有理想有夢想的優(yōu)美語句

有理想有夢想的優(yōu)美語句26條。

每個(gè)人，每個(gè)民族，甚至每個(gè)國家都有夢想。夢想是對(duì)美好生活的向往，是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。~~你好，你喜歡上面的句子嗎？欄目小編經(jīng)過搜集和處理，為你提供有理想有夢想的優(yōu)美語句26條，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

1、河水靜靜地流著，沒有疲倦，因?yàn)樗凶约旱姆较?；山路曲折，永遠(yuǎn)沒有盡頭，因?yàn)樗凶约旱哪繕?biāo)；魯家壩工程的建設(shè)，工地上機(jī)器的轟鳴，魯家壩水泥工程已蓄勢發(fā)展，雄鷹終會(huì)展翅高飛，巨人終會(huì)邁開腳步，沿著河流，沿著山路去追逐年輕的夢想。

2、我要感謝夢想，是她讓我有了前進(jìn)的動(dòng)力。將跨越黃河的冰塞川，將攀登太行雪山到九霄云外。夢想就在前方，盡你最大的努力去追逐夢想的亮點(diǎn)，不管有多少障礙。

3、當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，看到路上的車輛，我想要一輛屬于我自己的豪華轎車?？吹洁崪Y潔作品中的童話，我想成為一名作家。當(dāng)我在繪畫上取得成就時(shí)，我夢想成為一名畫家?，F(xiàn)在我是一名三年級(jí)的學(xué)生，進(jìn)入理想的高中是我最雄心勃勃的夢想。

4、有人說，理想和現(xiàn)實(shí)之間有距離和差距。正因?yàn)槿绱?，我們必須努力?shí)現(xiàn)，縮小差距。如果每個(gè)人都有理想，就會(huì)為理想而奮斗，那么我們的明天就會(huì)更加美好燦爛。

5、理想也叫夢想。我們最喜歡的一個(gè)詞是夢想成真。在當(dāng)今高度競爭的社會(huì)，如果我們想有所作為，擁有自己的位置，我們必須有一顆追求夢想的心和一種勇敢奮斗的精神。即使你沒有遠(yuǎn)大的志向，你也應(yīng)該有一點(diǎn)夢想來紀(jì)念你的祖先。

6、在心中那嬌嫩的幼苗逐漸長大，對(duì)凈土的期待不斷地延伸，我知道，它一定會(huì)開花結(jié)果，結(jié)出美麗的果實(shí)。知識(shí)之路使夢想之車每天都在前進(jìn)，我在前進(jìn)，因?yàn)槲矣辛四繕?biāo)，我會(huì)克服一切困難前進(jìn)，因?yàn)槲覉?jiān)信我的未來不是夢。

7、人生就像理想一樣，需要探索，而不是直接思考來證明。如果你走了捷徑，一千步最終會(huì)到達(dá)你生命的每一步。我很高興這是我從生活中學(xué)到的，而不是從書本上抄來的。

8、我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己不同的理想、夢想，但有些人為了自己的理想、夢想而努力工作，去奮斗。直到夢想成真。而有些人只是在做白日夢，就像在做白日夢一樣，不去追求自己的理想，為夢想而努力，去奮斗！

9、夢想永遠(yuǎn)都不是夢想，兩者之間的區(qū)別通常有很長的一段距離值得深思。

10、李白曾經(jīng)唱過一首歌，長風(fēng)將浪有時(shí)，直起云帆幫助大海。他一生都在掩蓋自己的名聲，但他有很高的期望。他蔑視衣冠上的權(quán)貴，嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級(jí)秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象。然而，最終，他并沒有實(shí)現(xiàn)他的理想，兩人可以一杯一杯地享受對(duì)方。

11、在追求理想的過程中，我多次碰壁。雖然失敗的教訓(xùn)沒有使我一蹶不振，但熱情卻在不知不覺中逐漸減退。理想就像霧，在歲月中霜在風(fēng)中，在現(xiàn)實(shí)中有太陽。不是頹廢，而是有無法抗拒的消沉；不是麻木，而是忍不住疲倦。

12、夢想就像一只小鳥，能讓你張開翅膀自由飛翔，卻難免會(huì)受到獵人的攻擊；夢想就像一棵小草，可以被陽光普照，卻難免會(huì)被行人踐踏；夢想就像一朵朵野花，可以散發(fā)出無限的芬芳，卻要被連根拔起。雖然實(shí)現(xiàn)夢想需要很大的勇氣和耐心，但也不要放棄。

13、理想是輕的，散發(fā)絲絲溫暖；理想是春天，引領(lǐng)新希望；理想是一首歌，跳動(dòng)的心靈得到安慰；理想是甘露，滋潤著枯萎的靈魂；理想是風(fēng)，帶著稠密的云；理想是云，成時(shí)雨；理想是雨，滋潤了大樹長旱；理想是一棵樹，為你撐起樹陰；理想是光；融化冬天的雪。

14、有些人把夢想變成現(xiàn)實(shí)，有些人把現(xiàn)實(shí)變成夢想。問題是，你的夢想是什么？你為你的夢想做了什么。

15、我們當(dāng)代的年輕人應(yīng)該有自己的夢想，夢想的最大意義是給我們一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)，如果夢想只作為一個(gè)夢想，那么這樣的生活可以說沒有亮點(diǎn)。

16、人們是愚蠢和魯莽的，但你是如此的瘦和善良。你怎樣才能為我那傷痕累累的手掌保暖？你總能撫慰我輾轉(zhuǎn)難眠的夜晚。

17、它之所以巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的棟梁，理想和信念是生命的棟梁建筑；帆船前進(jìn)，因?yàn)橛兄改厢樦更c(diǎn)方向，理想和信念是人生航船的指南針；火車能跑幾千英里，是因?yàn)橛熊壍酪龑?dǎo)它。理想和信念是人生列車上的鐵軌。

18、理想是進(jìn)步，是發(fā)展，是和平，是我們共享一片藍(lán)天。但理想是一種獲得，理想也是一種犧牲，人類在獲得和犧牲中不斷進(jìn)步、發(fā)展、和平。

19、海子理想的生活就是面朝大海，春暖花開。在尋找理想的生活后，他最終被視為一個(gè)瘋子，帶著所有的理想走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

20、如果是真誠而執(zhí)著的，就會(huì)極大地激發(fā)你的內(nèi)在潛能，使你克服一切困難和障礙，實(shí)現(xiàn)你的成功目標(biāo)。

21、社會(huì)的飛速發(fā)展，任何平庸而狹隘的理想都無法濺起成功的浪花。就像美國著名的雷諾公司在19世紀(jì)，囿于衣食豐裕的繁盛時(shí)期，由于缺乏深遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)而停滯不前，最終無法逃脫被吞噬的命運(yùn)。

22、一個(gè)有夢想的人偶爾會(huì)犯錯(cuò)誤，但他可以從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，并朝著自己的夢想前進(jìn)。

23、有理想就有距離，有目標(biāo)就有奮斗的勇氣。有理想的人，他們的眼睛是明亮的，因?yàn)樗麄兂錆M了樂觀和希望。即使遇到多少艱難險(xiǎn)阻，無論遇到多大的困難，因?yàn)槔硐霑?huì)奮斗地攀登，才能創(chuàng)造自己心中的理想。沒有理想，眼睛就干燥。

24、建立自己的夢想，采取行動(dòng)是必須成功，夢想是動(dòng)力，和行動(dòng)是關(guān)鍵，夢想再好，沒有達(dá)到，只能是幻想，明天是最好的借口推遲，人類成功必須是今天的工作，然而，今天的榮耀是昨天努力的結(jié)果，明天的輝煌，今天這一定很難返回。

25、理想年齡是多少歲？花兒說著，開著千年一游的枝頭秀。什么樣的青春最輝煌？太陽說，青春的火焰。什么樣的頭腦才是最聰明的？月亮說，純潔的心是清澈的。什么是最好的生活？海燕說，奮斗是人生無盡的幸福。

26、每個(gè)人，每個(gè)民族，甚至每個(gè)國家都有夢想。夢想是對(duì)美好生活的向往，是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。

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關(guān)于夢想的優(yōu)美語句32句

志在四方志：志向；四方：各處天下.形容有遠(yuǎn)大的志向和理想.我們?cè)诳春玫牟┪牡臅r(shí)候，總是少不了看見優(yōu)美的句子，讀優(yōu)美的句子就像是走進(jìn)一場綺麗的音樂會(huì)沉醉在音樂和詩意之中。讓人們?cè)谧x的時(shí)候觸及心靈，哪些優(yōu)美句子適合大家摘抄下來？為滿足你的需求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地編輯了“關(guān)于夢想的優(yōu)美語句”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

關(guān)于夢想的優(yōu)美語句(篇1)

1、有時(shí)，我像墳頭上的`一棵樹，枝繁葉茂，在風(fēng)中沙沙作響，用溫暖的根須擁抱那逝去的少年；他曾在悲哀和歌聲中將夢失落，如今，我正完成著他的夢想。

2、尊重女友的人生志向及愛好追求，不會(huì)以任何家庭理由牽絆她飛得更高更遠(yuǎn)。必要時(shí)還會(huì)勇于做出犧牲，幫助愛人實(shí)現(xiàn)人生理想。

3、心中的小苗漸漸長大，向著那不斷延伸的凈土，我知道，它會(huì)開花，結(jié)出美麗的果實(shí)。知識(shí)之路，使夢想之車，天天向前。我正在路上。現(xiàn)在我有了目標(biāo)，我將克服一切困難，繼續(xù)前進(jìn)，因?yàn)槲覉?jiān)信我的未來不是夢。

4、哦，夢想最后成真了!鐵環(huán)已經(jīng)砸碎，他拿起新的武器，重回戰(zhàn)斗隊(duì)伍，開始新的生活。(siaNdian閃點(diǎn)情話網(wǎng))——尼古拉·奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

5、人類千萬年的歷史，最為珍重的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。正因只有馴服了他們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。我此刻就是站在籠子里向你們講話?！獑讨巍の挚恕げ际?/p>

6、急于把夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，虛擬到真實(shí)的，生活是美麗的，因?yàn)閴粝?，因?yàn)閴粝肷睢?/p>

7、青春是倔強(qiáng)的，青春是無悔的，青春是堅(jiān)強(qiáng)而又叛逆的。青春，在我人生之中的空白母帶中，綻放出它炫麗的身姿。

8、難以繼續(xù)的夢想，和停止思維的大腦，構(gòu)成空虛與遙遠(yuǎn)的集合體。

9、當(dāng)你專注于自己真心想做的事情時(shí)，你必須先將你以前所有說過的話、做過的事放在一邊，切斷你的后路，從現(xiàn)在開始只剩下你和你的夢想，你已經(jīng)不能回頭了。就像你剛抓著一根搖晃的蔓藤越過山谷一樣，現(xiàn)在的你無路可退，你已經(jīng)站在山谷的另一邊，接下來要面對(duì)的是：你該如何完成你的夢想。

10、如果咱們經(jīng)常意識(shí)到生活中遭遇的倒霉事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以阻礙夢想的實(shí)現(xiàn)，情緒將會(huì)開朗得多，快樂得多。樂觀的人總是看到生活中好的一面，從不消極埋怨。他們擁有“大難不死，必有后?！钡男膽B(tài)，從容應(yīng)對(duì)一切問題?！咴懂?dāng)世界無法改變時(shí)改變自我》

11、世界上有多少天才失敗者？世界上有很多受過高等教育的失業(yè)者，都是因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇。

12、我要感謝夢，讓她讓我有了精神上的支撐。抓住我最后的力量，我要跑，我要沖出線，看到我夢想中的點(diǎn)點(diǎn)光點(diǎn)。我將雕弓如圓月，西北望，射天狼野心，我要實(shí)現(xiàn)自己的夢想。決心，鐵的決心。

