《受戒》讀后感

《受戒》讀后感(集合4篇)。

“《受戒》讀后感”相關(guān)專題里收錄了多篇經(jīng)典文章，每篇都是必看之作。書籍是經(jīng)典的源泉，讀后感則是體驗(yàn)讀后情感的窗口。如何撰寫一個(gè)出色的讀后感，實(shí)屬不易。如果您想掌握讀后感的技巧和方法，那么今天就立即收藏這個(gè)專題吧！

《受戒》讀后感 篇1

《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文**涌之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的悲劇意識，沒有一波三折的故事情節(jié)，但是卻為文學(xué)帶來一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。

這篇小說如果從語言上來說，是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描寫人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描寫小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛慕之情的情景的描寫中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明海看到她的腳印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這里，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動(dòng)，但是，這種直接的敘述與明海的視覺的描寫相結(jié)合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以干凈簡單自然之感，作者采用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風(fēng)。

讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，而且是沒有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，而且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆！二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的！

在這篇小說中，真的沒有過多的情節(jié)，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描寫和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫和尚們的風(fēng)俗人情，寫庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時(shí)的場景以及大家一起聊天閑談時(shí)的場面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良！

《受戒》讀后感 篇2

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小說整本共分三輯，前兩輯主要描寫江南水鄉(xiāng)的人事，后一輯是對《聊齋志異》中12篇故事進(jìn)行的改編。提到汪曾祺，總會記得“中國最后一位士大夫”的評價(jià)，他小說整體上呈現(xiàn)出的語言曉暢、結(jié)構(gòu)精致、思想深刻皆是印證。

汪曾祺是語言大師，他小說中的語言是文言和白話的完美結(jié)合。在閱讀中是能領(lǐng)略到明清小品文的語言趣味的，并且這種趣味并不會讓我們產(chǎn)生年代的隔閡，細(xì)看去都是樸實(shí)曉暢的文字，讀起來又很動(dòng)人。來看《大淖記事》中的一段：“他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛?。都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！蓖粼餍≌f中有很多三四字的短句，反復(fù)連用，或者長短句交錯(cuò)，有一種輕快的節(jié)奏感在其中。我們可以隨意拿出一段來欣賞：“走過一顆老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來，看著頭頂濃密的，鮮嫩清新的，半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺，睡著了?！?/p>

很多人評價(jià)汪曾祺的小說是散文化的，即情節(jié)比較弱，其實(shí)不若說是結(jié)構(gòu)上的精致，追求一種含而不漏、點(diǎn)到即止的美感。他的小說往往在前面大部分描寫水鄉(xiāng)風(fēng)景、民間風(fēng)俗，似乎其中的故事只是順嘴一提，絮語之后云淡風(fēng)輕的幾句就是結(jié)尾了，然而這幾句就偏偏成了點(diǎn)睛之筆。如《陳小手》、《異秉》。

這并不代表汪曾祺的小說里沒有思想深度，他只是將鋒芒藏在了語言文字之后?！稄?fù)仇》中內(nèi)向性的自我探尋，《辜家豆腐店的女兒》、《云致秋行狀》、《黃油烙餅》、《陳小手》等文中的諷刺批判，《瑞云》、《雙燈》中對愛情的思考，《黃英》中的瀟灑快意隨處可見。

和現(xiàn)代諸多新奇炫目的小說相比，汪曾祺的作品無疑是田園牧歌式的。然而這些清粥小菜才是最見廚師的功力，也最養(yǎng)生有味。作者：肉肉愛吃肉

《受戒》讀后感 篇3

這本書，是作者地域文集寫高郵，是作者的故鄉(xiāng)。位置 江蘇省揚(yáng)州市在京杭大運(yùn)河下面，作者的作品大多受故鄉(xiāng)的影響，小說總是有水感覺。作者的家長是一個(gè)水鄉(xiāng)，在水邊長大，耳目之所接，無非是水，水影響作者的性格，也影響作者的作品風(fēng)格。每個(gè)人的故鄉(xiāng)都會對個(gè)人有直接或間接的影響，每個(gè)地方的人性格都與地方有關(guān)，在外拼搏的游子都有故鄉(xiāng)情懷。

作者為什么用《受戒》作為主題？他主要寫家長人物事件，其中寫到寺廟尼姑庵比較多，寺廟就會有和尚，在那個(gè)年代窮人家的孩子養(yǎng)不活了都會要孩子們另外自己謀生。作者家鄉(xiāng)的人另外謀生就是送去當(dāng)和尚吧。作者祖父父親也經(jīng)常去寺廟，祖母也經(jīng)常去尼姑庵還吃齋飯。家里有人去世也會請和尚做法超度，家里遇事或有人生病，去寺廟請?jiān)高€愿。

家鄉(xiāng)最難忘的就是人和事物、食物。

首先就是自己的家人，和家人生活在一起點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作者家庭在當(dāng)時(shí)是還算殷實(shí)之家，家里有田產(chǎn)鋪面，人口也不單薄沒有分家，住在一起也很熱鬧。作者幼年就喪母，過繼在二伯母名下。這對作者也是影響不小。那時(shí)候能上的了學(xué)的都是家境不錯(cuò)的，作者就上了幼稚園、小學(xué)、初中，后來去外地求學(xué)。老師的啟蒙教育對他有深刻影響的，初中學(xué)了畫畫，國文老師對他看好，數(shù)學(xué)不太好，幼稚園那時(shí)候就教唱歌跳舞了。家鄉(xiāng)的其他人豐富作者的生活。

高郵也是多水災(zāi)的地方，作者記憶中就經(jīng)常發(fā)大水，現(xiàn)在修了水壩解決了水災(zāi)問題，作者也很欣慰。作者記憶中高郵名勝古跡秦少游臺、高郵八大景，寺廟眾多。

家鄉(xiāng)美食大家都最懷念，母親做的家常便飯。作者記憶中家鄉(xiāng)野菜多，祖母做的野菜齋菜。

現(xiàn)如今，大家小時(shí)候的家鄉(xiāng)記憶和現(xiàn)在家鄉(xiāng)樣子是否一樣呢？家鄉(xiāng)的人和事還記得多少呢？

《受戒》讀后感 篇4

《受戒》的發(fā)表，引起了人們的普遍的驚奇于喟嘆。那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作還沒有從“傷痕”中脫離出來，《受戒》使人耳目一新。人們驚異地發(fā)現(xiàn)汪曾祺小說的另類風(fēng)格和別樣情趣。《受戒》所展示的散文化的藝術(shù)風(fēng)格，完全與眾不同 ，讓人們恍悟“原來小說還可以這樣寫”?！妒芙洹肥峭粼髦饕碜髌分弧Ｋ粌H承接、豐富了廢名、沈從文這一支中斷已久的中國抒情小說的。傳統(tǒng)，而且，“從純粹文學(xué)的意義上來看，新時(shí)期文學(xué)所迸發(fā)出來的洶涌澎湃、鋪天蓋地的文學(xué)大潮，新時(shí)期文學(xué)所生發(fā)出的持續(xù)不斷地語言反省，都源自那四十年前的一個(gè)夢，都源自那一次文學(xué)的“受戒”?！妒芙洹返漠a(chǎn)生，是作者這樣一個(gè)八十年代的中國人的各種感情的一個(gè)總和。作者寫《受戒》寫的是美，是健康的人性。美，人性是任何時(shí)候都需要的。通過《受戒》作者主要想說明人是不能夠受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美得、詩意的東西，肯定人的價(jià)值。作者寫了人性的解放。像小英子這種鄉(xiāng)村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒有經(jīng)過扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無邪，《詩經(jīng)》里的境界。作者寫這些，跟三種全會思想解放有關(guān)系。多年來，我們深受思想束縛之苦。

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受戒讀后感4篇

作品的讀后感哪些方面是讓你印象深刻的呢？認(rèn)真讀完作者寫的作品，我們的思維也隨著劇情一直在躍動(dòng)。對于讀后感來說，敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡”字，“受戒讀后感”是一個(gè)備受關(guān)注的話題幼兒教師教育網(wǎng)小編也想發(fā)表一些見解，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考切勿侵犯他人利益或人身權(quán)益！

受戒讀后感 篇1

▲【篇一：《受戒》讀后感】這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事。這是陶淵明的天堂。在孔子看來，這是一個(gè)和諧的世界。唐玄奘心中的天堂。那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。

在這個(gè)小村莊里，我們看到的是一畝良田、一座座青山和一家人，而不是心懷險(xiǎn)惡和利益的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明姿，聽到山上英子優(yōu)美的歌聲。

村民之間相處得很好，而不是不認(rèn)識的鄰居；人們互相幫助而不是冷眼旁觀；人們無私奉獻(xiàn)而不是追求名利。在這里，我看到了人性，看到了久違的人性之美，看到了奇異人性的光輝。

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海出家四年了，我不禁覺得這篇唄世人稱道的名篇，不過是出家人生活中的瑣事而已。我讀下去心無旁騖，不知不覺地被文字所吸引。

寧靜悠閑的村落，純樸純樸的村民，美麗樸實(shí)的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了最和諧的景觀。

在整個(gè)作品中，汪曾祺有著獨(dú)特的視角和鮮明的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。

留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我從更深層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，那應(yīng)該是作者的寫作技巧！我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，出家不是為了信仰，而是為了合理的謀生手段。有時(shí)候，我會想，現(xiàn)在的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。

很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過一次對話，一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，人性的偉大在于人能夠超越功利和得失，理解同情、尊重和寬容。

▲【篇二：《受戒》讀后感】在我的印象中，和尚——守著孤燈寡影，清規(guī)嚴(yán)律，敲度一生，和尚的世界里，萬物皆空。雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？

真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海出家四年了，我不禁覺得這篇唄世人稱道的名篇，不過是出家人生活中的瑣事而已。我讀下去心無旁騖，不知不覺地被文字所吸引。

寧靜悠閑的村落，純樸純樸的村民，美麗樸實(shí)的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了最和諧的景觀。

這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事。這是陶淵明的天堂。在孔子看來，這是一個(gè)和諧的世界。唐玄奘心中的天堂。在這個(gè)小村莊里，我們看到的是一畝良田、一座座青山和一家人，而不是心懷險(xiǎn)惡和利益的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。

仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明姿，聽到山上英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處得很好，而不是不認(rèn)識的鄰居；人們互相幫助而不是冷眼旁觀；人們無私奉獻(xiàn)而不是追求名利。在這里，我看到了人性，看到了久違的人性之美，看到了奇異人性的光輝。

這個(gè)愛情故事的作者汪曾祺寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。

他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像張愛玲說的那樣。它能經(jīng)受挫折，但不平凡。他們的故事是他們在一起而不事在一起的時(shí)候。他們的故事在我們的眼中，在他們的心中。

那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

現(xiàn)在，人與人之間有了一層薄紗。他們看不清對方。再看社會，處處宣傳構(gòu)造和諧社會，可是食物毒加工，**污吏，燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂?。?/p>

正如韓寒所說，社會不和諧是由兩種人造撐的，一種是吃不飽，一種是養(yǎng)不飽。每個(gè)人都是和諧的，但有多少人不明白，和諧也是需要從身邊做起的真理。**時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。

**政策的出臺有賴于人民群眾構(gòu)建和諧有力的宏觀調(diào)控，而這只能靠少量的力量來完成。真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性的偉大在于人能夠超越功利和得失，理解同情、尊重和寬容。

受戒讀后感 篇2

作為一個(gè)年輕的學(xué)子，我有著許多心結(jié)和不安。我曾經(jīng)嘗試過許多方法來解決這些問題，但大多數(shù)方法都沒有什么效果。直到有一天，我遇到了一位善良的師父，他讓我在他的佛教寺院中開始了我人生中的一次旅程。這次旅程讓我重溫了最重要的幾個(gè)字：忠誠、奉獻(xiàn)和快樂，讓我重新審視了自己的內(nèi)心和靈魂，找到了發(fā)自內(nèi)心的平靜和快樂。

這次旅程的關(guān)鍵是受到了“受戒”的證明。這個(gè)過程需要放下一切戒律和優(yōu)越感，看到自己的無知。接著，我們在師父的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)了佛法，這也讓我明白了生命的意義不僅僅是個(gè)人的愿望，更是社會和生態(tài)平衡的重要組成部分。這次經(jīng)歷讓我領(lǐng)略到了真正的快樂和平靜，并讓我重新認(rèn)識了自己。

在受戒的過程中，我感到了巨大的緊張和恐懼，但是這種緊張和恐懼很快就被善良和友善取代了。這個(gè)過程和我平時(shí)所經(jīng)歷的一些事情不一樣。我曾經(jīng)有過一些探險(xiǎn)，比如爬山，但是這些探險(xiǎn)都是為了滿足自己的冒險(xiǎn)心。在受戒的過程中，我感覺到了不同的心理壓力。雖然我可以解釋這種心理壓力是由應(yīng)對未知和關(guān)注自己自尊心引起的，但是受戒的過程真真實(shí)實(shí)地感受到了這種心理壓力，這不是我平時(shí)所能體會到的。

最重要的是，我從受戒的過程中獲得了對我的信仰的確定。我現(xiàn)在相信佛法是真實(shí)的，并且用佛法去生活，可以充分體現(xiàn)忠誠、奉獻(xiàn)和快樂。佛教正面地解決了我從來沒有能夠解決的問題，比如貪欲和煩惱。我想，經(jīng)過這次佛教的體驗(yàn)，我會整天都在修行中，并把這種信念傳達(dá)給我的家人和朋友。

總之，受戒是許多佛教愿意探索的過程。它不僅證明了請柬的友好性和供奉的積極性，而且可以加強(qiáng)人與自然和社會之間的信仰。在受戒的過程中，我們學(xué)習(xí)了如何放下自我并真正地理解佛教的真正含義。這對我們個(gè)人有著很大的啟示，可以讓我們度過生命中的各種困難，找到內(nèi)心的平靜和快樂。

受戒讀后感 篇3

在輕靈自然的文字中，我來到作者“四十三年前的一個(gè)夢”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。

在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間，隆冬已過，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢。如果說《紅樓夢》留下的是夢醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。

機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的?！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐?，為人們未經(jīng)壓抑自由生長的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯樱市蕴煺娴哪贻p姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當(dāng)揭開邊上的一角時(shí)，面對一種天性的真卻悵然若失。

作者像撒了個(gè)謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計(jì)，沒有追名逐利的欲望，沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡單自由，讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖。《受戒》這朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過，香飄世界、愛滿乾坤。

作者是愛世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無言。看，這里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著有“根”的文學(xué)。看似隨意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。

在這種真、善、美氛圍的營造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么?明子和小英子的愛情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。

在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過這段寧靜的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會隱隱不安?鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)?！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。

當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考。或許因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí)，我們會不會猛然停下行色匆匆的腳步，面對著夢一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。

