21.cOm

說(shuō)起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類的書(shū)，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書(shū)中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書(shū)中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見(jiàn)解。

而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書(shū)香門(mén)第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。

吳敬梓自幼讀書(shū)習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無(wú)興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書(shū)中第一回就通過(guò)王冕的話說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。

”在封建統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書(shū)人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無(wú)疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來(lái)僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)、范進(jìn)；獲得名利地位后就無(wú)惡不作的嚴(yán)大位；原本勤勞孝順、后來(lái)被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用；以招賢納才為榮、借以揚(yáng)名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎樱浑m為女流卻熱衷八股的魯小姐等等。

這些人物的表現(xiàn)，真實(shí)地反映了科舉制度對(duì)士人的扭曲，也揭示了封建社會(huì)的黑暗。

這本書(shū)不僅描繪了令人厭惡的負(fù)面形象，而且樹(shù)立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華橫溢，卻看不起八股，支持正義，忽視財(cái)富。搬到南京后，他寧愿過(guò)著貧困的生活，也不愿被錄用為官員。

《儒林外史》在寫(xiě)發(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻沒(méi)有貫穿全書(shū)的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來(lái)，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、個(gè)性化的語(yǔ)言，同時(shí)吸收諺語(yǔ)、語(yǔ)言，使人物的身份特征準(zhǔn)確鮮明，亮點(diǎn)層出不窮?！锻趺犭[居》、《范進(jìn)中舉》、《兩燈一草》、《頭會(huì)》等篇章，受到人們的稱贊和廣泛傳播。

作為諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過(guò)白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

《儒林外史》所寫(xiě)內(nèi)容，假托明季，實(shí)為清朝，而且十之八九的人物都實(shí)有其人。它真實(shí)地描繪了康雍乾時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導(dǎo)與破滅，出路的探索與追尋，從而揭露和諷刺了科舉制度的腐朽和整個(gè)封建道德的虛偽."功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤.

濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處."這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句.可以說(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在.

這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕",正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人.他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——"書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有圓如意,書(shū)中自有美嬌娘……".為了金錢(qián),為了財(cái)富,他們可以廢寢忘食地讀書(shū),可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:

八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是"小友"的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了.

事實(shí)上，閱讀強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)枯綠樹(shù)，獨(dú)上西塔，望天涯海角”這是心聲

"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴"這是奮斗."眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者,第一步——立志,就走錯(cuò)了.

在我看來(lái)，閱讀是人們不斷吸收精神食糧的過(guò)程。最重要的是吸收它，然后把它轉(zhuǎn)化為自己的力量。這與一日三餐的效果是一致的：

吃，吸收營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)自身生長(zhǎng)。遺憾的是，有些學(xué)者只注重“食”，即以讀書(shū)十年為一天，而忽略吸收。為他們讀書(shū)只是打開(kāi)繁榮之門(mén)的工具

一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這個(gè)工具將一文不值。這些人，即使讀了一輩子書(shū)，也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。這些書(shū)除了造成“營(yíng)養(yǎng)不良”外，沒(méi)有其他用處

當(dāng)然,"世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒(méi)有.王冕就是其中的一個(gè).他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?

在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆.此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà).但王冕性情不同,不求官爵.

朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山.后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍.但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了.

《儒林外史》作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其結(jié)構(gòu)也很有特色。魯迅說(shuō)它“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”，即指整個(gè)作品是由很多個(gè)可以獨(dú)立的短篇連環(huán)而成。全書(shū)沒(méi)有貫穿始終的主要人物和中心事件，而是以一回或數(shù)回寫(xiě)一個(gè)或幾個(gè)人物的故事，自成一環(huán)；然后，這些人物退居次要地位，新的人物又登場(chǎng)成為主要人物，于是，又構(gòu)成新的一環(huán)。

環(huán)環(huán)相扣，連成長(zhǎng)篇。這種結(jié)構(gòu)形式使作品具有短篇和長(zhǎng)篇的特點(diǎn)。它不僅體現(xiàn)了傳奇和故事書(shū)的傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了作者整體觀念的創(chuàng)新。當(dāng)然，文木先生是一位偉大的作家。他的藝術(shù)造詣使他能夠控制這種結(jié)構(gòu)形式。對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，這可能不是一個(gè)值得提倡的結(jié)構(gòu)。

它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓深厚的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，我們可以把那個(gè)時(shí)代寫(xiě)得淋漓盡致。他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣?！边@部小說(shuō)最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用繪畫(huà)和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，相當(dāng)直白。中國(guó)人的小說(shuō)中對(duì)人物的描繪也是如此。

《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，可是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生全部在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史便是明鏡，而古典小說(shuō)則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，歸味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處??！

幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀.時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分.

難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》"之嘆.

《儒林外史》讀后感【篇6】

在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，正是我喜歡的書(shū)型之一，因此，我立即買(mǎi)了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。

書(shū)中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識(shí)淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣;二看，覺(jué)得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公!后來(lái)，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……

“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽。

《儒林外史》讀后感【篇7】

讀《儒林外史》有感

255班楊茜如

最近，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。

《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺**，書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。

《儒林外史》中最令我嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來(lái)很好，但他被八股文毒害，交了壞朋友，結(jié)果就是這樣。

令人感到可惜！

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，如果果我早就翻臉了，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們的確應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！但是書(shū)中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。

在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱” 字聯(lián)系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫(xiě)詩(shī)文**，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。

《儒林外史》中描寫(xiě)了很多人物，讀了之后，我感觸萬(wàn)千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。不知不覺(jué)中，一本書(shū)有幾十個(gè)理由。你說(shuō)該不該看！

《儒林外史》讀后感【篇8】

儒林外史》，一本被魯迅先生稱為“如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。”的著作。最近讀了這本書(shū)，感受頗深。

《儒林外史》的作者吳敬梓，以非常犀利的筆觸，描繪舊時(shí)代分子生活的迂腐，揭露了官場(chǎng)的昏晦，是中國(guó)社會(huì)十八世紀(jì)一幅活生生的社會(huì)面貌圖。正如惺園退士所說(shuō)：“它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教，其寫(xiě)君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫(xiě)小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)，畫(huà)圖所不能到者，筆達(dá)足以達(dá)之。

”可見(jiàn)他真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

對(duì)于種種不合常理，悖于人情的荒謬現(xiàn)象的諷刺，讓我深深意識(shí)到了有時(shí)人心的丑惡。同時(shí)，書(shū)中一些社會(huì)地位低下、游離于統(tǒng)治秩序之外的平凡百姓，他們冰清玉潔、古道熱腸，與丑態(tài)百出，為人陰險(xiǎn)的儒林中人形成鮮明對(duì)比。這些人，才是值得學(xué)習(xí)的。

《儒林外史》就像一口警鐘，驚醒了我。它讓我思考我人生的終極目標(biāo)。書(shū)中一句“進(jìn)進(jìn)功名無(wú)憑據(jù)。

費(fèi)盡心情，總把流光誤。”讓我明白，名利無(wú)非是往云煙，重要的是讓生活充實(shí)，有意義。我想努力完成自己的夢(mèng)想。

那就是我的目標(biāo)。《儒林外史》是一本長(zhǎng)篇**，作者吳敬梓。書(shū)中刻畫(huà)了各類人士的精神面貌，對(duì)利欲熏心、虛偽者加以諷刺，暴露出封建社會(huì)的腐朽和黑暗，并對(duì)科舉制度和禮教作了深刻的批判與諷刺。

對(duì)于士林中的賢者及與功各富貴無(wú)緣的市進(jìn)小民，則予以贊頌和尊重。其中，我最喜歡的是第一章：王冕。

王冕出生于元末明初，浙江省諸暨市。王冕的父親在他七歲時(shí)去世了。母親很無(wú)奈，把它送到隔壁的秦家放牛。一次，王冕在雨后觀賞荷花時(shí)對(duì)畫(huà)畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣，既而刻苦練習(xí)，變成了縣里無(wú)人不知，無(wú)人不曉的畫(huà)荷花的能手。

從這個(gè)故事中，我了解到，只要我努力練習(xí)，努力訓(xùn)練，我就能實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)和成就。

和王冕一樣，他小時(shí)候家里很窮。他母親不得不讓他輟學(xué)，為別人放牛。懂事的他沒(méi)有一句怨言，反而更加努力學(xué)習(xí)，每天放牛時(shí)隨身帶幾本書(shū)去讀，還學(xué)會(huì)了畫(huà)畫(huà)，靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他一直都在為窮人作畫(huà)。王冕天生聰明。當(dāng)他不到20歲時(shí)，他知道天文學(xué)和地理學(xué)。

后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。有人請(qǐng)他做官，可他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。王冕這種潔身自好，不畏權(quán)貴的高貴品質(zhì)不正值得我們學(xué)習(xí)嗎？

確實(shí)，王冕是我們學(xué)習(xí)的榜樣。從小就應(yīng)該體諒父母。 即使遇到麻煩，也應(yīng)該學(xué)會(huì)

堅(jiān)強(qiáng)；面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人，從不逃避，敢于責(zé)怪；面對(duì)困難的人，要鼓勵(lì)他們，不要吝嗇他們的愛(ài)。這正如魯迅先生所說(shuō)的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?。

此外，范進(jìn)，他的母親在他中期升職前餓死了，但沒(méi)有人伸出援助之手幫助他們。然而，中舉的喜訊一到，這些人就不慎來(lái)到范家。范進(jìn)的丈人胡屠夫與他的關(guān)系可以概括為一個(gè)“怕”字，不同的是，中舉前是女婿怕丈人，中舉后是屠夫怕舉人。

讓我們看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，讓我們更加理解，幫助他人，快樂(lè)起來(lái)。

王冕與范進(jìn)同樣是讀書(shū)之人，可讀書(shū)的目的卻大不相同。王冕讀書(shū)是因?yàn)樽约合矚g，從沒(méi)想過(guò)要利用讀書(shū)來(lái)得到什么，而范進(jìn)卻由一個(gè)正常人變成了瘋子，那是因?yàn)樗炎x書(shū)當(dāng)成是他打開(kāi)榮華富貴之門(mén)的金鑰匙，一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具就再也沒(méi)有利用的價(jià)值了，正是他心中的“貪欲”使他變成了這樣。這種人，即使讀了很多書(shū)，可他們?cè)谄返律洗_是個(gè)“文盲”。

相反，王冕為了自己的愛(ài)好去讀書(shū)，過(guò)著平靜奔放的生活。

在封建社會(huì)里，女子無(wú)才便是德，如果我生活在那個(gè)時(shí)代，即使我像王冕一樣熱愛(ài)讀書(shū)，也不可能學(xué)祝英臺(tái)那樣女扮**；如果我是個(gè)男人，讀一本書(shū)，但我必須用一篇八部分的文章來(lái)決定我的命運(yùn)。盡管這些都不會(huì)發(fā)生在我身上，但當(dāng)時(shí)的條件可能不允許我努力學(xué)習(xí)。想想現(xiàn)在，我們吃好穿好住好，學(xué)習(xí)用品應(yīng)有盡有，所以，我更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的一切，即使將來(lái)我不會(huì)成為國(guó)之棟梁，也可以為建設(shè)祖國(guó)盡一些綿薄之力。

面對(duì)過(guò)去，有太多太多的陰籠罩著，就拿八古文考科舉來(lái)說(shuō)吧，在這其中不只埋沒(méi)了多少有識(shí)之士，許多人不愿做功名的犧牲者，他們懷著遠(yuǎn)帶得志向，與封建斗爭(zhēng)，做個(gè)天涯人。就像書(shū)中的杜少卿，也是作者的化身。然而‘書(shū)中自有**屋，書(shū)中自有嚴(yán)如玉’的說(shuō)法也迷惑了不少人，人們讀死書(shū)，即便是天才也變成了呆子。

本書(shū)中范進(jìn)便是一個(gè)典型的例子，為了考試他浪費(fèi)了自己的青春，他一著盲目地去讀八股文，起先生活貧困，處處看人臉色，到后來(lái)中舉后欣喜若狂，錢(qián)財(cái)一下齊集，一轉(zhuǎn)眼由毫無(wú)生活能力的書(shū)呆子變成社會(huì)的支配者。這是一種罪惡也是一種歷史，作者批判科舉，批判一些人物的罪惡活動(dòng)，這些都讓人深有感觸，以前的黑暗我們無(wú)法體會(huì)，也不愿歷史重演。這本書(shū)給我們帶來(lái)的是沉重。

這種沉重讓我加倍珍惜現(xiàn)在。今天，我們是社會(huì)的未來(lái)，是祖國(guó)的棟梁。我們不會(huì)做閑情的天涯人，也不愿在功名富貴的道路上追鐲

鐲。我們屬于社會(huì)，能為社會(huì)獻(xiàn)出自己的一切，那才是我的志向整部《儒林外史》像**也像歷史,吳老用其辛辣的筆調(diào)記錄了**,儒生,江湖奇人異士的種種行跡,通過(guò)揭示其不為人知/丑陋/骯臟的一面,從而對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行深層的剖析.吳老有心制造一個(gè)又一個(gè)的**,但是他卻不慫恿讀者上當(dāng),他在沿途上放下了提示,不過(guò)大意的人卻容易掉進(jìn)陷阱里,等過(guò)了些時(shí)候才知道自己上當(dāng)了.

所以,看《儒林外史》的時(shí)候,時(shí)常有一種如夢(mèng)初醒,自笑癡愚的感覺(jué).準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),這一場(chǎng)場(chǎng)的**是凄清的,是讓人為其社會(huì)之黑暗而感到心寒的,但是要你上當(dāng)卻并非吳老設(shè)下**的目的.所以說(shuō)"騙你的人是我,要上當(dāng)?shù)膮s是你自己",有時(shí)候是你一廂情愿被欺騙,著者也只能無(wú)可奈何了.

所以,那些所謂的名士,只不過(guò)是功名不成賭氣作詩(shī)罷了,說(shuō)到有才無(wú)才尚未可知,卻只能在幾多掙扎之中無(wú)矢而終.還不如后世的季遐年,蓋寬,王太,荊元,雖然無(wú)財(cái)無(wú)勢(shì),但他們活得灑脫無(wú)羈,倒也不枉人世活一場(chǎng).

在看過(guò)那么多的浮華煙云后,才發(fā)現(xiàn)"儒林"真的是凄到骨涼,清到心寒.梨園榜,秦伯祠,鶯月豆宴,青楓戰(zhàn);別忘了牛布衣是客死他鄉(xiāng)的,別忘了蕭云仙是老來(lái)無(wú)托的,別忘了湯總陣是被遣還鄉(xiāng)的.

真的是,“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光淡.濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處”.-

《儒林外史》讀后感【篇9】

境遇.學(xué)問(wèn).性情

“太上有立德,其次立功、再次立言。經(jīng)久不廢,此之謂三不朽?！边@話給后學(xué)者圈定了人生經(jīng)緯，明確了生活方向。

孔夫子又說(shuō)“君子疾末世而名不稱焉”。更是讓后學(xué)者以矢志不渝的執(zhí)著來(lái)踐行揚(yáng)名立身、功成名就的自我期許。但普天之下，蕓蕓眾生中又有幾人能志得意滿而無(wú)憾而終呢？

刀光劍影，狼煙亂世雖能造就英雄，但能擠過(guò)獨(dú)木橋，建立不朽功業(yè)的已是鳳毛麟角；朗朗乾坤、太平盛世下人人想要名垂后世，那更是癡人說(shuō)大話——不著邊際了。《儒林外史》就是這樣一部極盡辛辣諷刺之能事，真實(shí)刻畫(huà)儒學(xué)人士“高不成，低不就”形勢(shì)下的眾生相。讓人讀了可嘆，可笑，可憐，更可引以為戒。

作者以如椽之筆，倚馬可待之勢(shì)，用寫(xiě)實(shí)的文風(fēng)，如數(shù)家珍的給我們道盡了當(dāng)時(shí)儒林文人的各種情態(tài)。如嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”，嚴(yán)貢生的“貪婪”，婁家二公子的“熱衷虛名”，遽公孫、王玉輝的“自命風(fēng)雅”，牛玉璞、萬(wàn)中書(shū)的“裝腔作勢(shì)”，余特、牛不衣的“清高迂腐”……作者對(duì)他們只是簡(jiǎn)單地勾勒，冷靜地?cái)⑹?，卻已繪聲繪色、入木三分地把儒林人士的各種情態(tài)或說(shuō)是病態(tài)寫(xiě)活了，使得書(shū)中人物在文學(xué)人物走廊上占有了一席之地。

有人說(shuō)，作者吳敬梓不竭余力的批判了儒林中的假儒士、假名士，嘲諷了他們對(duì)科舉功名的熱衷，揭示了他們的丑陋、迂腐、病象；但也褒揚(yáng)推崇了真儒士和真名士，兩相對(duì)照，凸顯他們的潔身自愛(ài)、襟懷沖淡。特別以“自古及今難得的一個(gè)奇人“杜少卿”為例，贊美他尊重個(gè)性，輕財(cái)好義，追求恣情任性、自由不羈的生活。其實(shí)，我們細(xì)察他們的生活軌跡，言談舉止，發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)他們也做了一些隱性的批判，如莊尚志雖清新淡雅，樂(lè)善好施，但畢竟是吃著“公糧”，住著 “公館”，拿著官俸效仿著陶淵明似的清淡，如此“養(yǎng)尊處優(yōu)”的自適，套用莊子的話來(lái)說(shuō)他還是“有所待”的，因此，這種不尷不尬的處境只能讓人竊竊發(fā)笑罷了。

遲衡山，能自食其力，生活清貧而不攀龍附鳳。但修建宗祠，他到處拉“贊助”，對(duì)不善之人的宴飲，他虛與委蛇；對(duì)友人所遭的誹謗，他忍氣吞聲?！皩W(xué)會(huì)拒絕是人長(zhǎng)大成熟的標(biāo)志。

”顯然，遲衡山連這最起碼的成熟都沒(méi)做到，因此我只能戲謔他“大智若愚”罷了。

至于杜少卿，他出身書(shū)香門(mén)第，輕視功名，重情重義，揮金如土，后雖淪落為南京的一名清貧的羈客，“無(wú)金可揮”，但他豁達(dá)之性不改，仍能安貧樂(lè)道，瀟灑度日。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)歷和傳奇都是吳敬梓自己的。難道吳敬梓著作此書(shū)，就是把自己當(dāng)做美玉無(wú)瑕的光輝形象而彰顯于儒林嗎？

讀者如果只停留于這個(gè)層面，那么吳敬梓在九泉之下也會(huì)用他的冷峻筆法再揶揄一下我們這些當(dāng)代的讀書(shū)人!我們的視野、認(rèn)識(shí)可短淺，但作為中國(guó)**史上唯一一部真正意義上的諷刺**則不會(huì)“停歇”于這種浮淺。細(xì)讀與杜少卿相關(guān)的章節(jié)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)自己性靈的缺陷已經(jīng)借山村野夫婁煥文一語(yǔ)道破了，“你的品行、文章，是當(dāng)今第一人，……但是你不會(huì)當(dāng)家，不會(huì)相與朋友，這家業(yè)是斷然保不住的了！

我喜歡你做這樣一件慷慨和正義的事；只是也要看來(lái)說(shuō)話的是個(gè)甚么樣人。像你一樣，你被騙了，沒(méi)有人會(huì)報(bào)答你。雖說(shuō)施恩不望報(bào)，卻也不可這般賢否不明!