13、每個(gè)人，每個(gè)民族，甚至每個(gè)國家都有夢想。夢想是對(duì)美好生活的向往，是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。

14、夢想隨著生活改變，我將會(huì)一點(diǎn)，一滴的栽培自己。

15、成長讓人們明白，他們唯一后悔的事情就是他們沒有去嘗試的事情。

16、曾幾何時(shí)，我們的理想是那么的美好，回想過去的那些豪言壯志，不過只是一個(gè)可笑的笑話，在現(xiàn)實(shí)中慢慢淡去，獨(dú)留下一些只語片言，努力地裝著笑的模樣，只為了讓親人放心。

關(guān)于夢想的優(yōu)美語句(篇2)

17、理想是輕的，散發(fā)絲絲溫暖；理想是春天，引領(lǐng)新希望；理想是一首歌，跳動(dòng)的心靈得到安慰；理想是甘露，滋潤著枯萎的靈魂；理想是風(fēng)，帶著稠密的云；理想是云，成時(shí)雨；理想是雨，滋潤了大樹長旱；理想是一棵樹，為你撐起樹陰；理想是光；融化冬天的雪。

18、我們永遠(yuǎn)在路上，我們的夢想在遠(yuǎn)方。我們的雙腳踏著坎坷，我們的苦澀裝滿行囊。身上，背負(fù)著一家人來年的溫飽，眼里，閃爍著幾代人期盼的目光。雖然不知道走向哪里，也不管道路有多么漫長，我們風(fēng)雨無阻，日夜奔忙，因?yàn)?，我們的心里燃燒著希望，我們的夢想在太陽升起的地方?/p>

19、以上各項(xiàng)，目的是在認(rèn)識(shí)陌生女孩時(shí)，用以減低她們警覺性的較理想途徑。由于彼此全不認(rèn)識(shí)，假如以過于油腔滑調(diào)的說話與態(tài)度，可能會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生反感，從而弄巧成拙。

20、人生三種格局（3）有自我追逐無我，有理想沒理想化；既有感性的引領(lǐng)，不失理性的回歸；感性激情掀巨浪，理性從容挽狂瀾；何不風(fēng)起的時(shí)候笑看落花，雪舞的時(shí)候舉杯向月。

21、焰火吞噬者泛黃的書紙，劇本被焚燒一空，夢中的浪漫被喚醒，一切都結(jié)束了，一場很美，很美地魔術(shù)幻境。我用著一雙手，構(gòu)造了一個(gè)理想之地，而我，同樣用這雙手，將夢境擊碎。

22、走明天的路，過當(dāng)下的生活。有一種心態(tài)叫往常，有一種心境叫恬淡。做人要就要學(xué)會(huì)有自信而不要自傲，武斷而不武斷，自尊而不自傲，嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束，知足而不滿足，往常而不平凡，隨和而不隨意，抓緊而不縱容，仔細(xì)而不較真。做人需復(fù)雜，不沉浸夢想，不茫然將來。

23、一切可以改變，只有我們的理想是不能改變的；一切可能會(huì)很長，只有我們的驕傲不長；一切都可以老，當(dāng)我們年輕的心不能；一切都可以回來，只有我們的腳不能退款。

24、志在四方志：志向；四方：各處天下.形容有遠(yuǎn)大的志向和理想.

25、一個(gè)很高的境界。人類也需要富有理想的人。對(duì)于這種人說來，無私地發(fā)展一種事業(yè)是如此的迷人，以至他們不可能去關(guān)心他們個(gè)人的物質(zhì)利益。

26、所謂明星啊，背負(fù)了太多人不能達(dá)成的夢想，承載著太多人渴望得到的關(guān)注，散發(fā)著太多人妄圖散發(fā)的光芒——從而，迷失了自我?！迷朔健墩l比誰大牌》

27、理想是進(jìn)步，是發(fā)展，是和平，是我們共享一片藍(lán)天。但理想是一種獲得，理想也是一種犧牲，人類在獲得和犧牲中不斷進(jìn)步、發(fā)展、和平。

28、我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己不同的理想、夢想，但有些人為了自己的理想、夢想而努力工作，去奮斗。直到夢想成真。而有些人只是在做白日夢，就像在做白日夢一樣，不去追求自己的理想，為夢想而努力，去奮斗！

29、求強(qiáng)之心人皆有之，但是一定要腳踏實(shí)地，不可脫離實(shí)際。如果把大好時(shí)光用在盲目地奔走上，其結(jié)局是不會(huì)理想的。也不知道有多少人，東奔西跑到頭來兩手空空，留下的只有慨嘆。

30、人生最痛苦的是醒來沒路了?？鞓返氖菈粝爰?；22、如果你還沒看清要走的路，最重要的是別吵醒他。

31、凌霄之志凌霄：高入云霄的志氣.形容遠(yuǎn)大的志向.

32、在世俗價(jià)值觀的包圍下，羞恥感令我們背負(fù)枷鎖，不甘心成為內(nèi)心的路障。兩全其美之事何其難，這最后近乎變成了要理想還是要生活的死循環(huán)命題，而我們?nèi)祟?，從來都很貪心?/p>

描寫夢想的優(yōu)美語句36句

“鴻鵠之志”指的是天鵝，它比喻那些有著遠(yuǎn)大志向的人。而“志”正是用來比喻這種遠(yuǎn)大的志向。優(yōu)美的語言和精美的句子能夠滋潤人的心靈，也是一種文化的表現(xiàn)。這篇文章讀起來讓人感到舒適溫暖，仿佛回到了自己溫馨的家中。你曾經(jīng)讀過哪些優(yōu)美的句子呢？本篇文章為你整理了一些，希望能對(duì)你有所幫助！

1、夢是一泉，一長流的泉。朱熹有了一個(gè)曰：求渠得那么清，為活水之源。所以說：夢如春是純潔的，不添加功利的色彩。

2、夢想是一種欲望，思考是一種行動(dòng)。夢想是夢想和思想的果實(shí)。夢想給人希望和動(dòng)力。夢想是一座遙遠(yuǎn)的燈塔，指明前進(jìn)的方向。夢是雪后的陽光，溫暖了一顆心。夢想如五彩繽紛的泡泡，美麗而轉(zhuǎn)瞬即逝。把夢想放在心里，用行動(dòng)跳舞。把握夢想，不讓青春荒廢。

3、人生三種格局（3）有自我追逐無我，有理想沒理想化；既有感性的引領(lǐng)，不失理性的回歸；感性激情掀巨浪，理性從容挽狂瀾；何不風(fēng)起的時(shí)候笑看落花，雪舞的時(shí)候舉杯向月。

4、在世俗價(jià)值觀的包圍下，羞恥感令我們背負(fù)枷鎖，不甘心成為內(nèi)心的路障。兩全其美之事何其難，這最后近乎變成了要理想還是要生活的死循環(huán)命題，而我們?nèi)祟?，從來都很貪心?/p>

5、妻是知己。夫妻要象朋友一樣相處，而且應(yīng)是最好的朋友，知己是最高理想了。能無話不說，無話不談，最好心底無秘密，免得為擔(dān)心夢話泄露秘密而要給嘴巴上鎖睡覺。

6、以上各項(xiàng)，目的是在認(rèn)識(shí)陌生女孩時(shí)，用以減低她們警覺性的較理想途徑。由于彼此全不認(rèn)識(shí)，假如以過于油腔滑調(diào)的說話與態(tài)度，可能會(huì)令對(duì)方產(chǎn)生反感，從而弄巧成拙。

7、蝙蝠在黑暗中徘徊，樹木在默默生長，蝴蝶在蛹后飛舞，時(shí)間在慢慢流逝，生命有風(fēng)雨有陽光，未來全靠自己的雙手；愿你用雙手去編織一個(gè)美麗的夢。

8、夢想是一朵絢麗、美麗、長久不敗的春花。它優(yōu)雅而又優(yōu)雅，在風(fēng)中翩翩起舞，在月光下留下一個(gè)小小的影子。

9、鴻鵠之志鴻鵠：天鵝,比喻志向遠(yuǎn)大的人；志：志向.比喻遠(yuǎn)大志向.

10、時(shí)光稍縱即逝，青春不再。很多人都感嘆在年輕時(shí)沒有如愿實(shí)現(xiàn)理想，如果再來一次，更會(huì)實(shí)現(xiàn)人生夢想?？墒菦]有回頭的人生了，不可能再有什么如果和假設(shè)了。

11、我們不管腳下的路有多艱難，有多悲傷，我想，我們應(yīng)該敞開心扉去微笑，去唱生活中的歌，然后我相信，美麗的夢想總是豐富多彩的，錦上添花。

12、遠(yuǎn)大理想多不和現(xiàn)實(shí)匹配。也許你手里拿到了一副不算太差的牌，那就爭取一定要贏也許攤上一副不能再糟的牌，那也爭取把結(jié)局變得相對(duì)好些，甚至能夠翻身。壞牌不一定非輸。

13、青春的獨(dú)白10孤獨(dú)的青春11青春，如此頹唐12青春狂想曲13青春，曾是個(gè)瞬間14青春飛鳥15青春力量16青春的童話17只屬于自己的青春旁白18我的青春找不到北19時(shí)間，青春，友情，沙漏20青春頌21散漫的青春22青春，讓我們絢麗起步23青春無悔24青春寄語25懷想高中，青春26享受青春27收獲青春28那個(gè)放飛夢想的青春29青春的尾巴30青春的香樟樹31關(guān)于青春的一些文字32誰替我超渡青春33青春燃燒的季節(jié)34青春的約定

14、企業(yè)如人，個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，比如天真、質(zhì)樸、待人真誠也應(yīng)是好企業(yè)所具備的。好的企業(yè)必須擁有一些質(zhì)樸的東西，一些理想主義的東西；相反，老謀深算的企業(yè)總存在著問題。

15、.歲月流逝，一去不復(fù)返，生命很短，不容三心二意，四季輪回，看盡世界五彩繽紛，六味人生，盡顯百態(tài)七零八落，九九歸原，充實(shí)人生，珍愛時(shí)光！

16、青春是倔強(qiáng)的，青春是無悔的，青春是堅(jiān)強(qiáng)而又叛逆的。青春，在我人生之中的空白母帶中，綻放出它炫麗的身姿。

17、每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，一遍遍問自己怎樣的生活才是理想中的生活，然后陷入長長的深思。只是沉默再沉默，就好像已經(jīng)成為了生活中不可缺少的一部分，也許熱鬧都是別人的。

18、宏圖大志宏偉的計(jì)劃,遠(yuǎn)大的志向.

19、一切可以改變，只有我們的理想是不能改變的；一切可能會(huì)很長，只有我們的驕傲不長；一切都可以老，當(dāng)我們年輕的心不能；一切都可以回來，只有我們的腳不能退款。

20、時(shí)間，青春，友情，沙漏

21、青春，讓我們絢麗起步

22、曾幾何時(shí)，我們的理想是那么的美好，回想過去的那些豪言壯志，不過只是一個(gè)可笑的笑話，在現(xiàn)實(shí)中慢慢淡去，獨(dú)留下一些只語片言，努力地裝著笑的模樣，只為了讓親人放心。

23、青春的年光是用金子鑄成的，比什么都珍貴，付給青春的是勤懇，青春了償?shù)氖遣耪{(diào)，只有在青春里播下理想的種子，灑下辛勤的汗水，才會(huì)澆灌出但愿之花，結(jié)出但愿之果。

24、凌霄之志凌霄：高入云霄的志氣.形容遠(yuǎn)大的志向.

25、志在四方志：志向；四方：各處天下.形容有遠(yuǎn)大的志向和理想.

26、胸懷大志懷：懷藏.胸有遠(yuǎn)大志向.

