《夢的解析》的讀后感

《夢的解析》的讀后感精選7篇。

幼兒教師教育網(wǎng)相關專題：“《夢的解析》的讀后感”。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集并編輯了《夢的解析》的讀后感，拜讀了作者寫的作品之后，我們會更加了解書中所表達的思想和情緒。我們只有將自己的思考細膩地寫下來，才能成為一篇優(yōu)秀的讀后感，如何寫好自己的第一次讀后感呢？供你參考和使用，請收藏和分享！

《夢的解析》的讀后感【篇1】

夢是愿望的達成。夢是選擇新近生活的不重要經(jīng)驗、精神殘余和幼年最初印象。夢具有精神病的一些狀態(tài)。對夢愿望實施稽查作用時，迫使夢在表達壓抑愿望時采用偽裝的形式。

偽裝是顯意轉化為隱意，通過材料的移植（強度不高的觀念逃脫審查，從強度高的觀念提取能量進入意識）和凝縮（將幾個夢念集合為一個夢的意象，通過省略的方式來實現(xiàn)）形成夢的活動。

夢的偽裝是稽查的第一結果，夢中情感壓抑的平淡無奇是稽查的第二結果。為了讓支離破碎夢的片段不那么荒謬，以半醒半睡的思維對材料進行夢的潤飾作用；夢的遺忘是稽查作用的抵抗產(chǎn)物。

潛意識被壓抑的本能或欲望）-前意識（儲存在長時的記憶的信息，審查潛意識進入意識）-意識（現(xiàn)實的心理現(xiàn)象）。知覺產(chǎn)生的記憶痕跡屬于潛意識，在睡眠中前意識的稽查放松，讓夢念進入意識。

一種觀念退回最初產(chǎn)生的感官，是夢的回歸?；貧w也是某一觀念不能進入意識的一種抵抗產(chǎn)物。幼年記憶藏于潛意識中，又不能被意識記住，卻又因為稽查的作用讓不能得到表達的新近的經(jīng)驗思想施加影響，這些思想被潛意識的幼年記憶引入回歸，通過夢的形式轉化為視覺形象，以童年景象所替代。

原發(fā)系統(tǒng)就是對外部帶來的痛苦體驗進行條件反射的本能反應；繼發(fā)過程，則是通過經(jīng)驗和聯(lián)想來判斷本能的條件反射可能是一種誤判，通過其他方式來改變痛苦，達到滿足的體驗。精神機構最早產(chǎn)生的是原發(fā)過程，繼發(fā)過程可以抑制和掩蓋原發(fā)過程，繼發(fā)過程出現(xiàn)的太晚，永遠只是幫潛意識引導一條便捷的道路和更好的目標。

童年潛意識的愿望既不能毀滅也不能抑制，這些愿望又與繼發(fā)思想相沖突，從而不能實現(xiàn)這些愿望產(chǎn)生了痛苦情感就是壓抑的本質。

《夢的解析》的讀后感【篇2】

《夢的解析》讀后感1000字：

《夢的解析》是弗洛伊德根據(jù)精神分析，以自己和身邊人所做的夢為典型記述的，類似于夢醫(yī)案的載體。這本書出版時間為1900年，但他所提出的很多理論包括人的潛意識、夢是滿足人的欲望、夢中的審查機制等等關于夢的解析，直到2019年仍舊十分前衛(wèi)。

弗洛伊德認為，潛意識中的本能沖動趁人睡眠是以偽裝的形式騙過了所有松懈的心理檢查機制而得以表現(xiàn)，就構成了夢境。在本書的開頭，他提出了夢并沒有啟示的作用，而是用以達成做夢者的愿望。而對夢境的深入解析，能夠在心理學領域幫助心理醫(yī)生治愈病人。

弗洛伊德書中講到夢的來源、造夢機制及夢的功能。弗洛伊德記述的順序是先解夢，然后在分析夢的功能，在解釋夢的材料來源，最后才是造夢機制。這種倒敘說明增加了閱讀的困難性，為了方便，我先解釋夢的來源。

夢的材料來源，與很多人想到的一樣，夢的來源偏愛與近期瑣事和很多無關緊要的材料、兒時經(jīng)歷、睡覺時軀體受到的刺激。

比如他在書中提到，自己在夢中寫了一本不明屬性的植物學專著，而材料來源則是白日在櫥窗里面看到了仙客來屬植物專著。引申瑣事就是做夢者的妻子最喜歡的就是仙客來花，而他常常忘記買給妻子，故而常常責備自己。但同時他翻開了這本書，上面有很多干枯的植物標本，這是因為他兒時曾經(jīng)幫助老師整理植物類書籍，去掉其中的書蟲卻并未獲得老師的認可。

而軀體刺激包括很多，比如軀體感覺冷會夢見掉進冰窟，熱會夢見走在火焰山，當然包括饑餓和身體器官器質性的改變導致的夢中的場景和感覺的變換，還有我們最常見的尿意，通常我們會以尋找?guī)鳛閴艟痴故?，但因為夢的動機之一就是接著睡，所以做夢者可能為了偷懶，而一直在找?guī)?/p>

造夢機制是夢的解析最為核心的部分，它闡述夢是怎樣千方百計保證愿望能夠在夢境中被表達，他就是夢的大腦，造夢機制包括凝縮機制、移置作用、邏輯關系表達手段、表現(xiàn)力既畫面感、符號象征和其他的典型夢，以及夢中情緒等。

比如說弗洛伊德在夢中將很多人的面部特征，行為特征等整合到一個人的身上并且用了另外一個人的名字作為符號，這就是濃縮作用。移置作用最終的便是聯(lián)想機制，從一片樹葉想到樹，圖書館，大學等等這樣無線關聯(lián)下去，這主要是為了對隱念的偽裝，其次是為了增強夢的表現(xiàn)力，從而符合審查機制和邏輯關系的表達。

弗洛伊德在書中移置機制中的很多平行鏈接采用的案例多是以外語的語音、語法的相似為橋梁，所以我們在閱讀和理解上比較困難。

弗洛伊德在書中講過一個典型夢，講述一個父親在孩子病床前苦守許久，孩子去世后，他退到隔壁房間休息，敞著門看到孩子遺體旁圍繞一圈蠟燭，父親的雇傭的老人守在旁邊禱告。父親睡著幾個小時忽然夢到孩子跑來對他大聲抱怨：“爸爸，難道你沒看到我被燒著了么？”父親即刻驚醒，對面房間火光閃耀，老人睡著了，蠟燭倒下燒壞了孩子遺體的手臂。

解析看，是因為火光刺激，還有父親對于老人看守不放心情緒引發(fā)的夢境，其中孩子是因為高燒不退死亡?？赡茉诨钪臅r候對父親說過類似的話語。父親之所以夢見孩子跑來抱怨，他的隱念是希望孩子活著。

這一本書斷斷續(xù)續(xù)看了許久，很多案例都是翻來覆去的看并且引申了解他索要表達的潛意識理論，雖然在理解上有很多困難，但是讀過之后受益匪淺，對于夢的神秘性也可以慢慢解開。

夢是潛意識的愿望的達成，而潛意識是人最原始的本性，所以讀懂了夢，便讀懂了隱藏最深的自己。這是一本很好的書，感興趣的朋友可以嘗試閱讀。

《夢的解析》的讀后感【篇3】

在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢吧!

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：一個夢而已，有什么好研究的!但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療歇斯底里癥的過程中有了明晰的運用，所以，他說夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

按費洛伊德的意思來說夢在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個好處上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一齊的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一齊上課的場景。從某種好處上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。

這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的夢的資料是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)此刻夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

《夢的解析》的讀后感【篇4】

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作，說明夢進行偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。完全破除偽裝后，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，通過解夢亦可更好地更深入地了解病患，達到對癥下藥的目的。

《夢的解析》的讀后感【篇5】

文：董威；《夢的解析》，弗洛伊德的名著，發(fā)表于1900年，對人類影響最大的心理學經(jīng)典，奠定了精神分析學派的理論基礎及研究方法。對于夢的問題從各個方面進行認真的探討。

很早想看這本書了，不過它科學嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習慣，它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關，不過是夢被化裝了。解夢的關鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，讀后感.這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。

這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。（WwW.djz525.COm 勵志的句子）

感覺夢的內涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。

《夢的解析》的讀后感【篇6】

前段時間晚上經(jīng)常做夢，所以找來弗洛伊德的《夢的解析》，雖然書中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅持讀完了?！秹舻慕馕觥肥歉ヂ逡恋碌木穹治鲂睦韺W中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

通過夢的解析我了解到夢的作用就在于滿足人的愿望，是人的欲望的一種表達，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說夢是欲望的達成，但又為何會有不愉快的夢呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為:一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。由此可見，日有所思夜有所夢也是有一定的科學道理的!

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

20xx.11.4

《夢的解析》的讀后感【篇7】

我夢見

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢見開頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的探詢，以至于那七個我夢見矗立在書中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對夢境的真正卓越的描述，是先生對于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢境，便無法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對夢境的描述轉換成為對夢想的描述。因而中國文學的實際情形便是從未有過適宜的關于夢境的描述，因為關于夢境的描述其實是夢想描述的一種折射。因而長久以來，夢境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測。

我相信即使是現(xiàn)代人也無法完全割舍占夢術所帶來的誘惑。那不僅僅僅是一門捕風捉影的藝術，同時它也宣稱自己是一門關于窺視內心欲望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中就是如此。弗氏對夢境的結構帶給了卓越的分析，但一涉及到夢的資料，便依然回返到占夢術的陰影之下。

三

夢境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說夢境是劫持者，劫持著我們形而上學的身體。夢境與身體相關，一如文化與政治相關。如果說政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開出的種種紛繁的夢境之花?；蛘呶覀兡軌蚍催^來說，如果說身體是夢境潛在的政治，那么夢境也恰好正是在身體之上開出的種種紛繁的文化之花。關于夢境的政治學，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時至今日，夢境的處境其實更為類似于東方學中的東方，他們無法表述自己，他們務必被別人表述，這一處境將長久地持續(xù)下去。

四

夢境是日常生活下撕開的裂口。日日夜夜，或者嚴格來說，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習，或者，死亡練習。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關于夢境以前提出過一個真正的問題，如果夜晚的夢境延續(xù)起來，那么白天生活的真實性會不會大打折扣呢?或者也能夠如小說家史鐵生那樣發(fā)問，如果一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?

五

再來分析夢境。其實在夢之情境這一特殊空間中，夢的資料無關緊要，無論其是對于愿望的發(fā)揮，或是對于記憶的發(fā)揮，或是對于感覺的發(fā)揮，那都無關緊要。事情的關鍵在于，夢境為我們帶給了一個純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說來，此種情緒氛圍即是夢境本身。在此情緒空間中，心緒透過種種情境得到演練。夢境是非控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關不相關的描述。然而余存的夢境完全有理由使自己成為永恒的，因為我覺得，夢境對于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過之。我懷疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是由于難以承受那樣的高速。

六

想象一種無時間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時間混亂的空間，到處零散的時間碎片拼接不上;再想象一種時間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢境中的時間是對日常時間的反諷。

七

我懷疑夢境中的視角得益于攝影技術的發(fā)展，在夢中，不透過任何鏡子，我能夠看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個視覺統(tǒng)治下的空間?；蛘撸蔷烤故钦l的目光?那目光但是假借了我的名義?

精選閱讀

《夢的解析》讀后感精選

閱讀優(yōu)秀的著作有助于拓寬我們的學識和眼界，閱讀作者所寫的作品，讀后會讓人深感觸動，并且作者的文采也令人羨慕。我們可以用字里行間的感悟，用文字來表達出來。接下來是關于“《夢的解析》讀后感”的一些資料，供大家參考，希望我們的網(wǎng)頁能為您帶來更多的收益！

《夢的解析》讀后感 篇1

2013年1月26日周六

最近在看弗洛伊德的《夢的解析》，今天也在看，今天因為大姨王彩琴的媽媽的去世，小舅舅和小姨都從漢陽趕回花山參加葬禮，爸爸、媽媽、弟弟都得上班，于是，我這個閑人就毫無懸念的成為了照顧小表妹小表弟的人選。吃過午飯，我繼續(xù)在看《夢的解析》，小表弟因為中午起的小爭執(zhí)，在外面同小伙伴玩兒，小表妹則在我身邊，探尋我的小玩意兒，找找她自己的樂子，但是，仍舊由于年齡的差距，我們感興趣的事物確實大不相同。

看著它，我的睡意來了。可能是因為我剛回家，我的不良睡眠習慣還在艱難的調整過程中，或者是因為我今天早上不得不照顧他們，我睡不著?？傊畈欢嗍窃谙挛?點多的時候，我決定睡一覺，并且，小表妹，也決定自己回家去玩兒，因為，我這里是在是沒有什么能吸引她的好玩兒的玩意兒了。

四點半左右的時候，老爸下班回到家里，把我叫醒了，慢慢醒來之后，記得似乎自己做了一個很長的夢，但是，最一開始的時候不大記得自己夢的具體內容，仔細回憶了一下之后，我開始記得似乎我在夢里也在照顧自己的小表妹、小表弟，但是他們在夢里卻都非常的乖，與我相處的非常融洽，特別是小表弟，似乎沒有鬧脾氣。那我就不己的我在夢里還做了什么。渾渾噩噩的起來上了趟廁所，然后很想把自己所做的夢記錄下來，作為對于弗洛伊德的夢的解析原理的實驗，在自己身上做的實驗。

當我打開電腦的時候，我又突然記起：夢里似乎有一個細節(jié)是，我的電腦桌面找到方法可以把它弄的更好看，而不是現(xiàn)實中，被小表妹換過之后，就只能用規(guī)規(guī)矩矩的windows xp桌面。

似乎所有這些都證明了弗洛伊德的夢理論。首先，我的夢，仍舊記得的部分都充分驗證了“夢是愿望的實現(xiàn)”的理論；其次，驗證了弗洛伊德在書的第二章“夢的材料與**” 第一節(jié)“夢中材料的最近原則和瑣事原則”中所論述的最近原則、瑣事原則。

《夢的解析》讀后感 篇2

但弗洛伊德于夢的聯(lián)系是我欽佩的。有些與風馬牛無關的事情，往往可以和他聯(lián)系起來。記憶最深刻的就是弗洛伊德舉出的一個關于夢境里隱藏著的愿望的例子。

即使夢的敘述者用一種非常悲傷的語氣來解釋看到心愛的侄子在夢中死去的悲傷，弗洛伊德也可以分析，其實女人只是想在侄子的葬禮上看到心愛的人，這是她內心深處的希望。夢看似雜亂無章，毫無意義，甚至荒謬可笑，但在弗洛伊德德理論中，夢是完整的精神產(chǎn)品，是心靈高級復雜活動的產(chǎn)物，可以與清醒狀態(tài)下的精神活動完全聯(lián)系在一起。夢的本質決定了夢的表現(xiàn)，這與理性機制的表現(xiàn)是相似的。

既然要“藥到病除”就應該根據(jù)病理癥狀去尋找致病元素，從根本上解決問題，然而那個根本來自你的心靈，通過剖析解讀自己內心真實的想法我們能正確、探尋最真實的自我。

人們常常把最真實的愿望藏在夢里，因為他們不道德，不公平，受超我的束縛。但這種來自本我的欲望并不能被完全壓制。到了夜間它就會偷偷跑出來，潛入你的夢境里。

這種解夢的敏銳力，令人驚嘆。弗洛伊德認為，人類的心理活動具有嚴格的因果關系，沒有什么是偶然的，夢也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識中的自我表達。這就讓我想起一句非常經(jīng)典的話：

“這個世界上沒有偶然，只有必然。”就連在夢境上也是如此。我覺得解析夢的工作還是有點可怕的。

把一個人深處的欲望一點點剖析開來呈現(xiàn)在日光下，那個人能不能接受這樣的自己也許是個問題。

當然還有顯夢、隱夢等分類，其實跟以上的分析也是類似的。弗洛伊德對夢的分析仍然以夢的現(xiàn)實為中心。在你的夢中發(fā)生的事情，總會在現(xiàn)實中找到相同或相似的存在。

同時，現(xiàn)實中的事物與自己的欲望、思想、性格交織在一起，在自己的思想下形成了一個夢。這也是他的解夢方法成立的前提。他認為，夢的產(chǎn)生與性（欲望）、身體、童年經(jīng)歷和記憶有著深刻的關系。

就我的經(jīng)驗而言，為了理解他的觀點，我記得有一次，當我睡覺的時候，我的手臂麻木了，我的夢里滿是爬樹的螞蟻，這應該說。

弗洛伊德說過，“全部的夢境都能解析嗎？不能。”私以為這句話是極好的。

夢的解析只有一個嗎？他認為也不是。雖然弗洛伊德關于夢的解析中還是有一些不足，但瑕不掩瑜的是：

他為心理學和精神分析學開辟了一個新的空間，留下了很大的發(fā)展空間。對夢想的詮釋給了我們更多的機會去探索自己的內心。

“認識你自己”是一個永恒的命題。為什么不把自己分析成認識自己的唯一途徑呢？也許你可以從夢的詮釋開始。

《夢的解析》讀后感 篇3

《夢的解析》(interpretation of dreams)是奧地利精神分析學家弗洛伊德對人類學、宗教、心理學和文學著作進行了五六年的研究，又連續(xù)兩年對自己所做的夢作了分析之后寫出來的。該書1900年出版。全書共7章。

以下是它的目錄：

one the scientific literature of dream-problems (up to 1900)

two the method of dream interpretation

three the dream as a wish-fulfillment

four distortions in dreams

five the material and sources of dreams

six the dream-work

seven the psychology of the dream-processes

在這部獨創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工；討論了夢的隱意內容；解析了愿望滿足的原理；描繪了俄狄浦斯情結；還說明了幼兒生活對**條件作用的不可避免的影響。弗洛伊德曾經(jīng)預言，從寫作《夢的解析》的時候開始，精神分析已不再是一門純醫(yī)學的學科了。弗洛伊德通過對夢的科學探索和分析，探索了人性的另一面

“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。

弗洛伊德是“有史以來第一位正視人類心靈問題的人”。

從潛意識活動和性欲決定論的角度出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，而不是偶然形成的聯(lián)想，即白天思考，晚上做夢。他解釋說夢是潛意識的欲望。由于睡眠中檢查的松懈作用，他們借機繞過阻力，變相進入意識。夢的內容不是被壓迫和欲望的本質，它必須被分析或解釋。

釋夢就是要找到夢的真正根源。

作者將夢分為顯夢和隱義。顯夢是一個隱藏意義的面具，掩蓋了欲望（隱藏意義）。白天壓抑的欲望，通過夢的運作，欺騙考試來滿足欲望。

夢的運作方式有以下幾種：

1、凝縮：將多種隱義集中簡化以一種象征出現(xiàn)。如，花即為許多心愛事物的象征。

2。換位或翻譯轉換是指將被壓抑的思想或感情轉換成一種不重要的思想，但在夢中占居主要地位，如到花園賞花、采花等。

三。戲劇化：將抽象的隱含意義轉化為具體的形象。例如，女人被馬踐踏的夢想，代表著她內心對男友要求的服從。

4、潤飾或叫加工改造。也就是說，無條件的東西被精心制造，轉化為一個有組織的夢想，以便蒙混過關。釋夢就是將上述的種種偽裝（化裝）揭開，從顯夢中尋求隱義。

發(fā)現(xiàn)讀這類書果然與**不同，消耗的精力不是一般的大。讀了兩章之后，我感到筋疲力盡，因為我需要理解、想象和吸收很多東西。剩下的還是要慢慢去體會了。

產(chǎn)品名稱：夢的解析（彩色**版）

isbn編號: ***

出版時間: 2008-7-1

出版社: **編譯出版社

頁數(shù): 243

版次印次: 1

作者: （奧）弗洛伊德著，陳...

