《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板1000字。

請閱讀由小編為你編輯的《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板，作品這本書的描寫風(fēng)格質(zhì)樸，為人帶來很多感悟。這個時候就要靜下心來寫一篇讀后感來吸收這些知識，如果您喜歡本文可以分享給身邊朋友喔！

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇1】

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

人類一思考，上帝就發(fā)笑，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇2】

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇3】

今天，我懷著崇敬的心情讀了俄國最偉大的文學(xué)家列夫·托爾斯泰寫的長篇小說《戰(zhàn)役與和平》。讀完后，我思潮起伏，心情久久不能平靜。

《戰(zhàn)役與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作，他的這一本書中以“戰(zhàn)役”與“和平”兩條線索為主線，講述了一八二二年俄法大戰(zhàn)時，一個名叫安德烈。保爾康斯的青年，在戰(zhàn)爭中身受重傷，最后死亡。彼爾在刺殺拿破侖時不幸被俘，幾經(jīng)奮戰(zhàn)后，俄國取得了偉大的勝利。后來，彼爾和娜達(dá)莎結(jié)為夫婦。小說中的人物都能在作者的親人找到原型，正由于作者有原型，才把人物寫得有血有肉、真實可托。

《戰(zhàn)役與和平》作者描寫的場面磅礴，人物眾多，以獨(dú)特的視角及其不同于常人的見解生動地再現(xiàn)了俄法大戰(zhàn)的起因、經(jīng)由以及結(jié)果，可以說是整個時代的記實本，難怪被稱為當(dāng)之無愧的最偉大的史詩，被羅曼·羅蘭稱作《伊利亞特》。

讀了這本書，我明白了貴族在戰(zhàn)役中的作用以及熟悉到了老庶民的氣力，也感觸感染到了作者創(chuàng)作時的心情，那種像是激動而又略含哀傷的感情，給人巨大的震撼。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇4】

《戰(zhàn)爭與和平》我將從娜塔莎和安德烈的愛情說起。這也是貫穿整本書的一個主線。娜塔莎和安德烈相遇的時候，正是安德烈剛婚姻和情感正處在低谷的時候。

青春洋溢的娜塔莎，對安德烈是一見鐘情。因為安德烈身上有著嚴(yán)肅、不茍言笑、成熟且克制的特質(zhì)，這些特質(zhì)是她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾身上沒有的。

在娜塔莎看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。而娜塔莎吸引安德烈的，是她的純真，這個品質(zhì)是他的前妻和整個上流社會，都不具有的。

在安德烈眼里，娜塔莎帶給他的是“幸福、希望、光明”。

然而，娜塔莎和安德烈的愛情，一開始就是不等的。從一見鐘情開始，娜塔莎就是以一種崇拜的眼光來仰慕安德烈的，認(rèn)為安德烈是“連我父親都尊敬的聰明人”。在沒遇到安德烈之前，娜塔莎非常自信，而且樣樣精通，比如跳舞、騎馬、唱歌。然而在遇到安德烈之后，娜塔莎開始變得不自信，不確定安德烈是否喜歡她擅長的東西，害怕自己達(dá)不到安德烈的要求。但是，娜塔莎的這種心理感情變化，安德烈并不知道，也沒有意識到娜塔莎是第一戀愛，和他的思維不在一個層次上。

經(jīng)過妻子逝去和情感失敗的安德烈，對待感情，習(xí)慣于克制。在面對娜塔莎的熾熱感情時，安德烈先是讓娜塔莎苦苦等待三個星期，好不容易見了一次面，他又打算，為了娜塔莎的名譽(yù)，讓娜塔莎等一年在看兩個人是否合適。

其實從這里，我們能看出來，娜塔莎想要的是一份炙熱的戀愛，而安德烈要的是一份由愛情開始到婚姻。在他們這段感情里，兩個人的地位是不對等的。作文無論是讓娜塔莎等待一個星期，還是等待一年，都是安德烈在做決定，絲毫沒有在乎和問過娜塔莎內(nèi)心的真實想法。之所以安德烈這么做決定，是因為，上一段婚姻的失敗，他害怕自己會重蹈覆轍。他堅持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對娜塔莎沒有信心，對這段感情沒有信心。

他內(nèi)心深處自私地認(rèn)為，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為整個上流社會的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實際上他愛惜名聲。

當(dāng)他多娜塔莎說要等一年，娜塔莎激動地說：“一年!這辦不到!”

但安德烈卻不知道娜塔莎為什么反應(yīng)這么激烈，還問“怎么了?為什么要哭呢?”

他不僅沒有理解娜塔莎的眼淚，而且還加深了對她軟弱幼稚的擔(dān)心。他甚至走之前會說:“我走以后天知道會發(fā)生什么事?您可能會不再愛我……”

這種心理暗示，表明了安德烈對這段戀愛的不自信。

我想，“等待一年”的約期，不僅是安德烈讓娜塔莎更了解自己，也是對娜塔莎的考驗。最終，兩人的愛情，并沒能經(jīng)受住時間和世事的考驗，最終以分手告終。

安德烈和娜塔莎的愛情，讓我想到一句話，不要考驗愛情，因為它根本經(jīng)不起考驗。

愛情是要真誠，相互信任的，而不是靠測試出來。因為，人總會成長，心也會變化，愛情再美好，也抵不住時間的風(fēng)吹日曬。真正的愛情，要懂得珍惜：沒有誰和誰是天生就注定在一起的。

一輩子其實不長，能遇到心愛的人，是多么幸運(yùn)的事，為何不緊握著他的手呢。一輩子只愛一個人，不丟人。一顆心需要去溫暖另一顆心，坦誠相待，這樣才可以幸福。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇5】

用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。"橋炸掉了嗎?"軍官發(fā)問。"當(dāng)然。"另一個軍官洋洋得意地說。"代價是多少?""不值一提，兩傷一亡。"軍官無所謂的聳聳肩?？吹竭@里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。

里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，"我的時代，終于過去了…"

也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇6】

砰一聲炮響打破了莫斯科郊外晚上的寧靜:風(fēng)不再輕聲地歌唱，它在呻吟;水面的銀盤不再圓滿，它碎滿一池，留下的這是在水面中漂浮的殘渣;姑娘不再歡笑，她在山上點起一盞明燈，等待著前去戰(zhàn)線的他回來......

列夫托爾斯泰在這本書中敘述了這樣一個故事:法國的拿破侖軍隊征服了整個歐洲，法軍士氣高漲，把矛頭指向了沙俄遠(yuǎn)東最強(qiáng)大的敵人沙俄，但俄國在腐朽的農(nóng)奴主義的統(tǒng)治下，應(yīng)對法軍的突襲潰不成軍。過不了幾天，戰(zhàn)線就推到了莫斯科的城墻之下。于是就出現(xiàn)了開頭所說的這一幕。但是俄國民眾同仇敵愾，農(nóng)人、貴族、軍隊團(tuán)結(jié)一致，最終經(jīng)過場艱苦的戰(zhàn)爭，打敗了拿破侖的軍隊，收復(fù)的了西面的失地，并且將他們趕出了俄國。

戰(zhàn)爭與和平，兩者天差地別。但其中又有著千絲萬縷的關(guān)系。希臘先賢亞里士多德曾經(jīng)說過，戰(zhàn)爭的目的是為了和平。俄國的衛(wèi)國戰(zhàn)爭中是為了祖國的和平：農(nóng)民的參戰(zhàn)并不是為了得到錢財，而是為了能有一片土地，種自己想種的作物;手工業(yè)者參戰(zhàn)并不是為了名譽(yù)，而是為了有一千工廠可以讓他們做出讓世間驚嘆的精美作品;學(xué)者參戰(zhàn)并不是為了自己能得到國家的重視，而是希望成千上萬像自己的人可以有一間寧靜的書房研究自己想研究的學(xué)問;參戰(zhàn)的貴族也不在少數(shù)，他們在戰(zhàn)前有著極高的社會地位，多到數(shù)不完的財產(chǎn)，要無限的空間，無限的資源可以供他們?nèi)?。即使俄國?zhàn)敗了，他們投降，依然也可以有著之前的社會待遇，但是為了祖國的榮譽(yù)，為了祖國的顏面，他們毅然拔刀上馬前往前線參戰(zhàn)。他們這樣做都是為了和平，他們這樣做都是為了能讓祖國有更好的環(huán)境發(fā)展，他們這樣做是為了能讓祖國脫離侵略者的侵?jǐn)_。

不過我認(rèn)為亞里士多德的話中也存在著一些錯誤，我覺得，應(yīng)該把這句話改成:衛(wèi)國的戰(zhàn)爭的目的才是為了和平。拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭，帶來的是不和平籠罩下的災(zāi)難，歐洲諸國不知道有多少家庭因為此次大戰(zhàn)而妻離子散，也有多少的不朽的建筑在炮火中成了斷壁殘垣。發(fā)動戰(zhàn)爭是毫無意義的，戰(zhàn)爭無論對于侵略國還是被侵略國都是一場巨大的浩劫，不過阻止戰(zhàn)爭的也只能是戰(zhàn)爭。

阻止戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭的成功我認(rèn)為有這幾點因素:一，有一個好的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)時的抗法總司令是俄國的一位大將，不過年事已高，老驥伏櫪，志在千里。這次他帶領(lǐng)著俄國人民，以戰(zhàn)略性的撤退，決定性的掃撲，抵擋住了法國的攻擊。二是人民極高的團(tuán)結(jié)度，互幫互助:例如文中的皮埃爾看到弱小被欺負(fù)和法軍軍官，勇敢對抗，最終落為俘虜。

中國現(xiàn)在處于一個和平的狀態(tài)之中。我們之所以能處在和平的狀態(tài)中，是因為我們有一支強(qiáng)大的威武之師，保護(hù)著我們的安全，讓我們能在這片和平的土地上發(fā)展。但是，這世界上人要一些國家處在不和平的環(huán)境之中，生存都很艱難，和平是奢望，發(fā)展難以望見。

我希望，這個世界沒有戰(zhàn)爭，讓全世界能跟中國一樣走進(jìn)新時代，一個和平的，充滿希望的新時代!

