過程讀后感

過程讀后感范本15篇。

我們將不敢言說的秘密藏進(jìn)作文里，寫作文是內(nèi)心交流的一種方式，好的作文，必須是情感與文字相適應(yīng)的。你是不是經(jīng)常為寫作文感到棘手？小編特別編輯了“過程讀后感范本15篇”，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

過程讀后感 篇1

《修改過程》讀后感400字！

去岳麓山，經(jīng)常走岳王亭那邊上山?？吹綍惺煜さ牡孛ㄖ伊异簦?，欣喜，覺得故事發(fā)生的地方走過、看過，一邊讀小說一邊會不自覺的把情景安排在一個(gè)又一個(gè)地方。

喜歡小說真真假假的感覺，可以了解那個(gè)年代那群同學(xué)間的故事，他們和我們讀大學(xué)時(shí)、和我們這個(gè)時(shí)代的同與不同?！笆聦?shí)”與“可知事實(shí)”啟人深思，就是這個(gè)“可知”，讓我感到了作者對小說中個(gè)個(gè)人物的感情之深。追憶同窗歲月的熱熱鬧鬧后，關(guān)于三十年后聚會的那段描寫，讓我忍不住嘆息與無奈，從中讀到了自己或許還有很多人。

讀完，每個(gè)角色在我腦子里都有鮮明的形象，特別是史纖的故事讓我印象尤為深刻（為生而不平等的現(xiàn)實(shí)而痛惜而無奈），那部分（飄魂）對史供銷臆想的描寫像是一件藝術(shù)品，讓我想起了自己做的白日夢，韓嗲寫的精彩呵！

今年是我大學(xué)畢業(yè)后的第十個(gè)年頭了，畢業(yè)的時(shí)候大家也說過十年再聚，這十年間，彼此聯(lián)系的有限，過年前后只聽說有同學(xué)剛失業(yè)，怎么想不到有什么好消息呢？剛讀完小說還熱乎的時(shí)候，想著要不要張羅張羅個(gè)云聚會，這又過了幾天，熱情已熄滅。

過程讀后感 篇2

文章來源于《第十三屆全國意象對話學(xué)術(shù)研討會論文集》中周爍方老師的文章《過程原型及其臨床應(yīng)用初探》。這篇文章太棒太棒了。爍方老師，真的是一個(gè)精靈，一個(gè)鬼馬的精靈。想淺顯的談?wù)勛约旱氖斋@：

1.這篇文章提出心理修行的很重要的一個(gè)心法：個(gè)人層面的意象，可以通過“看”、面對、接納等形式得到自然地轉(zhuǎn)化，而集體層面的原型是無法通過個(gè)人的努力而產(chǎn)生轉(zhuǎn)化的。因此，當(dāng)一個(gè)人用意象對話進(jìn)行成長到一定深度，就需要逐漸掌握辨別普通意象和原始意象的能力，并且在態(tài)度、方法上加以區(qū)別對待，以利于自己的進(jìn)一步成長?，F(xiàn)在能夠稍稍明白一點(diǎn)，為何有的時(shí)候代表死神魔鬼的原始意象出現(xiàn)后，如果你辨認(rèn)出了，老師們不會帶你去做更深的體驗(yàn)和感受。對這類意象，我們更應(yīng)該考慮的是：他為何出現(xiàn)？他的出現(xiàn)讓我的獲益是什么？而不是一味地去盯感受，特別是把死神魔鬼意象的客體轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的主體我去感受。比如，當(dāng)我們真的領(lǐng)悟到，我們對死亡的恐懼，很大程度上是害怕跟母親的臍帶的斷裂和共生體的死亡后，我們對死亡的恐懼就自然而然的沒那么強(qiáng)烈了。切記，不要去和做個(gè)人情結(jié)成長那樣盯在感受里。

2.個(gè)人成長走到了原型層面，并不意味著你的個(gè)人情結(jié)就不需要解了。意象對話初級班講的“面對、接納、呈現(xiàn)、盯感受”等等，其實(shí)是最重要的心法。朱老師有一次全程班講過，為何很多人喜歡談?wù)撛?，朱老師很?shí)在，朱老師說是為了顯得高大上。其實(shí)，我說句難聽點(diǎn)的，就是裝x。如果我們執(zhí)著于原型總想從原型那里得到點(diǎn)什么，那么最終無異于又是一場更大的夢和自欺，最終容易被原型所反噬。原型的本質(zhì)是，空，如果我們只是借助這個(gè)空來更好地發(fā)現(xiàn)自己和他人，更好地安住于當(dāng)下，那么從這種無中會生出“有”，幫助我們更好地理解自己和他人。咨詢師也要注意，對來訪者不能總是工作在原型層面。是來訪者切實(shí)體會到了某個(gè)東西，而不是我們體會到了就告訴他。我們應(yīng)該記得，我們花費(fèi)了多少的努力，流了多少淚，才走到今天這一步。一定要允許來訪者有自己的節(jié)奏，而不是滿足咨詢師自己的自戀。不要把所有看到的感受到的東西都告訴來訪者。

3.有一次上何老師的課，何老師講到，一個(gè)沒有自我的母親會把孩子給活活吞噬。我接了一句：“我已經(jīng)被吞噬的支離破碎了，不存在了?！焙卫蠋熁亓艘痪洌骸翱墒悄悻F(xiàn)在還是存在的啊。你要用這種存在、完整的狀態(tài)去看你的不存在。”對這句話的理解有多了一點(diǎn)點(diǎn)。就是，不要過分沉浸在不存在的（死神魔鬼原型能量）狀態(tài)中，而是，喚起自己生的能量，去看清他們的花招，去穿越他們。在個(gè)人層面，我們無力跟原型抗衡，但我們可以去借調(diào)其他原型的力，來解決自己在原型層面的問題。

4.第一次聽到入世原型這個(gè)概念。挺有意思的。我覺得這塊跟原型課上講的兒童原型（童神原型）有點(diǎn)關(guān)聯(lián)。我們還未出生前，都是童神。我們帶著本來的心愿，來到了這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)，人世間有諸多的規(guī)則和不盡如人意的地方?；拘脑富蛟S有兩個(gè)：一個(gè)是我們父母的愿，另一個(gè)是生來就有的基本心愿?；蛟S這一世，我們?nèi)M足了父母的愿，把我們真正的愿擱置在一邊?；蛟S在不斷地過度社會化的過程中，我們覺得因?yàn)榉N種外界因素讓我們的愿不可能實(shí)現(xiàn)。我們跟戴著大母神面具的母親還用一根臍帶連著，固著在全能自戀感的神的狀態(tài)。但同時(shí)，又變成了越來越俗的人，丟掉了真正的神性。我覺得入世原型的幾個(gè)案例，說的是對基本心愿的幻想式的補(bǔ)償，我們一直活在桃花源和象牙塔中，不愿面對著真實(shí)的世界。心理成長幫助我們越來越接近真實(shí)的自己和真實(shí)的世界。我們既不完全不社會化，也不過度社會化，在每個(gè)當(dāng)下，愛好自己，真的找到自己的基本心愿并且朝他堅(jiān)定不移地走去，我覺得我們就會活的越來越開心快樂。這是我從入世原型中得到的啟發(fā)。

5.周老師寥寥數(shù)語，就把逝去原型和死神原型的區(qū)別說的特別清楚。

（1）逝去原型體現(xiàn)為意象或者夢中的某個(gè)人要死了，死亡有可能是自己，也有可能是別人。

（2）逝去原型的顯現(xiàn)，意味著個(gè)人的人格狀態(tài)即將發(fā)生“新陳代謝”，舊的部分死去或者離去，新的部分誕生，或者因?yàn)橹澳莻€(gè)部分的死去而變得不同。在人生的許多階段，唯有經(jīng)歷必要的喪失，才能夠給原本滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)男撵`騰出一個(gè)“空間”，新的部分才有機(jī)會從這個(gè)“空”中誕生出來。

（3）死神背后的能量走向是趨向于絕對的寂靜，而逝去原型的其后的能量走向是舊的能量的消解，新的生命力從中誕生。

（4）? 在咨詢實(shí)踐和成長體驗(yàn)中，逝去原型與死神原型的辨析尤為重要。如果把逝去原型誤認(rèn)為死神原型，那么個(gè)人將會采取錯誤的態(tài)度來對待這一重要的心靈“新陳代謝”過程，死亡與新生有可能被回避，被延緩，甚至人格的發(fā)展會因此停滯。當(dāng)然，反之我們也要小心死神原型把自己偽裝成“必要的死亡”來使人心甘情愿地受其支配。

老師的文章讓我潸然淚下。內(nèi)心更加清晰，更加透亮。 以前對死亡的認(rèn)識看了這篇文章后更加深了一層。我們一生要經(jīng)歷多次死亡。第一次，出生的時(shí)候，童神降落人間，臍帶被剪斷，我們在物理環(huán)境中離開了那個(gè)舒適的子宮，開始了我們這一世在人間的生活。離開了共生體，我們仿佛經(jīng)歷了一次巨大的心理恐懼。第二次，我們在心理上與母親分離，剪斷心理上的臍帶，離開心理環(huán)境中的子宮，慢慢地成為一個(gè)具有獨(dú)立思想和獨(dú)立意志的人。遺憾的是，在中國，由于很多的原因，尤其是被古代統(tǒng)治者利用的扭曲的孝文化，讓我們不舍得剪斷這根臍帶。我們會覺得，我們應(yīng)該為父母，尤其是母親的喜怒哀樂負(fù)責(zé)。那么怎么才能讓母親一直“開心”呢？這個(gè)時(shí)候，魔鬼就出場了。他會跟你簽一紙契約，告訴你，你只要一切都聽母親的就好了。于是，你犧牲掉了自己的所有的選擇權(quán)和決定權(quán)，只為滿足那個(gè)虛無縹緲的“孝”，不想面對違背“孝”之后的巨大的負(fù)疚感。我身邊很多這樣的例子，很多媽寶男，根本不知道在婚姻中自己喜歡什么樣的人，他們完全讓父母決定自己的婚姻，本來婚姻應(yīng)該是睡了愛，和被愛所睡。結(jié)果到了他們那里變成了睡了需求和被需求所睡。結(jié)了婚又發(fā)現(xiàn)不合適，離了又結(jié)，結(jié)了又離，生下了好幾個(gè)同父異母的孩子，出現(xiàn)各種心理問題，本質(zhì)上為他們的父母還債。這次死亡，如果我們不經(jīng)歷，不主動去穿越的話，會造成很多的心理問題。孝，并不一定等于順。先愛好自己，走自己的路，讓自己的生命綻放的精彩，真的有益于他人，才是最大的孝。一味地盲從父母的人，只會這一輩子都活的很憋屈，缺了點(diǎn)什么。第三次死亡，是上天送給真的想活出自己的人的禮物。這個(gè)過程跟周老師說的逝去原型有很大的相似之處，往往穿越了這個(gè)死亡，我們就會真的到達(dá)自性化。在我們成長到一定階段（往往40歲左右），長期進(jìn)行心靈成長的人到了一定階段，或者到了四十歲的一些感受性很強(qiáng)的人往往會發(fā)現(xiàn)，自己無比的想死（我親身經(jīng)歷過這個(gè)階段）。自己甚至恨不得像電影《哪吒鬧?！防锏哪倪敢粯樱炎约旱纳眢w，自己的血和肉都還給父母（覺察之后的深層潛意識發(fā)出的聲音）?？墒沁@個(gè)階段，如果過了之后，你就會明白，你有多想死，你就有多想活。這個(gè)死亡的感覺，就像周老師講的逝去原型一樣，其實(shí)代表了一種重生。我內(nèi)心的真我和自性，無比渴望自己的出現(xiàn)，所以，他們千方百計(jì)要讓當(dāng)下的這個(gè)假假的自己死去，讓真正的自我猶如鳳凰一樣涅重生。不過這個(gè)階段真的很難熬，我親身經(jīng)歷過，魔鬼原型會利用死神原型去不斷地讓你自毀，讓你放棄。如果你自己的覺知力不夠強(qiáng)，家人如果再是個(gè)不開明的人，比如你這個(gè)階段有了“網(wǎng)癮”，他們把你送到了楊永信那里去點(diǎn)擊你，那你就完蛋了。這個(gè)階段誰都幫不了你，只有你自己保持覺知，保持清醒，勇敢地去面對，揮起寶劍剪斷臍帶，砍斷黑蜘蛛的蛛絲，才能成為一個(gè)真正的人和英雄。第四次死亡，如果你前三次死亡都真的經(jīng)歷并且穿越了的話，那么，第四次死亡就不會讓你那么恐懼，那么焦慮。你會認(rèn)為，死亡是一個(gè)很偉大的過程。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。我們的肉體死了，我們的'精神卻會在我們的后代，和我們所有接觸過的人身上流淌著，生生不息，成為他們前行的、不斷進(jìn)步的動力。好死，是一種最高的褒獎。

6.過程原型中的最后一個(gè)原型是追逃原型。這個(gè)原型也很有意思，因?yàn)槲覀兘?jīng)常做被追趕的夢，但我們對這些夢的理解和饋贈卻知道的寥寥無幾。看了這篇文章后，我才能夠明白，在這些令人恐懼的追趕“我”的意象中，有一份多大的慈悲和恩德。

（1） 追逃原型體現(xiàn)在夢中或者意象里，是有各種各樣的人、動物鬼怪等在后面追趕，而被追趕者莫名其妙、恐懼，似乎一旦被追上就會發(fā)生巨大的不測。（2）然而唯一能夠終結(jié)這一過程的走向，是不再逃避，被對方追上，而之后發(fā)生的事情往往出乎意料，原本假設(shè)中追趕者的敵意消失無蹤，取而代之的是某種重要的表達(dá)或連接，故事的走向變得更加富有感情。（3）心理層面上，追逃原型的顯現(xiàn)，通常意味著某些重要的人格部分被忽略了，被排斥了，它們的追趕，目的是為了使那個(gè)逃跑者幡然悔悟，意識到自己的局限性。與此同時(shí)，追趕者會將其內(nèi)在的某種“寶貴資源”以贈與、傳遞、感染等方式貢獻(xiàn)給逃跑者，而逃跑者也將發(fā)現(xiàn)自身所面臨的困境，其根源便在于缺少這種“寶貴資源”，從而明白了一個(gè)重要的道理：原來自己一直所逃避的，就是自己最需要的。（4）在自我成長體驗(yàn)與心理咨詢過程中，追逃原型的出現(xiàn)，意味著這個(gè)人內(nèi)心已經(jīng)產(chǎn)生了某種二元對立的極端分化，其中一端被深深地認(rèn)同為“我”，而另一端則被排除出自我的范疇。所以，“追你是有原因的”，被驅(qū)逐的人格部分當(dāng)然可能產(chǎn)生怨氣甚至憤恨，但更主要的是，他本身就是我們?nèi)烁竦囊徊糠?，他渴望著回歸。停止逃避，面對著那個(gè)追趕者，分裂的人格才有機(jī)會得到整合。過于極端的態(tài)度被其另一端中和，中庸之道繼而顯現(xiàn)在我們面前。

這一段我特別想說的是兩個(gè)字：感謝。謝謝什么呢？謝謝陰影。我說的這個(gè)陰影不單單是指陰影原型，我是泛指一切不被我們接納的東西。我要謝謝死神。死神原型除了上段我們說的意義之外，死亡會帶給我們?nèi)松木繕O反思。最近我的一個(gè)親人陷入了深度昏迷。我沒有辦法改變她的命運(yùn)，只能默默祈禱和祝福。她曾經(jīng)深深地傷害過我，我選擇了原諒。我放下了很多事情，當(dāng)你知道一個(gè)人快要不行了的時(shí)候，你會瞬間放下很多東西，你執(zhí)著的很多東西，都會因?yàn)橐粋€(gè)人快要離去而煙消云散。我會想起她對我的好，我更會慢慢地去反思，她的人生為什么會是這樣一個(gè)腳本，從中得到了啟示，而不再走她的老路。魔鬼跟我耍了很多花招，差點(diǎn)奪走我的生命，弄得我吃了不知多少金錢的虧，吃了多少精神上的苦，可是每一次識別出他的花招和偽善，我都能夠提升覺察，增長智慧。睡神弄得我身體虛弱，不夠清醒，昏昏欲睡。前段時(shí)間，甚至一天要睡十好幾個(gè)小時(shí)，從小就天天像沒睡醒的?？墒?，是他保護(hù)了我，讓我在很小的年紀(jì)的時(shí)候，無力面對巨大的創(chuàng)傷的時(shí)候，用一種不清醒的態(tài)度先活了下去。而且，潛意識中豐富的創(chuàng)造力和饋贈，都是睡神給的。他是個(gè)很偉大的藝術(shù)家和創(chuàng)造家。我越和他們對抗，我就越痛苦，越難受。反而，當(dāng)我理解他們，謝謝他們的時(shí)候，他們對我的影響，就沒有那么大了。