開本: 16開

裝幀: 平裝

印數(shù): 1

字數(shù): 268000

《夢的解析》讀后感 篇4

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

在整本書中，弗洛伊德的理論論證可以分為六個部分：

一、對兒童的夢的研究；

二、**夢的檢查作用；

三、**夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

弗洛伊德自始至終都認為夢是人們心靈的真實表達。通過了解他的夢，我們可以了解一個人的真實想法。這讓我想起了一個叫做移情的心理學概念。結合老師的工作，我也意識到教育教學的成功在于是否注重學生的需要。

他們是否能遇到心中最真實的想法。

在之前的備課階段我一直是自己幻想自己的學生會怎么回答，并且想象好自己的應答。但有時問題不是設計出來的，很多時候會出現(xiàn)隨機問題。比如有一次，我想讓學生聽寫單詞，當時我知道他一定可以聽寫出父親母親這兩單詞，但是不能確定他能不能寫出外祖父母的單詞。

所以就直接想當然的報了外祖父母，結果孩子寫了半天也沒有寫好，我就很納悶，一看才知道他在猶豫是寫外祖母呢外祖母呢還是外祖父母呢，我才反應過來我這個問題沒有問好。我應該直接選擇一個讓他來聽寫，只要知道他可以寫出grand這個單詞就可以了，并不需要他把所有的都寫出來，因為那樣浪費時間又炒冷飯。

還有就是，我教的年齡段比較偏小，所以通情特別重要。低年級的孩子分成兩類，一類是小大人的類型，總是覺得這些他都明白，一說就懂。但是最后總是在課后馬上忘記。

一類就是注意力不集中的典型小孩子類型，這類孩子在聽了半節(jié)課的理論知識之后，肯定不是困，就是要開始摸東西了。這次培訓中說到了通情，我就了解這兩類孩子，我應該怎么去教育。第一類的孩子，其實可以用定期檢查，并且要不斷重復，但是也不能打擊孩子，因為小大人的孩子自尊心會比較強，所以，要適當打擊加鼓勵，才可以達到好的效果。

而典型注意力不集中的孩子的話，最好的方法是抓住他的注意力，要了解此刻他的想法，不能只是為了趕時間一味講課下去，這樣只會是孩子一點都沒有聽進去，并且更加不喜歡上課的內容，產(chǎn)生一個惡性循環(huán)。這個時候可以適當，考慮到孩子的實際情況，說一些稍微輕松的話題，或者是提醒孩子集中注意力，這樣既提高了上課效率也考慮到了孩子的特點。

還有很多術語不可能總是出現(xiàn)在課堂上，否則學生會覺得特別難理解。尤其是我教的這個年齡段，如果我總是說定語，他們根本就聽不懂我在說什么。很多時候，我會比較習慣用中文的句子和英語的句子的成分做對比，來讓孩子理解，什么樣的句子成分叫什么并且有什么作用。

當然，正如萌的分析所說，一切事物都是一個積累的過程，教學也是。要在不斷的積累中，才可以得出更多更精準的理念。我也希望我能在這個教學崗位上取得成績。

《夢的解析》讀后感 篇5

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質病的心理學”。因為當他聽到并解釋夢和神經(jīng)病時，他是基于潛意識理論的。他總結說，夢和精神病符合潛意識活動的規(guī)律，并得出結論：

“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否認夢是過去超自然的鬼神的啟示，強調夢是人們心理活動的一部分，來自潛意識。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)，也不是上帝的啟示，而是人類早啟示踐的濃縮和沉淀。

他認為夢都是“欲望的滿足”。這一點我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。

口渴引起喝水的欲望，而夢滿足了這種欲望。夢在一定程度上滿足了人的本能欲望，緩解了人的沖動，沒有引起考試機制的警惕，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。

在弗洛伊德對夢的解釋中，除了這些非常明顯的滿足共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢外，他眼中的大多數(shù)夢都離不開對性的渴望。他認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

但在夢境狀態(tài)下，心理檢查機制仍起著相當大的作用，使本能欲望無法赤裸裸地顯現(xiàn)出來。如果每一個夢都是欲望的表達，也就是說，夢除了表達欲望沒有別的目的，那肯定會引起人們的強烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來尋求自我表達，以逃避考證。所以必須進行夢的改裝。

愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成；而不愉快的夢，也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。

為了說明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量，第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’。”

關于夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望。對于夢的來源，他認為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。

第一欲望從前意識開始，第二欲望從意識驅動到潛意識，第三欲望沖動無法突破潛意識系統(tǒng)。在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動。

然而，要證明每一個夢想的秘密意義在于欲望的實現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個比較常見的象征形意象，然后談了夢的運作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內容是可以回憶的；內隱夢是通過外顯夢表達的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉移作用，則是將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現(xiàn)其潛意識中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識和意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象和理論。

它認為潛意識、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯誤和神經(jīng)癥是潛意識支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價值，弗洛伊德偉大的心理學家的地位也逐漸得到承認，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

當然，弗洛伊德提出，在分析夢的解剖結構時，我們應該對病人的生活背景有深刻的了解。這一點，我認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。

為了正確地解釋夢，我們必須對做夢者有一個長期的縱向理解。因此，解釋夢的過程也是非常費時費力的。

《夢的解析》一出，在當時竟會不被人們接受的，現(xiàn)在看來其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。

雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受?！秹舻慕馕觥分写_實存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。

但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。

許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢的解析》吧！

《夢的解析》讀后感 篇6

黃興宇，醫(yī)學影像技術專業(yè)二級，2018

對我們所有人來說，夢是熟悉的東西，但它們是什么意思呢？是什么導致我們會做夢？很難說。有人說白天發(fā)生的事會帶來夢。

我也想知道這些問題，所以我在這本書中走進了這個世界。

這本書的作者是弗洛伊德。名人之所以能出名，是因為他們能在極端領域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預言，對未來事件的預言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀。

那么夢的各種不同評價有關的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內容。在古代晚期，達迪斯的阿基米羅多斯被認為是解釋夢的最高權威。他的很多內容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。

許多做夢的人醒著時會天真地判斷。即使夢不是來自另一個世界，但它們無論如何都能把夢想家?guī)У搅硪粋€世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當一個人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種愿望的實現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

當我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應當占領的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被當作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動，甚至揭示出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標志著夢的偽裝。

至于對未來的理解，夢想的價值是什么？當然，這是一個不成立的問題?；蛟S應該用這句話替換之：

至于對過去的認識而言。因為從所有意義上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

王世林在讀完了《夢的解析》這本書后，我的收獲頗多。首先，弗洛伊德在精神分析學中運用了精神分析學，并取得了很大的成就。他所寫的研究理論也在精神領域產(chǎn)生了共鳴。

在今天的中國，精神領域并沒有取得很大的進步。美中心理學會創(chuàng)始人張道中也提出中國精神健康領域亟待建立標準，他也直言中國的精神醫(yī)學要比美國落后二三十年，要想彌補差距，就要樹立“生物-心理-社會”一體化的**理念。作為一個精神醫(yī)學專業(yè)的學生，了解一下精神學派的創(chuàng)始人弗洛伊德的作品也是一門提高自己見識的途徑，雖然書中有些地方讓我感到困惑，但還是可以退回到大師的那份力量。

大概從我初三的時候開始因為一部電視接觸了有關心理方面的一些東西，那個時候純粹是好奇，隨著自己了解的越來越多，對于這些方面也越來越感興趣。后來接觸到了弗洛伊德，對于其作品也是十分贊賞與敬佩的。《夢的解析》一書告訴了無知和充滿疑惑的人們：

夢是一個人與自己之間的真實對話，是一個向自己學習的過程，是一個與自己密切相關的生活。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，并不是都沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。

而且對于潛意識的認識在我了解心理暗示的時候，心理學家巴普洛夫認為暗示是人類最簡單最典型的條件反射，從心理機制上講，它是一種主觀意愿肯定的假設，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項內容。確實，我們在生活中無時無刻不接受著外界的暗示，這些暗始終有好的也有不好的，一件外物的影響是十分龐大的。每個人都會被心理學所隱含，心理學是在進化過程中形成的自我保護能力和學習能力。

當我們離開了一定的環(huán)境，為了適應這個環(huán)境，我們會被這個環(huán)境所同化。由于環(huán)境對心理的暗示作用，讓我們繼續(xù)學習吧。在暗示中有著積極暗示與消極暗示。

曾經(jīng)讀過這樣一個故事一位工人下班后被鎖在冷庫”里，第二天被人們發(fā)現(xiàn)時已凍死了，而令人驚奇的是，那天根本就沒通電，冷庫里只是常溫！很明顯這個人被他的心理角色嚇死了。而我們所說的相由心生大概也是這個道理。

早些時候對于心理犯罪者已經(jīng)能夠運用肢體語言來解讀某一個人，也就產(chǎn)生了所謂的犯罪心理學，曾經(jīng)的斯金納箱子實驗也巧好證明了動物會被外界所影響。

在人們的心理活動中，不能認知或者沒有認知到的部分稱為潛在意識，弗洛伊德認為表層意識只是很小一部分，潛在意識則控制著一個人的本能活動。它是人們學習過程中不可缺少的一部分。例如下面的故事：

幾年前的圣誕節(jié)早晨，一名女大學生在一家高檔服裝店的櫥窗里看到一個相當昂貴的手提箱。當時她正準備回鄉(xiāng)下渡假。她差一點就說出：

“我很想要那個旅行箱，但是我沒有那么多錢買。”還好她想起摩菲理論，那就是否定的事，絕不要說出口，立刻將它改為肯定的事情，這樣才能使?jié)撘庾R發(fā)揮作用，而出現(xiàn)奇跡。還有在我們剛學會騎自行車的時候，我們總是心在想不要倒，然而大多數(shù)情況下，我們還是倒了下去，潛在的意識他所喜歡的是順著那種意思，相反，心理想著我會好好騎的，這樣會有更好的效果。

潛在意識控制我們的本能活動，這是一個非常奇妙的裝置。相信很多人對催眠很感興趣，認為催眠可以控制別人，但這種觀點是錯誤的。被催眠者對于催眠者的那些指令除非自己潛意識里認可，否則被催眠者也不會去執(zhí)行，而恰好人們的自我認知也會受到外界的影響而改變，這也就是某些人會在催眠者的引導下激發(fā)內心**的欲望，而說起欲望，也是人類內心對某一事物的強烈渴望，一種占有的想法罷了。

欲望是一種本能的產(chǎn)物，是一種心理的欲望和滿足。正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。

”作為一種本能結構的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此，欲望的有效性和必要性是有限的，滿足不是絕對的，總會有新的欲望層出不窮。“由于欲望的貪得無厭，欲望的過度釋放會造成破壞性的力量。

在《夢的解析》中夢是無意識最為重要的一個窗口，夢是一種心理現(xiàn)象，勝利與心理的刺激都會影響睡眠，前者的干擾可以通過環(huán)境調節(jié)來消除，而后者因素的干擾需要通過夢來去除。做夢者的聯(lián)想不是任意的和不確定的，而是由心理學控制的。此外，夢的顯意對應意識，而夢的隱意對應潛在意識。

夢是一種心理對外的反應。書中有這樣一個例子：“一位頭戴紅帽的軍官在街道上追趕她。

她試圖擺脫他，當她跑上樓時，他跟著她。她氣喘吁吁地跑進自己的房間，關上門，鎖上了門。他在外面，她從鑰匙孔里偷看，看見他坐在門外的凳子上哭泣。

”在解析這個夢之前，我們先來交待這個夢的背景。這位婦女當晚與一位先生共度了一夜，在歡愛時，被這位先生稱贊其身上具有母性的特點，因此讓這位婦女有了要生小孩的愿望。但他們需要在這種關系中找到避孕的方法。之后，這個女人做了這個夢。

心理活動受外界環(huán)境的影響，在夢中表現(xiàn)出來。夢所傳達出來的信息還遠遠不止這些。

弗洛伊德對夢的解釋，已經(jīng)深入到內心深處的潛在動機，他用性欲理論來解釋夢，體現(xiàn)了它的與眾不同，讀了這本書也讓我感受到精神心理的強大。

山東警院周博倫

翻來此書沒幾頁，弗洛伊德就用對夢這種癥狀的簡述深深攫住了我的心，引起了我一讀此書的熱情。你在將眠未眠時是否會有大量的意識涌入你的腦海？你的夢里可曾有過這些意識中的一片？

讀完這本書，你會清楚而客觀地知道你的夢想；會明白，在夢里那些荒唐的、難解的、無聊的甚至恐懼的東西，都在滿足著你的小小心愿——夢是愿望的達成。夢不是九天之上的神佛賜予你的神諭，不是高高在上的上帝好心的預示，而是一個你在塵世中的愿望。夢有自己的運行機制：

夢想壓縮，夢想轉移，夢想象征。而且，做夢是絕對的意識。夢有自己的特點：

夢的情感是最真實的，夢中事物的優(yōu)先順序與人們的思想等無關。

讀過此書，你就能更多了解自己。我們每天的愿望和目標，在夢中得到繼續(xù)的力量；我們那些不愿承認的倔強，在夢中清晰地顯現(xiàn)出來。剖析自己的內心深處，讓自我變得更強大。

相信你們也曾如我一樣，做過在天空飛翔的夢（是小時父母舉我們玩耍造成的），做過緊張考試的夢（是生活的解壓方式），做過其他稀奇古怪的夢。夢是每小時的印象和最近的意識的集合。

讀這本書也能使我們活得更徹底，更容易理解別人。我想要**的某同學告訴我她夢見自己掉了兩顆牙，我想要清明去游玩的舍友晚上突然說著“輪胎爆了”（夢的詳細內容他已記不起）。

當然，我們必須辯證地看待《夢的解析》。首先，作者弗洛伊德在著書時摻入了大量的本土元素以及性的內容，特別是在夢例和對夢的象征機制中，這樣的夢例我們大可略過，夢的象征處我們也能引入我們中國的象征文化。其次，弗洛伊德作為精神分析學派的創(chuàng)始人，其不可避免地太過注重潛意識的運用，忽視人的主觀能動，這需要我們批判吸收學習。

此外，弗洛伊德的仔細分析證明他的精神分析理論足以吸引你的眼球?？赐赀@本書，你也可以成為周公，把神秘的夢變成具體可見的思想。如果我們真得讀過這本書，我們也可以像弗洛伊德那樣分析夢。

不過要注意，解夢不是神學，解夢不是憑空而造，解析自己的夢比較簡單，解析他人的夢卻是要建立在大量了解的基礎上。以下為我的兩個簡單解析實例。

實例一：

我某一正在上高一的表弟告訴我這樣一個夢:他夢見學校要免費發(fā)放學舞蹈的光碟，他和同學一邊排隊一邊聊天，受到了教官的訓斥；而后突然就到了教室里，教官又非常溫柔地和他聊著天；他問了指導員幾個問題，指導員很好地回答了他。他公開宣布他將和老師成為朋友。我通過詢問得到了以下信息：

表妹想學跳舞。他的班主任是個活潑開朗的人。他和班上的同學相處得很好，但他和我的表弟總是冷淡的；我表弟很苦惱，想念軍訓期間和他關系很好的指導員。如此夢就解開了。分發(fā)光盤、訓斥教官、與教官聊天都是愿望的實現(xiàn)。

