拿來(lái)主義教案

拿來(lái)主義教案十一篇。

每位老師不可或缺的課件是教案課件，因此教案課件可能就需要每天都去寫。?教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該在教案課件中提高教學(xué)的效果，最好教案課件是怎么樣的呢？這是一篇幼兒教師教育網(wǎng)小編用心制作的“拿來(lái)主義教案”期待您的喜歡，希望本文內(nèi)容能夠幫助您解決聽欲解決的問(wèn)題！

拿來(lái)主義教案【篇1】

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！

我所要說(shuō)課的資料是魯迅先生的《拿來(lái)主義》，它具體安排在廣東版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第五課，也是第二單元議論文的第二篇。

大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有必須的邏輯性和說(shuō)服力。

而《拿來(lái)主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)。魯迅先生以之作為戰(zhàn)斗的匕首。學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，，應(yīng)著重把握其思想的深刻性、語(yǔ)言的藝術(shù)性、論證的邏輯嚴(yán)密性。此外，《拿來(lái)主義》是一篇關(guān)于如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文，本文的構(gòu)成與此刻相隔72年之久，但應(yīng)對(duì)歷史新形勢(shì)，拿來(lái)主義的精神并但是時(shí)，因而還要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

根據(jù)大綱和教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識(shí)潛力目標(biāo)：①了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。②體會(huì)魯迅先生雜文語(yǔ)言犀利、幽默諷刺的特點(diǎn)③學(xué)習(xí)本文形象生動(dòng)的比喻論證和邏輯嚴(yán)密的因果論證。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

至于教學(xué)重難點(diǎn)，我主要根據(jù)大綱教參還有學(xué)生的基本狀況包括知識(shí)基礎(chǔ)和思想現(xiàn)狀來(lái)確定。知識(shí)基礎(chǔ)方面：高一年級(jí)的學(xué)生對(duì)議論文的認(rèn)識(shí)基本還是初中的淺層認(rèn)識(shí)，只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。思想現(xiàn)狀方面：應(yīng)對(duì)改革開放的種種誘惑、思想文化沖擊，思想上呈現(xiàn)矛盾混亂的狀態(tài)，尤其處于像廣州這樣的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重難點(diǎn)定為：

重點(diǎn)：1理解課文資料，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義的精神；2掌握比喻論證以及因果論證的論證方法。

難點(diǎn)：掌握比喻論證以及因果論證的論證方法，并能在議論文寫作中運(yùn)用因果論證增強(qiáng)文章邏輯性。

確立了重難點(diǎn)后，怎樣引導(dǎo)學(xué)生去突破它以有效完成教學(xué)任務(wù)呢？我始終遵循以下原則和方法：1以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性——用問(wèn)題導(dǎo)引法激發(fā)學(xué)生興趣2注重學(xué)生解決問(wèn)題潛力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高——運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境法引起學(xué)生的共鳴，親身深入其中。

突破的具體措施如下：1注重預(yù)習(xí)，任務(wù)要落到實(shí)處，課堂必考察以激勵(lì)學(xué)生（預(yù)習(xí)資料為四個(gè)問(wèn)題：①魯迅生平、作品你知多少？②都說(shuō)魯迅先生的雜文是戰(zhàn)斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——寫作背景③生字詞你解決了嗎？④你還記得議論文引證、例證嗎？文中是否有相應(yīng)例子？——溫故而知新。由四個(gè)問(wèn)題，為文章的解讀做好鋪墊，也培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。

2根據(jù)不同資料目的選取不同的課型：重點(diǎn)一主要采取問(wèn)題引導(dǎo)，串講、討論為主，并多聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題：重點(diǎn)二，主要是討論、比較、訓(xùn)練相結(jié)合。

3借助多媒體課件，加大知識(shí)容量和訓(xùn)練密度，以到達(dá)看、聽、說(shuō)、讀、寫全面結(jié)合。

第一課時(shí)（教學(xué)任務(wù)：介紹作者、寫作背景以及1—7段的整體感知和品讀賞析）

“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣?！?/p>

“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>

提問(wèn)：這兩首詩(shī)是否很熟悉？出現(xiàn)過(guò)哪里？在魯迅的哪篇雜文？——溫故而知新，激發(fā)興趣，引入魯迅作品生平介紹，并考察預(yù)習(xí)。

1背景介紹（在考察魯迅生平結(jié)束后之后進(jìn)入寫作背景考察）先學(xué)生介紹，后課件展示圖片，把相隔72年的歷史重現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境法，拉近學(xué)生的時(shí)代距離，引起情感的共鳴。

背景漫畫圖片分三部分：a國(guó)民黨反動(dòng)派賣國(guó)求榮，維持岌岌可危的統(tǒng)治——送去主義；b帝國(guó)主義趁火打劫——送來(lái)主義；c無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍思想混亂走極端，“極左”或“極右’。

在此情形下，魯迅寫下此文《拿來(lái)主義》目的在于揭露送去主義，澄清在理解文化遺產(chǎn)方面各種混亂思想。——點(diǎn)出本文主要討論如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)問(wèn)題。

2聽錄音朗讀+學(xué)生默讀（錄音朗讀示范正確朗讀方法并且更能體會(huì)文章思想感情，學(xué)生默讀主要是理清文章思路，為更好理解課文作準(zhǔn)備。）

3串講1—7段，分析因果論證，講讀課文，抓關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)文章，深入理解。——主要運(yùn)用問(wèn)題導(dǎo)引法

（我對(duì)問(wèn)題的設(shè)置有如下特點(diǎn)：先擺出大問(wèn)題，對(duì)課文有個(gè)全局的把握；再把大問(wèn)題分解小問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，把問(wèn)題落到具體方面，以免學(xué)生不知所措，不知從哪里下手。綜合小問(wèn)題的解決，大問(wèn)題也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎樣論證“拿來(lái)主義”的？

①作者是一開始就直接分析拿來(lái)主義嗎？（具體在哪一段提出“拿來(lái)主義“的觀點(diǎn)？哪一段開始正面闡述？）

——“所以”一詞，表因果關(guān)系（前因后果），提示我們，在這之前的資料是“要自己來(lái)拿”的原因。

I在提出“拿來(lái)主義”之前作者提到了哪幾種主義？——閉關(guān)主義、送去主義

II為什么這兩種主義行不通，而要實(shí)行“拿來(lái)主義”？（這兩種主義所導(dǎo)致的后果）

[這個(gè)問(wèn)題需要思考并組織答案，先讓學(xué)生看書思考，再提問(wèn)回答，老師板書：

III送去了什么？送來(lái)了什么？——什么都成了送去的了（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化），單是學(xué)藝上的就……

由以上三個(gè)小問(wèn)題，我們得到大問(wèn)題的答案——因果論證，先破后立（課件展示結(jié)論）

——目的在于品讀魯迅雜文語(yǔ)言的精妙與思想的深刻。魯迅犀利的語(yǔ)言、諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自他對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。因而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格更深刻的理解魯迅先生的偉大人格——到達(dá)“人文熏陶”的目的。

——方法與手段：?jiǎn)栴}導(dǎo)引法，先擺出問(wèn)題，由學(xué)生分組討論，派代表回答。（在這環(huán)節(jié)中，教師要縱觀全局，抓住細(xì)節(jié)適當(dāng)提示引導(dǎo)鼓勵(lì)，發(fā)動(dòng)全班用心性，把課堂氣氛推向高潮）

1、第一段“別的且不說(shuō)”一句有什么作用？（提示：a聯(lián)系之前所說(shuō)“什么都成了送去的了”；b別的不說(shuō)，那說(shuō)了什么？這是對(duì)什么的限定？c這樣在表達(dá)效果上有什么個(gè)性作用？）

2、作者在列舉送去主義的事例中，分別用了哪些形象的詞語(yǔ)對(duì)反動(dòng)政府媚外丑態(tài)加以描繪？（討論解決，甚至讓學(xué)生表演一番）

{1、2答案：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。}

3、說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思?！皰伣o”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略(是有目的的“給”，“送來(lái)”是客氣點(diǎn)的說(shuō)法。例子：1933年中美簽“棉麥借款”)“拋來(lái)”是把無(wú)用的東西拋棄掉或無(wú)代價(jià)的送人或施舍（無(wú)目的）

4、如何理解“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”

㈣小結(jié)并練習(xí)（生字詞考察預(yù)習(xí)狀況，其他是對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解運(yùn)用以及補(bǔ)充）

二、選取決定正確的一項(xiàng)：

1.第3自然段運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號(hào)，對(duì)后4處引號(hào)作用分析正確的一項(xiàng)是：

4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——

㈠導(dǎo)入：回顧上節(jié)課資料，概括“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，提出要解決的問(wèn)題——“如何具體實(shí)行拿來(lái)主義”，也即提出本節(jié)課的主要任務(wù)。

1、齊讀并思考：“大宅子”指什么？“窮青年”指誰(shuí)？（提示：要結(jié)合寫作背景思考，拿來(lái)主義是針對(duì)什么問(wèn)題而提出的？）

拿來(lái)主義教案【篇2】

4.1第一學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1介紹介紹作者、作品2、背景介紹3、了解作者如何在批判“送去主義”基礎(chǔ)上提出拿來(lái)主義的

能力目標(biāo)：快速感知

德育目標(biāo)：批判繼承外來(lái)的東西

學(xué)時(shí)難點(diǎn)

難點(diǎn)：1、如何批判“送去主義

2、“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”幾個(gè)概念的區(qū)別

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【講授】拿來(lái)主義

一、導(dǎo)入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）

二、背景介紹：

本文是魯迅先生于1934年x月x日寫的一篇雜文，后由作者收入《且介亭雜文》。

近代中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治總是一貫奉行賣國(guó)主義政策。20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派在軍事圍剿的同時(shí)，實(shí)行反革命的文化圍剿，這樣，封建復(fù)古主義和全盤西化等錯(cuò)誤思潮泛濫一時(shí)。在進(jìn)步文化界，在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)也很不一致。有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機(jī)會(huì)主義。總之在要不要繼承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對(duì)待文化遺產(chǎn)這一重大問(wèn)題上，思想界相當(dāng)混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯(cuò)誤傾向，闡明了正確繼承文化遺產(chǎn)的基本原則。

三、介紹作者、作品

魯迅，原名周樹人，浙江人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

短篇小說(shuō)集:《吶喊》、彷徨》，散文詩(shī)集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......

四、給加點(diǎn)字注音并解釋

禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；夸耀，說(shuō)大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càntou：軟弱無(wú)能的人(罵人的話)孱弱chánruò

（1）瘦小虛弱。（2）缺乏權(quán)威和能力。（3）單薄，貧乏

給gěi與給jǐ予“給予”可讀jǐyǔ。“給與”只讀gěiyǔ當(dāng)都讀“gěiyǔ”時(shí)，為同源詞，只不過(guò)在用法上有所不同，“給予”用“我給予他溫暖”，而“給與”用“我將溫暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。

（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動(dòng)詞，一般都“引起動(dòng)作的對(duì)象（詞語(yǔ)）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質(zhì)上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實(shí)在的。

蹩ｂｉé進(jìn)躲躲閃閃地走進(jìn)：

他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪?zhàn)樱窟M(jìn)檐下……

吝lìn嗇玄xuán虛摩登犀xī利腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力

五、感知課文，思考以下問(wèn)題

1、思考：“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開始闡述的？

第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。n4507.cn

2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

六、誦讀鑒賞1～4段，合作討論問(wèn)題

1、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？

指出它的來(lái)源—閉關(guān)主義；表現(xiàn)—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)—媚外；危害—討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

2、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

3、思考：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！芭酢薄皰臁眱蓚€(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度?！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。

4、思考：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。

明確：拋來(lái)—把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略.

送來(lái)—是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。

小結(jié)：“拋來(lái)”的不好，“拋給”或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區(qū)別。

4.2第二學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：①比喻論證②、作者對(duì)文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)和態(tài)度③、了解拿來(lái)主義的的意義

能力目標(biāo)：把握比喻論證的運(yùn)用和意義

德育目標(biāo)：批判繼承外來(lái)的東西

學(xué)時(shí)重點(diǎn)

重點(diǎn)：了解作者如何運(yùn)用比喻論證

學(xué)時(shí)難點(diǎn)

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【講授】拿來(lái)主義

一、探究本文的說(shuō)理法，及作者對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

閱讀第5——10段，思考討論下列問(wèn)題。

①思考：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?、谡加?，挑選

②思考：“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?怎樣“拿來(lái)”?

“送來(lái)”是被動(dòng)接受,

“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;

“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,

“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.

我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來(lái)拿!

③思考：請(qǐng)?jiān)谟覚谥刑顚戇m當(dāng)內(nèi)容，完成這個(gè)論證過(guò)程，使用了什么論證方法？

尼采：

A自詡是太陽(yáng)中國(guó)自詡地大物博

B光熱無(wú)窮煤夠幾百年用

C只是給予，不想取得只“送去”，不“拿來(lái)”

D他發(fā)瘋而死D子孫淪為乞

類比論證方法

④：提問(wèn)作者是運(yùn)用什么論證方法揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？

比喻論證

魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕

⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。

“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”—指盲目排外全盤否定的人?！皬U物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

⑥拿來(lái)主義者的態(tài)度是什么

魚翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。（吸收）

鴉片——不當(dāng)眾摔在茅廁里，只送到藥房里去，以供治病之用（批判地吸收）

煙具——除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（絕大多數(shù)應(yīng)清除）

姨太太——大可以請(qǐng)她們各自走散為是。（堅(jiān)決拋棄）

二、思考：最后一段提出了哪五個(gè)問(wèn)題？

1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度呢？總之，我們要拿來(lái)。

2、拿來(lái)之后怎樣區(qū)別對(duì)待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。

揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系

使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治??；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。

3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。

4、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件？

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性？（目的）

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

三、總結(jié)全文，學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的方法及用比喻形象說(shuō)理的方法

板書；

拿來(lái)主

拿來(lái)主義教案【篇3】

各位評(píng)委老師好：

我今天說(shuō)課的題目是《拿來(lái)主義》，我這次說(shuō)課的內(nèi)容共分為七部分。

《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展?！赌脕?lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。

三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：

2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作中運(yùn)用因果論證和比喻論證

關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：

學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么?文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。

針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的.能力。

針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。

(一)導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝福》等，詢問(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的?讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。

首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。

在學(xué)生讀書的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。

通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。

針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。

這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是“大語(yǔ)文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和“讀思結(jié)合”的良好習(xí)慣。

在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。

拿來(lái)主義教案【篇4】

《拿來(lái)主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語(yǔ)言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文構(gòu)成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強(qiáng)的針對(duì)性，這與這天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個(gè)多世紀(jì)之久。

根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的真正含義，懂得“拿來(lái)主義”基本精神在當(dāng)前改革開放中的現(xiàn)實(shí)好處（教育目的）。

2.體會(huì)雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候，自然要思考到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：

教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。

如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這兩點(diǎn)在下面的具體中將得到詳細(xì)闡述）。其次采取如下方法：第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（資料包括：a作家作品；b寫作背景；c掌握生字生詞；d熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知潛力和自學(xué)潛力；第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排第一、第二兩課時(shí)中，以確保學(xué)生真正做到一課一得；第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況和學(xué)習(xí)的資料確立課型。第一課時(shí)：串講、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機(jī)等輔助教學(xué)手段。

教學(xué)資料包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。

我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求條欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的用心性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

問(wèn)題：1.文題“拿來(lái)主義”的資料是什么？2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”？

第1題的設(shè)置針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。

問(wèn)題分為三階梯度，每梯度的問(wèn)題即為一個(gè)高度的臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1.什么是“閉關(guān)主義”？2.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？3.如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”；b也能夠算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對(duì)“送來(lái)”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。

（說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）

教學(xué)資料包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。

第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：1.對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？1.對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答2.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？

問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。

第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。

問(wèn)題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？2.決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅僅體此刻課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維潛力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行構(gòu)成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題。

第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個(gè)性是程度稍差的學(xué)生，透過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過(guò)程。

第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過(guò)訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識(shí)同化過(guò)程。

第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。透過(guò)訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過(guò)程。

第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的潛力。

我校是首批辦好的重點(diǎn)校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。

在上述教學(xué)中，沒(méi)有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過(guò)程（diyifanwen.）設(shè)計(jì)貼合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。

1.第3自然段運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號(hào)，對(duì)后4處引號(hào)作用分析正確的一項(xiàng)是：

4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——

一、思考回答：

1.“大宅子”、“孱頭”、“鴉片”、“姨太太”各比喻什么？

2.比喻論證的作用是什么？

二、選取題：

如果以“思想上就應(yīng)裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——

b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…

三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評(píng)析。

拿來(lái)主義教案【篇5】

[教學(xué)目的]

1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；

2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

[教學(xué)過(guò)程]

一、檢查《荷塘月色》的背誦

二、導(dǎo)入新課

夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來(lái)主義》。

三、朗讀課文

四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)