受戒讀后感 篇4

《受戒》描寫了一個(gè)令人向往的世外桃源。在清香的蘆葦蕩中，幽靜寺廟里青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯樱緲闼l(xiāng)里率性天真的農(nóng)家女小英子，發(fā)生了一段純美得驚世駭俗的初戀故事。故事發(fā)生在庵趙莊，這里的人們淳樸善良，熱愛生活?！霸阝众w莊 這個(gè)地方，是出和尚的?！?荸薺庵里的僧侶生活與一般人們印象中的迥然不同，完全沒有一般佛門寺廟里的清規(guī)戒律，甚至連“清規(guī)”這兩個(gè)字都沒有人提起。 荸薺庵里的和尚，只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜 梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。

庵里的老師傅終日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳趿拉著一雙僧鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父仁海是有老婆的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父仁渡更是不僅人漂亮，還有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤，跟和尚跑了。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬。 這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光。和尚們?nèi)⑵摒B(yǎng) 與宗教的世俗化?！妒芙洹方鈽?gòu)了佛門的莊重嚴(yán)肅，打破了人與宗教間的隔膜。 小說的主人公明海隨舅舅仁山和尚來到了荸薺庵當(dāng)和尚，認(rèn)識并 熟識了活潑可愛的小英子，漸漸的，他們成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了。明?？吹叫∮⒆涌嬷换@子荸薺回家，在柔軟的田埂上留下一串 腳印，明海看著她的腳印。傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。這就是朦朧，純美的初戀，有著愛情的懵懂，有著愛情的想往，就是這種感覺，小英子和明子之間的感情纏綿悱惻，婉而成章，深深印到人心里 去。再后來，小英子劃船接去燒戒疤的明?；貋?，兩人互許終生。小和尚明海與小英子相愛的過程描寫是一種返璞歸真的象征，表 明了對美好自由人性的禮贊。本文自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個(gè)看似對立的命題在這里奇特地統(tǒng)一起來了?！妒芙洹吠ㄟ^江南水鄉(xiāng)佛門弟子世俗化的故事，描寫了普通人的 人生歡樂，表現(xiàn)了人性的解放，表達(dá)了對淳樸的民間日常生活的肯定與贊美，也含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定與嘲諷。汪曾祺說：“我寫《受戒》主要是說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價(jià)值，我寫了人性的解放?！惫饷鳚崈舻拿骱Ｅc淳樸多情的小英子之間“桃花源”式的自然純樸生活理想正是自由人性的 寫照。

《受戒》采用了散文化的小說結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)散漫、隨意、淡泊，具有詩的格調(diào)和韻律，風(fēng)俗化的氣氛營造，體現(xiàn)出民間生活的閑適和人們對生活的熱愛，向讀者鋪開了一幅幅優(yōu)美的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫。文章語言風(fēng)格閑淡典雅，敘述用語具有文言色彩，古樸而老成。

最新受戒讀后感合集

一個(gè)熱愛閱讀的人，他必定不會缺少一位忠實(shí)的朋友。通過閱讀作家們的作品，他會突然產(chǎn)生一些與眾不同的想法。當(dāng)寫讀后感時(shí)，他可以將這些想法和情節(jié)展現(xiàn)出來，描述給他帶來的沖擊和領(lǐng)悟。以下是我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備的最新文章，題為“受戒讀后感”，希望對您有所幫助，這將是我的榮幸！

受戒讀后感 篇1

《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意?！睂懗珊?，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的?！边@些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來談《受戒》。

一、詩意和諧的生活空間

《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上作者追求和張揚(yáng)的就應(yīng)是種“桃花源”式的自然純樸的生活夢想。作者特地選取混亂時(shí)代極為難得的“人不生病，牛不生災(zāi)，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時(shí)光，以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露十分直接并且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何__猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之歡樂的生存空間。作者以一種通達(dá)的甚至夢想化的態(tài)度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣，他塑造的這個(gè)空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩?？墒敲骱：托∮⒆与m然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的感情卻確實(shí)能夠給這種夢想賦予一個(gè)靈魂。

在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現(xiàn)得個(gè)性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時(shí)，問：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說：“要——!”英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩，小說之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水__。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！?/p>

小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的__，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與__被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責(zé)明子時(shí)，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認(rèn)作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農(nóng)活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，__被表述為一種如水一般流淌的、再自然可是的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個(gè)看似對立的命題在那里奇特地統(tǒng)一齊來了。

二、純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”?！扳众w莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。”——他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)__翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的__，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：

“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活夢想的一個(gè)表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)?！易晕蚁胂耄沂苡绊戄^深的，還是儒家。我覺得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致?！矣X得儒家是愛人的。所以我自詡為‘中國式的人道主義者’”

《受戒》中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。

受戒讀后感 篇2

這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”?！扳众w莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映；莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。”——他們可以娶妻、找情人、談戀愛，還可以殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)乳房翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的束縛，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個(gè)表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)。……我自己想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩人?！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致?！矣X得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

《受戒》中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。

受戒讀后感 篇3

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20xx年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個(gè)字：純美!文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!我不知道這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的'情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動(dòng)蕩時(shí)代對美好生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自己是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！?/p>

噢!原來文字是可以這樣純美的!

受戒讀后感 篇4

受戒讀后感

前幾天，我在書店里發(fā)現(xiàn)一本題為《受戒》的書籍。這本書的封面上是一位僧人面帶微笑，身穿袈裟，手捧一本經(jīng)典的姿態(tài)。封底上寫著“深入洞察內(nèi)心，感悟生命的真諦?！边@引起了我的興趣，于是我便毫不猶豫地購買了這本書。

回到家，我迫不及待地開始閱讀《受戒》。這本書的開頭，作者以樸實(shí)無華的語言講述了一個(gè)年輕人的成長故事。這位年輕人叫阿宏，從小生長在農(nóng)村，家境貧寒。在讀書的路上，他充滿了對知識的渴望，然而他的父母卻因?yàn)樯畹膲毫Χ芙^供他讀書。盡管遭遇重重困難，但阿宏沒有放棄，他工作努力，靠自己的力量考取了大學(xué)。

在大學(xué)期間，阿宏面臨著迷茫和壓力。他迷失了自己，不知道自己真正的追求是什么。一次偶然的機(jī)會，阿宏去參觀了一座寺廟。他在寺廟里遇到了一位慈祥的老和尚，他鼓勵(lì)阿宏去尋找內(nèi)心的平靜和寧靜。從那時(shí)起，阿宏開始對佛法產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在寺廟中，阿宏終于受到了戒律的啟迪。他將自己的一切都奉獻(xiàn)給了佛法，成為了一名僧人。在寺廟的生活中，他通過禪修和修行逐漸認(rèn)識到了內(nèi)心的平靜和寧靜。他悟出了生命的真諦和對世界的洞察。他明白了，外在的物質(zhì)并不能帶來真正的幸福，而內(nèi)心的寧靜與和諧才是人真正向往的東西。

通過《受戒》的閱讀，我深深被作者描繪的人物形象所感動(dòng)。阿宏這個(gè)角色在我看來不僅僅是一個(gè)普通的人物，更是一種精神追求的象征。他在面臨艱難困苦時(shí)沒有放棄，一直堅(jiān)持追求夢想。他最終找到了真正的人生意義和目標(biāo)，成為了一名僧人。

這本書也讓我反思了自己的生活和追求。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)物質(zhì)至上的社會，我們總是追逐著更多的金錢、更高的地位、更多的社交網(wǎng)絡(luò)關(guān)注。這些都不能帶來真正的滿足感和內(nèi)心的寧靜。通過閱讀《受戒》，我明白了內(nèi)心的平靜才是人追求的真諦。我們應(yīng)該通過自省和修行，追求內(nèi)心的和諧與寧靜。

《受戒》這本書在敘述故事的同時(shí)，也通過悲歡離合的經(jīng)歷，提醒我們珍惜眼前人，珍惜現(xiàn)在的生活。書中的阿宏終其一生都在尋求內(nèi)心的平靜與寧靜，而我們有時(shí)卻陷入忙碌和焦慮之中，忘記了真正重要的東西。通過閱讀《受戒》，我深刻認(rèn)識到了自己的不足，同時(shí)也明白了改進(jìn)自己的重要性。

小編認(rèn)為，《受戒》這本書給我留下了深刻的印象。通過這本書，我了解了佛法的智慧和對生命的洞察。我從中學(xué)會了尋找內(nèi)心的寧靜和平靜，明白了真正的幸福來自于內(nèi)心的滿足。這本書不僅是一本關(guān)于佛法的書籍，更是一本關(guān)于生活和追求的指南。我相信，通過讀《受戒》，我會繼續(xù)努力尋找生命的真諦，追求內(nèi)心的和諧與寧靜。

受戒讀后感 篇5

卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個(gè)特別的作品，從內(nèi)容上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高—潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空愛情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以接受變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。這里，和尚吃酒又吃肉，甚至可以娶妻生子;這里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂不求功。這里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下美好，把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，應(yīng)該是作家的寫作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會想，現(xiàn)在的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

受戒讀后感 篇6

初識汪曾祺先生，還是得源于初中課本中所學(xué)的《端午的鴨蛋》。依稀記得初讀《端午的鴨蛋》就感覺到汪曾祺先生文風(fēng)的清新、雅致。今日拜讀先生《受戒》一文，甚是喜愛。

《受戒》展示了明海和英子由兩小無猜到春情萌生再到互相表白的過程。因家里人多田少，明海通過舅舅的關(guān)系當(dāng)上了和尚，住在荸薺庵，緊靠著英子家。荸薺庵并無多少清規(guī)戒律，明海一有空就到英子家，因?yàn)樗穆斆髂芨?，英子一家人十分喜歡他，而明海也常常幫忙干些雜活，畫畫花樣，和英子一塊牽?！按蛲簟?、采集荸薺。兩人在日益相處的過程中，逐漸產(chǎn)生了微妙的感情，英子在陪明海受戒回來的路上，以她的方式表明要做明海的老婆，明海答應(yīng)了。

小說講述的故事沒有跌宕起伏的情節(jié)、也沒有人情世故的矛盾，有的是撲面而來的泥土香帶給我的清爽寧靜。《受戒》中寫明海對英子最初動(dòng)情的描寫是這樣的：“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！蓖粼飨壬鷥?nèi)心是美好的，寫作也是優(yōu)雅的?！靶⌒〉闹侯^、腳掌平平的、腳跟細(xì)細(xì)的?！泵利惖哪_印把明海的心搞亂，而輕淡的文字撩動(dòng)我沉寂已久的心。

明海和英子兩小無猜，嬉戲玩耍，在天真浪漫的田埂上漸生情誼。他們的情誼區(qū)別于冠笄禮后的郎情妾意，而是那種懵懵懂懂、似情又非情的喜歡之情，猶如一種初戀的味道。初戀的味道，甜蜜的惆悵，一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾經(jīng)年少懵懂，與初戀在校園的甜蜜回憶，林間散步、湖邊戲水玩耍，陌生是時(shí)光荏苒，年少不再留。

情竇初開、兩情相悅、淳樸天真，明海和英子之間的情愫在汪曾祺先生的筆下如山間小溪，悄聲細(xì)語地訴說著山野之間的美好，而我也在先生的文字中追憶逝去的年華。

受戒讀后感 篇7

高中的時(shí)候，與別的省不一樣，作為一個(gè)理科重點(diǎn)學(xué)校，我們花最多時(shí)間的科目除了數(shù)學(xué)就是語文，江蘇的高考卷，時(shí)常被戲稱為全是風(fēng)花雪月的浪漫情懷，在一片思辨的考卷里顯得十分特立獨(dú)行。我也是在那個(gè)時(shí)候接觸到汪曾祺。同期也正好在讀一些日本的文學(xué)，日本文學(xué)躲不開物哀美學(xué)這個(gè)特點(diǎn)，文章讀完時(shí)常讓人覺得遺憾而壓抑，但汪曾祺的文字讓人置身于他為你構(gòu)畫的另一個(gè)單純質(zhì)樸的世界，仿佛是陶淵明筆下的那片桃花源，那一畝三分地，種著所有的桃李春風(fēng)。

本來理所當(dāng)然地想寫汪曾祺筆下的故鄉(xiāng)，畢竟我自己也是那塊水土養(yǎng)育出來的，但想起汪曾祺的《受戒》，又重新去讀了一遍以后，決定要寫《受戒》。汪曾祺寫《受戒》時(shí)期的創(chuàng)作靈感來源自少年時(shí)期跟隨祖父在故鄉(xiāng)高郵的生活經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)正處在__后他重新提筆的時(shí)期，作為一個(gè)六旬老人，在經(jīng)歷了人生的跌宕起伏后，筆下的故鄉(xiāng)和角色仍然帶著溫情和天真爛漫，我私心折服于他的柔軟，決定要寫《受戒》。倘若描寫故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的作家排名，沈從文不管哪個(gè)方面來說都應(yīng)榜上有名，沈老作為汪曾祺的老師，也深深地影響了汪曾琪。但汪曾祺另辟蹊徑，在同樣伴著愁苦的歲月里，用一腔化不開的柔情，像是清煦和風(fēng)下，朔月也沾染上清華，萬物繾綣蕓蕓眾生都是帶著善意的模樣，在蓮花舟中，水波光搖曳，那些兩小無猜的情愫也緩緩搖曳著。兩者可能無法比較出高下，但我私以為，在這個(gè)時(shí)代，可能更缺少汪曾琪的這種平靜如水“清水出芙蓉，天然去雕飾”的敘述，它看似缺乏雕琢，但卻帶著通透，雖然不夠力量，但又四兩撥千斤。高中的時(shí)候我尚且只領(lǐng)悟出兩三分其中的難得，大學(xué)后我重讀這篇文章，像是一份禮物砸在眼前，字句里都是一個(gè)人極盡的溫柔，它有自己獨(dú)特的文字肌理感，有那種清澈的質(zhì)樸的，與《邊城》有著不同感覺纖維的氣質(zhì)。

我上大學(xué)后深刻地感受到，銳利不是困難的事情，柔和與單純才是，因?yàn)槿蒜g化和被打磨的過程是不可逆的，受到的傷害是難以化解的，所以小英子和明海那種溫潤的甚至在快餐愛情下顯得溫吞的愛情才迷人，周圍那些平平無奇的善良的人才動(dòng)人。李銳評價(jià)說，汪曾祺先生用漢語完美、生動(dòng)地表達(dá)了豐富深刻地文學(xué)命題，他告訴大家，我們不一定非要托爾斯泰化，不一定非要變成卡夫卡。而我想可能汪老本來也不是想討論什么深刻的話題，也許他只是人至知天命的年歲，追憶起年少的那種愜意的生活，莊周夢蝶般，就像他結(jié)尾所寫，“寫四十三年前的一個(gè)夢”，他只是懷念起那個(gè)充滿自由空氣的一切美好宛若夢境的桃花源，他只是慨嘆那時(shí)塵世間令人動(dòng)人的美好，他或許只是懷念起自己年輕時(shí)單純戀過的某個(gè)姑娘，想起那時(shí)天真無邪的朦朧的心動(dòng)。