陰影的吸引力是無限大的。你越不接納什么人，什么事情，你會發(fā)現(xiàn)身邊就來什么人，什么事情。你說壓抑的陰影的吸引力是千方百計(jì)的，無限大的。但當(dāng)你真的明白，這些陰影呈現(xiàn)的外在的是一份多么寶貴的饋贈的時(shí)候，你就會生起深深的感激，而不是一味地去和他們戰(zhàn)斗討好，覺得都是他們的錯。比如最近對吸血鮮血情結(jié)有一些新的領(lǐng)悟，摘錄如下：吸血情結(jié)當(dāng)中，吸血鬼也是獻(xiàn)血者，獻(xiàn)血者也是吸血鬼。二者因?yàn)楣餐那榻Y(jié)，對空洞和空虛的不接納，緊緊的聯(lián)系在一起。本質(zhì)上，是把僅剩一點(diǎn)的心理能量拆了東墻補(bǔ)西墻。最終，獻(xiàn)血者會被吸干，或者獻(xiàn)血者會因?yàn)槲淼挠啦粷M足，而變成一個(gè)毀滅者。但這個(gè)情結(jié)不解決，還是會不斷遇上吸血鬼。男性，在這個(gè)過程中更容易被耗干和吸干。情結(jié)性的性愛讓人身體漸漸虛弱也是這個(gè)道理。獻(xiàn)血者在這個(gè)過程中也有獲益。比如，獻(xiàn)血者去獻(xiàn)血，得到了自己自戀的滿足，覺得自己很偉大，很善良，很有愛。吸血鬼也得到了滿足。但這種滿足是暫時(shí)的，因?yàn)殡p方內(nèi)心都滿是空洞和空虛，所以雙方都在消耗自己僅剩不多的心理能量?？杀氖?，雙方在潛意識中，還覺得離開對方自己就活不下去，自己沒有價(jià)值，自己就不會被看到，沒有存在感。所以，他們寧愿被吸的骨瘦如柴，面如白紙，也不愿不舍割斷這種聯(lián)系交易和交換。我覺得救贖的途徑就是獻(xiàn)血者，要看明白自己這不是愛。真正面對自己內(nèi)心的空洞和空虛，自己就能夠獲得真實(shí)的存在感。無中生出有。而吸血者，也要看清自己的獲益以及獲益的無意義。

這個(gè)感悟怎么出來的呢？前幾天碰到了一個(gè)親戚，他/她做了一件事情，我覺得他就是個(gè)吸血鬼，非常的生氣。但過了一會，去覺察自己，我發(fā)現(xiàn)自己的情緒開始穩(wěn)定下來。后來通過面對、接納、盯感受等等方式，自己慢慢地覺察到，原來是自己把自己陰影中的吸血鬼給投射給了對方，對方好冤枉。慢慢地就發(fā)生了上邊的領(lǐng)悟?？矗且郧?，非要有意無意地攻擊一下這個(gè)親人或者自己在家生半天悶氣。但是現(xiàn)在，我要謝謝這個(gè)人。他的出現(xiàn)，是我內(nèi)在陰影對我的呼喚和饋贈，我又看清了自己的一個(gè)模式。從而進(jìn)一步走向更大的完整和合一。你生命中出現(xiàn)的每個(gè)讓你不舒服的人，讓你不舒服的事情，都是一個(gè)你最好的覺察和提醒自己的機(jī)會。當(dāng)你借助他們和你的陰影發(fā)生了整合之后，你會發(fā)現(xiàn)，世界變得更真實(shí)了，不是你想象的那個(gè)樣子?！洞笤捨饔巍分?，孫悟空最后發(fā)現(xiàn)唐僧其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中是一個(gè)極其簡單明了，不嗦的人就是這個(gè)道理。謝謝每一個(gè)出現(xiàn)在你生命中的人，和出現(xiàn)在自己生命中的事。

老媽以前是個(gè)祥林嫂式的人物，控制欲還極強(qiáng)。通過這兩年的有意無意，直接間接的修煉，自己變得開始積極樂觀，有主見，非常的開心。她經(jīng)常出去說：“我要感謝我兒子，沒有他，我會在自怨自艾中沉浸一輩子。他雖然現(xiàn)在沒工作，但他將來一定是最優(yōu)秀的，活的最瀟灑自在的?！蹦赣H的理解，成為了我前進(jìn)的很大的動力?，F(xiàn)在，如果我們有什么需要幫忙的，她不會來干涉我的任何事情。她自己也有了自己的圈子，出去旅旅游等等，不在把我當(dāng)做她畢生的唯一事業(yè)和作品。人和人之間，有邊界，獨(dú)立真的好。我能夠感覺到，我跟她之間的那根臍帶在慢慢斷掉，而斷的越徹底，我們直接真正地感情才越深。

謝謝爸爸。他雖然不會多少心理學(xué)，但他無條件的理解我，支持我學(xué)習(xí)我去哪里上課，他都說好，行，然后打給我錢。他還說，這是他唯一能為我做的事情。很感動。當(dāng)我不執(zhí)著地拿精神分析的好爸爸標(biāo)準(zhǔn)要求他，我不再要求他給我過去小時(shí)候缺失的父愛的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他很愛我，我們之間的關(guān)系越來越融洽。他修不修都沒關(guān)系了。我要自己成為一個(gè)太陽，去驅(qū)散他身上的黑暗。

7.原型的分類很多，不應(yīng)該說原始意象的分類方式很多。但不論怎么分類，都是最終歸于一場空。爍方老師的分類，給我了一個(gè)全新的視角去認(rèn)識了更多的東西。不禁感慨一句，精靈，真的是極具創(chuàng)造性和美感的。

8.再說一句，我越來越能夠看到意象對話的價(jià)值，因?yàn)槲业纳钤絹碓胶茫皇且驗(yàn)閯e的。因?yàn)槲夷軌蛎靼?，它已?jīng)不單單是一種心理修行法門，它還是一種生活方式，一種不斷地在創(chuàng)新的一個(gè)新生的巨大的生的力量。它其中的底蘊(yùn)，包含著精神分析，包含著真正地傳統(tǒng)文化，包羅萬象并且是極其靈動的、鮮活的。就像玉虎叔那次說的那樣，在現(xiàn)在這個(gè)極其浮躁的時(shí)代里，能找到一個(gè)健康的、走得通的修行法門，能找到一條真正地救贖的、通向自性和真心的路實(shí)屬不易。也許在這么個(gè)浮躁的時(shí)代里，意象對話的價(jià)值要經(jīng)過不知道多長時(shí)間才能被大眾真正認(rèn)識到。但不要緊，酒香不怕巷子深。就像周星馳的《大話西游》電影一樣。有一天，我們在天上，看到越來越多的人傳承人性的光輝，或許我們都會很欣慰。

說到這里，自己感覺到自己終于有了一定的歸屬感，很開心，為自己點(diǎn)贊。

過程讀后感 篇3

布魯納作為美國著名的教育心理學(xué)家，是當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)和結(jié)構(gòu)主義的代表人物之一。他的教育思想意義重大卻不為我所熟知。這一次讀布魯納的作品，我發(fā)現(xiàn)這位教育大師的思想是厚重而實(shí)用的。

雖然這本書是一個(gè)會議的輯合，它有他自己的想法。作為一名心理學(xué)家，布魯納似乎更為人所知，但他的認(rèn)知心理學(xué)研究也是教育學(xué)的研究對象。教育學(xué)的研究對象是人的認(rèn)知發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)也是對人的認(rèn)知發(fā)展及其規(guī)律的研究。如果說心理學(xué)家有著深厚的知識積累，那么其研究的教育成果必然具有很大的科學(xué)價(jià)值。

布魯納十分重視認(rèn)知發(fā)展的研究。他強(qiáng)調(diào)說：“一個(gè)教學(xué)理論實(shí)際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長和發(fā)展的理論。

”在他看來，認(rèn)知發(fā)展是討論教學(xué)問題的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，忽視認(rèn)知發(fā)展及其各種制約因素和可能出現(xiàn)的機(jī)會，確實(shí)是一個(gè)壞主意?；趯φJ(rèn)知心理學(xué)與教育學(xué)關(guān)系的深刻理解，布魯納認(rèn)為，不研究教育過程的認(rèn)知心理學(xué)是沒有目的的。

他提倡的發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是建立在對教育過程的深刻理解之上的。在這本書中，我對知識結(jié)構(gòu)部分特別感興趣。我一直關(guān)注的是什么樣的知識結(jié)構(gòu)？大師會不會有很好的答案呢？知識結(jié)構(gòu)問題是關(guān)系到教與學(xué)最根本的問題。應(yīng)該教什么，應(yīng)該學(xué)什么？

為了組織最佳的知識結(jié)構(gòu)，布魯納提出了三個(gè)組織原則。 一是表現(xiàn)方式的適應(yīng)性原則。這意味著學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)模式必須適應(yīng)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)指學(xué)習(xí)模式。

二是表現(xiàn)方式的經(jīng)濟(jì)性原則。這意味著任何一門學(xué)科的內(nèi)容都應(yīng)該按照最經(jīng)濟(jì)的原則來安排，在有利于學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)的前提下，做到合理、簡單。 三是表現(xiàn)方式有效性原則。

這意味著簡單的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。

布魯納認(rèn)為，以反映知識領(lǐng)域基礎(chǔ)設(shè)施的方式設(shè)計(jì)課程需要對該領(lǐng)域有極其基本的了解。他強(qiáng)調(diào)說：“一門學(xué)科的課程應(yīng)該決定于都能達(dá)到的，給那門學(xué)科以結(jié)構(gòu)的根本原理的最基本的理解?！?/p>

按照布魯納的設(shè)想，一門學(xué)科不僅教專門的課題或技能，而且應(yīng)該使學(xué)生弄清楚學(xué)科知識組成的基本結(jié)構(gòu)。他指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

這是運(yùn)用知識的最低要求，以幫助學(xué)生解決在課堂外遇到的問題和事件，或在今后的課堂訓(xùn)練中遇到的問題?！痹诓剪敿{看來，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。任何學(xué)科的基本原理都可以以某種形式教給任何年齡的任。

根據(jù)他的理論，我們的課程應(yīng)該更加科學(xué)，我們的課程改革似乎也注意到了這一點(diǎn)。在課程設(shè)置和能力要求上，要更符合學(xué)生的年齡和心理發(fā)展水平，既不容易也不困難。在教材的設(shè)計(jì)上也應(yīng)該注意從最實(shí)用最適合學(xué)習(xí)接受的水平來編寫，比如數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的理論很多結(jié)構(gòu)也復(fù)雜，我們就不能要求學(xué)生全部掌握，只能挑選一些對學(xué)生生活有意義的，可以接受和大概理解的內(nèi)容，要做到詳略得當(dāng)。

布魯納的三大原則博大精深，幾乎涵蓋了我們教育的各個(gè)階段，從基礎(chǔ)教育到高等教育。表現(xiàn)方式要適應(yīng)，要經(jīng)濟(jì)，要有效。為了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展，一步一步，不能太倉促，不能重復(fù)工作。

這就對我們教育過程中的研究者如何安排課程提出了挑戰(zhàn)。這就關(guān)系到學(xué)生的心理發(fā)展水平，從智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)行為的發(fā)展來看，布魯納提出了“螺旋式課程”的設(shè)想，以兒童教學(xué)為例，他認(rèn)為學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該盡可能早的開始，并要采用智育上的正確方法，而且要與兒童的思想方式相符。此外，這些課程應(yīng)在每一年級擴(kuò)大和擴(kuò)展。

也就是說，課程設(shè)計(jì)和教材編排不僅要根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展的過程和特點(diǎn)，還要遵循各學(xué)科的基本概念或距離的連續(xù)性，使教材成為螺旋式的課程體系。這也許能為我們提供幾分借鑒。

知識結(jié)構(gòu)的意義尤為重大，同時(shí)布魯納還提出了一種教學(xué)方法。由于對直接思維的研究，布魯納非常重視直接思維。他對如何培養(yǎng)直覺思維知之甚少，但由于思維方式的原因，對適齡兒童具有重要意義。他指出，培養(yǎng)直覺思維是學(xué)校的責(zé)任，應(yīng)鼓勵孩子在自由、充分的課堂學(xué)習(xí)氛圍中提出更多的思辨性問題。

要培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心和冒險(xiǎn)的直覺思維，教師不應(yīng)限制孩子的成功或失敗，也不應(yīng)給予外在的獎懲。在教學(xué)方法的研究中，他認(rèn)為應(yīng)提供教材的結(jié)構(gòu)，刻畫豐富的形象，鼓勵有組織的推理，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法。這些都是他培養(yǎng)直覺思維的方法。

在知識結(jié)構(gòu)和教育方法上，學(xué)生應(yīng)該以什么樣的表現(xiàn)作為學(xué)習(xí)的主體？布魯納強(qiáng)調(diào)了內(nèi)部激勵的重要性。他主張激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。競爭或獎勵的使用是有限的，而不是長期的。因此，他強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)。

在看了這些內(nèi)容以后，我想起有人的評價(jià)。很多人說布魯納的教育理論是為了培養(yǎng)科學(xué)家，美國**因?yàn)椴剪敿{的教育實(shí)驗(yàn)改革困難而拒絕了他的改革。但我們必須承認(rèn)，他的教育思想是非常有意義的。

為什么培養(yǎng)科學(xué)家的教育理論不能用于國民教育？我們對于某種教育思想理論并不是拿來照搬的，我們要有自己的改變，就是所謂的本土化，教育理論百家爭鳴且經(jīng)久不衰，正是因?yàn)樗鼈冇袃r(jià)值，而我們?nèi)鄙俚氖腔癁榧河玫恼_方法，我們對教育思想的吸收也不會限于一家之言，要博采眾長。

布魯納的《教育過程》中的思想帶有心理學(xué)家的理性色彩和理想色彩，但是教育就是為了培養(yǎng)理想的人，我們對于知識結(jié)構(gòu)和一些教育方法，還有內(nèi)部動機(jī)的理解要加強(qiáng)與我們國家的教育的聯(lián)系，教育改革年年都在喊，但是效果不明顯，我們要再多吸收一些好的思想。百年樹人，我們不能操之過急，不能馬上放棄已有的但還沒顯出效果的思想，對于好的思想也不能盲目吸收?？傊覀円幸活w理性的心和等待的心，如果有一天布魯納的理論被我們轉(zhuǎn)化了并發(fā)揮了作用，真是民族大幸。

過程讀后感 篇4

題目：《童夢奇緣》觀后感――生命是一個(gè)過程

“生命是一個(gè)過程，可悲的是它不能夠重來，可喜的是它也不需要重來?！?/p>

已經(jīng)第三次看《童夢奇緣》這部電影了，每一次觀看都能在其中洞悉出更深刻的意義，如本文開頭引用的那句話。電影里的主人翁小光，從一個(gè)十多歲的孩子，幾天之內(nèi)經(jīng)歷了人生的各個(gè)階段，變成一個(gè)八十歲的老翁。也許他后悔自己的行為，但至少他知道事情的真相，解決了多年來與家人的誤會和怨恨。

本文第一句所引用的話語，過往我并不明白它的含意，因?yàn)槲疫€沒有覺悟到生命是一個(gè)過程的事實(shí)，無論我們曾經(jīng)發(fā)生過什么，都沒辦法去改變，不可能重來了。不過我們在其中做的任何事情，感受過的任何一種體驗(yàn)，都構(gòu)成了我們這個(gè)過程，也就是我們的生命，而不同的過程不同的生命都會有其獨(dú)特的意義，這就是為何生命不需要回頭。

回首自己的人生，遭遇過無數(shù)次的決擇，決擇過后有可能惋惜、懊悔，但路是自己走的，不同的路有不同的精彩，有可能欣喜，有可能傷心，甚至悲痛欲絕?；蛟S行走其中你很難發(fā)現(xiàn)它所隱含的意義，但當(dāng)你走到很遠(yuǎn)，很多年后再停下來回頭看看，你的今天，正是過去的路所鋪墊成的。

當(dāng)生命即將結(jié)束時(shí)，我相信我不會為我所做的任何事后悔。好事有回報(bào)，壞事有回報(bào)。這個(gè)過程在宇宙中是獨(dú)一無二的，而且永遠(yuǎn)不會有另一個(gè)。

“未來是充滿希望的，哪怕你的生命還剩下一天，也要好好活?！?/p>

“上天賦予每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的，可是結(jié)果怎么樣就全靠自己掌握了?！?/p>

這兩句話也很有意義。當(dāng)小光很快老了，他后悔自己的行為，但他不能回頭。幸運(yùn)的是，小光選擇在生命的最后一天向家人坦白，最終得到了他們的諒解。我相信這些是小光一生中最重要的事情，他也做到了。

我們每個(gè)人都有自己想完成的事情，但正如電影所說，除了小光，每個(gè)人都認(rèn)為自己有時(shí)間。因?yàn)橛心敲炊鄷r(shí)間，我可以慢慢地度過，我不急著做我想做的事，但誰知道我能走多遠(yuǎn)。

未來總是充滿希望的，我們因失去了什么或錯過了什么而感到前途暗淡，是因?yàn)槲覀兛吹降?，我們感受到的，都是現(xiàn)在滿地的失敗，卻不愿意向后回顧自己的人生和向前瞻望我們的未來。無論任何難過的感受，只要我們原意向前走一步，就會看到新的希望，因?yàn)槊恳惶於际菎湫碌?，都是新的希望?/p>

過程讀后感 篇5

教育過程最優(yōu)化讀后感

教育是人類進(jìn)步的動力之一，它促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。如今，隨著社會的發(fā)展和變化，教育方式和教育內(nèi)容也發(fā)生了很大變化。為了讓教育更好地服務(wù)于社會，我們需要進(jìn)行教育過程的最優(yōu)化。在閱讀《教育過程最優(yōu)化》一書后，我深深地感受到了這一點(diǎn)。

這本書是一本介紹教育過程最優(yōu)化的專業(yè)書籍。作者通過對最優(yōu)化教育的哲學(xué)思考、教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教育內(nèi)容創(chuàng)新、教育評估等方面進(jìn)行深入闡述，旨在引領(lǐng)人們進(jìn)行教育過程的最優(yōu)化，致力于推動教育進(jìn)入一個(gè)更高的發(fā)展階段。