討論：1、文章總的論題是什么？

2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？

3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。

4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

明確：

1、文章總的論題是什么？

（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。

2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？

這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。

3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？

第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？

（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。

（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的危害性。一味地聽?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）

4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？

文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。

五、總結(jié)

文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。

換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。

（板書）

只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,

（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

拿來(lái)主義教案【篇6】

一、教學(xué)重點(diǎn)：

總體理解文意，先弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。初步體會(huì)文中一些幽默諷刺的語(yǔ)言在批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、題解導(dǎo)入：

“主義”是指重大的原則或主張?！澳脕?lái)主義”這個(gè)提法是魯迅先生的獨(dú)創(chuàng)，它的題旨是針對(duì)國(guó)民黨政府媚外賣國(guó)的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國(guó)文化（也包括本國(guó)的文化遺產(chǎn)）,又要認(rèn)真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質(zhì)，創(chuàng)造民族新文化。

2、講讀課文的前半部分（1－4節(jié)）（第5五節(jié)為過(guò)渡節(jié)，也可到第5節(jié)）

（1）學(xué)生閱讀這部分課文，思考以下問(wèn)題：

魯迅先生在提出“拿來(lái)主義”主張之前，先批判了那些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。（運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍等歷史知識(shí)，加深對(duì)“又碰了一串釘子”的理解）。

課文開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國(guó)政策入手，非常概括地說(shuō)明中國(guó)近百年來(lái)從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(shí)（送古董；送古畫、新畫；送梅蘭芳），從歷史，社會(huì)根源揭示“送去主義”的本質(zhì)--媚外賣國(guó)

（2）細(xì)讀第3節(jié)，要求找出只送去不拿來(lái)的后果的關(guān)鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的？

學(xué)生找出關(guān)鍵詞句，教師補(bǔ)充：

后果是：我們的子孫，“則當(dāng)佳節(jié)大典之際，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞”。賣國(guó)的結(jié)果是使我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語(yǔ)描畫出所處的地位與神態(tài)，描畫出可悲的亡國(guó)奴景況?！皻埜渲恕薄ⅰ蔼?jiǎng)賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國(guó)主義榨取中國(guó)人民脂膏的吸血鬼本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

論述國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺：“送出去”明明是壞，說(shuō)不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果。

（3）思考第4小節(jié)中“拋來(lái)”和“拋給”有何區(qū)別？作者為什么“在這里不想舉出實(shí)例”？

學(xué)生討論交流，教師明確：

拋來(lái)—指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給或“送來(lái)”—指有目的的、帶有惡意的輸出。

“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。

不想舉出實(shí)例，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來(lái)”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲?guó)民黨政府對(duì)這一點(diǎn)諱莫如深，這樣既寫出對(duì)賣國(guó)政府進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

3、布置作業(yè)：

（1）熟讀1－4小節(jié)

（2）預(yù)習(xí)課文后半部分，思考文后練習(xí)一、二、三題。

yjs21.cOm更多幼兒園教案編輯推薦

拿來(lái)主義教案(集錦3篇)

古人云，工欲善其事，必先利其器。身為一位人民教師，我們都希望孩子們能學(xué)到知識(shí)，大部分的教案都是為了讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到提升，有了教案的支持可以讓同學(xué)聽的快樂(lè)，老師自己也講的輕松。那么如何寫好我們的幼兒園教案呢？有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦拿來(lái)主義教案(集錦3篇)，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

拿來(lái)主義教案 篇1

一、教材分析

《拿來(lái)主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來(lái)與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用?！赌脕?lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；

（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法提高論說(shuō)文閱讀和寫作能力；

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法

難點(diǎn)：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

2、結(jié)合實(shí)際認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度

四、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接觸過(guò)魯迅先生的雜文，但本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

五、教學(xué)方法：

1、問(wèn)題導(dǎo)讀法：通過(guò)設(shè)問(wèn)和學(xué)生探討引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。

2、學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案

六、課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：閱讀課文和注解，初步了解課文內(nèi)容。

2、教師的教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

（一）檢查預(yù)習(xí)、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。

（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)

著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢?讓我們從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書文題）

拿來(lái)主義教案 篇2

一、教學(xué)重點(diǎn)

理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的，深刻的道理的寫作方法。

二、教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、檢查字詞：給加點(diǎn)的字注音：

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來(lái)自詡（xǚ）殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)蹩進(jìn)(bié)玄虛(xuán)

2、講讀課文后半部分（5－10節(jié)）

（1）指名朗讀第5－7節(jié)。

（2）思考問(wèn)題：

①作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的?哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？

學(xué)生回答，教師明確：

先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推上文，然后提出自己“拿來(lái)主義”的主張。先破后立?！澳Φ恰敝S刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

②“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？學(xué)生回答，教師明確：

2作者用列舉的方法指出“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義的罪惡。從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化，所謂的“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪?！澳脕?lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。這里“運(yùn)用腦髓”是指獨(dú)立思考，“放出眼光”是指鑒別精華與糟粕，“自己來(lái)拿”是指獨(dú)立自主的選擇。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可以辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

（3）齊讀第7節(jié)

（4）指導(dǎo)閱讀

8、9兩節(jié)思考問(wèn)題

①作者以什么作比方來(lái)闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪三種錯(cuò)誤傾向？“拿來(lái)主義”者采取怎樣的態(tài)度？

學(xué)生回答，教師擇要板書：作者把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子

拿來(lái)主義者的態(tài)度--不管三七二十一，拿來(lái)孱頭—怕、徘徊--害怕繼承（逃避主義者）

錯(cuò)誤的態(tài)度昏蛋—怒、燒光—拒絕繼承（虛無(wú)主義者）廢物--慕、吸鴉片--全盤繼承（投降主義者）

②本來(lái)繼承文化遺產(chǎn)，是一個(gè)很深?yuàn)W的理論問(wèn)題，可經(jīng)魯迅先生這么形象地一論述，就使得抽象的問(wèn)題具體化，深?yuàn)W的道理淺顯化。第8小節(jié)最后說(shuō)“拿來(lái)主義”者是全不這樣的，那么“拿來(lái)主義”者究竟是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的呢？

學(xué)生回答：他占有，挑選。

教師明確：“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是就方法而言。

③“拿來(lái)主義”者占有哪些東西，怎樣進(jìn)行挑選呢？學(xué)生討論回答，教師擇要板書“魚翅”—精華—吃掉（吸收）

“鴉片”--毒品（有益也有害的一類事物）--藥用（治?。?/p>

“煙燈煙槍”--舊形式（有害的可做反面教材的一類事物）--毀或展覽（教育）“姨太太”—腐朽（供剝削階級(jí)欣賞享用的東西）--走散（消滅）這樣就能夠做到吸取精華，剔除糟粕。

（5）課文第10小節(jié)共5句話，講了哪五個(gè)問(wèn)題？

A、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？

B、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？

C、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？

D、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？E、實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在？教師小結(jié)8~10小節(jié)的內(nèi)容：

對(duì)待文化遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，創(chuàng)新是目的。不管三七二十一“拿來(lái)”，語(yǔ)氣斬釘截鐵，挑選的標(biāo)準(zhǔn)在是否于我們“有營(yíng)養(yǎng)”、“有用”，從而區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒吸收文化遺產(chǎn)，加以創(chuàng)新，才能為我所用。

3、總結(jié)全文，加深理解。（照應(yīng)前面的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)）

（1）因果論證是議論文常用的分析說(shuō)理方法。課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段（“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”）。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”提示注意：前面所論，都屬于“要自己來(lái)拿”的原因。究竟是什么原因呢？

因?yàn)榈谝粚樱褐皇撬腿?，有往而無(wú)來(lái)。（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)）↓

所以“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

（2）文章顯著的特點(diǎn)是使用比喻論證。

（3）魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語(yǔ)言的特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語(yǔ)，甚至只用一句話一個(gè)詞語(yǔ)就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。犀利的語(yǔ)言多用于揭露敵人，鞭笞丑惡，也用于一般的剖析事理，揭示矛盾。如文章的最后一段，只有五句話八十二個(gè)字，集中回答了五個(gè)問(wèn)題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮、無(wú)可移易。每一句都是精確、犀利的典范。

幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。最典型的例子是第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對(duì)于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。魯迅的幽默和風(fēng)趣，顯示了他的非凡的觀察力和一個(gè)成熟的思想戰(zhàn)士的特點(diǎn)。”（課后練習(xí)三）

4、作業(yè)：

⑴、交流課后練習(xí)完成情況。（課后練習(xí)也可在理解課文時(shí)進(jìn)行）

⑵、歸納字詞，預(yù)習(xí)新課。

拿來(lái)主義教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內(nèi)涵。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？

“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打

送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種

送來(lái)主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

例論證

類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？

總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。

這里用了什么方法來(lái)論證的？

5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。

3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。

拿來(lái)主義教案匯集8篇

古人云，工欲善其事，必先利其器。作為一幼兒園的老師，我們需要讓小朋友們學(xué)到知識(shí)，優(yōu)秀的教案能幫老師們更好的解決學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，教案為學(xué)生帶來(lái)更好的聽課體驗(yàn)，從而提高聽課效率。我們要如何寫好一份值得稱贊的幼兒園教案呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“拿來(lái)主義教案匯集8篇”，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

拿來(lái)主義教案(篇1)

1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。

2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。

【教學(xué)重點(diǎn)】重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來(lái)主義”。

【教學(xué)難點(diǎn)】文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識(shí)“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

[教學(xué)方法]：教師講授分析與引導(dǎo)提問(wèn)相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。?

作家作品：

魯迅(1881-1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。 中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，新文學(xué)的奠基人。18離家到南京學(xué)習(xí)，19留學(xué)日本，19回國(guó)，195月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》 散文集：《朝花夕拾》 散文詩(shī)集：《野草》

雜文集：《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》。本文選自雜文集《且介亭雜文》

魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”。

二、背景介紹：

20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”;在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對(duì)繼承舊文化，反對(duì)吸收外國(guó)文化，主張 “全盤否定”;造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。

魯迅先生在這種情況下寫下了這篇雜文，批駁了錯(cuò)誤思潮，提倡“拿來(lái)主義”。

三、課文字詞：

①、所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

②、他占有，挑選。

③、總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。

2、“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)是在哪一段提出的?然后又是從哪一段開始詳細(xì)闡述的?

明確：在第二段提出，直到第七段才開始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。

3、課文的前半部分主要論述什么?和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系?

明確：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作出鋪墊。

五、回顧全文，整理思路：

第一部分(1--7)：揭露批判“送去主義” ，樹立自己的觀點(diǎn)(提出“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn))。

第三部分(10)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件和意義。

后 果：大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng))碰了一串釘子(割地賠款) 導(dǎo)致送去主義

實(shí)質(zhì)：帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策(毒害、侵略)

拿來(lái)主義教案(篇2)

4.1第一學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：1介紹介紹作者、作品2、背景介紹3、了解作者如何在批判“送去主義”基礎(chǔ)上提出拿來(lái)主義的

能力目標(biāo)：快速感知

德育目標(biāo)：批判繼承外來(lái)的東西

學(xué)時(shí)難點(diǎn)

難點(diǎn)：1、如何批判“送去主義

2、“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”幾個(gè)概念的區(qū)別

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【講授】拿來(lái)主義

一、導(dǎo)入新課。

著名作家馮驥才，前幾年赴法國(guó)訪問(wèn)時(shí)，遇到了這樣一件事，在次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者問(wèn)道：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，如果是你，會(huì)怎樣回答呢?我們應(yīng)采取怎樣的方法和態(tài)度才是正確的呢?（多方啟發(fā)，讓學(xué)生充分發(fā)揮）。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生在三十年代寫的一篇雜文《拿來(lái)主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

讓我們了解一下，魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的（指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀提示，讓學(xué)生回答后，教師歸納）

二、背景介紹：

本文是魯迅先生于1934年x月x日寫的一篇雜文，后由作者收入《且介亭雜文》。

近代中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治總是一貫奉行賣國(guó)主義政策。20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派在軍事圍剿的同時(shí)，實(shí)行反革命的文化圍剿，這樣，封建復(fù)古主義和全盤西化等錯(cuò)誤思潮泛濫一時(shí)。在進(jìn)步文化界，在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)也很不一致。有人偏激的認(rèn)為：采用舊形式，就等于投降，就是機(jī)會(huì)主義?？傊谝灰^承文化遺產(chǎn)、怎樣正確對(duì)待文化遺產(chǎn)這一重大問(wèn)題上，思想界相當(dāng)混亂。就在這樣的背景下魯迅批判了各種錯(cuò)誤傾向，闡明了正確繼承文化遺產(chǎn)的基本原則。

三、介紹作者、作品

魯迅，原名周樹人，浙江人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有:

短篇小說(shuō)集:《吶喊》、彷徨》，散文詩(shī)集:《野草》，散文集：《朝花夕拾》，雜文集：《而已集》、《且介亭雜文》、《華蓋集》......

四、給加點(diǎn)字注音并解釋

禮尚（shàng；崇尚，重視。）自詡（xǔ；夸耀，說(shuō)大話。）殘羹（gēng；有濃汁的食品。）冷炙（zhì；烤肉。）冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）孱頭càntou：軟弱無(wú)能的人(罵人的話)孱弱chánruò

（1）瘦小虛弱。（2）缺乏權(quán)威和能力。（3）單薄，貧乏

給gěi與給jǐ予“給予”可讀jǐyǔ?！敖o與”只讀gěiyǔ當(dāng)都讀“gěiyǔ”時(shí)，為同源詞，只不過(guò)在用法上有所不同，“給予”用“我給予他溫暖”，而“給與”用“我將溫暖給與他”，也就是在句式上有所不同，如“給予我美好的往日吧”就不能用成“給與我美好的往日吧”。

（給jǐ）和（給gěi）首先都可以做動(dòng)詞，一般都“引起動(dòng)作的對(duì)象（詞語(yǔ)）+給”。從字意上是這樣理解的：、給予：是指宏觀上的幫助，包括物質(zhì)上，和精神上的，是比較概括和抽象的！給與：是指具體的的幫助，而且形式比較具體，很實(shí)在的。

蹩ｂｉé進(jìn)躲躲閃閃地走進(jìn)：

他便退了幾步，尋到一家關(guān)著門的鋪?zhàn)?，蹩進(jìn)檐下……

吝lìn嗇玄xuán虛摩登犀xī利腦髓suǐ:猶腦筋。借指智力

五、感知課文，思考以下問(wèn)題

1、思考：“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開始闡述的？

第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。

2、思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。

六、誦讀鑒賞1～4段，合作討論問(wèn)題

1、思考：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？

指出它的來(lái)源—閉關(guān)主義；表現(xiàn)—送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)—媚外；危害—討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。

2、思考：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。

“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。

3、思考：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。

（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?！芭酢薄皰臁眱蓚€(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。

（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。

（3）……一者見得豐富，二者見得大度?！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。

4、思考：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。

明確：拋來(lái)—把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。

拋給—是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。此指帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)文化侵略.

送來(lái)—是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。

小結(jié)：“拋來(lái)”的不好，“拋給”或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張—“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區(qū)別。

4.2第二學(xué)時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：①比喻論證②、作者對(duì)文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)和態(tài)度③、了解拿來(lái)主義的的意義

能力目標(biāo)：把握比喻論證的運(yùn)用和意義

德育目標(biāo)：批判繼承外來(lái)的東西

學(xué)時(shí)重點(diǎn)

重點(diǎn)：了解作者如何運(yùn)用比喻論證

學(xué)時(shí)難點(diǎn)

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【講授】拿來(lái)主義

一、探究本文的說(shuō)理法，及作者對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度

閱讀第5——10段，思考討論下列問(wèn)題。

①思考：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?、谡加茫暨x

②思考：“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?怎樣“拿來(lái)”?

“送來(lái)”是被動(dòng)接受,

“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;

“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,

“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.

我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來(lái)拿!