”我想?yún)蔷磋魅缒芙o自己蓋棺定論的話，結(jié)論將是：意氣灑脫，做人糊涂。孔圣人的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”以及“ 鄉(xiāng)原，德之賊也” 已經(jīng)明確告訴后學(xué)者，做人要愛(ài)憎分明，交友要適可而止，而不是做一個(gè)不講原則的“好好先生”。

吳敬梓晚年寄居于墻壁脫落、盡顯蒼涼的寓所里，在被冷風(fēng)凍醒的無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，披著破裘裳，獨(dú)自徘徊在寂靜的院落時(shí)，回顧一生，定唏噓不已。在深刻體會(huì)人的冷暖情懷的同時(shí)，世界在涼爽的同時(shí)，一定會(huì)對(duì)自己的氣質(zhì)有所反思，甚至留下些許遺憾。正是因?yàn)樯畹娜秉c(diǎn)，也造就了一種獨(dú)特的美。

隋唐開(kāi)創(chuàng)科舉制度，讓下層民眾有了用知識(shí)“和平”改變自己命運(yùn)的方式，到了宋太祖立下“誓碑”，規(guī)定“不得殺士大夫及上書(shū)言事之人”，境遇的進(jìn)一步提高，真性情的文人璀璨兩宋，光耀九州，到了明朝“八股取士制度逐步推廣，明成祖誅殺一代鴻儒方孝孺，民間暗傳“世間再無(wú) ‘讀書(shū)人’”，沒(méi)想到一語(yǔ)成讖。八股取士經(jīng)過(guò)明清統(tǒng)治者幾世幾代的灌輸、強(qiáng)化，“粥少僧多”，難免讓屢戰(zhàn)屢敗的落第文人心性不發(fā)生扭曲。對(duì)科舉取士的批判，本書(shū)在開(kāi)篇就借王冕之口指出“這個(gè)法（指八股取士）卻定的不好！

將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮升之路，把那文行出處都看輕了?！?/p>

把功名看輕了，思想包袱沒(méi)了，吟誦出的詩(shī)詞也少了些勢(shì)力，多了份超塵脫俗的靈秀；把功名看重了，思想包袱重了，吟誦出的詩(shī)詞沾滿了人間的煙火氣也就“行之不遠(yuǎn)”了。書(shū)中的大部分儒林人士以建立“萬(wàn)古千年不朽功業(yè)”為己任，趨炎附勢(shì)，急功近利，高談闊論虛無(wú)縹緲，言不及實(shí)?？v觀這些儒林人士，學(xué)問(wèn)偏了，浮于雕蟲(chóng)小技，裝點(diǎn)門(mén)面；做人假了，矯揉造作的讓人作嘔；性情抑制了，虛與委蛇，喪失了崇尚自然的天性。

他們境遇雖不同，但在鄉(xiāng)村野夫看來(lái)，他們已成了讓人可嘆可憐的“百無(wú)一用的書(shū)生”?；恼Q的環(huán)境，浮華的知識(shí)，矯揉造作的氣質(zhì)。這就是吳敬梓要呈現(xiàn)給我們的儒家世界。當(dāng)然，這篇**只涉及一個(gè)方面，而不是全部。

《儒林外史》讀后感【篇10】

功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處這是《儒林外史》的開(kāi)頭，亦是本書(shū)的靈魂。

《儒林外史》代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。后人對(duì)其的評(píng)價(jià)甚高：魯迅認(rèn)為該書(shū)思想內(nèi)容秉持公心，指摘時(shí)弊戚而能諧婉而多諷，胡適認(rèn)為其藝術(shù)特色堪稱精工提煉。

本書(shū)以王冕不慕名利，拒絕高官厚祿，只留清氣滿乾坤的故事為楔子，引出文章。書(shū)中深刻地揭露了科舉制度培養(yǎng)庸才和貪官污吏，維護(hù)封建統(tǒng)治的本質(zhì)。如像進(jìn)士王惠，被任命為南昌知府后，上任的第一件事，不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾?，也不是去詢?wèn)百姓的生活，更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是江西的第一能員。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。

我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。，靜下心來(lái)保持職我們應(yīng)少為功名富貴而忙碌，守好本分。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。為社會(huì)主義之建設(shè)添磚加瓦，不負(fù)韶華，書(shū)寫(xiě)人生華章!

《儒林外史》讀后感【篇11】

讀了這本書(shū)我覺(jué)得感觸很深，這是一本譏諷當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的**作者認(rèn)為科舉考試不但成了儒林人士的一條歧路,同時(shí)也使社會(huì)道德敗壞.多少名人賢士,縱有李白,杜甫之才,顏源曾參之品,也沒(méi)世人譏笑為愚昧,無(wú)才.而些許科舉風(fēng)云人物,卻才薄德淺,不精為官治事之道.

科舉制度不僅培養(yǎng)了一批平庸的人才，而且培養(yǎng)了一批**。進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐?wèn)黎民生計(jì)，不是詢問(wèn)案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。

衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。

高要縣知縣湯奉，為了表示自己為政清廉，對(duì)朝廷各項(xiàng)法令嚴(yán)加執(zhí)行。朝廷有禁殺耕牛的禁令，湯奉不問(wèn)因由，竟然將做牛肉生意的回民老**活活枷死，鬧得群眾義憤填膺，鳴鑼罷市。事發(fā)后。

按察司不僅沒(méi)有處罰湯奉，反而將受害的回民問(wèn)成“奸發(fā)挾制官府，依律枷責(zé)”之罪。如此“清廉”的知縣，一年下來(lái)居然也搜刮了八千兩銀子。 如此事例,不勝枚舉。

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。

可以說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)？“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。

他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有**屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？

魯迅把封建禮教稱為食人，所以把封建科舉制度稱為有害制度也不為過(guò)。 讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，閱讀是一個(gè)人們不斷吸收精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

這與一日三餐的效果是一致的：吃，吸收營(yíng)養(yǎng)，然后促進(jìn)自己的生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。

讀書(shū)只是他們敲開(kāi)繁榮之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人即使讀了一輩子書(shū)，也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。

這些書(shū)，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。

他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成?，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。

但王冕性情不同，不求官爵。朝廷曾寫(xiě)信給浙江省政治部門(mén)，要招王冕為官，但王冕隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。

但王冕何曾做過(guò)一日官？能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。

時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語(yǔ)言，描繪了封建社會(huì)科舉制度腐朽的陰暗面。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》讀后感【篇12】

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。

說(shuō)起《儒林外史》這本吳敬梓所寫(xiě)名著，大家可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些四大名著熟悉?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋鞲鶕?jù)他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書(shū)人的形象，我認(rèn)為最成功的、給人印象最深刻的就是《范進(jìn)中舉》這篇文章了。

《范進(jìn)中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個(gè)層次： 1、范進(jìn)中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來(lái)賀喜。 因?yàn)榉哆M(jìn)中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。

但是，從胡屠夫教范進(jìn)的話中可以看出，贏得書(shū)生對(duì)他沒(méi)有多大好處，也不能滿足他的成名欲望。2、范進(jìn)為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤(pán)纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應(yīng)試。 但我認(rèn)為如果不是急切地想得到功名富貴，斷然不會(huì)有這么大的膽量──讓老母和妻子挨餓。

3、發(fā)榜之日，在沒(méi)有食物的情況下，范進(jìn)到集市上去賣(mài)雞。近兩個(gè)小時(shí)后，中舉的消息傳來(lái)，鄰居們趕緊去集市把他拉回來(lái)。但范進(jìn)本人此刻尚未見(jiàn)到喜報(bào)，他不敢信以為真，還要靠賣(mài)雞來(lái)“救命”我認(rèn)為這又反映了他自20歲開(kāi)始應(yīng)考以來(lái)一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。

4、范進(jìn)見(jiàn)到了喜報(bào)，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來(lái)，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個(gè)好主意，找來(lái)胡屠戶，狠狠地打了他一個(gè)嘴巴，這才清醒過(guò)來(lái)，不瘋了。這情節(jié)即是一個(gè)喜劇，又是一個(gè)悲劇，反映了他幾十年來(lái)追求功名富貴達(dá)到了神魂顛倒的地步。而胡屠夫見(jiàn)到范進(jìn)中了舉，更是把他捧上了天。

5、范進(jìn)中了舉，曾做過(guò)一任知縣的張靜齋來(lái)訪，贈(zèng)錢(qián)又贈(zèng)房。這說(shuō)明范進(jìn)的社會(huì)地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀！

《儒林外史》以吳敬梓當(dāng)時(shí)的生活背景做中心，揭露了封建社會(huì)道德和文化教育方面的嚴(yán)重危機(jī)。此外，吳敬梓對(duì)人物的諷刺也很深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國(guó)以來(lái)，這本書(shū)受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學(xué)名著！

《儒林外史》讀后感【篇13】

《儒林外史》以描寫(xiě)明朝書(shū)生的故事，來(lái)描寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，也借此來(lái)諷刺清朝時(shí)期的科舉制。

吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門(mén)貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟(jì)地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì)的黑暗，所以寫(xiě)出了《儒林外史》。

書(shū)中有許多學(xué)者，如周進(jìn)、范進(jìn)，他們?yōu)榭忌谋M了一生的精力，但還沒(méi)有通過(guò)考試。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過(guò)一處考場(chǎng)，進(jìn)去**，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過(guò)得死去活來(lái)。

后來(lái)，在一些小生意人的幫助下，我參加了考試，贏得了考官們的同情，這才扭轉(zhuǎn)了局面。當(dāng)他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來(lái)奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問(wèn)的人。另一個(gè)例子是范進(jìn)。在中舉之前，家里很窮，沒(méi)有飯做。他們抱著一只老母雞去市場(chǎng)。

當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。

《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。

”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩。”通過(guò)言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。

又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。

真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。

此書(shū)描寫(xiě)了許多人物，當(dāng)中，馬二先生喜歡與他人談?wù)?，卻不知李清照；范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀！

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?shū)，從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。

《儒林外史》讀后感【篇14】

在一個(gè)繁星滿天的夜里，我津津有味地看起了《儒林外史》······

這本書(shū)的作者是吳敬梓。

我印象最深的是杜少卿，他是一位名副其實(shí)的真儒名賢，每次只要有人來(lái)向他借錢(qián)，他會(huì)毫不吝嗇地拿出來(lái)。后來(lái)家里的資產(chǎn)都被他花光了，但他卻絲毫不在意，只是賣(mài)房過(guò)江。之后，他結(jié)識(shí)了許多名人，他經(jīng)常與馬純上、蘧公孫一起談天說(shuō)地、談古論今，在他外出時(shí)，喝醉了酒，竟一手挽著娘子，一手拿著金杯，大笑著走下了山，兩人毫不在乎他人的目光。

杜少卿一生自得其樂(lè)，淡泊守志，絕不出仕，天下人無(wú)不敬仰。

與他相比，我們沒(méi)有他這么坦然，我們總是在乎別人對(duì)我們的看法：考試沒(méi)考好，擔(dān)心別人會(huì)嘲笑我們；很在乎別人的評(píng)價(jià)，甚至擔(dān)心在別人面前丟丑，而放棄許多嘗試的機(jī)會(huì)……所以我們總會(huì)覺(jué)得很累。我們何不像杜少卿一樣坦然一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)？走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！

在這里，杜少卿就是作者本人的化身，也是作者理想中的人物形象，也是我們?nèi)巳讼蛲娜松?/p>

我建議大家去讀這本《儒林外史》，書(shū)中逼真地寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)于杜少卿，遲衡山等眾多個(gè)性鮮明的書(shū)生形象，描繪最是生動(dòng)。每一個(gè)人，每一個(gè)故事都會(huì)帶給我們啟發(fā)。（泰河小學(xué)林卓晴）

《儒林外史》讀后感【篇15】

花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書(shū)中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家?，嵥椋矡o(wú)核心事和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話很不少，有些節(jié)（主要在三十回以后）讀起較為枯燥乏味。幸虧此書(shū)有意無(wú)意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書(shū)啃完。

據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，作家有什么偏好，總會(huì)不知覺(jué)地在其作品中流露出，如金庸先生喜好佛學(xué)，所以他的武俠小說(shuō)涉及佛教之處無(wú)論深度還是廣度要遠(yuǎn)勝于其他武俠名家；紫式部精通漢學(xué)，所以在《氏物語(yǔ)》中動(dòng)輒引用《史記》的典故和《白氏長(zhǎng)慶集》中的名句，令人嘆為觀止。

顯而易見(jiàn)，吳敬梓在寫(xiě)那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫(xiě)他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯?xiě)到飲茶時(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時(shí)候，畫(huà)船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣(mài)茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺(jué)。在吳敬梓看，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

里面的各種風(fēng)流“名士”、衣冠君子，甚至販夫走卒戲子，會(huì)面時(shí)是一定要吃茶的，遇到條好有講究的人家，佐茶的那些精致茶點(diǎn)吳敬梓也要言不煩地一一列舉開(kāi)，雖然那些茶點(diǎn)于情節(jié)是可有可無(wú)的。最令人咋舌的是，倒數(shù)第三回寫(xiě)風(fēng)俗行業(yè)的人接待，那茶也是極講究的：“房中間放著一個(gè)大銅火盆，燒著通紅的炭，頓著銅，煨著雨水。聘娘用纖手在錫瓶?jī)?nèi)撮出銀針茶，安放在宜興壺里，沖了水，遞與四老爺……”就是條不好的牛老，在待客時(shí)也會(huì)“一個(gè)罐內(nèi)倒出兩塊橘餅和些蜜餞天茄，斟了一杯茶……”條好的如杜慎卿“叫取點(diǎn)心，便是豬油餃餌、鴨子肉包的燒賣(mài)、鵝油酥、軟香糕，每樣一盤(pán)拿上。眾人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗?！笨吹萌舜瓜延危蚕肴〔柰?。

當(dāng)然茶也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。比如第二十二回沽名釣譽(yù)的牛蒲為討好董孝廉，讓自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了禮數(shù)還要一頓批評(píng)奚落：“但凡官府拜，規(guī)矩是該換三遍茶，你只送了一遍，就不見(jiàn)了……董老爺看見(jiàn)了你這兩個(gè)灰撲撲的人，也就夠笑的了，何必要等你捧茶走錯(cuò)了才笑！”卜誠(chéng)也替作者毫不留情地回罵這等勢(shì)力小人：“沒(méi)的扯淡！就算你相與老爺，你到底不是個(gè)老爺！”第四十七回，成老爹吹噓自己被當(dāng)?shù)赜绣X(qián)有勢(shì)的方老六請(qǐng)吃飯（其實(shí)并沒(méi)有），被虞華軒戲弄。成老爹被虞華軒將計(jì)就計(jì)騙到方府上赴宴，結(jié)果撲了一空，成老爹灰溜溜回到虞華軒家里，虞正大魚(yú)大肉的大宴賓客，并感慨“成老爹偏背了我們，吃了方家的好東西了，好快活！”讓小廝泡上好消食的陳茶與成老爹吃，“那蓋碗陳茶，左一碗，右一碗，送與成老爹，成老爹越吃越餓，肚里說(shuō)不出的苦。”看罷掩卷大呼好玩。

書(shū)中我最愛(ài)讀的是第十四回，寫(xiě)選家馬二先生游西湖，一路飽覽名勝，逛累了就去茶樓吃茶吃點(diǎn)心，吃飽喝足繼續(xù)逛，逛累了又繼續(xù)進(jìn)茶樓或茶亭……雖有些記流水賬的嫌疑，但卻是整本書(shū)中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“馬二先生身子又長(zhǎng)，戴一頂高方巾，一幅烏黑的臉，腆著個(gè)肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出坐在那茶亭內(nèi)——上面一個(gè)橫匾，金書(shū)南屏兩字——吃了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅、芝麻糖、粽子、燒餅、處片、黑棗、煮栗子，馬二先生每樣買(mǎi)了幾個(gè)錢(qián)的，不論好歹，吃了一飽?！边@樣的字極鮮活有趣的。

縱觀《儒林外史》全書(shū)，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶化、徽州附近的六安瓜片、黃毛尖、太平猴魁、祁門(mén)紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺！

時(shí)嘉，枝江人氏，語(yǔ)教師、國(guó)學(xué)教師。性率真，喜書(shū)法，素日與書(shū)為友。

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儒林外史讀后感【篇1】

今天，我看了《儒林外史》這本書(shū)，我的感觸非常深。

《儒林外史》被魯迅先生評(píng)為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。

《儒林外史》是我國(guó)清代一部現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓，它主要描寫(xiě)封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌。

這本書(shū)主要寫(xiě)幾百年前的事。一批認(rèn)為學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)子。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚，為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談什么三年清知府，十萬(wàn)百花銀不過(guò)這本書(shū)里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。

全書(shū)故事情節(jié)雖沒(méi)有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對(duì)科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會(huì)風(fēng)習(xí)。這樣的思想內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是有其重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。加上它那準(zhǔn)確、生動(dòng)、洗練的白話語(yǔ)言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě)，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

當(dāng)時(shí)，由于時(shí)代的局限，作者在書(shū)中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實(shí)，卻把理想寄托在品學(xué)兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚(yáng)古禮古樂(lè)，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣?huì)的真正出路，這是應(yīng)該加以批判的。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆！

儒林外史讀后感【篇2】

清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現(xiàn)實(shí)主義作品，是中國(guó)文學(xué)史，個(gè)性是小說(shuō)史上一顆璀璨的諷刺文學(xué)明珠。同時(shí)，它標(biāo)志著中國(guó)諷刺文學(xué)在封建社會(huì)末期已經(jīng)發(fā)展到高峰。魯迅曾評(píng)價(jià)到：“在清朝，諷刺小說(shuō)反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》。”

自《儒林外史》問(wèn)世以來(lái)，不斷有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序（簡(jiǎn)稱閑序）和臥閑草堂本回末總評(píng)（簡(jiǎn)稱臥評(píng)），可是他們沒(méi)有對(duì)此書(shū)的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現(xiàn)實(shí)主義的角度出發(fā)來(lái)評(píng)述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，這在他們的文章《（儒林外史）的思想和藝術(shù)》、《試論（儒林外史）的思想性》中有論述到。而對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行全面分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)概括的是中國(guó)文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡，從小處著手，對(duì)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特色加以剖析，在繼承魯迅的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)并努力有所發(fā)展，一方面使諷刺藝術(shù)特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透過(guò)分析其諷刺藝術(shù)手段，使《儒林外史》所要到達(dá)的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。

