文化苦旅讀后感

發(fā)布時間:2023-07-11 文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感(合集11篇)。

閱讀了作者寫的作品，我們會更加了解書中人物形象。我們可以嘗試把新的想法和見解寫進我們的讀后感里，以下為幼兒教師教育網編輯為你收集整理的文化苦旅讀后感，希望能幫助到你的學習和工作！

文化苦旅讀后感【篇1】

這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。

很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領自己看到了什么異域的風情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時候的見聞時的經歷中，感受著中華民族的偉大。

在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒有多少人識文斷字的關系，這里可以稱得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的`印象里，那一定是為了紀念某個人而立起的。

我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結果，也許會令小孩子們失望了。因為那些個牌坊，甚至沒有一個名字。似乎也只有村里的那些最老的長者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。

也許這牌坊并不是為某一個死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個年代，一個女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊！而她卻可以守著那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒有名字的牌坊，并不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。

那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當某一個寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經歷了苦難后，毅然生存著，保有著那份做為一個女人的尊嚴時，那么，她便有勇氣說，那道牌坊是“我”的……

文化苦旅讀后感【篇2】

隨著作者的腳步，我的心靈也從陽關到江南做了一次苦旅。

第一次看到這本書的時候，我對它的書名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問走進書里，知道了作者的身世，豁然開朗，不禁感嘆。這個苦字是什么意思？體力勞動。作者的旅行完全是自費的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長的旅途，這艱辛的工作，已經變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。

看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆、陽關、敦煌、渤海國、天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。

攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個辱罵的聲音中，沒有媒體，一家報紙為他說了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續(xù)修改這本書，寫出新的作品，是難得的，也是有價值的。

文明衰落的辛酸。作者出國訪問了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國進行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。

理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風格，悲涼的風格。毫不夸張地說，這是“痛苦”和“徘徊”。

從陽關到江南，只有苦，不只是苦。這個詞的內涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。

文化苦旅讀后感【篇3】

我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當我翻開它的時候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

讀它的時候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過牛皮封面上四個工整卻厚重的黑色大字，心中久久無法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過，我，漂泊在墨跡里。

山

先生寫過的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無際的黃沙?？僧斘冶犻_雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動的細沙，時而隨風高旋，時而沉默于腳下。血色殘陽，金黃戈壁，美不勝收。

這一路，雖然我僅將手指覆于書頁上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺到下陷的沙粒流動的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰，都難免有些急躁。但先生教會了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅持。慢慢地，一點一點向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

那明晃晃的月牙泉對我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來到山底。順順當當地，沒有前仆，沒有后仰。

突然被自己的會心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

洞

人們說，這是一個普通的溶洞；先生說，此洞要么不進，進去便是半個詩人。

踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無數尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚游竄，或許，這就是闡述歷史應有的氣氛？

有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當我的手撫過一行行墨跡的時候，我仿佛正撫過一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

我是追隨先生的腳步進入這個洞的。這個洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來人的生氣與新鮮的腳印。

它的名字，是白蓮洞。

湖

西湖，是一個太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過多次，岸邊的石板石磚，細小的土粒，以至柳樹干上有個特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個題目，一時竟有了初次邂逅時的心動感覺。西湖很厚重，的確，就像先生說的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過西湖水的我，終于觸到了。它細細地從我的指縫間穿過。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個朝代，誰能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰都道不清吧。

在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩人、才女、隱士從這里經過，還有兩段神話般唯美的愛情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風而立，若有所思。

眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無言，荷群無言，碧水無言，可我，卻什么都聽見了。

一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場苦旅。

文化苦旅讀后感【篇4】

暑假里，我尋訪了秋雨故里——慈溪橋頭，踏著上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚著斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進余秋雨，走進了《文化苦旅》。

我隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶涌地向我奔瀉而來。

旅行結束，我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺。

年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無非是指旅行的勞苦，讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。

一個愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無知是罪過，他當然不會知道自己給中國文化造成了多大的損失，他不會想到那些，他也想不明白。歷史原來只有留下遺憾，一個民族的文化只有在受到磨難的時候才會更加寶貴。

幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來“書”還有這么多危險的經歷。

是啊！我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來之不易的文化，領悟中華民族的優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千年來的文化精髓。

還來不及細細揣摩，落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋，余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船，她將帶領我們從“上林越窯”出發(fā)，越走越遠。

點評：首先，“寫出真實的東西”，本文作為慈溪的的小學生寫出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實的經歷和獨特感受，小作者緊扣“苦”字，我想余雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發(fā)的。其次， “小眼看世界”的風骨，小作者聯系生活，試著用超越小學生的眼光去觀察社會，深入歷史，試圖認識“余秋雨”，以自己的膽識和勇氣寫作。當然，我更希望保持童真，吹著上林越窯古風，時時仰望星空，越走越遠。

文化苦旅讀后感【篇5】

人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鉆營，平頭百性太隨性。所以人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。所以，當我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?！蔽乙詾?，這乃是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

讀完此書，感覺自我對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對于世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類文化的一種積淀，一種象征。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風景背后的人文感受。同時也有與江南截然不一樣的《莫高窟》中的熱烈奔放，《那里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣向往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了余先生對文化的解讀，但我能夠品味出文化的一種現象，對美麗文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到那里的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

看完這本書之后，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)爭炮火、鴉片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬于我們自我的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏禮貌的一向傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到那里，我也能夠發(fā)覺其實在苦中也能夠尋求歡樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀后感【篇6】

看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。

在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀后感【篇7】

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割。

故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去?！?/p>

?。∧鞘谴竽羞B綿起伏的勝景，那是陽關前彌漫著滾滾煙塵的戰(zhàn)場，一陣又一陣，熏黃了我那飛舞萬千的思緒，也熏黃了我那一顆涌動著熱血的心。

大漠，神秘之極，震撼之極！

那是一個古跡，更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡，募守邊關的精神。那是一種勇氣，那是一種孤寂，那更是一種壯美。那是屬于大漠的精神，大漠崇尚勇敢，只有勇敢者才能受人尊敬，只有勇敢者才配生活在這里。這是大漠千古以來永恒不變的準則。

那綿延不盡的沙丘，竟藏有澄澈婉約的清泉。

她孤苦伶仃，卻營造出了一方天地，未被外界污染，澄明如故。那每一塊石子，那每一棵綠樹，那每一條小魚……都在訴說著那變遷的歲月，那難言的孤獨。那年邁的尼姑，她的臉，被歲月無情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神，那是佛梵與自然交織相融的精神。

那雪，下的溫暖，下的蒼涼。

文化苦旅讀后感【篇8】

《華語情結》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古跡和風土人情，可以說是游記；其中記載了許多史實；也可以說是歷史記載；全書中的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。

走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用他細膩的筆觸，進行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進行了審視。這本書里有太多的辛酸，讓我難以承受，無法親身經歷?？酀奈兜溃诳吹健段幕嗦谩分?，大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺跡背后會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結合成精彩的文章。走進書中的情境和思考，不禁認真起來。我像一個被流放的孩子，被流放到一個我不熟悉的土地，這迫使我前進。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年后的今天，這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內涵。我們在這里可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標本，一個同樣美的標本，盡管它曾經是不完整的、無情的、任意的改造。

在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上，使中國文學有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學，這樣一代文人

苦和甜屬于一個家庭。苦為先，甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。

文化苦旅讀后感【篇9】

這是最好的時代也是最壞的時代，這是我們的時代。一直非常喜歡這句話，我們是時代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從小學開始就開始學習古詩，美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化，但是，那時的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化，穿越千年的含義呢？

文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記，他追隨著文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉(xiāng)，藏書閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過大地，用精神旅行過歷史，用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說，這是在千年的嘆息中講訴苦旅。

道士塔，無論度過多少次都會讓我覺得悲哀，沒有憤怒，只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時，他深邃的眼眶中，也許會看到幾十年前，那個道士，攥著小小的錢袋，點頭哈腰地送這幾個外國佬拿著無數的中國文物離開這里。悲哀！但是也許這是當時最好的情況了。如果無數的經文，被四處的地主老財私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇，無論是歷史還是文化的。

文化苦旅讀后感【篇10】

初看到《文化苦旅》的目錄時，我以為是游記一類，只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢?讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方，這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。

我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步，轉到武侯祠、都江堰、三峽，再到天柱山、天一閣，最后的落腳點竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領著面對一堆堆文化的斷壁殘垣，心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經歷了這么多的滄桑與悲苦!閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識，而且被作者帶領著一起思索和感悟。所以，余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了，而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊沉思錄。

還記得初讀《道士塔》“偌大的中國，竟存不下幾卷經文?比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場?！弊x到此處，我和作者一樣要高喊：“我好恨!”，我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶，我恨清朝官員沒有歷史、文化的責任感那么目光短淺，我恨外國冒險家用“童話”對我國進行的文化掠奪，恨自己未能早生幾百年??我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場。擦干淚，我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負著的歷史責任。也許作者想告訴我們祖國傳統(tǒng)文化的根源，也許想借歷史告訴我們肩負的責任，正如《風雨天一閣》結尾敘述的：“你來了嗎?你是哪一代的中國書生?”我也在問著自己。

文化苦旅讀后感【篇11】

（Www.WEi508.cOm 實用文書網）

《文化苦旅》這本書時余秋雨的散文集。全書憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生秘，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中有的是通過一個個古老的物象，描述大漠荒蕪的黃河文明的盛衰，使人見識歷史的深邃與蒼涼。有的卻是以柔的凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現了中國文人艱難的心路歷程。他在祖國文人所留下的風景中走走停停，行行止止，并在每個所到的地方都能感受到沉重的歷史文化氣息，讓他沉醉其中無端的感動，無端的喟嘆，由此提筆，做出了自己一些有關文化的評論，希望亦或是奢望。

縱古觀今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前。

為什么？

為什么稍稍做點學問生活就變得如此單調窘迫；為什么詩、文人總是要等到他們消失之后才會萬古流傳；為什么總是等著所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下輝煌的知識文明，如果現在所創(chuàng)造的精神與物質文明都需要以如此沉重的身心負擔為代價的話，那再過千百年，文明必定會自己的精神文明壓得喘不過氣來。若精神與體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學習和游戲總是對立，那不知何時才能達到一致苦苦企盼的自身健全。

我想余秋雨一定是本著這樣的想法踏上了旅程開始了振奮人心的苦旅，我不能想象真正站在那一個個神奇的景象面前時，秋雨的心靈受到了多大的沖擊，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗禮有多么的猛烈，一定會像一個傻瓜一樣木然的站立著，時而腦海里滿腦章句，時而滿腦空白，我羨慕、向往、嫉妒。

我羨慕他，有這樣的機會，我向往，他有這樣的經歷，我嫉妒，他有這樣的但是和氣魄。當然最重要的還是那一份才氣。

我記得第一篇，《道士塔》有一種心碎的痛，王道士的身影時時浮現于眼前，揮之不去，他干燥的、看看一點碎銀就裂開的嘴，還有那一道迎著外國人諷刺的目光恭敬的遞出一卷卷經書，拿劣質顏料粉刷精美壁畫的身影，我好痛，為國家痛，為民族痛好似我變成了一位真正的智者，心動伴著心碎。