有關(guān)和尚的愛情，歷史上最有名的便是高陽公主和辯機(jī)和尚，“只要這春日未盡，我便永世愛你”的愛情固然為人所津津樂道，但《受戒》里描寫的愛情卻打破了愛情題材下亙古不變的外力糾纏和阻隔，既不是“父皇誤我我誤辯機(jī)”的求不得，又不是同樣質(zhì)樸民風(fēng)湘西桃花源意境下“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天‘回來“的傷感和迷茫。事實(shí)上，《受戒》甚至沒有一個(gè)完整的，沒有起承轉(zhuǎn)合一波三折的故事情節(jié)，散文化的敘事大多以第三人稱的客觀敘述為主，但在描寫主要人物的時(shí)候，則更多地運(yùn)用了明海和小英子自身的視角，用主角的觀感去呈現(xiàn)故事發(fā)生的環(huán)境，通過這種視角的結(jié)合，主角的性格展露無遺，不運(yùn)用具體人物形象描寫而側(cè)面刻畫出主角的形象特點(diǎn)，和整片文章反而更加渾然天成。與其說它是小說，或許它更像是一種隨意地生活化地，像是我們稀疏平常的那些小記錄，充滿了生活的盎然。盡管這種不拘一格的描寫在表面上看起來有些許的結(jié)構(gòu)松散和無序，但其實(shí)遵循了正常生活的內(nèi)在秩序，營造出了一種恬淡詩意的氛圍。汪老筆下，佛門“一花一世界，一葉一菩提”的清凈感和生意盎然的世俗生活奇妙地融合在一起，人間的煙火彌漫在寺宇內(nèi)外，宗教對人的異化并沒有被著墨，似乎佛教那種孤寂虔誠的膜拜和神秘玄妙的氣氛反而被俗世染上了一點(diǎn)無傷大雅的色彩，也是在這樣理想化的和諧中，超然出世的生活原則和積極入世的精神底蘊(yùn)也得到了順理成章的平衡，就像是小英子和明海的愛情。煙火世俗與民間生活，淺淺蕩漾著，像是一副鉛筆的素描。

我看這篇文章的時(shí)候總會感覺動(dòng)容，因?yàn)橥粼鲗懙锰挟嬅娓辛?，雖然是理想的美好狀態(tài)，但那行云流水的問候清澈與空靈，是真實(shí)的。我知道這樣籠罩在煙霧里的景色是真實(shí)存在的，我感受過船在水波里蕩漾，我感受過耳邊吹來的風(fēng)，我感受過這種存粹的快樂，我在童年時(shí)期就是在這樣的環(huán)境里長大的，我在很小的時(shí)候和朋友在蘆葦蕩里度過了一整個(gè)夏天和秋天，我也吃過剛從水里撈出的菱角，那個(gè)時(shí)候我也遇到過天真的純粹的靈動(dòng)的水鄉(xiāng)姑娘，甚至我自己也是從那種眼睛里滿是精光的笑著奔跑的小英子的年齡和性格過來的，我是江南人，我讀《受戒》的時(shí)候，總會回想起我的小時(shí)候，我身邊的人善良而真誠，直到現(xiàn)在，我寫小時(shí)候的回憶錄，都覺得自己的心被化得軟軟的，所謂愁苦，肯定有不順心的小事，但現(xiàn)今再追問，一問三四五不知。就像汪老先生六旬的時(shí)候?qū)懲甑臅r(shí)光，雋永的都是那些遙遠(yuǎn)的真摯的性靈靈魂。

米蘭昆德拉說，美是編年的廢除。汪曾祺用他的筆觸，跨越了時(shí)間，好像永遠(yuǎn)他都是那個(gè)懵懂的孩童，而他筆下的人，永遠(yuǎn)懷有著人性最美好的光輝，平凡但不染熏心的利與欲。他寫得那么坦誠，江南水鄉(xiāng)的柔情被他不動(dòng)聲色地藏匿進(jìn)字句里。

于是，就好像一部電影的結(jié)尾，攝影機(jī)從描繪著兩個(gè)人對話的主觀鏡頭輕輕一搖，轉(zhuǎn)換至船行途中兩個(gè)人眼中所見之景的客觀鏡頭——明海更加賣力地劃著槳，船行伴著嘩嘩水聲和耳旁風(fēng)的聲音，他們看到蘆花蕩里蘆花和蘆穗，看到蒲棒和菱角，看到蘆葦蕩里晚秋如醉。水鳥樸落落地飛出了蘆葦蕩，至善至美，讓人想起李叔同，大概就是我認(rèn)知中的汪曾祺了。我永遠(yuǎn)記得在高三我覺得有些山窮水盡的時(shí)候讀到汪曾祺先生的文章，他說“我們有過各種創(chuàng)傷，但我們今天應(yīng)該快活”。

受戒讀后感 篇8

如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說，我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實(shí)無華中，卻透露出一種境界，一種常人無法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類桃花源。

庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因?yàn)榈胤教?，所以不敢自稱是廟，干脆也隨便稱它一個(gè)庵。莊是趙莊，因?yàn)槔锩孀〉娜嘶旧隙际切遮w的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫面，兩個(gè)看似沒有必然聯(lián)系的地點(diǎn)，卻在主人公小明子的出場下，變得千絲萬縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說的整個(gè)基調(diào)。

從一開始的命中注定要做和尚，到讀書認(rèn)字，再到與英子的初始相伴，一切明子都顯得像是逆來順受，沒有反抗，只是默默的選擇了接受。明子沒有為自己的出不出家去爭辯什么，也許出家對于他來說確實(shí)是一件不錯(cuò)的事情，畢竟在他們那兒出家并不是人人都能攤上的美差。因?yàn)槌黾倚枰b經(jīng)識字，所以明子自然而然的選擇了去讀書，當(dāng)約期來臨，明子順理成章的跟著舅舅一起來到了荸薺庵，做了一名小沙彌。路過繁華的鬧市，一片欣欣向榮之景，這些當(dāng)然也引起了明子的駐足，但也就是那么一刻的騷動(dòng)，卻并未影響明子的行動(dòng)。在去荸薺庵的路上，明子認(rèn)識了英子，英子的爽朗大方，也許從一開始就敲開了明子小小的心扉，而明子的聰明單純也漸漸的博得了英子的芳心。地理位置的便利，為兩人的交往提供了便利，而且這兩家的地理位置可謂相當(dāng)和諧，一個(gè)是湖中之島，一個(gè)是三面環(huán)柳，就這樣英子和明子成了鄰居，隨后兩人一起插秧，一起打谷，一起聽蛙聲，一起看流星，一起除草······明子是一個(gè)聰明能干的孩子，長相畫功嗓音，借用英子的一句話就是“一十三省數(shù)第一”，而明子也確實(shí)沒有辜負(fù)英子的一番評價(jià)，為英子的大姐畫的繡花圖樣可謂栩栩如生。這一切都顯得平靜如水，然而明子的心卻顯得不是那么平靜，當(dāng)明子和英子兩人都劃船至四處無人的蘆花蕩子時(shí)，明子就無端的覺得心里面很緊張，于是就開始使勁地劃槳，這種變化也許明子自己并不明白是怎么回事，但是在現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中，卻表現(xiàn)在潛意識中無條件的為英子及其家人做實(shí)事。到明子受戒的時(shí)候，英子出船送明子去善因寺，英子的心情看似比明子還激動(dòng)，善因寺中的那些清規(guī)戒律也似乎對英子來說都是多余的，于是在英子離開之時(shí)，她大膽的在中僧侶無聲的飯桌上大聲的跟明子說再見。明子的受戒期滿，英子主動(dòng)的去接明子，當(dāng)?shù)弥髯佑锌赡鼙划?dāng)選為未來的善因寺主持之時(shí)，英子果斷的讓明子不要當(dāng)什么沙彌尾、方丈，而此時(shí)也許是太怕失去明子，英子便大膽的跟明子說出自己的心聲——要做明子的老婆，明子也許并未想太多，因?yàn)檫@一切在他看來都是很自然，他答應(yīng)了英子的所有要求，這也是明子的心聲。

明子未曾為自己爭取什么，從來也未曾去奢望什么，然而故事的結(jié)尾明子能得到的似乎都已經(jīng)得到，該做的都已經(jīng)做了，這也許就是道家多說的無為不治。明子的境界不是一種刻意追求，而是順其自然，小說中荸薺庵的和尚，英子的一家人也許都對這種境界的一種襯托。明子的舅舅——仁山，是庵中的管事，但是他沒有給自己安一個(gè)方丈或者主持的名號，而只是很實(shí)在的讓人稱作當(dāng)家的。庵里面的和尚吃肉也從不隱瞞什么，每當(dāng)逢年過節(jié)，他們也會跟平常人家一樣殺豬吃肉，寺廟的那些清規(guī)戒律似乎在這個(gè)小庵中不起任何作用，平時(shí)的時(shí)候庵內(nèi)的和尚也不興做什么早課晚課，明子的三聲罄就全部代替，而平時(shí)的業(yè)余生活也是很豐富，摸紙牌打麻將，輸了之后，當(dāng)家和尚會肆無忌憚的說“媽媽的!又輸了!下回不來了!”，這些看似不正常的寺廟生活，但在這里卻顯得那么的自然，人們不會去批評這些人，反而越發(fā)覺得親敬。

受戒讀后感 篇9

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個(gè)普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎？——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的.，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說，這是對人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚(yáng)。

受戒讀后感 篇10

《受戒》寫得極富詩意，讀時(shí)感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發(fā)生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實(shí)的故事，展現(xiàn)了人類心靈深處對最自然最本質(zhì)的美的追求！

小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當(dāng)和尚，認(rèn)識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發(fā)生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯(lián)系在一起，與漿聯(lián)系在一起，與平淡的言談聯(lián)系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實(shí)的真情流露。正如汪曾祺自己所說：我認(rèn)為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。正是作者這種溫和的寫法觸動(dòng)了我的心靈，當(dāng)我讀到善因寺方丈石橋有一個(gè)十九歲美貌如花的小老婆時(shí)，我并不驚訝，而且潛意識認(rèn)為那是人類自然性的一種流露。

受戒讀后感 篇11

《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識，沒有一波三折的故事情節(jié)，可是卻為文學(xué)帶來一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。

這篇小說如果從語言上來說，是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描述人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描述小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛慕之情的情景的描述中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？吹剿哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”那里，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動(dòng)，可是，這種直接的敘述與明海的視覺的描述相結(jié)合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以干凈簡單自然之感，作者采用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風(fēng)。

讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，并且是沒有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，并且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅僅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的!

在這篇小說中，真的沒有過多的情節(jié)，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描述和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫和尚們的風(fēng)俗人情，寫庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫忙英子她們家勞作時(shí)的場景以及大家一齊聊天閑談時(shí)的場面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!

受戒讀后感實(shí)用4篇

讀完作者寫的作品，我對里面的劇情充滿了興趣。?讀后感要準(zhǔn)確地傳達(dá)出書的意圖和深意，我們精心挑選了這篇文章它的標(biāo)題為“受戒讀后感”，歡迎使用希望給您帶來多點(diǎn)兒收獲！

受戒讀后感(篇1)

現(xiàn)對汪曾祺的《受戒》談?wù)勛约旱母惺?。《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計(jì)，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種"樸實(shí)"的菁華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。我們不妨這樣看待《受戒》：它雖然是霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。

并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

受戒讀后感(篇2)

曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！

那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。這里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！倍嗝赖拿鑼懓?，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最后他們一道進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，一個(gè)給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最后終于逼出了小明子的心里話：希望小英子做他老婆。

在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此美好，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往！

受戒讀后感(篇3)

卷帙浩繁，遨游書海明朗乾坤;舒暢精雅，暢想美妙純真情意;平靜淡然，逍遙遠(yuǎn)離世俗塵繞;意深情綿，道盡世俗哀愁難怨……

這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視《宮》的上演開啟古裝穿越劇的高潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于《受戒》的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧!

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子;那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的`山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應(yīng)是作家的寫作手法吧!我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會想，此刻的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過一次對話，我只期望，在未來的中國文壇上，能夠出現(xiàn)更多的秀茵之作，讓我們的心靈不再向如今滿目瘡痍的土地一樣貧瘠。一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，真的期望自我能夠沿著這條擁有寬度又擁有光的大道上一向前行，也期望，真能有那么一天，我的愛戀能夠消解在“你有沒有車，你有沒有房”之中，談一場沒有世俗，即使平淡，只要幸福的戀愛。

受戒讀后感(篇4)

7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。 相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠；她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀后感

經(jīng)過閱讀萬卷書籍，寫作時(shí)就如有神一般，作家所寫的作品蘊(yùn)含了許多珍貴的人生智慧。我們可以通過書寫讀后感的方式更好地理解和吸收這些智慧，接下來小編為你推薦的“受戒讀后感”或許就是你需要的，快來收藏本頁吧！

受戒讀后感 篇1

這幾年間看的小說其實(shí)不少，但國內(nèi)作家的小說不多。之所以國內(nèi)的小說看得不多，原因也很簡單，那就是沒什么味道。但這樣一種“偏見”，在讀過了汪曾祺的短篇小說集《受戒》之后有所改觀，覺得不是國內(nèi)作家的小說寫得不好，是以前沒讀到好的，所以量變引起質(zhì)變，認(rèn)為國內(nèi)小說都不怎么樣了。至少，在仔細(xì)地讀過了汪曾祺在《受戒》中的29個(gè)短篇小說之后，內(nèi)心的感覺和讀過歐·亨利或者馬克·吐溫的小說的差不多，就是一種很平靜的氛圍之下，那一種余音繚繞的情境，越品越覺得別有一番味道。

由百花洲文藝出版社出版的這個(gè)《受戒》版本，收錄了汪曾祺的29個(gè)短篇小說，分為了“受戒”“大淖記事”“聊齋新義”三輯。一開始看的時(shí)候并沒有什么特別的感覺，但很快就覺得自己像是入了門、上了道，竟然欲罷不能，非得一口氣讀到最后一篇才肯停下來。以前似乎沒怎么讀過汪曾祺的小說，只是似乎曾經(jīng)聽別人說過其人其文;這次讀到真文了，其人的形象仿好像也在品味的過程中一點(diǎn)一點(diǎn)地變得清晰了起來——仿佛看到了汪曾祺先生就坐在他的書桌前奮筆疾書，偶然間會停了下來，有意無意地抬起頭瞧了一眼正在讀他的小說的你我他，似乎想要問一句：“怎么樣啊，我的小說?”

《受戒》是汪曾祺其中一個(gè)短篇小說的名字。不知為什么這個(gè)集子采用了這篇的標(biāo)題作為了全書的名字?；蛟S正如他在目錄之前所講的那一句：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感悟得到滋潤，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的?！边@個(gè)目標(biāo)還真是講得頗為詩意。自第一篇《受戒》起，循著《復(fù)仇》《異秉》《大淖記事》《黃油烙餅》《邂逅》等多篇廣受贊譽(yù)的經(jīng)典小說一路讀過來，越來越覺得講出了一位老作家的一種真心實(shí)意。他的小說，果真在忠實(shí)地實(shí)踐著他對自己創(chuàng)作的小說的一種期望——“小說是談生活，不是編故事;小說要真誠，不能?；ㄕ?。小說當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠。”

在汪曾祺的筆下，情節(jié)好像是次要的，碎片化的敘述卻能夠在不經(jīng)間間把整個(gè)人物給表現(xiàn)得那么恰到好處。有的時(shí)候，故事好像并沒有講完，好像猛然一下子就停住了;然后，留出足夠的時(shí)間和空間來，足夠讓人去稍微平靜下來去想一想，為什么會這樣?這樣做有究竟好在哪里?就在這樣一個(gè)過程中，和尚明子和英子之間那一種純真無邪的愛，賣果子的葉三對繪畫發(fā)自內(nèi)心的熱愛，小人物王四海以自己不情愿的方式過一生的悵惘……普通人、普通事，展現(xiàn)出來的卻是一個(gè)自然、舒展、歡樂的別樣世界!

