自相矛盾作文

自相矛盾作文集合7篇。

寫作文就是借助文字來(lái)再現(xiàn)生活，寫作可以讓我們對(duì)生活有更好的理解。提高寫作水平的秘訣就是多觀察，多閱讀，多練習(xí)寫作。關(guān)于寫好作文你了解多少？小編特意為大家收集整理了“自相矛盾作文集合7篇”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

自相矛盾作文 篇1

為了改掉我的這個(gè)毛病，我采用了獎(jiǎng)勵(lì)式和懲罰式的方法，怎么說(shuō)呢？比如，我這一天上課都在聚精會(huì)神地聽老師講課，那我就可以去買一根棒棒糖獎(jiǎng)勵(lì)自己一下。相反，如果我上課又走神了，那我就罰自己做一個(gè)星期的家務(wù)。我要買一本摘抄本，里面抄一些好詞好句以及名人名言。我還要養(yǎng)成每天寫一篇日記的好習(xí)慣，這樣才能把作文寫得越來(lái)越來(lái)越好！

開始了！老師講到。我們開始交換作文，互改。我把我的作文傳到后面，同桌把作文傳給我，一個(gè)四人小組一個(gè)循環(huán)。

《傅雷家書》中最讓我動(dòng)容的是傅雷以朋友的身份真誠(chéng)地與兒子交流。我清晰地記得，那是傅雷在指出自己的兒子傅聰說(shuō)話太直，為人處世不夠圓潤(rùn)，說(shuō)了一句這些矛盾我自己也常犯，但愿你能共勉之。傅雷與兒子進(jìn)行交流對(duì)話，處于平等地位，沒(méi)有居高臨下的口氣。從這句話中還可以看出，傅雷結(jié)合自身的感受，分析問(wèn)題，更能使兒子接受建議。由此可見，傅雷在教育方面有獨(dú)特的見解。

自相矛盾作文 篇2

一年，楚國(guó)與鄰國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，楚王大購(gòu)兵器、機(jī)械，以分發(fā)給新添兵勇，因此，楚國(guó)城中兵器行生意日益興隆，許多人都靠賣兵器而發(fā)了財(cái)。

楚城中有一人，平日游手好閑、不務(wù)正業(yè)，卻總想發(fā)財(cái)，這日見此情景，便造了些長(zhǎng)矛和盾牌，也到街面上賣起了兵器。可是過(guò)了幾日，他的攤位卻一直無(wú)人問(wèn)津。原來(lái)啊，人們一見賣主是平日的游手好閑者，都擔(dān)心矛和盾不好，這人一聽說(shuō)人們不買自己的兵器是為這，生氣急了，第二日去賣，便想了個(gè)辦法。

次日，這人拿了一個(gè)銅鑼，帶上貨物，走到人群密集處，便“咚隆咚隆”敲起了銅鑼，同時(shí)大聲吆喝著：“大家快來(lái)看啊！大家快來(lái)看??！天下最利的矛！天下最堅(jiān)的盾！快來(lái)看??！”等眾人都圍過(guò)來(lái)，這人便取出一面盾牌，攤在眾人面前，夸稱說(shuō)：“我賣的這盾牌，是天下最堅(jiān)固的盾牌，不信大家來(lái)看看??！這盾牌的堅(jiān)固，大家從未見過(guò)，不管什么利器都不能將其刺穿，即使用天下最銳利的矛刺它，它盾面上亦不能被劃傷，不留痕跡！”說(shuō)著將盾牌在眾人眼前晃來(lái)晃去，并讓眾人拍打細(xì)看。

接著，此人又取出一根長(zhǎng)矛，在眾人面前舞來(lái)戲去，那矛早被他抹上了油，在陽(yáng)光下明晃晃的，甚是漂亮。他舞畢，又夸贊起他的矛來(lái)，他大聲嚷到：“此矛諸位前所未見，乃是天下第一利矛，不論何物，與其矛皆為草木，輕揮其矛，物件皆為之而穿，就是天下最為堅(jiān)固的盾牌，也能被其輕易刺穿！大家快來(lái)買呀！這里有天下第一矛、盾！楚國(guó)用之打仗定能大獲全勝！”

聽完這人夸耀，眾皆嘩然，其人問(wèn)道：“你們何不速買，為何大笑？”一位老者笑道：“既如你所說(shuō)，用你的矛，來(lái)刺你的盾，又會(huì)怎樣呢？”其人吞吞吐吐，前言不搭后語(yǔ)，不能應(yīng)答，眾人更是哄堂大笑。

一人提議說(shuō)：“今日之事，甚是可笑，今后這等自相沖突的事，就稱之為自相矛盾吧！”眾人皆然其說(shuō)。大家再看那人，早已悄悄溜走了！

自相矛盾作文 篇3

我覺(jué)得漢修先生是一個(gè)非常了不起的人，一個(gè)大作家卻和一個(gè)小男孩通信。他就像列寧一樣，愿意讓一個(gè)小男孩給他拍照。我還從鮑雷伊身上明白了遇到困難要堅(jiān)強(qiáng)，要樂(lè)觀。還有我覺(jué)得就是只要多讀、多想、多寫，就一定能寫出好作文！

我先來(lái)個(gè)自我介紹一下吧！我有一雙大眼睛，一張小嘴，以及兩只非靈敏的大耳朵。我可喜歡看書了，從最開始的童話故事書，到現(xiàn)在的各種各樣的作文書，以及世界名著當(dāng)然，我還喜歡做運(yùn)動(dòng)了！

我之所以堅(jiān)持不懈學(xué)雷鋒，真心實(shí)意地像雷鋒那樣做人做事，源于我對(duì)雷鋒精神的理解，雷鋒精神是偉大的，雷鋒精神是永恒的。雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合的產(chǎn)物，是我們民族精神的重要的組成部分，是全國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。對(duì)雷鋒精神的概括，我們已故的敬愛(ài)的周思來(lái)總理的題詞非常全面。1990年10月29日***同志接見雷鋒團(tuán)時(shí)有一個(gè)講話，其中關(guān)于對(duì)雷鋒精神實(shí)質(zhì)的看法，***同志認(rèn)為：雷鋒精神的實(shí)質(zhì)、是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)雷鋒，要有一定的活動(dòng)方式，但更重要的是要抓住實(shí)質(zhì)。我十分同意這種看法、觀點(diǎn)，學(xué)雷鋒就是要抓住本質(zhì)學(xué)，否則就會(huì)偏離正確的軌道。形式主義那套東西，真是害死人，敗壞了學(xué)雷鋒活動(dòng)的開展，對(duì)雷鋒精神是一種歪曲、貶損，它破壞了雷鋒在人們心目中的形象。對(duì)此我很有想法、很有意見。由于認(rèn)識(shí)明確，行動(dòng)更加自覺(jué)。42年來(lái)學(xué)雷鋒取得了一定的成績(jī)，近些年來(lái)，有關(guān)我的事跡先后有10多家新聞媒體作了報(bào)道，已引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。對(duì)此我感到欣慰。這不僅是對(duì)我前半生學(xué)雷鋒的肯定，更重要的是對(duì)雷鋒精神的弘揚(yáng)。

自相矛盾作文 篇4

（中學(xué)范文網(wǎng) f215.coM）

西湖風(fēng)平浪靜，壯觀至極，船兒開在湖上面，掀起了朵朵浪花。東張西望的，也沒(méi)看見什么山啊，塔的，突然，我見到了一座塔，它叫雷峰塔，它有一個(gè)傳說(shuō)，在一九幾幾年時(shí)，舊的已經(jīng)倒塌，在我們眼前的是新建的，里面還有電梯呢！當(dāng)時(shí)有一個(gè)人，他寫了關(guān)于雷峰塔的作文，讓人不解的是，這作文最后一段寫得是活該二字，為什么呢？因?yàn)閭髡f(shuō)中說(shuō)過(guò)，法海用雷峰塔壓了白蛇娘子，所以，活該。

侯老師最有特點(diǎn)的應(yīng)該是眼睛。她的眼睛似乎會(huì)說(shuō)話。有一次寫作文的時(shí)候，我不知道怎么往下寫，急的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。我就想看看同桌怎樣寫，隨便抄幾句。這時(shí)侯老師的目光瞟了過(guò)來(lái)，似乎在說(shuō)：楊芷豪，不能偷看別人的作業(yè)。記得還有一次，我在比賽中取得了好的成績(jī)，老師的目光又瞟了過(guò)來(lái)。好像在說(shuō)：不要驕傲，繼續(xù)努力！

自相矛盾作文 篇5

到了晚上放學(xué)，我跟著托管班走，可是我竟然看到張超逸，張超逸可是我老朋友啊，想知道他的信息嗎？請(qǐng)看作文《好朋友張超逸》。

我是五3班熱愛(ài)學(xué)習(xí)、自信活潑的林欣蓉。今天我懷著十分激動(dòng)的心情來(lái)競(jìng)選大隊(duì)學(xué)習(xí)委員。我學(xué)習(xí)努力，成績(jī)?cè)诎鄡?nèi)名列前茅；我愛(ài)好寫作，老師經(jīng)常把我的作文在班上當(dāng)范文朗讀；我能說(shuō)會(huì)道，課堂上積極發(fā)言，老師常常對(duì)我的回答贊揚(yáng)不決；我還喜愛(ài)看書，曾在閱讀比賽中巧獲第二。。。。在同學(xué)們認(rèn)為，付出了可能得不到回報(bào)，那是一種徒勞無(wú)功。但在我感覺(jué)，那是一份光榮，是一份特別的光榮。我之所以要站在這個(gè)演講臺(tái)上，是因?yàn)楫?dāng)上大隊(duì)委是令人自豪、讓我向往的一件事情，也是鍛煉自己、關(guān)心同學(xué)的一個(gè)機(jī)會(huì)。

是讀書節(jié)讓我知道了書中自有黃金屋，書中自有顏如玉、讀破萬(wàn)卷書，下筆如有神這些道理，而讀書節(jié)又讓我讀了許多好書，認(rèn)識(shí)了許多知名作家，提高了作文水平。書籍讓我癡迷，書籍令我陶醉，感謝讀書節(jié)，也感謝書籍，謝謝你們贈(zèng)予了我無(wú)窮無(wú)盡的知識(shí)。同時(shí)也希望我們的校園永遠(yuǎn)充滿書香，書籍永遠(yuǎn)陪伴我們成長(zhǎng)！

自相矛盾作文 篇6

古時(shí)候，有一個(gè)賣矛和盾的楚國(guó)人，能說(shuō)會(huì)道，特能瞎噴，一日，他扛著矛和盾打算到市場(chǎng)上叫賣。

那是一個(gè)寒風(fēng)刺骨的冬天，那天出奇的冷，天空又刮起了大風(fēng)雪，楚國(guó)人拿著矛和盾來(lái)到了城門外，為了能把自己的矛和盾賣出去，他不顧寒冷，整了整衣裳，裹了裹外面的棉襖，頂著風(fēng)雪，艱難地向城內(nèi)走去。

城里可真熱鬧，風(fēng)雪中還夾雜著小商小販們的吆喝聲。楚國(guó)人連忙找個(gè)合適的位置，放下矛和盾扯著嗓子大聲喊著：“走過(guò)路過(guò)千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)，快來(lái)看看我的矛和盾吧，我的盾非常堅(jiān)固，世界上沒(méi)有什么東西能夠刺穿它。”接著又夸耀他的矛說(shuō)：“我的矛十分鋒利，對(duì)于任何盾來(lái)說(shuō)，沒(méi)有它不能刺穿的。哪兒有我這么好的矛和盾啊?！彼贿呎f(shuō)一邊還裝模作樣地?fù)]舞著。

楚國(guó)人的叫賣聲引來(lái)了許多圍觀人，人們都在議論紛紛：“真的有那么厲害嗎？不可能的?！薄熬褪?，他瞎說(shuō)的吧！”楚國(guó)人一看人們都不相信他說(shuō)的話，又接著說(shuō)：我給你們打五折怎么樣？”他看到眾人們還是那么猶猶豫豫，聲音又提高了說(shuō)：“如果不滿意，包退包換哦！”“好吧，我來(lái)一只矛?！比f(wàn)事開頭難，只要有一個(gè)人買，那便好解決了?！暗鹊??！背?guó)人還沒(méi)拿到錢，一只手擋在了他面前，這是一只怎樣的手啊，黑黝黝皺巴巴的。楚國(guó)人抬頭一看，原來(lái)是位老爺爺啊，“這位兄弟，如果拿你最鋒利的矛來(lái)刺你最堅(jiān)固的盾怎么樣??！”老爺爺一本正經(jīng)地說(shuō)，“請(qǐng)給我們展示一下吧！”楚國(guó)人一聽，心想：“糟了，夸大了?！庇谑牵荒苡仓^皮照做了。只聽“咔嚓”一聲響，楚國(guó)人手里的矛斷了一截，圍觀的人們哈哈大笑，大家都一哄而散。

老爺爺語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“年輕人，世上哪兒有最鋒利的矛和最堅(jiān)固的盾呀，說(shuō)話要前后抵觸，不能自圓其說(shuō)，這不自相矛盾嗎？以后說(shuō)話、辦事必須實(shí)事求是，不能故意夸大，言過(guò)其實(shí)?！闭f(shuō)完便揚(yáng)長(zhǎng)而去，只留下楚國(guó)人呆呆的站在那里。

鵝毛般的大雪，仍在漫天飛舞的下著……

自相矛盾作文 篇7

那個(gè)賣矛又賣盾的楚國(guó)人，到最后什么也沒(méi)賣出去，便垂頭喪氣地回到家，滿腦子都在想著：為什么我的矛和盾賣不出去，難道就因?yàn)橐粋€(gè)旁人提出的小問(wèn)題讓我啞口無(wú)言？還是因?yàn)槲抑v話太快，思路太清晰而讓路人產(chǎn)生懷疑？于是這個(gè)楚國(guó)人茶不思，飯不香，一病不起。

這時(shí)，楚國(guó)人的兒子回到家，問(wèn)清了事情的緣由后，笑著說(shuō)：“父親，我?guī)湍闳ベu，給我些銀子，我保證在五天之內(nèi)把矛和盾賣掉?！?/p>

這個(gè)小鬼能有什么辦法呀！楚國(guó)人半信半疑，但是他還是回答說(shuō)：“好的，這些銀子都?xì)w你，你幫我去賣，五天之內(nèi)必須賣完，否則你可是要挨板子嘍！”

“放心，父親，我現(xiàn)在就去，賣不掉您找我！”兒子信誓旦旦地說(shuō)。

于是，兒子便來(lái)到集市上叫賣。不過(guò)，他只是賣矛而不賣盾?！白哌^(guò)路過(guò)不要錯(cuò)過(guò)！我的矛最鋒利，用起來(lái)無(wú)人能敵！”他的叫賣聲立刻引來(lái)了許多人。他們過(guò)來(lái)觀看、試用，瘋狂搶購(gòu)、出價(jià)。不一會(huì)兒，天黑了，楚國(guó)人兒子的矛也全部賣完了。

隔了兩天，兒子又到另一個(gè)集市上去賣盾。他如法炮制，大聲叫道：“賣盾了！賣盾了！這里的盾最堅(jiān)固，大將軍就使用這種盾擋住了敵人的致命一擊！”這一聲叫賣又吸引了許多人，有人用刀砍砍試試，有人拿它在集市上比比劃劃，揮舞著……發(fā)現(xiàn)真得很牢固，便又開始搶購(gòu)了。不一會(huì)兒，盾也全賣完了。

兒子歇了一天后，便回到了自已的家。時(shí)間不多不少正好五天。楚國(guó)人看到他兩手空空地回來(lái)了，很是高興，病也不治而愈，一下子坐起來(lái)，問(wèn)道：“你是怎么能做到把矛和盾全賣光的呢？”

“父親，很簡(jiǎn)單。我只是在這個(gè)集市上賣矛，在另一個(gè)集市上賣盾。而不是像您一樣又賣矛又賣盾，亂夸?？?，使得言語(yǔ)相互抵觸，最終失望而歸?！?/p>

楚國(guó)人頓時(shí)醒悟了，心想：是啊！我以后做事情前要好好想一想，不要再說(shuō)出自相矛盾的話來(lái)了。

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作文續(xù)寫自相矛盾1000字

作文是學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)構(gòu)成的重要組成部分，寫作文可以鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。想要寫好作文腦海的寫作“素材倉(cāng)庫(kù)”要豐富。以下是幼兒教師教育網(wǎng)為您準(zhǔn)備的內(nèi)容“作文續(xù)寫自相矛盾”，敬請(qǐng)您閱讀本文！

作文續(xù)寫自相矛盾 篇1

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)人賣矛又賣盾，他說(shuō)他的矛最尖銳，什么盾都能戳穿;又說(shuō)他的盾最結(jié)實(shí)，什么矛都戳不穿。過(guò)路的人問(wèn)他，用他的矛戳他的盾會(huì)怎么樣，楚國(guó)人頓時(shí)張口結(jié)舌回答不出來(lái)，便灰溜溜地走開了。

幾天后，皇榜上寫著科舉考試在明天，考進(jìn)殿試的賞黃金十兩，白銀百兩?？忌蠣钤p黃金百兩，封宰相一職，贈(zèng)大宅一處。那個(gè)賣矛又賣盾的人也混在人群中，看了皇榜，心中大喜，嘴上笑開了花，滿腦子的都是金子、銀子、仆人、大宅張三，就你還想中狀元，怕是連殿試都到不了。人群中一個(gè)叫李四的人叫道。(張三：賣矛又賣盾的那個(gè)人，李四：張三的朋友)。張三聽了，心里想：我一定要考上狀元，讓他看看我不是好惹的。可他轉(zhuǎn)念又想：我還不識(shí)幾個(gè)大字，怎么去考啊?他突然靈機(jī)一動(dòng)，他想把所有的書全都抄下來(lái)，明天考試拿著去，趁考官不注意瞄兩眼。可是時(shí)間不夠，況且內(nèi)容很多，也帶不了，便打消了這個(gè)念頭。

張三茶飯不思，為了考上狀元，不知如何是好。突然，他想出了一個(gè)鬼點(diǎn)子，半夜三點(diǎn)，他跑到考場(chǎng)，翻墻進(jìn)去，看見一大沓試卷，他拿了一張，正準(zhǔn)備走，卻不小心撞倒了一張椅子。砰的一聲，一個(gè)人走了過(guò)來(lái)，那人沒(méi)有看見人影，以為自己聽錯(cuò)了，便又回去了。張三見那人沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己，虛驚一場(chǎng)，待那人走遠(yuǎn)，他便翻出墻，回了家。他回家后，馬上查找典籍，把試卷全都做了出來(lái)，并且把答案抄在衣襟上，第二天一早，他便興高采烈地去考試了。

在去考場(chǎng)的路上，他遇上了李四，李四嘲笑道：哎喲，張三怎么來(lái)了?你大字不識(shí)幾個(gè)，怎么還來(lái)參加科舉考試!張三瞪了他一眼，便朝著考場(chǎng)快步走去了。到了考場(chǎng)，張三坐了下來(lái)，他找了個(gè)靠墻角的位置，那里不容易被發(fā)現(xiàn)。他拿到試卷，仔細(xì)一看，果然跟他昨晚拿到的一樣，考試答題了，他就像一個(gè)搬運(yùn)工，把答案全搬上去，交了試卷，走人!

第二天，宣讀圣旨的曹公公來(lái)張三家宣讀詔書：張三接旨!張三連忙跪到地上說(shuō)：草民張三接旨。奉天承運(yùn)，皇帝詔曰，因你科舉考試成績(jī)優(yōu)異，明日殿試，即時(shí)參加，欽此!曹公公說(shuō)，您中殿試，這是獎(jiǎng)勵(lì)!我還很忙，先告退了，恭喜您了。

張三參加殿試的當(dāng)天，題目壓根看不懂。他急了，便趁皇帝上廁所的時(shí)間把另一個(gè)人的試卷調(diào)了個(gè)包，那個(gè)人竟然沒(méi)發(fā)現(xiàn)?；噬鲜丈显嚲?，見張三的試卷無(wú)錯(cuò)，且工整，于是下詔：張三中了新科狀元，封他宰相，賞他千金。

上早朝的時(shí)候，皇帝說(shuō)：鄰國(guó)要入侵我國(guó)，我國(guó)打不過(guò)，要一個(gè)人出使鄰國(guó)談判，以保平安?；实圩尡娙送扑]一位使者。等下了朝，張三對(duì)皇上說(shuō)：您如此英明，我國(guó)兵強(qiáng)馬壯，鄰國(guó)雖然氣勢(shì)洶洶，但卻不強(qiáng)于我國(guó)。我去出使鄰國(guó)吧!鄰國(guó)見我國(guó)強(qiáng)大，定不會(huì)殺我的?；噬贤饬耍瑥埲终f(shuō)：鄰國(guó)皇帝無(wú)勇無(wú)謀，兵弱馬瘦，弱不禁風(fēng)?；实勐犃诉@話，更加高興，又賞千金給了張三。

張三其實(shí)心里非常怕鄰國(guó)，故意裝出十分鎮(zhèn)定的樣子。到了鄰國(guó)，他聽說(shuō)自己的楚國(guó)正在鬧饑荒，他便不想回楚國(guó)生活了，他拍著鄰國(guó)國(guó)君的馬屁說(shuō)：鄰國(guó)國(guó)君有勇有謀，楚國(guó)國(guó)君傻頭傻腦這一番話，讓他得以留在了鄰國(guó)。可是，很快楚國(guó)饑荒過(guò)去了，且楚國(guó)國(guó)君加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，加強(qiáng)車隊(duì)訓(xùn)練，而鄰國(guó)又變得有些衰弱，張三看事情不妙，又趕回楚國(guó)。他不知道自己在鄰國(guó)說(shuō)的那番話，楚國(guó)國(guó)君已經(jīng)知道了，他剛來(lái)到皇宮，就被突然冒出來(lái)的幾個(gè)人一刀殺了。

這也告訴了我們：我們不要像墻頭草東吹東搖，西吹西搖;要有主見，不然就得出此下場(chǎng)。

作文續(xù)寫自相矛盾 篇2

那個(gè)賣矛和盾的人，什么也沒(méi)有賣出去，回到家后對(duì)家里人說(shuō)：“老婆，今天又什么都沒(méi)賣出去!”已經(jīng)好幾天了，再賣不出去，家里都快揭不開鍋了!可憐的是不到2歲的娃，快連稀粥都喝不飽了。看著老公頹廢的表情，老婆雖然心急如焚，也不忘安慰老公。老公有漂亮的手藝，鑄得出很好的矛和盾。但他對(duì)于買賣是一竅不通。

這天晚上，夫妻兩夜不能寐，就一起商量怎么才能賣出去。經(jīng)過(guò)討論，他們決定第二天分頭到城東和城西去賣矛和盾。

第二天一早，他們讓鄰居幫忙照看小孩，夫妻兩便分頭行動(dòng)了。

老公來(lái)到城東頭，拿起矛就開始叫賣了：“快來(lái)看看啦，看看我家特制的矛，矛頭鋒利，一般的盾都能刺穿。來(lái)看看啦，價(jià)格也不貴!”因?yàn)闆](méi)有信心，他的叫賣聲不大。大概過(guò)了十幾分鐘，有幾個(gè)路人駐足詢問(wèn)，他慢慢開始有信心了，所以叫賣聲就越來(lái)越大了。隨著時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去，效果還真不錯(cuò)，賣出去了很多的矛?？粗鴷r(shí)間日漸到了下午，老公帶出來(lái)的矛也所剩無(wú)幾了。想著終于能吃頓飽飯，孩子也能吃好些，他就暗自高興。

同時(shí)，在城西頭，老婆正在努力推銷自己的盾：“堅(jiān)固無(wú)比的盾，再鋒利的矛戳不穿它。不要錯(cuò)過(guò)，大家都來(lái)看看啦。我們家祖?zhèn)鞯氖炙?，價(jià)格合理，有需要的請(qǐng)來(lái)看看啦。”有幾個(gè)路人停下腳步，看到盾的做工、質(zhì)量還有叫賣人的誠(chéng)懇，都有購(gòu)買的意向。在一通討價(jià)還價(jià)后，盾也賣出去了不少。因?yàn)槌鲩T前不知道這個(gè)辦法效果如何，老婆帶出來(lái)的盾不多，到了下午，盾都賣光了。老婆不知道老公那邊賣矛的情況如何，便急匆匆地趕往城東頭。趕到時(shí)，時(shí)間已經(jīng)日漸黃昏，看見老公的矛也所剩無(wú)幾，兩人都非常興奮。

他們?cè)诩猩腺I了些饅頭、包子、面條還有肉，因?yàn)榈胗浿依锏暮⒆?，兩人便急急忙忙地趕回家中。他們到家后，謝過(guò)鄰居，領(lǐng)回孩子，一家三口吃了一頓豐盛的“大餐”?？粗⒆映燥柡鬂M足的表情，兩人十分欣慰。待孩子睡下后，兩人又犯上嘀咕上了。如果每天夫妻兩都出去賣矛和盾，孩子又小，總不能天天麻煩別人照顧自己的孩子呀。以后怎么辦呢?還是老婆有主意，說(shuō)：“老公，以后還是你一個(gè)人出去賣，但是，一次就賣一種，隔天賣不同的，而且去不同的地點(diǎn)賣。你覺(jué)得如何?”老公聽了很贊同。

從此，他們靠自己的努力和智慧，過(guò)上了幸福的生活!