為此，本文將《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特性概括為作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面，并對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行探討和淺析。

一、作品題材的真實(shí)性

魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實(shí)，”“非寫(xiě)實(shí)決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說(shuō)諷刺藝術(shù)是要建立在真實(shí)性的原則基礎(chǔ)之上的。如第三回寫(xiě)胡屠戶對(duì)女婿范進(jìn)前倨后恭，妙筆連篇，令人嘆賞叫絕，窮形極相地寫(xiě)出了八股文化所造成的勢(shì)利心理對(duì)市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態(tài)化顯出了極大的真實(shí)性。臥閑草堂本儒林外史回末總評(píng)第三回說(shuō)：“慎毋讀《儒林外史》，讀競(jìng)乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》?！边@是對(duì)此書(shū)諷刺描述的世態(tài)化的極妙評(píng)述。惺園退士也贊同此說(shuō)：“《儒林外史》一書(shū)，摹繪世故人情，真如鑄鼎像物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫(xiě)君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫(xiě)小人也，窺其肺肝，描其聲態(tài)，畫(huà)圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之。評(píng)語(yǔ)尤為曲盡情偽，一歸于正，其云‘慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺(jué)身世酬應(yīng)之間，無(wú)往而非《儒林外史》’，斯語(yǔ)可謂是書(shū)的評(píng)矣。”

魯迅在晚年對(duì)諷刺藝術(shù)的特點(diǎn)概括說(shuō)：“一個(gè)作者，用了精煉的，或者簡(jiǎn)直有些夸張的筆墨－－但自然也務(wù)必是藝術(shù)地－－寫(xiě)出或一群人的或一面的真實(shí)來(lái)，這被寫(xiě)的一群人就稱這作品為‘諷刺’。”可見(jiàn)，吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功，就在于他藝術(shù)地寫(xiě)出了“士林”這群人的“真實(shí)”，使之“皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作”，表現(xiàn)得如此生動(dòng)、具體，如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫拢鴦?chuàng)作則能夠綴合，抒寫(xiě)，只要逼真，不必實(shí)有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫(xiě)者，何一非社會(huì)上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像豫言，因?yàn)橹蟠巳?，此事，確也正如所寫(xiě)?！眳蔷磋魉鶎?xiě)的正是他自我所處朝代的社會(huì)生活。在吳敬梓的實(shí)際生活中，以前有過(guò)在南京祭祀泰伯祠的事情，經(jīng)過(guò)作者加工，把這些親身的經(jīng)歷－－也就是當(dāng)時(shí)清朝的政治與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，托之明代以影射當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的背景；吳敬梓遵循現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性原則，描述的是“自所聞見(jiàn)”的熟悉人物，他揮動(dòng)手中“足以達(dá)之”之筆，將這些人物與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，以其對(duì)現(xiàn)實(shí)的較清醒的認(rèn)識(shí)，“托稗說(shuō)以寄慨”而到達(dá)“以公心諷世”之目的，表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量。

我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》加以比較能夠明白，“吳敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官場(chǎng)丑態(tài)，就能格外詳細(xì)……李寶嘉歸罪于官場(chǎng)，用南亭亭長(zhǎng)的假名字，做了一部《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。這部書(shū)在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者對(duì)于官場(chǎng)的情形也并不很透徹，所以往往有失實(shí)的地方?！边@正說(shuō)明“真實(shí)”是諷刺小說(shuō)《儒林外史》的生命力所在。

二、故事敘述的客觀性

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事，不加斷語(yǔ)，讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前。如小說(shuō)第四回，寫(xiě)范進(jìn)在母親新喪期間，與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯，他不用銀鑲杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮，又沒(méi)有準(zhǔn)備素席，擔(dān)心他也不用葷酒，那范進(jìn)就不能吃這頓飯了。沒(méi)想到范進(jìn)拿了竹筷子，直接就伸向燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送進(jìn)嘴里。臥閑草堂本回末總評(píng)第四回評(píng)道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語(yǔ)責(zé)之，而以謔語(yǔ)誅之?！濒斞笇?duì)這一段評(píng)贊道：“無(wú)一貶詞而情偽畢露，誠(chéng)微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣?！卑斯扇∈恐剖沟米x書(shū)人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”。作者之喻意堪稱“深遠(yuǎn)”。同在小說(shuō)第四回，嚴(yán)貢生才說(shuō)“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，巧在這時(shí)，小廝來(lái)找嚴(yán)貢生說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩?！敝e言立馬被揭穿了，不用作者費(fèi)筆墨告訴我們嚴(yán)貢生是怎樣的人，我們已經(jīng)從謊言中找到答案了。相反，若作者自我來(lái)描繪嚴(yán)貢生是怎樣的人則達(dá)不到這樣的諷刺和直白效果，描繪文字也會(huì)蒼白無(wú)力。

再如小說(shuō)第十四回：吳敬梓對(duì)馬二先生游西湖的描述更為生動(dòng)、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色，頗能夠添文思?！笨神R二先生真去游西湖，卻是另一番景象。只見(jiàn)他“獨(dú)自一個(gè)，帶了幾個(gè)錢(qián)，步出錢(qián)塘門(mén)，”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實(shí)的狀況是他漫無(wú)目的地走在西湖邊，能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他幾乎是看到茶亭就進(jìn)去坐著喝茶；見(jiàn)到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫(xiě)的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見(jiàn)到書(shū)店里有賣(mài)自我的八股選本就高興，并且很關(guān)心它的銷(xiāo)量；走進(jìn)“吳相國(guó)伍公之廟”，便作揖；到了“片石居”，不賞花園樓閣，只注意有人在請(qǐng)仙，心想：“這是他們請(qǐng)仙決定功名大事，我也進(jìn)去問(wèn)一問(wèn)。”及至聽(tīng)見(jiàn)請(qǐng)的是什么李清照、蘇若蘭等，他想：“這些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罷?！瘪R二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對(duì)于西湖的“山光水色”，名勝風(fēng)物，卻視而不見(jiàn)，無(wú)一領(lǐng)會(huì)。

這段有名的描述，作者沒(méi)有從旁插一句話，全是讓主人公自我行動(dòng)，而正是主人公自我的行動(dòng)和語(yǔ)言揭露了他自我靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過(guò)馬二先生自我的行動(dòng)，顯示出他的性格，對(duì)他那種迂腐可笑的思想舉動(dòng)作了深刻的諷刺和揭露。

三、人物對(duì)象的喜劇性

吳敬梓筆下的人物，看似讓人忍俊不禁，實(shí)則過(guò)后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思，看似喜劇上演，實(shí)則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場(chǎng)面給我們展示的是杯具的人格，并揭示構(gòu)成杯具人格的原因。

且看小說(shuō)第七回，寫(xiě)范進(jìn)受其師周蕢軒的囑托，到山東上任后，若有他的老鄉(xiāng)荀玫應(yīng)考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進(jìn)在發(fā)童生案頭一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時(shí)，一個(gè)少年幕客蘧景玉講了一個(gè)老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”“學(xué)生在四川三年，到處細(xì)查，并不見(jiàn)蘇軾來(lái)考，想是臨場(chǎng)規(guī)避了”。而已中進(jìn)士的范進(jìn)愁眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是教師要提拔的人，查不著，不好意思的?！边@話從一個(gè)進(jìn)士嘴里說(shuō)出來(lái)，不能不讓人笑著感嘆，簡(jiǎn)直是個(gè)鬧劇，蘇軾何其人也！范進(jìn)何其人也！是個(gè)深層次的杯具，是封建科舉制度的悲哀，更是封建科舉制度下群儒的悲哀。

再看小說(shuō)開(kāi)頭所寫(xiě)的周進(jìn)，六十多歲了，連個(gè)秀才也不是，因而備受眾人的奚落和嘲弄。當(dāng)他到省城參觀貢院時(shí)，看見(jiàn)兩塊號(hào)板擺得齊齊整整，不覺(jué)眼睛里一陣酸酸的，長(zhǎng)嘆一聲。一頭撞在號(hào)板上直僵僵的不省人事，眾人把他救醒后，周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來(lái)，一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來(lái)，眾人將他抬出貢院，他不顧眾人，又放聲大哭起來(lái)，直到眾人決定出錢(qián)替他買(mǎi)取監(jiān)生資格，他才再不哭了，爬到地上磕了幾個(gè)頭，說(shuō)：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報(bào)劾！”這段并沒(méi)有描繪周進(jìn)的心理動(dòng)態(tài)，而是透過(guò)他從哭了又哭到說(shuō)說(shuō)笑笑的一連串動(dòng)作，反映出周進(jìn)內(nèi)心世界的微妙變化，把一個(gè)對(duì)科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無(wú)路而又欲罷不能的老書(shū)生形象活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了出來(lái)。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面，辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術(shù)是笑的藝術(shù)，而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。

四、細(xì)節(jié)描述的夸張性

所謂的夸張是指運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。藝術(shù)的真實(shí)并不排斥夸張，在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的夸張，是諷刺所必要的。《儒林外史》在很多章節(jié)中將典型的細(xì)節(jié)和合理的夸張結(jié)合起來(lái)，以充分顯示這個(gè)人物的性格特征。

例如：嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說(shuō)第六回，寫(xiě)他為了白坐船，死賴船錢(qián)，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個(gè)船錢(qián)，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見(jiàn)其陰險(xiǎn)狡詐，可惡之極，這也能夠說(shuō)是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一個(gè)縮影。

小說(shuō)第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對(duì)自我的重視和富貴，說(shuō)：“孫家老太太，戴著鳳冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中間，臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛，把臉都遮滿了，一邊一個(gè)丫頭拿手替我分開(kāi)了，才露出嘴來(lái)吃他的蜜餞茶?！蓖跆詾樽晕疫@樣說(shuō)能夠耀自我，滿足自我那顆虛榮的心，卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個(gè)樣貌吃茶，與其說(shuō)是享受富貴，不如說(shuō)是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運(yùn)用了合理的夸張，而取得了強(qiáng)烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更加真實(shí)地接露了問(wèn)題的本質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

本文論述的諷刺藝術(shù)特色體此刻作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描述的夸張性四個(gè)方面，這四個(gè)方面是一個(gè)互相聯(lián)系的、不可分割的整體，也正是它們的有機(jī)融合，一來(lái)將諷刺藝術(shù)的運(yùn)用提升了一個(gè)高度；二來(lái)寓莊于諧，使《儒林外史》更為形象，描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”，是我國(guó)的諷刺文學(xué)的一個(gè)里程碑。魯迅對(duì)《儒林外史》的評(píng)價(jià)極高，正是由于《儒林外史》所具有的獨(dú)特的諷刺藝術(shù)，他說(shuō)：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說(shuō)中。然此類小說(shuō)，大抵設(shè)一庸人，極形其陋劣之態(tài)，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)?！蹦軌蛘f(shuō)，吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術(shù)運(yùn)用到了一種后人難以企及的境界。

儒林外史讀后感【篇3】

功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)!魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕罷了，這在儒林不過(guò)是鳳毛鱗角。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀后感【篇4】

《儒林外史》是清代諷刺小說(shuō)家吳敬梓的創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)假托明代，實(shí)則為讀者重現(xiàn)了康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名與生活。你看了后有什么感悟呢?下面小編為大家收集整理了儒林外史讀后感100字12篇最新，歡迎閱讀與借鑒!

儒林外史讀后感1

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來(lái)，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛?lái)很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場(chǎng)。令人感到可惜!

儒林外史讀后感2

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是八股臭文之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。

儒林外史讀后感

學(xué)生時(shí)代常見(jiàn)的學(xué)習(xí)之一就是寫(xiě)作文，寫(xiě)作可以幫助喚起我們的問(wèn)題意識(shí)，一篇優(yōu)秀的作文會(huì)吸引許多人前來(lái)閱讀，有沒(méi)有更好的辦法讓自己的作文有一定的深度呢？小編特地為大家精心收集和整理了“儒林外史讀后感”，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

儒林外史讀后感【篇1】

《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害。

作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，冬天天寒，家中無(wú)火取暖，夜間寫(xiě)書(shū)寒冷，他就邀請(qǐng)朋友趁月色繞城跑步取暖，就這樣度過(guò)了3年，完成了45萬(wàn)字的巨著《儒林外史》。此書(shū)以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅曾評(píng)價(jià)過(guò)此書(shū)所表達(dá)的委婉語(yǔ)，犀利而直截了當(dāng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典。

吳敬梓從小“不習(xí)治生”，又慷慨好施，揮金如土，“性耽揮霍”，“傾酒歡呼窮日夜”，不上十年就把家產(chǎn)蕩盡，開(kāi)始了窮困潦倒的生涯，正像他自己后來(lái)所回憶的：“田廬盡賣(mài)，鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。這時(shí)，他在科舉道路上也很不得意。

考取秀才以后，一直沒(méi)有中舉。

家道中落，使吳敬梓對(duì)世態(tài)人情有了更深切的體驗(yàn)，場(chǎng)屋失利，也使他對(duì)舉業(yè)由熱衷到失望，提出了“如何父師訓(xùn)，專儲(chǔ)制舉才”的懷疑。他逐漸看到了官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客們的招搖撞騙，以及他們翻手為云覆手為雨的卑污靈魂和丑惡嘴臉。這些都讓吳敬梓自然感到憤世嫉俗。

他的憤激之情，甚至達(dá)到了“嫉時(shí)文士如仇”的地步。他生活的劇大變化也為他提供了與下層人民接觸的機(jī)會(huì)，使他有可能看到下層人民的一些優(yōu)秀品質(zhì)。

《儒林外史》是一部主角不斷變換的長(zhǎng)篇**，或者說(shuō)是一部由無(wú)數(shù)短篇交替而成的長(zhǎng)篇**,在曲折的故事情節(jié)中表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和精神世界。所以，吳敬梓把重點(diǎn)集中在人的性格中最刺目的特征上，從而深入細(xì)致地表現(xiàn)一個(gè)相對(duì)靜止的人生。這就如同從人物漫長(zhǎng)的性格發(fā)展史中截取一個(gè)片斷，再讓它在人們面前轉(zhuǎn)上一圈，把此時(shí)此地的“這一個(gè)”，放大給人看。

此外，它還諷刺封建**的無(wú)能和地主紳士的貪婪和吝嗇。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

儒林外史讀后感【篇2】

這個(gè)學(xué)期，我讀了《儒林外史》這本書(shū)，它是作家吳敬梓的代表作。在這部**中，吳敬梓用諷刺手法來(lái)描述封建社會(huì)的學(xué)者對(duì)名望的追求及其生活條件。書(shū)中描述的人物非常生動(dòng)。

有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生；有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽；秋風(fēng)中最讓我印象深刻的張鄉(xiāng)紳是才子嚴(yán)監(jiān)生。

嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買(mǎi)，有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書(shū)中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫(huà)了愛(ài)財(cái)勝過(guò)生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛(ài)財(cái)如命的人。

像嚴(yán)監(jiān)生不愿意點(diǎn)兩兩個(gè)燈泡的小草，是不事在我們的現(xiàn)實(shí)生活中？當(dāng)然有。如果我們不同時(shí)打開(kāi)一個(gè)房子里的兩盞燈，因?yàn)橐槐K燈足夠了，為什么還要再打開(kāi)一盞燈呢？但我們現(xiàn)代人把這種行為稱為經(jīng)濟(jì)。

其實(shí)在我看來(lái)，嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了。他們經(jīng)常出去吃大餐，不能吃的東西就不收拾。這本就是一個(gè)浪費(fèi)。

現(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女，父母都會(huì)給他們買(mǎi)很多，很貴的玩具，衣服也都是買(mǎi)名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)?。≌l(shuí)家的錢(qián)都不是大風(fēng)刮來(lái)的，都是要辛苦掙，所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn)，把錢(qián)花在該花的地，但節(jié)約并不等于吝嗇。

嚴(yán)監(jiān)生的愛(ài)財(cái)如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。

儒林外史讀后感【篇3】

這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因?yàn)樵凇俺靥恋挠倌嗬铩?，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，讀書(shū)也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來(lái)講，他還是一面很好的鏡子。

話說(shuō)回來(lái)，什么東西讓“讀書(shū)人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個(gè)從隋唐時(shí)期只是為了尋找更多的人以治國(guó)，到明朝成為“讀書(shū)人進(jìn)步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來(lái)，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個(gè)大泥潭，進(jìn)去就很難再出來(lái)了，就連現(xiàn)代人都不一定。

幸運(yùn)的是，這種制度早已廢除。現(xiàn)在，我國(guó)是應(yīng)試教育，讀書(shū)是為了更好地發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，考試是為了更好地鞏固知識(shí)。

“記得當(dāng)時(shí)，我愛(ài)秦淮，偶離故鄉(xiāng)……從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王”。結(jié)尾詞帶給了人們無(wú)盡的遐思，也給看完這本書(shū)的讀者帶來(lái)無(wú)盡的思考……

儒林外史讀后感【篇4】

沉默的大多數(shù)

眾所周知，《儒林外史》是我國(guó)古代一本優(yōu)秀的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，書(shū)中深刻地揭示了知識(shí)分子在科舉制的迫害下的悲慘境地，尤以成功塑造了王冕、范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等形象而為世人所熟知。記得還是在上初中時(shí)，便將青少年版的通讀了一遍，但是我真正走進(jìn)讀懂并理解這本小說(shuō)還是今年暑假重讀它時(shí)。

打開(kāi)《儒林外史》便有這樣一種深深的體會(huì)“科舉猶如一把利刃高高懸掛在每一個(gè)士人頭上”在書(shū)中第十一回“魯小姐制義難新郎，楊司訓(xùn)相府薦賢才”中。魯小姐本身是個(gè)才女，與少年名士蘧公孫兩人締結(jié)姻緣可謂郎才女貌，天作之合?？墒囚斝〗銋s一再以八股文章，進(jìn)士舉業(yè)加以要求使得兩人屢生不快，新婚燕爾的甜蜜也無(wú)法抵消八股文章給人們帶來(lái)的巨大精神壓力夫，何況那些屢考不中的老童生呢？

第三回寫(xiě)道一個(gè)“苦讀了幾十年的書(shū)，卻連秀才也不曾做的一個(gè)”的落魄士子周進(jìn)在參觀貢院時(shí)，不由長(zhǎng)嘆一聲，一頭撞在號(hào)板上，不省人事，等到總?cè)擞美渌阉训臅r(shí)候，卻更加悲從中來(lái)，不可斷絕，痛哭的直至吐血。還有五十四歲的老童生范進(jìn)在終局后竟“一口痰涌了上來(lái)，歡喜的發(fā)了瘋”。

然而他們還是比較幸運(yùn)的，雖然等待的過(guò)程很漫長(zhǎng)，很辛酸，但畢竟有朝一日能一曲高歌“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花?！备嗟氖歉挥胁湃A卻得不到賞識(shí)最終郁郁而終的沉默的大多數(shù)。