很顯然，汪曾祺講故事的時(shí)候，他一點(diǎn)也不著急，一幅從容不迫的樣子;即使是他改寫的那十個(gè)聊齋故事，整體風(fēng)格也是如此。偶然間，才猛地想了起來，他是師從沈從文的，文中既有沈從文的一些影子，但更多的則是他自己的，如他自己的個(gè)性一般，雖然恬淡無比，卻自有一種耐人尋味之處。

這樣的一個(gè)人，當(dāng)然足夠讓人長久地記著;這樣的一個(gè)人的文章，好讀耐讀當(dāng)然就是一種理所應(yīng)當(dāng)。

受戒讀后感 篇2

這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的。那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是平等的職業(yè)人，與的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。在這個(gè)小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個(gè)個(gè)人家，而不是的，利益熏心的村民。這兒有一座小小的，不用受清規(guī)，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識；人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘；人們之間奉獻(xiàn)，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性。

《受戒》并不是傾訴苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄推崇的名篇不過是枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實(shí)憨厚的村民，美麗的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，應(yīng)該是作家的寫作手法吧！我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了作家比較擅長的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世界接受的，這不僅了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的觀，更是對在中國如此盛行的佛教的與反觀。，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此美好的愛戀。在這里，當(dāng)并不是為了，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會想，現(xiàn)在的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的，但是至少他們擁有純真的心，可是，現(xiàn)在的假早以了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。很顯然，我們的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過一次對話，一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、和寬容。

受戒讀后感 篇3

小說整本共分三輯，前兩輯主要描寫江南水鄉(xiāng)的人事，后一輯是對《聊齋志異》中12篇故事進(jìn)行的改編。提到汪曾祺，總會記得“中國最后一位士大夫”的評價(jià)，他小說整體上呈現(xiàn)出的語言曉暢、結(jié)構(gòu)精致、思想深刻皆是印證。

汪曾祺是語言大師，他小說中的語言是文言和白話的完美結(jié)合。在閱讀中是能領(lǐng)略到明清小品文的語言趣味的，并且這種趣味并不會讓我們產(chǎn)生年代的隔閡，細(xì)看去都是樸實(shí)曉暢的文字，讀起來又很動(dòng)人。來看《大淖記事》中的一段：“他們倆呢，只是很愿意在一處談?wù)勛?。都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨。”汪曾祺小說中有很多三四字的短句，反復(fù)連用，或者長短句交錯(cuò)，有一種輕快的節(jié)奏感在其中。我們可以隨意拿出一段來欣賞：“走過一顆老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來，看著頭頂濃密的，鮮嫩清新的，半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺，睡著了。”

很多人評價(jià)汪曾祺的小說是散文化的，即情節(jié)比較弱，其實(shí)不若說是結(jié)構(gòu)上的精致，追求一種含而不漏、點(diǎn)到即止的美感。他的小說往往在前面大部分描寫水鄉(xiāng)風(fēng)景、民間風(fēng)俗，似乎其中的故事只是順嘴一提，絮語之后云淡風(fēng)輕的幾句就是結(jié)尾了，然而這幾句就偏偏成了點(diǎn)睛之筆。如《陳小手》、《異秉》。

這并不代表汪曾祺的小說里沒有思想深度，他只是將鋒芒藏在了語言文字之后。《復(fù)仇》中內(nèi)向性的自我探尋，《辜家豆腐店的女兒》、《云致秋行狀》、《黃油烙餅》、《陳小手》等文中的諷刺批判，《瑞云》、《雙燈》中對愛情的思考，《黃英》中的瀟灑快意隨處可見。

和現(xiàn)代諸多新奇炫目的小說相比，汪曾祺的作品無疑是田園牧歌式的。然而這些清粥小菜才是最見廚師的功力，也最養(yǎng)生有味。作者：肉肉愛吃肉

受戒讀后感 篇4

7歲，一個(gè)多么完美的年齡，也正是一個(gè)對于人生、感情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和完美的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和理解初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自我對小英子的愛的小英子對自我的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自我手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自我的可愛靈巧必須能夠打動(dòng)明海，她也清楚自我早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一齊。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一齊。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自我的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最完美的幸福。

小說雖是描述一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀后感 篇5

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強(qiáng)。雖然沒有什么驚人的場面描寫，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺得非常的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過得瀟灑，可以自給自足，靠著自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的愛情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一直簡簡單單，似水長流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號結(jié)尾，留下空白，給人留下無限想象空間，卻也讓故事更加精彩。

受戒讀后感 篇6

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個(gè)地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手飛鐃的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網(wǎng)絡(luò)上大部分人所說，這是對人性最原始的復(fù)蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚(yáng)。

受戒讀后感 篇7

今日，拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽(yù)的作品，曾引起那時(shí)文壇震動(dòng)。此刻，我讀完，引起了我內(nèi)心的震動(dòng)。大師不愧是大師，寫至情至真的人性那么自然順暢，毫無做作之筆。

語言之美自不必說，大家畢竟是大家，除了稱贊羨慕敬佩的份，學(xué)是學(xué)不來的，連摹仿都是摹仿不來的。

“明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來的”

看似閑句，實(shí)則不閑。明海十三歲來，過了四年的出家生活，到此刻已經(jīng)是十七歲了，正是情竇初開的好年景。哪個(gè)少男不鐘情？雖然過了四年的和尚生活，最終受了戒，但情愛之心難戒，該萌發(fā)的時(shí)候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎，搖來晃去的露珠。每晃動(dòng)一下，心頭總要忍不住顫栗一下，惟恐那顆露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮，從此不再牽人心魄。

明?？粗哪_印，傻了。為啥？太美了！“五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓缺了一塊?！睂懙教J葦蕩子那一段，說：“蘆葦長得密密的，當(dāng)中一條水路，四周不見人?！边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子，不讓明子當(dāng)方丈，亦不讓明子當(dāng)沙彌尾，而要給明子當(dāng)老婆。說完兩個(gè)少男少女跳到船上，飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆葦蕩，劃進(jìn)了先前所描述的密密的，四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！?/p>

意境神秘，想象無限，讀的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，癢酥酥。有種像一向在擦火柴，擦來擦去，擦了那么幾下，最終哧的一下，發(fā)出亮光，火柴著了。

受戒讀后感 篇8

本來早上起得早沒睡醒的我，在老師播放了《受戒》的片段后，瞌睡全部都沒了。

因?yàn)闀r(shí)間卻是比較久遠(yuǎn)，影片的畫質(zhì)就給人一種古老的感覺，當(dāng)然我們主要看內(nèi)容，這點(diǎn)也可以忽略。因家里貧困跟隨舅舅到廟里當(dāng)和尚的明子與荸薺庵旁的英子相識，從一開始在船上英子逗明子，我就知道他倆的故事要開始了。

雖然是在廟里，但這里似乎并沒有像我們所想的那樣清心寡欲，嚴(yán)苛禁欲。過年大家都會光明正大的在廟里殺豬吃肉，而沒有任何一個(gè)人覺得奇怪。二師傅仁海也是有老婆的，幾個(gè)月還會來見一次。打牌什么的也是存在的，在這里是無所謂清規(guī)的。這讓我對明子與英子懵懂小愛情的擔(dān)憂有所緩解。畢竟在其他劇情里和尚與塵世中的女子相愛，那便是一場災(zāi)難，沒有任何人會同意會支持，他們的結(jié)局往往是凄慘悲涼的結(jié)束。

在明子受戒回來了，聽說他要被選做沙彌尾，英子沉默了一會有些小任性的要求明子不要當(dāng)方丈也不要當(dāng)沙彌尾，而明子沉默一會就馬上同意了。接下來英子湊在明子耳朵害羞的問：“我當(dāng)你老婆要不要？”明子愣了一會大聲的說要，還遭到英子的嫌棄太大聲。不過還是很可愛啦，真的好羨慕這種純真不摻雜任東西的小愛情。

受戒讀后感 篇9

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個(gè)字：純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾x。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86.出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。x乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動(dòng)作描述，可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動(dòng)蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！?/p>

受戒經(jīng)典作品讀后感

受戒讀后感 篇10

受戒是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺:“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說:“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布:“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的?！边@些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來談受戒。

純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”。“庵趙莊”這一符號，指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)?，出家僅僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤:“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起?！薄麄兡軌蛉⑵蕖⒄仪槿?、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美:

“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個(gè)表征。他說:“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩人?！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致?！矣X得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

受戒讀后感 篇11

被譽(yù)為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經(jīng)生活的地區(qū)，那鄉(xiāng)、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農(nóng)村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個(gè)至美、至善、至純的庵趙莊。

小說開篇點(diǎn)題：明海出家已經(jīng)四年了！通過描述這個(gè)村莊的奇特，如住得散，非叫莊；明明住的是和尚，卻叫庵；庵雖小，但整個(gè)村莊以此為名，叫庵趙莊；此中種種奇特、反常的環(huán)境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規(guī)、明海明快個(gè)性打下了不反常之伏筆。

這里不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個(gè)“當(dāng)”字，就體現(xiàn)了在這里，和尚是一種職業(yè)，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關(guān)系：只要有職業(yè)操守，生活相關(guān)的事宜就不用“管”了：這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現(xiàn)象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會唱情歌還算加分項(xiàng)，而明海有七情六欲更是理所當(dāng)然。

在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個(gè)人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深（如法海）、心如止水（如各主持）等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

作品通過一件件小事，來突出明海與傳統(tǒng)意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個(gè)懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對話升華的。初識是在去當(dāng)和尚的路上，兩人略顯陌生的對話，有點(diǎn)“一見傾心”。玩銅蜻蜓時(shí)的對話，是情感的朦朧，因?yàn)閺拇酥?，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點(diǎn)也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境、風(fēng)土人情的純美無不相關(guān)的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵?！瓖u上有六棵大桑樹，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個(gè)生活富足、民風(fēng)淳樸、環(huán)境優(yōu)美的農(nóng)家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農(nóng)家的整個(gè)鄉(xiāng)村景象，也可從中豹窺一斑。

一方水土養(yǎng)一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質(zhì)樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點(diǎn)描述對話，將她略帶“小潑辣”展現(xiàn)得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動(dòng)大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細(xì)節(jié)，把一個(gè)情犢初開少女對愛情的熱烈和農(nóng)村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個(gè)懵懂少年情絲波動(dòng)的過程。

《受戒》在營造一個(gè)至善至美至純的庵趙莊時(shí)，還通過語言美的形式，來營造一種明快氛圍，給人以順暢、歡快的閱讀體驗(yàn)。比如，在對民俗、民風(fēng)的細(xì)節(jié)描寫時(shí)，特別注重俗語和口語化，劁豬的、“扌歪”荸薺，就帶有濃重的地域色彩。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星，散文化、詩歌化的行文，不僅加強(qiáng)了節(jié)奏明快感，更有利于營造一個(gè)如詩如歌如夢般的“理想烏托邦”：這是一個(gè)異域的，童真的、充滿人性美的、不被常見的“邊城”，汪曾祺思想境界中的凈土——庵趙莊。

受戒讀后感14篇

在閱讀了作者的作品之后，我獲得了一些收獲。閱讀和寫讀后感是學(xué)生和職場人士必備的能力和素養(yǎng)。我創(chuàng)建了這篇“受戒讀后感”，希望能體現(xiàn)我的創(chuàng)新思維，同時(shí)也希望您會喜歡。我相信這對您來說將會有益處！

受戒讀后感 篇1

我還記得剛進(jìn)初一的時(shí)候，教語文的王老師一走進(jìn)課堂就操著標(biāo)準(zhǔn)的普通話給我們安排任務(wù)，等我們反應(yīng)過來的時(shí)候，她已經(jīng)說完了，也沒問我們聽清楚沒有，緊接著便朗誦課本的第一篇文章，應(yīng)該說是一首詩，然后我第一次看見一個(gè)老師會因?yàn)槔收b一首詩而落淚，心里突然對語文產(chǎn)生了無比的尊重和敬意。那首詩叫《在山的那邊》，最后幾句詩是：而在這座山的那邊，就是海呀是一個(gè)全新的世界在一瞬間照亮你的眼睛

我說：“老師，為什么這首詩有一些有標(biāo)點(diǎn)符號，有一些沒有呢？”

“這是因?yàn)樵姼栌幸欢ǖ囊?guī)則和含義?！?/p>

“那老師你為什么朗誦的時(shí)候哭了呢？”

“老師朗誦這首詩的時(shí)候想起了自己的小時(shí)候，想起了心靈里面的一些東西?！?/p>

“詩歌有這么大的力量嗎？”

“有啊，文字都是神奇的，我們中華的文字更加涵意豐富，你想不想用文字來讓老師流淚??？”

“我不想，我只想如果可以，我要用文字讓老師笑。”

她用手摁住我的頭，緊緊地抱著我。往后的一年，我讀到了很多從未謀面的小說，包括王老師第一次要我認(rèn)真讀的馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》，這些都讓我知道一位文學(xué)愛好園丁固守的夢想，還有那些文字帶給我的所有快樂、悲傷以及呆滯。只可惜，初二她就教其他班級了，我想：就算再被班主任說我和科任老師關(guān)系過于密切，我也想再當(dāng)她的學(xué)生一年。

初二的語文老師，很遺憾，我已經(jīng)忘記您的名字了，但我從您身上受到的待遇并不比王老師少，包括讓我當(dāng)科代表、讓我修改同學(xué)的作文、讓我出題進(jìn)行課堂小測、讓我自己寫每次的考試分?jǐn)?shù)??????這些我都無以為報(bào)，您讓我知道：不能成為我學(xué)習(xí)上的知己，也可以成為我學(xué)習(xí)上的幫手。我一直在想：曾偉明你何德何能，竟能尚得如此恩遇！

在上《端午的鴨蛋》這篇課文的時(shí)候，我第一次聽到您如此莊重地介紹汪曾祺先生，還出乎意外的一而再再而三地叫我們讀一讀他的代表作《受戒》，弄得我一下課就跑去圖書館找這本書，可是找遍了圖書館，也不曾覓其蹤影。我才第一次問您借書。

“老師，您有《受戒》這本書嗎？我找遍圖書館都找不到。？”

“有啊，其實(shí)《受戒》不是一本書，是一篇小說而已?！?/p>

“那您能借給我看嗎？”