作文續(xù)寫自相矛盾 篇3

那個(gè)賣矛與盾的人，被說(shuō)的無(wú)地自容，趕緊收拾東西，快步往家走去。

走到家里，他想：為什么我的矛和盾賣不出去呢?是因?yàn)槲艺f(shuō)話相互抵觸了，我自吹自擂使自己落入如此尷尬境地。

于是第二天，他改變思路，只把矛帶來(lái)賣，他大聲叫賣：快來(lái)看啊，我的矛最鋒利，軍隊(duì)用我的矛打了許多勝仗。果然，人們都來(lái)圍觀了，他們?cè)囉昧嗣?，果然鋒利!于是大家搶著買，很快矛就賣光了。

隔幾天他帶著盾去了另一個(gè)集市，又叫賣起來(lái)：賣盾啦，我的盾最堅(jiān)固，大將曾用我的盾擋下了致命一擊。人們圍了過(guò)來(lái)，一個(gè)個(gè)用刀試了試，果然堅(jiān)固，于是人們都買了他的盾，一會(huì)功夫，他的盾就賣光了。

他松了一口氣，高興地笑了，心想：我以后說(shuō)話做事不能相互抵觸，要言行一致、前后一致，否則貽笑大方。

作文續(xù)寫自相矛盾 篇4

楚國(guó)人的謊言被拆穿了，他耷拉著腦袋，滿面愁容地朝自己家的方向走。心想：這可怎么向一家老小交待呢!他想不通自己賣的明明是質(zhì)量上好的矛種和盾為什么就賣不出去呢?一想到家里有八十多歲的老母親，膝下還有一個(gè)剛出生的孩子嗷嗷待哺，全家上下都指著他打鐵賣藝養(yǎng)家糊口的。他討厭那個(gè)揭穿他的人，可自己竟無(wú)言以對(duì)，可他不知道問(wèn)題究竟出現(xiàn)在了哪里。

他繼續(xù)低著頭往前走，一不小心碰上了一堵墻，不對(duì)，這不是一面墻，因?yàn)檫@面墻似乎柔軟了許多。抬頭看時(shí)，原來(lái)他撞上的是一個(gè)人，如果此時(shí)此刻還能用人這個(gè)詞來(lái)形容眼前的這個(gè)生物的話。這個(gè)人衣衫襤褸并，身上青一塊兒，紫一塊兒，一股惡臭味兒直沖鼻孔。

先生，對(duì)不起，沒(méi)撞壞您吧?。楚國(guó)人鼓起勇氣問(wèn)道，他雖然聽過(guò)市井間有好多的無(wú)賴以此訛人，但看著眼前這個(gè)比他還可憐的乞丐，他不由心生憐憫。

你看你把我給撞了，還說(shuō)沒(méi)事兒，你看，我這臉都成什么樣兒了，怎么會(huì)沒(méi)事兒呢，告訴你我可是靠顏值吃飯的，賠錢!乞丐指著自己臉上的傷說(shuō)道。

先生，我真的沒(méi)有錢賠給你。楚人看了看眼前這個(gè)長(zhǎng)相平常無(wú)奇，但是舌頭足足有三尺之長(zhǎng)的乞丐哀求道。

沒(méi)錢?乞丐的眼神里寫滿了質(zhì)疑。

沒(méi)有，我是真的沒(méi)有。楚國(guó)人帶著哭腔將自己的口袋翻出來(lái)給乞丐看。

乞丐輕蔑的看了楚國(guó)人一眼，正準(zhǔn)備揚(yáng)長(zhǎng)而去，突然目光鎖定在楚國(guó)人的矛和盾上：你這兵器不錯(cuò)呀，不如就用這個(gè)來(lái)抵償吧。

楚國(guó)人看見這兩件毫無(wú)價(jià)值的兵器，痛快地說(shuō)：行，行，行，給你，都給你

乞丐似乎是沒(méi)有見過(guò)這么大方的人，不由心生疑惑：真的都給我?

給你，反正也賣不出去!。楚國(guó)人無(wú)奈的嘆了口氣。

看您這兵器的工藝不可能賣不出去。乞丐不解地問(wèn)道。

于是，楚國(guó)人將事情的前因后果說(shuō)給了乞丐聽，乞丐聽完之后恍然大悟：怪不得，原來(lái)問(wèn)題出在你這里，這事兒包在我身上吧。事成之后你三我七。

敢問(wèn)先生有何高見?楚國(guó)人覺(jué)得眼前這個(gè)不起眼的乞丐在吹牛。

廣告，廣告，你懂不懂?

廣告這個(gè)是什么東西?楚國(guó)人搖搖頭，他實(shí)在聽不懂眼前的這個(gè)乞丐在說(shuō)什么。

只見乞丐拿了他的兵器揚(yáng)長(zhǎng)而去，那瀟灑的身影仿佛一位出塵的仙子。

哎!真是個(gè)比我還傻的傻子。楚國(guó)人對(duì)著乞丐的背影長(zhǎng)嘆一聲，無(wú)奈的搖搖頭，回家了。

回家之后，楚國(guó)人被自家的老娘一頓臭罵自然是再所難免。但是日子仍要繼續(xù)，楚國(guó)人每天上山挖野菜，借以充饑，一家人幾乎餓成了皮包骨，在生死一線奄奄一息。

忽一日門外來(lái)了一只軍隊(duì)，在他門前高喝，說(shuō)楚王請(qǐng)他去一個(gè)他連聽都沒(méi)聽說(shuō)的地方督造兵器，楚人不敢相信自己的耳朵，幾經(jīng)詢問(wèn)之后才知道，楚國(guó)在前線打了敗仗，對(duì)方主將白起手里拿著的正是前幾日楚人送給乞丐的兵器。那個(gè)乞丐不是別人，正是被昭陽(yáng)令尹趕出平的張儀。

鬧矛盾作文

在日常中說(shuō)到作文，大家一定都很熟悉，寫作文能夠鍛煉我們的思維能力，好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。你還知道有哪些精彩的作文嘛？下面是小編精心收集整理，為你帶來(lái)的鬧矛盾作文，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

鬧矛盾作文 篇1

我的同桌叫李佳航，他是我最好的朋友。我們一起學(xué)習(xí)、聽課。下課時(shí)，我們一起互相玩耍、做游戲?？墒乔皫滋欤覀兂沉艘患?，鬧了矛盾。我非常不開心，這是為什么呢？

中午時(shí)，我正要下樓梯時(shí)，李佳航的手像鷹爪一般抓住了我的衣服。我告訴李佳航說(shuō)：別抓我的衣服。李佳航說(shuō)：怎么的，也不擋你啥事兒。我沒(méi)搭理他，但是他繼續(xù)抓我的衣服。我心里想：這可是我的好朋友送給我的新衣服啊，是我最喜歡的衣服。這次我嚴(yán)肅生氣地說(shuō)：我告訴你，別再拽我的衣服和摸我的衣服了。咋地兒？他得意洋洋地說(shuō)。

到了樓下，他發(fā)瘋似的沖了出去，我沒(méi)理他。進(jìn)了食堂門，到了樓梯，他仍然摸我的衣服，還不讓我好好上樓梯。我心中的怒火一下子竄了出來(lái)，大聲的說(shuō)到：我再次警告你，別摸我的衣服了。就這樣我倆誰(shuí)也不理誰(shuí)了。

回到家里，我把這件事告訴了媽媽，媽媽說(shuō)：李佳航有一件事做的不對(duì)，不能在樓梯上瘋鬧，這樣太不安全了。但是，你們都應(yīng)該大度點(diǎn)兒，別因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就發(fā)生矛盾。這幾句話我牢記在心。第二天，我們又和好如初，我們又一起認(rèn)真的學(xué)習(xí)，快樂(lè)的玩耍。

鬧矛盾作文 篇2

記得在我四年級(jí)的時(shí)候，我和我的同桌，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次矛盾。

那天上午第一節(jié)課，我的同桌正在認(rèn)認(rèn)真真的寫作業(yè)，我就在那閑著的沒(méi)事干了，我想了一個(gè)壞主意，于是我就偷偷摸摸地把他的鉛筆盒給藏起來(lái)，過(guò)了一會(huì)他寫錯(cuò)了一個(gè)字，正在找橡皮，往抽屜一看，呀！鉛筆盒咋不見了？

正當(dāng)他非常焦急的時(shí)候，他看到我不由自主地在旁邊笑了起來(lái)，他想會(huì)不會(huì)是我偷了他的鉛筆盒？正當(dāng)我心里暗自想著。

他就停止了尋找鉛筆盒對(duì)我說(shuō)：“我能夠看看你的抽屜嗎？”我頓時(shí)緊張了起來(lái)，看他看著我的表情就知到一定是我拿了他的筆盒，他和我大吵了起來(lái)。

我的臉漲得比紅蘋果還紅，滿眼充滿了怒火，雙手握的緊緊的，怒火擠出的皺紋，看似兇神惡煞，活象一頭發(fā)怒的小獅子，似乎恨不得一口把他給吞了，我看得出他害怕極了，事后，我跟他道了歉，他也跟我道了歉，我們兩個(gè)又和好如初了。

這件事讓我知道了同學(xué)之間要和平共處，有困難時(shí)要互相幫助。

鬧矛盾作文 篇3

我和我的父母發(fā)生過(guò)許許多多的事，有開心、難過(guò)、傷心、憤怒等。不過(guò)我和我的父母發(fā)生過(guò)最多的事還是和父母鬧矛盾。

我的父母總是把我當(dāng)做一個(gè)永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的孩子，不管我要做什么似乎都要經(jīng)過(guò)他們的同意才能去做，如果我不去按照他們的意向做的話，他們就會(huì)說(shuō)我叛逆，和我說(shuō)話很累。

有一次，我去一個(gè)同學(xué)家玩時(shí)，沒(méi)有和父母說(shuō)，到了吃午飯的時(shí)候，我還沒(méi)有回來(lái)，我的父母就一直等回來(lái)，可是到了下午3點(diǎn)，我還是沒(méi)有回來(lái)，他們就著急了，生怕我出了什么事情，于是就像熱鍋上的螞蟻--團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在家里再也坐不住了，開始找我。就在這時(shí)，我回來(lái)了，爸爸我的媽媽看見了我剛開始十分的欣慰的，但過(guò)了將近1分鐘的時(shí)間，像變臉?biāo)频?，變得生氣起?lái)，說(shuō)：“你怎么現(xiàn)在才回來(lái)，你知道我們有多么擔(dān)心嗎？”“我不就出去一會(huì)兒，沒(méi)和你說(shuō)嗎，至于真么生氣嗎?！蔽艺f(shuō)。“怎么么不至于”，爸爸說(shuō)，“你知道我們有多么擔(dān)心嗎，你怎么能這樣!”。“我就這樣，你們管不著，哼!”說(shuō)完，我就回到了我的房間。

我在房間里，一直在回憶著爸爸我的媽媽對(duì)我的照顧，和我在一起的快樂(lè)生活，我又想起剛剛對(duì)爸爸我的媽媽說(shuō)的話，我感到十分內(nèi)疚，我一定要像爸爸我的媽媽道歉。

吃晚飯的時(shí)候，我愧疚萬(wàn)分的從房間里出來(lái)，走到爸爸我的媽媽面前，內(nèi)疚地說(shuō)：“對(duì)不起，爸爸我的媽媽，是我不對(duì)，我出去應(yīng)該和你們說(shuō)。”我的媽媽摸著我的頭說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，知道錯(cuò)就好，知道了就該改，千萬(wàn)別有下次。”“嗯，再也沒(méi)有下一次了?！蔽议_心地說(shuō)。

也是從這件事，我開始知道體諒父母了。

鬧矛盾作文 篇4

讓情節(jié)的發(fā)展最好是波浪式的，而不是直線式的，因?yàn)槟欠N直線式的事件、直線式的情感缺乏回環(huán)蘊(yùn)藉的美。如陸蠡的《囚綠記》如果只寫作者與綠枝條的“心靈絮語(yǔ)”而無(wú)甚變化，則流于平淡。奇妙的是文章寫出了作者心情的起伏和綠枝條命運(yùn)的變化，作者始而欣喜，繼而魔念生出，囚禁綠枝條，最后放生。文章由尋綠、觀綠、囚綠、放綠到懷綠，層次分明，波瀾起伏。常言道：“文似看山不喜平?！币?yàn)槠絼t直，直則板，板則無(wú)驚無(wú)喜，無(wú)趣無(wú)味。讓敘事一波三折、搖曳多姿可采用抑揚(yáng)結(jié)合、張弛相生、懸念迭起等方法。

組織材料是寫好記敘文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，組織作文材料，不論運(yùn)用哪種方法，都要為表現(xiàn)中心服務(wù)，都要根據(jù)不同文章的內(nèi)容和寫作要求的需要，把材料合理地安排到文章中去。這樣才能使所用的材料盡善盡美，從而寫好記敘文。

鬧矛盾作文 篇5

上集說(shuō)道：悠悠發(fā)現(xiàn)尤里安它們非常樂(lè)于助人，于是，就和尤里安一行人踏上了新的旅程。

過(guò)了一會(huì)兒，尤里安一行人來(lái)到了被稱為幽靈豪的、陰森恐怖的拜倫號(hào)。一進(jìn)去，就看到了超級(jí)BOOS———尤納斯，尤納斯對(duì)它們說(shuō)：“哼，就憑你們這些小毛孩兒，想打敗我？哼，休想！”“不......不是，我們是閑逛的!Bye......”尤里安還沒(méi)說(shuō)完，尤納斯使出了“瞬影烈刃”，尤里安它們?nèi)珤炝恕＞驮谶@緊張的時(shí)刻，出現(xiàn)了一個(gè)綠影是肯扎特，尤納斯最怕肯扎特了，于是，趕緊逃跑了。這是尤里安它們醒了，但是，它們都沒(méi)有血了，于是求肯扎特幫它們恢復(fù)體力，但是，先給誰(shuí)恢復(fù)體力好呢？就為這事，尤里安它們鬧矛盾 ，打起來(lái)了。

——————————第十四集完——————————

請(qǐng)看下集：和好如初。

鬧矛盾作文 篇6

這幾天，沙灘和浪花還進(jìn)行著它們的愛(ài)情故事，總是擁抱、親吻，但有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾。

記得前幾天晚上，我躺在床上睡不著，就觀察起鸚鵡來(lái)。不看不知道，一看真好笑，那沙灘呀，一鉆就進(jìn)了籠子里的小房子，留下浪花孤零零地在外面站崗。

沙灘躲在小房子里，一會(huì)兒把頭伸出來(lái)，一會(huì)兒把尾巴蹺出來(lái)，反復(fù)做了好幾次，好像在對(duì)浪花說(shuō)：“嘿嘿，你就別想上來(lái)了，幫我站好崗，不許偷懶哦！”浪花呢，叫也不叫，不理沙灘，悶悶不樂(lè)的，一直在房子外徘徊?？赡茉谙耄航心忝?，睡個(gè)好地方，有什么可驕傲的，小心點(diǎn)，別逼我動(dòng)手！

看著它們倆這一幕，我都快笑出聲了。第二天，我把這件事告訴了爸爸媽媽，他們也覺(jué)得很搞笑。啊，原來(lái)鳥的世界也是有著那么多喜怒哀樂(lè)呀！

鬧矛盾作文 篇7

生活有多精彩，寫作的材料就有多豐富。但寫作時(shí)不能把一切符合中心的真實(shí)材料都寫到文章里，這就需要我們精挑細(xì)選，好中選優(yōu)，直到選出最能反映事物本質(zhì)、最有表現(xiàn)力和說(shuō)服力的.材料，從而寫出引起讀者心靈共鳴的文章。如《裝在套子里的人》的主人公別里科夫牢記不忘的口頭禪是“千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)”;即使在最晴朗的天氣里外出，他也要穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣;他的許多物品都裝在“套子”里(雨傘用“套子”包好，表放在鹿皮“套子”里，小刀裝在小“套子”里;他的臉也像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里;他用黑眼鏡擋起眼睛，用棉花堵住耳朵;他一坐上馬車，總要叫馬車夫支起車篷來(lái)，也要造成一個(gè)“殼”兒，“套”起來(lái);他住在“活像一只箱子”那樣嚴(yán)密、狹窄的小臥室里，床上還要掛上帳子，一上床就拉過(guò)被子蒙上腦袋……總之，他的整個(gè)人和他的物全要“套”起來(lái)。小說(shuō)正是選取這些典型材料，從而鮮明地表現(xiàn)出別里科夫保守、多疑、膽怯、懼怕新生事物的性格特點(diǎn)。

鬧矛盾作文 篇8

今天我和我的頭在這件事情之后，我更加懂得了班級(jí)學(xué)生和睦相處的重要性，我也會(huì)在今后的學(xué)習(xí)生活中以這件事情的空氣環(huán)境的改變。同學(xué)之間的和睦是很重要的，老師每天都這樣告訴我們，當(dāng)這件事情結(jié)束之后，我才懂得了這句話的真諦。

我是一名語(yǔ)文科代表，在盡職盡責(zé)的幫助語(yǔ)文老師的過(guò)程中，我也懂得要處理好，有利于老師和有利于同學(xué)的事情，我覺(jué)得我是一名很稱職的課代表，但是在稱職的過(guò)程中，我可能會(huì)引起學(xué)生的一些不滿，我覺(jué)得這是很正常的，我也在努力的調(diào)整這種關(guān)系。有一天當(dāng)我收作業(yè)的時(shí)候，我看到有一組的一個(gè)人一直沒(méi)有交作業(yè)，原來(lái)是小剛他已經(jīng)是淦飯了，經(jīng)常會(huì)在第2天的時(shí)候補(bǔ)作業(yè)導(dǎo)致作業(yè)不能及時(shí)上交給老師，其實(shí)我是不想等著他的，但是他過(guò)來(lái)親口找我，說(shuō)讓我等著他寫完之后再交上去，因?yàn)樗幌氡焕蠋煱l(fā)現(xiàn)，他是過(guò)來(lái)補(bǔ)作業(yè)的。我想我們同學(xué)一場(chǎng)，我或許可以幫他這個(gè)忙，只是晚交一點(diǎn)作業(yè)而已。

但是其實(shí)之前有一次我就因?yàn)橛幸淮瓮斫蛔鳂I(yè)而被老師批評(píng)了，老師說(shuō)我效率太低，考慮換一個(gè)課代表，從那時(shí)候開始我就開始好好的注意我的效率，特別注意我交作業(yè)的時(shí)間，盡量保證能夠盡早的交，而小剛這次確實(shí)是讓我為難了，我一直在他的旁邊等著他補(bǔ)完作業(yè)之后交給我。但是他好像并沒(méi)有我這樣著急，而是慢悠悠的有時(shí)候還跟同桌聊天打鬧，我提醒過(guò)他幾回，讓他趕緊補(bǔ)，我還要交作業(yè)，但是他好像沒(méi)有放在心上，我真的有一點(diǎn)煩躁了，好像我的耐心全部被他消耗完了。在我等待他的時(shí)候，我實(shí)在是有些不耐煩了，對(duì)他說(shuō)你能快一點(diǎn)嗎？要不老師又要訓(xùn)我了。他卻輕描淡寫的給我來(lái)了一句，你急什么呀？聽了這一句話之后我更加的報(bào)道了，我覺(jué)得我瞬間控制不好自己的情緒了，有一點(diǎn)語(yǔ)氣不好的對(duì)她說(shuō)，你能不能為我著想一下，上次老師都因?yàn)檫@件事情訓(xùn)我了，你為什么就不能在當(dāng)天晚上把作業(yè)寫完呢？這句話顯然讓他也更加暴躁了，他突然站起來(lái)對(duì)我說(shuō)，你們這些課代表總是那么聽老師的話，不考慮同學(xué)的感受，你們知不知道這樣是不能處理好同學(xué)之間的關(guān)系的。我瞬間怒火中燒，也跟他吵了起來(lái)。

之后是老師過(guò)來(lái)調(diào)解了我們的矛盾，我覺(jué)得這件事情上我們倆都有錯(cuò)，對(duì)于他來(lái)說(shuō)就應(yīng)該多考慮一下課代表的感受，不要總是補(bǔ)作業(yè)耽誤課代表上交作業(yè)的時(shí)間，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是要更加控制好自己的情緒，不能總是發(fā)火。

鬧矛盾作文 篇9

敘述描寫中如果一味的泛泛而述，一定達(dá)不到“情感奪人”的效果，因此要注意精心處理最能表現(xiàn)文章中心的部分。處理好細(xì)微之處人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言及富有表現(xiàn)力詞語(yǔ)的運(yùn)用，同時(shí)必須加進(jìn)心理活動(dòng)相映襯或以自己情感相烘托。如《背影》一文，朱自清就選取“望父買橘”這個(gè)精彩的瞬間來(lái)表現(xiàn)最真摯深沉的.父愛(ài)。這個(gè)片段作者在刻畫背影中一方面詳寫外貌、動(dòng)作、同時(shí)采用聚焦特寫的方式來(lái)表現(xiàn)父親買橘子的艱辛，因而父親愛(ài)兒子的摯熱情懷就表現(xiàn)的淋漓盡致。文中“我的淚很快流下來(lái)了”就非常自然，顯得水到渠成。

有一種淡淡的味道叫作幸福 有一種淡淡的味道叫作幸福。那是我的視線所能看到的。我終于知道，其實(shí)她一直讓我感受著幸福。 ———題記

我的視線，在那一刻，落在了一雙手上……母親送我去學(xué)校。我走進(jìn)電梯，手上拎著一只沉重的大包。可我并未覺(jué)得它有多重，也許我是在等待，等待有人為我解脫。母親匆匆鎖好門，跟進(jìn)了電梯，門合上了。母親看見我手上的大包連忙接了過(guò)去，也許這便是我的等待。電梯到了一樓，門開了，我走出去。身后傳來(lái)電梯門合上的聲音。我回過(guò)頭： 母親傾斜著身子，腳步也略帶凌亂，她的兩只手奮力地抓住大包，手上的筋清晰可見，似乎因?yàn)檫@過(guò)重的負(fù)荷而憤怒，像要繃斷了。她的手不停地交換著位置，仿佛想趁那交換的一瞬緩解壓力。幾縷發(fā)絲像要為她掩飾緊皺的眉頭而滑落到了額前，浸濕在汗水中…… “要我?guī)湍銌幔俊?“不用了，你管你先走吧?！币?guī)湍銌?？是的，我的確是這樣說(shuō)的，包是我的，而我卻問(wèn)要我?guī)湍銌幔?我們來(lái)到一條馬路前，對(duì)面的紅燈正一閃一閃，隨即跳向了黃燈。 母親松開了一只拎包的手，她用那只手緊緊握住我，我沒(méi)握緊她。清晰地，我摸到她手上深深凹進(jìn)的痕跡，是拎包時(shí)留下的嗎？我好想問(wèn)她疼嗎？可是我知道我不會(huì)開口。 來(lái)到了校車上，母親找了個(gè)靠窗的座位，她把包壓在了我邊上的座位。我臉側(cè)過(guò)去，望向窗外。 她用手為我理著頭發(fā)，那一刻，我的視線落在了一雙手上，黯淡的、粗糙的、疲勞的…… 母親，何時(shí)你的手已滄桑成這樣？我終于知道，她沒(méi)有保留地努力讓我感受幸福，在那一刻，我懂了，母親…… 校車開始緩緩行駛，窗外你的身影漸漸模糊，隱約看見你在對(duì)我揮手。 我的視線再一次落在了你的手上，是清晰的，我看到了幸?！?/p>

關(guān)于矛盾心理作文

本文主要介紹了關(guān)于“關(guān)于矛盾心理作文”的必要知識(shí)，感謝您的閱讀。如果您對(duì)本文滿意的話，歡迎將其加入收藏夾。寫作是一種表達(dá)思想、展現(xiàn)才華、提高人文素質(zhì)的重要方法，通過(guò)寫作，我們可以不再忽略周圍微妙的變化。一篇好的作文除了需要有出色的文筆，還要有明確的思想。

關(guān)于矛盾心理作文(篇1)

想了好久了，為這事都一天沒(méi)上課了，終于有答案了——辭掉班長(zhǎng)一職。

我也考慮了好長(zhǎng)一段時(shí)間，曾有人勸我別辭掉，那人是李偉彬。先謝謝你的好意了，但你不懂我，你也不知道我心里在想什么，我在江中的幾個(gè)夢(mèng)想是什么，因?yàn)槲覜](méi)有告訴你，我不會(huì)再怪你了。下面是我寫的一封辭職信：

親愛(ài)的老師：

你好！

或許在這個(gè)時(shí)候跟老師提出這事不好，但是我想了很久了，決定還是辭掉班長(zhǎng)一職。

似乎曾記得自己是在八年級(jí)下學(xué)期當(dāng)上的班長(zhǎng)，我很感謝同學(xué)們這么信任我，選我當(dāng)班長(zhǎng)，也很感謝老師給我那次機(jī)會(huì)，再讓我鍛煉了一次。

我永不會(huì)忘記在我當(dāng)選班長(zhǎng)的那天晚上，我很意外——“餡餅砸頭上了”，其實(shí)說(shuō)實(shí)話，那不是我想要的結(jié)果。在床上的時(shí)候，我就在想著：又要再一次的在學(xué)習(xí)和當(dāng)好班長(zhǎng)的道路上徘徊了，我得做出一個(gè)選擇才行。最終我選擇了當(dāng)好班長(zhǎng)，不能讓同學(xué)們和老師失望。

所以，在之后的日子里，我過(guò)得很小心，生怕把哪件事做砸了，讓老師和同學(xué)們責(zé)備，因?yàn)槲沂且粋€(gè)自尊心很強(qiáng)的人。而學(xué)習(xí)呢？我總是抽空在課外活動(dòng)去學(xué)一下，有一段時(shí)間，我甚至?xí)W(xué)習(xí)討厭，總覺(jué)得自己沒(méi)有別人聰明，但或許在忙碌中忘掉了那些事情。

