激流三部曲讀后感

激流三部曲讀后感6篇。

作文的重要性不言而言，作文，通俗來(lái)講就是撰寫(xiě)文章。如果寫(xiě)不好作文，可以從自身出發(fā)有意識(shí)的去改變。值得一品再品的優(yōu)秀作文有哪些呢？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了激流三部曲讀后感6篇，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

激流三部曲讀后感 篇1

高中時(shí)忙里偷閑讀過(guò)了巴金的《家》和《春》，書(shū)中的人物時(shí)常浮現(xiàn)在腦海中。最近，偶爾翻到了《秋》，“忍不住”一口氣讀完了，對(duì)其中的人物有許多感慨。

書(shū)中描繪了一個(gè)封建大家庭的衰亡，將那吃人的禮教血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前，看著那些被摧殘的生命，讓人惋惜，更讓人心痛！

從黑壓壓的烏云中，閃出一絲光亮（巴金總是給出希望，盡管還有些渺茫），那就是熱血青年的激情和反抗。他們?yōu)榱死硐?，為了光明，甘愿奉獻(xiàn)出自己的全部，帶著堅(jiān)定的目光向腐朽的封建制度發(fā)出挑戰(zhàn)。

覺(jué)慧，覺(jué)民和琴就是這樣青年的代表。他們的言行，也就是舊禮教中的叛逆，往往給人巨大的感召力，讓讀者的心與他們的一同跳動(dòng)，特別是青年。在家庭束縛下，他們毫無(wú)懼色，并且相信那不過(guò)是一層“紙老虎”罷了。他們懷著崇高的信仰，從事著高尚的事業(yè)。對(duì)他們，我只有敬佩。覺(jué)慧到上海去追求自己的生活，絕不受家族中任何人的擺布；覺(jué)民留在家中，他從不向舊勢(shì)力低頭，也不懼怕任何人，牢牢把握住屬于自己的幸福與夢(mèng)想；琴和覺(jué)民還有一些志同道合的人共同經(jīng)營(yíng)著報(bào)社，宣傳新思想。從他們身上，我看到了青年應(yīng)有的“叛逆”，膽識(shí)和激情，也看到了覺(jué)民和琴之間那純潔的愛(ài)情。

在這里不得不提到另外一個(gè)青年——覺(jué)新。覺(jué)新是個(gè)“老好人”，他總是一味的謙讓?zhuān)晃兜南蚨Y教低頭，幻想著通過(guò)個(gè)人的犧牲能換來(lái)大家的“和睦”，看著至愛(ài)的人一個(gè)一個(gè)的離他而去，只有在寂寞中品嘗著由“作揖主義”釀造的苦水。本應(yīng)該充滿活力的青春，內(nèi)心卻一片干涸。他那悲慘的遭遇讓人憐憫，但他的軟弱又讓人氣憤！

有時(shí)候聯(lián)想到自己，聯(lián)想到自己的大學(xué)生活，總感覺(jué)少了點(diǎn)什么似的。心里壓著一股勁不知道怎樣釋放，看著書(shū)中同樣是青年的覺(jué)民和覺(jué)慧揮灑青春，真是羨慕。讀到覺(jué)慧和覺(jué)民的慷慨激昂的言論時(shí)，經(jīng)常為自己的碌碌無(wú)為而羞愧。步入大學(xué)已經(jīng)將近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，與開(kāi)始預(yù)期的大相徑庭。

從小學(xué)到高中一路走來(lái)，為了分?jǐn)?shù)而努力，我們浪費(fèi)了多少美好的時(shí)光，現(xiàn)在終于換來(lái)了相對(duì)寬松的大學(xué)環(huán)境，正是為我們的將來(lái)真正積蓄力量的時(shí)候，我們應(yīng)該充滿激情的度過(guò)每一天！

拒絕墮落，過(guò)一個(gè)充實(shí)的大學(xué)生活！

激流三部曲讀后感 篇2

翻開(kāi)舊社會(huì)的古籍，歷史的煙云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳華宛在，一曲曲悲歌在歲月的烈火中涅槃。

這，是一條路，一條浸淫著無(wú)數(shù)女性血和淚的路，一條滿是冤屈的路。

《激流三部曲》中，一個(gè)個(gè)鮮活的生命在舊社會(huì)的摧殘下消逝，她們有些就像一朵花苞，還未盛開(kāi)在最美的芳華中就已凋零。淑貞，一個(gè)年僅十四歲的小女孩，在父母的打罵和制度的束縛下選擇用一口深不見(jiàn)底的井結(jié)束了自己的生命，她那小小的身體里究竟藏著多少哀愁，在跳井的那一剎，那到底有幾分憤怒，幾分幻滅在她原本就搖搖欲墜的心，在瞬間轟然坍塌。古代的女子們讓三寸金蓮剝奪了自由的權(quán)利，讓愚昧的思想成了限制思想的枷鎖，更是被制度摧殘了原本能生活在沃土雨露中的芳華。

一個(gè)個(gè)女子重蹈覆轍，一縷縷芳魂隨風(fēng)而逝。

愿天堂，是你們的一方凈土。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。隨著五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，青年們睜開(kāi)了自己蒙蔽的雙眼，盡一己之力推動(dòng)歷史的車(chē)輪，迎接早春的來(lái)臨。書(shū)中梅的時(shí)代即將泯滅，取而代之的是琴的時(shí)代，是許倩如的時(shí)代。

驚鴻照影的窈窕身姿只是她的附屬，而淵博的才學(xué)在她的身上鍍上了一層金色的光芒。那一顆早已埋下的種子，在她心靈的沃土上逐漸萌芽：不顧周?chē)说睦涑盁嶂S，選擇和男學(xué)生們一起讀書(shū)；加入周報(bào)社，與志同道合的伙伴們暢所欲言；與周?chē)娜她R心協(xié)力，共同把即將面臨泯滅的淑英于水深火熱之中及時(shí)拉出，將她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼簾的是她敢于拼搏的奮斗精神，她的未來(lái)必然一片光明！

悲泣的芳魂在孤寂的亂葬崗哭訴著自己命運(yùn)的不公；燃燒的芳華長(zhǎng)久地炙烤著華夏兒女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余燼還未徹底的毀滅，梅和蕙的經(jīng)歷給世人敲響了警鐘，在新的時(shí)代，就讓我們用智慧的泉源去澆灌夢(mèng)想的種子，用奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！

激流三部曲讀后感 篇3

花了一個(gè)暑假和開(kāi)學(xué)后的一個(gè)月，終于看完了這三本書(shū)。劃過(guò)來(lái)，一個(gè)月只看了一本書(shū)，感慨萬(wàn)千啊不過(guò)這幾本書(shū)的確挺厚的，并且很難理順關(guān)系。

大家都說(shuō)這些書(shū)就是反映了一個(gè)大家族的衰落，但是，我卻覺(jué)得這個(gè)大家族的衰落是注定的，因?yàn)檫@這幾本書(shū)中，還有那些有著新思想的青年，他們不怕那些長(zhǎng)輩，他們輕視那些長(zhǎng)輩，他們與那些長(zhǎng)輩為敵。事實(shí)證明，他們是正確的！現(xiàn)代的社會(huì)必須由他們來(lái)建設(shè)才可以發(fā)展！覺(jué)民、覺(jué)慧、淑英、淑華、琴……

雖然這些人能夠使我的熱血沸騰，但是，也有那些執(zhí)迷不悟的人使我氣憤至極，周氏的弟弟周伯雄，他害死了惠、竟然還執(zhí)迷不悟，又害死了枚還有沈氏，動(dòng)不動(dòng)就打淑貞，難怪她跳井自殺……

我的表達(dá)能力差，不能把我心中的爆發(fā)的感情和支持的心情發(fā)泄出來(lái)但這三本書(shū)的確是十分好的，就是有些冗長(zhǎng)……

激流三部曲讀后感 篇4

讀完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建舊體制對(duì)人們的毒害是那么深重，但另一方面讓我慶幸的是，仍然有擁有摯著的新思想的人，如小說(shuō)中的覺(jué)慧、覺(jué)明等。

舊的封建禮教就像一把無(wú)形的利刀，它殺人于無(wú)聲無(wú)形中，死在它下面的人不計(jì)其數(shù)，小說(shuō)中的鳴鳳就是這樣的。她為了維護(hù)自己的那份真愛(ài)，在求救無(wú)援的情況下跳湖自殺，為的只是不愿嫁到馮家做姨太太。一條年輕的生命就這樣沒(méi)有了，可是她的死根本就動(dòng)搖不了那龐大的、腐朽的封建禮教的根基，它仍然昂著它那顆吞食過(guò)成千上萬(wàn)的生命的頭。

愛(ài)情在任何小說(shuō)中都不會(huì)缺席，至少我是這樣認(rèn)為的。在舊的封建社會(huì)中，自由戀愛(ài)根本想都不能想，可是它還是在覺(jué)明和琴那里存在了。在小說(shuō)中，他們都是擁有新思想的人，他們沖破封建禮教的束縛，拒絕接受封建家庭那種愚蠢的包辦婚姻的制度，勇敢的尋找自己的真愛(ài)。其實(shí)，在我看來(lái)，覺(jué)明和琴的結(jié)合，更甚至他們成為擁有新思想的人，都得益于覺(jué)慧，為什么這么說(shuō)呢？我想從以下四點(diǎn)闡述一下自己不成熟的見(jiàn)解。

第一點(diǎn)，覺(jué)慧學(xué)的是英文，我們都知道，那個(gè)時(shí)候?qū)W英文的人在別人眼中都是另類(lèi)，可覺(jué)慧不管，他和覺(jué)明一起都學(xué)。高老太爺根本就不贊成他們學(xué)英文，不過(guò)也沒(méi)有明確地反對(duì)過(guò)。當(dāng)然，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明覺(jué)慧要比覺(jué)明“新”，因?yàn)橛X(jué)明也學(xué)英文，但至少可以說(shuō)明覺(jué)慧是個(gè)擁有新思想的人。

第二點(diǎn)，覺(jué)慧對(duì)下人很尊重，他很不看好那些對(duì)下人呼來(lái)喚去的人。如他聽(tīng)到他的妹妹訓(xùn)斥丫鬟鳴鳳，他就十分不滿。這并不是因?yàn)樗麑?duì)鳴鳳有愛(ài)慕之情，因?yàn)槟鞘窃谶@之前發(fā)生的。而對(duì)于這一點(diǎn)，覺(jué)明并沒(méi)有任何察覺(jué)，他似乎已經(jīng)習(xí)慣了。

第三點(diǎn)，覺(jué)慧是幫助覺(jué)明成功逃婚的人。要做到這一步是多么的不容易，因?yàn)檫@不僅需要勇氣和膽量，還需要周密的策劃，而覺(jué)慧做到了。他叫覺(jué)明不要忍氣吞聲的接受長(zhǎng)輩們的安排，不要再做第二個(gè)向他們的大哥覺(jué)新那樣的犧牲者，當(dāng)然，覺(jué)明自己也是不愿意的，可是他并沒(méi)有想過(guò)要逃婚，是覺(jué)慧鼓勵(lì)著他，使他付出了實(shí)際行動(dòng)。我認(rèn)為這一點(diǎn)足以說(shuō)明覺(jué)慧要比覺(jué)明“新”。

第四點(diǎn)，覺(jué)慧是第一個(gè)離開(kāi)家，脫離封建大家庭到外面尋求新時(shí)代的人。他雖然身在遠(yuǎn)方，但卻不望把外面的世界用信的方式告訴給家里的那幾個(gè)兄弟姐妹們，他在無(wú)形中向他們傳播新思想，使他們開(kāi)始在封建大家庭中站起來(lái)。

覺(jué)慧在《家》中走后，在后來(lái)的《春》和《秋》中就很少提到了。覺(jué)明開(kāi)始代替覺(jué)慧，成為了高家大宅院的新思想的游說(shuō)者。的確，他功不可沒(méi)。他讓他的妹妹淑英、淑華在舊的封建大家庭中站了起來(lái)。淑英和淑華本來(lái)只能在大宅院里跟著一個(gè)老教書(shū)先生學(xué)那一套成舊的倫理道德，可是她們?cè)谟X(jué)明、琴和覺(jué)慧的影響和鼓勵(lì)下，開(kāi)始學(xué)英文，開(kāi)始去學(xué)堂，后來(lái)淑英還去了覺(jué)慧那里。更值得高興的是，他們對(duì)長(zhǎng)輩的不滿開(kāi)始用嘴說(shuō)出來(lái)了，不再只是埋在心里或在背后發(fā)牢騷。如覺(jué)明和淑華配合默契地對(duì)陳姨太和四太太進(jìn)行“教訓(xùn)”，把她們罵地真是太痛快了，讓我十分欣賞。我真是感謝巴金，因?yàn)樗≌f(shuō)中出現(xiàn)了一個(gè)伶牙利齒、豪氣沖天、不“中規(guī)中矩”的淑華！

琴是小說(shuō)中唯一幸運(yùn)、幸福的女子。因?yàn)樗粌H擁有自己的愛(ài)情，而且也有體諒自己的母親，不像淑真那么命苦，淑真就是不能再忍受母親的打罵挑井自盡的。她也不像淑英和惠那樣，不用忍受家庭帶來(lái)的壓力，也不用忍受那一套套成舊的發(fā)霉了的舊禮節(jié)。她可以大大方方地去學(xué)堂上課，雖然是女子學(xué)堂，但她畢竟邁出了封建禮教約束女子的大門(mén)。在覺(jué)明的鼓勵(lì)下，她又擔(dān)任了報(bào)社的工作，她和覺(jué)明相互幫助，相互鼓勵(lì)。他們還一同努力幫淑英度過(guò)了難關(guān)等等。

而小說(shuō)中悲苦的女子也不少，像惠、梅、大嫂瑞玉等等?？蓯旱姆饨ǘY教！愚蠢的那些滿口倫理道德的人！

覺(jué)新是小說(shuō)中讓我又恨又憐憫的人，恨他是因?yàn)樗龇饨ǘY教的奴隸，憐憫他是因?yàn)樗莻€(gè)被封建禮教毒害的人。作為一個(gè)堂堂正正的大男人，作為一個(gè)擁有高學(xué)識(shí)的年輕人，他竟然毫無(wú)怨言地放棄自己的大好前途，接受祖父安排的婚姻娶了一個(gè)自己根本不認(rèn)識(shí)的女人，過(guò)著毫無(wú)生氣的日子。但老天也并不變本加厲，他娶的那個(gè)女人心腸十分好，是個(gè)很好的女人，可是她最后還是死在封建禮教的刀下。而覺(jué)新并不幸運(yùn)，他的兩個(gè)兒子都夭折了，這也許是對(duì)他屈從于禮教束縛的懲罰。作為一個(gè)有高學(xué)識(shí)的人，他應(yīng)當(dāng)有反抗的細(xì)胞，應(yīng)當(dāng)有追求自己人生的渴望，可是，他老是說(shuō)自己這一輩子完了，整天過(guò)著頹廢的生活像在為他人而活。梅是他喜歡的第一個(gè)女人，可是他并沒(méi)有保護(hù)到她，她死了；他的妻子瑞玉是他喜歡的第二個(gè)女人，他也沒(méi)有保護(hù)到她，她也死了；惠是他喜歡的第三個(gè)女人，他仍然沒(méi)有保護(hù)到她，她同樣死了。翠環(huán)是他喜歡的最后一個(gè)女人，翠環(huán)是幸運(yùn)的，因?yàn)樾≌f(shuō)結(jié)尾的時(shí)候，他們成了親，覺(jué)新并發(fā)誓要為自己而活了。我想他們應(yīng)該是幸福的?！網(wǎng)WW.799918.com 好句摘抄網(wǎng)】

高家大宅院最后被賣(mài)掉了，又是一個(gè)龐大的封建大家庭分崩離析的典例。這不是悲劇，我認(rèn)為是這樣的，因?yàn)樗姆稚?，不正預(yù)示著封建社會(huì)也要瓦解，新時(shí)代的曙光將要到來(lái)嗎？

小說(shuō)的結(jié)尾是很圓滿的，雖然有人喜有人憂，但該喜的人還是喜了，該憂的人就要他們?nèi)n吧。

激流三部曲讀后感 篇5

暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺?shù)拇碜鳌都ち魅壳罚腋惺艿搅似渲忻鑼?xiě)的美，其中描寫(xiě)的丑?！都ち魅壳贩謩e為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的一把利刃，在字里行間，你將會(huì)讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。

在書(shū)中，作者主要描寫(xiě)了高家的上一代人封建、陰險(xiǎn)、口是心非、斤斤計(jì)較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽(yáng)光、熱愛(ài)祖國(guó)、批評(píng)抨擊舊制度……形成鮮明的對(duì)比。我最欣賞的人物是高覺(jué)民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動(dòng)，而是平時(shí)做得規(guī)規(guī)矩矩，不給人留下話柄，但在忍無(wú)可忍的情況下會(huì)義正詞嚴(yán)的站出來(lái)，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強(qiáng)橫的陳姨太也會(huì)灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會(huì)，與好友一起辦出《利群日?qǐng)?bào)》，呼吁廣大的學(xué)生支持新革命，打擊舊社會(huì)……真是好樣的。遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會(huì)的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當(dāng)事人真正的想法；什么當(dāng)代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長(zhǎng)輩就是對(duì)的，看看許多所謂的長(zhǎng)輩給他們的孩子樹(shù)立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的體制、舊的傳統(tǒng)（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了50XX年的帝制。

我非常慶幸，自己生活在一個(gè)嶄新的社會(huì)中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規(guī)并不十分完美，但我堅(jiān)信，在不久的將來(lái)，一定會(huì)更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。

激流三部曲讀后感 篇6

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

文章中沒(méi)有太多優(yōu)美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個(gè)封建大家庭的衰亡一般。睡里夢(mèng)里都是書(shū)中人物的命運(yùn)。