首先，書中強(qiáng)調(diào)了最優(yōu)化教育的哲學(xué)思考。作者指出，教育的本質(zhì)是為了培養(yǎng)和發(fā)展人的能力，這個(gè)能力不僅包括知識技能，而且還包括思維能力、情感能力、實(shí)踐能力和價(jià)值觀念等多方面的素質(zhì)。因此，最優(yōu)化教育的核心就在于鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和發(fā)展想象力。

其次，書中介紹了最優(yōu)化教育的教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)。作者認(rèn)為，現(xiàn)今教育體制中存在的最大問題是重視知識傳授，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。因此，我們需要建立起以學(xué)生為中心的教育模式，鼓勵學(xué)生進(jìn)行多樣性的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生能夠在自己感興趣的領(lǐng)域得到更多的發(fā)展，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

此外，書中還提出了最優(yōu)化教育的教育內(nèi)容創(chuàng)新。針對傳統(tǒng)教育的弱點(diǎn)，我們需要采用更加創(chuàng)新和科技化的教育方式。例如，作者提到了在線學(xué)習(xí)、電子書籍、虛擬實(shí)驗(yàn)等數(shù)碼化的教育方式，將教育變得更加便捷、豐富和富有成效。

最后，書中探討了最優(yōu)化教育的評估方法。教育評估是教育最優(yōu)化的關(guān)鍵。為了使教育進(jìn)程達(dá)到最優(yōu)化的效果，評估不僅要進(jìn)行知識技能的評估，還要綜合評價(jià)學(xué)生的各方面素質(zhì)、能力和精神面貌。這樣才能更好地調(diào)整教育過程中的問題，推進(jìn)教育的最優(yōu)化。

總的來說，《教育過程最優(yōu)化》是一本對現(xiàn)代教育至關(guān)重要的專業(yè)書籍。通過對教育過程的最優(yōu)化思路、教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)、教育內(nèi)容創(chuàng)新和評估方法的介紹，為我們打開了新的教育理念和思路。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)這本書，將其中的理論和思路運(yùn)用到實(shí)際教育中去，推動教育的更高水平發(fā)展。

過程讀后感 篇6

發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造自己，超越自己，接受自己，做快樂的自己。

——題記

《生命是創(chuàng)造自己的過程》講的是：這本書會引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)不同文化的人生，如果細(xì)細(xì)品味，會發(fā)現(xiàn)這書不僅給我們美的享受，更給我們深奧的人生啟迪。在午后，或者是夜晚，一邊品嘗杯中的濃濃的茶味，一邊欣賞這本書的美文，會感到一陣心曠神怡、寧靜淡遠(yuǎn)的感覺就會油然而生。

生命是創(chuàng)造自己的過程，不錯的。當(dāng)今，在我們的社會上，有些人殘疾了，但他們的意志還在，創(chuàng)造了一般人所不能創(chuàng)造的過程；有些人沒殘疾，可他們的意志卻被自己毀了，整天渾渾噩噩的過日子，過一天是一天……

當(dāng)某一天，我看到一些人，才知道這句話的真諦……

海倫·凱勒原本在我的印象中是空白的，但偶然聽到老師在講她的事跡，我不禁佩服這位女中豪杰。

在19個(gè)月的時(shí)候她發(fā)了一次高燒，在這次高燒中不但耳聾，而且還失明了。一開始，她因自己遇到這種不幸的遭遇而感到憤怒、生氣。自從一個(gè)叫安妮·莎莉文的老師出現(xiàn)后，改變了她原來對待生命的態(tài)度。此后，她為了不負(fù)老師、家人的期望，頑強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息長大后寫了許多的名著：《假如給我三天光明》、《我的老師》……她死后，因?yàn)樗龍?jiān)強(qiáng)的意志和卓越的貢獻(xiàn)感動了全世界，因此馬克˙吐溫說：“19世紀(jì)，出了兩個(gè)了不起的人物，一個(gè)是拿破侖，一個(gè)是海倫·凱勒。

她就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個(gè)讓人舉世仰慕的自己！

霍金偶爾聽過，但是以為是個(gè)普通人罷了，沒有多大的注意。直到，看到有關(guān)他的故事，我就認(rèn)為當(dāng)時(shí)自己的智商怎么那么低。

霍金因?yàn)榛剂恕皾u動癥”導(dǎo)致全身癱瘓，身體上只有一根手指頭可以動。但是他推算出了黑洞的面積原理，還得到過“英國爵士”、“英國皇家學(xué)會的休斯”的榮譽(yù)稱號等。他坐在輪椅上，僅用一根手指頭到處演講，又得稱“宇宙奇才”的稱號。

他就是用自己的生命，創(chuàng)造了一個(gè)能在輪椅上演講的自己！

與他們相比，我覺得雖然也許我不能成為名人，但是我可以在生活上一點(diǎn)一滴的做好。

生活中的我，不喜歡互動，內(nèi)向性格。一旦說到什么比賽，我的第一句話，不是“我要參加”而是“我不參加，不要問我”。但是在一次的被迫之下，無奈的參加了一次鋼琴比賽。

跟老師報(bào)名后，晚上只能在家里自己練習(xí)。剛剛好老師選中的曲子里，我有一些錯音，而且練得不是很熟。剛剛彈開頭，就心情開始煩躁，不想彈了，看著密密麻麻的五線譜，就感到一陣的惡心。而且，為了比賽的這件事，我跟媽媽吵了好幾次的架。

姐姐也參加了這場比賽。她看到我這樣對我說：“為什么不從頭來呢？”“從頭來！那要弄到什么時(shí)候啊！”我驚訝道?！皬念^來，就是重新創(chuàng)造自我的機(jī)會，為何不呢？即使，你沒有獲獎，那也是一個(gè)重新創(chuàng)造自己的過程。但是在創(chuàng)造自己的前提是要接受自己?！苯憬阍噲D的開導(dǎo)我?！澳窃鯓咏邮茏约耗兀俊薄澳钱?dāng)然是，先知道自己錯來哪里。創(chuàng)造自己然后在努力的去推敲它，彈起來再投入點(diǎn)感情，那就做到了?！苯憬惆阉慕?jīng)驗(yàn)交給了我。

我按照姐姐的交給我的方法，去做了一遍。然后彈起來在加入點(diǎn)感情。姐姐在比賽前看了一遍，說對就是這個(gè)樣子。在比賽場上，我還照賽前那樣做，結(jié)果成功了，獲得了名次。

生命本來就是在讓我們創(chuàng)造自己的過程，我們應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造自己，不要讓自己成為一個(gè)廢人。不然，這是在浪費(fèi)自己的生命，人的一生，有幾個(gè)生命可以浪費(fèi)呢？

過程讀后感 篇7

《司法過程的性質(zhì)》是一本很特別的書，它是作者本杰明·卡多佐在耶魯大學(xué)法學(xué)院進(jìn)行的一次演講，是卡多佐對自己多年法官經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是對美國自霍姆斯以形成的實(shí)用主義司法哲學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)的理論化闡述。本書的中心論題只是“法官立法”，即法官如何通過司法過程“發(fā)現(xiàn)”法律，以適應(yīng)不斷變化的社會，促進(jìn)法律在嚴(yán)格遵循判例原則下的發(fā)展。這是美國法律哲學(xué)和司法哲學(xué)的代表作，具有獨(dú)特的特點(diǎn)。它積極回應(yīng)了司法過程中如何正確對待案件的問題。這是一位著名的****的經(jīng)歷。

它貫穿了卡多佐對法律現(xiàn)實(shí)主義和實(shí)用主義的理解，有助于每一位法律理論家了解法律實(shí)踐的過程和社會現(xiàn)實(shí)。

司法審判過程就是一個(gè)釀造過程。在這本書中，作者卡多佐將司法審判過程的形象比作一個(gè)醞釀的過程。所有參與審判的人都在一起醞釀一個(gè)叫法律判決的大院，法官是一個(gè)非常重要的釀酒人。影響最終釀造結(jié)果的是添加劑的成分和比例，而控制這些因素的人是最終決定釀造的人。

成分——法官體現(xiàn)在他判決中的法律。這種深淵在書中可分為兩種，其中一種相當(dāng)明顯，即法律直接規(guī)定或制定的深淵。這種情況是非常理想的狀態(tài)，也就是說，**所要做的就是服從。

從這個(gè)意義上說，法官制定的法律只是二級法律，它是在立法者制定的法律之后，必須從屬于立法者制定的法律。但即使在這種情況下，法官的工作也不是倉促的、機(jī)械的，因?yàn)樵诜蛇m用過程中會出現(xiàn)需要填補(bǔ)的空白，會出現(xiàn)需要澄清的問題和歧義，也就是我們常說的法律解釋。這種法律解釋在書中分為兩種，一種是對于真實(shí)并且可以確定的已有之物，也就是在賦予一個(gè)制定法含義的時(shí)候只需要理解立法者心目中的含義和立法意圖；而另一種就相對比較麻煩但也更為普遍，就是立法機(jī)關(guān)對于所要解決的問題完全沒有概念的時(shí)候，這種情況下的司法解釋就需要更深入地發(fā)掘?qū)嵲诜ǖ纳顚雍x，猜測立法機(jī)關(guān)在面對該問題時(shí)可能會有的意圖，填補(bǔ)實(shí)在法的空白。

第二種法律深淵是，當(dāng)法律和法規(guī)都沉默時(shí)，法官必須從普通法中找到適合案件的規(guī)則。第一步就是考察和比較先例。這個(gè)過程又可以分為兩種，一種就是依照明顯符合案的先例決定案，近似于按照制定法決定案的過程，不多加贅述。

二是在沒有決定性先例的情況下，法官必須當(dāng)面為當(dāng)事人制定法律。他必須從一些先例中抽象出基本原則，即判斷理由，進(jìn)而確定原則運(yùn)行和發(fā)展的路徑和方向。

確定原則的界限和發(fā)展壯大的趨勢，是能夠沿著正確道路前進(jìn)的最重要的事情，也是本書的主要內(nèi)容。在作者卡多佐眼中，一個(gè)原則的指導(dǎo)力量可以沿著類推的規(guī)則或哲學(xué)的方法，歷史、傳統(tǒng)的方法和社會學(xué)的方法四種路線起作用。

類比法則或哲學(xué)方法是沿著邏輯發(fā)展的道路運(yùn)行的，它在原則統(tǒng)一和合理化的能力范圍內(nèi)投射并延伸到新的情況，是對自然、秩序和邏輯的繼承。法律概念的本質(zhì)是貴族性與正義性的統(tǒng)一，而先例往往沿著邏輯發(fā)展的路徑自我延伸。在追求形式和物質(zhì)的對稱形式，這種邏輯方法似乎是最占主導(dǎo)地位的方法。歸納法提出的一些真理構(gòu)成了一定的前提，并進(jìn)行了新的演繹。通過不斷的重復(fù)，將時(shí)間性和探索性轉(zhuǎn)化為新的永恒性和確定性，最終成為基本的、公理化的，并在更廣的范圍內(nèi)加以嘗試。

這種類比的、邏輯的或哲學(xué)的方法，都是從一條規(guī)則、一條原則或一個(gè)先例中引申出來的，反映了計(jì)劃與法律結(jié)構(gòu)的一致性、確定性、統(tǒng)一性。然而，法律并不總是完全合乎邏輯的，有時(shí)一個(gè)案例可能同時(shí)適用于多個(gè)邏輯，邏輯結(jié)果不一致。這種邏輯方法是層次的，從強(qiáng)到弱是三段論，一個(gè)是類比，當(dāng)推到邏輯的極端，就會產(chǎn)生另一個(gè)結(jié)論。

此時(shí)，我們需要不斷地用正義來審視和檢驗(yàn)哲學(xué)，用哲學(xué)來審視和檢驗(yàn)正義，在邏輯之間選擇最好的方法作為哲學(xué)。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的探索過程，是一個(gè)將假設(shè)轉(zhuǎn)化為真理的過程，是這條邏輯道路上的必然過程。但更可能的是，這種趨勢被另一種趨勢所抵消，例如受到歷史局限性的限制。

一個(gè)題目既適合于使用這種方法也適合于使用另一種方法時(shí)，***者效用就會出現(xiàn)，調(diào)整方法的選擇?，F(xiàn)行的許多法律只是歷史的產(chǎn)物，即使在房地產(chǎn)領(lǐng)域，沒有歷史也不可能進(jìn)步。法律在歷史中產(chǎn)生，歷史一定會對之產(chǎn)生影響，為了真正合乎邏輯，法律的發(fā)展就必須充分注意到它們的起。

在運(yùn)用法律的過程中，要注意與歷史的一致性，也就是要考慮已經(jīng)做了什么。歷史在照亮昔日的同時(shí)也照亮了今天，而在照亮今天之際又照亮了未。

如果歷史和哲學(xué)還不能確定一項(xiàng)原則的發(fā)展方向，***也許可以插入其中。的確，在普通法發(fā)展中，***今天的創(chuàng)造能力已經(jīng)不如從前，甚至大多數(shù)時(shí)候我們尋求***是為了找到一些檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——***自然且自發(fā)的演化確定了正確與錯誤的界限。但如果把***加延伸，就會把******道德、時(shí)代風(fēng)氣等同起，這就是傳統(tǒng)的方法與社會學(xué)方法的接觸點(diǎn)。

生活塑造了行為的模子，法律維護(hù)的就是這些從生活中獲得其形式和形狀的模子。

未達(dá)到目標(biāo)的規(guī)則不可能永久性地證明其存在是合理的，所以我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注法律的終極目標(biāo)——社會的福利。法律所服務(wù)的目的將支配所有的這些方法，即在確定現(xiàn)存規(guī)則應(yīng)如何延伸或如何限制時(shí)，讓社會福利確定路徑，確定其方向和其距離。社會福利分為兩種，一種是公共政策，集體組織的善，在這類案中，社會福利所要求的僅僅是便利或?qū)徤?，而另一方面，它也可以指由于?jiān)守社會標(biāo)準(zhǔn)而帶的社會利益，在這類案中，社會福利的要求就是宗教的要求、倫理的要求或社會正義感的要求。

熱尼說過："一方面，我們應(yīng)追問理性和良心，從我們最內(nèi)在的天性中發(fā)現(xiàn)正義的根本基礎(chǔ)；而另一方面，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會現(xiàn)象，確定它們保持和諧的法律以及它們急需的一些社會秩序，正義和一般效用，這將是指導(dǎo)我們進(jìn)程的兩個(gè)目標(biāo)。"。

原則不是一個(gè)，而是一束，卡多佐在演講中對司法過程的分析得出了一個(gè)結(jié)論：邏輯、歷史、習(xí)慣、效用以及為人們接受的正確行為的標(biāo)準(zhǔn)是一些獨(dú)自或共同影響法律進(jìn)步的力量。在某個(gè)具體的案中，哪種力量將起支配作用，這在很大程度上必定取決于將因此得以推進(jìn)或損害的諸多社會利益的相對重要性或相對價(jià)值。

最基本的社會利益之一就是法律應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一并且無偏私……而法官如何確定一種利益已經(jīng)超過了另一種利益，必須像立法者一樣從經(jīng)驗(yàn)、研究和反思中獲取他的知識

對于"法官立法",作者卡多佐明確表示，法官確實(shí)有權(quán)力忽視一個(gè)制定法或者越出先例和***司法創(chuàng)新所設(shè)定的邊界，但盡管如此，法官也不是完全自由的。首先，他不得隨意創(chuàng)新，不得隨意漫游、追逐個(gè)人的美善理想，不得屈從于情感和未加規(guī)制的仁愛之心，應(yīng)當(dāng)用一種以傳統(tǒng)為知識根據(jù)的裁量，以類比為方法，受到制度的紀(jì)律約束，并服從"社會生活中對秩序的基本要求"一旦濫用權(quán)力，也就違反了紀(jì)律，同樣會受到處罰。其次，與自各方的限制法官的規(guī)則之?dāng)?shù)量和壓力相比，任何法官創(chuàng)新的權(quán)利都無足輕重。

法律這一有機(jī)體的形式和結(jié)構(gòu)都是固定的，其中細(xì)胞的運(yùn)動并不改變總體的比例。法官是在一個(gè)狹小的選擇范圍內(nèi)尋求社會正義，通過對法律原則的不斷重述并賦予它們不間斷的、新的內(nèi)容使它們與道德***持同步。這就是司法性的立法，而且是由法官自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的立法，但也正是這種立法的必要性和義務(wù)才賦予了司法職務(wù)以最高的榮譽(yù)。

最后，法官制定的法律具有溯及既往的效力，或者并不涉及難題，或者涉及在沒有完全公開的規(guī)則時(shí)不可避免的那些難題。法官所做的一切就是提出一條原則，并由此就提出了一個(gè)創(chuàng)造該原則的孤立且獨(dú)立的意志，將之轉(zhuǎn)化為一個(gè)新的實(shí)在，這個(gè)實(shí)在反過又自我發(fā)展，賦予這一原則以獨(dú)立的生命，并在今后的實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)。

至于遵循先例，這應(yīng)當(dāng)成為一種規(guī)則，而不是一種例外。如果不能在前人鋪設(shè)的進(jìn)程的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上為自己的進(jìn)程添磚加瓦，法官的勞動就會大大增加。而且判例法中的規(guī)則和原則從也沒有被當(dāng)作終極真理，而只是作為可資用的假說，它們在每一個(gè)新案中接受實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)。