③思考：請(qǐng)?jiān)谟覚谥刑顚戇m當(dāng)內(nèi)容，完成這個(gè)論證過(guò)程，使用了什么論證方法？

尼采：

A自詡是太陽(yáng)中國(guó)自詡地大物博

B光熱無(wú)窮煤夠幾百年用

C只是給予，不想取得只“送去”，不“拿來(lái)”

D他發(fā)瘋而死D子孫淪為乞

類比論證方法

④：提問(wèn)作者是運(yùn)用什么論證方法揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？

比喻論證

魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。

鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。

煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕

⑤為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。

“孱頭”—指不敢接觸，不敢擇取的人?！盎璧啊薄该つ颗磐馊P否定的人?！皬U物”—指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。

⑥拿來(lái)主義者的態(tài)度是什么

魚翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。（吸收）

鴉片——不當(dāng)眾摔在茅廁里，只送到藥房里去，以供治病之用（批判地吸收）

煙具——除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。（絕大多數(shù)應(yīng)清除）

姨太太——大可以請(qǐng)她們各自走散為是。（堅(jiān)決拋棄）

二、思考：最后一段提出了哪五個(gè)問(wèn)題？

1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度呢？總之，我們要拿來(lái)。

2、拿來(lái)之后怎樣區(qū)別對(duì)待呢？我們要或使用，或存放，或毀滅。

揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系

使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。

3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。

4、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件？

然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。

5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重要性和迫切性？（目的）

沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

三、總結(jié)全文，學(xué)習(xí)本文破立結(jié)合的方法及用比喻形象說(shuō)理的方法

板書；

拿來(lái)主

拿來(lái)主義教案(篇3)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，你們好！

我所要說(shuō)課的資料是魯迅先生的《拿來(lái)主義》，它具體安排在廣東版高中語(yǔ)文必修第四冊(cè)第五課，也是第二單元議論文的第二篇。

大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有必須的邏輯性和說(shuō)服力。

而《拿來(lái)主義》是一篇雜文，雜文是文藝性的議論文，它具有短小精悍形式活潑，能及時(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)針對(duì)性和戰(zhàn)斗性等特點(diǎn)。魯迅先生以之作為戰(zhàn)斗的匕首。學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文，，應(yīng)著重把握其思想的深刻性、語(yǔ)言的藝術(shù)性、論證的邏輯嚴(yán)密性。此外，《拿來(lái)主義》是一篇關(guān)于如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的雜文，本文的構(gòu)成與此刻相隔72年之久，但應(yīng)對(duì)歷史新形勢(shì)，拿來(lái)主義的精神并但是時(shí)，因而還要讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。

根據(jù)大綱和教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識(shí)潛力目標(biāo)：①了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。②體會(huì)魯迅先生雜文語(yǔ)言犀利、幽默諷刺的特點(diǎn)③學(xué)習(xí)本文形象生動(dòng)的比喻論證和邏輯嚴(yán)密的因果論證。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

至于教學(xué)重難點(diǎn)，我主要根據(jù)大綱教參還有學(xué)生的基本狀況包括知識(shí)基礎(chǔ)和思想現(xiàn)狀來(lái)確定。知識(shí)基礎(chǔ)方面：高一年級(jí)的學(xué)生對(duì)議論文的認(rèn)識(shí)基本還是初中的淺層認(rèn)識(shí)，只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。思想現(xiàn)狀方面：應(yīng)對(duì)改革開放的種種誘惑、思想文化沖擊，思想上呈現(xiàn)矛盾混亂的狀態(tài)，尤其處于像廣州這樣的大都市中的青少年。

基于以上思考，我把重難點(diǎn)定為：

重點(diǎn)：1理解課文資料，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義的精神；2掌握比喻論證以及因果論證的論證方法。

難點(diǎn)：掌握比喻論證以及因果論證的論證方法，并能在議論文寫作中運(yùn)用因果論證增強(qiáng)文章邏輯性。

確立了重難點(diǎn)后，怎樣引導(dǎo)學(xué)生去突破它以有效完成教學(xué)任務(wù)呢？我始終遵循以下原則和方法：1以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性——用問(wèn)題導(dǎo)引法激發(fā)學(xué)生興趣2注重學(xué)生解決問(wèn)題潛力的培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高——運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境法引起學(xué)生的共鳴，親身深入其中。

突破的具體措施如下：1注重預(yù)習(xí)，任務(wù)要落到實(shí)處，課堂必考察以激勵(lì)學(xué)生（預(yù)習(xí)資料為四個(gè)問(wèn)題：①魯迅生平、作品你知多少？②都說(shuō)魯迅先生的雜文是戰(zhàn)斗的匕首，那么本文斗什么？因何事而要斗？——寫作背景③生字詞你解決了嗎？④你還記得議論文引證、例證嗎？文中是否有相應(yīng)例子？——溫故而知新。由四個(gè)問(wèn)題，為文章的解讀做好鋪墊，也培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。

2根據(jù)不同資料目的選取不同的課型：重點(diǎn)一主要采取問(wèn)題引導(dǎo)，串講、討論為主，并多聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題：重點(diǎn)二，主要是討論、比較、訓(xùn)練相結(jié)合。

3借助多媒體課件，加大知識(shí)容量和訓(xùn)練密度，以到達(dá)看、聽、說(shuō)、讀、寫全面結(jié)合。

第一課時(shí)（教學(xué)任務(wù)：介紹作者、寫作背景以及1—7段的整體感知和品讀賞析）

“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣?！?/p>

“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”

提問(wèn)：這兩首詩(shī)是否很熟悉？出現(xiàn)過(guò)哪里？在魯迅的哪篇雜文？——溫故而知新，激發(fā)興趣，引入魯迅作品生平介紹，并考察預(yù)習(xí)。

1背景介紹（在考察魯迅生平結(jié)束后之后進(jìn)入寫作背景考察）先學(xué)生介紹，后課件展示圖片，把相隔72年的歷史重現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境法，拉近學(xué)生的時(shí)代距離，引起情感的共鳴。

背景漫畫圖片分三部分：a國(guó)民黨反動(dòng)派賣國(guó)求榮，維持岌岌可危的統(tǒng)治——送去主義；b帝國(guó)主義趁火打劫——送來(lái)主義；c無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍思想混亂走極端，“極左”或“極右’。

在此情形下，魯迅寫下此文《拿來(lái)主義》目的在于揭露送去主義，澄清在理解文化遺產(chǎn)方面各種混亂思想?！c(diǎn)出本文主要討論如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)問(wèn)題。

2聽錄音朗讀+學(xué)生默讀（錄音朗讀示范正確朗讀方法并且更能體會(huì)文章思想感情，學(xué)生默讀主要是理清文章思路，為更好理解課文作準(zhǔn)備。）

3串講1—7段，分析因果論證，講讀課文，抓關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)文章，深入理解?！饕\(yùn)用問(wèn)題導(dǎo)引法

（我對(duì)問(wèn)題的設(shè)置有如下特點(diǎn)：先擺出大問(wèn)題，對(duì)課文有個(gè)全局的把握；再把大問(wèn)題分解小問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，把問(wèn)題落到具體方面，以免學(xué)生不知所措，不知從哪里下手。綜合小問(wèn)題的解決，大問(wèn)題也就迎刃而解了。）

⑴作者是怎樣論證“拿來(lái)主義”的？

①作者是一開始就直接分析拿來(lái)主義嗎？（具體在哪一段提出“拿來(lái)主義“的觀點(diǎn)？哪一段開始正面闡述？）

——“所以”一詞，表因果關(guān)系（前因后果），提示我們，在這之前的資料是“要自己來(lái)拿”的原因。

I在提出“拿來(lái)主義”之前作者提到了哪幾種主義？——閉關(guān)主義、送去主義

II為什么這兩種主義行不通，而要實(shí)行“拿來(lái)主義”？（這兩種主義所導(dǎo)致的后果）

[這個(gè)問(wèn)題需要思考并組織答案，先讓學(xué)生看書思考，再提問(wèn)回答，老師板書：

III送去了什么？送來(lái)了什么？——什么都成了送去的了（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化），單是學(xué)藝上的就……

由以上三個(gè)小問(wèn)題，我們得到大問(wèn)題的答案——因果論證，先破后立（課件展示結(jié)論）

——目的在于品讀魯迅雜文語(yǔ)言的精妙與思想的深刻。魯迅犀利的語(yǔ)言、諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自他對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。因而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)語(yǔ)言風(fēng)格更深刻的理解魯迅先生的偉大人格——到達(dá)“人文熏陶”的目的。

——方法與手段：?jiǎn)栴}導(dǎo)引法，先擺出問(wèn)題，由學(xué)生分組討論，派代表回答。（在這環(huán)節(jié)中，教師要縱觀全局，抓住細(xì)節(jié)適當(dāng)提示引導(dǎo)鼓勵(lì)，發(fā)動(dòng)全班用心性，把課堂氣氛推向高潮）

1、第一段“別的且不說(shuō)”一句有什么作用？（提示：a聯(lián)系之前所說(shuō)“什么都成了送去的了”；b別的不說(shuō)，那說(shuō)了什么？這是對(duì)什么的限定？c這樣在表達(dá)效果上有什么個(gè)性作用？）

2、作者在列舉送去主義的事例中，分別用了哪些形象的詞語(yǔ)對(duì)反動(dòng)政府媚外丑態(tài)加以描繪？（討論解決，甚至讓學(xué)生表演一番）

{1、2答案：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。}

3、說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思?！皰伣o”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略(是有目的的“給”，“送來(lái)”是客氣點(diǎn)的說(shuō)法。例子：1933年中美簽“棉麥借款”)“拋來(lái)”是把無(wú)用的東西拋棄掉或無(wú)代價(jià)的送人或施舍（無(wú)目的）

4、如何理解“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”

㈣小結(jié)并練習(xí)（生字詞考察預(yù)習(xí)狀況，其他是對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解運(yùn)用以及補(bǔ)充）

二、選取決定正確的一項(xiàng)：

1.第3自然段運(yùn)用的說(shuō)理論證方法主要是——

2.第4自然段“拋來(lái)”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——

3.第5段中有5處引號(hào)，對(duì)后4處引號(hào)作用分析正確的一項(xiàng)是：

4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——

㈠導(dǎo)入：回顧上節(jié)課資料，概括“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵，提出要解決的問(wèn)題——“如何具體實(shí)行拿來(lái)主義”，也即提出本節(jié)課的主要任務(wù)。

1、齊讀并思考：“大宅子”指什么？“窮青年”指誰(shuí)？（提示：要結(jié)合寫作背景思考，拿來(lái)主義是針對(duì)什么問(wèn)題而提出的？）

拿來(lái)主義教案(篇4)

［教學(xué)要點(diǎn)］

在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。

［教學(xué)過(guò)程］

一、誦讀鑒賞第8、9段

1.指定一名學(xué)生朗讀。

2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？

學(xué)生討論。

明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書）

3.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。

明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點(diǎn)字板書）

方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書）

4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？

明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，應(yīng)該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書）

方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。

板書：

5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段

1.集體朗讀第10段。

2.多媒體顯示：

閱讀本段，完成下列題目。

（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？

（3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！薄澳脕?lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）

（4）請(qǐng)用一句話概括段意。

選四名學(xué)生回答。

三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。

四、課堂小結(jié)

同學(xué)們，魯迅先生離開我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢?

首先，“拿來(lái)”必須愛國(guó)。沒(méi)有愛國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。

其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見。

最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。

五、探究性思維訓(xùn)練

1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。

2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。

3.以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。

4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？

5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來(lái)”？

請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。

教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。

材料1 ……這些采?。ㄅf形式的采?。?，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。

舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。

（《且介亭雜文〈論“舊形式的采用”〉》）

中國(guó)木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。

別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。

（《且介亭雜文〈木刻紀(jì)程〉小引》）

材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。

為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空?！彼麍?jiān)信“舊象愈被摧破，人類便愈進(jìn)步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。

魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺?！保辛俗约涸谇耙浑A段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。

魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋?！贝文辏M(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。

早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)。“五四”時(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀(jì)30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。

材料3 據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛國(guó)之舉。

仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀色彩的。

所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。

材料4 正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。

這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。

“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。

材料5 在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分?！坝腥菽舜蟆?，中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。

但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。

可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。

（選自季羨林《東學(xué)西漸叢書》）

六、布置作業(yè)

1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。

提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語(yǔ)故事《東施效顰》

2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。

提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛”的旋律。③保護(hù)野生動(dòng)物是人類的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。

拿來(lái)主義教案(篇5)

1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。

魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語(yǔ)言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比喻論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識(shí)，而教材中又沒(méi)有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)是個(gè)難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，重在“意會(huì)”(心中明白了魯迅雜文語(yǔ)言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語(yǔ)言表述其中的妙處)。

理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個(gè)課時(shí)。

《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說(shuō)紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過(guò)程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對(duì)各種意見的取舍。

1.簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

3.理清文章思路。

一、簡(jiǎn)介魯迅先生的創(chuàng)作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語(yǔ)文課本涉及的為限。)

二、簡(jiǎn)介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。

而一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種.種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》(板書標(biāo)題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全適用于對(duì)待一切文化遺產(chǎn)。

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

提問(wèn)：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型?你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決?

本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、什么是“拿來(lái)主義”? 2、為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”?

四、閱讀課文，解決問(wèn)題。

(一)這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。

(二)背景介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”)

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅(jiān)決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”)

5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)

(三)理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解?仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義;廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問(wèn)你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答?

學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)?？梢杂袃煞N方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

(是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。)

重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

提問(wèn)：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?

學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”?

(因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)

提問(wèn)：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法?表達(dá)作者什么樣的感情?

提問(wèn)：你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情?

這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)

根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來(lái);中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?

(本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。)

提問(wèn)：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”?

(這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。

(“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略?！皰亖?lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)

(3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。)

(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來(lái)。(拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。(怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性?)沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。

本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)

教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)

第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。

2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。

3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

第二部分(8------9段)闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業(yè) 。

這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說(shuō)說(shuō)本文所提倡的對(duì)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國(guó)今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

布置這個(gè)作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問(wèn)題來(lái)談。

1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請(qǐng)1--2名同學(xué)到前面面對(duì)大家談?wù)劇澳脕?lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

2.進(jìn)一步理解本文中對(duì)國(guó)民黨政府賣國(guó)政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。

通過(guò)上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文主要是針對(duì)如何對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題批判了錯(cuò)誤態(tài)度，闡述了正確主張?，F(xiàn)在請(qǐng)大家讀下面幾個(gè)句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說(shuō)說(shuō)它們是否只是談文化遺產(chǎn)問(wèn)題。(出示投影片)

1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

2.這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，……可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

學(xué)生通過(guò)第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第1句只要看下文“別的且不說(shuō)”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時(shí)“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國(guó)民黨反動(dòng)政府賣國(guó)行徑的作用。

提問(wèn)：由此看來(lái)，本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言通順。(如能寫在投影膠片上更利于交流。)

教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣國(guó)政策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。

三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

(一)盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

請(qǐng)同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來(lái)主義對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收。對(duì)那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對(duì)待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同?(改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。)

學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。(板書)這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

(二)請(qǐng)同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

(三)請(qǐng)同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。(板書)對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

本文的論證藝術(shù)：

1.比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

2.類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

3.對(duì)比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

四、體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)。

(一)比較下列每組句子中的不同說(shuō)法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。(出示投影片)

學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

每組的兩種說(shuō)法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來(lái)”、“拿來(lái)”兩個(gè)詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來(lái)，第二組第1句用“拋來(lái)”、“拋給”兩個(gè)詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語(yǔ)深刻揭露事物的本質(zhì)的語(yǔ)言，反映了魯迅先生語(yǔ)言的犀利的特點(diǎn)。

(二)請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。(出示投影片)

1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

2.總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)。犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

五、布置作業(yè) 。

1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

3.解釋下列詞語(yǔ)中加黑語(yǔ)素的意思。

拿來(lái)主義教案(篇6)

《拿來(lái)主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對(duì)話”中的一篇精講課文，也是“文明的對(duì)話”這一專題的第三板塊“拿來(lái)與接納”的第一篇課文。這個(gè)專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，摒棄偏見，增進(jìn)交流，只有這樣，人類的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學(xué)生懂得文明對(duì)話的內(nèi)涵、意義和作用。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國(guó)固有文化阻礙社會(huì)前進(jìn)、蒙騙群眾的成分，啟示人們認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。

（1）了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)；

（2）體會(huì)魯迅雜文“犀利幽默”的語(yǔ)言特點(diǎn)；

（3）把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。

2、能力目標(biāo)：

（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法提高論說(shuō)文閱讀和寫作能力；

（2）把握并學(xué)習(xí)先破后立的文章結(jié)構(gòu)。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

認(rèn)清對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實(shí)際，深入思考。

1、正確理解本文的思想內(nèi)容；

2、理清文章思路；

3、體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解并學(xué)習(xí)正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說(shuō)理方法

難點(diǎn)：

1、結(jié)合寫作背景理解本文的思想內(nèi)容；

四、學(xué)情分析：

高一學(xué)生雖然接 觸過(guò)魯迅先生的雜文，但 本文所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點(diǎn)，學(xué)生把握起來(lái)有一定難度。所以，教學(xué)時(shí)必須介紹清楚有關(guān)的背景，在梳理出文章思路的、基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象理解 “拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

五、教學(xué)方法：

六、課前準(zhǔn)備：

2、教師的.教學(xué)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。

檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況， 了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。

著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是“拿來(lái)主義”？為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們 從《拿來(lái)主義》中尋找答案吧。（板書文題）

拿來(lái)主義教案(篇7)

1、孩子是父母的希望，也是祖國(guó)的希望，還是人類的希望。

3、快樂(lè)是享受，是權(quán)利，還是一種象征。

4、做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人是父母對(duì)我們的寄望，是老師對(duì)我們的希冀，還是祖國(guó)對(duì)我們的期盼！