27、我們處理各種事物時(shí)都要能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達(dá)到變則通，通則靈，靈則達(dá)，達(dá)則成的理想效果。

28、追逐夢想作文，夢想是一縷陽光，驅(qū)散你前行的陰霾；夢想是一泓清泉，洗凈你心中的鉛華。追吧，展開夢想的翅膀去追吧！只有勇敢行動(dòng)、堅(jiān)持不懈、善于思考的人，才能進(jìn)入夢想的輝煌殿堂！19、追逐夢想需要堅(jiān)持。人生需要堅(jiān)持自己的夢想，因?yàn)槁松罚瑫?huì)遇到無數(shù)的困難。怨天尤人無濟(jì)于事，長吁短嘆于事無補(bǔ)。只有在與困難抗衡的過程中，才能不斷地超越自我、積極進(jìn)取，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，綻放出絢麗多姿的人生之花。

29、焰火吞噬者泛黃的書紙，劇本被焚燒一空，夢中的浪漫被喚醒，一切都結(jié)束了，一場很美，很美地魔術(shù)幻境。我用著一雙手，構(gòu)造了一個(gè)理想之地，而我，同樣用這雙手，將夢境擊碎。

30、意思是：愿意用我們這輩人的青春年華來護(hù)衛(wèi)祖國的繁榮昌盛，這句話深深地表達(dá)了青年人的拳拳愛國之心，是他們對(duì)祖國最莊重的誓言。青年人要有理想，要有擔(dān)當(dāng)，要有愛國的重?fù)?dān)，要以天下為己任，搏他個(gè)青春無悔，搏他個(gè)盛世中華。

31、為了夢想，我們拼搏努力，但在實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，會(huì)遇到許多困難，只有做到肯吃苦、有毅力、有信心才能披荊斬棘，摘得夢想的桂冠。

32、追逐夢想，追逐金色的希望。每一次我遠(yuǎn)航起航，都會(huì)不可避免地遇到障礙，只要有夢想在鼓掌，未來就充滿希望；每次你張開翅膀飛翔，你都會(huì)不可避免地受傷。夢想，埋在心底，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)慢慢來臨，給人們帶來希望的光明和精神的洗滌。

33、走過每一個(gè)季節(jié)交替的邊緣，逝去的是過眼云煙，留下的是情事依然，記憶徜徉。不管是來世今生，還是君不來我一如既往守候，這一輪回，我只想用文字來鋪墊一條叫歲月的長河，此端彼岸，兩兩相望。當(dāng)滄海桑田，心若在，天涯亦咫尺；人若在，無言也心安。

34、誰沒有夢想，誰不想爬到夢想的頂端？但有多少人的夢想圓了，又有多少人的夢想沒有被殘酷的現(xiàn)實(shí)壓成粉末，隨風(fēng)而逝？沒有夢想，我們的心會(huì)破碎；夢想破碎了，與幻想沒有什么不同，只能編織一段悲傷的回憶。所以夢想的高度，一定要抬頭看得見，然后堅(jiān)持攀登；夢想的距離，不要超越視角，再努力靠近。

35、.用心把握時(shí)刻，時(shí)刻注意珍惜，生活才不會(huì)遺憾，用心珍惜幸福，呵護(hù)盡情快樂，人生才不會(huì)浪費(fèi)，專心拼搏為夢，堅(jiān)持未來夢想，生命才不會(huì)浪費(fèi)，把握時(shí)間，珍惜光陰，用幸?？鞓纷屔幸饬x。

36、如果理想是真誠和執(zhí)著的，它將極大地激發(fā)你身體里蘊(yùn)藏的巨大潛力，它將使你克服一切困難和障礙，達(dá)到成功的目標(biāo)。

有關(guān)于夢想的哲言

夢想創(chuàng)業(yè)需要的不僅是機(jī)會(huì)的降臨，更需要我們時(shí)刻準(zhǔn)備好迎接機(jī)會(huì)的智慧和勇氣。~~你對(duì)這種風(fēng)格的短句感興趣嗎？下面是欄目小編幫大家整理的有關(guān)于夢想的哲言,更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

有關(guān)于夢想的哲言【篇1】

1、只要我們能夢想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。――佚名

2、假如夢想未曾跌落懸崖峭壁，千鈞一發(fā)，又怎么會(huì)知道，固執(zhí)的人有著隱形翅膀。

3、每個(gè)人心中都有一個(gè)閃耀的夢想，創(chuàng)業(yè)就是將這個(gè)夢想變成現(xiàn)實(shí)的過程。

4、最震奮內(nèi)心，最震奮全球的一句話：中華人民此后站起來了！，注：無論在建國后犯下的不正確多多少少，這一由領(lǐng)著成千上萬愛國志士千辛萬苦探尋，追求完美，拼搏，完成的夢想，已足可確立其在中國歷史上的部位！

5、夢想是燃燒的火焰，創(chuàng)業(yè)是綻放的花朵，只有追逐夢想，才能創(chuàng)造奇跡。

6、不要害怕夢想太大，害怕的應(yīng)該是沒有直面夢想的勇氣。

7、為人處事假如沒夢想，那跟閑魚有哪些各自?。?/p>

8、人們?cè)谧匀皇澜缋镉幸粋€(gè)比較有限之極，在想要的全世界里則有一個(gè)無限之極。

9、沒有一顆心靈會(huì)因?yàn)樽穼粝攵軅驗(yàn)樽非髩粝氲拿恳粋€(gè)瞬間，都是與心中神祗邂逅的永恒。――恒殊

10、生活是公平的。即使你受了很多苦，只要你堅(jiān)持下去，你一定會(huì)得到一些東西。即使你最終失敗了，你也會(huì)獲得別人沒有的經(jīng)歷。馬云

11、巾幗須眉共筑航天夢，吃苦攻關(guān)同示強(qiáng)國心!Oby文摘匯—專注快樂段子推薦,手機(jī)天天看最快最好的減壓網(wǎng)站

12、拿起表揚(yáng)的武器，機(jī)智的面對(duì)忘乎所以的小學(xué)生。

13、活著的意義，只有參軍。

14、不見到兒子，不知道關(guān)山的艱辛。

15、我們常常會(huì)為了一個(gè)眼前的人義無反顧，卻很難為了一個(gè)說不清會(huì)不會(huì)到來的未來和夢想而萬死不辭?！P(guān)于夢想的名言

16、創(chuàng)業(yè)者是智慧的藝術(shù)家，用創(chuàng)新的畫筆勾勒出獨(dú)一無二的商業(yè)之路。

17、五十六、路的好壞不在于崎嶇多少，只在于誰能最終達(dá)到目標(biāo)。

18、夢想創(chuàng)業(yè)是勇氣與冒險(xiǎn)的結(jié)合，只有敢于追逐夢想的人才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的成就。

有關(guān)于夢想的哲言【篇2】

19、贊揚(yáng)中國航天技術(shù)人員的名言有哪些

20、揮動(dòng)激情、放飛夢想、勇與拼搏，自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)拼搏，爭創(chuàng)佳績。

21、用“愛心”澆灌，用“勤奮”耕耘，收獲幸福！

22、創(chuàng)業(yè)是一場征途，每一步都需要思考和決策，也需要勇敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和失敗。

23、男子漢鐵石志，一直報(bào)效祖國心。

24、感謝全國人民，感謝臺(tái)灣同胞、港澳同胞、海外僑胞對(duì)我們的關(guān)心和厚愛。

25、人們也必須頗具理想的人，針對(duì)這類人來說，不求回報(bào)地發(fā)展趨勢一種工作是這般的美麗動(dòng)人，以致她們不太可能去關(guān)注她們本人的物質(zhì)財(cái)富。

26、夢想創(chuàng)業(yè)如同一顆種子，需付出艱辛努力，才能開啟繁花似錦的未來。

27、自古軍旅多艱險(xiǎn)，從來為武少安閑。

28、夢想是一場漫長的旅程，從來不缺乏驅(qū)動(dòng)力和熱情。

29、知道事物應(yīng)該就是什么樣，說明你就是聰明的人；知道事物實(shí)際就是什么樣，說明你就是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你就是有才能的人。

30、創(chuàng)業(yè)是一場冒險(xiǎn)，需要不斷突破自己的邊界，勇敢面對(duì)未知的挑戰(zhàn)。

31、夢想不是肆意追逐，而是堅(jiān)持追求的終生努力。

32、著名的中國教育家及名言

33、創(chuàng)業(yè)是一種極致的愿景，以夢想為航向，我們才能追尋人生的價(jià)值和意義。

34、創(chuàng)業(yè)不僅是一場游戲，更是一次修行，通過不斷奮斗和成長，我們才能理解并實(shí)現(xiàn)自己真正的夢想。

35、創(chuàng)業(yè)之路充滿了坎坷和挫折，但只要我們始終堅(jiān)持并相信自己的夢想，終將會(huì)找到成功的鑰匙。

36、中國大學(xué)老是“冒”不出杰出人才，這是很大的問題。

有關(guān)于夢想的哲言【篇3】

37、如果沒有數(shù)所制造的關(guān)於宇宙的永恒的仿造品，則人類將不能繼續(xù)生存?！岵?/p>

38、創(chuàng)業(yè)就是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，只要堅(jiān)守初心，熱愛所做，終將獲得滿載的成功。

39、腳跟確立后，你必須拿出你的力量和技巧，自己去爭取?！挷{

40、你還了解哪些有關(guān)地球的知識(shí)？點(diǎn)擊顯示書上的知識(shí)點(diǎn)：

41、真正杰出的人沒有時(shí)間與生活爭吵!人生沒有捷徑，不要為懶惰找借口!你未來的出現(xiàn)在于你的努力!從今天開始改變，鼓勵(lì)!

42、人的一生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁。___名言的作者：吳玉章

43、夢想是心靈的航程，只有不斷探索，才能找到自己的歸宿。

44、陽光水和灰燼，一朵花的顏色，愛的三個(gè)季節(jié)。、它們相信，石頭也會(huì)發(fā)芽，也會(huì)粗糙地微笑。在陽光與樹影間，露出善良的牙齒。、樹留下了傷口，也就多了一只眼睛去戒備這個(gè)世界。、愛錯(cuò)了人，就像投錯(cuò)--

45、夢想創(chuàng)業(yè)不單是個(gè)人的舉措，更是為社會(huì)帶來貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓我們用自己的夢想點(diǎn)亮他人的希望。

46、祝福中國航天日，中華燦爛，工大無疆！Oby文摘匯—專注快樂段子推薦,手機(jī)天天看最快最好的減壓網(wǎng)站

47、航天日承載航天夢、彈道人塑造火箭魂，以夢為舟，為實(shí)現(xiàn)航天夢搭建橋梁！不同軌道、相同夢想、彈道有痕、進(jìn)取無疆，無數(shù)航天人用激情和創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。Oby文摘匯—專注快樂段子推薦,手機(jī)天天看最快最好的減壓網(wǎng)站

48、學(xué)生文化考試考什么？①考探究知識(shí)的能力和對(duì)知識(shí)的掌握情況；②考利用知識(shí)解決問題的能力；③考心理素質(zhì)。我們要從以上四個(gè)方面去提高孩子的考試成績。

49、夢想不擯棄苦心追求的人，只有不結(jié)束追求，你們會(huì)沐浴在夢想的輝煌之中。――佚名

50、生活的夢想，便是為了更好地夢想的生活。

51、窮人并不是指腰纏萬貫的人，而是指不幻想的人。――佚名

52、淺薄的人說夢想的時(shí)候，踏實(shí)的人已經(jīng)到達(dá)夢想了。

53、不要害怕失敗，因?yàn)槊恳淮问《际浅晒Φ囊徊糠?，只要不放棄，必能找到成功的機(jī)會(huì)。

54、夢想是創(chuàng)業(yè)的火種，點(diǎn)燃它，讓心中的火焰燒得更旺，奮斗更加努力。

55、夢想創(chuàng)業(yè)需要的不僅是機(jī)會(huì)的降臨，更需要我們時(shí)刻準(zhǔn)備好迎接機(jī)會(huì)的智慧和勇氣。