顯然，在夢中，老師和班主任被壓縮成一個人：老師。

實例二：

這是源自我高中同學的一個夢。他夢見自己在家用爐子做飯，但爐子塌了。他醒后很是不解，于是告訴了我。

我高中的時候和這個同學很親近。雖然我們上了半年大學，但我們仍然和他保持著密切的聯(lián)系，我對他還是有一定的了解。知道他一直認為做飯不應該是男人的事，是女人經(jīng)營家庭的必備技能；現(xiàn)在人們的世界觀和中國的婚姻狀況都要求男人能夠煮飯達到好男人的標準。他天生不屑，我知道他一直在找女朋友。

于是我做出了如下解析：

我們知道，夢是愿望的達成。他夢到自己在做飯，那么極有可能是他想要成為一個公眾認可的好男人（其實我這個同學長得很帥）以獲得女孩的青睞。至于后來灶臺塌了，則可以視之為荒謬的夢，是他兩種意識的沖突造成的結果——想要滿足好男人標準的愿望與固執(zhí)的男人不需要做飯意識的沖突。

然而，我將這種解析告訴我的同學后，卻遭到了他的駁斥。原來，在這半年來內，他的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。他接受了男人應該學會做飯的要求，也想象著他將來會為我們做飯。

我對自己的莾斷感到羞愧，于是詳細地詢問了他最近的狀況，包括最近有沒有餓到肚子，有沒有看到什么關于做飯的事，有沒有什么特別想結束的事，夢中的情感等等。經(jīng)過一番詢問，我做了如下分析：

前面已經(jīng)說過，同學有請我們吃飯的意愿，且他又告訴我，在寒假他就已經(jīng)開始做飯了，這種念頭是早已潛伏的念頭，是愿望的達成；至于爐子塌了，其實是夢的另一部分，與前面無關；而且，我的同學告訴我兩天之內會有一次英語考試，他很想很快通過。因此，我們可以對此進行兩種推理。 一個是火爐的倒塌象征著結局，另一個是夢的象征機制。二是此部分乃是“考試的夢”，是身體的自我調節(jié)，當我們夢到坍塌而發(fā)現(xiàn)其實只是夢的時候，身體會感到放松（此處可以考慮為夢的轉移，將兩部分合二為一）。不過同學清楚地回答我說他做夢的時候是非常平淡的，未有慌張的感覺，那么就可以排除“考試的夢”。

《夢的解析》讀后感 篇7

讀《夢的解析》有感

▲作者賀春旺

小時候經(jīng)常會做一些奇怪的夢：夢見自己開槍的時候，槍里總是沒有子彈，而別人的槍總是能連發(fā)掃射地擊中我，但我每次都能“僥幸”地存活下來；夢見自己總是會從樓上摔下去；夢見自己連木炭也吃，牙齒會松動甚至全部脫落；還有夢里會無緣無故地在哭泣……為什么會做夢？為什么有些夢很清晰，有些夢卻記不住？

這一切都讓我百思不得其解。

直到我囫圇吞棗般地看完了弗洛伊德寫的《夢的解析》一書，我才對夢有一些粗淺的了解。當然離恍然大悟還早得很。

人為什么會做夢呢？弗洛伊德認為，夢是一種由身體不規(guī)則反應或生理刺激引起的心理現(xiàn)象或產(chǎn)物。

只要身體在睡眠中受到刺激，無論是一些微妙的內部反應（荷爾蒙或心理活動的刺激）或是一些外在的冷熱，都可能產(chǎn)生一些相應的夢。當對某物的渴望強烈時，它就會反映在夢中。比如作者在敘夢者案例中講述到：

一小孩前一天被別人索要水果的時候，晚上居然夢見自己把一籃子的水果都吃光了的情景。

由于作者的情況有點模糊，我將列出一些自己的夢想供你參考。讓我印象深刻的是，有一次我在微信上和朋友聊天，因為我總覺得找不到好的話題，所以每次都是草草收場。

但我覺得她對我的印象還不錯。出于和她聊天的強烈愿望，我在晚上夢見我們寫信互相交流。還有就是夢見自己經(jīng)常在大型場合上放聲高歌。老實說：

我以前的夢想之一就是成為一名歌手。

這時，有人會質疑：雖然有些夢是現(xiàn)實世界的延伸，這時合理的，但有些夢是荒謬的！這又是怎么一回事呢？

受思想的牽制與被牽制（意識與潛意識以及前意識之間的相互影響）的影響，夢具有移置、檢查、將思想變?yōu)橐曄蟮忍攸c。有些思想，比如一些不道德的思想會演化成一種畫面在夢中體現(xiàn)，但機體又不允許它們這樣直觀地出現(xiàn)，于是通過檢查和移置等作用進行元素的替換和化裝，所以有時候你的夢會非常矛盾、荒唐。但夢并不總是偽裝的，比如一些生理上的欲望（比如饑渴），它們更直接地反映在夢中。

只是元素可以被替代，這解釋了為什么我夢想吃木炭而不是米飯。《夢的解析》中這樣的例子還是挺多的，當然作者還進行了相應的分類。在這里就不詳述了。

通過對夢的各種研究，作者還發(fā)現(xiàn)夢的存在實為了保護睡眠：通過夢，可以發(fā)泄欲望或興奮，緩解刺激，使睡眠得以繼續(xù)，也就是說，幻覺的滿足可以用來消除干擾睡眠的心理刺激。從這個意義上說，每一個夢都是欲望的表達。夢想源于欲望。夢的內容就是要表現(xiàn)出這種欲望。

據(jù)此，我們也可以根據(jù)每一個夢所反映出的內容來發(fā)現(xiàn)夢本身所隱含的“潛意識”的思想。比如，大學那會兒，我跟一個很要好的朋友發(fā)生沖突了，當時情緒非常激動，乃至于對他也說出了一些很難聽的話，盡管很想道歉，迫于面子或勇氣的原因，我似乎并沒有對他進行道歉。（因為我不記得了，但后來他說我沒有道歉。）。

接著，我在事后的那幾天，居然在夢中重現(xiàn)了我跟他發(fā)生爭吵的場景，并且當場也道歉了！可以想象，我這個夢的初衷是向他道歉，彌補我給他造成的心理傷害。

由此可見，看似一個毫不起眼的夢，其實里面顯示出了自己諸多的欲念。通過分析夢中的每一個場景，你會更多地了解你的心理需求。當然你也可以將它們束之高閣。

畢竟夢是不現(xiàn)實的，沒必要跟自己的每一個執(zhí)念去斤斤計較。

感興趣的朋友，我還是推薦你讀這本書。里面的精神食糧非常豐富。你不妨跟隨偉大的心理學家去精神食界旅行。

《夢的解析》讀后感 篇8

莊子說夢，“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？”，這個近乎神來之筆的問題，演繹出無數(shù)化蝶傳說的浪漫。

孔子也說夢，那坐奠于兩楹中間的夢景，個中理想得以實現(xiàn)的自信和無緣實現(xiàn)理想的遺憾，究竟哪個多一些？

自古以來，夢一直是一個充滿浪漫和神秘的代表。在漫長的歷史長河中，它也許沒有發(fā)揮過特別重要的作用，但它不斷地散發(fā)著它獨特的光芒，使人們總是熱衷于對它的理解和探索。對于夢想，我們總是充滿好奇，希望能真正全面地了解這個謎，并使之為現(xiàn)代社會所利用。本來的我總是認為夢是不可知的，也是無法給出一個正確無誤的解釋的，甚至認為夢是神對自己的一個暗示或者啟示，但在我拜讀了弗洛伊德所寫的《夢的解析》后，我對于夢有了新的了解和認識。

弗洛伊德在《夢的解析》中給夢做出了這么一個詮釋：夢是一種受抑制的愿望經(jīng)過改裝的達成。也就是說，夢成為了一種人們進行自我安慰的調節(jié)機制，并被植入了人類的大腦，再經(jīng)過各式各樣的“偽裝”，悄悄地調節(jié)著人類的心理狀態(tài)，使人們不至于崩潰。

弗洛伊德認為夢的作用在于滿足人們意識中或潛意識中的各種愿望，而在這些各種各樣的愿望中，大部分是不為人的理性或者社會道德所接受的，所以要由人的自身對此進行調節(jié)，經(jīng)過一系列的粉飾，將這些愿望轉化為不易被察覺的形式，并通過各種復雜的夢境將其釋放出來。而我們的夢正是由于有了這一系列的粉飾，不僅成功偽裝了我們的各種潛意識，而且造成了解讀它的困難。因此，在夢的分析中，首要的任務是打破夢的偽裝，探索各種潛意識。

為了揭開夢的各種偽裝，弗洛伊德從對夢進行檢查著手，他首先談到了幾個比較常見的意象，然后談到夢是如何運作的，也就是如何偽裝自己的，同時也對四種夢進行自我偽裝的方法進行了介紹，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。當我們揭開夢的諸多偽裝，就能看到夢的真諦，從而達到夢的闡釋目的。

《夢的解析》在當時并不是一本被人們普遍接受的書，其主要原因在于書中的結論大多是弗洛伊德自己在對精神病患者進行**時所總結出來的經(jīng)驗，并沒有數(shù)據(jù)的支持，同時人們對于弗洛伊德將個別精神病患者的病例所得出的結論普遍化，并套用在所有人身上的做法表示懷疑。雖然到了今天，人們發(fā)現(xiàn)了《夢的解析》有著它不容忽視的價值，而且弗洛伊德的地位也逐漸地被認可。

我認識到這本書在人類心理學中不可替代的重要性。夢境是一個伴隨我們長大，但我們卻對它完全不了解的世界，而借由弗洛伊德提出的種種觀點，我們才更加地了解夢境，也更加地了解自己，弗洛伊德確確實實地為心理學、病理學等各個學科翻開了嶄新的一頁。

夢的解析讀后感精選14篇

您可以在以下資料中獲得與您所需相關的“夢的解析讀后感”資料，我讀了作品一文，他這篇文章文筆十分優(yōu)美，字也寫得漂亮，真稱得上是錦上添花啊。對于這個作品，我們應該書寫感受表達理解，希望本文能夠讓您受益終生！

夢的解析讀后感【篇1】

2、 夢是潛意識的自我表達。潛意識被壓在人類思想的最深處，但它非常活躍。方百計想要突破的是潛意識領域。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于許多夢想家的愿望是不道德的，潛意識使它們以不同的方式出現(xiàn)。

夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢只有經(jīng)過多次偽裝才能用精神分析來解釋。

三．弗洛伊德認為夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質病的心理學”。因為當他聽到并解釋夢和神經(jīng)病時，他是基于潛意識理論的。他總結說，夢和精神病符合潛意識活動的規(guī)律，并得出結論：

“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系。”通過這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否認夢是過去超自然的鬼神的啟示，強調夢是人們心理活動的一部分，來自潛意識。

弗洛伊德認為，人類的心理活動具有嚴格的因果關系，沒有什么是偶然的，夢也不例外，不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識中的自我表達。夢是愿望的達成，在睡眠時，夢的檢查機制“超我”變得松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機闖入意識而形成夢，可見夢是對清醒時被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。夢是通向潛意識的秘密通道。通過對夢的分析，我們可以看到人們的內心心理，探索他們的潛意識欲望和沖突。

由于許多夢想家的愿望是不道德的，潛意識使它們以不同的方式出現(xiàn)。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢只有經(jīng)過多次偽裝才能用精神分析來解釋。

《夢的解析》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家無法接受弗洛伊德將個別精神病人的個案結論普遍應用于正常人身上。因此，這本書剛出版時，就遭到了極大的忽視和批評。

雖然在今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價值，而弗洛伊德作為一位偉大的心理學家的地位也逐漸得到認可，但我們不能完全接受他的觀點?！秹舻慕馕觥分写嬖谥恍┎蝗莺鲆暤娜焙?。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家。他對人類精神病有深入的研究。

然而，他把精神病人的特點擴展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無法接受。

其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家。他對人類精神病有深入的研究。然而，他把精神病人的特點擴展到普通人身上，這使得大多數(shù)人無法接受。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

基于這一理論，弗洛伊德對夢的解釋，除了對普通欲望明顯滿足的個體夢外，大多數(shù)夢都與他眼中的性欲望密切相關。這種說法不僅難以接受，而且過于絕對，無法涵蓋所有夢想的意義。

最后，弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠。這樣的說法過于絕對。其實，在我們的夢里，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢。有些夢甚至會影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安定的事情影響。

雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，即使夢本身的意義并不單一，他也不能給出太多的解釋，因為這不利于一個理論的誕生。對于精神分析學來說，弗洛伊德不能把夢的意伊德所有可能性都考慮進去，但是在精神分析學的治療中，我們不應該忽視其他的可能性。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的?！秹舻慕馕觥芬粫谖鞣接绊懯稚钸h，它不僅大大推動了精神分析學說的發(fā)展，并且滲透到社會科學領域中的許多學科重去了，諸如文學和美學、宗教史和史前史、神話學、民俗學、教育學科等。

因此，一些西方學者認為，也許沒有人比弗洛伊德對20世紀的概念、文學和藝術產(chǎn)生過更大的影響。

夢的解析讀后感【篇2】

雖說本人以前寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致資料加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。

《三字經(jīng)》中說道：人之初，性本善。而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。

首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、決定或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段務必合理合法，它遵循的是現(xiàn)實原則，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規(guī)范等構成的，其機能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可理解的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。一個人在社會化過程中要想持續(xù)心理健康，這三個部分務必始終是和諧的。

人在剛出生時，超我能夠說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒想要什么就要什么的思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只但是嬰兒沒有成人的行動潛力罷了。

當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了和事佬，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地理解教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢的解析讀后感【篇3】

為了給這本書做書評，我覺得還是應該再多看一些書，于是我先后看完了《性學三論》《夢的解析》，以及佛羅伊德用夢的解析，性學三論，歇斯底里癥研究三部作品的理論用于分析一個真實案例的過程描述《少女杜拉的故事》。之后讀了佛羅伊德后期進軍哲學領域的三部著作《超越快樂原則》《集體心理學研究》《自我本我論》。

之后以上作品會輪流給出書評。

《夢的解析》是一個名氣很大的作品，但我相信看完的人不多，名氣大是因為周公解夢似的名字又帶上科學的色彩，給人一種科學解玄學問題的感覺，讓人不禁好奇起來。

但實際上，讀起來是非常吃力的。

不得不承認，佛羅伊德真的很不會寫書。寫的真的是一本比一本難看，不過我仍然用好奇心堅持下來了。他的書，首先感覺論證意識流太多，沒有清晰的論證思路，想到哪寫哪，章節(jié)標題和內容不能完全對應上，雖然這在夢的解析里還好。

但是作者闡述的觀點還是很讓人信服?！秹舻慕馕觥吠ㄆ攸c在于一個觀點，夢是欲望的表達。至于其他章節(jié)凝縮作用，移置作用，夢的偽裝性等都是在服務欲望原則。比如很多夢到災難，噩耗等夢境仍然是通過這些作用來表達隱形的欲望。一個很好的例子，一個婦女夢見侄子死了，婦女會反駁佛羅伊德，她不可能有這種欲望。然而佛羅伊德通過詢問，喚醒婦女的記憶讓婦女發(fā)現(xiàn)她愛上了一個只在葬禮上見過的男人，因此發(fā)現(xiàn)夢見侄子的死亡只是心中見到愛人的表達。諸如此類的例子，在《少女杜拉的故事》里還有更多。

然而我并不能給出太多自身的夢例支持佛羅伊德的觀點。因為碎片太多不完整，而且很多都沒法確定是哪些欲望。

至于戰(zhàn)后創(chuàng)傷癥，和反復夢見一些可怕的夢，有很多是負罪感的表達欲望，反應在《性學三論》中提及的施虐、受虐傾向。這些幼兒時期形成的傾向在《超越快樂原則》和《自我本我論》中又以超我的哲學思想重新定義。

總而言之對于夢境來說，佛羅伊德自己建立了一套可以自圓其說的理論體系，并且有很多證據(jù)支持，雖然有的夢例看起來有些牽強。

在文中，會有一些非常極端看似不能理解的案例，但畢竟佛羅伊德是精神病醫(yī)生，面對的都是具有精神疾病的患者，和常人不同，因此不能以常人目光去審視并批判。這一點在《性學三論》中尤其明顯。

除此之外，書中還介紹，夢例中的夢念多數(shù)為前一天而非當天，以及幼時的記憶構成。對于前一天的說法，我沒有認真從自己的夢例中分析，但以后會嘗試。不過可以理解，因為睡覺也是一個強化當天記憶的過程，前一天的記憶已經(jīng)強化會比較深刻。很多時候都會有這樣的感覺：一段練了很久的譜子，怎么都彈不下來，睡一覺起來忽然就很順利的彈完了，因此肌肉記憶，和潛意識（也就是本我）可以在睡覺中加強。

現(xiàn)在的我對夢境的認知應該是這樣的活動：大腦在睡眠階段，人腦神經(jīng)網(wǎng)絡的節(jié)點之間會出現(xiàn)的一些隨機性激活的過程，這個過程的隨機會制造出荒誕，而節(jié)點之間的關聯(lián)聯(lián)想又帶有一些邏輯。一些日常中的意識（也就是自我）無法回憶起來的東西可以在這些隨機的過程中被重新聯(lián)想起來。（這些潛意識就好比內存中的數(shù)據(jù)還在，但指針已經(jīng)丟了，但是如果你隨機的去尋找這些內存，還是能看出來一些蛛絲馬跡）。而佛羅伊德的理論則是這種隨機的聯(lián)想過程總結出來的表現(xiàn)規(guī)律。至于欲望的表達，可能真的就是這些神經(jīng)元活躍聯(lián)想的潛意識分布（所謂潛意識就是你的一個神經(jīng)元和另外一個神經(jīng)元路徑很近很活躍，但由于超我和自我的存在你刻意的繞過這個路徑，比如你可能有些由于潛意識的特殊癖好，但超我中的道德讓你不愿意承認，在睡眠中失去超我的督察作用，潛意識的短路徑易激活的特點都淋漓盡至的體現(xiàn)了出來，于是你會夢見一些你以前沒想到過的欲望，這個可以參考佛羅伊德的一個夢例，關于他如何在夢中讓自己在一次失敗的醫(yī)療診斷推卸責任，這是一個他潛意識的欲望，他日常中不想推卸責任，但夢中的他卻暴露了自己腦中神經(jīng)元的分布）

