瓦爾登湖的讀后感

瓦爾登湖的讀后感4篇。

書是知識的載體，知識是彌補空缺的，閱讀作品后，書中的世界將我深深吸引，內(nèi)心無比向往。讀后感該怎么寫才好？下面是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你精心整理的“瓦爾登湖的讀后感”。

瓦爾登湖的讀后感 篇1

當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！彼o靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖的讀后感 篇2

《瓦爾登湖》的封面是靜謐的藍色湖泊，微微漾起的漣漪、身處朦朧的枝丫、水天一色分不清邊際，不知為何，給人一種無法言說的寧靜與神秘。翻開書頁，看著梭羅娓娓道來自己在康科德城，瓦爾登湖湖畔的生活，雖然時間不算長，可他卻體驗了很多，思考了很多，收獲了很多。

說實話，書中有好些地方看不太懂，可能是自己還沒有經(jīng)歷過一些事，或許等到了和作者寫這本書時的年紀(jì)或者在成熟些就能看懂了吧。

這本書成書于1854年，而書中所述是1845-1847年他在瓦爾登湖簡居的經(jīng)歷。那個時期正是資本主義的飛速發(fā)展時期，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會扭曲、侵蝕著人性。很難想象在這個大背景下，無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，一個人拿著借來的一把斧頭開始建造自己的小屋，一個真正屬于自己的小屋，在這里，在瓦爾登湖畔，過著簡單的生活，思索著大自然和這個世界的真理。這個人就是28歲的梭羅。

在建造小屋時和之后在這生活的時候，他發(fā)現(xiàn)了瓦爾登湖邊的生活的愜意：“一年只要工作六個星期，就可承擔(dān)所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權(quán)利生存的事，那么詩歌和音樂就會在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對地生存，——而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實影子?，F(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰?。我們?yīng)該踮起腳尖，將我們最美好的時光奉獻給閱讀?！?/p>

滿足日常生活其實沒有那么幸苦，可以保證最簡單的衣食住行就可以了，其他的時間應(yīng)該盡可能的留給精神世界，閱讀、徒步旅行、靜觀風(fēng)云變幻等等，豐富自己的閱歷、開拓自己的眼界，這樣的生活是多么的美好。

可并不是所有人都能想得開的。書中原引了查普曼的歌唱詞：

這虛偽的人類社會——

——為了塵世的偉大

把所有天堂的安逸稀釋成空氣。

當(dāng)然，有些人生來命好，衣食無憂；有些人出生平凡，生活窘迫。這些差異是不可能改變的，可有些人的生活不好卻是自己導(dǎo)致的：《三生三世十里桃花》中有一個可憐的反派——玄女，她家世還算不錯，可她卻因為嫉妒白淺、怨恨他人（她恨的人有點多，就不列舉了）走上歧途，執(zhí)念太深，不得善終。你說這能怨誰嗎？大部分是自己作的，怨不得別人。舉這個例子就是想說，有的時候一個人的生活處境是由于自己太貪心、太執(zhí)著于某些自己根本得不到的東西，不是因為別的。

其實書中那樣的生活，我爸一直很向往，我也是。他說他很想到山里隱居或者在山里開個客棧，盈不盈利無所謂，可以與大自然親近，和往來的驢友喝喝茶聊聊天，挺好的?？上ВF(xiàn)在還做不到，相信以后會有機會，因為這是我們向往的生活。

不知道為什么《瓦爾登湖》給我的感覺是親切，它只是作者向讀者介紹自己的經(jīng)歷、訴說自己的感悟，或許這些感悟有些深奧，但也還是可以根據(jù)自己的想法去理解它。我相信每個人都會有不同的理解，所以，不妨試著翻開這本書，自己讀讀吧！ ——顧星愉

瓦爾登湖的讀后感 篇3

第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內(nèi)心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執(zhí)著，是他對生活本質(zhì)的洞悉，對世界的深情。

《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。

人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。

一個讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。

他的新家，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；那里又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在那里他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。

他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風(fēng)景，有時是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動物足跡，有時是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。

他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一齊笑，跟他一齊思索，仿佛你就站在他的身旁。

有時，我會設(shè)想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的心里住著熱情、住著愛；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。

四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌?？?，有時我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么。或許很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。可是，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。

欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。

不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至?xí)А?/p>

陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯?，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。

或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

瓦爾登湖的讀后感 篇4

“我步入森林，是因為我想過真正的生活。”

第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導(dǎo)自演話劇“死亡詩社”中。當(dāng)時就被這句從容而堅定不移的話語觸動了。到家便買了本《瓦爾登湖》。

說實話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時候，并未讀進多少。這本書的語言實在晦澀且篇幅很長。但開始讀第二遍時，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同。梭羅一個人獨居時的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。

查閱了網(wǎng)絡(luò)資料，這本書寫于十九世紀(jì)中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時期。在這樣一個喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫出孤獨。他澄澈的內(nèi)心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。

一個人的時候，我們能做些什么？這本書實際上就解決了這么一個問題。作者獨居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵他人，簡化生活，將不多的時間投入到對更高層次的價值觀的思考中去。他提倡簡樸生活，但并不是當(dāng)我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒有虛榮造作。

這本書在一八五四年時第一次出版。何懷宏先生說過這么一段話：“這本書在一八五四年出版時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意。甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到萬籟俱寂之時，就更為之神往了。”

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瓦爾登湖讀后感8篇

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瓦爾登湖讀后感 篇1

“梭羅這人有腦子像魚有水鳥有翅云彩有天空，”海子的一首長詩這樣寫道。恐怕海子去世之前，全中國幾乎沒有人明白梭羅。隨著海子的死而名聲大振的是他死前隨身攜帶的四本書——《新舊約全書》、《孤筏重洋》、《康拉德小說選》和《瓦爾登湖》。

我一向思考著海子隨身帶著的四本書的重要意義。我想一個人想要帶一點東西去天堂陪伴自我一輩子，那他應(yīng)當(dāng)在生前做出怎樣一番深思熟慮。在第一次讀完《瓦爾登湖》時，我不禁莞爾，海子那句“面朝大海，春暖花開”便是對梭羅湖畔生活的最經(jīng)典概括，只可是一個是大海，一個是湖而已。

對于《瓦爾登湖》，許多人可能沒耐心翻上十頁就撒手抱怨：“這就是《瓦爾登湖》無聊至極！”當(dāng)然他們必定是“活在平靜的絕望里”的那些人了。誠然我在讀這本近代影響了幾代中國人的名著時遇到了不少困難，可是我還是堅持的讀了下來，并且津津有味地愈讀愈愛，甚至對梭羅的林中生活產(chǎn)生無比向往。

很難探尋梭羅寫這本書的動機是什么。有人說梭羅是拿自我做了個實驗。書中有一個思想貫穿始終，這就是人生目的與到達目的的方式之間的關(guān)系。我覺得梭羅所認(rèn)為的大多數(shù)人在拼命地追求著各種生活方式而失去了生活的真實目的很適合此刻的人們。我們生活的目的是什么？每個哲學(xué)家都在思考這個問題并且給出各自的答案。很顯然，只去追求各種各樣的生活方式，即衣食住這些物質(zhì)財富而忽略精神慰藉是愚蠢的，這樣的人或許和低等動物沒什么區(qū)別。

那么，我們又應(yīng)當(dāng)如何追求精神自由抑或是思想上的高度呢？如何合理地利用時間呢？梭羅認(rèn)為，閑暇不一樣與懶散，閑暇只是自由的一種表現(xiàn)。梭羅來到森林的目的就是為了尋求一種自然關(guān)系。用老莊哲學(xué)來解釋，就是“物我兩忘”、“無為而治”。我一向感覺梭羅和老子及古代的其他哲學(xué)家之間一向存在某種相通之處，就如同書中有人說瓦爾登湖能通到地球另一邊一樣神秘莫測。這是海子向往那種“瓦爾登湖”式生活的原因之一。

讀罷此書，我最大的感慨就是我們這個時代，或者梭羅所在的時代遠未結(jié)束，我敢說世界上任何國度的人們都在受心靈空虛與精神匱乏的牽絆，僅有少數(shù)智者和原始部落人除外。梭羅在書中很認(rèn)真仔細(xì)地介紹了他的生活，獨立蓋木屋、與林中動植物為鄰、簡單而高尚的社交活動、自力更生養(yǎng)活自我構(gòu)成了瓦爾登湖畔的一年四季。春日降臨的萬物復(fù)蘇、盛夏狩獵與禽獸同樂、初秋湖水的湛藍如鏡、隆冬時節(jié)湖天一色，白雪紛飛，仿佛梭羅紛飛的思緒，隨風(fēng)到達了云端最深處的地方，直達梭羅所深愛的太陽?！笆裁慈松谥?，何為真正的生活必需品和生存手段，當(dāng)我們用教義的語言進行思考時，仿佛人類有意識地選擇了共同的生活方式。因為他們不喜歡別的。然而，他們也真誠地認(rèn)為。除此之外，別無選擇?？墒乔逍押徒】档娜诉€記得，太陽升起，萬物明亮。”

《瓦爾登湖》中燦爛的思想火花給我很大啟迪，至少讓我想明白不少問題而在最簡單的生活中有所改變。我開始追求一種更高級的原則，放棄那低級的欲望。我們需要深愛自然，因為我們是自然的產(chǎn)物——“你們連大地都在侮辱，居然敢談?wù)撎焯??！蔽覀冃枰届o下來，因為貧窮和富有并無差別，晨光擁有會公平地照耀每一個角落，何況有些人并不是真正富有，只是徒有其表罷了——“一個安心的人，在那里也像在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。”

讀這本書是一個困難的事，如果不靜下心與梭羅通行，是無法與他進行心靈對話的。此外，梭羅淵博的學(xué)識令我嘆服，他隨口引用的《荷馬史詩》、《圣經(jīng)》以及古印度、古希臘和羅馬、中國諸子百家的名言我必須先做足功課?？傊锻郀柕呛凡荒苤蛔x一遍，日后需要讀上百遍。隨著年齡和閱歷的增長，對梭羅思想的理解也必定越深刻。

哈丁說，這本書有五種讀法：

1、作為一部自然的書籍；

2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；

3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

4、作為一部文學(xué)名著；

5、作為一本神圣的書。我真的鐘愛這《瓦爾登湖》，期望人能在此書中找到屬于自我的那一份真理，讓自我真正為自由而自由，為生活而生活。

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！彼罅_這人真的有腦子，他手里的棒木，“狠狠揍了我，像春天揍了我?！保êＷ诱Z）

梭羅，請在瓦爾登湖畔等我，沒錯兒，就在你的小木屋里等我?？傆幸惶?，我也會用繁華和飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)丈量自我，做一個有腦子的，有靈魂的人。

瓦爾登湖讀后感 篇2

步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。

寒假里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……

這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。

然而，現(xiàn)實生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？

無知的人們，快點覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)?，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！

瓦爾登湖讀后感 篇3

他永遠不會忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍菖蒲，像冰藍的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會記得在田埂上揮動鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動碧綠的湖水，一只細(xì)長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。

梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個人，他用兩年的光陰離群獨居，以證明人類實際上只需要最簡單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實的生活。梭羅，他于簡單的生活里尋覓著寧靜，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃?？墒牵@位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？

或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸?！钡臓幷摚蝗藗円苍S不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。

是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們原本明澈的雙眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們在紅塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？

茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧靜。

一千多年前，一個人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽?？v使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。

瓦爾登湖讀后感 篇4

一百多年前的工業(yè)革命時期，一個叫大衛(wèi)梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》，瓦爾登湖讀后感。時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

這本書寫成于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產(chǎn)生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風(fēng)，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活！充滿物質(zhì)享受的生活固然很誘人，許多人都認(rèn)為金錢可以主宰一切，事實上，生活中也存在這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋求賺錢的機會，漂亮的跑車、絢麗的珠寶、奢侈的飯菜、華貴的別墅等等開始陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)在我們的生活中。知道他們老去，迎接死亡時，才注意到自己一生究竟在做什么。這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎？”那個城里人已經(jīng)無話可說。

梭羅這種簡樸的生活方式似乎和中國古代的隱居頗有幾分相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉！但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的官員，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢？而梭羅在瓦爾登湖畔的兩年半光陰就顯得更加的彌足珍貴，作者的精神更顯得勇敢無畏。

在作者的眼里，淳樸的山林才是他的依靠，自然才是他的歸屬，讀后感《瓦爾登湖讀后感》。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?/p>

他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

瓦爾登湖讀后感 篇5

“人們贊揚并認(rèn)為是成功的生活只不過是生活的一種，我們?yōu)槭裁匆趽p害別的生活的情況下夸大某一種生活呢？”

世間亦有語：

“所謂生活的減法，是已有加法者方可嘗試的。身無長物、地位卑微者憑何以此遮掩羞澀的現(xiàn)實？”

我猜想梭羅聞此語，也要第一個站出來反對：減法是做給自己的生命看的，何來“遮掩”一說？

他像是一條榆樹的枝子，生與死、盛與枯，完全由自己定奪。“超驗主義”的概念即使在今天也難以被人真正接受，也許我們的物質(zhì)水平越高，就越是難以自拔于社會聯(lián)系，也因此越來越難以崇尚自己的直覺與感受。

梭羅并不是喜歡隱居生活，而是一個真正的自由人。真正的自由人，當(dāng)不該因為世界中人的手都朝著同一方向乞討，也就跟風(fēng)的伸出自己的手；也不該因為有人欣賞，就固守一個方向不變。

自由者該尊崇己心。我的心思你不知曉、世界不知曉無所謂，也不必非得將高尚昭告天下，這顆真心天地可鑒，自己可見，足矣。

梭羅這樣的人難出現(xiàn)，難尋找。

他希望世界上的人不注重生活而注重靈魂的寧靜，殊不知對于有些人來說，

生活便是靈魂唯一可做的事。

瓦爾登湖讀后感 篇6

在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書?！奔催@是一本寂寞的書，它將告訴我們怎樣面對寂寞。確實，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會、文化和心靈的荒野，感覺身在一個中間世界，這個世界純凈、安寧、卻充滿趣味。

梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因為解除寂寞的方法根本就不在空間的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。

可是梭羅不寂寞，一個人生活在山林，他的最愉快的時光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰?！笔聦嵣?，梭羅對自己也是這樣，“不論我有如何強烈的經(jīng)驗，我總能意識到我的一部分在從旁批評我，好像它不是我的一部分，只是一個旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我。”這種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。

我想象梭羅獨自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因為雖然他生活在遠離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動物，甚至草木，他可以幾小時饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會中思考，他想到“我們居住的整個地球，在宇宙之中不過是一個小點。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個相距最遠的居民又能有多遠的距離呢?我怎會覺得寂寞?”

他以他的眼睛給周遭的事物一個存在理由，所有的一切都是有活力的，他對這個世界一點也不漠然。梭羅對于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。

梭羅的寂寞值得我們分享。

瓦爾登湖讀后感 篇7

“被人們贊揚并認(rèn)為成功的生活，只不過是生活的一種?！?/p>

是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢，榮譽，地位，認(rèn)定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書千變?nèi)f化，何曾有固定的形式？平凡而普通的人把生活寫成一本小說；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫成一首首音韻和諧的小詩，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。

社會制度在發(fā)展，但并不總是帶來好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著朝陽的光芒出門種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進步帶來了效率的要求。人們對各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿足這些要求，人們必須組建出一臺效率極高的機器——社會，每個人都要是其中一個小小的零件：醫(yī)生專門負(fù)責(zé)醫(yī)治病人，機械工專門負(fù)責(zé)組裝各種機械……這樣一來，人就被零件化了，人硬生生整了一個個器官，來組成一個巨大的人——社會。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來完整的人嗎？

這，對于梭羅來說是不能接受的，但處于社會之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會分離的地方，一個人，處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧靜，整個人，自里到外自人格至雙手之獨立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。

為了人的獨立與完整來，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來寫自然之景，筆調(diào)同樣都十分清麗，營造出朦朧而高遠的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何？只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見最最純粹的“我”，認(rèn)識到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過意志才到達我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態(tài)，只會忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會失去人性中最高潔的品性，使對自身意志的感知漸漸麻木。

我們其實可以拿梭羅與陶淵明作個對比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會的理想。梭羅則是為保全自己為一個完整的人而來到瓦爾登湖，他從未有過隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對社會有過理想。二者首先于社會的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對理想社會之追求，于社會情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識，自我的完整，偏重于“我”。肯定會有人說，梭羅過于自我，未免會有自私自利之嫌。這觀點我不妄加以評判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對人的完整性的追求。

畢竟，若我們只是社會中一個個小小的零件，我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點綴其間的點點繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢？

瓦爾登湖讀后感 篇8

第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時，我還小，大約在念小學(xué)五六年級，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說，對散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再說，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!