雖說(shuō)只是讀書(shū)，卻像是看了一部長(zhǎng)篇巨制的電影。里面人物所說(shuō)的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細(xì)致的勾畫(huà)。

書(shū)中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說(shuō)一人。

這人便是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)子，覺(jué)民、覺(jué)慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺(jué)新。

我曾在網(wǎng)上看到一個(gè)關(guān)于《家》中覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧的人氣的調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示覺(jué)慧占43.4%，覺(jué)民32.1%，而覺(jué)新僅有24.5%——大多數(shù)人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀(jì)五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫(xiě)道：“我習(xí)慣于通過(guò)人物來(lái)批評(píng)不合理的社會(huì)制度。在我的所有作品里面我認(rèn)為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺(jué)新），而不是他應(yīng)該被舊社會(huì)摧毀。”

高覺(jué)新是個(gè)沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運(yùn)，而他沉默的性格來(lái)自于腐朽的社會(huì)禮教。

小說(shuō)中有這樣一句話形容覺(jué)新，“繼續(xù)讀著新思想的報(bào)刊，繼續(xù)過(guò)著舊式的生活”很是恰當(dāng)。他有理想、有幻夢(mèng)，他信服新思想，渴望做個(gè)新青年，盡管環(huán)境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。

可作為高家的長(zhǎng)子玄孫，他擔(dān)負(fù)著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來(lái)所謂的和睦）。

他不是沒(méi)有反抗，只是他的反抗換來(lái)的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺(jué)慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因?yàn)樗歉呒业拈L(zhǎng)孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛(ài)的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺(jué)新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發(fā)著自己飄渺無(wú)奈的人生。

可我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他的懦弱是社會(huì)所賦予他的，是長(zhǎng)子這個(gè)特殊地位賦予他的。我們說(shuō)批判的應(yīng)該是不合理的社會(huì)制度和舊社會(huì)那些吃人的禮教，而非覺(jué)新沉默的命運(yùn)。

誠(chéng)然我不贊同高覺(jué)新是封建禮教的傀儡這一說(shuō)法，但也并不認(rèn)為他是怎樣一個(gè)高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對(duì)覺(jué)新過(guò)激的批判。

在沒(méi)有真正走進(jìn)另一個(gè)人的世界前，請(qǐng)不要亂碰他的人生。人不是個(gè)人，而是一個(gè)社會(huì)人。

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高爾基三部曲讀后感11篇

你是否熟悉如何撰寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？作品是作者用心書(shū)寫(xiě)而成，能夠讓讀者深受感動(dòng)，引起許多感慨。為了總結(jié)閱讀的效果，記錄下個(gè)人的收獲，我們的編輯團(tuán)隊(duì)為您精心打造了一篇名為“高爾基三部曲讀后感”的文章，以下是一些閱讀參考，希望對(duì)大家有所幫助！

高爾基三部曲讀后感(篇1)

《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場(chǎng)上荒涼的一角。那天在下雨。我站在小山上，看著他們把我父親的棺材放進(jìn)帳篷洞里。從那以后，我失去了父親，去祖父家開(kāi)始了另一種生活。一系列的變化就像秋天寒冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。

奶奶的微笑和有趣的童話故事，是我生命中溫暖的陽(yáng)光，一直溫暖著我孤獨(dú)的童年。高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過(guò)日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。童年的那些磨難也成了他后來(lái)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。

在外祖母家兩個(gè)為了分家而鬧得不可開(kāi)交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛(ài)像和煦的春風(fēng)溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛(ài)沒(méi)有讓他對(duì)生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。

《在人間》講了高爾基在少年時(shí)期自食其國(guó)的故事。他當(dāng)過(guò)鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過(guò)畫(huà)師的徒弟，后來(lái)又在船上打過(guò)工。他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運(yùn)的孩子。

使他更加懂得只有堅(jiān)強(qiáng)才能活下去的道理。船上的人告訴他書(shū)中有一個(gè)廣闊的世界。從那時(shí)起，他開(kāi)始擠出所有零碎的時(shí)間，閱讀所有他能得到的書(shū)。

他從書(shū)中找到了新的人生樂(lè)趣和新的希望。艱苦的環(huán)境鍛造了他的意志和體魄。也更明白生存的重要。

書(shū)籍使他了解了生命的本質(zhì)和許多他以前不知道的事情。原來(lái)書(shū)中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。使他深深懂得只有斗爭(zhēng)才能活下去，活得快樂(lè)，活得有意義。

《我的大學(xué)》寫(xiě)了高爾基新的人生軌跡，他讀大學(xué)的夢(mèng)想，被現(xiàn)實(shí)生活擊的粉碎，但他懂得社會(huì)才是真正的大學(xué)這個(gè)道理。這時(shí)候他已成長(zhǎng)為一個(gè)意志堅(jiān)定、對(duì)未來(lái)充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年。雖然說(shuō)他的心情時(shí)而悲狀，時(shí)而憂傷。

但終究還是能戰(zhàn)勝一切困難。

你可能知道高爾基這個(gè)熟悉的名字，但你可能不知道這位偉大作家的生活經(jīng)歷。那就請(qǐng)你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學(xué)》吧。

這本書(shū)是高爾基著名的自傳三步走的過(guò)程，作者描述了他的童年、青年和大學(xué)生活經(jīng)歷。從這本自傳中我們可以看出，高爾基年輕時(shí)對(duì)小人物深?lèi)和唇^，追求自由，向往美好生活。

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體**三部曲中的第一部。它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。**從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。

我祖父開(kāi)了一家印染廠，但隨著家族生意的逐漸沒(méi)落，他變得吝嗇、貪婪、暴虐和殘忍。他經(jīng)常毒害我的祖母和孩子，無(wú)情地剝削他的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿玖艘粔K布而被他打死。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。

他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。在這樣一個(gè)充滿殘忍和仇恨的家庭里，年輕的艾莉沙過(guò)早地意識(shí)到了世界的痛苦和丑陋。

舅舅們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實(shí)地反映了中國(guó)共產(chǎn)黨下層階級(jí)的沉重生活條件，批判了小市民的自私和殘忍。

高爾基三部曲讀后感(篇2)

每個(gè)人都有一段美好得回憶和珍惜的時(shí)光。對(duì)于我來(lái)說(shuō)童年會(huì)是我最寶貴的收藏，就高爾基寫(xiě)的《童年 》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！

小說(shuō)中的主人公阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來(lái)到外婆家。外公是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主。兩個(gè)舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。

阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺(jué)，結(jié)果大病了一場(chǎng)。在這樣黑暗的環(huán)境中，誰(shuí)能不感到恐慌和不安？！

我讀了之后心情非常壓抑。生活在這樣的家庭里，亞歷沙的靈魂會(huì)被玷污嗎？但幸運(yùn)的是，世界并不都是丑陋的。他身邊也有善良正直的人，比如他的祖母。他們給予阿萊沙信心和力量，讓他看到光明和希望，相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)屬于光明。

其中，外祖母就是他的太陽(yáng)。外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛(ài)的種子，種子發(fā)芽了，長(zhǎng)成了參天大樹(shù)，有了羽翼的保護(hù)，阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。

外婆用她的愛(ài)撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里，當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難。但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?/p>

”但是，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。所以高爾基又感慨地說(shuō)：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周?chē)囊磺羞B結(jié)起來(lái)，織成五光十色的花邊，……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，家庭成員之間很少有勾心斗角的事情，比如爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等貪婪兇殘的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆滿了金幣，我們是多么幸福??！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們看?lái)，成年人掙錢(qián)太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

讀完了這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比，我深深地感受到了作者小時(shí)候的悲慘經(jīng)歷，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，是幸福的！在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。

在學(xué)校，有了老師的教誨和學(xué)生的陪伴，可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。

有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。

在這樣一個(gè)腐朽骯臟的社會(huì)里，他那顆明媚博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得更加開(kāi)朗。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛(ài)他了。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。

就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過(guò)來(lái)了。事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha來(lái)描述他的童年。這讓我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)人們的丑陋。

高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái)，實(shí)在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽(tīng)老師講課。當(dāng)我回家的時(shí)候，我猶豫和肉等著你品嘗。你要什么我就給你什么。如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地教訓(xùn)那個(gè)人。而高爾基那個(gè)年代呢？

高爾基很少有平靜的日子，幾乎每天都有人傷害他，虐待他，欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

因此，我們應(yīng)該珍惜今天幸?？鞓?lè)的生活。我們應(yīng)該抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不要不知道就幸福。這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這么美好的童年生活，我們不會(huì)努力學(xué)習(xí)，那是太對(duì)不起我們的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！

★《童年》讀后感

這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》,它給我的感觸頗深.

馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?貪婪,充滿了仇恨……

高爾基的童年是如此悲慘，與他相比，我快樂(lè)得多

我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方,父母無(wú)微不至的呵護(hù),親人親切無(wú)比的疼愛(ài),伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài),使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的.

拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著,白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬(wàn)里無(wú)云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.

童年的美好時(shí)光是在快樂(lè)的勞動(dòng)中度過(guò)的

走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園,也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng).

在知識(shí)的海洋里，我結(jié)束了快樂(lè)的童年，開(kāi)始成熟

我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中,這里沒(méi)有抽人的鞭子,沒(méi)有毆打的拳腳,沒(méi)有仇恨,沒(méi)有貪婪,沒(méi)有乖戾,更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂(lè)觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的.

★讀《童年》有感

高爾基（1868-1936）是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他出身貧苦，幼年喪父，11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波，當(dāng)裝卸工、面包房工人，貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同甘共苦，經(jīng)歷了資本主義的殘酷剝削和壓迫。

這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。

高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí)，積極從事革命活動(dòng)，探索改造現(xiàn)實(shí)的途徑。1892年發(fā)表**作《馬卡爾楚德拉》，登上文壇，他的早期作品，雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格，這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》（1895）、《鷹之歌》（1895）等，贊美了熱愛(ài)自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情；現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等，描寫(xiě)了人民的苦難生活及他們的崇高品德，表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯?/p>

這些作品中的主人公大多是那些試圖尋找新的生活方式、思考人生意義、充滿激烈內(nèi)心沖突的人。

1905年革命失敗后，高爾基到美國(guó)和意大利寫(xiě)了一系列政治論文，抨擊西方資本主義制度和充斥于思想界和文學(xué)界的各種反動(dòng)思想。1908年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想，受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng)，并得到他的熱情幫助。盡管如此，高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積基的，充滿了革命斗志。

本文從理論上探討了新無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特點(diǎn)，提出了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐，如《奧古洛夫鎮(zhèn)》（1909）、《夏天》（1909）、《馬特維柯熱米亞金的一生》（1910～1911）、《意大利童話》（1911～1913）、《俄羅斯童話》（1912～1917），以及稍后完成的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲的前兩部《童年》和《人間》（1913～1916）。

高爾基不僅是一位偉大的作家，也是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)，主持召開(kāi)了全蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)。他培養(yǎng)了新的作家，積極參與維護(hù)世界和平的事業(yè)。

高爾基的作品從1907年開(kāi)始傳入中國(guó)。他的優(yōu)秀文學(xué)作品和論著成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同財(cái)富。

《童年》是**作家高爾基自傳三部曲的第一部，被譽(yù)為**最優(yōu)秀的自傳小說(shuō)之一?！锻辍穼?xiě)于 1931年，它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時(shí)期在外祖父家的生活，記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的心路歷程。書(shū)里十分成功地塑造了幾個(gè)角色，尤其是外祖母這一角色，她被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)史上最鮮明、最富有詩(shī)意的形象之一”。

小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了19世紀(jì)70—90年代**社會(huì)的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀《童年》時(shí),我們可以真切地體會(huì)到沙皇**制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。

在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。

阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。

當(dāng)然，除此之外，在我們的生活中，家庭成員之間很少有勾心斗角的事情，比如爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)等貪婪兇殘的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆滿了金幣，我們是多么幸福??！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們看?lái)，成年人掙錢(qián)太容易了，似乎都不費(fèi)吹灰之力。

我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

高爾基三部曲讀后感(篇3)

終于把高爾基三部曲這本書(shū)讀完了，應(yīng)同學(xué)不理解我為什么在應(yīng)予恒正在逐漸養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣時(shí)又換成了聽(tīng)故事，其實(shí)我也覺(jué)得這實(shí)在有點(diǎn)兒朝令夕改，不過(guò)你知道那根本就是在浪費(fèi)他的時(shí)間你就會(huì)明白我的自我矛盾了。說(shuō)起來(lái)這本書(shū)原不是我想買(mǎi)的，前段時(shí)間到杭州去夏勤嬌想起來(lái)給小添買(mǎi)的，當(dāng)時(shí)我還在想太早了些，因?yàn)樵谖腋杏X(jué)里應(yīng)予恒就是看這類(lèi)冒險(xiǎn)啊昆蟲(chóng)啊演義啊什么的有興趣，至于在人間，我的大學(xué)實(shí)在是經(jīng)典，與高尚有關(guān)，好象有點(diǎn)太思想性了些。想來(lái)也許是我那幾天沒(méi)收他其他課外書(shū)的緣故吧，小家伙竟然把這本書(shū)給看透了――說(shuō)他看透，一點(diǎn)兒都不冤枉！我讀到連巴里諾夫這樣沒(méi)出息的人也來(lái)幫忙了。的時(shí)候，他竟然在我剛想發(fā)問(wèn)的時(shí)候說(shuō)：上面有引號(hào)的，――沒(méi)出息三個(gè)字是有引號(hào)在上面的，不過(guò)當(dāng)我問(wèn)他什么意思的時(shí)候他又語(yǔ)塞了。當(dāng)我讀到編的故事里沙皇的殺人武器都被摧毀了，他脫口而出下一句，牛和土豆都變得奇大無(wú)比。我在結(jié)束這本書(shū)的時(shí)候，沒(méi)有念最后一句話，因?yàn)橛行〖一镆呀?jīng)接下去了，（雖然生活很困難），但我要積極認(rèn)真去面對(duì)。真的佩服小家伙，他的記性和對(duì)書(shū)的狂熱不是二十多年前的我或者他爸可以比擬的。我都想不出什么辦法來(lái)形容這個(gè)看不出到底裝了多少東西的腦袋，這個(gè)小腦袋，今天又讓我吃了一驚。

是這樣的，昨天讀完了三部曲，今天開(kāi)始讀八十天環(huán)游地球，我看前序?qū)懙貌诲e(cuò)，就想著他睡前聽(tīng)這種優(yōu)美的詞句和教導(dǎo)性的東西肯定不錯(cuò)，沒(méi)想到，我剛讀了幾句，他就往下接了，不是一字不差，但也八-九不離十。末了，還加一句，就是記性好?？赡芪疫@兩天夸獎(jiǎng)他次數(shù)多了，這種話語(yǔ)已經(jīng)不是聽(tīng)到一次了，昨天夸他時(shí)，他說(shuō)，天才啊！天才的語(yǔ)文書(shū)上有好多錯(cuò)別字，真想給他一捶子！這個(gè)天才說(shuō)暑假里要去學(xué)圍棋，還有他爸給定的作文班，或者還有英語(yǔ)，任重而且道遠(yuǎn)呢！

高爾基三部曲讀后感(篇4)

光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間，快樂(lè)愉悅的暑假已悄然離去，但假期中那些快樂(lè)的畫(huà)面，我仍歷歷在目。

我的暑假是快樂(lè)的，每一天我都沉浸在知識(shí)的海洋里，在暑假中我讀了許許多多的課外書(shū)籍。有：《淘氣包馬小跳》、《假如給我三天光明》、《高爾基三部曲》等等。但使我印象最深刻的還是《高爾基三部曲》這本名著，因?yàn)樗屛叶昧烁卸骱椭恪?/p>

你也許知道高爾基這個(gè)熟悉的名字，但你也許不知道這個(gè)偉大的作家生活經(jīng)歷。那就請(qǐng)你讀一讀本書(shū)是高爾基著名的自傳體三步曲吧！作者描寫(xiě)了他童年、少學(xué)時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的自傳中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。

《高爾基三部曲》之《童年》是這部故事的第一部，他講述了四歲的主人公阿遼沙（高爾基的乳名）因?yàn)楦赣H去世，被母親帶到外祖父家，不久隨著母親的改嫁，阿遼沙就跟著繼父一起生活了。在這段時(shí)期，親情的冷漠和親情的傷害，給他幼小的心靈留下了深深的傷害。冷酷的外祖父是家里的“大魔王”，全家人都在他的“統(tǒng)治”下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的過(guò)著生活，阿遼沙也肯定免不了動(dòng)不動(dòng)就挨打的命運(yùn)，只有外祖母給他溫暖的親情。

《高爾基三部曲》之《在人間》是這部故事的第二部，講述了阿遼沙在少年時(shí)期自食其力的故事。他當(dāng)過(guò)鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過(guò)畫(huà)師的徒弟，后來(lái)又來(lái)到了船上打工。他看到了許許多多生活困難的人和不幸的孩子在生死邊緣掙扎，更加懂得只有堅(jiān)強(qiáng)才能活下去的道理……

《高爾基三部曲》之《我的大學(xué)》是這部故事的第三部，也是最后一部。寫(xiě)了阿遼沙新的人生軌跡，他的夢(mèng)想是讀上大學(xué)，但這個(gè)夢(mèng)想已被現(xiàn)實(shí)生活擊得粉碎。這個(gè)時(shí)候，阿遼沙已經(jīng)成為了一個(gè)意志堅(jiān)定、對(duì)未來(lái)充滿希望、堅(jiān)持不懈的青年，他開(kāi)始明白，只有讓更多的人都脫離苦難，個(gè)人才能真正過(guò)上幸福生活。

讀完了這本書(shū)，我的心里久久不能平靜，心中突然這樣一種感覺(jué)：和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。但擁有著這些，我們并不知足。作文我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易似乎都不費(fèi)吹灰之力們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間”獨(dú)自闖蕩。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽(tīng)著老師講課；回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。