四星，一星扣在寫作水平。

夢的解析讀后感【篇4】

很早想看這本書了，不過它科學嚴謹?shù)臄⑹鲩_始讓我看的很不習慣， 它敘述了弗洛伊德對于夢的看法，以及在進行精神分析的心理輔導時解釋夢的方法，弗洛伊德得出結論的方法讓我受益匪淺。對不同的人從不同的角度，采用的方法也不同，它從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講到變化后成人夢境。

《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人心靈的最深處，當我們意識處于混沌的狀態(tài)時。潛意識就會以其他的過不可思議的形式冒出來，我們大多覺得夢和現(xiàn)實無關，不過是夢被化裝了。解夢的.關鍵就是揭開夢的偽裝。

舉個例子，按書中的解釋，當我們在夢到自己從哪個高處掉下來，當然我們不會摔死，但在這種夢中，自己的身體也會有隨夢掉下來的感覺一樣，書中給的解釋是，這樣感覺的原始材料來自我們小時候被大人高舉起又突然放下，不過這種感覺不像疼痛一樣，被我們記憶收藏，因為到當時太小大腦的記憶功能沒有發(fā)育，但是身體對于這種感覺已經(jīng)有了記錄。這其中一個很重要的觀點是，弗洛伊德認為這些材料都來自每個人的童年，在人生中童年是最重要的階段。

感覺夢的內涵是無窮的，潛意識也是難以捉摸的。

夢的解析讀后感【篇5】

在當今世界，正如梵高的繪畫一樣，人們終于發(fā)現(xiàn)這本書有著巨大的價值，弗洛伊德作為一位偉大的心理學家的地位也逐漸得到認可。然而，他的一些觀點仍然有些疑問。《夢的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家無法接受弗洛伊德將個別精神病人的個案結論普遍應用于正常人。

弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，我們的夢中也有一些焦慮的夢，有些甚至會影響人們的睡眠，比如噩夢。

雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們仍然需要實現(xiàn)我們的夢想。

也許在未來，夢的分析和西醫(yī)心理學一直是瓶頸期。通過中國的夢想觀，也就是說，不同的夢想形象代表著未來不同的好壞，會有新的突破。

在我看來，對于夢的解析，亦或是心理學，不光是為有心里疾病的患者消除病癥，更重要的是對于正常人在平時生活中的警醒作用。即對于夢的另一種解釋。人們說夢到撿錢代表著會丟錢，我的分析是，夢中撿錢代表著本人愿望如此，其人必定有取巧之心，而與現(xiàn)實中，既然已經(jīng)夢到撿錢，必對于錢物格外注意，心亂，必出亂，易丟失錢物。

這只是我個人的看法，很幼稚，但對夢的分析在更大程度上并不能幫助人們避免會發(fā)生的損失和傷害？正如中醫(yī)而言，上醫(yī)治未病。重要的在于預防。

或許借助今天的各方面科技的迅猛發(fā)張，在未來對于夢將會有更為全面與合理的解釋，而這全靠一代代人們的不斷努力。

夢的解析讀后感【篇6】

魯迅先生的《野草》中有接連七篇都以“我夢見……”最初，這樣一種方式明顯不是偶爾的?；蛟S早就有人留意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的打聽，以至于那七個“我夢見……”矗立在書中，有如晦暗沼地的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對“夢境”的真實杰出的描繪，是先生關于自身非存在之深淵的窺探。假如不能了解“夢境”，便無法了解這數(shù)篇文章乃至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對“夢境”的描繪轉化成為對“希望”的描繪。因此中國文學的實踐景象便是從未有過適合的關于夢境的描繪，因為關于夢境的描繪其實是希望描繪的一種折射。因此持久以來，“夢境”仍然是一塊幽靜晦暗之地，很少有人真實進入。它耐久地引起人們的驚奇以及種種不著邊際的猜想。

我信任即使是現(xiàn)代人也無法徹底舍棄占夢術所帶來的引誘。那不只是僅是一門無中生有的藝術，一起它也聲稱自己是一門關于窺探心里希望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中便是如此。弗氏對“夢境”的結構帶給了杰出的剖析，但一涉及到夢的材料，便仍然回返到占夢術的影之下。

三

“夢境”是根據(jù)身體的一種表述，這種表述就如同在身體外表的舞蹈。也可以說“夢境”是綁架者，綁架著咱們形而上學的身體?！皦艟场迸c身體相關，一如文明與政治相關。假如說政治是文明潛在的身體，那么文明也剛好正是在政治之上開出的種種紛亂的夢境之花?；蛟S咱們可以反過來說，假如說身體是“夢境”潛在的政治，那么“夢境”也剛好正是在身體之上開出的種種紛亂的“文明”之花。關于“夢境”的政治學，弗氏早已啟其大端，不用贅言。但時至今日，“夢境”的境況其實更為類似于東方學中的“東方”，“他們無法表述自己，他們必須被他人表述”，這一境況將持久地繼續(xù)下去。

四

“夢境”是日常日子下扯開的裂口。日日夜夜，或許嚴格來說，“日夜日夜……”，咱們都毫不介意那種割裂，日常日子的接連性傾向于消抹掉咱們的夜晚，使之成為“希望操練”，或許，“逝世操練”。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關于“夢境”曾經(jīng)提出過一個真實的問題，“假如夜晚的夢境連續(xù)起來，那么白日日子的真實性會不會大打折扣呢?”或許也可以如小說家史鐵生那樣提問，“假如一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?”

五

再來剖析“夢境”。其實在“夢之情境”這一特別空間中，夢的材料無關緊要，不管其是關于希望的發(fā)揮，或是關于回憶的發(fā)揮，或是關于感覺的發(fā)揮，那都無關緊要。工作的關鍵在于，“夢境”為咱們帶給了一個樸實心情化的氣氛(心情空間)，大致說來，此種心情氣氛便是夢境自身。在此“心情空間”中，心緒透過種種情境得到演練?！皦艟场睂﹀e控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能過后忘記，或得到幾句相關不相關的描繪?？墒擎葸z的“夢境”徹底有理由使自己成為永久的，因為我覺得，“夢境”關于心情的體會一點點不遜于咱們的日常閱歷，甚且猶有過之。我置疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是因為難以承受那樣的高速。

六

幻想一種“無時刻”的空間，既非瞬間又非永久;再幻想一種“時刻紊亂”的空間，處處零星的時刻碎片拼接不上;再幻想一種“時刻中止”的空間，陷身其間的極度焦慮。夢境中的時刻是對日常時刻的反諷。

七

我置疑“夢境”中的視角得益于拍攝技能的開展，在夢中，不透過任何鏡子，我可以看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個視覺控制下的空間。或許，那究竟是誰的目光?那目光可是假借了我的名義?……

夢的解析讀后感【篇7】

2013年1月26日周六

最近在看弗洛伊德的《夢的解析》，今天也在看，今天因為大姨王彩琴的媽媽的去世，小舅舅和小姨都從漢陽趕回花山參加葬禮，爸爸、媽媽、弟弟都得上班，于是，我這個閑人就毫無懸念的成為了照顧小表妹小表弟的人選。吃過午飯，我繼續(xù)在看《夢的解析》，小表弟因為中午起的小爭執(zhí)，在外面同小伙伴玩兒，小表妹則在我身邊，探尋我的小玩意兒，找找她自己的樂子，但是，仍舊由于年齡的差距，我們感興趣的事物確實大不相同。

看著它，我的睡意來了?？赡苁且驗槲覄偦丶?，我的不良睡眠習慣還在艱難的調整過程中，或者是因為我今天早上不得不照顧他們，我睡不著?？傊?，差不多是在下午3點多的時候，我決定睡一覺，并且，小表妹，也決定自己回家去玩兒，因為，我這里是在是沒有什么能吸引她的好玩兒的玩意兒了。

四點半左右的時候，老爸下班回到家里，把我叫醒了，慢慢醒來之后，記得似乎自己做了一個很長的夢，但是，最一開始的時候不大記得自己夢的具體內容，仔細回憶了一下之后，我開始記得似乎我在夢里也在照顧自己的小表妹、小表弟，但是他們在夢里卻都非常的乖，與我相處的非常融洽，特別是小表弟，似乎沒有鬧脾氣。那我就不己的我在夢里還做了什么。渾渾噩噩的起來上了趟廁所，然后很想把自己所做的夢記錄下來，作為對于弗洛伊德的夢的解析原理的實驗，在自己身上做的實驗。

當我打開電腦的時候，我又突然記起：夢里似乎有一個細節(jié)是，我的電腦桌面找到方法可以把它弄的更好看，而不是現(xiàn)實中，被小表妹換過之后，就只能用規(guī)規(guī)矩矩的windows xp桌面。

似乎所有這些都證明了弗洛伊德的夢理論。首先，我的夢，仍舊記得的部分都充分驗證了“夢是愿望的實現(xiàn)”的理論；其次，驗證了弗洛伊德在書的第二章“夢的材料與**” 第一節(jié)“夢中材料的最近原則和瑣事原則”中所論述的最近原則、瑣事原則。

夢的解析讀后感【篇8】

每個人都會在睡夢中做夢，但這只是第二天醒來想起來還是不想起來的問題。夢的內容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學對夢未曾有了解之時，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會做夢，為什么會夢到那樣的情景，很多關于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。學習了心理學，在學到夢的章節(jié)之時覺得自己會和神秘的夢慢慢的接近，同時卻也發(fā)現(xiàn)，攔在夢面前的屏障比我想象的堅固。

夢依然很神秘！弗洛伊德，心理學大師，對夢有著深入的研究。他似乎能理解關于夢的一切。得知他將他對夢的認識放到了他的著作《夢的解析》里，也許借助這本書我能對神秘的夢多一些了解。

在這本書中，作者引用了大量的夢境作為例子，從各個方面嚴肅地提出了**關于夢境的問題。敘述了作者對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為七章，第一章為對兒童的夢的研究，第二章為夢的解析方法，第三章為夢是愿望的達成，第四章為夢的改裝，第五章為夢的材料與**，第六章為夢的運作，第七章為夢程序的心理。

《夢的解析》首先讓我知道夢分為顯相和隱義，顯相是隱義的假面具，根據(jù)弗洛伊德本我、自我、超我的理論，本我是欲望的大缸，人們所有**的念頭都來自于本我的作用，自我則是我們平日里真實的表現(xiàn)，之所以自我表現(xiàn)出來的不是本我的模樣，這是因為得到了超我的限制，但是在進入睡眠的時候，由于睡眠時超我作用松懈，本我趁機用偽裝方式繞過抵抗,闖入意識而成夢，所以夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋，才能找到真正的根源。

是對于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領略他的釋夢，確實感覺是那么一回事，可是對于他的解釋的方法，為什么會是這樣其實卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對于夢的分析，確實還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內容，或者是我才明白的所以然。無論如何，它加深了我對夢德理解，它們的解釋，以及弗洛伊德理論。

弗洛伊德認為，夢的材料**有三個：

一、最近的印象，是指我們最近所見.所聞.所思等一切跟自己有關可能發(fā)現(xiàn)的事情會出現(xiàn)在夢中。

這些東西可能沒有一個完整的結構，甚至是一團混亂，但它們可以在做夢者最近活動的某個場景中找到夢的**。話說回來一邊在看書，是對于夢的額覺察比較敏感，我很多時候會記得自己做過的夢，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個簡單的解釋。比如：

一天晚上，我夢見我的一個同學在教室里給我上課。我一個人在聽，不時地問幾個問題。后來我想想覺得那是因為前幾天的同學聚會的時候，那個同學在講他最近學到的新知識，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時的經(jīng)驗，這樣的夢一般是孩時留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對于本人有深刻的影響。例如：童年的玩伴或童年經(jīng)歷的故事可能會出現(xiàn)在夢中，這就需要喚醒童年的記憶來尋找夢的**。

三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預知以后發(fā)生的事情。但這不是絕對的。感覺就像電視劇里的先知。這是不科學的。

由于夢的材料來自于現(xiàn)實生活，不僅是近期的，還包括孩提時期的經(jīng)驗，甚至是某些已經(jīng)被遺忘的經(jīng)歷，以及夢的肉體**。這些本身決定了夢的復雜性和多樣性。然而這還不包括夢的凝聚作用和轉移作用。

這些因素的結合使夢的意意更加神秘。然而，讀完整本書，我發(fā)現(xiàn)無論是一個簡單的夢還是一個深刻的夢，無論是一個意義明確的夢還是含蓄的夢，大多數(shù)都是愿望的實現(xiàn)。書的作者弗洛伊德在第三章中也提到“夢無論是如何地復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成” 而他認為夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的愿望。

1、 夢的運作抑制痛苦的感覺，從而達到欲望。在書的第三章中作者提到了一種實驗方法“如果我當天晚上吃了咸菜或其他很咸的食物，那么晚上我會渴得醒過來。但在這“醒過來”之前，往往先有一個同樣內容的夢——我在喝水，我正喝著大碗的水，那滋味就有如干裂了的喉頭，飲入了清涼徹骨的冰水一般地可口。

然后我驚醒了，而發(fā)覺我確實想喝水。這個夢的原因就是我醒來后所感到的渴。這種感覺引起了喝水的欲望，夢告訴我，它實現(xiàn)了這個愿望，所以它有它的功能。

”相反的，在孩提時代我們也經(jīng)常在睡前喝了過多的水后夢見自己上廁所，結果醒來后發(fā)現(xiàn)自己尿床了，而**后我們同樣會做類似的夢，只不過我們通常會醒來去上廁所。這些都是因為夢的運作成功地用相反的概念取代了所有痛苦的概念，從而壓制了屬于它們的痛苦感覺，從而產(chǎn)生了一個簡單而令人滿意的夢——一個似乎是由于望實現(xiàn)的夢。二， 夢能夠滿足現(xiàn)實中未能達成的愿望夢是清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)，我們在學生時代常有這種情況：

當我們有題目做不出來時，睡夢中我們會反復夢見做題目的場景，許多時候我們可以在睡夢中成功解答題目。歷史上，許多科學家在夢中解絕了科學問題。最著名的故事是德國化學家凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯的分子結構。

故事說：一天晚上，凱庫勒坐著馬車回家，在馬車里昏昏欲睡。在半夢半醒之間，他看到原子鏈似乎活了起來，變成了一條蛇，在他眼前不斷翻騰，突然咬住了自己的尾巴，形成了一個環(huán)……凱庫勒猛然驚醒，受到夢的啟發(fā)，明白了苯分子原來是一個六角形環(huán)狀結構，而在這之前他正為苯分子結構的構成而煩惱。

正是他解決這個問題的強烈愿望，是他在夢中清醒時繼續(xù)他的精神活動。這種延續(xù)是欲望的需求造成的，所以不難看出，夢的作用是滿足人們在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的愿望。3、 夢可以滿足白天被排斥和壓抑的欲望。

弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，

對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。這就是為什么我們經(jīng)常在青春期夢見異性。而另一個例子則是作者在第七章“夢的程序心理”中提到的“我一定整天都在潛意識內向r教授仿同，因為借著仿同作用。

我孩童時期不朽的愿望——自大狂的愿望——才得以滿足。而對我朋友的仇視（在白天當中，一定受到排擠）則混水摸魚，取得機會而竄入夢中，但我日間的憂慮亦借著一些替代品從夢內容中表露出來。”這些都說明當現(xiàn)實中我們無法達成愿望時，夢境能提供一個廣闊的精神平臺以滿足我們的需求。

4、 不愉快的夢和其他夢一樣，都是愿望。作者在第七章中提到“一個屬于潛意識的而r受壓抑的意愿（它的滿足對自我來說是痛苦的）在白天痛苦經(jīng)驗的不斷激發(fā)下，把握時機，支援它們，因此使它們得以入夢。在第一種情況下，潛意識和有意識的欲望相匹配。

在第二種情況下，意識和潛意識之間的不和諧被揭示出來。而這就像神仙故事中，神仙給那對夫婦的三個愿望的情況一樣。這種潛抑愿望得以呈現(xiàn)后所帶來的極大滿足也許能夠中和那白天遺留物所附帶的不快。

在此種情況下，夢者的感覺是漠不關心，雖然它同時滿足了愿望和恐懼?；蛘咚X時的自我在夢的形成中占據(jù)了一個更大的地位，因此對那潛抑愿望的滿足產(chǎn)生強烈的悔恨，甚至會以焦慮感來中止夢的進行。因此我們不難發(fā)現(xiàn)不愉快的夢和焦慮的夢同樣是愿望達成，這和我們的理論是一致的，而且這和那些明明白白是愿望達成的夢沒有兩樣。

”因而總的來說“一個簡單而令人滿意的夢——一個看來是愿望達成的夢”和“帶有痛苦的經(jīng)驗的夢”其目的都可以統(tǒng)一為愿望的達成。夢是在我們睡眠時所發(fā)生的精神活動，由于它本身不受外界限制，因而可以天馬行空，也就決定了它滿足愿望的作用以及愿望的達成的內容。一個人很想做某件事，實現(xiàn)某個愿望，但在現(xiàn)實生活中卻沒辦法做成或者實現(xiàn)，心理上受到壓抑。