終于，我做的事情被老師你得到了嘉獎(jiǎng)和賞識(shí)，但我并沒(méi)有在心里暗暗自喜，總是想著：做個(gè)好班長(zhǎng)，我做到了，學(xué)習(xí)也很重要啊！在期末的那些日子里，我快馬加鞭去學(xué)習(xí)，其他事情我沒(méi)有想。似乎老天都在保佑著我——成績(jī)可觀！我真的不知道有多高興，只不過(guò)那樣太辛苦，太不符合邏輯了，總有一種“臨時(shí)抱佛腳”的感覺(jué)。

不瞞老師，剛上任的那幾天，我真的很渾，我承認(rèn)我只是一個(gè)擺設(shè)，因?yàn)槲覜](méi)有管理好這個(gè)班級(jí)。后來(lái)，自己慢慢的找回了自信，能夠管理下來(lái)了，可是真是禍福相依?。≡谀切┤兆永?，我能強(qiáng)烈的感到，同學(xué)們根本不是真心和我相處的，一個(gè)個(gè)都是在勾心斗角，我真的不喜歡這種虛偽的學(xué)習(xí)生活。有時(shí)，我的好同學(xué)不能原諒我，我真的不怪他們，總覺(jué)得自己錯(cuò)了。

現(xiàn)在，我正在讀九年級(jí)，明年就是中考了。我不想再來(lái)臨時(shí)抱佛腳了；我不想再和同學(xué)們的誤會(huì)更深；我不想再生活在沒(méi)有真誠(chéng)的學(xué)習(xí)生活中我很想和老師同學(xué)們一起珍惜這最后一年的校園生活；我很想在這最后一年里完成我的另一個(gè)理想；我很想和同學(xué)們一起輕松的、真誠(chéng)的學(xué)習(xí)

在最后，我記得老師曾說(shuō)過(guò)，最好每年都選舉一次班干部。我希望老師在看完這封信后，能答應(yīng)我這個(gè)請(qǐng)求，就算同學(xué)們又選舉出我當(dāng)班長(zhǎng)或班干部，請(qǐng)老師答應(yīng)我，不要再給我機(jī)會(huì)了。好嗎？

老師，又打擾了你的工作安排，讓□心了！

關(guān)于矛盾心理作文(篇2)

三、每次月考單科年級(jí)第一名，加1分；年級(jí)第一名，加0。5分；四、課上被老師點(diǎn)名批評(píng)者，每次扣0。5分；生活方面：五、教室衛(wèi)生未及時(shí)打掃者，包括未及時(shí)擦黑板者，在座位上亂丟垃圾者，均扣0。5分；六、在掃衛(wèi)生區(qū)時(shí)，遲到者，吃東西者，未倒垃圾者，均扣0。5分；文藝方面：七、出板報(bào)者，加0。5分，在學(xué)校獲獎(jiǎng)?wù)?，每人?分；八、學(xué)校文藝活動(dòng)，參與者，加0。5分；獲獎(jiǎng)?wù)?，?分；體育方面：九、整隊(duì)遲到者、講話者、玩東西者、注意力不集中者，均扣0。5分；

十、跑步時(shí)，走路者、偷懶者，扣0。5分；十一、課上進(jìn)店買東西者，扣1分；寢室方面：十二、就寢后，講話者、換床位者，均扣1分；十三、天不下雨時(shí)，在寢室就餐者，扣0。5分；其他方面：十四、升國(guó)旗時(shí)，校服不統(tǒng)一者，扣0。5分；十五、教室及教室外面吃東西者，扣1分；十六、未佩戴學(xué)生證者，扣0。5分；十七、諾在文明班級(jí)中扣分者，加倍扣分；······4。

上述獎(jiǎng)扣分制度還未完善，但可以通過(guò)班會(huì)進(jìn)行修補(bǔ)；5。期末總評(píng)，作為評(píng)優(yōu)的依據(jù)，望同學(xué)們務(wù)必遵照?qǐng)?zhí)行。以上就是我想出的管理方案，效果真的可觀，因?yàn)橥瑢W(xué)們誰(shuí)也不想被罰錢，所以就都遵守了。但不知為什么，最近的我動(dòng)了一個(gè)念頭：我在九年級(jí)時(shí)還是辭掉班長(zhǎng)這一職務(wù)吧。想知后面發(fā)生了什么，下次咱接著說(shuō)······

關(guān)于矛盾心理作文(篇3)

小芳把《十萬(wàn)個(gè)為什么》放進(jìn)書包，帶回了家。

小芳打開書包，拿出了《十萬(wàn)個(gè)為什么》。剛翻了幾頁(yè)，竟有幾頁(yè)是破的：呀！這是怎么回事，書怎么會(huì)有幾張破的，那趕快貼起來(lái)吧！

小芳拿出膠帶，剛貼了一頁(yè)，又停了下來(lái)：可是如果我貼好了，同學(xué)和閱覽室老師都會(huì)誤認(rèn)為是我撕壞的，那我就不貼了。

小芳放下膠帶，把書一合，放在旁邊，剛要起身走，她忽然想到老師說(shuō)過(guò)的話：我們每個(gè)人都要愛(ài)護(hù)公物，不破壞！

小芳又坐下來(lái)，歪著頭腦犯難：如果又不貼，這書肯定會(huì)破爛不堪，被別人借走的話，就會(huì)有幾頁(yè)看不到了。

小芳仔細(xì)地想了一會(huì)兒，最終她還是小心翼翼地把書給粘好了。

書貼完了，小芳心中的大石頭總算落了地。小芳不僅嘗到了粘好書后那種帶著一絲助人的喜悅，還明白了書是公共的，需要打家一起保護(hù)、愛(ài)惜。

關(guān)于矛盾心理作文(篇4)

其實(shí)，有的時(shí)候，人的心理是非常的奇怪的，總覺(jué)得這樣不行，那樣好像也不行。這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)產(chǎn)生一種矛盾的心理，真的不知道如何是好？

就像這一次，爸爸告訴我說(shuō)，他們單位里的那只大黑狗被城管當(dāng)流浪狗給抓走了。其實(shí)，一開始的時(shí)候，當(dāng)我聽到這個(gè)消息的時(shí)候，我是真的非常的開心。因?yàn)槲蚁氲剑绻以偃グ职值膯挝焕锏脑?，我就不用再害怕了，我也不用躲到爸爸的后面了，爸爸也不用因?yàn)槲液ε逻@只狗而充當(dāng)我的保護(hù)傘了?？墒?，真的當(dāng)我到爸爸的單位里去的時(shí)候，而那只大黑狗再也不竄出來(lái)嚇我的時(shí)候。我突然感覺(jué)心頭涌上一陣酸楚，一種莫名的傷心。雖然我討厭這只狗，因?yàn)樗?jīng)常來(lái)嚇唬我?？墒牵坏┪铱床坏剿臅r(shí)候，我又感覺(jué)有一種失落感，畢竟我對(duì)它也產(chǎn)生了一種情感。

以前它在的時(shí)候，我很討厭它?？烧娈?dāng)它不在了，我卻又想念它。哎！真是一種非常矛盾的心理！

關(guān)于矛盾心理作文(篇5)

一天中午放學(xué)后，我們又遇見了。她友好地向我笑了笑，說(shuō)：“你還氣憤呢？”我搖了搖頭，并不說(shuō)話。她又說(shuō)：“你的腿沒(méi)事吧？”我心中一緊：我一直沒(méi)和她說(shuō)話，她竟然一直關(guān)心著我……我抬起頭，看到她含笑的眼眸，也舒心地笑了。

到了晚上，該吃飯了，我上完菜就預(yù)備拿起筷子吃。就在這時(shí)，“等會(huì)兒！”我媽媽溫柔的對(duì)我說(shuō)，“一會(huì)兒吃飯控制點(diǎn)，別惹你姐氣憤。你姐那脾氣，我可是招架不住的?！蔽覜](méi)當(dāng)回事兒地對(duì)我媽說(shuō)：“放心吧。我絕對(duì)不會(huì)惹我姐氣憤的，我姐那脾氣我又不是不知道?！?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，我姐回來(lái)了，她看見我在外邊吃就對(duì)我怒氣沖沖的喊道：“你就不能往里點(diǎn)坐嗎？一個(gè)人就占半個(gè)炕?！边@使我很氣憤，但我看見我姐的樣子，又想起剛才的對(duì)話，就忍了下來(lái)。過(guò)了幾分鐘，由于我吐魚刺朝桌上“呸”了一下，我姐就大發(fā)雷霆得對(duì)我吼道：“說(shuō)你多少次了，不許朝桌上吐魚刺，還帶‘呸’字，你不吃，別人也要吃呀！”我終于忍不住了，就朝我姐喊了一句：我吐怎么了，我還影響到你吃飯了嗎？再說(shuō)了，我也沒(méi)大聲‘呸’呀！”我倆就這樣鬧開了。我就氣憤的跑到前臺(tái)，我爸爸聞聲了，就走進(jìn)來(lái)問(wèn)我們發(fā)生了什么事，我把事情一五一十地告訴了我爸爸。我爸聽了，就朝我姐氣憤的說(shuō)：“妹妹還小，你都大了，你就不能讓著她點(diǎn)嗎？”此時(shí)，我姐就更氣憤了，她立即就把她所有的東西收拾起來(lái)預(yù)備走。我媽見狀就跟了過(guò)去，她們跑到車庫(kù)里，上了車。

在我媽勸我姐的時(shí)候，我自己想了想，忽然覺(jué)得是我自己不合錯(cuò)誤，我不應(yīng)該在我姐正在失戀的時(shí)候頂嘴她，我想跟我姐報(bào)歉。過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，我姐終于聽了我媽的話，下了車。我站在我姐前面，跟我姐說(shuō)了聲對(duì)不起，這才化解了矛盾。

關(guān)于矛盾心理作文(篇6)

今天上完音樂(lè)課，在回教室的走道上，我拿著書玩，矛盾作文。剛走進(jìn)教室，，就被人重重地踢了一腳，疼極了。我回頭一看，原來(lái)是董文康。董文康是一個(gè)人不犯我我不犯人的人?？伤裉煸趺聪却蛄宋遥矣悬c(diǎn)不明白，就問(wèn)他：“你打我干什么？”“你別裝了，肯定是你打的我。”旁邊的向文雯隨著火上澆油：“還不承認(rèn)，就你！??！”我還了下手，預(yù)備進(jìn)教室，忽然被人捉住，揍了一拳，踢了一腳。用力還不小。我怒了，本來(lái)就被別人莫名其妙地打了，還被罵了，我預(yù)備反擊。于是我們打了起來(lái)。

旁邊的向看見事情鬧大了，供出了真相：原來(lái)是孔繁梓打了他，他認(rèn)為是我打的，就還了手，這樣我就挨了打。事情大白之后，我憤怒失去了理智。我飛起一腳。踢了董文康，說(shuō)道：“叫你不分清白。”沒(méi)想到，踢重了，他哭了。后來(lái)我們?nèi)チ宿k公室。陳老師教育我我們，并讓我們報(bào)歉，我們也和好了。

這件事情有三個(gè)人出錯(cuò)，一是孔：他不該打董文康，假如不打，也不回發(fā)生矛盾。二是董：他不該不問(wèn)明白，就憑感覺(jué)隨便打人。三是我：在真相大白之后不應(yīng)該報(bào)復(fù)。

這件是使我們加深了情誼。由于我們都明白了只有堅(jiān)固的情誼才能承受挫折。在陽(yáng)光下，我們牽著手會(huì)到了教室。

關(guān)于矛盾心理作文(篇7)

我的母親是個(gè)很矛盾的人，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)是這樣的。

她希望我能夠養(yǎng)成獨(dú)立的習(xí)慣，卻總在我嘗試著自己做家務(wù)的時(shí)候由于看不慣我這個(gè)新手的笨手笨腳，一邊挑著我的毛病一邊把活兒包走了。

她希望我能夠多交朋友，多和朋友玩耍，卻又擔(dān)心著我出門是否注意安全，都和什么樣的朋友在一起。

她的思想是傳統(tǒng)的，卻又愿意接受新鮮的事物和觀念，她會(huì)埋怨我老跟她頂嘴，卻在每次我和她頂嘴時(shí)都興奮地你一句我一句說(shuō)個(gè)沒(méi)完。

起初的我總以為母親只是個(gè)心理矛盾的人，后來(lái)漸漸懂得了，她所有的矛盾都是對(duì)我的愛(ài)。于是，每次我嘗試做家務(wù)的時(shí)候都會(huì)勸她口頭指導(dǎo)就好了，讓我自己多做幾次就熟練了。每次我都會(huì)在出門前告訴她我的去向，時(shí)常向她介紹我的朋友，讓她心里有個(gè)底。每次和她頂嘴時(shí)我不再固執(zhí)地非要她接受我的想法，而會(huì)更多地和她開玩笑，逗她開心。我明白原本傳統(tǒng)的母親愿意為我接受新鮮的事物，明白母親所有的矛盾心理都是她表達(dá)真愛(ài)的一種方式，我愿意讓這份真愛(ài)繼續(xù)安然地存在于這些矛盾里，并好好珍惜。

關(guān)于矛盾心理作文(篇8)

人人都各持己見，而且往往不是一切都好，就是一切都?jí)?。其?shí)，所有的事情既可以是壞的，也可以是好的，關(guān)鍵要看你怎么看待它們。一人追求不舍的事可能是另一個(gè)人避忌唯恐不及的。以一人之見去衡量一切，是無(wú)藥可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其實(shí)整個(gè)世界都是傻瓜!難道不是嗎？人類最惡毒的詬病莫過(guò)于喜歡把自己的意志強(qiáng)加于別人頭上，完美并不意味著僅僅就取悅一個(gè)人。個(gè)人品味豐富多彩，如同人的臉各有不同一樣。高雅的對(duì)立便是低俗，俗人看待雅士，往往稱之做作，故作姿態(tài)，假仙······雅士眼中的俗人，永遠(yuǎn)是俗不可耐，市井，素質(zhì)低下······世界上沒(méi)有全然無(wú)人喜歡的東西，不要因?yàn)橐患|西不能取悅于某些人你就對(duì)之看法不佳，總會(huì)有人欣賞它的。當(dāng)然他們的喝彩會(huì)引來(lái)另外一些人的攻擊。事物是否令人滿意的標(biāo)準(zhǔn)是，是否深孚眾望。人生一世，不能只聽從一種意見，跟從一種風(fēng)俗，或自限于一種行為規(guī)范。

對(duì)立的事物之間，永遠(yuǎn)存在著不可調(diào)和的矛盾。就像鋒利的矛刺向最堅(jiān)硬的盾，結(jié)果必然兩敗俱傷。同時(shí)對(duì)立的事物之間，也存在著一把雙刃劍，割傷對(duì)方的同時(shí)也傷害了自己。自認(rèn)為高雅之人須銘記，“心隨精英，口隨大眾”不是一句笑談。

人人都各持己見，而且往往不是一切都好，就是一切都?jí)?。其?shí)，所有的'事情既可以是壞的，也可以是好的，關(guān)鍵要看你怎么看待它們。一人追求不舍的事可能是另一個(gè)人避忌唯恐不及的。以一人之見去衡量一切，是無(wú)藥可救的愚蠢。

世界有一半在嘲笑另一半，其實(shí)整個(gè)世界都是傻瓜!難道不是嗎？人類最惡毒的詬病莫過(guò)于喜歡把自己的意志強(qiáng)加于別人頭上，完美并不意味著僅僅就取悅一個(gè)人。個(gè)人品味豐富多彩，如同人的臉各有不同一樣。高雅的對(duì)立便是低俗，俗人看待雅士，往往稱之做作，故作姿態(tài)，假仙······雅士眼中的俗人，永遠(yuǎn)是俗不可耐，市井，素質(zhì)低下······世界上沒(méi)有全然無(wú)人喜歡的東西，不要因?yàn)橐患|西不能取悅于某些人你就對(duì)之看法不佳，總會(huì)有人欣賞它的。當(dāng)然他們的喝彩會(huì)引來(lái)另外一些人的攻擊。事物是否令人滿意的標(biāo)準(zhǔn)是，是否深孚眾望。人生一世，不能只聽從一種意見，跟從一種風(fēng)俗，或自限于一種行為規(guī)范。

對(duì)立的事物之間，永遠(yuǎn)存在著不可調(diào)和的矛盾。就像鋒利的矛刺向最堅(jiān)硬的盾，結(jié)果必然兩敗俱傷。同時(shí)對(duì)立的事物之間，也存在著一把雙刃劍，割傷對(duì)方的同時(shí)也傷害了自己。自認(rèn)為高雅之人須銘記，“心隨精英，口隨大眾”不是一句笑談。

關(guān)于矛盾心理作文(篇9)

自己在逛微博，然后就發(fā)現(xiàn)一件很有趣的事情，就是自己不是一直在關(guān)注自己二年級(jí)的那個(gè)曾經(jīng)去過(guò)我家的那個(gè)男生的微博嘛，就沒(méi)有讓她知道的那種關(guān)注，只不過(guò)就是通過(guò)他的女朋友然后看到了她的微博，但是一直不敢去點(diǎn)贊，也不敢去點(diǎn)關(guān)注，包括他女朋友的微博，自己也不敢點(diǎn)贊，雖然說(shuō)很多人去點(diǎn)贊他的微博，他可能就注意不到這么一個(gè)渺小的我，而且他的粉絲也是很多，所以可能注意不到我，但是自己還是很害怕說(shuō)被發(fā)現(xiàn)就不知道為什么就會(huì)有一種做賊心虛的感覺(jué)，但明明我們只是朋友，然后如果真的就是自己發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小學(xué)很要好的一個(gè)朋友的微博的話，自己一定會(huì)毫不猶豫的就去關(guān)注了，但是這個(gè)時(shí)候自己卻退縮了。

可能是因?yàn)樽约赫娴木陀袑?duì)人家曾經(jīng)抱過(guò)一些什么期待，然后又有一些走不出來(lái)這種期待了，過(guò)去的自己真的就是很傻不拉嘰，就真的就是對(duì)所有的感情都那么的較真，就包括人家他只是很單純的說(shuō)一句，我喜歡你，然后自己就會(huì)因?yàn)檫@一句話然后去糾結(jié)很多年，現(xiàn)在想著真的挺傻的，包括自己后來(lái)也是有點(diǎn)想說(shuō)，其實(shí)自己后來(lái)會(huì)對(duì)他那么的真情，然后對(duì)那一個(gè)人的離開那么難過(guò)，是因?yàn)樵?jīng)自己信任了他的那一些話，他說(shuō)我會(huì)一直陪伴在你身邊啊，之類的話，包括現(xiàn)在的話，這一些QQ他都會(huì)去提醒自己，哪一年哪一年的，哪一天自己發(fā)了一條說(shuō)說(shuō)，然后下面有哪一些人在評(píng)論，現(xiàn)在還可以看得到。

所以想一想就覺(jué)得挺可悲的自己這里有很多關(guān)于他留給自己的那些印記，當(dāng)時(shí)呢，他那邊是什么也沒(méi)有，但是呢，現(xiàn)在好不好自己又不會(huì)過(guò)分的去在意了，現(xiàn)在就包括自己現(xiàn)在去發(fā)一些朋友圈，然后也會(huì)有很多醫(yī)生朋友她去點(diǎn)上去評(píng)論，而且是會(huì)有一些很肉麻的評(píng)論，很讓人惡心的評(píng)論的，但是自己都不會(huì)有太多的感受，覺(jué)得那是很正常的，成年人的這一些彼此間的逗趣都是會(huì)很多的，他現(xiàn)在能夠這么去對(duì)你，她也能夠去對(duì)別人，但不知道為什么當(dāng)時(shí)自己就年少無(wú)知，不知道為什么那個(gè)時(shí)候就覺(jué)得他只能這么去對(duì)自己說(shuō)。也有可能只是年齡的差別，然后所教的那些朋友范圍的不一樣吧，過(guò)去的話我們真的就只認(rèn)識(shí)彼此都不會(huì)去多認(rèn)識(shí)一些其他人，但是線下的話可能就是覺(jué)得大家的交際范圍很廣，他并不一定只是對(duì)你這樣子吧。

關(guān)于矛盾心理作文(篇10)

1、每個(gè)人的生活中都有一個(gè)紋身愛(ài)好者，火是不能熄滅的，很多水是不能淹沒(méi)的。

2、那是可以讓我的眼淚流下來(lái)的，讓我用生命的微笑來(lái)交換。

3、我告訴自己一個(gè)人也要堅(jiān)強(qiáng)，但每次都忍不住哭泣。

4、保留你不應(yīng)該保留的東西是浪費(fèi)時(shí)間。放手吧，我們都會(huì)更快樂(lè)。

5、你真正在乎的人很難忽視你。更重要的是，你必須假裝你不在乎。

6、信任的深度不在于你是否會(huì)微笑，而在于你是否愿意在你面前哭泣。

7、思念不能幫助，痛苦不能照顧自己，結(jié)果不能帶走，幸福不能給予。

8、悲傷在死亡的心中是巨大的，很悲傷不是歇斯底里的，過(guò)度的悲傷是可怕的沉默，抓住這一點(diǎn)。

9、自己選擇的路，再苦，跪也要走完。

10、有時(shí)候把別人看得太嚴(yán)重，結(jié)果在別人眼里什么都不是。

11、我只能保存著我們的記憶，和記憶中殘留的你的身影，邊哭邊笑邊思念。

12、男人不應(yīng)該讓女人哭，女人不應(yīng)該讓男人太累。

13、總是說(shuō)愛(ài)是累了，累的不是愛(ài)，而是想控制另一半的心。

14、我希望我是一個(gè)鋼鐵俠。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有情緒，沒(méi)有眼淚。

15、心死了也不痛苦，夢(mèng)輕了也不安，路不找也不停留，人走也不停留。

16、我需要的是一個(gè)可以陪我到死的愛(ài)人，而不是浪費(fèi)我的青春。

17、也許改變的永遠(yuǎn)是我們自己的心境，而不是世界的客觀存在。

18、雖然他沉默不語(yǔ)，但認(rèn)識(shí)他的人都知道他今天有事要做，眼里流露出悲傷。

19、天漸漸冷了，悲傷開始聚集。被寒冷包裹的人，心也不會(huì)熱！

20、這一生的奢望，不是黑夜，夢(mèng)想變成了情歌，半卷殘?jiān)疲磺鷼堅(jiān)?，與天涯離散，散在天涯的流年，落在荒野。

21、在愛(ài)情的世界里，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)不起誰(shuí)，只有誰(shuí)不懂得珍惜誰(shuí)。

22、大多數(shù)時(shí)候它是兩敗俱傷的，因?yàn)樗兂闪艘粋€(gè)謊言，最終變成了一個(gè)欺騙。

23、有時(shí)愛(ài)傷害。殘忍的人，選擇傷害別人；善良的人，選擇傷害自己。

24、比失去你更讓我傷心的是，我不想和你在一起。

25、有時(shí)候你不得不說(shuō)再見，不是因?yàn)槟悴幌肓粝?，而是因?yàn)槟銥閻?ài)付出了太多。

26、愛(ài)情是兩個(gè)人的永遠(yuǎn)，不是一個(gè)人的一廂情愿。

27、開始羨慕那些有愛(ài)的人，但那不是嫉妒。

28、我們，和那些關(guān)于我們的回憶，原來(lái)都只是笑話。

29、你像一座驕傲的島嶼，有自己的城堡，我不在岸邊的潮水上，也只能在你身邊。

30、看著別人的心情，想著自己的心事，原來(lái)寂寞是流行的。

31、我愛(ài)你有多少句話，憋在心里，卻也說(shuō)不出來(lái)。

32、寂寞的人總是記住生命中的每一個(gè)人，正如我總是想起你！

33、一個(gè)人想找個(gè)人陪。一個(gè)人失去自我。我不知道有沒(méi)有希望去追求。

34、我的愛(ài)只有一次，要么不付出，要么付出，就是全部。

35、最可怕的是，你以為最親近的人，其實(shí)是最狡詐的人。

36、你不回應(yīng)是因?yàn)槲也恢匾Ｎ覜](méi)有回應(yīng)，因?yàn)槊烤湓挾家鸩莺脦妆椤?/p>

37、如果我拿著刀，我就抓不住你。如果我放下刀，我就不能保護(hù)你了。

38、不是我不聯(lián)系你，只是每次你讓我覺(jué)得我在打擾你。

39、不要害怕愛(ài)會(huì)帶來(lái)傷害，要相信傷害的是他，而不是你。

40、我要看你睡在我的枕頭上！依然想你，愛(ài)你。

41、當(dāng)我們的愛(ài)累了，就會(huì)停止愛(ài)的旅程。

42、世界上不擠不擠，是因?yàn)閯e人的眼睛，累了自己的心。

寫人物心理矛盾作文700字(合集3篇)

隨著文化發(fā)展，寫作涉及到各個(gè)階層和各個(gè)領(lǐng)域。寫作文可以鍛煉我們的基本寫作技巧，優(yōu)秀的作文只能是熟能生巧的結(jié)果。寫作對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)怎么提升文筆呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意收集和整理了寫人物心理矛盾作文，不妨參考一下。希望你喜歡！

寫人物心理矛盾作文 篇1

什么能組成糊口，是快樂(lè)、理想、金錢、仍是矛盾。我會(huì)把糊口中的矛盾寫在不規(guī)則的標(biāo)簽上并把它貼在木偶的后背，快樂(lè)是北面，矛盾卻把它扯向南，追求是西面，矛盾卻把它扯向東，在這被扯的糊口中，木偶終極被破碎摧毀在十字路口。請(qǐng)找準(zhǔn)方向，剔除矛盾。

