愛瑪觀后感

愛瑪觀后感范例14篇。

今天分享給大家一篇關于“愛瑪觀后感”的新鮮文章，到底該如何寫好有關作品名的觀后感呢？對于觀后感，先有感想才有觀后感，硬要延伸胡編亂造則容易導致主題不明確，有需要的人馬上就可以前來獲取信息！

愛瑪觀后感(篇1)

不像傲慢與偏見那么廣為人知，但也很好看。

讀起來很容易進入主角愛瑪?shù)囊暯牵〒?jù)稱是首創(chuàng)了自由間接引用這種現(xiàn)今已隨處可見的敘述手法），一不小心就被作者的巧筆欺瞞，然而回頭看去，真相早在處處細節(jié)里表露過了。

跟作者的其它書一樣，充滿著紳士小姐們的愛情和瑣碎，主角和其朋友雖有缺點但各有可愛之處，不討喜的角色也被刻畫的入木三分。很喜歡奈特利先生和簡，對愛瑪雖然無感，但其坦率亦動人。

想起來其他人對簡奧斯丁的批評，大概內容是指責其格局小，不能以深刻的東西刺痛讀者的心，態(tài)度過于溫情理智（疏離），然而我想，雖然深刻悲情的作品很具力量，但這種瑣碎、真實的溫情和理智，也未必不是生活中的另一面啊。

最后悄悄的，覺得翻譯有點別扭，讀的不通暢。

愛瑪觀后感(篇2)

談到簡。奧斯丁我們就會想到她的《傲慢與偏見》，《傲慢與偏見》是她最著名的作品，而《愛瑪》則是她的成熟之作。《愛瑪》是簡奧斯汀的第五部小說，完成于一八一五年。簡。奧斯汀以女性特有的細致入微的觀察力，真實地描繪了她周圍世界的小天地。尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。她的作品格調輕松詼諧，富有喜劇性沖突，深受讀者歡迎。

《愛瑪》和奧斯汀其他作品一樣，這是一部關于愛情與婚姻的小說。它講述了聰明富有的愛瑪熱。心為好友撮合，自認為能善解人意，為別人尋找到好的歸宿，卻總是事與愿違。經(jīng)過幾番亂點鴛鴦譜的周折，愛瑪在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了自己的真愛，最終有情人終成眷屬，成就了三樁美滿婚姻。《愛瑪》這部作品乍看似乎不是很好看，因為它的內容就是圍繞著愛瑪來寫一些瑣碎的事，沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，沒有純美愛情，也沒有幽默的話語。但一本書看完后給了我截然不同的感覺?！稅郜敗穱@著愛瑪?shù)纳钫归_來寫的，從中我們可以了解到18世紀英國社會的愛情觀、婚姻觀。

首先我來談談《愛瑪》中的友情，這主要指的是愛瑪與哈里特之間的友情。起初我很奇怪為什么傲慢自負的愛瑪會選擇與平凡的哈里特成為朋友。最后我終于明白，這樣做可以襯托出愛瑪高貴、友愛與她幫別人撮合婚姻的才能。然而這部作品最值得思考的是從中體現(xiàn)的婚姻觀。

《愛瑪》這個故事是發(fā)生在一個英格蘭鄉(xiāng)村和鄰近地區(qū)中產(chǎn)階級的生活中，這里的人們熟悉對方，就像我們中國的村莊一樣。但是與中國的習俗不同的是，英國人的社會等級觀念比較強，他們普遍認為貴族或者是社會比較上層階級的人們不應該與下層階級的人交往，他們認為這樣會有失身份；尤其是結婚問題，如果一個有一定社會地位的男士與一位沒有家庭背景的女士兩情相悅，甚至達到談婚論嫁時，肯定會受到其他人的鄙視和侮辱，成為人們茶余飯后的笑柄，那個男士最壞的結果會被逐出家門。就是因為這樣，許許多多的有情人不能眷屬，造成更多的悲劇。所以，貴族們平時的消遣活動就是邀請同樣社會地位的人們飲茶，參加舞會等這種社會現(xiàn)象這是奧斯丁所厭惡的，所以她要在作品中以浪漫的手法歌頌真、善、美，鞭撻假、丑、惡，這無疑觸痛了同時代那些與作品中嘲笑人物不無類似的人們。

《愛瑪》中的主要女性角色均追求與男子思想感情的'平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持獨立觀察、分析和選擇男子的自由。這或許在我們現(xiàn)在看來沒什么了不起，但是在當時的英國社會確實一大步的進展，尤其是女主角愛瑪。伍德豪斯更是最特出的例子。此書是站在愛瑪?shù)慕嵌人伎紗栴}，讓我感覺到這女子是如此的與眾不同。她相貌端莊，聰明開朗，生長在富貴家庭。照理說，這種英國的富家大小姐應該是早早地嫁人，然后有空就和一些貴婦，聊聊衣裳，聊聊八卦，日子就這樣如流水般離去。但是她并沒有想過嫁人，甚至還說：以后都不嫁人。甚至做起紅娘，為她的好朋友哈麗特。史密斯小姐做媒，她竭力為地位地下的女子尋找社會地位比較高的配偶，但結果往往與她預料中的不一樣，鬧出許多始料不及的笑話。愛瑪是個聰明的女孩子，但是她并不是完美的，她的缺點是過分自行其是，稍稍自負。每當奈特利先生指出她觀點中的不妥處，或許是對某人的評價與她不同時，她不會立刻檢討自己，甚至一意孤行，但到最后結果出來和她預想中不同時，她總會深思、總結自己的錯誤。

有人認為這是作者有意引導讀者嘲笑當時英國社會上那種普遍的一意孤行的惡習。而我是十分贊成這種觀點。而與愛瑪同樣以自己方式幫助別人的是書中的主要男主角，奈特利先生。奈特利先生我認為是在全書中最為明智的一個人物。奧斯丁把奈特利放在最清醒的地位，用他的語言指出她認為的社會的惡習。他對于那個“認為自己所作所為并不感到悔恨，依然認為自己在判斷女性權利和女子的微妙心理方面比他能力強”的愛瑪是包容的。又如，在一次舞會。上，看到社會地位低下的哈麗特。史密斯小姐受到輕蔑的冷遇時，他挺身而出，協(xié)助她度過難堪局面，對諂上欺下的行為進行打擊。與愛瑪相反的是，他鼓勵地位相符的哈麗特和羅伯特。馬丁之間的真情相愛，便給予一定的幫助，讓有情人終成眷屬?！稅郜敗分形业倪€有那像謎一般的情節(jié)。作者謹慎地將一些重要的線索掩蓋起來，直到需要時才揭開真相。讀者從愛瑪?shù)慕嵌热ビ^察其他角色的感情和性格，不禁通過種種線索去探求真相。

這部小說，上演了一場略帶夸張的生活喜劇給我們的讀者。奧斯丁一生中從來沒有結過婚，卻給我們帶了這樣如此不同的愛情故事。讓我們在享受文字的同時，不禁思索著：男女平等的權利是人們偉大的智慧結晶。這一部名著正是對當時英國社會反抗的無聲吶喊。無數(shù)的文字形成一把把鋒利的劍，刺向社會的弊端，這就是無論那個文人與生俱來的神圣的職責。

愛瑪觀后感(篇3)

看到有些書友指責本書翻譯腔太重，作為一名翻譯工作者，我忍不住要站出來替同行鳴冤。翻譯尤其是文學翻譯，不僅僅是傳達文章的意思，更是要將作品風格、異域文化傳遞給讀者。換句話說，同樣意思的句子，由于各國文化及思維方式的不同，表述出來可能會大不一樣，而不僅僅是語言種類的差異。所以，文學翻譯作品帶上翻譯腔其實是不可避免的，而且也正是其魅力所在。就像意大利披薩要是傳入國內都本土化成了大燒餅，該多沒意思。譯者一方面要盡量將作品風格及異域文化傳達給讀者，一方面又要迎合讀者的口味，不能讓這舶來文化的陌生將讀者嚇退，如何把握其中的“度”，是每個文學翻譯工作者時時苦惱的問題。本書的翻譯雖談不上優(yōu)秀，但說是大部分歸功于百度及谷歌翻譯，還是太過委屈。

再來說說《愛瑪》這部作品，我越來越喜歡簡·奧斯丁的書，表面看上去都是言情小說，可是人情練達，敏銳機智。加上每部作品的人物形象豐滿，簡直栩栩如生。我很喜歡愛瑪這個人物，她本性善良，天資聰穎，不會將對異性的好感與愛情混淆，作為一名年輕漂亮的女子難得能在男女交際中保持清醒。雖然她高傲任性，自以為是，有些自私，還喜歡亂點鴛鴦譜（當然這和她乏味的日常與狹窄的生活圈有關），但都是些不傷大雅的小毛病。最后，她嫁給了奈特利先生—一位良師益友，實屬大幸。

再來說說簡·費爾馬克斯。本以為她是林黛玉般的可人兒，可越讀到后面，越覺得她的那種清高太過做作。而且，看到自己的未婚夫與其他女人打情罵俏時，居然能保持一臉淡漠，作為我這種烈性女子，是怎么也理解不了的。弗蘭克·邱吉爾實在算不上坦蕩君子，他與簡同樣擁有寄人籬下的經(jīng)歷，當然比起愛瑪來，更能走到一塊去。

簡與弗蘭克這一對，還比不上哈里特與馬丁。小家碧玉與奮發(fā)青年的結合，更為可喜可賀。

愛瑪觀后感(篇4)

《愛瑪》講述的是一個原本自傲自負，又愛幻想的富家女通過給自己的好朋友做媒而發(fā)生了一系列囧事?？雌饋碛指阈τ謿鈶?，一個人竟能單憑自己的感覺而亂點鴛鴦譜，差點連自己和好朋友的幸福都賠上了，幸好后來大家都找到了自己的真愛，連愛瑪也不再理會自己從前許下的“不結婚”的誓言。

奈特利先生，一個讓愛瑪又恨又愛的人，最終俘獲了這位被稱為完美小姐的愛瑪，用愛瑪?shù)脑捳f就是：因為你我才不會成為嬌縱的人。的確，在很多方面，奈特利都和愛瑪唱反調，實際上他是在告訴愛瑪，不要感情用事，但愛瑪只是在最后才了解，所以說奈特利先生在愛瑪?shù)某砷L過程中起了功不可沒的作用，這是值得肯定的!

弗蘭克.丘吉爾，一個有修養(yǎng)的公子。我最不喜歡他了，因為和未婚妻吵架而拼命和愛瑪搭上關系，讓自己的未婚妻生氣，結果是簡得了重病，要和他解除婚約;愛瑪也不再把他當成以前那般完美的人了。他只好寫信來道歉。雖然最終得到了完美的結局，但如果我是愛瑪，我就絕不原諒他，這種極品的男人就應該受到懲罰，僅僅因為一封信就原諒他，未免太便宜他了，如果以后再做出這種事，難道還要容忍嗎

這本書真的很好看的!大家有空記得看一下。

愛瑪觀后感(篇5)

《愛瑪》是由導演道格拉斯麥克格蘭斯執(zhí)導，由英國/美國制片，片長121分鐘，1996—08—02上映。

母親的早逝、姐姐的出嫁令少女艾瑪（格溫妮斯帕特洛飾）很快就成了哈菲爾德大宅的女主人，在成功撮合了她的家庭教師泰勒小姐（格列塔斯卡奇飾）與韋斯頓先生（詹姆斯卡沙莫飾）的美好姻緣后，艾瑪更加意氣風發(fā)。這次艾瑪又將目標對準了她的好友出身平凡的哈麗葉特小姐（托妮科萊特飾），她準備將哈麗葉特小姐介紹給當?shù)氐哪翈熂澥堪栴D先生（艾倫卡明飾）。為此，艾瑪不僅處處為哈麗葉特小姐和埃爾頓先生制造相處的機會，甚至慫恿毫無主見的哈麗葉特小姐拒絕了和她身份般配而且善良富足的農夫馬丁先生的求愛。這一切，艾瑪?shù)暮糜崖斆鞯哪翁乩壬ń苋鹈字Z森飾）都看在眼里，雖然他極力反對艾瑪?shù)淖龇?，并且認為艾瑪這樣做會害了哈麗葉特小姐，但信心滿滿的艾瑪又怎會將他的`意見放在眼里。

艾瑪一方面繼續(xù)著她的紅娘事業(yè)，另一方面期待著從小寄養(yǎng)在舅母家的韋斯頓先生的紳士兒子弗蘭克的拜訪。艾瑪?shù)氖聵I(yè)最后能否成功，她又能否找到自己的意中人？

剛剛看過《遠大前程》，接著追了一下帕特洛，再觀察一下這位美女的風采。這部影片上映的時候，我已經(jīng)得到了考上大學的通知書，一個月后正式開始了大學生活。這已經(jīng)是20多年前的事情了。影片不是特別清晰，沒有修復，像是放了20年的樣子。

趕上當當讀書節(jié)促銷，有些一心二用，邊看邊搶購圖書，沒有完全投入的觀看，很抱歉。好像是這位美女小姐一心忙著給別人當紅娘，最后才迎來屬于自己的愛情。這應該也是一部名著改編而成。

愿有情人終成眷屬吧。

愛瑪觀后感(篇6)

《愛瑪》是我讀過的第二本簡奧斯丁的書，第一本當然是大名鼎鼎的《傲慢與偏見》了。我喜愛奧斯丁的書，因為她的書里人物是那么優(yōu)雅而善良，生活氣息是那么真實而濃郁，結局是那么美滿而盡如人意。

從《傲慢與偏見》里的簡和伊麗莎白到《愛瑪》里的愛瑪和費爾法克斯，都是那么儀態(tài)萬方而又可人可意，妙齡女郎應該是什么樣子，她們就是什么樣子，盡管在走向幸福殿堂的路上小有波折，但最終還是天隨人愿，嫁得如意郎君，該獲得幸福的人們都獲得了幸福。奧斯丁很善于描寫秀外慧中的鄉(xiāng)村女子婚前從交往、愛慕到定情的心態(tài)變化。除了修養(yǎng)和才情，奧斯丁從不諱談地位、財富在婚姻中的重要作用，在奧斯丁筆下正視這些問題絕不顯得庸俗可憎，只會令人感到生活的真實和本然。

奧斯丁生于家境小康、富有藏書的牧師之家，極具才智和修養(yǎng)，雖然不乏傾慕者，也有過一段戀情，但終身未嫁。我想奧斯丁本人應該是個完美主義者，她把自己對愛情的向往和達成都寫到了書里，她隨著自己所創(chuàng)造的女主人公走過了一段段愛情路上的心路歷程。

奧斯丁的故事里確實沒有涉及重大的歷史事件和尖銳的社會矛盾，但時代發(fā)展已證明奧斯丁的書的確不是無聊乏味、供人消遣的通俗讀物。奧斯丁以女性特有的溫婉筆致輕描慢繪了一幅幅十九世紀早期英國鄉(xiāng)村安康、恬淡、祥和的圖卷，著重于中產(chǎn)階級的日常生活和情感，平淡真實中蘊含著深刻的人性內容。

何謂人性古今中外的哲人們各有著不同的解釋，但人性的存在是不容質疑的。不同膚色、不同種族、不同階層、不同時代的人們能夠互相理解、感情相通的基礎就是有共通的人性。二百年前的奧斯丁，從其偏于一隅、單純寧靜的生活中，似乎穿越了時空，將其光輝耀眼的人性光芒灑向人們的心田。

讓我們在寒冷的冬夜里，輕拂心塵，屏蔽城市的喧囂，手捧香茗一盞，靜靜展讀奧斯丁，置身于二百年前英格蘭那恬淡、安適、愉悅的鄉(xiāng)村風光吧。

愛瑪觀后感(篇7)

作者簡.奧斯丁生活在18世紀末19世紀初的英國。本書描述了小鎮(zhèn)上的貴族階層女子的擇偶標準，對戀愛婚姻的現(xiàn)實考量。文字多用對話，雖然是家長里短的小事，但寫的生動有趣，讀來津津有味。一個小鎮(zhèn)，幾戶人家，生活瑣事，人情往來，這些最難表達，也最見才華。小說以小見大，人物形象豐滿，故事富有喜劇色彩，叫人沉浸其間，一口氣讀完，不愧是世界名著。書中主人公，單身女子愛瑪，對待婚姻愛情，有主見，有想法，不會為了生存而匆忙選擇嫁人。

不委屈自己，期待愛情，更期待強強聯(lián)合。平時悠然享受單身生活，約會交友，閑著沒事做做紅娘，做做慈善，愛情來了，不回避，抓得住，對婚后瑣事考慮周全。200多年前的英國單身貴族階層女子，已經(jīng)頗具現(xiàn)代女子的思維，風采，心計。說到底，這一切還是要有底氣，這底氣就是金錢。無論是父家的，還是夫家的。愛瑪父家的財產(chǎn)保證她得到富養(yǎng)，看人看事不短視，不會誤讀愛情，不為利益犧牲自己。夫家地位相當，人品出眾，才有后半生的幸福安穩(wěn)富足。這樣的人生無論今后順境逆境，至少不憋屈?？催@部小說時，腦子里不由自主老是跟中國同時代婦女對比，想想同時代我們的三從四德，女子無才便是德之類的糟粕，感嘆制度不同，社會風俗不同。

愛瑪觀后感(篇8)

《愛瑪》是英國著名女作家簡奧斯丁的第五部小說，寫作技巧已是爐火純青，此書和奧斯丁的其他作品一樣著墨與凡人瑣事，場景情節(jié)多比較平淡，卻似乎有種魔力，吸引讀者不斷地融入書中的氛圍，直到讀到結尾才能罷休。這本書我在初中的時候就讀了，最近又重溫了一次。

這部小說也是圍繞著女主人公的擇偶活動展開，奧斯丁以女性細致而敏感的角度，著力揭示出當時英國社會潮流中，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟保障、提高經(jīng)濟地位的惡習，重門第而不顧女子感情和做人權利的丑陋時尚。文中描寫了幾對年青男女的愛情，以謎一樣的故事，娓娓道來，更是耐人尋味。奧斯丁通過對人物的外貌，語言，動作和神態(tài)，使人物栩栩如生，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一場場精彩的舞臺劇。

《愛瑪》這個故事是發(fā)生在一個英格蘭鄉(xiāng)村和鄰近地區(qū)中產(chǎn)階級的生活中，這里的人們熟悉對方，就像我們中國的村莊一樣。但是與中國的習俗不同的是，英國人的社會等級觀念比較強，普遍認為：貴族或者是社會比較上層階級的人們不應該與下層階級的人交往，他們認為這樣會有失身份；尤其是結婚問題，如果一個有一定社會地位的男士與一位沒有家庭背景的女士兩情相悅，甚至達到談婚論嫁時，這肯定是受到其他人的鄙視和侮辱，成為人們茶余飯后的笑柄。

《愛瑪》中的主要女性角色均追求與男子思想感情的平等交流與溝通，要求社會地位上的平等權利，堅持獨立觀察、分析和選擇男子的自由。這或許在我們現(xiàn)在看來沒什么了不起，但是在當時的英國社會確實一大步的進展，尤其是女主角愛瑪伍德豪斯更是最特出的例子。此書是站在愛瑪?shù)慕嵌人伎紗栴}，讓我感覺到這女子是如此的與眾不同。她相貌端莊，聰明開朗，生長在富貴家庭。她并沒有想過嫁人，甚至還說：以后都不嫁人。甚至做起紅娘，為她的好朋友哈麗特史密斯小姐做媒，她竭力為地位地下的女子尋找社會地位比較高的配偶，但結果往往與她預料中的不一樣，鬧出許多始料不及的笑話。