有夢想的人勵(lì)志句子157句

有了夢想與追求，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在陽光下勇敢成長，讓青春在成功中綻放。~~很多人喜歡讀一些有趣的句子，經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心整理，推出有夢想的人勵(lì)志句子157句，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

1、只要有夢想，就沒有痛苦無邊的絕望，因?yàn)樗呀?jīng)帶給我們激情和動(dòng)力。

2、讓自己的夢想驅(qū)動(dòng)自己不斷進(jìn)步和前行，這是人生的真正意義。

3、夢想是我們實(shí)現(xiàn)自己的能量，只有不斷努力，才能成為夢想的實(shí)現(xiàn)者。

4、不斷挑戰(zhàn)自我、努力前行，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

5、只有勇敢的人才會(huì)追逐夢想，因?yàn)檫@是一條布滿荊棘和陷阱的道路。

6、如果你還沒有找到自己的目標(biāo)和方向，不妨先從尋找自己夢想的過程開始。

7、只要你肯為夢想奮斗，用心去追求，就能讓人生變得充滿意義和快樂。

8、只有擁有勇氣去追逐夢想的人，才能走出自己的小世界，看到更加非凡的美好。

9、要想實(shí)現(xiàn)夢想，必須具備耐心、勇氣和堅(jiān)定的信仰。

10、堅(jiān)守自己心中的夢想，只有這樣才會(huì)擁有自己想要的生活。

11、夢想是一道永遠(yuǎn)的旗幟，它可以帶領(lǐng)我們走向一個(gè)沒有極限的未來。

12、用心去做，做到最好，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。

13、我們需要在堅(jiān)持中增強(qiáng)自己的決心，在自我完善中積累更多的能力，讓自己不斷前行，實(shí)現(xiàn)奮斗的夢想。

14、堅(jiān)信自己的夢想，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)那一刻，便是向成功邁出的第一步。

15、沒有夢想，人生就像沒有燈光的黑夜，沒有方向。

16、提升自己的能力和素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)夢想的重要前提。

17、夢想是不可或缺的力量，它可以讓我們完成不可能完成的事情。

18、夢想是跨越困難和挫折的助力，不能失去夢想。

19、熱情、信仰和勇氣是追逐夢想的三大法則。

20、如果你有一個(gè)夢想，你要愿意付出時(shí)間、努力和耐心，讓它成為現(xiàn)實(shí)。

21、年輕的心靈，胸懷夢想，踏上通往成功的征程。

22、每一個(gè)夢想，都是一片廣闊的天空。

23、夢想，帶來的不僅是希望，更是一份堅(jiān)定的信念。

24、善待自己的夢想，也要善待身邊支持和陪伴自己的人們。

25、在夢想的道路上，堅(jiān)持不懈地努力是必要的，這可以讓我們感受到正能量的正向力量。

26、加油，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，我們一起努力。

27、當(dāng)你對(duì)你的夢想充滿信心時(shí)，你就可以克服任何困難。

28、當(dāng)你擁有了自己的夢想，就需要堅(jiān)持不懈地去追求它，同時(shí)也要學(xué)會(huì)快樂地享受追夢的過程，這樣才能讓夢想變得更加美好。

29、實(shí)現(xiàn)自己的夢想，需要有拼搏精神和堅(jiān)韌不拔的決心。

30、夢想就像是一個(gè)巨大的海洋，我們需要不斷地前行，才能探索它的無盡奧秘。

31、保持夢想，找到自己的生命支點(diǎn)，才能擁有自己想要的人生。

32、夢想是指引我們成長和前進(jìn)的明燈。

33、夢想是一個(gè)人內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，它可以讓我們不停地追趕，不停地努力。

34、夢想是人生的引擎，讓你前行不止。

35、抱著美好的夢想，我們才能真正領(lǐng)略人生的輝煌，去迎接更加美好的未來。

36、只要有了追求自己夢想的勇氣，就能夠突破一切困挫，走向未來的精彩。

37、正如陽光照耀大地一樣，夢想照亮我們走向領(lǐng)域。

38、當(dāng)你疲憊、迷茫和心灰意冷的時(shí)候，就想想自己的夢想吧，它將給你力量和動(dòng)力。

39、夢想是心靈的驛站，讓我們?cè)诼L的旅途中找到歸屬和平靜。

40、夢想是一股強(qiáng)大的力量，它能夠激發(fā)出我們內(nèi)心深處的活力和勇氣。

41、就算成了一只流浪的鳥兒，也要保持著自己的夢想和信仰，才能繼續(xù)在人生的舞臺(tái)上飛翔。

42、你的夢想是你走向未來的地圖，你需要精確地標(biāo)出每一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)，不斷努力，才能印證自己的選擇。

43、追逐自己的夢想，捕捉人生中最美好的瞬間，創(chuàng)造出最美的人生。

44、實(shí)現(xiàn)夢想要做的事情很多，需要我們具備足夠的耐心、毅力和決心，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)和成長。

45、追逐夢想不是一條容易的道路，只有堅(jiān)定信仰才能邁出走好的一步。

46、夢想能夠激發(fā)我們最深層的動(dòng)力和激情。

47、追夢的路上，要始終保持自信和樂觀的心態(tài)，這是正能量的表現(xiàn)。

48、在實(shí)現(xiàn)夢想的途中，有成功也有失敗，成功和失敗一樣重要。

49、夢想推動(dòng)我們?cè)谇斑M(jìn)的路上披荊斬棘，無懼風(fēng)雨。

50、夢想可以是個(gè)人的，也可以是團(tuán)隊(duì)的，只要我們齊心協(xié)力，就能成為現(xiàn)實(shí)。

51、夢想是生命的力量，是帶給我們前行的動(dòng)力和信仰。

52、堅(jiān)持夢想，就能找到人生的方向。

53、生活不是等待暴風(fēng)雨過去，而是學(xué)會(huì)在困難中追求自己的夢想。

54、除非相信自己的夢想，否則半途而廢就等于失敗。

55、堅(jiān)持自己的夢想需要我們始終對(duì)自己的選擇和努力保持清晰的認(rèn)知，同時(shí)也需要我們不斷修正和調(diào)整，以便更加高效地推動(dòng)夢想的實(shí)現(xiàn)。

56、無論多遠(yuǎn)的路，只要堅(jiān)定自己的方向，夢想就會(huì)被實(shí)現(xiàn)。

57、只有追隨夢想之路，才能抵達(dá)我們生活的最端點(diǎn)。

58、夢想讓我們堅(jiān)韌不拔，有勇氣去承擔(dān)生活中的重重困境。

59、發(fā)現(xiàn)夢想，追逐夢想，實(shí)現(xiàn)夢想。

60、實(shí)現(xiàn)夢想需要付出，需要努力，需要堅(jiān)持，甚至需要面對(duì)困難，但也需要從容面對(duì)，始終堅(jiān)定自己的選擇。

61、只有堅(jiān)持不懈地追逐夢想，才能實(shí)現(xiàn)它。

62、任何時(shí)候，只要還有夢想，就還有無限的機(jī)會(huì)。

63、用你的夢想去書寫你人生的篇章，讓它成為你不懈拼搏的方向。

64、相信自己，勇敢追逐夢想，那么我們的人生就會(huì)有無盡的可能性。

65、向夢想邁進(jìn)的人，總能發(fā)現(xiàn)美好的未來。

66、追逐夢想，我們才會(huì)擁有強(qiáng)大的內(nèi)心。

67、無論什么時(shí)候，保持對(duì)夢想的熱情、信仰與勇氣是一種非常重要的品質(zhì)。

68、夢想是我們前進(jìn)路上不可或缺的鼓勵(lì)和動(dòng)力。

69、每個(gè)人都有自己的夢想，只有堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)。

70、通過努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想，你也可以成為他人的夢想。

71、人生的每一個(gè)階段都有自己的夢想，只有用心去追求，才能創(chuàng)造屬于自己的歷史。

72、實(shí)現(xiàn)夢想需要不斷提升自己的實(shí)力和素質(zhì)，不斷超越自我。

73、讓夢想成為人生中永不熄滅的光芒，照亮前方的每一步。

74、無數(shù)次嘗試，無數(shù)次挫敗，然而你仍然要堅(jiān)守自己的夢想。

75、追逐夢想，就是走向自我完善、自我提升的征途。

76、在實(shí)現(xiàn)夢想的路途上，除了勇氣和毅力，我們還需要擁有堅(jiān)定的信仰和對(duì)人生的執(zhí)著追求。

77、一份踏實(shí)執(zhí)著的工作，一條追逐夢想的路，都可能成就你的未來。

78、把夢想化為行動(dòng)，把計(jì)劃付諸實(shí)踐，你的未來就在拐角處等待著你。

79、成功的奧秘在于堅(jiān)定的夢想和實(shí)現(xiàn)夢想的決心。

80、每個(gè)人的夢想都是獨(dú)一無二的，只要自己堅(jiān)持不懈，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

81、堅(jiān)定追逐，勇于努力，用夢想力量創(chuàng)造自己的未來。

82、成功的人不是沒有過挫折，而是他們從挫折中爬起來，繼續(xù)追尋夢想的道路。

83、夢想不是脆弱的幻影，而是充滿勇氣和力量的現(xiàn)實(shí)。

84、人生的旅途中，每個(gè)人都需要一個(gè)夢想，讓我們更有動(dòng)力去探索、去追求。

85、夢想是人類前進(jìn)的重要力量，它可以激發(fā)我們的感情，使我們變得更加強(qiáng)大。

86、一個(gè)人一旦努力去追逐自己的夢想，他將變得無所畏懼。

87、夢想是人生的動(dòng)力，助你飛向自己的輝煌。

88、只有堅(jiān)持夢想，才能留下符合自己價(jià)值的人生。

89、夢想是人生之路的燈塔，指引我們前行。

90、夢想是你對(duì)未來的一份希望和執(zhí)著，永遠(yuǎn)記住它，就不會(huì)迷失自己的方向。

91、夢想讓我們成為追求卓越和成功的人。

92、保持對(duì)夢想的忠誠，更要用堅(jiān)定的信念去實(shí)現(xiàn)它。

93、堅(jiān)持對(duì)夢想的執(zhí)著追求，帶來美好的人生。

94、夢想是花開的陽光，它可以讓我們感受到人生的美好。

95、為夢想而努力，奮力向前，這就是正能量讓我們堅(jiān)定不移的勇氣。

96、夢想是寶貴的財(cái)富，它可以讓你用真誠和勇氣去創(chuàng)造更美好的世界。

97、在追逐自己的夢想的路上，我們會(huì)遇到無數(shù)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，讓我們積極面對(duì)它們。

98、夢想讓我們成為一個(gè)充實(shí)、自信、有能力的人。

99、讓我們的生活充滿正能量和勇氣，追逐自己的夢想，一路前行。

100、所有的成功，都離不開夢想，因?yàn)閴粝胧侨松吠旧响陟谏x的路程。

101、夢想終究會(huì)變成“現(xiàn)實(shí)”，它只需要一點(diǎn)點(diǎn)的耐心和堅(jiān)持。

102、相信自己，勇敢前行，夢想只屬于勇敢者。

103、夢想是我們向往的未來，我們要為之奮斗，讓它成為我們生命中不可或缺的一部分。

104、無論多么龐大的夢想，都是一步步實(shí)現(xiàn)的，只要你有勇氣和決心，就能讓夢想成為現(xiàn)實(shí)。

105、在追尋夢想的過程中，勇氣和毅力是不可或缺的品質(zhì)。

106、夢想是前進(jìn)的動(dòng)力，良好感性和理性的追求，才能夠感受正能量源源不斷的加持。

107、不要被困境所迷惑，不要被失敗所擊垮，只需不懈追逐夢想，堅(jiān)定信念，走向光明未來。

108、夢想教會(huì)了我們承受失敗，超越自我。

109、我們都有自己的夢想，這些夢想是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

110、夢想是你人生的方向盤，讓你在迷茫的時(shí)候，找到了前進(jìn)的方向。

111、因?yàn)橛袎粝?，我們才?huì)有勇氣去追求。

112、實(shí)現(xiàn)夢想的過程雖然會(huì)遇到不平凡的困難，但只要勇敢追求，就可以感受到正能量的加持。

113、不要讓困難和挫折把我們逼到角落里，而是要堅(jiān)信自己的夢想，不斷前行，一定會(huì)感受到成功的喜悅。

114、地球的能量來源于太陽，而我們的夢想也可以來自于自己的內(nèi)心。

115、當(dāng)我們帶著夢想開始尋找人生的方向，我們才有了真正的前進(jìn)。

116、追逐夢想不只是快樂的事情，還是一種決心和勇氣的象征。

117、執(zhí)著不懈，腳踏實(shí)地，為了夢想不斷追求，才能夠感受到正能量的滋養(yǎng)和加持。

118、只要能夠追逐夢想，我們就可以突破看似不可能的執(zhí)念。

119、實(shí)現(xiàn)夢想的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)、努力拼搏，迎接挑戰(zhàn)。