多年后，我上大學(xué)了，學(xué)校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠比小書店多好幾倍的.書，從一個書架移到另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家，哲學(xué)家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書館。

要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創(chuàng)作時作者所處的境況以及當(dāng)時大的社會背景。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也無法獲得更全面的思考。

亨利——大衛(wèi)——梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學(xué)家，改革家，16歲進入哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，其思想受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風(fēng)發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀(jì)，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋，生活中的一切皆為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。

19世紀(jì)的美國，被歷史學(xué)家們認(rèn)為是獨立的美國文化誕生和生長的時期，當(dāng)時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實際行動，而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28。125美元，這個花費在物價飛漲的今天來說簡直不可思議，而對當(dāng)時的人們來說其實也同樣難以置信。人們總是說，賺這點錢夠干什么呢!于是又繼續(xù)拼死拼活的勞動賺錢，等到錢攢夠了，卻發(fā)現(xiàn)物價又漲了，只能望洋興嘆罷了。

瓦爾登湖的讀后感模板4篇

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷吧！寫作文可以提高每個人的創(chuàng)作能力和想象力。寫作文時應(yīng)當(dāng)采用通俗易懂、簡潔明了的句子，優(yōu)秀的作文是怎么樣寫的呢？下面是小編精心收集整理，為你帶來的瓦爾登湖的讀后感模板4篇，歡迎你參考，希望對你有所助益！

瓦爾登湖的讀后感 篇1

梭羅筆下的《瓦爾登湖》，并沒有濃妝艷彩，只是樸素的言語寫實了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴，但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中，梭羅呼喚那沉睡已久的黎明，為春的到來而欣喜。他思考了許多許多，我們的生活是怎樣的，人與人之間的關(guān)系，我們該如何生活，語言犀利，針針見血，告訴自己也告訴在書中他想囑告的新英格蘭民以至現(xiàn)在乃至未來的讀者。

在梭羅的眼中，在他所處的時代中，無論出身如何，一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標(biāo)都指向了那一堆的金光閃閃！是的，沒錯，越來越多的人被錢財捆綁了，生命被它囚禁了，以至于人們在這反復(fù)無常的過程中失去了很多。若干年后，也許辛苦了大半輩子，卻仍只中個市井的人們會質(zhì)問：“我的尊嚴(yán)呢？我的善良和純潔究竟去哪兒了？為什么會變成這樣？”而一些大企業(yè)家們或許會像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著：“快樂不見了！”我想這與“水能載舟，亦能覆舟”是同樣的道理。不過，但凡每個人心中都保留著一塊純凈的田地給自己，那么便能很快地認(rèn)清事實，不再盲目地追隨什么潮流、什么風(fēng)尚。

梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語讓我懂得了：我們對自己的關(guān)懷放棄多少，便可以忠誠地給予別人多少。這是最無私地付出。當(dāng)我們還在唇槍舌劍中為自己爭辯工作太忙無暇顧及他人時，梭羅就用真心做到了，我越加地敬佩他。盡管他是一個與孤獨為伴的人，可是我覺得他并不孤獨。孤獨只是他淡泊的心態(tài)，因為他已全心全意地融入了大自然。他是個超驗主義作家，他的生活是如此真實，讀《瓦爾登湖》時就像看見了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔(dān)憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來的純屬自然的綠色氣息。

瓦爾登湖的讀后感 篇2

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對它的評價是：內(nèi)容豐富而又意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是傳世久遠的文學(xué)名著。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對生命，對生活，對人生的全新認(rèn)識。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時，思想也會不時與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨特的間見解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點點滴滴的日常生活中自然流露對各種十事物的感悟。

xx說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開?！边@是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。作家xx也說過：“掬水月在手，弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會逐漸平靜下來吧。xx在《xx》中也寫道“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。我覺得，人們在瓦爾登湖畔也應(yīng)該是累死的感受，寵辱偕忘，波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同，但正如xx在文章中說的，“覽物之情，得無異乎”？

梭羅在經(jīng)濟篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個人，但這更容易靜下心來去體會大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對于梭羅來說，獨處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨處。我從來沒有碰到過比孤獨更好的同伴了。在簡單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會有益處，即使僅僅是為了知道文明社會中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。

梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考，有對文學(xué)作品的思考，有對生活本真的彈探求，有對藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實，步行看似是最慢到達目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會到我們在旅行，我們在一點一點靠近目的地。另外，我們在步行途中，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會對書中某句話，某個道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

瓦爾登湖的讀后感 篇3

過一種素簡的生活，似乎是這個紛繁蕪雜的世界上許多人的夢想。人類來自遠古洪荒，披荊斬棘，刀耕火種，至穴居，至造屋，至村落，至城郭，生活天地似乎愈來愈廣，然而，心靈的空間卻似乎越來越逼仄。

廣廈已得，但畢生都在為之奮斗；美食在桌，我們卻消失了胃口。孩提時，我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空，長大成人后，我們的心中竟再無半絲光亮。

然而，每個時代都有自己的偉人，哲人；他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對所謂的文明避之不及，于有生之年抽得兩年有余，遠離喧囂，獨居于瓦爾登湖畔，自建居所，自收自種，自給自足。原因無他，只是騰出時間思考哲人心中那些重要的問題并將自己的觀念付諸于實踐而已。

人，居于世間，原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由，尤其是心靈的自由，須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中，人類要生存，必需品便是食物，居所，衣物及燃料，此外皆為多余之物。人有閑，才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐，得到又或者失去，人類社會終歸熱鬧異常，實則每個人又寂寞無比，而絕望正是產(chǎn)生于無望又無可派遣的寂寞。

梭羅是一位偉大的哲學(xué)家，他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質(zhì)在于貪欲過多。在永不滿足的負(fù)荷之中，人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事，亦會把世人目光擱置一旁。人，能否正確地看待自己，決定了一個人的命運。

世間生活之路，多至不可數(shù)。如梭羅所言，“經(jīng)過圓心能畫出多少直徑，就有多少種生活方式。”每一個人看待梭羅的角度有異，自然觀念也會不同。一本書在世間能獲得知音若干，也足以告慰作者了。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長憶屈子此言。世間之路，千條萬條，舍此逐彼，本也正常，難在作者自選一條荊棘叢生之路，不知前途命運如何，不知前方吉兇如何，亦自知無名無利，非天下之朝思暮想之路，依舊無悔，不忘初心?！半m千萬人，吾往矣。”

坦途是每個人的向往，然世之奇?zhèn)ピ幑?，常在于險遠，人跡罕至處。人須得低頭，方能抬頭，復(fù)抬頭之際，才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松？何謂沉重？原不可分割，一體也。

光陰，百代千載，無窮無盡。凡人，光陰之過客。既為過客，便只行一程，永無回頭之期。人生在世，追求迥異，生活之路迥異，此為不可強求之事，然哲人所向所愿，質(zhì)樸至簡，樸實無華。真誠二字足矣。梭羅曾言：“真誠者，居遙遠之地也?！毙南蛲?/p>

瓦爾登湖的讀后感 篇4

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙耄诂F(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。

因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪與奴役自然，稱霸自然。然而，笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱霸人類了。

如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說：保護綠地，就是保護我們的生命線。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復(fù)雜。雜這個東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個角落，充斥在我們每一個人的心里，讓我們心慌意亂，手足無措?；蛟S生活中本就有我們每個人都無法擺脫的雜，本就有許多每個人都不得不面對的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。

在踏進大學(xué)校門之前，自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書桌前，端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽光，陽光透過窗戶傾斜地照進來，于是手影同書影一塊兒跳動。---我想要的快樂其實很單純，我想要的生活其實很簡單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園遠比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

正如我們系的一位老師在課堂上對我們說的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說得太過，但至少，在我看來是如此。我進了一個很不被看好的專業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會慢慢寧靜，流逝的時間仿佛也會止步---當(dāng)你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時候，當(dāng)你用心去感觸穿越時空的偉大的時候，當(dāng)你伏案奮筆疾書的時候，當(dāng)你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時候。越是復(fù)雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧靜。也許這個專業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過，這個專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機會的話，我還是會微笑著選擇它。

我想是的。每個人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡單、寧靜、踏實不僅僅是我想要的，也是每一個人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠離塵囂獨居湖邊的小木屋過著那種原始的生活，只是因為他要守望自己心中的那片寧靜，守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說我也找到了，只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

2024瓦爾登湖讀后感

對于喜歡“瓦爾登湖讀后感”的讀者來說，這篇欄目小編精選的文章絕對不容錯過?？臻e時讀一本好書，增添一份情趣，培養(yǎng)一份智慧，獲得一份快樂。生活中的苦難似乎永無止境，但讀完這本書后我深有感觸。建議寫下讀后感，記錄這些心得體會，供工作和學(xué)習(xí)中參考。任何形式的抄襲都是侵權(quán)行為！

瓦爾登湖讀后感 篇1

強推。每個人都應(yīng)該讀的一本好書。

我確定這是我讀過的最美的散文。本書記錄了作者在瓦爾登湖的生活，描寫了瓦爾登湖猶如仙境一般的景色，其間還穿插敘述了作者的價值觀和生活態(tài)度。閱讀這本書的時候我仿佛化身成瓦爾登湖的隱居者，我能夠感受身處自然的發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，能夠盡情欣賞瓦爾登湖的純凈。

這是一本能讓人內(nèi)心平靜的書。作者向我們展示了一種全新的生活方式，或者說是一種不一樣的活法。在這個物欲橫流的社會，生活水平越來越高，生活節(jié)奏越來越快。為了生活，我們不得不努力學(xué)習(xí)工作，我們把自己弄得灰頭土臉，疲憊不堪只是為了生活得更好。正如網(wǎng)上所說：“如果不是生活所迫，誰愿意把自己弄得一生才華”。我們犧牲了自由，付出了時間和精力，得到的是否是自己想要的生活？如果不是，那到底是哪里出了問題？我們想要的到底是什么？是錢嗎？是越來越多的錢嗎？有了足夠的錢，我們就能變得比現(xiàn)在快樂嗎？似乎是的。有了錢我們確實能比現(xiàn)在更快樂一點。但是對于大多數(shù)人來說代價就是自由和……這是否是值得的呢？

如果你也有這些疑問，這本書或許能給你一些啟示。

部分原文：

謝謝你看到了最后，這一秒你只屬于我。

瓦爾登湖讀后感 篇2

這本書的主題是：人們必須憑良心肆無忌憚地行動；生命十寶貴的，不應(yīng)該為了謀生而毫無意義地浪費；樹木和溪流的世界是美好的，而熙熙攘攘和街道的世界是糟糕的。這本書的主題是如此深刻，任何讀過它的人都應(yīng)該感到心靈的慰藉。

人們不能總是通過欲望來控制自己。他們應(yīng)該限制自己的欲望。我們活著不是為了謀生，而是為了讓我們的生活有意義。在這個城市化程度越來越高的社會要想找到一片有著樹林和溪流的世界是有點難度的，但我們可以在內(nèi)心構(gòu)筑一個這樣的世界，讓我們的心靈在里面滌蕩。

這本書共有18章，她的主題非常明確——每一章都有一個小標(biāo)題，我欽佩作者清晰的思想。作者巧妙的安排讓全書熠熠生輝，例如在第一章中的“直視太陽”與第十八章中的“讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗”相呼應(yīng)。作者他擁有既細(xì)致準(zhǔn)確又雍容華貴的散文風(fēng)格，他的文字是樸素的，但他的思維卻是獨特的。

這本書適合在夜深人靜、萬籟俱寂時細(xì)心品味，在嘈雜的環(huán)境中是很難讀進去的，每當(dāng)夜晚來臨，我都會在自己的房間仔細(xì)閱讀這本被稱為“能夠塑造讀者的書籍”的《瓦爾登湖》，當(dāng)我行走在舒緩而純凈的文字中，我總會被突如其來的靈光打斷，讓我在思想的田野中狂奔，讓我在廣闊的草原上馳騁。在我們看似枯燥的生活中，我們也能看到鳥兒的歌唱，繁茂的植物，可愛的動物，但前提是我們相信我們有一個更加神圣的黎明。

做一個自由的人是很幸福的，因為很難選擇和放棄。這些都是我們必須面對的哥特猜想。在每一章的結(jié)尾，我對每一章都有不同的感受。第一章《節(jié)儉》對我的影響最大，她使我思考：

我們真的應(yīng)該像作者說的那樣節(jié)儉嗎？雖然我們的天性的最優(yōu)秀的品質(zhì)，就像果實上的粉霜一樣，只有在搬動的時候非常小心翼翼才能保留下來，但是節(jié)儉我們應(yīng)該不辭辛苦的完全保留。這一章中有一句話讓我感慨頗多：

一個人對自己的看法決定了他的命運，或者說，指出了他的命運。這句話和我們的名言很相似，就是走自己的路，讓別人說出來。別人決定不了你自己，只有自己才是自己的主宰。

瓦爾登湖讀后感 篇3

總有一本好書讓人百讀不倦，總有一本好書讓人發(fā)人深省，對我來說【瓦登爾湖】就是這樣一本書，美國作家梭羅獨居于瓦登爾湖畔，描繪了他兩年多來的所見所聞，大到四季交替引起的景色變化，還是兩只螞蟻引起的爭斗，都在梭羅的筆下栩栩如生，妙筆生花，無需過多闡述，讓我開卷有益，受益匪淺。

這是一個獨屬于梭羅的寂靜世界，字里行間無不體現(xiàn)著人生哲理，人生的大智慧，讓人不禁來到美麗迷人的瓦登爾湖，不需過多款待，一切順其自然，休息就是盛宴，怡然自得，我們享受心靈被靜靜依偎，我們仿佛不存在在這俗世之中，在清晨或者午后，我們來到一個世外桃源，坐在這一片樹林，遠離喧囂的城市，獨有一份靜謐，沉思默想。

梭羅筆下的瓦爾登湖擁有某種讓人向往的魔力，讓人心生向往，身臨其境，置身于大自然中，置身于山林生活中，他淡泊名利，遠離世俗，在一個夏季，來播種真誠，真理，樸實，信心。他留給后人的哲學(xué)，讓我們反思，找到最向往的地方。

梭羅是一個有悟性的智者，字里行間閃爍著獨一無二的大智慧，在俯仰之間，書寫瓦爾登湖的瑰麗風(fēng)景，將最澄明、最流盼的真理的眼神流傳千古。

梭羅探索自然，在最純潔、最純潔的童心中發(fā)現(xiàn)了自然的奧秘。在他們面前，大自然是一個純潔的孩子，山林是天地間的恩賜，他的心溫柔包容萬物，他的眼睛清澈如水。

這本書讓我拋下浮躁，讓我拋下不安，我跟著梭羅，來到他筆下的世界，進行心靈和精神上的寧靜和探索，我渴望像他一樣，擁有強大的內(nèi)心，擁有隨遇而安的生活方式，擁有拋下一切的勇氣，擁有無堅不摧的靈魂。

瓦爾登湖是我們精神思維所屬的地方，也是不可逾越的山峰。這本書讓我明白，世界再浮躁現(xiàn)實，心靈自巋然不動，不能在紛爭的名利場中迷失自己，不能被泛濫的物質(zhì)異化而喪失了人性的本真。這本書更教會我學(xué)會遵循內(nèi)心的堅持，探索最本真的我，學(xué)無止境，我渴望進步，走好人生的每一步路，走向更廣闊的天地，不辜負(fù)每一次的努力，不辜負(fù)每個人的期望。

這本書，就像黑暗中的一縷曙光，讓我對未來有一個明確的目標(biāo)，指引我前進的方向。

瓦爾登湖讀后感 篇4

《瓦爾登湖》不是那種容易讀完的書，它需要許多個靜謐的夜晚，和一杯香茶。大學(xué)時曾幾次起了讀心，都是開了個頭沒有結(jié)尾，直到在寧波舟山的一個青旅里，我又見到它，竟然如癡如醉，我知道時機終于來了。我不認(rèn)為有什么一生必讀的書，也不認(rèn)為在某個階段就該讀什么書。

讀書跟戀愛相似，需要奇妙。當(dāng)時下單了六本，第一本就拿起老朋友般的《瓦爾登湖》，起初讀得輕松，非常理解梭羅，整個少年時期我都致力于活成一座孤島，且下定決心不跟世界和解?？墒亲x到中段，發(fā)現(xiàn)梭羅主張的并不是隱士般的生活，他本意實在號召自然的過自己真正想要的生活，花了一些功夫去理解，有很多精彩的句子和段落，美得像詩。

最后，梭羅仍然是一個悲觀的形象，而我是一個悲觀但樂觀的人。我有一些想法要寫下來。閱讀的意義轉(zhuǎn)瞬即逝。我想給自己留個想法，把這本書推薦給你。沃爾登湖，在康科德，美國波士頓的一個小鎮(zhèn)，是一個平原湖。但由于梭羅在那里的生活和他在那段時間的想法，我對湖水有了另一種感覺。我要去那里旅行。對我來說，它不僅是一個風(fēng)景區(qū)，還是一個地理意義上的湖泊。

所謂詩和遠方，就是自己賦予的，當(dāng)我終于站在瓦爾登湖畔的那一刻，我就找到了我這部分的遠方。不過說實話，我失敗過，十七歲讀了《邊城》，興沖沖跑到湘西鳳凰，結(jié)果大失所望。但，這不妨礙我繼續(xù)尋找其他遠方。

我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即使我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手同行，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19世紀(jì)，寧可或立或坐，獨自沉思，聽任這19世紀(jì)擦身而過。 好像大師都愿意我行我素，都不愿意涂脂抹粉，招搖過市，引人注目。粉塵如我，都十分渴求這份獨一無二，另外還有就是人與人之間的隔閡永存，花費大量時間社交是浪費生命的行為，我不愿意活得拖沓。

梭羅不愿意生活在相隔兩個世紀(jì)的19世紀(jì)，而我，以及我認(rèn)識的每一個人，也不愿意生活在這個不安分、神經(jīng)質(zhì)、忙碌、瑣碎的21世紀(jì)？這一方面證明了梭羅思想的永恒性，另一方面也體現(xiàn)了一種人要逃離日常生活和時代的困境。就像高曉松那么懷念80年代，說起來就是大師輩出，搖頭晃腦，可我最懷念的事90年代，說起來也唾沫星子一堆。

狄更斯說這是最好的也是最壞的。我們抱怨想要享受它。每個作家都有自己的瓦爾登湖，每個人都有自己的年齡。 活在當(dāng)下，我告訴我自己。

瓦爾登湖讀后感 篇5

有幸讀過音樂人馬修連恩的自傳，印象最深的是他告訴讀者：“我記得當(dāng)我三歲時，每每別人問我多大時，我似乎只會講：i am free.

”是的，i am free.他用音樂詮釋了自己的自由。我在想，梭羅先生也是自由的，《瓦爾登湖》也是，自由的讓人妒忌。

你看先生在‘春天’里聽冰雪消融的聲音，聽鳥兒的鳴叫?？吹搅魃?，他便想到：“人不就是融化的泥土嗎，人的手指肚也不過就是凝聚起來的一滴，耳朵可以想象成一種苔蘚......