而高爾基那個(gè)年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?？所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。如今我已經(jīng)五年級(jí)了，眼看童年就要走了，迎來(lái)的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！

高爾基三部曲讀后感(篇5)

最近，我讀了一篇名著，名為《高爾基三部曲》。

童年的阿遼沙四歲喪父，隨母親寄居在外祖父家。十歲時(shí)，外祖父因遭火災(zāi)而破產(chǎn)，他被拋到“人間”，開(kāi)始自謀生路。他當(dāng)過(guò)繪圖師的學(xué)徒，當(dāng)過(guò)輪船上的洗碗工，當(dāng)過(guò)圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，于社會(huì)底層形形色色的人打過(guò)交道，同時(shí)也閱讀了大量書(shū)籍，拓寬了視野。他懷著堅(jiān)定的信念，離開(kāi)家鄉(xiāng)奔赴咯山“上大學(xué)”，結(jié)果咯山的貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)大學(xué)”。在那里，他接觸了進(jìn)步的革命團(tuán)體，并閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作。

其實(shí)，這就是高爾基少年時(shí)的經(jīng)歷。他經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，終于成為一名偉大的作家。

高爾基少時(shí)真苦??！艱苦惡劣的環(huán)境，鍛造了他的`意志，鍛煉了他的體魄，塑造了他的人格，堅(jiān)定了他的信念，使他成為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)純粹的人。因此他深深懂得，只有斗爭(zhēng)才能活著，活得快樂(lè)，活得有意義。他從生活的底層走向了革命的道路，努力尋找著真理，追求著光明。終于，他脫離了苦難，過(guò)上了真正幸福的生活。

其實(shí)，這也是十九世紀(jì)俄羅斯大地上廣大底層勞動(dòng)人民悲慘生活的真實(shí)寫(xiě)照，記錄了他們的艱辛、苦難和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

如果高爾基與那些勞動(dòng)人民來(lái)到現(xiàn)在，這個(gè)幾乎沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與窮苦的年代，那多么幸福??！他們?cè)僖膊挥檬芸嗍茈y了，和我們一起過(guò)美好的小康生活，那該多好啊！

所以，同學(xué)們，我們應(yīng)該高興，因?yàn)槲覀兩钤谶@個(gè)美好的年代，過(guò)上了幸福的生活。

那么，從現(xiàn)在起，為你自己感到幸福吧！

高爾基三部曲讀后感(篇6)

各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)該讀我的文章！若為比翼雙飛鳥(niǎo)，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥(niǎo)！

終于把高爾基三部曲這本書(shū)讀完了，應(yīng)同學(xué)不理解我為什么在應(yīng)予恒正在逐漸養(yǎng)成閱讀的***又換成了聽(tīng)故事，其實(shí)我也覺(jué)得這實(shí)在有點(diǎn)兒朝令夕改，不過(guò)你知道那根本就是在浪費(fèi)他的時(shí)間你就會(huì)明白我的自我矛盾了。說(shuō)起來(lái)這本書(shū)原不是我想買(mǎi)的，前段時(shí)間到杭州去夏勤嬌想起來(lái)給小添買(mǎi)的，當(dāng)時(shí)我還在想太早了些，因?yàn)樵谖腋杏X(jué)里應(yīng)予恒就是看這類(lèi)冒險(xiǎn)啊昆蟲(chóng)啊演義啊什么的有興趣，至于在人間，我的大學(xué)實(shí)在是經(jīng)典，與高尚有關(guān)，好象有點(diǎn)太思想性了些。想來(lái)也許是我那幾天沒(méi)收他其他課外書(shū)的緣故吧，小家伙竟然把這本書(shū)給看透了——說(shuō)他看透，一點(diǎn)兒都不冤枉!

我讀到“連巴里諾夫這樣沒(méi)出息的人也來(lái)幫忙了?！钡臅r(shí)候，他竟然在我剛想發(fā)問(wèn)的時(shí)候說(shuō)：上面有引號(hào)的，——沒(méi)出息三個(gè)字是有引號(hào)在上面的，不過(guò)當(dāng)我問(wèn)他什么意思的時(shí)候他又語(yǔ)塞了。

當(dāng)我讀到編的故事里沙皇的殺人**都被摧毀了，他脫口而出下一句，“牛和土豆都變得奇大無(wú)比。”我在結(jié)束這本書(shū)的時(shí)候，沒(méi)有念最后一句話，因?yàn)橛行〖一镆呀?jīng)接下去了，(雖然生活很困難)，“但我要積極認(rèn)真去面對(duì)。”真的佩服小家伙，他的記性和對(duì)書(shū)的狂熱不是二十多年前的我或者他爸可以比擬的。

我想不出任何方法來(lái)描述一個(gè)看不到它包含了多少東西的腦袋。今天這個(gè)小腦袋又讓我吃驚了。是這樣的，昨天讀完了三部曲，今天開(kāi)始讀八十天環(huán)游地球，我看前序?qū)懙貌诲e(cuò)，就想著他睡前聽(tīng)這種優(yōu)美的詞句和教導(dǎo)性的東西肯定不錯(cuò)，沒(méi)想到，我剛讀了幾句，他就往下接了，不是一字不差，但也八-九不離十。末了，還加一句，“就是記性好?！笨赡芪疫@兩天夸獎(jiǎng)他次數(shù)多了，這種話語(yǔ)已經(jīng)不是聽(tīng)到一次了，昨天夸他時(shí)，他說(shuō)，“天才啊!

”天才的語(yǔ)文書(shū)上有好多錯(cuò)別字，真想給他一捶子!這個(gè)天才說(shuō)暑假里要去學(xué)圍棋，還有他爸給定的作文班，或者還有英語(yǔ)，任重而且道遠(yuǎn)呢!

各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)該讀我的文章！若為比翼雙飛鳥(niǎo)，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥(niǎo)！

高爾基三部曲讀后感(篇7)

假期里，我讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基寫(xiě)的《高爾基三部曲》這本書(shū)。

整本書(shū)分成童年、在人間和我的大學(xué)三部分。講述了十九世紀(jì)末期俄國(guó)，一位不幸的小男孩阿廖沙，五歲時(shí)失去父親，來(lái)到外婆家生活。他經(jīng)常遭人鄙視、凌辱，但他始終保持著一顆善良的心。后來(lái)，母親也不幸去世了。阿廖沙只好離開(kāi)慈愛(ài)的外婆，獨(dú)自一人勇敢的去闖世界。他吃夠了各種苦頭，遇到各種壞人經(jīng)常受欺負(fù)，也遇到一群可愛(ài)可敬的好朋友熱心的幫助他，在欺辱和同情、幫助中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，他一直想上大學(xué)，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，卻進(jìn)入了一所真正的大學(xué)社會(huì)大學(xué)，在復(fù)雜、艱苦的生活環(huán)境中阿廖沙豐富了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，思想發(fā)生了飛躍式的變化，最終成長(zhǎng)為一個(gè)有理想、有責(zé)任感，有用之才。

讀了這本書(shū)，我想我的生活多么幸福??！就是因?yàn)樘腋Ａ耍瑳](méi)吃過(guò)苦，所以做事情不積極。遇到困難就會(huì)退縮，總指望別人的幫助。生活并不都如意，困難也很多，但希望還是有的，我們要認(rèn)真積極地面對(duì)困難，只要努力總有一天會(huì)成功。我要像阿廖沙那樣積極的面對(duì)困難，解決問(wèn)題。

高爾基三部曲讀后感(篇8)

今天，我終于讀完了高爾基的三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

俄羅斯是一個(gè)盛產(chǎn)文學(xué)大師的國(guó)家，曾經(jīng)擁有過(guò)文學(xué)上“黃金時(shí)代”和“白銀時(shí)代”。高爾基就是這里的一顆星星，高爾基苦難的人生和頑強(qiáng)的拼搏精神以及追求理想的堅(jiān)毅都是真真實(shí)實(shí)的寫(xiě)在這三本書(shū)里。

童年是美好的，而在《童年》這本書(shū)里，高爾基的童年是悲慘的，因?yàn)楦赣H去世而被迫來(lái)到了外祖母家，那里有殘暴的外祖父，兩個(gè)貪財(cái)?shù)木司?，討厭的繼父，高爾基過(guò)著寄人籬下的生活，就這樣度過(guò)了自己苦難的童年。《在人間》這本書(shū)講述的是高爾基的悲慘生活，他去鞋店做過(guò)學(xué)徒，也去跟繪圖師學(xué)習(xí)，還去作坊里做工，在他做監(jiān)工的日子里，他交到好朋友，讀完后讓人感到高爾基的生活多么不容易。

《我的大學(xué)》講了高爾基為了上大學(xué)，在外打工，吃盡苦頭，一次爆炸事件使他差一點(diǎn)死掉，直到他去了一個(gè)臟海場(chǎng)才開(kāi)始了他的新生活。在讀這個(gè)三部曲的時(shí)候，我被高爾基熱愛(ài)讀書(shū)渴求知識(shí)的精神所感動(dòng)，也為他所遭受的不公平待遇傷心落淚。和他相比，我們有著快樂(lè)幸福的`童年，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手；不需要過(guò)早地?fù)?dān)負(fù)起生活的重?fù)?dān)，無(wú)論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻都會(huì)有父母、老師和朋友們關(guān)心幫助；更沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。這些都在提醒我們，如今的生活來(lái)之不易，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

高爾基的三部曲，也讓我們看到了他對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，人生的經(jīng)歷和為理想而奮斗的過(guò)程。他的奮斗歷程也在告訴我們，要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極，勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái)的生活。我希望大家有機(jī)會(huì)都能看一看。和孩子一起閱讀了高爾基的三部曲，感受到了高爾基的坎坷的人生經(jīng)歷和他卓越的的文學(xué)成就幾乎是相映成輝的。從這三本帶有自傳色彩的書(shū)中可以看出高爾基在經(jīng)歷了這些苦難表現(xiàn)出的積極樂(lè)觀的精神給人一種力量，這就是三部曲的魅力，也是帶給讀者以震撼之處。在和孩子交流讀書(shū)筆記受時(shí)，孩子也談到了這些，這讓我很高興，當(dāng)孩子寫(xiě)下這篇讀書(shū)筆記，也真的很欣慰。

親子閱讀真的是一項(xiàng)有意義的活動(dòng)，在讓我們家長(zhǎng)重拾書(shū)本的同時(shí),和孩子一起親近經(jīng)典,讀中增智,共同成長(zhǎng)。

高爾基三部曲讀后感(篇9)

俄羅斯是一個(gè)盛產(chǎn)文學(xué)大師的國(guó)家，曾經(jīng)擁有文學(xué)史上黃金時(shí)代和白銀時(shí)代，而高爾基就是這里面的一顆新星，世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被人忽視，而又最令人后悔的就是時(shí)間。這句話就是出自文學(xué)大師高爾基三部曲中。

高爾基苦難的一生和頑強(qiáng)拼搏精神以及追求真理的品質(zhì)就真實(shí)的記錄在這三本書(shū)中。

這部自傳體小說(shuō)三部曲是作家自己的親身經(jīng)歷，然而又不是一般的生平傳記。在三部曲中主人公阿廖沙的形象即使作者自己真實(shí)的寫(xiě)照，又是一個(gè)藝術(shù)典型。

《童年》開(kāi)篇便寫(xiě)出了主人公阿廖沙悲慘的童年，在那個(gè)狹窄幽暗的房間里，四歲的阿廖沙和他的外祖母懷著悲痛的心情向他父親的遺體告別。在這樣悲哀的氛圍中，主人公希望他的外祖母帶他去一個(gè)充滿希望的地方。外祖母是一個(gè)慈善下層勞動(dòng)?jì)D女形象，卻給了主人公帶來(lái)了很大的影響。

《在人間》寫(xiě)的是阿廖沙在1878年到1884年之間的故事，與阿廖沙的童年相比，這個(gè)時(shí)期阿廖沙從家庭走向了社會(huì)，加深了他對(duì)下層人民的認(rèn)識(shí)。這段時(shí)期他閱讀了大量的書(shū)籍，加深了他對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，也初步形成了他激進(jìn)的世界觀和人生觀。

《我的大學(xué)》寫(xiě)的是阿廖沙1884年夏末至1888年秋在喀山時(shí)期的經(jīng)歷。主人公上大學(xué)的理想并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而獨(dú)特的社會(huì)大學(xué)卻交給了主人公大學(xué)學(xué)堂里學(xué)不到的東西。在這段是里主人公接觸到了一部分工人，而接觸更多的是城市里的知識(shí)分子、民粹派以及下鄉(xiāng)組織合作社時(shí)期的鄉(xiāng)村農(nóng)民，這些人教會(huì)了主人公很多道理。

三部曲是對(duì)俄國(guó)的那個(gè)時(shí)代的反應(yīng)，而三部曲又讓我們懂得：對(duì)待世界和人要有顆從容淡定的心態(tài)，勇敢無(wú)畏的精神。在任何困難面前都不懼怕，勇于面對(duì)，用自己有的去影響，去改變，眼前的問(wèn)題。而明天又是一個(gè)嶄新的開(kāi)始。

高爾基三部曲讀后感(篇10)

《童年》主要講了童年生活的記憶里，我最深刻的印象是墳場(chǎng)上荒涼的一角。那天下著雨，我站在小土丘上，看他們把父親的棺材放進(jìn)幕坑里,從此，我就失去了父親，來(lái)到了外祖父的家，開(kāi)始了另外一種生活。一連串的變故就像秋天陰冷的雨季，讓我生活在壓抑之中。而外祖母的笑容和有趣的童話故事，則是我生命中和煦的陽(yáng)光，一直溫暖著我寂寞的童年。高爾基家里可真窮啊，從小爸爸就去逝了，就跟外祖父和外祖母一起過(guò)日子，全靠外祖母的笑容和童話故事伴著我的童年。童年的那些磨難也成了他后來(lái)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。在外祖母家兩個(gè)為了分家而鬧得不可開(kāi)交的舅舅，讓家里彌漫著仇恨的氣氛，而不懷好意的表兄更是讓主人公吃盡了苦頭，只有外祖母的愛(ài)像和煦的春風(fēng)溫暖著他幼小的心靈，正是這些愛(ài)沒(méi)有讓他對(duì)生活失去信心，反而讓他在以后的生活中充滿希望。

《在人間》講了高爾基在少年時(shí)期自食其國(guó)的故事。他當(dāng)過(guò)鞋店的學(xué)徒，當(dāng)過(guò)畫(huà)師的徒弟，后來(lái)又在船上打過(guò)工。他看到了更多困難生活的人和自已同樣命運(yùn)的孩子。使他更加懂得只有堅(jiān)強(qiáng)才能活下去的道理。船上的人告訴他書(shū)中有一個(gè)無(wú)比廣闊的世界。從此他便開(kāi)始擠出所有零碎時(shí)間，閱讀所能得到的書(shū)籍。他從書(shū)中找到了新的人生樂(lè)趣和新的希望。艱苦的環(huán)境鍛造了他的意志和體魄。也更明白生存的重要。書(shū)籍使他了解到生活的本質(zhì)，也使他知道了許多從前不知道的事情。原來(lái)書(shū)中的世界那樣的浩瀚與豐富，又是那樣深邃與奇妙，足以使你忘掉生的傷痛與死的恐俱。使他深深懂得只有斗爭(zhēng)才能活下去，活得快樂(lè)，活得有意義。

《我的大學(xué)》寫(xiě)了高爾基新的人生軌跡，他讀大學(xué)的夢(mèng)想，被現(xiàn)實(shí)生活擊的粉碎，但他懂得社會(huì)才是真正的大學(xué)這個(gè)道理。這時(shí)候他已成長(zhǎng)為一個(gè)意志堅(jiān)定、對(duì)未來(lái)充滿希望’任何苦難都打不到有的有志表年。雖然說(shuō)他的心情時(shí)而悲狀，時(shí)而憂傷。但終究還是能戰(zhàn)勝一切困難。

你也許知道高爾基這個(gè)熟悉的名字，但你也許不知道這個(gè)偉大的作家生活經(jīng)歷。那就請(qǐng)你讀一讀高爾基的《童年、在人間、我的大學(xué)》吧。

本書(shū)是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫(xiě)了他童年、少年和大學(xué)時(shí)代的生活經(jīng)歷。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的自傳中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。

《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部。它講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著家業(yè)的逐漸衰落，他變得吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ迹贡凰虻没杷肋^(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。

舅舅們?yōu)闋?zhēng)奪家產(chǎn)而爭(zhēng)吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實(shí)反映了俄國(guó)下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。

高爾基三部曲讀后感(篇11)

高爾基三部曲我是一口氣讀完的，它們太吸引我了。讀《童年》讓我們感受到來(lái)自外祖母的人性光輝，又同時(shí)暗示給我們那個(gè)黑暗的時(shí)代，人們的人格扭曲，舅父?jìng)優(yōu)榱素?cái)產(chǎn)而明爭(zhēng)暗斗。

讀《在人間》享受阿廖沙豐富的社會(huì)經(jīng)歷，感受不同的人的人格魅力，體味社會(huì)最底層的生活是多么艱辛。

讀《我的大學(xué)》在阿廖沙的“社會(huì)大學(xué)”里感受到知識(shí)的重要，感受到他對(duì)知識(shí)的渴求，也激發(fā)我們自己的求知欲望。

