懺悔錄心得感悟

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每當(dāng)我們經(jīng)歷一些難忘的事情的時(shí)候。感言可以讓我們的心情更加舒暢，感言究竟怎么樣寫(xiě)才能將它寫(xiě)好呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編搜索并整理了懺悔錄心得感悟，以下是相關(guān)內(nèi)容，感謝您的閱讀！

懺悔錄心得感悟 篇1

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹(shù)上的梨，他對(duì)此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂(lè)趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂(lè)趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說(shuō)，國(guó)外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂(lè)趣，倒是蠻有趣的。有人說(shuō)是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來(lái)看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來(lái)看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒(méi)被抓會(huì)有成功的感覺(jué)，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢(qián)。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說(shuō)：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂(lè)趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒(méi)有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂(lè)，得到一種欺騙性的感覺(jué)，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺(jué)，獲得敢做常人不敢做的快樂(lè)感覺(jué)。所以這些看似無(wú)理或正常人看來(lái)不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說(shuō)“如果我只享受偷吃果子的樂(lè)趣，我一個(gè)人就可以完成，沒(méi)有必要在同伴面前做。所以我的樂(lè)趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理?？催^(guò)蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類(lèi)似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無(wú)比安寧的幸福生活。誰(shuí)投入你的懷抱，誰(shuí)就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途。”對(duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過(guò)我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺(jué)得人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來(lái)是也是他成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，而且如他長(zhǎng)大后那樣心靈上皈依了萬(wàn)能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無(wú)名，也沒(méi)在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄心得感悟 篇2

盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的，但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道，雖然在物質(zhì)上困苦，但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的。

后半生，盧梭功成名就，但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙，最終使他走向滅亡之路。

縱觀盧梭的一生，造成他最后的苦難，可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良，對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得，導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存，物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此，我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由!

讀《懺悔錄》，就如觀賞一幅盧梭的畫(huà)像，每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖，直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代，相比盧梭的時(shí)代，即使如此有思想的盧梭，也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代，個(gè)人可以自主選擇的空間更大，現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔，欲望減少一分，心靈強(qiáng)大一點(diǎn)，內(nèi)心堅(jiān)定一些，其實(shí)，追求個(gè)人的自由真的并不太難。

懺悔錄心得感悟 篇3

通過(guò)觀看完《懺悔錄》，使我深刻認(rèn)識(shí)到反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹(shù)立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)?？吹缴贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，發(fā)人深省，令人深思。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中不難看出，他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，腐化墮落，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，最終不僅害了自己而且害了家人。

通過(guò)這次觀看《懺悔錄》警示教育活動(dòng)，使我更加清醒地明白自己該做什么，不該做什么，使我深刻領(lǐng)會(huì)到作為一名共產(chǎn)黨員要嚴(yán)于律己、廉潔奉公，老老實(shí)實(shí)做人踏踏實(shí)實(shí)做事。時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，克已奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾。

懺悔錄心得感悟 篇4

《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當(dāng)然也不是壞蛋)，而是一個(gè)中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴(yán)重弱點(diǎn)，而又有相當(dāng)天賦的一類(lèi)青年來(lái)刻畫(huà)的。這是十九世紀(jì)上半期法國(guó)社會(huì)的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒(méi)有毅力在真學(xué)問(wèn)上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對(duì)這樣一個(gè)人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對(duì)于他的錯(cuò)誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會(huì)，也不完全歸咎于個(gè)人。社會(huì)環(huán)境的惡劣影響，正是通過(guò)呂西安自身的弱點(diǎn)起作用的。

呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著兩條路。一是德·阿泰茲和他的小團(tuán)體的道路，這條路艱苦、漫長(zhǎng)，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅(jiān)強(qiáng)的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險(xiǎn)，然而表面看來(lái)是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。（唯美句子 www.wEi890.COm）

大衛(wèi)·賽夏是與呂西安完全不同類(lèi)型的一個(gè)青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒(méi)有什么向上爬的野心，但并非沒(méi)有才能或抱負(fù)。他用全副精力從事一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明，想為他所愛(ài)的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過(guò)于單純，對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對(duì)人對(duì)事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會(huì)里毫無(wú)自衛(wèi)的準(zhǔn)備;出沒(méi)在生存競(jìng)爭(zhēng)的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當(dāng)科學(xué)家綽綽有余，作買(mǎi)賣(mài)必定虧本，競(jìng)爭(zhēng)中必定一敗涂地。

德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團(tuán)體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡，只要有堅(jiān)定的意志和恒久的努力，仍然可以開(kāi)拓自我，戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘，到達(dá)勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書(shū)所描寫(xiě)的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀的印象。因?yàn)樽髡咴诮衣逗诎档耐瑫r(shí)，也著力刻畫(huà)了一些追求正義者、自強(qiáng)不息者，時(shí)刻讓讀者感覺(jué)到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對(duì)抗力量，也就是說(shuō)，巴爾扎克認(rèn)為：人是可以與社會(huì)較量的。

懺悔錄心得感悟 篇5

有些故事的好，不在于它有多么精彩，僅僅因?yàn)樗恼鎸?shí)，就有了某種直抵人心的力量?，F(xiàn)在這個(gè)世界，所有人都在拼命向上爬，沒(méi)有人愿意長(zhǎng)久地停留在一個(gè)地方，認(rèn)識(shí)新朋友的速度和失去舊朋友的速度一樣快，很難從根上認(rèn)識(shí)一個(gè)人。即便你想花時(shí)間，也未必有這個(gè)現(xiàn)實(shí)條件，生活一旦沒(méi)有共同的時(shí)空和物質(zhì)基礎(chǔ)，便很難再有交集。

好在閱讀提供了一種替代的方式，盡管比起真正有血有肉的交往，與書(shū)中人物的交流僅僅停留在人的大腦中，所有的細(xì)節(jié)都靠書(shū)中的文字和自己的腦補(bǔ)，但它至少可以讓人體會(huì)一種參與他人人生的感覺(jué)。閱讀是困難的，一本幾百頁(yè)的書(shū)可能需要一周的時(shí)間才能讀完，特別是一本非小說(shuō)、非虛構(gòu)的作品。

但恰恰在這一點(diǎn)上，閱讀超過(guò)其他藝術(shù)形式，比如電影，更接近花時(shí)間認(rèn)識(shí)一個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)。正是在眼睛的疲倦，身體的勞累，想要放棄又舍不得放下，眼看要讀完又有些不舍的閱讀體驗(yàn)中，我們重溫兒時(shí)那不知時(shí)間為何物，相信所有陪伴都是永久的相處。照樣來(lái)過(guò)一遍之后，合上書(shū)本，突然明白那歌里唱的，沒(méi)有什么能夠永恒，但“my heart will go on”。

盧梭的《懺悔錄》給我?guī)?lái)的，就是這樣了解一個(gè)人的奇特體驗(yàn)。更奇怪的，你了解的這個(gè)人還不是天使般的神圣、光潔，恰恰相反。出身卑微，又敏感、多疑、神經(jīng)質(zhì)，生了五個(gè)孩子都送到了孤兒院……從他身上看不到任何現(xiàn)代精英那種精致的生活、高度的自制力、高超的社交能力。就是這樣一個(gè)家伙，活了60多歲，寫(xiě)了好幾本名作，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的巴黎上流社會(huì)，死后成為著名的思想家，憑什么?就是這樣一個(gè)令人討厭的家伙，你卻對(duì)他恨不起來(lái)，只覺(jué)得他可憐，為什么?

Nicholas Dent在他的《盧梭》中說(shuō)過(guò)，每個(gè)人都能從盧梭身上讀到自己。盧梭是這樣一個(gè)人，悲傷就悲傷到極致，快樂(lè)也快樂(lè)到極致，極端自戀又極其自卑。游走于上流社會(huì)，卻視金錢(qián)如糞土，沒(méi)過(guò)過(guò)多少好日子，卻又體驗(yàn)過(guò)最極致的愛(ài)，悲傷，痛苦，迷戀，幸?！瓫](méi)人想過(guò)盧梭那樣的生活，但每個(gè)人心中都有他那樣一抹天真爛漫。

看到盧梭會(huì)讓人忍不住去想，平平淡淡沒(méi)什么不好，但要是一輩子都平淡無(wú)奇，也挺沒(méi)意思的哈?

懺悔錄心得感悟 篇6

懺悔記錄是一個(gè)名字，也是盧梭的信心，在我看來(lái)，名字，是它說(shuō)事情和理能引起共鳴，普通小說(shuō)即使人們沉浸在其中，很少有機(jī)會(huì)思考，懺悔記錄，每一個(gè)理性片段，它都能喚起我的思考。我會(huì)冥想，會(huì)微笑，會(huì)說(shuō)，你說(shuō)對(duì)的，非常合理，甚至?xí)f(shuō)：就像我想的那樣。

媽媽生我，所以我的出生是我所有不幸中的第一個(gè)不幸。

事實(shí)上，早在我上思考課之前，我就知道人類(lèi)不同性格的根源在于他們接觸過(guò)的所有人和事。借用佛教的話：如果有結(jié)果，就會(huì)有原因。我曾經(jīng)想過(guò)為什么我的同學(xué)不能這樣相處。后來(lái)，當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)他的父母離婚時(shí)，我深深意識(shí)到我父母教導(dǎo)對(duì)我人格改善的作用，我只是笑著對(duì)自己說(shuō)我是個(gè)好人，回憶過(guò)去，我會(huì)想回去擁抱曾經(jīng)天真善良、天馬行空、倔強(qiáng)的我。在這里，我想做一個(gè)幸福的定義。當(dāng)我回憶起它時(shí)，我哭著笑著，但當(dāng)我想到一切時(shí)，我會(huì)輕聲喊道：還不錯(cuò)。我喜歡我自己。在這里，我想做一個(gè)幸福的定義。當(dāng)我回憶起它時(shí)，我哭著笑著，但當(dāng)我想到一切時(shí)，我會(huì)輕聲喊道：還不錯(cuò)。我喜歡我自己?，F(xiàn)在我是這樣的。我希望將來(lái)會(huì)這樣。我的初衷保持不變。例如，高中一年級(jí)的校長(zhǎng)評(píng)論了我的廢墟、邋遢和無(wú)憂無(wú)慮的行為：我希望你在高中三年級(jí)也能這樣做，將來(lái)也會(huì)這樣做。最后，我覺(jué)得我暫時(shí)做到了，一個(gè)普通的高中生做到了。盧梭沒(méi)有，認(rèn)為不幸福的人無(wú)論在別人眼里有多高，有多不可攀，有多偉大，舉世聞名，總是不幸福的人。

“譬如我喜歡美味佳肴，但是我不能忍受高朋滿座的拘束，也不能忍受小酒館的烏煙瘴氣，所以只能一生與一位好友消受?！?/p>

我的確覺(jué)得我的知心朋友不是很少，而是根本沒(méi)有，即使我和每個(gè)都能相視而笑，和室友以及其他幾個(gè)朋友也能相處的很好，但是心與心的距離還有很大，或許真的知己出現(xiàn)之際，那她應(yīng)當(dāng)成為我的妻子，嘿嘿，若妻如此，夫復(fù)何求。

對(duì)金錢(qián)的極大蔑視與幾乎利欲熏心的吝嗇兼容并得，這是盧梭的金錢(qián)觀。還有“然而，如果有了合適稱(chēng)心得機(jī)會(huì)，我會(huì)很好得花錢(qián)的，以至用的囊空如洗也沒(méi)有察覺(jué)“，這同我也有極大的相似性，我的金錢(qián)觀亦是如此，首先我同樣吝嗇。我的吝嗇是有來(lái)源的，由于之前說(shuō)過(guò)我早早的知道行為的背后是思想，思想的來(lái)源是經(jīng)歷過(guò)的人與事，所以我經(jīng)常省視自身，我為什么會(huì)有此舉？它由來(lái)的根源是什么？所以，我對(duì)我的吝嗇有了不少了解，我的母親是一個(gè)節(jié)儉的人。這是人的影響，當(dāng)然我的外婆也是，長(zhǎng)輩特別是女性大多如此，而事件對(duì)我的影響又有兩個(gè)，一件是曾經(jīng)小學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)的舉動(dòng)，我的母親先問(wèn)我要不要轉(zhuǎn)學(xué)然后拿出一萬(wàn)多的現(xiàn)金放在我的眼前，言說(shuō)：”要花一大筆錢(qián)?！拔腋铱隙ㄎ耶?dāng)時(shí)是被影響了的。即使轉(zhuǎn)學(xué)的結(jié)果好得不能再好，但對(duì)于一位孩子來(lái)說(shuō)，那一沓紅鈔的消失無(wú)疑是不可磨滅的記憶。另一件事便是不想回首的回憶了，它對(duì)我的影響絕對(duì)不是一點(diǎn)半點(diǎn)，甚至于我現(xiàn)在回想起來(lái)都悲從中來(lái)，幾要落淚，著實(shí)凄慘，想回頭抱抱那個(gè)可憐的孩子，事情的起因是價(jià)格。我同表弟一起去公園的便利店買(mǎi)雪糕。當(dāng)時(shí)我付了錢(qián)，卻看到弟弟也拿了一根當(dāng)時(shí)我以為母親僅僅給了我五元，那表弟的那根沒(méi)人付了呀！我頓時(shí)驚慌起來(lái)了，想著拿了一瓶四元的冰紅茶，當(dāng)時(shí)我以為拿一元錢(qián)能給我機(jī)會(huì)回頭找母親要錢(qián)，結(jié)果就是表弟有他自己的五元錢(qián)，而店家最后卻不肯退那瓶冰紅茶讓我買(mǎi)5元錢(qián)的雪糕，憤怒的母親同店家大吵了一架，似乎是罪魁禍?zhǔn)讌s被冷落在一邊默默啜泣的我，那個(gè)還年少的我，深深的記下了這場(chǎng)吵架。其次我又在某些時(shí)候很舍得花錢(qián)，對(duì)于給朋友請(qǐng)客，我基本不會(huì)想著草草了事，花錢(qián)如流水也不會(huì)眨眼。而在我第一次賺錢(qián)后，我早早地就想著給長(zhǎng)輩弟弟妹妹紅包，請(qǐng)客這些事。單純覺(jué)得即使是送錢(qián)，但只要能回報(bào)我以一一對(duì)應(yīng)的快樂(lè)，我并不覺(jué)得虧，而是物有所值，物無(wú)所值是最讓我憤怒的，父母就嘲笑過(guò)我因?yàn)榛疖?chē)站附近的伙食性比價(jià)低就寧可餓著肚子這件事。在我這借錢(qián)容易，不過(guò)欠錢(qián)不還只要有一次，那么人包括錢(qián)，都會(huì)給對(duì)方甩臉子了。

盧梭也會(huì)意淫呢，有些東西，即使時(shí)代不同，地位、形式不同，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。這又讓我想起了一些新的東西?！豆ㄌ亍费輪T赫敏曾在聯(lián)合國(guó)女權(quán)演講中如此提到過(guò)，我不提出這件事，它至少十年百年后才會(huì)出現(xiàn)，我相信我能理解她的想法。我曾在大一下學(xué)期時(shí)想做過(guò)一件事，那就是把廢棄的自行車(chē)轉(zhuǎn)換翻新成新車(chē)并且充分讓他變成共享單車(chē)服務(wù)同學(xué)們，我問(wèn)過(guò)幾個(gè)老師，做過(guò)很多事，遇到了巨大的阻礙，當(dāng)時(shí)有東西阻止我，那東西就是思想。這個(gè)東西遲早有人搞起來(lái)的，這件事情根本沒(méi)什么大不了。但是同時(shí)又有一個(gè)聲音在鼓勵(lì)我，當(dāng)然目前我仍未成功。但我就是這么覺(jué)得，我和她在做的事，其實(shí)沒(méi)有太大差別，我們都是勇敢的提出一個(gè)在未來(lái)終會(huì)有人提出的的想法，我們都擁有勇氣，擁有創(chuàng)造歷史的夢(mèng)想。

“實(shí)際上是源自一個(gè)過(guò)分熱烈，過(guò)分多情，過(guò)分溫柔的心，因?yàn)檎也坏接谧约合嗨频男模坏貌怀龄嫌诳障??！?/p>

這多像我提過(guò)的心的距離，惜哉，至今未有一人。

我厭惡平庸勝過(guò)貧窮，這使得我根本上拒絕當(dāng)一名公務(wù)員，也許是對(duì)公務(wù)員的了解并不是十分深刻，但是我在了解我自己，也了解我對(duì)于自由，對(duì)于一個(gè)能釋放才能的職業(yè)的渴求程度，像盧梭文中對(duì)于雕刻匠階層的評(píng)價(jià)：“這種行為雖然不能發(fā)財(cái)致富，但是日子總算富裕，能夠在我有生之年一直我的野心，讓我有適當(dāng)?shù)挠嘞九囵B(yǎng)一些有節(jié)制的愛(ài)好，使我困于自己的小天地，而根本不可能擺脫出來(lái)。”就這一點(diǎn)而言，是最簡(jiǎn)單的行當(dāng)，而且最不煩惱操心的行當(dāng)，讓思想最自由的行當(dāng)，就是最適合我的行當(dāng)，而且也正是我的行當(dāng)。