下巴是一個更大的水滴，臉上的水尖，。。。植物的圓圓的葉子也是隨時落下的厚厚的一滴?！彼罅_先生從不是一個嚴(yán)肅的說教者，他是自由的，生動的，《瓦爾登湖》也一樣。

是怎樣安靜的冬天才能醞釀出春天的熱鬧？

瓦爾登湖安靜的冬天絕不單調(diào)，絕不枯燥。你能想象有人在冬天用爛木頭里的蟲子抓魚嗎？你能想象有人在冬天為夏天儲存冰嗎？

你見過藍色的冰嗎？不錯，梭羅先生就見過，呵，那是一個怎樣幸福的人兒，可以見過這么美妙的事情。梭羅說：

湖大地的眼睛。那么。這綠色的湖和藍色的冰能是一雙怎樣美麗而清澈的眼睛？

這種背對背的閱讀習(xí)慣，似乎給人們帶來了一些不便，如邏輯倒轉(zhuǎn)、對真理認(rèn)識不完全等。但我喜歡這種驚喜，從頭到尾，然后收獲。亦如一開始，我以為梭羅先生是孤獨的，《瓦爾登湖》是安靜的，寂寞的。

但讀到’冬天的訪客‘、’冬天的動物‘時，我才發(fā)現(xiàn)先生并不是不食人間煙火，《瓦爾登湖》并不是先生在自說自話。然后暗自嘆息自己的淺薄與狹隘，同時更加喜愛《瓦爾登湖》。我得承認(rèn)，當(dāng)我聽到瓦爾登湖邊野鵝咕咕的叫聲，覺察到狐貍在皓月當(dāng)空的夜里尋找松雞，**到松雞偷食紅松鼠掉在地上的玉米粒，我簡直對先生妒忌的要死。

哦，這些兇猛的強盜不知道松鼠和野鼠為堅果吵架有多有趣嗎？

再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實是，請原諒我的膚淺，因為梭羅先生的敏銳。

梭羅先生不是一個簡單的敘述。他也在思考生活。什么是健康的生活？思考著大自然，什么是自然的大自然？思考著人，什么是本來的人？那么，親愛的你，有沒有思考過？

人們常常把一種生活方式視為一種成功的生活方式，所以無數(shù)的人厭倦了它，卻不知道自己失去了什么。你能在陽光下坐在綠草上一個下午而不嘆息和浪費下午嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？

你能在周末安靜地看書而不是去東街的羅馬嗎？你能安靜地傾聽自己的心聲而不是去揣測別人的心理嗎？你能平靜地接受發(fā)生在你身上的事嗎？

幸運的或者不幸的。

真的很幸運能夠邂逅《瓦爾登湖》。在這個匆匆忙忙為掙財產(chǎn)掙地位的世界里，也許我們真該放慢腳步聽聽自己的內(nèi)心。讀真正的文學(xué)，思考，充實自己，服務(wù)社會，而不是為了功利和娛樂。

真正的和諧是與大自然合影，就像春天的花朵和秋天的樹葉一樣?！锻郀柕呛方^不是希爾頓《消失的地平線》中虛幻的香格里拉，梭羅先生是思考者，亦是實踐者。那么，親愛的，你準(zhǔn)備好安靜的閱讀《瓦爾登湖》了嗎？

能夠邂逅《瓦爾登湖》，真好。

瓦爾登湖讀后感 篇6

無意中在圖書館看到《瓦爾登湖》這本書，只是好奇心驅(qū)使借了這本書，在一個下午翻開了這本書。我被這本書深深地吸引，是否因為在今天喧囂和浮躁的社會里，看到的只是人與人，人與社會的爾虞我詐，看到的更多的是這個社會的冷漠，這本書讓我看到遠離一切紛繁復(fù)雜，給內(nèi)心前所未有的平靜。

1845年7月4日獨立日，28歲的梭羅來到距康科德兩英里的瓦爾登湖，花28美元建了一座小木屋。

“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。”他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。

梭羅說“如今，男男**都喜愛**式，這種既稚真又原始的趣味，使多少人搖著萬花筒，瞇起眼睛，不斷窺看，能不能從里頭發(fā)現(xiàn)今天這代人所需求的那種獨特的圖樣?！贝蟊姸际钦罩衲甑牧餍酗L(fēng)向標(biāo)去制造，生產(chǎn)。例如，今年的勃艮第潮流，勃艮第外套、裙子、hit**蜂擁而至。

幾乎所有的人都選擇了今年的顏色與這樣的審美趨勢。為了適應(yīng)這一流行趨勢，各種紅酒款式紛紛商家。那些制造商早就知道人們的口味是不穩(wěn)定的。兩種款式，不同之處僅僅有幾根線條在色彩上多少有點兒不同，可是一款立刻賣掉了，而另外一款卻在貨架上無人問津，殊不知過了一個季節(jié)，無人問津的衣服反而成了最時髦的熱門貨，反正這類事是屢見不鮮。

我們都在使用相同的模板或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)來衡量它是否好看，以及有多少人真正選擇了這件衣服，因為它適合他們。哪怕只是舒適，只是適合。為什么我們不能衡量自己真正需要什么？

現(xiàn)在很多人都在兜售奢侈品，甚至瘋狂地追求奢侈品。他們認(rèn)為這些所謂的奢侈品真的能提升他們的品味嗎？它不僅不是必不可少的，而且極大地阻礙了人類的進步。這些奢侈品太熱了，不正常。就人體而言，最大的需要就是保暖和延緩生命的熱量。

最聰明的人的生活，甚至比窮人過得還要簡單、樸素。按照智慧的要求，過簡單、獨立、寬宏大量、自心的生活。

他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。

適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會更加滿意。

可以肯定的是，梭羅的選擇是直面自己的內(nèi)心，而不是嘩眾取寵。他深信，歷史上最積極的生活總是遠離生活，現(xiàn)在他意識到自己遠離生活，同時也是一個真實的生活。對很多人來說，一個人能在平靜中呆上一天是一種享受，但如果他在平靜中呆上一年，可能會讓很多人發(fā)瘋。

對梭羅來說，真正的孤獨不僅僅是在瓦爾登湖旁的兩年，而是一輩子。梭羅只能過著孤獨的生活，這與他苦行僧的態(tài)度有很大關(guān)系。他幾乎棄絕了一切感官享受，他用想象中的高處生活理想撲滅了人性中的七情六欲。

以至于梭羅對味覺享受的極度厭惡幾乎成了他不愿說食欲的代名詞。在瓦爾登湖畔，他把烹調(diào)食物簡化為最簡單和最原始的方式。他的小屋里只有一張床和一套床上用品。有一些簡單的炊具和一些衣服要換。

1849年，梭羅寫道：如果我聽從了我的天性的雖然最微弱，卻又最持久的建議，我就知道這些建議將不會把我引導(dǎo)到什么極端去，或者把我引導(dǎo)到瘋狂中去；可是當(dāng)我變得更堅決更有信心時，前面就是我的一條正路。

全世界的人都向往瓦爾登湖。即使有一天，他們也會有梭羅真誠的沖動：在瓦爾登湖結(jié)束他們的生命。但大多數(shù)情況下，人們可能是由于某件事的失敗而引起的失意的人們?yōu)樽约赫业降拿菜茷t灑的開脫詞之一，畢竟那也是一種著名的不失身份的生活方式。

時至今日，能像梭羅那樣過上清凈樸素生活的人屈指可數(shù)，但這一結(jié)局或許正是梭羅所期待的。他跟某些傳教士不一樣，她從不想為所有人樹立一個生活的榜樣，他說：“ 我卻不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因為，也許他還沒有學(xué)會我的這一種，說不定我已經(jīng)找到了另一張方式。

“從圓心可以畫出多少條半徑來，生活方式就有這樣的多”

愛默生說：“梭羅以全部的愛情將他的天才貢獻給他故鄉(xiāng)的田野與山水?！痹谀疚堇?，在湖濱的山林里，觀察著，傾聽著，干啥著，沉思著，并且夢想著，梭羅像上帝創(chuàng)造的那個亞當(dāng)一樣，純樸而勤奮地勞作，因為沒有夏娃，他永不被**地生活了兩年又多一點時間。

他又像古希臘的那個哲人芝諾潛心于閱讀思索，他記錄了他的觀察體會。分析研究了他從自然界里得來的音訊、閱歷和經(jīng)驗。于是，沒有夏娃的一種生存境界被營造出來，這種生存方式充滿詩意又充滿**，讓后來的很多美國人向往不已，甚至在20世紀(jì)初引發(fā)了重返自然的生活風(fēng)尚。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

——《瓦爾登湖》讀后感

1845年7月4日的獨立日，一位28歲的哈佛大學(xué)畢業(yè)生獨自來到離康科德兩英里的瓦爾登湖隱居。他想嘗試一個人的基本生活需要有多簡單。他自己建了一個小木屋，離群索居，基本上于外界隔絕。

他自己勞作耕種，不于外界發(fā)生任何關(guān)系，除了必須的勞動，如農(nóng)事和砍柴，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習(xí)俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了《瓦爾登湖》（walden）這樣一本書。他就是“簡樸生活”的宗師——亨利戴維梭羅（henry david thoreau）。

傳奇的作者

美國19世紀(jì)是一個輝煌的時代。許多作家深受超驗主義的影響?！俺炛髁x”的特征是崇尚直覺和感受，這一思潮更重要的意義是體現(xiàn)在它熱愛自然，尊崇個性，號召行動和創(chuàng)造，反對權(quán)威和教條等具有人生哲學(xué)蘊涵的方面。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是這一思想的體現(xiàn)。

梭羅膜拜大自然，大自然是他靈魂的所在。讀《瓦爾登湖》，我們甚至可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。更重要的是，他記錄了觀察和體驗自然的細(xì)節(jié)，賦予了它通俗的哲學(xué)意義，這也是本書的精髓所在。

反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的作家與佳作了。讓你的心靈與梭羅一起從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回到平靜寧靜的瓦爾登湖，呼吸自由的空氣，體驗真實的生活。

不寂寞的隱居

獨居瓦爾登湖畔，梭羅說“我從不覺得寂寞，也一點不受寂寞之感的壓迫，只有一次，在我進了森林?jǐn)?shù)星期后，我懷疑了一個小時，不知寧靜而健康的生活是否應(yīng)當(dāng)有些近鄰，獨處似乎不很愉快。”當(dāng)這種思想占據(jù)他的時候，溫和的雨絲飄酒下來，讓他感覺到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，他屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無窮盡無邊際的友愛。從此之后，他就沒有再想到過鄰居這回事。

他認(rèn)為社會生活相互干擾，由于彼此之間缺乏尊重而相互束縛。他說“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。

我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”他在勸導(dǎo)，不要害怕寂寞，寂寞是如此美麗。

為什么要急于成功

梭羅在《瓦爾登湖》中給我們講了這樣一個故事：有一個追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，時間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，心無他想，堅定而又高度虔誠，在這整個工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時，它輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

“做好一件事”、“專心致志于你所做的事”，這是他想告訴我們的。如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽到的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的**節(jié)拍而走路，那拍子如何并不重要，重要的是該不該把他的春天變作夏天，該不該費力在頭頂上建立一個藍色玻璃的天空？

成功有其必經(jīng)的過程，沒有捷徑，不可因急于求成而本末倒置。

為什么而活

我們總是過于匆忙，一會兒這樣，一會兒那樣，甚至連休假旅行也是急急忙忙、像完成任務(wù)一樣跑完所有景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，留下的只有“到此一游”照。我們很少停下來觀察當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，坐下來聊聊?dāng)?shù)氐纳睢＜热贿@樣，“你有必要做這一次旅行嗎？

”或者“你有必要做這件事嗎？”

梭羅認(rèn)為大多數(shù)人因為忙于工作以糊口，毫無時間去真正地生活，而過著一種“默默地絕望的生活”。在瓦爾登湖度過的第一個夏天，他沒有讀書，他種豆子，有時甚至連這也不做。他不愿把美好的時間犧牲在任何工作中，他愛給他的生命留下更多的余地。

他有時坐在陽光下的門前，坐在樹木中間，從日出坐到正午，甚至黃昏，在寧靜中凝思，收獲豐富的精神財富。他在告訴我們，生活應(yīng)該更清楚一些，不能渾渾噩噩，碌碌無為。

簡樸的生活方式

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們越來越熱衷用大量的金錢購買物品，如名牌皮包、化妝品，或互相攀比，如名車、名表、豪宅、鉆戒。當(dāng)人們享受慣了這些物質(zhì)生活，還能住平房、乘低碳的交通工具、吃五谷雜糧嗎？梭羅積極倡導(dǎo)的就是這樣一種與物質(zhì)生活對立的簡樸的生活方式。

為了享受真正的生活，他把房子，食物，休閑等要求都降低到必需的限度上，并生活得很好。他用事實告訴我們，曾經(jīng)堅持的物質(zhì)要求是束縛、自由的流放和生命的浪費。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單。

他主張找出生活中最基本的需要，大自然慷慨地提供給每個人的需要，而不是以復(fù)雜的方式解決簡單的問題，不要用多余的錢和精力去買多余的東西。適當(dāng)降低生活的標(biāo)準(zhǔn)或追求，生活就會更加滿意。

他反對別人模仿他的隱居行為，用他的話說他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時間，完全是個人的志趣愛好。如果一個人向往簡樸的生活，只要心誠，在哪兒都可以做得到，無論是在紐約、倫敦、孟買或東京。心中有“瓦爾登”，我們的生活將會變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。

梭羅在結(jié)束離群索居的生活后，回到原來的村落，繼續(xù)過著簡樸的生活，從事寫作直至去逝。

用靈魂去交流

《瓦爾登湖》給我們講述的是一個靈魂自由行走的歷程：隱居瓦爾登湖畔，在純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們源源不斷地輸送到一個純凈的深處，一個只有靈魂可以觸及的地方。正如譯者在序言里寫到的“你也許最好把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你會讀不下去。

”這的確是一個重要的提醒，此時不是讀者在挑選書，而是書在挑選讀者。如果讀者不能沉淀下來，不能用極安靜的心、極崇敬的靈魂去感悟，恐怕很難進入到這本書里去，也就無法理解一百年前梭羅想告訴我們的一切。

瓦爾登湖讀后感 篇7

這是一個好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。 也許當(dāng)生活簡單到一日三餐，簡單到最后的`財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。

瓦爾登湖讀后感 篇8

梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠的孩子。

在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的.人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

梭羅不是那種不食人間煙火的隱士，而我們卻從他那里發(fā)現(xiàn)許多的光亮。他在《閱讀篇》中寫到：“一個人如果不能相信每一天都有一個比褻瀆過的更早，更神圣的曙光時晨，他一定是已經(jīng)對于生命失望的了，正在摸索著一條降入黑暗的道路。”在《春天》中他又說：“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過的牧場上自由地生活。”好像他在給我們眾生指明道路，“那末，走你自己的路吧?！彼罅_好像對生活有一種妙悟，是的，一種真正的人生妙悟。這種妙悟不是從天而降，而是從瓦爾登湖那里思得來的。誠如他在書中的《結(jié)論》指出那樣：“至少我是從實驗中了解到：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經(jīng)營他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的?！?/p>

如果有誰認(rèn)為梭羅僅僅是個隱士，那他便忽視了他還是位抨擊時弊的演說家和誨人不倦的教師;如果有誰妄想從《瓦爾登湖》里獲得親近泥土的捷徑，那么就借問牧童和鷓鴣。

當(dāng)代著名散文家葦岸在《我與梭羅》一文中，這樣的推崇梭羅：“最終導(dǎo)致我從詩歌轉(zhuǎn)向散文的，是梭羅的〈瓦爾登湖〉。當(dāng)我初讀這本舉世無雙的書時，我幸福地感到我對它的喜愛超過了任何詩歌”。敬仰之情可見?！八罅_的散文也未喪失俊美的‘詩意’，而我因為傾心梭羅這種自由，自意，像土地一樣開放的文字方式?！钡拇_，在他的散文《大地上的事情》里我們可以讀出這樣的詩意來。

在這之前，我沒有讀過如此的令我著迷的書，她也讓我一度不安的心在這里找到了真正的家，我的心靈之家。里面蘊涵無限豐富的內(nèi)含，而我的筆在這里顯得多么的掘劣，我恨我自己。我恨，但我沒有憂傷，我反而覺得我是世界上最幸福的人，因為正是在這個時候，我遇上了她?；蛟S這是一種宿命。是的，宿命。如果有人問我，為什么那么的喜歡她，那么我可以毫無夸張的說，我在她身上發(fā)現(xiàn)了我自己。

“在白晝的繁忙生活之中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的在本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至變得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸的寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出來辨不出來味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我哀腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了。” 徐遲在《譯序》中這樣的道出了讀此書的真諦。白天，黃昏，夜深人靜，在這三種不同的時間讀書，自然會產(chǎn)生不同的心境，得到的味道自然也是不同的了。我當(dāng)然沒有這樣的讀過這本書，但我能體會到個中的滋味。好像我要說的話都被他說盡了一樣。而我又能說什么呢。唉唉，恨不能相見。

瓦爾登湖讀后感 篇9

讀瓦爾登湖，得內(nèi)心寧靜

瓦爾登湖這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時的社會是一個資本主義飛速發(fā)展的社會，在當(dāng)時的那種社會背景下，人們都熱衷于追求名和利，想盡一切的辦法去獲得更多的金錢和利益，那時的人們的心仿佛漂浮在水面上，怎么也沉不下來，靜不下來去傾聽自己內(nèi)心的聲音，浮躁與不安占據(jù)了人們的心靈。然而本書的作者梭羅先生卻獨樹一幟，走上了一條與眾不同的道路，一條讓人難以費解的道路，1845年3月末，他獨自一人帶著一把借來的斧頭，來到了瓦爾登湖邊的樹林，開始了他的孤獨之旅，那斧子仿佛神器一般，劈開了塵世的喧嘩，帶領(lǐng)作者來到一片凈土。在此，過著”野人”般的生活，他靠他手中的那把斧頭，建造了屬于自己的房子，從此以后他懷著一顆自然的心，過著自給自足的生活，這讓我想到了我們中國古代的那些隱者，他們或不滿于當(dāng)代社會或仕途不順，不被重用，便只身一人，飄然隱入了人跡罕至的大山之中，身體力行，過著簡樸的生活，用心靈去體會自然，領(lǐng)悟人生真諦。

每每看到此類人的事跡時，心里也向往著像他們一樣的生活，但現(xiàn)實多少有點無奈，而且自己也沒有他們那般的毅力，因此我更加的佩服他們。梭羅先生就是一個讓我佩服的一位智者，在我看來，他不僅是一位智者還是奉獻著，他提倡人們應(yīng)該簡化生活，而不是為生活所累，這樣人們才有時間去關(guān)注自己，去深入思考自己的人生，去品味人生。為此，他便毅然走入了那與世隔絕的瓦爾登湖，忍受那孤獨與寂寞，并過著自給自足的艱苦生活，他試圖以此來讓人們明白在這個世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，以此來喚醒沉醉于追求物質(zhì)生活的麻木的人們。

這是多么的令人震撼?。≡囅胗钟袔讉€人愿意放棄舒服的席夢思，去躺那硬邦邦的木板；放棄輕松的辦公室的工作而去辛苦的勞作；放棄大魚大肉的快意生活而去過著清簡的生活。能這么做的人真的很少很少，至少我是萬萬不能的，因此他是值得我們敬佩的。

也許讀者看過瓦爾登湖這本書以后，對作者的語言不怎么感冒，覺得多少有點太直接，一開始我也是覺得如此，然而當(dāng)我知道作者寫這本書的目的時，我釋然了，正所謂愛之深，責(zé)之切嘛，作者旨在喚醒人們，語言直接點就無可厚非了。

雖然這本書是過去寫的，但它不僅屬于過去，也屬于現(xiàn)在和未來。縱觀現(xiàn)今社會，是一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會，人們不斷加快自己的步伐，以此來適應(yīng)這個社會，我也亦是如此，一切都顯得有些趕，先讀好書，再找一個好工作，然后盡量的多賺錢，再就是娶老婆、生孩子。一切都像既定一般，你只要不停的向此前進就行了。

人們似乎陷入了這個怪圈之中，并沒有靜下心來，問一問自己的內(nèi)心，真正想要的是什么。這一切似乎又回到了梭羅先生的時代。讓我們再次閱讀瓦爾登湖，就像我們的前輩一樣，即使我們只能得到片刻內(nèi)心的平靜。

瓦爾登湖讀后感 篇10

我品讀了《瓦爾登湖》這本名著，其中的男主角梭羅告訴我們應(yīng)該簡化生活深入生命，品味人生。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)。

晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥，樹叢里驚恐逃走的小獸，垂在小灌木的枝頭的飽滿的漿果，這一切美好至極的景物都被作者以柔緩的筆法敘述了出來。

這本書寫于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在那個物欲橫流的時代，作者以大忌自立，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，真是令人欽佩。梭羅的勇氣，這種沒有世俗思想的思想，使我對這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。他的思想就像一振微風(fēng)，讓我感到心曠神一——快樂而簡單的生活！

生活充滿物質(zhì)享受是很誘人的。很多人認(rèn)為金錢可以支配一切。其實，生活中也有這樣的現(xiàn)象。于是，人們開始瘋狂地尋找賺錢的機會。漂亮的跑車、華麗的珠寶、豪華的飯菜、豪華的別墅等開始出現(xiàn)在我們的生活中。只有當(dāng)他們老了，準(zhǔn)備去死的時候，他們才能意識到自己在做什么。

這使我想起了小沈陽的一句話，“人這一生最痛苦的事是，人死了，錢沒花了”，但作者的思想境界顯然要比小沈陽的搞笑高出不少。

從前，就有個故事，城里人勸告農(nóng)民使用高科技設(shè)備，農(nóng)民卻堅持用雙手耕作，城里人說，如果用了先進的設(shè)備農(nóng)民就可以天天在那悠閑地曬太陽，農(nóng)民卻反駁，“我現(xiàn)在不就是在悠閑地曬太陽嗎?”那個城里人已經(jīng)無話可說。

梭羅樸素的生活方式似乎與中國古代隱逸的生活方式頗為相似。晉代的陶淵明就體會過，群山蔥蔥、幽徑模糊、山湖靜寂、紫霧騰騰、孤舟寒江、冰雪淅淅，無憂無慮地創(chuàng)造自己的人生，想想就令人心醉!但兩千多年前的那些隱居者多數(shù)是官場不得志的**，那些生活平淡不驚的老百姓哪兒會冒生命危險闖蕩江湖呢?