120、我們的夢想不應(yīng)該是一場幻覺，而是一個(gè)非凡的現(xiàn)實(shí)。

121、只要堅(jiān)持追逐夢想，就會(huì)看見一切可能。

122、夢想是渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，只有用行動(dòng)才能讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

123、夢想是在每一次堅(jiān)持和堅(jiān)韌中建立的。

124、在冷漠的世界中，保持熱情和信念，這是實(shí)現(xiàn)夢想的準(zhǔn)則。

125、走向夢想的路途有時(shí)會(huì)泥濘，有時(shí)會(huì)坎坷，有時(shí)會(huì)跌跌撞撞，但千萬別停止前進(jìn)的腳步，因?yàn)橹▔粝氲淖巫吻笏?，值得你付出一切?/p>

126、切勿被自己的夢想所束縛，我們每個(gè)人都可以超越自己的夢想。

127、夢想讓我們帶著無盡的動(dòng)力和勇氣，向前勇攀高峰。

128、擁有夢想就像擁有了一把鑰匙，可以打開心靈深處的某扇門。

129、夢想是一種鼓舞，一種激勵(lì)人心的力量，可以改變我們的人生軌跡。

130、成功的路上總會(huì)有幸福在等著你，只要堅(jiān)持不懈追尋夢想。

131、追逐自己的夢想，不是存活，而是創(chuàng)造更有意義的人生。

132、夢想讓我們擁有了前行的勇氣，無論前方有多少困難和風(fēng)險(xiǎn)。

133、堅(jiān)持自己的夢想，勇往直前，跨越人生最好的時(shí)光。

134、當(dāng)你追求夢想的時(shí)候，你會(huì)獲得無窮的力量，從而使自己在逆境中更加堅(jiān)強(qiáng)。

135、擁有夢想，就等于擁有了無限的可能性，讓我們?yōu)閴粝電^斗，拼搏不止。

136、大多數(shù)人失敗的原因是放棄，而不是失敗本身。

137、實(shí)現(xiàn)夢想是一種心靈向前的力量，享受無上的人生歡樂與成就。

138、夢想擴(kuò)大了我們的視野和思考范圍。

139、夢想是未來的彩虹，它為我們帶來希望和勇氣。

140、每個(gè)人都有夢想，不同的是有沒有勇氣把夢想變成現(xiàn)實(shí)，一步步推進(jìn)，堅(jiān)持不懈去追求，才能實(shí)現(xiàn)夢想。

141、只有堅(jiān)定不移地追求自己的夢想，才能在生活的征途上贏得勝利。

142、人生總是充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，夢想讓你堅(jiān)定自己的信念和道路。

143、夢想是未完成的舞蹈，需要我們努力奮斗才能跳出美麗的樂章。

144、只要我們不斷地努力去追尋夢想，就一定有實(shí)現(xiàn)它的一天。

145、夢想是我們不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神，是我們挑戰(zhàn)命運(yùn)、邁向成功的動(dòng)力。

146、夢想需要夢想家有足夠的正能量和堅(jiān)定的信念，才能最終成功實(shí)現(xiàn)。

147、追求夢想和堅(jiān)信自己是人生最重要的價(jià)值觀，因?yàn)橹挥羞@樣才能擁有一個(gè)精彩的人生。

148、夢想是生命的意義所在，讓它成為你的追求和信仰，將她轉(zhuǎn)化為助力，幫助你實(shí)現(xiàn)自我平衡與幸福。

149、夢想需要我們不斷努力，用汗水與淚水去演繹自己的生命故事。

150、只有堅(jiān)定的夢想才能讓你在追逐的道路上永不停息。

151、夢想是人生的指南針，我們必須找到它，珍惜它，去尋找自己人生旅途中的每一個(gè)方向。

152、夢想是一個(gè)人的初心，也是一個(gè)人前進(jìn)的指南，只有堅(jiān)定不移地追求，才能最終到達(dá)彼岸。

153、堅(jiān)定追求和實(shí)現(xiàn)夢想，需要你知道自己的目標(biāo)和職責(zé)，這樣才能更快地前進(jìn)，追逐更健康的人生。

154、實(shí)現(xiàn)夢想是需要挑戰(zhàn)自我的過程，也是成功的過程。

155、夢想是腳下行走的小路，它可以讓我們踏上屬于自己的人生旅程。

156、夢想是人生的長河中的一條流，它在不斷地涌動(dòng)。

157、有了夢想與追求，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命在陽光下勇敢成長，讓青春在成功中綻放。

看《理想國》有感精選

俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。在幼兒教育工作中，我們都有會(huì)準(zhǔn)備一寫需要用到資料。資料一般指生產(chǎn)、生活中閱讀，學(xué)習(xí)，參考必需的東西。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會(huì)更加好！所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？你可以讀一下小編整理的看《理想國》有感精選，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

看《理想國》有感 篇1

使我們始終邁向上的路，追求公平正義和聰慧。世間的根下，上千年古蒼，再一次增加，看起來從古到今朝，祖祖輩輩的時(shí)光中，從零到來說是無窮大的的英雄與社會(huì)學(xué)nba勇士，用自身的激情灑磨了時(shí)光，熏暖了煙火人間，來染出她們追求的公平正義與聰慧。

匯集著對(duì)公平正義與善的追求，將他們用文本會(huì)話的方式來栩栩如生，這新奇的方式，也組成了柏拉圖的一大與眾不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，才可以被后人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地廣為流傳。

《理想國》選用了與眾不同的藝術(shù)手法，以蘇格拉底和一系列角色會(huì)話的方式井然有序的串連出一章章有規(guī)格型號(hào)的章節(jié)，好似名信片一樣韻致。本書大概論述了柏拉圖有關(guān)對(duì)社會(huì)學(xué)、倫理道德、文化教育、文藝范兒、政冶等內(nèi)容的思索，主要是討論理想國家的難題。小說集里的人物根據(jù)思索的會(huì)話表述了自身對(duì)真善美的憧憬和理想國度的假想宏偉藍(lán)圖。

而對(duì)要我印象深刻的是她們對(duì)人的本性和真善美的思索：

蘇格拉底：假如那麼有一個(gè)人，在心靈里有本質(zhì)的精神面貌的美，在有形化的體形言行舉止上也是有同一類的與之相對(duì)的調(diào)合的美那樣一個(gè)兼求美者，在一個(gè)可以思索的收藏家眼中簡直一個(gè)美麗的園林景觀？

格勞孔：那麼是最漂亮的了。

蘇格拉底：再聊，美麗的老是最為討人喜歡的格勞孔：當(dāng)然。

蘇格拉底：那麼，真實(shí)的受到樂的文化教育的人，針對(duì)同道，氣味相投，一見如故，可針對(duì)全身不和諧的人，他避開之唯恐不及。

格勞孔：對(duì)心靈上面有缺陷的人，他自然厭煩，但針對(duì)人體有缺陷的人，他還是能夠摯愛的。

詼諧幽默的溫文爾雅的會(huì)話，很有支撐力，對(duì)人的本性的討人喜歡和心靈的相融，是簡易中的綺麗。不清楚能不能將它和孟子的擇其善者而從之。相聯(lián)絡(luò)上，人更是有著對(duì)真善美的追求，才會(huì)熒熒生光。

心靈如同裹著一層綿軟的漿汁，濕熱的好似糖槳一樣的粘稠，人到不斷挑選著和自身志趣相投的人來明哲保身，相互生命間的溝通交流是最為漂亮的了。

漫漫人生路，那類超越時(shí)間、室內(nèi)空間的只存有于生命間的，而事實(shí)上柏拉圖式的最高境界指的是一種對(duì)控制的尊崇，對(duì)善和美麗的追求。

雖小說集的主題是有關(guān)對(duì)理想國的創(chuàng)建設(shè)想，身負(fù)腦子里匯集的聰慧，殊不知他對(duì)人們的柏拉圖式生命間的感情與人的真善美的探尋，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了我對(duì)理想國度和社會(huì)學(xué)城幫的感受，讓生命能夠有一定的借助，讓肉身尋找歸處。

當(dāng)歷史的車輪載著這種數(shù)千年前的哲大家認(rèn)真造就的講演稿駛進(jìn)二十一世紀(jì)，是那樣薄的一本書，記述著對(duì)理想國邦和美麗的托念，卻使我們體會(huì)來到在其中沒法承擔(dān)的凈重，它是曰曰夜夜認(rèn)真累加出去的追求的能量，它厚實(shí)，文本仍然清楚，觀念依然持續(xù)，持續(xù)著大家祖祖輩輩對(duì)心靈深處的那類期盼的追求體現(xiàn)了最苦味的風(fēng)采。

看《理想國》有感 篇2

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族****的奴隸制國家。這個(gè)國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人

只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國的思想、

用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的****統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，

“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者(軍人)的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。”這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時(shí)候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走?！卑乩瓐D認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時(shí)候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。”他希望監(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們?cè)谠娖锱嘀擦己玫男蜗螅瑫r(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪-惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪-惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗海藗儾趴梢愿惺艿缴?因?yàn)橛谐?，人們才能體會(huì)到美;因?yàn)樾?惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的。

看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

看《理想國》有感 篇3

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，是柏拉圖最重要的著作，也是西方知識(shí)世界的必讀書。該書內(nèi)容豐富，全書分為十卷，涉及國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。此書在哲學(xué)史乃至人類思想史上有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它不僅對(duì)此前的唯心主義哲學(xué)思想作了最為完整系統(tǒng)的表述，而且在人類思想史上第一次提出了一個(gè)完整系統(tǒng)的理想國家方案，構(gòu)成了以后各種作為社會(huì)政治理想而提出的烏托邦案的開端。此書還提出了以培養(yǎng)哲學(xué)王為目的、以靈魂轉(zhuǎn)向說為核心的教育思想，并制定了一整套實(shí)施這種教育的課程體系。

在這本書里，柏拉圖指出，良好的教育可以培養(yǎng)出良好的公民，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的醫(yī)生、法官等專業(yè)人才，并能使一個(gè)國家的人性得到改造，使人們成為有理性和健全人格的人。這是國家的執(zhí)政者所要考慮的大事。

柏拉圖認(rèn)為，教育的目的并非把知識(shí)灌輸?shù)饺藗兊念^腦中去，而是要使人的靈魂轉(zhuǎn)向。獲取知識(shí)是人天生的能力，但是只有當(dāng)人的身體和靈魂轉(zhuǎn)變方向，從黑暗的王國轉(zhuǎn)到光明的國度時(shí)，人們才能看到實(shí)在，認(rèn)識(shí)真理和善的理念；否則，人們便如洞中的囚徒，永遠(yuǎn)生活在影子的虛幻世界里。教育的最高和根本任務(wù)就是使人掙脫枷鎖，轉(zhuǎn)離黑暗和影子，轉(zhuǎn)向光明和實(shí)在，從而認(rèn)識(shí)最高的理念——善。