感覺(jué)我的評(píng)論中都是“我”，不知這行為好為壞。

“奉承或者說(shuō)迎合，不總是一種惡習(xí)，反倒常常是一種美德，尤其是在年輕人身上。我們對(duì)于善待我們的人是有感情的：我之所以謙讓并不是為了欺騙他，而是為了不讓他敗興，不以德報(bào)怨?！蔽彝耆拖袷沁@句話所寫(xiě)的那樣，不輕易反駁年紀(jì)大的人尤其是老師，有人或嗤之以鼻，是非真假，不敢當(dāng)面指出是膽小，不提醒朋友的缺點(diǎn)更是對(duì)朋友的不忠。可如果對(duì)象和不是朋友而是長(zhǎng)輩呢，是那些我們更應(yīng)該在行動(dòng)上去尊敬，在細(xì)枝末節(jié)上照顧心情的人呢？

懺悔錄心得感悟 篇7

再?zèng)]有比《懺悔錄》更能體現(xiàn)出記憶和期待之于幸福的意義的了。在本書(shū)的開(kāi)頭，奧古斯丁點(diǎn)明了貫穿全書(shū)的兩大主題：尋找自我，尋找上帝。人之所以悲慘，根本原因就在于他失去了自我，而之所以失去自我，乃是因?yàn)槭チ松系?人要獲得幸福，就必須在尋找上帝的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)真正的自我。記憶和期待的意義就在于，只有通過(guò)記憶和期待，人才能實(shí)現(xiàn)這一雙重的尋找。實(shí)際上，這雙重的尋找可以歸結(jié)于一個(gè)問(wèn)題：人和上帝的關(guān)系。這不僅因?yàn)槿耸巧系蹌?chuàng)造的，更重要的還在于人的心靈乃是上帝的形象。只有認(rèn)識(shí)到人和上帝的關(guān)系，才能理解作為人和上帝之中介的心靈——上帝的形象;而心靈作為上帝的形象，恰恰就是人最真實(shí)的自我。從這個(gè)意義上講，《懺悔錄》的寫(xiě)作目的，就是在自我身上尋找上帝的形象。

如何尋找?既是通過(guò)記憶，也是通過(guò)期待。奧古斯丁對(duì)自我的記憶，不僅追溯到常人無(wú)法記得的幼年，甚至提出“在出生之前，自我是否存在，存在于何處”的問(wèn)題。而且通過(guò)對(duì)生平的追憶，奧古斯丁細(xì)致入微地揭示了自己身上的罪性，以及向善、向惡的兩股力量作為對(duì)立的意志在他心靈內(nèi)部的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗。他認(rèn)為，從嬰兒時(shí)期開(kāi)始，人就充滿了罪性，終其一生都無(wú)法徹底擺脫;然而同樣真實(shí)存在的，是一種不斷求善的意志，要求人朝向上帝，按照上帝的誡命生活，同自己的罪性斗爭(zhēng)。對(duì)生平的記憶，就是為了不斷確認(rèn)這股引人朝向上帝的力量;而記憶不僅要追溯到生命的初始，甚至要越過(guò)生命，往生命之前無(wú)限延伸，就是因?yàn)檫@股力量最終來(lái)自先于一切生命的上帝。其實(shí)，這股向善的力量就是內(nèi)在于心靈的上帝形象，它是上帝在創(chuàng)造人的初始所賦予人的恩賜。在《懺悔錄》的每一章開(kāi)始敘述或者討論之前，以及在全書(shū)行文的各處，都充滿了奧古斯丁對(duì)《詩(shī)篇》的引用。布朗在他撰寫(xiě)的傳記《希波的奧古斯丁》中指出，《詩(shī)篇》的祈禱語(yǔ)言，是奧古斯丁所能找到的，能夠表達(dá)他寫(xiě)作《懺悔錄》的深沉動(dòng)機(jī)的唯一語(yǔ)言。而祈禱語(yǔ)言所呈現(xiàn)的正是一種期待的姿態(tài)。奧古斯丁的`記憶和懺悔，始終處在一種朝向上帝、朝向永恒幸福的期待的指引之下;《懺悔錄》的全部寫(xiě)作，都在這種期待中獲取力量。屬塵世的記憶和期待之所以顯得虛無(wú)，是因?yàn)樗洃浐退诖?，頂多是短暫而相?duì)的善好;更不用說(shuō)，如果記憶和期待的對(duì)象是罪的快感給心靈留下的影像，那么人將在時(shí)間中徹底沉淪，無(wú)法擺脫罪的習(xí)慣對(duì)心靈的桎梏。但是，對(duì)上帝的記憶和期待卻不同，因?yàn)檫@時(shí)記憶和期待的對(duì)象乃是最為真實(shí)的存在——上帝。上帝是比人的心靈更加內(nèi)在的本質(zhì)，是比人的自我更加真實(shí)的自我。在這個(gè)意義上講，正是對(duì)上帝的記憶和期待，把時(shí)間中的人和永恒的上帝聯(lián)系起來(lái)。在對(duì)永恒上帝的記憶和期待中寫(xiě)作《懺悔錄》的奧古斯丁，雖然仍然處于時(shí)間之中，但是他難道不是真正幸福的嗎?

答案無(wú)疑是肯定的。不幸的根源在于失去上帝和自我，幸福的關(guān)鍵在于重新獲得上帝和自我，而這又以理解上帝和自我的關(guān)系為前提。記憶和期待之所以能夠指向幸福的實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)閷?duì)上帝的記憶和期待是自我和上帝最為恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。記憶上帝，意味著承認(rèn)上帝是先于自我的創(chuàng)造者;期待上帝，意味著認(rèn)識(shí)到上帝是真正值得追求的善好。而人之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是因?yàn)槿说男撵`是上帝的形象，擁有和上帝相似的三位一體，其中，對(duì)過(guò)去的記憶對(duì)應(yīng)于人的存在，對(duì)現(xiàn)在的關(guān)注對(duì)應(yīng)于人的理性，對(duì)未來(lái)的期待對(duì)應(yīng)于人的意志或愛(ài)。人的墮落在于其三位一體朝向了錯(cuò)誤的方向，而人的得救在于他對(duì)三位一體的正確運(yùn)用。存在、理性和意志并不是心靈具有的三個(gè)功能，而是從不同的角度對(duì)同一個(gè)心靈的不同描述。犯罪后的人背離上帝的后果既體現(xiàn)為存在于時(shí)間中的虛無(wú)處境，也體現(xiàn)為理性的孱弱，更體現(xiàn)為意志的錯(cuò)誤追求。因?yàn)樾撵`的整體墮落，人的存在是悲慘的在死，人的理性無(wú)法把握時(shí)間的本質(zhì)，而人的意志無(wú)法朝向真正的善好，反而沉迷于塵世的善好甚至罪的快樂(lè)。而人的得救，則在于心靈恢復(fù)和上帝的關(guān)系，從愛(ài)塵世、愛(ài)自己轉(zhuǎn)向愛(ài)上帝，從理性的驕傲變成真理面前的謙虛，而人的存在也將由時(shí)間中的虛無(wú)轉(zhuǎn)變?yōu)槌蛴篮愕男腋！?/p>

通過(guò)正確的記憶和期待，人能夠在他身上找到上帝的形象，也就是人的三位一體。而人對(duì)他的三位一體的正確運(yùn)用，則能夠恢復(fù)他和上帝之間的關(guān)系，從而獲得真正的自我。和古典思想一樣，奧古斯丁也要面對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”的問(wèn)題，然而奧古斯丁對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)卻和古典思想迥異。蘇格拉底在執(zhí)行神諭后得出的結(jié)論是，人其實(shí)沒(méi)有什么知識(shí)，只能帶著無(wú)知之知的謙虛不斷地追求智慧。事實(shí)上，蘇格拉底的無(wú)知之知并沒(méi)有正面回答“自我是什么”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在古典思想那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有在奧古斯丁身上這樣復(fù)雜和迫切。追求智慧的無(wú)知之知，體現(xiàn)出人的自然在于理性，從而運(yùn)用理性的愛(ài)智便是最高的生活境界。但對(duì)于奧古斯丁來(lái)說(shuō)，理性，連同人的心靈本身，都不是人的本質(zhì)。人的真正本質(zhì)是高于人的上帝，只有認(rèn)識(shí)了上帝并理解了上帝和自我的關(guān)系，人才可能真正“認(rèn)識(shí)他自己”。幸福不在于追求智慧的理性活動(dòng)，愛(ài)智的生活只有在愛(ài)上帝的前提下才有意義。

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關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在幼兒教育工作中，我們都有會(huì)準(zhǔn)備一寫(xiě)需要用到資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。有了資料才能更好地安排接下來(lái)的學(xué)習(xí)工作！那么，你知道有哪些常見(jiàn)幼師資料嗎？小編陸續(xù)為大家整理了關(guān)于懺悔錄讀書(shū)心得，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

懺悔錄讀書(shū)心得【篇1】

這個(gè)寒假，老師給我們推薦了一本書(shū)――《奔跑的女孩》?！侗寂艿呐ⅰ肥且槐揪屎每?，短小適讀的書(shū)。

這本書(shū)記錄了兩個(gè)女孩的成長(zhǎng)故事。它的主要內(nèi)容是：駝駝和貓兩個(gè)女孩和那些終日文文靜靜地端坐在教室里上課的女孩們不同，不論酷暑還是嚴(yán)冬，她們倆多半揮汗如雨地在體校的操場(chǎng)上奔跑著，感受著陽(yáng)光、風(fēng)、塵土，還有天上的白云。她們倆都想去省體校，可最后只有貓上了省體校。而駝駝卻上了其他的學(xué)校。但她們倆還擁有一個(gè)共同的目標(biāo)――就是為祖國(guó)爭(zhēng)光！

《奔跑的女孩》是由：《偶像》、《十一歲，我已經(jīng)老了》、《語(yǔ)文課》、《魚(yú)兒快跑》等十六個(gè)小部分組成的。其中給我影響最深刻的是《是誰(shuí)扔的這兩個(gè)饅頭》這個(gè)小故事。這個(gè)故事講的是駝駝把兩個(gè)發(fā)黃的饅頭咬了一口，便覺(jué)得難吃，就扔掉了。饅頭就可憐的被掉落在桌角。萬(wàn)校長(zhǎng)十分生氣，讓食堂的李師傅重新蒸了一下，便來(lái)到駝駝的班級(jí)，把糧食的珍貴由來(lái)講了出來(lái)。當(dāng)駝駝想要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤時(shí)，李師傅拿起一塊饅頭便吃了起來(lái)。萬(wàn)校長(zhǎng)十分吃驚，嚇了一跳。李師傅說(shuō)：“學(xué)生把饅頭扔掉，主要是我的錯(cuò)，如果我燒的好吃一點(diǎn)，不要多放一次堿，那么他們就不會(huì)導(dǎo)致這樣的一個(gè)下場(chǎng)?！苯酉聛?lái)，讓駝駝吃驚的是，萬(wàn)校長(zhǎng)也把另一個(gè)饅頭吃掉，說(shuō)：“都怪我教育的不好。”現(xiàn)在，竟然連駝駝都不知道自己哭了……其實(shí)讀完這個(gè)篇章，我也不由自主地掉了眼淚。尤其是看到萬(wàn)校長(zhǎng)說(shuō)的這句話讓我記憶猶新：“這里面凝聚了多少人的心血和汗水，你們卻一點(diǎn)也不懂得珍惜！”

記得很小就會(huì)背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！蔽蚁肴f(wàn)校長(zhǎng)的話就是這個(gè)意思吧！我有時(shí)會(huì)背著媽媽和外婆把不愛(ài)吃的菜倒掉，有零食吃就把吃不完的飯倒掉。而現(xiàn)在我感到無(wú)比羞愧，從小接受的就是愛(ài)惜糧食的教育，但僅僅停留在語(yǔ)言表達(dá)上，我想李師傅吃饅頭的畫(huà)面會(huì)從此銘記在我心里！再也不用背著媽媽做不尊重別人勞動(dòng)的事情。

讀了《奔跑的女孩》這本書(shū)，聯(lián)想到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，確實(shí)是讓我受益匪淺。我想自己一定會(huì)像書(shū)中的主人公駝駝一樣，在體校是跑，轉(zhuǎn)校讀書(shū)也是跑，我也要像她那樣，執(zhí)著地跑，也為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而努力！

懺悔錄讀書(shū)心得【篇2】

為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》，因?yàn)檫€有另外兩部《懺悔錄》，分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái)，本書(shū)內(nèi)容可以分為兩部分，第一部分是描寫(xiě)19世紀(jì)70年代末80年代初，在劇烈的社會(huì)變革沖擊下，托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段，正如他自己在書(shū)中所說(shuō)，生命是毫無(wú)意義的，生命原本是徹底虛無(wú)，生命的真相是死亡。為了找到出路和答案，他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活，閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書(shū)籍，經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭(zhēng)，他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

第二部分是說(shuō)當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量，一個(gè)人活著就必須有所信，如果他不相信有什么讓他必須活著，他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著，愛(ài)一切人，“無(wú)以暴力抗惡”，通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。

托爾斯泰在書(shū)中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子，他試圖毀滅自己，但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí)，他決定徹底同貴族階級(jí)決裂，而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命，讓他找到了生活意義的答案。

懺悔錄讀書(shū)心得【篇3】

我拿到的這個(gè)版本沒(méi)有附錄書(shū)中提到的，盧梭本人提供的大量書(shū)信和文獻(xiàn)資料，即使如此，讀這本書(shū)是個(gè)困難的過(guò)程，從頭至尾，我?guī)缀跆幪幐惺荛喿x過(guò)程中進(jìn)行著與一個(gè)詭異頭腦的較量。這種較量很難稱(chēng)之為愉悅。在讀到第二百頁(yè)的時(shí)候我本來(lái)想扔了它，幸虧又咬了咬牙，才沒(méi)錯(cuò)過(guò)對(duì)我非常有用的第一部的結(jié)束部分，和第二部的開(kāi)頭部分。

在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。

應(yīng)該是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感?！稇曰阡洝返纳舷聝刹?，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書(shū)，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處，讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描寫(xiě)自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描寫(xiě)，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦＃€是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。

懺悔錄讀書(shū)心得【篇4】

一個(gè)人的心理是由什么組成的，一個(gè)人的思維是被什么影響的，一個(gè)人的心態(tài)被什么左右的，一個(gè)人的成功是從哪里開(kāi)始的。讀過(guò)讓雅克的心理足跡，如果從頭思考一下，也許會(huì)對(duì)答案有所感覺(jué)，起碼感覺(jué)到的是答案的一種可能。

對(duì)自然的尊重，對(duì)自然的鐘愛(ài)，以及對(duì)自我內(nèi)心的寬容與自信。盧梭所表達(dá)出來(lái)的鐘愛(ài)性命，重視感覺(jué)，隨興隨意的鮮活鮮明的性格特點(diǎn)是值得尊重的。從不一樣的視角會(huì)看到不一樣的風(fēng)景，產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)，發(fā)出不一樣的聲音，走出不一樣的足跡，盧梭的生命是值得關(guān)注的。向世界的挑戰(zhàn)，向權(quán)威的蔑視，向未來(lái)的憧憬和對(duì)現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)意的挖掘，盧梭的浪漫是偉大的。

同樣，盧梭的主角是多面的，多角度的，不一樣的讀者讀到的結(jié)論不一樣，不一樣的階級(jí)了解的盧梭不一樣。“橫看成嶺側(cè)成峰，中外盧梭各不一樣”。

我眼中的盧梭：

盧梭是自知的。他清楚自我的身世卑賤，并非富貴一族，他明白自我的弱點(diǎn)，怯懦而不羈;同時(shí)，他也尊重自我的知識(shí)，保留自我的看法，領(lǐng)悟生活的技巧，保護(hù)內(nèi)心的底線。

盧梭是風(fēng)流的。從華倫夫人到戴萊斯，中間的點(diǎn)綴雖然并不多地驚人，但起碼足以證明盧梭并不專(zhuān)一，在他的生理允許范圍內(nèi)，他的確是風(fēng)流的，但是他對(duì)于他的女友，從開(kāi)始的浪漫庇護(hù)到之后的職責(zé)第一，也使他的風(fēng)流并不那么邪惡。

盧梭是封閉的。從他對(duì)他的“兄弟姐妹”的了解與描述，從他對(duì)他的“敵人”的躲藏和誤解。他的生活并不主動(dòng)，甚至消極，他的真誠(chéng)值得贊許和領(lǐng)悟。但他對(duì)周?chē)娜说膬?nèi)心了解卻不乏偏激與陰暗的例子，就應(yīng)更主動(dòng)地說(shuō)，盧梭是主動(dòng)地被封閉的。

盧梭是單純的。他對(duì)回歸自然的渴望情緒，以及他對(duì)巴黎繁華與交際的回避態(tài)度，足以證明他是“膽小的”起碼潛意識(shí)里他是軟弱的，在他表面上無(wú)限的寬容背后隱藏著他的被動(dòng)和孤獨(dú)，他總是被控制的對(duì)象，他對(duì)自我的發(fā)展缺少?gòu)?qiáng)勢(shì)的因素，缺少陽(yáng)光的魅力，這使他性格的弱點(diǎn)，而并不是他有意而為之，因此，盧梭是單純的。

盧梭是執(zhí)著的。在自我的回憶錄中，盧梭并沒(méi)有濃墨重彩的描述自我如何胸懷大志，如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，如何要功成名就，如何去全力雙收。但咱們不難發(fā)現(xiàn)，從兒時(shí)陪伴他的文學(xué)和他走完了生命，并且?guī)退d入史冊(cè)，他對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好讓他憑借自學(xué)成為了一代宗師。他對(duì)自我的愛(ài)好的專(zhuān)一專(zhuān)注與執(zhí)著是值得咱們領(lǐng)悟，也值得咱們稱(chēng)贊。