盡管不應(yīng)當(dāng)放棄遵循先例規(guī)則，這在某種程度上也應(yīng)當(dāng)放松這一規(guī)則。因?yàn)槠胀ǚㄒ膊⒉皇欠€(wěn)固不變的，應(yīng)當(dāng)區(qū)分靜態(tài)和流變的先例。如果時(shí)代的***經(jīng)發(fā)生改變，法官又為何要被捆在先輩的手里。

法學(xué)的發(fā)展，就是將正在生長的、并在主流上是有益的趨勢同法律所要求的一致性和確定性的要求加以協(xié)調(diào)，不斷創(chuàng)新。

卡多佐在演講的最后感慨道："司法過程的最高境界并不是發(fā)現(xiàn)法律，而是創(chuàng)造法律；所有的懷疑和擔(dān)憂，希望和畏懼都是心靈努力的組成部分，是死亡的折磨和誕生的煎熬的組成部分，但在這里面，一些曾經(jīng)為自己時(shí)代服務(wù)過的原則死亡了而一些新的原則誕生了。"

《司法過程的性質(zhì)》這本書是以美國實(shí)行判例法為背景的，我國并沒有實(shí)施判例制度，但最高人民法院每年出臺的經(jīng)典判例集和公報(bào)公布的案例。雖然法律上未規(guī)定其有約束力，但是我國法官具體判例時(shí)卻有非常重要的指導(dǎo)意義，實(shí)質(zhì)上起到了類似判例的作用。而且下級法院在審理案時(shí)由于考慮到它的判決有向上級法院起訴的可能性，因此，必然會注意以前在審理同類案時(shí)所做出的判例。

當(dāng)代中國的改革開放和法治建設(shè)已經(jīng)使中國進(jìn)入可望保持長期穩(wěn)定發(fā)展的階段，因此一個(gè)更加專業(yè)的司法界將在這一過程中顯得更加迫切?！端痉ㄟ^程的性質(zhì)》這本書不管是對我國的司法實(shí)踐還是對學(xué)術(shù)界的研究都有重大意義。

過程讀后感 篇8

人究竟從哪里來?我時(shí)常情不自禁地產(chǎn)生疑問。我們對女媧造人的故事耳熟能詳，上帝造人的傳說也是婦孺皆知。但這些終究是神話，為了揭開謎底，我拜讀了賈蘭坡爺爺?shù)摹度祟惼鹪吹难莼^程》這本書。

《人類起源的演化過程》 這本書主要講述了賈蘭坡爺爺?shù)幕芯颗c發(fā)掘工作。賈蘭坡爺爺跑遍了華夏大地，從而發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、元謀人、丁村人、北京人、中國直立人、“巨猿”等各種猿人和人猿化石，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了各種動物化石，各類石器、骨器、粗糙的裝飾品等物件，為人類演化過程的研究提供了重要的依據(jù)。

賈蘭坡爺爺是我國著名的考古學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家、中國科學(xué)院院士。在賈蘭坡爺爺生活的那個(gè)年代，房屋簡陋，交通不便，考古工作條件艱難，而賈蘭坡爺爺顧不了這些，為了考古研究跑遍了千山萬水，遇山開路，逢水搭橋，日曬雨淋，風(fēng)餐露宿，吃盡了苦頭。1936年11月15日至26日，賈蘭坡爺爺在北京史無前例掘出并發(fā)現(xiàn)了三顆“北京人”頭蓋骨，震驚了世界學(xué)術(shù)界。賈蘭坡爺爺?shù)某晒κ撬趭^鉆研、努力進(jìn)取的結(jié)果。

古今中外，不僅賈蘭坡爺爺是如此，更多世界成功者都是在艱苦的環(huán)境中磨煉出來的。西漢匡衡為了求知，鑿壁偷光，靠著這微弱的燈光勤奮讀書，成為了一位經(jīng)學(xué)家;美國著名女作家海倫、凱勒一歲半時(shí)失去了視覺，聽力和語言表達(dá)能力，然而她在黑暗和寂寞的世界里學(xué)會了讀書和說話······以優(yōu)異的成績畢業(yè)于哈佛大學(xué)拉德克里夫女子學(xué)院，并成為知識淵博的作家和教育家。

和這些大學(xué)問家比起來，我感到無地自容。練習(xí)英語語法嫌麻煩，練書法沒耐心，做作業(yè)時(shí)常拖拉，歸根結(jié)底，我就是缺乏吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的毅力和恒心。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。作為新時(shí)代的少年，我們要能吃苦，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志力，努力學(xué)習(xí)，提升能力，長大之后報(bào)效祖國!

過程讀后感 篇9

本文獻(xiàn)給那些還在毀滅生命的人，讓我們一起創(chuàng)造一個(gè)溫馨幸福的家園，讓世界充滿愛。有你的身影總會有我的笑聲。最終，叫累的還是那些把壓力牢牢抱住不放手的人，只要不出意外，他們就管這叫“自我實(shí)現(xiàn)”。

我不知道是誰的錯，也不知道是對是錯。如果有貪欲的人是你呢？然后我也會死，因?yàn)樵谖业娜ψ永餂]有人能逃避人性的考驗(yàn)。

然而不到一周，事情就轉(zhuǎn)變了。所以常常對她說，話不要那么多。西風(fēng)帶來的為什么不是系有錦書歸來的鴻雁，卻是次次仰望遠(yuǎn)空的失落？

這西風(fēng)，不是古道旁的西風(fēng)，也不是瘦馬，沒有太陽和烏鴉的伴奏，讓你心碎。你聽說過一毫米造成的悲劇嗎？客機(jī)在飛行中墜毀了。機(jī)上無人幸免。罪魁禍?zhǔn)字皇菣C(jī)翼上的一毫米裂縫。

更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。它倆與另外的噴泉遙相呼應(yīng)。第一次，真的是第一次，媽媽居然哭了，哭的是那么的傷心。

在夢里，他抱著她，和她永遠(yuǎn)在一起。水鏡先生言：擁臥龍。

既然上天認(rèn)為你是第二種人，你為什么要自尋煩惱呢？你得不到的是最重要的，但你失去的是最好的?！袄蠋煟?/p>

”一聲深沉的呼喊，驚醒了所有人。信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。您告訴我，人只有花自己掙得錢才有意義。

藺相如在澠池會上又立了功。小a說：不要故做堅(jiān)強(qiáng)，那樣活的太累。

我瞥了學(xué)生一眼。他們似乎也有同樣的好奇心，但沒有付諸行動。我以為我會獨(dú)自一人品味這次的失利。過了一會兒，面粉一樣的東西慢慢變成“麥片”揚(yáng)揚(yáng)灑灑地落下來，很快又變成“鵝毛”般的模樣開始隨風(fēng)起舞了。

在沙漠里，阿奇見到了古人描繪的“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯觀景象。追求的過程也是快樂的，它會影響你，甚至改變你的生活?！肮媚?，能與你共傘走一陣嗎？

”一聲清脆的京腔伴著一張中年婦女熱情的臉擠進(jìn)了我的傘下。出來考試成績那天晚上一家人坐在飯桌前，誰也沒有吃飯，“花錢去上重點(diǎn)吧！”，“不，我不去”我倔強(qiáng)的拒絕了父親。

我知道我是哭了，我也知道眼酸是因?yàn)闇I水開始潤濕，知道眼酸得發(fā)疼得時(shí)候新也在狠狠地抽搐。

過程讀后感 篇10

最近一段時(shí)間，我讀了前蘇聯(lián)偉大的教育家巴班斯基的《教學(xué)教育過程最優(yōu)化》這本書，我受益非淺。我深深地感到，在新課改實(shí)施的今天，該書所倡導(dǎo)的教育教學(xué)理念仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。

那么，在新課程改革中，優(yōu)化教學(xué)過程的關(guān)鍵是什么？通過閱讀和思考，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一、教學(xué)內(nèi)容的最優(yōu)化

為了選擇最佳的課堂教學(xué)內(nèi)容，教師必須采取以下行動。這些行動是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的過程。

一。對教材內(nèi)容進(jìn)行分析，判斷是否能全面完成本課程的教學(xué)任務(wù)。通過鉆研、通讀教材，如果發(fā)現(xiàn)必須充實(shí)教材內(nèi)容，那么，教師就必須借助教學(xué)參考書和有關(guān)該學(xué)科的科普讀物予以解決。與此同時(shí)，還應(yīng)使教材內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化：

即用反映科學(xué)技術(shù)和社會文化生活發(fā)展的最新事例和事實(shí)豐富教材內(nèi)容。在內(nèi)容上考慮學(xué)生日常生產(chǎn)環(huán)境和自然環(huán)境的特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的一個(gè)方面。根據(jù)學(xué)生在周圍現(xiàn)實(shí)中熟悉的事實(shí)和例子，**完成課堂上所學(xué)問題的作業(yè)，可以同時(shí)完成幾個(gè)教學(xué)任務(wù)：

保證教學(xué)與生活的銜接，促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)定位；利用學(xué)生現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)掌握知識，保證在一定時(shí)間內(nèi)提高教學(xué)效果和質(zhì)量，符合優(yōu)化的目的。

2。從精選的內(nèi)容中找出最重要、最基本、最本質(zhì)的內(nèi)容。以便在講解教材內(nèi)容時(shí)、在練在這些教學(xué)內(nèi)容上。

三。學(xué)科協(xié)調(diào)是優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容的重要手段之一。學(xué)科之間教材的不協(xié)調(diào)會產(chǎn)生一系列的不良現(xiàn)象：教學(xué)效率下降，教學(xué)時(shí)間過長。

也會有一些不好的后果。一方面教材重復(fù)性太強(qiáng)，另一方面學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的教材考慮不多。依靠這些資料，可以簡化教學(xué)，迅速取得預(yù)期效果。在解釋某些概念時(shí)，各學(xué)科之間沒有相互協(xié)調(diào)，這阻礙了學(xué)生掌握這些概念，理解在不同學(xué)科中應(yīng)用某些概念的特點(diǎn)。

4、按照可能規(guī)定給該課時(shí)的教學(xué)時(shí)間來安排教學(xué)（一節(jié)課或幾節(jié)課）的內(nèi)容，教師必須確定新授教學(xué)內(nèi)容的每一部分所需時(shí)間，如果發(fā)現(xiàn)，講授參與性和例證性材料的時(shí)間不夠，那就從中選出最必要的內(nèi)容進(jìn)行講解，其余的內(nèi)容可以留給學(xué)生自學(xué)。

二、教學(xué)方法的最優(yōu)化

選課是課堂上最有效的教學(xué)方法，是教學(xué)過程優(yōu)化的核心內(nèi)容之一。但是，這種選擇卻有習(xí)時(shí)、甚至在下一課提問學(xué)生時(shí)，把注意力集中很大困難，許多教師往往按照“各種方法都用”、“平均使用”的辦法來使用教學(xué)方法，或者主要采用“流行”的方法，這都不利于方法的最優(yōu)組合。

要掌握教學(xué)方法的選擇，必須認(rèn)清教學(xué)方法的多樣性，并能有效地運(yùn)用每一種方法。

近年來，隨著教育技術(shù)的不斷進(jìn)步，特別是多元技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用，我們的課堂教學(xué)更加生動精彩。作為一名教師，我們應(yīng)該善于及時(shí)選擇和適用現(xiàn)代教育技術(shù)。

在實(shí)際的教學(xué)過程中，必須采用多種方法。運(yùn)用多種方法可以為學(xué)生認(rèn)知能力的順利發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。當(dāng)然，在多樣化方面，要適度，不要讓教學(xué)成為活動形式不斷變化的萬花筒，分散學(xué)生的注意力。

教師不應(yīng)機(jī)械地使用各種方法，而應(yīng)根據(jù)具體情況適當(dāng)選擇和使用。

三、教學(xué)過程的最優(yōu)化

馬卡連柯曾經(jīng)說過，對于教育來說，時(shí)間不是很多，而是合理利用少量的時(shí)間。他這種睿智的思想，以及我們今天的實(shí)踐，已經(jīng)令人信服地證明，堅(jiān)決改進(jìn)研究型學(xué)生的實(shí)踐，是研究優(yōu)化教學(xué)和教育過程的最重要手段。

課堂教學(xué)的優(yōu)化不僅取決于教學(xué)方法，還取決于教學(xué)的組織形式。優(yōu)秀的教師善于把全班、小組、個(gè)別的教學(xué)形式結(jié)合起來。

教學(xué)的陣地不僅是在課堂，也可以是在戶外，可根據(jù)需要，組織學(xué)生到工廠參觀、到鄉(xiāng)村去郊游、到農(nóng)村去實(shí)踐，等等。

教師真正的技能是在教學(xué)過程中充分發(fā)揮自己的才能和能力。純樸的作風(fēng)、機(jī)敏的手法、有分寸的情感等，直接影響課堂教學(xué)的效果。

各位老師，讓我們把現(xiàn)代化和最優(yōu)化結(jié)合起來，就能產(chǎn)生巨大的潛力，使教學(xué)符合現(xiàn)代社會的要求，讓我們設(shè)計(jì)出最優(yōu)化的壯麗大廈。

過程讀后感 篇11

《請給我結(jié)果》讀后感：強(qiáng)化過程，完善結(jié)果

“思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松边@句話曾被很多管理者引用，它經(jīng)常出現(xiàn)在員工的職業(yè)培訓(xùn)中、企業(yè)老總的演講中、集團(tuán)的員工大會中??????。管理者一致認(rèn)為這句話不僅是他們成功經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，更是一句催人奮進(jìn)的豪言。我認(rèn)為，這句話之所以頻繁的出現(xiàn)在各種場合，皆因它精煉而全面的概括了員工的工作原則、工作方法、工作目標(biāo)及職業(yè)追求等諸多方面的內(nèi)涵。

工作過程既是一個(gè)學(xué)習(xí)與提高的過程，又是一個(gè)自我完善、自我提高的良好途徑。心態(tài)決定行動，行動決定結(jié)果，可見，心態(tài)、行動、結(jié)果三者之間是一脈相承、密不可分的。以一個(gè)良好的心態(tài)將自己投入到工作中，個(gè)人的工作熱情和執(zhí)行能力就會得到完美的體現(xiàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們的工作不僅僅是一個(gè)簡單的“我為老板工作，老板付給我工資”的過程，更重要的是在工作的過程中能夠不斷的學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能，不斷提升個(gè)人的業(yè)務(wù)能力和職業(yè)素質(zhì)。工作一年，我們由一個(gè)對工作知之甚少的新員工，成長成為一名熟練掌握各項(xiàng)技術(shù)的職場精英。工作十年，我們又從一名普通員工成長成為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的管理者。工作的過程就是實(shí)現(xiàn)這一職場角色轉(zhuǎn)換的過程。以這種心態(tài)投入工作的人，勢必會在工作中發(fā)揮個(gè)人的最大潛力。因此這樣的員工在個(gè)人素質(zhì)得到提升的同時(shí)，也為企業(yè)創(chuàng)造了更大的利潤，使個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值均得到了最大化的體現(xiàn)。而他的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及他為企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值，便是工作這一過程的結(jié)果。其中的一顆螺絲釘錯位，都會導(dǎo)致整條鎖鏈的脫節(jié)及整個(gè)工作過程的失敗。

心態(tài)與行動是影響結(jié)果的一個(gè)重要因素，但卻不是唯一的因素。個(gè)人的責(zé)任意識也會對結(jié)果產(chǎn)生影響，這一因素對工作結(jié)果的成敗的關(guān)鍵性影響已經(jīng)得到的普遍的認(rèn)同。在《請給我結(jié)果》一書中，作者將責(zé)任比喻成一只猴子，在工作中，責(zé)任這只猴子總是在工作執(zhí)行人員的`身上被動的跳來跳去，所有執(zhí)行人員都不愿讓這只可愛的猴子在自己肩上多停留片刻。因此推脫責(zé)任便成為部分員工工作中不可缺少的部分。由此看來，要提高工作效率，就必須鎖定責(zé)任。

歷來，權(quán)利與責(zé)任均為相輔相成的統(tǒng)一體，員工在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，隨之也應(yīng)獲得相應(yīng)的權(quán)力。在此，作為公司的中層管理人員，就應(yīng)做好授權(quán)與監(jiān)督受權(quán)的工作。首先是授權(quán)，將部分權(quán)力適當(dāng)?shù)南路沤o基層管理人員及普通員工，培養(yǎng)員工的管理能力和決斷能力。這也是為公司培養(yǎng)后備人才的一個(gè)重要途徑。目前已經(jīng)有很多企業(yè)采用此類方法。實(shí)踐證明，此方法對合理管理基層員工、培養(yǎng)基層管理人員十分有利，是值得推廣的一例良方?？梢姡O(jiān)督受權(quán)比授權(quán)更重要。監(jiān)督和指導(dǎo)工作做不好，極易給授權(quán)者造成誤導(dǎo)：一部分表現(xiàn)為權(quán)責(zé)不清，不敢放手決斷。另一方面受權(quán)者驕傲自大，俗稱“拿起雞毛做令箭”，對基層工人進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)墓芾恚斐苫鶎訂T工的逆反心理，最終導(dǎo)致基層工作的混亂。在此，中層領(lǐng)導(dǎo)對基層管理人員的工作的監(jiān)督和指導(dǎo)就極為重要了。這就是我們提出的有監(jiān)督的授權(quán)。原則上授權(quán)與監(jiān)督成正比，你授權(quán)到什么程度，監(jiān)督工作必須與之相適應(yīng)。簡言之，如果有恰當(dāng)?shù)谋O(jiān)督措施，權(quán)利都可以下放。

