作文奇案讀后感范文

作文奇案讀后感范文匯總4篇。

在時(shí)間長河里作文占據(jù)的位置少不了，作文能夠讓我們記錄時(shí)光流逝。寫作文最重要的是要多寫多練，這樣才會(huì)有進(jìn)步。經(jīng)過收集，小編為您獻(xiàn)上作文奇案讀后感范文，希望本文對您有所幫助！

作文奇案讀后感范文【篇1】

書名《作文里的奇案》深深地吸引了我。我心想，作文里怎么會(huì)有奇案呢？我?guī)е鴱?qiáng)烈的好奇心讀完了這本書。

事情開始于一堂作文課，法語老師給大家布置了一份特殊的作業(yè)，要求全班25個(gè)同學(xué)在早上九點(diǎn)到十點(diǎn)半之間，散布到小鎮(zhèn)的各個(gè)角落，去觀察來往的行人，從而寫出一篇作文。誰知就在這個(gè)時(shí)間段，一向和平的小鎮(zhèn)，居然發(fā)生了一起謀殺案！更出乎所有人意料的是，這25篇作文最終讓25個(gè)同學(xué)都化身為“偵探”！在一篇篇普通的作文里竟暗藏著蛛絲馬跡，秘密協(xié)助警察破獲謀殺案。

這本書的內(nèi)容太吸引人了，處處留下懸念，我一口氣讀完。這本書也很容易讀懂，書中的埃爾萬有著很大的好奇心，他觀察事物十分仔細(xì)，每一點(diǎn)小細(xì)節(jié)也不會(huì)放過，雖然他們也遇到了許多挫折，但是他們沒有放棄，最后成功了。

這本書給了我很大的啟發(fā)，也讓我受益匪淺，例如，這學(xué)期，我感覺英語單詞難度加大，詞匯量也多，我感覺總是記不住、背不過，這件事讓我很苦惱，我每天都在想怎么解決這件事。

有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)汽車站牌上有我學(xué)過的英語單詞，我就細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)很多地方都有我熟悉的英語單詞，通過我的仔細(xì)觀察，認(rèn)真留意，我發(fā)現(xiàn)可以通過這種方式記單詞，我又去買了“單詞本”放在口袋里，一有碎片時(shí)間就拿出來讀幾遍，記單詞這個(gè)難題就迎刃而解了。以后無論在學(xué)習(xí)還是生活中，我都要養(yǎng)成細(xì)心觀察的良好習(xí)慣。

細(xì)心觀察和認(rèn)真積累是學(xué)好知識(shí)的前提，我要努力改掉自己身上的缺點(diǎn)，繼續(xù)向書中的主人公和24名學(xué)生學(xué)習(xí)，做一個(gè)做事認(rèn)真，遇事冷靜的好學(xué)生。

作文奇案讀后感范文【篇2】

當(dāng)我看到這本書的時(shí)候，心想作文里會(huì)有奇案呢？我?guī)е闷嫘淖x完啦這本書。事情開始于一堂作文課，男孩埃爾萬班上的法語老師，給大家布置啦一份特殊的作業(yè)，要求全班25個(gè)同學(xué)在早上9點(diǎn)至10點(diǎn)之間，散布到小鎮(zhèn)的`各個(gè)角落，去仔細(xì)觀察和體會(huì)回來后寫下自己的所見所想。誰料就在這個(gè)時(shí)間段，一向和平的小鎮(zhèn)居然發(fā)生啦一起謀殺案！更出乎所有人意料的是，這25篇作文最終讓25個(gè)同學(xué)都化身為偵探！這最普通的學(xué)生作業(yè)里，每個(gè)人都暗藏著蛛絲馬跡。

在最初謝作文的時(shí)候，這25個(gè)學(xué)生誰會(huì)想到自己的一篇作文，有一天會(huì)對破案有幫助呢。達(dá)萊納老師也沒想到，她布置的一次觀察寫作任務(wù)，會(huì)對謀殺案提供破案的證據(jù)。讓25個(gè)學(xué)生變成啦25個(gè)小偵探。

這本書給啦我很大的啟發(fā)，讓我知道寫作文就是要，多觀察周圍發(fā)生的一系列事情，仔細(xì)觀察、多多思考是寫好作文的基礎(chǔ)，也許會(huì)有意想不到的事情發(fā)生。

作文奇案讀后感范文【篇3】

這個(gè)暑假，我還讀了作文里的`奇案。

事情開始于一堂作文課。達(dá)萊納女士給大家布置了一份特殊的作業(yè)，要求全班二十五個(gè)同學(xué)在早上九點(diǎn)至十點(diǎn)半之間，散布到小鎮(zhèn)上的各個(gè)角落，去仔細(xì)觀察和體會(huì)，回來之后寫下自己的所見所想。誰料就在這個(gè)時(shí)間，一向和平的小鎮(zhèn)居然發(fā)生了一起謀殺案！更出乎所有人意料的是，這二十五片作文最終讓二十五個(gè)同學(xué)都化身為偵探！這普通的學(xué)生作業(yè)里，每個(gè)人都暗藏著蜘絲馬跡。

在最初寫作文的時(shí)候，二十五個(gè)同學(xué)都沒有預(yù)測到自己所寫的一篇作文有一天會(huì)變成破案的依據(jù)。達(dá)萊納女士也完全沒有想到，她布置的觀察寫作任務(wù)會(huì)演變成偵探任務(wù)，而派她到小鎮(zhèn)各個(gè)角落的二十五個(gè)同學(xué)，實(shí)際上成了二十五個(gè)小偵探。

我非常喜歡這本書，因?yàn)檫@個(gè)故事非常吸引人，我買了那幾本書時(shí)，我就想一直看這本書。這本書非常容易懂。書中的主要人物有很大的好奇心，以及留心觀察、善于思考的優(yōu)點(diǎn)，很值得我去學(xué)習(xí)，我也希望大家也多多的去看一下這本書，也都去學(xué)習(xí)。并像書中的主角一樣擁有一顆好奇的心，善于思考的心！

作文奇案讀后感范文【篇4】

當(dāng)我看到這本書的時(shí)候，心想作文里會(huì)有奇案呢？我?guī)е闷嫘淖x完了這本書。事情開始于一堂作文課，男孩埃爾萬班上的法語老師，給大家布置了一份特殊的作業(yè)，要求全班25個(gè)同學(xué)在早上9點(diǎn)至10點(diǎn)之間，散布到小鎮(zhèn)的各個(gè)角落，去仔細(xì)觀察和體會(huì)回來后寫下自己的所見所想。誰料就在這個(gè)時(shí)間段，一向和平的小鎮(zhèn)居然發(fā)生了一起謀殺案！更出乎所有人意料的是，這25篇作文最終讓25個(gè)同學(xué)都化身為偵探！這最普通的學(xué)生作業(yè)里，每個(gè)人都暗藏著蛛絲馬跡。

在最初謝作文的時(shí)候，這25個(gè)學(xué)生誰會(huì)想到自己的一篇作文，有一天會(huì)對破案有幫助呢。達(dá)萊納老師也沒想到，她布置的一次觀察寫作任務(wù)，會(huì)對謀殺案提供破案的證據(jù)。讓25個(gè)學(xué)生變成了25個(gè)小偵探。

這本書給了我很大的啟發(fā)，讓我知道寫作文就是要，多觀察周圍發(fā)生的一系列事情，仔細(xì)觀察、多多思考是寫好作文的基礎(chǔ)，也許會(huì)有意想不到的事情發(fā)生。

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這里是我為大家總結(jié)的“苦難輝煌讀后感范文”相關(guān)的實(shí)用資料，作品這部作品用最樸素的語言塑造了最形象的人物。讀后感的“感”是因“讀”而引起的，本文供你參考，希望能幫到你！

苦難輝煌讀后感范文【篇1】

《苦難輝煌》奏響了一曲可歌可泣的革命樂章。該書由國防大學(xué)金一南教授所著，金教授廣泛閱讀了500余本參考書目，整理了200多萬字的筆記，歷時(shí)時(shí)間撰寫構(gòu)成了52萬余字的作品。該書是第一本從國際大背景下解讀中共早期歷史的著作，也是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評歷史的圖書。該書以其獨(dú)特得的視角、新鮮的史料、生動(dòng)的語言，從具有重大影響力的政治時(shí)間和政治人物入手，深刻地剖析了上世紀(jì)二三十年代中國社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜、恢宏壯闊的歷史進(jìn)程;全景式展現(xiàn)了.....領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命戰(zhàn)爭的正義、艱辛和偉大;清晰地再現(xiàn)了一幅上世紀(jì)二三十年代，老一輩無產(chǎn)階級革命家在極其困難的環(huán)境下，引導(dǎo)中國革命歷經(jīng)磨難挫折，最終走向輝煌勝利的歷史畫卷。

給我印象最深的是，毛主席對長征的一番評價(jià)：“講到長征，請問有什么意義呢我們說，長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上有過我們這樣的長征嗎……?？偠灾L征是以我們的勝利敵人失敗的結(jié)果而告終?！泵飨拇鬅o畏精神，偉人已逝去，回音壁上的轟隆聲，仍然如雷貫耳。

金一南說：“先有真人，后有真理。一種強(qiáng)烈的職責(zé)感，使我必須要寫出這批真人。他們不愛財(cái)，不為官，不怕死，就為這個(gè)事業(yè)，為心中的主義。今日一些人可能覺得事業(yè)和主義已經(jīng)沒有躲閃吸引力了，但當(dāng)年的...人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我異常想寫這批真人。他們之中，很多人沒有看到勝利這一天，沒有機(jī)會(huì)評功評獎(jiǎng)，授銜授勛，也沒有機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)光宗耀祖。但這批人是我們這個(gè)軍隊(duì)、這個(gè)黨、這個(gè)國家真正的脊梁。他們當(dāng)中很多人已不為今日的人們所知，我只想把他們寫出來，讓他們永志史冊。當(dāng)然，這批真人不限于...的隊(duì)伍，國民黨里也有真人，否則他們不可能使北伐戰(zhàn)爭得猶如摧枯拉朽?！蔽蚁?，這就是他們這一代人的信仰，正是這樣的信仰，讓他們能夠拋棄一切，只為中國的未來。

我認(rèn)為，當(dāng)代中國人最缺少的就是這種信仰，國民黨人失敗的原因也是沒有把他們的信仰發(fā)揚(yáng)好，在困難和機(jī)遇面前猶猶豫豫，錯(cuò)失良機(jī)。而...人珍惜每一次來之不易的機(jī)會(huì)，為了他們的主義舍棄一切。當(dāng)代中國人的生活水平提高了，有錢人，卻把這種信仰丟得越來越遠(yuǎn)了，很多的企業(yè)家們用污染中國觀景而掙得的錢移民國外，官商勾結(jié)榨取人民的血汗錢，為了名和利拋棄家人，越來越少的人為整個(gè)國家和大多數(shù)人的生存和發(fā)展謀福利，而是為自我的利益不斷損害國家和廣大人民的利益。

《苦難輝煌》也告訴我們：其實(shí)沒有神，中國工農(nóng)紅軍從領(lǐng)袖到戰(zhàn)士，都是一個(gè)個(gè)鮮靈活現(xiàn)的人。人最不能免得是失誤，人最可貴的也就是改正失誤。我們黨也走過彎路，也受到左傾、右傾思想的影響，但最終能走上一條正確的道路，正是能夠?qū)嵤虑笫堑膽?yīng)對黨內(nèi)、黨外形勢，不調(diào)整和變更戰(zhàn)略，將主觀與客觀相結(jié)合。紅軍長征由初期陷入困局到之后踏上坦途的過程，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)事求是思想路線戰(zhàn)勝并最終代替教條主義的過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東等同志領(lǐng)導(dǎo)紅軍正確把握客觀規(guī)律，堅(jiān)持運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把“打”與“走”有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭奇觀。

我明白，中國人骨子里是不會(huì)變得，此刻現(xiàn)象正是崛起前得黑暗，歷史是不停前行的，歷史是不斷產(chǎn)生問題的，人類就是不斷解決問題，不斷遇到新的問題，歷史才會(huì)提高。但我又很擔(dān)心它，這樣的苦難真的是不想再經(jīng)歷，期望中國人能深深的記住這次苦難，在下一次苦難來臨前，未雨綢繆，讓苦難能緩和些。

苦難輝煌讀后感范文【篇2】

苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來輝煌?金一南先生的這部《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國際大背景下解讀的書，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評歷史的書，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書。它向我們再現(xiàn)了一幅20世紀(jì)20至30年代中國革命歷經(jīng)磨難挫折走向輝煌勝利的歷史全景畫，讀后頗有感觸。

歷史給中國共產(chǎn)黨人的磨難，超過了所有其他政治團(tuán)體和黨派。中國共產(chǎn)黨成立之初，誰也不會(huì)想到就是那樣一個(gè)不足五十人小團(tuán)體，小組織，幾十個(gè)人，渺小的力量，迅猛發(fā)展壯大，更是成為了以后中國發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量。在異常艱苦與錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，中國共產(chǎn)黨和中華民族就像是一直浴火的鳳凰,在履歷了苦難與挫折之后走向了輝煌與勝利，這靠的是一大批不怕苦，不怕死，腳踏實(shí)地，百折不撓，一心一意為了人民群眾的共產(chǎn)黨人，靠的就是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。而長征無疑成為了中國革命無比艱險(xiǎn)的一個(gè)縮影，它是紅軍將士同險(xiǎn)惡的自然環(huán)境和兇惡的反動(dòng)軍隊(duì)之間展開的一場大搏斗。《苦難輝煌》這本書詳細(xì)、生動(dòng)地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史畫卷，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時(shí)也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。這是這些人懷著崇高的革命理想和堅(jiān)定信念，甘愿吃苦，寧愿戰(zhàn)死，也不愿掉隊(duì)、離隊(duì)，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠(yuǎn)大目標(biāo)沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。

掩卷而思，不禁感嘆：生活在現(xiàn)在的和平年代，我們已經(jīng)無法想象頭上數(shù)十架飛機(jī)轟炸，數(shù)十萬敵人圍追堵截是什么樣的場景，我們也無法想象徒步二萬五千里，翻過皚皚雪山，趟過滔滔急流，走過茫茫草地……是何等的艱險(xiǎn)，但是我們卻深刻的感受到紅軍將士們視死如歸、無所畏懼、勇往直前的英雄氣概，如果沒有一種堅(jiān)定的信仰，沒有一種“革命理想高于天”的精神，裝備低劣、缺衣少食的紅軍將士，怎么能夠戰(zhàn)勝兇頑的反動(dòng)軍隊(duì)，怎么能夠征服險(xiǎn)惡的自然環(huán)境，怎么能夠從人們無法想像的艱難困苦中拼殺和奮斗出來?

想想我們現(xiàn)在，那種精神、那種信仰是不是正是我們所缺少的嗎?口袋富足了，精神卻匱乏了，房子變大了，靈魂卻渺小了，我們讀著歷史，卻在忘記過去，讀讀我們黨的苦難與輝煌吧，洗滌我們的心靈，鞭策我們的靈魂。

《苦難輝煌》也告訴我們：其實(shí)沒有神，中國工農(nóng)紅軍從領(lǐng)袖到戰(zhàn)士，都是一個(gè)個(gè)鮮靈活現(xiàn)的人。人最不能免得是失誤，人最可貴的也就是改正失誤。我們黨也走過彎路，也受到左傾、右傾思想的影響，但最終能走上一條正確的道路，正是能夠?qū)嵤虑笫堑拿鎸h內(nèi)、黨外形勢，不調(diào)整和變更戰(zhàn)略，將主觀與客觀相結(jié)合。紅軍長征由初期陷入困局到后來踏上坦途的過程，實(shí)質(zhì)上就是實(shí)事求是思想路線戰(zhàn)勝并最終取代教條主義的過程。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東等同志領(lǐng)導(dǎo)紅軍正確把握客觀規(guī)律，堅(jiān)持運(yùn)用靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把“打”與“走”有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)爭奇觀。

金將軍著手寫這本書前，僅整理資料就用了兩三年的時(shí)間，其間，他讀了500多本書，整理了200多萬字的筆記，歷時(shí)時(shí)間最后形成52萬余字的作品《苦難輝煌》，在充斥這學(xué)風(fēng)浮夸，學(xué)術(shù)造假，急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，金將軍這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，事實(shí)求是，尊重歷史真相的態(tài)度也正是我們所要學(xué)習(xí)的。我們的一生并不一定經(jīng)歷多大的苦難，也并不一定會(huì)取得多大的輝煌，但是踏踏實(shí)實(shí)的走好我們的每一步，每個(gè)平凡人堅(jiān)實(shí)的每一步將成就我們國家的最終的輝煌。

苦難輝煌讀后感范文【篇3】

《苦難輝煌》這是一本不可多得的好書，它可以改變?nèi)说囊簧?，值得每個(gè)人去拜讀。

這本書生動(dòng)地描寫了紅軍兩萬五千里長征前后的歷史，雖然是講述了一些小故事，帶給大家卻是一種沉重的感覺。它是一部共產(chǎn)黨艱辛的奮斗史，也是一部充滿血與淚的苦難史。書中不僅僅描繪了眾多令人仰慕的大人物，同時(shí)也描寫了許多平凡的普通軍人，通過他們的感人事跡講述了苦難中蘊(yùn)含的輝煌。

“苦難之后是輝煌，烈火才能出真金”。用這句話來概括紅軍的兩萬五千里長征的成就真是太貼切不過了。最讓我感慨和佩服的還是共產(chǎn)黨人的那種大無畏的精神，他們不怕困難、不懼死亡，堅(jiān)定的擁護(hù)共產(chǎn)主義，他們用行動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)：踏上了缺吃少喝，到處充滿死亡威脅的長征之路。通過這段波瀾壯闊、生死拼搏的歷史，警示后人要珍惜和平，努力奮斗，為了中華民族的偉大復(fù)興而不斷拼搏!面對苦難，他們沒有退縮，為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，有的只是一直前進(jìn)，從未停止。這些人懷著崇高的革命理想和堅(jiān)定信念，拋頭顱灑熱血，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，為了理想，為了中華民族，生生不息，無限付出。無數(shù)的革命前輩在金錢、權(quán)利的誘惑和死亡的威脅下絲毫不動(dòng)搖，這種精神，值得我們敬仰和欽佩。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪入半殖民地半封建社會(huì)。中華大地在帝國主義的鐵蹄下飽受凌辱，在封建主義的余威中艱難求生，各方勢力粉墨登場:歐美列強(qiáng)蠶食鯨吞、日本財(cái)閥軍閥伺機(jī)掠奪、民族資產(chǎn)階級夾縫鉆營、官僚資本主義蠢蠢欲動(dòng)、各地軍閥割據(jù)為王......動(dòng)蕩不安、屈辱掙扎中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。有多少人能夠想到，初期僅有53名黨員的中國共產(chǎn)黨能發(fā)展成引領(lǐng)千千萬萬同胞，拋頭顱、撒熱血、領(lǐng)風(fēng)騷，建立新中國的中流砥柱；又有多少人能夠想到，那支長征在崇山峻嶺、江河草地中疲弱不堪的隊(duì)伍，正背負(fù)著統(tǒng)一中華、民族復(fù)興的全部希望。千難萬險(xiǎn)、滄桑坎坷之中，共產(chǎn)黨人百折不撓的精神、腳踏實(shí)地的作風(fēng)、全心全意為人民的'信仰，早已昭示著中國共產(chǎn)黨的前途與輝煌。