他們同那些考上了的人一樣努力甚至更加努力，但是他們的努力、才學(xué)并沒(méi)有得到上天的眷顧與垂憐，而是在那樣虛偽而邪惡的“儒林”里被一些不學(xué)無(wú)術(shù)的人擠下來(lái)，名落孫山。曾經(jīng)的“頭懸梁、錐刺股”“鑿壁偷光”“囊螢映雪”如今成了莫大的諷刺，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)欲九天攬?jiān)?、蟾宮折桂的壯懷激烈映襯了眼下的潦倒落魄，而等到他們暮然回首發(fā)現(xiàn)仕途無(wú)門(mén)時(shí)往往早已人到中年乃至老年。務(wù)農(nóng)吧，肩不能挑，手不能提，百無(wú)一用是書(shū)生是也。

經(jīng)商吧，早已根深蒂固的儒家思想使得他們視商業(yè)為賤業(yè)，勉強(qiáng)從事卻難改迂腐不知變通的弊病，難以生財(cái)有道，所以往往都凄楚窮困，成為沉默而落魄的大多數(shù)。

魯迅筆下的“孔乙己”就是這沉默的大多數(shù)的一員，他也難逃那悲劇性的命運(yùn)，甚至更慘。在《孔乙己》一文中，咸亨酒店就是一個(gè)小社會(huì)，酒店中的客人分為三種“長(zhǎng)衫幫”“短衣幫”還有孔乙己。長(zhǎng)衫代表著神秘而難以企及的權(quán)利一族，他們無(wú)論是在文化上還是經(jīng)濟(jì)上都占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位是作為統(tǒng)治階級(jí)存在的。

在酒店里，穿上長(zhǎng)袍，你還可以買(mǎi)得起幾道小菜和葷菜在隔壁桌邊喝。與此相對(duì)應(yīng)的是以打工族為代表的短衣團(tuán)伙。他們一般是農(nóng)民、小手工業(yè)者和商人。他們穿短衣服，喝一些茴香豆和豆腐?？滓壹河兄约菏知?dú)特鮮明的形象“他是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”“站著喝酒”說(shuō)明他經(jīng)濟(jì)狀況與勞動(dòng)人民無(wú)異，而且從他屢次賒賬喝酒的情況來(lái)看，還要更窮些。

“身著長(zhǎng)衣”似乎又暗示著他與勞動(dòng)人民有所不同，可那是怎么樣的一件長(zhǎng)衣啊“穿的又臟又破，似乎十多年沒(méi)有補(bǔ)，也沒(méi)有洗” 又臟又破，長(zhǎng)期不洗不補(bǔ)，既說(shuō)明孔乙己很窮，只此一件長(zhǎng)衫；又說(shuō)明他很懶，連洗衣服都不肯動(dòng)手。不肯脫下這么一件長(zhǎng)衫，是唯恐失去他讀書(shū)人的身份，就是這樣一個(gè)自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的形象。課文多次描寫(xiě)他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。

孔乙己用“四書(shū)”“五經(jīng)”中的所謂“圣言”為自己辯解，連偷書(shū)也說(shuō)成“竊書(shū)不能算偷”。科舉制度已經(jīng)取消，長(zhǎng)衣幫的權(quán)利孔乙己無(wú)從染指，短衣幫的人們又和他的思想相去甚遠(yuǎn)，他無(wú)法融入大眾，而自身的好吃懶做也使得越過(guò)越窮，直將討飯、做出一些偷雞摸狗的行當(dāng)。最終被人打斷了腿，在窮困貧病中凄慘死去。

讀完全文，人們不禁感嘆其悲慘、可悲、可笑和可悲的一生。魯迅先生等用筆將“孔乙己”的形象刻畫(huà)出來(lái)，進(jìn)而為我們所熟知，而又有多少孔乙己在默默無(wú)聞中死去，他們就是沉默的大多數(shù)。

如今，當(dāng)人們反思明清科舉制度的弊端時(shí)除了宏觀上考慮八股取士鉗制人們思想，造成士大夫普遍迂腐頑固，中國(guó)科學(xué)技術(shù)逐漸落后于西方的同時(shí)，是否也應(yīng)深思在幾百年來(lái)在“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的鼓吹之下養(yǎng)成的一大批只會(huì)讀書(shū)失去其他謀生能力卻名落孫山的“沉默的大多數(shù)”的悲慘命運(yùn)。

儒林外史讀后感【篇5】

這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢(qián)財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知!

正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”。現(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣(mài)弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。

周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。名師點(diǎn)評(píng)：

《儒林外史》是一部諷刺**，作者吳敬梓時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。他用幽默的語(yǔ)言描繪了封建社會(huì)科舉制度腐朽的陰暗面。從作者的文章可以看出，作者對(duì)這部**有著深刻的理解，從中他理解了很多人生原則，就像作者在結(jié)尾寫(xiě)的那樣：

“為中華之崛起而讀書(shū)，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)”。

儒林外史讀后感【篇6】

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。

說(shuō)起《儒林外史》這本吳敬梓所寫(xiě)名著，大家可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些四大名著熟悉?！度辶滞馐贰肥菂蔷磋鞲鶕?jù)他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的作品。吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書(shū)人的形象，我認(rèn)為最成功的、給人印象最深刻的就是《范進(jìn)中舉》這篇文章了。

《范進(jìn)中舉》故事情節(jié)的發(fā)展大致可以劃為五個(gè)層次： 1、范進(jìn)中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來(lái)賀喜。 因?yàn)榉哆M(jìn)中了秀才，這就可以取得了考舉人的資格。

但是，從胡屠夫教范進(jìn)的話中可以看出，贏得書(shū)生對(duì)他沒(méi)有多大好處，也不能滿足他的成名欲望。2、范進(jìn)為去省城參加鄉(xiāng)試向胡屠戶借盤(pán)纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應(yīng)試。 但我認(rèn)為如果不是急切地想得到功名富貴，斷然不會(huì)有這么大的膽量──讓老母和妻子挨餓。

3、發(fā)榜之日，在沒(méi)有食物的情況下，范進(jìn)到集市上去賣(mài)雞。近兩個(gè)小時(shí)后，中舉的消息傳來(lái)，鄰居們趕緊去集市把他拉回來(lái)。但范進(jìn)本人此刻尚未見(jiàn)到喜報(bào)，他不敢信以為真，還要靠賣(mài)雞來(lái)“救命”我認(rèn)為這又反映了他自20歲開(kāi)始應(yīng)考以來(lái)一連串的失敗在心頭留下的沉重的屈辱感和自我墮落感。

4、范進(jìn)見(jiàn)到了喜報(bào)，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發(fā)起瘋來(lái)，拍著笑著，不顧一切地走到集上去；多虧一位人出了個(gè)好主意，找來(lái)胡屠戶，狠狠地打了他一個(gè)嘴巴，這才清醒過(guò)來(lái)，不瘋了。這情節(jié)即是一個(gè)喜劇，又是一個(gè)悲劇，反映了他幾十年來(lái)追求功名富貴達(dá)到了神魂顛倒的地步。而胡屠夫見(jiàn)到范進(jìn)中了舉，更是把他捧上了天。

5、范進(jìn)中了舉，曾做過(guò)一任知縣的張靜齋來(lái)訪，贈(zèng)錢(qián)又贈(zèng)房。這說(shuō)明范進(jìn)的社會(huì)地位陡然上升，這是三百六十度的大轉(zhuǎn)變呀！

《儒林外史》以吳敬梓當(dāng)時(shí)的生活背景做中心，揭露了封建社會(huì)道德和文化教育方面的嚴(yán)重危機(jī)。此外，吳敬梓對(duì)人物的諷刺也很深刻。大家可以看一看《儒林外史》，建國(guó)以來(lái)，這本書(shū)受到空前的重視，《儒林外史》已有英、法、俄、日等多種譯文，成為了一本世界性的文學(xué)名著！

儒林外史讀后感【篇7】

我懷著好奇的心情讀完了《儒林外史》。諷刺作品通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)，生動(dòng)地刻畫(huà)了許多人物，反映了封建社會(huì)的腐朽，揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

我在書(shū)中敬佩的是孝順母親的皇冠。王冕7歲時(shí)父親去世，家境一貧如洗，與母親相依為命。10歲時(shí)給秦家放牛，有時(shí)候秦家煮些腌魚(yú)、腌肉給他吃，他就拿荷葉包了帶回家，留給母親吃。

14歲賣(mài)畫(huà)得了錢(qián)，就買(mǎi)各種好食物來(lái)孝敬母親。在春光明媚的季節(jié)，他用牛來(lái)驅(qū)趕母親。后來(lái)，他母親又老又病，他臥床不起。王冕找了個(gè)好醫(yī)生治好他母親。

母親去世，他守孝三年。

尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。王冕的愛(ài)母之心，孝母之情讓我深受感動(dòng)。父母不僅給我們生命，呵護(hù)和養(yǎng)育我們，也教會(huì)我們生活的真諦和做事的方式，所以我們應(yīng)該好好回報(bào)父母。

《**規(guī)》中的"入則孝"篇也講述了孝敬父母的道理：教導(dǎo)我們要虛心聽(tīng)話，照顧父母，為人做事不要讓父母擔(dān)心，與父母交流要態(tài)度誠(chéng)懇，一生一世都要記住父母的恩情。

想想自己不開(kāi)心的事，就任性地生媽媽的氣，不顧媽媽的感受，孝敬父母的一切都忘了。我要對(duì)媽媽真誠(chéng)地說(shuō)句對(duì)不起。今后，我一定要孝順父母，幫助他們做力所能及的事。

儒林外史讀后感【篇8】

《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬(wàn)歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運(yùn)浮沉。他以幽默、詼諧、辛辣的語(yǔ)言藝術(shù)，諷刺科舉制度及其下的狂熱追求者。

作者能寫(xiě)出這樣一部影響深遠(yuǎn)的作品，與他的生活經(jīng)歷、經(jīng)歷和感受息息相關(guān)。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國(guó)對(duì)得過(guò)殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過(guò)殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過(guò)學(xué)官。

科舉在家族中的流行對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響。他從小就是個(gè)天才。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認(rèn)識(shí)去審視社會(huì)，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。

在中國(guó)封建科舉制度下，有一句話：“凡事皆下品，唯讀書(shū)為高”。這一思想可以說(shuō)是封建科舉制度下全體人民不約而同達(dá)成的共識(shí)。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的耗費(fèi)去追尋科舉，他們應(yīng)試不是為了國(guó)家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開(kāi)篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書(shū)，此人便是有才學(xué)有機(jī)會(huì)做官卻不愿為官的王冕。王冕具有知識(shí)分子的性格。他母親曾經(jīng)告訴他：

"我看見(jiàn)那些作官的都不得有甚好收?qǐng)觯r你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美",王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來(lái)隱居會(huì)稽山直到病去。

楔子中除了標(biāo)舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來(lái)的人情美，這個(gè)人便是老秦。當(dāng)王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚(yú)、臘肉給他；當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時(shí)，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對(duì)老秦的描寫(xiě)也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫(xiě)到：

"秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來(lái)，看見(jiàn)母親康健如常，且其母又向他說(shuō)了很多秦老的好處，可見(jiàn)在王冕離開(kāi)的日子里，老秦的確幫他家照應(yīng)了很多并且做得很好。在《楔子》中，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與文本截然不同的人性美。

無(wú)論是王冕的淡漠與智慧，還是老秦的濃濃人情，都與丑陋的儒林官場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。

《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對(duì)自我原則的堅(jiān)持與人性的堅(jiān)守，這是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面對(duì)科舉制度的批判，對(duì)熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進(jìn)中舉"、"范進(jìn)中舉"、"嚴(yán)監(jiān)生的兩根燈草",作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺(jué)得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進(jìn)六十多歲還不曾中過(guò)學(xué)，其學(xué)生顧小舍都已中學(xué)后，他已無(wú)法再呆于顧老爺家教書(shū)，到了薛家集觀音庵里的學(xué)堂當(dāng)起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚(yú)、鴨、肉，堆滿春臺(tái)。也不讓周進(jìn)，自己坐著吃了，收下碗去。后面的和尚送周在米飯，一盤(pán)老菜葉，一壺?zé)崴?/p>

周進(jìn)也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚(yú)刺、瓜子殼，周進(jìn)昏頭昏腦，掃了一早晨。

"在進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)的對(duì)比之下，周進(jìn)作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)就是有人的等級(jí)之分，所以他也甘受著覺(jué)得低人一等。后來(lái)他只好淪落到在省城替人記帳，當(dāng)他路過(guò)貢院想進(jìn)去去看看，卻因" 這是相公們進(jìn)的門(mén)"而不能進(jìn)，當(dāng)他懇求姊丈金有余用幾個(gè)小錢(qián)得以進(jìn)去后，周進(jìn)卻頭撞號(hào)板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)，之后周進(jìn)就順風(fēng)順?biāo)宦犯呱?/p>

作者筆下的周進(jìn)為了科舉而悲傷得要死，中學(xué)成為了他生活唯一的也是最高的目標(biāo)與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒(méi)有生存能力的寄生蟲(chóng)，如果科場(chǎng)不如意，那么謀生就陷入困境。周進(jìn)的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場(chǎng)的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對(duì)封建科舉制度的諷刺與批判。

"范進(jìn)中舉"更是精彩之篇。范進(jìn)二十歲開(kāi)始應(yīng)考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。 碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學(xué)道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他為第一名，讓他進(jìn)了學(xué)。

這其后比較精彩的是對(duì)胡屠戶的描寫(xiě)，如他的語(yǔ)言"現(xiàn)世寶、窮鬼""凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來(lái)。比如我這行事里都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長(zhǎng)親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門(mén)口這些做田的，扒糞的，不過(guò)是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無(wú)光了。

你是個(gè)爛忠厚沒(méi)用的人"范進(jìn)對(duì)胡屠戶只是唯唯諾諾地應(yīng)著，可以看出他作為一個(gè)讀書(shū)人卻并沒(méi)有作為知識(shí)分子的傲骨，有的只是性格上的逆來(lái)順受、怯懦麻木，可見(jiàn)封建科舉制度培養(yǎng)了一群怎樣的所謂的讀書(shū)人。過(guò)后，范進(jìn)向胡屠戶借鄉(xiāng)試盤(pán)費(fèi)，被胡屠戶一口啐在臉上，又被他"罵了個(gè)狗血噴頭",又是"尖嘴候腮",又是"瘌**想吃天鵝肉" 范進(jìn)只好跟幾個(gè)同案商議，瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試，這次范進(jìn)中了舉。而范進(jìn)得知中舉后的表現(xiàn)，作者刻畫(huà)得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現(xiàn)了范進(jìn)高興得發(fā)了瘋。

這是范進(jìn)成名熱情的最好體現(xiàn)。得知中考的事后，他似乎釋放了一輩子的喜悅。跑著、拍著、笑著，還踹在了塘里，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最后眾人只得出主意讓他平時(shí)最怕的老丈人來(lái)打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時(shí)的胡屠戶卻與先前的態(tài)度來(lái)了個(gè)180度轉(zhuǎn)彎，說(shuō)是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的！"當(dāng)他不得以打了范進(jìn)后，手早顫起來(lái)。在范進(jìn)回去的途中胡屠戶見(jiàn)女婿衣裳的后襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是夸范進(jìn)"這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好".

眾鄉(xiāng)紳也是先前的冷落與中舉后的又是祝賀恭維又是送東西。通過(guò)中考前后人物的對(duì)比，我們可以看到世風(fēng)的墮落、人與人之間的虛偽和勢(shì)利。它描繪了病態(tài)社會(huì)人情的低俗，封建科舉制度下對(duì)產(chǎn)品的盲目崇拜，以及根深蒂固的封建等級(jí)觀念。

然而，筆者并沒(méi)有直接譴責(zé)這種語(yǔ)言，而是采用了委婉比較的手法，幽默幽默的語(yǔ)言藝術(shù)，諷刺了科舉制度的社會(huì)弊病和毒害。

《儒林外史》在諸多如對(duì)官場(chǎng)的自動(dòng)遠(yuǎn)離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達(dá)則觀之的對(duì)比交錯(cuò)中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢(shì)、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛(ài)與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實(shí)。

書(shū)名：《儒林外史》

作者：吳敬梓

出版社：人民文學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺**，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

讀后感：

這是一本很有意思的**——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的**。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺**。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓深厚的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的社會(huì)閱歷，他能夠?qū)δ莻€(gè)時(shí)代進(jìn)行深入的描寫(xiě)。

他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為"如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。"

這部**最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的**中對(duì)人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是**開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。

縣長(zhǎng)來(lái)訪時(shí)，他逃不掉。最后，他逃到山上，過(guò)著隱姓埋名的生活。

第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善："范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。

拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)。……知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。

靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸?！h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。

靜齋道，‘這個(gè)箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：

‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦?！浜罂匆?jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……"作者對(duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡；一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于"吝嗇"的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。

他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。

但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。

《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉"拜金主義",物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典**則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從**中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處??！

這篇**一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的**，尤其像這種長(zhǎng)篇的**起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。

《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺**，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用"偉大"形容過(guò)兩部書(shū)，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫(xiě)出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。

23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢(qián)面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。

他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書(shū)中所寫(xiě)的人物十有**是確有其人，足足刻畫(huà)了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書(shū)中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫(huà)得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。

面對(duì)"滅門(mén)知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書(shū)中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。

他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢(qián)財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。

杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。

在書(shū)的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書(shū)法的季遇年，他字寫(xiě)的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫(xiě)字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫(xiě)字他卻自己研墨拿著破筆大寫(xiě)一通；二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫(xiě)字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么？

三奇是賣(mài)火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開(kāi)始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅?，人們才?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。

儒林外史讀后感【篇9】

高羽西終于放寒假了。做完家庭作業(yè)后，我開(kāi)始了我的“學(xué)習(xí)之旅”。

在不久前，我讀了一本書(shū)。這本書(shū)名叫《儒林外史》，它可是中國(guó)文學(xué)史上諷刺**的巔峰之作哩!魯迅稱它是和司馬遷的《史記》一樣偉大的文學(xué)巨著。

噢!對(duì)了!它的作者是吳敬梓。

在這本書(shū)中:那栩栩如生的人物形象，嬉笑怒罵的銳利筆鋒生動(dòng)描繪了科舉時(shí)代的滑稽眾生相。

《儒林外史》，是一部描繪知識(shí)分子群像的長(zhǎng)篇諷刺**。這部作品描述了深受八行毒害的儒家學(xué)生的種種荒謬和虛偽行為。貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當(dāng)時(shí)敗壞的世俗風(fēng)氣；塑造了少數(shù)遠(yuǎn)離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，其中寄寓了作者的理想。

《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，開(kāi)以**直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活之先河。與薄卡喬、塞萬(wàn)提斯、巴爾扎克、狄更斯等的作品相比，它對(duì)世界現(xiàn)代文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，堪稱世界文學(xué)名著。作者提煉民間口語(yǔ)，用樸素、幽默、自然的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)科舉的頹廢黑暗、貪學(xué)者和假名人的庸俗可笑、**的卑鄙可鄙。

相信你們會(huì)愛(ài)上這本書(shū)的!