“當(dāng)然可以啦，我晚上自習(xí)課拿來給你?！?/p>

“謝謝老師?！?/p>

剛想問她要不要寫讀后感，她就走了。突然間我意識到，借書給我要我寫讀后感的老師已經(jīng)不再教我語文了。

我記得把讀后感寫在周記交上去后，她第二天講課的時(shí)候特意用十幾分鐘又說了《受戒》的內(nèi)容，最后說我寫的一句“《受戒》不受戒”概括。

今天早上6：30左右，我夢到Y(jié)u回到我身邊，然后又離開了，只留下給我什么椰角的食物，帶著絲絲失落和悶熱的空氣我下床重新看了一遍《受戒》，看完的時(shí)候我記起這些事情，覺得要把它們寫下來，因?yàn)槲覜]有什么留下來了，如果連記憶都丟棄，活著便虛空了。

至于再次看完《受戒》的感想，我想初二的我寫下了成熟睿智的答案，但是現(xiàn)在我想寫下作為初二學(xué)生的答案：十幾歲的懵懂，包括對人生、愛情的認(rèn)識，和著那些鄉(xiāng)村美妙的風(fēng)景，汪先生只想告訴我們，如果受戒是生活不僅是儀式，也可以帶給我們很多自然、通脫、仁愛和美。

受戒讀后感 篇2

受戒讀后感

《受戒》是一本我最近讀到的一本小說。這本小說是我在圖書館偶然看到的，只因?yàn)樗姆饷嬖O(shè)計(jì)得很吸引人，我就被它吸引了。但是，當(dāng)我真正讀到這本小說的時(shí)候，我才意識到它不僅僅是一個(gè)外表漂亮的封面，更是一本內(nèi)容豐富、引人深思的好書。

這本小說的故事背景設(shè)定在一個(gè)封閉的寺廟里，講述了一個(gè)年輕人接受佛教受戒的過程。整個(gè)故事緊湊而又有張力，通過主人公的成長與心境變化，引發(fā)了我對佛教和生命的深思。

在主人公接受受戒的過程中，我對佛教的認(rèn)識發(fā)生了很大的變化。以前，我對佛教只是一知半解，覺得佛教只是一種宗教信仰，與現(xiàn)代生活并無太大關(guān)系。通過這本書，我才明白佛教不僅是一門宗教，更是一種生活態(tài)度、一種智慧的傳承。在書中，主人公從剛開始的猶疑不定，到最后漸漸領(lǐng)悟到受戒的真正意義，其間經(jīng)歷了很多轉(zhuǎn)變和挫折。這讓我明白了佛教之所以能夠影響人心，是因?yàn)樗P(guān)注的是人性的問題，追求的是內(nèi)心自由和平靜。

同時(shí)，在主人公的成長過程中，我也深刻體會到人生的真諦。在現(xiàn)代社會，人們常常忙于物質(zhì)追求和功利利益，追逐著名利和繁華，而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)和真實(shí)的情感。通過主人公的經(jīng)歷，我意識到真正的幸福不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于內(nèi)心的寧靜和愉悅。通過修行和悟道，主人公逐漸實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的平和，超越了世俗的喧囂和浮華。這讓我明白了人生真正的價(jià)值在于內(nèi)心的和諧和品質(zhì)的提升，而不是外在的物質(zhì)追求。

這本小說還讓我思考了人與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會，人類與自然的關(guān)系變得越來越緊張，環(huán)境惡化，生態(tài)災(zāi)難頻發(fā)。而佛教則強(qiáng)調(diào)與自然的和諧相處，呼吁人類尊重自然、保護(hù)環(huán)境。通過主人公的受戒過程，我深深感到主人公逐漸與自然融為一體的變化，他開始能夠傾聽自然的聲音，感受自然的力量。這讓我明白，只有與自然和諧相處，才能獲得真正的幸福和安寧。

小編認(rèn)為，《受戒》是一本引人思考的好書。通過主人公的受戒過程，我對佛教有了更深入的理解，認(rèn)識到佛教不僅僅是一種信仰，更是一種智慧傳承。同時(shí)，我也意識到人生的真諦在于內(nèi)心的提升和與自然的和諧相處。這本書不僅讓我感受到了美的享受，還給我?guī)砹松钌畹乃伎己蛦⑹?。我相信，在今后的生活中，我會更加珍惜?nèi)心的寧靜，更加注重與自然的和諧相處。真正的幸福來源于內(nèi)心的滿足和與世界的和諧，而非外部的物質(zhì)追求。這是我從《受戒》這本書中獲得的寶貴啟示。

受戒讀后感 篇3

受戒是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺:“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說:“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布:“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來談受戒。

純樸自然的生活方式作者在小說里敘述的是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”?！扳众w莊”這一符號，指稱著兩重涵義:莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)兀黾覂H僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤:“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起?！薄麄兡軌蛉⑵?、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱耍⒆右患业纳?，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美:

“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見”

小說中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個(gè)表征。他說:“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)?！易晕蚁胂?，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩人?！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’”

受戒讀后感 篇4

《受戒》的發(fā)表，引起了人們的普遍的驚奇于喟嘆。那時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作還沒有從“傷痕”中脫離出來，《受戒》使人耳目一新。人們驚異地發(fā)現(xiàn)汪曾祺小說的另類風(fēng)格和別樣情趣?！妒芙洹匪故镜纳⑽幕乃囆g(shù)風(fēng)格，完全與眾不同 ，讓人們恍悟“原來小說還可以這樣寫”?！妒芙洹肥峭粼髦饕碜髌分?。它不僅承接、豐富了廢名、沈從文這一支中斷已久的中國抒情小說的。傳統(tǒng)，而且，“從純粹文學(xué)的意義上來看，新時(shí)期文學(xué)所迸發(fā)出來的洶涌澎湃、鋪天蓋地的文學(xué)大潮，新時(shí)期文學(xué)所生發(fā)出的持續(xù)不斷地語言反省，都源自那四十年前的一個(gè)夢，都源自那一次文學(xué)的“受戒”?！妒芙洹返漠a(chǎn)生，是作者這樣一個(gè)八十年代的中國人的各種感情的一個(gè)總和。作者寫《受戒》寫的是美，是健康的人性。美，人性是任何時(shí)候都需要的。通過《受戒》作者主要想說明人是不能夠受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美得、詩意的東西，肯定人的價(jià)值。作者寫了人性的解放。像小英子這種鄉(xiāng)村女孩，她們感情的發(fā)育是非常健康的，沒有經(jīng)過扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她們比較純，在性的觀念上比較解放。這是思無邪，《詩經(jīng)》里的境界。作者寫這些，跟三種全會思想解放有關(guān)系。多年來，我們深受思想束縛之苦。

受戒讀后感 篇5

找來《受戒》這本小說集，挑戰(zhàn)心無旁騖3小時(shí)讀完。

汪老散文很出名，第一次系統(tǒng)讀他的小說集。我讀的過程中順著感覺不時(shí)寫下一些詞語，它們包括樸實(shí)、真誠、沖淡、聲音感（生活）、親近感、風(fēng)俗、地方話（語境），此外還順手寫下“紀(jì)錄片旁白”，意思是讀來有種紀(jì)錄片旁白的感覺。

這本小說集幾乎都是取材于生活，或者說幾乎是在記錄生活。有些看似客觀陳述，無甚評價(jià)，但也會有一些一筆帶過的隱形評價(jià)。如《大淖記事》中簡單一句“街里的人說這里“風(fēng)氣不好”。到底是哪里的風(fēng)氣更好一些呢？難說?！?/p>

最令我驚喜和感動(dòng)的是汪老的語言風(fēng)格，好幾處我忍不住寫下“妙?。?！”或者“妙絕！”《大淖記事》里對巧云和十一子的描寫，我讀到的時(shí)候心里一酥，怎么會有這么恬淡又沁脾的文字。

如：都到歲數(shù)了，心里不是沒有。只是像一片薄薄的云，飄過來，飄過去，下不成雨?！?/p>

如十一子被保安隊(duì)一通毒打只剩下一絲悠悠的氣時(shí)，要按著土方子要喝尿堿湯救命，奈何十一子牙關(guān)咬得緊，巧云喚他。

此處寫到：“十一子微微聽見一點(diǎn)聲音，他睜了睜眼。巧云把一碗尿堿湯灌進(jìn)了十一子的喉嚨。不知道為什么，她自己也嘗了一口?！?/p>

讀到這里時(shí)幾乎立刻落淚的感動(dòng)和驚喜，為著干凈的感情，為這純粹的語言。

再如《受戒》里的小英子與明海，小英子真是一個(gè)活潑、天真、善良的女孩子，璞玉一般。

受戒讀后感 篇6

《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的杯具意識，沒有一波三折的故事情節(jié)，可是卻為文學(xué)帶來一股清新之風(fēng)，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。

這篇小說如果從語言上來說，是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn)，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描述人物，都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí)，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描述小和尚明海對英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛慕之情的情景的描述中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明?？吹剿哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”那里，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動(dòng)，可是，這種直接的敘述與明海的視覺的描述相結(jié)合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以干凈簡單自然之感，作者采用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風(fēng)。

讀完《受戒》這篇文化在那個(gè)，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海里，和尚基本上都是吃齋念佛的，并且是沒有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻并不是這樣，他們不經(jīng)常念佛，并且還經(jīng)常打牌，經(jīng)常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅僅有老婆，并且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵里住幾個(gè)月，種種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個(gè)時(shí)代，似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的!

在這篇小說中，真的沒有過多的情節(jié)，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描述和尚們的一下生活之事，風(fēng)俗民情，例如，寫和尚們的風(fēng)俗人情，寫庵里的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫忙英子她們家勞作時(shí)的場景以及大家一齊聊天閑談時(shí)的場面，充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!

受戒讀后感 篇7

在船上，女孩問明海她是不是要當(dāng)和尚？明海點(diǎn)頭。女孩讓海當(dāng)和尚燒掉戒指上的傷疤？

明海含糊地?fù)u了搖頭。女孩又問，你叫什么？明海。

在家呢？明子。小明子，我叫小英子！

我們是鄰居。我家挨著菩提庵?！o你！

小英子把剩下的半個(gè)荷包扔給了明海。小明子把荷包剝下來，一個(gè)一個(gè)地吃。這是小明子和小英子的第一次相遇。一個(gè)小和尚和一個(gè)小女孩的無知的愛就在這漣漪上蕩漾。

“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一?！边@是汪曾祺晚年時(shí)說過的一句話 。

汪老先生是我十分喜歡的一個(gè)老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的**不大有跌宕曲折的情節(jié)，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時(shí)常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。

曾經(jīng)，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。

**的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它確實(shí)描述了和尚的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得**中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

人們實(shí)在看不出作為**主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業(yè)相比，出家的好處是可以吃現(xiàn)成的飯菜，還能省錢。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個(gè)好和尚，就是非常好理解的事情了。

他不僅嗓音好，而且記憶力和容貌都很好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因?yàn)樗?dāng)和尚的“本職工作”做得好，( )而是因?yàn)闀嫯嫛?、幫人干農(nóng)活。

“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺?！闭f的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會去關(guān)心**本身的涵義？值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的。

”那每天本來就出于應(yīng)付而不得不敷衍的**恐怕早就忘到九霄云外去了。

受戒讀后感 篇8

篇【1】：受戒汪曾祺讀后感

曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！

那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于楚法寺的僧侶生活，就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三**更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這**是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。

五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

”多美的描寫啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最重要的是，他們一起進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，另一個(gè)給家里買東西。他們一起乘小船回來。最后，他們把小明子逼瘋了：希望小英子做他的妻子。

受戒讀后感 篇9

《受戒》這篇**是作者汪曾祺的一個(gè)美好的夢，這里沒有打打殺殺，沒有凄涼的悲慘故事，也沒有悲慘的人生。

這里就是真、善、美。

我想這里的兩個(gè)英雄是一個(gè)和尚明子和一個(gè)村姑英子。他們倆就好像是上天安排好的一樣，那樣的和諧，英明??！

小英子是一個(gè)超級活潑的女孩，像她媽媽那樣利索，格掙掙的，一個(gè)嘰嘰呱呱的小嘴，真討人喜。還十分喜好挖荸薺，一個(gè)地地道道的中國味兒。

明子是十三歲出家當(dāng)和尚的，在一個(gè)叫荸薺庵的地方，聰明記性好，又有一條好嗓子。明子在小英子家?guī)兔Ω苫顣r(shí)，唱起了歌，那歌聲讓英子一家忍不住停下手中的活，紛紛稱贊，都夸明子唱得好。

明子在受戒之前，經(jīng)過一片很大的蘆花蕩子，給我印象挺深，里面有倆人的對話，有小英子急切的關(guān)心，有明子的緊張，小英子的可愛，不希望讓明子受戒，那一大片蘆花緊密的挨在一起，緩緩地蠕動(dòng)著，靜悄悄地聽著他們的對話，那時(shí)一切都是純真的，有期待性的。

最讓我印象深刻的是，最后，我又穿過了大蘆花蕩子。一路上她問了明子很多問題，好像一年沒見他似的。

還是那么親切的關(guān)心，可是她嘴里的話不斷地冒出來，又是蘆葦，她還是靜靜地聽著。

蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有些地方是紅色的蒲公英棒，像一支小蠟燭。野菱角開著四瓣的小百花。驚起一只青蛙，擦著蘆穗，撲嚕嚕嚕飛遠(yuǎn)了

一切都是美好的。但，結(jié)局是怎樣的，沒人會知道

這個(gè)美麗的故事在我心中蕩漾。接下來會發(fā)生什么，我們應(yīng)該盡情想象。

受戒讀后感 篇10

愛，總是讓人不自覺地去想一些事情，或者去夢想，去編織自己的內(nèi)心世界，去編織自己的青春，去編織自己的明天。

《受戒》用抒情的筆調(diào)描寫了一個(gè)小和尚明子與小姑娘英子的戀愛故事，作家有意識地將那種晶瑩剔透充滿著純情的愛情領(lǐng)入了詩的境界。在那個(gè)民風(fēng)淳樸的歲月中,在那個(gè)屬于自己的青春的花季中,在那個(gè)誰都會做著純潔美麗的夢的春天中,我們都在追逐自己的夢,追逐自己人生中的另一半,他們那淳樸的笑容，天真的語言，美麗的靈魂都會令人向往，令人陶醉。

這種讓人難以割舍,難以忘懷的情懷將我們帶入了一個(gè)純真的世外桃源：在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。在荸薺庵里的僧侶完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)羈絆，他們可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。

對于庵趙莊其他居民的生活，**以小英子一家為中心，展現(xiàn)了水鄉(xiāng)世俗生活的田園風(fēng)情。趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。

何為桃花源？人與自然充分混溶，沒有任何禁忌。這就是汪老心中的桃園，一個(gè)出現(xiàn)在他夢中的人間樂園。

在這里，*表示為一種像水一樣流動(dòng)的自然物。

這是一個(gè)美麗的夢。美麗的不僅是庵趙莊的風(fēng)景和人們超然的生活，還有小明子和小英子的愛情?！八嬷换@子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。

五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

”短短五句文字，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。明海醉了，汪老醉了。它是一種美，一種超越世界的和諧，讓人困惑。

明海打破了禁忌，掙脫了世俗的牽絆，這是一次動(dòng)人心弦的超越，在一個(gè)和尚，一個(gè)出家人心里萌生了愛情，一串腳印撥動(dòng)了十七歲少年的那根心弦。但使他天生的害羞使他不敢表達(dá)他的愛。這種朦朧的愛必須在他的心里孕育和成熟。他的心純潔而美麗。他只是被動(dòng)地等待和接受初戀的到來。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。