柏拉圖吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達(dá)的軍事體育課程，也總結(jié)了雅典的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)的概念，其后，便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源，支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。柏拉圖認(rèn)為，每門學(xué)科均有其獨(dú)特的功能，文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ)；算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力：學(xué)習(xí)幾何、天文，對(duì)于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要；學(xué)習(xí)音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時(shí)，他還很重視選擇和凈化各種教材，如語言、故事、神話、史詩等，使其符合道德要求，以促進(jìn)兒童心智之發(fā)展。他主張身心和諧發(fā)展，這些體育思想也對(duì)后世體育的發(fā)展有深淵的影響。

為了發(fā)展理性，他設(shè)立了全面而豐富的課程體系，以學(xué)生的心里特點(diǎn)為依據(jù)，劃分了幾個(gè)年齡階段，并分別授以不同的教學(xué)科目，其具體要求是：0～3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3～6歲的兒童在游樂場內(nèi)要受到保姆的監(jiān)護(hù)，匯集在神廟里，進(jìn)行游戲、聽故事。7歲后，兒童開始學(xué)習(xí)軍人所需要的各種知識(shí)和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。17～20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)“四科”知識(shí)。從20～30歲，那些對(duì)抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“四科”，以鍛煉他的思考能力，使他開始探索宇宙的奧妙。30歲以后，優(yōu)秀的學(xué)生還需要經(jīng)過5年哲學(xué)研究，才可以成為統(tǒng)治國家的哲學(xué)王。由此形成其相對(duì)完整的教學(xué)體系。

在教學(xué)過程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的'。他認(rèn)為關(guān)于理性的知識(shí)唯有憑借反思、沉思才能真正融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生心思凝聚，學(xué)思結(jié)合，從一個(gè)理念達(dá)到另一個(gè)理念，并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點(diǎn)悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界，使他們?cè)凇翱嗨稼は搿焙蟆邦D開茅塞”，喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

在教學(xué)方法上，柏拉圖師承蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識(shí)的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對(duì)用強(qiáng)制性手段灌輸知識(shí)，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會(huì)的開篇之作。今天我們?cè)賮碜x睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念來解決現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言：“讓我們堅(jiān)持永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義與智慧！”

看《理想國》有感 篇4

暑假期間，我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理學(xué)等多領(lǐng)域問題，很多學(xué)者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個(gè)章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學(xué)智慧，同時(shí)表達(dá)了他理想的政治王國。每個(gè)人讀《理想國》都有自己的感想，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。初讀本書，對(duì)文中正義、城邦建設(shè)及政治體制等概念和論述印象深刻。

《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國中貫穿。

究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國》中，正義不僅是個(gè)人的問題，還是一個(gè)城邦的問題。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃?。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。

《理想國》被譽(yù)為西方第一部政治學(xué)著作，柏拉圖詳細(xì)論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，并描繪了一張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級(jí)國家的味道，對(duì)西方政治具有巨大影響。

看《理想國》有感 篇5

《理想國》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。正義真的是一個(gè)很難解答的問題，有時(shí)想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往！可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。

柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒有專門的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對(duì)其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

讀《理想國》有感通用

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在幼兒園教師的平時(shí)工作生活中，會(huì)經(jīng)常需要提前準(zhǔn)備參考資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。參考資料有助于我們的工作進(jìn)一步發(fā)展。只不過，你是否知道有哪些幼師資料種類呢？小編收集并整理了“讀《理想國》有感通用”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

讀《理想國》有感 篇1

一拿起《理想國》這本書的時(shí)候，真的有些不知所措，但只要仔細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)中的道理。

《理想國》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者。所謂“各守本分，各司其職”乃是統(tǒng)治者、軍人、勞動(dòng)者各守其責(zé)，互不僭越的意思，同時(shí)，也有和諧分工，互助合作的思想。城邦正義是柏拉圖理想國的準(zhǔn)則，城邦沒有正義，理想國也就成為所謂的空中樓閣了。或許這種“各守本分，各司其職”，與現(xiàn)在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或許還有種專制專職的色彩。但是術(shù)業(yè)有專攻，一個(gè)人的生命是有限的，不可能窮盡所有的知識(shí)，所以只能對(duì)自己感興趣的，重點(diǎn)研究的領(lǐng)域有所成就。比如讓愛因斯坦去畫油畫，貝多芬去做發(fā)明，這就滑天下之大稽了。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢?根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰， 則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴，又是一位杰出的思想家。他是許多知識(shí)部門的先驅(qū)，特別在數(shù)學(xué)和力學(xué)方面做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。在阿啟泰的領(lǐng)導(dǎo)下，塔侖它木推行著溫和的民主政體，政治上比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上比較發(fā)達(dá)，文化上比較進(jìn)步。塔侖它木的政體和阿啟泰的為人、學(xué)識(shí)，都給柏拉圖留下了深刻的印象?？梢哉f，柏拉圖與阿啟泰的交往和友誼，進(jìn)一步強(qiáng)化了他的“哲學(xué)王”的信念，堅(jiān)定了柏拉圖對(duì)理想政體執(zhí)著追求的信心。政治家只有是哲學(xué)家，他才能真正意識(shí)到什么是真正的正義，如何讓國家治理的更加協(xié)調(diào)有序，如何讓人民更好的安居樂業(yè)。由哲學(xué)王統(tǒng)領(lǐng)的國家，是賢人治國，是德性治國，是知識(shí)專政。哲學(xué)王所肩負(fù)的責(zé)任也得到了初步確定，即建立城邦、制定法律和督導(dǎo)教育。一次辯論課上，楊士進(jìn)談到政治家為哲學(xué)王不可取，我認(rèn)為是可取，但是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際上卻根本上做不到。政治家為哲學(xué)家即“哲學(xué)王”，是一種遙不可及的夢想，只是一種唯美的理想。一個(gè)國度能有幾個(gè)真正意義上的純粹的哲學(xué)家，即使真的有這樣的人存在，那又有幾個(gè)又有真正的政治才能足以匡世救國。話又說回來，哲學(xué)家又是比較心性高傲，不能容世之濁物的，在政治的環(huán)境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一個(gè)問題。再者，即使真的有這樣的人存在，真的就可以選舉產(chǎn)生得了嗎?現(xiàn)在的民主狀況尚且不能讓我們滿意，何況又是推舉出一個(gè)哲學(xué)王出來，老百姓會(huì)買帳嗎?他們可以接受嗎?理想總是美妙的，但是一到實(shí)際上就有可能大打折扣。但是一個(gè)人一個(gè)國家又不可能沒有真正追求的理想，否則小至一個(gè)人大至一個(gè)國家會(huì)失去奮進(jìn)的方向。因此，一個(gè)國家只有懷揣這種夢想上路，才有可能不停滯不前，失去奮斗的航向了！

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。真是一場思想的洗禮啊！

讀《理想國》有感 篇2

讀完《理想國》一書，我深切體會(huì)到柏拉圖這位古希臘大哲學(xué)家的非凡之處。柏拉圖出生于雅典的`貴族家庭。小時(shí)候從師蘇格拉底和亞里士多德，青年時(shí)期功成名就，和蘇格拉底及亞里士多德一道成為古希臘三大哲學(xué)家之一。我讀這本書雖不覺得難懂，卻也須認(rèn)真仔細(xì)咬文嚼字方懂其中的道理。向來哲學(xué)書不好讀懂，可略懂一些卻已是受益匪淺，此次我是深得這番道理了吧。柏拉圖嚴(yán)密的邏輯思考和精彩的論證讓我佩服不已。

該書通過蘇格拉底與色拉馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國理想滲透與其中。這種構(gòu)思，不但現(xiàn)實(shí)出哲學(xué)家的膽略，更現(xiàn)實(shí)出思辨的智慧。辯題圍繞論財(cái)產(chǎn)與老有所福、理想國與理想政治、論定國安邦、論正義與邪惡、正義與非正義的哲學(xué)詭辯、論國民教育、論婦女的天賦以及哲學(xué)家的德行等一系列展開。涉及的問題眾多，如國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義與非正義問題、善與惡問題、民主問題、法律問題、宗教問題、道德問題、婦女參政問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。其中，關(guān)于理想國與理想政治的辯論我印象尤為深刻。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源，“國家的興旺是這個(gè)國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能夠自給自足的，但人總是有很多欲求”，“我們?nèi)壕釉谝黄?，幫來幫去，大家都能從別人身上滿足各自的欲求。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱之為一個(gè)國家了”。蘇格拉底關(guān)于國家起源的論述為理想國的提出與設(shè)想作了鋪墊。而當(dāng)締造出一個(gè)國家，“我們似乎就要為擴(kuò)展我們的疆土而費(fèi)心思了。因?yàn)樵饶抢硐氲膰业呢?cái)富已經(jīng)不夠用了”，“如果要想得到更多的耕地和牧場，我們就會(huì)想到鄰國去占有，鄰國的人自然也會(huì)盤算著我們的耕地和牧場。因?yàn)樗麄兊挠瑯右渤隽巳藗冞h(yuǎn)離生活必須的范圍”，“于是戰(zhàn)爭就發(fā)生了”。這里，蘇格拉底只用幾句話就把人類為何而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭解釋得清清楚楚，無非是人類的貪欲和國家的不理想。蘇格拉底又認(rèn)為，守衛(wèi)城邦者需是“不屈不饒，意志堅(jiān)強(qiáng)，所向無敵”，可具有這么好的天賦乃至勃發(fā)的精神的人，卻有可能彼此間發(fā)生內(nèi)亂，抑或跟其他的公民發(fā)生野蠻舉動(dòng)?？梢?，理想國的建立是艱難的，但蘇卻認(rèn)為是必要的。

可就當(dāng)下我們所處的這個(gè)時(shí)代來說，建立理想國未必還太過不現(xiàn)實(shí)。雖然我對(duì)理想國能否建立抱質(zhì)疑態(tài)度，但蘇格拉底圍繞理想國與理想政治的精彩辯論仍讓我驚嘆，這可是兩千多年前一位有偉大抱負(fù)的智者內(nèi)心的吶喊??！隨著理想國與理想政治的提出，柏拉圖在書中引出了他的恩師關(guān)于正義與非正義這個(gè)話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。這種完全的舍己為集體的精神雖然在現(xiàn)今不可完全贊同，可還是讓人佩服的。想想當(dāng)下還會(huì)有多少人愿意放棄自身利益而真正地為人民服務(wù)?