儒林外史讀后感【篇10】

《儒林外史》以描寫(xiě)明朝書(shū)生的故事，來(lái)描寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，也借此來(lái)諷刺清朝時(shí)期的科舉制。

吳敬梓是《儒林外史》的作者。他出生于名門(mén)貴族，深受儒家思想的熏陶，但由于經(jīng)濟(jì)地位的變化，是他接觸了勞動(dòng)人民，看到社會(huì)的黑暗，所以寫(xiě)出了《儒林外史》。

書(shū)中有許多學(xué)者，如周進(jìn)、范進(jìn)，他們?yōu)榭忌谋M了一生的精力，但還沒(méi)有通過(guò)考試。盡管生活極為困頓，還是念念不忘科舉考試。周進(jìn)路過(guò)一處考場(chǎng)，進(jìn)去**，觸動(dòng)了一生的辛酸和痛苦，放聲大哭，竟然難過(guò)得死去活來(lái)。

后來(lái)，在一些小生意人的幫助下，我參加了考試，贏得了考官們的同情，這才扭轉(zhuǎn)了局面。當(dāng)他考中舉人時(shí)，以前譏諷挖苦他的那些人，都來(lái)奉承他，把他吹捧成最有學(xué)問(wèn)的人。另一個(gè)例子是范進(jìn)。在中舉之前，家里很窮，沒(méi)有飯做。他們抱著一只老母雞去市場(chǎng)。

當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，幸虧岳父胡屠戶打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活立刻發(fā)生了變化。

《儒林外史》通過(guò)精確的白描，寫(xiě)出“常見(jiàn)”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊(yùn)含的意義。例如嚴(yán)貢生正在范進(jìn)和張靜齋面前吹噓：“小弟只是一個(gè)為人率真，在鄉(xiāng)里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。

”言猶未了，一個(gè)小廝進(jìn)來(lái)說(shuō)：“早上關(guān)的那口豬，那人來(lái)討了，在家里吵哩。”通過(guò)言行的不一，揭示嚴(yán)貢生欺詐無(wú)賴的行徑。

又如湯知縣請(qǐng)正在居喪的范進(jìn)吃飯，范進(jìn)先是“退前縮后”地堅(jiān)決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個(gè)瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來(lái)，“方才罷了”。湯知縣見(jiàn)他居喪如此盡禮，正著急“倘或不用葷酒，卻是不曾備辦”，忽然看見(jiàn)“他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里”，心才安下來(lái)。

真是“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”。

此書(shū)描寫(xiě)了許多人物，當(dāng)中，馬二先生喜歡與他人談?wù)?，卻不知李清照；范進(jìn)中了舉人，卻不知蘇軾為何人，如此悲哀！

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》，封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?shū)，從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。

儒林外史讀后感【篇11】

以下是《儒林外史》書(shū)評(píng)的摘要。讓我們看看《儒林外史》書(shū)評(píng)。我希望我能幫助你。《儒林外史》范文:點(diǎn)評(píng)

范文怡:讀儒家學(xué)者

我以前很少看**。我總覺(jué)得**只有通過(guò)情節(jié)才能取勝。沒(méi)什么大不了的。

只要我認(rèn)為我能寫(xiě)起起伏伏的懸念。我仍然喜歡美麗的風(fēng)景，我也對(duì)飛翔的感覺(jué)很感興趣。這一次它又無(wú)聊又無(wú)聊。

翻過(guò)《儒林外史》后，我覺(jué)得儒林之外沒(méi)有歷史。

歷史對(duì)吳景子的杰作給予了很高的評(píng)價(jià)，但我也有自己的觀點(diǎn)。讀這本書(shū)時(shí)，我總是感到有點(diǎn)累。與其他**不同，他應(yīng)該非常小心地閱讀。

否則，經(jīng)過(guò)幾章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)故事是真是假。我非常糾結(jié)于這一點(diǎn)，因?yàn)槲彝瑫r(shí)有兩種觀點(diǎn)。

從一開(kāi)始，我就覺(jué)得這有點(diǎn)像在出書(shū)。寫(xiě)一個(gè)小故事的人就像是一個(gè)短篇故事集，而不是一個(gè)長(zhǎng)篇故事集。當(dāng)這個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，他會(huì)找個(gè)借口，比如乘船去見(jiàn)一位老朋友，在家里結(jié)識(shí)新知識(shí)。

然后這個(gè)人從下一個(gè)故事中完全消失了，好像什么都沒(méi)發(fā)生過(guò)似的。但這些人之間的關(guān)系將被用于下一個(gè)故事或故事中，這將使不可接受的。然而，這本由如此多的小故事組成的書(shū)，顯示出作者的生活經(jīng)歷非常豐富，在展示所有生物的階段時(shí)，信息也非常完整。

這部**從一開(kāi)始就講述了王冕的故事。作者從這里開(kāi)始具有重要意義。通過(guò)對(duì)后世文人**的解讀，并與王冕的生平進(jìn)行比較，可以看出作者的諷刺。

王冕一生中經(jīng)歷了各種各樣的磨難。他努力工作，努力學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致了他的博學(xué)，但他從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入正式的職業(yè)生涯。這與嚴(yán)建生、金范等學(xué)者形成鮮明對(duì)比。

雖然他們晚上努力學(xué)習(xí)，但大多數(shù)都是街頭流氓。他們換衣服成為學(xué)者。然而，他們總是寫(xiě)欺騙和偷竊。作者沒(méi)有寫(xiě)太多關(guān)于學(xué)者之間政治斗爭(zhēng)的文章來(lái)顯示他們的內(nèi)訌。

他確實(shí)通過(guò)一些瑣事或有趣的事情來(lái)解釋他們的小丑形象。學(xué)校的諷刺非常明顯。

讀完這本書(shū)，我可以說(shuō)我只學(xué)到了一件事，那就是從不同的角度寫(xiě)作。都是有機(jī)棉。如果我從一個(gè)角度死去，我永遠(yuǎn)不會(huì)感覺(jué)到山和峰在另一邊。

范文2:讀完學(xué)者們寫(xiě)的作文《儒林外史》后，我對(duì)作者的原創(chuàng)性并不感到驚訝，但直到我打開(kāi)《儒林外史》并讀完整個(gè)故事，我才體會(huì)到指導(dǎo)作者的真正意圖?！斗哆M(jìn)中舉》講述了一個(gè)54歲的男孩金范的故事，他最終被錄取參加考試，他非常開(kāi)心和瘋狂，最終被他最害怕的岳父胡屠夫打醒。

這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，但不太容易閱讀全文。

在金范看來(lái)，贏得選舉是件好事。經(jīng)過(guò)三十四年的努力，他終于出現(xiàn)了。從他的瘋狂中，我們可以看出當(dāng)時(shí)的文人對(duì)名利如癡如醉，就像金舟磕頭流淚一樣。

但他們的迷戀并不是為了治國(guó)的道德理論，而是純粹為了個(gè)人的升遷和財(cái)富。還有金范在中期變動(dòng)前后改變了主意。在中期搬遷之前，他向老丈人低頭，說(shuō)話的方式越來(lái)越縮手縮腳。

中期調(diào)任后，他有了一位大師和一位成年人的官方聲音。即使我為母親哀悼，我也在秋宴上吃喝。然而，他只是成功了。

兩個(gè)月內(nèi)，他沒(méi)有被邀請(qǐng)去任何房地產(chǎn)，土地，金銀，奴隸。金范是成千上萬(wàn)名成功學(xué)者的代表之一。封建**以他們的聰明才智為例，讓士氣低落的文人加深了科舉對(duì)他們的毒害。

對(duì)胡屠夫來(lái)說(shuō)，這也是很有意義的。金范在中期選舉前遭到毆打和責(zé)罵。中期手術(shù)一結(jié)束，金范就因?yàn)榀偪癖簧攘硕狻?/p>

他說(shuō):“(金范)雖然他是我的女婿，但他現(xiàn)在是主人和天上的星星。天空中的星星是不可戰(zhàn)勝的。

“這樣，勢(shì)利小人的公眾形象就被清晰地描繪出來(lái)了。胡屠夫是小人物的化身。他們名利雙收，被科舉所毒害。

今天的時(shí)代不同了。我們生活在一個(gè)很少有人提起科舉的時(shí)代，書(shū)本上也沒(méi)有學(xué)究。然而，我們經(jīng)?？吹嚼先藗?cè)诩依镆淮笤缇团牌痖L(zhǎng)隊(duì)，準(zhǔn)備補(bǔ)課，以便下一代能認(rèn)出他們來(lái)。

由于高中入學(xué)考試，許多考生日夜學(xué)習(xí)。他們中的一些人扔書(shū)慶祝他們的入學(xué)考試。如果考試不及格，他們中的一些人會(huì)跳樓自殺。

沒(méi)有人為了“學(xué)者”或“舉人”磕頭敲板，但有些人為了“師傅”或“醫(yī)生”做了任何事。許多人憑文憑吃喝。我不知道是否會(huì)有另一個(gè)“儒生”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

范文三:讀書(shū)人的思考

古人說(shuō)：只有聰明而真正的紳士，金錢(qián)和權(quán)力才是上等的！讀完《儒林外史》選編中的“范進(jìn)忠劇”，我深深感受到這句古話的內(nèi)在含義，也體會(huì)到了一個(gè)成功人士的勤奮和堅(jiān)定信念。

評(píng)選出的英雄金范是我真正欽佩的人。雖然家里很窮，連一日三餐都吃不下，但他們雄心勃勃，有自己的遠(yuǎn)大理想。他們克服了種種困難，終于達(dá)到了理想的目標(biāo)。

范進(jìn)學(xué)校后，他的岳父帶酒回家慶祝他。吃飯時(shí)，岳父胡屠夫讓他慌了，但他低下頭承認(rèn)了。為了報(bào)考，他知道向一個(gè)窮得不愛(ài)富的岳父借錢(qián)是無(wú)稽之談，但他還是冒著生命危險(xiǎn)和胡屠夫商量，最后還是失敗了。

這顯示了金范對(duì)理想目標(biāo)的執(zhí)著追求和毅力。盡管他失敗了，金范并沒(méi)有因此而放棄。最后，在幾名同伙的幫助下，他到李成那里接受了當(dāng)?shù)氐臋z查。

當(dāng)我到家的時(shí)候，我的家人已經(jīng)好幾天沒(méi)吃東西了。當(dāng)金范賣(mài)雞的時(shí)候，勝利的好消息來(lái)了。他的鄰居告訴金范，但金范不相信。

看到名單后，他瘋了。這表明金范有多開(kāi)心，他有多珍惜這場(chǎng)勝利。金范清醒后，過(guò)去瞧不起他的人都來(lái)祝賀他。

甚至連不支持他的屠夫也變了很多。甚至不認(rèn)識(shí)他的張沈湘也來(lái)嫁給他。多么生動(dòng)的人性表明，胡胡涂在選舉前后的兩張完全不同的臉告訴我們，“有錢(qián)有勢(shì)者優(yōu)越”。

然而，通過(guò)自己的努力，即使情況如此悲慘，金范最終還是改變了自己的命運(yùn)，讓人們尊敬他。這是“有智慧和真正紳士”的體現(xiàn)。

一個(gè)人能有如此堅(jiān)定的信念，值得我們欽佩和研究。金范的處境如此糟糕，他終于成功地學(xué)會(huì)了自己的理想。既然我們有這么好的條件，我們就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，成為有用的人才。

對(duì)《儒林外史》的評(píng)論

范文4:讀完《儒林外史》后的《儒林外史》是清代學(xué)者吳景子寫(xiě)的。這的主要表達(dá)方式是“諷刺”，反映了明清文人的名利。

同時(shí)也深刻揭示了封建社會(huì)士人心理觀念、科舉、倫理道德和腐敗的墮落。它對(duì)今天的世界仍然具有重要意義。

自寫(xiě)書(shū)評(píng)以來(lái)，一個(gè)人必須經(jīng)歷作者的經(jīng)歷，并將其結(jié)合起來(lái)，這樣他才能感覺(jué)到并寫(xiě)作。作者吳景梓，清代學(xué)者，不喜歡世俗世界，充滿怨恨。他在官場(chǎng)上。他看穿了起起落落和糾纏不清，因此寫(xiě)了《儒林外史》。

這本書(shū)以故事的形式描繪了生動(dòng)的人物。對(duì)故事中人物的描寫(xiě)代表了作者對(duì)封建形勢(shì)的看法。魯迅曾評(píng)論說(shuō)，該書(shū)的委婉、犀利、直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，現(xiàn)實(shí)了它的成功。

儒林外史讀后感九篇

對(duì)于學(xué)生而言寫(xiě)作文是常有的事情，寫(xiě)作能很好的記錄自己所思所想所得。寫(xiě)好文章需要多練習(xí)，如何把作文寫(xiě)的清晰而有條理呢？因此，欄目特意整理了儒林外史讀后感九篇，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

儒林外史讀后感【篇1】

暑假里我沉浸在書(shū)海之中，盡情享受書(shū)本帶給我的快樂(lè)，每本書(shū)都讓我愛(ài)不釋手。其中吳敬梓的《儒林外史》最讓我難忘，書(shū)中形形色色的人物給我留下了深刻的印象。

《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),他塑造了許許多多的栩栩如生的人物形象,并通過(guò)鮮明的人物形象,去反映封建社會(huì)末期因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽而惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，同時(shí)還揭露了統(tǒng)治者的虛偽。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō),批判了一些腐朽之士,如愛(ài)財(cái)如命的嚴(yán)監(jiān)生，熱衷科舉的范進(jìn)，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士,如王冕,蕭云仙等等

其中我最佩服王冕,因?yàn)橐驗(yàn)樗r(shí)候家里窮,上不起學(xué),母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況,便答應(yīng)下來(lái)。放牛時(shí)，秦家給的一些腌肉，他都舍不得吃，用荷葉包著回家給母親吃。他邊放牛邊畫(huà)畫(huà)。一直到長(zhǎng)大之后,他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花,才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活,。他淡泊名利，遠(yuǎn)離富貴功名一直在為窮人作畫(huà)。知縣來(lái)請(qǐng)他作畫(huà)，他拒絕了，朝廷請(qǐng)他做官，他連夜隱居山林。

他這種孝順,懂事,潔身自好,不畏權(quán)貴的精神真讓人敬佩，正如他所畫(huà)的梅花，高潔淡雅，出淤泥而不染。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)王冕孝順父母，體諒父母的難處，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不貪圖富貴的品質(zhì)。說(shuō)到這里我感到很慚愧，有時(shí)候看到別人的有趣玩具，名牌鞋子，會(huì)和父母大吵大鬧，要求他們也給買(mǎi)一樣的，也不管他們能不能承受。王冕即使成名以后把這些身外之物依然看得很淡，不求名不求利，一心撲在他的畫(huà)作中。對(duì)待有困難的人，他總是能伸出援助之。對(duì)待惡勢(shì)力，他能用于反抗。正如魯迅先生所說(shuō)：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

親愛(ài)的小朋友們，也希望大家和我一起來(lái)讀這本書(shū)。

儒林外史讀后感【篇2】

李世民曾說(shuō)過(guò)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失?！崩眉倨谖易x了《儒林外史》?！度辶滞馐贰肥怯汕宕≌f(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。

青年作家賈飛評(píng)價(jià)《儒林外史》：封建社會(huì)知識(shí)分子升官發(fā)財(cái)?shù)囊槐窘炭茣?shū)。從中可以看出在封建體制下，知識(shí)分子、鄉(xiāng)紳等扭曲的靈魂，同時(shí)也控訴科舉對(duì)人們的毒害。書(shū)中開(kāi)頭出現(xiàn)王冕，有王冕勤奮自學(xué)畫(huà)荷花的故事，和不愿賣(mài)畫(huà)給官員的潔身自好。中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。“魯迅對(duì)《儒林外史》的人物刻畫(huà)有很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《儒林外史》做到了：“燭幽索隱，物無(wú)遁形，凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上，生態(tài)并作，使彼相，如目在前”。而我認(rèn)為《儒林外史》給人一種意境美，對(duì)雨后荷花的描寫(xiě)深入人心，運(yùn)用多種人物刻畫(huà)的方法，使人物的形象立體、生動(dòng)、豐滿。隨著文化的高速發(fā)展，假論文、假作者和版權(quán)糾紛等等問(wèn)題屢見(jiàn)弊端。此書(shū)中也透露出現(xiàn)代文化發(fā)展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號(hào)出書(shū)。如今假?gòu)V告、假產(chǎn)品害人不淺。封建社會(huì)中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有著精彩的描述，馬二先生在祠門(mén)口遇到了騙子。騙子一出場(chǎng)給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接著騙子又從一些側(cè)面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對(duì)于理財(cái)嚴(yán)監(jiān)生與杜少卿也不同，嚴(yán)監(jiān)生擁有百萬(wàn)資產(chǎn)卻分分計(jì)較，彌留之時(shí)還顧慮著兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢(qián)上的分毫。

儒林外史讀后感【篇3】

《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以中國(guó)古代文人士大夫群體的生活和命運(yùn)為背景，揭示了封建社會(huì)的黑暗與腐朽。讀完這部小說(shuō)，我深感其思想內(nèi)涵豐富，描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)膩，給我留下了深刻的印象。

小說(shuō)以儒林外史鄭板橋的生活經(jīng)歷為主線，圍繞著鄭板橋在官場(chǎng)和文壇上的遭遇展開(kāi)。通過(guò)這個(gè)主線，作者展示了封建官僚體制的腐敗與虛偽。小說(shuō)中，人們?yōu)榱酥\取利益不擇手段，欺壓百姓，官員們貪污受賄，唯利是圖。而癡迷于功名利祿的文人，不顧道德和良知，唯利是圖，諂媚奉承，喪失了應(yīng)有的風(fēng)骨和尊嚴(yán)。通過(guò)描寫(xiě)這些人物形象，作者揭示了封建社會(huì)的黑暗一面，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，寄托了對(duì)于社會(huì)正義的呼吁。

小說(shuō)塑造了一系列豐滿立體的人物形象。其中鄭板橋作為主角，是一個(gè)剛正不阿、崇尚正義的人。他不愿受到榮華富貴的腐蝕，對(duì)虛榮名利不屑一顧，始終保持著對(duì)事實(shí)真相的追求。他與黑暗勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，?jiān)守自己的原則與底線，最終被打入了冷宮。這種堅(jiān)守與正義感讓我深受觸動(dòng)，讓我想起了當(dāng)今社會(huì)的一些善良人。書(shū)中還塑造了一些反面人物，例如，官僚集團(tuán)中的貪官污吏，文人士大夫中的市儈奸詐之輩。這些形象活靈活現(xiàn)，栩栩如生，使我在閱讀過(guò)程中深切感受到他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)一步理解了封建社會(huì)的殘酷與虛偽。