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇7】

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感800字

讀了《戰(zhàn)爭與和平》我感嘆萬分。這些故事都令人深思。

這是一篇長篇小說，反映了從1805年到1820年間發(fā)生的重大事件。通過對四大家庭和各種人物的描寫，展現(xiàn)了俄國當(dāng)時的狀況和社會風(fēng)貌。在這本書中，人物非常多，每個人都有自己的性格。這里的戰(zhàn)爭是指1805年到1812年間俄羅斯與法蘭西之間斷斷續(xù)續(xù)的戰(zhàn)爭，直到徹底擊退拿破侖。和平是指這段時間里俄國社會的生活，從貴族的舞會、出獵，到士兵戰(zhàn)斗生活和農(nóng)民的日常生活。

戰(zhàn)爭是個令人恐懼的詞。人類現(xiàn)在的和平都是靠戰(zhàn)爭換來的，所以要珍惜現(xiàn)在的和平。從書中我我感受到了俄國人的衛(wèi)國精神，人民都愿意參軍作出自己的貢獻(xiàn)，百家筆記網(wǎng)是俄國人的智慧在戰(zhàn)爭中才能以少勝多。生活在這個時代，看那個硝煙彌漫的戰(zhàn)爭時代，看戰(zhàn)爭的殘酷與可怕，看人類在歷史洪流中的掙扎，讓人驚心動魄。戰(zhàn)爭的來源是野心和利益，所以收起貪婪的心，珍惜現(xiàn)在美好的日子。

讀了這本書，我覺得現(xiàn)在的我是幸福快樂的，沒有硝煙，沒有火藥?？赐赀@本書，我習(xí)慣性地看向窗外，腦子里還閃現(xiàn)著生動的故事情節(jié)，我感受到了赤裸裸地刻畫出來的貴族的貪婪和智慧。在他們不同的人生軌跡中，都經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭與和平的洗禮。

讀了這本書，其中在炸毀橋那一段令我感觸最深：

一個將軍問一個士兵：“橋炸毀了嗎？”yjS21.COm

士兵回答：“炸毀了。”

將軍又問士兵：“代價多少？”

“不值一提，只不過兩傷一亡”，士兵輕描淡寫地說道。

以前，我覺得戰(zhàn)爭其實不算壞，因為戰(zhàn)爭可以搶其他國家的土地，還可以增加威名。可現(xiàn)在我的想法改變了，因為當(dāng)土地上空飄著硝煙時，就意味著有人會背進(jìn)離鄉(xiāng)，有人會食不果腹，有人將隨時會犧牲。這一切都是那么的觸目驚心，慘不忍睹！和平，多么可貴，是多么神圣的一個詞。

爭當(dāng)新時代好隊員，我愿當(dāng)一名好隊員，戴上紅領(lǐng)巾和大家一起珍惜和平，守護(hù)和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。要熱愛祖國，理想遠(yuǎn)大，勤奮學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)，品德優(yōu)良，團(tuán)結(jié)友愛，體魄強(qiáng)健，活潑開朗。祖國的繁榮昌盛不是靠戰(zhàn)爭，而是靠人民的智慧和力量。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇8】

一位舉世聞名的俄國作家----列夫.托爾斯泰;一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說”----《戰(zhàn)爭與和平》;一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了1820x年至1820x年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動能力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非常快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴!和平是多么重要!生活在和平年代的我們是多么得幸福!

戰(zhàn)爭與和平讀書心得6

俄國作家列·托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最后對歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個民族和整個人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭與和平的精華之處。

是什么使得這本書魅力四射?從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭;從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過對真實的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的偉大精神。

從故事一開始，戰(zhàn)爭與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…。。作品有著許多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭平息下來幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭的影子。

戰(zhàn)爭的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾·別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們才能深刻體會到和平的珍貴，戰(zhàn)爭期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭使得和平時代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。

我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當(dāng)尼古拉和別佳·羅斯托夫見到沙皇時激動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號到處征討的。實際上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)爭的評價也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。

托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動人類進(jìn)步的神秘力量”，這個力量不能用“好”與“不好”來評定，而且這股“神秘力量”往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會看不清方向，你會無法招架，希特勒時期的德國即使如此。這股神秘力量還會淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭的方式來解決的，但其進(jìn)程都堪稱驚心動魄。

既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭與和平這兩個宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭時期，和平是抽象化了的;在和平時期，戰(zhàn)爭也會被抽象化。

歷史卻往往都不是這樣。

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感模板【篇9】

“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;用神圣的愛不能改變。無論是死還是什么都不能破壞它。他是心靈的本質(zhì)?！苯?，用了一個月的時間讀完了俄國托爾斯泰著《戰(zhàn)爭與和平》。這一19世紀(jì)的顯要巨著，敬仰了近xx年，終于認(rèn)真的細(xì)細(xì)品味了一番，感觸頗多。

小說以俄法戰(zhàn)爭為中心，以包樂康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫和瓦西里四個貴族家庭的任務(wù)活動為情節(jié)線索，反映了18xx年至18xx年間許多重大的歷史事件以及社會各階級、階層的動態(tài)。

《戰(zhàn)爭與和平》很重視表現(xiàn)人民群眾。它描寫了俄國人民反抗侵略的戰(zhàn)爭精神，贊揚(yáng)人民的愛國精神和英雄氣概。作品的主題在于肯定人民是歷史的主人和創(chuàng)造者。作者把前線和后方、軍與民的戰(zhàn)斗行動結(jié)合起來，反映了人民戰(zhàn)爭的宏偉規(guī)模，體現(xiàn)了反侵略戰(zhàn)爭必勝的規(guī)律，從而使小說成為一部波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭的史詩。

托爾斯泰在這部長篇巨著里，著重刻畫了兩類人物：一類是以瓦西里公爵一家為代表的宮廷顯貴，他們是作者揭露、鞭撻的對象。他們虛偽貪婪、腐朽墮落、追求名利、互相傾軋，甚至在祖國存亡的緊急關(guān)頭，仍然表現(xiàn)出漠不關(guān)心、追名逐利。瓦西里一家集中體現(xiàn)了貴族社會道德淪喪和精神墮落。這類貴族的特點是遠(yuǎn)離人民、鄙視人民，接近宮廷。

另一類貴族是包樂康斯基、別竺豪夫、羅斯托夫。做作業(yè)和對他們在俄法戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國主義，給予了肯定和贊頌，小說以很大的篇幅著重描寫了他們的生活道路和精神探索。

小說給了我很多東西，除了對于人物的描寫，還包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰藉，有人說，托爾斯泰的那種僧侶式的不抵抗主義使他看起來像個可笑的懦夫，我要說，我們這個世界所缺乏的正是這種不抵抗主義，因為人類太好勝了，人類除了要超過自己的同胞，還要進(jìn)一步征服生養(yǎng)自己的大自然，人們終將為此付出代價，酸雨、大氣變暖、霧霾等等。無論是國家之間，還是人與自然，和平應(yīng)該是永恒的主題。

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戰(zhàn)爭與和平的讀后感

如何抓住作品的精髓來寫作品讀后感呢？當(dāng)我們開始閱讀作者寫的作品，我們的思維也隨之發(fā)生了許多變化。我們需要傾注筆尖來表達(dá)自己的感想，以下是關(guān)于“戰(zhàn)爭與和平的讀后感”的相關(guān)內(nèi)容希望對您有所幫助，不妨參考一下本文，希望你喜歡！

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇1

《戰(zhàn)爭與和平》這本書是一部歷史題材小說，被稱為“世界上最偉大的小說”。這本書的情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和華西里四個家庭的生活所展開的，描寫了俄國社會的重大歷史事件。

保爾康斯基是一個性格內(nèi)向、意志堅強(qiáng)的人，在事實面前認(rèn)識到人民力量的強(qiáng)大。別祖霍夫是一個做事爽利、易于動情的人，在與人民的不斷接觸中認(rèn)識到了精神的重要。羅斯托夫則是一個情感豐富、接近大自然的人，擁有良好的民族精神。這本書就是通過他們幾個主人公的生活來描寫俄國歷史上最著名的人物及歷史事件，包括莫斯科大火、法國攻擊俄國、拿破侖軍隊潰敗等。真實地寫出了俄國戰(zhàn)士們過人的膽識和愛國主義精神，謳歌了俄國人民英勇抗敵的偉大勝利。

讀完這本書后，我被書里的人物深深地感動了。那些俄國戰(zhàn)士們不惜自己的生命，奮勇殺敵。一些老百姓看見自己的國家日益衰落，主動來保衛(wèi)祖國家園。雖然他們的軍事力量不怎么強(qiáng)大，但是他們用愛國主義精神從心里戰(zhàn)勝了許多強(qiáng)大的國家。此外，這本書也反映出了俄國的前途問題和老百姓的力量問題，相信俄國的未來一定會更加美好。同時，我們也要學(xué)習(xí)書中人物的精神。我們要熱愛自己的祖國，關(guān)注國家大事，為我們祖國的繁榮富強(qiáng)感到驕傲與自豪，盡自己所能為國家的發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。此外，我們還要珍惜自己的生命，渴望世界和平。戰(zhàn)爭的陰影雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，但它并沒有在世界上消失，反而奪去了很多人的生命。我們要有一個共同的心愿：讓戰(zhàn)爭從此遠(yuǎn)離這個世界，讓地球成為我們美好的新家園!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇2

《戰(zhàn)爭與和平》這部小說描述了著名的法國皇帝，歐洲第一名將拿破侖率領(lǐng)法軍共計七萬六千多人大舉進(jìn)攻沙皇俄國。俄國當(dāng)時正屬于腐敗時期，由于上層領(lǐng)導(dǎo)者的無能，導(dǎo)致俄軍節(jié)節(jié)敗退，短短的一時間，俄軍十幾萬大軍頓時破碎，法軍在拿破侖的帶領(lǐng)下，步步緊逼俄國首都莫斯科，并將戰(zhàn)線拉致70余公里。

就在拿破侖大軍節(jié)節(jié)逼近莫斯科時，身為公爵的尼古拉和安德烈兩人不顧父母親人的反對，投身于軍隊中，保衛(wèi)莫斯科。

在一次戰(zhàn)斗中，在俄軍軍中出現(xiàn)混亂時，法軍突然進(jìn)攻。頓時，俄軍慌亂起來，個個向后逃跑，此時身為營長的安德烈看到自己祖國的軍隊在后撤，愛國之心頓時而起，他從旗手的手中搶過旗幟，騎著自己的駿馬，向前飛快的奔跑著，大聲地喊著：烏拉，烏拉!雖然我不知道他喊得是什么意思，但是他的喊叫聲卻喚醒了全軍的斗志，堅定了全軍包圍首都的思想。后來，他自己卻不幸被大炮擊傷，但是他始終是在戰(zhàn)斗的，為自己的祖國的榮辱而英勇奮斗，不顧自己的生命，即使是獻(xiàn)出了自己年輕而寶貴的生命也在所不辭。

這樣為了國家的尊嚴(yán)和興亡的人，在中華民族五千年來不也涌現(xiàn)出了許多嗎?