人性的復(fù)蘇使他緊緊地把幸福掌握在自己手中。

小英子保持著最自然的自然——透明的性情，而水一樣的陰柔性情則是由這美麗的山水所培養(yǎng)出來的。她有著本乎自然的欲望，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。

為了愛情，她比明子更直率直接。正是這種積極的溝通和呼喚，讓她和明海走到了一起。有時(shí)候，人的心靈交匯處就是在這樣的時(shí)刻，錯(cuò)過了那一刻，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)不會在一起。聰明的小英子用她的決心贏得了自己的真愛。她身上真實(shí)純凈的人性之美，使她獲得了生命中最珍貴、最美麗的幸福。

他們的愛情像水，清澈透明；像詩，簡單明了；像歌，流暢自然。我向往這樣的愛情。也許夢才剛開始，那么我愿意讓這個(gè)夢繼續(xù)，不停，愿意永遠(yuǎn)都能做夢，不醒來。

受戒讀后感 篇11

浸染于世俗，被瑣事纏繞，為現(xiàn)實(shí)所傷，突然讀到汪曾祺的小說《受戒》，一種似曾相識、久違的感動(dòng)始終縈繞在心頭，難以釋懷，是啊，我們美好的童年已經(jīng)逝去太久，我們平靜的村莊已經(jīng)變得喧鬧，我們原本寧靜、被夢想充盈的心也因?yàn)槌砷L而變得世故。幽靜的鄉(xiāng)村，淳樸的風(fēng)俗，不諳世事的年紀(jì)，飄著蘆葦香的沼地，讀汪曾祺的小說仿佛故地重游，而那心中沉睡已久的夢想也似乎被悄悄喚醒。

《受戒》恣意渲染著民情風(fēng)俗，醉心于那獨(dú)到的風(fēng)光和那群不被世俗束縛的人。在英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩時(shí)，小說接著寫到：

“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥），檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！?/p>

恍若夢境的田園風(fēng)光，雖常見于鄉(xiāng)下故土，然從作者筆下流淌出來，卻令人神往。

小說雖名為《受戒》，卻張揚(yáng)著自由。無拘無束的和尚，和善的村民，充滿趣味的儀式，還有一段朦朧的愛情，在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情里，作者歡喜那自由的人性和樸實(shí)的寧靜，歡喜那真性情的人和若有若無的感覺。整篇文章清淡委婉、渾樸自然，讀后卻讓人欲罷不能，久久回味于那夢里桃源。

汪曾祺學(xué)貫古今，深諳“絢爛之極歸于平淡”的哲學(xué)，其敘事娓娓道來，漫不經(jīng)心、卻不乏生花之妙筆，《受戒》是一篇散文化詩意化的小說，平淡卻直逼人的內(nèi)心，以人之共性引人共鳴，如春雨潤物悄悄地觸動(dòng)人內(nèi)心的軟處，平淡，卻絢麗，動(dòng)人心弦卻不著痕跡。

《受戒》是汪曾祺的代表作，也集中體現(xiàn)了汪曾祺的創(chuàng)作理念，他力求淡然，努力構(gòu)建起自己的藝術(shù)世界，讀汪曾祺的小說，你不要奢求會驚心動(dòng)魄，但就是那種平淡把所有的震撼都比了下去。驚濤駭浪都只是瞬時(shí)，汪曾祺的小說卻像炊煙或是淡香一樣雋永悠長。汪曾祺說，我要對小說這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說是談生活，不是編故事；小說要真誠，不能?；ㄕ校恍≌f當(dāng)然要講技巧，但是修辭立其誠。

中國的小說從誕生到汪曾祺為止，都只是在半邊的天地里轟轟烈烈，汪曾祺給我們打開了另一扇門?？梢院敛涣邌莸卣f，汪曾祺是劃時(shí)代的，因?yàn)樗?，我們的小說世界才完整。

受戒讀后感 篇12

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得在20xx年吧，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺只有兩個(gè)字：純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，而且是好職業(yè)!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，而且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

“捆豬的時(shí)候，豬也是沒命地叫。跟在家人不一樣的，是多一道儀式，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去往生再世，皆當(dāng)歡喜。南無阿彌陀佛!”令人忍俊不禁之余笑話和尚的迂腐!受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”活脫脫的村野俗夫!這是真的嗎?我想就應(yīng)是真的，起碼是存在這種生活方式的!和尚也是人啊。

小和尚明子英俊聰明，好學(xué)多才，又純樸老實(shí)?！暗昧税胩住督孀訄@》，照著描，畫得跟活的一樣”。而小英子則是一個(gè)美麗、伶俐、敢愛敢恨的農(nóng)村小姑娘，“一天嘰嘰喳喳地不停，像個(gè)喜鵲”。不像情感小說中的男女主角，從頭到尾愛得死去活來。故事中男女主角，對世事懵懂，卻不無知!明子與小英子談不上是戀人，最多是青梅竹馬的鄰居，孩童的純真、兩小無猜的玩伴，又蘊(yùn)含著絲絲青春萌動(dòng)的情愫，寫小英子喜歡明子，“小英子愛采荸薺，拉了明子一齊去，老是故意用自我的光腳去踩明子的腳。”而明子呢，“看著她的腳印，傻了，他覺得心里癢癢的，這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！币环N樸素純真、如詩如畫的情感躍然紙上，令人有種“似曾相識”的感嘆!對于明子的受戒，善因寺要選他當(dāng)沙彌尾，小英子怕失去心上人，毅然決然的要明子“不要當(dāng)方丈”，“也不要當(dāng)沙彌尾”，勇敢地表白說，“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”故事在真情流露中到達(dá)了文章的高潮。

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動(dòng)作描述，但是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動(dòng)蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”

受戒讀后感 篇13

下面是小編為大家整理的受戒讀后感，歡迎大家閱讀。更多受戒讀后感請關(guān)注受戒讀后感欄目。

《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世界。 這是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。

而趙大伯一家生活自由歡樂， 自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。在這個(gè)天堂般的夢里，小英雄明子和小英子相遇了。漸漸地，他們成了好朋友。明子經(jīng)常去小英子家。就這樣，他們朦朧的初戀悄然開始。他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡;一起栽秧，放牛，割稻子，看打場， 特別是他們挖荸薺后的一段描寫“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明海看著她的腳印，傻了。

五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。美麗的腳印打亂了小和尚的心?！倍嗝瓷鷦?dòng)的描寫啊!

多么令人向往的美妙初戀啊! 作者把少年情竇初開懵懂寫的曲盡其妙， 讓人感到溫馨美好。

《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯(cuò)失了許多美好。

受戒讀后感【二】

7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。雖然他只是被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)信自己對小英子的愛。

于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。人性的復(fù)蘇使他緊緊地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。

她直率而真誠；她大膽而謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種積極的溝通和呼喚，讓她和明海走到了一起。

有時(shí)候，人的心靈交匯處就是在這樣的時(shí)刻，錯(cuò)過了那一刻，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)不會在一起。聰明的小英子用她的決心贏得了自己的真愛。她身上真至純己的人性之善，使她獲得了生命中最珍貴、最美麗的幸福。

**雖然它描繪了一組純潔、美麗、祥和、和諧、清淡的鄉(xiāng)村風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷。比如，明海為什么出家，明海和小英子之間純潔美好的感情能像愛情和非愛情持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品寧靜而自由，體現(xiàn)了作者自然而自由的人生追求，平淡的結(jié)局往往蘊(yùn)含著發(fā)人深省的人生哲理。

讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀后感 篇14

《受戒》篇幅不長，卻寫得十分有畫面感。我讀著似乎都能想象到文中所描繪的場景，故事性很強(qiáng)。雖然沒有什么驚人的場面描述，沒有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫得生動(dòng)。

故事中的人物都很飽滿，是完整的人。比如寫明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：俺日你奶奶的，俺不燒了!簡直就是村野俗夫!這和尚的反應(yīng)讓人覺得十分的真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過得瀟灑，能夠自給自足，靠著自我的本事獲得吃穿，那里的和尚能夠偶爾吃肉，甚至能夠娶妻。還有小英子家房子獨(dú)村獨(dú)落，有田沒有全拿來種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會生活，在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是有些超凡的。

故事中明子和小英子之間的感情純純的。從開始到結(jié)尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到之后兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒有明確的錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，一向簡簡單單，似水長流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號結(jié)尾，

受戒讀后感15篇

例如，這本書深深地打動(dòng)了我，并在我心中留下了深刻的痕跡。讀完之后，我們應(yīng)該花時(shí)間仔細(xì)回顧和反思我們的思考和感受。幼兒教師教育網(wǎng)小編整理了關(guān)于《受戒讀后感》的一些重要信息，如果您想再次閱讀這一頁，請先將它加入收藏！

受戒讀后感【篇1】

《受戒》中的桃花源，仿佛一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世界。 這是一篇理想的樂土，在庵趙莊的人們心中，和尚種地、織席、箍桶、畫畫與常人沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人。而趙大伯一家生活自由歡樂，自給自足，從這家人的生活，就可以看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

在這世外桃源般的夢境中，小主人公明子和小英子相遇了，漸漸地，他們成了好朋友，明子常到小英子家，就這樣，他們之間朦朧的初戀就這樣悄然萌生了。他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后的一段描寫“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上印下一串腳印，明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有了一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的.，這一串美麗的腳印把小和尚的心攪亂了?！倍嗝瓷鷦?dòng)的描寫?。《嗝戳钊讼蛲拿烂畛鯌侔。∽髡甙焉倌昵楦]初開懵懂寫的曲盡其妙，讓人感到溫馨美好。 《受戒》讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始和自由的恣肆，作為狹隘空間中的文明人，或許蒙上了不真實(shí)的色彩，猛然停住腳步面對這美麗的影射，才發(fā)現(xiàn)我們的很多天賦，已經(jīng)被遺棄，錯(cuò)失了許多美好。

受戒讀后感【篇2】

7歲，一個(gè)多么完美的年齡，也正是一個(gè)對于人生、感情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和完美的。他雖始終只是在被動(dòng)地等待和理解初戀的到來，但他堅(jiān)定地相信自我對小英子的愛的小英子對自我的愛。于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。復(fù)蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自我手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹(jǐn)慎。她深信自我的可愛靈巧必須能夠打動(dòng)明海，她也清楚自我早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種主動(dòng)的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一齊。有時(shí)候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯(cuò)過了那一剎那，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)也不會牽在一齊。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自我的那份真愛，她身上蘊(yùn)含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最完美的幸福。

小說雖是描述一派純美寧靜和諧舒淡的鄉(xiāng)野風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結(jié)尾往往蘊(yùn)含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀后感【篇3】

如果論文采華美，那么《受戒》一文算不上什么上乘之作，然而只讀一遍汪曾祺的這篇小說，我就已經(jīng)被他的內(nèi)容深深吸引了。樸實(shí)無華中，卻透露出一種境界，一種常人無法企及自然和諧之境，一種令人向往的另類桃花源。

庵只是小庵，莊只是小莊，而主人公也只是小孩，一切顯得那么的恬靜自然。庵內(nèi)住的并不是尼姑，而是一群和尚，也許是因?yàn)榈胤教?，所以不敢自稱是廟，干脆也隨便稱它一個(gè)庵。莊是趙莊，因?yàn)槔锩孀〉娜嘶旧隙际切遮w的人家，但是人口也并不能與一般的莊相提并論，于是也隨莊這一名稱叫莊。開篇作者并給我們描繪了這樣一副看似平常的畫面，兩個(gè)看似沒有必然聯(lián)系的地點(diǎn)，卻在主人公小明子的出場下，變得千絲萬縷，而庵與莊本身的名稱又奠定了小說的整個(gè)基調(diào)。

不管做什么事情這種自然和諧之境都可謂是的境界，相信汪老早已經(jīng)對這種人生問題有所頓悟，雖言其非追求深刻，卻讓人有無限的感悟。作為后輩，我要想達(dá)到汪老的這種思想境界，可謂任重道遠(yuǎn)，現(xiàn)在對這些問題的認(rèn)識也只不過附庸風(fēng)雅膚淺一回，但是我會繼續(xù)追尋前人的足跡，去探尋這種自然的境界。

受戒讀后感【篇4】

人生是一場單行程的旅行，走過去的就是走過去了，想回頭再也不能回頭。這是人生的缺憾，也是人生的可貴。不過總是走過這一遭，人生精彩也好，平常也罷，用心才不枉人活這一世。 說來人生百年不過一瞬，看見的，聽到的，小心思里想法的都在局限里，就像孫悟空畫的圈，很難出去，出去了也就不是本真的自己了。

所以我們喜歡看電影，看電視劇，讀小說，在情節(jié)里體味別人的酸甜苦辣，在文字里看別人的人生百味，千回百轉(zhuǎn)。有些故事走心，有些故事溫暖，這些故事就像清明上河圖的人物千姿百態(tài)，讓我們看到了另一個(gè)世界。 汪曾祺先生的文字就讓我們看到了這樣的有愛，有暖，有缺憾的世界，看到了有為了生活失了自己的女人，有懵懵懂懂遇到愛人的小和尚，有遇到人生知己的痛快和敞亮。 汪曾祺先生是江蘇高郵人，出生于上個(gè)世紀(jì)的代。一生寫文作詩畫畫，文字里都是生活，沒有極致的悲涼，也沒有刻苦銘心的愛恨，總是淡淡的，平凡的，就像我們身邊的人和事。汪曾祺先生是年少時(shí)學(xué)業(yè)不錯(cuò)，大學(xué)時(shí)卻被開除學(xué)籍的江蘇人，他是京派作家的代表，他師從沈從文，一生雖無長篇，但是短篇小說的人物頗耐人尋味。汪曾祺先生晚年的時(shí)候?qū)懺娊忉屪约簽槭裁磸氖聦懽鳌（D―“我事寫作，原因無它/從小到大，數(shù)學(xué)不佳?！?數(shù)學(xué)不佳的汪曾祺先生是寫小說講故事的行家。他的文字里透著讓人著迷煙火氣。浪漫的愛情行云流水，不著痕跡的就讓看客知道愛情來了。仔細(xì)想來，生活里的的愛，就是這么自然的落盡了心里。

《受戒》里的明海和小英子，“明子老往小英子家跑。”一句話我們就看見了一個(gè)有了自己喜歡的人的男孩子?！八宦穯柫嗣髯雍芏嘣?，好像一年沒有看見了?！边@樣的感情最好了，她心里有他，他心里也有她。 汪曾祺先生講述的每一個(gè)故事里的女人都是爽快的，沒有扭扭捏捏的性格，從來就不會拖泥帶水，愛了就是愛了，能說的就趕緊說，像英子和明海?？墒且膊皇钦l都有這樣的好運(yùn)氣，有些時(shí)候愛也是愛的，可是愛情總也抵不過命運(yùn)，《辜家豆腐店的女兒》，那個(gè)苦命的女孩子，她的命運(yùn)就像天天給他父親熬制的湯藥，苦澀，卻治愈不了人生的苦難。人生就是這樣，其實(shí)就算沒有走到一起又何必牽腸掛肚。