他的那個時代，人煙尚且還稀少，當我讀完莫高窟時，發(fā)現自己竟大口吐氣，平復著心中的激動。在沙漠深處的陡坡，濃濃地吸收了無量度的才情，空靈靈而又沉甸甸的站著，變得神秘且安詳。點開莫高窟的圖像，愣神，對他傻想，相對于埃及金字塔、印度山奇大塔、古羅馬的斗獸場，中國的遺跡真是很難得的具有很大的積累性。

他讓我感覺我仿佛成為了漫天飛舞的雪，我瞬間感到歷史有著一種不可抑制的美，有著博大的精神，神奇的兼容性、傳承性、宏大性和神秘性。

我理解他并且深愛他。

記得印象最深的，其實是一彎泉水。對于那一彎泉水的渴望，見識就像對失落故鄉(xiāng)的尋找，對離散親人的查訪，行走于山間、泉間、侏儒也變成了巨人，巨人也變成了侏儒。

到底是月牙泉，隱藏域哈沙山中的月牙泉。

當他向往巔峰，向往高度時，巔峰去僅僅只有一道剛能立足的狹地。于是，恰好在這時，變發(fā)現了那泉，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷，每個人都在不懈的往上爬，拼命的往前沖，最后什么都可能失去，高處不勝寒。

高有高的險，低有低的平，全由我們自己來斷定，每當我們做好一件事前，我們需要停一停手，放一放腦子，思考自己到底做的是什么，有什么意義。

了解自己，適時放空自己；

理解自己，學會引導自己；

平復自己，懂得優(yōu)秀自己。

延伸閱讀

文化苦旅讀后感分享11篇

搜索高質量文章的好去處可能是“文化苦旅讀后感”。讀完一本書后試著寫讀后感對我們非常有幫助，因為讀者從作品中可以獲得很多生活啟示。讀后感是評價文章的好方法，它能為我們的寫作提供支持和素材。希望大家能關注以下資源，供參考之用！

文化苦旅讀后感篇1

“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰退”余秋雨先生在書中如是寫到。他以他雄厚的文化底蘊和對國內外文化的考察和思考帶給我迥乎于其它小說的歷史和現實的真實感，給我巨大的心靈震撼。

在這本書中，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著不同的風土人情，深思著中國文化的發(fā)展。在道士塔中我對那些寶物的損失深感痛心，在上網了解了故事相關背景下，我改變了對王道士惡劣的觀感。王道士發(fā)現藏經洞是因為在清除洞窟淤沙時發(fā)現的，而他當時把經卷賣給斯但因有三方面的原因：一是在長達7年的時間里，他多次求助官方予以重視，而且是逐級上報，但無人過問，致使他灰了心。二是為了完成他的宏愿，清掃洞窟，修建三層樓，架設木橋。三是斯坦因這個探險家追求事業(yè)的精神感動了他。因此他雖則思想極為矛盾，極不愿意外國人將這些文物帶走，但在無奈的情況下，也只好讓了步。這讓我們深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。

《文化苦旅》的每一個故事都帶給我對不同歷史文化的深思，讓我不禁去探尋故事背后的背景。我讀這本書斷斷續(xù)續(xù)花了很長時間，一直沒讀完。在讀《抱愧山西》時，剛好是剛學完歷史中古代商業(yè)商幫的知識不久，讓我不禁感慨：這本書覆蓋面之廣和文化的深刻內涵，它還讓我加深了對課本知識的印象。而在《風雨天一閣》中，我對1561年建成的天一閣感到了濃厚的興趣，對范式家族堅守藏書樓的執(zhí)著感到敬佩。余秋雨在文中說范式家族擁有“超越意氣、嗜好、才情，甚至是時間的意志力”，我對他們的意志力感到深深的感慨，很難想像在今日大多數讀書人人生活在那個年代，會有如此的意志力和毅力嗎？范欽一生守護的天一閣在風風雨雨后仍屹立著，讓人聯想到中國文化保存和流傳的艱辛歷程。

《文化苦旅》體現了一個個曾在歷史中輝煌過的地區(qū)和景物背后的故事，有著歷史的滄桑感和現實的冷漠。在余秋雨的旅途中，有喜悅，沉痛、哀傷……百感交集，而在讀完這本書后，卻只有縈繞在心中不去的深思。

文化苦旅讀后感篇2

柳州的名聲，有一半是因為柳宗元。

余先生客寓柳侯祠旁，在夢中竟覺得“柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。”于是第二天一早，先生便去了年代久遠的祠。

柳侯祠是古樸、寧靜的，正如柳宗元本人，靜聽腳步，從漫漶走向清晰，又從清晰走回漫漶，漸行漸遠。

而后便介紹柳宗元的點滴。躍然紙上的，是一位不羈的中國文人。從永州返回長安時，喜氣籠罩著他——畢竟從前，價值對他來說還是未知數；而世俗則讓他選擇了功名。當皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。

凄楚煩懣，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行?！彼恢@兒會成為他的祭祀，被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩文。

官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕？不是官場上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……

“中國文人的命運，在這里裸裎?！?/p>

這就是讓我們冥想的文化，我仿佛看見了陶淵明棄了京都的嘈雜，在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情；我仿佛看見了林和靖隱居山間，以梅為妻，以鶴為子，吟詠這“暗香浮動月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧靜，才氣涌入心靈，蔚成方圓。

時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學之士的品格，與他們構筑成的燦爛的文化。

這便是冥想后，得到的放松吧。

結末·蒼老與新生

讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過。有知名大家的文化，也有小老百姓帶來的市井文化。交織在一起后，一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開來。

文化在不同的時代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經被先人描繪，這本書只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，卻是由我們編織出來的。

我們的文化，能讓后人再撰一部《文化苦旅》嗎？

不得而知。

文化苦旅讀后感篇3

本書值得我們?yōu)橹潎@的不僅有豐富的書寫內容，更有如詩般的語言，讀起來婉轉動人，像細水長流般敲進我心門。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.

我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來。

曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對面對話一般，他用他那淵博的學識，為我們講述一個又一個沾有文化靈魂和人生秘諦的故事。看到書上一行行的文字，在腦中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個世界。在閱讀時，我能深深地感受到作者的感情。作者的語氣時而平和，時而輕快，時而憂傷，時而愁眉苦臉，時而嘆息。

四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

聽花鳥蟲魚之歌休息一下，心里卻有一種說不出的惆悵。也許我也感受到了歷史的沉重壓力，我不禁想起了一些引人入勝的沉思片段和作者自己的感受。每當我讀到一句發(fā)人深省的話，我的思想就會在不經意間游走，整個人都癱瘓了。大腦中有一片空白，無法再閱讀。

總是從頭到尾重復，然后繼續(xù)讓一句話引起的聯想徘徊在我的神經里。慢慢迷戀上這種感覺，這是悠久歷史文化的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

山重水復，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

文化苦旅讀后感篇4

在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

一個家族背負著艱守一座藏書樓（中國古老文化）的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質。

說到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位?；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢？學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。

繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現在的讀書人（有些人）說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。

文化苦旅讀后感篇5

當《文化苦旅》剛問世時，我也是讀得饒有興味的，對它的評價也很高，后來，當“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當時，在與一位作家的對話中，我肯定了《文化苦旅》，也對“山居筆記”有所非議。時隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術感覺并且善于把這種感覺真切地傳達出來。

如果說對《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現實”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺得，余秋雨作為一個散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實的體現，而且，余秋雨作為一個知識分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現。

可惜，人們對余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對這幾篇文章都很忽視。當然，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少。我相信，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上，而是多寫一些當代現實中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識者眼中，他的“文化人格”也會光輝得多。當然，代價是他不會那樣走紅，尤其是不會在港臺和海外華人中有什么影響，甚至還會令某些人反感，因為“非我族類”，也就意味著要失去很多東西。我想，這樣的代價余秋雨是很難付出的。

在《山居筆記》序言中，余秋雨對自己的被批評表示了不解：“在現在這樣一個相對寬松的時期，僅僅針對幾篇并不觸及現實的散文，也沒有上面號令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實余秋雨真是錯了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現實”招致的。

倘若他的文章多多地觸及現實，即使寫得再差，我敢說，也決不會引來如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說得切實些，如果余秋雨寫的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。

—您想，有誰忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對余秋雨的批評，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。

文化苦旅讀后感篇6

書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重余秋雨先生人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。

打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味余秋雨先生們對生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外。

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但是能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結，應對現實，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，快樂地生活著。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，余秋雨先生是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮；當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰。

《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。

文化苦旅讀后感篇7

“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，砰砰心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨先生在《文化苦旅》中的自序。

《文化苦旅》這本書是很深奧，反復看幾遍也不能夠完全理解。這本書介紹了很多讓**連忘記歸來的景點和歷史遺跡。但千萬不要以為讀余秋雨先生的書會讓你輕松自在。

整本書還沒讀完，我就被民族意識喚醒了沉重而悲涼的屏息壓力。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心**這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。

而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。

他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。還有其他的收藏家，也有書籍，但幾代人之內，歷史的塵埃將它們掩埋。

但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力?！边@種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。

“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結道。

看到這一點，反思一下，如果我們這些學者是在那個時代出生的，作為一個藏書家，我們會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是老師，學生，意志力不可能少，但真正能做多少呢？

在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。

繼續(xù)往下看：80歲的范欽終于走到了生命的盡頭。他分家生孩子的時候，就把家分成兩部分，或是書房，或是一萬兩。他讓后代去選擇。

我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢？要么拿著**萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代。說句實話，范老爺此舉真是個好辦法，我也十分欽佩這個相隔我好幾百年的古人。

也正因為這樣，天一閣留下了。但這是一個難題，我在想：如果這件事發(fā)生在今天，誰會冒險，誰會選擇天一閣，包括我。

然而，奇跡般的是，他的長子范大沖想要繼承天一閣。這是現實，不是故事。

讀到這，又讓我想起另一個片段，希臘神話中，海洋女神對想參加特洛伊戰(zhàn)爭的兒子阿格琉斯說：“如果你參戰(zhàn)，會戰(zhàn)死沙場，但流芳百世；如果你不出征，會平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去?！卑⒏窳鹚棺罱K戰(zhàn)死沙場，但是因為他，希臘盟軍勝利了。

因為有這樣的人，世界有著燦爛的歷史和文化。

余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗了“開卷有益”。

文化苦旅讀后感篇8

書是余秋雨寫的《文化苦旅》，文章中有一篇是寫寧古塔的，文中寫到“文明可能產生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕**，卻絕不肯定**。

”我們的先人也許有的真的做錯了什么，但是根據史料大多數的文人都是毀于朝廷上的斗爭，諸多偉大的人物就這樣被葬送?！安糠治娜酥阅茉诹鞣诺目嚯y中顯現人性、創(chuàng)造文明，本源于他們內心的高貴。他們的外在身份可以一次又一次地改變，甚至終身監(jiān)禁，但他們內心的高貴并沒有被完全侵蝕。

這就好比有些人，不管怎樣趕潮流，占居高位，卻掩飾不住內心的卑微?！?/p>

文明的體現在于人的內心，而不是人的身份。日久見人心，患難見真情?；蛟S只有經歷了苦難才能體會到人心是什么樣的吧？

不知日久見人心在平乏的日子中能否真的見到，見到了也許并不能真正的反應出人心吧。但是讀到這里，可以體現出患難見真情吧，余秋雨寫到“我敢斷言，在漫長的中國古代社會中，最珍貴、最感人的友誼必定產生在朔北和南荒的流放地，產生在那些蓬頭垢面的文士們中間。其他那些著名的友誼佳話，外部雕飾太多了。