“輝煌”是“闖”出來的。在內(nèi)憂外患、積貧積弱的大環(huán)境下，中國的革命道路應(yīng)該怎么走？馬克思、列寧經(jīng)典著作里沒有現(xiàn)成的答案，照搬俄國十月革命的模式也一再失敗，我黨面臨全軍覆滅的危險(xiǎn)。如何使破繭而出的中國共產(chǎn)黨及工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)危為安，怎樣讓革命的星星之火燃燒為燎原之勢？危急關(guān)頭，毛澤東同志毅然率領(lǐng)部隊(duì)闖出重圍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)井岡山，創(chuàng)造性地將馬列主義普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，成功地創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，闖出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路。

“輝煌”是“打”出來的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭一直處于敵我力量對比懸殊、白色勢力四面包圍之中。面對武裝到牙齒的國民黨軍隊(duì)和地方軍閥，毛澤東、朱德同志吸收群眾智慧，形成了“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”的戰(zhàn)術(shù)原則，連續(xù)粉碎了4次“進(jìn)剿”、3次“會(huì)剿”，經(jīng)歷了“三月失敗”、“八月失敗”兩次重大挫折，大小戰(zhàn)斗近百次，取得了龍?jiān)纯诖蠼?、黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)等著名戰(zhàn)斗的勝利，保衛(wèi)了革命根據(jù)地，讓革命斗爭得以繼續(xù)堅(jiān)持與發(fā)展。

“輝煌”是“斗”出來的。同一切新生事物一樣，中國共產(chǎn)黨既要戰(zhàn)勝惡劣的外部環(huán)境，又要摒棄自身的缺陷與不足，才能茁壯成長。革命過程中，黨與紅軍需要在戰(zhàn)勝反動(dòng)勢力絞殺的同時(shí)，糾正黨內(nèi)存在的“左”、“右”傾主義錯(cuò)誤，克服悲觀主義、失敗主義情緒，根除舊軍隊(duì)軍閥主義陋習(xí)。毛澤東等黨的領(lǐng)導(dǎo)同志一方面用“四一二”、“七一五”、“第五次反圍剿失敗”的慘痛教訓(xùn)，與黨內(nèi)“右傾”機(jī)會(huì)主義斗，教育全黨堅(jiān)持武裝斗爭；另一方面結(jié)合敵我力量對比，與黨內(nèi)“左傾”冒險(xiǎn)主義斗，教育紅軍依靠有力地形，采用游擊戰(zhàn)法，戰(zhàn)勝敵人壯大自己。斗爭中，毛澤東同志寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火可以燎原》等著作，并以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”等氣勢磅礴的詩篇堅(jiān)定必勝的革命信念，克服悲觀主義、失敗主義情緒；進(jìn)行“三灣改編”，把“支部建在連上”，形成“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，從政治上、思想上、組織上保證了黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，根除舊軍隊(duì)軍閥主義陋習(xí)，淬煉出一支敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的鐵軍。

“輝煌”是“熬”出來的。第五次反圍剿失敗后，黨中央和紅軍從瑞金出發(fā)，四渡赤水，淌過金沙江，強(qiáng)穿大渡河，飛奪瀘定橋，在驚濤駭浪、槍林彈雨中匍匐向前；翻雪山，穿草地，在彈盡糧絕、風(fēng)雪沼澤中奮勇前行。二萬五千里，漫漫長征路，無時(shí)無刻不錘煉著每一個(gè)共產(chǎn)黨員和紅軍戰(zhàn)士的信仰、膽略、氣概和毅力。

苦難輝煌讀后感范文【篇4】

記得上周星期五下午，我把金一南將軍的大作《苦難輝煌》終于看完了，禁不住長長的出了一口氣，心情說不出是輕松了還是更加沉重。這兩個(gè)月的時(shí)間，我有空就看，手不釋卷，好幾天下班后我卻沒有回家去，也沒有去參加朋友的喝酒打牌這種應(yīng)酬，而是一個(gè)人留在辦公室靜靜地看書，一般要到夜幕降臨，華燈初上，我才回家吃飯。我很享受這種獨(dú)處的時(shí)光，沒有人打擾，活在自己的心靈世界里，自由自在的。朋友聽說都笑話我，老婆也說我何必這樣對待自己，單位的衛(wèi)生員不知道我在辦公室，常常打開門后想來搞衛(wèi)生，卻看見我一個(gè)人在認(rèn)認(rèn)真真的看書，一臉的錯(cuò)愕，她當(dāng)然更不懂這些了。

《苦難輝煌》是我這么多年來關(guān)于黨史國史看得最認(rèn)真的一本書。我很喜歡它內(nèi)容的豐富和作者思想的深度，也喜歡它對歷史人物作的一分為二的分析評價(jià)，具體環(huán)境中的具體的人，不帶多數(shù)史傳文學(xué)那樣的政治成見，實(shí)事求是，善惡并存，功過分明，客觀公正。我們國家這百年的近現(xiàn)代史，用苦難輝煌這么一個(gè)題目是再恰當(dāng)不過了，在金將軍看來，這段歷史是悲壯殘酷的，是血腥窒息的，同時(shí)，也是豪邁壯觀的，是鳳凰涅的。燦若星河的偉人巨子，文臣武將，在這么一段千載難逢的特殊歷史時(shí)期齊刷刷的登臺(tái)亮相，上至帝王將相，下至販夫走卒，不管是精忠報(bào)國的，還是賣國求榮的，不管是戰(zhàn)場上的鮮血淋漓，還是政治上的明爭暗斗，歷史在這一時(shí)刻仿佛特別垂青，給了他們一個(gè)天高地遠(yuǎn)般廣闊的舞臺(tái)，給出了一個(gè)個(gè)需要智慧甚至生命才可以作答的命題，安排了無數(shù)個(gè)性迥異但皆可以獨(dú)當(dāng)一面的主角和配角，這出戲的場面之巨人物之眾故事之大，不僅僅是大江南北長城內(nèi)外，也不僅僅幾萬萬的我們國人，這是一出發(fā)生在那個(gè)時(shí)間段的世界大戲，真真是天旋地轉(zhuǎn)，波濤洶涌，沉渣泛起，英雄輩出。

記得一個(gè)月前，我在一樓大廳值班，當(dāng)值班長，一個(gè)重要部門的主要領(lǐng)導(dǎo)來他們的窗口指導(dǎo)工作，按要求要到值班長這里來登記備查，他見我在看《苦難輝煌》，非常高興，說他也相當(dāng)喜

《再別康橋》讀后感范文(匯總4篇)

今天編輯為大家挑選了一篇與“《再別康橋》讀后感范文”有關(guān)的文章，閱讀作者寫的作品后，不僅漲了知識(shí)，還怡情修身。?寫讀后感是一次思路清晰、語言表達(dá)能力提高的機(jī)會(huì)，有關(guān)《基地》的讀后感范文有哪些呢？請把這篇文章記入您的收藏夾！

《再別康橋》讀后感范文 篇1

再讀《別了康橋》，開頭的幾句，它就把我的三魂六魄都攝了去。感懷著它給我的清幽的美和傷感的情緒。詩人的才情，詩人的多愁善感就如徐徐飄來的楊絮，平素中夾著深蘊(yùn)，渾然天成。在你隨心所欲中體味它的空靈、輕快。作者對劍橋大學(xué)的愛，對那讀書生活的印象，揮之不去，縈縈于心，此中真情，此中真意，如何表達(dá)？這就莫過于康河了?！澳呛优系慕鹆?，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?！笨岛又車囊徊菀荒荆闪俗髡吒星榘l(fā)泄的寄托物。正因?yàn)樽髡咔橹?，所以就連河畔的金柳也成了新娘，“自己”還情愿做水草。寫到這里詩人心頭“蕩漾”起了一陣陣不可抑制的柔情。“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。”詩人澎湃的感情，在此達(dá)到了高潮。你看，“在康河的柔波里，我甘做一條水草！”永留在他心愛的康河。

“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹?！贝颂幍哪且惶端?，不再僅僅是一潭水，而是詩人美好情懷的溶合物。是斑斕多彩的，是有豐富內(nèi)涵的。“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”多么美好的意象，多么炙熱的表白。“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”現(xiàn)實(shí)與夢想，現(xiàn)在與過去，已如過眼煙云，飄然而逝?！拔摇睒O力的追懷，“我”想擁有那爛漫、甜蜜的生活。然而，當(dāng)年的快樂、歡欣如今卻化作了一片沉默，是再也找不回來了。早期熱烈的羅曼蒂克，如今已變成了輕煙籠罩般的傷感。不用送行，不用灑淚告別，甚至也“不帶走一片云彩，”只是“輕輕的來，”“悄悄的走“，但是，康河的美妙、清幽，將永遠(yuǎn)在詩人的心胸里長存，詩人的靈魂早已經(jīng)和康橋融為一體了。

《再別康橋》讀后感范文 篇2

徐志摩的一生都生活在詩歌里，他談話是詩，舉動(dòng)是詩，就連畢生追求的感情也如詩歌一樣浪漫!我一向被徐志摩勇敢追求“愛”、“自由”與“美”的情操所吸引，他的詩作《再別康橋》更是經(jīng)典到極致，浪漫的情愫令人神之所往，仿佛自我也來到了康橋，游于“星輝斑斕”的湖中!

一句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”足以讓人感受到康橋的靜謐和安寧，念到那里，仿佛自我也如詩人一樣，輕輕的邁動(dòng)著雙腳，輕輕地走在康橋上，生怕吵醒了熟睡的蟲子和鳥兒，破壞了康橋的靜謐和寧靜。太陽就快落山，我站在康橋上，能夠看到西邊天上的五彩云霞，余輝反射四周，河畔的柳樹仿佛穿上了金色的嫁衣，就像一位夕陽下的新娘一樣，美麗婀娜，風(fēng)兒吹起她的衣角，她就這樣在微風(fēng)中向我走來，我陶醉著不自覺伸開雙臂，朝她走近，走近，甚至就連她倒映在水中的影子也是如此迷人，一向在我的心頭蕩漾、蕩漾，陶醉了我的心智。

你看河中軟泥上的青荇，油油的在水底招搖，在柔波中它隨著流動(dòng)的河水飄蕩，自由自在忘情地舞蹈。這時(shí)，仿佛自我也是一棵水底的小草，只要讓我靜靜呆在康河水中，我便心甘情愿地只做一棵無名的水草。云彩和霞光的余輝倒映在水中，一陣風(fēng)吹來，仿佛是被打碎的七彩石一般，撒碎在海藻間，像是彩虹的夢境。

我多么想“撐起一支長篙，向青草更青處漫溯”，用小船載滿一船的星輝，在星輝斑斕的河上放歌，可是我怕打破了今晚沉靜的夜色，我悄悄的劃著小船，在稀稀疏疏的月色中尋找著志摩當(dāng)時(shí)劃過的地方，聽風(fēng)兒輕輕在我耳邊哼唱!再完美的夢也有蘇醒的時(shí)候，“輕輕的來”“輕輕的走”，康橋沉默了，夏蟲也為我沉默，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，再見了，康橋!我就這樣沉醉在康橋上，我就醉在《再別康橋》的意境之中，久久不能自已。徐志摩的浪漫情愫實(shí)在令人折服，簡簡單單的詞藻卻能勾繪出如此生動(dòng)靜謐的畫面，令人神之神往，欲罷不能。我喜歡徐志摩勇敢追求“愛”、“自由”與“美”的情操，也愛《再別康橋》所描繪的浪漫景色給人帶來的無盡享受。

《再別康橋》讀后感范文 篇3

翻開詩集，徐志摩的《再別康橋》停在我的指尖。我輕聲念著，仿佛走在潺潺的劍橋河畔，伴著夏日蟲鳴。

“做夢？拿著一根長桿，追溯到綠色的草地；滿滿一船星辰，在星辰的光輝中歌唱?！?/p>

哦，夢！一個(gè)遙遠(yuǎn)的名字。徐志摩回到康橋，他是不是也想找到自己的夢想？他在劍橋的兩年是如此愉快。那時(shí)候他有理想，生活充實(shí)，對明天充滿希望。但是現(xiàn)在的生活是如此的無奈，讓他疲憊而悲傷。

生活如此殘酷，會(huì)讓人失去理想。徐志摩失去理想讓他覺得很累，而我失去了理想，我好迷茫。

小時(shí)候有一次抬頭看星星，對星星說，我要做一個(gè)敬業(yè)的科學(xué)家。但是，隨著我的成長，我開始明白生活的艱難，體會(huì)到做科學(xué)家的艱辛和孤獨(dú)。我開始懷疑童年的夢是不是只是一個(gè)無知孩子的錯(cuò)覺。

成為初中生后，我開始沒有時(shí)間去照顧童年的夢想，眼前的壓力讓我喘不過氣來。我的夢想變成了“考個(gè)好成績”“考個(gè)好高中”。童年的夢想在生活的壓力下是那么遙不可及，那么“不切實(shí)際”。

也許，當(dāng)我真正實(shí)現(xiàn)“考上一所好高中”的夢想時(shí)，會(huì)有一個(gè)又一個(gè)夢想在等待著我，我會(huì)更加忘記那個(gè)遙遠(yuǎn)的夢想，最后，我會(huì)以平凡的方式度過我的一生，夢想永遠(yuǎn)不會(huì)再實(shí)現(xiàn)的那一天。該不該回去尋找即將逝去的夢？

“但我不會(huì)唱歌，悄悄是告別；夏蟲為我沉默。沉默是今晚的康橋！我悄悄地離開了，就像我悄悄地來了；我揮了揮衣袖，沒有帶走一片云彩?！?/p>

面對人生的困境，徐志摩選擇了悄然離開，悄然離開了逝去的夢想。而我也愿意回去尋找逝去的夢想。

《再別康橋》讀后感范文 篇4

這首詩深深吸引著我，輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。仔細(xì)推敲著、琢磨著詩中的第一字、每一句，甚至每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，仿佛自己置身于康橋，陶醉在如畫的意境中，樂不思返，幻想著自己自由自在的泛舟康河，康橋美妙的傍晚帶給我如醉如癡的感受。

康河邊上的垂柳在夕陽余輝的照射下變成了金色，仿佛是位新娘站在我眼前。康河的水清清的、靜靜地可以看到河底的水草，天上的彩虹倒映在榆蔭下，星星點(diǎn)點(diǎn)在閃爍著光彩。我撐一支長篙，在水平如鏡的河面上慢慢行駛，夕陽的余輝照在船上，金光閃閃，四周圍靜悄悄，撐篙輕劃水面，沉默而無言，與康橋依依惜別。

詩人感情細(xì)膩，善于觀察景物，在生活中積累沉淀下來，才會(huì)把康橋的傍晚描繪的如此美麗幽靜，既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。其實(shí)，生活中美好的景物、事物就在我們身邊，要善于細(xì)心觀察、耐心捕捉，體驗(yàn)感受生活的美好。

在讀這首詩之前，我只知道康橋是個(gè)地方，錯(cuò)誤的以為是徐志摩 的故鄉(xiāng)，詩人要遠(yuǎn)行辭別家鄉(xiāng)，臨行前寫下的這首詩。通過讀書，我才知道康橋在英國倫敦，是劍橋大學(xué)所在地，康橋的靈性全在一條河上，是全世界最秀麗的一條河，河的名字叫葛蘭大，也就是康河。這次讀書，我感到了自己知識(shí)的貧乏，這么一部傳世精典之作，我居然不知道康橋是哪里。讀書讓我進(jìn)步，增長了知識(shí)，開闊了視野。

知識(shí)的積累不是一朝一夕的，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，書籍是人類進(jìn)步的階梯，在今后的生活和工作中，要養(yǎng)成每天讀書的好習(xí)慣，充實(shí)自己，提升自己！

洞穴奇案讀后感(匯總十五篇)

在閱讀完一本書籍之后，或多或少都會(huì)有心得與感悟，讀后感書名是一部讓我們受益匪淺的作品，由{作者人名}書寫。寫讀后感可以鍛煉我們的思維能力。以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您收集的關(guān)于“洞穴奇案讀后感”的范文，自信找到適合自己的信息！

洞穴奇案讀后感(篇1)

每個(gè)人自出生起便經(jīng)歷著不計(jì)其數(shù)的選擇，無數(shù)選擇共同構(gòu)成了這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，也推動(dòng)著歷史的進(jìn)程。在面對選擇時(shí)，隨波逐流的大有人在，拍腦袋決定的也大有人在。那么，當(dāng)面對兩難選擇，我們該如何決斷？

《洞穴奇案》展現(xiàn)的就是在涉及生死相關(guān)立場選擇時(shí)的思辨過程，咋一看題目也許覺得該書是一部懸疑小說或者地理探秘集，但實(shí)際上該書卻是一本不足200頁的法哲學(xué)著作。

本書來源于美國20世紀(jì)著名的法理學(xué)大師富勒在《哈佛法學(xué)評論》上發(fā)表的一個(gè)虛構(gòu)案例，講述了這樣的一個(gè)案例：五名探險(xiǎn)者相約探險(xiǎn)時(shí)遇到山崩，他們所剩的食物已然不能維持到救援隊(duì)伍的到來。無奈之際，由威特莫爾建議大家通過“擲骰子”的方式?jīng)Q定吃掉隊(duì)伍中的某一人，而建議者威特莫爾不幸被抽中并被分食，余下四人因此獲救，但隨即被法院以謀殺罪進(jìn)行起訴。富勒在案例的基礎(chǔ)上虛構(gòu)了最高法院上訴法庭五位大法官對于此案的判決書，之后法學(xué)家薩伯延續(xù)了富勒所做的虛構(gòu)案例，假設(shè)了五十年后對于此案進(jìn)行翻案時(shí)的審理過程，并重新虛構(gòu)了九位大法官針對該案的判決意見，并最終形成了《洞穴奇案》一書，“洞穴奇案”被法哲學(xué)界譽(yù)為“史上最偉大的法律虛構(gòu)案”。

由于是虛構(gòu)的案例，其更能夠使我們拋開實(shí)際事實(shí)可能存在的爭議與討論，而將焦點(diǎn)集中在基于明確事實(shí)基礎(chǔ)上的不同觀點(diǎn)的'交鋒，觀點(diǎn)涉及了法律、哲學(xué)、道德、倫理等各個(gè)方面，不僅是法哲學(xué)專業(yè)領(lǐng)域寓言式的經(jīng)典材料，也是非專業(yè)人員品味哲學(xué)式的思辨過程的絕佳讀本，哪怕對法律毫無基礎(chǔ)和興趣的人都會(huì)沉浸于司法哲學(xué)的思辨海洋中無法自拔。而我則想談?wù)勂渲械乃季S過程。

書中通過各種不同觀點(diǎn)間的論證過程，不斷形成思維上的碰撞，引導(dǎo)讀者拓展更全面的視角并進(jìn)行更深入的思考。14位法官立場、視角各異，思維方法也各具特色，有秉持生命價(jià)值絕對神圣和平等觀點(diǎn)的理想主義者，也有贊同依據(jù)主流民意宣告被告無罪的現(xiàn)實(shí)主義者，有人試圖將法律與道德截然分開，認(rèn)為司法必須獨(dú)立于政治和民意，堅(jiān)持運(yùn)用法律邏輯的形式來推理判定被告是否有罪，也有人認(rèn)為當(dāng)法律邏輯推理的分歧難以定論時(shí)，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地思考，遵從內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)。在不斷的觀點(diǎn)辯論交鋒過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的思維方式以及觀點(diǎn)立場不停地受到?jīng)_擊，前一刻你篤定堅(jiān)持的觀點(diǎn)在下一刻即會(huì)被徹底顛覆，在讀完全書14位法官的判決書后不免陷入各種思辨之中左右為難，難以選擇自己所處的陣營，并對于最終判決的結(jié)論愈感迷茫，但與此相對，思維卻在觀點(diǎn)不斷推倒重建的過程中愈發(fā)清晰，邏輯愈發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)，這也許就是本書帶給我們的最大收獲，相較于論辯過程帶給讀者的啟發(fā)，最終判決如何也許真的無所謂了。

這樣的思辨過程不僅僅存在于法哲學(xué)界，生活中又何嘗不是如此，這不免讓我想到了前段時(shí)間比較熱門的一個(gè)綜藝節(jié)目《奇葩說》，盡管節(jié)目出于娛樂目的，有些論辯過程不甚嚴(yán)謹(jǐn)，但其對于所辯觀點(diǎn)通過不同視角的呈現(xiàn)以及論證同樣會(huì)使聽眾在正反觀點(diǎn)之間搖擺，不斷變化的正反觀點(diǎn)支持者數(shù)量正是反映了這樣的思辨過程。伴隨著這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們越來越依賴于外界對于各種事件觀點(diǎn)的灌輸，在面對各種選擇時(shí)也往往隨波逐流，卻少有機(jī)會(huì)靜下心來獨(dú)立思考。當(dāng)我們面對互聯(lián)網(wǎng)不斷推送的各種新聞、資訊，各個(gè)領(lǐng)域大V們的不同言論，如果我們?nèi)狈Κ?dú)立思考與辨別的能力，那么將很容易被淹沒在信息的洪流中失去方向。

讓思維縱橫馳騁，創(chuàng)造各種假設(shè)，想象各種可能，經(jīng)過層層思辨，逐一解決，最終歸于理性的世界，我想就是這本書給我的最大感悟。希望當(dāng)我們在面對世間紛繁復(fù)雜的選擇時(shí)不會(huì)再感嘆，這該死的選擇。

本文作者：吳昊.1984.男.浙江大學(xué)碩士.九三學(xué)社入社積極分子

洞穴奇案讀后感(篇2)

今天的讀書分享要從一個(gè)故事講起。故事發(fā)生在一個(gè)石灰?guī)r洞穴之中，五名探險(xiǎn)人遭遇山崩，受困山洞，洞中沒有食物，沒有水源，甚至，沒有希望。在被困20天后，他們終于通過無線電與外界取得聯(lián)系，得知最快也要至少十天才能獲救。然而，醫(yī)療專家告訴他們在沒有食物的情況下再活十天的可能性微乎其微。無奈之下，他們共同決定，抽簽選出一名犧牲者作為食物。直到第32天營救終于成功了，人們才知道，其中一位探險(xiǎn)者已經(jīng)被同伴殺掉吃了，其余四人雖然獲救，卻以謀殺罪被告上法庭。同志們，如果您是法官，會(huì)如何判決呢?