不規(guī)則的標(biāo)簽貼在我們父母的背后，于是我們的父母成了被扯的木偶。父母總會(huì)擔(dān)心孩子關(guān)在房里到底想些什么做些什么，因?yàn)殛P(guān)心父母偷看了孩子的日記。為什么，父母為什么不敲開孩子的門去問(wèn)個(gè)明白，反而做出這種缺徳的行為。想要了解孩子關(guān)心孩子，請(qǐng)?zhí)こ鰷贤ǖ牡谝徊?。不?guī)則的標(biāo)簽貼在學(xué)生的后背，于是學(xué)天生了被扯的木偶?！拔颐魈煲欢ㄒ?dāng)真聽課，準(zhǔn)時(shí)完成作業(yè)，少看電視，考試達(dá)到班前十名”，這翻話是我小時(shí)候常掛在嘴邊的，但一睡醒就如昨天的太陽(yáng)，再見了。每個(gè)當(dāng)學(xué)生的，都但愿自己有凸起的成績(jī)，但背后所付出的汗水是多少、付出的心思有多少。想要有凸起的成績(jī)，請(qǐng)不要當(dāng)口號(hào)的巨人。不規(guī)則的標(biāo)簽貼在尋職的人的背后，于是尋職的人成了被扯的木偶。在招聘市場(chǎng)投下了上百的簡(jiǎn)歷仍是沒(méi)找到工作，不是對(duì)工資的不滿就是待遇不好，就這樣“找工難”成了無(wú)業(yè)游民的借口。百行白業(yè)必有適合的工作，但你有想過(guò)問(wèn)題出在那里嗎，嘗試過(guò)放底工作的要求嗎？想要找到合適的工作，適度放底要求。

父母的關(guān)心是北面，卻被矛盾扯向南;學(xué)生的目標(biāo)是西面，卻被矛盾扯向東;尋職人的尋職是前，卻被矛盾扯向后;糊口由矛盾組成，但不要當(dāng)矛盾的木偶。

寫人物心理矛盾作文 篇2

我和張聞達(dá)是很要好的朋友，平時(shí)我們都一起學(xué)習(xí)，一起玩耍，互相幫助，但是有一件事讓我的內(nèi)心很矛盾，一天中午，放學(xué)的時(shí)候，我和張聞達(dá)一起走在回家的路上，他莽撞地跑到街道上，被摩托車給撞了一下，他要求我不要告訴老師，而我卻固執(zhí)地否定了。

一路上，他哀求我不要告訴老師，我不管他怎樣求我，我也不允許他，過(guò)了一會(huì)兒他終于安靜了，我也舒松了一口吻，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他竟說(shuō)出了“假如你告訴老師我就和你絕交！”這樣的話語(yǔ)，我整理時(shí)就像一把刀刺進(jìn)了我的心里一樣難熬難過(guò)，我可不想拆中斷我們四年來(lái)那堅(jiān)固結(jié)實(shí)的情誼橋，這個(gè)問(wèn)題我想了良久良久，晚上我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中泛起了一個(gè)天使和一個(gè)魔鬼，那只天使一直在我耳邊說(shuō)：“告訴老師吧，假如你仍是朋友的話就應(yīng)該關(guān)注它的安危呀，假如他再犯同樣的錯(cuò)誤，后果將不堪設(shè)想！”而魔鬼卻在我的另一只耳朵上一直反對(duì)天使的意見：“不合錯(cuò)誤不合錯(cuò)誤，張聞達(dá)已經(jīng)拜托你不要告訴老師，假如你做不到的話，那么你不就少了一個(gè)好朋友嗎！假如你還認(rèn)他那個(gè)朋友的話，就按他說(shuō)的去做吧！”

這個(gè)問(wèn)題的確讓我很為難，我以為他們倆說(shuō)的都有道理，所以一直猶豫未定，我心里暗暗的想著：告訴老師吧，就少了一個(gè)好朋友;不告訴老師吧，沒(méi)有引起張聞達(dá)正視，他可能還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤那將是很危險(xiǎn)的。最后我仍是選擇了告訴老師。

不外，我相信張聞達(dá)仍是能夠理解我，我也是為了他好??！我們始終仍是好朋友！

寫人物心理矛盾作文 篇3

一天中午放學(xué)后，我們又遇見了。她友好地向我笑了笑，說(shuō)：“你還氣憤呢？”我搖了搖頭，并不說(shuō)話。她又說(shuō)：“你的腿沒(méi)事吧？”我心中一緊：我一直沒(méi)和她說(shuō)話，她竟然一直關(guān)心著我……我抬起頭，看到她含笑的眼眸，也舒心地笑了。

到了晚上，該吃飯了，我上完菜就預(yù)備拿起筷子吃。就在這時(shí)，“等會(huì)兒！”我媽媽溫柔的對(duì)我說(shuō)，“一會(huì)兒吃飯控制點(diǎn)，別惹你姐氣憤。你姐那脾氣，我可是招架不住的?！蔽覜](méi)當(dāng)回事兒地對(duì)我媽說(shuō)：“放心吧。我絕對(duì)不會(huì)惹我姐氣憤的，我姐那脾氣我又不是不知道?！?/p>

過(guò)了一會(huì)兒，我姐回來(lái)了，她看見我在外邊吃就對(duì)我怒氣沖沖的喊道：“你就不能往里點(diǎn)坐嗎？一個(gè)人就占半個(gè)炕?！边@使我很氣憤，但我看見我姐的樣子，又想起剛才的對(duì)話，就忍了下來(lái)。過(guò)了幾分鐘，由于我吐魚刺朝桌上“呸”了一下，我姐就大發(fā)雷霆得對(duì)我吼道：“說(shuō)你多少次了，不許朝桌上吐魚刺，還帶‘呸’字，你不吃，別人也要吃呀！”我終于忍不住了，就朝我姐喊了一句：我吐怎么了，我還影響到你吃飯了嗎？再說(shuō)了，我也沒(méi)大聲‘呸’呀！”我倆就這樣鬧開了。我就氣憤的跑到前臺(tái)，我爸爸聞聲了，就走進(jìn)來(lái)問(wèn)我們發(fā)生了什么事，我把事情一五一十地告訴了我爸爸。我爸聽了，就朝我姐氣憤的說(shuō)：“妹妹還小，你都大了，你就不能讓著她點(diǎn)嗎？”此時(shí)，我姐就更氣憤了，她立即就把她所有的東西收拾起來(lái)預(yù)備走。我媽見狀就跟了過(guò)去，她們跑到車庫(kù)里，上了車。

在我媽勸我姐的時(shí)候，我自己想了想，忽然覺(jué)得是我自己不合錯(cuò)誤，我不應(yīng)該在我姐正在失戀的時(shí)候頂嘴她，我想跟我姐報(bào)歉。過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，我姐終于聽了我媽的話，下了車。我站在我姐前面，跟我姐說(shuō)了聲對(duì)不起，這才化解了矛盾。

矛盾論讀后感集錦

人是永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)的，永遠(yuǎn)要讀書的，這樣才能夠更有生活的智慧，尤其是閱讀作品時(shí)，每個(gè)人會(huì)產(chǎn)生不一樣的心得體會(huì)。如何能寫好關(guān)于作品的讀后感呢？對(duì)于“矛盾論讀后感”相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您推薦了這篇文章。

矛盾論讀后感 篇1

矛盾是生活中很常見的現(xiàn)象，人們面對(duì)、處理、解決、逃避、制造、議論矛盾，但大多就事論事、就人論人，研究矛盾本身的，本人孤陋寡聞，只在十年前讀過(guò)這一篇。自相矛盾這個(gè)成語(yǔ)是小時(shí)候看動(dòng)畫片學(xué)到的，畫面幾乎都還記得可見印象深刻。故事好像來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那個(gè)時(shí)代是不是可以算作我們文明的青春期？矛盾思維也許屬于我們文化中基礎(chǔ)思維之一。

俗話說(shuō)“害人之心不可有、防人之心不可無(wú)”，倘若人人沒(méi)有進(jìn)攻之心，防御之心就是可有可無(wú)的，世界上如果沒(méi)有矛要盾何用？既然沒(méi)有防御的盾牌吃虧的概率大，那么能否說(shuō)明進(jìn)攻之心必然存在與于社會(huì)的某個(gè)角落？馬斯洛層次需求理論中最基本的需求是生理需求和安全需求，生理需求似乎主要體現(xiàn)了人和自然的矛盾，而人與人的矛盾應(yīng)該是安全最大的威脅，畢竟人是最高級(jí)的動(dòng)物。

有句話叫作人不狠站不穩(wěn)，可是道德倫理告誡我們要善良，心狠手辣與溫良恭儉讓似乎是矛盾的，但也許這就像坦克的裝甲與炮彈，是可以緊密結(jié)合、同時(shí)存在的。還有句話叫作難得糊涂，可是選拔人才是不都挑精明強(qiáng)干的嗎？糊涂應(yīng)該意味著默許矛盾的存在，不是必須分個(gè)高下輸贏，不是每輛坦克都要較真自己的炮能否擊穿自己的裝甲。從同類的實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，目前的人工智能這方面好像還差點(diǎn)。

難得糊涂似乎隱含了一層意思——大家都是明白人這事兒很難得，人類不明白的東西太多。西方有個(gè)芝諾悖論，意思與我們的“一尺之棰，日取其半、萬(wàn)世不竭”差不多，說(shuō)箭的行程可以無(wú)限細(xì)分以至于射不到靶子上，西方人也喜歡拿武器說(shuō)事兒。對(duì)于芝諾悖論，問(wèn)題可能出在我們不明白時(shí)間是個(gè)什么東西。物理學(xué)有個(gè)薛定諤的貓，還有個(gè)測(cè)不準(zhǔn)原理，也許量子科學(xué)與宏觀世界有相通之處，矛盾可能也是一種不定態(tài)，除了矛盾中的雙方，外界并不知道真相是什么。

矛盾與斗爭(zhēng)是兩碼事，左手拿盾右手持矛也可以叫矛盾，矛和盾懟的直冒火星應(yīng)該叫作斗爭(zhēng)。毛潤(rùn)之好像曾經(jīng)說(shuō)過(guò)與天斗、與地斗、與人斗其樂(lè)無(wú)窮，說(shuō)斗爭(zhēng)才能進(jìn)步，意思可能等同于“是騾子是馬牽出來(lái)遛遛”，矛和盾要試試哪個(gè)更強(qiáng)，盾破了回頭造個(gè)更好的，矛折了趕緊升級(jí)一下。斗爭(zhēng)的過(guò)程體現(xiàn)了“狠”，而斗爭(zhēng)的結(jié)果有可能讓人變得更“毒”，有個(gè)詞叫作“人心不古”，是不是說(shuō)古時(shí)候的人沒(méi)有現(xiàn)在的人狠毒？這應(yīng)該是適者生存的結(jié)果。

矛和盾都在優(yōu)勝劣汰的變化中進(jìn)步，更高級(jí)的矛造出來(lái)后總得找盾實(shí)驗(yàn)一下，一種新的武器被造出來(lái)說(shuō)不定就用在我身上，假如我被摧毀了就可能像廢品一樣被扔進(jìn)的垃圾堆，類似于做實(shí)驗(yàn)的小白鼠。但矛盾也不總是破壞性的，在網(wǎng)上看過(guò)一篇《華為往事》，講李一男和鄭寶用的矛盾，那篇文章里的所有人，在本人這樣一個(gè)*絲看來(lái)都是成功的。有的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該希望手下有矛盾，因?yàn)橛忻卸苓M(jìn)可攻退可守，矛盾是阻礙還是促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展？團(tuán)隊(duì)壯大的驅(qū)動(dòng)力可能來(lái)自于人們對(duì)于神性的追求，當(dāng)矛盾阻礙團(tuán)隊(duì)發(fā)展時(shí)人們也許就會(huì)想方設(shè)法讓矛盾消失。

矛盾在形式上達(dá)到平衡經(jīng)常意味兩種情況，一是實(shí)力懸殊沒(méi)有試驗(yàn)的必要，二是沒(méi)有哪一方有必勝的把握。人與人的矛盾常常在互相威脅中一直存在，典型的威脅比如核武器之于人類生存。但威脅也許只在短時(shí)間內(nèi)有效，害怕似乎是一種強(qiáng)烈的情緒，一般來(lái)講強(qiáng)烈的情緒很難持久。人們有時(shí)會(huì)把怕與愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，可見害怕不僅僅是負(fù)面的情緒。用來(lái)威脅人的事兒大多是恐怖的，常常需要被威脅者用正面的情緒來(lái)應(yīng)對(duì)，當(dāng)正面的情緒消耗光了剩下的應(yīng)該只是憤怒了。

人能否完全控制自己的情緒？俺爸說(shuō)人的行為是由自己掌控的，但也可能這是一種唯心的說(shuō)法。歷史上矛盾經(jīng)常升級(jí)為沖突，難道他們都不害怕？也許他們都害怕過(guò)，但經(jīng)過(guò)年復(fù)一年持續(xù)不斷的威脅，不是他們不想害怕，而是已經(jīng)失去了害怕的能力。上世紀(jì)民主革命時(shí)弱小的一方肯定更怕殺頭，但最終表現(xiàn)出的卻是更勇敢。人越是在安全的環(huán)境中，可能越會(huì)覺(jué)得靠權(quán)謀脅迫人有用。在勇敢的氛圍里，相對(duì)而言統(tǒng)一思想更重要。大概是環(huán)境的不同導(dǎo)致了思維方式的偏差，毛潤(rùn)之寫文章有人說(shuō)他是洗腦，但翻來(lái)覆去的威脅人更沒(méi)意思不是嗎？

矛盾論讀后感 篇2

讀《矛盾論》有感

姓名：彭濤濤學(xué)號(hào)：2011069專業(yè)：建筑工程土木一班 為了弄清矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性等問(wèn)題，我讀了毛主席的《矛盾論》，頗有感想，在此我將一一敘述。

《矛盾論》至始至終圍繞著馬克思主義展開，其以唯物辯證法為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)闡述兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及對(duì)抗在矛盾中的地位等逐步深入的闡述了矛盾的意義。

在當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義思想，而此種思想很大程度上來(lái)源于德波林學(xué)派的唯心論，為此，毛主席寫了這篇哲學(xué)論文以確定中國(guó)現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作的目標(biāo)—掃除教條主義思想。這是《矛盾論》的寫作背景。

毛主席用了一句話來(lái)表述矛盾的普遍性，即“時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。”在我看來(lái)不可能有哪個(gè)人能用更簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表述矛盾的普遍性。“時(shí)時(shí)；事事”表現(xiàn)了矛盾的無(wú)時(shí)不有；無(wú)所不在。其與恩格斯所說(shuō)的“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！奔傲袑帉?duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義（說(shuō)它就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過(guò)程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向。）相統(tǒng)一，無(wú)論是生命活動(dòng)還是人類的后天行為（戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)?），無(wú)論是客觀現(xiàn)象還是思想現(xiàn)象，矛盾普遍的存在著，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。

我們認(rèn)識(shí)人往往是看他們之間的不同點(diǎn)，因?yàn)槿绻豢聪嗤c(diǎn)，那么人與人之間便沒(méi)有任何區(qū)別，也無(wú)法分辨出不同的人。矛盾亦是如此，人們認(rèn)識(shí)矛盾往往是通過(guò)矛盾的特殊性。毛主席對(duì)其特殊性做了完善清楚的解釋：不同事物內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾，科學(xué)研究的區(qū)分正是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。就我個(gè)人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的認(rèn)知又往往從事物的特殊性開始，比如說(shuō)，我們結(jié)識(shí)一個(gè)陌生人，最先記住的往往是他的特別之處，慢慢熟識(shí)之后才會(huì)記住他的一般特征.。當(dāng)然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關(guān)系即為個(gè)性與共性的關(guān)系，如果個(gè)性是蘋果（a,b,c,d）、梨子(b,c,d,e)、香蕉(c,d,e,f)，那么共性便為水果(c,d)，除去個(gè)性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復(fù)存在。

我曾在一個(gè)問(wèn)題上糾結(jié)，就是：矛盾既然是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，那么任何事物都同時(shí)存在著矛盾關(guān)系，如果這樣，又何來(lái)的合作與統(tǒng)一呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，《矛盾論》給予了合理的解釋，對(duì)于不同的矛盾，其把矛盾分為主要矛盾與次要

矛盾，主要矛盾永遠(yuǎn)起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，次要矛盾則處于服從的地位。當(dāng)我們解決矛盾的時(shí)候，先解決主要矛盾，其他的就相對(duì)可以迎刃而解了。比如說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨存在矛盾，但在當(dāng)時(shí)的背景下，抗日是主要矛盾，國(guó)共兩黨之間是次要矛盾，因此國(guó)共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對(duì)外，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。除了外部劃分，矛盾可從內(nèi)分為矛盾的主要方面和非主要方面，我們要研究了解矛盾就必須從矛盾的主要方面著手，只有抓住了重點(diǎn)，才不會(huì)偏離矛盾的方向，才能具體的懂得矛盾的情況，從而找出解決矛盾的正確方法。

在大多數(shù)人的潛意識(shí)里都認(rèn)為矛盾就是互相沖突的事物，當(dāng)然在以前我也如此，但是從《矛盾論》的觀點(diǎn)來(lái)看，我們無(wú)疑是錯(cuò)誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭(zhēng)性，而忽略了它的同一性，斗爭(zhēng)性很好理解，就是指事物互相對(duì)立的一面，而同一性相對(duì)要深入一些，它是指矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中或矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。用通俗的話來(lái)講，矛盾的同一性就好比生與死、上與下；生死相對(duì)，但如果沒(méi)有生，就無(wú)所謂死；上下相對(duì)，但如果沒(méi)有上，也就無(wú)所謂下；兩者相對(duì)且相依而存。從另一方面來(lái)說(shuō)，我國(guó)實(shí)行土地改革，將擁有土地的地主階級(jí)轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級(jí)，而曾經(jīng)是失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為取得土地的小私有者，這也是矛盾的同一性的表現(xiàn)。

矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問(wèn)題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。以中國(guó)革命的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)革命的成功是在整個(gè)世界范圍內(nèi)資本主義開始向社會(huì)主義過(guò)渡的大的歷史趨勢(shì)下發(fā)生的，這是矛盾的普遍性。而中國(guó)革命在資本主義沒(méi)有大的發(fā)展的情況下就取得了勝利，這就是矛盾的特殊性。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自

己人生的特殊性。

至于《矛盾論》中提到的對(duì)抗的問(wèn)題，我的認(rèn)識(shí)是：矛盾是有限度的，在一定限度內(nèi)，矛盾不會(huì)突出的表現(xiàn)出來(lái)，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆，事物會(huì)立刻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排斥，換句話說(shuō)就是對(duì)抗；對(duì)抗是矛盾激化后的一種表現(xiàn)形式，對(duì)抗可以被解決，但矛盾不能被化解，它會(huì)始終存在。

社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力！

矛盾論讀后感 篇3

讀《矛盾論》后感

班級(jí)：歷史二班 姓名：陳昕昕 學(xué)號(hào)：20141429 《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)的代表著作，它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的嚴(yán)重教條主義思想而寫的?！睹苷摗愤@本書從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性與特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性等方面深刻闡述了對(duì)統(tǒng)一的規(guī)律。

什么是矛盾？從生活的角度中說(shuō)是“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾；但從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一原理。在《矛盾論》中，作者提到“矛盾存在于一切事物的發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。”矛盾是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，由此我們可知，矛盾存在我們的日常生活中，對(duì)于矛盾我們不可回避，不可否認(rèn)，要學(xué)會(huì)積極尋求科學(xué)的方法解決矛盾，像陶淵明所尋求的“世外桃源”認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有矛盾是對(duì)矛盾的否認(rèn)，最終是不可獲得美好的結(jié)果的，同時(shí)像我們現(xiàn)在生活的社會(huì)一般，也充滿了各種矛盾，但是我國(guó)積極探討解決矛盾的途徑，因而我們的社會(huì)活力不斷迸發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性方面來(lái)說(shuō)，《矛盾論》指出矛盾的普遍性就事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，這就告訴我們做事情要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)一分為二看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論；而矛盾的特殊性是指不同事物有不同的矛盾，矛盾著的事物及其事物每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)，毛澤東說(shuō)過(guò)：“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”即要求我們要做事情要做到具體問(wèn)題具體分析。就拿黨在剛剛成立之初舉例，在蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)的布爾什維克黨，照搬蘇聯(lián)模式，不從中國(guó)實(shí)際的國(guó)情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國(guó)際不切實(shí)際的指示，結(jié)果導(dǎo)致中國(guó)在第四、五次反“圍剿”中遭到慘敗。所以處于現(xiàn)時(shí)代的我們應(yīng)該汲取歷史的教訓(xùn)，對(duì)于生搬硬套的行為是不可取的，毛澤東也說(shuō)過(guò)：“所謂形而上學(xué)或庸俗進(jìn)化的觀點(diǎn)，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種觀點(diǎn)把世界一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的，永遠(yuǎn)不變的?！币蚨獙W(xué)會(huì)“活用”、學(xué)會(huì)“因材施教”、“對(duì)癥下藥”才是真理。

其次，《矛盾論》還論述了主次矛盾與矛盾的主次方面的原理。在研究矛盾的特殊性時(shí)，總要不可避免要研究主次矛盾和矛盾的主次方面，這就要求我們?cè)诳创龁?wèn)題既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，但同時(shí)也將民生的各種問(wèn)題看得很重要，這種做法對(duì)社會(huì)主義的和諧發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，人民對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展才會(huì)有信心，對(duì)政府的信賴性才會(huì)加強(qiáng)，我國(guó)現(xiàn)在提倡“反腐”也是對(duì)主次矛盾和矛盾的主次方面的一種實(shí)踐方式，在不斷發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大對(duì)黨內(nèi)部的管理也是至關(guān)重要的，做到可持續(xù)內(nèi)外發(fā)展，也不會(huì)演變成蘇聯(lián)解體的局面了。再者，《矛盾論》還講到矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性，這是對(duì)前面內(nèi)容的進(jìn)一步釋義。書中指出：“一起矛盾著的東西互相聯(lián)系著，不但在一定的條件之下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的全部意義?！蓖恍耘c斗爭(zhēng)性作為矛盾的基本屬性，以差別與對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性又寓于同一性之中，因而我們要學(xué)會(huì)一分為二看問(wèn)題，就以社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)吧，有人說(shuō)：“走社會(huì)主義道路比不上走資本主義道路發(fā)展來(lái)的快”但是我認(rèn)為這種說(shuō)法就是思想上過(guò)于狹隘了，雖然走社會(huì)主義道路是十分艱辛的，發(fā)展較資本主義確實(shí)是有些緩慢，但是中國(guó)的社會(huì)主義的不斷發(fā)展也是事實(shí)，中國(guó)自改革開放之后，各個(gè)城市崛起與發(fā)展也是真真切切映入世界人的眼簾里的，所以說(shuō)中國(guó)走社會(huì)主義道路到底正不正確，以中國(guó)在未來(lái)的發(fā)展可以證明。

在我看來(lái)，毛澤東這本《矛盾論》雖然是在他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)期寫的書籍，但是他敘述的原理給予我們解決問(wèn)題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，是不受時(shí)代問(wèn)題所隔閡的，這些原理在現(xiàn)在也對(duì)我們受益匪淺。就在讀完這本書后，我讀懂了三個(gè)道理：1.堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這樣有助于我們開拓視野，不局限于表面的看法，對(duì)待事物的客觀性加強(qiáng)，從而在事物的內(nèi)部探索解決矛盾的途徑，因?yàn)椤笆挛锇l(fā)展的根本原因，不是在事物外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。”現(xiàn)如今大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題十分嚴(yán)峻，如果我們不能全面的看待我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)就意味我們?cè)诰蜆I(yè)起跑線上就競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)他人，反之，若我們理性看待就業(yè)局勢(shì)，在選擇就業(yè)方面發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，正確審視自己，那我們就業(yè)機(jī)會(huì)則會(huì)比他人多。2.矛盾是推動(dòng)工作創(chuàng)新的“動(dòng)力”，毛澤東用“新陳代謝”這一詞全身這個(gè)道理，在工作學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)矛盾、剖析矛盾、利用矛盾，有助于一個(gè)舊事物的創(chuàng)新，在工作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)有諸多的疑問(wèn)，這些疑問(wèn)中的矛盾我們不可對(duì)其放任不管，應(yīng)該就事論事，才會(huì)促進(jìn)我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)上的知識(shí)領(lǐng)域的開拓 3.不搞經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義，要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況作出決定，恰恰是現(xiàn)在我們都需要的理論指導(dǎo)。因?yàn)樵S多人都錯(cuò)誤的認(rèn)為：經(jīng)驗(yàn)和教條高于一切，這樣做事情才不會(huì)出錯(cuò)。但思想過(guò)于死板反而會(huì)使事情變得更加糟糕，因此活學(xué)活用才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，將矛盾論作為我們?nèi)粘Ｉ钪械男袨橹笇?dǎo)。現(xiàn)在的教育也倡導(dǎo)不可死讀書，應(yīng)該將書本的知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，才是對(duì)現(xiàn)在個(gè)人發(fā)展有“正能量”補(bǔ)充?？傊?，矛盾論的發(fā)展離不開我們新世紀(jì)人們對(duì)其的新見解，也離不開在社會(huì)中聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合去建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

矛盾論讀后感 篇4

"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一茖側(cè)面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依必須的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都侑斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。

當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自我的經(jīng)驗(yàn)，使之帶尙原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續(xù)清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

矛盾論讀后感 篇5

矛盾是由相互對(duì)立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾無(wú)所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國(guó)革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國(guó)革命從失敗走向勝利。

如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對(duì)待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對(duì)于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。

世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問(wèn)題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無(wú)處不有，人生中矛盾無(wú)時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過(guò)程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無(wú)不存在著矛盾沖突。

青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對(duì)的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對(duì)待問(wèn)題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對(duì)待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來(lái)指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。

在情感與理智這一對(duì)矛盾方面，不能把其分割開來(lái)而只按情感辦事，不能情感地思考問(wèn)題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺(jué)地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對(duì)我們青年人來(lái)說(shuō)，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對(duì)待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。

社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對(duì)待發(fā)展，這對(duì)個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。

于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺(jué)地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對(duì)矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!