林則徐在鴉片橫行中國的時候，悍然請求光緒帝銷毀鴉片。當(dāng)英國人來報復(fù)時，林則徐率兵死守福州，令英國人無路可找。關(guān)天培在同英國作戰(zhàn)時，親自率兵在虎門上用大炮轟擊英國艦隊，英軍擁上炮臺時，關(guān)天培拔出大刀沖向英軍。最后，身受數(shù)刀，不屈而死。

隨著時間的推移，歷史的變遷，每個朝代都有從興旺到衰敗的時候，每當(dāng)一個朝代衰敗時，就會有一個新的朝代代替衰敗的朝代，這些新的朝代都是由那些為國家興亡而擔(dān)憂的人組成的，他們不愿意看到自己的祖國因為統(tǒng)治者的無能和失敗而毀了這個美好的家園，他們要用自己的行動來拯救這個家園。他們不惜用生命來推翻那些腐敗的朝廷，來建立一個自強(qiáng)不息，強(qiáng)大旺盛的國家來保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的完整和不受外來勢力的侵略，使得中華民族五千年來的優(yōu)秀文化得以保存。

周總理在十二歲的時候，就立下為中華之崛起而讀書的豪言壯語，孫中山先生也曾在十幾歲時立下遠(yuǎn)大的理想。而現(xiàn)在的我們呢?許多人都沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中荒廢了學(xué)業(yè)。這怎么行呢?我們應(yīng)該向周恩來，孫中山先生學(xué)習(xí)愛國精神，共同把祖國建設(shè)的更加繁榮!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇3

我的感觸很深。我的眼前仿佛出現(xiàn)了戰(zhàn)場上濃濃的硝煙彌漫空中的情景;我的耳邊仿佛響起了無辜的兒童被流彈奪去生命的聲音與兒童的哀號……我不禁想到現(xiàn)在伊拉克與美國的戰(zhàn)爭。發(fā)起戰(zhàn)爭的原因是伊拉克的石油，美國想占領(lǐng)伊拉克，成為西方強(qiáng)國。伊拉克的人民整天提心吊膽，生怕自己會被美軍抓去。伊拉克上空每天硝煙滾滾，一幢幢大樓被炸成了平地。為了保護(hù)自己的家園，有些身強(qiáng)力壯的男子不得不沖陣殺敵。當(dāng)噩耗傳來，他們的親人將是多么痛苦啊!窮困的人就露宿街頭，冒著隨時被槍斃的危險。人們個個弄得家破人亡。人們渴望和平，人們不希望再看著自己的親人死去。可這一切都無法實現(xiàn)。戰(zhàn)爭與和平，究竟美國選擇哪一個?是戰(zhàn)爭?是和平?我能義不容辭地回答，是戰(zhàn)爭!美國沒有任何傷害，受傷害的是伊拉克。布什不能體會伊拉克人民失去親人那種撕心裂肺的感受，他們永遠(yuǎn)體會不到。為什么諾貝爾的“和平獎”至今都沒有一個國家獲得?這說明什么?說明世界還不太和平，需要我們?nèi)ゾS護(hù)和平，制止戰(zhàn)爭。我一定要向文中雷利的父親那樣熱愛和平，維護(hù)和平!立于海邊,聽濤聲澎湃,難言內(nèi)心的激動;

站在花下,聽落紅簌簌,難言內(nèi)心的無奈;

已近黃昏,聽暮雨蕭蕭,難言內(nèi)心的潮濕;

回首歷史,聽鐵骨錚錚,難言內(nèi)心的豪邁

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。

零丁洋邊浪花翻滾,海風(fēng)呼嘯,是誰在對天長嘆。你面對死亡已無半點懼怕,你深知人誰無死,死有重于泰山,有輕于鴻毛,甘為國之死,壯士有何遺憾?就這樣,零丁洋邊的一聲長嘆留給后人傾聽,殘陽映照你的長長的身影。

聽文天祥的一聲長嘆,懂得國家興亡匹夫有責(zé)。

風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返。

秋風(fēng)掃落葉,吹動了易水河的陣陣波紋。你站在河邊,面對故人,舉杯一飲而盡,你報著視死如歸的心態(tài),決心去刺秦王。凜然一身,豪情滿腹,你感動了多少后人。就這樣,你決然而去的腳步聲在易水河畔久久回蕩,士為知己者死,無撼!

聽荊柯決然離去的聲音,懂的熱血滿腔的俠義。

會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

你是否已拉滿弓弦,準(zhǔn)備射下西部的“天狼”?知道你懷才不遇的憤悶,知道你一心報國的壯志?！棒W微霜,又何妨?”你的豪情滿腹令人景仰,你的壯志雄心令人折服。無奈于千里馬總是沒有伯樂的賞識,你的壯志雄心總是被蒙上塵埃。

聽蘇東坡的“老夫聊發(fā)少年狂”,懂得古代仁人志士的鐵血丹心。

采菊東籬下,悠然見南山。

你有樂觀的心境,豁達(dá)的心胸,避世于南山腳下,自耕自種,自給自足。你漫步于田園邊,看草盛豆苗稀,聞野菊幽香陣陣,已怡然自得。享受那份舒適與安閑;喜歡那份寧靜與祥和,流連那份青山與泉水;陶醉那片鳥語與花香。。。。。。你笑了,笑得豁達(dá),笑的灑脫。

聽陶淵明笑,懂得有時恬淡更是一種美。

打開歷史的扉頁,耳邊古典回蕩,豪氣萬丈;閉合歷史的尾頁,心中感慨萬千,意味深長!聽風(fēng)聽雨,聽古音,聽出了豪邁,聽出了希望!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇4

首先我認(rèn)為《戰(zhàn)爭與和平》超過了我原來讀過的所有的小說，甚至包括我比較喜愛的《紅樓夢》、《三國演義》、《百年孤獨(dú)》、《瓦爾登湖》…… 這本書好就在它的任何一個人物刻畫、景物描述、戰(zhàn)爭場面描述、心理活動描述、人物對話描述等等，及至每一個段落、句子甚至標(biāo)點都是那么恰到好處，完美無瑕。

這本書描述得很真實，以幾次真正的戰(zhàn)爭為背景，里面有真實的人物：拿破侖、亞力山大、庫圖索夫等，它的真實還體此刻，每一個人物的描摹都不是一出場就完美無缺的，他們都有一個成長和成熟的過程：

彼埃爾一出場是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚會上，當(dāng)時在場的“上流社會”的人們都很“輕視他，他的言行是為人們所不齒的，而這正說明彼埃爾是一個真誠的、不流于世俗的人。安德來公爵就很欣賞他這一點，并主動結(jié)交這個人。當(dāng)彼埃爾突然繼承父親的巨大財產(chǎn)后，成為別素號夫伯爵、成為全莫斯科最有錢的人之一后，他立刻成為莫斯科整個上流社會倍受歡迎的人，莫斯科所有有女兒的家長都盼望能把女兒嫁給他，他說出的每一句話都會受到所有人的稱贊，連他自己也疑惑：好好像自己具備了所有的美德……這是多么大的諷刺啊!然而這又多么現(xiàn)實啊!這與我們?nèi)缃裰袊鐣闹髁魉枷攵嗝床恢\而合啊!……彼埃爾的真正的成熟是在經(jīng)歷了被俘之后，他的立身行事真正地為各個階層的人所理解并喜愛：他的錢袋永遠(yuǎn)是空的，正因它對所有的人開放;宴會中的女生們歡迎他，正因他從來不只對某一個人獻(xiàn)殷勤;仆人們高興彼埃爾回來，正因他們知道，他在家的時候，尼考拉伯爵便不每一天到農(nóng)場上去，便更愉快、更和諧，還正因在節(jié)日，他們都能夠得到重賞;小孩們和女教師們高興他回來，正因沒有一個人能像彼埃爾那樣地領(lǐng)導(dǎo)他們過共同生活，只有他一個人能夠在大鋼琴上彈蘇格蘭舞曲(他的唯一的曲子)，照他說，他們能夠隨著這個曲子跳一切可能的舞。并且他確實帶禮物給大家;尼考林卡。保爾康斯基高興他回來，正因彼埃爾叔叔(他這么稱呼他)是他羨慕與熱愛的對象;客人們歡迎彼埃爾，正因他這個人總是能夠使任何團(tuán)體富有生氣并且能夠團(tuán)結(jié)大家……

瑪麗亞公爵小姐，她雖然長得較丑，但是她心地善良，屈己待人，她一向都深愛著對自己嚴(yán)歷到刻薄甚至精神虐待的父親;她成全女伴部銳昂小姐和自己的求婚人約會;她一向精心照顧、教育自己的侄兒尼考林卡，及至到自己有兒女時都不允許自己在行為甚至在思想上對侄兒不如自己的兒女;她的靈魂是那么的高尚，正如丈夫羅斯托夫?qū)λf的”人不是正因美才可愛，而是正因可愛才美，“瑪麗亞就是那個最美的女生!我最喜愛這個人物。在我眼里，從內(nèi)到外，這個人物都是純粹的完美無瑕的。尤其我最喜愛的場景是瑪麗亞與羅斯托夫的第一次相遇：”羅斯托夫立刻把這次會面當(dāng)作一種奇遇，一個沒有保護(hù)的不勝悲傷的姑娘，獨(dú)自遭受到粗野暴動農(nóng)民的橫行!多么個性的命運(yùn)把她帶到我這來了“”她的面貌上和表情上是多么溫柔、高貴!“關(guān)于愛情的名言。

瑪麗亞的育兒日記也是我所崇敬的，我同樣對她的那種崇高的道德世界感到驚異!

戰(zhàn)爭與和平的讀后感 篇5

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，所以他進(jìn)取參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自我的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以往渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自我的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自我“應(yīng)當(dāng)平靜而安穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣生活？這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應(yīng)當(dāng)以往想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正說服自我的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也？非也？哪里有衡量的標(biāo)尺呢？

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧！

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板(精選10篇)

作文我們都寫過很多，經(jīng)常寫作文有益于我們的靈魂變得充實而豐富。好的作文，不僅在考試上可以獲得高分，也能提升自我價值。那些優(yōu)秀的作文是怎么寫出來的？請閱讀由小編為你編輯的戰(zhàn)爭與和平讀后感模板(精選10篇)，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇1

最近，我閱讀了《戰(zhàn)爭與和平》，這是一本講述戰(zhàn)爭背景的書籍，描寫了四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機(jī)會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的俄國人民卻生活在水深火熱之中，不光是俄國，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達(dá)在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！

拿破侖是我非常崇拜的一個人，他有卓越的政治才華和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭也對人類帶來了災(zāi)難，總之一個偉大的政治家身上，會體現(xiàn)出才華與罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了戰(zhàn)爭，俄國也引燃了戰(zhàn)火，當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，俄國的貴族與底層人民都奮起反抗，只不過大多數(shù)貴族是為了榮譽(yù)和戰(zhàn)功，老百姓則是為了保家衛(wèi)國。戰(zhàn)后不管勝負(fù)如何，上層人士仍然過著錦衣玉食的生活，跳著快樂的舞步。但是在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，俄國貴族的青年們也有了不同的思想觀念，他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，思想正在發(fā)生改變。

縱觀全世界的戰(zhàn)爭，受傷的永遠(yuǎn)是底層的人民，他們付出生命去參加戰(zhàn)斗，死后不過是一具枯骨，無人理會和紀(jì)念，時過境遷變消失在歷史的場合中，而那些靠戰(zhàn)爭建立了功勛的人，世世代代享受著功績和榮耀帶來的便利和好處，這是不公的。

通過衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，托爾斯泰也表達(dá)了對在戰(zhàn)爭中受到創(chuàng)傷的各方人民的憐憫之心，他是一位有博愛觀念的作家。讀后感。俄國人民在這場慘烈的戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的英勇和和愛國熱情，被史書稱贊，也表現(xiàn)出了俄國人民這種頑強(qiáng)的性格和斗志，是任何民族都打不垮的。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，俄國還是一個奴隸制國家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強(qiáng)大的小國沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給俄國的社會進(jìn)步帶來了契機(jī)。

我們珍惜和平，享受著和平帶來了幸福生活，而我們也要為保護(hù)和平貢獻(xiàn)自己的力量！

《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰中年時期的作品，這部長達(dá)130多萬字的煌煌巨著一發(fā)表就受到普遍的贊譽(yù)。小說是以1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭（編者注：距今近210年）為中心的一部宏偉的人民戰(zhàn)爭的英雄史詩，描寫并歌頌了人民的愛國主義和英雄主義精神（作品的靈魂），寫出了俄羅斯民族的性格和氣質(zhì)，展現(xiàn)出俄國的社會風(fēng)貌，是俄羅斯民族絢麗的歷史畫卷。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇2