”記得一篇文章中寫到“沈括，這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因嫉妒而傷害過蘇東坡，批評蘇東坡的詩中有譏諷**的傾向。如果他和蘇東坡是政敵，沒關系。問題是他們以前是好朋友。他提到的這首詩，是蘇東坡與他分開時為他留作紀念的那首詩?！奔幢闶侵茖W家也有道貌岸然的時候，對自己的朋友落井下石，身在古代的蘇東坡尚且沒有發(fā)達的通信技術，不知蘇東坡當時若是知道此事是否會心涼。

認清自己周圍的人吧。也讀到過“今日東北人的豪放、好客、重情義，一定是與流放者的精神遺留有某種關聯的吧?！笨梢娙魏我皇聦ξ幕挠绊?。

有許多個人或團體在中國的各個領域留下來或為祖國作出貢獻！我讀多過許多這樣的個人或是群體，他們都在中華文化的歷史上留下了厚重的一筆，甚至在世界的文化史上都留下了光輝的一頁，在《佐臨遺言》中讀到過這樣一句話“我聽從他的遺言，從來不對別人的說三道四稍作辯駁。然而，近兩年來，幾乎所有紀念中國戲劇百年的文章都沒有提到黃佐臨的名字。

”是啊，這樣一位世界級的話劇大師，諾貝爾獎獲得者的學生，在中國被日本侵略時毅然回國，在其他戰(zhàn)線上的抗日英雄，“但是，這可是紀念百年的風云史詩啊，怎么可以這樣！”余秋雨這樣憤慨的寫道。我想，他應該既為這位忘年交的話劇大師可悲，更為中華文化而悲吧！

書中寫到“山西商人曾經創(chuàng)造過中國最龐大的財富，居然，在中國文人浩如煙海的著作中，幾乎沒有留下什么記述。一種龐大的文化如此輕慢一種與自己有關的龐大財富，以及它的龐大的創(chuàng)造群體，實在不可思議。為此，就要抱著慚愧的心情，在山西的土地上多站一會兒。

”在山西的這幾天，我去了存留下來的票號，不得不說在中國跨入近現代的歷程上，山西人的創(chuàng)業(yè)精神勇往直前，給予了我們很多。

“漂移中的家最能展示家的本質，危難中漂移最能讓這種本質刻骨銘心?！边@句話里提出有關家的本質，流動的家是最能體現的，平時我們常說回家，回的真的是家嗎？不存在家的本質的家，可以稱為家嗎？

現在越來越多的人去外地工作和留學。家里沒有你嗎？因為怕誤解了書中“家的本質”，便上網查了一下，網上說“有愛的地方就有家”。我不知道作者是否想表達這個意思，也許不完全，但我想，至少家里有愛。

后文中還提到一句“家的哲學意義，是對它的尋常意義的突破。因此，這次居然走得那么遠。是的，越遠，越要來。

”或許這句話更能加深我們對家的理解吧！

讀完《文化苦旅》這本書，我感觸到了歷史對文化的影響。

文化苦旅讀后感篇9

第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引?！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽模珪闹髡{是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀察力和洞悉力去深思咱們這個古老民族的深層文化。

書中作者以踏過每一寸山河，每一寸古土為主線，表達了作者的喜與憂，用筆細膩，讀后讓人回味無窮。余秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。文中感觸最深有兩處。

一、道士塔

初讀，我還以為《道士塔》是為了紀念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和作者一樣的恨之情緒！

狠在何處？此塔是敦煌石窟罪人王圓?的葬身之處。他本是到處都能夠遇見的一個中國平民，逃荒到甘肅，做了道士。

幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最為燦爛的文化。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止此，王道士對洞窟里的壁畫不太滿意，為了亮堂一點，他找了兩個幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開始了他的粉刷計劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現，他就又來了一遍?？杀杀?！中國人的可悲，世界人民的可悲！作者用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨！”。

二、沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪后的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，作者表現出了“心氣平和，慢慢爬！”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。

當作者腳下突然平實，眼前突然空闊時，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯，都會是對它的”，看到此景的作者已是看在眼里急在心里了，怎樣下去呢？作者用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”，可見作者當時的情緒之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當1條中等河道時你會是什么情緒？且水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什么情緒呢？看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自我有種身臨其境的感覺。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望！

合上書本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失望。凌亂是正因書中有太多精彩之處，不知就應回憶那一幕。興奮是正因大腦好像被注射了文化的，言語已無法表達。失望是正因凌亂，無頭無緒。

文化苦旅讀后感篇10

《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。本書主要由兩部分組成，一部分是歷史文化散文，散論、探文化，一部分是追憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令**連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你不能認為讀余先生的書會輕松自在。整本書還沒讀完，我就被國民意識中沉重而悲傷的屏息壓力喚醒了。

在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。

他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......

然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》?！缎趴汀穼懙氖?0世紀二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯系上出遠門的親人。

在很長一段時間里，朝圣者沉重的腳步聲是連接鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說的是這里的一個老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個好看。沒想到，在上海的男子讓另一個人帶口信給他的家人，說收到紅綢后，他會看看兩端是否有一個小圓圈，以防止信使做任何事情。

這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。

這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。

文化苦旅讀后感篇11

暮色四合，華燈初上，攜一縷茶香，沉醉于書卷。

初聞余秋雨是因為那篇《信客》，久久不能忘懷。于是打開《文化苦旅》，跟隨者余秋雨的腳步，徜徉山水間，從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲。感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！庇嗲镉暝谒闹心陼r光里，懷揣著少年的激情，享受著老年的清閑，佇立前人佇立過之處，靜靜地品味這一杯歷史的佳釀？？

未看之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。莫高窟的石洞守護了千年的壯麗，而王道士手中的一串鑰匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里。黃沙之上馬啼聲聲，唯留下千年的遺憾。眼前不禁浮現王道士送外國學者遠去時虔誠的微笑，想恨他，卻覺得無力，他根本沒有足夠的偉大承載起一個民族的巨大悲哀。這只是一個時代的悲哀罷了。

淺渚波光云彩，小橋流水江村。江南小鎮(zhèn)給予我們一種寧靜與安適。面對政治不清明或人生不得志時，在荒山結廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。。厭倦了官場浮沉，找個地方隱居，讓自己的身心獲得紓解。柳宗元自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，于是“永州八記”成為永恒。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

陽關坍弛了，在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。沙墳座座，誰也不能想象，這兒，一千多年前，驗證過的人生的壯美。羌笛聲聲，音色極美，可惜，后來都成了一個民族的哀音，然后消失在朔風之中了。

天一閣風雨飄搖，一個家族艱守著一座藏書樓。范欽究竟有著怎樣的情懷，留下了這座巨大的寶藏，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。也許正是余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”。

更多的更多，一切盡在不言中？

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。

“對歷史的'多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史，總有這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，錄求著歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉，錄求著生命的意義，人生的真諦。

其實，苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。余秋雨先生曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾?，這實是文人最大的財富?？酀^后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

一次文化文化苦旅，是對那封存久遠的文化內涵的默認。

合上書卷，沿著深埋千年文化的故土，走下去？？

文化苦旅讀后感

如果您需要關于《文化苦旅讀后感》相關的資料可以參考以下內容，歡迎大家與身邊的朋友分享吧。書籍是心靈的良藥，在閱讀完作者寫的作品后，我相信很多讀者的內心是難以平靜的。讀后感應該要圍繞感點，引述材料，要簡述原文有關內容。

文化苦旅讀后感【篇1】

這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說如何認真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布。余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。大段大段的運用排比，比喻的修辭，帶給我一個感覺就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當然，并不是模仿他，我要寫出自己的風格。

在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去。即使是很深奧的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎上，自己對于那些問題也有了更全面，更客觀的見解。從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

曾有位西方的哲人說過“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過程中，我就好像是在和余面對面對話一般，他用他那淵博的學識，為我們講述一個又一個沾有文化靈魂和人生秘諦的故事?？吹綍弦恍行械奈淖?，在腦中想象著，揣測著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個世界。讀書時，我能深切的感受到作者的深情，作者語調時而平和，時而輕快，偶爾，在傷心處，或許會蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風在我指間游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的曲調。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀?？傄捶磸蛷偷貜拈_頭連到結尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯想散漫地在我的神經中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

文化苦旅讀后感【篇2】

我一直以為，人與書有緣，就像人與人。

一個周末的下午，我又一次邁進圖書室。

不經意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清新雋永的思想智識、真誠顯明的觀點，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地，就用文字的長鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉綻放。

原來，當文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實啊。我與大師的相遇，不經意間就擁有了心靈的感應，匍匐在大師的字里行間領略著縷縷書香的韻味。

最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經的器宇、現在的堅強，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和濃厚中，很快了解了它們的性情。不是表面上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內涵。

大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風情。我敢肯定，這樣對西湖的寫法，再沒有第二個人。末了，他在《西湖夢》收筆時嘆道：“大凡風景絕佳處都不宜安家，人與美的關系，竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化，會產生一種疏離，無法與它進行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗?！?/p>

這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者因為爭艷，后者因為太玄艷。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進行家常式的交往和聊天”。

《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現代社會人需要在書法藝術中獲得審美慰撫，藝術的生活化和生活的藝術化要相融相依。文中羅列、品評了古人今人各種書法觀念，他在結尾筆鋒一轉，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些美，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠?！?/p>

美的祭奠，說得多好??！在美不斷消逝的今天，用這樣的文字來懷念美、呵護美，本身就是一種智慧。這些精辟的哲思溢滿字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來思索和消化，讓被文字棒擊的心潮一點點平息。

一樣的旅行，不一樣的美。作者用文化的眼睛、智慧的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學養(yǎng)和才智。在他筆下張揚的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。

這是一種大美。

大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，也許都望塵莫及啊。這，就是學者型作家的魅力。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識，在藝術的點染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。

世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術的熏陶和精神的滌蕩。

文化苦旅讀后感【篇3】

文化苦旅的讀后感1

看了很久，心里感觸良多，但確實不只這樣表達，所以只能說說我的想法，更準確的來說是拼湊雜亂無章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過造作，或是漫無目的的寫一些東西。那樣很枯萎。

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

提起中國，首先想起的應該是長城，工程浩大，歷盡無數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現。每每在電視上看到長城都會感覺到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。

但說起都江堰，哪是在秦始皇修建長城錢數十年就已經建成的水利工程，雖說它的氣勢遠不如長城來的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當當的服務于四川人民數千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠遠大于了長城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩人的文采。

當作者寫到初來都江堰看到水利工程時的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動的毫無思緒了，也不知道怎樣來敘述了，但我很理解作者作為一個當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會所迷茫的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動跟驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實而又不失大氣。確實寫不下去了。

文化苦旅的讀后感2

報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見。他筆下的《風雨天一閣》我記憶猶新，一個人，不！一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書樓，保留到現在。別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的超越意氣、嗜好、才情，甚至時間的意志力。這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。余秋雨在這里總結道。

看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎？我想不會，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來，難！我們是教師，教育學生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個呢？在挫折面前，爬起來的又有誰？生活著，又為了什么？這不正是我們該思索的。

文化苦旅的讀后感3

讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支從一千年前射過來的利箭，射中了自己的心，感覺好痛好痛。

