懺悔錄觀后感

懺悔錄觀后感(分享4篇)。

經(jīng)過編輯的精心整理和總結(jié)本次懺悔錄觀后感內(nèi)容豐富多彩，大家是不是對于觀后感無從下筆、沒有頭緒呢？好的影響也是人進(jìn)步的階梯，學(xué)習(xí)的同時(shí)我們會附加上自己的理解。觀后感的內(nèi)容能夠體現(xiàn)觀眾對作品的價(jià)值和意義的深刻理解，歡迎你參考，希望對你有所助益！

懺悔錄觀后感 篇1

《懺悔錄》是法國作家盧梭的個(gè)人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內(nèi)心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。

盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運(yùn)的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝，還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時(shí)，他把他妻子生前的藏書全部拿出，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達(dá)旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無意中給盧梭營造出一個(gè)讀書的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。父親以讀書為游戲打發(fā)時(shí)日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識的芳香，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長中的開心與苦惱，一個(gè)鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。

懺悔錄觀后感 篇2

托爾斯泰剖析到，“我是藝術(shù)家，詩人，我寫作，教育人，可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多，盡管相互之間在不停地爭吵，指責(zé)，但都在寫作，發(fā)表作品，教育別人；而且不顧自身的無知，連什么是好是壞這一類生活中最簡單的問題都不知道如何回答，我們爭著發(fā)表自己的見解，不愿意聽對方在說些什么。有時(shí)相互包庇，相互吹噓，以便到時(shí)候別人也來包庇我，吹噓我。有時(shí)則火冒三丈，叫罵的聲音一人比一人高，簡直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺]有什么不同，那時(shí)候我對這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣，把別人都叫做瘋子，惟獨(dú)自己除外”。

托爾斯泰與這些自命不凡的作家，與自己的過去決裂了。他要開始新的探索，世俗的羈絆無法束縛他的思想，他的思想注定要高高飛翔，到達(dá)別人難以企及的高峰，威臨整個(gè)世界。

如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說，我們會很容易地發(fā)現(xiàn)，它們確實(shí)不是單純的小說，而是在描繪一個(gè)人的精神世界，那么豐滿，那么美麗，充滿生機(jī)，與這個(gè)世界融合在一起，并且體現(xiàn)了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎(chǔ)的一部分。

正因?yàn)槿绱?，面對寫作而帶來的聲譽(yù)，托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭與和平》時(shí)說，“《戰(zhàn)爭與和平》是一部什么書？它不是長篇小說，也不是史詩，更不是編年體的歷史。《戰(zhàn)爭與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西?！保▌钪镜木渥?DjZ525.cOM）

懺悔錄觀后感 篇3

一個(gè)月前，偶然讀了盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，然后就再也停不下來了，接著一口氣讀了《論科學(xué)和藝術(shù)》、《社會契約論》、《懺悔錄》，一個(gè)月的讀書經(jīng)歷，徹底愛上了一顆敏感赤誠的心。從盧梭身上，悟到了很多東西，整理讀書筆記，跟大家分享。

哪些人應(yīng)該讀盧梭?

如果你敏感、多情，有一顆浪漫的心，你應(yīng)該去讀盧梭。

“上天賜給我一顆多情的心，對別人來說這是幸福的源泉，對我來說卻是我一生不幸的根源?！币徽Z成讖，盧梭一生的傳奇從多情開始，一生的苦難皆因多情累及。世界上最天才、最浪漫的作家也創(chuàng)作不出像盧梭一樣的人物，只有上帝才能有這樣的杰作。

“一方面是非常熾熱的氣質(zhì)，熱烈而好沖動的激情，另一方面卻是遲鈍而又混亂的思想，差不多總是事后才明白過來。簡直可以說，我的心和我的頭腦不是屬于同一個(gè)人的?！?/p>

“我生性是開朗、坦白的，正因?yàn)槲也荒苎陲椬约旱母星?，所以我對于人家將感情向我掩飾起來也就疑慮萬端;對這樣一種天性的人來說，我的苦惱真是太大了，太難以忍受了?！?/p>

“平靜的時(shí)候，無論什么都是我害怕，無論什么都使我沮喪;一只蒼蠅飛過，都嚇我一跳，哪怕一句話，我都懶得講，哪怕一個(gè)手勢，我都懶得做，我的畏懼和羞恥心把我拘束到了極點(diǎn)，我真想藏在誰也看不見的地方。在我非動不可的時(shí)候，我不知道該怎么動;在我非說不可的時(shí)候，我不知道該怎么說;如果有人注視我，我便張皇失措?！?/p>

這就是真實(shí)的盧梭，激情澎湃，卻缺少理性的束縛;感情真摯熱烈，卻疑心重重;生性怯懦，卻無畏勇敢;要么過于高尚，要么過于卑鄙;有時(shí)是阿喀琉斯，有時(shí)是忒耳西忒斯;有時(shí)成為英雄，有時(shí)成為無賴。這些過于極端的性格同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人的身上，竟然變得那么有魅力，那么吸引人，甚至只用一眼，你就再也挪不開步子。讀盧梭，就是在欣賞一件藝術(shù)品。

如果你覺得自己資質(zhì)平庸，默默無聞，害怕自己將來變成蕓蕓眾生之中的一個(gè)，你應(yīng)該讀盧梭。

我們這群人，成功跨過了高考的獨(dú)木橋，最終懷揣著各自的夢想，踏入了中國最一流的學(xué)府之中，每個(gè)人都對生活、對未來都充滿信心。我們有理想有抱負(fù)，我們要成為一流的政治家;一流的思想家;一流的藝術(shù)家;我們要成為一代大師。但是，我們卻在大學(xué)這個(gè)地方迷失了，被磨掉了銳氣，從沉穩(wěn)變得浮躁，要么墮落下去，要么急功近利。我們漸漸明白一個(gè)道理，“我們一輩子可能只是一個(gè)小人物”。我們開始變得物質(zhì)，開始變得瑣碎，我們?yōu)榱艘稽c(diǎn)點(diǎn)利益掙得頭破血流，我們開始嘗試走捷徑，不肯浪費(fèi)自己的時(shí)間，夢想著一夜成名。20歲時(shí)的碌碌無為，20歲時(shí)的默默無聞，真的能證明我們只能做普通人嗎?

盧梭20歲之前都做了什么?

13歲以前和表兄一起讀書，和所有普通人家的孩子一樣，沒有任何天才的地方。13歲時(shí)被送到法院事務(wù)所學(xué)習(xí)做“承攬?jiān)V訟人”，結(jié)果被先生罵做“蠢驢”，因?yàn)閼卸韬痛辣浚悔s出了事務(wù)所。之后開始當(dāng)學(xué)徒，跟著師傅學(xué)習(xí)零件鏤刻技藝。在學(xué)徒生涯里迅速墮落，開始學(xué)會撒謊、怠惰、偷竊。并且偷竊成癮，經(jīng)常挨打，“由于經(jīng)常挨打，我漸漸對挨打也就滿不在乎了。后來我覺得這是抵消偷竊罪行的一種方式，我倒有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了?！?6歲時(shí)，由于不能忍受師傅的虐待，逃出自己的國家，開始流浪生活。然后，為了生存，背棄自己的宗教信仰。隨后機(jī)緣巧合中，在德·古豐伯爵家中做了仆人，并且有幸受到了重視，有了繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會，但是卻因?yàn)樽约旱呢澩婧屯话l(fā)奇想，再一次出走。在19歲時(shí)投奔華倫夫人，長期寄人籬下。

盧梭20歲時(shí)的情況要比我們現(xiàn)在的好嗎?但就是這么一個(gè)人，在思想領(lǐng)域?qū)懗隽恕墩摽茖W(xué)和藝術(shù)》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》;政治領(lǐng)域?qū)懗隽恕渡鐣跫s論》;文學(xué)領(lǐng)域?qū)懗隽恕缎聬勐逡两z》、《懺悔錄》;教育領(lǐng)域?qū)懗隽恕稅蹚洜枴?音樂領(lǐng)域創(chuàng)作了《鄉(xiāng)村卜師》。這些作品，一經(jīng)問世，幾乎部部轟動歐洲。我們有什么理由自暴自棄?

成功的關(guān)鍵不在于資質(zhì)，不在于天賦。從盧梭的經(jīng)歷中，你能看出他的天才嗎?他沒有過目不忘的能力，也沒有敏捷的思維，寫作對盧梭來說簡直就是折磨，“對我來說，寫作是極端困難的。我的手稿要屢經(jīng)涂抹和修改，弄的亂七八糟，難以辨認(rèn)。在發(fā)排以前，沒有一部手稿不是我謄寫過四五遍的。我手里拿著筆，面對著桌子和紙張，就是寫不出來東西?！北R梭的成名之作《論科學(xué)和藝術(shù)》是在38歲時(shí)寫出的，在此之前，盧梭默默無聞。

為什么我們不能堅(jiān)持下去?不論是讀書、寫作，或者是畫畫、唱歌，堅(jiān)持下去，盧梭38歲時(shí)才嶄露頭角，我們也不用20歲就一夜成名，不用20歲時(shí)就有豪宅名車，不用20歲就美人在懷。5年不行就xx，xx不行就xx，默默積淀，沉浸下來。有一段時(shí)間，我讀書非常功利，每讀完一本就想要有收獲，匆匆讀完趕緊換下一本，讀了一段時(shí)間后，就想要寫出一些自己的想法，太可笑了，沒有什么事情是可以速成的。當(dāng)你開始決定做一件事情的時(shí)候，不要想一年或者兩年就出成果，這樣的成果誰都可以做到。你應(yīng)該這么想，“從現(xiàn)在開始，我決定用xx甚至一輩子的時(shí)間去做這件事情，不管遇到什么樣的挫折，有什么樣的困難，我都會堅(jiān)持下去，也許一個(gè)星期我只能抽出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間來做這件事情，但是我會堅(jiān)持下去，絕不中斷?！?/p>

如果你不知如何去學(xué)習(xí)，不知如何去提高自己，你應(yīng)該讀盧梭。

我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)知識，以什么樣的態(tài)度去對待知識?“有幾年的時(shí)間，我只是作者怎么想自己就怎么想，可以說從不進(jìn)行思考，也幾乎一點(diǎn)不進(jìn)行推理。幾年之后我就有了相當(dāng)豐富的知識，足以使我獨(dú)立思考而無須求助于他人了?！币苍S你讀了一本書之后，沒有明顯的提高，也許你讀了很長時(shí)間的書之后，腦子之中仍然是空空如也，不要放棄，可以和盧梭一樣，開始的時(shí)候不用有自己的想法，不用有自己的見地，只是簡單的去讀，作者怎么想你就怎么樣想，作者怎么寫你就怎么模仿，總有一天你會發(fā)現(xiàn)從你筆下、從你思想中流露出來的東西開始有了自己的味道。我們真正讀書的時(shí)間也就是從大學(xué)才開始，就算你把大學(xué)四年的時(shí)間全都拿來讀書，也就僅僅是讀了四年而已，為什么要著急。

當(dāng)我們成熟起來，不在為了功利的目的去學(xué)習(xí)知識的時(shí)候，當(dāng)我們真正的對學(xué)問有了愛好的時(shí)候，我們需要學(xué)習(xí)的就不再是簡單的一門學(xué)問，我們應(yīng)該不斷地拓寬我們的眼界?！耙粋€(gè)人只要對于學(xué)問有真正的愛好，在他開始鉆研的時(shí)候首先感覺到的就是各門科學(xué)之間的相互聯(lián)系，這種聯(lián)系使它們相互牽制、互相補(bǔ)充、互相闡明，哪一門也不能獨(dú)自存在。雖然人的智力不能把所有的學(xué)問都掌握，而只能選擇一門，但如果對其他科學(xué)一竅不通，那他對所研究的那門學(xué)問往往也不會有透徹的了解。我覺得我的思路是好的和有用的，只是在方法上需要改變一下?！?/p>

亞里士多德說，“所有學(xué)問都是為了政治學(xué)服務(wù)?！币?yàn)樗械膯栴}歸根到底都是政治問題，而政治學(xué)的目的就是為了人們過的更加幸福。所以，每個(gè)人除了要把自己鉆研的那門學(xué)問學(xué)好之外，也要對政治學(xué)有一定的了解，我們不僅要關(guān)注自己，也要關(guān)注我們身邊的人。盧梭說，“我發(fā)現(xiàn)，一切從根本上與政治相聯(lián)系;不管你怎樣做，任何一國的人民都只能是他們政府的性質(zhì)將他們造成的那樣;因此，“什么樣是可能的最好的政府”這個(gè)大問題，在我看來，只是這樣一個(gè)問題：什么樣的政府性質(zhì)能早就出最有道德、最開朗、最聰慧，總之是最好的人民?”