《戰(zhàn)爭與和平》是列夫·托爾斯泰的代表作之一，小說以史詩式的規(guī)模，反映了1805——1820年俄羅斯整個動蕩不安的時代。氣勢磅礴地展示了“無與倫比的俄羅斯生活的圖畫”，多方面地表現(xiàn)了俄羅斯人民的愛國熱情和勇敢斗爭的精神。整部作品以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫四大貴族家庭的生活為情節(jié)主線展開敘述，人物心理、動作、表情分析描寫透徹，生動具體。

拿破侖率領(lǐng)著法國一百萬人的兵馬，轟開了俄國的大門，這引起了俄國人民的恐慌，人們對拿破侖這位軍事天才嗤之以鼻，俄國軍隊邊打邊退，以少于對方一半的兵馬和對方周旋，最后，竟然失掉了俄羅斯的首都——莫斯科。之后，拿破侖開始漸漸衰敗，在莫斯科，指揮軍隊毫無紀(jì)律地搜刮居民財產(chǎn)，落得的下場便是抱作一團(tuán)然后落荒而逃。

在俄國軍隊與法國軍隊周旋的過程中，曾打過幾次的戰(zhàn)役，是拿破侖的士兵丟盔棄甲，損失慘重，為什么一個原本不足以抗拒聲勢浩大法軍的俄羅斯軍隊，如今卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)占了上風(fēng)，那是因為俄國人民所擁有的那些法國軍人所沒有的品質(zhì)——樸實、真誠、愛國、無私、舍己為國，他們看見了皇帝能夠感動得熱淚盈眶，在莫斯科即將被攻破的那段時間里，人們拋棄了自己的財產(chǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃離了這里，這說明了什么?說明了俄國人民從來沒有想過在外國人的統(tǒng)治下生活，說明了他們有一顆愛國心。

是的，失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度，俄國人民沒有絕望過，他們相信，并且認(rèn)定他們終將把法國人趕出自己的領(lǐng)土，有一種“力”叫做“信仰之力”，正是這種力真正讓法軍感到恐懼，俄軍沖鋒陷陣，毫無怨言，把死視為在前線馬革裹尸，鞠躬盡瘁，把祖國視為心中尚、最圣潔的地方，愛國之心人皆有，但是，法軍卻禁不住金錢的誘惑，在金錢面前，他們喪失了理智，拋棄了祖國的利益，導(dǎo)致了最后的失敗。

愛國其實需要堅定的意志力，在危難面前，不退縮，與祖國同生死，共存亡。就如文天祥在被捕時所說的那樣：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這樣的死，才值得世人銘刻在心。

近幾天家里來了客人，丁丁跟他們玩的不亦說乎！一直堅持的閱讀也放棄了，最后還是在我的提醒下閱讀完了《戰(zhàn)爭與和平》，還主動寫下了以上的讀后感。人都有惰性，何況是孩子，但是，“失敗從不源自于條件的好壞，而真正導(dǎo)致失敗的原因，則是對事物所持有的態(tài)度”，對于生活也是如此，以正確的心態(tài)面對每一天的生活，過得充實而精彩。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇3

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時代的操縱者，而是順應(yīng)時代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。

戰(zhàn)爭是一個系統(tǒng)工程，它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動態(tài)變化中的。在此情景下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對現(xiàn)實生活很不滿意，一向在努力給自我的生活賦予一個理性的解釋，給生活賦予意義，使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒有找到那個“理性解釋”，但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。

在尋求過程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想經(jīng)過“善”實現(xiàn)自我的價值，但依舊體會到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛”，是一種上帝的“博愛”，即對生活達(dá)成諒解，坦然理解生活“美”的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂觀，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開始學(xué)會感受生活中的“美”。

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自我的所有努力，對自我和生活有任何改變嗎？并沒有！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也能夠看作是一種屈服？無論你的夢想有多偉大，無論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時代的潮流中。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇4

作為一位讀者，愛一本書是多么自然的事。

《戰(zhàn)爭與和平》帶給人無邊的理想和希望，帶給人信仰。是的，我想我是陷入了另外一種狀態(tài)，不僅僅因為托爾斯泰那高超的藝術(shù)，而且因為他在書里所描述的那種廣闊博大的情感世界與深遠(yuǎn)浩瀚的精神境界。它征服了我，影響著我，使我幻想自己也能夠拋卻卑微的塵世生活，融入到那樣的世界——愛的世界，融入到永遠(yuǎn)明亮，永遠(yuǎn)純潔，永遠(yuǎn)跳動著愛的溫暖的火焰的世界。

剛開始閱讀這本書，猶如在一個巨大的陰影里徘徊。良久，視覺范圍閃現(xiàn)出一個模糊又清晰的印象，后來便豁然開朗了。其中描寫了歷史上真實的人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，也寫了人們的理想和鼓舞人心的目標(biāo)，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。我感覺到，托爾斯泰不只想訴說這些，更重要的是要告訴我們一個真理：這個世界本是一個整體，一個不可分割的整體，無論托爾斯泰自己，還是他的國度。他所描繪的戰(zhàn)爭，他筆下的人物，無論善的、惡的，甚至所有的一切，一切的一切，都是這個完整整體的一部分，都銘刻著這個整體的烙印。這個整體在他看來就是真理，就是愛。正如他在書中寫到“是的，愛，但是，不是對某種東西，為了某種目的或者出于什么原因的愛，而是初次——就是我要死的時候，看見我的敵人，我然愛他的那種我所體會到的愛。我體會到那作為靈魂本質(zhì)的不需要對象的愛。我現(xiàn)在體會到這種幸福。愛鄰人，愛自己的敵人。愛一切——愛上帝所體現(xiàn)的一切?！?/p>

這句話使我感受到愛彌散天宇，遍及四海。世界上沒有比它更加有力的事物了，因為只有它，可以消除一切差別，包容一切苦難，消滅一切惡的根源。它使這個世界再沒有個體的界限，再沒有彼與此的分別，沒有仇恨，互相平等。是的，我們都在里頭，每個人，每個動物、植物，還有那些沒有生命的事物。

托爾斯泰有一句名言：“人同河一樣，每條河有時窄，流得急;有時寬，流得平穩(wěn);有時混濁，有時澄清;有時涼，有時暖。”人也是如此雖都有人類品性的根苗，但表現(xiàn)出的卻各不相同，書中的各種人物也是因為愛而融合的。

由此不由使我想到戰(zhàn)爭的意義是什么呢?戰(zhàn)爭從來不能贏得它們想贏得的東西——真正的對于一切的占領(lǐng)，因為對于人的精神世界的占領(lǐng)和統(tǒng)治，無法通過戰(zhàn)爭這種方式來完成。

雖然戰(zhàn)爭能夠使我們收獲一點什么，但對于人民來說更向往的是和平、充滿愛的境界。從這本書中我獲得了很多，最令我感動的是托爾斯泰所帶給我們的廣闊博大的愛，他深深愛著這世間的一切。即使無法達(dá)到這樣一種愛的極至、超脫、完美，但他使我們學(xué)著去擁有一顆博愛的心，我想這便是此書所賜予我們的寶貴財富。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇5

如果說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著崇敬的情緒的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。正因，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，這天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的認(rèn)識。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象十分鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動潛質(zhì);彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動潛質(zhì)，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點深奧而新鮮，但透過這次學(xué)習(xí)，對這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識和學(xué)習(xí)欲望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇6

《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇7

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不愿意被這種生活所束縛，因此他積極參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了成功，但他仍然決定自己應(yīng)該平靜而安穩(wěn)地度過后半生。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的向往。于是他再次走進(jìn)了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)爭再度興起，安德烈身負(fù)重傷，最終在娜塔莎的看護(hù)下死去。

安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發(fā)我們讀者的思索：生命的意義到底是什么?人應(yīng)該怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應(yīng)該曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的痛苦的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相似。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢?

千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，直到現(xiàn)在每個人都還是一出生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的意義、生命的價值就在于這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

人類一思考，上帝就發(fā)笑，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠(yuǎn)的天空依然飄浮著寧靜、鎮(zhèn)定的白云，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇8

《戰(zhàn)爭與和平》我將從娜塔莎和安德烈的愛情說起。這也是貫穿整本書的一個主線。娜塔莎和安德烈相遇的時候，正是安德烈剛婚姻和情感正處在低谷的時候。

青春洋溢的娜塔莎，對安德烈是一見鐘情。因為安德烈身上有著嚴(yán)肅、不茍言笑、成熟且克制的特質(zhì)，這些特質(zhì)是她父親、哥哥、鮑里斯、彼埃爾身上沒有的。

在娜塔莎看來，探索這樣男人的內(nèi)心有著無窮的吸引力。而娜塔莎吸引安德烈的，是她的純真，這個品質(zhì)是他的前妻和整個上流社會，都不具有的。

在安德烈眼里，娜塔莎帶給他的是“幸福、希望、光明”。

然而，娜塔莎和安德烈的愛情，一開始就是不等的。從一見鐘情開始，娜塔莎就是以一種崇拜的眼光來仰慕安德烈的，認(rèn)為安德烈是“連我父親都尊敬的聰明人”。在沒遇到安德烈之前，娜塔莎非常自信，而且樣樣精通，比如跳舞、騎馬、唱歌。然而在遇到安德烈之后，娜塔莎開始變得不自信，不確定安德烈是否喜歡她擅長的東西，害怕自己達(dá)不到安德烈的要求。但是，娜塔莎的這種心理感情變化，安德烈并不知道，也沒有意識到娜塔莎是第一戀愛，和他的思維不在一個層次上。

經(jīng)過妻子逝去和情感失敗的安德烈，對待感情，習(xí)慣于克制。在面對娜塔莎的熾熱感情時，安德烈先是讓娜塔莎苦苦等待三個星期，好不容易見了一次面，他又打算，為了娜塔莎的名譽(yù)，讓娜塔莎等一年在看兩個人是否合適。

其實從這里，我們能看出來，娜塔莎想要的是一份炙熱的戀愛，而安德烈要的是一份由愛情開始到婚姻。在他們這段感情里，兩個人的地位是不對等的。作文無論是讓娜塔莎等待一個星期，還是等待一年，都是安德烈在做決定，絲毫沒有在乎和問過娜塔莎內(nèi)心的真實想法。之所以安德烈這么做決定，是因為，上一段婚姻的失敗，他害怕自己會重蹈覆轍。他堅持不把婚約公開，不舉行訂婚儀式，說明他對娜塔莎沒有信心，對這段感情沒有信心。

他內(nèi)心深處自私地認(rèn)為，如果娜塔莎真的要退婚，他不至于成為整個上流社會的笑柄。表面上他是給娜塔莎自由，實際上他愛惜名聲。

當(dāng)他多娜塔莎說要等一年，娜塔莎激動地說：“一年!這辦不到!”

但安德烈卻不知道娜塔莎為什么反應(yīng)這么激烈，還問“怎么了?為什么要哭呢?”