梭羅在瓦爾登湖度過的兩年半更加珍貴，作者的精神更加勇敢。

在作者看來，簡單的山林是他的依靠，自然是他的歸屬。文中透漏著對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這種熱愛是與他簡樸樂觀的情操分不開的。

反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所說，我們將在心中暢游！

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。

他只是一本一個人的書?！碑?dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在當(dāng)時的大背景下，人們追求利益，想方設(shè)法獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明和喧囂的社會正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者，單身，只有一個影子，拿起斧頭，跑進了無人居住的瓦爾登湖旁的樹林里。

懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實實地踏上了這段心靈的基石。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽光明媚的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

”他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活就是這樣，他的生活是那么的簡單和芬芳，雖然短暫而深刻。

他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們簡化生活，抽出時間深入生活，品味生活。通過自己的生活經(jīng)歷，他告訴世人不要被復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。

他認(rèn)為：如果人們能夠過上宇宙規(guī)律所規(guī)定的簡單生活，他們就不會有這樣的焦慮去擾亂內(nèi)心的平靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。

使我們視明的光對我們來說是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者對瓦爾登湖孤獨的追求實際上是對深獨的追求。他想在孤獨的心態(tài)中思考和探索生活。孤獨催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。

”這是他的心里呼聲。

梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同于世俗的美麗，歌頌?zāi)且环N與世隔絕的安寧。瓦爾登湖正是他想要的寧靜和溫暖。那種寧靜和溫暖多么讓人向往啊，每個人都想像他一樣，寧靜地居住于瓦爾登湖畔。

但我們做不到，因為我們生活中還有很多要求，這使得我們不能把一切都拋在腦后。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡單的世界？

在越來越精致的生活中，心靈的指南針還是要頑強地指向?qū)庫o和自然。回歸自然吧，那是人類最好的選擇。

瓦爾登湖讀后感 篇11

看著《瓦爾登湖》蔚藍色的封面，清澈的湖水照映這遠方的樹，云，天空，又透著迷霧，朦朦朧朧，隱隱約約，這樣的畫面就像書的內(nèi)容一般，有著說不出的一股清涼氣息。

1845年春，梭羅在家鄉(xiāng)康科德城的瓦爾登湖上建了一座木屋，與動物們住在一起，事事自力。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞?wù)砗茫瑓⒄者@些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位睿智的老人在每一句話和每一句話中都流露出自然與環(huán)保的主題，用樸素清新的語言向自然致敬。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！?，在仔細(xì)研讀了《瓦爾登湖》，感悟梭羅的心境后，我想這真理便是回歸自然，感悟生活吧。

事實上，梭羅原來也是要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。他的行為和思想使我想起了中國古代東晉大詩人陶潛。他們強調(diào)耕作的樂趣、自給自足和自力更生。他們不是單純的隱士情結(jié)，而是謙虛真誠的親近自然。

他們與山河呼吸，與草木友伴，在當(dāng)時渾濁的世上留下了一顆清白的名節(jié)，還有卓越的作品。正是回歸了自然，他們才能有如此身后之名，才成就了一代文豪。

在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往自然呢？隨著土地越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮，有這個夢想的人在**能實現(xiàn)？現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎所有的舒適。水泥建筑抒情摩天大樓，水泥路面光潔少塵，而地下水不斷下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕了我們的視力。

我們得到的都是自然給予的，但是面對禮物我們該怎么辦呢？人們的心變得浮躁、貪婪、急功近利。他們貪圖利益，不破手段，一旦背叛道德底線。在這種情況下，我們不應(yīng)該讓心靈回歸自然嗎？

梭羅認(rèn)為人只有在自然中才能保持其純潔美麗的本性。是的，我們擁有的一切都是大自然賜予的。人類不斷地征服自然，從來沒有想過和平生活？

梭羅如此熱情地?zé)釔圩匀?，用孩子氣的想象力漫游和描繪自然。他積極探索人與自然的關(guān)系，堅定地維護了自然的古典生態(tài)。這樣的心態(tài)正是我們現(xiàn)在所需要的??！

平靜一下自己的心，寧靜淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也許便會有不一樣的收獲。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，這不是時髦，而是必需。

瓦爾登湖讀后感 篇12

閱讀完最后一行文字，我合上了《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。如我所想，《瓦爾登湖》是一本集寂寞、恬靜和智慧于一體的書，也許它只適合在寂寞與恬靜之時靜靜地閱讀，享受它充盈心靈瞬間那種奇妙的感覺，感受它那獨具魅力的文字帶領(lǐng)我們?nèi)ンw驗生活的點滴……

這本書的封面上印著這樣一幅耐人尋味的圖畫：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是這本書以一種含蓄的方式暗示著我們什么？梭羅說：“來到這片樹林是想通過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”我時常思考著，在現(xiàn)實的社會當(dāng)中，在現(xiàn)代文明改造和穿越自然之前，是否也應(yīng)該多一些自省與自察？從某種意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于當(dāng)今時代的。

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中所占的起點和終點，那便是心靈和當(dāng)今時代。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎為所欲為的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥地面光潔少塵，各式各樣的大工廠為我們生產(chǎn)發(fā)展提供了更為便利的條件……我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然、崇敬甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來奴役、蹂躪、稱霸自然，“征服自然，改造自然”似乎成為了我們?nèi)祟愔档抿湴恋目谔枴?/p>

然而笑容還未來得及綻放，歷史這塊魔方已從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地逐漸沙漠化，地下水在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，灰蒙蒙的霧霾一次次地遮蔽了我們的世界，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然、改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱。物種在減少，環(huán)境逐漸在惡化，人間變成了嚴(yán)重污染的煙塵世界，大自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。人類企圖在征服自然的過程中犯下太多的錯誤，或許是意識到已對自然造成了無法改變的傷害，因而只能用回歸自然來安撫自己的無奈和擔(dān)憂。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理或許是敬畏自然，崇敬自然，愛護自然，珍惜自然，為自己、為我們的子孫后代，也為這藍色星球上眾多與我們共存的生靈多留下一方凈土，一片蔚藍的天。與自然和諧相處，我們心中就會少一些內(nèi)疚，多一些坦然，對自然多一分感恩與呵護。與美麗大自然攜手并進的明天，將會愈加光輝和美好！

學(xué)會善待自然，與自然和諧相處，創(chuàng)造屬于我們自身也屬于自然的真正的生活，這便是《瓦爾登湖》給予我的，最寶貴的感悟。

瓦爾登湖讀后感12篇

如何在短時間內(nèi)寫出一篇優(yōu)秀的作品讀后感呢？讀完作品之后，可以把他的思想給簡要記錄下來。閱讀之后，我們應(yīng)該好好思考其中細(xì)節(jié)，可以用文字來記錄，寫下讀后感，為您推薦的“瓦爾登湖讀后感”。

瓦爾登湖讀后感(篇1)

我們需要內(nèi)心的瓦爾登湖

我并不富甲天下，但仍然擁有無數(shù)個艷陽天和夏日。

我們的眼睛看不見的光，就是黑暗。

并不是只有我們醒著的時候，黎明才會到來。

這個世界會有更多的黎明，而太陽只不過是一顆晨星?！}記

離群索居逃離塵世

我想對于大多數(shù)喜歡閱讀的人而言，都想過離群索居，也都有過逃離塵世的想法。事實上，很多時候我們累了，即使在太陽出來的日子里也無法逃避內(nèi)心的隱晦，內(nèi)心的黑暗。我們在塵世間做的事情，與我們追求的那么純粹的美麗背道而馳。有時候不過是不想那么疲憊，或者只是在陽光下的草地上舒舒服服打幾個滾，或者可以做真實的自己。哪怕只是一個陌生的地方，有山有水又可以一夜青州漫野。關(guān)鍵是要有自由，關(guān)鍵是直面自己的靈魂。

我的瓦爾登

一般而言，我認(rèn)為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，但是我甚至懷疑現(xiàn)在的東方是否還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代。我時常就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。“群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心里藏著美酒佳釀一般的醉人!可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的。所以無論在古代還是現(xiàn)今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛(wèi)梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經(jīng)歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?

可是瓦爾登湖能帶給我們什么呢?讀《瓦爾登湖》的初期境界真的是覺得書有味道,浸透在瓦爾登的春夏秋冬里，時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到那些同病相憐卻又諱莫如深的孤寂了,但這種孤寂在這樣子的時候一點也不使人難過,反而在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞也像是一種快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動,仿佛與梭羅有個私密的約定,透露出在世上寂寞的快感,這時候感動也摻雜進來,因為從來沒有什么時候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個作品里像現(xiàn)在這樣不孤獨過,以前的作品,都是我游離在外,旁觀者一般事不關(guān)己，再精彩也是作者的,與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的感到看見了“我的瓦爾登”,我相信那不是一個什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。

澄澈的瓦爾登湖

每一個人都應(yīng)該在心底深處保留只屬于自己的一片澄澈的瓦爾登湖，不為凈化我們的心靈，只為能在支撐不下去的時候還能去感受涼爽和靜謐，坐在湖邊看書，看水鳥輕盈的滑翔過湖面。在入世的環(huán)境中，還能保存一份出世的安穩(wěn)。就像你走的時候，留下一把鑰匙，說萬一你月迷津渡，我可以去開你書中的小屋。我把指環(huán)贈你，盡管流離散落，恒有一輪守護你的紅日，等候于深夜的山頭。

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！焙髞碓S多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海和天空中閃耀的星光。我想起一個人走在路上看見這么許多沉默卻又堅毅的樹，它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中;唯獨它們不會在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠氁粺o二：實現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。

看見很多肅穆的樹，我想在那森林中一棵又高又大的樹上建造一間樹屋肯定很快樂。但是水泥房屋儼然成為十多年來最炙熱的名詞，它不僅給我們的肉身一處居所，也為我們的靈魂鑄造了一處監(jiān)牢，而我們?nèi)绱藷釔劭梢杂脕碓靿灥耐恋兀瑓s對那使他們的泥身下，藏匿著的充滿生氣的靈魂毫不關(guān)心。

我們用雙眼去尋找美人、去尋找金錢、去尋找無數(shù)誘惑的物質(zhì)，什么時候才會想起去看看自己的內(nèi)心呢?我們的精神世界有無數(shù)的區(qū)域尚未被發(fā)現(xiàn)。如果人自信地朝著夢想的方向前進，努力去過上他事先設(shè)想的生活，他將會取得普通人想象不到的成功。他將會把某些東西甩到身后，將會跨越無形的界線;他的周圍和內(nèi)心將會出現(xiàn)新的、普遍的、更自由的法則;或者舊法則將會變得更加寬松，將會得到新的解釋，賦予他更大的自由，他將會過上一種更為高尚的生活。他越是讓生活變得簡單，宇宙的法則就越顯得沒那么復(fù)雜，到時孤獨將不再是孤獨，貧窮將不再是貧窮，而軟弱也不再是軟弱。

但正因為我們不明白這些，所以對我們而言早晨只是時間的流逝，而不是真正的破曉。這樣子一來太陽無非是一顆晨星，日出也未必意味著光明，導(dǎo)致我們閉上雙眼，陽光再耀眼也是黑暗，只有內(nèi)心覺醒時的光亮，才是真正破曉的光芒。而我們，需要內(nèi)心的瓦爾登湖來照亮我們的內(nèi)心。

瓦爾登湖讀后感(篇2)

輕輕翻開厚重的書頁，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽飛鳥的輕語，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。

845年的春天，梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中，梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn)，有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽萬物之聲。有形象的評價，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書，也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時候?qū)戇^的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說："一個人若生活的誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方。"這本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿足于現(xiàn)實世界，馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說其生動，不如說其清新；與其說其深遠，不如說其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧？梭羅時時刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點，讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時，我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。

梭羅說過："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時向清王朝交稅，但遠在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟增長過于迅速，金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時的純真了。香輪寶騎，瓊臺玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對常人來說，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰？不過是無名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時代？又怎么敢違背勢不可擋的工業(yè)時代的來臨？不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。

在結(jié)語中，他說："我不要愛，不要金錢，也不要名譽，我只要真理。"每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，就如冰天雪地中的小雪團。和艾默生一起追求超驗主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無適俗韻，性本愛丘山"的田居樂趣，享受到"一觴雖獨盡，杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到"生活的詩意而神圣，清醒即生活。"

瓦爾登湖讀后感(篇3)

《瓦爾登湖》讀后感800字：

讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。

仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認(rèn)識的這個功利的世界。

心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學(xué)生涯，走進了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責(zé)任感，走自己的路，到達心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。

海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實事求是的態(tài)度，認(rèn)識你，認(rèn)識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。

愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。

沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！讀后感·攀比是個壞習(xí)慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！

瓦爾登湖讀后感(篇4)

這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當(dāng)時讀了邊城。然而最近因為教師推薦才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心境漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸"，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不一樣。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的資料和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自我積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅僅如此，他還引用許多名人的話來論述自我的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華—約翰遜等。另外，不僅僅是文學(xué)，他的生活本事也十分好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自我多用了一分錢。雖然生活很簡單，可是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活并且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。

可是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想明白人們生活為什么變難?？墒撬糜H身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著?？墒撬罅_還有同類，不僅僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人"，因為他的獨特性。再看看我們此刻的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，教師，司機，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人"，而是具有不一樣功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。

然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自我蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些資料確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是十分值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。

第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上"。就拿此刻的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，可是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自我處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的禮貌"，然而這些貧窮的禮貌人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人"。然而雖說這很諷刺，放在此刻卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待"。我們此刻在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。

然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描述的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮?；蛟S是因為我們此刻還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。

莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自我建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們此刻的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。

正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感(篇5)

梭羅對生活的理解是在與自然的相處中得到升華的。“親近自然就是親近自己心靈，遠離自然也就是遠離了自己心靈。”書中如此說道。這與中國古老傳統(tǒng)文化中人們對自然的崇拜異曲同工。熱愛生活的人必然是熱愛自然的，自然是一切生命的源頭，探求生活的本質(zhì)離不開對自然的感悟。

《瓦爾登湖》中蘊含了一些東方色彩，在對湖畔生活和思想的一點一滴描寫中，我感受到了莊子的天人合一的思想，即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有完全拋棄塵世的雜念，與自然融為一體，心靈方能找到歸宿。

瓦爾登湖畔的生活是樸素而又簡單的，而透過生活與現(xiàn)實，他所聯(lián)想和展示的思想?yún)s如禪宗一般深邃。梭羅信仰宇宙規(guī)律中的永恒，他從釣魚之中質(zhì)疑人本能的存在與否;他從冬日狐貍的聲音中思索是否禽獸與人類一樣擁有文明……

當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時，我想，我只能仰望。

正如佛曰，一花一世界。細(xì)微的東西，用心靈才能看清。

學(xué)會觀察，試著像梭羅一樣的思索，時刻保持一顆對世界的好奇心，平凡便成為偉大，淺顯便成為深刻，稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。

瓦爾登湖讀后感(篇6)

其實讀這本書，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書，一本優(yōu)秀的人生哲理書，一本豐富的人文知識書”這是因為這句話，也正是因為想從此書中獲得這些清新的文字，優(yōu)秀的人生哲理以及人文知識，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先大概了解了一下該書作者梭羅的人生歷程及寫作背景。對這本書有了更多的了解。

該書中的主要內(nèi)容是講述作者自己獨自一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態(tài)的情景給作者帶來的是人性圣潔的體悟。在經(jīng)濟社會，紛擾復(fù)雜且污濁的社會中，尋找內(nèi)心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。

該書中，作者通過對現(xiàn)實環(huán)境和生活的感悟講出了很多具有人生哲理的優(yōu)美語句，這都讓人銘記在心無法忘懷。文中有一段是這樣說的“我們天性中最優(yōu)秀的品質(zhì)，好似水果外皮的粉霜，只有精心加以呵護才能保得住?？墒牵覀儾还苁菍Υ约阂埠?，還是對待別人也好，都缺失如此溫情柔意?！薄肮娸浾撝皇且粋€軟弱無力的暴君”某些句子看起來，也許對于讀者來說只是一閃而過，或許稍加流行一點你胡發(fā)現(xiàn)她是被人們忽視的美麗風(fēng)景。而這就需要我們自己去挖掘?qū)毑?，去體味書中的真諦，吸取營養(yǎng)。從而提升自己。

從該書中，我了解到的，不敢說自己體悟到，因為這本身不是知道了就能夠做到的，還需要很多的生活積淀來承載。讀此書，跟隨作者的筆墨，可以尋到作者那篇寧靜的心，就像身臨其境的感受瓦爾登湖帶來的超脫塵世的解脫，和心靈的釋放。無所謂有多少優(yōu)美的語句在其中，透過書所獲得的完美潔凈的體驗這本身才是最珍貴的。當(dāng)然通過本書學(xué)到本多細(xì)致入微的描繪手法，對于學(xué)習(xí)新聞專業(yè)的我們來說，自然是錦上添花的事。