柏拉圖的《理想國》還有許許多多值得今人借鑒和學(xué)習(xí)的觀念和價(jià)值觀，我僅從自身感受最深刻的部分進(jìn)行整理。要真正吸收柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大哲學(xué)家的思想還將由我們繼續(xù)傳承，繼續(xù)在歷史長河中閃著耀眼的光芒！

讀《理想國》有感 篇3

內(nèi)容簡介：通過對(duì)柏拉圖《理想國》第6、7卷內(nèi)容的梳理，介紹柏拉圖哲學(xué)的思想內(nèi)核，以期喚起人們對(duì)柏拉圖、哲學(xué)、對(duì)國家起源等的興趣和熱愛。

我愿意用這樣一段話引起我的開頭：歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)最沒有爭議的普遍特征是它包括對(duì)柏拉圖的一系列注腳。我不是指學(xué)者們將信將疑地從他的作品中抽印出來的那種系統(tǒng)的思想脈絡(luò)。我指的是那些豐富的、散見于他的作品中的普通思想。他的獨(dú)特稟賦，他在一個(gè)偉大的文明時(shí)期所擁有的豐富閱歷，他所繼承的那種尚未由于過度的系統(tǒng)化而變得僵化無力的思想傳統(tǒng)，是他的作品成為用之不竭的思想寶庫。

人是被縮小的城邦，城邦是被放大的人。那么首先讓我們提出一個(gè)這樣的問題：理想國到底能不能存在？或者說那些具有良好的記性，敏銳的理解，豁然大度，溫文爾雅，并且愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制等美德的人到底能不能一始而貫之的存在？

在試圖解開這個(gè)問題之前請(qǐng)?jiān)试S我提一些其他的更為具體的問題，或者是一些論據(jù)和證明。

在第六卷的開始不久，文中的蘇格拉底就試圖對(duì)哲學(xué)的陣營進(jìn)行劃分，并提出了類似于什么是哲學(xué)的生活方式，什么是真正的哲學(xué)等問題。結(jié)合當(dāng)時(shí)古希臘的學(xué)術(shù)氛圍我們易于揣測：“使哲學(xué)蒙受最為巨大、最為嚴(yán)重的誹謗是那些自稱為哲學(xué)家的人”是否是說教派（蘇派）與智者之間的理論競賽？因?yàn)橐环綇?qiáng)調(diào)追求真實(shí)的存在，堅(jiān)持正義和理性；而另一方過分重視修辭雄辯之術(shù)，追求暫時(shí)的效果，因而其表面上看似使人獲得發(fā)展而實(shí)際上像是在黑暗的世界里亂闖亂撞，具有某種靈魂的殘疾。個(gè)人猜測，這可能也是在蘇格拉底死后的柏拉圖對(duì)暴民政治進(jìn)行反思后導(dǎo)向的對(duì)智者的積怨與偏見，認(rèn)為他們只會(huì)讓人誤入歧途，讓真正的哲學(xué)蒙羞。因此，在這部分的論述上，作者似乎蓄積了要將這一學(xué)派趕出哲學(xué)領(lǐng)域的勇氣。

為了實(shí)現(xiàn)這種效果，柏拉圖進(jìn)一步論述對(duì)于品質(zhì)和天賦守護(hù)的必要性以確保靈魂的轉(zhuǎn)向是正確的或者適當(dāng)?shù)?，否則將產(chǎn)生比那些天賦較差的天賦更差的結(jié)果。因?yàn)樵诒┟裾沃?，?quán)力是競賽的獎(jiǎng)品，有比較好的天賦的人在一系列鉤心斗角的斗爭中將會(huì)勝出，獲得對(duì)權(quán)力的直接支配，并將其作為控制甚至是奴役他人的工具。這仿佛正是柏拉圖從根本上擔(dān)心的結(jié)果，因?yàn)樘K格拉底之死帶給他的印象太深，而希臘所謂的民主政治正日漸一日地衰落下去，這兩者正是使他堅(jiān)定他的那套哲學(xué)王的統(tǒng)治理念，即使他在制度的設(shè)計(jì)上顯得異常笨拙與力不從心。套用一句孟德斯鳩的名言：絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，正好恰恰說明了這種理念的缺陷，因?yàn)槿绻幸惶欤傆幸惶欤┊?dāng)哲學(xué)王發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)力可以無邊無際的時(shí)候，他還能在除了追求真理之外不采取任何行動(dòng)嗎？要么他是一個(gè)受人敬仰而不好意思下凡的神，要么他是一個(gè)一開始就受制于人的傀儡，所以說，柏拉圖理念中的哲學(xué)王模式只是一個(gè)幻想，理想國至多只是一個(gè)口號(hào)，甚至在他寫的文中也隱隱暗示了這種命運(yùn)的安排：一個(gè)人在言語與行動(dòng)兩方面都與美德本身完全結(jié)合，而統(tǒng)治一個(gè)合乎美德的國家，這樣的事情對(duì)他們來說是前所未有的，更談不上是多見了。

然而，他還不甘心。雖然他知道不容易，但從理念出發(fā)，可以限定那些真正關(guān)注永恒實(shí)在的人的心靈確實(shí)沒有時(shí)間去關(guān)注凡人的瑣事，除非他有絕對(duì)的實(shí)力控制所有人，包括他們的語言和行為，否則他就會(huì)被誹謗甚至于被暗殺。因?yàn)樯矸莸牟黄降葘?dǎo)致人們不是對(duì)他而是對(duì)他的權(quán)力的頂禮膜拜，而理念上的不平等導(dǎo)致人們?cè)谶@種權(quán)力不發(fā)生實(shí)質(zhì)上壓制人的作用的時(shí)候選擇乘虛而入。因此，即使有這樣的國家這樣的統(tǒng)治者存在也必不長久，因?yàn)樗⒃陔p重的不平等的基礎(chǔ)之上，建立在渴望與機(jī)會(huì)主義的基礎(chǔ)之上，建立在努力實(shí)現(xiàn)和諧的口號(hào)與處處不和諧的現(xiàn)實(shí)之間存在巨大鴻溝的基礎(chǔ)之上。這樣，他仿佛已經(jīng)無能為力了。

因此，對(duì)于善的討論，干脆用比喻來解決，因?yàn)楸扔魇侨菀椎模驗(yàn)樗梢郧那霓D(zhuǎn)換。但是，這些比喻無疑是這些文字中最出彩的，因?yàn)樗鼈儙缀跏股频男秃糁觯疫€探討了人類的普遍處境，即一個(gè)不爭的事實(shí)是我們這個(gè)社會(huì)只有極少數(shù)人非常優(yōu)秀，而大多數(shù)人只是平平。下面，就讓我們談?wù)勥@三個(gè)最為精彩的比喻吧。

首先是日喻。文中的觀點(diǎn)是“眼睛所具有的能力作為一種射流乃取自太陽所釋放的射流”。于是就有了后面關(guān)于靈魂視力的問題，認(rèn)為在合適的靈魂轉(zhuǎn)向下它能看見光明，在不合適的靈魂轉(zhuǎn)向下他只能看見黑暗。而這個(gè)所謂的善的型，大概就是指光明吧。

其次是線喻。柏拉圖將世界分為可見世界與可知世界兩部分。可見世界需要運(yùn)用假設(shè)（事實(shí)性假設(shè)）經(jīng)過推理獲得理性的認(rèn)知，而可知世界僅僅憑著感覺(心靈的假設(shè)）就能對(duì)事物進(jìn)行把握。但是區(qū)別在于，前者能使認(rèn)知最終上升為第一原理，因此更加清晰、更具有價(jià)值；而后者因?yàn)闆]有推理的機(jī)制而限制其上升為第一性原理，因而難以獲得哲學(xué)上所謂的“型”。弄清楚了這一點(diǎn)，才能更加明白曉暢的把握什么是善的型了，并且為理想國至少奠定一點(diǎn)基石。

最后是洞穴喻，也是最為精彩與根本的，而且與前面似乎也是一始而貫的。這里，主要涉及三個(gè)問題：蒙昧的產(chǎn)生問題；對(duì)蒙昧人的改造問題；與之形成社會(huì)共同體的問題。首先，文中的蘇格拉底提出了一連串的假設(shè)：處于蒙昧中的人不能認(rèn)識(shí)自己或別人；如果一輩子固定在那，將會(huì)造成精神的殘疾甚至于癱瘓；偶爾能看到一些東西，但只是被動(dòng)的接受，不能主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)真實(shí)的存在，更別說獲得靈魂的解放了；對(duì)外界會(huì)存在片面的認(rèn)識(shí)，因?yàn)殪`魂和思想的不自由，因?yàn)槿狈Κ?dú)立與理性······這一系列的假設(shè)，無疑是對(duì)人類巨大的諷刺，當(dāng)然可能也將蘇格拉底包含進(jìn)去了。因?yàn)槲覀內(nèi)祟悾蟛糠侄忌钤谶@樣的洞穴之中，因此極易淪為權(quán)力工具操縱下的工具，像奴隸一樣茍且著；我們?cè)谧啡フ胬淼倪^程中，大多時(shí)候都在這個(gè)洞內(nèi)不能動(dòng)彈，有的頂多只能輕輕徘徊，而真正能掙開鎖鏈并走出來的寥寥無幾。當(dāng)然，這也是理性的要求，不想失敗卻總是無法成功。其次，作者認(rèn)為既然不能所有人或者大多數(shù)人走出這個(gè)洞穴，那么原先走出來的人必須回到那個(gè)洞穴去，與他們共同生活。但是，這樣必須要冒極大的風(fēng)險(xiǎn)，即靈魂的視力再度暗淡，流于世俗；而且極有可能，會(huì)因?yàn)榇苏兄鲁爸S甚至謀殺。因?yàn)槿藗儠?huì)一邊對(duì)新鮮的事 物感到好奇而一邊又排斥它。正是這種情況時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，于是導(dǎo)致第三個(gè)問題的出現(xiàn)，即如何與之形成社會(huì)共同體的問題。這里文中有一段經(jīng)典的表述：我們的立法不涉及這個(gè)國家某些階層的具體幸福，而是想要為整個(gè)城邦造就一個(gè)環(huán)境，通過說服與強(qiáng)制的手段使全體公民彼此協(xié)調(diào)合作，要求他們把各自能為集體提供的利益與他人共享。這樣環(huán)境本身在城邦造就這樣的人，不讓他們隨心所欲，各行其是，而是用他們來團(tuán)結(jié)這個(gè)共同體”。

之后，柏拉圖又講到了靈魂轉(zhuǎn)向的問題，并且提出了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向的有效方法-------學(xué)習(xí)有益的科學(xué)（如數(shù)學(xué)、幾何、天文學(xué)）。并且這樣的工作要在下一代中培養(yǎng)，不斷的創(chuàng)造出屬于哲學(xué)王的影子。說到這里，我們其實(shí)對(duì)最先提出的問題可能并不再感興趣了，因?yàn)槲覀冎?，這是一個(gè)無法實(shí)現(xiàn)的問題。而我們可能真正感興趣的是柏拉圖對(duì)哲學(xué)王一路的塑造歷程，對(duì)善的型充分運(yùn)用理性發(fā)動(dòng)的各種證明，由此我們更能體會(huì)我們現(xiàn)在的處境，以及實(shí)然與應(yīng)然還存在多少差距。

因此，對(duì)于柏拉圖，對(duì)于他的理想國，對(duì)于理念論，我們無法給予過多的批判。因?yàn)樗庠搅苏?，逾越了人性，而這些，能時(shí)時(shí)刻刻在我們面對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的時(shí)候多少有一個(gè)參照。這也是我選擇一開始引用那段話的原因所在。

讀《理想國》有感 篇4

看了《理想國》這本書，深深體會(huì)到了古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖的過人之處。柏拉圖出生在雅典的一個(gè)貴族家庭。我小時(shí)候師從蘇格拉底和亞里士多德，青年時(shí)期成名。我和蘇格拉底、亞里士多德一起，成為古希臘三大哲學(xué)家之一。雖然我并不覺得這本書難懂，但我必須認(rèn)真仔細(xì)地閱讀它，才能明白其中的道理。哲學(xué)書一直很難讀，但稍微理解一下就受益匪淺。這次我獲得了這個(gè)真理。我很佩服柏拉圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和精彩的論證。

通過蘇格拉底與薩拉馬霍斯、格勞肯和阿德曼托斯的辯論和對(duì)話，這本書滲透了他的治國理想。這種立意既顯示了哲學(xué)家的勇氣，也顯示了思辨的智慧。爭論圍繞著財(cái)產(chǎn)與老年、理想國家與理想政治、國家安全、正義與邪惡的哲學(xué)詭辯、正義與非正義、國民教育、女性天賦與哲學(xué)家美德等一系列問題展開。涉及的問題很多，比如國家獨(dú)裁、獨(dú)裁、正義與非正義、善惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、教育、男女權(quán)利平等。其中關(guān)于理想國家和理想政治的辯論給我留下了特別深刻的印象。

蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源。“國家的繁榮是這個(gè)國家人民的生存需要。沒有國家的人不能自給自足，但人總是有很多欲望的?！薄拔覀?nèi)壕?，互相幫助，每個(gè)人都可以從別人身上滿足自己的欲望。因此，當(dāng)這些伙伴和助手生活在一個(gè)地方，在同一條船上互相幫助時(shí)，他們形成的整體可以稱為一個(gè)國家。”。蘇格拉底關(guān)于國家起源的論述為理想國家的提出和設(shè)想鋪平了道路。而在創(chuàng)建一個(gè)國家的時(shí)候，“似乎要注意拓展疆域。因?yàn)樵瓉砝硐雵业呢?cái)富不夠?！薄叭绻覀兿氲玫礁嗟母睾湍翀?，我們會(huì)想到鄰國去占有，鄰國的人自然會(huì)規(guī)劃我們的耕地和牧場。因?yàn)樗麄兊挠渤隽巳藗冃枰h(yuǎn)離生活的范圍，“然后戰(zhàn)爭發(fā)生了”。在這里，蘇格拉底只用了幾句話就清楚地解釋了人類為什么發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，無非是人類的貪婪和民族的不完美。蘇格拉底還認(rèn)為，城邦的守衛(wèi)應(yīng)該“不屈、意志堅(jiān)強(qiáng)、戰(zhàn)無不勝”，但這樣優(yōu)秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能會(huì)與其他公民發(fā)生內(nèi)亂或野蠻行為?？梢姡硐雵业慕⑹抢щy的，但蘇認(rèn)為是必要的。

但是，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，建立一個(gè)理想的國家，可能不是太不現(xiàn)實(shí)。雖然我懷疑共和能否建立，但我對(duì)蘇格拉底關(guān)于共和與理想政治的精彩辯論感到驚訝，這是20xx多年前一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的智者的內(nèi)心吶喊。柏拉圖以理想國家和理想政治的命題，在書中引出了老師對(duì)正義與非正義話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個(gè)階級(jí)：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階級(jí)、保衛(wèi)國家的武士階級(jí)和平民階級(jí)。他鄙視個(gè)人幸福，無限強(qiáng)調(diào)整個(gè)城邦和自己的“正義”。雖然這種為集體而自我否定的精神在如今還不能完全得到認(rèn)可，但仍然令人欽佩。想想有多少人會(huì)愿意放棄自己的利益，真正為人民服務(wù)。

柏拉圖的《理想國》還有很多值得我們今天學(xué)習(xí)和借鑒的思想和價(jià)值觀。我只從我感受最深的部分來整理。要真正吸收柏拉圖思想的精髓，我知道這種粗略的閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。偉大哲學(xué)家的思想將繼續(xù)被我們傳承下去，并將繼續(xù)在歷史的長河中熠熠生輝！

讀《理想國》有感 篇5

暑假期間，我讀了柏拉圖的《理想國》。這本書是柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營養(yǎng)之作。書中內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理學(xué)等多領(lǐng)域問題，很多學(xué)者比喻說這是一部一輩子都可以研讀的書。書中每個(gè)章節(jié)都充斥著柏拉圖的哲學(xué)智慧，同時(shí)表達(dá)了他理想的政治王國。每個(gè)人讀《理想國》都有自己的感想，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。初讀本書，對(duì)文中正義、城邦建設(shè)及政治體制等概念和論述印象深刻。

《理想國》開篇以正義爭辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”?每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義;也有說智慧勇敢是正義;有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國中貫穿。

究竟什么是正義?柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國》中，正義不僅是個(gè)人的問題，還是一個(gè)城邦的問題。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃摹Ｋ岢鰦D女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。

《理想國》被譽(yù)為西方第一部政治學(xué)著作，柏拉圖詳細(xì)論述了正義，城邦，政體等主要政治主題，并描繪了一張理想的政治國王畫像，帶有烏托邦的色彩，又有了階級(jí)國家的味道，對(duì)西方政治具有巨大影響。

讀《理想國》有感 篇6

柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。

該書是柏拉圖中期思想的總結(jié)，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統(tǒng)治者，國家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國》開始時(shí)候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現(xiàn)，然而什么是正義呢，面對(duì)這個(gè)看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對(duì)它進(jìn)行了深入的探討。

拉圖的《理想國》里面不僅有著他對(duì)理想國的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國

柏拉圖“理想國”的宗旨就是要締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家，他認(rèn)為國家就是放大了的個(gè)人，個(gè)人就是縮小了的國家，如同人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成。柏拉圖把分工看作國家的構(gòu)成原則，他在《理想國》中編織了一個(gè)美麗的謊言，用于欺騙城邦中的所有人，那就是神創(chuàng)造三種人的說法：第一個(gè)等級(jí)是有智慧之德的統(tǒng)治者，這些人是神用金子做成的，具有智慧的品德，通曉“善”的理念及治國的哲學(xué)，是國家當(dāng)然的統(tǒng)治者；二是有勇敢之德的衛(wèi)國者，他們是神用銀子做成的，具有勇敢的品德，是國家的保衛(wèi)者；三是有節(jié)制之德的農(nóng)民和手工業(yè)者，這些人是神用銅鐵做成的，具有節(jié)制的品德。前兩個(gè)等級(jí)擁有權(quán)力但不可擁有私產(chǎn)，第三等級(jí)有私產(chǎn)但不可有權(quán)力。孩子們通常都屬于他們父母的那一級(jí)別，有天賦的才能。即通常是“龍生龍，鳳生鳳，老鼠孩子會(huì)打洞?！彪m然他也認(rèn)為有時(shí)孩子不屬于父母的級(jí)別可升降級(jí)別，但這顯然是一種偽裝矯飾過的唯心主義的天賦論。這三個(gè)等級(jí)具有不同的德行，在國家中執(zhí)行不同的職責(zé)。至于奴隸，在柏拉圖看來，根本就不算人，在《理想國》中毫無地位可言。他認(rèn)為這三個(gè)等級(jí)就如同人體中的上中下三個(gè)部分，協(xié)調(diào)一致而無矛盾，只有各就其位，各謀其事，在上者治國有方，在下者不犯上作亂，就達(dá)到了正義，就猶如在一首完美的樂曲中達(dá)到了高度和諧，只有這樣，整個(gè)國家才算是取得“和諧一致”，實(shí)現(xiàn)了正義的原則，否則就違反了“正義”的原則，國家就要滅亡。

讀《理想國》有感 篇7

《理想國》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個(gè)學(xué)期的時(shí)間也讀不完的時(shí)候，沈友軍老師補(bǔ)充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。

《理想國》一書，討論的熱點(diǎn)是正義哲學(xué)的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。蘇格拉底一一進(jìn)行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關(guān)于個(gè)人正義的討論上，柏拉圖其實(shí)著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒有階級(jí)沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級(jí)的，也就是城邦分為王權(quán)、軍人、勞動(dòng)者。

柏拉圖是如何確立“政治家應(yīng)該為哲學(xué)王”的思想的呢？根據(jù)史料，柏拉圖應(yīng)該是經(jīng)歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應(yīng)該是“哲學(xué)王”想理。在他為實(shí)現(xiàn)理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時(shí)結(jié)識(shí)的當(dāng)?shù)孛裰髡w的領(lǐng)袖、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學(xué)王”理想，提供了現(xiàn)實(shí)的雛形。阿啟泰本人，既是一個(gè)杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膿碜o(hù)和愛戴，又是一位杰出的思想家。

柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！

讀《理想國》有感 篇8

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，是柏拉圖最重要的著作，也是西方知識(shí)世界的必讀書。該書內(nèi)容豐富，全書分為十卷，涉及國家專政問題、獨(dú)裁問題、正義非正義問題、善與惡問題、教育問題以及男女平權(quán)等諸多問題。此書在哲學(xué)史乃至人類思想史上有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。它不僅對(duì)此前的唯心主義哲學(xué)思想作了最為完整系統(tǒng)的表述，而且在人類思想史上第一次提出了一個(gè)完整系統(tǒng)的理想國家方案，構(gòu)成了以后各種作為社會(huì)政治理想而提出的烏托邦案的開端。此書還提出了以培養(yǎng)哲學(xué)王為目的、以靈魂轉(zhuǎn)向說為核心的教育思想，并制定了一整套實(shí)施這種教育的課程體系。

在這本書里，柏拉圖指出，良好的教育可以培養(yǎng)出良好的公民，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的醫(yī)生、法官等專業(yè)人才，并能使一個(gè)國家的人性得到改造，使人們成為有理性和健全人格的人。這是國家的執(zhí)政者所要考慮的大事。

柏拉圖認(rèn)為，教育的目的并非把知識(shí)灌輸?shù)饺藗兊念^腦中去，而是要使人的靈魂轉(zhuǎn)向。獲取知識(shí)是人天生的能力，但是只有當(dāng)人的身體和靈魂轉(zhuǎn)變方向，從黑暗的王國轉(zhuǎn)到光明的國度時(shí)，人們才能看到實(shí)在，認(rèn)識(shí)真理和善的理念；否則，人們便如洞中的囚徒，永遠(yuǎn)生活在影子的虛幻世界里。教育的最高和根本任務(wù)就是使人掙脫枷鎖，轉(zhuǎn)離黑暗和影子，轉(zhuǎn)向光明和實(shí)在，從而認(rèn)識(shí)最高的理念——善。

柏拉圖吸收和發(fā)展了智者的“三藝”及斯巴達(dá)的軍事體育課程，也總結(jié)了雅典的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)的概念，其后，便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源，支配了歐洲的中等與高等教育達(dá)1500年之久。柏拉圖認(rèn)為，每門學(xué)科均有其獨(dú)特的功能，文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ)；算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力：學(xué)習(xí)幾何、天文，對(duì)于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要；學(xué)習(xí)音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時(shí)，他還很重視選擇和凈化各種教材，如語言、故事、神話、史詩等，使其符合道德要求，以促進(jìn)兒童心智之發(fā)展。他主張身心和諧發(fā)展，這些體育思想也對(duì)后世體育的發(fā)展有深淵的影響。

為了發(fā)展理性，他設(shè)立了全面而豐富的課程體系，以學(xué)生的心里特點(diǎn)為依據(jù)，劃分了幾個(gè)年齡階段，并分別授以不同的教學(xué)科目，其具體要求是：0～3歲的幼兒在育兒所里受到照顧。3～6歲的兒童在游樂場內(nèi)要受到保姆的監(jiān)護(hù)，匯集在神廟里，進(jìn)行游戲、聽故事。7歲后，兒童開始學(xué)習(xí)軍人所需要的各種知識(shí)和技能，包括讀、寫、算、騎馬、投槍、射箭等等。17～20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)“四科”知識(shí)。從20～30歲，那些對(duì)抽象思維表現(xiàn)特殊興趣的學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)“四科”，以鍛煉他的思考能力，使他開始探索宇宙的奧妙。30歲以后，優(yōu)秀的學(xué)生還需要經(jīng)過5年哲學(xué)研究，才可以成為統(tǒng)治國家的哲學(xué)王。由此形成其相對(duì)完整的教學(xué)體系。

在教學(xué)過程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的'。他認(rèn)為關(guān)于理性的知識(shí)唯有憑借反思、沉思才能真正融會(huì)貫通，達(dá)到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生心思凝聚，學(xué)思結(jié)合，從一個(gè)理念達(dá)到另一個(gè)理念，并最終歸結(jié)為理念。教師要善于點(diǎn)悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種境界，使他們?cè)凇翱嗨稼は搿焙蟆邦D開茅塞”，喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。

在教學(xué)方法上，柏拉圖師承蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識(shí)的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對(duì)用強(qiáng)制性手段灌輸知識(shí)，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。

《理想國》可謂是西方思想史上理想社會(huì)的開篇之作。今天我們?cè)賮碜x睿智的經(jīng)典作品，不單純是為了知道柏拉圖的思想，以及他想要說些什么。更重要的是思考他所提出來的問題。用書中的理念來解決現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的各種問題。正如智者柏拉圖在全書的最后所言：“讓我們堅(jiān)持永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義與智慧！”