5、你是聽到了窸窸窣窣的落葉聲碼？是高貴的靈魂在歌唱嗎？還是想用手去撫摸那些可愛而可悲的聽眾？

6、那個(gè)人是我的慈祥的父親，是我媽媽的值得依靠的丈夫，還是我奶奶的孝順兒子。

7、雷鋒是一名普通的`戰(zhàn)士，是黨的好同志，還是人民的好榜樣。

8、今天的天氣很好，我們是去打籃球，是去打乒乓，還是去打羽毛球呢？

9、小明是學(xué)校里的好學(xué)生，是家里的好孩子，還是同學(xué)們的好朋友。

10、這個(gè)小孩為什么一直哭呢？是渴了，是餓了，還是身體不舒服呢？

11、勤奮是通向成功之門的道路，是照亮成功之門的明燈，還是打開成功之門的鑰匙

12、你是敵人，是朋友，還是旁觀者？

13、我是父母的好孩子，是老師的乖學(xué)生，還是祖國(guó)的未來(lái)。

拿來(lái)主義教案(篇8)

大綱對(duì)高中階段在議論文方面就閱讀潛力和寫作潛力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有必須的邏輯

性和說(shuō)服力。

《拿來(lái)主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語(yǔ)言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文構(gòu)成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強(qiáng)的針對(duì)性，這與這天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個(gè)多世紀(jì)之久。

根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo)如下：

1知識(shí)潛力目標(biāo)：了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。了解雜文的問(wèn)題特征。把握問(wèn)中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。體會(huì)魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

2.人文目標(biāo)：深入的了解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處。正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)，樹立辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。

3.方法與過(guò)程：

（1）問(wèn)題式教學(xué)法：設(shè)計(jì)問(wèn)題、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識(shí)的時(shí)候，自然要思考到我們的教學(xué)對(duì)象在學(xué)習(xí)本課知識(shí)時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對(duì)性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對(duì)策。剛升入高中的一年級(jí)學(xué)生，對(duì)議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來(lái)闡明一個(gè)道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維潛力尚在進(jìn)一步構(gòu)成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：

教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。

（一）如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？

（1）首先要把握兩個(gè)原則：

第一注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)好，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)。

第二重視素質(zhì)教育，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這將會(huì)在下面的具體教學(xué)過(guò)程中將得到詳細(xì)闡述）。

（2）取如下方法：

第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（資料包括：A作家作品；B寫作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知潛力和自學(xué)潛力。

第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排在第

一、第二課時(shí)中，以確保學(xué)生真正做到一課一得。

第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際狀況和學(xué)習(xí)的資料確立課型。第一課時(shí)：串講、討論相結(jié)合；第二課時(shí)：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助多媒體等輔助教學(xué)手段。

（二）具體教學(xué)過(guò)程如下：

“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的用心性和主動(dòng)性，故設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)如下：隨著我國(guó)開放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之超多涌來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題曾寫過(guò)一篇雜文，我想能夠從中受到啟發(fā)、得到教益（在教學(xué)過(guò)程中老師的關(guān)鍵在于把握好淺顯和含蓄）。

下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問(wèn)題，給學(xué)生搭知識(shí)臺(tái)階，引學(xué)生思維上路，也就是說(shuō)教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問(wèn)題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問(wèn)題的準(zhǔn)確答案，在那里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解潛力和分析綜合潛力。故我決定從如下三步著手：

提問(wèn)：（1）文題“拿來(lái)主義”的資料是什么？（2）第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”？第一個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是針對(duì)全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，抓住要點(diǎn)，同時(shí)為第二個(gè)問(wèn)題的提出做鋪墊；第二個(gè)問(wèn)題的設(shè)置有必須難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識(shí)臺(tái)階。

問(wèn)題分為三階梯度，每個(gè)梯度的問(wèn)題即為一個(gè)臺(tái)階，學(xué)生每得出一個(gè)答案就登上一個(gè)臺(tái)階，這樣問(wèn)題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：（1）什么是“閉關(guān)主義”？（2）.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明的？（3）如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”；B也能夠算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問(wèn)題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：

1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對(duì)“送來(lái)”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

設(shè)置三個(gè)梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對(duì)學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時(shí)刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析潛力和綜合潛力。

第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示圖片（一）〕（說(shuō)明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時(shí)中，我將詳細(xì)闡述，那里不贅述）

教學(xué)資料包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時(shí)重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對(duì)此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個(gè)原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，透過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維潛力和應(yīng)用潛力。

第一步：先搭知識(shí)臺(tái)階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法

在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個(gè)問(wèn)題：（1）對(duì)待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評(píng)價(jià)的？采用什么論證方法；（2）“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？對(duì)整個(gè)文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對(duì)待？用書上話回答；“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？

問(wèn)題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識(shí)遷移構(gòu)成潛力，而且為第2題搭臺(tái)階，逐層深入，再采用設(shè)問(wèn)、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析潛力和思維潛力。第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深比較喻論證的理解。問(wèn)題（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？（2）決定下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國(guó)，對(duì)于中國(guó)昨日和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

讓學(xué)生討論和回答，使其在分析比較中加深比較喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析潛力。

第四步：根據(jù)技能構(gòu)成的規(guī)律，為了鞏固新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅僅體此刻課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對(duì)學(xué)生思維潛力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對(duì)學(xué)生課堂上知識(shí)進(jìn)行構(gòu)成性訓(xùn)練，及時(shí)鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個(gè)梯度的訓(xùn)練題?！渤鍪緢D片（二）〕

第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡(jiǎn)單的題目。第一道題目面全體學(xué)生個(gè)性是程度稍差的學(xué)生，透過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生進(jìn)一步理解課文資料；使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識(shí)的內(nèi)化、熟化過(guò)程。

第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，透過(guò)訓(xùn)練使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，使學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析潛力。這是知識(shí)同化過(guò)程。

第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有必須難度，面向程度較高同學(xué)，同時(shí)使其他人得到啟迪。透過(guò)訓(xùn)練進(jìn)一步完成知識(shí)遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用潛力，培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析潛力和表達(dá)潛力，在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識(shí)的強(qiáng)化、優(yōu)化過(guò)程。

第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)好處，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的潛力。

我校是首批辦好的重點(diǎn)校，此刻招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。

第二層次：這天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的腐蝕。

在上述教學(xué)中，沒(méi)有改變常規(guī)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)貼合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的用心性，又以訓(xùn)練為主線，同樣能夠收到較好的教學(xué)效果。

拿來(lái)主義小學(xué)教案五篇

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“拿來(lái)主義小學(xué)教案”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面。老師會(huì)對(duì)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理到教案課件中，所以老師寫教案可不能隨便對(duì)待。教案是評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效依據(jù)。

拿來(lái)主義小學(xué)教案 篇1

《拿來(lái)主義小學(xué)教案》是一種以學(xué)生參與和實(shí)踐為主導(dǎo)的教學(xué)方法，它注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和實(shí)際操作能力。本文將詳細(xì)介紹拿來(lái)主義小學(xué)教案的定義、特點(diǎn)、實(shí)施步驟和效果。

拿來(lái)主義小學(xué)教案是一種靈活的教學(xué)方法，其核心思想是通過(guò)讓學(xué)生直接接觸真實(shí)事物并實(shí)踐操作來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與的重要性，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)習(xí)效果。

拿來(lái)主義小學(xué)教案的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作。教師在設(shè)計(jì)拿來(lái)主義教案時(shí)，會(huì)盡量選擇與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的具體事物或場(chǎng)景，并讓學(xué)生親自參與其中，進(jìn)行實(shí)際操作和實(shí)踐任務(wù)。通過(guò)親身經(jīng)歷，學(xué)生能夠更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力。

它追求個(gè)性化學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣，拿來(lái)主義小學(xué)教案允許學(xué)生根據(jù)自己的能力和興趣選擇不同的學(xué)習(xí)路徑和方式。這不僅提高了學(xué)生的主動(dòng)參與度，還能夠滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

它注重知識(shí)的應(yīng)用與實(shí)際生活的結(jié)合。拿來(lái)主義小學(xué)教案強(qiáng)調(diào)將學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活相連接，通過(guò)實(shí)踐任務(wù)和項(xiàng)目實(shí)施，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的能力。

它重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作。拿來(lái)主義小學(xué)教案鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，教案也注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓學(xué)生在小組合作中相互協(xié)作，共同完成實(shí)踐任務(wù)。

實(shí)施拿來(lái)主義小學(xué)教案的步驟可以分為以下幾個(gè)階段：

第一階段是教師引導(dǎo)。教師需要根據(jù)課程要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，選擇合適的實(shí)踐內(nèi)容和任務(wù)，為學(xué)生提供必要的支持和引導(dǎo)。教師可以通過(guò)講解、展示、示范等方式，幫助學(xué)生理解和掌握基本概念和操作技能。

第二階段是學(xué)生實(shí)踐。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，參與實(shí)踐任務(wù)和項(xiàng)目，根據(jù)自己的興趣和能力選擇合適的學(xué)習(xí)路徑。學(xué)生可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查、實(shí)地考察等方式，進(jìn)行具體的操作和實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生可以互相交流和合作，共同解決問(wèn)題。

第三階段是學(xué)生總結(jié)和反思。學(xué)生在完成實(shí)踐任務(wù)后，需要對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行總結(jié)和反思，思考學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難和收獲，發(fā)現(xiàn)自己的不足和提升空間，并制定下一步學(xué)習(xí)計(jì)劃。

實(shí)施拿來(lái)主義小學(xué)教案能夠帶來(lái)很多積極的效果。它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)效果。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐操作，能夠更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力。

拿來(lái)主義小學(xué)教案能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中需要獨(dú)立思考和解決問(wèn)題，培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，學(xué)生在合作中互相幫助和協(xié)作，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)合作精神。

拿來(lái)主義小學(xué)教案能夠提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。學(xué)生通過(guò)將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中，培養(yǎng)了將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的能力，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)和解決問(wèn)題的能力。

小編認(rèn)為，拿來(lái)主義小學(xué)教案是一種注重學(xué)生參與和實(shí)踐操作的教學(xué)方法。它以學(xué)生主導(dǎo)、實(shí)際操作為特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和實(shí)際應(yīng)用能力。實(shí)施該教案能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。

拿來(lái)主義小學(xué)教案 篇2

在當(dāng)今社會(huì)，教育已經(jīng)成為了孩子們成長(zhǎng)道路上不可或缺的一部分。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和教育理念的改變，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求。拿來(lái)主義教學(xué)法作為一種新的教育理念和教學(xué)方法，已經(jīng)引起了教育界的廣泛關(guān)注。本文將詳細(xì)介紹拿來(lái)主義小學(xué)教案的制定，以及如何應(yīng)用拿來(lái)主義教學(xué)法來(lái)提高小學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

一、什么是拿來(lái)主義教學(xué)法？

拿來(lái)主義教學(xué)法，顧名思義，即從外部資源中尋找適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)資料和教學(xué)方法，并將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。這種教學(xué)方法的核心理念是學(xué)習(xí)者中心，注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生通過(guò)自主探究和合作學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。

二、拿來(lái)主義小學(xué)教案的制定

1.明確教學(xué)目標(biāo)：教師首先需要明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)科教學(xué)大綱和學(xué)生的實(shí)際情況，確定本次教學(xué)的目標(biāo)。目標(biāo)既要考慮學(xué)生的知識(shí)水平，也要考慮他們的興趣和需求。

2.選擇教材資源：拿來(lái)主義教學(xué)法的本質(zhì)就是尋找和利用外部教材資源。教師需要仔細(xì)審視相關(guān)的教學(xué)資源，包括課本、電子資源、教學(xué)軟件、網(wǎng)絡(luò)教育資源等，從中選擇適合本次教學(xué)的教材。

3. 自主創(chuàng)新：根據(jù)選定的教材資源，教師要進(jìn)行加工和創(chuàng)新。通過(guò)自己的理解和思考，將拿來(lái)的資源與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，制定適合學(xué)生的教學(xué)方案。

4. 教學(xué)實(shí)施：在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍。采用多樣化的教學(xué)方法，如小組討論、實(shí)踐操作、問(wèn)題解決等，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

三、拿來(lái)主義教學(xué)法在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

1. 多媒體教學(xué)：拿來(lái)主義教學(xué)法注重利用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)提供多元化的學(xué)習(xí)資源，其中包括多媒體教學(xué)。通過(guò)使用多媒體教學(xué)設(shè)備，教師可以將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

2. 教師與學(xué)生合作：拿來(lái)主義教學(xué)法鼓勵(lì)教師與學(xué)生之間的合作與互動(dòng)。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作伙伴，與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)過(guò)程。教師可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索、教學(xué)社區(qū)等方式，與其他教師分享教學(xué)資源和經(jīng)驗(yàn)，從中獲取更多優(yōu)秀的教學(xué)資源。

3. 實(shí)踐性學(xué)習(xí)：拿來(lái)主義教學(xué)法倡導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，注重將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中。教師可以通過(guò)組織實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解和掌握知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

拿來(lái)主義教學(xué)法的出現(xiàn)為小學(xué)教育提供了新的思路和方法。它通過(guò)有效地利用教學(xué)資源和多樣化的教學(xué)方法，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在拿來(lái)主義教學(xué)法的引領(lǐng)下，有理由相信，小學(xué)教學(xué)質(zhì)量將得到進(jìn)一步提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力也會(huì)有所提升。

拿來(lái)主義小學(xué)教案 篇3

拿來(lái)主義小學(xué)教案: 培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)孩子們的學(xué)習(xí)需求。拿來(lái)主義教育是一種以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的教育方法。在拿來(lái)主義小學(xué)教案中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立解決問(wèn)題、分享學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和探索欲望，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。本文將詳細(xì)介紹拿來(lái)主義小學(xué)教案的設(shè)計(jì)。

一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要性

現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)已經(jīng)從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。而自主學(xué)習(xí)是學(xué)生獲取和處理信息、靈活運(yùn)用知識(shí)的關(guān)鍵能力。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠拓寬知識(shí)視野，提高解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化。

二、拿來(lái)主義小學(xué)教案的設(shè)計(jì)原則

（1）關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異: 教案應(yīng)考慮到學(xué)生的不同興趣、智力水平和學(xué)習(xí)需求，從而滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)全面發(fā)展。

（2）情境化教學(xué): 設(shè)計(jì)教學(xué)情境，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)等方式，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考解決問(wèn)題的方法。

（3）啟發(fā)性教學(xué): 通過(guò)提問(wèn)、討論、案例分析等方式激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

（4）分享學(xué)習(xí)成果: 鼓勵(lì)學(xué)生共享自己的學(xué)習(xí)成果，通過(guò)展示、討論、互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流和合作。

三、拿來(lái)主義小學(xué)教案的實(shí)施步驟

（1）明確目標(biāo)和任務(wù): 在每個(gè)教學(xué)單元開始時(shí)，教師應(yīng)明確目標(biāo)和任務(wù)，讓學(xué)生了解要學(xué)什么、學(xué)到什么，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。

（2）提供學(xué)習(xí)資源: 教師可以提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源，如書籍、圖片、視頻等，讓學(xué)生自主獲取信息。

（3）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題: 教師可以通過(guò)提問(wèn)、情境設(shè)計(jì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，培養(yǎng)他們的觀察力和思考力。

（4）組織學(xué)生解決問(wèn)題: 教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主制定解決問(wèn)題的方法和計(jì)劃，提供幫助和指導(dǎo)，并鼓勵(lì)他們嘗試不同的解決方案。

（5）分享學(xué)習(xí)成果: 學(xué)生解決問(wèn)題后，教師可以組織學(xué)生分享自己的學(xué)習(xí)成果，通過(guò)展示、討論等方式，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，豐富彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

四、拿來(lái)主義小學(xué)教案案例

以小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)為例，假設(shè)教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)三位數(shù)的加減法。

（1）明確目標(biāo)和任務(wù): 教師向?qū)W生介紹本節(jié)課的目標(biāo)，即學(xué)習(xí)三位數(shù)的加減法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。

（2）提供學(xué)習(xí)資源: 教師準(zhǔn)備一些針對(duì)三位數(shù)的加減法的題目，以及一些實(shí)際生活中的應(yīng)用情景，如購(gòu)物計(jì)算等。

（3）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題: 教師設(shè)計(jì)一個(gè)情境，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如：“小明去超市買水果，他買了2斤香蕉和3斤蘋果，一共花了多少錢？”學(xué)生需要通過(guò)計(jì)算來(lái)得到答案。

（4）組織學(xué)生解決問(wèn)題: 學(xué)生根據(jù)提供的情境和題目，獨(dú)立計(jì)算出答案，并記錄下解題過(guò)程。

（5）分享學(xué)習(xí)成果: 教師組織學(xué)生展示自己的解題過(guò)程和答案，學(xué)生可以互相學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，討論不同解題方法的優(yōu)缺點(diǎn)。

拿來(lái)主義小學(xué)教案通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動(dòng)力。教師在教學(xué)過(guò)程中需要充分發(fā)揮引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，讓學(xué)生主動(dòng)參與、探索和分享。通過(guò)拿來(lái)主義教育，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新潛能。