我在讀這個(gè)三部曲的時(shí)候，被阿廖沙熱愛(ài)讀書(shū)渴求知識(shí)的精神所感動(dòng)、所折服，也為他所遭受的不公平待遇而鳴不平、甚至傷心落淚。我們會(huì)看到社會(huì)的丑惡本質(zhì)，在這個(gè)社會(huì)里，小市民的惡習(xí)暴露無(wú)遺，從而衍生出了作者或者說(shuō)阿廖沙對(duì)自由、平等、美好生活的無(wú)限向往和追求。我讀這個(gè)故事的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)到仿佛置身于這個(gè)社會(huì)中，隨著阿廖沙感受著他幼小心靈感受的一切，給我的心靈帶來(lái)震撼，也會(huì)提醒我，如今的生活來(lái)之不易，更應(yīng)加倍珍惜。

魔戒三部曲讀后感(范例7篇)

閱讀作者所寫(xiě)的作品，我獲得了許多寶貴的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)。這使我對(duì)文章中的各種情節(jié)有了更深刻的理解，進(jìn)一步加深了我的體驗(yàn)。最近在網(wǎng)絡(luò)上看到一篇非常精彩的文章介紹了“魔戒三部曲讀后感”。通過(guò)閱讀這篇文章，我對(duì)這個(gè)主題的了解更加全面，也產(chǎn)生了更多的幸福感。我希望這篇文章能夠?yàn)槟墓ぷ骱蜕顜?lái)更多的幸福感。

魔戒三部曲讀后感(篇1)

《魔戒》三部曲在2003年底就全部上映完了，其中的魔戒三《王者歸來(lái)》也眾望所歸地獲得了Oscar多達(dá)11項(xiàng)的大獎(jiǎng)，這當(dāng)然也是我們這些《魔戒》迷最愿意看見(jiàn)的結(jié)局。

每次聽(tīng)見(jiàn)AnnieLennox的《IntoTheWest》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲在耳邊響起的時(shí)候，腦海中總會(huì)不斷地浮現(xiàn)出《王者歸來(lái)》中那些讓人無(wú)法抹去的鏡頭。弗羅多的身負(fù)重任、他的逐漸被魔戒吞噬的意志；山姆的忠心不二卻在咕嚕姆的挑撥之下被誤解；梅里、皮賓雖身材矮小卻為了正義與兄弟的情誼拔劍；甘道夫、阿拉崗、金霹、尼古拉斯四人為魔戒的毀滅創(chuàng)造條件、引開(kāi)魔眼而身陷困境卻浴血奮戰(zhàn)、孤注一擲直到最后魔戒終于與咕嚕姆一起被擲入末日山脈的火焰時(shí)甘道夫眼中的淚水、金霹激動(dòng)的跳躍、阿拉崗尼古拉斯臉上的欣慰以及弗羅多蘇醒后與隊(duì)員們的見(jiàn)面場(chǎng)面每每想起這些令人感動(dòng)的情節(jié)都會(huì)有些感嘆。

雖然《魔戒》是科幻大片，但是細(xì)心的觀眾從中是可以得到很多啟發(fā)的，并不是說(shuō)一部?jī)?yōu)秀的電影只在于它的場(chǎng)面做得有多大，它的特技有多少，有多精妙，這些東西并不能在觀眾心里面留存長(zhǎng)久，真正在觀眾腦海中植根的是它到底給了觀眾多少由心而生的感嘆并在其生活中存在一定的影響。我認(rèn)為這才是一部?jī)?yōu)秀的電影真正優(yōu)秀之處。當(dāng)然，場(chǎng)面、特技、音樂(lè)這些東西是必不可少的，但是它們只是陪襯，烘托的都是電影的主題?！赌Ы洹分斜煌癸@出來(lái)的中心主題是無(wú)論前面的路有多困難，人的意志一定要堅(jiān)定而不動(dòng)搖。當(dāng)然電影的結(jié)局肯定是好的，但是生活中肯定也有不少的路步滿荊棘，而且我們通過(guò)了努力也不一定最終能達(dá)到心中的目標(biāo)，但是可以肯定的是，至少你不會(huì)為了你沒(méi)有作出努力而后悔，永遠(yuǎn)不會(huì)

魔戒三部曲讀后感(篇2)

溫暖的陽(yáng)光無(wú)私的照耀大地，嬌艷的花朵燦爛了整個(gè)花季，自在的白云點(diǎn)綴了單調(diào)的藍(lán)天，而精采的故事豐富了我的童年。風(fēng)靡全球、轟動(dòng)文壇的科幻小說(shuō)《魔戒三部曲》，在我靈魂深處，那塊童真卻又乏味的內(nèi)心，繪上了動(dòng)人的色彩。

書(shū)中主角佛羅多，從小就被賦予艱困的使命，當(dāng)他成為魔戒持有者，恐懼、彷惶、不安如陣陣?yán)顺?，貪婪的啃噬著他，終究逃不過(guò)踏上血腥、暴力、邪惡交織的旅程，成為史無(wú)前例的魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)隊(duì)員，他和忠實(shí)仆人肩負(fù)著使命，成了黯夜中的一盞明燈。一路上，越接近萬(wàn)惡的中心，魔戒的力量也漸漸失去了控制，佛羅多的靈魂被魔戒一點(diǎn)一滴的吞噬，他開(kāi)始彼此猜忌，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，拖著飽受寒霜的身軀到達(dá)了最終目的地火山口。故事高潮迭起、精采萬(wàn)分，不但魅力無(wú)窮，自其中我領(lǐng)悟到許多人生道理。

保持著內(nèi)心的澄凈，無(wú)論在任何情況下，無(wú)論在任何環(huán)境壓力之下，心中的澄凈總能讓我們靜下來(lái)思考，臨危不亂，做出更有決策性的判斷；友誼，有如一把無(wú)堅(jiān)不摧的利劍。朋友的鼓勵(lì)，是最堅(jiān)強(qiáng)的成功支柱；當(dāng)我們自信的踏上征途，多大的阻礙都將化為烏有，成功定在不遠(yuǎn)處；以毅力不斷邁進(jìn)的精神，意志力將戰(zhàn)勝一切，勇往直前，無(wú)畏無(wú)懼，世界因我而改變，我將用勇氣創(chuàng)造出奇跡，留住生命中那份永恒的光潔。

看完了精彩絕倫的故事后，我竟能體悟身邊竟處處都是幸福的甜蜜：一句溫暖的話語(yǔ)是感動(dòng)，一個(gè)肯定的微笑是感動(dòng)，一首完美的詩(shī)是感動(dòng)，一本書(shū)的洗禮是感動(dòng)。尤其這套魔戒，讓我自生活中得到更多的省思，反觀自己的生活，因此閱讀的時(shí)光不但是種深層的感動(dòng)，更是幸福的滋味。

幸福在哪里？在那充滿芬芳的空氣里﹔幸福在哪里？在那湖畔徐徐輕送的微風(fēng)里﹔幸福在哪里？在那萬(wàn)里無(wú)云的晴空里﹔幸福在哪里？它就在你我的心里、在我手中捧著的書(shū)里，只要細(xì)心體會(huì)，時(shí)時(shí)品味，刻刻都能品嘗到幸福的滋味。

魔戒三部曲讀后感(篇3)

《魔戒》三部曲在2003年底就全部上映完了，其中的魔戒三《王者歸來(lái)》也眾望所歸地獲得了oscar多達(dá)11項(xiàng)的大獎(jiǎng)，這當(dāng)然也是我們這些《魔戒》迷最愿意看見(jiàn)的結(jié)局。下面是為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。

《魔戒》三部曲讀后感1《魔戒》我目前最喜愛(ài)的一部**，作者是托爾金。據(jù)說(shuō)作者很小的時(shí)候就已經(jīng)在思考戒指的時(shí)界了。如果用一句話來(lái)概括，可以說(shuō)托爾金不僅創(chuàng)造了一個(gè)**，而且創(chuàng)造了一個(gè)世界。**中的語(yǔ)言、詩(shī)歌、種族、地圖、傳說(shuō)、甚至歷史（從創(chuàng)世之初至魔戒覆滅期間發(fā)生的所有歷史事件及每一個(gè)家族的來(lái)龍去脈），全為作者的想象力創(chuàng)作出來(lái)，不得不令我佩服之至。

這部**主要講述的是原本該被遺忘的魔戒之王重現(xiàn)人間，黑暗魔君索隆——魔戒之王的鍛造者，想方設(shè)法尋找魔戒，以恢復(fù)自己的力量；于是在林谷組建了一支魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)，他們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終魔戒攜帶者弗拉多將魔戒扔進(jìn)了厄運(yùn)山口的烈焰中。魔戒被摧毀，索倫徹底失敗，黑塔倒塌，中土世界恢復(fù)和平。

即使你是個(gè)小人物，你也能改變世界的命運(yùn)。文中的主角弗拉多，屬于霍比特民族，這是一個(gè)近乎被是人遺忘的種族，在一個(gè)不為人知的地方過(guò)自己的平安日子。然而，這樣一個(gè)小種族經(jīng)歷了各種艱難的考驗(yàn)，摧毀了魔戒，拯救了世界。

看了《魔戒》，我明白了應(yīng)該對(duì)自己充滿信心，也許我是一個(gè)微不足道的人，即使消失了地球也不會(huì)倒著轉(zhuǎn)，但是我應(yīng)對(duì)自己的理想充滿信心，像弗拉多那樣，解決所有困難，最終獲得成功。每當(dāng)我沮喪哭泣時(shí)，《魔戒》是我最大的慰藉，他教我學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢向前。

遠(yuǎn)征隊(duì)成員之間的感情也深深打動(dòng)了我。每當(dāng)你遇到困難，你的朋友總是鼓勵(lì)你，支持你，幫助你度過(guò)難關(guān)。“弗拉多沒(méi)有山姆就走不遠(yuǎn)，”是的，若是我們沒(méi)有朋友，也走不遠(yuǎn)。

書(shū)中有一位關(guān)鍵人物——咕嚕姆。它曾經(jīng)擁有戒指，被戒指的力量深深侵蝕，被折磨得形單影只，有雙重人格，一是他還有些良心；二是被戒指扭曲了。但他總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)可憐的壞蛋，傷害了許多人，對(duì)遠(yuǎn)征隊(duì)也產(chǎn)生了一定威脅，后來(lái)還背叛了弗拉多。

我對(duì)他實(shí)在是恨之又恨，不明白為何弗拉多當(dāng)初沒(méi)有殺死他，而給了他一個(gè)機(jī)會(huì)。不過(guò)后來(lái)我又想到，若是咕嚕姆沒(méi)有為弗拉多帶路，他也許無(wú)法到達(dá)目的地；并且在最后，弗拉多也受了魔戒的**之時(shí)，是咕嚕姆搶走了魔戒，卻不小心連人一起跌進(jìn)山口（盡管并不出于善意，但的確有很大的幫助）。因此，有時(shí)我們應(yīng)該對(duì)壞人采取寬容的態(tài)度。

原諒那些傷害我們的人，也許有一天，他會(huì)給我們帶來(lái)巨大的幫助。

《魔戒》三部曲讀后感2牛津大學(xué)中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)教授j.r.r.

托爾金所著的《魔戒三部曲》問(wèn)世以來(lái)在英美兩國(guó)乃至全世界掀起了軒然大波，至今已被譯成40多種不同語(yǔ)言，全球銷(xiāo)售量達(dá)9000萬(wàn)冊(cè)以上?！赌Ы淙壳烦闪擞⒚雷x者的床頭書(shū)，并“培訓(xùn)”了一大群忠誠(chéng)的《魔戒》迷，我也為它瘋狂了好一陣。托爾金說(shuō)：

“成年人實(shí)際上比孩童更需要”奇幻“的東西。許多成年人想要尋找離開(kāi)這個(gè)繁忙、吵雜與煩惱不斷的真實(shí)世界。”這種說(shuō)法真是讓人難以忘懷。

讀完這本書(shū)，我不禁驚嘆于生動(dòng)的史前文明背景和整個(gè)奇異的魔法故事。其故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣而且嚴(yán)整緊湊，不由讓我想起了童年時(shí)沉湎于《西游記》的諸多往事，但是那時(shí)的我畢竟知道《西游記》是虛幻世界的產(chǎn)物，而《魔》看過(guò)之后使我真有些相信這個(gè)故事是真實(shí)存在的，盡管現(xiàn)在唯物主義的世界觀早已經(jīng)在我的大腦里根深蒂固，可我依然無(wú)比欣喜于《魔》給我心靈帶來(lái)的真實(shí)撞擊，我開(kāi)始擔(dān)心主人公的生與死，甚至滲透到了現(xiàn)實(shí)生活中也具有同樣的期盼和牽掛。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)中涉及的西方中土世紀(jì)的文化背景總是讓我一頭霧水，中土的過(guò)去、巴金斯的家譜、霍比特人的遷移史都令我難堪并且摸不著頭緒。而精靈的奇怪發(fā)音，從字母表、發(fā)音規(guī)則、語(yǔ)法一及所有精靈的語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)看，我不禁要問(wèn)：神奇的作者托爾金是語(yǔ)言學(xué)教授還是上帝的仆人？

合上《魔》書(shū)，想一想它給予了我什么呢？《魔》可以引領(lǐng)我回歸自然，《魔》可以教誨我思考人性，《魔》甚至責(zé)成我去善待生靈，這是我能想到的最好的評(píng)價(jià)。書(shū)中霍比特人、精靈、侏儒、黑騎士與魔法交相輝映；歡笑與悲傷、疼痛與快樂(lè)、忍耐和磨難此起彼伏。

巫師甘道夫是一個(gè)智者，有著坦蕩的胸懷、頑強(qiáng)的毅力，因而領(lǐng)袖群雄，可是魔魘卻將他從眾人眼前奪走，人和魔的斗爭(zhēng)頓顯悲壯起來(lái)，所有正義的人在為他默默流淚，失去了甘道夫的弗羅多卻獨(dú)自站在河邊，淚水滑下臉龐，無(wú)助與孤獨(dú)吞噬著他每一條神經(jīng)，是前行還是放棄？背叛還是堅(jiān)守？面對(duì)強(qiáng)大的魔戒，弗羅多選擇了用自己的一生去挑戰(zhàn)，盡管“一枚戒指統(tǒng)領(lǐng)眾戒，盡歸羅；一枚戒指禁錮眾戒，昏暗無(wú)光。

莫都大地黑影重重?！?/p>

電影版《指環(huán)王》里，同樣擁有原著鮮明而厚重的人文底蘊(yùn)，比如**的索榮、選擇背叛正義的沙拉曼、貪戀魔戒變成亡靈的9個(gè)國(guó)王，丑陋使得中世紀(jì)壯美的天空不再純凈無(wú)瑕，但“根德之子”的叛而后勇，與魔怪殊死搏斗卻讓所有善良的人為之泣下，正所謂“浪子回頭金不換”，他一樣贏得了英雄的地位和人們的尊敬，用付出生命的勇氣鑒證了做卑鄙的神不如做“善良的人”。

或許正是象現(xiàn)在這樣平淡地活著，是這個(gè)世界能夠給予我的最大恩賜。

《魔戒》三部曲讀后感3溫暖的陽(yáng)光無(wú)私的照耀大地，嬌艷的花朵燦爛了整個(gè)花季，自在的白云點(diǎn)綴了單調(diào)的藍(lán)天，而精采的故事豐富了我的童年。風(fēng)靡全球、轟動(dòng)文壇的科幻**—《魔戒三部曲》，在我靈魂深處，那塊童真卻又乏味的內(nèi)心，繪上了動(dòng)人的色彩。

書(shū)中主角佛羅多，從小就被賦予艱困的使命，當(dāng)他成為魔戒持有者，恐懼、彷惶、不安如陣陣?yán)顺?，貪婪的啃噬著他，終究逃不過(guò)踏上血腥、暴力、**交織的旅程，成為史無(wú)前例的“魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)”隊(duì)員，他和忠實(shí)仆人肩負(fù)著使命，成了黯夜中的一盞明燈。一路上，越接近萬(wàn)惡的中心，魔戒的力量也漸漸失去了控制，佛羅多的靈魂被魔戒一點(diǎn)一滴的吞噬，他開(kāi)始彼此猜忌，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，拖著飽受寒霜的身軀到達(dá)了最終目的地—火山口。故事高潮迭起、精采萬(wàn)分，不但魅力無(wú)窮，自其中我領(lǐng)悟到許多人生道理。

保持內(nèi)心的澄澈，無(wú)論在任何情況下，無(wú)論在任何環(huán)境壓力下，內(nèi)心的澄澈總能讓我們?cè)谖ｋU(xiǎn)面前靜靜地思考，做出更多的決策判斷；友誼就像一把不可戰(zhàn)勝的利劍。朋友的鼓勵(lì)，是最堅(jiān)強(qiáng)的成功支柱；當(dāng)我們自信的踏上征途，多大的阻礙都將化為烏有，成功定在不遠(yuǎn)處；以毅力不斷邁進(jìn)的精神，意志力將戰(zhàn)勝一切，勇往直前，無(wú)畏無(wú)懼，世界因我而改變，我將用勇氣創(chuàng)造出奇跡，留住生命中那份永恒的光潔。

魔戒三部曲讀后感(篇4)

和煦的陽(yáng)光無(wú)私的照射大地，鮮艷的花朵璀璨了整個(gè)花季，自在的白云點(diǎn)綴了單調(diào)的藍(lán)天，而精采的故事豐盛了我的童年。風(fēng)靡全球、轟動(dòng)文壇的科幻**—《魔戒三部曲》，在我靈魂深處，那塊童真卻又乏味的心田，繪上了動(dòng)人的色彩。

書(shū)中主角佛羅多，從小就被賦予艱困的使命，當(dāng)他成為魔戒持有者，恐怖、彷惶、不安若陣陣?yán)顺?，貪心的啃噬著他，究竟逃不過(guò)踏上血腥、暴力、**交錯(cuò)的旅程，成為前所未有的“魔戒遠(yuǎn)征隊(duì)”隊(duì)員，他和忠實(shí)傭人肩負(fù)著使命，成了黯夜中的一盞明燈。一路上，越接近萬(wàn)惡的中心，魔戒的力量也慢慢失去了控制，佛羅多的靈魂被魔戒一點(diǎn)一滴的吞噬，他開(kāi)始彼此猜疑，歷經(jīng)含辛茹苦，拖著飽受寒霜的身軀達(dá)到了最終目標(biāo)地—火山口。故事高潮迭起、精采萬(wàn)分，不但魅力無(wú)窮，自其中我領(lǐng)悟到許多人生道理。