作為中層管理人員，工作能力、執(zhí)行能力、溝通能力等素質(zhì)是完成工作的重要支柱。同時(shí)，作為一名管理人員，良好的監(jiān)督和檢查能力也是必不可少的。有些領(lǐng)導(dǎo)將監(jiān)督和檢查工作引入一個(gè)誤區(qū)：“檢查就是挑毛病，監(jiān)督就是找問題?！闭页鰡栴}、挑出毛病即完成了監(jiān)督和檢查工作，他們殊不知自己已經(jīng)忽略了一個(gè)重要的工作流程：“解決問題”。我們在監(jiān)督和檢查下屬工作的過程中，不但要善于提出問題，更重要的是善于協(xié)調(diào)下屬解決問題，并傳授給下屬解決問題的方法，這才是做監(jiān)督和檢查工作的最終目的。可見，如果把監(jiān)督和檢查下屬的工作作為過程，那么領(lǐng)導(dǎo)干部在這一過程中所做的努力便是一位催化劑，它能夠進(jìn)一步充實(shí)、完善結(jié)果，使工作中存在的問題得到解決和改善。因此只有強(qiáng)化監(jiān)督和檢查的力度，才能逐步完善結(jié)果，取得公司期待的業(yè)績。

作為一名員工，我們經(jīng)常會問公司給我?guī)砹耸裁?。但卻很少有人反思：我給公司帶來了什么。付出終有回報(bào)，作為一名員工，我們應(yīng)盡自己最大的努力為公司創(chuàng)造利潤，因?yàn)槲覀冎灰o公司一個(gè)它期待的結(jié)果，公司會同樣給我們回報(bào)。強(qiáng)化過程，完善結(jié)果，這便是一條最實(shí)用的結(jié)果理論。

過程讀后感 篇12

第一類，案件的事實(shí)與規(guī)則均甚簡明，所要思考的只是“對事實(shí)如何適用法律規(guī)則”。這些案件構(gòu)成了法院的大部分事務(wù)，甚至于“堆積成山，令人乏味”。不過，相對于后述案件，其答案通常是確切不移的，甚至是惟一的，“只有一條路、一種選擇”，因而，大部分法官歷練既久，閱世多矣，如何處理，多半早已成竹在胸。

在第二類案件中，事實(shí)是明晰的，規(guī)則也是確定的，但是規(guī)則的適用卻成問題，答案常常也并非惟一的，因而需要法官斟酌諸端，綜合為判。

第三類案件的數(shù)量較少，甚至很少，但卻屬于通常所謂的“疑難”案件。當(dāng)然，“疑難”并不一定意味著就是重大案件。在這些非常規(guī)案件中，相關(guān)規(guī)則往往呈現(xiàn)出不確定性，法院有可能做出各種判決。

同時(shí)，這些案件的判決對未來也具有重要價(jià)值。它們將促進(jìn)或延緩法律的發(fā)展。在這些案件中，創(chuàng)造性因素在司法過程中找到了自己的機(jī)會和優(yōu)勢。正是圍繞著這些案例，卡多佐衍生出了整本書的精髓。

在卡多佐看來，如果說前兩類案件不論如何判決都還尚未“觸動法理”的話，那么，此種案件的判決之最后達(dá)成，就必然會“觸動法理”。第三類案件相比前兩類案件，既沒有明確的規(guī)則可用，又沒有既成的先例可循，它們是法律的空白，法官要做的，則是運(yùn)用自己的知識和智慧來發(fā)見立法旨意、填補(bǔ)法律空白，對這些疑難案件做出判決，也就是說，需要法官來造法。

卡多佐將法官造法的過程比喻為一個(gè)“釀造一種化合物”的過程，他將法官制定的法律作為生活中存在的現(xiàn)實(shí)之一來看待，法官從來都不是安坐在法官席上，他們會做出自己的選擇，而非聽任命運(yùn)之神的擺布。

那么法官究竟依據(jù)怎樣的方法來造法？卡多佐總結(jié)多年的司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給出了四個(gè)方法，即：“一個(gè)原則的指導(dǎo)力量也許可以沿著邏輯發(fā)展的路線起作用，我將稱其為類推的規(guī)則或哲學(xué)的方法；這種力量也可以沿著歷史發(fā)展的路線起作用，我將稱其為進(jìn)化的方法；它還可以沿著社區(qū)***路線起作用，我將稱其為傳統(tǒng)的方法；最后，它還可以沿著正義、道德和社會福利、當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣的路線起作用，我將稱其為社會學(xué)的方法”。

對于以邏輯為主線的哲學(xué)方法，卡多佐認(rèn)為它不是最重要的方法。邏輯的演繹不能解決所有問題，完全符合邏輯也不是十全十美的。有時(shí)邏輯與邏輯的斗爭是不可避免的，一個(gè)邏輯點(diǎn)的確定性與另一個(gè)邏輯點(diǎn)的確定性有時(shí)必須是相反的。但卡多佐并沒有像霍姆斯一樣完全否定邏輯，因?yàn)槿魏问聦?shí)和任何規(guī)則的形成、發(fā)展與變化都無一不是遵循一定邏輯的，任何判決的做出同樣也必須符合邏輯，“邏輯乃是法官造法的基礎(chǔ)，尤其是當(dāng)經(jīng)驗(yàn)沉默無語時(shí)”。

而對于歷史的進(jìn)化方法，卡多佐認(rèn)為：“歷史在照亮昔日的同時(shí)也照亮了今天，而在照亮今天之際又照亮了未來”。某些法律的概念之所以有他們現(xiàn)在的形式，差不多完全要?dú)w功于歷史。

除了把他們看作是歷史的產(chǎn)物之外，后人也無法理解他們?？ǘ嘧粽J(rèn)為，任何概念都是歷史的產(chǎn)物，任何規(guī)則都是歷史演變的結(jié)果，因此進(jìn)化的方法自然具有合法性。

而當(dāng)歷史和哲學(xué)的方法還不能用來確定一個(gè)原則的發(fā)展方向，“這個(gè)時(shí)候***許就會插進(jìn)來”。隨著人類社會的發(fā)展，新情況不斷出現(xiàn)。當(dāng)立法機(jī)關(guān)不能及時(shí)以法律形式規(guī)范這些新情況時(shí)，法官可能需要完成將這些罪行納入法律行列的任務(wù)。雖然對傳統(tǒng)的保護(hù)往往戴上保守的帽子，但從另一個(gè)角度看，正是法律對傳統(tǒng)的尊重，使普通法國家的法律秩序比大陸法系國家更加穩(wěn)定。

在總結(jié)了上述三種方法之后，卡多佐注意到，在所有力量中，也存在著最大的力量，即社會正義的力量?？ǘ嘧魧⒋朔Q作社會學(xué)的方法，就是指一種社會需求，社會目的、或社會目標(biāo)，具體將此又歸結(jié)為“社會的福利”。為了追求這個(gè)社會的終極目標(biāo)，即使法官扭曲邏輯，無視歷史，犧牲習(xí)慣，他們也能做任何事情。

需要指出的是，社會學(xué)方法的運(yùn)用并不是說**可以隨意廢出現(xiàn)有的規(guī)則，而是只有當(dāng)法律規(guī)則存在漏洞時(shí)，法官才能運(yùn)用注重社會福利的社會學(xué)方法來填補(bǔ)這些漏洞。

經(jīng)過上述方法的相互作用和相互補(bǔ)償，法官的立法過程的以完成，司法程序的性質(zhì)得以明確。事實(shí)上，法官的立法無非是在法律規(guī)則或判例無法應(yīng)對和處理各種奇異的真實(shí)案件時(shí)，法官用自己的智慧去彌補(bǔ)這樣的漏洞。法官在解決眼前問題的同時(shí)，也為未來的司法工作開辟了一條新的途徑。

正義不是純粹的理性，它是法官根據(jù)自己的方法或規(guī)則綜合各種因素的結(jié)果。但無論如何，正義的目的是明確的和確定的，即實(shí)現(xiàn)社會正義和追求社會福利。這可能是卡多佐想通過自己的經(jīng)歷告訴世人的司法程序的性質(zhì)，值得我們思考和學(xué)習(xí)。

過程讀后感 篇13

人類起源的演化過程是一部非常有趣的書，作者是美國生物學(xué)家費(fèi)舍爾。這本書講述了人類從非洲起源，經(jīng)過漫長的進(jìn)化過程，最終成為今天的人類的故事。

在這本書中，費(fèi)舍爾向我們介紹了人類起源的演化過程的一些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。他講述了人類的起源可以追溯到大約200萬年前，當(dāng)時(shí)人類的祖先是非洲的靈長類動物。這些動物經(jīng)過漫長的進(jìn)化，最終形成了人類的祖先——智人。

隨著人類的祖先智人不斷擴(kuò)散，他們遇到了許多挑戰(zhàn)，比如食物短缺、疾病流行等。但是，人類的祖先通過不斷的適應(yīng)，最終成為了地球上最成功的動物之一。

在這本書中，費(fèi)舍爾還介紹了人類演化過程中的一些重要事件，比如直立行走、語言的形成、農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)等。這些事件對人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

讀完這本書，我深深地感受到了人類演化過程的漫長和復(fù)雜。我更加了解了人類的歷史，也對人類的未來有了更加深刻的思考。我相信，隨著人類的不斷發(fā)展，我們一定會創(chuàng)造更加美好的未來。

過程讀后感 篇14

永別了_我曾經(jīng)的”美食”

134班楊迪

班主任打開了多**，說：“今天我想請同學(xué)們一起走進(jìn)你們的“美食”天地。

**畫面上出來了許多我們平常吃的辣條、辣片、牛筋板等許多饞人的**，看的我口水直流，愈加等不到這節(jié)課下了，班主任問我們有沒有吃過這些食品，同學(xué)們爭先恐后的喊道：“吃過吃過……”，班主任笑著問：“味道怎么樣”？

很多同學(xué)喊道美極了，班主任的臉色猛一下不見了笑容，嚴(yán)肅的說：“今天我想帶領(lǐng)同學(xué)一去看看這些‘美食’的制作過程，**完**之后的你們是否還會覺得其美味無比呢”？幻燈片在班主任翻頁筆的指揮下一頁一頁慢慢翻過，原本喧鬧的教室也漸漸的安靜下來了，畫面那些“美食”制作過程中骯臟的一面我相信會在每一個(gè)同學(xué)的心中定格：

車間地板上的垃圾，食品上飛舞的蒼蠅，桶里翻滾的添加劑，臟兮兮的食品清洗工具，沒有任何衛(wèi)生手套的手?？粗粗?，原本清凈的教師又一下有了動靜，有的同學(xué)開始忍不住嘔吐了。

第四節(jié)課的鈴聲在我耳邊響起，開完班會的班主任也離開了教室，但我沒有沖出去買我夢寐以求的食物。我都沒想過。我一想到它就覺得惡心。我猛然想起了中國的一句俗話“民以食為天，食以安為先。”由此可見我們的生活與食品有著多么密切的聯(lián)系啊!

可現(xiàn)在看看我們身邊的食品沒有安全可言，沒有衛(wèi)生可言，我們該如何使自己的食品變得安全呢？我想只好把口自己的“進(jìn)口”這一關(guān)了。進(jìn)口的食物，只能靠自己把關(guān)了，想到這里，我就不禁想到了在幕后不斷“制造”這一些危害人生安全的食品的人。

于是我就發(fā)出了這樣的疑惑這些人是為了什么?我想還是為了一個(gè)字——錢，錢是魔鬼得意的誘餌。因?yàn)殄X人工合成甜味劑(糖精鈉、甜蜜素)和防腐劑(苯甲酸鈉、山梨酸鉀)等食品添加劑的使用情況。

因此，我十分的對這些人想不明白，他們的“產(chǎn)品”危害了多少人?有許多的人因?yàn)槌粤诉@些所謂的“衛(wèi)生、安全食品”而上吐下瀉乃至丟了性命的!不過，我想，除了批評那些只知道賺錢而不顧及他們身體健康、安全的人以外，我們還要提高自己的防范意識!

除了不吃辛辣的藥片外，還應(yīng)該掌握一些食品安全常識，比如：蘋果太亮，蘋果可能會打蠟。葡萄上的白斑過多可能就是農(nóng)藥使用過量。

這些表明，國防食品中一些人工添加的化學(xué)物質(zhì)和有害物質(zhì)可以用肉眼或簡單的方法檢測出來。我們一定要在食品安全上具有高度的防范意識，因?yàn)樗自捳f：“病從口入”。

同學(xué)們，為了我們我們的身體健康、安全!讓我們一起永別那些我們曾誤以為的“美食”——垃圾食品吧！

過程讀后感 篇15

《過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向》觀后感范文1500字

近期，聆聽了虞永平教授的《過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向》視頻講座，受益匪淺。

“過程“和”經(jīng)驗(yàn)“這兩個(gè)詞，深深的印在我的腦海里。我所理解的“過程意識”就是要有關(guān)注過程的想法，將幼兒園課程轉(zhuǎn)化為孩子實(shí)際參與的過程，過程中讓孩子獲得活的知識?！敖?jīng)驗(yàn)指向”就是在有價(jià)值的活動中，幼兒通過探究、操作、體驗(yàn)、交往、表達(dá)去感受自己的內(nèi)心從而獲得經(jīng)驗(yàn)即過程性的知識。如何讓幼兒園的課程回歸過程，如何讓孩子獲得經(jīng)驗(yàn)并走向新的高度，通過研修學(xué)習(xí)，讓我在虞教授的講座里得到了更好的解答。

正如對虞永平教授所講幼兒園老師的備課和小學(xué)初中高中老師的備課不一樣，幼兒園老師不單單是備課，而是將知識點(diǎn)轉(zhuǎn)化為孩子實(shí)際參與的過程，讓孩子們在主動參與的過程中獲取經(jīng)驗(yàn)，收獲知識。對幼兒園孩子來講過程性的知識是更適宜的。要給孩子“原料”讓孩子自己把它加工成”熟料”。

曾經(jīng)也迷航

記得在小學(xué)實(shí)習(xí)的時(shí)候，有一篇叫做《雪地里的小畫家》的課文。我將教學(xué)的重點(diǎn)放在了讓學(xué)生們認(rèn)識生字，讀準(zhǔn)字音，讀通句子這幾個(gè)方面。學(xué)生們跟著我一句一句的讀著，讀的很準(zhǔn)確他們讀得聲音很響亮，也很好聽。但是當(dāng)時(shí)心里總是覺得少了點(diǎn)什么似的，學(xué)生們在整個(gè)過程中始終始終在被動的接受知識，沒有一點(diǎn)的主動探索與互動，課后我幡然醒悟，這是我的失誤，我沒有給予孩子們探索的機(jī)會，沒有給予孩子們自己去發(fā)現(xiàn)知識的平臺。

遠(yuǎn)航的燈塔已樹立

走上現(xiàn)在的工作崗位，在一個(gè)下雪的午后，腦海里瞬間浮現(xiàn)出陳鶴琴先生的一句話：大自然、大社會都是活教材。我想：讓孩子在大自然中主動探索，獲得直接經(jīng)驗(yàn)豈不是更好？我靈機(jī)一動，將孩子們?nèi)繋У窖┑乩?，用神秘的語氣說：“孩子們，你們知道嗎？我們幼兒園的小動物會作畫，不用顏料不用畫筆。”孩子們吃驚的問：“老師，是真的嗎？”孩子們有些已經(jīng)迫不及待，“那我們邀請小動物們也來試試吧！“孩子們在雪地里高興地蹦起來，連忙拍手叫道“好好好”！讓孩子們帶著好奇心去觀察去探索，一定會達(dá)到事半功倍的效果。于是我把孩子們帶到幼兒園飼養(yǎng)區(qū)，哪里的小雞，小鴨，小花狗都出來迎接我們。果然不出我的所料，孩子們目不轉(zhuǎn)睛的看著小動物們?？墒怯械暮⒆拥炔患傲?，急切的問：“老師，小動物們沒有畫畫?。俊蔽野参克f：“你再仔細(xì)再看看，看看它們的腳下，看看它們走過的雪地！”“這時(shí)候，有的小朋友大聲歡呼道：“小狗踩在雪地里的腳印好漂亮！”孩子們都圍觀過去，我趕緊引導(dǎo)幼兒：”哇，小狗畫的畫真漂亮，小朋友再看看，它畫的是什么呀？“小朋友們你一句，我一句討論起來：“像小花”，“像點(diǎn)心”……這時(shí)，幾個(gè)小朋友大聲喊我：“老師，老師，小雞畫的小草，小鴨畫的樹葉！”“我故作吃驚的說：”是嗎，我看看，那他們畫的是什么葉子？“孩子們大喊：“小雞畫的像竹葉，像松葉。小鴨畫的像無花果的葉子，像楓葉！”我又問：“為什么他們畫的樹葉不一樣？”孩子們說：“他們的腳長得不一樣。”

背上行囊重新上路

轉(zhuǎn)瞬間我醒悟了，許多時(shí)候課堂上的講解僅僅是間接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)述和灌輸，缺少的就是這種直接經(jīng)驗(yàn)獲得的過程和參與的積極性。仔細(xì)想來，幼兒的生活是豐富多彩的`，幼兒園的活動是千變?nèi)f化的，這不正是幼兒參與其中，直接獲得的最佳途徑嗎？