矛盾論讀后感 篇6

讀《矛盾論》有感

組長(zhǎng)：林強(qiáng)

組員：李越峰、金佳偉、季如佳、黃國(guó)裕、賀迅、李奇、李朝彬、白煜錕、陳衛(wèi)東 讀后感編寫：李越峰

矛盾存在于一切事物中，很多時(shí)候矛盾不是不存在，只是不夠明顯而已。矛盾就隱藏在其中，我們只是沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)而已，例如學(xué)生學(xué)習(xí)就是一種矛盾的體現(xiàn)。同樣的這次的思政實(shí)作業(yè)便是一個(gè)很好的例證：老師布置了讀書、寫信等作業(yè)，在還有好幾個(gè)星期交作業(yè)的時(shí)候，我們每個(gè)人卻不緊不慢地把作業(yè)往后推。等到真正到了到了火燒眉毛之時(shí)，才猛然回想起來(lái)這一切，讀書、寫信。寫作業(yè)與不寫作業(yè)就是一種矛盾，而因條件的一點(diǎn)點(diǎn)改變，寫作業(yè)就會(huì)替代不寫作業(yè)，矛盾具有同一性，斗爭(zhēng)性，還有其相互轉(zhuǎn)化。《矛盾論》就對(duì)事物矛盾性進(jìn)行了全面的分析，而我們也從中受益很多。

在激烈的研讀討論中，不少同學(xué)都“炫耀”著：“快看完了！”“已經(jīng)看完了！”其實(shí)這是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的一種成就感，畢竟我們已經(jīng)把讀《矛盾論》當(dāng)成了我們義不容辭的責(zé)任。但是就算在讀了《矛盾論》之后又是否可以寫出來(lái)這篇論文？這是每個(gè)人心中的疑問(wèn)。所以在這種矛盾的趨勢(shì)下，每個(gè)人都必須把書讀完。這樣才可以讓這雖然只有端端幾千字的論文中包含進(jìn)來(lái)我們每個(gè)人的想法，也才能夠去粗取精，由表及里地寫好這篇讀后感。

這次的研討，還是有那么點(diǎn)“辯論”的意味的。

在一個(gè)輕度污染的下午，所有人如約都空出了時(shí)間，聚在了一起，開始了這次思想政治理論實(shí)踐活動(dòng)，開始了一次心靈的旅途。

首先，在會(huì)議的最開始，首先我們經(jīng)過(guò)大家的一致認(rèn)同選出了我們的組長(zhǎng)——林強(qiáng)，身為學(xué)習(xí)委員的他，成績(jī)優(yōu)異，以德服人，同時(shí)做事認(rèn)真，組織能力強(qiáng)，具有權(quán)威性，由他發(fā)號(hào)施令，大家都會(huì)聽從。隨后就做更細(xì)致的分工：分配：記錄員，PPT主講人，最終將大家的讀后感匯總合并的作者等。其實(shí)這里面也存在一些矛盾，就是選擇的問(wèn)題，大多數(shù)人都想過(guò)讓自己輕松一點(diǎn)，讓自己少做一點(diǎn)，但這種問(wèn)題在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中總是有解決辦法的，于是這樣的矛盾終究還是可以被圓滿的解決。

《矛盾論》這本書運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

關(guān)于文中提到的兩種宇宙觀，該文章中介紹了兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)?！稗q證法的宇宙觀，主要地教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并分析，指出解決矛盾的方法。”雖然作者對(duì)于第一種宇宙觀進(jìn)行了反駁，但是第一種宇宙觀的人內(nèi)容也不能完全否定。雖然我們同意作者從內(nèi)部，從一切事物對(duì)其他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展去看待事物，找出其中的矛盾。但我想當(dāng)一個(gè)事物的所有內(nèi)在矛盾都已找到，那么后來(lái)要影響事物的發(fā)展就是外在因素，而且有些特定的時(shí)候，那種外部的影響最直接的就是量的變化。就像寫作也，為什么作業(yè)越多，學(xué)生們反而會(huì)更加積極，當(dāng)然對(duì)于作業(yè)的量一點(diǎn)還是要有一個(gè)限度的，否則的話就會(huì)令學(xué)生感覺(jué)反感了。這樣看來(lái)，第一種宇宙觀是否可以成為第二種宇宙觀的一部分呢？或者，兩種宇宙觀本就是結(jié)合在一起的，而提出第一種宇宙觀的人只是看到事物的一方面呢？不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，第二種宇宙觀抓住了事物的本質(zhì)，而且它有理由將內(nèi)容發(fā)展到由外部環(huán)境影響內(nèi)部矛盾的發(fā)展變化。

作者推翻了只能解釋極少數(shù)事物的部分階段、而不能解釋全部階段的第一種宇宙觀。比如寫作業(yè)，他能解釋為什么作業(yè)多一點(diǎn)反而忘了完成作業(yè)的學(xué)生會(huì)更少，卻解釋不了為什么有的作業(yè)老師沒(méi)有布置還是會(huì)有學(xué)生完成。這就需要去分析事物的內(nèi)在矛盾和矛盾的主要方面。

關(guān)于矛盾的普遍性，一種解釋是，矛盾存在于所有事物的發(fā)展過(guò)程中。另一種是指每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。這里，我們就能發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，兩層意義中，前者指矛盾，而后者指矛盾運(yùn)動(dòng)。也就是說(shuō)，矛盾一直存在，切存在于變化的事物中，其自身也是不斷發(fā)展變化的。但為什么后者的表達(dá)方式與前者不同呢？“存在于”和“存在”又有著怎樣的深意呢？其實(shí)，在我看來(lái)，這是一種首位銜接的形式，意在貫通著三者之間的關(guān)系，相輔相成。另外在這一章中，有一段話：“生命首先就在于生物在每一個(gè)瞬間是它自身，但卻又是別的什么。所以生命也是存在于物體和過(guò)程本身中的不斷的自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾。這一矛盾一停止，生命跡象即停止，于是死就來(lái)到?！边@段話寫的比較抽象，而我自己認(rèn)為，它意在表述一個(gè)生命對(duì)于其周圍的其他事物產(chǎn)生的影響，也就是所謂的價(jià)值，生命沒(méi)有了價(jià)值，也就是死亡。

矛盾的特殊性，由矛盾構(gòu)成一個(gè)事物的特殊本質(zhì)，注意到是特殊本質(zhì)而不是單純的本質(zhì)，那么我們可以認(rèn)為有些事物是具有相似甚至是具有相同本質(zhì)的，所以我們?cè)谘芯恳恍┦挛锏臅r(shí)候，既要把握整體具有相似性的矛盾，還要分析每個(gè)事物自身的特殊矛盾，這樣可使它得到本質(zhì)上的區(qū)分。由一般到特殊，再由特殊到一般，全方面、深層次地思考問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。這就需要我們?cè)诳创挛飼r(shí)不能只用主觀的、片面的、表面的觀點(diǎn)。這樣就可以緊緊抓住矛盾的發(fā)展情況，有利于下一步的計(jì)劃。作者舉了很多革命時(shí)期的例子，如果應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)上，商家首先要知道市場(chǎng)需要什么，然后根據(jù)市場(chǎng)需求提出共性，最后創(chuàng)造出屬于自己的特性。一件商品能否真正做到大眾化，還是要從它自然的特殊矛盾做起。即便是一張紙巾，如果把它做到非常精致，也必定會(huì)吸引很多消費(fèi)者的目光。

主要矛盾和矛盾的主要方面。作者提出一切事物發(fā)展中一定會(huì)有一個(gè)主要矛盾，而其他矛盾則受其影響，并隨之發(fā)生變化。所以找出這個(gè)主要矛盾就顯得特別重要。但作者也提到，矛盾與主要矛盾之間也并不是一道不可逾越的鴻溝。因?yàn)樽兓拇嬖?，它們之間的地位可能會(huì)發(fā)生互換。所以說(shuō)，在解決眼前的矛盾時(shí)，首先要分析清楚當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，在研究一個(gè)事物時(shí)，主要的矛盾變化可以理解為一個(gè)矛盾的逐漸解決和另一個(gè)矛盾的逐漸浮現(xiàn)。那么在制定方案的時(shí)候，有時(shí)為了避免犯其他錯(cuò)誤，還應(yīng)該考慮矛盾解決后可能出現(xiàn)的后果。伴隨著一個(gè)主要矛盾的解決，新出現(xiàn)的主要矛盾可能更加棘手，不得不防。但不管怎么說(shuō)，一個(gè)事物存在的意義就是發(fā)展許多的矛盾，需要我們一個(gè)個(gè)得去解決，找到其主要矛盾和矛盾的主要方面，這才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

對(duì)于矛盾的主要屬性，追溯到老子的思想，我們可以看出，有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、聲音的高與低、前和后都是兩個(gè)不同的方面，它們有區(qū)別，但是它們又“相生、相成、相形、相傾、相和、相隨”，說(shuō)明它們還有密切的聯(lián)系；我們也可以看出，高山區(qū)別于平原、冬區(qū)別于夏、春不同于秋，但它們又共同聯(lián)系組成大地，組成一年的四季；大和小、上和下、左和右、輕和重、黑和白、真和假等事例中同樣具有這樣的共同點(diǎn)——任何事物都具有兩個(gè)不同的方面，它們既是相互區(qū)別、相互對(duì)立的，又是相互依賴、相互統(tǒng)一的，兩個(gè)方面存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾方面的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種本質(zhì)屬性。同一性是指矛盾著的兩方面具有相互依存的特點(diǎn)，矛盾不會(huì)單方面地存在。也可以理解為矛盾存在的前提是有兩個(gè)對(duì)立面，否則就不叫矛盾，矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和催勢(shì)。然而作者真正要引出的是這兩個(gè)對(duì)立面之間的轉(zhuǎn)化。一開始我并不明白為什么矛盾的兩個(gè)物體會(huì)相互轉(zhuǎn)化，相互交換位置，這是因?yàn)槲业牡乃季S只局限于物質(zhì)上，而沒(méi)有對(duì)范圍進(jìn)行擴(kuò)充，然而作者將這一性質(zhì)運(yùn)用到一些思想和一些抽象的事物中去，也確實(shí)合情合理。例如戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為和平，這就是矛盾著的事物在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果。說(shuō)完同一性，就不得不說(shuō)斗爭(zhēng)性。作者認(rèn)為無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)，存在于兩種狀態(tài)，一種是相對(duì)靜止的狀態(tài)，一種是顯著變動(dòng)的狀態(tài)。當(dāng)事物運(yùn)動(dòng)在第一種狀態(tài)的時(shí)候，它只有數(shù)量上的變化，沒(méi)有質(zhì)的變化。當(dāng)它運(yùn)動(dòng)在第二種狀態(tài)的時(shí)候，它已經(jīng)在第一種狀態(tài)上的數(shù)量達(dá)到了某個(gè)最高點(diǎn)，發(fā)生了性質(zhì)上的變化，呈現(xiàn)出顯著變化的狀態(tài)。這就是所謂的“量變引起質(zhì)變”。但第二種狀態(tài)一定是由第一種狀態(tài)發(fā)展來(lái)的嗎？撇開這個(gè)問(wèn)題不講，作者認(rèn)為“事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭(zhēng)則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過(guò)第二種狀態(tài)達(dá)到矛盾的解決。所以說(shuō)，對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的、相對(duì)的，而對(duì)立的互相排除的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的?！碑?dāng)然，所謂的“靜止”和“變化”并不能只從表面去看，這里的“靜止”和“變化”也是一種抽象概念，它是以具體表示抽象，從而達(dá)到形象?？偠灾@種同一性和斗爭(zhēng)性是的確存在的，也揭示了矛盾的兩方面之間相互轉(zhuǎn)化的本質(zhì)過(guò)程。

對(duì)抗在矛盾中的地位?！皩?duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！鄙钪性S多矛盾都是在一定時(shí)間范圍內(nèi)是不斷積累，然后最終“爆發(fā)”是問(wèn)題得到解決的。但這樣的對(duì)抗并不能解決所有的矛盾。我們已經(jīng)明白“量變”影響“質(zhì)變”。那么質(zhì)變反過(guò)來(lái)會(huì)不會(huì)體現(xiàn)在量變上呢？即斗爭(zhēng)過(guò)后，矛盾由第二種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第一種狀態(tài)，那么我們的矛盾就沒(méi)有得到解決，也就表明我們需要其他形式的矛盾斗爭(zhēng)。依作者看，有些矛盾是由非對(duì)抗性發(fā)展成為對(duì)抗性的，或者相反。許多經(jīng)典的例子都堅(jiān)定地支持者這一點(diǎn)。

基于以上的論證，作者做出了以下結(jié)論：作者強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和絕對(duì)性、特殊性和相對(duì)性、同一性和斗爭(zhēng)性、主要矛盾和次要矛盾，還要注意到不同的斗爭(zhēng)形勢(shì)。

隨著一篇約兩萬(wàn)五千字的文章的讀完，我們領(lǐng)略到了作者用豐富的例子闡述著一套引人深思，頗有教育意義的理論：由宇宙觀到矛盾的整體，再到單獨(dú)的矛盾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密。面對(duì)這樣的學(xué)術(shù)論文專著，不少同學(xué)還是感到有些吃力，這就像有的人讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，雖然勉強(qiáng)的完成了閱讀，但是并不能完全理解作者寫作的意圖，也不能正確的理解出作者想向我們傳達(dá)的信息，但《矛盾論》觀點(diǎn)論述鮮明，相對(duì)與其他書籍更加便于我們理解，再加上同組人員齊心的討論，讀懂《矛盾論》就沒(méi)有什么大的困難了。其實(shí)我們認(rèn)為討論組的意義就在于此：如果一篇文章越晦澀難懂，那么一個(gè)人所能把握的信息就越少，而組員之間的相互交流，不但可以互相幫助著去理解，同時(shí)也可以了解到很多新的觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)之間的碰撞可以讓我們了解到別人的想法，同時(shí)我們就可以從一個(gè)全新的角度去看待同一個(gè)事情，也正驗(yàn)證了“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話。同樣，在很多時(shí)候我們讀一本書只是浮光掠影地讀個(gè)大概，并沒(méi)有去考究其更深層次意義，也不會(huì)再去回去認(rèn)真研讀。但是討論卻讓我們不得不多次回想，細(xì)細(xì)品味書的內(nèi)容，認(rèn)真分析書中言語(yǔ)，去尋找那些可以支撐自己觀點(diǎn)的論據(jù)，這樣一些之前沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)就會(huì)慢慢浮出水面，之前沒(méi)有理解的話語(yǔ)也就可以深刻的理解。同時(shí)我們還能能夠?qū)ξ恼掠幸粋€(gè)更深的理解，對(duì)文章也會(huì)有更加深刻的印象。開闊了個(gè)人的視野。對(duì)于這種讀書方法大家都十分喜歡，從每個(gè)人的想法中吸收和學(xué)習(xí)，有時(shí)候還能發(fā)現(xiàn)文中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)或瑕疵。

通過(guò)這次讀書研討活動(dòng)，我們都感受到了分享的快樂(lè)，也增強(qiáng)了同學(xué)之間的凝聚力。與此同時(shí)，我們彼此相互學(xué)習(xí)，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步和成長(zhǎng)，這次的閱讀活動(dòng)讓我們明白了：“看待事物時(shí)應(yīng)該用唯物辯證的方式，以全面、發(fā)展的眼光去看待。解決問(wèn)題時(shí)，應(yīng)抓住問(wèn)題的主要矛盾和矛盾的主要方面，在學(xué)習(xí)上和生活上都是如此。

矛盾論讀后感 篇7

初讀矛盾論大概是在四五年前，記得當(dāng)時(shí)是從網(wǎng)上找的電子版，還打印了出來(lái)，讀時(shí)勾勾畫畫，似很有感悟。但最大的感悟不過(guò)是高深艱澀，實(shí)在難懂，以致于讀過(guò)等于沒(méi)讀，反倒累的筋疲力盡。再讀矛盾論已是兩年前，隨著生活和工作閱歷增多，似有一點(diǎn)所懂，但仍是浮于表面，只知其一不知其二。三讀矛盾論已近半年，持續(xù)半月有余，日日讀夜夜讀，每日沉浸于此，可仍是只知是這個(gè)道理，可要說(shuō)真正領(lǐng)會(huì)其精髓，并轉(zhuǎn)化為自身的知識(shí)儲(chǔ)備，仍是相差甚遠(yuǎn)。如此算來(lái)，讀矛盾論大概已有幾十遍了。

結(jié)合這一段時(shí)間學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面的矛盾分析，再加上讀毛選，特別是其中的中國(guó)各階級(jí)之分析，相互結(jié)合思考，對(duì)矛盾論有了更深切的體會(huì)。如果說(shuō)感悟領(lǐng)會(huì)更深的時(shí)間，莫過(guò)于今早偶讀對(duì)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)辭，其中一句話這么說(shuō)“生產(chǎn)至上”。這一句簡(jiǎn)單的話，真是深刻道出了東西方文化差異根源之所在。所謂生產(chǎn)至上，其實(shí)就是物質(zhì)決定意識(shí)的邏輯演變。

《矛盾論》是一篇巨作，由淺入深地分析了矛盾運(yùn)動(dòng)的道理，指引人們?nèi)绾稳フ_的認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾，從而找出解決矛盾的方法。初學(xué)此時(shí)，是一頭霧水的。何為矛盾?又怎么去觀察和分析矛盾?看文章里寫的那些，似乎明白一些淺薄的道理，可在結(jié)合實(shí)際去嘗試應(yīng)用分析時(shí)，又感覺(jué)如此痛苦折磨，百思不得其解。

我們的生活當(dāng)中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。為什么這么說(shuō)?因?yàn)槊總€(gè)物質(zhì)都是有自己特點(diǎn)的，這個(gè)特點(diǎn)也就是其本質(zhì)【見矛盾論：“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)?！薄克?，當(dāng)幾個(gè)物質(zhì)在一起的時(shí)候，因?yàn)槠涮攸c(diǎn)不同、本質(zhì)不同，在外界條件的刺激下，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾。這個(gè)事實(shí)我們不能否認(rèn)，之所以沒(méi)有觀察或者感受到，只不過(guò)是因?yàn)橛行┟芗せ?，而有些矛盾沒(méi)有激化罷了。

當(dāng)我們分析物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)候，都要看到人這個(gè)物。著眼于人是有道理的，首先以人為本，所有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)結(jié)果最好是滿足人的需求，這也是發(fā)展為了人民的道理，現(xiàn)在說(shuō)人與自然和諧共生，其實(shí)也是講人不要只以滿足自己需求為旨?xì)w，還要考慮整個(gè)生態(tài)中其他物質(zhì)的利益需求。所以不管是從滿足人本身的利益，還是協(xié)調(diào)人和生態(tài)中其他物的利益，都離不開人。另外，人同時(shí)又是發(fā)展生產(chǎn)力中最為積極也是最為重要的生產(chǎn)要素來(lái)說(shuō)，任何的生產(chǎn)活動(dòng)，繞來(lái)繞去都離不開人。所以我們說(shuō)歷史是由人民所創(chuàng)造的，人民是歷史的創(chuàng)造者。所以我們還要說(shuō)，我們不能脫離人來(lái)分析那些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。從毛選里的中國(guó)各階級(jí)分析到井岡山革命運(yùn)動(dòng)等等，基本都離不開基于人的分析。

當(dāng)每個(gè)人因?yàn)槠渖a(chǎn)活動(dòng)聯(lián)系到一起的時(shí)候，是必然會(huì)產(chǎn)生矛盾的。這就是因?yàn)槊總€(gè)人都不同，而其不同在哪里?其不同從表面上就在其意識(shí)表達(dá)，也即言行舉止上。而物質(zhì)決定意識(shí)，人的意識(shí)從哪來(lái)?首先要明白的，人的意識(shí)其實(shí)是個(gè)集合，是一個(gè)人對(duì)外界每個(gè)不同物體看法的集合，這些看法集合在其腦子里，就形成了意識(shí)，這個(gè)意識(shí)涵蓋了這個(gè)人對(duì)身外事物的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和認(rèn)知，也指導(dǎo)了他一系列的行為。這個(gè)意識(shí)放到現(xiàn)在說(shuō)就是“三觀”——世界觀人生觀價(jià)值觀。而每個(gè)人對(duì)事物的看法，這個(gè)看法是什么呢?這些看法就是對(duì)物所下的判斷，所賦予其的概念?！疽娒苷摚喝说母拍畹拿恳徊町?，都應(yīng)把它看作是客觀矛盾的反映?？陀^矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了思想的發(fā)展，不斷地解決了人們的思想問(wèn)題?！克哉f(shuō)，每個(gè)人受限于其認(rèn)知，對(duì)每個(gè)事物理解是不同的，所下的概念是不同的，其三觀也是不同的。這些不同就決定了每個(gè)人都是不同的，都是有特點(diǎn)的。而每個(gè)不同的人在一起，是必然會(huì)因?yàn)閷?duì)事物看法不同而產(chǎn)生矛盾的。所以，我們?cè)陂_展一項(xiàng)工作的時(shí)候常說(shuō)要“統(tǒng)一思想”云云，就是因?yàn)檫@個(gè)道理。我們也常說(shuō)不要道聽途說(shuō)，搞調(diào)查要直插一線，所為的就是這個(gè)道理：每個(gè)人對(duì)事物看法不同，同樣的事情在不同人嘴巴里說(shuō)出來(lái)就變成了不同的樣子。

當(dāng)這些矛盾發(fā)生的時(shí)候、激化的時(shí)候、解決的時(shí)候，就是事物在不斷發(fā)展運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，當(dāng)舊矛盾解決了，新矛盾產(chǎn)生了，也就意味著舊事物的革除，新事物的產(chǎn)生，就推進(jìn)了小的或者大的社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展，新的社會(huì)、新的世界就在不斷繪就。但我們?cè)撛趺醋屵@些物質(zhì)運(yùn)動(dòng)朝著滿足人的需求、滿足人與自然和諧共生的需求發(fā)展呢?這就要認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也即是認(rèn)識(shí)其矛盾。

小到生活中，大到一地一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，任何一件事情的發(fā)生，都不是偶然的，必然有許許多多矛盾在其中相互斗爭(zhēng)。我們所要做的，就是在事物發(fā)展大方向的指引下，比如家庭就是和諧和睦的大方向指引，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就是在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，去研究如何找出那些潛藏的矛盾，然后捉住主要矛盾和矛盾的主要方面，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，去引導(dǎo)那些事物按照大方向的指引不斷發(fā)展前進(jìn)。所以這對(duì)我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是要靜觀其變，為何說(shuō)人生下來(lái)就是為了解決問(wèn)題的，為何做到上善若水，為何不爭(zhēng)，以及國(guó)家治理的治大國(guó)如烹小鮮等等的道理，都在這個(gè)里面。

我們要觀察事物運(yùn)動(dòng)，最根本的就是要直接到事物運(yùn)動(dòng)的一線去，圍繞某個(gè)事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，去了解參與到其中的每個(gè)人的看法，然后結(jié)合其物質(zhì)基礎(chǔ)，去分析每個(gè)不同群體的人有何立場(chǎng)、觀點(diǎn)和利益訴求，找出他們和事物客觀進(jìn)程、他們每個(gè)群體之間、每個(gè)群體的每個(gè)人之間的矛盾所在，綜合分析之下，研究出問(wèn)題解決辦法。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，幾個(gè)村的里的人修水壩，遇到了進(jìn)程趕不上預(yù)期的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候就要去問(wèn)問(wèn)每個(gè)村里的人、每個(gè)村的村干部、修水壩的指揮員、參與修水壩的工人、鎮(zhèn)上的指導(dǎo)人員等等對(duì)此的看法，問(wèn)問(wèn)他們覺(jué)得問(wèn)題出在哪，這些問(wèn)題肯定很多很多，但最后肯定只有一對(duì)主要矛盾規(guī)定和制約了進(jìn)程緩慢這個(gè)過(guò)程，我們要捉的就是這個(gè)主要矛盾和矛盾的主要方面。只有解決了這個(gè)主要矛盾的主要方面，才能解決主要矛盾，才能推進(jìn)修水壩的進(jìn)程。

仍以修水壩為例，其中還有根本矛盾、矛盾的不同地位、矛盾的斗爭(zhēng)等等，這都在《矛盾論》中說(shuō)明了。

矛盾論讀后感 篇8

《矛盾論》讀后感

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

2014級(jí)英語(yǔ)5班姓名：絮語(yǔ)無(wú)言學(xué)號(hào)：2014030205xx 曾讀過(guò)一些毛澤東本人的和關(guān)于毛澤東的書籍，每當(dāng)讀到這些往日的文字，總會(huì)有一種肅然起敬的感覺(jué)油然而生?；蛟S是中華文化太博大精深，文字的力量極其強(qiáng)大吧；亦或是毛爺爺?shù)氖论E和思想對(duì)國(guó)家和民族的貢獻(xiàn)讓我敬仰。讀完《矛盾論》，更是有一種特別的感覺(jué)，不得不對(duì)毛爺爺?shù)乃枷敫械缴钌畹恼鄯?。?837年就接受了如此先進(jìn)的思想，并對(duì)其有讀到的見解，只有偉人能達(dá)到如此境界?。?/p>