一旦進入了睡眠狀態(tài)，所有的意念就自由地，毫無限制地涌現(xiàn)，在夢中滿足現(xiàn)實中不滿足。弗洛伊德在書中提到：“夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而只有少部分乍睡少醒的產(chǎn)物。

它完全是有意義的精神現(xiàn)象。實際上，是一種愿望的達成。它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

它是由高度錯綜復雜的智慧活動所產(chǎn)生的?！闭菈舻臐M足愿望的作用，使得它能夠緩解現(xiàn)實中愿望難以達成的失落感，減輕生活的壓力，有利于保持身心健康?？梢哉f夢是最好的精神的避風港。

然而這些滿足感畢竟是一時的，正如網(wǎng)絡游戲一樣，它能在一定程度上緩解痛苦感受卻不能完全消除。如果不能正確對待反而過分依賴于夢所營造的美好幻想中，一旦醒來，現(xiàn)實與夢境的巨大落差將會造成更大的失落感。相反的，一些痛苦經(jīng)歷的夢也會影響人的心情甚至動搖生活信心。

這樣就是為什么有人在挫折后因為一個夢重拾信心，而有的人原本快樂卻因為一個夢整日焦慮。針對夢是愿望的達成這一特點，就需要解夢者探索人們夢中的潛意識的愿望，并把它呈現(xiàn)給夢者，使他能夠正確的對待夢境，而不受夢困擾。了解夢是愿望的達成，我們就可以更好的理解該書，更深一層的理解夢的現(xiàn)象，洞悉夢的本質，從而正確看待它。

夢的解析讀后感【篇9】

關于夢的材料與**。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望。對于夢的**，他認為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。

第一欲望從前意識開始，第二欲望從意識驅動到潛意識，第三欲望沖動無法突破潛意識系統(tǒng)。

然而，要證明每一個夢想的秘密意義在于欲望的實現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個比較常見的象征形意象，然后談了夢的運作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內容是可以回憶的；內隱夢是通過外顯夢表達的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉移作用，則是將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現(xiàn)其潛意識中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識和意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象和理論。

它認為潛意識、反抗、壓抑和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯誤和神經(jīng)癥是潛意識支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價值，弗洛伊德偉大的心理學家的地位也逐漸得到承認，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在**一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認同，但我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識的學說奠定了穩(wěn)固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。 所以，如果想了解西方的心理學發(fā)展，弗洛伊德的《夢的解析》真會使人受益匪淺。

夢的解析讀后感【篇10】

這是一本令人內心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于18的著作，其分析、研討內容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。

嚴格地說，如果你是一個醫(yī)科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。

如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。

雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內心的真實意圖。

夢的解析讀后感【篇11】

《夢的解析》讀后感

圖書借閱活動開展以來，帶來了很多非常好的書籍，為員工們提供了一個充實自己的良好平臺，前兩天經(jīng)人介紹，我借閱了《夢的解析》這本書，并且從中獲益匪淺，在此與大家分享一些心得。

《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，作為世界上第一部以科學方法來分析研究“夢”的著作，盡管因為種種原因，在當時不被人們所接受，然而隨著人類知識的進步以及對心理學認識的逐漸加深，《夢的解析》越來越多的被認可，并且確立了其在心理學方面里程碑式的地位。全書敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，看起來與我們普通人的生活有些遙遠，不過以一種輕松的心態(tài)看過全書之后，也給我?guī)砹艘恍﹩⑹竞褪斋@。

按照章節(jié)來分，《夢的解析》從夢和清醒生活之間的關系，夢中記憶開始，由淺入深的將人引入，并且通過大量的夢例分析，逐步提出作者的觀點：夢是欲望的滿足、夢的作用等等，最后提升到夢的過程中的心理學這個范疇。由于是西方經(jīng)典著作翻譯得來，全文閱讀的時候是有一些不適應的地方，如語言表述習慣，詞匯理解，甚至是思考方式的差異性，不過在讀完全文的時候，還是能從中找到一些自己或身邊發(fā)生過的痕跡。

一般來說，弗洛伊德的理論論證可以分為六個部分：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

畢竟描述的是虛無縹緲的夢境，弗洛伊德全書總時不時籠罩著一些難以捉摸的東西，不過以其核心的概念來分析，主要是“冰山理論”和“本能理論”。弗洛伊德認為夢的唯一功能是滿足人類的潛意識欲望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防御機制、自我）進行調節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式通過夢境釋放出來。

正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

弗洛伊德仍然是通過大量的例子來破解夢的偽裝，先以一些具有普遍性的象征形象，談到夢的運作，說明夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、移置作用、將思想轉化為視覺、潤飾作用。通過分析夢的表達方式和力量，以及夢中的情感，我們可以逐步打破夢的偽裝，使夢的真諦浮出水面，從而達到夢的闡釋目的。作為一名精神科醫(yī)生，在精神分析治療中，通過做夢可以更好地了解患者，達到對癥下藥的目的。

而我們普通人，也可以通過種種分析，對自己的精神狀態(tài)，有一個具體的認識了解，不必再為一些恐怖或是荒誕的夢而憂心忡忡，還能夠利用這些夢境，主動的進行一些調節(jié)，從而為我們的生活帶來一些積極的意義。

《夢的解析》全書，因為其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，難免有些狹隘，并沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，弗洛伊德把個別精神病人的個案結論應用到正常人身上，這顯然不是所有人都能接受的。因此，當我們看到這本書的積極意義時，我們不應該全盤接受，否則我們會看到它的一些缺點。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的總結，不免的帶有個人主觀色彩，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但因為缺乏科學依據(jù)，因此也不能完全讓人信服和接受。其次，弗洛伊德對夢的過度誘導歸因于人類的欲望。這太過絕對，也不足以涵蓋所有夢想的意義，所以是片面的。

此外，弗洛伊德認為夢可以滿足人們的愿望，保護睡眠。但是這卻與噩夢的產(chǎn)生相違背，也不能給出合理的解釋。此外，夢的分析絕不是一個可以用公式來解決的問題。雖然弗洛伊德提出在進行夢的解剖分析時，要對病人的生活背景有深刻的認識，但他也在不經(jīng)意間指引了我們的思維方向。

心理分析和研究應該由專業(yè)醫(yī)生進行，而不是由人們自己進行。

夢的解析讀后感【篇12】

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認為，夢的唯一功能是在意識層面或更多層面上滿足人們的潛意識欲望。這些欲望（其中許多是本能的，可以看作本我的化身）不被人類理性（超我）所接受，因此它們需要由人類自身（防御機制，自我）來調節(jié)。經(jīng)過一系列的粉飾，它們被轉化成難以察覺的形式，并通過夢釋放出來。

正由于這些粉飾，將夢偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行夢的解析時，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿?。

作為一個治療精神疾病的醫(yī)生，弗洛伊德創(chuàng)立了一個涉及人類心理結構和功能的學說。他的觀點不僅在精神病學，也在藝術創(chuàng)造、教育及政治活動等方面得到廣泛地運用。弗洛伊德學說的主要論點已被后人所修正、發(fā)展。

人們認識到，人的行為不僅受性欲支配，而且社會經(jīng)濟因素對人格的形成和自然的養(yǎng)成也起著一定的作用。雖然弗洛伊德學說一再受到抨擊，這絲毫無損于他的形象。他卓越的理論、治療技術和對人類心理隱藏部分的深刻理解，開創(chuàng)了心理學研究的心領域。

他創(chuàng)立的這一理論從根本上改變了人性觀。

西格蒙德·弗洛伊德是奧地利的一位醫(yī)生、精神病醫(yī)生，同時也是心理學領域一個新流派——精神分析學的創(chuàng)始人。弗洛伊德對人類行為提出了許多革命性和有爭議的觀點。

他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系

本我是由各種生物本能的能量構成的，完全處于無意識的水平。它是人出生時固定在體內的所有心理積淀。它是人的非理性、無意識的生命力、內在動力、本能、沖動、欲望等心理本能被壓抑和排斥在當下。

本我是人的“心理能”的中心和基本源泉，其核心則是性欲的內驅力.本我有時一種缺乏組織性的動態(tài)能量，它需要釋放或轉移以求得動態(tài)的平衡。它不能忍受由生理需要得不到滿足所造成的緊張，要求隨時滿足這種需要以消除緊張，因此它遵守的是享樂原則。

然而如果按照趨樂避苦原則行事，則勢必造成人的內在需求和外在社會規(guī)范之間的巨大沖突.本我是無法同客觀外部世界打交道的，它需要有一個“代言人"出來同外部世界“交涉”，這便是自我。

自我屬于意識范疇。嬰兒出生時的精神知事是由身份建構起來的，自我知識一個人出生后父母對外界的訓練和處理所形成的人格的一個方面。它面對現(xiàn)實，順應社會需要，按照常識和邏輯行事，是身份與外界的中介。

它的作用是既堅持本我的目的，以利

其沖動之實現(xiàn),不讓本我和這些外界規(guī)范發(fā)生沖突，于是便遵照現(xiàn)實原則，壓抑本我的種種沖動和欲望以進行自我保存，另外也盡量使本我得以升華，將其盲目沖動、情欲引入社會認可的渠道。因此，控制和統(tǒng)轄著本我與超我，并且為了整個人格的禮儀，與外部世界進行“調解”，以滿足人格的長遠需要。

超我是人格系統(tǒng)中專管道德的司法部門。它由人的道德律、自我理想等所構成，可簡單區(qū)分為“理想”、“良心”兩個層次，在“理想”中既包括自我理想，又包括社會理想。它是自我的產(chǎn)物，是自我走向外部世界的因素。

如同無意識的良知或過失感，它優(yōu)于自我，仿佛它是社會道德自律、社會禁欲的代表，是監(jiān)督和控制自我的權威的高尚道德。它是這些因素在人的兒時內化、沉淀的結果。人的崇高理想是由個人的超我所鞏固的。超我通過犯罪和罪惡感不斷懲罰人們不符合理想要求的行為。

超我的目的主要時控制和引導本能沖動，監(jiān)督自我對本我的制約，因此它遵循一種道德原則。它和本我一樣，都對自我有一種批評和牽制作用。另外，超我和本我一樣，也是非理性的。它們都必須歪曲和篡改現(xiàn)實。

超我強迫自我不是按照事物的本來面目認識它們，而是按照自己主觀上認為它們應該是怎樣而去認識的。從這個意義上說，超我是社會化的產(chǎn)物，是文化傳統(tǒng)的載體。

1 1923年，弗洛依德的自我、本我與超我、自我與超我的第一次模擬考試，建立了一個更為正式的精神分析結構分析，它由本我、自我與超我三個概念定義，代表了人類心理功能的不同方面。依據(jù)理論，本我代表所有驅力能量的來源。個體心理功能的能量來源于生命和死亡的本能，或者是性和攻擊的本能，者是本我的一部分。

在執(zhí)行其功能時，身份證尋求釋放興奮、緊張和能量。它依據(jù)快樂原則來運作,即追求快樂和回避痛苦。依據(jù)這樣的運作方式，本我尋求立即的完全的釋放。

它有被寵壞的孩子的特質：當你想得到的時候，你需要得到你想要得。本我不能忍受任何挫折，沒有任何顧忌憶。

它忽略了任何現(xiàn)實，可以通過行動或想象得到它想要得東西來滿足——滿足的幻想和滿足的現(xiàn)實一樣好。身份證沒有理由、邏輯、價值觀、道德感和倫理信條。簡言之，身份證是過度的、沖動的、盲目的、非理性的、非社會的、自私的、放縱的。

本我的反義詞是超我，是人類心理功能的道德分支，它包含了我們所追求的概念和當我們?yōu)榉吹赖聵藴蕰r所期望的懲罰（內疚）

）。這部分人格結構根據(jù)社會標準來控制行為，發(fā)揮其功能，獎勵好的行為（驕傲、自愛），懲罰壞的行為（內疚、自卑、意外）。超我能夠在非常原始的層次上發(fā)揮其功能，所以相對來說經(jīng)不起現(xiàn)實的檢驗，也就是說，不能夠依據(jù)不同的情境來改變自己的行動。

在這種情況下，人們不能夠分辨思想和行動，就會對某些甚至沒有導致行動的想法而感到內疚。此外，個體被非黑即白，全或無的判斷所束縛并且追求完美。嚴格的超我表現(xiàn)為對諸如好、壞、評判、判決等字眼的過度使用。

但是超我也能夠通情達理和靈活而有彈性。例如：人們也許能夠忘記自己或者別人的錯，如果是出于意外事故或處于嚴重壓力的情境之下。

在成長的過程中，兒童將學會這些重要的區(qū)別并且學會不僅是以全或無，對或錯，黑與白的方式來看待事情。

理論中第三個結構概念是自我。本我追求愉悅，超我追求完美，而自我則追求現(xiàn)實。自我的功能就是論據(jù)現(xiàn)實來表達和滿足本我的愿望與超我的要求。

本我論據(jù)快樂原則進行運作，自我則依據(jù)現(xiàn)實原則（reality principle）運作——本能的滿足被延遲直到適當?shù)臅r機，以使多數(shù)愉悅包含最小限度的痛苦和否定性的結果。依據(jù)現(xiàn)實原則，來自本我的能量可能被阻礙，轉移，或者是慢慢地釋放，這都得依現(xiàn)實的要求和良知而定。這樣的運作方式與快樂原則并不矛盾，而只是代表了滿足的暫時中斷。

用喬治.伯納.肖的話來說，自我的發(fā)揮其功能時要“能夠選擇最大利益的路線而不是朝著阻力最小的方向去”。

自我能夠把愿望從幻想中分離出來，能夠忍受緊張和妥協(xié)，并能隨著時間的推移而改變。相應地發(fā)展出知覺和認知的技巧，知覺更多的事物和思考更為復雜問題的能力。例如，人們能夠從未來的角度考慮問題并且考慮從長遠來看什么是最好的。

所有這些品質和本我的不切實際，不可改變，過分的品質是截然相反的。

比起對無意識和本我工作方式的探究，弗洛依德對于自我功能的研究相對要弱一些。他把自我描述為一個虛弱的結構，一個服從于三個主人——本我，現(xiàn)實和超我——的可憐蟲?？蓱z的自我困難地為這些主人服務并且必須協(xié)調三者的主張和要求。

當中最有意思的的是自我與獨斷的本我之間的關系。

人們或許可以把自我與本我之間的關系與騎手與馬之間的關系作個比較。馬提供牽引能量，而騎手有決定目標的權利，并引導這匹有力的馬向著目標移動。但是在自我與本我的關系中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)不太理想的情況，騎手被迫帶著馬朝著它想去的地方去。

弗洛依德

，1933年，第108頁總而言之，弗洛依德的自我是有邏輯性的，有理性的，能夠忍受緊張的，是人格的執(zhí)行者，但它也是騎在本我這匹迅速的馬匹上可憐的騎手，并且還被三個主人所控制。

當弗洛依德開始比較重視自我在人格中的重要性時，已經(jīng)是在他去世之前了。這種注意后來被他的女兒，安娜弗洛依德，以及一批在自我心理學旗號下進行工作的分析家所發(fā)展。在較早期的觀點中，自我本身并沒有能量，所以被迫帶著本我到它想去的地方去。

后來的觀點則強調自我在沖突解決和適應中的重要性。這種看法為其它觀點留下了空子，即個體不僅只是通過本我能量的釋放來體驗快感，也可能通過自我的免于沖突功能（conflict-free function）獲得快感體驗。根據(jù)自我心理學的觀點，自我具有屬于自己的能量來源并且從對環(huán)境的控制中獲得快感。

這一概念與r.w.懷特的能力動機（competence motivation）有關。

在對人格的描述中，這種觀點越來越重視個體主動參與他們環(huán)境的方式和他們思想和知覺的模式。雖然這些模式仍然能被看作是在服務于本我及減少沖突，但現(xiàn)在的看法則認為其具有適應的功能及獨立于其它功能的重要性。

了解理論中所使用概念的地位是重要的。意識，無意識，本我，自我，和超我等概念是高度抽象的，并且從未進行過明確的定義。例如，無意識有時用于對結構的討論，而有時代表了推動在意識和行為中進行表達的的力量，有時則以用于描述精神現(xiàn)象的特性。

此外，由于隨著理論的發(fā)展，有些概念的意義也發(fā)生了改變，從而造成概念的意義不夠清晰，而且這種意義改變的確切性質也從沒有被說明過（麥迪遜，1961年）。最后，現(xiàn)象的概念化應該使其清楚明確。雖然語言是生動而具體的，我們也必須避免把概念看作是真實的事情。

在我們的內部并沒有由一個“小人”控制其動力的能量工廠。我們并不“具有”本我，自我和超我，而是依據(jù)理論，人類行為所具有的特性能夠以這樣的結構觀點進行概念化。想要很好地說明人格結構，這與包含于結構中的過程有關p>

夢的解析讀后感【篇13】

《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質病的心理學”。因為當他聽到并解釋夢和神經(jīng)病時，他是基于潛意識理論的。他總結說，夢和精神病符合潛意識活動的規(guī)律，并得出結論：

“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮(受排擠)的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否認夢是過去超自然的鬼神的啟示，強調夢是人們心理活動的一部分，來自潛意識。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)，也不是上帝的啟示，而是人類早啟示踐的濃縮和沉淀。

他認為夢都是“欲望的滿足”。這一點我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來：你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了。

口渴引起喝水的欲望，而夢滿足了這種欲望。夢在一定程度上滿足了人的本能欲望，緩解了人的沖動，沒有引起考試機制的警惕，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。

在弗洛伊德對夢的解釋中，除了這些非常明顯的滿足共通欲望（如饑餓、口渴、排泄等）的夢外，他眼中的大多數(shù)夢都離不開對性的渴望。他認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。