拿來(lái)主義小學(xué)教案 篇4

拿來(lái)主義小學(xué)教案：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)批判思維

教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的能力。拿來(lái)主義教學(xué)法作為一種有效的教學(xué)方法，深入人心。它通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探究、消化和運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造力。本教案將以拿來(lái)主義教學(xué)法為核心，詳細(xì)介紹如何運(yùn)用該方法設(shè)計(jì)一堂小學(xué)課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的批判思維能力。

教學(xué)目標(biāo)：

1. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們對(duì)知識(shí)的主動(dòng)獲取和應(yīng)用能力。

2. 培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力，使他們能夠獨(dú)立思考問(wèn)題、分析問(wèn)題并提出自己的見解。

3. 提高學(xué)生的信息獲取能力，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1. 如何引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獲取和運(yùn)用知識(shí)。

2. 如何培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造力。

3. 如何提供有效的信息獲取途徑，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1. 確定本節(jié)課要講授的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

2. 收集相關(guān)教學(xué)資源，如圖書、網(wǎng)頁(yè)、影視資源等。

3. 準(zhǔn)備互動(dòng)教學(xué)工具和材料，如PPT、問(wèn)題卡片等。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入（10分鐘）

1. 講述一個(gè)相關(guān)的真實(shí)故事或案例，引起學(xué)生的興趣，并提出問(wèn)題。

2. 引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，并分享自己的觀點(diǎn)。

二、知識(shí)探究（20分鐘）

1. 學(xué)生自主獲取知識(shí)：給學(xué)生提供多個(gè)途徑獲取相關(guān)知識(shí)，如書籍、互聯(lián)網(wǎng)等。

2. 學(xué)生合作學(xué)生根據(jù)自己獲取的信息進(jìn)行小組討論，歸納總結(jié)，并互相交流分享。

3. 學(xué)生展示：每個(gè)小組選出代表，向全班展示他們的學(xué)習(xí)成果。

三、思維刺激（15分鐘）

1. 提問(wèn)推理：老師提出一系列相關(guān)問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)思考和推理回答問(wèn)題，培養(yǎng)他們的批判思維能力。

2. 學(xué)生互動(dòng)：學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)交流，通過(guò)思辨和辯論，加深對(duì)知識(shí)的理解。

四、綜合運(yùn)用（25分鐘）

1. 學(xué)生獨(dú)立思考：學(xué)生以小組為單位，從所學(xué)的知識(shí)中選擇一個(gè)主題，進(jìn)行獨(dú)立思考和創(chuàng)造。

2. 學(xué)生展示：每個(gè)小組向全班展示他們的思考和創(chuàng)造成果，通過(guò)互動(dòng)和討論，加深對(duì)主題的理解。

五、反思總結(jié)（10分鐘）

1. 學(xué)生反思：學(xué)生回答提出的問(wèn)題，總結(jié)自己的學(xué)習(xí)收獲和不足之處。

2. 教師點(diǎn)評(píng)：老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和思考能力。

教學(xué)延伸：

1. 學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，撰寫一篇小短文，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解。

2. 學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源，進(jìn)一步了解和分享相關(guān)信息。

通過(guò)拿來(lái)主義小學(xué)教案，我們可以培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和批判思維能力，使他們具備終身學(xué)習(xí)的能力。這種教學(xué)方法能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力，從而為他們的未來(lái)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

拿來(lái)主義小學(xué)教案 篇5

近年來(lái)，拿來(lái)主義教育理念在中國(guó)的小學(xué)教育中得到了廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。拿來(lái)主義，即通過(guò)借鑒、模仿、吸收外部?jī)?yōu)秀教育資源，使學(xué)校教育水平得到提升。拿來(lái)主義小學(xué)教案為小學(xué)教師提供了可行的教學(xué)方案和實(shí)施方法，幫助他們更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。

一、引入教案

1. 繪聲繪色的故事：簡(jiǎn)單有趣的故事情節(jié)，吸引學(xué)生的注意力，為本次教學(xué)活動(dòng)引入。

2. 互動(dòng)提問(wèn)：教師通過(guò)提問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，為后續(xù)教學(xué)做好鋪墊。

二、教學(xué)目標(biāo)

1. 知識(shí)目標(biāo)：了解拿來(lái)主義的概念及其在小學(xué)教育中的意義。

2. 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力和合作能力，提高他們的學(xué)習(xí)效果和綜合素質(zhì)。

3. 情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自主學(xué)習(xí)的能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1. 教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生理解拿來(lái)主義的核心思想，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。

2. 教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力，使他們能夠主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。

四、教學(xué)過(guò)程

1. 探究拿來(lái)主義的內(nèi)涵

- 教師通過(guò)圖片、視頻、課件等多媒體資源呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生討論拿來(lái)主義的基本概念和意義。

- 學(xué)生分組合作，根據(jù)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，共同探討拿來(lái)主義在小學(xué)教育中的重要性和可行性。

2. 借鑒優(yōu)秀教育資源

- 教師利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，給學(xué)生展示一些國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀教育案例。

- 學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，通過(guò)研究、討論、展示等形式，歸納總結(jié)出適用于小學(xué)教育的優(yōu)秀教育資源和方法。

3. 拓展學(xué)習(xí)思路

- 學(xué)生根據(jù)自己的興趣和學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇并運(yùn)用合適的拿來(lái)資源，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。

- 教師通過(guò)評(píng)價(jià)、指導(dǎo)、反饋等方式，幫助學(xué)生不斷提升學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)。

4. 合作學(xué)習(xí)與反思

- 學(xué)生進(jìn)行小組合作，共同完成一項(xiàng)任務(wù)。

- 學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和互評(píng)，分享各自在合作過(guò)程中的收獲與問(wèn)題，并思考如何改進(jìn)和提高。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)

1. 成果展示：學(xué)生通過(guò)展示自己的學(xué)習(xí)成果，證明他們通過(guò)拿來(lái)主義教育實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)效果的提升。

2. 自我評(píng)價(jià)：學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析自己在學(xué)習(xí)中的成績(jī)和問(wèn)題，提出改進(jìn)意見。

3. 教師評(píng)價(jià)：教師根據(jù)學(xué)生的展示和表現(xiàn)，進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，給予肯定和指導(dǎo)性意見。

通過(guò)拿來(lái)主義小學(xué)教案，可以看到，小學(xué)教育的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的批判性思維能力和創(chuàng)新能力。拿來(lái)主義教育理念提供了一種有效的途徑，使學(xué)生能夠借鑒外部資源，結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的素質(zhì)培養(yǎng)和全面發(fā)展。相信隨著拿來(lái)主義教育的不斷推廣和應(yīng)用，中國(guó)的小學(xué)教育將迎來(lái)更加美好的發(fā)展。

拿來(lái)主義的教案推薦

作為老師的任務(wù)寫教案課件是少不了的，要是還沒(méi)寫的話就要注意了。寫好教案課件，這樣課堂的各種可能情況都盡在掌握，優(yōu)秀的課件教案怎么寫？就“拿來(lái)主義的教案”這個(gè)話題小編想分享一些自己的看法，為避免遺忘請(qǐng)收藏此頁(yè)！

拿來(lái)主義的教案 篇1

1.通過(guò)對(duì)《牡丹亭·游園》的研讀，了解在“理”(封建禮教)與“情”的沖突中，“情為何物，一往而深”的內(nèi)涵，珍視人與人之間的真情至愛

一、由于大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典戲曲不熟悉，缺乏欣賞的興趣，本單元首先要解決的問(wèn)題是引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)戲曲的好奇心在說(shuō)明聯(lián)合國(guó)教科文組織何以把中國(guó)昆曲列為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的意義之后，最好就直接播放昆曲《游園驚夢(mèng)》或白先勇策劃、蘇州昆曲劇院演出的青春版《牡丹亭·驚夢(mèng)》也可以請(qǐng)一兩位懂行的人與學(xué)生座談，說(shuō)說(shuō)昆曲何以讓他們著迷

二、在引導(dǎo)學(xué)生了解該劇的人文內(nèi)涵時(shí)，可以把該劇同《羅密歐與朱麗葉》比較：兩者都是言“情”《羅密歐與朱麗葉》展開的是“情”與“仇”(家族)的沖突;而《牡丹亭》則是“情”與“理”的沖突這個(gè)“理”是封建舊禮教之“理”“情”在與“理”的斗爭(zhēng)中，突出地表現(xiàn)出了超越生死的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌

三、在欣賞的過(guò)程中可以隨時(shí)介紹一些中國(guó)戲曲在程式與行當(dāng)方面的知識(shí)這一方面，不宜脫離劇作本身做系統(tǒng)介紹，否則學(xué)生可能會(huì)覺得繁瑣而枯燥最重要的介紹點(diǎn)應(yīng)該是中國(guó)戲曲與中國(guó)抒情詩(shī)的關(guān)系，結(jié)合“游園”指出其中的抒情詩(shī)成分及其為戲曲增添的動(dòng)人光彩課內(nèi)關(guān)于“牡丹亭意象”的論述，可以作為一個(gè)典型例子加以詳盡解剖

一、在《牡丹亭》產(chǎn)生的歷史環(huán)境中了解劇作的意義湯顯祖所生活的明代萬(wàn)歷年間，是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要的年代其時(shí)，東南半壁自明代中葉發(fā)展起來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)，從繁榮走向衰頹張居正的政治改革振興一時(shí)，很快又跌入低谷都市的出現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)上的富裕造就了一批“富人”，過(guò)度的享樂(lè)欲望刺激了消費(fèi)文化的發(fā)展，政治上不得志的文人轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)造，戲曲空前繁榮在這種形勢(shì)下，占據(jù)統(tǒng)治地位的宋明理學(xué)越發(fā)顯示出它“存天理滅人欲”的壓抑作用以王陽(yáng)明為代表的心學(xué)崛起，強(qiáng)調(diào)對(duì)心性及人生意義的探索，肯定個(gè)人主體的意義，因而引發(fā)了個(gè)人欲念與官方意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步?jīng)_突對(duì)湯顯祖有很深影響的泰州學(xué)派是源于王學(xué)而又卓然獨(dú)立的一個(gè)“異端”，其代表人物王艮主張“能否解決百姓日用”為衡量“圣人之學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)他還說(shuō)，“立本”必先“安身”，而“安身”就是吃飽穿暖李贄比王艮走得更遠(yuǎn)，他認(rèn)為：“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”他公然反對(duì)三綱五常和“存天理滅人欲”的說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人類的一切活動(dòng)都出于自私的驅(qū)動(dòng)泰州學(xué)派的興起，反映了正在成長(zhǎng)中的市民意識(shí)，具有反封建的啟蒙意義深受泰州學(xué)派影響的湯顯祖在他的作品中展示了社會(huì)的巨大變遷、理學(xué)與勃然興起的個(gè)體意識(shí)的沖突，在戲劇舞臺(tái)上展開了被壓抑的個(gè)體想像空間，他們的憧憬與挫折，藝術(shù)地顯現(xiàn)出一種追求個(gè)體幸?！熬潘蓝换凇钡膴^斗精神

第三單元湯顯祖與《牡丹亭》第三單元湯顯祖與《牡丹亭》這種以情抗理的精神，同歐洲文藝復(fù)興時(shí)期以“原欲”的天然合理性來(lái)對(duì)抗的禁欲主義有某種相似只是歐洲文藝復(fù)興的初期，原欲以赤裸裸的面貌出現(xiàn)，直到莎士比亞時(shí)期，才升華為美的情感而在以湯顯祖為高峰的中國(guó)明代戲曲中間，經(jīng)過(guò)文人的精心修飾，肉體享樂(lè)已經(jīng)得到升華，帶上了一種超越肉體、超越功利的哲理色彩正如湯顯祖在談到《牡丹亭》時(shí)所說(shuō)：“情不知所起，一往而深生者可以死，死者可以生生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也……嗟夫!人世之事，非人事所可進(jìn)自非通人，恒以理相隔耳!第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶!”

二、領(lǐng)會(huì)中國(guó)戲曲的抒情性特征我們?cè)谟^賞中國(guó)戲曲的時(shí)候，常常感到它同西方戲劇的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就是“慢”西方戲劇從古希臘時(shí)候起，就有嚴(yán)格的時(shí)間限定當(dāng)時(shí)，要求一個(gè)下午要演出三部戲劇，每一部的時(shí)間不能超過(guò)一個(gè)半小時(shí)后來(lái)，雖然有所延長(zhǎng)，一般也不會(huì)超過(guò)三小時(shí)在這個(gè)有限的時(shí)間內(nèi)，戲劇需要完成一個(gè)曲折動(dòng)人的故事的全過(guò)程，因此，就有了“緊張性”“緊張性”構(gòu)成了西方戲劇的特點(diǎn)之一中國(guó)的戲曲是市井生活的產(chǎn)物，起初只是一些抒情詩(shī)詞的唱段，而后逐漸發(fā)展成故事的片斷，爾后，由于文人的介入，故事越加完整，抒情段落越加精致在這個(gè)逐漸完善的過(guò)程中，抒情段落始終占據(jù)著重要的位置相對(duì)而言，戲劇的總體布局、故事的起伏跌宕顯得不那么重要為某些精彩的抒情唱段而犧牲劇情的緊張性，是中國(guó)戲曲中常有的事因此，我們?cè)谛蕾p西方戲劇和中國(guó)戲曲時(shí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同：在西方戲劇的欣賞中，我們要著重它的總體布局、情節(jié)和人物性格沖突;而在欣賞中國(guó)戲曲時(shí)，應(yīng)該更重視細(xì)部的精微賞析，特別是一些經(jīng)典唱段，它們是中國(guó)戲曲的精華之所在

《牡丹亭》是中國(guó)戲曲中戲劇性比較強(qiáng)的一出戲它有“愛得死去”“愛得活來(lái)”和“愛的完成”三部分，勾勒出這部戲的大起大落但是，把這個(gè)完整而動(dòng)人的故事從頭到尾演完需要十個(gè)小時(shí)以上白先勇策劃的新版，也要演三個(gè)晚上(每晚兩個(gè)半小時(shí)左右)對(duì)于現(xiàn)代人而言，要把它從頭看到尾，是很困難的而且，由于時(shí)間的拉長(zhǎng)，戲劇的進(jìn)程就比較緩慢，缺少欣賞西方戲劇的那種緊張性20世紀(jì)60年代以來(lái)的革命現(xiàn)代戲，大大壓縮了演出時(shí)間，從而使緊張性大為增加但是，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲怎么辦?設(shè)想把《牡丹亭》壓縮到三小時(shí)以內(nèi)，這肯定是很不妙的因?yàn)楸仨殸奚S多精彩的抒情唱段和舞蹈至今還沒(méi)有人敢于做如此的嘗試從另外一個(gè)角度說(shuō)，我們是否必須像西方戲劇那樣把緊張性放在第一位來(lái)考慮?中國(guó)戲曲經(jīng)常以“折子戲”的形態(tài)演出也就是說(shuō)，如果你只看其中的一部分，并不會(huì)因?yàn)榍楣?jié)的短缺而感到無(wú)法欣賞原因就在于，它不以情節(jié)的起伏取勝，而是以抒情性見長(zhǎng)對(duì)于中國(guó)戲曲的欣賞，總體結(jié)構(gòu)和情節(jié)故事是重要的，但更重要的是在這一整體語(yǔ)境中的細(xì)部結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、音樂(lè)和動(dòng)作等等這是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲欣賞中的一個(gè)極其重要的問(wèn)題

這就要求我們掌握“細(xì)讀法”所謂“細(xì)讀法”并不是沉湎于個(gè)別細(xì)節(jié)，而是通過(guò)總體與局部、背景與細(xì)節(jié)的反復(fù)循環(huán)，尋找細(xì)部的多種意義

三、體味中國(guó)戲曲中抒情段落的“意境”王國(guó)維先生說(shuō)：“元曲最佳之處，不在思想結(jié)構(gòu)，而在其文章其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣!”(《宋元戲曲史》)西方戲劇基于主客二分的哲學(xué)理念，在抒情的部分往往是直抒胸臆，用喻講究間離效果和戲劇性張力;而中國(guó)文化傳統(tǒng)較為強(qiáng)調(diào)天人合一，影響到詩(shī)歌和戲劇的抒情部分，比較重視創(chuàng)造物我兩通的藝術(shù)化境，“羚羊掛角，無(wú)跡可求”在《牡丹亭》中，杜麗娘的春閨幽怨，都是在賞花過(guò)程中，與感嘆花的命運(yùn)滲透在一起牡丹、芍藥、梅花與青春少女的情懷交融無(wú)間，構(gòu)成膾炙人口的“牡丹亭意象”

一、對(duì)比莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉·月夜幽會(huì)》與湯顯祖的《牡丹亭·游園》，想一想，“月夜”和“春花”在表現(xiàn)人間情愛方面各起了什么作用?