盧梭是淡薄的。在他生命的描述中，他對(duì)金錢(qián)的需要與所求無(wú)一不是以生存為惟一原因的，一個(gè)人滿足于平淡的生活而對(duì)奢華豪貴毫無(wú)熱情就足以說(shuō)明它與眾不一樣和他質(zhì)樸的本性。

盧梭是多才的。包括文學(xué)，音樂(lè)，甚至棋術(shù)在內(nèi)的幾種愛(ài)好，以及最終贏得的成就和其間付出的汗水，都在驗(yàn)證一個(gè)定理：盧梭的成功=盧梭的天賦+盧梭的汗水。

盧梭是脆弱的。不論是他多病的身體還是他多愁善感的內(nèi)心，都導(dǎo)致了他對(duì)外界的畏懼與偏見(jiàn)，其中的利弊注定了他生命孤寂的基調(diào)，總之他這種類(lèi)似于林黛玉式的人物是值得憐憫與鐘愛(ài)的。

綜述，盧梭是自知的，真誠(chéng)的，善良的，執(zhí)著的，浪漫的，豁達(dá)的，博學(xué)的，淡泊的；同時(shí)他也是偏激的，封閉的，懦弱的，多變的，消極的，也是孤獨(dú)的；咱們沒(méi)有資格和權(quán)利去評(píng)價(jià)偉人，只是表達(dá)一些對(duì)前輩的印象和看法，期望能有所收獲，有所借鑒。

懺悔錄讀書(shū)心得【篇5】

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評(píng)價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說(shuō)一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無(wú)助! ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國(guó)家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過(guò)迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書(shū)的理由是:

1.一個(gè)心思澄明的人用真誠(chéng)的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來(lái)經(jīng)歷了太多苦難，卻簡(jiǎn)單直率。沒(méi)有絲毫隱晦，也沒(méi)有對(duì)迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書(shū)流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。 你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書(shū)最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌?chǎng)上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門(mén)。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國(guó)在__時(shí)期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng)，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書(shū)之后希望未來(lái)自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來(lái)看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

有關(guān)懺悔錄心得

寫(xiě)心得體會(huì)應(yīng)該以自身的語(yǔ)言為主，也可以在某些適當(dāng)?shù)牡胤接迷淖骼C，好的心得體會(huì)有字?jǐn)?shù)要求嗎？為了方便您的閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯編輯了這份精簡(jiǎn)易懂的“懺悔錄心得”，供你參考，希望能夠幫助到大家！

懺悔錄心得(篇1)

學(xué)習(xí)《懺悔錄》心得體會(huì)

**單位***

按照要求，我學(xué)習(xí)了省紀(jì)委、省監(jiān)察廳編制的《懺悔錄》這本書(shū)，通過(guò)貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫(xiě)成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車(chē)之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長(zhǎng)鳴之鐘。經(jīng)過(guò)閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門(mén)產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢(qián)；由半推半就到來(lái)者不拒；由擔(dān)心受怕，到心安理得；由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易。無(wú)論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢(qián)、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。

通過(guò)對(duì)《懺悔錄》這本書(shū)的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識(shí)到，要想在當(dāng)今歷史時(shí)代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅(jiān)定正確的人生觀不動(dòng)搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅(jiān)持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財(cái)”面前，慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”;慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡,謹(jǐn)記小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始;慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

在當(dāng)今歷史時(shí)期，做為一名共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識(shí)到，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢記反腐倡廉的思想防線，真正做到權(quán)為民所有、利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律已之心，常修為官之德。不斷加強(qiáng)思想改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利觀，時(shí)刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鑒，提高拒腐防變能力

通過(guò)學(xué)習(xí)《懺悔錄》中違紀(jì)違法案例，使自己清醒的認(rèn)識(shí)到，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么，以案為鑒，要警鐘長(zhǎng)鳴，“手莫伸，伸手必被捉“，古往今來(lái)，貪官貪戀權(quán)、錢(qián)、色，以至觸犯了國(guó)家法律，深陷圇圄，留下千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上?！稇曰阡洝分械陌咐攲?shí)、全面，個(gè)個(gè)如宏鐘長(zhǎng)鳴于耳，不時(shí)地警示、提醒著自己，要加強(qiáng)廉潔自律建設(shè)，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新“、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)自身的廉潔自律，自覺(jué)構(gòu)筑工作、生活作風(fēng)上的兩道防線。在日常工作中要牢記常懷律已，常思為民之責(zé)，一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為民群眾謀利益上。對(duì)待權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，“權(quán)力是一把雙刃劍”，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻認(rèn)識(shí)到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，用好了能為民造福；時(shí)刻想到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周?chē)紳M了“陷阱”，用不好也能為自己“造罪”。我們要以《懺悔錄》中的案例為鑒，清醒地認(rèn)識(shí)到：一分權(quán)力，十分責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任越重，一定要依法用權(quán)，不行使違反黨紀(jì)國(guó)法的權(quán)力；廉潔用權(quán)，不行使徇私謀私的權(quán)力；按職用權(quán)，不超越黨和人民賦予的職權(quán)范圍；以德用權(quán)，不超越權(quán)力行使的道德標(biāo)準(zhǔn)。惟有如此，才能為民造福，為己免罪。否則就“一失足成千古恨”，成了蔡豪文等《懺悔錄》中的違紀(jì)違法之流。在生活上，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，頂?shù)米≌T惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣。小洞不補(bǔ)，大洞吃苦，要把組織和群眾監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、要嚴(yán)于律已，永葆公仆本色

學(xué)習(xí)《懺悔錄》這本書(shū)后，使我深刻領(lǐng)會(huì)到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，做為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實(shí)事，做本分事，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值航標(biāo)，千萬(wàn)不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。

但在當(dāng)今歷史時(shí)期，有個(gè)別黨員干部理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡?。皇聵I(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾；廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力；創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，只有自覺(jué)地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自己正確的人生信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐執(zhí)政為民、全面深化改革的重要思想的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)，牢固樹(shù)立貫徹落實(shí)兩個(gè)全面和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過(guò)好權(quán)利關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)、美色關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。嚴(yán)格踐行黨的廉潔自律的要求，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，站穩(wěn)黨和人民的立場(chǎng)，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開(kāi)闊，自覺(jué)奉獻(xiàn)，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕不沾。　

通過(guò)對(duì)《懺悔錄》一書(shū)的學(xué)習(xí)，使自己深深的體會(huì)到，要在本職工作崗位上，認(rèn)真執(zhí)行好黨的路線方法政策，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法和工作中的各項(xiàng)規(guī)章制度，決不能有任何偏離，自覺(jué)地做到一切以黨的利益為重，以人民的利益為重，嚴(yán)格自律、謹(jǐn)慎用權(quán)，在思想上筑起堅(jiān)實(shí)的防治腐敗防線，經(jīng)得起拜金主義、名利思想的沖擊和腐蝕，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，保持共產(chǎn)黨人的高尚品格和廉潔操守，從而達(dá)到讓組織放心，讓群眾滿意。

懺悔錄心得(篇2)

當(dāng)_與現(xiàn)實(shí)碰撞，原本善良的人性就會(huì)慢慢地發(fā)生改變，堅(jiān)定的信仰是否會(huì)在在人生的十字路口彷徨。

前每天晚上都忍受不住巴爾扎克《幻滅》的_，總要看上一會(huì)兒才能入睡。這本由傅雷翻譯的作品講述了兩個(gè)有才能有抱負(fù)的青年理想破滅的故事。青年詩(shī)人呂西安是個(gè)才子，但卻貪圖享樂(lè)，帶著滿腦子的幻想來(lái)到巴黎，因經(jīng)不起浮華世界的引誘，想抄近路一步登天，不肯下功夫認(rèn)真做學(xué)問(wèn)，又不能狠毒狡詐，結(jié)果處處碰壁，最后在黨派文壇爭(zhēng)斗中弄得身敗名裂。他的妹夫大衛(wèi)是個(gè)埋頭苦干的發(fā)明家，因?yàn)閿巢贿^(guò)同業(yè)的陰險(xiǎn)算計(jì)，_放棄發(fā)明專(zhuān)利，回到家庭生活中了卻一生。

奮斗成了功利的附庸,成功淪為金錢(qián)的奴隸……然而究竟是社會(huì)的責(zé)任還是個(gè)人的過(guò)錯(cuò)?作為我們處于個(gè)人奮斗的青年一代又將何去何從?如何掌控自己的人生坐標(biāo)?而我從呂西安作為在資本主義經(jīng)濟(jì)沖擊下的一代年輕人的人性淪喪的悲劇中尋求啟示。

《幻滅》作為巴爾扎克“作品中居首位的著作”,集中了作者主要的生活經(jīng)歷和深切的思想感受.而正是這種對(duì)金錢(qián)刻骨銘心的恨及對(duì)金錢(qián)的那種不離不棄的渴望,使巴爾扎克對(duì)這個(gè)社會(huì)看得不能再透了,但他只能按現(xiàn)實(shí)主義的原則描繪出一幅又一幅風(fēng)景畫(huà).呂西安作為這出獨(dú)幕劇的主角,則肩負(fù)了巴爾扎克對(duì)金錢(qián)的斥責(zé)及對(duì)青年人命運(yùn)出路探索的使命。

呂西安的時(shí)代早已過(guò)去。巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義已成為一座光輝的豐碑永存于世界人民的心中。然而，在虛無(wú)主義流行的今天，批判現(xiàn)實(shí)主義幾乎已經(jīng)被人們給忘記。

我們讀懂的不僅是巴爾扎克的創(chuàng)作思想，還包括他的社會(huì)理想，以及19世紀(jì)文學(xué)家對(duì)未來(lái)社會(huì)的期望?？偠灾前蜖栐藢?duì)年輕人命運(yùn)的掙扎的深刻體悟，與現(xiàn)實(shí)冷靜的描寫(xiě)，讓我們看到了一個(gè)普通人，在面對(duì)自己的良心，面對(duì)命運(yùn)的捉弄時(shí)，所表現(xiàn)的那種要改變命運(yùn)的愿望與偉力，正因?yàn)樗矸莸拿煨?，才顯示出生命的偉大，于是，我們不難理解柯拉莉斷氣之前就念著上帝和呂西安的名字。所以，讓我們當(dāng)代的年輕人一起去努力，用我們的行動(dòng)，去改變整個(gè)世界。

懺悔錄心得(篇3)

近日，通過(guò)研讀書(shū)中收集的違紀(jì)違法干部的懺悔書(shū)，感到很可惜、很可恨、很可憐!同時(shí)引發(fā)了幾點(diǎn)感想。

要注重“補(bǔ)鈣”，提高免疫力。反思他們違紀(jì)違法的根本原因，都說(shuō)到理想信念出了問(wèn)題。一個(gè)人如果身體缺鈣，就容易得軟骨病;一個(gè)人如果精神缺“鈣”，就會(huì)失去定力，什么樣的見(jiàn)不得人的事都有可能干得出來(lái)。《懺悔錄》中的干部，面對(duì)職務(wù)升遷，不是依靠組織，而是求神拜佛、迷信風(fēng)水先生。檢索他們職位升遷軌跡，入黨的最初動(dòng)機(jī)就不純，不是為黨的事業(yè)而奮斗，而是投機(jī)取巧，為了以后謀取更多個(gè)人私利，出問(wèn)題是遲早的事。

要防微杜漸，提高自控力。在懺悔錄中，不少黨員干部談及第一次收別人錢(qián)款時(shí)感覺(jué)很不妥，甚至緊張到晚上睡不著覺(jué)。但是到后來(lái)收受起來(lái)“理所應(yīng)當(dāng)”，有人甚至你不給我，我就很不舒服。這些人正是由于放松自律、放縱自己，不注意小事小節(jié)，于是產(chǎn)生“溫水煮青蛙”效應(yīng)，由量變到質(zhì)變，最終墜入違法犯罪的深淵，徹底滑向黨和人民的反面，直到被組織查處、失去人身自由后才如夢(mèng)初醒。

要謹(jǐn)防“圍獵”，提高鑒別力。習(xí)近平總書(shū)記曾告誡領(lǐng)導(dǎo)干部：“不可避免各種誘惑、算計(jì)都沖著你來(lái)，各種討好、捧殺都對(duì)著你去，往往會(huì)成為‘圍獵’的對(duì)象?！笨v觀受到組織查處的腐敗分子，不少都是被不法分子“圍獵”而成為階下囚的。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。對(duì)那些別有用心的人套近乎、施與小恩小惠，要保持應(yīng)有的敏感與警惕。不論在何種情況下，公事只能公辦、按有關(guān)規(guī)定辦。行使職能權(quán)力，絕對(duì)不能摻雜私心，絕對(duì)不能在履職中撈取非法好處。黨員干部的思想覺(jué)悟、紀(jì)律觀念、道德水平應(yīng)該隨著職務(wù)升遷而不斷提升。職位越高，責(zé)任越重，修行應(yīng)該更高，對(duì)自己的紀(jì)律與道德要求應(yīng)當(dāng)更嚴(yán)，方能“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。

懺悔錄心得(篇4)

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！?/p>

他對(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物，主要就是通過(guò)這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開(kāi)始，盧梭本人說(shuō)“這是一幅僅有的，也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像，是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無(wú)誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣，我覺(jué)得盧梭所說(shuō)的真誠(chéng)，只是對(duì)于自己辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不知道我在說(shuō)什么。

懺悔錄心得(篇5)

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹(shù)上的梨，他對(duì)此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂(lè)趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂(lè)趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說(shuō)，國(guó)外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂(lè)趣，倒是蠻有趣的。有人說(shuō)是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來(lái)看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來(lái)看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒(méi)被抓會(huì)有成功的感覺(jué)，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢(qián)。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說(shuō)：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂(lè)趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒(méi)有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂(lè)，得到一種欺騙性的感覺(jué)，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺(jué)，獲得敢做常人不敢做的快樂(lè)感覺(jué)。所以這些看似無(wú)理或正常人看來(lái)不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說(shuō)“如果我只享受偷吃果子的樂(lè)趣，我一個(gè)人就可以完成，沒(méi)有必要在同伴面前做。所以我的樂(lè)趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過(guò)蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類(lèi)似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無(wú)比安寧的幸福生活。誰(shuí)投入你的懷抱，誰(shuí)就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂?duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過(guò)我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺(jué)得人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來(lái)是也是他成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，而且如他長(zhǎng)大后那樣心靈上皈依了萬(wàn)能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無(wú)名，也沒(méi)在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄心得(篇6)

早在去年學(xué)《歐洲文化入門(mén)》時(shí)就對(duì)盧梭有了很深的印象，書(shū)上的名人很多，但我對(duì)盧梭及他的《社會(huì)契約論》印象最為深刻(可能部門(mén)原因是里面有兩個(gè)人寫(xiě)《社會(huì)契約論》同時(shí)他的名字發(fā)音和英國(guó)的羅素很像，為了把這些徹底區(qū)分開(kāi)來(lái)，我多下了點(diǎn)功夫吧!嘿嘿)。最近看了盧梭的《懺悔錄》，也算是淺淺地知道了這個(gè)大文豪簡(jiǎn)單而又平凡的一生吧!雖然事實(shí)上并不是那么地簡(jiǎn)單與平凡，但是作者本人卻有意將所有的事都清描淡寫(xiě)!打個(gè)比方吧，法國(guó)國(guó)王的岳父荷蘭國(guó)王寫(xiě)了篇文章，他覺(jué)得其中有不妥之處，就直接寫(xiě)了封信給荷蘭國(guó)王為其指明了，雖然他反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)信的時(shí)候是如何惶恐，其措辭是如何委婉，生怕得罪國(guó)王云云，但是回頭想想單就他有這膽量寫(xiě)信就已經(jīng)不是一般人能做的了，何況當(dāng)時(shí)他還年輕并不是十分有名。

我還在其書(shū)上摘了一點(diǎn)內(nèi)容下來(lái)，當(dāng)然他的書(shū)能摘的東西是很多的，只是我懶嘛，也就僅摘了些特別能讓我引起共鳴的東西。

其開(kāi)篇他就寫(xiě)道“萬(wàn)能的上帝啊!我揭去了我內(nèi)心的一切偽飾，和你親眼看到的完全一樣。請(qǐng)你把無(wú)數(shù)的同類(lèi)眾生召喚到我跟前來(lái)吧，讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種缺陷而羞慚。然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠(chéng)地袒露自己的心靈中的秘密，看誰(shuí)有勇氣說(shuō)：‘我比這個(gè)人好!’”我是很贊成他的這種超強(qiáng)的自信心啦，也看到了他書(shū)中所描述的自信心的來(lái)源，但是卻不能完全認(rèn)同。

因?yàn)檫@始終是他自己的主觀看法，我沒(méi)有聽(tīng)到反方意見(jiàn)，而他又是那么地敏感，擁有所有名作家所共有的特點(diǎn)：天賦過(guò)人、敏感、細(xì)膩而又容易受傷;另一原因就是這只是他那個(gè)時(shí)候的法國(guó)人，就我所知，咱們國(guó)家的古人要是寫(xiě)出懺悔錄來(lái)，比他更好更高尚的人還是蠻多的，特別是一群愛(ài)國(guó)之士如戚繼光、文天祥、岳飛、杜甫等，我就不多舉了，文學(xué)水平有限，怕說(shuō)多錯(cuò)多。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社交界還真是一個(gè)蠻奇怪的圈子，那時(shí)的名流貴婦們是流行包養(yǎng)情人的，而她們的丈夫們?cè)诙鄶?shù)情況下也是知情的，甚至以老婆包養(yǎng)的情人的身份而自豪，這不光是這本書(shū)里出現(xiàn)的，同期的其它法國(guó)作品里也都有，我不得不說(shuō)這感覺(jué)很奇怪，也很變態(tài)?？赡芪铱吹臅?shū)不多，但同期的英美作品里比較少看到這樣的，即使有寫(xiě)也相對(duì)比較隱晦，所以這也總是讓我更認(rèn)同英國(guó)的文化一些。

懺悔錄心得(篇7)

通過(guò)觀看完《懺悔錄》，使我深刻認(rèn)識(shí)到反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹(shù)立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)?？吹缴贁?shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，發(fā)人深省，令人深思。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，不斷提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中不難看出，他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，腐化墮落，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，最終不僅害了自己而且害了家人。

通過(guò)這次觀看《懺悔錄》警示教育活動(dòng)，使我更加清醒地明白自己該做什么，不該做什么，使我深刻領(lǐng)會(huì)到作為一名共產(chǎn)黨員要嚴(yán)于律己、廉潔奉公，老老實(shí)實(shí)做人踏踏實(shí)實(shí)做事。時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，廉潔自律，克已奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾。

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工作和學(xué)習(xí)中經(jīng)常會(huì)擬寫(xiě)如總結(jié)、計(jì)劃、心得等，范文對(duì)我們來(lái)說(shuō)能起到榜樣的作用，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)要善于借鑒范文的思維框架，你有將范文的框架運(yùn)用到自己的文章嗎？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“《懺悔錄》的感悟”，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

《懺悔錄》的感悟 篇1

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)?？雌饋?lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝?，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。

談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。她逃到法國(guó)，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛(ài)的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說(shuō)上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤(pán)子里，盧梭用叉子叉起來(lái)，飛快地吞下肚去。因?yàn)檫@是一場(chǎng)超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

盧梭在地下應(yīng)該瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他，捧讀他的作品?？v橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫(xiě)自傳呢?沒(méi)有，一個(gè)也沒(méi)有。

《懺悔錄》的感悟 篇2

淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發(fā)上看書(shū)。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。

讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，成就了盧梭。盧梭先后做過(guò)學(xué)徒、仆役、音樂(lè)教師、劇作家、作家等，還學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)、音樂(lè)、化學(xué)、植物等方面的知識(shí)。雖然沒(méi)有進(jìn)過(guò)專(zhuān)業(yè)的高等學(xué)府，通過(guò)自學(xué)和請(qǐng)教朋友也能精通各方面的知識(shí)，通過(guò)讀書(shū)、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學(xué)家、教育家、思想家與文學(xué)家。

很多家長(zhǎng)都早早的給孩子選擇了以后發(fā)展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來(lái)有無(wú)限可能，沒(méi)必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學(xué)又有精力學(xué)習(xí)的技能就讓孩子學(xué)吧。孩子喜歡讀的書(shū)也盡可能讓孩子去讀。

開(kāi)卷有益，我始終認(rèn)為孩子多讀讀書(shū)比多玩幾局游戲要好得多。只要家長(zhǎng)身先示范的引導(dǎo)，從小就經(jīng)常帶孩子去書(shū)店逛逛，到圖書(shū)館坐坐，每晚抱本書(shū)和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會(huì)養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。

從事哪個(gè)職業(yè)，干什么工作是現(xiàn)在很多孩子都迷茫的問(wèn)題。這也必將影響到大學(xué)課程的選擇。非常贊同國(guó)外大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置。其實(shí)不論是音樂(lè)美術(shù)還是文學(xué)歷史知識(shí)，都是必不可少的人文素養(yǎng)。沒(méi)有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，想要在學(xué)術(shù)上走的遠(yuǎn)根本就不可能。盧梭之所以能在哲學(xué)、文學(xué)等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的閱歷是分不開(kāi)的。所以，不要急于考慮專(zhuān)業(yè)，打好文化基礎(chǔ)是關(guān)鍵。

但是，我很難理解寫(xiě)出教育巨著《愛(ài)彌兒》的盧梭對(duì)自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經(jīng)有過(guò)五個(gè)孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說(shuō)：我一想到要把孩子交給這樣一個(gè)亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃潜厝粫?huì)愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對(duì)孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進(jìn)育嬰堂的理由。

也許因?yàn)樽约哼^(guò)著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養(yǎng)。但是我還是不認(rèn)同這樣的做法。這就像現(xiàn)在有好多家長(zhǎng)，覺(jué)得自己孩子教不好，送到貴族學(xué)?；蛘哒?qǐng)個(gè)家教就好了。還有那些國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)不好的孩子，家長(zhǎng)認(rèn)為是國(guó)內(nèi)的教育太嚴(yán)壓制了孩子的天性，送到國(guó)外接受自由的教育，自然而然就好了?？墒?，在國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)眼前盯著老師天天看著都不能好好學(xué)習(xí)，到了國(guó)外家長(zhǎng)鞭長(zhǎng)莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發(fā)展好呢？教育孩子，最重要的還是家長(zhǎng)的教育??！家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育密切配合方能教育好孩子?。?/p>

不過(guò)，《愛(ài)彌兒》確實(shí)是一部非常優(yōu)秀的教育專(zhuān)著。雖說(shuō)以前讀過(guò)，今天禁不住再次翻看，很有必要反復(fù)閱讀。讓孩子自然生長(zhǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，確實(shí)是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀??！

《懺悔錄》的感悟 篇3

讀了《懺悔錄》這本書(shū)后，心靈被深深震撼，也再次給自己敲響了警鐘，體會(huì)頗多。

許多領(lǐng)導(dǎo)干部、甚至是黨的高級(jí)干部之所以滑向罪惡的深淵，淪為人民的罪人，歸根到底是長(zhǎng)期以來(lái)缺乏世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，以致思想扭曲、心靈變態(tài)、理想信念動(dòng)搖，喪失人生立場(chǎng)和底線。所以，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要實(shí)現(xiàn)清清做人、干凈利索干事，保持忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于法律的政治本色，首要的任務(wù)是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)不斷改造自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而堅(jiān)定理想信念；通過(guò)學(xué)習(xí)把握自己的人生航向，把握生活底線，提升道德修養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)正反兩方面的典型，以便“照照鏡子、以正衣冠，洗洗澡、治治病”，保證在人生的工作、生活中不跑偏、不掉隊(duì)，始終沿著正確的方向前進(jìn)。

人民群眾是我們的衣食父母，一些領(lǐng)導(dǎo)干部長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)重脫離群眾，不聽(tīng)群眾呼聲，漠視群眾疾苦，這是走向腐敗和違法犯罪的另一個(gè)重要因素。這些領(lǐng)導(dǎo)干部把自己手中的權(quán)利當(dāng)做為自己、為家屬、為親友謀取個(gè)人私利的工具，個(gè)人私欲的無(wú)限膨脹，最終只會(huì)讓自己忘乎所以，為所欲為，膽大妄為。所以，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，這是我們黨工作的一大法寶，到什么時(shí)候都不能丟；要明白自己手中的權(quán)力是誰(shuí)給的，這個(gè)權(quán)力要拿去為誰(shuí)服務(wù)，真正做到權(quán)為民所用，事為民所辦，利為民所謀；要當(dāng)好群眾的服務(wù)員，凡事要想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，做群眾的帖心人。

法制意識(shí)淡薄，自我凈化能力差，經(jīng)不起各種誘惑和腐朽思想的侵蝕，以致在大是大非面前立場(chǎng)不堅(jiān)定、旗幟不鮮明。這是一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部迷失方向的又一原因。所以作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要以《懺悔錄》為鑒，對(duì)照“三嚴(yán)三實(shí)”要求，不斷提高自身自我凈化、自我提高、自我革新的能力和水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力和水平；要講大公無(wú)私、先公后私、公而忘私，坦蕩做人、克己奉公、嚴(yán)格自律、謹(jǐn)慎用權(quán)，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去，要做到廉潔為官、一身正氣、兩袖清風(fēng)，始終保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性；要通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)身邊的同志堅(jiān)守以廉為榮、以貪為恥的高尚信仰，給自己時(shí)刻敲響警鐘，做到警鐘長(zhǎng)鳴。

總之，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從《懺悔錄》中吸取深刻的教訓(xùn)，不能越雷池半步，莫伸手，伸手必被捉。要堂堂正正、理直氣壯做一名讓黨放心、群眾滿意、大家公認(rèn)的人民公仆，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)黨的教育、組織的培養(yǎng)和群眾的信任。

《懺悔錄》的感悟 篇4

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性_終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性_格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

《懺悔錄》的感悟 篇5

我繼續(xù)以級(jí)大的耐心來(lái)讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺(jué)著自己從來(lái)都沒(méi)有象現(xiàn)在這樣認(rèn)認(rèn)真真的去讀一本書(shū)。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務(wù)或?yàn)榱藵M足自己的虛榮心來(lái)讀。我有一種強(qiáng)烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個(gè)人。一個(gè)是送我這本書(shū)的馮哥，是他的原因，讓我喜歡上的閱讀。再有就是谷哥，是他的關(guān)于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認(rèn)真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)跟在偉大的盧梭身后，用一雙敬佩的眼睛觀察著他的生活。書(shū)中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達(dá)官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛(ài)的一個(gè)人瓦朗夫人。

瓦朗夫人一如繼往的愛(ài)著盧梭，她在盧梭的生活中辦演了很多的角色。母親，伴侶，情人，保護(hù)者?？墒撬皇潜R梭唯一的擁有者。這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護(hù)他的這位媽媽?zhuān)墒撬谋拘杂钟鲞@個(gè)社會(huì)格格不入，導(dǎo)致他連連的失敗，不但沒(méi)有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)。他終于被現(xiàn)實(shí)擊倒了，患上了嚴(yán)重的疾病，幾乎斷送了性命。

最后，他還是下定了決心，離開(kāi)了瓦朗夫人，只身去闖天下?？墒撬偸桥霰冢械牟拍芘c付出在此時(shí)都不能得到很好的回報(bào)。他心地善良，盡心盡力的'做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛(ài)的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。這讓他一度崩潰。比如，他研究了用數(shù)字來(lái)記錄音樂(lè)的方法，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常用到的簡(jiǎn)譜。他做了論證，出書(shū)，可是并沒(méi)有得到認(rèn)可。他寫(xiě)歌劇，卻換不來(lái)他想要的銀子。他替伏爾泰改寫(xiě)歌劇，可成功后卻沒(méi)有他的屬名。他做大使館大使的秘書(shū)，竭盡全力的唯護(hù)他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開(kāi)的時(shí)候連工資也沒(méi)拿到。

他不是個(gè)很有天賦的人，可是他有那種執(zhí)著的，不懈的追求的精神，他內(nèi)心是無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的。他始終堅(jiān)守著一種與生俱來(lái)的道德準(zhǔn)則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”我想，這句話也很適用于盧梭。

《懺悔錄》的感悟 篇6

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

通過(guò)上文對(duì)時(shí)間問(wèn)題的討論，我們已經(jīng)觸及奧古斯丁的思想和古典哲學(xué)的差異。這種差異的根源，正是在于雙發(fā)對(duì)真正的幸福持有不同的理解，而這又集中反映在雙方對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”這個(gè)問(wèn)題的不同回應(yīng)之中。我們發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的關(guān)鍵在于理性的地位。古典思想發(fā)展到古代晚期，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的宗教化趨勢(shì)，這在普羅提諾和波菲利的思想中體現(xiàn)得極為明顯。然而，無(wú)論怎么宗教化，古典思想仍然堅(jiān)持理性至上的原則。從根本上講，普羅提諾的太一不過(guò)是對(duì)于最高的理性原則的宗教化表達(dá)而已;波菲利雖然訴諸各種巫術(shù)和魔法以求實(shí)現(xiàn)靈魂的解脫，但他從來(lái)沒(méi)有把這些非理性因素納入其哲學(xué)體系，而是承認(rèn)沒(méi)有任何學(xué)說(shuō)能夠解救人的靈魂。與此相反的是，奧古斯丁認(rèn)為，在超越理性的上帝面前，理性的意義是相對(duì)的;而在墮落后的人類(lèi)身上，理性的能力更是極其孱弱。要想獲得幸福，除非通過(guò)對(duì)上帝的記憶和期待。記憶和期待雖然屬于人的理性心靈，但是所記憶和期待的對(duì)象，卻是超越理性的上帝;此外，在奧古斯丁對(duì)人的三位一體的闡釋中，心靈中的理性對(duì)應(yīng)于時(shí)間中的現(xiàn)在，與能夠記憶和期待上帝的其他兩個(gè)位格(記憶和愛(ài))相比，它恰恰是最容易背離上帝，導(dǎo)致驕傲的原罪的?！渡系壑恰穼?duì)古典思想的全部批判，都可以看作是對(duì)這種背離上帝的驕傲理性的批判。奧古斯丁當(dāng)然不是德?tīng)枅D良那樣的非理性主義者，然而理性在奧古斯丁的思想中確實(shí)不是最高的原則，它必須接受信仰的指引;正如生活在時(shí)間中的人，只有在回憶和期待著上帝的前提下，他的現(xiàn)在才可能是幸福的。

《懺悔錄》的感悟 篇7

世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?Confession)confession這個(gè)詞，它在_的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。

盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。

托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。

奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。

《懺悔錄》的感悟 篇8

盧梭在書(shū)中充分地剖析了自己，他把自己的真實(shí)面貌完完全全徹徹底底地揭露在世人面前。他以驚人的誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度描寫(xiě)自己，深刻地剖析了自己復(fù)雜的內(nèi)心沖突和種種自相矛盾的沖動(dòng)和感情。可是在他那對(duì)自己懺悔的真相背后，我看到的更是一個(gè)正直、高尚、細(xì)膩和脆弱的心靈。

由于幼年喪母，生活所迫，他小小年紀(jì)就離開(kāi)故鄉(xiāng)、親人，徒步從一個(gè)城市流浪到另一個(gè)城市。在他當(dāng)學(xué)徒時(shí)，他邊干活邊看書(shū)，是書(shū)把他的心靈引回到比他的職業(yè)賦予他的感情更加高尚的那種感情上來(lái)。他是個(gè)重心靈重感情遠(yuǎn)勝于重理智的人。在他一次次的旅行中，山巒、草地、樹(shù)林、村莊還有清晨小鳥(niǎo)的歌唱以其無(wú)窮無(wú)盡的魅力吸引了他的整個(gè)生命。他后悔沒(méi)有寫(xiě)旅行日記。我可以想象得出我們這位天才的幸福。田野的風(fēng)光、清新的空氣、步行所帶給他的那無(wú)拘無(wú)束隨心所欲的快樂(lè)，自然界一切美好的事物，這一切都是我們這位偉大的作家一生所努力追求和向往的。

讀盧梭我會(huì)無(wú)法入睡，讀他我的心靈會(huì)為之震撼。我進(jìn)入了盧梭的內(nèi)心世界，于是，我的世界在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)失去了它應(yīng)有的平靜。因?yàn)槲以诒R梭的世界里找到了太多太多與自己心靈相符的共鳴！這是多么奇妙的事啊。盧梭叮囑他的這本書(shū)要在他去世很久以后才能出版?？晌蚁嘈艂ゴ蟮奶觳疟R梭就是有再?gòu)?qiáng)的心靈感應(yīng)也絕對(duì)預(yù)想不到他的這本《懺悔錄》給世人留下的財(cái)富和產(chǎn)生的價(jià)值。歷經(jīng)兩百多年了，盧梭，我與你生活在兩個(gè)不同的時(shí)代不同的世界里，如果可以，我多想對(duì)你說(shuō)：我為你悲慘的命運(yùn)而偷偷地哭泣，我多么多么愛(ài)你偉大而純潔的心靈。劃過(guò)時(shí)代的巨輪，我能與你相擁嗎？縱然你只剩下一付白骨或是一堆泥土，我也愿意擁你入懷，就像母親擁抱自己疼愛(ài)的兒子，就像愛(ài)人擁抱自己親密的伴侶。

有關(guān)懺悔錄讀書(shū)心得

“懺悔錄讀書(shū)心得”是一個(gè)備受關(guān)注的話題幼兒教師教育網(wǎng)編輯也想發(fā)表一些見(jiàn)解。在做一項(xiàng)事情完滿結(jié)束后，不妨通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將感悟記錄下來(lái)。?我可以利用心得體會(huì)來(lái)把這些感想整理起來(lái)。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

懺悔錄讀書(shū)心得 篇1

一個(gè)偉大的人不僅在于其思想偉岸更在于其人格高尚。

讀完《懺悔錄》我不評(píng)價(jià)盧梭的思想怎樣，只想說(shuō)一下讓·雅克·盧梭這個(gè)人。

他從一個(gè)普通學(xué)徒到成為影響整個(gè)歐洲思想啟蒙的巨人。這其中有太多太多的心酸和無(wú)助! ?直致風(fēng)燭殘年的晚年還被眾多歐洲國(guó)家驅(qū)逐，離群索居、流離失所。只因真理在成為真理之前，需要通過(guò)迫害和殘忍加以檢驗(yàn)和蘊(yùn)釀。

推薦這本書(shū)的理由是:

1.一個(gè)心思澄明的人用真誠(chéng)的筆記錄了自己顛沛流離的一生。盡管這一生走來(lái)經(jīng)歷了太多苦難，卻簡(jiǎn)單直率。沒(méi)有絲毫隱晦，也沒(méi)有對(duì)迫害自己的人惡意謾罵和故意誹謗。這也是此書(shū)流傳至今的重要原因。

2.這本記錄了讓雅克從一個(gè)社會(huì)底層一步一步進(jìn)入上流社會(huì)的經(jīng)歷。 你不禁會(huì)疑惑究竟是什么讓一個(gè)普通人走向影響整個(gè)歐洲思想發(fā)展歷程? 這是閱讀本書(shū)最大的收獲。讓·雅克只是跟隨命運(yùn)之神的引領(lǐng)，不斷地思索，不斷地閱讀并且不安于現(xiàn)狀，終究成就了其偉岸的一生?？吹绞袌?chǎng)上“普通人也可以成功”的成功學(xué)雞湯，不禁啞然。但幼年時(shí)的我也曾將成功學(xué)的律條作為自己走向人生巔峰的不二法門(mén)。二十多年的學(xué)習(xí)后，逐漸沉淀出一條自己的真理:普通人走好自己的一生就是最大的成功。不用刻意追逐所謂的名利，將當(dāng)下的事做好，無(wú)愧于心，無(wú)愧于人，這就是普通人的成功。

3.讓·雅克·盧梭在人生的后半段一直被別有用心者迫害。 別有用心者最有力的手段就是利用“群氓”這個(gè)威力巨大的工具，多么像我國(guó)在__時(shí)期發(fā)生的事件啊! 群氓，也是一個(gè)善良的群體，只是在正義和良知面前顯得如此木訥，缺少明辨是非的能力及獨(dú)立思考的能力。 我們自己也曾被利用，也曾被以維護(hù)公眾利益之名鼓動(dòng)，而做一些比流氓更為可怕的事情。

讀本書(shū)之后希望未來(lái)自己多加閱讀，淬煉明辨是非的雙眼，用理性來(lái)看待這個(gè)氤氳迷茫的世界。不求看得多么透徹，但求用微弱的理智看穿事情的真實(shí)面貌。

懺悔錄讀書(shū)心得 篇2

通過(guò)托爾斯泰《懺悔錄》中的描述，我們看到了人性的多變、脆弱，人天生的墮落和自私傾向，看到了思想、文明律對(duì)于人性的反思、規(guī)誡，在道德面前，人性總是不免自慚形穢，也可見(jiàn)人性是多么的靠不住，無(wú)論這個(gè)人是多么愿意完善自己，也無(wú)論這個(gè)人取得過(guò)何種偉大的成就。

因此，要引起我們對(duì)于人性的警覺(jué)，進(jìn)而引起我們對(duì)于權(quán)勢(shì)者的警覺(jué)，因?yàn)槿诵允强坎蛔〉?，所以我們一定要監(jiān)督權(quán)勢(shì)者，防止其作惡、墮落。另外，為了防止我們自身的墮落，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)反省，多接觸真善美的東西，近朱者赤近墨者黑。

當(dāng)然，這其中也可以看到理性對(duì)于信仰的解構(gòu)，以及隨后所產(chǎn)生的一種消極結(jié)果。理性不是萬(wàn)能的，尤其是在規(guī)范人類(lèi)行為方面。

實(shí)在不好表達(dá)，我造了“文明律”這個(gè)詞（因?yàn)橛小暗赖侣伞钡恼f(shuō)法），表示文明對(duì)于我們自身的一種規(guī)范和要求吧，違背了它，我們將不再是文明的。盡管這個(gè)文明律有時(shí)只是我們內(nèi)心的一種認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀書(shū)心得 篇3

一直在讀盧梭的《懺悔錄》，它被歸結(jié)為一種經(jīng)典名著，可是我讀過(guò)后感覺(jué)收獲不大。我不知道為什么為翻譯成“懺悔錄”，盧梭好像也沒(méi)有什么值得懺悔的吧。從它的英語(yǔ)名稱(chēng)"TheConfessions"來(lái)說(shuō)，翻譯為“坦白性傳記”也許更恰當(dāng)。

讀這本書(shū)時(shí)，能支撐我一直讀下去，并直到讀完的是他與瓦朗夫人的關(guān)系進(jìn)展。

盧梭從小失去母親，父親也因打傷一貴族而逃亡他鄉(xiāng)，他從小不得不四處流浪，食不果腹，甚至沾染了諸多流氓無(wú)賴習(xí)氣的浪子，在他16歲生活無(wú)著、走投無(wú)路的時(shí)候，神甫蓬韋爾先生建議他去投靠瓦朗夫人。他說(shuō)：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把別人的靈魂從她本人已擺脫了的錯(cuò)誤中拯救出來(lái)?！蹦菚r(shí)瓦朗夫人已經(jīng)28歲，他稱(chēng)他為“媽媽”，其實(shí)他們的關(guān)系是姊妹關(guān)系。

在盧梭成長(zhǎng)的過(guò)程中，瓦朗夫人無(wú)私地利用自己的人脈資源、錢(qián)財(cái)無(wú)怨無(wú)悔地支持著盧梭，即使盧梭最不可思議的舉動(dòng)，瓦朗夫人給予的都是寬容。瓦朗夫人也是一個(gè)才華橫溢的人，她利用一切關(guān)系幫助身份卑微的盧梭，在日常生活中給予他無(wú)微不至的關(guān)懷，正是瓦朗夫人無(wú)私的愛(ài)成就了盧梭。

懺悔錄讀書(shū)心得 篇4

作為人類(lèi)思想精華的名著書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對(duì)于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。 盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。 從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。 盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在賤格的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。 盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。 然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

懺悔錄讀書(shū)心得 篇5

昨日躺在床上讀完托爾斯泰的《懺悔錄》，托爾斯泰最終在尋求人生的意義中轉(zhuǎn)向了他一度丟棄的宗教。他試圖用理性去探尋人生的意義，“人生有什么意義？如何處理有限的生命和無(wú)限的時(shí)間的反差所帶來(lái)的苦悶？”——“生命是沒(méi)有意義的，非理性的，應(yīng)該拋棄?！彼粷M這樣的答案，認(rèn)為一定是哪個(gè)地方出錯(cuò)了。后來(lái)，在一段苦悶和絕望之后，他意識(shí)到通過(guò)理性去尋求人生的意義是錯(cuò)誤的方法，這樣的方法就好像當(dāng)我們?cè)诮庖坏婪匠?，然而最終卻得出了“0=0”“生命是毫無(wú)意義的”這樣的恒等式。意義是自己賦予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也懷疑經(jīng)過(guò)如此一番宗教是否真的能讓他賦予自己人生以意義。

最初在他的生活圈子里，那些所謂宣稱(chēng)自己信教的人往往卻最沒(méi)有信徒應(yīng)該具有的謙卑、善良的氣質(zhì)，托爾斯泰在他們身上看到了信徒們的生活方式與他們的信仰的截然對(duì)立，然而當(dāng)他將目光轉(zhuǎn)向勞動(dòng)階層，漸漸將自己從獨(dú)處的生活環(huán)境中走出來(lái)融入到勞動(dòng)階層中，他卻發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)階層的人們用他們的全部生活去驗(yàn)證他們的信仰并賦予他們生活以意義，那些勞動(dòng)的人們的生活大多充滿了貧困、病痛和不幸，然而依然篤信福祉，篤信上帝。他發(fā)現(xiàn)自己是如此的狂妄，“竟然輕易否定了人類(lèi)所有的努力，妄圖單槍匹馬，以我自己的方式推倒一切重來(lái)?！痹谕袪査固┛磥?lái)，勞動(dòng)階層、那些創(chuàng)造了生命的人的.活動(dòng)，成了唯一真實(shí)而有意義的生活方式，而寄生蟲(chóng)如他，不僅沒(méi)有通過(guò)勞作去維持自己的生存，而一直在浪費(fèi)自己的生命。他漸漸意識(shí)到只有勞動(dòng)人民的生活才可以去闡釋、驗(yàn)證他們所賦予的意義，而他如今所寄生的這個(gè)階級(jí)，“我們賴以生活的奢華使我們根本無(wú)法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必須了解的不是我們這些少數(shù)寄生蟲(chóng)的生活，而是樸素的勞動(dòng)階層的生活，以及他們賦予生活的意義。”

并非所有的勞動(dòng)階級(jí)都如托爾斯泰所言那般虔信宗教，在苦難、貧窮、病痛中保持一顆平靜祥和祈福的心，更多的時(shí)候，至少在我看來(lái)，卻是一種堅(jiān)忍，即使日子實(shí)在困難捉襟見(jiàn)肘，強(qiáng)忍著苦難依舊生活。是的，在窮人的生活中，除了每天勞累歸來(lái)之后有家人體貼妻兒同桌的短暫溫馨，大多數(shù)時(shí)候是無(wú)盡的勞作和汗水。如何賦予生活以意義是極為私人的內(nèi)在行為，其中的艱辛苦澀并非如此簡(jiǎn)單概述的。

懺悔錄讀書(shū)心得 篇6

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》。奧對(duì)自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶，對(duì)自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析。如對(duì)他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹(shù)上的梨，他對(duì)此的反思是：“我并不貪圖這些果子，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感，享受犯罪的的樂(lè)趣”。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂(lè)趣，年少的人有這種心理也很正常。據(jù)說(shuō)，國(guó)外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂(lè)趣，倒是蠻有趣的。有人說(shuō)是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來(lái)看明星也有孩子似的心態(tài)。而且從對(duì)這個(gè)事情分析來(lái)看也蠻有意思。在超市偷小東西，沒(méi)被抓會(huì)有成功的感覺(jué)，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪，反正明星也不缺那幾個(gè)錢(qián)。明星也挺會(huì)算計(jì)的。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣。奧古斯丁說(shuō)：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂(lè)趣？難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎？其實(shí)，原因在于我沒(méi)有能力違反法律，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂(lè)，得到一種欺騙性的感覺(jué)，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰?！边@種偷竊，很可能不會(huì)受到懲罰，即使受到懲罰也很小，足可以承受，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺(jué)，獲得敢做常人不敢做的快樂(lè)感覺(jué)。所以這些看似無(wú)理或正常人看來(lái)不值得的事情，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對(duì)自己少年透徹的心理還分析說(shuō)“如果我只享受偷吃果子的樂(lè)趣，我一個(gè)人就可以完成，沒(méi)有必要在同伴面前做。所以我的樂(lè)趣不在果子而在罪惡，在于多人合作完成的犯罪行為”。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師，對(duì)自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析，而且那么合情合理。看過(guò)蘇童的《刺青時(shí)代》，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕，其實(shí)也有類(lèi)似的心理，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔，為了讓自己心靈純潔，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事，我也不愿再去想它了。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主，你擁有正義和純潔，在你左右才能享受無(wú)比安寧的幸福生活。誰(shuí)投入你的懷抱，誰(shuí)就不再憂慮，就可以在至善中享受完美的生活。可是我年輕時(shí)遠(yuǎn)離了你，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途?！睂?duì)奧古斯丁對(duì)自我的分析我還是很佩服的，不過(guò)我不喜歡他的結(jié)論和目的。我的分析和結(jié)論是什么呢？我覺(jué)得人的成長(zhǎng)是一個(gè)歷程，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛，從某個(gè)角度來(lái)是也是他成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。也許他從小一番風(fēng)順，從小就聽(tīng)從母親的教導(dǎo)，而且如他長(zhǎng)大后那樣心靈上皈依了萬(wàn)能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無(wú)名，也沒(méi)在歷史上留下什么呢？也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí)。

懺悔錄讀書(shū)心得 篇7

《幻滅》，一看到這個(gè)標(biāo)題，就自然而然的想到理想的破滅，而巴爾扎克甚至稱(chēng)這部作品是他居首位的著作。文中的兩位主人公算是無(wú)數(shù)青年的典型代表，滿懷希望的熱情卻面臨現(xiàn)實(shí)困境的重重選擇，有像大衛(wèi)一樣腳踏實(shí)地堅(jiān)持到底的，也有像呂西安一樣尋找捷徑一步登天的。當(dāng)然，我覺(jué)得作者最垂青的應(yīng)該還是大丹士這個(gè)小團(tuán)體，因?yàn)樗麄兏矣诰S護(hù)自己的主張跟惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這才應(yīng)該是整部作品所要傳遞的宗旨。

其實(shí)，不去深入了解一個(gè)行業(yè)，是不可能認(rèn)識(shí)到背后的水有多深的。在這里，我們可以看到新聞界拙劣的黑幕，事情的黑白顛倒完全憑借編輯部的利益所得來(lái)決定，甚至于他們可以把同一個(gè)主題先貶得一無(wú)是處，再用另一個(gè)ID稱(chēng)贊的無(wú)可比擬。而在一個(gè)以看新聞報(bào)道為主要談資的社交環(huán)境下，你可以想象其間的輿論影響力有多大!

在這里，一夜之間改變命運(yùn)不是沒(méi)可能的。呂西安不就是因?yàn)橐黄c(diǎn)評(píng)而名揚(yáng)巴黎嗎?他的情人高拉莉不就是因?yàn)榻z綢商的贊助而成為劇院主角嗎?拿當(dāng)?shù)淖髌凡痪褪窍仍獾焦艉笥肿呒t暢銷(xiāo)嗎......這中間的變化轉(zhuǎn)折之快令人難以置信，而幕后的操縱者竟是投資者、出版商跟報(bào)社的多方勾結(jié)。而這也無(wú)疑證明，人性在金錢(qián)面前是何其的丑陋。

顯然，賽夏大衛(wèi)是有才能的，可心底淳樸的他又如何斗得過(guò)陰險(xiǎn)狡猾的戈安得弟兄呢。從最開(kāi)始的三千法郎期票變到最后一萬(wàn)兩千法郎的還款，這場(chǎng)陰謀不僅僅產(chǎn)生了四倍的差價(jià)利潤(rùn)，更給多少人謀來(lái)了福利啊。紙商梅蒂維埃因此承包了巴黎各報(bào)館紙的供應(yīng)，代理人伯蒂格勞因此當(dāng)上了檢察長(zhǎng)，長(zhǎng)子戈安得不僅家產(chǎn)暴富更是當(dāng)上議員進(jìn)了貴族院......大衛(wèi)的遭遇絕對(duì)是可嘆的，不僅攤上了一個(gè)無(wú)情的爹，更要接濟(jì)呂西安這個(gè)妹夫，也多虧巴爾扎克給了他一個(gè)好的結(jié)局，讓他跟夏娃帶著兩個(gè)孩子快樂(lè)的過(guò)上地主生活，這算的上是唯一的慰藉。

從呂西安野心勃勃想要進(jìn)入上流社會(huì)開(kāi)始，其實(shí)他就已經(jīng)漸漸屈服于自己的意志了。一開(kāi)始在內(nèi)地，他還能掌控住跟特巴日東太太之間的感情，滿足于在外省的春風(fēng)得意;可一當(dāng)他踏上巴黎，面對(duì)如此多的驕奢淫逸，而自己卻窮困潦倒不堪入目時(shí)，他蓬勃的欲望就一發(fā)不可收拾了。即便有來(lái)自家人的接濟(jì)和大丹士小團(tuán)體的幫助，他也覺(jué)得自己滿腹的才華被壓抑住了，因此自以為是的要在報(bào)業(yè)這趟渾水中出淤泥而不染。可他還是太嫩了，這條叫欲望的歧路是遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的，不僅讓高拉莉喪命了，也讓自己染上好賭的癮，更讓大衛(wèi)背上了無(wú)力償還的家債，甚至還公然寫(xiě)文批判昔日好友大丹士的作品.......當(dāng)然，最后呂西安回到內(nèi)地也是沒(méi)改變他那愛(ài)慕虛榮的毛病，還在一心癡想著州長(zhǎng)夫人能再重任于他，真可謂癡夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)空幻想一場(chǎng)。

三十年河?xùn)|三十年河西，世事的變遷總有他一定的規(guī)律，所謂的機(jī)遇也要靠自己去分析是好是壞，而非有一點(diǎn)火星的閃耀便跟餓狼撲食一樣抓住不放。誰(shuí)人的青春都是茫然而富於想像的，在無(wú)知與未知中敢闖敢做是一股勇氣，可不辨是非的拼搏無(wú)異于慢性自殺。關(guān)于對(duì)初入社會(huì)青年的勸誡，我覺(jué)得巴爾扎克在他的另外一部作品《幽谷百合》里寫(xiě)的很好，其中德·莫爾索夫人在給費(fèi)利克斯的信中，無(wú)不細(xì)致的向他分析了自己對(duì)社會(huì)的看法，以及他要如何更好的融入其中去發(fā)揮自己的才能。可能很多的青年缺少這樣一個(gè)指點(diǎn)一二的知己，但文化史上不是有這么多豐富多彩的人物經(jīng)歷值得借鑒麼?我相信分析好自己的長(zhǎng)短再加以利用和改善，任何一個(gè)平庸的青年總是能開(kāi)辟出屬于自己的一片天地。

一步一腳印，只要你熬得起時(shí)間的錘煉，幻想終究不會(huì)只是一個(gè)夢(mèng)。

懺悔錄心得體會(huì)

俗話說(shuō)，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和工作中，幼兒園教師經(jīng)常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料可以指人事物的相關(guān)多類(lèi)信息、情報(bào)。資料可以幫助我們更高效地完成各項(xiàng)工作。只不過(guò)，你是否知道有哪些幼師資料種類(lèi)呢？以下是小編收集整理的“懺悔錄心得體會(huì)”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

懺悔錄心得體會(huì)【篇1】

“我們生來(lái)本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時(shí)在受苦，其中必有一個(gè)在受苦，這一個(gè)的良好狀態(tài)差不多總會(huì)對(duì)那一個(gè)有所不利?！薄獞曰?/p>

盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔(dān)心自己會(huì)受到偉大思想家的影響。

這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時(shí)結(jié)束，講述了他的童年和青春。盧梭誠(chéng)實(shí)地?cái)⑹隽怂男⊥敌∶毫?xí)和他對(duì)華倫夫人的特殊感情。

盧梭的坦率之所以對(duì)我如此重要，是因?yàn)樵诤芏嗔钊藢擂蔚氖虑?，甚至盜竊，他都可以毫無(wú)保留地寫(xiě)出來(lái)給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會(huì)覺(jué)得很尷尬的事情，但他還是把它寫(xiě)了下來(lái)。

盧梭對(duì)華倫夫人的特殊情感，在我看來(lái)，始終是一種源自幼年喪母的而來(lái)的戀母情結(jié)。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關(guān)系竟能保持如此和諧。

在后來(lái)與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關(guān)系中，烏德托夫人對(duì)他的冷漠，我覺(jué)得是比較正常的，但是誰(shuí)能說(shuō)他比當(dāng)事人更了解他們的關(guān)系呢。

第一部分對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)是整個(gè)自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風(fēng)景描寫(xiě)得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周?chē)利惖娘L(fēng)景。無(wú)論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對(duì)比，而遠(yuǎn)離城市的生活更令人向往。

無(wú)論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的才華和思想令周?chē)肆w慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會(huì)視為異端。

從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來(lái)看，他的善良和不去看周?chē)娜俗顗牡囊幻嬉淮斡忠淮问顾萑肜Ь?。沒(méi)有人是完美的，這個(gè)性格給他帶來(lái)了災(zāi)難，也給他帶來(lái)了站在他身邊的朋友和妻子。

如何判斷盧梭,每個(gè)人都有不同的對(duì)他的看法,但就從這樣一個(gè)自傳來(lái)看,一個(gè)人可以被稱(chēng)為一個(gè)偉大的人,因?yàn)樗麍?jiān)持自己的信念,因?yàn)樗男孪敕?因?yàn)樗胸S富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,

朋友的背叛,世人的唾棄,被驅(qū)逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來(lái)了。正如他自己所說(shuō)，我們生來(lái)就不是為了享受這個(gè)世界上幸福的。

懺悔錄心得體會(huì)【篇2】

學(xué)習(xí)懺悔錄心得體會(huì)

反腐倡廉工作是我黨的立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。通過(guò)支部組織觀看完《懺悔錄》后，我不僅為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，更使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名公務(wù)員肩負(fù)的職責(zé)重?fù)?dān)?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的思想和行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻筑牢反腐倡廉的思想防線，一心為黨，一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要做到以下幾個(gè)方面：

一、強(qiáng)化學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變能力

從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，腐化墮落，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)。通過(guò)這次組織觀看《懺悔錄》警示教育活動(dòng)，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們無(wú)利而不往，做為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要清醒的認(rèn)識(shí)到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對(duì)拒腐防變的認(rèn)識(shí)，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時(shí)刻清醒的認(rèn)識(shí)到權(quán)力是誰(shuí)賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰(shuí)謀利益，要真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，常修為官之德，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

二、以案為鏡，警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢拒腐防變防線

《懺悔錄》的案例發(fā)人深醒，令人深思，所謂一失足成千古恨，貪官們永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長(zhǎng)鳴。作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻清醒地明白自己該做什么,不該做什么?！笆帜?，伸手必被捉”，“人莫貪，清貧為官是正道”，古往今來(lái)，貪官貪戀美色、錢(qián)財(cái)、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官，“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里?！稇曰阡洝返陌咐攲?shí)、全面，個(gè)個(gè)如宏鐘長(zhǎng)鳴于耳，不時(shí)地警示、提醒著自己。要把組織和群眾的監(jiān)督當(dāng)作是一面鏡子，經(jīng)常照一照，檢查一下，及時(shí)加以改進(jìn)和糾正。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過(guò)此次學(xué)習(xí)《懺悔錄》警示案例，使我深刻領(lǐng)會(huì)到立黨為公,執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐，與人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值航標(biāo)，千萬(wàn)不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，只有自覺(jué)地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘惑，過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢(qián)關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。

懺悔錄心得體會(huì)【篇3】

盧梭的為人向來(lái)遭人垢病。他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無(wú)人，缺乏自制力。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠(chéng)但是也有掩飾。在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無(wú)辜的女仆蒙受了羞辱。由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來(lái)的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問(wèn)題-他首先用自己為解剖標(biāo)本，對(duì)人性做了一次深刻的探討。

從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類(lèi)人，他對(duì)于浪漫主義激情向來(lái)不以為然。其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書(shū)齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。

盧梭是法國(guó)第一個(gè)最勇敢的平民思想家。他出身貧寒，年輕時(shí)代長(zhǎng)期處于奴仆地位。羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來(lái)進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。我對(duì)羅素一向敬仰，但這一次我覺(jué)得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。在法國(guó)大革命前，逆向等級(jí)的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。

盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。由于《愛(ài)彌爾》一書(shū)的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說(shuō)，因此最高法院判決將已出版的《愛(ài)彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣(mài)給他蔬菜，以施舍來(lái)羞辱他;馬車(chē)轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他;人們賣(mài)給他的墨水是無(wú)色的，讓他寫(xiě)不了辯護(hù)詞;甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。

然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒(méi)有因歲月而黯淡。盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。曾有一位法國(guó)批評(píng)家說(shuō)：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書(shū)里走出來(lái)的。

懺悔錄心得體會(huì)【篇4】

當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫(xiě)成什么樣的人:當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫(xiě)我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫(xiě)我的善良忠厚和道德高尚。萬(wàn)能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來(lái)了，和你親自看到的完全一樣，請(qǐng)你把那無(wú)數(shù)的眾生叫到我跟前來(lái)!讓他們聽(tīng)聽(tīng)我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，同樣真誠(chéng)地披露自我的心靈，看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō):“我比這個(gè)人好!”。這是盧梭先生最激勵(lì)我的一段話，他直接寫(xiě)出了他的心聲，他的內(nèi)心世界，我們能夠看到當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代真正的他還有那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通人民所有的壓力。

上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。如果說(shuō)讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。盧梭覺(jué)得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說(shuō)蒙田雖然也講了自我的缺點(diǎn)，卻把它們寫(xiě)得相當(dāng)可愛(ài)?？雌饋?lái)像是自責(zé)，但是卻是自贊。他針?shù)h相對(duì)地提出了一個(gè)哲理性的警句:“沒(méi)有可憎的缺點(diǎn)的人是沒(méi)有的?！痹趹曰阡浝?，他寫(xiě)了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對(duì)朋友的背叛，他說(shuō)的謊行的騙。

由于作者的親身經(jīng)歷，他有條件在這部自傳里展示一個(gè)平民的世界，讓我們看到十八世紀(jì)的女仆、聽(tīng)差、農(nóng)民、小店主、下層知識(shí)分子以及盧梭自我的平民家族:鐘表匠、技師、小資產(chǎn)階級(jí)婦女。把這樣多的平民形象帶進(jìn)十八世紀(jì)文學(xué)，《懺悔錄》就是這樣一個(gè)激進(jìn)的平民思想家與反動(dòng)統(tǒng)治激烈沖突的結(jié)果。它是一個(gè)平民知識(shí)分子在封建專(zhuān)制壓迫面前維護(hù)自我不僅僅是作為一個(gè)人、更重要的是作為一個(gè)普通人的人權(quán)和尊嚴(yán)的作品，是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)迫害和污蔑的反擊。它首先使我們感到可貴的是，其中充滿了平民的自信、自重和驕傲，總之，一種高昂的平民精神。《懺悔錄》中那種平民的自信和驕傲，主要還是表此刻盧梭對(duì)自我形象的描繪上。他在那個(gè)充滿了虛榮的社會(huì)里，敢于公開(kāi)表示自我對(duì)于下層、對(duì)于平民的深情，不以自我“低賤”的出身、不以他過(guò)去的貧寒困頓為恥，而宣布那是他的幸福年代，他把淳樸自然視為自我貧賤生活中最可寶貴的財(cái)富，他驕傲地展示自我生活中那些為高貴者的生活所不具有的健康的、閃光的東西以及他在貧賤生活中所獲得、所持續(xù)著的那種精神上、節(jié)操上的豐采。

懺悔錄心得體會(huì)【篇5】

5月30日縣紀(jì)委、監(jiān)委第六派駐組xxx組長(zhǎng)在我司二樓會(huì)議室組織“3.21”懺悔錄警示教育學(xué)習(xí)，現(xiàn)將我的心得體會(huì)匯報(bào)如下：

“3.21”事件是我們響水人心中永遠(yuǎn)的痛，事件造成大量的人員傷亡及經(jīng)濟(jì)損失，其根本原因就是玩忽職守、腐敗貪污，各主管部門(mén)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)巡檢人員要求不高、管理不到位，導(dǎo)致執(zhí)法者和企業(yè)同流合污，對(duì)違規(guī)的事情視而不見(jiàn)，從而造成此次重大事故的發(fā)生。

事件中的各單位負(fù)責(zé)人都是我們身邊的人，這更應(yīng)該對(duì)我們起到警示作用，使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員干部的職責(zé)重?fù)?dān)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，為了要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。

????一、不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的意識(shí)

事件中他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過(guò)這次警示教育活動(dòng)，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

???二、以案為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢拒腐防變的防線

?所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長(zhǎng)鳴，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么。因此，在本職工作崗位上，一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對(duì)等權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、潔身自好，清廉自守，在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過(guò)此次警示教育，使我深刻領(lǐng)會(huì)到立黨為公，執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實(shí)事，做本分事，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值航標(biāo)，千萬(wàn)不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。要牢記全心全意為人民服的宗旨，永遠(yuǎn)站在黨和人民的立場(chǎng)，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開(kāi)闊，自覺(jué)奉獻(xiàn)，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。

城投公司作為存在大額資金流動(dòng)的國(guó)有企業(yè)，更應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，嚴(yán)守廉潔關(guān)，決不能有任何的松懈。履職盡責(zé)，有所為有所不為，工作做到有布置有跟蹤落實(shí)。我在接下來(lái)的工作中一定嚴(yán)格要求自己，從“3.21”事件中吸取教訓(xùn)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，絕不辜負(fù)組織的教育和培養(yǎng)。

懺悔錄心得體會(huì)【篇6】

那天觀看了白巖松主持的專(zhuān)題片《懺悔錄》，在里面我們可以看到最多的是一臉縱橫淚水，可以聽(tīng)到最多的是一句：“我對(duì)不起黨?！蹦切┤硕荚?jīng)是黨的好兒女人民的好干部，最終卻因各式各樣原因踏上了貪腐之路，最終在冰冷的監(jiān)獄欄桿中發(fā)出了深深的懺悔。

“貪如火，不遏則自焚；欲如水，不遏則自溺?！彼麄?cè)巧屏贾覍?shí)的人，靠自己的能力，一步步坐上更高的位置，但隨著職務(wù)的升遷，糖衣炮彈誘惑漩渦也隨之而來(lái)。做出懺悔的這些人，他們正是沒(méi)有堅(jiān)守住自己的信仰，放松了對(duì)自己的要求，被金錢(qián)、美色、權(quán)力等所引誘，欲望逐漸膨脹，對(duì)自我的約束以及為黨為民為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的心逐漸被蒙蔽，進(jìn)而伸出手腳一步步邁向高墻，最終淪為階下囚。

他們用沉重的代價(jià)發(fā)出懺悔的嘆息，來(lái)勸誡他人。記得里面令我印象最深的一句話是:理想的滑坡是最致命的滑坡，信仰的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。所有貪官的犯罪活動(dòng)都是從權(quán)力開(kāi)始——“廉者政之本也，民之表也；貪者政之禍也，民之賊也?！彼麄?yōu)E用職權(quán)，大搞權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，放棄為政清廉，迷失于欲望與金錢(qián)之中，失去廉潔，喪失黨性，最終失足成千古恨。這些都是因?yàn)閱适Я俗月桑艞壛嗽行叛?。自以為身居高處，視法律而不顧，面?duì)誘惑，不能自控，從小收小取。孰不知，貪婪之手一旦伸出，伸入的就是無(wú)底深淵數(shù)米高墻。

鏡頭里他們一個(gè)個(gè)痛哭流涕，卻悔之晚矣。掌好舵，樹(shù)正風(fēng)，堅(jiān)定信仰，不辜負(fù)黨和人民的信任托付。伸手者懺悔，未伸手者自省。

懺悔錄心得體會(huì)【篇7】

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。7月6日，通過(guò)辦公室組織學(xué)習(xí)《懺悔錄》的相關(guān)案例后，我被一個(gè)個(gè)驚心的案例所觸動(dòng)，同時(shí)也使我深刻體會(huì)到樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要性。這也要求我們身為干部要筑牢思想道德防線，提高拒腐防變能力。通過(guò)對(duì)典型案例的學(xué)習(xí)，我啟迪頗多，思想得到升華，觀念得到更新，覺(jué)悟得到提高。

古人云：“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天?！必澓陀遣糠止賳T腐敗的直接原因。黎平，作為一名廳級(jí)干部，卻利用職務(wù)便利，在項(xiàng)目扶持、工程建設(shè)等方面為他人謀取利益，收受巨額賄賂，生活作風(fēng)腐化，在他的悔過(guò)書(shū)中，痛心疾首的說(shuō)道，“自己私欲一閃念作出的錯(cuò)誤決策，鑄成了終身悔恨，真不值得，不應(yīng)該”;作為在社會(huì)各界都能獨(dú)擋一面的重要人物，有著令人羨慕、令人敬仰的社會(huì)地位。但只因一個(gè)“貪”字，讓其在權(quán)錢(qián)面前失去了黨性原則，扭曲了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，觸及了法律的“高壓線”，跌入了犯罪的深淵。他曾經(jīng)也是善良、誠(chéng)實(shí)、正直的人，靠著自己的不懈努力，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，身居要職。但隨著職務(wù)升遷，權(quán)利的增長(zhǎng)，就對(duì)自己放松了學(xué)習(xí)和要求，欲望不斷膨脹。隨著欲望的不斷膨脹，也一步步邁向了高高的鐵墻，最終淪落為階下囚。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：堡壘最容易從內(nèi)部攻破。作為擁有數(shù)以千萬(wàn)記黨員的中國(guó)共產(chǎn)黨，毫無(wú)爭(zhēng)辯地成為世界上第一大執(zhí)政黨，世界上任何力量都不會(huì)摧垮中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。但“千里之堤，潰于蟻穴”的道理告訴人們，假如執(zhí)政黨對(duì)黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象放松警惕，任其泛濫，那么黃炎培先生所擔(dān)心的“興亡周期律”，鄧小平同志所擔(dān)心的“變質(zhì)”，黨章中一再警醒的“生死存亡”，中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次警告的“人亡政息”，恐怕也就為時(shí)不遠(yuǎn)了。因此，惟有重拳懲治腐敗，深入推進(jìn)反腐敗的制度建設(shè)，處在改革進(jìn)入“深水區(qū)”的中國(guó)才能沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走向更加光明的未來(lái)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨十八大所肩負(fù)的歷史重托，是實(shí)現(xiàn)我黨長(zhǎng)期執(zhí)政的必然選擇，也是全體中國(guó)人民的共同期盼。

在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，我們黨面臨精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻、任務(wù)依然艱巨，必須充分認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，堅(jiān)持反腐倡廉常抓不懈、拒腐防變警鐘長(zhǎng)鳴。這要求我們作為一名干部要自覺(jué)接受監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨(dú)、慎友、慎微;注意純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。

懺悔錄心得體會(huì)【篇8】

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”說(shuō)的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書(shū)就可以讓人明白很多的道理。一本好書(shū)可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì)讓人豁然開(kāi)朗。是書(shū)讓人類(lèi)走上了進(jìn)步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書(shū)這無(wú)聲的預(yù)言家，預(yù)知著未來(lái)，預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。讀后感欄目為您提供最新的讀后感范本，讓您快速寫(xiě)好讀后感。本欄目包含中外名著讀后感范文以及最新的優(yōu)秀讀后感，希望對(duì)您有所幫助！

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng)：“我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

應(yīng)該是離大革命前的法國(guó)太遙遠(yuǎn)了，不了解其歷史面貌和社會(huì)階層，讀這本書(shū)沒(méi)有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當(dāng)成兩部不同的書(shū)，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個(gè)鐘表匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護(hù)和生計(jì)，后受華倫夫人的庇護(hù)。讀到其中一些游歷四方、接觸各階層人士的經(jīng)歷令人興奮。但深受后現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)影響的人對(duì)其中的文學(xué)意味實(shí)在沒(méi)什么興趣，事實(shí)上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優(yōu)雅的文筆，或者文字中那種遙遠(yuǎn)的貴族腔調(diào)和我的氣質(zhì)沒(méi)什么共同之處，讀起來(lái)沒(méi)勁兒。還有描寫(xiě)自己對(duì)華倫夫人的俄狄浦斯情結(jié)，充沛的情欲，情感太過(guò)泛濫。

下半部分出現(xiàn)的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由于是自傳，盧梭只是依據(jù)自身立場(chǎng)判斷他人。并且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒(méi)有復(fù)雜的人性。甚至也沒(méi)有進(jìn)行什么描寫(xiě)，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書(shū)信往來(lái)的附件，是太大的損失。與百科全書(shū)派的決裂。盧梭反復(fù)講述著個(gè)人與個(gè)人之間的產(chǎn)生芥蒂的事件經(jīng)過(guò)。但整個(gè)讀完還是能感覺(jué)到他們本質(zhì)還存在著重大原則的分歧。

第一次見(jiàn)到一個(gè)作者在書(shū)里流了這么多的淚水，為他遇見(jiàn)的每個(gè)女人都留下了或多或少綿長(zhǎng)而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時(shí)驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數(shù)人沒(méi)有什么區(qū)別，但情商遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于常人，不知道著算不算書(shū)里的缺點(diǎn)，對(duì)于華倫夫人的美貌和人品，對(duì)于自己與她的情欲，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈?zāi)垦?，他還是有一簍子情感要抒發(fā)，在與百科全書(shū)學(xué)派決裂后，他也幾乎與所有的貴族保護(hù)人和社交圈子決裂，對(duì)此他的懺悔往往是“因?yàn)槲矣幸活w水晶般的心”之類(lèi)的話，有點(diǎn)不痛不癢，我總覺(jué)得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫(xiě)了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實(shí)的，他以為他做到了這一點(diǎn)，但還是很難說(shuō)服我。

譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因?yàn)榈业铝_新書(shū)里有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書(shū)中開(kāi)始了對(duì)狄德羅的批評(píng)。直至后來(lái)徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護(hù)人埃皮奈夫人送給他的，當(dāng)然到后來(lái)，跟這位夫人，他也因?yàn)樾┈嵤陆^交了，盧梭在退隱廬前后的生活極為重要，奠定了一個(gè)最偉大思想家的基礎(chǔ)，他在這里寫(xiě)出了《愛(ài)彌兒或論教育》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《感性倫理學(xué)》的部分草稿，在此之前他已因《論科學(xué)和文藝》《論人類(lèi)不平等的起源》爆得大名。

而他自己與泰蕾茲所生的五個(gè)孩子，卻被不愿意承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)的他分別送進(jìn)了療養(yǎng)院，并且他對(duì)此事的懺悔（如果算有的話），一筆帶過(guò)，“既然是時(shí)髦的做法”“沒(méi)見(jiàn)過(guò)面得孩子談不上父愛(ài)”。對(duì)于泰雷茲，他也一直認(rèn)為根本沒(méi)有愛(ài)情，并且有一段冗長(zhǎng)而詭異的自我解釋?zhuān)瑢?shí)在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過(guò)強(qiáng)的性格有關(guān)。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個(gè)無(wú)私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過(guò)懺悔錄評(píng)價(jià)盧梭的為人意義不大，因?yàn)樗幸粋€(gè)觀點(diǎn)我很贊同，大致意思是對(duì)于宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。

懺悔錄心得體會(huì)【篇9】

根據(jù)市紀(jì)委的統(tǒng)一部署和局黨組的工作安排，我近期認(rèn)真學(xué)習(xí)了市紀(jì)委監(jiān)委編印的《嚴(yán)重違紀(jì)違法黨員干部懺悔材料匯編》?！稇曰诓牧蠀R編》主要是收錄了我們市內(nèi)9起嚴(yán)重違紀(jì)違法案中10名黨員干部的懺悔書(shū)。通過(guò)學(xué)習(xí)，本人有以下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

一要強(qiáng)化黨章黨史學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)。遍閱《懺悔材料匯編》中10名黨員干部的懺悔書(shū)，他們?cè)谌朦h之初、工作之始，都是踐行黨的宗旨、踏踏實(shí)實(shí)工作的優(yōu)秀代表，可在時(shí)間流逝中，忽視了黨的政治理論的學(xué)習(xí)，忽視了自身的黨性修養(yǎng)，忘掉了入黨的初心，忘掉了我們黨的使命，理想信念隨之崩塌，這是他們嚴(yán)重違紀(jì)違法的思想根源。ＸＸＸ在懺悔書(shū)中的六點(diǎn)感觸中的第一個(gè)就是“學(xué)習(xí)不要流于形式”，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，也要以此為誡，要強(qiáng)化黨章黨史學(xué)習(xí)，讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷強(qiáng)化自身的黨性修養(yǎng)，不斷堅(jiān)定自己的理想信念，牢記和使命，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，始終做一名合格的共產(chǎn)黨員。

二要克服僥幸心理，堅(jiān)守紀(jì)律底線?？v觀《懺悔材料匯編》中10名黨員干部的違紀(jì)違法過(guò)程，均存在僥幸心理，自認(rèn)為收受賄賂只有你知我知，收受管理和服務(wù)對(duì)象的錢(qián)物是安全的。ＸＸＸ在懺悔書(shū)中的一段話，我印象非常深刻，他在書(shū)中寫(xiě)道：“事后，我記得我去找過(guò)他，我說(shuō)出了事怎么辦。吳某某當(dāng)時(shí)挺仗義，說(shuō)如果調(diào)查組找你，即使你自己說(shuō)了我都不會(huì)承認(rèn)的，如果我說(shuō)了實(shí)話，以后我在樂(lè)平還怎么做生意呢，你放心好了。聽(tīng)了他信誓旦旦的慷慨表態(tài)，我的僥幸心理占了上風(fēng)……”。就是這樣的僥幸心理，讓他們把黨的廉潔紀(jì)律拋在了腦后，紀(jì)律底線徹底失守，最終為國(guó)家造成了難以挽回的損失，自己也要為自己的行為買(mǎi)單，從一名黨員干部淪落為階下囚。

三要正確對(duì)待自己手中的權(quán)力，堅(jiān)持依法依規(guī)辦事。我們看《懺悔材料匯編》中10名黨員干部的違紀(jì)違法過(guò)程，他們均沒(méi)有正確對(duì)待自己手中的權(quán)力，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己手中的權(quán)力是組織上對(duì)自己的信任，是組織上賦于自己為群眾服務(wù)的。沒(méi)有從思想上明確“當(dāng)官干什么，掌權(quán)為了誰(shuí)，手中的權(quán)力從何來(lái)”，沒(méi)有將黨的利益、國(guó)家的利益、人民的利益放在第一位，將自己手中的權(quán)力當(dāng)作了換取自己私利的籌碼。我們要從中切實(shí)汲取教訓(xùn)，正確對(duì)待自己手中的權(quán)力，堅(jiān)決貫徹落實(shí)好以人民為中心的執(zhí)政理念，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，堅(jiān)持依法依規(guī)辦事，用實(shí)際行動(dòng)踐行好自己的入黨誓言。

懺悔錄心得體會(huì)【篇10】

《懺悔錄》讀后感心得體會(huì)1000字：

無(wú)論如何，書(shū)中的這種影像都不能使我忘卻：一個(gè)和我年齡相仿的青年，獨(dú)自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身后空無(wú)一人，只有風(fēng)景的陪伴和偶遇的歡喜。

我敢說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)像一個(gè)人走路旅行的時(shí)候想得那么多，生活得那么豐富多彩，那么有趣，那么全面地表現(xiàn)了自己。步行的時(shí)候，有一種東西在啟發(fā)和刺激我的想象力。田野的風(fēng)光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進(jìn)了的食欲與健壯、小酒館的無(wú)拘無(wú)束、離開(kāi)我所依靠的一切愜意、離開(kāi)讓我想起我的境地的一切快樂(lè)，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。

我熱愛(ài)自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制于人。只要我錢(qián)袋里的錢(qián)足以保證我的獨(dú)立，就可以了，就用不著再花心思去弄更多的錢(qián)了。我平生最怕需要用錢(qián)而沒(méi)有錢(qián)用的窘境，所以我千方百計(jì)不要把自己弄得身無(wú)分文。我們手中的錢(qián)，是保障自由的工具，而貪婪得來(lái)的錢(qián)，則是使自己遭受奴役的工具。讀后感·正因?yàn)槿绱?，所以我才只把自己手中的錢(qián)攥得很緊，而不去追逐多余的錢(qián)。而是由于今天我去尋找好人的社會(huì)階層已不是當(dāng)年遇到好人的社會(huì)階層了。

離開(kāi)博賽以后,我還是頭一次窗前呈現(xiàn)出一片綠色。我始終被墻壁遮擋著，面前不是房頂就是灰蒙蒙的大街。這清新的景色讓我感動(dòng)、感到舒暢！它讓我深深地傾心于柔情。

從那以后，我就始終孤獨(dú)一人。大家隨后會(huì)多次看見(jiàn)它奇特的后果，也正是這種表面上極為憤世嫉俗、極為憂郁的天性，事實(shí)上源于一顆太強(qiáng)烈、太癡情、太溫柔的心，因?yàn)闆](méi)有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父親的溫柔與品質(zhì)，他這樣做讓我對(duì)自己進(jìn)行反省，對(duì)我保持心理健康產(chǎn)生了很大的作用。我從中知道了一個(gè)特別大的道德準(zhǔn)則，或許是可以用在現(xiàn)實(shí)中的唯一準(zhǔn)則。那就是，我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。我確信，一個(gè)人處于這樣情況的時(shí)候，不設(shè)法避免，那就不管他的心地多么善良和公正，遲早會(huì)不知不覺(jué)地衰頹下去，事實(shí)上會(huì)變成邪惡的和不公正的。

我堅(jiān)決地這樣做了，可是我并不否認(rèn)，不禁有所哀嘆。不過(guò)內(nèi)心卻懷著我生平等第一次品嘗到的滿意思忖道:“我是自尊自重的，知道將責(zé)任看得重于歡樂(lè)?！边@是我由書(shū)本中獲得的頭一個(gè)真真正正的恩惠。是書(shū)本教給我怎樣思索，怎樣對(duì)比。

懺悔錄心得體會(huì)【篇11】

我想，在讀一部作品和解讀一部作品之前，應(yīng)該對(duì)作者進(jìn)行解讀，便于加強(qiáng)讀者對(duì)此文的理解。一下便是我對(duì)盧梭生平以及寫(xiě)此著作時(shí)的背景的簡(jiǎn)介：

盧梭：全名讓一雅克?盧梭，一七一二年六月二十八日生于日內(nèi)瓦，隨著他的出生母親遽然去世。盧梭的父親是以為鐘表匠，酷愛(ài)讀書(shū)，盧梭在父親的影響下，六歲就讀完了家里所有的藏書(shū)，這為盧梭后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。盧梭十六歲便開(kāi)始流浪生活，并畢生對(duì)那段流浪卻愜意自由的生活很是懷念，因此而結(jié)識(shí)的盧梭稱(chēng)為‘?huà)寢尅牡?華倫夫人對(duì)盧梭的后來(lái)的人生之路影響至深。盧梭當(dāng)過(guò)仆人、教父、歌劇編輯、文學(xué)者等等職業(yè)，結(jié)識(shí)各類(lèi)人士并食盡人間煙火。

一七五O年，第戎學(xué)院，盧梭撰寫(xiě)的《論科學(xué)與藝術(shù)的昌明會(huì)敦化抑或敗壞鳳俗》一文授獎(jiǎng)，從此盧梭便開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作?！吨碌?馬勒澤爾布先生的信》、《社會(huì)不平等起源論》、《對(duì)話錄：讓一雅克評(píng)論盧梭等起源論》、《朱麗》(或名《新愛(ài)洛依絲》)社會(huì)契約論》社會(huì)契約論》、《山中書(shū)簡(jiǎn)》、《懺悔錄》等等，都對(duì)文學(xué)珍品。其中，對(duì)于我寫(xiě)這篇文章要著重講的是《愛(ài)彌兒》這本書(shū)?！稅?ài)彌兒》出版后被警察沒(méi)收，在巴黎(索爾邦)大學(xué)受到批評(píng)，遭國(guó)會(huì)查禁。盧梭風(fēng)聞當(dāng)局下令逮捕他，立刻逃往瑞士，到達(dá)伊弗東，匿身在沃德山村。從此開(kāi)始他的逃亡生活，直至一七七八年逝世。這也正是盧梭用‘顛沛流離’形容自己的人生的原因所在。

懺悔錄心得體會(huì)【篇12】

今年第十九個(gè)黨風(fēng)廉政教育月以“聚焦總目標(biāo)，嚴(yán)明政治紀(jì)律，鍛造優(yōu)良作風(fēng)”為主題，按照要求，我學(xué)習(xí)了兵團(tuán)紀(jì)委匯編的《兵團(tuán)部分違紀(jì)違法黨員干部懺悔錄》和師市紀(jì)委發(fā)放和印制的《懺悔錄》，通過(guò)貪腐分子痛徹心扉的懺悔，真實(shí)再現(xiàn)了他們身陷囹圄后發(fā)自內(nèi)心的反省，深刻剖析了他們逐漸走向腐敗墮落的心理路程和犯罪軌跡，以案說(shuō)紀(jì)，以案明法，給人以強(qiáng)烈的思想震憾，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和警示教育意義。違紀(jì)違法者他們用政治生命寫(xiě)成的警示教材，成為警醒黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部守護(hù)政治生命的前車(chē)之鑒，敲響防微杜漸、敬畏法紀(jì)、敬畏人民的長(zhǎng)鳴之鐘。經(jīng)過(guò)閱讀和反思，聯(lián)系我的工作實(shí)際、思想實(shí)際，體會(huì)頗多。首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念從《懺悔錄》腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專(zhuān)行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。

從《懺悔錄》中的案例中，我們不難看出，貪欲是逐步膨脹的，貪官并非是一夜之間變成巨貪的，大都經(jīng)歷由小貪、中貪到大貪，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在在跨入腐敗之門(mén)產(chǎn)生蛻變之前，絕大部分是好的或比較好的，但隨著職務(wù)的升遷、權(quán)力的增大，在糖衣炮彈的屢屢攻擊下，由小打小鬧，到大把撈錢(qián)；由半推半就到來(lái)者不拒；由擔(dān)心受怕，到心安理得；由以權(quán)謀私到瘋狂地進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易。無(wú)論是蔡豪文還是張曉光等大部分貪官放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住權(quán)、錢(qián)、色的誘惑，走向了犯罪的道路，以致深陷牢獄，令人痛心疾首。通過(guò)對(duì)《懺悔錄》案列的學(xué)習(xí)，使我清醒地認(rèn)識(shí)到，要想在當(dāng)今歷史時(shí)代保持共產(chǎn)黨員純潔公仆的本色，必須堅(jiān)定正確的人生觀不動(dòng)搖，始終做到慎欲修德，省己律身。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持清醒頭腦，培養(yǎng)積極向上的人生觀，堅(jiān)持慎始、慎微、慎欲。慎始，就要在“不義之財(cái)”面前，慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”；慎微，就要做到謹(jǐn)防小惡積大惡，謹(jǐn)記小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始；慎欲，就是要正確處理好民欲與己欲的關(guān)系，把“體民之情，遂民之欲”作為應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，熱心地為群眾排憂解難，謀利造福，把個(gè)人的欲求置于群眾欲求之下，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

懺悔錄的感悟精選

工作和生活離不開(kāi)文檔處理，范文的寫(xiě)作方式值得我們借鑒，和范文多進(jìn)行對(duì)比，我們才容易發(fā)現(xiàn)自己的短板，也許你正在收集整理范文吧！下面是編輯為大家整理的“懺悔錄的感悟”，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！

懺悔錄的感悟 篇1

我繼續(xù)以級(jí)大的耐心來(lái)讀盧梭的《懺悔錄》。

我覺(jué)著自己從來(lái)都沒(méi)有象現(xiàn)在這樣認(rèn)認(rèn)真真的去讀一本書(shū)。而且是繞有興趣的去讀。不是為了完成任務(wù)或?yàn)榱藵M足自己的虛榮心來(lái)讀。我有一種強(qiáng)烈的愿望，那就是想了解這位偉大的人物。這要感謝兩個(gè)人。一個(gè)是送我這本書(shū)的馮哥，是他的原因，讓我喜歡上的閱讀。再有就是谷哥，是他的關(guān)于介紹盧梭的文字，讓我喜歡上了盧梭，并如此認(rèn)真的閱讀他的作品。

我繼續(xù)跟在偉大的盧梭身后，用一雙敬佩的眼睛觀察著他的生活。書(shū)中介紹的他的朋友們，以及他賴以生存的達(dá)官顯貴們，他們的名字希奇古怪，我真的記不住，我只記住了他所愛(ài)的一個(gè)人瓦朗夫人。

瓦朗夫人一如繼往的愛(ài)著盧梭，她在盧梭的生活中辦演了很多的角色。母親，伴侶，情人，保護(hù)者?？墒撬皇潜R梭唯一的擁有者。這上他痛苦著矛盾著。他幾次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闖出一片新天地，從而能夠更好保護(hù)他的這位媽媽?zhuān)墒撬谋拘杂钟鲞@個(gè)社會(huì)格格不入，導(dǎo)致他連連的失敗，不但沒(méi)有幫助她的媽媽瓦朗夫人，反而讓她浪費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)。他終于被現(xiàn)實(shí)擊倒了，患上了嚴(yán)重的疾病，幾乎斷送了性命。

最后，他還是下定了決心，離開(kāi)了瓦朗夫人，只身去闖天下?？墒撬偸桥霰冢械牟拍芘c付出在此時(shí)都不能得到很好的回報(bào)。他心地善良，盡心盡力的'做事，他潔身自好，不與世俗同流，他非常努力的去做他熱愛(ài)的事業(yè)，可是他付出了很多，卻絲毫看不到光明。這讓他一度崩潰。比如，他研究了用數(shù)字來(lái)記錄音樂(lè)的方法，就是我們現(xiàn)在經(jīng)常用到的簡(jiǎn)譜。他做了論證，出書(shū)，可是并沒(méi)有得到認(rèn)可。他寫(xiě)歌劇，卻換不來(lái)他想要的銀子。他替伏爾泰改寫(xiě)歌劇，可成功后卻沒(méi)有他的屬名。他做大使館大使的秘書(shū)，竭盡全力的唯護(hù)他的地位，卻遭到大使的妒忌，最后離開(kāi)的時(shí)候連工資也沒(méi)拿到。