懺悔錄觀后感 篇4

這幾天一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過后感覺收獲不大。我不知道為什么為翻譯成懺悔錄，盧梭好象也沒有什么值得懺悔的吧。從它的英語名稱The Confessions來說，翻譯為坦白性傳記也許更恰當(dāng)。

讀這本書時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。

盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無著、走投無路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說：她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯誤中拯救出來。那時(shí)瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱他為媽媽，其實(shí)他們的關(guān)系是情人關(guān)系。

在盧梭成長的過程中，瓦朗夫人無私地利用自己的人脈資源、錢財(cái)無怨無悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無私的愛成就了盧梭。

在盧梭眼里，瓦朗夫人是一位溫柔的母親、一位親愛的姐姐、一個(gè)迷人的女友，他始終如一地這么看待她，在他的心里也只有她。就像書中所說：所有別的女人受到我的鐘愛皆因姿色使然，一旦沒有了姿色，我的愛也隨之消失；但媽媽卻不然，盡管她會變得又老又丑，可我的愛卻不會減退。

后來盧梭厭倦了城市生活，同時(shí)他的健康狀況頗令人擔(dān)憂，瓦朗夫人同意與盧梭一起去偏僻的郊區(qū)生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，盧梭的健康得到了恢復(fù)，在尚貝里郊外的沙爾麥特，盧梭度過了他生命中最為幸福的自由時(shí)光?？墒怯捎谏矸莸匚坏膽沂?，雖然他們倆在一起生活了很多年，也沒有走到一起。

可最后，瓦朗夫人因?yàn)榻荒杏巡簧?，沒有聽從盧梭的勸阻，離開盧梭后生活很凄慘，所有的財(cái)產(chǎn)都被人騙走了，丈夫?qū)λ艽直?，最終郁郁而終。

盧梭聽說了她的處境，好象只是只是給她經(jīng)濟(jì)上一點(diǎn)資助，也沒有去看她。但是，盧梭倒是去了好幾次他們初次相遇的地方。

1928年，人們甚至按照盧梭的意愿，在她和盧梭相遇的地方豎起了黃金的欄桿，以紀(jì)念盧梭與瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰憑吊。

瓦朗夫人是幸運(yùn)的，作為一個(gè)女人，作為一個(gè)恩人，作為一個(gè)人。

看完這本書后，眼前便揮不去黃金的欄桿，想像周圍的景物應(yīng)該是什么樣子的。我不知有一天，我會不會在心中為別人樹起一個(gè)欄桿？知與遇，很難，很難！在當(dāng)前已經(jīng)不再蔚藍(lán)、不再純潔的感情天空下，如果還有一雙眼睛與我一同哭泣與拼搏，那么淚水與汗水的倒影中必會映出絲縷金黃，那么生活就值得我為之拼搏吧。

編輯推薦

懺悔錄觀后感(匯總9篇)

看完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《懺悔錄》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

懺悔錄觀后感 篇1

我從不打算也不愿意看一本很厚的書，即便這個(gè)作者或者主人公多么吸引我興趣。我買了很多書，一直都堆在書架上，有很長一段時(shí)間，它們就被我棄置一旁，獨(dú)自安靜的呼吸著，并且不斷被新的塵?；蜿柟飧采w。然而某天周末，一個(gè)陰雨綿綿的下午，我閑著無事，重新站在書架前，迫于一些奇怪的念頭，我拿出了一些很小的就喜歡的書，這其中就有一本盧梭的《懺悔錄》。

我最喜歡盧梭的原因，莫過于他敢用坦率的風(fēng)格寫自傳，從不刻意隱瞞或回避自己身上的惡跟缺點(diǎn)。在他的思想里，人都是具有自己本性的，他包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好。他顯然并不把坦露自己的缺點(diǎn)過錯視為折磨，他深信這一個(gè)創(chuàng)舉將會把人的思想提升到一個(gè)全新的高度，讓我們從新審視自己，敢于承認(rèn)自己的.缺點(diǎn)從而改變自己，是自己更加優(yōu)秀。

讀完這本書，感動之余，我想如果我們不結(jié)合自己的那些不敢外泄的秘密來理解盧梭那種敢于承認(rèn)的勇氣，是決不會看懂的。有人批評盧梭是一個(gè)極其神經(jīng)質(zhì)的人，是一個(gè)大男子主義者，是一個(gè)思想不切實(shí)際的、糊涂的思想家。但就是這樣一個(gè)神經(jīng)質(zhì)的人創(chuàng)造的財(cái)富和所閃現(xiàn)思想火花，卻不斷地影響著我們。它讓我想起了許多過去已經(jīng)忘卻的人和事，正如此文中的一句話：可能當(dāng)時(shí)我們并不會為了自己做下的卑鄙之事而感到痛苦，我們會說服自己的良知，但隨著時(shí)間的推移，它們終將會讓我們的內(nèi)心飽受煎熬。也許我們不敢承認(rèn)自己的罪惡，但我們可以改變自己，讓自己的心中擁有一片光明，用善和愛來對待身邊的每一個(gè)人用心靈去給予別人更多的溫暖，我想這個(gè)世界就會充滿陽光。

你如果想了解他那些不幸的歲月中最為重要的東西是什么，那就從這本摻合著心酸的書開始吧。

懺悔錄觀后感 篇2

這天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說:當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說:“我比這個(gè)人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誣陷一個(gè)妓女的法力賽人說的話一樣:你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就能夠打她。結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實(shí)的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎樣從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規(guī)律，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”那里提及到要遵循自然的規(guī)律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自我的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的'我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話，調(diào)皮，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè)，不允許他們玩那個(gè)，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自我的人生路途是一錯再錯過來的。

懺悔錄觀后感 篇3

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過這一段的閱讀，對一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么說的意思并不是說我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的.現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個(gè)性。又或者可以說是樂高玩具，幾個(gè)簡單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開始這么意識到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認(rèn)識到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢？我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個(gè)應(yīng)對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。

在這里，既可以是認(rèn)為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認(rèn)為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認(rèn)為他已經(jīng)做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢？虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這里，我想這個(gè)判定的界線是模糊的，所以應(yīng)該是既是又不是吧……

懺悔錄觀后感 篇4

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無助！ ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書的理由是:

1.一個(gè)心思澄明的人用真誠的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來經(jīng)歷了太多苦難，卻簡單直率。沒有絲毫隱晦，也沒有對迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會底層一步一步進(jìn)入上流社會的經(jīng)歷。 你不禁會疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程？ 這是閱讀本書最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的.一生。看到市場上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無愧于心，無愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國在文革時(shí)期發(fā)生的事件啊！ 群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書之后希望未來自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

懺悔錄觀后感 篇5

剛看完《懺悔錄》時(shí)，我想的是一個(gè)人怎能用如此歡快的心情來敘述自己生命中悲慘的事情,怎能把平淡生活中的每件小事都寫成精彩有意思的故事。不懂。

昨天老師出了個(gè)關(guān)于自傳事實(shí)、傳記事實(shí)和歷史事實(shí)之間的關(guān)系的題目，我突然想到，其實(shí)所謂的“敢于批評自己、揭露自己”、“最真實(shí)”的《懺悔錄》，很有可能也有很大程度的藝術(shù)創(chuàng)造的成分。所有，我們還是要有所保留地看此書，不可不信，也不可全信，對不對？

盡管如此，我們?nèi)阅軓乃P下看到一個(gè)近似真實(shí)的世界——貧民、富人共存卻涇渭分明的世界。不論是樸實(shí)的農(nóng)民、熱心的小店主、出色的阿奈、善良的麥特爾等平民，還是猥瑣的神父、彭維爾、西蒙等人，好好壞壞，都是很真實(shí)很鮮活的`人物。社會的這一面，或許也只有盧梭這般閱歷豐富、感情細(xì)膩的人能寫出來了。

當(dāng)然，我們還能看到一個(gè)近似真實(shí)的盧梭——回首往事、不甚感慨、懺悔、抗議、極想為自己辯解的盧梭。很多地方，甚至直白、深刻得讓我一時(shí)不能接受。就像他關(guān)于自己風(fēng)流韻事的描寫，或許代表了一個(gè)典型的男性的心理？我不敢確定。

開篇時(shí)盧梭就說：“我現(xiàn)在要做一項(xiàng)既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個(gè)人就是我?！辈坏貌怀姓J(rèn)，很多時(shí)候，他的勇敢、坦誠都很讓我敬佩，可我還是有時(shí)會覺得，他晚年寫這《懺悔錄》時(shí)或許也一定程度上被他的記憶欺騙了，他的記憶展現(xiàn)給他的、通過他的著作展現(xiàn)給我們的，或許也有很多滲透了他本人意愿的經(jīng)歷和事實(shí)，所以才會如此生動、鮮活、震撼。

我知道，盧梭是偉大的、《懺悔錄》是偉大的，而我只是茫茫時(shí)間長河中一粒微不足道的比微塵還小的粉末，所以我不敢對巨人、巨著妄作評論，我只是因?yàn)橐蛔鳂I(yè)寫一些自己的真實(shí)想法。請見諒。

謝謝！

懺悔錄觀后感 篇6

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時(shí)間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個(gè)真正敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的人，才是真正人格意義上完整的人，值得讓人尊重和佩服。作者盧梭以驚人的誠實(shí)、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說：“我在從事一項(xiàng)從來都沒有人從事過的事業(yè)。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前。”

看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對自己的反省，其實(shí)就是一種人生的態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往缺少自我反省，導(dǎo)致自己一錯再錯，沒有進(jìn)步和上升的空間。人在面對自己犯下的罪孽和過錯時(shí)，往往會選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進(jìn)行批判。因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為那是我們身心所不能承受的痛，我們只好麻痹自己，蒙蔽自己犯下的鮮為人知的過錯。但是，盧梭給了我們一個(gè)典例，他站在時(shí)代的風(fēng)口處，接受這個(gè)世界給予他的各種批判?；蛘撸覀儾恍枰蚴澜绻_和坦白自己，但是，我們至少應(yīng)該時(shí)刻進(jìn)行自己反省，檢點(diǎn)自己的各種行為是否合理得當(dāng)。 讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個(gè)自傳是盧梭在顛沛流離四面受敵的逃亡生活中斷斷續(xù)續(xù)完成的，他的一生是一部傳奇，充滿著坎坷與悲慘。

生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個(gè)不幸是母親因他而死去。雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在一個(gè)單親的家庭里，但盧梭并沒有受到一點(diǎn)心靈的創(chuàng)傷。因?yàn)檫@段時(shí)期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子的心靈是特別敏感和脆弱的，他們經(jīng)不起一點(diǎn)兒的打擊和創(chuàng)傷。由此我們應(yīng)該想到，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該給予孩子尤其是單親孩子更多的照顧和關(guān)懷，給他們營造良好的成長氣氛。猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大部分人都擁有著同樣的回憶，我們在父母親的陪伴下快樂地成長，畫面如此溫馨，如此和睦。

童年時(shí)期，父親發(fā)生意外，因被一個(gè)上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時(shí)光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。環(huán)境對一個(gè)的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人性情暴躁，平靜的鄉(xiāng)村生活則讓人心境平和。正如盧梭所說：“這種鄉(xiāng)村生活的樸實(shí)給我一個(gè)無價(jià)之寶?！编l(xiāng)村的生活方式是溫和的、親切的、寧靜的，它源自于大自然最真實(shí)的一面。假如盧梭能在鄉(xiāng)村生活得更久，則他的性情也不至于如此憤世嫉俗和憂郁。

12歲的他開始當(dāng)學(xué)徒，師傅的專斷蠻橫和粗暴的待遇，讓他無法忍受，并且還讓他染上了許多惡習(xí)，比如撒謊、盜竊、貪婪、隱瞞、掩飾等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣、最骯臟的惡習(xí)取代了那些美好的消遣，那是一種多么令人難以接受的轉(zhuǎn)變。盧梭的本性就是在這個(gè)時(shí)候開始被扭曲的。正如孟子的“性善論”，人的本性是善良的，但或多或少受到身邊一些人和環(huán)境的影響，如果我們的自制力不強(qiáng)，就很容易使自己的秉性受到玷污。一旦染上惡劣的行為習(xí)慣，就會像一滴污黑的墨水滴入大缸里，逐漸擴(kuò)散，最終攪渾了一整缸的清水。在人生的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己從事的工作，也要視工作的環(huán)境狀況來選擇。

后來，盧梭在古豐伯爵家當(dāng)過仆人，過流浪著的日子。期間他體驗(yàn)到民間的艱辛苦楚，感受到百姓所遭受到的欺壓，并留下了不可磨滅的印象。盧梭對音樂和文學(xué)有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時(shí)的安寧和清靜。這里是盧梭逃避塵世紛擾的避難所，心靈自由飛翔的伊甸園。盧梭的晚年是不幸的，由于長期的流浪生涯和對敵對勢力無休止的迫害，他的身心和健康受到了嚴(yán)重的摧殘，健康情況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實(shí)是出于一種愛。他知道憑自己的經(jīng)濟(jì)情況無法撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到育嬰堂讓國家培養(yǎng)是對孩子最好的安排。

縱觀全書，我們可以看出盧梭的性格、志趣、愛好，正如他自己在該書幾近結(jié)尾處所說：“我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會看到一個(gè)正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個(gè)在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人?！?/p>

盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的`本質(zhì)有著不屈的堅(jiān)持，他對公平公正有著堅(jiān)決的維護(hù)，他對寧靜安穩(wěn)的生活有著無限的憧憬，他對道德淪喪的小人有著兇狠的鞭笞，他對隱藏功利之心的人有著本能的厭惡，他對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。一個(gè)背井離鄉(xiāng)、受盡冷落的人，一個(gè)疑心重重、無比高傲的人，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么都不會隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的事情中的人，他卻仍能保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時(shí)代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，又有多少人能夠像盧梭一樣始終保持著自己人格的自由呢？我們做不了品德高尚的恨世者，但我們至少可以從中受益，來改變自己的價(jià)值觀。

盧梭情操高尚，漠視金錢，鄙視富貴，崇尚自由，對下層人民懷有深厚的感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時(shí)，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的“世外桃源”的生活。在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會真誠而高尚。于他而言，“人們得到的金錢是自由的工具；追求的金錢則是奴役的工具?！贝嗽捔髀冻鏊麑疱X的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。依我所見，金錢能夠滿足現(xiàn)實(shí)生活中我們的衣食住行問題，但我們決不可成為它的奴隸，貪念只會增加煩惱。增加自己的負(fù)擔(dān)和束縛。對于金錢，我們在追求的同時(shí)也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。只是，回歸到現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被高官厚祿所動的人，又有多少呢？

盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點(diǎn)放蕩不羈。他對許多女人有著強(qiáng)烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少而傷感的眼淚?；蛘?/p>

他對女人的愛戀正是源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風(fēng)流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達(dá)了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當(dāng)成自己的“溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友”，最終成為盧梭的情婦；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對于此，我更多地認(rèn)為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因?yàn)槊烂捕桃鸬男杂?。又或者是一種戀母情結(jié)，因而對年齡幾乎可以充當(dāng)自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應(yīng)該接受批判的和自我反省，他這種過分風(fēng)流的作風(fēng)讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。 最后，總的來說，《懺悔錄》給了我很多感觸，它對我日后的生活態(tài)度和人生觀念也有所影響。盧梭坦然率真的態(tài)度、高尚的生活情操和人格將會讓我受益終生。

懺悔錄觀后感 篇7

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對于自己“與眾不同”的認(rèn)識是正確的。

通過上文對時(shí)間問題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對“認(rèn)識你自己”這個(gè)問題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢，這在普羅提諾和波菲利的'思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過是對于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已；波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來沒有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒有任何學(xué)說能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對的；而在墮落后的人類身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過對上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對象，卻是超越理性的上帝；此外，在奧古斯丁對人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格（記憶和愛）相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼诺渌枷氲娜颗?，都可以看作是對這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德爾圖良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引；正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

懺悔錄觀后感 篇8

書名懺悔錄，盧梭在懺悔什么呢？少年時(shí)代的偷竊？誣陷一位女子？兩次改換宗教？到處留情？遺棄五個(gè)孩子？從人性角度來看，這些都不是什么不可饒恕的罪過。實(shí)際上，盧梭是借懺悔之名，行控訴之實(shí)，他在替當(dāng)時(shí)的社會懺悔。字里行間，能夠感受到盧梭對自身遭遇不公的強(qiáng)烈憤慨，對所謂上流社會、名流階層的虛偽、陰暗極為鄙視。他的潛臺詞似乎是，該懺悔的是你們，看看這幫偽君子！

盧梭一生命運(yùn)多舛，遭遇令人唏噓。自小體弱多病，家境貧寒，更兼幼年喪母，少年漂泊，從此居無定所，寄人籬下。即便中年成名以后，得到權(quán)勢人物照顧，也不過是所寄的籬“高級”一點(diǎn)而已。他向往寧靜的、自由自在的田園生活，可始終未能如意，每次好不容易找到滿意的居所，沒多久命運(yùn)必定讓他搬走，一生竟未曾有過自己真正的居所。期間多次被驅(qū)逐，在恐懼中倉皇出走。然而就是在這種境遇里，盧梭通過勤奮自學(xué)，加以天分發(fā)揮，居然在音樂、文學(xué)、哲學(xué)、教育等領(lǐng)域均取得可觀成就，死后還被法國人請進(jìn)先賢祠。以此稱之為天才也不為過。

盧梭成就的取得，與他豐富癲狂的想象力、敏銳細(xì)膩的情感、注重內(nèi)心忽視外界不無關(guān)系。他的情感沖動，使他的文字充滿激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲學(xué)見前人所未見。但是，也正是這些特質(zhì)，讓盧梭難以處理好與他人的關(guān)系。他情商不高，人情世故一概不講究，疑心病重，甚至有迫害妄想癥嫌疑。他是純真坦誠的'，所以他希望別人也同樣純真坦誠。這讓他難以忍受人性中的弱點(diǎn)，可俗世間誰又沒有弱點(diǎn)呢？朋友們漸漸疏遠(yuǎn)他，支持他的人轉(zhuǎn)而冷落他，有的甚至與他反目成仇，不得不說，這樣的結(jié)果盧梭本人得承擔(dān)很大一部分責(zé)任。

《懺悔錄》篇幅較長，盧梭把五十年的經(jīng)歷盡情鋪展。通過盧梭的鋪展，我們可以了解法國大革命前期的歐洲社會風(fēng)貌。或許是為了交待清楚前因后果，盧梭事無巨細(xì)都寫進(jìn)了書里，造成部分章節(jié)的瑣碎；心理描寫和感情宣泄很多，讓人感覺有絮叨之嫌。盧梭思想的深刻，在書中多有體現(xiàn)，金句不斷出現(xiàn)，既發(fā)人深省，也提供了閱讀快感。

懺悔錄觀后感 篇9

認(rèn)識讓.雅克.盧梭，源于“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言，這句話是《社會契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會契約論》，但又覺得牟然閱讀如此一部大著，總好像缺了一點(diǎn)什么。最后，還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》，看看他所處的時(shí)代，聽聽他的人生，品品他的思想。

以懺悔為書名，可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠地回望自己的一生，書中毫無掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者，包括所有美好的、丑陋的。

盧梭的前半生是窮苦的、無助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛情、友情卻是真摯而真實(shí)的。

后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。

縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢這些外部因素。也可能是他的真誠、坦白、善良，對朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由！

讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的'時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。

最新懺悔錄觀后感收藏

閱讀優(yōu)秀的作品可以激發(fā)我們思維的火花。寫觀后感也是一個(gè)思考的過程，你有沒有對于觀后感有自己的看法呢？在避免寫作品名觀后感時(shí)，有什么誤區(qū)需要注意呢？在這篇“懺悔錄觀后感”中，我發(fā)現(xiàn)了很多有用的提示和建議。通過閱讀本頁，你會有更深刻的體驗(yàn)和領(lǐng)悟！

懺悔錄觀后感(篇1)

“一失足成千古恨”，這句耳熟能詳?shù)拿跃渌坪跻恢痹诰局覀円恍〇|西，卻又顯得那么的微不足道。

一部部《懺悔錄》堪稱一部部**成長史，他詳細(xì)介紹了官們是怎樣一步步走向墮落的，一個(gè)個(gè)**腐官后悔的陳述著自己那大同小異的墮落史，讓我們明白了官場上那一個(gè)個(gè)黑暗的鏡頭，也明白了曾經(jīng)的天子驕子是如何一步步走向腐敗和墮落的。

一、思想墮落

“收點(diǎn)煙酒、拿點(diǎn)小紅包不算大錯，只是禮尚往來，是別人對自己的尊重;打點(diǎn)牌、收點(diǎn)底子錢不算大事，只是業(yè)余愛好，是當(dāng)今社會的慣例”、“糊涂的想法驅(qū)使我動了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“這一宗旨意識是正確世界觀的體現(xiàn)，是人的行為指南的靈魂，丟失了這個(gè)靈魂，在行為上就找不到北”。一些**擁有權(quán)力后，就忘記了時(shí)刻保持思想的先進(jìn)性，認(rèn)為學(xué)***東西已經(jīng)過時(shí)了，導(dǎo)致**價(jià)值觀、人生觀世界觀的墮落，加上社會環(huán)境的影響，一些**最終走向深淵。因此，我們決不能忘記要求自己貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二、金錢、權(quán)利的**

《懺悔錄》中許多**都是為了滿足自己的欲望，大肆收取錢財(cái)損害國家和人民利益，金錢蒙蔽了他們的雙眼,他們走到今天，是從逢年過節(jié)收受紅包、購物卡開始的。用防洪的術(shù)語來解釋，那就是大堤如果出浸水不及時(shí)排除，時(shí)間長了就會出現(xiàn)管涌，如果發(fā)現(xiàn)管涌不及時(shí)排除，就會造成潰口，一旦發(fā)現(xiàn)潰口勢必影響到大堤的安全。人的貪欲、對金錢的追求也是同樣的道理。

在許多**政治生涯接近尾聲時(shí)，竟然守不住清廉，守不住原則，守不住底線，而導(dǎo)致晚節(jié)不保,因此，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部一定要經(jīng)常敲響廉潔自律的警鐘，要時(shí)常反省自己的所作所為，照照鏡子，洗洗澡;要反復(fù)告誡自己，違紀(jì)違法的事做不得，不正當(dāng)?shù)腻X收不得，高壓線碰不得，要堅(jiān)守原則，堅(jiān)守底線，堅(jiān)守清廉，不要越雷半步。

世界沒有無緣無故的愛恨，別人對自己的情誼，看上的是自己的權(quán)力和地位，是赤裸裸的利益，絕非真感情。如果我沒有權(quán)力，他們會給我錢嗎？他們不在乎你。他們關(guān)心你的位置。你可以給他們帶來好處。

這些鮮活的例子給我們警醒。自古以來，中國就有著深刻的權(quán)利觀，權(quán)有權(quán)，權(quán)無關(guān)系，有的**在追求權(quán)利的過程中逐漸迷失自我。因此，**對金錢、權(quán)利等要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不要再重蹈覆轍，時(shí)刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

縱觀這些典型案例，讓我逐步體會到這些領(lǐng)導(dǎo)干部在違法犯罪道路上的精神軌跡。究其原因，除了家庭、環(huán)境和他們的誤判、誤交誤事等客觀原因外，最重要的是他們主觀上的“五放”：放松了黨性鍛煉、放緩了學(xué)***、放棄了廉政底線、放開了個(gè)人私欲、放任了小貪大禍；倒在了小恩、小惠、小事、小節(jié)、小理“五小”中;栽在了老板、老表、老鄉(xiāng)、老友、老婆五樣人手中；輸在了義氣、習(xí)氣、底氣、直氣、脾氣“五氣”上。

我為腐敗分子的垮臺感到難過，這使我深深地意識到作為一名普通黨員的責(zé)任和負(fù)擔(dān)?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。

懺悔錄觀后感(篇2)

從我手心捧上盧梭的《懺悔錄》開始，我便舍不得放下了，如果時(shí)間允許，真想一口氣讀完這本書。這世上沒有任何人是圣人，沒有人能夠做到完美無瑕。一個(gè)真正敢于赤裸裸地暴露自己隱私和傷疤的人，是一個(gè)人格完整的人，值得尊重和欽佩。

作者盧梭以驚人的誠實(shí)、坦率的態(tài)度描寫自己的一生，毫不隱晦自己最下流最可恥的行為。正如盧梭所說，“我所做的生意從來沒有人做過。

我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前。"看完《懺悔錄》的上下部后，我感觸良深。正如孔子曰：

"吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習(xí)乎？"對自己的反省，其實(shí)就是一種人生的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往缺乏自我反省，導(dǎo)致我們一次又一次的錯誤，沒有進(jìn)步和上升的空間。

面對自己的罪惡和過失，人們往往選擇逃避和掩飾。我們都不愿意在總目睽睽之下公開自己的罪行，來讓別人對自己進(jìn)行批判。因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為這是我們身心無法承受的痛苦，我們必須麻痹自己，掩蓋我們鮮為人知的錯誤。

但盧梭給了我們一個(gè)典型的例子。他站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，接受了來自世界的各種批評?；蛘撸覀儾恍枰獙κ澜缣拐\，但至少我們應(yīng)該時(shí)刻反省自己，檢查自己的行為是否合理和適當(dāng)。 讓我們回歸到小說里面的內(nèi)容。

盧梭只是一個(gè)日內(nèi)瓦普通鐘表匠的兒子，父親嗜好讀書，在父親的鼓勵和影響下，他憑借自己對文學(xué)的熱愛，憑借勤奮吃苦的精神，通過自己的自學(xué)，通曉歷史、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理等知識，成為令人敬仰的一位偉大思想家。整個(gè)自傳是盧梭在流亡期間斷斷續(xù)續(xù)地完成的。他的一生是一個(gè)傳奇，充滿了挫折和悲劇。生命伊始，他人生中一切不幸中的第一個(gè)不幸是母親因他而死去。

雖然缺失了母愛，但他的生命中并不缺少愛。父親把對母親的愛加倍地付出在他身上，再加上善良溫和的姑姑的悉心照料，培養(yǎng)出他真善美的本性。即使生活在單親家庭，盧梭一點(diǎn)也沒有受到傷害。

因?yàn)檫@段時(shí)期的盧梭身邊全是一些善良的人，他們都特別疼愛他。孩子們的心是非常敏感和脆弱的。他們受不了一點(diǎn)點(diǎn)的毆打和創(chuàng)傷。因此，我們應(yīng)該認(rèn)為，作為孩子的監(jiān)護(hù)人，我們應(yīng)該對孩子，特別是單親孩子給予更多的關(guān)愛，為他們的成長創(chuàng)造良好的氛圍。