月夜與春花，作為兩部戲里情境的構(gòu)成部分，對(duì)劇情都起到了強(qiáng)有力的烘托作用，它們都令人聯(lián)想到劇中所要表現(xiàn)的那種美好的愛情但是又有所不同：在《羅密歐與朱麗葉》中，作者仿佛并不重視月亮作為純潔少女的情感的意象作用，他為了突出戲中主人公的主體意識(shí)，有意識(shí)地表現(xiàn)羅密歐或朱麗葉同“月亮”的間離，甚至用貶低月亮這一意象的手法，突出主人公的美好情懷(例如朱麗葉阻止羅密歐向月亮起誓：“不要指著月亮起誓，它是變化無(wú)常的……”“那么我指著什么起誓呢?”“不用起誓吧!或者要是你愿意的話，就憑著你的優(yōu)美的自身起誓，那是我所崇拜的偶像，我一定會(huì)相信你的”)在這個(gè)例子中，朱麗葉把月亮同羅密歐的身體對(duì)立起來(lái)，而強(qiáng)調(diào)她更相信羅密歐的身體這是西方把自然與人看作二元對(duì)立的觀念的一種美學(xué)表現(xiàn)而中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)是天人合一的，情與景的交融無(wú)間，在《牡丹亭》中表現(xiàn)得十分出色這是兩部戲劇的區(qū)別點(diǎn)之一

二、當(dāng)代昆曲藝術(shù)家曾多次出演《牧丹亭》，他們精湛的演技、優(yōu)美的唱腔與本劇相映成輝，給人以極大的藝術(shù)享受有條件的話不妨找一些磁帶、光盤來(lái)欣賞，體會(huì)其中的美

三、以《牡丹亭》為例，并查找有關(guān)資料，說(shuō)說(shuō)“生、旦、凈、末、丑”各行的區(qū)別及其所飾演的人物的主要特征

關(guān)于生旦凈末丑各行當(dāng)?shù)慕忉?，可以參考《中?guó)大百科全書·戲曲·曲藝》卷這個(gè)題目容易陷入繁瑣對(duì)于完全不了解中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的同學(xué)來(lái)說(shuō)，難度較大如果時(shí)間不夠，可以結(jié)合杜麗娘和柳夢(mèng)梅只討論一下“旦”和“生”中的“閨門旦”和“巾生”的特點(diǎn)

四、你知道中國(guó)的昆曲為何被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”嗎?嘗試課后搜集昆曲的起源和發(fā)展的有關(guān)資料，然后在課堂上作報(bào)告或組織討論

關(guān)于昆曲的起源和發(fā)展的一般性資料，在有關(guān)中國(guó)戲曲史的著述中都可以查到建議使用白先勇策劃的《姹紫嫣紅牡丹亭》(廣西師范大學(xué)出版社)這本書關(guān)于昆曲何以被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，該書也有一些說(shuō)明

吾朝楊用修長(zhǎng)于論詞，而不嫻于造曲徐文長(zhǎng)《四聲猿》能排突元人，長(zhǎng)于北而又不長(zhǎng)于南獨(dú)湯臨川最稱當(dāng)行本色以《花間》《蘭畹》之余彩，創(chuàng)為《牡丹亭》，則翻空轉(zhuǎn)換極矣一經(jīng)王山陰批評(píng)，撥動(dòng)髑髏之根塵，提出傀儡之啼哭關(guān)漢卿、高則誠(chéng)曾遇如此知音否?張新建相國(guó)嘗語(yǔ)湯臨川云：“以君之辯才，握塵而登皋比，何渠出濂、洛、關(guān)、閩下?而逗漏于碧簫紅牙隊(duì)間，將無(wú)為青青子衿所笑!”臨川曰：“某與吾師終日共講學(xué)，而人不解也師講性，某講情”張公無(wú)以應(yīng)

夫乾坤首載乎《易》，鄭衛(wèi)不刪于《詩(shī)》，非情也乎哉!不若臨川老人括男女之思而托之于夢(mèng)夢(mèng)覺索夢(mèng)，夢(mèng)不可得，則至人與愚人同矣;情覺索情，情不可得，則太上與吾輩同矣化夢(mèng)還覺，化情歸性，雖善談名理者，其孰能與于斯!張長(zhǎng)公、次公曰：“善不作此觀，大丈夫七尺腰領(lǐng)，畢竟罨殺五欲瓷中”臨川有靈，未免叫屈

火可畫，風(fēng)不可描;冰可鏤，空不可斡蓋神君氣母，別有追似之手，庸工不與耳古今高才，莫高于《易》《易》者，象也;象也者，像也其次則五經(jīng)遞廣之，此外能言其所像人亦不多左丘明、宋玉、蒙莊、司馬子長(zhǎng)、陶淵明、老杜、大蘇、羅貫中、王實(shí)甫，我明王元美、徐文長(zhǎng)、湯若士而已若士時(shí)文既絕，古文、詞、詩(shī)歌、尺牘，玄貴浩鮮，妙處伙頤然稟胎江右，開乳六朝，赪槽粉肉，響屟板袍之意，時(shí)或有之至其傳奇靈洞，散活尖酸，史因子用，元以古行，筆筆風(fēng)來(lái)，層層空到即若士自謂一生“四夢(mèng)”，得意處惟在《牡丹》情深一敘，讀未三行，人已魂銷肌栗;而安頓出字，亦自確妙不易其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲;啼者真啼，啼即有淚、嘆者真嘆，嘆即有氣杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無(wú)不從筋節(jié)窮髓，以探其七情生動(dòng)之微也杜麗娘雋過(guò)言鳥，觸似羚羊，月可沈，天可瘦，泉臺(tái)可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處;而“梅”“柳”二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失柳生見鬼見神，痛叫頑紙;滿心滿意，只要插花老夫人眢是血描，腸鄰斷草;拾得珠還，蔗不陪檗杜安撫搖頭山屹，強(qiáng)笑河清;一味做官，半言難入陳教授滿口塾書，一身襶氣;小要便益，大經(jīng)險(xiǎn)怪春香眨眼即知，錐心必盡;亦文亦史，亦敗亦成如此等人，皆若士玄空中增減圬塑，而以毫風(fēng)吹氣生活之者也然此猶若士之形似也而其立言神指：《邯鄲》，仙也;《南柯》，佛也;《紫釵》，俠也;《牡丹亭》，情也若士以為情不可以論理，死不足以盡情，百千情事，一死而止，則情莫有深于阿麗者矣況其感應(yīng)相與，得《易》之咸;從一而終，得《易》之恒則不第情之深，而又為情之至正者今有形一接，而即殉夫以死，骨香名永，用表千秋，安在其無(wú)知之性不本于一時(shí)之情也?則杜麗娘之情，正所同也，而深所獨(dú)也，宜乎若士有取爾也!至其文冶丹融，詞珠露合，古今雅俗，泚筆皆佳沛公殆天授，非人力乎!若夫綽影布橋，食肉帶刺，冷哨打世，邊鼓撾人，不疼不養(yǎng)處，皆文人空四海、墳五岳，習(xí)氣所在，不足為若士病也往見吾鄉(xiāng)文長(zhǎng)批其卷首曰：“此牛有萬(wàn)夫之稟”雖為妒語(yǔ)，大覺心而若士曾語(yǔ)盧氏李恒嶠云：“《四聲猿》乃詞場(chǎng)飛將，輒為之唱演數(shù)通安得生致文長(zhǎng)，自拔其舌!”其相引重如此予不知音律，第粗以文義測(cè)之，雖不能為周公瑾，而猶不至如馬子侯僭加評(píng)校，以復(fù)兩張、新湯之請(qǐng)，便即交付一語(yǔ)若士見改竄《牡丹》詞者，失笑一絕：“醉漢瓊，筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤總饒割就時(shí)人景，卻愧王維舊雪圖”持此作偈，乞韋馱尊者永鎮(zhèn)此亭天下之寶，當(dāng)為天下護(hù)之也天啟癸亥陽(yáng)生前六日，謔菴居士王思任題于清暉閣中

湯顯祖的《牡丹亭還魂記》傳奇敷演備受禮教約束的太守之女杜麗娘懷春慕色的故事，她因情成夢(mèng)，因夢(mèng)成癡，又因癡而亡然而死猶未已，一靈不滅，繼續(xù)在死亡里追尋到夢(mèng)中情人柳夢(mèng)梅，最后又還魂復(fù)活回到現(xiàn)實(shí)世界，排除困難，有情人終成眷屬這個(gè)劇作，經(jīng)過(guò)四百多年的流傳，在舞臺(tái)上愈演愈烈，艷彩精光，無(wú)戲倫比

這個(gè)幽奇絢麗的愛情故事，從古到今，傾倒眾生，令人如醉如癡它當(dāng)時(shí)甫一出現(xiàn)，立即掀起劇壇的旋風(fēng)，沸沸揚(yáng)揚(yáng)明清以來(lái)，改本續(xù)書屢出不窮，其他評(píng)點(diǎn)、轉(zhuǎn)引、模仿者，更是不勝枚舉而在明清婦女界造成的熱烈反響，尤為驚人傳說(shuō)中俞二娘、金鳳鈿、馮小青、商小玲等這些多情女子都因《牡丹亭》感傷殉曲以死，更使戲里戲外，不知憑添多少傳奇外的傳奇，成為古典劇壇的奇事異象

明代沈德符《顧曲雜言》所謂“家傳戶誦，幾令《西廂》減色”的說(shuō)法，正說(shuō)明《牡丹亭》的問(wèn)世標(biāo)記著古典戲劇的一個(gè)重大的里程碑，從此中國(guó)文學(xué)才真正產(chǎn)生了一個(gè)不朽的愛情故事，足與莎劇《羅密歐與朱麗葉》中西輝映

近代以來(lái)，透過(guò)《牡丹亭》在西方的表演傳播，已造成國(guó)際盛況清代戲曲家李漁說(shuō)是《還魂》之作才使湯顯祖得以傳名;而在昆曲已被聯(lián)合國(guó)宣布為全人類文化遺產(chǎn)的今日看來(lái)，作為“昆劇之母”的《牡丹亭》也使中國(guó)戲劇得以世界揚(yáng)名，意義尤為重大深遠(yuǎn)

那么，是什么原因造成《牡丹亭》如此跨時(shí)跨代的轟動(dòng)奇跡，邀致跨國(guó)跨文化的專寵殊榮?《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?湯顯祖透過(guò)《牡丹亭》到底傳達(dá)了什么重要的訊息，足使世世代代的人為之動(dòng)心動(dòng)容?對(duì)于這個(gè)答案，歷來(lái)說(shuō)法不可勝數(shù)，正足以說(shuō)明這個(gè)作品的涵蘊(yùn)豐富，叩之無(wú)盡但異中有同，說(shuō)到《牡丹亭》的魅力，眾說(shuō)不約而同都?xì)w結(jié)到湯顯祖《牡丹亭題詞》中“情至”的言談：

天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎!夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生如麗娘者，乃可謂之有情人耳情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也……第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶!

這一段話一再被引用作為了解湯顯祖思想與《牡丹亭》主題的鎖鑰，這是不錯(cuò)的只是這段話說(shuō)得實(shí)在精省，多數(shù)人只知其然而不知其所以然，對(duì)《牡丹亭》的了解始終只在入乎其中的人物與情節(jié)中兜圈，乃無(wú)法同時(shí)產(chǎn)生另一種出乎其外的鳥瞰式的全盤視野，以作為內(nèi)緣視角的支援，擴(kuò)大我們對(duì)這個(gè)作品的感知意識(shí)如果一旦我們?cè)敢廪D(zhuǎn)移觀視的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)入口原來(lái)近在眼前換言之，既然《牡丹亭》是一個(gè)愛情神話，那么就從神話的觀點(diǎn)去解讀它，應(yīng)該是合理又自然的道徑了

杜麗娘的至情能量創(chuàng)造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅，實(shí)是一種靈魂的冒險(xiǎn)我們?nèi)敉高^(guò)神話大師喬瑟夫·坎貝爾的神話論述來(lái)了解這個(gè)美麗的愛情神話，便可以發(fā)現(xiàn)其中隱喻的深層結(jié)構(gòu)訊息神話原是人通向內(nèi)在生活、發(fā)現(xiàn)自我之鑰，也是尋求自我與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和諧的指南在《牡丹亭》故事中，杜麗娘由生活在精神的荒原、接受自然的情色啟蒙、經(jīng)歷夢(mèng)境而到死亡與復(fù)活的過(guò)程，已構(gòu)成英雄歷險(xiǎn)的神話原型完整模式它與成長(zhǎng)危機(jī)的原型冒險(xiǎn)具有相同的涵義，比喻青春期的心理轉(zhuǎn)化與精神成長(zhǎng)

杜麗娘在面臨少女適婚年齡的人生重大門檻之際，花園游春的打破禁忌，開啟了被禮教封閉的心靈，自然之美與愛帶來(lái)“情”的啟蒙，喚醒她的靈魂，使她發(fā)現(xiàn)了自我所失去欠缺的自然生命在姹紫嫣紅與斷井頹垣的對(duì)照并呈中，她深深意識(shí)到生活在禮教荒原的生命危機(jī)而已然被喚醒的靈魂是不會(huì)再甘于沉睡的，她接著在一場(chǎng)春夢(mèng)中再度經(jīng)歷“性”的啟蒙杜麗娘的情欲啟蒙，顯然是禮教壓抑下心理與生理的爆發(fā)，卻激引她通往發(fā)現(xiàn)與追尋自我之路有了這番花園之夢(mèng)的內(nèi)在體驗(yàn)，從此杜麗娘再也不是原來(lái)的杜麗娘了

她感受到愛情是大自然的恩賜，人類最美妙的經(jīng)驗(yàn)原來(lái)真正的愛情是一種內(nèi)心的觸電，一種致命的擄獲感，而且真愛只為那特定的人鳴響這就是她夢(mèng)中的親身體驗(yàn)，對(duì)她而言，夢(mèng)中之愛完全是真實(shí)的與惟一的，因?yàn)槟钦切闹兴鶒郏瑹o(wú)可比擬從此她擁有了自己的愛情，擁有了自己的感覺，也擁有了自我的個(gè)體意識(shí)，一個(gè)內(nèi)在的世界靈魂之愛的體驗(yàn)是無(wú)可取代的，她是再也不可能安于父母與社會(huì)的制約安排了但在禮教壟斷的荒原上，是開不出生命熱烈的情花的;得不到真愛的滿足與希望，杜麗娘的生命，似乎真的在荒原上枯萎了她為思念夢(mèng)中之愛而病而死，看似玄虛，底里隱藏著看不見的存在的真實(shí)，這就是“理”無(wú)“情”有

在神話中，死亡是冒險(xiǎn)的英雄尋找靈魂之泉常常必須付出的代價(jià)，從反面看杜麗娘之死可視為對(duì)于荒原的拋棄，自我保存之道死亡是完全走向內(nèi)在，在死亡中杜麗娘保全了她的愛情，她的感覺，她的經(jīng)驗(yàn)所以寫真的自畫像留下了美麗生命的線索與信念死亡在這種情境下乃變成通往內(nèi)在自我肯定的考驗(yàn)，也是從危機(jī)與困境逃遁的出口在相對(duì)的意義下，死亡又是冒險(xiǎn)追尋的入口像所有的歷險(xiǎn)英雄一樣，她必須進(jìn)入不測(cè)的黑森林，降到地獄──黑暗的深處，與毒龍搏斗，殺死心中的恐懼，增強(qiáng)信心與勇氣所以她以深情通過(guò)地獄的審判，再度確認(rèn)肯定夢(mèng)中之愛，并且獲得追尋真愛柳夢(mèng)梅的自由通過(guò)這一心理轉(zhuǎn)化的杜麗娘，開始展現(xiàn)行動(dòng)的能力在找到柳夢(mèng)梅之后，她變得主動(dòng)而大膽愛情追尋的結(jié)果，完成了性的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了愛的滿足，杜麗娘終于尋找到她生活中欠缺失落的愛情，克服了生命的危機(jī)，但這還不是她歷險(xiǎn)之旅的終點(diǎn)

在神話中，與心中所愛結(jié)為一體是一種神圣的儀式，意味著更進(jìn)一步的心理與精神轉(zhuǎn)化，也是杜麗娘為跨越門檻回生的必經(jīng)之途杜麗娘必須在愛情中重新復(fù)活誕生，從黑暗走入光明，歸返曾經(jīng)使她窒息而死的世界因?yàn)楂@得真愛就是獲得生命，愛情的本質(zhì)是向陽(yáng)的生機(jī)，是福賜、和諧與光明一如多數(shù)追尋神話中復(fù)活歸返的英雄，杜麗娘在尋求到愛情的圣杯之后，也必須超越欲望與恐懼，解放個(gè)人之愛的偏執(zhí)，擴(kuò)大自我的人性人格，從狂野的熱情中化生出慈悲，將愛的福賜帶回世界，為枯涸的荒原注入活力與生機(jī)，為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造和諧與光明這是愛的救贖，英雄冒險(xiǎn)的真正目的真愛的精神不是排斥與自閉，而是接納與開放，必須能夠包容所生活的世界，這就是杜麗娘必須死而復(fù)生的意義，非如此不能成就情至的最高生命境界它的神話意涵是青春期的內(nèi)在心理轉(zhuǎn)化成功，跨越成人婚姻的門檻，與對(duì)新世界的精神意識(shí)的覺醒所以復(fù)活后的杜麗娘，顯現(xiàn)心腦合一的成熟人格，展開由柳夢(mèng)梅代理的尋父之旅，即意味著愛情尋求回歸父親所象征的社會(huì)精神秩序，創(chuàng)造個(gè)人與社會(huì)的二度和諧