他不僅沒有理解娜塔莎的眼淚，而且還加深了對她軟弱幼稚的擔(dān)心。他甚至走之前會說:“我走以后天知道會發(fā)生什么事?您可能會不再愛我……”

這種心理暗示，表明了安德烈對這段戀愛的不自信。

我想，“等待一年”的約期，不僅是安德烈讓娜塔莎更了解自己，也是對娜塔莎的考驗。最終，兩人的愛情，并沒能經(jīng)受住時間和世事的考驗，最終以分手告終。

安德烈和娜塔莎的愛情，讓我想到一句話，不要考驗愛情，因為它根本經(jīng)不起考驗。

愛情是要真誠，相互信任的，而不是靠測試出來。因為，人總會成長，心也會變化，愛情再美好，也抵不住時間的風(fēng)吹日曬。真正的愛情，要懂得珍惜：沒有誰和誰是天生就注定在一起的。

一輩子其實不長，能遇到心愛的人，是多么幸運(yùn)的事，為何不緊握著他的手呢。一輩子只愛一個人，不丟人。一顆心需要去溫暖另一顆心，坦誠相待，這樣才可以幸福。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇9

If we say that when I was holding War and Peace This book is, with respect mood , then, when I read War and Peace this book, I heart it can not be quiet for a long time. Because, before that, on the Russian writer Lev? Tolstoy War and Peace, I have heard a lot of that today, when I complete the study of War and Peace after the novel of the novel and its author had a deeper understand .

Russian writer Lev Tolstoy is one of the world no one can almost anywhere else in the a great writer. He literary creation, not only numerous, but the rich genre known as the 19th century social life of Russia encyclopedia as a mirror reflection of the real Russian social life during that period all the contradictions and the great social change.

War and Peace by Paul, Bezuhov, Rostov, Huaxi in the four noble family in the years of war and peace life for plot clues, vividly demonstrated from 1805 to 1820 inter - Russia Austrian coalition with the French army in Austerlitz battle, the French invasion of Russia, Moscow fire rout the army of Napoleon and a series of important historical events, showing the soldiers patriotism and heroism spirit, extolling the spirit of the Russian people and the people of enemy forces a great victory. Spectacular scenes, structural clarity, with a strong sense of the times. Experience the deepest is that the novel is very vivid characters, rich character.

Andrew personality as introverted, strong-willed, strong social activities; Pierreemotional, lack of practical activities, more emphasis on moral ideals pursuit; heroine Natasha is Emotion is a rich, vibrant, loving nature, closer to the people, with national temperament a woman. They defend the homeland, war has been tempered and the growth of the main characters in the image of these have a higher recognize the value and aesthetic value. By Kula payments on behalf of court nobles greed, hypocrisy and degradation personality, has been portrayed by the naked, and carried out a ruthless whipping.

I think, War and Peace This novels, for me, though a bit esoteric but fresh, but through this study, I do the worlds masterpiece of the initial understanding and the desire to learn.

【參考譯文】

如果說當(dāng)我捧著《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，懷著一種心情，那么，當(dāng)我讀《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心早已沉寂不可。因為，在那之前，俄國作家列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》，我今天聽了很多，當(dāng)我完成小說《戰(zhàn)爭與和平》的研究后，作者對小說有了更深的了解。

俄國作家Lev Tolstoy是世界上幾乎沒有人可以在任何其他地方的偉大作家。他創(chuàng)作的文學(xué)作品，不僅數(shù)量眾多，而且豐富的體裁被稱為第十九世紀(jì)俄羅斯社會生活百科全書，反映了當(dāng)時俄羅斯社會生活的真實矛盾和社會大變革。

“戰(zhàn)爭與和平”的保羅，Bezuhov，Rostov，花溪四個貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平的生活情節(jié)線索來，生動地展示了從1805到1820間俄羅斯Austrian聯(lián)盟與法國軍隊在奧斯特利茨戰(zhàn)役中，法國入侵俄羅斯，莫斯科消防擊潰拿破侖軍隊和一系列重大歷史事件，展示了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄羅斯人民的精神和人民軍隊的偉大勝利，敵人。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈的時代感。體驗最深的是，小說人物性格十分生動，人物性格豐富。

安得烈性格內(nèi)向，意志堅強(qiáng)，社會活動強(qiáng)烈;彼埃爾情感豐富，缺乏實踐活動，更加注重道德理想的追求;女主人公娜塔莎是一個富有感情、充滿活力、熱愛自然、親近人、具有民族氣質(zhì)的女人。他們保衛(wèi)家園，戰(zhàn)爭得到了鍛煉和成長，在這些人物的形象中有了更高的認(rèn)識價值和審美價值。由庫拉支付法院代表貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，被赤裸裸的描繪，并進(jìn)行了無情的鞭打。

我認(rèn)為，《戰(zhàn)爭與和平》這部小說，對我來說雖然有些深奧但新鮮，但通過這項研究，我對世界名著的初步了解和學(xué)習(xí)的愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感模板 篇10

讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運(yùn)”狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的`情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利?

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：“作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的”托爾斯泰主義者“是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。”這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

戰(zhàn)爭與和平讀后感11篇

請閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)為您收集的“戰(zhàn)爭與和平讀后感”相關(guān)內(nèi)容，每當(dāng)完成一本作品的閱讀，我們的內(nèi)心都會受到觸動。有了個人的理解，我們需要開始寫下自己的讀后感，以便記錄下這些見解。那么，我們?nèi)绾沃肿珜懽约旱氖灼x后感呢？以下是一些建議，僅供大家參考并希望能夠認(rèn)真閱讀！

1.首先，我們需要對所讀的作品進(jìn)行全面理解和思考。回顧故事情節(jié)、人物形象、主題等方面，思考自己在閱讀過程中得到的感受和思考。

2.接下來，我們可以列出一些要點或關(guān)鍵詞，用于梳理和整理自己的思路。這有助于我們在寫作時有條不紊地表達(dá)觀點。

3.在寫作時，我們可以從自己對作品的喜愛、感動或質(zhì)疑之處開始。可以結(jié)合自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)實，對作品中的某些情節(jié)或主題進(jìn)行深入分析。

4.在闡述個人觀點時，我們可以引用作品中的具體片段或?qū)υ挘灾С肿约旱挠^點。同時，也可以參考其他評論或評價，深化對作品的理解。

5.在寫作過程中，我們要注意語言的準(zhǔn)確和流暢。避免使用過多的廢話，盡量用簡潔明了的語言表達(dá)自己的觀點。

6.最后，我們可以總結(jié)整篇讀后感，可以簡要回顧自己的觀點和感受，也可以展望該作品對我們帶來的思考或啟示。

希望以上建議能幫助大家撰寫一篇出色的讀后感！再次提醒大家請仔細(xì)閱讀參考內(nèi)容。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇1)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感

李世強(qiáng)列夫· 托爾斯泰是公認(rèn)的最偉大的俄羅斯文學(xué)家，他的長篇巨著《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》是托爾斯泰文學(xué)藝術(shù)上的三個里程碑?！稇?zhàn)爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。高爾基曾言：

“不認(rèn)識托爾斯泰者，不可能認(rèn)識俄羅斯。”

《戰(zhàn)爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的**”。這部卷帙浩繁的巨著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件，四大貴族在戰(zhàn)爭中仍然享受著和平和寧靜的生活，他們希望在戰(zhàn)爭中尋找機(jī)會建立自己的戰(zhàn)功，獲得榮耀，而底層的**人民卻生活在水深火熱之中，不光是**，即便是發(fā)動了戰(zhàn)爭的法國，受害的也是底層老百姓，托爾斯泰用戰(zhàn)爭與和平的不同生活狀態(tài)來表達(dá)在戰(zhàn)爭中遭受苦難的人民的深切同情，也讓我們更加珍惜和平的生活！

拿破侖有杰出的政治和軍事才能，但他發(fā)動的戰(zhàn)爭給人類帶來了災(zāi)難。一句話，一個偉大的政治家會展示他的才華和罪惡。1805年，拿破侖發(fā)動了一場戰(zhàn)爭，也點燃了戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭來臨時，**的貴族和底層人民互相爭斗，但大多數(shù)貴族為榮譽(yù)和軍事功績而戰(zhàn)，而平民為保護(hù)家庭和國家而戰(zhàn)。戰(zhàn)后，無論結(jié)果如何，上層階級仍然過著奢侈的生活，快樂地跳舞。

但在這場衛(wèi)國戰(zhàn)爭中，貴族青年也有不同的想法。他們接觸了歐洲文明的資本主義制度和生活方式，他們的思想正在發(fā)生變化。

在戰(zhàn)爭與和平的歷史背景中，**還是一個奴隸制國家，當(dāng)西方文明的資本主義滲透進(jìn)來時，他們遭遇了沉重的打擊，一個大國仍然要被強(qiáng)大的小國沖擊和壓迫，當(dāng)然這也給**的社會進(jìn)步帶來了契機(jī)。

全書通讀完畢，如內(nèi)心中火星迸起而燃燒整片心靈，不光**的流暢性與場景性充滿魅力，對于真善美的描寫，關(guān)于愛的波瀾，關(guān)于人們的愛國之情等等，生活、戰(zhàn)爭中的種種場景無不滲透每一篇節(jié)，其對歷史觀的表達(dá)，歷史中人類的作用與歷史推力之間的關(guān)系蘊(yùn)含著多層次的哲理。（作者系呼中區(qū)人民法院政工科）

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇2)

《戰(zhàn)爭與和平》故事以18俄國衛(wèi)國戰(zhàn)役為中間，反映了18至18的嚴(yán)重事件，包含奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖敗退等。經(jīng)過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)役與和平環(huán)境中的思維和舉動的描繪，展示了其時俄國社會的面貌。

俄羅斯作家列夫?托爾斯泰是世界上簡直無人能與之比美的無窮作家。他的文學(xué)創(chuàng)作，不只數(shù)量眾多，并且體裁豐厚，被譽(yù)為19世紀(jì)俄羅斯社會日子的百科全書，象一面鏡子真實地反映了那個時期俄羅斯社會日子的全部對立和無窮的社會變化。

假如說當(dāng)我手捧《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，是懷著敬重的心情的話，那么，當(dāng)我讀完《戰(zhàn)爭與和平》這本書時，我的心卻久久不能平靜。由于，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今日，當(dāng)我完好地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對小說及其作者有了更深的了解。

領(lǐng)會最深的是，這部小說人物形象十分明顯、賦有個性。如安得烈性格內(nèi)向，毅力堅決，有較強(qiáng)的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實踐活動能力，更側(cè)重于品德抱負(fù)的尋求;女主人公娜塔莎則是個情感豐厚，生氣勃勃，酷愛大自然，挨近公民，具有民族氣質(zhì)的女性。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)役中得到了訓(xùn)練和生長，這幾個首要人物形象都具有較高的了解價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和蛻化的個性，也被光禿禿地描寫出來，并進(jìn)行了無情的鞭撻。

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)役與和平年代里的日子為情節(jié)頭緒，生動地展示了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍侵略俄國、莫斯科大火、拿破侖戎行敗退等一系列嚴(yán)重歷史事件，體現(xiàn)了兵士們的愛國主義和英雄主義精力，謳歌了俄國人同仇敵慨精力和公民力氣的無窮勝利。場面壯麗，構(gòu)造明白，具有強(qiáng)烈時代感。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對我來說，雖然有點艱深而新鮮，但經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我對這樣的世界名著有了開始的了解和學(xué)習(xí)愿望。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇3)

《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

合肥市 瑤海區(qū) 合肥市育英中學(xué) 七年級7班 孫逸冉 指導(dǎo)教師：胡君

高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”確實，列夫托爾斯泰的恢宏巨作《戰(zhàn)爭與和平》，讓我對生命有了一個更加徹底的了解。

久久不散......?