但在夢境狀態(tài)下，心理檢查機制仍起著相當大的作用，使本能欲望無法赤裸裸地顯現(xiàn)出來。如果每一個夢都是欲望的表達，也就是說，夢除了表達欲望沒有別的目的，那肯定會引起人們的強烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的**夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此，本能欲望只能采取象征性的、曲折的、晦澀難懂的方法來尋求自我表達，以逃避考證。所以必須進行夢的改裝。

愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成；而不愉快的夢，也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。”因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。

為了說明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學假設：“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量，第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內容；而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’?！?/p>

關于夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望。對于夢的來源，他認為有三種可能：

一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。

第一欲望從前意識開始，第二欲望從意識驅動到潛意識，第三欲望沖動無法突破潛意識系統(tǒng)。在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動。

然而，要證明每一個夢想的秘密意義在于欲望的實現(xiàn)，或者指出它的偽裝，確是需要大量的分析工作。所以要解夢，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深?！碧幍脑竿榱藬[脫夢的偽裝，弗洛伊德從對夢的審視入手，先談了幾個比較常見的象征形意象，然后談了夢的運作。

外顯夢是夢的表面情節(jié)，其內容是可以回憶的；內隱夢是通過外顯夢表達的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。

在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉移作用，則是將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現(xiàn)其潛意識中的愿望。

最后是夢程序的心理。這是總結性理論的一部分，也是本書最模糊和抽象的部分。它依次分析了夢的遺忘、退化和愿望實現(xiàn)，夢和焦慮夢從夢中醒來的功能，原識的和連續(xù)的步驟——潛在的遺制，潛抑識和意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象和理論。

它認為潛意識、抵抗力、抑郁和性的重要性視精神分析的三大基石，而夢、錯誤和神經(jīng)癥是潛意識支配行為的三種主要形式。

雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的巨大價值，弗洛伊德偉大的心理學家的地位也逐漸得到承認，但我對他的一些看法并沒有完全被接受。例如，他在夢的解識中的主觀性、隨意性和神秘性，以及他把人類夢的所有隱含意義和做夢者潛意識的本能欲望聯(lián)系起來，都是牽強的。

首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認為夢的功能是滿足人們的愿望和保護睡眠，這是太絕對了。

在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

當然，弗洛伊德提出，在分析夢的解剖結構時，我們應該對病人的生活背景有深刻的了解。這一點，我認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。

為了正確地解釋夢，我們必須對做夢者有一個長期的縱向理解。因此，解釋夢的過程也是非常費時費力的。

《夢的解析》一出，在當時竟會不被人們接受的，現(xiàn)在看來其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。

雖然今天，人們發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對于他的觀點并不能全盤接受。《夢的解析》中確實存在著一些不容忽視的缺憾。

首先，《夢的解析》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經(jīng)過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。

但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。

弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢中，除了滿足我們的愿望的夢外，還有一些焦慮的夢，有些甚至影響人們的睡眠，比如夢之是受白天不安事的影響。

雖然弗洛伊德認為人們的覺醒不是由夢引起的，而是由防御機制引起的，但他仍然沒有對夢本身給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

說到弗洛伊德，他是一位天才，他的精神分析學說，由于其獨特的本能理論和性欲理論，驚世駭俗，在歐美引起轟動。曾經(jīng)在德國希特勒期間，禁止傳播弗洛伊德的理論，焚燒弗洛伊德的書籍。他的精神分析學說在中國及世界的傳播，特別是在知識界引起了很大的影響。

弗洛伊德是以精神病醫(yī)生和心理學家成名的，他的精神分析學說廣泛影響到了文學、社會、倫理學、宗教學、美學等眾多領域。特別在文學藝術領域，弗洛伊德的分析學說的影響可謂巨大。他的泛性論，無意識學說，釋夢理論都產(chǎn)生了深遠的影響。

許多文藝理論和文學作品都把弗洛伊德的分析學說作為分析和創(chuàng)作的靈感源泉，并到今天這樣的文藝作品仍然綿綿不絕。弗洛伊德和許多人都不曾想到，主要貢獻和成名于精神病學和心理學的他，其影響最大和對其研究最多的德卻是文學領域?？v觀世界文壇，在許許多多的文學作品中我們都可以看到弗洛伊德主義的影子。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。所以，如果你想了解西方的心理學發(fā)展，就去讀弗洛伊德的《夢的解析》吧！

夢的解析讀后感【篇14】

《莊子·齊物論》里說道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?那么我們在做夢的時候，是真的在夢里呢?還是在別人的夢里?更甚者，我們就是夢本身?

一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領著他的團隊，進入他人的夢境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢境的故事。影片的最后，導演故意留有懸念——男主角有沒有回到現(xiàn)實生活。對此網(wǎng)上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實世界，真的真實嗎?

看過弗洛依德的《夢的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認為，夢是人潛意識的反映，也就是說，所有夢均不會是空穴來風的`，在經(jīng)過一系列追溯與解析之后總會找到你會做這樣夢的原因。也許是1)一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3)一個或數(shù)個重大事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無足輕重的印象來表示4)一個對做夢者本身具有重大意義的經(jīng)驗(經(jīng)過一系列回憶跟思溯)，而經(jīng)常在夢中以另一最近發(fā)生但無甚關系的印象作為夢的內容。既然夢與真實生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。

前幾年很火的一個話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時空分為十個維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點自由跳躍。因此如果一個3D世界的人對現(xiàn)在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個宇宙的任何一個時點的任何一個3D空間了?！秹舻慕馕觥分姓f，一個人永遠無法確定地說他自己已將整個夢完完全全地解釋出來，事實上，盡管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個夢里又找出另一個意義來。我們總會在夢里看見許多我們至今無法解釋的事情，這會不會是由于我們的維度太低，而夢里的情形屬于三維度以上的事情呢?試想一下，其實夢中的情形是五維空間里的一個點，而我們現(xiàn)在的世界也是屬于其中的一個點，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個維度里面正在發(fā)生著。我們真實發(fā)生的事情也許正是別的點所夢見的。這樣說來或許有點玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎?《夢的解析》里提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實啊。

中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個人，或許這并沒有答案。我們現(xiàn)在也無法準確地說出個所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎?

有人說，既然我們懷疑世界的真實性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾說，夢是人潛意識的反應，也許反映著另一個點的真實事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來之后后怕不已，想著，還好不是真的。這正是給了我們一個警示，夢作為連接兩個3D點的橋梁，總有它存在的道理吧。我認為，夢里的警示就是要提醒我們，現(xiàn)在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應該珍惜這樣的生活，并且根據(jù)夢中所提示的那樣，不要重復可怕的錯誤。

我們不妨就把真實世界看做一場大夢，多一些灑脫，少一些計較，痛痛快快夢一場。

夢的解析讀后感

在日常生活或是工作學習中,大家都寫過作文吧！作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。每個人的經(jīng)歷不同，寫出來的作文肯定是不一樣的。如果是你，你會選擇哪種類型的作文？推薦你看看以下的夢的解析讀后感，歡迎你參考，希望對你有所助益！

夢的解析讀后感【篇1】

在一位學心理學專業(yè)的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會做夢？夢真的會預言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足?！倍恍┛茖W的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么？誰又有一個確定的回答呢？

在當今，人們如發(fā)現(xiàn)梵高的畫的價值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。

夢的解析讀后感【篇2】

雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。

《三字經(jīng)》中說道：人之初，性本善。而據(jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。

首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是現(xiàn)實原則，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規(guī)范等形成的，其機能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是道德原則。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。

人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢？因為嬰兒想要什么就要什么的思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。

當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了和事佬，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。

中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。

夢的解析讀后感【篇3】

暑假期間讀了弗洛伊德的《夢的解析》，雖然中有很多地方讀的不是很明白，但是由于我對人的潛意識以及兒童心理比較感興趣，所以還算是堅持讀了下來。

《夢的解析》是一本非常經(jīng)典的心理書籍，該書開創(chuàng)了弗洛伊德的“夢的解析”理論，被作者本人描述為“理解潛意識心理過程的捷徑?！备鶕?jù)弗洛伊德的觀點，夢都是“愿望的滿足”，嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過，由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)無知和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。弗洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著，這種觀點就是著名的潛意識理論。

讀完這本書之后，我的感受頗多，我原來一直以為夢只是人在睡眠時大腦對白天發(fā)生的事情或曾經(jīng)想到過的事情的反映或重現(xiàn)，或者單純只是莫名其妙的念頭，但閱讀完后我才知道原來夢不是那么簡單的事情，它反映了我們人類的欲望或者是本人內心比較渴望的東西，有時甚至是本身最真實的感受的反應。通過《夢的解析》這本書我認識到我們要直面自己的內心，了解最真實的自己，有針對性的調整自身的行為習慣以及考慮問題的方式，不斷的提高和完善自己，希望在以后的學習中，慢慢的對書中的一些理論有較為深入的了解，將理論與實踐相結合，將學到的一些東西能夠運用到教學的過程中。

夢的解析讀后感【篇4】

早就對弗洛伊德和‘夢的解析’有所耳聞，之前看電影‘穆赫蘭道’，聽說里面有關夢的表現(xiàn)有不少就來源于這本書，決定拜讀下這本書。但還未讀到一半的時候就已經(jīng)讀不下去，主要原因是書中內容十分枯燥，作者的主觀性太強，感覺弗洛伊德為了表現(xiàn)自己的觀點，各種解釋都是臆斷和猜測又或是生搬硬套。但本著不半途而廢，還是過完了全書。

書中弗洛伊德關于夢的觀點很多，總結下我個人比較認可的觀點。這些觀點基本都是書中前半部分，后半部分沒有認真去讀。

1.所有的夢都是愿望的實現(xiàn)。有些夢看似痛苦，其實是夢的改裝現(xiàn)象，經(jīng)過解析后會發(fā)現(xiàn)夢本質上還是愿望的實現(xiàn)。

2.夢的素材幾乎都來源于近期的印象或孩提時的記憶。

3.“夢是睡眠的維護者，而不是擾亂者”。人只有在睡眠不好的時候才會去做夢，而做夢的目的是為了抵消或減小干擾睡眠的因素。因此做夢不是導致睡眠不好的因素，而是解決睡眠不好的方法。夢是一項對人體身心健康有益的心理活動。

4.一個人是由兩部分構成：意識+潛意識。我們之所以感到矛盾、沖突、糾結、失控，是因為意識與潛意識背道而馳（分離），要想緩解內心沖突、獲得心靈的成長，必須引導意識和潛意識，讓兩者由分離、沖突趨向于整合、統(tǒng)一，但潛意識是不能被意識到的，只能通過對行為、情緒的事后分析得出其端倪，這需要高超的內省能力，另外還有一種最便捷的了解夢的渠道：夢。

讀完‘夢的解析’，覺得書中很多觀點瞎編亂造，不是一本外行人值得去看的書。但之后看到書友的評論，改變了自己的觀點，讓我有了重讀這本書的想法。事實上，我們讀書的時候都要抱著獨立思考去看，不需要全盤接受作者的思想和觀點，我們所需要的是了解和感受作者的思考方法和分析方法。像是看‘夢的解析’這本書，我們并不用把弗洛伊德的解析的內容和觀點奉為金科玉律，我們讀弗洛伊德，去了解他的理論觀點，感受他的思考方法和分析方法就足夠了。不要想著看完書，就可以把書中內容全盤運用于實際生活中。這樣只會適得其反。

夢的解析讀后感【篇5】

這是一本令人內心糾結的書。也許因為我沒有太多心理學、病理學及精神病學方面的相關知識，此書讀來頗多觀點不甚贊同，當然，這絲毫不影響對這本書的高度評價。試想一本著于18的著作，其分析、研討內容至今仍然很有說服性、仍然很有指導意義，足見本書的歷史價值絕不是一個人、兩個人的不能茍同就能撼動的。

嚴格地說，如果你是一個醫(yī)科的學生，而且對精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感興趣，那么這本書你一定要看，其中一些夢的解析對這方面的研究是很有幫助的，我雖對這方面不甚詳解，但循著本書的思路與解析，已然對這一領域有了更進一步的認識。

如果你因為對夢的興趣，或者是想試著做傳統(tǒng)意義上的解夢，想通過閱讀這本書達到這個目的，恐怕會失望，因為這本書幾乎完全沒有從這方面去解析夢。特別是書中關于夢的解析幾乎全部基于性、童年相關聯(lián)，難免令其說服力降低，頗覺牽強，恐怕這也是本書之所以略有爭議的體現(xiàn)吧。

雖然這本書象教科書一樣理論化，但其細致入微的記錄下每個夢，又象考古一樣對每個夢深入研究，其解夢是為了為病人治病，而非算命預測，令人很折服他的專業(yè)功底，但對業(yè)外人士借鑒意義似乎不大。不過，書中對潛意識的探索與剖析還是很有見地的，夢可以使人發(fā)現(xiàn)自己的潛意識，窺析自己內心的真實意圖。

夢的解析讀后感【篇6】

讀《夢的解析》

這本書是讀的最久的，時長差不多快一個月了，我卻還在70%徘徊，更甚于，里面的很多內容都沒看懂。首要的，也確實是自己沒有好好集中精力靜下心來鉆研；其次，里面的遣詞造句諱莫如深，理解起來的確很吃力；再者，里面的例證多來源于心理癥患者，而自己對于精神分析的認識仍是一個小白；最后，夢本就是作為一個抽象的幻境存在，真要深入解析只有不斷熟知夢者本身的一個生活環(huán)境。所以，很多時候跟著費洛伊德逐個夢境去分析時，自己的大腦實際是停止運轉的，完全被動的牽引著在看其分析后的結果。

不過，看了那么久，多少也是捕捉了一些信息點的。第一，夢不是無端存在的，它是為了自我愿望的達成；每一個看似風牛馬不相及的夢境，都可以通過它顯性的內容，以及提煉出的隱性含義，來表述心底的所想。第二，夢不是毫無作用的，它能反映出現(xiàn)下的一些心理狀態(tài)；通過對近期生活經(jīng)驗的片段提取，再加之過往的一些深刻記憶，可以推論出它的相關來源跟內心的情感流露。第三，夢不是直抒其意的，它需要通過不斷解剖來挖掘深層含義；夢境是受到審查制度所督察的，很多時候人們受到道德束縛而不愿直露心意，故夢內容會經(jīng)過一定的改裝來完成第一點的愿望達成。這也就是為什么很多夢看似無意，更或不利于自己，卻一經(jīng)解析便能窺視到其內心的所思所想。

不知道從什么時候起，我晚上越來越容易做夢了，有時還會帶著懷疑的眼光審視租住的房子，是不是風水問題導致了如此的頻繁多夢。也正是因為這個原因我才決定讀這本書的，也算好好認知一下自己的夢境，只是大多數(shù)時候，一覺醒來一忙活就把夢內容給模糊忘卻了。近期，唯一一個進行了深度分析的，還是一大早上醒來就開始推敲了，不然估計這個實驗也完成不了，期間還多虧了隆爺?shù)囊恍┨狳c。

我的夢內容是這樣的：一大早上，就被隆爺不情愿的叫醒去了一個地方，先是在一個店鋪里試戴手環(huán)跟塑料手表，最初店主不在，后來才出現(xiàn)，不過她看我們只是看而不買，態(tài)度便慢慢變差了，最后我在指著一本書問她是不是字帖時，她竟直接無視我，氣的我只能沖出了店面。一出來就看到了高中的一個同學，為了不讓她看見我這副囧樣，就沒打招呼，故意去了另一邊的廣場坐下，眼望著她壓馬路的方向。而這時隆爺是沒有跟我一起出來的，等他來到我面前時，我身邊的石凳上都坐滿了人，而隆爺帶了一個丑丑的紙質機器人出現(xiàn)，說是送給我的禮物，等我起身看過機器人后，再回到石凳上已經(jīng)沒位子了，而后面卻空了一把好舒服的木椅，是我之前沒看到的，等我坐定后不久，機器人腦袋就往下掉了，惹的我哈哈大笑，因此而遭到了周圍人的職責，說我不懂珍惜隆爺?shù)男囊狻Ｖ虚g出現(xiàn)一段空白，過后隆爺被叫去學生會開舞臺秀去了，而他之前并未告訴我有這活動要參加，所以我?guī)е鴼庾呦蛄烁咧型瑢W的方向，最后跟她在一起了，而隆爺他們學生會里，突然有個妹子對一個男生說，要做飯給他吃。

針對夢境所做分析：第一，臨睡前我還跟隆爺鬧脾氣來著，而整個內容無不在傳遞著我生氣了，后續(xù)也有周遭人在指責我不懂珍惜，意在告誡自己要少生氣。第二，我一直想買個手表而遲遲沒行動，所以在夢里我有時間試戴了，而且我覺得手環(huán)不錯，可隆爺卻拿個帶子好長的塑料手表要我試，還因此弄傷了我的手，搞的好不愉快，意在表示我更想要一個手環(huán)表。第三，早就答應隆爺給他買本字帖好好練字，卻一直沒去買，于是又在夢里錯把雜志當字帖，意在表示自己希望盡快完成這個任務。第四，當天吃晚飯時，還在跟隆爺探討高中的一個好友馬上要過生日了，送禮物快遞過去肯定來不及，要不發(fā)個紅包簡單省事，而隆爺逗趣說可以郵寄一個有無數(shù)個箱子套在一起拆不完的包裹，我當時就笑他這個點子好差，沒想到在夢中竟以一個紙質機器人的形象出現(xiàn)了，而確實也表現(xiàn)的好糟糕，意在表達自己仍不贊同這個想法。第五，隆爺突然去學生會而沒告訴我，更跟他最近要上班了，可能會出現(xiàn)加班的現(xiàn)象重合，意在說明我不喜歡他扔下我一個人（隆爺提點）。第六，那把舒服的木椅，追溯到我讀書時期老是沒有一把好椅子坐，如今借機達成了愿望，也可表示我最近懶散的生活狀態(tài)（隆爺提點）。第七，那個高中同學的出現(xiàn)，我更愿意聯(lián)想到快過生日的高中好友身上，之所以換了個人，是因為跟好友太久沒聯(lián)系過了，而那個同學一直本就不太熟悉，另外，最后我們在一起了，意在表述我發(fā)紅包的行為可取，是個皆大歡喜的好結局。第八，一個女生突然對一個男生說要做飯給他吃，卻是源自當晚我看的電影《金蟬脫殼》里面的一個片段，被這份執(zhí)著的愛給暖到了，意在期望自己的愛情也能如此美好（隆爺提點）。

根據(jù)夢內容所做的這點解析，定然是遠遠不夠的，根據(jù)書本中的分析法，應該是還可以深挖出許多延伸意義的，只是我做不到如此細致了，暫且記下這么多罷了，不然按費洛伊德大師的方法來，估計要寫上一天一夜都不夠。很多不懂的東西都是慢慢學會的，雖然這類書的內容很高深且枯燥，但慶幸自己還在堅持著讀，希望自己總有一天能道破其間的解析法，試著從更多角度去好好認識自我。

夢的解析讀后感【篇7】

在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的日有所思夜有所夢吧！

想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：一個夢而已，有什么好研究的！但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)！而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。

弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內容極其豐富的根源。

在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療歇斯底里癥的過程中有了明晰的運用，所以，他說夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動；又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。

說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。

喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。

這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望。

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧！

夢的解析讀后感【篇8】

《莊子·齊物論》里說道，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?那么我們在做夢的時候，是真的在夢里呢?還是在別人的夢里?更甚者，我們就是夢本身?