后來，為了讓孩子在此經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得新的經(jīng)驗(yàn)，我將這個(gè)活動課程請進(jìn)了區(qū)域活動。閱讀區(qū)中，孩子們不僅輕松容易的學(xué)會了兒歌，還學(xué)會了自己創(chuàng)編兒歌。美工區(qū)中，孩子們用畫筆記錄小動物們的腳印畫，還請小朋友們一起收集樹葉，認(rèn)識不同的樹葉，用樹葉作畫?？茖W(xué)區(qū)中，孩子們探索：“為什么小雞和小鴨的腳掌不一樣?！蓖ㄟ^實(shí)驗(yàn)探索他們知道：小鴨的腳掌是連著的，撥水用。小雞的腳掌是分開的，拔土用。與它們的生活習(xí)性有關(guān)。

正如虞教授所提倡的：幼兒主要是通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)的。幼兒教師不是要傳授知識，而是要幫助幼兒獲得經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要用正確的兒童觀引導(dǎo)幼兒主動探索自然，鼓勵幼兒大膽嘗試，仔細(xì)觀察。只有讓幼兒親身經(jīng)歷過、親自去感受，他才會深有體會難以忘卻，僅僅通過老師去講，作為旁觀者去看是沒有用的。讓每個(gè)孩子得到全面健康的發(fā)展這項(xiàng)任務(wù)任重道遠(yuǎn)，讓我們一切從發(fā)展的角度出發(fā)，俯下身子，認(rèn)真傾聽孩子的心聲，切實(shí)了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛。

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過程讀后感

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過程讀后感 篇1

【一句話來說】

一句話來說，《逍遙法外》是一部犯罪分子的教科**，用實(shí)例教授一種能夠獲得人們欣賞和同情的犯罪手段！呵呵！

【閑聊兩句】

前段時(shí)間，因?yàn)椴幌胍姷揭粋€(gè)人而說了得了感冒在家里療養(yǎng)的謊話，結(jié)果當(dāng)天好死不死的讓我在車水馬龍的繁華街道上遇到他，當(dāng)時(shí)我還悠哉悠哉的欣賞祖國的大好河山來的！唉~！人生不如意事七**十！

好在我沒把這件事放在心上。依然幸福的生活著！雖然做了錯事，但法律不能耐我何，這大概就是逍遙法外的含義了吧！

【影片概覽】

當(dāng)然，說《逍遙法外》值得推薦，并不是說電影描述的犯罪行為，雖然也蠻經(jīng)典的！呵呵！

弗蘭克很聰明，雖然電影看起來有點(diǎn)不一樣，但他確實(shí)實(shí)現(xiàn)了很多人的夢想，但做不到的事情！裝老師來報(bào)復(fù)捉弄他的同學(xué)，還開家長會！造假證件當(dāng)副機(jī)長，當(dāng)醫(yī)生！

騙銀行的錢！騙警察！騙女生！

靠！最經(jīng)典的就是和女星**還要人家倒找錢！這些事情足以讓他可以像仙人一樣在我的眼前飄來飄去，太崇拜他了！

但顯然，金錢、地位和美貌并不是弗蘭克的真正目的！他還是個(gè)孩子，這個(gè)世界上的東西不是他所需要的！他需要的是一個(gè)溫暖幸福的家庭，那里有愛他的父母！

于是他要努力來將已經(jīng)破碎的家庭挽救回來！所以他需要錢！父親的店面倒閉了，母親因?yàn)槭懿涣素毟F的生活，和改嫁給了一個(gè)律師。

弗蘭克離家出走了，因?yàn)樗蝗绦脑诟改钢g做出選擇！他的經(jīng)歷和他樸素的思想使我們不得不同情他！

弗蘭克知道欺騙是不好的，所以很多次，他的行為和表情都是不自然的！從這些不自然的舉動我們可以看出，他并不是事先預(yù)謀有意而為之的，很多時(shí)候，都是事情到了那個(gè)份上被逼的！更多的原因是他不喜歡沒有人愛的生活。他想遠(yuǎn)離孤獨(dú)，所以他會盡力的！

在電影里，有三個(gè)人對弗蘭克有很大的影響！弗蘭克的父親，聯(lián)邦調(diào)查局的警察，還有他的未婚妻的父親！這三個(gè)男人其實(shí)都有兩個(gè)共同的特點(diǎn)。

一是他們都是第二只把奶油攪成黃油的老鼠！另一點(diǎn)就是他們都理解和愛著弗蘭克！當(dāng)然弗蘭克自己也是第二只老鼠！

弗蘭克的父親雖然事業(yè)收到重創(chuàng)，家庭也深受牽連，但他從未放棄扭轉(zhuǎn)局面的努力！但最后他不幸的摔斷了脖子！父親的死讓弗蘭克很受打擊，因?yàn)樗麨橹Φ哪繕?biāo)再也無法達(dá)成了！

盡管他的未婚妻的父親對弗蘭克的背景不太了解，但他在弗蘭克的身體里看到了他年輕時(shí)的影子。于是他認(rèn)為弗蘭克應(yīng)該是一個(gè)不錯的人！所以他原諒了弗蘭克的謊言，把他帶進(jìn)了律師行業(yè)。

當(dāng)弗蘭克感覺找到生活得新方向的時(shí)候！故事還沒結(jié)束，他得為自己的行為付出代價(jià)！弗蘭克讓聯(lián)邦調(diào)查局的警察想起了他們失去的女兒！

弗蘭克的孤獨(dú)和對愛的渴望引起了警察的共鳴！兩個(gè)人有頭腦，一個(gè)人有經(jīng)驗(yàn)，所以雖然三次**交流很短，但慢慢讓他們相互了解，并逐漸拉近他們之間的距離！同是天涯淪落人，彼此之間都多了一份同情和依賴！

弗蘭克下意識地想改變，過正常的生活，而警察真的想救他！所以最后，他們建立起和父子一樣的感情，這不難理解！

【影片小結(jié)】

《逍遙法外》的英文原名是《catch me if you can》！中文還有幾個(gè)譯名！《我知道你是誰》《神鬼交鋒》《捉智雙雄》《貓鼠游戲》！

個(gè)人認(rèn)為這些片名都是商業(yè)炒作的產(chǎn)物！將警匪智斗的元素強(qiáng)加到這部電影上！其實(shí)，經(jīng)過理性的分析，我們可以看出這部電影更注重靈魂的互動！

《逍遙法外》講述的其實(shí)就是一個(gè)找愛的過程！它告訴我們?nèi)祟愓嬲枰妥非蟮氖鞘裁矗≡谟捌谐霈F(xiàn)的一系列人物，108.

186.242.71他們都渴望愛情，但他們對愛情的理解和追求是不同的！

這又讓我想起了那個(gè)倒找錢的女明星！呵呵！我咋就遇不到呢！

最終成功的就有一對！他們互相追逐，互相理解，終于走到了一起！當(dāng)然，不是斷背的那種！呵呵！要將找愛當(dāng)做人生之中的頭等大事，要做鍥而不舍的第二只老鼠！

為什么揚(yáng)基隊(duì)總是好一點(diǎn)，因?yàn)闆]人能忽視他們的**！雖然隊(duì)服并不是人們下注的對象！不要讓外表的假象欺騙了你的眼睛！

影片之所以要以欺騙為基礎(chǔ)，一個(gè)重要的原因就是要用欺騙來說話！

對于找愛，影片并沒有責(zé)怪！更多表現(xiàn)的是值得同情的部分！因?yàn)槊總€(gè)人對愛的理解是不同的，所以即使他們不同意！

但影片似乎接受了這些人的想法，并在影片中給予了祝福！最讓我印象深刻的是弗蘭克從窗外看到他母親白手起家幸福家庭時(shí)的表現(xiàn)！這讓我想起了賣火柴的小女孩，可憐的望著櫥窗里美麗的事物，但這些卻不是屬于她的！

小女孩沒有咒罵，而是去找她的祖母！幸福的人，仍然幸福著，只不過有多了一個(gè)賣火柴的小女孩！

范曉萱曾經(jīng)唱過一首歌，名字就叫《找愛》，看過電影以后，讓我不禁想要重新聽一遍！呵呵！還是很有感覺！恩！還是喜歡以前的范曉萱！呵呵！

過程讀后感 篇2

1、我怕被拒絕，我怕被討厭，我怕你會認(rèn)為我無理取鬧，我寧愿不談也不挽留。

2、我不得不把自己偽裝成一只刺猬。

3、單身比陷入一段錯誤的戀情更明智。

4、我覺得我還不夠成熟，不能原諒背叛。-后來我們都哭了夏天七夕。

5、當(dāng)我想和你說話的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)把我刪除了。

6、像一個(gè)路人一樣看著你的生活，難過的是，你的情緒不是為了我。

7、當(dāng)我們手拉手走到街角的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)從街上傳來的是破碎的序幕。

8、想你的時(shí)候有些幸福，幸福的有些難過。

9、贊美上帝的偉大，居然能創(chuàng)造出黃興剛這樣一個(gè)完美的人。

10、老婆今天叫我造反？我說怎么可能，我要反抗。

11、不要問我要做什么，我也不想做，因?yàn)槲也辉诤鮿e人怎么想。

12、歌詞寫得那么感傷，卻是一個(gè)未完成的夢。

13、如果你因?yàn)槁犃藙e人的話而改變了對我的看法，那么無論我們之間有什么關(guān)系，停下來。

14、多少次對不起背叛了我愛你。

15、愛情的路上兩個(gè)人好三個(gè)人太多。

16、一個(gè)小小的手指就能帶來很大的不同。

17、我希望你喜歡我不止一次，但我也知道這是徒勞的。

18、世界上最專一的是作業(yè)，你再怎么忽略它，它還是不拋棄你。

19、事物和事物都不會改變，改變的只是心態(tài)。

20、記憶里那永遠(yuǎn)無法抹去的傷疤，我真的似乎想要忘記，卻總是在不經(jīng)意間想起。

21、即使在地獄，只要你在天堂。

22、你可以詛咒我沒有買香料包。好吧，我詛咒你什么都買，就是不買調(diào)味袋。

23、沒關(guān)系，你不必為我感到羞恥，反正我還有一輩子陪你去浪費(fèi)。

24、我需要的只是你的陪伴。

過程讀后感 篇3

比較、思考所得到的，知識是在不斷的改進(jìn)的，幼兒在不斷地變化的環(huán)境中遇到新知識獲得新經(jīng)驗(yàn)。

過程意識是一種經(jīng)驗(yàn)意識中，虞老師講到幼兒園老師的備課是行動規(guī)則，一個(gè)是教的過程、一個(gè)是學(xué)的過程、一個(gè)是管理的過程、一個(gè)是合作的過程，四者相輔相成，相互關(guān)聯(lián)具有統(tǒng)一性。對幼兒而言，過程性知識更具有適宜性和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。

回歸經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)為這一點(diǎn)很重要，“做事”并不就等同于“經(jīng)驗(yàn)”，我們重視過程，但是沒有結(jié)果的過程也是值得反思的，不是做所有的事都能獲得新經(jīng)驗(yàn)，也不是所有的重復(fù)都沒有價(jià)值，現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的重組和整合有時(shí)需要再不斷重復(fù)的過程中進(jìn)行。幼兒的活動在情境、材料和規(guī)則等方面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使活動不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗(yàn)。

在資源的利用中，老師通過講解港下中心幼兒園，利用幼兒園走廊的優(yōu)勢，做成幼兒園博物館，讓孩子們利用廢舊物品，通過自己的觀察和實(shí)踐操作能力，制作瓶子博物館、杯子博物館及其他。這就是利用有限的資源，發(fā)揮無限的潛力。

在過程意識引導(dǎo)的課程改革中， 幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際錯作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，嚴(yán)禁“ 拔苗助長” 式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練。

虞永平教授的報(bào)告，讓我在學(xué)習(xí)和以后的工作中，充分理解“ 過程” 這兩個(gè)字的深刻含義，以及它對提升學(xué)前教育質(zhì)量的長遠(yuǎn)影響。希望我們的教師能做好每一次“ 過程” ，慢慢幫助幼兒發(fā)展，一步一腳印!

過程讀后感 篇4

摘要：當(dāng)代教育管理與傳統(tǒng)的教育管理在管理性質(zhì)與運(yùn)行模式上都存在著不同，這不僅僅體現(xiàn)在當(dāng)代教育管理的過程性質(zhì)之中，同時(shí)也體現(xiàn)在當(dāng)代教育管理的特征之中，不僅強(qiáng)調(diào)了教育的過程性，也能體現(xiàn)出教育管理工作的本質(zhì)。該文就將針對當(dāng)代教育管理的過程性質(zhì)與特征這一課題進(jìn)行相應(yīng)的探討，希望可以為當(dāng)代教育管理的探究提出一些思考。

在目前的教育管理過程之中，更強(qiáng)調(diào)過程管理，區(qū)別于傳統(tǒng)教育管理模式中的結(jié)果取向管理模式。文章將以當(dāng)代教育管理發(fā)展現(xiàn)狀為著手點(diǎn)，針對目前當(dāng)代教育管理的過程性質(zhì)以及基本特征進(jìn)行相應(yīng)的分析，從而提出促進(jìn)當(dāng)代教育管理的具體措施，以此推動目前當(dāng)代教育管理在理論層面上的發(fā)展。

在教育管理發(fā)展過程之中，其教育管理與傳統(tǒng)的教育管理所進(jìn)行區(qū)別的基礎(chǔ)就是基本性質(zhì)的區(qū)分，從傳統(tǒng)教育管理角度上而言，所形成的基本性質(zhì)中更強(qiáng)調(diào)教育管理結(jié)果，一切教育管理都是以基本結(jié)果為相應(yīng)的發(fā)展導(dǎo)向的，然而卻忽視了對于過程的控制行為與規(guī)范行為，并且僅僅注重教育管理的最終結(jié)果。在這里筆者要對這一點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)，并不是當(dāng)代教育管理在基本性質(zhì)的體現(xiàn)中只強(qiáng)調(diào)過程不看重結(jié)果，而是說在兼顧結(jié)果教育的同時(shí)更注重教育管理開展的過程[1]。所以當(dāng)代教育管理并不是僅僅以過程為導(dǎo)向的，而是將整體的當(dāng)代教育管理都看作一個(gè)連續(xù)性的過程整體，強(qiáng)調(diào)過程之中的細(xì)節(jié)化與公平化，注重教育管理是否能夠遵循相應(yīng)的規(guī)則，例如公平性與表現(xiàn)性。注重教育管理理念的體現(xiàn)，促進(jìn)多方之間的融合，促進(jìn)教育思維能力的提升與進(jìn)步。同時(shí)也建立相應(yīng)的機(jī)制來保障過程性的體現(xiàn)，比如合作共享機(jī)制、互動反饋機(jī)制、研究發(fā)展機(jī)制等，這些都是過程性在當(dāng)代教育管理基本性質(zhì)中的具體體現(xiàn)，為當(dāng)代教育管理過程性的實(shí)施奠定了基礎(chǔ)。我們要在明確當(dāng)代教育管理基本性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)對于當(dāng)代教育管理的改革，以當(dāng)代教育管理理論的進(jìn)步帶動目前當(dāng)代教育管理行為以及管理制度的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。

過程讀后感 篇5

《請給我結(jié)果》讀后感：強(qiáng)化過程，完善結(jié)果“思路決定出路，結(jié)果改變?nèi)松边@句話曾被很多管理者引用，它經(jīng)常出現(xiàn)在員工的職業(yè)培訓(xùn)中、企業(yè)老總的演講中、集團(tuán)的員工大會中······。管理者們一致認(rèn)為，這句話不僅是對他們成功經(jīng)驗(yàn)的精彩總結(jié)，也是一句大膽而鼓舞人心的話。

筆者認(rèn)為，這句話之所以頻繁出現(xiàn)在各種場合，是因?yàn)樗娓爬藛T工工作原則、工作方法、工作目標(biāo)和職業(yè)追求的內(nèi)涵。工作過程不僅是一個(gè)學(xué)習(xí)和提高的過程，也是一種自我完善的好方法。心態(tài)決定行動，行動決定結(jié)果。由此可見，心理、行為和結(jié)果是密切相關(guān)的。

以良好的態(tài)度投入工作，工作熱情和執(zhí)行力將得到完美的體現(xiàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，我們的工作不僅僅是一個(gè)簡單的“我為老板工作，老板付給我工資”的過程，更重要的是在工作的過程中能夠不斷的學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能，不斷提升個(gè)人的業(yè)務(wù)能力和職業(yè)素質(zhì)。工作一年，我們由一個(gè)對工作知之甚少的新員工，成長成為一名熟練掌握各項(xiàng)技術(shù)的職場精英。

我們工作了十年，從一名普通員工成長為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的經(jīng)理。工作的過程就是實(shí)現(xiàn)這一職場角色轉(zhuǎn)換的過程。那些以這種心態(tài)投入工作的人，一定會在工作中發(fā)揮出最大的潛力。

因此，這樣的員工不僅提高了個(gè)人素質(zhì)，而且為企業(yè)創(chuàng)造了更大的利潤，使個(gè)人價(jià)值和集體價(jià)值最大化。他個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和為企業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值是工作過程的結(jié)果。如果其中一個(gè)螺釘錯位，將導(dǎo)致整個(gè)鏈條斷開，整個(gè)工作過程失效。

心態(tài)和行動是一個(gè)重要因素，但不是唯一的。個(gè)人的責(zé)任意識也會對結(jié)果產(chǎn)生影響，這一因素對工作結(jié)果的成敗的關(guān)鍵性影響已經(jīng)得到的普遍的認(rèn)同。在《請給我結(jié)果》一書中，作者將責(zé)任比喻成一只猴子，在工作中，責(zé)任這只猴子總是在工作執(zhí)行人員的身上被動的跳來跳去，所有執(zhí)行人員都不愿讓這只可愛的猴子在自己肩上多停留片刻。