瓦爾登湖讀后感(篇7)

這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當(dāng)時讀了邊城。然而最近因為老師推薦才看《瓦爾登湖》。

如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。

首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡單，但是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活而且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。

但是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因為他的獨特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。

然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。

第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。

然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求?；蛟S他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描寫的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮。或許是因為我們現(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。

莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。

正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感(篇8)

讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。

只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福。活在現(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂?？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚芷摹Ｓ姓彰β祬s不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。

還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。

殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅??！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。

從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的?？傊麄兪遣磺樵溉プ龅?。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難。現(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。

而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。

這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。

梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機。可以說梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)。”顯然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎蟆Ｋ伎际欠裨撚行┙?、獨處是否快樂的想法。?dāng)這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。

關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙?，有時候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進程，完成工作。人生需要重建。幸運的.是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。

我很慶幸能看到這本書。

瓦爾登湖讀后感(篇9)

你能把你的心安靜下來嗎？你的心又真的能安靜下來嗎？——耳邊仿佛傳來震耳發(fā)聵的疑問。

懷著向往、好奇的心情，我走進了梭羅的《瓦爾登湖》。這是本極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只是一本一個人的書。如果心安靜不下來，恐怕就很難進入到這本書里去。

初讀《瓦爾登湖》，我只覺這本書既生澀無聊又讓人難以理解。為什么作者開篇要花這么大的篇幅介紹自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢和多少成本呢？后來才明白，這是梭羅先生的一場實驗——他要證明物質(zhì)生活究竟可以簡化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時間。他來到瓦爾登湖不是為了逃避現(xiàn)實，而是追求現(xiàn)實，對生命本質(zhì)的一種探索。

我們到底應(yīng)該花多久去謀生，然后花多久去享受生活？梭羅先生一直強調(diào)，活著其實用不了多少錢，沒必要將大多數(shù)時間都拿去勞動，然后忘記去生活。生活就應(yīng)該享受大自然，去讀書，學(xué)習(xí)，思考還有旅行。而現(xiàn)實卻往往相反，人們只學(xué)會了如何得到更多的東西，總是把人生中最美好的階段用來賺錢，然后穿華麗的衣服，吃華麗的食物，不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢財，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點值得懷疑的自由；卻永遠學(xué)不會如何滿足于更少的東西，在最美好的階段做更多有價值的事情，享受真正的自由。

我們要學(xué)會擁有，學(xué)會舍棄，花時間做有意義的事情。在繁忙過后，去自己的“瓦爾登湖”坐一坐，喝會茶，看本書，靜靜心，傾聽自然的聲音。當(dāng)內(nèi)心浮躁的時候，不妨翻翻《瓦爾登湖》，就靜靜地翻開它來讀，讀出聲，讓自己的心靜下來，感受自然的聲音，傾聽瓦爾登湖水聲的美妙動人！

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。與大海為伴，看潮落星生，依窗觀濤，聽浪花陣陣，做一個有趣有盼的人！

瓦爾登湖讀后感600字2

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當(dāng)然，一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的鴎鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！

努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感600字3

生活在二十一世紀(jì)的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。

早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告；學(xué)校中，學(xué)生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……

人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學(xué)習(xí)。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點一線”的緊張生活。

《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著?！锻郀柕呛分械囊磺卸检o謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。

在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的不就是我們嗎？我們?yōu)榱嘶疃?，為了生而生，大片大片時間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有了解過這大千世界。

我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢？減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細(xì)細(xì)地欣賞這個世界。

慢一點兒，再慢一點兒……

或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

你慢一點兒，會發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。

瓦爾登湖讀后感(篇10)

暑假期間一時有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊，真當(dāng)讀的酣暢淋漓，愛不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。

小說細(xì)雨綿綿，由淺入深的描繪了一場聲勢浩大，驚天動地的武林集會，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強權(quán)，風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說自己是個浮華無稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉(zhuǎn)折，他被師父岳不群罰到思過崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個身負(fù)《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報之人，然他與平之之間的愛情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過的。

這本書層層鋪墊，敘事轉(zhuǎn)折，卻也連人物都刻畫的活靈活現(xiàn)，無論是心理描寫，語言描寫，還是襯托，都無一廢話，不是為了描寫而描寫，為了碼字而碼字，每一刻都點到為止，絕無贅述。

情節(jié)起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂所傷開始，情節(jié)變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫(yī)治不當(dāng)，險些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡直一命嗚呼，微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞，連師父也醫(yī)治不了他，后來不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強行壓制了他體內(nèi)的六道真氣，卻也只是緩兵之計，后來陰差陽錯間令狐沖結(jié)識了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱她為‘婆婆’。也是此時他虜獲了盈盈的芳心。

后來群豪群聚五霸崗，此時令狐沖的獨孤九劍已劍法了得，那乃是得了風(fēng)清揚風(fēng)老前輩的真?zhèn)?，可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫(yī)平一指也說他活不過三年。此后在少室山少林寺內(nèi)，他得知師父已將他逐出華山，更覺留于世間索然無味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時便留他孤零零一個人留在世間又有何意義？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。

此后就應(yīng)該是本書的高潮了，正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來愈高，情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán)，他與魔教中人先問天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人，并結(jié)下生死之交，后來于西湖湖底誤打誤撞修習(xí)了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣，得以保命的同時也內(nèi)力大增，成了這大法的唯一傳人。后來于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門師太，定閑師太遺言將掌門之位傳于令狐少俠，以免一時間群龍無首。

其后便是本書的奸計暴露之時，嵩山派掌門左冷禪欲五派和一，當(dāng)這五岳掌門，而后再挑了武當(dāng)、少林意欲吞并魔教，然后再稱霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱"君子劍"

的岳不群，實際上是一個真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習(xí)，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對招之時出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當(dāng)上了這五岳派的掌門。其后他對令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒有懷疑過令狐沖，令狐沖自幼是個孤兒由師父師娘養(yǎng)大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無子，也當(dāng)沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因為一部區(qū)區(qū)劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報了仇，卻也失了人性，早已不是當(dāng)年那個父母健在時的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā)，為人正直的少年，他滿門被殺，父母慘死，一心為報仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側(cè)，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見天日不得。

好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門之位，在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。

這樣，一部震人心弦，情節(jié)飽滿，描述人性的大作也就此完本了。

以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點感受，不盡全面，還望海涵。

瓦爾登湖讀后感(篇11)

時至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當(dāng)我們的心境逐漸平靜，更能體會到書中是語語驚人，字字閃光?！锻郀柕呛纺芤I(lǐng)人進入一個澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書的思想是崇尚生活，熱愛大自然的風(fēng)光，資料豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃，就像是一個智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書中最能觸動我的一點。

對于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測定。就像過圓心的直線有無數(shù)條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為成功的生活僅有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價來夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹(jǐn)慎地生活，只應(yīng)對生活的基本事實，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)自我根本就沒有生活過。如書中所言，“我來瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有經(jīng)過驗證，我們憑什么說我們此刻所過的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。

說到衣服，梭羅認(rèn)為只要堅持身體溫度即可。而我們買衣服，往往是因為追求新求新奇，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實用。書中說到，“一般人為了衣服費盡心思，衣服要穿得入時，至少要整潔，不能有補丁，至于他們自我有無健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什么。

“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和營養(yǎng)?？伞锻郀柕呛防锩嬗幸欢卧?，“一個農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對我說：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會讓你的骨骼變得強壯和發(fā)育完全的。所以每一天他都會虔誠地拿出一部分時間為他的骨骼供給粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時，我們每個人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。

梭羅在住方面的獨到見解或許能夠給即將或終將成為房奴的大學(xué)生供給借鑒。正如書上所說“每一個覺得日子艱難的人能夠花一美元買一只箱子，鉆幾個窟窿，至少能夠放進些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時，也不會有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時得到房子的我們并沒有所以而變富，倒是更窮了，因為房屋占有了我們。

很多同學(xué)酷愛旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書中詩人的占有才是真正的占有。書中的原話“我總是看到一個詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚長而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個野蘋果而已。詩人早把他的農(nóng)場寫進了詩歌”。真正的占有，更應(yīng)是心靈的占有。

書中思想的深刻性，還體此刻他對人生的思考上。

梭羅喜歡給自我的生命留有更剩余地。他經(jīng)常坐在陽光上的門前，從日出坐到正午，坐在松樹，山核樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧靜之中，凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長，好像玉米在夜間生長一樣，比任何手上的勞動好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時間，反而是增添了許多。

人們總是樂于譴責(zé)無所事事，而碌碌無為不更應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)嗎？我們是不是應(yīng)當(dāng)讓生活簡單點，真正地做著自我喜歡做的事。沒必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個人若能自信地向著他的夢想行進，努力經(jīng)營他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。

“生長在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍上的露珠會把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上頭流過。透過樹木看見的小塘像天空一樣滿是光亮。你見到月光從森林深處一個個樹樁上返射回來，仿佛她在照耀萬物時有所選擇，她的星星點點的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

愿我們每個人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡單。

瓦爾登湖讀后感(篇12)

這本書是一位朋友推薦的，優(yōu)美的散文集，我讀的是譯林出版。書中有很多精彩片段，可以欣賞著瓦爾登湖靜謐的風(fēng)景，跟隨梭羅感受粗曠簡約的生活。有人說看這本書，是翻越一座高山，讀起來費勁但是讀完以后會覺得看待生活的眼界提升了。讀完之后，我不敢說眼界提升了多少，但有一點體會很真實，這本書就像一個濾網(wǎng)，過濾了生活中不必要過于在意的雜質(zhì)，讓我們的內(nèi)心能夠像瓦爾登湖那樣清澈。

在走進梭羅的生活之前，首先需要面對一個命題：粗曠簡約的生活是相對的。梭羅在約200年前，僅憑雙手和一把斧子走進了瓦爾登湖畔的森林，體驗生命力和生活的滋味。不同的時代，不同的環(huán)境，我們對生活必需品的認(rèn)知是不同的。古代皇親貴胄們的一些生活用品，在現(xiàn)代人眼里是粗曠的。即使現(xiàn)代人追求的豪華奢侈，可能在幾百年后也會顯得笨拙不堪，也可謂粗曠生活。再比如發(fā)生地震時，人們首先想到的是生存，有寨風(fēng)擋雨的安全避難所和吃的就行，也不會在意有沒有美食、網(wǎng)絡(luò)、舒適的床，這一點也可以說明我們平時認(rèn)為重度依賴的物質(zhì)條件，在人的生命力屬性層面已經(jīng)是“偽依賴”了。這個比喻不是為了去除這些依賴，而是說明欲望是有彈性的，大的時候可以是無底洞，而迫于形勢需要時也可以回到最原始的底線。這樣來看的話，我們的生命力所依賴的物質(zhì)，并不是文明發(fā)展讓我們迫不得已的去努力，那么為什么人們還要樂此不疲甚至疲于奔命的去填補欲望的溝壑呢？

這個問題，或許正是這本書要解答的，提醒我們不要讓物質(zhì)欲望牽著走，抑或不能一生折服于無止境的物質(zhì)追求，而忽略了最美麗的風(fēng)景和遠方。

梭羅生活在美國19世紀(jì)中期，正是美國經(jīng)濟快速發(fā)展的階段，他的朋友愛默生在序言中介紹了有關(guān)他的一些背景。雖然他不是領(lǐng)跑那個年代的造富者，但從他發(fā)明鉛筆打孔制造工藝來看，他是有潛力能力成為的。那么，是什么動機讓他選擇去瓦爾登隱居呢？他對商業(yè)文明不是徹底排斥，在書中他也肯定了商業(yè)的進取性和勇氣。愛默生的分析是，梭羅的血統(tǒng)中帶著對遠古曠野生活的一絲向往，但主要還是他不愿成為物質(zhì)生活的奴隸，或者說他想體驗生活更多的可能和絕對自由，而不僅僅像螻蟻一般的被迫生計。在他眼里，即便繼承了殷實家底的農(nóng)場主也是困于生活，或者衣食無憂的富人們在暖烘烘的壁爐前炙烤自己也并不是最佳的生活狀態(tài)，他追求的是自由和人性的完整。

1845年3月底，梭羅拿著一把借來的斧頭，走進了瓦爾登湖旁的森林，開始了兩年零兩個月的隱居生活。這次隱居生活是他設(shè)計的一次實驗，也是一次自己對粗曠生活的沉浸式體驗，從中證明了一個飽滿的生命并不需要依賴過多的物質(zhì)，梭羅把自己融入了自然，通過細(xì)致入微的觀察力，放射出他對生活的熱愛、對生命的感悟，最終從隱居生活里出來，去開啟下一個階段的生活體驗。

“我不愿過著不是生活的生活，須知生活無限珍貴；我也不愿過消極順從的生活，除非必須這樣做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精華，剛強地、像斯巴達人那樣堅毅地，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以掃蕩，仔仔細(xì)細(xì)加以清理，把生活逼到一個角落去，將其置之最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個卑微的情況弄清楚并公諸于世；要是它是崇高的，那就去體驗它，在我的下一次出行中做一個真正描述。因為在我看來，大多數(shù)人對于生活到底屬于魔鬼還是屬于上帝，還是搖擺不定，并且有些匆忙地下結(jié)論說：人類在這里的主要目標(biāo)是‘贊美上帝并永遠享受神賜’”?！段疑畹牡胤?，我生活的目的》

一開始讀前面的《經(jīng)濟篇》時，我甚至覺得梭羅有點性格的孤僻，以及生活上刻意追求節(jié)儉。但是整本讀完之后，才會發(fā)現(xiàn)他徒手做木屋、家具，購買生活必需品等列出的賬單，都是嚴(yán)謹(jǐn)實驗的態(tài)度。如他所說，這是將生活逼到角落，把生命對物質(zhì)的依賴壓測到極致的做法。表象是確實刻意，但目的不在于去推銷這種極致簡樸的生活，而是說明一個普通的生命不用被過度的物質(zhì)追求驅(qū)使，也能平等地感受自然賦予人類的一切，甚至有些是非簡約生活模式下無法體會到的。梭羅是個明白人，他在快節(jié)奏的時代里保持了自己該有的清醒，不去盲目地選擇“被忙碌”的生活。

“我還想到那看上去像是富裕，實則是一切人中最貧乏的一類人，他們積累了一堆雜七雜八的東西，卻不懂得該怎樣去利用或擺脫，結(jié)果是金腳鐐、銀腳鐐，自己鍛來自己戴?！?《經(jīng)濟篇》

梭羅對生命力和自由是十分珍愛的，將其比喻為果霜，一定要輕拿輕放。他崇尚簡樸的生活，簡單、簡單、再簡單！因此，他才具備驚人的觀察力和感知力，才能取得實驗最大的收獲。他不但證明了生活的趣味不依賴多么充裕的物質(zhì)，而且簡約反倒是有利而無害的。

“看見我親手建造的煙囪背后積上煤煙，感覺真是不錯，所以我撥旺爐火時比往常更加理直氣壯，更加滿意。”《木屋取暖》

另外，他也應(yīng)該不是為了追求孤獨才去過隱居生活，當(dāng)然他的確在瓦爾登湖畔享受到了孤獨的美，以他的智慧和感知這是完全可以的。在讀到《昔日的居民，冬日的訪客》章節(jié)，也可以感受到梭羅對訪客并沒有什么反感，而且對于思想有共鳴的哲學(xué)家到訪是非常愉悅和期待的。他只是保持自我的獨立，讓自己沉浸在他所向往的生活中，過把癮，這并不代表他對村民沒有善意。

瓦爾登湖坐落在梭羅的出生地康科德鎮(zhèn)附近的森林里，梭羅稱之為“神的水珠”，沒有出入水口，也將其視為“自己的.水井”供村民們享用。他將自己融入了瓦爾登湖的自然環(huán)境中，能聽見到狐貍走過雪地的聲音，松鼠和野鼠為堅果的爭吵，鷓鴣突然鼓翼飛起震落枯枝葉上的雪，來自林肯、阿克頓、貝德福德或康科德的鐘聲、遠方的公路上傳來旅客馬車的噪聲……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的攝像探頭，感知著瓦爾登湖畔森林里的一切生命，哪怕是風(fēng)吹松針的晃動、魚兒躍出湖面時的漣漪。冬去春來的沙流涌動，便能感受到河流的源頭，從而感悟人的生命力也如此。梭羅對東方儒學(xué)和哲學(xué)也有研究，他應(yīng)該感受到了化境的滋味，在《春天的湖》章節(jié)，描述到：“循循善誘的融化比使錘子的雷神更有力量。一種是融化，另一種只是擊成碎片?！?/p>

梭羅在瓦爾登湖享受著孤獨，但他并不寂寞，他的精神世界拉伸到人類文明的長河中，與名著作家對話，對著浩瀚宇宙冥想，這些精神上的收獲是一個忙碌的農(nóng)場主無暇顧及的。這可能是他的實驗給人的第二個啟發(fā)——非寧靜無以致遠。

“尤其是在黑夜，當(dāng)你浮想聯(lián)翩，神馳于其他天體中宇宙起源的大主題之時，你感到釣絲上有什么輕輕一拉，把你的夢給打斷了，你重新和大自然聯(lián)系在一起，這感覺十分奇異?！薄逗?/p>

“他的生活越簡單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱。” 《結(jié)束語》

當(dāng)梭羅走出瓦爾登湖，開啟下一個實驗時，他收獲的能力和感悟是飽滿的，足以讓他更加自信地去面對生活。他的生活方式我們沒必要過度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影響，但是簡約的這種風(fēng)格是值得欣賞和借鑒的，不然真有被“設(shè)計好的生活”奴役的風(fēng)險。

用這本書我認(rèn)為最酷的一句話結(jié)尾，也勉勵自己做一個“淡泊明志，寧靜致遠”的人——“我不想坐客艙，寧可到桅桿前，站在世界的甲板上，因為在那里我能把群山中的月光看的最清楚?！?/p>

瓦爾登湖讀后感14篇

作為一名學(xué)生對于寫作文是非常了解的。寫作的意義也在于寫作本身，就像美的意義在于美本身。好的作文最能把握作者文章的中心主旨。寫好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢？也許下面的“瓦爾登湖讀后感14篇”正合你意！僅供參考，希望能為你提供參考！

瓦爾登湖讀后感【篇1】

原創(chuàng)：學(xué)研部徐琬瀅

沒有什么比讀書更快樂的了。一個人的夜晚點亮一盞臺燈，讓另一個時空朋友給你講一個他給你講的故事，歡樂還是悲傷。有些故事只能聽一次。聽到他們的話，你會突然明白，然后離開。有些故事你聽了一遍又一遍都聽膩了。