但死固難，生亦不易在英雄冒險(xiǎn)的最后這段旅程，杜麗娘還必須繼續(xù)奮斗，為自我愛情爭(zhēng)取存在的合法性先婚后奏構(gòu)成另一重崎嶇，但卻是英雄再度必須通過(guò)的險(xiǎn)徑，因?yàn)槎披惸锉仨氁宰约旱男判挠職猹?dú)立完成理想之愛的追尋與結(jié)合，以個(gè)人的方式，而非妥協(xié)，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教條專制，贏取社會(huì)的承認(rèn)，才能真正彰明至情真愛的勝利惟有如此，杜麗娘的愛情歷險(xiǎn)才到達(dá)真正的終點(diǎn)與理想

神話純粹是情感的產(chǎn)物，是詩(shī)與夢(mèng)的同源，也是人類內(nèi)在共通的語(yǔ)言神話使人了解自己的存在，幫助人渡過(guò)生命危機(jī)，解放人的思想，在個(gè)人與社會(huì)間建筑橋梁，維持生命平衡神話實(shí)在是人類的永恒故鄉(xiāng)，尤其是美麗的愛情神話，更是所有人性共同的夢(mèng)想這種潛隱的永恒的神話輝芒，應(yīng)該就是《牡丹亭》神秘魅力的來(lái)源，叩動(dòng)無(wú)數(shù)心靈的呼喚從神話的入口閱讀《牡丹亭》，的確更能契應(yīng)此劇作深遠(yuǎn)的精神意義，了解“情至”高闊博厚的生命境界

《牡丹亭》杜麗娘的故事，如湯顯祖在《題詞》中所言，是有所本的其中有關(guān)離魂、還魂、人鬼戀等奇情異事，受到志怪文學(xué)傳統(tǒng)莫大的影響而最直接的淵源是來(lái)自《杜麗娘慕色還魂》的話本故事不可否認(rèn)，《牡丹亭》劇中的多數(shù)重要關(guān)目、主要人物、題詩(shī)與賓白，都從這篇話本采來(lái)不過(guò)偏向志怪幻奇趣味的樸實(shí)話本只是胚芽，全靠湯顯祖以“情靈”生命相灌注，以“意趣神色”相授受，才得以脫胎換骨，搖身一變變?yōu)槠G冠百戲的警世杰作

湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》展示了兩個(gè)特點(diǎn)，一是表現(xiàn)穿透生死的至情生命活力，一是因此形成契應(yīng)神話原型的完整模式與意涵話本的杜麗娘故事初胚雖然已累集了若干長(zhǎng)久以來(lái)的靈異積淀，并無(wú)法真正顯現(xiàn)神話的邃光惟有經(jīng)過(guò)湯顯祖的至情再造，《牡丹亭》才能夠?qū)⒅l(fā)展提升為與神話秘義內(nèi)氣潛通的有意味的形式，大放異彩這的確得力于湯顯祖“情至”的觀念所開拓出來(lái)的生命視境

“情”是湯顯祖的人生思想與戲劇創(chuàng)作的核心湯氏在宋明理學(xué)與擬古流風(fēng)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，特立獨(dú)行，以情立說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“人生而有情”，“世總為情”，“情”才是生命的本質(zhì)真源他的“貴生”之說(shuō)，就是主張?jiān)凇扒椤钡拇艘桓行员举|(zhì)與價(jià)值上，尊重生命，解放人性，重視個(gè)體而從他的“情觀”推及創(chuàng)作，戲曲正是人情感于幽微而自然生發(fā)的嘯歌與動(dòng)搖，故感動(dòng)人心莫過(guò)于戲曲他之創(chuàng)作玉茗堂四夢(mèng)，莫非“為情作使”尤其《牡丹亭》一劇，更是真正體現(xiàn)他“情至”之作所以他能洞察杜麗娘存在中的死亡，死亡中的存在，以及再生的機(jī)意

愛情本為人類最激烈而又最精微的經(jīng)驗(yàn)，它的深刻性會(huì)激發(fā)出生命全部的原力能量，啟發(fā)人感情、心智與性格的成長(zhǎng)愛情的追尋，與其他人生理想的追求無(wú)異，同樣足以表現(xiàn)崇高的人性精神，成就生命大事業(yè)但傳統(tǒng)禮教規(guī)范是一種偏重社會(huì)功能與服從理法權(quán)威的統(tǒng)一專制，個(gè)人生命與愛情全遭漠視壓抑，視為洪水猛獸，青春被閹割“存天理，去人欲”的二元對(duì)立使人的感性與理性失去生命內(nèi)在的聯(lián)系，造成精神失血與死亡，這才是人類最大的危機(jī)湯顯祖在當(dāng)時(shí)理法稱霸的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，高唱“情至”的浪漫異調(diào)，深意正在于以“惟情”的生機(jī)灌溉“惟理”的危機(jī)只有至情能夠帶來(lái)愛的救贖

從《牡丹亭》神話解讀透視湯顯祖的情觀，由杜麗娘所體現(xiàn)出來(lái)的情感境界，實(shí)呼應(yīng)了中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)的內(nèi)在精神抒情美重視個(gè)人感知生命的活動(dòng)，肯定主觀的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之獨(dú)立自足，并以內(nèi)化的感性經(jīng)驗(yàn)所形成的心境觀照為美感的價(jià)值與意義所有偉大的抒情詩(shī)人，莫不是因?yàn)樗麄兯髀对谏罡惺苤械膫€(gè)人內(nèi)在情性氣質(zhì)與心靈的豐美而為世人贊頌

湯顯祖筆下的杜麗娘，即被賦予強(qiáng)烈的個(gè)人生命感與自覺意識(shí)她的夢(mèng)里夢(mèng)外，生生死死，死死生生，莫非為情她的一切活動(dòng)都緣于她對(duì)自我與世界的感知以及對(duì)個(gè)人情感經(jīng)驗(yàn)的肯定堅(jiān)持情是她的生命原力能量的核心，所以她的真情穿破夢(mèng)幻，她的深情滲透地獄，她的至情征服人間她的愛情冒險(xiǎn)旅程，乃展現(xiàn)出吾情一以貫之的整體經(jīng)驗(yàn)意義與精神風(fēng)格她的情不是偏狹的，而是活性的，所以才有發(fā)展與成長(zhǎng)生機(jī)遂在自我肯定個(gè)人的情感價(jià)值之際，更能涵泳世界，擴(kuò)充情感與心智的遼闊視域，成就洋溢英雄特質(zhì)的生命境界這種濃縮個(gè)人與世界于二度和諧的情感模式，形成具有內(nèi)在統(tǒng)一性與完美性的生命境界，其本身即體現(xiàn)了一種文化的理想，抒情美所追求的極致之美

作為一個(gè)劇作家，湯顯祖之發(fā)現(xiàn)與重塑杜麗娘，正是慧眼識(shí)英雄而杜麗娘的情至精神境界，也彰映著湯顯祖的抒情靈視的慧覺與他的文化理想湯顯祖“情至”思想的特色，不在于“情”“理”對(duì)立，而是以“情”注“理”，創(chuàng)造人性與文化的完整和諧《牡丹亭》在瑰麗幽奇的抒情意境中，融合了荒.唐滑稽的歡快氣息，詩(shī)意與諧謔、崇高與低俗的風(fēng)格雜糅統(tǒng)一，正足以喻示湯顯祖理想中的有情世界，是一種豐厚活躍的喜劇視境

《牡丹亭》的神奇魅力，來(lái)自其內(nèi)涵冥合神話秘義與抒情理想的交響基于這種體會(huì)，“青春版”的整編，主要目的就是再現(xiàn)原作的此一藝術(shù)精神，以掌握愛情神話的脊骨與經(jīng)營(yíng)其發(fā)展的抒情節(jié)奏為首務(wù)在語(yǔ)言方面，也絕不輕易改動(dòng)，以完全保留本來(lái)面目為原則;有時(shí)為了剪接連貫的需要，容或略有移動(dòng)修飾，也只在微許之間，并不影響原貌風(fēng)格

《牡丹亭》原作55出，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，主次線索分合交織，由一而二而四，逐漸再聚變?yōu)槎橐?，交錯(cuò)中脈絡(luò)仍見分明“青春版”的整編，為了配合三場(chǎng)演出全本故事，刪為27出，平均分上、中、下三本第一本從《訓(xùn)女》到《離魂》，除了因應(yīng)情節(jié)進(jìn)行的需要，增加《言懷》與《虜諜》兩出過(guò)場(chǎng)，基本上完全保留既有《牡丹亭》一本表演版的典范與精華，敷演杜麗娘慕色而亡的情事

第二本從《冥判》到《回生》，杜府開始分線發(fā)展，但主軸在敘述杜麗娘死后追尋到夢(mèng)中情人柳夢(mèng)梅而再生還魂的經(jīng)歷這是愛情發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要階段第三本從《婚走》到《圓駕》，二線復(fù)合，主戲在演出杜柳新婚與尋求全家大團(tuán)圓的周折過(guò)程如此安排，上中下三本，從“愛得死去”“愛得活來(lái)”到“愛的完成”，終于征服世界，可說(shuō)將愛情神話的主脊，凸顯得非常清晰這三層結(jié)構(gòu)串聯(lián)，白先勇先生美其名為“夢(mèng)中情”“人鬼情”“人間情”，更足以彰著愛情活力出入夢(mèng)幻死生的奇跡與其精神提升的進(jìn)程

在大體結(jié)構(gòu)的通貫顯豁之外，劇本整編還重視每一本的獨(dú)立內(nèi)容與效果的經(jīng)營(yíng)，考慮到三場(chǎng)都必須做到好戲連臺(tái)的相關(guān)問(wèn)題如第一場(chǎng)戲主要是繼承傳統(tǒng)，已經(jīng)過(guò)千錘百煉，自然精彩第二場(chǎng)是男女主角人鬼相戀的羅曼史，也當(dāng)然充滿情趣到了第三場(chǎng)，我們也力求精彩到底，加強(qiáng)新婚燕爾之情與團(tuán)圓之前的曲折戲劇性，使張力在結(jié)尾高處也能凝聚不散因此，為了達(dá)致這種效果，從部分到整體，都需要形成有機(jī)聯(lián)系，使主從、輕重、濃淡、冷熱、顯隱、遠(yuǎn)近、高低的調(diào)配應(yīng)合都顯得曲線玲瓏有致、氣韻生動(dòng)于是，配合舞臺(tái)表演，我們所做的安排與考慮有幾點(diǎn)值得一提

首先是增加柳夢(mèng)梅的戲份，使與杜麗娘的戲份接近;故而在第二、三場(chǎng)中，男主角有吃重的演出，尤其將《拾畫》設(shè)計(jì)為男游園，以與女游園相互呼應(yīng)其次是具有神話儀式意義的《離魂》與《回生》都透過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)加以強(qiáng)調(diào)，造成視覺特寫的神奇效果再次是配合燈光與身段設(shè)計(jì)，著意在《婚走》制造一種春江花月夜的浪漫惟美氛圍，載歌載舞，慶賀新婚接著的《如杭》也注重表現(xiàn)新婚甜蜜喜悅的情濃此外，《冥判》的重排，相信也足使人耳目一新

最后，在整體的編排上，我們也注意到，潛伏的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)這條分線，其實(shí)是與愛情神話這條主線相對(duì)相呼的，足以自成意義，并非只為杜寶的異動(dòng)服務(wù)而已戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情的相對(duì)，喚起托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的聯(lián)想，益加烘托出在戰(zhàn)火陰影下人間情愛的光澤輝潤(rùn)，彌足珍貴而李全夫婦的最后抉擇，竟為了愛情而放棄戰(zhàn)爭(zhēng)，則又微妙地呼應(yīng)了愛情的主線愛情與戰(zhàn)爭(zhēng)在情節(jié)結(jié)構(gòu)上若即若離的回蕩，饒有微意，引人思味

劇本在整個(gè)戲劇表演活動(dòng)中只是開始的起步，編劇的觀念與理想，以至對(duì)于整體美學(xué)風(fēng)格的視野，則有待舞臺(tái)表演的體現(xiàn)參與青春版《牡丹亭》的編劇工作，從開始到定稿，劇本不斷一改再改，集體討論往往到深夜才散又由于牽涉到與舞臺(tái)表演的互動(dòng)，隔海溝通，使工作變得更加復(fù)雜難纏，好像沒(méi)完沒(méi)了最后的定稿，是經(jīng)過(guò)雙方多次磨合的版本由享受的觀眾變成幕后的制作參與者，才實(shí)際體驗(yàn)到戲劇表演事業(yè)背后的艱難多磨，從準(zhǔn)備的千頭萬(wàn)緒到真正公演，這期間不知投入了多少人的心血與時(shí)間，真是一戲得來(lái)不易但正如湯顯祖所說(shuō)的甘于“為情作使”，大家一心一意只想打造出一出夢(mèng)想中的《牡丹亭》，又何怨何悔!在這種熱情的召喚下，相信青春版《牡丹亭》必能將昆劇秾麗、優(yōu)雅、空靈、精致、洗練與沉著的特點(diǎn)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓大家再次醉入古典文化惟情惟美的好夢(mèng)

湯顯祖以橫溢才華、生花妙筆創(chuàng)造了一組有著豐富內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)的“牡丹亭意象”這組戲曲意象以杜麗娘夢(mèng)中之“牡丹亭”為主體，包括杜麗娘夢(mèng)中之湖山石邊、牡丹亭畔、芍藥欄前，柳枝、梅樹，以及杜麗娘為真、柳夢(mèng)梅拾畫玩真之妙筆丹青“牡丹亭意象”是杜麗娘驚夢(mèng)、與柳夢(mèng)梅幽會(huì)激發(fā)愛情的環(huán)境，環(huán)境的姹紫焉紅、詩(shī)情畫意烘托出兩人愛情它又象征與贊美了杜麗娘青春的美麗與愛情的美麗豐盈、富有生命力牡丹國(guó)色天香、雍容華貴，芍藥娉婷嬌娜、風(fēng)姿綽約，自唐至明代一直被譽(yù)為名花雙絕，清香流溢艷壓群芳亭名牡丹，欄為芍藥，正是以其姹紫焉紅的風(fēng)姿意象讓人想像杜麗娘青春的美與豐盈，她的愛情艷異豐滿、富有生命力

而湖山石邊，一灣流水，更顯風(fēng)流婀娜多姿與牡丹亭、芍藥欄同時(shí)出現(xiàn)的是柳枝、梅樹，是杜麗娘柳夢(mèng)梅愛情的信物，也是杜麗娘、柳夢(mèng)梅夢(mèng)中愛情的寄托柳枝、梅樹，同牡丹、芍藥都是歷來(lái)詩(shī)人愛詠之物，這些意象早就浸潤(rùn)了豐富的詩(shī)意詩(shī)性，“人約黃昏后，月上柳梢頭”，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保笆栌皺M斜”與“暗香浮動(dòng)”，“紅綻雨肥梅”，“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”，“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊”許多細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的戲劇意象都是風(fēng)雅之至，像夢(mèng)中幽會(huì)于“牡丹亭畔”，“芍藥欄前”，“湖山石邊”，而那書生手執(zhí)垂柳半枝，情邀以詩(shī)賞柳牡丹、芍藥、湖山石、柳枝、梅樹這些意象構(gòu)成的戲劇總體意象浸潤(rùn)著豐盈詩(shī)意

牡丹亭意象又成了戲劇動(dòng)作的依托與生發(fā)者它托物寓情，連連生發(fā)劇情，又細(xì)針密線前后勾連，使杜麗娘的內(nèi)心動(dòng)作像波瀾起伏、綿延不絕，呈現(xiàn)出一個(gè)意象豐滿、詩(shī)情濃郁、多姿多彩的戲劇世界杜麗娘首次驚夢(mèng)于牡丹亭，再次尋夢(mèng)于后花園時(shí)那些夢(mèng)中意象都翩然而至，一處處尋覓夢(mèng)中境、情中物，一陣陣歡喜激動(dòng)她忽然心動(dòng)于一株依依可人的梅樹：她愿死后“守的個(gè)梅根相見”她自描春容，手中“墊青梅閑廝調(diào)”，題詩(shī)“不在柳邊在梅邊”她傷春而死，哭囑“葬我于梅樹之下”，將春容畫卷藏在湖山石邊直至柳夢(mèng)梅拾畫于石邊，她回生于梅根之下哪怕杜、柳人鬼幽媾，兩人的飲酒果也是青梅數(shù)粒，以見“酸子情多”

層層疊疊的意象共同構(gòu)成了這個(gè)意蘊(yùn)豐富、審美獨(dú)持的“牡丹亭意象”而牡丹亭意象最早起于夢(mèng)中，因夢(mèng)生情，因情而成為現(xiàn)實(shí)，由虛生實(shí)，由實(shí)再生情正是湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所說(shuō)的：“情不知所起，一往而深生者可以死，死可以生”它是湯顯祖“情”之理念的戲曲與美學(xué)的呈現(xiàn)這是湯顯祖的杰出創(chuàng)造在湯顯祖之前，有《琵琶記》《荊釵記》以一物(道具)勾連全劇，在湯顯祖之后又有《玉簪記》《桃花扇》《長(zhǎng)生殿》以一簪一扇一殿創(chuàng)造戲曲意象、串連劇情、寄托寓意但是像《牡丹亭》那樣選取一系列道具、物品、布景來(lái)創(chuàng)造一組富有詩(shī)意、審美意蘊(yùn)的戲曲意象，生發(fā)劇情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演繹“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”學(xué)觀，這是湯顯祖的成功，以致“《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減色”──今日《牡丹亭》已成昆劇的代指與象征，而湯顯祖也被公認(rèn)為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇家了

拿來(lái)主義的教案 篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。

3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。

深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：

根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內(nèi)涵。

教學(xué)分析

1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。

2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。

3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體

教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫€(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂(lè)的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽一首歌曲。

哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。

這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。

電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。

正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：

A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。

B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒(méi)有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。

更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？

我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>

你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？

其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

二、主旨探尋：

（一）整體把握

1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？

用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡

反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。

2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？

“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！?/p>

卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。

（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。

下面我們看第一部分怎么寫？

1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。

2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？

形成板書：

做法危害

閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打

送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種

送來(lái)主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略

因果論證舉例論證類比論證

3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？

4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？

因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。

例論證

類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的

5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。

列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。

（三）學(xué)習(xí)第二部分

1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫？

怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。

2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。

3、有沒(méi)有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？

總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放

更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選

4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。

這里用了什么方法來(lái)論證的？

5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？

形成板書：

大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。

魚翅：精華

鴉片：精華與糟粕互見的部分

煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。

二、走出課堂

1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？

票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5.28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。

電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。

孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。

昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。

廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。

占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。

好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒(méi)有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。

更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。

3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。

文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！

中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！

文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。

因?yàn)槲淞?，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。

拿來(lái)主義的教案 篇3

《拿來(lái)主義》是魯迅通過(guò)嬉笑怒罵、妙趣橫生的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)一種抨擊時(shí)政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識(shí)的雜文。以下是小編整理的拿來(lái)主義蘇教版高二上冊(cè)語(yǔ)文教案，歡迎大家借鑒與參考!