初見“矛盾”一詞，大概是在五六年級(jí)的時(shí)候，因?yàn)橹R(shí)有限，當(dāng)時(shí)理解的矛盾就是關(guān)系不好，出現(xiàn)問(wèn)題。再后來(lái)，漸漸知道了“矛”和“盾”是古代的兩種兵器?！懊笔枪糯脕?lái)刺殺敵人的長(zhǎng)柄兵器：矛頭；“盾”是古代打仗時(shí)防護(hù)身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互進(jìn)攻相互對(duì)抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意義：相互抵觸，互不相容。

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的最根本的法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。的確，事物不分大小確實(shí)都是對(duì)立統(tǒng)一的，因此解決矛盾需要我們用一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題。

在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的過(guò)程中，曾形成了兩種宇宙觀。一種是形而上學(xué)，另一種則是辯證法，這兩種宇宙觀相互對(duì)立。然而我們知道世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，形而上學(xué)的支持者們卻用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，看待世界，并且認(rèn)為事物的發(fā)展是事物外部推動(dòng)的，這是一種錯(cuò)誤的觀念。如果在發(fā)展的過(guò)程中有這種觀念存在，事物就不可能得到很好的發(fā)展。打個(gè)比方，就拿中國(guó)的科技發(fā)展來(lái)說(shuō)，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，發(fā)展只有數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，科技發(fā)展是要一次次的嘗試，一次次的創(chuàng)新，然而如果只有數(shù)量和場(chǎng)所的變化，中國(guó)的科技是不會(huì)有任何進(jìn)步的。感謝偉人們的正確的決策，使得中國(guó)的科技水平躋身世界前列。所以，用辯證法的思維看待問(wèn)題，就是用矛盾的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，正確的觀察和分析事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種運(yùn)動(dòng)，找出解決問(wèn)題的辦法。從1949年新中國(guó)的成立，到2016年的中國(guó)，變化無(wú)處不在，中國(guó)人用聯(lián)系的、變化的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待每一次的考驗(yàn)，這都是在矛盾中求生存求進(jìn)步而得來(lái)的。

矛盾具有普遍性的特點(diǎn)，矛盾無(wú)處不在。即矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，事事有矛盾；每一事物發(fā)展過(guò)程中存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾。恩格斯說(shuō)過(guò)運(yùn)動(dòng)的本身就是矛盾的。我們周圍任何事物都與周圍任何其他事物有著一定的聯(lián)系和矛盾。我們自身就是一個(gè)矛盾體，只有處理好矛盾，才能經(jīng)營(yíng)好我們自己的人生。認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性之后，我們要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。比如對(duì)待學(xué)習(xí)，我們要知道學(xué)習(xí)上也是會(huì)有矛盾的，但是我們要敢于正視這些矛盾，并且承認(rèn)在學(xué)習(xí)上做的不好的地方，并且對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎樣去改正；既要看到學(xué)習(xí)中做的好的地方，又要看到做的不盡人意的地方，對(duì)于好的建議要采納，對(duì)于老師和同學(xué)的忠告要有則改之無(wú)則加勉。

矛盾還具有特殊性的特點(diǎn)，指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)總是從個(gè)別到一般的，這就決定了矛盾的特殊性。每個(gè)事物都有自己的特點(diǎn)，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉。同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，因?yàn)樵诎l(fā)展的過(guò)程中，事物所遇到的情況是不一樣的，由此決定了發(fā)展階段中的特殊性。事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)，這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質(zhì)。這正是世界上的事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人在學(xué)習(xí)上所存在的矛盾是不一樣的，這或許是受天生的智力影響，也可能是生活環(huán)境的影響等等；就算是矛盾一樣的兩個(gè)人，在學(xué)習(xí)的不同過(guò)程中的問(wèn)題也是不一樣的，可能是他們接受的知識(shí)不一樣也可能是興趣不同；學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上的矛盾都有其自身的特點(diǎn)，因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，學(xué)習(xí)經(jīng)歷是不一樣的。正因?yàn)槿绱?，我們要根?jù)矛盾的特殊性對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，具體問(wèn)題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。這一科學(xué)方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。具體問(wèn)題具體分析，是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；

具體問(wèn)題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我們看問(wèn)題、辦事情既要抓住重點(diǎn),又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧——堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。首先,要善于抓住重點(diǎn),集中主要力量解決主要矛盾；其次,要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧,恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋＝鉀Q學(xué)習(xí)中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一環(huán)節(jié)，然后在對(duì)癥下藥。解決了主要矛盾再解決次要矛盾。此外，還要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互關(guān)系的原理,要求我們看問(wèn)題時(shí)既要全面,又要善于分清主流和支流。在學(xué)習(xí)中，如果知道了主要的薄弱環(huán)節(jié)在外語(yǔ)方面，那么要更深層次的了解是在語(yǔ)法方面還是詞匯方面出了問(wèn)題，再進(jìn)行解決問(wèn)題，這樣才會(huì)事半功倍。

矛盾具有同一性和斗爭(zhēng)性。同一性是指矛盾之間相互滲透、相互貫通、相互依賴。事物發(fā)展過(guò)程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。這就是所謂同一性。矛盾的存在是以另一方為前提的，如果說(shuō)學(xué)習(xí)是一個(gè)矛盾體，那么就有學(xué)習(xí)好和學(xué)習(xí)不好的一對(duì)矛盾，這對(duì)矛盾都存在于學(xué)習(xí)中，少了其中一方，另一方就無(wú)法存在了。矛盾的斗爭(zhēng)貫穿于過(guò)程的始終，并使一過(guò)程向一過(guò)程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭(zhēng)無(wú)所不在，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。在不斷改善學(xué)習(xí)的過(guò)程中，好和壞的學(xué)習(xí)進(jìn)行著持續(xù)的斗爭(zhēng)，而且這種斗爭(zhēng)不需要任何條件就真切的發(fā)生著。矛盾按其性質(zhì)劃分，可分為對(duì)抗性矛盾和對(duì)抗性矛盾。對(duì)抗性矛盾是指矛盾雙方在根本性質(zhì)和根本利益上互相敵對(duì)、不可調(diào)和的矛盾，其斗爭(zhēng)形式一般表現(xiàn)為劇烈的外部沖突。比如剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾。這種矛盾一般要通過(guò)斗爭(zhēng)的形式進(jìn)行解決。非對(duì)抗性矛盾是矛盾雙方在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，一般不表現(xiàn)為劇烈的外部沖突，即不表現(xiàn)為對(duì)抗的形式。對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾，主要用來(lái)說(shuō)明社會(huì)生活中的矛盾，但有時(shí)也指自然界中的某些矛盾。人民內(nèi)部矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可采取民主的方法進(jìn)行解決而不是斗爭(zhēng)形式。在社會(huì)主義制度的條件下，我國(guó)根據(jù)人民和社會(huì)的需要，進(jìn)行了多種改革，為人民謀利益，不斷解決人民內(nèi)部的矛盾。

讀完《矛盾論》，對(duì)于矛盾我有了更深刻的理解，也對(duì)處理矛盾的方法也有了更清晰的思路。對(duì)于馬列和毛爺爺?shù)膶?duì)矛盾的闡述和見解，我真的是很佩服，這又何嘗不是一種矛盾？矛盾無(wú)處不在?？傊?，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)矛盾，分析矛盾，解決矛盾，把解決矛盾的理論付諸實(shí)踐，用于我們的生活和學(xué)習(xí)中。我相信這會(huì)對(duì)我們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，使我們受益終生。

矛盾論讀后感 篇9

事物矛盾的規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是自然和社會(huì)的根本規(guī)律，也是思想的根本規(guī)律。它與形而上學(xué)的宇宙觀相反。這是人類知識(shí)歷史上的一場(chǎng)革命。

辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維中，貫穿在一切過(guò)程中，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物和它們的每一個(gè)側(cè)面都有著自己的特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

矛盾的事物在一定條件下是相同的.，從而在統(tǒng)一中共存，轉(zhuǎn)化為對(duì)立的方面，這就是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而，矛盾的斗爭(zhēng)是不斷的。無(wú)論是同居還是轉(zhuǎn)化為對(duì)方，都存在著斗爭(zhēng)，尤其是轉(zhuǎn)化為對(duì)方時(shí)，斗爭(zhēng)更為明顯，這就是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。

在研究矛盾的特殊性和相對(duì)性時(shí)，要注意矛盾的主體性和非主體性的區(qū)別。在研究矛盾的普遍性和性質(zhì)時(shí)，必須注意矛盾中各種斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤。

如果我們通過(guò)學(xué)習(xí)，真正懂得了這些道理，就能夠破除那些違反馬克思列寧主義基本原理，不利于我們革命事業(yè)的教條主義思想。它還可以使有經(jīng)驗(yàn)的同志把自己的經(jīng)驗(yàn)整理出來(lái)，使它有原則，避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，這是我們研究矛盾定律的簡(jiǎn)單結(jié)果。

這是一篇非常好的教育做作品，它告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方式，如何認(rèn)識(shí)事物和分析事物，如何在發(fā)展形勢(shì)下如何保持一個(gè)清晰的理解。不管是昨天還是今天，都可以作為我們的協(xié)調(diào)處理事情的方向。

矛盾論讀后感 篇10

記得自己在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過(guò)馬克思主義哲學(xué)中的矛盾，后來(lái)又讀了毛主席的《矛盾論》。初學(xué)時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的以子之矛，攻子之短的自相矛盾。后來(lái)才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。

哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫斗爭(zhēng)性。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫同一性。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子小國(guó)寡民的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)世外桃源的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛盾的理想世界。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來(lái)，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f(shuō)是時(shí)時(shí)可以見到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。像具體問(wèn)題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

矛盾論讀后感 篇11

我在寫這篇讀后感前，仔細(xì)地讀了《矛盾論》幾次，雖然對(duì)其中的理論只能理解部分，但是依然覺(jué)得毛澤東的這片文章的深深的哲理性,還有在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來(lái)，也能透過(guò)深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。

《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：(1)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。(2)認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

文章提到矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯(lián)系。對(duì)于這點(diǎn)我是十分贊同的。以下就對(duì)這兩點(diǎn)說(shuō)一下自己的觀點(diǎn)。

古語(yǔ)有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”。自然界有矛盾，人類社會(huì)更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當(dāng)中。也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切事物過(guò)程的始終，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。文章中說(shuō)“生命也是存在于物體和過(guò)程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來(lái)”，這觀點(diǎn)很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，另外的矛盾又產(chǎn)生了，因?yàn)橥惢拿苓\(yùn)動(dòng)停止了，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)。所以，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，由矛盾個(gè)體組成的社會(huì)乃至整個(gè)宇宙都存在矛盾。

基于矛盾的普遍性，我們必須學(xué)會(huì)怎樣對(duì)待矛盾的普遍性，從而使我們?cè)诎l(fā)展的道路上少碰釘子。

首先，這是一篇精彩的哲學(xué)論文，當(dāng)然，如果我說(shuō)這論文偉大也肯定沒(méi)有人會(huì)持有反對(duì)意見，因?yàn)槊珴蓶|同志是偉大地，他的東西就應(yīng)該是偉大地。

其次，這篇論文似乎并不能單單從他的學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)評(píng)判，還必須兼顧他的歷史意義，我個(gè)人一直對(duì)目的性很強(qiáng)的說(shuō)教文字不怎么喜歡，孟子大人不是說(shuō)了么：有心為善，雖善不獎(jiǎng)，無(wú)心為惡，雖惡不罰。

這篇哲學(xué)論文 ， 是毛澤東繼《實(shí)踐論》之后 ， 為了同一的目的 ， 即為了克服存在于中國(guó)內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。用文章定思想，在現(xiàn)代可能是從毛澤東開始的吧，我想，他在糾正國(guó)內(nèi)思想問(wèn)題的時(shí)候肯定沒(méi)有想到若干年后這成為一種風(fēng)氣了，當(dāng)然寫篇文章就能給人扣頂大帽子，厲害的不是文章，是寫文章的人。

當(dāng)然，我得澄清自己不是在說(shuō)毛主席的壞話，純粹是有感而發(fā)，要不這么一頂帽子扣下來(lái)，雖然不至于像以前折磨的人去跳樓上吊的，至少會(huì)說(shuō)我思想有問(wèn)題，入黨怕是沒(méi)指望了。

薩特的一句話我特別喜歡：“教育就是強(qiáng)迫別人接受另外一種價(jià)值?！眴谓逃赡軟](méi)那么強(qiáng)的效果，所以有了考試這東西，于是，不得不把自己不認(rèn)同的東西一并記下來(lái)，就好象我現(xiàn)在每天照鏡子，結(jié)果越看自己越順眼，反復(fù)的記憶應(yīng)用之矛盾論讀后感后，那些東西恐怕也會(huì)變的好象是正確的似的了。

從小就被灌輸了政治思想和終極奮斗目標(biāo)的我們，到底是被指明了道路，還是被抹殺了個(gè)性呢。我曾經(jīng)問(wèn)我的政治老師，共產(chǎn)主義能實(shí)現(xiàn)么，那時(shí)候還小，這么簡(jiǎn)單的東西自己想不明白，我老師琢磨了一會(huì)，終于說(shuō)：“夠戧?！薄澳菫槭裁催€把共產(chǎn)主義當(dāng)目標(biāo)呢?！薄岸ㄟh(yuǎn)點(diǎn)，要不實(shí)現(xiàn)了以后都干什么啊?！倍颊J(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)，都說(shuō)能實(shí)現(xiàn)，這是不是就是教育的力量呢。

矛盾日記實(shí)用

寫好一篇作文對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，寫作文是我們思想的表達(dá)，情感的抒發(fā)。網(wǎng)上其實(shí)有很多可以借鑒和學(xué)習(xí)的優(yōu)質(zhì)作文，要怎樣達(dá)到好作文的標(biāo)準(zhǔn)？也許以下內(nèi)容“矛盾日記實(shí)用”合你胃口！希望對(duì)大家有所幫助。

矛盾日記 篇1

就快回去了，可是心里不知道為什么，既想回去，又害怕回去，回去是因?yàn)橛兄匾娜嗽趪?guó)內(nèi)，害怕回去是因?yàn)樽约?，四個(gè)月的時(shí)間一轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了，說(shuō)到收獲，其實(shí)或多或少的都會(huì)有，只是，到底真正的收獲是什么，或許只有到了國(guó)內(nèi)，然后回頭再想想待在越南的日子的時(shí)候你才會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的收獲吧！大三了，都已經(jīng)是師兄了，大學(xué)也差不多結(jié)束了，或許當(dāng)你踏入社會(huì)的那一刻，你就會(huì)想起大學(xué)生活，那是多么的美好啊！身邊有同學(xué)，有朋友，有對(duì)自己重要的人，想干什么就干什么，不用擔(dān)心什么，想做什么就做什么，只要是自己想做，一切是如此的自由和舒服，可是，到了大三以后，所謂的責(zé)任感就表現(xiàn)出來(lái)了，多想沒(méi)有??！可是那不豈是更差勁，回去以后要面對(duì)的，是很多很多事情，要如何去處理，一些煩惱會(huì)油然而生，這就是生活，這也是我們必須經(jīng)歷的，或許應(yīng)該什么都不想，然后平靜的等待它的到來(lái)．

矛盾日記 篇2

哎！我現(xiàn)在的心情真是矛盾??！

最近這幾天在家，我一直是窮極無(wú)聊。日復(fù)一日的做著相同的事情。每天起來(lái)，先做一些其他的事，然后開始寫作業(yè)，寫好之后玩兒一會(huì)兒，玩兒好之后再寫作業(yè)，作業(yè)寫好之后再玩兒……這樣重復(fù)又重復(fù)，有什么意思呢？除了寫作業(yè)和玩兒，其他的幾乎什么事情都不做，頂不濟(jì)就是帶我去看場(chǎng)電影，或者是和我一起出去買買書，這些事又是少而又少，真是無(wú)聊??！要是能讓生活有趣一點(diǎn)兒就好了！

每當(dāng)這時(shí)候，我就會(huì)想到學(xué)校里的生活。雖然學(xué)校里沒(méi)多少自由，更沒(méi)有電視電腦供我們消遣，還有老師那沒(méi)完沒(méi)了的作業(yè)，看上去在學(xué)校的生活是無(wú)聊透頂?shù)?。但是在學(xué)校，有數(shù)不清的同學(xué)和朋友與你一起玩耍、聊天、開開心心的一起學(xué)習(xí)，一起上課。老師們有時(shí)候也會(huì)和你友好的聊天，和你拉拉家常，讓你心中暖暖的。這一切是多么美好??！每當(dāng)我在家做著這些無(wú)聊的事情時(shí)，就會(huì)想起學(xué)校里的快樂(lè)生活。唉！那時(shí)的我是多么想回到學(xué)校，和朋友們一起玩耍??！

但是在學(xué)校里的時(shí)候，我也很向往家中的生活。在家里，我可以看電視，可以玩電腦，可以和家人下棋。那時(shí)候在學(xué)校里，老師們大部分時(shí)間都只會(huì)督促我們學(xué)習(xí)，一般都不管我們的感受，很多時(shí)間連下課的時(shí)候都不讓我們出去，只肯我們?cè)诮淌依镒鲎鳂I(yè)。那時(shí)的我也十分向往家中的自由生活。每次從星期一開始，我都會(huì)算日子，等待休息日的到來(lái)。等休息日的時(shí)候我就會(huì)高興無(wú)比?？墒乾F(xiàn)在，寒假來(lái)了，我卻想回到學(xué)校去上學(xué)，這到底是怎么回事呢？

上學(xué)的時(shí)候想回家，在家的時(shí)候卻又想去上學(xué)，這真是矛盾??！

矛盾日記 篇3

昨天晚上，我跟爸爸發(fā)生了一場(chǎng)“天大”的矛盾。

昨天夜晚，媽媽有事出去了，爸爸陪我在家寫作業(yè)。我一直在發(fā)呆，這些題怎么這么難呀，文章也之么長(zhǎng)，字還那么小，我該怎么寫呢?要是媽媽在就好了，她會(huì)幫我讀，也能幫我分析做題，兩個(gè)小時(shí)地去了，我還是沒(méi)有寫幾個(gè)字。結(jié)果，被爸爸發(fā)現(xiàn)了，爸爸很生氣，嚴(yán)厲地批評(píng)了我，“你的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，依賴心理太強(qiáng)，太懶惰?！蔽蚁喈?dāng)?shù)牟环狻肮庹f(shuō)我，你自己在干什么呢?媽媽在家就不會(huì)這樣”我在心里嘀咕著。爸爸看我認(rèn)識(shí)不到錯(cuò)誤，而且還不服氣，一怒之下把我暴打了一頓，還把我的書扔到了廁所，把書給弄濕了。我憤怒到了極點(diǎn)。“打就打么，扔我書干什么，真不是一個(gè)好爸爸，媽媽從來(lái)不會(huì)那么做的，真希望爸爸趕緊出差工作，幾年也別回來(lái)，那才好呢!”我越想越傷心，在那里哇哇大哭，哭得像沒(méi)有了親人，哭得淚水像滾滾長(zhǎng)江水。爸爸這時(shí)來(lái)到我的書房大聲地對(duì)我說(shuō)：“今晚把作業(yè)寫完，都是因?yàn)槟銘卸璧膯?wèn)題，自己寫，寫完了再睡覺(jué)，也是對(duì)你的懲罰?！蔽倚睦锔与y受了。但是我還是不想寫，“要是有人來(lái)幫幫我那該多好呀，媽媽快回來(lái)吧!”正在這時(shí)，媽媽回來(lái)了。我高興起來(lái)“太好了，媽媽在我需要她的時(shí)候出現(xiàn)了，上天保佑呀!”媽媽幫助我閱讀短文，理解題意，一直陪伴著我把作業(yè)寫完。真是“世上只有媽媽好。爸爸太粗暴，太可惡了!”

第二天早上醒來(lái)，一股朦朧的香味從我鼻尖劃過(guò)，是誰(shuí)家做的好吃的呀?嗯……是我最喜歡吃的糊辣湯，還有香氣逼人的豆腐腦和令人垂涎欲滴的肉湯包。這是誰(shuí)家做的好吃的呀，我的口水都流到枕頭上了。爸爸出現(xiàn)在床前，“醒了，快起來(lái)吃飯吧，一會(huì)兒就涼了?！蔽覒醒笱蟮仄鸫?，滿腦子都是剛才的美味。我來(lái)到客廳，眼前頓時(shí)一亮，美味都是我家的呀!想起昨天的事情，我還是記恨爸爸。我心里很矛盾，是吃還是吃呀!算了，不吃了白不吃，是吃也。再想想昨晚的事，爸爸也沒(méi)那么可惡，難道我真的錯(cuò)了?也許我真的應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改掉懶惰的毛病了!

矛盾日記 篇4

最近，我們班上很流行看一部動(dòng)畫片，名叫《夢(mèng)想三國(guó)》，一下課，班上就成了“少林寺”，個(gè)個(gè)都在打，嘴里還念念有詞，喊著什么青龍斗魂斬，白虎穿山鉆反正，個(gè)個(gè)都像成了斗雞，當(dāng)然，我和我的好朋友梁中奇、邰長(zhǎng)愷也不例外。

叮鈴鈴下課了，我們立即分好了各自的角色，就開始了這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，我們一邊打一邊走，不知不覺(jué)的就來(lái)到了廁所，當(dāng)時(shí)，我正好要小便，就在我走進(jìn)廁所的一瞬間，梁中奇的心中產(chǎn)生了惡作劇的小火花，那時(shí)小便池旁人太多了，我就到大便的地方小便，當(dāng)我把門關(guān)好的時(shí)候，梁中奇把門拉開，對(duì)著我皮笑肉不笑，我立刻把門拉了起來(lái)，可是梁中奇再一次向我發(fā)起了“進(jìn)攻”，就在那一刻，不幸的事情發(fā)生了，我的手指被梁中奇劃傷了，劃出了一道一厘米長(zhǎng)的傷痕，紅紅的鮮血正不停的往外流淌，一到班上，同學(xué)們知道了這件事，都跟我噓寒問(wèn)暖，那時(shí)，我體會(huì)到了朋友的溫暖。

上課的時(shí)候，老師把梁中奇嚴(yán)加訓(xùn)斥了一頓，一下課，梁中奇就來(lái)找我算賬，說(shuō)：“你瞎說(shuō)，我要和你絕交?！彼@么一說(shuō)，也把我說(shuō)的滿肚子都是氣，我大聲的罵他：“你個(gè)白眼狼，把上個(gè)星期到我家吃的肯德基都給我吐出來(lái)。”

放學(xué)了，回到家，我還在生梁中奇的氣，我恨不得梁中奇現(xiàn)在就站在我的面前，給他一個(gè)上勾拳和下勾拳，把他打的滿地找牙，落花流水。就在這時(shí)，叮咚，門鈴響了，原來(lái)是梁中奇和他爸爸來(lái)道歉了，梁中奇說(shuō)了聲：“朋友，對(duì)不起。”我的氣一下全消了。我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我們還是好朋友。”

朋友之間總會(huì)發(fā)生一點(diǎn)小矛盾，不過(guò)。只要有勇氣跟朋友道歉，就可以原諒，繼續(xù)做好朋友。

矛盾日記 篇5

今天，我和村干合力成功調(diào)解一起因排水引發(fā)的鄰里糾紛，及時(shí)避免了一起械斗事件，雙方當(dāng)事人最終重修舊好。

谷弄屯的韋某與趙某是鄰居，平日關(guān)系較好，可數(shù)天前一場(chǎng)大雨過(guò)后，雨水把兩家門前的菜地給沖毀了，趙某埋怨是鄰居的排水管越過(guò)他家的地界才造成此種后果，并把對(duì)方的排水管打爛，韋某去和他討說(shuō)法，雙方話不投機(jī)，激烈爭(zhēng)吵。聞知此事后，我立刻于下午5時(shí)，駕駛摩托車帶上村治保主任前往處置。到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)后，我們首先勸阻雙方不得動(dòng)手打人，并責(zé)令趙某賠償他所損壞的水管。但趙某始終不肯認(rèn)錯(cuò)賠償，韋某則揚(yáng)言要用武力解決，雙方情緒異常激動(dòng)。但我們并不氣餒，隨即分開雙方到各自家中進(jìn)行調(diào)解?！按蠹沂青従樱院蜑橘F。如果不友好相處，怎么能集中精力發(fā)家致富?如果為了根排水管大動(dòng)干弋，出現(xiàn)人員傷亡，那么誰(shuí)來(lái)承擔(dān)此法律責(zé)任?”我語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道。經(jīng)過(guò)一番耐心細(xì)致的思想工作和推心置腹地說(shuō)事實(shí)、擺道理、講法律，后雙方都意識(shí)到如果為了這點(diǎn)小事鬧不和，則不僅影響到自己的生產(chǎn)生活，也影響到雙方家庭之間以后的相處，貽害無(wú)窮。當(dāng)晚9時(shí)許，趙某終于同意購(gòu)買一節(jié)水管重新接上去，韋某也表示不計(jì)前嫌，雙方最終握手言和。