愛瑪是個聰明的女孩子，但是她并不是完美的，她的缺點是過分自行其是，稍稍自負。每當奈特麗先生指出她觀點中的不妥處，或許是對某人的評價與她不同時，她不會立刻檢討自己，甚至一意孤行，但到最后結果出來和她預想中不同時，她總會深思、總結自己的錯誤。

愛瑪同樣以自己方式幫助別人的是書中的主要男主角，奈特利先生。奈特利先生我認為是在全書中最為明智的一個人物。奧斯丁把奈特利放在最清醒的地位，用他的語言指出她認為的社會的惡習。他對于那個認為自己所作所為并不感到悔恨，依然認為自己在判斷女性權利和女子的微妙心理方面比他能力強的愛瑪是包容的。又如，在一次舞會上，看到社會地位低下的哈麗特史密斯小姐受到輕蔑的冷遇時，他挺身而出，協(xié)助她度過難堪局面，對諂上欺下的行為進行打擊。與愛瑪相反的是，他鼓勵地位相符的哈麗特和羅伯特馬丁之間的真情相愛，便給予一定的幫助，讓有情人終成眷屬。奈特利先生是在本書中我比較喜歡的角色之一。有兩位性格如此鮮明的男女主角，讓《愛瑪》増?zhí)聿簧佟?/p>

讓我們細細體會一下：首先是愛瑪和奈特利先生的愛情，這一對是最后才揭露出來，在前面的書本中并沒有太多的筆墨描寫，他們是如何有感覺的。之前我以前以為，奈特利先生對愛瑪只是長輩對晚輩的感覺，因為他比她大整整16年。雖然說愛情是不能用年齡來衡量，但是16年這個數(shù)字在我的腦海里已經(jīng)深深地留下烙印。再加上弗蘭克邱吉爾的偽愛情煙幕，讓我認為最后走在一起應該是愛瑪和弗蘭克邱吉爾。然而我們太看少愛瑪，太看少時間，時間足以讓一個人看清楚一個人，時間足以讓所謂的曖昧消失。最后的愛瑪?shù)淖晕倚睦锏钠式?，和奈特利先生的堅持，讓我們的有情人終成眷屬。這一切卻是意料之外，情理之中啊。讓讀者更開心的是，愛瑪不用離開怕離別的伍德豪斯先生，也可以和她的愛人快快樂樂地生活在一起，這也是《愛瑪》中最幸福的一對。

奧斯丁一生中從來沒有結過婚，卻給我們帶了這樣如此不同的愛情故事。讓我們在享受文字的同時，不禁思索著：男女平等的權利是人們偉大的智慧結晶。這一部名著正是對當時英國社會反抗的無聲吶喊。無數(shù)的文字形成一把把鋒利的劍，刺向社會的弊端，這就是無論那個文人與生俱來的神圣的職責。

愛瑪觀后感(篇9)

愛瑪是一個又聰明、又漂亮、又富有的二十出頭的女子，也許是因為人生中令人羨慕的一切她都擁有了，所以她有些自負，總是以自己的主觀臆想去“亂點鴛鴦譜”。

當然事與愿違，生活中她并不是月老。有情人終成眷屬。她卻因為事情沒有照她所想的那樣發(fā)展而失落，并且對好言規(guī)勸她的姐夫的哥哥心懷不滿。當然最終結果是她明白了自己的無知，并且和那個一直愛著她，又一直批評她的人結為夫妻。感覺上就是一本英國的青春小說，但在浪漫當中又不乏現(xiàn)實的意義，愛情還是需要門當戶對。愛瑪以為牧師愛上了某某小姐(一位來歷不明的私生女)，直到牧師快要結婚的時候愛瑪問他為什么不娶她的時候，牧師說我怎么會看上她!牧師看上的是愛瑪，但他每次向愛瑪示好的時候偏偏都有某某小姐在場，結果導致了一連串誤會。像有一次愛瑪給那位姑娘畫了一幅畫，結果牧師大加贊賞，愛瑪誤以為是牧師對那位姑娘有意思，但事實是牧師在拍愛瑪?shù)鸟R屁。

牧師確是一個很庸俗的人，典型的勢利眼，最后娶了另一位庸俗的勢利眼(真般配)。而某某小姐，最終還是嫁給了一位農夫，一位很愛她的農夫。語言上相當有趣味性，輕松活潑。與奧斯汀之前的作品一樣，這本看似很偶像的書也講了許多人生哲理。比如家世背景畢竟是現(xiàn)實的，某某小姐最終還是要嫁給一位農夫。而且也對愛瑪隨便干涉他人婚姻的行為進行了批評。

愛瑪觀后感(篇10)

愛瑪也許是簡奧斯丁所有著作中最不討人喜歡的女主角，她張揚而高調，她看待事物非常表面，對自己的情商和智商相當自信，認為自己所想的都是正確的，熱衷于觀察別人，同時欣賞自己的判斷力，讀者比她看得高一些，所以她的一切想法和推斷都顯得那么荒謬和不可思議。

愛瑪沉醉于自己高高在上的地位，在腦海里為身邊的人牽橋搭線，而她的標準基本是門當戶對，社會地位和財富家世是否匹配，所以當一個農民出身的Mr.RobertMartin向HarrietSmith求婚的時候，愛瑪立即覺得這是非常不合適的。

故事中出現(xiàn)了一位和愛瑪氣質相仿的男士Mr.FrankChurchill，也是一個看事物很表面的人，他看他的未婚妻從頭到尾只贊揚了她的容貌，她的膚色，她的外表是如何嬌美，他的喜悅體現(xiàn)在這些細節(jié)上。他們一拍即合，Mr.FrankChurchill是一個非常擅于奉承女性的男士，而愛瑪特別享受被人奉承，哪怕到最后所有人都被Mr.FrankChurchill的謊言和圈套所震驚了，他的幾句“發(fā)自肺腑”的阿諛奉承的道歉就又讓愛瑪覺得他還是可愛的。

這個故事中幾乎沒有一個特別理智的人物，所有人都在Mr.FrankChurchill的表演中做著觀眾，除了男主角Mr.Knightley。這個男主角承擔了小說中所有的理性，公正，尖銳，深刻，風度和高尚的人格。他是愛瑪?shù)娜松鷮?，幫助她慢慢糾正自己愚昧的眼光和自以為是的判斷力。每一件荒謬事件都是Mr.Knightley給愛瑪上一課的背景。他們有很多次直面對方的沖突和爭執(zhí)不下，Mr.Knightley的分析能還原一個理性世界的真相，而愛瑪卻總是走在真相的背面，可喜的不過是愛瑪尤其崇拜Mr.Knightley，他有能夠讓愛瑪反思自己的力量和影響力。就在這一路引導和教訓中，他們走到了一起。我想，他在對愛瑪一點一滴的完善中愛上了他的“作品”。而愛瑪最后對HarrietSmith嫁給Mr.RobertMartin的歡喜并不是因為她重新認識到Mr.Martin的個人魅力，摒棄了她的傳統(tǒng)思想，而只是對自己為Harriet幾次誤入歧途不必再負責和內疚而終于輕松了罷了。我很難去欣賞這個愛瑪，她就像是一個高高在上的公主，需要別人奉承和贊美，虛榮和自私。

所以當小說中出現(xiàn)類似于她這樣的更加虛榮更加不可一世的人物時，愛瑪就不再顯得那么不堪了。故事中最終結婚的對兒，都不是愛情故事，而是在一場倫敦郊外的城市之間相互寒暄的社交圈子的配對游戲，可能只有Mr.RobertMartin是一個在相對底層的真心真意的小人物。

愛瑪觀后感(篇11)

從小說技巧的角度而言，《愛瑪》比《傲慢與偏見》差之遠矣。它沒有《傲》的浪漫巧妙的情節(jié)設計、活潑詼諧的行文語調、夸張生動的人物形象。在讀了過半的內容時，這部小說依然波瀾不驚，讓我對簡·奧斯丁的后期作品竟然如此沉悶感到大惑不解。然而，在讀完整部小說后，我對男主角的評價是如此之高，直接將他奉入了我所讀過的文藝作品男主角的第一梯隊。這是什么概念呢？舉個例子，《傲慢與偏見》的男主角達西先生，是進不了第一梯隊的。

為什么？我們來看看達西先生對伊麗莎白最初動心的那段描寫：

不過，他盡管在朋友們面前，在自己心里，都說她的面貌一無可取，可是眨下眼的工夫，他就發(fā)覺她那雙烏黑的眼睛美麗非凡，使她的整個臉蛋兒顯得極其聰慧。緊接著這個發(fā)現(xiàn)之后，他又在她身上發(fā)現(xiàn)了幾個同樣叫人慪氣的地方。他帶著挑剔的眼光，發(fā)覺她的身段這兒也不勻稱，那兒也不勻稱，可是他到底不得不承認她體態(tài)輕盈，惹人喜愛；雖然他嘴上一口咬定她缺少上流社會的翩翩風采，可是她落落大方愛打趣的作風，又把他迷住了。

提煉一下，”烏黑的眼睛”——外貌；“體態(tài)輕盈”——身材；“落落大方愛打趣”——性情。

一個外貌美麗、身材姣好、性情活潑的女孩子，的確是會招人喜愛的，看起來好像沒什么問題，很說得通，達西先生的擇偶觀看起來無懈可擊?？墒呛湍翁乩壬粚Ρ龋呦铝⑴?。

奈特利先生第一次讓我感覺到很特別是在他和愛瑪爭論弗蘭克·丘吉爾遲遲不拜訪親生父親的事件（第十八章）。弗蘭克有一對富有但脾氣乖戾的養(yǎng)父母，在他的親生父親再婚時，他本應該親自前來拜訪，但由于養(yǎng)父母的阻撓，他遲遲未能成行。奈特利先生對他的人品表示了批評，而愛瑪為他辯解，聲稱受到脅迫的行為并不能證明一個人的人品，而奈特利先生回答：

一個有理性的人不會認為這有什么困難，他會覺得自己有理；而且當然是像一個有頭腦的人那樣，用恰當?shù)膽B(tài)度來說明。這樣說明比想出一連串權宜之計要好，能提高他的地位，使他和供養(yǎng)他的人感情更深?！瓕τ谡?shù)男袨?，人人都會尊敬。如果他這樣堅持原則，始終如一，堅定不移，那他們的小心眼就會屈從于他。

這番話里的光明正大在一瞬間就折服了我——這是一個有是非觀的男人！

令人遺憾，在戀愛小說里，有是非觀的人簡直是鳳毛麟角。大多數(shù)的男主角，道德觀都似是而非，與其說他們有一套明確的價值觀，倒不如說他們的好惡基本以愛情和利益為準繩。能讓他們獲利的人就是好的，否則就是壞的。而只要涉及到女主角，這套評判體系就更混亂了，女主角自動擁有一切美德，她的惡行一定是情有可原。

這是錯的，也是戀愛小說虛妄的部分。一個人的核心價值觀是不會變的，不管被評判的人是誰。愛情不應該也不能夠超越在價值觀之上。如果一個人允許荷爾蒙遮蔽他的理性，那三觀不合的痛苦一定會在長久的相處中加倍的報復回來。因此在擇偶中，最重要的一定是“價值觀”，因為其他的一切：外貌、身材、財富、性情，作為幸福的基石都太膚淺，只有核心價值觀相合，具有足夠的穩(wěn)定性來支撐婚姻的大廈。

而奈特利先生，不僅具有不受戀人和利益干擾的穩(wěn)定價值觀，而且他的價值觀體現(xiàn)出真正可貴的人品。

奈特利先生對弗蘭克的批評中，其實是摻有部分的嫉妒心的，然而，他的駁論是多么的有力和正義！嫉妒可能讓他過于尖銳，然而絲毫沒有影響他的公正。一個不是弗蘭克情敵的人也完全可能作出同樣的判斷來，如果他也同樣富于正義感的話。

小說中體現(xiàn)男主角人品的例子很多，比如他對羅伯特·馬丁的評價是“通情達理、為人誠懇、性格善良”，對埃爾頓牧師的評價則是“絕不會不顧自己的利益”，奈特利先生在結交朋友時對為人是看得很重也是看得很準的，這一點正是出于他自己為人正直。

另一個例證更加有力，因為它是發(fā)生在男女主角之間的沖突。

女主角愛瑪在一次郊游中出言譏諷了一位貧窮但善良的老太太，同時在那次郊游中，由于她和弗蘭克的過分調情，讓男主角深深受傷以至于第二天就一走了之以求眼不見心不煩。但在郊游那天晚上送女主上馬車之際，男主角跟她講了這樣一番話：

愛瑪，我得再一次像以前那樣，跟你談談?？吹侥阕鲥e事，我不能不勸勸你。你對貝茨小姐怎么能那么無情呢？你是聰明人，怎么能對一個像她那樣性格、年齡、處境的人那么無禮呢？…………在我還辦得到的時候，我必須，我要——我要把實話告訴你；用非常忠實的勸告證明我是你的朋友，讓我自己滿意，我還相信，總有一天你會比現(xiàn)在對我作出更公正的評判。（經(jīng)典范文網(wǎng) 995563.COM）

這一番訓話體現(xiàn)了一顆真正高貴的心靈！如此的公平，如此的真摯，如此的情理之至。尤其是我們后來知道男主角當時是忍受著怎樣的妒火，卻能如此公平和光明正大。簡·奧斯丁本可以大書特書那樣的嫉妒，大部分少女都會喜聞樂見，然而作者沒有，她把筆墨花費在描寫男主角對女主角行為失當?shù)慕逃?，這不是個討巧的寫法，但在作者心目中，塑造男主角的價值觀遠比塑造他的愛情來得重要。

愛瑪，雖然她的價值觀比不上奈特利先生來得高尚和穩(wěn)定，但她至少體現(xiàn)出了正確的是非觀。盡管她當場沒有回應，但離開男主角后迅速消除了本能的反抗，對自己的行為追悔莫及，第二天一早就去拜訪了貝茨小姐以示歉意。當男主角得知她的行為后，一貫冷靜的男主角感情外露差點吻了她的手。這樣的情非得已在他而言是十分稀有的。

這才是我所理想的愛情！不僅是被愛，而且能夠成長，做對的地方會被贊許，做錯的時候會被指正，那個男人在讓她變成一個更好更高尚的人。《傲慢與偏見》提到”如果你不是真心敬重你的丈夫，認為他高你一籌，你不會覺得幸福，也不會覺得體面”，在《愛瑪》中，這一點比《傲》本身講得更加透徹。

愛情，世界上千千萬萬種愛情，可是最讓我折服的就是這樣從一顆純樸高貴的心靈中誕生的愛情。誠然，從大眾的眼光來看，這樣的愛情往往是很無趣的。因為一個誠實高貴的人，他的用語是很樸實的：

”那是用明白、樸實、高雅的語言談的，奈特利先生甚至對自己的情人也是用這種語言談話?！?/p>

而且他會預先排除許多危險，避免讓自己身陷道德困境當中：

”他（奈特利先生）平靜地回答：‘世界上只有一個已婚婦女，我能讓她隨意邀請客人來登維爾，那就是——‘

’我想是威思頓太太吧，’埃爾頓太太有點委屈地打斷他的話說。

‘不，是奈特利太太——在她存在以前，這些事我要自己來辦?！?/p>

而這些道德困境，往往才是情節(jié)沖突的來源，才會讓一部小說精彩好看。當一個人的愛情太過正當，以至于情節(jié)推進毫無波瀾，就會像《愛瑪》一樣，讀起來十分平淡，然而這才是真實的生活中最好的愛情，在那平淡中有金子般的光澤。

在終于讀到奈特利先生對愛瑪表白的一段，我的心情是無比激動的。達西先生對伊麗莎白表白時我的心情遠遠不如此時激蕩。這一段我反復讀了很多遍，從中感受到深深的共鳴和由衷的喜悅。

“我不會長篇大論地說，愛瑪，”他馬上又接著說下去，聲調里充滿了誠摯、肯定和明顯的柔情，頗使人信服?！啊邑煿诌^你，訓斥過你，在英國再沒有別的女人能像你那樣忍受下來。…………”

這是很少的幾點從男主角口中說出的他愛女主角的原因。他愛女主角什么呢？是她的向善之心，是她雖然做錯事情卻勇于接納批評和改正錯誤的氣度。女主角聰明、美貌、有錢，但這些并沒有打動男主角的心，打動他的，是她的品格。在女主角流露出她的人品之時，是男主角最把持不住自己的時候。

我疑心這世界上很多人認為婚姻道德是個負價值的東西，他們之所以不行不忠之事，是因為代價太高。不是的！忠誠本身就是有價值的，奈特利先生有言：”他自己滿肚子陰謀詭計，就以為別人也是這樣。我的愛瑪，這一切不都越來越證明了，我們倆彼此的交往上有忠貞和誠懇的美嗎？“

只有一個像奈特利先生那樣真誠正直的人，才最欣賞忠貞和誠懇的美。美德并不是無奈的選擇，而是主動的追求，因為它是對的，是美的。對和美的東西會給人愉悅的享受。這種享受遠超越聲色犬馬，它有一種平靜而震撼的力量，把人的精神境界帶入一種高貴而持久的體驗中。

結筆之前說一說哈麗埃特。在我看來，哈麗埃特是整部小說的敗筆。這個人物自身匪夷所思，和她相關的事件也匪夷所思。她先拒絕了男A的求婚，又愛上了男B，又愛上了男C，最后聲明她一直愛的是男A。而男女主角在哈麗埃特的事情上分歧最多誤判最多，和他倆在別的事情上的判斷力截然不同。對此我只能理解為，女作家實在需要制造一些矛盾和情節(jié)沖突，而男女主角的人設又讓他們很難陷入大部分的道德困境中，只能強行塑造出這么一個不合常理的人物來引發(fā)一些不合常理的事件，制造一些波瀾。但是，如果簡·奧斯丁對這種題材都不能處理得更自然的話，我懷疑幾乎不可能有作者會處理得更好了。我們就把它當做斷臂維納斯來接納下來吧。

愛瑪觀后感(篇12)

內容簡介：小說的女主人公愛瑪·伍德豪斯年輕、漂亮、聰明，并且有錢，但她特別喜歡為別人做媒，且經(jīng)常隨心所欲，而不是按照情理。哈里特是個私生女，但年輕漂亮，深為愛瑪所喜歡。愛瑪認為哈里特雖不太聰明，但如果與既無財產(chǎn)又無地位的羅伯特·馬丁成雙配對未免太過可惜，她一直堅持哈里特應該找一個有地位的紳士為伴的信念。于是，愛瑪把哈里特先后介紹給牧師埃爾頓先生和年輕而富有的弗蘭克·邱吉爾，結果均出現(xiàn)僵局。埃爾頓先生在追求愛瑪無望之余，因明白愛瑪?shù)某踔远H為氣惱，他根本看不起哈里特，很快，他娶了富有的商人的女兒；而弗蘭克也早已與漂亮高雅但沒有財產(chǎn)的簡·費爾法克斯私定終身。這亂點鴛鴦譜鬧出的笑話，令愛瑪著實吃了不少苦頭。不過，雖然愛瑪在給別人做媒方面沒有任何收獲，自己卻喜獲豐收，與十分出色的喬治·奈特利先生結為連理，這雖與她一開始就宣布的終身不婚的誓言有悖，但墜入情網(wǎng)的她，此時已顧不了那么多了。小說最后以有情人終成眷屬的大團圓情形而結束。愛瑪讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：《愛瑪》是奧斯汀作品中藝術上、思想上最成熟的一部，也是一部匠心獨具的天才喜劇之作。小說主人公愛瑪是個聰明、漂亮、任性的地主小姐，她喜歡為別人做媒，并把鄰近的一個孤女哈里特置于自己的保護之下，主觀地安排她的戀愛。哈里特一次又一次地“愛”上愛瑪給她選擇的“求婚者”，卻均以失敗而告結束。終于在經(jīng)歷過一番戲劇性的小波折后她們都找到了與自己情投意合的人生伴侶。

愛瑪讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：本書是英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級生活的工筆浮世繪，也是奧斯丁六部小說中最成功的一部,它以滑稽曲折的情節(jié)而獨占鰲頭，講述一個任性自負的女子如何發(fā)現(xiàn)真愛就在身邊的故事。奧斯丁筆下的女主人公大多熱情聰明獨立、言談機智風趣，與現(xiàn)代女性心理有靈犀，處處相通……

愛瑪觀后感(篇13)

英國簡奧斯丁的《愛瑪》，不得不說，又是一部精彩小說。

有時候會后悔為什么前面的三年，那么多的名著，卻絲毫吸引不了自己的注意力。無知即愚昧，教育學書說對了。

還是繼續(xù)記錄《愛瑪》讀后感吧。

（1）真的是一本很精彩的小說。盡管描寫的圈子很小，視野也相對有點窄了，但作者卻將人物描寫的栩栩如生。有時候，似乎能從書本里跳出貝蒂小姐的喋喋不休，簡·菲爾費克斯的冷淡，愛瑪?shù)臒嵝?，甚至是伍德豪斯先生的憂郁等等都在作者的筆下變得活靈活現(xiàn)。

（2）盡管愛瑪狂傲自大喜歡主宰別人的婚姻生活，但在書里，我看到的似乎更多是愛瑪?shù)膬?yōu)點。她善于觀察別人，善于剖析自己的內心，在聽到奈特利先生的批評后，也愿意去反省。有時候，覺得愛瑪更像個未長大的孩子，而奈特利像一名有耐心的老師，總是包容著她，愛她關心她，卻也嚴格要求她。呵護她，但對她的缺點也以恰當?shù)姆绞椒答伵c她。而愛瑪顯然是能感受到這種關心與愛的。

（3）小說里，很好的展現(xiàn)了那個年代，英國的風土人情：紳士、跳舞、聊天、社會地位的重要性。

（4）如此多的人物，又一個個展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，有時候，很想知道：作者是怎樣做到的？怎樣才能很細致地刻畫這些人物，又很好地將每個人的性格展現(xiàn)在讀者眼前？

（5）小說看完了，卻時刻提醒著我：要學會從別人的眼里、舉止里、眼神里觀察、分析人的性格等。

教師的基本素質是學會觀察學生?；蛟S在將來走上工作崗位前，還可以把本書溫習一遍。

愛瑪觀后感(篇14)

這本書應該又叫《奈特利太太養(yǎng)成記》，畢竟奈特利先生你自己說的在愛瑪13歲的時候就愛上了她。算算姐姐伊麗莎白生孩子的速度估計那會兒剛和約翰結婚，結果愛瑪成天嚷著的不結婚倒是讓奈特利給執(zhí)行了，嘖這兩個人真甜也真香。

其實就愛瑪?shù)纳L環(huán)境來看，缺少同齡人陪伴的她（除了最后一本《勸導》，基本每個簡奧斯汀的女主角都是在同齡女伴和各種舞會間長大的，只有愛瑪是在家務和照顧父親間長大的，最最親密的朋友也是比自己成熟很多的家庭教師泰勒小姐或者說威斯頓太太）其實我覺得就心理年齡上和奈特利沒有實際年齡相差得那么大。當然，愛瑪本身天馬行空的想象力又讓她充滿了年輕人的、甚至可以說書中任何人物都沒有的活力和光彩，讓她不是一個像簡那樣沉穩(wěn)的“屋中天使”。難怪作者也說喜歡她。

簡奧斯汀說愛瑪是她最喜歡的人物，的確就像奈特利說她是“最可愛，最出色，雖有缺點但又完美無缺”的人兒。即便到了書的最后，愛瑪依然還是在門第地位上有自己的執(zhí)著，天馬行空的想象力也沒有停下（這在奈特利看來都是愛瑪?shù)娜秉c，讓她不夠謹慎、沉穩(wěn)，并且過于自傲）。但最后她學會了沉默，不得不說是奈特利的塑造和磨礪。如果愛瑪沒法通過，如果在奈特利教訓她之后她沒有去看貝茨小姐，也許最后的一切都不會發(fā)生。

相比起來，愛瑪自稱跟以及很像的弗蘭克邱吉爾就差遠了，他對簡的癡情我不懷疑，但就如奈特利所說他是個想戀愛又無真情的人。即便最后所有的人都原諒了邱吉爾當初有婚約在身還對愛瑪大獻殷勤的行為，我還是覺得這樣的行為殘忍又自私。一方面在他明知自己的舅媽不會同意和簡的婚事的前提下跟簡訂婚，可以說是出于情深，作文也可以說是不為簡考慮（其實從他后來做出種種對簡傷害至極的事看得出他就是缺少對她的體諒），如果舅媽沒有那么早去世他該如何應對這門秘密訂婚？取消嗎？還是有勇氣和毅力堅持下去？另一方面，他以愛瑪作為幌子遮人耳目，既沒有考慮如果愛瑪真的動心了怎么辦（而愛瑪?shù)拇_動心了，如果不是因為一開始她抱定終生不嫁以及中途三個月的冷卻期，誰知道后來會如何發(fā)展）；也沒有考慮這事兒發(fā)酵傳播之后會如何傷害簡又如何傷害愛瑪?shù)拿?。嗐，總之就是這個人不行不行。

當然我這些擔心都不會發(fā)生的，簡奧斯汀最后都會給他們一個幸福結局的。不過這來得匆匆又巧合的幸福結局似乎又在說：如果沒有她這樣一位好心的敘述者幫忙，少女們無論如何都找不到法子來拜托這些尷尬的困境的。唉，長嘆一口氣，這大約也是愛瑪一開始就聲稱永不結婚的原因吧：做個天馬行空的少女沒有什么人指責你，但做個天馬行空的太太就不能夠了。個人身份和社會角色間的矛盾一直都在啊！最后奈特利先生表示為了照顧伍德豪斯先生，愿意搬來和愛瑪同住，大約也是奧斯汀的一個美好祈愿吧！

愿天下有情人不僅白頭偕老，還可以永結同心咯。

精選閱讀

百萬英鎊觀后感(范例14篇)

我們該從哪些方面來撰寫觀后感呢？觀后感是對現(xiàn)實生活和教育價值的思考和總結，透過寫作來表達個人的觀點與感受。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯將根據(jù)您的需求，承諾提供一篇符合您要求的“百萬英鎊觀后感”，感謝您的使用，愿我們共同成長！

百萬英鎊觀后感(篇1)

老師說馬克·吐溫先生是個幽默大師，寫出的作品又能諷刺社會上的各種弊端。于是，我拜讀了他的《百萬英鎊》。

讀了他的《百萬英鎊》后，我忍俊不禁。放聲大笑之際，引得弟弟一臉不解地望著我。這本書的主人公亨利·亞當斯被一個兄弟選中下注，原因多種多樣。

英格蘭銀行發(fā)行了兩張面值為一百萬的的鈔票，大哥認一個品德高尚、聰明懂事、舉目無親、身無分文的外地人只有一張一百萬的鈔票，絕對花不出去，二哥認為可以。他便把其中一張買下來，找人和大哥拿兩萬英鎊賭，另加一個職位，便找到了主人公。

亨利他每去一家店，消費后便叫人找錢，老板都畢恭畢敬，全部免費。在一次舞會上，他還賺了20萬元，認識了二哥的女兒并娶了她。讀了《百萬英鎊》，我哭笑不得，看見了那令人啼笑皆非的社會。

一次，我和弟弟看到路邊有一個斷腿的男乞丐唱著歌，一個時髦的男青年正領著一個時髦的女青年走過，一看到那年過花甲的乞丐，便一下子皺起眉頭，繞得遠遠的，還用鄙視的眼光看著乞丐，弟弟也看不慣，繞過了。我跟弟弟說說：“博弈，你去給那個人點錢吧。

”我拿出了僅剩的一元錢，遞給弟弟。弟弟拿著錢，心里還是不樂意，我拉著弟弟的手，使勁的把弟弟拉到那個乞丐前面，弟弟扔了錢就跑，也不管扔沒扔中。我一看弟弟不屑一顧的樣子，不禁罵了弟弟幾句，告訴他不能只以金錢衡量人。

從這個故事中，我了解到幫助窮人也是一件快樂的事情。當你盡力幫助別人時，你的心里會有一種說不出的快樂和喜悅。

我覺得人還是應該幫助人。不應該金錢至上，以貌取人。金錢雖然很重要，但并不是萬能的！

也明白了一個人不能貪婪，不能不勞而獲，做人最基本的就是信用，如果一個人沒有了信用，那他就算擁有了再多的錢也沒用，所以，需要錢，也要靠自己的勞動來獲得，那樣才有意義。對于那些金錢前面前的丑陋行為，我們可以表現(xiàn)得很不屑；但為什么人們都說：“金錢不是萬能的！

”卻都倒在金錢的面前的呢？這豈不是可笑之極呢？這個問題我回答不出來，可能全世界的人也回答不出來。

人人平等。我們?yōu)槭裁匆獎澐至觯浚ㄇ褡咏埽?/p>

百萬英鎊觀后感(篇2)

“金子!只要一點就可以使黑變白，丑變美，錯變對，懦夫變勇士，卑賤變高貴，老朽變得朝氣蓬勃，跛足的可以丟掉拐杖，瞎子可以重見光明。它能使受咒詛的人快樂，使患灰麻風的人受尊敬。

”《百萬英鎊》是個很有趣的短片**，馬克吐溫用了大師級的手法寫出了人們見錢眼開的特點,諷刺了本主義社會“金錢至上”的拜金。讀了《百萬英鎊》后，我有很多感想。

《百萬英鎊》主要講的是倫敦的兩位富翁兄弟打賭，把一張無法兌現(xiàn)的百萬大鈔借給亨利。我哥哥以為他會餓死，因為他不能證明錢是他自己的。弟弟認為他過的很好。亨利沒有餓死。相反，他成了一個有錢人，贏得了一位美麗女士的心。

他還從兄弟倆那里找到了一份好工作，過著非常舒適的生活。

讀完這本書，我突然想起一件事。有一次，我和爸爸媽媽去逛街。我看到了一套玩具，我就求爸媽給我買。

爸媽一看到**大吃一驚,想帶我走。我卻說:“你們不買,我就不走了。

”爸媽看到我死性不改,賴著不走，才給我買了。現(xiàn)在我看完《百萬英鎊》后。我感到很慚愧。父母賺錢不容易。他們還必須買這么貴的玩具。

我想對父母說:“對不起，我不應該買這么貴的玩具，我以后不會這樣了。”

雖然錢是好的，但人們的貪婪使錢成為魔鬼，是人們?yōu)榈玫藉X付出一切，是人們一事無成。不管如何愛錢,也不可以丟掉做人的本分;不管如何愛錢,也不可以做損人利己的事;不管如何愛錢,也不可以走上犯罪的道路,應該以正確的方法獲得錢。

百萬英鎊觀后感(篇3)

今年寒假，我讀了美國文壇之父——著名的諷刺小說作家馬克·吐溫的著作《百萬英鎊》這本書。

這本書講述了一名美國舊金山的一位名叫約翰·亞當斯的年輕人，因為駛船離開海港太遠，迷失了方向。還好一輛舊金山到倫敦的雙梔船救起了他。他在船上以工代票，到了倫敦已經(jīng)身無分文。這時一對富豪兄弟用一張面值百萬英鎊的鈔票來打賭，能用這張支票讓一個淳樸的窮人在倫敦平安生活一個月。逐漸，約翰·亞當斯進入了他們的視線。約翰·亞當斯無論去吃飯、購買服裝都會因衣衫襤褸遭到人們的白眼。但當他拿出這張鈔票時，人們不但向他大獻殷勤，甚至連相關的費用都可以減免。一次舞會上約翰·亞當斯認識了一位名叫波蒂婭·朗姆的小姐，他因為迷上了她把事情的經(jīng)過全告訴了她。而朗姆小姐也迷上了他誠實的性格。一個月終于過去了，這是約翰·亞當斯才知道朗姆小姐是其中一位富豪的女兒。他誠實的性格得到了朗姆小姐父親的認可，最終與朗姆小姐幸福的生活在一起。

我覺得這本書的優(yōu)點，不僅是那幽默的語言。更重要的是這本《百萬英鎊》揭露了英國那時人們腐敗、拜金的丑陋之處。約翰·亞當斯沒錢時去飯店，和有錢時去飯店，店主和飯店伙計對他的態(tài)度是截然不同從而可以看出當初那個社會是多么的拜金。我覺得在這個時代我們應該從《百萬英鎊》里的反面人物吸取教訓，堅決不跟他做同樣的事情，這就是這本書的教育意義。

百萬英鎊觀后感(篇4)

暑假的時候有幸看了馬克吐溫寫的《百萬英鎊》。難怪這么多讀者被這本書深深吸引。一打開，里面生動有趣的故事深深吸引了我。故事的大致內容如下：主人公亨利 亞當斯被認定為一個誠實但貧窮的人后，一對奇怪的兄弟給了他一百萬英鎊作為賭注。他的遭遇也很有意思。首先，人們從他的衣服上看不起他。當他拿出100萬英鎊，希望別人給他換錢時，人們不僅向他鞠躬，也不需要他立即為亨利支付一些昂貴的費用。有些人甚至想直接要錢，因為他們不僅換不到錢，而且堅信百萬富翁不會在乎這點錢。最終，亨利不僅娶到了如花似玉的妻子，還得到了3萬英鎊的利息。

雖然這種事情在現(xiàn)實生活中是絕對不會發(fā)生的，但是作者用這樣的夸張諷刺了現(xiàn)代社會金錢萬能的觀念。服裝店服務員沒有理會這個衣衫襤褸的男人，但當他看到百萬英鎊鈔票夸張的表情時，他甚至說無限期等待付款與之前的表現(xiàn)形成了鮮明的對比。其實作者諷刺的是現(xiàn)代社會的情況，向富商低頭，看不起窮人。作者在敘述中用詞，不忘幽默，讓讀者細讀，笑后慢慢欣賞。尤其是在描述那些拍富人馬屁的人的時候，人們看到百萬英鎊支票的表情就忍不住笑了。真的很生動。

不愧是著名的諷刺作家，《百萬英鎊》不僅幽默，而且有內涵。這樣的作品真的可以稱之為‘精彩’！

百萬英鎊觀后感(篇5)

《百萬英鎊》讀后感！

在人生的歲月里，心里清楚的感情總是在心底；雖然總有一些思念和一些遺憾，但遺憾終究在歲月的長河中漸漸消失。在素色年華里，雖然需要寬容，但更需要看透名利，對社會的缺陷無畏直言，帶著一份愛，一份責任心。

《百萬英鎊》描述了一個流落倫敦的美國人亨利.亞當，他遇上兩名打賭的倫敦億萬富翁，從而得么一張百萬英鎊的支票。亨利饑腸轆轆，去了一家飯店，老板見他像個窮光蛋，打發(fā)他到角落里，侍者也覺得他沒錢付，當他結賬時，所有人都驚呆了，支票卻是一百萬！

所以他被認為是一個古怪的百萬富翁，不僅吃免費的單身，當老板離開是他還兩次90度鞠躬！

由于衣服破舊，他打算做一套衣服。在服裝店，售貨員把他一個推到另一個，最后他被推到成衣間。小店員極為勢利，給他一件很不合身的衣服打發(fā)他，結賬前還諷刺他一番。當亨利拿出幾百萬英鎊時，店主哭了起來！

老板知道后，就給亨利做了48套西裝，供他一年四季在各種場合穿！

馬克吐溫主要揭露了當時金錢至上的拜金主義！它已經(jīng)成為衡量一切的標準！可笑的是，當一個開玩笑的英國貴族把支票藏起來時，股市急劇**，人們開始懷疑亨利是否有支票，大家都來拆他的桌子。

一個貴族罵了亨利，衣服也被收走，可是，當支票又重新回到亨利的手中時，那位貴族馬上又笑逐顏開說：“上帝保佑您!”衣服又原封不動送了回來。

事實上，這種現(xiàn)象在我們的現(xiàn)實社會中從未發(fā)生過。有些情節(jié)比這種變化無常的言行更嚴重！為了錢，一些醫(yī)生可以給病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，讓假藥比真的更嚴重！在失去醫(yī)德和人性的醫(yī)生眼中，金錢比生命更有價值！

這種行為不知比《百萬英鎊》中的現(xiàn)象要惡劣多少倍！

不管如何愛錢，不要丟掉做人最基本的誠實的本性;不管怎樣愛錢，不要拋棄道德、良知；不管怎樣愛錢，不要傷害別人；不管怎樣愛錢，必須通過正當途徑來獲得！

百萬英鎊觀后感(篇6)

寒假里，我拜讀了由美國的幽默大師、杰出作家——馬克·吐溫所著的一本幽默小說《百萬英鎊》。這本書是由馬克·吐溫所創(chuàng)作的二十一個幽默故事集聚而成的。其中，我最喜歡的故事就是《百萬英鎊》。書中那幽默、諷刺的語言，那惟妙惟肖的人物形象，令人叫絕。

故事講述了窮小子亨利漂泊到倫敦，身無分文。兩個富有的兄弟給了他一張一百萬英鎊的鈔票，并以他在三十天內憑這張百萬英鎊的鈔票能否活下去而打賭。結果亨利不僅活了下來，并且利用這張百萬英鎊發(fā)了一筆財，還獲得了一位小姐的芳心。

這個故事，讓我看到了人們面對金錢時的種種丑態(tài)。從亨利在飯店飽餐一頓后，亮出那張百萬英鎊的大鈔，飯店老板露出的連碰都不敢碰的夸張表情；從衣衫襤褸的亨利來到服裝時，店員們都懶得搭理，挑了一套最蹩腳的衣服給他，到亨利亮出百萬大鈔時，店員的笑容凝固；從服裝店老板對店員一個勁地責備到拿出為外國親王定做的衣服為亨利穿上，并催促店員為亨利量身制作晚禮服、便裝……作者對店員及老板的窘態(tài)刻畫得淋漓盡致，無情地諷刺了那些金錢至上的現(xiàn)象。

在現(xiàn)實生活中，有多少人為了金錢，不擇手段地貪污受賄；有多少人為了金錢，不惜殺人偷盜，鋃鐺入獄；有多少人為了金錢，不惜出賣朋友，背棄親情……

很多人認為“金錢至上”、“金錢萬能”，但我認為生活中有許多金錢買不到的東西，那就是親情、友情、時間、生命……

百萬英鎊觀后感(篇7)

暑假讀了美國著名幽默作家、小說家馬克吐溫的著名幽默小說——《百萬英鎊》。文章諷刺了??“金錢就是一切”“金錢就是一切”的思想，揭露了資本主義社會的丑陋面目。有句話說的很好：“錢可以鬼混。”可見金錢的重要性，我們生活中有多少人沒有錢卻夢想著錢能從天上掉下來為他們花。

這本書主要描寫了一個美國小職員出海玩耍，迷路，獲救，乘船來到英國倫敦。他身無分文，無人陪伴，兩個富有的兄弟給了他一張百萬英鎊的鈔票，并打賭他將在三十天內靠這張百萬英鎊的鈔票過活。小說的最后，小男人不僅活了三十天，還用這百萬英鎊發(fā)了大財，還贏得了一位小姐的芳心。

看到這里，我很羨慕這個“幸運”的主角，但同時又在想：人們取悅他的原因，不就是當時的人太看重金錢嗎？這本書諷刺了有些人無法抗拒金錢對別人的誘惑，所以才會做出一些自私自利的行為。這本書還告訴我們，金錢是一種外在的東西。沒有錢靠自己賺錢。但是，人不能沒有做人的原則。不管他有多少財富，他都不會快樂。如果抵擋不了金錢的誘惑，你也會迷失自己的方向。如果你想讓你的生活有意義，你必須堅持你的原則。

拜金是可恥的，不應該白做。金錢不是萬能的。世界上有很多東西比金錢更重要……

百萬英鎊觀后感(篇8)

姓名：袁流班級：五（5）班

《百萬英鎊》是美國作家馬克·吐溫所寫的一篇諷刺**，主要描述了一個窮困潦倒的辦事員美國小伙子在倫敦的一次奇遇。他遇到了兩個正在下注的億萬富翁兄弟，得到了一張未兌現(xiàn)的百萬英鎊鈔票。在使用數(shù)百萬英鎊的過程中，買衣服等幾件事暴露了當時美國社會人們的貪婪和拜金主義。

馬克吐溫夸張地揭示了美國社會人性的丑陋。**他們中的一些人甚至不惜一切代價背叛和殺害自己的親戚。在他們眼里，金錢比一切都重要。富人是他們的上帝，沒有錢的人只能被他們拒絕。

像買衣服這件事就是因為主人公衣服破爛，所以被店主看成窮光蛋。他拿了一件顧客不想要的最丑的衣服，在結賬時嘲笑他，但當主人公拿出數(shù)百萬英鎊時，店員震驚了！像狗一樣，你必須為英雄選擇衣服，把他當作神來服侍。

**中的這些現(xiàn)象，在如今的社會上比比皆是。有些商人唯利是圖。他們生產(chǎn)有毒奶粉、地溝油、有毒大米等假冒偽劣產(chǎn)品。以前也有，古代一些當官的把賑災金銀貪了不少，根本不關心老百姓的生命與健康，把他們置之九霄云外。

實際上，為了增加收入，一些醫(yī)生要求病人做無用的檢查，服用無用的藥物。在一些人眼里，金錢比每個人的生命都重要。

俗話說：“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的?！钡】?、誠信、親情和友情是不能用金錢買來的。金錢不是可以消滅人性的毒藥。它只是交換貨物的工具。

不管你多么愛錢，你都應該通過自己的勞動得到它。在金錢面前，你不應該失去尊嚴和人性。

《百萬英鎊》讀后感

《百萬英鎊》是美國作家馬克·吐溫所寫的一篇諷刺**，主要描述了一個窮困潦倒的辦事員美國小伙子在倫敦的一次奇遇。他遇到了兩個正在下注的億萬富翁兄弟，得到了一張未兌現(xiàn)的百萬英鎊鈔票。在使用數(shù)百萬英鎊的過程中，買衣服等幾件事暴露了當時美國社會人們的貪婪和拜金主義。

馬克吐溫夸張地揭示了美國社會人性的丑陋。**他們中的一些人甚至不惜一切代價背叛和殺害自己的親戚。在他們眼里，金錢比一切都重要。富人是他們的上帝，沒有錢的人只能被他們拒絕。

像買衣服這件事就是因為主人公衣服破爛，所以被店主看成窮光蛋。他拿了一件顧客不想要的最丑的衣服，在結賬時嘲笑他，但當主人公拿出數(shù)百萬英鎊時，店員震驚了！像狗一樣，你必須為英雄選擇衣服，把他當作神來服侍。

**中的這些現(xiàn)象，在如今的社會上比比皆是。有些商人唯利是圖。他們生產(chǎn)有毒奶粉、地溝油、有毒大米等假冒偽劣產(chǎn)品。以前也有，古代一些當官的把賑災金銀貪了不少，根本不關心老百姓的生命與健康，把他們置之九霄云外。

實際上，為了增加收入，一些醫(yī)生要求病人做無用的檢查，服用無用的藥物。在一些人眼里，金錢比每個人的生命都重要。

俗話說：“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。”但健康、誠信、親情和友情是不能用金錢買來的。金錢不是可以消滅人性的毒藥。它只是交換貨物的工具。

不管你多么愛錢，你都應該通過自己的勞動得到它。在金錢面前，你不應該失去尊嚴和人性。

姓名：袁流班級：五（5）班

百萬英鎊觀后感(篇9)

《百萬英鎊》是馬克·吐溫著名的具有強烈諷刺意義的小說代表作。講述了一個因故落魄他鄉(xiāng)、誠實、聰明的人，兩個富有的兄弟借給了他一張面值為一百萬英鎊的紙幣，并以他在三十天內不將一百萬的支票兌換成現(xiàn)金而能否活下去打了一個賭。最終，主人公不僅活過了三十天，并且利用這張百萬英鎊發(fā)了一筆財，還獲得了一位小姐的芳心，但由始至終從來沒換開這張紙幣。作者通過這篇小說，向世人展現(xiàn)了當時社會中人們對金錢過分的看重，諷刺了金錢在那時能夠呼風喚雨的作用。

主人公亨利在漂洋過海到達倫敦后，身無分文。在得到百萬英鎊的紙幣后，興奮至極，先吃了頓飯，然后又去了服裝店。服裝店的店員看到一個這樣的“乞丐”，就故意從倉庫中找到一套別人定做但不滿意的次品，給亨利。亨利被激怒，但服務員用盛氣凌人、惡毒諷刺的話來嘲笑他。當亨利掏出百萬英鎊的紙幣時，作者對店員的神態(tài)描寫、動作描寫更是堪稱絕佳。大量的恰當運用比喻，這樣的描寫使讀者和作者產(chǎn)生共鳴，蔑視那種只認錢、不認人，認為“有錢能使鬼推磨”的小市民市儈形象。

人們常說“錢不是萬能的，但沒錢時萬萬不能的”，誠然，錢固然重要，在現(xiàn)今社會，無論做什么事都要用錢。但是萬萬不能過分看重金錢。它僅僅是一種工具，幫助我們走向成功之路的工具。倘若我們將它看為人生的成功，那你的人生觀就接近扭曲。我們擁有金錢，是要讓它成為我們的奴隸，為我們效勞，而不是讓我們成為金錢的奴隸，終生為它效勞。過分看重，就會不擇手段地來爭取，來得到。錢乃身外之物，將它看的輕一點，你就會起碼比那些市儈小人有更高一層的境界了，而不會去“以金取人”了。無論是現(xiàn)今社會還是那時的局勢，許許多多的人生活在這個喧囂的城市，被煙塵掩埋，看不清事實，麻木、庸俗。馬克·吐溫以幽默、詼諧的筆調寫這篇小說，就是為了喚醒人們心底被塵封已久的那塊安靜的島嶼，沒有任何雜念，拋開世俗的喧囂，單純的為了自己人生那個美好的目標而奮斗。我們是否也應不辜負他的苦心，仔細的思索一下呢？

百萬英鎊觀后感(篇10)

《百萬英鎊》寫于1893年，是英國著名作家馬克·吐溫的中篇小說，作者用漫畫筆法勾勒了不同人物在“百萬英鎊”面前的種種丑態(tài)，幽默滑稽，就如同一幅世態(tài)諷刺畫；生動的表現(xiàn)了小市民的見聞，令人忍俊不禁。每看完一章總讓人不禁浮想聯(lián)翩，猜測主人公的命運。

故事主要講述了兩富豪兄弟打賭一個貧窮的人獲得100萬英鎊，看他會有什么樣的結果，而這位貧窮人叫亨利，是一個年輕人。他擁有100萬英鎊以后人們開始巴結他，給他吃免費的食物，免費給他制作最昂貴的衣服，邀請他去住最好的酒店等等。他在此期間遇見了他的美麗善良的妻子，而且他還獲得了萬眾矚目的公爵之位和擁有銀行的三萬利息，到最后他還擁有一份體面的工作。在作品過程中插入了英國窮人的悲哀。

我讀完這本書以后覺得主人公亨利他是一個幸運的人同時他也是一個有善良有正義之心的人，可能也是因為他的這種品質才讓他擁有平凡人所沒有的東西，我們知道如果一個人不能更好的控制自己的欲望的話，那么你最后也會淪為欲望的奴隸。所以在當今的社會我們依然要保持我們最初的內心善良之心，這個有可能讓你在以后的生活中結識到讓你珍惜的朋友。在亨利擁有100萬英磅期間他用自己的錢來幫助別人，當時的大使館給他的一千美元他用來幫助別人。他的遭遇也是一部英國在20世紀時歷史時代的結晶，因為他記載了那段英國的社會百態(tài)。

我看完以后還看出這部小說一個明顯的主題——對當時英國社會的拜金主義一種批判。20世紀的英國已過去但它還是有我們學習的地方，我想到了我們當今的社會也存在著這種嚴重的拜金主義風氣，例如結婚時所提出的要求、某些學校所提出的學費。所以對于現(xiàn)代的我們來說這部書應該引起我們的反思，反思我們所嘲笑的社會會不會在未來的某一天發(fā)生在我們身上，想到這個結果我們應該引起注意。我們作為這一代的青年人我們應該以身作則杜絕拜金主義在我們年輕一代蔓延，我們應該樹立正確的金錢觀念與正確的人生價值觀。

所以馬克·吐溫告訴我們金錢不過是我們生命中的一部分，而剩下的大部分是我們對生命的追求與渴望。是的，我們的生命中還有很多需要我們要做的事，我們的夢想就是一部分，我們的未來生活所要承擔的責任。最后，我感謝這本書的作者是他讓我對于生命的理解又多了許多，與及對于生命的意義我又有更深的感悟。

百萬英鎊觀后感(篇11)

這件襯衫和這套西裝很合適。它們樸素、典雅、莊重。一切都是王子貴族的作風?？?！太神奇了！我這輩子沒見過這么漂亮的衣服！

你是圣明，先生，圣明。我敢說這套衣服可以穿一會兒。讀到這里，我不禁感嘆人們的勢利，富人會低頭，看到窮人會轉眼。真是不平等的社會啊。

馬克吐溫著重揭露了當時社會對金錢至上的拜金主義。錢！成為衡量一切的標準！這些情節(jié)很有趣，反映了人們的勢利。

我不禁想到一些醫(yī)生為了錢，可以為病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，把假的弄得比真的還認真!在這種喪失醫(yī)德、人性的醫(yī)生眼里，金錢比生命更可貴!這種行為不知比《百萬英鎊》中的現(xiàn)象要惡劣多少倍!

最近，我看到一個新聞，高中入學考試的優(yōu)秀學生被冒名頂替。因為替補的父親有錢，他可以讓自己的孩子用**代替別人。不僅分數(shù)被替換，姓名、身份和戶口也都被替換。受害者十余年淪落為黑戶在外打工，因為是黑戶備受欺凌，另一個卻能受教育、拿工資

馬克吐溫著的短篇**《百萬英鎊》是一部很好的作品。文章對金錢就是一切金錢是萬能的的想法進行了諷刺，其實，這個世界上比錢更珍貴的有很多：道德，友誼，誠信。

所以我認為，在金錢和良心、道德之間，每個人都可以做出正確的選擇！

百萬英鎊讀后感【二】

有錢能使鬼推磨 ，以前，我并不認同這句話，因為我覺得現(xiàn)在的社會，貪婪之人畢竟是少數(shù)，但是，讀了《百萬英鎊》之后，我才知道，在資本主義社會里，金錢至上。

馬克吐溫用幽默的語言描述了一個名叫亨利亞的美國流浪漢，他遇到了兩個正在賭博的兄弟，并從他們那里得到了一百萬英鎊的支票。幾分鐘后，他就成了百萬富翁。他餓了，去了一家餐館。老板看見他衣衫襤褸，就把他送到街角去了。當他結賬時，每個人都驚呆了，一個貌似窮光蛋的外國人竟持有一百萬，老板趕忙賠笑，免去了亨利的餐費，并告訴亨利，他可以無限制地來飯店賒賬。

亨利的衣服破舊，于是他決定去做一套合身的衣服，服裝店內營業(yè)員的態(tài)度和飯店一開始的態(tài)度如出一轍，他們給了亨利一件很不合身的衣服，結賬時還諷刺了他。當亨利拿出支票時，店員簡直難以置信。老板知道后，特意為他做了40多套西裝。

接著，亨利的生活更是有了翻天覆地地變化，那一張一百萬鎊的支票，讓他擁有了豪華的房子，奢侈的用品，極高的社會地位，所有的人都要拉攏他，這一切，僅僅是因為他有一張不能用的支票。正是因為他的地位，他在一次聚會上找到了一個好妻子，用那張支票賺了20萬英鎊。

這個故事是真是假，我們不需要調查，但我們從中學到了很多。有些人為了錢忙了一輩子，累了一輩子，擔心了一輩子，到頭來卻是人財兩空，有些人，雖然生活過得拮據(jù)了一點，可是，他們過得很幸福，他們靠自己的雙手打拼，創(chuàng)造屬于自己的舞臺，相比兩者，我更喜歡后者。金錢是一把雙刃劍，也是一片沼澤。如果你避開它，四處走走，你就不會陷得更深，迷失自我。

我記得最近的新聞里總有這樣的條款：一個城市行政執(zhí)法人員幾百萬元。作為人民的領袖，像他們一樣，為錢出賣個性的人不在少數(shù)。事實上，這些人在讓金錢成為自己的奴隸之前，已經(jīng)成為金錢的奴隸。

再回頭看看主人公亨利亞當，在他之前，不是有很多人從兩個兄弟面前走過嗎?為什么唯獨亨利得到了這份天上掉下來的陷餅 ?是因為他誠實也很聰明，當他看到那張巨額支票的時候，他并不是在思考怎樣靠這張支票生活一輩子，而是在想回去和那兩個兄弟道歉。

在往后的一個月里，亨利的充分展示他的聰明，他利用那張百萬英鎊支票賺到了二十萬鎊，并如期把支票原封不動地還給了那兩位兄弟，還婉言拒絕了一個好職位，只是他沒有想到，最后，那兩個兄弟中，有一位竟成了自己的岳父。假如亨利沒有一顆誠實善良的心，他會從一個流浪漢變成一個名義上的百萬富翁，然后變成一個真正的百萬富翁嗎？答案是肯定的，不是的。

錢不是萬能的。當金錢如洪水般涌向你時，你只會成為金錢的陪葬品。凡事都要適度，永遠懷著一顆知足的心，相信你會過上幸福的生活。

百萬英鎊觀后感(篇12)

他看到一艘大船向這邊駛來，他努力的向那艘船揮著小旗子，吸引船上人的注意，船上的人看到了他，并把他一同帶回了自己的國家。他身無分文，無家可歸，饑餓的他坐在路旁，他盯著一個小男孩手中的梨，小男孩吃完了梨扔下梨核走開了，他很想撿起那梨核但又怕別人看不起他，就在這時他被一位奴仆喊回了家中，他望著金碧輝煌的大殿，癡癡的迷戀。一個陌生的男子給了他一個信封并叮囑他回去后再打開。他回家打開一看是一張一百萬英鎊，整個世界只有兩張，他不敢相信。

他發(fā)現(xiàn)了一張字條：這是我給你的錢，它已經(jīng)屬于你了。他欣喜若狂，立刻沖進一家飯館，在結賬的時候，他掏出了那張百萬英鎊，嚇呆了當場所有的人，因為從來沒有人見過這么大面值的鈔票。由于誰也找不開，所以直至欠著，最后他不僅保留著那張百萬英鎊，還還完了所有的欠賬，變成了一位百萬富翁。他最后才知道，原來當初給他錢的人是因為打賭，賭是：乙方認為他把所有的錢都花光了。

甲方認為他不能花完所有的錢。所以甲方贏了，乙方賠給甲方損失。在他成為百萬富翁后的一天，他遇到了一位女孩，并且?guī)椭怂?。最后才得知，這位女孩就是甲方的女兒，來測探他有沒有樂于助人的精神，結果他過關了，那張百萬英鎊真正屬于他了。

故事大概就是這樣。我們生活中一定要樂于助人，只有一點一滴做到，才會是一位真正有愛心的人，只有付出，才會有所回報。

百萬英鎊觀后感(篇13)

一部基于馬克吐溫同名小說改編的電影。

有意思的一個故事。經(jīng)典的馬克吐溫式風格：兩個英國有錢人從銀行拿出一張百萬英鎊的鈔票，藉此驗證各自理論并且打賭：一個認為，這樣一張鈔票對窮人毫無價值;另一個認為，僅擁有這樣一張鈔票(不兌現(xiàn))，就可以過上上等人的生活。于是把錢借給一個碰巧路過的、身無分文的美國水手。圍繞這個流落倫敦街頭的窮光蛋忽然之間得到了一張一百萬鎊的鈔票故事由此展開：他的生活由此而改變，周圍人的態(tài)度忽冷忽熱，鈔票得而復失、失而復得，薄薄一張寫著巨額數(shù)字的紙牽引著無數(shù)人的神經(jīng)。

1953年的電影，所以拍攝手法現(xiàn)在看起來好像很夸張：明顯的舞臺劇的痕跡;不多的嘲，極少大外景，表演現(xiàn)在看來也似乎過于夸張不夠自然。具有很強的那個時代的特色。

撇開以上種種，毫無疑問，這部電影還是一部很有意思的電影。

我們對于人的看法是不是真的好像電影里的絕大多數(shù)人那樣，會因為金錢而有截然不同的看法?喜劇的背后往往會有深刻的主題讓人思考。

一開始，剛才還在覬覦地上一個梨的亨利(HenryAdams)去泄店飽餐一頓后等待兩點的到來——約定打開信封的時間。在亨利毫無準備焦急地等待中，在飯店服務員的催促下，終于還是在兩點沒到的時候打開了信封，居然是張百萬面額的英鎊。亨利的反應相對于后面形形色色看到這張鈔票的人來說，還是相當?shù)ǖ摹绹舜蟠筮诌趾敛辉诤醯男愿袷谷贿€是導演故意安排的對于英國刻板地有著嚴格等級制度的英國人的揶揄?

亨利示意侍者沒有零錢希望可以賒帳，侍者看他一副窮酸樣子趾高氣揚地想要發(fā)飆，亨利從口袋里掏出的錢讓他立馬傻了眼。演員舞臺劇式的夸張表演把小人物看到巨額財富時的心理描繪得淋漓盡致。底層的小人物怎會見過如此大額的鈔票?請他認為懂的人鑒定，小人物式的謹慎、小心翼翼。確定是真的之后，立刻對亨利的態(tài)度一百八十度轉彎：原來的不屑變?yōu)檎~媚，剛才大吃一頓的豐盛菜肴也免單。如此高貴的客人來小店光顧可使小店蓬壁生輝……

對于小人物來講，于自己不可企及的事物的態(tài)度，永遠帶有一種膜拜式的虔誠。財富更是“不可企及”事物的最好例子，財富的主人理所當然成為小人物尊敬的對象。就這一點而言，后面幫亨利定制了很多服裝的高級裁縫店，也是類似的狀況，誰有錢，就給予誰更好更貼心的服務。

接下來亨利入住高級酒店，由熱心的裁縫告知酒店共工作的親戚并為其安排。亨利未到，酒店所有的工作人員就像打仗般整理、列隊歡迎、為他挑選最好的房間并強行讓一個長住的老紳士搬離準備給亨利的高級套間。這里應該是電影為了追求效果所做的夸張吧?？鋸埖哪康暮翢o疑問就是突出人們對于金錢的那種天然的友好。然后穿插了一個笑話：因為并沒看到亨利的模樣，加之親戚又交代客人是一個穿著古怪(而并非寒酸)的美國人，所以酒店的人誤把一個碰巧路過的馬戲團的美國人當作有百萬英鎊的亨利。也不問就對他禮遇有加，強行把他帶到了酒店。得知弄錯后居然態(tài)度很惡劣的想趕走他。

怎么看都像是鬧劇。完全就是酒店的人想象力豐富一相情愿地以為，弄錯后不僅不道歉還很無禮。當然是伺候有錢、有地位的人，這樣才能體現(xiàn)酒店的高級，不是么?

地位看來也不得不向巨額的財富低頭：有了錢，地位馬上隨之而來。就算是有教養(yǎng)幾代的貴族又怎么樣，有些人眼里，一個人的地位僅僅只是撒于他擁有財富(金錢)的多少，金錢越多也就意味著你的財富越多。還暈暈忽忽的亨利就這樣住進了高級套間。似乎還沒有找到當有錢人的狀態(tài)。

誰又在乎呢?大家看來，他就是那個有著百萬英鎊的神秘年輕人，上流社會的人開始邀請他參加聚會，女士們似乎都被他的談吐教養(yǎng)深深折服——他是個有良好品德的'人，他有極好的家教……上流社會的人爭相認識他，只是因為——他是那個有百萬英鎊的年輕人，他們甚至沒有看到過那張錢?？粗┏暗臅r候覺得很滑稽。一種很強烈的諷刺：看看那些平日里自視不凡的人，居然對一個什么也不是的年輕美國人如此熱心討好。

……

然后關于錢不存在的謠言，引起人們對于亨利人品以及一切的懷疑。因為有百萬英鎊亨利的名字甚至被朋友用來注冊投資。百萬英鎊亨利，金礦的股票大漲特漲;沒有百萬英鎊的騙子亨利，股票開始狂跌……酒店要求結帳，裁縫店拿回一套套衣服，亨利幾天的生活就好像坐過山車般的刺激。

末了，藏了鈔票的紳士還是把鈔票找出來給了亨利，緩解了他的壓力。典型的英式幽默。覺得老紳士很可愛?？梢酝嫘﹂_得很過火，卻堅持自己原則。

一張百萬英鎊引來的一系列故事。結局很完美：亨利除了賺了點錢還贏了愛情。兩個有錢人的打賭以這樣一種很難判斷的結果結束。個人看來，影片里的亨利和上流女的愛情比較沒必要，花了不少筆墨，效果卻未必如預期，可能是導演想讓觀眾們不那么悲觀：并不是所有人都是只盯著錢看的，還有錢買不到換不來的東西。但女演員的表演和故事發(fā)展真的不能讓人折服。

最后結束的時候，想到這么一句話：物質使人感到安全、實在、物質抽象成數(shù)字，數(shù)字的樂趣就是世俗的樂趣。成人世界的大多樂趣就是體現(xiàn)在數(shù)字上。我們忙于讓這些數(shù)字(如存款、房子的大小)增加的同時，可能失去的是一些更簡單更純粹的樂趣。

百萬英鎊觀后感(篇14)

今天，我讀了馬克·吐溫寫的一本叫做《百萬英鎊》的一本書，這本雖然是短篇小說，但是它讓我懂得了很多道理。

故事的主要內容是：主人公亨利·亞當斯在被確定是一個誠實而且貧窮的人后，一對奇怪的兄弟為了打賭而“借”給他一百萬英鎊。他的遭遇也十分有趣，人們先是從穿著上看不起他，當他拿出一百萬英鎊希望別人找錢時，人們不但對他點頭哈腰，而且就連對亨利來說比較昂貴的一些費用也不需要他馬上支付，甚至有些人都愿意直接不要錢，因為他們不但找不開錢，而且堅信這位百萬富翁，一定不會在意這點“小”錢的。最后亨利不但得到了一位如花似玉的妻子，還幸運獲得了三萬英鎊的利息。

作者馬克·吐溫生動的描寫了當時社會人們以貌取人的心態(tài)，幽默的從側面描寫了以前的社會都是認錢不認人的特點。這張十幾套衣服自動送上門來，皇宮貴族請他赴宴……其實金錢并不是很重要的，如果這世界不用錢，那么你有多大的鈔票到了那時候也是廢紙一張，只是那時候的人們實在太過于看重金錢了。

了凡四訓觀后感(范例14篇)

時光荏苒，作文陪伴了我們很多年，通過寫作文可以培養(yǎng)我們正確的價值觀，一篇好的作文往往具備多個方面的條件，你印象深刻的作文是哪一篇呢？為此，小編從網(wǎng)絡上精心整理了《了凡四訓觀后感(范例14篇)》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

了凡四訓觀后感(篇1)

對于《了凡四訓》這本書，自己接觸不是一次兩次了，也有多個版本的書籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認真的去讀了。但是讀過三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著。書中講到惜福、改過，修行，積德行善，這些都沒有錯。人能認識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著想，更是大德，確實是我們每一個人都應該學習的。

但是針對我自身，我覺得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內自己若能婚配，做滿多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺得如果這樣，那跟交換有什么區(qū)別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個人的生活而已，現(xiàn)在不過是一個人孤獨之旅吧，兩個人了，就不孤獨嗎？我不想去發(fā)誓兩年內做多少好事，去求個姻緣，那求來也是假的，是自己偽善的表現(xiàn)，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無所求。

得之我幸，不得我命。我依然會堅定我學佛的信念和信心，我惜福，改過，修行，修心。修好這一顆心，時刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說能心安是多么難得，能踏實的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的自在？我追求的是一種大自在的境界。在點滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴格自律，積極努力的去生活，去追求。

合伙人說我不是個商人的料，我沒有利益心，沒有野心。我不語，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問結果，我只在乎這個過程。我不是不追求結果，只是我更看重這個過程，我會更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時候都要知足，得到時問問自己無愧嗎？心安多么難得！

從此書中，我已明白大的道理，原來只局限在，我以為只是讓我們去發(fā)愿去求改變自己命運。如果只是為了發(fā)愿求自己一時的安樂，那只是一種小我境界，現(xiàn)在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長久美滿，我想要的是更多領悟人生的意義，追求心靈深處的東西。

了凡四訓觀后感(篇2)

《了凡四訓》讀后感1500字：

三年前，朋友送給我一本《了凡四訓》，當時讀完后，我半信半疑，覺得內容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會上多次提及此書，讓我再次有機會拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結合自己我談些自己的體會。

作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭端問題。不再隨意評論攻擊其他國學和玄學界的前輩和名人，如果有必要可以實事求是地做些中肯的點評。其次，對評論自己的人，善意的批評要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對于給自己褒揚的人要知道感恩。

陰陽五行的觀點是，一個事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個方面，事物本身不具備善惡，善惡的評判取決于你的視角。這個視角往往又決定在時間和空間的位置。在適當?shù)臅r間和合理的位置，人要口出恩言。

其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運動少導致脾無法運化而肥胖。

解決的辦法，我將學生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負責任的組長，當我的教學任務偏重時，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實。每周至少四次的活動，比如游泳，打球，跑步等等活動。同時在課前也要進行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。

根據(jù)五行學的觀點，人要得到一樣東西，必然會失卻一樣東西。很多人明明知道是錯，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點的同時會增加自己東西，但也會失去東西。因此在改過的時候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點，不是陰陽五行學的理論，事實上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。

再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內修的方法。以準提境作為自己護身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。

在《了凡四訓》中，有個功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個就是準提咒。很多人看了就過去了。其實這很重要，是他改命的三個方法之一。

鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會反對，它會接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風風雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個不好的像擦掉。要知道這個心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。

如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自我為中心的認知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯誤，也才能靈活的處理各種關系，并知道自己的錯誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個時間段自然會認為要這樣做，并認為這是自己的意志。其實很多時候，是一種選擇。

我們來到這個世界，不是為了成功，是為了成長。每個人有每個人的使命。只要你能成長，那么獎品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負，而是為了追求棋道，因此總是認真的下每一盤棋。

好書不厭百回讀，今后的工作中，我應把《了凡四訓》作為教學、教育工作的指導，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語文教師。

相關：了凡四訓讀后感600字

了凡四訓觀后感(篇3)

《了凡四訓》這本書，是明代袁黃字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓，分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內容，下面是小編為大家整理的讀了凡四訓有感，供大家參考。

【篇一】讀了凡四訓有感《了凡四訓》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學。

命由天做，福自己求。

我不知道我的命運是否好。

這么多年，學業(yè)一直比較順利，只是自己沒有珍惜好大學的時光，考試也是得過且過，一味的追求快樂輕松的生活，沒有吃苦的精神，不夠努力。

08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。

當我看到凡先生的生活時，我非常羨慕他。他改變了他的命運。他的生活簡單而快樂。

在知道了自己的命運后，他非常平靜地祈求自己的祝福，最終得到了很好的回報。

若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。

內外雙失，故無益。

每個人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結果的，我是一個無神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報應之說，我認為是有道理的。

如果一個人想成功，內外因素共同作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!第二篇改過之法。

一個人如何改變？ 凡先生告訴我們三顆心，一種恥辱感。 當一個人有羞恥感時，就不難改變。

2、 大多數(shù)作惡的人都不怕。他們不怕國家的法律和社會的譴責，只為自己的利益。

那些敗壞的官僚主義者，把國家的利益和人民的信任拋在腦后，無恥無畏。

前兩個是改革的前提，最后一個是改革的勇氣。

勇敢地改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇氣。

我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，江山易改本性南移，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養(yǎng)成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個小故事，古時候有一個年輕人，脾氣很暴躁，常常對別人發(fā)脾氣，村里人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，于是他問他的父親該怎么辦，他父親給了他一塊完好無損的木板，對他說孩子，你每犯一次錯誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個月以后，他驚訝的發(fā)現(xiàn)木板上訂滿了釘子，他很懊悔，于是，他父親就說，好，從現(xiàn)在開始，你要好好的對待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個月過去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開心的拿去給他父親，父親說，孩子，你看這塊木板上已經(jīng)全是洞，這些洞就好比你曾經(jīng)帶給別人的傷害，即便你改正過來了，你給別人的傷害是沒法消除的。

年輕人聽了后，從此改正了自己身上的惡習，再也沒有傷害過別人。

這個故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。

我們每個人都用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個仁義道德之人。

第三篇，積善之方。

做好事大家都知道的叫積陽德，做好事別人不知道的叫積英德。

我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果，在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說道在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福!這樣就是一個起碼是善良的人。

看到這篇文章的時候，我的心里很復雜，我不知道作者是什么心態(tài)，這種小心翼翼的善良讓我覺得很悲哀，為什么現(xiàn)在社會這么多作惡的人，就是因為我們缺失了我們幾千年文明的精髓，我們老祖宗留給我們的道德，仁義。

已經(jīng)在這個社會變成一種奢侈。

似乎離我們很遙遠。

在這樣的環(huán)境下，我們更難做好事。

現(xiàn)在的經(jīng)濟危機。

它危及到我們每個人，從企業(yè)倒閉到失業(yè)。

我們公司能幫助企業(yè)的就只有我們的書籍，能真正讓企業(yè)家體會到書里的道理，落實到實地，讓企業(yè)順利度過難關，我們才算是真正幫助了別人。

如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!第四篇，謙德之效。

滿招損，謙受益我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師!

【篇二】讀了凡四訓有感了凡四訓至此已通讀一遍,文雖讀完,卻感到自己要做的事才剛開始人們常說生死由命,富貴在天又云謀事在人,成事在天由此可知,數(shù)千年以來,人人皆知有命運的存在,也都感慨命運的不可捉摸,反復無常,對命運的無可奈何了凡四訓里面則把此謎底揭開了人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)?人因為有心,多生妄念,所以才有數(shù),才有天命,才會為陰陽所縛,不得轉動分毫如果人無心,也便無數(shù)可講,又怎能為陰陽所縛?看相算命,數(shù)千年來不絕,之所以能算準,是因為絕大部分的人都是有心的,所以有數(shù),所以用數(shù)學可以推算出來但得無心,即是無數(shù),數(shù)學又如何能算定?

數(shù)是如何來的呢?一切福田,不離方寸福報也好,惡報也好,其實都是由心而起用現(xiàn)代的話來講,就是意識決定人的七尺之軀,其實大抵是差不多的,可是為什么有的人多行善事,有的人多行惡事?有的人得善報,有的人得惡報?

是身軀的關系嗎?不是的關鍵在于心身軀是受心的支配,要它東就東,要它西就西,很聽話的有時做好事,有時也做壞事,全在于一念之間肉身只不過是一個附庸而已,沒有絲毫自主權由此可知,這三尺臭皮囊,實在沒有必要太珍惜的命由我作,福自己求,詩書所稱,的為明訓若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

我們每天都在追逐名利，但是我們并沒有仔細考慮。 我們應該有這些東西嗎？ 我們有福了嗎？ 我們厭倦了努力工作嗎？

我們能容人嗎？我們喜歡捉弄別人來提升自己嗎？我們經(jīng)常空談嗎？

很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?從前我總怨天尤人,抱怨命運不公,自己懷才不遇,文章讀到此,捫心自問,不由得羞愧萬分至于讀到無子的種種因由,自己更是無地自容了了凡先生所言種種,自己哪一樣沒有呢?甚或有過之而無不及,可了凡無子,而我竟得之我有何德何能受此福德呢?

前半生自己雖走得不太順利,可是相比之下,還是得到了很多,而自己竟不知感恩,不知反省,反怨氣叢生,真是罪業(yè)深重了易經(jīng)我們大多數(shù)人都知道,開篇就是積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃教人行善,這是易經(jīng)的第一要旨,否則,兇何可避,吉何可趨可惜很多研易之人,并沒有重視這點千方百計騙取他人錢財,易德敗壞者時有聽聞,真是愧對易經(jīng),愧對老祖宗此種人,不惟難逃數(shù)之所拘,而且會自減福報讀這篇文章,對我震撼很大從前,因家庭教育的原因,也知道要行正,行善,也不敢做過分之事,但都沒有如此深刻地反省過自己從今之后,立志必須改過,務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。

從前種種，譬如昨日死;從后種種，譬如今日生即命當榮顯，常作落寞想;即時當順利，當作拂逆想;即眼前足食，常作貧窶想;即人相愛敬，常作恐懼想;即家世望重，常作卑下想;即學問頗優(yōu)，常作淺陋想。

遠思先輩之德，近思父母之惡；思報國之恩，建家之樂；思助人之急，思閑之惡。

日日如上述準則去做,相信我們的德行會增進不少世間聰明的人太多了,到處可見,有改過念頭的人,也很不少可是有成就的卻非常少,為什么?因為茍且偷安自己起這些改過的念頭也很久了,但一直沒有大動作,當然也沒有大福報,就是因了茍且二字啊讀完此文,自己便長存了知恥心與畏懼心,勇猛精進心,剩下的就是如何付諸于行了相信在同盟諸位老師的教誨下,必定能使自己的德行日益精進,同時也更明白了同盟設立易德學習的良苦用心在此,感謝同盟,感謝眾師。

了凡四訓觀后感(篇4)

讀《了凡四訓》有感

張媛柯我讀完這本書之后，感慨萬千，以前對人生迷茫無錯的我突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生為教育后代子孫而寫的一本家訓，原名《戒子文》，后來在民間廣為流傳。此書分為四部分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，其中講述了袁了凡一生改變命運的經(jīng)過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。

了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。

此書分為四章，有立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，了凡先生用親身實踐向人們證明，命運原本就是掌握在自己手中的，總結了自己一生的經(jīng)驗教訓，撰寫了這本探求立命之學的訓誡之書。人生在書中，也就是說，要創(chuàng)造命運，而不是讓命運束縛自己。立命之學，是討論立命的學問，講解立命的道理。

袁了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運束縛住，并且應竭力行善，勿以善小而不為；也必須努力斷惡，勿以惡小而為之。了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運了凡先生認為，人有先天的命運與后天的命運兩種，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的。而后天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。

第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？

但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。第三章講的是積善、慈悲、積陰、積德的方法。

善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。

有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。第四篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗。仔細的研究，不囫圇吞棗，那就必定能夠得到很大的利益。

在社會上，人不能和別人保持聯(lián)系，所以我們必須懂得做人，做人的最好方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。所有這些好處都來自謙虛，所以它們被稱為謙虛和美德。

我們普遍認為，人在一生中，通過加強鍛煉，有一個好身體，通過努力學習，有一個好能力。有了這兩樣東西，一個人將擁有幸福和長壽。這當然是對的，而且是完美人生所必須的兩樣東西，人們在年輕的時候大部分時間都在追求這兩樣東西，但是，人是有社會屬性的，你的行為、語言和思想對你的周邊社會時刻都在產(chǎn)生著影響，你的周邊社會也每時每刻都對你的行為、語言和思想產(chǎn)生著回饋，而這些來自于外界的回饋無不與你的言行有關，你好的善的言行就會得到好的回饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的回饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄和不暢。這一原則在我們的日常生活中經(jīng)受了無數(shù)次的考驗。

人的能力和道德是兩回事。我們的祖先把自己的智慧和道德美德留給我們五千年，使中華民族長期屹立于世界之上，這是我們的驕傲。然而，如今一些中國人盲目追求物質享受，忽視自主創(chuàng)造，盲目追求外國時尚，忽視自己的民族風格，特別是盲目追求金錢，忽視傳統(tǒng)道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，他們經(jīng)常會拿著一知半解就去挑戰(zhàn)權威，對本該尊敬的師長很不以為然，把本該孝敬的長輩視作他們的奴仆，內心已空虛到瘋狂的忘我的追逐明星，真不知他們哪一天會愛上侵略者部隊里的靚仔大兵，他們視為所欲為為自由，視侵害他人為搞笑，視放縱為瀟灑，視另類為酷，這樣的人即使他有很高的學歷對社會又有何用，他們不危害社會就算燒了高香了。

這就是人們常說的：沒有德行的人才，更別說沒有德行的人才，你能喜歡這樣的人嗎？你愿意做他的同事或好友嗎？

你愿意接納這樣的人做你的員工嗎？如果每個人都不喜歡他們，他們的生活會更廣闊嗎？

在凡先生的人生故事中，我感受最深的是云谷禪師于凡先生的對話。他說，人確實有生命，但對于普通人，對于極善良的人，對于極**的人，生命無法約束他們。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。所以人的命數(shù)是沒有一定的，如果一個人不行善，也沒有違犯過失，那么他就只能順著他的命數(shù)向前走，半點都不自由??！

只有力行善事，才能改變自己的命運。

聯(lián)想到實際，我覺得改過行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。人的一切惡行歸根結底都**于心里，如果一個人不生惡念，那又談何造惡呢?要修心，就必須在心中培養(yǎng)扶持正念，在平時嚴格要求自己，時常反省自己的過錯，別人冒犯我，那是別人的過錯，于己無干，不怨別人。

古人道：舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄。

現(xiàn)代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經(jīng)很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應之事了。

看完這本書，合上書頁的時候，我也脫下了世界的偽裝。也許這是一個誠實審視自己的機會？我在一個平凡的下午遇到了這本書，而這次別出心裁的邂逅也注定了我的人生要走上一條不同的道路。

了凡四訓觀后感(篇5)

人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個方面下功夫?！读朔菜挠枴防锞蛷娬{了人的命運完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的“命自我作，福自己求”。

《了凡四訓》雖然篇幅不多，但寓意內涵十分深刻，它結合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報，積極進取，有愿皆成”之理。

它平實而無虛華，深奧而不迷信，有很強的感染力與說服力，流傳至今。

當我讀完《了凡四訓》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。

當我們到達一個層次，就會發(fā)現(xiàn)命運無時不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。

我們如果想要趨吉避兇，納福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯。改正過錯，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”

當我做到了改過，就要學會行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。

現(xiàn)在，我們結合自己的生活實際來看。家長打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要殺掉那些有靈性的動物，這不是惡嗎？

這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我。”

現(xiàn)在社會這個大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會有報應，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報降臨的才悔悟，到時候那真是欲哭無淚?。?/p>

了凡四訓觀后感(篇6)

《了凡四訓》深為曾國藩、稻盛和夫等東方哲學家的推崇厚愛，體現(xiàn)了古代中國為人入世最樸素的世界觀和價值觀:敬天畏人、積善修德！

書中講了君子要立命、改過、積善、謙徳！

一、立命

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。若不反躬內??；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。命由我作，福自己求！積善之家，必有余慶。

二、改過

聞而不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿；怒不惟無益，且有害也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

三、積善

勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛，見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。見人有微長可取，小善可錄，幡然舍己而從之，且為艷稱而廣述之?；莶辉诖?，赴人之急可也。

四、謙德

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。

了凡四訓觀后感(篇7)

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，20xx機緣巧合結緣佛教，20xx暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯?，其中一?--《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用。”云谷禪師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫。”隨后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運，不但考取了進士，而且還有了兩個兒子，活到了74歲。

這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

《了凡四訓》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。”這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

路漫漫，把每一天當成修行。

了凡四訓觀后感(篇8)

《了凡四訓》是中華經(jīng)典隨筆文章，是當前社會上廣泛流傳的一本勸善書。由明代進士袁了凡所著。

作者袁了凡，江蘇吳江人，也有的說是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博學多才，官居正六品，曾任河北寶坻知縣。生卒年不詳，名表，后改名黃，字坤儀，又字儀甫，號原為學海，后因拜訪云谷禪師后，領悟“命由我作，福自己求”的立命之學，便立志多做善事，積功累德，以扭轉自己的命運。從此袁了凡不愿再做一個受制于天命的凡夫俗子，而改號為“了凡”。

《了凡四訓》，顧名思義，該書由四部分組成，分別是“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”和“謙德之效”。該書主要闡述了“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅合了儒佛道三家的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。是一本最能打動人們心靈的書籍。

第一篇，立命之學。

“命由天作，福自己求”。講道，每個人的喜好、特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結果的。比如佛法中的因果報應之說，是有道理的。一個人要想成功，內因和外因共同起作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多！對于自身而言，每個人身上都有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正！

第二篇改過之法。

一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：

一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。

二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。那些貪污的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。

前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養(yǎng)成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果。

在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福！這樣起碼就是一個善良的人?！?/p>

了凡四訓觀后感(篇9)

《了凡四訓》讀后感

放下手中的《了凡四訓》，對人生長路的迷茫，不知所措的我頓時茅塞頓開，眼前豁然明朗。

此書是袁了凡先生用來教戒他的兒子袁天啟的家訓，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。用自己的行為做例子，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，在早期驗證了命數(shù)的準確性，到后來進一步通曉了命數(shù)的由來。點明了命運不是算定的；說明了人們完全可以掌握和改造自己的命運、自求多福的道理；體現(xiàn)了要想改變命運，人們只有通過積極改過修身，力行善道，才能改變自己的命運的真諦。

一開始，了凡先生也和我們一樣，只是些凡夫俗子。他相信命運是永恒不變的，不會更改。在碰到一位姓孔的算命先生后，他為了凡先生算的命從未錯過，使了凡先生更加深信不疑。但是在碰到了云谷禪師后根據(jù)佛經(jīng)的指引，做善事，最終善有善報。

最后我想告訴大家，我們可以知命，但不能認命。即使結局無法改變，最起碼我們努力了，我們付出了，我們再也不會留下任何遺憾而赤裸裸的離開。

了凡四訓觀后感(篇10)

命運，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當時真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

他，便是袁了凡。在他很小的時候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預定”好的程序進行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時，遇到云谷禪師的點化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴于律己，最終也打破了命運的牢籠。

這就是書中第一訓的內容。在接下來的三訓中，了凡告誡子孫要謙虛謹慎、“虛己待人”，舉了許多實例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。

書中雜合了當時的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達到之前的效果。

在現(xiàn)代心理學的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個人對未來會有一種預見性的想法，也就是自我預言。那么這個人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預言，增強對那個宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。

但是，了凡敢于向當時認為幾乎不可動搖的“命運”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。

而我們在閱讀這一類書籍時，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。

了凡四訓觀后感(篇11)

我喜歡讀唐詩宋詞，古風古韻，讀故事時有淡淡的感覺。但這份喜歡是淺薄的，因為我從來沒有認真地去留意其中蘊含的中國文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動，只是從來沒有放在心上。而今天，當我?guī)е康娜プx了凡四訓，雖然是被動的去了解，卻有了些感悟與體會，也被潛移默化地影響。

我們接受的是應試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領導的和平年代，我們被教育這個世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是**的一種手段，我們相信科學，相信無論什么都能有一個合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。

小時候，其實是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長大了，夢想破滅了，沒有嫦娥姐姐，沒有玉兔，沒有上帝。我突然覺得世界上沒有什么可怕的，除了人。

天才是最可怕的動物，踏上食物鏈的頂端，控制著所有生物的命運。在這個無神的世界里，人就是上帝。

曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。

凡事皆有因果。事實上，我相信。為什么不呢？就像你不好好學習，種下了因，自然就會有一個被父母老師罵的果。三條命和三條命太遙遠了。只要我們過得好，問心無愧就好。

了凡四訓中有四部分，第一部分，是立命之學，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。

立命之學中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因為妄想、了別、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無法止定。事實上，我的第一個想法是，佛教徒和圣徒必須沒有感情，麻木和樸素的木頭。

無欲無念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。但想了想，覺得不對。

只要是人，就會有感情，我們會渴望溫暖，渴望親情，友情，愛情，我們也會施與溫暖，帶給別人陽光。而成佛成圣者，不是沒有情感，因為有情感和妄念相纏是兩個概念，他們有情，而且是大情，大愛。我們只愛一部分人，他們富有同情心，珍惜一切。

我們生活在滾滾紅塵，面對各種**，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會想要錢，想要權，會為了那些東西蒙蔽內心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。我們做不到悲憫世人，但可以努力守住自己的那顆心，看得淡薄些，執(zhí)念少一些，對人，寬和些。金錢和權力會帶來巨大的物質財富，但心，在夜里睡覺時，不會感到不安嗎？

人終有一死，終有一死，只有那顆心，臟兮兮的，不會覺得難過嗎？

命運這種東西，聽起來很玄妙，或許有，或許無，但其實重要的不是答案，不是嗎？因為不管答案是什么，路，還是繼續(xù)走，只是想看看你在這條路上是否得到了你想要的。

命由我作，福自己求，我還是相信的。不管前方有什么，抱著自己的心，找到自己想要的，只要不奢靡，努力，就能得到，就會幸福。

書上說，通過積累祝福，你會得到你想要的一切。無論真假，可以肯定的是，善待他人，他人也一定會善待你，即使不親厚，卻也是見面微笑招呼的朋友。善良的人，總會有幸福的結局，像白雪公主，像灰姑娘。

行善積德不是故意的，而是要有一顆真正善良的心。

人非圣賢孰能無過？重要的，是改過。過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？

有欲望、有想法、能做事的人會做錯的。普通人要做的不是努力保持內心的平靜，而是犯錯誤，做出改變，然后取得進步。

以前的種種，比如昨天的死亡，以后的種種，比如今天的生活。犯錯誤并不可怕。知道自己錯了是很可怕的，但你必須在錯誤的道路上越走越遠?；蛟S有人會說，我已經(jīng)錯了，不可能再回頭，但其實只是怯懦吧，沒有試過，又怎知回不了頭，沒有試過，又怎知，拋卻過往種種錯誤后，會不會幸福。

就像第二篇中說的那樣，改過，須有三心。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。

回首往事，只有當你感到慚愧和內疚時，你才能懺悔，知道自己錯了**和**需要改正。僅僅知道**出了問題還不夠。 我們應該勇于糾正它，并邁出第一步。改錯需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。

何為畏心，便是心有所懼。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時候會分外當心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴格約束自己。我們不信神，也不信教，卻不可以不有所畏懼，無畏者無敵，什么都干得出來的人，什么良心道德都可以不顧。

為了保住自己的心，我們需要找到一些東西來約束他，可以是法律，也可以是我們給自己戴上的道德枷鎖。又或者，相信靈魂吧！死亡后減少的23克也可以成為我們的敬畏。

鎖鏈中的自由之舞是最美的。

改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？眾生平等，一花一草有生命。行善積德者，必須少吃肉食。改革的內在動力是先了解真相。

花草尚不能言不能語，牲畜等，卻也都是有感情的。就像曾經(jīng)讀的一個故事。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因為懷著寶寶，跪地向偷獵者求饒，不求饒過自己，只求能放過孩子，至少讓他看看這個世界。

藏羚羊媽媽知道自己的命運，但她仍然要為孩子們努力。當獵人的子彈穿過它的心臟時，它的眼睛甚至流下了眼淚。其實只是因為人類幸運些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競爭殺戮的普通動物。但是既然我們可以選擇，為什么不吃一點肉，少點殺戮呢？

當想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會向媽媽撒嬌，會調皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？

改過是一項大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會在各個方面都得到提高

積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。所列之事，都是一個人如何如何大仁大義，與人為善，最后大富大貴，得償所愿。故事真假不論，只需記住，善惡終有報，善良的人，終歸會有一個好的結局，就好了吧。

這部分還有一句話，就是從內心開始，公開，成為善良，成為私有，成為**。其實就我看來，未免有失偏頗。我們是人類。保護自己是本能。珍惜自己也是本能。想想自己是不是很**？

何況，誰生來就是慈悲的？誰不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？

只是本性而已，我們不是圣人，沒有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。他說，凡先生自己寫的這本書，不是為了兒子才用心讀的嗎？

行善，不能圖一時，眼光放長遠，要長期不能對大眾造成傷害，不能以一時之善害他人半生。

就像春秋時期，魯國法律規(guī)定，魯國人如果能從別國諸侯那里把被俘虜過去做臣妾的人贖回來，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來后，卻沒有接受官府的賞金?？鬃勇牭竭@句話，不高興批評子貢。魯國富人少，窮人多，若接受了官府的賞銀便是不廉潔，以后還有誰會去贖人呢？

而現(xiàn)在有些家長對孩子的溺愛，又何嘗不是在以愛的名義，把他往萬劫不復的路上推呢。該狠心的時候，便要狠起來，這樣，才不會對今后造成更大的危害。

最后一篇，講的是謙遜。

滿招損，謙受益，其實也是有些道理的。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。對長輩和領導的任何態(tài)度都會失去原來的界限。

長輩或許會包容，心里多少卻也會生出疏離，便失了親情，而領導，說不定就會堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來。這就是為什么大多數(shù)驕傲的人感到孤獨和煩人的原因。

做人還是寬厚一些的好，把才情顯露在該顯露的地方，自然得到你想要的。但謙遜不是退讓，不是怯懦。特別是在這個競爭壓力大的社會里，不要把謙遜和退讓劃等號，該爭取的，便要傾盡全力

我的命運決定了我。我的人生總有一個目標，不是嗎？在追逐中，得到樂趣，但須謹記的是，固守本心，不失謙德。

回想自己，真的也有過招人嫌的時候呀。仗著自己比別人學得更好一些，仗著老師看起來很和善，做了多少令人大動肝火的事。盲目自以為是，盲目自信，然后，大跌，鼻青臉腫。

其實，我有時會反省，但反省之后，我忘了改正。等到下一個錯誤發(fā)生再坦白是很糟糕的。

一邊看書，一邊反省。固然不能完全贊同書里的觀點，要與人為善這一條，卻是刻進了腦子里的。我相信靈魂，而且不愿意讓他蒙塵，縱然人生在世有許多無奈，我仍會盡全力，守護自己的心，守住善良，也會努力地去改正錯誤！

了凡四訓觀后感(篇12)

了凡先生在第一篇立命之學中就直指了一個問題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過人的行為去改變嗎？如果一個人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。

曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經(jīng)常教導我的慎獨。的確，很多時候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實鑒”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進，過則無憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢想，證悟菩提。

愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。

了凡四訓觀后感(篇13)

明朝袁了凡是一個考功名后做了官的賢達，對中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當時叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會寫下來，告訴自己兒子，訓誡他兒子，也就是后來廣行于世的.《了凡四訓》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會，我們也應該好好感悟并指導我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。

四訓為：立命、改過、積善、謙德。

什么是立命？就是自己把握自己命運。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實……都是你自己，外求永遠求不到。就是面對這樣的社會、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調整你自己，你怎么應對，怎么做人做事，怎么適應這些既定的外在因素，并盡力促進外在因素改進。我們人生觀價值觀首先得回到這個思維軌道。

了凡四訓觀后感(篇14)

了凡在開始靜坐時，三天三夜都沒有妄念，看似非常入定，其實是因為他顛倒夢想，聽天由命。表面上看起來很努力，其實是心灰意冷。禪師說，你怎能把為人一世的愿望一并舍掉呢？看到這里意識到，本心不是讓我們無欲無求，讓我們知道自己內心真正想要的是什么，然后全力以不去實現(xiàn)自己的目標。

本心的修行事中修，在做事的過程當中，不斷提升自己的自我意識。關于正定與邪定，最近感悟特別深刻，感覺自己就陷入了邪定當中，活在了幻想的互聯(lián)網(wǎng)世界當中，對現(xiàn)實生活處于嚴重的逃避。而且自己用物欲把自己框住了，對于很多事物都失去了原始的動力與激情。這是失去生命本源的動力的，需要通過慢慢地跟外界接觸，恢復內心的活力。

現(xiàn)在開始參加外界的活動了，也愿望多多跟人交流了，慢慢地打開了自己的心扉，讓自己增加生命的參與感與體驗感。

之前對本心有很多的`幻想，總覺得只要堅持靜坐學習本性就可以得到自己想要的都不知自己內心想要的是需要自己通過積極主動的努力付出實踐才可以得來。而且本心是一門實踐的學問，只有在做的過程當中才可以發(fā)現(xiàn)問題，學會獨立思考，不斷讓自己的自我意識提升，甚至提升思想的維度。最近見了很多人，給我的感觸最深的就是，自己的人生需要自己積極主動爭取，被動等待只會讓自己錯失很多機會。

在最近的生活當中，發(fā)現(xiàn)念頭對一個人的影響真的特別大。當自己處于抱怨、憤怒、恐懼的時候，吸引來的東西都是抱怨、恐懼、憤怒的，而且會影響人的心情，做事的態(tài)度以及做事的結果。當我抱怨的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己的身體會受到很大的影響。

反思過去的生命當中，自己業(yè)障真的太重了。仗著自己有點聰明才智，鋒芒畢露，不把別人放在眼里，攻擊打壓別人。而且心氣特別高，老想著自己很厲害，想要出人頭地，成就欲爆棚。尤其是在跟人相處的過程中，不顧及他人的感受，只想著自己痛苦，說話毫無顧忌，不考慮別人能否接受。而且生活中由于理想與現(xiàn)實相差甚遠，于是整天怨天尤人，虛度光陰。這個狀態(tài)跟袁了凡一模一樣的。而自己對自己的認知僅僅停留在知道層面，沒有戒，更沒有懺悔，因此依舊重復著之前的模式，身心沒有得到改變。接下來需要加強戒的力量，尤其是拜懺，要增加改過自新的勇氣和魄力。

本心的成長是調心的過程，最近工作上遇見了一件事情，自己接納了自己的抱怨，然后整個念頭發(fā)生了轉變，做事情就會高效了很多，還出現(xiàn)了創(chuàng)造力。那一刻，我真正的感受到了接納的力量，也是我接下來要好好加強的點，訓練接納的力量。

愛國主義觀后感范例

你是否也有寫觀后感方面的疑惑呢？在生活中有空看一看電影已經(jīng)是很習以為常的事情，觀看那些觸動我們思維的情節(jié)，產(chǎn)生了頗多感觸。觀后感的重點在于給出真實的體驗感受，一個人的寫作水平可能在寫議論文時得到體現(xiàn)，為了方便查閱幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理了“愛國主義觀后感”類的資源，本文供你閱讀參考，并請收藏！

愛國主義觀后感 篇1

這九九零年江同志首都青年紀念五四報告講話。時值五四夕，江同志藉紀念五四機，提出發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)、國知識分子使命等問題，并強調黨充分發(fā)揮知識分子積極性創(chuàng)造性，國當代青年寄予殷切希望。

講話主分四部分，第——新歷史條繼承發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)。江同志提出，愛國主義國歷史鼓舞人民旗幟人民共同精神支柱，但愛國主義社不同階段有不同含義具體容。想，今天，國經(jīng)濟建設已經(jīng)得定成果今天，華民族世界已經(jīng)有重地位今天，愛國主義定有不同求。如江同志所說“們所提倡愛國主義，絕不狹隘民族主義”。這句話深刻點出“愛國主義”求，深。作國人，們愛國，但，味抵制優(yōu)秀事物思想，們只有害而無益，所以，們家，都不能僅僅愛國主義停留情感層面，只喊幾句口號或心血潮仇視其發(fā)達國家，這些不真愛國;理智愛國，不狹隘愛國，們更應該學習發(fā)揚。

講話第二部分——知識分子現(xiàn)代化建設使命，第三部分——國知識分子成長確道路，第四部分——進步做好黨知識分子工作，其強調知識分子重使命作、青年身肩重任國家人民殷切期望。國社主義現(xiàn)代化建設項宏偉、艱巨任務。知識分子作工人階級隊伍主從事腦力勞動部分，社主義建設發(fā)揮著不替代作，承擔著重社責任。于國情探索，科學技術發(fā)展，社主義精神文明建設、法制建設民主建設，都使國人民知識分子提出空廣泛迫切求。歷史，國知識分子尤其青年以們尚氣節(jié)、過人知識、銳意進精神敢于沖破陳腐落觀念膽識，史冊留千古佳話，而五四運動，這切集體現(xiàn)?，F(xiàn)今國，青年知識分子已經(jīng)占近半數(shù)，即挑起國家建設重擔，程度關系國家途命運。

讀這三部分，于自己——當代學生員有更定位求。們學，國家培養(yǎng)們，不僅僅讓們找份好工作，生活得更舒適，不培養(yǎng)無書生裝點門面;們，支撐起未國家脊梁人，所以，們定學習好專業(yè)知識，做學有所成;更提自己思想水平，解國情，自己所學投入社主義建設事業(yè)，做學有所，報效祖國。

愛國主義教育觀后感 是一本提倡愛國主義的書，以紀念建立共產(chǎn)黨90周年。這本書主要寫了從建黨初期到現(xiàn)在，所經(jīng)歷的重大事件，所可敬的英雄人物及所讓人疑惑、讓人敬佩的人民選擇。

當我讀到“史料館——軍力對比”時，我十分震驚:“三戰(zhàn)前國民黨武器比共產(chǎn)黨先進，軍隊比共產(chǎn)黨多，國土比共產(chǎn)黨大。三戰(zhàn)后，兵力少了一半，夾著尾巴落荒而逃了。”這怎么可能呢?我多讀了幾遍后，終于知道了，這都是歸功于共產(chǎn)黨的毛呀!毛澤東思想上的正確指導、軍事上制定的原則、政治上制定的方針指導及經(jīng)濟上解放區(qū)深入的土改運動，是共產(chǎn)黨以弱勝強、發(fā)展壯大的關鍵!你看，毛多么厲害、多么高明呀!

愛國主義觀后感 篇2

愛國主義書籍讀后感300字

爺爺給我買了一套愛國主義書籍，自從我讀過這套書以后，讓我懂得了許多做人的道理。下面就跟我一起來看看吧！

李清照，中國古代著名的女詞人，號易安居士，濟南人。父親格非，北宋散文家兼學者，受知于蘇軾，為“蘇門后四學士”之一，有《洛陽名園記》傳世。夫趙明誠，宋徽宗宰相趙挺之之子。

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國主義詩人。楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人。屈原一生坎坷，空有報國之志卻無力回天，最后投江自殺，現(xiàn)在每年的端午節(jié)就是為了紀念他而設立的。

其實這套書里還有許許多多的人和事呢，光靠我怎么說得完呢？還是到我家來看吧，我隨時等著你們的到來！

愛國主義書籍讀后感300字

最近學校開展了讀愛國書籍的活動，我從活動中收獲了很多。

星期天，媽媽總是帶我來到書店，我每次來到書店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認真的閱讀書籍。我不由自主地拿了一本《小兵張嘎》津津有味地看了起來，書中那一段段感人至深的故事，一場場驚心動魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM了一個陌生而又令人沸騰的世界。

我想，特別是黨的改革開放以來祖國所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動。,我作為一名愛國的小學生，我要奮發(fā)圖強，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚光大我們祖先的光輝業(yè)績，創(chuàng)造更高更美的社會主義新文明，為我們的祖國做出新的貢獻。

愛國主義書籍讀后感300字

今天，我讀了《黃繼光》這篇英雄故事，內心非常激動。夜已深了，可我還未入睡。黃繼光那舍身堵槍口的光輝形象老是出現(xiàn)在我眼前。黃繼光1930年生，1952年逝世，犧牲時年僅22歲，是四川中江人，在1951年時參加中國人民志愿軍；1952年加入了中國新民主主義青年團。

在1952年10月19日上甘嶺戰(zhàn)役中，敵人占領的597.9高地密集的火力網(wǎng)打得六連戰(zhàn)士抬不起頭來。前去爆破的三個小組都犧牲了。眼看著天亮前攻不下陣地了，黃繼光帶領兩個戰(zhàn)士再次前去爆破。一個戰(zhàn)士中彈犧牲了，另一個戰(zhàn)士也負傷了，接近敵人火力點的黃繼光已身負重傷，身邊沒有一樣武器。危急時刻黃繼光用胸膛堵住了敵人正噴著火舌的槍眼。敵人、戰(zhàn)士們驚呆了時，我也驚呆了，誰又見過這等可歌可泣的事跡呢？都說人的死有兩種：要么重于泰山，要么輕于鴻毛。黃繼光叔叔為人類的正義事業(yè)而死，他死得有意義，死得偉大！我們將永遠懷念他！

英雄們，我們將以你們?yōu)榘駱?，勤奮學習，用優(yōu)異的成績來告慰你們的靈魂，把我們的祖國建設得更加繁榮富強。

愛國主義觀后感 篇3

“我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民?！边@是鄧小平爺爺曾說過的一句話。鄧小平爺爺從小就刻苦學習，希望能為自己的國家作出貢獻。

1930年廣西右江，當時鄧小平爺爺任紅七軍政委，一次布置任務途中，遇到一個連的白匪襲擊。在擺脫白匪追趕時，不慎把腿給摔傷了。在這危急關頭，正巧被地下黨“金剛錐”看見了，他帶著鄧小平爺爺逃跑到一個黑漆漆的山洞，里面蚊子非常多，鄧小平爺爺和地下黨員被咬了好幾個大包。這時，鄧小平爺爺突然想到一個好辦法，他去洞口捉了幾只蜘蛛，然后用衣服把蚊子往外趕，洞口的蜘蛛剛把網(wǎng)織好，那些蚊子就遭殃了。再說白匪那邊，他們沒有放棄追趕鄧小平爺爺，他們也搜到了那個山洞，當偵查員看到洞外有蜘蛛網(wǎng)是，以為洞內沒有人，便走掉了。

鄧小平爺爺用蜘蛛網(wǎng)不僅擋住了蚊子，還迷惑了敵人那!鄧小平爺爺用那聰明的才智，巧妙的蒙騙了敵人

1930年春，紅七軍、紅八軍在廣西左右江與敵軍展開了激烈戰(zhàn)斗，一批批紅軍傷員被抬下陣地。午夜，鄧小平爺爺去檢查工作，不小心被一支竹簽給扎破了腳背。正好被炊事員看到了，他連忙準備給鄧小平爺爺燒南瓜飯，可鄧小平爺爺卻制止了，自己挖出一塊南瓜，抹在自己腳上，然后用布包扎起來。頓時，他發(fā)現(xiàn)傷口傷口涼絲絲的不痛了，便說：“呵，南瓜瓤抹在傷口上還挺涼快嘛!老同志，就請把這個大南瓜給我吧!”隨后，他就拿了大南瓜給了傷員。

鄧小平爺爺深更半夜去檢查工作，還時刻惦記這傷員，他這種認真工作、不擺架子的精神很讓我感動。

我認為，鄧小平爺爺最可貴的是全心全意為人民服務的精神。是啊，先著想他人，最后才想到自己，這種精神不正是我們要學習的嗎?

鄧小平爺爺很愛國。他曾去美國留學，學成后，沒有留在科技飛速發(fā)展的美國，而是打算回到貧窮的中國，為自己的國家出一份力。當時，美國極力強挽鄧小平，但這也阻止不了“身在曹營心在漢”的鄧小平爺爺，他還是如愿以償?shù)幕氐搅四瞧?、養(yǎng)他的土地。鄧小平爺爺回來之后，中國變了!中國變得富強，中國人民的生活有了改善!!

一個民族，一個國家，需要愛國的人，有了愛國的人，這個國家才能振興!而鄧小平爺爺，就是愛國的人，也正因為有了他，中國，才有了飛速的發(fā)展。

同時，我也感謝鄧小平爺爺，是他教會了我們要做一個熱愛自己祖國的人，要做一個為祖國作出貢獻的人!

放寒假時，老師給我們布置了一項任務，就是買一本有關于愛國主義的書來讀，并寫出讀后感。放假的第四天，爸爸帶我買了一本名叫：《英雄人物故事》的書。

這本書是我精心挑選的，我非常喜歡，一回到家就開始認真讀起來。書中精心選編了46位古今中華英雄人物的故事，有精忠報國的英雄岳飛，抗倭名將戚繼光，虎門硝煙的林則徐，生的偉大，死的光榮的劉胡蘭，舍身炸碉堡的董存瑞，特級戰(zhàn)斗英雄黃繼光，少年英雄賴寧······他們的故事可歌可泣，感人至深，一次次指引著我，激勵著我，鼓舞著我，吸引著我。

尤其是“雷鋒精神永放光芒”的文章，我反反復復讀了好幾遍。 內容主要講的是：4 月12日，雷鋒出生在湖南省長沙市望城縣一個貧苦農民的家里，不滿7歲就成了孤兒。20年8月，雷鋒的家鄉(xiāng)解放了。雷鋒這個孤兒得到了鄉(xiāng)政府的特別關照，鄉(xiāng)長經(jīng)常給雷鋒講革命故事，所以雷鋒很想當兵。不久，雷鋒當上了兒童團團長。20年，雷鋒上了學，當上了第一批少先隊員，由于雷鋒的學習優(yōu)秀，又積極參加各種活動，經(jīng)常得到老師的好評，因此鄉(xiāng)長又讓雷鋒當鄉(xiāng)政府的通訊員。因為他工作出色，又很快當上了公務員。一次工作，一顆螺絲釘讓他有很深的感悟：將來也要做一顆永不生銹的螺絲釘，出現(xiàn)在革命最需要的地方。雷鋒是這樣想的，也是這樣做的。20年1月8日，雷鋒終于如愿以償當上了兵。雷鋒不僅對工作兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，而且把為人民服務的行動貫徹在自己的生命中。他還經(jīng)常幫助戰(zhàn)友，小韓的棉衣燒了個洞，他悄悄補好。小周的媽媽病了，他替小周的名義匯去錢······雷鋒一生都在為人民做好事，他的精神非常值得我們學習!

讀完這本書，我暗暗下定決心，一定要向英雄們學習，將來成為對國家有用的人才，報效祖國。更要向雷鋒叔叔學習，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。讓我們從小事做起，從自己做起，從小樹立愛國主義思想，讓民族精神代代相傳。

這幾天，我讀了一本書，名叫《愛國名人故事》，這本書里面講述了幾十個有關名人的愛國故事。讀了這本書，我心中猶如掀起了千層巨浪。

這本書主要寫了許多古今中外的名人的愛國故事，如：精忠報國的岳飛，寧死不做亡國奴的屈原，為中華之掘起而讀書的周恩來……但其中，我印像最深的是詹天佑。

詹天佑是我國的一位杰出工程師，京張鐵路就是在他的主持下修筑的。當時，詹天佑頂著外界的強大壓力接下任務，最終提前兩年竣工，為中國爭了口氣，讓帝國主義者知道：“我們中國人不是好欺負的!”當年，詹天佑和工人們同吃同住，親自到懸崖絕壁上測量，為的是我們的祖國。當他遇到困難時，沒有退縮，而是因難而上，因為他深知：若鐵路修不成，不僅會讓外國人嘲笑，還會使中國工程師失去信心。這條鐵路，修出了中國人的智慧與量，修出了中國人不怕困難、危險的精神和氣概。

我突然想起了不久前才與世長辭的錢學森。那時，我們的祖國才剛剛成立，錢學森一得知中華人民共和國成立，便迫不及待地想回到祖國，卻遭到美國政府的百般阻撓和迫害：先是被移民局抄了家被拘留了14天，在收到了1.5萬美元保釋金后才被釋放;接著被海關沒收行禮，說其中有機密材料，幸在美國檢查官的證明下才還其清白。最終在中國政府的幫助下才回成了國。錢學森放棄在美國的金錢、權力、地位和舒適的環(huán)境，就是為了向自己的祖國盡上一份力，讓祖國更好更快地發(fā)展，即使美國千方百計地阻攔他也無際于事，因為他和詹天佑一樣都有一顆濃烈的愛國之心，都希望自己的國家強大。正因為有許多像詹天佑和錢學森這樣的人在建設我們的祖國，我們的國家才如此強大。

不過，在這個國家中，仍有不少不愛國的人在為非作歹：許多貪官想方設法地貪污受賄，將公費、稅錢據(jù)為己有;還有一些地方官官黑交結，給黑社會一個巨大的保護傘……我回憶起了抗戰(zhàn)時期，那時有許多人貪涂一時的富貴或其他原因而向帝國主義者屈服，后統(tǒng)計，這個數(shù)目竟有70多萬之多!若這些人能加入抗戰(zhàn)中，那會多出很大一股力量，同樣，那些人若能為國家效上一份力，那我們的國家將何等強大!

我也要向詹天佑和錢學森學習，努力學習，長大后作一個愛國的人!

當老師布置下這個作業(yè)的時候我就已經(jīng)有種似曾相識的感覺，等發(fā)下這本書的時候我就已經(jīng)肯定了這種感覺——因為這個題在我們暑假的時候就已經(jīng)寫過了，我原本打算就拿著暑假寫的未被錄取的作文交上去得了。可是當我再一次翻開這久別五個月的書的時候，我卻有了新的感悟……

書是同一本沒錯，可是第一次看書的時候卻沒有這番感悟，可能是對書以及對祖國發(fā)展歷史的不熟悉吧，可是這一次卻有了第一次基礎，這才有的這番感悟吧。呵呵，失敗是成功之母這句話看來是說的不錯了。

書我也不過多說，總述了我們偉大的祖國六十多年來的各種風雨歷程。

當我翻開這本記載著我們偉大的祖國這些年來偉大的成就之時，我的中國心就開始“砰砰砰”的跳個不停，自豪之情油然而生。我為我是一個中國人而感到驕傲!!!

難道我們祖國就是在世界的光環(huán)之下成長，只有榮耀，沒有屈辱的嗎?不，我們中華民族的兒女是置死地而后生的，是頑強不屈的，是靠著自己的鮮血把這萬里江山打下來的!那我們所經(jīng)歷的一切苦難呢?怎么沒有記載在書上?有人說，算了，把這些苦難忘記吧，去享受我們中華兒女本應得到的一切公平。可是，我不能忘!呵呵，不知道我這么在這時候想到一句話，好了傷疤忘了痛。難道我們不應該把這些先人的所受到的屈辱銘記在心中，引以為鑒嗎?

雖說現(xiàn)在講究國際合作，理應共棄前嫌，團結合作?？墒悄銈兛稍脒^，那些外國人在我們沒有團結一致之前，在國人沒有組建共產(chǎn)黨之前，還不是一個一個的來欺負我們，可是現(xiàn)在見我們日漸強大起來，卻一個接著一個來和我們合作，難道這不可笑嗎?

凡事都有兩面性，有利有弊，禍福相依。書上記載一些對祖國有利的，以增強我們對于民族的自豪感，固然沒錯，但是我們祖**親所收到的恥辱必不可忘，要讓他們記住——民族恥，必然雪!!這時候我又想到了岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅?”沒錯我們現(xiàn)代人就是缺少了這一種屈辱感，忘記了情報員在敵人子彈的威脅下，一聲不吭，任由敵人將他們的生命從這個世界上隨意抹去。這是對中華人民的輕蔑——想殺就殺!忘記了八路軍戰(zhàn)士們在敵人的槍口下一個接著一個地倒下;忘記了我們現(xiàn)在的安逸生活是頑強拼搏的戰(zhàn)士們用鮮血換來的;忘記了我們祖國所擁有的萬里江山是革命先烈們用尸骨堆積而成的!我們現(xiàn)在就應該“不期望腳下處處陽關道，不幻想頭頂一片艷陽天，不迷戀父兄給予的蜜罐溫床，不忘記‘最危險的時候’戰(zhàn)歌飛旋!”

好了，歷史只能用來展望，未來無法預測，我們二十一世紀的新少年要做的就是把握現(xiàn)在，創(chuàng)造出比歷史更加輝煌的歷史!

1947年，剛剛36歲的中國科學家錢學森，被美國麻省理工學院聘為終身教授。這是一個很高的榮譽，它預示著錢學森的優(yōu)厚待遇和遠大前程。美國為什么如此器重錢學森呢?因為他是美國研究航空科學最高專家馮·卡門的優(yōu)秀學生，是美國最早研究火箭組織——加州理工學院火箭研究小組的5個成員之一。由他和馮·卡門的“卡門—錢公式”至今仍在航空技術研究中廣泛使用。

當錢學森得知中華人民共和國成立的消息后，頓時沉浸在極大的喜悅之中。他在美國生活了10多年，金錢、地位、聲譽都有了。可他想：我是中國人，我的根在中國。我可以放棄在美國的一切，但不能放棄祖國。我應該早日回到祖國去，為建設新中國貢獻自己的全部力量!錢學森準備返回中國的決定，引起了美國有關方面的恐慌。錢學森的回國計劃受到了阻撓。沒收了他的書籍和筆記本。還被逮捕，關押在一個海島的拘留所里，受到無何止的折磨。

在加州理工學校中，堅持正義和學生的強烈抗-議下，美國特務機關被-迫釋放了他，在爭取回國的日子里，錢學森更加關心祖國建設事業(yè)，經(jīng)常從《華僑日報》等報刊上了解新中國的情況，5年過去了，錢學森爭取回國的斗爭得到世界各國主持正義的人們的支持，得到了中國政府的極大關懷。

1955年8月，這場外交斗爭終于取得了勝利，美國政府被-迫同意錢學森返回中國。沖破重生阻撓而回國的錢學森，一頭扎在了軍事科學的研究中。不斷推出科研成果，為祖國做出了巨大的貢獻，被譽為“導彈之父”，國務院授予他為“全國勞動模范”的光榮稱號。在美國定居，能聘為終身教授，這是多少人夢寐以求的理想，可為了祖國的繁榮富強，錢學森放棄了一切，在今天，有許多人因為金錢，而失去了理想，迷失了方向。錢學森的愛國言行，無疑是鼓舞我們要好好學習，長大報效祖國。

愛國主義觀后感 篇4

影院復工以后看的第一部電影，一部熱血沸騰的愛國教育片，讓我們再次感受到華夏熱血兒郎的家國情懷!

淞滬會戰(zhàn)后期，謝晉元所率524團第一營死守上海最后一塊陣地，四行倉庫一戰(zhàn)我守軍利用有利地形，斃敵200，自己傷亡20。實際我守軍人數(shù)大概是400人左右，對外宣稱800勇士。震撼人心，牢記歷史，勿忘國恥!愛我中華!

管虎導演大場景的調度非常恢宏，場面營造相當出色，蘇河兩岸的地獄天堂，視效設計可以說比較完美。

在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，我們的前輩們舍命維護祖國，維護上海，給這個民族帶來希望，哪有什么歲月靜好只不過是有人替你們負重前行，影片真的不錯，大投入，大制作，演員演技到位，值得一看的好影片!!

何香凝先生的一句“國人皆如此，倭寇何敢”印象最為深刻!

電影八佰上映了，無盡的悲壯與慘烈，情緒很飽滿的弘揚愛國電影。有著出色的調度，運用了多個視角將一個局部的戰(zhàn)爭呈現(xiàn)出了足夠震撼人心的視聽觀感，通過小人物的視角把從逃避到斗爭的過程鮮活的演繹出來，一個個置身事外的從局外人最后都成了斗爭力量中的一部分的轉變自然而有力。聚焦到了八佰里一個個的活人，但煽情和浪漫意象用得太濫，比如歐豪那個趙子龍騎白馬的畫面，好尬，削弱了戰(zhàn)爭的肅殺感和硬度。

愛國主義觀后感 篇5

電影還沒開播就受到了很多的爭議，一個叫“平原公子”的一篇“為什么要抵制《八佰》?”的公號文章對電影先開炮。文章論述核心是88師師長孫元良是個逃跑將軍，行為不點，企圖強奸前來慰問四行倉庫的女學生，而且他還大發(fā)國難財，把一部分慰勞物資變成現(xiàn)金轉給他老婆。然后管虎放著真正英雄謝晉元的后人不管，去拜訪孫元良之子——秦漢，被作者視為惡臭營銷，要堅決抵制《八佰》。這篇文章反響極大，閱讀量十萬加，底下的評論也是一路喝彩，仿佛是一語點醒夢中人的感覺。之后作者又相繼寫了一系列文章，“淞滬會戰(zhàn)為什么慘烈”、“依舊反感《八佰》”等，以示態(tài)度之堅決。揭開底褲，每個人都是臭的。

四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)國民黨軍隊是不是抵抗了4天?是。

陳樹生是不是抱著手榴彈跳向日軍?是。

戰(zhàn)斗期間，四行倉庫是不是升起了青天白日旗?是。

這就夠了。如果是抱著看記錄片的心態(tài)，那不用看了。如果是看我們民族歷史的一部電影，那真心推薦你，不要錯過。

《八佰》的故事就是描寫淞滬會戰(zhàn)末期，國民黨88師524團的一個加強營420人留守蘇州河畔四行倉庫、狙擊日軍的故事。為壯聲勢，對外號稱800人。

上海四行倉庫和英法租界只有一河之隔，租界里燈紅酒綠，賭場、戲院正常營業(yè)，街道上熙熙攘攘。河對岸團附謝晉元告訴大家，這里是我們最后的陣地，也是我們的墳墓。

謝團長接到上峰的命令，要死守四行倉庫，倉庫的對面就是英法租界。死守的目的就是死給你看，換取英美等國際勢力的同情。戰(zhàn)斗很慘烈，英美也很同情中國，各大國際報紙的記者紛紛架起設備在對岸拍攝，報導戰(zhàn)況。同時更多的是河對岸的中國看客。他們把戰(zhàn)斗當戲看。而我坐在熒幕前看著他們，我心里怒斥這些看客。然后電影里飛艇上的外國觀察員指責中國看客的冷漠。

這400人并不是想當英雄，也不想撐英雄。四百壯士英勇抵抗日軍，意思沒錯，但進到歷史現(xiàn)場確不是這樣的。他們有些是農民，稀里糊涂被抓來當兵。張譯演的文職軍官也只會打算盤，不會打槍。他們心念的是回家，老婆孩子熱炕頭。影片的第一幕不是打日本，而是中國軍隊在槍斃逃兵。