文章以俄國人民的角度再現(xiàn)“拿破侖之戰(zhàn)”的過程，真正詮釋了生命的真諦。而書中令我印象最為深刻的人物便是安德烈——一位身份高貴，卻選擇參軍御敵而最終壯烈犧牲的英雄。

當(dāng)我隨著他的腳步踏入戰(zhàn)場中，當(dāng)我也感受到子彈穿過胸膛的疼痛的疼痛時，我和他一樣，心中依舊洶涌著對生命的澎湃；當(dāng)我隨著他的擔(dān)架流落村莊時，當(dāng)我也感受到他人眼神中的失望時，我和他一樣，依舊迸發(fā)著對生命的懷戀；當(dāng)我隨著他的眼神望向愛人時，當(dāng)我也感受世界冰冷無光時，我和他一樣，依舊對生命充滿無限渴望。知道生命的最后一刻，這位偉大的英雄始終沒有忘記對祖國的承諾，始終沒有放棄對生命的渴望。

讀罷，安德烈的離去使我引發(fā)了對生命的思考。拋去重重的歷史枷鎖，放下縷縷的戰(zhàn)爭硝煙，身處和平年代的我們，又該怎樣看待生命呢?

生命永遠(yuǎn)在流逝而唯有對生命的熱愛永不停止。有人曾做過這樣一個實驗，將錢幣和鮮花放置在一起，一夜之后，錢幣不變但鮮花卻枯萎了。如此簡單而又深澳的道理告訴我們，隨著時間流逝的是生命，而也只有生命是我們無法挽回的珍貴。生命似箭，一去不返，來不及回首，便以飛馳萬里；生命是水，奔騰不息，只顧風(fēng)雨兼程，便已一瀉千里；生命似云，飄忽不定，云卷云舒間，便已隨風(fēng)流轉(zhuǎn)。

但對生命的熱愛是最生生不息的衍變，這熱愛從古至今貫穿了滿是歷史的歲月。像作者在書中寫道一樣：“人世上最困難而又最重要的事就是熱愛生命。”即使在飽受生命不公的境遇下熱愛生命。是啊！即使在戰(zhàn)火紛飛的年代里，我國人們都從未放棄對生命的熱愛。這熱愛撐起他們的信念，燃起他們的希望，是生命的火種；這熱愛托起他們的明天，是生命的源泉；這熱愛，筑起他們的橋梁，構(gòu)起他們的屏障，是生命的初衷。這便是對生命的熱愛，是那心中永恒不變愛。

身處戰(zhàn)爭，生命是最耀眼而又最珍貴的東西。面對和平，我們不更應(yīng)該滿腔熱愛和珍惜，讓生命迸發(fā)出更加燦爛的火花嗎？?

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇4)

《戰(zhàn)爭與和平》是一部宏偉巨著，它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時社會風(fēng)貌的恢弘史詩。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。

以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動地展現(xiàn)了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時代感。體會最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個性。如安得烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動能力;彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個主要人物形象都具有較高的認(rèn)識價值和審美價值。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

有人說，托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說，應(yīng)該是包羅萬象的，而不僅僅局限于一個小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來，就構(gòu)成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。說它主觀，是因為他來源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀，則是因為他并不強(qiáng)加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時又逐漸凸顯。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇5)

《戰(zhàn)爭與和平》被稱為世界上最偉大的小說，是一部人民戰(zhàn)爭的英雄史詩。小說的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基、別組霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭的生活展開的。場面壯闊、結(jié)構(gòu)清晰、人物形象鮮明，有一種大海般恢弘開闊的美。同時，小說時代感強(qiáng)烈，雖是一部歷史題材的小說，卻反映了農(nóng)奴制后俄國前途和人民作用的問題。因此，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧地是一部了不起的巨著!書中包括俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等。描述了歷的真實人物拿破侖、庫圖佐夫以及沙皇亞歷山大一世，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾的抗敵精神和震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動潛質(zhì);心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的潛質(zhì)，側(cè)重于道德理想的追求。女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女生。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

在各個國家，軍人都是崇高和偉大的，都受到了人民的尊重。但軍人也是人，也有陰暗和脆弱的一面，部隊中也有喜怒哀樂，也有爭權(quán)奪利和勾心斗角。

我向來是不喜愛看歷史題材的書籍，但是，《戰(zhàn)爭與和平》是我第一本喜愛的歷史題材的小說。在閱讀這本書的時候，一方面融入書中情節(jié)中，體驗書中主人公的思想變化，另一反面也不禁的發(fā)人深思：和平的重要性。

《戰(zhàn)爭與和平》是俄國作家列夫托爾斯泰的作品，即使是平凡的人物也能寫的讓我們對其充滿了敬佩。戰(zhàn)爭是殘酷的，但在戰(zhàn)爭時期卻會讓我們更加盼望和平。現(xiàn)身在一個和平的年代，我們是否就應(yīng)珍惜此刻溫馨的生活呢?難道非要等到失去后才追悔莫及?不，就應(yīng)從此刻開始把握!

我們反對戰(zhàn)爭，但是，我們絕不懼怕戰(zhàn)爭。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時，我們也同樣會拿起武器，去保衛(wèi)自己的家園!去保衛(wèi)自己的安靜、和平的生活!

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇6)

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(一)《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：明天，不！再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不！再見，再見了。更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(二)一位舉世聞名的俄國作家----列夫.托爾斯泰；一部被譽(yù)為世界上最偉大的小說----《戰(zhàn)爭與和平》；一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開的。記載了18xx年至18xx年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。

書中刻畫了許多個性鮮明的人物，如：性格內(nèi)向、意志堅定的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動能力；心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的能力，側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非?？臁１税?--別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開始貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最后又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結(jié)婚。

《戰(zhàn)爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴！和平是多么重要！生活在和平年代的我們是多么得幸福！

讀《戰(zhàn)爭與和平》有感(三)在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包容的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有戰(zhàn)爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對比，認(rèn)為托爾斯泰是一名偉大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒認(rèn)真比較研究過二者的差異，也無此等功力；但我覺得，托爾斯泰作品的思想性也許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的同情與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真切而易碎，美妙與不幸共存：如同一面鏡子，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心。如果是浪漫主義的寫法，也許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔；也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽(yù)感和責(zé)任感的公爵，安德烈必然會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約；而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有經(jīng)驗的小姐，也必然會投入到對其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者安排的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種情況下做出必然的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，忘記了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

請您寬恕寬恕什么呢？寬恕我的行為。娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：我比過去更加愛你，愛的更深。

這只是很樸素的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的改變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)歷了生死的一瞬，他終于覺醒，了解到神圣的愛的本質(zhì)含義，也寬恕了所有傷害過他的人。他的人性也漸漸被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完美的精神世界。如果說先前安德烈愛上舞蹈時美麗欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉，表達(dá)的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種神圣的愛，第二就是俄國農(nóng)民的生活和思想。作為一名懺悔的貴族，托爾斯泰有著他關(guān)心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近同呼吸，共命運(yùn)狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn)。我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對？若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權(quán)利？

也許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄國的農(nóng)民是沒有條件進(jìn)行反抗的，因此他們比阿Q值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地反思自己與他們的不同點以及改變的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：作為一個發(fā)明救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的托爾斯泰主義者是十分可憐的。作為俄國千百萬農(nóng)民在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民兄弟的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的神圣的愛最為深刻的踐行者。

每一位偉大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說：他是一個真正的人，他有權(quán)寫作。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇7)

讀世界名著《君主論》后感

2006-11-25 01:51:40作者：管理員來源：swan視圖：281條評論0文本大?。篬大]，[中]，[小]評分：0

來源：中國范文中心(作者：adminicetroy

原文：讀世界名著《君主論》后感(

我也懷著好奇和讀名著的態(tài)度讀了這本有爭議的書，這本書被人為是人類歷史上的一個偉大思想。

讀完后，我覺得這本書分為三個部分，分別是：從歷史上一些國家的興衰分析，指出君主對掌握軍隊的類型和方式有一些具體的建議；從歷代君主的行為分析，指出君主對其統(tǒng)治中的行為和行為有一些建議。

第一部分是讀者對文藝復(fù)興歷史的理解和馬基雅維里對政治權(quán)力分類的自己看法。第二部分是作者對祖國意大利當(dāng)時軍事形勢的擔(dān)憂和否定。第三部分，就我感覺，是整部書的最精彩也是最受爭議的地方，我的一些感受和想法也大都來自于此。

馬基雅維利的人性假設(shè)從管理學(xué)的角度來看符合y理論。他所認(rèn)為人是自私和總是尋求自身利益的、忘恩負(fù)義、不知回報、忘記自己被剝奪的財產(chǎn)和妻女要不忘記殺死自己父親的仇恨要困難的多，所以他建議君主在仁慈和殘酷之間因該選擇殘酷，而不用總是仁慈，但其中要保持人名不對自己的殘酷而不產(chǎn)生仇恨。他從歷史中得到具體的做法，所有被殺的人都要經(jīng)過正式的審判和定罪，這樣才能保證威嚴(yán)、表面上的仁慈和正義。

他的想法是和荀子“人之出，性本惡”的說法是一致的，但不同的是荀子是勸解人們要學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自身的不足，而他是從不同的角度說了解決方法。

譯者的序言中提到古今有許多手腕強(qiáng)硬的任務(wù)都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖克倫威爾、德國統(tǒng)一的名相卑斯曼、法國皇帝拿破倫還有希特勒和莫索里尼，還有很多。他們中的絕大部分都被稱謂暴君而且自己最后也沒能逃脫被歷史拋棄的命運(yùn)，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維里的思想去執(zhí)行。盡管他說君主需要像獅子一樣敏捷，想狐貍一樣狡猾，但兩者都是不可或缺的。

但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做偽君子和騙子，但要注意的是表面上做一些善行，關(guān)鍵時刻需要他們的道德犧牲。我想這是符合哲學(xué)辯證的觀點的。

在中國歷史上，強(qiáng)國和君主也有這樣的任務(wù)。曹操殺了無辜的糧草官湟后，趙匡胤的兵權(quán)也一樣。

得民心者得天下，這也是馬基雅維里的論調(diào)，他強(qiáng)調(diào)，就君主自身來說，一個被貴族所支持和推選的君主遠(yuǎn)沒有一個受人民支持的君主來的安全可靠；一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。

馬基雅維里關(guān)于讓君主如何避開獻(xiàn)媚者的建議是很值得學(xué)習(xí)的，君主既要能看到事實的真相也需要為了保持自己的威嚴(yán)而不能讓人人都可以直柬，這是一個兩難的問題。筆者設(shè)計的方法是可行的：讓少數(shù)人只說出君主要求的真相，然后不考慮別人的意見，君主需要自己作出判斷。

整本書中關(guān)于命運(yùn)對君主影響的章節(jié)是最精彩、最值得學(xué)習(xí)的。馬基雅維里強(qiáng)調(diào)，命運(yùn)有強(qiáng)大的力量，但它只能主宰半生的成敗。命運(yùn)就像一條泛濫肆虐的河流，但只有對那些沒有做好防護(hù)抵御的人面前才顯現(xiàn)出了她的威力來，而對于有準(zhǔn)備的人來說并不可怕。

她是一個女子，需要去征服，她更喜歡做事勇猛果敢的人。馬基雅維里指出，人的行為只有符合時代要求，才能戰(zhàn)勝命運(yùn)，否則就會被命運(yùn)打敗。我十分贊同他的觀點。

機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的人的。他的這種人身觀和歷史價值觀對后人是有巨大影響的。

馬基雅維里的方法對于君主如何選擇明智的大臣也有實用價值。他的標(biāo)準(zhǔn)是首先看他們的利益是自己的還是國家的。對于那些考慮國家的賢臣要在物質(zhì)上和榮譽(yù)上的巨大給與，這樣君臣才能和諧同事。

以上幾點是我對他的看法的簡要總結(jié)，也是我自己的看法和意見。結(jié)論是，《君主論》是值得流芳百世的。

《紅樓夢》,一部含笑的悲劇.《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活,而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽,欺詐,貪婪,腐朽和罪惡.它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡.