莫高窟是以佛教文化為主，卻讓一個不懂佛教的、無知的王圓箓來當家？他就象一個老農看護自己的院落一樣，到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀，把一個個洞窟打開。這樣在他晃動著的鐵錘下，藏經洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術輝煌沒有了。

當時在無能的晚清政府下，藏經洞打開的消息很快傳到了英，法，德，俄等列強國家。他們的所謂考古探險人員紛至踏來。其中有一個叫斯坦因的英國籍的匈牙利人帶著一個叫蔣孝琬的翻譯以考古學家的身份“取”走了敦煌藏經洞的大批經卷和繪畫，打包了整整七天時間，最后打成了29個木箱，在一個黃昏下午，大車，馬車的拉走了，而王圓箓站在凄艷的晚霞中，數著那歷歷可數的一點點錢！

如今在游人如潮的道士塔前，人們看著王圓箓這個小人物，不免要發(fā)出長長的嘆息，心中有的只是綿綿的恨！

文化苦旅的讀后感4

一個人，踏上旅程，苦苦尋覓著。

只是一個人，沒有結伴而行，走在空蕩蕩的空間里，內心卻無比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補得十分充實?！翱唷笔且驗榧拍瘑?？又或者是為消失的文化而憤憤不平？琢磨不透。他毅然上路，只為文化而變得無所畏懼。余秋雨選擇了寂寞，但卻成就了輝煌，就在《文化苦旅》出版的那一刻。

不得不說，《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來的。余秋雨探尋著文化，注定孤身一人，獨自承擔迎面而來的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯系。也許，變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就，但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中，余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子，離開家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月，應該就能看出了。

文化苦旅讀后感【篇4】

《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。

該散文集是作者對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫游記。

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。

從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。

余秋雨先生的文采當然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質樸越令人動容。王道士遠望外國學者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護士……畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個場景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個人來說，最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么?你是哪一代的中國書生?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對于一個在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對歷史對中國的傳統(tǒng)文化產生過多么深厚的興趣，“書生”這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴?而《文化苦旅》整本書我仔細讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏?

這樣復雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而誠懇的'情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易!

這份真摯，在《廢墟》中表現為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因為心境過于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應該肩負起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權?

文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學習，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢;文字背后的真實社會責任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不感興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生?

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。

莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。

有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個王圓箓!

歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。

完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。

這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。

真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏招怎么從不提一句敦煌的事由?

其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術投來歆羨的目光，而敦煌藝術，正在王道士手上。

王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉轉，就像一個老農，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現，農民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算

文化苦旅讀后感【篇5】

雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

說到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的'崗位?；蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢？學成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們去深思。

說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人，現在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。

還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業(yè)的人。

一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會將其細細品嘗的。

文化苦旅讀后感【篇6】

前些年，粗讀過余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對《西湖夢》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動，粗粗翻閱過后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對于杭州，對于西湖，總是有一種說不清道不明的情愫。在文學大家的筆下再次神游，展開對這座城市的靈魂之旅。

對于西湖，我感觸頗深。幼年時家住同省浦江老家，就從父輩口中聽得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說，那雋永婉約的唐詩宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽說明代時一位日本使臣游西湖后寫過這樣一首詩：昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫?？梢娢骱拇_是令人驚艷的美。隨著工作的變動，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠。

而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時，杭城的山山水水又開始在眼前閃現。我在文中暢游，從沒有這樣深入地了解過杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內涵，體會它的欣喜悲歡。

馬可·波羅曾在游記中說，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對于城市美景有足夠的評判眼光。航海家們沒有抵達杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃紅柳綠，草長鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?、旱災之苦，而開展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風景和傳世的美名。

白居易這位文學巨匠，站在唐代詩歌的巔峰，卻絲毫沒有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實實在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂府》更瑰麗的作品——西湖。北宋時，杭州還再次迎來一個文學巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時候，也一點兒沒顯出曠世詩人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運而倍感歡欣。

余先生也說 “西湖給人以疏離感”。初到杭城時，我也很有同感。隨著年齡的增長，對人生的感悟也越來越多。有時的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學者，我無法全然領會余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對西湖時，他的那種無奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。

說到西湖，一定會想到最膾炙人口的傳說白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔來侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒有像人們津津樂道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說：“雷峰塔只是一個歸結性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征?！?我想，這便是對西湖文化的一種很好的詮釋。

文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說：“如今的杭城呈現出了一個貫通千年的人文宣言。這個宣言，曾經由錢镠親自指導，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤飾，又由今天的建設者們接筆續(xù)寫。宣言的內容，很復雜，又很簡單：關于美麗，關于自然，關于生態(tài)，關于人間。”

在文中，我從另一個角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會著一位大學者深刻的見解和精辟的剖析以及他豐富的內心世界和深邃的靈魂。

《文化苦旅》讀后感

寫作能力是我們需要具備的最基本的能力，寫作文可以提高我們自身的表達能力。好的作文都是經過反復推敲和修改的，對于寫作文的要素你都掌握了嗎？在這里，你不妨讀讀《文化苦旅》讀后感，相信能對大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感篇1

作者在書中的所有感受都不能一概而論，但在所有的感受中，我感到孤獨。*本身是不會騙人的。《莫高窟》里，莫高窟從繁盛又漸漸被人遺忘。

“整個畫面出現了揚眉吐氣般的快樂，只能是唐朝?！钡健懊髑鍟r期的莫高窟，已經沒有太多東西可以記住?！笔俏幕妮x煌與寂寞。

那些不懂得珍惜文化的人最終會被拒絕和遺忘，但文化在孤獨中消失，只剩下了，沒有人聽到作者對文化的嘆息。

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”的名句也不再出現，陽關的詩人們是寂寞的，當年文化的巔峰變成了眼前的荒涼。西部走出陽關的詩人越來越少，陽關已是一片廢墟。

作者這樣不忍心地讓陽關繼續(xù)寂寞下去?！逗贾菪浴?，白居易和蘇軾被貶，人們毫不知曉大詩人的存在，在寂寞里，他們筑成了今日依舊繁華的蘇堤與白堤。

《黃州突圍》，名人慘遭的待遇。蘇東坡的卓越讓人嫉妒和疏遠。更別提像舒、李定、王、李宜之這樣心胸狹窄的人了，他們讓以前最好的朋友沈括離開了他。蘇東坡曾經的半生為朋友而活，而朋友在他最失意的時候，離開了他不能不說，東坡后來的輝煌成就始于黃州，誕生于寂寞。

跳出*本身來說，在歷史中許多人在他成就輝煌的時刻，也無法逃離寂寞。如果一個人想要得到什么，那么他必須付出一些。我在《文化苦旅》里，體會到了一絲無奈，寂寞的旅途而讓余秋雨嘗到了真正的文化，真正的“苦”。

我不知道作者是否有這樣的心情來創(chuàng)作這個，但我的心已經感收到了這種孤獨。

也許下一次讀《文化苦旅》會收到不一樣的心情，會產生不一樣的觀點。但這就是在書中探尋的過程。

《文化苦旅》讀后感篇2

首先想到道士的無知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無知嗎?設想，如果道士知道這文物的價值和對國家的意義，他一定會舍命保護它們?？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋嬙谒窒伦?yōu)榘讐Γ瑑?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無知。

無知的不止道士一人，政府官員們也很無知。由此聯想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學率低于許多發(fā)達國家。試想，一個文化無法得到普及、到處是大字不識一個的文盲的國家，怎么能強大得起來?怎么能與外界競爭?當然留不住價值連城的經文和畫卷!

又多讀了幾遍，就開始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任!

在道士不得不因為落魄不已而無奈用文物換來少得可憐的銀子時，政府哪兒去了?來看看清政府都在干什么好事

慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽;頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個老女人依舊在愜意地腐敗!

真是天子萬年，百姓掏錢;萬壽無疆，百姓遭殃呵!

有這么多閑錢享盛宴，祝大壽，修園林，區(qū)區(qū)一點運費都出不起?笑話!

清政府腐敗得無藥可救!恨，恨清政府的墮落!

恨，又有什么用呢?

只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動力!

那王道士的圓寂塔，刺痛了愛國人的心。

《文化苦旅》讀后感篇3

《文化苦旅》讀書筆記

漢教一班楊慶子***

《文化苦旅》這本書，早已耳聞，只是一直沒有認真去看過。這次終于把它看完了。在這本書里我看到了兩位熟人《道士塔》和《信客》。

這兩篇文章很經典。他們被選進了語文課本。讀《道士塔》，我心里是憤恨，是遺憾，是恥辱。恨道士的無能，又恨當時腐敗的**，轉而更恨起了那曾經風雨飄搖，昏昏沉沉的國家來。

正是如書中引用“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立在，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬，遠遠離開遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下” ?！缎趴汀?，雖是重讀，但依然又是感動了一遍。為什么呢？

究竟是什么讓我感動，我竟也理不清這種情感，恨自己沒有多讀些書，沒有像余秋雨那樣深厚的語言功底，我只能用些簡單的詞語來形容：堅持，堅強，誠信，奉獻這些都是可以從那兩個信客身上找出來的品質。

余秋雨這本1991年出版的集子，算起來比我還長兩歲，可它如今仍受人歡迎。由此可見，這是一本經得起考驗的書。這真是一本好書。余秋雨作為一個當代文人，所游之處，必會留意其文化淵源，挖掘其文化歷史，如《柳侯祠》《西湖夢》等。

我最喜歡余秋雨的寫作風格，以及他對文化史和人文景觀的深刻而獨特的分析和見解。他的文章表現出一種對歷史文化遺產的關注，甚至對一些現象的關注。正如其他人所說，我看到的是一個有到的和良知的文人。

在余秋雨的游記中，他欣賞那些風景。對于人們對景觀的修復和發(fā)展，筆者也表現出了欣慰。到了今天，距離作者這部文集的初次出版已經過去了25年時間，作者依然健在，只是他由中年已變?yōu)榱死夏辍?/p>

然而，世事變遷，今天這些風景，已經改變太多，整個中國正在發(fā)生翻天覆地的變化。景區(qū)商業(yè)化嚴重，文化和鄉(xiāng)土氣息單一?，F代修繕的痕跡太過于明顯。

多游幾個地方，就能悲哀的發(fā)現，全國的旅游紀念品幾乎都是一個樣，沒有特色可言。這些都是余秋雨先生1991年以前寫這些文章時沒有想到的。

余秋雨先生實在是一個文化大家。他的不少篇章引經據典，一些比喻十分精妙，應用得很對仗。對這位博古通今的大人物我欽佩不已，我鄙視自己，沒有多讀點書。

《文化苦旅》不是一部寫著玩玩的游記散文，它是指導現實，引發(fā)思考的。讓我們想想我們自己，我們的文化，我們的社會現象?？傊?，《文化苦旅》是很值得去讀得一本書。

書中我認為較好的句子摘錄如下：

在這樣的世界里，一個侏儒獨自行走，就變成了一個巨人。在這樣的世界里，一個巨人獨自行走，變成了一個侏儒。

這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。

無論如何，我總是站在我走過的路的頂端，永遠的頂端，漂浮的頂端，我自己的頂端，從未退縮的頂端。

色彩單純了到圣潔，氣韻委和到了崇高。

《文化苦旅》讀后感篇4

斷斷續(xù)續(xù)的將《文化苦旅》看完了。長舒一口氣，說一聲真不容易。若不是礙于作業(yè)，我定會看一部分便置之一邊。

《文化苦旅》告訴我要多方面看問題。

余秋雨教授通過游覽山水抒發(fā)了自己對于中國文化的感嘆。網上有許多人評論此書道：“作者將‘苦’擴大化”。起初很不理解，并在自序上留下“這種苦只是被自然，被社會震撼后的情感流露罷了”這樣的讀書筆記。但這讀書筆記是寫在自序上的，而不是后記。