他不是個(gè)很有天賦的人，可是他有那種執(zhí)著的，不懈的追求的精神，他內(nèi)心是無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的。他始終堅(jiān)守著一種與生俱來(lái)的道德準(zhǔn)則。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”我想，這句話也很適用于盧梭。

懺悔錄的感悟 篇2

《懺悔錄》是法國(guó)作家盧梭的個(gè)人傳記。作者傾其思想，坦露著一顆透明的靈魂來(lái)書(shū)寫(xiě)他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內(nèi)心世界。他用自己的語(yǔ)言渲瀉出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大膽表白，剖析自我人性，自我情感。

盧梭的童年既是悲哀的，又是幸運(yùn)的。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡，父親由此對(duì)他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深。父親自失去愛(ài)妻后，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛(ài)給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過(guò)人的手藝，還特別喜歡讀書(shū)。在盧梭五、六歲時(shí)，他把他妻子生前的藏書(shū)全部拿出，揀出書(shū)來(lái)一段段讀給盧梭聽(tīng)，然后輪流閱讀，直到夜晚，通宵達(dá)旦的看書(shū)。父親用這種方式忘卻喪偶之痛，無(wú)意中給盧梭營(yíng)造出一個(gè)讀書(shū)的環(huán)境，以至于童年的盧梭到了無(wú)書(shū)不能眠的地步。父親以讀書(shū)為游戲打發(fā)時(shí)日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識(shí)的芳香，這種無(wú)為而治也催發(fā)他心智過(guò)早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛(ài)好音樂(lè)，這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧，加上他父親與姑姑的無(wú)比關(guān)愛(ài)，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié)，感受他成長(zhǎng)中的開(kāi)心與苦惱，一個(gè)鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前，是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒(méi)有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書(shū)、思考問(wèn)題并寫(xiě)作。年長(zhǎng)盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。

懺悔錄的感悟 篇3

世上有各種各樣的《懺悔錄》，或者書(shū)名雖然不叫《懺悔錄》，實(shí)際上也是《懺悔錄》的東西。比如盧梭的《懺悔錄》、托爾斯泰的《懺悔錄》?！稇曰阡洝?Confession)confession這個(gè)詞，它在_的歷史上經(jīng)常指的是，人既然都是罪人，都是有各種各樣的罪過(guò)的，他就需要為自己的罪過(guò)來(lái)贖罪，來(lái)懺悔，以各種各樣的方式來(lái)洗清自己的罪過(guò)。它也可以轉(zhuǎn)化為另外一層意思，通過(guò)確認(rèn)、通過(guò)懺悔自己所犯下的罪孽，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)上帝，轉(zhuǎn)而頌揚(yáng)神。

盧梭的《懺悔錄》一開(kāi)始就在談自己干了哪些壞事，自己如何偷偷摸摸，自己如何嫁禍于人，自己如何撒謊，但是他最后說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像想說(shuō)的就是，就憑我敢把我干的臟事說(shuō)出來(lái)，我比你們所有人都干凈得多，何況我身上所有的壞的因素都是萬(wàn)惡的社會(huì)染成的，完全怨不得我自己。這好像是盧梭的意思。

托爾斯泰的《懺悔錄》的意思好像有點(diǎn)不太一樣，他好像因?yàn)樽约撼錾碣F族，因?yàn)樽约荷哂形幕拓?cái)富的最優(yōu)越的環(huán)境，因而對(duì)俄羅斯的大地上苦難的社會(huì)底層、對(duì)于農(nóng)奴階層好像自己就抱有極大的愧疚，好像自己完全不能夠擺脫種種沉重的痛苦和恥辱的感覺(jué)等等。

奧古斯丁《懺悔錄》里面回憶自己如何被自己的各種各樣的欲望所支配，自己干盡了很多很多的壞事，雖然有些壞事在我們今天看起來(lái)也不是特別特別的糟糕。比如他在回憶里說(shuō)，小時(shí)候和別的小伙伴老要去偷別人家的梨，并不是別人家的梨比自己家的梨長(zhǎng)得更大、更漂亮，也不是別人家的梨比自己家的梨滋味更甜，但是，自己卻對(duì)吃自己家的梨完全沒(méi)有興趣，只想去把別人家的梨弄來(lái)吃。這好像是非常純粹的為了干壞事而干壞事，所以他想起來(lái)好像覺(jué)得這樣的事非常能夠證明自己早年的非常危險(xiǎn)的傾向。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之一：世界和時(shí)間共存世界是和時(shí)間共存的。上帝創(chuàng)造了世界，世界才具有時(shí)間，沒(méi)有創(chuàng)造世界之前，無(wú)所謂時(shí)間，上帝是在時(shí)間之外的。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之二：永恒的現(xiàn)在對(duì)于他來(lái)說(shuō)，一切都是永恒的現(xiàn)在。

奧古斯丁時(shí)間學(xué)說(shuō)之三：過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)那就是人的主觀感覺(jué)可以分成記憶、注意和期待。他最終還是認(rèn)為，時(shí)間的延展、時(shí)間的伸展最終還是思想的一種伸展。

懺悔錄的感悟 篇4

淅淅瀝瀝的雨下了一天，低氣壓使我有些憋氣，只能懶懶的窩在沙發(fā)上看書(shū)。今天終于看完了盧梭的《懺悔錄》，心中有些感慨。

讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，成就了盧梭。盧梭先后做過(guò)學(xué)徒、仆役、音樂(lè)教師、劇作家、作家等，還學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)、音樂(lè)、化學(xué)、植物等方面的知識(shí)。雖然沒(méi)有進(jìn)過(guò)專(zhuān)業(yè)的高等學(xué)府，通過(guò)自學(xué)和請(qǐng)教朋友也能精通各方面的知識(shí)，通過(guò)讀書(shū)、旅行與深入的思考，成為世界歷史上有名的大哲學(xué)家、教育家、思想家與文學(xué)家。

很多家長(zhǎng)都早早的給孩子選擇了以后發(fā)展的方向，我卻不能茍同。孩子的未來(lái)有無(wú)限可能，沒(méi)必要非要在單行道上行走。所以，只要有條件孩子喜歡學(xué)又有精力學(xué)習(xí)的技能就讓孩子學(xué)吧。孩子喜歡讀的書(shū)也盡可能讓孩子去讀。

開(kāi)卷有益，我始終認(rèn)為孩子多讀讀書(shū)比多玩幾局游戲要好得多。只要家長(zhǎng)身先示范的引導(dǎo)，從小就經(jīng)常帶孩子去書(shū)店逛逛，到圖書(shū)館坐坐，每晚抱本書(shū)和孩子讀讀，討論討論，久而久之孩子就會(huì)養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣。

從事哪個(gè)職業(yè)，干什么工作是現(xiàn)在很多孩子都迷茫的問(wèn)題。這也必將影響到大學(xué)課程的選擇。非常贊同國(guó)外大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置。其實(shí)不論是音樂(lè)美術(shù)還是文學(xué)歷史知識(shí)，都是必不可少的人文素養(yǎng)。沒(méi)有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，想要在學(xué)術(shù)上走的遠(yuǎn)根本就不可能。盧梭之所以能在哲學(xué)、文學(xué)等方面有那么深的造詣，與他深厚的各科知識(shí)基礎(chǔ)和豐富的閱歷是分不開(kāi)的。所以，不要急于考慮專(zhuān)業(yè)，打好文化基礎(chǔ)是關(guān)鍵。

但是，我很難理解寫(xiě)出教育巨著《愛(ài)彌兒》的盧梭對(duì)自己的孩子的教育選擇。盧梭曾經(jīng)有過(guò)五個(gè)孩子，全部被他送到了巴黎的育嬰堂。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說(shuō)：我一想到要把孩子交給這樣一個(gè)亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，我就感到害怕。如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃?，那必然?huì)愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對(duì)孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進(jìn)育嬰堂的理由。

也許因?yàn)樽约哼^(guò)著顛沛流離的生活，也許不滿情人的教育水平底下，盧梭把孩子送給育嬰堂撫養(yǎng)。但是我還是不認(rèn)同這樣的做法。這就像現(xiàn)在有好多家長(zhǎng)，覺(jué)得自己孩子教不好，送到貴族學(xué)?；蛘哒?qǐng)個(gè)家教就好了。還有那些國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)不好的孩子，家長(zhǎng)認(rèn)為是國(guó)內(nèi)的教育太嚴(yán)壓制了孩子的天性，送到國(guó)外接受自由的教育，自然而然就好了?？墒?，在國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)眼前盯著老師天天看著都不能好好學(xué)習(xí)，到了國(guó)外家長(zhǎng)鞭長(zhǎng)莫及，任其自生自滅，缺乏自律的孩子怎么能發(fā)展好呢？教育孩子，最重要的還是家長(zhǎng)的教育??！家庭教育和學(xué)校教育、社會(huì)教育密切配合方能教育好孩子??！

不過(guò)，《愛(ài)彌兒》確實(shí)是一部非常優(yōu)秀的教育專(zhuān)著。雖說(shuō)以前讀過(guò)，今天禁不住再次翻看，很有必要反復(fù)閱讀。讓孩子自然生長(zhǎng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，確實(shí)是非常好的教育方法。有興趣的朋友可以讀讀?。?/p>

懺悔錄的感悟 篇5

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí)，即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始，盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自我的內(nèi)心，也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣?！彼麑?duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性_終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩，性_格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人，這人不僅僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自我所特有的道路，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。

盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄的感悟 篇6

這次的內(nèi)容大概是盧梭從一個(gè)天真的少年到他事業(yè)有成的這段時(shí)間的事。

經(jīng)過(guò)這一段的閱讀，對(duì)一個(gè)現(xiàn)象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動(dòng)和對(duì)外界事物的反映與我極其的相似。我這么說(shuō)的意思并不是說(shuō)我也有成為一個(gè)偉人的天資，而是說(shuō)一些感情，或者是心理反應(yīng)或情感，可能是組成一個(gè)人內(nèi)心情感或個(gè)性的基本因素。我想這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，在這里我占且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經(jīng)過(guò)不同的組合，演變成了千千萬(wàn)萬(wàn)種不同的個(gè)性。又或者可以說(shuō)是樂(lè)高玩具，幾個(gè)簡(jiǎn)單重復(fù)的積木似乎可以拼接出整個(gè)世界。

最開(kāi)始這么意識(shí)到這個(gè)理論，是因?yàn)槲抑爱a(chǎn)生了這么一種認(rèn)識(shí)，即人人都一樣。意思是世界上其實(shí)沒(méi)有多少比你笨或是比你聰明的人，一個(gè)人每多一個(gè)缺點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)作為補(bǔ)償，至少我是這么認(rèn)為的。天才也是有的，不過(guò)個(gè)人認(rèn)為比例較低，否則就不會(huì)被稱(chēng)為天才了。所以說(shuō)，既然認(rèn)識(shí)到盧梭與我一樣，一個(gè)幾百年前的歐洲人與一個(gè)幾百年后的中國(guó)人一樣，那么是不是大多數(shù)人都是差不多的呢?我認(rèn)為是的。

虛榮與自我保護(hù)，也許是人天生就擁有的一個(gè)特質(zhì)。至少作為生物的基本特征之一，自我保護(hù)我肯定扎根在我們每一個(gè)人的細(xì)胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護(hù)之間的界限似乎很模糊。表面上看起來(lái)不相關(guān)的兩個(gè)概念，其實(shí)是相通的。我這里所說(shuō)的自我保護(hù)，并不是物理上的保護(hù)，而是精神的一種自我保護(hù)。在一個(gè)人受到攻擊時(shí)，這里當(dāng)然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會(huì)給出一個(gè)應(yīng)對(duì)的信號(hào)。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。

懺悔錄的感悟 篇7

“我們生來(lái)本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時(shí)在受苦，其中必有一個(gè)在受苦，這一個(gè)的良好狀態(tài)差不多總會(huì)對(duì)那一個(gè)有所不利?！薄獞曰?/p>

盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，并不擔(dān)心自己會(huì)受到偉大思想家的影響。

這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時(shí)結(jié)束，講述了他的童年和青春。盧梭誠(chéng)實(shí)地?cái)⑹隽怂男⊥敌∶毫?xí)和他對(duì)華倫夫人的特殊感情。

盧梭的坦率之所以對(duì)我如此重要，是因?yàn)樵诤芏嗔钊藢擂蔚氖虑?，甚至盜竊，他都可以毫無(wú)保留地寫(xiě)出來(lái)給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會(huì)覺(jué)得很尷尬的事情，但他還是把它寫(xiě)了下來(lái)。

盧梭對(duì)華倫夫人的特殊情感，在我看來(lái)，始終是一種源自幼年喪母的而來(lái)的戀母情結(jié)。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關(guān)系竟能保持如此和諧。

在后來(lái)與烏德托夫人和圣朗拜爾的三人關(guān)系中，烏德托夫人對(duì)他的冷漠，我覺(jué)得是比較正常的，但是誰(shuí)能說(shuō)他比當(dāng)事人更了解他們的關(guān)系呢。

第一部分對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)是整個(gè)自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風(fēng)景描寫(xiě)得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周?chē)利惖娘L(fēng)景。無(wú)論是鄉(xiāng)村還是峽谷島，明亮清新的景色與之后的黑暗形成了鮮明的對(duì)比，而遠(yuǎn)離城市的生活更令人向往。

無(wú)論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的才華和思想令周?chē)肆w慕和妒忌，由于各種各樣的新思想，他被社會(huì)視為異端。

從盧梭的軟弱和優(yōu)柔寡斷的性格來(lái)看，他的善良和不去看周?chē)娜俗顗牡囊幻嬉淮斡忠淮问顾萑肜Ь?。沒(méi)有人是完美的，這個(gè)性格給他帶來(lái)了災(zāi)難，也給他帶來(lái)了站在他身邊的朋友和妻子。

如何判斷盧梭,每個(gè)人都有不同的對(duì)他的看法,但就從這樣一個(gè)自傳來(lái)看,一個(gè)人可以被稱(chēng)為一個(gè)偉大的人,因?yàn)樗麍?jiān)持自己的信念,因?yàn)樗男孪敕?因?yàn)樗胸S富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,

朋友的背叛,世人的唾棄,被驅(qū)逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來(lái)了。正如他自己所說(shuō)，我們生來(lái)就不是為了享受這個(gè)世界上幸福的。

懺悔錄的感悟 篇8

5月30日縣紀(jì)委、監(jiān)委第六派駐組xxx組長(zhǎng)在我司二樓會(huì)議室組織“3.21”懺悔錄警示教育學(xué)習(xí)，現(xiàn)將我的心得體會(huì)匯報(bào)如下：

“3.21”事件是我們響水人心中永遠(yuǎn)的痛，事件造成大量的人員傷亡及經(jīng)濟(jì)損失，其根本原因就是玩忽職守、腐敗貪污，各主管部門(mén)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)巡檢人員要求不高、管理不到位，導(dǎo)致執(zhí)法者和企業(yè)同流合污，對(duì)違規(guī)的事情視而不見(jiàn)，從而造成此次重大事故的發(fā)生。

事件中的各單位負(fù)責(zé)人都是我們身邊的人，這更應(yīng)該對(duì)我們起到警示作用，使我深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員干部的職責(zé)重?fù)?dān)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，為了要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律。

????一、不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的意識(shí)

事件中他們的不義之財(cái)來(lái)自手中的權(quán)力，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢(qián)交易。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，目無(wú)組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過(guò)這次警示教育活動(dòng)，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

???二、以案為鑒，警鐘長(zhǎng)鳴，筑牢拒腐防變的防線

?所謂一失足成千古恨，貪官們留下了千古罵名，永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，以案為鑒，才能警鐘長(zhǎng)鳴，作為一名共產(chǎn)黨員要清醒地明白自己該做什么，不該做什么。因此，在本職工作崗位上，一定要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀，要立共產(chǎn)主義的大志，成人民群眾的大事，把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上，對(duì)等權(quán)力要有如履薄冰的精神，要慎權(quán)，要嚴(yán)于自律、潔身自好，清廉自守，在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。

三、勤奮做事，廉潔做人，永葆公仆本色

通過(guò)此次警示教育，使我深刻領(lǐng)會(huì)到立黨為公，執(zhí)政為民的重要性，作為一名共產(chǎn)黨員要時(shí)刻將自己的工作實(shí)踐，跟人民群眾的具體利益聯(lián)系在一起，做事謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)于律己、廉潔奉公，要為民做老實(shí)事，做本分事，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值航標(biāo)，千萬(wàn)不能背離了為民辦事的航線，否則悔之晚矣。要牢記全心全意為人民服的宗旨，永遠(yuǎn)站在黨和人民的立場(chǎng)，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開(kāi)闊，自覺(jué)奉獻(xiàn)，才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。

城投公司作為存在大額資金流動(dòng)的國(guó)有企業(yè)，更應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，嚴(yán)守廉潔關(guān)，決不能有任何的松懈。履職盡責(zé)，有所為有所不為，工作做到有布置有跟蹤落實(shí)。我在接下來(lái)的工作中一定嚴(yán)格要求自己，從“3.21”事件中吸取教訓(xùn)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，絕不辜負(fù)組織的教育和培養(yǎng)。