一年前看過一部很有意思的電影，名《盜夢空間》。劇情大概是萊昂納多帶領著他的團隊，進入他人的夢境，從他人的潛意識中盜取機密，并重塑他人夢境的故事。影片的最后，導演故意留有懸念——男主角有沒有回到現(xiàn)實生活。對此網(wǎng)上評論不一。值得思考的是，我們自以為是生活的真實世界，真的真實嗎?

看過弗洛依德的《夢的解析》后，似乎有了一些新的發(fā)現(xiàn)。弗洛伊德認為，夢是人潛意識的反映，也就是說，所有夢均不會是空穴來風的`，在經(jīng)過一系列追溯與解析之后總會找到你會做這樣夢的原因。也許是1)一種最近發(fā)生且意義重大的事件2)幾個最近發(fā)生的重大事件凝聚成的整體3)一個或數(shù)個重大事件，在夢中以一個同時發(fā)生的無足輕重的印象來表示4)一個對做夢者本身具有重大意義的經(jīng)驗(經(jīng)過一系列回憶跟思溯)，而經(jīng)常在夢中以另一最近發(fā)生但無甚關系的印象作為夢的內容。既然夢與真實生活聯(lián)系如此密切，我們好像不能完全將兩者剝離開來。

前幾年很火的一個話題要屬維度觀了。人們把我們所屬的時空分為十個維度，其中六維——摺起，能讓五維空間中的點自由跳躍。因此如果一個3D世界的人對現(xiàn)在的生活不滿，假使他擁有六維空間的能力，則他能自由的變成五維空間中任何一個他所滿意的位置。乃至到了九維空間，我們甚至可以自由地穿梭在任何一個宇宙的任何一個時點的任何一個3D空間了?！秹舻慕馕觥分姓f，一個人永遠無法確定地說他自己已將整個夢完完全全地解釋出來，事實上，盡管所做的解釋已到了完美無瑕、令人滿意的地步，但他仍可能再由同一個夢里又找出另一個意義來。我們總會在夢里看見許多我們至今無法解釋的事情，這會不會是由于我們的維度太低，而夢里的情形屬于三維度以上的事情呢?試想一下，其實夢中的情形是五維空間里的一個點，而我們現(xiàn)在的世界也是屬于其中的一個點，我們在五維空間里各自有不同的活法，而六維空間的主宰者則可以隨意體驗任何一個3D世界。所有我們在夢中看見的也許在另一個維度里面正在發(fā)生著。我們真實發(fā)生的事情也許正是別的點所夢見的。這樣說來或許有點玄乎了，不過萬事都是相對的不是嗎?《夢的解析》里提到的：在夢的“隱意”與“顯意”之間比較，第一個引人注意的便是夢的工作包含一大堆的“凝聚作用”。而這這凝聚的印象恰恰是發(fā)散的真實啊。

中國有兩句古語：“眾人皆醉我獨醒”與“眾人皆醒我獨醉”。到底是一個醉鬼笑其他人還是一群醉鬼笑一個人，或許這并沒有答案。我們現(xiàn)在也無法準確地說出個所以然，但最美的不就是這種朦朧感嗎?

有人說，既然我們懷疑世界的真實性，那么，隨便怎么活都可以咯。前面提到《夢的解析》中曾說，夢是人潛意識的反應，也許反映著另一個點的真實事件。我們都做過噩夢，比如夢見考試不及格，或者把自己的生活弄得一團糟，醒來之后后怕不已，想著，還好不是真的。這正是給了我們一個警示，夢作為連接兩個3D點的橋梁，總有它存在的道理吧。我認為，夢里的警示就是要提醒我們，現(xiàn)在的生活多么美好，雖然比上不足，但比下有余，我們應該珍惜這樣的生活，并且根據(jù)夢中所提示的那樣，不要重復可怕的錯誤。

我們不妨就把真實世界看做一場大夢，多一些灑脫，少一些計較，痛痛快快夢一場。

夢的解析讀后感【篇9】

1、潛意識（以自我為中心，由不愉快感覺流向愉快感覺的愿望的實現(xiàn)或滿足）

2、前意識（永不消亡的潛意識的痕跡，通往意識的途徑）

3、意識（知識、價值觀、認知及行為方式等）

4、本我-自我-超我（快樂-客觀-道德）

5、夢是潛意識的反映，經(jīng)過凝縮、轉移、改裝、校正、潛抑以及審查，像一幅順從心意而肆意揮灑出來的畫卷。

6、一些心理癥、精神病的產(chǎn)生，類似夢，不同的是，這些癥狀將潛意識的愿望、運作方式突破層層審查機構，展現(xiàn)在意識層面，因而顯得荒謬、異類。這個過程中，出現(xiàn)問題的是潛意識與意識兩個互不通系統(tǒng)路徑被突破。而夢因為睡眠而使兩個系統(tǒng)安然相處，井水不犯河水。

6、這本書讓我想到了最近去世的雪莉，《酷兒》、《規(guī)訓社會》。人是復雜的動物，有獸性、有法律規(guī)則約束、有價值準則或道德標準等，外界的自然環(huán)境和社會發(fā)展的雙重作用下，做一個健康（身體、心理）的人，提供了一種思路。在習得種種外在準則與技能的同時，關注身體的感覺、了解潛意識里本我的需求，掌握科學知識，也許才能是一個健康的“社會人”吧。

夢的解析讀后感【篇10】

我們每個人都會做夢，只是第二天醒來時有時記得而有時又不記得。夢的內容千奇百怪，變化莫測，在沒有接觸到心理學對夢未曾有了解之時，一直都覺得夢是很神秘的境界，為什么會做夢，為什么會夢到那樣的情景，很多關于夢的詞語，故事，人物從小就在我的腦海里翻來覆去。最近讀了弗洛伊德先生的心理學著作《夢的解析》才對夢有了進一步的認識。

根據(jù)弗洛伊德的觀點夢都是“愿望的達成”，嘗試用潛意識來解決各部分的沖突。不過由于潛意識中的信息不受拘束，通常讓人難堪，潛意識中的“稽察者”不允許它未經(jīng)改變就進入意識。在夢中，潛意識比清醒時放松了此項職責，但是仍然在關注，于是潛意識被扭曲其意義，以通過審查。所以夢中的形象通常并非它們顯現(xiàn)的樣子，按照弗洛伊德所說，需要用潛意識的結構進行更深的解釋。

看完他的作品中的觀點，然后想到我個人以前做過的夢，就能夠大概的解析自己夢了。

我記得，自己在上高中時，曾喜歡過班上一位男同學。但當時還有很多班上的女同學也都喜歡他。其中的一個女生還和我是同寢室，有一天，我就做了個奇怪的夢，夢見我和那個男生一同在我家，他還在稱呼我的爸媽為爸媽。還跟我哥哥一同睡在一個臥室。然后，又是我在學校的場景，我在公共浴池里洗衣服，那個男生他把自己的要洗的臟衣服拿給我，讓我洗，而正當我準備拿過來洗時，我的室友，也就是同樣喜歡那個男生的女生出現(xiàn)了，她從我手里奪走了那件衣服，然后，我就被驚醒了。

醒來，才發(fā)現(xiàn)自己是在做夢，看到那個女生，我也實在沒忍住就笑了。

相信通過弗洛伊德所說的夢是愿望的達成，大家也不難理解我所做的這個夢。

作為初中生的我們正值青春期，所以對于異性有好感也難免。但是，那時的我們學習壓力大，學校是嚴格禁止談戀愛。所以，我內心復雜的情感就可由夢來實現(xiàn)。

夢的解析讀后感【篇11】

每個人都會做夢，我也不例外，一直感覺夢是潛意識里存在思想的延伸。從小就有對夢的好奇，人為什么會做夢？我們醒后為什么會忘記夢？夢的內容有什么意義呢？

《夢的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢的形成機制、夢的來源以及夢的功能。第一章列舉各家對于夢的解析時就指出，這些人的觀點要么是完全錯誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒有觸及夢形成機制的本質。在許多學者的觀點中，夢確實是一種精神活動，這一點毋庸置疑，但這種精神活動的級別是極為低下的，無法與清醒時的思維活動相提并論。

弗洛伊德認為夢的功能是愿望的達成，無論夢的顯意如何，是無意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質都是滿足人的欲望。比如人會夢見尋找?guī)话銇碚f會解讀為人想要方便才會做這樣的夢，愿望是消除尿意可這樣的夢往往是找不到廁所的，只有兒童才會找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會一直尋找?guī)坏茫瑝舻贸掷m(xù)，之所以沒有尿床，是因為審查機構不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會轉變成要去消除尿意，就會夢到找到廁所，之后就是驚醒了。

《夢的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質和充滿疑惑的人們：夢是一個人與自己內心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。在隱秘的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂，并不是都沒有意義的。佛洛伊德在《夢的解析》中還認為人在清醒的意識下面，還有一個潛在的心理活動在進行著。夢不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對治療有重要意義的情緒的來源，包含導致某種心理的原因。所以，夢是通往潛意識的橋梁。書中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛意識和動機的。

《夢的解析》一直以來飽受爭議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識的愿望是無法被意識捕捉的，那就無法證明其真正存在，總會有人不承認。

讀完《夢的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構建了一個物質結構，但這個“物質”的 結構無法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語系的人，他提到語音、詞法在形成夢境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達到的，比如紫羅蘭會聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國似乎無法實現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國人做夢可能會直接繞過文字聯(lián)想階段，因為圖像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。

夢的解析讀后感【篇12】

前段時間晚上經(jīng)常做夢，所以找來弗洛伊德的《夢的解析》，雖然書中有很多地方讀的不是很明白，但還算是堅持讀完了。《夢的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究;二、探討夢的檢查作用;三、探討夢的象征作用;四、分析夢的運作;五、舉例分析幾個真實夢境;六、夢的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

通過夢的解析我了解到夢的作用就在于滿足人的愿望，是人的欲望的一種表達，也是一種宣泄，對于人的心理健康是有一定的積極意義的!弗洛伊德說夢是欲望的達成，但又為何會有不愉快的夢呢?弗洛伊德的回答是:無論怎么不愉快的夢，都不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認為:一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足。因為做夢的人對此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。由此可見，日有所思夜有所夢也是有一定的科學道理的!

不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。

或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!

20xx.11.4

夢的解析讀后感9篇

寫作可以讓我們內心深處追求的一份平和。通過寫作文可以記錄下我們的所想所感和所愿，想要寫好一篇作文一定要認真審題，寫好一篇作文的關鍵是什么呢？以下是小編精心收集整理的夢的解析讀后感9篇,帶給大家。歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

夢的解析讀后感 篇1

早上利用課余時間讀了心理學大師弗洛伊德的《夢的解析》。對于書中關于夢的起源有了新的認識。

相信很多喜歡心理學的人都對弗洛伊德這個名字有所了解，但我也是第一次從這本書中才知道，我們所了解的“潛意識，自我本我超我”這樣的概念，居然也是他通過這本書首次提出來的。

當看到這一點的時候，最大的感觸就是：應該多讀書。我們平時所認為讀了多少書，真的不過是冰山一角，九牛一毛，當讀的越多，了解越多，才越發(fā)現(xiàn)自己的渺小，以及知識海洋的浩瀚。

在這本書中，我知道了關于做夢的三個來源解釋。有一種是我們最為熟悉的就是遠古時代所流傳下來的，就是夢是屬于神明的指示，是屬于超自然的范疇，于是也就有了很多解夢的說法。另外一種是亞里士多德等哲學家們所說的，是人們精力過剩所產(chǎn)生的一種沒有意義的精神活動。關于這一點，因為有些夢實在是不能單純地用無意義去解釋，所以也不是所有人都認同。

而第三個解釋就是書的作者弗洛伊德所說的，夢是我們潛意識中的欲望通過改頭換面顯現(xiàn)出來的精神活動，是有意義的，同時可以通過解析夢境來治療一些心理疾病。

無疑，他的這個說法從最開始人們的不理解到現(xiàn)在越來越多人開始關注。

在這本書中，我也開始了解了夢的原理，懂得了關于夢境內容背后可能潛藏的心理活動，心理意識。通過讀這本書，更加地篤定了應該多讀書的想法。而這還只是讀了一本關于心理的著作，充其量只是在書的海洋中的一小滴，如果大量地閱讀這一類型的書，才會有了把這些知識點聯(lián)系成線，成面，才能有自己的知識體系。

夢的解析讀后感 篇2

是對于弗洛伊德的理論的不夠了解，雖然在看書的時候覺得看他列舉的那些夢的例子很是神奇，也非常的有趣，跟著弗洛伊德去領略他的釋夢，確實感覺是那么一回事，可是對于他的解釋的方法，為什么會是這樣其實卻不是那么的明白，我不能說我看懂了他的理論，這本夢的解析雖然引用了大量的例子，但是即便較少筆墨的對于夢的分析，確實還是不那么容易就能理解的。通讀一遍全書之后得到的只是些許的皮毛，或許是課堂上講過的內容，或者是我才明白的所以然。無論如何還是加深了我對夢、對夢的解析，以及弗洛伊德理論的理解。

弗洛伊德認為，夢的材料來源有三個：

一、最近的印象，是指我們最近所見。所聞。所思等一切跟自己有關可能發(fā)現(xiàn)的事情會出現(xiàn)在夢中。這些事情可能沒有完整的結構，甚至是亂七八糟的，但是能夠在夢者的最近活動的某一場景找到夢的來源。話說回來一邊在看書，是對于夢的額覺察比較敏感，我很多時候會記得自己做過的夢，然后也試著在套用弗洛伊德的理論，給自己的夢一個簡單的解釋。比如：有天晚上我夢見在一間課室里我的一個同學在給我上課，下面就我一個人在聽的津津有味，還不時會問幾個問題。后來我想想覺得那是因為前幾天的同學聚會的時候，那個同學在講他最近學到的新知識，大家都特別的感興趣，包括我，但是我還是有些問題不明白的，所以就夢到他繼續(xù)在給我講課吧。

二、兒童時的經(jīng)驗，這樣的夢一般是孩時留下深刻的印象，一直在腦海里揮之不去，并且對于本人有深刻的影響。如：小時候的玩伴或者小時候經(jīng)歷過的故事都可能出現(xiàn)在夢中，這個需要對孩時記憶的喚醒才能找到夢的根源。

三、軀體的感覺刺激。軀體刺激很有可能出現(xiàn)在夢中。比如：要上班的人早上聽到鬧鐘響了卻不愿意起床，就可能夢見自己已經(jīng)在辦公室坐著已經(jīng)在工作了。

由此看來，夢不僅能幫助我們回憶以前的事情。還有可能預知以后發(fā)生的事情。但這個不是絕對的，感覺像是在電視劇里的未卜先知，這是不科學的說法。

弗洛伊德認為夢是—種精神活動，常常是源于愿望的滿足。作者舉了許多實例，其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。作者說：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；‘昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償?！庇忠粋€夢：1896年夏天，弗洛伊德和妻子、8歲的小女兒、5歲3個月的兒子，以及鄰居家12歲的小男孩一起去旅行。他的小女兒對鄰居家的男孩有好感，兩人玩得十分開心。第二天早餐時小女兒說：“作晚我夢見艾米爾成了我們家的人，和我們一樣叫爸爸、媽媽，和我們同睡一個房間，媽媽進來，在每個人的枕頭下塞了一塊巧克力”。小女兒想讓鄰居家孩子成為永久的好朋友的愿望在夢中得到滿足。這個觀點說夢是愿望的滿足，仔細的想來，確實很多的夢是因為白天有事情沒有完成，在晚上的時候借助夢的作用是自己的愿望得以實現(xiàn)。還是拿我自己的那個同學講課的夢來說，用在說是愿望的滿足也是完全符合的，類似的夢應該是很多很多的。