給我印象比較深的，是《廬山》《青云譜隨想》等幾篇文章。作者將現代社會的變遷，視為中國文化面臨的悲慘境遇。這一點是我所不能理解的。也許因為余秋雨教授年過半百，歷經滄桑，是我不夠世故，不能理解世間的種種凄涼。

“散落在各處山間的寺院依然香火不斷，但操縱它們興衰的重要杠桿已是牯嶺的別墅，商市，街道?？偟恼f來，這兒已不是中國文人的世界?！?/p>

過于追求國人對于古代文化的理解程度只會更添加了文化之苦，如若每個人都能看透文人的思想感情并加以抒發(fā)，那么只能說明作者的思想過于匪淺。多方面看待事物，會得到不同的見解，我們在文化上人才輩出，在科技體育等等其他領域也是毫不遜色。作者在感到悲哀的同時，也應為我國其他的成功而感到驕傲。因為地震，我們失去了毫無所求的鄉(xiāng)間母親，中國文化的見證者：都江堰。文人們定然會為這一損失而痛哭流涕，但是，在災難過后，我們也得到了許多，它讓我們更團結，學會無私奉獻，喚醒了我們的中國心。雖然這一切的代價太大了。

多方面看待問題，可以獲得更寬闊的視角，世間萬物都是一把雙刃劍，彼此息息相關。也許換個角度看，會讓我們豁然開朗起來。

在《文化苦旅》中，作者很好的詮釋了南與北，文化上的差異，如《白發(fā)蘇州》《上海人》等等。

雖然同眾多新時代青年一樣不是很喜歡余秋雨，但不得不提的是，作者的博學令我心服口服。無論是文學家，畫家，歷史人物，作者均能用詳細的語言，讀到的見解，以及名句的引用為我們呈現被青年人忽視的一切。作為一個文科生，真的是越發(fā)覺得自己對文化了解得太少?！段幕嗦谩反_實讓我學到了很多知識。

雖然不喜歡，但還是要仔細的看完《文化苦旅》，細細的品味余秋雨。

《文化苦旅》讀后感篇5

行走在廣袤的大地上，面對這種赤裸裸的文化，我心中有一種莫名的悸動。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經絡。

于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風飄散。下面就是本人分享的文化苦旅讀后感范文，一起來看一下吧。

一篇篇以地名為題的文章卻凝集著中華各地的文化與歷史，一幅幅歷史的畫面又如同現實中的場景一般展現在我們腦海中，讓人多少為之而深發(fā)感慨，《文化苦旅》讀后感。

初讀《文化苦旅》你會覺得這不就是平平常常的游記而已嘛，為什么總有人念念不忘余秋雨，又念念不忘這部《文化苦旅》呢？到底是余秋雨成就了《文化苦旅》，還是《文化苦旅》點綴了余秋雨呢？它的苦到底**于何方呢？

讓我們同時把這個問題帶入這個文化之旅。慢慢品味后發(fā)現，每個角落都有中國的歷史，中華民族的文化在這里不斷呈現。也許正是因為這段旅程涉及了很多文化歷史，所以才被稱為文化之旅。至于文化苦旅中的苦的來處，也許這正如余秋雨自己所說的那樣“希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”吧。

我們在旅途中看到的風景也許只是歷史呈現的載體，但當我們慢慢欣賞文物時，卻發(fā)現廢墟背后隱藏著一絲憂傷。就如一道風景曾經有過一段屬于自己的輝煌歷程，而如今展現在我們眼前的卻只是一片廢墟。也許這會讓你去努力回憶它魅力之處，但更多的卻是為它的逝去而痛心，為文化的遺失而煩惱。

苦便是在深切感悟后的深深懺悔吧。在一切經歷、體驗后的感悟中總是離不開苦，衰退的文化讓人將歷史的灰色變成心中的苦澀；如今璀璨的文化也會給過去的暗淡填了不少淡淡的苦味。也許這也是在>中獲得的些許收獲吧,因為我們的那么一絲痛代表我們還有著那么一絲覺悟,那么至少說明我們的文化還沒有完全被遺忘，我們的文化還有重新輝煌的機會。

因為我認為痛苦的感覺往往意味著心靈的覺醒。

>不過是>中的小小一篇,但要說起都江堰它也是可以與長城并肩的文化遺產之一。不僅因為它的水利作用，而且是它把四川孕育成天府之國，更讓人詫異的是這浩大的工程居然出自一位對水利完全不懂的外漢--李冰。《都江堰》的寫法也許平常但也是一種適宜用于平常的寫作中的手法.

當我們欲言此物時,何不像他那樣先描彼物.>的開篇就贊許長城的工程宏大,接著慢慢引入話題,不斷地凸顯都江堰的獨特之舉.而其中的“如果說，長城占據了遼闊的空間，那么都江堰就實實在在地占據了渺遠的時間。

”這不更好地將都江堰的優(yōu)勢展現地琳琳精致了嘛。作者又認為它毫不夸張地永久性地灌溉了中華民族。確實如此，民族之所以延續(xù)，因為有了標志性的象征，而都江堰已很好地代表了這樣一個強悍的民族。

全國人民應該感謝都江堰和李冰的生命！不過，至于李冰，人們只能想到這么一點名氣都江堰。作者也這樣稱贊道“因為有過他，中國也就有過了一種冰清玉潔的政治綱領”。

也許正是這種懷疑讓我們對他更感興趣。雖然未學過水利然而憑著“以生命為學校，死鉆幾載”的精神，終于總結出治水三字經“深淘灘，低作堰”，八字直言：遇灣截角，逢正抽心。

”這種治水的韜略竟被替代為治人的計謀，這不就是人類的智慧嘛！與秦始皇筑長城的指令--雄壯.蠻嚇.

殘忍相比，筑堰的指令智慧.仁慈.透明。

這正是他被世人永記的原因，民族的延續(xù)也正因為有了這樣高尚的起點才變得強大。

李冰的思想和都江堰一樣豐富美麗，這也是李冰送給都江堰最珍貴的禮物。

漢代水官重造高及3米的“三神石人”測試水位，這“三神石人”的其中一尊就是李冰雕像。因為人們知道只有**才是最適合他的職位。然而我們卻應問問自己：

活著應該站在何地？死了又該立于何處？也許還會有人覺得這樣一個問題是好笑的，但這種職業(yè)精神如今又有幾個人做到了呢？

看到“人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類中更像人一點的人” 這句話，你難道不為人類的這種行為而無地自容嗎？這不僅是一種文化之旅，更是一種人心的洗禮。若果你的心還能為之有所觸動，說明此次苦旅還是有價值的。

無論是苦后的回味，焦慮后的理解，沉思后的放松，老年后的青春，都將是一種旅程的收獲，更應該是民族歷史進程中的收獲。

通過《都江堰》，我們看到的不只是一座水利工程，也不單是一位了不起的水利工程師—李冰，更應該是一個民族所在的精華與衰敗的緣由。

讓你和我心中的痛苦轉化為奮起的動力。將民族的華麗再次呈現吧，取而代之的不再是讓你隱隱作痛的苦旅，而是一趟文化的盛典！一本文化藝術修養(yǎng)的作品往往能讓我們對生命多了一份靈動的詩情畫意，〈〈文化苦旅〉〉就這樣豐富著我的思緒，而我將繼續(xù)品讀它其余的精華。

從這段文化之旅中，我們可以看到都江堰的自然風光，也可以沿著都江堰穿越時空，看到悠久的歷史痕跡。對中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成也有一定的人識。但我相信在《文化苦旅》中藏著的秘密遠大于我此時所看到的，那么就讓我們一同研究，一同發(fā)現那更深層的真諦吧。

前些時候**對該書及作者爭議頗多，如今看過并粗略的研究一下，覺得議論是理所當然的。本書整體評價：文化之旅，不苦很酸，酸腐的文人都有體現。

在我看來，一部文學作品的文學才華的關鍵在于它的詩歌。當然，這是流動的詩，而不是壓抑的詩。詩歌只能證明作者的才華，不能證明作品的高度。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?

無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。

其實，文學作品是一個綜合性的東西，一切都在于如何描述現實，以及內心的現實感受。天才是沒有天賦的人每天都說的假牙。說人話，能把人話說到有趣之極的地步，這叫才華。

好作品標準就三個字：說人話。

但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。

他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚，我立即變得嚴肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結論呢?

難怪他后來寫了這樣的文章。他喜歡把感情強加在他所看到的東西上。難怪他的眼睛里常含著淚水。

《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感，這個沒錯，但當作者的情感過分的寄托，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞匯，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過于注重修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個可以和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強加情感，導致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學、文化了么?全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作，讀后感《《文化苦旅》讀后感》。

《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敘述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運用不過分堆砌，恰當自如，自己也沒有過分強加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些內容壓縮，減去一些無關緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自己的知識，而產生疲倦。

這樣的話，文章就能更近一層了。

我對余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了?；蛟S我的觀點有些偏激，因為現實中對余秋雨評價是當代散文作家的佼佼者，為當代散文領域提供了嶄新的范例。我不知道評價散文的標準是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敘述事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。

或許我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫到："讀者諸君如果不小心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出現在課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。

每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。

《文化苦旅》讀后感篇6

歷史是滄桑的沉淀，古老文化亦有其獨特一面，隨文化去苦旅，去漂泊，漸漸的發(fā)現那份情，那份意早以漫進了我的心田。

跟著余秋雨先生的筆端從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，足跡踏遍了祖國的山山水水，也是在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦……這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。時間考驗著文化。雖然他經受住了風雨，卻聽不見那匹金色的鐵馬。

朝代更迭，國王的肆意發(fā)掘，還能留下什么？留下的或許只有那一道道滄桑的坎，留下了一個個吞沒我們記憶與期盼的廢墟?？酀挠洃洠箲]之后的心靈，冥想之后的放松，老年之后的青春。

當帝國主義的炮火指向無辜的文化，當車輛載著我們國家和民族的血汗，當歷史無法挽回時，只有畸形才是最大的痛苦。只有過去和現在的深深車轍，才能揭示帝國主義的貪婪和歷史的悲哀。那種悲哀并不遙遠。

看看身邊的飛英塔不正是悲哀的代表，不也是那苦澀的痛心。文化累了，靜靜地躺下休息，他想在夢中找到過去的輝煌，他厭倦了這繁華。

坐在槳船上，聽著槳聲呼吸著歷史的氣息。用淡泊明志，用寧靜致遠，文化在清幽中尋找著活力。文化比較不是一個地方，一個風景，一件事。

他是一種不可預知的歷史回聲，也是一種對世界的向往。細細品嘗那已逝的陳跡，憧憬民族與祖國的前景。

2008年的奧林匹克已經將中國領向世界，不知2010年的世博會讓中國的文化獲得多大的活力。也許這也是我所期待的。中國文化就像四季一樣，來來往往。告別了前一個春天，唐朝，中國似乎有點累了。

現在中國已經走出寒冷，走向新的春天?，F在中國文化中又有了一朵花。雖然剛剛開張，但就像沙漠中的駱駝鈴，荒山上的亭臺樓閣，久旱之后的雨水，久雨之后的晴朗。中國將擺脫這種文化人格的失落，他將走的更遠更好。