保持內(nèi)心的清晰。在任何情況下，在任何環(huán)境壓力下，心的清晰總是讓我們靜靜地思考，做出更多的決策判斷。友誼就像一把不可戰(zhàn)勝的劍。朋友的鼓舞，是最剛強(qiáng)的成功支柱；當(dāng)我們自信的踏上征途，多大的妨礙都將化為烏有，成功定在不遠(yuǎn)處；以毅力不斷邁進(jìn)的精神，意志力將戰(zhàn)勝一切，勇往直前，無(wú)畏無(wú)懼，世界因我而改變，我將用勇氣創(chuàng)造出奇跡，留住生命中那份永恒的光潔。

看完了精彩絕倫的故事后，我竟能體悟身邊竟處處都是幸福的甜蜜：一句和煦的話語(yǔ)是感動(dòng)，一個(gè)肯定的淺笑是感動(dòng)，一首完滿的詩(shī)是感動(dòng)，一本書(shū)的洗禮是感動(dòng)。尤其是這套魔戒，讓我從生活中得到更多的反思，反思我的省活，所以瀏覽的時(shí)候不僅是一種深深的感動(dòng)，更是一種幸福的味道。

幸福在**？在那充滿芬芳的空氣里﹔幸福在**？在那湖畔徐徐輕送的微風(fēng)里﹔幸福在**？

在那萬(wàn)里無(wú)云的晴空里﹔幸福在**？它在我的心里，在我手里的書(shū)上，只要你用心去理解，時(shí)時(shí)刻刻去品味，時(shí)時(shí)刻刻都能?chē)L到幸福的滋味。

魔戒三部曲讀后感(篇5)

朋友？朋友就是戰(zhàn)斗的時(shí)候能放心把背交給對(duì)方的人，在影片里詮釋得太多了，以致某些曖昧得模糊不清的鏡頭，被賦予另類(lèi)的解釋。然而，盡管有開(kāi)玩笑的心理，我承認(rèn)這部電影詮釋了什么是朋友，什么是男人的友誼。

面臨死亡也為能夠死在一塊而滿足的矮人和精靈，互相扶持跋涉過(guò)漫漫長(zhǎng)路的frodo和sam，因?yàn)樗械呐笥讯荚趹?zhàn)場(chǎng)上所以自己也必須上戰(zhàn)場(chǎng)的merry，因?yàn)槟懔粝滤晕視?huì)留下的鏗鏘三人行……

其實(shí)還有很多很多，我只能用省略號(hào)表明。烽火、沖下山坡的騎兵、沸騰的火山、一擁而上的亡靈……當(dāng)騎兵撕開(kāi)半獸人的陣線時(shí)候，萬(wàn)馬奔騰的氣勢(shì)、銳不可擋的殺氣，銀屏上驚慌失措一片，銀屏下我的腳也在發(fā)軟，隆隆的聲音似乎從座椅下傳來(lái)，終于能夠理解中世紀(jì)的騎兵的威力了。

震撼、壯觀、史詩(shī)、感動(dòng)、煽情……這是一次美好的回憶。

或許，這就是《魔戒》三部曲所給予我們的東西吧……

魔戒三部曲讀后感(篇6)

牛津大學(xué)中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)教授J.R.R.托爾金所著的《魔戒三部曲》問(wèn)世以來(lái)在英美兩國(guó)乃至全世界掀起了軒然大波，至今已被譯成吵雜與煩惱不斷的真實(shí)世界?！边@種說(shuō)法真是讓人難以忘懷。

讀完這本書(shū)不禁驚嘆于書(shū)中栩栩如生的史前文明背景和整個(gè)離奇古怪的魔幻故事。其故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣而且嚴(yán)整緊湊，不由讓我想起了童年時(shí)沉湎于《西游記》的諸多往事，但是那時(shí)的我畢竟知道《西游記》是虛幻世界的產(chǎn)物，而《魔》看過(guò)之后使我真有些相信這個(gè)故事是真實(shí)存在的，盡管現(xiàn)在唯物主義的世界觀早已經(jīng)在我的大腦里根深蒂固，可我依然無(wú)比欣喜于《魔》給我心靈帶來(lái)的真實(shí)撞擊，我開(kāi)始擔(dān)心主人公的生與死，甚至滲透到了現(xiàn)實(shí)生活中也具有同樣的期盼和牽掛。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)中涉及的西方中土世紀(jì)的文化背景總是讓我一頭霧水，中土的過(guò)去、巴金斯的家譜、霍比特人的遷移史都令我難堪并且摸不著頭緒。而精靈的奇怪發(fā)音，從字母表、發(fā)音規(guī)則、語(yǔ)法一應(yīng)俱全的精靈語(yǔ)言體系又讓我不禁想問(wèn)：神奇的作者托爾金究竟是語(yǔ)言學(xué)教授還是上帝的仆人？

合上《魔》書(shū)，想一想它給予了我什么呢？《魔》可以引領(lǐng)我回歸自然，《魔》可以教誨我思考人性，《魔》甚至責(zé)成我去善待生靈，這是我能想到的最好的`評(píng)價(jià)。書(shū)中霍比特人、精靈、侏儒、黑騎士與魔法交相輝映；歡笑與、疼痛與快樂(lè)、忍耐和磨難此起彼伏。巫師甘道夫是一個(gè)智者，有著坦蕩的胸懷、頑強(qiáng)的毅力，因而領(lǐng)袖群雄，可是魔魘卻將他從眾人眼前奪走，人和魔的斗爭(zhēng)頓顯悲壯起來(lái)，所有正義的人在為他默默流淚，失去了甘道夫的弗羅多卻獨(dú)自站在河邊，淚水滑下臉龐，無(wú)助與孤獨(dú)吞噬著他每一條神經(jīng)，是前行還是放棄？背叛還是堅(jiān)守？面對(duì)強(qiáng)大的魔戒，弗羅多選擇了用自己的一生去挑戰(zhàn)，盡管“一枚戒指統(tǒng)領(lǐng)眾戒，盡歸羅網(wǎng)；一枚戒指禁錮眾戒，昏暗無(wú)光。莫都大地黑影重重。”

電影版《指環(huán)王》里，同樣擁有原著鮮明而厚重的人文底蘊(yùn)，比如兇殘的索榮、選擇背叛正義的沙拉曼、貪戀魔戒變成亡靈的9個(gè)國(guó)王，丑陋使得中世紀(jì)壯美的天空不再純凈無(wú)瑕，但“根德之子”的叛而后勇，與魔怪殊死搏斗卻讓所有善良的人為之泣下，正所謂“浪子回頭金不換”，他一樣贏得了英雄的地位和人們的尊敬，用付出的勇氣鑒證了做卑鄙的神不如做“善良的人”。

或許正是象現(xiàn)在這樣平淡地活著，是這個(gè)世界能夠給予我的最大恩賜。

魔戒三部曲讀后感(篇7)

牛津大學(xué)中世紀(jì)英國(guó)文學(xué)教授J.R.R.托爾金所著的《魔戒三部曲》問(wèn)世以來(lái)在英美兩國(guó)乃至全世界掀起了軒然大波，至今已被譯成40多種不同語(yǔ)言，全球銷(xiāo)售量達(dá)9000萬(wàn)冊(cè)以上?！赌Ы淙壳烦闪擞⒚雷x者的床頭書(shū)，并培訓(xùn)了一大群忠誠(chéng)的《魔戒》迷，我也為它瘋狂了好一陣。托爾金說(shuō)：成年人實(shí)際上比孩童更需要奇幻的東西。許多成年人想要尋找離開(kāi)這個(gè)繁忙、吵雜與煩惱不斷的真實(shí)世界。這種說(shuō)法真是讓人難以忘懷。

讀完這本書(shū)不禁驚嘆于書(shū)中栩栩如生的史前文明背景和整個(gè)離奇古怪的魔幻故事。其故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣而且嚴(yán)整緊湊，不由讓我想起了童年時(shí)沉湎于《西游記》的諸多往事，但是那時(shí)的我畢竟知道《西游記》是虛幻世界的產(chǎn)物，而《魔》看過(guò)之后使我真有些相信這個(gè)故事是真實(shí)存在的，盡管現(xiàn)在唯物主義的世界觀早已經(jīng)在我的大腦里根深蒂固，可我依然無(wú)比欣喜于《魔》給我心靈帶來(lái)的真實(shí)撞擊，我開(kāi)始擔(dān)心主人公的生與死，甚至滲透到了現(xiàn)實(shí)生活中也具有同樣的期盼和牽掛。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)中涉及的西方中土世紀(jì)的文化背景總是讓我一頭霧水，中土的過(guò)去、巴金斯的家譜、霍比特人的遷移史都令我難堪并且摸不著頭緒。而精靈的奇怪發(fā)音，從字母表、發(fā)音規(guī)則、語(yǔ)法一應(yīng)俱全的精靈語(yǔ)言體系又讓我不禁想問(wèn)：神奇的作者托爾金究竟是語(yǔ)言學(xué)教授還是上帝的仆人？

合上《魔》書(shū)，想一想它給予了我什么呢？《魔》可以引領(lǐng)我回歸自然，《魔》可以教誨我思考人性，《魔》甚至責(zé)成我去善待生靈，這是我能想到的最好的評(píng)價(jià)。書(shū)中霍比特人、精靈、侏儒、黑騎士與魔法交相輝映；歡笑與悲傷、疼痛與快樂(lè)、忍耐和磨難此起彼伏。巫師甘道夫是一個(gè)智者，有著坦蕩的胸懷、頑強(qiáng)的毅力，因而領(lǐng)袖群雄，可是魔魘卻將他從眾人眼前奪走，人和魔的斗爭(zhēng)頓顯悲壯起來(lái)，所有正義的人在為他默默流淚，失去了甘道夫的弗羅多卻獨(dú)自站在河邊，淚水滑下臉龐，無(wú)助與孤獨(dú)吞噬著他每一條神經(jīng)，是前行還是放棄？背叛還是堅(jiān)守？面對(duì)強(qiáng)大的魔戒，弗羅多選擇了用自己的一生去挑戰(zhàn)，盡管一枚戒指統(tǒng)領(lǐng)眾戒，盡歸羅網(wǎng)；一枚戒指禁錮眾戒，昏暗無(wú)光。莫都大地黑影重重。

電影版《指環(huán)王》里，同樣擁有原著鮮明而厚重的人文底蘊(yùn)，比如兇殘的索榮、選擇背叛正義的沙拉曼、貪戀魔戒變成亡靈的9個(gè)國(guó)王，丑陋使得中世紀(jì)壯美的天空不再純凈無(wú)瑕，但根德之子的叛而后勇，與魔怪殊死搏斗卻讓所有善良的人為之泣下，正所謂浪子回頭金不換，他一樣贏得了英雄的地位和人們的尊敬，用付出生命的勇氣鑒證了做卑鄙的神不如做善良的人。

或許正是象現(xiàn)在這樣平淡地活著，是這個(gè)世界能夠給予我的最大恩賜。

神曲讀后感范文6篇

經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選我們?yōu)榇蠹彝扑]一篇題為“神曲讀后感”的文章，作品無(wú)疑是一本值得我們學(xué)習(xí)的好書(shū)。?讀后感可以記錄下閱讀的過(guò)程，對(duì)自己成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有很大的幫助，怎樣才能寫(xiě)好一篇作品的讀后感呢？這只是一些建議僅供參考您需要根據(jù)實(shí)際情況做出最終決策！

神曲讀后感(篇1)

恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和現(xiàn)代新紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的。

這位人物就是意大利詩(shī)人但?！?/p>

《神曲》是但丁最偉大的作品，但丁一生的經(jīng)驗(yàn)包括愛(ài)情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反映其中。

《神曲》的外殼雖然是宗教的，但詩(shī)中所寫(xiě)的見(jiàn)聞，大都以現(xiàn)實(shí)為題材。

詩(shī)人與亡靈談?wù)摰氖菄?guó)家的興衰，聽(tīng)他們傾訴自己的悲苦哀怨，揭露他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書(shū)共100章。

基本情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)單：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之托付，帶領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。

這段旅程中，但丁看到了有些罪人在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭受不同的懲罰，另一些罪人則在凈界里努力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德出現(xiàn)，接替維其略的向?qū)У匚?，在迫使但丁?duì)自己的過(guò)失作一番告白后，親自引導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情況的映射，天堂是人類(lèi)夢(mèng)想達(dá)到的凈界，煉獄則是人類(lèi)從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必須經(jīng)歷的苦難。

但丁希望人能認(rèn)識(shí)自身的罪惡，改過(guò)自新，去達(dá)到理性天堂的凈界。

和許多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意義外，還有寓言的意。

“從字面說(shuō)，《神曲》的主題是死后靈魂的狀況;從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自由意志去行善行惡，理應(yīng)受到公道的獎(jiǎng)懲。”但是但丁自己也提到“全詩(shī)和其中各部分不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行為而設(shè)的;如果某些章節(jié)的討論方式是思維的`方式，目的不在思辨，而在實(shí)際行動(dòng)” 這里確定了他寫(xiě)《神曲》是為了影響人的實(shí)際行動(dòng)，就因?yàn)槿绱艘蚨哂袕?qiáng)烈的政治傾向。

在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩(shī)人在作品中廣泛地、深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

他一方面感嘆意大利的分-裂和局勢(shì)混亂，哀嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)妓院”、“意大利各城市充滿了暴君”;他也嚴(yán)厲譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)擴(kuò)充勢(shì)力，竟不來(lái)意大利行使皇帝的權(quán)利，“聽(tīng)任帝國(guó)的花園荒蕪”;尤其對(duì)教會(huì)的揭露和批判尤其尖銳。

他盛怒地斥責(zé)教皇販賣(mài)圣職的罪行，“你們的貪婪使世界陷入悲慘的境地，把好人踩在腳下，把壞人提拔起來(lái)。”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因此但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣(mài)圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就宣布他一定要入地獄。

至于《神曲》對(duì)于現(xiàn)實(shí)的揭露方式，一般是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。

揭露者和被揭露者的對(duì)象大都是透過(guò)歷史上或當(dāng)代的著名人物。

如用號(hào)稱(chēng)第一代教皇的圣彼得揭露教廷的x敗;用法國(guó)卡佩王朝的始祖休·卡佩揭發(fā)腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭發(fā)他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門(mén)特五世的罪行。

因?yàn)榈∠嘈牛挥型ㄟ^(guò)著名的人物和事件，才能打動(dòng)人心，促使改革早日實(shí)現(xiàn)。

也因此《神曲》所塑造的各類(lèi)型人物，大都性格鮮明，栩栩如生，形成一座豐富多姿的人物畫(huà)廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。

關(guān)于《神曲》的成就評(píng)論部分。

有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛(ài)情與政治，但丁的最大寫(xiě)作動(dòng)機(jī)亦在歌頌貝亞德而作的。

但是我們透過(guò)《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技巧來(lái)看，它的主要成就還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國(guó)壯麗的河山，接觸社會(huì)各國(guó)階層，加深了愛(ài)國(guó)思想，豐富了生活經(jīng)驗(yàn)，視野從佛羅倫斯擴(kuò)大到意大利全國(guó)乃至整個(gè)基-督教世界。

他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭(zhēng)、混亂的狀態(tài)，探索了禍亂的根源和撥亂反正的途徑，意識(shí)到自己擔(dān)負(fù)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上復(fù)興之路的歷史使命。

認(rèn)為自己作為一個(gè)詩(shī)人，就要通過(guò)創(chuàng)作一部有巨大感染力的作品，才能完成此一使命。

因此這部作品把詩(shī)人內(nèi)在的生活經(jīng)驗(yàn)、宗教熱情、愛(ài)國(guó)思想和政治文化方面的重大問(wèn)題;把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和基-督教的因素融合為一個(gè)和-諧的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確實(shí)是非常成功的。

難怪艾略特在他的〈但丁論〉中宣稱(chēng)“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再?zèng)]有第三者存在?！薄吧勘葋啽憩F(xiàn)出人類(lèi)情感的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度?！?/p>

神曲讀后感(篇2)

但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_(dá)到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫(xiě)的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫(xiě)的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫(xiě)，中世紀(jì)作家達(dá)·維隆納的《耶路撒冷天國(guó)頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉·利瓦的《三卷書(shū)》對(duì)罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱(chēng)一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫(huà)廊。作為這部史詩(shī)的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫(huà)得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)?，雖然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個(gè)性。維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對(duì)詩(shī)人的救助和鼓勵(lì)中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長(zhǎng)在戲劇性的場(chǎng)面和行動(dòng)中，以極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩(shī)人描寫(xiě)保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫(huà)教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無(wú)不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹(shù)林之上的人面妖鳥(niǎo)，長(zhǎng)著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤(pán)著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫(huà)了出來(lái)。他們不只是高度寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個(gè)特定環(huán)境的氛圍。

但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，常常喜歡采用來(lái)源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生來(lái)客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像秋天的樹(shù)葉一片一片落下。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧！”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

神曲讀后感(篇3)

但丁的《神曲》是這樣開(kāi)篇的：“在人生的中途，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)迷失了正路，走進(jìn)了一座幽暗的森林……”。

現(xiàn)在的我，好像也可以用但丁的這句話描寫(xiě)我現(xiàn)在的心境?；蛟S是我不懂……，不懂的太多，正因?yàn)檫@樣，有的時(shí)候才好會(huì)與身邊的有些人，有些事顯得格格不入。

現(xiàn)在的我，多希望出現(xiàn)一位像維吉爾的幽靈，就像他引領(lǐng)但丁走出困境一樣也帶我走出困境。如果那樣的話，我將會(huì)以多于但丁數(shù)倍，數(shù)百倍，數(shù)萬(wàn)倍的感激之情回報(bào)他!我不期望我可以像但丁那樣讓整個(gè)靈魂得到升華和洗禮，我只要擁有一縷陽(yáng)光就夠了!