漸漸地，你發(fā)現(xiàn)你和敘述者是如此的親密。它讓你思考，讓你意識到并啟發(fā)你。你有那么多共同的語言，通過文字，你似乎可以從另一個時空接觸到一個知己。顯然，亨利。

戴維。梭羅之于我，就是后者。下面我想來談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>

這部作品的初稿創(chuàng)作于1845年，當(dāng)時梭羅獨自居住在瓦爾登湖。因為他以前在康科德的生活并不舒適，梭羅逐漸產(chǎn)生了離開父母家的想法。碰巧他的朋友愛默生以每畝8美元8美分的**買下了瓦爾登湖旁11英畝的林地，于是梭羅在這里蓋了一座10英尺寬15英尺長的木屋，開始了他在湖邊兩年的生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。

不過這兩部作品在他生時都未十分暢銷，后者還被梭羅自己調(diào)侃”現(xiàn)在我擁有一座藏書近900冊的圖書館，其中700冊是我自己寫的?！敝钡桨倌旰?，《瓦爾登湖》才開始走進人們的視野，慢慢被奉為經(jīng)典。其滯銷部分是由于其先進性。

它所宣揚的個人主義到目前為止已經(jīng)成為美國文化的重要組成部分，但在當(dāng)時卻不得不說是超前的。”我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過市。我不想生活在這個不安分，神經(jīng)質(zhì)，吵鬧，破碎的19世紀(jì)。我寧愿站著或坐著思考，讓它悄悄溜走。

”他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智，深沉。他是廢奴主義的堅定支持者，主張人人平等。

”生活在社會最底層的人，雖然是那么卑賤與無知，卻可能是生具異稟的天才。他們總是有獨到的見解，從不假裝理解。雖然他們的外表可能骯臟，但他們的思想可能和瓦爾登湖一樣深刻。”梭羅提倡的思想獨立，人人平等的個人主義觀念，對于今天的我們，無疑有很大的現(xiàn)實意義。

如果我們思考生活的主要目標(biāo)是什么，我們會發(fā)現(xiàn)我們都選擇了同樣的生活方式，就好像這是我們清醒時所做的選擇一樣。不過，我們沒有考慮是否還有其他車型可供選擇。我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí)，為了生活而工作，為了房子和生計而工作。

也許你工作過，過著朝九晚五的生活。在每天上下班時的地鐵口，隨著成千上萬的人進進出出。你有多久沒有靜下心來看書；你有多久沒有離開這里去別處看風(fēng)景；你會不會急著停下來看看你頭頂?shù)奶炜眨?/p>

也許你已經(jīng)足夠努力了，但你還是覺得不夠幸福。幸福是對重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個人，你會想見他一次又一次。

如果你喜歡現(xiàn)在的生活，你會一天又一天，一年又一年都不想改變它?，F(xiàn)在，閉上眼睛，你心里一定有答案。如果是這樣，那么令人羨慕的是，你過著一種清醒而富又詩意的生活。

如果答案是否定的，那么放棄你的偏見也不算太晚，因為沒有辦法思考或做事，無論多老，都值得盲目追隨。你可以選擇做你自己，過你想要的生活，體驗生活的美麗。美是被遺棄的世界。當(dāng)你把它忘在角落里，你就會與見它。

你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿，圓柏，輪葉冬青，黑樺不期而遇；看野鴿疾飛而過；看魚鷹插進平靜的瓦爾登湖，叼起魚兒復(fù)返長空；看水貂鬼鬼祟祟的走過門前的沼澤；看飛來飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實細(xì)膩，不是”樹木”或”飛鳥”,而是真實鮮活的生靈。

為了這一份難以忘懷的美，自然的巧合在最初的一刻便一起降臨，帶我們回到千年前人類的本源。

社會洪流太快，每個人都有失去自我的危險，每個人都有成為機器的可能。清醒得足以從事體力勞動的人數(shù)以百萬計，但清醒得足以從事腦力勞動的人卻很少，清醒得足以過上詩意生活的人更少之又少。所以，正如梭羅所說，”讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳钜惶彀伞?/p>

別因為有堅果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。我們需要起床的時候就起床，需要休息的時候就休息。保持安寧而沒有煩惱的心態(tài)；身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去。

讓鐘聲回蕩，讓孩子哭泣，下定決心好好過一天。

鷹的重生讀后感

在鳥類當(dāng)中，老鷹是長壽之王。它之所以達成這一“長壽之最”，是因為它經(jīng)歷了痛苦的銳變。鷹如“鳳凰涅磐”一樣，在經(jīng)過風(fēng)雨之后，綻放出了屬于自己的美麗彩虹。

讀了《鷹之重生》之后，我有如下感想：

1、 有勇氣分析自己；工作時間長，有經(jīng)驗是件好事，但不要麻木。就象老鷹一樣，經(jīng)過40年的生存，它及時地分析了自己的命運，活得沒有麻木，從而找到了新的生存方式，并繼續(xù)好好地生存下去。我們是一樣的。我們不能總是憑經(jīng)驗看問題。我們要通過不斷的自我充實和自我批評，不斷地接近新思想、新事物。

在工作中要積極思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。

二、 要勇于放棄，敢于失??；一個新的項目剛開始投資的時候，可能不能夠給我們帶來多大的效益，甚至我們還會賠上很多。但是我們就要敢于放棄那些“雞肋”， 我們要勇敢放棄一些過往支持我們成功而今天已成為我們前進障礙的東西，使我們可以重新飛翔。我們要積極地一個接一個地尋找新項目，從新項目中發(fā)現(xiàn)效益，實現(xiàn)贏利。

這和老鷹啄掉舊的喙，長出新的喙，啄掉舊的羽毛，長出新的羽毛，拔掉舊的指甲長出新的指甲的道理是一樣的。

三、合理使用現(xiàn)有資源，合理使用人才；老鷹是用新長出來的喙來拔掉老化的指甲，新的指甲來拔掉久羽毛的。它為什么不用他的老嘴去拔指甲，用他的老指甲去拔羽毛呢？很顯然，舊的喙不夠牢固，它可能非但不能拔掉舊指甲，還會弄的個自己脫落的結(jié)果，當(dāng)然舊的指甲也是不能夠拔羽毛的。

()所以老鷹選擇了新喙，同樣的，在我們的工作當(dāng)中，我們要合理的使用現(xiàn)有資源，做到恰如其分的分工。有知識的大學(xué)生，就把他們安排到適合他們的崗位上去，而一些需要社會閱歷的，社會經(jīng)驗的工作就由我們這些老同志來完成。這樣一來，我們就都能夠在工作中找到自己的位置，最終把工作做的漂漂亮亮的。

四， 要學(xué)會尋找最好的策略；老鷹是先努力飛到山頂，在懸崖上筑巢，從而完成自己的蛻變的。如果它就那樣隨便的在山腳，或者是其他地方來完成自己的蛻變的話，恐怕早就變成別人的“盤中餐，食中味”了。工作也是如此，蠻用力可不行，還得找準(zhǔn)方向，找準(zhǔn)方法，才能夠事半功倍。

蠻用力氣說不定會南轅北轍哩！

鷹蛻變的故事發(fā)人深省，它通過蛻變得以重生。相信我們上海聚浪通過學(xué)***精神，勇于改革，勇于創(chuàng)新，明天會越來越好！

自由與生命讀后感

我讀了《自由與生命》這篇文章，很受啟發(fā)，文章是這樣寫的：“我”很喜歡捉小動物放在籠子里，但在十二歲那年，發(fā)生了一件事，使“我”把這種念頭甩的無影無蹤?！拔覀儭奔以诹肿舆吷?，每當(dāng)傍晚的時候，總有一群畫眉鳥在林子里休息、唱歌。

歌聲很美，“我”打算捉一只小畫眉來養(yǎng)?！拔摇背晒Φ淖阶∫恢?。把裝小畫眉的籠子提到“我”家后院。

小畫眉的媽媽很快就來給它喂食了，“我”很高興，第二天，“我”再去看小畫眉的時候，它竟然死了。“我”十分不解，問了鳥類學(xué)家才知道，鳥媽媽給小畫眉喂的是毒莓，而且喂了很多。鳥媽媽堅信，如果她的孩子不能自由自在地飛翔，那么寧可死，也不要做囚犯。

后來“我再也沒捉過任何動物。

讀完這篇文章，我想：是啊，每個媽媽都希望自己的孩子能自由，能快樂。但是，沒有哪一個媽媽忍心去殺害自己的孩子。

可畫眉鳥媽媽還是忍著巨大的痛苦這樣做了。()這說明了什么？說明母愛不僅僅是護著孩子，也是讓孩子能重新自由的一種方法。

如果把小畫眉?xì)⒘?，那么它還可以在另一個世界去自由，去快樂。但是，如果不殺，那么它永遠也得不到屬于自己的自由和快樂了。自由和生命是連在一起的，如果自由沒了，那么生命不要也罷！

《屋頂上的小孩》讀后感《做老師真好》讀后感自由與生命阿長與山海經(jīng)讀書筆記（一）

作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關(guān)于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《山海經(jīng)》…作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細(xì)膩的愛。

長媽媽有些***人煩：嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現(xiàn)實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。

她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店？她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”,她是怎樣向別人打聽這本書的？每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。

這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因為她有一顆到死都善良的心。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長”這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時，她卻毫不在意，照樣對魯迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時，不惜犧牲過節(jié)時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書。這是一個樸實無華的人，卻是一個善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。

“阿長”的美好品德讓我想到很多人，如：老師把知識毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力……，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻卻是極大的，是不可取代了。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記（二）

阿長原是魯迅家的一個保姆，可在魯迅先生的眼中，卻不是把她當(dāng)保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢人少爺?shù)纳矸葜v述家里的傭人，而像是講述一個有意思的朋友，無半點身份地位的優(yōu)越感。在阿長與山海經(jīng)中，魯迅以真誠的筆調(diào)向我們介紹了他童年時的好伙伴—阿長。

說起阿長，魯迅便先實在地說自己不喜歡她。因為她喜歡“切切察察”, 還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼里，這當(dāng)然是一個不怎么親切的形象。

而且她總喜歡管自己，“不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。”這有些像我們，同樣不喜歡打小報告的人。對于她謀害隱鼠，魯迅頻頻提起，還有些記仇呢。

這么誠摯可愛的話，魯迅就像一個貪玩調(diào)皮的孩子。不喜歡阿長，還有原因“一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個”大“字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。

”阿長真是一個有些邋遢的人，難怪魯迅煩。這么質(zhì)樸的筆調(diào)，魯迅和阿長真是打打鬧鬧又親密的好朋友。

不可否認(rèn)，阿長身上當(dāng)然有好的一面，它不僅是魯迅的朋友，也是他的老師，教給他一些人情世故，為人處事的道理，比如說吉祥話。魯迅以謙虛的態(tài)度說自己的“保姆”對他的教育，這實在是可敬的。另外，阿長也教給魯迅社會的黑暗，讓他對世界有更深的認(rèn)識。

阿長也是一個可愛的人，她膽小，提起長毛軍還會拍著胸脯說“阿呀，駭死我了，駭死我了……”另外，她還是一個不折不扣的封建傳統(tǒng)遵循者，這在她教魯迅的“死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的”中可以看出來。

令魯迅難忘的，還有阿長送給他的山海經(jīng)，這也說明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關(guān)系，他們真真是好朋友。

阿長身上也有可貴的品格，魯迅也說“這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。

”文章最后，魯迅對他的這位朋友阿長表示了誠摯的敬意。也告訴我們，友誼沒有局限，我們要真誠的對待身邊的每一個人，任何人身上都有珍貴的品質(zhì)，都值得我們學(xué)習(xí)。

阿長與山海經(jīng)讀書筆記（三）

——《朝花夕拾》讀書筆記

我非常的敬佩魯迅先生?；蛟S是從三味書屋到百草園起，魯迅先生高大的形象便在我心中建立起來。

我并沒有對魯迅先生長大后的生活多么多么的感興趣，我知道那可能是乏味的，充滿戰(zhàn)爭的。小孩子都不喜歡戰(zhàn)爭。我非常喜歡魯迅先生兒時的趣事。

于是便也喜歡上了保姆阿長。

我從這本書中感受到，阿長是個奇怪的人。

她是粗俗的。晚上睡覺時的大字，還有隱鼠的事情。小孩子都是討厭這些的。

然而她也是人讓人佩服的。

雖然她有的時候會喜歡切切察察 ,十分啰嗦，睡相不好，之前我們都認(rèn)為她是一個粗俗的人，沒有文化。后來，她竟然送給了魯迅4本他最喜歡的繪圖的《山海經(jīng)》，其實她也是一個愛孩子的人吧，心地善良，希望能給兒時的魯迅先生帶來快樂。她還懂得許多規(guī)矩呢，雖然有些確實是稀奇古怪，比如給魯迅講長毛的故事。

不難看出，魯迅先生對她有著深深的懷念與尊敬。阿長辭世三十多年，卻不知道她的姓名與經(jīng)歷，長大后的魯迅先生有一種淡淡的愧疚。

瓦爾登湖讀后感【篇2】

什么書讓我一讀讀了整整兩個月，卻一直沒有放棄；什么書讓我覺得作者毫無追求，卻又讓我領(lǐng)略了生活的美好；什么書讓我的心不斷的煩躁，卻還是耐心閱讀，就是這本《瓦爾登湖》。這本書是我閱讀的第一本書，卻不是第一本閱讀完的書，整整兩個月的時間，中間有過放棄，中間更是穿插讀了十來本書，但是最終我挺了過來，懷著一顆恬淡的心，在深深的夜里、淡淡的燈光下，靜靜的讀完了這本書。書中有生活的真諦、美妙的風(fēng)光、超脫的智慧，真是一本脫俗之書啊。就像有句評論說的“每個人心中都有一個瓦爾登湖”，真是這樣，雖然我們有時不能看見。

作者梭羅在1845年的春天，在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋，和動物們一起生活，事事自力更生。在兩年后，他回到城里，把自己兩年來的記錄下來的見聞?wù)砗?，參照這些才寫出了這本《瓦爾登湖》。這位40來歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡樸、熱愛自然的主題，用清新的話語來向自然致敬。

這是一本書寫生活真諦的書。作者作為一個名人，卻選擇了出世的生活，擺脫人情世故的羈絆，獨居到瓦爾登湖邊的樹林中重新開始嶄新的生活。雖然是獨居，但是書中體味的卻是真正的生活。在世俗中，人們很難靜下來去細(xì)細(xì)的思考我們應(yīng)該怎樣去生活，應(yīng)該堅守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來，他用心去感受生活，特別是細(xì)致的觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢？梭羅認(rèn)為，在這個世界上除了追求物質(zhì)生活的富足外，還有一種生活，就是可以讓身心更加愉悅的簡樸生活。物質(zhì)富足的生活帶有很大的誘惑性，豪華的別墅、高級的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等，都是人們在孜孜以求的、無限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中，卻選擇了帶著一把斧頭，去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中，去體味樹林與湖水春夏秋冬的變化，去聆聽鳥兒美妙的鳴叫，去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥兒飛翔、魚兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來物質(zhì)的富足，卻是可以帶來精神的愉悅。有誰不會遇到這樣的感嘆，追來追去最終卻是一場空，攢來攢去最終也花不著，最后的結(jié)局都是一樣，化作一抔黃土，與清風(fēng)為伴。

這是一本書寫美妙風(fēng)光的書?！锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛。書中大量的描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，在時令交替的過程中，四季風(fēng)光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進瓦爾登湖，漫步在林間小道，我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜：白天群山蔥郁，曲徑幽深，湖光靜寂，帶著“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的意境；午夜孤云獨去，月澄無影，樹木佇立，仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，昆蟲吟唱，鳥鳴啾啾，和著“微風(fēng)吹解帶，山月聽彈琴”的古韻，多美的境地，給人以無限地遐想。我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒芴焯祗w味這種感覺，但是如果有時間，你可以帶著一本書，靜靜在走在南邊山脈的慢坡上，累了坐下來，打開一本書，肯定更能領(lǐng)略書中的文字。

這是一本書寫超脫智慧的書。在文章的摘錄部分，我沒有摘抄什么美妙的描寫性語言，而是摘抄了作者的思想智慧。是對信仰、心路、時間等真理的描寫，這些描寫都穿插在景物描寫和生活描寫的過程中，不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長的時間。這些話不一定多么復(fù)雜，但是卻很深刻，需要細(xì)細(xì)的思考才可以領(lǐng)會。并且他的一些智慧已經(jīng)超出了普通人能夠理解的程度，能脫離開現(xiàn)實社會去探求內(nèi)在的真理。梭羅無憂無慮的生活在這個世界上，他用兩年的時間去體味、觀察這個真實的世界，他是用心而不僅僅是眼睛來觀察這個社會，這更能感知到超凡脫俗的智慧。

我們可能覺得，在這個社會上，我們永遠都不會擁有那樣一間美麗的木屋，可是我想，我們可以在心里擁有一個美麗的湖泊，并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。

瓦爾登湖讀后感【篇3】

七月的風(fēng)，溫暖和煦。輕輕拂過瓦爾登湖，一絲漣漪，與梭羅睿智的臉龐碰撞出一片飽滿。風(fēng)中夾雜著野花的芳香，麥芽的醇香，樹枝上兩三只鳥的叫聲。

這一切，勝似天上人間；這一切只屬于梭羅——瓦爾登湖，梭羅的湖。

瓦爾登湖，一間小屋，三兩個游客，幾只鳥，一片豆子地，幾乎是梭羅一生的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世，反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂凈土。想起《小窗幽記》里的一句話，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天邊云卷云舒。

” 梭羅先生對這句話的詮釋，可以說是有過之而無不及了。

確實，梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許，又值得我們細(xì)細(xì)玩味?，F(xiàn)如今，我們都“走得太遠，忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，現(xiàn)在我們的生活確實夾雜著功利。

遍地開花的補習(xí)速成班，受人追捧的成功學(xué)書籍，以及各式各樣的成功人士講座，充斥著我們的生活。仔細(xì)一想，我們的生活不正如梭羅口中所說的“沉默絕望的生活”嗎?，愛他人所愛，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。

擺脫這種生活，不是去做絕望的事情，去愛我所愛的，什么都不要求。

何不想象這樣一幕：在一片茫茫田野里，蓋一間小房子，不大，只能容納兩個人。閑暇時躺在金色的麥地上，做一個甜蜜的夢。

日落時分，你可以牽著愛人的手，在好天氣里欣賞美麗的風(fēng)景。在這片田野上，沒有外人闖入，那無邊的金黃便是此地寧靜的結(jié)界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，沒有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實是，我們必須趕路。