祖國的前景需要我們的努力。我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來之不易的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為挫折和困難而放棄學業(yè)的人。

文化苦旅苦的是一種心境，更多的，更重要的是那種苦澀后的回憶，那苦澀后對未來的甘甜，一種祖國的甘甜，一種民族的甘甜。

高二四班鐘耀

《文化苦旅》讀后感篇7

很早以前就想看《文化苦旅》，礙于它深奧的題目，一直沒敢動。這次的閱讀，卻讓我從文化“驚”旅走到文化“癡”旅，再從文化“癡”旅走向文化苦旅，這樣的過程，帶給我滿滿的幸福感與滿足感……

初讀《文化苦旅》，是抱著一種極敬畏的心態(tài)看的。端端正正翻開扉頁，拿一支鉛筆放在字典旁，淡淡的書墨味道在淡黃色的燈光下暈染開，成為了我走向旅途的開端。

和尚與尼姑的傳奇故事讓我驚詫不已，原來令人肅然起敬的牌坊下竟隱藏著一段又一段催人淚下的悲情。都江堰如排山倒海一般向我涌來，莫高窟緊緊地將我包圍其中，沙原隱泉輕輕地推我向前，我恍若在大漠的懷抱中，拖著長長細細的影子，恍恍惚惚地留下足跡，微風輕拂，便又消失地無影無蹤。我被這大好河山震驚了！

原來，我生活在這么一個充滿了神秘的國度，卻如同井底之蛙一般蜷縮在狹小的房間內捧著手機刷動態(tài)；原來，在如此迤邐的景色之下，沉淀著無數前人的溫熱氣息；原來，沉淀了五千年的歷史，就在我眼前，一點一點的被湮沒……

讀著讀著，我漸漸地把書和自己一齊移到更為舒適的床上，慢悠悠地啜一口橘汁，同口中的余香一起走入這壯闊的文化之中。

《沙原隱泉》一章是我整本書中最迷戀的一章。我至今還記得余秋雨先生這樣寫道：不管怎樣，我總是走在我走過的路的頂端——永久的頂端，漂浮的頂端，我自記得頂端，沒有退縮的頂端。

…完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。這正和我爬黃山時的心境相似。沒錯，西天的夕陽還十分燦爛，何必去擔心那些無關痛癢的事情呢？

重要的，是我們自身在成長的高山上，一點一點地攀爬，一點一點地走向自我的頂端，不論我們走多遠，不論我們爬多高，自我的頂端是無論如何這一輩子都無法企及的，因為我們一直都在創(chuàng)造頂端，突破頂端。因此，不必去擔心，不必去憂愁，西天的夕陽還十分燦爛，即便它終歸落下，我們仍舊在頂端，此刻休憩，也正合我意。

在歷經千辛萬苦后到達的月牙泉，完完全全是我心目中的圣地。不是因為它曾經多么輝煌，不是因為它美得多么耀眼，更不是因為它有多少不為人知的文化底蘊，而在于，它甘愿在這荒漠之中獨自寂靜，它悄無聲息地守在這里，無怨無悔，是它淡淡的寧靜吸引了我，它用自己明凈的身軀，創(chuàng)造了大漠中屬于自己的世界，這沉淀幾千年的泉呵，請等著我，等著我來陪你一同守。

不知怎的，愈到后面，我的心情卻愈發(fā)沉重起來。不僅是因為我現在看不到書中提及的圣地，更是因為在未來我無緣他們，竟在同一個時空中，由于人為的緣故，擦肩而過，這，是我最不想看到的畫面。我是該去探望他們嗎？

我怕自己的笨拙毀了它們千年的平靜。然后我站在遠處看著。我能看到廬山的真面目，它們知道有人關心廬山。也許這對彼此都有好處。

一本薄薄的書，卻讓我讀到了中國精神：在旅途中，尋找隱逸的靈魂。

《文化苦旅》讀后感篇8

《文化苦旅》是余秋雨先生寫的一部著名的歷史文化散文的代表作，書中寫了很多風景名勝和歷史古跡。作為歷史文化散文的代表作他以自己獨特的見解和深厚的文化底蘊向我們展示了中國古文化的博大精深，在心靈與自然之間，更在古文化與現代新文化之間產生了微妙的碰撞，讓我們在沉醉于自然藝術人文藝術和他華麗的詞藻的同時也深刻的認識到了在那背后的許些辛酸故事。讓我作為一個從事會計工作的人感觸都頗深。

人們都說自然景物都是大自然的杰作，而《文化苦旅》里面的自然景物總會多少與人類的生活相關。從沙漠的煙霧到海底的平原，從雄偉的野性到小橋流水，從冰雪到夏日的酷暑。它向我們展示了一個中國多方面的景色特點的文化精髓，在這個過程中我們會由衷的時而感嘆美言，時而惋惜珍重。

人與自然是分不開的。人類的發(fā)展是一個從敬畏自然到認識和利用自然的漸進過程。我們可能知道很多歷史故事，但在這個故事中，我們永遠不會知道當時人物的微妙內心故事。自然也是一樣，每一處自然美景的形成都是經過了不知多少風雨，陽光，冰雪的熏陶，這是大自然發(fā)展的故事。

像這樣人與自然的故事多到數不勝數但卻又鮮為人知，可是在品讀《文化苦旅》時會讓我情不自禁的產生一種思維去想這些故事的發(fā)展和人與物的關系。我想，要達到能給讀者的這種效果不僅得益于中國自然文化的絢麗多彩更是與余秋雨先生的美妙文筆息息相關的。我認為作者的能力不是天生的，而是與努力工作、豐富的生活經驗和良好的文化熏陶有關。

作為中國農業(yè)發(fā)展銀行的一員，我很誠實。有時候我工作的時候有點浮躁?，F在我想我應該心存感激。我感謝這份工作，感謝我的生活，感謝我的家人和朋友。作為一名年輕員工，我應該冷靜下來，穩(wěn)步工作，為公司的發(fā)展需求而發(fā)展。我們都要有激情，有努力。

歷史必然要具有真實性?？梢钥闯觥段幕嗦谩分凶髡呋撕芏鄷r間去研究，通過個人游歷歷史古跡在描寫人文景物的同時又向我們講述了一個個真實的歷史故事。像對《道士塔》，《莫高窟》的描寫總給人以深刻的印象，不管是富麗堂皇的宮殿還是滄桑揪心的斷壁殘巖都是作者的最愛，在欣賞與感觸之間留下深長的余味，歷史的走廊仿佛就夾雜在眉目之間。

余秋生在書的自序中寫到“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是一個作者簡單而很有意義的內心獨白，“大喜悅大悲憤” 在古風與新貌間，在文化與金錢間，在風韻與價值間我們應該如何取舍？

到底是什么力量來促使作者能用這樣思維來寫這一方面的東西，我想這僅僅只是一種民族的責任心，他怕人們可能會在這個整天忙碌的現代生活中忘記了歷史，忘記初心。作為農業(yè)發(fā)展銀行的一員，我整天面對金錢，但從來沒有想過金錢和文化之間的聯系?？v觀貨幣的發(fā)展史，從以物易物到約定成熟的以物易物，經濟發(fā)展從低到高，這是一個從無知到知識的過程。

所以我們都要有責任心，認真面對金錢，面對客戶是我們工作的責任。公司的發(fā)展需要更多的責任和文化。只有在這種自覺的理解中，我們的公司才能越來越強大。至少我認為這是一個必要的因素。我們還是要有熱情，共同努力。

認識《文化苦旅》，傾聽歷史風韻，讓生活沉淀，勿忘初心。

《文化苦旅》讀后感篇9

像讀余的書一樣，老師總是把自己獨特的見解溶于文字，引導讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨特，很深刻。每次看完都會被深深震撼。

這本書介紹了一個迷人的景點和歷史遺跡。但你千萬不要以為看了余的書就會覺得輕松愉快。在我讀完整本書之前，我已經被民族意識覺醒后的沉重和悲哀淹沒了。當我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古跡？誰會專心探索這個古跡背后隱藏著多少不為人知的秘密？而余老師就是這么做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。

我曾經在網上看過一個評論：余虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。余以其豐富的文史知識和優(yōu)美的文字，引領讀者在千年文化中泛舟。是的，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發(fā)著一種令人神往、深不可測的力量。有人說他是本世紀最后一位散文大師，也是第一位開創(chuàng)新散文風格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達我深深的敬意。余在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背后的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。

跟著作者到書上，因為歷史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟著作者靜靜的看著投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年后莫高窟的輝煌。它遭受了災難。多年后的今天，這個神秘而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因為它耀眼的外表，而是因為它的人性。沉積很深。

“報紙上說我寫得輕松瀟灑，其實根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天的溫暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悅和巨大的悲痛。最后總要閉上眼睛，平復心跳，回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲?！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。

幾千年前的災難不能就這么過去了。我們應該吸取教訓，永遠保持中國的文化精神！

合上書，走到窗前，看著川流不息的車流和人群。往往一種文化不是到處發(fā)泄，而是深埋在千年文化的故土？

我們真的應該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。

《文化苦旅》讀后感篇10

打開書的扉頁，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話使我對這本書產生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進腦袋里。

但我做不到也做不到。一本好書值得仔細閱讀，而不是吞咽。

我是一個沒有真正旅行過的人，什么名勝古跡、文化風景、生態(tài)花園等等我都沒有真正的體會過，熟悉這些美麗風景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒有真實感。

從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅游了一番。西湖、天一閣、莫高窟道教塔等場景掠過我的腦海，如此清晰真實。有質感。

就像作者第一次游覽西湖時的感覺，比如他在老家附近的時候，我好像也去過這些地方看、玩、感受。

中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經波折，不斷改變。文化遺產的幾經磨難后有的還屹立于世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的保存稍好。文化既是一種物質文化，又是一種非物質文化的精神文化。

各各民族和地區(qū)的風俗習慣和傳統(tǒng)習俗可以稱為非物質文化。

第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午后，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個中國人的身份，走遍大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語言如莫高窟壁畫般細膩，每一筆都蘊含著豐富的內涵。

在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過了一會，風也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。

此風此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。

檐角如懸崖，風鈴似滄海，他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。

晨曦的光風干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。

這本書，很苦。寫書的人，更苦。

隨心所欲地慢慢閱讀，與耳邊的喧囂隔離開來，留下一片純凈的心靈，飲著甜美的文化之泉，并留下旅行的記憶。只要順從著他的牽引，鬧哄便是紊然不亂的條理。跟著他的腳印走，一路都是奇景：

枝干虬曲蒼勁的臘梅，飄渺冷艷的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現，一切都未經雕琢，一切都回歸它本來的面目。

我領略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水，見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)、精致的蘇州園林。

山重水復，無言地大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

因為這是一次漂泊的旅程，每一次停留都將是一次新的出發(fā)。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的眷戀?？傆袩o盡的柔情，總有雄偉的氣勢，總有份在現場。

四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風在我指尖游走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚有致的去掉。的確，余秋雨陛下的作品可以有一種苦澀的回味，一種焦慮之后的理解，一種沉思之后的放松，一種晚年之后的青春。