《拿來(lái)主義》教案

教學(xué)目標(biāo)：1、理解魯迅先生“拿來(lái)主義”主張的內(nèi)涵

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：1、理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。

德育滲透：我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀;，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。

教學(xué)方法：閱讀理解 歸納比較 疑問(wèn)探討 討論總結(jié)

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過(guò)程：

一、 導(dǎo)入;課前調(diào)查;愛看韓劇的人有多少

愛看日本動(dòng)畫片的人有多少

你們家使用的電器都是什么牌子

二、 面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來(lái)，作為祖國(guó)未來(lái)希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做?魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來(lái)。那么魯迅先生筆下的“拿來(lái)”是怎樣的一種境界呢?我們來(lái)看《拿來(lái)主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。

三、 掌握文章的思路

〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果

〈二〉⑤—⑨闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

四、 研讀課文、

1、 第5段中那些詞語(yǔ)含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?

“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說(shuō)成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。

“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。

2、第5段結(jié)尾說(shuō)到：“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”，請(qǐng)問(wèn)什么是拿來(lái)主義，怎樣理解?

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見;

放出眼光：要看得清，有辨別力;

自己來(lái)拿：要有選擇，自己拿。

3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來(lái)主義”有什么區(qū)別(從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較)?

閉關(guān)主義 送去主義 拿來(lái)主義

特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來(lái)

實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚外求榮 自欺欺人 愛國(guó) 和平交往

利弊喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款

導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失

貽害子孫 人自成為新人

文藝自稱為新文藝

4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度?

種類 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)

孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義

昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者

廢物 欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片 崇洋媚外，全盤西化，投降主義

5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。

喻體 本體 具體做法

魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉

鴉片 有益也有害的一類事物(精華與糟粕共存) 存放，供治病

煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉

姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散

比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明.運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)進(jìn)行論證。

例如《說(shuō)嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。

這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

6、研讀第三部分：

(1)朗讀最后一段

(2)簡(jiǎn)要說(shuō)明每一句話的內(nèi)容。

句數(shù) 內(nèi)容

① 結(jié)論是我們要拿來(lái)

② 拿來(lái)主義的具體做法

③ 拿來(lái)主義的結(jié)果

④ 拿來(lái)主義者應(yīng)具備的條件

⑤ 從反面指出拿來(lái)主義的意義

五、 小結(jié)：

當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。

1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。

2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂

3、佛山祖廟開筆儀式

4、鄭大化工學(xué)院2003級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。

5、穿著漢服向屈原像行禮。

六、結(jié)束語(yǔ)

每一位愛國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來(lái)文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來(lái)主義者。

《拿來(lái)主義》賞析

文章《拿來(lái)主義》:

選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

提示：

《拿來(lái)主義》深刻論述了對(duì)待外國(guó)文化外國(guó)事物應(yīng)采取的正確態(tài)度。

文章采取正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，有破有立，使邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一，把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出，通俗易懂。文章前半部分總結(jié)和批判了近百年來(lái)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行的“閉關(guān)主義”和“送去主義”兩種錯(cuò)誤反動(dòng)的對(duì)外政策，揭露了帝國(guó)主義把“鴉片”“廢槍炮”等東西向我們“送來(lái)”的侵略實(shí)質(zhì)，鞭撻了國(guó)民黨反動(dòng)派的賣國(guó)投降主義。后半部分論述對(duì)待外國(guó)文化、外國(guó)事物應(yīng)采取“拿來(lái)主義”，在和恐懼害怕、虛無(wú)主義、全盤接受等幾種錯(cuò)誤態(tài)度的對(duì)比中，形象地闡明拿來(lái)主義的價(jià)值和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用、或存放、或毀滅的態(tài)度的。結(jié)尾論述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)具備的主觀條件，“拿來(lái)主義”對(duì)于培養(yǎng)新人和建設(shè)新文藝的重要意義。文章雖短，卻具有極大的思想容量，說(shuō)里透徹，充滿了辯證法。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。

文章雖然論述的是對(duì)待外國(guó)文化外國(guó)事物的態(tài)度，但“拿來(lái)主義”的原則和方法，對(duì)于如何對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，同樣具有指導(dǎo)意義。

原文：

拿來(lái)主義(1)

魯迅

中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”(2)，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”〔3〕。聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”〔4〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)!

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔5〕就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例〔6〕。

我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。

但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”!但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

注釋：

〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三四年六月七日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》，署名霍沖。

(2)“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。

〔3〕“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”一九三二年至一九三四年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國(guó)家舉辦中國(guó)美術(shù)展覽或個(gè)人美術(shù)作品展覽?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”是一九三四年五月二十八日《大晚報(bào)》報(bào)道這些消息時(shí)的用語(yǔ)。

〔4〕“象征主義”一九三四年五月二十八日《大晚報(bào)》報(bào)道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實(shí)與象征兩派，現(xiàn)寫實(shí)主義已漸沒(méi)落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國(guó)之書畫作品深合象征派后，即憶及中國(guó)戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國(guó)戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅曾在《花邊文學(xué)·誰(shuí)在沒(méi)落》一文中批評(píng)《大晚報(bào)》的這種歪曲報(bào)道。

〔5〕尼采(FNietzsche，1844—1900)德國(guó)哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說(shuō)·序言》。

〔6〕一九三三年六月四日，國(guó)民黨政府和美國(guó)在華盛頓簽訂五千萬(wàn)美元的“棉麥借款”，購(gòu)買美國(guó)的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。

(7) 指當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在巴黎舉辦的中國(guó)古典藝術(shù)展覽

(8)這里是諷刺作樂(lè)富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人

《拿來(lái)主義》同步練習(xí)

一、語(yǔ)文基礎(chǔ)

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全對(duì)的一組是( )

A.吝嗇(sè) 玄虛(xián) 國(guó)粹(cuì) 譬如(pì)

B.蹩腳(bié) 孱頭(càn) 自詡(xǔ) 掘墓(jué)

C.磕頭(kē) 糟粕(cáo) 冠冕(miǎn) 殘羹(gēng)

D.存膏(gāo) 茅廁(cè) 徘徊(huái) 魚翅(zhì)

2.下列詞語(yǔ)書寫無(wú)誤的一項(xiàng)是( )

A.古董 摩登 恬不知恥 禮上往來(lái)

B.羨慕 腦髓 殘羹冷炙 栩栩如聲

C.嘉節(jié) 唐皇　 渾蛋廢物　 積重難返

D.剔除　 給予　 裝腔作勢(shì)　 勃然大怒

3.下面句中橫線上，所填詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )。

別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先 一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們 著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的

過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

A.運(yùn) 拿 掛 B.運(yùn) 揣 走

C.送 捧 掛 D.送 拿 走

拿來(lái)主義的教案 篇4

執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx

點(diǎn)評(píng)：xx市xxx教科所副所長(zhǎng)、研究員 余xx

一、點(diǎn)擊目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

2、理清文章的論證思路

3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

二、課時(shí)安排：二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

一、激趣導(dǎo)入：

十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。

二、合作、探究

多媒體展示排除法解題思路

或A或B或C或D

非A

非B

非C

所以D

如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。

明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。

問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？

明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。

問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？

明確：有依據(jù)?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。

問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。

（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。”加點(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。

（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？

明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。

（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。

（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑迹孔髡邽槭裁催@么說(shuō)？

明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。

問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？

明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西?！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱?，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。

問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)

閉關(guān)主義，實(shí)行不通

單純送去，淪為乞丐

聽?wèi){送來(lái)，大受其害

所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？

明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

二、合作、探究

問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？

明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”

問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？

明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？

明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承

逃避主義是孱頭

虛無(wú)主義是昏蛋

投降主義更是廢物

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

問(wèn)題7：以小見大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅(jiān)持對(duì)外開放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：

1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？

明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？

明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！焙?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕

（一）排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

拿來(lái)主義的教案 篇5

(一)課前預(yù)習(xí)

設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)內(nèi)容：1、你喜歡閱讀魯迅的文章嗎？2、關(guān)于《拿來(lái)主義》，你希望老師講些什么？3、對(duì)這篇文章，你還有什么不理解的地方？

(二)導(dǎo)入課文

利用課前的交流時(shí)間，老師問(wèn)了同學(xué)們一些問(wèn)題。其一、你們喜歡閱讀魯迅的文章嗎？結(jié)果正如我所想象，大多數(shù)的同學(xué)表示不太喜歡魯迅的文章；其二、你們希望老師課堂上講些什么？有宏觀的要求：多講講文章的寫作思路，多談?wù)勎恼碌膶懽魈厣?；也有微觀的要求：把拿來(lái)主義的含義講明白，解釋一下魯迅先生為什么不歡迎外國(guó)送來(lái)的香粉、電影；其三、你們有什么不太理解的地方？這個(gè)就更多了，“不知后事如何”是什么意思？梅蘭芳不是讓人敬仰的京劇藝術(shù)大師嗎，他還蓄須明志呢，魯迅先生為何還批評(píng)他？為什么要從“送去主義”說(shuō)起呢？“拋來(lái)”不就是“拋給”嗎，兩者有何區(qū)別？為什么突然講到一所大宅子？還有一個(gè)比較有意思的，“我弱弱地問(wèn)一下，為什么魯迅寫的文章總是含義非常豐富，比如我曾經(jīng)讀過(guò)的一個(gè)句子：我家門前有兩棵樹，一棵樹棗樹，另一棵也是棗樹”？……

這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)就兩個(gè)問(wèn)題：其一、這篇文章怎樣理解？其二，我們從《拿來(lái)主義》里拿什么？

老師看到這些，一方面覺得你們是一群善于思考的熱愛閱讀的學(xué)生，一方面又擔(dān)心這有限的課堂怎可解決如此多的問(wèn)題。因而，老師將根據(jù)你們的要求與質(zhì)疑，結(jié)合本單元的教學(xué)重點(diǎn)來(lái)確定這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容。本單元主要學(xué)習(xí)隨筆、雜文，這一類文章可以歸為論述類文章。而學(xué)習(xí)論述類文章的要求，請(qǐng)大家閱讀單元提示：從結(jié)構(gòu)入手，把握文章的思路；從不同角度思考，理解文章的內(nèi)涵。

(三)整體把握

過(guò)渡段第七段“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”表明1-6段闡述的主要是“為什么要拿來(lái)”，而下文闡述的主要是“怎樣拿來(lái)”。我們還可以用“送”“拿”兩個(gè)字來(lái)概括這篇文章的前后兩部分主要內(nèi)容。

(四)學(xué)習(xí)第一第二段

請(qǐng)學(xué)生朗讀一遍，概括主要內(nèi)容。

明確：這兩段主要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”。

然后圍繞以下思考解讀。

1、“閉關(guān)主義”有哪些表現(xiàn)呢？

明確：閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來(lái)。

2、如果要和“送”“拿”結(jié)合起來(lái)，“閉關(guān)主義”就是“不送不拿”，這有什么不好的嗎？作者直接指出了“閉關(guān)主義”危害嗎？

明確：作者沒(méi)有直接指出，但“給槍炮打跑了大門，又碰了一串釘子”則指出“閉關(guān)主義”“不送不拿”注定“落后挨打”，必須嚴(yán)厲批判。

（板書：不送不拿——落后挨打）

3、和下文所述的“送去主義”有什么關(guān)系？

明確：因?yàn)槁浜蟀ご蛄?，便“自己不去”變成了“什么都送去”?/p>

4、 從那里能夠體現(xiàn)“什么都是送去主義”？

明確：“別的且不說(shuō)罷……此后是順便到歐洲傳道”這一句可以體現(xiàn)。

5、這里只列舉了三個(gè)現(xiàn)象，這怎么就能體現(xiàn)“什么都是送去主義呢”？

明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國(guó)*黨反動(dòng)派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問(wèn)題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？先送古董，再送活人，如果任其發(fā)展，最后會(huì)送什么？（送完梅蘭芳，再送竹葉青，送完竹葉青，再送司馬光，讓他去外國(guó)砸缸，天天送，月月送，年年送，今年過(guò)節(jié)不送禮呀，送禮就送中國(guó)人！送到最后，東西送完了，人也送完了，最后把整個(gè)中華民族都葬送了）可能是國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說(shuō)罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

6、大家還有什么疑問(wèn)嗎？我們知道論述的思路要清晰，更要嚴(yán)謹(jǐn)，你覺得這一段的闡述嚴(yán)謹(jǐn)嗎？

例如：古董展覽，畫作交流，文化訪談都是正常的國(guó)與國(guó)之間的文化活動(dòng)，這難道也要批判嗎？

7、對(duì)此，大家有什么看法呢，討論一下。

明確：其一，魯迅先生的矛頭指向的是當(dāng)時(shí)的政府而非藝術(shù)家個(gè)人或群體；其二，這些文化交流活動(dòng)的目的是為了所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，本質(zhì)上是媚外的；其三，這樣的文化交流是單向的，不是平等的。也就是說(shuō)，我們的一味的送去，并沒(méi)有得到對(duì)方平等的真誠(chéng)的回應(yīng)，“終不知后事如何”（1、送去巴黎展覽，并沒(méi)有引起人家對(duì)于中國(guó)的欽慕；2、據(jù)有關(guān)資料顯示，“后事”是盜賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說(shuō)“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的。憎恨。）

8、因而，在第二段，魯迅先生就順理成章地提出了一個(gè)非常關(guān)鍵的詞，這個(gè)詞是……？

明確：禮尚往來(lái)

9、我們?cè)鯓永斫狻盎钊颂娲斯哦?，我敢說(shuō)，也可以算得顯出了一點(diǎn)進(jìn)步了”？

明確：這個(gè)反語(yǔ)中包含了先生怎樣的憎恨與鄙視。而第二段的“但”字，顯得是那么的斬釘截鐵。也就是說(shuō)“我們的這樣的熱情地不顧一切地送去，是沒(méi)有顧及禮尚往來(lái)的儀節(jié)的，國(guó)際交往最應(yīng)講究?jī)x節(jié)，而當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府居然不顧，不顧儀節(jié)就是不顧國(guó)家的尊嚴(yán)”。

10、小結(jié)——過(guò)渡段落往往起到承接上文引起下文的作用，有助于我們把握一篇文章的整體思路。但分析一篇文章的思路，除了把握整體思路之外，更需要梳理段落內(nèi)容的邏輯關(guān)系，段與段之間的邏輯關(guān)系，段與中心論題之間的關(guān)系。我們也感受到這篇文章在思路上的嚴(yán)謹(jǐn)。

11、齊讀這兩段。