這個(gè)將情、理、法的矛盾展現(xiàn)的淋漓盡致的案件就是法理學(xué)上著名的“洞穴奇案”，該案例是美國的法理學(xué)家富勒在真實(shí)案例的基礎(chǔ)上改編而成的法律虛構(gòu)案，因其引發(fā)了數(shù)十年經(jīng)久不衰的探討而被譽(yù)為法理學(xué)史上永恒的“洞穴”，是西方法學(xué)院的必讀文本。在《洞穴奇案》這本書中，作者從不同角度，對本案的罪與非罪作出了14種不同回答。目的不僅在于求得結(jié)論，更在于將各法理學(xué)派無比精妙卻又相互對立的觀點(diǎn)融入爭論之中，在思辨中啟迪智慧、碰撞思想，向讀者展現(xiàn)出一場華山論劍般的抗辯盛宴。

就拿被告的行為是否構(gòu)成緊急避險(xiǎn)來說，我們都知道緊急避險(xiǎn)作為一種法律允許的行為，它的客觀特征就是，當(dāng)一種合法權(quán)益遇到危險(xiǎn)而不可能采取其他措施予以避免時(shí)，不得已損害一種較小合法權(quán)益來保護(hù)較大的合法權(quán)益。

從無罪的角度，作者認(rèn)為在水盡糧絕的洞穴中，在被困20天之久的情況下，殺掉1人的替代選擇就是5人全部餓死，這難道不是最強(qiáng)烈意義上的不得已嗎?同時(shí)，人們總是希望有更多的人從悲劇性事故中存活下來，就如同英國的法學(xué)家邊沁所言“所謂正義就是大多數(shù)人的最大幸?！保誀奚?人來挽救4人當(dāng)然保護(hù)了較大的合法權(quán)益。

讀到此處，我相信大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為被告的行為足以援引緊急避險(xiǎn)的抗辯而被宣告無罪。但是，作者對該問題的思考并沒有就此結(jié)束，而是從對立的角度尋求突破，進(jìn)而犀利地指出減輕饑餓并非只有殺人一種選擇，比如可以等待第一個(gè)餓死的人出現(xiàn)然后吃掉他。此外，把一命看得輕于四命無疑是功利主義，而功利主義正當(dāng)性的前提是犧牲的利益和保留的利益都是可以計(jì)算和衡量的，然而，人的生命是可以計(jì)算的嗎?如果您的回答是肯定的，那么什么樣的對價(jià)能夠讓您交出自己的生命呢?事實(shí)上，在法律看來，每一個(gè)生命都具有絕對價(jià)值，任何犧牲都必須是自愿的，這是文明社會(huì)不言而喻的真理。

聽完上述辯駁，原本堅(jiān)定的無罪判斷開始動(dòng)搖，不禁感慨，作者竟然如此輕易地在三言兩語之間就顛覆了我們的想法，我想這就是思辨的魅力。繼續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)作者又從刑罰目的、法律解釋、道德底線、受害人承諾、囚徒困境等角度，以自己頭腦中的智慧展開針鋒相對的辯論。跟隨作者的思路走下去發(fā)現(xiàn)自己對罪與非罪的判斷一次又一次被顛覆，于是驚嘆于作者能夠做到不斷站在自己的對立面換位思考，在自我辯駁之中，完善觀點(diǎn)，逐步接近無懈可擊。

作為公訴人不正是需要這種思辨的素養(yǎng)嗎?公訴業(yè)務(wù)的核心就是出席法庭指控犯罪，而庭審現(xiàn)場是社會(huì)公眾感受公平正義最直接生動(dòng)的舞臺(tái)，是檢察機(jī)關(guān)教育群眾、(展示形象的窗口。成為一名公訴人之后，我不斷問自己如何才能以最佳效果將正義用看得見的方式展現(xiàn)，做到“說得清、訴得準(zhǔn)、辯得明、判得了”呢?本書的作者給了我答案，那就是要培養(yǎng)自己的思辨思維，換位到辯方的角度自我審視，在反復(fù)思考中理清觀點(diǎn)、夯實(shí)依據(jù)、做足準(zhǔn)備、強(qiáng)化指控。

這本閃爍著思辨光芒的好書，啟發(fā)我認(rèn)識(shí)到與公訴結(jié)緣就意味著要與思辨同行，唯有在思辨中不斷求索，才能在平凡的崗位上履行好守護(hù)公平正義的光榮使命!

洞穴奇案讀后感(篇3)

按照“設(shè)身處地”的原來則來說，犧牲一人救四人是多數(shù)人不得已會(huì)做出的選擇，就如同婦女強(qiáng)奸案，強(qiáng)奸犯把刀架在婦女的脖子上說：順從還是死亡時(shí)，給了她一個(gè)選擇。給這四人的選擇類同：殺人或餓死。

其次，刑法典本身有兩個(gè)意義，其一便是——威懾，但對于本案威懾并無作用。因?yàn)槊媾R本就處于生死攸關(guān)的人來說，死刑的威懾或許沒有太多意義，而刑法典的另一個(gè)意義——“為人們報(bào)復(fù)提供有序的解決方案”在案件中也沒有什么意義。

探究立法的精神，一個(gè)人可以違反法律的表明規(guī)定而不違反法律本身，這是最古老的法律智慧諺語之一。很明顯，要懲治的殺人犯是有惡性目的的兇手，而不是在多數(shù)人在這種情況下都會(huì)如此選擇的求生者。

既然殺人者是處于一種不得已的特殊情況，并非惡性傷害，而且刑法的威懾與報(bào)復(fù)在此也毫無意義。那我們?yōu)楹芜€要去以另外四人的代價(jià)去走一趟法律程序呢？

洞穴奇案讀后感(篇4)

洞穴奇案：道德與法律的博弈

如果我是第六位**官

（案情回溯：洞穴探險(xiǎn)**案

四名被告均為洞穴探險(xiǎn)協(xié)會(huì)會(huì)員，該協(xié)會(huì)由一些洞穴探險(xiǎn)愛好者組織。1999年5月4日早些時(shí)候，他們和當(dāng)時(shí)也是協(xié)會(huì)成員的威特莫爾一起進(jìn)入了聯(lián)邦**高原上的一個(gè)石灰?guī)r洞穴。當(dāng)他們探入洞里時(shí)，發(fā)生山崩。

那塊大石頭滑落了，堵住了他們唯一知道的洞。他們發(fā)現(xiàn)被困時(shí)，就坐在洞口附近，等待救援人員救援。由于五名探險(xiǎn)者沒有按時(shí)回家，其家屬通知了協(xié)會(huì)的秘書，而探險(xiǎn)者在協(xié)會(huì)總部也留下了他們打算去探險(xiǎn)的洞穴的位置，于是，一支營救隊(duì)伍火速趕往出事地點(diǎn)。

營救難度之高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)計(jì)，需要不斷增加營救人員和機(jī)器。然而洞穴地處偏遠(yuǎn)，運(yùn)送營救人員和機(jī)器的難度極大。工人、工程師、地質(zhì)學(xué)家和其他專家建立了一個(gè)大型臨時(shí)營地。

由于山體滑坡不斷發(fā)生，洞口堆積的巖石清理工作已經(jīng)中斷了好幾次，其中一次奪去了10名救援人員的生命。在營救過程中，洞穴探險(xiǎn)協(xié)會(huì)自有資金很快用完，接著八十萬弗里拉的公眾捐助和法定撥款投入營救工作，這筆錢在受困者獲救前也花得精光。探險(xiǎn)家被困山洞后的第三十二天，營救終于成功。

由于探險(xiǎn)者只帶了勉強(qiáng)夠吃的食物，洞里也沒有任何動(dòng)物或植物能賴以維生，大家很早就擔(dān)心探險(xiǎn)者很可能在出口被打通之前就餓死了。在被困的第20天，救援人員得知探險(xiǎn)者身上有一個(gè)可以收發(fā)信息的袖珍無線裝置。救援人員很快安裝了類似的設(shè)備，并與不幸被困山洞的人取得了聯(lián)系。

探險(xiǎn)者們詢問需要多長時(shí)間才能獲救，負(fù)責(zé)救援的工程師告訴他們，即使沒有新的山體滑坡，至少也需要10天。得知營地有醫(yī)療專家后，受困者與醫(yī)生通了話，他們詳細(xì)描述了洞里的情況，然后問從醫(yī)學(xué)上看，在沒有食物的情況下，他們是否有可能再活十天。專家告訴他們這種可能性很小。

然后山洞里的無線設(shè)備安靜了下來。八小時(shí)后，通訊恢復(fù)，探險(xiǎn)者要求再打**給醫(yī)生。威特莫爾代表他自己和其他四個(gè)同伴，問他們?nèi)绻粤似渲幸粋€(gè)成員的血肉，是否還能再活十天。

盡管他不情愿，醫(yī)生委員會(huì)主席還是積極地回答?；萏啬獱枂?，抽簽決定誰該吃誰是可行的，醫(yī)學(xué)專家中沒有人愿意回答。威特莫爾接著問，營救組中是否有法官或其他****能給予答復(fù)，但這些人也不愿意對此提供意見。

他問有祭司或祭司回答他們的問題，或是沒有人說話。從那以后，山洞里再也沒有消息了。據(jù)推測（后來證明是錯(cuò)誤的），探險(xiǎn)者的無線設(shè)備已經(jīng)耗盡電池。當(dāng)受害者獲救時(shí)，人們知道在圍城的第二十三天，威特莫爾被他的同伴殺死并吃掉了。

被告對陪審團(tuán)的證詞表明，威特莫爾建議他們可以吃一個(gè)成員，否則他們將無法生存。威特莫爾也是第一個(gè)提出抽簽的人，他提醒大家他剛帶了一對骰子。四名被告起初不愿意響應(yīng)如此殘酷的提議，但通過無線電進(jìn)行如上對話后，他們接受了威特莫爾的提議，并反復(fù)討論了保證抽簽公平性的數(shù)學(xué)問題，最終同意用一種擲骰子的方法來決定生死命運(yùn)。

然而，在擲骰子之前，威特莫爾宣布撤回協(xié)議。他經(jīng)過反復(fù)考慮，認(rèn)為在實(shí)施如此恐怖的權(quán)宜之計(jì)之前，應(yīng)該再等一個(gè)星期。其他人叫他反擊，繼續(xù)擲骰子。

輪到惠特莫爾時(shí)，其中一名被告為他擲骰子，要求惠特莫爾就他是否同意擲骰子的公平性發(fā)表聲明。威特莫爾沒有表示異議。投擲的結(jié)果對維特摩爾不好，所以他被同伴殺死吃掉了。

幸存者獲救后，因營養(yǎng)不良和昏厥住院**。離開醫(yī)院后，他們被指控為**威特莫爾。在冗長的特別裁決中，陪審團(tuán)認(rèn)定上面所述的事實(shí)，并且進(jìn)一步認(rèn)定，如果法庭裁定上述事實(shí)與被告被指控的罪名相符，他們就認(rèn)定被告有罪。

根據(jù)裁決，審判法官判定被告**威特莫爾有罪，判處他絞刑。）

雖然洞穴奇案這本書僅有不到兩百頁的內(nèi)容，讀起來卻并不感到輕松。這個(gè)奇怪的虛構(gòu)故事吸引我在腦海中重復(fù)這一幕，同時(shí)也折磨著我的道德和良知。如果我是第六位法官，我該怎么做才能讓自己滿意呢？

在這場道德與法律的博弈中，禮儀與法律的相容性有答案嗎？

出于害怕被書中陳述的各位**官的思想禁錮自己的想法，我選擇在讀完案件之后暫時(shí)放下手中的書，開始假設(shè)自己作為一位**官，對此案進(jìn)行分析與思考。在我反復(fù)做出大膽的假設(shè)，提出問題，駁斥自己，并舉例演示之后，我終于得到了最終的判斷。然而卻在閱讀各位**官的判決時(shí)驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的想法竟與唐丁法官的思想不謀而合，即便如此，仍存有一些不同之處。

首先，法典規(guī)定：“任何人故意剝奪了他人的生命都必須判處死刑。”但此案中的四個(gè)人殺死威特莫爾的行為是否構(gòu)成故意？

在他們產(chǎn)生這個(gè)想法之后并未立即實(shí)行，而是通過無線電詢問采取“公平”抽簽的方式來決定殺死一個(gè)人，以此延續(xù)其他四個(gè)人生命的行為是否可行，但是在場的醫(yī)療專家、****或是神父中沒有一個(gè)人愿意回答?，F(xiàn)在的情況是：如果我們不在十天內(nèi)采取極端的殺戮行動(dòng)，必然導(dǎo)致五個(gè)人都餓死。

這就陷入了兩難抉擇：是選擇殺死一個(gè)人來挽救四個(gè)人的生命，還是五個(gè)人無一生還？這時(shí)，我不禁想到法學(xué)家經(jīng)常提到的經(jīng)典錯(cuò)覺：

有四個(gè)小孩在一條通車的鐵軌上面玩耍，還有一個(gè)小孩在另一條廢棄很久的鐵軌上玩，一列高速行駛的火車正在駛向那四個(gè)小孩，而此時(shí)剎車的手閘失靈了，如果你是列車司機(jī)，現(xiàn)在有迅速變道的能力，你是否會(huì)改變線路選擇殺死一個(gè)孩子而去挽救那四個(gè)孩子的生命呢？很多人會(huì)說，為了救四個(gè)罪犯而犧牲一個(gè)無辜的孩子的決定是荒謬和不公平的。但是，如果我們擴(kuò)大差距，犧牲一個(gè)人來拯救一百條甚至一千條生命呢？

我們是否會(huì)毫不猶豫地堅(jiān)持先前的觀點(diǎn)？

“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”，我認(rèn)為在此案例的情境下，這四個(gè)人選擇犧牲一個(gè)人來延續(xù)生命的行為是無可厚非的。就像福斯特法官所說的那樣：“如果說為了營救被困的五個(gè)探險(xiǎn)者，犧牲這十個(gè)人的生命是合適的，為什么我們要說這些探險(xiǎn)者達(dá)成犧牲一個(gè)人以挽救四個(gè)人的安排是錯(cuò)誤的呢？

”其次，五個(gè)人在反復(fù)討論了保證抽簽公平性的數(shù)學(xué)問題之后，最終同意用一種擲骰子的方法決定生死命運(yùn)。雖然威特莫爾在擲骰子之前宣布撤銷約定，但當(dāng)一名被告替他擲骰子之前要求威特莫爾對是否認(rèn)同投擲的公平性表態(tài)時(shí)，他沒有表示異議。有人會(huì)說投擲權(quán)不能由他人行使，非當(dāng)事人主動(dòng)行使的權(quán)力將被視為無效。

但我認(rèn)為，當(dāng)威特莫爾被詢問是否同意投擲時(shí)沒有表示異議即可視為默認(rèn)轉(zhuǎn)讓此項(xiàng)權(quán)利，所以我認(rèn)為投擲的程序正當(dāng)。然后我開始考慮四個(gè)人在得出投擲結(jié)果之后殺死威特莫爾的行為是否存在殺人動(dòng)機(jī)，因?yàn)檫@關(guān)系到他們是否構(gòu)成故意殺人的刑事犯罪。在此點(diǎn)上，我與唐丁法官所闡述的觀點(diǎn)保持一致，“假如威特莫爾隱藏了他的左***，當(dāng)他看到被告想要?dú)⑺麜r(shí)，他為保住自己的生命開槍打死了被告。

根據(jù)福斯特法官的推理，威特莫爾的行為將構(gòu)成**，因?yàn)樽孕l(wèi)豁免不適用于他。如果攻擊他的人是正當(dāng)?shù)亓D置他于死地，那如同一個(gè)被判死刑的囚徒殺死合法地對他施以絞刑的行刑官不能要求免責(zé)一樣，威特莫爾也不能要求免責(zé)”。我引述的目的是證明四名被告沒有故意殺害威特莫爾的動(dòng)機(jī)。

所以我想，如果五個(gè)人在擲骰子之前達(dá)成協(xié)議，即被選中的人自殺，這是否類似與四個(gè)人殺死他的原因？因?yàn)楫?dāng)事人自愿同意拋出結(jié)果，也可以理解為他們將因?yàn)榧s而死亡。其他人僅履行協(xié)議，無意殺死人。

在此我又聯(lián)想到“安樂死”，病人在極度痛苦且無法自殺的情況下自愿請求安樂死，而醫(yī)生只是遵從當(dāng)事人的意愿完成其心愿。假設(shè)當(dāng)事人有自殺能力，他還是會(huì)選擇自殺。為什么要判醫(yī)生有罪？為何自殺，即處置生命的權(quán)利無法合法轉(zhuǎn)讓呢？