猶記書中所述畫面，父親與5歲的盧梭一起著迷、沉醉于書香的環(huán)繞中，直到東方肚白。大多數(shù)人都有同樣的記憶。我們和父母一起快樂地成長。畫面是如此的溫馨和諧。童年時(shí)期，父親發(fā)生意外，因被一個(gè)上尉陷害而流浪他鄉(xiāng)，而盧梭則在鄉(xiāng)村度過了兩年快樂的時(shí)光，而且和他表哥情投意合，擁有不少的童年樂趣，鄉(xiāng)村生活成為他美好的記憶。

環(huán)境對一個(gè)的性格形成具有不可脫離的關(guān)系。喧鬧的城市讓人暴躁，寧靜的鄉(xiāng)村生活讓人平靜。正如盧梭所說：

"這種鄉(xiāng)村生活的樸實(shí)給我一個(gè)無價(jià)之寶?！稗r(nóng)村的生活方式是溫和、善良、祥和的。它來自自然界最真實(shí)的一面。如果盧梭在鄉(xiāng)下住得久一點(diǎn)，他就不會那么憤世嫉俗和憂郁了。

12歲時(shí)，他開始當(dāng)學(xué)徒。主人專橫粗暴的對待讓他難以忍受，他還暴露出許多惡習(xí)，如撒謊、偷竊、貪婪、隱瞞、隱瞞等。一年后他被迫外出流浪，過著漂泊無依的生活。最無恥的興趣，最骯臟的壞習(xí)慣取代了那些好的消遣，這是一種不可接受的改變。

盧梭的本性就是在這個(gè)時(shí)候開始被扭曲的。正如孟子的善性理論一樣，人性是善的，但它或多或少地受到我們周圍一些人和環(huán)境的影響。如果我們的自制力不強(qiáng)，很容易玷污我們的本性。一旦染上不良的行為習(xí)慣，就會像一滴臟黑墨水滴進(jìn)大缸里，逐漸擴(kuò)散，最后將整個(gè)缸的水混合。

在生活的道路上，我們不僅需要找到真正適合自己的工作，還需要根據(jù)工作環(huán)境進(jìn)行選擇。后來，盧梭在古豐伯爵家當(dāng)過仆人，過流浪著的日子。在這期間，他經(jīng)歷了人民的苦難，感受到人民的壓迫，留下了不可磨滅的印象。

盧梭對音樂和文學(xué)有著一股熱情，他還發(fā)表了多篇《歌劇》、論文、和小說等等。晚年的盧梭定居于巴黎郊區(qū)清靜的一間小屋里，他和質(zhì)樸善良的泰蕾茲在一起生活，得到了暫時(shí)的安寧和清靜。這是盧梭躲避塵世紛擾的避難所，也是他心靈自由飛翔的伊甸園。

盧梭的晚年是不幸的。由于長期游蕩的職業(yè)生涯和對敵對勢力無休止的**，他的身心健康受到嚴(yán)重?fù)p害，健康狀況急劇惡化。盧梭的一生充滿坎坷，不由得是令我感嘆。所幸的是他的妻子一直陪伴著他。

對于兒子，盧梭拋棄他的初衷其實(shí)是出于一種愛。他知道自己的經(jīng)濟(jì)狀況不能撫養(yǎng)自己的孩子，把他們送到托兒所接受國家培訓(xùn)是最好的安排。縱觀全書，我們可以看到盧梭的性格、興趣和愛好，正如他在書末所說：

"我可以把自己的一生交給他們?nèi)念^到尾地進(jìn)行批判：我堅(jiān)信，人們將總歸會看到一個(gè)正直、善良、無怨無悔、與世無爭的人，一個(gè)敢于承認(rèn)自己的錯誤，而且更容易忘記別人的過錯的人，一個(gè)在愛戀溫馨的激情之中尋找自己全部幸福的人，一個(gè)凡事都實(shí)心實(shí)意到了不謹(jǐn)慎，到了難以置信的忘我程度的人。"盧梭的性格熱情奔放而又極端敏感，性情乖戾而又正直善良，大悲大喜而又無盡悲觀，渴望理解而又生性靦腆，憤世嫉俗而又熱衷癡情。

他睿智但活得茍且，他坦誠但也有掩飾。他對事物的本質(zhì)有著不屈不撓的堅(jiān)持，對公平正義有著堅(jiān)定的維護(hù)，對和平穩(wěn)定生活有著無限的憧憬，對道德敗壞的惡棍有著鞭撻，對隱藏功利心的人有著本能的厭惡，對女性有著狂熱的追求和向往。他對人生的看法是如此犀利透徹，讓我佩服地五體投地。

一個(gè)離開家鄉(xiāng)而被忽視的人，一個(gè)疑神疑鬼、極度傲瞞的人，一個(gè)深陷城市、什么都藏不住的人，一個(gè)鄙視一切、同時(shí)需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的事情的人，但他仍然可以保持靈魂的純潔。盧梭，是屹立于時(shí)代之上的圣人！試想，在追名逐利的今天，有多少人能像盧梭一樣始終保持自己的人格自由？

我們不能做一個(gè)有道德的憎恨者，但我們至少可以從中受益并改變我們的價(jià)值觀。盧梭高尚，對金錢漠不關(guān)心，鄙視財(cái)富，崇尚自由，對下層人民懷有深厚感情。他在功成名就、可以躋身上流社會時(shí)，卻始終不愿去過貴族們的那種奢侈豪華生活，只是祈求過上一種寧靜的、不受紛擾的"世外桃源"的生活。

在盧梭的眼里，平民的世界遠(yuǎn)比上流社會真誠而高尚。對他來說，“人們得到的錢是自由的工具；他們追求的錢是奴役的工具。"此話流露出他對金錢的巨大輕視，讓人對他的敬仰之情油然而生。

在我看來，錢可以滿足我們現(xiàn)實(shí)生活中的衣食住行問題，但我們不能成為它的奴隸。貪婪只會增加我們的麻煩。增加自己的負(fù)擔(dān)和束縛。對于金錢，我們在追求的同時(shí)也要保持一顆淡泊的心，畢竟有些樂趣并不是金錢能夠給予我們的。

只是，回歸到現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)物欲橫流的社會，能夠做到不為名利所惑，不被**厚祿所動的人，又有多少呢？盧梭的感情生活十分豐富，甚至有點(diǎn)放蕩不羈。他對許多女人有著強(qiáng)烈的愛慕和欲望，幾乎為他所遇見的每個(gè)女人都留下了或多或少而傷感的眼淚。

()或者他對女人的愛戀正是源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心。他有著為數(shù)不少的風(fēng)流艷史，例如幼年的他對維爾松小姐和戈桐的愛慕，到達(dá)了一種狂熱的境界；對瓦朗夫人更是像火一樣熱烈，把她當(dāng)成自己的"溫柔的母親、親愛的姐姐、迷人的女友"，最終成為盧梭的**；對加萊小姐、格拉麗芬小姐有著熱衷的向往和追求； 對拉爾納熱夫人有著曖昧的情人關(guān)系等等。對于此，我更多地認(rèn)為盧梭更加偏愛女性的美貌而不是源于內(nèi)心純潔的愛，那僅僅是因?yàn)槊烂捕桃鸬男杂?/p>

又或者是一種戀母情結(jié)，因而對年齡幾乎可以充當(dāng)自己母親的女人也會產(chǎn)生一種狂熱的愛慕。作為一名讀者，我并沒有心存惡意要中傷作者。但在感情這方面，我覺得他應(yīng)該接受批判的和自我反省，他這種過分風(fēng)流的作風(fēng)讓我不可避免地產(chǎn)生了反感。

懺悔錄觀后感(篇3)

盧梭，是法國著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動最卓越的代表人之一。是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》《愛彌兒》《新愛洛伊絲》《懺悔錄》等。在讀這本懺悔錄之前，對作者的了解僅限于他的《社會契約論》。

事實(shí)上，我一直對哲學(xué)家思想家抱有濃厚的興趣，但他們的文章大多艱澀難懂，以至于我以為思想家的境界對我來說可望而不可及。這次，我有機(jī)會讀了這本真摯的書。我確實(shí)對這位大師有了進(jìn)一步的了解。

1712年盧梭出生在瑞士的日內(nèi)瓦，自幼接受教育，但學(xué)無所成，少年時(shí)四處游蕩，陸續(xù)經(jīng)過日內(nèi)瓦、杜林、安尼西、尼昂、佛里、洛桑達(dá)魯夏特爾等地，當(dāng)過學(xué)徒、仆人、隨從。在安尼西經(jīng)人介紹，認(rèn)識了對他有醫(yī)生影響的華倫夫人。在沃倫太太的幫助和指導(dǎo)下，我學(xué)習(xí)了文學(xué)、語言等方面的知識。

此后，他從事文學(xué)、思想和**方面的創(chuàng)作，結(jié)交了各界朋友。后由于《愛彌兒》的出版觸怒巴黎**，被下令逮捕，此后四處流亡，經(jīng)過波恩、普魯士、日內(nèi)瓦、倫敦等地，老年一直患有嚴(yán)重的被害妄想癥，1778年，66歲的盧梭逝世，葬于艾蒙諾維爾。

這確實(shí)是一本說真話的書，它記錄了每一件讓作者良心不安的錯事，并寫下了它最真摯的懺悔，從這本書中我看到了一個(gè)正真的盧梭，也讓我體會了世態(tài)炎涼。作為一個(gè)名人，盧梭將自己的本來面目赤裸裸的呈現(xiàn)給世人，所需要的勇氣是不言而喻的?；蛟S這本書的出版并不能緩解他在他自己所在的時(shí)代，被人攻擊、誣陷、**的事實(shí)，但世間自有公論，這本書的評判者不僅是和他同時(shí)代的讀者，更是不同時(shí)代、不同國家、不同文化的讀者。

時(shí)間給了盧梭公正的評價(jià)。這是一本好書，也是一本經(jīng)典之作。我常逛書店，看名人們汗牛充棟的各種傳記，無一例外都是描述自己的種種付出，將自己刻畫得完美再完美，優(yōu)點(diǎn)一寫再寫，缺點(diǎn)抹去不提。似乎他們是上帝計(jì)劃的贏家和完美主義者。

現(xiàn)在的社會是一個(gè)信息的社會，有多少人沽名釣譽(yù)，做一點(diǎn)點(diǎn)的貢獻(xiàn)就大肆宣傳，有一點(diǎn)點(diǎn)功績就驕傲自滿。事實(shí)上很多所謂的“名人”，在東窗事發(fā)之后，在他們自己平日里精心刻畫的面具被**徹底撕破之后，我們再拿他們的自傳去閱讀，就會發(fā)現(xiàn)種種可笑的悖論。有多少人能有盧梭哪怕一點(diǎn)勇氣？

初讀此書時(shí)，確實(shí)也有一些讓我不解和不贊同的地方。例如，我真的不明白他為什么要把所有的孩子送到孤兒院。 他不需要負(fù)責(zé)人嗎？盧梭固然可以說這是社會風(fēng)氣使然，但我想說既然既敢于在政治、文化、思想方面提出與社會相左的見解，那在他自己的道德領(lǐng)域他就不能堅(jiān)持一種正確的觀點(diǎn)嗎?

從他的書中可以清楚地看出，他完全意識到這是一種錯誤的行為。那為什么又不去改正呢？為什么要把他的五個(gè)孩子一個(gè)一個(gè)地送到孤兒院？

難道只是為了所謂的名聲？

而后我卻突然意識到馬克思說：“人是社會性的產(chǎn)物，人脫離不開社會，人是自然人和社會人的統(tǒng)一”，而盧梭也明確地表示，原始人才具有真正的道德，人類社會從古至今，是一個(gè)日益墮落的歷史。要享有與生俱來的“天賦權(quán)利”，就必須打破一切歷史、文化造成的禁錮。

從盧梭身上我們可以看出社會風(fēng)氣對一個(gè)人的影響有多么大，即使是一位思想文化界的大師，也不能獨(dú)立于社會之外而存在，也無力“打破一切歷史、文化造成的禁錮”。盧梭當(dāng)然認(rèn)識到了自己的錯誤（否則，他不會在《懺悔錄》中記載這件事），但限于時(shí)代的風(fēng)氣他并沒有意識到錯誤的嚴(yán)重性，只能發(fā)出源自內(nèi)心最底層、最原始的懺悔。

至于盧梭的在《愛彌兒》出版后的逃亡生涯，也讓我有很深感觸。無論一個(gè)人處于社會中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)，他都只能處理好自己的一個(gè)環(huán)節(jié)，比如說思想家只能提供思想，科學(xué)家只能提供理論，而工程師只能應(yīng)用技術(shù)，而領(lǐng)導(dǎo)人則要綜合處理每一個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌兼顧。推動一個(gè)社會的進(jìn)步從來不是一個(gè)人兩個(gè)人的事情，社會的前進(jìn)國家的富強(qiáng)需要每個(gè)人的努力，社會風(fēng)氣的演變也是如此。

作為一個(gè)先行者，盧梭做出自己的嘗試，也理所當(dāng)然的受到了抵制、到處被通緝，只得四處流亡，這就是所謂的“囚徒困境”，先行者擁有優(yōu)于一般人的目光與見識，但無論怎樣奔走相呼，都不能為世人說接受，而在其死后幾十年乃至幾百年后，他們的思想才能被人挖掘，被人奉若神明。這是天才的悲哀，無法理解。

但值得盧梭欣慰的是，他固然遇到了很多小人、惡人、壞人，但它也擁有一個(gè)一直和他同甘共苦的妻子黛麗莎，擁有很多的真正朋友一直在明處暗處為他提供幫助，才使他的流亡生涯不至過于困苦。在文學(xué)方面，盧梭是浪漫主義的奠基人，事實(shí)上他在現(xiàn)實(shí)生活中也把友誼、愛情理想化，才使他遭到朋友陷害時(shí)，顯得格外無助無奈與茫然痛苦。他在政治理論，文化思想中的才智無法幫助他解決他在現(xiàn)實(shí)生活中的問題，以至于對他的精力產(chǎn)生了很多無謂消耗，從人類財(cái)富的宏觀上看這是一種可悲的內(nèi)耗，是對文化的一種摧殘，而從盧梭個(gè)人微觀上看，這也是一種悲慘的精神摧殘。

這也是天才的悲哀，被折磨的悲哀。但是他的朋友給了他關(guān)懷，給了他的心一個(gè)新的家。

總之，這是一本好書，盧梭，一個(gè)好人。

懺悔錄觀后感(篇4)

第一次讀盧梭的《懺悔錄》時(shí)我只有二十歲，當(dāng)時(shí)對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這么偉大的一個(gè)人物，怎么會騙人、調(diào)戲婦女、偷東西……偉人應(yīng)該是“完人”，沒有一點(diǎn)暇癖。后來，隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長，我們對人性有了更深的認(rèn)識。當(dāng)我第二次重讀《懺悔錄》時(shí)，才感到敢于赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。

我們應(yīng)該在中國當(dāng)代傳記的創(chuàng)作中學(xué)習(xí)一點(diǎn)盧梭的精神！

現(xiàn)在，無論是在大小書店，還是在街頭書店，到處都有名人傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關(guān)、斬六將，而看不到他（她）走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他（她）實(shí)際的那樣，而是他（她）希望的那樣。

事實(shí)上，無論是自己寫的自傳，還是別人寫的自傳，真正寫出自己的成長變化和犯過的錯誤，對世界都是有益的。

事實(shí)上，學(xué)習(xí)一點(diǎn)盧梭的精神，并不像一些明星利用自己的隱私來吸引讀者。更多的應(yīng)該是對與錯，給讀者和子孫后代的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在幾十年的經(jīng)驗(yàn)中，很難說一個(gè)人的旅程是筆直的，一點(diǎn)也不彎曲。

不犯錯誤的人是沒有的。問題是你是否有盧梭的自我分析意識。敢于象盧梭那樣暴露自己的傷疤，有一點(diǎn)實(shí)事求是的精神。

周總理生前說過：如果我寫一本書，我會寫出我一生的錯誤，讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：

“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個(gè)特點(diǎn)……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎？

我和許多普通人似乎沒有資格或興趣寫一本自傳體的書。但是每一個(gè)活著的人都在寫自己的歷史。因而，在這個(gè)文化浮躁的時(shí)代，我不合時(shí)宜地重讀了《懺悔錄》，發(fā)一點(diǎn)愚不可及的感受。

懺悔錄觀后感(篇5)

懺悔錄今晚看了《懺悔錄》聽到最多一句話就是：“我對不起黨”。一個(gè)個(gè)**粉墨登場：

畢玉璽、玉懷忠、馬德、劉方仁、韓桂芝、張宗海，淚水中夾雜著遺憾。曾經(jīng)是手握權(quán)力呼風(fēng)喚雨，如今只能雙手只有手銬；曾經(jīng)常擁情人風(fēng)花雪月，如今只能面對冷冰的鐵欄；曾經(jīng)被人稱道，趨之若鶩，如今只能讓人冷齒，遭人唾罵。正如視頻所講的：

貪如火，不遏則**；欲如水，不遏則自溺。從古至今，“倡廉”二字無不在泱泱歷史長河之中熠熠生光，“廉者昌，貪者亡”又如：“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也”。

言簡意賅的古訓(xùn)，為我們道出了為政清廉、廉潔奉公是亙古不變的情操。

在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終高度重視反腐敗工作。從“不拿農(nóng)民一個(gè)紅薯”開始預(yù)示著中國共產(chǎn)黨的宗旨，再到“兩個(gè)務(wù)必”，做 “八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對”更加奠定了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)用著馬克思主義科學(xué)理論武裝起來的以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的先進(jìn)政黨。作為世界上規(guī)模最大、數(shù)量龐大的政黨，又是在13多億人口的國家執(zhí)政的先進(jìn)政黨，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭更是關(guān)系黨的生死存亡，我們更應(yīng)該加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，廉潔自律，自覺經(jīng)受住在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和改革開放條件下長期執(zhí)政的考驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨的權(quán)利是人民賦予的。和人民在一起，我們有力量。群眾是我們的勝利之源，執(zhí)政之本。作為一名共產(chǎn)黨員就應(yīng)做到從群眾中來，到群眾中去。

，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。如果我們放棄誠實(shí)，就會脫離群眾，聽不到正確的聲音，看不到正確的方向，只會迷失在欲望和金錢中，失去廉潔，失去黨性，最后會失去雙腳，成為永遠(yuǎn)的仇恨。

隨著社會的變遷、黨所處的地位和環(huán)境的變化，黨的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，特別是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷發(fā)展的今天，國際國內(nèi)等消極因素影響加上文化思想相互激蕩，我們正在經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們更應(yīng)該在這個(gè)越是物欲橫流的時(shí)代，越應(yīng)該樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，以更好地做到立黨為公、執(zhí)政為民。時(shí)刻記住常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

作為中國共產(chǎn)黨的積極分子和當(dāng)代大學(xué)生，我們不能認(rèn)為廉潔離我們太遠(yuǎn)了。我們要從我做起，從小事做起，防微杜漸，提高黨性。不僅要讓自己先進(jìn)，還要到同學(xué)們身邊去，與同學(xué)一同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。脫離群眾，就看不到自己的錯誤，聽不到學(xué)生的建議和意見，失去學(xué)生的支持，最后只能成為有遠(yuǎn)見的人。

同時(shí)更重要的是會使我們滋長一些腐敗的思想，如“我是黨員，高同學(xué)一等”這類錯誤、官僚的思想。學(xué)生黨員如果滋生這些錯誤思想，將來就不能全心全意為人民服務(wù)。

懺悔錄觀后感(篇6)

我繼續(xù)以級大的耐心來讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺得我從來沒有讀過象現(xiàn)在這樣認(rèn)真的書。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務(wù)或滿足他們讀書的虛榮心。

我有一種強(qiáng)烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個(gè)人。一個(gè)是送我這本書的馮哥。因?yàn)樗也畔矚g讀書。

再有就是谷哥，是他的關(guān)于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認(rèn)真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)追隨偉大的盧梭，用令人欽佩的眼光觀察他的一生。書中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達(dá)官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛的一個(gè)人瓦朗夫人。

瓦朗太太一如繼往地愛盧梭。她在盧梭的一生中辦演了許多角色。母親，伴侶，情人，保護(hù)者。可是她不是盧梭唯一的擁有者。

這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護(hù)他的這位媽媽，可是他的本性又遇這個(gè)社會格格不入，導(dǎo)致他連連的失敗，不但沒有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費(fèi)了大量的錢財(cái)。他最終被現(xiàn)實(shí)擊倒，患上了重病，差點(diǎn)喪命。

最后，他還是下定了決心，離開了瓦朗夫人，只身去闖天下。但他總是碰壁，他所有的才華和努力在這個(gè)時(shí)候都得不到很好的回報(bào)。他心地善良，盡心盡力的做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。

這讓他一度崩潰。例如，他研究了用數(shù)字記錄**的方法，這是我們現(xiàn)在常用的速記法。他做了一個(gè)示范，出版了一本書，但沒有得到承認(rèn)。

他寫歌劇，但沒能得到他想要的錢。他寫了伏爾泰的歌劇，但成功后，他沒有自己的名字。他做大使館大使的秘書，竭盡全力的唯護(hù)他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開的時(shí)候連工資也沒拿到。

他不是一個(gè)很有才華的人，但他有那種執(zhí)著、不懈追求的精神，他的心很堅(jiān)強(qiáng)。他始終堅(jiān)守著一種與生俱來的道德準(zhǔn)則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......”我想，這句話也很適用于盧梭。

懺悔錄觀后感(篇7)

中國共產(chǎn)黨擁有7000多萬黨員，作為中國的執(zhí)政黨，他以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，但是，有些黨員的思想出現(xiàn)了動搖，信念出現(xiàn)了滑坡，他們在金錢、權(quán)利、美色當(dāng)前不能《把持自己，辜負(fù)了黨的期望，葬送了自己的前途，損毀了自己的聲譽(yù)，走上了貪贓枉法，濫用權(quán)利的不歸路。

在《懺悔錄》，看著曾經(jīng)深受人民愛戴的省委書記在獄中憔悴的面容，聽著他們悔恨不已的講述，不覺膽顫心驚?？墒窃俣嗟难蹨I，再多的懺悔，依然無法抹去他們給黨帶來的經(jīng)濟(jì)上、政治上的巨大損失，不能平復(fù)他們給民眾帶來的心靈的創(chuàng)傷，難以彌補(bǔ)他們給家人帶來的不幸。因?yàn)槭澜缟蠌膩頉]有后悔藥，一步錯，步步錯。

長壽需要我們謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎選擇自己的道路，有自己的原則，絕不做違法的事。

貪如火，不扼則自焚；欲如水，不扼則自溺。在這些落網(wǎng)官員中也有許多曾是貧寒農(nóng)家子弟，靠著自身努力得到了黨和人民的信任，被委以重任。然而，越來越順暢舒適的生活讓他們失去激情，理想不再充實(shí)，信念不再堅(jiān)定，在巨大的誘惑面前迷失自我，要求降低，開始接受金錢，進(jìn)行權(quán)錢交易。

像貪官馬德一樣，在他家里，金、銀、玉，五花八門的明煙、酒，數(shù)不勝數(shù)。

因此，我認(rèn)為一個(gè)人行為失控源于信仰的淪喪。只有堅(jiān)定信念，才能站穩(wěn)腳跟，防止思想脫軌和道德淪喪。而擁有堅(jiān)定信念的官員才可以抵住腐敗，抵住誘惑，不因金錢利欲而迷失本性，不因美色誘惑而陷入圈套。

面對誘惑，要守得住本心，才能不失本性。

此外，很多不法官員都有僥幸心理。他們越來越大膽，犯越來越多的錯誤。終究是法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，要想人不知，除非寂寞為。官員最重要的是“手莫伸”，而非“人莫知”。

所以我們不能因?yàn)樾拇鎯e幸而去做一些事，不然不僅良心受譴責(zé)，還可能受到法律的制裁。

君子博學(xué)而日三省乎己，作為剛剛結(jié)束緊張高中的大一新生，我們也要時(shí)常反省自己，自己是否浪費(fèi)了時(shí)間，揮霍了青春，是否丟棄了理想，沉浸于享樂，是否失去了激情，敢于寂靜平凡。誰的青春不迷茫？我們應(yīng)該做的是反省自己，提高自己，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我們要珍惜自己擁有的東西，追求我們沒有的東西，得之泰然，失之泰然，爭其必然，順其自然。

不畏將來，不念過去。

要積極學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有堅(jiān)強(qiáng)的心，堅(jiān)守道德底線，守住良心，讓我們在漫長的人生道路上乘風(fēng)破浪，直接過海。

懺悔錄觀后感(篇8)

由于這些歷史人物的模范影響和父親的諄諄教誨，盧梭深刻認(rèn)識到自由思想和民主精神的價(jià)值。他不僅有父親的愛國血脈，而且以這些偉人為榜樣，甚至在言行上與那些歷史人物相提并論。一天，他在桌上講了斯基瓦拉的故事。房間里的每個(gè)人都驚訝地看到盧梭站出來，把手放在熊熊烈火上，表演席瓦拉的英雄壯舉。

這種早熟早慧的表現(xiàn)，正是盧梭特有天資的最初顯露。盧梭快樂的童年很快就結(jié)束了。13歲時(shí)，叔叔決定送他去馬隆先生那里學(xué)習(xí)，當(dāng)律師秘書，希望他能掙點(diǎn)生活費(fèi)。但盧梭討厭這種只為賺錢而缺乏興趣的職業(yè)。每天瑣碎的家務(wù)活使他頭暈?zāi)垦＃y以忍受。

馬隆先生似乎也不太喜歡盧梭。他經(jīng)常責(zé)備他懶惰和愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱，便辭掉了工作不久，盧梭又換了一個(gè)職業(yè)，在一位雕刻匠手下當(dāng)學(xué)徒。由于主人的**和**，盧梭對自己熱愛的工作感到痛苦。

16歲時(shí)，他離開了這座城市，相信自己可以獨(dú)立生活，自由支配一切。盧梭離開這座城市后，通過一位朋友的介紹結(jié)識了沃倫夫人，這位朋友影響了他今后的生活。

盧梭由于兒時(shí)所受到的不幸，一種正義感便在他的心中牢牢地扎下了根，這種感情伴隨了他整個(gè)人生，并且構(gòu)成了他信念的基礎(chǔ)。他認(rèn)為一切權(quán)利都屬于人民，人民任命**和**，人民有權(quán)任命和替換他們，直到奴役和壓迫人民的統(tǒng)治者被消滅。這就是人民主權(quán)思想。

在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識的**，堅(jiān)持“自然神論”的觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅(jiān)持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對**、**。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建**主義下解放出來的要求。

在《懺悔錄》里盧梭追求絕對的真實(shí)，把自己的缺點(diǎn)和過錯完全暴露出來，最直接的動機(jī)和意圖，顯然是要闡述他那著名的哲理：人性本善，但罪惡的社會環(huán)境卻使人變壞。他講述自己“本性善良”、家庭環(huán)境充滿柔情，古代歷史人物又給了他崇高的思想，“我本來可以聽從自己的性格，在我的宗教、我的故鄉(xiāng)、我的家庭、我的朋友間，在我所喜愛的工作中，在稱心如意的交際中，平平靜靜、安安逸逸地度過自己的一生。

我將會成為善良的**教徒、善良的公民、善良的家長、善良的朋友、善良的勞動者。”但社會環(huán)境的惡濁，人與人之間關(guān)系的不平等，卻使他也受到了沾染，以至在這寫自傳的晚年還有那么多揪心的悔恨。他特別指出了社會不平等的危害，將社會生活中的不平等視為正常人性的反面，試圖通過自己的經(jīng)歷揭示這種不平等對人性的破壞和扭曲。

他是如何“從崇高的英雄主義墮落為卑鄙的市并無賴”的，這正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“強(qiáng)者”的“暴虐專橫”，“摧殘了我那溫柔多情、天真活潑的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些惡習(xí)，諸如撒謊、怠惰、偷竊等等”。

《懺悔錄》似乎留下了一份很不光彩的歷史記錄，造成了一個(gè)相當(dāng)難看的形象，否定了他作為一個(gè)平民思想家的光輝。然而，他這樣做本身，他這樣做的時(shí)候所具有的那種悲憤的力量，那種忠于自己哲學(xué)原則的主觀真誠和那種個(gè)性自由的沖動，卻又在更高一級的意義上完成了一次“否定之否定”，即否定了那個(gè)難看的形象而顯示了一種不同凡響的人格力量。他不想打扮成一個(gè)歷史偉人，但他成了一個(gè)真正的歷史偉人，他的自傳因?yàn)椴幌氪虬缱约憾蔀樽詡髯髌分凶钣袃r(jià)值的一部。

懺悔錄觀后感(篇9)

我拿到的這個(gè)版本沒有附錄書中提到的，盧梭本人提供的大量書信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書是個(gè)困難的過程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱之為愉悅。在讀到第二百頁的時(shí)候我本來想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒錯過對我非常有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開頭部分。

在社會政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國文學(xué)。革命的開始，盧梭本人說“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺得盧梭所說的真誠，只是對于自己辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實(shí)的真誠。

甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實(shí)我也不知道我在說什么。

應(yīng)該是大革命前它離法國太遠(yuǎn)，不了解法國的歷史面貌和社會階層。讀這本書沒什么意義?！稇曰阡洝返纳舷聝刹?，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。

但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對其中的文學(xué)意味實(shí)在沒什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒什么共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場判斷他人。站在他的高度，這些人物在他的作品中似乎沒有復(fù)雜的人性。甚至也沒有進(jìn)行什么描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。

與百科全書派的決裂。盧梭反復(fù)講述了個(gè)人之間芥末一代的故事。但整個(gè)讀完還是能感覺到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

我第一次看到一個(gè)作家在書中留下了那么多的眼淚，為他遇到的每一個(gè)女人留下了多少長長的悲傷的眼淚。盧梭的情感敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書里的缺點(diǎn)，對于華倫夫人的美貌和人品，對于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書里有一句話貌似影**隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至后來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，orz

盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過，“既然是時(shí)髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對泰勒斯來說，他一直認(rèn)為根本就沒有愛，有一個(gè)漫長而奇怪的自我解釋，這是真的看不見的。

看來，與社交圈一些重要人物的分手，也與盧梭的愛與自尊人格有關(guān)。這可能是因?yàn)樗非笞杂?，也可能只是一個(gè)偉大靈魂無私追求正義和正義的自私一面。通過懺悔來評價(jià)盧梭的行為沒有多大意義，因?yàn)樗幸稽c(diǎn)我很同意，這大致意味著對于宗教或道德來說，最好還是照顧好自己。

上下部結(jié)合處的那些段落，盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識分子偶爾的交談，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀，使得他掌握了些散漫不成體系的知識和蹩腳的學(xué)習(xí)方法。但他在農(nóng)村生活了幾個(gè)月，以理性的自學(xué)完成了個(gè)人知識體系的建立。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力。

這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對**、植物學(xué)、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的。這本書是從圖書館借的，等會要還回去，鑒于看完之后完全沒有摸到門路，個(gè)人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。

我決定買一本以后慢慢翻看。不過我已經(jīng)確定，在文學(xué)方面，想完全再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)的努力不僅會失敗，做到了也沒意思。

懺悔錄觀后感(篇10)

堅(jiān)定信念廉潔為民

-------讀懺悔錄有感

近日，在公司黨委的組織號召下，學(xué)***了**《**懺悔錄》，感觸頗深。這些曾經(jīng)高高在上的人沒有堅(jiān)定的理想信念，忽視了對理想信念的自我教育和學(xué)習(xí)。在他們的思想意識中信奉"有權(quán)不用，過期作廢"。

肆無忌憚地**、**。最后"東窗事發(fā)"成了階下囚。他們沒有守住初衷，沒有守住自己的底線，沒有辜負(fù)人民對他們的信任。

作為一名黨員，我要深刻反省自己，告誡自己不能在同一個(gè)地方犯錯誤，更不能逍遙法外。須知，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”

通過讀《**懺悔錄》，讓我更加深刻的感覺到，作為一個(gè)黨員，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一定要有堅(jiān)定不移的信念支撐著自己，這樣才能讓自己遠(yuǎn)離腐敗，遠(yuǎn)離墮落。我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，保持黨為人民服務(wù)的精神，提醒自己不能做人民和歷史的罪人。只有這樣，才能從根本上保證不走歪路。

在堅(jiān)定信念的同時(shí)，一定要有良好的工作作風(fēng)。沒有好的工作作風(fēng)，很難經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。工作作風(fēng)是一個(gè)人思想的外在行為表現(xiàn)。有好主義而不去實(shí)踐是不好的。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的生命價(jià)值。

作風(fēng)不過硬，就容易為社會上形形色色的名利所**。一些黨員干部由于作風(fēng)艱苦，被別有用心的人引下水。只有嚴(yán)格要求自己和周圍群眾樹立堅(jiān)定的工作作風(fēng)，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，有很多**資金、權(quán)利，稍有放松警惕就會導(dǎo)致深淵。因此，從干部保護(hù)的角度看，廉潔自律是干部拒腐防邊的法寶。作為干部，只有嚴(yán)格要求自己，才能經(jīng)得起市場經(jīng)濟(jì)中的各種利益。從領(lǐng)導(dǎo)崗位到階下囚，無不說明一個(gè)人在崗位上自制力的重要性。

從小貪到巨貪，從小賄收禮到大賄收錢，一步一步放縱本身，大肆進(jìn)行權(quán)錢交易。因此，他們自然受到了黨紀(jì)國法的洗禮?？梢姡陬I(lǐng)導(dǎo)崗位上，只有自始至終加強(qiáng)自身的廉潔自律意識，才能不被“糖衣炮彈”擊倒。

我們的領(lǐng)導(dǎo)干部都是從群眾中出來的。是群眾給了他們權(quán)利。因此，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能忘記自己的根。要有從群眾中來、到群眾中去的觀念。沒有群眾觀念的干部，做不到群眾滿意的實(shí)情。群眾觀念是執(zhí)政為民理念的思想基礎(chǔ)。

有了群眾觀念的思想基礎(chǔ)，我們就能在工作中與群眾融為一體，更好地為群眾服務(wù)，為群眾多辦實(shí)事，切實(shí)維護(hù)群眾的切身利益。群眾觀念實(shí)際上就是公眾觀念。如果沒有公共理念，一切都是以自我為中心，那么就沒有為人民服務(wù)。

反腐倡廉中的違法違紀(jì)行為，是群眾觀念弱化、私欲膨脹的結(jié)果。

總之，讀了《**懺悔錄》使我深深感到一個(gè)黨員干部理想信念動搖的可怕、工作作風(fēng)敗壞的可悲、廉潔自律意識淡化的可憐、群眾觀念不強(qiáng)的可恨。在今后的工作中，我會尋找差距，努力提高自己的素質(zhì)，激勵自己，做好當(dāng)前的工作，為公司的轉(zhuǎn)型升級做出貢獻(xiàn)。

懺悔之門觀后感6篇

觀看的同時(shí)也會受到一些啟發(fā)。此時(shí)不妨靜下心來撰寫一份自己的觀后感，觀后感可以提升我們的表達(dá)速度，您知道怎樣記錄好作品名的觀后感嗎？編輯特地為您整理的“懺悔之門觀后感”，希望您能夠收藏此文以便過后參考！

懺悔之門觀后感 篇1

十二集反邪教警示教育連續(xù)劇《懺悔之門》在央視播出，該劇以其引人入勝的故事情節(jié)，曲折坎坷的人物命運(yùn)，融情入理、抽絲剝繭的層層遞進(jìn)和深入，揭露了邪教的本質(zhì)、人性的弱點(diǎn)，展示了正邪之間的斗爭,看后給人以震撼與啟示。

啟示錄一：這示一個(gè)很好的方法來隔離異端，即家庭成員在困難中互相容忍。李冬梅的人生陰郁迷茫，這是她進(jìn)入邪教的心理基礎(chǔ)。幾年前，由于李冬梅的疏忽，濤濤失去了兒子。失去愛子的那對夫婦很痛苦。

悲痛的李冬梅，除了對孩子的思念，還有對自己深深的自責(zé)，她需要的是來自社會及親人的關(guān)愛與幫助，特別是丈夫的理解與包容。然而，一個(gè)樸素的王建國卻沒有做到。他把失去愛子的痛苦和對妻子的怨恨擺在臉上付諸行動，使李冬梅每天都遭受自責(zé)的痛苦。失去孩子的九年當(dāng)中，丈夫王建國視妻子如空氣，李冬梅的情感長期被壓抑，妻子只能在酒醉后毫無知覺的丈夫懷里抱緊自己尋求一絲寬慰，怎能不是夜夜惡魘纏夢、終日以淚洗面?

緊繃的神經(jīng)怎能不崩潰?家人的這種冷漠的態(tài)度是一把雙刃劍，傷人的同時(shí)更傷害自己，從而導(dǎo)致悲劇在家庭中一幕接一幕發(fā)生。這不能不引起人們的反思：

面對苦難，如何正確對待？答案是：相互寬容、相互支持、共患難才是最好的辦法，而不是互相抱怨、互相折磨。

啟示二：社會宣傳是讓群眾遠(yuǎn)離異端的重要手段。邪教的手段都是很拙劣的，也很易識破，但是卻有人上當(dāng)。

劇中表現(xiàn)了由于進(jìn)行反邪教的社會宣傳，使很多人對邪教有了認(rèn)識，從而提高了警惕。該劇還巧妙地穿行了邪教欺騙人的手段，揭開了邪教欺騙人的面紗，使邪教露出了真實(shí)的丑相，起到了警示人的作用。這說明，只有融入社會，接受陽光，吸收健康知識，才能堅(jiān)定信仰，不在邪教面前迷失自我。

李冬梅是一個(gè)比較內(nèi)向的人，面對困難不知所措，對異端缺乏必要的理解。而這些在邪教組織眼中，她是“有一座房子”，又不會有其他來自其親人援助的“小綿羊”。于是，他們用小恩小惠，用假惺惺的理解和幫助，一步步接近誘導(dǎo)，一點(diǎn)點(diǎn)將其**，最終使李冬梅迷失了正常的理性，在虛幻的溫暖中尋找寄托，徹底步入深淵……邪教組織騙人的伎倆從來都是卑劣和低俗的，他們看中的目標(biāo)通常是弱勢的婦女和兒童，受害的人往往是家中有病人久治不愈，病重亂投醫(yī);或者在生活中屢遭不幸，正處于迷茫無助狀態(tài)的人。

所以，只有加大宣傳力度，讓人們了解邪教、認(rèn)識邪教，才能避免其誤入邪教。

懺悔之門觀后感 篇2

為鞏固反邪教警示宣傳教育成果，積極響應(yīng)號召**了市電視臺**的反邪教電視劇《懺悔之門》。這部電視劇揭露了邪教組織反科學(xué)、***的真實(shí)面目，通過各種手段坑害大眾，或信仰宗教的名義，榨取百姓的錢財(cái)，非法斂財(cái)?shù)碾U(xiǎn)惡目的。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，堅(jiān)決反對邪教組織，反對封建迷信，用科學(xué)的眼光看世界，讓邪教組織無處藏身。

當(dāng)邪教組織作弊時(shí)，他們往往有明確的目標(biāo)。對于缺乏判斷力的老人或幼兒，大多數(shù)思維清晰的年輕人不會輕易上當(dāng)受騙。邪教組織不僅騙人錢財(cái)，而且破壞人的精神。影片中有很多真實(shí)的案例，詳細(xì)介紹了邪教以宗教為名、高層次治病消災(zāi)、小恩小惠下線、暴力脅迫、謊言恐嚇、使用假假名騙人等伎倆。

通過向人們灌輸錯誤的謬誤，人們逐漸被控制，然后他們的精神被完全控制，他們失去了理智，誤入歧途，上演了一系列的悲劇。

通過**影片，讓我們進(jìn)一步了解邪教組織的慣用伎倆，幫助我們提高生活中的防范意識和認(rèn)同感，無視邪教組織，信不信由你，堅(jiān)決抵制！如果發(fā)現(xiàn)身邊的家人或朋友受到邪教侵害，應(yīng)及時(shí)向公安機(jī)關(guān)求助，并多與受害人的家人和朋友溝通，幫助他們盡快認(rèn)清邪教的真實(shí)面目，擺脫邪教。讓邪教組織無立足之地！

珍愛生命，遠(yuǎn)離邪教！我相信，科學(xué)一定能戰(zhàn)勝邪教。邪教組織只不過是利用人們貪婪和投機(jī)取巧的心思，為你畫出一幅虛假的藍(lán)圖，讓你沉浸在虛假的夢里；或者是利用患者家屬病急亂投醫(yī)的無助心理，勾畫虛假的希望，最后人財(cái)兩空。

我們應(yīng)該相信，只有我們自己的手才能改變我們的命運(yùn)，天上不會有餡餅。我們應(yīng)該相信，當(dāng)科學(xué)生病時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)去看醫(yī)生，而不是把希望寄托在虛幻的事情上。積極增強(qiáng)防范意識和抵御異端的能力，讓我們相信科學(xué)，讓社會充滿和諧之風(fēng)，壓倒消除不公的精神！

懺悔之門觀后感 篇3

《懺悔之門》是一部讓人深思的電影。電影講述了主角在逐漸逝去的日子里審視自己的內(nèi)心，經(jīng)歷了自己與家人、同事、朋友的關(guān)系，并最終得到了心靈的安寧。這部電影讓我感受到了對生命的思考和珍惜。

電影中，主角面對自己的錯誤和過錯，追尋自己的心靈與內(nèi)心的真實(shí)需要。他關(guān)注自己和他人的道德觀念和行為，思考如何令人們相互理解和協(xié)作，以建立人與社會的良好關(guān)系。在這個(gè)過程中，主角在自然和文化環(huán)境中感受到人生的珍貴和惶恐，思考生命的意義和使命。最終，主角達(dá)到了寬容和原諒的境界，擁有了內(nèi)心的平靜和寧靜。

對我來說，這部電影引發(fā)了大量的情感體驗(yàn)和心理反思。它提醒我們要看到并承認(rèn)自己和他人的缺點(diǎn)和錯誤，對過錯進(jìn)行面對和彌補(bǔ)。電影還教導(dǎo)我們要保持對道德的敏感，用正確的方式與他人相互溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系。此外，這部電影還提醒我們珍惜人生，思考人生的意義，將自己的生命經(jīng)驗(yàn)投入到有意義的事情中。

正如電影的名字一樣，“懺悔之門”是一個(gè)接受人性的過程。面對自己的錯誤和過錯，我們能夠接納自己、寬容他人，并找到自己內(nèi)心的平衡和寧靜。這部電影給我們提供了一個(gè)思考人內(nèi)心和人心的機(jī)會，讓我們更了解自己和他人，更好地回應(yīng)人生。

總的來說，這是一部令人沉思的電影，它提供了一個(gè)關(guān)注自己和他人生命的機(jī)會。電影中的主角展示了一個(gè)反思內(nèi)心和珍惜人生的榜樣，為我們指引了方向。我相信，這部電影將激發(fā)人們的思考和行動，逐步實(shí)現(xiàn)自我提升和以人為本的發(fā)展。

懺悔之門觀后感 篇4

反邪教電視劇懺悔之門觀后感近期，央視法制頻道推出了反邪教警示教育連續(xù)劇《懺悔之門》，這部短篇連續(xù)劇通過描述李冬梅被邪教殘害的悲慘命運(yùn)，完整呈現(xiàn)了邪教組織騙財(cái)害人的全過程，有力控訴了邪教組織貪財(cái)害命的違法犯罪行為，也深刻揭露了邪教的本質(zhì)及其嚴(yán)重危害性。通過該劇，筆者認(rèn)為以下啟示值得理解和把握。

啟示一：邪教組織不是救命稻草。唐李公佐《南柯太守傳》記載：

有一個(gè)叫淳于棼的人，醉意之下在大槐樹下做了一場享盡榮華富貴的美夢，夢醒后才發(fā)覺一切皆為虛幻。劇中李冬梅由于兒子被拐賣導(dǎo)致夫妻感情產(chǎn)生隔閡，其陷于負(fù)罪的泥沼亦不能自拔，長期帶著精神空洞繼續(xù)殘缺地生活，邪教把這個(gè)精神窟窿填上后，就像是找到了強(qiáng)大的力量依靠，抓住了救命的稻草，也踏入了虛幻的天堂。其堅(jiān)信只要跟隨“組織”，為“主”“神”做出足夠多的“奉獻(xiàn)”，便可找回被拐的兒子、便可使受傷的丈夫自愈、便可得到“神跡、永生”。

難道你不知道這一切只是南柯的夢想嗎？畢竟，虛幻的泡沫最終會隨著邪教面目的揭露而破滅，而代價(jià)就是家庭的毀滅。

啟示二：邪教傳播伎倆必須警惕。劇中，從一開始的邪教組織成員現(xiàn)身“講道”吹捧“守望主”“主神”的祈禱讓自己戒煙、兜售“恩典”“真理”騙財(cái)，到后面的邪教組織成員趁虛而入為李冬梅送“祝?！崩瓟n人心、組織成員發(fā)展下線，再到利用李冬梅鏟除陳巖未果而欲加害李冬梅，一步步的將邪教組織極力造神、拉攏人心、冒名欺騙、非法斂財(cái)、脅迫信徒的特征展現(xiàn)在世人面前。

尤其是在兜售“恩典”“真理”時(shí)強(qiáng)迫成員轉(zhuǎn)手換錢、脅迫李冬梅鏟除陳巖未果而欲加害李冬梅這兩個(gè)劇情中，更是將邪教組織騙財(cái)害人的本性刻畫得淋漓盡致。在這方面，我們必須時(shí)刻保持清醒和警惕。

啟示三：法律威嚴(yán)不容任何侵犯。去年11月1日正式施行的《刑法修正案(九)》中規(guī)定，組織、利用邪教組織破壞國家法律、行政法規(guī)實(shí)施，情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑或者無期徒刑。

將法定最高刑從有期徒刑提高到無期徒刑，對邪教組織來說，無疑是一記重拳，一記晴天霹靂。劇終，據(jù)李冬梅供述，**一舉將邪教成員全部抓獲，也有力證明了邪教是非法組織，邪教的犯罪行為將受到法律的嚴(yán)懲，任何人都不能逾越法律的底線。

綜上所述，群眾要安居樂業(yè)、脫貧致富、安居樂業(yè)，就要認(rèn)清邪教組織的傳播策略及其本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)危害，自覺防范和抵制邪教組織的傳播滲透活動。

反邪教電視劇懺悔之門觀后感xx年1月18日，中國首部12集反邪教題材電視連續(xù)劇《懺悔之門》登陸央視12套《社會與法頻道普法欄目劇》節(jié)目，劇集的播出，引發(fā)了巨大的社會反響。作為中國首部反邪教題材的電視劇，《懺悔之門》既展現(xiàn)了情與法的交織，又反映了正與邪的較量，不失為一部成功之作。通過扣人心弦的情節(jié)，該劇揭示了邪教組織發(fā)展信徒、欺騙傷害人的種種伎倆。它對于人們理解和遠(yuǎn)離邪教有著良好的宣傳和現(xiàn)實(shí)意義。

該劇還向人們展示了**維護(hù)正義、鏟除**的決心和行動，對觀眾具有天然的吸引力和教育效果。

反邪教警示教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)需要影視劇

在眾多的文化藝術(shù)形式中，影視劇無疑是最具群眾性的藝術(shù)形式之一。它具有色彩鮮明的畫面、性格復(fù)雜的人物形象、生動曲折的故事情節(jié)，還有動人的**等，與其他形式相比，少了許多生硬的說教，取而代之的是讓劇中人物的命運(yùn)說話，引發(fā)理性思考，這一切讓影視劇的魅力不可替代。類似《懺悔之門》的影視作品會逐漸成為新**時(shí)代“反邪教十八般兵器”中的重型炸彈，大大推動反邪教運(yùn)動的進(jìn)程和有效防止邪教的傳播。

xx年內(nèi)蒙古電影制片廠拍攝了我國第一部反邪教故事《花街》、xx年上海電影集團(tuán)公司拍攝了我國第一部揭露“**功”的故事片《走出死亡陷阱》、xx年1月中國首部反邪教題材電視連續(xù)劇《懺悔之門》登陸央視。這一新趨勢表明，反邪教與影視藝術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，反映出反邪教手段日益豐富。

《懺悔之門》充分利用了電視劇的優(yōu)勢，劇中主人公李冬梅在醫(yī)治丈夫、找尋丟失多年的兒子的過程中，被邪教所謂“神跡、永生”邪說蒙蔽，最終誤入邪教慘遭傷害。整個(gè)故事的發(fā)生緊緊圍繞反對邪教、揭露邪教、打擊邪教這一主題，運(yùn)用兩大主線謀篇布局：一條主線是邪教發(fā)展成員、傳教行騙及販賣兒童的犯罪活動。

另一條主線是打擊拐賣兒童案件和邪教案件。兩條主線在劇中交叉并行，互為印證。劇中的正面主線采用**偵查破案，討論研究案情和被害人講述、第三者述評等多種形式，來剖析邪教如何發(fā)展成員、傳教害人、騙財(cái)騙色的種種手段;劇中的反面主線通過邪教教徒的“禱告治病”、捐“奉獻(xiàn)款”、拉人入教以及邪教教主的視財(cái)如命的卑劣表演相配合。

達(dá)到了以正辟邪、以正批邪、以正驅(qū)邪的目的，演員角色定位準(zhǔn)確，演技精湛，行云流水般地演示出邪教組織騙人害人的慣用伎倆，把邪教組織的丑陋把戲、人物命運(yùn)的悲慘離奇晾曬殆盡。從這個(gè)角度看，《懺悔之門》具有吸引觀眾的種種直觀條件，很容易深深地走進(jìn)觀眾的心中。

反邪教警示教育的教化功能需要影視劇

社會的進(jìn)步與發(fā)展離不開正義力量的勝利。影視的出現(xiàn)表明了反邪教手段的現(xiàn)代化和參與的大眾化。影視以其獨(dú)特的形式和巨大的魅力，在教育中發(fā)揮著不可替代的作用。其具體的教育警示：

一是對邪教教義的批判;二是對邪教勢力的打擊;三是對信眾的說服;四是對民眾迷信邪教的預(yù)防。人們可以通過影視劇中人物的對錯、對錯、善惡來反省自己，了解生活，從而不斷調(diào)整自己的人生觀和價(jià)值觀，不斷調(diào)整自己的人生軌跡，不斷完善自己的人格。觀眾可以通過影視劇中的各種故事了解他人、了解社會、評價(jià)社會，不斷提高社會責(zé)任感，為維護(hù)社會文明貢獻(xiàn)自己的力量。

在教化方面，影視劇發(fā)揮的是一種潤物細(xì)無聲的作用，讓觀眾在**影視劇的同時(shí)自然地受到道德教育和崇尚科學(xué)的教育。

《懺悔之門》劇中女主角李冬梅和男主角之一的“守望主”邢海濤，在演員的挑選和造型方面獨(dú)具匠心，而前者的懺悔更具教育意義。李冬梅曾是一個(gè)勤勞善良、美麗賢淑的普通婦女，在遭受失子喪夫的打擊之后，受到邪教組織的利誘和蒙騙，開始對邪教深信不疑，為了表現(xiàn)自己的虔誠，甚至不惜賣房捐款、離家出走，并將丈夫的慘死歸罪于警察張軍這個(gè)“魔”身上，以至于步步走向殘害他人、自我毀滅的深淵，是邪教受害者與害人者集于一身的典型代表。而劇中“守望主”的造型更具特色，長發(fā)、瘦臉、眼窩深陷，八字胡、小黑牙，將狡猾**的形象集于一身，給人留下陰森可怖、詭異多端又帶著幾分滑稽可笑的印象。

劇中的其他人物，如警官張軍、邪教成員宋文英、受害人陳巖、小可等，性格飽滿，符合現(xiàn)實(shí)生活原形。醒悟后的李冬梅陷入了深深的懺悔之中，這種懺悔是飽含磨難和血淚的懺悔，她的經(jīng)歷很有代表性，集中體現(xiàn)了無數(shù)被邪教所蒙騙者的共同遭遇，她的懺悔將觸動更多人的心，將使更多人拷問邪教危害，讓更多人迷途知返。

反邪教警示教育的廣泛深入需要影視劇

邪教無一不將自己包裝得“高大上”，具有極強(qiáng)的迷惑性，讓無數(shù)不明真相的人上當(dāng)受騙，讓無數(shù)家庭被毀滅，好比一顆顆定時(shí)炸彈，給社會發(fā)展帶來巨大的負(fù)能量。有鑒于此，我們需要采取更多的措施，向施揭揭露邪教的真相，從而喚醒受騙者的覺醒。事實(shí)上，傳統(tǒng)的手段和方法，如標(biāo)語、展板、廣播、講座等，在覆蓋面和輻射范圍上都有很多局限性。

從這個(gè)角度看，影視劇無疑具備擴(kuò)充功能。我們那么多真實(shí)、典型、感天動地的案例，為什么不讓它們以更“高大上”的形式(電影、電視劇、舞臺劇等)去喚醒更多的人呢?反邪教警示教育通過《懺悔之門》的制作，已經(jīng)與影視藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來，體現(xiàn)了反邪教手段的多樣性。

《懺悔之門》在反邪教工作大張旗鼓地進(jìn)行這么多年以后，仍然能占據(jù)“首部”的位置，一方面表明力度還可以更大，另一方面告訴人們，有了“首部”就應(yīng)該有更多部，還有很多工作可以做。特別是具有小成本制作和公益廣告性質(zhì)的反邪教微電影的出現(xiàn)，適應(yīng)了公眾接受和傳播的直觀形式，對防止邪教傳播起到了很強(qiáng)的作用。一是反邪教與手機(jī)和電腦的普及化相結(jié)合，特別是手機(jī)的智能化，使人們隨時(shí)隨地接受反邪教教育成為可能;二是反邪教與居民社區(qū)化相結(jié)合，比如小成本制作的微電影，適合城鄉(xiāng)村社與社區(qū)對居民進(jìn)行宣傳;三是反邪教與文化快餐化相結(jié)合，像微電影使反邪教運(yùn)動加入了“快餐文化”，擴(kuò)大了影響力;四是反邪教與無處不在的視覺沖擊相結(jié)合，比如微電影一般都以講故事為主，面對血淋淋的畫面，人們不再是口頭上反邪教，而是真正從內(nèi)心意識到邪教的危害，開始身體力行地去反邪教。

《懺悔之門》開創(chuàng)了中國電視劇反邪教的先河，這說明反邪教警示教育已經(jīng)與影視藝術(shù)的發(fā)展結(jié)合起來了，體現(xiàn)了反邪教手段的時(shí)代化。我們堅(jiān)信，只要我們創(chuàng)造性地、堅(jiān)持不懈地工作，我們的想象力就會成為現(xiàn)實(shí)。屆時(shí)，邪教組織的活動空間將越來越小，反邪教事業(yè)的發(fā)展將越來越繁榮。

反邪教電視劇懺悔之門觀后感《懺悔之門》是一個(gè)揭露邪教真實(shí)面目，提醒人們謹(jǐn)防邪教誘騙的故事，揭穿了邪教組織精神控制、聚斂錢財(cái)、害人奪命，危害家庭和社會的**本質(zhì)，在這個(gè)世界上，罪惡的邪教組織，使得這一片美麗的土地洶涌澎湃。因此，我們應(yīng)該高舉科學(xué)的旗幟，從世界上消除這一罪惡。

看了這部反邪教記錄片，我基本上了解了邪教的行為。所謂邪教，是指冒用氣功和宗教的組織，是神話的領(lǐng)袖，是世界**的根源。他們甚至利用各種科學(xué)手段欺騙他人，以賺取更多的錢。

是黑錢。到處都是血淋淋的黑錢！據(jù)說醫(yī)生是無私的，被親切地稱為“白衣天使”。然而，作為醫(yī)生的異端玷污了白衣天使純潔無暇的靈魂。

他們不擇手段，口頭上是說為病人治好了病，可是，有多少病人因病期拖延而喪生啊!他們都是無辜的啊!與其贊美他們是天使，不如罵他們是魔鬼!

不！他們甚至比魔鬼還可怕，甚至**！他們在街上，眾目睽睽之下，給人算命，或者表演他們所謂的“氣功”

當(dāng)然，相信科學(xué)的人們是不會上當(dāng)受騙的，而那些年幼無知的小輩，或是上了年紀(jì)的老人可就會被蒙在里頭了。他們故意邀請你**他們的表演，并威脅你事后付錢。

中國有句成語叫做無欲則剛，貪婪的人總是想要太多東西，想要健康，要幸福，要金錢，要名譽(yù)，而邪教就是抓住了人們的貪婪的思想，以信仰宗教的名義，不斷榨取百姓的錢，邪教的實(shí)質(zhì)無異于一個(gè)傳銷組織，被拉入的人總想做到高的地位而不斷拉人，使得更多的人受到**。然而那么拉客的人員拉倒的錢卻都?xì)w為邪教組織頭目手中，自己卻只能獲得很少利潤。影片中有許多真實(shí)的案例，他們都說自己想脫離組織過，但是受到上層人員的恐嚇，只好打消這一念頭。

邪教不僅騙錢又讓人們受到精神摧殘。我相信，那時(shí)候，無知的人終歸是無知的?？吹竭@些神奇的表演，還以為是神仙下凡，趕緊上去拜拜呢。

然而，只有科學(xué)才能戰(zhàn)勝邪教，鏟除罪惡的根源。因此，我們要從現(xiàn)在開始，好好學(xué)習(xí)，將邪教從這光明的土地上驅(qū)趕出去!作為一名鐵路通信段的職工，我們要相信科學(xué)才能拯救自己，相信自己的雙手才能改變命運(yùn)，讓我們相信科學(xué)、珍愛生命、遠(yuǎn)離邪教，讓我們攜起手來，打擊這種***、***、反科學(xué)的糟粕，還社會風(fēng)清氣正，還我們美好生活。

懺悔之門觀后感 篇5

單位組織觀看《懺悔之門》，看后心情久久不能平靜，女主人公李冬梅為了治愈身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驅(qū)逐一切“邪靈”，以至于丈夫慘死。遭遇丈夫病逝、兒子丟失的雙重打擊，李冬梅內(nèi)心的痛苦可想而知，“我要追隨主神的腳步”，言語堅(jiān)定的背后更多的是無助。故事情節(jié)跌宕起伏，人物命運(yùn)悲慘離奇，看過之后令人發(fā)指。

“讓小可在學(xué)生中廣傳福音，她的美貌是神給的，她要用神賜給她的優(yōu)勢去廣傳福音，拯救更多的靈魂，舍去一切才能獲得永生?！薄爱?dāng)年我走丟了，媽媽好不容易通過主神的‘恩典’和‘神跡’才找到我”“我走丟了，‘守望主’就祈禱‘主神’找到我”……可怕的邪教組織竟然把魔掌伸向了青少年，在母親、梅姨的影響下，陳可的精神被控制后，又向陳巖灌輸著“神無所不能”的謬論。

面對陳可帶回的陳巖，李冬梅曾有過母愛的閃念，無奈此時(shí)的李冬梅被邪教侵害很深，不惜變賣家當(dāng)，一心追隨“主神”、發(fā)展信徒。從短片中不難看出邪教的主要目的是詐取錢財(cái)，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫無科學(xué)根據(jù)的歪理邪說。“守望主”正是看出李冬梅尋子心切，在李冬梅最痛苦、最無助的時(shí)候利用其感情弱點(diǎn)，打出情感牌，用一些所謂的“神跡”蒙騙她，將她一步步引誘至邪教組織精心布置的陷阱中，被洗腦后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲慘遭遇不由得讓我想起多年前的一位同事，曾從事過幾年的醫(yī)療工作。自從參加祭祀活動后，每每忙碌于募捐、籌款、聚會、傳教、布道中，名目繁多的活動讓她無暇顧忌家庭、孩子，甚至連工作也放棄了，她的努力和奉獻(xiàn)也換回了一個(gè)教會組織者的頭銜。入會兩年后，換上了乳腺癌，按理說有著醫(yī)療工作者的便利加上平時(shí)耳濡目染了解的一些醫(yī)學(xué)常識，患病后應(yīng)該及時(shí)就醫(yī)、治療，而她卻選擇了“神”的意向，每天禱告、傳教，拒絕問醫(yī)、吃藥，后來干脆吃住在教會，連家人都不見了。據(jù)說到最后，她受的皮包骨頭，最后在教會“壽終正寢”，享年38歲，聊及此事不少人感到惋惜，可這條路是她自己的選擇，殊不知在她生命的最后時(shí)刻是否覺醒。

進(jìn)入天國，得享永生，邪教讓人迷失心智、走入歧途，邪教引發(fā)了一處處悲劇。單位之所以組織收看，旨在引導(dǎo)大家從思想上筑起一道反邪教的防火墻，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。其實(shí)回過頭仔細(xì)想一想，不難發(fā)現(xiàn)宗教和邪教的不同之處，就像主持人所言：邪教和宗教有著本質(zhì)的不同——對社會的態(tài)度不同、崇拜的對象不同、理論學(xué)說不同、活動方式不同、立教目的不同，只要你相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信，用心辨別，總能及時(shí)辨別。

懺悔之門觀后感 篇6

新壩中心小學(xué)組織**《懺悔之門》，看后心情久久不能平靜，女主人公李冬梅為了**身患重病的丈夫，不惜用“圣水”驅(qū)逐一切“邪靈”，以至于丈夫慘死。遭遇丈夫病逝、兒子丟失的雙重打擊，李冬梅內(nèi)心的痛苦可想而知，“我要追隨主神的腳步”，言語堅(jiān)定的背后更多的是無助。故事跌宕起伏，人物命運(yùn)悲壯詭異?？戳酥?，真是太離譜了。

“讓小可在學(xué)生中廣傳福音，她的美貌是神給的，她要用神賜給她的優(yōu)勢去廣傳福音，拯救更多的靈魂，舍去一切才能獲得永生 。”“當(dāng)年我走丟了，媽媽好不容易通過主神的‘恩典’和‘神跡’才找到我”“我走丟了，‘守望主’就祈禱‘主神’找到我”……可怕的邪教組織竟然把魔掌伸向了青少年，在母親、梅姨的影響下，陳可的精神被控制后，又向陳巖灌輸著“神無所不能”的謬論。

面對陳可帶回的陳巖，李冬梅曾有過母愛的閃念，無奈此時(shí)的李冬梅被邪教侵害很深，不惜變賣家當(dāng)，一心追隨“主神”、發(fā)展信徒。從短片中不難看出邪教的主要目的是詐取錢財(cái)，什么“大能”、“神化”、“世界末日”……都是毫無科學(xué)根據(jù)的歪理邪說。“守望主”正是看出李冬梅尋子心切，在李冬梅最痛苦、最無助的時(shí)候利用其感情弱點(diǎn)，打出情感牌，用一些所謂的“神跡”蒙騙她，將她一步步引誘至邪教組織精心布置的陷阱中，被**后的李冬梅精神完全被控制。

看到李冬梅的悲慘經(jīng)歷，讓我想起一位在醫(yī)療行業(yè)工作了幾年的同事。自從參加祭祀活動后，每每忙碌于募捐、籌款、聚會、傳教、布道中，名目繁多的活動讓她無暇顧忌家庭、孩子，甚至連工作也放棄了，她的努力和奉獻(xiàn)也換回了一個(gè)教會組織者的頭銜。入會兩年后，換上了乳腺癌，按理說有著醫(yī)療工作者的便利加上平時(shí)耳濡目染了解的一些醫(yī)學(xué)常識，患病后應(yīng)該及時(shí)就醫(yī)、**，而她卻選擇了“神”的意向，每天禱告、傳教，拒絕問醫(yī)、吃藥，后來干脆吃住在教會，連家人都不見了。

據(jù)說到最后，她受的皮包骨頭，最后在教會“壽終正寢”，享年38歲，聊及此事不少人感到惋惜，可這條路是她自己的選擇，殊不知在她生命的最后時(shí)刻是否覺醒。

進(jìn)入天國，就可以享受永生。邪教使人失去理智而誤入歧途。異端邪說在各地都造成了悲劇。這個(gè)組織的宗旨是引導(dǎo)大家筑起一道抵御異端的防火墻，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。事實(shí)上，仔細(xì)想想，不難發(fā)現(xiàn)宗教與異端的區(qū)別。正如主持人所說：

異端與宗教有著本質(zhì)的區(qū)別：不同的社會態(tài)度、不同的崇拜對象、不同的理論、不同的活動方式、不同的宗教成立目的。只要你相信科學(xué)，遠(yuǎn)離迷信，用心去認(rèn)同，你總能及時(shí)地認(rèn)同。