如果說夢有隱義的，我覺得最隱蔽的是弗洛伊德介紹的夢是潛意識的自我表現(xiàn)，即是本我的表現(xiàn)。在超我的戒備減弱的時候，由于做夢的人有不少想法是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。有些夢之所以無法理解是夢的改裝的原因。為了要真正的認識夢的內容就要識破夢偽裝的外衣，那就必須得知道夢是怎么偽裝的。這里弗洛伊德著重介紹了夢的偽裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化為視覺和二度潤飾。對我來說關于夢的偽裝和夢的運作是最難理解的了。例子都很生動也合情合理還是就是不能明白為什么是這樣的。

正如先前所言，弗洛伊德的夢的解析出來之時很多人對此表示極其不贊同，特別是性的話題，我覺得很多的夢弗洛伊德都可以用它的原則來解釋為與性相關，例如所有長的物體——如木棍、樹干，及雨傘（打開時則形容豎陽）也許代表男性性器官，那些長而鋒利的武器如刀，匕首及矛亦是一樣。箱子、皮箱、櫥子、爐子則代表子宮。一些中空的東西如船，各種容器亦具有同樣的意義。夢中的房子通常指女人，尤其描述各個進出口時，這個解釋更不容置疑了。而夢里階梯、梯子、樓梯或者是在上面上下走動都代表著性交行為——而夢者攀爬著光滑墻壁，或者由房屋的正面垂直下來（常常在很焦慮的狀況下），則對應著直立的人體，也許是重復著嬰孩攀爬著父母或保姆的夢的回憶。“光滑”的墻壁是指男人；因為害怕的關系，夢者常常用手緊捉著屋子正面的突出物。在他這樣的解釋下，我覺得很多的東西其實都是很常見了，如果都要灌上性的名頭，也難怪在夢的解析推出的時候收到很多的質疑。

拜讀完整本書之后，感覺對于夢的分析，利用的方法完全可以因人而異了，不同的人透過不同的視角選擇的方式也會有所不同，分析出來的結果也會因人而異。但是我學到更多的是對弗洛伊德的了解，對一直以來感興趣并且想多了解的夢的了解。夢的內涵是無窮的，弗洛伊德的夢的解析的內容是深沉的。

夢的解析讀后感 篇3

對我們所有人來講，夢是再熟悉不過的事物，但夢究竟意味著什么？是什么導致我們會做夢？這一切卻很難以言說，有人說白天的事導致了夢的產(chǎn)生，我也想知道這些問題，于是走進了這本書中的世界。

這本書的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過夢的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢大約分為兩類，第一類夢只受到當前（或過去）因素的影響，這對未來是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現(xiàn)了一個特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢魘，第二類夢則決定著他們的未來，這包括：從夢中接受的直接預言，對未來事件的預言，一種象征性的夢，需要給出譯釋，這個觀點延續(xù)了很多世紀。

那么夢的各種不同評價有關的是“夢的解釋”問題，人們總是經(jīng)常期望從夢中獲得重要的答案，但并非每個夢都是一目了然的，而且也不能肯定某個不可理喻的夢實際上并未預示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢的內容。古代后期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認為是解釋夢的最高權威。他的很多內容廣泛的著作足夠彌補同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學的夢的術語是與他們對宇宙的總觀念協(xié)調一致的因為宇宙慣于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀真實性。很多做夢者在清醒時天真的判斷，夢即使不是來自另一世界，但是無論如何也可以把夢者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂，快樂和痛苦，他們根本不會重復，而相反的夢的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢是愿望的滿足，當一個人經(jīng)過跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時，最好停下來，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實際上，它是一種愿望的實現(xiàn)，我覺得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動狀態(tài)精神活動的延續(xù)。

當我們拋棄了意識與夢之間的對立，還有就是將潛意識放在它應當占領的位置上的時候，我們就擺脫了大量一系列夢的問題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢中成功表現(xiàn)的活動不再被當作是夢的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢繼續(xù)著并完成了白天的活動，甚至揭示出有價值的新意念，我們就必須剝離掉標志著夢的偽裝。

至于對未來的認識而言，夢具有什么價值呢？當然，這是一個不成立的問題?；蛟S應該用這句話替換之：至于對過去的認識而言。因為從所有意義上來說，夢都起源于過去，通過表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢的確把我們引向未來，但是夢者現(xiàn)在接受的這個未來卻是由不可毀滅的愿望按照過去的外貌鑄成的。

夢的解析讀后感 篇4

另外的一點，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是性，而性又是人的本能，對于性的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。

雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。

夢的解析讀后感 篇5

夢，一個熟悉又陌生的世界，到底夢給了我們什么含義，帶給我們什么啟示？

弗洛伊德的《夢的解析》是一本窺視人內心最深處的書，在書中，他給我們描述了另一個世界，而這個世界卻就在我們身邊。

我為什么要讀一本關于夢的書？因為從夢的含義可以看出一個人隱含的一面，了解了夢與精神的關系，就懂得了如何了解別人，窺視別人內心的一些不可知的東西。正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，內省是知己，解夢就是知彼。

《夢的解析》給了我一個對夢大概的認識：

第一：夢沒有道德性。夢的原材料是童年時期的一些瑣事，經(jīng)過加工后，變成最后形成的夢。而小孩是沒有對與錯的區(qū)分，也沒有形成道德觀，所以夢就是一種返璞歸真的表現(xiàn)，也是一種赤裸裸的原始狀態(tài)。

第二：夢的內容一般是平日里一些我們知道但在清醒時卻又忘記的瑣事，經(jīng)過拼組而形成最后的夢像。

第三：雖然夢是童年時期與平日生活中的一些瑣事所拼湊起來的，但是它卻反映了人們的欲望，是一種欲望的表現(xiàn)。

第四：平日里被內心壓制住的一些想法和不敢去想的一些東西，在夢里卻被大膽的表現(xiàn)出來，為了滿足這種愿望，夢一般都帶有荒唐性。/

第五：由于夢是一種野心和最大欲望的表現(xiàn)，所以人們經(jīng)常會說：我做夢都沒有想到。因為夢里所想的就是人們最大欲望的極限，一旦超過這個極限，就會覺得難以接受。

以上只是對夢最初步的解釋，經(jīng)過書中抽絲剝繭后，夢這個神秘物，終于以最真實的身份站在我的面前。

夢見的不一定是所想的，經(jīng)過詳細的剖析后，才會發(fā)現(xiàn)，夢常常表達另一種含義。由于所講內容過多，且必須用夢例來解釋才清楚，所以在此不細說。

從總的方面來說，夢并沒有我們想象中的如此神秘，只是一種特殊的生理跡象，也正是因為它的特殊性，使它變成像尼斯湖水怪一樣神秘。所以，不要輕易忽視一個夢，對夢的認識，也是對自己更高層次的了解，當人們脫掉良知和道德的包裝后，一個真實的你就呈現(xiàn)在你的面前，這樣才能把自己推向更高的境界。

夢的解析讀后感 篇6

我夢見

一

魯迅先生的《野草》中有連續(xù)七篇都以我夢見開頭，這樣一種形式顯然不是偶然的。也許早就有人注意到了，但據(jù)我所知，還從未有人對此作出過任何有價值的探詢，以至于那七個我夢見矗立在書中，有如晦暗沼澤的七塊界碑。

先生這數(shù)篇文章，是對夢境的真正卓越的描述，是先生對于自身非存在之深淵的窺視。如果不能了解夢境，便無法了解這數(shù)篇文章甚至《野草》。

二

在詩人寫作下，作者往往把對夢境的描述轉換成為對夢想的描述。因而中國文學的實際情形便是從未有過適宜的關于夢境的描述，因為關于夢境的描述其實是夢想描述的一種折射。因而長久以來，夢境仍然是一塊幽深晦暗之地，極少有人真正涉足。它持久地引起人們的驚訝以及種種不著邊際的猜測。

我相信即使是現(xiàn)代人也無法完全割舍占夢術所帶來的誘惑。那不僅僅僅是一門捕風捉影的藝術，同時它也宣稱自己是一門關于窺視內心欲望的科學。在弗洛伊德的《釋夢》中就是如此。弗氏對夢境的結構帶給了卓越的分析，但一涉及到夢的資料，便依然回返到占夢術的陰影之下。

三

夢境是基于身體的一種表述，這種表述就如同在身體表面的舞蹈。也能夠說夢境是劫持者，劫持著我們形而上學的身體。夢境與身體相關，一如文化與政治相關。如果說政治是文化潛在的身體，那么文化也恰好正是在政治之上開出的種種紛繁的夢境之花?；蛘呶覀兡軌蚍催^來說，如果說身體是夢境潛在的政治，那么夢境也恰好正是在身體之上開出的種種紛繁的文化之花。關于夢境的政治學，弗氏早已啟其大端，不必贅言。但時至今日，夢境的處境其實更為類似于東方學中的東方，他們無法表述自己，他們務必被別人表述，這一處境將長久地持續(xù)下去。

四

夢境是日常生活下撕開的裂口。日日夜夜，或者嚴格來說，日夜日夜，我們都毫不在意那種分裂，日常生活的連續(xù)性傾向于消抹掉我們的夜晚，使之成為欲望練習，或者，死亡練習。據(jù)我所知，作為小說家的泰戈爾關于夢境以前提出過一個真正的問題，如果夜晚的夢境延續(xù)起來，那么白天生活的真實性會不會大打折扣呢?或者也能夠如小說家史鐵生那樣發(fā)問，如果一個人做夢，到死都沒醒，那么這個夢還算是夢境嗎?

五

再來分析夢境。其實在夢之情境這一特殊空間中，夢的資料無關緊要，無論其是對于愿望的發(fā)揮，或是對于記憶的發(fā)揮，或是對于感覺的發(fā)揮，那都無關緊要。事情的關鍵在于，夢境為我們帶給了一個純粹情緒化的氛圍(情緒空間)，大致說來，此種情緒氛圍即是夢境本身。在此情緒空間中，心緒透過種種情境得到演練。夢境是非控制性的，它的追溯無法預期，大部分只能事后遺忘，或得到幾句相關不相關的描述。然而余存的夢境完全有理由使自己成為永恒的，因為我覺得，夢境對于情緒的體味絲毫不遜于我們的日常經(jīng)歷，甚且猶有過之。我懷疑心緒在夢境中往往是加速運動，因為我從夢中醒來往往是由于難以承受那樣的高速。

六

想象一種無時間的空間，既非瞬間又非永恒;再想象一種時間混亂的空間，到處零散的時間碎片拼接不上;再想象一種時間中斷的空間，陷身其中的極度焦慮。夢境中的時間是對日常時間的反諷。

七

我懷疑夢境中的視角得益于攝影技術的發(fā)展，在夢中，不透過任何鏡子，我能夠看見我的背影。在夢中，我的目光無處不在，兵分幾路，分頭營造出一個視覺統(tǒng)治下的空間?；蛘撸蔷烤故钦l的目光?那目光但是假借了我的名義?

夢的解析讀后感 篇7

《夢的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了大量的夢作為實例，對有關夢的問題從各個方面進行認真的探討。從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發(fā)，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢。

《夢的解析》將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。很早就想讀這本書了，但一直有各種原因沒有去實踐，寒假在家有了充足的時間，可以好好讀讀這本名著?！秹舻慕馕觥窋⑹隽烁ヂ逡恋聦τ趬舻目捶ㄒ约霸谶M行精神分析的心理輔導時解夢的方法。其實這本書在某些程度上改變了我存于心中的道德觀。

讀過這本書后，每當看到街上熙來攘往的人群，都有種異樣的感覺。這本書分可以為六個部分，分別是：

一、對兒童的夢的研究；

二、探討夢的檢查作用；

三、探討夢的象征作用；

四、分析夢的運作；

五、舉例分析幾個真實夢境；

六、夢的作用在于滿足愿望。

弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。

《夢的解析》指出夢是—種精神活動；“其動機常常是一個尋求滿足的愿望”。夢是因愿望而起，它的內容是“愿望的達成”。夢不僅使思想有表現(xiàn)的機會，而且借幻覺經(jīng)驗的方式，以表示愿望的滿足。

關于夢是“愿望的達成”，作者舉了許多實例。其中一個是他的5歲的小兒子的夢。有一次，他們全家到達赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當時不很高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚地跑過來告訴我；昨晚我夢見我們走廟到了西蒙尼小屋。我現(xiàn)在才明白，當初我說要去達赫山時，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點時，他是太失望了，太不滿足了。但夢卻使他得到了補償。

”《夢的解析》指出夢是潛意識的自我表現(xiàn)，潛意識被壓在人的心靈的最深處，但它很活躍，于方百計要突破前意識的領域冒出來。當“自我”在既要休息又得不到完全體息，即“自我”處于渾渾噩噩的狀態(tài)而放松了戒備的時候，潛意識使開始活動，于是出現(xiàn)了夢。由于做夢的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識使以改頭換面的形式冒出來。夢之所以奇特而不可理解是由于夢的化裝造成的。夢既經(jīng)過多次化裝就必須通過精神分析法才能作出解釋。《夢的解析》指出夢和精神病有相似之處，他認為“夢包含著簡要的神經(jīng)質病的心理學”。

因為他在聞釋夢和神經(jīng)病時都是以關于潛意識的理論為依據(jù)的。他總結夢和精神病都符合潛意識的活動規(guī)律，得出的結論是：“潛意識比較喜歡和前意識中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關系?！蓖ㄟ^這種手法，狡猾的潛意識可以偷偷溜到意識領域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢是來自超自然的鬼神的啟示，強調夢是人的心理活動的一部分，是來自潛意識。

夢既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實踐活動的濃縮品和沉淀物。和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對夢的解析中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。

夢的解析讀后感 篇8

前天讀完，昨天上班地鐵上不經(jīng)意間想寫點讀書筆記，就寫下去了。寫作好久違的感覺啊。很好，想繼續(xù)寫下去。自從讀了那本《富爸爸窮爸爸》之后，就感覺要舍棄小說一段時間了。要正式開始讀讀財經(jīng)啊、哲學啊、歷史啊，甚至科學之類的書了。這些書說不定會完全打破你那些固有的東西，完全不一樣。

《夢的解析》弗洛伊德。這本書使我對于自己每晚的夢多了關注，每天在地鐵上會盡量的回想前一夜的夢，是因為什么原因會有那樣這樣的夢境……時間越長，越是想不起來夢了什么，比如現(xiàn)在一點也想不起來夜晚的夢了……

前天清晨陽光明媚，我以為自己睡在家里的床上，心里卻在期待是睡在現(xiàn)在的屋子里，沒想到醒來確實是睡在現(xiàn)在的屋子里。

【來做客嗎】夢是欲望的滿足。我們中國人也有很多關于夢的諺語，日有所思夜有所夢，“夢都是相反的……”等等等等。

這些東西，這些人類共有的東西，真的應該好好研究研究呢。很有意思。書里提到，夢往往跟當天發(fā)生了事情緊密相關，尤其是白天不為我們所特別關注，甚至都沒意識到的東西相關。

有時候我也發(fā)現(xiàn)是這樣的，有一天高中同學建了個班級微信群，一個高中同學加了我，最近的那兩三天的某一天里，我就夢見了他。但是很多時候又感到困惑，因為你往往不能夢到現(xiàn)在每天跟你相處密切的人，往往是夢到從前的那些人那些事。譬如，我自己現(xiàn)在或者上大學的時候就會經(jīng)常夢到高中的同學。而且常常夢中的我，考試找不到考場——走啊走啊，到處找教室，可就是走不到自己的考場，走到的時候又已經(jīng)遲到了;不然就是要誤車了，火車、客車、飛機，沒一個不被我耽誤的;或者是高中的.同學出現(xiàn)在小學時候的教室里。

書里，弗洛伊德總是提到對于性的焦慮是產(chǎn)生夢的一個重要原因，有這種那種關于性的象征物，因為有“審查機制”的作用，人們在夢中總是想掩蓋對性的渴望，并由此獲得滿足——夢是欲望的滿足。

這些都很有意思，有時間可以看看這本書呢，也可以開始記錄自己的夢，也是很有意思的一件事情。

夢的解析讀后感 篇9

在一位學心理學專業(yè)的同學介紹下，暑假的時候決定讀一下弗洛伊德的《夢的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會做夢？夢真的會預言一些事情嗎？……

弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學家，也是精神分析學派的創(chuàng)始人。其著作《夢的解析》被譽為精神分析學第一名著，其中敘述了弗洛伊德對于夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法，它從一個其他人沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)。對于這樣一本理論著作，我個人認為只讀一兩遍是不足以領悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

弗洛伊德在《夢的解析》這本書中采用大量的材料來論證其觀點，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢。在科學研究中，占據(jù)大量的第一手材料對得出正確的結論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過程中，又是一個艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對于所獲得的沒有邏輯繁瑣的材料，又要對其進行整理、分析，直至最后歸納得出結論。但是有的時候，結論是很難得出來的。

以前，我總是認為，精神病家自己也很有可能有點精神病?？煞从^弗洛伊德卻好像沒有精神病的跡象。不過，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結寫出了這樣一本名著，不得不說他真的很有能力。

在其著作中，弗洛伊德認為夢是欲望的表達，也就是說，夢是滿足自己內心的某種渴望，但是在現(xiàn)實生活中你沒有被滿足的渴求。夢不是空穴來風，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過偽裝的滿足。”而一些科學的解釋認為，夢是人在睡眠時部分的大腦皮層尚未停止活動而引起的表象。夢到底是什么？誰又有一個確定的回答呢？

在當今，人們如發(fā)現(xiàn)梵高的畫的價值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書有著它偉大的價值，并且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，他的有些觀點還是存在一些疑惑?！秹舻慕馕觥菲渲欣碚摱酁楦ヂ逡恋伦约涸谥委熞恍┚癫∪藭r通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當時的心理學家對于弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如噩夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

不管怎樣，瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。當然，在現(xiàn)實生活中，我們還是要自己的夢自己努力去圓。