因此推脫責(zé)任便成為部分員工工作中不可缺少的部分。由此看來，要提高工作效率，就必須鎖定責(zé)任。歷史上，權(quán)利和責(zé)任是相輔相成的統(tǒng)一體。員工在承擔(dān)責(zé)任時(shí)應(yīng)獲得相應(yīng)的權(quán)力。

在這里，作為公司中層管理者，要做好授權(quán)工作的授權(quán)和監(jiān)督。首先，要把一部分權(quán)力下放給基層管理者和普通員工，培養(yǎng)員工的管理能力和決策能力。這也是為公司培養(yǎng)后備人才的一個(gè)重要途徑。

目前已經(jīng)有很多企業(yè)采用此類方法。實(shí)踐證明，這種方法對基層員工的合理管理和基層管理人才的培養(yǎng)非常有益，是一個(gè)值得推廣的好例子?？梢?，監(jiān)督受權(quán)比授權(quán)更重要。

監(jiān)督和指導(dǎo)工作做不好，極易給授權(quán)者造成誤導(dǎo)：一部分表現(xiàn)為權(quán)責(zé)不清，不敢放手決斷。另一方面受權(quán)者驕傲自大，俗稱“拿起雞毛做令箭”，對基層工人進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)墓芾?，造成基層員工的逆反心理，最終導(dǎo)致基層工作的混亂。

在這方面，中層領(lǐng)導(dǎo)對基層管理人員工作的監(jiān)督指導(dǎo)極其重要。這就是我們提出的有監(jiān)督的授權(quán)。原則上，授權(quán)與監(jiān)督成正比。在你授權(quán)的范圍內(nèi)，監(jiān)督必須適應(yīng)它。

簡言之，如果有恰當(dāng)?shù)谋O(jiān)督措施，權(quán)利都可以下放。作為中層管理者，工作能力、執(zhí)行能力、溝通能力等素質(zhì)是完成工作的重要支柱。同時(shí)，作為管理者，良好的監(jiān)督檢查能力也是必不可少的。

有些領(lǐng)導(dǎo)將監(jiān)督和檢查工作引入一個(gè)誤區(qū)：“檢查就是挑毛病，監(jiān)督就是找問題?！闭页鰡栴}、挑出毛病即完成了監(jiān)督和檢查工作，他們殊不知自己已經(jīng)忽略了一個(gè)重要的工作流程：

“解決問題”。在監(jiān)督檢查下屬工作的過程中，不僅要善于提出問題，而且要善于協(xié)調(diào)下屬解決問題、傳授解決方案，這是監(jiān)督檢查的最終目的?？梢?，如果把對下屬工作的監(jiān)督檢查作為一個(gè)過程，領(lǐng)導(dǎo)干部在這個(gè)過程中所做的努力將是一個(gè)催化劑，可以進(jìn)一步豐富和提高工作成果，解決和改進(jìn)工作中存在的問題。

因此只有強(qiáng)化監(jiān)督和檢查的力度，才能逐步完善結(jié)果，取得公司期待的業(yè)績。作為一名員工，我們經(jīng)常會問公司給我?guī)砹耸裁础５珔s很少有人反思：

我給公司帶來了什么。會有回報(bào)的。作為一名員工，我們應(yīng)該盡力為公司創(chuàng)造利潤，因?yàn)橹灰覀兘o公司一個(gè)它期望的結(jié)果，公司就會給我們同樣的回報(bào)。強(qiáng)化過程，完善結(jié)果，這便是一條最實(shí)用的結(jié)果理論。

過程讀后感 篇6

第一篇：幼兒園老師《過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向》觀后感

昨天，我們所有的幼兒園老是一起在中心小學(xué)學(xué)習(xí)。我們**由虞永平先生主講，重點(diǎn)是課程的過程意識，這是一種專業(yè)意識?；氐竭^程區(qū)，就是通過**、操作、體驗(yàn)、溝通和表達(dá)，感受和表達(dá)外部世界和內(nèi)心。過程意識的確立有利于教育質(zhì)量的提升。

過程意識與教師的專業(yè)發(fā)展緊密相關(guān)。

虞教授認(rèn)為，理清科學(xué)的質(zhì)量觀是提高學(xué)前教育質(zhì)量的關(guān)鍵。衡量學(xué)前教育質(zhì)量有三個(gè)緯度：結(jié)構(gòu)、過程和結(jié)果。

虞永平教授分享了幾個(gè)案例：孩子們玩積木、課堂上的三個(gè)日歷、足球比賽、環(huán)境創(chuàng)造等。通過這些案例，闡述了幼兒園課程設(shè)計(jì)的路徑應(yīng)該是一變多變、靜態(tài)變化、人與人的相互變化、虛無變化，而兒童的全面和諧發(fā)展是其核心。

經(jīng)驗(yàn)是由實(shí)踐而獲得的認(rèn)知、體驗(yàn)及能力。質(zhì)量檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)興在實(shí)踐中獲得的，間接經(jīng)驗(yàn)是別人在實(shí)踐中獲得的，是以一定的方式告訴學(xué)習(xí)者的。講述的方式包括文字、口語和**套圖像數(shù)據(jù)。

其中，最抽象的是文本，其次是口語，然后是**和圖像數(shù)據(jù)。因此，間接經(jīng)驗(yàn)是有層次的。幼兒主要是通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)的，端坐靜聽不是幼兒學(xué)***要方式，要盡可能創(chuàng)設(shè)生動、有趣的情境，提供多樣化的環(huán)境和材料，讓幼兒與環(huán)境、同伴及教師開展多樣化的相互作用，在此過程中，獲得新的經(jīng)驗(yàn)。

幼兒是在情境中、行動中學(xué)習(xí)的，幼兒的學(xué)***了獲得新的經(jīng)驗(yàn)。

幼兒的學(xué)***直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要珍視游戲和生活的獨(dú)**值，創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境，合理安排一日生活，最大限度地支持和滿足幼兒通過直接感知、實(shí)際錯作和親身體驗(yàn)獲取經(jīng)驗(yàn)的需要，嚴(yán)禁“拔苗助長”式的超前教育。

虞永平教授的報(bào)告，讓老師們深深思考，“過程”這兩個(gè)字的深刻含義，以及它對提升質(zhì)量的長遠(yuǎn)影響。希望我們的教師能做好每一次“過程”，一步一腳印!

第二篇：虞永平《過程意識和經(jīng)驗(yàn)指向》觀后感

一年一度的研修開始了，2016年8月15號開啟了研修之旅的第一天，聽了虞永平教授的**講課，使我感受頗深，對于我今后的教學(xué)也有很深刻的思考。好像有個(gè)螺旋槳在我腦袋里旋轉(zhuǎn)，但我不知道它在旋轉(zhuǎn)什么。

抱抱讀后感(范本15篇)

大家或多或少都寫過作文吧，作文有助于推動思想的進(jìn)步，作文考查的是我們的綜合文學(xué)素養(yǎng)和文字表達(dá)能力。如何寫好一篇走心的作文呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了抱抱讀后感(范本15篇)，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

抱抱讀后感(篇1)

《不抱怨的世界》這是一本心靈勵志的書，該書的作者威爾鮑溫提出了不抱怨運(yùn)動。通過許許多多平易近人的生活故事以及溫暖、懇切的心靈建議，一步步地探索我們?yōu)槭裁磿г梗г故侨绾纹茐奈覀兊纳畹摹?/p>

這本書給了我新的眼光去看世界。讀此書讓我突然明白，我們所抱怨的世界、人和事，只是我們自身的態(tài)度問題，要想改變這一切，只有改變自身。

我們生活、工作的環(huán)境時(shí)時(shí)處處都有不盡人意的地方，而且抱怨之聲也到處可聞。這樣的抱怨對于我們一個(gè)集體來說，只會影響到我們的工作效率，我們的情緒，我們同事間的融洽關(guān)系。這正如威爾鮑溫在書中提到的曳引原理它就像地球心引力，隨時(shí)都在運(yùn)行。你一直都會與周圍的人們保持同步，你曳引著他們，他們也曳引著你。當(dāng)你待在其他抱怨者身邊時(shí)，你就會發(fā)現(xiàn)自己的抱怨也更多了。

要想提高我們的工作效率，增進(jìn)同事間的友誼、合作，我們只能遠(yuǎn)離抱怨，改變自己。

抱抱讀后感(篇2)

這本《不抱怨的世界》最初吸引我的是書中描述的“紫手環(huán)”的游戲。這是由美國著名的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫發(fā)起的一場“不抱怨”運(yùn)動，每一位參加運(yùn)動者戴上一個(gè)特制的紫手環(huán)，只要一察覺自己抱怨，就將手環(huán)換到另一只手上，以此類推，直到這個(gè)手環(huán)能夠持續(xù)地戴在同一只手上21天。

我也為自己制作了一個(gè)手環(huán)，戴在了右手上，我發(fā)現(xiàn)，哪怕讓這個(gè)手環(huán)在我的右手上持續(xù)一天都很難。早晨上班，我抱怨業(yè)務(wù)繁雜；飯后和同事聊天，抱怨起這個(gè)反復(fù)無常的天氣。最后，又說到了讓人氣憤的房價(jià)和社會上讓人氣憤的現(xiàn)象。只是在中午休息這一段時(shí)間內(nèi)，我的手環(huán)就在左右手之間換了好幾次。我驚訝，自己原來已經(jīng)深陷在抱怨之中而不自覺。

我迫不及待地讀起了這本《不抱怨的世界》，發(fā)現(xiàn)抱怨是如此糟糕的一件事情，而最糟糕的是我們常常深陷抱怨之中而不自覺，久而久之，讓其成為了我們的一種習(xí)慣，以及看待事情的一種心態(tài)，在“抱怨的輪回”中，喪失了積極、樂觀、上進(jìn)的心。慶幸的是，在這本書中，作者還向我們耐心地講述了抱怨的原因是什么，抱怨會給我們的生活帶來什么，怎樣才能讓自己停止抱怨的輪回，怎樣才能讓周圍的人停止抱怨，怎樣才能做一個(gè)積極、樂觀的工作者，做一個(gè)快樂的自己。這些都讓我受益匪淺。

不錯，我們之所以抱怨，可能是希望抱怨能衍生出一些益處吧。比如，我們向他人抱怨工作的繁重，可能潛意識里就希望別人多做一些或者幫助自己分擔(dān)一些；我們抱怨自己最近多么倒霉，可能是希望別人能給自己一些安慰和同情。但是抱怨不能解決任何現(xiàn)實(shí)問題，最終只能讓我們深陷抱怨的惡性循環(huán)而不能自拔?；蛘呓o我們的健康和生活帶來惡劣的影響。我想，沒有人愿意和整天抱怨的人生活、工作在一起，因?yàn)檫@樣連自己的生活好像也看上去毫無希望。要想杜絕抱怨，只有勇于面對自己的困境，遇到矛盾的時(shí)候，及時(shí)地溝通，解決。這同樣需要勇氣。首先要有勇氣承認(rèn)自己是在抱怨，其次要有勇氣去化解矛盾，改變處境，而不是一味地抱怨。

每個(gè)人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的，在遇到值得抱怨的事情時(shí)，我們也許可以試著不去張口，而是首先理智的思考，然后再去馬上行動，改變處境。我覺得書中一句話說得很對，“我們的想法創(chuàng)造我們的世界，我們的話語又表明了我們的想法?！痹诤芏鄷r(shí)候，也許就是我們抱怨的話語改變了我們的世界。我們原本可以輕松、積極、樂觀、上進(jìn)，卻可能因?yàn)楸г苟兊猛纯?、悲觀、沉重、無所作為。這本《不抱怨的世界》為我打開了消除抱怨的美好生活，那么從現(xiàn)在就開始改變吧，相信紫手環(huán)的力量，相信自己的力量，可以打敗抱怨，創(chuàng)造新世界。

抱抱讀后感(篇3)

今天，我閱讀了《第一次抱母親》這篇文章。它不但令我深受感動，而且給了我深刻的啟示。文章記述了這樣一件事：“我”第一次抱母親，沒想到母親竟然那樣輕，“我”又難過，又愧疚，最后“突發(fā)奇想”想抱母親，想讓母親在自己的懷中入睡。

母親在“我”的懷里閉上了眼睛，“我”卻發(fā)現(xiàn)兩行淚水已經(jīng)從母親的眼角流了出來……母愛是無私而偉大的，古往今來有多少人能夠回報(bào)母愛呢？母親抱過孩子多少次，孩子卻不為所動；可是文中的“我”僅抱了一下母親，就讓母親那樣感動。由此，我想，一個(gè)微不足道的、在兒女心中平平常常的舉動，在母親心目中會是終身難忘的呀！

雖然我們現(xiàn)在還不能掙錢養(yǎng)家，但我們可以用一些小事來回報(bào)媽媽的愛；雖然我們不能為父母排多么多么大的憂，解多么多么大的難，但總可以讓父母為這個(gè)家少操一份心，少耗一些力?。?/p>

抱抱讀后感(篇4)

《不抱怨的世界》是美國最偉大的最受尊重的心靈導(dǎo)師，威爾·鮑溫的著作，作者通過許多平易近人的生活故事，以及溫暖懇切的心靈建議，一步步探索了我們?yōu)楹螘г?，抱怨如何破壞我們的生活，以及我們又如何?qū)除這種殺傷力十足的表達(dá)方式等等。

通過閱讀此書，我看到了自己潛在的一面與自身性的弱點(diǎn)，能夠更好的審視自己，并試著改變自己，學(xué)會感激，感激那些幫助過我的人，感激那些傷害過我的人，感激我周圍的一切，默默陪伴著我。不要去抱怨，因?yàn)楸г沟膶?shí)質(zhì)就是表達(dá)哀傷、痛苦或不滿，抱怨就是推開自己想要的東西，從而使其結(jié)果更糟糕。在日常生活中，我會用書中的觀念和理念警示自己，漸漸的就會減少抱怨，直至不抱怨，因?yàn)榇藭r(shí)的我深刻的懂得了抱怨是最消耗能量的無益舉動。就如20世紀(jì)的激勵大師說的“我們擁有的一切都是我們自己造成的，可惜對于這一點(diǎn)，只有成功承認(rèn)”我們的人生，就是一成電影，就看我們怎么演，而演的如何，演的好不好，都是我們自己填寫的結(jié)局。

書中通過一只手環(huán)向我們傳遞了“抱怨不如改變”的生活理念，手戴紫手環(huán)者只要一察覺到自己有抱怨情緒，就將手環(huán)換到另一只手上，如此反復(fù)，直到手環(huán)在一只手上連續(xù)21天為止，21天不抱怨不批評別人，不到一年，你就會慢慢改變，當(dāng)然這并不是支神奇的手環(huán)，只是此時(shí)此刻的你心態(tài)變了。其實(shí)我們每個(gè)人無時(shí)無刻都在創(chuàng)造自己的人生，重點(diǎn)是真正掙起韁繩，引導(dǎo)馬匹到我們要去的地方，抵達(dá)目的地，而不是到我們不要去的地方。

不要抱怨，心平氣和的看待周圍的一切，不利條件是你一生的財(cái)富，而這份財(cái)富只有經(jīng)得起風(fēng)浪的人才能俘獲，收起抱怨的廢話吧!勇敢迎接挑戰(zhàn)，用積極的心態(tài)去面對，而成功往往青睞于積極的人。

抱抱讀后感(篇5)

世界之大，可能會遇到許多挫折與失敗，弱者會說：“事已如此就算再努力也是徒勞?！倍鴱?qiáng)者會說：“只要勇于接受挑戰(zhàn)，任何艱難險(xiǎn)阻都會變成坦途?！蔽蚁嘈盼覀兠總€(gè)人都想做強(qiáng)者。

做強(qiáng)者首先我們要學(xué)會不抱怨自己，不抱怨別人，更不抱怨世界，敢于去做。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就會自然而然地變得順暢了。之后，你會發(fā)現(xiàn)，原來讓自己思慮重重的困難，竟然本是小事一樁。優(yōu)秀的人，都是不抱怨的人。他們總是會把消極的想法從自己內(nèi)心中掃除殆盡，讓自己的內(nèi)心充滿陽光、充滿希望。你會發(fā)現(xiàn)，人們不但欣賞積極主動的人，還會對其充滿敬佩。因?yàn)槭澜缟仙儆羞@樣的人，所以，世上也少有成功的人。

書中寫道“你會為了最微不足道的小事而感恩，就連以前覺得理所當(dāng)然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能發(fā)揮這種確保健康的力量”這些都是真理，的確是這樣對生活懷有一顆感恩之心的人，生命會時(shí)時(shí)得到滋潤，即使遇到再大的困難，也能熬過去，喜歡抱怨的人，即使是福至將來也會變成禍。

并且一味的逃避是沒有用的，繼續(xù)這樣下去你會失去的更多，我們也要勇于面對真實(shí)的自己，肯定自己，仔細(xì)想想一些看似不利的條件也許會是你的財(cái)富，是你成功的基石。我們永遠(yuǎn)不要只是仰望那些名人，偉人，記住放棄對他人的敬畏和恐懼吧！沒有那個(gè)人是絕對無敵的，每個(gè)人都有弱點(diǎn)，但是看得角度不同，得到的感受也會不同。也永遠(yuǎn)不要自欺欺人，這是最可拍的，現(xiàn)實(shí)的來說，當(dāng)你自己都欺騙自己的時(shí)候，一切都毫無價(jià)值了，就算你做的再好，在眾人面前在光彩奪目，只是空歡喜一場，最終你懂得不到任何東西，連施舍都不會存在。