而且，一個(gè)人是否可能為了避免因偷竊一片面包入獄而愿意挨餓致死？

然而這里存在一個(gè)心理誤區(qū)，即如果案件僅為四個(gè)人將一個(gè)人殺死，那么每個(gè)人都會(huì)確定無疑的認(rèn)可故意殺人的罪名，但是當(dāng)看到五個(gè)人通過反復(fù)計(jì)算公正性后選擇用擲骰子的方式?jīng)Q定一個(gè)人死亡并將其殺死，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這不屬于故意殺人。可是為什么大家會(huì)同意使用某一程序來決定命運(yùn)，即使是公平的程序，就能夠讓最后無論得出什么結(jié)果都是公正的呢？無論出于什么極端的情境，使用看似公正的程序來決定人的死亡，本身就是對他人自由和生命權(quán)的剝奪，就是違反法律的犯罪行為。

“如果饑餓不能成為盜竊食物的正當(dāng)理由，怎么能成為殺人并以之為食物的正當(dāng)理由呢？”本案中四個(gè)人將威特莫爾殺死是既遂的犯罪事實(shí)，甚至可能還應(yīng)附帶侮辱尸體的罪名。

以上的觀點(diǎn)帶有很明顯的矛盾心理，在本案法律與道德的兩難抉擇間，我無法十分肯定的做出偏向一邊的判斷。不過，我不會(huì)遺憾地宣布，我不會(huì)像唐丁法官那樣參加本案的審理。我會(huì)做出自己的判斷。我認(rèn)為法官的判決雖然會(huì)存在人的感性成分，但仍應(yīng)做出最為公正，客觀的判決。

如果判決四人無罪，是否會(huì)有人將利用此次判例打擦邊球？會(huì)不會(huì)影響法律的公正和權(quán)威？又是否會(huì)對民眾的價(jià)值觀及道德判斷標(biāo)準(zhǔn)造成影響？

在第二次世界大戰(zhàn)中，有人試圖越過柏林墻，當(dāng)時(shí)的法律要求警衛(wèi)在緊急情況下開槍，以確保邊境安全和秩序。法律雖然規(guī)定了這一點(diǎn)，但如何實(shí)施，則在于對人的解釋。法律確實(shí)規(guī)定必須開槍，卻未規(guī)定一定要打中。

而此案中，雖然四名被告確有殺人的事實(shí)，但他們的生還是以威特莫爾與十名營救人員的性命為代價(jià)換得的，我又怎么能判處他們死刑呢？

因此，我的結(jié)論是，有罪判決應(yīng)予維持，但應(yīng)獲得行政赦免。

孫菲一，法學(xué)一級，2011，112018

洞穴奇案讀后感(篇5)

作者：陶路秀

嚴(yán)密的法律思想既不排斥創(chuàng)造性，也不要求專業(yè)的術(shù)語表達(dá)，更不會(huì)讓道德成為與法律無關(guān)的獨(dú)立變數(shù)或事后的思考薩伯

法律思想是獨(dú)立存在的，不受公德和社會(huì)權(quán)利的約束。本書對假想案件的論述，充分反映了當(dāng)時(shí)法律的政治取向和時(shí)代特征。案例交織著法律、哲學(xué)、正義、情感以及相互之間復(fù)雜的價(jià)值觀念的沖突關(guān)系，精彩的邏輯辯論，更引發(fā)我的思考。

根據(jù)該法，任何人故意和非法剝奪他人生命的，都必須判處死刑。而另一位福斯特法官從"探求立法精神"出發(fā)，認(rèn)為法律是建立在以人在社會(huì)中可以共存的基礎(chǔ)上的，而探險(xiǎn)者在案發(fā)時(shí)不在聯(lián)邦的管轄下，他們當(dāng)時(shí)處于"非文明的社會(huì)狀態(tài)",也就是"自然狀態(tài)",因此就不應(yīng)該適用文明社會(huì)下形成的法律。法律的規(guī)定應(yīng)根據(jù)刑法的目的來合理解釋，他所理解刑法的目的是"促進(jìn)和改善人的共進(jìn)狀態(tài)，調(diào)解共同狀態(tài)下相互間關(guān)系的公平正義",一旦前提不存在，當(dāng)人們對刑法目的的理解不同時(shí)，就不能支持這個(gè)觀點(diǎn)。

我更傾向于刑法不僅是"善良人的大憲章",也是"犯罪人的大憲章",刑法通過打擊犯罪，懲治犯罪，在保**益的同時(shí)，也應(yīng)保障人權(quán)。探險(xiǎn)者被困在洞穴，雖與外界失去了聯(lián)系，但并不完全處于"自然狀態(tài)",依然處于整體社會(huì)中，受社會(huì)法的規(guī)制，否則，會(huì)陷入局部化而非整體化的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。

探險(xiǎn)家們被困在洞穴里，水和食物都用完了，而且非常饑餓。他們集體決定以抽簽的方式犧牲其中一人以獲得生存的機(jī)會(huì)。在討論饑餓是否構(gòu)成緊急避難的問題上，唐丁法官認(rèn)為饑餓不是殺人的理由，他例舉了一個(gè)案例，被告沃爾金因盜竊一個(gè)面包被指控，答辯理由是當(dāng)時(shí)處于極度饑餓的狀態(tài)，法庭不支持其答辯理由。所以認(rèn)為饑餓不能成為盜竊食物的違法阻卻理由，舉輕以明重，饑餓當(dāng)然不能成為故意殺人的正當(dāng)理由。

而支持積極避難的斯普林漢姆法官確有不同的觀點(diǎn)，沃爾金并非可能一直處于饑餓的狀態(tài)，他有很有求生的選擇，然而，山洞中的探險(xiǎn)者卻沒有其他選擇，只能選擇吃掉他人以求生。每個(gè)法官的觀點(diǎn)是不同的，結(jié)論自然是不同的，雙方都有自己的見解，辯論也不是很精彩。

脫離這個(gè)案例，海倫法官有獨(dú)到的見解，她將一種違背自己真實(shí)意思而又不得不為的行為進(jìn)行主客觀階層分析，五位生還者殺死威特莫爾是有意識(shí)的表達(dá)，但同時(shí)又違背了他們真實(shí)的意思。試想，有共同愛好的探險(xiǎn)者一同探險(xiǎn)，就足以證明他們存在友誼，殺死自己的同伴，也會(huì)深受這一事實(shí)內(nèi)心的折磨，當(dāng)然可以推斷出犯罪的主客觀階層不一致，所以不應(yīng)該被判處有罪。如果被判無罪，那么對被害人的生命利益又該如何衡量呢？

庭審的結(jié)果值得欣慰，法官判決被告故意殺人罪既遂成立，并判處死刑，由陪審團(tuán)成員和初審法官向首席法官**將刑罰減至六個(gè)月的監(jiān)禁。其結(jié)果不僅失刑罰的權(quán)威，更失刑罰的人道精神。

書中，法官的辯論邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，二者之間的反駁勢不可擋，精彩的語錄給人們更多的思考空間：

一個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)則，但不能違反法律本身的規(guī)則

“在道德上，簡單導(dǎo)致無罪判決，但在法律上，簡單導(dǎo)致有罪判決。”

"我們?nèi)绱苏湟暽?，以至于我們總傾向于更多的人而不是更少的人在悲劇性事故中存活下來".

讀這本書，讓我學(xué)會(huì)認(rèn)真思考，從多維度分析，拓寬思考維度，整體把握，細(xì)節(jié)出發(fā)，不隨波逐流，人云亦云，有自己的想法見的，勤思考，多思辨，在思想的世界里特立獨(dú)行，愿歲月靜好，讀書與思考常在！

洞穴奇案讀后感(篇6)

2 ·。 法律與道德秩序之爭議

法律從誕生之日起，承載的就是人們對于正義、道德、公正、秩序……這一切美好的向往，然而正如馬克思所說，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，永遠(yuǎn)不可能滿足全社會(huì)所有人的期望，于是人們總是在法律之上寄托自己樸素的道德觀念、正義理念，只有體現(xiàn)正義理念的司法判決，也才是經(jīng)得起事實(shí)和歷史檢驗(yàn)的判決。

法律作為正義的化身，是關(guān)于正與不正的學(xué)問，是以公序良俗為依歸的，因此，正義是法律的目的所在，是法律、法治的最根本的要求。從自然法學(xué)派的“惡法即非法”的觀點(diǎn)來看，非正義法不是法。而對正義的追求，使法律呈現(xiàn)出一種開放結(jié)構(gòu)，即它總是與公義、道德、人情、社會(huì)、文化等因素糾結(jié)在一起，總是承載著某種價(jià)值追求和擔(dān)當(dāng)。

而社會(huì)價(jià)值的多元化，勢必導(dǎo)致秩序與正義之間的緊張和沖突，尤其是在像洞穴奇案這樣的疑難案件或兩可案件中。有時(shí)，為了堅(jiān)持法律的確定性，它可能失去其合理性，即為了秩序而曲解正義；相反，為了實(shí)現(xiàn)法律的合理性，必然會(huì)失去法律的確定性，也就是說，為了實(shí)現(xiàn)正義，它輕視秩序。

什么樣的法律才能實(shí)現(xiàn)道德與法律秩序的共存？筆者認(rèn)為，只有體現(xiàn)正義理念的司法判決，才是經(jīng)得起事實(shí)和歷史檢驗(yàn)的判決，這樣的判決所依據(jù)的法律才是足夠讓人們信仰的法律。立足道德的角度，為自保而殺人、食人的行為——至少在筆者心中——是讓人難以容忍的，很難有道義上的正當(dāng)性的行為。

就像身體的饑餓并不能理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀閾寠Z或者盜竊他人食物的借口一樣，饑餓難忍也不能成為四人殺死威特莫爾并食其血肉的正當(dāng)性根據(jù)。即使被告的行為被認(rèn)為是緊急避險(xiǎn)，但緊急避險(xiǎn)不足以成為殺人的正當(dāng)理由。道德講求真、善、美，這是一個(gè)社會(huì)得以和諧發(fā)展的基本保障，一個(gè)稍有品德的人難道不應(yīng)該聽取威特莫爾的意見再等幾天，而不是在感知自己有生命危險(xiǎn)的時(shí)候就暴露出人性的丑惡而實(shí)施殺人行為。

或許正是由于威特莫爾以及其他幾名被告明知?jiǎng)儕Z他人生命并食其血肉這種行為是違反道德的，才會(huì)以抽簽這種在形式上看似公平的手段來實(shí)現(xiàn)殺人、食人以自保的目的，或許可以減輕食人者內(nèi)心道德譴責(zé)的痛苦。

洞穴奇案讀后感(篇7)

最近有幸閱讀了著名法律學(xué)者富勒所著的《洞穴奇案》一書，對于書中所述法理哲學(xué)，深深拜服?，F(xiàn)就該虛擬案例，將自己所讀所思所想寫出，以供自娛自樂：

一、案例回顧

洞穴之謎是一個(gè)虛構(gòu)的案例：五名洞穴探險(xiǎn)家被困在洞穴中，知道他們在短時(shí)間內(nèi)無法獲救。為了生存和等待救援，五個(gè)人同意用擲骰子的方式選擇一個(gè)受害者，讓另外四個(gè)人殺死他，吃掉他的血肉。

其中一個(gè)成員，威特莫爾，誰是第一個(gè)提出建議，決定撤回他的同意之前，擲骰子。但另外四個(gè)人決定擲骰子，選擇威特莫爾作為受害者。獲救后，此四人以殺人罪被起訴。

他們該被判有罪嗎？（注：感興趣的讀者可在百度上搜索本案）

二、個(gè)人觀點(diǎn)及依據(jù)

在本案中，富勒想想了五位首席法官的判決意見，代表了當(dāng)時(shí)法學(xué)界五種不同的法律哲學(xué)思想。作者不是法律專業(yè)人士，從未學(xué)習(xí)過法律專業(yè)知識(shí)。只有從個(gè)人愛好和法律書籍的角度，假設(shè)他是首席法官之一，他才支持對被告人的定罪。具體判決理由如下：

（一）道德永遠(yuǎn)是法律的基礎(chǔ)。法律是在社會(huì)發(fā)展的過程中，人們?yōu)榱斯餐疃?guī)范彼此的社會(huì)行為，應(yīng)當(dāng)遵守一定的規(guī)則，形成法律條文來約束人們的行為。在法律產(chǎn)生之前，人們更多地依靠道德來約束自己的行為和社會(huì)成員之間的交流。

于道德相比，法律的內(nèi)容要小得多。一些普遍接受的道德觀念沒有以法律的形式體現(xiàn)出來，比如給老人、弱者、病人、殘疾人讓座，尊老愛幼等等。而對他人生命的尊重，既在法律上明文規(guī)定，又是道德上無需言明的必然規(guī)則。因此，道德是法律的基石。面對法律沒有明文規(guī)定或者法律不能解決的問題，我們應(yīng)該從道德和對自己的要求的角度來思考。

在本案中，一位法官提出，被困人員處于一個(gè)封閉的空間，他們可以與現(xiàn)實(shí)社會(huì)分離，自然形成一個(gè)新的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，所有成員決定一切事情，包括生死。在我看來，即使被困人員共同組成一個(gè)小社會(huì)，在研究和制定社會(huì)共同準(zhǔn)則或憲法時(shí)，也不應(yīng)剝奪他們的生命權(quán)。因?yàn)槿绻说纳鼨?quán)可以任意剝奪，沒有保護(hù)，人就不能稱為人，社會(huì)就會(huì)陷入混亂。

（二）道德是人類區(qū)別于動(dòng)物的主要特征。從自然界來看，野生動(dòng)物可以為了生存而獵殺其他動(dòng)物或同類，那是天性使然，其不用為自己的所作所為承擔(dān)任何責(zé)任，這是自然界的物競天擇。通過勞動(dòng)，人類的四肢和大腦都有了很大的進(jìn)步。人類已經(jīng)從動(dòng)物的范疇中分離出來，進(jìn)化成為地球上的優(yōu)秀物種。

更主要的是人類具有了思想，形成了自己所特有的道德標(biāo)準(zhǔn)，對美丑善惡、如何共生等等都形成了獨(dú)有的見解和共同遵守的規(guī)則，這是動(dòng)物所不能完全比擬的。也可以說，正是因?yàn)橛辛怂枷氲赖?，人才才叫做人，社?huì)才會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。既然稱之為人，而非動(dòng)物，這種同類相殘的事就是人類所不能觸碰的生存最低底限，如果連這一點(diǎn)都達(dá)不到的話，人也就失去了人之所以為人的基礎(chǔ)。

（三）憲法賦予了人的生存權(quán)。從世界發(fā)展過程來看，任何一個(gè)國家在起草憲法時(shí)，都會(huì)將人的生存權(quán)這一基本權(quán)利寫入憲法，生存權(quán)是人類其他權(quán)利的基礎(chǔ)，皮之不存，毛之焉附，生存權(quán)的喪失意味著人的其他權(quán)利的喪失。即使一個(gè)人主動(dòng)要求放棄生存權(quán)，也沒有理由讓別人剝奪他的生存權(quán)，這是世界上許多國家安樂死的主要法律依據(jù)或道德標(biāo)準(zhǔn)。

本案被害人明確表示不參加擲骰子，其他人不能強(qiáng)迫被害人參加擲骰子，也不能代替被害人參加擲骰子。在被害人未放棄自身的生存權(quán)時(shí)，其他人無權(quán)剝奪其生命，如果剝奪就是**，是對生存權(quán)的赫然剝奪，與在未受困的情況下殺人實(shí)無差別。

（4） 犧牲別人的生命不是拯救被告的要求。在此案中，10名救援人員為營救被困人員犧牲。一些法官認(rèn)為，10個(gè)人用自己的生命換了4個(gè)人。從法律和社會(huì)損是得角度看，如果再判4人死刑，就不值得損失。

我認(rèn)為這是一種概念的偷換。營救人員犧牲生命是不可預(yù)料的，既然為營救人員，營救被困人員就是其工作職責(zé)，其犧牲生命也不能彌補(bǔ)其他四人的生命。坦率地說，救援人員的犧牲是工傷，被困人員作的是**。

綜上所述，我認(rèn)為本案被告人即使面臨自身死亡的危險(xiǎn)，也不能為了自己的生存而剝奪他人的生命，即使被害人同意，也不能實(shí)施這一行為。因此，無論從道德角度，還是從法律角度來說我認(rèn)為都應(yīng)該被判處被告有罪。

洞穴奇案讀后感(篇8)

法律思維具有多樣性

－－讀《洞穴奇案》有感

這本書適合那些不熱衷于標(biāo)榜觀點(diǎn)或?qū)で蠡孟耄珜?yán)肅而有意義的論據(jù)感興趣的人--薩博

薩伯將富勒的洞穴探險(xiǎn)者案稱之為“史上最偉大的法律虛構(gòu)案”，尤其是在法律深度、思辨靈敏度上是其他案例無法比擬的。富勒虛構(gòu)的案件是基于幾個(gè)真實(shí)的案件。這兩起主要案件分別是1842年美國訴霍姆斯案和1884年英國女王訴達(dá)德利和斯蒂芬案。

在福爾摩斯一案中，殺人是為了減輕一艘嚴(yán)重超載的救生艇的負(fù)荷。在達(dá)德利和斯蒂芬的案子中，殺戮是為了喂養(yǎng)饑餓的幸存者。

洞穴探險(xiǎn)案例的主要過程是，探險(xiǎn)協(xié)會(huì)共有5名成員，威特莫爾是其中的一員。五人受困于山洞，水盡糧絕;為了生存，大家約定抽簽吃掉一人，犧牲一個(gè)來救活其他四個(gè)人。威特摩爾是這一計(jì)劃的支持者，但他在抽簽前宣布撤回協(xié)議，但其它四個(gè)人堅(jiān)持認(rèn)為最終結(jié)果是威特摩爾被選中，然后被同伴吃掉。

在獲救后，這四人以殺人罪被起訴。前五個(gè)觀點(diǎn)為富勒所寫，后九個(gè)觀點(diǎn)為五十年后九位**官對此案發(fā)表的自己的意見。讓我們分別捋順一下這十四個(gè)觀點(diǎn)。

一、特魯派尼：尊重法律條文，應(yīng)判有罪。但是建議各位法官加入首席行政長官的**，相信通過行政長官的赦免可以實(shí)現(xiàn)正義同時(shí)又不損害法典的字義或精神，不鼓勵(lì)漠視法律的行為。

2、 福斯特：*立法精神（清白）批評了特魯帕尼。如果法律強(qiáng)迫我們做出可恥的結(jié)論，而我們只有在行政長官的幫助下才能擺脫它，那就是承認(rèn)我們的法律無法實(shí)現(xiàn)正義，是犯罪的。

理由一：案發(fā)時(shí)，他們不受聯(lián)邦法律管轄，所有實(shí)體法都不適用，只有自然法。理由二：

法律精神比法律文字更重要。一個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)定，而不是法律本身。

三、唐?。ú粎⒓訉徟校┓傻赖碌膬呻y。以自然法為基礎(chǔ)是荒謬的，法律的目的是難以確定的。饑餓不是偷竊食物的正當(dāng)理由，更難以構(gòu)成殺人的理由。然而，一個(gè)有罪的判決很難接受以十個(gè)英雄的生命換取死刑的人不應(yīng)該被起訴。

四、基恩:維持法治傳統(tǒng)（有罪）。立法至上，忠實(shí)履行法官職責(zé)。

五、漢迪：以常識(shí)判斷無罪。法律只有為人民服務(wù)才有意義，根據(jù)民意調(diào)查結(jié)果，公眾普遍支持寬恕被告人，象征性懲罰后釋放。

六、首席法官伯納姆：撇開己見（有罪）。我們不僅要考慮道德狀況，還要考慮法律的要求。如果兩者發(fā)生沖突，我們必須堅(jiān)持法律。根據(jù)法律，我們只能得出有罪的結(jié)論。法律是無關(guān)同情，而且緊急避難抗辯不成立。