陳述上，小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練卻凝練，碎片化的寫(xiě)作手法反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的內(nèi)外矛盾。作者的常用手法是通過(guò)對(duì)話、事件和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將社會(huì)問(wèn)題刻畫(huà)得淋漓盡致。譬如，在描寫(xiě)鄭板橋辛酸的一生時(shí)，作者用細(xì)膩的筆觸揭示了官場(chǎng)黑暗的一面，如民眾苦不堪言的疾苦，充斥在書(shū)中的貪官污吏等等。這些描寫(xiě)不僅讓人心生悲痛，也讓人對(duì)那個(gè)時(shí)代有了更直觀的認(rèn)識(shí)，使整個(gè)故事更加生動(dòng)、具體，也更有說(shuō)服力。

《儒林外史》是一部思想深刻、描寫(xiě)瑰麗的作品，通過(guò)揭示封建社會(huì)的黑暗與腐朽，呼喚了社會(huì)正義的回歸。小說(shuō)中的人物形象豐滿立體，使讀者能夠感同身受地體驗(yàn)他們的喜怒哀樂(lè)。作者憑借簡(jiǎn)練而凝練的語(yǔ)言和碎片化的寫(xiě)作手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)的內(nèi)外矛盾。讀完這部小說(shuō)，我對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深入，也對(duì)人性的復(fù)雜性有了更深層次的思考。在這個(gè)信息時(shí)代，我們依然可以從中汲取智慧，以作為我們對(duì)待社會(huì)和人生的思考。

儒林外史讀后感【篇4】

《儒林外史》是清代作家吳敬梓所著。這里再現(xiàn)了人家悲喜劇，展示了古代文人科舉制度毒害下的厄運(yùn)。

文中所塑造的土財(cái)主嚴(yán)監(jiān)生，吝嗇成性，臨死前仍不忘掐滅燈莖;匡超人假造文書(shū)，冒名代考，天良喪盡……這些具有代表性的任務(wù)，正式當(dāng)時(shí)迫求功名，迷戀科舉萬(wàn)千人們的真實(shí)寫(xiě)照。

在那個(gè)時(shí)代的童生歷盡辛酸，卻有是連一個(gè)秀才也考不上，這一幕幕令我觸目驚心，使我不禁慶幸。

想當(dāng)今社會(huì)，國(guó)泰民安，根本沒(méi)有清代的那些不良習(xí)俗。

拿王監(jiān)生來(lái)說(shuō)，臨死前居然為了一根燈莖而遲遲不肯煙氣，這是多么可笑的事。為了燈油，恐浪費(fèi)了錢(qián)，在我看來(lái)十分荒唐。在文中的世景中，沒(méi)有公正，唯有功名與金錢(qián)才是權(quán)威，世故人情在那時(shí)是多么單薄。

相反，當(dāng)今社會(huì)與昔日是多么鮮明的對(duì)比啊!老百姓在政府的正確引導(dǎo)與扶持下，過(guò)上了好日子并且取消了科舉，仰止了一些不良風(fēng)俗。

現(xiàn)在，人們把錢(qián)看的很輕，生帶不來(lái)，死帶不去，要它豈有何用!

我多么幸福，生活在這個(gè)時(shí)代。

《儒林外史》讀后令我對(duì)古人在封建社會(huì)的生活更加了解，也產(chǎn)生了對(duì)那些童生的可惜及對(duì)封建社會(huì)的憎惡。

儒林外史讀后感【篇5】

《儒林外史》這本書(shū)，我相信大家都知道，《儒林外史》讀后感500字。它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事，應(yīng)此，這本書(shū)就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手。這本書(shū)的作者利用挖苦的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的.景物描寫(xiě)，取得了巨大的成功！

《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大〞的美稱，讀后感《《儒林外史》讀后感500字》。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是、自作聰明、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗。在書(shū)中講述了很多故事。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花，就畫(huà)了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家，但他卻不來(lái)，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官、不要做官，所以他才沒(méi)去。為了不纏上不必要的麻煩，他就隱居山林，再也不出來(lái)了！

從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲，暗箭難防呀！但逃避也不是一種方法，只要人心齊就一定能打倒黑暗！

儒林外史讀后感【篇6】

最終把《儒林外史》讀完了。說(shuō)最終，是因?yàn)樽x的很不簡(jiǎn)便。但凡讀書(shū)，總不免揣磨作者的意圖，他講了一個(gè)什么故事?他想表達(dá)什么感情或什么思想?他刻畫(huà)的人物在謳歌誰(shuí)、諷刺誰(shuí)、批判誰(shuí)?這些問(wèn)題，在讀《儒林外史》時(shí)都十分費(fèi)思量。

但這并不影響我很投入地將它讀下去。整本書(shū)尤如一部精彩的記錄片，作者則是一個(gè)高級(jí)攝影師，把那個(gè)時(shí)代形形色色的讀書(shū)人的日常生活、行為舉止、立場(chǎng)態(tài)度、見(jiàn)聞遭遇，等等等等，冷靜地、細(xì)致地、不厭其煩也不厭其精地記錄下來(lái)，不議論、不評(píng)說(shuō)。應(yīng)對(duì)原汁原味的儒林中百態(tài)人生，你愛(ài)怎樣想是你自我的事情。

《儒林外史》中記的是儒林中人，所以人物眾多，你方唱罷我登場(chǎng)，其講故事的方式和陳思誠(chéng)導(dǎo)演的電影《北京感情故事》一樣，每個(gè)人的故事相對(duì)獨(dú)立，過(guò)度處人與人又相互牽聯(lián)。不僅僅主角在轉(zhuǎn)換，故事場(chǎng)景也在變化，南京、蘇州、杭州、楊州、天長(zhǎng)縣、南昌、徽州府、苗疆、山東、京城。。。。。。寺廟、府第、名勝、營(yíng)帳、河邊、船上、妓院、金鑾殿、公堂。。。。。。讀這本奇書(shū)好處就是能夠從很多地方開(kāi)始讀，也能夠讀到很多地方放下它。不好的地方就是，如果不用一些心，讀起來(lái)如猴子掰玉米，撿了后面丟了前面，讀到云里霧里去了。

直到把全書(shū)讀完，借助簡(jiǎn)單的讀書(shū)筆記，對(duì)書(shū)的概貎才有一個(gè)大致的輪廓。話說(shuō)萬(wàn)歷四十三年，天下承平已久，雖然水旱偏災(zāi)、流民載道，皇帝是不管的，他得意于太祖高皇帝創(chuàng)立嚴(yán)格的科舉考試制度選人才，想起可能有漏選了的人，窮其一生也沒(méi)入翰林院，于是著群臣到各府、州、縣采訪一年，收集已經(jīng)死了的儒修們?cè)娢?、墓志、行狀，?jīng)層層考核選拔，為這些死去的讀書(shū)人放皇榜。榜分三甲，第一甲取前三名，第二甲取二十名，第三甲取三十二名。發(fā)榜后劉尚書(shū)在國(guó)子監(jiān)隆重祭奠。(第五十六章、神宗帝下詔旌賢，劉尚書(shū)奉旨承祭)這本書(shū)，講的就是這榜上55名已故儒生的生平片段，那些片段足以反映這個(gè)人的學(xué)識(shí)、為人。

儒林外史讀后感【篇7】

一小時(shí)，一小時(shí)，無(wú)聲的過(guò)去了。我也沒(méi)料到我會(huì)沉醉于這本書(shū)中。上中學(xué)時(shí)，有篇課文叫《范進(jìn)中舉》，那是我第一次知道《儒林外史》這本書(shū)。但直到今天才去把它買(mǎi)來(lái)，放在床頭。也還是因?yàn)樵趲孜淮蠹业纳⑽幕螂S筆中，這本書(shū)被多次提起，我才想起來(lái)我對(duì)她可以說(shuō)是一無(wú)所知。哎，相見(jiàn)恨晚!

一個(gè)人在夜深人靜，看古人，好象我也是其中的一個(gè)。又好象只是個(gè)旁觀者。隨著吳敬梓先生講述的一個(gè)個(gè)故事，有人悲苦，有人瘋狂，有人逍遙，有人經(jīng)營(yíng)，… 我沒(méi)有活過(guò)的年代，仿佛也都走過(guò)了，風(fēng)風(fēng)雨雨都經(jīng)過(guò)了， 比照我所處的當(dāng)下， 人世間的悲歡離合， 古今 (中外不敢說(shuō)) 都一樣。

王冕不慕榮利，不隨流俗，蔑視功名富貴，講究文行出處。他是吳先生推崇的上上人物。王冕若活在當(dāng)下又何嘗不是上上人物呢?

我最佩服的是杜少卿，不甘理法約束，也不和庸俗生活妥協(xié)。他居萬(wàn)貫之家，只娶一妻不說(shuō)，人到中年，攜妻漫游千山萬(wàn)水，平居豪舉。唉,當(dāng)今又有幾人? 我恨不得也能生在他那個(gè)年代， 也能仰慕閨中。 呵呵， 癡人說(shuō)夢(mèng)。

吳先生講得更多的是官吏 鄉(xiāng)紳 衙役 書(shū)辦和豪奴，還有地主鹽商藝人和尚道士，林林總總。我又要無(wú)知了，這些人和現(xiàn)在的某某，某某，何其相似! 吝嗇，市儈,皮里陽(yáng)秋，可笑可鄙。周進(jìn)中舉了，看見(jiàn)和當(dāng)年自己一樣高齡的范進(jìn)坐在場(chǎng)中應(yīng)考，不免同病相憐，于是， 范進(jìn)也中舉了。還有匡超人，假牛布衣，嚴(yán)監(jiān)生，等等，冒名頂替，營(yíng)私舞弊?？纯次覀儸F(xiàn)在的“大學(xué)”，一樣一樣。有幾人是為了實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想，為了理想報(bào)復(fù)而讀書(shū)。還是不要談理想，太奢侈!

有人說(shuō)，喜愛(ài)回憶往事就是老了。那我愛(ài)看古人，是不是也老了? 竊以為，有往事可以回憶，實(shí)乃莫大的幸福. 有古人給我們當(dāng)鏡子，今人是何其幸運(yùn)。

讓我們身在福中并知道和珍惜這福份吧。

儒林外史讀后感【篇8】

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi)，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。

儒林外史讀后感【篇9】

花了一周左右時(shí)間終于把《儒林外史》重讀了一遍，書(shū)中情節(jié)比《紅樓夢(mèng)》更家?，嵥?，也無(wú)核心事件和核心人物貫穿，中間科場(chǎng)術(shù)語(yǔ)和套話很不少，有些章節(jié)(主要在三十回以后)讀起來(lái)較為枯燥乏味。幸虧此書(shū)有意無(wú)意提到茶的地方甚多，我才得以有動(dòng)力把書(shū)啃完。

顯而易見(jiàn)，吳敬梓在寫(xiě)那些追名逐利之徒、虛與委蛇之輩時(shí)下筆是非常狠辣的，尤其是寫(xiě)他們的裝腔作勢(shì)被別人撞破或揭露之后的那種尷尬狼狽，絲毫不留情面?？墒亲髡咴趯?xiě)到飲茶時(shí)，筆觸卻突然變得溫情和詩(shī)意，在提到江南的富庶與繁華時(shí)，更是要濃墨重彩地提及茶的，甚至將其作為殿軍：“水滿的時(shí)候，畫(huà)船簫鼓，晝夜不絕。城里城外，琳宮梵宇，碧瓦朱甍，在六朝時(shí)是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺!大街小巷，合共起來(lái)，大小酒樓有六七百座，茶社有一千余處。不論你走到一個(gè)僻巷里面，總有一個(gè)地方懸著燈籠賣(mài)茶，插著時(shí)鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社里坐滿了吃茶的人。”這樣的好文字，讓人有種讀《夢(mèng)粱錄》和《東京夢(mèng)華錄》的錯(cuò)覺(jué)。在吳敬梓看來(lái)，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。

縱觀《儒林外史》全書(shū)，里面的故事主要發(fā)生在南京、杭州、蘇州、揚(yáng)州、徽州等這幾座南方名城，如果不談及茶，還真對(duì)不住杭州的龍井、蘇州的碧螺春、揚(yáng)州的早茶文化、徽州附近的六安瓜片、黃山毛尖、太平猴魁、祁門(mén)紅茶等，還對(duì)不住杭州的天目山茶盞、龍泉窯瓷器和宜興的紫砂壺!

儒林外史讀后感10篇

茫茫書(shū)海，尋獲佳書(shū)，猶如浪里淘沙，沙中覓金，在讀了作品，其中的一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人值得反思。讀后感可以從哪些方面寫(xiě)？我們已經(jīng)幫您搜集了一些和“儒林外史讀后感”相關(guān)的實(shí)用資料。

儒林外史讀后感 篇1

《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?。小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他咨議參軍的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。

2021年《儒林外史》讀后感100字4

《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)該做的一樁心事。

郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)!

儒林外史讀后感 篇2

《儒林外史》是我國(guó)吳敬梓寫(xiě)的一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。這本書(shū)寫(xiě)了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。批判了八股科舉制度對(duì)人性的扭曲。這本書(shū)里沒(méi)有一個(gè)主要人物，也沒(méi)有一個(gè)主要的情節(jié)是由多種小故事和多種小人物連結(jié)出來(lái)的一本書(shū)。

這里面有寫(xiě)那種真心實(shí)意善良的人。也有假裝是個(gè)好人的人。 作者用生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況。作者以諷刺的手法對(duì)清政府統(tǒng)治給予了有力的打擊，也對(duì)當(dāng)時(shí)追求功名思想迂腐的文人儒士進(jìn)行了嘲諷。他對(duì)那些為了有更好的前途拋妻舍子進(jìn)行了很大的諷刺。他覺(jué)得為了自己的前途就拋棄舍子，這不是正人君子的作派。作者筆下的人物形象都很逼真美丑可見(jiàn)。例如范進(jìn)屢試不中，在家中遭到家人的冷眼。丈人更是對(duì)他百般貶損。他去參加鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤(pán)纏，跟丈人商議， 丈人卻把他罵個(gè)狗血淋頭。等到出榜那天范進(jìn)中舉了丈人立馬一改往常的態(tài)度。說(shuō)他是“文曲星″，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好?！逶凇度辶滞馐贰分幸灿泻芏嗳讼穹哆M(jìn)，胡屠戶一樣鮮活的人物形象。如為功名不擇手段，拋妻棄子的匡超人。行俠正義的杜少卿。富有反抗精神的沈瓊枝……通過(guò)這些人物，我們還是可以一看那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。

《儒林外史》思想深刻，風(fēng)格獨(dú)特，尤其是它的諷刺藝術(shù)，令人贊嘆，可以說(shuō)這本書(shū)是不可多得的好書(shū)，它的光彩照耀后世。

儒林外史讀后感 篇3

“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鞯募炎?，是我國(guó)長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，諷刺了被科舉八股毒害的讀書(shū)人。這些人在功名利祿的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，在文學(xué)人物的長(zhǎng)廊里遺臭百年。

“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅說(shuō)，至《儒林外史》問(wèn)世，“說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書(shū)如《儒林外史》者。”魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

范進(jìn)就是其中一個(gè)典型的例子。范進(jìn)年級(jí)已老大不小，家境清貧，歷經(jīng)磨難終于中了舉人。起初，連他自己都不敢相信，后來(lái)竟高興到了發(fā)瘋?！岸嗵潯痹栏负婪虻囊话驼疲徘逍堰^(guò)來(lái)。在中舉人之前，沒(méi)人看得起他，他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后，街坊鄰居一下全變了。他們爭(zhēng)先恐后地趕來(lái)祝賀，連從未有過(guò)交集的鄉(xiāng)紳張靜齋都來(lái)噓寒問(wèn)暖，套熱乎。原來(lái)十分寒酸冷清的屋子，變得喜氣洋洋。在這個(gè)精彩的篇章里，范進(jìn)懦弱迂腐，胡屠夫趨炎附勢(shì)、尖酸刻薄，還有鄰居們勢(shì)利虛偽的表現(xiàn)，都被吳敬梓刻畫(huà)得入木三分。

吳敬梓筆下如范進(jìn)這樣可笑可憐，又可氣可悲的人物不在少數(shù)，眾多的形形色色的儒生相，無(wú)不深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代的世態(tài)炎涼，鞭撻了那個(gè)社會(huì)的腐朽和黑暗。讀完全書(shū)之后，我不由得為那些讀書(shū)人感到悲哀。他們大多家境平寒，一心指望通過(guò)科舉來(lái)改變自己的命運(yùn)。他們小時(shí)候，也一定是胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的，但迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，他們與“一心只讀圣賢書(shū)”的夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)，最終淪為一個(gè)又一個(gè)“范進(jìn)”。

這種人生和社會(huì)的悲劇，在今天是否真正結(jié)束了?沒(méi)有。我們要讓這種悲劇不再重演，堅(jiān)守我們的良知，努力奮斗和拼搏!