去吧，不是為了終點，而是為了已經劃好的曲線；去吧，不管能不能到**，只為那已被消耗的生命。我想繼續(xù)下去，為了實現我在文化之旅中的價值，為了找到美的本源。

《文化苦旅》讀后感篇11

牌坊，在我的印象中只是為了紀念當時某個典范或者是有錢人家的女人而建立的，而讀過余秋雨的《牌坊》我才知道，這牌坊中更多的是女性們的貞潔，這貞潔就猶如她們的生命般重要，自己的貞潔受到污染，已等同于靈魂受到了玷污，我想牌坊就是為紀念女人的貞潔而建立的吧？

在我看來，女人仿佛是最受苦的一類人，在以往的時代，她們似乎沒有自由，沒有自主求愛的機會，沒有學習知識的權利，只能被父母困在家中學嫁人用的針線活，身份的地位使她們受不到家人的關愛。她們的命，好像生來就被支配著，猶如從黑暗的棺木中分娩出的人偶一般，行動與肉體已被剝去自由，沒有反抗的機會。她們的母親應該也曾受到過這種痛苦。所以我就想問：她們的母親難道就沒有想過讓自己的女兒過上幸福美滿的日子嗎？如果真的存在"母愛"這種虛體的物質，為什么還要讓自己的女兒再次忍受自己曾忍過的痛？為什么要偏袒？難道女孩和男孩就不能享受平等的自由嗎？莫非這只是為了繼承腐朽的傳統(tǒng)么？

但在書中，有些美貌絕倫的東方女子，來到這種男女不平等的鄉(xiāng)間，為這鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批女孩解了凍，把女孩子們從這冰封的鄉(xiāng)村拯救了出來。

這些女子仿佛把這鄉(xiāng)村從封建的時代奪了回來，為女孩子們奪回了應有的權利。河英，是這村里小學的第一個女學生，是第一個被解凍的女孩，無論翻山越嶺多少次，在老師和母親的關愛下總能安全地到達學校，在只有男孩的學校里學習。這猶如《熱冰》中被冰封的金發(fā)姑娘。

河英，雪嶺上的一點紅，就像那束冰封的金發(fā)。冰封的金發(fā)終于被兩個現代青年用小車退出了冰庫，那個姑娘已在熹微的晨光中解凍。一群黑發(fā)飄飄的中國姑娘并沒有靠別人的小車，她們自己解凍了，解凍在四處潛行的安靜中。

猶如在大地還在沉睡時悄悄出現的熹微晨光，是山川之玄，是歲月之秘。無痕無跡，無符無字，卻被天地銘記，從解凍了的鄉(xiāng)村走出。

[薦]最新《文化苦旅》讀后感11篇

許多人讀過作品后被其內容所觸動。如果讀書時只是囫圇吞棗，那么是寫不出合格的讀后感的，欄目小編向您分享了最新《文化苦旅》讀后感，在閱讀本文以后，相信您會有所收獲！

年文化苦旅讀后感

閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話，相信不少人閱讀了作者的作品之后，都能從中收獲不少。?讀后感可以讓讀者更好地與書中人物產生共鳴。如果您想讀一篇好文章幼兒教師教育網小編建議您看看“年文化苦旅讀后感”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

年文化苦旅讀后感(篇1)

“文化苦旅”，望文生義，自然是一個“旅”字貫穿全書。但這部書又不是簡單的山水游記。“原因是，我發(fā)現自己特別想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動，無端的喟嘆。”我想，這便是文化二字的分量。而一個“苦”字應該說可是全書的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個“苦”乃是對全民族意識的苦苦思索，對人生至高理想的苦苦追尋，讀中華民族文明復興的苦苦祈盼?！拔也桓覍ξ覀冞^于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

我以為，最能體現作者一個“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個為了蠅頭小利就可以把大車大車的經書、繪畫運往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國寶流失卻不聞不問的道臺，藩臺。“偌大的中國，竟存在不下幾卷經文?！薄拔液煤蕖薄Ｗ髡吆薜牟皇峭醯朗?，也不是哪個藩臺，在中國，這樣愚昧、麻木的國民又何止千萬？王道士不賣，李道士照樣要賣，張藩臺不管，趙藩臺更不會管。“這是一個巨大的民族悲劇?！薄耙粋€古老民族的傷口在滴血?！泵鎸θ绱藝?，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們再也不會讓一個蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國人似乎也還不少，也許文明離我們還很遠哪！我們期待著中華民族真正崛起的那一天。

再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國歷史上的文學巨匠，但他命運多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運不濟，被貶永州，才使中國文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學又一次凝聚出了高峰性的構建?！翱纱藭r的柳宗元仍時皇宮內的青磚綠瓦一片癡情，因為他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑?！倍藭r，命運和他開了個不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的返回京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠的柳州。這不能不說是中國文人的悲哀。

我又想起了批評余秋雨的文章，說它的詞藻華而不實，說他的文章軟弱無力。我不知道這是不是真實的，也沒有必要去探個究竟。因為文學本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書，在他的書中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。

年文化苦旅讀后感(篇2)

余秋雨先生是我最佩服的作家之一，由此，我便讀了他的《文化苦旅》，很佩服他能夠行萬里路，閱遍文化的勇氣和執(zhí)著。這個月，我再一次認真讀了一遍這本書，這已經是我讀的第四遍了，不敢說我已經體會到了余秋雨先生《文化苦旅》的精髓，但我已經深深感受到了文化的苦難。歷經千年，千年不泯。

讀這本書，我認識了一個人，在眾多繽紛的人物故事中脫穎而出，給我留下來最深的印象，他就是錢镠。余秋雨先生說，這是一個應該被記住的名字。而我認為，這是一個應該被感動、被研習的不朽。錢镠這個人的存在，讓世界都會為之贊嘆。他是一方之主，一地之主，卻從來不在意政治上的名號和軍事上的意氣。他不是抗戰(zhàn)名將，華夏英雄，不是學界泰斗，也不是盛世的棟梁，他所在乎的，只是一方的福祉，百姓的平安。這才是一個領袖應該做到的?？梢哉f，在這一點上，他比任何皇帝都偉大。

當我第四次放下這本書時，想起了初讀《文化苦旅》時的疑惑:何謂文化?現在想來或許能用余秋雨先生的話來解答:“不同的環(huán)境，造就不同的經歷;不同的經歷，造就不同的性格?！倍疫€想說的是，不同的性格，造就不同的文明，不同的文明，造就不同的文化。文化，或許就是生活，他經歷了千年，終于來到了現在。

文化又或許是一種積淀，像這本書中的千年冷眼;文化或許是一種價值，像蘇東坡的“大江東去，浪淘盡”;文化更或許是一種精神，像蘇武牧羊，更像李冰的都江堰;文化或許是永恒的，它在歲月的流逝中磨去了邊邊角角，在拿年復一年的苦難中變得更加光芒，像風塵中的旅行者，閱盡人間滄桑，卻千年不朽。

在書中，我為蘇東坡是烏臺詩案、流放邊疆而感到憤婉;為渤海國漫天的大火感到悲哀;為太平洋小島上的潛水夫婦感到自豪與欣慰。文化是痛苦的旅行，文化是瞬時的不朽，它被一次又一次侵略的大火灼燒，被心懷不軌的人毀滅現在，它終于來到了我們的眼前。

這本書，是我看余秋雨的第一本書，或許也是的一本書，在書中我學到了很多，并不只是文化，也不全是歷史，無法用語言形容。

你知道，有些東西，歷經千年，千年不泯。

但文化的苦旅終究是一個人的旅行，一個人去傾聽、去感知、去觸摸文化。這種歷史的沉淀是不能丟的，它是無數代人的智慧與經驗的結晶。文化很抽象，但它是確確實實存在的東西。一個民族若是失掉了文化，那這個民族也就不復存在了。民族不是種族，而是文化的載體。而文化也絕不是一種遙不可及的存在，它是鮮活的，在生活中躍動，在歷史中歌唱。

你，還在苦旅嗎?如果還沒開始——

那么，走吧……

年文化苦旅讀后感(篇3)

“土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，拌和著一層層葦草。葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動?！标栮P古址便坐落在這里，在它身前，沙墳如潮；在它身后，寒峰如浪。

陽關本是一個小小的關卡，可王維的到來，還有那“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的溫醇詩句，讓它也添了幾分長安的文氣。詩中的告別，也不曾是執(zhí)袂勸阻，取而代之的是放達的步履和豪邁的勸勉。的確，盛唐自有其博大的氣象，它是包容，是自信，更是藝術，情懷的弘廣。然而，宮殿只為藝術開了一個狹小的邊門，彈指一瞬間，隨著繁盛的消弭，那一份壯美，那一種開闊的氣度與胸襟，也在歷史的風雪中銷聲匿跡，只剩下一個坍塌了的陽關，和荒原上的沙堆一座座。

跟隨著紙上的文字穿越千年，人文情懷的沉浮興衰令人感慨萬千。我也漸漸明了，文化，絕不能因封建專制而遭禁錮。只有以一種包容、開放的心態(tài)去對待，方能使它充滿生機，再現文化盛世。

品陽關興衰，我懂得了變遷的滋味。

年文化苦旅讀后感(篇4)

余秋雨在《借我一生》中寫過這樣一段話——

那么，走吧。屈原說：“悲時俗之厄兮，愿輕舉而遠游?！比嫱杏洠骸巴ち窒壬鲇?，二馬二騾，載書自隨。險隘關塞處，請教老兵退卒，問往日戰(zhàn)事。若與平日所知不符，則廣求書籍核證?！蔽蚁?，核證的地方應該是沿途小客棧的油燈下。

路上很累，但與以前熟悉的門庭相比，那是一個比較真實的世界，一個比較正常的世界。

于是他去旅行，去遍訪各地的名勝古跡，去觸摸、發(fā)掘這些實物背后所隱含的文化與歷史。中華文化本來就具有比舞龍舞獅、唐裝茶餐更厚重的分量，只是有一些傳承了下來，有一些則永遠消失在了歷史中，不再為人所知。

文化與歷史是朵兩生花，兩者不可分割，相生相息。縱觀華夏五千年歷史，雖說不乏史傳、典籍，只是其中或真或假，不可避免地含有遺漏或是道聽途說的成分。沒有哪部史傳能讓你地肯定這絕對是真實的，即使是《史記》也無法做到。

《文化苦旅》一書集結了余秋雨從二十世紀八十年代末到九十年代初在海內外講學和考察途中所寫下的作品。當時正值文化時期，這場由文化領域發(fā)端的“”，對教育、科學、文化的破壞尤其嚴重，影響極為深遠。很多知識分子受到迫害、凌辱，學校停課，科研機構被撤銷，造成全民族空前的思想混亂與不可估量的精神、經濟損失。一些投機分子、野心分子、陰謀分子和打砸搶分子更是乘機混到政府內部竊取權、利，仇富思想、極端個人主義、個人崇拜以及各種愚昧可笑的思想行為也泛濫開來，整個社會黑暗而又殘忍，成為了當時無數人的噩夢。

正是在那個時候，余秋雨一家也無法幸免地慘遭“”的荼毒。中國大陸的“”之所以能夠發(fā)生，除了政治因素之外還因為早已經把許多最基本的文化“革”掉了，還嫌不夠，再“革”一次，結果只能社會失控，一片混亂。他想去尋找那些被“革”掉了的文化，去用文字把它們記錄下來，去用這些文化喚醒人們的人性與良知。

年文化苦旅讀后感(篇5)