現(xiàn)在的我，也許正像但丁一樣在經(jīng)歷著一次關(guān)于靈魂的奇異歷險(xiǎn)吧!只有這樣，我才能學(xué)到更多，長(zhǎng)的更大，讓自己變得更優(yōu)秀!我才有機(jī)會(huì)奔跑，奔向更遠(yuǎn)的地方，有我的夢(mèng)想存在的地方!

有人告訴過(guò)我 這樣一句話，說(shuō)：“用精神武裝起來(lái)的人是無(wú)法被打敗的!”我很仔細(xì)的回味著這句話，體會(huì)了很多。如果你也有一些特別的體驗(yàn)好和經(jīng)歷，相信你也可以深刻的體會(huì)這句話的韻味!我時(shí)刻記住這句話，時(shí)刻提醒我自己，在人生的路上，必定會(huì)經(jīng)過(guò)很多的精神洗禮，希望我們可以在這么多過(guò)程中自由的成長(zhǎng)，擁有我們的'完美!

在《神曲》中，當(dāng)?shù)?wèn)維吉爾地獄和煉獄的區(qū)別時(shí)，維吉爾是這樣回答他的：“地獄是痛苦的深淵，而煉獄則是希望的所在!”仔細(xì)體味，這句話不無(wú)道理。讓我們沖破地獄的束縛，在煉獄中得到磨練和升華，只有這樣，或許我們的人生才會(huì)更完整。就像花朵含苞待放時(shí)候所要經(jīng)歷的沉淀一樣，讓我們爆發(fā)吧!

神曲讀后感(篇4)

近日，一段名為《縣委書(shū)記》的視頻MV走紅網(wǎng)絡(luò)，“馬屁神曲”觀后感。視頻中，隨著一輪紅日的升起，片頭打出了“縣委書(shū)記”四個(gè)字。歌中唱道：“臉?biāo)魄缬瓯?，眉似溫度?jì)，旱澇寒暑牽掛在你心里?？h委書(shū)記，膠鞋布衣，田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟，縣委書(shū)記，你扎根在泥土里，你的皺紋刻下了黨員的公仆意識(shí)?？h委書(shū)記，你奔波在風(fēng)雨里，你的白發(fā)換來(lái)了百姓的小康日子?！痹诟枨拈g奏部分，畫(huà)面上出現(xiàn)了一行字幕：“榮叔，你在三年大變樣工作中太辛苦了，張北人民感謝你”。這段MV視頻時(shí)長(zhǎng)4分25秒，據(jù)說(shuō)已被播放6萬(wàn)次，上萬(wàn)網(wǎng)民點(diǎn)擊并轉(zhuǎn)發(fā)。據(jù)了解，MV中的人物主角和所謂的“榮叔”均指河北省壩上地區(qū)張北縣縣委書(shū)記李雪榮。制片者署名為鐵曙光，去年大專(zhuān)畢業(yè)后被公開(kāi)招聘招錄為“新農(nóng)村工作者”，記者采訪時(shí)稱(chēng)，制作上述視頻純屬“有感而發(fā)”。而很多網(wǎng)友留言認(rèn)為這是一部“馬屁之作”，而且拍得“太肉麻”。

有網(wǎng)友留言：“制作這樣的MV，得有多大的恩情啊?！币惨虼?，這部作品被網(wǎng)民譏諷為“馬屁神曲”。很多媒體對(duì)上述事件進(jìn)行了評(píng)論，但評(píng)論的觀點(diǎn)近乎一致，認(rèn)為縣委書(shū)記干的是本職工作，是份內(nèi)之事。贊揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)可以，但不能演變?yōu)槊つ康膫€(gè)人崇拜。領(lǐng)導(dǎo)干部工作做得好不好，應(yīng)該由人民群眾說(shuō)了算，金杯銀杯不如老百姓的口碑，他們最有發(fā)言權(quán)。

說(shuō)實(shí)在的，看了這段視頻以后，首先感覺(jué)歌寫(xiě)得不錯(cuò)，曲調(diào)抒情，語(yǔ)言實(shí)在，被歌手演繹得情深意切。其次，畫(huà)面剪輯的也很流暢，有遠(yuǎn)有近，有靜有動(dòng)。純粹從技術(shù)角度講，堪稱(chēng)是一部比較專(zhuān)業(yè)的作品。但感覺(jué)也有不足，就是畫(huà)面中展示的內(nèi)容與歌詞描述的形象并不十分相符。例如，歌詞中唱到“臉?biāo)魄缬瓯恚妓茰囟扔?jì)”，而畫(huà)面中的人物大多數(shù)時(shí)間是一個(gè)樂(lè)呵呵的彌勒佛形象。歌詞中唱到“縣委書(shū)記，膠鞋布衣”，而畫(huà)面中的人物大腹便便西裝革履，最次也是一個(gè)干干凈凈的短袖襯衫。歌詞中唱到“你的皺紋……，你的白發(fā)……”，而畫(huà)面中的人物滿面紅光，滿頭黑發(fā)。歌詞中唱到“田間地頭拉家常，像咱農(nóng)民的親兄弟”，而畫(huà)面中的人物至多是坐在一個(gè)條件很不錯(cuò)的居民住宅里與一位退休老干部形象的人拉話兒。

再往深里想想，便感覺(jué)有更多的疑問(wèn)。首先，到底是誰(shuí)策劃并出資制作這樣一部作品？從制作效果看，這樣一部制作精良的MV，如果不是“集體創(chuàng)作”，單靠某個(gè)人或某幾個(gè)人的能力好像不能完成。所謂“老百姓個(gè)人行為”的說(shuō)法很容易讓人懷疑；其次，創(chuàng)作并制作這樣一部作品的目的是什么？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不排除因?yàn)槟澄活I(lǐng)導(dǎo)干部的出色表現(xiàn)而得到老百姓或是部分受益者的真心敬佩，并由此上升為歌頌的可能。過(guò)去能給為民辦事兒的干部送錦旗，現(xiàn)在時(shí)代進(jìn)步了技術(shù)發(fā)達(dá)了，制作個(gè)視頻歌頌一下也有可能。但也不排除制作人員想借此一舉討好領(lǐng)導(dǎo)，引起領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視和好感。更不排除某位領(lǐng)導(dǎo)為了個(gè)人的政績(jī)和功德，暗中授意或是有意“縱容”手下人為自己歌功頌德。好在經(jīng)過(guò)精心研究，才知這部MV作品中的歌曲《縣委書(shū)記》，是山東煙臺(tái)電視臺(tái)xx年春晚的一首歌，作詞、作曲及編曲皆為電視臺(tái)內(nèi)部職工。歌曲還獲了xx年全國(guó)原創(chuàng)歌曲大賽一等獎(jiǎng)。歌曲的演唱者為武警文工團(tuán)的錢(qián)志剛，系曲作者畢俊兵的戰(zhàn)友。只是有人把作品中的視頻換上了一個(gè)具體的人，即作品中的“榮哥”。因此，基本上排除了領(lǐng)導(dǎo)授意、“集體創(chuàng)作”的可能。網(wǎng)友yongqiangsui認(rèn)為，張北的MV《縣委書(shū)記》之所以引起爭(zhēng)議的主要原因，是把一個(gè)高于生活的藝術(shù)典型，復(fù)制到具體的縣委書(shū)記身上。

這樣的分析在一定程度上也許是恰當(dāng)?shù)?。之所以說(shuō)也許，是因?yàn)槲衣?lián)想到90年代曾風(fēng)靡全國(guó)的幾首歌曲，如《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》，由此還能聯(lián)想起更早的歌曲，如《東方紅》《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》等等。細(xì)細(xì)想來(lái)，這些歌曲同張北的MV一樣，主旨都是在歌頌，只是歌頌的對(duì)象不同而已。那為什么歌頌一個(gè)政黨、一個(gè)偉人可以，歌頌一個(gè)縣委書(shū)記就不行了呢？如前所述，有媒體評(píng)論說(shuō)歌頌領(lǐng)導(dǎo)不該搞個(gè)人崇拜。事實(shí)上，在我們這個(gè)國(guó)家中，類(lèi)似張北MV一樣的所謂的個(gè)人崇拜，不論是歷史還是今天一直都在上演。有的媒體說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在老百姓。那假如這部作品是全張北縣人民每人出一塊錢(qián)共同制作的，又該當(dāng)如何呢？還有的媒體說(shuō)縣委書(shū)記干的事本職工作、分內(nèi)的事。那我們的媒體整天宣傳報(bào)道的那些所謂的大事哪個(gè)不是一個(gè)政黨、一個(gè)地方乃至國(guó)家政府本職分內(nèi)的事呢？有網(wǎng)友說(shuō)，張北MV“馬屁拍得太肉麻”。

那言外之意就是如果馬屁拍得含蓄點(diǎn)就可以了唄？有人也許會(huì)說(shuō)，一個(gè)縣委書(shū)記的功績(jī)?cè)俑咭哺卟贿^(guò)一個(gè)政黨、一個(gè)偉人的功績(jī)，不值得以如此興師動(dòng)眾的方式加以歌頌。那同樣是縣委書(shū)記的焦裕祿、地委書(shū)記的孔繁森為何連電影都拍出來(lái)了呢？那又有人說(shuō)了，組織上實(shí)施的宣傳可以，私底下搞的宣傳不可以。那不是有媒體說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的評(píng)價(jià)權(quán)在人民群眾嗎？分析來(lái)分析去，只能得出一個(gè)結(jié)論：一兩個(gè)人代表不了人民群眾，大多數(shù)才是人民群眾，而且人民群眾必須由組織出面代表。而可悲的是，這樣的結(jié)論并不是組織給下的，而是從媒體的評(píng)論和網(wǎng)友的反應(yīng)中分析得來(lái)的。

張北的這位“榮哥”到底為老百姓做了多少實(shí)實(shí)在在本職份內(nèi)的事，我不了解，可能大多數(shù)網(wǎng)友也不了解。本文也無(wú)意為這位“榮哥”和那位姓鐵的制片人鳴不平。只是想引起人們的思考，是什么原因使得我們的老百姓，一得到點(diǎn)兒恩惠就想起了感恩和歌頌？也想引起所有為官為政者的思考，我們?cè)撛撊绾伍_(kāi)展新形勢(shì)下的宣傳工作，該如何理解網(wǎng)民對(duì)“馬屁神曲”的熱議，如何面對(duì)老百姓的感恩與歌頌？

神曲讀后感(篇5)

《神曲》是文藝復(fù)興時(shí)期的意大利詩(shī)人但丁的名作，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。他把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫(xiě)的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己作為主人公，極具幻想地編寫(xiě)了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。我開(kāi)始矛盾，如果有地獄就會(huì)有天堂，既然要人在死掉之后去陰間為活著所做的錯(cuò)事受罰，為什么天使神仙們不在他活著的時(shí)候給予明示呢？錯(cuò)，應(yīng)該是女?huà)z的錯(cuò)，她在造人的時(shí)候就不應(yīng)該讓人類(lèi)有思維，不應(yīng)該讓人類(lèi)有“痛覺(jué)”跟七情六欲。錯(cuò)的應(yīng)該是宙斯，他應(yīng)該在人類(lèi)知道善、惡、美、丑的時(shí)候就將人類(lèi)滅絕，這樣也省得他在后來(lái)的日子里生氣。

我不明白為什么但丁要以《神曲》來(lái)為此書(shū)命名，名字和內(nèi)容的差別太大了。但丁將自己描寫(xiě)成迷路在昏暗森林中，想前往天堂的人。他要經(jīng)歷《地獄》的每一層，而《地獄》的每一層都像一個(gè)刑場(chǎng)，正在“受刑”的人的靈魂在為活在世間時(shí)犯的錯(cuò)受刑。精神上的、肉體上的……人活在世上怎么能沒(méi)做錯(cuò)過(guò)事呢！如果神靈們的職責(zé)就是對(duì)死去的人施刑，那神靈也是有罪的，為什么對(duì)人類(lèi)不能寬恕些呢？

然后是《煉獄》，這里的靈魂們也有錯(cuò)，只是程度較輕或是已經(jīng)悔悟，然后在這里懺悔、洗過(guò)。當(dāng)洗過(guò)罪刑之后，上升到天堂。在天堂里有上帝，有天使和善良的人的靈魂。

詩(shī)中說(shuō)，天堂有九層，也就是西文神話中的九重天吧！我很想知道上帝在干什么！在看人類(lèi)在地球上與病魔斗爭(zhēng)嗎？還是在戲日：人類(lèi)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)電動(dòng)游戲？

但丁出身貴族家庭，我想這種悲觀的想法是當(dāng)時(shí)的社會(huì)和歷史的發(fā)展造成的吧！那是一個(gè)變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑將人們區(qū)分出等級(jí)和階級(jí)，而資本的積累過(guò)程又將人們劃分等級(jí)的過(guò)程變得更加赤裸、更加惡毒。

也許但丁當(dāng)初想借用《神曲》中被用作贖罪的地獄來(lái)告誡人們應(yīng)多行善事吧！可惜的是他沒(méi)有改變當(dāng)時(shí)的人的心，也沒(méi)有感動(dòng)上帝。人類(lèi)的剝削在繼續(xù)，社會(huì)的墮落在繼續(xù)。因果報(bào)應(yīng)依然改變不了人本性中的欲望與貪婪……

神曲讀后感(篇6)

這部書(shū)詳盡的反映了作者生活的時(shí)代。阿利蓋利·但丁以第一人稱(chēng)記述自己35歲時(shí)(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲)，一只獅子(象征野心)，一只豹(象征逸樂(lè))，又一種說(shuō)法是說(shuō)它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁·阿利基埃里單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。

這一過(guò)程，許是在主教中的修行。

但是，和佛教類(lèi)似，主教的修行也是追求來(lái)世的生活的，都是在當(dāng)世按照主的指示與要求去做事從而得到來(lái)世幸福的機(jī)會(huì)，是追求往生的，同中國(guó)本土的修行完全是相反的兩條道路。我個(gè)人一直覺(jué)得，這種修行有賭博的嫌疑，誰(shuí)能夠100%肯定此世行善來(lái)世就能享福呢?

但丁把他自己對(duì)于善惡的理解以及對(duì)美好社會(huì)的向往，體現(xiàn)在他從地獄到煉獄再到天堂的旅程的描述中。通過(guò)與歷史上各種人物，包括善惡的各自代表的對(duì)話，詩(shī)人表述了他理想的社會(huì)之貌。

譯者國(guó)文功底深厚，把如此之長(zhǎng)的一首敘事長(zhǎng)詩(shī)翻譯的如此美妙與易讀，特別是幾乎每句末尾都押韻。如果做過(guò)外文翻譯的親們可能會(huì)有此經(jīng)驗(yàn)，做到這樣的翻譯是有多么難。

但也許是我看的版本是網(wǎng)上下載的純文本格式的原因，很多話前后并不邏輯，沒(méi)有關(guān)聯(lián)性，思維跳躍非常之大?？磥?lái)還是有必要看書(shū)的原文，甚至于詩(shī)作的外文原文。

看完全書(shū)，我對(duì)貝阿特麗切這位但丁的初戀情人非常感興趣，但也不得不說(shuō)，感覺(jué)但丁的原配夫人是如此悲慘。但丁在書(shū)中關(guān)心意大利半島的政治，關(guān)心半島人民的民生，關(guān)心國(guó)家的興衰，花大量筆墨描寫(xiě)了這位初戀情人，但卻只字未提他的原配夫人。梅列日科夫斯基在寫(xiě)《但丁傳》時(shí)大費(fèi)筆墨書(shū)寫(xiě)貝雅特麗齊與但丁的冥冥關(guān)系，卻還是沒(méi)有關(guān)心過(guò)但丁背后的那個(gè)女人。

有一種悲傷，叫做『我就在你面前，可是你卻不知道我愛(ài)你』。但丁的原配夫人，就是這樣。最大的悲哀不是他如何對(duì)你不好，如何讓你傷心，而是對(duì)你完全無(wú)視，好像生活中完全沒(méi)有你這個(gè)人。

《三毛流浪記》讀后感(匯總6篇)

在當(dāng)今內(nèi)容為王的社會(huì)，我們經(jīng)常寫(xiě)作，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。用心專(zhuān)研一定可以寫(xiě)出好作文。如何在作文中全面的展現(xiàn)自己呢？小編花時(shí)間特意編輯了《三毛流浪記》讀后感(匯總6篇)，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

《三毛流浪記》讀后感 篇1

三毛是個(gè)可憐的孤兒。他很孤獨(dú)，四處游蕩，過(guò)著饑寒交迫的生活。他看到小羊有母羊的愛(ài)，小雞有母雞的照顧，狗有母狗的喂養(yǎng)，但他什么也沒(méi)有。他很傷心。

有一次，三毛遇到一位好心的漁夫爺爺，并收留了他，從此兩人相依為命?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，一天，河?xùn)|河西同時(shí)來(lái)了三個(gè)大兵，他們爭(zhēng)搶著讓漁夫爺爺先送他們過(guò)河，漁夫爺爺沒(méi)有搭理他們，結(jié)果大兵們打死了爺爺，可憐的三毛失去了爺爺，又開(kāi)始了流浪。

關(guān)于三毛的故事還有很多很多，比如有：想去上海、得意忘形、難以下手、情不自禁等等，而這些故事都出自于一位平民漫畫(huà)家，人們親切的稱(chēng)他為“三毛之父”。雖然他現(xiàn)在已經(jīng)死了，但他的三毛形象給我留下了深刻的印象。