儒林外史讀后感 篇4

《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的杰出代表，它是清代的文人吳敬梓假托明代的故事，除了楔子時(shí)間為元末明初，正文是從明憲宗成化末年到神宗萬(wàn)歷年間，內(nèi)容是以封建科舉制度為大背景，相伴社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、人情冷暖、官場(chǎng)黑暗，展示了幾代儒林士人的命運(yùn)浮沉。他以幽默、詼諧、辛辣的語(yǔ)言藝術(shù)，諷刺科舉制度及其下的狂熱追求者。

作者能寫(xiě)出這樣一部影響深遠(yuǎn)的作品，與他的生活經(jīng)歷、經(jīng)歷和感受息息相關(guān)。吳敬梓是出身于一個(gè)科舉世家。曾祖父吳國(guó)對(duì)得過(guò)殿試第三名，俗稱的"探花";祖父一輩有得過(guò)殿試第二名，俗稱的"榜眼";其父親也為過(guò)學(xué)官。

科舉在家族中的流行對(duì)吳敬梓產(chǎn)生了潛移默化的影響。他從小就是個(gè)天才。隨著其母其父的先后故去，他的生活備陷困境，飽嘗了人世冷暖、世態(tài)炎涼，這一切都給了他更清醒的頭腦與更冷峻的認(rèn)識(shí)去審視社會(huì)，在人生的艱難、坎坷中完成了這本飽含血淚的著作《儒林外史》。

在中國(guó)封建科舉制度下，有一句話：“凡事皆下品，唯讀書(shū)為高”。這一思想可以說(shuō)是封建科舉制度下全體人民不約而同達(dá)成的共識(shí)。

在《儒林外史》中，眾儒林士人獻(xiàn)盡嘴臉、花盡生命的耗費(fèi)去追尋科舉，他們應(yīng)試不是為了國(guó)家安危、人民幸福，而是"志"在功名富貴。吳敬梓在《儒林外史》中諷刺這群文人的同時(shí)，在開(kāi)篇第一回的楔子中首先例舉了一個(gè)與他們截然不同的文人作比引出全書(shū)，此人便是有才學(xué)有機(jī)會(huì)做官卻不愿為官的王冕。王冕具有知識(shí)分子的性格。他母親曾經(jīng)告訴他：

"我看見(jiàn)那些作官的都不得有甚好收?qǐng)觯r你的性情高傲，倘若弄出禍來(lái)，反為不美",王冕一生都忠于了自己的選擇以及母親的交待，后來(lái)隱居會(huì)稽山直到病去。

楔子中除了標(biāo)舉王冕這個(gè)不受科舉制度牢籠的真正文士，還可以從一個(gè)配角身上看到其所散發(fā)出來(lái)的人情美，這個(gè)人便是老秦。當(dāng)王冕還小時(shí)家庭困難到老秦家放牛，老秦并未以富壓貧，而是給他與他母親吃食，并且間或還有腌魚(yú)、臘肉給他；當(dāng)王冕得罪了一縣之主，要遠(yuǎn)離時(shí)，老秦道："你尊堂家下大小事故，一切都在我老漢身上，替你扶持便了"且取酒為其送行，送別的場(chǎng)景對(duì)老秦的描寫(xiě)也突顯出濃濃的人情味兒，這樣寫(xiě)到：

"秦老手提一個(gè)小白燈籠，直送出村口，灑淚而別。秦老手拿燈籠，站著看著他走，走的望不著了，方才回去";等王冕歸來(lái)，看見(jiàn)母親康健如常，且其母又向他說(shuō)了很多秦老的好處，可見(jiàn)在王冕離開(kāi)的日子里，老秦的確幫他家照應(yīng)了很多并且做得很好。在《楔子》中，吳敬梓給我們呈現(xiàn)了一種與文本截然不同的人性美。

無(wú)論是王冕的淡漠與智慧，還是老秦的濃濃人情，都與丑陋的儒林官場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。

《儒林外史》一方面贊頌了少數(shù)人物對(duì)自我原則的堅(jiān)持與人性的堅(jiān)守，這是作者的理想寄寓所在；但更多的是另一方面對(duì)科舉制度的批判，對(duì)熱衷于八股取士的儒林志士們的嘲諷。作品的主要呈現(xiàn)是后者，例如正文中很精彩的"周進(jìn)中舉"、"范進(jìn)中舉"、"嚴(yán)監(jiān)生的兩根燈草",作者用幽默的手法把人物的丑態(tài)諷刺得淋漓盡致，可又讓人覺(jué)得可悲可憐可嘆，不禁引人深思。

周進(jìn)六十多歲還不曾中過(guò)學(xué)，其學(xué)生顧小舍都已中學(xué)后，他已無(wú)法再呆于顧老爺家教書(shū)，到了薛家集觀音庵里的學(xué)堂當(dāng)起了先生，在梅三相的一番"老友與小友"與王舉人"雞、魚(yú)、鴨、肉，堆滿春臺(tái)。也不讓周進(jìn)，自己坐著吃了，收下碗去。后面的和尚送周在米飯，一盤(pán)老菜葉，一壺?zé)崴?/p>

周進(jìn)也吃了。""次早，天晴，王舉人洗臉，穿衣，拱手，上船去了。撒了一地的雞骨頭、鴨翅膀、魚(yú)刺、瓜子殼，周進(jìn)昏頭昏腦，掃了一早晨。

"在進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)的對(duì)比之下，周進(jìn)作為后者甘受著前者以及眾鄉(xiāng)紳的嘲諷與冷落。在他的根深蒂固的科舉觀念里進(jìn)學(xué)與未進(jìn)學(xué)就是有人的等級(jí)之分，所以他也甘受著覺(jué)得低人一等。后來(lái)他只好淪落到在省城替人記帳，當(dāng)他路過(guò)貢院想進(jìn)去去看看，卻因" 這是相公們進(jìn)的門(mén)"而不能進(jìn)，當(dāng)他懇求姊丈金有余用幾個(gè)小錢(qián)得以進(jìn)去后，周進(jìn)卻頭撞號(hào)板又是大哭，出盡丑相，同行人得知原委每人拿出銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)，之后周進(jìn)就順風(fēng)順?biāo)宦犯呱?/p>

作者筆下的周進(jìn)為了科舉而悲傷得要死，中學(xué)成為了他生活唯一的也是最高的目標(biāo)與生存的依靠，從《儒林外史》中我們不難發(fā)現(xiàn)封建科舉制度不是在培養(yǎng)人才，而是在形成成群沒(méi)有生存能力的寄生蟲(chóng)，如果科場(chǎng)不如意，那么謀生就陷入困境。周進(jìn)的人生在拿銀子讓他納監(jiān)進(jìn)場(chǎng)之后就陡然發(fā)生了戲劇性的變化，這種戲劇性的變化讓我們看我們看到科場(chǎng)的污濁，所謂的科舉選拔人才卻是那么可笑，在這可笑的背后是深深地對(duì)封建科舉制度的諷刺與批判。

"范進(jìn)中舉"更是精彩之篇。范進(jìn)二十歲開(kāi)始應(yīng)考，考了二十幾次，已是五十多歲還未中取。 碰到了跟他同樣出身下層、同樣屢試不中的周學(xué)道，照顧了這位老童生，把他的卷子看了三遍之后才看懂，然后判他為第一名，讓他進(jìn)了學(xué)。

這其后比較精彩的是對(duì)胡屠戶的描寫(xiě)，如他的語(yǔ)言"現(xiàn)世寶、窮鬼""凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來(lái)。比如我這行事里都是些正經(jīng)有臉面的人，又是你的長(zhǎng)親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門(mén)口這些做田的，扒糞的，不過(guò)是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學(xué)校規(guī)矩，連我臉上都無(wú)光了。

你是個(gè)爛忠厚沒(méi)用的人"范進(jìn)對(duì)胡屠戶只是唯唯諾諾地應(yīng)著，可以看出他作為一個(gè)讀書(shū)人卻并沒(méi)有作為知識(shí)分子的傲骨，有的只是性格上的逆來(lái)順受、怯懦麻木，可見(jiàn)封建科舉制度培養(yǎng)了一群怎樣的所謂的讀書(shū)人。過(guò)后，范進(jìn)向胡屠戶借鄉(xiāng)試盤(pán)費(fèi)，被胡屠戶一口啐在臉上，又被他"罵了個(gè)狗血噴頭",又是"尖嘴候腮",又是"瘌**想吃天鵝肉" 范進(jìn)只好跟幾個(gè)同案商議，瞞著丈人，到城里鄉(xiāng)試，這次范進(jìn)中了舉。而范進(jìn)得知中舉后的表現(xiàn)，作者刻畫(huà)得可謂一絕，喜劇而又諷刺般的呈現(xiàn)了范進(jìn)高興得發(fā)了瘋。

這是范進(jìn)成名熱情的最好體現(xiàn)。得知中考的事后，他似乎釋放了一輩子的喜悅。跑著、拍著、笑著，還踹在了塘里，弄得一身黃泥，真是喜瘋了，最后眾人只得出主意讓他平時(shí)最怕的老丈人來(lái)打他一巴掌，讓其口中痰吐出。這時(shí)的胡屠戶卻與先前的態(tài)度來(lái)了個(gè)180度轉(zhuǎn)彎，說(shuō)是"我女婿，如今卻做了老爺，就是天上的星宿。

天上的星宿是打不得的！"當(dāng)他不得以打了范進(jìn)后，手早顫起來(lái)。在范進(jìn)回去的途中胡屠戶見(jiàn)女婿衣裳的后襟滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾十回，又是夸范進(jìn)"這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好".

眾鄉(xiāng)紳也是先前的冷落與中舉后的又是祝賀恭維又是送東西。通過(guò)中考前后人物的對(duì)比，我們可以看到世風(fēng)的墮落、人與人之間的虛偽和勢(shì)利。它描繪了病態(tài)社會(huì)人情的低俗，封建科舉制度下對(duì)產(chǎn)品的盲目崇拜，以及根深蒂固的封建等級(jí)觀念。

然而，筆者并沒(méi)有直接譴責(zé)這種語(yǔ)言，而是采用了委婉比較的手法，幽默幽默的語(yǔ)言藝術(shù)，諷刺了科舉制度的社會(huì)弊病和毒害。

《儒林外史》在諸多如對(duì)官場(chǎng)的自動(dòng)遠(yuǎn)離與熱衷于科舉做官之人，中舉前后的貧富差距，窮則棄之，達(dá)則觀之的對(duì)比交錯(cuò)中，作者把封建科舉制度和科舉制度下的狂熱追尋者與趨炎附勢(shì)、虛偽的人情諷刺得淋漓盡致，在不著聲色中表現(xiàn)了作者的愛(ài)與憎，崇高理想與污濁現(xiàn)實(shí)。

書(shū)名：《儒林外史》

作者：吳敬梓

出版社：人民文學(xué)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺**，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

讀后感：

這是一本很有意思的**——《儒林外史》，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的**。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著，對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂，所以興趣缺乏。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事，吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事，這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟，于是我就來(lái)了興趣，看起這本書(shū)來(lái)，雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺**。它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓深厚的文學(xué)修養(yǎng)和豐富的社會(huì)閱歷，他能夠?qū)δ莻€(gè)時(shí)代進(jìn)行深入的描寫(xiě)。

他把民間口語(yǔ)加以提煉，以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，寫(xiě)科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙，無(wú)不恰到好處，謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)，魯迅先生評(píng)為"如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異，因亦娛心，使人刮目矣。"

這部**最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà)，媽媽曾用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同，如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣，中國(guó)人講究的是意境、神韻，非常含蓄；而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次，很直白。中國(guó)人的**中對(duì)人物的描繪也是如此。

《儒林外史》我已看完大部分，給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是**開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意交朋友，也不愿意追求名利。

縣長(zhǎng)來(lái)訪時(shí)，他逃不掉。最后，他逃到山上，過(guò)著隱姓埋名的生活。

第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn)，范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度，這是大家所熟悉的，我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣，范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善："范進(jìn)方才說(shuō)道，‘先母見(jiàn)背，遵制丁憂?！瘻h大驚，忙叫換去了吉服。

拱進(jìn)后堂，擺上酒來(lái)?！h安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。

靜齋笑道，‘世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯箸。’知縣忙叫換去。換了一個(gè)磁杯，一雙象牙箸來(lái)，范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。

靜齋道，‘這個(gè)箸也不用?！S即換了一雙白顏色竹子的來(lái)，方才罷了。知縣疑惑：

‘他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。’落后看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里，方才放心?！?作者對(duì)范進(jìn)和知縣，一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作，一個(gè)描寫(xiě)其心理，將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。

范進(jìn)與王冕對(duì)比，一個(gè)淡泊名利，早已看透了當(dāng)官的險(xiǎn)惡；一個(gè)為了能出人頭地，考到五十多歲才中舉。彰顯了不與官場(chǎng)同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我當(dāng)初聽(tīng)媽媽講的嚴(yán)監(jiān)生，他愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象早已深深刻入我的心中。整篇都在講嚴(yán)監(jiān)生的文章中，雖然一個(gè)關(guān)于"吝嗇"的詞都沒(méi)寫(xiě)，但是文章中卻處處隱藏著嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。他病得飲食不進(jìn)，臥床不起，奄奄一息，還念念不忘田里要收早稻。

他家中米爛糧倉(cāng)，牛馬成行，可在平時(shí)豬肉也舍不得買(mǎi)一斤。最令人拍手叫絕得是嚴(yán)監(jiān)生死后的場(chǎng)景，他臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多點(diǎn)了一根燈草，而遲遲不肯斷氣。雖然《歐也妮葛朗臺(tái)》中也寫(xiě)了葛朗臺(tái)臨死時(shí)死死盯著金子，直到手中攥著金子后才斷氣。

但是《儒林外史》似乎更勝一籌，一根燈草就令一個(gè)人遲遲不肯斷氣，此種情況真令人驚嘆。這讓我不得不感嘆《儒林外史》真是一部諷刺世間為功名利祿而奮不顧生的人的經(jīng)典絕作。

《儒林外史》雖然寫(xiě)的是明朝的科舉、官場(chǎng)，但是它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉"拜金主義",物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典**則是歷史的縮影。

讀了《儒林外史》，我不僅為其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫(huà)所折服，從**中體現(xiàn)出來(lái)的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我讀《儒林外史》如同在觀一幅中國(guó)水墨山水長(zhǎng)軸，讀得越深入越了解它的文字所表達(dá)內(nèi)容的精辟，回味那一段動(dòng)作描寫(xiě)或一段對(duì)話，仍是無(wú)窮的韻味，這正是中國(guó)古典文學(xué)的妙處?。?/p>

這篇**一開(kāi)始讀著有一種摸不著頭腦的感覺(jué)，以往讀的**，尤其像這種長(zhǎng)篇的**起碼得有一個(gè)主人公，有一個(gè)中心，而吳敬子這篇卻是中心看似有點(diǎn)散亂，主人公也在不停地?fù)Q，是不可能看到某一個(gè)人完整的一生的，作者只是集中于這個(gè)人身上最明顯的特征，并加以濃墨渲染，使人格特征以及所做的事情突出甚至夸大，已達(dá)到他諷刺的目的。

《儒林外史》毫無(wú)疑問(wèn)是一部值得深究的諷刺**，眾多名人對(duì)它評(píng)價(jià)都甚高，比如說(shuō)魯迅先生，他只用"偉大"形容過(guò)兩部書(shū)，一部是《史記》，另一部便是《儒林外史》。吳敬梓之所以能寫(xiě)出這么偉大的作品與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)。他的親生父親把他給了他叔叔吳霖起，成年的時(shí)候他隨著父親到各處做官，因此有機(jī)會(huì)了解到官場(chǎng)不為人知的內(nèi)幕，這對(duì)他作品中揭示官場(chǎng)的腐朽有很重要的作用。

23歲的時(shí)候他的父親去世了，作為一個(gè)官宦子弟家的嗣子，對(duì)于家里的財(cái)產(chǎn)基本沒(méi)有爭(zhēng)奪的權(quán)利，于是他就眼睜睜的看著那一群虛偽的親族為爭(zhēng)奪家產(chǎn)撕破臉皮，他徹底看清道德的丑惡本質(zhì)，那些表面衣冠楚楚的晉紳在金錢(qián)面前還是揭開(kāi)了虛偽的面紗。這個(gè)生活經(jīng)歷對(duì)他日后的創(chuàng)作又是一個(gè)積累。

他29歲開(kāi)始花費(fèi)了將近20年時(shí)間才完成了《儒林外史這》部宏篇巨制，他書(shū)中所寫(xiě)的人物十有**是確有其人，足足刻畫(huà)了200多個(gè)人物，他沒(méi)有直接說(shuō)是本朝的人物，而是假托明**了康乾盛世時(shí)期知識(shí)分子生活的沉浮，境遇的順逆，尤其是他們?cè)诠賵?chǎng)的得意與否。在書(shū)中作者將正面人物和反面人物做了鮮明的對(duì)此，而作者判斷他們正反的標(biāo)準(zhǔn)就是他們對(duì)待功名利祿，榮華富貴的態(tài)度，如開(kāi)篇第一人王冕，他就是一個(gè)一流正面人物的代表。他的職業(yè)就是一個(gè)放牛娃，但是卻能畫(huà)得一手好荷花，他的荷花和他的人一樣出淤泥而不染。

面對(duì)"滅門(mén)知縣"的威逼，他寧可四處逃竄也無(wú)視權(quán)威，他無(wú)愧為作者眼中的名流。同樣的比較突出的正面人物還有被安排書(shū)中間環(huán)節(jié)的鳳四爹，他是一個(gè)十分灑脫的豪俠，也是我最愛(ài)的一個(gè)人物。據(jù)史考確有其人，他的原形就是吳敬梓的一個(gè)朋友甘鳳池。

他既有勇又有謀，仗義輸財(cái)救助貧苦，也憑著用力嚇退了縣官。但是他從來(lái)不為錢(qián)財(cái)，只憑一時(shí)高興。其他的正面人物如杜少卿，馬純上，遲衡山，虞育德，莊紹光等，都是一些聚集在南京的名流。

杜少卿或許給人有點(diǎn)懦弱的感覺(jué)，明知自己被騙卻一直這樣的生活，直到把家資散盡，從此過(guò)著拮據(jù)的生活，卻也與名流們生活的自在，可見(jiàn)他對(duì)功名富貴并不放在心上。而馬純上是一個(gè)比較復(fù)雜的人物，他既有儒士的思想，又是一個(gè)正義之士。而他最后的結(jié)局也應(yīng)正了好人有好報(bào)。

在書(shū)的最后是以市井四大奇人的故事而結(jié)束的。一奇是熟黯書(shū)法的季遇年，他字寫(xiě)的尤其好卻又不肯效仿古人，并且性情尤其古怪耿直。施御史讓他去寫(xiě)字卻遭到了他一頓臭罵，而和尚不讓他寫(xiě)字他卻自己研墨拿著破筆大寫(xiě)一通；二奇是做裁縫的荊元，他會(huì)彈琴，會(huì)寫(xiě)字，也會(huì)作詩(shī)，這與他家世代為裁縫似乎不太搭調(diào)，但是他卻不以為然，認(rèn)為自己是裁縫難道就不能愛(ài)一些文學(xué)的東西么？

三奇是賣(mài)火紙筒子的王太，他自小喜歡下圍棋，有一天看到幾個(gè)大老官圍著兩個(gè)人下棋，他便走過(guò)去也要下一局，一開(kāi)始大家都看不起他，但是才下到一半那個(gè)高手就輸?shù)袅?，人們才?duì)他刮目相看，要請(qǐng)他喝酒，但是他拒絕了，他認(rèn)為下棋就已經(jīng)是最爽的事了，喝酒還有什么意義！作者這樣安排不同正面人物的出場(chǎng)順序自有他的道理，南京的名流已經(jīng)逐漸消失，要想再找奇人只能從市井中下手了。

儒林外史讀后感 篇5

假期讀了幾本書(shū)，值得寫(xiě)下讀后感的非《儒林外史》莫屬。

雖然我目前只讀了一半，但這本書(shū)給我留下了深刻的印象。

最初了解到其中的故事，是在中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文課上，“范進(jìn)中舉”故事的荒唐戲劇性，記憶尤深。

但是后來(lái)沒(méi)有將整本書(shū)讀下去，一是文章“難讀”，語(yǔ)言雖說(shuō)是白話文，但依舊讀來(lái)晦澀，讀慣了現(xiàn)代作品再來(lái)讀這樣的書(shū)就有點(diǎn)難度了，另外，故事的時(shí)代距今較遠(yuǎn)，難以將視線投入進(jìn)去;二是“感情不夠”，長(zhǎng)期受帶入感很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)**的“熏陶”，感情很難被與“己”無(wú)關(guān)的事件引出，更加促使我與這本書(shū)漸行漸遠(yuǎn)。