生活給予我們挫折的同時(shí)，也賜予我們堅(jiān)強(qiáng)，我們也就有了另一種閱歷，對于熱愛生活的人，看你有沒有一顆知足的心，酸甜苦辣不是生活的追求，但它一定是生活的全部，試著用一顆知足的心來體會，你會發(fā)現(xiàn)不一樣的人生，擁有一顆知足的心，就沒有了埋怨、嫉妒、憤憤不平。知足的人并非沒有欲望，只是他們善于克制自己的欲望而已。

從頭到尾再想想，你是有多幸福啊，生活在這么美好的世界里，沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場，沒有勾心斗角的后宮，抬頭可以看到湛藍(lán)的天空，低頭可以看到美麗的小花，在這么美的世界了，你還有什么所抱怨的呢，抱怨學(xué)習(xí)的苦累嘛，抱怨父母的嘮叨嘛，這些現(xiàn)在看來都是一些小事了，你所擁有的美好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過抱怨。

一句話，庸人是因?yàn)樽约憾接沟模彩且驗(yàn)椴粩啾г苟接沟摹?/p>

抱抱讀后感(篇6)

一口氣讀完《不抱怨的世界》，感悟頗深。這個(gè)世界有太多的人在抱怨：工作忙了，消費(fèi)水平漲了，家庭壓力大了，生活環(huán)境差了，或是感冒發(fā)燒頭疼了，都要抱怨一番，怨天怨地，怨社會不公，怨人心不古，怨金錢至上，怨命如紙薄…似乎借此可以發(fā)泄自己的不滿，并獲得他人的同情?？墒潜г惯^后，一切照舊，問題怎么解決還得怎么解決。

我還想引用一個(gè)大家都熟悉的故事—“給加西亞的信”。羅文在爾知道加西亞將軍的名字而沒有任何聯(lián)系方式，沒有援軍也沒有同伴，也不知道如何尋找的情況下，歷經(jīng)磨難穿--火紛飛危險(xiǎn)重重的古巴叢林，最終成功的將信交到加西亞將軍手中。這是一件多么令人驚訝的事!換做我們，肯定會一通懷疑或抱怨：“沒有電話和地址我怎么找到加西亞將軍，要穿越古巴叢林才能到達(dá)目的地那是多么愚蠢的事!我再也堅(jiān)持不下去了!”但羅文是一個(gè)偉大的信使，這正是他異于常人之處，他沒有任何抱怨，毅然決然的踏上征途，最終完成使命。

抱抱讀后感(篇7)

一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，感覺這是一本很棒的心靈勵志書。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都難免要遭遇很多挫折和失敗或不盡如人意的事情。每當(dāng)這時(shí)，如果我們不能正確對待，產(chǎn)生不滿，引發(fā)很多牢騷和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命運(yùn)……那我們就陷入一個(gè)自擾的困境，抱怨是最消耗能量的無益舉動，抱怨的受害者還是自己。威爾·鮑溫在《不抱怨的世界》一書中不留情面地指出，“我們抱怨，是為了獲取同情心和注意力，以及避免去做我們不敢做的事?！?/p>

為什么會抱怨呢?怨天尤人是一種負(fù)面的思考與具殺傷力的表達(dá)方式?是人們只看到了生活中缺憾與不完美的一面，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想有差距時(shí)，當(dāng)事情背離自己的價(jià)值觀時(shí)，抱怨便應(yīng)運(yùn)而生，這也是我們生活的常態(tài)，工作、家庭、學(xué)習(xí)、交通都是抱怨的對象，抱怨就象腳臭，它會傳染，而習(xí)慣抱怨的人，就是在向自己的鞋子里倒水，如何讓自己成為一個(gè)不抱怨的人，成為一個(gè)快樂的人，那就是凡事要懂得知足、感恩和惜福。

抱抱讀后感(篇8)

讀完《不抱怨的世界》后，我有些許的收獲。人為什么會抱怨，什么樣的人最喜歡抱怨呢？

我覺得如果一個(gè)人內(nèi)心充滿了不滿的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)量超過其能控制的度的時(shí)候，這個(gè)人就會抱怨。抱怨是人惰性的反映，當(dāng)這個(gè)人抱怨時(shí)就意味著這個(gè)人放棄主動改變現(xiàn)狀，放棄了去拼搏的信念。因?yàn)樗麤]有理由真正的理解到這個(gè)世界沒有絕對的公平，沒有理解到不去拼搏就不會成功的道理。

我領(lǐng)悟到要終結(jié)抱怨，才可能改變一生。抱怨不但不能解決問題，還會將人們困住在問題當(dāng)中，使他們沉浸在失意、沮喪中，無力自拔。

我覺得工作中不該講的幾名抱怨言語是：

①這個(gè)事情不關(guān)我的事性，都怪XX的原因造成的；

②XX怎么這樣，如果不是他這個(gè)事性就辦成了；

③這個(gè)是不行的，我干不了；

④為什么每次都是我，憑什么不是其它人；

⑤如果這件事情換成我的話，肯定就做好了。

讀了這本書讓我更加堅(jiān)定我內(nèi)心的想法，與其抱怨，不如改變；改變不了世界，但一定可以改變自己。

抱抱讀后感(篇9)

考完試的那天下午，我和肖慧敏同學(xué)一起看了一部叫《溫暖的抱抱》的電影。

電影主要講述了一位有強(qiáng)迫癥和潔癖的男生，名叫鮑抱。他做每件事都必須準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)，他的人生里目前為止為自己設(shè)定了八萬零三百零一個(gè)計(jì)劃，他將人生的每一步都規(guī)定在他的計(jì)劃中，包括死亡。但自從遇到了女主角宋溫暖，他的計(jì)劃就全被打亂了，并在宋溫暖的幫助下走出了童年陰影的故事。

“安全”在影片中，是一個(gè)記者，她雖然叫“安全”但卻非常怕發(fā)生危險(xiǎn)?？勺詈?，她為了鮑抱和溫暖的演出能夠順利進(jìn)行，打開降落傘跳了下去，克服了危險(xiǎn)，不再膽小。還有一個(gè)是多動模特，他是因?yàn)椴煌５嘏恼?，不停地工作患上了多動癥，每一秒都要擺一個(gè)造型，最后，為了舞臺效果，為了幫助鮑抱，他戰(zhàn)勝了自己，不再亂動。

我們雖生而孤獨(dú)，死而寂寞，每個(gè)人都是一個(gè)人來到這個(gè)世界，又要一個(gè)人離開，但在人生的過程中我們更需要愛。

自從去年新型冠狀病毒爆發(fā)以來，我們都在忙著消毒，保持出門帶口罩，少扎堆……人與人之間的關(guān)系仿佛淡化了，我想這部影片在新年上映就是想告訴大家：用溫暖送走二零二零，用溫暖迎接二零二一，主動擁抱身邊的每一個(gè)人，溫暖跨年。

新年快要到了，希望在新的一年里，大家都能夠感受到愛你的人給予你的溫暖，也希望大家能夠好好地把溫暖傳遞下去。

抱抱讀后感(篇10)

世界之大，可能會遇到許多挫折與失敗，弱者會說：“事已如此就算再努力也是徒勞?！倍鴱?qiáng)者會說：“只要勇于接受挑戰(zhàn)，任何艱難險(xiǎn)阻都會變成坦途?！蔽蚁嘈盼覀兠總€(gè)人都想做強(qiáng)者。

做強(qiáng)者首先我們要學(xué)會不抱怨自己，不抱怨別人，更不抱怨世界，敢于去做。任何事情就怕人去“做”，只要你敢于去做，事情就會自然而然地變得順暢了。之后，你會發(fā)現(xiàn)，原來讓自己思慮重重的困難，竟然本是小事一樁。優(yōu)秀的人，都是不抱怨的人。他們總是會把消極的想法從自己內(nèi)心中掃除殆盡，讓自己的內(nèi)心充滿陽光、充滿希望。你會發(fā)現(xiàn)，人們不但欣賞積極主動的人，還會對其充滿敬佩。因?yàn)槭澜缟仙儆羞@樣的人，所以，世上也少有成功的人。

書中寫道“你會為了最微不足道的小事而感恩，就連以前覺得理所當(dāng)然的事也不例外”“活出感恩的生命，而非抱怨的生命，就能發(fā)揮這種確保健康的力量”這些都是真理，的確是這樣對生活懷有一顆感恩之心的人，生命會時(shí)時(shí)得到滋潤，即使遇到再大的困難，也能熬過去，喜歡抱怨的人，即使是福至將來也會變成禍。

抱抱讀后感(篇11)

一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵志書?？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動，慢慢沉浸在書中世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。

在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是喜悅?而這本書就是反照內(nèi)心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內(nèi)心世界，是樂觀向上的，還是消極低沉的?這些可能在表情上我們沒有表露，但在言語上或多或少有抱怨的產(chǎn)生。當(dāng)然，有人認(rèn)為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調(diào)節(jié)方式。沒有看這本書前我也是如此認(rèn)為：我們把抱怨俗稱“發(fā)牢騷”，認(rèn)為偶爾發(fā)發(fā)牢騷有助于自己內(nèi)心平衡的調(diào)節(jié)，有助于擺脫心靈的陰影，但當(dāng)我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因?yàn)楸г沟目旄卸壉г沟某潭龋罱K又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。

在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟：“誠實(shí)面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實(shí)勇敢的面對它;就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安”。書中就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說到學(xué)會沉默，再到安于不會沉默，再到安于不說的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當(dāng)我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個(gè)世界就肯定更加和諧。

抱抱讀后感(篇12)

讀這本書我覺得體現(xiàn)的是一種心性，開卷有益，這本書就像一股磁場把我吸引住，誠如書中所說，“不抱怨的磁場，將引來更多平安喜事”，正因?yàn)橛辛瞬槐г沟男膽B(tài)，才把我們正確的人生價(jià)值觀淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。

抱怨會讓我們陷入一種負(fù)面的生活、工作態(tài)度中。之前在工作及生活中遇到問題或者說不是自己意想中的結(jié)果時(shí)，往往向周圍的人抱怨。這時(shí)常常因?yàn)闆_動做一些不得體的事情而感到懊悔，然后后知后覺，卻為時(shí)已晚。于是乎：明白了微笑待人，以約束自我的思想，慢慢改正。

有句話說：人到無求品自高。也許年輕時(shí)一次次的爭強(qiáng)好勝，一次次的年少輕狂，一次次的無知幼稚被打了無聲的耳光，才會懂得：有時(shí)候在包容別人的同時(shí)也是寬恕自己；在放下面子的同時(shí)也是給予對方足夠的尊重；在低頭認(rèn)錯的時(shí)候也是給自己一次機(jī)會；在做事情的時(shí)候還要想想所有付出人的艱辛與支持；在受委屈的時(shí)候也要反思自己是否做錯事。多從自身找原因，多從大局考慮問題，多給予人關(guān)懷，心存善念。

讀完這本書，我覺得應(yīng)該有榮辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫觀天外云卷云舒的心態(tài)，要有海乃百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛的胸懷。

抱抱讀后感(篇13)

今年暑假期間，我讀了一本好書，這本書的名字叫做《媽媽，我要抱抱你》。這本書主要是圍繞三個(gè)孩子的不同家庭故事來講述孝順的含義，從而提醒我們孝順這個(gè)寶貴的價(jià)值觀。

詠云生活在幸福美滿的家庭，卻嫌父母太啰嗦。表弟徐喬羨慕詠云有父母陪在身邊，對自己破碎的家庭感到無奈和怨恨。文宜是詠云最好的朋友，父母早出晚歸，雖然有奶奶陪伴，但也因父母無法經(jīng)常跟自己在一起而有所埋怨。徐喬一直為媽媽把他丟到臺北，而自己忙于工作不管他這件事悶悶不樂?？伤⒉恢?，媽媽去醫(yī)院檢查身體，得知自己身患癌癥，不想讓自己的兒子傷心才找了這么個(gè)借口。這時(shí)，我感受到了母愛的偉大。母親為了孩子，什么都可以做！寧愿把一切壓力扛在自己身上也不讓孩子受到創(chuàng)傷。最后，通過文宜、詠云一家的幫助，徐喬一家破鏡重圓，幸福的生活著。

我們的生活中也有許多像徐喬一樣的單親孩子、文宜一樣的留守兒童。我想對你們的家長說：多陪陪孩子們吧！工作固然重要，但也要多陪伴孩子，讓孩子快樂的成長?。〔贿^，孩子們也要多孝順父母，用愛來回報(bào)他們！父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大，我們要懷有感恩之心，尊敬長輩。同時(shí)，做好自己，好好學(xué)習(xí)，健康成長。也許，這對于父母就是最大的回報(bào)了！

這個(gè)故事雖然簡短卻很溫馨，它給我?guī)砗芏嗍斋@。孝順是中華傳統(tǒng)美德之一，從現(xiàn)在做起，從我做起，從小事做起，好好孝順長輩吧！

抱抱讀后感(篇14)

《不抱怨的世界》是一本心靈勵志書籍，讓我覺得頗有感觸！

作者的風(fēng)格我也很喜歡，覺察著看他的書就像和朋友對話一樣輕松，因?yàn)槭鲈V的事實(shí)、感想，我們大多切身有體會過，故樸實(shí)而具有穿透力！本書顧名思意，目的在于引導(dǎo)人們要學(xué)會停止無用的抱怨，創(chuàng)造一個(gè)“不抱怨的世界”！為何要停止抱怨？因?yàn)槲覀兊南敕▌?chuàng)造我們的世界，我們的話語又表達(dá)我們的想法。當(dāng)我們用消弭抱怨來控制言語時(shí)，我們就能主動創(chuàng)造生活，引來我們渴望的結(jié)果。因而只有控制自己的思想，我們才能成為命運(yùn)的主人，靈魂的統(tǒng)帥！所以我們要改變自身的言語、改變自己的思維、才能改變自己的人生！本書也正是透過一個(gè)有意思的紫手環(huán)游戲，來詮釋言語改變所能泛起的漣漪效應(yīng)。具體游戲規(guī)則是：每當(dāng)你抱怨一次就把紫手環(huán)換到另一支手，直到達(dá)成連續(xù)二十一天不轉(zhuǎn)換手環(huán)就算挑戰(zhàn)成功！

要達(dá)成這個(gè)轉(zhuǎn)變需要一定的時(shí)間和耐心，但結(jié)果會讓你終生受益，令你的整個(gè)人生都亮起，變得積極正面，就算遇到壞事也可以當(dāng)成好事來辦…威爾·鮑溫花了幾個(gè)月的時(shí)間取勝了，而我也躍躍欲試！呵呵…透過此書，我也學(xué)會了要用微笑面對所有的人和事，要樹立好的心態(tài)，把所有的注意都投注到你所想要的事情上面，而不是不想要的，最后你終究會發(fā)現(xiàn)，你所想找的，你一定會找到！

抱抱讀后感(篇15)

《我可以抱抱你嗎？寶貝》是講述一個(gè)被領(lǐng)養(yǎng)的小女孩——王家點(diǎn)點(diǎn)的故事，講述她那平凡的媽媽偉大的愛。

王家點(diǎn)點(diǎn)是一個(gè)一出生就是兔唇的孤兒，她從小在孤兒院里長大。在孤兒院里，所有的人都不喜歡她，只有院長喜歡她。一次，在一個(gè)認(rèn)養(yǎng)活動中一個(gè)美麗的女人發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)點(diǎn)，把她作為了自己的孩子并為點(diǎn)點(diǎn)的兔唇做了愈合手術(shù)。然而，就在點(diǎn)點(diǎn)7歲的時(shí)候，王家降臨了一個(gè)星星的孩子——一個(gè)患有自閉癥的小男孩王家寶寶。當(dāng)?shù)艿苌聛聿⒈粰z查出患有自閉癥的時(shí)候，媽媽就一下子把對自己的愛全部都轉(zhuǎn)移到了寶寶身上。媽媽為了給寶寶治病，花光了家里所有的積蓄，當(dāng)寶寶的病有點(diǎn)進(jìn)步后，爸爸卻因?yàn)槭懿涣藡寢尩男闹兄挥袑殞毝蛬寢尩年P(guān)系越來越差，終于，他們離婚了。離婚后，爸爸和另外一位阿姨結(jié)婚了，點(diǎn)點(diǎn)和爸爸一起離開了媽媽。當(dāng)點(diǎn)點(diǎn)明白了媽媽偉大的愛后，決心要幫助媽媽，要讓寶寶叫一聲“媽媽”。在點(diǎn)點(diǎn)的努力下，終于讓她那執(zhí)著的母親聽到了一聲“媽媽”，讓寶寶給了媽媽一個(gè)全世界最輕最輕也是全世界最重最重的擁抱。

在讀這個(gè)故事的過程中，我有好幾次眼圈紅了，當(dāng)我看到點(diǎn)點(diǎn)沒人喜歡的時(shí)候，我是多么得為她著急，當(dāng)我看到點(diǎn)點(diǎn)有了媽媽以后，我是多么得為她而高興，當(dāng)我看到了點(diǎn)點(diǎn)失去了愛以后，我是多么的替她難過，當(dāng)看到了文中媽媽的偉大時(shí)，我是多么的感動！她使我想起了自己的媽媽，她整天為我操勞，全世界的母親一樣偉大！她們不管我們長大后怎樣報(bào)答她們，只希望我們現(xiàn)在能快樂成長，每當(dāng)我們?yōu)樗齻冏鲆患覀冋J(rèn)為微不足道的事情：泡一杯茶，一個(gè)擁抱，做一次飯，她們都會是那樣的高興！母愛是偉大的，母愛是無私的，母愛不需要回報(bào)，也沒有人能回報(bào)的了。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉。