三重門讀書筆記

關(guān)于三重門讀書筆記。

書籍是人類的敲門磚。書讀得越多，站得越高，閱讀了作品后，心里對作者產(chǎn)生了深深的敬佩之情。我們該如何將自己閱讀后的感受有條理的表達(dá)出來呢？您是否了解“三重門讀書筆記”讓我們一起來了解。

三重門讀書筆記【篇1】

讀《三重門》有感

讀《三重門》有感高一（）班卞宙瑩看《三重門》仿佛在回憶過去，而讀主人公林雨翔的故事就有對看鏡子照的感覺。

正如后記中寫的：這就是生活。

的確，本書寫的都是大實話，出自肺腑之言，都是直白，尖刻的。

人物表露出的是少年的狂傲，青春的不羈。

也許這是一個典型的心理年齡。青少年正處于不安的年齡。他們喜歡表演和炫耀。他們有一定的天賦和能力。他們希望得到老師和同學(xué)的表揚，以滿足他們的虛榮心。

所以林雨翔想要建立的是一個獨立完整的自我。

對于那些欣賞自己但不喜歡自己的老師來說，為了達(dá)到一些目標(biāo)，他們還是會好好利用這個機(jī)會。

在今天看來，這不能被認(rèn)為是無情的，它被稱為現(xiàn)實。

與我們這些同齡人相處，父母們扮演的上一支配者與被支配的角色。

我們的飲食起居都是父母包辦。

對我們來說，父母寧愿少用也不愿讓我們比別人更糟。

這在無形中給我們造成了壓力，使得我們被逼著學(xué)習(xí)，其實關(guān)心、理解并不是父母單方面的必要條件，而是親子間互相的重要條件。

看看兩鬢斑白的父母，受著充滿期盼的眼光，一種肩負(fù)重任的感覺自心頭由然而升，于是硬著頭皮勉強(qiáng)往書堆里鉆。

最后，偶爾發(fā)泄無奈之外的說是反復(fù)無常；一個失敗的階段被認(rèn)為是不求進(jìn)步、玩樂，父母對女兒的言行有最終的管轄權(quán)。

反之，一個家庭的喜樂也受我們的支配，女兒考上重點大學(xué)，全家津津樂道喜上眉梢。

更有勝者，一家三口今天新馬泰明日港澳臺。

如果孩子高考落榜，那么家中立刻變得死氣沉沉，靜若無人，有時還有吵架聲傳出；學(xué)***期間家長陪讀陪夜是普通現(xiàn)象。

可謂可憐天下父母心父母用心我們永遠(yuǎn)也不會理解，更不會接受。

孩子的無奈，父母的期待，老師的苦衷。

你可以抱怨今天的教育制度，但你不應(yīng)該責(zé)怪它。

或許現(xiàn)在的你正如那個林雨翔。

《三重門》沒有結(jié)束，林雨翔只是在十字路口發(fā)呆，不知道結(jié)尾應(yīng)是什么。

到此，**告一段落，而大家仍在自己的道路上繼續(xù)走著。

作者也希望各位能繼續(xù)。

不管發(fā)生什么，告訴自己：我是天空中的星星，永遠(yuǎn)閃耀。

三重門讀書筆記【篇2】

三重門讀后感字

三重門讀后感

這是假期作業(yè)的讀后感。讓我們看看。

選這本書寫讀后感，寫這篇讀后感，一定不會受到老師欣賞，這點我肯定。

韓寒被稱為80后的代表，他代表什么？是一種放蕩不羈的個性？是一種超世脫俗的感官？還是一種叛逆出格的精神？

都是，也都不是。

韓寒代表了我們這個群體的理念，這個群體的理念，但他敢于用文字來表達(dá)，用他自夸的才華，讓筆尖流露出真實的情感。

《三重門》這本書，是韓寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜讀一二。從它們那里，我們無法確切地說出我們得到了什么，學(xué)到了什么。看完《三重門》，并不像看完《霧都孤兒》后能感受到當(dāng)時英國光怪陸離的一面，也不像看完《呼嘯山莊》后驚嘆人心的復(fù)雜險惡。

而這本書是一個現(xiàn)實，像一面鏡子，反映了各種年輕人。說青年人不穩(wěn)重，浮躁，一點也沒錯，因為長者們走過的路確實比我們多了些。

但是，我們這一代人有自己的個性和思想，應(yīng)該不斷更新，而不是繼承。只有在不斷更新的過程中，才能去掉糟粕，提煉其精華，而傳承下來的思想道德觀念固然可貴，但令人厭惡的一面卻是不可磨滅的。

中國傳統(tǒng)理念中，家長為尊，師長為圣，他們的話就是至理名言，對于這些諄諄教導(dǎo)，我們本應(yīng)無可非議全盤接受。家長說一，就是一，師長說二，就是二。

很多家長都有很強(qiáng)的虛榮心。他們從小就教育孩子什么是謊言。謊言越美麗，就越真實。新東方的郭將老師曾經(jīng)給我們講過這樣的經(jīng)歷。他說：和你父母一樣嗎？當(dāng)你還是個孩子的詩候，你被要求在下午背誦一首很難的詩。晚飯后，他牽著你的小手對鄰居說：

你看，我的孩子多聰明。他從不忘記。你看，他只是隨便翻了一首詩，隨便看了一眼，然后就會背誦出來。來吧，孩子，背給大家聽。背完之后，贊許聲如悅耳的鳥聲接連不斷，嘰嘰喳喳、嘩啦嘩啦。

作為家長的他們心里那個樂啊無法用言語形容，就好像中了百萬大獎，嘴里含著永遠(yuǎn)不會化的蜜糖，那種笑容似乎上了天堂。而之后就立馬把你們拖回家繼續(xù)苦背詩歌，日復(fù)一日干著同樣的累活兒，而他們天天享受飛向天堂的快感。

三重門讀書筆記【篇3】

《三重門》一書由韓寒所著，這本書向我們揭示了一個真實的高中生活，把親子關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等問題矛盾展現(xiàn)開來，體現(xiàn)了學(xué)生時代的思考、困惑、夢想，不知道大家有沒有讀過這本書？下面給大家?guī)淼氖侨亻T讀后感書評。

2019年2月25號讀完韓寒的《三重門》，時間用了一周，當(dāng)時看到這個書名就特別好奇，為什么作者起這個名字，于是，我便帶著這個問題去讀這本書，剛開始看的時候，給出的評價就是很無聊，沒什么吸引力，之所以有這樣的感受就是因為我讀著讀著睡著了。還好，我沒有放棄繼續(xù)閱讀下去。在工作閑時，便在手機(jī)微信讀書上繼續(xù)讀，越看越有吸引力，看到作者筆下的主人公，就會聯(lián)想到自己當(dāng)時學(xué)生時代是個什么樣子，有沒有同主人公類似的經(jīng)歷。

書中的主人公林雨翔是一個小心眼，在意別人眼光，膽小，自夸自大，喜歡炫耀自己，而自己也沒有太大本事的人。書中有林雨翔和羅天誠的對話，特別精彩。羅天誠解剖人性：

“做人，要么大俗，要么大雅，半俗**是最痛苦的人，徐志摩是大雅，馬德保是大俗，但他們都是快樂的人，可你卻半俗**，內(nèi)心應(yīng)該非常痛苦?！边@段話可能在文章前面體會不深，等你讀完全文就會發(fā)現(xiàn)原來這句話為后文做了鋪墊。就舉個例子來說明一下吧，林雨翔在文學(xué)社和同學(xué)一起游周莊，碰到了susan，便對susan產(chǎn)生愛慕之情，但在交流過程中，susan的談話也可以看出對林雨翔有好意，但林雨翔不敢表明自己的心意，也不知道怎么去做，他對susan寫信還是在別人的鼓勵和出主意下才行動的，而且行動遲緩、猶豫不決，就想一個過馬路的老人，不停的踱步。

susan是一個懂事而又美麗大方的姑娘，總是在鼓勵林雨翔好好學(xué)習(xí)，以后大學(xué)相見。因為蘇珊知道現(xiàn)在不是愛的時代?，F(xiàn)在最重要的任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，但林雨翔沒有意識到這一點，最后錯過了一切。

林雨翔小時候，受父親的逼迫，他讀古文、讀書，這對他很有用。他可以在別人面前炫耀資本。林雨翔喜歡炫耀的原因，可能也是林父的影響。林父是一家雜志的編輯。他的愛好是收集書籍，但從不翻閱。這也是他炫耀的資本。但他轉(zhuǎn)過頭來想，我不讀書就不能浪費，于是他讓兒子讀書，耐心地為兒子選書。

林雨翔因此在那個年齡才算學(xué)識博學(xué)，在初中，林雨翔因為偏科厲害內(nèi)心選了文科，當(dāng)時一個“散文老師”馬德保陰差陽錯進(jìn)了學(xué)校當(dāng)語文老師加管理文學(xué)社，馬德保當(dāng)時看中林雨翔，便邀請林雨翔加入，林雨翔加入文學(xué)社不是因為喜愛文學(xué)，而是因為文學(xué)社有出去游玩的機(jī)會，不能說是游玩，而是出校找靈感。林雨翔在文壇上的另一大成就，是獲得了全國最佳選作文第一名，再次成為他炫耀的資本。他害怕全世界都不知道這件事，把它傳播開來。后來，在中考的時候考了一個不高不低的分?jǐn)?shù)，可以上縣學(xué)校的自費，但是她媽認(rèn)識一個鎮(zhèn)長，托關(guān)系拿錢以特長生去了市學(xué)校，人家都說進(jìn)入這所學(xué)校算是半只腳踏入大學(xué)的大門在高中卻不是初中那樣好混，因為市學(xué)校的學(xué)生要么有錢，要么有學(xué)問，而林雨翔什么都沒有，又高調(diào)，算是沒怎么處到朋友，也沒學(xué)好習(xí)，整天就是在勾心斗角。

拼命參加社團(tuán)也是為了炫耀，他此生活著給人的感覺就是炫耀。看到這里，我想起了我的初中和高中，每次考試后同學(xué)們打招呼都是怎么考得，同學(xué)們都謙虛地說：好的，可以及格的。

而當(dāng)成績出來時確實令人吃驚，全是高分，因此別人說自己考得還可以默認(rèn)為不錯呀。也沒有像林雨翔那樣。

林雨翔也有作者的影子。后來，筆者也提到，他對語文教育的方式并不滿意。他總是死板地教育學(xué)生，啃課本，屬于應(yīng)試教育。又分為理科和文科，阻礙了學(xué)生專業(yè)的發(fā)展。

完整的讀完這本書，可以回答之前的一個問題：作者為什么取名為《三重門》，三重門三個字在書中出現(xiàn)了兩次，一次是《禮記·中庸》中的一句話，我百度出來的解釋是：《三重門》的名字來自《禮記·中庸》——"王天下有三重焉，其寡過矣乎"。

“三重”指的是“禮儀”，“制度”和“考文”。作者年輕時為了如何讓書名顯的有文化一點，經(jīng)過反復(fù)的思量，才取下了這個為人多次誤讀為“三種考試，三道門”的名字。而第二次出現(xiàn)這個名字是：

林雨翔在校園里散步時，描述了三棟建筑排列在一起的情景。

三重門讀書筆記【篇4】

導(dǎo)語：《三重門》是以第一人稱敘述的，文中的主人公是一位名叫林雨翔的中學(xué)生。和魯迅一樣，林雨翔是韓寒自己學(xué)生生活的真實寫照，只是稍微改變了他的性格。

花了一個寒假讀了韓寒的書，雖然韓寒這個名字已經(jīng)“紅”了好些年，但是，直到最近，我都才有機(jī)會拜讀他的任何一部著作。

也許他有點壞，也許他有點叛逆，也許他有點天才，也許他有點憂郁，也許他有點思考過度，也許他有點過分。太多的也許構(gòu)成了他與眾不同的學(xué)生生活。就是他，與現(xiàn)代中學(xué)生不同，但又有些共同點的“高材生”——韓寒。

他是中國最年輕的**家之一，出版了許多本震撼中國文壇的經(jīng)典學(xué)生**，他的成名作《三重門》是他第一本出版發(fā)表的**，由于文中的言語之犀利、老練，讓人難以想象這竟出自一位高中生之手。

《三重門》是以第一人稱敘述的，文中的主人公是一位名叫林雨翔的中學(xué)生。和魯迅一樣，林雨翔是韓寒自己學(xué)生生活的真實寫照，只是稍微改變了他的性格。

**開頭介紹雨翔的“出處”，是一位小鎮(zhèn)中學(xué)的初中生。他在他父親的“教導(dǎo)”下，對古文略有了解，文科長于理科，于是參加了校文學(xué)社，在志同道合的馬老師指導(dǎo)下，他以一篇急急忙忙趕出來的作文竟然意外地獲得了全國作文大賽一等獎，可見其功底深厚。中考前夕，他的父母為了他能考上市重點高中，花盡了心思，找人為他惡補(bǔ)了一段時間，補(bǔ)課費就達(dá)五千多元，還不包括這樣那樣的補(bǔ)品。

他的心思不全在學(xué)習(xí)上，除了學(xué)習(xí)，還在為了一個叫susan的女孩“勞心勞力”。不過，她也鼓勵雨翔努力學(xué)習(xí)，并表示三年后會在清華園見面。雨翔的心愿是和她考上同一所高中，而他在父母的“努力”下——搞了個體育特長生， 打了幾萬塊錢的紅包，跌跌撞撞地進(jìn)入了市南三中。

但陰差陽錯的是susan以三分之差，無緣市南三中的門檻，與雨翔擦肩而過，雨翔后悔不已。擠進(jìn)了高中后，但他的學(xué)***況愈下，幾門功課高高掛起了“紅燈籠”，照亮了前面黑暗的道路?？伤闹?，susan是特意為了他才放棄了唾手可得的市南三中的錄取通知書，甘愿放棄十分的題目。

雨翔也只好無奈

韓寒的學(xué)生生活可能是這樣的。他經(jīng)歷了跌宕起伏、得失坎坷、事業(yè)輝煌。也許只有如此，他才能寫下這么有哲理性的**。不難看出，韓寒的思想是超前的。他對中國的教育有深刻的批評。

他以老練、犀利、并帶有幽默性的言語，對學(xué)生生活的進(jìn)行全方位了概述。我想知道韓寒為什么能寫這樣一篇文章，他的支持是什么，他的勇氣在**？

精神支柱在**？他知道自己的智慧。有智慧在助他。

有了智慧，一切都會變成不同的樣子，一切都會有不同的表達(dá)方式。

其實，每個學(xué)生都應(yīng)該對自己的學(xué)校生活有一個獨特的看法，而不是像老師說的那樣五彩繽紛的中學(xué)生活，他們是過去時的人，他們不同與我們的時代。他們對學(xué)校的感情還停留在他們的時代。并不是每個學(xué)生的學(xué)校生活都會像老師說的那樣，也不是每個學(xué)生都會有像某些人一樣的校園生活故事，事實上，這是無聊和不恰當(dāng)?shù)模皇菍W(xué)生去更好的學(xué)校的一個負(fù)擔(dān)。

中學(xué)生活應(yīng)該給學(xué)生一種自己的看法，不管是對是錯，都應(yīng)該由學(xué)生形成。這種見解都會在我們每個人成長的路中改變，在遇到了社會上的坎坷后產(chǎn)生新的或者更全面的認(rèn)知。中學(xué)正是一個讓學(xué)生形成屬于自己的人生觀，社會觀等等的一個過渡過程，當(dāng)我們踏上社會后會有新的認(rèn)識，其實中學(xué)完全可以不用這樣對學(xué)生熏陶，因為一個中學(xué)生的觀點不是那么容易被改變，如果有人輕易就會改變，那么他不是一個合格的中學(xué)生

《三重門》體現(xiàn)了不少現(xiàn)代學(xué)生的想法，作為一名中學(xué)教師，我需要與時俱進(jìn)，多多了解學(xué)生的內(nèi)心世界，才能盡心盡責(zé)的把工作做到更好。

三重門讀后感(二)

讀書，是一種最自然的生命狀態(tài)，是一種精神的跋涉，是一種須臾不可缺失的生活方式，黃庭堅有言：“三日不讀書，便覺面目可憎?！庇幸槐具甸_我心靈的書叫《三重門》。

《三重門》這本書在我的書架上已經(jīng)微微泛黃了，我原本對于《三重門》沒有太多的興趣，它在書架上完全處于擺設(shè)狀態(tài)，但，從寒假時我無意看到書的序言的那一刻時我就對這本書有了濃厚的興趣，“啊，這本書的序是曹文軒寫的啊!”看完書的序，我長嘆一聲：“怎么以前沒看到這本書呢，該死該死，曹文軒可以對于韓寒所寫的這本書有極大的好評，那這一定是一本不可多得的書了。

”我放下了手中的事兒，開始閱讀這本書?？粗n寒的簡介我不由一驚，六門功課高掛“紅燈”而留級，這個韓寒是何許人?留級生的身份卻以一篇《杯中窺人》獲得了大賽一等獎!

看完介紹，我知道這本書是韓寒寫給他的真實寫照。隨后，我開始閱讀這本書了。因為對此書的濃厚興趣，我花了不到兩個星期就看完了，晚上睡覺時看，早上起床看，甚至連上廁所時都會看，只要有時間我就會捧上這本書來閱讀。

媽媽說：“你這么如饑似渴的看書，真是少見啊?！?/p>

這本書是關(guān)于林雨翔從1995年到2000年的。林雨翔善于文科，父母為了讓他可以考上重點中學(xué)給他買補(bǔ)品，報補(bǔ)習(xí)班，但他沒有考上，而在父母的“努力”下，林雨翔以體育特長生的身份進(jìn)入了市南三中。讀后，我感嘆道：

“難怪曹文軒會給出如此好的點評，這本書完完全全的道出了生活?！蔽艺J(rèn)為，韓寒的筆，十分的尖銳犀利老成，倘若我不看作者簡介，我還以為韓寒是位老爺爺，誰讓他的文章那么悲觀和犀利呢?有好多句子都讓我驚訝，這還是一位年幼的韓寒嗎?

怎么這么悲觀?我記得有一個句子是這樣的：當(dāng)一個人要死的時候，什么名，什么利，什么愛，什么恨，都是棺木上的一縷塵埃，為了一縷塵埃而辛苦一輩子，值嗎?

還有一句話是這樣說的：要成為一個人，你必須要么粗俗，要么優(yōu)雅。半俗是最痛苦的事。這本書中的好句段多得數(shù)不勝數(shù)，記得結(jié)尾處講到：

走還是不走呢?也許放開這紛紛擾擾自在一些，但不能放開。比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛的流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽里。

他所寫的每一句話都好深奧，讓我一會兒明白一會不明白。他還在后記里提到‘將一句話謹(jǐn)獻(xiàn)給所有正春風(fēng)得意或秋風(fēng)不得意的人們，非常平凡，但你一定要堅信自己：我是金子，我要閃光的。

’我想他這最后一句話一定鼓勵了很多人吧，或許他也鼓勵了我，對啊，我是金子，我要閃光的，盡管我很平凡，但我相信以我自己的努力一定會發(fā)出閃閃金光!

韓寒他就是一塊上海大金子。在書的一頁上，我發(fā)現(xiàn)了這樣一句話：我一生中說的最無可辯駁的話就是被子不需要疊起來。它是用來鋪開睡覺的。

然而這是第一個被人反駁掉的。懂么，這是規(guī)矩。我們很難過，因為我們有太多的規(guī)則。

被子是攤開來睡的，這句話還真是那么個樣子，悲哀是因為規(guī)矩，這句話把我?guī)肓嗣造F，第一句我還可以明白，而后我就似懂非懂了，他的成熟真的好不符合，或許是因為他那幾門功課的“紅燈”照亮了他的前程。

我夢想著自己也可以成為韓寒這樣文筆極好的人，我認(rèn)定：我是金子，有那么一天我會發(fā)光的!

三重門讀書筆記【篇5】

導(dǎo)語：《三重門》是以第一人稱敘述的，文中的主人公是一位名叫林雨翔的中學(xué)生。和魯迅一樣，林雨翔是韓寒自己學(xué)生生活的真實寫照，只是稍微改變了他的性格。

讀書，是一種最自然的生命狀態(tài)，是一種精神的跋涉，是一種須臾不可缺失的生活方式，黃庭堅有言：“三日不讀書，便覺面目可憎?！庇幸槐具甸_我心靈的書叫——《三重門》

《三重門》這本書在我的書架上已經(jīng)微微泛黃了，我原本對于《三重門》沒有太多的興趣，它在書架上完全處于擺設(shè)狀態(tài)，但，從寒假時我無意看到書的序言的那一刻時我就對這本書有了濃厚的興趣，“啊，這本書的序是曹文軒寫的啊!”看完書的序，我長嘆一聲：“怎么以前沒看到這本書呢，該死該死，曹文軒可以對于韓寒所寫的這本書有極大的好評，那這一定是一本不可多得的書了。

”我放下了手中的事兒，開始閱讀這本書?？粗n寒的簡介我不由一驚，六門功課高掛“紅燈”而留級，這個韓寒是何許人?留級生的身份卻以一篇《杯中窺人》獲得了大賽一等獎!

看完介紹，我知道這本書是韓寒寫給他的真實寫照。隨后，我開始閱讀這本書了。因為對此書的濃厚興趣，我花了不到兩個星期就看完了，晚上睡覺時看，早上起床看，甚至連上廁所時都會看，只要有時間我就會捧上這本書來閱讀。

媽媽說：“你這么如饑似渴的看書，真是少見啊。”

這本書寫了林雨翔一九九五年到二零零零年的事兒。林雨翔善于文科，父母為了讓他可以考上重點中學(xué)給他買補(bǔ)品，報補(bǔ)習(xí)班，但他沒有考上，而在父母的“努力”下，林雨翔以體育特長生的身份進(jìn)入了市南三中……

讀后，我感嘆道：“難怪曹文軒會給出如此好的點評，這本書完完全全的道出了生活。”我認(rèn)為，韓寒的筆，十分的尖銳犀利老成，倘若我不看作者簡介，我還以為韓寒是位老爺爺，誰讓他的文章那么悲觀和犀利呢?

有許多句子令我吃驚。這還是個年輕的韓寒嗎？他為什么這么悲觀？我記得這樣一句話：

當(dāng)一個人要死的時候，什么名，什么利，什么愛，什么恨，都是棺木上的一縷塵埃，為了一縷塵埃而辛苦一輩子，值嗎?還有一句是這樣的：做人，要么大俗，要么大雅，半俗**是最痛苦的了。

這本書中的好句段多得數(shù)不勝數(shù)，記得結(jié)尾處講到：走還是不走呢?也許放開這紛紛擾擾自在一些，但不能放開——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛的流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽里。

他所寫的每一句話都好深奧，讓我一會兒明白一會不明白。他還在后記里提到‘將一句話謹(jǐn)獻(xiàn)給所有正春風(fēng)得意或秋風(fēng)不得意的人們，非常平凡，但你一定要堅信自己：我是金子，我要閃光的。

’我想他這最后一句話一定鼓勵了很多人吧，或許他也鼓勵了我，對啊，我是金子，我要閃光的，盡管我很平凡，但我相信以我自己的努力一定會發(fā)出閃閃金光!韓寒他就是一塊上海大金子。在書里面的一頁我發(fā)現(xiàn)了這句話：

我這輩子說的最無可辯駁的話就是你不用疊被子

--它本來是要鋪開睡覺的，但卻是第一個被駁斥的。懂么，這是規(guī)矩。我們很難過，因為我們有太多的規(guī)則。

被子是攤開來睡的，這句話還真是那么個樣子，悲哀是因為規(guī)矩，這句話把我?guī)肓嗣造F，第一句我還可以明白，而后我就似懂非懂了，他的成熟真的好不符合，或許是因為他那幾門功課的“紅燈”照亮了他的前程。

我夢想著自己也可以成為韓寒這樣文筆極好的人，我認(rèn)定：我是金子，有那么一天我會發(fā)光的!(

三重門讀書筆記【篇6】

第一篇：《三重門》讀后感第二篇：《三重門》讀后感第三篇：三重門讀后感第四篇：三重門讀后感第五篇：《三重門》讀后感

正文第一篇：《三重門》讀后感韓寒曾經(jīng)在零下一度里說過：“我無書不看，只是有一個怪癖，唯中外名著不讀。

”這句話在《三重門》面前，就仿佛枋叔子先生所說的沒有民族人文精神國家，可以不攻自破，因為很明顯的，三重門受圍城的影響非常之深，圍城之于三重門，就猶如蘇聯(lián)之于建國初期的中國，如果不曾看過圍城寫出來的書卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。

三重門與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書我?guī)缀跏峭瑫r看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評語。

讓我們回到比喻句的主題上來，圍城的比喻自不必說，成千上萬句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門的比喻也不差，比如宋世平在暑期長跑訓(xùn)練時，“面對雨翔時一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對，壓抑的表情全部釋放出來，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來不忍心看見自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時，我把視線從書上移開想象蛇恐嚇獵物時張開嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺可笑，不禁笑出聲來。當(dāng)時我正在學(xué)校，同桌見我時而張大嘴巴時而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。

第二個相似之處是兩本書的主人公都是平凡平常平庸之人，是兩位作者戲謔諷刺的對象，方鴻漸不學(xué)無術(shù)、性格懦弱，林雨翔也膽小懦弱、氣量狹小，然而他們的這些缺點非但沒有讓人感到厭惡反而“對他由了解而同情，由同情而關(guān)切，甚至把自己和他合而為一?！本臀覀€人來說，在我所知道的所有主角里，方鴻漸是我最喜歡的主角，林雨翔則居第二位，我喜歡的就是他們的平凡與真實，不像某些名著，把主角塑造得一本正經(jīng)道貌岸然，仿佛主流**上共產(chǎn)黨人的形象。

三重門讀書筆記【篇7】

韓寒曾經(jīng)在零下一度里說過：“我無書不看，只是有一個怪癖，唯中外名

著不讀?！边@句話在《三重門》面前，就仿佛枋叔子先生所說的沒有民族人文

精神國家，可以不攻自破，因為很明顯的，三重門受圍城的影響非常之深，圍

城之于三重門，就猶如蘇聯(lián)之于建國初期的中國，如果不曾看過圍城寫出來的

書卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。

三重門與圍城最大的相似之處在于幽默和隱喻。這兩本書中的我?guī)缀跏且粯拥?/p>

時看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小

得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任

何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神

奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類的評語。

讓我們回到明喻的話題上來。不用說被圍困城市的比喻。成千上萬的明喻，

每一句話都足以讓人拍案而起，三重門的比喻也不賴，比如宋世平在暑假

長跑訓(xùn)練時，“面對雨翔時一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對，壓抑的表

情全部釋放出來，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來不忍心看見自己的痛苦。”最初看到這句話時，我把視線從書上移開想象蛇恐嚇獵物時張開嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺可笑，不禁笑出聲來。當(dāng)時我正在學(xué)校，同桌見我時而張大嘴巴時而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。

第二個相似之處是，這兩本書的主人公都是普通人和平庸的人。這是兩位作家的劇本

謔諷刺的對象，方鴻漸不學(xué)無術(shù)、性格懦弱，林雨翔也膽小懦弱、氣量狹小，

然而他們的這些缺點非但沒有讓人感到厭惡反而“對他由了解而同情，由同情而關(guān)切，甚至把自己和他合而為一?！本臀覀€人來說，在我所知道的所有主角里，方鴻漸是我最喜歡的主角，林雨翔則居第二位，我喜歡的就是他們的平凡與真實，不像某些名著，把主角塑造得一本正經(jīng)道貌岸然，仿佛主流媒體上共產(chǎn)黨人的形象。

三重門與圍城的相似還表現(xiàn)在其他的一些細(xì)節(jié)上，比如鴻漸和雨翔都有一個有些文化的父親，又比如兩人都有克萊登大學(xué)博士的學(xué)位或出版過的作文來維護(hù)自己的虛偽的自尊，再比如三重門最后雨翔跟susan打電話的情節(jié)，幾乎就是圍城里鴻漸和唐小姐打電話的翻版，如此種種，不一而足。

三重門里的結(jié)尾處說：“走還是不走呢？也許放開這紛紛擾擾自在一些，但不能放開——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽里。

”這是很漂亮的一段話，而且也使像我這樣的高中生想到了自己學(xué)習(xí)——即使再努力也絕考不上二本，想要放棄卻沒有賊膽。這段話我反復(fù)看了幾遍，越看越為之拍案叫絕，贊嘆韓寒果然是“用全中國所有teenger里最精彩的文筆來描寫這些人怎么活著?！?/p>

林雨翔的最終是否出走了，很多人都想知道，但是沒有人知道，人們只知道“韓雨翔”最后確實是離開了學(xué)校，而且還被七門功課的紅燈照亮了前程，成了最著名的80后作家。

三重門讀書筆記【篇8】

《三重門》這本書已經(jīng)出版了十年了，我才有機(jī)會讀它，可見韓寒所說不假。我的確是由于父母很看重學(xué)習(xí)的緣故，過去很少讀**，像《三重門》這樣被許多人稱之為遺毒學(xué)生的書，自然是讀不到。讀了這本書，我應(yīng)該是韓寒的粉絲，因為我過去的情況和韓寒批評的很相似。

的確，我過去也反對我的父母不讓我讀**，如今也這么認(rèn)為，唯一的區(qū)別是我對父母多了一些理解。因而，我認(rèn)為韓寒的《三重門》思想的確深刻，但還是有些偏頗。

首先，我肯定的是如今的教育制度的確有問題。正如韓寒所說，高考選材制度使許多學(xué)不好但又有突出能力或其他才能的學(xué)生淹沒在人海之中。例如，如果我是菲爾普斯，更不用說八塊金牌了，我就不會去游泳池好幾次。我只會把時間花在補(bǔ)課上。

因此看來高考制度是一個大問題，但是我們還能找到另一個更好的教育制度嗎？ 我認(rèn)為這是不可能的。我從韓寒的后記中感受到，韓寒是想讓大家在自己的特長方面去發(fā)展，而不是去全面發(fā)展從而全面平庸。

然而，社會對人才的選拔需要標(biāo)準(zhǔn)和比較。如何讓這些在某一方面去得巨大成就的學(xué)生獲得社會認(rèn)可？這很難。打個比方，你說你業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，想有一個業(yè)務(wù)能力大賽讓你脫穎而出，可這很明顯不現(xiàn)實。

其一，讓還未走向社會的同學(xué)去比拼業(yè)務(wù)能力，不妥，其二，人和人的業(yè)務(wù)能力又能差多少，像中國這樣的人口大國，還不是要像考高考那樣千軍萬馬過獨木橋。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，這是由中國的國情所決定的，中國人口太多，人人都想過好日子，住洋房，開寶馬，怎么辦?于是，高考這樣的競爭機(jī)制就誕生了，高考為人們提供了一個相對公平的競爭平臺，只要你去努力，就會成功。

唯一不好的是，像韓寒這樣的**，大部分都不能像韓寒那樣發(fā)光?？蛇@賴不到高考身上，這些人不發(fā)光的最大原因是沒有找到“文化課學(xué)習(xí)”和“潛能開發(fā)”的平衡點，也就是說，這些人沒有像韓寒一樣找到屬于自己的“具有自己特色的成功道路”。歸根結(jié)底，雖然高考制度有太多弊端，但從中國國情來看，這一制度是這個社會能夠提供的最好的制度。

但是，好歸好，缺點還是不少。正如韓寒在《三重門》中所抱怨的那樣，如今的教育過于僵化。舉個例子，曹禺的《雷雨》，這篇話劇其實怎么看都行，但老師和教參就是要讓你死板的理解為社會的黑暗什么的，我就認(rèn)為雷雨反應(yīng)的是命運不可阻擋，不可戰(zhàn)勝這一主題，但考試時如果這樣答，肯定就錯了。

所以我覺得這樣僵化的教育其實是禁錮了我們的思想，使我們陷入一個固定的模式，這對我們思想的成熟是極為不利的。還有，如今的教育官僚化，市場化，花錢進(jìn)重點就像過去的男子進(jìn)妓院一樣稀松平常。最后再報怨一句，**能不能像給**配好車一樣在教育的投入再多一點?

其實，我覺得《三重門》這本書適合大人去看，尤其是那些教育部門的權(quán)威，那些有免費好車的人，希望他們從中能得到一點毒害。學(xué)生呢，最好不要看《三重門》，看了你們會更叛逆，會被遺毒，當(dāng)然，如果非要看的話，還是先看看我這篇偽書評，得到免疫保護(hù)后，再去看《三重門》。

三重門讀書筆記【篇9】

當(dāng)我看完這本書的時候，我感慨萬千。正如書中所說：“性格的力量可以改變?nèi)松?！”人只有努力塑造良好的性格，才能譜寫美好的人生，成為生命中的真正的贏家。

《性格決定命運》這本書從不同角度、多層面告訴了我們性格與貧富、成敗的關(guān)系。當(dāng)然，性格不止書中所列那些。通過本書，我首先了解了什么是性格？什么是好性格？好性格給我們的生活帶來了哪些有益的事情？什么是壞性格？壞性格能給我們的生活及工作能力帶來哪些影響呢？

性格是指人們在對待不同事物的態(tài)度和行為方式上表現(xiàn)出來的心理特征，性格正如人的面孔，有多少人就有多少性格，不同的人有不同的性格。好性格是指能促使人事業(yè)成功，能夠給人的生活帶來幸福和快樂的性格。壞性格是指阻礙人的成功，使人窮困潦倒，破壞生活快樂、幸福的性格。我想，不管是誰都想擁有一個好性格，都想能夠給人的生活帶來幸福和快樂。在今天這個高度發(fā)達(dá)的信息時代，同樣的機(jī)遇同時擺在人們面前，人與人的性格不同，對待機(jī)遇的態(tài)度也不同，于是有的人能成功，有的人只能與成功擦肩而過。性格決定了人們做人做事的方法，也就決定了自己的道路和命運。

有位美國記者曾在采訪銀行家摩根時問：“決定你成功的條件是什么？”摩根毫不掩飾地說：“性格。”記者又問：“資金與性格何者更重要？”老摩根一語中的：“資金重要，但更重要的是性格。”可見，性格對于一個人是多么的重要。有人說，兒童的心田是一塊神奇的土地，播種了一種思想，便會有行為的收獲，播種了行為，便會有習(xí)慣的收獲，播種了習(xí)慣，便會有品德的收獲，播種了品德，便會有命運的收獲。美國人威廉；詹姆士有一句名言“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運?！绷己玫牧?xí)慣一旦形成，就會變成前進(jìn)的巨大力量，終生受益。“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?！绷?xí)慣是行為的自動化，不需要特別的意志努力，不需要別人的監(jiān)控，在什么情況下就按什么規(guī)則去行動。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會成為支配人生的一種力量。可見，一個人的行為習(xí)慣長時間地影響著其自身的性格，甚至是一生的命運。

如果將青銀高速比作一個立于世間的巨人，那么性格就是其渾身的骨架，知識和學(xué)問等則是從充斥于骨架上的混凝土。骨架則決定著大廈能建多高，建多壯。而這青銀的骨架就是我們的厚德文化，在我看來，厚德文化就是一種習(xí)慣，一種全體青銀人應(yīng)該形成的良好的習(xí)慣。當(dāng)我們把“厚德載道，止于至善”當(dāng)成我們行動的準(zhǔn)則，變成我們的青銀人習(xí)慣的時候，我們就會去自覺的遵守，不需要特別的意志努力，不需要別人的監(jiān)控，在什么情況下就按什么規(guī)則去行動。就好像在自己的家里我們會隨手關(guān)燈一樣，那時候的青銀必定是走向輝煌的青銀。

三重門讀書筆記【篇10】

一個很偶然的機(jī)會，在同學(xué)手里拿到了這本書。其實，我是一向不看這種書的，這是第一次看這種**類型的書。

乍一看，這本書的封面上寫著作者的各種榮譽(yù)。韓寒這個名字我還是有點概念，只知道是作家、賽車手，其他的就不知道了。在讀完正本書后，從網(wǎng)上了解一下韓寒這個人，才知道這確實是一個比較不同的人，起碼和大部分人的追求比較確實不同，沒上高二就被退學(xué)了，但高一出的書就已經(jīng)名聲大噪，加上他的影響力，確實令人對現(xiàn)在的教育產(chǎn)生了一些質(zhì)疑。

看完韓寒的一些資料，我覺得他是一個不尋常的人，還是一個隨便的人，他可以走到這一步，我不知道他的老師師怎么想的！這在老師眼里可能是個沒出息小子，或者是個像過去落榜的窮酸書生，但應(yīng)該不會是現(xiàn)在這個樣子。

還是先說說三重門吧！這是韓寒的第一篇長文，主人公是一個弱小的男孩，名叫林雨翔。故事主要是發(fā)生在初中和高中。

我感覺可能是因為韓寒沒有讀大學(xué)的緣故，要不大學(xué)能寫的應(yīng)該更多。看到他的文章，發(fā)現(xiàn)他雖然中途退學(xué)，但書應(yīng)該是讀了不少，各個方面都應(yīng)該比較了解，知識面還是很廣的，英語應(yīng)該也不錯。整片**語言比較輕松，風(fēng)趣幽默，同時又蘊(yùn)含著許多知識，應(yīng)該是針對中學(xué)生、大學(xué)生寫的。

**主要描寫林雨翔的家庭背景、初中生活和高中生活。它主要是關(guān)于同學(xué)之間的經(jīng)歷，以及青少年的情感變化和情感生活。受家庭的影響，他有一些文學(xué)技巧，但不是特別強(qiáng)。

喜歡賣弄，喜歡賣弄，對自己最喜歡的女孩來說，雖然想接近，但因為很多現(xiàn)實，沒有走到一起。高中的時候，也有自己的高中趣事。作為一個花錢上好學(xué)校的體育好學(xué)生，他遇到了許多困難。

有和他競爭要面子的高中同學(xué)，有他灰頭土臉的時候，也有他春風(fēng)得意的時候，是一份比較真實的初高中學(xué)生的寫照。

讀完這本書，或者在閱讀的過程中，我常常會想起我的初中和高中生活。我想只要通過了初中和高中的人，當(dāng)他們讀到這本書時，他們就會有一種非常親切的感覺。如果是初中住宿，會感覺更加親切，記憶也會更加深刻。

想起那時候的同學(xué)情，覺得雖然我們年齡都還不算大，但卻著實感到那種相對無憂無慮等等日子一去不復(fù)返了，可能大學(xué)后就更有這種感覺了吧，我猜！

還是想說說作者，韓寒。雖然他不是那種按照大多數(shù)家長的想法成長起來的好學(xué)生，但他已經(jīng)被大多數(shù)人認(rèn)可甚至羨慕。倒不是因為羨慕他出名、賺錢，而是羨慕能夠如此自由自在不受教育約束又同時能夠自己發(fā)展的這么好，而并未被社會所淘汰。

這可能說明我們的社會還允許這種學(xué)生，允許這種人存在，甚至有時希望這種人存在，這在一定程度上可能是我們想要的素質(zhì)教育人才。

讀了他的書，我門課以感覺到，雖然他在許多科目上都不及格，最后被退學(xué)了，但他非常善于學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)，但他不適合在學(xué)校里進(jìn)行這種學(xué)習(xí)。他可以退學(xué)卻發(fā)展的這么好，因為他退學(xué)并不是出于懶惰，而是出于個人性格。我也看到一些人覺得學(xué)校不好，覺得學(xué)校不好就輟學(xué)。

但他們中的大部分在認(rèn)為學(xué)校不好之后，繼而認(rèn)為n多工作崗位也不好，或者整天抱怨，那這個退學(xué)就太不值得了，而且后面的日子也就渾渾噩噩。

無論你如何看待現(xiàn)實，無論你選擇那條道路，努力都是必不可少的。韓寒輟學(xué)了，但無論是在他的書中，還是在他的賽車生涯中，我們都可以看到他勤奮的身影。在現(xiàn)實生活中，許多人獲得了好文憑，找到了好工作，或者創(chuàng)造了自己的世界，這些都與他們個人的努力密切相關(guān)。

讀這本書，對我來說，不僅是一種放松，更是一種對初中、高中快樂生活的回憶。同時，我也讓自己明白了作為一個作家的韓寒。不管你從事什么行業(yè)，你都應(yīng)該付出自己的勞動，付出自己的努力和動力。接下來，我將面對更多的專業(yè)課程，更多的培訓(xùn)和更多的實際問題。

我希望我能帶著對初中的美好回憶，努力為大學(xué)的美好記憶打下堅實的基礎(chǔ)。

三重門讀書筆記【篇11】

一直想看一下是怎樣驚世駭俗的作品造就了韓寒的盛名，因此慕名仰望《三重門》。憑我的直覺想象，從名字就覺得它是那一類極有深度的作品，三重門彷佛是象征人生的艱難抉擇又好像另含不可捉摸的深意。但是當(dāng)你看到作品的時候卻全然不是你想象的那樣，也許想象太過于主觀，就像乍聽到一個人的名字而未見人之前我們腦海中形成的形象往往和那個人相差甚遠(yuǎn)。

在我看來《三重門》不過是一個普通的校園小說，簡單的人物形象，平淡的故事情節(jié)，這篇小說它生存的土壤很是稀薄。這大概源于韓寒那時的年紀(jì)僅有17歲，沒有豐富的人生閱歷，沒有開闊的胸懷和視野。但轉(zhuǎn)念再去回味這本書，就發(fā)現(xiàn)這真的不是一部普通的校園小說。讀《三重門》，常讓我想起錢鐘書的《圍城》，大概是剛讀完《圍城》不久，還有就是知道韓寒本人對《圍城》也很是推崇。

讀這兩本書的共同感受是驚嘆很多自己明白卻又說不出的道理，竟然作者替我們說出了口，而且是以一種幽默調(diào)侃的方式呈現(xiàn)出來。不得不說韓寒仿錢鐘書仿得不錯，不過畢竟是“年少無知”，閱歷不及錢鐘書，文字功底也是不及錢鐘書，所以總有些文字顯得很突兀、很矯情，游離在情節(jié)之外。總之覺得《三重門》很像《圍城》，無論是從人物還是從筆法，細(xì)想想方鴻漸和林雨翔彷佛是一類人，盡管他們沒有生活在同一個時代下。

此外，覺得這部作品不是好在它的故事，而是在于字里行間的尖銳思想。韓寒的筆鋒是犀利的，林雨翔是韓寒的代言卻又不同于韓寒，劇中人物的命運引發(fā)了我們對現(xiàn)行教育體制深刻的思考。這種一考定終身的考試制度究竟是不是公平，這種以成績評判能力的方式究竟是不是合理，這種千篇一律的教育方式究竟是不是正確？韓寒能夠跳出現(xiàn)行體制并取得成功的確是不容易的，我覺得中國不乏像韓寒這樣有個性有特殊才能的年輕人，然而如韓寒一樣成功的卻寥寥無幾。

人出生就如一張白紙，而人所接受的教育就能為這張白紙上色，千篇一律的教育為我們上的是相同的色彩，雖然很整齊，但卻很單一。倘若我們每一個人都有為自己上色的自由，那我相信我們的世界是色彩斑斕的?？上覀兇蠖鄶?shù)人是不幸的，我們不是韓寒，倒更像韓寒筆下的林雨翔。如果硬要說我們是受現(xiàn)行教育體制的戕害好像也沒什么錯，但是全把責(zé)任歸咎于此恐怕也不妥。畢竟在這樣臃腫的國度里，最起碼這種考試制度能為我們創(chuàng)造一個較公平的環(huán)境，倘若取消了考試制度只怕我們連唯一的改變命運的途徑都沒了。說到底教育制度是要改革但只怕只改教育只會是杯水車薪，我們需要改的還很多。

韓寒的確是叛逆的，他罵罵咧咧的文字里流淌的是他對時代的思考?！度亻T》里有對未來的向往和迷惑，有對愛情的追尋和思考，有對青春的追憶和留戀?！度亻T》是沒有結(jié)局的，林雨翔究竟會不會和Susan在一起大概由我們?nèi)ハ?。不知道是不是老了，看著這小說里的主人公也開始懷念自己的中學(xué)時代。且拋開教育學(xué)習(xí)不說，那最美的年華里，我們是純凈的，未來在我們眼中也是美好的。也許每個男孩心中都留戀一個像Susan那樣純凈的女孩，而每個女孩心中大抵也喜歡一個像林雨翔那樣陽光的男孩，還有我們每一個人心中都懷抱著一份對美好未來的憧憬。

Yjs21.Com更多教育筆記擴(kuò)展閱讀

關(guān)于三打白骨精讀書筆記

想必大家都聽說并閱讀過作品這本好書。不妨?xí)晨炝芾斓陌阉麑懗鰜?，?jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你呈上三打白骨精讀書筆記，或許在您閱讀本文以后有一點收獲！

三打白骨精讀書筆記 篇1

最近，我迷上了《西游記》，里面講述了這樣一個長長的故事：唐僧帶著三個徒弟——機(jī)靈勇敢的孫悟空、貪吃好色的豬八戒和逆來順受的沙僧一起去取經(jīng)，一路上歷經(jīng)九九八十一難，徒弟們忠誠地保護(hù)唐僧，最終順利地取回了經(jīng)。

其中，我印象最深刻的一篇是《三打白骨精》。一天，師徒四人在山中遇見了一位美麗的姑娘。她手上提著一只籃子，微笑著與大家打招呼。擁有火眼金睛的孫悟空一眼就看穿了她是白骨精變的。原來白骨精是為了吃唐僧肉而變身引誘師徒四人。孫悟空幾下子就把她打死了。但無論孫悟空怎么解釋她是妖怪，唐僧都不相信他，最后孫悟空只能向唐僧發(fā)誓不再“濫殺無辜”。然而，白骨精不死心，又先后變成了姑娘的父母出現(xiàn)，還是都被孫悟空幾棍打死。唐僧一怒之下，將他趕回了花果山。

從這個故事中，我看出了孫悟空機(jī)智、勇敢的性格，為了防止唐僧被白骨精抓走，一直都沒有放松警惕。唐僧善良老實，但這卻給他帶來了麻煩，使他多次接近危險的邊緣。

由此我們想到生活中，大多數(shù)人也像唐僧一樣，容易被花言巧語所迷惑，不能透過現(xiàn)象看到事物本質(zhì)。一天，媽媽在去給車子加油時，突然有人趁機(jī)向她推銷物品來賺錢，就在媽媽打算買的時候，機(jī)智的姐姐識破了他們的“陰謀”，及時拒絕了他們。所以，即便在生活中，我們也應(yīng)煉就“火眼金睛”，不能被表象所欺騙，這樣才能保護(hù)好自己和財產(chǎn)的安全。

《西游記》里還有許許多多別的故事給了我啟發(fā)，令我受益匪淺，確實是本值得一看的好書??！

三打白骨精讀書筆記 篇2

《西游記》是我國四大名著之一，孫悟空更是每個小朋友都喜愛的人物。在這個假期時間我讀了這本書。

其中“孫悟空三打白骨精”的故事我非常喜歡，它主要講了：當(dāng)白骨精趁孫悟空化齋之際變了一個姑娘，假意來給唐僧送飯，但唐僧卻茫然不知，我非常焦急，當(dāng)火眼金睛的孫悟空及時趕到把它打死，我才放下心來;白骨精又想出詭計，變成老太婆和老頭，裝作一副可憐的樣子，終于蒙騙了唐僧，孫悟空被師傅趕出師門，我為孫悟空感動委屈，我大叫起來：“唐僧，你有眼無珠!你明明知道孫悟空火眼金睛，可為什么不相信孫悟空的話呢?”

讀了這個故事，我覺得唐僧太善良了，不能明辨是非，我喜歡孫悟空，我要是有他那樣的七十二變本領(lǐng)就好了。所以，我要刻苦學(xué)習(xí)，將來一定會有孫悟空一樣的聰明才智，長大以后為祖國貢獻(xiàn)自己的力量!

三打白骨精讀書筆記 篇3

今年暑假，我讀了中國四大名著之一的《西游記》之"三打白骨精"，很有感慨。

故事講的是唐僧師徒離開五莊觀之后，繼續(xù)趕路。途中，孫悟空在幫師傅去摘果子的時候，白骨精發(fā)現(xiàn)了唐僧，就想要去活捉他，她早就聽說吃一塊唐僧肉，就能長生不老。白骨精正想撲過去捉唐僧，忽然想到這樣直接暴露真面目，大徒弟孫悟空一定不會善罷甘休，還不如先把他們騙進(jìn)洞里再說。于是三次各扮成姑娘、老太太和老頭，但每次都被孫悟空識破，打回原形。唐僧見悟空打死了"人"，氣極了。雖然孫悟空解釋再三，打死的是妖怪，但是唐僧肉眼凡胎。再有多嘴的豬八戒，一心想回高老莊當(dāng)女婿不想取經(jīng)，就幫著師傅撬邊，唐僧一氣之下把孫悟空趕走了。妖怪趁機(jī)掠走了唐僧。

讀完故事，我替孫悟空感到冤枉。唐僧沒有火眼金睛，他要是有，看見妖怪，也會同意孫悟空打。作為師父卻不信任自己的徒弟，被妖怪利用，真是愚蠢！孫悟空也算是比較仁義，說什么"我和你師徒一場啊"，"你大恩大德不報不行啊"，換成我，這么沒有是非觀念的人我才不跟他多說呢，一個筋斗兒回花果山享大福了。再說說這個豬八戒，真是"成事不足，敗事有余"啊，就因為沒吃上妖怪送的飯，把唯一的"頂梁柱"給趕跑了，回頭再被妖怪給吃了，這還不知道哪頭劃算，真是豬腦子。

再說說這個豬八戒，真是"成事不足，敗事有余"啊，就因為沒吃上妖怪送的飯，把唯一的"頂梁柱"給趕跑了，回頭再被妖怪給吃了，這還不知道哪頭劃算，真是豬腦子。

同時，我也感覺到集體的力量是強(qiáng)大的，團(tuán)結(jié)一致妖怪能把你怎樣？一旦自己搞不團(tuán)結(jié)，妖怪就會趁虛而入。這正是唐僧被抓走的主要原因。

三打白骨精讀書筆記 篇4

這個周末我讀了中國四大名著《西游記》中的《三打白骨精》?？赐辍度虬坠蔷罚芘宸O悟空的智慧、勇敢和忠誠。面對骨魔的一再挑撥，唐僧?dāng)?shù)次將他趕出家門，但他仍與骨魔不和。不管別人阻撓他多少次，他都不會離開他的主人。

《三打白骨精》主要講述白骨精輪流變成美麗的村姑、奶奶、爺爺，并以被孫悟空打死為由欺騙唐僧，讓唐僧對悟空失去信心國王把他趕回花果山，讓他吃唐僧肉。骨魔再怎么變幻，也逃不過孫悟空那雙犀利的眼睛。盡管受到唐僧多方面的阻撓，

但是孫悟空為了師父和弟弟，還是和骨魔戰(zhàn)斗到了最后。最終，孫悟空找來神仙為自己作證，發(fā)誓要把骨靈打回原形。于是，他舉起金箍棒將骨靈打死，骨靈變成了一堆白骨，這讓唐僧更加相信自己了。

孫悟空除惡避險的精神值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會，像孫悟空這樣不怕犧牲、互相幫助的人越來越少了。公共汽車上的乘客被小偷偷走了。不少人看到了，但都無動于衷。他們只守好自己的錢，沒有人站出來抓小偷。作為新時代的少先隊員，我們有必要學(xué)習(xí)孫悟空那種智勇雙全、不怕犧牲、忠于職守的精神，讓我們的生活變得更加美好！

關(guān)于瑣記讀書筆記

現(xiàn)代精神世界的匱乏需要閱讀來予以補(bǔ)足，隨著在作者寫的作品里獲得新的感悟。在撰寫作品的讀后感時應(yīng)當(dāng)從何下筆呢？下面幼兒教師教育網(wǎng)小編為您分享的是“瑣記讀書筆記”。

瑣記讀書筆記 篇1

初讀，很難相信，世界上居然會有如此惡毒的母親。母愛應(yīng)該是溫暖，溫馨的，但是在《金瑣記》中的曹七巧不但沒有給子女所應(yīng)有的關(guān)懷、溫暖，而給予他們的反而是無盡的痛苦，折磨。她連女性最美好的母性都不存在，值得人去關(guān)心同情么？只讓我感覺她所受的全是她自己自找的。

可是對于一個一直信奉：“人之初，性本善”的人來說，我不得不從正面去想，像曹七巧這樣的人難道沒有好的一面？難道她生來就如此“惡”么？

再讀，帶著問題去讀，發(fā)現(xiàn)自己對曹七巧的控訴太偏激了點。對于前面的義憤填膺，再讀后，更多的是覺得她很可憐，需要同情的。

在文章的一開頭，是通過兩個丫頭的對話，讓我們初步的了解的曹七巧。同時兩個丫頭的對話，讓我們看到，曹七巧很可憐。如文章中寫到“鳳蕭道：‘你是她陪嫁來的么？’小雙冷笑道：‘她也配！’”丫頭即如此輕蔑地看待她，再加上她的身份與姜家并不算門當(dāng)戶對，且當(dāng)初是以“姨太太”娶進(jìn)門……而且她的丈夫是個軀體殘疾，“沒有生命意義的”姜家二少爺，對于一個正常的女人，能忍受，堅持下去么？還有她娘家哥哥的索取……“不承情也罷！我也慣了。我進(jìn)你們姜家的門……誰見我的情來？誰有半點好處到我頭上？”這樣的環(huán)境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻??？甚至最后到達(dá)性格的“扭曲”呢？

對于她對子女的態(tài)度我還是覺得不可原諒的，因為即使自己有多對世界，對社會，對世人的憤怒，也不能將子女當(dāng)成自己發(fā)泄苦悶，憤怒的工具阿。記得有人這樣說道：“曹七巧的命運本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因為那是她所唯一能接觸到的人）的更大的不幸來獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現(xiàn)在她與兒女媳婦的沖突中?！蔽液苜澩鲜鏊f的`。尚且不論“虎毒不食子”，對于人類來說，世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親（高爾基）。母親是第一個影響她子女職業(yè)興趣發(fā)展的人。再來看看我們這為所謂的“母親”曹七巧，她又怎樣對待他的子女?。咳缢呐畠海缧≌f中說道“有時她也覺得犧牲得有點不值得，暗自懊悔著，然而也來不及挽回了。她漸漸地放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來。她學(xué)會了挑是非，使小壞，干涉家里的行政。她不時的跟怒親慪氣，可是她的言行舉止越來越像她的怒親了”。再如兒子，她以給長白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個女人有正常的生活和快樂。她處處親近長白，要長白給她燒煙泡，陪她通宵聊天。最后使得媳婦被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也自殺了。這還稱的上是“母親”么？

總之，曹七巧有值得我們同情的地方，但她對于子女的種種，我想是無可原諒的，不值得同情的。希望現(xiàn)在和以后不會有像曹七巧一樣的母親存在。

瑣記讀書筆記 篇2

《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

文章先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來判斷。

一位姓衍的太太，她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個角色，簡單的說就是“虛偽。”譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個水缸常年不打掃該有多臟?。∷€笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多?！彼€鼓勵孩子們比賽“打旋子”，還從旁計著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)象。通過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。

瑣記讀書筆記 篇3

今天看了魯迅先生的《瑣記》，《瑣記》記敘了魯迅先生為了尋找“另一類人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時江南水師堂和礦物鐵路學(xué)堂的種種弊端以及魯迅先生等一些學(xué)子求學(xué)的艱難，同時揭露了洋務(wù)派不切實際的辦學(xué)方式，魯迅還通過這篇文章記敘了自己最初接受新思想的興奮心情和不顧老輩的反對閱讀《天演論》，表現(xiàn)了他探求真理的強(qiáng)烈愿望。

魯迅的作品有很多時候都是通過側(cè)面描寫來表達(dá)他所要描寫的人物的性格特征，如本文中他家的房客“沈四太太”，通過她大聲的說了那句“莫吃呀，要肚子疼的呢！”體現(xiàn)了房客沈四太太一種小市民階層的婦女形象。又如對“衍太太”的一些描寫：幾個孩子在打旋子，她在旁計數(shù)說道“好，八十二了，再旋一個，八十三，好，八十四……”還有衍太太在作者的父親去世之后說教作者去偷母親的首飾和錢去用，體現(xiàn)了衍太太勢利的一面。

文章的結(jié)尾寫了作者去日本留學(xué)，在國內(nèi)聽說不能穿日本襪，邊帶去了十雙中國的白襪，而且還換了日本的銀元，結(jié)果銀元早已廢置不用，而且穿制服和皮鞋，中國襪也全然無用，體現(xiàn)了國內(nèi)人的思想封閉，與外界溝通較差，當(dāng)時的國情也是出于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。作者借此喻國情，的確有一番用心，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。

瑣記讀書筆記 篇4

一直喜歡魯訊的文章， 以前上學(xué)時，每新學(xué)期開始，上語文課時，老師捧著嶄新的課本講解著前面的課文，而我表面上是聽著課、看著書，卻不是看老師講的那篇，而是翻到后面看還沒學(xué)到的課文，看得津津有味;《從百草園到三味書屋》、《孔乙已》、《吶喊》、《藥》、《祝?！贰?覺得每篇故事都深深吸引著我去看。

近日又重溫了魯訊的散文《瑣記》，不同的年齡、不同的角度再次閱讀，感受、體會也是不一樣的。以前純粹是看插圖，看故事里人物結(jié)局，而現(xiàn)在看內(nèi)容的同時，更是多方面、深層次的去感受作者那收放自如，寬松自然，高超技巧的寫作方法和風(fēng)格。

比如《瑣記》中有段描寫衍太太和趙四太太的段落: 冬天，水缸里結(jié)了薄冰的時候，我們大清早起一看見，便吃冰; 有一回給沈四太太看到了，大聲說道: “莫吃呀，要肚子痛的呢!“ 這聲音給我母親聽到了，跑出來我們都挨了一頓罵，并且有大半天不準(zhǔn)玩……。 衍太太卻決不如此，假如她看見我們吃冰，一定會和藹的笑著說，”好，再吃一塊。我記著，看誰吃的多?！?還有段描寫衍太太: 一回是很早的時候了，我還很小，偶然走進(jìn)她家去，她正在和她的男人看書，我走近去，她便將書塞在我的眼前道：”你看，你知道這是什么?“ 我看那書上畫著房屋，有兩個人光著身子仿佛在打架，但又不很像;正遲疑間，他們便大笑起來了。

短短的兩小段對話，足以讓我們領(lǐng)悟到對事、對人不能只看表面，表面滿面春風(fēng)、和藹可親不一定心地就是善良的、好的， 反之也不一定就是不好的。

作者以閑適從容，自然真實，面對面交談似的筆調(diào)講述著事情，從而讓讀者自己從講述中去感受人物的性格、為人，善與惡，好與壞。

沒有華麗的辭藻，也沒有美詞、美句的形容、修飾，就是家常理短，娓娓道來談心似的對話，卻刻畫出深動的人物性格、特點，讓讀者過目難忘，從而也讓我們領(lǐng)略到了一代文豪深沉的思想，新穎、犀利的手筆，大家的風(fēng)格、風(fēng)范。

自古以來，以貌取人，以穿戴看人的不在少數(shù)，但有句話婦孺皆知，就是人是不可貌相，海水不可斗量;有人雖然長的不漂亮、不帥氣，但很有才氣，比如大名遠(yuǎn)揚的馬云;有人個頭不高，卻心地善良，為人真實， 比如雷鋒…… ; 有人很富有，卻穿著很普通;有人很窮，卻一身名牌;有人表面你好、我好，背后卻捅刀子……

文章也和人一樣，不能只看表面，字面詞語華麗，但讀起來泛味、空洞無物的比比皆是，而平平淡淡，沒任何修飾詞語，就生活中常見的你一句我一句樸實的，訴說式的文章，卻能讓我們有畫面感，讀起來有實有味，能讓讀者產(chǎn)生共鳴，有心靈碰撞、甚至震撼……

總之，無論是人、是事，面上好的，不一定就是里子也好，自然讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的好多網(wǎng)絡(luò)文章，有寫的確實很好，而有的從頭至尾只是精美的插圖，全文只有幾句感嘆而已，有的從字面上看去，那真是一個”美“啊! 那簡直就是美詞、美句組成的文章，那海量的美詞、美句真是能筆掃千軍，讓人拍案叫絕啊! 但細(xì)細(xì)品味，給人感覺就是沒有主題、故事，除了感嘆、贊美，還是感嘆、贊美。

這也許只有、也只能有高科技的今天、網(wǎng)絡(luò)時代才能有的吧，也是真正的文學(xué)大家與網(wǎng)絡(luò)小作者的區(qū)別之一所在吧。

瑣記讀書筆記 篇5

一開頭，是講一位姓衍的太太，她對自己的兒子雖然狠，對別家的孩子卻好的，無論鬧出什么亂子來，也決不去告訴各人的父母，因此小孩們都喜歡去她家，剛開始我還覺得她很民主，可看著看著就覺得有問題了，她總是慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個角色，簡單的說就是“虛偽?！逼┤?，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，那可是在農(nóng)村，一個水缸常年不打掃該有多臟啊!她還笑著說，“好，再吃一塊。我記著，看誰吃得多?！?她還鼓勵孩子們比賽“打旋子”，還從旁計著數(shù)，但當(dāng)她看到孩子的大人出來時，馬上就會變換口吻說道，“你看，不是跌倒了么?不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋……”看到這里，她的形象在我心中已經(jīng)大打折扣。

后來，魯迅的父親過失了，她竟然慫恿魯迅去偷錢，魯迅說自己家沒有錢，她又讓魯迅去偷家里的首飾變賣。魯迅最終還是沒有去偷，可是不到一個月，就聽到一種流言，說魯迅已經(jīng)偷了家里的東西去變賣了，事情很明顯就是那個衍太太跑出去亂說的。

這種表面上對你很好，背后卻捅人一刀的人，我是最鄙視的，小時候，我總覺得別的同學(xué)的家長特別好，總是和顏悅色，而我媽媽卻很兇，總是管我?？戳诉@篇文章我才明白，其他同學(xué)的家長，其實表面上對我好的，總是和顏悅色的，卻很少有內(nèi)心真正對我好，只是覺得我是客人。而我的父母，平時對我總是很兇，總是管我，這也不讓那也不讓，其實才是真正對我好。

在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章別具一格，那就是《瑣記》。

《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。

文章先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。文中寫了“衍太太”的一言一行，表面看來像是在夸贊她，實際卻諷刺了她的虛偽舉止。也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞，事情的對與錯，而是要從內(nèi)心、從本質(zhì)上來判斷。

而后文所寫去學(xué)堂一事，則更是耐人尋味。文章中說的城中唯一一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認(rèn)同。

令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。()一天的時間都消磨在一科的學(xué)習(xí)上，滿腦子的英文或滿腦子的古文。學(xué)堂中根據(jù)等級的分別，竟然連宿舍的好壞都算在其中。好的就在人前耀武揚威，不好的就低頭不敢言語，連走路都要讓他三分。這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。

文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見，封建制度使人本身的思想被深深地囚禁，怪不得魯迅先生要醫(yī)好人思想上的病。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代的社會現(xiàn)象。通過閱讀此文，讓我長了不小的見識，真是受益匪淺。

看到這個題目，我就想：瑣記，為什么起這樣一個題目呢?是因為他是魯迅先生記錄的生活中的瑣事嗎?

衍太太很疼孩子，魯迅很喜歡她，比如別的母親不讓孩子做的事，衍太太卻讓。之后魯迅漸漸長大，就不像小時候那樣貪玩了，他喜歡和衍太太那樣的大人聊天。

之后，魯迅跟衍太太聊起自己喜歡的書和食物沒錢買的時候，衍太太告訴他能夠拿母親的錢，母親的錢就是魯迅的錢。但是魯迅說母親沒有錢，衍太太說能夠拿首飾變賣，魯迅又說母親沒有首飾。衍太太說，也許是你沒有留心，到大柜子的抽屜里或者角角落落找找，就應(yīng)能夠找到些珠子之類的東西。

魯迅真的去找了，結(jié)果不但沒有找到，還聽到了人們的流言，說是自己偷了母親的東西，于是魯迅選取了離開，來到了一所學(xué)校。畢業(yè)后他去了日本留學(xué)，拿著中國白襪子，之后要求換制服和皮鞋，一元日元也不用了，魯迅又只好換了半元銀元。

雖然是瑣事，但如果沒有這些瑣事，魯迅又怎樣能走過來呢?或許是經(jīng)歷了這些瑣事，魯迅才長大了吧!

在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中，有一篇文章的題目確實讓人覺得有點不同，那就是《瑣記》。不似前幾篇文章都有個明確的主題，這篇倒有點兒像形散神亦散的散文了。

《瑣記》先從衍太太這一角色入手，回憶了魯迅先生兒時與和衍太太之間的故事。衍太太總是給我留了一個不好的印象的，一個似乎有了小市民的種.種劣根性的婦女，但是孩子們在她那兒總能得到百般的縱容，或許更是一種不負(fù)責(zé)任。最后竟然還從衍太太口中傳出先生偷偷變賣家當(dāng)?shù)闹{言，此時的衍太太卻愈發(fā)的不可愛了。

文章還寫到了當(dāng)先生不想再留在S城之時，南京求學(xué)的事，在那段做做學(xué)生的日子里，先生對于學(xué)習(xí)的處所倒有個詳細(xì)的介紹，也表明了當(dāng)時自己讀書的態(tài)度，對于一些先進(jìn)的科學(xué)讀本均是喜愛的，對于一些陳古的文言，先生多是沒甚印象。這也得以看出當(dāng)時先生為何要倡導(dǎo)新文化運動。

文章就在這樣一種不緊不慢的節(jié)奏中展開了。臨到最后的文章末尾，魯迅先生寫到了去日本留學(xué)的事情，4個中國的留學(xué)生要去日本留學(xué)，文章的最有趣之處便在此了:一些前年去日本留過學(xué)的前輩特意指教了關(guān)于“襪”和“錢”的經(jīng)驗，不成想，這些讓新留學(xué)生們紛紛遵命的經(jīng)驗，到了日本，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時對一些外國事物的誤解和一些理想主意的存在。

總而言之，《瑣記》雖提名為瑣記，但卻頗能展現(xiàn)那個時代社會的一個縮影。文章很好地顯示了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象，是一篇很好的回憶性散文。

瑣記介紹了魯迅先生沖破封建制度，為追求新知識，離家留學(xué)并出國求學(xué)的一段經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。

令我感受最深的是所這在雷電學(xué)堂求學(xué)的事，校長提出了一個【華盛頓論】的問題，國文老師竟不知到華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時人頭腦之古舊，思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是會耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎。

我也很痛恨那些所謂的‘中國通’，‘知那通’，對中華悠久文化的曲解。他們簡直是對華夏文化的侮辱。當(dāng)然，那些奇談怪論是不會被我們接受的，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。

文中最有趣的幾處當(dāng)屬去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的‘經(jīng)驗’，簡直是一堆廢話，沒有可用之處，也由此可見中國人對外國人事物的誤解。

后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時那些新文化對青少年學(xué)生影響，和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持。令我感觸最深。

關(guān)于雙城記讀書筆記

以下是我在網(wǎng)絡(luò)上選取的一篇“雙城記讀書筆記”的文章。一個人通過讀書可以形成自己豐富的精神世界，在認(rèn)真品味在讀了作者寫的作品以后，讓人感覺收獲不少。?閱讀一本書并寫讀后感，是對文字的深入思考與理解。歡迎本文為大家提供參考！

雙城記讀書筆記 篇1

看完《雙城記》，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)原來世上本沒有真正的恨與愛，所有的一切都是相對的。正如這部小說的經(jīng)典開篇：“那是最美好的時代，那是最糟糕的時代;那是智慧的.年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時期，那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是希望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较蚝喍灾?，那時跟現(xiàn)在非常相象，某些最喧囂的權(quán)威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好，是最高級的;說它不好，也是最高級的?！彼械氖露紱]有固定的性質(zhì)，無所謂好，也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎么樣，而是一個人應(yīng)該用什么樣的心態(tài)去對待身邊的人和事。就像卡頓對于查爾斯，本該是恨的，因為是他使得卡頓失去了擁有露西的機(jī)會，是他使得露西眼中再無他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛來化解這種恨?？D如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世?卡頓是聰明的，所以他沒有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛人的笑，感受到愛人的快樂?？D會活在每個人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者。他的精神會永存，他會得到永生!

有人說愛情是自私的，但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火，是人性中最美好的、最悲壯的行為，是一種理想化的美。它可以默默的悄無聲息，也可以爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自己的生命，哪怕這種犧牲是因為拯救自己的情敵。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受能力。但它傳遞給我們的卻是作者對于人性、對于愛情思考。

總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛，關(guān)于恨，關(guān)于復(fù)仇，也關(guān)于重生。當(dāng)小說最后卡頓看到希望的時候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點點星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對愛的渲染，更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯，當(dāng)人與人之間沒有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛的時候，沒有復(fù)仇，沒有血腥，只有那幸福的歡笑，燦爛的陽光，有這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛，那么難得，那么美好，也必將永存!

雙城記讀書筆記 篇2

機(jī)緣巧合參加了一個促進(jìn)我多看書的活動，可以說是三生有幸了。

第一本書是想看很久都耽誤下來的《雙城記》，狄更斯的書一開始并不是我熱衷的類型，總感覺故事鋪墊太長，一本書說的故事其實寥寥落落。

這本書的作者狄更斯他18出生于英國樸茨亞斯，是海軍職員約翰·狄更斯和伊麗莎白·巴洛所生的第二個兒子。

書中寫了可憐的馬內(nèi)特醫(yī)生在被貴族以“莫須有”的罪名關(guān)在巴士底監(jiān)獄十九年后，他的女兒將他搬到英國居住。在法庭上父女認(rèn)識了法國貴族達(dá)雷和潦倒師爺卡頓。后來，露西和卡頓結(jié)了婚，過了十年幸福生活。

法國大革命爆發(fā)之后，格雷為了營救無辜的仆人趕到法國給他辯護(hù)，卻因為他曾是法國貴族而被拘捕了。而卡頓為實踐他對露西的承諾，利用他跟達(dá)雷相貌相似這點，在達(dá)雷被處刑前用自己跟他掉包，代替他上斷頭臺。

小說通過典型事例高度概括地揭露了法國大革命前夕法、英兩國的社會狀況，一方面是驕奢淫逸的統(tǒng)治階級的殘暴，一方面使廣大勞動人民在封建貴族的剝削、壓迫下過著極其悲慘的生活，從而深刻地揭示了革命是不可避免的。

雙城記讀書筆記 篇3

讀本科時,在朋友推薦下讀過一本叫做《浮生六記》的書，是一個自傳性質(zhì)的散文作品，時隔幾年仍令我印象深刻。作者是清朝乾隆時期的人，名叫沈復(fù)，字三白，是個不紅不紫的畫師。本書真實記錄了沈復(fù)平凡而又艱難的一生，以及生活中令人難忘的片段。全書共分為六個篇章，包含了《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》四篇文章。另外兩篇《中山記歷》《養(yǎng)生記道》據(jù)說是后人仿寫?！陡∩洝分杏绕涞谝黄隆堕|房記樂》用深情的筆墨，描寫了聰明絕頂而又非常不幸的妻子——蕓娘。因為這個可愛而又可憐的女人才使《浮生六記》讓世人記住，才得以讓它永遠(yuǎn)散發(fā)出了人生智慧的無窮芬芳!

可能是年齡漸長的緣故，同一本書，同樣的我，不同的時段，不同的年齡，不同經(jīng)歷過后不一樣的心境又讀出了不一樣的味道，五年前讀此書，似懂非懂，然后又找了其白話本看了一遍才透徹明了，對其中描寫童趣的部分那時記憶深刻，寫得活靈活現(xiàn)，妙趣橫生，童心幼稚可愛的舉動，讀后覺得相當(dāng)有趣，有些場景仿佛自己也曾經(jīng)如作者一樣玩過一樣，身臨其境，對其后的游山玩水一略而過，如今也忘光了;五年后的現(xiàn)在又重溫此書，居然最最喜歡的是第一篇章《閨房記趣》，以《詩經(jīng)》為模，第一篇章也列閨房趣事為首寫開篇，本篇講與他自己的表姐結(jié)為夫妻，可是古代傳統(tǒng)封建的父母卻對這對恩愛夫妻的行為看不慣，對這兒媳也頗有微詞，夫妻倆雖伉儷情深，最后終被趕出家門。兩人生活舉步維艱，甚至經(jīng)常要到朋友家借宿，但能夠苦中作樂，生活過的很有情趣?？上Ш髞砥拮由≡缢?，沈復(fù)很悲傷，十分懷念妻子,覺得要把這段感情和記憶流傳后世，便寫了這本書。它是中國古代散文中一顆璀璨的明珠，然而它卻被埋沒百年之久。直到“五四”新文化運動，它的光彩才第一次展現(xiàn)于世人眼前。林語堂、俞平伯等新文學(xué)家都極為贊譽(yù)這部作品。林語堂曾經(jīng)說過“蕓，是中國文學(xué)和中國歷史上的一個可愛的女人。”他當(dāng)初把《浮生六記》翻譯成英文，也曾說“應(yīng)該叫世界知道，一方面以流傳她的芳名，又一方面，因為我在這兩小無猜的夫婦簡樸生活中，看她們追求美麗，看她們窮困潦倒，遭到不如意的折磨，受奸佞小人的欺負(fù)，同時一意追求偷得浮生半日閑的清福……” 我深深的被文中聰慧，嫻淑，勤勞而又不失情趣，熱愛生活的蕓娘所打動，也為很多沈復(fù)與蕓娘間的夫妻生活小片段流露出來的伉儷情深所感動，因此現(xiàn)在的芳鄰二八的我最喜愛的還是第一篇章《閨房記趣》。

文中插花擺設(shè)的花藝技巧可看出蕓娘不落俗套的生活品味，很有自己的眼光和見地;文中蕓娘用六個小碟，五圍一碟合為一梅花狀供陳用不同顏色的小菜待客，可見她蕙質(zhì)蘭心的靈巧創(chuàng)意;文中與其夫君關(guān)于“腐乳與鹵瓜”和“茉莉與佛手”小品對話故事，也讓人見識了蕓娘的聰明機(jī)智過人的頭腦;文中她的“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的詞句，以及對唐詩宋詞李白杜甫詩型的精辟分析和見解，可見她又不失才氣;她對婆家尊老敬愛幼，謙和有禮的美好品德也無一不在書中時有體現(xiàn)，這也是我們現(xiàn)代諸多女子身上缺少的隱忍品格;喜愛《閨房記樂》愛的精華所在就是蕓娘一身的智慧，蕓娘的一身是短暫的，但回憶絕對是綿長的，這也是我讀此書能深受感染的部分，鄉(xiāng)間的做菜種花，男耕女織，怡情小釣，逢時休閑,踏青郊游等等這些情調(diào)和記事，都是世界上任何一個女子不能抵抗的所向往美好浪漫生活;蕓娘是可憐的，深受封建禮教的束縛，幼年喪父，辛苦勞作養(yǎng)母供弟維持一個家，青年喪弟失母;出嫁從夫，公婆的苛刻保守固執(zhí)，導(dǎo)致其夫妻淪落離家，顛沛流離，家徒四壁，甚至有過身無文銀的地步;但蕓娘也是幸福的，能夠在最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)遇到自己情透意合的人，并嫁給了這個志趣相投，情深義重的不離不棄的癡情男人，即使死也是合目于自己深愛人懷中，他們攜手走過的幾十載歲月終其一生讓沈復(fù)無法忘懷，這也是令人所羨慕的.在這個復(fù)復(fù)雜雜，紛紛擾擾的亂花漸欲迷人眼的社會要想遇到這么一個人，有過這樣一段情是何其之難，“易得無價寶，難得有情郎”!

關(guān)于西游記讀書筆記

讀書，可以使人具有抵抗孤獨的能力。這里所說的孤獨并不是我們平時理解的孤獨，看了作品這本書，讓我感受到了世事變化無常。一本好的圖書，我們應(yīng)該要弄清論點，并將其寫在讀后感中，寫作品讀后感有什么需要注意的？幼兒教師教育網(wǎng)為您特意收集整理了《西游記讀書筆記》，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！

西游記讀書筆記(篇1)

千百年來，人們向往天上，向往神仙，以為各種丑惡現(xiàn)象只存在于地上，而天上一定是無比美好的，其實完全不是那回事！天上照樣有不公，天上照樣有丑惡。君不見在天庭很風(fēng)光的、往來酬酢的、笙歌美酒的，不就是那一群有頭有臉有身份有地位的大人物嗎？普通小仙不就是只有粗茶淡飯、兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地、挨熊受氣的份嗎？君不見天蓬元帥不是仗勢覬覦嫦娥、屢次調(diào)戲嫦娥嗎？如來座前的兩個侍者阿難、伽葉不是因為唐僧等人沒送禮而給了他們無字經(jīng)書嗎？當(dāng)唐僧等人回轉(zhuǎn)索要真經(jīng)時，阿難、伽葉不是明白地索賄嗎？（為了辦成事，唐僧還是極不情愿地把珍貴的紫金缽盂給了他們）天上尚且如此，世界上哪里有凈土？！

西游記閱讀體會5

縱觀《西游記》，眾多妖魔鬼怪在“下界”興風(fēng)作浪、危害百姓，追根shuo源，根子在上頭。這些妖怪都有來頭，都是上面大神仙身邊的人物，有的是童子，有的是座騎，等等。他們仗著靠山硬，有恃無恐，一下來就為所欲為。一旦查清根源要問責(zé)的時候，大神仙總是用一句“因為我的疏忽”就搪塞過去。（說是“疏忽”，鬼知道是不是故意放縱呢？）當(dāng)悟空要一棒打死時，大神仙又親自跑下來說情，說是要帶回去“嚴(yán)加管教”，就這樣，這些作孽無數(shù)的妖怪逃脫了應(yīng)有的懲罰。而被孫悟空大棒打死的，都是“上面沒人“的妖怪。（當(dāng)然他們也該死）

西游記讀書筆記(篇2)

《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我印象最深的便是聰明機(jī)智的孫悟空?！段饔斡洝芬彩侵袊幕瘹v史長河中一顆璀璨的明珠。每當(dāng)讀起它，我的心里就很快樂，很充實。

特別是“大鬧天宮”，非常有意思!孫悟空取得金箍棒、當(dāng)了美猴王，自封為“齊天大圣”。太上老君請孫悟空上天做弼馬溫。當(dāng)孫悟空知道弼馬溫是當(dāng)馬夫時，氣得打壞了馬院、搗毀了云霄寶殿，打傷了天兵天將，玉帝只好求如來佛祖前來相助……如來佛祖用高大的五行山壓住了野性十足的孫悟空，又用封條加固，使孫悟空寸步難移、插翅難逃。這集“大鬧天宮”好看吧!告訴你下面還有更精彩呢!

在取經(jīng)的路上，孫悟空用自己的聰明機(jī)智和一身本領(lǐng)保護(hù)了師父。但有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J(rèn)為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯。一次，孫悟空把一群強(qiáng)盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，孫悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，還是讓豬八戒把悟空請了回來。經(jīng)過重重考驗，師徒倆的關(guān)系越來越融洽了。

有一集“猴王保唐僧”也不錯哦!孫悟空一直被壓在五行山底下，五百年后，唐僧西天取經(jīng)，途經(jīng)五行山腳下，聽到孫悟空叫：“師傅，師傅!”心腸很軟的他揭去符咒，才救下孫悟空，經(jīng)觀世音菩薩點撥，悟空拜唐僧為師，唐僧收了他為第一個徒弟，取名為“行者”。就這樣，孫悟空保唐僧西去取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，功勞很大，然而卻好幾次被師傅唐僧誤解了、驅(qū)趕走了。最終，師徒四人到達(dá)西天的雷音寺，才取得真經(jīng)。

還有一集比較搞笑，叫“奪寶蓮花洞”，師徒四人來到蓮花洞。悟空叫八戒去看看有沒有妖怪，結(jié)果懶惰的八戒卻睡著了，焦急萬分的悟空就變成一只小鳥把他啄醒，八戒只好再次尋妖，結(jié)果這次真的遇見妖怪，嚇得驚慌失措，但還是鼓起勇氣與妖魔斗爭，可是仍敵不過，被妖魔抓走了。最后還是孫悟空幫了忙，救出了八戒，取得蓮花洞中的寶貝。

當(dāng)然，經(jīng)典的故事除了“孫悟空大鬧天宮”、“猴王保唐僧”、“奪寶蓮花洞”外，還有“高老莊收八戒”、“八戒大戰(zhàn)流沙河”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“盤絲洞”、“火焰山”“天竺國”等等。每個故事都很生動。故事中的四個主要人物，像唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空，我都很喜歡，但是，最喜歡的還是機(jī)智堅強(qiáng)、勇敢可愛的孫悟空。

《西游記》告訴我們：為了追求尋找甚至實現(xiàn)一個目標(biāo)，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上許許多多、大大小小的困難或挫折，我們一定得頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難和挫折。你看不是嗎，師徒四人在去西天取經(jīng)的路上，歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最后才到達(dá)西天，取回真經(jīng)的呀!

西游記讀書筆記(篇3)

中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。

《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。

在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭里蹦出來的，他是一個天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的野猴。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶定海神針;游樂地府撕碎生死簿;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封齊天大圣。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

其次是二師兄豬八戒。他貪財好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一干二凈了。它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險也會那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。

然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現(xiàn)出來。

最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，低調(diào)不張揚，遵守時間。

就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!

西游記讀書筆記(篇4)

《西游記》是中國古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說，深受人們喜愛。我已經(jīng)第三次看這本書了，每一次看心里都有不同感觸。

第一次看時，我被里面人物形象所吸引。第二次看時，我被里面故事情節(jié)所吸引。這一次是我第三次看這本書，我發(fā)現(xiàn)自己已能從中悟出一些道理來，比如遇到困難不要退縮，堅持就是勝利，團(tuán)結(jié)就是力量等，但對我感觸最深的還是覺得人要學(xué)會感恩。不是嗎?書中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以當(dāng)唐王李世民問誰肯上西天拜佛求經(jīng)之時，唐僧立馬挺身而出，在佛前發(fā)誓：不到西天誓不罷休，然后毫不猶豫地踏上西去取經(jīng)路。孫悟空大鬧天宮被如來關(guān)壓在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孫悟空，孫悟空十分感恩，后來就死心塌地地追隨唐僧西天取經(jīng)。即使唐僧多次趕他走，即使前面是刀山火海，他對唐僧都不棄不離，幫助唐僧轉(zhuǎn)危為安……正是感恩才完成了取經(jīng)之路。當(dāng)然書中也有忘恩遭到懲罰的例子：取經(jīng)途中，老龜駝著唐僧四徒連人帶馬通過無法越過的通天河時，僅僅希望唐僧他們幫問如來一下年壽之事，但唐僧師徒一心取經(jīng)，不知感恩，把這事給忘了，結(jié)果回來途中再渡通天河時，老龜知道后發(fā)火將經(jīng)書扔到了河里……這就是忘恩負(fù)義受到的懲罰。

《西游記》中這些故事深深感動著我，以前爸爸對我嚴(yán)厲些，媽媽對我嘮叨些，我都不耐煩甚至反感，但今天的我從《西游記》中深受啟發(fā)，孫悟空、豬八戒、沙和尚甚至白龍馬他們都能學(xué)會感恩，我們這些祖國的花朵為什么不能呢?如果我們都有一顆感恩的心，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊小事做起，主動關(guān)心別人、幫助別人，相信我們也一定會擁有一個美好、成功的未來!心存感恩，快樂成長!讓我們一起努力吧!

西游記讀書筆記(篇5)

在寒假，我看了吳承恩的《西游記》，它使我深受感觸。

書中主要人物有：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。其中，我最喜歡孫悟空了，因為他從不放棄。在唐僧路經(jīng)火焰山的時候，孫悟空三次向牛魔王和鐵扇公主借扇子，最后于天兵天將一起才借來了扇子。孫悟空有無窮本領(lǐng)，天不怕地不怕并且神通廣大，精通七十二般變化，能上天入地，可以說是無所不能。一路上，他忠心耿耿護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，不辭辛苦，用金箍棒降服了一個個妖魔鬼怪，功勞可真大!雖然他也有缺點，他居功自傲，動不動就夸耀自己。但他仍舊是我心目中的英雄。從他身上我要學(xué)習(xí)那種堅持不懈的精神。

從孫悟空的故事中，我也回想到了自己。在我五歲的時候，流行玩賽車，我就叫外婆給我買了一輛賽車，它是散著裝的，那時沒有被組合好的賽車。我一有空閑時間就來拼它，最后發(fā)現(xiàn)不好拼，那張圖紙第五部分我看不懂，問爸爸媽媽，爸爸媽媽也不知道，就放棄了?，F(xiàn)在連其中的一個小零件都找不到了。八歲的時候，我養(yǎng)了一缸海綿寶寶，放在水缸中，越長越大。前兩天我還給它們天天換水，后來就感覺太麻煩了，就沒有給它們換水，結(jié)果，海綿寶寶把水給吸干后，就開始干裂了，后來越來越小。最后只好扔了。與孫悟空比起來，我真是羞愧萬分。

說到孫悟空，大家都會想到豬八戒吧!他雖然迷戀女色，好吃懶惰。但是。他也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。比如說，他憨厚老實，在孫悟空一個人不能戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的時候，他總會不顧一切的與孫悟空并肩作戰(zhàn)。有時，孫悟空耍他，他也毫不知情，雖然力不從心，但是，他也會挺身而出。舉起耙子，殺向妖魔。

還有唐僧和沙和尚。唐僧的一生向佛，一旦下了一個目標(biāo)，就不顧一切的完成它，但是他也有一個缺點，就是肉眼凡胎，不識妖邪。沙和尚很少講話，也很憨厚老實。師父叫他干什么他就干什么。沒有自己的主張。

讀完西游記后，給我最大的啟發(fā)是堅持不懈，只有堅持才能化可能為現(xiàn)實，我一定要改變自己半途而廢的性格，多學(xué)習(xí)唐僧師徒的堅持不懈。

關(guān)于西廂記讀書筆記

讀的書越多，人才會越通透，讀完作品，我的胸懷變得更加寬廣。要怎樣才能寫好讀后感呢？這是一篇非常有價值的“西廂記讀書筆記”網(wǎng)絡(luò)文章推薦給大家。

西廂記讀書筆記 篇1

王實甫的雜劇《西廂記》，是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一，第四本第三折的一首《正宮端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，都是離人淚?！鳖嵉沽硕嗌亠L(fēng)流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷屬”，道出了多少癡男怨女的心聲！王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎(chǔ)上編寫的，但它的根本基礎(chǔ)是唐代詩人元?。ㄔ⒅┑摹稌嬗洝?。據(jù)說王實甫寫至第四本第三折“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”的千古名句時，已是力竭心枯，嘔血而死。

大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美，讓人有一種感覺，就好像走進(jìn)神奇璀璨，異彩紛呈的藝術(shù)境界。作者用著如珠似玉的語言不著痕跡地將環(huán)境，人物，感情融為一體，渾然天成。

劇中有雄渾豪放的曲詞：“{油葫蘆}九曲風(fēng)濤何處顯？……這河帶齊梁分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空，天際秋云卷；竹索攬浮橋，水上蒼龍偃；洞悉愧九州，南北串百川。歸舟緊不緊如何見？卻便似彎劍乍離弦?！?/p>

這里把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴，一瀉千里。

當(dāng)然也有綺麗婉轉(zhuǎn)的小詞：“{中呂}{粉蝶兒}風(fēng)靜簾閑，透紗窗麝蘭香散，啟朱扉搖響雙環(huán)。繹臺高，金荷小，銀鎮(zhèn)尤燦。比及將暖帳輕彈，先接起這梅紅羅軟簾偷看?！?/p>

“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來?！?/p>

這里洋溢著美好幽深的詩一般的氣氛。讀來余香縈繞。

而在劇中情節(jié)有悲苦性質(zhì)的場面里，作者的描寫依然籠罩著詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”：“碧云天，黃花地、西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚?！逼湔Z言是借助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現(xiàn)手法來加以渲染的，是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調(diào)來表現(xiàn)主人公離別時的悲苦的。

“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術(shù)的特色，這種語言特色更表現(xiàn)在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言，這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是，真是美不勝收。

西廂記讀書筆記 篇2

《西廂記》說的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。

《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的?！段鲙洝穼懗隽诉@種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。

我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。

“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉?。捍撕拚l知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。

崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！柄L鶯的擔(dān)心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)?，代表了?dāng)時廣大婦女的心聲。

王實甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡、跳墻赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最后長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會、激動不已，讓人認(rèn)識到人性的美好和自由的可貴，認(rèn)識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識到幸福可以，應(yīng)該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭！

《西廂記》是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢？在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

內(nèi)容感想：

中國的元曲與歐洲的歌劇，非洲班圖人的皮鼓舞以及波尼里西亞的巫舞祭不同，是糅合了中國和西域的文學(xué)作品，既是歌，更是一個從散文，傳紀(jì)體過渡到小說的中轉(zhuǎn)站。內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)詳盡，遠(yuǎn)比歐洲的歌劇如《羅密歐與茱麗葉》，《戒指王》，《十二夜》，《歌劇魅影》來得精細(xì)?？芍嬲脑?，可以長到數(shù)天才能演完，亦可以短至區(qū)區(qū)一個時辰就結(jié)束。元曲兼有細(xì)致工筆，亦有言簡意深的特徵。而西廂記亦是如此！對於張生與崔鶯鶯的相知相惜相戀相愛并沒有花太多筆墨，但又達(dá)到傳神的效果。而在兩人的感情以至其相戀艱難的情節(jié)以及對自由戀愛的訴求卻用不少筆墨所述。這亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因！音樂的引入，廣義的「說唱」的引入，彌補(bǔ)了語言的局限性給戲劇造成的損失?！段鲙洝分小刚f」與「唱」交叉出現(xiàn)，交相呼應(yīng)，堪稱「說唱」在戲劇中應(yīng)用的典范：

[寄生草]蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。

「十年不識君王面，始信嬋娟解誤人?！剐∩悴煌熑?yīng)舉也罷。[覷聰云]敢煩和尚對長老說知，有僧房借半間，早晚溫習(xí)經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜，房金依例拜納，小生明日自來也。

[賺煞]餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。[并下]

這是第一本第一折結(jié)尾處的場景。見到崔鶯鶯第一面后便魂不守舍的張君瑞當(dāng)即作出了放棄赴京趕考的決定，請求在寺中住下，從而有了以后的故事。這一幕中，「說」的部分承擔(dān)了情節(jié)的發(fā)展，修辭樸實而精練；「唱」的部分渲染了人物的復(fù)雜情感，用詞夸張，生動。[寄生草]中漸漸遠(yuǎn)去的香氣和佩環(huán)聲構(gòu)造了一個粉紅色的背景，觀音之比從側(cè)面烘托了鶯鶯的美貌，跟傳達(dá)了張生的愛慕，[賺煞]中以鐵石人作夸張，大好春光為反襯，更突顯了張生心中的不安與期待。夸張的用詞輔以音樂，將張生的心態(tài)勾勒得惟妙惟肖。

西廂記讀書筆記 篇3

王實甫（約1260－1336年），名德信，大都（今北京市）人，祖籍河北省保定市定興（今定興縣）。元代著名雜劇作家。

雜劇《西廂記》的作者。天一閣本《錄鬼簿》稱他名德信。河北定興人。諸本《錄鬼簿》都列入“前輩已死名公才人”，可能由金入元。據(jù)元周德清《中原音韻·序》，可知王實甫于泰定元年（1324年）前已去世。明賈仲明增補(bǔ)《錄鬼簿》，有《凌波仙》詞吊王實甫：“風(fēng)月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明颩排劍戟，翠紅鄉(xiāng)雄赳赳施謀智。作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！薄帮L(fēng)月營”、“鶯花寨”、“翠紅鄉(xiāng)”，都代指元代官妓聚居的教坊、行院或上演雜劇的勾欄。顯然，王實甫是熟悉這些官妓生活的，因此擅長于寫“兒女風(fēng)情”一類的戲。明陳所聞《北宮詞紀(jì)》收《商調(diào)集賢賓·退隱》套曲，署為王實甫作，其中有“百年期六分甘到手，數(shù)支干周遍又從頭”，可知其六十歲時已退隱不仕。但曲中又有“紅塵黃閣昔年羞”、“高抄起經(jīng)綸大手”，則其又曾在京城任高官，似與雜劇作家王實甫并非一人。

《北宮詞紀(jì)》所收署名王實甫的散曲《商調(diào)·集賢賓》、《退隱》中寫道：“想著那紅塵黃閣昔年羞，到如今白發(fā)青衫此地游”，“人事遠(yuǎn)，老懷幽，志難酬，知機(jī)的王粲；夢無憑，見景的莊周”，“怕狼虎惡圖謀，遇事休開口，逢人只點頭，見香餌莫吞鉤，高抄起經(jīng)綸大手”，可知王實甫早年曾經(jīng)為官，宦途不無坎坷，晚年退隱。曲中又有“且喜的身登中壽”，“百年期六分甘到手”，可以推斷他至少活到60歲。這首散曲又見于《雍熙樂府》，未署名。因此，學(xué)術(shù)對它的作者是誰有不同看法。

《西廂記》五本二十一折的《西廂記》不僅是他的代表作，而且是元代雜劇創(chuàng)作中最優(yōu)秀的作品之一?！段鲙洝方Y(jié)尾處，在中國文學(xué)史上第一次正面的表達(dá)了“愿普天下有情人都成眷屬”的美好愿望，表達(dá)了反對封建禮教、封建婚姻制度、封建等級制度的進(jìn)步主張，鼓舞了青年男女為爭取愛情自由，婚姻自由而抗?fàn)帯?/p>

-------------------------------------------------------------------------------------------------

西廂記讀書筆記 篇4

張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯，一見鐘情，而無計親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強(qiáng)索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。鶯鶯心愛張生而不愿正面表白；幾經(jīng)波折，在紅娘的幫助下，鶯鶯終于至張生住處私會。崔母覺察跡象，拷問紅娘，反被紅娘幾句話點中要害，勉強(qiáng)答應(yīng)了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應(yīng)試。十里長亭送別之后，張生到京考中狀元；而鄭恒借機(jī)編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁于鄭恒。后張生趕來，鄭恒撞死，崔、張完婚。

-------------------------------------------------------------------------------------------------

西廂記讀書筆記 篇5

現(xiàn)如今，青少年對讀書已經(jīng)失去了興趣，包括我自己也在內(nèi)，但是唯獨有一本小說我至今難忘，使我讀過后流連忘返，這本書是余華寫的《第七天》，它給了我許多的啟發(fā)。

那是在許多年前的一個暑假，我讀到了這本書。書從一開始就講了一個死者的所見所聞，發(fā)現(xiàn)了許多他活著時不曾知道的事。主人公被他的養(yǎng)父給養(yǎng)大，養(yǎng)父很疼愛他，后來養(yǎng)父去世了，主人公知道了很多事，所以主人公想去尋找養(yǎng)父。在途中主人公遇到了許多不同死法的人，看到了這個世界的不公，很多人全都是慘死的，讓我感到十分的悲哀。

余華通過《第七天》這篇小說讓我看到了人的親情，愛情，讓我知道了這個世界上每個人之間都互相有愛。其中有一個片段，講的是曾經(jīng)為主人公楊飛喂奶的李月珍，看見了許多孩子尸體，但向上面報道，他們卻當(dāng)做醫(yī)療垃圾而棄之不理，李月珍又在途中不小心出了車禍去世了，當(dāng)作者楊飛想起這事后他來到李月珍身邊，發(fā)現(xiàn)她和那群嬰兒在一起，甚是可憐。每每想起這段我都感到十分悲憤，人群的冷漠，社會的淡然全都體現(xiàn)的淋淋盡致。

但是令我印象最深的，莫過于主人公楊飛與養(yǎng)父金彪之間的親情了，金彪名字雖然兇狠，人卻溫柔和藹。他是從火車上撿到楊飛的，他和楊飛一起生活，沒有讓楊飛受過一丁點的苦頭。后來楊金彪因疾病住院，楊飛盡心照顧。楊金彪為不拖累楊飛而離家出走，卻不曾想楊飛也因?qū)に麜r發(fā)生意外，來了另一個世界。楊金彪從頭到尾都沒嫌棄過楊飛，他在婚姻與楊飛之間還是選擇了后者，他也沒曾想過因為自己，楊飛會這么早來到這個世界，父子倆人都后悔自責(zé)，卻都又挽回不了。給我留下抑郁和感動交織的情感。

“你這么快就來了。”“我在這里每天都想見到你，可是我不想這么快就見到你?！背踝x這本書的時候我還不能理解這句話，現(xiàn)在再看一眼這句話，其中包含的責(zé)任與愛是那么的強(qiáng)烈。這句話是第七天楊飛在殯儀館見到父親楊金彪后，楊金彪對他說的。此時此刻，我才能讀懂其中的蘊(yùn)意，金彪渴望見到兒子，可他又希望兒子能繼續(xù)活下去。每每讀到這都會使人感到抑郁，并且重新審視親情的重要性。

《第七天》即使我感動又使我抑郁，正所謂“書中自有顏如玉”，書中蘊(yùn)含的往往比我們所想象的要多得多，因此我們更應(yīng)該燃起讀書的興趣。我也希望，能再讀到像《第七天》這樣讓人感慨的好書!

西廂記讀書筆記 篇6

人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。

談起古人的愛情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的愛情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“土鱉”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。

先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，這里有座普救寺，是則君皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的愛情就從游玩開始了。好的愛情都有一個好的開始，悲劇的愛情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。

再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報?！?/p>

張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。

再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。

這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他爬墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他爬墻下流，可見動作不怎么瀟灑。不過這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“爬墻”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。

張生跟崔鶯鶯戀愛成功可以說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦?？墒俏覐摹段鲙洝防飬s看到了古人對愛的真實渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息。孔子曰：詩無邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。

說古人注重門第之見，現(xiàn)在的人又何嘗不是?沒有房子車子票子談什么愛情，情比金堅?過時了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，愛情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。

讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還愛情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。

這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對愛情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。

西廂記讀書筆記 篇7

關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛情故事，可以說廣為流傳的?？墒俏覅s從來沒有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺得我應(yīng)該認(rèn)真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。

劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個形象，他們具有共同的特點：向往愛情，追求幸福。他們互相愛慕，可是他們的地位懸殊：一個是相國之女，處在母親嚴(yán)厲的家教之下；一個是書生，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國之女，在封建社會里，門當(dāng)戶對是婚姻成功的一個必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛注定要通過反抗封建傳統(tǒng)觀點、反抗封建禮教，并要求兩個人能夠始終真心相愛，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)閻矍槎纯狗饨ā⒁约八麄兠鎸χ刂乜简灂r對愛情是否執(zhí)著而展開的。

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現(xiàn)在難得的一見鐘情，有經(jīng)歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結(jié)尾以中國似的大團(tuán)圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經(jīng)典電視及作品，我覺得他們的結(jié)尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。

看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經(jīng)典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。后來又經(jīng)歷了社會的考驗，為心愛的女子于權(quán)貴做斗爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在后來來自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情。也許這就是現(xiàn)在的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無法實現(xiàn)的事情只有靠戲劇來實現(xiàn)自己的理想。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質(zhì)橫流的現(xiàn)實社會中還剩多少？

西廂記讀書筆記 篇8

《西廂記》是中國文學(xué)史的名著，有人把它和《紅樓夢》一起提及。我也是這么想的。在寫這種讀后感之前寫不出文章，不是不夠動人，也不是不夠深，而是充滿，那么恰當(dāng)美麗，只是感覺不到那種語言，盡管如此，我還是想在這心里吐出很多愿意付出手感的筆鋒。

故事曲折，情趣細(xì)膩《西廂記》真是愛的美學(xué)宣言。什么是愛情美學(xué)宣言？在王室報的文章中，鶯鶯和長生公然戰(zhàn)勝封建禮教，守護(hù)純潔干凈的愛情，公開發(fā)表就是宣言。

“不到一頓飯的時間，河16聚在一起看完，自覺地做彌撒，余香滿嘴，雖然讀完了書，但還是瘋了，心里默默朗誦?！闭f。這是《紅樓夢》第23回中玉對《西廂記》的贊單詞，其實是曹雪根的單詞。

“希望永遠(yuǎn)不離不棄，玩萬古相，天下有情之人都成為家人。”這是《西廂記》年千古流傳的名門，數(shù)百年來在無數(shù)代人心中吟誦的美好愛情生活。看透永恒無窮的魅力和奇異，連西湖的月老寺都忘不了這個詞，題目是大連。美麗的愛情是我們追求的。所以當(dāng)生活有點枯燥的時候，我們可以試著凈化自己的心靈，展開《西廂記》，用心感受那粗糙的愛情，那甜蜜的集合，以及其中令人陶醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，可以看出長生和崔英英的相遇只是純粹的一見鐘情，長生迷戀鶯鶯，只是因為她的美貌和溫柔，鶯喜歡長生只是因為長生的才能和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗中，“一見鐘情”往往是因外貌特征或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。它是人類生理上的荷爾蒙沖動，沖動總是短暫的，短暫的沖動就像冰雪中的一滴。不久就會自動冷卻和凍結(jié)。丘比特的箭，月亮的紅線，天空神諭的微光

;··在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情！

西廂記讀書筆記 篇9

《西廂記》最突出的成就是根據(jù)人物的性格特征，展開了錯綜復(fù)雜的戲劇沖突，完成了鶯鶯、張生、紅娘等藝術(shù)形象的塑造。可以說，人物的性格和情節(jié)的開展得到了高度的結(jié)合?！段鲙洝返膽騽_突有兩條線索。一條是封建勢力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間展開的沖突。這是維護(hù)封建禮教的封建勢力和反對封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。此外，《西廂記》還有由鶯鶯、張生、紅娘之間的種種矛盾引起的另一條戲劇沖突的線索，這些沖突雖然屬次要，卻是大量的，錯綜復(fù)雜的，常常和主要矛盾交織在一起，互相影響，推動戲劇情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)地發(fā)展，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。這正是《西廂記》令人叫絕之處。《西廂記》的角色不多，戲卻很多，情節(jié)曲折。

《西廂記》的語言是非常生動的。劇中人物的語言，基本上都是鮮活的口語，十分傳神地表現(xiàn)出各個人物的性格。而人物的語言也是展開他們個性的重要形式。張生和鶯鶯是具有很深文化底蘊(yùn)的讀書人，所以他們在傾吐閨怨相思，離愁別恨時，所用的語言具有華麗的風(fēng)格。但兩者也有各自的特色。張生的語言往往表現(xiàn)出他的誠實厚道但又迂腐可笑的形象。鶯鶯的語言是婉轉(zhuǎn)的、閃爍其詞的，這個與她性格深沉、態(tài)度猶豫有很大的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，鶯鶯的語言并非始終如此的。當(dāng)?shù)弥戏蛉恕百嚮椤?，她無法控制自己，毫無保留地傾吐了滿腔的憤怒。在這里，我想到了鄭光祖的《倩女離魂》中，張倩女唱道：你把我越間阻，越思量。這句多么準(zhǔn)確地表現(xiàn)了封建社會中被壓抑的青年男女的心情。鶯鶯也是這樣，老夫人越間阻，她越思量張生。紅娘的語言就更富于個性特征。她的語言就如其人：尖銳犀利明快幽默，不論是嘲笑張生“銀樣蠟搶頭”，揭穿鶯鶯的虛偽，還是反駁老夫人，都反映了她聰明機(jī)智的性格特征。她代表著健康的生命，富有生氣，并因此而充滿自信。

除了語言外，作者善于描摹景物、醞釀氣氛，襯托人物的內(nèi)心活動，多數(shù)場次饒有詩情畫意，形成作品獨特的優(yōu)美風(fēng)格。王實甫的雜劇和關(guān)漢卿雜劇以本色為主、樸素流暢不同，它明顯地偏向于華美，形成一種詩劇的風(fēng)格。許多曲詞，廣泛融入唐詩、宋詞的語匯、意象，運用駢偶句式，以高度的語言技巧造成濃郁的抒情氣氛。像“長亭送別”一折中鶯鶯的兩段唱詞：

碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（《端正好》）

這曲化用范仲淹《蘇幕遮》詞句，既寫秋天之景，又寫離人之情，情景交融，臻于化境，遂成千古絕唱。后人把“長亭送別”作為描寫藝術(shù)的典范篇章，就是因為它的情、景描寫真正達(dá)到“交融”的高度。因此，我想這一折值得我們好好研究。

有關(guān)羅生門讀書筆記

毫無疑問，作為一名新時代的優(yōu)秀教師，我們應(yīng)該將自己的每階段教學(xué)效果變化記錄下來，而教育筆記可以豐富老師授課經(jīng)驗，提高主觀能動性。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特別為你收集的“有關(guān)羅生門讀書筆記”，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

羅生門讀書筆記 篇1

羅生門讀后感

羅生門讀后感（一）

《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一個短篇**，它通常不會像我熟悉的奧亨利那樣有出人意料的結(jié)局。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。按照主人公的家庭意愿，這是被老主人拋棄的。他本身是一個善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個**的念頭倘若不擇手段的話，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。

此時，這個念頭僅僅是一個倘若，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到**反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。

而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個羅生門里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會的**。

家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說的食人現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？

有很多人試圖從理論上總結(jié)出一、二、三，但我認(rèn)為，與那些文學(xué)評論相比，**通過作者平常的觀察和提煉，他寫的是一個故事，但它更能揭示食人的本質(zhì)。死去的女人吃士兵，老女人吃女人，家人會吃老女人，每個人都在吃人，每個人都在吃。因為那些剩下的良心也因饑餓而眩暈，社會給每個人看似合理的理由吃人。

人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在生活的社會一樣，有多少人能清楚地看到社會的弊??？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之所以偉大，不僅是因為他們可以從更高的角度俯視社會、評判社會，更是因為他們在俯視社會之后，仍然可以倒下去評判自己。因此，大多數(shù)優(yōu)秀的人并不是從全能的上帝的角度來描述的。這篇《羅生門》，就像是行走于社會中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個故事后又離開，繼續(xù)別的行走。

作者似乎脫離了社會，但實際上實在這個社會。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時代，并將被人們一代代誦讀。

羅生門讀后感（二）

芥川龍之介，對于許多文學(xué)愛好者來說，這一定是一個略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛好者對于那個用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運對天賦的吝嗇。好在，在他們早早的去世之后，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的《沙樂美》，一如芥川的《羅生門》。

芥川的短篇**除卻個別有著清晰杜撰的時間空間背景（如《南京的**》《單相思》）之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事，《羅生門》也是屬于這個范疇（取材于《今昔物語》）這種背景框架的直接借鑒最大的優(yōu)點就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對于作品本身的代入感。芥川的**空間不長，作用也不多，這些硬件的簡單性為作者的軟件創(chuàng)作發(fā)揮了很大的自由度。如開頭的背景交代非常的簡潔：

黃昏時分，在羅生的門下，一個家將等著雨過天晴。短短的一句話，地點時間人物全部展示了。

針對芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述?！读_生門》作為他的代表作，非常突出的展示了他的這種特色。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮。于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，最后竟將無人認(rèn)領(lǐng)的死尸也搬了進(jìn)來，且日久成俗。這便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄流亡的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。

這種筆法就像艾倫。坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個危險的預(yù)兆。但在象征意義上，它們是完全不同的。

艾倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子，而芥川這樣做，因為他就是以這樣的姿態(tài)來寫**的。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死到見到老嫗后對一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈和最后急轉(zhuǎn)而下的這也是為了生存，要不然也得餓死的惡的覺悟，完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考。對于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把惡那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

這種處理，無疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結(jié)局中家將消失在黑漆漆的夜中則將這種恐懼推向了頂點。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點亮了微弱的希望光芒。

而《羅生門》中，隨著老太婆嘟囔又像呻吟的聲音，全文便劃上了死寂的句號。這種對于絕望與陰冷的貫徹性的表達(dá)，與芥川本人當(dāng)時情感遭受打擊不無關(guān)系，但摒棄小我的情緒，它浸透出的是對人類個體意識在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認(rèn)為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說到：

人的存在在先，本質(zhì)在后。在這個荒誕的世界里，雖然極其痛苦，但不僅僅是等待死亡，而是通過自由選擇找到生存之道。當(dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這荒謬世界中的痛苦萬分。

雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于____年懷著對于時代與社會的困惑不安服毒自盡。但對于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué)，是具有開拓意義的。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀終于才被壓倒。

可在某一個國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢？

不得不為芥川先生獻(xiàn)上一點我淺陋的敬意啊。

羅生門讀后感（三）

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇**巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇**并不像我們所熟悉的眾多短篇**那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。

《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭倘若不擇手段的話。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個倘若，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠走當(dāng)強(qiáng)盜的路而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些當(dāng)強(qiáng)盜的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到**反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實。家族將領(lǐng)、老婦、死女之間的關(guān)系，不禁讓人想起魯迅先生常說的食人現(xiàn)象。

誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在吃人，每個人又都在被吃。

因為那些剩下的良心也因饑餓而眩暈，社會給每個人看似合理的理由吃人。面對當(dāng)今復(fù)雜的社會，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設(shè)和借口。而吃人的把戲就會循環(huán)上演。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本善到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視**，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于**且不自知。

人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門讀書筆記 篇2

羅生門該片是根據(jù)日本名作家芥川龍之介的短篇**《筱竹叢中》改編而成，是大導(dǎo)演黑澤明的驚世之作，被譽(yù)為“有史以來最有價值的10部影片”之一。

大學(xué)讀羅生門讀后感短篇**《羅生門》是日本近代作家芥川龍之介大學(xué)時代的作品，自此，芥川正式步入文學(xué)創(chuàng)作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天資聰穎、博聞強(qiáng)記、多愁善感，創(chuàng)作時討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義的寫實。行文精雕細(xì)琢，立意獨辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴(yán)整，然文風(fēng)冷峻，用詞樸素壓抑，擅長對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻，時常流露出厭世主義傾向所導(dǎo)致的對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷。

羅生門是一座位于京都的破廟。在這個故事的年代，京都發(fā)生了許多災(zāi)難，如**、龍卷風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等。整個京城尚且衰敗不堪，何況小小的羅生門，于是，樂得狐貍來棲，盜賊入住，羅生門里的佛像和祭祀用具俱已損毀，涂著朱漆或飾有金箔的木料被人推在路旁當(dāng)柴**。

社會經(jīng)濟(jì)低迷，人們普遍生活窘迫，在生存壓力下，道德和良知失去約束，人性的“惡”漸露猙獰。由此犯下羅生門下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰敗不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投無路，迫得在破廟棲身。在經(jīng)濟(jì)壓力下，雇主的冷漠與仆人的軟弱形成鮮明對比。

仆人對雇主不能說無怨無恨，卻也是無可奈何。仆人的當(dāng)務(wù)之急是設(shè)法籌措明日的生計，但在經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景下，即使想方設(shè)法也是無法可想。為生計所迫，是仆人蛻變?yōu)楸I賊的原動力。

第二宗罪。在大蕭條的背景下，寺廟因缺乏修繕而被毀。但無主尸體被遺棄于羅生門樓上且日久成俗，任由食尸鳥啄食，以致日暮時分羅生門的上空昏鴉蔽日。

人世間重生輕死本是常情，然而對死者的遺棄卻超出了“輕死”的度，一個對死者失去尊重的社會必然見利忘義，死者的無助折射出整個社會弱勢群體的無助。

第三宗罪。迫于生計，老婦人去拔死者的頭發(fā)做假發(fā)。對死者的褻瀆，必然導(dǎo)致生者的同類相殘。

無論這個得瘟疫死去的女人生前有多么的十惡不赦，死亡等于清算，應(yīng)該能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆連死人也不肯放過，求生的本能淹沒了道德的界限，良知輕易地滑向罪惡，其行為之惡劣可與當(dāng)年午子胥掘墓鞭尸相提并論。

第四宗罪。仆人三下兩下扯掉老太婆的衣衫，一腳把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剝下的絲柏樹皮色衣服夾在腋下，轉(zhuǎn)眼跑下陡梯，消失在夜色深處。仆人阻止老太婆對死人的褻瀆，是出于善的本能，然而當(dāng)他去剝?nèi)ダ咸乓路r，卻是以懲惡的名義在作惡。

這是一個弱者無法與強(qiáng)者抗?fàn)幍纳鐣运麄儼衙^指向弱者。

第五宗罪。那位被拔毛的死去的婦女曾經(jīng)把一條蛇的一部分切成四英寸，在陽光下曬干，說是干魚被帶到營地**。禁軍們都夸她賣的魚干味道鮮美，竟頓頓買來做菜。

東京的食品安全問題與中國有多相似。一個唯利是圖道德淪喪的社會里。

貧窮是人性滑向“惡”的首要推手。正如梁曉聲所言：“與富足相比，貧窮更容易使人性情惡劣，更容易使人的內(nèi)心世界變得黑暗，而且充滿沮喪和憎恨。

”羅生門里一共出現(xiàn)四個人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。為了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆、老太婆褻瀆死去的女人，而死去的女人生前又去欺騙士兵。他們嚴(yán)格遵循叢林法則，剝?nèi)厍榈牡赖峦庖?，把人性的“惡”發(fā)揮得淋漓盡致。

正義缺失是人性滑向“惡”的另一推手。人在盛世，道德是束縛“惡”的軟力量，社會越和諧，道德的約束力越強(qiáng)大;刑律是束縛“惡”的硬力量，如果為惡觸及底線，必然受到懲罰。然而當(dāng)亂世來臨，為“惡”得不到道德的譴責(zé)，得不到正義的懲處，社會整體道德淪喪，底線無人看守，為惡者獲利豐厚，為善者舉步唯艱。

趨利避害是人的本能。在本能的驅(qū)使下，在朝代更迭時期，盜賊蜂擁而至是合情合理的。

“善”與“惡”就象寶劍的雙鋒，當(dāng)為善超出“適度”的圍疇，會滑入“惡”的行列，善與惡之間只是一步之遙。這與現(xiàn)行的計劃生育政策有多相似。超生者必須繳納一筆社會扶養(yǎng)費。**費用具有懲罰性質(zhì)。其目的是通過經(jīng)濟(jì)手段抑制超生的生育沖動，達(dá)到少生優(yōu)育的目的。然而，在具體實施過程中，卻悄然發(fā)生了變化。部分基層**通過支付生育指標(biāo)的方式，動員富人超越子女，實現(xiàn)創(chuàng)收目標(biāo)。

類似的現(xiàn)象何其多，我們僅以交通罰款為例。交通違法處罰是規(guī)范交通秩序的一種手段，但越來越象一個惡作劇。君不見，當(dāng)有車群體越來越龐大的時候，城市的停車場卻越來越稀少;街道上密密麻麻的交通攝像頭，規(guī)范交通秩序用得著這么多價值不菲的攝像頭嗎?

攝像頭橫桿上的雷達(dá)感應(yīng)系統(tǒng)，利用超聲波原理感知移動目標(biāo)，相當(dāng)于全天候免費為過往的行人車輛打b超，是為了老百姓健康著想嗎?與攝像頭配套的大功率燈泡，刺眼的強(qiáng)光直射汽車前擋，行車者途經(jīng)交通攝像頭時，經(jīng)常眼前一片空白，埋下巨大交通隱患;交通警察終日忙于違章停車罰款，卻對交通要道的擁堵怠于疏導(dǎo)。交警系統(tǒng)是社會交通秩序的忠實守護(hù)者和道路正義的擔(dān)架。然而，在物欲橫流的今天，它卻逐漸演變成一個盈利性組織，打著維護(hù)交通秩序的旗號，全力創(chuàng)收。

與交警罰款類似，還有工商罰款、環(huán)警罰款、衛(wèi)生罰款、治安罰款、城管罰款等。以罰代管的現(xiàn)象比比皆是。猶如《羅生門》的仆人，本該守著“善”的職能，卻不知不覺步入“惡”途。這是誰的失職，誰該為他們的趨惡性埋單。

在經(jīng)濟(jì)社會中，人既有善的本能，又有惡的沖動。在道德的鼓吹和法律的敬畏下，大多數(shù)人不敢以德報怨。同樣，公權(quán)力有善也有惡。誰來倡導(dǎo)，誰來約束？對于行政權(quán)力的濫用，社會道德不能起到倡導(dǎo)作用。

就法律而言，它應(yīng)該能夠限制公公權(quán)力的越界使用，但大多數(shù)法律法規(guī)都是由**部門制定的。法律的制定者和執(zhí)行者是上下級關(guān)系和利益共同體。出臺一部法律無非是為執(zhí)法者的為所欲為披上合法的外衣。

幸運的是，****已經(jīng)意識到問題的癥結(jié)所在。這些年來，一次次的**機(jī)構(gòu)改革、一批批的取消行政審批項目、一部部法律的重新修訂、一年年的倡導(dǎo)服務(wù)型**。我們看到****正在逐步把公權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，正在努力打造有限**。

大學(xué)讀羅生門讀后感年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書和青年作家的**，名著只讀了兩本，除了《歐亨利短篇**集》，就只有眼前這本《羅生門》了。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個月了，我一直假裝沒看到?！栋滓剐小返故且豢跉饪赐炅耍词辜由蟼€人感情分，也只能勉強(qiáng)算名著。

先來聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭前十年。他博聞強(qiáng)識，多愁善感，喜愛中國傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。

他擅長猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無病呻吟與他徹底無緣。書中不止一次的提到他和我國大學(xué)者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國古詩，讓我心生好感。

言歸正傳，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻，情節(jié)卻真實得近乎殘酷。不論家將后來有沒有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

家將手握短刀，逼問老婦時，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。

這不禁讓我想起時下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?

你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實現(xiàn)共同富裕?誰敢說中國的潛艇比不上美國?美國常常欺負(fù)弱小，我不管什么潛艇排水量和速度，反正你說中國潛艇比不上美國，你就是**賊!

以上言論雖然聽起來可笑，卻真實的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時，同時掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。

順便提一句，日本凈土真宗提出了“惡人正機(jī)說”，認(rèn)為人們不應(yīng)該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。我對日本佛教不了解，所以不評價。

這本**集中，除《羅生門》外，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》?！扼阒駞仓小废胍磉_(dá)的主旨“真相不可知”并不晦澀。同一件事，七個人的供詞，各不相同，尤其是四個主角的供詞互相矛盾，每個人都信誓旦旦的說“真話”，卻又偷偷篡改事實為自己辯解。

它不是偵探**，激起的不是我們**真相的興趣，而是比真相更重要的東西——不要問我是什么，看了書就知道，見仁見智。至于《山藥粥》，夢想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡直不忍卒睹。

《地獄變》巧妙之處在于，作者讓“我”一直為企圖強(qiáng)占丫鬟的老殿下開脫，但這種欲蓋彌彰的寫法，反而更坐實了這個罪名。一個人前豪邁磊落的老將軍形象，與一個私下里卑鄙猥瑣的老男人形象，形成鮮明對比。

《河童》在日本的評價很高，個人覺得比不上我國名著《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》，也比不上馬克吐溫的一系列作品。《河童》的諷刺水平最多和《鏡花緣》差不多，但《鏡花緣》更有趣味性。

《侏儒的話》，芥川龍之介說他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。有人將這種態(tài)度稱作中庸，這里我要糾正一下，我讀了一年的國學(xué)經(jīng)典，從《笠翁對韻》到《大學(xué)》，再到《論語》和《孟子》，在同齡人中是有一點發(fā)言權(quán)的?！吨杏埂肺译m然只知皮毛，但是皮毛里說了“中不偏，庸不易”，中庸是堅定不移的意思，不是站中間當(dāng)墻頭草和老好人。

就說到這里吧，多讀名著不吃虧。

大學(xué)讀羅生門讀后感《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。

我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。

據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強(qiáng)盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。

一天，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。

他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過!”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎?

她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣。”“我這么做完全是為了生存啊!”。

這一番話讓強(qiáng)盜完卻放下了最后的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不可以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。

初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。

**開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng)。

真是佩服他，為了完成這篇**對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫及**人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。

然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

羅生門讀書筆記 篇3

很多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些國外?*也值得我們?nèi)ラ喿x，這個暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。

**《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇**，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了除了當(dāng)盜賊，別無他法的念頭。

他爬到羅生門前過夜，卻發(fā)現(xiàn)一位老太太在拉死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老太太回答說，她用死者的頭發(fā)做假發(fā)，賣錢養(yǎng)活自己。而且，這些死人都不是好人。

仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣了去換頓飯吃吧。

**奴隸被迫活下來。他一開始就有當(dāng)小偷的念頭。但當(dāng)他看到老太太拉著死者的頭發(fā)時，他的善良和正義感被本能地表達(dá)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。

或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至當(dāng)他剝?nèi)ダ咸囊路r，他也找到了一個搶劫自己的理由：如果我不這樣做，我會餓死的。

面對復(fù)雜的社會，善惡并不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在一個簡單而無憂無慮的社會里，我們才能有尊嚴(yán)、有善意和對罪惡的仇恨。在一個貧窮、不公、不禮貌的社會里，罪惡感會被驅(qū)散，善良和正義會成為一種裝飾和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)***常，對**和國企經(jīng)理**款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。

羅生門讀書筆記 篇4

羅生門の読書感想文

人はすでに貪欲利己的にはもちろん、死者の根本への畏敬の念も消えた「羅生門」はこのような物語だと思いました。芥川龍之介が描いたの「羅生門」は、ひとつの駐車の死體が見つかったのを、度重なる禍信仰を出すということを忘れてはならない、生です。うえ死にするべきか否かとか、なにが善くてなにが悪いのかとか、人間理想ではなくて、命の現(xiàn)実だと思いました。

「羅生門」はただひとつの時代の縮図、禍の前に、人々の貪欲、吐き気などを一々表現(xiàn)されています。物語に登場したばかりの下人は途方にくれています。長く主人のもとでカタギに使えていた男明日の暮らしをどうするかを考えます。

選択肢は饑え死にするか盜人下人は頭では盜人理解できます。しかし、盜人になると心に決荒廃した京都の町と降りしきる雨が下人の感傷を深めます。下人は使用人として暮らしていたカタギの世界の延長線上、いわば「こちら側(cè)の世界」の周縁にいるような気がしました。

合理的に考えれば「あちら側(cè)の世界」に踏み込境界線を越下人は、はしごから櫓のなかを恐る恐側(cè)の世界」が広がっていました。下人は櫓のなかに飛び込みます。「あちら側(cè)の世界」の住人に変身して櫓のなかから飛び出してきました。

芥川龍之介の書く手法鮮明だったという主張も出ています?！噶_生門」には饑え死にをするべきか盜人になるべきかという命題が存在側(cè)の世界」に広がっている理想でしかないと思思います。貴族か武家の世界の一番はじっこで恩恵を受けていたと思われる下人も、物語に登場論で身の振り方を考えます。

しかし、下人が直面したのは、理想ではなくて、命の現(xiàn)実でした。そんな下人が、櫓のなかに広がっていた「あちら側(cè)の世界」を垣間見て、自分も「あちら側(cè)の世界」の住人になって、櫓のなかから飛び出して夜の闇に消絶妙だと思いました。

私は皮肉なのは、この體現(xiàn)しているのは1つの民族に內(nèi)在する精神で、たとえに抵抗できない災(zāi)難に見舞われ、たとえ肉體の欠損を避心の高さも高いでもに建っています。

羅生門讀書筆記 篇5

世界文學(xué)史

外國語言文化與國際交流學(xué)院

***阮吉

日語1101班

讀《羅生門》有感

——淺談人性及其他

最初讀《羅生門》是在高中時候，當(dāng)時感觸不深，只是覺得那個被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后，有了一些新的體會。

我認(rèn)為芥川龍之介不僅要表現(xiàn)人們內(nèi)心的丑陋，還要對人們表示憐憫。其實每個人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說人生苦旅嗎。

富裕也好，貧困也好，每個人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當(dāng)魚肉賣給軍人的女人……

我覺得用簡單的善惡觀評價他們的行為是不公平的。因為人性是復(fù)雜的。它既有邪惡的一面，也有善良的一面，還有陰暗的一面。對一個人來說，最重要的是生命。如果生活得不到保障，那么其他的道德觀點可以說是空談。

當(dāng)然我這樣說并不是說為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價值觀去評定他人的行為。就比如說那個把蛇肉賣給軍人的死去的女人，她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。

家仆最后的做法有點讓人哭笑不得，但是不能否認(rèn)的是他剛開始還是抱有正義的心理的。戈爾丁曾經(jīng)說過，人的高貴是敢于面對邪惡，而不是對它視而不見。一直覺得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。

經(jīng)常能看到網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視報道，人們在一定范圍內(nèi)選擇了犯罪沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象。有一套我們認(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，面對邪惡選擇消極的方式，難道不是人類文明的倒退嗎？

就像《羅生門》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對丑惡。

除此之外，我覺得《羅生門》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會以及政府。雖然這樣的悲劇在當(dāng)今社會并不多見，但貧富差距仍在拉大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。

也就是說，世界上80%的財富集中在20%的人手中。在不久的將來，這個差距將會更加大。我覺得國家、社會乃至每個人都有義務(wù)關(guān)愛身邊的弱勢群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。

弱肉強(qiáng)食不該出現(xiàn)在人類社會。人之所以為人是因為人具有思想，懂得愛。

羅生門讀書筆記 篇6

《羅生門》讀后感600字

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。

小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”

面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》讀后感600字

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。

作者在《羅生門》中細(xì)膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

《羅生門》讀后感600字

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。

羅生門，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快。然而，在這個悖逆的時代，說教顯得如此蒼白，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解，價值崩潰，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強(qiáng)盜來乘機(jī)作窩。白晝，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。所以一到夕陽西下，氣象陰森，誰也不上這里來了。

二、惡的謊言的對立面不是真誠

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問。

罪惡感的消解，是社會的悲哀。

編輯推薦：

更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：duhougan/

更多讀書筆記范文進(jìn)入讀書筆記大全：dushubiji/

關(guān)于匆匆讀書筆記

為滿足你的需求，編輯特地編輯了“匆匆讀書筆記”，作品這本書當(dāng)中的細(xì)節(jié)常常為人所感嘆。我們可以將好的想法寫成讀后感，與身邊的朋友一起分享，敬請您收藏本網(wǎng)頁網(wǎng)址以免遺忘！

匆匆讀書筆記 篇1

朱自清爺爺一生認(rèn)時如命，時時刻刻抓緊時間，把握每分每秒。我不禁對他產(chǎn)生一種敬佩的感情。再看看周恩來總理，他每天要看多少份國家大事的報告，日理萬機(jī)的大事，他怎么會處理得過來呢?就是他分秒必爭，把時間看得是如此必不可少。只有這樣的人才能有所成就，無論什么事都應(yīng)該處處超前，不會利用時間的人是不可能成功的。只有那些在自己。的房間里不分晝夜不斷工作，廢寢忘食的人，他們才能有所成就，位世界做出卓越的貢獻(xiàn)。

時間像水滴，緩緩流淌，逐漸匯入大海，點點滴滴，毫無聲響，無影無蹤。時間又像是微風(fēng)，慢慢吹著，無聲無息，無形無色，不留絲毫痕跡。時間與自然界的一切所融合，讓它們新生、成長、衰退，周而復(fù)始。就如文章所說：燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候?？蓵r間呢?

對時間的流逝是惋惜的，是悲傷的，時間是不是過得太匆匆了?在未來的日子里，我們該如何去面對，如何去利用?時間不等人，我們既然來到了這個世間，就不能白白地走這一遭，只有天天向上，朝著積極的目標(biāo)發(fā)展，才能有所成就。

匆匆讀書筆記 篇2

以前，我一直以為時間很多，可以隨意揮霍，直到看了朱自清的《匆匆》，才明白時間的可貴。

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。有句話說的好：拋棄時間的人，時間也會拋棄他。是啊，如果你平時總是在浪費時間，不好好做事，那么時間也不會對你善良，所以我們一定要珍惜時間。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。說起珍惜時間，有一件事讓我記憶猶新。那一天我正在做作業(yè)，剛開始非常認(rèn)真，學(xué)神附體一般，可這時，我看到了一個“不祥之物”——手機(jī)。我的手不由自主地向手機(jī)伸去，把手機(jī)拿了過來，我心想：就玩兩分鐘，應(yīng)該不會被爸媽發(fā)現(xiàn)的。于是我打開抖音開始刷視頻，等我回神的時候，一看時間，都過去了一個小時了，更加雪上加霜的是：爸爸要起床上班去了，被他發(fā)現(xiàn)我沒做完作業(yè)就在玩手機(jī)，可免不了一頓暴打！我趕快退出抖音，把手機(jī)放好，還好昨天晚上已經(jīng)提前把語文作業(yè)做完了，不然我可就死定了！

是啊，時間都是在不經(jīng)意間浪費的，我以為我只玩了幾分鐘，可時間已經(jīng)不知不覺過去了那么久。那天我做作業(yè)做到很晚很晚，原本玩耍的時間也沒有了。當(dāng)你和時間開玩笑的時候，它卻對你很認(rèn)真。

讀了《匆匆》這篇散文，我久久思索著，的確，“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。”而我們的時間就像一匹奔跑的馬兒，日夜奔跑，永不停歇，絕不復(fù)返。要想出人頭地，做年輕有為的少年，就不該嘆息歲月匆匆，而要努力把握住每一天，去奮斗，去攀登！

匆匆讀書筆記 篇3

當(dāng)我不小心看到《匆匆》這一課的時候，心里產(chǎn)生了一個疑問：為什么作者朱自清會感嘆時間去的匆匆呢？大家都不思考的問題，他為什么要想呢？

課文主要寫了：“燕子去了，還會再回來；楊柳枯了，也會再青的；桃花謝了，也會再開；但是為什么我們的光陰一去就不復(fù)返呢？”作者感悟時間去的太匆匆了，想把時間抓住時，時間又從作者的手邊過去，為什么我們的時間會流失的那么快呢？

我想，《匆匆》寫出了大多數(shù)人的心聲，的確是一篇膾炙人口的散文。朱先生用細(xì)膩的筆法刻畫了時間流逝的蹤跡，用事實與實例形象地表達(dá)了時間匆匆與我們對時光流逝的無奈與惋惜，“我不禁頭涔涔而淚潸潸了?！倍矣趾螄L不是這種心情呢?連朱先生那樣有作為的人都發(fā)出“在白云如飛的日子里，在千門萬戶的世界里，我能做些什么呢?只有徘徊罷了，只有匆匆罷了;在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢?”的疑問，這實在讓我感到慚愧，我活了二十多年了，可是回頭一看，我卻無所作為。但我不能一直生活在感慨里，赤裸裸的感慨也是浪費時間的一種方式。于是，我減少了看電影，逛街，睡懶覺，發(fā)呆……的時間，取而待之，我用這些時間來打電話與父母聊聊家常，看看書，鍛煉身體。也許這些事在有些人眼里并不多有意義，但人生在世，我認(rèn)為，這些事兒對于我來說是有意義的。選擇適合自己的，就是最好的吧!

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。的確，一去不復(fù)返的時光如江水，日夜不停，可是這卻不是所有人都能感受到的。而在能感受到的人中，卻仍不是所有人都能對自己目前的生活給予行動的改變的?，F(xiàn)實中，總不乏有這樣的現(xiàn)象：人們不經(jīng)意便會感慨時間的流逝，而日子卻總是在迷迷糊糊之中便過去了。這便是雖知時間的匆匆，卻又無奈時間飛逝的活生生例子。又或者，人們總會把今天應(yīng)完成事推向明天去做。可是：“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。啊!天黑了，有再亮的時候，可那是昔日的亮光嗎?春天過了，四季輪回，有再現(xiàn)的時時候，可那是昨日的春天嗎?光陰一去不復(fù)返?！睘槭裁匆装鬃哌@一遭啊?“這也是是一個平常的問題，而我對它卻思之肅之。我給出的答案是肯定的，不能白活一回。

李開復(fù)說過：“想像一個世界有你，一個世界沒有你，而兩者最大的區(qū)別，就是你存在的意義?！蔽蚁?，只要能著手把身邊的事情做好，熱愛祖國，孝敬父母，忠誠朋友，善待同事，努力工作，便是用我的時間做了有意義的事。我用無價的時間換取同樣無價的親情與友情，這足夠證明我生存的意義。

總而言之，朱自清先生的《匆匆》讓我受益匪淺，我不知道上天給了我多少時間，日子滴在時間的流逝里，無聲無息。盡管我留不住時間，我會用最樸實的行動讓時間在我的生命里留下痕跡!讓自己不再頭涔涔而淚潸潸了。

匆匆讀書筆記 篇4

我們剛剛學(xué)習(xí)完了散文家朱自清的《匆匆》一文，深有感觸。

我只有十幾歲，感受不到大人們對自己年齡變大的悲傷，我只有四千多天，感受不到歲月變遷的惆悵。

就像朱自清先生在文中提到：“去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了?！?/p>

文章里透露出作者無限的哀傷，是啊，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中，當(dāng)我們在為犯下的錯誤懊惱時，不知時間又悄悄的溜走了。我已經(jīng)上六年級了，馬上就要邁入畢業(yè)的殿堂，可是剩下的時間，又能讓我做些生么呢？

時間是一去不復(fù)返的，那就讓我們抓緊時間，做點在十年、二十年、三十年后不后悔的事情吧！

我曾經(jīng)想過一個問題，時間有單位嗎？應(yīng)該是沒有吧？

匆匆讀書筆記 篇5

人們常說：一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰，長歌行一詩中也提到少壯不努力，老大徒傷悲。每當(dāng)我聽到這珍惜時間的句子時，我就想起了朱子清的散文《匆匆》，他細(xì)膩刻畫了時間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜之情。。

時間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時。我覺得這句話說得特別好。我們都知道一天有二十四小時，這是時間的公平之處。有些人隨意浪費時間，任憑時間飛快地流逝，一天一事無成，他浪費了時間，時間也拋棄了他。所以他的一天是短暫的。有些人合理安排時間，珍惜時間，不虛度時光，利用時間做一些有意義的事情，并且達(dá)到事半功倍的效率，他們用二十四小時做了平常人需要二十五小時，二十六小時，甚至更多的時間才能完成的事情，他們的一天則是漫長的。

有一個笑話是這樣講的：一個公司人員向老板請假，公司老板對他說，一年365天，52個雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個小時不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請2天病假，只剩20天，每年有5個節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來，你工作時間只剩1天，而你還要請這1天假。讀完這則笑話，我不僅哈哈大笑起來，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計算時間的辦法不一定準(zhǔn)確，但是這足以告訴我們要珍惜時間。

所以，每當(dāng)你打電腦的時候，日子從鍵盤上過去，看電視的時候，日子從屏幕里閃去。朋友，人生雖短暫，但細(xì)細(xì)地算一算，一生中我們有多少時間是用在工作、學(xué)習(xí)上呢？

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候，而我們的日子一去不復(fù)返。我不禁想起了一句話浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺呀。同學(xué)們，珍惜時間吧！時間就是金錢！就是生命！

匆匆讀書筆記 篇6

人生是一場單程旅行，時間就是人生的旅票。人們僅有在時間已經(jīng)白白浪費后，才回過頭嘆息，埋怨著時間的流逝，卻從來沒有審視自我。

當(dāng)我們在看肥皂劇時，時間已匆匆離去，帶領(lǐng)我們赴往下一段旅程。雖然時間是不會停止的，可是為什么人們不能充實做些有意義的事呢不要讓人生之旅這么虛無呀。我們能夠去游歷祖國的大好河山，能夠去幫忙需要幫忙的人，能夠去培養(yǎng)自我的一技之長……有這么多事能夠做，人們?yōu)槭裁磿o聊呢

朱自清感嘆著過去的時間渺小，我卻不然。一個人對于地球46億年的長河的確像是滄海一粟，可對一個人來說，一分鐘也是寶貴的。在區(qū)區(qū)的一分鐘里，可能在汶川大地震中生還的人會多一個；可能在有難題想不通時，有了思路……時間對于人來說，就是無價之寶。雖然它去得匆匆，可是，人們也能和時間去賽跑。

在每時每刻，時間都在流逝，朱自清也在《匆匆》道出了人與時間的平衡。難道人們不能打破這些，去和時間比賽僅有和時間一齊賽跑，人在一生也將十分充實，旅程也是幸福歡樂的。

光陰似箭，日月如梭，我們必須要珍惜時間，去努力向前，讓一張單程票沒有被匆匆的日子擊敗。

匆匆讀書筆記 篇7

今天，我讀了朱老朱自清寫的一篇散文《匆匆》，讀完之后，感受很深。

《匆匆》的主要內(nèi)容：全文圍繞”匆匆“兩字來寫，從提出問題到具體說明，最后發(fā)出感嘆。全文描寫的是時間流逝太快，沒有去好好珍惜。

整篇文章，朱老朱自清都在嘆息時間飛快，比如這一句話：”我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了?！霸谶@句話里，從”嘆息“這倆個字眼當(dāng)中深切體會到：朱自清面對時間，只能眼睜睜看它流逝，朱老怎么也抓不住時間，讓它停下，所以，朱自清也是無奈和惋惜了。開頭朱老運用襯托的手法，來強(qiáng)調(diào)人生的短暫，再提出問題：”我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?“中間部分，以好幾個例子來說明時光飛逝，讓我更加覺得時間的重要性。最后結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，感嘆：”我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?“

時間就是這樣，只有你等它，它可不等你，但它對每個人都是公平的。過去了就過去了吧，你沒有什么能抱怨的，好好珍惜時間吧，只有珍惜它，才不會留有遺憾，好好利用它吧，只有好好利用，才能抓住今天，贏得明天!

關(guān)于吶喊讀書筆記

我們?yōu)槟淼摹皡群白x書筆記”將為您帶來啟示，作品教給我們許多為人處世的道理。寫讀后感是更透徹學(xué)習(xí)書中知識的一種方式，本網(wǎng)頁內(nèi)容僅為您提供參考！

吶喊讀書筆記 篇1

大片大片染紅的云彩，是太陽最后耀眼的光芒；被勁風(fēng)吹得旋飛的落葉，是大樹釋放的最后的力量；草原上衰老的'野狼，在響徹原野的嚎叫中閉上了雙眼……吶喊，是生命中的最底音！

忙碌的我們穿梭在教室、食堂，或是已經(jīng)麻木，或許自己已經(jīng)彷徨，晚自習(xí)回家匆忙的抽出時間去聽自己喜歡的音樂，耳機(jī)卻不在給心靈帶來震撼。好想好想，趴在陽臺，大聲地吶喊，寂靜的夜，迷離的星空，忽閃的星光，呼嘯的風(fēng)聲，還有爸媽已經(jīng)睡著，心中醞釀的吶喊漸漸逝去。疲憊的爬進(jìn)溫暖的小窩，關(guān)上燈，是靜謐的夜，嘴角有一絲微笑，終于，充實的閉上了眼，期待著嶄新的明天。

天已漸漸變寒，騎著車子，哈一口氣，眼鏡便有了霧氣。早晨，上班一族很匆忙，車燈照著流動的乳白色的霧氣，但看到晨練的老人，伴著舒緩的音樂，靜靜的閉眼打著太極，硬朗的身子，突然有一陣感動，感動著老人的泰然自若的生活，感動著他們已經(jīng)沉淀的心境，感動著他們面對歲月的淡定與坦然。

或許大喊有利于健康，每天早晨都會聽到一位老爺爺在運河畔邊走邊喊，那是怎樣的吶喊聲啊！伴著附近教堂的鐘聲，盡管那一聲聲的吶喊沒有鐘聲的雄渾，沒有路邊店里放的流行音樂有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，或許在呼嘯的寒風(fēng)中顯得微不足道，但那沙啞的聲音，依然穿透層層的霧氣，震顫著每一個人的心。這是一種頑強(qiáng)的精神，是一個暮年的老人與生命的較量，是夕陽西下時最絢麗的紅色，啥呀震顫的生命之音回響在耳旁。默默中感動，給予了我力量。

于是，今天，我一人爬上了附近的石山上，站在最高處，風(fēng)吹樹葉的聲音呼嘯在耳旁，圍巾飄向遠(yuǎn)方，我深吸一口氣，朝向遠(yuǎn)方，吶喊，盡管強(qiáng)勁的風(fēng)聲湮沒了我的吶喊，但我的心已不再孤獨，我知道，它已融入了自然。蕭索的暮秋，被勁風(fēng)吹黃吹枯又旋飛的落葉，漫天飛舞，我知道，它們并不孤寂，因為他們生于自然，最終歸向自然。

我拾起一片落葉，記住今天的吶喊，不再遺憾！

吶喊讀書筆記 篇2

在讀過《吶喊紅寶石》這本書之前，我或許從不會了解作為一個孤兒不被人愛護(hù)、不知道家庭溫暖的感覺，因為只有這本《吶喊紅寶石》，才能讓一個人體會到擁有父母的關(guān)心以及家庭的溫暖是一件多么幸福的事。

文中的主人公是一對雙胞胎兄妹，一出生便被他們那狠心的母親給放進(jìn)了孤兒院中一對夫婦的手中。他們把這對小兄妹當(dāng)作貨物似的進(jìn)行“買賣”。在一次又一次的“買賣”后，兩個可憐的孩子失去了對大人的信任。終于，他們被一對年老的夫婦所領(lǐng)養(yǎng)，他們各自帶著一個孩子去旅行，受到了幾經(jīng)波折，終于得到了難能可貴的幸福。

生活需要愛，因為有了愛，世界將變得無比幸福。

朋友間無需道歉

“一百條裙子”，是一個多么不可思議的數(shù)量！我想，能夠擁有這“一百條裙子”的女孩兒，必定是一個出生子啊大戶人家的千金，但你卻萬萬沒有想到，能夠擁有這“一百條裙子”的是一個只能住在波金斯山和有一個怪名字的小女孩。

面對有著漂亮裙子的同學(xué)們，她說出了自己擁有這“一百條裙子”，但是，她并沒有得到同學(xué)們羨慕的眼光，反倒惹來了更多的嘲笑。最后，她終于因為受不了這些嘲笑而轉(zhuǎn)學(xué)了。但是她留下了那“一百條‘裙子’”。兩個捉弄過她的女生終于認(rèn)識到了自己的錯誤，想得到她的原諒，最后才真正發(fā)現(xiàn)：她是她們的好朋友，并且從來沒有生過她們的氣。

看吧，朋友之間根本不需要道歉。

吶喊讀書筆記 篇3

自從上了四年級，媽媽幫我買了許多書，而且都不錯，但是，最讓我難以忘懷的，自然是魯迅的《吶喊》。從前讀魯迅先生的作品，總覺得晦澀難懂，可如今再看，卻不由得發(fā)現(xiàn)：魯迅先生早在90多年前就已經(jīng)道出了一直延續(xù)到現(xiàn)在的國民劣根性。雖然他后期不再寫那些意味深長的小說，而打起了筆仗，讓人覺得尤為偏激，人總會有夢，但醒來后卻大半都忘了，但是，魯迅卻不以為可惜，他常常會回憶起那些事，可魯迅常常也回憶著寂寞的時光，他又苦于不能全忘卻，所以，魯迅把它編成了《吶喊》。但他早期的《吶喊》、《彷徨》等小說集實為中國現(xiàn)今仍然膾炙人口的經(jīng)典作品?！秴群啊愤@本書包含了許多對于當(dāng)時社會的諷刺，批評，例如：狂人日記，藥，白光等；還包含了對于當(dāng)今的人們的看法，例如：孔乙己，阿Q正傳，兔和貓等；不但如此，魯迅還寫了許多關(guān)于自己童年時的回憶，例如：故鄉(xiāng)，端午節(jié)，社戲等；最后，還有一些魯迅記載的故事，例如：明天，一件小事，鴨的喜劇等?？傊?，當(dāng)你看了《吶喊》這本書，自己就好像看到了當(dāng)時社會的殘酷，悲凄，幽默，有趣，就好像看到了給孩子們吃茴香豆的孔乙己，好像看到了從前的有趣社戲，又好像看到了日益繁忙的咸亨酒店故事從華小栓得了癆病開始，他的父親華老栓為了治好小栓的病，和別人交易買下了一個人血饅頭。這個人血饅頭就是用革命烈士夏瑜的鮮血浸染的。愚昧的華老栓夫婦以為用人血饅頭當(dāng)藥，就可以治好當(dāng)時幾乎要人命的癆病，最后自然無法阻止華小栓病情的惡化。因為巧合，小栓的墓與夏瑜的墓僅隔了一條小路，華大媽與夏四奶奶狹路相逢?？筛钊送葱牡氖?，夏四奶奶居然連來上墳都要偷偷摸摸，羞愧，躊躇，國民的愚昧無知可見一斑。結(jié)尾只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。是無盡的凄涼與悲哀。

吶喊讀書筆記 篇4

看到這本書的書名，我就忍不住讀了下去?！秴群啊愤@個題目短小而犀利，可是我不斷地閱讀當(dāng)中，卻仿佛真的聽到了一聲聲來自心底的吶喊。

初讀《吶喊》，我是沒有讀出其中蘊(yùn)含著的深意的。我只當(dāng)是一種特殊的寫作風(fēng)格來看待?！犊袢巳沼洝?、《阿Q正傳》等文章，更是看得我忍俊不禁。一遍遍的復(fù)讀，笑容漸漸凝固，我開始被它其中所蘊(yùn)含的深意震驚。其中，我感受最深的大概是《狂人日記》。

“狂人”在書中并沒有被提及名字，只說是一個“迫害狂”，不得不說這是一個被精心刻畫了的形象，各種細(xì)節(jié)都很到位?？袢瞬槐淮謇锶怂J(rèn)可，據(jù)其老友所言，“語頗雜錯無倫次，又多荒唐之言?！睂懙娜沼浿槐弧肮┽t(yī)學(xué)研究”。在今天所看來，大概就是一個與別人格格不入，一個發(fā)病的瘋子。但是當(dāng)讀者開始讀日記，才發(fā)現(xiàn)并非如此。

作者借了狂人之口，控訴了吃人的封建禮教。狂人翻看歷史，卻發(fā)現(xiàn)人“仁義道德”的實質(zhì)其實是吃人。村中人以異樣的眼光來看待狂人，狂人卻無所畏懼，很大膽的對于那些“吃人的人”發(fā)出了聲討。最后面對自己的哥哥和村中人，說出了極為精彩的一段話?！澳銈兛梢愿牧耍瑥恼嫘母钠?！”面對著吃人的禮教，狂人勇敢的發(fā)出了自己的吶喊。當(dāng)然，整本書多處運用了象征的手法，借病人之口，道出被壓迫人民的心聲。

狂人是真的瘋嗎？我認(rèn)為肯定不是的?？袢似鋵嵕褪且粋€覺悟了的知識分子的形象，一個敢于向封建社會挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象，但是顯然，這種想法卻不被麻木的百姓們所認(rèn)可。最后發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，正是狂人的吶喊，要把麻木的人們喊醒，要使更多的青年覺悟，參加到推翻封建的斗爭中去。

《吶喊》一書，控訴了吃人的封建禮教，同時對那些仍處于迷茫的青年們發(fā)出吶喊。正如作者自己那樣“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚與前驅(qū)?！?/p>

吶喊讀書筆記 篇5

要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說集，更是中國的名著。

魯迅先生是中華民族的堅強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿?？滓壹旱乃?，不正象征著中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”;那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當(dāng)時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺的。

《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。

如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，他對權(quán)勢者有著本能的不滿。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。

吶喊讀書筆記 篇6

記得小時候曾因一個偶然機(jī)會讀過《狂人日記》，只是那是見識比現(xiàn)在還要淺薄，只是懷疑小說中描繪的這樣一個畸形的世界真的存在嗎？

“人吃人“應(yīng)該是倫理道德所最不能容忍之事，難以想象的是這確有發(fā)生，然我不做深究，看官自明。魯迅先生以第一人稱視角帶我們進(jìn)入那時那地的情景，周圍一群人都在打著吃你的主意，真想起來不禁寒毛豎起。

”青面獠牙的笑“、”他們的牙齒，吃人的家伙“，甚至狗都成了合謀；”吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！“這樣荒誕的語句，卻是主人公驚嚇之余的真實心理。人人上躥下跳地尋機(jī)會吃人，又忌憚被人吃，又是那種環(huán)境下眾人皆有的矛盾心理。解開這死結(jié)也容易，只要人人改過即可，可如同魯迅筆下刻畫種種劣根性，被傳統(tǒng)拖累而積重難返。

反觀現(xiàn)實，雖沒有這般恐怖，但人人都陷入了一種不信任的危機(jī)。我父母一輩還在鄉(xiāng)下體驗過”路不拾遺，夜不閉戶“的生活，我輩已不知道坦誠相待為何物了，我為我自己而悲哀。

《一件小事》是書中篇幅最少的一篇，題為”小事“，而作者卻說它帶來的記憶要比那些耳聽來的國家大事更刻骨銘心?！毙∈隆暗墓餐攸c是感受起來歷歷在目，而流于文字則似乎不值得一寫，我還是推薦去閱讀原文，沒有魯迅先生的功底我就不復(fù)述了。

我曾看過一個一分鐘短片，講述的是美國人的一個實驗。在匹薩店里裝成流浪漢問客人要食物而全部遭到拒絕；贈與門外一名真正流浪漢一份披薩，他卻愿意同實驗者一起分享。這個故事和《一件小事》有著相似點。往往擁有更少的、更深處底層的人，他們卻顯得更高大，在一個”笑貧不笑娼”的世風(fēng)背景下，這些高大的背影還能給善良的人們一點堅持下去的勇氣。

當(dāng)全世界都在喊著“世風(fēng)日下”的時候才是光明的時候，當(dāng)耳邊充斥著像《吶喊》一樣的的聲音時，那才是黎明前的黑暗，而當(dāng)人們習(xí)慣異象而保持沉默時，那才是真的無所希望。

吶喊讀書筆記 篇7

魯迅先生所寫的小說，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。

香灰，就是給菩薩點香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時候就曾經(jīng)見過我母親，在生病相當(dāng)長的一段時間里就曾經(jīng)泡水服過。當(dāng)然后來病是好了。當(dāng)時，我真不知道是不是這個香灰真起了什么作用。后來出來讀書之后，有次回家，我母親也有拿出過這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時得的，但是我母親說她稍微喝點，你就不要喝了。我當(dāng)時跟我母親說不要喝這種東西，但是我母親還是堅持抿了一小口。

前段時間，我母親身體一直不適，她跟我提的第一個事情就是，她已經(jīng)去醫(yī)院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時間的水。后來我?guī)メt(yī)院做了個比較全面的身體檢查，她很質(zhì)疑那個醫(yī)院，連藥都不配，身體么又不見好，這些醫(yī)生到底會不會看病。

后來我媽的一個小姨，那時候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙著介紹了一個蘇州的專家醫(yī)生，她家的一個親戚也跟我媽差不多的情況的，身體好多了。而我呢，也為此專門打了這位外婆電話了解了這位醫(yī)生，跟我媽檢查出來的癥狀其實是毫無關(guān)系的另一病癥的專家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計我媽會嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會饒了我。

這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營養(yǎng)保健品，說是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應(yīng)該用用。營養(yǎng)的保健品真心貴的啊。

做兒子的實在不想像魯迅先生那樣質(zhì)押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟母親大人開口，就如當(dāng)年不知道該怎樣勸解母親不要喝那香灰泡水一般。我對母親的感受想法，就好像魯迅先生當(dāng)時暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺一樣。

在了解了母親的比較確切的病況后，我跟我母親說了幾點想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時間；第二呢，多鍛煉鍛煉；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個月我媽打我電話，說想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個人呆在家里也會覺著悶。

前兩天，她很開心的說著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來。談得來就好。