至此，一起因排水引起的鄰里糾紛最終得以成功解決，鄰里雙方恢復(fù)了往日的和睦。雖然又累又餓，但看到他們和好如初，我心里美滋滋的。

矛盾日記 篇6

早晨起來(lái)推開門，滿世界的雨撲面而入，天一片蒙蒙，很冷，心里頓生莫名的沮喪與絕望。

午飯時(shí)分，一個(gè)七十多歲，衣著襤褸的老爺沒(méi)有敲門便走進(jìn)了我的房間。他說(shuō)“我是一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的獨(dú)人，村里因?yàn)槲也唤o他們?cè)谖业乩锝ㄋ?，把?guó)家給我的低保補(bǔ)助取消了，你是上級(jí)下來(lái)的，請(qǐng)幫我解決一下”。我答復(fù)他：“這件事情我不了解，我需問(wèn)一下村長(zhǎng)，但無(wú)論事情如何，我都會(huì)妥善為你解決的，你明天來(lái)，我會(huì)給你滿意答復(fù)?！?/p>

其實(shí)，這事情我了解。因由，村上要為某小組建水池，選址在老人的土地上，老人漫天要價(jià)無(wú)法談妥。為此，村長(zhǎng)告訴我并向鎮(zhèn)黨委書記匯報(bào)：“要取消這人的低保?！睍浡牶蟊硎菊J(rèn)可，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有表態(tài)。

下午，我買了酒到村長(zhǎng)家。我以真誠(chéng)的態(tài)度與他談：“老人漫天要價(jià)是不對(duì)的，水池是公益事業(yè)，他應(yīng)給于支持與付出。但是，作為一個(gè)無(wú)兒無(wú)女的孤寡老人，平時(shí)生活中一定償受到了來(lái)自村民世俗的鄙視，也因此造成了他閉塞、痛苦，仇視村鄰的心理并因此反對(duì)在他土地上建設(shè)受益村民的水池?！贝彘L(zhǎng)對(duì)我說(shuō)的話表示贊同，他說(shuō)“上級(jí)就是上級(jí)，大學(xué)生就是大學(xué)生，說(shuō)話有理有據(jù)，有情有節(jié)”。我說(shuō)：“所以，我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要換位思考，如果這樣我們是完全可以理解老人的。同時(shí)，一是一，二是二，老人不同意在他地上建水池與他亨受國(guó)家低保是兩回事，前者是他的權(quán)利，后者也是他的權(quán)利。你現(xiàn)在取消他的低保，本質(zhì)上就是打擊報(bào)復(fù)，是說(shuō)不過(guò)去的錯(cuò)誤，你下一屆還要選村長(zhǎng)。此事如傳開，試想，還會(huì)有多少人選你?”。村長(zhǎng)妥協(xié)了，答應(yīng)退還老人的低保。

矛盾日記 篇7

三月份是敏感月、維穩(wěn)月，為了“三月份敏感月”期間安全，進(jìn)一步貫徹落實(shí)好區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)維穩(wěn)工作的指示精神，維護(hù)我村社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定和治安秩序。今天我駐村工作隊(duì)一行4人探討了如何開展這月時(shí)間維穩(wěn)工作。經(jīng)探討決定，主要抓以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

一是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。三月份敏感期我駐村工作隊(duì)和村“兩委”特成立“3月份敏感月”期間維穩(wěn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。

二是明確維穩(wěn)工作目標(biāo)和任務(wù)。以人為本，保障人民群眾合法權(quán)益，構(gòu)建和諧卡如為目標(biāo)。主要加強(qiáng)對(duì)所屬提確林廟、刑滿釋放人員、重點(diǎn)人員的管控力度，要時(shí)刻了解其動(dòng)向和思想狀況為任務(wù)。

三是明確維穩(wěn)工作責(zé)任。村級(jí)責(zé)任和駐村工作隊(duì)責(zé)任，各自責(zé)任有哪些具體內(nèi)容都要形成書面材料，確保有備無(wú)患。

矛盾日記 篇8

每個(gè)人都有自己不為人知的一面，這一面，可能是好的，亦有可能是壞的，世上沒(méi)有絕對(duì)的圣人，也沒(méi)有絕對(duì)的惡人，而我們班的趙晟棟，在平常，雖然沒(méi)干過(guò)什么好事，但也沒(méi)有干過(guò)什么壞事，平日里大大咧咧的，可我們一直以為他是一個(gè)好學(xué)生，可這個(gè)觀念卻在今天被打破了。

早上，我剛到學(xué)校前小店，就看見了桂金祥，他那時(shí)候打著一把雨傘，后來(lái)買了點(diǎn)東西就走了，我買了鉛筆也進(jìn)的學(xué)校。

不得不說(shuō)，在學(xué)校的時(shí)光過(guò)得很快，一晃就放學(xué)了，出了校門，我到公交站牌下等車，我的位置剛好淋不到雨，黃圣均，在我的后面，因?yàn)閯倓傋叩粢话嘬?，所以我和黃圣均，一直在聊一些無(wú)聊的話題，以求打發(fā)時(shí)間，等公交車的來(lái)到。這時(shí)，桂金祥走了過(guò)來(lái)，我叫了一聲桂金祥，可他沒(méi)有理我，不應(yīng)該呀！按道理，他應(yīng)該出聲調(diào)侃我一番，怎么今天沒(méi)有？我轉(zhuǎn)到他的前面一看，映入眼簾的，是一雙泛紅的眼睛，一看就剛哭過(guò)，現(xiàn)在還在抽泣，我急忙詢問(wèn)原因，他道出了真相。

原來(lái)，他今天看趙晟棟沒(méi)有帶傘，出于好心，便把傘借給他，可誰(shuí)知趙晟棟用完后，竟把雨傘扔掉了垃圾桶上，后來(lái)桂金祥向他要回雨傘時(shí)，他說(shuō)弄丟了桂金祥還沒(méi)說(shuō)，完黃圣均就插嘴道:那你讓他賠錢?。?/p>

桂金祥接著說(shuō)到，我也是這樣說(shuō)的，讓他賠錢呀，可他就是不干

這時(shí)，我陷入了思考，這是趙晟棟嗎？這怎么和我們平時(shí)見到的那個(gè)的不一樣啊，原來(lái)一直以為他不是個(gè)壞人，可誰(shuí)知他潛伏的那么深。不過(guò)后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我錯(cuò)大發(fā)了，原來(lái)趙晟棟，是不小心把桂金祥的傘弄丟的，后來(lái)，他又買了一把傘換還給了桂金祥，倒是一直譴責(zé)他的我，才是以小人之心度君子之腹，對(duì)不起，我誤會(huì)你了。

一場(chǎng)誤會(huì)大家可能以為不是什么大事，可如此潛移默化，就算在牢固的交情，也會(huì)崩潰。

矛盾日記 篇9

今天，我和妹妹又鬧了一次矛盾。

下午，我們一起去哥哥家玩，很興奮。我們邊吃著冰激凌邊玩，玩的好好的，忽然，我一不小心把冰激凌水滴在了妹妹的褲子上，沒(méi)想到妹妹生氣的竟打了我臉兩下子。我最討厭別人打我臉了，馬上勃然大怒了，也把妹妹的臉打了兩下子。在一旁的哥哥見此狀連忙把我倆給分開了。

過(guò)了一會(huì)，妹妹故意用鞋子打了我腳一下，為了報(bào)仇呀！可我也不是好惹的，趁哥哥不注意也用鞋子打了妹妹，結(jié)果沒(méi)打中。沒(méi)想到妹妹又打了我一下，氣得我是直跺腳呀！就這樣，我倆都互不相讓，你一下，我一下，鬧得是不可開交。就在這時(shí)，妹妹哇的一聲哭了起來(lái)，我見大事不妙，我只好趁機(jī)故意假裝哭起來(lái)，想不到我的演技太好了，連眼淚都出來(lái)了。為了演的更像些，我竟然夸張的在地上打了兩個(gè)滾?？赡苊妹靡娢姨鋸埩耍⒖唐铺闉樾α?。我這顆懸放心，才慢慢的放了下來(lái)。馬上我倆又開心的玩了起來(lái)，正如媽媽所說(shuō)：隔也隔不來(lái)，離也離不了。真是一對(duì)小冤家呀！

你們看我有一個(gè)這樣的妹妹，真是讓我歡喜讓我憂啊！

矛盾論觀后感（錦集三篇）

矛盾論觀后感 篇1

"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的`普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。

如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

矛盾論觀后感 篇2

"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一茖側(cè)面各侑其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的`條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都侑斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。

當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了尙述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶尙原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

矛盾論觀后感 篇3

"事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)*。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，否則就要犯錯(cuò)誤。

如果我們經(jīng)過(guò)研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的`那些教條主義的思想;也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自我的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。"

這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識(shí)世界的方法，如何認(rèn)識(shí)事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何持續(xù)清醒的認(rèn)識(shí)，這篇論文無(wú)論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。

矛盾論讀后感

文章中強(qiáng)調(diào)了讀后感的重要性，通過(guò)閱讀可以深入理解原文的重要內(nèi)容，并加深對(duì)書籍的認(rèn)識(shí)。閱讀作品后，每個(gè)人都會(huì)有不同的心靈感悟，這些感悟體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)書籍的獨(dú)特理解。希望《矛盾論讀后感》這篇文章能夠給您帶來(lái)意義深遠(yuǎn)的啟示，歡迎您的閱讀！

矛盾論讀后感(篇1)

矛盾論讀后感事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則。是唯物辯證法的最基本法則。列寧常稱這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)和核心。

當(dāng)我們研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，常常涉及到許多哲學(xué)問(wèn)題。這些問(wèn)題是兩種宇宙論，即矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾各方面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，矛盾中的對(duì)抗地位和矛盾的主觀能動(dòng)性。

*曾在1937年發(fā)表了矛盾論，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)理解起來(lái)比較困難，故在這里將其概括，以便讓大家更好的理解矛盾。

當(dāng)然，首先要解決矛盾。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不陌生矛盾。但這并非哲學(xué)上所說(shuō)的矛盾。矛盾是兩種事物之間相互聯(lián)系、相互依存、對(duì)立互斥的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

例如，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，物理中的力和反應(yīng)。如果是正數(shù)，就不是負(fù)數(shù)。正數(shù)和負(fù)數(shù)不能再存在。

讓我們以積極和消極為例。我們之所以說(shuō)相互依存，是因?yàn)闆](méi)有正數(shù)也沒(méi)有負(fù)數(shù)。它們之所以相反，是因?yàn)橐粋€(gè)數(shù)字只要是正的就不能是負(fù)的。作用力與反作用力也是如此。

其實(shí)，我們身邊有很多矛盾，只要我們仔細(xì)尋找。我們研究矛盾，是因?yàn)槲覀円非笳胬砗蜕嬷腔郏刮覀兊乃枷氩┐缶?，具有時(shí)代精神，使我們的國(guó)家和民族有先進(jìn)的思想。

矛盾論讀后感(篇2)

造價(jià)08-2

張蓓***

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論，《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對(duì)立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。

從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運(yùn)用。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的闡述，我們可以更清楚地理解人類認(rèn)識(shí)是如何從實(shí)踐中產(chǎn)生的，如何為實(shí)踐服務(wù)的。

首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自己的感官獲得事物的表象、片面性和外在聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷深入，人們對(duì)事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)在聯(lián)系都有了深刻的把握，感性認(rèn)識(shí)也有了飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。

而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，都是這樣。

然而，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)自己，而是實(shí)踐和改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，又一個(gè)更為重要的過(guò)程，這是從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐的又一次飛躍。

獲得性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的延續(xù)。在從感性走向理性的過(guò)程中，理論是否符合客觀真理是無(wú)法完全解決的。要完全地解決，只有“把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的”。

當(dāng)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到應(yīng)用和證明時(shí)，一個(gè)客觀過(guò)程在一定發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就完成了，而對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完成。事物在不斷地變化和發(fā)展，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)隨之變化和發(fā)展。因此，知識(shí)也應(yīng)該不斷地變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。

客觀過(guò)程的發(fā)展充滿矛盾和斗爭(zhēng)，人類認(rèn)知運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程是無(wú)限的，人類認(rèn)知的過(guò)程也應(yīng)該是無(wú)限的。

因此，我認(rèn)為，在對(duì)某一發(fā)展階段的客觀過(guò)程的單一認(rèn)識(shí)中，真理是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)的，真理和發(fā)展真理是通過(guò)實(shí)踐確認(rèn)的。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

唯物辯證法最根本的規(guī)律就是事務(wù)的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。《毛澤東文選》的矛盾論深刻的向我們闡釋了形而上學(xué)論和唯物論的區(qū)別;矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾的特殊統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位。

辯證法與行而上學(xué)最大的區(qū)別在于，世界是一種不斷運(yùn)動(dòng)、相互作用、最種運(yùn)動(dòng)的平衡。人認(rèn)識(shí)物質(zhì)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形勢(shì)。運(yùn)動(dòng)是可以無(wú)限的，事物也就可以無(wú)限的劃分，任何運(yùn)動(dòng)都有自己的特性，這也是為什么對(duì)這一事物如此定義的標(biāo)準(zhǔn)，所以矛盾有其特殊性，同時(shí)每個(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)之間又相互作用，這樣直接導(dǎo)致矛盾普遍性，矛盾直接存在特殊的運(yùn)動(dòng)中也普遍支配這所有運(yùn)動(dòng)。

矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中有能夠相互轉(zhuǎn)換到相反的方面去.運(yùn)動(dòng)的不間斷決定了矛盾的不間斷，不論矛盾的雙方是在共居的時(shí)候還是在相互轉(zhuǎn)換的時(shí)候都在相互作用，矛盾只有緩和和激化，它只有一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。辯證法是根據(jù)我們的需要，運(yùn)用科學(xué)的方法，區(qū)別重大矛盾和次要矛盾，調(diào)和體育個(gè)方面的矛盾。

所以我們要不斷地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、提高，最終達(dá)到對(duì)事物的準(zhǔn)確把握，更好地開展工作，完成我們的既定目標(biāo)，綜上所述在今后的過(guò)程中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《矛盾論》、《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立嘗觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己。

要以堅(jiān)定的信念督促自己，以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，提高自己的素質(zhì)，超越自己，實(shí)現(xiàn)人生的最大代價(jià)。

閱讀完《實(shí)踐論》、《矛盾論》后我覺(jué)得自己的世界觀更為清晰，對(duì)辯證唯物觀點(diǎn)的理解更為透徹。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)華的貢獻(xiàn),對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇3)

閱讀《實(shí)踐論》、《矛盾論》有感

《實(shí)踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學(xué)著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標(biāo)志，它們分別從辯證法和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)做出了哲學(xué)總結(jié)，總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)去揭露教條主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使全黨的思想形成了高度的統(tǒng)一，消除了教條主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認(rèn)識(shí)論。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作《矛盾論》、《實(shí)踐論》，感受非常深刻。

“兩論”是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)；“兩論”也是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的重大發(fā)展，是中國(guó)特色馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志。

《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，是無(wú)限的，每一個(gè)實(shí)踐周期和矛盾的內(nèi)容，都是比較高級(jí)的。

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐獲得理論認(rèn)識(shí)，必須回歸實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐證明和發(fā)展真理。

從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從理性認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)革命實(shí)踐，要改造主觀世界和客觀世界。理論的東西是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題，要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。人們往往受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，也受到科觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)的制約。

許多時(shí)候須反復(fù)失敗過(guò)多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西。

《矛盾論》著重論述了事物的矛盾法則，事物在矛盾中相互作用從對(duì)立走向統(tǒng)一，同時(shí)又用矛盾的特殊性，用來(lái)反對(duì)教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，就是這一哲學(xué)在各種著作中的成功運(yùn)用。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

唯物辯證法的核心問(wèn)題是矛盾問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性與特殊性的關(guān)系。特別指出矛盾的普遍性是普遍性與絕對(duì)性的統(tǒng)一，矛盾的普遍性與個(gè)別性的對(duì)立統(tǒng)一是事物矛盾的本質(zhì)。事物的矛盾規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的最根本規(guī)律。唯物辯證法的普遍觀是從聯(lián)系、發(fā)展、全面的角度觀察世界，從事物內(nèi)部和事物與其它事物的觀系來(lái)研究事物的發(fā)展。

讀完《實(shí)踐論》、《矛盾論》后我覺(jué)得自己的世界觀更為清晰，對(duì)辯證唯物觀點(diǎn)的理解更為透徹。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范之作,為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)華的貢獻(xiàn),對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè),有重要的指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇4)

再有，任何事物都有著它一定的矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，問(wèn)題就存在于我們用什么方法來(lái)就決矛盾，不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣我們才能找到解決問(wèn)題的辦法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。

可以說(shuō)，毛澤東同志的這段話可真是說(shuō)到點(diǎn)子上去了，就拿當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)吧，表面上看中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，三億多農(nóng)民的力量可以說(shuō)是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食刨掉交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無(wú)幾，根本解決不了一家人的溫飽問(wèn)題，可以說(shuō)在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說(shuō)了，可以說(shuō)，在遭災(zāi)的情況下你糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而家破人亡。老百姓活不下去了?？梢哉f(shuō)，**強(qiáng)迫人民反對(duì)他們。這樣一來(lái)，自然會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。不是嗎？

在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。所有這些都充分印證了毛澤東同志所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。”，可以說(shuō)，毛澤東同志所講的這一席話真是太對(duì)了，因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

以前，我的正義感使我能夠區(qū)分光明與黑暗、善與惡。追求前者而厭棄后者。但我從未想過(guò)如何改變現(xiàn)實(shí)中的一些丑陋現(xiàn)象。

我只知道靠個(gè)人奮斗，掌握真爭(zhēng)得技能和能力，爭(zhēng)取在社會(huì)上得一席之地，作一個(gè)清白、有用、有抱負(fù)的人。讀了《矛盾論》，毛澤東的哲學(xué)思想，使我的認(rèn)識(shí)升華了。我覺(jué)得，要改變現(xiàn)實(shí)，不僅要依靠個(gè)人的努力，更要團(tuán)結(jié)身邊的人和全體中國(guó)人一起努力。

作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨人，我必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的歷史和現(xiàn)狀，在實(shí)踐中科學(xué)分析和正確處理各種具體矛盾，反對(duì)教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過(guò)去，在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

矛盾論讀后感(篇5)

姓名：趙國(guó)偉班；文娛11學(xué)號(hào)：110124132

讀完《矛盾論》首先了解到了矛盾存在于一切事物中，同時(shí)矛盾還貫穿著每件事發(fā)張過(guò)程的始終。其主要從兩種宇宙觀對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)，矛盾的存在的普遍性，特殊性，主要的矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性以及對(duì)抗在矛盾中的地位。

首先，對(duì)于宇宙的兩種觀點(diǎn)，我必須有這兩種觀點(diǎn)，因?yàn)槌霭l(fā)角度不同。一種觀點(diǎn)認(rèn)為某種事物之間沒(méi)有任何聯(lián)系，都是彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的，如果發(fā)生變化，也只不過(guò)是這種事物在數(shù)量和空間上的變化，切都是有外力所推動(dòng)的，并非自身的內(nèi)因。另一種觀點(diǎn)卻恰恰相反，認(rèn)為事物發(fā)展其更本原因是在于事物內(nèi)部的矛盾性，這種矛盾性的出現(xiàn)可以更好地解釋一些事物，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)的關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾等等。

這種矛盾的不斷演變，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)性質(zhì)的變化。從而從本質(zhì)上說(shuō)明對(duì)于各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)會(huì)觀察和思考，有效的針對(duì)某種矛盾給予合理的解釋。

矛盾的普遍性經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一切事物的發(fā)展都與之密切相關(guān)。例如：反作用、資產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義等。

一切事物都包含著關(guān)于矛盾方面的相互依賴和互相斗爭(zhēng)，并且還決定著事物的一切，推動(dòng)著事物的發(fā)展，也就是說(shuō)世界上任何一件事是不可能不存在矛盾的，即表明沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所做的每件事都有矛盾。因此我們要清楚的了解這些矛盾的存在，依據(jù)這些矛盾的特點(diǎn)方可分析現(xiàn)實(shí)的自己，并且更好的去推斷自己的未來(lái)。

同時(shí)，矛盾也具有普遍性，各種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)具有特殊性。任何運(yùn)動(dòng)形式其內(nèi)部都包含本身特殊矛盾，正是因?yàn)檫@種特殊矛盾的存在，才區(qū)別與其他事物的特殊本質(zhì)。正是因?yàn)槊艿奶厥庑裕覀儾耪业绞挛锇l(fā)展的特殊原因。

就如毛澤東說(shuō)的“如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因”.因此不同性質(zhì)的問(wèn)題，要用不同性質(zhì)的方法才可解決。

在事物發(fā)展過(guò)程中，對(duì)事物起決定性作用的矛盾稱為主要矛盾，其他矛盾稱為次要矛盾。主要是掌握和理解它們之間的關(guān)系。從本質(zhì)上告訴我們做任何一件事都要知道什么是事物的核心，方可將事情做出有效的結(jié)果，同時(shí)要注意主要矛盾和次要矛盾是會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的，因此我們?cè)诓僮鬟^(guò)程中要懂得創(chuàng)新，不要按部就班，要有先進(jìn)的思想理念，才能更好有效地處理好生活中的每一件事。

因此，通過(guò)對(duì)《矛盾論》一書的初步認(rèn)識(shí)，我們學(xué)到了很多東西。矛盾時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)在我們生活周圍，就看我們?nèi)绾翁幹眠@些矛盾，是否能把矛盾化為成我們生活的動(dòng)力。另一方面從矛盾論中受益匪淺，要擁有自己的一套先進(jìn)的思想理念，不要照搬照抄，具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況作出決定。

同時(shí)，掌握矛盾理論的一些知識(shí)，將其應(yīng)用到我們的生活中，為我們的生活提供有效的解決方案。

矛盾論讀后感(篇6)

《毛主席矛盾論》讀后感

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志于1937年12月所寫的一篇重要文章。這篇文章深入剖析了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們理解世界、認(rèn)識(shí)事物以及指導(dǎo)我們的實(shí)踐具有極大的指導(dǎo)意義。

文章開篇便指出：“矛盾普遍性這個(gè)根本性質(zhì)，是矛盾從一事物轉(zhuǎn)化為他事物的基本規(guī)律。”廟明斯基的辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，正是在馬克思主義與實(shí)踐相結(jié)合的大背景下發(fā)展起來(lái)的。我們常常將矛盾理解為對(duì)立面之間的矛盾，實(shí)際上，無(wú)論是矛盾的對(duì)立面，還是對(duì)立面本身與周圍事物的聯(lián)系，都是矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。

文章舉了很多生動(dòng)的例子，如生與死、進(jìn)與出等等。這個(gè)世界上的事物都是由矛盾組成的，它們相互依存、相互制約、相互影響。這種矛盾既表現(xiàn)為事物內(nèi)部的矛盾，也表現(xiàn)為事物之間的矛盾，涵蓋了時(shí)間、空間、因果等方面。正是因?yàn)槭挛飪?nèi)部和外部的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展和前進(jìn)。

當(dāng)然，矛盾的發(fā)展也是有規(guī)律可循的。文章指出了矛盾的主要規(guī)律有四個(gè)：互為因果、互相聯(lián)結(jié)、互相轉(zhuǎn)化和互相闡釋。這四個(gè)規(guī)律概括了矛盾的整個(gè)過(guò)程，是不可分割的統(tǒng)一體。在實(shí)踐中，我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，不能片面地看待問(wèn)題，否則就無(wú)法正確地解決問(wèn)題，推動(dòng)事物的發(fā)展。

文章還深入闡述了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。特殊性是具體事物所特有的一面，而普遍性則是事物所共有的一面。矛盾是普遍存在的，而特殊性則是因?yàn)槭挛锉旧淼奶攸c(diǎn)而存在的。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和解決矛盾時(shí)，必須正確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不可片面化的看待問(wèn)題。

《毛主席矛盾論》這篇文章深入淺出地向我們闡述了矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使我們對(duì)于解決矛盾和推動(dòng)事物發(fā)展有了更深入的認(rèn)識(shí)。讀完這篇文章，我不禁思考起了我個(gè)人生活中的一些矛盾。

例如，我經(jīng)常會(huì)和父母產(chǎn)生矛盾。作為一個(gè)成年人，我渴望獨(dú)立和自主，但是在家庭中經(jīng)常受到父母的干涉和約束，這使我感到很痛苦?；剡^(guò)頭來(lái)想一想，作為一個(gè)孩子，我仍然需要他們的關(guān)愛(ài)和照顧。這就構(gòu)成了我和父母之間的矛盾。通過(guò)《毛主席矛盾論》的啟發(fā)，我認(rèn)識(shí)到矛盾是普遍存在的，它不可避免，但我們可以通過(guò)正確的處理方法來(lái)調(diào)和矛盾。我開始更加耐心地傾聽父母的意見，尊重他們的意愿，并注重和他們的溝通。這樣，我們之間的矛盾得以緩解，我們的關(guān)系也得以改善。

另外，在工作中，我和同事之間也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)矛盾。在一個(gè)集體中，每個(gè)人都有自己的想法和做事方式。有時(shí)候，我認(rèn)為同事的做法不對(duì)，這就引發(fā)了矛盾。通過(guò)研究《毛主席矛盾論》，我了解到矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。我試著站在同事的角度思考問(wèn)題，理解他們的困難和理由。我開始提倡團(tuán)隊(duì)合作，共同完成任務(wù)。這樣一來(lái)，我們之間的矛盾大都得以解決，工作效率也得到了提高。

通過(guò)閱讀《毛主席矛盾論》，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)矛盾并不可怕，它是我們前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力。只有正確處理矛盾，才能使我們的工作和生活更加和諧。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，讀完這篇文章，我深深地感覺(jué)到理論的重要性。只有通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握正確的理論，我們才能更加堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。