與生活在舊社會(huì)的三毛相比，我們的生活是如此幸福。我們有父母的關(guān)懷，老師的關(guān)懷，明亮的教室，嶄新的書(shū)籍和舒師的生活。在這樣優(yōu)越的環(huán)境下，我們應(yīng)該更加珍惜生命。

鋼鐵是怎樣煉成的讀后感

《鋼鐵是怎樣煉成的》是在作家?jiàn)W斯特洛夫斯基雙目失明、全身癱瘓、困臥病榻的艱苦條件下，忍受著病痛，克服書(shū)寫(xiě)的困難，借助與一塊鏤空的格板一字一句地摸寫(xiě)，后來(lái)手連筆也拿不動(dòng)了，便自己口授，由親友幫助筆錄。歷時(shí)三年才完成了這部不朽的名著。由此可見(jiàn)，奧斯特洛夫斯基和主人公保羅·科奇金一樣，有著驚人的毅力和堅(jiān)韌。

讀完這本書(shū)，我深受震撼，保爾·柯察金從小就對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的人很反感，曾在神父萬(wàn)圣節(jié)做面包的面團(tuán)上撒煙末，曾在車(chē)站做學(xué)徒是和飯店老板的得力助手大打出手，曾在冬妮亞家的花園里和調(diào)車(chē)廠廠長(zhǎng)的兒子維克多發(fā)生口角，這不能說(shuō)明保爾·柯察金是一個(gè)粗魯、野蠻的孩子，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，他們都是戈盧勃的追隨者，都是反對(duì)布爾什維克的人，而保爾·柯察金恰好相反。正因?yàn)檫@樣，使保爾·柯察金面對(duì)朱赫來(lái)**時(shí)，英勇的沖上前去，打倒衛(wèi)兵，救出了朱赫來(lái)，這件事本來(lái)無(wú)人知曉，因?yàn)榫S克多的告發(fā)，進(jìn)入了牢房。也許上天有意，在“大頭目”來(lái)閱兵時(shí)，保爾·柯察金又被錯(cuò)放了，這下保爾·柯察金無(wú)處可去，不敢寄宿他家，怕連累別人，只得離開(kāi)老母，來(lái)到了前線，與荷蘭白軍開(kāi)始了激烈的戰(zhàn)斗，直至身負(fù)重傷，才迫不得已離開(kāi)了戰(zhàn)場(chǎng)，但仍在車(chē)站做宣傳活動(dòng)。

如果我是保爾·柯察金，根本就沒(méi)有勇氣解救朱赫來(lái)，更別說(shuō)上前線和荷蘭白軍抵抗，甚至沒(méi)有膽量獨(dú)自一人離開(kāi)家鄉(xiāng)，去郊外生活，更不可能身負(fù)重傷仍然工作，所以說(shuō)保爾·柯察金堪稱(chēng)“軍神”！

從這本書(shū)中，我也得到了啟示：人民必須有精神，正因?yàn)槿绱?，保羅·科奇金和許多革命的老前輩得到了支持和鼓勵(lì)，為人民的利益而努力工作，作出了流血犧牲。也正因?yàn)橛辛司?，才支撐和鼓舞了我們的廣大人民為建設(shè)自己的美好未來(lái)信心百倍地忘我勞動(dòng)。

這正是我們應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)的。

同學(xué)們，讀讀這本書(shū)吧！它會(huì)給你太多的啟示。

《三毛流浪記》讀后感 篇2

世界上有浩如煙海的好書(shū)，是我們永遠(yuǎn)也看不完的。高爾基說(shuō)：“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上?！眲⑾蛘f(shuō)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”沒(méi)錯(cuò)，一本好書(shū)的確是引人入勝，使人沉浸其中。我最喜歡的書(shū)和影響我最深的書(shū)是——《三毛流浪記》。

《三毛流浪記》里面的主人公三毛，一貧如洗。他生在了萬(wàn)惡的封建上海，他沒(méi)有一個(gè)溫暖的家庭，沒(méi)有給我們關(guān)懷和愛(ài)的爸爸媽媽?zhuān)踔翛](méi)有親人，再想想我們吧，“有媽有爸的孩子像個(gè)寶”想要什么要什么，在親人這棵大樹(shù)的庇護(hù)下，我們健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，沒(méi)有風(fēng)風(fēng)雨雨?？蓱z的三毛卻無(wú)家可歸，衣著無(wú)食。他餓了，吃貼廣告用的漿糊。他渴了，咽口唾沫就當(dāng)水。他冷了，拿個(gè)破毛麻袋子披在身上御寒，小小的身子依然凍得不行，他困了，就將就著睡在垃圾車(chē)?yán)?。而自小生活在蜜罐子的我們呢？餓了，隨便喊一聲：“爸爸媽媽?zhuān)∥茵I了！”香噴噴的飯菜就上桌，渴了，在冰箱里拿一罐酸酸甜甜的飲料，咕嘟咕嘟就大喝起來(lái)，冷了，穿上好似毛毛熊的厚厚面包服，困了，溫馨的小屋、潔白的床單和被褥給你暖融融的懷抱。最讓我記憶猶新的是三毛路經(jīng)一個(gè)點(diǎn)心店，他先是嗅嗅點(diǎn)心香甜美味的氣味，趴在玻璃上，看著糕點(diǎn)誘人的造型，舔舔舌頭，再摸摸自己饑腸轆轆的肚子，最后看看自己破爛的褲兜——沒(méi)有錢(qián)。他只好一步一回頭，戀戀不舍的離開(kāi)了點(diǎn)心店。咱們的糕點(diǎn)擺的冰箱都放不開(kāi)，是不可能理解三毛的困境的。三毛為了生存，只好給他人推黃包車(chē)，賣(mài)報(bào)紙，撿煙頭，但他總是受到欺辱，那點(diǎn)錢(qián)連吃飽喝足一頓飯都不夠。我們只要喊一聲：“爸爸媽媽?zhuān)覜](méi)有零花錢(qián)了?！蹦愕膬?chǔ)錢(qián)罐里自動(dòng)會(huì)放滿一大堆錢(qián)，根本不用去做工。

《三毛流浪記》是一本有哲理的書(shū)，它體現(xiàn)了弱者生存下來(lái)的不易，封建時(shí)代的丑惡，貧困兒童的孤苦伶仃，貴族的飛揚(yáng)跋扈，仗勢(shì)欺人，“貧窮人家心連心”和當(dāng)時(shí)腐敗，人民生活在水深火熱之中卻沒(méi)人挽救的絕望境地，告訴我們：落后就得挨打！同時(shí)也教育我們這些少年兒童，要為自己現(xiàn)在的生活感到知足，為我們富足的國(guó)家和偉大的黨感到驕傲自豪，為將來(lái)建設(shè)我們美麗和諧的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，不讓像三毛一樣的悲劇重演。

讀讀《三毛流浪記》吧，它那寓意頗深的哲理，栩栩如生的圖畫(huà)，曲折又峰回路轉(zhuǎn)的文字，會(huì)讓你身臨其境，將你帶入一個(gè)舊社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。讀了之后，你會(huì)感到欲罷不能，沉醉書(shū)中而流連忘返，仿佛穿越了時(shí)空……

《三毛流浪記》讀后感 篇3

《三毛流浪記》講述三毛是個(gè)無(wú)爹無(wú)娘的孤兒，他小小年紀(jì)卻飽嘗了常人難于想象的痛苦，沒(méi)有飯吃，常常揀別人的剩飯。常年流浪在外，即便到了榮貌繁華的上海也常常饑餓不堪，晚上只能睡在街上。有時(shí)為了生活他去擦鞋，但被那愛(ài)財(cái)如命卻兇猛如狼的保安搶走了錢(qián)，還把他的擦鞋箱給拿走了。三毛渴望上學(xué)讀書(shū)，在校門(mén)口卻被學(xué)校門(mén)衛(wèi)一把抓起，狠狠地將三毛扔到遠(yuǎn)處。三毛被摔得鼻青臉腫，而門(mén)衛(wèi)卻嬉皮笑臉

在三毛的故事里，我們可以看到解放之前富貴人家對(duì)流浪都的彼視和兇猛，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民在那時(shí)太多委屈和悲傷。那時(shí)有多少像三毛一樣貧困、流浪兒童日日夜夜忍受著疼苦和許多人的嘲笑呢?

我們現(xiàn)在過(guò)著幸福、美滿的生活，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，還要挑食，這也不要吃，那也不要吃，享受著陽(yáng)光一般燦爛的童年。可是，我們卻并不珍惜現(xiàn)在的快樂(lè)和幸福。大人在說(shuō)我的不是時(shí)，我卻不以為然，一只耳朵進(jìn)，一只耳朵出，最后又是老方一貼。

讀了《三毛流浪記》后，我感觸頗深：我以后一定要好好學(xué)習(xí)，不要浪費(fèi)這美好的時(shí)光，珍惜我所擁有的一切。

《三毛流浪記》讀后感 篇4

《三毛流浪記》我已經(jīng)讀無(wú)數(shù)遍，每次讀時(shí)侯我心里都是酸酸，像打碎五味瓶。也給我很多感受。三毛是一個(gè)可憐孤兒，他孤苦伶仃，四處流浪，過(guò)著饑寒交迫日子。他見(jiàn)小羊有母羊地疼愛(ài)，小雞有母雞地照顧，小狗有母狗地喂養(yǎng)，可是他卻什么都沒(méi)有，他傷心極。

三毛在舊社會(huì)四處流浪，他把垃圾桶當(dāng)成床，把報(bào)子當(dāng)成被子，把溫暖太陽(yáng)當(dāng)成爸爸，把純潔月亮當(dāng)成媽媽。為生活，三毛做過(guò)很多事，比如：學(xué)藝，擦鞋，拉車(chē)等，可是都做不長(zhǎng)，還常被人打罵，被人欺負(fù)。不論他生活多么艱苦，他一直保存著善良優(yōu)秀品質(zhì)。比如有一次，他被一個(gè)壞蛋利用做壞事，事先他還一點(diǎn)也不知情，他知道事實(shí)真相后寧愿自己吃苦，也不被利用做壞事。

與生活在舊社會(huì)三毛相比，我們生活是多么幸福啊。我們擁有爸爸媽媽呵護(hù)，老師關(guān)愛(ài)，擁有明亮教室，嶄新書(shū)本，擁有著衣食無(wú)憂生活。在這樣優(yōu)越環(huán)境里，我們更要珍惜現(xiàn)在生活。向三毛學(xué)習(xí)，做個(gè)懂事孩子，不怕苦，不怕累，長(zhǎng)大做個(gè)對(duì)社會(huì)有用人。

《三毛流浪記》讀后感 篇5

三毛是一個(gè)無(wú)家可歸的孩子，骨廋如柴，每天都吃不飽，穿不暖，也沒(méi)有可以避風(fēng)雨的家。但他卻是一個(gè)善良的孩子，他會(huì)幫助需要幫助的人。

有一位老人在路上不小心摔了一跤，一旁過(guò)路的人沒(méi)有一個(gè)去幫忙，還笑他。三毛看見(jiàn)了連忙去扶起老人，還掏出僅有的一個(gè)燒餅，分給老人一半。三毛才咬一口，見(jiàn)老人已經(jīng)把半個(gè)燒餅吃完了，他想，老爺爺一定餓壞了，便把自己的一半也給了他。

還有一次三毛看見(jiàn)一個(gè)小男孩被別人欺負(fù)，他連忙上去幫忙，打跑了壞人。雖然三毛很窮，但他還是給小男孩買(mǎi)了吃的。

看了《三毛流浪記》，書(shū)里的好多故事都讓我很感動(dòng)，很多地方都值得我學(xué)習(xí)。我也想做一個(gè)有愛(ài)心，樂(lè)于幫助別人的人。

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《三毛流浪記》讀后感 篇6

最近，我看了一本名叫《三毛流浪記》的書(shū)，三毛流浪的故事深深地打動(dòng)了我。每次同親愛(ài)的`爸爸媽媽坐在飯桌前吃著可口的飯菜，享受著體貼和溫暖，就不由自主地想起了三毛痛苦地流浪生活。

在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，沒(méi)爹沒(méi)娘的流浪兒——三毛機(jī)智、勇敢、聰明、還非常有志氣。他恨壞人經(jīng)常同那些欺壓人民的壞蛋作斗爭(zhēng)，每天都穿著破舊不堪的衣服到處流浪，再看看我們每天都會(huì)穿著漂亮的衣服，背著嶄新的書(shū)包，走向“學(xué)習(xí)的殿堂”。

可這對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是水中花，鏡中月，一種奢望而已。不過(guò)我覺(jué)得最能體現(xiàn)舊社會(huì)普遍現(xiàn)象的是：一位老人摔倒了，一旁的過(guò)路人不但不幫忙還笑話她，可三毛看見(jiàn)了趕緊上前攙起老人，回頭向那些袖手旁觀的人吐吐舌頭，心里想真是些沒(méi)良心的東西。

還有一次，三毛和小男孩外出撿破爛，遇到一個(gè)大伯，送來(lái)一堆罐頭、禮盒，并叫三毛他們拿著這些食品拍照，照完相，大伯突然露出兇相，一把奪過(guò)三毛和小男孩手中的食品，趕他們走。三毛和小男孩的照片被貼到救濟(jì)社的門(mén)口，原來(lái)是救濟(jì)社的社長(zhǎng)要為自己歌功頌德，把三毛他們找來(lái)作假證。

三毛和小男孩氣憤極了，拿出筆，把照片上的三毛和小男孩都改成社長(zhǎng)的樣子，還畫(huà)了一只手，寫(xiě)上‘都是他’三個(gè)字，指向社長(zhǎng)的照片。一個(gè)失去母親的孩子，是多么的痛苦，三毛是很可憐，但他很堅(jiān)強(qiáng)，有些人生在福中不知福，不好好珍惜時(shí)間，我們要學(xué)學(xué)三毛堅(jiān)強(qiáng)的意志。要是三毛還在這個(gè)可愛(ài)的地球里的話，我多么想將自己得到的和他分享。

讀完這本書(shū)以后，我體會(huì)到幸福生活的來(lái)之不易，也覺(jué)得應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的幸福時(shí)光，不要等到災(zāi)難降臨時(shí)，才后悔莫及。我們也應(yīng)該像三毛一樣，在災(zāi)難降臨時(shí)無(wú)所畏懼，就像一個(gè)故事所說(shuō)的那樣：杯子里面有半杯水，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)，還有半杯水;悲觀的人會(huì)說(shuō)，只有半杯水。

神曲讀后感

你是否想要高你的讀后感寫(xiě)作質(zhì)量呢？在閱讀作品過(guò)后，我們可能會(huì)改變一些以前的想法。?記下讀書(shū)的主要觀點(diǎn)可以使讀后感更加豐滿，編輯根據(jù)您的需求幫您找到了以下相關(guān)信息：“神曲讀后感”。

神曲讀后感【篇1】

恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和古代新紀(jì)元的開(kāi)始，是以一位大人物為標(biāo)記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁。”

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓(xùn)包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中。《神曲》的外殼固然是宗教的，但詩(shī)中所寫(xiě)的見(jiàn)聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國(guó)度的興衰，聽(tīng)他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書(shū)共100章?；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢?，在迫使但丁?duì)自己的差錯(cuò)作一番告白后，親身領(lǐng)導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情形的映射，天堂是人類(lèi)幻想到達(dá)的凈界，煉獄則是人類(lèi)從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識(shí)本身的罪行，改過(guò)自新，去達(dá)到感性天堂的凈界。

和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意?！皬淖置嬲f(shuō)，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當(dāng)受到公平的賞罰。”然而但丁自己也提到“全詩(shī)和其中各局部不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行動(dòng)而設(shè)的;假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標(biāo)不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫(xiě)《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動(dòng)，就由于如斯因此存在強(qiáng)烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩(shī)人在作品中普遍地、深入地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴(yán)格譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)裁減權(quán)勢(shì)，竟不來(lái)意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國(guó)的花園荒涼”;尤其對(duì)教會(huì)的揭露跟批評(píng)尤其尖利。他震怒地叱責(zé)教皇販賣(mài)圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來(lái)?！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸?，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣(mài)圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。

至于《神曲》對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露方式，個(gè)別是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。揭露者和被揭露者的對(duì)象大都是透過(guò)歷史上或當(dāng)代的有名人物。如用號(hào)稱(chēng)第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽;用法國(guó)卡佩王朝的始祖休?卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門(mén)特五世的罪行。因?yàn)榈⌒湃危挥型ㄟ^(guò)著名的人物和事件，才干感動(dòng)人心，促使改造早日實(shí)現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類(lèi)型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫(huà)廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。

神曲讀后感【篇2】

你知道嗎，《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱(chēng)謂。后來(lái)的版本便以《神圣的喜劇》為書(shū)名。讓我們看看讀者閱讀后的感受，了解他們的感受。

篇一恩格斯曾這樣說(shuō)：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和古代新紀(jì)元的開(kāi)始，是以一位大人物為標(biāo)記的。這位人物就是意大利詩(shī)人但丁?！?/p>

《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓(xùn)包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中。《神曲》的外殼固然是宗教的，但詩(shī)中所寫(xiě)的見(jiàn)聞，大都以事實(shí)為題材。詩(shī)人與亡靈念叨的是國(guó)度的興衰，聽(tīng)他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。

《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書(shū)共100章?；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡(jiǎn)略：

一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩(shī)人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過(guò)地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過(guò)而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來(lái)貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢?，在迫使但丁?duì)自己的差錯(cuò)作一番告白后，親身領(lǐng)導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，但丁最后終于見(jiàn)到上帝。

在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情形的映射，天堂是人類(lèi)幻想到達(dá)的凈界，煉獄則是人類(lèi)從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識(shí)本身的罪行，改過(guò)自新，去達(dá)到感性天堂的凈界。