七、斯普林漢姆：判案的酌情權(quán)（無罪）。這是疑個(gè)困難的案件，但它不能以自由裁量權(quán)避免法律的復(fù)雜性。我們應(yīng)該審視法律的要求，注意人的責(zé)任的細(xì)微差別，認(rèn)為緊急避難請求是成立的。

八、塔利一命換多命（無罪）。法律允許預(yù)防性殺人，緊急避護(hù)的抗辯成立，比行政赦免要好。

9、 海倫：無辜故意殺人的動(dòng)機(jī)和選擇并不一定意味著故意殺人。機(jī)與緊急避難的理由殺人是正當(dāng)?shù)摹?/p>

十、特朗派特：生命的絕對價(jià)值（有罪）。承認(rèn)生命的絕對價(jià)值，忍受不公，總比實(shí)施不公要好。十一戈德（有罪）：被害人生存權(quán)利被侵害，而且并沒有什么理由說明被告沒有犯罪。十

二、弗蘭克（無罪）：把自己放到被告的位置上，拋棄司法客觀性的面具，依靠無任何修飾的自我意見來斷案。十

3、 雷肯（有罪）：嚴(yán)懲犯罪是預(yù)防犯罪的最有效手段。法官不能按照老百姓的心意履行職責(zé)，否則，要想有效實(shí)現(xiàn)正義，就必須是天使。十

四、邦德：利益沖突選擇回避。最令人印象深刻的兩種觀點(diǎn)之一是福斯特的無罪觀。他認(rèn)為自然法應(yīng)該適用于被困人員處于自然狀態(tài)的環(huán)境，這讓我覺得很荒謬。

而且他在觀點(diǎn)中寫道：“人類生存的通常條件使我們傾向于把人類生活當(dāng)成絕對的價(jià)值，在任何情況下都不容犧牲。這一觀點(diǎn)有許多虛偽的成分…。

”我并不認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)有任何虛假的成分在里面，生命至上。每個(gè)人都有生存的權(quán)力。任何人都無權(quán)決定他人的生死。而且生命的價(jià)值都是平等的沒有貴賤之分，并不是十條人命就比一條人命來的金貴的。

第二個(gè)觀點(diǎn)就是特朗派特的承認(rèn)生命的絕對價(jià)值，他也反駁道殺人永遠(yuǎn)不是劃算的交易。我比較認(rèn)同他主張的觀點(diǎn)。這也讓我想起了《奇葩說》中的一個(gè)辯題：

一艘船上有100名人質(zhì)，另一艘船上只有賈玲。如果你選擇炸掉賈玲，那么100人就會(huì)得救。你會(huì)不會(huì)**？我相信很多人的第一反應(yīng)就是**。把一條命換成一百條命更劃算。可是因?yàn)樽约赫驹诖系娜瞬皇悄?，你也體會(huì)不到我也多想活著，而不是做一個(gè)英勇就義的英雄。

當(dāng)我讀這本書時(shí)，我能真正感受到不同觀點(diǎn)的匯合。每個(gè)觀點(diǎn)都不同，但也有原因。我認(rèn)為這也是法律魅力的復(fù)雜、多變和不同邏輯之間的相互博弈。

作者：孫迪

洞穴奇案讀后感(篇9)

洞穴奇案>讀后感（一）：在讀書中慎思明辨

上個(gè)周末我去中國美術(shù)館附近的書店買了一本6月新出版的《洞穴奇案》（此為簡體中文版，相應(yīng)的繁體中文版由臺(tái)灣商務(wù)印書館于2006年出版），帶回宿舍，剛拿起便放不下了，但讀這本書的過程并不輕松——由于是法律專業(yè)的通識(shí)讀本，書中充斥著晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，且句子的長度和邏輯結(jié)構(gòu)有些讓人難以忍受，但經(jīng)過仔細(xì)而又沉重地將書讀完之后發(fā)現(xiàn)這些并未阻礙我對本書所闡述的觀點(diǎn)的理解；相反，我對作者的論證感到由衷贊嘆，這本書無疑引發(fā)我對法律、哲學(xué)以及正義、情感以及它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了重新的思考，并使我深切感受到邏輯思辨的偉大力量。后來，我聽說這本書是香港實(shí)施通識(shí)教育過程中最受贊育的書之一。難怪這本書如此吸引我。

乍一看，你可能認(rèn)為這是一個(gè)偵探——事實(shí)上，這是一部關(guān)于法律哲學(xué)的經(jīng)典著作。本書主要討論的案例是由美國20世紀(jì)>法理學(xué)大家富勒（lon fuller）1949年在《哈佛法學(xué)評論》發(fā)表了一個(gè)假想公案：五名洞穴探險(xiǎn)人受困山洞，水盡糧絕，并且無法在短期內(nèi)獲救。

為了生存和等待救援，我們同意抽簽吃掉其中一個(gè)，并犧牲他來拯救其他四個(gè)人。威特摩爾是這項(xiàng)計(jì)劃的最初支持者，但他在抽簽前收回了自己的意見。其他四人仍執(zhí)意抽簽，并恰好選中了威特摩爾做犧牲者。四人獲救后，被一審法院以殺人罪判處絞刑。

本書中作者富勒圍繞這個(gè)虛構(gòu)的案例進(jìn)一步虛構(gòu)了最高法院上訴法庭五位**官對此案的判決書。1998年，法學(xué)家薩伯（peter suber）延續(xù)了富勒的游戲，假設(shè)五十年后這個(gè)案子有機(jī)會(huì)翻案，另外九位**官又針對這個(gè)案子各自發(fā)表了判決意見。本書便是十四位法官的判決書的集合。

本書對該案的論述充滿了各種思想矛盾，充分體現(xiàn)了法律的政治取向和時(shí)代特征。在社會(huì)生活中，法律、道德、正義、人情等相互交織、相互影響。在這些維度中，人們思考問題。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和判斷是不同的，他們會(huì)得出不同的結(jié)論。以下僅舉兩個(gè)本書主題的例子來說明幾位**的主要觀點(diǎn)及其出色的論證技巧：

在第一個(gè)案例中，首席**官表達(dá)了他的主要觀點(diǎn)：法典規(guī)定，任何人故意剝奪他人的生命，都必須判處死刑。根據(jù)這一條，我們基本可以斷定其'不僅公正明智，而且是法律所允許的唯一方案'.

然而，另一位養(yǎng)父法官巧妙地繞過了首席法官的論點(diǎn)，提出了兩個(gè)題為“立法精神”的新觀點(diǎn)。福斯特法官認(rèn)為：首先，實(shí)定法是建立在人在社會(huì)中可以共存的基礎(chǔ)上的，一旦失去了這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)定法便不再適用，而應(yīng)適用所謂的'自然法',因此本案案發(fā)時(shí)'不在聯(lián)邦法律的管轄下';其次，法律的規(guī)定應(yīng)該根據(jù)它顯而易見的目的來合理解釋，為了說明問題，他舉了另外一個(gè)案例：

在某一案中，根據(jù)把汽車停放在特定區(qū)域超過兩個(gè)小時(shí)構(gòu)成犯罪的規(guī)定，被告有罪，但由于當(dāng)時(shí)街道被游行所占據(jù)而使得車輛無法移動(dòng)，因此有罪判決最終被法庭撤消，因?yàn)樵谂邪笗r(shí)要'明智地解讀實(shí)定法',因此，福斯特法官認(rèn)為，綜合兩個(gè)觀點(diǎn)，本案被告應(yīng)該被判無罪。

第二個(gè)例子，在討論饑餓是否構(gòu)成緊急避難的問題上，認(rèn)為饑餓不是殺人理由的唐丁法官舉了另外一個(gè)例子，在這個(gè)例子中，被告沃爾金由于盜竊一個(gè)面包而被指控，被告的答辯理由是當(dāng)時(shí)正處于接近饑餓的狀態(tài)中，法庭沒有接受他的答辯理由。因此，唐丁法官認(rèn)為：“如果饑餓不能成為偷竊食物的好理由，怎么能成為殺人并將其用作食物的好理由呢？

'而另一方，贊成構(gòu)成積極避難的斯普林漢姆法官卻認(rèn)為沃爾金案與本案有著很多區(qū)別：首先，沃爾金可能并不是一直在挨餓，我們不知道其挨餓的程度；其次，除了犯罪，沃爾金還可以有許多其他的選擇，比如找一份工作，甚至乞討等等，然而在本案中山洞中的探險(xiǎn)者卻沒有這樣的選擇，殺人只能成為唯一選擇。這樣精彩的辯論讓我拍案叫絕。

從以上列舉的兩例，我深刻地體會(huì)到思維推理的邏輯性和多元性，這樣的例子書中還有很多。然而，問題來了：每個(gè)法官都有自己的觀點(diǎn)，但結(jié)論卻大相徑庭。法律規(guī)定最終會(huì)成為玩思維游戲的工具嗎？

經(jīng)過思考，我想這是不會(huì)的，因?yàn)榉墒蔷哂衅鋾r(shí)代性的，在某個(gè)時(shí)代，從宏觀上看，主流意識(shí)雖然不會(huì)左右法律，但其所導(dǎo)致的公眾道德會(huì)不自覺地融入到立法和審判中去，因此，處在某個(gè)時(shí)代的法律規(guī)定是具有嚴(yán)肅性的且是真理的代言人。這本書的作者薩伯警告我們不要“坐對位置”，這應(yīng)該是原因。

讀這本書，我認(rèn)真思考了很多問題，例如法律與公眾觀點(diǎn)的協(xié)調(diào)，制度與真理之間的矛盾，同情心對法律的影響以及生命的絕對價(jià)值等；同時(shí)，我也受到了很大的啟發(fā)：第一，任何事物都有多方面的屬性，我們平時(shí)思考問題的時(shí)候要多從不同的角度來看，要從總體上把握，多維度、多層次分析，并且注意細(xì)節(jié)之間的關(guān)系，利用關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，這樣才能得到正確的結(jié)論；第二，在平時(shí)的學(xué)習(xí)與科研工作中，要多交流，多討論，這樣會(huì)更使知識(shí)積累地更加扎實(shí)，研究技巧也同樣會(huì)越來越高明。俗話說真理會(huì)越辯越明，說的就是這個(gè)道理；另外，生活中對各種問題要保持清醒的頭腦，思考問題時(shí)不隨波逐流，不偏激固執(zhí)，不被他人的觀點(diǎn)蠱惑，而應(yīng)該利用自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)進(jìn)行推理判斷，自主得出結(jié)論與評價(jià)，這是十分難能可貴的。

我們在閱讀中不斷積累知識(shí)，在思考中不斷升華心靈。讓我們在生活中經(jīng)常讀好書，在閱讀的過程中經(jīng)常思考和辯論，走出一條獨(dú)特的思維世界。愿讀書和思考伴隨我們的一生。

《洞穴奇案》讀后感（二）

我不得不承認(rèn)，這本書可以讓讀者從一個(gè)案例的理解中看到14種不同而完整的觀點(diǎn)。幾乎每一種觀點(diǎn)的邏輯都十分縝密，每個(gè)法官都能自圓其說，以至于讀者無法從這十四種觀點(diǎn)中得到一個(gè)正確答案，或者說是最合適的答案。

我認(rèn)為讀這本書的最終目的不是選擇一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在發(fā)展思維的同時(shí)形成自己的觀點(diǎn)。

我印象最深的大概是福斯特法官的觀點(diǎn)，十分有趣，可我并不認(rèn)同。他提出，他們在案發(fā)時(shí)不受聯(lián)邦**管轄，也就是說，他們處于“不文明社會(huì)狀態(tài)”和“自然狀態(tài)”。因此，不應(yīng)適用文明社會(huì)形成的法律。他由一句'當(dāng)法律存在的理由停止時(shí)，法律也隨之停止'的諺語得出這個(gè)觀點(diǎn)，但不難看出，這一觀點(diǎn)能夠立足的前提是福斯特法官所理解的>刑法的目的：

“促進(jìn)和改善人與人的共存，規(guī)范人與人之間關(guān)系的公平正義?！耙坏┻@個(gè)前提不存在——也就是說，當(dāng)人們對刑法目的的理解不同時(shí)，這種觀點(diǎn)實(shí)際上就站不住腳。

目前，關(guān)于刑法目的的解釋有很多種。我更愿意說：‘刑法是用來維護(hù)社會(huì)秩序的。它是一懲治和預(yù)防犯罪為目的，避免個(gè)人或群體擾亂社會(huì)秩序，統(tǒng)一懲治和預(yù)防犯罪的一套制度。

'在這個(gè)案件中，雖然被困在洞穴中的六個(gè)人就如福斯特法官所說，因其處境而處于'自然狀態(tài)',但我個(gè)人認(rèn)為福斯特法官得出這個(gè)結(jié)論時(shí)，已經(jīng)徹底將洞穴中的五人與社會(huì)的聯(lián)系割裂，而把他們看做了孤立的五人。我們都知道，人類具有社會(huì)性，哪怕是海難中被困于孤島，也無法完全割裂自己與社會(huì)的聯(lián)系。更何況在此案件中，被困于山洞的六個(gè)人還能夠通過**與外界聯(lián)系；不論他們是否被救出，由其家人、生活圈而擴(kuò)散的對社會(huì)的影響也是不可避免的。

所以我認(rèn)為，在此案件里，被困于洞穴的六人并不完全處于'自然狀態(tài)',他們依然存在于社會(huì)的整體之中。如果我們得出他們處于“自然狀態(tài)”的結(jié)論，我們將不可避免地犯一個(gè)本土化而不是一體化的錯(cuò)誤。

其次，在這六人依然處于社會(huì)整體之中的前提下，再來看看他們之間所達(dá)成的協(xié)議。

按照福斯特法官的觀點(diǎn)來看，食物不充足的情況下，六個(gè)遇難者之間達(dá)成了一種擲骰子決定被食之人的協(xié)議，這種協(xié)議是在自然狀態(tài)下形成在六人之間的社會(huì)契約。而在這之前，我否定了'這六人處于自然狀態(tài)'的這一說法，得出了'他們依然處于社會(huì)整體之中'的結(jié)論。因此，六國之間的協(xié)議不再是一種新的社會(huì)契約，而是在現(xiàn)有社會(huì)狀態(tài)下的契約。

既然是現(xiàn)有社會(huì)狀態(tài)下的合約，那么這一合約的違法性也就一目了然了。實(shí)施剝奪他人生命的合約當(dāng)然是一種犯罪。也就是說，按照這種邏輯來理解，五位生還者有罪的事實(shí)已成定局。

當(dāng)然，說到這里，我得承認(rèn)海倫法官的觀點(diǎn)能夠推翻我的上述言論。

通過婦女的被**案，海倫法官推理出了一套非常有趣的邏輯：'婦女在**中被迫同意被**，并不意味著婦女同意**。婦女有意思并不代表婦女故意。

因此，人們可以有意識(shí)做某種行為（順服**者），但同時(shí)又違背自己的意愿（沒有故意）。'同理可知，洞穴中的五位生還者殺人的行為時(shí)有意識(shí)的，但它實(shí)質(zhì)上卻是違背他們的意愿的。

從情理的角度上來說，這種觀點(diǎn)簡直無懈可擊。試想：有共同愛好的六個(gè)人一同去洞穴探險(xiǎn)，這難道不能證明他們之間存在一定的情誼嗎？

對于一個(gè)身心正常的人來說，即便是殺死一個(gè)陌生人，也會(huì)感到非常痛苦。更何況五名生還者所殺害的，是個(gè)算得上是他們朋友的人呢？即使退一步來說，當(dāng)時(shí)他們身心俱疲已經(jīng)失去理智，但一旦他們恢復(fù)了正常的身心狀態(tài)，也會(huì)深受殺死自己的同伴這一事實(shí)帶來的折磨。

這就是說，對于五位生還者來說，殺死威特莫爾是他們有意識(shí)的行為，但同時(shí)又是違背他們意愿的行為。那么，他們犯罪的主客觀事實(shí)不相符，不應(yīng)該被認(rèn)定為有罪。

可海倫法官的這一觀點(diǎn)也存在一個(gè)漏洞。她將五位生還者比作**案中的受害者，然而事實(shí)上，這五位生還者卻是一項(xiàng)犯罪行為的實(shí)施者。因此這是一種邏輯的倒置。

在這方面，我同意戈德法官的反駁觀點(diǎn)：他們不該是婦女，而是**犯。

而脫離這個(gè)案子來說，海倫法官得出的觀點(diǎn)的新穎性在于，她將一種違背自己意愿而又不得不為的行為進(jìn)行了主客觀的分析，并試圖把這種行為推向一種類似于緊急避險(xiǎn)結(jié)果的處理方式。但實(shí)際上，這種行為針對的應(yīng)該是一種'準(zhǔn)犯罪行為',而她所舉的例子當(dāng)中，婦女被迫順從**犯的行為并非'準(zhǔn)犯罪行為'.因此從形成這種觀點(diǎn)的根源案例來看，它也并不是十分合理的。

至于這個(gè)案子當(dāng)中的另一個(gè)爭論焦點(diǎn)——對于生命價(jià)值的衡量，我并不愿意多加思考。關(guān)于這個(gè)問題，每一種觀點(diǎn)都有它的合理性，但于我而言，任何一種取舍都是殘忍至極的。我更傾向于在現(xiàn)有的刑法規(guī)則內(nèi)談?wù)撐覍@個(gè)案子的認(rèn)識(shí)，而不是超越刑法，討論生命的絕對價(jià)值或者一個(gè)生命與多個(gè)生命的可比性。

最后稍微做一點(diǎn)總結(jié)。我學(xué)識(shí)淺薄，也并沒有十四位法官的專業(yè)精神和豐富的經(jīng)驗(yàn)，因此還不足以形成第十五種觀點(diǎn)。但我想，任何一個(gè)法官都不會(huì)否認(rèn)，這個(gè)案件始終是需要一個(gè)結(jié)果的，不論這個(gè)結(jié)果是否在所有人眼里都具有合理性。

而在我看來，庭審的最后，法官判決被告**威特莫爾的罪名成立并判處絞刑，而后又由陪審團(tuán)成員和初審法官向首席行政長官**將刑罰減至六個(gè)月的監(jiān)禁，已經(jīng)是最好的結(jié)果。

洞穴奇案讀后感(篇10)

《洞穴奇案》這本書對我們最大的沖擊是，為什么要對一個(gè)虛擬的案件，從十四個(gè)法官的角度進(jìn)行探討。

即便是一個(gè)真實(shí)的案件，這么多分歧也是不可想象。在普通人眼里，欠債還錢，殺人償命，這種樸素的法律、道德觀念，只要判決結(jié)果達(dá)到了預(yù)期，公正就算是實(shí)現(xiàn)了。

自從有了互聯(lián)網(wǎng)以來，越來越多的案件引發(fā)網(wǎng)民的討論，他們討論的是什么，是案件本身的正義么？顯然不是，他們實(shí)則表達(dá)自己的正義觀。

奇案這本書給我們最大的驚醒和思考正在于此。即便是專業(yè)的法官，他們具有常人所不及的專業(yè)知識(shí)，但并不能在一個(gè)案件中達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)。法律與其說是一個(gè)固定的條款，不如說是一個(gè)信仰，它是人們在這個(gè)時(shí)代觀念下的文字契約。觀念會(huì)時(shí)過境遷，文字契約固定不變，又如何能面對紛繁復(fù)雜的世界呢。