人活一輩子又不是只為了愛情，人的一生不會永遠(yuǎn)在命運(yùn)的手里，早早晚晚會打個(gè)翻身仗的。 可是有些人能逃過命運(yùn)，卻逃不過人情，《陳小手》是個(gè)男接生婆，他不管別的男大夫?yàn)槭裁炊疾辉敢鈱W(xué)習(xí)婦產(chǎn)科，他愿意學(xué)，不管什么原因，他學(xué)了這一行，也做了這一行。他在那些土生土長的接生婆都無能為力的時(shí)候，救了許多人。女人生孩子本就是鬼門關(guān)走一遭。

有陳小手在，女人和孩子都有一層保障。就算如此救死扶傷，卻還是死在了背后打來的黑槍。大時(shí)代的背景，讓我們可以解釋那個(gè)打黑槍的兵大爺?shù)奈?，他的女人別人不能碰。只是惋惜了一個(gè)救死扶傷的人還沒有卸去救人的疲憊就這樣草草結(jié)束了性命。有些時(shí)候的愛恨情仇真是說不明白。 汪曾祺先生做為一個(gè)既能寫詩又能畫畫的作家，在《鑒賞家》里我們看到了他的功力。

寫起揚(yáng)州八怪之一李復(fù)堂，汪曾祺先生就是最好的“鑒賞家”。 “季陶民最佩李復(fù)堂。他認(rèn)為揚(yáng)州八怪李復(fù)堂功力最深，有筆有墨，也奔放，也嚴(yán)謹(jǐn)，也渾厚，也秀潤，不裝模作樣，沒有江湖氣。” 他把葉三對季陶民的崇拜，讓我們看到了高山流水遇知音的場景。 “他給季陶民磨墨，漂朱，研石青石綠、抻紙。季陶民畫的時(shí)候，他站在旁邊很入神地看，專心致意，連大氣都不出。有時(shí)看到精彩處，就情不自禁地深深吸一口氣，甚至小聲地驚呼起來。” 汪曾祺先生的《受戒》收錄了他17篇小說，12篇關(guān)于神仙鬼怪的故事，讀完所有，就會發(fā)現(xiàn)似乎每一篇里，都有他自己的影子在。人生就是這樣，心思里想的不知不覺就落到了文字里。文字本就是生命里的一部分。

受戒讀后感【篇5】

初識汪曾祺先生，還是得源于初中課本中所學(xué)的《端午的鴨蛋》。依稀記得初讀《端午的鴨蛋》就感覺到汪曾祺先生文風(fēng)的清新、雅致。今日拜讀先生《受戒》一文，甚是喜愛。

《受戒》展示了明海和英子由兩小無猜到春情萌生再到互相表白的過程。因家里人多田少，明海通過舅舅的關(guān)系當(dāng)上了和尚，住在荸薺庵，緊靠著英子家。荸薺庵并無多少清規(guī)戒律，明海一有空就到英子家，因?yàn)樗穆斆髂芨?，英子一家人十分喜歡他，而明海也常常幫忙干些雜活，畫畫花樣，和英子一塊牽?！按蛲簟薄⒉杉┧j。兩人在日益相處的過程中，逐漸產(chǎn)生了微妙的感情，英子在陪明海受戒回來的路上，以她的方式表明要做明海的老婆，明海答應(yīng)了。

小說講述的故事沒有跌宕起伏的情節(jié)、也沒有人情世故的矛盾，有的是撲面而來的泥土香帶給我的清爽寧靜。《受戒》中寫明海對英子最初動(dòng)情的描寫是這樣的：“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！蓖粼飨壬鷥?nèi)心是美好的，寫作也是優(yōu)雅的?！靶⌒〉闹侯^、腳掌平平的、腳跟細(xì)細(xì)的?！泵利惖哪_印把明海的心搞亂，而輕淡的文字撩動(dòng)我沉寂已久的心。

明海和英子兩小無猜，嬉戲玩耍，在天真浪漫的田埂上漸生情誼。他們的情誼區(qū)別于冠笄禮后的郎情妾意，而是那種懵懵懂懂、似情又非情的喜歡之情，猶如一種初戀的味道。初戀的味道，甜蜜的惆悵，一切的一切是那么的熟悉而又陌生。熟悉是曾經(jīng)年少懵懂，與初戀在校園的甜蜜回憶，林間散步、湖邊戲水玩耍，陌生是時(shí)光荏苒，年少不再留。

情竇初開、兩情相悅、淳樸天真，明海和英子之間的情愫在汪曾祺先生的筆下如山間小溪，悄聲細(xì)語地訴說著山野之間的美好，而我也在先生的文字中追憶逝去的年華。

受戒讀后感【篇6】

引導(dǎo)語：《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇**,發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。下面是小編為大家精心整理的關(guān)于汪曾祺受戒讀后感范文，歡迎閱讀！

汪曾祺受戒讀后感(一)文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個(gè)獨(dú)特的世外桃源，與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人太寬容了。在他們心目中，僧侶是一種常見的職業(yè)，如醫(yī)生、學(xué)者、典當(dāng)行、商人等。沒有區(qū)別。僧侶們可以喝酒吃肉，回歸世俗，親近女人，唱淫穢歌曲，賭博打牌。

和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合中國人傳統(tǒng)的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。

汪曾祺的輕筆描寫了這樣一個(gè)沒有苦澀，沒有陰謀，不能包容一切原始欲望的地方。荸薺庵里，二**在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三**更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而，沒有人指責(zé)這一切的荒謬在村里是如此和諧。

我不同意網(wǎng)上大多數(shù)人的說法，這是對人性最原始恢復(fù)的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚(yáng)。

汪曾祺受戒讀后感(二)7歲，一個(gè)多么美好的年齡，也正是一個(gè)對于人生、愛情有了慒懂的認(rèn)識和向往的年齡，難怪，只在看到一個(gè)小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。雖然他只是被動(dòng)地等待和接受初戀的到來，但他堅(jiān)信自己對小英子的愛。

于是，在他等到了愛狂風(fēng)暴雨般來襲時(shí)，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動(dòng)下，而這一次，他的勇敢已戰(zhàn)勝了怯懦。人性的復(fù)蘇使他緊緊地把幸福掌握在自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。

她直率而真誠；她大膽而謹(jǐn)慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動(dòng)明海，她也清楚自己早已對那個(gè)漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達(dá)出來，釋放出來。正是這種積極的溝通和呼喚，讓她和明海走到了一起。

有時(shí)候，人的心靈交匯處就是在這樣的時(shí)刻，錯(cuò)過了那一刻，恐怕兩個(gè)人的手永遠(yuǎn)不會在一起。聰明的小英子用她的決心贏得了自己的真愛。她身上真至純己的人性之善，使她獲得了生命中最珍貴、最美麗的幸福。

**雖然它描繪了一組純潔、美麗、祥和、和諧、清淡的鄉(xiāng)村風(fēng)情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷。比如，明海為什么出家，明海和小英子之間純潔美好的感情能像愛情和非愛情持續(xù)多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品寧靜而自由，體現(xiàn)了作者自然而自由的人生追求，平淡的結(jié)局往往蘊(yùn)含著發(fā)人深省的人生哲理。

讓人有一種隱隱的悸動(dòng)。

受戒讀后感【篇7】

▲【篇一：《受戒》讀后感】這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事。這是陶淵明的天堂。在孔子看來，這是一個(gè)和諧的世界。唐玄奘心中的天堂。那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。

在這個(gè)小村莊里，我們看到的是一畝良田、一座座青山和一家人，而不是心懷險(xiǎn)惡和利益的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明姿，聽到山上英子優(yōu)美的歌聲。

村民之間相處得很好，而不是不認(rèn)識的鄰居；人們互相幫助而不是冷眼旁觀；人們無私奉獻(xiàn)而不是追求名利。在這里，我看到了人性，看到了久違的人性之美，看到了奇異人性的光輝。

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海出家四年了，我不禁覺得這篇唄世人稱道的名篇，不過是出家人生活中的瑣事而已。我讀下去心無旁騖，不知不覺地被文字所吸引。

寧靜悠閑的村落，純樸純樸的村民，美麗樸實(shí)的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了最和諧的景觀。

在整個(gè)作品中，汪曾祺有著獨(dú)特的視角和鮮明的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不同的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們美好的結(jié)局。但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不同的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。

留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我從更深層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，那應(yīng)該是作者的寫作技巧！我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的美好其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界接受的，這不僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，可以在瞬間變得毫無意義，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由美好的愛戀。在這里，出家不是為了信仰，而是為了合理的謀生手段。有時(shí)候，我會想，現(xiàn)在的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點(diǎn)可悲的，雖然，《受戒》中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，可是，現(xiàn)在的假和尚早以喪失了人的本性，為了自己的利益為了賺錢，甚至可以不折手段，不禁心生悲涼。

很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

讀了一篇好的文章，就猶如和智者進(jìn)行過一次對話，一篇《受戒》，雖然簡短，但是意味深長，人性的偉大在于人能夠超越功利和得失，理解同情、尊重和寬容。

▲【篇二：《受戒》讀后感】在我的印象中，和尚——守著孤燈寡影，清規(guī)嚴(yán)律，敲度一生，和尚的世界里，萬物皆空。雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我？

真亦假時(shí)假亦真，吃齋念佛，豈不是虛度光陰？

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海出家四年了，我不禁覺得這篇唄世人稱道的名篇，不過是出家人生活中的瑣事而已。我讀下去心無旁騖，不知不覺地被文字所吸引。

寧靜悠閑的村落，純樸純樸的村民，美麗樸實(shí)的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了最和諧的景觀。

這是一個(gè)關(guān)于愛與美的故事。這是陶淵明的天堂。在孔子看來，這是一個(gè)和諧的世界。唐玄奘心中的天堂。在這個(gè)小村莊里，我們看到的是一畝良田、一座座青山和一家人，而不是心懷險(xiǎn)惡和利益的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。

仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明姿，聽到山上英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處得很好，而不是不認(rèn)識的鄰居；人們互相幫助而不是冷眼旁觀；人們無私奉獻(xiàn)而不是追求名利。在這里，我看到了人性，看到了久違的人性之美，看到了奇異人性的光輝。

這個(gè)愛情故事的作者汪曾祺寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。

他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有經(jīng)歷什么風(fēng)吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像張愛玲說的那樣。它能經(jīng)受挫折，但不平凡。他們的故事是他們在一起而不事在一起的時(shí)候。他們的故事在我們的眼中，在他們的心中。

那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個(gè)字里，在那小舟上方升華。

現(xiàn)在，人與人之間有了一層薄紗。他們看不清對方。再看社會，處處宣傳構(gòu)造和諧社會，可是食物毒加工，**污吏，燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊！

正如韓寒所說，社會不和諧是由兩種人造撐的，一種是吃不飽，一種是養(yǎng)不飽。每個(gè)人都是和諧的，但有多少人不明白，和諧也是需要從身邊做起的真理。**時(shí)時(shí)倡導(dǎo)和諧，人民盼著和諧。

**政策的出臺有賴于人民群眾構(gòu)建和諧有力的宏觀調(diào)控，而這只能靠少量的力量來完成。真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性的偉大在于人能夠超越功利和得失，理解同情、尊重和寬容。

受戒讀后感【篇8】

寒假看了《受戒》一書，受益匪淺。

汪曾祺是沈從文的學(xué)生，《受戒》一篇和沈從文的《邊城》，都是飽含詩情的小說，歌頌了人性之美。秋水般的文字，纖塵不然的意境，汪曾祺的《受戒》一篇與沈從文一脈相承。都是讓人感動(dòng)的名篇。

小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗 娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。

荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時(shí)，“一場大焰口過后，也像一個(gè)好戲班子過后一樣，會有一個(gè)兩個(gè)大姑娘、小媳婦失蹤，――跟和尚跑了”。

對和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的 田園牧歌 式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，“扌歪”荸薺隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子。

《受戒》這個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時(shí)，兩人 表白愛情 ，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。

這是一個(gè)個(gè)性的作品，從資料上看，簡單質(zhì)樸，然而深深挖掘，才知本應(yīng)屬于時(shí)代下的產(chǎn)物，確實(shí)如此的清新脫俗，無傷無痕。湖南衛(wèi)視的上演開啟古裝穿越劇的高―潮時(shí)代，這讓我不禁啞然于的超純愛戀，仿佛消減在世俗之外，一場沒有悲傷的確是刻骨銘心的超時(shí)空感情故事。仿佛室外桃源，估計(jì)這是一個(gè)連陶淵明都傾羨的世外“園林”吧！

從作品中我們解讀到了一種不可能變成可能，一分難以理解變成理所當(dāng)然，一間世俗禁錮下的毛草屋變得熠熠生輝，然而，正是這樣一間沒有粉飾的房子，讓我們從沒有如此暢快過。明子，一個(gè)小和尚，英子，一個(gè)小村姑。多么簡單的兩個(gè)名字，很有中國風(fēng)的感覺，英明，似乎是天造地設(shè)的一對呢。

讀過文章也很多了，這篇文章，的確給我留下了很深刻的印象，尤其是擁有良好空氣的蘆花蕩，英子那真切可愛的小腳印，明子那“巧奪天工”的畫作，英子姐姐秀麗的讓人贊不絕口的刺繡，每個(gè)和尚的所做所說所感所夢，這些，都是文章的亮色，也是構(gòu)建桃源的基本框架。那里，和尚吃酒又吃肉，甚至能夠娶妻生子；那里，村姑善良又質(zhì)樸，甚至助人為樂不求功。那里的生活仿佛是把現(xiàn)實(shí)世界的美丑消解到只剩下完美，把那些在我們世俗社會被認(rèn)為大逆不道的事變成了理所當(dāng)然，自由的船帆，把我們這些活在別人世界里的可憐蟲喚醒，它告誡我們不要在再成為時(shí)代的犧牲品世俗觀念的殉葬者。

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨(dú)到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風(fēng)景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個(gè)是用帶有點(diǎn)點(diǎn)悲傷的結(jié)尾結(jié)束勾勒，而另外一個(gè)則是一種明快的語調(diào)告訴給我們完美的結(jié)局。

但兩者多多少少還是都擁有一些神秘的色彩，讓人意猶未盡，不想拔出，就像我在品味一個(gè)脫離塵世煙火的人們都未曾見過的美食，吃過一口，還會惦記第二口，但是每一口卻還有與上一次不一樣的味道，我想，這樣的作品才是大家的作品。留戀忘返，漣漪泛起。如果，讓我再從深點(diǎn)的層次挖掘這篇文章的亮點(diǎn)，就應(yīng)是作家的寫作手法吧！

我個(gè)人認(rèn)為汪曾祺是借用了西方作家比較擅長的反諷手法，用這種點(diǎn)睛的筆調(diào)表現(xiàn)下的完美其實(shí)是不存在的，不現(xiàn)實(shí)的，不能被世俗世界理解的，這不僅僅違背了中華傳統(tǒng)文化中儒學(xué)的道德觀，更是對在中國如此盛行的佛教的諷刺與反觀。