懦夫經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮變成戰(zhàn)士這是基本套路。對岸觀戰(zhàn)的大學生看到國軍應勇戰(zhàn)斗被感召，偷偷渡河要加入他們，他們對戰(zhàn)爭有著浪漫的想法和期待，他們眼中的戰(zhàn)爭是一些書本上的傳奇。當見到強大的敵人，槍火紛飛，尸橫遍地時，這種浪漫就消失殆盡了。真正見過戰(zhàn)爭的人是不相信英雄那一套的。姜武飾演的老鐵，不管你怎么罵我，羞辱我，老子就是怕死，就是不想死?？吹缴磉呅值苁軅?，他也生惻隱之心要去救人。等他付諸行動時，戰(zhàn)爭馬上就給了他教訓，讓他負了傷。

最后他們奉命撤退。上面知道繼續(xù)表演沒有意義了，英美出于自己利益的考慮不會支援中國。謝團長希望戰(zhàn)斗能重新激發(fā)戰(zhàn)士們對戰(zhàn)局的信心。

黃曉明飾演的特派員說，上海淪陷大局已定，七十萬國軍都沒干成事，你們四百人能成。

謝團長還不甘心，希望這場戰(zhàn)斗能激發(fā)對岸群眾的戰(zhàn)斗熱情。

黃曉明冷冷回到，他們的熱情馬上就會消退，這些人的熱情改變不了戰(zhàn)局。戰(zhàn)爭的背后都是政治。

這個真相是告訴特派員告訴謝團長的，也是導演想告訴觀眾的。

你們這么做到底值不值，后人會如何評說。八佰的幸存者楊養(yǎng)正晚年在接受鳳凰衛(wèi)視采訪時說，我不是什么英雄，只是一個軍人，為國家打日本。

真實的八佰歷史是，英國人不想得罪日本，士兵們過橋后就被關押起來，謝團長在租界被刺殺，八佰的幸存者們一直也未得到公正的待遇。還好有這部電影，結果電影一出來又被小粉紅們圍攻，也還好有這部電影，他們不會被忘記。

9月20日，這一天，使我悲哀;這一天，也使我憤怒，因為我去看了電影《八佰》。

電影的大概內容是這樣的：《八佰》取材于1937年淞滬會戰(zhàn)的最后一役，主要故事講述了在1937年淞滬會戰(zhàn)期間，八百名壯士在上海“四行倉庫”奮力對抗三十萬日軍，并奮戰(zhàn)四天四夜的故事。這場戰(zhàn)爭是中日第一次正面交鋒，持續(xù)了大約三個多月，當時上海瀕臨淪陷，人心渙散。為了能夠穩(wěn)住人心，取得最后的勝利，第88師262旅524團團長謝晉元率420多戰(zhàn)士，收到命令堅守最后一道防線“四行倉庫”。為了迷惑日軍，壯大聲勢，謝晉元對外宣稱一共有800將士，但實際上只有四百多人，這也就是電影片名《八佰》的由來。

《八佰》這部電影讓我十分悲憤，而最使我震撼的就是陳樹生舍身炸日軍了。鄭愷飾演的陳樹生為真實“八百壯士”之一，在發(fā)現(xiàn)敵人企圖用鋼板陣爆破樓體時，身綁手榴彈毅然跳下倉庫，用身體砸進敵陣，與敵人同歸于盡，僅給母親留下“舍生取義，兒所愿也”八字血書。陳樹生豁出命來也要守住陣地的大義凜然，影響了戰(zhàn)場上的其他士兵。他們也紛紛排成一列，身綁手榴彈，高聲喊出自己的姓名，一個個一躍而下。這些畫面，深深震撼著我，感動著我，讓我淚流滿面!

“國人皆如此，倭寇何敢!”站在蘇州河對岸租界的一個人流著眼淚激動地說。落后就要挨打，我們作為新中國的少年，更要發(fā)奮讀書，掌握更多科學知識，長大為祖國效力。周恩來總理說過，“為中華之崛起而讀書!”我們努力讀書就是為了讓中國不再落后，不再挨打。

我們現(xiàn)在生活在和平年代，要感謝這些先烈們，這是他們的犧牲換來的!我們要好好學習，不辜負先烈們的初心，珍惜現(xiàn)在的幸福生活!

一條蘇州河，一邊是天堂，一邊是地獄。四行倉庫這邊是刀槍火海的浴血奮戰(zhàn)，對面是紙醉金迷的十里洋場。這就是電影《八佰》呈現(xiàn)的畫面，影片一經(jīng)上映票房就破億，它所帶來的并不僅僅是絕望與希望相纏繞所呈現(xiàn)出的一種震撼。更是民族的恥辱與自豪相交雜的心靈撞擊。

《八佰》中的人物并不是單單純純的非黑即白，而是摻雜許許多多的灰色地帶——租界的民眾、起先想要逃跑無意抗戰(zhàn)的士兵、開賭場的大姐等等。他們不是純粹的“黑”，也不是純粹的“白”，他們是等待被“喚醒”的一個個“灰色”的靈魂。他們的“黑”在于放棄抵抗沉迷于眼前的美好幻景，他們的“白”在于愿意為八佰壯士捐物資，在于企盼出現(xiàn)一個嶄新的中國。

“我不能死，我娘還等著我回家呢?！边@是劇中的一個人物端午說過的一句話。由此可見，他們所令人憤怒的“黑”其實是由每個人對團圓盡孝這一期望的“白”所產(chǎn)生的。每個人都有恐懼，每個人的無畏都需要被喚醒。

影片中的蘇州河(吳淞江進入上海市區(qū)后被上海人稱為蘇州河)隔開了租界和四行倉庫，隔開了浮于表面的繁華與令人戰(zhàn)栗的荒蕪。影片中的人物也曾說過：“那邊是天堂，這邊就是地獄。”河的這岸是“滿目蕭然”，河的那岸卻是“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”，這一反差的確讓人心酸與憤怒。“天堂”充斥著愚昧與麻木，“地獄”充滿了不屈與堅守?！疤焯谩笔蔷裆系牡鬲z，而“地獄”承載的卻是我們這一民族的脊梁。

當主動請纓的壯士們一個一個從樓頂無畏躍下引爆自己時，那接連不斷的爆炸聲真正炸醒了河對岸愚昧無知而又麻木不仁的民眾?！皣私匀绱?，倭寇何敢?！焙蜗隳倪@一句臺詞被深深地印在了每一個人的心底。當國旗被升起國民歡呼叫好時，當一雙雙國人的手伸出時，中國人的家國情懷是真正被喚醒了。

電影中還有一個小細節(jié)，那就是日本軍官和謝晉元團長的會面。身騎黑馬的日本軍官和身騎白駒的謝團座無疑是影片中一大沖擊波，黑暗和光明、絕望和希望被巧妙地轉化成日本軍官的黑馬以及八佰壯士的白駒。而當河對岸租界的民眾們看到奔馳的白駒時的興奮，既是新奇而更多的則是對希望的渴望，對光明的向往，對中華民族會重新站起來的堅定。

而影片最后在廢墟中踏出的帶著血紅色的傷口的白駒，則意味著中華民族遭受重重磨難，早已千瘡百孔卻仍然充滿希望仍大步昂揚地向未來馳騁而去的中華民族的脊梁。

那匹白駒，它是希望，也是影片中灰暗天空下最耀眼的曙光，和四行倉庫的八佰壯士一起，重新燃起中華民族的自豪，塑起中華民族永不屈折的脊梁!

導演管虎說：“那一天，三萬多人在對岸看。開始盲目的看客多，隨著戰(zhàn)事加劇，都親了，都是自己人，開始投入，開始悲憫”。的確，最開始租界人民在面對日軍入侵時是這樣的，于是視角放在了對岸麻木的民眾身上。

那邊是天堂，這邊就是地獄。外國租界的燈紅酒綠與上海倉庫的刀光劍影形成對比，這就是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”吧。

陳數(shù)生綁著滿身手榴彈，大步向前邁進，我們看到的是他義無反顧的背影，猛然縱身一躍，跳進日軍鋼板陣，炸得敵軍血肉橫飛，只留下八字血書一封：舍生取義，兒所愿也!戰(zhàn)士紛紛效仿，沒有一個人在喊口號理想，喊得都是爹和娘，畢竟他們也都只是孩子，可是卻沒機會再有別的身份了。于是日軍未三小時攻下四行倉庫，國人燃放煙花慶祝，外國人也在一同歡呼著，何先生說，國人皆如此，倭寇何敢?

后來會長要給像孤島一樣的倉庫需要與外界有交流，于是派出人頂著一面外國旗幟去送電話線，一個又一個人報名然后失敗，大家都在勸他們回來不要去了，后來看管賭場的混混也有所感，對著軍人遺像拱手致敬，與老板告別后就跟著公交車帶走了，之后的動作一氣呵成，扔衣服、束頭發(fā)、按手印、跑橋，那一刻我感受到了他的熱血自由?！鞍褪裆虝茫≥叺蹲诱堅?弟子從小跑得快，愿意一試!”動作利索地刀削拇指，按好紅手印把刀插在會長面前就往橋上跑，中彈也不回頭，而這一跑，有去無回，身陷血泊?！斑@些孩子，個個都是爹娘生的啊，專諸要離是也!”

我覺得國旗當是最強烈的意象，哪怕知道升旗就會被日軍襲擊，但戰(zhàn)士還是決定升旗，升給對岸看，升給敵軍看，升給全世界看，升給自己看。我們還在，中國人還在，中國軍人還在站在這里，一步都沒有退走，中華不亡，中華民族必勝!為了護住國旗，戰(zhàn)士們相繼倒地，堆成一座小山丘，國人無一不哭泣，于此同時也喚起了游走四面八方的方先生與更多人的良知，他們不再是事不關己的態(tài)度，他們從最初隔岸觀火的“吃瓜群眾”，變得開始牽掛對岸戰(zhàn)士的命運。時刻通過望遠鏡關注倉庫情況，最后憤然拿出獵槍站在陽臺射擊的教授，劈開柜子捐出嗎啡的賭場女老板，歌女伊娃李捐款被說嫌話，但她說，我父親是中國人，人群中的小女孩向撤退的戰(zhàn)士們敬禮，最讓我身臨其境的是一只只手伸過鐵門迎接槍林彈雨中沖過橋的戰(zhàn)士，他們的民族意識在慢慢覺醒。

而白馬幾乎像小說中一樣作為線索貫穿整部影片，開始它被關在馬廄里，后來在一片混亂中跑出倉庫，它在陣線前策馬奔騰好不自由，回到倉庫后載著團長去和敵軍首領談判，最后戰(zhàn)役結束它轟然帶著血出現(xiàn)在倉庫前。除此之外還插入過兩次古戰(zhàn)爭中，騎著白馬的京劇武生單槍匹馬對陣敵軍的千軍萬馬。我認為這匹白馬和人的成長歷程有些許契合，本來都只是些普通百姓，卻被迫充軍卷進戰(zhàn)爭，所幸他們最后都從驚慌蛻變到勇敢，明確了自己的位置和使命。

特派員說，這些人的熱情，不會改變戰(zhàn)局。國府將這場戰(zhàn)斗定義為笑柄，于是這場戰(zhàn)爭注定失敗。那這有什么意義?因為這是我們的家。歷史會記住這里，記住這些人。謝晉元說，“這場戰(zhàn)爭我們敗了，因為我們的名族病了，但是對面的人看到了，這些民眾也會作為種子喚醒更多的人，活著就是勝利!”

丈夫許國，實為幸事。

時勢造就英雄，英雄書寫歷史。

終有一日，我們的旗幟會飄揚在富士山頭。

今晚看了剛上映的電影八佰，說實話給我的震撼還是非常大的，看完這部電影，心里有一種說不出的難受，都是有血有肉的戰(zhàn)士，他們也有親人，也有朋友，但他們還是選擇了放棄小家保護大家。

面對日軍無法用手榴彈炸開的鐵板，多少名戰(zhàn)士依然跳了下去，舍己為人并高聲喊出自己的名字，身上綁著炸彈，伴隨著炮聲消失在雪國之中，你以為他們就這樣白白犧牲了嗎?不，他沒有歷史，會記住他們，他們都是勇敢的英雄，永遠不會忘記!

隔岸觀火的百姓們，雖然戰(zhàn)爭就在眼前，中間只隔了一條蘇州河，但用天堂和地獄形容毫不夸張，一些愛國人士一直在做自己能做的事情，刀子拼命給戰(zhàn)士們送電話線，知道這場戰(zhàn)爭不僅僅是400多人，更是中華人民的戰(zhàn)爭!

一位姑娘給戰(zhàn)士們來送旗，如果升旗的話，日本人就會發(fā)動猛烈的進攻，戰(zhàn)士們會損失慘重，即使在這樣惡劣的情況下，他們依然選擇了升旗。面對敵人的飛機大炮，他們并沒有害怕沒有退縮，用身體護住國旗，不讓國旗倒下，一波又一波人跑出護旗，他們想讓隔岸的中國人知道中國還在，他們沒有亡。

直到最后，戰(zhàn)士們都向租界撤退時，子彈如雨似的打到了橋上，一支由中國建立的敢死隊拼命掩護著隊友撤退，此時的橋已經(jīng)不再是灰白色，而是被鮮血染成了血紅色，這時他們也不忘隊友，冒著生命危險把隊友扛到安全區(qū)域，群主們伸出手擋挪開擋板，發(fā)了瘋似的想把戰(zhàn)士們拉過來，他們面對槍林彈雨，無所畏懼，這八佰人是真正的英雄，不只是八佰人，更是八佰精神。

愛國主義觀后感 篇6

1937年8月13日-11月12日，中國軍隊奮勇抗擊日軍，在上海與日本侵略者展開了殊死較量，這就是著名的813事變。也稱淞滬會戰(zhàn)。然而僅僅幾天，上海就變成了一片廢墟。蔣介石為了保住南京，從他的精英部隊八十八師中抽取了一個團做墊后的任務后，便讓國民黨大軍撤至南京，電影中八百壯士的故事，就發(fā)生在上海蘇州河岸邊的四行倉庫中。

電影開篇，是一位老奶奶的旁白。四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)開始的時候，她還年幼，對戰(zhàn)爭的記憶，只是好奇歡吃那一年的酒釀圓子。在電影里，我們聽到一個小女孩，喊著吃酒釀圓子的聲音。隔著蘇州河的另一岸，戰(zhàn)火連天，這個細節(jié)動人真實，也有些殘酷。不過，當時對岸的營長謝晉元說過一句話:那邊是天堂，這邊就是地獄?？傄腥嗽诘鬲z做抗爭，對于普通人來說，吃到酒釀圓子的甜，是因為有人在拼盡全力去守護。

四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)的守軍有400多人，為了迷惑敵軍，謝晉元對外宣稱八百人。在以前，謝晉元率領的五二四團一營作為加強營，確實有近八百人的兵力?？墒窃谥暗膽?zhàn)斗中，幾乎全部犧牲。這已經(jīng)是第五次補充兵力了，軍隊中大部分都是沒有作戰(zhàn)經(jīng)驗的二十多歲的小伙子。八佰不僅是一組數(shù)字，更是一組民族精神。影片中的一匹白馬，從剛開始的慌亂逃跑到之后的馳騁戰(zhàn)場，它代表的，就是在戰(zhàn)爭中逐漸成長的年輕人。

電影中，最震撼我的還是那場跳樓戲。在及時洞察到日軍爆破的企圖后，機槍連的士兵在身上綁著炸彈從樓上跳下去，實現(xiàn)自爆，打亂敵人計劃。當這些士兵在空中大喊自己的名字，爆炸時被炸得血肉橫飛，說實話，我當時淚目了。他們沖鋒陷陣，奮不顧身的精神讓我感動，他們臨危不懼的勇氣讓我淚目。他們用自己的生命和行動，喚醒了民族的斗志。

這部電影沒有主角，但這些將士們個個都是主角。讓我們?yōu)檫@些八佰英雄致敬！

愛國主義觀后感 篇7

今日第一次通讀了《紅巖》這本書，對于這本人們口中的好書我一向抱著一種敬畏的心態(tài)來應對，而沒想到的是參與了這次征文比賽以后能夠有機會捧著這本紅色皮子的書頁頁地翻閱，細細地品讀。只需看到封面上的那句話：“用鮮血染紅我們的旗幟”，年輕的心就此沸騰了，想重新回到那夢想與信仰占領一切的年代！

解放前夕國統(tǒng)區(qū)斗爭形勢十分嚴峻，當我看到江姐回鄉(xiāng)下為游擊隊送藥的片段是，眼眶不禁濕了……雨霧蒙蒙的城墻門，木籠子里一顆顆血淋淋的人頭映入江姐的眼簾，她盡力讓自我平靜下來去看犧牲者的名單，陡然發(fā)現(xiàn)丈夫的名字列在第一行！這種突然失去親人的感覺我實在是無法想象，這么大的打擊她一個弱女子究竟該如何承受？書中如此描述：江姐熱淚盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要慟哭出聲。一陣又一陣頭昏目眩，使她無力站穩(wěn)腳跟……但堅強的江姐立即想到的是自我負擔著黨托付的任務，沒有權利在那里流露內心的痛苦，更沒有權利逗留。她的腳步，不斷踏進泥濘，一路上激起的水花、泥漿，濺滿了鞋襪，她卻一點也不明白。她全力控制著滿懷悲憤，要把永世難忘的痛苦，深深地埋進心底。漸漸地，向前凝視的目光，最終替代了未曾涌流的淚水。她深藏在心頭的仇恨，比淚水更多，比痛苦更深！江姐是一位偉大的女性，一位堅強的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，她在渣滓洞集中營被敵人連續(xù)多日嚴刑拷打，寧死不屈的精神給那里所有的戰(zhàn)友以無窮的動力。竹簽子釘進每一根指尖，血水飛濺，我們敬愛的江姐沒有發(fā)出一點聲音，但她不明白經(jīng)歷了多少劇烈的疼痛……是她，一個女...員，平靜地在敵人面前宣布：勝利永遠是屬于我們

的！

也許紅巖里最值得我們大學生學習的精神并不是不存在了，而是隨著時代的改變其具體內涵發(fā)生了一些變化，作為當代大學生，要身懷遠大抱負，為建設更加富強的中國和實現(xiàn)自我的價值而奮斗！也許信仰不再象那個年代那么重要了，但共同的目標卻一向牽引著為之付出努力的人們堅持不懈，奮斗不息！

愛國主義觀后感 篇8

今天我看了一篇《閃閃的紅星》那電影，那是寫一部革命的電影，我看見潘冬子是一個乖孩子，也是一個懂事的孩子。

有一天，冬子看見了胡老頭逃跑，冬子就走過去想捉那個死老頭，冬子用長槍把胡老頭給打—倒，可是胡老頭已經(jīng)逃跑，東子就暈倒了，東子暈倒的時候他的朋友春牙子救了他。有一次，冬子的媽媽當上了紅軍戰(zhàn)士，東子和媽媽可高興了，在那天晚上胡老頭又來找他們算賬去了。那是沒有八路，八路軍走去貴州打仗，冬子的媽媽叫鄉(xiāng)親們離開那里，冬子的媽媽用手榴彈炸死敵人，可是敵人沒死幾個，他們用火燒死了冬子的媽媽，冬子非常傷心。冬子還是希望爸爸快點回來。直到春天那年冬子的爸爸回來了。他們高興得擁抱起來，冬子也當上了紅軍戰(zhàn)士。他帽子上有一顆閃閃的紅星?？赐赀@部電影我明白了，我們現(xiàn)在幸福生活是革命前輩的犧牲換來的，我要向冬子學習他的勇敢、堅強。