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度.一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣.一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身.

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量.

無論人們對《紅樓夢》的主題有怎樣的多種解說,但不可否認(rèn)的是,賈寶玉與林黛玉,薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇故事,應(yīng)該是全書的中心線索.第五回中太虛幻境舞女所唱《紅樓夢曲》的"引子",已經(jīng)表白了作者的意圖:

開辟鴻蒙,誰為情種都只為風(fēng)月情濃.趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷.因此上,演出這懷金悼玉的《紅樓夢》.

說明作者是把愛情婚姻悲劇作為中心來寫的.愛情的產(chǎn)生與發(fā)展,愛情的人物關(guān)系,愛情的社會環(huán)境,愛情與婚姻悲劇發(fā)生的原因和悲劇性,可以作為我們打開《紅樓夢》思想內(nèi)涵奧秘的鑰匙.

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵作為愛情婚姻悲劇的三位主人公，分別代表了三種類型

薛寶釵溫厚賢淑,端莊穩(wěn)重,罕言寡語,安分隨時,善于處世,十分正統(tǒng),家庭又是皇商,有地位,應(yīng)該說最符合當(dāng)時做賢妻良母的條件.相比而言,林黛玉清高孤傲,多疑任性,說話尖刻,悲觀感傷,不通世事,家道又沒落無勢力,不符合做封建家族夫人的條件.但賈寶玉竟然深愛的是林黛玉,而不是薛寶釵.

第五回里"紅樓夢曲"中的〔終身誤〕曲唱道:

都道是金玉良緣,俺只念木石前盟.空對著山中高士晶瑩雪,終不忘世外仙姝寂寞林.嘆人間美中不足今方信,縱然是齊眉舉案,到底意難平.

第三十六章還寫到，賈寶玉曾在夢中喊出：“怎么相信和尚和道士的話！什么是金玉婚？我更愿意說是木石婚

"之所以造成如此局面,其中有故.林,薛二人的根本區(qū)別就在于,林黛玉有名士之風(fēng),有很強(qiáng)的的自尊自愛之心,堅守高尚的情操,不肯屈服于周圍的惡俗,純真而有赤子之心.而薛寶釵則缺少這類品質(zhì),只是封建禮教的忠實女兒.

林黛玉的叛逆性格剛好與賈寶玉比較吻合.賈寶玉愛戀林黛玉有了深厚的思想基礎(chǔ).于是,薛寶釵的悲劇成了必然,盡管她最終與賈寶玉有了形式上的婚姻;又由于社會環(huán)境的重壓和愛情主人公的軟弱,寶,黛二人的愛情也難有結(jié)果,終成悲劇.

第五回"紅樓夢曲"中的〔枉凝眉〕曲唱道:

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛;一個是水中月,一個是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏.

不論是寶,薛,還是寶,林,都飲的是苦酒.曹雪芹的思想深刻性正在于此.

不同于《西廂記》時代張生與崔鶯鶯"一見鐘情"式的愛情故事,也不同于《牡丹亭》時代杜麗娘與柳夢梅未謀面而生真情的愛情方式,《紅樓夢》中的寶,薛,林三位愛情主人公,卻是長期共處,近距離碰撞與交流的.所以,賈寶玉對悲劇的選擇是完全自覺的和理智的,因而,悲劇也是更有深度更有藝術(shù)魅力的.《紅樓夢》寫愛情,打破了"郎才女貌,夫榮妻貴"的大團(tuán)圓俗套.

正如魯迅先生所說:"自有《紅樓夢》出來以后,傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了."(《中國小說的歷史的變遷》)

《紅樓夢》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力.以上我從寶玉,黛玉,寶釵之間的愛情婚姻悲劇來淺談《紅樓夢》,見解膚淺,望大家多多指正.

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇8)

分類: 作文 > 小學(xué)生作文 > 作文 > 讀戰(zhàn)爭與和平有感

版權(quán)所有：碧意創(chuàng)作時間：2015-07-20 21:58:58

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》在我看來無疑是整個十九世紀(jì)最大的史詩，是近代的《伊里亞特》。整個世界無數(shù)的人物與熱情在其中躍動，在波濤洶涌的人間，矗立著一顆最崇高的靈魂，寧靜地鼓動著并震懾著狂風(fēng)暴雨。他思想的自然的動作，使他從關(guān)于個人命運(yùn)的**，引入描寫軍隊與民眾，描寫千萬生靈意志交融著的巨大的人群的**。

他在塞白斯多堡圍城時所得的悲壯的經(jīng)驗，使他懂得俄羅斯的國魂和它古老的生命。最初是一片靜止的海洋，俄羅斯社會在戰(zhàn)爭前夜所享有的和平，開始的幾章，以極準(zhǔn)確的手法與卓越的譏諷口吻，映現(xiàn)出浮華心魂的虛無幻滅之境。直到活死人中最壞的貝利王子發(fā)出一聲陌生人的叫喊：

“我們犯罪，我們欺騙，而是為了什么？我五十多歲了，我的朋友死了，一切都結(jié)束了，多可怕！” 在這些暗淡的、欺妄的、有閑的，會墮落與犯罪的靈魂中，也顯露著若干具有比較純潔的天性的人——在真誠的人中，例如天真樸訥的rierrebesoukhoo，具有獨(dú)立不羈的性格與古俄羅斯情操的mariedmitriwna，飽含青春之氣的rostove；--在善良和寬容的靈魂中，如瑪麗公主；——還有若干并不善良但很高傲且被這不健全的生活所磨難的人，如andre親王。

可是波濤開始翻騰了，第一是“行動”。俄羅斯軍隊在奧國。無可幸免的宿命支配著戰(zhàn)爭，而宿命也更不能比這發(fā)泄著一切獸性的場合中更能主宰一切了。

真正的領(lǐng)袖并不設(shè)法要指揮調(diào)度，而是如koutouzoo或bagnation般，“凡是在實際上只是環(huán)境促成的效果，由部下的意志所獲得的成績，或竟是偶然的現(xiàn)象，他們必得要令人相信他們自己的意志是完全和那些力量和諧一致的?！边@是聽?wèi){命運(yùn)擺布的好處！純粹行動的幸福正則健全的情狀，惶亂的精神重復(fù)覓得了它們的均衡。

andre親王得以呼吸了，開始有了真正的生活，……至于在他的本土和這生命氣息與神圣風(fēng)波流離的地方，正當(dāng)兩顆最優(yōu)越的心魂，dierre和marie公主受著時流的熏染，沉溺于愛河中時，andre在奧斯丹里茲受傷了，行動對于他突然失掉了陶醉性，一下子得到了無限清明的啟示，仰身躺著，“他只看見在他的頭上，極高遠(yuǎn)的地方，一片無垠的青天，幾片灰色薄云無力地漂浮著。” 讀戰(zhàn)爭與和平有感 “所等的寧靜！所等的平和！

他自言自語地說，離我瘋狂的奔馳有多遠(yuǎn)！這美麗的天我怎么早就沒有看見？終于窺見了，我所等的幸福！

是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒有，……如此，頌贊上帝罷！” 然而，生活恢復(fù)了，波浪重新低落?；倚牡摹赖娜藗?，在都市頹廢**的空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時，在濁世的毒氛中，融泄著大自然的醉人的氣息，春天、愛情、盲目的力量，使魅人的natacha去接近andre親王，而她不久以后，卻投入第一個追逐她的男子懷中。

塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩意、溫情、心的純潔！“而面臨著惡濁塵土的無垠的人”依然不變！但是人們卻看不見它。

甚至安德烈也忘記了奧斯坦萊茲的光芒。

為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著虛無。對于這些干癟虛弱的靈魂來說，戰(zhàn)爭的動蕩極有必要再次刺激他們，國家也受到威脅。一八一二年九月七日，brodino村失陷，這壯嚴(yán)偉大的日子啊，仇恨都消滅了，dolokhoo親抱他的敵人pierre。

受傷的andre，為了他生平最憎恨的人，車中的鄰人anotolekouraguine遭受患難而痛苦，充滿著溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。

“嚴(yán)肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰(zhàn)爭……最艱難的磨練莫過于把人的自由在神明的律令前低著屈服了。惟有順服神的旨意，我們才能顯出心的單純?！? 大將軍koutouzoo便是**民族心魂和它服從命運(yùn)的代表。

“這個老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結(jié)果——他沒有用以組合事物搜尋結(jié)論的智慧，對于事故，他只用哲學(xué)的目光觀照，他什么也不發(fā)明，什么也不干；但他諦聽著，能夠回憶一切，知道在適當(dāng)?shù)臅r間運(yùn)用他的記憶，不埋沒其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會窺到這無可捉摸的，可稱為戰(zhàn)勝的意志，與未來勝利的力，他承認(rèn)比他的意志更強(qiáng)有力的東西，便是在他眼前展現(xiàn)的事物必然的動向；他看到這些事物，緊隨著它們，他亦知道蠲除他的個人意見。

” 讀戰(zhàn)爭與和平有感最后他還有俄羅斯的心。**民族又是鎮(zhèn)靜又是悲壯的宿命觀念，在那可憐的鄉(xiāng)人，pleotomkaratarev身上亦人格化了，他是質(zhì)樸的、虔誠的、克制的，即在痛苦與死的時候也含著他那種慈和的微笑。經(jīng)過了種種磨練，國家多難，憂患遍嘗，書中的兩個英雄，pierre和andre，由于使他們看到活現(xiàn)的神的愛情與信仰，終于達(dá)到了精神的解脫與神秘的歡樂。

書中包羅著成百的英雄，每個都有個性，都是描繪得如是真切，令人不能遺忘，兵士、農(nóng)夫、貴族、**人、奧國人、法國人……但這些人物的可驚的生命力，我們?nèi)绾文苊鑼?！對于這一批在歐羅巴文學(xué)中獨(dú)無隅的肖像，在此絲毫沒有臨時構(gòu)造之跡。而《戰(zhàn)爭與

與和平》的最在魅力，尤其在于它年青的心。

托爾斯泰更無別的作品較本書更富于童心了，每顆童心都如泉水一般明凈，如莫扎特的旋律般婉轉(zhuǎn)納入，例如年輕的niwtasriostov、sonia和可憐的小petia。最秀美的當(dāng)推natacha,可愛的小女子神怪不測、嬌態(tài)可掬，有易于愛戀的心，我們看她長大，明了她的一生，對她抱著對于姐妹般的貞潔的溫情——誰不曾認(rèn)識她呢？美妙的春夜，natacha在月光中，憑欄幻夢熱情地說話，隔著一層樓，andre傾聽著她……初舞的情緒戀愛，愛的期待，無窮的欲念與美夢，黑夜，在映著神怪火光的積雪林中滑雪，大自然迷人的溫柔吸引著你。