諷刺，諷于外，更諷于內(nèi)，很難想象，那代表清心寡欲的戒疤，能夠在瞬間變得毫無好處，很難理解，那滅人欲的時(shí)代竟有如此自由完美的愛戀。在那里，當(dāng)和尚并不是為了信仰，而只是一種合理的謀生手段。有時(shí)候，我會想，此刻的旅游景點(diǎn)，供養(yǎng)著很多和尚道姑，他們的謀生想法是不是受了這本書的影響，這只是我的滑稽之談罷了，只是，還是感覺有點(diǎn)可悲的，雖然，中有的是這樣的和尚，但是至少他們擁有純真的心，但是，此刻的假和尚早以喪失了人的本性，為了自我的利益為了賺錢，甚至能夠不折手段，不禁心生悲涼。

很顯然，我們世俗的社會很難再擁有這么淳樸的感情了，說是高樓大廈鋼筋水泥阻斷了我們的情也好，說是現(xiàn)代化的理念西方思想的滲透埋葬了我們的靈魂也好，總之，人，要想活的逍遙，活的無拘無束，活的自由燦爛，并沒有那么容易，我們需要解答靈魂深處的問題，尋求內(nèi)心的安寧，需要一顆明朗的心。

作品中兩個(gè)部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動(dòng)；不僅如此，兩個(gè)部分還互相印證，流貫著共通的精神――中國人的求生意志。《受戒》有著一種內(nèi)在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，令人想起《詩經(jīng)》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。

正所謂“腹有詩書氣自華”，多讀書，提高個(gè)人內(nèi)涵，定會有一番收獲 。

受戒讀后感【篇9】

篇【1】：受戒汪曾祺讀后感

曾經(jīng)，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個(gè)原始的烏托邦，一個(gè)寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它！

那是一片理想的樂土，確切的說，這是一個(gè)原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不同，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實(shí)的像一顆榆樹；趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物；兩個(gè)寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。

至于楚法寺的僧侶生活，就更吸引人了。它完全擺脫了一般佛教寺廟的束縛。這里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就可以吃現(xiàn)成飯，可以賺錢，可以還俗，可以娶親，還可以買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的老師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大**仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋；其他兩位師傅也是各有千秋，二**在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼；三**更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，這里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這**是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

就在這樣一個(gè)世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時(shí)，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一起做針織，一個(gè)畫花，一個(gè)刺繡；他們一起栽秧，放牛，割稻子，看打場，特別是他們挖荸薺后回家的一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。

五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海有一種他以前從未有過的感覺。他心里發(fā)癢。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

”多美的描寫啊，把少男少女初戀時(shí)的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最重要的是，他們一起進(jìn)城，一個(gè)去善因寺受戒，另一個(gè)給家里買東西。他們一起乘小船回來。最后，他們把小明子逼瘋了：希望小英子做他的妻子。

受戒讀后感【篇10】

《受戒》是一篇寫佛門生活的作品，文中的荸薺庵紀(jì)事，以平常人的角度寫幾個(gè)和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線，為故事的順利展開墊定了基調(diào)：作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。

我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只可是沒有爾虞我詐的心計(jì)，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了，那男女主人公更是集中了這種并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠(yuǎn)沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，86。完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。

大師父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時(shí)候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時(shí)光，這哪里是一個(gè)“佛門凈土”，分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

受戒讀后感【篇11】

在輕靈自然的文字中，我來到作者“四十三年前的一個(gè)夢”中。我循著作者的筆觸，帶著輕松的心情，走進(jìn)一個(gè)忘俗的世界。天性的真，天性的善，天性的美，讓我應(yīng)接不暇。小說像一只溫暖的手，觸摸到我心靈最柔軟處。我不禁產(chǎn)生了一種莫名的皈依感，久久難以平息。

在那個(gè)留著傷痕的時(shí)間，隆冬已過，乍暖還寒，遠(yuǎn)處隱約傳來陣陣春雷聲。作者難以抑制激動(dòng)的心情，迫不及待講述了多年前的夢。如果說《紅樓夢》留下的是夢醒了卻不知往何處走的思索，那《受戒》便如黑夜星辰、大海燈塔，在人們經(jīng)歷了迷失與悵惘的痛苦后，指出了追尋的精神方向。

機(jī)器大工業(yè)的鋪天蓋地和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的風(fēng)生水起，像一只只猙獰的怪獸一般，以無窮的魔力將人類的生活滲透的無處不在。當(dāng)我們置身鋼筋、水泥、機(jī)器、電車和虛擬空間包圍的牢籠，我們的人性是壓抑的，甚至是扭曲的?！妒芙洹泛帽认壬枳约旱睦硐?，為人們未經(jīng)壓抑自由生長的天性做了一個(gè)絕美的比喻。江南的水鄉(xiāng)，清香的蘆葦，幽靜的寺廟，柔軟的河水，青澀拘謹(jǐn)?shù)男『蜕忻髯?，率性天真的年輕姑娘小英子，這樣的畫面栩栩如生。作者清新淡雅的筆下，一種淳樸、自然、夢一般的美好，帶著不留余地的罪惡，讓人陡然欣羨那種原始的自由和恣意。我們是文明的，但這種文明似乎又是狹隘的。我們少有超越理性的天性，一種被稱之錯(cuò)誤或沖動(dòng)的東西。我們被蒙上了一層不真實(shí)色彩的幕，當(dāng)揭開邊上的一角時(shí)，面對一種天性的真卻悵然若失。

作者像撒了個(gè)謊一樣，等著讀者去往他設(shè)計(jì)好的套里鉆。他為了這份等待，不緊不慢層層剝繭，讓我們回到了一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事。這里的一切，作者仿佛是熟悉的。作者顯然傾注了滿腔的熱情，以最親切的回味和最深刻的理解，描繪了這里的一切。沒有爾虞我詐的心計(jì)，沒有追名逐利的欲望，沒有川流不息的喧囂。這里人們的心是透明的，簡單自由，讓人不自覺想到陶淵明筆下的桃花源或者梭羅筆下的瓦爾登湖?！妒芙洹愤@朵霧里開出的花，雖然遙不可及，卻又讓人心馳神往。我們寧愿相信這個(gè)虛構(gòu)世界里的一切，這里是人性的善，一種人性的復(fù)蘇。在經(jīng)歷了泯滅人性的漫漫長夜后，作者摘了曾經(jīng)睡夢中的花，花香四溢。微風(fēng)輕輕拂過，香飄世界、愛滿乾坤。

作者是愛世間的，“受戒”一詞似乎也暗諷了太多的沽名釣譽(yù)、衣冠禽獸。他把一種對美的極致的渴望，化作筆下如靜靜淌出的溪水般的文字，勾勒了如詩如畫的世俗美景。在這種審美風(fēng)格下，無疑追求了一種民間傳統(tǒng)的韻味。如年畫、如鄉(xiāng)曲，大美無言?？矗@里的河水是柔軟平和的，這里的蘆花是清新自然的，這里的愛情是純潔無暇的。這里的生活方式依然是世俗的，充滿了人間香火氣息，同時(shí)卻有一種超脫功利的美。好的文字，保留著華夏民族千百年來人們對美的一種最真摯最親切的詮釋。我們是幸運(yùn)的，當(dāng)西方小說的意識流大潮洶涌澎湃咆哮在中華大地時(shí)，我們依然有著有“根”的文學(xué)?？此齐S意漫談、蕭散不羈的描寫，卻折射著一種民族審美的情操。樸素的民間風(fēng)俗，動(dòng)人的山歌小調(diào)，高超的傳統(tǒng)技藝，都在作者或插入或側(cè)寫下，一種久違的感動(dòng)涌上心頭。

在這種真、善、美氛圍的營造下，我品味著一種香甜。但作者的筆調(diào)卻未失之甜俗，溫馨、清雅、淳樸的背后，隱隱透出一絲苦味。明子出家的原因是什么?作者刻意模糊了明子和小英子的年齡又是為了說明什么?明子和小英子的愛情能否保持以至于這個(gè)美輪美奐的世界能否永久存留呢?作者似乎有意進(jìn)行淡化，把問題毫不留情地拋給了像我這樣的千千萬萬的讀者們。

在一種思索中，我慢慢地跟隨作者的文字，走過這段寧靜的小路。當(dāng)我們習(xí)慣了喧囂的世界、浮躁的時(shí)空，面對這份靜謐、這份恬淡，內(nèi)心是否會隱隱不安?鳥倦返巢、葉落歸根，人類的心靈也需要?dú)w宿。沒有人性的自由，再充裕的物質(zhì)世界也難以彌補(bǔ)精神世界的空虛。人類最初的良善與天然，一種健康的人性彰顯，才是我們追求和努力的精神目標(biāo)?！妒芙洹吩谔厥獾臅r(shí)代背景下，催促著人性的蘇醒，給了我們最深刻的啟示。

當(dāng)人類在工業(yè)化和信息化的道路上愈走愈遠(yuǎn)時(shí)，似乎缺少了太多形而上的思考?；蛟S因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。當(dāng)我們擁有了物質(zhì)的富有、信息的發(fā)達(dá)、生活的便捷和文明的理性之后，面對如《受戒》這樣的思考，卻難以掩飾精神上的貧窮與內(nèi)心的蒼白。當(dāng)虛偽、邪惡和丑陋如餓狼捕食般吞噬現(xiàn)代人的心靈時(shí)，我們會不會猛然停下行色匆匆的腳步，面對著夢一般撥動(dòng)心弦的美的倒影，回頭看一看來時(shí)的路，撫摸一下自己悄然顫動(dòng)的心。

受戒讀后感【篇12】

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個(gè)字：純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動(dòng)作描述，可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動(dòng)蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”

受戒讀后感【篇13】

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語言文學(xué)課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個(gè)字：純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深?yuàn)W的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無路才遁入空門，當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門檻：“當(dāng)和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過書”，當(dāng)和尚還能夠賺錢，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)、娶老婆，甚至包小妾x。說白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè)，并且是好職業(yè)!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86.出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個(gè)”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。x乍一看來有點(diǎn)離經(jīng)叛道，有違清規(guī)，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源，小說中沒有如詩如畫的情景描繪，沒有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛，更多的是人物細(xì)膩的語言、動(dòng)作描述，可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無拘無束、自由自在，同時(shí)又充滿溫馨寧靜、樂天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫道“一九八〇年八月十二日，寫四十三年前的一個(gè)夢”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭動(dòng)蕩時(shí)代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說的，“我寫的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”

受戒經(jīng)典作品讀后感

受戒讀后感【篇14】

今日，拿起早就讓我開了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國性聲譽(yù)的作品，曾引起那時(shí)文壇震動(dòng)。此刻，我讀完，引起了我內(nèi)心的震動(dòng)。大師不愧是大師，寫至情至真的人性那么自然順暢，毫無做作之筆。

語言之美自不必說，大家畢竟是大家，除了稱贊羨慕敬佩的份，學(xué)是學(xué)不來的，連摹仿都是摹仿不來的。

“明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來的”

看似閑句，實(shí)則不閑。明海十三歲來，過了四年的出家生活，到此刻已經(jīng)是十七歲了，正是情竇初開的好年景。哪個(gè)少男不鐘情？雖然過了四年的和尚生活，最終受了戒，但情愛之心難戒，該萌發(fā)的時(shí)候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎，搖來晃去的露珠。每晃動(dòng)一下，心頭總要忍不住顫栗一下，惟恐那顆露珠掉下去碎掉，碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮，從此不再牽人心魄。

明?？粗哪_印，傻了。為啥？太美了！“五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓缺了一塊?！睂懙教J葦蕩子那一段，說：“蘆葦長得密密的，當(dāng)中一條水路，四周不見人?！边@一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子，不讓明子當(dāng)方丈，亦不讓明子當(dāng)沙彌尾，而要給明子當(dāng)老婆。說完兩個(gè)少男少女跳到船上，飛快地劃起來，劃進(jìn)了蘆葦蕩，劃進(jìn)了先前所描述的密密的，四周不見人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?！?/p>

意境神秘，想象無限，讀的我心里竟然也是甜蜜蜜，喜滋滋，癢酥酥。有種像一向在擦火柴，擦來擦去，擦了那么幾下，最終哧的一下，發(fā)出亮光，火柴著了。

受戒讀后感【篇15】

現(xiàn)代人喜歡汪曾祺，喜歡他筆下的閑適，以此從匆匆且躁郁的生活中尋得一絲喘息的機(jī)會，讀得鄉(xiāng)野自然的愜意。他筆下的水鄉(xiāng)似乎帶著伊甸園的美好，書里的人們并不是英雄美人，但也有如此多可貴的品質(zhì)。汪曾祺不寫轟轟烈烈，他喜好細(xì)水長流，贊美尋常人家。書中時(shí)時(shí)潛藏著細(xì)小的故事和善意，這或許就是他受眾多讀者喜愛的原因。

人世間最樸素的感情，好像都在書里了。侉奶奶的日子平淡得很，孤獨(dú)得很，枯燥得很，也苦得很。她一個(gè)人孤零零地住在陰溝外的空地上，能與她恒久作伴的只有八棵親手種的榆樹和楊老板制香時(shí)發(fā)出來“嘭嘭”的聲音。所有人只記得她是侉奶奶，而真正記住她的名字和青蔥時(shí)光的人已經(jīng)不復(fù)存在了。日子每一天是重復(fù)的。天光將亮，她就坐在門口縫縫補(bǔ)補(bǔ);天剛剛擦黑，她就進(jìn)屋子睡覺;每天一日三餐喝著粥就著腌蘿卜。別人給她多少納鞋底的錢她從不爭，孩子們在空地上抓螞蚱她也淡淡地應(yīng)和。她的情緒似乎總是平穩(wěn)的，像她的八棵大榆樹一樣。

這樣的描述，讓我想起我的奶奶。打我記事時(shí)起，奶奶就是個(gè)老太太。她那么老，好像從來不曾年輕過，好像生來只為了做我的奶奶。她長到如今的年紀(jì)，吃了多少苦，我不得而知。其實(shí)這一篇著實(shí)是很稀罕，在此篇之前，汪曾祺先生的女性角色多是少女，美麗而又充滿生命活力。侉奶奶，是以前萬千中國女人的縮影吧?她一輩子好像過得很苦很苦，可她自己從不向外人言說什么，只是平平淡淡地活著，柔軟堅(jiān)韌。內(nèi)向隱忍是她們的代名詞。這或許是她們美好的品質(zhì)，但絕不值得稱道。

《受戒》本篇，我以為會多多少少帶點(diǎn)哀傷的氣息，所以看的時(shí)候總時(shí)刻預(yù)備著“受虐”。沒想到，竟意外很美好。每一篇章，雖然有特定的主角，但又不只有主角。好比《異秉》里的王二，寫他，寫他的小攤子，寫他的鹵煮火燒，還寫聽書的茶館，寫保全堂的盧先生、陳相公，寫昏曉的云和沉浮的船。周圍的人聲鼎沸，嬉笑怒罵真實(shí)可見，使你感到王二和他生活的地方是真正存在的。暈出那個(gè)年代南方水鄉(xiāng)的特有意味，好似穿越時(shí)間和空間，身臨其間。