狂風舞動著沉寂的黑土沙礫，星星點點的白楊點綴著一條亙古踏就，無人問津的驛道?！澳蠂讶硕嗳?，中原名士半遼陽?！边@便是寧古塔，古時多少文人賢士流放離家的終點站。

然而，書頁上一個個厚重的文字，卻在向我緩緩訴說，那些慘遭陷害的名士，并未如人們想象的那般脆弱無力，屈服于命運的打擊。方拱乾、吳兆騫和一大批苦厄的文人，在華夏大地的另一端點，尋找到了生命起始的單純。褪去千斤重壓的烏紗帽，他們跳出了功名利祿的捆縛。讀后感·在艱難中，從前在政見上彼此的偏見渙然冰釋，他們生死莫逆，筑成心之長城，在這片荒涼的土地上，讓文化煥發(fā)新生。

思緒隨文字游走，我醒悟，苦難只是生命中一場修行。而那些真正高貴的靈魂，總是在經受磨難之時，仍能有淡然自若。吟詩作賦的勇氣和信念。

遙望寧古塔，我悟出了生命的況味。

“千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。”《文化苦旅》引我穿越千年，走遍山水，漫溯人生。那聲聲喟嘆中的文化情懷和人間百態(tài)，便是苦旅路上的清泉，滋潤著我的內心。

年文化苦旅讀后感(篇6)

《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒早生一個世紀，使我能與你對視著站立著……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經文!”當歐美的學者紛紛趕赴敦煌，風餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺!然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰也是蒼白無力，這場文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。

還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”嗎?這就是陽關，《陽關雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經的文人騷客，在這千年之中，歷經沉浮，消逝。陽關的興衰，陽關的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調?！督闲℃?zhèn)》里的清雅鎮(zhèn)邑與雕刻精致的石橋，《西湖夢》里絕美的西湖，風情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點和終點。

我愛喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會感到苦，但細細噙入，仿佛一股細流淌過，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書也是如此。

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。

這書里寫的，不僅有歷史上的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。

余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽關、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人癡迷的風景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產生某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。

大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。對于這余秋雨做到了。

人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價值，重溫了白帝托孤的典故?！按蟮啬瑹o言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出”。

《文化苦旅》用一個個跳動的字符，追尋著文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?

“烏臺詩案”是中國文化史上毫無疑問的恥辱，一場由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩人，蘇東坡。

被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩人尚還悠然自得之際，無比牽強地在他的詩文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進了污濁的泥沼。

泥沼中的蘇東坡，睜著一雙茫然的眼睛，聽一群小人將他的詩文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來、將他淹沒。這位可愛、高貴而有魅力的詩人面對這邪惡、低賤、粗暴的語言和行為系統(tǒng)，笨拙得說不出話來。

直到他經受不住這日復一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩文上去?！坝谑?，他以前的詩中有‘道旁苦李’，是在說自己不被朝廷重視;詩中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人?！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺得寒心。一段無比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。

幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。也幸得如此，否則這一步之差，會讓整個文化歷史全盤改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。

年文化苦旅讀后感(篇7)

《文化苦旅》700字七年級讀書心得1

午后，陽光暖暖的從窗外照射進來，窗臺上一盆綠蘿郁郁蔥蔥，肥大的葉子在微風中輕輕顫動，茂盛的九里香正抽著嫩芽。

我的手指拂過書架，停留在余秋雨先生的《文化苦旅》上，褐色的書皮仿佛是一個許久未見的老友一般親切。如此明媚的春光，沏一杯清茶，正是讀書的好時光。

翻開書頁，“中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上?！庇嗲镉晗壬@樣說著，這樣想著，這樣走著，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙宋朝的風洗去最后一點少年英氣，最終疲憊地伏在邊地旅館的小桌子上集結成了這本書。

這本《文化苦旅》在我看來不能簡單的看成一本游記，它更多的是對中國文化的一種認識，對中國歷史的一種反思，更是對文化靈魂和人生秘諦的一種尋找。張曉風說：“山水是中國人的宗教?！敝袊送ㄟ^文字體現對山水、對自然的感悟，用自然的變化映射人生的變化。作者用豐富的文化感悟力和底蘊寫下的這些文章，揭示了中國文化巨大的文化內涵，值得好好的讀一讀。

作者一路走來，從莫高窟到陽關雪，他見證了大漠荒荒黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。我也曾去過莫高窟，去的時候正是秋高氣爽的時節(jié)，游人還不太多，有很多洞窟都沒有開放。游客們都排著隊，靜靜的聽導游講述佛教故事。據說，把莫高窟的壁畫連起來，整整長達60里。歷代的工匠們在這里開鑿洞窟，繪制壁畫，他們中間隱藏著許多真正的藝術家，歷史在這里連綿層累，色彩在這里揮灑跳躍，生命在這里蒸騰飛舞。難怪作者會深情的寫到：“看莫高窟，不是看死了一千年的.標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通，呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命。”莫高窟是我們心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。

他濃墨重彩的寫都江堰，認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰，它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當地造福千年，如果說長城占據了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流。李冰父子也以神的形象被人們世世代代紀念。儺戲中的水神河伯，換成了灌縣李冰，民眾祈求能有無數個都江堰帶來全國的風調雨順，水土滋潤。民眾們以他們獨特的紀念方式世代傳頌李冰父子的功績。

他用低沉的略帶沙啞的嗓音緩緩的講著江南小鎮(zhèn)，講著白發(fā)蘇州、講著西湖夢，把柔麗凄迷、清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的形聲俱佳。寫《風雨天一閣》《青云譜隨想》又直接觸及到中國的文化人格和文化良知，展示了中國文人幾百年來在尋求真理、尋求自我的艱難歷程。余秋雨先生這一路走得風塵仆仆，帶著歷史的煙塵，帶著千百年來中國文人的理想和掙扎，腳步踉蹌，身心俱疲，又滿懷希望，他讓我們從一個嶄新的角度去看中國的文化，去回味、去冥思，去繼承和發(fā)揚。

《文化苦旅》700字七年級讀書心得2

“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。

《文化苦旅》700字七年級讀書心得3

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時?誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字。

曾在網上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓!

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗。釋放自己那涌動著滿心。滿眼。滿腦的渴念。

《文化苦旅》700字七年級讀書心得4

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經千年的風風雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經在我們所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經歷過了一般。而我們人社工作者又何嘗不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成長的過程中我們可以清楚的發(fā)現自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

《文化苦旅》700字七年級讀書心得5

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內外講學、考察旅行時所作的散文集。初得此書，是在上大學的時候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業(yè)季，學姐學長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價格賣給學弟學妹們。路過一個學姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學姐只要兩塊錢，我從學姐那兒買了過來。于是這本頁面老黃質地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過了一個個不回家的寒暑假，也陪著我度過了好多個勤工儉學在外打工無法入眠的夜晚。成長，是一場必經的苦旅。

八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現，打開書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來人生，又何嘗不是一場苦旅?

由于她的極度暢銷，盜版的數量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學姐手里買來的，也是盜版。原來，自己欠了先生八年的書本費。盜版盛行，也使她成了一個文化熱點，正如同老話所講“槍打出頭鳥”，一時間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無主的稻草人，一個廢棄的箭靶子，成了一個“外出的浪子”。時隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了，原來裝在口袋里的某些東西已經不合時宜，應該換一點更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強健身材，也應該更坦然地展現出來?！庇巫託w來，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場苦旅。

再讀《文化苦旅》，已是而立之年?；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運興，時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式?！叭松缒媛?，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。

文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感【篇1】

文化苦旅讀后感【篇2】

文化苦旅讀后感【篇3】

文化苦旅讀后感【篇4】

文化苦旅讀后感【篇5】

文化苦旅讀后感【篇6】

文化苦旅讀后感【篇7】

文化苦旅讀后感【篇8】

文化苦旅讀后感【篇9】

文化苦旅讀后感【篇10】

文化苦旅讀后感【篇11】

文化苦旅讀后感分享11篇

文化苦旅讀后感 篇1

文化苦旅讀后感 篇2

文化苦旅讀后感 篇3

文化苦旅讀后感 篇4

文化苦旅讀后感 篇5

文化苦旅讀后感 篇6

文化苦旅讀后感 篇7

文化苦旅讀后感 篇8

文化苦旅讀后感 篇9

文化苦旅讀后感 篇10

文化苦旅讀后感 篇11

文化苦旅讀后感

文化苦旅讀后感【篇1】

文化苦旅讀后感【篇2】

文化苦旅讀后感【篇3】

文化苦旅的讀后感1

文化苦旅的讀后感2

文化苦旅的讀后感3

文化苦旅的讀后感4

文化苦旅讀后感【篇4】

文化苦旅讀后感【篇5】

文化苦旅讀后感【篇6】

《文化苦旅》讀后感

《文化苦旅》讀后感 篇1

《文化苦旅》讀后感 篇2

《文化苦旅》讀后感 篇3

《文化苦旅》讀后感 篇4

《文化苦旅》讀后感 篇5

《文化苦旅》讀后感 篇6

《文化苦旅》讀后感 篇7

《文化苦旅》讀后感 篇8

《文化苦旅》讀后感 篇9

《文化苦旅》讀后感 篇10

《文化苦旅》讀后感 篇11

[薦]最新《文化苦旅》讀后感11篇

最新《文化苦旅》讀后感 篇1

最新《文化苦旅》讀后感 篇2

最新《文化苦旅》讀后感 篇3

最新《文化苦旅》讀后感 篇4

最新《文化苦旅》讀后感 篇5

最新《文化苦旅》讀后感 篇6

最新《文化苦旅》讀后感 篇7

最新《文化苦旅》讀后感 篇8

最新《文化苦旅》讀后感 篇9

最新《文化苦旅》讀后感 篇10

最新《文化苦旅》讀后感 篇11

年文化苦旅讀后感

年文化苦旅讀后感(篇1)

年文化苦旅讀后感(篇2)

年文化苦旅讀后感(篇3)

年文化苦旅讀后感(篇4)

年文化苦旅讀后感(篇5)

年文化苦旅讀后感(篇6)

年文化苦旅讀后感(篇7)

文化苦旅讀后感篇1

文化苦旅讀后感篇2

文化苦旅讀后感篇3

文化苦旅讀后感篇4

文化苦旅讀后感篇5

文化苦旅讀后感篇6

文化苦旅讀后感篇7

文化苦旅讀后感篇8

文化苦旅讀后感篇9

文化苦旅讀后感篇10

文化苦旅讀后感篇11

《文化苦旅》讀后感篇1

《文化苦旅》讀后感篇2

《文化苦旅》讀后感篇3

《文化苦旅》讀后感篇4

《文化苦旅》讀后感篇5

《文化苦旅》讀后感篇6

《文化苦旅》讀后感篇7

《文化苦旅》讀后感篇8

《文化苦旅》讀后感篇9

《文化苦旅》讀后感篇10

《文化苦旅》讀后感篇11

最新《文化苦旅》讀后感篇1

最新《文化苦旅》讀后感篇2

最新《文化苦旅》讀后感篇3

最新《文化苦旅》讀后感篇4

最新《文化苦旅》讀后感篇5

最新《文化苦旅》讀后感篇6

最新《文化苦旅》讀后感篇7

最新《文化苦旅》讀后感篇8

最新《文化苦旅》讀后感篇9

最新《文化苦旅》讀后感篇10

最新《文化苦旅》讀后感篇11