至于為什么這個(gè)假期他又拿起了這本書(shū)，那是因?yàn)槌踔械牡艿鼙粚W(xué)校叫去讀這本書(shū)。于我相比，他不愿意讀書(shū)。只好給他做個(gè)榜樣，先拿來(lái)讀下。

《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇**，成書(shū)于乾隆十四年(1749年)或稍前。

讀一本很少接觸類別的書(shū)籍，最好先看下書(shū)前的導(dǎo)讀或摘要之類的，可以更快帶入感覺(jué)。

見(jiàn)書(shū)目導(dǎo)讀部分開(kāi)頭“《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺**的代表作”，哦，一本諷刺**，這就不能按常規(guī)視角來(lái)評(píng)判其中歡喜悲哀。

魯迅先生在《中國(guó)**的歷史變遷》里說(shuō)：“諷刺**從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響?！边@是說(shuō)這本**的地位很牛叉。

魯迅先生又說(shuō)了：“迨《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中乃始有足成諷刺之書(shū)?！?/p>

也就是說(shuō)這本書(shū)不但可以當(dāng)成悲情**讀，也可以當(dāng)成笑話大全看;既可以看到婉約風(fēng)的文青范，也可以讀到諷刺時(shí)的辛辣意味，里面的故事大多是吳敬梓他老人家秉持公道諷刺士林的。據(jù)說(shuō)這本書(shū)很好，是諷刺文學(xué)的鼻祖。

嗯，interesting，趕緊看書(shū)吧。

第一回“說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文”，讀起來(lái)倒是有點(diǎn)意思。

開(kāi)頭詞里的一句“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。”讀來(lái)頗有所悟。

里面的主人公王冕有點(diǎn)世外高人的感覺(jué)，真才氣卻不當(dāng)官，真的是一界清流。(而且這個(gè)官還是朱重八剛起步時(shí)的，當(dāng)時(shí)頗受這位未來(lái)明太祖的器重，未來(lái)前途不可限量，當(dāng)然這只是故事，不可據(jù)史料考證也。話說(shuō)回來(lái)，真要做了他朱重八的官等到國(guó)基穩(wěn)定了，搞不好又被這位厚黑學(xué)教父級(jí)人物給砍了腦袋呢，從這看是不是他還有點(diǎn)運(yùn)氣。

說(shuō)遠(yuǎn)了，繼續(xù)正話)

接下來(lái)挑幾個(gè)印象多的幾個(gè)出場(chǎng)人物以及故事分享下：

①一個(gè)還算正常的小故事，主人公周進(jìn)(后任學(xué)道時(shí)對(duì)范進(jìn)有知遇之恩)情節(jié)比較順暢，除了一次因?yàn)楹榷嗔瞬铧c(diǎn)在南墻撞死之外，沒(méi)太多波瀾，不出所料的終有成就，最后一次出場(chǎng)是在與范進(jìn)告別，時(shí)任國(guó)子監(jiān)司業(yè)(老大是祭酒，他是副手，機(jī)構(gòu)二號(hào)人物。國(guó)子監(jiān)這個(gè)東東大家應(yīng)該比較熟悉，它是國(guó)家最高的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)應(yīng)于教育部，但是又不止于此，因?yàn)?，它還有另一身份，就是國(guó)家最高學(xué)府，這個(gè)政治地位就不好估測(cè)了，已知北大校長(zhǎng)是副部級(jí)，這就相當(dāng)于一個(gè)教育部長(zhǎng)加個(gè)北大校長(zhǎng)，當(dāng)然這是老大祭酒的地位，那副手也不會(huì)差到哪去。)

②耳熟能詳?shù)摹胺哆M(jìn)中舉”，真的是荒唐戲劇，讓人對(duì)手中書(shū)愛(ài)不釋手，另外這位仁兄真的是大器晚成之輩，最后還當(dāng)了山東學(xué)道，又叫學(xué)政，全稱是“提督學(xué)政”，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的山東省教育廳廳長(zhǎng)，正廳級(jí)干部，就問(wèn)你牛不牛。

③官二代蘧(qu二聲)公孫為了名聲，學(xué)術(shù)造假，娶了美嬌妻之后依舊不管真才實(shí)學(xué)，只管弄些花里胡哨的詩(shī)詞交友，后來(lái)，氣死了老丈人，爺爺病故后，痛改前非。

④婁府倆公子，跟上面那位是親戚，也是個(gè)官二代，大哥在朝為官，這倆兄弟美其名曰廣交天下才子豪杰，實(shí)際上智商著實(shí)有點(diǎn)著急，胡亂交友，一個(gè)個(gè)不是逃犯，就是花里胡哨的“士林子弟”，還有帶刀的詐騙犯。講真不是家里人厲害，真的得被這倆哥們給坑的敗家敗業(yè)，好在后來(lái)改了。應(yīng)該是改了，有句話叫本性難移啊，指不定以后會(huì)整出什么幺蛾子呢。

⑤有點(diǎn)像是仙俠**的那種飄逸淡雅風(fēng)的馬秀才(這位應(yīng)該是上面那倆哥們結(jié)交的為數(shù)不多的靠譜的人了)的故事，工作是選書(shū)，大概類似于一個(gè)出版社的總編輯，有些名氣，且真才實(shí)學(xué)也是有的。某次偶遇“神仙”，當(dāng)然后來(lái)也揭露了“神仙”，好在沒(méi)什么損失，還賺了幾錠銀子，后“神仙”亡故，他還幫這個(gè)**辦了喪事，只因?yàn)槟莻€(gè)**沒(méi)對(duì)他做過(guò)壞事，真君子也。如此看來(lái)今日什么博士、大學(xué)生被騙也是有傳統(tǒng)的。

⑥印象最深刻的匡迥匡超人，大孝子一個(gè)，才學(xué)出眾。

⑦狡詐奸猾的牛蒲郎的故事，感覺(jué)像是一個(gè)窮盡手段的奸雄。

至此，書(shū)讀一半，但是興趣高漲，雖然前期入境較難些，但讀至今日，已是漸得其中趣處和引人入勝之點(diǎn)。

不愧吳敬梓先生嘗盡人生百態(tài)，飽經(jīng)世事滄桑后終十余年之作，現(xiàn)在觀魯迅先生的“諷刺**從《儒林外史》而后，就可以謂之絕響。”的評(píng)論，方覺(jué)其見(jiàn)解之精辟。

儒林外史讀后感 篇6

《儒林外史》讀后感之王冕

其寫(xiě)君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫(xiě)小人也，窺其肺腑，描其聲態(tài)，畫(huà)圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之。

印象最深刻的是王冕拒絕危素那件事，王冕一開(kāi)始聽(tīng)了，本是不愿意的，稱自己“一介農(nóng)夫”，其實(shí)他是不喜歡卷入這些紛爭(zhēng)。崔買(mǎi)辦反而翻臉說(shuō)他們家老爺能見(jiàn)尋常百姓可不容易，可王冕卻不以為然。從此處也可以看出當(dāng)時(shí)思想的腐朽，以“老爺”相稱。

很多人都不明白——既然王冕很窮，家里還有一位老母親照顧他，他很快就答應(yīng)了，不是很好嗎？把鏡頭切換到去王冕家的路上，“一面大塘栽滿了榆樹(shù)和桑樹(shù)”，“一望無(wú)際的幾頃田地”，“雖不甚大，卻青蔥樹(shù)木”這些句子當(dāng)中，隱含了王冕對(duì)自然的熱愛(ài)，熱愛(ài)的純樸、深沉。他在這里都如此有閑情雅致，何必跑一趟非要作什么畫(huà)呢？

他回避再三，并不是害怕危素，崔買(mǎi)辦或時(shí)知縣，而是他忌憚權(quán)力，權(quán)力會(huì)亂人心，惑人性，王冕此番為自己脫身，看似愚不可及，實(shí)是大智若愚。

王冕這個(gè)例子，也對(duì)比了其他那些惺惺作態(tài)的小人，原來(lái)，“背道而馳”是生路！

讀《儒林外史》所想到的

如集諸碎錦，合為帖子。雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異。

這本書(shū)所諷刺了科舉的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，**污吏的刻薄可鄙。在**中，作者表達(dá)了對(duì)世俗世界的不滿。

作者所寫(xiě)的，其實(shí)跟我們今日所處的世界無(wú)二區(qū)別，都是有看不見(jiàn)的黑暗和觸不到的陰謀。這本書(shū)影**一個(gè)作者所想最壞的樣子，我們社會(huì)上并不少見(jiàn)這些例子——有人犯法卻還逍遙法外，有人對(duì)自己犯的錯(cuò)不以為然，那么自然就會(huì)陷入惡性循環(huán)，所幸的是我們有法律?？墒沁@本書(shū)里所顯示的，都是蛇鼠一窩的罪惡勾當(dāng)。

作者感到無(wú)助。他知道自己無(wú)法扭轉(zhuǎn)局面，于是拿著鋼筆當(dāng)**捅了他們的后背。

不管是書(shū)中的**污吏，還是現(xiàn)實(shí)的罪犯，都讓人面目可憎、人厭鬼?xiàng)?。在這個(gè)時(shí)候，我們能不能找到像作者這樣淡泊名利、文靜遙遠(yuǎn)的人呢？

我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗恼嬲\(chéng)。我熱愛(ài)這本書(shū)，因?yàn)樗母呱小Ｎ疑類?ài)這本書(shū)，因?yàn)樗男膬簦?/p>

《儒林外史》的啟發(fā)

這是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。

最讓我印象深刻的是王冕拒絕畫(huà)畫(huà)。他本可以成名，但他選擇了默默無(wú)聞。他本可以發(fā)大橫財(cái)，偏偏選擇了清酒作伴。他本可以溜之大吉，偏偏選擇了直面面對(duì)。

不得不說(shuō)，王冕的拒絕來(lái)得真是“莫名其妙”，你拒絕別人了吧，又不好意思得罪人家，還要躲起來(lái)。他毫不猶豫地就拒絕了作畫(huà)。我能從他身上看到齊白石的影子。當(dāng)時(shí)，日本人要他畫(huà)畫(huà)，但他不想殺了他。

王冕有這樣的傲骨是讓人佩服的，但不知道讓人罵他蠢好，還是聰明。我個(gè)人認(rèn)為，王冕此舉并不是真正地高明，而是一出“以退為進(jìn)”，因?yàn)橥趺徇@樣既不需要見(jiàn)危素，也不用跑一趟，更不用擔(dān)心自己的畫(huà)為他人作了嫁衣。

王冕的性格也令人欽佩。當(dāng)別人勸他去的時(shí)候，他仍然可以堅(jiān)持自己的注意力。當(dāng)他借裝病一事搪塞時(shí)，他竟能悠然自得地跑去喝酒，一點(diǎn)也不擔(dān)心這樣做的后果，所以王冕才真真是讓我佩服至極。

從中我領(lǐng)悟到，一個(gè)人就該像王冕一樣，有不輕易動(dòng)搖的性格與忽視權(quán)貴的勇氣。

喜歡《儒林外史》的“一百個(gè)”理由

它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅。

我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗o我?guī)?lái)了不一樣的感受，我切身感受到辛辣又不易顯現(xiàn)的諷刺，它把鋒芒射向社會(huì)，一一寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫(xiě)實(shí)的。它講述里面意中人黑白顛倒、正邪不分，一種人光明磊落、坦坦蕩蕩。我很喜歡這種對(duì)比，把里面的人的丑相描寫(xiě)得淋漓盡致。

當(dāng)然，原因不超過(guò)一百個(gè)。我喜歡它生動(dòng)生動(dòng)的筆墨，它生動(dòng)反映直接的社會(huì)，它深刻的語(yǔ)言風(fēng)格。無(wú)不恰到好處，謔而不苛，正因此，我更相信明清**的影響力。

由此可見(jiàn)，《儒林外史》以生動(dòng)形象的筆墨，逼真地反映了社會(huì)，所表現(xiàn)的正是作者親身所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。我喜歡它樸素、幽默、本色的語(yǔ)言，在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開(kāi)。

我喜歡這本書(shū)是因?yàn)樗某晒蛡ゴ?，它生?dòng)的形象和現(xiàn)實(shí)。

走近吳敬梓

——《儒林外史》作者

《儒林外史》的作者是康、乾年間名人吳敬梓。

他出身于歷代顯宦之家，十八歲中秀才。生平除著有《儒林外史》外，尚有《文木山房集》。這本書(shū)表現(xiàn)的正是他親身所歷所聞。由于他有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)**深寫(xiě)透。

作者的文筆使我眼前一亮，然而他僅僅只活了五十三歲便把當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)看得一清二楚。他或許算是比較覺(jué)悟的那一類人，認(rèn)清這社會(huì)的腐朽。這位名人用自己的親身經(jīng)歷向我們介紹了一個(gè)幾百年前的社會(huì)。可以說(shuō)，他決心離開(kāi)這個(gè)危險(xiǎn)的官場(chǎng)。

如今，這本書(shū)已能和《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》和《三國(guó)》并肩。它對(duì)知識(shí)分子和市民產(chǎn)生了巨大的影響，使名人名垂青史。當(dāng)然，名人出生在這樣一個(gè)黑暗的社會(huì)，這也可以看作是人才的失敗。

也許他和李白一樣灑脫，像杜甫一樣現(xiàn)實(shí)，像蘇軾一樣豪邁。他是我心中的靈感之星。

走進(jìn)他，發(fā)現(xiàn)他的人格是如此的高尚和獨(dú)特，我希望有一個(gè)像他一樣寬廣的胸懷！

儒林外史讀后感 篇7

買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候是高一，高中以后丟了愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣，去年又拾了起來(lái)。今年春檢，需要去十六個(gè)220kV變電站跑一圈，給蓄電池放電，每個(gè)站都是放6個(gè)小時(shí)，想著與其坐著干等，不如看看書(shū)，于是從家里翻出這個(gè)。

之所以看這本，也是因?yàn)榍皫兹照頃?shū)柜偶然又看到，巴掌大的一本，金盾出版社，定價(jià)9塊錢(qián)，想著帶著方便，干完活隨時(shí)能看就裝上了。

一路放電的工作，遍歷五個(gè)縣一個(gè)區(qū)，大多在農(nóng)村偏遠(yuǎn)，開(kāi)車(chē)著一路過(guò)去，春回大地鄉(xiāng)間小路上左邊紅花右邊綠芽，車(chē)窗外暖風(fēng)和煦，鄉(xiāng)間又空氣清新。一路晃到站上，卸了裝備，干完了活，坐椅子上翻看《儒林外史》驚嘆于書(shū)中明朝時(shí)名流生活的流動(dòng)性之強(qiáng)，到處投靠名仕，到處玩樂(lè)，沒(méi)有按部就班的工作壓力，只要考取功名自然得到利祿。更驚嘆于明朝時(shí)人們飲食之富裕，書(shū)中聚會(huì)的描寫(xiě)占了絕大篇幅，每每相聚吃的葷菜之豐富、點(diǎn)心品種之繁多、茶酒之必備以及用餐時(shí)間之長(zhǎng)，都令人心向往之。

此后是人物的性格，猶如穿梭于地下通道，形形色色的人物在碰撞中展現(xiàn)出自己最獨(dú)特的性格特質(zhì)，并通過(guò)對(duì)比于類比，讓人感慨這如今世上的人生百態(tài)，不早已發(fā)生在明朝了么!太陽(yáng)底下果真是沒(méi)得新鮮事!

最愛(ài)這段“眾客散坐，或憑欄看水，或啜茗閑談，或據(jù)案觀書(shū)，或箕踞自適，各隨其便?！?/p>

如此了無(wú)壓力飄逸瀟灑的日子，讓我羨慕神往啊!

儒林外史讀后感 篇8

今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書(shū)，它是作家吳敬梓筆下的代表作。

這本書(shū)中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛(ài)才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩(shī)書(shū)的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……

最吝嗇的是嚴(yán)監(jiān)生，家財(cái)萬(wàn)貫，仆人眾多，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都不賣(mài)，有時(shí)候家中的的孩子實(shí)在忍不住了就拿來(lái)一兩錢(qián)買(mǎi)熟肉來(lái)給孩子誘饞。有時(shí)候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟?chē)?yán)貢生因犯罪別追差，當(dāng)巡捕來(lái)到嚴(yán)監(jiān)生家里來(lái)搜查的時(shí)候，他才十分心疼的拿出一小串錢(qián)交給巡捕搪塞過(guò)去。他的正妻王氏死的時(shí)候他也十分心疼，心疼他少了一個(gè)精打心算的人。又恰逢他結(jié)婚，有幾個(gè)人就乘著時(shí)機(jī)把他的金銀首飾都偷了個(gè)精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個(gè)手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。

最可笑的是牛浦，由于一次機(jī)遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩(shī)，來(lái)進(jìn)行販賣(mài)，最終事情暴露逃亡。

《儒林外史》一部耐人尋味的書(shū)!《儒林外史》一部充滿趣味的書(shū)!

儒林外史讀后感 篇9

假期里我讀了一本精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》。這篇小說(shuō)是清代吳敬梓所寫(xiě)的，是一本現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。

魯迅認(rèn)為這本書(shū)思想內(nèi)容是秉持公心指摘時(shí)弊，但書(shū)上真實(shí)的揭曉人性被腐蝕的過(guò)程和原因，進(jìn)行了深刻的批判和諷刺，畫(huà)了形形色色的人，讓我深刻印象的有兩個(gè)人王冕和范進(jìn)。

王冕在七歲的時(shí)候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫(huà)荷花。開(kāi)始他的畫(huà)技不怎么好，但是他有著堅(jiān)持不懈的精神，漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好。十二歲時(shí)，王冕因自己的畫(huà)出名了，好多人請(qǐng)他去做官，可他不求官也不求名，什么都不愿意，全都一一回絕了。在他母親去世的時(shí)候，他遵循母親的遺言，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林。

我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié)，我喜歡正直的人。生活中如果律師，警察，法官不正直，顛倒黑白的話，這個(gè)世界就會(huì)很混亂，如果商人不正直，賣(mài)假貨，虛抬價(jià)那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。

還有就是范進(jìn)這個(gè)讀書(shū)人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，一直都沒(méi)有考上，三十多年里，他參加了二十多次科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了，其實(shí)我們每個(gè)人面對(duì)考試，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算，可是范進(jìn)卻一心想著要當(dāng)官，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉，因?yàn)樘d奮以至于瘋了。

《范進(jìn)中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)出來(lái)?！度辶滞馐贰愤@本書(shū)中還有很多有趣的小說(shuō)，等著我們來(lái)欣賞，它雖然是一部諷刺小說(shuō)，但卻告訴了我們很多知識(shí)。

同學(xué)們，讓我們閱讀吧，從閱讀中獲得知識(shí)。

儒林外史讀后感 篇10

功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的營(yíng)養(yǎng)不良，別無(wú)他用。