戲劇之夜，這個奇特的藝術(shù)世界，被理性所陶醉；心的瘋狂，身體沉浸在愛中的瘋狂，洗滌靈魂的痛苦，守護(hù)著垂死的愛的神圣仁慈?！?dāng)我們稱呼這些可憐的回憶時，我們不禁會感到與提到最愛的親戚或朋友時相同的情緒。這樣的一種創(chuàng)造和現(xiàn)代的**與戲劇相比時，便顯現(xiàn)后者女性人物的弱點來了，前者把生命都抓住了，而且轉(zhuǎn)變的時候，那么富于彈性，那么流暢，所以我們看到他在顫動嬗變——面貌很丑而德性極美的marie公主亦是一幅同樣完美的繪畫；在看到深藏著一切心的秘密暴露時，這膽怯呆滯的女子臉紅起來，如一切和她相類的女子一樣。

讀《戰(zhàn)爭與和平》就是用人類的愛去愛。我們可以從愛變成恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。托爾斯泰的偉大著作，以一種極其平和的語調(diào)，揭示了他對時代和人民的同情。

“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是一場戰(zhàn)爭。 為信仰而戰(zhàn)。 如果皇帝認(rèn)為這只是一場關(guān)于榮譽(yù)和恥辱的戰(zhàn)爭，那就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。

你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。

帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他可以說出這種話?！皹蛘ǖ袅藛幔俊避姽侔l(fā)問?！爱?dāng)然?！绷硪粋€軍官洋洋得意地說。

“代價是多少？”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩。

看到這里，不由自主地握緊拳頭，有沒有把生活當(dāng)成小孩子玩的一樣？但是后來我想，這不是戰(zhàn)爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么？

今日，在戰(zhàn)場上，你沖

鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。戰(zhàn)爭是失去人性的最野蠻的行為。為什么我們要想到最文明的東西，比如愛情、詩歌和哲學(xué)？我認(rèn)為這句話說的一點都沒有錯。

已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。

但我也認(rèn)為，在這個時候談?wù)撨@些美好的事物并沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。

他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危險的時候，我想的不是絕望，而是美麗的余輝。

搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。閱讀《戰(zhàn)爭與和平》并不局限于社會的一個角落。壯麗的景色是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。

彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望，丑陋的一面就顯露出來。

情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫是一樣的。他不在乎別人說他是獨(dú)眼龍。在軍事上，他努力為國家服務(wù)，盡力而為。最后，因為別人的不滿，軍事力量的轉(zhuǎn)移。

卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。

也許他是上帝咬得那個蘋果，所以他是上帝最愛的那個。和平的前奏總是需要流血和犧牲。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。

在狹窄的車間里，娜塔莎和安德烈互相原諒。戰(zhàn)爭結(jié)束后，拿破侖時代徹底結(jié)束，奧地利軍隊獲勝，大家都知道真正的曙光終于來臨。

是的，它來了。經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，當(dāng)和平的旋律響起時，旋律格外歡快動人。結(jié)婚生子是人之常情。這是一個真正的和平時代。最后一句話，讓人感觸頗多：

我所能做的就是讓愛我的人幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。

讀《戰(zhàn)爭與和平》有一種俄羅斯著名作家列夫的感覺。托爾斯泰撰寫的《戰(zhàn)爭與和平》，被人稱為“世界上最偉大的**”。這部巨著以兒女情長襯托出法俄戰(zhàn)爭，生動地描寫了1805至1820年**社會的重大歷史事件和各個社會領(lǐng)域，非常值得回味，我懷著崇敬的心情，拜讀了這部著作。

**這是關(guān)于俄羅斯伯爵夫人的女兒娜塔

沙美若天仙，在一次舞會上和一位年輕的公爵安德烈。保爾康斯基相愛。

然而，法俄戰(zhàn)爭爆發(fā)后不久，安德烈沖向戰(zhàn)場，受傷身亡。娜塔沙傷心極了，只好在別人的勸說下再婚。這時，在**人民的進(jìn)攻下，法**隊被打敗了。

**有恢復(fù)了其樂融融的景象。這本書充分展示了**人民不屈不撓的精神。

讀了《戰(zhàn)爭與和平》這本書，我感觸異常深刻：主人公安德烈忠心報國，最終為國捐軀，他的愛國情懷使我內(nèi)心久久不能平靜：安德烈為了祖國、為了人民，放棄了自己的幸福，終身長眠于九泉之下，守護(hù)著自己的祖國。

娜塔沙天真善良，十分純潔。彼埃爾善良真誠，憑著繼承的遺產(chǎn)成了上流社會的矚目人物，可他并不像其他貴族，堅強(qiáng)與**作斗爭……這本書真是把那時候的**人的思想感情描述的淋漓盡致。讀完這本書，我衷心祝愿世界上永遠(yuǎn)沒有戰(zhàn)爭，永遠(yuǎn)沒有和諧！

讀戰(zhàn)爭與和平有感 《戰(zhàn)爭與和平》這本書主要以抵抗拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，通過對幾個貴族家庭的詳細(xì)描寫，反映了從1805年到十二月黨人起義前夕這段歷史時期的**生活。1805年，拿破侖集結(jié)軍隊繼續(xù)向西進(jìn)軍。

**受到了威脅，遂與奧地利簽訂盟約，共同抵抗法軍。雖然到處都是人心惶惶，但人們的生活并沒有被打亂，貴族們依舊舉行盛大的舞會接待客人，依舊和朋友們聊天玩樂。在莫斯科，人們過著和平的生活。另一方面，庫圖佐夫率領(lǐng)軍隊抵抗法**隊的入侵。

皮埃爾的父親去世了，他從無到有成了最富有的人，姑娘們都對他另眼相看；安德烈公爵參軍了。公爵夫人為他生了一個胖男孩，但公爵夫人死了；尼古拉還一直在追求著索麗婭。不久，安德烈向娜塔莎求婚，娜塔莎卻同時愛上了阿納托利。

過了一會兒，戰(zhàn)爭來到莫斯科，人們紛紛離開逃離。戰(zhàn)爭進(jìn)行得很激烈，雙方**慘重，安德烈也在戰(zhàn)役中犧牲。拿破侖似乎很有勝算。

1812年，出人意料的事情發(fā)生了，俄軍取得了勝利。從那以后，生活恢復(fù)了平靜。

娜塔莎和皮埃爾結(jié)婚生子了。瑪麗亞和尼古拉也結(jié)婚了。人們過著幸福的生活。從這篇文章中，我認(rèn)識到了俄羅斯人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的愛國精神和偉大力量。人民都愿意參軍為國犧牲做出自己的貢獻(xiàn)，他們不怕死亡，隨時隨地做好準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，只要國家用得上他們，他們哪怕是死也要完成任務(wù)。

本文中許多平民出身的官兵都有這樣的精神：淳樸豪邁，藐視死亡，他們非常英勇。庫圖佐夫在文章中是冷靜而靈活的。他每一步都想得詳細(xì)周到。他是人民智慧的化身。

在戰(zhàn)爭中俄羅斯能以少勝多，他的功勞

不可磨滅的。**其中有三位杰出的年輕貴族安德烈親王，皮埃爾親王和尼古拉斯親王勇敢地獻(xiàn)身于愛國戰(zhàn)爭的前線。安德烈公爵不僅是庫圖佐夫的好助手，也是人民眼中的勇士。

他為國家而死，人們永遠(yuǎn)不會忘記他?，F(xiàn)在人們的好日子都是用那些英勇獻(xiàn)身的勇士們的鮮血換來的，我們要珍惜他們?yōu)槲覀兯龅囊磺?，他們是多么的不容易呀！?zhàn)場上每分每秒，士兵們都在冒著生命危險作戰(zhàn)。

他們從來沒有想過退卻，只想著如何取勝，讓子孫幸福地生活。他們從未想過自己。那些被法軍抓走的俘虜們，他們就算死也不屈服，也不出**家和人民，與膽小怕死、傲慢自負(fù)的拿破侖相比較，他們顯得多么偉大、多么高尚。雖然他們很平凡，但是他們所做出的是令人尊重、敬愛的事，我們要向他們致敬，也要向英勇的將軍、士兵、統(tǒng)帥等等一些人致敬，感謝他們所付出的一切！

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇9)

?《戰(zhàn)爭與和平》讀后感

手捧一本《戰(zhàn)爭與和平》，仿佛置身于那個硝煙彌漫的時代。托爾斯泰以其深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎和探索。

這本書的主要情節(jié)是圍繞著保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫，華西里四大家族展開的，生動的描寫了1805年至1820年俄國社會的重大歷史事件。列寧曾說：“《戰(zhàn)爭與和平》是當(dāng)之無愧的是一部了不起的巨著”。

我從中看到了戰(zhàn)爭的殘酷，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。這部小說的人物形象非常鮮明、富有個性。如安德烈性格內(nèi)向，意志堅定，有較強(qiáng)的社會活動能力；彼埃爾心直口快，易動感情，缺少實際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保護(hù)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長。

當(dāng)我讀完這部巨著，我的心情卻變得無比沉重，思緒萬千。曾幾何時，全世界人民團(tuán)結(jié)一心，和平之花已悄然怒放。然而，在人類極度追求精神文明的今天，在戰(zhàn)爭與和平之間，有的國家卻全然不顧的選擇了戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的火焰造成許多平民喪身，血流成河，生靈涂炭。他們一味的追求自己的利益，卻把孩子們拋到腦后，他們永遠(yuǎn)也不知道那轟轟的炸彈聲響，會給家破人亡，無家可歸的孩子們，帶來多大的傷害。一張張?zhí)煺婵蓯鄣男δ樢呀?jīng)蕩然無存，眼睛里流露出無限的恐懼和痛苦。原本應(yīng)該是快樂無憂的童年，“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年，”而他們的王師到底在哪里呢？

這本書讓我明白了許多道理：戰(zhàn)爭與和平是人類永恒不變的主題。世界在戰(zhàn)爭與和平中不斷改變，歷史在戰(zhàn)爭與和平中不斷地被重復(fù)。也許我們無法避免戰(zhàn)爭，也許和平可以成為殺戮的冠冕堂皇的理由，然而我是多么希望，有一天，人們能夠擦亮自己被鮮血蒙蔽的眼睛，世界上所有人民能夠微笑著握手，民族與民族之間只存在著友好，而不是猜疑和防備，人們能夠看清，戰(zhàn)爭帶來的只有死亡，哭泣與仇恨，而絕不是和平與安詳。正如習(xí)近平總書記所說的“我們要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起”。

我愿意成為一名和平使者，使各國都建立起友誼和信任；我愿意成為一只和平鴿，帶著和平的使命飛向四面八方！?

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇10)

《戰(zhàn)役與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、不拘小節(jié)、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不外略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便拋卻了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火浸禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、智慧、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬收留氣度，所以經(jīng)常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，究竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)役與和平》里面有良多出色的片斷，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾離別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿戴邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡樸聊了幾句，皮埃爾由于癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得不以為意，最后他向娜塔莎揮手作別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對徐徐遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我打動，固然他們之間的談話非常清淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍舊可以感覺到戰(zhàn)役暗影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加可貴。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)役逐漸鄰近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

戰(zhàn)爭與和平讀后感(篇11)

《戰(zhàn)爭與和平》給了我這個小孩許多東西，包括宇宙萬物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一直以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

有人說，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫；又有人說，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級，他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此，我要說，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎？至于所謂的農(nóng)民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎么說，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗，偏向農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。而且，我更認(rèn)為，正是因為這種獨(dú)特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事?！稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達(dá)而已矣。”辭能達(dá)意，就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。