和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意?！皬淖置嬲f(shuō)，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài);從寓言上說(shuō)，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當(dāng)受到公平的賞罰?！比欢∽约阂蔡岬健叭?shī)和其中各局部不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行動(dòng)而設(shè)的;假如某些章節(jié)的**方式是思維的方法，目標(biāo)不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫(xiě)《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動(dòng)，就由于如斯因此存在強(qiáng)烈的政治偏向。

在《地獄》、《凈土》、《天國(guó)》中，詩(shī)人普遍而深刻地揭示了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個(gè)倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”;他也嚴(yán)格譴責(zé)神圣羅馬帝國(guó)皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國(guó)裁減權(quán)勢(shì)，竟不來(lái)意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國(guó)的花園荒涼”;尤其對(duì)教會(huì)的揭露跟批評(píng)尤其尖利。他震怒地叱責(zé)教皇販賣(mài)圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來(lái)。

”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣(mài)圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。

至于《神曲》對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露方式，個(gè)別是透過(guò)人物形象進(jìn)行的。說(shuō)話者和說(shuō)話者的對(duì)象大多是歷史或當(dāng)代名人。例如，被稱(chēng)為第一任教皇的圣彼得，揭露了教廷的腐??；休，法國(guó)開(kāi)普敦王朝的創(chuàng)始人？

卡珀指控腓力普四世和其它后裔；利用教皇尼古拉斯三世揭露他自己和他的繼任者，教皇八世和克萊門(mén)特五世的罪行。因?yàn)榈≌J(rèn)為，只有通過(guò)著名的人物和事件，人們才能被感動(dòng)，才能盡快實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。也因此《神曲》所塑造的各類(lèi)型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫(huà)廊，這在中古文學(xué)中是無(wú)與倫此的。

對(duì)于《神曲》的造詣評(píng)論部門(mén)。有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛(ài)情與政治，但丁的最大寫(xiě)作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過(guò)《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技能來(lái)看，它的重要成績(jī)還在于高度概括和綜合性。

但丁看到祖國(guó)絢麗的河山，接觸社會(huì)各國(guó)階層，加深了愛(ài)國(guó)思維，豐碩了生活經(jīng)驗(yàn)，視線從佛羅倫斯擴(kuò)展到意大利全國(guó)乃至全部**教世界。他看到意大利和整個(gè)歐洲處于紛爭(zhēng)、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識(shí)到自己擔(dān)當(dāng)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。我認(rèn)為作為一個(gè)詩(shī)人，我必須通過(guò)創(chuàng)作一部影響深遠(yuǎn)的作品來(lái)完成這一使命。

因此這部作品把詩(shī)人內(nèi)在的生涯經(jīng)驗(yàn)、宗教熱忱、愛(ài)國(guó)思惟和政治文明方面的重大問(wèn)題;把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和**教的因素融會(huì)為一個(gè)協(xié)調(diào)的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱(chēng)“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再不第三者存在?！薄吧勘葋啽硎境鋈祟?lèi)感情的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度。

”篇二但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》?！渡袂肥且徊窟_(dá)到很高的藝術(shù)境界的作品，但丁把這三部詩(shī)歌的內(nèi)容描寫(xiě)的好似中國(guó)民間相傳的十八層地獄一樣。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。

讀過(guò)《神曲》之后，我的第一感覺(jué)就是悲哀，人類(lèi)的悲哀、社會(huì)的悲哀、活著的悲哀。

但丁描寫(xiě)的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢(mèng)幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫(xiě)，中世紀(jì)作家達(dá)維隆納的《耶路撒冷天國(guó)頌》、《巴比侖地獄詩(shī)》和德拉利瓦的《三卷書(shū)》對(duì)罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無(wú)縹緲，詩(shī)人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個(gè)境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂分為九層，蘊(yùn)含著深刻的道德意蘊(yùn)。

在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森;煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。

《神曲》堪稱(chēng)一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫(huà)廊。作為這部史詩(shī)的主人公，但丁的性格和豐富復(fù)雜的精神世界被刻畫(huà)得最為微妙和全面。維吉爾和比阿特麗絲這兩位導(dǎo)游雖然象征性和道德性，但仍有著鮮明的個(gè)性。

維吉爾是導(dǎo)師，在對(duì)但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。比阿特麗絲是個(gè)情人。她在對(duì)詩(shī)人的幫助和鼓勵(lì)中表現(xiàn)出母親溫柔而莊重的性格。但丁擅于在戲劇場(chǎng)景和動(dòng)作中，用極其準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出人物的外貌和行格。

在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩(shī)人描寫(xiě)保羅與弗朗齊絲卡這對(duì)戀人對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩(shī)人勾畫(huà)教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無(wú)不入木三分?！渡袂分蟹N種驚心動(dòng)魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個(gè)頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹(shù)林之上的人面妖鳥(niǎo)，長(zhǎng)著三副不同顏色的面孔、三對(duì)龐大無(wú)比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤(pán)著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫(huà)了出來(lái)。他們不僅是高度寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)形象，而且突出了地獄的特定環(huán)境。

但丁在寫(xiě)人繪景時(shí)，常常喜歡采用**于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的鬼魂遇見(jiàn)陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯著他們，就像老裁縫盯著針頭一樣。薄鬼的眼睛深邃而無(wú)生氣，像一對(duì)寶石脫落的戒指。

在魔鬼卡倫的鞭打下，鬼魂從岸邊跳到地獄界河的小船上，像秋天落下的樹(shù)葉。

在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語(yǔ)，種種**偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。

但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書(shū)式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

篇三《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開(kāi)山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專(zhuān)心讀下去，依然能夠清晰地感覺(jué)到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。

下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。我們知道，中世紀(jì)的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個(gè)大的長(zhǎng)久的宗教，都總會(huì)影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類(lèi)思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書(shū)》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無(wú)有為**教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。

再者，這種按現(xiàn)世作為分類(lèi)，按人頭分類(lèi)的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無(wú)論是宗教教會(huì)還是中世紀(jì)的普通民眾，都沒(méi)有任何理由出版甚至批評(píng)這本書(shū)。

再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過(guò)大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過(guò)的象征，到了《天堂》，就是功大于過(guò)的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過(guò)到功，從罪到德的過(guò)程。

同樣地，普通市民，甚至整個(gè)國(guó)家，如果他們能有一個(gè)頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對(duì)佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。

然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問(wèn)題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書(shū)中的不同部分對(duì)此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來(lái)自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。

作者通過(guò)眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過(guò)地獄中的魔鬼給出了評(píng)判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過(guò)對(duì)佛羅倫薩的評(píng)判上升到一個(gè)整體的層面，通過(guò)神人之口委婉道出。這其中包括作者對(duì)自我成長(zhǎng)和生命之地的深厚感情。

讀之，大有“怒其不爭(zhēng)”的意味。

以上是從大的方面對(duì)《神曲》大意的一點(diǎn)自我見(jiàn)解。而從小的方面看，《神曲》誠(chéng)然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見(jiàn)古希臘神話和《荷馬史詩(shī)》的影響。

英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫(xiě)，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對(duì)古希臘神話的借鑒和突破之處。

然而，由于《神曲》大量地運(yùn)用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺(jué)，對(duì)讀者的西方文學(xué)功底有較大的要求。

一部偉大的詩(shī)篇，語(yǔ)言是其重要的表現(xiàn)手法。《神曲》的語(yǔ)言一承西方文學(xué)的理性辯論的風(fēng)格，而與我們熟悉的中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人討論莫過(guò)于對(duì)于信仰和德行的討論，在這兩個(gè)討論中，作者用了較大的篇幅來(lái)表現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題，而言語(yǔ)本身已經(jīng)透露了西式語(yǔ)言本身的辯論意味。

“信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見(jiàn)的事物之證據(jù)……”

這種語(yǔ)言與以情感為中心的中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言有很大的不同。也許這就是西方詩(shī)學(xué)與東方詩(shī)學(xué)的區(qū)別吧。

神曲讀后感【篇3】

以上是從大的方面對(duì)《神曲》大意的一點(diǎn)自我見(jiàn)解。而從小的方面看，《神曲》誠(chéng)然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩(shī)。在《神曲》里，隨處可見(jiàn)古希臘神話和《荷馬史詩(shī)》的影響。

英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫(xiě)，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對(duì)古希臘神話的借鑒和突破之處。

然而，由于《神曲》大量地運(yùn)用古希臘神話的典故，因而初讀給人一種晦澀難懂的感覺(jué)，對(duì)讀者的西方文學(xué)功底有較大的要求。

一部偉大的詩(shī)篇，語(yǔ)言是其重要的表現(xiàn)手法?！渡袂返恼Z(yǔ)言一承西方文學(xué)的理性辯論的風(fēng)格，而與我們熟悉的中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言截然不同。

在《神曲》中，最大的神人討論莫過(guò)于對(duì)于信仰和德行的討論，在這兩個(gè)討論中，作者用了較大的篇幅來(lái)表現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題，而言語(yǔ)本身已經(jīng)透露了西式語(yǔ)言本身的辯論意味。

“信仰是所有事物之本質(zhì)/也是未見(jiàn)的事物之證據(jù)……”

這種語(yǔ)言與以情感為中心的中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言有很大的不同。也許這就是西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)的區(qū)別。

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神曲讀后感【篇4】

作為一首經(jīng)典的文學(xué)巨作，它的影響力深遠(yuǎn)廣泛?！渡袂纷x后感，其實(shí)是在梳理它的層層內(nèi)涵，探究它深刻的哲學(xué)思考、描繪出來(lái)的靈魂世界的壯闊景象，以及人性的探討與啟示。

首先，這部作品帶著讀者走進(jìn)了一個(gè)完整的世界，建構(gòu)了一個(gè)整套的宇宙觀。從神、魔、人、天、獄等層面深深描繪了每個(gè)人的命運(yùn)與歸處，表達(dá)了人類(lèi)在宇宙間的渺小與脆弱。以列奧尼的穿越為引，將人的生死故事同天國(guó)、地獄、煉獄的審判相提并論，這種用天國(guó)、地獄為幻想背景的手法，同時(shí)使讀者拋卻對(duì)人生現(xiàn)實(shí)過(guò)于注重的看法，而變得更具宏大格局。

其次，作者筆下所描述的靈魂世界，通過(guò)對(duì)人性的探討，勾勒出了一幅社會(huì)風(fēng)貌與共性行為圖像。無(wú)論有錢(qián)人、貪污官員、草民百姓還是普通的商販，他們都是人類(lèi)的一部分，同樣環(huán)繞在神、魔、人、天、獄的群體之中。讀者在閱讀的過(guò)程中，會(huì)對(duì)自己身邊的人生活產(chǎn)生共鳴與感悟，而這種共鳴可能在人們的生活中發(fā)揮一定的借鑒作用。

最后，《神曲》還是一本關(guān)于人性探討的作品。作者正在揭示每個(gè)人內(nèi)在的種種盲區(qū)，定義下每個(gè)人的道德底線，而以此來(lái)關(guān)照人們?cè)谏钪袘?yīng)有的態(tài)度與思維方式。在敘述中會(huì)多次引用人性的弱點(diǎn)、痛苦和諤諤之聲，前面提到的靈魂世界中也表現(xiàn)得淋漓盡致，像一個(gè)顯微鏡下的病原體，無(wú)一不透視人性的鑄煉，而這就說(shuō)明了透過(guò)《神曲》這部作品，人們可以看到更深層次的自己，也就是通過(guò)它，看見(jiàn)了世界的灰色與彩色，人性上的善與惡。

總之，《神曲》的影響是深刻的，無(wú)論在文學(xué)還是哲學(xué)方面，都堪稱(chēng)是奇跡。在它筆底下的世界中，最成為最力不可擋的就是亙古不變的道義精神，這種經(jīng)過(guò)考驗(yàn)后的道義精神，就是人類(lèi)生存的脊梁，是我們寸草不生的平衡與拯救的唯一方法，也是我們實(shí)現(xiàn)升華的理性標(biāo)準(zhǔn)。閱讀這本書(shū)，就像走進(jìn)了一座深邃的靈魂洞穴，意義深遠(yuǎn)，啟迪無(wú)限。

神曲讀后感【篇5】

神曲讀后感

《神曲》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的詩(shī)人但丁·阿利吉耶里的代表作品之一。作為一部敘事詩(shī)，它描述了詩(shī)人自我投身地獄、煉獄和天堂三個(gè)世界的冒險(xiǎn)之旅。通過(guò)這個(gè)旅程，但丁在描述人類(lèi)的罪惡、悔改和最終的救贖。讀完全書(shū)，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多感悟和思考。

首先，我被但丁描繪的地獄景象深深震撼。地獄是一個(gè)恐怖而黑暗的世界，充滿著不可想象的痛苦和折磨。但丁以驚人的形象語(yǔ)言和細(xì)膩的描寫(xiě)能力，將地獄的景象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。通過(guò)描述罪人們受到的懲罰，他為讀者們刻畫(huà)了一個(gè)警示的世界，讓人深思自己的行為和決定會(huì)產(chǎn)生的后果。我從中得到了對(duì)人性黑暗面的思考，同時(shí)也對(duì)罪與罰的義務(wù)有了更深刻的理解。

其次，煉獄部分給我留下了對(duì)人類(lèi)墮落與悔改的思考。在煉獄中，但丁遇見(jiàn)了那些正在受苦并逐漸凈化自己的靈魂。通過(guò)對(duì)煉獄的描述，但丁向讀者展示了人類(lèi)在面對(duì)錯(cuò)誤與罪惡時(shí)，如何通過(guò)痛苦和苦難來(lái)凈化自己的心靈。這給了我勇氣去面對(duì)自己的錯(cuò)誤，并勉勵(lì)我去主動(dòng)尋求悔過(guò)和改變。同時(shí)，但丁也展示了那些無(wú)法擺脫罪惡的人的悲慘命運(yùn)，這讓我對(duì)人性的極端墮落感到恐懼與警惕。

最后，天堂部分展現(xiàn)了人類(lèi)最高尚的理想與追求。在這個(gè)部分中，但丁描述了天堂的美景，以及那些得到救贖的靈魂的快樂(lè)與幸福。與地獄和煉獄形成鮮明對(duì)比的是，天堂是一個(gè)光明、美好和潔凈的地方。在這里，但丁通過(guò)描寫(xiě)賢者們的智慧和圣潔，向讀者展示了人類(lèi)追求真理、美和善的不懈努力。這讓我對(duì)人類(lèi)的精神力量與追求卓越有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)與敬畏。

讀完《神曲》，我明白了但丁究竟要傳達(dá)給讀者的是什么。無(wú)論是在地獄、煉獄，還是天堂，人性都面臨著罪惡、悔改和救贖的挑戰(zhàn)。但丁通過(guò)這三個(gè)世界的描述，向我們展示了人類(lèi)的復(fù)雜性和對(duì)人性的思考。我們每個(gè)人都有自己的罪惡和痛苦，但我們也有改變和救贖的機(jī)會(huì)。這種觀點(diǎn)讓我重新思考我的生活，對(duì)我的行為和決定負(fù)責(zé)。

通過(guò)讀《神曲》，我進(jìn)一步領(lǐng)悟到了文學(xué)的力量和意義。但丁以精彩的詞藻和細(xì)膩的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)完整的想象世界，讓讀者進(jìn)入其中，思考人性的真諦。他的作品不僅是一部娛樂(lè)讀物，更是一部關(guān)于人類(lèi)存在與生命意義的探討。每個(gè)讀者都可以從其中找到自己的觸動(dòng)和啟示。

綜上所述，《神曲》是一部深入傳達(dá)人類(lèi)罪惡、悔改和救贖的偉大作品。通過(guò)但丁的精彩描寫(xiě)和生動(dòng)形象，讀者被引領(lǐng)到一個(gè)思考人類(lèi)本質(zhì)和決定的世界。通過(guò)對(duì)地獄、煉獄和天堂的描述，但丁展示了人類(lèi)的黑暗與光明，警醒我們要勇敢面對(duì)自己的罪惡，并用決心和努力去追求改變與救贖。這部作品對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一次重要的精神啟迪和思想洗禮。我相信，它將繼續(xù)影響和激勵(lì)更多的讀者思考人類(lèi)的存在與命運(yùn)。

神曲讀后感【篇6】

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《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開(kāi)山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專(zhuān)心讀下去，依然能夠清晰地感覺(jué)到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。

下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。我們知道，中世紀(jì)的歐洲的**教的天下，然而不僅是**教，就是世界上任何一個(gè)大的長(zhǎng)久的宗教，都總會(huì)影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類(lèi)思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書(shū)》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個(gè)部分，并且在每個(gè)部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無(wú)有為**教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。

再者，這種按現(xiàn)世作為分類(lèi)，按人頭分類(lèi)的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，無(wú)論是宗教教會(huì)還是中世紀(jì)的普通民眾，都沒(méi)有任何理由出版甚至批評(píng)這本書(shū)。

再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯(cuò)能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個(gè)人過(guò)大于功的象征，而《凈界》則是一個(gè)無(wú)功無(wú)過(guò)的象征，到了《天堂》，就是功大于過(guò)的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個(gè)從過(guò)到功，從罪到德的過(guò)程。

同樣地，普通市民，甚至整個(gè)國(guó)家，如果他們能有一個(gè)頓悟，這一上升也在上帝的恩典之內(nèi)。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對(duì)佛羅倫薩的無(wú)限熱忱和希望。

然則，《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問(wèn)題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書(shū)中的不同部分對(duì)此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。

作者通過(guò)眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過(guò)地獄中的魔鬼給出了評(píng)判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過(guò)對(duì)佛羅倫薩的評(píng)判上升到一個(gè)整體的層面，通過(guò)神人之口委婉道出。這其中包括作者對(duì)自我成長(zhǎng)和生命之地的深厚感情。

讀之，大有“怒其不爭(zhēng)”的意味。