《毛主席矛盾論》這篇文章在闡述矛盾的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律方面給予了我們極大的啟發(fā)。它是毛澤東思想的重要組成部分，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。因此，我們要深入研究《毛主席矛盾論》，不斷運(yùn)用和發(fā)展它，不斷推動(dòng)我們的實(shí)踐和理論的結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)不懈奮斗。

（1053字）

矛盾論讀后感(篇7)

《毛主席矛盾論讀后感》

【引言】

《毛主席矛盾論》是毛澤東同志在1958年寫作的一篇重要著作，通過(guò)對(duì)辯證法的深入研究，毛主席提出了矛盾論的重要觀點(diǎn)。這本書的閱讀不僅使我對(duì)辯證法有了更深刻的理解，也加深了我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。下面，我將從對(duì)矛盾這一哲學(xué)概念的理解、矛盾的普遍性和特殊性等方面進(jìn)行論述，幫助讀者更加深入理解這本書的重要思想。

【正文】

一、矛盾的普遍性

在《毛主席矛盾論》中，毛主席提出了矛盾的普遍性這一重要觀點(diǎn)。他指出，在一切事物中，都存在著含有矛盾的對(duì)立面，這種對(duì)立體現(xiàn)了普遍性。在人與自然的關(guān)系中，人與自然之間的矛盾是普遍的矛盾；在社會(huì)關(guān)系中，階級(jí)與階級(jí)之間的矛盾是普遍的矛盾；在思想領(lǐng)域中，正確與錯(cuò)誤之間的矛盾是普遍的矛盾。這些矛盾的存在和發(fā)展，推動(dòng)了事物的發(fā)展和進(jìn)步。通過(guò)對(duì)矛盾的普遍性的思考，我認(rèn)識(shí)到矛盾普遍性不僅存在于社會(huì)和自然界，也存在于人類思維和認(rèn)識(shí)的發(fā)展中。只有充分認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾，我們才能更好地推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。

二、矛盾的特殊性

毛主席在《毛主席矛盾論》中提到，矛盾既有普遍性，也有特殊性。他明確指出，矛盾的特殊性表現(xiàn)在每個(gè)矛盾中都有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主要矛盾決定了矛盾的性質(zhì)和方向，對(duì)人的行為和決策具有重要影響。了解和把握矛盾的特殊性對(duì)于正確處理社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人問(wèn)題至關(guān)重要。

三、矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展規(guī)律

矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展是指矛盾的雙方在相互作用中進(jìn)行斗爭(zhēng)和發(fā)展的過(guò)程。毛主席在《毛主席矛盾論》中指出，矛盾的斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，矛盾的斗爭(zhēng)也包含著矛盾的統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這一觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的啟發(fā)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種矛盾和困難，只有通過(guò)斗爭(zhēng)，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，矛盾的斗爭(zhēng)和發(fā)展規(guī)律是掌握科學(xué)方法、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要原則之一。

四、統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾

通過(guò)閱讀《毛主席矛盾論》，我深刻認(rèn)識(shí)到處理矛盾是一個(gè)復(fù)雜而又艱巨的任務(wù)。毛主席強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)一著眼全局，處理矛盾。這意味著我們不能只看到矛盾的一面，而是要從全面和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度去解決矛盾。無(wú)論是在社會(huì)生活中還是在個(gè)人發(fā)展中，我們都需要以高度的責(zé)任感和全局的視角去看待和處理矛盾，這樣才能找到更好的解決方案，促進(jìn)事物的進(jìn)步和發(fā)展。

【結(jié)論】

《毛主席矛盾論》這本書深刻地揭示了世界的辯證法規(guī)律和矛盾規(guī)律，給我?guī)?lái)了很大的啟發(fā)和思考。毛主席通過(guò)對(duì)矛盾的深入研究，使我們了解到矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。在今后的生活和工作中，我將以毛主席的矛盾論為指導(dǎo)，正確處理矛盾，提高思維能力，推動(dòng)自身的發(fā)展和進(jìn)步。希望更多的人能夠讀懂這本書，從中汲取智慧，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

矛盾論讀后感(篇8)

讀完《毛主席矛盾論》這本巨著后，讓我深感受益匪淺。它對(duì)于矛盾這一基本哲學(xué)問(wèn)題的深入思考和闡述，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。在這篇讀后感中，我將從四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和分享。

毛主席矛盾論引導(dǎo)我們正確理解和處理矛盾問(wèn)題。毛主席指出，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是推動(dòng)事物前進(jìn)的根本原因。毛主席以他獨(dú)特深邃的思維方式，從理論和實(shí)踐的角度闡述了矛盾的普遍性、特殊性和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他分析了矛盾的內(nèi)容和形式，并指出矛盾的對(duì)立面相互依存、相互制約，不可分割。毛主席認(rèn)為，通過(guò)正確的矛盾分析和解決，可以推動(dòng)事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目標(biāo)。讀完《毛主席矛盾論》，我深感矛盾是事物前進(jìn)的動(dòng)力，只有正確理解和處理矛盾，才能推動(dòng)事物的健康發(fā)展。

毛主席矛盾論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。毛主席強(qiáng)調(diào)，只有堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，才能真正理解和掌握矛盾的規(guī)律。他強(qiáng)調(diào)矛盾是通過(guò)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中的對(duì)立統(tǒng)一、難以置信的沖突和斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的。只有在實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，才能夠深入理解和把握矛盾的特殊性和反映現(xiàn)實(shí)的力量。在實(shí)踐中，我們需要善于捕捉并分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的根本利益，找出解決矛盾的矛盾客觀性，以及不斷創(chuàng)新解決矛盾的方法。讀完《毛主席矛盾論》，我對(duì)于實(shí)踐的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步明確了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一思想。

毛主席矛盾論啟示我們要不斷推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步。毛主席在《矛盾論》中不僅對(duì)事物的矛盾發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入闡述，還對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾作了具體剖析。他指出，“社會(huì)主義社會(huì)是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而向前發(fā)展的一個(gè)初級(jí)階段”，因此社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾是高度復(fù)雜的。毛主席根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的矛盾理論和實(shí)踐原則，如“整個(gè)人類歷史都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立面斗爭(zhēng)的歷史”、“推動(dòng)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展”等。這些理論和原則為我們認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義社會(huì)中的矛盾提供了寶貴的思想武器。讀完《毛主席矛盾論》，我深悟社會(huì)主義社會(huì)中矛盾發(fā)展規(guī)律的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性，明確了在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中矛盾的重要作用。

毛主席矛盾論體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。毛主席對(duì)于矛盾論的獨(dú)到見解和論述，不僅是基于馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)，更是來(lái)源于他在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的英明領(lǐng)導(dǎo)。他在長(zhǎng)期革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)中，深刻認(rèn)識(shí)了矛盾發(fā)展的復(fù)雜性，提出了一系列矛盾解決的原則和方法，發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)者的重要作用。毛主席矛盾論的推出，不僅為我們認(rèn)識(shí)和解決矛盾提供了理論指導(dǎo)，更為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展和完善提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。讀完《毛主席矛盾論》，我為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧感到驕傲，并對(duì)我國(guó)的未來(lái)充滿信心。

《矛盾論》不僅為我們正確理解和處理矛盾提供了重要的哲學(xué)思想指導(dǎo)，更為我們認(rèn)識(shí)和推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和原則。同時(shí)，毛主席矛盾論還彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧和偉大創(chuàng)造。相信只有深入學(xué)習(xí)和應(yīng)用《毛主席矛盾論》，我們才能更好地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

矛盾論讀后感(篇9)

《矛盾論》，作為毛澤東在延安時(shí)期兩篇重的哲學(xué)論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險(xiǎn)主義和右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，從而統(tǒng)一全黨思想，有利于革命形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利而作。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，共產(chǎn)黨積累了豐富的成敗經(jīng)驗(yàn)。另外，延安在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期離戰(zhàn)爭(zhēng)比較遠(yuǎn)，這使毛澤東具備了條件，能夠完成這樣一個(gè)哲學(xué)總結(jié)?！睹苷摗返陌l(fā)表，使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。

為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

一、 兩種宇宙觀

兩種宇宙學(xué)是唯物辯證法和形而上學(xué)。這本書論述了兩種世界觀的形成過(guò)程及其根本區(qū)別。唯物辯證法是指“從事物內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，級(jí)把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍的其他事物相互聯(lián)系著金額相互影響著；事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，遺失物和他事物的相互聯(lián)系和相互影響是事物發(fā)展的第二的原因。

”而形而上學(xué)的思想則是“把世界一切事物，一切事物形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的；事物如果說(shuō)有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更”等。就其對(duì)比看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)一直奉行的就是威武辯證法，其符合事物發(fā)展規(guī)律，是正確的思想和世界觀。

當(dāng)然，在我們的日常生活中，雙方不可避免地會(huì)發(fā)生沖突。在認(rèn)識(shí)事物的整體和本質(zhì)之前，我們必然會(huì)有片面和孤立的觀點(diǎn)。《矛盾論》警示我們就是在沒(méi)有認(rèn)真分析事物本質(zhì)，沒(méi)有辯證的分析事物之前，不要用形而上學(xué)的針對(duì)事物作出不明智的處理。

買櫝還珠和刻舟求劍是不可取的。要用發(fā)展和變化的眼光看待一切身邊發(fā)生的和在自己身上發(fā)生的事物。

二、矛盾的普遍性

矛盾是普遍的，它的普遍性有兩層含義：一事矛盾存在于萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程中；二是矛盾運(yùn)動(dòng)始中存在于萬(wàn)物的發(fā)展過(guò)程中。

在這兩個(gè)方面，從不同的角度分析了矛盾的普遍性。一方面，對(duì)事物發(fā)展中存在的矛盾進(jìn)行了橫向的解釋。無(wú)論是實(shí)體事物還是抽象事物，其內(nèi)部和其周圍的環(huán)境均存在著矛盾。書中指出，人的思想矛盾是客觀矛盾的反映。

黨內(nèi)不同思想的斗爭(zhēng)是階級(jí)矛盾，是新舊矛盾的反映。第二方面，從時(shí)間上縱向論述矛盾存在于事物的各個(gè)發(fā)展階段，矛盾始終存在，永不停止。

三、 矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是矛盾論中的重點(diǎn)。矛盾的特殊性可以概括為兩層含義：（1）由于具體條件的不同，事物矛盾的發(fā)展態(tài)勢(shì)有其自身的特點(diǎn)；（2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段，有不同的表現(xiàn)形勢(shì)。

矛盾的特殊性要求我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題時(shí)要分析具體的事物。不能生搬硬套老的規(guī)矩或規(guī)定。沒(méi)有一成不變的方法或規(guī)律可以解決任何問(wèn)題。

每次遇到問(wèn)題，都要分析事物之間的矛盾，根據(jù)分析結(jié)果做出合理的處理。

要把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來(lái)。任何事物的矛盾都可以從其普遍性來(lái)分析。特殊的事物和普遍的事物是相互聯(lián)系的，可以相互轉(zhuǎn)化。

要善于從特殊性中闡明普遍性，從普遍性中研究特殊性。

四、 主要矛盾和主要的矛盾方面

《矛盾論》中還闡述了事物中的主次矛盾和矛盾的主次方面的理論。主要矛盾是指同時(shí)存在許多矛盾時(shí)起主導(dǎo)和決定作用的矛盾；次要矛盾是指被領(lǐng)導(dǎo)和決定的矛盾。矛盾的主要方面是在矛盾因素中起主導(dǎo)作用的方面。

在認(rèn)識(shí)到一切事物發(fā)展中都存在矛盾之后，在運(yùn)用矛盾理論處理實(shí)際困難時(shí)，要正確認(rèn)識(shí)事物的主次矛盾和矛盾的主次方面。首先要解決主要矛盾的主要方面，突出工作重點(diǎn)，把整個(gè)工作推向前進(jìn)。不能“胡子眉毛一把抓”把工作弄成一團(tuán)糟。

同時(shí)，最重要的是，事物的主次矛盾會(huì)相互轉(zhuǎn)化。我們要時(shí)終認(rèn)識(shí)到，事情在發(fā)展，矛盾在變化。在正確的時(shí)刻抓住主要矛盾，認(rèn)識(shí)矛盾的主要方面，才能出色地完成所做的工作。

5、 矛盾各方面的同一性、斗爭(zhēng)性與矛盾中的對(duì)抗地位

矛盾同一性的意義在于矛盾雙方相互依存，處于同一體中，并根據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾斗爭(zhēng)是指矛盾雙方的對(duì)立性質(zhì)。矛盾的各各方面在各個(gè)過(guò)程中都是相互排斥、斗爭(zhēng)和對(duì)立的。矛盾斗爭(zhēng)事無(wú)條件的、絕對(duì)的，同一條線是有條件的、相對(duì)的；矛盾斗爭(zhēng)貫穿于事物的全過(guò)程，沒(méi)有這一過(guò)程就沒(méi)有同一行。

對(duì)抗中的矛盾斗爭(zhēng)形式是一種矛盾斗爭(zhēng)形式，不是一切形式。

在解決矛盾時(shí)，要根據(jù)矛盾的不同性質(zhì)加以區(qū)別。不是所有的矛盾都具有斗爭(zhēng)的性質(zhì)，也不是所有的矛盾都只有一個(gè)對(duì)抗的解決辦法。對(duì)抗的矛盾，要用革命的方法解決，非對(duì)抗性的矛盾，要用民主的方法來(lái)解決，即“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的方法來(lái)解決。

總結(jié)以上幾點(diǎn)，《矛盾論》中，闡述的對(duì)待問(wèn)題和事物的觀點(diǎn)和方法，我領(lǐng)會(huì)很多。要以成熟的方式處理事物中的矛盾，了解矛盾的普遍性和特殊性，遇到困難和問(wèn)題決不驚慌失措。理性認(rèn)識(shí)事物的主次矛盾和矛盾的主次方面，就不會(huì)片面孤立地對(duì)待工作中的問(wèn)題和情況。

考慮到矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性，考慮到矛盾中對(duì)抗的地位和作用，要采取合理巧妙的方式處理不同事物中的矛盾，分析具體問(wèn)題。

本次閱讀《矛盾論》我學(xué)到了很多，用唯物辯證法分析問(wèn)題，在采取行動(dòng)處理問(wèn)題之前多想想事物的矛盾所在，將《矛盾論》真正應(yīng)用到實(shí)踐中去是我今后要做的事情。我也將為之不斷努力。

文章指明了事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這個(gè)法則涉及廣泛的方面及許多哲學(xué)問(wèn)題。分別為：

兩種宇宙觀;矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。文章分為六個(gè)部分進(jìn)行詳細(xì)闡述。

文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀的基礎(chǔ)，其中形而上學(xué)的宇宙觀就是用孤立的，靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界，這種與宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永不變化的。如果說(shuō)變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，而這種增減和變更的原因，不在事物的內(nèi)部而在事物的外部，即是由于外力的推動(dòng)。而唯物辯證法的世界觀主張從事物的內(nèi)部，從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，它認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用并且簡(jiǎn)單介紹了辯證法宇宙觀的發(fā)展進(jìn)化歷程。

即（辯證法的宇宙觀，不論在中國(guó)，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件，還不可能有完備的理論，因而不能完全解釋宇宙，后來(lái)就被形而上學(xué)而代替。生活在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初期的德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾，對(duì)于辯證法曾經(jīng)給了很重要的貢獻(xiàn)，但是他的辯證法卻是唯心的辯證法。

直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的偉大的活動(dòng)家馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識(shí)史的積極成果，特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分，創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個(gè)偉大的理論，才在人類認(rèn)識(shí)史上起了一個(gè)空前的大革命。后來(lái)，經(jīng)過(guò)列寧和斯大林，有發(fā)展了這個(gè)偉大的理論。這個(gè)理論一經(jīng)傳到中國(guó)來(lái)，就在中國(guó)思想界就、引起了極大的變化.

）第二部分介紹矛盾的普遍性。本部分寫的比較簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所認(rèn)識(shí)。作者指出：

一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。

第三部分講矛盾的特殊性：因?yàn)樽髡哒J(rèn)為關(guān)于矛盾的特殊性的問(wèn)題，還有很多同志，特別是教條主義者，弄不清楚，他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。矛盾的特殊性主要有三種情形：

第一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；第二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；第三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

第四部分是對(duì)第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說(shuō)明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。“在研究矛盾特殊性的問(wèn)題中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

”這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。這是對(duì)前面內(nèi)容的深化。

第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。這又是對(duì)第五部分矛盾斗爭(zhēng)性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！?/p>

第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展，統(tǒng)一全黨思想。破擊違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們革命事業(yè)的那些教條主義的思想；也能夠是有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，即抗日壓倒一切，成為主要任務(wù)。

為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了思想基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同，所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要死摳馬列著作中的那些死板教條，要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國(guó)革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。總之，《矛盾論》這篇文章，是我黨反對(duì)主觀主義特別是反對(duì)教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過(guò)去，在全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

劉暢宇***

2011.12.2.

矛盾論讀后感(篇10)

《矛盾論與實(shí)踐論》讀后感

矛盾論與實(shí)踐論是毛澤東同志的兩篇重要著作，通過(guò)閱讀這兩篇文章，我對(duì)馬克思主義的基本觀點(diǎn)和思想方法有了更深入的理解，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的道路有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

《矛盾論》這篇文章深入剖析了矛盾的普遍性和特殊性，指出矛盾是存在于客觀事物中的，任何一個(gè)具體的事物都是由矛盾構(gòu)成的。同時(shí)，矛盾又分為主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展的方向。這一觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗鼏⑹疚乙J(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，抓住問(wèn)題的矛盾關(guān)系，從而找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

矛盾的普遍性也使我深刻認(rèn)識(shí)到，世界上沒(méi)有絕對(duì)的一切都是美好的，事物內(nèi)部存在矛盾沖突，在解決矛盾的過(guò)程中，事物得到發(fā)展和完善。這個(gè)道理對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步都具有重要意義。個(gè)人在面對(duì)困難和矛盾時(shí)，應(yīng)積極尋找解決的辦法，從中成長(zhǎng)。而社會(huì)在面對(duì)各種矛盾沖突時(shí)，應(yīng)從中找到矛盾的主要方面，解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

《實(shí)踐論》這篇文章著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的地，也是人們改造世界的基本手段。通過(guò)實(shí)踐，人們可以獲得真知。進(jìn)一步，人們不僅可以通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，而且還能把認(rèn)識(shí)再轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐不斷發(fā)展。這為我提供了一種新的思維方式，即理論與實(shí)踐相結(jié)合的思想。只有將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去，才能獲得真知和良好的效果。

實(shí)踐論還對(duì)實(shí)踐的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了闡述，即認(rèn)識(shí)論和社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)論是指人們對(duì)客觀世界進(jìn)行主觀認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而社會(huì)實(shí)踐則是人們改造世界的實(shí)際行動(dòng)。這兩個(gè)環(huán)節(jié)相輔相成，在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)認(rèn)識(shí)論不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐又不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的理解，我認(rèn)識(shí)到只有既發(fā)展自己的思維能力，又積極參與社會(huì)實(shí)踐，才能夠真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。

通過(guò)閱讀《矛盾論與實(shí)踐論》，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是一種富有理論力量的學(xué)說(shuō)，通過(guò)它可以深入研究社會(huì)現(xiàn)象，找到解決問(wèn)題的途徑。同時(shí)，我也深刻認(rèn)識(shí)到，只有將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，理論才能真正活起來(lái)，才能發(fā)揮它的巨大作用。我將會(huì)更加注重理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)際生活和工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思維能力和實(shí)踐能力。

通過(guò)閱讀《矛盾論與實(shí)踐論》，我對(duì)馬克思主義的思想方法和社會(huì)主義建設(shè)的道路有了更加深入的了解。這兩篇文章通過(guò)對(duì)矛盾和實(shí)踐的深入分析，為我提供了一種新的思考方式和解決問(wèn)題的方法。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將更好地運(yùn)用馬克思主義的思想，推動(dòng)個(gè)人的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。

矛盾論讀后感(篇11)

《矛盾論與實(shí)踐論》讀后感

《矛盾論與實(shí)踐論》是中國(guó)偉大領(lǐng)袖毛澤東的重要著作之一，這本書不僅是理論指導(dǎo)，更是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。通過(guò)閱讀這本書，我深受啟發(fā)和教育。本文將結(jié)合標(biāo)題，詳細(xì)、具體、生動(dòng)地闡述我的讀后感。

矛盾論是毛澤東創(chuàng)立的一種哲學(xué)思想，它對(duì)中國(guó)革命的成功發(fā)揮了重要作用。我曾經(jīng)對(duì)于矛盾這個(gè)詞有所誤解，認(rèn)為矛盾是消極的，應(yīng)該盡量避免。通過(guò)這本書的閱讀，我對(duì)矛盾這一概念有了更深入的理解。矛盾是客觀存在的，是事物發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東指出，“矛盾普遍地存在于一切事物的過(guò)程中”?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的根本原因”。矛盾是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，通過(guò)矛盾的存在和劇烈的斗爭(zhēng)，事物得以發(fā)展和進(jìn)步。毛澤東強(qiáng)調(diào)“矛盾的斗爭(zhēng)是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力”，這一理論在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到了充分驗(yàn)證。

實(shí)踐論是毛澤東發(fā)展的一種哲學(xué)思想，它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。從書中我明白，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和改造世界的基礎(chǔ)和根本。盡管理論的指導(dǎo)是必要的，但只有通過(guò)實(shí)踐，才能真正驗(yàn)證和完善理論。“只有通過(guò)實(shí)踐，才能得到新的認(rèn)識(shí)和新的理論”，這是毛澤東提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)。同時(shí)，實(shí)踐也是人們認(rèn)識(shí)自己的途徑，只有在實(shí)踐中，我們才能真正了解我們自己的能力和局限性，從而更好地與外界進(jìn)行交互。

在實(shí)踐論中，毛澤東還提出了“紅旗不倒，精神不滅”的觀點(diǎn)。這句話深深地觸動(dòng)了我。無(wú)論遇到多么艱難的困境，只要我們堅(jiān)持正確的信念和目標(biāo)，就能戰(zhàn)勝困難，取得勝利。真正的精神力量來(lái)自于對(duì)事業(yè)的追求和堅(jiān)守，只有堅(jiān)守正信，才能在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持積極的斗志和樂(lè)觀的態(tài)度。

通過(guò)讀完這本書，我明白了一個(gè)道理：理論和實(shí)踐是相輔相成的。沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，實(shí)踐往往會(huì)變得盲目和無(wú)效；沒(méi)有實(shí)踐的檢驗(yàn)，理論往往只是空洞的理論。只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能取得真正的成果。我們需要經(jīng)常總結(jié)和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)糾正不足，并不斷完善和深化自己的理論體系。

毛澤東的《矛盾論與實(shí)踐論》是一部極具深度和高度的著作，通過(guò)閱讀這本書，我不僅對(duì)矛盾論和實(shí)踐論有了更深入的理解，也對(duì)事物的發(fā)展和進(jìn)步有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。這本書不僅僅是一本理論著作，更是一本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它提醒我們，作為一個(gè)將要走向成功的人，我們不能回避矛盾，我們需要勇敢地面對(duì)并解決矛盾；我們不能空談理論，我們需要結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行反復(fù)驗(yàn)證和實(shí)踐。

《矛盾論與實(shí)踐論》是一本引人深思的著作，它使我深入思考了矛盾和實(shí)踐這兩個(gè)重要的概念。通過(guò)對(duì)這本書的閱讀，我對(duì)事物的發(fā)展和進(jìn)步有了更加深刻的理解。它深化了我對(duì)理論和實(shí)踐的關(guān)系的理解，并在促使我更加積極地投身于實(shí)踐中。感謝毛澤東這部偉大的著作，它將對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

矛盾論讀后感(篇12)

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)**。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來(lái)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長(zhǎng)征之前的江西**蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北，雖然在長(zhǎng)征途中召開的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對(duì)于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問(wèn)題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說(shuō)明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立第一天起，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不能為任何國(guó)家的革命，特別是中國(guó)革命提供現(xiàn)成的公式和答案，中國(guó)革命具有極大的復(fù)雜性和特殊性。

因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語(yǔ)，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國(guó)的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國(guó)革命的道路來(lái)。

不管事情發(fā)展到什么程度，都有矛盾。可以說(shuō)，沒(méi)有矛盾的世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。

這種宇宙觀認(rèn)為世界上的一切事物，一切事物的形式和類型，都是永遠(yuǎn)相互孤立和不變的?！睆拿飨倪@段話中，我們不難看出，無(wú)論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問(wèn)題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問(wèn)題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

每件事都有一定的矛盾。沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界。問(wèn)題在于我們解決矛盾的方法。不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此，我們不僅要看表面現(xiàn)象，更要從內(nèi)部挖掘、研究和探索。只有這樣，我們才能找到研究和解決問(wèn)題的方法。

因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。在舊中國(guó)，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國(guó)全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國(guó)人民帶來(lái)了希望和曙光，而中國(guó)共產(chǎn)黨也沒(méi)有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國(guó)人民，經(jīng)過(guò)二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說(shuō)的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。

”毛澤東主席所講的這一席話是對(duì)的，因?yàn)?，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過(guò)程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

“不同的矛盾，只有用不同的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，比如說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來(lái)解決；黨內(nèi)的矛盾，就要用批評(píng)和自我批評(píng)的方法來(lái)解決。在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來(lái)的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問(wèn)題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

通過(guò)學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過(guò)程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對(duì)癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命和具體生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義。