每個(gè)案件是個(gè)體獲取正義的方式，但他無所不往群體正義的實(shí)現(xiàn)，這就是審判。所以，無論從多少角度去分析一個(gè)案件都是不為過的，每一次分析都是深入獲取法律條文的延展意義。在各種觀念下，我們越來越達(dá)到了正義觀的共識(shí)。

洞穴奇案讀后感(篇11)

洞穴奇案是1949年美國著名法學(xué)家富勒所提出的一個(gè)著名的虛擬案例，在當(dāng)時(shí)引起了法學(xué)界的極大爭議，而洞穴奇案這本書是19由薩伯再次提出并補(bǔ)充新的觀點(diǎn)后所撰寫的。

洞穴奇案的提出者富勒做出了一個(gè)假設(shè)：在公元43，發(fā)生了一起案件。這起案件講述了五名探險(xiǎn)隊(duì)員因?yàn)樯襟w崩塌被困在了一個(gè)洞穴之中。因?yàn)榕c組織者失去了聯(lián)系，組織者立刻請求救援，但因?yàn)樘诫U(xiǎn)隊(duì)員被困于深山之中，救援設(shè)備無法進(jìn)入，救援的進(jìn)度十分緩慢。探險(xiǎn)隊(duì)員僅僅帶了勉強(qiáng)維持生命的食物。在被困后第二十天，探險(xiǎn)隊(duì)員與營救人員取得聯(lián)系，并從救援人員處得知了至少十天之后他們才有可能獲救。但是當(dāng)時(shí)探險(xiǎn)隊(duì)員們所帶的食物已經(jīng)消耗殆盡，而洞穴中也不存在任何可以維持生命的食物，在咨詢醫(yī)療專家后得知，他們不可能在沒有食物的情況下，堅(jiān)持到營救隊(duì)的到來。又過了八小時(shí)后，其中一名探險(xiǎn)隊(duì)員代表所有的五位被困人員詢問營救隊(duì)員，如果吃掉其中一人，是否可以再活十天，營救隊(duì)長雖然不愿回答，但最后還是給出了肯定回答。于是被困者中一名名叫威特莫爾的隊(duì)員提議抓鬮決定吃誰，但在臨抽簽時(shí)反悔，但其他四人仍然要求繼續(xù)抽簽，由一名同伴替他抽簽，而威特莫爾也未對此舉表示反對。

最后在事發(fā)第二十三天，洞中的石頭被營救隊(duì)員鑿開，映入營救隊(duì)員眼中的是四名奄奄一息的幸存者以及一名體無完膚的尸體，而這具尸體正是威特莫爾，他不幸被抽中，成為了其他四人的食物。于是一起案件被送至法院，一審法院以謀殺罪判處四人絞刑，四位被告不服上訴至聯(lián)邦最高法院，而這本書就是在寫法院中十四位大法官的不同判決意見。

每一種想法細(xì)讀下來都可以說是一環(huán)扣一環(huán)，十分流暢且有理有據(jù)，他們的觀點(diǎn)之間有些卻是互相對立的，而這本書最有意思的也就是這種思維之間的相互碰撞，細(xì)細(xì)品讀其中觀點(diǎn)，可以很好的增強(qiáng)自己的邏輯思維能力，拓展自己對其他事情的認(rèn)識(shí)方面，可以說是一本值得一讀的佳作。

洞穴奇案讀后感(篇12)

王一賀***

《洞穴奇案》讀后感

讀了《洞穴奇案》，并沒有因?yàn)槟且晃环ü俚乃伎紤B(tài)度和判決方向，而對本案有一個(gè)完全獨(dú)立定向的判斷。就一個(gè)研究方向作出判斷是草率的，但想要集合整理所有觀點(diǎn)，又好像是不可能的，對案件的審判，不僅僅是對法條本身的一種研討，更是對立法目的，造成的損害，主觀目的和客觀事實(shí)的種種不同因素的整合，我就針對以下幾個(gè)方面，以《洞穴奇案》為案件基礎(chǔ)，對案件的審判結(jié)果做一下討論。

1.平等與自由

平等指出不因?yàn)楦嗳说睦娑鴵p害少數(shù)人的權(quán)利，平等更像是社會(huì)的義務(wù)，就像本案中，不能因?yàn)槲鍌€(gè)人的生命價(jià)值就高于一個(gè)人的，生而平的，生命的價(jià)值是不可以用數(shù)量衡量的，不能因?yàn)闉榱吮Ｗo(hù)一部分人的價(jià)值就，就去損害另外一部分（非侵權(quán)人）的生命財(cái)產(chǎn)名譽(yù)安全。自由：每個(gè)人都有在自己的權(quán)利遭受到侵犯時(shí)做出合理的抗?fàn)?，然而針對自由，它更像是一種個(gè)人的權(quán)利，他更強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益中心，法律保護(hù)個(gè)人合法利益，個(gè)人有權(quán)維護(hù)自己的利益，可能是以損害他人利益為基礎(chǔ)如何在平等與自由之間取得合法利益最大化，就是法官所要掌控的自由裁量權(quán)（后面會(huì)有論述）。

平等的擁護(hù)者否定緊急避難，饑餓不能構(gòu)成緊急避難，饑餓（在沒有達(dá)到截至死的情況下）不能成為侵犯他人生命安全的權(quán)利，換言之，不能用更大的侵害取維護(hù)小利益，每個(gè)人的生命權(quán)是平等的。而討論到使用的方法時(shí)，并且針對自由，威特摩爾有權(quán)不選擇擲骰子，這時(shí)平等反而成了否定威特摩爾行為的根據(jù)，相當(dāng)于在一個(gè)與文明社會(huì)隔絕的小環(huán)境下，其他人已經(jīng)達(dá)成一種類似于社會(huì)契約的新社會(huì)秩序，當(dāng)他是普適性的，首先這種新秩序的建立，是在意志自由而且不針對某個(gè)人的時(shí)候，而是針對將來的事情作為一種標(biāo)準(zhǔn)，他將具有普遍約束力，正是這種普遍約束力，致使對威特摩爾的侵犯成為一種符合當(dāng)時(shí)情況的合法行為，而關(guān)于當(dāng)時(shí)情況的合法性，就要討論緊急避險(xiǎn)的情況（后面討論）。

2.民情（道德）和法律（法條）

道德原則是法律的基礎(chǔ)，但我們應(yīng)該區(qū)分法律和道德。從窯洞案可以看出，真正影響法官判決的不是法律漏洞，而是社會(huì)**和道德規(guī)范。生活在現(xiàn)是社會(huì)中，法官的判決很難不受到德的影響。這并不是說法律背離道德。法律知識(shí)以最公平的方式處理人們的問題。他比較理性，而且常常帶有偏見。

法律源于道德的規(guī)范，但是卻更加嚴(yán)格，不得否認(rèn)有時(shí)候道德譴責(zé)的，法律并沒有禁止，有時(shí)候法律禁止的，卻被道德所接受，因?yàn)樵诘赖轮谐３в衅姡率沟赖虏⒉荒芡耆w現(xiàn)社會(huì)全體的利益均等，而法律的嚴(yán)謹(jǐn)，正好彌補(bǔ)了道德中的偏見，而使在法律面前人人平等。

雖然法律無關(guān)同情，但有的時(shí)候不可否認(rèn)對可憐者報(bào)以同情，就比如同樣的侵權(quán)行為，當(dāng)侵權(quán)者是富人，受害者是窮人，法律就會(huì)變得更為嚴(yán)厲，而當(dāng)兩者反過來，法律就可能對侵權(quán)者的保護(hù)就沒有那么完善（這里所說的法律是平實(shí)的法條，而不是在金錢衡量下對法的利用）。

法律對待事物的態(tài)度和方式是統(tǒng)一的，可當(dāng)侵權(quán)的行為是一種被道德所接受而法律所不允許的行為，法律要以最嚴(yán)苛的態(tài)度去判決，法律的判決可能會(huì)帶來社會(huì)道德的不滿，而這個(gè)時(shí)候，**所要做的就是根據(jù)人之常情，以社會(huì)道德為準(zhǔn)繩進(jìn)行彌補(bǔ)。法律沒有錯(cuò)，但法律不可能把所有的案件都詳細(xì)說明。面對各種案件，只有排除法官的個(gè)人情感，才能實(shí)現(xiàn)法治。為了公平公正，行政補(bǔ)償是福利性國家服務(wù)型**應(yīng)該做的事情。

法律體現(xiàn)了公平規(guī)則，所以**應(yīng)該做的就是為這個(gè)公平的制度服務(wù)，反映人民的情況，使法律更適合社會(huì)。

三。法律條文的不確定性和法律條文的不明確性，法官應(yīng)當(dāng)對案件作出合理解釋，并根據(jù)案件的掌握情況作出最合理的判斷。再考慮到立法的主觀目的和案情判決所造成的結(jié)果時(shí)，首先法條最本質(zhì)的東西就是他的立法目的，他想保護(hù)怎樣的權(quán)利，不能因?yàn)榱⒎ㄕ咦置嬉馑嫉腻e(cuò)誤，而是法條指根據(jù)他的字面意思進(jìn)行法律指導(dǎo)與案件審判。

案件的不同對同樣的法條，都可以做出不同的解釋，但這種解釋不得超出立法目的，所以說，案情是要法官來判斷的，這里對法官的要求就極為高，相對來說對法律法條本身的要求就沒有那么高了。法官的自由裁量權(quán)是法庭裁決案件所必需的。就像前面說的，法條不可能十全十美，針對不同的案件，法官的作用就是根據(jù)已有的法條和判例，對法條的含義和對案件的看法做的盡善盡美。

在書中提出讓法官自己站在分析案件的立場上，作出判斷是否合理？在我看來不盡然。法官要站在沒有任何利益關(guān)系的角度，公正的去看待案件的每一個(gè)細(xì)節(jié)，而假如法官把自己當(dāng)做案件的相關(guān)人去思考問題，那必然會(huì)帶有對相對人不利的情感，而這樣的判決必然導(dǎo)致不公平。

從相關(guān)人員的角度出發(fā)，有利于了解案情，掌握相關(guān)動(dòng)機(jī)。但是，依法判決的時(shí)候，不能從一人或者幾個(gè)人的立場來判決，這必然是不公平的。

4.法條平實(shí)含義與個(gè)人意愿與正義觀念

首先談一下法律與契約，法律是社會(huì)的，就好像是契約的前提，只有在不違背法律的大背景下，契約才有價(jià)值，而法律恰巧也是源自于契約。只不過法律是一個(gè)由全體人制定，全體人承諾和全體人都必須遵守的“大契約”。然而當(dāng)法律不可適用的情況下，那些違背法律所制定的契約是否具有效力，再返回到法律適用的情況下，契約是否仍具有法律效力，成為之前行為的法律依據(jù)，這些問題是洞穴奇案的關(guān)鍵所在。

而在我看來，在法律不適用的情況下，我將它分為兩種情況，緊急避難和特殊情況，緊急避難就是法律所規(guī)定大家所熟知的，迫在眉睫的緊急情況，當(dāng)事人可以采取非常規(guī)手段，在對他人和公共利益的侵害不超過相應(yīng)的必要限制，進(jìn)行維護(hù)自己的權(quán)益遭受最小的損失。而這里所說的特殊情況，是我個(gè)人的一個(gè)觀點(diǎn)，它是指所處的危險(xiǎn)并不是緊急的，但不可逃離的處在并將在一段較長時(shí)間內(nèi)處在這種隨時(shí)可能出現(xiàn)危險(xiǎn)的情況下，這種情況下，一般的現(xiàn)行法并不能很好的適用這種長時(shí)間的情況，這個(gè)時(shí)候，如果在強(qiáng)行適用現(xiàn)行法，勢必會(huì)導(dǎo)致更大的損失，這個(gè)時(shí)候就要利用法律的基本原則進(jìn)行判斷和處理事情，而不能單單依靠現(xiàn)行法條的平實(shí)含義。正如同，洞穴奇案的案情，先不考慮他們處理事情的方法是或否可行，也不談?wù)撈渌耸欠翊嬖谕评煤皖A(yù)謀侵害，就這種緊急情況而言，他們所采取契約這種方式來進(jìn)行解決問題是合理的，但是威特摩爾在進(jìn)行最終決定前的退出，就相當(dāng)于契約并沒有生效，所以他們的處理方式是有問題的，在這一角度，他們是非法的。

而又有另外一種觀點(diǎn)是說，威特摩爾之前已經(jīng)同意了所達(dá)成的契約，而后又否定契約的合理性，最終退出契約，他自己本身就是違反了先前民主制定契約，就像是全部人通過的法律，而少數(shù)人卻在之后否定法律，是一種違法行為。但我想從另一個(gè)角度去談，在特殊情況下，受害人做出的選擇是否受合理可信的，他可能不能真實(shí)表達(dá)自己的意愿，在制定契約時(shí)，并沒有像制定法律那樣嚴(yán)格的步驟，規(guī)則合理，這很可能導(dǎo)致契約本是并不符合當(dāng)前的情形，所以不能類比法律。并且，契約生效以后，契約各方并沒有根據(jù)契約而付出相應(yīng)的代價(jià)，所以也不存在信賴?yán)娴谋Ｗo(hù)，在實(shí)施前的否定，完全是對擬定契約否定，所以契約并未生效。

所以其他人本身就是一種侵權(quán)。

“任何人故意剝奪他人的生命都必須被判處死刑”，這句話顯然太絕對，他沒有考慮到侵害人與被侵害人是否還有其他的事實(shí)關(guān)系，也沒有考慮到所處的環(huán)境是否是現(xiàn)代社會(huì)。書中法官承認(rèn)緊急避難，它的根據(jù)是沒有犯罪的目的，但是有上面的闡述可知，他們并沒有達(dá)成契約，所以他們是利用侵害別人的生命安全來維護(hù)自己的生命安全，顯然他們的犯罪目的是生存，而手段是殺人，這顯然是犯罪。選擇方法的公平并不會(huì)導(dǎo)致受害人的態(tài)度無關(guān)緊要，受害人只有同意了之后，才能說明這種方法是真正的公平，否則這種公平只能是就只是理論和數(shù)學(xué)上的公平，在牽扯到天賦人權(quán)的時(shí)候就不能使用。

自衛(wèi)的對象應(yīng)該是實(shí)際的侵略行為人。如果這本書的預(yù)防性殺戮要用自衛(wèi)來解釋，那么他就變成了故意傷害。因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)的直接對象都沒有，怎么能去侵害他人生命權(quán)。

以上就是我讀完《洞穴奇案》之后，所產(chǎn)生的對案件本身和對對一般性案件的判決的一些看法。

洞穴奇案讀后感(篇13)

《洞穴奇案》讀后感1500字：

五位探險(xiǎn)家相約進(jìn)入一個(gè)山洞探險(xiǎn)被困數(shù)日，迫于生存采用擲骰子的方式殺死一位同伴吃掉。四位得救后，是否應(yīng)判處謀殺罪？

整理14位法官的觀點(diǎn)展示：

嚴(yán)密的法律思想既不排斥創(chuàng)造性，也不要求專業(yè)的術(shù)語表達(dá)，更不會(huì)讓道德成為與法律無關(guān)的獨(dú)立變數(shù)或事后的思考。

1.尊重法律條文

被告有罪，但應(yīng)獲得行政赦免，正義得到實(shí)現(xiàn)，也不鼓勵(lì)任何漠視法律的行為。

2.探究立法精神

一個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)定而不違法法律本身。案發(fā)時(shí)他們不在聯(lián)邦法律管轄下，法律存在的理由停止時(shí)，法律也隨之停止。法律精神與法令文字孰輕孰重？

3.法律與道德的兩難

以自然法未依據(jù)何其荒謬，法律的目的是什么？如果饑餓不能成為盜竊食物的正當(dāng)理由，怎么能成為殺人并以之為食物的正當(dāng)理由呢？當(dāng)我傾向于贊成有罪判決，我又顯得多么荒謬，這些將被處死的人是以十個(gè)英雄的姓名為代價(jià)換得的。

4.維持法治傳統(tǒng)

忠實(shí)履行法官職責(zé)，立法至上。法官有義務(wù)忠實(shí)適用法律條文，根據(jù)法律的平實(shí)含義來解釋法律，不能參考個(gè)人的意愿或個(gè)人的正義觀念。本案不屬于自我防衛(wèi)的例外。

5.以常識(shí)來判斷

法律為人服務(wù)才有意義。這是一個(gè)涉及人類智慧在現(xiàn)實(shí)中如何實(shí)踐的問題，與抽象的理論無關(guān)。將程式和原則適用于手中的案情，從所有可以利用的形式中挑選出最適合得出正確結(jié)論的規(guī)則。要讓我們的行為與接受我們統(tǒng)治的人們的情感保持合理一致，只有依靠這一原理的洞見，我們才能保持必要的彈性。

6.判案的酌情權(quán)

緊急避難抗辯內(nèi)在的法律原則是，由于緊急避難而實(shí)施犯罪的人沒有犯罪意圖，所以不應(yīng)該受到懲罰……如果探險(xiǎn)者們出于緊急避難而殺人，那么他們就沒有犯罪意圖，或者說沒有在實(shí)質(zhì)的意義上故意殺了人，因此該判無罪。

7.一命換多命

我們?nèi)绱苏湟暽?，以至于我們總傾向于更多的人而不是更少的人在悲劇性事故中存活下來。

8.動(dòng)機(jī)與選擇

被告雖然故意殺人，但是卻沒有犯罪意圖。被告是處于緊急避難的條件下，因?yàn)樽晕冶４娴囊庾R(shí)而去故意殺人，并沒有任何邪惡的動(dòng)機(jī)，也即沒有犯罪意圖的自我防衛(wèi)罷了。被告已經(jīng)處在“死亡的必然性”之下，而殺人是當(dāng)時(shí)想要生存的唯一選擇，而被害人的同意無關(guān)緊要，因?yàn)槲覀兛紤]的是被告有無故意犯罪的企圖。所以懲罰這名被告是取抽象的形式而舍棄實(shí)質(zhì)的正義。

9.生命的絕對價(jià)值

在法律看來，每一個(gè)生命都是極其崇高和無限珍貴的。這讓每個(gè)生命具有平等的價(jià)值。沒有哪一個(gè)生命可以超過其他生命。任何犧牲都必須是自愿的，否則就是侵犯了法律所確認(rèn)的生命平等和神圣尊嚴(yán)。

10.契約與認(rèn)可

我們依然相信遵守法律的義務(wù)并非建立在某種神秘的道德義務(wù)之上，也不是奠立于主權(quán)者的某種神圣權(quán)利之上，而是建立在我們遵守它的承諾上面，盡管這種承諾可能是默示的。

11.設(shè)身處地

假如法官發(fā)現(xiàn)自己在懲罰一個(gè)不比自己壞的人，他應(yīng)該辭職。如果懲罰被告的法官都是在懲罰不比自己壞的人，那無疑是法律的恥辱。

12.判決的道德啟示

如果刑法的首要社會(huì)功能是保護(hù)公民免受犯罪所帶來的傷害，那對心理免責(zé)事由的繼續(xù)承認(rèn)會(huì)加劇問題，而不會(huì)有助于問題之解決。

13.利益沖突，回避判決

每個(gè)法官都有自己的自由裁量權(quán)，這個(gè)案件涉及“故意”一詞的使用范圍的開放性。而甚至是立法者都會(huì)受到自身使用的語言的局限。所以法官的自由裁量權(quán)是無可避免的，我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)該負(fù)責(zé)地適用。而在洞穴中的人們是否已經(jīng)締結(jié)新的“社會(huì)契約”，這一點(diǎn)我們只能做出推測，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們與他們聯(lián)系不上。所以我們只能做出回避的選擇。

值得細(xì)細(xì)推敲，反復(fù)閱讀。第15種觀點(diǎn)會(huì)是什么呢？

洞穴奇案讀后感(篇14)

脫離這個(gè)案例，海倫法官有獨(dú)到的見解，她將一種違背自己真實(shí)意思而又不得不為的行為進(jìn)行主客觀階層分析，五位生還者殺死威特莫爾是有意識(shí)的表達(dá)，但同時(shí)又違背了他們真實(shí)的意思。試想，有共同愛好的探險(xiǎn)者一同探險(xiǎn)，就足以證明他們存在友誼，殺死自己的同伴，也會(huì)深受這一事實(shí)內(nèi)心的折磨，當(dāng)然可以推斷出犯罪的主客觀階層不一致，所以不應(yīng)該被判處有罪。如果被判無罪，那么對被害人的生命利益又該如何衡量呢？

庭審的結(jié)果值得欣慰，法官判決被告故意殺人罪既遂成立，并判處死刑，由陪審團(tuán)成員和初審法官向首席法官**將刑罰減至六個(gè)月的監(jiān)禁。其結(jié)果不僅失刑罰的權(quán)威，更失刑罰的人道精神。

書中，法官的辯論邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，二者之間的反駁勢不可擋，精彩的語錄給人們更多的思考空間：

”一個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)定而不能違反法律本身的規(guī)定”.