然而，在趕路的同時，我們何妨貪戀那一抹山色；我們?yōu)槭裁床煌Ｏ聛碚驹跇蛏峡达L(fēng)景呢。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗盡鉛華，歌盡桃花；在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉，遙寄情思。

這當(dāng)然都是浪漫的想象了?？烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個南瓜上，并且擁有它，也不愿擠坐在一個天鵝絨的墊子上。我寧愿坐在地上自由流通的牛車，也不愿坐觀光列車的豪華車廂，呼吸一路通向天堂的污濁空氣。

”，在梭羅的眼中，現(xiàn)代社會功利的污濁，將天堂的安樂稀釋如空氣。我們在向往安樂的同時，難免會呼吸到污濁的空氣。既然我們無法避免外在的污染，為什么要扼殺心中的純潔？

我們何不留戀心中的山色，給自己留點空白，停下來，看遍山野的美麗花朵。做你喜歡做的事，或者愛上某人，或者愛上這個世界

而對于整個社會而言，也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪，緩一緩，慢下來，留給處于社會中的每一個人一些空間，一片山色。也許這很艱難，但這不可或缺。給自己一點時間，給這個時代一點時間，我們最終會等到那片山花燦爛，那片云彩燦爛。

留戀那一抹山色。當(dāng)我們生命行將結(jié)束時，閉上眼睛，看見的不是一堆堆扭曲反復(fù)的數(shù)字和賬單，而是一片山花爛漫，紅的像火，粉的像霞。在匆匆時光里，留戀那一抹山色；留下一個舊夢，把舊時光寫進夢里，告訴自己這座山很美。

瓦爾登湖讀后感【篇4】

然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。人們鄙視梭羅與自然和諧相處的方式，所以霧霾、pm2

它告訴我們大自然的反擊是多么強大。

梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題?！蔽以谙?，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？

是時候反思了。如果我們不尊重自然，我們將受到更加無情的懲罰。

梭羅還說：“不需要多余的款待?！钡钱?dāng)我們肆無忌憚地用著稀土資源，金屬礦藏的時候，是否知道還有25年,已探明儲量銅、鋁將被用盡，到時候我們的后代要用什么資源呢？

幾年以前，邊境的居民不知道稀土資源的珍貴而低價販賣給鄰國以謀取個人私利，導(dǎo)致中國稀土資源的大量流失，現(xiàn)在人們意識到這個問題的嚴(yán)重，但是仍有一小部分的人販賣著稀土資源。日本很聰明。知道自己的國家資源貧乏，這是非常經(jīng)濟的?，F(xiàn)在，它從國外購買資源，并儲備起來供日后使用。日本是一個小島國，幾年內(nèi)資源總量會超過我們嗎？

大部分資源是有限的，所以我們應(yīng)該控制個人的貪欲，不要消耗太多資源，給子孫后代留一條路。

如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。不要讓梭羅成為孤單的環(huán)境保護主義者，我們每個人都應(yīng)該從現(xiàn)在開始行動起來，向自然敞開心靈，與自然和諧相處。

瓦爾登湖讀后感【篇5】

在這個商業(yè)化、全球化的背景下，追求這樣的生活方式似乎有些逆潮流而行之；可是，在強勢商業(yè)的滾滾浪潮席卷現(xiàn)代生活每一個空間時，有多少時刻，我們感到家園的缺失、迷惑不已？凋零的精神世界怎么能支撐長久的生命？

從生態(tài)的角度來說，達到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想，人類的文明進步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提，如果舍本逐末，將對人類子孫后代是一個毀滅性的傷害。即使，我們做不到像梭羅一樣清心寡欲，歸隱山泉，也要隨時注意遏制自己過度膨脹的欲望，珍惜資源，堅持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式，同時更要加強內(nèi)心世界的改造，充實頭腦。內(nèi)心寧靜了，人也就寧靜了。

無法拒絕物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧！生活在凡人的是界里，我們面臨著吃喝玩樂的**。我們不能拒絕的是生存的壓力。當(dāng)忙碌和忙碌被迫成為一種人權(quán)，當(dāng)喧鬧和炫耀成為我們生存所必須的外部環(huán)境時，我們怎么能找到去瓦爾登湖的路，我們就會迷路。

也許此刻的我們在感慨，感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記，也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓，它存在于我們的心里，內(nèi)心的滿足是我們的幸福。

當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時候，就算得到世界也是不會罷休的。我們還是會嘆息的，我希望，讓我們嘆息的湖越來越少。

回想我的這些年，也是夠折騰的了；但是我一直沒有想明白，我的人生之所以成為這樣的原動力在**？就在這一刻，讀到瓦爾登湖，我豁然開朗。我受不了的是無知的荒蕪，年復(fù)一年的無聊和無所事事。

我所追求的是通過不斷的思考和繪畫，不斷超越昨天的自我，感恩生活，達到個人生命永恒向上的態(tài)度。

每個人的心中，都應(yīng)有一個瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感【篇6】

往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時候，它便是最安寧的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們高興時，它便是潺潺。更可能我們激動抒情時，它便是汪洋大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。

我們要憐惜，如水之心，即可包容萬象，緩和、靜謐，或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的能力，同時卻也可毀滅這世間的能力，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。

其實無論什么時候，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內(nèi)心，讓善良剛毅武裝心情，怕是到**都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不論是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。

瓦爾登湖讀后感【篇7】

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。該書讀來意境深邃，耐人尋味。

內(nèi)容簡介：

梭羅遠離喧囂。他想在大自然的寧靜中找到一種真實的生活狀態(tài)和一種更加詩意的生活?！锻郀柕呛芬粫?，詳細(xì)地記錄了作家在長達兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子。他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林、鳥類交談，在森林中觀察動植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上在船艙里記錄觀察和思考。

他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長。他自豪地宣稱每個人都是自己王國的國王。與這個王國相比，沙皇帝國只是一個卑微的小國，就像冰雪中的雪球。 梭羅以他的實際行動告訴我們：

人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。

《瓦爾登湖》記述了作者在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。

暑假《瓦爾登湖》讀后感(一)

一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁要問，生活中有什么樣的經(jīng)歷，造就了這樣一個博大精深的人。

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說： 我喜歡獨處。

我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶 。1845年3月，他借了一把斧頭，獨自跑到無人居住的瓦爾登湖旁的森林里。他一個人伐木，在瓦爾登湖旁建了一個小屋，在小屋里住了兩年兩個月兩天。當(dāng)他來到瓦爾登湖時，他認(rèn)為他找到了一種理想的生活方式。

在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。

此后，他患肺病，于1862年在康科德去世，享年45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年誕生以來，它不僅沒有引起公眾的注意，甚至連一些本應(yīng)親近它的人也沒有理解、忽視甚至批評它。

它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。

梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀他就這樣活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響 。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：

我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日 。

梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。梭羅并沒有排斥現(xiàn)代科技文明帶來的物質(zhì)享受，而是批評我們沒有好好利用它，弄巧成拙。

我們接通了越洋電纜，但我們用它問阿德萊德公主是否有咳嗽和哮喘。我們沒有用它來交換人類的思想。我們建了一條鐵路，但我們坐在里面在城里消磨時間。然而，梭羅對社會的意義不僅在于批判，更在于指導(dǎo)。

他會毫不猶豫地揭露社會上存在的問題，也會負(fù)責(zé)任地指出解決問題的辦法。

如果我們發(fā)現(xiàn)自己無法抵御當(dāng)今復(fù)雜物質(zhì)世界的**，最好的辦法就是簡單?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇正確的生活方式，我們有足夠的勇氣放棄其他多余的東西，無論我們的同時代人如何教導(dǎo)我們。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判***，見解獨特，耐人尋味。

它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。

在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們簡化生活，利用業(yè)余時間深入生活，品味生活。他通過自己的生命實驗，告訴世人不要被復(fù)雜的生命所迷惑，從而失去生命的方向和意義。他認(rèn)為：

假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。

時至今日，在物欲橫流的社會里，人們開始迷失，梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會，值得用一生去參悟和實踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容，如何感受寂寞中的快樂，如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身，重新審視自己，也許從《瓦爾登湖》中，你會得到啟發(fā)。

瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的瓦爾登 。正如梭羅所說：一本好書教會我的不僅僅是閱讀。

我必須很快把它放在一邊，好好生活。我始于閱讀，終于行動 。相信我們都會到達夢中的瓦爾登。

暑假《瓦爾登湖》讀后感(二)

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說： 《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。

他只是一本一個人的書。當(dāng)你的心平靜下來，再讀一讀這篇上帝的思想！

這本書寫于19世紀(jì)中葉，資本主義快速發(fā)展時期。在當(dāng)時的大背景下，人們追求利益，想方設(shè)法是資己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明和喧囂的社會正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下，這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者單身，拿起斧頭，跑進了無人居住的瓦爾登湖旁的樹林里。

懷著一顆向往大自然的心，他踏踏實實地踏上了這段心靈的基石。而在這個被成為神的一滴的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中!

我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏天的早晨，像往常一樣洗完澡，我坐在陽光明媚的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。

他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。

他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。

使我們視明的光對我們來說是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。 不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。

這是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧!

暑假《瓦爾登湖》讀后感(三)

當(dāng)夜幕籠罩大地，遠處燈光依稀，閃爍在建筑工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗，回歸于一片沉寂。無論白天的事物多么紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。

《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界?！锻郀柕呛凡皇?*，沒有故事情節(jié)，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細(xì)細(xì)思讀，理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結(jié)了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。

《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。

自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探索未知世界這個世界還包括他的內(nèi)心。

他鼓勵人們純潔與簡單，勇于按照人們更高的天性行事。

瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應(yīng)酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。

相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意愿，來到這里進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對我這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。

作者在湖邊隱居的確正如他所說的那樣是一個生活的實驗。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無法言喻的啟迪。

限于人生閱歷和學(xué)識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無論如何，每個人結(jié)論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。

另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。

我們所閱讀的，并非是褒貶仁義道德之流，而是真理。書中描寫的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調(diào)的心靈和精神上的寧靜和探索，并非簡單的遠離世俗退居山林。

有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。

即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。

盡管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。

作者因為貞潔，以至于他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及為自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。

他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終復(fù)雜也可以是簡單。

要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實質(zhì)。

瓦爾登湖讀后感【篇8】

控制科學(xué)與工程學(xué)院自動化專業(yè)六班2011級秦小娟學(xué)號：201100170195

首先我想解釋一下我為何會讀《瓦爾登湖》。當(dāng)然是因為我選了倫理這門通識課，為何會選倫理這門課通時課，因為我想學(xué)著去思考一下人生，去思考一下自己到底追求的是什么，不想讓自己的一生忙無所獲。所以我耐著性子讀完了《瓦爾登湖》。

對于像我這樣一個文學(xué)造詣實在是淺薄的工科生，讀完這樣一本沒有跌宕起伏的故事情節(jié)的哲理書著實不易，所以網(wǎng)上那些大家的書評我也未必體會得出。在這里，我讀寫一些感覺作為一種閱讀后的感覺。（如果讀完一本書以后再寫，恐怕我會忘記以前說過的話。

）不得不說為了借這本書是費了一些周折的，興隆山的圖書館早被借光了，我千里迢迢的跑去千佛山圖書館借到了一本。這本書的封面是深藍色為底的，畫著一副瓦爾登湖的寧靜風(fēng)光，書的顏色和圖畫與《瓦爾登湖》相得益彰。

打開書，先看看梭羅的傳記。梭羅是一個實踐的理想主義者。他厭惡英國和歐洲的繁文縟節(jié)；支持廢除奴隸制，廢除關(guān)稅；不屑于同囿于世故的人講話。

但是他得到了什么呢？不課稅，被抓進監(jiān)獄；看不慣世俗條規(guī)，與他人格格不入。他在努力實踐和追求自己的理想主義，但世界并沒有因為他而改變，同一個世界不能改變他。

他仍然執(zhí)力于對自然的觀察和探索，并用畢生的時間實現(xiàn)了內(nèi)心的自由和獨立。我認(rèn)為一個人的努力不是為了改變世界，而是為了不讓自己被世界改變。梭羅的一生便是最好的印證。

接下來的幾天，我努力看完了第一章——“經(jīng)濟篇”。但是我始終沒能跟上梭羅跳躍式的思維，一會談?wù)撈鹨叭伺c文明人的生活方式，一會又合算起自己在瓦爾登湖的生活開支，一會又跳躍到了他對慈善事業(yè)的看法。其中也夾雜著他由某一件事物而引發(fā)的生活思考。

看來他寫文章也如他的為人一般自由而無拘束。讀完整個“經(jīng)濟篇”，令我印象最深的要數(shù)他對人類文明生活的見解——“一些人的外部境況被置于野蠻人之上越高，另一些人也就與此成比例地被貶得越低。一個階級的奢侈與另一個階級的貧窮是平衡的。

一邊是宮殿，另一邊是窮人和沉默的窮人。”我們之所以貧窮，就是因為我們拋棄了那些簡單易得的生活必需品，而去花費更多的時間和精力去追求有著華美裝飾的文明產(chǎn)物。到頭來反而得不償失。

梭羅在書中寫到“簡單，簡單，再簡單！我說，你的事情應(yīng)該安排成兩三件，而不是成百上千件；不是以百萬計，而是以半打計，賬戶可以記錄在你的拇指指甲上。要簡化，再簡化，如有必要，就每天只吃一餐而不是三餐；不是一百道菜，是五道菜，其他的都會按比例減少。

”只有身體上的負(fù)擔(dān)盡量減小，靈魂才有更深的廣度而不被束縛。

在下面的閱讀中，有很多關(guān)于他在瓦爾登湖邊小屋里生活的描述。偶爾我也仿佛陷入了文字里?！霸绯渴且惶熘凶铍y忘的時刻，是覺醒的時光。

此時此刻我們最少睡意；它是被我們自己的天賦喚醒的，而不是被一個仆人的機械推動喚醒的，是被我們內(nèi)心重新獲得的力量和欲望喚醒的?！泵刻煊H自到田間去照料農(nóng)作物，用鋤子撥開泥土為土壤注入新鮮的空氣，仿佛可以聽到土壤的呼吸，如此親近大自然的生活離我們越來越遙遠了。我們不必每天努力耕種來謀生。 我們只需要動腦子并點擊鍵盤即可完成當(dāng)天的任務(wù)。

在提倡腦力勞動的同時，我們錯過了一粒種子破土而出的那一顆，在高強度水泥的屏障下，夜幕降臨的森林里，我們聽不到鳥兒的夢。然而，當(dāng)我們在城市里筋疲力盡時，我們本能地想要回歸自然。當(dāng)我讀到這篇文章時，我的心里有一種悸動。

“以前，在夏天的黑夜里，我有時和一個同伴帶著探險的心情來到這個湖畔，在水邊升起一堆火，覺得這樣可以吸引魚游過來，我們把蚯蚓附在釣絲上做誘餌，捉到了一些鱈魚；做完這些已是深夜，我們把燃燒的木頭高高的拋到空中，就像焰火那樣，木頭又掉到湖里去，發(fā)出咝咝的響聲，火光隨之熄滅。我們一下子完全墜入黑暗中摸索，用口哨吹著曲子穿過黑暗，又走到人們常到的地方?！蔽一孟胫约阂材苌硖幫郀柕呛?，讓湖水包容我一身的疲憊與負(fù)擔(dān)，冰涼的空氣流暢于全身上下，仿佛在對靈魂進行著洗禮。

然而，在悸動之后，我們必須回到現(xiàn)實。眼前是密密麻麻的文字，不入夜色的森林。不是說我沒有試著把幻想變成現(xiàn)實，而是我發(fā)現(xiàn)，我越是努力尋找，越是渴望，離我的期望越遠。

想想這些年費時費力的奔波到各大景點體驗所謂的自然風(fēng)光，還不如小時候坐在奶奶農(nóng)家的前院里一抬頭那一片璀璨的星空。

斷斷續(xù)續(xù)花了好些天終于讀完了《瓦爾登湖》，我是一個遲鈍的讀者，往往理解不了梭羅的文字，整本書讀下來好像抓住了那么一絲半縷的意境，又好像只是沉入湖底的一塊石子，只是當(dāng)時激起了一片漣漪，過后依然平靜。也許我的經(jīng)驗還不夠，但我相信幾年后讀這本書會有不同的心情和感受。

瓦爾登湖讀后感【篇9】

淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時正處于工業(yè)時代，物質(zhì)的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經(jīng)濟》中寫到：“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”

將所謂的經(jīng)濟與自然對立，當(dāng)人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。

梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：

“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>

帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)?！?/p>

上帝沒有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì)；還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！

瓦爾登湖讀后感【篇10】

讀《瓦爾登湖》有感【1】 選擇自己真正想要的生活，這是梭羅給我的啟示。

生活方式就好比是一雙鞋子，是否合腳，只有自己知道。如果鞋子尺寸不對，就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q掉；如果鞋子里有沙子，應(yīng)該及時抖掉。否則，外觀再精致漂亮，它也不能伴隨你順利地走完長長的充滿未知的旅途。

當(dāng)我們對各種生活感到茫然時，請解放自己！像梭羅一樣，去親近自然，從而回歸自我，奇妙的大自然會給我們無窮的安慰和啟示，讓我們稍作停留，繼而更好地前進。當(dāng)我們?yōu)樽约旱母鞣N需要而奮斗，卻感覺不到痛苦的時候，讓我們?yōu)樽约簻p輕負(fù)擔(dān)吧！

像梭羅一樣，他過濾掉了過度的貪婪，收獲了單純的快樂和幸福。像梭羅一樣，果斷地進行嘗試，不去在意他人的誤解，縱使避免不了艱辛和困苦，至少能獲得自我心靈的慰藉，活出生命的本色。

一個人，一個湖，一座木屋，還有很長的路要堅持，創(chuàng)造了一個不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

讀《瓦爾登湖》有感【2】 記得曾經(jīng)有人對我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。

并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭進出豆田，耐心地疏松土壤并施肥；我一直赤腳數(shù)著瓦爾登湖第一片落葉的脈絡(luò)；總是戴著草帽爬到樹上尋找鷹或松鼠的巢穴；時常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲；總是捧著最燦爛的星空，靜靜地觀察，深深地呼吸，深深地思考

而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改進過的鉛筆完全有希望申請專利。朋友們稱贊他打開了財富之門，但他說他再也不會做鉛筆了；作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意**，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：

“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)?！?/p>

不去討論如果他是個積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，并在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。

讀《瓦爾登湖》有感【3】 梭羅沒有像李固《遺黃瓊書》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”，也沒有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他關(guān)注的是生活得自由，而不是特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士，他來到湖畔居住了兩年零兩個月余兩天，然后告別——“到時候了，可以走了。

”一句“可以走了”，將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個完滿的結(jié)局——如此簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極和疲倦。

結(jié)廬而居于辟野，似是在呼應(yīng)大自然的召喚，尋找內(nèi)心深處的自留地，以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時間里，梭羅離群索居，基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種，不與外界發(fā)生任何關(guān)系，他從不納稅，拒絕任何**行為。

除了農(nóng)耕、砍柴等必要的事情外，他其余的時間都在觀察大自然，思考問題。兩年后，他終于回到了文明世界。然后，將大自然中收及的詩歌轉(zhuǎn)化為純凈純凈的泉水，流淌到只有靈魂才能觸及的深度。

前些日子去探訪了陽山腳下的拾房書院，它掩映在桃花從中，安詳自珍。真正的和平不是躲避車馬的喧囂，而是筑起籬笆，在心中種上菊花。閉門即是深山。

無論是桃花源還是瓦爾登湖，也許都是為了尋找一顆渴望孤獨和充實的心。

讀《瓦爾登湖》有感【4】 梭羅是現(xiàn)實的，瓦爾登湖也不是一個理想國?？赐赀@本書也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來了然后有又離開其原因用他的話說“或許是因為我認(rèn)為還有好幾種生活等著我去體驗，而且無法勻出更多的時間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應(yīng)該是每個人都有的，正如電影《等風(fēng)來》上的那句話：

“人活著，總得信點什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。

這個湖是風(fēng)景中最美麗和最具表現(xiàn)力的美。它是地球之眼。它的人也可以測量他們本性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個湖，而是一個充滿著性情的湖，是一個心靈的歸所。其實我們每一個人都可能有一塊真正屬于自己的地方，這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方，但并不是每個人都會出發(fā)去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉(xiāng)，精神的家園；它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老于此，也可能離開它，即使離開，我們也會像安泰需要大地一樣時常需要它。

寫的無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，為必要表達什么看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用簡單的聲音和歡快自信的語調(diào)告訴我們，在一億人中，只有一個人能過上詩意而神圣的聲活。

讀《瓦爾登湖》有感【5】 梭羅對生活的理解是在與自然的相處中得到升華的。“親近自然就是親近自己心靈，遠離自然也就是遠離了自己心靈?！睍腥绱苏f道。

這與中國古代傳統(tǒng)文化中的自然崇拜相似。熱愛生命的人必須熱愛自然。自然是一切生命的源泉。探索生命的本質(zhì)離不開對自然的感知。

《瓦爾登湖》中蘊含了一些東方色彩，在對湖畔生活和思想的一點一滴描寫中，我感受到了莊子的天人合一的思想，即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有徹底拋棄世俗的思想，與自然融為一體，靈魂才能找到自己的歸宿。

瓦爾登湖的生活是簡單的，但通過生活和現(xiàn)實，他的思想是深刻的禪。梭羅相信宇宙的規(guī)律是永恒的。他質(zhì)疑人類捕魚本能的存在；他從冬天狐貍的聲音中思考動物和人類是否有同樣的文明

當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時，我想，我只能仰望。

正如佛曰，一花一世界。細(xì)微的東西，用心靈才能看清。

學(xué)會觀察，試著像梭羅一樣的思索，時刻保持一顆對世界的好奇心，平凡便成為偉大，淺顯便成為深刻，稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。

瓦爾登湖讀后感【篇11】

我一開始去讀這本書的動機很簡單，因為近來諸事雜多而心情浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書籍，隨后我就在書架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因為光這個書名就帶著平靜的氣息。

上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書，并且對此書有：“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸?！敝u。誠如廝言，看完這本書，我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁的精彩之處。

如果不是那些帶著明顯異國色彩的地名，再略過其中對《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國籍，我一定會堅信它是一部中國作品。林語堂先生曾如是評價梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國作家中，可以說最富中國人的色彩?！笨磥?，這并不是我在想入非非。

我在這本書里看到了明顯的“莊子”的足跡?！锻郀柕呛分型嘎冻鰜淼淖匀挥^與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬物與我歸一?！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的'純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類送來健康和歡樂，他們甚至還與人類心有靈犀，如果有人因為正當(dāng)?shù)睦碛啥y過，那么整個自然界都會受到影響，太陽的光芒將會變得黯淡，風(fēng)兒將會嘆息，云朵將會落淚，樹葉將會在盛夏時節(jié)飄零以表傷心……”他們二人都認(rèn)為人與萬物是一個息息相關(guān)的整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀?，別因為有堅果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車，讓我們該起床時就趕緊起床，該休息時就安心休息，保持安寧，而沒有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來就讓他來，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達出：“至人無己，圣人無功，神人無名”的理想。此外，二人還都喜歡“孤獨”，梭羅在《孤寂》篇中直接說：“我熱愛孤獨?！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無無為，此天地之本而道德之質(zhì)也?！憋@而易見，這兩個人都厭惡塵世對自己的打擾,熱愛內(nèi)心的平靜。

我用了兩個下午看完了這本書，他那波瀾不驚的語言在我合上書頁之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長時間的“喧嘩與躁動”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場夢，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，像是在一個干凈的世界里旅行了一番，歸來后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

也許是因為道家思想對中國人深刻的影響，也許是因為厭惡了越來越浮躁和喧嘩的社會，《瓦爾登湖》進入中國以來，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫過一首名為《梭羅這人有腦子》的詩歌……以上所舉之例只是對《瓦爾登湖》的良性接受，實際上，現(xiàn)實中不乏對其的惡性接受：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書來貶低中國文學(xué)。我在上一段對莊子和梭羅的分析其實就是想要提醒大家，中國文化里的珍寶俯拾即是，通過比較分析我們也不難看出來，梭羅是有著強烈的“自我意識”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因為我想要清醒的生活，拋開各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書中多次引用儒家語錄，他也沒有儒家的家國思想，他只是牽強地要去附會自己的意志，或者是因為語言文化差異，梭羅對中國文化沒有深刻的認(rèn)識。比如在書中要表達敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也?！?，我們都知道孔夫子說的不是那個意思。

我對于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書時也要保持著清醒的頭腦。如果自己對人生或者社會有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會是個極好的選擇?！皠P風(fēng)因時來，回飆開我襟”“平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見南山”……不是更符合中國人的味道嗎？文化可以相互欣賞，“根”卻要一直守著，失了根，會沒有靈魂，成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不可以把他當(dāng)做“圣人”。就像人們怎么也想不明白熱愛去森林里探險的梭羅怎么會因為旁觀森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最后不得已離開小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛默生先生對他的評價：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個謬論去揭露，需要一個錯誤去嘲笑。當(dāng)他聽到某種觀點時，第一個本能的反應(yīng)就是去駁倒它?！边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個湖邊的垂釣者，他好像也是一個追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會痛苦不堪。

我每讀完一本書都會深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡單，簡單，再簡單?！?/p>

瓦爾登湖讀后感【篇12】

生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現(xiàn)精華。

人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界?也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠離喧嘩的恬靜。距系探求緊實實在在既生活。

佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花出香。那里有藍天的曠遠，白云的飄逸，溪流的秀美，綠葉的悠然。選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?

人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜，學(xué)會簡單。在最平凡無實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

我們每一個人都應(yīng)該去尋找一個屬于自己的湖泊，一個能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ校降子袔讉€人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!

《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個生命既輪回。

希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

瓦爾登湖讀后感【篇13】

原創(chuàng)： 天空

“今年的瓦爾登湖，會下雪嗎？”

我坐在你溫暖的火爐旁，一邊翻閱著梭羅的《瓦爾登湖》（潘慶舲譯本），一邊若有所思的想到失神……此刻，火爐上方那熾熱的白熾燈光，正將我失了神的頭影，寂靜地投映在梭羅“冬日里的瓦爾登湖”的文字上。

這，已是我有生以來的第三次讀梭羅的《瓦爾登湖》了！

三次閱讀，雖然都未完整的將此書讀一遍，但每一次閱讀，都增加了我對“冬日瓦爾登湖”的喜愛。第一次讀，是在初中的一堂數(shù)學(xué)課上。我記不清那個版本了。我只知道這本書的封面很漂亮。

藍色的湖水，平靜得讓人心生漣漪，于是便顧不得那講臺上的人是誰，即便就打開“瓦爾登湖的冬”就閱覽起來。不幸的是，它被老師的眼睛沒收了。此后，念想便油然而生。

第二次讀，是上大學(xué)的時候。封面雖不再是藍色的湖面，卻能從冬日的瓦爾登湖中看到湖面的另一番景象。說來也真奇怪，讀完瓦爾登湖冬后的其余章節(jié)，只要閱覽超過十頁，那睡意便會不打自來。

想必是版本譯得不太流暢，又或是蘊含哲理太多的緣故。直到三讀，也就是最后一個月。再次打開它，仍舊衷情于與“瓦爾登湖的冬”相關(guān)的章節(jié)，那瓦爾登湖冬日的描寫，但凡是有一個字的頁面，都會被我翻閱得磨破了皮，而且，每閱一遍，總免不了要失一番神的，當(dāng)然，也包括此刻。

我喜歡的瓦爾登湖的冬天，是通透寂靜的。

雪花一個接一個地落在湖面上，有的落在水里，有的落在冰里，一個接一個地重復(fù)，一個接一個地積壓，不超過幾個小時，路面就被雪花迅速堆積成一堵高墻，湖面也能積起兩英尺厚的雪。這時，湖面上是雪，中間是冰，下面是水，水里是魚。再過幾天，冰雪融化在一起，就會便成堅不可摧的冰。即使是最重的動物力量和馬車也能承受。

雖然湖面結(jié)冰了，但它仍然像湖水一樣。近景是綠色的，遠景是藍色的。站在上面，不清楚是在湖面上還是平地上。此刻的它一片靜謐，就像黃昏時琥珀色的天空，在湖面散步，亦如天空在腳一般，抬頭是天，俯首亦是天，仿佛整個人也都變得通透無比，而那時常形影不離的浮躁與焦慮，也就瞬間蕩然無存了。說實話，我曾在某本書中或在某個**上，看到過中國黑龍江最美的雪鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，看到過瑞士圣莫里茨里天堂似的雪域山巒，看到過丹麥哥本哈根被雪花覆蓋著的童話城堡，看到過芬蘭拉普蘭圣誕老人的故鄉(xiāng)……然而，卻從來沒有見過這般湖景。

都說：瓦爾登湖是神的一滴淚！是的，她的確實一滴眼淚，一滴可以凈化人們心靈的眼淚。

我最喜歡的瓦爾登湖邊的冬季小屋溫暖而充滿活力。

瞧，那大群的山雀，會飛來撿拾松鼠掉落的碎渣或啄食梭羅門前的碎木屑；那獵狗，會從小屋穿過森林去追逐狐貍，在冬天黑暗的早晨，亦或在短暫冬日的下午；而另一只狐貍，正狡猾地兜著圈子甩掉了獵狗，在雪面上兇惡地嗥叫著，四處搜索山鶉或其它獵物；那松鼠，又或野鼠，會為梭羅儲存的堅果爭吵不休；那野兔，常常在黃昏時分來啃吃，梭羅從門口扔出去的土豆皮；那鸮梟，會從遠方叫著凄涼而悅耳的聲音，拍打著翅膀，神情自若地飛來散步；那；那紅松鼠，會從樹林那邊躥過來，在黎明時將梭羅叫醒……這樣的溫馨與和諧，似乎在暗示著，所有真正經(jīng)過狂風(fēng)冰雪洗禮的生靈，生命更有韌性了！

我喜歡冬天的瓦爾登湖梭羅，它真誠而平靜。天氣漸冷時，他才不緊不慢地給小屋抹灰漿，以至于狂風(fēng)在周圍呼嘯，小屋才幸免地吹不進風(fēng)來；湖面被雪覆蓋時，他會穿過一英尺的雪地，趴在一英尺的冰凌上，俯瞰冰下的魚兒在湖底游來游去；聰明的地主，穿著厚大衣，架著沉重的馬車在湖面上鑿冰，將其儲存在通風(fēng)的地窖里，以備夏日作為冰鎮(zhèn)飲料時，他會贊美地主的深謀遠慮；經(jīng)歷過幾次暴風(fēng)雪之后，他仍舊堅持著去湖面或林間散步，看野鵝鴨噗嗤著沉重的翅膀覓食同時，也看那只“長了翅膀的貓”如何冬眠；小屋被風(fēng)雪吹開了裂縫之后，他把火升得夠旺，樂觀地期盼著，某個從城里而來的客人……梭羅說，他步入?yún)擦?，是希望活得深刻，過得真誠，而如此的從容與不迫，確實是真實的在活著。用海子贊美的話來說，這就好像魚兒有了水，鳥兒有翅膀，云彩有了天空。

人們常說：“《瓦爾登湖》是梭羅“陶淵明式”的世外桃源”。是的，我終于還是承認(rèn)了！

通過這種坦誠，我總能感覺到，在美國馬薩諸塞州康科德郊區(qū)穿梭，不隨波逐流，冒著風(fēng)雪接受生命洗禮的人，不是別人，而是我自己。

2018年深冬于老民中

作者：天空

瓦爾登湖讀后感【篇14】

初次聽說《瓦爾登湖》這本書，應(yīng)該是高二那個時候，偶然看到有同學(xué)在宿舍里翻閱，當(dāng)時并不是很在意，也許就是這個不在意，讓我錯過了很多美麗的風(fēng)景和邂逅吧。我只知道這是一本非常安靜的書。太安靜了，我能聽到銀針落在地上的聲音。

上了大學(xué)之后，曾經(jīng)好多次地去找過這本書，但是都沒有找到，可能，我浮躁的心態(tài)也讀不下去。半個月以來，我終于完成了多年的心愿，把這本書看完了，想來也不容易。這是一本孤獨的書，更像一本日記，獵狗、田園、土地、融雪、汽笛、栗色的馬、斑鳩…讀《瓦爾登湖》，感受到更多的乃是生命的厚重。

孤獨是一種罕見的狀態(tài)。梭羅以一種圓潤的態(tài)度向我們解釋了他對自己、對自然、對萬物的思考。閱讀它，我感覺自己向一艘馳騁于大洋的戰(zhàn)艦，沿著未知的航道，去尋找海灣上的燈塔，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己一直禁錮在想象的監(jiān)獄之中。

盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。梭羅則是一種厚重，他們都是旅人，在尋找一塊鏡子，從而看到自己所擁有的是何等的少，而他們所未曾擁有和永遠不會擁有的是何等的多，只有永遠滲透現(xiàn)實，發(fā)覺圍繞我們的現(xiàn)實，在寧靜的時候，哪怕片刻安靜，放下靈魂所有沉重的東西，在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里，我們才能明白什么是崇高。

梭羅通過自己的實踐，向我們講述了幸福豐富生活的一些秘訣：物質(zhì)要求盡可能簡單，湖邊的一片葉子那么簡單；精神追求永不停息，最大限度地豐富了自己的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意：

“一年只要工作六個星期，就可承擔(dān)所有的生活費用。整個冬天，以及大半個夏天，我都自由而安靜地讀書?！薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事，那么詩歌和音樂就會在街頭回蕩。

如果我們活得悠閑，做得明智，我們就會看到，只有偉大的、優(yōu)秀的東西才能永遠、絕對地存在，而很少的恐懼和快樂只是現(xiàn)實的影子?，F(xiàn)實永遠使人振奮，令人崇敬。安全地坐下來，在精神世界的領(lǐng)域里馳騁，對我來說是書籍的好處。

... 我們應(yīng)該踮起腳尖，把最好的時間花在閱讀上?！?/p>

他說“大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。

我沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。是啊，反觀現(xiàn)在這個社會的大環(huán)境，尤其是今天的大學(xué)生，浮躁、功利、速度和效率。人們?nèi)淌芄陋毜哪芰υ絹碓讲?。沒有公眾，他們就失去了自己的方向。

寂寞在大肆蔓延，熟不知，這正是鍛煉個人獨立思考和獨立人格的絕佳機會。在他的行走中，體會自然給予的神力。他的觀察和思考中充滿了孤獨，變得很有質(zhì)感，閃爍著美麗的光輝。

《瓦爾登湖》給我們講述的更是一個靈魂自由行走的歷程，是一種沒有羈絆的意識做著無規(guī)則的流動。在這本書中，梭羅似乎是站在了一個超然的高處――巨大的工業(yè)機器消失了，龐雜的社會也已隱去，“滿面塵灰煙火色”的人群彷佛原就不存在。只有一個手持一柄斧頭的靈魂，在這在最純凈的大自然里采擷精神的詩篇，然后把它們化成清冽的泉水，源源不斷地輸送到一個至純至凈的深處－只有靈魂可以觸及的地方。

這讓我想到了千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來，許多有志志士向望的精神圣地重新出現(xiàn)在另一個國家。無論是農(nóng)業(yè)文明下的艱難世界，還是工業(yè)社會的喧囂與喧囂，每一個文明是否都需要一個升華的地方來凸現(xiàn)現(xiàn)實的壓力與丑陋。都需要一個桃源或一個瓦爾登湖來容納心中向往的孤獨。

在這種商業(yè)化和全球化的背景下，追求這樣的生活方式似乎是逆潮流而動；然而，當(dāng)強大的商業(yè)浪潮席卷現(xiàn)代生活的每一個空間時，我們又有多少次感到家的失落和迷茫？凋零的精神世界怎么能支撐長久的生命？

從生態(tài)的角度來說，達到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想，人類的文明進步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提，如果舍本逐末，將對人類子孫后代是一個毀滅性的傷害。即使做不到梭羅那樣的事情，也要始終努力抑制自己的過度欲望，珍惜資源，堅持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式，同時，加強內(nèi)心世界的改造，豐富心靈。內(nèi)心寧靜了，人也就寧靜了。

無法拒絕物質(zhì)，又無法融合到追求物質(zhì)中，是很多人感受痛苦的本源吧！生活在凡人世界，面對吃喝玩樂的誘惑，無法拒絕生存的壓力。當(dāng)忙碌被迫成為一種習(xí)慣，喧鬧和炫耀成為我們生存所須的外部環(huán)境時，我們?nèi)绾尾拍苷业饺ネ郀柕呛穆纺?？我們得迷路了?/p>

也許此刻的我們在感慨，感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記，也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓，它存在于我們的心中，內(nèi)心的滿足是我們幸福的源泉。

當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時候，就算得到世界也是不會罷休的。我們還是會嘆息的，我希望，讓我們嘆息的湖越來越少。

回想我的這些年，也是夠折騰的了；但是我一直沒有想明白，我的人生之所以成為這樣的原動力在哪里？就在這一刻，讀到瓦爾登湖，我豁然開朗。我受不了的是無知的荒蕪，年復(fù)一年的無聊和無所事事。

我追求的應(yīng)是，通過不斷地思考、汲取，不停地超越昨天的自我，感恩生活，達到一種個體生命永恒向上的姿態(tài)。

每個人的心中，都應(yīng)有一個瓦爾登湖。