”從道德上，簡單會(huì)導(dǎo)致無罪判決，從法律上，簡單卻會(huì)導(dǎo)致有罪判決”.

”我們?nèi)绱苏湟暽?，以至于我們總傾向于更多的人而不是更少的人在悲劇性事故中存活下來”.

讀這本書，讓我學(xué)會(huì)認(rèn)真思考，從多維度分析，拓寬思考維度，整體把握，細(xì)節(jié)出發(fā)，不隨波逐流，人云亦云，有自己的想法見的，勤思考，多思辨，在思想的世界里特立獨(dú)行，愿歲月靜好，讀書與思考常在！

洞穴奇案讀后感(篇15)

上個(gè)周末我去中國美術(shù)館附近的三聯(lián)書店買了一本6月新出版的《洞穴奇案》，帶回宿舍，剛拿起便放不下了，但讀這本書的過程并不輕松——由于是法律專業(yè)的通識(shí)讀本，書中充斥著晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，且句子的長度和邏輯結(jié)構(gòu)有些讓人難以忍受，但經(jīng)過仔細(xì)而又沉重地將書讀完之后發(fā)現(xiàn)這些并未阻礙我對本書所闡述的觀點(diǎn)的理解;相反，我對作者的論證感到由衷贊嘆，這本書無疑引發(fā)我對法律、哲學(xué)以及正義、情感以及它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行了重新的思考，并使我深切感受到邏輯思辨的偉大力量。后得知本書是香港政府推行通識(shí)教育的過程中被極端推崇的好書之一，難怪這本書這樣深深吸引了我。

大家乍一看書名，也許會(huì)認(rèn)為這是一本偵探小說——其實(shí)不然，這是一本關(guān)于法哲學(xué)的經(jīng)典著作。本書主要討論的案例是由美國20世紀(jì)法理學(xué)大家富勒(Lon Fuller)1949年在《哈佛法學(xué)評論》發(fā)表了一個(gè)假想公案：五名洞穴探險(xiǎn)人受困山洞，水盡糧絕，并且無法在短期內(nèi)獲救。為了維生以待救援，大家約定抽簽吃掉其中一人，犧牲他以救活其他四人，威特摩爾是這一方案的最初提議人，但在抽簽前又收回了意見。其他四人仍執(zhí)意抽簽，并恰好選中了威特摩爾做犧牲者。獲救后，這四人以殺人罪被起訴并被初審法庭判處絞刑。本書中作者富勒圍繞這個(gè)虛構(gòu)的案例進(jìn)一步虛構(gòu)了最高法院上訴法庭五位大法官對此案的判決書。，法學(xué)家薩伯(Peter Suber)延續(xù)了富勒的游戲，假設(shè)五十年后這個(gè)案子有機(jī)會(huì)翻案，另外九位大法官又針對這個(gè)案子各自發(fā)表了判決意見。本書便是十四位法官的判決書的集合。

本書對案例的討論充斥著各種思想觀念的矛盾，充分體現(xiàn)了法律的政治取向和時(shí)代特點(diǎn)。人在社會(huì)生活中，法律、道德、正義、人情等等作為相互交織，相互影響的幾個(gè)維度，在這些維度里面思考問題，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，判斷各不相同，因此就會(huì)得出不同的結(jié)論?，F(xiàn)就書中的話題僅舉兩例以說明幾位大法官的主要觀點(diǎn)以及其中精妙的論證技巧：

第一個(gè)例子，首席法官表達(dá)了其主要思想：法典規(guī)定，任何人故意剝奪了他人的生命都必須判處死刑。根據(jù)這一條，我們基本可以斷定其“不僅公正明智，而且是法律所允許的唯一方案”。然而另一位福斯特法官以“探究立法精神”為題，用兩個(gè)新觀點(diǎn)巧妙地繞過了首席法官的論點(diǎn)。福斯特法官認(rèn)為：首先，實(shí)定法是建立在人在社會(huì)中可以共存的基礎(chǔ)上的，一旦失去了這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)定法便不再適用，而應(yīng)適用所謂的“自然法”，因此本案案發(fā)時(shí)“不在聯(lián)邦法律的管轄下”;其次，法律的規(guī)定應(yīng)該根據(jù)它顯而易見的目的來合理解釋，為了說明問題，他舉了另外一個(gè)案例：在某一案中，根據(jù)把汽車停放在特定區(qū)域超過兩個(gè)小時(shí)構(gòu)成犯罪的規(guī)定，被告有罪，但由于當(dāng)時(shí)街道被游行所占據(jù)而使得車輛無法移動(dòng)，因此有罪判決最終被法庭撤消，因?yàn)樵谂邪笗r(shí)要“明智地解讀實(shí)定法”，因此，福斯特法官認(rèn)為，綜合兩個(gè)觀點(diǎn)，本案被告應(yīng)該被判無罪。

第二個(gè)例子，在討論饑餓是否構(gòu)成緊急避難的問題上，認(rèn)為饑餓不是殺人理由的唐丁法官舉了另外一個(gè)例子，在這個(gè)例子中，被告沃爾金由于盜竊一個(gè)面包而被指控，被告的答辯理由是當(dāng)時(shí)正處于接近饑餓的狀態(tài)中，法庭沒有接受他的答辯理由。因此唐丁法官認(rèn)為：“如果饑餓不能成為盜竊食物的正當(dāng)理由，怎么能成為殺人并以之為食物的正當(dāng)理由呢?”而另一方，贊成構(gòu)成積極避難的斯普林漢姆法官卻認(rèn)為沃爾金案與本案有著很多區(qū)別：首先，沃爾金可能并不是一直在挨餓，我們不知道其挨餓的程度;其次，除了犯罪，沃爾金還可以有許多其他的選擇，比如找一份工作，甚至乞討等等，然而在本案中山洞中的探險(xiǎn)者卻沒有這樣的選擇，殺人只能成為唯一選擇。這樣精彩的辯論讓我拍案叫絕。

從以上列舉的兩例，我深刻地體會(huì)到思維推理的邏輯性和多元性，這樣的例子書中還有很多。然而問題出現(xiàn)了：每個(gè)法官說的都有道理，而結(jié)論卻千差萬別，難道法律條文終將成為一場玩弄思維游戲的文字工具嗎?經(jīng)過思考，我想這是不會(huì)的，因?yàn)榉墒蔷哂衅鋾r(shí)代性的，在某個(gè)時(shí)代，從宏觀上看，主流意識(shí)雖然不會(huì)左右法律，但其所導(dǎo)致的公眾道德會(huì)不自覺地融入到立法和審判中去，因此，處在某個(gè)時(shí)代的法律規(guī)定是具有嚴(yán)肅性的且是真理的代言人。本書作者薩伯告誡我們不要“對號(hào)入座”，道理應(yīng)該就在于此了。

讀這本書，我認(rèn)真思考了很多問題，例如法律與公眾觀點(diǎn)的協(xié)調(diào)，制度與真理之間的矛盾，同情心對法律的影響以及生命的絕對價(jià)值等;同時(shí)，我也受到了很大的啟發(fā)：

第一，任何事物都有多方面的屬性，我們平時(shí)思考問題的時(shí)候要多從不同的角度來看，要從總體上把握，多維度、多層次分析，并且注意細(xì)節(jié)之間的關(guān)系，利用關(guān)系進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评恚@樣才能得到正確的結(jié)論;

第二，在平時(shí)的學(xué)習(xí)與科研工作中，要多交流，多討論，這樣會(huì)更使知識(shí)積累地更加扎實(shí)，研究技巧也同樣會(huì)越來越高明。俗話說真理會(huì)越辯越明，說的就是這個(gè)道理;另外，生活中對各種問題要保持清醒的頭腦，思考問題時(shí)不隨波逐流，不偏激固執(zhí)，不被他人的觀點(diǎn)蠱惑，而應(yīng)該利用自己的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)進(jìn)行推理判斷，自主得出結(jié)論與評價(jià)，這是十分難能可貴的。

我們在讀書中不斷積累知識(shí)，在思辨中不斷升華內(nèi)心。讓我們在生活中常讀書、讀好書，在讀書的過程中勤思考、多辯論，在思想的世界走出一條屬于自己的獨(dú)特之路。愿讀書和思考伴隨我們的一生。

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西游讀后感作文怎么寫【篇1】

這個(gè)暑假我有幸讀了《少年讀西游記》這本書，這本書主要講述了唐僧師徒四人不怕困難，一路上降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最后取得了真經(jīng)，順利回到了大唐的故事。

整本書中我最喜歡的人物是孫悟空，他神通廣大，聰明機(jī)智，忠心耿耿，一心保護(hù)師父西天取經(jīng)。他雖然是一只石猴，但他敢作敢當(dāng)，敢與玉皇大帝爭鋒相對，大鬧天宮，砸壞太上老君的煉丹爐，但他又非常機(jī)智勇敢，一眼識(shí)破妖精的鬼計(jì)，化解重重危機(jī)。

唐僧是個(gè)意志非常堅(jiān)定的人，他心地善良，慈悲為懷，不管遇到什么因難卻從不退縮。他雖然仁慈，但卻不能明辨是非，好幾次都因?yàn)槁犘咆i八戒的讒言而錯(cuò)怪悟空。

豬八作文戒雖然好吃懶做，喜歡貪小便宜，經(jīng)常耍一點(diǎn)小聰明，但是他樂觀向上，積積主動(dòng)。

沙僧是一個(gè)任勞任怨的人，從來沒有一句怨言，他非常憨厚老實(shí)，做事認(rèn)真，一路上總是默默的付出，不求回報(bào)。

讀完整本書我從唐僧師徒四人身上學(xué)會(huì)了許多做人的道理，我要學(xué)習(xí)唐僧的心地善良，學(xué)習(xí)孫悟空的不屈不撓，學(xué)習(xí)八戒的樂觀向上，學(xué)習(xí)沙僧的忠心踏實(shí)，還要學(xué)習(xí)他們的團(tuán)隊(duì)精神，做任何事都要有恒心，不能半途而廢，雖然他們四人每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但正是他們互相幫助，取長補(bǔ)短，才最終取回了真經(jīng)。這讓我懂得了如果想要成功，大家要團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，不怕任何堅(jiān)難險(xiǎn)阻，要勇往直前才行。

西游讀后感作文怎么寫【篇2】

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》也不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫。通過《西游記》中虛幻的神魔，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。在孫悟空的形象塑造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了當(dāng)時(shí)人們的愿望和要求。

在我看來，唐僧是一個(gè)心地、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，但盲目慈悲、是非不分、固執(zhí)迂腐的，而孫悟空則是敢于斗爭、有勇有謀、積極樂觀，但爭強(qiáng)好勝、心高氣傲的。

《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言，構(gòu)建了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。

《西游記》在藝術(shù)上取得的成就是十分驚人的，孫悟空和豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑！

西游讀后感作文怎么寫【篇3】

譽(yù)為中國古典文學(xué)四大名著之一的《西游記》，不僅擁有國內(nèi)大量的讀者，而且電視連續(xù)劇也深入人心。前幾天,我又觀看了電視劇版西游記.

電視劇《西游記》記述了唐僧等師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，歷經(jīng)艱辛，跋山涉水，遇到了無數(shù)個(gè)各種各樣的妖魔鬼怪。有的妖怪因?yàn)橄腴L生不老，千方百計(jì)、絞盡腦汁地想吃唐僧肉，有的妖怪看中唐僧長得白白凈凈、一表人才，想方設(shè)法地想和唐僧成親，，還有的妖怪在當(dāng)?shù)貧埡Π傩?、興風(fēng)作浪，于是一個(gè)個(gè)精彩的降妖除魔的故事以及堅(jiān)忍不拔的唐僧、神通廣大的孫悟空、老實(shí)忠誠的沙僧、貪生怕死又好吃懶惰的豬八戒等在作者筆下被描得栩栩如生，體現(xiàn)了善與惡的斗爭.

聯(lián)系到我們自己，平時(shí)無論做什么事情都要有信心，有毅力，碰到困難不退縮、不低頭，有始有終，不能半途而廢，既要學(xué)習(xí)唐僧那勇往直前的精神，刻苦學(xué)習(xí)，朝著自己既定的目標(biāo)而努力。

西游讀后感作文怎么寫【篇4】

《西游記》是中國古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說，深受人們喜愛。近日，我又在網(wǎng)上讀了文言文版的，獲益匪淺啊。

這《西游記》啊，可謂是婦孺皆知啊。一些小孩子，一般是圖個(gè)新鮮，或者是看看里面孫悟空的神氣，并沒有領(lǐng)悟其中的真諦。我這次看，與以往可謂是天差地別啊，對其中的一些道理，也算是有深刻領(lǐng)悟吧。

《西游記》講的是唐僧師徒四人到西天去取經(jīng)，一路經(jīng)歷了九九八十一難，最后獲取了真經(jīng)。故事情節(jié)引人入勝，風(fēng)趣生動(dòng)，但雖如此，在其中也包含了作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種看法。他諷刺了當(dāng)時(shí)朝政的腐敗無能，其實(shí)，在我們所看到的取經(jīng)途中，有許多的妖精都與天上地下有著密切的聯(lián)系，這樣說來，無論是在天上還是地上那些神威的統(tǒng)治下，都隱藏著丑惡，神仙也不例外，可見當(dāng)時(shí)明王朝統(tǒng)治的腐敗，。但是，在這種狀況下，在我們眼前出現(xiàn)一個(gè)不受約束，敢于抗?fàn)幍囊粋€(gè)人物，那就是孫悟空！他從石頭里蹦出，對世間何事都有探索的好奇心，對于玉帝要捉拿他，卻絕不屈服，還“大鬧天宮”，但是有時(shí)也有些任性，作者再借這樣一個(gè)人物來進(jìn)行比較，更加揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。這也使我們想到當(dāng)時(shí)的朝政是怎樣的，朝政中當(dāng)官的又是怎樣的。其實(shí)，那些腐敗無能的官員往往與天上的神仙大佛有必須的關(guān)聯(lián)，不是有一些妖怪就仗著自己與天上某某神仙有必須的關(guān)聯(lián)或是拿了天上某某寶物就在人間為非作歹！我想這些人間的官員也但是如此吧，借自己身后有大人物給自己撐腰，就為非作歹，魚肉百姓，導(dǎo)致了朝政的腐敗以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)不景氣。

雖然如此，但唐僧師徒四人在途中對那些所遇到的妖魔鬼怪時(shí)的不所畏懼的精神也深深打動(dòng)了我，由于師徒四人團(tuán)結(jié)一心，不畏艱險(xiǎn)，，最后最后如愿以償，取得了真經(jīng)。我想，這在我們的生活中也是一樣，不論遇到什么樣的困難，都不好輕易放下，可不能像豬八戒有時(shí)那樣喊散伙，只要堅(jiān)持，我們就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利的！雖然在取得成功的過程中會(huì)遭遇許多磨難，但是這樣更能磨練我們的意志力，使我們得到鍛煉，因此，必須要勇往直前！

《西游記》給我的感想有太多太多，甚至又聯(lián)想到了許多，它被評為四大名著之一，可謂是當(dāng)之無愧啊！《西游記》，這顆在歷史上耀眼燦爛的明珠，正閃爍著那金色的光！

奇遇讀后感集錦4篇

你想寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感嗎？閱讀作者寫的作品時(shí)，讓我們內(nèi)心有了一些新的體會(huì)。寫讀后感沒有固定的套路，關(guān)鍵就是要做到觀點(diǎn)鮮明，感想深刻，幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦你不妨讀一下奇遇讀后感。

奇遇讀后感(篇1)

寒假里我讀了《烏丟丟的奇遇》。它屬于兒童文學(xué)名家經(jīng)典書系。作者是金波，他出版過詩集、幻想小說、童話集、散文集、評論集等。1992年，他曾獲國際安徒生獎(jiǎng)提名。

本書講的是在口袋村里住著一名耍木偶戲的老爺爺，人們都稱他“口袋爺爺”。他有一個(gè)木偶—獨(dú)腳大俠。有一次，口袋爺爺一不小心把獨(dú)腳大俠的一只腳弄丟了，幸好被一位叫珍兒的殘疾女孩撿到，本想歸還給口袋爺爺，可是，口袋爺爺早已走遠(yuǎn)了，珍兒只好把那有靈性的小腳丫帶回了家，把它安在了一個(gè)丑娃身上并給它取名烏丟丟。不久以后，烏丟丟不辭而別，闖進(jìn)老詩人吟老的家里，還認(rèn)識(shí)了許多和他一樣有靈性的朋友。他們開了一場“重返童年”的晚會(huì)，在晚會(huì)上，烏丟丟得知吟老小時(shí)候有一個(gè)叫可人的好朋友。他們親密無間，可是好景不長，可人搬家了。在吟老的感染下，烏丟丟擁有了一顆心。第二天，烏丟丟提出要去找布袋爺爺和珍兒。一路上，他們認(rèn)識(shí)了很多有靈性的。朋友。后來，他們來到了口袋爺爺?shù)募依?，不料口袋爺爺已?jīng)去世了，他們只好悲傷地去尋找珍兒。沒想到，珍兒的學(xué)校著火了。他們義無反顧地沖進(jìn)了熊熊烈火中，救了珍兒和他身旁的一只小狗，可烏丟丟的身體已燃燒在熊熊烈火中，最后烏丟丟把自己的腳丫融為了珍兒身體中的一部分，從此珍兒可以像其他的孩子一樣奔跑。

讓我深受感觸的是，烏丟丟從一個(gè)木偶人變成珍兒身體的一部分，還有那熊熊烈火都無法阻止他去救珍兒，雖然她失去了身體，可他的心還在。

我們也要向?yàn)鮼G丟學(xué)習(xí)，做一個(gè)知恩圖報(bào)的好孩子。

奇遇讀后感(篇2)

《木偶奇遇記》主要講朋友送老木匠一根神奇的木頭，老木匠把木頭雕成一個(gè)可愛的木偶——匹諾曹。他愛搞惡作劇，還要說謊，后來，因?yàn)槠ブZ曹說了太多謊，仙女把匹諾曹的鼻子變長，仙女看匹諾曹真的想改，就承諾他說如果他不再說謊，就把匹諾曹的鼻子變短，匹諾曹答應(yīng)仙女不再說謊，不再做壞事。匹諾曹的一生經(jīng)歷多次風(fēng)雨，終于，他變成了一個(gè)小男孩，他不再做壞事，成了一個(gè)人見人愛的好孩子。

沒錯(cuò)，我們只要勇敢的面對眼前的困難，就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，獲得成功。記得有一次老師說要進(jìn)行測驗(yàn)，于是我就給自己訂了目標(biāo)，要考到九十五分，為了這個(gè)目標(biāo)，我一有時(shí)間就復(fù)習(xí)，試卷發(fā)下來，我一看題目似乎很簡單，就很快把題目做完了，還檢查了一遍，自以為考的不錯(cuò)，能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。結(jié)果考卷發(fā)下來一看，我沒有考到九十五分，我很失望，就想要放棄?？墒菋寢尭嬖V我只要勇敢的去面對眼前的困難，并且努力克服，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，在以后的考試中我每次都認(rèn)真對待。

最后真是功夫不負(fù)有心人，最終我達(dá)到了自己的目標(biāo)，我很開心。是啊，其實(shí)我們只要有勇氣去面對一切困難，不被困難嚇倒，那么就能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

奇遇讀后感(篇3)

有一個(gè)老爺爺，他是演木偶的.。因?yàn)樗哪九级际恰安即九肌彼源蠹叶冀兴安即鼱敔敗焙⒆觽冏類劭此摹蔼?dú)腳大俠平妖記”他嘴里的口哨能吹出“烏丟丟，烏丟丟”的聲音，所以大家都把“獨(dú)腳大俠”稱為“烏丟丟”。有一天，一個(gè)叫“珍兒”的小女孩撿到了“獨(dú)腳大俠”的一只腳。于是珍兒把它帶回了家。并把他安在媽媽送給她的生日禮物——丑娃身上。但他很想念布袋爺爺，就從珍兒家里溜出來，來到了吟癡老人的家里。在這里，他認(rèn)識(shí)了許多有靈氣的東西：詩簍子、可可七姐妹、泥公雞、泥泥狗、小瓷豬……但吟癡老人卻說烏丟丟不應(yīng)該偷偷地跑出來，于是，烏丟丟和吟癡老人踏上了回家的路程。

我發(fā)現(xiàn)的閃光詞句：他認(rèn)定他的生命和一朵薔薇花密不可分。但她一直不退縮，無論風(fēng)多么猛，他都在逆風(fēng)前進(jìn)。不辭而別。

我的感受：烏丟丟因?yàn)槟芙o家?guī)砜鞓范@得了生命，他珍惜生命的可貴。并懂得用愛滋養(yǎng)生命，用愛回報(bào)生命。愛讓烏丟丟的生命更鮮活。愛也讓烏丟丟和老詩人的友情變得神圣。

奇遇讀后感(篇4)

我讀了金波的作品——《烏丟丟的奇遇》是一本既優(yōu)美而又憂傷的童話故事，具有深刻的道理，書中精彩的故事淋漓盡致地體現(xiàn)了烏丟丟曲折的一生，學(xué)會(huì)用愛來回報(bào)生命。

這本書講述了，烏丟丟是布袋老人的小木偶丟失的一只小腳丫。被善良的瘸了一只腳的女孩珍兒撿到后，因?yàn)鮼G丟給孩子們帶來了快樂，而獲得了生命?；顫娍蓯鄣恼鋬汗媚锝o烏丟丟做了腦袋，身子，手，使他成為了一個(gè)完整的木偶，讓烏丟丟的生命變得更加鮮活。但是當(dāng)晚，年幼無知的烏丟丟不辭而去，讓珍兒陷入了痛苦。烏丟丟誤打誤撞闖進(jìn)了吟癡老人的家里，還認(rèn)識(shí)了詩簍子和木頭娃娃……他們?yōu)橐靼V老人舉行的“重返童年”的晚會(huì)上，烏丟丟才真正體會(huì)到了快樂。后來，烏丟丟踏上了尋找布袋爺爺和珍兒的旅程，途中又交到了許多好朋友。歷盡千辛萬苦，烏丟丟終于找到了布袋村。這時(shí)，才得知布袋爺爺與世長辭了，這讓烏丟丟痛哭流涕了很長時(shí)間。隨后又幾經(jīng)波折打聽到了珍兒姑娘的位置。當(dāng)烏丟丟來到學(xué)校后得知學(xué)校著火，珍兒還沒有逃出來時(shí)，他奮不顧身地沖了進(jìn)去，然而，救出珍兒后烏丟丟被燒的只剩下了一只腳。珍兒要求給他重做一個(gè)身體，烏丟丟謝絕了。他趁著珍兒姑娘睡覺時(shí)，烏丟丟將自己變成了珍兒的一只健康的腳，與珍兒融為一體。從此珍兒是一個(gè)健全的小女孩了。

讀完這本書之后，讓我知道了愛是生命的來源，能在寒冷的夜晚溫暖人們的心靈。因?yàn)橛袗?，才知道珍惜生命的可貴并懂得用愛滋養(yǎng)生命。

愛滋潤了我們?nèi)崛醯男?，因?yàn)橛辛藧?，生命才?huì)變得多姿多彩，多為別人付出一些愛與關(guān)心，讓生命更加美麗。

《吶喊》讀后感范文匯總8篇

掌握寫作技巧是每個(gè)孩子都需要具備的技能，生活中我們常常會(huì)將發(fā)生的事寫成作文。一篇好的作文最好有自己獨(dú)特的見解，需要怎么樣寫才可以寫出好作文？也許以下內(nèi)容“《吶喊》讀后感范文匯總8篇”合你胃口！還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《吶喊》讀后感范文 篇1

奇思妙想——點(diǎn)不著的打火機(jī)對當(dāng)今社會(huì)來說，煙，是個(gè)罪大惡極的家伙。

點(diǎn)上他那惱人的小腦袋后，那令人作惡的煙味撲鼻而來，灰黑色的煙霧裊裊，熏得人們睜不開眼睛，難聞的“香煙”味，讓你不敢呼吸。那時(shí)，真的好想把那罪惡滔天的煙給掐掉，讓他永生化為灰燼。但是，煙是掐不滅的，煙火可以不斷地燃燒，罪惡可以不斷地延續(xù)，隨處可以看到惱人的煙火，隨時(shí)可以聞到那熏人的煙味。而真正制造出煙味的真兇卻是人類，而真正導(dǎo)致人類吸煙的，確是抵抗不了的煙癮！

據(jù)20xx年統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有吸煙者人數(shù)超過3.5億！全球每10支香煙中就有3支是在中國消費(fèi)的！多年來，中國煙草一直保持了七個(gè)“世界第一”：煙葉種植面積第一；煙葉收購量第一；卷煙產(chǎn)量第一；卷煙消費(fèi)量第一；吸煙人數(shù)世界第一；煙草利稅第一；死于吸煙相關(guān)疾病人數(shù)第一，這卻是我們不想要的第一。進(jìn)入20xx年以來，中國每年死于吸煙相關(guān)疾病約100萬人，是全球死亡人數(shù)的五分之一！讀到這種種數(shù)據(jù)，是我不寒而栗！可怕的是，吸煙者不僅會(huì)傷害到自己的生命，還會(huì)影響到其他呼吸到煙味的人的生命，而且死亡率不見得比吸煙者低！

駭人的數(shù)據(jù)在我眼前回放，那惱人的香煙，好像再次點(diǎn)燃，使我心煩意亂。翻來覆去在床上打著滾，毫無睡意，心事重重。突然，有一個(gè)靈感之光竄入腦袋。要是能發(fā)明個(gè)點(diǎn)不著打火機(jī)，該多好啊！普通的再不能普通的打火機(jī)，卻失去了它本身的職責(zé)，打不出火、點(diǎn)不著煙了，但是為了人們立出了更大的功勞！這樣，那些得了煙癮的人們，妄想再抽上煙了！多次嘗試都抽不上一根煙，會(huì)使煙民們厭倦抽煙，戒掉煙癮！

如果真是那樣，那么走在大街上，撲鼻而來的是玫瑰的芳香，看見的是大自然的綠色，踩在腳下的，決不會(huì)是煙頭……如果真是那樣，該多好……

《吶喊》讀后感范文 篇2

魯迅，著名的無產(chǎn)階級革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨(dú)特的語言，闡述自己的觀點(diǎn)；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個(gè)人非常喜歡魯迅，實(shí)話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開始就上書隱了，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺就爆發(fā)出來，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來！

吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無情；從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對他的同情，但也有善良，誠實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書可以使我們更加成熟，而好的書更可以開我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識(shí)的`甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書籍為伴、；艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會(huì)吶喊地，大聲說：“我將向書發(fā)出吶喊，我會(huì)努力加油！”

《吶喊》讀后感范文 篇3

看完這本書，我的心情很是沉重。因?yàn)槲夷軌蚋惺艿接嘟艿募拍屯纯唷?/p>

作為魯迅的接班人（請?jiān)试S我這么叫他），他確實(shí)充滿了更多的無奈。當(dāng)他接替起魯迅肩起那道黑暗的門時(shí)，他悲觀地發(fā)現(xiàn)，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因?yàn)閷⒆觽兌?，快樂哪里都一樣，所以他們不愿意跑了?/p>

這確實(shí)讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺的人沐浴到了陽光，可余杰呢？然而，這不是他的錯(cuò)，“共和使人沉默”，他開了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室里的花朵可以生長得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運(yùn)。這些花朵，必然要接受這樣的結(jié)果。

可這些孩子呢？難道也讓他們?nèi)绱恕叭醪唤L(fēng)”？這大概是魯迅所沒想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門，獨(dú)自深味著痛苦的滋味。

不愿放下，是他的執(zhí)著?！盀槌閷隙鴮懽鳌苯^不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強(qiáng)制驅(qū)趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀(jì)輕輕的我窺見了窗口死神寧靜而恬美的笑容?！碑?dāng)我讀到這段文字時(shí)，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會(huì)像魯迅那樣早逝。然而，我是不會(huì)叫余杰放下這道門的，我想說：“余杰，堅(jiān)持下去，你將不再孤獨(dú)。”

我想，這句話終會(huì)成真的。當(dāng)余杰哪一天回頭看的時(shí)候，他會(huì)欣喜得發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

《吶喊》讀后感范文 篇4

有一個(gè)人，喜歡在咸亨酒店里，樂悠悠的喝著老酒，嚼著茴香豆，美滋滋，樂淘淘。對了，他就是孔乙己。今天，我閱讀了魯迅先生的作品集《吶喊》，令我印象最深的就是“孔乙己”的故事。

魯迅先生小的時(shí)候，曾經(jīng)在咸亨酒店里當(dāng)伙計(jì)，工作就是給客人溫酒。酒店里有一個(gè)常客，綽號(hào)叫孔乙己?？滓壹菏且粋€(gè)奇怪的人，年輕的時(shí)候讀過書，可是考試考不中，又因?yàn)閷懙靡皇趾米?，就去給人家鈔書?？煽滓壹菏帜_不干凈，老是干雞鳴狗盜的勾當(dāng)，就沒有人叫他鈔書了。孔乙己十分幽默，可以逗得在場眾人哈哈大笑，但喝酒的錢全是偷來的。一次，孔乙己被人抓了個(gè)現(xiàn)行，打斷了腿，別人以為他死了，但有一天，孔乙己來到了咸亨酒店，在眾人的大笑中，孔乙己死活不承認(rèn)錢是偷來的。幾年后，孔乙己不見了，他真的死了。

在故事中，孔乙己是一個(gè)小偷的形象，別人對他沒什么好印象。但是每次大家說孔乙己的錢是偷來時(shí)，孔乙己死活不承認(rèn)，守護(hù)住了自己的尊嚴(yán)。我覺得：孔乙己不是一個(gè)平常普通的小偷，也不是什么江洋大盜，反而是一個(gè)要面子、堅(jiān)強(qiáng)的小偷?？滓壹哼€是一代書生，但應(yīng)為封建社會(huì)科舉制的殘忍，孔乙己失敗了，迫不得已才偷東西的。我記不喜歡，也不討厭孔乙己。我喜歡孔乙己身上的骨氣和他的幽默，討厭孔乙己的好吃懶做，想不勞而獲的性格?？滓壹菏且粋€(gè)有趣的人，是殘忍的舊社會(huì)讓他如此奇怪，孔乙己有原來的幽默，堅(jiān)強(qiáng)，卻帶著后來的`不勞而獲。讀書，并不是為了當(dāng)大官才讀的，新時(shí)代的讀書人應(yīng)該為報(bào)效祖國而努力。雖然孔乙己讀不了書，但還熱愛著學(xué)習(xí)。他為小魯迅不理睬自己教他寫“茴”字而嘆息，還為別人把竊書說成偷書而生氣。這就是孔乙己，一個(gè)奇怪的小偷。

同學(xué)們，我們讀書是為了什么，是為了祖國！加油吧，不要像孔乙己一樣認(rèn)錯(cuò)了方向，祖國需要我們的努力！

《吶喊》讀后感范文 篇5

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎？我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜愛《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶曉，是正因它“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族職責(zé)感，盡是他對中華民族的深深熱愛。他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。?。≈袊?，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

《吶喊》讀后感范文 篇6

柜子里重新翻出《吶喊》，就坐在地上，看到天色變暗，雷聲與大雨一起潑下來。

年輕的時(shí)候，如果沒有好好讀一讀魯迅，是遺憾的。如果沒有被那種滿含著深情與痛苦的情感感動(dòng)過，沒有被那種浸滿了憤怒與哀傷的筆觸震驚過，少年的那種種悲天憫人、那種種桀驁不馴、那種種憤世嫉俗又怎么會(huì)找到存放的地方，找到深沉卻又凌厲的共鳴？

去年看到《摩托車日記》，看到切格瓦拉迎著太陽與灰塵，在南美洲的大地上奔馳，我想起了一個(gè)臺(tái)灣作家的話，年輕的時(shí)候不相信理想，那就不是真的年輕過。我好后悔，在我還充滿棱角的時(shí)候，錯(cuò)過了切格瓦拉，也就錯(cuò)過了那個(gè)可以變得更好的機(jī)會(huì)。

重讀魯迅的時(shí)候，我又想起了《摩托車日記》，想起了片中的切格瓦拉，因?yàn)閼汛е硐肱c世界，閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉，魯迅從來沒有真的干革命，用 他自己的話說，他是韌性地在斗爭。好多人拿韌性做文章，認(rèn)為機(jī)緣巧合之下，甚至是別有用心之下，魯迅才成為今天的魯迅。那是不公平的，因?yàn)檎f出這 些話的人，沒有讀過魯迅，或者說，沒有在年輕時(shí)讀過魯迅。他們不懂得千斤巨石之下，默默生長，最終破土而出，擊碎巨石的那粒種子的力量。

在那個(gè)時(shí)代，魯迅沒有走在時(shí)代之前，不像切格瓦拉，超出了那個(gè)時(shí)代，甚至超出了我們這個(gè)時(shí)代。他站在時(shí)代往前走的了望臺(tái)上，看到前面的驚濤駭浪，也看到后 面的風(fēng)起云涌，可是他沒有看到，海的另一邊，那個(gè)彼岸，到底是什么樣子的。切格瓦拉也說不出來真正的彼岸是什么樣子的，他只知道那里鮮花盛開、陽光溫暖， 于是，他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個(gè)世界，一點(diǎn)也不肯妥協(xié)，一次次打碎自己的作品，一次次拋棄自己的作品，只為了那個(gè)模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅好像 安分守己一些，既然不知道，他也沒有用力去想，他把所有的力氣花在了當(dāng)下，時(shí)代是什么樣子的，國民是什么狀態(tài)，為什么會(huì)造成這個(gè)時(shí)代，是什么禁錮了國民， 他用手術(shù)刀割開那個(gè)時(shí)代，將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。

將魯迅的文章放到課本里，很大程度上，恐怕是基于魯迅本身，而不是他的文字。在我們這個(gè)時(shí)代，回過頭去看魯迅，那些要把世界撕碎、要把自己點(diǎn)燃的文字似乎 不那么合乎時(shí)宜了，血淋淋、赤裸裸，充滿著人性深處最低層的東西。那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，盡管那個(gè)時(shí)代急于剔除的東西還遺留在每一個(gè)國人的血脈里，恐怕再經(jīng) 過百年仍舊無法擺脫?？墒?，時(shí)代確實(shí)過去了，無論怎樣糾纏不清，還是過去了。剩下這些文字，乍一看，突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。

也許，把魯迅挪出課本是好事，至少傳遞出了一個(gè)信號(hào)，那個(gè)齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時(shí)代已經(jīng)過去了?？墒牵倭苏n本的強(qiáng)制性閱讀，現(xiàn)在的孩子們又有幾個(gè)會(huì) 去讀魯迅呢？在這個(gè)以高考作為學(xué)習(xí)最大動(dòng)力的時(shí)代，太少人會(huì)去細(xì)想，從課本中剔除，其實(shí)意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認(rèn)識(shí)魯迅的機(jī)會(huì)。

如果能借助魯迅看到一點(diǎn)那些終極問題的輪廓，或多或少，哪怕僅僅是驚鴻一瞥，就是最值得的事情。

《吶喊》讀后感范文 篇7

暑假期間，閑暇之際，讀了魯迅先生的《吶喊》，頗有感觸。

《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像?！端帯愤@篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢買“人血饅頭”給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著自己的錯(cuò)誤的執(zhí)念，在茶館賣力工作，只為了得到這個(gè)“仙丹”似的蘸著人血合成饅頭給兒子吃，可是最后，老栓因?yàn)樽约哼^于封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最后還是病死了。老栓體現(xiàn)了一位父親對兒子深沉的愛，但是又是愚昧無知的。這個(gè)悲劇的結(jié)局則反映了舊社會(huì)統(tǒng)治下，人們思想的落后，愚昧無知。

而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現(xiàn)封建階級統(tǒng)治之下的悲哀。小說描寫了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運(yùn)，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對他嘲笑不斷，終日戲謔。終于有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過于激動(dòng)興奮得了瘋病。通過孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當(dāng)時(shí)科舉制度對知識(shí)分子精神的毒害，反映了封建社會(huì)的悲哀。

看了《吶喊》，我才明白當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建迷信和落后毒害了很多人，人們在封建愚昧無知的思想統(tǒng)治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當(dāng)時(shí)的落后的思想和無知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會(huì)斗爭，才換來社會(huì)的進(jìn)步。

如今，我們擁有良好的就學(xué)環(huán)境，不斷的汲取新的知識(shí)新的觀點(diǎn)，和社會(huì)一起進(jìn)步。但是生活中仍舊出現(xiàn)一些愚昧落后的現(xiàn)象，比如，許多人因?yàn)闂l件不足或者不想學(xué)習(xí)進(jìn)步，接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至于仍保留著以前的封建迷信，保留許多陋習(xí)，推崇讀書無用論，那些孩子們經(jīng)常不讀書或者半途輟學(xué)，所以他們的生活卻沒有多大改變。以后，我們要做的還有更多，包括教育和傳統(tǒng)，分辨?zhèn)鹘y(tǒng)和封建的區(qū)別。

在未來的日子里，我們除了要好好的活著，還要力所能及的幫助別人好好活著，我們要一起進(jìn)步。

《吶喊》讀后感范文 篇8

吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫照?！懊枋霾B(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我的心境也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對封建社會(huì)的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章?？滓?guī)?，是封建社?huì)的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會(huì)“之呼者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去?！翱滓?guī)走€欠十九個(gè)錢那!”是啊，魯迅先生的債誰幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命?？蛇@一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場杯具。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來。那么生活在現(xiàn)代的我們該做些什么那就讓我們一齊跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國的完美明天努力努力!